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GRAMSCI E VYGOTSKY: NA EDUCAÇÃO PARA OS

1. Como nos explica Silvestri 1993 Marx e Engels transformaram a dial tica pura da consci ncia de Hegel em uma dial tica da sociedade e da natureza Silvestri 1993 p 27 Agora afirma Marx n o a consci ncia que determina seu ser mas pelo contr rio seu ser social que determina sua consci ncia Marx 1976 p 9 Engels por sua vez diz que as leis que orientam o movimento da natureza dial ticas passam a orientar tamb m o movimento do pensamento A dial tica objetiva da 108 natureza se reproduz como dial tica subjetiva no pensamento humano Silvestri 1993 p 28 Para esses dois marxistas portanto a origem da consci ncia est no mundo realmente existente e n o no mundo pensado ou imaginado A consci ncia tem um car ter social porque tem uma origem hist rica Surgiu como resultado do trabalho coletivo O trabalho humanizou o homem e fez surgir a sociedade Como afirma Engels O trabalho criou o homem e segundo Leontiev criou tamb m a consci ncia do homem Marx nos esclarece o car ter social do trabalho ao afirmar que na produ o os homens n o agem apenas sobre a natureza Eles s produzem colaborando de uma determinada maneira e trocando entre si as suas atividades Para produzir entram em liga es e rela es determinadas uns com os outros e n o sen o nos limites destas rela es e destas liga es sociais que se estabelece a sua a o
2. afirma Vygotsky Assim quando a crian a quer desenhar um salto faz movimentos de saltar com a m o e deixa marcas desse movimento no papel Vygotsky 1995 p 187 A uni o dos gestos com a linguagem escrita atrav s dos jogos significa que a crian a utiliza os objetos n o em sua fun o real mais como ajuda para realizar um outro gesto representativo mesmo n o havendo nenhuma semelhan a entre o objeto e o que a crian a deseja representar O mais importante a utiliza o de alguns objetos como brinquedos e a possibilidade de executar com eles um gesto representativo Essa a chave para toda a fun o simb lica do brinquedo das crian as Vygotsky 1991 p 122 Assim um cabo de vassoura pode servir como um cavalinho porque permite realizar os gestos que o identificar com esse animal Assim pois o jogo simb lico infantil pode ser entendido como um sistema de linguagem muito complexo que mediante gestos informa e sinaliza o significado dos diversos jogos Somente na base dos gestos indicativos o jogo vai adquirindo seu significado ao igual que o desenho apoiado no come o pelo gesto se converte em signo independente Vygotsky 1995 p 188 Toda a atividade representativa simb lica definida pela pr pria crian a ela pois que atribui ao objeto um significado e a fun o de signo Assim se determinados objetos n o s o percebidos pela crian a como poss veis de serem usados como signo eles
3. decorrente da Segunda e se refere fun o de comunica o entre os homens A linguagem o ve culo fundamental de transmiss o de informa o que se formou na hist ria social da humanidade ou seja ela cria uma terceira fonte de evolu o dos processos ps quicos que no est gio do homem aproximam se das duas fontes os programas de comportamento transmiss veis hereditariedade e as formas de comportamento resultantes da experi ncia de dado indiv duo que se verificavam nos animais idem 2 E a linguagem conjuntamente com o desenvolvimento do c rebro como resultado do processo de hominiza o portanto que propiciar ao homem uma forma de desenvolvimento do seu psiquismo diferentemente do psiquismo do animal Sem a media o da linguagem as imagens sensoriais ser o somente puros reflexos org nicos tal como acontece com os animais Da porque Vygotsky interessou se pelo seu estudo uma vez que a partir de sua interioriza o que se constitue a consci ncia A realidade da consci ncia a realidade do signo E o signo social A linguagem n o surge na hist ria da humanidade nem adquirida pela crian a nem se desenvolve fora da sociedade humana A linguagem um produto da atividade humana e uma pr tica social A consci ncia portanto s pode formar se na sociedade Silvestri e Blanck 1993 p 32 106 Vejamos ent o como Vygotsky explica a forma o da consci ncia 2 2 3 A Con
4. educa o e ao seu papel para o estabelecimento de uma nova hegemonia Hegemonia esta que se constituiu no objetivo da sua permanente busca A vontade de transformar a It lia numa nova sociedade faz emergir assim como fundamental alavanca a educa o e a sua inseparabilidade da pol tica Enfim ao acabarmos de percorrer e refletir sobre algumas das id ias de Gramsci e saber o que disseram dele alguns estudiosos e pesquisadores em n s ficou a imagem de um homem que teve a pol tica como paix o e que fez dela o centro de converg ncia de praticamente todas as suas a es enfim da sua vida Ele viveu a pol tica como um educador ou melhor fazendo da sua experi ncia pol tica um trabalho educativo crente que atrav s da educa o educa o no seu sentido mais amplo poderia oportunizar aos homens o crescimento intelectual a consci ncia cr tica a respeito deles e dos outros homens Seu discurso sobre o cotidiano tem a fun o n o de explicitar uma verdade para sempre revelada externa e superior classe mas de produzir respostas s perplexidades da classe ou mesmo simplesmente de colocar melhor as pr prias perplexidades dela Mais do que uma pedagogia da revela o o discurso gramsciano vive uma dial tica da constru o pr tico te rica do saber da massa trabalhadora e de sua tentativa de se colocar plenamente como classe Dias s d Gramsci foi um intelectual a quem poder amos chamar de oper rio no
5. idem Assim a pr tica cotidiana do debate que possibilita a cria o de uma convic o no proletariado preparando o portanto para a a o imediata Da porque Gramsci insistia na organiza o da cultura desinteressadamente ou seja ao proletariado deveria ser dada a oportunidade de conhecer e discutir tudo aquilo que interessasse ou pudesse interessar um dia ao movimento oper rio Quer dizer a forma o cultural do proletariado n o deveria ser feita com base na atualidade mas sim efetivar se cotidianamente com vistas ao futuro socialista uma vez que nada existe nada criado fatalmente e nem tampouco o socialismo como pensavam alguns dos militantes do partido socialista italiano A escola tradicional portanto atrav s de seus m todos impedia toda a possibilidade e liberdade de desenvolver a toler ncia porque desenvolvia uma pr tica repressora transmitindo um conhecimento concebido como definitivo pronto e acabado Este tipo conhecimento impede a forma o do homem coletivo e assim contrap e se ao 145 humanismo de Gramsci fundamentado na liberdade social Portanto desta maneira n o se coaduna com a dial tica gramsciana uma vez que sendo de car ter anti hist rico impede que o homem se conscientize a respeito da situa o social em que vive Trata se assim de romper se com o dogmatismo imposto educa o e assim criar o gosto pelo livre debate pelo uso da raz o e da intelig ncia fugindo
6. o biol gica e da experi ncia individual da crian a nas quais n o havia ainda consci ncia Diante dessa situa o empreendeu um grande esfor o no sentido de elaborar uma nova psicologia j que esta era a chave da compreens o dos mecanismos da Arte e da sua fun o na vida da sociedade e do homem considerado como um ser hist rico e social Como nos fala Leontiev A id ia de Vygotsky de unir o estudo da arte com a psicologia pressupunha de acordo com sua percep o inicial a reforma radical da psicologia sua transforma o de subjetiva em objetiva de individual em social S o dignos de aten o sua inten o de enfocar de um modo novo o problema da personalidade e a cultura superar as concep es de quem calculava resolv la mantendo se no terreno da interpreta o idealista da inclus o do indiv duo no mundo de sua cria es Leontiev 1991 p 453 Um outro interesse de Vygotsky pela Psicologia estava relacionado Educa o considerada n o apenas como campo essencial de observa o e operacionaliza o da psicologia cient fica mas pela pr pria fun o que exercia na forma o do sujeito Embora Vygotsky se dedique mais intensamente ci ncia psicol gica principalmente nos ltimos anos de sua vida n o deixa de lado a arte e a literatura Isto se observa na intensa atividade que desenvolve em Gomel quando retorna de Moscou ap s ter conclu do seus estudos superiores em Moscou S o atividad
7. o profissional e ainda a antecipa o da profissionaliza o para a escola elementar m dia Via na implanta o da escola profissional substituindo a escola formativa a degeneresc ncia da escola Contudo n o consegue nesse momento propor uma solu o nova apenas deixa claro seu desejo de uma escola profissional diferente A escola profissional n o deve tornar se uma incubadora de pequenos monstros avidamente instru dos num of cio sem id ias gerais sem cultura geral sem alma Z mas apenas com olhos infal veis e uma m o firme E tamb m atrav s da cultura profissional que se pode fazer com que do menino brote o homem desde que essa seja uma cultura educativa e n o apenas informativa In Lombardi s d p 69 No momento em que o capitalismo se colocara fortemente na realidade concreta italiana mas necess rio era para o proletariado ter uma iniciativa cultural aut noma que se formasse pela educa o uma hierarquia espiritual que fosse aut noma em rela o s dire es culturais tradicionais e apta a formar homens diferentes n o homens de uma nica atividade mas homens completos onilaterais Como a forma o de homens onilaterais n o se daria nem na escola tradicional desinteressada e nem nas escolas profissionalizantes interessadas Gramsci prop s uma escola que n o nega a cultura human stica e o trabalho que embora distintos n o se excluem Entendia que a prepara o pro
8. poderia ocorrer ap s o desenvolvimento A aprendizagem diz Vygotsky utiliza os resultados do desenvolvimento em vez de se adiantar ao seu curso e de mudar a sua dire o Vygotsky 1989 p 103 Esta abordagem compreende que a personalidade valores comportamentos formas de pensar potencial enfim as capacidades b sicas do ser humano j se encontram prontas no momento em que o indiv duo nasce ou s o potencialmente determinadas e dependem do amadurecimento do indiv duo para se manifestarem Dessa forma s o os fatores heredit rios e maturacionais que definem a constitui o do ser humano e o processo de conhecimento Nesta abordagem a Educa o pouca influ ncia pode exercer para modificar aquilo que inato A aprendizagem s se realiza quando a crian a j est madura A educa o pouco pode fazer quando considera que o desempenho do aluno produto de suas capacidades inatas A capacidade intelectual da crian a subestimada uma vez que seu talento aptid o maturidade que determinam seu sucesso ou fracasso A teoria piagetiana participa deste grupo de teorias que v a aprendizagem e o desenvolvimento como processos que nada t m a ver um com outro Aprendizagem desenvolvimento o que afirma um outro grupo de psic logos Para estes existe um desenvolvimento paralelo dos dois processos de modo que a cada etapa da aprendizagem corresponde uma etapa do desenvolvimento O desenvolvimento
9. rduas tarefas pela sua contribui o inteligente apontando bibliografias e indicando caminhos a serem explorados nas obras de Gramsci e Vygotsky no firme prop sito da melhoria da educa o e sua democratiza o RESUMO nad ABSTRAT o o INTRODU O CAP TULO l SUM RIO 1 HIST RIA DA VIDA DE A O E PRODU O GRAMSCI E VYGOTSKY rns 1 1 ANT NIO GRAMSCI 1 2 LEO SEMYNOVITCH VYGOTSKY ccisssogosiaisenscamensaiopagasiis Soda inoacadads ensinadas CAP TULO II 2 A PRODU O TE RICA DE GRAMSCI E VYGOTSKY ALGUNS CONCEITOS B SICOS tn eres 2 1 A PRODU O TE RICA DE GRAMSCLI eis 2 1 1 Bloco Hist rico 2 1 2 Hegemonia 2 1 3 Os Intelectuais 2 2 A PRODU O TE RICA DE VYGOTSKY e 2 2 1 A Psicologia Hist rico Cultural ceeeereeeeeereereeetos 2 2 2 A Rela o da Linguagem com o Pensamento sliiiii 2 2 3 A Consci ncia CAP TULO III 3 A CULTURA E A EDUCA O EM GRAMSCI E VYGOTSKY 3 1 A CULTURA E A EDUCA O EM GRAMSCI seems 3 1 1 A Escola Unit ria Concep o 06 07 08 23 23 23 35 52 52 52 55 59 69 77 77 93 107 116 116 116 128 3 1 1 1 Estrutura o da Escola Unit ria ss esuunscapaa assess eine taa ess 3 2
10. social pol tica e econ mica que determina tamb m a produ o das id ias do pensamento da consci ncia Os homens afirmam s o os produtores das suas representa es id ias etc mas os homens reais precisamente condicionados por um determinado desenvolvimento das suas for as produtivas e do interc mbio que a estas corresponde at s suas forma es mais avan adas A consci ncia nunca pode ser outra coisa sen o o ser consciente e o ser dos homens o seu processo real de vida Marx e Engels s d p 23 Marx e Engels pois inversamente a outros pensadores que caracterizam a consci ncia subjetivamente caracterizam na objetivamente a partir da rela o que estabelecem entre o homem e natureza a sociedade e a hist ria Uma rela o que inversa estabelecida por Hegel que considera o pensamento e a id ia os criadores da realidade Afirma Hegel que o pensamento o centro da exist ncia humana que na sua ess ncia contradit rio A consci ncia o esp rito se desenvolve atrav s do movimento tri dico tese ant tese e s ntese do esp rito subjetivo ao objetivo e finalmente atinge a mais alta realiza o espiritual o absoluto Marx e Engels concordam com Hegel quanto contradi o como movimento dial tico que produz a realidade mas n o aceitam a contradi o do esp rito consigo mesmo porque esta se d entre os homens reais em condi es hist rica e socialmente dadas
11. Esta rela o m tua entre a Psicologia e a Pedagogia evidenciada nos seus trabalhos pode ser constatada no texto seguinte Considerando a import ncia do processo educativo na nova maneira de enfocar a psique do homem a nova psicologia muito mais um fundamento para a Educa o do que era a Psicologia tradicional O novo sistema n o ter que se esfor ar para extrair suas deriva es pedag gicas nem adaptar suas teses aplica o pr tica da escola porque a solu o do problema pedag gico est contida em seu n cleo te rico e a Educa o a primeira palavra que menciona Portanto a pr pria rela o entre psicologia e pedagogia mudar consideravelmente sobretudo porque aumentar a import ncia que cada uma tem para outra e se desenvolver o portanto la os e o apoio m tuo entre ambas as ci ncias Vygotsky 1991 p 144 162 Assim a Psicologia Hist rico Cultural ao apresentar uma nova concep o de como se processa o desenvolvimento do homem exige uma nova concep o de educa o Vygotsky justifica essa necessidade atrav s de dois aspectos b sicos 1 a diferen a entre os planos de desenvolvimento do comportamento o natural e o cultural se converte no ponto de partida para a nova teoria da educa o 2 se introduz pela primeira vez na educa o um enfoque dial tico do desenvolvimento da crian a Vygotsky 1995 p 305 Com rela o ao primeiro ele explica que na psicologia anterior a pr
12. Por m estudar a conduta do homem sem o ps quico como pretende a psicologia t o 80 imposs vel como estudar o ps quico sem a conduta Portanto n o h espa o para duas ci ncias distintas O estado atual das duas linhas do saber apresenta insistentemente a quest o da necessidade e fecundidade da completa fus o de ambas as ci ncias Vygotsky 1991 Era necess rio pois uma nova abordagem alternativa que possibilitasse uma s ntese entre a abordagem idealista e a abordagem mecanicista S ntese que para Vygotsky n o representava a simples soma ou justaposi o dos elementos mas a emerg ncia de algo novo anteriormente inexistente Esse componente novo n o estava presente nos elementos iniciais foi tornado poss vel pela intera o entre esses elementos num processo de transforma o que gera novos fen menos Assim a abordagem que busca uma s ntese para a psicologia integra numa perspectiva o homem enquanto corpo e mente enquanto ser biol gico e ser social enquanto membro da esp cie humana e participante de um processo hist rico Oliveira 1993 p 23 Portanto a Psicologia Hist rico Cultural considera o homem numa perspectiva integradora Por isso Vygotsky trabalhou no sentido de integrar o ps quico e o f sico porque entendia que nessa integra o est o significado e as leis do desenvolvimento ps quico Por isso o seu interesse em descobrir como os processos naturais matura o f sica
13. Te rico Marxista Belo Horizonte Oficina de Livros p 56 81
14. Vygotsky aponta nos assim a necessidade de uma revolu o na Educa o principalmente na formal uma vez que esta promotora do desenvolvimento humano Isto implica que se reveja os espa os educativos em particular o da educa o escolar porque a escola segundo Vygotsky o local mais adequado para a apropria o dos instrumentos culturais indispens veis para a forma o de abstra es e generaliza es mais amplas acerca da realidade objetiva De acordo com Vygotsky como vimos a crian a pela Educa o tem seus processos b sicos biologicamente determinados transformados em processos psicol gicos superiores Ela interfere nas fun es elementares memoriza o aten o percep o etc para super las fazendo com que a crian a avance no seu desenvolvimento Em todo o procedimento metodol gico diz Vygotsky deve haver sempre um elemento de contradi o de supera o interna n o se pode ignorar que na educa o a passagem das formas primitivas de comportamento s culturais signifique uma mudan a no pr prio tipo de desenvolvimento infantil Vygotsky 1995 p 309 Isto significa uma outra organiza o dos espa os educativos uma vez que o conhecimento a ser distribu do tem que contribuir para que a crian a desenvolva sua capacidade de pensar de auto regular se Ou seja os instrumentos culturais apropriados pela crian a a linguagem o c lculo etc devem permitir que ela l
15. bito mental escolar e n o insistir na c lera dos curso regulares e aprofundados isso poss vel tamb m para quem se encontra nas melhores condi es Entre os estudos mais proveitosos certamente h o das l nguas modernas basta uma gram tica e algum livro na mesma l ngua Al m disso muitos carcerados subestimam a biblioteca do c rcere Todo livro sobretudo de hist ria pode ser til de se ler c 123 In Nosella 1992 p 95 Para ele o m todo da indaga o e do questionamento oferece amplas possibilidades de investiga o e de estudo Gramsci contrap e se vis o da aquisi o natural do conhecimento como um processo espont neo O conhecimento assim para Gramsci um processo hist rico A partir da transmiss o do conhecimento produzido pelas antigas gera es s gera es mais novas d se a possibilidade de produ o de novos conhecimentos A produ o do conhecimento n o se d pois de forma espont nea n o um processo natural mas depende da maturidade constru da com o disciplinamento para a atividade intelectual Maturidade significando constru o hist rica e n o resultado de um amadurecimento natural Gramsci discorda pois do dogmatismo gnosiol gico que n o aceita a cr tica e a renova o do conhecimento mas admite sim um certo dogmatismo metodol gico e psicol gico Em resumo Gramsci ao falar em dogmatismo na Educa o est se referindo necessidad
16. conduzi los em dire o ao alcance de vida superior Da afirmar que imposs vel separar a filosofia da pol tica que a op o por uma concep o de mundo tamb m pol tica Para isso a filosofia da pr xis precisa enfrentar um problema comum a 67 todas as filosofias a unidade ideol gica A filosofia uma ideologia quando conserva sua unidade ideol gica uma ideologia org nica uma vis o de mundo que se manifesta implicitamente em todos os n veis sociais econ mico pol tico cient fico etc em todas as manifesta es de vida individuais e coletivas que cimenta o bloco social ou seja conserva sua unidade ideol gica Gramsci admite que a Igreja Cat lica praticou com muita sabedoria esta unidade ideol gica doutrinal das massas com os intelectuais pela capacidade organizativa do clero na esfera da cultura Critica as filosofias imanentistas por n o terem sabido criar uma unidade ideol gica entre povo e intelectuais Critica tamb m as chamadas Universidades Populares que se mostraram contr rias aos movimentos populares de ida at ao povo Contudo reconhece que esses movimentos tiveram algum valor porque despertaram no povo a vontade de elevar se forma superior de cultura e de concep o de mundo O que faltava nestes movimentos explica era organicidade seja de pensamento filos fico seja de solidez organizativa e de centraliza o cultural o que s poderia existir se entre o povo e
17. da a cultura Em s ntese na obra de Gramsci est o contidos os indicativos da pr tica pol tica da a o permanente e compromissada com uma nova sociedade Por isso n s os intelectuais do agora precisamos superar a superficialidade da nossa forma o rever nossa vontade pol tica que precisa estar alicer ada em par metros filos ficos que possam indicar encaminhamentos mais claros e definidos abordagem educacional Enfim podemos afirmar que as quest es aqui referidas objeto das preocupa es e das respostas de Gramsci e em especial as da educa o contribuem de forma substantiva para o entendimento do processo educativo e pol tico voltado para a constru o de uma sociedade socialista nova 158 3 2 A CULTURA E A EDUCA O EM VYGOTSKY De todas as ci ncias sem d vidas a Psicologia a que mais tem subsidiado a educa o com vistas a dar conta da complexidade do fen meno educativo Ou seja a ci ncia psicol gica sempre foi considerada como propiciadora de uma base cient fica para explicar e solucionar os problemas educacionais No entanto a sua contribui o para o processo educativo tem sido limitada pelo fato de sempre ter preocupado se n o com o indiv duo concreto real do ser hist rico e social mas com um indiv duo abstrato a hist rico Um dos pressupostos b sicos da psicologia hist rico cultural que os processos psicol gicos humanos s o diferentes dos processos psicol gicos dos
18. de vida A separa o da fala do pensamento d se at os dois anos de idade quando a curva da evolu o dessas fun es encontram se e unem se dando in cio a uma nova forma de conduta A crian a demostra uma curiosidade muito grande pelas palavras e em decorr ncia seu vocabul rio aumenta de forma r pida e aos saltos Se at ent o a crian a conhecia unicamente palavras que o adulto lhe ensinava agora ela j percebe a rela o da palavra com o objeto Ela parece ter descoberto afirma Vygotsky a fun o simb lica das palavras A fala que na primeira fase era afetiva conativa agora passa para a fase intelectual As linhas do desenvolvimento da fala e do pensamento se encontram Vygotsky 1995 p 38 Entre pensamento e linguagem portanto existem rela es concretas e 94 diversificadas que se constituem medida que o pensamento verbal desenvolve se e esta uni o n o pode ser ignorada se se pretende estudar as estruturas psicol gicas corretamente Para isso Vygotsky adotou o m todo de an lise e como unidade do pensamento verbal escolheu o significado da palavra j que este garante a uni o do pensamento e da fala formando assim o pensamento verbal Explica Vygotsky que uma palavra n o se refere a um objeto isolado mas a um grupo ou classe de objetos portanto cada palavra j uma generaliza o A generaliza o um ato verbal do pensamento e reflete a realidade de modo be
19. em cada momento do desenvolvimento parece existir uma propor o entre os conceitos cient ficos e cotidianos Segundo ele explica 191 os conceitos cient ficos aportam sistematicidade consci ncia e organiza o hier rquica ao pensamento da crian a por m carecem da riqueza de conex es com o mundo di rio caracter stica dos conceitos cotidianos Correm o risco de ca rem em f rmulas verbais vazias aplic veis somente a uma estreita margem de temas aprendidos na escola Em troca os conceitos cotidianos s o ricos em experi ncias por m carecem de sistema e est o ligados a contextos concretos da vida di ria Vygotsky 1989 p 75 Os conceitos cotidianos s o muito limitados impedindo que a crian a seja capaz de responder corretamente a perguntas do tipo Quem o filho de meu pai que n o meu irm o afirma Vygotsky Por isso para que se produza o desenvolvimento do pensamento infantil preciso pois que os conceitos cient ficos que progridem de cima para baixo desde as generaliza es vazias a coisas concretas interajam com os conceitos cotidianos que progridem de baixo para cima para uma maior sistematicidade Conforme palavras de Vygotsky Poder se ia dizer que o desenvolvimento dos conceitos espont neos cotidianos da crian a ascendente enquanto o desenvolvimento dos seus conceitos cient ficos descendente para um n vel mais elementar e concreto Isso decorre das diferentes formas pelas
20. enquanto burguesia s o reservados os diamantes n o h nada mais desumano e anti socialista do que esta concep o In Simionatto 1993 p 33 Para ele portanto o dom nio de uma classe sobre outra classe implica n o somente o poder econ mico a for a f sica mas principalmente em persuadir a classe dominada a aceitar os valores sociais culturais e morais da classe dominante Uma classe 15 s pode ser dominante quando j conseguiu obter o consenso da maioria da popula o trabalhadora Gramsci pois n o concebe a tarefa de persuas o pol tica indissoci vel de um completo trabalho de culturaliza o A preocupa o com a eleva o do n vel cultural do proletariado est pois relacionada com a sua compreens o de que a luta pela emancipa o pol tica n o se limita ao econ mico mas estende se ao plano cultural Em vista disso elaborou uma proposta de escola tendo como princ pio educativo o trabalho industrial moderno da poca Uma escola que prepara o homem profissionalmente dentro de uma forma o humana geral que assegura a sua realiza o na totalidade A Escola Unit ria como ele a denominou pretendia preparar o homem para o exerc cio da cidadania e para ser dirigente da o curr culo fundamentado no conhecimento t cnico em no es cient ficas aplicadas ind stria Ser dirigente implicava tamb m ser pol tico capaz de desenvolver se como criador de si mesmo da sua
21. import ncia do social e da atividade Vygotsky acentua tamb m a import ncia do professor Este tem a fun o de mediador uma vez que no processo 233 ensino aprendizagem ele o elemento mais experiente aquele que se encontra num n vel de conhecimento mais elevado do que seus alunos No papel de mediador dirige o processo ensino aprendizagem ensinando seus alunos a apropriarem se de novos conhecimentos que modificar o os conhecimentos que eles j possuem suas capacidades de a o os seus pensamentos a sua consci ncia Para Vygotsky o professor como vimos o organizador do meio educativo social regulador e controlador da intera o desse meio com cada aluno o que explicita que o nexo entre a escola e a vida do aluno n o pode ser ignorado Essas considera es que acabamos de fazer com rela o a Vygotsky tamb m as fazemos em rela o a Gramsci Como vimos Gramsci considera o trabalho como princ pio educativo j a partir da escola elementar ressalta a import ncia do social para o desenvolvimento do indiv duo a necessidade de articular o conhecimento senso comum popular com o conhecimento elaborado cient fico e ainda a import ncia do professor nesse processo Com rela o articula o conhecimento senso comum e conhecimento cient fico na linguagem gramsciana trata se do nexo instru o educa o sendo a instru o tamb m educa o porque o conte do cultural produzido na
22. multilateral em todos os sentidos das faculdades e das for as produtivas das necessidades e da capacidade da sua satisfa o A onilateralidade portanto a chegada hist rica do homem a uma totalidade de capacidades de consumo e prazeres em que se deve considerar sobretudo o gozo daqueles bens espirituais al m dos materiais e dos quais o trabalhador tem estado exclu do em consegii ncia da divis o do trabalho Manacorda 1990 A escola assim o local de aprimoramento de todas as potencialidades 152 humanas Neste contexto Gramsci enfatiza a import ncia do estudo das l nguas principalmente do estudo do dialeto As l nguas s o para ele os instrumentos b sicos de todo o desenvolvimento intelectual Considera que a educa o ling stica n o deve ser iniciada somente quando a crian a ingressa na escola mas desde o in cio j nos primeiros anos de vida da crian a isto porque a l ngua uma quest o complexa que envolve emotividade fantasia intelig ncia e toda personalidade de modo geral Nosella 1992 p 72 Ele se posiciona contrariamente aos pais que impedem as crian as de falarem o dialeto sardo exigindo que elas falem desde pequenas a l ngua nacional Como a l ngua italiana pouco conhecida pelos pais a aprendizagem da crian a ser pobre e infantil composta das poucas frases e palavras da conversa deles com elas Por outro lado a crian a aprender aos peda os e bocados
23. nos conscientizamos de nossas opera es cognitivas somente depois de praticarmos com opera es fenotipicamente similares aprovadas pelos outros A crian a n o dotada de formas de racioc nio conceitual as desenvolve a partir de outras formas que aos outros parecem conceituais mas que ela n o entende como tais O racioc nio da crian a se constr i de fora mediante a coincid ncia necess ria entre as suas representa es e as do adulto A consci ncia humana aparece por conseguinte como uma constru o social In Kozulin 1994 p 160 Podemos concluir que sendo os pseudoconceitos coincidentes quanto ao conte do com os conceitos do adulto n o poss vel crian a perceber a transi o do pensamento por complexos para o pensamento por conceitos Portanto ela opera com conceitos sem ter consci ncia clara das opera es envolvidas na pr tica do pensamento conceitual As constata es de Vygotsky acerca da forma o dos conceitos pelas crian as levaram no a concentrar sua aten o naqueles conceitos que s o constru dos pela influ ncia da escolariza o ou seja os conceitos cient ficos Vygotsky dirige seus estudos no sentido de saber o que acontece na mente da crian a com os conceitos cient ficos que lhes s o ensinados na escola e qual a rela o entre a assimila o da informa o e o desenvolvimento interno de um conceito cient fico na consci ncia da crian a Vygotsky 1989 p 71 A ps
24. o 185 existe nenhum elo A segunda fase da trajet ria da forma o de conceitos a mais importante abrange uma s rie de mudan as num tipo de pensamento que Vygotsky denominou de pensamento por complexos Nessa fase os objetos n o s o agrupados com base nas impress es subjetivas da crian a mas tamb m porque entre eles existem de fato rela es Trata se pois de um n vel muito mais elevado Por isso os agrupamentos complexos diferentemente dos agrupamentos sincr ticos podem ser usados como equivalentes funcionais dos conceitos porque refletem alguns tra os em comum Os v nculos existentes entre os membros de um agrupamento complexo s o concretos e reais explica Vygotsky Neste tipo de agrupamento uma das estrat gias mais utilizada a cole o sendo que cada pe a da cole o um complemento do outro Uma outra estrat gia o complexo em cadeia no qual as pe as selecionadas compartilham algum tra o como por exemplo se a primeira pe a roxa e redonda a segunda roxa e triangular a terceira triangular e verde etc Neste tipo de agrupamento complexo em cadeia evidente a diferen a entre agrupamentos pr conceituais e conceituais N o existe entre os atributos das pe as escolhidas as hierarquias nas rela es todos s o funcionalmente iguais e qualquer uma delas pode constituir se na base da sele o Vygotsky explica que este tipo de agrupamento muito empregado na experi nc
25. o impositiva dos que j haviam alcan ado este estado hist rico cr tico como se as massas estivessem dispon veis para serem doutrinadas passivamente mas sim exige a participa o de toda a classe social a qual atrav s da elabora o de seus pr prios problemas eleva seus membros a um n vel mais consciente e cr tico de seu pr prio ser na sociedade e na hist ria idem Esta eleva o cultural da massa n o podendo ocorrer de forma imediata mas sim por est dios sucessivos se d inicialmente tendo em vista elevar vastos estratos populares sendo estes que depois trabalhariam no sentido de elevar a mentalidade dos demais N o se trata contudo de formar elites de intelectuais com a fun o autorit ria de decidir pelas massas ou de formar fil sofos mas de formar um pensador coletivo N o se trata pois de impor a ideologia elaborada por uma pessoa ou por um grupo de pessoas O que evidente afirma Gramsci que a constitui o de uma nova doutrina n o pode dar se de modo arbitr rio em torno a uma ideologia pela vontade formalmente construtiva de uma personalidade ou de um grupo que se proponha por fanatismo de suas pr prias convic es religiosas ou filos ficas O que faz uma massa aderir ou n o a uma ideologia a express o viva da cr tica real da racionalidade e historicidade dos modos de pensar M S p 18 in Lombardi s d p 38 E evidente pois que Gr
26. o ativa Sua concep o de escola como vimos explicita como princ pio b sico para o desenvolvimento da crian a a atividade interativa o que determina a exist ncia de uma escola em que o aluno interaja com o professor e com seus colegas como sujeitos sociais como parceiros que t m objetivos comuns a alcan arem Deve ser uma escola democr tica na qual exista o di logo a troca a coopera o a confian a entre os elementos da a o educativa Nesta escola pois o professor um guia amig vel investido de autoridade e com a responsabilidade de guiar coordenar e orientar a atividade do aluno Assim a rela o entre o professor e seus alunos distancia se da rela o autorit ria de quem det m o conhecimento e o transmite gerando obedi ncia conformismo e passividade Distancia se tamb m da atitude de n o interfer ncia espontaneismo pelo fato de considerar que as crian as n o evoluem para um pensamento e comportamentos aut nomos naturalmente Para Vygotsky e Gramsci a pr tica pedag gica n o pode fundamentar se no autoritarismo e nem no espontaneismo mas sim numa concep o de ensino interativo na qual professores e alunos mant m uma rela o dial tica de influ ncias rec procas sendo t o importantes tanto o aluno quanto o professor N o existe pois na escola segundo o ponto de vista gramsciano e o ponto de vista vygotskyano espa o para m todos passivos para a memoriza o de conte dos pa
27. o e de trabalho em comum deixou marcas profundas que ainda hoje t m reflexos ideol gicos e pr ticos muito consider veis na vida do Partido In Coutinho 1989 p 30 31 Em maio de 1924 quando regressa It lia encontra o Partido Comunista numa situa o muito dif cil Continuava sendo um grupo pequeno e isolado sem o apoio das massas constantemente amea ado pelo fascismo Inicia ent o sua luta para ampliar a base do Partido Comunista Nessa mesma poca na primeira Confer ncia Nacional do Partido em Como Gramsci explica sua tese de tornar o Partido organicamente ligado s massas respons vel pela realiza o da hegemonia do proletariado atrav s da alian a entre oper rios e camponeses Entra para o Comit Executivo tornando se em agosto o Secret rio Geral do Partido neste per odo que surge o L Unit rg o de imprensa do partido proposta de Gramsci e a III s rie de L Ordine Nuovo que encerrado em 1922 totalmente destru do pelos fascistas voltava agora em edi o quinzenal e tamb m a sua elei o para deputado e dirigente do Partido que o leva a transferir se para Roma frente do Partido Gramsci imp e um novo ritmo participando ativamente de todas as a es e contribuindo com id ias e observa es dentro de uma nova concep o de marxismo e de pol tica 30 As observa es mais amadurecidas dentro dessa concep o ele as expressou em dois trabalhos na Carta ao Comit Cent
