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Le capitalisme de la séduction

1. Tu sais ma petite fille la pilule Nouvel avatar de la sentimentalit bourgeoise le n o intimisme du positivisme petit bourgeois Celui de la m re et de la fillette de l ducateur et de la fillette de la fillette et de sa copine de la fillette et de son partenaire A la fois l gal et intime secret et public subversif et institutionnel Dernier avatar de la psych occidentale forme extr me de sa paup risation de son extinction Une culture de l me accommode ses restes Et intimisme qui s tale maintenant dans les m dia Intimit bavard e sur les ondes sur les crans sur huit colonnes la une Courrier du c ur du sexe des magazines sp cialis s ou pas et des missions intimistes des radios commerciales St r otypes de masse qui se proposent comme culture de l int riorit Cette proc dure initiatique s est substitu e l initiation clandestine sauvage politique Celle des premiers combats pour l usage des contraceptifs de la pilule Combats d avant garde des nouveaux docteurs Folamour des ducateurs apprenons faire l amour au lyc e Du d fi la r pression sexuelle bourgeoise Aux tabous et interdits Maintenant les incitations de l opinion lib rale sont telles que la fillette demande spontan ment sa pilule On a tellement bien su la lui dorer Une troisi me p riode de l usage semble m me d border l initiation intimiste comme c
2. de la reproduction de cette id ologie Car gestuel d accueil intimiste de l Autre de toute autre information et relation Un mani risme de l coute se propose comme subversion subjective a priori Tout naturellement alors l usage du hasch de la drogue Comme raffinement de l usage intimiste ingr dient de la subjectivit Le hasch d couvert au concert devient communion intimiste rentr la maison L ampli les spots le psych d lique maison font de la chambrette une petite bo te Et le hasch permet entre intimes d atteindre l intimit de l id ologie capitaliste la micro reproduction de l atmosph re des extases collectives D CONTRIBUTION A UNE TH ORIE DU JAZZ LE ROCK OU LE RYTHME SANS LE SWING LE SWING OU LE TEMPS RETROUV Le rock ou le jazz sans son me ou le rythme sans le swing Alors qu il se pr tend r volte et subversion il n est que soumission l ordre capitaliste Nous allons proposer l honn te homme une th orie des rapports du jazz du rock et du capitalisme qui devrait scandaliser les id es re ues Les siennes h las Le rock et ses d riv s d coupe la dur e musicale en tranches homog nes r p titives similaires Le temps devient une dur e lin aire d bit e en tranches toujours identiques C est le temps du M me du devenir r duit la r p tition Ce qui a t sera Ce qui sera a t R p tition de l identique Rythm
3. lorsque le gaullisme aura mis en place le capitalisme monopoliste d Etat le suppl ment d me apport par le plan Marshall sera devenu le mod le promotionnel de la mondanit juv nile Excroissance monstrueuse d une greffe culturelle animation machinale qui aboutira un monopole soumission et servilit qui auront l arrogance de se dire mancipation et lib ration Les surplus utilitaires sont des cadeaux Et cadeaux de ces cadeaux les machines ludiques Double offrande double don de l imp rialisme am ricain le pain et le jeu l utile et l agr able l objet et son mode d emploi la machine et le r ve am ricain En change Rien Le pur potlatch Mais alors soumission par l offrande conditionnement id ologique d un march dressage du consommateur C est dire tout Le capitalisme avait la marchandise Mais pas la client le En un rien de temps il invente et produit son march G nie du capitalisme Le suppl ment d me made in USA ce bout de r ve am ricain implant dans une France qui crevait la faim la ludicit du consommateur va devenir l id ologie n cessaire au d veloppement du capitalisme monopoliste d Etat Le g nie de ce capitalisme est d avoir invent un potlatch en cascades en ricochets Au potlatch de l imp rialisme am ricain il faut ajouter le potlatch du consommateur fran ais Nous situerons celui ci deux niveaux macrosocia
4. s av re l ordre tatique d un collectivisme Il a fonction d interdire la marginalisation par la consommation Au contraire la consommation mondaine est celle d un atome social C est une consommation transgressive libertaire anti sociale La d cadence du paganisme est celle d un mode de production Au contraire la consommation mondaine que nous avons d finie est celle de l ascendance de ce mode de production ultime du capitalisme le capitalisme monopoliste d Etat Elle t moigne de la toute puissance de l imp rialisme conomique sur les mes et les c urs l ali nation mondaine L id ologie du d sir id ologie de la soci t civile a permis la r cup ration de toutes les oppositions traditionnelles celles de l humanisme lib ral C est un ph nom ne d une norme importance le syst me a r cup r son opposition de gauche Et il a m me int gr e dans son id ologie comme promotion de vente des produits libidinaux ludiques marginaux qui sont la promotion de vente des autres produits fabriqu s Foucault pub de Trigano Trigano pub de l industrie du loisir et du plaisir celle ci pub de la soci t industrielle capitaliste Il n y a plus d opposition culturelle de l intellectuel en tant qu intellectuel de l intelligentsia Le consensus id ologique est acquis Il faut bien souligner que l id ologie freudo marxiste essentielle composante de l id
5. l interf rence du proc s de production et du proc s de consommation ce que la psychanalyse doit cacher Ce n o humanisme est un accomplissement strat gique Il doit permettre de r aliser le projet du n o capitalisme le r formisme social radicalis comme la solution des contradictions du lib ralisme conomique Cette strat gie politique est la meilleure solution de la contradiction interne du capitalisme Le lib ralisme n a pu pers v rer dans la croissance que par le capitalisme monopoliste d Etat Selon sa double face l tatisation de l conomie et la social d mocratie politique En fin de parcours le capitalisme est ce monstrueux paradoxe le lib ralisme conomique est tatique et l appareil d Etat est social d mocrate Le capitalisme a vir gauche au niveau politico culturel et a vir droite au niveau conomico social Sa dialectique a invers ses composantes originelles lib ralisme conomique et conservatisme politique Quelle ruse Ce paradoxe est la derni re chance de la gestion capitaliste la normalisation de l imp rialisme conomique par le socialisme de la social d mocratie Le n o capitalisme r duit une insoutenable contradiction soutient le capitalisme par cette contradiction m me devenue strat gie d int gration et de r cup ration Dans N o fascisme et Id ologie du d sir et dans Le Frivole et le S rieux nous
6. la consommation du plaisir A la place de la psych l initiation de s rie L imp ratif cat gorique de l opinion lib rale Les adolescentes sont pilonn es de slogans de mod les de signes de conseils de revues de sp cialistes ducateurs Malheur celle qui n est pas dans le coup Elle sera rep r e d sign e d nonc e moqu e Comment pourrait elle se d rober Les copines qui vous tournent le dos Les gar ons qui vous charrient La quarantaine mondaine Laquelle consentirait d tre une bourgeoise Comment la fillette pourrait elle d elle m me r sister cet environnement id ologique et s carter du troupeau Comment pourrait elle soudain briser en elle tout l acquis culturel et affectif de l animation machinale qui d j a inexorablement model e Surtout lorsque c est la m re qui fait fonction d entremetteuse La m re ou l ducateur Bien intentionn s ils prennent les devants Leur d marche est pr ventive Ils sont soucieux des int r ts de l adolescente Ils pensent agir pour le mieux Etant donn l poque pensent ils il vaut mieux ne pas attendre qu elle soit b tement enceinte Il vaut mieux viter l avortement Bien que l avortement lui aussi ait t banalis vulgaris Mais quand m me pourquoi prendre le moindre risque alors qu il y a la pilule Aussi la maman ou l ducateur sympa agissent pr ventivement
7. la fois symbolique et pratique aux multiples attendus implicites C est le r sultat d une n gociation d un compromis Ce moment est l ach vement du rituel familial et le commencement de l entr e dans la vie Il accomplit un syst me de r compenses par l objet ludique de toute ratification de l ordre familial R compenses du travail scolaire A partir du jouet machinal de la premi re enfance le fils a ainsi re u un formidable quipement ludique quipement pour la montagne habits chaussures skis l quipement pour la mer fusil de plong e sous marine bateau pneumatique planche voile l quipement pour le tennis l quipement pour le cheval etc Recouvert d objets et d usages ludiques l enfant progresse dans l institutionnel en fonction de cet quipement de l industrie du loisir La r compense du succ s au bac op re un saut qualitatif Il est demand une ratification solennelle de institutionnel le bachot est le grade minimum de l entr e dans la vie bourgeoise de l acc s la classe sociale En change les parents proposent eux m mes l extraordinaire objet ludique libidinal marginal qui tout en continuant l initiation mondaine et parachevant l quipement ludique consacre aussi et cela est essentiel la diff rence sociale Un objet tellement s lectif co teux prestigieux qu il m rite quelques efforts quelques sacrifices Autrement dit la fam
8. N est ce pas une vieille habitude macho que la femme prenne tout en charge A elle les responsabilit s l entretien du mat riel A l homme l usage le plaisir Et la d sinvolture du consommateur Les sauteurs qui ne pourraient pr senter le certificat m dical ad quat ne devraient ils pas tre boycott s Encore une fois la femme a tout gagner des lois sociales et le phallocrate a tout gagner du f minisme L mancipation mondaine de la femme non seulement s accompagne d une plus grande garantie d usage pour le phallo mais encore largit extraordinairement son champ de consommation La circulation des femmes est devenue ce que le phallo n osait imaginer Nous verrons dans la lib ralisation des lois du divorce une autre conqu te de la phallocratie moderniste machiav lique et manipulatrice Qui profite du divorce dans la conjoncture actuelle Ne sert il pas en d finitive lib rer encore plus le pouvoir m le de l institutionnel du mariage de ses obligations en particulier l gard des enfants tudions de pr s le profil socio professionnel du couple qui divorce Pour en d gager une loi tendancielle non dite et recouverte par les motivations psychologiques souffl es serin es par les m dias Int ressons nous une cat gorie d ge particuli re celle des gens de 35 40 ans jusqu 50 55 ans cette g n ration mari e avant 1968 qui est l ge m r
9. Non l objet C est dire le signe Le symbole Qu importe d en jouer Il suffit den porter Et parfois d en gratter Alors jeans cheveux longs guitare la panoplie est au complet Trois signes fulgurants l uniforme de la libert La libert de l uniforme 4 Troisi me niveau initiatique l animation machinale La statue de Pompidou A L ANIMATION MACHINALE L poque est l animation Humour noir du capitalisme Mot du manque d me Mot du suppl ment d me Prodigieux pouvoir de cette animation elle donne la vie Celle de l id ologie Le capitalisme va animer le corps de la m me mani re que s anime la mati re Celle de la statue de Condillac Ce philosophe sensualiste avait reconstitu le corps partir d une statue vierge Inanim e D expression corporelle la vie elle m me se d veloppaient en m me temps que les sens animaient la statue Condillac voulait montrer que la vie peut s expliquer par la seule vie des sens Et que ceux ci ont m me comme effet la pens e l intellect n tant que la synth se finale des sens Le capitalisme proc de de la m me mani re il anime une statue de chair des sens au double sens du terme de l id ologie C est la synth se de ces animations qui sera le discours id ologique Tel est l ordre g n alogique de ranimation corporelle la vie de l id ologie De la mati re la pens e de la vie mond
10. Un geste du corps un imaginaire r el Toutes les cultures ont magnifi c l br prot g ce moment Celui de l attente de la foi de l initiation Attente de lamour par le plus grand potentiel affectif L affectivit apprise dans le cercle familial veut se d verser s pancher dans l Autre Alors la grande rencontre la Jeune Fille et le Jeune Homme Et n ayons pas peur du ridicule la vierge et le puceau Les meilleures conditions possibles du projet subjectif L galit des chances et la chance de l galit Chaque sexe est l gal de l autre et chaque sexe apprend l autre pour s apprendre lui m me Alors les relations individuelles accomplissent la fusion des genres Tel est le grand Imaginaire la rencontre Le couple 34 Contrairement ce que raconte la niaiserie culturelle ambiante l Occident n est pas phallocratique Bien au contraire C est m me lui qui a invent la psych cette histoire d amour de l Occident La culture de l Occident est f ministe Il n a pas interdit l imaginaire amoureux la rencontre le couple il a exhauss ce moment en destin de l homme et de la femme Mais si l Occident a su poser le probl me de la reconnaissance amoureuse le probl me du couple il a t incapable d apporter une solution heureuse La psych est tragique il n y a pas d amour heureux Sauf au moment de la collaboration de classe de la bourgeoisie et de la
11. abord d mystifier les id es re ues A montrer que tout n est qu usages de la mondanit et mondanit de l id ologie un nouveau champ d expression du n o capitaliste un nouveau pouvoir de manipulation 2 La drogue la pathologie mentale et l arythmie sociale L honn te homme nous pardonnera t il d avoir os critiquer ce qui a t peut tre l une de ses promotions ou valorisations mondaines Et de lui ass ner que ce qu il prenait pour un voyage au bout de la nuit n tait qu une promenade pantouflarde au jardin des id es re ues Acceptera t il de consid rer comme une ali nation ce qu il a proclam tre une lib ration Essayons encore d branler le scepticisme du consommateur imbu de fausse innocence En largissant cette th orie de la drogue En montrant les rapports de la drogue de la pathologie mentale et de l arythmie sociale En expliquant comment la pharmacop e occidentale a pu devenir une th rapeutique celle des psychotropes de la drogue Comment peut on soigner en inoculant le mal Tout d abord comment classer les drogues Il faut un crit re qui rende compte de la totalit du ph nom ne social qu est le syndrome du drogu La distinction drogue dure drogue douce vient de se r v ler artificielle id ologique journalistique Il faut proposer la composante commune la vertu de la drogue sa qualit intrins que au corps de l
12. ach ve en fantasmagorie Ce formalisme radical est un id alisme parfait L irr alit du r f rent et du signifi autorise la r alit de cet univers Cet id alisme est une pratique culturelle Et il r gne en ma tre Toute uvre esth tique qui voudra exprimer le r f rent et le signifi sera consid r e comme art pompier d mod e pauvret esth tique Nous avons aussi tabli une continuit celle de la connaissance du lib ralisme de la social d mocratie et celle de lesth tique du lib ralisme de la social d mocratie Par leur lieu commun le signe lieu commun de l id alisme L id ologie du signifiant permet la double op ration de l id alisme D abord la d n gation du r f rent et du signifi Et m me l inversion de sens par la superposition des significations du signifiant sur le sens des choses et du travail des hommes Le n o nominalisme qui pr side l pist mologie de la modernit se continue et s accomplit dans le n o formalisme qui engendre l art moderne Tel est le parcours de la culture de la modernit Nous tenons les deux bouts de l id alisme de la syntaxe de la mondanit Entendement et sensibilit se d veloppent dans le m me ensemble id ologique Car les deux syst mes se soumettent au m me pouvoir s miologique de la mondanit Celle ci engendre une connaissance id aliste qui ne peut qu engendrer son tour une esth
13. fou La violence joue un r le de r gulation interne de neutralisation r ciproque Elle est une soupape de s curit Certes le flic est le symbole abattre Mais cela ne va pas plus loin Le syst me paie des gens pour jouer ce r le Ils permettent de se d fouler de r cup rer le m contentement au niveau d une symbolique tr s conventionnelle De m me les leaders de la d mocratie avanc e jusqu au permissif n taient pas m contents que instituteur et le professeur soient eux aussi consid r s comme des flics Et que ladite violence puisse les atteindre On se vengeait ainsi par loustics interpos s des budg tivores On d consid rait la fonction publique et l cole la que Du temps des maos c tait l action directe sur les petits chefs Le syst me propose machiav liquement des cibles En identifiant bureaucratie et fonction publique il justifie le combat du voyou contre la r pression tatique Le nouveau r gime saura t il combattre efficacement une id ologie dont le laxisme tend devenir force de loi Les gauchistes qui sympathisaient avec les casseurs et qui ont vol au secours de la victoire socialiste vont ils faire leur auto critique Le syst me doit multiplier les d foulements symboliques Pour interdire une r elle prise de conscience politique Cette violence r p tons le ne d passe pas la consommation symbolique Elle a un r le de catharsis
14. le lib ralisme permissif du libidinal ludique marginal la chert encore s lective du s jour pr figurent la classe unique classe moyenne qui est le projet essentiel de la social d mocratie Ces trois caract ristiques de la civilisation du loisir tendent une massification du lib ralisme et une lib ralisation des masses bourgeoises L mancipation lib ratrice doit homog n iser toutes les couches moyennes selon le m me mod le promotionnel de l industrie du loisir Le Club M diterran e t moigne d un saut qualitatif de cette id ologie Il est la mesure parfaite du chemin parcouru par la bande le leader animateur la bo te Au commencement des proc dures d initiation la consommation libidinale ludique marginale l aspect provocateur transgress subversif est essentiel Maintenant l int gration est acquise La symbolique de rupture symbolique initiatique du passage de la bourgeoisie traditionaliste vertueuse conome th saurisante la bourgeoisie mancip e lib r e d pensi re est certes encore maintenue Mais selon des modalit s d usage de la bande de l animateur de la bo te qui t moignent d une autre mentalit d un arrivisme tranquille sans aucune f brilit sans mauvaise conscience C est la vitesse de croisi re de la consommation mondaine La subversion a c d le pas un aimable copinage libidinal ludique marginal L
15. le mondain Et si po tique il doit y avoir si un projet programme peut tre voqu nous proposerons cette formule l habitat humain r v par Marx sera aussi le Nationnel d H lderlin B SON APOG E L INFORMATISATION DE LA SOCI T AU SERVICE DE LA CONVIVIALIT 1 La maison de campagne lieu de toutes les r conciliations L informatisation de la soci t au service de la convivialit sera l id ologie humaniste de la nouvelle soci t social d mocrate Cette id ologie est une synth se Celle des deux dynamiques apparemment oppos es constitutives du syst me Cette synth se n est possible que lorsque chaque composante s est accomplie en sa perfection Il a fallu que l animation en vienne la convivialit Et que la technocratie acc de l informalisation La mondanit le mode d emploi de la consommation de la nouvelle bourgeoisie aura connu trois grandes p riodes L implantation sauvage d abord Celle de la bande de la subversion Le r gne du provo du rock du rythme du hasch Il fallait proposer des mod les de rupture percutants violents Puis l implantation de masse Les usages mondains selon les trois niveaux de la nouvelle hi rarchie sociale A l usage des lites des couches moyennes du populaire La pesanteur sociologique du mondain Enfin la derni re p riode apr s le surgissement du mod le et la vulgarisation des us
16. loi Le principe de plaisir n a pas une existence sp cifique qui pourrait tre ext rieure et contestataire au principe de r alit D s le principe l investissement libidinal n est possible que par l infrastructure la technologie le fonctionnel 3 loi Soci t de consommation et principe de plaisir s engendrent r ciproquement Il faut la collaboration la r ciprocit de l infrastructure conomique et de la pulsion libidinale pour faire une soci t de consommation la civilisation capitaliste Corollaire Il n y a pas d innocence ontologique du jeune et de la femme Mais une fausse innocence que la mauvaise foi des id ologues a rendue naturelle Production capitaliste et contestation d ordre freudo marxiste ne sont pas une r elle contradiction mais au contraire une compl mentarit strat gique Le principe de plaisir n est jamais qu un usage autrement il est pure mythologie m taphysique Il est un corollaire du principe de r alit Car sa r cup ration La consommation d une part de la plus value Et forme objective d un pouvoir de classe Les niveaux de l initiation mondaine r v lent que c est partir de l appareil infrastructurel que la libido se d veloppe C est dans et par cette infrastructure la fois conomique et sociale que les figures ph nom nologiques de la consommation mondaine peuvent na tre se d velopper acqu rir leur autonomi
17. A la consommation Voyez sa manipulation de l objet marchandise Il fait preuve d une dext rit d une d sinvolture qui stup fient le cercle de famille Il t moigne d une agilit d usage d une facilit insolentes Toute une culture celle de la technologie de la soci t industrielle avanc e s est consacr e au prix d un immense travail au d veloppement du confort Et sa caract ristique est d avoir pu atteindre une extraordinaire facilit de son usage il suffit d appuyer sur un bouton Le principe de la p dagogie d int gration au syst me capitaliste est alors cet usage magique par l enfant du fonctionnel L nine disait que le communisme c est l lectricit plus les Soviets Le capitalisme c est l lectricit plus la magie fonctionnelle Autrefois l usage d un progr s tait encore une technique d usage Pendant longtemps l instrument de lib ration a entra n de dures contraintes Un travail d usage autre que le travail de production Il y avait comme un change symbolique entre le travail qui permettait l usage et la fonction lib ratrice de cet usage Avec l lectricit il suffit d une pichenette geste magique alors de d miurge l enfant profite d un progr s sans donner aucun travail m me symbolique en change Il s installe dans la totale ignorance du travail n cessaire cette consommation La p dagogie du syst me consist
18. Celui qui rend compte de la r volution technologique et scientifique Pour la r cup rer L actuel r gime celui du PS au pouvoir en son versant de gauche autorise l accomplissement de toute cette culture de l mancipation Il permet plus que jamais les deux reconversions du fils les deux entr es dans la vie du nouveau bourgeois Il unifie tous les courants contestataires PSU cologistes divers gauche etc Il rassure l gitime m me toute la culture de la marginalit de la ludicit de la libidinalit Ce qui est peut tre perdu en qualit les mod les durs purs est regagn en extension par la gestion politique Une formidable op ration id ologique est alors vraisemblable la culture libertaire deviendrait pouvoir politique L accomplissement se r v le n tre qu un commencement toute cette id ologie va s institutionnaliser dans l appareil d Etat Le libertaire peut acc der un terrorisme d Etat particuli rement original l organisationnel de l autogestion libidinale ludique marginale Pour un conditionnement des masses sans pr c dent une industrie du loisir et du plaisir devenue essentielle source de profit et principe de r gulation de la crise Deux syst mes d exploitation maintenant s quilibrent et se compl tent Celui du proc s de production et celui du proc s de consommation La bourgeoisie a refait son unit La contradiction originel
19. Il ne faut pas chercher d intentionnalit cach e Les affects seront la consommation de ces signifiants Affects des signifiants et non signifiants des affects Vie machinale Le gestuel du costume porte en lui m me la premi re animation machinale flipper juke box poster Pas besoin d apprentissage d essais et erreurs Porter sa silhouette est aussi savoir user de ces objets Ce n est pas une nouvelle r citation de gestes mais un largissement du champ gestuel un raffinement des effets de silhouette Tout naturellement sans transition sans m diation sans apprentissage l animation machinale prend en charge le destin du mannequin Le corps va recevoir tous les gestes d usage Usage de sa vie Il devient fonctionnel L automate deviendra syst me de fonctions Car les objets veulent des gestes Des gestes d usage Ces gestes diront des mots Gestes et mots feront des actes Et ces actes seront alors des affects Du sensualisme l affectivit affectivit sensualiste Telle est la mise en sc ne de l animation capitaliste Le corps est doublement anim par la machine et par le groupe Deux dynamiques de la machination id ologique D s le principe le corps est agi par la dynamique de groupe Les usages des objets initiatiques sont les gestes un groupe tr s informel mais homog ne M mes objets m mes gestes m mes mots Qui se ressemble s assemble qui se pla t s imite change du si
20. L inconscient collectif est une dynamique de groupe Mais faite de discontinuit s celle des modes Discontinuit s qui r v lent la profonde continuit de la mode la profonde continuit de la dynamique de groupe La mode a chemin par la d mode pour devenir la nouvelle mode Tel est le processus radicalement continuiste et finaliste de la mode Les discontinuit s des modes constituent l homog n it de la mode Il faut donc carter les banalit s d usage celles des id ologues la mode Eternel Retour ou la mode caprice des discontinuit s accidentelles La mode n est ni cycle ni contingence Il faut aussi renvoyer sa fonction id ologique le discours de Barthes la mode signifiant ne signifiant que lui m me C est ainsi effectivement qu elle apparait au consommateur de la mode La pseudo scientificit de la logique des signifiants ne fait que dire la na ve id ologie du consommateur La logique de la mode est dans le r f rent et dans le signifi dans les rapports de production Elle est dans le principe incitation la consommation mondaine laquelle est fondamentalement conditionn e par l id ologie laquelle propose les conditions de la consommation des privil gi s du syt me La mode est une progression lin aire des modes Vers une finalit la production de ses arch types L accumulation des modes doit permettre la production de la mode en son essence D usage en u
21. Mais le mod le d usage La corruption est telle qu elle est devenue le signe m me de la reconnaissance En ces lieux l argent n est plus un probl me ne doit plus tre un probl me Il ne saurait tre une finalit Il est un moyen parmi d autres Reconnu et accept par tous Cet univers mondain fait m me de l argent un moyen tr s relatif On peut acc der son pouvoir par bien d autres moyens Plus prestigieux Plus valorisants Tous savent que l argent est la loi Mais loi qui doit composer avec les autres pouvoirs du mondain C est une loi dont on se sert Et qui n est plus qu une convention mondaine parmi d autres L argent est l comme par surcro t Il n est que le corollaire des m rites mondains Un signe une preuve Mais il n est pas le but Total renversement d une id ologie de largent venue du capitalisme de papa l argent qui ach te tout l argent du luxe du noceur L argent n est plus qu un des moyens du mondain Le potlatch s est substitu la th saurisation Le luxe supr me n est pas d acheter le luxe Car le luxe est devenu potlatch le mondain Et l argent n est qu un de ses l ments qui doit composer avec Vedette Jeunesse Beaut L argent est fait pour tre d pens Donc il en faut On m prise l avoir de l argent car on exige son usage Et cet usage est purement mondain Il doit signifier aussi le m pris des usages par la mod
22. Une menace plane sur la consommation Une p e de Damocl s La r gle du jeu le rappelle constamment Le flipper est bien une transmutation et appropriation symbolique et tot mique la production capitaliste est devenue un exercice f erique ludique libidinal Il n y a plus qu un jeu de machine Dun immense proc s de production celui de l humanit on ne retient que le jeu symbolique et d sinvolte du machinisme Implacable ironie du capitalisme C est un jeu performant O paradoxe on ne gagne rien Une gratuit doit tre signifi e par une performance Celle ci dit le m rite mais la gratuit ironise sur ce m rite Il faut t moigner qu on peut tre performant Mais que tout cela est inessentiel Le jeu est la performance gratuite Ce qui veut dire que la loi est reconnue la n cessit de la production Mais invers e r cup r e il faut signifier qu on peut faire aussi bien symboliquement que le travailleur Qu on ma trise l ordre social Mais qu on n en est pas dupe Le jeu le flipper doit tre la fois passionnant a accroche et anodin Le jeu doit tre pris au s rieux pour proclamer la gratuit de l enjeu Ce jeu prend au s rieux sa frivolit pour t moigner de la frivolit du s rieux Se passionner pour l anodin c est dire son m pris de l essentiel Magie change symbolique appropriation tot mique Mais aussi potlatch
23. ce qui fait le charme discret de la bourgeoisie Tout en faisant la catharsis de ses pulsions et de ses impuissances le nouveau bourgeois contr le et neutralise le monde d en bas Double normalisation Double ma trise par la bande du libidinal du ludique du marginal Contr le de soi et contr le des autres Cette culture de l incivisme fait des parvenus qui n ont rien de d cadent Ces bourgeois ont affront le vice et ont su lui r sister Ils savent m me le manipuler C est la force du permissif de la nouvelle lite bourgeoise Les rites d initiation ont permis cette s lection La nouvelle bourgeoisie est une culture morale celle de l incivisme qui sait jusqu o il ne faut pas aller trop loin Ni hors la loi ni dans la loi les grands lib raux libertaires sont des malins et des hommes forts Et des cr atures sensibles la sentimentalit a t l outil de leur promotion De l affrontement du chic type et du voyou doit na tre une nouvelle norme un nouveau syst me de r gulation C est le sc nario et le pathos de toute bande 13 Trop de bons sentiments le voyou les manipule Trop de subversion le chic type se perd II faut des ponts des s ductions des fascinations Tout un jeu d changes de rencontres de confusions Pour que la bande devienne ce quelle doit tre elle ne doit tomber ni vers le haut l dification morale ni vers le bas le d lit crimine
24. cup ration mondaine du progr s social que nous d non ons sous sa couverture f ministe Que le rh teur mondain ne profite pas de notre d nonciation d un certain usage de l avortement pour insinuer que nous le condamnons Nous souhaitons au contraire le plein usage de la loi Rappelons que nous voulons l abrogation des restrictions mentales de la clause de conscience qui permet encore bien des m decins d luder son int grale application Et nous proposons m me comme exemple suivre celui des pays de l Est L avortement n est concevable qu en cartant le lib ralisme permissif qui le r cup re et id ologie r actionnaire qui l interdit Il faut tablir l aussi la ligne juste et d noncer les usages abusifs mondains qui manipulent les femmes pour maintenir le confort sexuel m le Et exiger l application de la loi dans les secteurs o elle est le plus sous utilis e alors qu il s agit de la plus authentique mis re sexuelle sociale affective Et nous constaterons que chacune de ces id ologies se justifie par l autre Pour ainsi emp cher le bon usage de la loi Une f ministe cons quente r ellement anti phallo militante en guerre contre les privil ges ne devrait elle pas exiger la pilule pour les mecs Ou autres garanties chirurgicales m me Ne sont ils pas concern s eux aussi De quels droits cette attitude et ces privil ges de purs consommateurs
25. d Aldous Huxley est le livre le symbole le mythe m me de la contestation du fonctionnel programm Et Dieu sait si la belle me indign e a us et abus de ces arch types pour critiquer les r alisations des pays socialistes Mai 68 a t l apoth ose de cette pr tendue r sistance du ludique et du marginal l Etat technocratique Et voil que le nouvel humanisme sera l informatisation de la soci t Et au service de la convivialit Et cette nouvelle doctrine lib ratrice est propos e par ceux l m mes qui se sont faits les chantres de la contestation de la lib ralisation des m urs de la convivialit C est le Monde lui m me qui a fait la promotion du rapport Nora Le Monde cet Officiel d un lib ralisme humaniste r fl chi et responsable le porte parole de toutes les contestations et dissidences si attach aux libert s et aux droits de l homme Pierre Viansson Pont lui m me qui fut l un des plus grands journalistes du Monde et peut tre le plus exemplaire prestigieux diffuseur et prescripteur d opinions de celles qui font les majorit s sociologiques a fait le marketing de cette nouvelle doctrine en deux articles remarquables 59 Et apparemment cette prise de position n a pas fait probl me pour les lecteurs du Monde ni pour les humanistes bon teint de l intelligentsia Pas de fracassante lev e de boucliers ni d abondant courrier des lecteurs Pourtant
26. deux premiers niveaux un seul l ment est atteint arythmie partielle Au troisi me niveau la maladie a tout p n tr et elle exige la r p tition du mal Alors l accoutumance Le sujet est accroch Irr m diablement Justice immanente le rythme sans le swing cr vera du rythme La surconsommation mondaine labus est une n vrose objective qui d bouche sur la psychose Et elle peut se localiser et se mesurer par l arythmie sociale Cette th orie largie de la drogue nous permet donc de corriger encore les id es re ues il n y a pas d escalade mais un cycle ce qui accroche ce n est pas le produit mais son usage le cycle le rythme de l arythmie La cause du syndrome du drogu est ext rieure la drogue elle est dans la surchauffe de l animation machinale impos e par le n o capitalisme Le corps a perdu son quilibre pour le retrouver il a recours l autre d s quilibre Il manque constamment son objectif C est cette course perdue apr s un rythme perdu celui du swing qui est la cause du syndrome Telle est l origine de la pathologie de la soci t de consommation De la vraie soci t de consommation De la consommation mondaine Alors cette dialectique de ce rythme la drogue 1 Le v cu est r duit la seule temporalit du rythme 2 Exasp ration de ce rythme sur consommation libidinale ludique marginal
27. devra fabriquer en s rie 5 Quatri me niveau initiatique l initiation mixte subversive et institutionnelle Le hasch et un certain usage de la pilule A LE CORPS AUTONOME DU MANNEQUIN 1 Du psy du sensualisme le psych d lique l int gration institutionnelle Le corps comme machine r ver La dynamique de groupe et l animation sonore ont donn au corps un quipement machinal tel qu il peut fonctionner de lui m me La statue dispose maintenant rappelons le d un savoir organique mais aussi psychologique et sociologique L automate est devenu autonome Il devient adulte Il reste un automate il ne sait que ce qu il a appris par la bande et le machinal Il ne peut que fonctionner selon la programmation acquise Il la r p te certes machinalement mais sans que le programmateur ait intervenir un moment de la vie machinale la cr ation continu e l intervention constante des stimulateurs ne seront plus n cessaires Au d but le mannequin n tait que pulsions gestes saccad s rythme f brile Il tait psych d lique Son intimit int rieure n tait que la projection de l intimit ext rieure invent e par le capitalisme L univers du stroboscope et du synth tiseur l animation machinale est aussi l univers mental du robot humain parfaitement dress Les pulsions ne sont pas des conduites Encore moins des actes Mais quand il n y a que p
28. elle situation de la femme dans la soci t moderne et la revendication sexiste du f minisme Le f minisme sera cette contradiction absolue ce pur paradoxe mis en place et promu par le pouvoir l galit des sexes est voulue en m me temps que le sexisme radical du f minisme Et m me par ce sexisme Comme si l ant pr dicatif pouvait se concilier sa n gation Comme si l galit naturelle pouvait s identifier l galit politique et culturelle Comme si le processus de d substantialisation de l histoire pouvait son r sultat proclamer la substance absolue La seule mesure de l galit politique entre l homme et la femme c est l galit devant le travail C est l galit propos e par le socialisme celui qui lutte contre la social d mocra ie C est la seule mani re d en finir la fois avec l Eve ternelle et l Homme ternel Alors plus de phallocrates ni de f ministes Mais un r le commun dans le proc s de production et de consommation R le de l galit collectiviste Bien s r le f minisme ne peut avoir que du m pris pour ce genre d galit L mancipation ne peut tre que l mancipation du sexe par le sexe Alors la contradiction fondamentale du f minisme l galit des sexes par le sexisme s av re la coquetterie de la femme moderne La contradiction ne fait que camoufler la strat gie ternelle de l Eve ternelle La coquett
29. inexorablement d nonc par on ne sait quelle imperceptible f brilit Ce corps parfait du machinal va pouvoir s lancer vers des conduites mondaines encore plus perfectionn es Vers une d finitive int gration corporelle au syst me Le mannequin mondain va acc der des conduites adultes Celles de l initiation mondaine mixte subversive et institutionnelle par la drogue et la libert sexuelle Mais alors son pass devient son inconscient Comme pour l humain La statue aura un inconscient le psych d lique l univers pulsionnel de la premi re animation machinale Le r ve capitaliste peuplera le r ve de l animal machine D elle m me maintenant la statue devient ce que le capitalisme l a faite Ce qu elle r ve c est ce qu il y a de plus machinal de plus ext rieur Ce sera son intimit son moi profond Son cela Ce qui est au fond de la profondeur mondaine le machinal Profondeur du superficiel la machination capitaliste Ce r ve est bien ce qu il y a de plus superficiel Cette vie des sens est le non sens de la vie l lan pulsionnel qui retombe en m me temps qu il s lance la r p tition f brile les discontinuit s sans fin dissonnances et discordances Le r ve est m canique car il n est que jeu de machine Le corps sans l autre Mais hant par l autre Il est l organique en son Impuissance d tre sans l autre Et c est son seul message l interpr
30. l authentique f minisme de sa contrefa on mondaine bourgeoise En profitant d un certain flottement de l auditoire et peut tre m me d un encouragement dans le regard de l honn te homme nous glisserons le probl me de la connaissance sous les colifichets rh toriques de la mondanit Nous en ferons un paradoxe mondain La provocation r flexive se pr sentera sous la forme d un nouveau jeu de soci t Nous proposerons une hypoth se qui devrait exciter la curiosit des salopards de la mondanit culturelle Ne serait ce que par son normit Si vous vous refusez tout crit re r flexif rationnel vous autorisez la pire des confusions A la limite alors vous vous exposez cette interrogation et si la n ophallocratie c tait le f minisme Si le dernier masque du monstre imitait le visage de sa victime Si la phallocratie atteignait sa perfection par sa pseudo d nonciation Et si les militantes du MLF n taient que des manipul es de l ternel pouvoir m le Permettez moi d exposer cette hypoth se Recevez la d abord comme une amuserie culturelle une normit qui vous fera bien rire Et puis Eh oui tout ce travail de mise en sc ne est n cessaire pour forcer la sc ne mondaine Autrement le savoir reste ali n par sa formalisation abstraite Une mimique ou un bon mot suffisent alors pour le ridiculiser et l carter Nous ne faisons que suivre la le on de
31. l imagerie de la d ch ance romantique tait totalement usurp e Alors se r v le pleinement le f tichisme de la marchandise Le drogu tait bien accroch un f tiche Le f tiche privil gi de la soci t de consommation Celle qu il pr tend contester Ce second moment de l usage du hasch va autoriser un extraordinaire d ploiement id ologique Une savante dialectique de la mauvaise foi permettra plusieurs niveaux de relance On a chass la mal diction du hasch Aussi va t elle investir maintenant exclusivement les drogues dures D une pierre deux coups on relance le statut du maudit et on revalorise par une nouvelle signification id ologique la consommation banale en vitant sa trop grande banalisation Ainsi on largit les champs d usages id ologiques Pour gagner de nouvelles client les Il s agit d une pub d une valorisation Par l id ologie L usager du hasch redevient une victime celle de la b tise r pressive du bourgeois de l ternel philistin 29 Le petit consommateur devient l innocence encore et toujours pers cut e par le conformisme Le bourgeois en sa stupidit ne sait pas que le hasch n accroche pas Il attribue aux drogues douces les m faits des drogues dures Cet usager est alors un pionnier un lib rateur Il va assumer la r pression polici re car il veut la lib ration de l inconscient Par le hasch le d verrouillage du nocturn
32. l enfance Bien au contraire Elle est celle de l id ologie n o capitaliste qui s incarne dans l enfant et qui devient alors le g nie de l enfance capitaliste Nous sommes l au c ur de la soci t de consommation du premier dressage du corps la consommation On a voulu opposer la spontan it et le naturel de l enfant la soci t de consommation de l adulte C est le contraire qui est vrai l enfant s abandonne sans aucune retenue l univers de la consommation tandis que l adulte lorsqu il est producteur peut lui r sister Quelle est la gen se de cette magie Comment l enfant devient il innocent spontan Comment l id ologie de la consommation investit d s le principe l enfance L explication sera propos e par une donn e anthropologique 2 Le corps du b b est exclusivement fonction de consommation Car c est un immature La cit reconna t cette donn e ontologique le droit naturel L ducation consiste redresser cette nature vou e au principe de plaisir Par l apprentissage de la cit et du m tier le corps doit apprendre se soumettre au proc s de production L ducation politique du corps consiste soumettre le principe de plaisir au principe de r alit Dans le syst me Capitaliste ce travail ne doit pas tre fait le droit naturel doit se prolonger en irresponsabilit civique C est le dressage la
33. le son sens C est par le potlatch d une part de la plus value que s instaure le syst me g n ralis d un nouveau parasitisme social Osons le dire Cette civilisation ne peut revendiquer aucune tradition aucune r f rence historique Elle est radicalement autre Son innocence ne peut tre justifi e ni par le paganisme ni par le Sauvage Parce que l change mondain est un potlatch de la plus value La consommation mondaine est une symbolique et une pratique des rapports de classe Elle exprime la totalit de l exploitation de l homme par l homme Elle est les lois du capital en tant que mod le d change C est que cette civilisation est structuralement la r cup ration de la production industrielle Elle est un d tournement de fonction de la machine d tournement d usage de l objet fabriqu Toute la consommation mondaine rel ve de l animation machinale d un mod le standard d un usage robot Elle est le pur reflet vitaliste de la fonction de la machine Elle est machination id ologique r cup ration de la machine du fonctionnel pour le profit ludique marginal libidinal Et cet asservissement pr tend d noncer le machinisme la soci t industrielle la production de s rie La robotisation socialiste Depuis Huxley jusqu l cologisme c est toujours la m me chanson Quelle imposture Quel culot 2 La premi re civilisation sensuelle Le nouvea
34. les signes ext rieurs de richesse sont devenus un rep re fiscal c est dire leur importance Mais si le fric est un moyen de la diff rence celle ci ne peut se r duire son usage Il est une modalit du potlatch qui permet d exprimer cette diff rence sans le fric Et de snober De snober m me le riche et le fric C est le potlatch supr me obtenir sans l argent ce que les autres se disputent prix d or Potlatch d une aristocratie Modalit s hyper s lectives de l change mondain Obtenir un change sans rien donner en change Sans donner de l argent ou une marchandise C est apporter un au del de ces valeurs Des signes tr s promotionnels et tr s hi rarchisants Ce pouvoir n est possible qu un certain niveau de l change symbolique Il faut proposer des conduites des signes des gestes si charg s de signification id ologique qu ils sont directement op ratoires Des S zame ouvre toi Pour autoriser une quasi appropriation priori du meilleur du libidinal du ludique du marginal Des signes en or qui permettent comme un droit de cuissage id ologique L absolue appropriation tot mique C est par exemple et videmment le pouvoir id ologique de la mode Pouvoir de ses prescripteurs et diffuseurs Ils b n ficient de tous les prestiges d une s duction fonctionnelle C est surtout le pouvoir de la mode id ologique Ce pouvoir doit tre situ trois
35. minine chec sexuel affectif social Le syst me a su g rer magistralement cet chec Gr ce ses lois sociales qui emp chent ces femmes de s insurger Il a su r cup rer le n gatif par une bonne gestion de l chec un bon avortement un bon divorce un bon ch mage Toute une population f minine est assur e de r ussir ses checs Au prix d une insatisfaction profonde Mais aussi d un moindre mal politique Cette fourchette id ologique permet au syst me de ne rien accorder d essentiel ces femmes tout en emp chant leur r volte Trois moments du destin de la femme trois promesses du capitalisme lib ral Avortement divorce travail ch mage Pour certaines trois figures du malheur Pour d autres trois moyens de s int grer d arriver Pour beaucoup les deux la fois tant t l un tant t l autre Et alors l extraordinaire confusion id ologique du discours f ministe R p tons le nous n avons entrepris cette pol mique que pour battre l adversaire sur son terrain la dispute mondaine Pour montrer que son audience ne repose que sur un pouvoir id ologique Le f minisme n a aucun fondement th orique Aussi maintenant devons nous lever le d bat Et proposer notre contribution aux fondements scientifiques d une th orie r volutionnaire des rapports du sexe de l homme et de la femme Certes le f minisme rel ve d un bon sentiment A l o
36. par les usagers des objets de la consommation mondaine serviront l expression des signifiants id ologiques Tout d un coup surgiront des tres des adolescents purs produits de cette consommation mondaine qui disposeront aussi de la geste du casseur Ce terrorisme mondain gaspiller jeter casser a toujours t le couronnement de la promotion mondaine Le signe de l lite du proc s de consommation Les exemples historiques abondent Marque anale du consommateur radical Elle a une double signification bafouer le producteur et emp cher la consommation de l autre Deux fois salir marquer Ce n est plus la consommation en tant une telle qui importe Mais ses entendus ce qu elle implique de politique et d conomique Il faut passer la signification la r v ler l expliciter Par la destruction de l objet on signifie la destruction symbolique encore de l autre Car destruction de ce qu il a produit et de ce qu il consomme Symboliquement on le prive on le castre en sa double composante vitale de producteur et de consommateur L extraordinaire pouvoir du capitalisme a t d offrir ce luxe supr me l exaction au premier venu Ce qui tait la marque d une aristocratie s est banalis vulgaris N importe qui a pu se l offrir Certes le plus souvent au niveau des signes et des gestes Mais aussi en tant qu acte autonome Le luxe
37. phallocrates ni les f ministes Mais leur dispute Celle de Jean Cau et de Gis le Halimi Le tapage et la retape des mondains Pour emp cher de poser les vrais probl mes Pour faire diversion Pour occulter les nonc s scientifiques Le vrai d bat doit tre propos selon les rapports de production C est seulement par leur connaissance que lon peut noncer le probl me Et envisager sa solution Tout d abord en situant phallocratie et f minisme dans la lutte des classes Ce sont deux statuts mondains sexistes Pour une commune consommation libidinale ludique marginale Celle de la social d mocratie libertaire La farouche guerre des sexes n est qu une querelle de consommateurs Port s par une commune id ologie les deux vieux complices se disputent bourgeoisement la plus grosse part du g teau libidinal 6 Cinqui me niveau initiatique la moto la cha ne hi fi la guitare lectrique le nikon La d finitive int gration au syst me par la technologie avanc e A L USAGE PROGRESSISTE ET L USAGE MONDAIN Comme pour la pilule comme pour tous les produits commercialis s de la science de la technologie du progr s il y aura deux usages de la moto le bon et le mauvais l usage utilitaire et l usage id ologique Celui du progr s et celui de la r cup ration corporatiste mondaine Bien s r l id ologie ne s embarrasse pas de ce distinguo qui est pourtant d une importa
38. savoir trop sur cette anthropologie de la modernit veut en dire encore plus et m me pr tend dire autre chose que le discours de l intelligentsia en cours Nous pr tendons que ce qui pourrait plaire comme exercice de style deviendra un tr s d routant travail de fond Et nous promettons m me l honn te homme les motions fortes dont il raffole de la subversion culturelle en venir d manteler la nouvelle culture par ses propres proc d s culturels Mais subversion autre que la subversion traditionnelle Enfin nous ferons m me cette promesse qui devrait balayer ses derni res r ticences nous voulons satisfaire les demandes pist mologiques et politiques les plus profondes Proposer autre chose que les r v lations d usage d une culture qui va m me se r v ler n tre que la sophistique du capitalisme Telles sont les ambitions de l anthropologie de la modernit Mais comment constituer cette science Quels seront ses fondements pist mologiques Quelle m thode d investigation Nous allons proposer tout d abord la syst matique des rituels d initiation De l initiation au syst me A la civilisation capitaliste Ces proc dures initiatiques seront r v latrices de ce que celte civilisation a de profond de secret d intime Nous pr tendons acc der ainsi l essence m me du syst me A ce qui sera r v lateur de sa culture de ses valeurs de ses m urs Ce sera une s
39. t devra r aliser C est le fameux rapport Nora D j Bison Fut tait au service du barbecue Mais ce n tait l qu une esquisse un aspect local du probl me L informatisation sera un super plan Le plan des plans ceux ci ne seront plus que des tranches de r alisation Cette informatisation de la soci t sera au service de la convivialit de l industrie du loisir et du plaisir 58 videmment cette intrusion de l ordinateur dans la vie de loisir qui est devenue la vie priv e comme la vie priv e est devenue la vie de loisir pose des probl mes humanistes l id ologie convivialiste unanimiste cologiste du loisir L ordinateur n est il pas r put tre le flic l Etat la machine la logique l ennemi de toujours de la spontan it ludique marginale libidinale Cette id ologie humaniste et libertaire va se trahir et r v ler son opportunisme L humanisme va appara tre comme le lieu de r conciliation de la bourgeoisie de gauche et du pouvoir la mani re de concilier les privil ges corporatifs de l intelligentsia et le projet culturel du pouvoir L intelligentsia longtemps certes s est oppos e d un bel lan de sa belle me l intrusion d une programmation tatique dans la vie priv e et l univers du loisir C tait l essentiel de son discours face au pouvoir C est le th me m me de la litt rature et des arts engag s Le Meilleur des mondes
40. tais une femme homme et une femme facile parce que je suis une femme libre Je me refuse vous puisque vous avez cru que j tais ce contre quoi je me bats Vous venez de vous r v ler phallocrate 3 J ajouterai que je vais me donner d autres pour deux raisons contradictoires capricieuses parce que cet autre me sert sexuellement sans que je pense engager quoi que ce soit de ma personnalit et de mon affectivit parce que cet autre est partisan de la lib ration des femmes Lui n est pas phallo 4 Je vous ferai constater au passage que vous m prisez ces deux types d hommes pour des raisons que vous dites r volutionnaires ce sont des bell tres na vement machos ou des courtisans de l id ologie dominante Il se trouve cher ami qu il y a plus beau ou plus malin que vous Je me r sume dit elle vous me vouliez mais je me donne qui vous m prisez Voil Je vous laisse l addition vous m avez invit e Nous avons dramatis et psychologis le processus de la coquetterie moderniste pour bien tablir sa strat gie Certes nos coquettes f ministes sont bien incapables de tenir un discours aussi explicite coh rent lucide Elles le vivent en fragments En lambeaux plus exactement Nous laisserons au psychanalyste le soin de interpr ter en nous permettant de lui sugg rer une hypoth se de travail n y a t il pas une dimension hyst rique dans cette attitude Ob
41. tition Prenez trois cerises dans un panier tout le panier y passe Abandonnez un paquet de bonbons un bambin L app tit vient en mangeant L accoutumance commence la premi re cigarette au premier verre la premi re femme la premi re bouffe Et bien s r la premi re fumette Celle ci accroche d autant plus que le rituel de la consommation en impose initi Ce qui le marque r p tons le inlassablement c est la morphologie de l acte l investissement socio culturel Le conditionnement r p titif prend forme et sens selon l impact du gestuel social dans le corps Plus ce gestuel est ritualis solennis valoris et plus la tendance r p ter s impose Elle sera fonction de l impact de la rupture et de la transgression Plus l v nement a de sens plus la sensation est pr gnante Plus le corps se souvient et plus il tend reconduire r p ter l affect tymologique Plus il sera accoutum accroch en tat d attente de manque De l l importance des rituels initiatiques dans toutes les civilisations il faut inscrire la loi du socius dans le corps Par la morphologie sociale la forme et le sens de la sensation Ce sont les marques de la sociabilit qui tracent les voies d acc s au plaisir Le corps devient ainsi un acte de sociabilit une pratique sociale une praxis Un langage et une fonction L usager du hasch est accroch par son propre projet par s
42. transgressive du freudo marxisme du gauchisme qui a chemin des premiers mois autour du flipper et du juke boxe jusqu Woodstock est en fin de parcours prise en charge par le minist re du Temps libre La soci t assist e devient celle de la libido assist e Le sens id ologique de l tymologie se d voile sans vergogne en son accomplissement La geste libertaire s abandonne l Etat dans la mesure o celui ci accomplit ses d sirs Certes c est un processus de banalisation Mais c est aussi une conqu te de masse Le r volt le transgresseur jette le masque ce n est qu un veau Le hasch sera en vente libre De l autre c t l usage collectif du progr s Le passage au socialisme Dans la perspective du d p rissement de l Etat Et aussi du d p rissement du mondain des mod les id ologiques de l usage libidinal ludique marginal La fin du terrorisme mondain De son pouvoir nominaliste et de son formalisme esth tisant Des id ologies d riv es de la consommation transgress e Des arch types et des usages de masse de la social d mocratie libertaire Alors l interdit mondain cart la vraie vie partir d une connaissance anthropologique qui d mystifie la psychanalyse et ses d rives lesquelles fondent les id ologies de la social d mocratie libertaire Celle dont nous avons propos les l ments Et qui permet d acc der une connaissance mat ri
43. une fra cheur adolescente soigneusement censur e par les imagiers des m dia Car elle est adh sion spontan e au progr s technologique et refus de l id ologie du m pris du progr s C est que pour les classes laborieuses en milieu rural et ouvrier en particulier la moto n est pas un gadget Elle est un investissement d quipement Un instrument devenu n cessaire la vie de travail Que cet engin serve aussi au divertissement pourquoi pas Que la moto permette le samedi soir de promener Mimi et de l pater mine de rien ou qu aux beaux jours elle autorise une balade la mer quel censeur aurait le droit de s en formaliser Les travailleurs vivent leur vie eux aussi Dans ce conditionnement familial et professionnel aucune d sinvolture de l entretien On sait trop ce que co te une moto et quel point elle est n cessaire Il y a une prise en charge de l objet Et une rupture radicale avec l usage magique Alors que dans les premiers niveaux de Vlinitiation mondaine l usage des objets est la totale ignorance de leur production mat rielle conomique politique cet utilisateur tend au contraire un entretien de reconstitution et de re production C est toute une qu te r v latrice d un profond besoin Et celui ci est bien plus est autre chose que le besoin de bricoler Ce n est pas une nostalgie t moignant d une fid lit archa sante comme l ethnologue id
44. une programmation un dosage Le GO doit proposer un quilibre savant de ludicit de copinage de libidinalit et de culture Quatre entr es dans le syst me de la jouissance finalit de la social d mocratie libertaire Quatre options mais aussi quatre tentations du mod le parfait de la soci t des loisirs Il est essentiel que l quilibre soit maintenu Car ces composantes se justifient r ciproquement Libidinalit oui car il faut se d fouler C est la culture qui le dit Ludicit mais entre gens qui savent aussi s appr cier et sympathiser La bonne conscience du groupe sa sant morale sont dans le dosage savant des activit s du Club La consommation mondaine doit enfin devenir totalement innocente Sans aucune culpabilit ni agressivit Mod le parfait d une soci t permissive et responsable Voie royale de l autogestion du libidinal du ludique du marginal dans la social d mocratie Apr s le Club voici la libre cit de cette consommation mondaine Ibiza C est un pas de plus vers l mancipation des masses bourgeoises Celles ci d bordent enfin les deux mod les qui en m me temps les subjuguaient et les brimaient Deux interdits deux blocages Mais aussi deux incitations Saint Tropez et le Club M diterran e ont longtemps t un niveau et une barri re Un exemple mais impossible suivre Un interdit de par la chert commune au Club et Saint Tropez Un
45. vision L id ologie essentiellement par le freudo marxisme a cherch faire croire que ces biens d quipements taient assimilables aux biens de consommation Pour pr tendre que la classe ouvri re qui en effet acc de relativement ce genre de biens tait int gr e dans le syst me Mais ces biens ne t moignent par eux m mes d aucun investissement libidinal Consomme t on le tout l gout ou la machine laver comme les biens de l usage libidinal ludique marginal Comme le hasch N est il pas d ailleurs l gitime que le travailleur acc de la possession des biens des machines qu il a produits Ce sont des biens utiles des instruments qui facilitent le travail le travail domestique de la femme en particulier les t ches m nag res Ils permettent une vie meilleure un certain bien tre combien relatif de la classe ouvri re Sans qu ils autorisent une autre vie que la vie de subsistance Niveau de vie et genre de vie restent radicalement diff rents de ceux de la consommation mondaine Diff rence de classe sociale L usage de ces biens ne d borde pas leur fonction Leur vertu progressiste est dans leur fonctionnalit que la sensibilit mondaine ne peut r ellement investir Bien qu elle essaie par la publicit et l usage id ologique des m dia Deux types de biens deux types d usages ceux du mondain et ceux du progr s Et il e
46. 1 La maison de campagne lieu de toutes les R conciliations 2 La social d mocratie libertaire comme solution des contradictions du lib ralisme avanc LA COLLECTION PROBLEMES directeur Jacques Milhau Depuis 1945 publie des tudes des essais individuels ou collectifs qui prennent place au c ur des d bats th oriques et id ologiques de notre poque Aujourd hui elle change de format elle s agrandit elle s enrichit D j parus Mich le Bertrand Le statut de la religion chez Marx et Engels Marx et Engels ont ils t les d tracteurs de la religion que l on croit Bien au contraire leur int r t pour la religion ne s est pas d menti et c est en hommes de science non en propagandistes qu ils en ont abord l tude D o vient cet int r t D Bleitrach J Lojkine E Oary R Delacroix C Mahieu Classe ouvri re et social d mocratie Lille et Marseille Quelle est l originalit de la social d mocratie fran aise Pour r pondre cette question les auteurs ont choisi de confronter l analyse du d veloppement ouvrier celle de l exercice du pouvoir municipal dans les deux principaux bastions politiques du Parti socialiste Lille et Marseille Michel Dion Les catholiques et le pouvoir crise du consensus enqu tes en Mayenne et en Lorraine Quelle est l influence de la crise sur le comportement des chr tiens Quels sont les rappo
47. 4 Civilisation sensuelle civilisation machinale Civilisation mondaine civilisation sensuelle de la fausse innocence du potlatch de la plus value civilisation machinale Nous entendons par machinal la soumission l animation machinale Une machination une id ologie une strat gie r cup re le machinisme Le mal ne vient pas de la soci t industrielle en tant que telle de la civilisation de la machine mais de la perversion id ologique qui produit en s rie les animaux machines Animation machinale civilisation capitaliste Elle t moigne d un double complot contre la machine et contre l me Elle est r cup ration du progr s et corruption spirituelle Et les deux sont en r ciprocit En une relation d engendrement r ciproque La r cup ration du progr s est l origine de l avilissement moral De m me que celui ci ne peut se d velopper que par les moyens de la production capitaliste L id ologie tendanciellement dominante celle du lib ralisme avanc qui vire la social d mocratie libertaire a videmment comme essentielle fonction de cacher cette structure de la civilisation capitaliste Et m me de l inverser R sumons ses th ses Ce sont celles de l ultime promotion de la civilisation capitaliste Et formidable ironie de l histoire celles de l opposition au syst me Celles de la nouvelle gauche celle qui voudrait exclure le PC Elles autoriseron
48. A la limite la moto n est plus qu un mini laboratoire exp rimental Tout cela bien s r ne peut tre explicit par adolescent Cest doublement interdit Par le corporatisme mondain de l usage magique et du plaisir transgressif Et par le censeur pour qui la moto ne peut tre qu usage magique et plaisir transgressif Les deux discours se renforcent mutuellement pour occulter le niveau de l usage populaire L inconscient collectif est l cach interdit traqu car mena ante potentialit d une fantastique reconqu te de l univers des objets Et d mystification op r e au niveau de la plus haute s duction technologique au plus haut niveau de l usage magique tot mique terroriste B LE GRAND PASSAGE Nous allons maintenant situer la nouvelle initiation mondaine dans la totalit initiatique car ce moment est l accomplissement de toute une ducation A la fois civique et mondaine Nous avons vu que la soci t capitaliste a invent une p dagogie d int gration au syst me l usage ludique du fonctionnel Et nous avons essay de montrer que le premier moment initiatique est cet apprentissage de l enfant le transfert de son animation magique dans les techniques de l environnement familial Parti d une manipulation des objets fabriqu s de la r cup ration de l univers fonctionnel de la soci t industrielle le processus initiatique revient la technologie avanc e pou
49. Alors le travail de conditionnement est quasi accompli la fillette est d j m re Pour la pilule C est dans la foul e port e projet e par cette dynamique qu elle consommera un produit de plus Les st r otypes fonctionnels fonctionnent tout seuls Le corps r cite la le on de choses et de gestes appris Pour agir dans et selon ce langage impos L me machinale va passer lacte sexuel machinalement elle y est conduite fatalement par le gestuel appris Le gestuel d avant le pr pare le commence l impose L acte sexuel n est plus qu un geste situ dans une s rie Il n a plus de signification par lui m me Mais de par la totalit du comportement Le sens de l acte est dans ce qui le pr c de et dans ce qui le suit Il est la signification de la s rie Une consommation de plus un rythme de plus L acte sexuel est un l ment parmi d autres qui a la n cessit sociologique des gestes faire et des mots dire Alors l initiation sexuelle carte la culture de la d floraison les rituels et les c l brations valorisantes qui faisaient de ce moment un moment privil gi unique d une port e symbolique infinie L id ologie de la consommation fait de la sexualit une consommation parmi d autres La psych se paup rise se banalise l extr me Apr s avoir cart l imaginaire de lattente l id ologie d valorise l acte sexuel en le r duisant un acte d usage
