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1. but du mois le seul signe auquel on peut reconna tre les disciples de J sus c est lamour qu ils ont les uns pour les autres Les chr tiens n ont aucun signe particulier qui permettrait de les identifier moins de se replier une vision identitaire du christianisme mais ce moment l on est aux antipodes de l Evangile On ne peut pas reconna tre les chr tiens leur mani re de s habiller de manger d accomplir tel ou tel rituel d adh rer telle ou telle opinion Le seul et unique crit re est celui de l amour que nous nous portons les uns aux autres Cela n a rien d vident et c est toujours bien fragile et c est bien pour cela que le commandement d amour est toujours un commandement nouveau Amen2. Jn 13 34 35 Je vous donne un commandement nouveau que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aim s que vous aussi vous vous aimiez les uns les autres Si vous avez de l amour les uns pour les autres tous sauront que vous tes mes disciples Ce passage de l Evangile est probablement l un des plus connus or force de conna tre ou de croire conna tre le tranchant de la Parole de Dieu s mousse Alors la Bonne nouvelle cesse d tre quelque chose de nouveau justement Mais si la Bonne nouvelle n est pas quelque chose de nouveau est ce encore la Bonne nouvelle Je dis quelque chose de nouveau mais je devrais plut t dire quelqu un de nouveau car la Bonne nouvelle de J sus Christ n est ni une morale ni une doctrine mais c est J sus Christ lui m me qui vient nous rencontrer de mani re toujours neuve et tonnante qui nous bouleverse nous interpelle suscite en nous merveillement et passion joyeuse Je voudrais partager avec vous ce matin quelques l ments de r flexion propos de ces paroles de J sus sur le commandement d amour afin que nous puissions les entendre r sonner avec toute leur force au c ur de nos existences Et puisque c est le culte de rentr e de notre secteur beaunois je souhaite que ces paroles nous donnent une orientation et une inspiration pour l ann e qui vient Je partagerai avec vous trois remarques Premi re remarque J sus s adres
3. ence dans tel cas de figure etc On entend le mot commandement au sens d un code de proc dure qui comporte des dispositions pr cises que l on doit appliquer en se conformant un r glement Or avec le commandement d amour il n y a rien de tout a J sus ne donne aucune d finition de ce que signifie aimer Il nous commande d aimer sans nous pr ciser ce qu aimer veut dire comment on peut aimer Eh bien c est tr s important Cela veut dire que l amour vang lique n est pas une loi Ce n est ni une loi religieuse ni une loi morale Il n est aucunement question d aimer par devoir ou par obligation du genre il faut aimer si tu aimes bien tu seras r compens si tu aimes mal tu seras puni L amour n est pas un r glement appliquer un code auquel se soumettre une suite de recettes ou de techniques pour se conformer un mod le L amour ne concerne pas le faire mais l tre Autrement dit aimer est une attitude existentielle une mani re d tre une fa on d habiter la relation l autre et non pas faire ceci ou ne pas faire cela L ap tre Paul le dit tr s bien sa mani re dans sa premi re lettre aux Corinthiens Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres quand m me je livrerais mon corps aux flammes si je n ai pas lamour cela ne me sert de rien 1 Co 13 3 Autrement dit on peut faire des choses qui seront per
4. ert rien d essayer d aimer si on n a pas v cu au pr alable une conversion du c ur par le fait de l amour d un Autre L amour au sens vang lique n est donc pas un effort moral ce n est pas une vertu cultiver ce n est pas un sport pratiquer avec l objectif d am liorer son record c est une r ponse de la foi Je re ois dans la foi l amour du Christ pour moi je re ois au c ur de mon existence le don de son amour gratuit je peux alors et alors seulement me positionner vis vis des autres dans une relation d amour Souvent l incapacit d aimer que nous pouvons ressentir provient de ce que nous ne croyons pas de tout notre c ur que nous avons t aim s en premier par un Autre et pour rien Vous remarquerez que J sus ne dit pas Aimez moi comme je vous ai aim s Il ne demande aucun retour l envoyeur Il ne r clame pas qu on lui rende son d Son amour pour nous est un pur don qui assume d tre sans retour J sus n aime pas pour qu on l aime proprement parler il n a pas besoin que nous l aimions J sus nous aime pour que nous puissions nous aimer les uns les autres Le don de son amour ne doit pas cr er chez nous un sentiment de dette vis vis de lui mais plut t un mouvement par lequel ce don se donne aux autres travers nous Et aussi un mouvement par lequel ce don se donne nous travers les autres Nous sommes comme 3 disciples de J