28. o entre a atividade ps quica e a realidade objetiva uma rela o cognitiva sendo o conhecimento produzido nessa rela o A consci ncia para os dois pensadores um processo que permite ao homem compreender se como um sujeito com perspectivas necessidades como um ser de vontade e capaz de intervir no curso da hist ria que permite perceber o mundo em que vive as rela es que mant m com e nesse mundo e atuar construtivamente em correspond ncia com suas necessidades Linguagem 219 A quest o da linguagem considerada de extrema import ncia para Gramsci e para Vygotsky Embora Gramsci n o tenha se dedicado como Vygotsky ao estudo dela verifica se que em alguns aspectos o pensamento dos dois s o coincidentes Entende se assim porque Gramsci rejeita todas as concep es convencionais formalizante de linguagem Ele combate estas concep es com sua concep o da linguagem centrada sobre o seu ser social sobre a comunica o E a linguagem sobretudo o elemento onde se estratificam e se exprimem as distin es sociais as desigualdades culturais fossilizadas A linguagem cont m filosofia e assim sendo tem uma fun o no processo de unifica o cultural do pa s Para Vygotsky o reflexo do mundo objetivo como vimos um processo ativo tornado poss vel pelo uso dos instrumentos de media o entre os quais Vygotsky destaca como os mais importantes os signos ling isticos a linguagem Sem a linguagem n
29. o h consci ncia por isso em Vygotsky v se a fun o da linguagem n o apenas como meio de comunica o entre os homens mas como a forma e o suporte da generaliza o consciente da realidade conforme palavras de Leontiev companheiro de Vygotsky A linguagem de natureza social um instrumento de conhecimento da realidade e do homem em si Como Vygotsky nos mostrou os signos ling isticos n o s o unidades abstratas mas t m um significado produzido ao longo da hist ria sendo comum a todos os falantes tendo v rios sentidos que est o relacionados ao contexto em que a palavra surgiu Como os signos s o os constituidores da consci ncia individual sendo originados no social portanto s o carregados de valora o de um determinado grupo social a consci ncia um fator ideol gico social uma vez que sua g nese se desencadeia a partir da sociedade Isto significa que todo signo interno da consci ncia 220 est carregado de ideologia da sociedade da qual o indiv duo faz parte Dos estudos de Vygotsky e das considera es de Gramsci a respeito da linguagem podemos extrair que eles concebem a natureza da linguagem como sendo social e tendo um car ter ideol gico A linguagem possibilita a comunica o entre os homens garantido assim a preserva o a transmiss o de informa es e experi ncias acumuladas pela humanidade ao longo da hist ria Com a linguagem o homem apropria se das r
30. quando est o trabalhando com companheiros mais competentes o que recomenda a necessidade de se promover em sala de aula atividades coletivas Gramsci e Vygotsky consideram importante para o desenvolvimento dos indiv duos a atividade em grupo uma vez que al m da troca de informa es no grupo que se definem as normas que se fixam as regras de a o obrigat rias moralmente formando assim o homem coletivo Ambos identificam portanto a exist ncia de diferentes n veis de desenvolvimento bem como as possibilidades de que no grupo o indiv duo ajudado pelos demais desenvolva suas potencialidades e em decorr ncia o grupo como um todo tamb m desenvolve se potencialmente 238 Em s ntese todos esses aspectos avocados por Gramsci e Vygotsky para explicitar a educa o em si visam sobremaneira compreens o da Educa o como elemento fundamental para constru o de uma nova ordem social Gramsci e Vygotsky nos mostram que poss vel pois a renova o pol tica e cultural de um pa s atrav s da Educa o Nesse contexto ressaltam a import ncia da escola e no interior desta a import ncia do professor do intelectual cuja fun o ajudar na constru o de uma nova concep o de mundo de uma nova consci ncia que possibilite uma compreens o adequada dos problemas das realidades social e educacional brasileira bem como das possibilidades para viabilizar a transforma o que tenha a solid
31. s o deixados de lado Os objetos cumprem uma fun o de substitui o o l pis substitui a governanta ou o rel gio a farm cia no entanto somente os gestos adequados conferem a eles os significados idem Observa Vygotsky que a partir desses gestos a crian a mais velha descobre que os objetos al m de indicar as coisas que est o sendo representadas podem tamb m substitu las A crian a procede com a constru o desse novo significado da seguinte 197 maneira ela isola um aspecto do objeto transformando o num outro signo A crian a muda com muita frequ ncia e rapidez o significado simb lico dos objetos alterando o novo significado estrutura dos objetos Este novo significado constru do a partir do velho mas este tamb m pode ser constru do fora da situa o de jogo o que Vygotsky denomina como um simbolismo de segunda ordem A fun o como signo definida independentemente dos gestos das crian a O simbolismo de segunda ordem desenvolve se no brinquedo sendo a brincadeira do faz de conta a que mais contribui para o desenvolvimento da linguagem escrita que um sistema simb lico de segunda ordem Em resumo podemos dizer que o significado que a crian a atribui aos objetos em rela o ao gesto um simbolismo de primeira ordem enquanto que a representa o gr fica independente do gesto referindo se mais ao objeto um simbolismo de segunda ordem Experimentos realizados com crian
32. sentido restrito da palavra preocupado com a sua constru o a constru o de uma sociedade socialista e para isso trabalha constantemente estando sempre em a o Um 157 intelectual que foi capaz de estabelecer no cotidiano a rela o teoria pr tica ou seja de n o buscar solu es para problemas abstratos como faziam alguns intelectuais mas sim de encontrar alternativas para aqueles problemas ligados vida das pessoas A educa o a cultura enfim a busca do saber eram preocupa es que estavam sempre presentes na sua a o pol tica Lutou para que a classe oper ria tivesse acesso a uma forma o filos fica cultural pois via nisso o instrumento de liberta o das pessoas e da constru o de uma sociedade de classes Educar massas parece ter sido sua palavra de ordem e tamb m ponto de diverg ncia com alguns dirigentes do partido As refer ncia educa o cultura escola est o presentes ao longo dos seus escritos repetidas e o que mais importante ampliadas reconceituadas em permanente atualiza o resultado da sua reflex o a respeito de problemas pr ticos Educa o cultura escola pois significam dimens es de uma mesma a o que devem estar unidas num equil brio perfeito E diria mais tamb m em equil brio com a pol tica pois esta o fio condutor de todas as a es A pol tica determina essas a es e ao mesmo tempo determinada pela educa o nela inclu
33. sobre a educa o dos filhos entrela adas com as id ias sobre a educa o na institui o escolar Nessas cartas demonstra uma grande preocupa o com a educa o de seus filhos D lio e Giuliano que viviam na R ssia socialista com a m e Giulia e com a educa o da sobrinha M a que vivia na It lia Com rela o educa o de M a Gramsci temia que o clima cultural do regime fascista amea asse os ideais socialistas Este problema j n o existia com rela o a seus filhos j que estes viviam num pa s socialista embora recebessem informa es sobre a situa o da Uni o Sovi tica p s revolucion ria que nem sempre eram positivas Uma coisa por m ele tinha certeza Enquanto na It lia a educa o familiar deveria se opor ao Estado e s sociedades fascistas na R ssia a educa o n o poderia ser teoricamente diferente da educa o que o Estado socialista procurava desenvolver sobre toda a sociedade uma vez que a Educa o na fam lia deve ser um reflexo molecular do grande projeto nacional Nosella 1992 p 85 Gi lia deveria ent o educar seus filhos seguindo os princ pios educacionais do Estado russo que ao seu ver estava tentando educar a sociedade sem veleidades espontaneistas ou libert rias Isto significa uma Educa o voltada para forma o de 138 intelectuais ricos conforme o modelo renascentista num enfoque coletivo e n o individualista para que possam contribuir criticame
34. um jarg o sardo atrav s do contato com as outras crian as e outros adultos O resultado disso que a falta de contato com o seu ambiente geral proporcionar crian a aprender dois jarg es e nenhuma l ngua Com isso a forma o intelectual da crian a e a sua fantasia ficam prejudicadas Considera bom que as crian as aprendessem se poss vel v rias l nguas Assim posicionando se ele est nos dizendo que a educa o do ser humano cient fica e cultural deve alcan ar os n veis mais elevados mais complexos e que o indiv duo n o deve se afastar de sua base popular fundamental para a forma o do intelectual org nico V a linguagem num sentido coletivo significando igualmente cultura e filosofia Sua experi ncia humana e pessoal o biling ismo leva o a ver na l ngua um instrumento de hegemonia cultural de uma unifica o de uma vontade nacional 153 Influenciado pelo professor Bartoli que era contr rio redu o da ling stica a uma simples ci ncia natural ele compreende os fatos da l ngua como fatos sociais hist ricos e culturais Gramsci rejeita todas as concep es convencionais formalizante de linguagem Ele combate estas concep es com sua concep o da linguagem centrada sobre o seu ser social sobre a comunica o E a linguagem sobretudo o elemento onde se estratificam e se exprimem as distin es sociais as desigualdades culturais fossilizadas A linguagem co
35. Claude Escola e cultura Porto Alegre Artes M dicas 1993 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necess rios pr tica educativa S o Paulo Paz e Terra 1997 FREITAS M Teresa de Assun o Vygotsky e Bakhtin psicologia e educa o um intertexto S o Paulo tica 1994 FREITAS M Teresa de Assun o O Pensamento de Vygotsky e Bakhtin no Brasil Campinas S o Paulo Papirus 1994 GALLIMORE Ronald e THARP Roland O pensamento educativo na sociedade ensino escolariza o e discurso escrito In Moll Lu s C Vygotsky e a educa o Porto Alegre Artes M dicas 1996 p 171 199 GARNIER Catherine BEDNARZ Nadine ULANOVSKAYA Irina Ap s Vygotsky e Piaget Porto Alegre Artes M dicas 1996 GRAMSCI Antonio Os intelectuais e a organiza o da cultura 8 ed Rio de Janeiro Civiliza o Brasileira 1991 GRAMSCI Antonio A quest o meridional Rio Janeiro Paz e Terra 1987 GRAMSCI Antonio Cartas do C rcere 3 ed Rio Janeiro Civiliza o Brasileira 1987 242 GRAMSCI Antonio Concep o dial tica da hist ria 9 ed Rio Janeiro Civiliza o Brasileira 1991 GRAMSCI Antonio Maquiavel a pol tica e o estado moderno 8 ed Rio Janeiro Civiliza o Brasileira 1991 GRUPPI Luciano O Conceito de Hegemonia em Gramsci 3 ed Rio Janeiro Edi es Graal 1978 GRUPPI Luciano Tudo come ou com Maquiavel Porto Al
36. Gramsci tenha sido eleito membro do Comit Central com a responsabilidade de administrar L Ordine Nuovo rg o oficial de divulga o do novo Partido mostrava se c tico quanto ao futuro Partido j que a sua Dire o estava nas m os de l deres com os quais divergia Os anos de 1921 e 1922 foram bastante dif ceis para Gramsci que encontra se 28 com a sa de bastante abalada muito nervoso em fun o do desgaste f sico consegii ncia da tens o dos movimentos da campanha pelos Conselhos de F brica pelo falecimento de sua irm e pela ades o de um dos seus irm os ao movimento fascista Por outro lado o partido fascista avan ava o estado liberal ia se fortalecendo e n o se vislumbrava a substitui o por um Estado Socialista Mesmo assim continua a escrever e a batalhar por um partido do proletariado revolucion rio que lute pelo advento de uma sociedade comunista por meio do estado dos trabalhadores um partido homog neo com sua pr pria doutrina sua t tica pr pria No II Congresso do PCI em Roma em Mar o de 1922 Gramsci designado representante do partido na Executiva da Internacional Comunista e vai para Moscou onde conhece J lia m e de seus filhos D lio e Juliano Deixava a It lia num momento em que esta passava por uma crise de ordem pol tica e econ mica sem precedentes Com a conhecida Marcha sobre Roma Outubro de 1922 Mussolini designado pelo Rei para assumir o governo come and
37. Vygotsky 1982 p 388 389 cfe Moll 1996 p 78 Esta preocupa o com a elabora o de uma psicologia te rica pr tica tamb m reflexo do momento hist rico vivenciado na R ssia Nesta poca p s Revolucion ria se est produzindo a primeira experi ncia de colocar em pr tica uma concep o de sociedade na qual os v nculos entre teoria e pr tica constituem elementos essenciais do estilo de pensamento da poca Assim enquanto os psic logos idealistas e empiristas estudavam o psiquismo em suas formas estanques e cristalizadas n o se preocupando pois com sua origem forma o e desenvolvimento Vygotsky trabalhava no sentido de integrar o psiquismo e o f sico porque entendia que nessa integra o estava o significado e as leis do desenvolvimento ps quico Este seu esfor o em busca de uma psicologia unit ria passa por um concep o dial tica das rela es entre o fisiol gico ou mec nico e o mental Numa de suas cr ticas dirigidas a uma forte tend ncia da poca a reflexologia Vygotsky diz o seguinte Se a reflexologia exclui do c rculo de suas investiga es os fen menos ps quicos por considerar que n o s o de sua compet ncia age como a psicologia idealista que estuda o ps quico sem rela o alguma com nada mais como um mundo encerrado em si mesmo Os estados ps quicos em si mesmos fora do espa o e das causas n o existem Tampouco pode existir por conseguinte a ci ncia que os estude
38. a aprendizagem como um aspecto necess rio e universal do processo de desenvolvimento das fun es psicol gicas culturalmente organizadas e especificamente humanas Isto significa que mesmo existindo um percurso de desenvolvimento intelectual a ativa o dos processos internos de desenvolvimento provocada pela aprendizagem que n o ocorreria se n o houvesse o contato do indiv duo com um determinado ambiente cultural A aprendizagem portanto n o tem seu in cio apenas quando a crian a ingressa na escola mas ao iniciar seu processo de escolariza o ela j passou por uma s rie de experi ncias que n o podem ser ignoradas Contudo Vygotsky chama a aten o para o fato de que o curso da aprendizagem escolar da crian a n o uma continua o direta do desenvolvimento pr escolar em todas os campos o curso da aprendizagem pr escolar pode ser desviado de determinada maneira e a aprendizagem escolar pode tamb m tomar uma dire o contr ria Mas tanto se a escola continua a pr escola como se a impugna n o podemos negar que a aprendizagem escolar nunca come a no v cuo mas precedida sempre de uma etapa perfeitamente definida de desenvolvimento alcan ado pela crian a antes de entrar para a escola Vygotsky 1991 p 9 N o existe pois continuidade linear do processo de aprendizagem pr escolar para o processo de aprendizagem escolar Um outro aspecto a ressaltar que embora a aprendizagem pr esc
39. a carteira de bolso e at mesmo o dinheiro dentro da carteira simplesmente porque a crian a tem conhecimento da exist ncia deles Desta fase mec nica do desenho a crian a passa do uso dos simples rabiscos para o uso de grafias com sinais que representam ou significam algo Nesse momento portanto a crian a come a a perceber que pode representar alguma coisa atrav s de tra os n o significando por m que ela j tenha compreens o de que o desenho uma representa o do objeto Isto de f cil compreens o quando se observa como a crian a se relaciona com o desenho O desenho visto pela crian a por um longo tempo como se fosse o objeto O desenho passa linguagem escrita na idade escolar quando a crian a tende a mudar sua escrita pictogr fica para uma escrita ideogr fica na qual os sinais simb licos abstratos representam as rela es e significados individuais A crian a cria uma forma apropriada de representa o sendo este processo de fundamental import ncia para o desenvolvimento da escrita e do desenho afirma Vygotsky As investiga es sobre a simboliza o da escrita pela crian a realizados por L ria indicaram que a hist ria da escrita na crian a tem in cio antes dela entrar para a escola Conforme suas pr prias palavras 199 A hist ria da escrita come a muito antes da primeira vez em que o professor coloca um l pis em sua m o e lhe mostra como formar letras O momento e
40. animais porque s o mediados culturalmente desenvolvem se ao longo do processo hist rico e originam se da atividade pr tica O mundo natural do homem transformado pelos artefatos culturais que s o simultaneamente ideais conceituais e materiais e na medida em que funcionam como mediadores entre o homem e o mundo f sico e social s o considerados instrumentos Mostrou nos Vygotsky que n o poss vel pensar o 159 desenvolvimento psicol gico particularmente as fun es psicol gicas superiores e a consci ncia desvinculados dos modos de ordenar o real que o desenvolvimento do ser humano se efetiva dentro de um determinado grupo social atrav s da participa o em situa es sociais pr ticas Pudemos perceber por exemplo que a crian a aprende a utilizar a linguagem para comunicar se com os outros e somente depois capaz de utiliz la como um instrumento de reflex o A conduta controlada inicialmente pelo ambiente externo para mais tarde a crian a ser capaz de controlar sua pr pria conduta e a dos outros A consci ncia tamb m formada pela cultura uma vez que s o as formas culturais de organiza o do ambiente que possibilitam aos indiv duos que nele vivem os meios conhecimentos t cnicas e instrumentos e os motivos para suas a es A concep o de cultura de fundamental import ncia para o desenvolvimento em Vygotsky distancia se da concep o intelectualista presente na psicologia trad
41. ao predom nio da ideologia capitalista no ensino como elemento din mico da reprodu o da ordem existente E vital associar educa o escolar e trabalho produtivo Todavia n o como um refor o do aprisionamento do trabalho pelas conveni ncias do capital mas como fator de socializa o cr tica libert ria igualit ria e democr tica do ser humano Fernandes 1987 p 28 A escola pois tem que deixar de ser instrumento da domina o burguesa que reproduz a ideologia das classes dominantes para ser instrumento de luta pelos interesses das classes dominadas dos exclu dos A Educa o tem assim um papel fundamental com rela o s lutas das classes trabalhadoras dos exclu dos que o de propiciar a todos os homens a apropria o da cultura produzida pela humanidade ao longo dos tempos para que eles possam compreender o mundo em que vivem terem uma a o mais cr tica na vida em sociedade e organizarem se como classe Em suma uma Educa o comprometida com a transforma o social comprometida com a liberta o da opress o e da marginalidade material e cultural em que eles vivem Estas breves considera es em que destacamos alguns aspectos relativos a uma Educa o voltada transforma o social leva nos a pensar na reconstru o da escola p blica tendo em vista constru la como espa o de luta pela democratiza o numa escola que n o seja excludente em que a educa o esteja vinculada luta contr
42. conduta os valores os modos de funcionamento psicol gicos enfim o patrim nio da humanidade Portanto todos os processos de desenvolvimento do indiv duo s o sempre definidos pela cultura Em s ntese a cultura tanto em Gramsci como em Vygotsky constitui se em fator indispens vel na constru o do homem e da sociedade Ela cria o do homem como processo coletivo formadora da personalidade Pela cultura o homem adquire uma vis o da hist ria e do mundo Sem a sua apropria o n o h a humaniza o do homem A cultura apresenta um car ter formativo pol tico e social uma vez que organizadora do eu interior formadora da consci ncia superior que leva o homem a compreender se como um ser coletivo que juntamente com outros seres iguais a ele tem uma fun o hist rica que a participa o ativa no processo de transforma o da realidade social E basicamente o homem apropria se da cultura na e pela Educa o Por isso falar em cultura necessariamente deve se falar em Educa o uma vez que Educa o e Cultura s o indissoci veis A rela o entre cultura e educa o evidente no pensamento de Gramsci e no pensamento de Vygotsky Por isso eles a destacaram em suas teorias de um modo muito especial Considerando pois que a Educa o o objetivo maior do presente trabalho passaremos ent o a relatar os pontos coincidentes entre os dois pensadores mais especificamente quanto educa o escolar uma vez
43. conhecimento constru do antes do processo de escolariza o formal deve ser valorizado pela escola como fundamental para a aprendizagem escolar Para Vygotsky estes conhecimentos pr vios o conhecimento vivido s o os conceitos cotidianos que servem de base para a constru o dos conceitos cient ficos que s o formados atrav s da instru o escolar Para que o aluno construa estes conceitos cient ficos que apresentam um n vel superior de complexidade o que dar a ele compet ncia para compreender e agir no mundo de forma consciente e volunt ria preciso que sejam articulados com os conceitos cotidianos Esta articula o conceitos cotidianos e conceitos cient ficos poss vel gra as participa o ativa do aluno e interven o do professor que coordena e orienta o trabalho de apropria o e sistematiza o do conhecimento Esse racioc nio nos remete a duas quest es centrais na teoria hist rico cultural de Vygotsky que est o intimamente relacionadas com repercuss es na aprendizagem do aluno o social e a atividade por n s anteriormente explicitadas 232 O social d in cio ao desenvolvimento dos conceitos e ao mesmo tempo se constitui em organizador da atividade espont nea e de aprendizado do aluno Enquanto o social proporcionador dos instrumentos culturais necess rios para o desenvolvimento a atividade que ir possibilitar a apropria o desses instrumentos Esta atividade d
44. considerado A humanidade que se reflete em cada individualidade composta pelo indiv duo pelos outros homens e pela natureza Estes elementos se relacionam n o de forma mec nica 213 mas org nica e mediada cada indiv duo ao fazer parte de organismos mais simples ou mais complexos relaciona se com os outros homens e s o estas sociedades que fazem o indiv duo construir se como um sujeito social determinado O homem assim um sujeito social hist rico que se constitue como humano pela rela o com a natureza e com os outros seres semelhantes a ele Para Vygotsky o homem tamb m n o um indiv duo limitado sua individualidade Como os demais membros de sua esp cie faz parte da natureza atua sobre ela modificando a e modificando se a si pr prio Ou seja vai constituindo se enquanto sujeito capaz de regular sua pr pria vontade reconhecendo se enquanto sujeito ao mesmo tempo sendo construtor da hist ria a partir das rela es com os outros homens um ser hist rico que se constitui enquanto sujeito interagindo com outros homens Portanto a forma o do homem de sua personalidade de sua individualidade d se pelas rela es que ele estabelece com os outros e com a pr pria natureza Isto nos mostra que Gramsci e Vygotsky t m uma concep o hist rico evolutiva do homem ou seja o homem um devir est sempre em processo de transforma o haja vista que tamb m o meio social e cultural em
45. contradi es Gramsci preocupa se em explicitar de que maneira as classes fundamentais a dos dominantes e a dos dominados fazem uso da Educa o 121 Afirma ele que tanto na classe dominante quanto na classe que deseja o poder dominada a Educa o tem seu papel voltado para as rela es sociais incluindo a o homem buscando modificar ou manter uma estrutura social Gramsci considera o homem como um ser hist rico concreto Seu interesse pois saber como este ser produzido Concebe como vimos o homem como uma s rie de rela es ativas um processo no qual se a individualidade tem uma grande import ncia n o todavia o nico elemento a ser considerado A humanidade que se reflete em cada individualidade composta pelo indiv duo pelos outros homens e pela natureza O homem historicamente relaciona se com os outros homens e com a natureza e nestas rela es produz bens materiais e ideais necessitando para isso da educa o Ele o elemento central desta rela o mas mant m com os demais elementos uma unidade org nica Estas rela es que o homem mant m com a natureza e com os outros homens modificam o conjunto dessas e devido liga o org nica entre eles o homem tamb m se modifica Em outras palavras ao mesmo tempo que o homem modifica a natureza e a sociedade tamb m modificado Cada modo de produ o caracteriza se pela luta que se estabelece entre classes
46. crian as parece me este pense no seu caso e assim poder julgar se eu tenho raz o esquece se que na vida dos garotos h duas fases muito distintas antes e depois da puberdade Antes da puberdade a personalidade do rapaz ainda n o est formada e mais f cil guiar sua vida e fazer com que adquira certos h bitos de ordem de disciplina de trabalho ap s a puberdade a personalidade forma se de modo impetuoso e toda interven o insuport vel Ora ocorre justamente que os pais percebem a responsabilidade dos filhos exatamente nesta segunda fase quando tarde e a obviamente recorre se vara e viol ncia que d o bem poucos resultados positivos Porque ao contr rio n o se ocupar na forma o do garoto na primeira fase Pode parecer pouca coisa mas o h bito de ficar sentado numa mesa 5 8 horas por dia algo importante que pode ser ensinado e adquirido com jeito at aos 14 anos mas que depois n o o mais Para as mulheres creio eu a mesma coisa e talvez pior ainda porque para elas a puberdade uma crise muito mais grave e complexa do que para os homens com a vida moderna e a relativa liberdade das mulheres o problema torna se ainda maior Tenho a impress o de que as gera es mais velhas renunciaram a educar as jovens gera es e que estas est o cometendo o mesmo erro o redondo fracasso das velhas gera es se reproduz tal e qual na gera o que agora parece dominar Pense um pouco no que escrevi e
47. cultura como ponto central do socialismo como instrumento de liberta o dos subalternos pois ela possibilita a tomada de consci ncia da realidade em que estes vivem e desejam transformar A cultura assim articulada e vista como uma articula o necess ria com a revolu o Para demonstrar que esta articula o existe Gramsci aponta como exemplo a Revolu o Francesa que segundo ele foi preparada por um ex rcito invis vel de livros de op sculos que eram espalhados como um enxame desde Paris em fins da metade do s culo XVIII e que vinham preparando homens e institui es para a renova o necess ria In Simionatto 1993 p 32 Ao citar a Revolu o Francesa como um movimento ligado cultura Gramsci 119 discorda das id ias daqueles que consideravam o socialismo como fruto de uma evolu o natural Defendendo que toda revolu o precedida da cr tica da difus o de id ias considera que para a forma o de uma consci ncia unit ria do proletariado preciso que se fa a cr tica civiliza o capitalista necess rio pois organizar a cultura ou seja instaurar uma nova ordem pois a atual diz Gramsci se apresenta como qualquer coisa de harmoniosamente coordenado e est vel Para instaurar uma nova ordem ele dir que preciso vontade o elemento mobilizador da a o revolucion ria Isto implica em a o humana teleol gica N o se concebe vontade que n o seja concret
48. de Vygotsky explicitam o quanto a linguagem foi importante para a evolu o da esp cie humana e para o desenvolvimento do homem A linguagem trouxe mudan as fundamentais nos processos psicol gicos humanos L ria 1991 indica entre essas mudan as as seguintes a linguagem permite discriminar os objetos do mundo exterior dirigir a aten o para eles e conserv los na mem ria o que significa a possibilidade de lidar com os objetos inclusive quando eles est o ausentes Por isso podemos dizer que a linguagem duplica o mundo percept vel permite conservar a informa o recebida do mundo exterior e cria um mundo de imagens interiores A linguagem assegura o processo de abstra o e generaliza o L ria 1991 p 81 105 ou seja ela possibilita analisar abstrair e generalizar as caracter sticas dos objetos Nas palavras de L ria isto significa que a palavra distingue abstrai de fato os respectivos ind cios do objeto e generaliza objetos diferentes pelo aspecto exterior mas pertencentes mesma categoria transmite automaticamente ao homem a experi ncia das gera es e serve de meio de representa o do mundo mais poderoso que a simples percep o Isto d linguagem a possibilidade de tornar se n o penas meio de comunica o mas tamb m o ve culo mais importante do pensamento que assegura a transi o do sensorial ao racional na representa o do mundo idem A terceira mudan a apontada por L ria
49. de mundo Permitiu lhe as primeiras observa es voltadas classe trabalhadora conhecer uma classe oper ria mais organizada na luta em defesa de seus direitos e muito mais esclarecida do que a dos trabalhadores da Sardenha sua terra natal Atento greve dos oper rios das f bricas de autom veis e s elei es de 1913 come ou a perceber que os verdadeiros opressores dos camponeses eram as classes 25 propriet rias do Norte juntamente com os grupos reacion rios do Sul e n o como acreditava os oper rios do Norte Turim tamb m forneceu a Gramsci novos elementos que lhe permitiram fazer uma an lise mais profunda da It lia principalmente quanto explora o capitalista Isso faz com que sua bandeira de luta restrita independ ncia nacional da Sardenha o grito Ao mar os continentais se estenda a toda a It lia Gramsci busca ent o compreender essa realidade luz de uma teoria no movimento socialista liderado por jovens oper rios que ele busca respostas para as suas inquieta es especialmente s relacionadas ao distanciamento entre teoria e pr tica Foi este movimento socialista da grande Turim e o contato com a classe oper ria que lhe permitiu tamb m compreender o significado das reflex es de Marx s quais tivera acesso em 1911 por curiosidade intelectual In Joll 1977 p 34 Em 1913 ap s ter abandonado a Universidade Gramsci inscreve se no Partido Socialista Italiano no qual desenv
50. de tomarem consci ncia das contradi es da sociedade capitalista em fun o da divis o desta em classes antag nicas As classes dominantes como vimos imp em sua ideologia atrav s dos instrumentos hegem nicos igreja escola imprensa poder econ mico e controlam a produ o dos bens tanto econ micos quanto tamb m organizam a dissemina o de id ias Por outro lado n o podemos esquecer que Gramsci entende que uma classe pode ser hegem nica enquanto a outra ainda dominante Neste sentido no campo da cultura a ideologia da classe dominada pode ser superior da classe dominante Gramsci ressalta a concep o de mundo da classe dominada express o das cren as populares que formam o senso comum sendo que este pode ser transformado em um novo senso comum isto no bom senso como ele pr prio afirma Gramsci n o advoga assim a destrui o do senso comum mas a sua transforma o numa concep o de mundo cr tica coerente que ser constru da n o como 69 suporte numa cultura livresca como a burguesa mas atrav s da luta pol tica aliada luta cultural V no senso comum n o um modo r gido de pensar mas aberto transforma es cont nuas Da sua concep o de que o senso comum o conhecimento do mundo das classes subalternas uma filosofia que embora incipiente expressa uma vis o de mundo que express o da experi ncia individual e coletiva O
51. descobrimento cultural Vygotsky 1995 p 151 85 As fun es psicol gicas superiores segundo Vygotsky constituem se pois no social nas rela es entre os indiv duos e o meio f sico e s cio cultural Essa rela o org nica dial tica e mediada pela atividade social A atividade humana como explicou Vygotsky mediadora das rela es do homem com a natureza concretiza se atrav s dos instrumentos produzidos historicamente ou seja o que caracteriza a atividade humana que ela mediada externamente pelos instrumentos t cnicos orientados para regular as a es sobre os objetos e pelos sistemas de signos orientados para regular as a es sobre o psiquismo dos outros e de si mesmo Vygotsky considera os signos como ferramentas psicol gicas que s o produtos da atividade social e hist rica As ferramentas n o s o inventadas descobertas na intera o do indiv duo meio Tamb m n o s o herdadas O acesso a elas s poss vel porque o indiv duo desde que nasce j participa de um meio cultural e somente pelo fato de fazer parte desse meio que o indiv duo se apropria dos instrumentos de media o Exemplo claro disso a linguagem no seu sentido amplo sem foro marcas na madeira para lembrar algo etc e restrito sistema de s mbolos No entender de Vygotsky a incorpora o dos signos atividade instrumental confere a esta sua dimens o humana Vygotsky referindo se fun o do instrumento ex
52. e n o considerem suas experi ncias eu lembro que qualquer tipo de subterf gio utilizado para me esconder mesmo as coisas que poderiam me trazer sofrimento me ofendia e me levava a me fechar e fazer a vida parte Nosella 1992 p 98 Por isso Gramsci escreve Giulia insistindo com ela para que contasse a seus filhos o porqu de estar no c rcere Todas as observa es de Gramsci sobre a educa o familiar registradas nas cartas enviadas aos seus familiares deixam evidentes suas preocupa es no sentido de se estabelecer uma dire o ao processo educativo que se contraponha ao pensar difuso do ambiente social Gramsci ao insistir com seus familiares para que n o se omitissem na educa o das crian as nem sempre compreendido estava pois preocupado com o desenvolvimento da for a de vontade do amor disciplina e ao trabalho qualidades fundamentais para o futuro do homem Da exig ncia de coer o na educa o dada pela fam lia surge a preocupa o com a quest o da disciplina na escola Da a cr tica severa que faz Escola Nova dita ativa e progressiva que afrouxou a disciplina aligeirou o ensino e com isso descaracterizou o ato de estudar porque transformou o estudo em algo muito f cil que se aprende brincando Para Gramsci o estudo tamb m um trabalho e muito fatigante com um 143 tiroc nio particular pr prio n o s muscular nervoso mas intelectual um processo de adapta
53. ele nos explica existem muitas atividades que n o s o brincadeiras e que proporcionam um prazer intenso como tamb m existem alguns jogos principalmente aqueles cujos resultados n o s o favor veis crian a que em vez de causar alegria constituem se numa experi ncia pouco agrad vel Para Vygotsky portanto o prazer n o pode ser considerado como uma caracter stica definidora do brinquedo porque ele preenche as necessidades da crian a incluindo tudo que motivo para a a o Vygotsky 1991 p 104 Criticando a postura de muitos te ricos que n o consideram a influ ncia do brinquedo no desenvolvimento ignorando assim as necessidades das crian as Vygotsky enfatiza a rela o brinquedo necessidades da crian a e dir que Fregiientemente descrevemos o desenvolvimento da crian a como o de suas fun es intelectuais toda crian a se apresenta para n s como um te rico caracterizado pelo n vel de desenvolvimento intelectual superior ou inferior que se desloca de um est gio a outro Por m se ignoramos as necessidades da crian a e os incentivos que s o eficazes para coloc la em a o nunca seremos capazes de entender seu avan o de um est gio do desenvolvimento para outro porque todo avan o est conectado com uma mudan a acentuada nas motiva es tend ncias e incentivos Aquilo que de grande interesse para um beb deixa de interessar uma crian a um pouco maior A matura o das necessida