50. Et pourquoi un autre moment ce m me signe est devenu anodin anonyme Comment les jeans ont pu tre un signe de non conformisme anti institutionnel contestataire m me et devenir le signe m me de la banalit Quel est le r le de l oubli Et son cheminement sociologique En fait la mode en exil de sa gloire en dehors de son moment n a fait que d placer son centre de gravit et s installer en d autres territoires Si elle a disparu de la sc ne mondaine si le groupe qui l a implant e s efface et se dissout c est que son message a pu gagner une audience encore plus quantitative et qualitative Selon l extension quantitative d un autre groupe banalisation et vulgarisation du mod le et selon l extension qualitative de la formalisation esth tisation des beaux arts C est une nouvelle application de la loi plusieurs fois v rifi e le mod le s lectif originel se d double en usages de masse et en formalisation esth tisante Pour deux nouvelles client les C est aussi le cheminement de la d mode Alors que pour les observateurs superficiels le discours de l intelligentsia sur la mode la d mode est une fin pour le th oricien du mondain elle sera au contraire le commencement d une dynamique de conqu te d autres espaces d autres populations l esth tique d avant garde et les usages de masse Mais elle n est pas reconnue Elle chemine masqu e en s talant a
51. La mode est pass e du fonctionnel au relationnel De la mode au mondain Nous avons longuement essay de montrer que le signe s loigne de la fonction jusqu se faire autonome pour inverser l ordre des choses alors le signifiant Tout un syst me tr s s lectif s instaure celui du pouvoir mondain de cette s miologie qui fonctionne non plus sur les objets mais sur les personnes Ce syst me s organise partir du syst me des objets de l initiation mondaine jusqu aux arch types du mondain le hippie le casseur En passant par l esth tisation des arts de la modernit L autre sph re sp cifique du relationnel mondain qui se d ploie parall lement l usage s lectif l usage prosa que la consommation libidinale ludique marginale de chez Castel R gine du Club M diterran e d Ibiza des stations de l industrie du loisir de la fi vre du samedi soir L usage de la mode tend se banaliser et se vulgariser l extr me A la limite le potlatch de la plus value se consomme en famille la maison de campagne Trois aspects donc de la mode celui du mode d emploi de l objet et ceux du mode d emploi de l autre Double face du mondain La mode a port la valeur id ologique de l objet dans la valeur relationnelle Le mode d emploi de l objet est devenu le mode d emploi de l autre Certes l objet tymologique a disparu du champ usuel Mais sa valeur d usage est devenue
52. Le flipper acc s l acte gratuit symbolique est aussi acc s au gaspillage r el Il faut que le premier acc s la d pense soit la ratification et la proclamation du gaspillage De m me que le premier acc s la machine devait r p ter et prolonger le ludique Il faut identifier le jeu la machine la d pense L change symbolique se perfectionne s enrichit C POTLATCH LETHNOLOGIE DU PLAN MARSHALL Nous ne ferons que rappeler les caract ristiques du potlatch Car c est tout notre livre qui sera la d monstration que la consommation mondaine cach e derri re la notion id ologique de soci t de consommation n est qu un potlatch Potlatch de la plus value Le potlatch est une d pense somptuaire qui permet d tablir la hi rarchie sociale selon la consommation L tude de ce potlatch de la plus value permettra donc de compl ter la d finition des classes sociales Et de contribuer apporter au marxisme le compl ment n cessaire aux classifications d j connues celles du proc s de production Proposer les fondements conomiques sociologiques historiques de ce potlatch sert d finir l intrusion du plan Marshall 5 dans la soci t traditionnelle en France Le potlatch na t du plan Marshall La consommation bourgeoise sp cifique du n o capitalisme commence avec la p n tration de l imp rialisme am ricain L am ricanisation de
53. acte d achat des services a garanti ces usages Et justifie la consommation Elle est due On est l pour r cup rer et se relaxer Aussi l animateur le leader de la dynamique de groupe se d tache du groupe pour acc der une autonomie fonctionnelle Il acc de au m tier et au statut de ce m tier L encadrement de l univers du loisir est celui du paternalisme lorsqu il vire au copinage Le conditionnement ne doit surtout pas tre autoritaire Mais hyper lib ral permissif La dynamique libertaire du groupe de consommateurs mondains rencontre la dynamique lib rale du syst me organisationnel de l industrie du loisir Les deux s identifient en cette figure de l encadrement le Gentil Organisateur GO qui chevauche les deux intentionalit s et qui les concilie Fonction id ale de la social d mocratie libertaire Id al du syst me principe de son autogestion L animateur GO doit r aliser la synth se des demandes de la consommation mondaine D une consommation paisible arriv e Le probl me n est plus comment y acc der Ce n est plus la fr n sie la f brilit transgressives Mais comment la g rer Ce n est plus qu un probl me d emploi du temps Car il s av re que la jouissance ne va pas de soi son usage r v le des contradictions des incompatibilit s Les doctrines picuriennes en t moignent La jouissance doit tre une conomie libidinale une gestion
54. ambiance de la F te son animation spontan e Aussi dispose t il maintenant d une nouvelle s miologie mondaine comme signes de la rupture justement avec la f te de quartier et avec le jazz authentique Il va proposer une animation sonore moderne qui pr tendra d passer des formes archa ques ou conservatrices Rejet par deux cultures populaires il les utilise pour les snober en r cup rant leurs signes pour trahir leur esprit Le jazz sera perverti en rock La Fureur de vivre La musique de la subversion et de la r volte C est dire l arrivisme mondain de la nouvelle g n ration blanche La d naturation du jazz va alors renforcer et d velopper l autre perversion qui a d j fait le leader L acte subversif tymologique la fauche va devenir le gestuel m me de l incivisme La Fureur de vivre sera le raccordement de deux dynamiques celle du rythme et non du swing celle de la contestation et non de la r volution Double prestige du leader initiateur la musique et au politique Double suffisance arrogance de la bande De la surboum aux Rolling Stones Proposons quelques rep res de cet arrivisme de cette promotion mondaine Ou comment l industrie du disque a conquis son march C est d abord chez lui que le leader am ne copains et copines Pour leur faire couter les V disques de sa fauche et de ses choix musicaux Musique plus dansante plus rythm e plus si
55. aura de sensibilit que dans et par les rapports des usages communs et des arch types du bon bourgeois et de l intelligentsia de la coutume normative et du signe lectif de l institution et de la transgression Chaque terme va se poser en s opposant l autre Pour ainsi se d velopper jusqu sa perfection L id ologie tient bien les deux bouts les deux entr es du syst me Cette sensibilit est le lieu de la dispute mondaine Pour ou contre Mais dispute des deux modalit s du m me Pour proposer le choix entre deux variantes et ainsi consacrer les m mes valeurs Celles de la consommation mondaine d un mode de production Alors se r v le la deuxi me op ration id ologique celle qui permet la totale monopolisation de la sensibilit Car cette proc dure d inclusion des termes de la pseudo contradiction est aussi proc dure d exclusion de la vraie contradiction Les sensibilit s ant rieures sont totalement ignor es r duites l insignifiance L poque sera coup e de toute tradition de tout mod le historique Ce sera une totale amn sie du c ur et m me des sens Tout commencera par les signes et les formes de la mondanit n o capitaliste Extraordinaire fausse innocence qui pr tend tre un commencement alors qu elle n est qu un accomplissement Et la proc dure d exclusion des autres sensibilit s s ach vera par une op ration particuli rement machiav lique de cette fau
56. avons d j essay d tablir les modalit s culturelles et politiques de cette strat gie De montrer pourquoi la technostructure tatique et la consommation transgressive taient en compl mentarit Et comment l organisation de la production par la nouvelle droite 60 et de l organisation de la consommation par la nouvelle gauche constituaient un ensemble homog ne la social d mocratie libertaire Nous r sumerons cette strat gie en quelques propositions Il s agit pour les deux camps de casser la soci t traditionnelle selon une division du travail strat gique Selon un syst me d changes Chaque partie offre l autre des services et re oit sa r compense C est une nouvelle conomie humaine Elle r v le les fondements spirituels de la civilisation capitaliste La nouvelle gauche celle qui veut carter le PC de la gauche a offert 1 Le discours contestataire du pouvoir traditionnel 2 Le nouveau mod le d usage des objets En change elle a re u 1 L institutionnalisation de la lib ralisation des m urs jusqu la soci t permissive 2 Les pleins pouvoirs politiques La nouvelle droite a offert 1 L appareil infrastructural de production technocratique et tatique 2 Les objets de la consommation mondaine et de la soci t des loisirs En change elle a re u 1 La gestion de la crise par la nouvelle gauche reconduction de l au
57. bande importent peu Simple jeu de contigu t s de promiscuit s Ces rencontres se font partout o les structures se d font l o elles se mettent tra ner A partir d un voisinage en classe au bistrot dans une bo te Il s agit d un simple jeu de machines des rencontres de l animation machinale La bande le lieu de la culture de la marginalit Elle produit les mod les de la consommation transgressive mod les de la consommation mondaine de la social d mocratie libertaire Culture du plus grand cart autoris de la plus grande diff rence possible dans la bourgeoisie Les extr mes sont exclus de cette subversion normative La bande Manson et la bande Baader seront des garde fous les limites qu il ne faut surtout pas franchir La subversion doit rester de bon go t contestataire Lorsque la bande chappe la normalisation lib rale elle se tourne contre sa finalit qui est de promouvoir la social d mocratie libertaire Celle ci une fois en place d signe elle m me les fronti res du permissif et les exc s exclure gr ce aux bandes Manson et Baader Elle enfouit ainsi dans la vie quotidienne ses nouveaux privil gi s La fureur des extr mes lui permet de banaliser son incivisme Et m me de le proposer comme mod le civique La lib ralisation du n o capitalisme deviendra la libert C LA BANDE SONORE L autre animation sonore L autre machination bo
58. champ de la sensibilit est totalement recouvert par l id ologie Parce qu il est devenu le champ de la consommation mondaine La libido le ludique le marginal sont devenus les v hicules de cette id ologie L ordre de la consommation est totalement occup par l id ologie de la social d mocratie libertaire L honn te homme dira encore Le hippie les jeans les cheveux longs toute la panoplie s miologique d une certaine contestation venue de Mai 68 C est d mod Pourquoi en parler La crise a remis toutes ces choses leur place Nous le remercierons de l argument qui renforce notre d monstration et lui apporte m me sa conclusion Car la grande d modeuse des modes et m me du mondain c est bien la crise C est elle qui a balay les clameurs id ologiques et mondaines d un certain Mai 68 que le Mai Juin des travailleurs avait d j remis sa place Mais cette brutale intrusion du principe de r alit autorise le grand refoul Elle permet de reconstituer ailleurs dans l inconscient collectif la parfaite esth tique de l id ologie Car toutes ces images deviennent alors parfaites arch types La consommation mondaine acc de au Panth on des mythologies Si la mode se d mode c est pour que ces arch types r gnent dans l inconscient collectif Un peu comme ces grands artistes pas tout tait reconnus de leur vivant qui une fois morts tombent en enfer que l on
59. comme l in narrable t moignage de la vanit bourgeoise Clercs de peu de foi il serait temps de vous reconvertir Si vous tenez encore tant soit peu votre vocation si vous pr tendez tre encore des intellectuels de gauche soyez des interlocuteurs valables Ne snobez pas notre interrogation Ne censurez pas celte conceptualisation du mondain Vous feriez votre propre proc s Ce serait la preuve que votre suffisance et infatuation ont d finitivement submerg votre raison d tre la volont de comprendre alli e la sagesse de l autocritique Et que vous avez d finitivement choisi la vanit de classe et le narcissisme de caste Mais s il est vraiment trop tard que l honn te homme ou du moins ce qui peut en rester nous accorde quand m me sans trop se compromettre en cachette un petit clin d il complice et nostalgique 2 Premier niveau initiatique poster flipper juke box Gen se de l innocence et change symbolique A MAGIE Flipper et juke box sont des machines qui prolongent lunivers magique de l enfance dans la soci t adulte Ils repr sentent un seuil et un passage la fin de l enfance et le commencement de l adolescence Leur usage est aussi une d cisive promotion sociale il signifie l accession au statut de consommateur La fonction ludique investit la soci t Industrielle et la soumet ses valeurs Cette magie n est pas le g nie de
60. consommation l ducation de la soci t de consommation qui sera lib rale permissive libertaire C est la toute puissance du principe de plaisir Les parents ne font alors que proposer l ducation de la soci t industrielle sous tutelle capitaliste Celle ci impose l usage coutumier de ses techniques Un syst me fonctionnel qui prolonge et multiplie les pouvoirs du petit prince de la consommation Celui ci va jouer des objets manufactur s utilitaires du milieu familial Ce qui est usage fonctionnel pour les adultes devient usage ludique Le droit naturel de l enfant devient d sinvolture d usager C est l acc s au statut de consommateur Usage magique il suffit d appuyer sur un bouton L enfant investit ses privil ges dans l espace familial celui de l quipement m nager Et de tous les quipements voiture t l vision etc qui deviennent alors des objets de consommation Au service du principe de plaisir du ludique L enfant profite int gralement lui d un proc s de production qu il peut sans culpabilit encore ignorer totalement C est la magie moderne un appareil utilis sans conna tre la nature de son fonctionnement une fonction asservie sans soup onner l ordre du travail qui a produite D un rien sans aucun effort d un seul souhait d un seul geste surgit une consommation parfaite L enfant est alors d une totale disponibilit
61. convaincu pathos revu et corrig par les public relations de l am ricanisation L animation id ologique du pouvoir politique et conomique est la synth se de ces deux dynamiques du n o capitalisme l une sp cifique de la bourgeoisie fran aise l autre caract ristique de l imp rialisme am ricain A un certain moment de la croissance son z nith cette animation id ologique des grands commis de l tat et des grands managers des multinationales va rencontrer l animation id ologique que nous venons de reconstituer animation machinale du mondain Pour une synth se au sommet humaniste Synth se de la dynamique contestataire subversive cologique et de la dynamique organisationnelle des public relations et des techniques nouvelles de linformation et de la communication Le lieu de synth se La maison de campagne Celle ci sera le symbole de la rencontre et de la r conciliation des deux grands syst mes d exploitation et de profits du syst me Nous en ferons le symbole de la nouvelle soci t du nouvel humanisme Et le moyen de leur explication La France de l UDR de la gestion gaulliste est un merveilleux exemple de l arrivisme conomique politique culturel Elle a mis en place tout un nouveau syst me de profit et de r investissement de ce profit Une nouvelle forme de classe avec grande moyenne petite bourgeoisie est apparue Nouvelle classe sociale
62. culturelles pour v hiculer ses propres valeurs Ce sera l re des sophistes le politique et le culturel soumis aux nouvelles id ologies du syst me P riode de l imp rialisme de l h g monie n o nominaliste Le formalisme triomphe 42 Aussi devrons nous prendre l honn te homme par la main celle qui w aura pas t prise la main dans le sac pour le guider travers ces d dales strat giques de id ologie Il faudra lui montrer d abord comment l arrivisme mondain est aussi la promotion politique Cette synth se de inspiration mondaine et de ses moyens politiques autorise une terrifiante occultation et d naturation des valeurs de gauche socialistes r volutionnaires Ce sera le parcours politico mondain du freudo marxisme l actuel pouvoir socialiste de Rocard Rocard du PSU au PS Ce sera l objet du deuxi me livre de l initiation la civilisation capitaliste l initiation politique Et pour compl ter son dification nous guiderons l honn te homme travers un autre et savant d dale Celui de la culture Pour lui r v ler les ruses de l autre entrisme mondain l occupation de l espace culturel par le signifiant mondain Ce sera l objet d un troisi me livre L initiation culturelle la civilisation capitaliste Il nous faudra tablir le processus de monopolisation du savoir par la nouvelle bourgeoisie Montrer que son discours est profo
63. de l Equip e sauvage Ce film que l intellectuel de gauche alors avait beaucoup aim d non ait une dynamique de groupe qui vire au commando Et toute une s rie de films am ricains a montr comment s encha nent les exactions que le terrorisme mondain de la modernit a reconduites et banalis es casseurs autonomes Nous ne pensons pas que l actuel corporatisme des motards soit identifiable ce mod le Car la mondanit de l usage a gomm l essentiel de la mythologie originelle M me et surtout r cup r e la technologie tr s avanc e du n o capitalisme a impos une nouvelle dynamique de groupe Cependant une certaine conduite sauvage retrouvera le nomadisme conqu rant et le d fi la norme Ce corporatisme se pr sente comme une all geance Et la soci t de consommation dont il est l une des plus belles vitrines En premi re approche c est plut t un troupeau de moutons qu un commando de choc Mythologie Oui de la soci t de consommation C est une s miologie de l avoir du prestige du pouvoir d avoir La moto est devenue une s miologie du standing Ce qui s duit c est l objet de luxe C est dire non utilitaire Il doit proposer un niveau de consommation qui carte conduit toute allusion l instrument de travail L objet est standing grosses cylindr es chromes rutilants gadgets dernier cri performances ahurissantes vite
64. de la soci t de consommation Alors que son image id ologique pr tend le contraire La drogue est le f tiche par excellence de la consommation C est le rituel de l achat qui valorise le produit Sa clandestinit sa chert font le s lectif de la marchandise Le rituel de la prise consacre sa valeur d usage tre accroch prouve la valeur ineffable de la marchandise Et le danger encouru t moigne que son usage est au dessus des moyens du commun des mortels L acte d achat est l essence de la drogue Un acte d achat parfait clandestin subversif s lectif Une lite ach te l essence m me de la valeur L extase ne peut que suivre Pur geste de consommateur le produit ne doit pas tre pay avec l argent d un travail Mais avec l argent du vol de la prostitution de la magouille du syst me D Comme pour le V disque fauch le consommateur s octroie la marchandise Si elle signifiait une part de travail de son travail elle n aurait plus cette valeur supr me de produit de luxe Un produit tr s rare doit tre consomm sans avoir t gagn L id ologie parasitaire du p re se renouvelle dans l id ologie parasitaire du fils La consommation symbolique du luxe est propos e tous la raret de la marchandise est consomm e comme raret du consommateur Le hasch est maintenant proclam inoffensif Aucun danger Il n accroche pas
65. disposent selon la plus grande distance possible et conservent une autonomie relative certaine la modernit sera limmanence de leurs rapports d expression Le culturel sera l expression des besoins id ologiques du march C est la d finition de la soci t civile que Hegel avait pr vue et d nonc e L autre grande amn sie de l intellectuel de gauche le surplus ce commis voyageur du plan Marshall L extraordinaire gamme des surplus vestimentaires machinaux alimentaires etc Cet oubli s explique en partie par la modernisation de la boutique de surplus D abord officine d un produit d une raret et tranget telles qu elles supportaient l lan de l imaginaire et du d sir Elle est devenue le lieu m me de la banalisation de la marchandise du m lange des modes et des produits exotiques C est ce processus de banalisation qui est la proc dure m me de l amn sie 6 La strat gie du plan Marshall celle des surplus va r v ler la nature du potlatch De la m me mani re que le flipper et le juke box nous ont permis de reconstituer lacte magique et tot mique D finir le potlatch revient montrer la strat gie de s duction du plan Marshall La conqu te de march sera la braderie des surplus l offrande faite la jeunesse du peuple de France des jeux du machinisme Le mode d emploi de la surabondance du factice L app t et l usage des surplus Et tout le reste suivra
66. du f tichisme et de son esth tisme Le surplus est la fois une marchandise et un signifiant absolu Nous verrons qu il est la synth se de la valeur id ologique et de la valeur marchande F tiche supr me La pub du march et le march de la pub Valeur d usage et usage de la valeur L essence du mondain Telle est la strat gie du plan Marshall Du potlatch de ce plan Marshall Les surplus sont le commencement et le support de la consommation mondaine des nouvelles bourgeoisies de l Occident capitaliste Le mod le d usage de ces surplus doit exprimer une intention subversive contestataire L acte tymologique faucher des surplus pour frimer Trois significations en un symbole trois composantes de tout gestuel mondain Potlatch du capitalisme subversion r gulation du syst me Le capitalisme veut la contestation ludique pour implanter et normaliser son march Ainsi s coule la marchandise par la promotion de vente devenue gestuel mondain Le pli est alors pris Tout geste de consommation mondaine sera une allusion l ordre structural et son acte tymologique Un usage ludique libidinal marginal sera ant rieur tout usage et toute production de l objet Dressage du corps initiation la consommation A la Lib ration donc les GI liquidaient dans les boutiques de surplus les disques de jazz dont l arm e am ricaine avait arm les unit s soucieuse du moral des troupes D
67. ducation s paulent pour fabriquer les id es re ues par de l intelligentsia Notre th orie consistera inverser le discours de id ologie Celui des sp cialistes du psy Nous dirons le hasch accroche Et c est un fl au social Par contre les drogues dures n entra nent pas n cessairement l accoutumance Elles ont deux usages le bon et le mauvais Un a priori essentiel notre d monstration il faut carter le dualisme de l me et du corps qui pr side aux discours id alistes de l intelligentsia Pour ces savants sp cialistes du manque puisque le hasch n a pas d effets organiques d celables il n accrocherait pas Pas de trace pas de preuve Pas vu pas pris Alors qu au contraire les stigmates de la coca ne par exemple sont vidents Notre th orie mat rialiste pr tend au contraire que tout ce qui est psychologique et m me surtout ce qui est psycho sociologique est aussi organique Mais d une organicit qui peut ne pas se r v ler en effet selon les mesures quantitatives dont on dispose actuellement La trace n en est pas moins dans le corps Tout geste de consommation est d ordre sensible Il marque le corps la fois par un produit et par l usage de ce produit Le plaisir de la consommation est un acte qui inclut la fois la morphologie sociale le geste micro social et la fonction organique Ce qui accroche donc c est aussi et
68. encore du v cu Alors la contestation mondaine atteint le moment dialectique de sa plus grande contradiction interne contradiction entre l institutionnel et la subversion Car ce qui se dit contestation n est qu initiation mondaine niveau sup rieur de l int gration au syst me la soci t permissive Tel est le mensonge du monde Le grand combat contre l institutionnel n est que la substitution de l institutionnel de demain celui d hier C est ce flagrant d lit de nouvelle normalit conformiste que nous allons dresser propos de la drogue et de la libert sexuelle Comme avant dernier moment de l initiation mondaine Cela nous permettra de constater une fois de plus la profonde duplicit du corps mondain Ce corps est le constant double jeu d un faux jeton L conomie du plaisir est celle de la mauvaise foi politique Elle est le constant opportunisme d une double vie 28 Ce corps mondain est la fois psy du psych d lique et sagacit man uvri re Il va disposer de tous les niveaux de l initiation mondaine Et de leurs signes et rituels Il est cette hypocrisie cette mauvaise foi ce pouvoir de l id ologie tre la fois le sensualisme machinal et l institutionnel de la nouvelle soci t l instinct pulsionnel et la gestion de l conomie le naturel spontan et le mod le culturel l ordre et le d sordre Ce corps mondain est l incarnation du nouveau pouvoir de
69. et qui peut b n ficier maintenant des facilit s du divorce octroy es par le lib ralisme du syst me En lui faisant gr ce des statistiques nous proposerons l honn te homme deux portraits robots Lui apr s des d buts parfois difficiles il dispose maintenant d une bonne situation Ne serait ce que par le m rite de l anciennet Il s est maintenu en bonne forme Il est dans le secondaire et surtout le tertiaire Profession lib rale cadre ing nieur professeur Elle ne dispose d aucune qualification professionnelle Pas de m tier Elle a abandonn ses tudes pour se marier aider son mari lever ses enfants Elle au foyer Lui au bureau en voyage d affaires en d ner en soir e Autant d occasions de rencontrer des femmes d un autre milieu social plus jeunes et disponibles Il dispose enfin du genre de vie argent standing que le syst me a mis au point pour s duire Aussi va t il d laisser puis r pudier l pouse non comp titive Sa nouvelle et jeune femme par dessus le march dispose d un m tier d une qualification professionnelle Un autre traitement R el ou virtuel elle pourra cesser de travailler ou elle pourra se mettre travailler Comment la femme d laiss e r pudi e pourrait elle refaire sa vie Elle propose elle deux ou trois enfants prendre en charge un corps fatigu une carte de ch meuse Il va falloir qu elle cherche du t
70. exotique que le quidam contemple bouche b e Leur relation est celle de l insolence de la raret mercantile et de l humble banalit de l usage La malice id ologique pour confondre les deux usages utilise une analogie pour conclure une identit A partir de donn es infrastructurales communes elle va en venir des conclusions de mauvaise foi Le confusionnisme proc de ainsi c est sa force un l ment r el permet de jouer sur les ressemblances et partir d un point commun infrastructural on conclut une identit superstructurale Tout engin deux roues dispose d une mobilit d une maniabilit envi es et m me jalous es par le corporatisme des quatre roues Les deux roues ont en particulier cet norme avantage de pouvoir se faufiler dans les bouchons Aussi le chauffeur agac peut identifier avantage fonctionnel aux abus du corporatisme mondain sa conduite aventureuse L quipement sp cifique de tout motard est cher compliqu bizarre casque combinaison lunettes gants etc C est que la s curit routi re exige de tout usager des deux roues une sophistication protectrice telle qu elle peut appara tre comme outranci re comme un accoutrement un d guisement m me une fa on co teuse de se diff rencier Le chauffeur en surchauffe celui du bouchon dira que c est un mani risme Et un mani risme de jeunes Car la quasi totalit des usagers de la mo
71. g ter dans les abus du ludique du marginal du libidinal Les plus forts feront une nouvelle race de bourgeois ma tres de leur libido de leur classe sociale de la soci t Le fils qui saura ratifier ce contrat social fera preuve d un sens moral digne de celui de son p re Nous distinguerons deux genres de reconversion morale apparemment oppos s Dans le cas de la reconversion sinc re l adolescent accepte de jouer le jeu du p re car manipul manipulant il va comme nous l avons d j indiqu prolonger reconduire renforcer les privil ges acquis dans les phases ant rieures du processus initiatique Et formidable ironie gr ce papa C est lui qui a propos le march le nouvel change symbolique et r el Ainsi l adolescent se r concilie avec la famille sans renoncer la consommation transgressive En faisant plaisir papa il garantit institutionnellement P essentiel des pr rogatives acquises Un quilibre heureux est enfin tabli entre le transgressif et linstitutionnel entre le champ imaginaire et les nouveaux usages fonctionnels entre les copains de la bande et les parents entre la bo te et les tudes La continuit entre les g n rations bourgeoises est r alis e Entre l anti syst me des jeunes et le syst me des adultes Formidable op ration de d culpabilisation de la consommation transgressive de l adolescent de la nouvelle bourgeoisie C est ins
72. id ologique Toute une nouvelle bourgeoisie lib rale et permissive croira contester l ordre tabli par ses m urs Elle pr tendra m me pr parer une r volution radicale la fois sociale et sexuelle qui d passerait un marxisme fondamentalement r pressif lui aussi Quelle science de la mauvaise foi pr tendre d noncer l extorsion de la plus value en la consommant en la gaspillant au nom de la r volution libidinale ludique marginale Comme s il ny avait pas une complicit profonde une relation de cause effet du moyen la fin Les deux op rations sont un ensemble de compl mentarit s Les deux faces de la plus value son extorsion et son usage Le profit a deux moments celui de l extorsion et celui de la jouissance La strat gie id ologique consiste proposer comme un antagonisme ces deux moments Mais cet antagonisme du p re et du fils de la bourgeoisie traditionnelle et de la bourgeoisie lib rale et social d mocrate n est que la compl mentarit des deux fonctions du syst me des deux moments historiques de la bourgeoisie de l conomie politique et de l conomie libidinale du capitalisme Tel est l ordre de la nouvelle consommation mondaine Elle se caract rise essentiellement par une double d culpabilisation Par le p re et par la contestation Il fallait en finir avec l ordre moral Pour proposer un autre mod le de la reproduction des rapports de production
73. jeans ne seraient qu un banal instrument de la mode Quel truquage mondain Le corps comme silhouette d sirer pur fantasme phallocratique invention hollywoodienne produit d importation am ricain le corps image le corps de s rie mais corps sophistiqu la vulgarisation de cette sophistication seront proclam s le corps lib r L uniforme d poque sera le symbole de l mancipation Tel est l change mondain le bon usage de la mauvaise foi L homme invente la forme d un d sir qui n est plus qu un fantasme La femme soumise incarne objective donne corps ce d sir Son mancipation est son all geance Cette docilit est bien curieuse bizarre Cherchons le gain f ministe de cette soumission lib ratrice Les jeans sont devenus la mesure de toute femme Ils imposent un inexorable galitarisme mondain Et la terrible s lection cach e par cette commune dimension comme dans tout groupe ou communaut qui se pr tend galitariste Nous proposerons cette mesure comme l l ment privil gi d une classification Comme approche d une analyse des rapports de la f minit et du f minisme Il y aura donc celles qui en portent et celles qui n en portent pas Deux mondes Tout le monde ne peut pas habiter le corps de l usine r ver 8 Parmi celles qui portent deux sous ensembles Celles qui peuvent et celles qui ne devraient pas Deux autres mondes les din
74. l tre de la cit Le rythme structure d immanence en se r p tant entra ne le jeu du fonctionnel du relationnel du spatio temporel Et le travail de ces cat gories modifie progressivement l exp rience temporelle originelle qui doit en venir son int grale n gation la m lodie ou le temps finalis par la m diation de l Autre de l amour Toute la culture de la reconnaissance de l Autre de lamour Alors la substance est d pass e ni e Ses donn es constitutives le fonctionnel le relationnel le spatio temporel deviennent autonomes La division du travail permet d objectiver cette dynamique Toute cette culture peut tre ni e refus e la temporalit demeure fig e dans le pur r p titif Le devenir sera le M me L autre sera r duit au M me C est le rythme du capitalisme le rock Le rythme sans le swing est l essence temporelle de ce capitalisme Il est l expression corporelle de l ali nation de l homme La marque du rythme r p titif saccad f brile de la machine La r p tition go ste et s curisante du M me La volont de consommer sans rien produire Et refus de l change du partage La supr me imposture r cup ration id ologique et mondaine consiste pr tendre que ce rythme est le swing A partir d une analogie formelle de canevas de scansion entre le jazz et le rock on dira que celui ci et toutes ses d rives non seulement conti
75. l histoire racont e En un v cu du corps qui exp rimente charnellement l acte historique du peuple Noir am ricain Il est pure subjectivit Et ce v cu est un savoir absolu une synth se organique Il fait le lien entre tous les moments Il est cr ation et cr ation d une totalit Comme exp rience du corps et ma trise du corps Le pouvoir de r p ter le macro en un micro le multiple dans l un le M me dans l Autre Tous les affects sont unifi s en une sagesse historique qui transcende les moments Rien n est oubli Mais tout prend son sens Aimez ce que jamais on ne verra deux fois Le jazz est toujours Autre Sa nuance l Autre dit par le M me la communication la plus intime et la plus actuelle L ineffable Le Code est l tre Sans aucune m diation Comme imm diate participation Seule la musique peut le faire Et elle seule en a le droit Cette imperceptible nuance qu est l existentiel ne se r p te jamais deux fois C est le contraire absolu du rock du rythme machinal Car l exp rience micro r p titive des moments de la saga ne peut tre jamais le m me On n prouve jamais de la m me mani re ce qui nous est consubstantiel Le swing est cette motion indicible l unicit de valeur universelle Le swing est l entre deux rythmes constamment d bord s entre le tam tam et entre le rock Car le tam tam ne swingue pas Encore moins le rock Mais le swin
76. l id alisme double oubli double amn sie des moments ant rieurs ceux de la ph nom nologie ceux de la r alit originelle Mais il ne s agit l que de la premi re op ration de la strat gie nominaliste de l id ologie Car le syst me des signifiants revient sur la r alit Pour gr ce au pouvoir id ologique l investir des significations du mondain Et ainsi attribuer aux choses selon la syst matique d usages que nous avons d finie les d terminations id ologiques de la consommation mondaine Ce second moment est essentiel apr s avoir acquis son autonomie fonctionnelle et acc d au syst me logique de ses pratiques le mondain par le signifiant tend se faire h g monique terroriste imp rialiste Il revient dans le r el charg du pouvoir id ologique Pour l occulter le subvenir le nier Telles sont les modalit s de l affrontement des deux syst mes du proc s de consommation et du proc s de production L conomie humaine celle du n o capitalisme est cette relation des objets et des signes Celle des biens produits manufactur s et celle des signes qui autorisent leur usage Relation du travail et de sa consommation le passage de la valeur d usage brut la valeur mondaine Deux univers Il est essentiel de comprendre que par d finition l univers du travail ne peut pas s opposer cet investissement l objet une fois produit lui chappe De par le
77. la b te sauvage la soci t civile Topaze est devenu le ma tre penser du monde avec les pleins pouvoirs d une mondanit social d mocrate triomphante N est il pas trop tard Le clerc n a t il pas d finitivement trahi L intellectuel de gauche de libidinalit en ludicit de marginalit en convivialit n est il pas d finitivement int gr dans le syst me Dans le mondain dans la social d mocratie libertaire Mais que ce clerc prenne garde La vocation et le fondement de son statut est la connaissance Sil renonce sa vocation il remet en cause son statut S il ne veut plus de son r le ce r le sera supprim C est de lui m me qu il s expose deux remises en ordre D abord du bourgeois qui ne l agr e dans le monde que dans la mesure o il fait son m tier Un certain savoir contestataire a pu distraite son oisivet meubler un temps dont on ne sait que faire Cette surench re mondaine de la culture a lass Le temps de lexil est venu pour le bouffon lorsque le roi s ennuie Mais c est le peuple qui aura la force et le pouvoir de d masquer radicalement cette imposture Et c est lui qui apportera la d finitive sanction Par le rire l norme clat de rire qui fera s crouler la com die humaine qu est devenu le clerc Une Irr sistible hilarit gagnera tout auditeur de ce messager du n ant Le clerc sera conserv embaum en son discours
78. la jouissance est toujours soumise l organisationnel de l industrie du loisir On doit pr voir l aussi un emploi du temps Du temps permissif certes mais r gi par des pr visions de rentabilit On ne peut chapper aux coutumes et usages qui r gissent une civilisation La nouvelle bringue s organise selon des r gulations n cessaires Comme au Club M diterran e il faut plus ou moins quilibrer les quatre fonctions du loisir moderne libidinalit culture copinage ludicit Selon des formes certes d grad es mais cependant g n ratrices d un certain quilibre d une certaine mesure qui t moignent en d finitive d une ma trise certaine de la consommation libidinale et ludique Bringuer oui mais en copains S clater mais sans se d truire les drogu s sont de plus en plus mal vus pis ignor s On partage les frais Pourquoi ne pas se partager les femmes On se les passe m me comme on se pr te la voiture C est les vacances a ne dure qu un moment Il faut en profiter Il y a un imp ratif permissif de l industrie du loisir Vacances mi sportives mi bringueuses mi libidinales mi copineuses On ne se couche pas trop tard en pr vision d une partie de chasse sous marine Trop fumer emp che de bien plonger Parfois quelques regrets en partant Si ma femme ou ma ma tresse n avait pas t l L ann e prochaine on s organisera mieux Mais d j au
79. la r gle C est aussi la disparition des derni res bo tes de jazz Paris R cemment la premi re internationale musicale et esth tique La mondialisation du rythme le plus pauvre le disco Tout petit regain du jazz quelques nouvelles bo tes Enfin un nouveau retour aux sources du rythme le reggae etc Le leader de la bande l animateur l entremetteur passera la F te avant d aller la bo te Il y conduira la bande La f te de quartier produit de la Lib ration seule animation qui puisse se targuer d avoir t r ellement populaire va permettre la bande de prendre ses distances avec les mondanit s na ves et sommaires de ce qui sera pour elle la populace La bande peut s y commettre Et s y amuser de bon c ur Comme on peut s amuser des gens simples avec eux Il y aura dans leurs gestes la distanciation subtile du bourgeois qui va au peuple Pour montrer et se prouver la diff rence en d imperceptibles nuances Puis le leader d un bon mot donnera le signal du d part Pour aller la boite la cave A la F te il a pu snober Et asseoir son prestige en apprenant aux autres comment snober A la bo te il s expose se faire snober II va se r v ler l entre deux celui qui quitte le bal populaire sans acc der la culture classique d j classique du jazz Et culture s lective Le jazz celui de Boris Vian 21 est bien
80. la th orie psychanalytique Suzanne de Brunhoff La Monnaie chez Marx Jacques d Hondt Hegel en son temps Pierre Jaecle Essai sur l espace et le temps Maurice Decaillot Edmond Preteceille Jean Pierre Terrail Besoins et mode de production Jean Pierre Delilez L Etat du changement Mich le Bertrand Histoire et th ories conomiques Etc Achev d imprimer sur presse CAMERON dans les ateliers de la S E P C Saint Amand Montrond Cher pour le compte de Messidor ditions sociales 146 rue du Faubourg Poissonni re 75010 Paris N d Edition 1912 N d impression 1767 1069 D p t l gal 4 trimestre 1981 1 Plus de mille pages de 1972 1978 2 Cf Le frivole et le S rieux Vers un nouveau progressisme Albin Michel ditions Libres Hallier Paris 1978 _ 3 Nous reconstituons un moment du d but de la ph nom nologie Il s agit donc du flipper classique traditionnel Les nouveaux jeux lectroniques ceux de la sophistication du canardage rel vent d une autre mentalit propre la crise 4 Le lacanisme est le meilleur exemple de cette id ologie _ 5 Plan d aide des USA l Europe Du 3avril 1948 au 31 d cembre 1951 douze milliards de dollars furent fournis seize pays europ ens 23 pour la France Les 5 6 comme dons 1 6 seulement comme pr t _ 6 Dont nous proposerons les lois dans notre seconde Partie La
81. la valeur d change La mode est bien la r ciproque exaltation de id ologique et de l conomique de l usage et de l objet de l conomie libidinale et de la libidinalit de l conomie Elle est l change de la valeur d usage et de la valeur d change La r ification de l change et l id ologisation de l usage La promotion de la marchandise et la promotion mondaine s engendrent r ciproquement sym triquement harmonieusement De l esth tisation de la marchandise l esth tisation de la subjectivit le capitalisme a r alis le plus extraordinaire assujettissement de l humain Par le frivole la tr s s rieuse strat gie du potlatch de la plus value Mais ce potlatch de la plus value n est que le couronnement d un difice Et il ne faudrait pas que cette description d une r alit superstructurale fasse oublier l infrastructure qui la porte Aussi nous rappellerons 1 Que la nouvelle mondanit la nouvelle symbolique de l change n est que le reflet combien actif d une mutation fantastique de l conomie de march Elle marque le passage du capitalisme concurrentiel lib ral au capitalisme monopoliste d Etat C est une totale mutation conomique et une totale mutation des mentalit s En un peu moins d une g n ration un peu plus d une d cade une extraordinaire contraction conomique s est accomplie le capitalisme des monopoles est tr s vit
82. lavoir Pour faire honte l occidental ali n dans l change de l conomie de march Mais ce potlatch n est il pas celui de l ethnologue plut t que celui du Sauvage L ethnologue occidental n a t il pas transf r dans une nature id ale son id ologie id aliste N a t il pas invent un lieu d innocence ant pr dicative pr discursive L Eden d avant l histoire Et le r ve d une consommation libidinale ludique marginale n a t il pas t innocent par cette innocence invent e du potlatch Il faudrait examiner de tr s pr s les modalit s de la production et de la consommation du Sauvage Destruction somptuaire des richesses Par qui Ceux qui les ont produits N y a t il pas des cart s des interdits de potlatch Tout le monde y a t il droit F te de qui Ny aurait il pas potlatch et potlatch Sous ses dehors somptuaires un certain potlatch serait il vraiment tellement diff rent de l conomie de march Certaines de ses modalit s ne seraient elles pas les formes m mes du march de l conomie pr capitaliste Le potlatch est un change de biens d une conomie qui a su d passer l conomie de subsistance Mais change qui derri re le r ve ethnologique serait d j une strat gie de march La premi re conqu te de march Le potlatch ne serait que promotion de vente Et d ordre politique le moyen de gagner des alliances Le pot de
83. le m me produit A la fois cause de la maladie et moyen de la gu rison La drogue permet d atteindre la perfection diabolique du dressage du corps la meilleure soumission au syst me par la plus grande tromperie sur la marchandise vendue Le capitalisme marchand de rythme et de drogue entremetteur de l imaginaire C LES FA ONS SEXUELLES D UN CERTAIN APPRENTISSAGE DE LA PILULE A LA NOUVELLE COQUETTERIE LE FEMINISME 1 La pilule la r gulation d mographique et la fillette De l usage civique l usage mondain Le hasch en se d crochant des drogues dures est une subversion qui tend une reconnaissance institutionnelle La pilule institutionnelle l gale tend par un certain usage nous disons bien par un certain usage et non la pilule en g n ral la subversion Deux strat gies id ologiques deux dynamiques mais de sens inverse ratifient le mod le id ologique du syst me la consommation transgressive Celle ci joue alors au maximum de l ambigu t entre la contestation et l ordre Avec le hasch est apparu un espace social du para et de l infra institutionnel o se r v le la profonde complicit mais jamais reconnue du pouvoir et de ses pr tendus contestataires Cet anti institutionnel vise l institutionnel l atteint presque mais le pouvoir pr serve un espace infime entre la revendication et la reconnaissance officielle pour pr server le statut
84. le ph nom ne journalistique et id ologique est norme C est une extraordinaire volte face De l humanisme au nom de l humanisme Puisque le discours lib ral subversif m me en tous les cas contestataire s identifie maintenant la pire des programmations celle de l informatique C est l opposition lib rale elle m me celle qui glorifie la vie libre spontan e sans artifice celle de l individu lib r des carcans id ologiques tatiques technocratiques qui non seulement se r concilie avec la programmation bureaucratique si ardemment d nonc e en Mai 68 mais qui lui demande de r aliser son propre projet d mancipation en surench rissant m me sur une programmation qui devra tre informatis e Au nom de la convivialit de la soci t lib rale avanc e On croit r ver Que cela soit propos par le lib rateur lib ral Et apparemment agr par l intelligentsia contestataire Ce n o humanisme technocratique et convivialiste est en d finitive parfaitement logique Il v rifie d une mani re parfaite notre d finition de la civilisation capitaliste civilisation ludique et sensuelle civilisation machinale Alors que l id ologie dominante a pr tendu le contraire jusqu l norme lapsus r v lateur de P Viansson Pont C est la structure m me du capitalisme Mais jamais dite jamais avou e sauf par le lapsus Car c est le lieu m me de l inconscient
85. ligures ph nom nologiques Le ludique le libidinal le marginal seront d finis selon une ph nom nologie d usages C est la pratique sociale qui constitue et codifie ces trois notions Ce sont les conduites les formes les signes du relationnel de la sociabilit qui proposent les contenus les sens de la ludicit de la libido de la marginalit l existence pr c de l essence c est la ph nom nologie qui engendre la logique Ces trois termes ne sont que des l ments constitu s par les rapports de production et de consommation Ce r alisme radical doit permettre d viter les deux d viations id ologiques de l actuelle culture le discours m taphysique Lacan et les analyses du scientisme Bourdieu Il faut carter toute sp culation sur les essences le signifiant comme hypostase id aliste qui doit cacher le proc s de production ou sur les chiffres l hypostase positiviste des statistiques et sondages qui oblit rent l me du monde D marches inqui tantes car elles portent en elles une implicite prescription et un terrorisme larv cartons aussi tout malentendu une ph nom nologie n est pas une chronique Celle ci veut reconstituer la singularit du fait son unicit Pour la ph nom nologie ce fait n a que valeur d l ment de construction d un ensemble clos et finalis Le chroniqueur peut toujours pr tendre qu il fallait dire un autre fait ou l interpr ter dif
86. m me Alors que la frustration de ces rat s de la consommation mondaine et l agressivit qui en r sulte vont atteindre r ellement et profond ment les petites gens Ceux qui sont aux premi res Car les principales victimes de la violence voir les statistiques sont celles de l environnement imm diat du pr d linquant ou du petit d linquant On se fait les dents sur les vieux les femmes les immigr s les petits commer ants les petits employ s Ou sur la famille Mais il est essentiel de constater que la violence se retourne contre le violent C est une gu rilla urbaine constante entre les parqu s des nouveaux ghettos de l urbanisation pompidolienne Ainsi une parfaite neutralisation r gulation normalisation de ces nouvelles classes dangereuses De par justement le libre jeu de la violence Le violent ratifie et pr serve le nouvel ordre int rieur En portant la guerre civile dans son propre camp En acceptant de disputer f rocement l autre lui m me les quelques miettes du festin qui servent de mis rables app ts Mais comment pourrait il chapper la pression des m dia au bourrage de cr ne La violence est le geste et l image qu il suffit de ramasser dans la boue id ologique pour croire tre enfin quelqu un ou quelque chose D rision des d risions la violence le geste m me de l impuissance mondaine devient son dernier signe Cette sub
87. n cessaire Il s agit l d une situation objective celle des rapports de production Et il s agit du lieu objectif de l inconscient Celui que la psychanalyse doit cacher Le mondain est l expression structurale des rapports de classe Il est de linter subjectivit ce qui n a pas besoin de se savoir pour tre La jouissance mondaine en son essence de classe est le reflet de ces rapports Elle est essentiellement pour employer un mot en vogue sadique Mais d un sadisme objectif enfoui dans les rapports de classe Ce n est pas une intentionalit maligne Mais une situation objective tellement r elle qu elle n a pas besoin de s prouver subjectivement Et elle ne doit pas s expliciter Elle doit rester un rapport impersonnel anonyme Car rapport de classe Ce sadisme ne s adresse pas aux personnes Mais une classe sociale L inter subjectivit ne doit pas le reconna tre Ce n est que dans les p riodes de crise de situation paroxystique de bouleversement social que certaines personnes vivront subjectivement explicitement cette situation Sade Alors la reconnaissance amoureuse du mondain devient sadomasochiste La crise est telle que les rapports de classes sont prouv s subjectivement en leur essence Comme une oppression totale Et comme une totale culpabilit L autre devra tre victime et bourreau Cette essence de la consommation mondaine jouissanc
88. niveaux le prescripteur le diffuseur le consommateur De Foucault Jean Daniel de celui ci la vulgate de la consommation transgressive le gaucho de caf t ria par exemple Nous avons d j propos le concept op ratoire qui permet d articuler tous les moments de ce pouvoir la d rive de l accumulation Elle est le lieu de production et de circulation de l id ologie mondaine de la social d mocratie libertaire Ce pouvoir culturel permet de proposer au del des usages prestigieux des nouveaux objets au del de leurs s miologies d usages la quintessence de l usage mondain Alors l id ologie saisit le vif elle devient l intentionnalit m me du sujet Elle est en lui plus lui m me que lui Elle produit le nec plus ultra du mondain les mod les existentiels les uvres esth tiques Elle s incarne m me son pouvoir tant tel que l essence produit l existence Dans l ternit celle des arch types le hippie le casseur la vedette l animateur le ma tre penser Alors cette f tichisation du sujet devient le supr me totem Le sujet l individu qui s est identifi l id ologie mondaine la plus avanc e peut se proposer lui m me comme objet d change du supr me potlatch Nous sommes l au c ur de la s duction Nous d voilons son fonctionnement le plus intime C est dire le plein pouvoir de l id ologie Ce sujet se propose comme le signe absolu le sign
89. offusquerait d usages insignifiants Qui entreprendrait une croisade visant pourfendre la banalit quotidienne 3 Second niveau initiatique Jeans treillis cheveux longs guitare portrait robot Le pr t porter de la contestation A DU MOD LE A SA CONSOMMATION DE MASSE D HOLLYWOOD A L INDUSTRIE DES JEANS Pour ce nouveau banquet une nouvelle tenue de sortie l imposait Le narcissisme de classe change de toilette Les habits du dimanche deviennent d mod s lorsque le dimanche s tale sur la semaine Quel pr t porter de la spontan it Suivons la mode Telle qu en elle m me la vanit de classe la change Elle va mettre la derni re main la panoplie vestimentaire des nouveaux usages mondains Quel derri re Puisque la mode est son ternelle et changeante promotion Et sa raison derni re Il se portera en blue jeans D un bleu d lav si possible Les jeans vous le cors tent ravir La troisi me R publique colletait en haut La cinqui me cors te en bas Le changement de R publique se mesure au d placement du corsetage Conqu tes de la frivolit dites lib ratrices crues mancipatrices voulues r volutionnaires Les r volutions du lib ralisme sont ineffables Jeans toilette du lib r e Silhouette exquise le corsetage en basaffine mincit moule galbe C est vraiment autre chose Porter des jeans les pattes au ras du sol fa
90. pavlovien toute une gamme de r flexes conditionn s gestes d usages d objets privil gi s initiateurs a fonctionne La statue est fonctionnelle Ses gestes se sont articul s en s ries celles ci en conduites hi rarchis es et finalis es pour faire des actes La dynamique gestuelle d abord purement organique est devenue psychologique puis sociologique Trois syst mes morphologiques se sont stratifi s pour donner des fonctions au corps Celles des usages de la nouvelle consommation mondaine Vie purement machinale d automate de geste en geste de signe en signe de conduite en conduite la syst matique du para tre va constituer son tre L tre mondain Le ma tre le capitalisme dispose de cet extraordinaire pouvoir magique animer le non tre des gestes de sa mati re Le moindre stimulus suffit d clencher une extraordinaire complexit gestuelle morphologique s miologique Tel est le paradoxe de la passivit celle de la mati re La moindre animation rencontre une totale disponibilit La marque s enfonce sans r sistance et se diffuse imm diatement La mati re pur r ceptacle est extraordinairement mall able Son impuissance tre lui donne ce pouvoir tre la premi re forme propos e et n tre que cette forme Le non tre est la plus grande disponibilit la forme Cette dynamique de l animation cr e un univers machinal en expansion Une fois lan
91. quand il dira avoir fauch le V disque La bande l coutera et le suivra Il sera son ducateur animateur L animation sonore sera son uvre Cette initiation de la nouvelle g n ration bourgeoise est doublement caract risable La bande sera rejet e et snobera ce rejet Processus socio culturel tr s ambigu deux raisons contraires croisent leurs effets pour un r sultat commun Indiquons tr s bri vement le sch ma de cette animation sonore Elle va d abord se heurter aux deux cultures musicales populaires Celle du jazz et de l accord on Musique de deux prol tariats du Noir am ricain et du Blanc fran ais Le bourgeois rejet va les rejeter marginalis il va les marginaliser Ne voulant ni ne pouvant s int grer il les r cup rera Ce processus est celui de la mise en place de la nouvelle culture de la nouvelle bourgeoisie du capitalisme monopoliste d Etat Une culture bourgeoise originale n est plus possible La bourgeoisie n a plus de message apporter Ce qu elle a pu faire par exemple au moment de sa lutte contre la monarchie de droit divin Elle ne cherche que des alibis culturels sa consommation Pour ce faire elle puise dans les traditions populaires pour justifier ses usages mondains C est un processus d esth tisation de l esth tique qui caract rise l apr s guerre du plan Marshall la crise L implantation en France du capitalisme monopoliste d Etat et d
92. qui a d but avec les J3 20 s est install e avec la surboum pour triompher avec le y y et triomphe commercial lite qui sera l origine des mod les de consommation du n o capitalisme Il faut une situation interlope une double appartenance la marginalit Le leader est celui qui peut circuler d un groupe marginal un groupe clos Il doit appartenir la fois au monde clos de la bande adolescente et l univers de la magouille adulte C est un entremetteur Il dispose des deux codes et se sert de l un o il n est qu un larbin un commissionnaire grouillot de la magouille pour ma triser l autre o il devient le leader Affranchi par la combine adulte ses d pens souvent bern par les grands la le on re ue et retenue lui permet de manipuler le groupe juv nile d en imposer et de s imposer Bouffon chez les durs il devient dur chez les tendres Entremetteur aussi entre la bourgeoisie et ce double syst me de marginalit C est un fils papa ou presque Celui qui fait le mur Qui sort Qui organise les surboums Chez lui A la coule d j animateur En ces marginalit s d une redoutable inculture musicale il t moigne d une certaine culture H ritage familial du cancre qui a pianot en b illant Ou client des premi res bo tes de jazz qui en a retenu quelques noms quelques airs quelques tics Ce bagage lui suffit pour en imposer On le croira
93. qui est l essentielle profiteuse du syst me du capitalisme monopoliste d Etat Son parcours est urbanistique de la sp culation immobili re la maison de campagne Des cabanes lapins de Pompidou la somptueuse r sidence secondaire Le profit fait sur la ville est r investi partiellement la campagne Comme la bourgeoisie d argent l a toujours fait depuis le Moyen Age Trois moments socio culturels de cette sp culation D abord la d sertification des campagnes envoyer les paysans et les habitants des petits bourgs travailler dans les grandes villes et dans la banlieue parisienne et exp dier aussi les travailleurs de Paris dans la banlieue Puis alors racheter vil prix terres et maisons Enfin par la loi sur les plus values emp cher d autres parvenus trop tard parvenus de faire ces sp culations Le hippie se situe lui aussi dans cette mouvance Comme un charognard il s installe dans la mis re rurale De la d sertification il fait un d cor bucolique De la restauration archa que et artisanale au noir une source de revenus Liquidation de la Vieille France r investissement des profits de l industrie et du commerce bucolisme cologisant triple dimension de la r sidence secondaire qui entrelace les acquis de la technocratisation et les r veries champ tres des arrivistes et parvenus Autant l implantation des usages mondains de la civilisation capitaliste t
94. qui ne sont ni au f minin ni au masculin ni une production de l homme ni une production de la femme mais une production commune selon les valeurs culturelles qui permettent une nouvelle classe sociale de prendre le pouvoir id ologique Complicit profonde des hommes et des femmes qui profitent de cette promotion Au d sir de l homme devenu le fantasme impos par Hollywood et l industrie des jeans correspond l mancipation de la femme devenue leur promotion mondaine Ainsi se forge l unit de classe le pouvoir du lib ralisme le monopole culturel l encadrement de la social d mocratie libertaire B LE VISAGE DE L ID OLOGIE Cheveux longs cheveux longs Ah ces cheveux longs Tabou supr me Ne touchez pas la femme blanche qui porte la culotte tabou n o f ministe Ne touchez pas au jeune homme qui porte les cheveux longs autre tabou de l mancipation Ces id ologies du n o lib ralisme sont rus es elles garantissent leur impunit en inversant leurs signifiants Et comme dans l ordre mondain seuls comptent les signifiants Chaque poque a sa foi Ou ses cr dulit s Ou ses affectations On a les ferveurs que l on m rite La belle me exhibera toujours ses indignations et r voltes Et qu importe le pr texte de ces r volutions platoniques l essentiel n est il pas de d noncer le conformisme et l indiff rence Certains ont voulu croire aux che
95. r el Et c est l artifice qui gagne Car ces deux syst mes se disposent contradictoirement le signifiant mondain tablit une relation horizontale et le symbolisme immanent une relation verticale Dans le syst me capitaliste ce dernier relationnel renvoyant une praxis refus e ni e perd toute valeur toute signification Le circuit est d connect Le courant ne passe plus Le symbole immanent devient un signe banal commun Une platitude dont le signifiant mondain se gausse Ce signe est en effet tr s pauvre car ce n tait pas sa richesse formelle qui lui donnait son sens mais seulement son contenu qui maintenant est mis entre parenth ses par les signifiants mondains Par contre la communication horizontale par les signifiants se diffuse sans aucun probl me Le signe renvoie un autre signe comme l artifice renvoie l artifice le m me au m me Le lien est tabli l change mondain la consommation parasitaire Alors le signifiant mondain par l change de ses signes devient la r alit m me Et le symbolisme immanent d connect appara t comme irr el signe vide d pass lieu commun Monstrueux renversement du sens des choses et de la signification des signes Monstrueux pouvoir des signes sur les choses et les personnes 2 Les strat gies du n o nominalisme occuper le champ politique et le champ culturel Toute la culture actuelle s est efforc e de donner un
96. r le La procr ation semble avoir programm ces piques de sexe Elles font partie de l approche amoureuse Ce sont des rituels mondains On a ainsi quelque chose dire et se dire Joutes de sexe conventions mondaines ingr dients du d sir Un homme arrive Un phallo L ennui s envole Et comme le mot sonne bien Phallo Toute puissance mondaine du signifiant Mot choc bourr de sens et d motions Mot de vigilance De militante Mot totem Celle qui le dit la premi re a gagn Mais si nous voulons jouer le jeu de la dispute mondaine c est pour amener des arguments peu usit s dans le genre Notre entrisme nous permettra de forcer la place C est sur la sc ne mondaine elle m me que nous poserons ce probl me de la connaissance quels sont les fondements pist mologiques du f minisme Alors deux r ponses f ministes Deux contres mondains b iller ou snober Le b illement irr sistible au bout de deux ou trois r pliques Quel raseur Ou la moue d daigneuse L ironie m prisante d une jolie bouche Les beaux yeux carquill s d un tonnement amus L clat de rire de la femme spontan e face au savoir scl rosant Mais avant d tre conduit de la sc ne mondaine derechef Au moins d finissez le domaine de l mancipation de la femme et celui de sa r cup ration Puisque vous dites vous m me que tout est r cup r Donc comment distinguer
97. reconstituer leurs lois Il ne s agit plus de montrer la vie mais travers la vie la loi qui pr side ces m urs La mythologisation commence de la m me mani re que l esth tisation des arts Elle utilise les m mes l ments ceux de la formalisation logique qui propose la perfection des formes et des contenus Celte formalisation recouvre d esth tique tout son appareil op ratoire Une extraordinaire richesse des mat riaux gestes signes conduites actes est disponible mat riaux d j transmut s Alors pourront appara tre les all gories les mythes de la modernit du n o capitalisme des actes exemplaires accomplis par des personnages exemplaires en des spatio temporalit s exemplaires Ces mythes sont au r sultat d un long processus de la logique mondaine Toute figure de la ph nom nologie du mondain est constitu e de trois l ments un acte ou une conduite ou un geste un personnage ou plusieurs une spatio temporalit Au niveau empirique concret ces mat riaux se disposent d une mani re plus ou moins arbitraire Les circonstances et les v nements peuvent faire que tel l ment au moment du surgissement de la figure est privil gi ou n glig Alors qu ult rieurement on inversera son importance Les figures ph nom nologiques apparaissent dans le d sordre en fonction des n cessit s historiques Et leurs composantes se disposent aussi selon ces v neme