5. s et musulmans heureusement chacun de nous est prot g dans notre pays par la libert de conscience Cela dit il ne peut pas y avoir de dialogue interreligieux ou plus globalement de dialogue sur la base d un flou artistique sur ce qui constitue l intime de la conviction de chacun Un chr tien est quelqu un qui reconna t J sus une autorit d cisive ses paroles ses gestes sa personne sa mort et sa r surrection nous disent Dieu nous communiquent Dieu nous attestent la pr sence de Dieu et son intervention dans l histoire humaine Deuxi me remarque comment Dieu intervient il en J sus dans l histoire humaine Par lamour L autorit divine que J sus revendique celle que nous lui reconnaissons dans la foi celle qu il nous invite placer au c ur de notre existence c est l amour Je vous donne un commandement nouveau que vous vous aimiez les uns les autres Et c est l qu il faut faire tr s attention et qu il ne faut pas commettre de contresens Tout d abord on peut remarquer que en mati re de commandement on ne peut pas dire que J sus soit tr s pr cis et qu il nous 2 fournisse le mode d emploi avec la recette Habituellement en effet on associe au mot commandement des mots tels que obligation devoir interdiction On s attend ce que le contenu du commandement soit explicit faire ceci ne pas faire cela le faire de telle fa on telle fr qu
6. se ses disciples en revendiquant l autorit m me de Dieu Ce qui constitue d j en soi un geste tonnant et vrai dire impensable dans la bouche d un simple homme ou d un simple proph te comme cela arrivait fr quemment dans le peuple d Isra l depuis des si cles Lorsque J sus d clare ses disciples Je vous donne un commandement nouveau il se pr sente eux de la m me mani re que Dieu lorsqu il donnait ses commandements au peuple d Isra l par l interm diaire de Mo se au mont Sina A la diff rence notable que ici il n y a pas d interm diaire J sus ne dit pas Je vous transmets la Parole que Dieu m a charg de vous transmettre Il revendique sa propre parole comme tant Parole de Dieu Parole d autorit qui intervient de mani re absolument d cisive dans l existence de ses disciples Je vous donne un commandement nouveau J sus n annonce pas la Parole de Dieu il n est pas le porte parole de Dieu il est la Parole de Dieu C est d ailleurs ce qui diff rencie fondamentalement la foi chr tienne du juda sme ou de l islam juifs et musulmans n ont aucun probl me reconna tre en J sus un proph te En revanche confesser J sus comme Fils de Dieu c est dire reconna tre en lui la pr sence m me de Dieu offerte aux humains constitue pour les juifs et les musulmans une erreur et une incompr hension Il ne s agit pas pour moi de d nigrer nos amis juif
7. sus pris dans une circulation d amour qui n a pas sa source en nous m mes mais dans le don d un Autre C est la raison pour laquelle on ne peut pas apprendre donner si l on n a pas appris dans un premier temps recevoir Je le r p te l amour vang lique n est pas une obligation morale ni une vertu pratiquer mais une mani re d tre qui d coule de la foi Le commandement nouveau que nous avons re u du Seigneur n est donc pas une loi au sens d un r glement pesant qui viendrait alourdir nos existences d j bien charg es de soucis et nous tenir captifs d une culpabilit infinie Au contraire le commandement d amour est une parole de gr ce qui all ge nos existences en nous assurant que nous sommes au b n fice de l amour premier dont un Autre nous a aim s C est en nous appuyant sur cet amour en nous posant et en nous reposant sur lui que nous pouvons d couvrir la beaut d une existence lib r e de toute vaine culpabilit et enfin ouverte des relations authentiques et vivantes Pour le r sumer je dirais lamour vang lique c est passer toujours nouveau de l obligation d aimer la libert d aimer Aimer par devoir ou aimer par foi ce n est pas du tout pareil Pour conclure je souligne que cette mani re d tre dans l amour a une valeur de t moignage Mon coll gue le pasteur Laurent Gagnebin l a tr s bien rappel lors du culte de l assembl e du D sert au d
8. ues comme de l amour alors m me que l amour est absent Parce que encore une fois lamour n est pas dans le faire mais dans l tre C est une mani re d tre une mani re d habiter sa propre existence et par l de se positionner dans la relation l autre Cette mani re d tre peut bien entendu d boucher sur un faire c est m me conseill mais c est parce qu on est dans l amour qu on peut par la suite faire des uvres d amour Il faut que la main soit en accord avec le c ur et c est donc d abord le c ur qui doit tre renouvel de sorte que la main soit le prolongement du c ur Troisi me remarque mais alors si aimer est une mani re d tre alors de quelle mani re d tre s agit il En quoi consiste au juste la relation d amour laquelle J sus nous appelle Je vous donne un commandement nouveau que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aim s que vous vous aimiez les uns les autres De mani re surprenante la relation d amour c est d abord tre aim Ne peut aimer que celui qui a en premier lieu t aim L amour que nous pouvons avoir les uns pour les autres est une r ponse un amour premier qui nous pr c de lamour du Christ C est partir du moment o mon c ur a t renouvel par l amour du Christ que peut se lib rer en moi la puissance de l amour destination des autres Autrement dit a ne s
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