54. elites e seguidores entre dirigentes e dirigidos entre vanguardas e corpos de ex rcito Q10 31 CDH 37 Verifica se ent o na concep o gramsciana de hegemonia a presen a da Educa o entendida como um instrumento de luta de uma classe para construir uma nova rela o hegem nica que possibilita a constitui o de um novo bloco hist rico a Educa o que constr i o consenso organicamente orientado para a domina o Gramsci portanto deixa claro que a consolida o de uma nova hegemonia exige um processo educativo que opere transforma es na consci ncia do homem e na pr pria cultura Pensa ent o o desenvolvimento do processo educacional em dois n veis o n vel molecular ou individual e o n vel coletivo ou da macroeduca o considerando que ambos t m como fim ltimo superar as contradi es das classes na luta pela hegemonia 124 Tanto a n vel molecular como a n vel coletivo a Educa o hegem nica e deve proporcionar s classes subordinadas a constru o de uma nova cultura isto deve servir para essas classes superarem a concep o de mundo acr tica a hist rica fragmentada para alcan arem uma concep o integral do mundo A Educa o molecular visa a desenvolver a personalidade do indiv duo possuidor de habilidades e capacidades bem como a consci ncia moral e social conhecimentos que s t m sentido se relacionados com o social Ela pois um in
55. es dial ticas concebe as como uma interferindo determinando a outra e nestas rela es h um v nculo org nico que corresponde a uma organiza o social concreta Explica A infra estrutura e superestrutura formam um bloco hist rico ou seja o conjunto complexo contradit rio e discordante da superestrutura o reflexo do conjunto das rela es sociais de produ o Gramsci 1991 p 52 A estrutura a base econ mica e a superestrutura formada pela sociedade pol tica e pela sociedade civil Gramsci aponta diferen as entre estas duas esferas superestruturais Entende a 56 sociedade civil como o conjunto de organismos ditos privados e a sociedade pol tica ou Estado que corresponde fun o de hegemonia e de dom nio direto ou de comando que se exprime no Estado e no governo jur dico ou seja existem dois planos superestruturais que se referem respectivamente ao aparato de hegemonia sociedade civil e aparato de coer o ou de dom nio sociedade pol tica ou Estado Gramsci 1977 p 801 A sociedade civil tem um campo de abrang ncia bastante amplo uma vez que constitui o dom nio da ideologia ou seja de uma concep o de mundo cuja fun o principal unificar cimentar a estrutura dentro do Bloco Hist rico E pois atrav s da sociedade civil que uma classe se torna hegem nica ao difundir a concep o de mundo isto um modo caracter stico de entender o h
56. estas considera es a respeito da interdepend ncia entre a linguagem e a consci ncia mostram nos a import ncia da linguagem na estrutura o do psiquismo humano Por outro lado indicam nos que imposs vel explicar corretamente a forma o dos processos ps quicos ignorando se a atua o como instrumentos mediadores da atividade pr tica o trabalho e da linguagem Estas id ias de Vygotsky sobre a forma o da consci ncia bem como todas as demais que vimos at esse momento demonstram a preocupa o de Vygotsky com a forma o do homem preocupa o esta que o levou a pensar tamb m na Educa o deste ser considerado como hist rico e social Por isso ele articulou a psicologia com a educa o para que uma servisse de base para o desenvolvimento da outra Isto nos conduz reflex o de suas id ias a respeito do processo educativo a que devem ser submetidos os seres humanos tanto a n vel institucional como a n vel familiar Dentre elas destacaremos aquelas mais diretamente relacionadas Educa o especialmente educa o escolar com temas significativos como a rela o da Aprendizagem com o Desenvolvimento a Zona de Desenvolvimento Proximal e a Forma o dos Conceitos pela crian a CAP TULO III 3 A CULTURA E A EDUCA O EM GRAMSCI E VYGOTSKY 3 1 A CULTURA E A EDUCA O EM GRAMSCI Gramsci sabia que o proletariado para estabelecer sua hegemonia sobre outras classes subalternas da sociedade necess
57. experi ncia de vida do aluno na fam lia na vizinhan a etc e que tamb m influencia no seu desenvolvimento Este conte do cultural articulado ao conte do cultural que a escola prop e ao aluno representa a unidade entre escola e vida que se concretiza pelo trabalho do professor que faz o aluno avan ar para superar a concep o de vida e de hist ria constru das nas rela es sociais concretas para alcan ar uma concep o de mundo superior uma vis o org nica e racional do mundo Observa se pois que tanto em Gramsci como em Vygotsky o processo ensino 234 aprendizagem eminentemente ativo isto ambos os envolvidos participam ativamente o que nos mostra que os dois pensadores tem elementos comuns na concep o de ensino e de aprendizagem No que se refere ao professor Gramsci diz que cabe a ele a responsabilidade de levar o aluno a superar a sua individualidade possibilitando lhe a sua posterior integra o coletiva O professor o educador permanente A import ncia dada por Gramsci e Vygotsky ao professor no processo de aprendizagem e desenvolvimento do aluno leva os a criticarem enfaticamente as pr ticas espontaneistas das escolas ditas progressistas uma vez que estas acreditam que a aprendizagem se d naturalmente Para eles a Educa o um processo cuja a o educativa do homem e do meio educam os outros homens numa rela o dial tica Na a o educativa conforme se constata tanto o p
58. ficas aplicadas ind stria Para ser um novo dirigente e um educador da sociedade tem que ser tamb m um pol tico capaz de desenvolver efetivamente a concep o do homem como criador de si mesmo da sua vida e da sua hist ria levando a uma nova conduta moral 131 conscientemente transformadora da sociedade Por isso ele deve ter uma s lida prepara o cient fica sobre uma base humanista e de cultura geral que possibilite obter compet ncias para aprender e transformar inteligentemente as rela es econ micas sociais e pol ticas onde se desenvolve a pr pria atividade t cnico cient fica idem A Escola Unit ria de Gramsci supera todos os tipos de escolas vigentes na It lia Se op e escola tradicional ao tomar a cultura humanista como instrumento b sico para o exerc cio das fun es de governante se op e a escola nica do trabalho porque integra o trabalho intelectual ao trabalho produtivo numa dimens o cultural se op e a uma vis o dualista do trabalho Escola Nova Portanto a proposta da Escola Unit ria constru da como s ntese das diferentes concep es educacionais presentes na sua poca N o pois uma escola olig rquica mas uma escola para todos sob a hegemonia do projeto cultural socialista A Escola Unit ria de Gramsci como expressa Lombardi em seu mais profundo significado deve ser um instrumento essencial da sociedade para a forma o da nova gera o seg
59. inferiores malandros criminosos incapazes portanto eram os respons veis pelo atraso no Sul Gramsci denuncia esse modo reacion rio de pensar que esconde os antagonismos e contradi es do sistema capitalista e ao denunciar refor a o potencial da classe oper ria destacando a como classe nacional que n o tem necessidade de viver 31 sombra do poder nem segundo as suas regras Portanto fazendo sua a quest o meridional a classe oper ria subtrai se da esfera da hegemonia burguesa torna se por sua vez classe nacional isto capaz assim de exercer sua pr pria hegemonia sobre a maioria dos trabalhadores Coutinho 1989 p 38 Para tornar se classe nacional o operariado tinha que aliar se com camponeses inclu los no novo bloco hist rico Sem essa alian a n o seria poss vel fazer frente ao capitalismo e ao Estado burgu s Os oper rios fabris e os camponeses pobres afirmava Gramsci s o duas energias da revolu o prolet ria Para eles em especial o comunismo representa uma necessidade essencial seu advento significa a vida e a liberdade enquanto a perman ncia da propriedade privada significa o perigo iminente do esmagamento da perda de tudo at mesmo da vida f sica Gramsci 1987 p 72 Gramsci sabia contudo que n o era f cil articular oper rios e camponeses uma vez que os camponeses encontravam se na condi o de subalternos alijados do processo de constru o da nov
60. interagir ativamente com o sistema de leitura e de escrita uma vez que pela alfabetiza o o homem amplia a possibilidade de conhecimento amplia sua capacidade para a compreens o da realidade seus limites e suas necessidades A alfabetiza o representa um processo de car ter multifuncional um dos aspectos do desenvolvimento individual e cultural dos indiv duos Por isso seu ensino n o pode se reduzir ao ensino de habilidades mec nicas e t cnicas como as habilidades de ler e escrever deixando de lado a totalidade do sistema de linguagem fazendo com que a alfabetiza o n o seja considerada como uma pr tica intelectual e cultural complexa o que determina que o seu ensino deva ter como objeto a revela o de seu sentido cultural e seus significados profundo A import ncia da alfabetiza o apontada por Gramsci para amplia o dos interesses dos indiv duos para se sentirem como cidad os de um mundo mais amplo que o mundo da fam lia do munic pio esclarece a preocupa o dele com a limita o do ensino da l ngua ao seu car ter formalizante conforme j salientamos Por isso n o concordam que a l ngua seja ensinada como sendo um conjunto de habilidades mec nicas e t cnicas com desprezo as caracter sticas culturais pr prias da linguagem dos alunos pois n o permite que os alunos se apropriem de um instrumento cultural socialmente constru do possibilitador de um novo modo de se comunicarem e de se expressa
61. linhas b sicas do desenvolvimento do pensamento verbal Vygotsky explica que a diferen a entre o plano sem ntico e o f nico constru da ao longo do desenvolvimento da crian a A crian a aos poucos vai aprendendo a diferenciar a sem ntica da fon tica e a 97 compreender a natureza dessa diferen a evidenciada no pr prio uso que ela faz das palavras No in cio do processo a crian a utiliza se das formas verbais e significados sem estar consciente de ambos como coisas separadas A palavra parte integrante do objeto que significa Os objetos com suas caracter sticas est o t o relacionados com seus nomes que mudar o nome significa para a crian a mudar as caracter sticas do objeto Ao comparar essas rela es estruturais e funcionais nos est gios inicial intermedi rio e avan ado do desenvolvimento da linguagem na crian a Vygotsky indica duas fun es b sicas nesse processo A fun o nominativa nica existente inicialmente ou seja s existe a refer ncia objetiva Compreenda se com isso que somente muito mais tarde que ir surgir a significa o independente da nomea o e o significado independente da refer ncia somente quando esse desenvolvimento se completa que a crian a est capacitada a formular seu pensamento e de compreender a fala dos outros O uso que a crian a at agora fez das palavras coincidente com o uso que o adulto faz mas apenas em sua refer ncia objetiva n o necessariam
62. mais ampla Bacon Descartes Spinoza Hegel Fuerbach Marx e Engels foram intensamente estudados e contribu ram para o desenvolvimento de seu pensamento te rico Para alguns cr ticos Hegel era provavelmente seu fil sofo preferido haja vista sua preocupa o desde jovem em encontrar respostas para o entendimento do 37 que seria hist ria e para o papel do indiv duo na hist ria Spinoza era um outro fil sofo preferido Afirmam alguns estudiosos de Vygotsky que este considerava seu modo pr prio de pensar profundamente relacionado ao de Spinoza Vygotsky portanto antes de ingressar no ensino superior j havia desenvolvido uma s lida forma o human stica Mesmo tendo sido um brilhante aluno no curso secund rio sua origem judaica dificultou lhe o acesso ao ensino superior e tamb m a op o pelo curso de sua prefer ncia pois s minorias raciais eram destinadas apenas 3 das vagas na universidade e assim mesmo preenchidas atrav s de sorteio Como os judeus n o tinham acesso a todos os cursos entre esses hist ria e filosofia cursos que Vygotsky pretendia frequentar matriculou se no curso de Medicina da Universidade de Moscou sem contudo conclu lo Transferiu se para o curso de Direito e Literatura e paralelo a esses cursos frequentou a Universidade Popular de Shanyavskii uma institui o particular de car ter liberal e progressista local onde se reuniam estudantes cultos de Moscou e onde trabalhavam professo
63. melhor n vel acad mico Aos 15 anos de idade era chamado o pequeno professor porque juntamente com seus amigos promovia discuss es sobre os mais diferentes temas Nessa mesma poca presidiu um c rculo de estudos sobre a hist ria judaica tema de suma import ncia para ele uma vez que era judeu Em 1913 aos 17 anos concluiu o curso secund rio num col gio privado em Gomel recebendo medalha de ouro pelo seu excelente desempenho Nesse momento Vygotsky j demonstrava um grande interesse pela ling stica e a literatura pelas l nguas cl ssicas pela cr tica e filosofia Como nos revela Rivi re 1985 Vygotsky foi sempre e muito fundamentalmente um fil sofo e semi logo Rivi re 1985 p 15 Seu interesse pelos problemas ling sticos pela semiologia pela poesia e pelo teatro era compartilhado com seu primo David ling ista e seu mentor intelectual nesse per odo de sua vida segundo nos revela Rivi re Outra forte influ ncia intelectual foi a do ling ista ucraniano do s culo XIX Alexandre Potebnya que fez chegar R ssia as id ias filol gicas e humanistas do pensador alem o Wilhelm Von Humboldt atrav s do livro Pensamento e L ngua Foi com a leitura deste livro que pela primeira vez Vygotsky voltou sua aten o para a rela o entre o pensamento e a linguagem Todos os interesses vygotskianos semiologia literatura arte foram estudados tendo por base uma orienta o filos fica
64. n o abstratamente Esta educa o transformadora tem como um dos fundamentos b sicos o materialismo hist rico e dial tico que nos d a compreens o real do processo de cria o do homem aliado ao processo de produ o do conhecimento sendo ambos os processos ligados ao processo de transforma o da realidade Esta base do materialismo hist rico e dial tico n s encontramos em Gramsci e Vygotsky Em resumo nos escritos gramscianos encontramos a teoriza o de uma a o revolucion ria que busca contrapor se ao regime fascista e aponta os pressupostos para a constru o de uma nova hegemonia a hegemonia do proletariado Nela Gramsci prop e como necess ria uma grande reforma intelectual e moral dando expressiva import ncia Educa o e Cultura na constitui o e no desenvolvimento de um novo homem capaz de pensar de autodeterminar se capaz de uma a o revolucion ria e de construir uma nova sociedade Nos escritos de Vygotsky por sua vez encontramos as bases para a forma o do sujeito hist rico capaz de uma a o transformadora em que a forma o deste sujeito de a o d se tamb m atrav s da Educa o e da Cultura Nos dois pensadores h portanto uma clara postura derivada de suas proposi es que indicam al m do interesse pela constru o de uma sociedade socialista a afirma o de que esse processo renovador se d atrav s da Educa o e da Cultura elementos relevantes para o esta
65. o 61 Por que Gramsci fazia esta diferencia o de estrat gias revolucion rias Gramsci dizia o seguinte No Oriente o Estado era tudo e a sociedade civil era primitiva e gelatinosa No Ocidente entre Estado e sociedade civil havia uma rela o equilibrada a um abalo do Estado imediatamente se percebia uma robusta estrutura da sociedade civil O Estado era apenas uma trincheira avan ada por tr s da qual estava uma robusta cadeia de fortalezas e de casamatas a propor o varia de Estado para Estado como evidente mas precisamente isso requer um cuidadoso reconhecimento de car ter nacional In Coutinho 1989 p 92 Isto significa que nas sociedades ocidentais a tomada do poder pela for a era mais dif cil j que a sociedade civil tendo atingido uma grande autonomia tornara se uma estrutura muito complexa e resistente com uma certa autonomia da esfera pol tica Esta autonomia que a sociedade civil alcan ara n o se verificava pois nas sociedades Orientais onde o Estado era tudo e a sociedade civil muito fr gil Assim enquanto nas sociedades orientais importava a conquista imediata do Estado utilizando se para isso das for as coercitivas nas sociedades ocidentais por ser o Estado mais forte e coeso a tomada do poder supunha o consenso ativo das massas Em resumo nas sociedades ocidentais a guerra de posi o predom nio do consenso sobre as for as coercitivas Nas sociedades orientais a
66. o Pensamento Vygotsky parte da hip tese de que existe uma rela o inicial intr nseca entre as ra zes gen ticas dessas duas fun es Constatou por m que esta rela o n o existe que ela constru da ao longo do desenvolvimento hist rico e que as duas linhas de crescimento do pensamento e da 93 linguagem cruzam se muitas vezes podem atingir o mesmo ponto e correr lado a lado e at mesmo fundir se por algum tempo mas acabam se separando novamente Vygotsky 1995 p 29 Este fato ele verificou tanto na filog nese como na ontog nese Na filog nese esta sua id ia confirmada pelos estudos de K hler Yerbes e outros com macacos antrop ides Segundo estes estudiosos nesses animais o pensamento rudimentar surge independentemente da fala Afirmam que embora entre o macaco e o homem existam semelhan as entre o aspecto fon tico da linguagem e o do intelecto n o h rela o com o pensamento Em seu in cio o pensamento formado de imagens concreto sens vel e a linguagem comunica o s cio afetiva O balbucio o choro as primeiras palavras da crian a s o caracter sticas dos est gios de desenvolvimento da fala independentemente do pensamento Para muitos psic logos estas caracter sticas s o consideradas em geral como essencialmente emocionais mas para Vygotsky constituem j uma fun o social da fala uma vez que as crian as reagem voz humana j a partir dos seus primeiros meses
67. os intelectuais houvesse a mesma unidade que deve existir entre teoria e pr tica Quer dizer se os intelectuais fossem org nicos ao povo se tivessem elaborado e tornado coerentes os princ pios e os problemas colocados pelas massas pela atividade pr tica constitu rem assim um bloco cultural social Por isso Gramsci considera que o marxismo a nica filosofia capaz de guiar o proletariado para assumir a fun o de dirigente de construir novas rela es pol ticas estatais e ainda uma nova cultura no sentido de realizar uma reforma intelectual e moral Para ele o marxismo a express o dos interesses das reivindica es da fun o hist rica das classes subalternas e em primeiro lugar do proletariado 68 O marxismo para Gramsci unidade entre teoria e pr tica entre a o e pensamento do momento met dico e o momento da concep o de mundo Para ele Marx inicia intelectualmente uma poca hist rica que durar provavelmente s culos at o desaparecimento da sociedade pol tica e o advento da sociedade regulada S ent o que sua concep o de mundo ser superada Gramsci 1977 p 882 Em resumo Gramsci defende enfaticamente a necessidade das classes subalternas alcan arem um n vel cultural mais elevado porque a permanecerem no senso comum ser o influenciadas pelas ideologias dominantes medida que incorporam essas ideologias impregnadas de uma concep o de mundo nica ficam impedidas
68. palavra ao todo composto Reciprocamente o progresso da crian a desde a palavra a ora o diferenciada permite avan ar ao pensamento desde a unidade global s partes bem definidas Vygotsky Obras Escolhidas Tomo II s p 298 Continuando sua explica o diz que 2 A estrutura da linguagem n o um simples reflexo que espelha a estrutura do pensamento Por isso o pensamento n o pode usar a linguagem como um traje sob medida A linguagem n o expressa o pensamento puro O pensamento se reestrutura e se modifica ao transformar se em linguagem O pensamento n o se expressa na palavra mas se realiza nela Por isso os processos de desenvolvimento dos aspectos sem ntico e verbal da linguagem dirigidos em sentido contr rio constituem em ess ncia um s gra as precisamente a suas dire es opostas idem Esta falta de coincid ncia entre o aspecto sem ntico e f nico da linguagem indicativo da separa o e uni o entre os dois planos e n o apenas impede a realiza o do pensamento na palavra mas condi o para a passagem do pensamento palavra A n o coincid ncia dos planos f nico e sem ntico da linguagem por outro lado impede que a express o verbal completa se efetive de forma imediata uma vez que o surgimento da sintaxe sem ntica e a verbal n o ocorre simultaneamente mas pressup e a transi o dos significados aos sons Esse processo evolutivo do significado ao som constitui para Vygotsky uma das
69. para avan arem no seu n vel de desenvolvimento N o eram portanto as crian as vindas das fam lias pobres consideradas como deficientes que deveriam se adaptar escola mas sim a escola ser organizada para ajud las a superar as suas defici ncias Portanto Gramsci considera que as crian as apresentam n veis de 230 desenvolvimento que podem ser ultrapassados desde que ajudadas pela escola Ou seja para ele as crian as independentemente do ambiente em que vivem chegam escola com um conhecimento que embora seja diferente do conhecimento escolarizado n o deve ser ignorado pelo professor e sim constituir se no ponto de partida para a aprendizagem de novos conhecimentos Com rela o a este aspecto Vygotsky nos diz que preciso que se conhe a o n vel de desenvolvimento da crian a alertando para o fato de que existem capacidades intelectuais processos j consolidados em fun o de aprendizagem ocorridas nas experi ncias de vida e existem processos que se encontram em fase de matura o isto em estado embrion rio denominado por ele como zona de desenvolvimento proximal sendo que a interfer ncia do professor deve se efetuar justamente nesses processos em matura o Alerta que n o existe um nico sistema funcional de aprendizagem e que as crian as mesmo apresentando semelhan as n o podem ser consideradas como id nticas uma vez que cada ambiente social oferece instrumentos de
70. pois do dom nio do inexplicado para afirmar a possibilidade de ser constru da uma nova cultura a cultura das classes dominadas O debate deve pois ser conduzido tolerantemente ou seja deve levar ao convencimento de cada membro do grupo de que o que est sendo imposto justo porque somente com este convencimento permitido atuar intransigentemente S se pode ser intransigente na a o diz Gramsci se se foi tolerante na discuss o e os mais preparados ajudaram os menos preparados a acolher a verdade e as experi ncias individuais foram postas em comum e todos os aspectos do problema foram examinados e nenhuma ilus o foi criada Cfe Dias s d p 45 Gramsci define assim um m todo pedag gico que parte das experi ncias individuais de vida e de todos os membros do grupo Valoriza as analisa as coletivamente e transforma o grupo no educador de si mesmo elevando deste modo o n vel cultural de cada um e de todos Um m todo l gico e dial tico portanto que nega o autoritarismo doutrin rio gnoseol gico as id ias prontas acabadas Um m todo que possibilita uma compreens o unit ria do conjunto da grande cultura Gramsci ao referir se ao m todo afirma que na falta de um bom acervo cultural um bom m todo e ele referia se ao m todo marxista garantia de uma boa leitura E esta orienta o que ele d aos encarcerados 146 Parece nos que em primeiro lugar precisamos nos livrar do h
71. pr prio na qual teoria e pr tica encontram enfim sua unidade Gramsci 1991 p 21 Assim embora Gramsci considere toda a atividade pr tica desenvolvida pelo homem como importante ele n o deixa de apontar a necessidade de se alcan ar uma atividade de n vel mais elevado isto a pr xis porque esta a que possibilita a forma o de uma 218 consci ncia cr tica permitindo ao homem das classes exclu das compreenderem se como s o constitu dos enquanto personalidades enquanto produtos de um processo hist rico Compreenderem pois que s o homens massa ou homens coletivos e n o seres individuais que fazem parte n o de um conformismo imposto autorit rio mas do conformismo proposto conscientes pois do papel que possuem no processo hist rico do desenvolvimento social A consci ncia constitui se assim no mundo social real concreto e n o no mundo idealizado Vygotsky tal como Gramsci tamb m se orienta neste sentido ao afirmar que a origem da consci ncia humana encontra se nas rela es do homem com a realidade sendo estas rela es inicialmente rela es de produ o Ou seja a consci ncia do homem se constr i a partir das rela es com o exterior mediada pela atividade coletiva evidenciando a import ncia do outro na constru o da subjetividade do sujeito Para Vygotsky como vimos todo os fen menos ps quicos s o pois determinados pelo mundo material Esta rela
72. pressup es que na crian a existe em pot ncia o homem que deve ser ajudado no desenvolvimento daquilo que j possui latente sem coer o deixando operar ao for as espont neas da natureza o que sei l Eu ao contr rio penso que o homem toda uma forma o hist rica obtida pela coer o entendida n o no sentido brutal e de viol ncia exterior e apenas isso eu penso que de outra maneira cair amos numa forma de transcend ncia ou de iman ncia O que se entende por for a latente nada mais em geral que o complexo informe e sem distin o das imagens e das sensa es dos primeiros dias dos primeiros meses dos primeiros anos de vida imagens e sensa es que nem sempre s o t o boas como se quer imaginar Esse modo de conceber a educa o como o desenrolar se de um novelo pr existente teve sua import ncia quando se contrap s escola jesu ta isto quando negava uma escola ainda pior mas hoje est tamb m superado Renunciar a formar a crian a significa somente permitir que sua personalidade se desenvolva absorvendo caoticamente do ambiente geral todos os est mulos de vida c 140 In Nosella 1992 p 97 Nestas cartas Gramsci enfatiza alguns pontos relevantes para a educa o da crian a Demonstra que os adultos s o incapazes de compreender a crian a transformando a num mito ignorando que ela um ser concreto real Discorda da demasiada idolatria do 141 adulto pela crian a mostra a import n
73. processos de cria o e percep o est tica j que a arte e a literatura eram seus interesses maiores Para ele a arte n o significava unicamente express o de sentimentos mas envolvia tamb m o pensamento sendo ambos determinantes da cria o humana A arte significava pois um trabalho um produto da atividade humana Explica Vygotsky que embora cada indiv duo reaja de uma maneira particular diante de uma obra art stica na pr pria mensagem h uma estrutura b sica unindo estas rea es individuais Entendia que a arte desempenharia um importante papel na constru o de um novo homem o que justificava sua necessidade de compreender os processos de cria o e percep o est tica Isto s seria poss vel com o estudo da consci ncia Da seu interesse pela ci ncia psicol gica A Psicologia lhe possibilitaria compreender os complexos mecanismos da 43 cria o art stica atrav s do estudo da g nese e natureza das fun es ps quicas superiores e da consci ncia Contudo ap s ter investigado profundamente as tend ncias psicol gicas da sua poca tanto as objetivas como as subjetivas Vygotsky percebeu que n o encontraria as respostas que procurava para as quest es que fizera sobre o que era a consci ncia qual a rela o entre a estrutura de s mbolos e signos A Psicologia existente era uma psicologia que tratava das fun es ps quicas elementares derivadas da bagagem heredit ria da esp cie da matura
74. produ o de Vygotsky outro pensador marxista que esteve preocupado com a consolida o do socialismo na ex Uni o Sovi tica e que para isso prop s uma nova psicologia da qual pretendemos extrair elementos para subsidiar uma proposta pol tica para a educa o 1 2 LEO SEMYNOVITCH VYGOTSKY Vygotsky comparado a Gramsci teve uma vida bem diferente quanto sua caminhada hist rica Basicamente se a Gramsci coube abrir caminhos para a implanta o de uma nova sociedade em bases igualit rias socialista a Vygotsky coube para esse tipo de sociedade j instalada na R ssia oferecer suportes para a sua consolida o As contribui es de Vygotsky v o se dar principalmente na psicologia para a qual buscou dentro do materialismo dial tico respostas diferentes quelas dadas pelas 35 concep es idealista e mecanicista Dentro dessa ci ncia Vygotsky deixou mais hip teses do que resultados ou produtos acabados Uma contribui o de extrema import ncia est relacionada quest o metodol gica Ele foi um dos primeiros autores que se levanta contra o uso da filosofia marxista como doutrina Sua primeira a o quando chega Psicologia portanto a luta ideol gica filos fica Suas contribui es manifestam se expressivas e inovadoras quando aborda a rela o aprendizagem e desenvolvimento pensamento e linguagem a forma o de conceitos o papel da instru o no desenvolvimento e a cultura as quais remete
75. que por sua vez s o substitu dos pelos signos Os experimentos realizados tamb m demonstraram que ao se introduzir nas frases certos fatores tais como a quantidade e a forma as crian as faziam uso de anota es diferentes Isto foi observado em crian as com idade de 4 5 anos ocorrendo a mesma coisa quando os fatores inclu dos eram a cor a forma Todos esses fatores contribu ram portanto para que a crian a descobrisse o princ pio da escrita Esses primeiros tra os s o inclu dos na categoria de sistema simb licos de primeira ordem uma 200 vez que representam diretamente os objetos ou a es da crian a Para chegar ao sistema de simbolismo de segunda ordem ou seja para que a crian a crie sinais escritos para representar os s mbolos falados das palavras A verdadeira linguagem escrita da crian a e n o o dom nio do h bito de escrever n o resta d vida afirma Vygotsky se desenvolve provavelmente de modo semelhante quer dizer passa do desenho de objetos ao desenho das palavras Todo o segredo do ensino da linguagem escrita radica na prepara o e organiza o correta desta passagem natural Vygotsky 1995 p 197 Para Vygotsky pois a crian a chega as formas superiores da linguagem escrita ou seja passa do est gio de simbolismo de segunda ordem para o est gio de simbolismo de primeira ordem percorrendo uma trajet ria que tem in cio no jogo passa pelo desenho at chegar a esc
76. que ambos compreendem a Educa o num sentido amplo protagonizada pela sociedade como uma grande escola 222 EDUCA O O tema Educa o emerge de forma fregiente tanto na teoria de Gramsci quanto na teoria de Vygotsky como tivemos oportunidade de verificar ao longo deste trabalho Eles compreendem a Educa o num sentido amplo e com ela mesclam se as id ias de cultura ensino aprendizagem desenvolvimento linguagem e outros que abrangem tanto a educa o formal quanto informal Na Educa o incluem pois todas as institui es ou organiza es sociais desde a fam lia at os diversos espa os sociais e culturais criados pela sociedade nos quais o indiv duo faz parte desde que nasce Para Gramsci como verificamos anteriormente atrav s da Educa o que se concretiza uma concep o de mundo da ser ela um instrumento fundamental luta das classes sociais pela hegemonia Neste sentido a Educa o pol tica porque visa a eleva o da consci ncia das classes dominadas supera o do senso comum para chegar consci ncia filos fica pela apropria o da cultura articulada s lutas econ micas e pol ticas O pensamento pedag gico de Gramsci al m de estar voltado para a cria o de uma concep o de mundo e de uma cultura visa tamb m Educa o na fam lia e na escola Define para esta ltima uma proposta que n o desconsidera a outra ambas voltadas para a constru o de uma nova
77. recorrer ao bonapartismo defendido por Trotsky A auto disciplina e a educa o autonomia e liberdade da fase juvenil p s puberdade 2 grau escolar egiiivale ao processo de autogest o oper ria da f brica Dessa forma ao estabelecer o trabalho industrial moderno como princ pio educativo significava de certa forma introduzir na escola e na educa o familiar a disciplina moderna inclusive como o fordismo a pensou a disciplina tamb m hist rica pois a pr industrial bem diferente da moderna industrial Essa disciplina visa adquirir a autodisciplina a autonomia e a liberdade Nosella 1992 p 86 87 A disciplina assim um aspecto central do pensamento pedag gico gramsciano Por isso a escola de Gramsci uma escola de no es rigorosas N o pode ser pois um local de ensino f cil e atraente em todos os momentos mas um local que dentro do respeito ao aluno imp e sacrif cios ren ncias e esfor o A apropria o do conhecimento cient fico para ele n o uma conquista espont nea Exige vontade autocontrole Por isso o desenvolvimento efetivo do aluno exige que a escola o habitue a trabalhar com disciplina e seriedade Assim se fun o da escola assegurar ao aluno ainda que abstratamente a condi o de ser governante e n o subalterno n o poder faz lo sem esfor o trabalho disciplina Conclui se pois que a autoridade necess ria nos primeiros anos escolares aqu
78. saber popular e o saber cientifico Portanto a constru o do conhecimento cient fico como instrumento de transforma o n o pode ocorrer ignorando se o conhecimento produzido pelo homem como produto imediato da sensa o bruta O conhecimento cientifico produzido pelo homem n o como um sujeito individual mas como um sujeito social que est hist rica e socialmente em rela o ativa com os demais homens A cria o do conhecimento cient fico uma s ntese da atividade te rica e da atividade pr tico experimental do sujeito cognoscente que reconhecido como racional no sentido de que til aos homens para ampliar o seu conceito da vida para tornar superior desenvolver a pr pria vida Gramsci 1976 p 88 Como o homem e a sociedade est o em constante processo de transforma o o conhecimento cientifico tamb m n o tem um car ter definitivo pronto acabado ou seja Gramsci e Vygotsky n o o aceitam como verdade absoluta mas como uma busca eterna do homem vinculada ao momento hist rico Em resumo o homem produz conhecimento pela atividade trabalho tanto o conhecimento senso comum ou espont neo como o conhecimento cientifico Enquanto o primeiro produzido pelo homem que se encontra num n vel de desenvolvimento mental mais inferior o que significa que ele faz uso de fun es elementares o segundo j exige um n vel de desenvolvimento bem mais complexo ou seja exige qu