98. renouvelle les termes et nous propose une lecture crois e qui claire bien des aspects de la question Jean Suret Canale Essais d histoire africaine de la traite des Noirs au colonialisme Jean Suret Canale dont on conna t d j la s rie importante d ouvrages g n raux sur l histoire de l Afrique tropicale et sur le tiers monde aborde ici quelques probl mes cl s de cette partie du monde la traite et ses r percussions l poque pr coloniale les conomies africaines apr s l ind pendance etc Et dans la s rie Probl mes histoire directeur Fran ois Hincker Roger Bourderon Le Fascisme id ologie et pratiques Qu est ce que le fascisme En s appuyant sur Phistoire des mouvements et des partis fascistes leurs structures leurs programmes leur propagande avant la prise du pouvoir on peut montrer la fois les sp cificit s et les caract res communs des fascismes et du fascisme R Bourderon J Burles J Girault R Martelli J L Robert J I Scot D Tartakowsky G Willard S Wolikow Le PCF tapes et probl mes 1920 1972 Onze textes historiens communistes sur le PCF sa strat gie son activit son fonctionnement une source importante de connaissance et de r flexion une tape dans une recherche long terme Antoine Casanova Ange Rovere Peuple corse r volution et nation fran aise Que savons nous de l histoire de la Corse La Vendetta Napol on et Co
99. s largir pour d finir la totalit des rapports de production Le rythme du capitalisme monopoliste d Etat est pathologique en son essence Il est la matrice de la n vrose objective de l poque de son double versant schizo de et parano de Anxi t chronique d pression nerveuse n vrose objective psychose latente quatre niveaux quatre tapes de l arythmie sociale car quatre effets culturels du capitalisme monopoliste d Etat d une r organisation spatio temporelle du v cu extraordinairement brutale En un peu moins d une g n ration un peu plus d une d cade ce mode de production capitaliste a totalement modifi la vie quotidienne le genre de vie la qualit de la vie L urbanisme sauvage la cit dortoir sont le r sultat d un formidable d placement de population Avec comme corollaire la d sertification des campagnes Aussi les temporalit s traditionnelles celles qui autorisaient le rythme villageois de la soci t pr industrielle et qui taient maintenues m me sous le capitalisme concurrentiel lib ral ont t totalement liquid es Nagu re le temps de travail et le temps de non travail s organisaient autour de la cellule familiale Et celle ci dans la communaut villageoise Le temps de loisir en tant que tel n existait pas les temporalit s de la famille et de la communaut l impliquaient le contenaient l organisaient Tel tait le ryth
100. sans m me se rendre compte de ce qu elle signifie La plus extraordinaire r ussite du syst me son ach vement sera cette mauvaise foi l ignorance subjective de l intention objective Elle va autoriser un n o paternalisme r tro Celui qui se scandalise du paternalisme au premier degr raciste et colonialiste de papa La rh torique et la casuistique mondaines vont proposer un extraordinaire renouveau de l id ologie du bon sauvage qui a t l id ologie quasi officielle du paternalisme colonialiste Et la belle me mondaine surench rit m me sur cette id ologie Alors que papa voulait faire du bien l indig ne pr tendait lui apporter le progr s le fils contestataire voudra lui conserver intacte cette bonne nature Car lieu anthropologique ethnologique archa que de la substance du rythme de l harmonie pr tablie Ce que la vilenie colonialiste et le progr s polluant n ont pu entamer Cette id ologie du bon sauvage est l id ologie du retour aux sources qui au del du r tro enrobe la consommation mondaine de l ineffable bonne volont de l id alisme moral Id ologie de l archa sme qui fonde l esth tique de la modernit Que l indig ne reste aussi merveilleusement simple et pur Qu il ne soit pas lui aussi une victime du progr s Nous verrons au niveau politique et culturel les modalit s de ce n o colonialisme cologisant C LE PROSA QUE DU M
101. supr me casser gaspiller jeter est descendu dans la rue L autonome a t l apoth ose du syst me Sa derni re cocotte de luxe L autre usage de masse du mod le de consommation mondaine est d une importance capitale nous en avons fait le principe de l explication des nouveaux rapports de classes Dans nos deux derniers livres N o fascisme et id ologie du d sir et le Frivole et le S rieux nous avons essay de d finir l essence de la social d mocratie A partir de ses fondements conomiques sociologiques culturels Pour tablir les nouveaux enjeux du jeu politique Nous r sumerons nos th ses en quelques propositions actualis es Toute une strat gie de s duction porte sur les couches moyennes Car leur extension quantitative a autoris ce saut qualitatif elles d cident du destin lectoral de la France Et leur statut ambigu les rend particuli rement vuln rables rappelons quelles ne poss dent pas les moyens de production mais qu elles extorquent une certaine plus value alors qu en m me temps elles sont aussi soumises cette extorsion Le but de cette strat gie est d unifier l opposition au PC en constituant une classe unique A l origine ces couches moyennes essentiellement issues du tertiaire et du quaternaire se redistribuent selon l ordre politique traditionnel De droite gauche quatre dynamiques Chirac de PUDR au RPR c est l
102. surboom D un rien qui sera tout l ambiance Une bo te qui marche c est une bo te o il y a de l ambiance Ce petit leader d une bande a fait une grande carri re Sa fonction a connu un fabuleux d ploiement C est lui qui pr side aux destin es mondaines animateur de club Cest lui qui va ma triser les m dia C est lui qui deviendra le nouvel ducateur C est lui qui dirige le marketing et m me le service de vente du n o capitalisme Il fait aussi les r volutions l occasion Cohn Bendit Les partis politiques ne peuvent plus s en passer C est que la bande est arriv e Elle s est largie jusqu occuper les rapports de production Et dans les postes de direction du syst me de production et du syst me de consommation Tout est lobby mainmise de groupes groupes de pression et rapports de forces de groupements Par la bande tout un arrivisme social occupe les postes de leaders de managers de responsables L arrivisme de la bande cf le 3 niveau de l initiation mondaine compl te l arrivisme par le syst me de parent cf Le Frivole et le S rieux La dynamique du lib ralisme est au confluent de ces deux dynamiques de groupes Toute une nouvelle bourgeoisie encadre la modernit Pour d abord r nover les entreprises traditionnelles Selon de nouvelles m thodes de gestion public relations etc Et pour ensuite modeler toutes les nouvelles entreprises du te
103. te rythme cabine leslie p dale wah wah synth tiseur fender guitare lectrique etc L autre initiation la mondanit psych d lique Apr s la m canique de groupe voici la m canique musicale Branchons la sono Le disc jockey ouvre les vannes La statue acc de au rythme 15 L automate au d hanchement Le d sir sa forme les sens s lectrisent Le mannequin s anime de pulsions gestes saccad s r p t s fig s Bruitages de ces lans machinaux Projection et transferts Vie de machine corps du d sir corps rythm Le d sir s est veill La statue est vivante le machinal est son instinct le vitalisme n est que le reflet actif du m canisme Il n est qu un signifiant de l animation machinale L tre est gestuel Et celui ci est le rythme Cette mimique de la musicalit machinale va prolonger et accomplir le gestuel de la bande Nous venons de voir comment la statue est devenue corps humain en empruntant les gestes de cette bande L expression corporelle est les figures socio culturelles de la bande de loustics Elle n est que l expression de la dynamique de groupe un premier syst me de mimiques Maintenant l tre de la bande et pour la bande va s panouir s enrichir de l tre sonore pour et par le rythme 16 Car l expression de la dynamique de groupe est devenue l animation sonore Le groupe maura de r alit qu en fonction des spatio tem
104. un double crime l gard des Dieux l gard des autres Crime civique et sacril ge religieux C est seulement au moment de la d cadence que la sensualit d borde les Dieux au nom des Dieux La d sacralisation les Dieux devenus symboles ornementaux de la culture sceptique autorise alors la premi re consommation libidinale ludique marginale A la Cour chez l empereur le prince A la ville chez le riche ou le m t que parvenu C est ce moment qui deviendra pour la culture lib rale de la bourgeoisie le paganisme R duction qui permet de proposer un mod le permissif exemplaire au nom d un ath isme cons quent Ou au nom d une authentique mancipation Ce sera aussi le premier malaise de la civilisation le scepticisme ronge la cit les id ologues de l poque cherchent d sesp r ment retrouver l ordre perdu Sto ciens et picuriens s efforcent de red finir la ligne juste de la consommation Le fl au de la balance oscille entre le trop ou le pas assez Toute logique des besoins est impossible lorsqu elle oublie le producteur Et le Sauvage N est il pas un autre exemple de l innocence de la consommation libidinale ludique marginale Bien au contraire En ces modes de production primitive l ordre social r git une conomie de la raret Aussi c est une soci t de l tatisation radicale 55 Et sans que le travail social soi
105. un signe d un groupe Une belle forme est n e Un style un genre C est la forme belle d une symbolique de l change l expression et la communication d un groupe tr s s lectif Alors la diffusion est Imm diate fulgurante La mode est une dynamique de groupe Mais tr s particuli re Son implantation est ce moment o l change du groupe est l acquisition d une nouvelle forme esth tique Laquelle forme suse tr s vite se d mode car elle n est que la forme d un moment Celle de la promotion de vente d un objet d un signe d un produit qui tombe ensuite dans la consommation courante 46 La mode est devenue n cessaire l conomie de march Et cela est valable pour tous les produits de l change En particulier pour ceux du libidinal du ludique du marginal Et pour les produits culturels nous le verrons plus longuement lorsqu il s agira d tablir la signification ontologique de l change dans l conomie de march Donc la mode l identification de la pulsion de la fixation du transfert Si pulsions de la psychanalyse il y avait elles se fixeraient et se transf reraient imm diatement en cette premi re formalisation de la consommation libidinale ludique marginale D s le principe elles prendraient la forme et le contenu de cette figure sociologique de la consommation mondaine La ph nom nologie du mondain celle que nous avons propos e montre bien qu i
106. unique nouvelle classe moyenne qui n aurait m me plus besoin de l alternance Dans ces conditions on comprend tr s bien la strat gie du PCF l unit d action la base L alliance des couches moyennes et de la classe ouvri re selon ce corps organique le travailleur collectif Et nous nous permettrons d ajouter que c est l exploitation de ce travailleur collectif qui fait la consommation mondaine Et que par cons quent l alliance la base est aussi la prise de conscience du proc s de consommation que nous venons de d finir 8 Les lois de l initiation mondaine la civilisation capitaliste Tout un syst me d objets fabriqu s et de produits vendus a autoris la syst matique de l initiation mondaine la soci t capitaliste Ce syst me d objets est la production conomique ce que l institutionnel est la production id ologique la r v lation objective des rapports de classes C est dire quel point il est essentiel Car constitutif g n alogique Toute la pens e contemporaine l ignore elle est id aliste Elle peut ainsi la mani re des freudo marxistes et des id ologues de l mancipation inverser l ordre des choses Les modes d emploi les usages de ces objets sont des figures ph nom nologiques Celles ci expriment le sens id ologique en fonction de l usage de l objet Le tableau de ces usages permet de proposer la syst m
107. vin qui permet de convaincre de s duire Pour troquer ensuite selon des quivalences mercantiles qui n auraient pas t reconnues comme telles par les ethnologues Le potlatch premi re pub Et pub totale Pub des pubs Ph nom ne social total qui engage toute la structure sociale l appareil d tat tant tellement lourd que la nouvelle d marche conomique lengage totalement Soci t du potlatch soci t de la pub En ce cas il faudrait renverser la relation tablie par l id alisme de l ethnologue Le lieu de l ant pr dicatif loin d tre celui de l innocence le merveilleux exemple de l change symbolique pur non mercantile serait au contraire un merveilleux exemple pour l conomie capitaliste Celui d une pub int grale structurale mod le conomique qui mod le tout le relationnel Le Sauvage montrerait le proc d le plus efficace de l conomie de march la pub doit g rer l intimit m me des relations humaines pub tatis e mod le d change devenu structure du relationnel Quelles que soient les analogies apparentes ou r elles en aucune civilisation en aucun mode de production il n y a eu l quivalent de l actuelle consommation mondaine Celle qui est autoris e par la soci t civile sph re de besoins sp cifiques du mode de production capitaliste Mode de consommation issu de l extorsion de la plus value Le potlatch du Sauvage en tous les cas
108. Cette temporalit originelle le rythme est la substance le premier lien du biologique et du culturel Ce que le corps veut reproduire r p ter Temporalit qui accueille et porte les incitations culturelles la consommation libidinale ludique marginale Licites ou illicites 48 Dans le Frivole et le S rieux nous avons essay d tablir les lois de ces rencontres la d rive de l accumulation en est le lieu en tant que syst me de parent qui rend compte aussi de la croissance conomique Plusieurs lois tendancielles convergent pour que se fassent ces frivoles rencontres n cessaires la croissance conomique et culturelle de la bourgeoisie Le frivole n est quun mode du s rieux capitaliste 49 Cf L Etre et le Code 50 Fellini est le grand imagier de ce potlatch social d mocrate Visconti au contraire t moigne de l h ro sme qu est la r sistance progressiste au mondain 51 Du d but de la mondanit et non pas du d but du Club 52 Beurre ufs fromage 53 Nous tra iterons tr s longuement du probl me de la violence dans le livre II l initiation politique Il nous suffira maintenant de montrer un r le privil gi de cette violence 54 La lutte contre la violence a t l alibi de la loi Peyreffitte 155 Cf Neo fascisme et Id ologie du d sir 56 M canisme de notre d marche dira l honn te homme Oui encore une fois comme sont m canistes les lois du m
109. Et du d sir de l imaginaire Mais dans une certaine mesure il connaissait et ma trisait le monde Et il savait le d noncer Maintenant et c est un ph nom ne nouveau norme capital l intellectuel de gauche vient d acc der la consommation mondaine Et il en est m me le principal usager Pire encore il est devenu le ma tre penser du monde Il propose les mod les culturels du mondain Non seulement il a acc d la consommation mondaine mais il en est l un des patrons Il a la toute puissance de prescrire et de codifier l ordre du d sir Aussi peut on encore demander ce nouveau privil gi de renoncer ce qu il vient peine de cueillir Il est enfin invit au festin et nous le prions de cracher dans le caviar et de l cher le morceau Mais ce qui est le plus grave le plus d courageant le plus inqui tant c est que cet intellectuel de gauche pr sente ses nouveaux privil ges comme des conqu tes r volutionnaires Et nous venons lui demander de reconna tre qu il est pris la main dans le sac alors qu il pr tend de cette main brandir le flambeau de la libert Et voici ce clerc au pouvoir Le mensonge du monde va devenir v rit politique vertu civique Ce ph nom ne est d une port e incalculable Ce qui tait cens tre l opposition au pouvoir va devenir l alibi m me du pouvoir C est le principe du pourrissement de l histoire Et le triomphe de
110. Le mot phare des mots phares la fauche A force d en parler de le vouloir de le r ver le passage l acte Acte tymologique sacril ge anti tabou le vol Celui qui lose devient le chef L initi qui initiera Alors la bande pourra s lancer la conqu te d une nouvelle r alit un immense parcours d abord symbolique l esth tique de la nouvelle bourgeoisie puis enfin politique Le moteur de sa dynamique sera dans ce passage de l ordre ludique au principe de r alit de la marginalit subversive aux mod les socio culturels de la social d mocratie libertaire Toute la mauvaise foi de la bourgeoisie et toute sa malice est dans cette culture de l incivisme du syst me D de la magouille de la fauche qui n est pas tout fait le vol La propri t c est le vol a dit Proudhon Formule na ve de libertaire Mais si toute propri t n est pas le vol tout vol est bien une appropriation ill gitime analogique l appropriation par l extorsion de la plus value Alors la fauche se r v le un apprentissage Celui du m tier de bourgeois Elle n est pas subversive car elle a une double fonction symbolique Elle est une allusion et une r p tition symbolique initiatique l acte tymologique de la bourgeoisie l accumulation primitive la rapine qui a fond le destin de la bourgeoisie Elle est aussi initiation l affairisme Et prop deutique au c
111. ONDAIN LES NOUVELLES COUTUMES DE MASSE ET LA CASCADE DES SNOBISMES 1 Le droit la diff rence la nouvelle hi rarchie sociale La singularit le signe d un genre Apr s l id al le prosa que Passons l ordinaire de la consommation libidinale ludique marginale Celle qui se d tache du mod le s lectif originel pour se banaliser se vulgariser en consommation de masse Comment d finir la syst matique des usages mondains Quel est le processus de l implantation dans les masses Quel crit re proposer pour une classification Le droit la diff rence ce fameux droit la diff rence revendiqu avec tant de passion par les doctrinaires du lib ralisme va permettre de situer les nouvelles hi rarchies sociales Celles du potlatch de la consommation mondaine Diff rences qui ont fonction id ologique de d passer les hi rarchies du proc s de production les classes sociales Droit la diff rence qui pr tend rendre subsidiaire le crit re de classification selon ces classes sociales Des stratifications d une autre poque r volue nous dira t on Nous avons d j constat que les diff rences d finies par le proc s de consommation n taient que des corporatismes de consommateurs Le droit la diff rence se r v le n tre qu une strat gie de diversion de s duction d int gration Et comment ne pas ironiser sur ce droit la diff rence puisqu il se r
112. Olympe copine Les termes all goriques sont devenus des partenaires Ils se partagent le pouvoir mondain du capitalisme Le grand tabou est mort L Olympe est devenue un club Ce que le capitalisme peut offrir de plus priv Ces noces monstrueuses des narcissismes du capitalisme sont donc la fin des valeurs occidentales Celles qui avaient invent la Psych l Amour la Femme Inventions faut il encore le r p ter incluses dans la logique de la production dans l histoire des modes de production de la fin du mode de production esclavagiste au mode de production capitaliste en passant par la n cessaire m diation du mode de production f odal Valeurs certes des classes dominantes En ce sens que le statut de la Femme et celui de l Amour ont pu tre extraordinairement privil gi s de par l exploitation du serf et de l ouvrier La noblesse et la bourgeoisie avaient fait de l amour une praxis de classe le syst me de parent qui garantit la reproduction des rapports de production Mais alors l Amour et la Femme promus par la culture de classe sont aussi soumis ali n s par cette culture il n y aura pas d amour heureux 49 Sinon celui du mariage du moment de la bourgeoisie de robe Le capitalisme en son h g monie liquide sa mani re ce syst me de reconnaissance la psych occidentale Les grands clubs R gine et Castel ont promus une esth tique prostitut
113. Socrate la provocation r flexive doit affronter les sophistes Sur leur terrain Pour leur mettre le nez dans leurs mondanit s leurs trucs de s duction Nous nous proposons donc d tablir la vacuit conceptuelle des termes f ministes et phallocrates en montrant leur pl nitude mondaine L mancipation de la femme passerait par le refus du mariage Par l union libre En luttant contre l institutionnalisation du fait sexuel Mais c est l ternel combat du phallo Je n pouse jamais avait fait broder sur ses draps un c l bre tombeur cit par Montherlant avec quelle admiration Et l essentielle pr occupation de cet homme de plaisir n tait elle pas en bon rentier en bonne litt rature de rentier de se sauver du mariage On n pouse que par piti Pour le dragueur ce pur produit de la modernit ce fl au social iront jusqu dire les f ministes n est ce pas le m me combat Et quand un homme se marie les copains n ont ils pas toujours dit qu il se passait la corde au cou Mais qu eux ne se feraient pas avoir de si t t Dieu sait si le phallo redoute l institutionnel Est il n cessaire de d velopper encore ce th me du mariage pouvantail du pouvoir m le La fin de la jeunesse la fin des incartades La belle m re le travail les enfants Adieu la belle vie Si tu veux pas que ta femme temmerde Le phallo de maman n avait qu une crainte le chant
114. a hi rarchie sociale Il fallait un dressage minimum du corps ne serait ce que faire son lit pour participer au v cu quotidien d un mode de production aux technologies peu d velopp es et tr s contraignantes De l par exemple des traditions comme l apprentissage sur le tas du fils de famille ou l ducation civique d riv e de la pr paration militaire les boy scouts la culture bourgeoise avait su proposer un militantisme cologique aupr s duquel les pr tentions cologisantes de notre poque semblent bien molles et paresseuses Maintenant l enfant ne trouve plus ces r sistances civiques son investissement ludique On le pr serve m me des exercices p dagogiques l mentaires devenus autoritarisme et brimade On lui livre toutes les technologies d usage Son activisme magique originel ne rencontre plus de barri re B TOTEM Avec le flipper l animation magique de la nouvelle famille investit la nouvelle soci t globale La fonction ludique devient symbolique de l change et appropriation tot mique L acte de consommer jusqu alors d limit au milieu familial largit son champ de r alisation aux rapports de production D un geste d un coup toute la soci t industrielle le machinisme et sa gestion capitaliste sont saisis en un acte symbolique En une reproduction miniatur e le flipper qui autorise une appropriation tot mique la partie de flipp
115. acte gratuit ne l est jamais Il est la solution m taphysique de l impuissance politique voir Les Poss d s de Dosto evski 118 V disque disque de la Victoire _ 19 Le livre vole fauche sera aussi un f tiche culturel Le signe de l initiation subversive la culture Le r volutionnarisme estudiantin en fera faillite Masp ro 20 Les jeunes de l poque mis en carte alimentaire 21 Cf Les Chroniques du jazz sa grande uvre videmment m connue collection 10 18 22 Conservateurs la mani re dont Parker la fin de sa vie r vait d un conservatoire Ou la mani re d Andr Hodeir lorsqu il propose les r gles de composition du Jazz 23 Rythme r p tons le encore du n o capitalisme l anti swing isomorphe m trique 24 Celle ci est l histoire du jazz Elle s ach ve et s accomplit par l affrontement de la ville capitaliste la m tropolis am ricaine Derni re asc se du Noir esclave paysan Dernier moment du calvaire Moment de Parker Le jazz alors actualise la subjectivit universelle Il assume la psych occidentale celle de Phomme blanc Cinglante ironie de l histoire alors que l Occident mondain singe le rythme du swing le Noir prend en charge la m lodie infinie Quelle remise en ordre Quelle le on Mais allez expliquer a Foucault et Jean Daniel 125 Cf Les Colonies de vacances Fran ois de Negroni 26 Isomorphe m tr
116. age l enfant Sous la pression sociale anti phallo en l occurrence car l opinion publique ne soutient pas le pouvoir m le contrairement ce que peuvent dire certains id ologues il fallait bien qu il y passe Aussi quelle terreur quand elle n avait plus ses r gles Mais il pouvait encore sauver son coup Par l avortement Encore un autre pouvoir de classe Dans le milieu populaire le phallo lorsqu il avait mis une fille enceinte lui devait pouser oblig Dans la bourgeoisie le pouvoir m le avait recours l avortement De deux mani res directe et indirecte En l imposant la fille s duite Ou en l abandonnant purement et simplement surtout lorsqu il s agissait de quelque boniche ou autre fille du commun Alors celle ci compl tement paum e d elle m me avait recours la faiseuse d anges Ou comble de la mis re sexuelle s avortait elle m me Pour le phallo bien n qui prenait en charge l avortement que de probl mes Avec les femmes on a toujours des histoires a co tait cher un avortement Il fallait trouver une avorteuse Se compromettre Que de risques Que de soucis Rappelez vous Mathieu ce brave type lorsqu il inaugure les Chemins de la libert Ce h ros sartrien comme tout bon petit bourgeois qui veut vivre sa vie cherche faire avorter sa ma tresse Et comme il est emb t Remarquable continuit du pouvoir m le D
117. ages voici l informatisation au service de la convivialit Alors le syst me en est sa vitesse de croisi re La soci t de consommation celle de la nouvelle bourgeoisie qui exclut la classe ouvri re mais qui cherche la s duire et la manipuler acc de son id ologie humaniste La convivialit est le meilleur usage de la soci t de consommation Le mode d emploi des modes d emploi celui qui subsume tous les moments de l accession la consommation mondaine C est une loi de la production id ologique le discours humaniste surgit comme couronnement d une syst matique d usages Ceux de la consommation lib ratrice d une production ali nante Un discours th orique justifie dans une perspective universelle des int r ts de classe Cette th orisation philosophique surgit chaque moment important de la croissance du mode de production L humanisme est donc le v hicule de la bonne volont celle qui pave l enfer de l id ologie Il permet de d velopper un discours bienveillant cordial g n reux m me Cet aspect humain s panouit d abord dans le paternalisme La modernit humaniste va faire de ce p re un grand fr re Le paternalisme va se donner une dimension protectrice et organisationnelle qui rend encore plus humain l humanisme du capitalisme La larme l il du radical socialiste sinc re deviendra celle du social d mocrate
118. aine aux repr sentations id ologiques de ce v cu La statue de Condillac nous permettra de reconstituer l animation sensible du capitalisme Mais nous devons alors la d baptiser Condillac tait un philosophe des Lumi res alors que l animation capitaliste est un obscurantisme Celui de la civilisation capitaliste Car c est au moment o le capitalisme monopoliste d Etat en France s accomplit triomphe que la statue atteint sa perfection machinale gr ce au suppl ment d me du r gime pompidolien ce monarque clair de l obscurantisme capitaliste C est le moment majeur de l int gration permissive Aussi appellerons nous la nouvelle statue statue de Pompidou Le n o capitalisme est le nouveau ma tre sensualiste penser et d penser Il dispose de fabuleux moyens exp rimentaux Son laboratoire la vie Son mat riau la jeunesse Son but le dressage sensualiste du corps Son pouvoir l animation de la mati re A partir d une table rase la suffisance sensualiste se fera monopole Pour en venir un imp rialisme des sens Le sensible engendre bien le sensible car le sensible par d finition celle de sa dynamique tend toujours d border le sensible Il ne peut que surench rir sur lui m me Sa croissance est excroissance sa reproduction prolif ration spirale infinie d une finalit sans fin La statue de Pompidou sera bien plus belle que celle de Condilla
119. aines Pour carter la concurrence de la mini tranche d ge d avant on est pass de la mode pour une g n ration la mode pour une d cade puis pour une classe d ge puis pour un t et supplanter les rivaux de la nouvelle mini classe d ge il faut proposer d autres modalit s transgressives Plus violentes Plus politis es La subversion se radicalise acc de la plus grande transgression possible dans le mondain la drogue et le sexe Cette consommation transgressive exasp re le message politique de l mancipation de la lib ralisation C est la grande bataille contre les tabous et les interdits L expression corporelle est alors la r alisation d une Intention politique Alors qu au niveau du rock et de la bande la pseudo innocence ontologique tait telle que le v cu semblait apolitique Du troisi me au quatri me niveau initiatique l mancipation passe du combat contre le p re au combat contre la soci t Les conduites contestataires se font syst matiques finalis es Elles quittent l univers ludique de l adolescence l animation de groupe et l animation sonore pour des conduites ouvertement transgressives discoureuses personnalis es engag es Mais sans quitter d finitivement l expression corporelle L enjeu reste le sensible la consommation mondaine l acc s aux signes au pouvoir libidinal ludique marginal Les repr sentations politiques ne se s parent pas
120. aines de la modernit pour proposer un n o positivisme C est la philosophie id ologie des adversaires avou s ou pas du mat rialisme historique L essentiel n est pas dans et par le proc s de production Mais avant ou au dessus Avant l histoire et dans le signe Aussi mettrons nous dans le m me sac Husserl Heidegger L vi Strauss Lacan les freudo marxistes Foucault Barthes etc Et m me Althusser surtout Althusser Cf la pr face de L Etre et le Code Dans le troisi me livre de ce trait de la social d mocratie nous ferons la synth se de nos critiques 46 De la boutique aux grands magasins et aux grandes surfaces 47 R p tons le il ny a pas d ant pr dicatif Les pulsions du propre aveu de leur p re spirituel sont mythologiques au sens de fictions id alistes Les pulsions c est le champ du d sir ouvert par la soci t civile les incitations d sordonn es et machinales propos es par l id ologie de l conomie de march Pulsions qui deviennent fantasmes par la culture s lective du mondain Au niveau anthropologique nous avons essay de montrer que le corps commence par le rythme C est la donn e premi re qui contient la pulsion comme un l ment une donn e constitutive C est lorsque le rythme se d fait que la pulsion se fait anarchiste d sordonn e Non pas de par ses propres qualit s mais de par une exasp ration et une cassure du rythme social
121. aisie de l intentionnalit m me De la pulsion subjective qui fonde la civilisation capitaliste Cette recherche aura une double armature scientifique Ces proc dures initiatiques seront tablies gr ce l arch ologie du monde moderne L anthropologie culturelle se fondera sur une analyse sp cifique des objets L initiation culturelle sera initiation aux objets fabriqu s manufactur s L usage culturel sera l usage d un objet La culture est d abord une pratique L initiation au syst me sera l usage de certains objets du syst me L apprentissage de l usage sa dimension psychosociologique permettront de r v ler la proc dure initiatique Et selon une lecture imm diate au premier degr La description donnera l explication Telle est la d marche l objet produit produit son tour un usage Et celui ci est la modalit de l initiation Un syst me des objets permettra alors de reconstituer le syst me de leurs usages Et celui ci l ensemble initiatique Un syst me de m urs Nous disposerons donc d un double syst me de d terminations les objets fabriqu s et les usages initiatiques A partir de cet ensemble nous pourrons d finir un syst me d objets et d usages sp cifique les modalit s de l initiation au ludique au libidinal au marginal Une syst matique d usages qui sera l initiation la civilisation capitaliste Autant d usages initiatiques autant de
122. ait de la maternit et de la premi re structure d levage entra ne une r partition des t ches qui peut tre tr s sommaire certes en fonction du sexe D s le principe il y a une diff rence Et pour autant que la femme participe au travail de subsistance et de reproduction de la force de travail c est selon des fonctions et des rythmes qui pr voient cette diff rence Diff rence qui ne veut pas dire n cessairement subordination originelle L ordre du travail se dispose alors n cessairement selon un syst me de parent soit masculin soit f minin Dans les deux cas ce syst me de parent et qu importe qu il soit matrilin aire ou patrilin aire ou un compromis des deux r duit le destin politique et le destin de chacun n tre que l expression na ve m caniste de la division des sexes Le politique et la vie personnelle ne sont que l expression de la reproduction de la tribu Il est essentiel de constater que cette diff rence objective structurale n indique pas une subordination constitutive de la femme Cette nature sociale originelle ne peut servir d argument ni aux phallocrates ni aux f ministes On a voulu l interpr ter en projetant une id ologie moderne sur une structure qui par elle m me n est pas un ordre de domination Et m me Engels est tomb notre avis partiellement dans ce pi ge Mais il est aussi essentiel de constater que la diff rence implique le conf
123. alignement des couches moyennes sur les classes moyennes traditionnellement r actionnaires Le courant d mocratie avanc e veut profiter de la modernisation et propose un r formisme avanc Le centre gauche est l opposition ces deux courants il propose un r formisme radical Enfin une partie de ces couches moyennes tend s allier avec le PC En un premier moment la s duction social d mocrate a propos un consensus id ologique face au PC En un second moment le pouvoir de s duction sur les couches moyennes a t tel qu il a attir une partie importante de l lectorat de Chirac et de Giscard Et m me du PC Alors le syst me dispose d une r gulation interne le jeu de bascule ou d alternance du centre droit et du centre gauche Pour une consommation r gul e en fonction de la pesanteur sociologique d une nation qui change tout en pr servant ses arri res capitalistes Toute sa strat gie maintenant consiste unifier d finitivement ces couches moyennes Selon les mod les de la diff rence de la s duction de la consommation Pour en venir une premi re tape la radicale d rive des fixations politiques originelles vers une classe sociale qui serait l identification de toutes les couches moyennes Enfin seconde et derni re tape la fusion de ces couches moyennes et des classes moyennes traditionnelles la fusion du centre gauche et du centre droit en une classe
124. aliste du corps Pour vivre une sensibilit enfin lib r e de l id ologie Pour un corps sans mondanit Un corps enfin libre qui ne sera plus soit seulement une force productive soit seulement un moyen de jouissance Un corps lib r de la vacuit ludique et de la n cessit conomique Un corps qui ne sera plus outil de travail et qui ne sera plus objet de fantasme C est le corps de la civilisation socialiste le corps anti social d mocrate Alors la double ali nation du sensible sera d pass e Le corps sera r concili avec lui m me La lutte des classes a hypostasi le sensible en une terrible contradiction le plaisir et le travail et la psychanalyse a essay de camoufler cette r alit la jouissance de l un par l exploitation de l autre en un antagonisme symbolique et arbitraire principe de plaisir et principe de r alit La soci t socialiste sera la fin de la contradiction intime subjective La fin de l instinct de mort Une libert que l on ne peut m me pas imaginer Comment Le socialisme le dira Car il faut se garder de projeter dans la soci t sans classes le conditionnement inconscient de l actuelle culture Il faut se pr server tout prix des d risoires utopies propos es comme po tiques par l id ologie La libert v cue est encore de l ordre du Noum ne Mais sa premi re exigence imm diate et imp rative est bien de d noncer ses contre fa ons
125. alors un litisme bourgeois Celui des h ritiers d une tradition Une certaine bourgeoisie a su reconna tre recueillir maintenir conserver Cette musique populaire a t respect e tudi e avec dignit et ferveur Sans essayer de se l approprier Avec une rare honn tet intellectuelle L authentique amateur de jazz n aimera pas tellement par exemple danser ou voir danser du jazz D j tout un univers un gouffre s pare le jazz de l amateur clair ou du professionnel critique ou musicien de l expression corporelle de l animation sonore Ces conservateurs 22 ont repris et continu une grande tradition Sans d naturer le genre musique instrumentale Sydney Bechet Aussi entre les amateurs clair s et la client le mondaine le malentendu sera norme Le leader conduit la bande la bo te pour l affranchir pour danser frimer s amuser Et ils rencontrent des p dagogues des traditionalistes La culture jazz se r v le un barrage pour la nouvelle g n ration mondaine d une radicale inculture musicale Il aurait fallu apprendre couter Travailler C est dire perdre les prestiges de l mancipateur Se soumettre des pr cepteurs Aussi le leader va loigner sa bande de ces bo tes savantes Mais tout en r cup rant soigneusement les signifiants culturels du jazz les usages mondains de la Bo te les canevas musicaux Il a r cup r de m me l
126. am ne en d finitive au droit d imiter Il n a de r alit que dans la mesure o l individu s int gre un groupement Ce sont des diff rences corporatives Des ressemblances alors Certes ces diff rences se modulent selon tout un syst me de variantes Du lib ralisme traditionnel la nouvelle soci t De celle ci au lib ralisme avanc la radicalisation de la soci t permissive Du lib ralisme avanc au triomphe politique de la social d mocratie de Mitterrand L histoire r cente propose un extraordinaire clavier de diff rences la stratification de trois r gimes La redistribution du mod le selon ces diff rences s est alors tellement affin e perfectionn e personnalis e qu il semblerait que l on ne peut plus le reconna tre dans ses usages La diff rence vraiment Une originalit telle que lindividu pourrait tre radicalement autre Il n en est rien C est toujours le m me standard Le m me signe le m me groupe le m me mod le Aussi diff rent que soit l usage il n est possible que dans une dynamique de groupe en r f rence un ensemble Nous avons atteint le paradoxe m me de la mondanit Sa diff rence est l imitation On est un individu dans la mesure o l on repr sente un genre On est singulier lorsque l on est le signe d un genre Le mondain est ce processus de valorisation de l individu par le genre Il autorise cette usurpation narcissique
127. arch et de l id ologie M canisme de la consommation imm diate concr te de l exploitation de l homme par l homme Ce qui est aussi le m canisme de la s lection entre profiteurs Nous ne faisons qu un travail de monstration 157 Un exemple spectaculaire le design 458 C est la r conciliation des deux France r galienne et conviviale 59 Cf Le Monde du 28 juin et du 29 juin 1978 60 Il ne s agit videmment pas de la nouvelle droite invent e comme diversion par les m dias mais de la nouvelle droite r elle celle qui a mis en place le capitalisme monopoliste d Etat
128. arquer la diff rence Car c est ce niveau que se font les manipulations id ologiques L anthropologie historique permettra de compl ter notre th orie du jazz Montrons tout d abord le processus id ologique de la r cup ration celle qui veut utiliser le jazz pour justifier le rythme capitaliste l animation machinale On nous dira que le Noir swingue en tant que race en tant que Noir Cette th se substantialiste ontologique est alors raciste une qualit ontologique est attribu e une nature une race Et quelle qualit le sens de l harmonie le geste de la participation imm diate l ordre naturel cosmique Harmonie pr tablie entre un corps une race le cosmos qualit qui fait un autre peuple lu encha n et messianique M thodologie du racisme les acquisitions de la culture de l histoire sont dites naturelles inn es Alors que l tre est un acquis historique moment ou r sultat d une ph nom nologie d une praxis d une saga Pour ces id ologies le swing est la couleur de la peau Et non la culture d un groupe humain devenu homog ne et particulier de par une longue histoire qui est celle du jazz Ces id ologues iront jusqu raconter qu il y aurait un lieu en Afrique de l origine du jazz de la musicalit pure Substantialisme na f ou cynique du retour aux sources Th me ternel de la r action Retrouver l essence de l Afrique
129. as snober notre anthropologie de la modernit Chapitre 2 Premier niveau initiatique poster flipper juke box Gen se de l innocence et change symbolique A Magie B Totem C Potlatch L ethnologie du Plan Marshall Chapitre 3 Second niveau initiatique jeans treillis cheveux longs guitare portrait robot Le pr t porter de la contestation A Du mod le sa consommation de masse D Hollywood l industrie des jeans B Le visage de l id ologie C Le petit rien qui fait le mod le Chapitre 4 Troisi me niveau initiatique l animation machinale La statue de Pompidou A L animation machinale B La bande Le parcours de la marginalit C La bande sonore D Contribution une th orie du jazz Le rock ou le rythme sans le swing Le swing ou le temps retrouv E Bilan provisoire de l animation machinale Vitalisme et animisme Chapitre 5 Quatri me niveau initiatique linitiation mixte subversive et institutionnelle Le hasch et un certain usage de la pilule A Le corps autonome du mannequin 1 Du psy du sensualisme le psych d lique l int gration institutionnelle Le corps comme machine r ver 2 La subversion radicale Le flagrant d lit d une autre normalit conformiste B La drogue l usage mondain et la pharmacologie de l Occident 1 La mani
130. ation et d unification Bien au contraire par une cruelle ironie le syst me se sert de la r f rence unitaire pour augmenter l arythmie sociale La famille la r union familiale est devenue l une des raisons essentielles de l excroissance du tiers temps le temps de transport La famille clat e pour se retrouver d pense temps et argent en de longs et multiples voyages En voiture La dynamique n o capitaliste tend l arythmie radicale et la plus forte pathologie sociale Car le tiers temps le temps marginal au loisir et au travail augmente en fonction de l augmentation du rythme du travail et du rythme du loisir le rythme de travail sous l effet du productivisme et de la manipulation des rythmes sociaux le rythme du loisir sous l effet de l industrie du loisir Alors le temps naturel de la montre et du calendrier ne peut plus contenir ces trois temporalit s tendances monopolistes et imp rialistes Ce qui fait un rythme social infernal un v cu contretemps un temps qui n a pas le temps qui court apr s lui m me et qui n est plus qu une dur e impartie entre deux autres dur es imp ratives Car le n o capitalisme maintenant exploite au maximum ces trois syst mes de spatio temporalit s Il gagne sur le temps de travail productivisme et licenciements sur le temps de loisir norme exploitation par l industrie du loisir du week end des vacances sur le t
131. atique initiatique selon une progressive int gration la nouvelle soci t l actuelle social d mocratie libertaire 1 niveau flipper juke boxe poster etc 2 niveau jeans cheveux longs treillis guitare etc 3 niveau sono synth tiseur stroboscope fender etc Les objets de l animation sonore et machinale de groupe 4 niveau drogue et un certain usage de la pilule 5 niveau moto un certain usage cha ne hi fi guitare lectrique Nikon etc Ce tableau des figures initiatiques des modes d emploi id ologiques d objets et de produits sp cifiques de la production n o capitaliste est l initiation la soci t de consommation la vraie soci t de consommation Celle que les id ologues de la soci t de consommation ont mission de cacher La consommation est mondaine libidinale ludique marginale Cet apprentissage est celui d une soci t historique Les objets initiatiques sont ceux de la production industrielle Et les figures ph nom nologiques de l int gration celles de la modernit Celte historicit a t situ e dans la totalit anthropologique _ 38 Nous avons voulu montrer comment la vie peut tre model e par l histoire Comment les ges de la vie peuvent s identifier aux ges d une culture Comment l enfant l adolescent l adulte deviennent les trois ges de la culture capitaliste Nous aurons un aut
132. auche non et anti communiste C est l id ologie qui tend dominer les autres id ologies en Occident M me le giscardisme s en est inspir partiellement alibi de l aust rit Nous avons essay de d noncer cette imposture Il faut inverser les th ses qui fondent la civilisation capitaliste celle de la gestion du lib ralisme conomique par la social d mocratie La machine est innocente et la fausse innocence est coupable Cette derni re est la r sultante de l animation machinale Sensualit et sensibilit se sont constitu es par un certain usage id ologique de la machine et des objets qu elle produit Cette animation machinale est m me devenue le machinal de l inconscient les arch types Et cette animation pr side aux usages de masse Le vitalisme l aspect sauvage barbare instinctuel du mondain n est que le reflet du m canisme La machine a inscrit dans la chair son fonctionnement Comme la machine fonctionne fonctionne l usage mondain C est le m me d roulement d un programme commun la m canique et la chair C est le mondain qui t moigne de la robotisation du radical manque d imagination de la nouvelle bourgeoisie Toute la geste subversive et contestataire de l tatisation technocratique n est que jeu de machine La statue d vide une bande la programmation ludique machinale libidinale que le syst me propose en s ries C est le grand renf
133. ay s L on a os On est all jusqu au bout On a pu aller jusqu au bout C est le temps et le lieu incroyables de la fin v cue des valeurs occidentales En ces lieux le capitalisme atteint la perfection mondaine Les valeurs bourgeoises du libidinal du ludique du marginal ont liquid tout emp chement Elles triomphent L honn te homme va peut tre penser que notre description est bien emphatique et encore une fois outranci re Mais comment exprimer l horreur spirituelle prouv e devant le triomphe du prince de ce monde Aussi pousserons nous l emphase jusqu l all gorie Pour montrer un honn te homme r ticent car s il ne va pas chez R gine ou Castel peut tre esp re t il un jour tre introduit ce que le Diable a gagn Jusqu alors le mondain le pouvoir du monde se heurtait la grande all gorie spiritualiste morale thique de l Occident Richesse ne peut acheter Amour Telles taient les limites du mondain une opposition insurmontable Jeunesse Beaut lieu de r sistance de puret face la s duction de l argent et du pouvoir L amour ne s ach te pas Et qui se consacre lor doit renoncer l Amour Mais avec la fabuleuse promotion de la Vedette une m diation dialectique surgit qui permettra la r conciliation des inconciliables La Vedette comble les aspirations mondaines Celles dont nous avons vu la g n alo
134. bjectif devient absolu Plus de d bouch s pour le cadet le trop plein de classe Que reste t il Saint Germain des Pr s Des bandes d artistes Puis le campus Des bandes d tudiants Et quelle concurrence alors La n vrose cette surench re narcissique du narcissisme de classe ne suffit plus pour faire carri re d artiste Car elle est devenue objective de consommation courante Il faudra politiser outrance Pour se diff rencier Ce sera le gauchisme Une autre carri re La bande Cohn Bendit Tels sont les l ments constitutifs de la bande l intellectuel et l artiste le chic type et le d voy le na f et le malin le bourgeois et le sous prol taire le rat et l arriviste Autour d eux gravitent ceux qui n ont pas de r le bien d fini mais qui en d finitive proposeront la majorit sociologique silencieuse C est un auditoire devant lequel se joue le drame de la bande Trois r les sociaux ordonneront le relationnel du groupe le r le du bouffon de l entremetteur du truand _ 14 Trois axes de la dynamique de groupe Le leader sera celui qui sait manipuler ces r les et ces personnages Qui sait r duire les outrances et convaincre la majorit silencieuse Et amener une action organis e Normalis e Apprentissage au m tier d animateur id ologique fonction essentielle du n o capitalisme Les modalit s proprement psychologiques de la constitution de la
135. ble est le mondain Les id ologies dominantes ne retiennent que l aspect visible superficiel banal du ph nom ne Le signifiant seul importe La consommation mondaine est ainsi r duite priori aux mondanit s et aux modes Que ce soit pour le duc de L vis Mirepoix ou pour l id ologue social d mocrate Barthes la mode n est que le signe de la mode L norme partie cach e de liceberg la consommation mondaine en tant que pouvoir de l id ologie tant ignor e n existe pas On ne retient que le signifiant du mondain Le gros du signifiant la mode Le meilleur exemple de cette r duction superficielle d un ph nom ne qui pourtant est le r v lateur des rapports de classe est bien la mode selon Barthes Son outrecuidance n o nominaliste lui permet d escamoter comme un prestidigitateur le contenu philosophique conomique politique de la consommation mondaine le potlatch d une part de la plus value Alors que la mode est la rencontre du proc s de production et du proc s de consommation le lieu privil gi de leurs rapports Ph nom ne global structural fait social total Mais la soumission id ologique au syst me est telle que le signifiant de la mode permet de l ignorer Que ce soit au niveau de la consommation mondaine na ve ou au niveau de l tude scientifique Ce terrorisme culturel de la frivolit de l tude frivole du frivole veut interdire l explication
136. blocage devant le terrible snobisme venu de l apr s guerre des profiteurs de la lib ration march noir BOF 52 etc du show business des locomotives mythologiques B B Blocage aussi devant le culturel et Pesprit de Club Ces inhibitions ont pu tre lev es de par un saut qualitatif et quantitatif des couches moyennes Expansion qui a t celle d un moment de la croissance phase d ascendance du CME Un nouveau potentiel conomique a autoris une autre gestion du budget de vacances L industrie du loisir a su pr voir cette mutation En particulier en Espagne qui n est pas ch re proche et sous d velopp e qui est d paysante car sous d velopp e et gorg e de soleil garanti Un nouveau style de consommation mondaine est apparu Sans locomotive de boite et sans animateur de Club Double banalisation de l esth tisme des mod les de la consommation mondaine Ceux ci se d gradent en quelques signes ponctuels Cette consommation de masse ignore les belles mani res s lectives Plus de tabous mondains La consommation se veut sans m diations sans alibis sans d tours Elle est brutale et massive Pas de temps perdre Cette nouvelle bringue n a pourtant rien de commun avec la bringue de papa celle du f tard du noceur en smoking des ann es folles Car aussi d grad que soit le mod le originel aussi lib r que soit le consommateur mondain lib r m me des usages s lectifs
137. c Car le capitalisme apporte une animation sensualiste qui investit et d borde tr s vite les sens du corps Sa machination est telle qu elle impulse dynamise d borde le sensualisme propre ce corps Les sens sont aussit t dop s drogu s par l animation machinale Tr s vite alors cette Greffe monstrueuse d une animation machinale sur la vie des cr atures Les sens sont exalt s et multipli s emport s par la d mesure Machinale surench re sans contr le et sans fin Livr lui m me sans r gulation structurale l organique se canc rise et devient pure id ologie Le mannequin est d j en place sur les tr teaux de la sc ne mondaine il pose jeans cheveux longs guitare Il est le port du corps du pr t porter Son animation n est que celle de ces objets il vit leur vie Comme la guitare se porte comme on se coiffe comme on use ses jeans Il est les gestes de ces choses Il est v tu de signes il s anime de leur vie Ce corps de signes gestuel du costume est le premier veil de la statue Un baiser r veillait la Belle au bois dormant une odeur de rose veillait la statue de Condillac La statue de Pompidou elle s anime par des incitations d une extraordinaire vulgarit narcissique des nippes surplus vestimentaires du capitalisme Si des signifiants aussi pauvres ont le pouvoir de donner vie c est qu il n y avait pas d ant riorit subjective ou sentimentale
138. c e la statue ne s arr tera plus Le poids de la mati re l entra ne constante acc l ration du rythme de plus en plus f brile Il semblerait presque que le mannequin en rajoute de lui m me tant l lan de la passivit est irr sistible cause de sa pesanteur Cet lan vital est intarissable une fois donn e la chiquenaude initiale Il est comme une vibration qui ne peut plus s arr ter et qui m me s amplifie tant le vide aide la r sonance L onde de l animation machinale est un vibrato infini Et comme ce para tre est vivant Toute une dynamique est devenue une animation et celle ci un syst me de rythmes Le capitalisme a fait du machinal la pulsion la spontan it L lan vital Le monde de l apparence le mondain est un non tre diabolique une imitation de la vie qui fait plus vraie que la vie qui en rajoute Le diable en fait trop pour imiter l inimitable Il y a dans l animation machinale une f brilit qui la trahit Le rock en fait trop pour tre le swing L automate est trop parfait pour tre la vie Notre approche anthropologique nous a d j permis de d finir le corps selon le rituel initiatique la magie le totem le potlatch l change symbolique C est le corps de la consommation Le corps de la modernit social d mocrate Une autre cat gorie de l ethnologie et fondamentale l animisme nous permettra de compl ter cette g n alogi
139. cat gories de la connaissance Nous voulons subvertir la soci t capitaliste Mais cet honn te homme consentira t il nous couter jusqu au bout Restera t il notre interlocuteur valable Car maintenant habilit par son propre projet nous devons le soumettre une interrogation qu il ne pourra plus luder Car interrogation qui le ronge d j par caricaturiste interpos e par la bande dessin e par autocritique d exorcisme Nous dirons tout haut ce qui se dessine en marge Nous ne ferons qu appuyer le trait r v ler exasp rer Claire Br t cher va glisser du c t du concept Cette interrogation sera des plus graves Et nous savons tr s bien que le clerc dispose d un pouvoir tel qu il peut la tourner en d rision Il va nous traiter de vieux grincheux de moraliste Mais nous n aurons pas peur du ridicule Et nous choisirons m me le ton le plus solennel pour demander Clerc n avez vous pas trahi Et trahison de classe Le clerc l origine tait le contempteur du monde En fin de parcours de sa la cisation le voil dans le monde Et longtemps il a su r sister au mondain Il tait devenu le t moin du monde Dans celles mais encore c t le pr cepteur le confesseur la que une certaine psychanalyse le journaliste d avant les m dias le romancier Certes il fantasmait le monde ternel Topaze l coute des secrets du grand monde
140. cc der sa meilleure formalisation Tout le reste suivra l industrie du disque la commercialisation de l animation sonore Il fallait tout d abord 1 la cr ation du besoin 2 la cellule d accueil et d usage la bo te 3 la mode et ses annonceurs R gine Alors le produit manufactur de s rie peut s couler Il a trouv ses supports ses officines de promotion Mais il ne s agit l que de la premi re phase de l expansion de l animation sonore Celle ci conna tra un extraordinaire renouveau gr ce au d veloppement technologique Et de la technologie de pointe Les nouvelles figures du gestuel mondain de l animation sonore seront propos es par ces usages technologiques L empathie est encore celle de l appareil Le champ d expression de la machine est le gestuel de la bande Du pick up la sono du disque la cassette de la surboum au concert autant de bandes de gestes de mots qui s auto engendrent progressivement Autant d coutes autant de s miologies d usages d expressions corporelles de figures de la dynamique de groupe Surproduction alors d motions de sentiments d tats d me tout le pathos machinal engendr par l animation sonore Ou comment le n o Capitalisme produit le spontan le naturel l indignation contestataire Alors du petit groupe de la surboum Woodstock l empathie juv nile devient la sensibilit de l poque On a la psych que l on
141. cherchons d finir les figures ph nom nologiques de l initiation mondaine la civilisation capitaliste Aussi que l honn te homme n attende pas de nous le discours culturel que justement nous cherchons d noncer C est dire les sp culations du sociologisme et de l expertisme Car expert contre expert et sondage contre sondage Nous r cusons cette culture scientiste et empirique qui a fonction d alimenter le confusionisme de l id ologie Nous n avons pas cherch faire le bilan des divers m faits et bienfaits de la pilule la mani re du n opositivisme Ce n est pas notre propos Nous avons voulu distinguer deux usages L usage r volutionnaire et l usage id ologique Comment la pilule peut lib rer la femme et l homme et comment elle conditionne la femme et l homme La meilleure et la pire des choses Soit l initiation mondaine la consommation libidinale ludique marginale Soit la ma trise de la nature et un nouveau civisme 2 Le sexisme mondain la psych et la lutte des classes Protester contre le d tournement d usage de la pilule et le dressage mondain de la fillette va provoquer l in vitable r plique mondaine Phallocrate Et peut tre m me dans la bouche de l honn te homme Jouons le jeu en piste pour la dispute mondaine Celle qui structure le mondain La sc ne du monde ne s anime que d ternels poncifs Chacun doit r citer son
142. ci est port par le langage de la bande C est un argot de groupe qui produit des mots phares des signifiants qui sont totems et tabous Mots invent s par le groupe mots de passe et mots cl s pouvoir sot rique et incantatoire de la bande Ces mots feront le passage l acte Le volontarisme verbal d bouche sur une mise en demeure A force d en dire on en aura trop dit Il faut que la preuve suive L escalade verbale impose une r alisation effective Telle est la dynamique de groupe un langage propriatoire et incantatoire une pr paration psychosociologique doit inciter lacte Celui qui en prendra le risque sera alors reconnu par le groupe comme leader Les chefs et les sorciers sont ceux qui r alisent ce que le groupe dit Alors ils font la r alit de groupe Et celui ci les r compense La bande devient par celui qui ose ce quelle dit Elle peut quitter la gratuit de son gestuel pour enfin acc der un acte lequel aussi symbolique qu il soit est enfin la rupture d sir e et d livrance De la gratuit de la ludicit du bavardage et des rodomontades 17 Il faut un acte sans que l on puisse trouver une raison d agir Mais avant tout chapper au terrible univers du ludique et du gratuit celui des signifiants sans signifi s et sans r f rent tout prix un acte qui s ins re dans la r alit quotidienne pour en finir avec l insignifiance radicale de la frivolit
143. ci n est autre que la convergence d un extraordinaire concours de circonstances Une vie na t du hasard des circonstances et de la n cessit de l id ologie Pour aussit t se d faire et proposer les motivations du v cu du mondain Double existence du mythe b La g n alogie de l inconscient collectif la mode d mode Le refus du n o nominalisme et de l ant pr dicatif Quel est le processus concret de cette production de l imaginaire social Par quelle r alit historique sociologique la forme et le contenu se rencontrent en leur perfection Quel est le lieu l espace social qui permet la r alit de se faire fiction la fiction de se faire r elle Comment circule t on du r el l imaginaire de l imaginaire au r el Comment les mythologies Comment le mondain produit ses arch types R pondre ces questions c est reconstituer la g n alogie de l inconscient collectif Non pas proposer comme le fait la psychanalyse l interpr tation des r ves et des fantasmes de l individu mais le proc s de production des arch types dans les rapports de production Production inconsciente en ce sens elle ne semble pas s exprimer par ces rapports de production Mais c t Et m me sans Et la limite contre L inconscient semble une entit autre que les rapports de production C est que les modalit s de sa production sont ignor es occult es Elles sont non dit
144. cificit s de la bo te de la bande de l animateur Les signes des diff rences indiqueront les particularit s d usages de groupes homog nes Nous proposerons trois types d usages de l usage standard trois sous ensembles de cet ensemble qu est le mondain Sous ensembles qui contiennent des sous divisions l infini de par le droit la diff rence Trois ports de signes Trois pr t porter de la lib ralisation des m urs Trois continents de la sensibilit n o Capitaliste Trois types d usage du libidinal du ludique du marginal Le sommet la base l entre deux Castel et R gine la fi vre du samedi soir ou vendredi soir le Club M diterran e et Ibiza La nouvelle gentry aristocratie bourgeoise d abord La noblesse peut y tre admise Sur d rogation patronage piston Les clubs o l on peut m me snober reines et princesses Nouvelle tiquette celle de l arrivisme mondain C est le gratin Un pouvoir nonchalant de matous repus et avides Des animateurs qui ont fait et d fait les m urs de deux g n rations Les grands mod listes Et qui se retrouvent lite supr me locomotives un peu fatigu es mais consacr es La bo te est devenue club On ne re oit plus des clients mais des amis Et les amis des amis Amicale association corporation de la r ussite mondaine Des gens qui ont r ussi dans le spectacle les arts du mondain la chanson le cin ma etc L Oly
145. cis de cette comp n tration de l id ologie et du march notre tude du pouvoir mondain est une contribution cette recherche March et id ologie ont donc en commun cette m diation le service promotionnel du n o capitalisme Et selon deux qualit s mondaine a priori deux attributs communs l id ologie et au march il faut signifier une consommation qui objective les rapports de classe La consommation mondaine est le pur reflet invers de la production 56 Ces deux attributs mondains vont permettre la promotion de la marchandise la mode Nous en venons sa toute derni re d termination La mode est tymologiquement promotion de vente En fin de parcours elle est pure esth tique les jolis arts ceux de l esth tisation de l art C est ce parcours qui r v le l essence de la mode l essence du mondain L origine conomique du ph nom ne de la mode explique l esth tisme de son expression derni re La compromission mercantile de l origine est la raison de l ach vement esth tisant De l une l autre il y a en d finitive rapports d expression Le mercantile produit de l esth tisme comme celui ci du mercantile Esth tes et technocrates sont la double face du syst me 57 Par la mode la preuve a t faite le nouveau produit est s lectif Il est la meilleure expression conjoncturelle de la qualit productive du capitalisme La mode dit cette essence Le m
146. citations esth tiques conomiques politiques du n o capitalisme La psychanalyse est bien le couronnement id ologique du syst me Elle parach ve l entreprise d occultation de la r alit Alors que l inconscient s tale au grand jour de la banalit quotidienne R alit que l on ne doit pas dire qu il faut feindre d ignorer et qui devient ainsi l inconscient de la psychanalyse inconscient de l inconscient Comment peut on ignorer ces vidences conomiques culturelles morales r v l es par la cat gorie du mondain Surtout lorsque l on se propose de soigner une n vrose combien objective surd termin e par la surconsommation mondaine La psychologie des profondeurs devrait avoir la profondeur de remonter la surface L o cela se passe Au grand jour celui des lumi res tamis es Mais comme la psychanalyse a convaincu tout le monde que la v rit de la chair est cach e et inconsciente il suffit la libido capitaliste et ses moyens d expression et de diffusion de s taler au grand jour pour tre ignor e 3 Les niveaux de la consommation mondaine a R gine et Castel Une classification des usages mondains sera possible gr ce aux d terminations apport es par les diff rences et les piliers de la civilisation capitaliste La nouvelle hi rarchie sociale celle du mondain celle de la consommation peut se reconstituer selon les sp
147. classe Mais ainsi il aura accompli un parcours celui de l expression corporelle Toutes les possibilit s auront t v cues accomplies Ce corps ne peut que se r p ter et succombera l inflation des signes Il tombe dans la banalisation la culture de masse Alors s ouvre un nouveau parcours mondain celui du pur discours politique La concurrence au niveau de l expression corporelle s miologique est telle qu il faut chercher un nouveau syst me de r alisation Ce sera la prise de parole politique l re des nouveaux sophistes A partir de Cohn Bendit Le corps mondain ant rieur est alors globalement d mod Il n est plus le moyen unique de l arrivisme mondain Il se fera snober par l ironie sophiste Sans tre d nonc car c est aussi le corps du nouveau sophiste Et l opportunisme de celui ci est tel qu il utilise au maximum les effets vestimentaires et s miologiques Mais ce corps sera n glig distanci Le mondain de l expression corporelle deviendra le faire valoir de la parole politique Il permettra de montrer la diff rence entre celui qui sait dire et celui qui ne savait pas Diff rence entre le na f de bonne volont et le messager politique C est la frivolit mondaine de l entourage qui fera le s rieux du discours gauchiste Nous venons de d masquer le mondain dans l expression corporelle Mais il est d j ailleurs Et dans le s rieux politique C est le sophist
148. contestataire Ou bien nous allons le voir Pinstitutionnel glisse vers un usage particulier outrancier que le l gislateur n avait pas pr vu n avait pas voulu pr voir La norme obtenue par la nouvelle loi apporte de tels avantages satisfait tellement le progr s social que l usage abusif scandaleux en est habilit justifi oubli ou tol r Deux strat gies du syst me du pouvoir du lib ralisme de sens contraire ce qui brouille les pistes mais qui garantissent le jeu malin et structural de l autorit et de sa pr tendue contestation Au niveau de l usage du hasch et bien plus encore de l usage outrancier de la pilule l initiation mondaine la civilisation capitaliste tend acc der la consommation de masse Il ne s agit plus comme nous l avons vu au niveau de l animation de groupe et de l animation sonore de produire une lite mondaine qui inventera des mod les Mais d inciter une consommation collective Selon deux nouvelles p n trations quantitatives La drogue atteint toutes les classes d ge et toutes les cat gories socio professionnelles Relativement certes Mais il ne s agit d j plus d une consommation de club super priv e et s lective L usage id ologique et tendancieux de la pilule doit conditionner toute la jeunesse A partir de cette tranche d ge 14 16 ans celle de la nouvelle scolarit obligatoire Au moment o la fillette devient une adolesce
149. contrat social garantit un nouveau statut de l usage disposer des objets s lectifs sans les avoir produits et sans les avoir pay s Statut s lectif qui tend devenir le mod le de consommation de la nouvelle bourgeoisie La strat gie du syst me de la social d mocratie libertaire consiste proposer ce mod le de classe toute la soci t Essayer d int grer la soci t globale dans l id ologie de la classe sociale d marche terroriste du lib ralisme une partie cherche soumettre le tout Faire de ce qui est la pratique d un groupe de strate de classe l id ologie d une classe d ge Puis largir cette id ologie en Id ologie d une g n ration Puis en id ologie d une soci t Pour acc der la soci t de consommation la vraie soci t de consommation Celle ci n est pas en son essence comme on a voulu nous le faire croire la soumission aux objets manufactur s de la production de s rie et l ali nation par leur avoir C est le populaire qui respecte surestime m me l objet fabriqu Et son niveau le plus banal la grosse production de s rie Et pour cause l ouvrier sait ce qu il en co te pour le produire et pour l acheter Dans l conomie de la famille ouvri re il y a un ordre implacable des priorit s Que l honn te homme sourcilleux consulte le budget des m nages En priorit les biens de subsistance Puis les bie
150. dentale Et en tant qu accomplissement de cette psych Apr s cette longue digression qui n en est pas une car elle permet de situer le probl me conjoncturel de la pilule dans l histoire de la psych et ce livre dans l ensemble de notre production revenons l ge de la vie l imaginaire de l adolescent qui pr pare l ge d homme ou l ge de femme Cet ge tendre doit tre ray de la Carte du Tendre En change la carte des usages mondains usages de masse fonctionnels de l animation machinale Cette r pression de la subjectivit de l imaginaire des Hauts de Hurlevent du Ch teau d Argol du romanesque sera proclam e mancipation On peut proposer trois moments de cette mancipation D abord carter le probl me m taphysique pos et non r solu celui du couple Premi re r gression craser la psych Une fois b illonn e le discours sexualiste s imposera Le naturalisme vitalisme m canisme de l animation machinale La psych est r duite l mancipation sexuelle Pour une id ologie de la consommation libidinale ludique marginale qui sera l id ologie de l industrie du loisir Ce dressage proc de par conditionnements sociologiques progressifs C est d abord le gestuel de la premi re consommation ludique juke box flipper poster etc Puis le port de l uniforme le portrait robot Pour en venir la double animation machinale
151. des classes et de la lutte des sexes 1 La femme de la classe dominante exploite objectivement la fois l homme et la femme de la classe domin e 2 L homme de la classe dominante exploite objectivement la femme de la classe dominante et de la classe domin e et l homme de la classe domin e Ce syst me de relations est constitutif du pathos occidental Il ordonne l intersubjectivit structurale Celle qui est l inconscient Et qui est recouverte cach e par les motivations psychologiques explicites Et nous ajouterons m me le petit appendice qui explique plus pr cis ment la psych l me de Occident dans la classe dominante se reproduit aussi la contradiction de classe en tant que contradiction interne relative hi rarchie dans la classe Ainsi le droit d a nesse Il s agit l d une donn e structurale de toute classe dominante Alors les deux domin s internes peuvent et ne peuvent que se reconna tre et s allier face au dominateur C est la situation structurale de lamour d abord courtois et du mythe de Tristan et Iseult Le vassal le cadet le chevalier s allie subjectivement la femme la fille la s ur du suzerain Mais impossible amour Terrible pi ge les conditions de la reconnaissance sont propos es et sont aussi structuralement impossibles Alors amour fou Si Palliance interne est quasi in vitable de pa
152. dire n tre que soi m me alors que l on n est qu une r sultante de la dynamique de groupe une copie conforme Ce qui est l essence du mondain est aussi la diff rence en social d mocratie libertaire Le standard est v cu comme l originalit L individu se singularise dans la mesure o il s int gre un genre La proclamation subjective n est que la ratification d un groupe sociologique Et plus on est le sous genre d un genre plus on se croit soi m me Tel est le jeu de la diff rence le plus grand cart avec le mod le est la supr me ratification du standard Chacun proclame une singularit qui se reconna t et s affirme par les signes d un genre Le n o capitalisme a privatis outrance la diff rence Pour produire ce mod le standard l individu de la social d mocratie libertaire Un genre unique Celui de tout individu L individu est un genre comme le genre est un individu Ce syst me de diff rences rappelons le doit aboutir la classe unique C est une strat gie Le droit la diff rence d bouche sur la ressemblance de tous les diff rents La classe unique sera la f d ration de tous les corporatismes de consommateurs Homog n isation d abord des couches moyennes Puis de la soci t globale Le proc s de consommation imposerait ses valeurs au proc s de production Comme c est curieux comme c est bizarre ce paradoxe du mondain la singulari
153. dons et les reines Celles dont le cul par les Lewis devient divin et celles dont le cul devient un gros p tard Celles qui sont encore plus femme d chapper au destin vestimentaire de la femme et celles qui croyant chapper ce destin le mettent grotesquement en valeur Trois ensembles qui contiennent une multitude de sous ensembles Trois ordres Trois types de femmes Double tare des non porteuses d nonc es par la convergence des m pris comme pas belles et vieux jeu les dindons les d signent comme r acs et les reines comme vilaines Les porteuses s accordent m me pour dire que si elles ne sont pas belles c est parce qu elles sont r acs elles n ont pas su s panouir se lib rer elles sont rest es soumises aux carcans de la mode bourgeoise conformistes Les porteuses acc dent un nouveau statut de la femme politico mondain Les belles filles vont encore augmenter leur pouvoir et d noncer le sois belle et tais toi quitte se refaire femme objet au moment voulu Elles auront un langage politis contestataire subversif Belles oui Mais intelligentes aussi Vigilantes L anti femme objet Joan Baez Alors elles supplantent dans la terrible concurrence mondaine des femmes les dames bourgeoises les dindons et les autres belles filles qui ne sont que belles Cet arrivisme mondain se compl te de l autre arrivisme f minin par le f minisme Les dindons ou le
154. douter le plus souvent sont des id ologues du syst me 45 Il faut carter toute nostalgie th ologique et toutes ses d rives pist mologiques Notre destin n a pas t perdu Il n a jamais eu lieu Il n y a pas eu de destin Le sens n a pas t quelque part donn fix Puis oubli En tous les cas perverti par l histoire Il faut r cuser toute qu te et restauration d une substance perdue Dans le domaine de la connaissance comme dans celui de la politique La nostalgie de la substance fonde toute id ologie r actionnaire Il n y a pas de marque ind l bile plaie secr te de l Eternel Graal irr cusable t moignage d une puret ou innocence perdue Notre destin est faire Tout commence tout a commenc par les rapports de production L inconscient commence dans et par ces rapports Il n exprime pas autre chose Il n est qu une modalit de l change du relationnel Une figure sp cifique de l information et de la communication Et la circulation du message est tr s visible imm diate au premier degr talement ph nom nologique sans myst re Le contenu du message est aussi vident aussi na vement sociologique Aussi le libidinal le ludique le marginal sont imm diatement d finissables Leur surgissement leur fixation leur statut leur usage leur disparition ou croissance et excroissance peuvent tre situ s dans l ensemble d un parcours connu Celui des p
155. e maintenir cette ignorance et exalter cette gratuit L enfant doit se vautrer dans cet univers magique la r cup ration totale du travail et du progr s L univers fonctionnel r sultat du fantastique travail de l humanit est alors r duit la fonction ludique qui prolonge et accomplit lunivers ludique enfantin Le capitalisme veut que nous restions jeunes et que nous soyons comme des enfants Le travail des uns sera l ternelle adolescence des autres Le principe de l ducation d avant le capitalisme monopoliste d Etat la ludicit de l enfant devait tr s vite affronter le s rieux de la praxis Il fallait apprendre vivre Toute p dagogie tait aussi un apprentissage Pour le moins celui des techniques d usage de la vie quotidienne Car celle ci exigeait une multitude de travaux domestiques Et chacun devait en prendre sa part Un dressage l mentaire du corps tait le sevrage civique celui de la passivit du corps Du corps organe de r ception et d usage corps de la digestion corps originel corps de la soci t de consommation Cette structure ducative ne doit surtout pas tre tax e de bourgeoise Ce n est pas l id ologie qui l imposait mais le mode de production Et elle se v rifiait par la force des choses davantage en milieu populaire qu en milieu bourgeois Mais la bourgeoisie s effor ait aussi de garantir cette structure tous les niveaux de l
156. e 3 Cassures et rattrapage par la drogue le rem de entretient la maladie la drogue soigne la drogue 4 Accoutumance la drogue celle ci refait le rythme celui de l arythmie Le drogu est au r sultat d un processus objectif En fin de parcours l existentiel est radicalement artificiel rythme et drogue Alors qu elle se croit marginale la symbolique contestataire de la drogue non seulement s int gre au syst me mais en est le ciment Elle est devenue n cessaire l animation machinale au rythme f brile productiviste impos par la dynamique du n o capitalisme Elle s av re un moyen essentiel de la reproduction des rapports de production De mod le s lectif la drogue est devenue une pratique sociale de masse Le drogu contestataire fait la publicit et la promotion du syst me Et l honn te homme comprendra mieux maintenant pourquoi l id ologie n o capitaliste le valorise le propose comme un h ros de la contestation de l mancipation dernier h ros romantique C est qu il doit servir de mod le d exemple imiter Gr ce la drogue le n o capitalisme peut imposer et reproduire le rythme infernal du syst me L animation machinale peut tre maximale paroxystique Alors la dynamique capitaliste se maintient se relance se r p te Pour un productivisme du corps du sensible de l existentiel industrie du plaisir et du loisir Pour le plus grand profit P
157. e Autonomie qui se soumet la soci t globale l infrastructure du mode de production C est dans l industrie du loisir et du plaisir que la libido fera sa carri re adulte Nous avons propos un anti freudo marxisme radical Ce n est pas la soci t capitaliste qui a r cup r la libido Mais la soci t capitaliste qui a invent la libido Celle ci n est pas une essence un a priori un ant pr dicatif Elle ne peut tre qu une forme de classe qui alors prend un contenu id ologique L appareil infrastructurel est au commencement et la fin de la carri re libidinale ludique marginale Sa r cup ration est le principe et le but de la culture mondaine Tel est le double support de l initiation de l int gration au syst me int rieur et ext rieur infrastructurel et inconscient conomique et libidinal C est la fois l apprentissage du r ve am ricain partir du plan Marshall et l initiation au parasitisme social de la bourgeoisie gr ce l extorsion de la plus value L id ologie social d mocrate partir du plan Marshall est devenue l id ologie de l mancipation libidinale ludique marginale Le fonctionnel acquis par le travail des autres devient ludique en m me temps que la France se soumet au mod le am ricain La syst matique des usages de l initiation mondaine nous a permis d tablir la ph nom nologie du mondain Le second livre va consis
158. e L avoir en tant que tel ne doit jamais signifier Ce serait une balourdise Une faute de go t Tr s grave Le signifiant c est le m pris de l argent Par la d pense le gaspillage le caprice frivole et co teux Le geste surprenant improvis spontan L originalit d une fastueuse mise en sc ne libidinale ou ludique Ou l irruption en des lieux inhabituels populaires Pour d ironiques et amusantes provocations Qu te du bizarre du saugrenu du cocasse A tout prix 50 L argent ne compte pas pour les Dieux Ils le m prisent Mais ils en ont besoin pour le d penser Le sapeur Camembert dit l ironie des Dieux et la pr tention du nouveau bourgeois En ces mondes tous savent qu il faut de l argent On leur en a donn ils savent en donner L argent est fait pour circuler Comme les belles femmes Et ce n est pas largent qui fait la diff rence Car toute une multitude peut et veut donner de l argent pour sortir les jolies filles Mais ces gens l ne sont pas admis chez Castel ou chez R gine ou ne font pas partie de l a ropage Pas de statut pas de prestige pas de signe Aucune signification mondaine Les courtisanes des vedettes se refusent aux riches Sont elles alors des courtisanes Elles choisissent ceux que la gloire a choisis et elles sont pay es de surcro t Elles font partie du Club Jeunesse et Beaut n auraient pas suffi sans la reconnaissance mondaine Au
159. e Pour les adapter aux dures r alit s de la vie Certes un niveau ludique symbolique exp rimental Mais affrontement qui permet de d passer la na vet familialiste du petit bien lev Sans que cette mancipation tourne mal Bien qu elle affronte le mal symboliquement Ces preuves faites la bande devenue adulte se prolonge en relations mondaines 10 Troisi me moment de l empathie les vieux copains devenus de jeunes loups font quipe et savent aider le cong n re qui les a aid s ou qui les aidera Une affectivit d origine familiale se d verse dans la fraternit de la bande Pour se prolonger dans les relations d affaires de carri re de magouille 11 Certes selon une vidente entropie Et selon de terribles mutations de l affect tymologique Mais ce sont justement ces deux derni res d terminations de l empathie qui font l asc se sentimentale de la bourgeoisie lib rale conqu rante De la famille aux copains des copains aux relations mondaines d affaires tel est le parcours des sentiments leur engendrement et leur finalit On apprend vivre Le roman d apprentissage est une praxis de classe Le bourgeois est sinc re il combine le sentiment et l int r t de classe selon un quilibre parfait Le brave petit doit devenir un chic copain Et celui ci une relation utile En fin de parcours certes parfois souvent m me de l amertume ou du m pris Mais
160. e de l imaginaire du r ve Le hasch est un combat contre les interdits et les tabous du positivisme bourgeois On dira que le bourgeois a peur du r ve de l inconscient des pulsions Il ne veut pas que l imagination prenne le pouvoir En m me temps qu il r prime le r ve le hasch il laisse faire le trafic des drogues dures coca ne Parce que c est un commerce a rapporte du fric Et parce que le bourgeois est vraiment un salaud il s en fout que le cam se d truise Le bourgeois c est l indiff rence Ce discours est une double incitation la consommation du hasch et des drogues dures Le petit consommateur acc de au statut mondain de contestataire radical Et de contestation po tique Un peu de fum e et la preuve est faite Il n est plus un bourgeois Il est autre Initi au nocturne Ailleurs C est un moment essentiel de la consommation mondaine Apr s avoir valoris l usage par la mal diction romantique on le survalorise par le message politique Le danger s est d plac il n est plus dans l effet du hasch mais dans la r pression polici re Fumer ce n est plus vouloir se d truire C est d truire le syst me Et devenir un po te En m me temps les drogues dures relancent la vieille mal diction Le statut de maudit sera d finitivement garanti Car triplement d sign par les m dias par la police par les consommateurs et marchands du hasch U
161. e devenu le capitalisme monopoliste d Etat Et celui ci v hicule l imp rialisme conomique des grandes soci t s L irr sistible talement mondain de l poque ne fait que rendre compte du saut qualitatif de la croissance conomique 2 Que le mondain lui m me est port par une infrastructure Le passage de la bourgeoisie traditionaliste au potlatch de la plus value se r alise selon une nouvelle distribution des classes sociales Dans Le Frivole et le S rieux nous avons essay de d finir le moteur du changement C est un ensemble tr s complexe la d rive de l accumulation Il articule syst me de parent croissance conomique extension des secteurs de la production statuts culturels C est le lieu sociologique de la transmutation de l conomique en culture C est le lieu de la production id ologique Tout un syst me de parent se d veloppe pour g rer le mondain Chasse gard e immense domaine de la nouvelle exploitation r serv e au fils contestataire norme r servoir des nouveaux m tiers Si une part de l extorsion de la plus value a t r investie dans l conomie libidinale c est qu il y a une nouvelle source de profits Et de nouvelles strates de classes qui en profitent La d rive de l accumulation nous a permis d tablir les modalit s de l implantation des couches sociales qui promeuvent le lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire
162. e maintenant qui va occuper la sc ne du monde Et c est au niveau politique que le mondain doit tre aussi d fini poursuivi d nonc ce sera le livre IT l int gration politique au syst me B LA DROGUE L USAGE MONDAIN ET LA PHARMACOLOGIE DE L OCCIDENT 1 La manipulation id ologique et la th orie mat rialiste Ah La t te du petit bourgeois sa premi re fumette Cest qu il se passe enfin quelque chose On a cr l v nement Quelque chose d interdit De dangereux Ineffables mimiques de l imp trant Papa dort mais la police veille Va t il devenir un cam Mais les copains sont l Vigilants chaleureux Respire fort attends a va venir Il y aura deux races Ceux de la plan te et les autres Les initi s et les bourgeois La plus belle ic ne du syst me le hasch Vous tirez sur le joint et vous entrez dans la r sistance L usage de la drogue est la voie royale de l int gration subversive Le meilleur usage de l ambigu t constitutive du syst me On nous dit maintenant on les m dias que le hasch est inoffensif Donc deux p riodes de la valeur d usage propos e par les m dia les sp cialistes de la drogue les experts les ducateurs etc Les rejetons de la bourgeoisie ont longtemps pu croire et surtout faire croire qu ils taient des maudits des suicidaires des h ros des t n bres Puisque le hasch tait la drogue Et cel
163. e aussi une culture du plaisir On pourrait presque dire que le travailleur tranger est l industrie du loisir et du plaisir ce que l esclave tait l picurisme Il semble que plus le proc s de production est r pressif et plus la consommation libidinale ludique marginale est permissive Diff rence essentielle des deux modes de production le paganisme tait une civilisation du sacr Alors que la civilisation capitaliste se d finit au contraire comme une d sacralisation radicale La fin des tabous et des interdits Le sacr du paganisme interdisait le lib ralisme permissif la dimension libertaire de l actuelle social d mocratie occidentale Au m me titre en d finitive que le christianisme Polyth isme et monoth isme ont en commun le respect la v n ration de Dieu ou des Dieux qu importe Si les mes appartiennent Dieu les corps appartenaient aux Dieux Dans les deux cas la vie civique doit se soumettre imp rativement aux tables et lois des r v lations divines Aussi dans le paganisme la f te des sens est la f te des Dieux La sensualit ne fait qu honorer les Dieux On leur rend ce qu ils ont donn Mais selon un rituel sacr Lequel doit g rer l conomie du corps selon les lois de la cit Honorer les Dieux c est honorer la cit C est d fendre l ordre social le ritualiser le structurer C est interdire toute consommation transgressive Ce qui serait
164. e droit la pilule est le droit la sexualit comme le droit la sexualit est le droit la pilule La garantie contraceptive incite l usage comme l usage la pr caution Ainsi se r v le le m canisme id ologique de l usage L id ologie cr e le besoin et l usage Cet usage devient une fonction sociale Et cette fonction cr e l orgasme L id ologie impose une pratique Celle ci devient une fonction Et celle ci l mancipation sexuelle Mais orgasme la mesure de son usage sociologique fonctionnel machinal Une jouissance la mesure de son conditionnement Et nous nous permettrons de donner un conseil aux sexologues puisque sexologues il y a et m me aux psychanalystes Ne cherchez pas ailleurs les causes de la pathologie de la nouvelle sexualit Un sexualisme de masse aussi fonctionnaliste et sociologique est priori une forme r ductrice de la jouissance Ce trouble de jouissance certes se manifeste de multiples mani res Mais la cause essentielle est dans la soumission au mod le de s rie On a la jouissance que l on m rite Que voulez vous le sociologique est frigide Et le machinal machinal Si pour certains le sexe est devenu un instrument politique pourquoi s tonner de la pi tre jouissance qu il apporte Justice immanente Une remarque pour conclure ce chapitre Nous n avons entrepris ni un travail de sociologue ni un travail d expert Rappelons que nous
165. e du corps de la modernit Car le vitalisme est aussi un animisme Le corps est initi Initiation au mana aux forces occultes obscures qui r gissent les ph nom nes vitaux Rites d initiation un univers o les objets et les gestes sont gouvern s par une entit spirituelle une me Cette me n est autre que celle du capitalisme C est l me de l animation machinale L initiation est int gration inconsciente au syst me participation id ologique spontan e innocente au mana de l tre capitaliste C est ce mana qu il faut capter C est ce quoi il faut s int grer A un premier niveau c est l initiation aux objets f tiches et aux gestes totems poster flipper juke box cheveux longs jeans guitare etc Premi re initiation mondaine premi re animation machinale premier animisme Puis un second niveau le rituel initiatique progresse vers la participation Elle n est plus symbolique mais exp rience existentielle le rythme celui du rock La radicale soumission du corps l animation machinale le psych d lique permet de participer au grand tout et m me d atteindre la transe le mana lui m me Ce rythme 26 est la meilleure des structures d accueil de l animation machinale Alors l expression corporelle assimile imm diatement sans d tour la m canisation du v cu impos e par le n o capitalisme Le rock est la plus parfaite st
166. e du surplus en tant que privation de l autre est vidente pour le luxe Par exemple la haute couture C est le travail de la cousette qui fait l clat d une toilette La peine de l une est la joie de l autre Le luxe est le reflet invers de la mis re Cela tait vident aussi pour la morale traditionnelle Celle d avant le freudo marxisme L conomie familiale contraignait l enfant ne rien gaspiller Exemple les habits du dimanche ou ne pas laisser de restes table La consommation mondaine est bien essentiellement une d gustation de classe Un acte de participation l ordre social objectif Acte inconscient de ratification Non su comme tel Ce qui est une autre source de jouissance celle de la mauvaise foi celle du jeu bourgeois qui cache son jeu Mauvaise foi de la fausse innocence qui ainsi garantit son impunit Alors qu il s agit d une provocation objective fondamentale de classe Deuxi me fonction id ologique de ce potlatch marquer la diff rence Non plus maintenant entre les classes sociales bourgeoisie prol tariat entre les genres mais entre les individus du m me genre dans la bourgeoisie La richesse est le moyen traditionnel de cette valorisation Les d penses ostentatoires du riche du parvenu proposent barri re et niveau Les sociologues ont particuli rement bien tudi la dimension standing de la nouvelle sociabilit Le genre de vie et
167. e incarn Son pouvoir de s duction consiste s identifier l id ologie Sa subjectivit est l objectivation du mondain Il est l arch type L change symbolique id al va tre celui de ce pouvoir id ologique de cette parfaite s miologie du ludique du libidinal du marginal et de la chair fra che Donnant donnant L un apporte la culture l autre sa jeunesse et sa beaut L un les mod les les signes les styles l autre son corps L un apporte les sens de l usage L autre permet l usage des sens L un initie au genre propose les mani res apporte les moyens la drogue par exemple L autre accorde ses faveurs Tel est l change du couple id al de la social d mocratie libertaire Tel est le principe au sommet de la lib ralisation du lib ralisme le mod le de change symbolique entre hommes et femmes qui se soumettent au syst me id ologique Par cet change amoureux le jeune et la femme acc dent la culture Au pouvoir cach de la culture social d mocrate L intellectuel de gauche l honn te homme ce qu il en reste lui acc de au pouvoir sur le sexe la jeunesse la femme Double arrivisme La s duction n est qu une strat gie politique la proc dure d unification des couches moyennes pilot es par ces mod les existentiels Elle est la soumission au syst me la mani re de s changer sur le march mondain pour acc der au pouv
168. e l avoir Aussi devons nous tout d abord compl ter la d finition de ce mode d emploi Pour tablir le principe qui ordonne la modernit les nouvelles m urs C est plus qu un corporatisme de consommateur La d finition de celui ci a certes permis une premi re approche Mais elle ne suffit pas la d finition d une structure constitutive des rapports de production La nouvelle consommation s lective est essentiellement la consommation du luxe de la technologie Il ne s agit en aucune mani re de biens d quipements soit collectifs soit des m nages vocation fonctionnelle utilitaire C est le s lectif de la technologie qui est consomm L usage cher et rare Le prototype Le mod le La premi re s rie La s rie la plus ch re La plus r cente s rie Celle que l on se dispute Le dernier cri Le dernier perfectionnement La derni re trouvaille Celle qui change tout Qui fait autre C est la s rie qui a valeur symbolique et valeur d usage usage du symbole dans le quotidien Cette appropriation tot mique reconstitue le club le clan C est la s lection d une lite Par un totem qui est aussi un usage prestigieux L accession au luxe de la technologie a une port e symbolique qui permet m me de snober le luxe traditionnel Car elle t moigne de l int gration l essence m me du syst me son mana Elle est la r cup ration usage priv et ludique de la r volution t
169. e la bourgeoisie du capitalisme concurrentiel lib ral La promotion du ludique sera alors la d nonciation de l oppression bourgeoise Le premier venu peut s offrir ce potlatch en gaspillant gaspillage dont le flipper le juke box le poster sont les meilleurs symboles il peut pr tendre se mettre au dessus et en dehors de largent Du pouvoir traditionnel de la bourgeoisie Ainsi il se promeut dans la nouvelle symbolique de la consommation mondaine Celle ci se r v le en son essence un usage Et non un avoir Le n o capitalisme r volution des r volutions celle du lib ralisme permettra de jouir sans avoir Le n o capitalisme est cette strat gie de la s duction de la soumission Celle ci est conqu te de march et pratique id ologique Tout adolescent l ge l gal est seize ans peut acc der ce rituel initiatique Avant son d sir doit m rir derri re la glace C est le droit de tout citoyen C est aussi l inversion radicale de la sensibilit adolescente L apprentissage de la vie n est plus l apprentissage du m tier mais l apprentissage du gaspillage Apprentissage de l usage symbolique Impr gnation id ologique bien plus qu accession aux moyens r els de cette d pense Ce qui est d terminant c est la p dagogie du jeu et non celle du travail Des millions d ann es lumi re s parent la sensibilit de l apprenti celle de la mis re ou
170. e occidentale tablissons l aporie qui prouve l inanit des consid rations f ministes et phallocratiques Proposons au jugement de Salomon la situation paradoxale qui prouve que la solution ne peut appara tre qu en dehors de cet antagonisme ternel Peut on violer une putain C est le probl me pos par Sartre dans La Putain respectueuse Et qui est le probl me m me du lib ralisme sexuel Probl me r v lateur des limites culturelles d une civilisation Non bien s r dit le phallo C est elle qui a commenc D elle m me la prostitu e s est mise en dehors de la loi ternelle pour vivre sans rien faire du travail de l homme On ne peut violer qu une femme honn te Celle qui vit selon la loi Alors c est un terrible p ch Qui doit tre puni de mort Mais une putain non consentante est une contradiction dans les termes L impure ne peut tre atteinte d une impuret Une putain ne peut pas protester d un viol La cause du mal ne peut se plaindre d un effet du mal Prendre de force une putain c est la punir par o elle a p ch c est ne pas la payer Oui bien sur dit la f ministe C est l homme qui a commenc De m me qu il a cr l esclavage il a impos la prostitution Celle ci est essentiellement une violence Toute prostitu e est constamment viol e Prendre de force une prostitu e n est qu une redondance de l ignoble c est
171. e par sa suffisance fonctionnelle Et qu il se g re lui m me Deux caract ristiques de cet ensemble 1 Une conduite peut se condenser se contracter en une marque tellement signifiante quelle peut se substituer la conduite le signe 2 On peut circuler d une conduite l autre en changeant les signes qui les expriment Parce que l allusion la conduite est devenue vidente pour tous Parce que toutes les conduites expriment les m mes valeurs Alors cette autonomie fonctionnelle peut devenir un syst me de signifiants Une causalit structurale codifie la multitude des conduites pourtant tr s diff renci es tr s sophistiqu es selon un r f rent unique L autonomie fonctionnelle est acquise un langage nouveau s est constitu qui peut se couper de ses origines et fonctionner par le propre jeu de ses allusions C est un autre usage l incitation n est plus dans l animation machinale mais dans le pouvoir s miologique Proposer le signe sera disposer de la fonction sans avoir s y soumettre la reproduire C est pouvoir la consommer mais aussi pouvoir glisser l usage d autres fonctions Tout est devenu interchangeable Et disponible Alors la donation de sens ne se fait plus partir des choses vers la conscience Mais partir des mots du discours Pour revenir aux choses les d signer Et les r animer par l id ologie mondaine En leur insufflant des significati
172. e r duit l isomorphe la seule m trique C est une s curisation maximale Total conformisme Rien ne peut faire intrusion Le M me garantit le M me L Autre est radicalement interdit L Autre c est dire la diff rence aussi infime qu elle soit L ouverture l aventure l improvisation La r p tition machinale m canique automatique carte les deux possibilit s de intrusion de l Autre de la rencontre De la vraie vie Ce rythme emp che et d une mani re brutale sommaire terroriste imp rialiste la finalit et l c t ce vers quoi va le temps et ce qui se passe en m me temps On ne veut pas savoir Haine de la m lodie et de la fugue Le temps ne doit pas chapper son renfermement rythmique Dur e close d une soci t close d un corps enclos sur sa mis re dur e enclose dans le M me Dur e sans progression qui exorcise l angoisse du devenir qui se refuse reconna tre l coulement du temps vers la fin la mort Refus d affronter d assumer Exorcisme fondamental de la culture bourgeoise interdiction de toute diff rence de la reconnaissance de l autre Boum boum c est toujours pareil S curit machinale Rien ne se passe Rien ne se passera Rien ne doit se passer Le temps tourne en rond Eternel Retour du M me Le corps est cette pauvre certitude d tre le M me Mais tre du non tre le temps sans l autre Le temps sans lamour C
173. e situation pathologique Et pour cause Ses id ologues refusent toute perspective synth tique Incurablement empiristes ils proposent soit des id ologies du travail soit des id ologies du loisir Encore et toujours la compl mentarit du technocrate et du gauchiste Le technocrate pour technocratiser le temps de travail Le gauchiste pour gauchiser le temps de loisir Le syst me veut les deux pour juxtaposer deux univers les rendre irr ductibles pour que cette opposition sp cifique du capitalisme devienne le destin de l homme le travail ou la consommation libidinale ludique marginale Et pour interdire ainsi l tude de la totalit les rapports de la production et de la consommation Les id ologues du travail ne consid reront que l effet l am nagement spatio temporel En se gardant bien de changer la cause le mode de production capitaliste Les gauchistes ne retiendront eux que l expression intersubjective de cette n vrose objective Pour proposer des solutions volontaristes et subjectivistes base de positivisme naturaliste l cologie Alors les deux id ologies se juxtaposent pour cacher l nonc du probl me Et pour exasp rer l arythmie sociale Trois univers se bousculent et se d chirent Trois syst mes de spatio temporalit se disputent se volent les 24 heures de la journ e les 7 jours de la semaine les 52 semaines de l ann e Sans quil y ait un lieu d dhomog n is
174. e style et figures impos es doivent maintenant investir l univers adulte Pour signifier le d fi de la bande la soci t La bande va se poser en s opposant son unit organique sera le combat contre la soci t Le capitalisme l a investie de cette mission p n trer le champ d expression du principe de r alit et imposer les valeurs du ludique du libidinal du marginal Le rituel initiatique devra signifier symboliquement d abord puis r ellement la rupture et le d fi Il faut proposer un change symbolique qui d s le principe rend autre Le sceau de la r volte de l insoumission de la subversion Pour en fin de parcours acc der la radicalisation politique le Mai 68 estudiantin Le leader ou animateur le dynamiseur de la dynamique de groupe sera celui qui ose Celui qui prend l initiative Qui fait lacte sacril ge Qui vole le feu Et renverse le tabou Symboliquement Le symbole se r v le alors le lieu de l usage ludique Le gestuel sera la manipulation de signifiants tr s allusifs L tre de la bande n est que ce syst me de signifiants qui ne repose sur rien Et qui ne peut tre que par un volontarisme constant une constante surench re Lieu du conformisme radical et de la radicale facticit Il faut toujours en rajouter prouver soi et aux autres Le symbole doit tre constamment maintenu et renforc par un volontarisme de l escalade Celui
175. e vitale la pulsion et sa retomb e se d sagr ge Car chaque terme s est hypertrophi au point d emp cher l autre Alors que le rythme est un quilibre tel que les deux contraires sont un tout organique l arythmie du n ocapitalisme en arrive opposer les deux l ments constitutifs du v cu le plus intime Le psychosomatique est atteint en ses fondements L quilibre du corps de la cellule de base qui porte l lan vital est remis en question De l deux pathologies la f brilit parano de et la prostration schizo de Le moteur s emballe ou il ne peut plus d marrer La machine ne fonctionne plus Elle ne peut plus rajuster synchroniser ses exp riences temporelles Elle en fait trop Ou pas assez Deux temporalit s les deux exp riences essentielles de l existentiel les deux modalit s constitutives du v cu se juxtaposent et profil rent comme une l sion canc reuse du psychosomatique L animation machinale n o capitalisme en a trop demand Et il faut bien voir que d s le principe cette pathologie est dialectique bien que le rythme soit malade il tend A encore se r p ter les deux hypertrophies vont se succ der exaltation prostration parano a schizophr nie et m me se comp n trer Le n o capitalisme a substitu l harmonie originelle du corps celle que le swing red couvre la dissonance et la discordance Au nom du rythme celui du m cani
176. ecapitalisme dela s duction Michel Clouscard Le capitalisme de la s duction CRITIQUE DE LA SOCIAL DEMOCRATIE LIBERTAIRE ditions sociales Dominique Pagani qui l auteur doit beaucoup PR LUDE Poster flipper juke box Teen agers Une classe d ge fait ses classes cole de la vie Disciplines d veil Exercices de pionniers On les prend en main par la main Ce n est pas bien difficile il suffit de glisser la pi ce Et d appuyer sur le bouton Premiers mois La quotidiennet se balise de rep res familiers complices chaleureux On se retrouve On se reconna t Autour du flipper et du juke box Les messages s envolent Remettra t elle le groupe qu il aime Ah Ses mots jolis qui font tilt poster flipper juke box Le phon me fait d j la chanson l accent tonique la musique Les mots qui font les choses celles du r ve Tout pr s Et pr t porter Premi re dynamique de groupe Elle va nous mener loin tr s loin Spontan e informelle innocente Le free et le flipp Ces petits usages et objets anodins d une insignifiance telle qu ils sont au dessous de tout soup on sont au commencement du rituel initiatique la civilisation capitaliste Et magie totem potlatch change symbolique Ethnologie du plan Marshall De telles normit s des nonc e aussi gros et simplistes vont faire fr mir tout honn te homme Mais ce n est pas tout N
177. echnologique et scientifique de l poque Et r cup ration particuli rement habile car la valeur symbolique est investie dans l usage Ce qui permet alors l acc s au plus grand pouvoir de s duction Le travail des autres l extraordinaire r volution technologique et scientifique est devenu l usage priv intime singulier Usage qui n a rien de commun avec l usage quotidien usage domestique ou usage du travailleur Mai nouvel usage qui permet de reprendre et de transcender l usage ludique libidinal marginal acquis ant rieurement Cette pure consommation mondaine exercices et signes n s de l animation machinale de groupe et sonore tait quand m me marqu e d une certaine gratuit Ce qui tait une force et une faiblesse Car pur signifiant mondain mais aussi manque de moyen Maintenant la technologie avanc e permet d exalter la s miologie de s duction ant rieure de multiplier ses effets par un nouvel usage du luxe Le pouvoir de s duction est un fonctionnel devenu ludique un s rieux devenu frivole un proc s de production devenu usage mondain L usage propos est l accession un genre de vie r ellement parasitaire Aux meilleures conditions de la consommation transgressive Car la consommation ludique libidinale marginale veut dire maintenant deux syst mes de r cup ration L objet a t produit par l autre le travailleur de la r volution technologique et scientif
178. elle ci avait d pass la revendication politique C est celle qui s avoue franchement revendication d usager de consommateur la pilule du distributeur automatique Et gratuite Entre le flipper et le distributeur de coca cola et de chewing gum Et pourquoi pas dans la salle de classe Loi des trois tats de la consommation transgressive message politique pratique intimiste usage de masse mesure que la consommation gagne en extension le message politique se perd dans la banalit de la consommation quotidienne L initiation reste clandestine marginale Mais elle est devenue une banalit et une conduite de masse Les deux dynamiques constitutives de l ambigu t social d mocrate se sont parfaitement comp n tr es Subversion et institution s quilibrent pour proposer un nouveau type de conduite le normatif contestataire Ce mod le culturel ce dressage de masse cette pression de l opinion fonctionne selon trois moments constitutifs 1 Il faut s manciper se lib rer des interdits et des tabous 2 Donc prendre la pilule 3 Alors passer l acte sexuel ou bien 2 Donc passer l acte sexuel 3 Alors prendre la pilule Qu importe l ordre empirique des motivations En tous les cas une causalit structurale d ordre logique et non v nementiel r git le fonctionnement id ologique La prescription id ologique est imp rative C est elle qui motive l
179. elle et avant l histoire de la soci t Id ologie de la modernit qui n est qu une nouvelle mouture du vitalisme de toujours Anthropologisation de l lan vital Bergsonisme revu et corrig selon les nouveaux besoins id ologiques Par le rythme du rock on se lib re de la soci t close du conformisme bourgeois Pour acc der l harmonie et l innocence de l lan vital A la pulsion la spontan it l lan L id ologie utilise toujours les m mes trucs La vie la vie du vitalisme L id ologie du capitalisme monopoliste d Etat ne fait que d velopper et exalter l id ologie du capitalisme concurrentiel lib ral Celle qui tait d j l id ologie du combat contre les Lumi res et le m canisme scientifique Triste imposture le rock n est qu une pulsion aussit t m canis e encadr e soumise Morne r p tition le swing n est plus ne reste que le rythme m canique isomorphe m trique celui de la temporalit capitaliste Piteuse contre fa on Mais que la toute puissance du capitalisme a impos e Pourtant peut on tablir un lien quelconque entre le d hanchement d Elvis Presley et un chorus de Parker L intelligentsia ne s est gu re indign e de cette imposture Au contraire Pour elle le rock est une mani re de se r volter contre le syst me Cette conception du jazz substantialiste n o capitaliste mondaine doit tre d nonc e et car
180. emps de transport augmentation syst matique du prix des transports en commun de l essence L exploitation de l homme n est plus seulement celle de son travail Mais aussi celle de son temps de son v cu Et au moment o ce v cu se croit en dehors du syst me consommation mondaine D o la radicalisation de la pathologie de ce temps vol l exc s de rythme ou le d crochage l excitation f brile et la prostration atonique la surtension et la sous tension Il s agit d une pathologie normale celle de la suractivit d un appareil psychosomatique qui fonctionne au dessus de ses moyens Au productivisme du syst me correspond un productivisme psychosomatique qui n cessairement un jour ou l autre aura des rat s L arythmie sociale pourrit les relations intersubjectives familiales intimes La tension monte Un simple retard Et la dispute clate Pour un rien semble t il La pharmacop e occidentale r pond l animation machinale elle est devenue l industrie de la drogue De m me que le capitalisme fabrique la pollution et l industrie antipollutive il fabrique la pathologie mentale et ses rem des C est encore une double source de profits pour les monopoles Le capitalisme a d abord propos le rythme symbole et usage comme voie d acc s au plaisir de la social d mocratie libertaire C est la promesse et l alibi de la civilisation capitaliste le bonh
181. ence du syst me A la formulation politique gestuelle et s miologique du mod le C est l ultime forme du potlatch Celui de l Occident capitaliste L change symbolique devenu un nouveau contrat social propose ses signifiants les plus purs Alors la boucle est boucl e l initiation mondaine qui d bute par le potlatch finit par le potlatch Mais celui ci au d but purement symbolique et imaginaire s largit maintenant aux dimensions des rapports de production et pr tend m me les remodeler Des machines sous du potlatch en miniature flipper juke box l usage mondain a acc d au potlatch de la plus value La culture bourgeoise s av re hyper r aliste puisqu elle peut soumettre le principe de r alit lui m me En cr ant une symbolique de l imaginaire C est dire une pratique de l id ologie qui est une syst matique de l usage mondain Toute une s miologie va se d tacher de ses usages pour ne signifier qu elle m me Nous allons tudier ce processus dans le Ile livre Ces signifiants seront le s lect du s lect de la consommation transgressive Ils vont autoriser un activisme mondain qui vire tr s vite au politique gaspiller jeter casser C est un des meilleurs moments de la s duction mondaine Car il propose la meilleure synth se de l animation mondaine des stades initiatiques et de l activisme politique Le gestuel le s miologique le morphologique acquis
182. ension anthropologique fondamentale mais ignor e jamais dite Le rythme en son tymologie en sa gen se est un fait culturel le lien social du d sir la jouissance Nous ne reviendrons pas sur cette qualit premi re du corps qui inclut toutes les autres ainsi les fixations psychanalytiques qualit s secondes du relationnel Car nous avons longuement d finie dans l Etre et le Code Il nous suffira d en rappeler l essentiel Pour que le d sir l app tence du b b atteigne la satisfaction de l tre il faut l intervention de l Autre de la culture de la m re La premi re connaissance du corps est cette exp rience temporelle la consommation apport e et garantie par un rythme C est dire une r gulation parfaite une normalisation venue de l Autre qui identifie la fonction la relation la dur e Cette temporalit est la substance par la m re le d sir assouvi et garanti L tre premier l ant pr dicatif Le rythme est le savoir organique de la substance Ce qui est dans le corps plus lui m me que lui L immanence de l tre et de la culture Alors est possible la premi re m moire le commencement du temps Une temporalit car dur e r p titive permet un devenir en r p tant un pass Cette m moire sera le support de toute une culture du temps du corps de l histoire de la musique La substance originelle doit tre progressivement ni e Pour accueillir
183. ent de s rie qui diminue les chances de grossesse bon terme de m me elles ont d essuyer les pl tres d une pilule qui tait devenue usuelle sans tre encore au point Et c est bien tardivement que l on a d couvert par exemple qu apr s 35 ans les effets conjugu s du tabac et de la pilule exposent aux risques cardio vasculaires Les groupes industriels multinationaux ont videmment dulcor ces effets n gatifs Le gauchisme les passe aussi sous silence collusion objective des deux termes Alors que des examens m dicaux pr ventifs et syst matis s auraient norm ment r duit ces risques Ce n est que maintenant que l on invite les fumeuses de plus de 35 ans choisir soit de ne plus fumer soit un autre contraceptif le diaphragme ou le st rilet Discr te et constante ironie du pouvoir m le la femme objet d usage et sujet d exp rience doit veiller d elle m me au bon entretien du mat riel Ton corps est toi sache que les mecs ne veulent plus de risques d ennuis Sois disponible leurs d sirs sans les importuner de ton corps lorsqu ils n en ont plus besoin Sois fonctionnelle g re tes ovules comme une bonne femme Cela fait partie maintenant de tes obligations mondaines C est ton probl me Et nous en avons propos la bonne solution Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes des hommes possible Sois f ministe et tais toi C est la r
184. er 3 Un gestuel ritualis une sayn te r p te symboliquement voque reproduit la geste capitaliste Car si le processus du machinisme est re jou c est en tant que symbolique d appropriation L acte de consommer r cup re le proc s de production Celui ci de fonction industrielle devient ludicit magique C est ce qui est signifi par le flipper le rituel de r cup ration d inversion d id ologisation Alors la ludicit devient l acte de consommer De d touner L change symbolique en son principe est cette inversion magique Il est ce coup de force le proc s de consommation s impose au proc s de production C est une fatalit de la symbolique En effet la nature du capitalisme ne peut tre saisie que de trois mani res par le logos le travail de conceptualisation du marxisme par la praxis le travail la transformation de la nature par le symbole acte allusif fragmentaire concret certes mais r ducteur au seul proc s de consommation Le v cu spontan existentiel celui de l enfant puis de l adolescent e est toujours d ordre symbolique Il ne per oit que les apparences les r sultantes du proc s de production L adolescent e se meut en dehors de la r alit de la praxis et a fortiori du logos Il est port de symbole en symbole sourd et aveugle Toute notre culture celle de l homme r volt mais combien soumis se meut en cette symbo
185. erie n est qu un stratag me du pouvoir du sexe une ruse sexiste Si le f minisme d nonce la femme objet c est pour mieux valoriser le sexe f minin La coquetterie classique est bien connue 1 Provoquer subtilement si possible l homme 2 Se refuser 3 Alors l int resser Banal et efficace Mais ce travail de valorisation n est pas l essence de la f minit de sa nature originelle C est un travail culturel de civilisation valoriser la femme l arracher sa banalit fonctionnelle sa simple valeur d usage L Occident f odal et bourgeois qui a perfectionn et sublim ce processus est profond ment f ministe r p tons le La psych est la finalit de sa culture Mais cela est de l ordre de l inconscient collectif La strat gie culturelle se camoufle sous les apparences institutionnelles Tous ceux qui d noncent la phallocratie logocentrique les Derrida Deleuze Foucault etc s y sont laiss s prendre Le f minisme va se servir de la tradition culturelle de l Occident des fins corporatives Pour servir les int r ts particuliers de certaines femmes Comment proc de la nouvelle coquetterie 1 Je veux bien d ner avec vous Je suis une femme mancip e Sans tabous ni interdits J ai fait toutes les exp riences pour me lib rer Je suis disponible Je vous coute 2 Je ne suis pas celle que vous croyez Vous avez cru que j
186. ermement du lib ralisme monopoliste Les animaux machines vivent la vie machinale de l animation machinale En un premier moment une machine a produit l usage Puis l usage a produit une autre machine plus perfectionn e Si la machine fait aussi vite et aussi bien une sensibilit et si celle ci fait aussi vite et aussi bien du machinal n est ce pas la preuve que cette sensibilit est en ses origines et en ses fins machinale Pure r p tition d un programme impos Cette sensibilit qui se pr tend instinctuelle pulsionnelle contestataire n est que la forme de la domestication id ologique Cette soumission autorise la jouissance Comme r compense Sensibilit qui est la forme m me de la technocratie le haut lieu de la r cup ration du progr s le d tournement d usage par l id ologie Elle est le mode d emploi de la technocratie La gestion id ologique du syst me La machine est innocente par contre en son usage fonctionnel Elle est l objectivation du progr s Et d un progr s au service du collectif Elle permet une extraordinaire gamme de biens d quipements A quatre niveaux biens d quipements collectifs lectricit transports etc biens d quipements mi collectifs mi des m nages eau courante etc biens des m nages cuisine lectrique frigo machine laver etc biens sp cifiques la vie de relation de la famille voiture et ses distractions t l
187. erri re des id ologies apparemment oppos es la m me attitude Les chemins de la libert du fils commencent o finissent ceux de la litt rature des rentiers du p re La rel ve est assur e Le refus de l institutionnel est aussi le refus d une certaine paternit Avant les b tards du prince poussaient la va que je te pousse Mais le code Napol on est plus regardant les lois recherchent la paternit Le code contraint de graves obligations pensions alimentaires etc Certes obligations th oriques et platoniques l homme s il est condamn peut ne pas s ex cuter m me encore les deux tiers des hommes ne paient pas les pensions alimentaires auxquelles ils ont t pourtant condamn s Sans mauvaise volont avou e ils gagnent si peu Mais il y a des risques des menaces Les gosses a revient cher il faut les nourrir les lever s en occuper Pas de mariage et pas d enfant la liaison et l avortement constant mot d ordre de la phallocratie bourgeoise Son combat anti institutionnel Ses chemins de la libert Pour ratifier la famille se marier et avoir des enfants au moment bourgeois venu Avec certaines on n pouse pas et on fait avorter Avec d autres on se marie et on a des enfants En un premier moment donc que demande le phallo Le refus de l institution et le droit l avortement Ce seront les premiers exercices impos s Au f min
188. ers du jazz et de l accord on Et nous avons vu que en son principe la mondanit du n o capitalisme tait leur perversion leur r cup ration La mode r tro ne fait que clore la boucle La facticit mondaine s insurge d une telle cr dulit Elle d nonce ce s rieux Celte bonne foi Aussi sous pr texte de retrouver cet univers perdu on le recouvre de signes sophistiqu s qui d noncent sa na vet sa lourdeur besogneuse L extraordinaire syst me des signifiants mondains du n o capitalisme va proposer des deuxi me troisi me quatri me niveaux de lecture et d usage du texte originel Nouveau code d une consommation mondaine raffin e c r brale agressive terroriste Consommation amus e et m prisante d un mode de production aux sentiments et gestes r volus d une bonne foi de p quenots Mais il est essentiel de comprendre que ce m pris est objectif Il est dans les formes les signes C est une structure culturelle L objectivation d un processus Une r sultante L usage de cette forme culturelle est un usage objectif du m pris amus Il ne s explicite pas en sentiments Cela va tellement de soi Ce serait inutile C est une poque qui s adresse une autre poque Les individus ne font que vivre cette diff rence radicale objective Ils consomment du m pris indiff rent si l on peut dire Car la diff rence est tellement radicale que l on peut s en amuser
189. erselle Ce fut un ph nom ne extraordinaire la premi re imm diate mondialisation d un mod le esth tique d un canevas musical New York Paris Mais aussi Moscou Tokyo Abidjan Partout Dans le moindre bled Son implantation a t fulgurante en quelques semaines Le n o capitalisme a ainsi prouv qu il peut maintenant imposer par les m dia imm diatement totalement la forme culturelle qui exprime le plus parfaitement le conditionnement n cessaire la consommation mondaine des masses La sensibilit est devenue un mode emploi Et cela au niveau plan taire Ph nom ne d une port e incalculable Mais cet imp rialisme totalitaire du n o lib ralisme rencontre encore des lots de r sistance les autres modes venues des modes de production ant rieurs Car elles sont toujours l ces modes d mod es par la mode du capitalisme monopoliste d Etat Le chiffre de vente du musette de l accord on de Tino Rossi est loin d avoir baiss M me au moment de l apog e du rock On refusait du monde au Ch telet L op rette a toujours une immense audience Le tango fait toujours des ravages Autant de preuves de la permanence de sensibilit s autres Diff rentes mais alors r ellement diff rentes Et autant de menaces pour le monopole musical du n o capitalisme Car non seulement ces formes de sensibilit t moignent de l opposition farouche des vieilles g n rations mais aus
190. es l tude de la s duction 1 Car nous pr tendons que son concept est devenu n cessaire l explication de la nouvelle lutte des classes Et la r cente utilisation id ologique du mot doit nous inciter une fondamentale mise au point C est le frivole qui permet d acc der la totale compr hension du s rieux La dialectique du frivole et du s rieux rendra compte des rapports du proc s de production et du proc s de consommation Il faut proposer le lien dialectique le pont entre deux univers qui s ignorent Lien que tout le savoir de la modernit a mission id ologique d occulter Nous devons dire l inconscient de l inconscient de la psychanalyse ce que celle ci doit oublier cacher pour fabriquer ou justifier les id ologies tendanciellement dominantes Cette compr hension de la modernit sera une contribution au d veloppement du marxisme Et une arme de combat Nous devons tablir comment l innocence des premiers mois a pu en venir l actuelle social d mocratie libertaire Autrement dit comment le d sir et l imaginaire ont acc d au pouvoir culturel pouvoir devenu minist riel PREMIERE PARTIE L initiation mondaine la civilisation capitaliste 1 L honn te homme ne peut pas snober notre anthropologie de la modernit Notre entreprise l anthropologie de la modernit La soci t capitaliste fran aise de la Lib ration l actuel pouvoir du PS sera tudi e
191. es acquisitions de la g n alogie sont synth tis es en un seul acte Nous sommes pass s de la ph nom nologie la logique le mondain est une cat gorie et une pratique qui op rent en fonction d une finalit globale Et celle ci s accomplit selon des moyens articul s en un ensemble hi rarchis Maintenant nimporte quel moment de la g n alogie le sujet mondain peut op rer selon cette logique Il dispose de la fin et des moyens C est acquisition d un autre pouvoir Celui de la logique La ph nom nologie permettait le pouvoir sur le moment sur une figure sur un objet Pouvoir du nouveau de la mode de la cr ation Pouvoir des leaders des locomotives des prescripteurs des annonceurs Si la logique a perdu ce privil ge elle invente par contre deux techniques essentielles de la mondanit le syncr tisme et l alternance Les deux faces de l opportunisme Les deux op rations possibles sur la ph nom nologie l utilisation de sa totalit ou d une partie techniques de gestion de la consommation L expansion du mondain est maintenant celle de cette logique Selon un arsenal op ratoire tr s diff rent de celui de la ph nom nologie Mais qui se dispose comme une deuxi me rampe de lancement Nous avons d j indiqu propos de la ph nom nologie sans insister sur ses modalit s le principe de cette dynamique tout mod le s lectif se d double en conduites encore
192. es et non sues Et c est ce qui fait le myst re de l inconscient Alors qu il est une pratique un v cu sociologique selon des relais objectifs de la sociabilit Mais sociabilit cach e Et qui n est autre que le cheminement de l id ologie dans l existentiel Toute la culture actuelle s efforce de cacher cet inconscient collectif Oubli combien r v lateur Volont de ne pas savoir et de ne pas dire qui est en d finitive le projet et l essence de la psychanalyse C est l inconscient de l inconscient de la psychanalyse qu il faut r v ler Cette d marche montrera le processus id ologique de l occultation C est dire le refus de dire et m me de conna tre la cat gorie mondaine la proc dure de sa mise en sc ne et en me Refus d tablir la manipulation du proc s de consommation par l id ologie du n o capitalisme selon des figures du libidinal du ludique du marginal qui sont les priori objectifs de toute expression subjective Aussi montrer comment dans la r alit sociologique cela se fait se cache s oublie et comment cela se rappelle se re actualise c est montrer la fois le processus id ologique que la psychanalyse permet d occulter et l id ologie de la psychanalyse et la production des arch types du mondain Projet norme Ambition qui peut para tre videmment pr tentieuse et d mesur e Lorsque nous aborderons la dimension sp cifiquement cult
193. es ont pour fonction d inventer des mod les qui doivent devenir des usages de masse ceux de la social d mocratie libertaire L histoire de la bande permet de montrer leur prise de pouvoir id ologique la promotion sociale par la promotion de l incivisme de l id ologie contestataire L arrivisme de l intellectuel est particuli rement exemplaire Quel parcours Indiquons son sch ma d une bande une bande Tout d abord l aimable subversion du canular les copains de Jules Romains s initient et initient au pouvoir de la nouvelle intelligentsia Le club s ouvre une nouvelle promotion sociale Par la culture Un nouveau code sot rique permet de constituer un clan Celui ci met en bo te gentiment encore Car pas trop s r de ses arri res la population inculte Le boy scout perd son s rieux Il en vient jouer de bons tours aux bonnes gens Son service civique tourne la d rision Mais on en reste l Le canular aura permis l identit du groupe On est autre L cole Normale a fait ses gammes Celles du terrorisme intellectuel De l arrivisme culturel de la promotion culturelle des nouvelles couches moyennes mancip es et profiteuses Le nouveau mod le culturel devra traduire l arrivisme dans l appareil culturel le plus labor De l des productions id ologiques ultra sophistiqu es canulars objectifs et inconscients qui deviendront la Culture Celle des actuel
194. est aussi celui de la circulation des femmes en user sans s embarrasser de la possession Partage d mocratique de la jouissance Parts de jouissance Dans le Club Entre membres Car cet galitarisme libertaire de l usage est dans une propri t priv e micro reproduction de la structure de la social d mocratie libertaire Cette id ologie ne fait qu largir syst matiser les conduites d finies au dernier niveau de l initiation mondaine usage ludique des objets de la technologie avanc e Le Club M diterran e reprend ce moment en une industrie du loisir qui est aussi une id ologie du plaisir Ce qui tait un exercice initiatique est devenu une pratique la fois banale et s lective coutumes de masse des couches moyennes Dans Le Frivole et le S rieux nous nous sommes demand s lequel r cup rait l autre Trigano ou Foucault Ce dernier est il le service de promotion de vente de la nouvelle industrie du loisir Ou Trigano est il le disciple des philosophes de la lib ralisation libertaire des m urs Vain d bat avons nous conclu car les deux ont coop r chacun en son domaine la mise en place du nouvel ordre int rieur celui de la phase d ascendance du CME Il faut la fois pr parer les mentalit s et proposer les infrastructures Apporter une id ologie et le mod le de son usage Trois caract ristiques du Club M diterran e largissement d mocratique de la client le