79. se pretende portanto que o aluno se conscientize do significado da escrita para em decorr ncia disso motivar se para seu aprendizado Isto s se torna poss vel se as crian as participarem de atividade ling sticas vinculadas s suas refer ncias de vida e n o somente aquelas limitadas ao contexto escolar Os professores devem pois preocuparem se em desenvolver o processo de ensino da linguagem de forma que os alunos sejam levados a interagirem com uma linguagem significativa e n o com uma linguagem artificial Portanto a leitura e a escrita s o condi es indispens veis para a constru o dos conceitos Por isso Vygotsky foi em busca de elementos que pudessem explicar de que forma acontece o desenvolvimento da escrita da crian a por ele considerado como um processo hist rico como um processo 203 unificado de desenvolvimento Como ele pr prio afirma a primeira tarefa de uma investiga o cient fica revelar essa pr hist ria da linguagem escrita mostrar o que leva as crian as a escrever mostrar os pontos importantes pelos quais passa esse desenvolvimento pr hist rico e qual a sua rela o com o aprendizado escolar Vygotsky 1991 p 121 Assim o melhor m todo para a crian a aprender a ler e escrever descobrir essas habilidades durante situa es de brincadeira Para ele brincar e desenhar s o est gios preparat rios do desenvolvimento da linguagem escrita A representa o simb lica do br
80. senso comum se caracteriza ent o como ponto de partida e ponto de chegada processo de forma o de uma nova cultura o que implica na cr tica da concep o imposta pela classe dominante para super la por uma outra que estabele a a unidade entre a pol tica e a filosofia entre a teoria e a pr tica do contr rio as classes subalternas permanecer o sempre subalternas Desta condi o de subalternidade portanto s poss vel sair se se elabora uma forma de pensar a realidade percebendo as contradi es desta realidade e a origem das hierarquias sociais e pol ticas Para isso necess rio a universaliza o da Filosofia como consci ncia de classe para a socializa o da pol tica Nesta tarefa destacam se como figuras importantes os intelectuais org nicos classe 2 1 3 Os Intelectuais A preocupa o de Gramsci com a eleva o do n vel cultural das massas origina se da compreens o de que estas no futuro teriam a responsabilidade de ser dirigente o que implicava na prepara o para o exerc cio de tal fun o Implicava pois em transformar a vis o folcl rica de mundo numa outra vis o superior Ou seja para ser dirigente a massa popular deveria alcan ar um estado hist rico cr tico o que se daria 70 pela forma o de uma nova cultura que se corresponder as exig ncias da nova classe Lombardi s d p 37 A forma o de uma nova cultura n o poderia ocorrer mediante a a
81. sobre a natureza a produ o Leontiev s d p 75 Em resumo a atividade do trabalho organizada que possibilita ao homem desenvolver sua consci ncia O trabalho portanto o fundamento da consci ncia Junto ao trabalho nasce tamb m a linguagem em decorr ncia da necessidade dos homens comunicarem se entre si Na palavra objetivam se os conhecimentos acumulados pelo homem Gra as a ela poss vel a generaliza o destes conhecimentos deixando de ser propriamente particular e convertendo se em patrim nio da humanidade ou seja social estando ao alcance de cada indiv duo que comp e a coletividade Embora o v nculo entre a consci ncia e a linguagem seja necess rio porque sem a linguagem n o existe consci ncia n o se pode reduzir a primeira segunda porque s o os conhecimentos socialmente produzidos e efetivados na palavra e n o a palavra em si que formam a consci ncia A palavra de fundamental valor para a consci ncia precisamente porque nela se sedimentam se objetivam se atualizam os conhecimentos gra as aos quais o 109 homem adquire consci ncia da realidade Do ponto de vista psicol gico pois a consci ncia humana um processo que se transforma qualitativamente no decurso do desenvolvimento hist rico e social As transforma es qualitativas da consci ncia humana conforme explica Leontiev n o significam apenas modifica es do conte do que os homens percebem sentem pensam referem
82. sticas individuais N o pode haver desenvolvimento sem que estejam presentes as exig ncias da sociedade mas estas exig ncias s s o realistas quando criam no decurso do desenvolvimento da crian a as capacidades para as satisfazer In Vygotsky 1984 p 33 Kostiuk diz tamb m que o desenvolvimento ps quico n o simples r plica das influ ncias educativas a que uma crian a est sujeita n o uma simples acumula o quantitativa estratificada daquilo que a crian a adquire nos diferentes atos da atividade escolar ou de outro g nero H uma sele o uma transforma o interna uma reorganiza o um am lgama uma intera o em consegii ncia de que uma caracter stica pode desaparecer enquanto aparece e se desenvolve outra Este processo determinado durante toda a vida da crian a pela sociedade que com a sua influ ncia inibe ou extingue um sistema de conex es faz surgir outro e consolida o e assim sucessivamente S uma educa o eficiente leva ao desenvolvimento da personalidade da crian a e a educa o apenas eficiente quando toma em considera o as leis e as caracter sticas do processo de desenvolvimento Vemos pois que a teoria de Vygotsky oferece fortes subs dios para a constru o de um sistema de educa o verdadeiramente democr tico Acreditamos que os estudos de Vygotsky ao fornecerem a possibilidade aos educadores de compreenderem as caracter sticas psicol gicas e s cio culturais d
83. sua atividade principal e uma segii ncia no tempo isto est o ligados a idade da crian a Conte dos e tempo n o s o imut veis mas sofrem influ ncias das condi es hist ricas concretas nas quais ocorre o desenvolvimento S o pois estas condi es que determinam qual a atividade a mais importante em cada est gio de seu desenvolvimento ps quico A passagem a um novo est gio de desenvolvimento e a mudan a na atividade acontece quando a crian a percebe que a atividade pela qual ela se 90 relaciona com o mundo n o corresponde as suas potencialidades o que a leva a um esfor o para modific la Com isso ela passa a um novo est gio no desenvolvimento de sua vida ps quica O que provoca pois a modifica o no tipo de atividade principal e a transi o da crian a de um est gio de desenvolvimento para outro est diretamente relacionado a uma necessidade interior Assim uma atividade diferencia se de uma a o A atividade sempre satisfaz uma necessidade especial o que n o ocorre com a a o Por atividade explica Leontiev designamos os processos psicologicamente caracterizados por aquilo a que o processo como um todo se dirige seu objeto coincidindo sempre com o objetivo que estimula o sujeito a executar esta atividade isto o motivo Leontiev 1988 p 68 Enquanto uma atividade sempre coincide com o seu objetivo na a o isto n o acontece A a o contudo faz parte da atividade Para atingir u
84. sua orienta o a compreens o que crian as de sete a dez anos tinham sobre as rela es causais porque e adversativas por m ainda que As crian as eram solicitadas a completarem ora es cujo conte do pertencia a situa es cotidianas por exemplo a crian a caiu da bicicleta porque ou tratava de temas de ci ncias sociais aprendidos na escola Tamb m foram usadas entrevistas cl nicas de estilo piagetiano para verificar se a crian a entendia o material O resultado mais importante deste estudo foi a conclus o de que os conceitos cient ficos se desenvolvem com mais rapidez superando os conceitos espont neos cotidianos Segundo observa es de Vygotsky as crian as respondiam muito melhor as perguntas relativas a conceitos aprendidos na escola que s relativas a conceitos adquiridos espontaneamente na sua vida cotidiana Isto ocorre porque a crian a para resolver os problemas faz uso da ajuda do adulto do professor A explica o as informa es os questionamentos a corre o do aluno pelo professor possibilitaram a forma o dos 190 conceitos que depois foram usados independentemente As crian as que se encontravam no segundo ano 8 anos de idade tiveram um comportamento diferente com rela o s frases que continham a palavra embora Nestas predominaram os conceitos cotidianos porque as crian as n o haviam ainda dominado as rela es adversativas Nessa idade a crian a aprende a usar conscient
85. vida e da sua hist ria Em outras palavras um sujeito hist rico revolucion rio Segundo Gramsci pois Educa o cultural e consci ncia pol tica s o os fundamentos b sicos da revolu o socialista Vygotsky por sua vez buscou elaborar uma nova ci ncia do homem do homem considerado numa perspectiva integradora situado no contexto de uma exist ncia socialmente configurada tendo a cultura como um elemento b sico para a forma o de sua consci ncia Para Vygotsky o processo de desenvolvimento do indiv duo se d na interface e converg ncia dos processos maturacionais e culturais presentes no momento de tal desenvolvimento onde o sistema psicol gico do sujeito se constitui no meio em que as 16 adapta es biol gicas se transformam em rela es sociais A forma o do psiquismo como um todo pois produto da hist ria e da cultura Assim sendo n o poss vel pensar o desenvolvimento psicol gico particularmente as fun es psicol gicas superiores tipicamente humanas desvinculado dos modos culturalmente constru dos de ordenar o real pois a partir da inser o num dado contexto cultural de sua intera o com outros homens e de realiza o de pr ticas sociais historicamente constru das que o sujeito incorpora ativamente as formas de comportamento j consolidadas na experi ncia humana O desenvolvimento do psiquismo humano ocorre sempre mediado pelas outras pessoas do grupo cultural Portanto tod
86. 0 p 3 cf e Wersch 1988 p 44 necess rio esclarecer que ele n o compreendia a ontog nese como uma recapitula o da filog nese forma o da esp cie humana por que cada dom nio possu a formas diferentes de desenvolvimento governado por um nico conjunto de princ pios explicativos Quanto ontog nese Vygotsky a concebia como constitu da por duas linhas a natural e a social ou cultural Explica Vygotsky O desenvolvimento cultural da crian a se caracteriza em primeiro lugar pelo fato de que transcorre sob condi es de mudan as din micas no organismo O desenvolvimento cultural se acha sobreposto aos processos de crescimento matura o e desenvolvimento org nico da crian a Forma uma unidade com estes 84 processos Somente mediante um processo abstra o podemos separar um conjunto de processos de outro O crescimento da crian a normal no seio da civiliza o implica por regra geral uma fus o com os processos de matura o org nica Ambos planos de desenvolvimento o natural e o cultural coincidem e se confundem entre si As duas linhas de mudan a penetram uma na outra formando basicamente uma nica linha de forma o sociol gica da personalidade da crian a Vygotsky 1960 p 47 cf Wertsch 1988 p 58 As for as biol gicas t m um papel ativo no in cio do desenvolvimento perdendo esta primazia assim que as for as culturais come am a atuar Isso n o significa que o desen
87. A EDUCA O E A CULTURA EM VYGOTSKY ossessi 3 2 1 A Rela o da Aprendizagem com o Desenvolvimento 3 2 1 1 A Zona do Desenvolvimento Proximal erradas 3 2 2 A Forma o de Conceitos sa EO asda ta ago Ein ao estara 3 2 3 Desenvolvimento da Linguagem Escrita ciiree CAP TULO IV 4 PONTOS CONVERGENTES NA TEORIA DE GRAMSCI E NA 132 159 164 170 183 194 207 207 207 241 RESUMO A presente disserta o faz um estudo comparativo entre o pensamento de Gramsci e o de Vygotsky Apresenta um breve retrato da vida a o e produ o de ambos Faz uma an lise a respeito da produ o te rica identificando pontos convergentes e destacando conceitos que podem fundamentar uma pol tica educacional voltada forma o de homens com capacidade de desencadearem processos de transforma o da realidade social capazes de compreenderem e atuarem em seu meio e com conhecimentos cient ficos e culturais que lhes possibilitem serem dirigentes de uma nova sociedade Uma educa o portanto que n o se limita a formar apenas o novo trabalhador embora isso seja importante mas que busca o desenvolvimento multilateral do homem do sujeito hist rico cultural Uma educa o pois que resulta n o apenas da institui o escola mas que se efetiva tamb m pela a o do meio s cio cultural O trabalho ressalta ainda a import ncia do papel do outro como mediador entr
88. UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CI NCIAS DA EDUCA O SUELI WOLFF WEBER GRAMSCI E VYGOTSKY NA EDUCA O PARA OS EXCLU DOS Disserta o de mestrado apresentada para obten o do t tulo de mestre no Curso de P s Gradua o em Educa o da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC Orientador Professor Dr Carlos Alberto Marques Florian polis agosto de 1998 UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CI NCIAS DA EDUCA O SUELI WOLFF WEBER GRAMSCI E VYGOTSKY NA EDUCA O PARA OS EXCLU DOS Disserta o de mestrado apresentada para obten o do t tulo de mestre no Curso de P s Gradua o em Educa o da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC Orientador Professor Dr Carlos Alberto Marques Co Orientador Marcos Louren o Herter Florian polis agosto de 1998 SUELI WOLFF WEBER GRAMSCI E VYGOTSKY NA EDUCA O PARA OS EXCLU DOS APROVADA PELA COMISS O EXAMINADORA EM 16 09 98 Orientador Professor Dr Carlos Alberto Marques Professor Dr Reinaldo Matias Fleuri Professor Dr Selvino Assmann Professora Dra Maria Aparecida Lemos AGRADECIMENTOS Gostaria de agradecer a todos que contribu ram na elabora o deste trabalho em especial ao Professor Dr Carlos Alberto Marques orientador desta disserta o pela magnanimidade do seu trato paci ncia e ajuda e ao Professor Marcos Louren o Herter pelo alento que permitiu que eu n o esmorecesse diante das
89. a o ou pela fus o no pr prio seio da organiza o superestrutural Quando ocorre na organiza o superestrutural os rg os onde se realizam essa fus o s o o aparelho de Estado na esfera da sociedade pol tica e os partidos e os aparelhos culturais na esfera da sociedade civil Essa liga o intelectuais org nicos intelectuais tradicionais d se de forma mais completa e org nica no partido Os partidos pol ticos desempenham papel de fundamental import ncia na instala o de uma nova ordem social no caso da hegemonia da classe prolet ria Gramsci v no partido a responsabilidade pela transforma o da consci ncia prolet ria uma vez que ele se constitui na organiza o de intelectuais org nicos O partido 15 uma estrutura estatal embrion ria isto um Estado em pot ncia cuja fun o hegem nica se manifesta na dire o e na domina o predominando o elemento diretivo Enquanto o Estado representa a for a de coer o os partidos s o representantes da ades o espont nea de uma elite ao regulamento jur dico de uma na o e por sua fun o de formadores da consci ncia oper ria podem ser considerados como escola de vida estatal Os partidos constituem o modo mais adequado para preparar dirigentes bem como a capacidade de dire o Caracteriza se como um espa o hegem nico de cultura no qual fazem parte intelectuais org nicos a classe que pertencem ou a qual d o sua ades o Neste espa o h
90. a isto que n o tenha um objetivo N o se concebe vontade coletiva que n o tenha um objetivo universal concreto Os socialistas n o devem substituir ordem por ordem Devem instaurar a ordem em si A m xima jur dica que eles querem realizar a possibilidade de a o integral da pr pria personalidade humana concedida a todos os cidad os Gramsci 1958 p 74 78 A vontade pois como fundamento da a o revolucion ria n o voluntarista j que est aliada historicidade a concreticidade do real a vontade do homem que provocar a melhoria das suas condi es econ micas e sociais Ela n o resulta das leis naturais positivistas conforme entendiam Turati e Treves mas de leis hist ricas porque a realidade social hist rica e hist rica porque o homem que tem a capacidade de cri la recri la transform la Portanto para ele j que o homem possuidor desta vontade preciso substituir a in rcia mental a que foi levado pela cultura burguesa por pensamento e por vontade numa perspectiva revolucion ria Vontade do ponto de vista marxista significa conhecimento do fim o qual por sua vez significa no o exata da pr pria pot ncia e dos meios para exprimi la na a o Significa portanto em primeiro lugar distin o individualiza o da classe vida 120 pol tica independente daquela outra classe organiza o compacta e disciplinada aos fins pr prios e espec fi
91. a as desigualdades 14 sociais as injusti as Enfim uma escola com a fun o de mediar a rela o indiv duo e sociedade que protagonizamos como necess ria para se construir uma educa o voltada para os interesses e necessidades das classes trabalhadoras Por isso que nos propusemos a realizar esta disserta o cujo objetivo central o de apontar subs dios para uma pol tica educacional democr tica identificada com a luta dos trabalhadores Esta busca levou nos a Gramsci e Vygotsky dois pensadores marxistas que dedicaram suas vidas luta para implantar e consolidar o socialismo uma luta em favor dos exclu dos al m de fornecerem meios de luta para que os marxistas se posicionem no capitalismo desenvolvimentista Gramsci buscou a constru o da hegemonia do proletariado Para ele esta nova hegemonia em que o proletariado era visto como classe tinha uma importante miss o hist rica a de no futuro ser dirigente Para conquistar esta hegemonia dizia necess rio que o proletariado abandone a mentalidade corporativista que se expressa no reformismo deixando de defender apenas seus interesses imediatos grupais convertendo se assim em classe nacional em classe que assume e faz suas todas as reivindica es das camadas trabalhadoras In Nosella 1992 Por isso n o admitia que o proletariado fosse tratada como uma massa que se contenta facilmente com material de pacotilha p rolas falsas e restos
92. a como homem coletivo ou homem massa Por isso aproveita a ess ncia metodol gica da escola humanista tradicional o seu car ter de cultura formativa desinteressada e o esp rito eficientista e t cnico da escola profissionalizante propondo assim a integra o da cultura human stica e t cnico cient fica Vygotsky n o elabora um modelo de escola como o fez Gramsci mas da mesma forma considera que a escola que pretende a forma o do ser humano na sua 221 totalidade n o pode se limitar transmiss o de um conhecimento apenas te rico desvinculado dos reais problemas da realidade concreta dado que a forma o do pensamento se d na atividade pr tica Para ele a fun o da escola desenvolver no homem a capacidade de pensar o controle da pr pria conduta de modo que ele possa agir de forma consciente e volunt ria Nesta perspectiva prop e ent o uma teoria do desenvolvimento ps quico fundamentada na interdepend ncia entre os processos mentais e o ambiente s cio cultural que geram novos processos de aprendizagem e que por sua vez levam ao desenvolvimento do homem Vygotsky nos mostra como o sujeito constr i o conhecimento como a aprendizagem principalmente a que se efetiva na escola contribui para o desenvolvimento de sujeitos coletivos criativos reflexivos aut nomos capazes de desenvolverem um trabalho cooperativo para a reconstru o do homem e do mundo Suas reflex es te
93. a elabora o de representa es pessoais sobre os diferentes saberes e se n o o faz n o garante que o aluno venha a possuir aqueles conhecimentos que s o necess rios para fazer parte de uma cultura Se a intera o entre professor e aluno de fundamental import ncia para atribui o de significados aos conhecimentos que est o sendo apropriados n o se pode ignorar o alerta de Vygotsky para a import ncia das rela es entre os pr prios alunos para a elabora o dessas representa es A import ncia da intera o entre as crian as tem sido demonstrada em pesquisas cujos resultados indicam que quando as crian as trabalham em grupos sob a orienta o do professor elas apreendem significados comportamentos o que indica a necessidade de se promover em sala de aula situa es em que as crian as interajam entre si Tudge chama a aten o para o fato de que mesmo que as pesquisas tenham demonstrado que a intera o com um parceiro mais competente ben fica para o desenvolvimento necess rio considerar a natureza da rela o entre parceiros mais ou menos competentes nesse tipo de intera o Tudge 1996 p 155 Ele aponta ainda com base nas suas pesquisas alguns elementos que tornam 181 eficiente a intera o entre parceiros dentre esses elementos a necessidade das crian as trabalharem no sentido de alcan arem objetivos comuns Tamb m influenciam as circunst ncias em que as crian as s o levada
94. a fam lia na vizinhan a na comunidade etc s o fragmentadas diversas e quase sempre antag nicas s concep es apresentadas na escola As experi ncias das escolas escola ao ar livre e livre controle do professor proclamam o desenvolvimento das dificuldades espont neas do aluno como fundamento do processo educativo Com isso admitem uma participa o ativa do aluno no processo pedag gico contudo a espontaneidade direcionada numa perspectiva individualizada ou seja permite o desenvolvimento de um certo individualismo um certo culto do pessoal Estas escolas proclamavam estarem implantando novos m todos frutos das reformas educacionais que estavam ocorrendo tanto na It lia como na R ssia Gramsci preocupava se com a finalidade pedag gica desses m todos se estes haviam mudados as rela es entre as crian as e as coisas isto se as crian as estavam construindo uma nova concep o de mundo Portanto n o entendia isso como inova o Na R ssia tinham sido implantados princ pios das brigadas de assalto nas escolas inferiores 1 grau e os cantinhos especializados Brigadas de assalto segundo Manacorda 1990 era o m todo de laborat rio ou pelot es variante sovi tica do Plano Dalton que consistia em aceitar o princ pio do planejamento do trabalho aut nomo dos alunos afastando se por m os riscos do individualismo atrav s da acentua o do trabalho em grupo J os
95. a sociedade e sob a influ ncia da intelectualidade burguesa ou da Igreja Cat lica durante d cadas tendo por isso uma mentalidade atrasada O campon s era incapaz de pensar a si mesmo como membro de uma coletividade e de desenvolver uma a o sistem tica e permanente no sentido de mudar as rela es econ micas e pol ticas de conviv ncia social Gramsci 1987 p 70 Era necess rio portanto superar o modo de pensar atrasado o corporativismo e organizar o campo suscitar institui es de camponeses pobres sobre as quais o Estado Socialista possa se fundar e se desenvolver Gramsci 1987 p 74 Em Roma vive de perto a crise pol tica provocada pelo b rbaro assassinato de Matteotti dirigente e deputado socialista atribu do a Mussolini que teve por isso de 32 enfrentar no parlamento a revolta dos partidos oposicionistas que se recusavam a tomar parte nos trabalhos do Congresso bem como a revolta de seus pr prios companheiros que abandonavam o partido Como parlamentar Gramsci n o hesita em criticar e desmascarar frontalmente a Mussolini Apesar de todo o quadro pol tico desfavor vel Gramsci procura dar frente da Dire o do Partido Comunista uma nova din mica buscando ampliar sua base e mais adapt lo s circunst ncias pol ticas da clandestinidade para fugir da m o do governo fascista E neste af sem temor que enfrenta o governo denunciando o alheio s sugest es dos
96. a sua concep o em L nin L nin produziu uma teoria materialista do conhecimento na qual explica que a evolu o da mat ria org nica teve como resultado altamente especializado e complexo o c rebro rg o da consci ncia produto supremo da mat ria organizada de um modo especial L nin 1909 in Silvestri 1993 p 28 Na vis o leninista toda a mat ria tem a propriedade do reflexo compreendendo este como muito mais abrangente que o conceito de consci ncia sendo esta um grau mais elevado do desenvolvimento do reflexo O reflexo a capacidade que 111 os corpos possuem de refletir internamente as propriedades dos outros corpos que neles exer am influ ncia Abrange dessa maneira todas as formas desde as mais simples como as mais sofisticadas como a sensa o e a consci ncia Sensa es e percep es formas de reflexos mais complexos s s o encontradas nos organismos mais desenvolvidos como por exemplo no macaco no golfinho etc Contudo o reflexo na sua forma superior ou seja a consci ncia uma caracter stica peculiar do homem e para que ela surja s o necess rias condi es sociais especiais Assim para L nin a consci ncia uma fun o do c rebro Sensa es percep es pensamentos e todos os processos que integram a rbita da consci ncia e permitem conhecer o mundo s o para ele reflexos da realidade e constitu da n o apenas pela natureza mas tamb m pelas circunst ncias
97. a vez mais amplo desta Entre as formas de linguagem a que apresenta maior complexidade de acordo com Vygotsky a linguagem escrita Embora ele n o tenha se aprofundado no estudo deste tema as poucas considera es realizadas merecem da parte dos educadores uma aten o especial Por isso dedicar nos emos agora apreens o de algumas dessas id ias principalmente as que se referem pr hist ria da escrita 3 2 3 Desenvolvimento da Linguagem Escrita Vygotsky considera a linguagem escrita como uma das formas mais complexas da linguagem uma vez que se trata de uma designa o de segunda ordem ou seja os s mbolos escritos representam os s mbolos verbais o que exige um trabalho intelectual muito mais elaborado A linguagem escrita afirma Vygotsky para desenvolver se exige um alto n vel de abstra o at mesmo quando se trata de um desenvolvimento m nimo E a fala em pensamentos e imagens apenas carecendo das qualidades musicais expressivas e de entoa o da fala oral Ao aprender a escrever a crian a precisa se desligar do aspecto sensorial da fala e substituir palavras por imagens de palavras Vygotsky 1989 p 85 Um outro fato apontado por Vygotsky relacionado complexidade da l ngua a aus ncia de interlocutor uma situa o ainda desconhecida para a crian a o que provoca uma falta de motiva o quanto sua aprendizagem Quando a crian a desenvolve a conversa o todo o momento em que
98. ade quando ent o os jovens ingressar o na escola profissionalizante na universidade local onde se ensinam as profiss es intelectuais ou na academia onde se ensinam as profiss es da produ o pr tica Segue basicamente o modelo da escola nica de trabalho existente na Uni o Sovi tica que uma escola com nove s ries e que vai dos 8 aos 17 anos de idade Contudo comparando os treze anos da carreira escolar italiana com os nove ou dez anos da escola unit ria Gramsci se pergunta se n o por demais fatigante um curso assim r pido para se obter os mesmos resultados formativos da escola cl ssica E em resposta sua pr pria d vida chega conclus o de que o complexo da nova organiza o cont m j em si os elementos gerais que fazem com que hoje para um certo n mero de alunos a atual organiza o seja demasiado lenta Gramsci 1991 p 122 Este tipo de escola deve ser uma escola col gio com dormit rios refeit rios bibliotecas especializadas salas pr prias ao trabalho de semin rios etc Por isso inicialmente o novo tipo de escola dever ser e n o poder deixar de s lo pr pria de grupos restritos de jovens escolhidos por concurso ou indicados sob sua responsabilidade por institui es id neas Gramsci 1991 p 122 O primeiro grau elementar n o dever ir al m de tr s ou quatro anos oferecendo conte dos voltados s primeiras no es instrumentais como ler escr
99. al nascido dela ou por ela captado e org nico no sentido de que trabalha para organizar os interesses da classe a que pertence Esses dois sentidos podem ser percebidos quando ele afirma que cada grupo social nascendo no terreno origin rio de uma fun o essencial no modo de produ o econ mica cria para si ao mesmo tempo de um modo org nico uma ou mais camadas de intelectuais que lhe d o homogeneidade e consci ncia da pr pria fun o n o apenas no campo econ mico mas tamb m no social e no pol tico Gramsci 1991 p 3 Portanto org nico todo aquele que se articula ativamente na vida pr tica 12 agindo como construtor organizador persuasor permanente como especialista mais dirigente Para Gramsci pois o intelectual org nico da classe dominante s o aqueles agentes que mantendo com esta classe uma rela o org nica conferem lhe homogeneidade e consci ncia de sua fun o no campo econ mico social e pol tico Assim sendo os empres rios e t cnicos s o intelectuais do capitalismo que t m como fun o organizar a sociedade em geral inclusive o Estado criando pois as condi es favor veis sua pr pria hegemonia Um intelectual org nico pois aquele que representa conscientemente os pontos de vista do grupo social ao qual est ligado Esses intelectuais pela manipula o dos meios de comunica o de massas da publicidade das artes da educa o e da pol tica legitimam a sit
100. al com o objetivo pr tico de formar o int rprete ou gar on de hot is grego romano Ensinava se latim e grego para se transmitir os valores culturais e a estrutura ling stica de civiliza es consideradas refer ncias fundamentais para a nossa civiliza o In Nosella 1992 p 117 O que se objetivava era o desenvolvimento interior da personalidade no sentido da forma o do car ter atrav s da absor o e assimila o de todo o passado 126 cultural da moderna civiliza o europ ia Ora dizia este tipo de escola que forma os intelectuais tradicionais contr rios alian a do proletariado justamente esta escola atualmente em crise que foi uma sementeira de todos os intelectuais tradicionais que molecularmente mant m as massas fora da alian a revolucion ria Com o desenvolvimento cient fico que modificou a base t cnica do capital o trabalho artesanal surgiu a necessidade de preparar trabalhadores para atender as necessidades de um trabalho bem mais moderno fruto da revolu o tecnol gica Come am a surgir ent o as escolas polit cnicas e profissionalizantes cujo objetivo era proporcionar aos trabalhadores uma qualifica o diferente da artesanal atrav s de um ensino te rico forma o b sica na rea tecnol gica e no ensino pr tico manipula o dos instrumentos elementares de todos os ramos da ind stria Soares 1996 p 148 Este novo tipo de escola a escola liberal q
101. amente humanos pela educa o cultural Vygotsky n o desconsiderava a educa o informal mas diz que o ser humano para desenvolver se necessita passar por processos de aprendizagem especialmente organizados para a reorganiza o das fun es mentais Isto no processo de educa o formal as crian as devem ser submetidas a situa es interativas entre elas e o professor e entre as pr prias crian as especialmente organizadas para conduzirem o 224 desenvolvimento a um n vel progressivamente mais elevado Pela educa o formal o indiv duo apropria se de um conhecimento que social porque produzido na intera o do homem com o mundo f sico e social n o se tratando este de uma simples c pia da realidade porque o homem transforma esse conhecimento fazendo desse uma propriedade sua Essa apropria o s poss vel gra as media o de outros seres mais experientes que se encontram num n vel de desenvolvimento mais elevado Da a import ncia da interven o deliberada intencional e organizada Para Gramsci e para Vygotsky pois a Educa o um instrumento de eleva o do n vel cultural do homem ou seja ela possibilita que o ser humano avance do n vel mais inferior senso comum para um n vel superior de desenvolvimento Na linguagem gramsciana trata se de sair de uma vis o de mundo senso comum para se alcan ar uma vis o de mundo org nica filos fica Na linguagem vygotskiana tra
102. amente novos n veis de desenvolvimento e compet ncia o desenvolvimento assim concebido um processo social e culturalmente mediado e a fun o da educa o consiste nada menos do que em realizar esse trabalho de media o entre o indiv duo e seu grupo social Coll Pal cios e Marchesi 1996 p 334 Considerando a import ncia da educa o Vygotsky dedica se ao seu estudo e elabora uma s rie de id ias que implicam diretamente com a pr tica educativa em geral Dentre essas id ias destacam se as relacionadas com e a Aprendizagem e o Desenvolvimento com a explicita o da Zona de Desenvolvimento Proximal e a Forma o de Conceitos e o Desenvolvimento da Escrita Assim para melhor compreend las deter nos emos a seguir uma pouco mais nesses temas antes de concluir nossos estudos sobre a produ o te rica de Vygotsky 3 2 1 A Rela o da Aprendizagem com o Desenvolvimento A rela o entre a Aprendizagem e Desenvolvimento nela inclu da o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal talvez uma das mais importantes quest es enfocada pela Psicologia hist rico cultural relacionada Educa o V rias correntes psicol gicas analisaram essa rela o mas nenhuma delas levou Vygotsky ao convencimento Um grupo destas teorias via esses dois processos como independentes O desenvolvimento era compreendido como um processo interno e a 164 aprendizagem como um processo externo A aprendizagem s
103. amigos para que se refugiasse no exterior at que em 08 de novembro de 1926 foi preso pela pol cia de Mussolini quando se dirigia para uma reuni o clandestina do Comit Diretivo do Partido perto de G nova e mandado para ilha de Ustica juntamente com outros presos pol ticos entre eles Bordiga Condenado mesmo sendo parlamentar a 20 anos de pris o ele n o se entrega passividade imposta pelo c rcere ao contr rio permanece atento realidade do mundo contribuindo para modific lo Conforme carta enviada a sua cunhada T nia d mostra de um plano de estudos e de trabalho que compreendia Uma pesquisa sobre forma o do esp rito p blico na It lia do s culo passado em outras palavras uma pesquisa sobre os intelectuais italianos as suas origens os seus agrupamentos segundo as correntes da cultura e os seus diversos modos de pensar Um estudo da lingii stica comparada Um estudo sobre teatro de Pirandello Um ensaio sobre romance de folhetim e o gosto popular em literatura Gramsci 1987 p 64 66 Na pris o enfrenta as mais variadas formas de opress o impostas pelos fascistas tendo inclusive sido proibido de escrever Liberdade est que s lhe devolvida ap s um ano de c rcere assim mesmo parcialmente j que as cartas a serem enviadas eram limitadas a um certo n mero por semana Mas apesar disso conseguiu preencher 33 33 cadernos 2350 p ginas impressas com id ias sobre His
104. amsci faz a distin o entre escola criadora e escola ativa Toda escola criadora ativa mas o contr rio n o verdadeiro Escola criadora n o quer dizer escola de inventores e descobridores mas sim uma fase e um m todo de investiga o e de conhecimento e n o um programa predeterminado que obrigue inova o e originalidade a todo custo Indica que a aprendizagem ocorre notadamente gra as a um esfor o espont neo e aut nomo do discente e no qual o professor exerce apenas uma fun o de guia amig vel Descobrir por si mesmo uma verdade sem sugest es ajudas exteriores cria o mesmo que a verdade seja velha e demonstra a posse do m todo indica que de qualquer modo entrou se na fase da maturidade intelectual na qual se pode descobrir verdades novas Gramsci 1991 p 124 125 A continuidade da escola nica s o as Universidades e as Academias Gramsci considera que a universidade uma fase conclusiva do processo escolar unit rio A universidade cabe a tarefa de educar para pensar de modo claro seguro 135 e pessoal constituindo se como um importante instrumento para a constru o e consolida o de uma cultura nacional Critica as universidades italianas pela sua mediocridade cient fica e pedag gica caraterizada esta mediocridade pela disputa de c tedras marginaliza o dos alunos m todos ineficientes separa o entre a alta cultura entre os intelectuais e o p