195. estuel si l mentaire qu c t le salut militaire peut para tre un raffinement Car le contenu libidinal ludique marginal est quasi nul si on le compare au qualitatif et quantitatif de Castel R gine du Club M diterran e d Ibiza Ce ne sont que des restes Ceux du festin de la consommation mondaine offerte par le n o capitalisme Mais ces signes semblent accrocher d autant plus qu ils sont rudimentaires frustres Cette consommation mondaine la part du vulgaire doit permettre trois op rations id ologiques D abord fixer les sensibilit s aux symboles de la consommation mondaine du capitalisme Et selon les figures les plus pauvres Pour emp cher ces jeunes d acc der une conscience politique Pour fabriquer des abrutis Verrouiller les mes et les c urs Boum boum et pam pam La sono et les coups Ensuite cr er le besoin du libidinal du ludique du marginal Sans le satisfaire r ellement Exasp rer l envie et ne pas laisser acc der au festin Rendre impur sans laisser consommer Exciter la concupiscence et ne c der que des miettes Ainsi conditionner une norme client le au march du d sir Et pr parer une certaine int gration des masses la social d mocratie libertaire du loisir et du plaisir Inciter a une consommation id ologique s miologique symbolique La violence est alors la forme subversive la plus totalement int gr e au syst me 53 Et m me son garde
196. ette temporalit encag e prisonni re d elle m me est la dimension essentielle du capitalisme Elle dit son grand renfermement Elle est la temporalit du solipsisme de l autisme du narcissisme du schizophr nisme L exp rience corporelle et spirituelle la plus pauvre Temps de la foule solitaire Du psych d lique Chacun enferm en son rythme chacun danse pour soi corps machinal L autre fr l heurt pourtant En fragments La communion du rythme sans le swing est alors cet change du non tre Nouvelle s curisation l Autre est aussi refus de l Autre De l change Il est emmur lui aussi en sa solitude Il ne tentera rien pour en sortir Rythme du rock r p tition refus et n gation Mais de l Autre Et consentement au capitalisme Refus de rechange Pour une s curit terr e go ste m canique Ce rythme est pire que conservateur Il est r actionnaire et porte en lui une violence de refus fascisante Il doit interdire tout prix l histoire la reconnaissance Le rock est la musique de la majorit bruyante de la nouvelle petite bourgeoisie du consentement au syst me compl ment la majorit silencieuse des anciens petits bourgeois Surtout ne pas tre d rang de son conformisme Que a continue Que a se r p te A jamais Cette dur e musicale est exploitation commerciale et la r cup ration id ologique d une dim
197. eur en tant que plaisir Et ce plaisir en tant que consommation ludique libidinale marginale Cette promesse n est plus qu une pharmacop e l usage de la drogue rythme stup fiant calmant f brilit prostration A la limite les deux effets contradictoires dans le m me produit comme certaines drogues le proposent d j Et cette industrialisation de la drogue a fait coup double elle vend le rythme et le plaisir Elle garantit la cadence infernale du v cu et le dernier plaisir possible de ce v cu Implacable mesure du plaisir apport par le capitalisme Extraordinaire chute de la promesse initiale Le bonheur devenu plaisir le plaisir tellement d grad qu il n est plus qu une picerie du sensible Et pire encore une pharmacop e Il ne s agit m me plus de jouir Ou de proposer les conditions de la jouissance Mais d anesth sier Le bonheur est devenu le moyen d avoir moins mal De pouvoir encore tenir le coup Le capitalisme se d nonce lui m me Il a ainsi perdu ses alibis sa justification La conqu te du plaisir s ach ve l infirmerie D risoire parcours de l exaltation du plaisir sa maladie Mais en m me temps le capitalisme prosp re Il a bien accroch sa client le Il vend son propre conditionnement les moyens de soumission la temporalit et la finalit qu il propose On ach te dans le m me acte la maladie et le rem de C est
198. f remment La ph nom nologie doit ignorer cette critique elle reconstitue l ordre de la n cessit Celle de la g n alogie d un projet d une intentionnalit d une strat gie La ph nom nologie les r v le en montrant leur commencement leur parcours leur accomplissement Trois moments d un r alisme radical puisque usages qui expriment les rapports de production et de consommation L objet de notre livre est d exhausser une intuition en un concept Nous voulons dire le mondain Ce terme va progressivement se justifier en acc dant son contenu L initiation mondaine est d abord un syst me d usages Celui ci doit tre reconstitu en une ph nom nologie du ludique du libidinal du marginal Ce sera la seconde d termination du mondain la progressive synth se de ces trois attributs en leur essence en leur substance On peut alors en venir une logique du mondain On disposera enfin du concept de mondain ph nom nologie et logique Pour r v ler la nature profonde et combien cach e de la civilisation capitaliste le potlatch d une part de la plus value Nous avons propos l honn te homme les trois essentielles composantes de son discours Ce sont celles de l intellectuel de gauche les trois l ments de sa culture Comment pourrait il ne pas agr er notre projet Nous voulons aussi privil gier l tude de la libido du ludique du marginal Nous op rons selon les m mes
199. fonction ducative de la soci t doit consister donner chacun les meilleures chances de vivre cet ge de la vie De le pr server et d aider la r alisation de son projet 35 L avortement m me dans les meilleures conditions reste un acte m dico chirurgical qui peut avoir des complications 36 Le papa poule n est qu un gadget id ologique On n a pas encore vu de papa poule chez les trois huit 37 Tel est le parcours du f minisme revendication archa sante dans l opposition puis participation doucereuse au pouvoir Le f minisme encercle ainsi ses opposants car il dispose de deux discours deux strat gies Eternel f minin 38 Au sens tr s pr cis maintenant de science de l homme Et non plus selon la r duction de l anthropologie l ethnologie 39 Un nouvel ge le troisi me ge nouvelle client le de l industrie du loisir est en train de compl ter ce tableau 40 Cf la pr face de Le Frivole et le S rieux 41 Cf L Etre et le Code 42 Dans la premi re partie de l tre et le Code nous avons expos les modalit s pist mologiques de ce pouvoir n o kantien 43 Cf Le Frivole et le S rieux 44 R p tons le pour carter toute ambigu t le signifiant n est qu un aspect de cette ph nom nologie 145 L ant pr dicatif et le n o nominalisme sont les deux fondements de l actuelle id ologie Celle que v hiculent les sciences hum
200. g se confond aussi ces rythmes Pour les d noncer et se dire Autre Alors deux syst mes de temporalit s r v lent leur fonction s curisante leur ontologie r p titive et r actionnaire leur refus de reconna tre cet Autre qu est devenu le Noir esclave am ricain Le swing musique populaire parce que de valeur universelle d nonce la fois la fixation r gionaliste l Afrique et la r cup ration capitaliste de l Occident Il refuse en m me temps le vitalisme du primitif et le machinisme du capitalisme Ce que l id ologie cherche identifier Formidable humour de la saga noire car savoir du passage de la m diation de la rupture Savoir du producteur esclave Et production d un mode de production le mode de production industriel Car c est le travail de l esclave qui est l origine de l accumulation primitive laquelle r investie dans le secondaire permettra l extraordinaire progr s conomique du capitalisme des monopoles Producteur alors totalement frustr de sa production Ce que le jazz d nonce alors dans le rock c est le rythme de la consommation capitaliste Humour noir de la saga Noire qui se sert de ses singes Blancs Elvis Presley comme faire valoir du swing Le jazz est alors vraiment subversif Un chorus de Parker suffit d noncer la facticit de la r volte de la contestation de la subversion machinale et mondaine Le truquage de ces Blancs qui veulent enco
201. gie du n o capitalisme Elle autorise l homog n isation des multiples modalit s de r alisation de lid ologie corporelle culturelle politique Le mondain est la fois un lieu synth tique et un moyen de r alisation Il propose l acte de l id ologie Il r v le sa finalit et le moyen de son accomplissement Notre derni re d nonciation du mondain et de la fausse innocence qui le couronne va consister montrer les trois p ch s capitaux de cette civilisation ainsi nous ferons la synth se de toutes nos critiques ant rieures Trois th ses sur la civilisation capitaliste 1 Civilisation de la fausse innocence premi re civilisation sensuelle 2 Potlatch d une part de la plus value 3 Civilisation machinale Et les trois th ses s ordonnent dialectiquement selon une relation causale et continuiste En une ellipse r sumons l ensemble premi re civilisation sensuelle civilisation machinale Autrement dit il n est de r elle sensualit que par le machinisme Cette ellipse a le m rite de bien montrer la relation cach e entre la libido et la machine Alors que les id ologies du consensus pr tendent une h t rog n it radicale et m me une contradiction absolue Mais ce raccourci peut aussi induire en erreur Car il manque la m diation essentielle qui propose l explication QD o globale Il faut bien insister c est par le deuxi mement que l ellipse r v
202. gie et qui sont devenues inconscientes C est dire les plus intimes les plus profondes La Vedette est un autre arch type du mondain Des usages mondains Il est la r ussite m me la perfection des aspirations libidinales ludiques marginales il est la s lection des s lections On ne peut pas trouver mieux Il est l essence m me du mondain Son statut est objectif Il n est plus une revendication narcissique Il est constamment consacr par le pl biscite des m dias La Vedette ne cherche plus la reconnaissance Elle est poursuivie traqu e par ses admirateurs par les fans La gloire l importune trouble sa vie priv e Les grands clubs autorisent la rencontre la reconnaissance et les amours de Jeunesse Beaut et de la Vedette La s duction du monde s duit m me les incorruptibles corrompt les mythes bafoue les all gories d nature les contes Amour lui m me qui avait pour mission de r sister au pouvoir mondain qui devait t moigner de l authenticit d une pulsion amoureuse indiff rente aux prestiges du pouvoir succombe devant la r ussite sociale Les nouvelles mythologies bourgeoises l emportent les m dias ont plus de poids que l ternelle all gorie Celle que l Occident avait invent e comme mod le culturel absolu Prescription thique le c ur doit m priser le monde L amour est cette libert qui peut dire non au prince Et choisir le berger Berger qui est maintenan
203. gne du groupe du totem signe de l change Une dynamique de groupe facticit chaleureuse animation du corps r cite la premi re geste du corps social le corps du mannequin devient le corps du groupe Le corps Individuel se construit et s anime par la dynamique de groupe L animation sp cifiquement machinale sera d abord ce qui vient de la machine qui meut le corps mais aussi ce qui du corps imite la machine et r p te le jeu de machine Le machinisme apporte une cr ation continu e du corps Sans la machine le corps du mannequin arr terait son lan et serait incapable d apprendre autre chose Mais de par le machinal le corps a une m moire la r p tition m canique de ce que la machine lui a appris Sans aucune innovation Rab chage aussi machinal que la machine L animation de la statue se fera selon ces deux dynamiques la dynamique de groupe et l animation machinale Une extraordinaire empathie na tra de leur fusion reflet vitaliste de l animation m caniste Un rythme une complicit organique un code mondain Suivons la bande Elle va produire le corps de la machination capitaliste le corps de la statue B LA BANDE LE PARCOURS DE LA MARGINALITE L instruction civique de l Occident lib ral s est longtemps satisfaite de ces deux institutions le boy scout et le club Ce mod le anglo saxon initiait parfaitement la soci t victorienne traditionaliste r
204. hange ce dernier le r cup re ou le neutralise La bande est cette sournoise collaboration de classes du fils de famille et du sous prol taire du marginal la bourgeoisie traditionnelle et du marginal au prol tariat Deux d class s dont l association est la dynamique de groupe celle de la bande Dynamique de l arrivisme mondain du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire S encanailler sans d choir jouir sans se compromettre la bande est l initiation aux nouvelles m urs du lib ralisme Elle pr pare m me aux nouvelles carri res du libidinal du ludique du marginal Faire la vie en faisant carri re La bande est surtout un nouvel usage une nouvelle culture bourgeoise du monde d en bas Celui ci est polic neutralis exploit En particulier selon des formes nouvelles de la prostitution clandestine ainsi la michetonneuse On ne se ruine plus pour les cocottes de luxe La camaraderie sexuelle permet une consommation qui n est plus tarif e Pour les filles venues du commun la reconnaissance dans la bande selon un statut un r le est une promotion mondaine qui permet les grandes esp rances des carri res artistiques ou simplement de grandes vacances Ou de d ner en ville En change bien s r Mais tout cela ne va t il pas de soi Nous ne faisons que montrer avec un total manque de tact et la lourdeur d un sociologue qui se prend au s rieux
205. ial camoufl sous les figures mondaines de la consommation plus ou moins transgressive Le machinisme a deux effets la rationalit fonctionnelle et la sensibilit mondaine Le bon usage du progr s Et l usage de la r cup ration du progr s Une machination s oppose une authentique lib ration En inversant les propositions du lib ralisme nous dirons qu une soci t technicienne devient technocratique et bureaucratique et tatique lorsque la machine sert la consommation libidinale ludique marginale Et par contre une soci t technicienne devient socialiste lorsqw elle permet la lib ration des masses par la nationalisation des fonctions productives et la lib ration du corps de l industrie du loisir et du divertissement Dun c t la privatisation et l tatisation du progr s Car les deux vont de pair C est la caract ristique du capitalisme monopoliste d Etat les nationalisations ont t r cup r es par l Etat des fins de privatisation pour servir les int r ts particuliers Gr ce l Etat l extraordinaire expansion de l industrie capitaliste du loisir et du plaisir Capitalisme monopoliste d Etat consommation mondaine Le privatif s tatise d finitivement par le truchement du divertissement social d mocrate La vie priv e devenue vie de loisir est imm diatement g r e par les instances tatiques La spontan it libertaire venue de la consommation
206. ider l honn te homme se d faire de ses pr jug s mondains nous lui montrerons quelques unes des belles images qui peuplent le nocturne de l Occident Ic nes qui veillent sur le r ve mondain et qui hantent l inconscient collectif Flash fulgurance clair en notre nuit dans le cr puscule bleu le hippie chemine guitare au dos Solitude et m pris Au del de l oubli celui qui a os le r ve impossible Le grand silence Et sa musique Autre arch type du r ve libertaire de la social d mocratie sur les barricades en jeans baskets treillis cheveux longs ruisselants estampe estomp e par la fum e des grenades d fensives flou artistique le sable sous le pav le pav la main l tudiant brave les CRS Autre ic ne du syst me fig e d compos e hi ratis e en ses fragments psych d liques l adolescent e se lib re dans les fulgurances du rock Corps cambr rythm d complex En transe Pulsions et d sirs d une jeunesse qui refuse le syst me Plan tes des jeunes Le capitalisme est devenu le grand imagier L usine du pr t r ver Utopies garanties increvables L honn te homme qui s appelle nuance cet art du lib ralisme et de la restriction mentale qui permet d accorder en gros et de tout reprendre en d tail va sans doute objecter qu une radicalisation outranci re g te la part de v rit contenue dans notre analyse Nous maintenons le
207. ille consent l mancipation de l adolescent Dans la mesure o celui ci s int gre la soci t Et cette int gration est non seulement acceptable recevable pour le fils mais encore voulue demand e Car elle reconduit accomplit m me la consommation ludique En disposant de la technologie avanc e La famille a fait de l enfant un citoyen Elle a reproduit les rapports de production Elle a assur le passage de la soci t traditionaliste la soci t lib rale avanc e jusqu la social d mocratie libertaire Trois subtiles articulations de l mancipation dans le syst me Dialectique machiav lique de l ducation du lib ralisme On lib re le fils Dans la mesure o il s int gre au syst me Et il veut s int grer car alors il largit son champ de consommation Ainsi la soci t acquiert un nouveau mod le de reproduction des rapports de production Le syst me travail r compense consommation ludique de la technologie de pointe assure la reproduction du syst me Sans se substituer totalement au mod le de reproduction de la soci t traditionnelle il le dynamise et prend sa rel ve en bien des circonstances de la scolarit grande moyenne petite bourgeoise Ce mod le permet de renforcer la s lection Il incite ratifier le syst me scolaire et encourage la course aux dipl mes Et aux situations L adolescent doit comprendre que ses privil ges ant rieurement acquis ne
208. incipe de r alit n tre plus qu un fantasme Une menace lointaine Celle de l ennui de la r pression du communisme stalinien Tel est le pouvoir mondain selon les deux promotions de la libido du ludique du marginal selon deux styles de vie qui peuvent m me pr tendre se faire la guerre Pour mieux r aliser leur encerclement strat gique Deux mod les de l mancipation de la lib ralisation des m urs du vivre sa vie Deux locomotives du r ve capitaliste Voil le pourquoi du r ve Alors que la psychanalyse ne fait que r pondre au de quoi et de qui l on r ve La psychanalyse n est qu une cl des songes Nous proposons la cl de leur r alit Ce ne sont pas les m canismes de l usage individuel qui nous int ressent mais la production de l imaginaire social Et sa distribution mondaine selon des usages qui permettent de contr ler les deux entr es du champ social par l arch type et par le Club par l opposition la r ussite et par la soumission la r ussite Cet imaginaire est bien plus que le r ve et que l imagination C est la r alit m me de l id ologie La social d mocratie libertaire en son essence b Le Club M diterran e et Ibiza Apr s la grande pr trise mondaine venons en au mondain l usage des couches moyennes Il se consomme au Club M diterran e et Ibiza Pourrait on dire que le Club M diterran e est Ibiza ce que Castel est R gine Ma
209. individu au corps social Le rythme originel du corps sera le crit re retenu Il se d compose en un temps fort et un temps faible un haut et un bas une impulsion et une retomb e Il est l unit organique des deux pulsions contradictoires du corps En une cellule temporelle la contradiction mais aussi la synth se des deux donn es sensibles l lan et la pesanteur l en soi et le pour soi La d pense et l conomie De l par analogie la classification des drogues selon la pathologie de ce couple excitant stup fiant exaltation d pression Selon les deux temps pervertis du rythme originel 30 Classification tr s simple qui contient comme qualit s secondes 31 toutes les autres r f rences et nomenclatures Montrer la pathologie des rythmes permettra alors d expliquer le syndrome du drogu Comment cette structure de base du psycho somatique peut tre atteinte Comment se font les l sions de cette forme a priori de la sensibilit Nous avons constat que l id ologie capitaliste avait impos le monopole et l imp rialisme du rythme sans le swing Ce terrorisme culturel et mondain est un implacable dressage du corps Par cette monopolisation le rythme est d j devenu pathologique car pure r p tition machinale Alors toute autre exp rimentation temporelle est interdite Le corps n a que vocation de consommation Selon cette triple d termination r p tit
210. inexorablement UDR la mise en place du mod le de production am ricain m pris par de Gaulle Ces objets du jeu capitaliste flipper juke box poster ne sont pas des surplus utilitaires Mais des gadgets Ils ont une fonction conomique tr s pr cise ce sont des primes l achat Ils ont t le surplus publicitaire du plan Marshall comme cadeaux comme primes Ce sont les enjoliveurs du plan Marshall Le poster L image que l on donne l enfant pour r compenser les parents de leurs achats La d culpabilisation de d penses au dessus des moyens de la famille Et l enfant incite l achat pour les images Le p re et le fils sont les deux parties prenantes du plan Marshall A l un les surplus utilitaires A l autre les surplus ludiques En prime un suppl ment d me L me des surplus L usage des surplus la ludicit du consommateur le r ve am ricain Tous ces gestes ludiques seront comme des modes d emploi pour le bon usage du plan Marshall Flipper juke box poster initient la civilisation am ricaine du geste facile car usage du surplus Geste ludique de consommateur d sinvolte qui utilise et qui jette suppl ment d me de la pacotille qui se fait culturelle Se vendre pour manger ou se vendre pour jouer le plan Marshall tient les deux bouts Deux dressages Mais alors que l ind pendance nationale pourra tre reconquise symboliquement d ailleurs
211. ion des arts L acc s au Fantasme 2 La production des arch types du mondain Mythologies a L existence id ologique b La g n alogie de inconscient collectif la mode d mode Le refus du n o nominalisme et de l ant pr dicatif c Les trois moments sociologiques de linconscient collectif La circulation id ologique de la libido d La mode r tro ultime enclos du Panth on des arch types C Le prosa que du mondain les nouvelles coutumes de masse et la cascade des snobismes 1 Le droit la diff rence la nouvelle hi rarchie sociale La singularit le signe d un genre 2 Les trois piliers de la civilisation capitaliste la bo te la bande l animateur 3 Les niveaux de la consommation mondaine a R gine et Castel b Le Club M diterran e et Ibiza c La fi vre du samedi soir Chapitre 2 Une nouvelle civilisation A Ses p ch s capitaux 1 Le mondain la gen se de son innocence et sa valeur pist mologique 2 La premi re civilisation sensuelle 3 Le potlatch d une part de la plus value a La consommation du manque de l autre et de la bhi rarchisation mondaine b Le service de promotion de vente d une civilisation De la mode au mondain de la valeur d usage la valeur d change 4 Civilisation sensuelle civilisation Machinale B Son apog e l informatisation de la soci t au service de la convivialit
212. ion s curisante exclusion de l autre passage automatique du d sir la jouissance Dans l Etre et le Code nous avons essay d tablir que si le rythme tait l exp rience tymologique du corps le lieu de la substance en tant qu unit organique de la fonction de la relation du spatio temporel ce rythme devait tre d pass par l ducation le civisme la reconnaissance de l autre La substance doit tre ni e le fonctionnel le relationnel le spatio temporel doivent acqu rir leur sp cificit leur autonomie leur culture A la limite l exp rience temporelle sera la m lodie infinie La culture capitaliste interdit cette ducation Toute son animation machinale tend exasp rer jusqu au paroxysme la temporalit de la consommation La pathologie inh rente la soci t dite de consommation s actualise alors dans les formes m mes de cette consommation Maladie de la consommation abusive justice immanente qui sanctionne la consommation mondaine La n vrose objective du syst me va se d velopper au rythme m me du rythme Et selon des mesures quantitatives celles de la temporalit celles des spatio temporalit s de la sociabilit du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire L animation machinale veut le paroxysme Ce rythme paroxystique va casser L unit organique de ses deux constituants se d fait La cellule qui quilibrait en une harmoni
213. ionnelle Car la Vedette est bien la grande pute du syst me Le pur produit de la promotion de vente de l industrie du loisir et du plaisir Elle s est vendue au succ s au show business Aux valeurs culturelles des m dia C est elle qui conditionne les masses En ces lieux chacun se prostitue au succ s L argent aussi D abord l argent le producteur est la remorque du r investissement Il fait la cour au succ s qu il ne faut pas manquer sous peine de faillite Vedette et producteur se font mutuellement la cour Quant Jeunesse et Beaut elles ne savent plus qui se prostituer A la vedette au producteur au metteur en sc ne au journaliste l animateur Il ny aura de Beaut que reconnue statutaire codifi e par tous ces entremetteurs du succ s Peut il y avoir une Beaut si elle n est pas mise sur la sc ne du monde si elle n acc de pas au pouvoir mondain si elle n a pas le r le de la Beaut mannequin artiste de cin ma cover girl etc Que de Cendrillons attendent que leur beaut soit reconnue par ces princes charmants du mondain Commune dimension prostitutionnelle Mais mondaine Elle est un change Et non un achat Elle n a pas la brutalit de la corruption na ve celle du marchand Elle t moigne d une brutalit encore plus terrible car civilis e mondanis e Elle a valeur d change symbolique elle est la trame du relationnel Ce n est pas un acte isol
214. ique 27 Celui des contes d Offenbach 28 Et nous verrons que cette conomie n est autre que le potlatch de la plus value La forme que le n o capitalisme donne au parasitisme de classe 29 De nos jours comme chacun le sait celui ci n est autre que le vieux stalinien 30 Le rythme nous l avons vu aussi est la forme a priori du sensible C est le lieu originel de l expression corporelle Structure d accueil de toute perception et sensation Voie d acc s la consommation Et par cons quent aussi en puissance structure d accueil de la soci t de consommation Le corps est avant tout ce gestuel constitutif du psychosomatique lan retomb e pulsion atonie 31 Les pulsions de la psychanalyse ne sont pas le commencement du corps Elles proviennent de la d composition du rythme Ce sont des qualit s secondes du corps en leur principe elles sont des perversions de ce rythme 32 Deux cent quatre vingt cinq millions de touristes en 1980 soit 5 6 de plus qu en 1970 33 Cette loi a valeur universelle Ses normes par cons quent ne rel vent pas des cas d esp ces Car tous les cas doivent trouver leurs solutions dans la perspective universelle de la loi L universalit n est pas l addition de tous les cas Mais un a priori qui les inclut Justifier la loi par des cas d esp ces autorisera l intervention de l id ologie Dans les deux sens droitiste et gauchiste 34 La
215. ique Et aussi pay offert par l autre le p re Au sommet du syst me tr ne une consommation mondaine d une innocence parfaite Et qui signifie la plus parfaite exploitation de l homme par l homme Aussi ce mod le d usage tend devenir le genre de vie de la social d mocratie libertaire La consommation trangressive devenue objective rapports de production est le fondement du nouvel ordre int rieur 7 La social d mocratie libertaire A LE NOUVEAU CONTRAT SOCIAL DU P RE ET DU FILS Le p re et le fils ont pass un contrat social Si tu as ton bac tu l auras ta moto C est un moment crucial du nouveau mod le ducatif Et c est ce niveau que doivent tre situ s et trait s les rapports du p re de la soci t du fils Ce que les id ologues et les psychanalystes ne semblent m me pas soup onner C est alors que la probl matique psychanalytique venue de la soci t traditionnelle trouve ses solutions par le lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie De l interdiction la permission Solution par l avoir bourgeoi is des probl mes de l tre de classe Ce moment n a pas exist pour Kafka Alors qu il est maintenant devenu la norme familialiste un rituel de rupture et d int gration le protocole d accords de la nouvelle famille entre le p re lib ral et le fils contestataire C est un v ritable contrat social un acte d change
216. ir jet sa gourme us et abus du libidinal et du ludique doit s apaiser Elle s installe la maison de campagne C est l tape repos Elle est un accomplissement et un commencement Elle est la fin de l mancipation transgressive Et le commencement du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire La m diation bucolique de la maison de campagne permet de passer du PSU au PS La maison de campagne est l articulation entre l arrivisme et l arriv La soci t traditionnelle de l avoir sans la jouissance a t liquid e par la nouvelle soci t de la jouissance sans l avoir Plus de combats d arri re garde Mais au contraire la paix des braves la jouissance sans l avoir se compl te de l avoir de la jouissance La nouvelle bourgeoisie a int gr la consommation mondaine d avant garde dans la tradition bourgeoise La France est centre gauche social d mocratie libertaire Et on convivialise en diable On invite tout le monde pour un potlatch bon enfant Les hobereaux ruin s du coin pour leur montrer ce qu ils ont perdu Les amis enrichis pour leur montrer qu on est plus riche qu eux Et si on n est pas plus riche qu on a plus de go t qu on est artiste Les amis des enfants pour s en faire des amis et contr ler les enfants Le directeur pour lui faire la cour Le cur du coin s il en reste un Mon cur chez les riches Vieille struct
217. is la diff rence n est pas que de tonalit Le Club M diterran e consacre l arrivisme des couches moyennes Alors qu Ibiza repr sente la consommation de masse de ces couches moyennes un mod le d usage qui d rive dans toutes les stations de l industrie du loisir la mer ou la neige C est snob sans l tre c est s lectif mais tout le monde peut y aller Ce qui rend le Club M diterran e inimitable c est d avoir propos le rituel initiatique la consommation ludique marginale libidinale selon un sens exquis de la sensibilit de ces couches moyennes Celles qui ont t promues par la dynamique de la croissance des nouveaux secteurs et services Ainsi qu une fraction des classes moyennes traditionnelles reconverties au moment de l ascendance du CME Ces gens l taient en qu te d un mod le promotionnel du loisir d un style d un genre Le Club M diterran e leur propose alors un mod le parfait celui des gens biens qui savent s amuser La permission ludique libidinale marginale sera propos e par la hi rarchie sociale Elle ne sera pas une conqu te d intention transgressive Mais un mod le de divertissement propos par l lite bourgeoise Celui de la classe sociale ou de la strate de classe situ e imm diatement au dessus La client le du d but 51 sera la frange inf rieure de la grande bourgeoisie imm diatement m l e aux f
218. isation de la technologie avanc e de s rie Et celle de la banalisation imm diate des tubes de la mode la plus avanc e Cette figure techno sociologique permet un double profit musical et industriel Par une double publicit la r ciproque promotion de vente de l objet la cassette le microsillon et de l uvre musicale du groupe Le disque fait vendre le rythme comme le rythme fait vendre le disque Deux sources de profit absolument compl mentaires La pub est rythme comme le rythme est pub 23 Pub du syst me mod le de la consommation musicale et mod le de toute consommation mondaine L animation machinale a fait l me et le collectif le cri subjectif et la morphologie sociale Certes les coutes intimistes micro sociologiques n ont pas le pouvoir d invention et de promotion de l animation corporelle de la bo te et du concert Ceux ci restent les lieux privil gi s du mondain Les grands mod les gestuels sont v nementiels ils t moignent d une dynamique de groupe qui rend compte de la conjoncture historique d un moment particulier v cu selon une symbolique spectaculaire dont les m dia garantissent la diffusion promotionnelle Mais le c t consommation priv e de la cassette et du microsillon r v le une intox une impr gnation sonore encore plus contraignante et r v latrice C est une int riorisation maximale de l id ologie Un proc d alors privil gi
219. isme Premi res t ches Premi re manipulation Le phallo de maman ne se retirait pas bien sur la g ne point de plaisir Pas de pr servatif non plus Cela g te la spontan it Tout choit la femme Autres t ches m nag res Lave toi tu tes bien lav e Je t avais dit de faire attention Et le phallo engage le combat pour l avortement libre Mais sans se mouiller sans avoir faire le moindre travail Ses femmes seront en premi re ligne Avec les h ro nes de la lib ration de la femme Celles qui accumulaient les avortements pour donner le bon exemple Les performantes alors qu il est maintenant tabli que les accouchements pr matur s et m me les fausses couches spontan es sont proportionnels au nombre d avortements subis ant rieurement Celles qui exploraient les techniques nouvelles Ou qui partaient et partent encore pitoyables troupeaux par autobus entiers en des pays moins r pressifs les mecs n ayant pas toujours pay le voyage Un personnage de Ionesco ne pourrait il pas dire Mais comme c est curieux Ce sont toujours les femmes qui avortent Et comme c est curieux ce sont toujours les femmes qui prennent la pilule De m me quelles ont t et sont encore les victimes de l avortement trop clandestin de la faiseuse d anges aux suites op ratoires difficiles 35 de m me qu elles ont t soumises l avortem
220. isques usage militaire mais bonne musique de jazz grandes formations chanteurs c l bres jazz classique La fauche de ces disques inaugurera la nouvelle consommation musicale Elle cr e un mode d emploi du V disque 18 Elle sera au commencement de la diffusion id ologique par l industrie du disque Faucher le V disque ou plus exactement dire la bande lavoir fauch Certains disques furent peut tre fauch s En bien des cas acquis par des magouilles diverses des trocs de march noir La transgression devenant mod le d usage le V disque tait lanc Le march de la marginalit march des surplus qui va renouveler le march des puces est consacr ratifi La valorisation de l objet est autant dans sa r putation subversive que dans l usage esth tisant La mani re d acqu rir d cide de la fa on d utiliser 19 Mais qui fauche Qui peut pr tendre avoir fauch Qui peut tre cru Il faut oser d fier les lois de la tribu la morale de la soci t traditionnelle celle d avant la guerre Et certes les circonstances sont favorables cette morale est celle d une bourgeoisie vaincue collaboratrice totalement d consid r e Qui prendra l initiative de la d finitive rupture et qui aura le plaisir et l avantage d inaugurer tout un nouveau syst me promotionnel Car le leader d sign va devenir un animateur et un patron Il repr sentera l lite d une g n ration
221. it sera la nouvelle mode 48 Alors s op re une nouvelle s lection Apparaissent de nouveaux groupements D abord h t roclites puis de plus en plus homog nes Bloc syncr tique plut t que synth tique Un collage Et surgit la nouvelle mode la figure ph nom nologique qui fait la synth se d un nouveau contenu sociologique et d une nouvelle forme esth tisante stylisante Le m me est devenu l Autre avec du vieux on a fait du neuf Une mode Une nouvelle s duction C est le troisi me moment sociologique de la g n alogie de l inconscient collectif la re actualisation Apr s la fixation apr s l oubli une nouvelle actualisation La fixation a t la mode Son oubli la d mode Et la nouvelle figure qui r veille sollicite relance la fixation originelle est la nouvelle mode Et sans qu il soit reconnu dans la nouvelle figure l ancienne fixation C est ce qui caract rise cet inconscient collectif chaque coup c est du neuf De la cr ation De la spontan it La libido et le ludique et le marginal a d abord t fix e et diffus e par la mode Refoul e par la d mode elle s est tal e et approfondie Pour r appara tre selon une plus grande extension et une meilleure stylisation Autre L inconscient collectif chemine bien selon des relais sociologiques La banalisation et la formalisation de la libido se font toujours selon des groupes sociaux
222. it gagner un surcro t d l gance et de sveltesse d sinvolte de cinq centim tres au moins Et camoufle les talons hauts Double b n fice Du c t o pour la plupart des femmes et pour bien des hommes cela a tendance tre court des pattes de derri re Le cul est devenu une silhouette Et quelle silhouette Celle de l arch type hollywoodien Les jeans l origine tenue de travail permettent de camoufler cette promotion mondaine du derri re Et la tenue de vulgarisation hollywoodienne sera le symbole du m pris d Hollywood de toute sophistication mondaine constante inversion des significations de la r alit par les signifiants mondains Hollywood est descendu dans la rue et les id ologues diront que la jeunesse tourne le dos au pass qu elle m prise les modes Promotion du derri re il est devenu enfin une silhouette et celle ci est celle de la mode Une mati re a pris forme Ce qui tait en puissance est devenu en acte La sexualit a rev tu la mode Quelle s duction Quel triomphe narcissique L objet lourd gras obsc ne la femme encombr e de son derri re culpabilit secr te pesante pendante au dos tal e sur la poitrine s efface et devient la silhouette longue fine souple galb e l gante sans le vouloir nonchalante d contract e Libre Autre L unisexe Pour revendiquer l identit laquelle Le couturier vous faisait porter la toilette
223. itiatique 3 Enfin partir de cet axe sociologique et gr ce aussi la s miologie apprise l accession aux conduites psychologiques Conduites tr s personnalis es tr s diff rentes tr s s lectives 4 niveau De la s miologie la dynamique de groupe de celle ci aux conduites individualisantes Il faut une base sur laquelle s appuie un vecteur pour se projeter vers le sommet Pour qu il y ait enfin une consommation libidinale ludique marginale autonome Pour lib rer le jeune et la femme des tabous et des interdits Tels sont les d terminismes sociaux de la libert libidinale 3 ge l ge d homme L investissement de cette culture dans la structure m me de la social d mocratie dans la soci t adulte 5 niveau C est la totale r cup ration par l usage libidinal ludique marginal de la production industrielle Ce processus s objective en industrie du plaisir et du loisir Une ressource essentielle de l tat social d mocrate Et la fin et les moyens de l id ologie libidinale ludique marginale devenue adulte De l enfance l adolescence de celle ci l ge adulte 39 L enfant doit tre un pseudo adulte L adolescent infantile Et l adulte un ternel adolescent Tel est le processus de l infantilisation d une soci t faire de l immatur un adulte Irresponsable Par la m diation de l adolescence d une con
224. jectivement hyst rique conduite sociologique mod le culturel L hyst rie ayant comme corollaire la frigidit Car comment jouir si lacte d amour se fait contre N est ce pas la meilleure pr paration l insatisfaction sexuelle dont l errance sentimentale est le sympt me Choisir qui se refuser Pourquoi un tel travail Ne faut il pas tre pour employer le langage la mode aussi maso que sado Quelle nostalgie de l poux Quel hommage Et quel d pit Amoureux Une justice immanente frappe la coquette f ministe double chec de sa vie de femme de l orgasme et du c ur Les grandes amoureuses n ont pas de rh torique Tout un arrivisme mondain va exasp rer et caricaturer ce processus La coquetterie d arme secr te d monique va le vulgariser en un mod le culturel pr t porter lui aussi S miologie et morphologie de la nouvelle mondanit mais organis e selon un code qui reste aussi laxiste qu il soit celui de groupes sociologiques clos En fonction des valeurs de la bande par exemple Ou d une mode La libert sexuelle reste s lective La femme est libre mais de circuler et de s changer dans ces enclos culturels et sociologiques En d finitive elle est toujours chasse gard e Comme dans les troupeaux o les grands m les se partagent les femelles apr s de durs combats et chassent ensemble les intrus Le bourgeois chasse l ext rieur Mais chasse gard e
225. l Son homog n isation est la synth se des bons sentiments et de la transgression L id al c est d tablir cette r ciprocit les bons sentiments comme moyens de la subversion ou celle ci comme moyen des bons sentiments Alors l auditoire bourgeois applaudit des deux mains Le gauchiste sera le chouchou et la mascotte du syst me Le nouveau bourgeois aura su confondre l id alisme moral et la subversion de la chose publique L incivisme est une cole d arrivisme A condition d avoir t bien lev L histoire de la bande occidentale et lib rale v rifie cette structure Sa dynamique de groupe commence la r cr et finit la manif De Nanterre elle vous conduit dans l Ard che Ou Katmandou Du canular aux barricades Des copains de Jules Romains ou de Tissot la communaut sauvage Des Tricheurs de Carn La Chinoise de Godard De la caf t ria au grand voyage Il ne s agit pas ici d entreprendre l histoire de la bande du lib ralisme Il faudrait plusieurs volumes Il nous suffira d indiquer les axes essentiels de son d veloppement Quels sont ses supports Quels r les sociaux quels statuts quels mod les privil gi s v hiculent l incivisme carri riste de la bande Essentiellement ceux de l intellectuel et de l artiste Dans Le Frivole et le S rieux nous avons d fini le syst me de la marginalit qui permet tout un recyclage des surplus d m
226. l et microsocial Le second niveau tant une r p tition symbolique du premier le ricochet d un ricochet tout un processus de l expansion id ologique est ainsi r v l L implantation du plan Marshall en France autorise la rupture avec la soci t traditionnelle C est l acc s au gaspillage symbolis par l offrande faite la machine ludique la pi cette gliss e dans la fente Il n y a ni acte d achat ni gain possible Mais d pense ostentatoire pour une consommation exclusivement ludique Alors diff renciation et hi rarchisation Avec les gens de la III et m me IV R publique Avec une id ologie de l conomie sou sou des bouts de chandelle du bas de laine Id ologie de la privation et m me du sacrifice Morale du m rite la consommation ne pouvait tre que celle du fruit du travail L honn te homme se souviendra sans doute n tant pas oublieux comme les arrivistes et les cyniques de ces textes de l cole primaire dict es du Certificat d tudes par exemple qui enseignaient la codification de la d pense Et d pense du salaire L usage du premier salaire de l apprenti tait m me un rituel L enfant remettait fi rement et tendrement cet argent la m re Car on manquait de tout des biens de subsistance en particulier Parfois certes l enfant usait du prix de son travail pour quelque d pense personnelle l achat de souliers de v tements C tai
227. l ne peut y avoir de forme et de sens de la libido que par des figures d incitation id ologique Et que le ludique le marginal le libidinal en leur contenu ne deviennent que ce que cette ph nom nologie devient L efficience l actualisation la r alisation de la libido ne sont possibles que par le mondain Et mesure que cette libido se d veloppe se conquiert le pouvoir du mondain Pouvoir tel qu il soumettra m me le politique et le culturel Constatons que la psychanalyse s av re incapable de situer la libido dans la ph nom nologie et la logique du mondain Que peut valoir une analyse qui ignore ce fonctionnement fondamental de la soci t lib rale Ses m canismes ses fins ses moyens Sa strat gie Alors qu une th orie du mondain permet de rendre compte de tous les termes de la psychanalyse d mystifi s et situ s dans les rapports de production 47 Le deuxi me moment de la g n alogie de l inconscient la d mode C est l oubli Le refoulement Apr s la fixation l clat le travail du deuil Et ainsi ailleurs le renforcement de la marque apport e par la premi re actualisation libidinale Tout un travail du n gatif tablir le cheminement de la d mode est encore plus r v lateur que de constater comment la mode s impose Comment un signe peut supplanter un autre signe Pourquoi un moment les cheveux longs permettent sans long d bat de supplanter un rival
228. la maison Ou bien il est changiste Donnant donnant Aussi le code peut tre mal interpr t De terribles malentendus peuvent na tre d une mauvaise lecture L tranger ce code peut faire d normes contresens Il peut croire que la femme qui s offre dans l universel de l id ologie dans le groupe le milieu la bande s offre aussi lui Il croira que c est son tour Que c est facile Qu il en a le droit Mais on lui dit Libert sexuelle oui mais surtout pas avec vous L interdit est aussi brutal que la provocation a pu tre vidente Cette situation subjective peut s exasp rer selon des donn es objectives Alors la com die humaine tournera au drame social Le permissif rencontre le cas exemplaire de la radicale exclusion du festin le travailleur immigr Il s agit d un type d homme particuli rement incapable de d coder la provocation mondaine Il vient d une culture d une classe sociale d un mode de production qui ignorent tout des proc dures d incitation au permissif La relation ant rieure d crite en termes psychologiques devient alors le choc de deux civilisations La provocation objective des exclus peut prendre cette figure le sexisme du f minisme et le racisme de la nouvelle bourgeoisie s paulent pour pi ger cet intrus lui laisser croire que c est pour lui que son heure est venue A travers les individus la rencontre prend alors les pro
229. la soci t victorienne vertueuse mais au lib ralisme la libre entreprise la magouille au syst me D Il faut d niaiser dessaler affranchir l endormi l ahuri L enfant trop sage doit tre tr s vite pr par ces affrontements Il faut qu il soit la coule Qu il en finisse au plus vite avec ses r vasseries De m me l agressivit doit tre r cup r e d tourn e canalis e Pour faire des leaders des chefs des animateurs La bande doit tablir un quilibre entre ces deux extr mes Une norme d usage doit appara tre par la dynamique de groupe Une nouvelle culture doit permettre de transformer les d fauts personnels en vertus de classe Le r veur et l agressif doivent se corriger mutuellement Pour ne pas devenir des demeur s ou des d voy s Une nouvelle synth se doit concilier les extr mes Ainsi s op re la s lection Ainsi seront cart s les incapables les trop ou les pas assez Ceux qui t moignent d un syst me ducatif scl ros fig sur des valeurs d pass es et qui ne peut plus que fabriquer des rat s Rat s d une vertu impossible rat s de la praxis alors Ou caract riels de classe irr cup rables car incapables de s adapter de changer Trop d biles ou trop violents De nouveaux leaders doivent surgir Ceux qui s av reront aptes aux mutations les plus brutales Qui feront preuve d initiative Qui sauront composer participer s in
230. la vie fran aise s inaugure par la consommation des surplus made in USA Mais de m me qu une certaine modernit juv nile a pu dire Hitler connais pas l intellectuel de gauche m me lui surtout lui risque de nous r pondre Plan Marshall connais pas on n en parle jamais dans le Nouvel Obs Ou bien Pour d finir la modernit pourquoi remonter si loin Il est vrai que pour cet intellectuel la modernit bien souvent ne commence que par le dernier film la mode Le twist Connais pas Le reggae oui Et la guerre du coca Elle tait devenue un affrontement national Elle avait occasionn des d bats passionn s l Assembl e Quel intellectuel de gauche se rappelle de ce combat contre un trop vident symbole alors de la p n tration commerciale et id ologique Cette amn sie programm e ne fait que r v ler l importance de ce qui doit tre oubli Le plan Marshall est bien l acte tymologique de notre modernit Son r le est fondamental Dans l imm diat apr s guerre il a greff une conomie d abondance sur une conomie de la raret de la mis re m me Et il a greff le module am ricain culturel dans une soci t traditionnelle rurale Cette acculturation radicale a autoris ainsi un ph nom ne radicalement nouveau l immanence de l conomique et du culturel Alors que dans la soci t traditionnelle les deux termes se
231. largit dans le groupe s lectif Et celui ci investit la chose publique Un continuum est assur celui de la classe sociale Car la g n alogie de la nouvelle bourgeoisie celle du n o lib ralisme permissif devenu social d mocratie libertaire n est autre que cette progression Tel est le v cu d une praxis de classe la relation entre la famille et la soci t la captation du domaine public par l usage priv lequel accomplit les int r ts dynastiques 12 Culture de l incivisme strat gie de l arrivisme Une bande de bons copains est faite de sacr s loustics C est la loi de la bande de l empathie de la marginalit La communaut marginale s difie sur la transgression Structure de toute bande La culture de lincivisme doit am nager un savant m lange de bons sentiments et de contestation subversive La bande ne doit plus reproduire les valeurs de la soci t traditionnelle plus de boy scouts Mais elle ne doit pas non plus devenir la bande Manson ou la bande Baader Le chic type et le voyou sont les deux p les de la bande La nouvelle dynamique de groupe dynamique du lib ralisme de l mancipation doit concilier les deux termes en une synth se qui permet d carter la na vet ontologique familialiste et le chantage du monde d en bas sur les fils de famille C est un change de bons proc d s p dagogiques Le voyou affranchit le chic type En c
232. lasse sociale qui autorise qui contient le pouvoir de l homme mais de la classe dominante sur les femmes de la classe domin e mais aussi de la classe dominante Et la cause inclut contient toujours l effet La cause est plus grande que l effet L ant riorit logique conomique politique de la lutte des classes fait de la lutte des sexes une cons quence un effet La chronologie historique celle qui apporte la m moire collective de cette lutte des sexes est soumise la causalit politique et conomique La lutte des classes r active la lutte des sexes Celle ci n tait plus qu une forme vide qui va v hiculer le nouveau contenu historique La lutte des sexes n a alors de sens que par la lutte des classes Cette logique se v rifie abondamment au niveau empirique Quelques questions tr s na ves permettront de le constater Quel tait le pouvoir du charbonnier sur la ch telaine Quel est celui du travailleur tranger sur Delphine Seyrig Voit on souvent les dames des classes dominantes tre soumises des hommes de telle mani re qu elles acceptent de vivre comme et avec les femmes des classes domin es Certes il y a des variables Nous en avons tudi les lois la d rive de l accumulation porte un syst me de parent qui ne fait que confirmer la loi que nous venons de proposer R sumons en deux propositions les rapports scientifiques de la lutte
233. le ordre moral et contestation s est d pass e en une synth se harmonieuse C est la r conciliation sinc re ou machiav lique du p re et du fils Le capitalisme a garanti sa continuit par la discontinuit de la bourgeoisie vers le nouvel ordre int rieur Le conflit p re et fils n tait qu un probl me de partage Un malentendu propos de l usage d une part de la plus value Une fois ce probl me r solu un formidable front unitaire se constitue face la classe ouvri re Celui de la social d mocratie libertaire L opposition au syst me ultra lib rale a vir Elle est devenue l aile gauche de la social d mocratie Le syst me s est renforc de son opposition la contestation Il peut se fermer sur lui m me Le lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire pourra s il le faut redevenir autoritaire conservateur r actionnaire Alors une autre dynamique une autre strat gie politique pour g rer la crise Le nouvel ordre int rieur issu de l ascendance du capitalisme monopoliste d Etat de la croissance profitera de la crise pour garantir ses acquis B DE L AVOIR SANS L USAGE A L USAGE SANS L AVOIR La jouissance n est plus dans la th saurisation de largent L avoir pour l avoir Le bas de laine Ni m me dans la possession de l objet Mais dans l usage Celui de l usufruit Celui du rentier Celui du gaspillage Le nouveau
234. le est d j m moire M moire qui veut la r p tition Le premier rituel est habitude La premi re prise un manque Il wy a pas d exp rience corporelle gratuite comme a pour voir Rien n est anodin sans cons quence Tout marque tout est dressage Le sensible ne peut que vouloir r p ter le sensible le corps fait ce qu il sait faire C est une machine r p ter ce qu il a appris Notre mat rialisme est leibnizien C est l infinit simal qui compte la plus petite diff rence la moindre marque Car toutes ces traces aussi l g res soient elles s accumulent pour constituer la sensation Leur multitude devient une forme a priori du corps la sensation Ce qui du corps est tellement attentif au plaisir qu il ne retient que le plaisir et la plus infime sollicitation de ce plaisir Tout sert la sensation et commence par l infime Telle sera notre d finition du sensible le pouvoir d accoutumance du corps et pouvoir tel que la moindre sollicitation est reprise comme r p tition rythme Tout accroche Tout une fois prouv devient manque Et qu importe la nature du plaisir la sensation est lacte d unifier en une forme et le rythme l acte de r p ter cette sensation le m me Le sensible se r p te et se d borde lui m me La sensation produite se reproduit Constitu e elle devient une forme a priori du corps un service organique Elle ne veut qu elle m me la r p
235. le ci la d ch ance Alors qu ils n taient que les p res tranquilles de la consommation marginale Voil le mod le parfait de la mal diction bidon Elle a longtemps servi l avant garde image d Epinal de l initiation peu de frais aux t n bres Premier profil Id ologique Cette image le type qui se d truit parce que le syst me le d go te est un remake de l imagerie romantique Mais quelle extraordinaire d gradation du contenu et du message Le romantique authentique n prouverait plus avec la drogue ce que les autres veulent obtenir par la drogue Le romantisme est une asc se Un acte une volont L extase de l id alisme subjectif est au r sultat d une praxis L am re r compense d avoir tent de vivre De m me l autre extase de l id alisme subjectif l extase mystique se gagne par de terribles exercices spirituels Quarante jours dans le d sert Ou tout bonnement le je ne Mais toujours la soumission du corps son dressage quotidien celui de l abrutissement Alors parfois mais ce n est pas le but de la spiritualit des illuminations des transes Le sentiment d tre le ma tre du monde par l exp rience charnelle de son n ant Le drogu au contraire consomme Et consommation Id ologique du corps Il cherche obtenir ce quoi le romantique et le mystique cherchent s arracher Le drogu est l essence m me
236. le initiation au syst me Il faut saisir la femme la sortie de l enfance Au moment de sa plus grande mall abilit vuln rabilit Affective psychologique morale civique Moment id al du meilleur dressage la moindre marque se fait ind l bile Le corps ensuite ne pourra que r p ter C est un ge d sarm il n a plus la dynamique de l enfance il n a pas la structuration de la femme Un ge disponible norme entreprise de subversion de l me adolescente il faut emp cher la psych l craser en son lieu d closion Car lieu de r sistance la consommation mondaine Lieu de la pudeur et de l imaginaire Car celui ci est un ge de la vie entre l enfant et l adulte l adolescence ou la virginit Age d or moment o le g nie de l enfance prend l ge d homme ou de femme O l lan d un corps devient le projet d une conscience F condit de ce qui n est plus et n est pas encore R alit qui devient imaginaire et imaginaire qui cherche sa r alit Alors acquis de l enfance l affectivit acquise gr ce la famille et l ducation familiale projette des r alisations d adulte sans encore disposer des moyens sociaux qui permettent leur accomplissement Moment privil gi ge de la vie de l imaginaire Moment concret organique de l imaginaire Celui ci n est pas alors fonction ou entit abstraites Mais exp rience corporelle
237. le sens de l histoire Et sous une forme moderniste Le f minisme r active un archa sme le d nature le falsifie pour en faire une nouvelle id ologie de la substance l tre sans l histoire id ologie commune a tous les penseurs de la modernit bourgeoise partir de Heidegger Ce corporatisme va intervenir dans la lutte des classes pour emp cher la lib ration de la femme la fin de l extorsion de la plus value Car c est ce m canisme du capitalisme qui contient aussi toutes les ali nations de la femme C est dans le syst me capitaliste que s accomplit ce corporatisme le nouveau statut conf r la femme n est autre alors que son nouveau pouvoir mondain La collusion de la revendication f ministe et de l extorsion de la plus value est une nouvelle strat gie mondaine du pouvoir de classe Elle a fonction implanter la social d mocratie libertaire 37 et ce qui est d solant rappelons le partir d un bon sentiment la r volte l gitime de la femme outrag e toute id ologie se farde d une vertu Pour la d tourner Femme doublement outrag e par l homme de la soci t victorienne et par l homme violeur de la modernit A travers les modes de production continuit du salaud Cette femme va revendiquer tr s l gitimement l galit des sexes Mais pour glisser aussit t dans la r cup ration id ologique celle qui combine amalgame la r
238. les vedettes de l intelligentsia Culture de clans de coteries de bandes de groupes de pression id ologique Pour en venir la bande Jean Daniel qui a r ussi cette performance tre un symbole et un monopole Les copains maintenant se partagent un norme g teau la modernit culturelle de la social d mocratie libertaire moi toi De la vraie nouvelle droite L vy la fausse nouvelle gauche Touraine Ou de l ex gauchisme l ex droitisme Culture des ismes qui savent se renvoyer l ascenseur quipe informelle mais profond ment homog ne puisque leurs dissemblances sont semblables homog n it d une bonne bande de copains qui fait carri re Et qui fait la Culture Nous reviendrons largement sur ce probl me dans notre prochain livre consacr la production culturelle Et l artiste Quel parcours lui aussi Une bande part Dans nos pr c dents livres nous avons voulu montrer que son histoire est r v latrice de l histoire de l Occident projection id ologique et esth tisante fantasmatique des surplus de classe De Don Quichotte au Neveu de Rameau de Flaubert Artaud la folie de l artiste n est que l histoire de l atroce blessure narcissique de celui qui est de trop dans l tre de classe Le laiss pour compte objectif le d chet la bouche et l esprit inutile Quand il n y a plus de Croisade ou d Empire colonial l id alisme su
239. leur usage Dune mani re pr cautionneuse habile Il s agit de profiter De jouir C est la savante conomie de l usage qui donne au produit ses qualit s De m me qu il y a un bon usage gastronomique des vins fins et chers il y a un art de vivre du drogu Ne pas confondre thylisme mondain et d lirium tremens de l Assommoir Un gentleman ivre mort saura encore se tenir raide et sauver la face Le voyou vomit partout Le bon usage de la drogue dure Demandez la Maison Blanche Mais les secrets du grand monde chapperont toujours aux Topazes de notre intelligentsia Une certaine culture des classes sociales dominantes permet d accueillir toutes les exp riences et m me toutes les habitudes de la consommation mondaine D autres ne savent pas s y prendre La consommation les submerge les d borde ils ne sont pas faits pour a diront les habiles usagers du permissif Il est vrai aussi que le drogu heureux peut avoir des histoires Et qu il peut chuter lui aussi dans le mis rabilisme et la f brilit du manque du mauvais usage qui accroche A partir d un d boire d un chec sentimental d une catastrophe financi re Preuve suppl mentaire que ce n est pas la drogue en tant que telle qui accroche mais le conditionnement psycho sociologique l environnement affectif et conomique Une th orie de la drogue et une th rapeutique du drogu consiste donc d
240. lictuel l antagonisme le contradictoire Ce conflit par lui m me n est pas n gatif Il ny a pas une fatalit de domination mais plut t le principe de la dynamique sociale Et nous pensons que ce conflictuel est m me n cessaire la structure d levage L enfant doit tre la reproduction d un double d une contradiction interne Pour devenir Pour qu il y ait une dynamique de l tre Pour qu il se projette L inconscient collectif le n tre celui de l poque porte cette culture Celle de la tribu fond e sur la division des sexes Son actualisation au niveau de la vie quotidienne est l ternelle querelle domestique Le conflit intime de tout couple Cette querelle est devenue le fondement de la com die humaine L ironie de l humanit est n e de cette sempiternelle et vaine querelle Exercice somme toute platonique catharsis Ce conflit est culturel objectif Ce n est pas comme le croient certains id ologues un conflit biologique inscrit dans la nature Ce naturalisme est alors une m taphysique C est au contraire un conflit inh rent au mode de production tymologique Et pr sent dans l inconscient collectif C est une reproduction des rapports de production Le f minisme va se servir de ce fond atavique Pour l utiliser en une modernit id ologique qui pr tend d passer la lutte des classes Alors qu au contraire c est la lutte des classes qui r active ces fixati
241. lique Elle est exorciste L id alisme en son fondement consiste cacher la r alit pour en profiter Le sens de l change est alors celui que le consommateur donne aux choses La fonction symbolique v hicule l Id ologie de l appropriation de la r duction de la r cup ration 4 et nous verrons que le symbolisme immanent au contraire permet l identification du proc s du travail et du proc s de la reconnaissance de la po sie et de la r volution Le flipper est donc le symbole des symboles de cette symbolique Toute la proc dure du machinisme est l merveilleusement condens e unifi e En un appareil la fonctionnalit la domestication lectrique et m canique au service du consommateur Pour rien Pour le plaisir IT est noter que c est un jeu o l on ne gagne rien Sinon l incommensurable satisfaction de rejouer de reproduire de r p ter de v rifier l ordre des choses du capitalisme La gratuit est l essence du jeu il est le contraire du travail toujours int ress Le flipper est la mise en jeu des jeux de la lumi re du m canisme du son Il est une alg bre des l ments qu un d miurge d cha ne domestique canalise D un doigt il ordonne les lois l mentaires du machinisme Selon la pente naturelle celle de la pesanteur la consommation Doigt de la pichenette consommer est un tact Ne pas trop en faire Car a fait tilt aussi
242. lisme doit tre v cue comme la conqu te de la libert L id ologie n o capitaliste aura atteint son but La r volution du lib ralisme sera la R volution Celle qui a mis en place la social d mocratie libertaire 2 Les trois piliers de la civilisation capitaliste la bo te la bande l animateur Les trois piliers du syst me la bo te la bande l animateur L me du capitalisme On peut imaginer un ethnologue de l an 100 000 en qu te de civilisations disparues qui reconstituerait la soci t capitaliste partir de ces trois fonctions Celles qui permettent de reconstituer tout le proc s de la consommation mondaine Et les valeurs de l me mondaine Mais quel moraliste de notre poque s en soucie Les sciences humaines ne les voquent jamais La psychologie des profondeurs ne semble m me pas soup onner ces bouches d ombres du non dit Alors que la bo te la bande l animateur sont les cl s de la civilisation capitaliste Les pivots de la sensibilit d une poque Leurs usages sont la trame m me de la libido dans les rapports de production Ils mod lent un relationnel cach qui deviendra une nouvelle civilit Quel extraordinaire parcours Quelle g n alogie du mod le marginal la norme institutionnelle Mais quel chercheur semble soup onner ces vidences l extraordinaire richesse de ces mat riaux de la connaissance Voyez l animateur Il est parti de rien De la
243. lit s de l usage civique Sous pr texte de contester la soci t de consommation on nargue l usager de la route Le corporatisme de la moto est une r alit qu il fallait d finir en son intentionalit Il est avant tout une strat gie de la s duction Il veut imposer une s miologie r cup ratrice de tout motard Cette strat gie ne doit tre ni surestim e ne consid rer que cet usage et tomber dans le panneau de l id ologie qui veut que cette int gration soit accomplie ni sous estim e consid rer le ph nom ne moto comme n gligeable Aussi maintenant allons nous situer ce fait corporatif dans la totalit du fait social Nous compl terons sa ph nom nologie en le situant dans la hi rarchie des classes sociales Alors il appara tra que les rapports de classe incluent et subsument la tentation corporative mondaine Et quils apportent une r gulation objective L ordre des classes sociales se reproduit par la consommation de la production industrielle Et celle ci est Pimplacable hi rarchie des prix Tout usager de la moto s nscrit n cessairement dans cet ordre capitaliste Le corporatisme mondain celui de la consommation de luxe et de standing na t en haut et se propage de haut en bas Alors que le s rieux fonctionnel de l usage est soumis une dynamique Inverse Il n y a rien de commun entre l humble deux roues qu est la mobylette le v lomoteur le cyclomoteur et le gros cube
244. lle pas tabli que l change d un rien en r v le autant sinon plus que le tout de l change Aussi l honn te homme ne pourra t il que s int resser une anthropologie de la modernit qui veut r v ler derri re l usage banal d un objet l intention m me de la civilisation capitaliste De m me que l ethnologue a pu d finir totem et tabou partir des usages les plus quotidiens Enfin nous dirons l honn te homme N tes vous pas devenu le sp cialiste des suspicions l gitimes N tes vous pas le ma tre du soup on Toutes ces d marches de la nouvelle connaissance n ont elles pas servi d voiler le cheminement d une id ologie capitaliste aux effets aussi cach s que pervers Et toute la culture r cente montre que vous avez cherch la d nicher aussi bien en sa quotidiennet anodine que sous les masques les plus trompeurs Aussi vous vous devez pour tre fid le cette vigilance fr missante qui vous honore d entendre une nouvelle et inattendue d nonciation de la strat gie de l id ologie Vous saurez vite si ce n est qu une fausse piste Vous tes tellement averti Honn te homme vous vous devez de consid rer avec une certaine bienveillance pour le moins ce qui au pire serait exercice de style sur des proc d s dont vous tes tr s friand De plus nous prenons un engagement qui devrait piquer au vif la curiosit du sceptique qui croit en
245. logique du mondain z Capitalisme concurrentiel lib ral _ 8 En particulier cause des terribles culottes de cheval _ 9 Alors le punk mini mode sans commune mesure avec le ph nom ne social des cheveux longs _ 10 Claude Sautet surtout dans Vincent Fran ois Paul et les autres a parfaitement mis en sc ne cette dynamique sociale 111 Cf le syst me de parent d fini dans Le Frivole et le S rieux 12 Tout un syst me de parent objective ce processus selon des lois doublement occult es par l id ologie dominante que ce soit le structuralisme du syst me de parent de L vi Strauss ou la contestation du fils libertaire 113 Carn dans Les Tricheurs en a fait un combat mythique une all gorie digne des plus belles enluminures du Moyen Age Le duel de Voyou et Chic type d voile g nialement les enjeux mondains m taphysiques politiques du jeu de la bande Voyou doit jouer au Chic type comme Chic type au Voyou Strat gies d un s rieux implacable 14 Cf L Etre et le Code ditions Mouton 630 p Paris La Haye 1972 _ 15 Celui que nous allons d finir comme sp cifique du n o capitalisme isomorphe m trique m canique 116 R p tons le pour carter d s le d but tout malentendu celui du n o capitalisme Et des d clinaisons de l expression corporelle du machinisme 17 L acte gratuit la limite sera l acte de cette lib ration Faire n importe quoi ma s le faire L
246. lomba cachent une r alit beaucoup plus complexe faite de sp cificit s nationales et r gionales qui ont permis l int gration de l le la France Le moment o tout se joue le XVIIT si cle M Dion R Huard A Lacroix M Moissonnier M Simon D Tartarowsky S Wolikow La Classe ouvri re fran aise et la politique La naissance des partis politiques en France les organisations du Parti communiste dans les entreprises et son analyse de la classe ouvri re autour des ann es trente les rapports des luttes revendicatives et politiques l influence des partis de droite et plus g n ralement les rapports entre les grands courants id ologiques et les choix politiques en milieu ouvrier Une mati re riche et souvent in dite pour la r flexion Michel Vovelle Ville et campagne au XVIII si cle Chartres et la Beauce Pr face d Ernest Labrousse Une ville qui tire toute sa substance de la campagne les hommes les graines mais surtout la rente Mais cette cit d pendante est en r alit dominatrice par l emprise qu elle manifeste sur le monde rural Ce sont bien l des probl mes nationaux d histoire sociale comme l crit Ernest Labrousse dans sa pr face Et dans l ancienne pr sentation poche Jacques Milhau Chroniques philosophiques Henri Salvat L intelligence mythes et r alit s Pierre Bruno Catherine Clement Lucien Seve Pour une critique marxiste de
247. lte Extraordinaire habilet de l id ologie avoir identifi le sexe et la libert la consommation sexuelle et la lib ration des opprim s Le sexe en d finitive est le chemin de la libert Ainsi le nouveau bourgeois se d culpabilise en promouvant sa sexualit en combat r volutionnaire D une pierre deux coups contre la bourgeoisie traditionnelle et contre le prol tariat Ainsi l id ologie tient les deux bouts la loi et la r volution le statut l galiste et le statut subversif Nous demanderons l honn te homme si vraiment on peut croire si vraiment il a pu croire 1 Que le mod le de cette sexualit r volutionnaire n avait rien voir avec le nouvel usage bourgeois de la libido 2 Que l expansion universelle de cette libido ludicit marginalit ferait clater les structures r pressives de la soci t N a t il pas pens au contraire ne serait ce qu un moment 1 Que le mod le de cette sexualit pseudo r volutionnaire n a d usage possible que dans le contexte d une social d mocratie libertaire 2 Qu alors sa vocation v ritable est de soumettre les mes et les corps pour emp cher la r volution des travailleurs La cible c est la fillette La classe d ge la sous classe d ge de 14 16 ans Il faut l amener consommer la pilule tout le reste suivra L usage du produit entra nera l id ologie de l usage une nouvel
248. ltime avatar de la po sie maudite pour tre authentifi maudit il faut tre un cam Hors de la drogue point de statut ni de salut po tique C est parce que l on est un cam que l on est maudit donc un po te Le signe de la mal diction s est substitu l uvre et au message Le po te de la modernit n a plus crire mais t moigner Artaud Sa po sie c est sa vie la drogue dure Tout le reste n est que mi vrerie litt raire Shootez vous D truisez vous C est le seul t moignage recevable face au syst me C est que l inflation des signes de la subversion est telle qu il faut constamment apporter la preuve La surench re s miologique est une constante de la marginalit C est elle qui hi rarchise Par elle la conqu te du statut Le pouvoir des signes est un pre combat Il faut pouvoir proposer le signe que l autre n a pas encore Le signe d apr s Le signe des signes Car mesure que les usages marginaux se banalisent les signes qui les d signent perdent leur prestige leur autorit Ils sont vite recouverts par d autres signes plus subversifs Le mondain c est le pouvoir du moment pr sent Et c est ce signe qu il faut proposer En fin de parcours cette escalade s miologique aboutit au cam La dialectique de la marginalisation est exigeante il faut sans cesse prouver soi aux copains aux parents aux ducateurs aux flics aux jo
249. m rite Celle de la nouvelle consommation musicale qui permet une fabuleuse progression du chiffre d affaires de l industrie musicale L empathie de cette nouvelle dynamique de groupe sera d finie par l articulation des techniques de pointe et de la m canique sociologique L animation sonore dispose d un extraordinaire clavier la combinatoire de deux m caniques celle de l humain et celle de la machine Pour manipuler l intimit int rieure et l intimit ext rieure la subjectivit et la classe d ge l individu et le collectif On peut m me se demander si l extraordinaire progression technologique de ce secteur ne pourrait pas s expliquer par la non moins extraordinaire manipulation id ologique qu il a autoris e Le concert et la cassette permettront de tenir les deux bouts Deux figures techno sociologiques qui recouvrent l animation sonore qui font l me juv nile Le concert est une m diation essentielle il rassemble les client les des bo tes comme la bo te avait d j rassembl des bandes pour une nouvelle coute Il a un r le de centralisation et de diffusion Il consacre les groupes et lance de nouveaux tubes C est que l extraordinaire d veloppement de l appareillage technologique a d pass les moyens de la plupart des patrons de bo tes Tout passe dans la sono La monopolisation se fait comme dans tous les autres secteurs soumis la libre entreprise En ca
250. matisation Nous situerons d abord une d marche qui caract rise la modernit la nouvelle esth tique Ou l esth tisation des arts Les nouveaux beaux arts Il faudrait dire plus pr cis ment jolis arts Nous d finirons tr s bri vement cette essence culturelle Car nous la traiterons ult rieurement dans le livre consacr l initiation culturelle d une mani re syst matique En d terminant l infrastructure qui la produit Il nous suffira ici d indiquer le processus de cette super formalisation L art sera soumis aux signifiants mondains Les signes du mondain d j extraordinairement labor s seront s lectionn s condens s stylis s Et organis s en syst mes d expression corporelle sp cifiques Ce sera l art des signifiants Ceux de l expression mondaine du corps Alors de nouvelles castes vont manipuler une mondanit culturelle tr s s lective Et accomplir un norme travail de formalisation Le gestuel la s miologie la morphologie du mondain sont r duits leurs l ments constitutifs Quelques axiomes de base Et ceux ci s organisent ensuite en un discours sp cifique les combinaisons possibles de ces axiomes Et les d rives expressives de cette grammaire du corps Tous les arts traditionnels seront alors revus et corrig s Et soumis cette esth tisation Le th tre la musique la danse le cin ma seront r nov s en fonction de ces exigences Une extrao
251. me du v cu partir de la cellule familiale Mode de production sans productivisme syst matis aux temporalit s informelles vacantes fluides Nous d finissons ici une structure temporelle une certaine immanence du v cu personnel et du v cu collectif Cela ne veut pas dire que c tait le bon vieux temps C tait une existence au rythme lent compass rural Celle d un mode de production pr capitaliste ou encore non soumis au capitalisme Les temporalit s ne se bousculaient pas ne se disputaient pas le temps C tait un moment o le temps ne courait pas apr s lui m me O le temps avait le temps O l on prenait son temps Le capitalisme monopoliste d Etat a invent un temps trangement absent lui m me Un temps du trop t t ou du trop tard Un temps qui se souvient trop et qui attend trop Un temps d entre deux temps du pass et de l avenir de la nostalgie et de la prospective de l avenir du futur et de la maison de campagne du futur ant rieur et du pass compos Le capitalisme monopoliste d Etat a totalement d truit l harmonie spatio temporelle invent e par l histoire de France celle de ses modes de production Si les cologistes taient s rieux ils ne diraient pas vouloir prot ger la nature ma s le travail de l homme objectiv devenu nature d cor naturel campagne humanis e for t jardin e d serts ou mar cages cultiv s montagnes recouverte
252. moigne d un arrivisme sauvage d un narcissisme vulgaire d une libido arrogante autant la ma trise de toutes les techniques et de tous les moments de la consommation mondaine t moigne de la convivialit C est le moment de la halte Du repos La maison de campagne tait n cessaire la consommation mondaine On aime se reposer aupr s d un bon feu de bois Apr s la promiscuit libidinale des marginalit s mondaines la campagne sauvage Les autochtones a change quand m me des t tes du cosmopolitisme de l industrie du loisir Et puis la maison de campagne il y a aussi tout ce qu il faut On peut entre intimes l occasion S y clater encore tranquillement Ayant us et abus de toutes les animations pr t repartir vers de nouveaux rivages le nouveau bourgeois se repose en sa maison de campagne relais et pivot de sa prodigieuse migration mondaine reflet invers de la migration du travailleur rural qu il a d log La convivialit dit bien l humeur cordiale r jouie joviale hilare m me de la nouvelle bourgeoisie qui a r ussi L id ologie de la participation la ville devient la campagne la convivialit Moment du potlatch de l talement des richesses et des petits cadeaux somptuaires A la ville on s accroche on fonce on se bat A la campagne on se relaxe On re oit les amis On exhibe sa r ussite On la f te Plus de f brilit Les jeux so
253. mpe du mondain vassaux et commensaux Lobby de la consommation mondaine Fabuleuse accumulation des cons crations mondaines des prestiges de vedettes Avec un noyau d intimes qui r gentent le club Pouvoir dans le pouvoir quasi occulte Ceux qui ont fait la bande devenue bo te devenue club Trois moments de leur arrivisme trois moments d un terrible combat Aussi sont ils comme de vieux briscards vieux complices qui en ont vu de vertes et de pas m res mais qui maintenant monopolisent le pouvoir mondain Quelle est la sous bo te de l autre Car l aussi et surtout l la diff rence est norme Castel snobe t il vraiment R gine De quel droit L tablir serait faire progresser la connaissance des secrets du grand monde ce cach r v lateur des pouvoirs du prince de ce monde Clubs de l olympe mondaine Pour des festins de princes Les invit s Les grands de ce monde la Jeunesse la Beaut la Jet society Fabuleuse s lection Extraordinaire concentration des pouvoirs Quatre lites quatre petits princes de ce monde Jeunesse Beaut Vedette Argent se sont donn s rendez vous pour refaire l Olympe Celui du capitalisme Nous pr tendons qu en ces lieux en ces clubs r gne un pouvoir terrible Ce pouvoir est m me un terrorisme celui de la d sacralisation Car ce sont les lieux m mes de la fin totale des tabous Tous les interdits mythiques ont t bal
254. mple Plus moderne Le leader doit avoir bien des qualit s Entremetteur mondain il doit aussi proposer l appareillage l mentaire le disque et le pick up Acquis laisse t il entendre par d autres combines Il faut les deux pour faire les leaders d une g n ration l quipement mat riel et les signes mondains les tics culturels et les objets de leurs usages Parmi tous ces leaders certains vont devenir des patrons Ceux qui pourront un saut qualitatif Il faut pouvoir proposer un quipement de plus un outil indispensable le local le plus la coule des leaders cr era la nouvelle cave ou la nouvelle bo te C est celui qui dans le syst me de la marginalit interlope a su tablir les meilleures relations ou celui qui dispose de l argent h rit de papa Pour acqu rir cet quipement par combine et magouille Alors la subversion se faisant affairisme acc de sa vitesse de croisi re Lorsque le leader devient le patron la bande devient la client le La bande rabat d autres bandes La fusion des bandes dans la m me client le fera la bo te qui marche Alors la mode relance l affaire Une mutation s est op r e une dynamique marginale est devenue une fonction et une structure Un genre est n de la r cup ration mercantile une structure d accueil Une cellule centralisatrice draine la multitude des petits groupements informels Une demande confuse au d but vient d a
255. muli mondains et eux seuls selon un choix Et il peut proposer ce qui ressemble l improvisation de nouvelles combinaisons plus syst matis es Il peut puiser dans un norme arsenal de signes de gestes de formes Pour proposer m me des conduites tr s complexes quasi impr visibles tant les mat riaux acquis sont multiples et divers Le robot devient un extraordinaire montage de s ries gestuelles et sonores qui s articulent pour proposer un discours machinal Celui de la mondanit capitaliste Le mannequin s humanise Sa machination ressemble de plus en plus au gestuel humain Comme ces robots qui au dernier moment de leur r citation m canique proposent un geste in dit surprenant tant il imite la vie Geste qui para t m me plus vivant que le v cu organique La statue alors semble vraiment s animer A partir de l lan acquis elle se propulse m me vers des improvisations qui semblent tre de son invention Comme le ressort en fin de course impulse un gestuel plus souple plus d li plus coul tellement semblable aux gestes rares de la cr ature l animation machinale son z nith se d tend aussi en une geste qui semble vraiment humaine Alors la statue semble avoir une me Comme si elle chappait son m canisme Pour vivre d elle m me Libre D une vie n e de la perfection du geste Hoffmann 27 a pu s y laisser prendre Mais cet humain est un trop humain
256. n de sens Ph nom ne classique banal celui de la r cup ration Le r tro va donc d signer la mode ennemie Et feindre de l adopter Pour se distancier malicieusement Pour se d marquer en affectant d imiter Une nuance ce rien qui fait autre diff rence seulement perceptible des initi s raffinement s lectif permet dans la s miologie m me de l adversaire d ironiser sur le gestuel d une autre poque La moquerie ne semble s adresser qu certains signes dont on met en exergue la na vet la platitude ou la redondance Mais ainsi est d nonc tout le v cu que ces signes r v lent Celui d avant la modernit d poques sans usages s lectifs raffin s sans mod les sophistiqu s Sans v ritable consommation mondaine Sans l extraordinaire pouvoir autoris par le mod le de consommation du n o capitalisme Des modes d antan ce qui suscite la haine cach e de la mode r tro c est leur s rieux Celui ci est insupportable la frivolit de la nouvelle consommation mondaine Ces modes t moignent d une libido ludicit marginalit graves Ces choses l n taient pas encore devenues des produits de consommation la promotion de vente d un mode de production Ces modes d antan expriment des traditions populaires qui sont des formes de r sistance aux incitations de l industrie du plaisir la consommation mondaine du libidinal du ludique du marginal C est l univ
257. n objective que nous avons d finie L antagonisme de sexe originel sera r activ au point de pr tendre d passer la lutte des classes Et le marxisme surtout lorsqu il sera l niniste sera m me d nonc comme un phallocratisme larv Appara t alors un corporatisme du sexe un sexisme Le m lange confus des int r ts du sexe f minin de la culture bourgeoise du discours libertaire Est sexiste toute repr sentation qui fait du sexe une essence une d termination transcendante l histoire Sexe naturel pur au del des rapports de production Ce corporatisme promeut un fait biologique en une nature m taphysique Aussi tout pouvoir politique de toute culture historique sera identifi au pouvoir m le Le combat r volutionnaire du f minisme est le combat contre l homme en tant que sexe qui s est identifi au processus de l histoire Alors ce n est plus la guerre des sexes de l origine C est une nouvelle guerre D ordre m taphysique Celle de la substance contre l histoire La femme est l ant pr dicatif la non d termination la non repr sentation Elle est ce qui tait avant la culture Elle est l anti progr s absolu Elle est l humanit d avant l histoire Histoire d cr t e vaine pr texte la prise de pouvoir phallocratique Le combat f ministe se r v le n tre que le combat de id ologie r actionnaire contre
258. nc la consommation transgressive Et c est le nouveau contrat qui va lui permettre de la vivre dans des postes privil gi s des situations cl s Alors il d truira le syst me de l int rieur Arrivisme machiav lique pour la bonne cause Le fils alors consomme sans vergogne les objets du nouvel change symbolique D abord ceux que la famille peut procurer Il va extorquer le maximum aux parents Puis par magouilles et combines diverses par tous les proc d s d une marginalit dont nous ayons vu les modalit s de promotion la bande il acc dera une consommation libidinale ludique marginale exceptionnelle exemplaire Cet adolescent devenu homme du syst me anti syst me dira et m me croira que cette contestation interne subversion transgression d moralise l Occident mine l ordre social qui s croulera par la r volution libidinale ludique marginale Certes cette strat gie n est v cue que tr s rarement sous cette forme radicale et politique En fait nous avons propos un entrisme d ordre freudo marxiste En lui attribuant une coh rence strat gique parfaite Le plus souvent l adolescent ne propose que des l ments des lambeaux de ce discours Mais que ce soit sous une forme politique ou s miologique la dimension libertaire s panouit dans la social d mocratie Dimension qui deviendra constitutive du syst me Et qui sera m me son fondement
259. nce La psychanalyse exploite cette ambigu t Sa fonction a t d identifier le symbole de classe et le principe de r alit Pour permettre au p re au symbole l op ration id ologique que nous d crivons D culpabiliser la consommation mondaine c est non seulement un mot d ordre de la nouvelle morale du nouveau civisme mais surtout une n cessit conomique Il faut consommer la nouvelle production Celle de l industrie n ocapitaliste du loisir et du plaisir Toute l initiation d crite est une pr paration ce devoir civique De nouveaux besoins ont t cr s Besoins d ordre ludique libidinal marginal Toute une consommation parasitaire est devenue n cessaire au nouvel ordre int rieur L autre reconversion est machiav lique Elle permet aussi de renforcer la d culpabilisation C est l autre ach vement de la fausse innocence Alors l adolescent le nouveau bourgeois s installe d finitivement dans le confort de la mauvaise foi du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire Le contestataire faussement reconverti va faire de l entrisme Un vieux proc d strat gique de la subversion largi maintenant aux dimensions du syst me Il va jouer le jeu lui aussi et laisser croire qu il ratifie le contrat social propos par le p re Il affectera de travailler Passera examens et concours Pour entrer dans le syst me Mais sans avoir reno
260. nce capitale Au contraire elle proc de par l amalgame le confusionnisme Pour le vieux grincheux tous les motards sont des p taradeurs Ainsi l id ologie peut condamner tout usager de la moto cause des abus de l usage corporatif et mondain Aussi dirons nous vive la moto Et pour cela d non ons tout d abord la r cup ration id ologique de son usage Si tu as ton bac tu l auras ta moto Ou la guitare lectrique ou la cha ne hi fi ou le Nikon Ces objets prestigieux vont inaugurer un nouvel change la fois symbolique et pratique dans la famille et dans la soci t Un protocole de l accession l objet va caract riser son usage Ce nouvel usage fera la m diation entre ceux de la consommation transgressive et ceux de la soci t dite de consommation L initiation adolescente s ach ve et la participation adulte au syst me commence Par un simple glissement Un rien qui permet de passer des rituels initiatiques l int gration radicale Il est propos un mod le d usage qui prolonge et ach ve la consommation mixte celle de l initiation mondaine la fois subversive et institutionnelle L ambiguit constitutive se d passe en s accomplissant Le mod le d usage n est plus un monopole de l adolescence sans tre d usage courant pour l adulte Il n est plus marginal sans tre vraiment banalis Ce n est plus un usage exclusivement ludique sans tre cependant p
261. nce des mod listes tait devenue celle du pr t porter L imitation de Chanel Pour un dernier combat de rue d arri re garde Une banalisation ch re Alors la femme pauvre l gante La toilette de la femme qui ne peut la porter Quel style la pr tention petite bourgeoise de maman affich e proclam e La copie de la copie comme bonne tenue respectueuse Le blue jean permet de franchir d un bond barri res et niveaux de l tiquette bourgeoise pour rev tir le corps id al celui qu Hollywood a mis si longtemps forger dans son usine r ver Les jeans permettent de passer de la robe mod le au corps mod le La toilette tait valorisante du couturier de la mode Elle rev tait le corps Alors que les jeans donnent forme parfaite au corps Le corps r invent Une autre peau La forme culturelle d abord prototype de l usine r ver est reproduite en s rie C est le mod le parfait qui devient pr t porter Il suffit de l endosser pour se l approprier Blue jeans r ve de femme A la port e de toutes corps parfait rev tu en masse Enfin une f minit d sencombr e de la maternit le sexe sans la reproduction le d sir sans le mariage et le mariage avec le divorce Le corps libre naturel spontan Le corps sans la toilette Le corps sans la mode C est toute l id ologie de la lib ralisation qui est endoss e avec les jeans Id ologie sans laquelle ces
262. nd ment homog ne alors qu il semble tr s diversifi et m me disparate Culture terroriste qui doit interdire le r f rent historique Et qui occulte m me le signifi les rapports de production Le discours des vedettes de l id ologie L vi strauss Lacan Foucault Barthes Althusser etc nous permettra de reconstituer la sp cificit du consensus culturel de l apr s guerre la crise De par justement les proc d s employ s pour cacher le contenu historique politique culturel de la social d mocratie 3 Le d doublement strat gique du mod le et les deux domaines de la nouvelle sensibilit Mais avant de d ployer ces strat gies de l id ologie revenons sur nos acquisitions pist mologiques Car si l initiation mondaine est achev e en tant que dressage corporel par l animation machinale le parcours sp cifique de la cat gorie le mondain lui est loin d tre accompli La dynamique mondaine dispose en fin de parcours de l initiation d un arsenal op ratoire complet et parfait Appareil mondain qui va autoriser une nouvelle expansion La cat gorie mondaine a d abord t mod le culturel Pour devenir fonction sociale Puis structure des rapports de classe Et enfin syst me logique autonome et op ratoire En fin de parcours le mondain peut utiliser toutes ces donn es diachroniques comme outils moyens L accumulation est telle qu elle op re un saut qualitatif Toutes l
263. ndain de la valeur d usage la valeur d change Mais ce potlatch est bien plus que la valorisation mondaine de la bourgeoisie Il a aussi et peut tre avant tout une fonction conomique Il est le service promotionnel du capitalisme La part de la plus value qu est le potlatch est certes d pens e Non r investie Mais d pense qui en d finitive s av re rentable Et qui est m me le moteur de l conomie de march Le service promotionnel de la soci t civile C est sa pub Et pub des pubs Pub au sommet les deux qualit s mondaines du potlatch les deux attributs priori de la consommation mondaine se r investissent dans la promotion de la marchandise Nous sommes maintenant au lieu m me de l articulation de l id ologie et de l conomie de march C est le pourquoi et le comment de l id ologie du march et de l conomie de l id ologie Les deux termes sont en une telle r ciprocit que leurs attributions s changent March et id ologie ne peuvent se comprendre que par cette compl mentarit Sans id ologie pas de march Sans march pas d id ologie C est le lieu d explication privil gi des rapports de l infrastructure et de la superstructure L id ologie n est pas que superstructurale Le march n est pas qu une pratique conomique Si le marxisme veut gagner la guerre id ologique contre la social d mocratie il devra tablir les m canismes pr
264. ne nouvelle lite mondaine qui monopolise les signes de la s duction Les nouveaux prescripteurs du mondain Mais culturel A la limite cette esth tique acc dera la production du fantasme Et de toute une fantasmagorie esth tique C est que le signe de formalisation en formalisation est devenu un extraordinaire condens Le signe des signes Celui qui accomplit en une ponctualit explosive la totalit d un parcours Et ce parcours rappelons le est celui de la transgression r volte contestation Le fantasme est ce moment des beaux arts de l esth tisation subversive la sophistication extr me d une expression corporelle comme point de non retour de la r volte de la n gation Moment paroxystique Un signe parfait est apparu Comme r compense d une qu te d une asc se Signe supr me Le vivre et l exprimer par l expression corporelle est alors la singularit m me L acte supr me de la subjectivit Le geste irr cup rable Celui du maudit Le signe qui fait autre L artiste Nous avons d j propos tout un parcours de cette fantasmagorie id aliste la bourgeoisie Celui de l esth tisation de la subjectivit par les nouveaux beaux arts _ 43 C est en d finitive presque toute la culture moderne L exploitation maximale du formalisme du signifiant mondain Il s agit l de la forme paroxystique des nouveaux beaux arts La mondanit culturelle se satisfera e
265. noblesse la bourgeoisie de robe C est que les n cessit s de la reproduction de classe longuement explicit es dans l Etre et le Code doivent briser les pr tentions subjectives Processus fatal il interdit l amour en m me temps qu il l invente L interdit est la cause de la passion amoureuse Alors que l id ologue bourgeois croit que la passion est contre l interdit C est le contraire la psych est sp cifique l Occident car elle propose les conditions de la reconnaissance pour l emp cher En son essence en sa structure le psychisme bourgeois est sado masochiste A cause des rapports de production et non cause de la libido La classe sociale dominante se fait sur la commune d faite de l homme et de la femme L tre de classe n est ni phallocratique ni f ministe Il est du genre neutre qui r sulte de la neutralisation des deux intentions subjectives La sexualit de la classe sociale est acquise paradoxalement par l Eros de classe Le pouvoir de classe est la r ciproque d nonciation des pouvoirs du sexe On renonce au couple en change le pouvoir de classe Le probl me du couple n a donc pas encore trouv sa solution Il a t pos Il ne peut plus tre lud Les cultures socialistes et communistes auront comme essentielle vocation de r concilier l homme et la femme En tant qu individus qui font le collectivisme En tant que fin de la psych occi
266. ns d quipement Enfin le budget des vacances familiales Et ce qui reste est consacr l quipement ludique des enfants Sil en reste Et comme tous les coups il en reste peu cet quipement qui passe aussi apr s l quipement combien co teux de l colier se r duit peu de chose Aux jouets traditionnels avec quelques fantaisies vestimentaires Ce budget ignore donc les objets de la s rie promotionnelle de la soci t de consommation offerts sur un plateau par le p re bourgeois A moins que l adolescent ne travaille pour les acheter Ce qui est une tout autre affaire L usage mondain au contraire doit proclamer la libert dans l avoir La manipulation des objets s lectifs de la production de s rie ne doit pas relever de la praxis Ils ne servent pas faciliter la vie du travailleur quipements collectifs et du m nage Ils ont une tout autre fonction Ils sont de l ordre du divertissement et de la fantaisie Leur usage doit justement permettre la distanciation avec l univers du travail et de la subsistance Usage ostentatoire et ironique Il faut montrer que l on a Au point de savoir s en moquer Et de jeter Ce dont les autres r vent La f te Certes le principe de r alit est pris en consid ration Pour tre ironiquement r cup r consomm Et son meilleur moment le progr s apport par la r volution technologique et scientifique Pour r duire cette techn
267. nt devenues celles du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie La cat gorie a pu tre d finie comme une ph nom nologie et comme une logique Deux syst mes de d terminations compl mentaires unitaires des modalit s de la consommation mondaine autoris e par la soci t civile C est dire la f condit de ce concept op ratoire La cat gorie le mondain a permis une intuition d acqu rir l appareil d monstratif que nous venons de proposer l honn te homme Ph nom nologie et logique concourent pour d finir la sensibilit elle m me Le pouvoir de la cat gorie est tel que le mondain est devenu la sensibilit de l poque le v cu au niveau existentiel subjectif intentionnel L lan du c ur et l tat d me Apr s la perfection ph nom nologique puis celle de la logique la cat gorie s accomplit en cette ultime perfection Elle est devenue la sensibilit d un mode de production Bien au del d une conjoncture d une poque d un pays En tant que commune r f rence des figures ludiques marginales libidinales apparemment les plus contradictoires Sensibilit en profondeur et en surface arch types de l inconscient collectif et usages de masse La sensibilit de l homme ce qu il a de plus intime et de plus spontan est devenue la sensibilit du n o capitalisme De l homme mondain celui qui est soumis aux puissances trompeu
268. nt faits La bande a triomph Elle est devenue caste ou strate de classe m me s lectionn e par le syst me Le prol tariat C est une notion p rim e archa que qui fait sourire On peut entre vieux copains se rappeler les vieux souvenirs le temps de la vache enrag e Apr s s tre partag les profits A ce festin cordial et jovial et il y a de quoi on peut m me inviter un pauvre Au bout de la table Pour le dessert a porte bonheur Mais l invit le plus attendu c est le fils Et le plus inattendu Le plus f t Son arriv e surprise inopin e sera un grand moment familial Le couronnement de la convivialit le p re consent passer l ponge sur bien des choses Son humeur champ tre accueillante bienveillante surprend et touche le fils prodigue un peu penaud et embarrass Et le p re le syst me va m me offrir au fils r volt le d cor de ses r ves une nature sauvage La r alit m me du r ve hippie Un ailleurs sans l autre sans le producteur Nature sauvage qui n est autre qu une nature longtemps travaill e humanis e puis abandonn e Nature faussement sauvage d sertifi e Une certaine campagne a t d sencombr e de sa praxis de l animation industrieuse d avant la mainmise de l UDR sur le territoire rural d avant la migration impos e par l industrialisation capitaliste Elle est devenue le d cor r v du fantasme hippie une nature b
269. nte L institutionnalisation de la pilule a t une grande conqu te du progr s social 33 et du progr s moral Nous oserons dire qu elle est une moralisation d cisive des m urs Et ce qui va tout d abord s av rer scandaleux c est qu un droit institutionnel soit rejet dans la clandestinit par la mauvaise volont de certains praticiens Ainsi se r v le la mauvaise foi du moralisme bourgeois La loi Neuwirth sur la pilule est d abord la reconnaissance par l Etat du progr s de la m decine C est la cons cration institutionnelle de la recherche scientifique Le l gislateur a vulgaris une acquisition de laboratoire qui permet un progr s d cisif de la contraception Les garanties institutionnelles de l usage consacrent les garanties scientifiques du produit La chimie et la loi normalisent ainsi la f condit Celle ci n est plus naturelle spontan e d sordonn e Mais doublement soumise l ordre social La f condit est polic e Au sens tymologique de politique civilis Cette acquisition politique autorise un deuxi me progr s la normalisation d mographique L universalit de la loi vise la mondialisation de son application La science doit intervenir en un domaine jusqu alors totalement abandonn la nature la natalit La nature doit tre soumise au politique en son principe m me Le biologique doit tre dirig par le scientifique Et les deux doivent
270. ntra ne l existence A un moment la pression et le conditionnement id ologiques sont tels qu ils cr ent l v nement le hippie le casseur le Mai 68 estudiantin Woodstock etc Surgit l acte id al la figure logique qui synth tise les multiples conditions de son existence Et moment parfait d existence ph nom nologique laps de temps o cet acte s impose comme une vidence une n cessit Ces arch types ne sont ni imaginaires ni r els Mais mythologiques mi r els mi imaginaires Ils sont la r alit de l imaginaire social Leur existence de fait est certes une fulgurance Existence d ph m res quasi irr elle Mais leur avant et leur apr s t moignent bien de la r alit Celle de l id ologie Avant ils sont des projets des d sirs Apr s ils sont des regrets des nostalgies Les deux ancrages dans l inconscient collectif L existence de l imaginaire c est la perfection de la formalisation qui l impose L arch type est comme un archange si beau qu on le d sire et qu on le regrette Sil n a pas d existence r elle il est l existence du d sir et du regret Ce qui est bien r el c est ce double mouvement de la logique la production des contenus id ologiques selon une esth tisation progressive Une pratique devenue tr s extensive et un mod le devenu forme parfaite Les arch types sont des fictions si belles qu elles appellent l existence Celle
271. nts selon la conjoncture Tout autre est le processus logique de la mythologisation Progressivement se constituent trois syst mes de d terminations de Pacte du personnage du spatio temporel Chaque composante de la dynamique mondaine s labore en sa sp cificit Ind pendamment de Pordre ph nom nologique Acte personnage spatio temporalit s purent de plus en plus de leurs contingences v nementielles Certains signes sont abandonn s D autres au contraire privil gi s Il y a accumulation condensation de sens Et all gement stylisation de la forme Plus on acc de au contenu pur et plus cette forme se d gage des mat riaux de la contingence Certains moments de cette logique vont autoriser la convergence et l unification des trois syst mes de d termination Ce sont des figures tr s riches qui marquent les tapes essentielles de la logique Ces accomplissements de la logique seront le moment parfait o les trois syst mes de d terminations apr s avoir r alis leur perfection sp cifique vont converger pour atteindre une parfaite unit C est le mythe un acte exemplaire accompli par un personnage exemplaire en une spatiotemporalit exemplaire Un acte id ologique est devenu arch type Et comme c est beau Exemple le hippie C est un moment parfait celui de l incarnation id ologique Toutes les conditions taient r unies pour que la perfection de l essence e
272. nue le jazz mais encore l accomplit le lib re Ce serait le m me swing perfectionn panoui Id ologie de la r cup ration Le swing est Autre Il est l Autre du rythme capitaliste Il n est plus la temporalit encag e encadr e gard e polic e de la r p tition machinale forc e abrutissante mais au contraire le temps perdu et retrouv le temps qui suspend son vol Le temps ternel Une r p tition oui mais celle du M me et de l Autre Le temps accompli le temps lib r celui de la r conciliation du M me et de l Autre L un Le temps de l harmonie Car cette temporalit n est autre que l identification parfaite du temps de la communaut et du temps du corps Le temps de l histoire humaine a su retrouver et exprimer le temps de l innocence celui du premier moment du corps Mais en tant que ph nom ne historique et culturel C est un anti substantialisme qui interdit toute r cup ration des fins de consommation Deux rythmes se confondent en une harmonie totale cosmique et singuli re Le swing En termes de musicologie il est vident que le rock r cup re le jazz en le r duisant ses sch mas et des tics Qui a la feuille en conviendra Certes le rock et ses d riv s est d j dans le jazz des origines Mais comme une virtualit connue du jazz et refus e d daign e Ou ironiquement utilis e Mais c est surtout en anthropologue que nous voulons m
273. od le d usage est la fa on de signifier l id ologie dans et par l utilisation de l objet La mode est le processus d int gration qualitative du nouvel objet dans l univers des objets et de ses usages Et c est par et dans l ensemble que tel objet et tel usage prennent leur signification id ologique La mode est la promotion du syst me des objets Leur promotion de vente est faite par l id ologie Ce syst me des objets manufactur s est deux niveaux C est d abord le syst me des objets de l initiation mondaine Nous l avons d fini par la ph nom nologie des usages mondains de la premi re partie C est ensuite la fonction symbolique de l usage l priori id ologique qui pr side tout usage Toute fonction de l objet sera r cup r e par la signification id ologique de son usage Au premier niveau celui du dressage mondain par l usage mondain le capitalisme impose une consommation libidinale ludique marginale Des a priori des empreintes des automatismes Pour qu ils mod lent ensuite tout usage fonctionnel et m me la consommation de subsistance De telle mani re que toute production capitaliste est obligatoirement estampill e de son usage mondain promotionnel C est le r le de la mode La valorisation id ologique de la marchandise est le r le capital de la mode Nous ne saurions trop y insister Toute mode est le plus beau des potlatchs de la plus value La d pense de pres
274. ographiques et culturels de la bourgeoisie Syst me tr s complexe qui doit articuler d rive de l accumulation extension des secteurs de production syst me de parent production id ologique et esth tique Un strict d terminisme explique la production culturelle et esth tique de la nouvelle bourgeoisie Notre tude de la bande n est qu un appendice de cette d finition scientifique de la marginalit Elle nous a permis de proposer des figures ph nom nologiques illustratives d une conceptualisation Et de rendre plus concrets des rapports de production qui devaient d abord tre situ s dans la totalit du proc s de production dans l histoire globale L histoire de la bande permet aussi de d finir le syst me de la marginalit dans une perspective tr s particuli re celle de l animation id ologique de l instruction civique au sens large de la p dagogie Elle montre bien le cheminement de l id ologie lib rale jusqu la social d mocratie libertaire La dynamique de groupe de la bande est le lieu m me de la production id ologique Et selon deux r les sociaux deux statuts de classe privil gi s par le n o capitalisme car supports de cette production l intellectuel et l artiste En m me temps que ces deux surplus d mographiques et culturels se recyclent se constitue l id ologie Comme pratique id ologique comme existentiel de id ologie Ces intellectuels et artist
275. oir Celui ci a une double face le pouvoir politique et le pouvoir du sexe La social d mocratie libertaire permet leur synth se le pouvoir supr me Par celte modalit de l change symbolique strat gie de la s duction nous avons tabli une modalit du don qui snobe m me le fric Ce supr me potlatch est l acc s la plus belle diff rence Il permet la s lection et la hi rarchie mondaine par la d pense provocante des signifiants mondains et de la libido On acc de ce que l on ne peut pas avoir par le fric mais par la culture Ce quoi et qui le fric fera la cour Pour apporter discr tement selon de savants d tours un support financier ce supr me potlatch mondain Les id ologues de la social d mocratie qualifieront cette ultime phase de r cup ration Alors qu il s agit d un moment privil gi du passage du mod le s lectif l usage de masse Moment qui marque une continuit et non une diff rence Telles sont les deux caract ristiques du potlatch de la plus value Double racine du snobisme objectif le m pris du travailleur producteur et la hi rarchisation de la consommation mondaine Ce sont deux qualit s a priori qui mod lent tout usage mondain Et toute autre signification affective ne sera que qualit seconde en particulier les intentions de la belle me gauchisante b Le service de promotion de vente d une civilisation De la mode au mo
276. ois ont cach resplendit sur la face de leurs rejetons Tout le non dit de leurs rapports intimes s inscrit en lettres lumineuses sur le front de l enfant difficile du caract riel Le gentil Jean de la Lune est devenu mot d poque le d bile L ahuri est un demeur Le rejeton geignard pleureur peureux poussif a grandi C est un tar Et il va encore pousser c est un rat La terreur de toujours de toute famille arriv e le fruit sec m rit en s rie sans vergogne dans les serres chaudes de l ducation lib rale permissive Le type qui vous dilapide un h ritage en cinq sec Le poids mort qui devient le parasite de la famille Celui qu il faut tra ner comme un boulet enfant adulte vieillard Les enfants demeur s font des vieux agit s il leur en faut du temps pour s veiller au sexe en particulier Le pauvre type que les parents portent bout de bras Et qui sera incapable de g rer la boutique quand papa ne sera plus l Ce qui tait le secret des grandes familles le d bile en moufle planqu dans quelque cole priv e de la Dr me ou de l Ard che le demeur terreur et panique des dynasties bourgeoises s tale maintenant au grand jour des classes de rattrapage L autre face du caract riel Jojo l affreux est devenu un d voy Autre terreur des dynasties bourgeoises Le mouton noir Le gosse sournois Celui qui joue de vilains tours aux chiens et aux chat
277. oisir du tourisme du plaisir augmente Les deux semblent tre en raison inverse La jouissance social d mocrate a comme condition le productivisme l inflation le ch mage etc Cette jouissance n est possible que par la r cup ration de la r volution scientifique et technologique au nom de l informatisation de la convivialit Le d tournement d usage de la machine de l usage fonctionnel au profit de l usage ludique libidinal marginal atteint un seuil limite Ce d tournement a deux effets faciliter la vie de convivialit et rendre plus dure la vie des travailleurs Ceux ci doivent produire davantage et dans des conditions de plus en plus difficiles pour que les non producteurs aient la vie de plus en plus facile La sous consommation des m nages et tout d abord au niveau de l quipement a comme corollaire la surconsommation de l industrie du loisir C est l ultime machination capitaliste le dernier perfectionnement du d tournement de l usage fonctionnel Ce d tournement de sens du sens progressiste de l industrialisation aboutit l actuelle crise Crise structurale interne logique celle des contradictions internes du lib ralisme conomique celle de sa gestion par la social d mocratie libertaire TABLE DES MATIERES Pr lude PREMIERE PARTIE L initiation mondaine la civilisation capitaliste Chapitre premier L honn te homme ne peut p
278. oit de toujours Cette qualit de la vie est l imp ratif cat gorique du n ocolonialisme cologisant Car l industrie du tourisme du loisir du plaisir sous ses multiples aspects n est autre que cette forme combien sournoise de l imp rialisme conomique et culturel Que ce soit l int rieur la maison de campagne ou l tranger au Maroc Ibiza etc il faut tre bien avec l indig ne Le consid rer le flatter m me Pour b n ficier du meilleur service de la meilleure qualit de la vie du meilleur usage Le contrat d amabilit de convivialit engage les deux partis Le touriste apporte les devises consent au service et accorde m me le pourboire En toute bienveillance amabilit sinc rit il vient consommer de la qualit de la vie C est dire les modalit s ludiques libidinales marginales offertes par ce n o colonialisme Il n a aucune intention agressive Faisons lamour pas la guerre Aussi ne veut il pas tre tromp sur la marchandise Le service de l indig ne doit satisfaire son empathie touristique La convivialit est une r ciprocit l indig ne doit savoir offrir les services ad quats artisanat d art prostitution sp cialit s culinaires gentillesse etc Dune mani re pittoresque et spontan e Ces services font partie de l environnement De la qualit de la vie L animation id ologique est devenue le nou
279. ologie avanc e une fonction de divertissement Tous ces objets en d finitive ne sont pas pris au s rieux Le progr s est subtilement bafou il n est qu un gadget Alors que l ouvrier au contraire sacralise l objet fabriqu Et son plus bas degr la production de grosse s rie D risoire camelote diront les freudo marxistes laquelle il sacrifie sa libert Le nouveau fils papa t moigne l gamment de son m pris en se jouant lui de ces objets ali nants Et des plus beaux Des plus chers Des plus rares De la production il ne retient que ce qui amuse divertit Mais usage qui utilise consomme en affectant de d daigner L id ologie n o capitaliste a multipli les moyens d apporter cette preuve Toute une s miologie qui balise le chemin de l arrivisme mondain Il faut tre cet autre qui m appartient pas lunivers du travail de la production de l conomie familiale mais celui de la consommation ludique marginale libidinale Tel est le sens fondamental de l initiation au nouvel usage de l avoir Ce mod le de consommation mondaine s lectif va se d doubler C est une loi sociologique En extension et en compr hension en sa puret contestataire et en consommation de masse Il c de la pesanteur sociologique ou il exasp re sa signification id ologique La consommation transgressive ludique et d sinvolte va acc der la quintess
280. ologie social d mocrate a connu sa croissance et son expansion dans la p riode d ascendance du capitalisme monopoliste d Etat Pour culminer et conna tre son apoth ose en Mai 68 estudiantin C est l id ologie de la consommation libidinale ludique marginale autoris e par la totale expansion de la soci t civile Ce n est pas une id ologie de d cadence mais d ascendance La d moralisation de l Occident t moigne de la toute puissance du capitalisme et de la foudroyante progression de la social d mocratie libertaire Le capitalisme a int gr dans le syst me toutes les oppositions ext rieures la classe ouvri re et au proc s du travail Aussi ne peut on consid rer comme d cadentes une id ologie et des m urs qui garantissent un tel pouvoir R aliser une telle int gration et r cup ration est le signe m me de la vitalit de la pugnacit du n o capitalisme Oui mais la crise Crise incluse dans la croissance Crise du capitalisme et non ext rieure au syst me Car c est la croissance elle m me qui r v le les contradictions internes du capitalisme L impossibilit de tenir les promesses du r ve am ricain du freudo marxisme du lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire 3 Le potlatch d une part de la plus value a La consommation du manque de l autre et de la hi rarchisation mondaine La gen se de l innocence est l accession la con
281. ologue voudrait le faire croire C est au contraire tout d abord une gestion de pauvre Plus qu une conomie viter d aller prendre un coup de barre chez le garagiste une n cessit on n a pas le sou Aussi cette n cessit va s identifier l gitimement une ludicit Et le besoin au plaisir La prise de possession de l objet lavoir sera justifi e par tout un travail Alors tout le progressisme de cet usage appara t Cela commence par un rituel d entretien L adolescent astique son engin apr s chaque sortie Et avant Puis il en vient des interventions ponctuelles des r parations Il consid re qu il doit pouvoir se tirer d affaire en cas de panne Il aide ses copains et se fait aider par eux Une amicale spontan e de quartier ou d entreprise qui n a rien voir avec le corporatisme mondain na t de la moto Puis s instaure ph nom ne que tout observateur peut rep rer le dimanche matin par exemple tout un rituel de montage d montage C est la d finitive rupture avec l usage magique L adolescent veut savoir comment cela fonctionne Il veut reconstruire refaire ce qui lui a t livr comme produit magique Ainsi il d mystifie l objet il l arrache l id ologie Pour le rendre la technique au travail au s rieux Tout en prenant son plaisir C est un jeu Alors il se d tourne totalement de la consommation mondaine Il tend devenir un technicien
282. olution se change en s miologie mondaine Putsch mondain qui devient un terrorisme culturel et un arrivisme politique En un clair fulgurante strat gie tout le terrain a t occup Le signe de ce pouvoir est inimitable Quand il sera contrefait la deuxi me g n ration des cheveux longs et toutes les autres il n est plus que mim tisme de masse partage des miettes ralliement d apr s la victoire Aussi les d pouilles du pouvoir seront elles abandonn es au vulgaire Quand les apprentis sur le tas et les bouseux porteront les cheveux longs ce sera le signe de la d mode _ 9 Le pouvoir mondain est ailleurs Et comme toujours les martyrs de la cause ne seront pas de la race de ceux qui en profitent Cette minauderie de combat les cheveux longs dit bien le narcissisme de ses enjeux Elle est la r ussite d une longue qu te phr nologique Une poque cherchait son visage Et elle le trouve lorsque l adolescent d couvre le profil de son narcissisme et la classe sociale la figure de sa s duction Le charme fou du n o capitalisme Les cheveux longs sont l arrangement parfait de la visag it de l poque C est la derni re touche du poster Ils autorisent un nouveau cadrage montage du visage Celui ci imite la photo d art au point de devenir photog nique Cette coiffure permet m me d arranger la chos it la donn e osseuse tendineuse de modifier la physi
283. ommerce aux affaires la concussion Savoir acheter pour revendre en faisant du b n fice Savoir changer tre l aff t des bonnes affaires Magouiller A la Lib ration un premier syst me de cette marginalit surgit les affaires vont reprendre C est un milieu effervescent informel confus diffus relation de caf de boite de pr sentations o se c toient en particulier magouilleurs du march noir petits et gros revendeurs r acs ou fachos en rupture de droits civiques jeunes loups victorieux et opportunistes fils de famille et d voy s etc Dans ce contexte de magouille syst matique la fauche comme apprentissage de la magouille et la combine comme fauche r glement e ne se distinguent que par la hauteur des semelles simple double triple La fauche exemplaire lacte fondateur de la bande sonore l extraordinaire destin l intronisation de l animateur leader et locomotive de la bande du capitalisme monopoliste d Etat sera la fauche du disque Acte hautement symbolique passage d une poque une autre Fauche du surplus am ricain Encore et toujours le surplus am ricain On n en sortira jamais Il r appara t tel qu en lui m me le capitalisme le change indestructible reste new look ternel surplus Comme une prolif ration canc reuse de la marchandise Comme un embl me symbole supr me de l imp rialisme et de sa s duction jeans V disque e
284. on investissement affectif politique culturel Le c r monial de la fumette a une valeur tellement symbolique de rupture avec la soci t traditionnelle et de passage la nouvelle soci t qu il marque jamais la sensibilit adolescente Le nouveau bourgeois cherchera r p ter ce moment fabuleux cette renaissance Soit par la r p tition du rituel il sera alors accroch au hasch soit par la recherche d un rituel de rupture encore plus radical ce sera l escalade Le hasch est bien un fl au social la f tichisation d une consommation initiatique la vraie soci t de consommation Il est intronisation au snobisme de masse initiation mondaine la civilisation capitaliste Il est le plus pur symbole de cette civilisation de la consommation transgress e Osons le mot le hasch est l initiation au parasitisme social de la nouvelle bourgeoisie A l essence du syst me l extorsion de la plus value des fins de jouissance de sensation une consommation resquill e L usage de la drogue dure rel ve du m me usage du sensible de la dialectique de l infinit simal et de la r p tition De la relation quantit qualit du conditionnement morphologique et s miologique Aussi distinguerons nous deux usages l usage mis rabiliste et le bon usage Celui qui accroche Et la jouissance heureuse de la marchandise La diff rence se ramenant deux attitudes op
285. onomie l expression d ensemble des traits Les cheveux longs cachent les oreilles d coll es le cr ne aplati et le citron de l Intellectuel De m me que la barbe autre usage id ologique autre message du poil permet de cacher le menton fuyant ou en galoche Ce n est pas d daigner Mais ces cheveux longs permettent surtout de surajouter une plus value esth tisante au visage Ils am nagent la joliesse flou artistique fond sc nique aur ole boucles et ondulations frissonnantes cascadantes ruisselantes sur les paules Ovale cadr affin aur ol Portrait encadr d un tel d coratif que le visage en est stylis purifi Il aura cette touche f minine et tendre de l homme pur et romantique L iconographie spiritualiste et id aliste a toujours enrob de cette aur ole enjoliveuse le visage de ses messagers Le Christ le romantique le hippie B H L vy Elle est devenue m me le meilleur moyen de la r cup ration r volutionnaire Guevara Alors la visag it est de l ordre du d coratif et de l ornemental De l enjoliveur Le visage de l poque est la fois image d Epinal ic ne saint sulpicienne poster am ricain et photog nique Cette aff terie minaudeuse photo truqu e de famille sophistication mondaine est le nouveau visage celui de l arch type de l poque Il est la figure m me de l id ologie Son incarnation Le clich s es
286. ons tymologiques et leur donne leur sens exact L Occident f odal et bourgeois par l organisation des classes sociales d passe mais aussi r cup re le dualisme originel La noblesse et le servage la bourgeoisie et le prol tariat d finissent deux nouveaux univers Celui o l on extorque la plus value et o on en profite de pr s ou de loin d rive de l accumulation Et celui o l on produit cette plus value Bien sur dans ce nouveau syst me les antagonismes tymologiques continuent se manifester Mais dans La lutte des classes subsume et conditionne la lutte des sexes Dans la classe dominante la femme profite aussi de l extorsion de la plus value D une mani re objective videmment il ne s agit pas d appr cier les bons ou les mauvais sentiments Donc comme exploitatrice de l autre femme de la classe domin e Ce qui ne l emp che pas d tre aussi ventuellement exploit e par l homme de la classe dominante On peut tre la prol taire de l homme et avoir une arm e de larbins Une simple bonne ou femme de m nage suffit parfois faire la Madame Alors on peut proposer cette quation objective comme la division de la soci t en classes sociales exploitation de la classe domin e plus grande que l exploitation de la femme par l homme dans la classe dominante Plus grande parce que c est le pouvoir de classe la domination d une autre c
287. ons quelles n avaient pas originellement L animation machinale a propos une syst matique d usages Celle ci est devenue un syst me de signifiants Et celui ci s est fait op ratoire Alors l lan vital n a plus besoin de ses supports m canistes C est l intention subjective qui d cide et conditionne Pour revenir sur la r alit sociale et l investir de ses d cisions Pour proposer une autre dynamique une autre expansion Alors l animation id ologique tient les deux bouts Telle est la g n alogie du nominalisme moderne G n alogie d finie en sa r alit conomique politique culturelle N o nominalisme de toute l actuelle culture bourgeoise C est le substrat id ologique du discours des vedettes du discours Lacan Foucault Barthes et m me Althusser Ce nominalisme est une double op ration D abord le passage des objets aux conduites de celles ci aux signes C est le passage du signifi au seul signifiant L loignement d finitif de la r alit par le signe le mondain le pouvoir culturel de la nouvelle bourgeoisie Rupture n gation le proc s de consommation se coupe d abord du proc s de production Il acc de son propre fonctionnalisme celui de l animation machinale Pour acc der ensuite un syst me logique de signifiants Et celui ci peut m me se faire autonome et oublier son fonctionnel d origine Telle est la premi re rampe de lancement de
288. onsommateur fera le reste la France de rurale deviendra la France du rock puis du disco Le rock terme g n rique qui contient toutes les r p titions entropiques de la contrefa on toutes les sous marques de la fabrication originelle va r cup rer le jazz comme l id ologie de la F te r cup rera la liesse populaire comme la mode r tro r cup rera l accord on De la m me mani re le gauchisme r cup rera Marx Livre deux l int gration politique au syst me Comme le n o kantisme des vedettes de l id ologie L vi Strauss Foucault Lacan Barthes Althusser r cup rera Kant pour occulter Hegel Livre trois l int gration culturelle au syst me Suivons la bande encore Elle montre le cheminement existentiel de cette id ologie Quelle trajectoire Son arrivisme est celui de l expansion du rythme pur Et on peut proposer tr s sch matiquement quatre ou cinq grandes p riodes de cette mutation De la Lib ration la fin des ann es soixante le jazz la musique instrumentale Sydney Bechet face la dynamique ascendante de l animation musicale venue des surboums Le jazz face la danse Puis une p riode charni re le y y le twist Triomphe du rythme norme conditionnement par les m dias Ensuite l imp rialisme du rock et du groupe chant Avec une apoth ose les Beatles une entropie peut contenir de belles r surgences L accident qui confirme
289. oublie m me et que l on retrouve soudain la une sur huit colonnes nouvelles idoles des jeunes leur tombe devenant alors un lieu de p lerinage culturel tandis que leurs uvres s talent dans les mus es nationaux La crise permet l ultime d mode Celle qui consacre la mode Mod le de consommation imagerie de l avant garde usage de masse ont chemin dans l inconscient collectif pour tre consacr s en fin de service mythes de la modernit Quelle promotion mondaine Que l imagination prenne le pouvoir H las cela est fait depuis longtemps Triste r alit Ces arch types sont la super production du syst me les mod les culturels parfaits de la soci t de consommation soci t de la consommation mondaine libidinale ludique marginale nous verrons en termes politiques et culturels que ces arch types sont les all gories repr sentatives de l id ologie freudo marxiste de la nouvelle social d mocratie Leur perfection t moigne de l apog e du capitalisme monopoliste d Etat de la phase d ascendance C est l ultime r ve de la statue de Pompidou celle qui nous a permis de reconstituer la sensibilit de l animation sonore et machinale C est le grand potlatch d une part de la plus value Les mod les de consommation autoris s par la surproduction et le gaspillage de la grande illusion Celle d un capitalisme la croissance sans probl me Beaucoup ont c
290. ous allons en rajouter nous voulons en venir une anthropologie de la modernit Et celle ci sera un trait de la frivolit Nous suivrons la vieille entremetteuse La mode si vous pr f rez Le pr t porter du d sir Comment la fesse fait signe Et comment le signe fait le d sir Nous entreprendrons un petit tour du monde celui de la mondanit Nous nous glisserons chez Castel Et R gine Plus rien de la jet society ne nous sera tranger Nous irons au Club Au Club M diterran e et Ibiza Au bal du samedi soir aussi O sont les midinettes d antan Psych d lique sono whisky coca Quelle est la tenue de rigueur du rigorisme lib ral et permissif Que faut il dire et faire sa premi re fumette Sur quel ton faut il disserter du bon usage de la drogue Nous tudierons la savante drague de l anti phallocrate ne jamais oublier qu une femme libre a t une jeune fille rang e De m me que la comtesse a toujours trente ans pour le bourgeois Le r volutionnaire de la bourgeoise aura toujours les cheveux longs Et comme le snobisme est joli lorsqu il transgresse et qu il casse Et le rock le disco le reggae Vous aimez Nous suivrons la bande de sa premi re surboum sa derni re magouille Comment l animation machinale devient elle le destin des animaux machines Nous proposons une somme de la frivolit enfin prise au s rieux Nous avons d j consacr trois livr
291. p titive Le chic type devait devenir un gentleman La ma trise de soi s accomplissait en h ro sme hautain du soldat Alors l Empire colonial et les guerres h g moniques des nations Le boy scout apprenait se d brouiller dans la nature Le civisme naissait de cet affrontement Pour ma triser la nature il faut savoir se soumettre la discipline de groupe Le boy scout tait arm jusqu aux dents Pour une civilit pu rile et honn te Toujours pr t Le club prolongeait cette instruction civique conservatoire des bonnes mani res de la virilit d apr s le th d apr s la campagne d apr s le travail il avait invent une intimit de gentlemen parfaitement prot g e du monde d en bas et des soucis de l conomie des m nages La nouvelle instruction civique la nouvelle pr paration au m tier de bourgeois va relever d une strat gie tr s diff rente et d une grande originalit Le n o capitalisme a su faire face la situation Celle du plus grand d sarmement moral de la soci t bourgeoise Moment o le rejeton bourgeois est totalement g t Alors la soci t de consommation exige une nouvelle structure d levage Pour une nouvelle culture de classe Deux terribles tares rongent la culture de la soci t traditionnelle deux signes de la d g n rescence de classe le d bile et le d voy Les deux faces de la m me m daille Tout ce que les parents bourge