105. amsci tem uma outra concep o de intelectual cuja an lise por ele realizada enfatiza dois aspectos o sociol gico e o hist rico No aspecto 71 sociol gico o intelectual definido pela fun o que desempenha na sociedade ou pelo modo como sua a o relaciona se com a classe qual se vincula No aspecto hist rico o conceito de intelectual considera a fun o deste dentro do processo hist rico ou seja em fun o da continuidade de classe Assim para melhor compreendermos a concep o gramsciana de intelectual precisamos levar em conta esses dois aspectos Gramsci rejeitando o modelo de intelectual da tradi o idealista e individualista dedica se mais ao estudo da fun o do intelectual do que ao da intelectualidade Considera que todo homem desenvolve alguma forma de atividade intelectual ou seja um fil sofo um artista um homem de gosto apurado participa de uma concep o particular do mundo tem uma linha consciente da conduta moral Contribui portanto para sustentar uma concep o do mundo ou para modific la isto para dar exist ncia a novas modalidades de pensamento idem N o existem assim n o intelectuais mas diferentes tipos de intelectuais E destaca dois deles os org nicos e os tradicionais O conceito de org nico utilizado enquanto qualitativo dos intelectuais em dois sentidos org nico no sentido de que faz parte de um mesmo organismo de uma determinada classe soci
106. amsciano tamb m se constituiu pela teoria E a teoria basicamente ele buscou nos tempos em que esteve na universidade gra as amizade com ngelo Tasca Palmiro Togliatti e Umberto Terracini influenciados por Croce e Salvemini com os quais particularmente passou a conhecer melhor o pensamento de Croce Croce poca final do s culo XIX liderava o debate intelectual italiano impregnado pelo positivismo Ele se opunha ao pensamento teol gico que marcava fortemente o pensamento italiano e estava atrelado aos partidos democr ticos e burgueses bem como ao pensamento daqueles socialistas que leram Marx luz desta doutrina Croce indo contra as id ias de seu mestre Labriola faz uma forte cr tica ao marxismo mais especificamente a Marx Afirma que no marxismo a economia uma esp cie de Deus oculto que tudo explica e no qual tudo se resolve No lugar do Deus J3 metaf sico Croce dizia que o marxismo colocou um novo deus a economia Mesmo com cr ticas violentas a Marx Croce consegue apoio dos jovens socialistas Isso se explica pelo pouco conhecimento do marxismo pelos socialistas Em consequ ncia o poder expansivo que os socialistas tinham conseguido na ltima d cada do s culo XIX estava se perdendo al m do que o corporativismo pouco a pouco ia se impregnando no partido e nos sindicatos Embora Gramsci tenha sido bastante influenciado por Croce ele mesmo referindo se a sua forma o inicial de
107. an a Podemos dizer ent o que a imita o que transforma o desenvolvimento potencial em desenvolvimento real gra as aprendizagem suscitada nos processos evolutivos pela intera o social isto gra as a esta caracter stica b sica da aprendizagem ativa a de ser social A discuss o de Vygotsky sobre o papel da imita o no desenvolvimento da crian a na cria o de Zonas de Desenvolvimento Proximal remete nos quest o da brincadeira Segundo Vygotsky atrav s da brincadeira a crian a satisfaz determinadas necessidades Ignorar isso afirma significa ter uma vis o intelectualista pedante da atividade de brincar Numa palestra proferida no Lenin Grand Pedagogical Institute em 1933 ele se refere import ncia do brinquedo para o desenvolvimento da crian a afirmando que na brincadeira a crian a sempre est acima de sua idade m dia acima do seu comportamento costumeiro na brincadeira ela como se estivesse num n vel mais alto acima de si mesma A brincadeira cont m de forma condensada como no foco de uma lente de aumento todas as tend ncias de desenvolvimento A crian a na brincadeira como que tenta realizar um salto acima do n vel do seu comportamento comum In Valsiner 1994 p 68 elucidativa a fala de Vygotsky quanto ao papel do brinquedo no desenvolvimento da crian a e quanto ao erro de consider lo como uma atividade que apenas prazerosa para a crian a 174 Como
108. an polis SC dez 1996 BAQUERO Ricardo Vygotsky e a aprendizagem escolar Porto Alegre Artes M dicas 1998 BARONE Rosa E LETELIER G M Eug nia Canteiro escola uma resposta da ind stria da constru o no contexto produtivo atual Educa o amp Sociedade S o Paulo n 52 p 446 473 dez 1995 COLL Cesar PAL CIOS Jesus MARCHESI lvaro Desenvolvimento psicol gico e educa o Porto Alegre Artes M dicas 1995 v 1 CORAGGIO Jos Luiz Desenvolvimento humano e educa o S o Paulo Cortez 1996 COUTINHO Carlos Nelson Marxismo e pol tica a dualidade de poderes e outros ensaios S o Paulo Cortez 1994 COUTINHO Carlos Nelson Dualidade de poderes 2 ed S o Paulo Brasiliense 1989 COUTINHO Carlos Nelson Gramsci um estudo sobre seu pensamento pol tico Rio de Janeiro Campus 1992 CURY C J Educa o e contradi o S o Paulo Cortez 1985 DANIELS Harry Vygotsky em foco pressupostos e desdobramentos Campinas S o Paulo Papirus 1994 DIAS Edmundo Fernandes Cultura pol tica e cidadania na produ o gramsciana de 1914 a 1918 Caderno CEDES S o Paulo n 3 Cortez p 31 56 DIAZ Rafael M NEAL Cyytyia J AMAYA WILLIAMS Marina As origens sociais da auto regula o In Moll Luis C Vygotsky e a educa o Porto Alegre Artes M dicas 1996 p 123 149 ENGELS Friedrich A dial tica da natureza 3 ed Rio de Janeiro Ed Paz e Terra 1979 FORQUIN Jean
109. ansformado criando novas condi es de exist ncia para si e para os demais E um ser social e hist rico Conhecimento Como um ser ativo que age sobre a natureza mediante o trabalho como vimos o homem desenvolve suas fun es e habilidades especificamente humanas estabelece rela es com os outros homens produz conhecimento constr i e reconstr i a sociedade e a historia e a ele pr prio O homem pois conhece e transforma o mundo e a si pr prio porque atua sobre ele o que significa que n o havendo trabalho n o h produ o de conhecimento em decorr ncia n o h transforma o Portanto o ato de conhecimento que mediado pelo trabalho deve resultar num saber que tenha como perspectiva a unitariedade do real Neste sentido caminharam Gramsci e Vygotsky ao pensarem num conhecimento que superasse as dicotomias entre o homem o sujeito do conhecimento e 215 a natureza o objeto a ser conhecido Gramsci e Vygotsky pensaram pois numa outra rela o entre o homem e o mundo Ambos n o admitem separar homem natureza teoria pr tica mat ria esp rito porque o homem est inserido no mundo e busca constantemente conhecer esse mundo Esta inser o do homem no mundo s poss vel pelo car ter pr tico da inser o do homem no mundo Nesta perspectiva pois nem o sujeito do conhecimento e nem o objeto do conhecimento s o o mesmo porque est o em permanente processo de reconstru o Homem e objeto d
110. antes do Movimento Socialista Internacional que se colocavam contr rios guerra em defesa e ao lado da classe oper ria Terminada a 1 Guerra Mundial a It lia entra numa longa crise econ mica pol tica e social culminando na tomada do poder pelo fascismo em 1922 Mas apesar da crise muitos acreditavam na possibilidade de uma revolu o socialista vitoriosa tal como acontecera na R ssia em 1917 pois houvera um expressivo aumento do n mero de militantes nos sindicatos e maior participa o no parlamento Nas elei es parlamentares de novembro de 1919 o Partido Socialista conseguira eleger 156 deputados Nessa mesma poca inicia se uma spera luta entre patr es e trabalhadores em todos os setores industriais italianos bem como um movimento de camponeses e de trabalhadores sem terra que se organizavam politicamente reclamando a reforma agr ria Com a onda de greves que abalou a economia do pa s os industriais e a classe m dia alarmados aliavam se ao Movimento Fascista de Mussolini Gramsci ent o tentou colocar em pr tica os Conselhos de F brica e implantar consolidar o partido revolucion rio Os Conselhos de F brica eram para ele uma forma de organiza o a ser adotada pelo movimento oper rio turinense um espa o de exerc cio da democracia cujo germe j existia em Turim a Comiss o Interna Criada em 1906 tinha como objetivo 21 garantir e defender os direitos dos trabalhadores sendo seus dirigente
111. ao inv s de pronunci las de manejar a imagem da palavra no lugar de faz lo com ela mesma A est o significado positivo do sintoma de diminui o do coeficiente da linguagem egoc ntrica Porque tal diminui o efetiva se em determinada dire o na mesma em que se produz o desenvolvimento das particularidades funcionais e estruturais da linguagem egoc ntrica precisamente na dire o da linguagem interna idem p 313 Ocorre pois gradativamente uma diminui o tornando se cada vez mais amorfa e idiossincr tica Aos tr s anos n o se verifica diferen a entre a fala comunicativa interpessoal e o mon logo mas aos sete anos a distin o total o que demonstra que as caracter sticas de cada fun o v o se diferenciando medida em que a crian a se desenvolve A diminui o da fala egoc ntrica decorrente do processo de internaliza o que torna portanto a vocaliza o cada vez mais desnecess ria A fala externa transforma se em interna Ela n o apenas perde o som mas provoca uma mudan a na 101 estrutura da linguagem interior com rela o a fala Silvestre e Blanck 1993 p 37 A fala interior n o assim uma fala sem o som n o o aspecto interno da linguagem externa explica Vygotsky Enquanto a primeira apenas duplica a linguagem externa linguagem j formada e o que falta somente a emiss o sonora a segunda que se forma gra as linguagem externa e que torna poss vel a form
112. ar que embora sejam realidade diferentes muitos dos nossos problemas sociais econ micos pol ticos e educacionais s o semelhantes aos problemas presentes na sociedade sovi tica e italiana da poca de Gramsci e de Vygotsky Assim ao retomar a obra de Gramsci e de Vygotsky significa para n s a busca de um novo referencial te rico para melhor compreendermos o mundo a realidade na qual estamos inseridos e que Educa o precisamos para contribuir juntamente com outras pr ticas sociais para transform lo Necessitamos pois garantir a todos os exclu dos dos bens sociais condi es humanas de vida o atendimento s suas necessidades b sicas com pol ticas s rias N s acreditamos na possibilidade de constru o e reconstru o do homem e do mundo portanto na possibilidade de transforma o da ordem social instalada para isto que esperamos contribuir com a nossa disserta o de mestrado esperando pois que ela seja til para todos os envolvidos na busca de uma educa o 22 p blica gratuita democr tica para as crian as os jovens e adultos das classes populares Por ltimo cabe registrar que o nosso estudo se apresenta estruturado da seguinte maneira no primeiro momento fizemos uma breve revis o da vida a o e produ o de Gramsci e de Vygotsky No segundo procedemos a uma an lise da produ o te rica de ambos destacando aqueles conceitos que est o mais relacionados com o nosso objetivo No ter
113. arecimento uma vez que este desaparece do pensamento da crian a Ela portanto uma manifesta o individual consegii ncia da falta de socializa o Contrapondo se a Piaget Vygotsky considera a linguagem egoc ntrica como uma fase pr via ao desenvolvimento da linguagem interna A linguagem egoc ntrica explica desempenha fun es intelectuais semelhantes a linguagem interna As duas se assemelham estruturalmente e quanto ao destino da linguagem egoc ntrica preconizado por Piaget como desaparecendo na idade escolar o que ocorre na realidade nessa idade sua convers o em linguagem interna A linguagem egoc ntrica um dos fen menos de transi o das fun es interps qguicas para as intraps quicas quer dizer da forma de atividade social coletiva da crian a as suas fun es individuais Vygotsky Obras Escolhidas Tomo II s d p 309 A transi o portanto n o de uma linguagem autista para uma linguagem social mas de uma primitiva linguagem social para uma linguagem individual uma vez que a fun o primordial da fala tanto na crian a como no adulto a comunica o Assim a fala mais primitiva da crian a essencialmente social Mesmo sendo esta imatura e pr intelectual as primeiras manifesta es verbais das crian as representam uma tentativa de comunica o e n o um reflexo de seu pensamento autista como pensa Piaget As ra zes da linguagem egoc ntrica encontram se na linguagem pr
114. ariedade como um caminho para uma reforma moral e cultural como diz Assmann 1998 Nesta tarefa de desvelar a realidade social para transform la contamos pois com as teorias de Gramsci e de Vygotsky que nos indicam uma nova forma de fazer educa o entendida como um direito do cidad o e dever do Estado Uma educa o que considere as novas rela es entre a ci ncia a t cnica e cultura na forma o do novo tipo de intelectual capaz de compreender e atuar na dinamicidade do real enquanto sujeito pol tico e produtivo que potencialmente dirigente deve ter conhecimentos cient ficos compet ncia t cnica e pr tica pol tica para dominar a natureza e construir a sociedade Kuenzer 1992 p15 e de se apropriar ao m ximo de seus benef cios Finalmente ambos os autores tem seu m ximo de coincid ncia nos seguintes aspectos e No homem considerado como sujeito coletivo hist rico cultural individual e subjetivo e A determina o hist rica da personalidade 239 A import ncia da matura o biol gica e da aprendizagem no processo de desenvolvimento do ser humano A possibilidade da dire o do desenvolvimento psicol gico mediante a Educa o A Educa o como promotora orientadora do desenvolvimento individual dos seres humanos A fun o libertadora da Educa o e da Cultura BIBLIOGRAFIA ASSMANN Selvino Jos Palestra proferida no I Congresso Internacional de Educa o de Santa Catarina Flori
115. as entre tr s e seis anos de idade para verificar como a representa o simb lica dos objetos se desenvolve por H Hetzer demostraram que alguns significados simb licos surgem no brinquedo atrav s de gestos figurativos e outros surgem atrav s das palavras A porcentagem de a es gestuais na brincadeira diminui com a idade ao mesmo tempo que a fala gradualmente passa a predominar H Hetzer cfe Vygotsky 1991 p 126 Vygotsky explica que Hetzer chegou a conclus o nestes estudos que o que caracteriza na atividade do brinquedo a diferen a entre uma crian a de tr s e outra de seis anos de idade est no modo pelo qual s o usados as v rias formas de representa es idem Baseado nessa conclus o Vygotsky diz a representa o simb lica no brinquedo essencialmente uma forma particular de linguagem precoce atividade essa que leva diretamente linguagem escrita Vygotsky 1991 p 126 Da mesma forma como o 198 significado surge no brinquedo como um simbolismo de primeira ordem surge o significado no desenho No in cio o desenho que a crian a faz de mem ria ou seja a crian a n o olha para o objeto que desenha porque nessa fase o que elas desenham o que elas conhecem Por isso quando as crian as desenham um objeto dificilmente conseguem fazer a representa o real do mesmo S o desenhos denominados de raios X conforme Buller Um desenho de uma pessoa vestida contempla a barriga
116. as interven es a estrutura o do conhecimento pelo aluno Qual a rela o existente entre as a es do intelectual org nico de Gramsci e as a es do professor segundo Vygotsky no contexto escolar Para o alcance deste objetivo estabelecemos como categorias capazes de explicitar as quest es acima a concep o de homem sociedade intelectual hegemonia contra hegemonia pol tica consci ncia cultura educa o conhecimento escola pr xis pedag gica Procuramos considerar estes t picos com registros e anota es de pontos 21 comuns ou convergentes no pensamento de Gramsci e de Vygotsky com o intuito de identificar poss veis contribui es para a formula o de uma pol tica educacional como alternativa pol tica neoliberal que privilegia uma educa o p blica de qualidade e uma escola que seja uma institui o verdadeiramente educativa atenta para a diversidade de seus alunos e s especificidades culturais uma educa o que propicie a todos a apropria o do conhecimento e que transforme o percurso de desenvolvimento de cada um dos indiv duos como forma de compreenderem o mundo em que vivem e atuarem para tamb m transform lo Isto n o significa a simples transposi o das id ias de Gramsci e de Vygotsky para a realidade brasileira j que o contexto em que os dois viveram e elaboraram suas respectivas teorias era diferente do contexto vivenciado por n s atualmente Contudo n o podemos ignor
117. aut noma Essa proposi o nada tem a ver com as tradicionais escolas de of cios e nem com o trabalho das tend ncias pedag gicas ditas progressistas Na primeira tradicional o trabalho assume uma fun o subordinada e discriminada e na segunda progressista o trabalho mecanicamente acrescentado ao ensino e uma fun o snob e amadora O trabalho como princ pio pedag gico pode ser destacado em uma das cartas escritas por Gramsci sua cunhada T nia Nela registra a sua preocupa o com o futuro da sobrinha Mea que por ser menina potencial for a de trabalho feminino devendo por isso adquirir a qualidade necess ria para enfrentar a luta e a competitividade existentes no campo de trabalho Prepara o para o trabalho portanto n o em primeiro lugar uma quest o de aprendizagem t cnica nem a mec nica prepara o para o mercado antes de tudo aprendizagem de h bitos adequados para lidar ou lutar no mundo do trabalho Para isso n o se deve aguardar o ensino de 3 ou 2 graus pois a perspectiva do trabalho informa todo o processo educativo escolar desde a 1 inf ncia Segundo Gramsci a proposta de 130 uma Escola Unit ria implica numa sociedade unit ria uma vez que entre a escola e a sociedade existe uma rela o org nica Isto significa que ela deve ser um amplo projeto pol tico coordenado pelo Estado ou pelo Partido No dizer de Gramsci A chegada da escola unit r
118. belecimento da transforma o social Esta vis o da Educa o considerada num sentido amplo que se processa na multiplicidade e diversidade de processos e pr ticas determinando a constru o do homem 19 como sujeito hist rico transformador revolucion rio est presente tanto em Gramsci quanto em Vygotsky Por isso o nosso estudo a raz o de buscarmos e trazer reflex o as id ias desses dois pensadores que embora tenham vivido e atuado em espa os diferentes despertaram a nossa aten o por tratarem sobremaneira a Educa o tendo enfoques que convergem que s o comuns e que por isso mesmo podem de forma mais consistente embasar uma proposta educacional para os dias de hoje Estes elementos convergentes como por exemplo os conceitos de homem sociedade cultura consci ncia educa o escola papel do professor e outros n s os identificamos medida em que proced amos a leitura de algumas das obras de Gramsci e Vygotsky o que nos alertou para a possibilidade de extrair do pensamento de ambos contribui es para fundamentar uma pol tica educacional voltada para a real democratiza o da realidade brasileira Para n s portanto as obras de Gramsci e Vygotsky indicam caminhos para uma nova pr tica pol tico pedag gica comprometida com a revis o das estruturas dominantes e consegiiente cria o de novas adaptadas mobilidade do contexto social busca da cidadania garantindo a todas as pessoas uma Edu
119. bilita uma compreens o da totalidade mas apenas de partes de um todo cujas caracter sticas desse todo n o s o conservadas Estas considera es de Moll s o v lidas n o apenas para a leitura mas tamb m v lidas para a escrita para todas as demais mat rias Enfocando apenas 202 habilidades principais e habilidades auxiliares isoladas a ess ncia da leitura e da escrita ou da matem tica como uma atividade total evapora para usar a met fora de Vygotsky Moll 1996 p 9 A escola tem pois a responsabilidade de criar condi es para apropria o da linguagem ampliando assim a apreens o cada vez mais elaborada do conhecimento historicamente acumulado Sendo a linguagem uma atividade comunicativa e cognitiva sua apropria o n o se efetiva se os alunos em sala de aula s o submetidos ao sil ncio ou a rar ssimas oportunidades de falar Os alunos portanto precisam ser encorajados a falar a ler e escrever em sua forma pr pria de linguagem porque falando lendo e escrevendo que ter o oportunidade de constatar as diferen as que existem entre a sua modalidade de linguagem e a modalidade da linguagem considerada padr o Ter o oportunidade de perceber a funcionalidade da l ngua na aprendizagem e nas suas vidas de observar refletidamente o uso que ele faz da l ngua e o uso que feito em outros discursos Ter o oportunidade de corrigir e superar seus erros tanto no discurso como na escrita O que
120. ca o cr tica e revolucion ria A nossa tarefa pois no presente trabalho aproxim los no sentido de fazer emergir os pontos que lhe s o comuns os elementos convergentes Para isso destacamos uma s rie de proposi es para as quais formulamos questionamentos que norteiam o nosso estudo e Gramsci e Vygotsky deixam evidente a rela o org nica entre a cultura e a educa o e o papel de ambas na forma o de uma consci ncia transformadora 20 Que elementos estas concep es apresentam em comum e Gramsci refere se forma o de uma consci ncia cr tica coerente e unit ria como imprescind vel luta por uma nova rela o hegem nica Vygotsky estuda os processo de g nese forma o e transforma o das fun es psicol gicas e da consci ncia Que elementos da psicologia dial tica podem ser considerados como convergentes concep o gramsciana de consci ncia e Gramsci prop e um modelo de escola escola nica tendo como objetivo maior a forma o de homens onilaterais Vygotsky nos apresenta uma teoria sobre a produ o do conhecimento tendo em vista o desenvolvimento do homem Que subs dios os estudos vygotskyanos nos apresentam para forma o do homem onilateral de Gramsci e Gramsci define o intelectual org nico como mediador entre a classe social que representa e a consci ncia de classe Vygotsky define o papel do professor como mediador que possibilita atrav s de su
121. cantinhos especializados eram pequenos laborat rios Gramsci questiona se esses m todos n o aceleram artificialmente a orienta o profissional e falsifique as inclina es das crian as fazendo perder de vista a finalidade de escola nica que a de proporcionar s crian as um desenvolvimento harm nico de todas as atividades at que a pr pria personalidade formada ponha em evid ncia as inclina es mais profundas e permanentes porque nascidas num n vel mais adiantado de desenvolvimento de todas as for as vitais etc etc c 232 In Nosella 155 1992 p 89 Gramsci tem esta d vida porque n o acredita na id ia de inclina es precoces nem tampouco acha correto uma orienta o profissional para as crian as Referindo se s inclina es precoces na carta 283 enviada J lia explica que ele n o acredita nas inclina es gen ricas t o precoces porque as op es s o determinadas pelo social E que em cada um dos filhos como em todas as crian as encontram se todas as tend ncias seja em rela o pr tica teoria ou fantasia e portanto seria justo orient los neste sentido para equil brio harm nico de todas as faculdades intelectuais e pr ticas as quais ter o como especializar se no devido tempo com base numa personalidade vigorosamente formada em sentido global e integral In Nosella 1992 p 90 Uma outra preocupa o de Gramsci est relacionada qu
122. ceiro cap tulo realizamos o estudo do pensamento educativo de ambos E finalmente no quarto e ltimo cap tulo realizamos uma an lise cr tica dos pontos convergentes dando destaque queles que consideramos poderem fundamentar uma pol tica educacional democr tica CAP TULO I 1 HIST RIA DA VIDA DE A O E PRODU O GRAMSCI E VYGOTSKY 1 1 ANT NIO GRAMSCI Para muitos cr ticos o estudo da obra de um determinado autor n o est necessariamente condicionado ao conhecimento da sua vida Em outras palavras chega se forma o de ju zos pela simples an lise da obra No entanto com rela o a Gramsci torna se imposs vel estabelecer ju zos ou proceder estudos sobre o que produziu sem levar em conta a sua vida bem como o tempo em que viveu para se verificar em que medida ele o formou inspirou e influenciou e em que medida ele o exprimiu interpretou repeliu ou superou Gramsci situa se num tempo hist rico notadamente de grande efervesc ncia pol tica num ambiente em que afloram as discuss es econ micas centradas no capitalismo e as discuss es filos ficas centradas no materialismo Por isso no seu caso vida tempo e obra se entrela am Nele parece que a vida supera por assim dizer a obra e o tempo Para ele era imposs vel procurar o triunfo das id ias socialistas comunistas sem ao mesmo tempo viver esta busca na a o ou no desejo da a o 24 E a pol tica se apresenta como o cern
123. cia que o ambiente tem no desenvolvimento intelectual dela Nega a exist ncia a priori da crian a diferente da natureza humana em geral suscet vel a todos os desenvolvimentos Nega tamb m a exist ncia de uma for a latente origin ria j por si mesma orientada independente das influ ncias do meio social Assim como Marx ele entende que a natureza individual tamb m o produto da hist ria A consci ncia da crian a n o algo individual e muito menos de individualizado o reflexo da fra o da sociedade civil da qual a crian a participa das rela es sociais que se mesclam na fam lia na vizinhan a etc Gramsci 1991 p 131 Contudo considera o ambiente como um dado em que o homem sofre e em rela o ao qual ao mesmo tempo reage ou seja o homem recebe influ ncia do ambiente modificado por ele mas tamb m modifica o domina o Gramsci dir mais no caso de Mea tomei em considera o o ambiente em que ela vive naturalmente mas o ambiente n o justifica nada parece me que toda nossa vida seja uma luta para nos adaptarmos ao ambiente mas tamb m e especialmente para domin lo e n o nos deixarmos esmagar por ele O ambiente de Mea constitu do antes de tudo por voc s todos depois por seus amigos a escola e depois por toda a aldeia com seus Cozzoncu com suas tias etc De que parte desse ambiente Mea receber os impulsos para constitui o de seus h bitos sua mane
124. cimento cient fico do pr prio processo do trabalho que gera cada vez mais riqueza universal e pela organiza o social de toda a vida individual familiar intelectual cultural criativa sob o princ pio geral da racionalidade do industrialismo Nosella 1989 b p 10 Como Marx e L nin privilegia a rela o ensino trabalho contudo n o concorda com a id ia marxiana de um trabalho produtivo industrial e portanto remunerado das crian as Se em Marx o elemento constitutivo no ensino tecnol gico o aspecto pr tico em Gramsci o trabalho essencialmente um elemento constituidor do 129 ensino O trabalho n o um complemento do processo educativo mas est nele inserido pelo conte do e pelo m todo Em Marx observa se a integra o do ensino no processo de trabalho da f brica e em Gramsci a integra o do trabalho no processo aut nomo e prim rio do ensino ocorre como um momento educativo Manacorda 1991 p 135 Diferentemente de Marx que via a experi ncia da f brica como integra o das crian as na produ o atrav s do trabalho manual Gramsci coloca tanto no ensino quanto na produ o a proposta de um desenvolvimento aut nomo e um enriquecimento do processo educativo escolar bem como um trabalho cada vez mais evolu do tecnicamente Ele n o quer a crian a na f brica quer capacitar a crian a para trabalhar industrialmente atrav s de uma educa o coordenada com a f brica mas dela
125. consequ ncia da rela o da crian a com a realidade naquele est gio e por um tipo de atividade que dominante neste est gio O que caracteriza a passagem de um est gio para outro justamente a mudan a da atividade que principal ou seja que predomina na rela o que a crian a estabelece com a realidade Para definir o que uma atividade principal em rela o a outras atividades Leontiev indica tr s caracter sticas diferenciadoras de todas as outras atividades Ela uma atividade que dentro dela outras s o desenvolvidas como por exemplo a aprendizagem que na inf ncia pr escolar tem lugar no brinquedo Ela o espa o de forma o e reconstru o dos processos ps quicos como por exemplo a imagina o no jogo o pensamento abstrato na atividade de estudar A atividade principal determina as mudan as b sicas nas caracter sticas psicol gicas da crian a ocorridas num determinado per odo de seu desenvolvimento No per odo de 3 a 6 anos encontramos a atividade l dica no per odo escolar de 6 a 11 anos a atividade encontrada a de aprendizado Para Leontiev pois a atividade principal ent o a atividade cujo desenvolvimento governa as mudan as mais importantes nos processos ps quicos e nos tra os psicol gicos da personalidade da crian a em um certo est gio de seu desenvolvimento Leontiev 1988 p 65 Segundo Leontiev os est gios do desenvolvimento do psiquismo infantil possuem um conte do na
126. corre n o apenas sob a influ ncia da realidade objetiva ela mesma resultante da hist ria social mas tamb m sob a influ ncia constante da comunica o entre a crian a e os adultos Esta comunica o que exige uma participa o ntima da linguagem leva forma o da fala na crian a e isto provoca uma reorganiza o radical da estrutura total de seu processo psicol gico L ria 1988 p 197 A linguagem constitui se assim no mais importante sistema de sinais para o processo de forma o da consci ncia Se no in cio de sua vida a crian a desenvolve suas atividades de forma pr consciente sendo a linguagem independente da consci ncia e obedecendo apenas satisfa o de suas necessidades medida em que vai interagindo com o meio f sico e social e medida em que vai internalizando a linguagem sua consci ncia passa a ser guiada n o apenas por suas necessidades Ou seja linguagem e consci ncia passam a ser processos independentes dando origem ao pensamento 114 a linguagem pois o instrumento b sico na constitui o do psiquismo desde o momento do nascimento o instrumento que permite crian a apropriar se do saber dos valores das normas de conduta socialmente constitu dos desenvolver formas de reflex o sobre a realidade e desenvolver novas formas de conduta a linguagem que internalizada interfere na intelig ncia pr tica tornando a simb lica racional consciente Todas
127. cos Gramsci 1958 p 220 cfe Simionatto 1993 p 38 x E preciso pois romper com a cultura estabelecida o que significa libertar os homens dessa passividade da indiferen a e criar uma nova consci ncia cr tica A import ncia da Cultura remete Gramsci a abordar a quest o da Educa o Entende que se deve construir um novo processo educativo para possibilitar a forma o da cultura oper ria uma vez que o sistema educacional burgu s se apresentava como um entrave para o desenvolvimento do proletariado j que exclu o proletariado das escolas de cultura de n vel m dio e superior permitindo a este somente um ensino t cnico e profissional A educa o burguesa dogm tica mecanicista de influ ncia cat lica jesu ta torna imposs vel a constru o da sociedade socialista porque este tipo de educa o n o prepara o proletariado para ser dirigente pelo contr rio refor a a domina o ideol gica da classe que est no poder refor a o senso comum imobiliza o ser social impede a instaura o de uma nova ordem Enfim n o contribui para a transforma o da ordem vigente e sim para a sua manuten o Por isso Gramsci considera a Educa o como um componente b sico luta entre as classes sociais pela hegemonia A Educa o org nica teoria e ela que possibilita a tomada de consci ncia das contradi es existentes nas rela es de classe bem como a tomada de consci ncia para a resolu o dessas
128. cultural portanto uma alternativa superadora das correntes psicol gicas da poca as quais buscavam explicar o desenvolvimento humano como produto de fatores isolados que amadurecem ou atrav s dos fatores ambientais que agem sobre o homem controlando suas a es Diferentemente dos psic logos tradicionais empiristas e idealistas Vygotsky considerava ser imposs vel explicar um fato isolado porque os fen menos s o interrelacionados Explicar cientificamente algo nada mais que descobrir sua conex o com outros fen menos e integrar o novo conhecimento ao que j conhecido Estudar o fato isolado significa para Vygotsky determinar a priori que ele permane a inexplicado Desta maneira Vygotsky criava as premissas para a explica o sist mica do psiquismo superando as concep es associacionistas e funcionalistas Sua preocupa o pois era construir uma psicologia que aliasse teoria e pr tica Em outras palavras uma 19 psicologia pr tica que ao mesmo tempo fosse epistemol gica Enquanto pr tica estaria voltada para constru o de um novo homem Quanto fun o epistemol gica como o pr prio Vygotsky afirma a pr tica pertence s ra zes mais profundas da opera o cient fica e reestrutura a desde o in cio at o fim a pr tica que coloca as tarefas e o juiz supremo da teoria a pr tica o crit rio da verdade a pr tica que dita como construir conceitos e como formular leis
129. da sociedade civil sobretudo das institui es al m do uso que faz dos instrumentos que lhes s o pr prios Como explica Gramsci O Estado arquiteta o consentimento por meio de processos educacionais e desta forma em suas v rias institui es pode refletir n o s os interesses da classe dominante como tamb m os interesses percebidos das classes subordinadas que atrav s da exposi o s poderosas for as ideol gicas passaram a considerar seus interesses como sendo id nticos aos da classe dirigente In Macciocchi 1980 p 155 O Estado exerce assim a fun o de educa o das massas no sentido de legitimar a hegemonia da classe dominante Em resumo um bloco hist rico se constitui pela articula o da estrutura com a 59 superestrutura sendo esta mediada pela a o dos intelectuais A cria o de um novo bloco hist rico pois a cria o de um novo sistema hegem nico Desta forma para melhor compreender o que Gramsci denominou de bloco hist rico faz se necess rio analisar tamb m o que ele entendia por hegemonia 2 1 2 Hegemonia O conceito de hegemonia cujo termo remete ao grego com significado de comando supremo dire o tem tido sobremaneira na acep o pol tica conota es diversas e uma longa hist ria anterior ao uso e a formaliza o de Gramsci Praticamente todos os autores s o un nimes em afirmar que Gramsci o tenha ido buscar em L nin A hegemonia concebida sobretudo em
130. des um t pico predominante nessa discuss o pois imposs vel ignorar que a crian a satisfaz certas necessidades no brinquedo Se n o entendemos o car ter especial dessas necessidades n o podemos entender a singularidade do brinquedo como uma forma de atividade Vygotsky 1991 p 105 106 Na crian a pequena a tend ncia desejar satisfazer as necessidades no momento em que elas surgem Nas crian as em idade pr escolar surgem necessidades que n o podem ser satisfeitas de imediato A crian a para tentar satisfaz las muda sua conduta envolvendo se num mundo ilus rio e imagin rio e neste os desejos irrealiz veis tornam se realiz veis O mundo imagin rio o que Vygotsky caracteriza como brinquedo Cria se assim um novo processo psicol gico especificamente uma atividade humana 175 consciente que tem sua origem na a o O brinquedo para Vygotsky constitui se assim numa atividade importante para o desenvolvimento da crian a Ele fornece ampla estrutura b sica para mudan as das necessidades e da consci ncia A a o na esfera imaginativa numa situa o imagin ria a cria o das inten es volunt rias e a forma o dos planos da vida real e motiva es evolutivas tudo aparece no brinquedo que se constitui assim no mais alto n vel de desenvolvimento pr escolar A crian a desenvolve se essencialmente atrav s da atividade de brinquedo Somente neste sentido o brinquedo pode ser conside
131. dica Sovi tica o que o divulgar como um grande ped logo catedr tico em pedologia em Moscou membro da reda o das revistas Pedologia e deficientes f sicos e mentais Em 1929 viaja por v rios meses para Tashkent uma pequena cidade localizada na parte asi tica da URSS para treinar professores e psic logos na Primeira Universidade Estatal da sia Central Juntamente com L ria envia ao IX Congresso Internacional de Psicologia a New Haven nos Estados Unidos um artigo sobre o tema The function and the fate egocentric spech que analisa criticamente a teoria da linguagem egoc ntrica de autoria do psic logo su o Jean Piaget Publica nesse mesmo ano um ensaio sobre o desenvolvimento da aten o na crian a e um artigo no jornal intitulado Journal of Genetic Pychology no qual apresenta sua teoria sobre o desenvolvimento cultural da crian a que mais tarde se tornar a teoria hist rico cultural Apaixonado como era pela arte n o a abandonou mesmo com toda dedica o constru o da nova psicologia Nesse momento pronunciou v rias confer ncias sobre arte no Teatro de C mara de Moscou Co dirigiu com L ria o diretor de cinema Eisenstein e o ling ista Nicolai Marr um semin rio no campo da arte Com Eisenstein Vygotsky encontrava se frequentemente para discutir como as id ias abstratas do materialismo hist rico poderiam ser representadas em imagens de cinema Em 1930 Vygotsky publica o livro I
132. do a alcan ar uma igualdade pol tico jur dica com os grupos dominantes Nele reivindica se o direito de participar da administra o e da legisla o e talvez modific las mas dentro dos quadros fundamentais existentes No terceiro momento fase da hegemonia propriamente dita se atinge a consci ncia de que os pr prios interesses corporativos no seu desenvolvimento atual e futuro superam o c rculo corporativo de grupo meramente econ mico e podem e devem tornar se os interesses dos outros grupos subordinados Gramsci 1977 p 583 584 Ocorre neste terceiro momento diz ele clara passagem da estrutura para as superestruturas mais complexas a fase na qual as ideologias germinadas anteriormente se tornam partido colocando se em confronto e entrando em luta at que somente uma delas ou uma combina o de ideologias tende a prevalecer e a difundir se sobre toda a rea social determinando al m da unidade econ mica e pol tica a unidade intelectual e moral mediante um plano n o corporativo mas universal criando assim a hegemonia de um grupo social fundamental sobre os grupos subordinados Gramsci 1991 p 20 Esta passagem da estrutura para a superestrutura do momento econ mico para o tico pol tico constitui o que ele chama de catarse O momento da catarse pois o momento em que o proletariado deixa de ser classe em si e torna se classe para si Ou seja o proletariado atinge
133. do ato impuro isto real no sentido profano da palavra In Santos s d p 31 Contrapondo se as concep es te ricas acima mencionadas formula seu conceito de homem n o como um ser predeterminado pela natureza quer seja justificada 118 pela espiritualidade ou racionalidade Afirma o que une ou distingue os homens n o o pensamento mas o que realmente se pensa a unidade do g nero humano n o dada pela natureza biol gica do homem idem Dada a natureza humana n o poder ser caracterizada como est tica predeterminada e fechada o conceito de homem n o pode ser a de animal racional O homem ent o compreendido como um processo e precisamente o proceso dos seus atos agente e produto da tripla rela o entre a sua individualidade os outros indiv duos e a natureza ou ainda como o conjunto das rela es sociais idem O homem pois resultado de um processo de conquista espiritual onde a tomada de consci ncia social e hist rica ao mesmo tempo a constru o de si pr prio e dos outros Assim a cultura para Gramsci um processo coletivo e n o individual como parte fundamental do processo revolucion rio com vistas constru o de um novo bloco hist rico condi o b sica para a constru o da contra hegemonia ou seja para a instala o de uma ordem capaz de vivificar a liberdade para todos os homens e n o apenas para o proletariado Coloca pois a
134. e ela uma fun o de fala aut noma um plano espec fico do pensamento verbal e que sua transi o para fala exterior n o uma simples tradu o de uma linguagem para outra Ela n o pode ser obtida pela mera vocaliza o da fala silenciosa E um processo complexo e din mico que envolve a transforma o da estrutura predicativa e idiom tica da fala interior em fala sintaticamente articulada intelig vel para os outros idem p 127 A fala interior portanto o pensamento ligado por palavras as quais deixam de existir medida em que geram o pensamento A fala transita entre a palavra e o pensamento os dois componentes do pensamento verbal O lugar verdadeiro que ocupa s poss vel de ser definido atrav s do estudo do plano do pensamento O pensamento como vimos n o mant m nenhuma correspond ncia r gida com a fala O fluxo do pensamento n o acompanhado por uma manifesta o simult nea da fala Vygotsky 1995 p 128 Ele n o transita para a fala facilmente est presente por tr s das palavras Uma frase pode expressar v rios pensamentos e um pensamento pode ser expresso por meio de v rias frases Ao contr rio da fala que consiste em unidades separadas o pensamento nico por m usa v rias palavras separadas para comunicar se A transi o do pensamento para a palavra pela falta de um equivalente imediato em palavras passa pelo significado O 104 pensamento tem que passar primeiro pelos
135. e ltimo aspecto o mais importante indicando que se deva examin lo mais atentamente uma vez que ele remete ao problema da disciplina formal ou seja sobre como s o vistos pelos psic logos as influ ncias de cada mat ria de ensino no desenvolvimento mental geral da crian a e o valor de cada uma delas para este desenvolvimento Para muitos psic logos cada mat ria de ensino desenvolve determinada capacidade de observa o mem ria racioc nio etc e o aperfei oamento de todas as capacidades em geral Segundo este ponto de vista entende Vygotsky que a escola deveria ent o ensinar as l nguas cl ssicas a hist ria antiga as matem ticas porque s o disciplinas de grande valor para o desenvolvimento mental geral Contudo afirma que 166 pesquisas realizadas t m demonstrado a inconsist ncia desta tese que uma forma particular de atividade tem muito pouco a ver com outras formas de atividade ainda que estas sejam muito semelhantes primeira Vygotsky 1989 p 107 Para estas diferentes maneiras de enfocar a rela o entre aprendizagem e desenvolvimento Vygotsky apresenta um novo ponto de vista no qual faz distin o entre o processo de desenvolvimento e o processo de aprendizagem S o dois fen menos distintos mas interdependentes cada um tornando poss vel o outro Os dois processos interagem dialeticamente e possibilitam a convers o de um no outro ou seja a aprendizagem promove o desenvolvimento e e
136. e j vinha usando na fala A gram tica e a escrita ajudam a crian a a passar para um n vel mais elevado do desenvolvimento da fala Vygotsky 1989 p 87 da a import ncia de serem ensinadas pela escola Apropriar se do sistema da linguagem escrita significa pois apropriar se de um outro sistema de pensamento uma vez que ela a escrita amplia a mem ria o registro de informa es al m do que possibilita uma outra forma de organiza o da a o de acesso a cultura de forma mais abstratas de pensar de relacionar se com as pessoas Assim sendo dada a complexidade do sistema da linguagem escrita n o poss vel aceitar a compreens o deste como um h bito motor complexo como um problema do desenvolvimento muscular das m os como um problema de linhas pautadas Vygotsky 195 1995 p 184 como pensava a psicologia at ent o Baseada nesta concep o a escola reduziu o ensino da linguagem escrita ao reconhecimento das letras e das s labas isto ao dom nio do sistema gr fico Para Vygotsky a linguagem escrita um sistema especial de s mbolos e signos resultado de um longo desenvolvimento das fun es superiores do comportamento infantil e tem seu in cio muito antes da primeira vez que o professor coloca um l pis na m o da crian a e mostra como formar letras idem Por isso ele afirma que para se compreender o desenvolvimento da crian a tem que se compreender o que ocorr
137. e ou a contra hegemonia Ao fazer an lise de diversos movimentos burgueses Fran a Inglaterra R ssia Am rica do Sul e Central China e especificamente a It lia Gramsci evidencia a 14 import ncia do intelectual tradicional Ele diz que uma classe hegem nica tem que converter cooptar esses intelectuais sob pena de n o se firmar totalmente no poder O intelectual tradicional objeto de conquista tanto da classe dominante como da dominada Se ele for convencido pelo proletariado pelo programa e doutrina tornar se org nico dessa classe se assimilado pela classe dominante ser org nico a ela Portanto toda classe que aspira ao poder tem que lutar para atrair os intelectuais tradicionais Para a conquista desses duas condi es s o importantes o car ter progressista da classe e a fragilidade organizativa dos intelectuais tradicionais Gramsci diz que a assimila o e conquista dos intelectuais tradicionais ser tanto r pida e eficaz quanto o grupo tenha simultaneamente produzido seus pr prios intelectuais org nicos Gramsci 1991 p 9 Um momento prop cio para assimila o dos intelectuais tradicionais quando a hegemonia entra em crise Nesse momento burguesia e proletariado disputam a alian a com os intelectuais tradicionais A ades o poder ocorrer de forma espont nea nos tempos normais ou de forma coercitiva nos momentos de crise Pode ocorrer com a manuten o de sua organiz
138. e a crian a e o conhecimento entre a sociedade e a escola Deste modo destaca a inser o consciente e objetiva do professor nesta realidade considerando o como principal agente para o alcance de uma educa o p blica democr tica de qualidade sobremaneira para as crian as os jovens e adultos das classes populares Por fim todo o texto remete o leitor educador reflex o a respeito de temas abordados por Gramsci e Vygotsky com especial nfase ao pensamento marxista rela o teoria pr tica homem sociedade e hist ria conhecimento consci ncia linguagem cultura educa o ABSTRAT The present dissertation studies a comparative between the thought of Gramsci and Wigotsky It presents a breve aspects of their life action and production It analyses the theoretical production identifying convergent points and showing concepts that can establish an educational policy focus on the development of men able to unchain transformation processes of the social reality able to understand and act in their own environment and with scientifics and cultural knowledge that enable then to be leader of a new society Hence an education that does not limit itself to form only a new worker although this is important but that seeks the total development of the man An education that does not result only from the school but that accomplish itself also by the action of the social cultural environment as well The dissertation also shows the im
139. e a educa o das crian as deve seguir a orienta o educacional do Estado e por outro lado defende a coer o ou dogmatismo explicando que este n o pode deixar de existir tanto na educa o familiar como na educa o escolar sobretudo antes da crian a alcan ar a puberdade Coer o sim mas aliada ao afeto e ternura Ele justifica a necessidade de coer o ao considerar que a crian a desenvolve se intelectualmente de modo muito r pido absorvendo desde que nasce uma quantidade extraordin ria de imagens no es que ainda s o lembradas ap s os primeiros anos e que guiam a crian a no per odo de julgamentos mais reflexivos poss veis 139 depois da aprendizagem da linguagem Gramsci critica os adultos chama os de omissos com rela o educa o dos filhos e alunos principalmente na idade que antecede puberdade Diz que as crian as nesta idade aparentam n o necessitar de tanta disciplina por estarem mais tempo ao lado dos adultos sem que criem problemas Estes come am a surgir com a puberdade e adolesc ncia e a que os adultos come am a se preocupar e a intervir Mas para que certos h bitos sejam apreendidos n o h mais tempo n o h como evitar os problemas uma vez que a preven o que deveria ter sido realizada no per odo anterior pr puberdade n o foi realizada Nunca carta 162 de 25 8 1930 enviada Giulfa Gramsci escreve Um erro que normalmente se faz na cria o das
140. e aprendizado como vimos realizada conjuntamente com o professor e com os demais alunos e indispens vel uma vez que ela que prop cia o processo de interioriza o ou seja de apropria o do conhecimento Entendemos pois porque Vygotsky faz distin o entre a atividade constru da pelo aluno fora da escola espont nea e a aprendizagem escolar Esta ltima visa muito mais ensinar a crian a a aprender a elaborar um modo de a o generalizado para resolver situa es de aprendizado que levem reflex o em decorr ncia apreens o dos conceitos cient ficos do que ao desenvolvimento de habilidades espec ficas Assim enquanto a atividade espont nea produz um conhecimento n o sistematizado no es desarticuladas a atividade de aprendizagem na escola sistematizada intencional ou seja pressup e uma rela o consciente e consentida entre o sujeito e o objeto do conhecimento Quer isto significar que a aprendizagem pelo aluno exige que ele concentre toda sua aten o sobre o tema que est estudando para poder abstrair os aspectos b sicos dos secund rios e chegar a generaliza es mais amplas atrav s de um processo de s ntese Podemos compreender a partir dessas considera es que os dois conceitos b sicos da teoria de Vygotsky o social e a atividade s o os fundamentos da a o pedag gica que asseguram o nexo entre o conhecimento do aluno cotidiano e o conhecimento formal cient fico
141. e com ela antes de ser submetida ao processo de alfabetiza o Isto necess rio estudar a pr hist ria da linguagem escrita Suas pesquisas demostram que a linguagem escrita n o se desenvolve segundo um linha nica mas atrav s de saltos altera es ou interrup es tal como ocorre na hist ria do desenvolvimento cultural da crian a O desenvolvimento da linguagem escrita pertence a primeira e mais evidente linha do desenvolvimento cultural j que est relacionada com o dom nio do sistema externo de meios elaborados e estruturados no processo de desenvolvimento cultural da humanidade Para que o sistema externo de meios elaborados se converta em uma fun o ps quica da pr pria crian a numa forma especial de seu comportamento para que a linguagem escrita da humanidade se converta em linguagem escrita da crian a faz se necess rio complexos processos de desenvolvimento Vygotsky 1995 p 185 A hist ria do desenvolvimento da escrita tem seu in cio marcado no momento em que surgiu o primeiro signo visual o gesto O gesto a escrita no ar e o signo escrito fregiientemente um gesto que se afirma idem p 186 A rela o dos gestos com a escrita tamb m se verifica em dois momentos nos rabiscos e nos jogos Os rabiscos expressam n o o objeto mas a representa o do gesto simb lico Os tra os que a crian a 196 faz no papel s o somente um suplemento da representa o gestual
142. e de organiza o e ao controle do trabalho intelectual isto porque o homem como forma o hist rica necessita de um certo autoritarismo e coer o Numa carta enviada a Vicenzo Branco Gramsci enfatiza a exig ncia de rigor e severidade disciplina saber tirar sangue at de um nabo Ele rejeita pois o dogmatismo da escola tradicional jesu ta no entanto opta pela necessidade de uma disciplina escolar r gida A disciplina diz n o anula nem a personalidade nem a liberdade que salva pelo tipo de autoridade que exercida como 147 por exemplo se democr tica Q 12 A disciplina necess ria porque ela visa a solidificar a autodisciplina a autonomia e a liberdade Mesmo defendendo uma disciplina escolar r gida ele n o desconsidera o espontaneismo pr prio das crian as Contudo ele n o aceita o tipo de espontaneismo que se expressa na postura daqueles educadores genebrianos que enfatizam a necessidade de deixar fluir de modo irrestrito a espontaneidade da crian a Admite sim a espontaneidade que atua dialeticamente com a dire o consciente isto espontaneidade com autoridade Espontaneidade neste caso significa disciplina ou seja o espontaneismo dirigido segundo determinados objetivos Espontaneismo pelo espontaneismo n o leva liberdade porque leva o indiv duo a o arbitr ria No entanto espontaneismo aliado disciplina semente da liberdade porque induz
143. e influ ncia ocidental Ao contr rio do que pensavam seus opositores Vygotsky jamais abandonou a filosofia marxista cujo conhecimento profundo foi constru do a partir da leitura dos textos de Marx e Engel quando ainda era jovem Como bem explica Kozulin 1990 p 230 Vygotsky considerou Marx seriamente n o como um dolo mas como um pensador de carne e osso pertencente tradi o cultural europ ia O Marx de Vygotsky era uma das vozes do pensamento europeu ao mesmo n vel que Dilthey Durkhein os neokantianos e outros Kozulin 1990 P 230 Vygotsky pois transgredia uma regra fundamental da ideologia estalinista ao incluir o marxismo no pensamento europeu al m de buscar numa s rie de tend ncias te ricas e filos ficas no trabalho de seu predecessores europeus elementos para a psicologia hist rico cultural Posicionando se dessa forma contrariava n o apenas a pol tica de Stalin mas a todos seus colegas que acreditavam que o marxismo implicava em romper com a tradi o europ ia Por isso o distanciamento de alguns fi is colaboradores antes mesmo de sua morte o sil ncio sobre suas obras a elimina o das refer ncias a Freud a Sapin aos ped logos a Blonsky a Marx e a Engels e a L nin apresentadas muito tempo depois na R ssia 1956 e em 1962 pela primeira vez no Ocidente Por isso acaba sendo visto no Ocidente apenas como escritor de cr tica liter ria como um pseudo marxista e n o como um
144. e o homem coloque em movimento as fun es psicol gicas superiores Podemos ent o considerar que para Gramsci e Vygotsky o conhecimento que possibilita a compreens o do homem como sujeito do conhecimento e da a o o 217 conhecimento cient fico que n o apropriado espontaneamente n o h uma aquisi o natural mas num processo que social e hist rico Consci ncia Gramsci e Vygotsky concebem a consci ncia ao mesmo tempo como produto do trabalho humano o resultado do desenvolvimento social hist rico Quando Gramsci refere se natureza do trabalho humano afirma que n o existe atividade humana por mais mec nica que seja que n o envolva alguma forma de atividade intelectual como tamb m n o h atividade intelectual que n o exija algum tipo de esfor o f sico A divis o do trabalho em pr tico e te rico portanto fruto das rela es sociais Desta forma as caracter sticas essenciais da pr tica social do sujeito determinadas pela sociedade determinam a consci ncia deste sujeito Esta tomada de consci ncia n o resultante de uma reflex o exclusivamente pessoal mas sim como resultado de um processo social de uma forma o pol tica e ideol gica Ela se forma pela luta pol tica e pela luta cultural pela uni o da teoria com a pr tica Quando os homens formam uma consci ncia pol tica est o segundo Gramsci dando o primeiro passo no sentido de uma futura tomada de consci ncia de si
145. e para o alcance de seu objetivo nela que busca atrav s das id ias e da milit ncia abrir caminhos para permitir ao homem sobretudo da classe prolet ria uma vida digna Nascido em 22 de janeiro de 1891 em Ales na Sardenha uma das regi es mais pobres e atrasadas da It lia Ant nio Gramsci o quarto filho de Francesco Gramsci e de Guisepina Marcias morreu muito cedo em 27 de abril de 1937 portanto aos 46 anos tendo uma vida bastante dif cil em fun o da pr pria subsist ncia motivada pela pris o do pai e da sa de que sempre lhe foi prec ria Ainda menino interrompeu seus estudos para trabalhar num cart rio e s mais tarde voltou a estudar concluindo os cursos ginasial e secund rio ainda na Sardenha onde permaneceu at 1911 Nesse mesmo ano foi para Turim e ingressou na Faculdade de Letras e Filosofia Moderna mantendo se gra as a uma bolsa conseguida atrav s de concurso e a uma pequena ajuda que recebia da fam lia Turim moldou lhe a primeira impress o de uma cidade industrial moderna Ao escrever fam lia manifestava seu espanto e ao mesmo tempo sua atra o pela cidade Mostrava se sensibilizado pelas perspectivas que a revolu o industrial e o desenvolvimento tecnol gico poderiam oferecer para transformar a It lia atrasada em uma It lia progressista acreditava que o desenvolvimento da ind stria proporcionaria novos costumes novas formas de arte nova linguagem enfim uma nova vis o
146. e pol tica estado estrutura superestrutura e proletariado O entendimento destes conceitos bem como da articula o entre os mesmos nos d suporte para compreens o da sua teoria pol tica Por outro lado constitui se em suporte para compreens o da realidade social e de como se desenvolvem as rela es sociais Deve se ressaltar ainda os estudos de Gramsci elaborados com rela o a Educa o e a Cultura considerados como de fundamental import ncia para a concretiza o da hegemonia da classe trabalhadora Educa o e Cultura s o temas abordados numa 34 perspectiva bastante ampla n o se limitando portanto a Educa o Escolar Assim embora tenha se preocupado em elaborar uma proposta de Escola nica sua concep o de Educa o abrange desde os espa os sociais em geral at as institui es espec ficas a Escola a Fam lia a F brica o Partido o Sindicato a Associa o de Cultura a Escola de L Ordine Nuovo a Escola por Correspond ncia e outras Por isso nosso interesse em conhecer melhor este l der marxista pois entendemos tamb m que algumas das quest es te ricas abordadas por Gramsci nos auxiliar o efetivamente na reflex o compreens o da pr tica social que estamos vivenciando neste final de s culo Assim sendo passaremos a abordar ainda que resumidamente as quest es ora expostas Antes por m sem perder a perspectiva da aproxima o importa conhecer a hist ria da vida de a o e
147. egem nico elaborado uma concep o de mundo e um projeto definindo a organiza o do Estado Esse novo modo de pensar e agir que deve resultar na constru o de uma consci ncia coletiva nacional de uma vontade coletiva transformadora deve chegar as demais classes atrav s do partido portanto a fun o do Partido ser o organizador divulgador de uma nova consci ncia Sem o partido n o poss vel pois a classe oper ria ser hegem nica Gramsci chama por isso o Partido de Moderno Pr ncipe reportando se a Maquiavel o te rico do Estado unit rio moderno Gruppi 1978 p 72 Referindo se ao papel do partido do Moderno Pr ncipe na constru o de um novo bloco hist rico Gramsci dir que O Moderno Pr ncipe deve e n o pode deixar de ser o organizador de uma reforma intelectual e moral o que significa criar o terreno para um desenvolvimento ulterior da vontade coletiva nacional popular no sentido de alcan ar uma forma superior e total de civiliza o moderna Gramsci 1984 p 33 Em todos os seus trabalhos te ricos mesmo antes do c rcere Gramsci sempre deixou claro a fun o de vanguarda do partido ou seja a de ser rg o de dire o pol tica do proletariado agente de a o pol tica e organismo intelectual respons vel pela renova o dos quadros dirigentes e pela transforma o das rela es culturais Ele se refere 76 especialmente ao Partido Comunista como o partido das classes ope
148. egre L amp PM 1990 JESUS Antonio Tavares de Educa o e hegemonia no pensamento de Antonio Gramsci S o Paulo Editora da Universidade de Campinas 1989 JOLL James As id ias de Gramsci S o Paulo Cuttrix 1977 KOPNIN P V A Dial tica como l gica e teoria do conhecimento Rio de Janeiro Civiliza o Brasileira 1978 KOZULIN Alex La Psicolog a de Vygotsky Madrid Alianza Editorial 1994 KUENZER Ac cia Zeneida Para estudar o trabalho como princ pio educativo na universidade categorias te rico metodol gicas tese apresentada como requisito parcial para Concurso de Professor Titular Curitiba 1992 Universidade Federal do Paran LA TAILLE Yves de Piaget Vygotsky e Wallon Teorias psicogen ticas em discuss o S o Paulo Sumus 1992 LEONTIEV Alexis O desenvolvimento do psiquismo Lisboa Livros Horizonte s d LOMBARDI F Gramsci Id ias pedag gicas Pilas sem data e local ROSA Luiz Carlos Nascimento Epistemologia e ensino de ci ncias naturais resgate do Marxismo Historicista gramsciano Florian polis 1995 Disserta o Mestrado em Educa o Centro de Educa o da Universidade federal de Santa Catarina LUK CS Georg Hist ria e consci ncia de classe estudos de dial tica marxista Riod e Janeiro Elfos Ed 1989 L RIA A R Introdu o evolucionista psicologia geral Rio de Janeiro Civiliza o Brasileira V 1 Curso de Psicologia Geral 1992 L RIA A R Desenvolvimento cog
149. emente as rela es causais Quando a crian a atinge o quarto ano atinge tamb m um r pido progresso na solu o dos problemas que envolvem os conceitos cotidianos As crian as completam as frases com porque corretamente na mesma fregii ncia na esfera dos conceitos cient ficos e na esfera dos cotidianos Isso explica Vygotsky vem confirmar a nossa hip tese de que o dom nio de um n vel mais elevado na esfera dos conceitos cient ficos tamb m eleva o n vel dos conceitos espont neos Uma vez que a crian a j atingiu a consci ncia e o controle de um tipo de conceitos todos os conceitos anteriormente formados s o reconstru dos da mesma forma Vygotsky 1989 p 92 No quarto ano Vygotsky observa ainda que os conceitos cient ficos e os cotidianos se relacionam na categoria adversativa de forma semelhante as rela es na categoria causal no segundo ano Isto quer dizer que os conceitos cotidianos podem avan ar no est gio seguinte do desenvolvimento at alcan arem os conceitos cient ficos Acreditamos diz Vygotsky que nossos dados confirmam a hip tese de que desde o in cio os conceitos cient ficos e espont neos da crian a por exemplo os conceitos de explora o e de irm o se desenvolvem em dire es contr rias inicialmente afastados a sua evolu o faz com que terminem por se encontrar Esse o ponto fundamental da nossa hip tese Vygotsky 1989 p 93 Observa Vygotsky que
150. ente confronta o marxismo com a tradi o cultural italiana buscando construir uma teoria para compreender a realidade concreta de seu pa s Vygotsky por sua vez vale se tamb m do pensamento marxista para construir uma psicologia cient fica para dar conta do problema das origens e evolu o dos processos ps quicos superiores Conhecedor profundo do marxismo buscou nele as bases para a elabora o de uma psicologia cient fica sem contudo fazer disto um ato de simples transposi o do marxismo para a psicologia Ambos os pensadores pois n o aceitam o marxismo de forma dogm tica bem como n o aceitam tamb m as interpreta es e usos desta filosofia por outros pensadores que tamb m se consideravam marxistas O marxismo para ambos n o era uma ideologia entre muitas outras mas uma filosofia que continha os elementos te ricos metodol gicos necess rios n o apenas para compreenderem os problemas postos pela realidade concreta em que viviam mas para a partir dessa compreens o elaborarem um referencial te rico indicativo de solu es para a transforma o da realidade Ao preocuparem se com a elabora o de uma nova filosofia e com uma nova psicologia voltadas para a realidade concreta para o homem concreto real colocam como princ pio fundamental de suas teorias a pr xis e dessa maneira refor am pois a import ncia da unidade da teoria e pr tica j esbo ada por Marx na tese sobre Feurbach os fil sofos
151. ente da contraposi o cultural do universo escolar versus o universo social e por esta consci ncia d suas aulas em conformidade com a cultura superior representada pelos alunos filhos dos trabalhadores Se o professor n o fizer didaticamente esta ruptura e se submeter a ensinar dentro dos esquemas cartoriais que exaltam a educatividade teremos uma escola ret rica sem seriedade porque faltar a corposidade material do exato e a verdade ser tal somente nas palavras ou seja ser ret rica Nosella 1992 p 118 119 Esta rela o entre escola e sociedade se efetiva pelo trabalho do professor ao realizar o nexo instru o educa o uma vez que Gramsci n o admite uma instru o sem edu a o Z E pois somente a partir dessa consci ncia que ele se tornar um educador eficiente do contr rio s conseguir que seus alunos se tornem mais instru dos mas jamais cultos poder inculcar uma educa o anal tica mas jamais uma educa o sint tica a nica que torna poss vel uma concep o de mundo convertida em norma de vida uma religi o no sentido croceano Q 12 Q 10 Embora este professor tenha sido formado e dirigido por uma cultura retr grada da sociedade que representa ainda assim sua pr tica social e profissional que possibilitar a organicidade da escola a rela o da escola com a vida do aluno diz Gramsci A escola pois atrav s da pr xis peda
152. ente em seu significado Portanto mesmo quando o adulto e a crian a numa intera o verbal est o usando a mesma palavra nem sempre o significado o mesmo para os dois Ao longo do desenvolvimento da crian a gradativamente a fus o dos dois planos da fala fon tico e sem ntico come a a declinar Ainda com rela o ao pensamento e palavra os estudos de Vygotsky apontam para a necessidade de se compreender de forma profunda a natureza psicol gica da linguagem interna Segundo Vygotsky a linguagem interna uma forma especial de atividade verbal com suas pr prias caracter sticas e que mant m uma complexa rela o com outras formas de atividade verbal Vygotsky Obras Escolhidas tomo II p 306 Por um lado relaciona se com o pensamento e por outro com a palavra 98 A linguagem interna a linguagem do indiv duo consigo mesmo J a linguagem externa uma linguagem para os outros A diferen a de fun o de cada tipo de linguagem traz consegii ncias para a natureza estrutural das duas fun es A diferen a entre uma e outra n o est na presen a ou n o da vocaliza o A linguagem interna n o anterior externa e tampouco a reproduz na mem ria A linguagem externa o processo de transforma es do pensamento na palavra sua materializa o e objetiva o Por sua vez a linguagem interna um processo oposto a este um processo de evapora o da linguagem no pensamento Vygotsky
153. entes Da sua preocupa o com a educa o de todos os trabalhadores entendendo esta numa concep o mais ampla poss vel Da tamb m a import ncia dos intelectuais que segundo Gramsci ocupavam um papel central no processo revolucion rio Sua tentativa de interpretar e modificar o mundo em que viveu num mundo mais humano expressa se na sua experi ncia pol tica ativa da qual resultou a elabora o de uma s rie de conceitos chaves situados em marcos hist ricos e filos ficos mais amplos Entre esses 55 conceitos dado o objetivo do nosso estudo destacamos da sua teoria os de Bloco Hist rico Hegemonia e Intelectuais 2 1 1 Bloco Hist rico De modo bastante sint tico podemos dizer que o significado atribu do por Gramsci ao Bloco Hist rico ou o conceito que dele deriva o da totalidade social num determinado momento hist rico Segundo Gramsci um Bloco Hist rico composto pela estrutura e superestrutura Gramsci elabora os conceitos de estrutura e superestrutura a partir da concep o de Marx e aplica os a um determinado momento hist rico Em Marx a estrutura representa a sociedade civil enquanto a superestrutura representa a sociedade pol tica ou seja o Estado local onde as ideologias s o gestadas o protetor dos interesses da sociedade civil Assim enquanto para Marx estrutura e superestrutura s o contempladas como inst ncias pol ticas separadas Gramsci por sua vez estabelece entre elas rela
154. eocupa o estava em descobrir as capacidade naturais que direcionavam o desenvolvimento da crian a O natural era a base na qual a educa o deveria apoiar se para introduzir a cultura N o havia interesse em verificar as transforma es do natural pelo cultural Agora afirma o educador come a a compreender que quando a crian a se adentra na cultura n o s toma algo dela n o s assimila e se enriquece com o que est fora dela mas que a pr pria cultura reelabora em profundidade a composi o natural de sua conduta e d uma orienta o completamente nova a todo o curso de seu desenvolvimento idem Com rela o ao segundo diz se se acreditava que o desenvolvimento cultural da crian a era uma extens o do natural agora sabe se que isso n o correto Entre o desenvolvimento natural e o cultural ocorre uma ruptura um salto A educa o deixa de ser compreendida como adapta o ao desenvolvimento para tanto necess rio seguir a dire o dos prazos do ritmo das formas do pensamento pr prias da crian a de sua percep o etc para ser compreendida como um processo din mico de crescimento e desenvolvimento que leva em conta 163 as leis naturais que regem o desenvolvimento mas tem como fim super las O papel da educa o pois o de promotora do desenvolvimento ou seja tem a fun o b sica de possibilitar que o indiv duo avance do momento do desenvolvimento que se encontra para atingir progressiv
155. ercep o necessariamente inclui a mesma fun o de aten o reconhecimento ou mem ria e compreens o Sem d vida tanto na psicologia anterior como na contempor nea e a conex o indissol vel das diferentes formas de sua atividade n o tem sido levado em conta In Wersch 1988 p 193 83 Na an lise psicol gica de Vygotsky a tarefa fundamental restabelecer geneticamente ou evolutivamente todos os momentos do desenvolvimento do processo uma vez que n o se analisa o objeto mas a unidade objeto e processo O objeto visto atrav s do processo Por isso ele estabelece na sua metodologia investigativa o princ pio da unidade de an lise A unidade de an lise uma estrutura psicol gica integrada deve ser uma parte do todo integrando os elementos contradit rios A an lise pois da totalidade e n o dos elementos uma vez que estes s t m significado na totalidade em que est o integrados Definido o m todo Vygotsky parte para o estudo das fun es psicol gicas nos dom nios filo e ontogen tico Suas pesquisas contudo concentraram se no funcionamento psicol gico dentro do dom nio ontogen tico mas sempre utilizando informa es dos demais dom nios porque entendia que a conduta dos seres humanos imersos em uma cultura o produto das tr s linhas de desenvolvimento para mostrar que o comportamento somente pode ser entendido e explicado cientificamente com a ajuda das tr s vias diferentes Vygotsky 193