292. par les d terminismes id ologiques Double ali nation Par l id ologie qui r duit la femme un fonctionnalisme reproducteur le champ fertile de la pondeuse est exploit selon les besoins des classes dominantes Et par l organique qui fait de cette procr ation une esp ce de loterie de par le m pris des lois de l ovulation Le d tournement de la loi sera un ph nom ne id ologique extraordinaire Pour servir et justifier la nouvelle bourgeoisie Notre critique va consister montrer cette r cup ration l inversion de l intention du l gislateur En effet la coutume semble avoir consacr deux usages de la pilule l usage bourgeois et l usage populaire D un c t la non utilisation de la pilule une vidente sous consommation et paradoxalement dans les milieux sociaux qui en auraient le plus besoin La loi a le moins d effectivit dans les couches sociales pour lesquelles pourtant elle tait faite En particulier dans les lieux privil gi s et traditionnels de la mis re sexuelle Par ailleurs dans de nouvelles couches sociales on constate deux ph nom nes quantitatif et qualitatif Une surconsommation si l on ose dire de la pilule Surconsommation relativement la sous consommation des milieux populaires Et en m me temps le glissement du sens de l usage La pilule devient le moyen du droit au plaisir l essentielle conqu te de l id ologie du d sir Alors la culture
293. par la consommation mondaine consommation id ologique du n o capitalisme aspect majeur de ali nation humaine et de la nouvelle exploitation de l homme par l homme La mode est par l extorsion de la plus value et par la consommation parasitaire d une part de ce surplus Mode et d mode ainsi red finies vont nous permettre de situer sociologiquement par une lecture au premier degr le cheminement de l inconscient collectif et la production de ses arch types La d mode est aussi r v latrice que la mode sinon plus Elle est le moment essentiel de cet inconscient La mode n est que la fixation l objectivation libidinale Et tout le travail de l oubli de l inconscient est dans le processus de la d mode Mode et d mode pr sentent cet avantage inestimable pour le th oricien du mondain d tre des ph nom nes na fs au premier degr type de ph nom nes qui puisent en leur d veloppement ph nom nologique 44 tout leur contenu toute leur signification Apparaissent alors en toute na vet sociologique psychologique les processus de la fixation et de l oubli Au niveau m thodologique c est une chance pouvoir mesurer par le superficiel l vidence banale l v nement le fait le processus de l inconscient Les myst res du nocturne s exposent alors au plein soleil des mesures anthropologiques Mais la production des arch types du mondain ne peut t
294. plus litistes et en usages de masse C est une loi sociologique Le mod le succombe la pesanteur sociologique l utilitaire Ce qui lib re son aspect formel s miologique morphologique Ce qui autorise alors tout un travail de formalisation d esth tisation L expansion mondaine se r alise selon ces deux dynamiques en extension et en compr hension en quantit et en qualit Pour que le mondain acc de sa totale pl nitude il faut ce d doublement qui permet d occuper deux domaines tr s diff rents consid r s comme oppos s et m me irr ductibles les masses et les lites le philistin et l intelligentsia les usages communs et les arch types la banalit sociologique et l inconscient collectif Ce d doublement r v le la strat gie essentielle du syst me Car ce stratag me mondain lui permet de monopoliser la sensibilit de l poque Selon deux op rations deux manipulations id ologiques Tout d abord r duire la sensibilit aux seules modalit s du mondain Il wy aura d expression corporelle et m me subjective que par les figures ph nom nologiques d j d crites Puis tout relationnel libidinal ludique marginal devra s exprimer selon les deux modalit s de la logique Selon le d doublement du mod le Alors ces deux d rives seront propos es comme antagonistes Leurs conflits vont enclore circonscrire le champ d expression possible de la sensibilit Il n y
295. poralit s organis es par la machination musicale essentiellement la Bo te Les deux dynamiques s pousent la bande sera par le rythme comme celui ci sera par la bande A la limite la bande le groupe et la bande musicale seront la m me chose la m me r ification de lhumain par la machination capitaliste C est la m me bande qui se d roule se r cite se r p te implacable programmation machinale de l id ologie Ballet d automates B jart ne fera que sophistiquer davantage cette rh torique morphologique emphase esth tisante des axiomes et des d clinaisons de l expression corporelle du machinisme Le rythme sans le swing Copie conforme mais contrefa on diabolique Le rythme contretemps du swing Le geste sauvage r duit au geste mondain Car nous le verrons longuement le rythme du rock est la r cup ration capitaliste du swing la r p tition m canique se glisse dans le jazz pour l utiliser des fins de dressage du corps Le mannequin doit r citer Apr s uniforme la mise au pas le psych d lique Dressage du corps dressage du d sir Suivons cette nouvelle bande marginale Elle va proposer un autre rituel initiatique Un autre mode d emploi du corps Un autre gestuel un autre dressage Le corps doit devenir d finitivement le corps de l incivisme Le gestuel devient acte conduites ordonn es selon une fin La gratuit et la ludicit d abord exercices d
296. portions d une trag die antique Les situations deviennent mythiques C est un affrontement brutal de st r otypes culturels La d convenue la col re d avoir t bafou peuvent inciter une terrible revanche de classe de race de sexe Et c est le viol Ce profil est l inverse de celui du violeur fils papa blouson dor un peu faf sur les bords dont les motivations sont oppos es celle du travailleur immigr La diversit des situations leur contradiction m me prouve bien que le viol peut tre autre chose que l acte macho l actualisation criminelle de la latence phallocratique qui sommeillerait en tout homme Il s explique avant tout selon les rapports de classe Et nous avons peut tre eu le tort de trop psychologiser ces situations Mais nous avons voulu proposer aussi nos apports th oriques d une mani re concr te Selon des sc nes mondaines des illustrations du drame social Toute notre d monstration tend tablir que la guerre des sexes ne fait qu exprimer une situation id ologique et que le f minisme est l une des id ologies de la social d mocratie Il n y a pas d essence des sexes un antipr dicatif ant rieur aux rapports de production Mais des d signations tr s subtiles et des significations tr s raffin es des r les sociaux de l homme et de la femme Par le mode de production et de consommation Allons au c ur de la derni re sensibilit bourgeois
297. pos es de consommateur R p tons le encore le probl me de l accoutumance est celui du mode d emploi De la fa on de la mani re Une certaine culture permet une attitude de consommateur qui autorise la pleine jouissance sans d ch ance physique intellectuelle morale En Orient par exemple lorsque la drogue dite dure est int gr e dans un genre de vie qui par lui m me conditionne priori le bon usage Et l aussi une tude approfondie r v lerait qu il s agit d une culture litiste s lective L usage de masse ne pouvant tre que mis rabiliste abrutissant Les usagers incomp tents maladroits trop avides trop d sinvoltes abuseront du produit Ce qui est la caract ristique du parvenu de la consommation Et non la seule caract ristique de celui qui est accroch aux drogues dures Alors l incomp tence de l usager manque la bonne jouissance Elle est purement quantitative Pour ce parvenu la quantit est la qualit Aussi aura t il la d ch ance sans la Jouissance il sera toujours en bon petit consommateur qui ne ma trise pas la consommation en tat de manque Plus il en prend plus il lui en faut Certains consomment la symbolique d autres le produit Toute consommation est une culture le m me produit entra nera des effets et des significations contradictoires Certains se soumettent un mod le culturel celui de la mal diction de la drogue d autres soumet
298. pulation id ologique et la th orie Mat rialiste 2 La drogue la pathologie mentale et l arythmie sociale C Les fa ons sexuelles d un certain apprentissage de la pilule la nouvelle coquetterie le f minisme 1 La pilule la r gulation d mographique et la fillette De l usage civique l usage mondain 2 Les sexismes mondains la psych et la lutte des classes Chapitre 6 Cinqui me niveau initiatique la moto la cha ne hi fi la guitare lectrique le Nikon La d finitive int gration au syst me par la technologie avanc e A L usage progressiste et l usage mondain B Le grand passage Chapitre 7 La social d mocratie libertaire A Le nouveau contrat social du p re et du Fils B De lavoir sans l usage l usage sans l avoir Chapitre 8 Les lois de l initiation mondaine la civilisation capitaliste DEUXIEME PARTIE La logique du mondain Chapitre premier L irr sistible expansion mondaine A De la ph nom nologie la logique 1 De l autonomie fonctionnelle des usages mondains leur syst me de signifiants Le symbolisme immanent et le signifiant mondain 2 Les strat gies du n o nominalisme occuper le champ politique et le champ culturel 3 Le d doublement strat gique du mod le et les deux domaines de la nouvelle sensibilit B Les m talangues du mondain L id al 1 L esth tisat
299. que Hurlez sans fin dissonances et disloquez les ombres La falsification est devenue la maladie et celle ci fait la le on la bonne sant D s qu un terme appara t il est guett et absorb par son contraire qui avant l quilibrait Et ce cycle va se r p ter La cyclothymie sera constitutive de l arythmie du n ocapitalisme Cyclothymie du parano de et du schizo de Cette pathologie va se r v ler trois niveaux aux trois moments de hiatus de rupture de cassure du rythme capitaliste Trois modalit s du syndrome du drogu Car la drogue sera effet et cause poison et rem de D abord l excitant Pour r pondre la demande Pour suivre les autres Participer La drogue permet l acc l ration Le coup de fouet La pulsion s exalte r p te de plus en plus vite De coup de fouet en coup de fouet de drogue en drogue la machine est de plus en plus f brile Le corps ne peut plus se suivre Puis le calmant deuxi me moment de l acquisition du syndrome Mais son usage fonctionne comme celui de l excitant par le trop Alors que le rythme du swing est une relation d quilibre un dosage Le drogu pour r tablir le rythme en fait trop Enfin troisi me moment pour gu rir la prostration et l atonie encore un excitant C est le moment de la r p tition excitant calmant Premier et second moment l un ou l autre Troisi me moment l un et l autre Aux
300. que essentiel parce qu il assure le grand passage ceux qui n auront re u que des initiations insuffisantes qui persisteront dans la consommation des significations ouvertement transgressives Ou bien ces rat s de la consommation qui auraient bien voulu mais qui n ont pas pu feront des fixations aux niveaux initiatiques ant rieurs usages machinaux cheveux longs etc Les autres int greront ces moments et leurs signes dans la totalit du parcours Ils peuvent les conserver mais leurs significations seront autres A la limite deux personnes pourront avoir le m me syst me s miologique vestimentaire pour des significations d usages radicalement diff rentes Les signes n indiquent que les stratifications arch ologiques Le m me signe peut marquer la plus grande diff rence d usage Ce que les sp cialistes du signe semblent ne pas avoir compris C est l usage du signe qui importe Et non le signe en tant que tel En fin de parcours initiatique l ambiguit constitutive du rituel entre la marginalit et l institutionnel la contestation et l int gration va devenir l ambiguit de la nouvelle bourgeoisie de la nouvelle soci t Le dernier mod le initiatique sera ambiguit m me de la social d mocratie libertaire Le mode d emploi des objets sera r v lateur d un nouveau genre de vie d un nouvel change symbolique d un nouveau contrat social d un nouvel usage d
301. que le p re Machin a enfin l ch Le fils s affaire entre la tondeuse gazon sa moto et sa cha ne hi fi La m re astique les chaudrons prement marchand s chez le brocanteur du village Et la fille prom ne ses r veries bucoliques du retour aux sources bicyclette Tout le monde est devenu copain La convivialit a triomph des conflits familiaux Ceux du fr re et de la s ur du p re et du fils du mari et de la femme Elle a apport la solution moderne pragmatique des probl mes d avant la maison de campagne On tue le veau d or Le p re invitera les copains et les copines du fils Le fils sera copain avec les copains du p re et de la s ur brochettes Les deux g n rations vont inviter La convivialit est bien l id ologie de la r conciliation des deux courants constitutifs du syst me et jusqu alors radicalement oppos s celui de la techno structure et celui de l mancipation libertaire Ce qui veut dire que le syst me a atteint un quilibre d cisif structural Toutes les formes ant rieures ont t d pass es et int gr es dans un ensemble qui n autorise plus les outrances et exactions qui ont pu tre n cessaires pour carter et effacer la soci t traditionnelle Maintenant il s agit de g rer un acquis Comme apr s toute r volution lorsque la situation appara t irr versible Il faut normaliser institutionnaliser La nouvelle consommation mondaine apr s avo
302. r s achever et s accomplir Mais alors qu au commencement il s agit d actes symboliques d exercices formels maintenant c est un usage de prise de possession L appropriation n est plus tot mique allusion des sc nes tymologiques comme pour les jeux automatiques flipper Elle est une pratique sociale une manipulation s rieuse Elle exige un entretien une technique d usage tr s labor e qui doivent s apprendre Aussi est ce une suffisance quasi ontologique qui est garantie par ces deux entr es dans la vie de l enfant puis de l adolescent La progressive initiation mondaine sera encadr e port e par cette animation technologique Les 2 3 4 niveaux initiatiques sont inclus dans l usage ludique magique de la production industrielle Ils sont dynamis s propuls s par l animation machinale Ainsi se comp n trent sans probl me la libido et l industrie le ludique et le fonctionnel le marginal et l institutionnel Tous ces usages libidinaux ludiques marginaux d abord appris en tant que tels au niveau initiatique seront ensuite reconduits comme pratiques de masse comme usages de la social d mocratie libertaire Mais apr s toute une transmutation celle du passage du mod le s lectif usage de masse Et c est seulement ceux qui n ont pu r aliser le parcours complet ceux qui par la force des choses n ont pu tre initi s au tout dernier change symboli
303. r serve une situation politique Mais ainsi l id ologie leur donne le pouvoir de la s duction Le signe objet est devenu la fin et le moyen de la s duction La n nette n est plus qu un gadget de plus un standing de plus un signe de plus Cette ludicit libidinalit marginalit de l usage social d mocrate va rejoindre la mythologie originelle celle de la horde sauvage Mythologie alors affadie amollie exsangue du vive la mort L errance nomadique qui devient invasion et occupation terroriste va tr s symboliquement r appara tre Mais insistons sur ce point il ne s agira que de furtives r surgences d allusions aux mythes originels En d autres termes la ludicit de l usage l id ologie social d mocrate va r cup rer et int grer le vive la mort l id ologie fasciste Le d fi la mort devient le d fi du motard Le danger tr s grand statistique alarmant de la moto devient le piment du loisir Le risque de mort est alors le s rieux du jeu La ludicit de l usage se valorise du risque de l usage L enjeu du jeu est norme La gratuit de l usage mondain retrouve une mythologie comme une nouvelle chevalerie celle de l errance de l ternel marginal qui a comme fin secr te et derni re l affrontement de la mort Rungis a t le lieu privil gi de ce d fi L h catombe des courses de moto est une promotion commerciale pa
304. r l analogie des situations si la reconnaissance totale est aussi l absolu de l amour elle ne remet pas en question elle ne doit pas remettre en question la contradiction majeure entre les classes sociales Il ne peut y avoir de lieu politique qui institutionnalise cette d rive interne Elle doit rester l inconscient de classe celui que nous disons La contradiction relative ne peut que rester dans la contradiction majeure C est le principe de la contradiction relative incluse Le fondement du destin de la po sie et de la musique de l Occident L amour fou l impossible amour la psych ou la m lodie infinie Ces th ses sont d velopp es dans deux de nos livres L Etre et le Code est l tude de cette psych de ses origines le mythe occidental de l amour Tristan et Iseult au romanesque bourgeois et la fin du romanesque la psychanalyse Le Frivole et le S rieux est l tude de la bourgeoisie moderne post romanesque La contradiction interne issue de la d rive de l accumulation est devenue le gauchisme Il ne remet pas en question la contradiction majeure Mais il r ussit renverser son profit la contradiction interne Le lib ralisme avanc et permissif du fils succ de l id ologie conservatrice et moralisatrice du p re et chemine vers la prise de pouvoir social d mocrate Les deux propositions fondamentales scientifiques que nous avons tablies montrent que la lut
305. r la promotion de la mort Et cette id ologie pr tend se vivre aussi sur la voie publique L usage privatif s lectif romantique anti normatif s exerce au lieu m me de l usage public L preuve la qu te aventureuse a comme champ de r alisation le code de la route Le corporatisme de consommateurs en tant qu affrontement de l autre celui qui ne dispose pas de la s miologie de caste et en tant qu affrontement de la mort devient un conflit avec l ensemble des usagers de la route C est le dernier avatar du combat contre le syst me Il est men par les leaders de ce corporatisme Ceux qui viennent de l id ologie contestataire qui l ont promulgu e ou diffus e On retrouve trois types d animateurs le fils papa blouson dor venu du 16e le cadre contestataire le loubard ou rocker La contestation de l ordre du quotidien de l obligatoire n est plus marginale parqu e en une bo te un bistrot un campus Elle est une conduite ludique mythologique qui se sert de l usager banal comme d un faire valoir Et qui l expose son tour l accident La consommation transgressive est devenue l usage ludique de la voie publique Provocation objective et danger r el Conduisant diff remment ce motard conduit mal Cette figure de l affrontement du frivole et du s rieux est tr s r v latrice des m urs actuelles Le ludique le marginal le libidinal se glissent dans les spatio tempora
306. ralit En une ellipse toute une histoire En un raccourci temporel tout un espace Cette migration sociale est un ph nom ne historique unique les deux bouts de l histoire se rencontrent et s identifient Le mode de production du primitif et le mode de production capitaliste vont se confondre en un genre de vie qui donnera naissance au swing Cette identification ne pourra tre celle d une cit autonome l organisation d un espace social institutionnel Le lieu de la con p n tration des deux cultures sera une temporalit Le surgissement du refoul est une marginalit Un c t de la cit institutionnelle Le swing est dans et c t Cette temporalit nouvelle en son essence est le blues Micro temporalit c t de la macro spatio temporalit am ricaine et qui rend compte de la totalit de la migration Noire int gration l Am rique incluse Une unit organique temporelle doit rendre compte en une dur e tr s br ve en une cellule musicale d une multitude discordante et dissonante de faits historiques C est dire le v cu tribal le d placement de population la restauration nostalgique la participation l ordre industriel Participation contrainte et forc e mais aussi participation culturelle volontaire involontaire par le jazz Armstrong et Billie chantent en am ricain et non dans un dialecte africain Autant de dissonances qui pourtant consti
307. ranges sup rieures des couches moyennes professions lib rales cadres sup rieurs chefs d entreprise Un lieu culturel commun permet de rencontrer et m me de fr quenter comme Gentils membres des gens envi s et admir s de loin Cette promiscuit mondaine est le mod le qui va autoriser la progressive d mocratisation du loisir s lectif A un deuxi me moment ce sera les cadres moyens des fonctionnaires enseignants les moyens des professions lib rales Puis derni re tape l ouverture du Club aux petits employ s midinettes m me tudiants Tout le monde peut envisager un s jour au Club M diterran e En presque tous les cas l argent du s jour provient du m tier et non de la propri t Les nouvelles m urs de la consommation moderne seront celles de la jouissance de nouveaux revenus Il s agit alors d un radical changement du genre de vie Trigano a eu l immense m rite de th oriser cette situation La jouissance ne doit plus d river de l avoir mais de l usage Et il faut apprendre user de cette jouissance Plus de th saurisation source de privation et d aust rit Mais cr dits de vacances Usage de l objet pr t Louer l usage Usage de passage Jouissance sans s embarrasser de lavoir de la possession la limite l avoir est inutile De trop D o la libert sexuelle du Club M diterran e le mod le structural de la circulation des objets
308. ratiques des usages des coutumes de la vie quotidienne Il ne faut donc chercher ni derri re ni avant Ni en dessous ni en dessus Ni c t Mais dans Dans les rapports de production Le sens n est pas enfoui ou cach Il s tale au grand jour na f imm diat au premier degr Celui d un r seau sp cifique de la circulation de l information et de la communication L tude de la mode d mode permettra de le r v ler en termes sociologiques Montrer cette r alit est aussi faire appara tre comment elle a t cach e d natur e C est tablir comment l inconscient est ce que cache la psychanalyse c Les trois moments sociologiques de l inconscient collectif La circulation id ologique de la libido La mode d mode circulant en ce lieu concret l inconscient collectif va permettre de produire cette extraordinaire arme de guerre id ologique les arch types D abord des redondances d vidences des inflations de signes Puis l oubli soudain total Pourquoi L inconscient travaille vraiment en profondeur il plonge dans les t n bres ce qui triomphait sous les sunlights Mais pour un terrible travail de la vieille taupe taupe id ologique qui chemine souterrainement pour construire tout un domaine le mondain et ses arch types D abord la fixation la mode L mergence de la pulsion Brutale soudaine impr visible Spontan e Surgissement d un geste d
309. ravail Tout en s occupant encore des enfants Telle est la situation type que la lib ralisation du divorce a autoris e Deux destins de femme Une perdante Deux gagnants Bien s r il est d autres divorces Pour d autres classes d ge Mais avec cette constante prise en charge des enfants par la m re _ 36 et non paiement des d risoires pensions alimentaires Situation de fait qui est le reflet d un privil ge objectif Comment le nouveau phallocrate ne serait il pas f ministe puisque le f minisme est le vieux projet phallocrate adapt au lib ralisme avanc jusqu la social d mocratie libertaire De toute son hypocrisie sexiste il a voulu que la femme r ussisse son divorce comme elle a d j r ussi ses avortements De m me en lan ant la femme sur le march du travail il r ussira en faire une ch meuse Car l aussi les d s sont pip s toujours deux destins de femme Celles qui profitent du syst me Celles qui en sont victimes Les bourgeoises nanties de dipl mes et qui se sont cas es avant la r cession Ou qui maintenant b n ficient d une qualification professionnelle qui leur permet d exercer un m tier lib ral ou d occuper les secteurs de pointe des public relations des mass m dias Celles qui ont le pouvoir de choisir D attendre De se faire pistonner Qui savent plaire Qui g rent les boutiques de mode Qui ont des relations Des oncles bien plac
310. rdinaire dynamique de groupe diffusera tous azimuts la nouvelle expression corporelle Le nouveau corps de l esth tisation de l art Tous ayant voulu le m me mod le s lectif se retrouveront dans la m me culture de masse Celle ci fondamentalement snob se dira populaire La sophistication extr me du gestuel sera propos e au peuple Comme gestuel de sa lib ration Ce paradoxe est constitutif de l art moderne Les avant gardes sont descendues dans la rue Elles cherchent vulgariser une s miologie mondaine devenue bouillon et brouillon de culture L animation culturelle propose la spontan it du corps Et plus l alibi politique se radicalise comme message r volutionnaire et plus le gestuel et le signe sont sophistiqu s raffin s sot riques elliptiques Alors se constitue un super code de s duction un syst me d allusions s miologiques qui de s lection en s lection de m dia en m dia de subvention en impresario s imposera dans un certain public Celui des populations juv niles et f minines d j conditionn es par les signifiants de la ph nom nologie de l initiation mondaine par les usages na fs au premier degr de la mondanit Une nouvelle dynamique de groupe apparait Elle autorise une ultime s lection mondaine Celle des producteurs de cette nouvelle esth tique Et celle des premiers usagers de cette production La mode culturelle permet la constitution d u
311. re r duite ces manifestations ph nom nologiques la mode et la d mode Celles ci n indiqueront que des processus des lieux de circulation Ce ne sont que des rep res L inconscient collectif ne doit pas tre pens comme une substance Il n est pas le support des arch types Il est le proc s de production des arch types Il faut carter tout tre r f rentiel tout priori toute substantialit L inconscient collectif est un lieu sans myst re celui d une circulation tr s particuli re de l information et de la communication Il faut donc liminer l ant pr dicatif husserlien qui pr side toute l id ologie actuelle Id ologie d un commencement pr discursif ant rieur l histoire innocence ant rieure aux rapports de production Et id ologie de la donation de sens par cet ant pr dicatif sens qui se superpose pour le nier au sens de l histoire Ce substantialisme na f et r actionnaire caract rise en particulier la psychanalyse moderniste Celle de Lacan le stade du miroir avant le processus de sociabilisation L ant pr dicatif va autoriser l id ologie des pulsions en m me temps que le m pris du progr s Il est le principe r actionnaire de l id ologie social d mocrate Tous les penseurs en vogue dans la mesure o ils ont d velopp ce principe pist mologique chacun en son domaine sp cialisation du travail id ologique et sans s en
312. re se servir des Noirs Mais ce swing d nonce aussi le retour aux sources th me essentiel du n o colonialisme cologisant De m me qu il est autre que le rythme du capitalisme bien que le Noir soit l origine de sa puissance industrielle il est autre que le rythme africain bien que le Noir am ricain soit d origine africaine Il renvoie Sun Ray et Elvis Presley dos dos La contrefa on vitaliste de la restauration ontologique ne dit pas la nostalgie du Noir mais celle du Blanc C est m priser le blues expression culturelle du d placement de population C est d daigner le r le essentiel du peuple Noir am ricain dans le proc s de production C est vouloir que l Afrique croupisse en sa mis re s culaire Id ologie du Blanc d rang dans sa consommation et qui voudrait la restaurer en un lieu privil gi l abri des turbulences des producteurs qu ils soient Blancs ou Noirs Pour qu un espace et un rythme sauvages interdisent jamais tout am nagement socialiste du territoire nouvelles colonies de vacances 25 E BILAN PROVISOIRE DE L ANIMATION MACHINALE VITALISME ET ANIMISME La statue de Pompidou celle que le r gime produira et diffusera en s rie culture de masse a appris vivre et vivre sa vie Son int grale passivit lui a permis d accueillir au mieux les stimuli ext rieurs Et de d ployer alors tout le gestuel ad quat Celui d un dressage quasi
313. re tableau qui indique les trois ges de cette culture Cette identification situera dans un m me champ de r alisation les donn es historiques et les donn es anthropologiques Nous aurons ainsi la relation continuiste du principe de plaisir la consommation social d mocrate de la pulsion l objet de l inconscient l infrastructure Nous pourrons tablir les lois de la continuit g n alogique Lois dialectiques des passages Le parcours de l intention sa r alisation de la puissance l acte 1 ge de l animisme magique de l enfance l usage ludique et marginal de la machine de la technologie 1 niveau initiatique 2 ge l acquisition des usages mondains sp cifiques de la nouvelle soci t La culture libidinale ludique marginale en tant que telle Cette culture pr voit trois niveaux initiatiques Trois relais trois articulations d une progression Autre loi de l initiation mondaine 1 D abord l initiation s miologique L int gration par petites touches au d tail 1 et 2 niveau initiatique C est un apprentissage pointilliste exp rimental de petits bouts De signe en signe de reconnaissance en reconnaissance 2 Ensuite la participation un vecteur sociologique une dynamique de groupe structur e finalis e hi rarchis e para institutionnelle la bande Et l homog n isation de toutes ces bandes par l animation sonore 3 niveau in
314. rginale de l atome social De l individu en tant qu individu Et dans son principe cette consommation est transgressive Contre l Etat le p re les institutions la soci t etc Car le capitalisme a instaur un espace social qui n existe pas chez le primitif celui de la soci t civile Sph re sociale des besoins issus de la production capitaliste lieu d expression a priori des valeurs lib rales d un d sir qui ne fait qu exprimer la concupiscence d une conomie de march qui s est totalement substitu e l conomie tatique originelle Alors ce d sir est subversif par essence Puisqu il exprime le lib ralisme conomique qui pour se d velopper a d liquider les blocages sociaux originels La f te et le potlatch du Sauvage consacrent l ordre tatique Celui d un collectif tellement structur que toute d pense ne peut que ratifier la volont g n rale Alors qu au contraire la consommation individualiste ratifie le d sordre tabli par les incitations libidinales de la soci t civile d sir de la psychanalyse qui se confirme tre l id ologie du lib ralisme Est ce que les descriptions propos es par les ethnologues rendent bien compte de la globalit sociale Le potlatch qu ils d finissent est il bien un fait social total On a voulu faire du potlatch la preuve du m pris de la possession Il t moignerait d un change symbolique pur du d dain de
315. rigine c est la saine et m me sainte col re de la femme outrag e C est vouloir reconqu rir une dignit bafou e Dignit de la femme scandalis e d tre r duite la seule valeur d usage L gitime protestation morale devant la d gradation de la psych Revendication affective de la femme qui pr tend ne plus tre r duite au fonctionnalisme vulgaire du sexe Mais ces bons sentiments sont aussit t r cup r s par l id ologie par le f minisme Ce ne sera pas la faute du n o capitalisme Ce ne sera pas la social d mocratie libertaire qui sera responsable Mais l homme Pas tel groupe d hommes Mais l homme en g n ral L homme en tant qu essence Et c est en d faisant l homme que la nouvelle femme se fera Cette modernit r volutionnaire se r v le n tre qu un archa sme usage r actionnaire Une r activation de l Eve ternelle sous pr texte de retrouver l identit perdue Effectivement tr s longtemps les origines de l humanit au syst me occidental des classes sociales la soci t a t fond e sur les rapports de sexes En raison de deux faits essentiels qui se recoupent la division du travail et le syst me de parent La premi re division du travail s organise sur la division des sexes Le travail de reproduction de l esp ce et le travail de subsistance sont deux syst mes sp cifiques C est un a priori logique Le f
316. rofit de cette lib ration dont ils sont pourtant la cause Aussi peut on dire que la nouvelle ali nation par le machinisme n est que le corollaire l effet des nouvelles marginalit s ludicit s libidinalit s autoris es par le d tournement d usage de la machine Au potlatch de la plus value correspond la nouvelle exploitation du travailleur L autre face de la consommation mondaine c est le productivisme l inflation le ch mage Et c est la classe ouvri re qui en est l essentielle victime L autre face du hippie c est le travailleur tranger A l id ologie de la F te correspond l aust rit sur les travailleurs Au minist re du Temps libre 1 800 000 ch meurs Oui la machine est lib ratrice Et la fausse innocence qui profite du capitalisme en condamnant toute soci t industrielle est coupable ali nante Dun c t la ma trise de la technologie En sa production et en son usage Double ma trise de la classe ouvri re Double ma trise du ma tre Celui que la psychanalyse ignore pour ne sp culer que sur son substitut sa caricature le p re Double modalit du principe de r alit en tant que r ciprocit du proc s de production et du proc s de consommation De l autre la soumission la technocratie la consommation mondaine la nouvelle sensibilit la nouvelle bourgeoisie Le principe de plaisir en tant que potlatch de la plus value Le parasitisme soc
317. rtant des concurrents par l investissement dans les nouveaux moyens de production de l animation musicale la technologie instrumentale avanc e Centralisation mais aussi d centralisation le groupe itin rant fait Woodstock mais il fait aussi la province la campagne m me C est comme si la bo te allait domicile cr er l v nement Pour inventer spontan ment une nouvelle bande les auditeurs du concert Un groupe homog ne d individus jusqu alors isol s Pour implanter au c ur de la province la demande musicale standard le st r otype le plus simplifi le rythme de plus en plus sommaire L investissement dans l appareillage sonore est tel qu il exige la rentabilit du productivisme La tourn e entra ne d normes frais g n raux Un parc automobile est n cessaire pour le d placement des instruments des techniciens des musiciens Le groupe doit se produire en une s rie harassante de concerts Cette dynamique de la d centralisation territoriale et du regroupement musical des groupes permet d atteindre la totalit de la classe d ge Elle aboutit Woodstock L apoth ose La bande des bandes le concert des concerts La premi re internationale de l animation machinale La cassette et le microsillon l coute intimiste De l intimit ext rieure et int rieure coute solitaire ou d un petit groupe de copains Une s lection s est faite Celle de la vulgar
318. rtiaire du quaternaire m me Selon les nouveaux besoins de l industrie du loisir et du plaisir L animateur est le m diateur entre le syst me qui extorque la plus value et le syst me qui la consomme partiellement On le retrouve toutes les charni res celles de la production celles de la consommation celles du passage de la production la consommation C est lui qui met l id ologie en acte En acte de commercialisation Il est le m tier de l id ologie et l id ologie de ce m tier Il est ainsi le grand r v lateur La dynamique de son m tier r v le la dynamique de l id ologie Et en derni re analyse la finalit de cette id ologie A quoi sert il A quoi sert en derni re instance le capitalisme Pourquoi cette immense complicit organisationnelle et redistributive a sert la consommation libidinale ludique marginale Aux valeurs de la social d mocratie libertaire A la consommation mondaine Comment Par la bande par la bo te par animateur Les lieux les moyens les fins de la mondanit Lieux initiatiques et usages quotidiens Rendons ces hauts lieux de la civilisation capitaliste hommage qu ils m ritent Puisque ceux qui se sont donn mission de d busquer le cach les ignorent Et qu ils nous proposent les pulsions comme tant l origine du parcours libidinal Des entit s abstraites imaginaires mythologiques la place du formidable appareil d in
319. rticipation alors que le signifiant mondain n est qu une repr sentation autoritaire et conventionnelle Le r alisme socialiste en tant qu pist mologie et esth tique pr tend reconstituer cet univers Et s identifier ainsi la grande po sie celle d H lderlin De la qu te du Nationnel qui est l immanence de l existentiel et du g o politique l identification du proc s du travail de l humanisation de la nature de l appareil sensible du corps 41 Ne plus repr senter mais participer H lderlin et L nine ont eu le m me projet acc der la r alit participer son tre Et pour cela d noncer et carter la culture id aliste bourgeoise celle des signifiants de l artifice du pouvoir mondain Mais c est justement cette trop grande richesse humaine du symbolisme immanent qui permet au signifiant mondain de s imposer Car l conomie capitaliste ne reconna t que les signes de son pouvoir Dans le face face des deux syst mes celui du proc s de production et du proc s de consommation du principe de r alit et du principe de plaisir du travail et du mondain de l change du symbolisme immanent et de l change du signifiant mondain c est le pouvoir id ologique qui l emporte Sur le champ de bataille de l esprit et du mondain un signe de la repr sentation et un symbole de l immanence Le signe renvoie un autre signe le symbole renvoie au
320. rts nou s au fil de l histoire entre consensus et catholicisme Claude Dubar Formation permanente et contradictions sociales La formation professionnelle continue est entr e dans l actualit au d but des ann es 70 Exigence issue de mai 1968 elle tait cens e bouleverser les m thodes traditionnelles d ducation permettre aux travailleurs de gravir des chelons dans la hi rarchie sociale et panouir leur personnalit O en est on aujourd hui r ellement Jean Gadrey La th orie conomique lib rale ou n o classique Jean Gadrey r sume simplement les arguments de la th orie dominante sans recourir la formalisation Ce travail de recherche est donc largement accessible aux non sp cialistes tous ceux qui entendent se situer de fa on critique dans le concert des id es conomiques courantes Ils y seront aid s par un glossaire de termes courants de la th orie n o classique Jean Paul Jouary Comprendre les illusions L illusion existe bien Elle a ses causes et ses cons quences th oriques et pratiques Elle joue un r le dans nos pens es Pour la d passer il faut donc la prendre au s rieux d monter les illusions que nous entretenons vis vis d elle C est le sens de cet essai philosophique Solange Mercier Josa Pour lire Hegel et Marx Le rapport Hegel Marx est le sujet depuis quinze ans d un d bat philosophique nourri Solange Mercier Josa en
321. ru que la F te ne faisait que commencer Alors que c tait d j une fin de partie Certes d s que ces arch types ont atteint leur perfection et alors leur existence puisque la perfection contient l existence ils ont t refoul s par la crise Mais cet chec leur conf re la gloire du nocturne ils vivent dans l inconscient collectif Et ils attendent le grand retour du refoul Ils sont devenus les grandes all gories de la libert du lib ralisme Ils sont une promesse Ils t moignent de ce qui a pu tre Ce quoi on a d renoncer Partiellement Provisoirement C est aussi ce que l on pourra refaire en mieux Si la social d mocratie g re bien la crise d La mode r tro ultime enclos du Panth on des arch types Le syst me se cl t sur et par ce Panth on des arch types Et il s encl t par la mode r tro D s qu il atteint la perfection de ses mythes il tire le pont levis sur les sensibilit s des poques ant rieures Il ne doit pas y avoir d autre m moire que celle du syst me celle du capitalisme monopoliste d Etat C est l ultime moment de la cat gorie mondaine celui de son imp rialisme h g monique Ce moment nous semble avoir t celui du disco Le pouvoir mondain s est tendu tal jusqu recouvrir le monde Le disco radicale vulgarisation du rythme capitaliste d un rythme r duit n tre plus qu une scansion binaire m canique a eu une audience univ
322. ructure de dressage du corps Il est une pr paration la f brilit de la nouvelle soci t Par ce rythme l int gration machinale au machinal des rapports humains Alors l lan vital s identifie la dynamique capitaliste Le vitalisme est le v cu de l animation machinale Nous verrons que les autres niveaux de l initiation mondaine la civilisation capitaliste sont aussi des proc dures de captation du mana Ainsi le hasch et les drogues dures permettront l extase l immanence totale En fin d initiation ce sera l accession des objets f tiches tr s s lectifs mais usuels un certain usage de la moto par exemple Le mana ne sera plus une exp rience ludique momentan e propriatoire Mais une pratique quotidienne une consommation celle du ma tre de la soci t de consommation L int gration au syst me est acquise Animation machinale vitalisme animisme f tichisme Du consommateur Car tout ce dressage corporel n est que la mise en place d une forme Celle de la consommation mondaine Atteindre cette forme est atteindre l essence du capitalisme Son mana Le corps se laisse animer car ainsi il acc de la forme la plus parfaite de la consommation mondaine Nous avons l lexplication de l extraordinaire facilit avec laquelle le corps parvient des usages extr mement sophistiqu s C est sa passivit elle m me qui permet au machinal d agir C est sa soumis
323. s d arbres fleuves domestiqu s etc Oui au cantonnier non l cologisme mondain Pour substituer au rythme rural le productivisme g n ralis le capitalisme monopoliste d Etat a d sint gr la cellule familiale C est le lieu de l emploi et non plus le lieu d origine qui fixe la famille maintenant Une extraordinaire diaspora des r gions recouvre l hexagone Cette arythmie macro sociale nous semble tre la cause essentielle de la pathologie sociale Car elle objective le d placement de population et le productivisme Deux normes traumatismes qui s actualisent s expriment tout d abord dans les conflits familiaux La pathologie de la famille est avant tout le reflet du rythme fou impos par les cadences du n o capitalisme Le lieu de refuge organique rythm par la communaut villageoise est devenu terre d exil La d sagr gation de la cellule familiale sera r cup r e par l id ologie comme id ologie de l mancipation Le coup de force de terreur du n o capitalisme la campagne sera camoufl par tout un discours de la lib ration la ville En m me temps la soci t industrielle invente le temps de loisir Temporalit qui sera le lieu de l mancipation Car ce temps de loisir va se d velopper sous la double pression du progr s social Front populaire R sistance et de l industrie du loisir Et de telle mani re que les conqu tes sociales seron
324. s Celles qui peuvent rentrer la maison Apr s avoir gagn la maison de campagne Ou l autre voiture Et les femmes d origine populaire Sans dipl me Sans qualification professionnelle M me pas ouvri res M me pas OS Les femmes de salle Les balayeuses Les serveuses Les bonnes portugaises Les femmes de m nage Les vendeuses L immense arm e des femmes tout faire Contraintes de prendre n importe quel travail Les saisonni res Et toutes celles qui ne trouvent m me pas ces humbles et pauvres t ches Ch meuses Ou m me pas ch meuses Le f minisme est cette id ologie qui consacre une nouvelle et terrible s gr gation dans le sexe f minin S gr gation de classe qui organise deux destins de femme Celles qui parviennent arrivent Qui s int grent la dynamique du syst me Celles qui ont droit aux essais et erreurs Aux exp riences non seulement permises mais recommand es Et qui en d finitive r ussissent ou r ussiront leurs mariages leurs enfants leurs carri res Et celles pour qui l avortement le divorce le travail ch mage sont de terribles drames des traumatismes irr cup rables des preuves insurmontables Certes ce n est plus le destin de Fantine L id ologie de la classe dominante s est humanis e Un certain mis rabilisme f minin n est plus possible Mais le n o capitalisme condamne toujours un chec objectif la majorit de la population f
325. s Qui en fait voir de vertes et de pas m res la bonne et l instituteur Qui vole les parents Qui les menace Qui fait des col res terribles Qui a de sales histoires Qui commet des ind licatesses Qu il faut chasser Ou qui s enfuit un jour apr s avoir vol l argenterie et ouvert le gaz Contre qui on se cadenasse Qui finira mal Ces deux terribles figures de la d cadence de classe ont fait un saut quantit qualit Cas d esp ces du temps de la soci t victorienne ils deviennent des s ries prolifiques banales au niveau de la soci t lib rale avanc e dans le pourrissement de la soci t traditionnelle Telles sont les donn es socio culturelles La nouvelle instruction civique va les utiliser au mieux des int r ts du n o lib ralisme Pour une nouvelle ducation Pour une nouvelle strat gie id ologique Elle va se servir de l chec ducatif de la soci t traditionnelle pour la promotion des nouvelles valeurs La d g n rescence de classe sera le moyen du renouveau de la classe dominante La dynamique de l arrivisme va na tre de cette d composition ducative Extraordinaire culture du n gatif r v latrice du pouvoir de renouvellement de la bourgeoisie Ce qui tendait emp cher la reproduction de classe va au contraire autoriser une radicale mutation Ce sera la culture par la bande marginalit de la bande C est tout un nouveau rituel d initiation Non plus
326. s lois du capitalisme De plus en son essence le proc s de production ne dispose pas d une s miologie sp cifique De par la bonne et simple raison que son discours c est la production des biens mat riels Son dire et son faire l objet manufactur L ordre du travail n a rien dire Car il est Son intention est r alis e par sa production Immanence de la puissance et de lacte de l intention et de la r alisation Dieu doit partager ce privil ge ontologique avec le principe de r alit le proc s de production le prol tariat Cet univers ne dispose pas d un syst me d expression autonome Pas de signifiants autres que le r f rent Cette r alit ne se d double pas Elle n a pas produire un langage autre que la production Immanence du relationnel et du fonctionnel La relation avec l autre est dans la production Le syst me relationnel et le proc s de production s identifient et s expriment l un par l autre Toute symbolique alors ne peut tre qu immanente au r el La symbolique de l change est dans l objectivit de la production Il n y a pas de distance essentielle de rupture entre les deux ordres La symbolique immanente dit cette interp n tration Elle est un acte un v cu dans le r el sans m diation Alors que le signifiant mondain est pur artifice convention Il n a de validit que par le pouvoir id ologique Cette symbolique immanente tablit la pa
327. s plus vieilles ou moins belles car tre moins belle peut tre une blessure narcissique en l esp ce pire que de ne pas tre belle vont politiser et intellectualiser l affaire outrance et mener la guerre contre la phallocratie Elles qui sont si peu f minines acc deront l essence de la f minit l identit Tr s bonne affaire compensation symbolique et transfert psychanalytique qui est une excellente catharsis Et un r el pouvoir sexiste de s duction autoritaire car mainmise sur de jolies b cassines et de vieux perdreaux culturels Et sur plusieurs colonnes de l dition litt raire du Monde Double syst me de promotion mondaine d arrivisme des femmes Accession au statut de la femme lib r e Mais longtemps unies face aux non porteuses en une premi re p riode d implantation de la mode ces femmes vont entrer en conflit Et justement de par leur succ s Processus banal des prises de pouvoir on s unit face l adversaire puis on se d chire pour monopoliser ce pouvoir La guerre civile du f minisme et sa fin succ dera la fin de la jeune fille rang e A un moment ou l autre in vitablement ce r glement de compte Elle est con Elle est moche L union sacr e face au non porteuses ne r siste pas la gu rilla de l identit f ministe et de l ternel f minin ces deux statuts de la femme qui ont permis sa promotion mondaine Statuts Id ologiques
328. sage de signe en signe la mode doit produire les mod les parfaits de la consommation mondaine De mode en mode d oubli en oubli le mondain doit atteindre les synth ses d finitives les arch types Alors le mondain a trouv ses plus larges assises son extension maximale dans les groupements sociaux En m me temps la formalisation esth tisante a cart tous les l ments contingents Elle a effac les singularit s d poque pour exasp rer les constantes La geste mondaine s accomplit alors en all gories mythologies Actes parfaits de la consommation mondaine Ceux d un mode de production Et qui r pondent en inversant les sens aux actes parfaits du proc s de production Pour proposer l autre face cach e de l exploitation de l homme par l homme l esth tique de la consommation Celle du capitalisme monopoliste d Etat Le syst me a produit la beaut du capitalisme La marque profonde du pouvoir mondain dans l inconscient collectif dun mode de production capitalisme monopoliste d Etat La sensibilit acc de son plus pur message A un id al v cu L incarnation de l id ologie L honn te homme va sans doute juger cette d monstration trop th orique et abstraite Mais la conceptualisation doit savoir se priver des appuis sensibles de l intuition puisqu elle pr tend tablir des lois universelles et d noncer les abus id ologiques du sensible N anmoins pour a
329. se soumettre au politique Il s agit d une r volution nataliste et biologique d une port e immense Aussi essentielle que la r volution technologique et scientifique accomplie par le travailleur collectif On peut en particulier envisager enfin une solution ce fl au la faim dans le monde Troisi me niveau corollaire du progr s social apport par la pilule le planning familial La vis e d mographique doit se r aliser d abord par une programmation et des coutumes qui transforment la vie familiale Pour normaliser la vie sexuelle il faut se soumettre de nouvelles contraintes l usage de la pilule Contraintes l g res qui portent en elles de nouvelles normes civiques Car la loi la science le progr s social dans cette perspective universelle s identifient pour proposer une nouvelle civilit l usage de la pilule est un devoir civique Ce qui veut dire aussi la lib ration de la femme Au sens alors pr cis de lib ration libert Parce que la loi permet la f condit d chapper l id ologie politique et au hasard biologique Aux deux syst mes de l irrationalit qui habilement combin s ont fait de la femme la nature de l homme Alors que celui ci d animal politique devenait le citoyen du monde De par la loi il s agit d en finir avec une id ologie r actionnaire mutilante de la femme celle d une procr ation soumise aux hasards de l esp ce de
330. selon les cat gories de l anthropologie change symbolique initiation rituel totem tabou mana potlatch etc Ce projet devrait pour le moins susciter la curiosit de l honn te homme Nous entendons par honn te homme l intellectuel de bonne foi L homme de bonne volont celui qui est capable d une attitude r flexive critique Celui qui sait couter Nous lui soumettons notre projet C est lui que nous voulons convaincre C est notre interlocuteur privil gi Notre interlocuteur valable Comment cet honn te homme pourrait il nous refuser sa bienveillante attention Ne l accorde t il pas syst matiquement aux recherches in dites Parfois insolites Bizarres m me Toutes les minorit s ont le droit de s exprimer Et surtout les minorit s culturelles En particulier les chercheurs isol s qui ne pr tendent apporter que des contributions personnelles L honn te homme d fend avec ferveur ce droit d expression sur tous les fronts de la connaissance de la politique des m urs Non seulement il est l avocat du droit de dire mais il propose aussi les moyens d tre entendu Aussi une anthropologie de la modernit Pourquoi pas D ailleurs l honn te homme pourrait il r cuser les d marches pist mologiques qu il a agr es qu il loue qu il proclame m me Celles qui ont boulevers la connaissance traditionnelle de l homme Celles qui ont Fait le nouvea
331. serait retrouver l essence du Noir l essence du rythme C est l id ologie du n o colonialisme cologisant id ologie du sous d veloppement Une race est pure elle a chapp aux tares de la civilisation il faut la pr server et emp cher les exploiteurs de l quiper en biens de production industrielle car pollutions et nuisances vont suivre Le swing devient du coup le mod le de la contestation de la subversion de la soci t industrielle et capitaliste C est une substance un lieu une race une essence naturelle Le Noir swingue et t moigne ainsi d une puret ontologique que le Blanc par son histoire a reni e effac e de son corps pour se soumettre au gestuel polic de la civilisation Mais gr ce au rock qui d veloppe le jazz le Blanc pourra retrouver cette innocence d avant la civilisation l ant pr dicatif Ces id ologues diront que le rock lib re le corps de son carcan religieux et moral du maintien gauche occidental Alors le corps n est plus guind honteux de lui m me Il s exprime Le corps model par la religion culpabilis corps du p ch peut se d fouler se lib rer des tabous Cette id ologie est habilit e par toute une culture Celle de la modernit Il faut la psychanalyse Et sa d rive freudo marxiste Et l ethnologie Les deux qu tes de l ant pr dicatif De l tre d avant la civilisation corruptrice avant l histoire individu
332. seront garantis et largis que par la r ussite scolaire Alors le contrat social d abord conclu dans la famille devient le contrat social entre la nouvelle soci t et le nouveau citoyen Le fils doit adh rer la dialectique de la consommation lib rale et permissive Il ne lui sera pas demand de renoncer au syst me de consommation libidinale ludique marginale celui de l initiation mondaine Le p re n attend pas un tel sacrifice Ce n est pas l un ou l autre Mais l un et l autre condition que ce soit aussi l un apr s l autre Apr s le bac tu pourras te d fouler Et l un par l autre Si tu as le bac tu l auras ta moto Il est demand au fils de savoir y faire De savoir en faire tant soit peu pour en avoir beaucoup Le fils doit comprendre qu en d limitant momentan ment sa consommation mondaine sortir un peu moins ne plus fr quenter telle boite tel copain laisser tomber les filles jusqu l examen etc elle lui sera rendue au centuple Car il aura acquis les moyens de la reconduire en un champ de r alisation bien plus vaste R p tons le le syst me initiatique est s lectif Il doit proposer les modalit s de l adaptation de la radicale mutation d une classe sociale Pour une nouvelle hi rarchie Il faut apprendre la consommation libidinale ludique marginale Et il faut apprendre la ma triser Beaucoup doivent se perdre en route Et v
333. ses Celles de l id ologie un imaginaire qui est devenu une pratique un v cu une existence l ordre signifiant L accomplissement du mondain est cette fondamentale perversion Et elle se propose comme innocence Selon les multiples modalit s d expression de la ph nom nologie et de la logique Autant de figures de la consommation mondaine Autant de d terminations du libidinal du ludique du marginal Monstrueux pouvoir de l id ologie pouvoir d inverser la r alit pouvoir de l id alisme pouvoir mondain Le capitalisme a invent l innocence Plus de culpabilit de p ch d interdit de tabou Mais le droit la jouissance Tout et tout de suite L usage na f spontan p remptoire Usage devenu d vidence v rit d vidence qui n a plus se justifier ou se proclamer C est cette fausse innocence qui est l essence m me du syst me L essence du mondain Elle fonde la civilisation capitaliste Elle est le civilis de la nouvelle civilisation L id al et la pratique du syst me Son alibi son projet sa vocation Le n o capitalisme a fabriqu machin import et export cette nouvelle civilisation Et la social d mocratie est la meilleure gestion de ce syst me La cat gorie du mondain elle seule permet de r v ler l imposture la mauvaise foi le mensonge de cette civilisation Elle apporte l appareil pist mologique qui r v le la strat
334. sexuelle est r duite au plaisir Et une conception encore plus r ductrice du plaisir Celui ci n est plus qu un usage sexologique de fonction de consommation L intention de la loi et l usage id ologique s av rent tre en relation inverse Alors que l universalit de la loi ne pr juge pas des cas particuliers l id ologie lui impose des int r ts de classe de corporation d individu Pour cr er des s gr gations de classe d ge et de sexe Pour occulter la lutte des classes Tel est le fonctionnement id ologique le passage de l universalit de la loi son usage de classe 1 Les forces de progr s imposent une loi r volutionnaire de port e universelle Premi re r cup ration de la bourgeoisie justifier son pouvoir de classe par la loi progressiste Neuwirth 2 Le d tournement de la loi selon deux autres r cup rations par sa non application dans les populations qui pourtant en ont le plus grand besoin par de nouveaux mod les de la consommation mondaine l usage de la nouvelle bourgeoisie Autrement dit le privil ge de classe la nouvelle consommation libidinale ludique marginale va s habiliter se justifier par la loi r volutionnaire Ce privil ge va se proposer comme un droit Un droit conqu rir Le nouveau combat r volutionnaire Combat pour la libert du jeune et de la femme contre les tabous et les interdits de l homme adu
335. si de la r sistance de certains l ments des nouvelles g n rations qui ren clent h sitent encore se soumettre au rythme de la machination sonore Et qui cherchent d autres formes d expression La mode r tro permettra de colmater ces fissures et de juguler d finitivement ces t moignages des traditions populaires La formalisation esth tisante produite par le capitalisme monopoliste d Etat va s exporter Et occuper les autres territoires de la sensibilit ceux qui r sistent encore au monopole Cette expansion h g monique du mondain dans la sensibilit est comparable son expansion dans le politique et le culturel Toutes les cat gories tous les secteurs de l existence doivent tre soumis au monopole lib ral du mod le de la consommation mondaine La mode r tro permettra d exprimer le signifiant mondain du n o capitalisme dans des formes culturelles pourtant radicalement diff rentes Formes qui semblaient s av rer irr ductibles Et qui pourtant seront marqu es du sceau du pouvoir Celui de la nouvelle colonisation culturelle Ces modes n ayant pu tre liquid es seront conserv es et m me r nov es Pour tre soumises un autre code culturel Entreprise d une tr s subtile perversion Il suffira d un tr s l ger infl chissement d un glissement d une contraction d un oubli Alors un seul signifiant mondain allusif m me permettra une radicale inversio
336. si l amiti se meurt bout de souffle us e par le profit la nouvelle bourgeoisie triomphe port e par les magouilles de toutes les bandes de vieux copains L ducation bourgeoise aura garanti sa finalit un syst me de discontinuit s autorise l implacable continuit de la classe sociale Par la terrible s lection du parcours initiatique Que d preuves surmont es de discontinuit s rajust es d abandons assur s d int grations n goci es Pour r ussir quelle accumulation de preuves de m rites de vertus Les lus seront ceux qui ont su combiner empathie individuelle et profit de classe L id ologie du capitalisme est une id ologie de la bande du lobby du groupe priv La p dagogie de classe initie cette structure commune au c ur et l int r t Il faut les deux tout bourgeois a besoin des autres bourgeois Pour supplanter d autres bourgeois Tout est bande Tout est culture de la marginalit Cette empathie est constitutive de la soci t civile du lib ralisme avanc de la social d mocratie de la lib ralisation des m urs Nous avons reconstitu les trois moments de sa g n alogie et par cons quent de leurs g n alogies Les bons sentiments s mancipent par la bande Pour devenir des usages priv s d un groupe Les relations mondaines seront l utilisation publique de ce compromis C est la culture de la privatisation du collectif Le familialisme s
337. sion qui autorise son pouvoir L abandon la pesanteur fait le jeu de machine Extraordinaire pouvoir d engendrement du non tre de Pen soi Toutes les figures d crites ne sont que le d veloppement de la m me aptitude recevoir sans avoir eu produire A prendre sans rendre A r p ter sans progresser La passivit paradoxalement devient un acte L acte d utiliser duser de se servir sans avoir labor travaill Cette passivit est la r ceptivit de la mati re pure forme de consommation Le corps ne fait que c der de plus en plus la pesanteur Il s abandonne enti rement aux stimuli du capitalisme Pour largir extraordinairement son champ fonctionnel Il n y a aucune progression dans la dynamique de la statue Ce n est pas par un perfectionnement intime que le corps atteint la perfection formelle de la consommation C est au contraire par la radicalisation de sa passivit Par le plus grand abandon La plus grande soumission Les marques du dressage se font ainsi de plus en plus p n trantes De plus en plus coercitives imp rieuses La passivit de la statue s av re infinie d finitive Son ducation a consist l abandonner elle m me A sa nature A son penchant A sa spontan it Cette veulerie semble sans limite La rh torique machinale interdit l authentique r volte Tel est le corps mod le que le nouvel ducateur ou animateur
338. sommaires brutales du capitalisme En son fondement conomique la consommation mondaine du surplus est aussi la consommation si l on peut dire du manque de l Autre Par la d pense se confondent et s exaltent r ciproquement la consommation du surplus et la privation du n cessaire Nous avons l les deux donn es constitutives du mondain du nouvel change instaur par le n o capitalisme En son fondement anthropologique la consommation mondaine la symbolique de l change du n o capitalisme sera aussi cette monstrueuse synth se le surplus de Pun est le manque de l autre Et l usage mondain n est autre que la consommation de celte situation conomique Situation objective des rapports du proc s de travail et du proc s de consommation v cue sous une forme esth tique Nous disons bien le mondain en son essence est cette jouissance des rapports de production Par le mondain deux principes conomiques font une synth se anthropologique Surgit une existence sp cifique de par le manque de l un le surplus de l autre Chaque terme n a d existence que par l autre Tout banalement dit la jouissance mondaine est la jouissance de l exploitation de l homme par l homme Ce qui fait le charme de la consommation du surplus c est bien s r la consommation mais parce quelle est l exploitation de l homme par l homme C est parce que l autre n a pas le
339. sommation mondaine Monstrueuse innocence potlatch d une part de la plus value Parasitisme social d une extraordinaire richesse id ologique aux multiples formes et masques Une part de la plus value donc apr s extorsion n est ni r investie ni capitalis e Mais d pens e Cette d pense va d terminer la double composante conomico politique de la consommation mondaine Alors le mondain s affirme bien comme le lieu privil gi du syst me capitaliste Lieu de r alisation et de synth se Cette cat gorie est l articulation de l id ologie de la consommation et de l conomie du march Le mondain r v le le fonctionnement de la soci t civile Ce qui est d pens est aussi une part une quantit de travail cf Le Capital Mais alors que le Sauvage par le potlatch d pense et gaspille sa propre production il s agit au niveau de l conomie capitaliste de la d pense de la consommation du gaspillage de la production de l Autre la classe ouvri re En sa nature donc la consommation du surplus la part de la plus value correspond au manque de consommation du producteur Tel est le principe des correspondances entre le proc s de production et le proc s de consommation Loi sommaire brutale Et que l honn te homme ne nous reproche pas un m canisme qui est celui du capitalisme Nous ne faisons que reconstituer simplement le fonctionnement des lois l mentaires
340. sse innocence la mode r tro La nouvelle sensibilit sera la fois la banalit sociologique et les arch types de l inconscient collectif Sensibilit radicalement mondanis e Terrorisme mondain terrorisme du lib ralisme terrorisme du n o capitalisme Ce d doublement du mod le n est pas le dernier moment strat gique de la mondanit Nous verrons aussi que le mondain apr s s tre ironiquement contredit pour mieux brouiller les pistes id ologiques et pour mieux prosp rer saura retrouver P unit organique du mod le originel Ce sera la forme derni re de la social d mocratie libertaire B LES M TALANGUES DU MONDAIN L ID AL 1 L esth tisation des arts L acc s au fantasme Le syst me logique celui des signifiants mondains va surench rir sur sa logique Et exasp rer sa propre formalisation stylisation esth tisation En se d doublant en une axiomatisation de l axiomatique de l axiomatique qu est d j le syst me des signifiants C est la production d une m talangue Celle du mondain Il s agit d un saut dialectique Celui du passage de la quantit la qualit Cette op ration est r alisable lorsque le premier syst me de signifiants est satur redondant Un choix est alors possible carter les l ments qui sont de moins en moins signifiants et conserver ceux qui le sont de plus en plus Alors plusieurs tapes du travail de sur axio
341. sses vertigineuses cuirs rares marques exotiques Tout est pr texte des regroupements des d fil s qui sont des expositions ostentatoires Cette symbolique de l avoir est aussi une mythologie de l vasion L id ologie social d mocrate du temps libre trouve l un appareillage de commando du loisir La moto est l objet qui v hicule id alement l imaginaire le fantasmatique de la social d mocratie libertaire Elle permet l id ologie de prendre corps de s objectiver Elle donne forme et sens au virtuel au potentiel Celui de l vasion Mais vasion par l avoir Par le luxe De la technologie avanc e cet imaginaire ne retient que les prestiges du standing Ceux qui permettent d carter les autres usagers Ceux qui avalent l espace qui s pare la vie quotidienne de la vie de loisir du temps libre La moto tait belle et s en allait l bas S miologie de l avoir mythologie de l vasion la moto sera donc le signe objet privil gi de la s duction s duction objective C est la moto qui fait tout le boulot du dragueur par rituel interpos Se r v le alors le nouvel ordre de la s duction qui d nonce la s duction traditionnelle La conqu te amoureuse n est plus celle de la femme par l homme ou de l homme par la femme Elle est la conqu te de l id ologie de ses signes objets Ces jeunes sont amoureux de l id ologie A travers les signes ils adh rent sans
342. st rit impos e aux travailleurs productivisme inflation ch mage 2 Le d tournement de la r volution technologique et scientifique par ceux l m mes qui avaient mission d en faire profiter les travailleurs Le meilleur des mondes possible l informatisation de la soci t au service de la convivialit l apoth ose de la civilisation capitaliste sera cette synth se au sommet des deux courants constitutifs de la social d mocratie libertaire la r conciliation du centre droit qui r cup re de plus en plus les droites traditionnelles et du centre gauche qui a mission de r quilibrer la gauche en isolant le PC celle aussi du technocrate et du lib ral de l Etat et de la contestation C est la meilleure adaptation du r formisme social radicalis au lib ralisme conomique la meilleure gestion de la production par la consommation production du travailleur collectif et consommation de la nouvelle bourgeoisie La crise va r v ler la nature profonde de ce syst me l aust rit la r pression conomique sur les travailleurs essentiellement la classe ouvri re a comme corollaire non seulement le maintien mais l expansion de la consommation social d mocrate C est en pleine p riode de crise qu est n e l id ologie de l informatisation de la soci t au service de la convivialit A mesure que l aust rit s aggrave le chiffre d affaires de l industrie du l
343. st vrai que les deux syst mes sont des effets du machinisme Et l OS l homme outil l homme devenu outil de la machine en est le symbole Il est la forme extr me de l ali nation Mais il faut bien voir que cette situation n est pas inh rente la production industrielle mais qu elle est l effet de l exploitation capitaliste La moderne gestion de l conomie capitaliste a impos un nouvel ordre structural du temps de travail et du temps libre de la production et de la consommation Les deux moments essentiels de cette civilisation machinale de la machination qui r cup re le machinisme Premier moment l industrialisation a autoris une norme lib ration du temps de travail Dans Le Frivole et le S rieux nous en avons propos une mesure spectaculaire mi Moyen Age il fallait 28 heures de travail abstrait pour une livre de pain Maintenant il suffit d une demi heure L industrialisation a lib r l humanit de la terreur du manque Elle garantit la vie de subsistance en lib rant tout un temps de travail qui avant ne suffisait m me pas acqu rir le n cessaire pour vivre Deuxi me moment cette lib ration par le temps de travail abstrait a t r cup r e par la nouvelle bourgeoisie comme temps marginal concret Comme marginalit s ludicit s libidinalit s du mondain Le meilleur symbole de cette r cup ration est le hippie Alors que les travailleurs eux ont peine p
344. statut pist mologique au signe Pour justifier par la connaissance scientifique l op ration fondamentalement Id ologique qu est le n o nominalisme La remise en ordre que nous avons entreprise permet de d voiler la strat gie culturelle et politique du n o capitalisme La logique des signifiants est devenue op ratoire Tout d abord en se r investissant dans tout le syst me relationnel du v cu de la modernit Pour le baliser de signifiants essentiellement id ologiques qui v hiculent les valeurs de la nouvelle classe dominante L inter subjectivit sera soumise une s miologie de l change qui carte a priori tout le proc s de production L change n est plus que l change mondain celui des signes de la consommation parasitaire Mais ce qui caract rise la culture de l apr s guerre et particuli rement celle de l ascendance du capitalisme monopoliste d Etat c est l investissement de cette logique des signifiants dans deux syst mes deux domaines qui jusqu alors savaient r sister au mondain le politique et le culturel C est une tape essentielle de l dification terroriste du n o nominalisme la conqu te de cat gories qui ont pourtant comme justification et mission de proposer les valeurs universelles normatives du s rieux Alors le mondain peut non seulement op rer en un domaine jusqu alors tranger et hostile mais encore se servir des cat gories politiques et
345. surtout la forme l usage la fa on de consommer Et ainsi se constitue la m moire sensible l inconscient au bon sens du mot la m moire de la mati re de l organique et non la seule m moire libidinale Le mat riau social est aussi important que le mat riau apport par le corps Celui ci est fa onn par cette morphologie sociale L habitude est port e par cette excentration du corps qui est la m moire du corps Tout un gestuel social devient ainsi la voie d acc s au plaisir Geste initiatique pr paratoire propriatoire Et geste qui est plus que symbolique car commencement de l acte Et si ce geste est propos par une quasi institutionnalisation le corps ne peut alors que le ratifier Le r p ter Pour ressentir encore le plaisir d j prouv Ainsi na t l accoutumance Elle est un fait organique la fois social et Corporel morphologique et fonctionnel psychologique et sociologique Nous avons vu que le rythme tait au commencement du corps comme volont de la r p tition principe de l ternel retour et de l lan vital Et comme lien culturel et organique du d sir et de la jouissance Aussi le corps ne peut que vouloir la r p tition du plaisir Du nouveau plaisir Les Incitations morphologiques et s miologiques seront aussi irr sistibles que les incitations biologiques originelles Et d s le premier geste l accoutumance La premi re sensation aussi infime soit el
346. t en tant que genre L animation de la statue d bouche sur une intimit int rieure qui n est que le pur reflet des m canismes sociaux Extraordinaire pouvoir de l id ologie imposer une subjectivit machinale aussi Il y a l comme une gr ce Que le capitalisme distribue ses d vots Aux initi s Pouvoir proclamer spontan it cr atrice conduite subversive m me ce qui tra ne partout comme signes de genre Le lieu commun est devenu valeur priv e Le conformisme le signe de la singularit Cet galitarisme de la diff rence autorise un autre syst me de hi rarchies Alors qu il pr tend d passer les hi rarchies de classes il les renforce par les hi rarchies mondaines A chaque moment un signe signifie barri re et niveau Cascade des diff rences cascade des m pris cascade des snobismes Et dans la hi rarchie horizontale du syst me mondain Chacun snobe l autre dans la mesure o l autre peut le snober Le pouvoir de snober est consenti qui consentent se faire snober Ainsi est on diff rent Cette guerre des signes mondains aussi f roce qu elle soit se joue dans le m me consentement au mondain C est une guerre froide id ologique dans le contexte d une coexistence pacifique Chacun vit sa vie C est un snobisme de masse Et avec quelle suffisance m taphysique ce conformisme sociologique sera revendiqu l individu contre le syst me La lib ralisation du lib ra
347. t e Et contre cette exploitation de l harmonie pr tablie de Leibniz nous proposerons une th se h g lienne et marxiste Th se antiraciste Celle de la production historique d une temporalit unique le swing qui n est ni dans la nature ni dans la race Mais fait de culture Pour swinguer il faut tre Noir D accord Presque d accord car pas mal de musiciens Blancs swinguent aussi Et ces nombreux cas d esp ce suffisent infirmer la th se substantialiste le swing n est pas un fait de race Si des Blancs swinguent c est qu ils participent de l int rieur la r alit historique de la culture noire Et non en usagers Il faut avoir t esclave Mais encore et surtout am ricain Il faut les trois qualit s articul es en un ensemble dialectique et historique tre un Noir qui devient un esclave et un esclave qui devient am ricain Le Noir est le support et le v hicule de cette culture Au r sultat l essence du Noir le swing Non pas comme permanence et r surgence d une qualit naturelle mais comme nature devenue culturelle Fait historique Alors que l id ologie veut en faire la contre histoire l ant pr dicatif Cette culture du jazz est d abord un fait de migration Et non un lieu fixe et tymologique Migration qui est le plus monstrueux d placement de population de l histoire Le swing est la micro temporalit qui rend compte de cette macro spatio tempo
348. t grer Ceux qui livr s eux m mes sauront ne plus r p ter un rituel de classe qui a perdu toute efficience La s lection naturelle est terrible dans cette esp ce s lectionn e raffin e par l histoire la bourgeoisie Car elle doit assurer la survie de l esp ce sa reproduction mat rielle et id ologique La s lection contre les autres esp ces f odalit prol tariat passe par la s lection dans l esp ce Pour apprendre ma triser les autres classes sociales le bourgeois doit apprendre supplanter ses concurrents de la bourgeoisie La culture de classe s impose cette terrible police liminer les individus qui t moignent de fixations culturelles p rim es La bande a quatre fonctions ducatives quatre vertus initiatiques Elle doit aider quitter la tradition la soci t victorienne la morale Elle doit produire les nouveaux mod les et symboles de l mancipation Elle s lectionne les meilleurs sujets et carte les scories de classe Elle pr pare la participation l int gration au syst me Elle doit op rer une rupture veiller une vocation proposer un apprentissage La bande a la m me fonction ducative que l initiation du sauvage rompre le lien ombilical abandonner l adolescent lui m me pour qu il apprenne se d brouiller et par tous les moyens Lorsqu il aura fait ses preuves il pourra participer la soci t adulte Mais alors que le sa
349. t ainsi se d finira d un compromis entre cet sot risme fantasmatique et la premi re formalisation des signifiants mondains Synth se harmonieuse qui permettra de circuler d un domaine l autre du fantasme au mondain de la recherche d avant garde la consommation libidinale sans trop se compromettre dans l un ou l autre Ne pas tre trop mondain Cocteau Ne pas tre trop fou Artaud Mais tre un peu fou un peu mondain Proposer la fois l art pur et l art populaire Disposer la fois du peuple et du geste le plus sophistiqu Quelle s duction Quel artiste quel cr ateur Cette stylisation exquise permet l intelligentsia de jouer sur les deux tableaux du fantasme et du mondain Consommation du fantasme et consommation mondaine L une par l autre C est le fantasme qui sert s duire car le fantasme est l essence du mondain De grands noms illustrent cette esth tisation de l art vedettes des jolis arts Godard le cin ma Ch reau l op ra B jart la danse le Living Planchon le th tre L expression corporelle de la mondanit bourgeoise L avant garde des avant gardes La fantasmagorie prescrite les mod les d usage de la mondanit culturelle Nous venons de reconstituer le parcours du beau de la modernit Ou comment la sensibilit a t investie par le mondain l esth tique est devenue l esth tisation celle ci une s miologie qui s
350. t aussi l id ologie de la gestion de la crise Le progr s a trouv ses limites pollutions et nuisances La machine a engendr la soci t technicienne Celle ci la technocratie et son corollaire la bureaucratie tatique La soumission cette situation permet l accession la soci t de consommation Celle ci est la r cup ration de la classe ouvri re qui s embourgeoise Le syst me se cl t sur lui m me sur le d sespoir de l honn te homme Mais une opposition se d veloppe une nouvelle r volution se pr pare une doctrine r volutionnaire est n e C est la r volte de la sensibilit contre cette rationalit tatis e et r pressive Le degr z ro de croissance l cologie la lutte contre les centrales atomiques en sont les manifestations les plus r centes L origine de cette philosophie antisyst me est rappelons le le freudo marxisme la r volte de l authenticit libidinale ludique marginale instinctuelle naturelle contre la consommation de la production de s rie du syst me Les rejetons en r volte des couches moyennes manciperont les travailleurs Par Eros Nous venons de proposer un mod le id ologique qui se module bien s r selon la conjoncture et la tendance politique du gauchisme l ultra lib ralisme de celui ci au PS Mais pour autant que les variantes semblent s loigner de ce mod le celui ci reste la r f rence commune de la nouvelle g
351. t diversifi sans appareil d Etat Etat alors totalement int rioris tellement est forte la pression des totems et des tabous qui garantissent le mode de production Il faut survivre Aucune marge de s curit Le besoin ne pourra tre ma tris presque ma tris que par une m canisation totale du fonctionnement du groupe de la tribu syst me de parent en particulier Mais le potlatch N est il pas justement la preuve du surplus La f te Le gaspillage La destruction somptuaire des richesses Certes oui et c est pour cela justement que nous utilisons le terme de potlatch pour caract riser un certain ordre de d pense de la civilisation capitaliste Trois analogies consommation de surplus d pense ostentatoire somptuaire illimit e pour instaurer une hi rarchie sociale qui ne rel ve pas du proc s de production mais du proc s de consommation Mais analogies formelles qui expriment des significations politiques et culturelles tr s diff rentes Le potlatch du Sauvage instaure un syst me de contraintes sociales au del des biens de subsistance par ce qui s av re un syst me collectif de redistribution de circulation des richesses C est un change collectif tr s contraignant coercitif et r pressif en d finitive qui interdit toute consommation de type libertaire Alors que le capitalisme propose les moyens les extraordinaires moyens de la r alisation libidinale ludique ma
352. t le travailleur tranger L OS ne fait pas le poids devant la Vedette Les civilisations de l Occident s taient transmises ce message A partir des conflits mythiques de l Olympe que la civilisation grecque avait propos s pour instaurer et maintenir la hi rarchie de ses valeurs Mythes repris par le Moyen Age chr tien les all gories de la civilisation chevaleresque L thique devenue esth tique Le mythe f odal s tait prolong dans le romanesque de la bourgeoisie amour asc se le long et douloureux travail de la reconnaissance des mes dans le monde Enfin ces cat gories ternelles s taient axiomatis es en un scientisme petit bourgeois le Je le Cela le Sur moi Et leur jeu abstrait sur une sc ne du monde abstraite Ultime stade d une entropie Tels sont les quatre moments du parcours gr co jud o chr tien quatre moments de la culture de l me et du c ur face aux valeurs du monde La culture n o capitaliste a balay cette thique esth tique A la place l Olympe des vedettes les gloires des sunlights des m dia du show business de la publicit Par la m diation de la Vedette les lans du c ur et les pouvoirs du monde op rent une monstrueuse synth se La corruption mondaine alt re l inalt rable Amour et Argent aiment la Vedette Et celle ci aime Amour et Argent Il n y a plus de contradictoire Par le truchement de la Vedette tout le monde de cet
353. t substitu la singularit l image au portrait l expression de la sensibilit est devenue celle de lid ologie La visag it n est plus celle de l individualit singuli re la t te au portrait sillonn e ravin e par l histoire Unique Solitaire Mais cette face anonyme l id ologie telle qu elle se porte uniforme devenu chair servilit incarn e jusqu devenir l expression du visage Ce visage est un signe un symbole un message celui du naturel La visag it est cette nouveaut culturelle le naturel Le charme d une nature enfin atteinte r v l e v cue Visage du lib rateur Le montage mondain est proclam cri spontan pulsionnel r volte Le signe le plus artificiel est asc se qu te d sesp r e admirable pose du naturel Toute puissance d un signifiant id ologique et mondain au point d atteindre l arch type Comme si toute imitation de la nature n tait pas le commencement de l art De l artifice Un signe est d autant plus id ologique quil appara t naturel Laisser pousser les cheveux ce n est pas naturel mais culturel C est une d cision un choix un signe Celui d une nouvelle nature Celle de la nouvelle soci t Nature de l id ologie C LE PETIT RIEN QUI FAIT LE MOD LE Jeans et cheveux longs L image n est pas encore parfaite Une enluminure manque l ic ne Que faut il de plus pour que la silhouet
354. t une d pense utilitaire L honn te homme va hausser les paules avec agacement Maintenant nous vivons une autre poque Ce n est plus pareil C est bien ce que nous disons Avec les raisons de la diff rence Lesquelles ne sont peut tre pas celles de l honn te homme C est ce qui le choque Mais nous ne moralisons pas nous ne faisons qu indiquer des proc dures de consommation Cet acc s une symbolique du gaspillage est le premier moment de l arrivisme de la promotion de la nouvelle bourgeoisie Une nouvelle hi rarchie par la consommation est possible Par un nouvel change symbolique Une pi cette permet de signifier le d dain des valeurs traditionnelles et le m pris de leurs repr sentants Comme cette provocation est facile et anonyme Il suffit de glisser la pi ce la nouvelle id ologie son animation machinale Tout un snobisme de masse est ainsi inaugur Par l appropriation symbolique de la nouvelle consommation ludique et marginale Extraordinaire pouvoir tot mique et symbolique il peut snober la hi rarchie tablie par l id ologie de l conomie de la valeur des m rites m priser le s rieux d un autre mode de production Cet change symbolique autorise le renversement des valeurs le ludique du n o capitalisme d nonce le s rieux de la soci t traditionnelle Et pour ce faire il dispose de cet alibi ce s rieux est aussi celui d
355. t utilis es r cup r es par l industrie du loisir et du plaisir Pour en venir au minist re du Temps libre Ce qui fait que le nouveau rythme social ne dispose plus de l unit organique famille village d une temporalit apaisante de longue dur e lente quilibr e A la place deux syst mes spatio temporels le temps de travail et le temps de loisir Et entre les deux ce monstrueux cancer spatio temporel le temps de transport Trois syst mes du v cu sans lien organique et sans lieu r f rentiel Trois mouvances sociales h t rog nes Et oppos es Contradictoires m me Et chaque syst me devient de plus en plus complexe Sa pratique interne de plus en plus diff renci e Aussi les raccordements des trois existences sont de plus en plus heurt s conflictuels On ne peut pas vivre trois vies en une un temps de travail soumis aux cadences infernales un temps de loisir plein craquer un temps marginal qui n est ni temps de loisir ni temps de travail vide pleurer Cette arythmie sociale est une situation objective la pathologie inh rente au syst me capitaliste l organisation de son espace et de son temps Pathologie de la famille N vrose objective Forme priori de la d pression nerveuse Totale d sagr gation de l intimit A la place l intimisme de foule les bandes de jeunes et les troupeaux de touristes 32 Le syst me est incapable de proposer un rem de cett
356. tation du r ve doit tre l interpr tation de la mati re un non sens hant par le sens que la culture et la raison imposent Cet inconscient fait du corps une machine r ver R ve de machine De la machination capitaliste R ve psych d lique hallucinog ne sont les trois aspects de cette animation machinale Le dressage du corps est celui de l intimit de l inconscient de l me du mannequin mondain Deux automatismes vont se confondre celui de l animation capitaliste et celui du corps Les programmations de ces deux machines r ver vont s identifier pour proposer le m me sc nario du m me r ve L univers du synth tiseur et du stroboscope sont m lang s confondus en une totale f te des sens du machinal Plus haut moment du r ve par le syncr tisme de tous ses constituants et plus haut moment de l animation machinale par l extr me sophistication de l appareillage Le psych d lique est alors la projection spatiale color e de la temporalit bris e d un rythme sans swing La f brilit hach e de ce rythme reprend et r p te la d composition spectrale de la lumi re Imaginaire de pacotille richesse de l animation capitaliste Le A corps comme machine r ver est le pr t porter du r ve bourgeois 2 La subversion radicale Le flagrant d lit d une autre normalit conformiste Ce corps bourgeois va pr server le plus longtemps possible ces pr rogati
357. tc Un la fauche Deux d un surplus Trois pour la frime Triple composante de la ludicit marginale de l acte initiatique la soci t de consommation de la symbolique d acc s l affairisme C est l inauguration du nouvel ordre int rieur Le commencement de animation sonore De la France ludique libidinale marginale qui va s panouir dans le capitalisme monopoliste d Etat Ainsi commence un inconscient collectif Celui de la nouvelle consommation mondaine Inconscient sociologique d une nation Dans Le Frivole et le S rieux nous avons d j propos ses composantes conomiques et historiques Celles ci n ont rien de commun avec l inconscient de la psychanalyse L inconscient collectif est doublement cach par la psychanalyse et par la m connaissance sociologique Aussi il s talera au grand jour Car r put frivole et anodin tude de ses manifestations semblera elle aussi futile Car la bourgeoisie veut se cacher ce qui est inavouable cette marginalit ludique et libidinale ce mest pas bien beau L me de l Occident est devenue le mode d emploi des surplus de l imp rialisme Ce qui est presque jet par le marchand est le suppl ment d me du syst me Surplus am ricain pacotille mercantile culture de l mancipation Derni re esth tique de l Occident Cette culture permet d occulter la double appartenance l ordre imp rialiste sous l ambiguit
358. te des classes a totalement transform travaill l antagonisme des sexes qui est au commencement de l histoire de l humanit Maintenant la femme s oppose la femme comme l homme s oppose l homme Et la femme s allie l homme comme les classes sociales s opposent et certes en ce domaine les trahisons de classe sont multiples puisque mythe et romanesque il y a mais mythe et romanesque sont aussi des r gulations de classe L extraordinaire expansion des couches moyennes peut occulter la contradiction majeure bourgeoisie prol tariat Et la lutte des classes peut tre sous estim e ignor e et m me consid r e comme d pass e Pour bien des femmes il n est pas vident qu elles participent l exploitation de la classe domin e et que cette exploitation soit plus grande que leur exploitation par l homme de la classe dominante C est qu elles m connaissent le r le exact de ces couches moyennes dans le proc s de production et dans le proc s de consommation Et il est vrai que le statut de ces couches sociales est particuli rement ambigu Elles sont la fois victimes et profiteuses de l extorsion de la plus value Elles ne poss dent pas les moyens de production mais extorquent une certaine plus value Cette double monstruosit statutaire explique la confusion fondamentale de la nouvelle id ologie et en particulier le f minisme Celui ci va inverser la situatio
359. te se profile en sa bouleversante puret dans le cr puscule tendre de l Occident bourgeois Manque le je ne sais quoi t moin de l ineffable qui rehausse d un rien le classicisme d une tenue pour en faire le tout d un mod le Ce que l illet la boutonni re est au smoking Ce que l ombrelle tait la toilette de la jeune fille de bonnes famille Elle se d ployait pour d ployer les gr ces minaudeuses d un corps social la fois languide et prude Quel instrument du faire valoir narcissique manque la tenue de sortie de l mancipation Que faut il de plus pour que la nostalgie nous soit enfin ce qu elle doit tre Honn te homme vous l avez au bout de la langue Et le Ah oui va confirmer que vous ne vouliez pas le dire tout en le sachant bien L inconscient ce fourre tout de la bourgeoisie n appartient pas au psychanalyste mais l id ologie Il est le non dit le refus de dire La volont de ne pas savoir ce que je vous souffle Mais si vous vous refusez encore dire ce que vous ne voulez pas savoir n est ce pas la preuve de votre complicit Complicit objective collective id ologique inconscient collectif Alors Que manque t il votre connaissance pour que vous reconnaissiez votre id ologie dans la tenue id ologique de l poque Un instrument gracieux m lodieux Vous y tes La guitare Eh oui la guitare Un air de guitare
360. tent la drogue au bon usage de leur savoir C est bien le mauvais usage de la drogue dure qui accroche lorsque l on consomme au dessus de ses moyens physiologiques psychologiques financiers on tombe dans la mis re physiologique psychologique financi re Et c est la mis re qui accroche C est le mis rabilisme de l usager qui fait le manque La drogue est alors le besoin du manque Parce que le mis rabilisme est besoin et manque Le cam est d abord accroch par le statut mondain du maudit Puis accroch par le mis rabilisme de l usage Le bon usage de la drogue dure vitant ces deux pi ges n accroche pas C est la consommation du connaisseur Du produit en tant que produit Et non consommation forc e de l imagerie Le cam mis rabiliste par la double emprise de l id ologie et par sa double soumission cette id ologie est d j soumis la drogue Il ne peut r sister se reprendre A chaque traitement il rechute Car c est un accroch en soi Son profil psycho sociologique en fait effectivement un pr destin La mis re psychologique sociologique conomique ne peut que recr er de la mis re Croire chapper son destin en profitant d une id ologie s lective litiste c est le r aliser par les moyens m mes de l vasion Le connaisseur au contraire go te tous les produits A la recherche du meilleur produit Mais surtout du meil
361. ter d finir la Logique du mondain Ph nom nologie et logique constituent le concept de mondain Ou les modalit s cach es par toute la culture r gnante celle qui a produit l id ologie du n o capitalisme du potlatch d une part de la plus value DEUXIEME PARTIE La logique du mondain 1 L irr sistible expansion mondaine A DE LA PH NOM NOLOGIE A LA LOGIQUE 1 De l autonomie fonctionnelle des usages mondains leur syst me de signifiants Le symbolisme immanent et le signifiant mondain A plusieurs reprises nous avons montr la qualit expansionniste d un certain genre d objets Ceux de l animation machinale Ils veulent des gestes Gestes d usages qui leur tour veulent des mots des phrases des discours Pour constituer des actes privil gi s Ces usages passent progressivement d une initiation litiste une pratique de masse Alors les actes et discours s lectifs se syst matisent en conduites psycho sociologiques Celles qui rel vent des mesures de la sociologie et de la psychologie universitaire En fin de parcours tout un champ de conduites fonctionnelles devient autonome C est un saut de la quantit la qualit une accumulation de mat riaux telle qu ils peuvent tre organis s ind pendamment de leur d termination originelle Un univers celui de la consommation mondaine a atteint une telle expansion qu il se cl t sur lui m me d
362. testation qui n est que voie d acc s la consommation mondaine Pour cela produire un enfant la coule un usager averti et difficile carter de l ducation les conduites d apprentissage du proc s de production Ainsi que toutes les valeurs qui s y rattachent Ne proposer que les conduites de consommation ludique et marginale libidinale Pour que l adolescent reconduise cet univers ludique dans la soci t adulte En tant qu immaturation devenue irresponsabilit civique Mais nous l avons vu irresponsabilit prise en charge par le syst me irresponsabilit programm e du consommateur lequel ne fait qu accomplir le plan du n o capitalisme qui conquiert ainsi un immense et nouveau march 40 En reprenant tout le processus historique et anthropologique on peut alors pour conclure cette premi re partie proposer les trois lois de l initiation mondaine la soci t capitaliste Lois dont l universalit contient les trois s ries de lois d j tablies le tableau des usages celui des ges de la vie les trois articulations de la culture libidinale en tant que telle 1 loi La vraie soci t de consommation commence d s la plus tendre enfance le jouet machinal L infrastructure industrielle est constitutive de la ludicit enfantine D s le principe l enfant r cup re le fonctionnel le technologique Son animisme magique deviendra le pragmatisme ludique du parfait consommateur 2
363. tige qui est la plus belle marque hi rarchique La mode est une consommation parasitaire privil gi e car exemplairement parasitaire Elle est le mode d emploi de l id ologie Comme mode d emploi de l objet Et il n y a de mode que parce qu il y a des objets vendre La mode est le corollaire de la marchandise Elle est la premi re et essentielle conqu te du march Le meilleur des mod les de consommation de la production des autres Mais la caract ristique essentielle du ph nom ne de la mode est de faire oublier cette fonction mercantile essentielle de l conomie de march nous l avons constat d j propos du discours id ologique sur la mode celui de Barthes L conomique doit dispara tre sous le signifiant La fonction esth tique doit cacher la fonction conomique La loi de diffusion de tout mod le mondain va permettre de montrer comment la mode s innocente et comment elle arrive cacher son r le conomique sous l esth tique La mode doit m me signifier le m pris de l conomique Pour tre le meilleur support publicitaire de l conomie capitaliste La mode d abord na ve promotion de la production se d ploie selon deux sph res sp cifiques du mondain De mode d emploi au moment de l apparition d un objet nouveau sur le march elle devient indiff rente l objet s en d tache pour n tre que mani res du relationnel syst matiques d usages de groupes
364. tique mondaine L esth tique du formalisme n est qu une d rive du nominalisme Car le savoir de l id ologie ne peut que pourrir en un esth tisme N tait il pas dans le principe le pourrissement de l entendement La culture de la modernit est profond ment homog ne Alors qu elle affirme le contraire les discontinuit s les cat gories et les domaines h t rog nes Cet art et cette pist mologie ont la m me fonction id ologique produire le monde r el de l imaginaire le monde voulu par l id ologie La r alit est doublement camoufl e par le travestissement fantasmatique des beaux arts et par le travestissement que l id ologie du signe impose aux sciences humaines 2 La production des arch types du mondain Mythologies a L existence id ologique Aussi importante et r v latrice que soit cette m talangue du mondain l art moderne elle est incluse dans un processus encore plus g n ral essentiel la production des mythologies d une civilisation Nous avons d abord reconstitu le processus de formalisation d axiomatisation en un domaine qui proposait certains rep res l honn te homme lart moderne Pour acqu rir un mod le qui nous guidera en un domaine o tout est faire Celui des mythologies des arch types de l inconscient collectif de notre modernit Il ne s agit plus de d crire des m urs comme au niveau de la ph nom nologie Mais de
365. titutionnel lui m me le p re le pouvoir qui ratifient le d sordre tabli comme nouvel ordre int rieur L ordre moral est d nonc par le p re Papa conseille m me le bon usage de la consommation ludique marginale libidinale Alors l extraordinaire d sinvolture morale du nouveau bourgeois de l adolescent Le voil d complex lib r Totalement d contract Il disposait d j symboliquement du principe de r alit par la r cup ration ludique magique du fonctionnel acquis par le travail des autres Maintenant cette consommation est non seulement autoris e mais recommand e Et par le gardien de l ordre La g n alogie de la fausse innocence s ach ve Elle a commenc par le transfert de la magie enfantine dans l usage fonctionnel Et elle s accomplit par la ratification adulte institutionnelle morale de la consommation libidinale autoris e par cette falsification originelle du principe de r alit Il faut bien souligner que si le p re bourgeois se pr te ce jeu c est qu il n est qu un symbole du principe de r alit C est dire une usurpation Le principe de r alit en sa r alit est le producteur le prol tariat le travailleur Le p re la fonction symbolique ne fait que repr senter la classe profiteuse de ce travail Il est le gardien des int r ts de classe de la r alit de la classe dominante et non le principe de r alit en son esse
366. to sont des jeunes Pour la bonne raison que c est un moyen de locomotion moins cher que la voiture Telle sera l inversion de la mauvaise foi alors que le cyclo moteur t moigne de la modicit des ressources et que l quipement est extr mement contraignant on dira qu il s agit d une fantaisie et cet quipement sera m me le signe de la vanit d tre jeune Mais peut on confondre celui qui ach te une petite cylindr e avec l argent de son travail et de ses conomies et celui pour qui le gros cube n est qu un cadeau parmi d autres Quelle mauvaise foi d identifier un moyen de transport n cessaire au travail et un gadget n cessaire la drague Et nous dirons m me que c est ce niveau que l on peut tablir une permanence de la sensibilit populaire Ceci dit sans aucun populisme Se r v le en effet une fondamentale continuit de classe entre le paysan ouvrier du capitalisme concurrentiel lib ral et le travailleur de banlieue et de la grande banlieue C est la m me situation et du coup la m me sensibilit qui se v hicule C est la m me empathie adolescente de l apprenti de l atelier lauxiliaire des grands services de la nation C est la m me entr e dans la vie la m me r ponse Tout un comportement alors t moigne d une totale fid lit de classe Et du coup d une grande indiff rence la s duction mondaine Se r v le une na vet au sens noble du terme
367. toute une civilisation Et celle ci s av rait non seulement incapable de r soudre le probl me mais aussi de le poser que faire d un derri re qui r v le dans le moindre geste travers la sexualit la maternit Cet largissement du bassin cette disposition de l os iliaque qui proclame la fonction de l esp ce en m me temps que le d sir de la cr ature Le couturier ne savait comment s y prendre le cacher ou le r v ler le r v ler en le cachant Ce qui se r v lait alors c tait l ambigu t du statut de la femme objet de d sir et moyen de reproduction Et mesure que la bourgeoisie acc de la soci t civile la sph re des besoins l id ologie du d sir se d veloppe de telle mani re que le derri re moyen de reproduction est de trop de Rubens Fragonard Delacroix Renoir Van Dongen et Modigliani Le nouveau bourgeois devenu le parfait consommateur ne veut que d un derri re objet de d sir Le derri re de la pondeuse doit s effacer pour ne plus tre que la silhouette invent e par la libido capitaliste Cette op ration est r alis e par les blue jeans L eur ka de la mondanit l uniforme du d sir l objectivation de la phallocratie Voici le nouveau corps pr t porter Le corps du d sir Les couturiers peuvent aller se rhabiller Les mod listes doivent se soumettre au mod le Certes d j la mode tait descendue dans la rue L l ga
368. trement elles ne seraient que des michetonneuses de luxe Que l honn te homme comprenne que le mondain ce n est ni le pouvoir de l argent ni celui du sexe ni celui de la jeunesse ni celui de la beaut Mais le meilleur syst me de leurs rapports Leur promotion r ciproque Chaque terme sans les autres n est rien La Vedette est le signifiant supr me de cet ensemble Par lequel chaque terme s accomplit A la gloire du capitalisme De m me que les arch types le hippie ont pu atteindre une perfection esth tique et id aliste ces clubs r alisent l autre perfection mondaine Mais alors que les arch types sont une sublimation vanescente les clubs t moignent d une pesanteur mat rielle qui s abaisse jusqu la prostitution mondaine Tels sont les deux bouts du r ve capitaliste Ses deux structures d accueil et ses deux syst mes promotionnels L encerclement par le haut et par le bas par l argent et par l id al par le hippie et par la Vedette par la contestation et par le succ s Les chemins du r ve partent en sens contraire apparemment mais convergent vers Olympe du mondain Deux terribles escalades Mais ceux qui arriveront seront comme des Dieux Les idoles des jeunes Idoles d une nouvelle civilisation Ces deux mod les de l arrivisme mondain encerclent toutes les valeurs de l opposition au syst me Le r ve capitaliste son imaginaire sa sensibilit r duisent le pr
369. tuent un ensemble homog ne autant d accords dont le d saccord sera le lien L unit de la cellule musicale sera faite de l ensemble des discordances Le jazz est cette laboration synth tique il s ordonne selon la causalit historique et il s unifie aussi selon la finalit historique En une ponctualit harmonique les antagonismes les ruptures les discontinuit s de l histoire Le swing reproduction de la saga du peuple noir am ricain est une temporalit qui se d borde elle m me se d boite pour glisser mais se rattraper juste l instant o elle semblait se perdre Temps syncop qui affirme puis se nie revient sur lui m me pour mieux se d noncer et se recommencer Temps qui se d truit mesure qu il se construit et qui ainsi devient une dur e intime la modulation m me de l intention subjective l histoire du peuple Noir 24 Le swing est une re cr ation organique individuelle de l histoire globale C est un v cu qui r p te l ternelle sc ne Recr ation organique car temporelle dur e existentielle qui prouve comme la premi re fois dur e musicale Sup riorit de la musique sur les arts plastiques qui ne peuvent que repr senter Ils n chappent pas la fonction symbolique A des m diations n cessaires pour exprimer une intention A une objectivation qui rend intelligible la subjectivit mais qui aussi la trahit Le swing au contraire re vit
370. u savoir Nous allons proposer un usage des cat gories anthropologiques qui ne fera qu apporter de l eau son moulin La grande conqu te des sciences humaines n est elle pas l inconscient C est aussi son cheminement que nous voulons montrer Contribuer tablir que le cach s tale au grand jour et que l anodin est r v lateur de l essentiel A notre mani re nous reprendrons une d marche que la psychanalyse a rendue famili re l honn te homme Notre contribution personnelle consistera aussi montrer que les signifiants proposent leur propre logique et qu un signe signifie autre chose que la chose qu il d signe L honn te homme va retrouver ce que la s miologie lui a appris d autant plus que nous proposerons certaines consid rations tr s in dites sur les rapports du signe et du r f rent rapports de la logique du signe et de la logique du travail La nouvelle histoire n enseigne t elle pas que toute la dynamique macrosociale peut tre contenue et exprim e par un v nement Toute une structure en un carnaval Toute l histoire en un syst me de gestes Ce sera aussi notre d marche Reconstituer un ensemble partir de certains de ses l ments r v ler la structure travers la conjoncture Montrer que l v nement est aussi av nement de l histoire Et qu une figure ph nom nologique peut r v ler toute la logique L tude de l change symbolique ma t e
371. u grand jour La mode se camoufle sous la d mode Ainsi renforc e dilat e cette double expansion extension est une double strat gie du camouflage id ologique Cheminement souterrain de l inconscient et en surface les groupes sociologiques de la consommation mondaine Forme et fond groupe et message dans une relation d implication mutuelle et de totale r ciprocit au moment de la mode se d doublent maintenant en deux dynamiques d expansion de conqu te L change mondain investit d autres territoires d autres espaces socio culturels Et sous des formes en effet qui ne semblent plus tre celles de la mode originelle Ce sont des d rives bien lointaines de l v nement tymologique qui s expriment dans la formalisation et la massification On reconna t difficilement le mod le originel historique dans les raffinements sophistiqu s de l avant garde Et la consommation de masse semble trahir le message d origine Mais ainsi la mode s est tendue jusqu obtenir les conditions objectives et subjectives de la nouvelle mode Une autre formalisation plus esth tique et un autre r ceptacle plus large plus sociologique Pour cela il faudra deux nouveaux consentements Des gens venus des deux groupes oppos s devront se rencontrer selon les conditions de l expansion conomique et id ologique tr s pr cises pour constituer un nouveau groupe dont l homog n
372. u mod le am ricain va se mesurer d apr s l irr sistible progression de cette nouvelle culture bourgeoise hybride syncr tique commerciale qui partie de rien de la surboum va monopoliser tout le champ culturel et laminer les traditions populaires le jazz sera quasi an anti interdit et l accord on r cup r par la mode r tro Cette culture musicale est un in puisable filon commercial id ologique mondain Implacable terrorisme culturel de l inculture du lib ralisme Cet extraordinaire ph nom ne qui caract rise l id ologie du capitalisme monopoliste d Etat est videmment pass inaper u l intelligentsia a bien rempli son r le de larbin du syst me En change elle a re u une consommation mondaine privil gi e Le pouvoir d initier au syst me Le Monde Le Nouvel Observateur Le Matin etc Et pourtant ce ph nom ne sociologique de la consommation musicale est particuli rement r v lateur Alors qu en Am rique lieu tymologique de cette consommation musicale plusieurs r gulations ont d limit son expansion en France il s est d ploy d une mani re outranci re caricaturale C est la marque de la colonisation culturelle le colonisateur met le paquet exp rimente sans vergogne osant l tranger ce qu il n oserait et ne pourrait faire chez lui Il trouve toutes les complicit s et toutes les complaisances L arrivisme mondain du c
373. u statut du corps est la mesure de cette premi re civilisation sensuelle de l histoire Le corps a t effectivement lib r Il vient d acc der un statut politico anthropologique d une radicale originalit Ce corps a acquis une autonomie quasi totale Nous disons bien le corps Et non l homme le citoyen la personne Il s autogestionne Il est devenu cet atome social qui fonctionne sans aucune transcendance Sans aucune r f rence la transcendance verticale Dieu les Dieux ou la transcendance horizontale le devoir l tat la soci t Le corps est lui m me ses propres fins et moyens Le paganisme objectera l honn te homme n tait ce pas d j une civilisation sensuelle Et ce que nous avons d nonc comme consommation transgressive ou forme mondaine ne serait ce pas au contraire des pr figurations d un retour aux sources Les commencements d une nouvelle innocence Les premiers moments d une lib ration radicale des contraintes artificielles de la civilisation jud o chr tienne Certes le paganisme dans la mesure o il tait un mode de production esclavagiste a pu tre une civilisation sensuelle Le corps force productive lib rait le corps moyen de jouissance Le travail des uns autorisait d j la libido des autres Et notre mode de production dans la mesure o il autorise l exploitation de l homme par l homme propos
374. ublicit et promotion se font essentiellement deux niveaux Promotion des temporalit s rythm es celles de la mondanit de l industrie du loisir et du plaisir de la vie quotidienne aussi Et promotion de l industrie chimique qui fabrique la pharmacop e de l Occident Engendrement r ciproque de ces promotions de vente L arythmie sociale fait la promotion des psychotropes et ceux ci entretiennent exaltent l arythmie de l animation machinale L usage de la drogue se banalise se vulgarise comme les rythmes de la consommation mondaine La drogue est bien l initiation supr me au syst me l int gration maximale Entre les drogues du drogu contestataire et celles de la th rapeutique normale il n y a pas de diff rence de nature Mais de dose De degr dans l accoutumance C est la m me maladie le m me syndrome la m me th rapeutique La drogue cause la maladie puis la drogue soigne l effet de la maladie La vraie diff rence entre le drogu anti syst me et le petit usager de la drogue est le passage du mod le s lectif l usage de masse Extraordinaire paradoxe certes la drogue de marginalit subversive devient norme et prescription m dicale Mais ces renversements de sens ne font que t moigner des manipulations id ologiques Et de leur extraordinaire pouvoir Cette th orie des rapports de la drogue de la pathologie mentale et de l arythmie sociale doit encore
375. ucolique d sertique solitaire aux villages abandonn s aux maisons en ruine Pourquoi le fils repartirait il chercher en un ailleurs dont il a prouv l inconfort ce qu il a sous la main Et puis la maison de campagne il pourra installer la cha ne hi fi tous les gadgets Et avec sa moto Le grand moment de la r conciliation du p re et du fils ce sera la commune restauration dont on parle depuis des ann es tout en rustique Le p re apporte le fric Le fils ses visions Et la main d uvre bon march Celle du travail noir les copains des Arts d co les hippies ex hippies reconvertis dans l artisanat d art etc On s tait f ch la ville apr s le r sultat des examens on se r concilie la campagne La com die bourgeoise com die familiale en est l une de ses derni res sc nes C est au c ur de la famille que le syst me r concilie le profiteur qui a cr le syst me et celui qui le consomme On se red couvre Le p re cologise et le fils bricole s il voulait dira le p re Et la m re de r pondre ce qu il est dou Ensemble on va traquer les antiquaires de la r gion On accumule on engrange les objets les plus vari s Des plus archa ques aux plus sophistiqu s Le syst me des objets atteint sa pl nitude Le p re rafistole la vieille bagnole d couverte par un coup de veine inou e dans une vieille grange Ou le vieux meuble
376. ulsions le psychisme n est qu un jeu de lumi res et de bruits de gestes qui ne peuvent se continuer d intentions aussit t oubli es Et tout cela inlassablement inexorablement r p t Le premier sensualisme de la statue n est que jeu de machines C est le psy du psych d lique L tre machinal l tre des pulsions Le bruit et la mi vre fureur de la gesticulation La statue de Pompidou acc de une animation sp cifique propre au rythme du capitalisme In dite La statue de Condillac disposait d un sensualisme des sens Celle de Pompidou a le sensualisme du psy que seul le capitalisme pouvait inventer et d verser dans la statue Nouvelle innervation qui coule et inocule dans le plus intime du non tre organique les significations intimistes de l animation machinale L tre psychologique est celui du sensualisme Et celui ci est l tre du psych d lique Le mannequin a bien la dimension psychologique de sa nature Celle qu il m rite Ce psy est le r sidu d une sensation Et celle ci le r sidu d une consommation Le tout est un dressage De l tre machinal la fin de la culture par la bande de groupe et sonore le corps d passe ce premier conditionnement Maintenant le robot dispose d une m moire C est un robot la coule qui sait vivre Cette m moire est tr s sophistiqu e tr s labor e Le mannequin mondain peut r pondre aux sti
377. ure Un int griste c est l id al Ce qu il est marrant L instituteur quand il est gauchiste Mon gauchiste chez les riches Nouvelle structure Au fond il a raison Et les indig nes main d uvre bon march si on sait y faire On s en sort avec de bonnes paroles et un bon verre Ce n est m me pas du travail noir C est de l entraide Pour entretenir la pelouse tailler les arbres faire un garage Les braves gens du coin feront aussi le gardiennage Ils surveilleront la propri t en hiver 2 La social d mocratie libertaire comme solution des contradictions du lib ralisme avanc Cette convivialit est une structure relationnelle essentielle de la nouvelle soci t et d abord mod le de la r conciliation du p re et du fils de la production technostructurale et de la consommation libertaire de la France du nouvel avoir et de celle de la jouissance elle va s largir en structure de civilisation du loisir La convivialit devient une forme de sociabilit priori Celle de la vraie soci t de consommation ludique libidinale marginale Forme qui mod le la gestion industrielle et mondiale du divertissement social d mocrate Elle est le contrat tacite entre les consommateurs et entre ces consommateurs accomplis que sont les parfaits touristes Et elle doit tre aussi le mode d change entre le touriste et l indig ne Entre le nouvel exploitant et l expl
378. urelle du n o Capitalisme nous exposerons la synth se de nos contributions Nous proposerons l histoire de la sensibilit occidentale selon la logique de la production celle des modes de production Pour d finir le syst me entropique de cette sensibilit Quatre continents la constituent le mythe f odal le romanesque sentimental de la bourgeoisie la libido de la psychanalyse le sexualisme de l actuelle social d mocratie libertaire Il s agit l des modalit s concr tes des rapports de production des lois de l inter subjectivit Celles de l infrastructure du relationnel de l homme et de la femme Lois qui doivent tre situ es dans les d terminations du relationnel d j propos es au quatri me niveau initiatique L inconscient collectif est alors d fini comme une lecture au premier degr de l histoire Il ne s agit pas de r v ler ce qui est cach derri re Mais d tablir la r alit imm diate du non dit et du non su Ce qui est l id ologie et que l id ologie rend inconscient Dans notre actuelle perspective il nous suffira de localiser un premier cheminement de l inconscient collectif dans et par les rapports de production Pour d finir le sch ma de ce processus Ou comment les arch types se constituent Les rapports de la mode et de la d mode vont nous permettre cette localisation Mode et d mode seront la partie visible de l iceberg dont la partie invisi
379. urement fonctionnel C est que l usage vient d accomplir un tr s insidieux mais tr s important renversement de signification Il signifie encore la diff rence Il fait autre Mais alors qu ant rieurement il s agissait de signifier une diff rence avec la soci t c est maintenant une diff rence dans la soci t Les nouveaux usages hi rarchisent dans les classes sociales Et non plus dans la marginalit Ils marquent une barri re et un niveau Ce sont d j des l ments de standing Des signes de possession Ils co tent cher La strat gie de subversion int grative consiste multiplier ces corporatismes de consommateurs Face la lutte des classes se constitue un syst me de corporations d usagers qui pr tend transcender les classes sociales Et f d rer les int r ts particuliers de sexe et de classe d ge En une sorte d immense f d ration qui contiendrait les multiples fa ons de la consommation ludique marginale libidinale Alors ce syst me inter corporatif imposerait ses valeurs Tout d abord en occultant la lutte des classes Ensuite en se proposant comme un id al r volutionnaire qui d passerait cette lutte des classes ces int r ts corporatifs sont le fondement des freudo marxismes Le corporatisme des motards est tr s r v lateur de ce processus Pour le situer historiquement nous le mettrons en relation avec une bande tr s particuli re celle qui devient horde celle
380. urnalistes aux filles La subversion est prise au mot Montre tes piquouzes Que serait un maudit qui ne se d foncerait pas A ce prix le statut mondain Une simple constatation permettra une premi re d mystification de l id ologie du jeune qui se d truit parce que le syst me le d go te Certains faits prouvent au contraire qu il n a que trop aim le syst me et que sa pr tendue autodestruction romantique n a t qu un malheureux accident L issue fatale provient presque toujours des bavures de la consommation Ainsi l overdose Un minimum de pr cautions a t n glig Ou l usager s est laiss refiler une came pourrie La mal diction n est pas dans le produit mais dans son usage M me lacte de consommer requiert une certaine discipline un certain travail Tout consommateur abusif en quelque domaine que ce soit prend des risques de consommateur Nous venons d tablir un premier niveau de la manipulation id ologique le statut du cam Mais pour d mystifier d finitivement cette id ologie et voir quoi et qui elle sert cela ne suffit pas Il faut proposer une th orie scientifique de la drogue De son usage id ologique Le philosophe doit oser intervenir en un domaine o le sophiste triomphe o tout expert a son contre expert O les sp cialistes scientistes du sociologisme et du psychologisme et les illumin s de la nouvelle
381. uvage ne fait que r p ter symboliquement le M me la structure tribale la bande elle assure une mutation Elle invente de nouvelles valeurs de nouveaux mod les Elle est le lieu du devenir de la mutation interne En elle l essence du capitalisme la r cup ration id ologique du progr s L Occident lib ral a fait du roman d apprentissage de la bourgeoisie un mod le p dagogique et une norme initiatique Apprendre changer pour continuer bouleverser pour pr server abandonner m me pour retrouver Le d rapage contr l sera le brevet de bonne conduite C est la passation des pouvoirs d une bourgeoisie traditionaliste une bourgeoisie lib rale et permissive Comme continuit et renforcement de la classe bourgeoise La bande est la m diation n cessaire Entre la soci t qui se d fait et celle qui se refait Entre la famille en crise et la famille des nouveaux parents normalisation du permissif Entre les situations perdues de la gestion colonialiste et les nouvelles affaires du capitalisme monopoliste d Etat Entre les d bouch s traditionnels et les nouveaux m tiers du ternaire et du quaternaire La bande autorise la rupture avec la soci t traditionnelle et l int gration la nouvelle soci t Car la bande permet la production d une empathie sp cifique du n o lib ralisme Elle d tourne r cup re les bons sentiments cultiv s par la famille traditionalist
382. vel humanisme Les public relations en sont les v hicules et les m tiers La convivialit est la morale de la soci t de consommation Mais l internationalisation et m me la mondialisation de l industrie du loisir et de la soci t qu elle mod le pose d normes probl mes d organisation et de gestion Ne serait ce que pour une gestion imm diate de cette industrie du loisir Comment concilier les rythmes scolaires la meilleure rentabilit des stations de neige ou baln aires ou thermales la circulation automobile et le budget familial des loisirs Et moyenne ch ance horizon 90 par exemple tant donn l augmentation du prix de l essence le nombre de ch meurs et le taux de scolarisation l augmentation des salaires et la construction des autoroutes quelle industrie automobile quelle voiture de tourisme quelle cha ne de montage A longue ch ance il faut pr voir l volution structurale de la social d mocratie articuler le proc s de production et le proc s de consommation Pour tablir l quilibre entre la quantit de ch meurs possible et la qualit du loisir propos Et moduler le tout selon l ge le sexe la profession Dans les trois cas cela doit se faire la gloire de la social d mocratie libertaire Il faut donc aussi concilier le profit et l id ologie la s duction des masses et leur exploitation C est ce que l informatisation de la soci
383. version est le meilleur garant du nouvel ordre int rieur Et nous le verrons au niveau politique elle permet de mobiliser les classes moyennes traditionalistes face la mont e de la violence _ 54 Pour un fascisme quotidien 2 Une nouvelle civilisation A SES P CH S CAPITAUX 1 Le mondain la gen se de son innocence et sa valeur pist mologique Nous avons voulu d finir une dimension essentielle des rapports de production Le mondain Ce terme permet de circonscrire les modalit s du proc s de consommation qui expriment au mieux la sp cificit du n o capitalisme Le mondain est le lieu m me de l expression id ologique Il est l essence du syst me Et l essence de la social d mocratie Nous avons progressivement exhauss une intuition en une cat gorie de la connaissance Le terme mondain est devenu un concept Il a d abord t d fini comme une ph nom nologie Nous avons montr les proc dures de l initiation mondaine Nous avons propos la syst matique de ces initiations Nous avons ainsi tabli la g n alogie des nouvelles m urs La strat gie mondaine qui permet de supplanter les coutumes de la tradition Puis nous avons propos la logique du mondain Le fonctionnement de la cat gorie lorsqu elle devient autonome C est un autre syst me La cat gorie a valeur op ratoire lorsque la ph nom nologie s est accomplie Lorsque les nouvelles m urs so
384. ves mondaines Car il dispose alors de son plus grand potentiel de s duction Il est la fois l tre et le politique le v cu et le message la consommation mondaine et la r volte La pseudo na vet politique peut se donner le charme de la r volte ing nue Cette r volte mondaine se confine longtemps dans les marginalit s de la bande et de l animation sonore Pour se savourer Se consommer S utiliser comme arme essentielle de la s duction De la drague Les minauderies de James Dean se refuseront longtemps leur prise de parole Tel est l nonc de la mondanit occidentale la s duction est contestataire De l sa probl matique comment concilier l expression corporelle et le discours politique la participation et la repr sentation le signe et la parole Il faut quilibrer la consommation mondaine et le message politique Car les deux termes sont en rapport d expression C est par la subversion politique que le mondain se valorise C est par le mondain que le politique se promeut Cet quilibre parfait du troisi me niveau initiatique ne pourra tre maintenu Car le mondain est condamn l escalade subversive De par la concurrence et l usure des signes Ce qui commence comme s lection marginalit d un petit groupe tombe tr s vite dans la consommation de masse La banalisation des signes r duit de plus en plus le mi vre message contestataire des premi res initiations mond
385. veux longs Hair comme d autres l Alsace et la Lorraine Comme d autres aux reliques De simonie en simonie tous ces trafics de signes constitueront une s miologie de classe Quelle entreprise Quel long combat Admirable et grotesque promulguer un narcissisme de classe caste en symbole ch ri de la libert Quelle d rision Mais quel pouvoir Le mondain r v le que la frivolit est le s rieux de l id ologie Faire de la lib ralisation la libert de la mode Avoir des martyrs Pour que cette mode soit la libert G nie de la bourgeoisie Et quel tact quel sens musical du moment id ologique Ni avant ni apr s la mode r volutionnaire mode de la r volution et r volution de la mode est un moment subtil pr cis impr visible mais n cessaire Math matique et musical Avant vous faites rire Apr s vous agacez ou vous faites sourire Pendant vous r gnez Quel mot d ordre myst rieux quelles profondes affinit s quels sens subtils ont fait cheminer dans l ombre ces h ros de la nuit vers le m me but les cheveux longs Pour soudain en faire un cri de ralliement un mot d ordre Le pouvoir de ce qui a t une caste l estudiantine Le pouvoir d une id ologie Comment en un plomb vil l or pur s est il fondu C est tout le processus de la r cup ration qui se r v le L id e devient symbole le symbole signifiant l id al est devenu la mode La r v
386. vouloir lui prouver encore qu elle n a aucune libert aucune existence personnelle en dehors de l exercice de son m tier La prostitution c est la faute de l homme ou de la femme Ce d bat sexiste celui qui cherche imputer les responsabilit s tel ou tel autre sexe d bouche sur une casuistique o le lib ralisme r v le toutes ses contradictions son opportunisme son clectisme et son syncr tisme Il conduit des paradoxes insoutenables et un alexandrinisme la fois odieux et ridicule Les attendus de certains juges l occasion de proc s pour viol t moignent d un extraordinaire talent de navigateur vue travers les cueils du lib ralisme Courteline et Ubu ne sont pas loin Peaufinons cet alexandrinisme peut on tre viol e en partouze Ou bien peut on dans le m me acte sexuel tre consentante et refusante La chatte de la voisine aura t elle le droit de t moigner Si le mari pr f re une position amoureuse et si sa femme la refuse est ce un cas de divorce Au b n fice de qui O est le licite et Pillicite du lit conjugal Et de celui de l union libre Vanit de ces d bats D risoire remake de la dispute th ologique propos de l origine du mal Mot d enfant C est lui qui a commenc Guerre des sexes guerre en dentelles Le champ de bataille est la sc ne mondaine Ce qui importe la strat gie id ologique ce n est ni les
387. vri re du CCL 7 et la sensibilit de l adolescent apprenti de la consommation libidinale ludique marginale Il faut vite marquer le corps de l adolescence Avant la marque du proc s du travail Pour que l change symbolique du consommateur s interpose in vitablement entre Phomme et sa production L acte de rupture historique de la soci t traditionnelle et de la nouvelle soci t se r p te symboliquement maintenant au niveau micro relationnel Le gaspillage flipper juke box poster signifie encore la m me provocation et la m me promotion Mais au niveau de la vie quotidienne comme radicale banalisation d usages consacr s Certes le dernier b n ficiaire du potlatch inaugur par l imp rialisme am ricain r p te le grand drame macrosocial la sc ne originelle de notre champ socio culturel la conqu te du nouveau march et l crasement de la soci t traditionnelle L acte tymologique l acte fondateur du syst me est rejou Mais dans l indiff rence g n rale Le ludique manteau de la banalisation recouvre les significations id ologiques Quoi de plus anodin qu un juke box Qui est plus innocent qu un joueur de flipper Les usages de rupture avec la soci t traditionnelle et d int gration aux m urs du n o capitalisme ne font plus probl me Tout est acquis Tout semble jou Apparemment plus d opposition Aussi qui s
388. x sports d hiver c La fi vre du samedi soir Castel et R gine c est permanent Ibiza ne dure qu une saison Un mois m me Apr s ce n est plus a La fi vre du samedi soir ou du vendredi soir ne durera que quelques heures Aussi le bal organis par une association sportive ou professionnelle ou la bo te qui draine la jeunesse plusieurs lieues la ronde devront proposer l usage du vulgaire un condens explosif Pour une consommation ultra rapide imm diate brutale Il faut en prendre pour la semaine Une bonne et grosse soupe pour les rustauds du mondain Dressage sommaire boum boum et pam pam Le rythme et la violence Et allez vous coucher Les deux animations essentielles de la mondanit capitaliste la bande et le rythme sont r duites leur plus simple expression Leur commune finalit la subversion n est plus que violence gratuite En ces lieux l appauvrissement des signifiants mondains est radical C est quon n a plus besoin de raffiner on ne s adresse plus des gens cultiv s des groupes s lectifs Mais au tout venant aux incultes du mondain Il faut proposer de bons gros signes pour permettre au plus demeur d adh rer la symbolique de la consommation capitaliste Il faut enr gimenter la populace les troupiers du mondain ses bidasses On doit les amener une consommation de signes vides de tout contenu un g

Le capitalisme de la séduction

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