156. erdade Vygotsky encontrou nessa trajet ria at a forma o de conceitos tr s fases b sicas compreendendo cada uma delas v rios est gios A primeira fase caracteriza se pelo agrupamento de objetos um amontoado desorganizado dos objetos sem qualquer fundamento H nessa fase a primazia de crit rios subjetivos sendo o significado das palavras um conglomerado vago e sincr tico de objetos isolados A crian a levada por uma impress o racional mistura os mais diferentes objetos em uma imagem desarticulada Devido ao pensamento sincr tico essa imagem n o est vel Nesta primeira fase aparecem tr s est gios diferentes O primeiro est gio segundo ele uma manifesta o do est gio de tentativa e erro no desenvolvimento do pensamento A crian a cria ao acaso colocando cada objeto no grupo apenas por suposi o Quando se diz a ela que a suposi o incorreta a crian a o substitui por outro O segundo est gio caracteriza se pela forma o de um grupo tendo como base a posi o espacial dos objetos isto por uma organiza o do campo visual da crian a puramente sincr tica Vygotsky 1989 p 52 No terceiro est gio a crian a organiza o grupo com elementos de grupos diferentes formados anteriormente por ela com base na posi o espacial dos objetos segundo est gio Esses elementos recombinados formam uma coer ncia incoerente a mesma dos primeiros amontoados porque entre eles n
157. ervando experimentando imitando constr i uma s rie de aprendizados que lhe possibilitam fazer a leitura desse mundo orden lo em categorias conceitos Para investigar como os conceitos se formaram Vygotsky faz uso do mesmo 183 m todo usado por um de seus colaboradores L S Sakharov denominado de m todo da estimula o dupla dois conjuntos de est mulos s o apresentados ao sujeito observado um como objetos da sua atividade e outro como signos que podem servir para organizar essa atividade Vygotsky 1989 p 49 Os dois conjuntos de est mulos interatuam entre si as caracter sticas dos objetos e as palavras sem sentido possuindo cada conjunto uma fun o diferente em rela o ao comportamento do sujeito submetido prova Vygotsky 1934 p 127 Entendia Vygotsky que a forma como os sujeitos enfrentassem a tarefa era indicativo de como entravam em contato as duas fun es verbal e n o verbal formando um sistema funcional A tarefa permitia desenvolver e destacar a din mica da resolu o de problemas desde a primeira aproxima o at a solu o final A maneira como o sujeito manipulasse os blocos nos diferentes est gios do problema e suas respostas s corre es funcionariam como ind cios de seu n vel de pensamento conceitual As investiga es do processo de forma o de conceitos foram realizadas com crian as adolescentes e adultos e demonstraram que o desenvolvimento dos processo
158. es 44 relacionadas psicologia pedagogia literatura e ao teatro desenvolvidas em circunst ncias bastante dif ceis em fun o dos graves problemas econ micos e sociais decorrentes da guerra cujos reflexos se faziam sentir na vida do povo russo inclusive em sua fam lia Estas dificuldades eram ainda maiores face tuberculose que atingiu alguns de seus familiares e o pr prio Vygotsky A doen a deixa o extremamente abalado atormentando o durante toda a vida Contudo Vygotsky n o para de produzir e trabalhar Como professor leciona em v rios institutos entre os quais a Escola Trabalhista Sovi tica Col gio Pedag gico de Gomel e a Escola Noturna para Trabalhadores Adultos a Rabfak uma escola preparat ria para ingresso na universidade foi tamb m professor nos Cursos Preparat rios para Pedagogo Nestas aulas os temas abordados eram referentes a psicologia pedagogia ensino da literatura e l ngua russa Constantemente proferia palestras sobre v rios temas como por exemplo est tica hist ria da arte etc foi um dos organizadores das segundas feiras liter rias onde eram apresentadas e discutidas as obras de poetas e de escritores modernos e cl ssicos Shakespeare Goethe Pushkin Tchejov Maiakovski e Esenin bem como assuntos pol micos da poca a teoria da relatividade de Einstein por exemplo foi tamb m um dos fundadores da editora Eras e Dias da revista liter ria Urze chefio
159. es para a pr tica em sala de aula In Moll Luis C Vygotsky e a educa o Porto Alegre Artes M dicas 1996 p 151 168 VAZQUEZ Adolfo S nchez Filosofia da pr xis 4 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1977 VEER Ren Van Der e VALSINER Jaan Vygotsky uma s ntese S o Paulo Loyola 1996 VYGOTSKY L S L RIA A R LEONTIEV A N Linguagem desenvolvimento e aprendizagem S o Paulo cone 1988 VYGOTSKY L S E L RIA A R Estudos sobre a hist ria do comportamento s mios homem primitivo e crian a Porto Alegre Artes M dicas 1996 VYGOTSKY L S Hist ria do desenvolvimento das fun es ps quicas superiores Madrid Visor Distribuiciones V II 1995 VYGOTSKY L S Pensamento e linguagem S o Paulo Martins Fontes 1991 VYGOTSKY L S Problemas te ricos y metodol gicos de la psicologia Madrid Visor Distribuiciones Obras Escogidas V I 1991 VYGOTSKY L S A forma o social da mente S o Paulo Martins Fontes 1991 VYGOTSKY L S Problemas de psicologia geral Madrid Visor Distribuiciones S A Obras Escogidas V I 1991 VYGOTSKY Lev S Pensiero e linguaggio Tradu o italiana de Luciano Mecacci Roma Laterza 1990 WERTSCH James V Vygotsky y la formaci n social de la mente Barcelona Ediciones Paid s 1988 244 ZANARDO Aldo O Manual de Bukh rin visto pelos comunistas alem es e por Gramsci In Bukh rin
160. esenvolvimento da crian a N o necess rio em absoluto proceder a provas para demostrar que s em determinada idade se pode come ar a ensinar a gram tica que s em determinada idade o aluno capaz de aprender lgebra Portanto podemos tomar trangiiilamente como ponto de partida o fato fundamental e incontroverso de que existe uma rela o entre determinado n vel de desenvolvimento e a capacidade potencial de aprendizagem Vygotsky 1991 p 10 Isto significa que para se ensinar a crian a necess rio se conhe a o seu n vel de desenvolvimento ou seja aquelas capacidades intelectuais aqueles processos j consolidados desenvolvimento real e as suas possibilidades futuras desenvolvimento potencial que se tornar o desenvolvimento real justamente pela rela o de ajuda proporcionada pelo adulto em seu ambiente s cio cultural com a crian a 169 Vygotsky diz que no processo de desenvolvimento n o existe apenas um nico n vel mas pelo menos dois n veis de desenvolvimento raz o pela qual cria o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal 3 2 1 1 A Zona de Desenvolvimento Proximal A Zona de Desenvolvimento Proximal ZDP na sua formula o mais conhecida a dist ncia entre o n vel real de desenvolvimento determinado pela capacidade de resolver independentemente um problema e o n vel de desenvolvimento potencial determinado atrav s da resolu o de um problema sob a orienta
161. ess rio ele n o suficiente por isso exige o poder de convencimento acerca da proposta pol tica Gramsci mostra que as rela es entre as classes no modo de produ o capitalista n o ocorrem de forma harm nica mas sim atrav s da luta pol tica ideol gica cultural tanto a n vel de coer o como em termos de hegemonia Ela est presente no conjunto dos organismos superestruturais tanto na sociedade pol tica quanto na sociedade civil neste processo de luta de correla o de for as que se d a passagem da classe subalterna para a classe hegem nica Assim no mbito das for as pol ticas que poss vel verificar o grau de homogeniedade de autoconsci ncia e de organiza o alcan ado pelos v rios grupos sociais Considera que os grupos sociais apresentam uma variedade de graus distintos de homogeneidade autoconsci ncia e de organiza o que correspondem aos diversos momentos da consci ncia pol tica coletiva que ele classifica em tr s momentos ligados entre si 63 O primeiro momento econ mico corporativo no qual se evidenciam a unidade homog nea do grupo profissional mas n o ainda a unidade do grupo social mais amplo O segundo momento aquele em que se adquire a consci ncia da solidariedade de interesses entre todos os membros do grupo social mas ainda no campo meramente econ mico Nesse momento j se coloca a quest o do Estado mas apenas visan
162. est para a aprendizagem como a sombra para o objeto que a projeta O desenvolvimento e a aprendizagem sobrep em se constantemente como duas figuras geom tricas perfeitamente iguais Vygotsky 1989 p 105 James um dos representantes deste grupo explica o desenvolvimento dizendo que ele basicamente na forma o de conex es reflexas a constru o de h bitos ou 165 associa es O terceiro grupo de teorias apresenta uma proposta que aproxima as propostas anteriores Considera inicialmente a independ ncia dos dois processos desenvolvimento e aprendizagem sendo a aprendizagem possibilitadora da aquisi o de novas formas de comportamento coincidindo pois com o desenvolvimento Vygotsky cita a teoria de Koffka como exemplo desse terceiro grupo Para Koffka o que constitui o desenvolvimento mental da crian a s o dois processos conexos mas de natureza diferente condicionando se reciprocamente a matura o dependente do desenvolvimento do sistema nervoso e a aprendizagem que processo de desenvolvimento Analisando a teoria de Koffka Vygotsky identifica tr s aspectos novos em rela o s teorias que comp em os dois grupos anteriores O primeiro deles refere se concilia o das duas propostas anteriores O segundo diz respeito interdepend ncia entre desenvolvimento e aprendizagem e o terceiro reflete uma amplia o do papel da aprendizagem no desenvolvimento da crian a Vygotsky considera est
163. est o da avalia o Ele considera que avaliar uma pessoa com base no que se identifica com intelig ncia bondade material prontid o de esp rito etc avaliar aspectos pouco significativos O importante a ser avaliado a for a de vontade o amor disciplina e ao trabalho a const ncia nos objetivos qualidades essas extremamente importantes para o enfrentamento futuro da luta e competitividade existentes no mundo do trabalho Entende que se as crian as na escola n o atingem as condi es necess rias para passarem de ano devem ser incentivadas a redobrarem seus esfor os utilizando se de todas as formas de estudo Se a cada dia a crian a melhorar sua cultura sua profiss o geral se alargar o horizonte de suas cogni es e de seus interesses intelectuais c 339 idem ela alcan ar as habilidades e informa es necess rias para ir adiante na sua trajet ria escolar Se toda a sua luta pela igualdade entre os homens ele n o admite um rebaixamento do n vel cultural da escola para facilitar a continua o dos estudos das crian as pobres 156 Gramsci n o se op e avalia o e s provas mas n o concorda com os exames realizados pelo Estado para admiss o na escola m dia gin sio porque estes ao cobrarem altos impostos sua nica finalidade tornam mais dif cil s crian as pobres continuarem seus estudos As considera es feitas at aqui revelam a import ncia que Gramsci deu
164. estas rela es e fora da rela o entre cultura e profiss o Esta rela o cultura e profiss o por um lado entendida na perspectiva de uma escola elementar e m dia unit ria cuja educa o desenvolva tanto as atividades intelectuais quanto as manuais no sentido moderno do trabalho industrial e que propicie uma orienta o m ltipla em rela o s futuras atividades profissionais E a cultura geral formativa te rico pr tica que possibilita a prepara o para as modernas atividades profissionais Por outro lado refere se instru o permanente ou recorrente e examina essencialmente as estruturas organizativas das academias em particular e seu relacionamento com as Universidades 137 Gramsci pois ao organizar a proposta da Escola nica pensou numa educa o que contribu sse para a luta contra a sociedade capitalista Pensou ent o numa escola que em todos os seus n veis refletisse uma sociedade participativa onde os valores da cultura e do saber n o s o privil gios de uma minoria mas um direito de todos uma vez que estava convencido de que cultura e saber s o indispens veis para se chegar hegemonia Assim ele nos contempla com uma vis o de educa o como parte integrante do processo pol tico ou hegem nico que tem in cio bem antes da crian a chegar escola ou seja j na fam lia Da ele revelar nos seus escritos nas cartas enviadas sua mulher sua cunhada id ias
165. ever fazer contas al m de conte dos de geografia hist ria Junto com esta instru o os alunos devem receber tamb m forma o quanto aos direitos e deveres no es estas necess rias para que eles se situem na sociedade e diante do Estado Estas no es s o essenciais de acordo com Gramsci para a elabora o de uma nova concep o de mundo que se contraponha s concep es folcl ricas e m sticas 134 Nestes primeiros anos haveria um certo dogmatismo que seria abandonado quando o jovem tivesse superado a fase instintiva ou seja j assumido e internalizado os mecanismos e as leis da sociedade tornando se assim um homem livre aut nomo e cr tico Um importante aspecto a ser ressaltado da escola unit ria sua liga o com a vida face a um ensino n o dogm tico e a uma proposta de um trabalho criativo aut nomo e independente Observa se que Gramsci estabelece para a estrutura escolar uma linha evolutiva que se inicia pela imposi o da disciplina do autoritarismo passando em seguida por uma fase de estudo ou trabalho profissional que propicia a forma o da autodisciplina intelectual e da autonomia moral valores fundamentais do humanismo Teoricamente limitados nesta fase estes valores s o necess rios a uma posterior especializa o de car ter cient fico estudos universit rios ou de car ter imediatamente pr tico produtivo a ind stria burocracia etc Por isso Gr
166. ex o da tomada de consci ncia dos meios de comunica o jornais revistas etc Como explica Gramsci constr i se a contra hegemonia atrav s dos agentes e das institui es educativas comuns a todas as classes at mesmo pela pr pria Educa o da classe dominante S o os aparatos pedag gicos que produzem o consenso que ir conservar ou renovar o poder da classe dirigente 123 Assim pois a Educa o da classe dominante est em fun o da classe dirigente que busca o fortalecimento de sua ideologia e o faz produzindo a separa o entre a teoria e a pr tica entre cultura e pol tica entre saber elitizado e trabalho A Educa o a servi o da classe dominada busca conscientizar esta classe da divis o da sociedade das contradi es advindas dessa divis o de classes possibilitando que elas organizem uma nova concep o de mundo e a partir disso a constru o de uma nova rela o social Gramsci diz que toda rela o de hegemonia necessariamente pedag gica que se verifica n o apenas no interior de uma na o entre as diversas for as que a comp em mas em todo o campo internacional e mundial entre conjuntos de civiliza es nacionais e continentais Para ele portanto o conceito de hegemonia aplicado tanto a n vel das rela es sociais que existem na totalidade social como tamb m nas rela es entre os indiv duos entre as camadas de intelectuais entre governantes e governados entre
167. fazendo uso de seus pr prios recursos Acreditamos explica Vygotsky que os dois processos o de desenvolvimento dos conceitos cotidianos e o dos conceitos cient ficos se relacionam e se influenciam constantemente Fazem parte de um nico processo a do desenvolvimento da forma o de conceitos que afetado por diferentes condi es externas e internas mas que essencialmente um processo unit rio e n o um conflito entre as formas de intelec o antag nicas e mutuamente exclusivas Vygotsky 1989 p 74 Os conceitos cotidianos s o constru dos no dia a dia da crian a atrav s de suas 189 experi ncias na atividade pr tica na intera o com o outro enquanto os conceitos cient ficos dependem do ensino formal Uma das caracter sticas b sicas dos conceitos cient ficos que eles se organizam hierarquicamente num sistema de inter rela es conceituais Sendo um conceito uma generaliza o o conceito cient fico uma rela o de generaliza es Dessa maneira enquanto nos conceitos cotidianos est o intimamente ligados as palavras aos objetos nos conceitos cient ficos as palavras est o relacionadas com outras palavras Um dos estudos realizados tendo por base a distin o entre os conceitos cient ficos e os cotidianos citados por Vygotsky o de sua colaboradora Josefina Shif Utilizando o mesmo material usado na an lise dos conceitos reais cient ficos por Vygotsky Josefina investigou sob a
168. fine se como sobretudo tendencialmente crociano foi um cr tico rigoroso do mesmo pelo fato de Croce condenar o marxismo de ter uma postura antimarxista e tamb m por ele ser um fil sofo da ordem liberal democrata e por recusar a ver na sua posi o filos fica um caminho para a a o pol tica De acordo com Fernandes 1987 em Croce que Gramsci encontra um horizonte intelectual em Croce que Gramsci vai encontrar a concep o da necessidade de uma vis o da vida e da realidade que elimine a transcend ncia que vai perceber a necessidade de uma consci ncia filos fica que se coloque no lugar onde antigamente vivia a religi o E a partir da perceber a luta entre idealismo e transcend ncia como luta entre duas for as hist ricas reais entre duas linhas ideais que acabam depois por tornar se a express o de for as sociais concretas tamb m de Croce que ele recebe a id ia do Estado como pot ncia e do direito como for a finalmente com Croce que Gramsci percebe a contemporaneidade da hist ria Al m de Croce outros pensadores influenciaram no entre eles Gentile Bergson Spaventa Barbusse Com Gentile descobrir o conceito de pr xis com Bergson negar a imprevisibilidade que Croce afirma na an lise da hist ria com Spaventa descobrir que a constru o de um novo Estado significa tamb m propor uma nova concep o de vida e de mundo Com Barbusse segundo Fernandes 1987
169. fissional deve ser enquadrada dentro de uma forma o humana geral ideal na qual a instru o e a forma o humana situem o homem no seu tempo In Lombardi s d p 69 Assim Gramsci ao enfatizar a import ncia da cultura human stica 128 n o estava referindo se ao humanismo da escola tradicional mas ao humanismo de um tipo novo renovado do tipo hist rico que tem suas ra zes na perfei o do homem no contexto de sus atividades de maneira que o converta de sujeito passivo em protagonista da hist ria Lombardi s d p 70 A ecola que elevar pois as massas a um n vel intelectual superior por Gramsci pensada a Escola Unit ria 3 1 1 A Escola Unit ria Concep o Gramsci em sua proposta de uma Escola Unit ria ressalta o trabalho industrial como princ pio educativo do homem moderno e a rela o entre escola e trabalho Enfatiza a rela o org nica escola trabalho porque esta rela o assegura a realiza o do homem na sua totalidade torna o que era necessidade em liberdade Assim quando refere se ao trabalho industrial n o est pensando no trabalho industrial capitalista mas sob a forma socialista que pode ser caracterizado segundo Nosella 1989 como o trabalho que passa pela incorpora o da disciplina autodisciplina do pr prio processo do trabalho industrial sob a dire o pol tico administrativa do trabalhador industrialismo do tipo socialista passa ainda pelo fortale
170. g gica do professor deve possibilitar ao 151 educando o acesso aos conhecimentos cient ficos e tecnol gicos dos quais a classe dominada alijada Esta a fun o essencial do professor do intelectual org nico classe dominada possibilitar que os conhecimentos a cultura de modo geral que produzida pela humanidade esteja ao alcance de todos os educandos Cabe portanto ao professor a responsabilidade de encaminhar os educandos n o para a pseudo cientificidade para o individualismo mas para a forma o de uma cultura s lida e realista para a constru o de uma vida coletiva ou seja de uma nova hegemonia O professor o educador permanente segundo o princ pio de que cada gera o educa a nova gera o o condutor do processo ensino aprendizagem e como tal tem a responsabilidade de conduzir os educandos no processo de constru o de uma concep o de mundo de uma nova ideologia Ele o respons vel por incutir a consci ncia de que o movimento do social se d em forma de luta Eis porque Gramsci lutou tanto por escola para o proletariado Para ele a escola que trabalha fundamentalmente para a forma o da consci ncia e o faz em fun o da ideologia que perpassa o saber escolar e que traz impl cito uma forma de conceber o mundo Da ele ter proposto a Escola Unit ria orientada para a forma o de homens onilaterais Onilateralidade que compreende um desenvolvimento total completo
171. gotsky 1991 p 116 O professor tamb m um participante ativo do processo ensino aprendizagem No papel de mediador dirige sua a o didaticamente no sentido n o de ensinar habilidades espec ficas mas em ensinar os alunos a apropriarem se de novos conhecimentos O mestre somente o organizador do meio educativo social regulador e controlador da intera o desse meio com cada aluno Assim como qualquer outro trabalho o do mestre tem um duplo car ter o organizador e um condutor do processo educativo Vygotsky 1991 p 159 Professores e alunos pois desempenham um papel diferente da pr tica pedag gica presente nas escolas tradicionais Ambos s o sujeitos ativos e n o reativos A aprendizagem fruto do trabalho cooperativo modificar n o apenas os conhecimentos 180 que o aluno possui mas tamb m modificar suas capacidades de a o seu pensamento O ensino se pautar na colabora o na coopera o entre professor e aluno e este num processo pessoal de aprendizagem construir o conhecimento ampliando assim seu n vel de desenvolvimento Fica bastante evidente pois que a constru o do conhecimento depende da atividade coletiva ou seja da ajuda daqueles que j se encontram culturalmente mais evolu dos para com aqueles que se encontram num n vel mais inferior a fim de que possam alcan ar um n vel superior e culturalmente relevante Conforme Coll 1996 o professor interfere assim n
172. grupo social como ponto de partida para constru o de novos significados Esta articula o entre os conhecimentos novos com a realidade 182 motivar o aluno para o processo de ensino aprendizagem porque mostra que os conhecimentos que est o sendo aprendidos t m uma funcionalidade A significatividade dos conte dos est pois relacionada percep o de que o que est aprendendo conte dos valores habilidades atividades etc podem ser usados na compreens o e resolu o de situa es e problemas da realidade concreta Uma aprendizagem significativa deve pois partir sempre do conhecimento vivido como chamou Vygotsky Para isso deve se ir al m das paredes da sala de aula al m dos verbalismos vazios Cfe Moll 1996 p 12 Ao considerarmos a import ncia dos conhecimentos pr vios dos alunos como ponto de partida para a constru o de novos conhecimentos lembremos as id ias de Vygotsky a respeito das rela es entre os conceitos espont neos e os conceitos cient ficos Para isso apresentaremos ent o em seguida algumas das id ias que permitem compreender como estas rela es se constituem no mbito escolar 3 2 2 A Forma o de Conceitos Como todas as fun es psicol gicas superiores tamb m os conceitos surgem e se desenvolvem na rela o do indiv duo com a realidade No processo de intera o com o mundo f sico e social do qual passa a fazer parte a crian a pela atividade obs
173. guerra de movimento predom nio das for as coercitivas sobre o consenso Gramsci apresenta assim dois significados para a hegemonia como ditadura dom nio e como dire o intelectual moral educa o Explica que quando uma classe exerce o dom nio sem ser dirigente ocorre uma ditadura sem hegemonia Por outro lado quando se refere hegemonia como dire o intelectual e moral explica que esta abrange o campo das id ias e da cultura o que abre possibilidades de conquista do consenso e da forma o de uma base social O consenso necess rio para o exerc cio da 62 dire o pol tica o que poss vel pelo uso dos aparelhos privados de hegemonia incluindo a Escola a Igreja os Jornais e os meios de comunica o em geral Atrav s destes aparelhos a classe dominante repassa a sua ideologia e realiza o controle do consenso inculca nas classes dominadas a subordina o social passiva que implica tamb m na subordina o pol tica e cultural Uma classe hegem nica quando ela tem a dire o ideol gica da sociedade que admitida pelas demais classes que reconhecem na domina o a express o de interesses gerais Ou seja as classes dominadas legitimam a domina o da classe dominante Por isso uma classe para consolidar se no poder ou seja para ser hegem nica al m do uso da for a deve usar seu poder de convencimento para instalar sua concep o de mundo Embora o poder de for a seja nec
174. hist ricas e sociais Inspirando se na concep o leninista Vygotsky dir que a consci ncia o reflexo subjetivo da realidade material significando reflexo n o a recep o passiva dos est mulos do meio e nem tampouco auto reflexo autoconsci ncia ou metaconsci ncia Estes representam est dios avan ados da consci ncia humana Tanto os homens como os animais possuem a capacidade de refletir a realidade em que vivem todavia a a o de refletir do homem essencialmente diferente da forma como fazem os animais Estes refletem na passivamente de forma direta e assim o fazem porque seus c rebros n o possuem significados categorias e nem conceitos O reflexo do mundo objetivo pelo sujeito um processo ativo O homem reflete a realidade fazendo uso de ferramentas que funcionam como instrumentos de media o sendo os signos as principais e entre esses Vygotsky destaca como os mais importantes os signos ling sticos 112 Como esclarece Rivi re para Vygotsky os signos instrumentos de intera o n o se incorporam a uma consci ncia pr via ou a uma esp cie de esp rito inato que tivera o sujeito mas podemos dizer que a pr pria consci ncia ou o sujeito e se quer o esp rito s o resultados e constru es dos signos o sujeito n o uma unidade biol gica ou membro da nossa esp cie animal mas sim um individualidade propriamente humana e transmissor de cultura o esp rito n o uma s
175. i significando orienta o para a aquisi o de h bitos de ordem de disciplina de trabalho caracteriza a import ncia e a necessidade de interven o do professor n o no sentido de submeter os alunos ao conformismo e passividade mas para desenvolver neles a autonomia no pensar e agir Isto implica numa nova concep o de aluno e de professor e 149 em consegii ncia em uma nova rela o entre os dois Como pudemos constatar a crian a vista por Gramsci como um ser ativo e interativo no seu processo de conhecimento e que quando chega escola j acumulou uma s rie de conhecimentos que devem ser organizados a um n vel mais elaborado Os conhecimentos adquiridos atrav s da experi ncia cotidiana s o enriquecidos pela assimila o dos conte dos que melhor os explicitam pois s o apenas no es desarticuladas fragmentadas e estas devem ser transformadas em id ias claras respaldadas cientificamente permitindo assim uma compreens o articulada da realidade social Neste sentido a escola deve considerar o aluno a partir de suas condi es de exist ncia Se o professor n o leva em considera o o conhecimento da crian a constru do no seu ambiente e em intera o com os outros seus iguais e com o adulto estar fadado ao fracasso Gramsci pois entende que a escola deve considerar a crian a n o como uma t bula rasa n o como um recipiente vazio mas como um ser que constr i seu conhec
176. ia cotidiana com os objetos dom sticos colocando juntos por exemplo vasos e plantas cadeira e sof O agrupamento por complexo tamb m ocorre quando dizemos que todos os membros de uma fam lia s o os Silva ou os Ferreira Um outro tipo de agrupamento complexo s o os conceitos potenciais Enquanto o agrupamento complexo a forma pr conceitual da generaliza o os conceitos potenciais s o os que cont m a fun o principal da abstra o A crian a 186 pequena para ser capaz de formar uma representa o generalizada de um conjunto de blocos tem por exemplo que fazer a distin o entre atributos essenciais e n o essenciais S o os conceitos potenciais que tornam poss vel esta opera o e eles se desenvolvem a partir da abstra o por separa o que pode ser aprendida at por crian as muito pequenas Uma abstra o por separa o na sua forma mais simples constitui se como um pouco mais que um produto da forma o de h bitos Este tipo de abstra o contudo n o suficiente para a resolu o conceitual de problemas Uma solu o se converte numa abstra o conceitual quando complementada com uma generaliza o Isto s poss vel depois que a crian a tenha chegado forma mais avan ada de racioc nio por complexos Esta a forma de racioc nio a que ele denomina de pseudoconceito O pseudoconceito o equivalente funcional por excel ncia do conceito Ele funciona em grande medida com
177. ia em mar o de 1921 uma nova pol tica econ mica NEP que embora tenha tido um grande sucesso aumentou a produ o agr cola impulsionou o com rcio diminuiu os pre os agr colas e outros proporcionaram benef cios apenas alguns grupos sociais camponeses e negociantes o que n o era condizente com o projeto socialista do Estado Junto pol tica econ mica L nin tamb m 40 desencadeou a luta contra o analfabetismo Em 26 de dezembro de 1919 assina o decreto sobre a liquida o do analfabetismo entre a popula o da Rep blica Federativa Sovi tica Russa Moll 1996 p 63 Apoiado por sua mulher Krupskaia e outros l deres mobilizou quatrocentos mil volunt rios para atuarem como alfabetizadores ocupando como espa o educativo os mais diferentes ambientes f bricas alojamentos atingindo at as tribos n mades que migraram pela sia Central Embora fossem muitas as dificuldades a serem enfrentadas pela destrui o provocada pela Primeira Guerra Mundial e mais ainda pela Guerra Civil havia um grande entusiasmo com rela o s possibilidades de implanta o da sociedade socialista n o apenas entre o povo mas tamb m nos meios intelectuais Expressando esse entusiasmo escreve L ria A Revolu o nos libertou especialmente a gera o mais jovem para discuss o de novas id ias novas filosofias e sistemas sociais Fomos arrebatados por um grande movimento hist rico No
178. ia marxista procurando recolocar seus pressupostos identificando conceitos superados e ou insuficientes para desvelar as quest es postas pelo 11 capitalismo e a partir deste reestudo pensar o novo em todas as dimens es da vida humana econ mica pol tica social dando nfase Educa o Sabemos que a mudan a global e profunda de uma sociedade implica na transforma o da Educa o isto porque as duas est o profundamente imbricadas A transforma o de uma est relacionada transforma o da outra Ou seja a Educa o transformada pela sociedade e esta por sua vez transformada pela Educa o Assim qualquer pol tica educacional democr tica deve ter em vista a totalidade hist rica E ao se pensar a democratiza o da sociedade deve se ter clareza do tipo de Educa o que a popula o necessita receber Em se tratando da nossa sociedade capitalista neoliberal pensar uma pol tica educacional democr tica significa pensar numa Educa o para as classes trabalhadoras oper rios e trabalhadores agr colas exclu dos juntamente com grupos minorit rios do processo educacional Portanto uma Educa o voltada para as classes exclu das que se constituem na maioria da popula o tem que considerar as necessidades psicol gicas culturais e pol ticas dessas classes O homem novo que devemos formar e a humanidade que deve ser o produto do sistema de ensino que teremos de montar se co
179. ia significa o come o de novas rela es entre trabalho intelectual e trabalho industrial n o apenas na escola mas em toda a vida social O princ pio unit rio refletir se portanto em todos os organismos de cultura transformando os e imprimindo lhes um novo conte do In Nosella 1992 p 115 A Escola Unit ria para Gramsci representa a verdadeira educa o democr tica pois garante crian a a possibilidade de formar se de tornar se um homem de adquirir os crit rios gerais que sirvam ao desenvolvimento do seu car ter E uma escola que n o hipoteca o futuro da crian a n o constrange sua intelig ncia sua consci ncia em forma o a mover se dentro de uma bitola Uma escola de liberdade e de livre iniciativa e n o uma escola de escravid o e mecanicidade idem Ela se constitu pois em locus para eleva o do n vel cultural das massas instrumentalizando as para a luta e tamb m em locus de conquista do conhecimento produzido historicamente pela sociedade uma escola que pretende a unidade cultural e social e com isso supera o corporativismo da escola nica do trabalho escola polit cnica Se prop e a preparar o homem para o exerc cio da cidadania mas seu objetivo maior educar as classes dominadas para assumirem coletivamente o papel de dirigente da sociedade O novo dirigente deve ter uma forma o que seja fundamentada no conhecimento t cnico em no es cient
180. iberte se do dom nio de sua conduta pelos est mulos concretos e imediatos do ambiente para atingir as capacidades auto reguladas que funcionam como um constructo organizacional central tanto ao desenvolvimento cognitivo quanto ao desenvolvimento social Os avan os cognitivos nos anos escolares por exemplo s o marcados por um crescente controle executivo Stemberg 1984 e por processos perceptivos auto reguladores da aten o e da mem ria No mbito social a disciplina bem sucedida e a socializa o s o medidas pela capacidade da crian a de se auto regular de uma forma socialmente apropriada na aus ncia relativa da 177 supervis o de um adulto ou de outras estruturas de apoio externo D az Meal e Willians 1996 p 124 O desenvolvimento das capacidades auto reguladoras implica que se revejam as rela es entre a crian a e o adulto uma vez que s o estas rela es respons veis pelo desenvolvimento A auto regula o como sabemos pode ser facilitada ou dificultada em fun o do tipo de intera o que a crian a submetida Na escola que se fundamenta nos princ pios da psicologia vygotskyana as intera es sociais que facilitam a auto regula o s o aquelas em que alunos e professores interagem como sujeitos sociais como parceiros ambos em busca do alcance dos objetivos dos interesses e necessidades dos alunos Nesta escola predomina o di logo a troca a coopera o a confian a a atividade conjun
181. icas raciais Tamb m escreve importantes ensaios sobre as etapas do desenvolvimento infantil rela o entre desenvolvimento instru o e aprendizagem sobre o retardo mental e sobre a localiza o cerebral das fun es ps quicas Muito doente acamado dita o ltimo cap tulo de Pensamento e Linguagem Veio a falecer em 11 de junho desse mesmo ano Suas obras passam a ser proibidas por ordem de Stalin o sucessor de Lenin proibi o esta que se estender durante vinte anos Isto porque Vygotsky n o aceitou e nem se submeteu ao estalinismo Stalin assumindo o poder russo implantou uma m quina estatal sem igual no que toca ao controle da vida social econ mica e pol tica acompanhada de todas as t cnicas de repress o e de terror necess rias para assegurar o governo Esse controle se estender rea da ci ncia e cultura em geral passando o Partido Comunista a controlar toda a produ o cient fica e cultural na URSS O marxismo na vis o estalinista portanto como doutrina determinava todas as esferas da atividade humana transformando o espa o dos debates nas diversas ci ncias num espa o repressor e uniformizador A repress o ideol gica era t o grande que os 49 pesquisadores tinham que se declarar leais ao Partido do contr rio eram combatidos em eventos p blicos organizados com o objetivo de demolir a posi o cient fica do pesquisador Sua teoria acusada de ter car ter abstrato e idealista ecl tica e d
182. icional principalmente na psicologia infantil que a concebe como um saber enciclop dico como algo pronto como um sistema est tico ao qual o indiv duo se submete Como alertou o pr prio Vygotsky temos que superar a concep o intelectualista que explica a cultura como produto da atividade do intelecto humano como a concep o mecanicista que examina a forma superior do comportamento em fun o do seu mecanismo Vygotsky 1995 p 136 A cultura ent o compreendida como uma cria o do homem num processo coletivo formadora de sua personalidade humanizadora A cultura diz Vygotsky uma esp cie de palco de negocia es no qual h um movimento constante de recria o e reinterpreta es de informa es e significados Oliveira 1993 p 38 A cultura assim entendida no seu sentido mais global abrangente Envolve 160 conceitos costumes valores cren as atitudes interesses normas ideologia enfim todas as experi ncias desenvolvidas pelos grupos humanos Tudo isto apropriado pela crian a quando participa de atividades desenvolvidas pelos membros mais experientes que com ela convivem Essa apropria o d se no dia a dia e em institui es especificamente habilitadas para esse fim como a escola Trata se em ambos os casos de situa es educativas O que as diferencia que enquanto a primeira espont nea a segunda intencional O processo de apropria o da cultura pois um
183. icologia infantil contempor nea j havia dado respostas a essas perguntas 188 mas Vygotsky n o as aceita porque esta nega o processo de desenvolvimento dos conceitos cient ficos Afirma que estes eram absorvidos j prontos mediante um processo de compreens o e assimila o idem Segundo pensa Vygotsky os conceitos n o s o adquiridos em definitivo uma vez para sempre mas eles evoluem A medida que a crian a desenvolve sua intelig ncia e novas generaliza es v o surgindo v o alcan ando um n vel cada vez mais elevado at chegarem a forma o dos verdadeiros conceitos Vygotsky contrap e se compreens o de que n o havia nenhuma diferen a entre o processo de desenvolvimento dos conceitos formados pela crian a na sua experi ncia cotidiana e o processo de desenvolvimento dos conceitos cient ficos produtos do ensino formal Para ele conceitos cotidianos diferem dos conceitos cient ficos quanto ao desenvolvimento e funcionamento contudo est o em intera o constante A diferen a apontada por Vygotsky tem como fundamento a compreens o de que as condi es internas e externas s o diferentes uma vez que dependem ou do aprendizado em sala de aula ou da experi ncia da crian a E ainda s o diferentes os motivos que dirigem a forma o dos dois tipos de conceitos Os problemas que a mente enfrenta quando assimila os conceitos na escola diferem daqueles constru dos pela crian a sem ajuda ou seja
184. idade dos temas abordados por eles Apenas procuraremos ent o sublinhar aqueles pontos que consideramos como os mais significativos j que muitas observa es foram feitas ao longo deste trabalho e que por certo induziram o leitor a estabelecer outras rela es de aproxima o medida em que fomos desvelando o pensamento de Gramsci e o de Vygotsky Fundamenta o te rico marxista Embora Gramsci e Vygotsky tenham sido influenciados por diversos pensadores s o as id ias de Marx Engels e L nin que basicamente fundamentam suas teses pautadas no materialismo hist rico e dial tico Da a coincid ncia de pensamentos em alguns pontos Para eles o marxismo n o se apresenta como um conjunto de defini es prontas acabadas e que podem ser aplicadas diretamente para qualquer ci ncia Gramsci mant m com o marxismo uma rela o ao mesmo tempo conservadora renovadora isto conserva o n cleo b sico das id ias dos pensadores 210 marxistas Marx Engels e L nin contudo vai al m em fun o das novas determina es por ele explicitadas como a diferen a estrutural entre as forma es sociais do Oriente e do Ocidente a teoria ampliada de Estado sociedade pol tica mais sociedade civil o proletariado de novo tipo o papel da intelectualidade o papel da ideologia a cultura a rela o entre base e superestrutura A apropria o do pensamento marxista opera se em Gramsci medida em que ele continuadam
185. ido a forma o coletiva Para Gramsci pois a forma o do novo homem est organicamente ligada hist ria contempor nea Isto significa que a escola dos tempos atuais deve definir seu princ pio pedag gico considerando os elementos culturais e o trabalho na sua forma atual ou seja industrial Por isso a escola socialista gramsciana contrap e se a escola tradicional mesmo tendo esta car ter humanista mas seu princ pio b sico era constitu do sob a influ ncia da burguesia fundamentado na tradi o grego romana Gramsci critica a escola tradicional por seu car ter autorit rio e eS discriminat rio Diz tratar se de uma escola funcional organicamente imbricada sociedade tradicional e hegemonicamente eficiente Efici ncia que resultava da sua organiza o e de seus programas que expressavam um modo tradicional de vida intelectual e moral de um clima cultural difundido em toda a sociedade italiana por uma tradi o antiga A base formativa das classes dominantes nesta escola era o estudo da literatura e hist ria pol tica de Atenas e Roma junto ao estudo gramatical de suas l nguas o grego e o latim Assim estas disciplinas que eram ministradas tinham valor n o por suas qualidades intr nsecas mas porque mantinham uma rela o muito forte com toda uma tradi o cultural ainda viva e presente especialmente na escola No caso do grego e do latim por exemplo diz que n o eram ensinados pela escola tradicion
186. imento de mundo a partir do instante em que nasce Dessa forma se concebemos o homem como um ser social express o de toda uma forma o hist rica n o podemos ver o aluno dissociado das rela es da sociedade civil qual pertence e muito menos ignorar suas concep es os valores a respeito de si e dos outros que convivem com ele O seu ser individual a sua singularidade tamb m produto da coa o Por isso a sua personalidade deve ser desenvolvida como produto de uma rela o dial tica entre o singular e o geral O indiv duo n o pode sobreviver e se desenvolver a n o ser na rela o com os demais indiv duos e com a natureza Nesse sentido o indiv duo se faz a si mesmo na medida em que traz contribui es do desenvolvimento da sociedade e do mundo das coisas Assim sendo 150 entre a escola e a sociedade deve ser estabelecida a unitariedade organicidade Gramsci considerava que para a maioria das crian as da It lia n o existia integra o entre a escola e a realidade objetiva e que enquanto a escola fosse administrada por um Estado que n o representasse a maioria dos alunos n o haveria como fazer da rela o escola e sociedade uma rela o org nica Para ele enquanto a escola for administrada por esse Estado representante dos segmentos sociais mais retr grados n o h sa da a n o ser pelo professor a n vel de seu trabalho vivente ou seja enquanto est consci
187. imentos de ida at o povo Quanto as academias estas para Gramsci s o um modelo daquelas outras vias pensadas por ele durante a milit ncia pol tica c rculos 136 clubes associa es destinadas queles que ap s a escola unit ria passam atividade profissional para que n o caiam na passividade intelectual A academia al m da sistematiza o do saber dever ter uma atividade criativa e de divulga o e dever colaborar com as universidades e com as escolas superiores especializadas Via na academia uma forma de acabar com a divis o intelectual massa Ele afirma Os elementos sociais que n o chegaram universidade n o devem cair na passividade intelectual mas devem ter sua disposi o instrumentos especializados em todos os ramos de investiga o e trabalho cient fico A academia a respons vel pela organiza o cultural dos trabalhadores por fornecer lhes todos os subs dios necess rio para qualquer forma de atividade cultural que pretendam empreender Gramsci 1991 p 125 126 As academias se constituem assim para Gramsci a garantia para a consolida o da cultura popular num intenso relacionamento com as universidades em estreita colabora o com estas e com todos os institutos de cultura e c rculos filol gicos Em suma a organiza o interna da escola nica dessa escola de trabalho intelectual e manual t cnico industrial n o pode ser pensada assim fora d
188. imitiva social mas sua trajet ria a leva a converter se em fala interna Para verificar essa transi o Vygotsky procede a realiza o de uma s rie de experimentos e constatou inicialmente que a linguagem n o apenas acompanha o pensamento egoc ntrico mas participa na resolu o 100 de problemas Observa que a linguagem egoc ntrica da crian a aumentava diante de uma dificuldade ou obst culo para resolver uma atividade Conclui ent o que a fala egoc ntrica estimulada pelas dificuldades Outra conclus o sua que a crian a ao pensar em voz alta acredita que os outros a entendem As crian as afirma produzem mais fala egoc ntrica em presen a de um adulto que parece disposto a ajud las numa tarefa de resolu o de problemas que na presen a de um adulto que parece n o estar interessado a ajud las In Kozulin 1933 p 173 Na opini o de Vygotsky Piaget confundiu o desaparecimento da linguagem egoc ntrica com o desaparecimento da vocaliza o e da sonoridade desaparecimento esse que n o negativo porque na diminui o das manifesta es externas da linguagem egoc ntrica preciso ver uma manifesta o da crescente abstra o da linguagem do lado sonoro que um dos tra os constitutivos fundamentais da linguagem interna da diferencia o progressiva da linguagem egoc ntrica daquela comunicativa que um tra o da capacidade crescente da crian a de pensar as palavras de represent las
189. inquedo para Vygotsky uma forma particular de linguagem num est gio precoce atividade essa que leva diretamente linguagem escrita a partir do deslocamento do desenho de coisas para o desenho das palavras que se d o desenvolvimento da linguagem escrita na crian a Cabe escola ajudar a crian a a realizar adequadamente essa transi o que uma vez atingida leva a crian a ao dom nio da escrita Fica evidente pois que o ensino da linguagem escrita pela escola n o pode se reduzir ao reconhecimento das letras e das s labas ou seja ao dom nio do sistema gr fico negligenciando se sua significa o constru da na hist ria dos homens e reconstru da no processo de intera o social Assim sendo a pr tica pedag gica deve ter como conte do da l ngua a pr pria l ngua isto a fala a leitura e a escrita enquanto atividades interacionais que concretizam e articulam vis es de mundo Todas essas quest es apontadas por Vygotsky possibilitam aos educadores perceberem a ntima rela o entre educa o e desenvolvimento O desenvolvimento da crian a depende da educa o e a educa o depende do desenvolvimento Kostiuk afirma 204 O processo educativo ao colocar a crian a perante novos fins e novas tarefas ao colocar novas perguntas e procurar os meios necess rios conduz o desenvolvimento Por outro lado a pr pria educa o depende do desenvolvimento da crian a da sua idade e das suas caracter
190. intelectualismo que separa pensamento 226 e realidade se que ela pretende contribuir para a transforma o do homem e do mundo Deve isto sim priorizar a unidade entre a teoria e a pr tica a rela o entre a escola e a vida entre ensino e trabalho A proposta de escola nica de Gramsci caminha pois na dire o contr ria da escola tradicional Esta tem optado pelo princ pio educativo da divis o do trabalho produzindo e valorizando um conhecimento te rico intelectualizado distanciado do movimento real Reproduz assim a l gica do processo produtivo que separa a decis o da execu o separa o momento de aprender a pensar do momento de aprender a fazer isto separa a teoria da pr tica produzindo assim um conhecimento fragmentado teoricista desvinculado das rela es sociais concretas e que impede a escola de cumprir sua fun o no processo de transforma o do real Da ele propor a escola de trabalho intelectual e manual t cnico industrial cujo objetivo a forma o da auto disciplina intelectual e autonomia moral valores m ximos do humanismo extremamente necess rios tanto nos estudos posteriores quanto para a profiss o A sua proposta de escola unit ria como sabemos orientada para a forma o de homens onilaterais de homens cujo desenvolvimento d se na sua totalidade Gramsci portanto apresenta um tipo de homem pela uni o do trabalhador manual e trabalhador intelectual que ele express
191. iquezas produzidas pelos pr prios homens e constr i assim sua consci ncia A quest o da linguagem nos remete a um outro tema de fundamental import ncia para os dois pensadores a Cultura A Cultura Como j referimos a cultura em Gramsci quest o chave para a efetiva o do processo revolucion rio para a emancipa o da classe oper ria A cultura possibilita ao homem tomar consci ncia dos problemas e das situa es vividas pelos diferentes sujeitos sociais N o se trata conforme j ficou explicitado de uma cultura elitizada enciclop dica que se limita apenas aquisi o de conhecimentos mas uma cultura que tem a ver com a cria o de uma consci ncia transformadora em que as pessoas compreendem o seu pr prio valor hist rico o seu papel os seus direitos e os seus deveres Tamb m para Vygotsky a cultura importante para o desenvolvimento do ser humano Para ele como vimos a cultura humaniza o homem Assim como Gramsci n o concebe a cultura como um saber enciclop dico como algo pronto um sistema est tico ao qual o indiv duo se submete A cultura n o se caracteriza como ac mulo de informa es 221 justapostas e sim como a aquisi o sistem tica da experi ncia do homem produzida atrav s dos tempos a partir da inser o num dado contexto cultural da intera o entre os homens e da realiza o de pr ticas sociais historicamente constru das que s o internalizadas as formas de
192. ira de pensar seus ju zos morais c 162 In Nosella 1992 p 79 Prossegue se voc s renunciam a intervir ea gui la usando da autoridade que vem do afeto e da conviv ncia familiar fazendo press o sobre ela de modo afetuoso e carinhoso mas todavia r gido e inflexivelmente firme ocorrer sem sombra de d vida que a forma o espiritual de Mea ser o resultado mec nico do fluxo causal de todos os est mulos desse ambiente isto para a educa o de Mea contribuir o tanto tia T nia quanto Cozzoncu tio Salomoni e tio Juanni Bobbai etc cito esses nomes somente como s mbolos porque imagino que estes indiv duos j morreram e existir o outros que s o seus equivalentes c 162 In 142 Nosella 1992 p 79 Para Gramsci deixar que as crian as organizem os est mulos externos sem interven o educativa significa renunciar sua forma o significa abandon la a si mesma Uma outra forma de renunciar forma o da crian a diz ele trat la como um ser incapaz de integrar se na sua hist ria objetiva Penso que as crian as devem se tratadas como seres j racionais com os quais fala se com seriedade sobre as coisas mais s rias isto cria neles uma impress o muito profunda refor a o car ter mas sobretudo impede que a forma o da crian a seja abandonada ao acaso das impress es do ambiente e a mecanicidade dos encontros causais E muito estranho que os adultos esquecem que foram crian as
193. itava de uma vis o de mundo coerente e homog nea Somente com uma vis o de mundo coerente e homog nea o proletariado conseguiria ades es e alian as aspectos estes imprescind veis para que conquistassem sua hegemonia ideol gica antes da tomada do poder O proletariado precisava pois construir sua pr pria cultura para ser hegem nico Construir sua pr pria cultura homog nea aut noma criticamente unificada e n o uma cultura alternativa ou antag nica j que essa concep o pressup e blocos compactos e contrapostos de cultura excluindo a rela o dial tica da nova cultura que vai se formando atrav s da confronta o e de enfrentamento cr tico com a cultura tradicional Gruppi 1978 p 72 Ou seja a cultura das classes subalternas cont m elementos da cultura burguesa pois heterog nica e a partir do confronto entre as duas culturas que nasce uma nova cultura Embora Gramsci enfatize a import ncia da cultura como mecanismo para emancipa o pol tica para a constru o da consci ncia cr tica do proletariado ele n o 117 concebia a cultura da mesma maneira como ela era concebida pelas correntes da poca Essas correntes caracterizavam a cultura como um saber enciclop dico portanto um saber desarticulado da pr tica das necessidades e exig ncias das massas Concebiam o homem culto como sendo um recipiente repleto de dados e fatos Contrapondo se Gramsci dir que preciso deixar de co
194. itmo cada vez mais acelerado Editou e escreveu uma grande introdu o para a tradu o no idioma russo da obra de Piaget A Linguagem e o Pensamento da Crian a 1932 Escreveu muitos outros trabalhos entre eles se incluem Diagn stico evolutivo e cl nica pedag gica para crian as com dificuldades 1931 a O desenvolvimento dos processos psicol gicos superiores 1931 b Leituras de psicologia 1932 A problem tica da instru o e o desenvolvimento cognitivo na idade escolar 1934 b Pensamento e Esquizofrenia 1934 c bem como uma infinidade de notas cr ticas e introdu es s obras de Biihler K hler Gesell Koffka e Freud Neste ano 1931 volta para a Faculdade de Medicina dado seus 48 estudos sobre dist rbios neurol gicos do pensamento e da linguagem mas completou apenas tr s anos de estudos em fun o tamb m das suas condi es de sa de Em 1932 promove um curso de psicologia no Instituto de Herszen em Leningrado inclu do em Li es de Psicologia in dito at 1960 Publica um ensaio sobre a psicologia da esquizofrenia e cuida da tradu o russa dos livros de A Gesell e J Piaget 1933 o ano em que escreve um ensaio sobre O jogo no desenvolvimento ps quico da crian a in dito at 1966 e o livro Teoria das Emo es dedicado a Spinoza que permanece in dito at 1984 Em 1934 juntamente com outros autores publica Fascismo em psiconeurologia que se refere s teorias eugen t
195. iva dos fen menos que nele ocorrem L ria 1991 p 2 A ci ncia psicol gica encontrava se pois dividida em dois grandes grupos o da psicologia cient fico natural e o da psicologia de car ter filos fico ou fenomenol gico Havia portanto uma variedade de conhecimentos produzidos por diferentes linhas do pensamento psicol gico mas nenhuma capaz de explicar o comportamento humano na sua totalidade Esse dualismo indicava para Vygostky e seus companheiros uma situa o de 78 crise A supera o da crise estava pois na supera o desse dualismo ou como diz Lane na constata o da tradi o biol gica da Psicologia Nas suas palavras o primeiro passo para a supera o da crise foi constatar a tradi o biol gica da Psicologia em que o indiv duo era considerado um organismo que interage no meio f sico sendo que os processos psicol gicos o que ocorre dentro do indiv duo s o assumidos como causa ou uma das causas que explicam o seu comportamento Ou seja para compreender o indiv duo bastaria conhecer o que ocorre dentro dele quando ele se defronta com est mulos do meio Lane 1984 p 12 A ci ncia psicol gica ignorava pois a dimens o social e hist rica do homem limitava se a descrever comportamentos considerados como naturais Ao ignorar a condi o social e hist rica do homem ela se transforma numa ci ncia reprodutora da ideologia dominante de uma sociedade A Psicologia hist rico
196. jovens intelectuais que buscavam para as ci ncias novos fundamentos compat veis com os princ pios filos ficos do marxismo leninismo o que levou o a dedicar 71 se junto com seus companheiros L ria e Leontiev a constru o de uma psicologia marxista elaborando posteriormente os pressupostos dessa psicologia por ele denominada de hist rico cultural Destacamos em seguida alguns dos temas mais relevantes da Psicologia Hist rico Cultural como a rela o do pensamento com a linguagem a forma o dos conceitos cient ficos e a forma o da consci ncia 2 2 1 A Psicologia Hist rico Cultural Vygotsky juntamente com L ria e Leontiev dedicam se a constru o de uma nova Psicologia iniciando este importante trabalho pelo estudo da situa o hist rica da Psicologia na R ssia e a n vel mundial Constataram que a ci ncia psicol gica encontrava se dividida em dois grandes grupos situa o esta vivenciada pela Psicologia desde a poca que se constituiu como ci ncia pr pria isto separada da Filosofia L ria nos informa que pensadores do s culo XIX focalizavam os processos elementares dos campos f sico e ps quico incluindo sensa es e movimentos como processos naturais suscet veis de estudo por m todos cient ficos exatos os fen menos superiores do campo ps quico consci ncia pensamento continuavam a ser considerados manifesta o do campo espiritual que podia ser abordado por meio da descri o subjet
197. l Educa o e luta de classes Trad Jos Severo de Camargo Pereira 16 ed S o Paulo Cortez Editora 1998 PORTELLI Hugues Gramsci e o bloco hist rico Rio de Janeiro Paz e Terra 1977 RIVI RE Angel La psicolog a de Vygotsky Espanha Visor Libros Inf ncia y Aprendizage 1984 RUBINSTEIN S L El ser y la conciencia Uruguai Ediciones Pueblos Unidos s d SANTOS Jo o de Almeida O Princ pio da hegemonia em Gramsci Lisboa Vega s d SCHLESENER Anita Helena Hegemonia e cultura em Gramsci Curitiba da UFPR 1992 SIGUAN Miquel org Actualidade de Lev S Vygotsky Barcelona Editorial Anthropos Promat S Coop Ltda 1987 SILVA Tomaz Tadeu e GENTILI Pablo A A Neoliberalismo qualidade total e educa o 3 ed Petr polis Vozes 1994 SILVESTRE Adriana e BLANSCK Bajt n y Vygotsky A organiza o semi tica da consci ncia Barcelona Anthropos Promat S Coop 1993 SIMIONATTO Ivete Gramsci sua teoria incid ncia no Brasil influ ncia no servi o social S o Paulo 1993 Tese de Doutorado na rea de Servi o Social Pontif cia Universidade Cat lica de S o Paulo SIMIONATTO Ivete Gramsci sua teoria incid ncia no Brasil influ ncia no servi o social S o Paulo 1993 Tese de Doutorado na rea de Servi o Social Pontif cia Universidade Cat lica de S o Paulo Fpolis UFSC 1995 TUDGE Jonathan Vygotsky a zona de desenvolvimento proximal e a colabora o entre pares implica
198. lavra da linguagem A linguagem t o velha como a consci ncia a linguagem a consci ncia real pr tica que existe tamb m para outros homens e que portanto s assim existe tamb m para mim e a linguagem s nasce como a consci ncia da necessidade da car ncia f sica do interc mbio com outros homens Marx e Engels s d p 33 34 Para Vygotsky pois linguagem consci ncia e pensamento originalmente s o 113 produtos da atividade produtiva Ao estudar o processo de forma o da consci ncia humana Vygotsky constata que existem diferen as radicais entre a consci ncia da crian a pequena e a do adulto Em cada est gio de desenvolvimento s o diferentes a estrutura sem ntica e os sistemas psicol gicos Assim no est gio sens rio motor a crian a n o percebe a diferen a entre ela e o mundo exterior al m do que responde aos est mulos do meio atrav s de respostas motoras difusas Antes do per odo pr escolar as formas de consci ncia s o mais complexas sendo a crian a capaz de fazer distin o entre ela e o mundo circundante constatando se ainda o aparecimento da autoconsci ncia do controle volunt rio consciente do movimento L ria 1988 explica como ocorre este processo de desenvolvimento afirmando que n o se trata da simples matura o dos neur nios ou de desenvolvimento espont neo Na realidade explica que desde os est gios mais primitivos o desenvolvimento mental da crian a o
199. les estudiosos que buscam uma melhor compreens o do desenvolvimento do ser humano Da nosso interesse em conhecer mais profundamente suas id ias na certeza de que elas poder o nos auxiliar na constru o de uma nova Educa o que contribua para a transformar essa sociedade capitalista em uma sociedade em que todas as pessoas independente de classe social tenham seus direitos de cidad o garantidos As reflex es te ricas que at aqui fizemos sobre a vida de Gramsci e de Vygotsky nos permitem ver que Gramsci e Vygotsky trabalharam no sentido de fazer realidade o sonho da aut ntica liberdade e da fraternidade dos povos de todas as ra as e na es Suas teorias portanto trazem a marca do momento hist rico em que viveram e tra os de unidade Elas apontam para a constru o de um novo homem e de uma nova 51 sociedade Resta nos ent o conhecer a produ o te rica gramsciana e vygotskyana para que possamos verificar em que aspectos elas s o coincidentes para que possamos colher os subs dios para uma pol tica educacional transformadora da educa o brasileira S o pois algumas quest es te ricas que passaremos a ver no pr ximo cap tulo CAP TULO II 2 A PRODU O TE RICA DE GRAMSCI E VYGOTSKY ALGUNS CONCEITOS B SICOS 2 1 A PRODU O TE RICA DE GRAMSCI Podemos dizer que se a pr tica forneceu a Gramsci elementos para constru o do seu pensamento n o menos verdadeiro a afirmar que o pensamento gr
200. m reflex o sobre temas de grande significado para principalmente aqueles que trabalham na rea educacional Tal como Gramsci Vygotsky teve uma vida muito curta mas uma carreira brilhante e produtiva como demonstram as suas obras L o Semynovitch Vygotsky nasceu em Orska um pequeno lugar da R ssia Ocidental em 05 de novembro de 1896 Um ano ap s o seu nascimento sua fam lia mudou se para Gomel uma cidadezinha localizada no sudeste da Bielorussia perto da rep blica da Ucr nia e dentro do Pale territ rio onde os judeus eram confinados na R ssia czarista O pai de Vygotsky era um executivo do Banco Unido de Gomel e ap s a Revolu o de Outubro de 1917 ocupou no Banco Comercial de Moscou a fun o de chefe de uma se o Sua m e era professora licenciada Ambos interessados pela cultura desenvolveram um ambiente familiar intelectualizado o que transformou a fam lia numa das mais cultas da cidade Vygotsky era o segundo filho numa fam lia de oito irm os Educado no juda smo tradicional realizou a educa o elementar em casa sob a orienta o de um professor particular Salmon Ashfiz grande conhecedor de v rias mat rias embora formado em matem tica e um grande admirador de Hegel o que provavelmente 36 influiu para suas leituras no campo filos fico Ap s ter realizado seus exames de n vel prim rio ingressou num gin sio p blico mas concluiu os dois ltimos anos numa escola judia particular de
201. m diverso daquela da sensa o e da percep o Essa diferen a est impl cita na proposi o segundo a qual h um salto dial tico n o apenas entre a total aus ncia da consci ncia na mat ria inanimada e a sensa o mas tamb m entre a sensa o e o pensamento Tudo leva a crer que a distin o qualitativa entre a sensa o e o pensamento seja a presen a nesse ltimo de um reflexo generalizado da realidade que tamb m a ess ncia do significado da palavra e consegiientemente que o significado um ato de pensamento no sentido pleno do termo Mas ao mesmo tempo o significado parte inalien vel da palavra como tal e dessa forma pertence tanto ao dom nio da linguagem quanto ao dom nio do pensamento Uma palavra sem significado um som vazio que n o mais faz parte 2 da fala humana Uma vez que o significado da palavra simultaneamente pensamento e fala nele que encontramos a unidade do pensamento verbal que procuramos Vygotsky 1995 p 4 Um outro aspecto importante que justifica a op o pelo significado da palavra como unidade entre pensamento e fala a uni o entre a fun o comunicativa e a fun o intelectual da fala fun es estas que tamb m foram sempre consideradas ignorando se que elas est o interrelacionadas tanto a n vel de estrutura quanto ao n vel do desenvolvimento Outro aspecto importante verificado por Vygotsky nas investiga es experimentais e que contrap e se s an
202. m objetivo o sujeito precisa realizar diferentes a es Para que a a o surja e seja executada necess rio que seu objetivo apare a para o sujeito em sua rela o com o motivo da atividade da qual ela faz parte Al m disso esta rela o tamb m refletida pelo sujeito de uma forma bastante precisa a saber na forma de conhecimento do objeto de a o como um alvo O objeto de uma a o por conseguinte nada mais que seu alvo direto reconhecido Leontiev 1988 p 69 Segundo Leontiev pois uma atividade surge sempre levada por um motivo que para ser alcan ado necessita que diferentes a es sejam executadas sendo cada a o orientada por um objetivo que necessariamente deve incidir com o motivo geral da atividade As condi es em que esta se desenvolve determinar o quais as estruturas de opera es nas quais essa a o ser realizada Portanto um outro elemento que faz parte da estrutura da atividade s o as opera es As opera es s o explicadas por Leontiev como 91 sendo o modo de execu o de um ato o conte do necess rio de qualquer a o mas n o se identifica com ela Uma a o pode ser efetuada por diferentes opera es e inversamente numa mesma opera o podem se s vezes realizar diferentes a es isto ocorre porque uma opera o depende das condi es em que o alvo da a o dado enquanto uma a o determinada pelo alvo a tarefa explica Leontiev Para melhor co
203. m que uma crian a come a a escrever seus primeiros exerc cios escolares em seu caderno de anota es n o na realidade o primeiro est gio do desenvolvimento da escrita As origens deste processo remontam a muito antes ainda na pr hist ria do desenvolvimento das formas superiores do comportamento infantil podemos at mesmo dizer que quando uma crian a entra na escola ela j adquiriu um patrim nio de habilidades e destrezas que a habilitar a aprender a escrever em um tempo relativamente curto L ria 1988 p 143 Experimentos realizados com crian as que n o sabiam escrever e que eram induzidas a faz lo com o experimentador ensinado alguma forma para a crian a cumprir como o que foi solicitado como por exemplo orientando as para que representassem de alguma maneira no papel as frases que lhes fossem apresentadas apresentaram os seguintes resultados Crian as da idade entre tr s e quatro anos n o utilizavam as anota es escritas para lembrar as frases nem olhavam para o papel Em alguns casos a crian a fazia tra os id nticos e sem sentido e quando era solicitada a reproduzir as frases procedia como se estivesse lendo indicando que tra o representava a frase Esses tra os pela primeira vez tornavam se s mbolos mnemot cnicos que para L ria e Vygotsky s o considerados como o primeiro precursor da futura escrita Gradativamente os tra os indiferenciados s o substitu dos por figuras e desenhos
204. m socialismo praticado por regimes coletivistas olig rquicos cujos dirigentes gozaram de grande poder e privil gios constituindo se seus governos uma terr vel pervers o do socialismo Para n s portanto o socialismo uma realidade por se fazer que est a nos exigir segundo Konder 1992 um esfor o cansativo dif cil inc modo no sentido de abrir nossas cabe as para a aventura de pensa o novo Neste sentido comungamos com o pensamento de Simionatto quando afirma que Mesmo em meio profunda crise que assola a tradi o comunista o socialismo tem se mostrado ainda vivo n o se constituindo num horizonte perdido porque as causas que o fizeram nascer ainda se fazem presentes em toda a humanidade A esperan a revolucion ria n o se esgotou somente porque o comunismo entrou em colapso no Leste europeu a id ia de socialismo ainda permanece como projeto no horizonte daqueles que acreditam na supera o de uma realidade mundial moldada pelo capitalismo Torna se evidente que o fim do comunismo a que estamos assistindo neste limiar do s culo XXI a supera o de uma forma hist rica nascida e constru da por aqueles que acreditavam na necessidade imperiosa e inelut vel da revolu o Simionatto 1995 p 251 Assim ao pensarmos que o socialismo a alternativa que se apresenta para superar e combater todas as formas de opress o social pr prias do sistema capitalista torna se necess rio rever a teor
205. magina o e Criatividade na idade infantil e o livro Estudos sobre a hist ria do comportamento o macaco o primitivo e a crian a este escrito 47 juntamente com L ria Al m disso cuida da tradu o para o russo das obras de K Biihler e W Kohler e na Academia Comunista profere a confer ncia Psicot cnica e Pedologia Motivado para conhecer as mudan as nos processos mentais superiores do homem nas diferentes culturas planejou uma pesquisa transcultural no Uzbequist o em 1931 e 1932 mas seu prec rio estado de sa de n o permitiu que participasse das expedi es que foram ent o lideradas por L ria Estas pesquisas visavam a obter informa es acerca da origem e da organiza o do funcionamento intelectual do homem comparando se a atividade intelectual em diferentes culturas Explica L ria que a escolha da Uzbequist o como local de investiga o ocorreu em fun o das grandes discrep ncias entre as formas culturais haja vista a exist ncia de v rias aldeias e campos n mades Vygotsky participou ainda do Conselho Cient fico Estatal da Sociedade de Neuropsic logos Materialistas do Presidium da Academia Krupskaya bem como de reuni es e congressos sobre educa o p blica Entre 1929 e 1931 publica se a 1 parte do livro Psicologia do Adolescente um volume de 496 p ginas proibido mais tarde 1936 pelo Partido Comunista Entre 1931 e 1934 escreveu para compila o artigos e livros a um r
206. mecanismos sensoriais se relacionam com os processos culturalmente determinados para produzir as fun es psicol gicas superiores e complexas N s precisamos afirmava caminhar para fora do organismo se quisermos descobrir as fontes das formas especificamente humanas de atividade psicol gica Homem e sociedade est o pois na Psicologia Hist rico Cultural dial tica e indissoluvelmente relacionados A Psicologia Hist rico Cultural tem assim como objetivo central caracterizar os aspectos tipicamente humanos do comportamento e elaborar hip teses de como essas caracter sticas se formaram ao longo da hist ria humana e de como se desenvolvem durante a vida do indiv duo Vygotsky 1984 p 21 Em outras palavras a Teoria Hist rico Cultural de Vygotsky preocupa se com o estudo da g nese 81 forma o e evolu o dos processos ps quicos superiores do ser humano Vygotsky havia pois definido um novo problema cient fico para o qual investig lo implicava num novo m todo M todo para ele era ao mesmo tempo premissa e produto ferramenta e resultado da investiga o Um m todo afirmava deve estar sempre adequado ao objeto que se estuda Assim para o estudo das fun es psicol gicas superiores e da consci ncia seu objeto de estudo n o era poss vel adotar os m todos at ent o existentes cujo princ pio b sico pautava se na a rela o est mulo resposta O esquema est mulo
207. mpreendermos como os elementos atividade a es opera es se relacionam e se intercambiam entre si vejamos o exemplo abaixo apresentado por Garnier Bednarz e Ulanovskaya Assim que as crian as aprendem a ler a leitura pode ser considerada uma Atividade composta de diferentes a es no entanto t o logo este aprendizado chega a seu final a leitura pode tornar se uma A o ou mesmo uma Opera o no interior do sistema formado por outra atividade o caso por exemplo da leitura em uma situa o que prop e a resolu o de problemas matem ticos Em um caso assim as crian as devem ler o texo o que aparece ent o como apenas uma das Opera es a serem realizadas para poder resolver os problemas Por outro lado e em outra situa o como por exemplo a que consiste em preparar se para um exame a leitura de um livro visando sua an lise constituir se em uma A o j que o verdadeiro Motivo vincula se obten o de um bom resultado no exame e n o ao conte do do livro propriamente dito Garnier Bednarz e Ulanovskaya 1991 p 12 Concluindo podemos afirmar que a teoria da atividade explicitada por Leontiev pois vem confirmar alguns dos conceitos formulados por Vygotsky entre os quais a import ncia da atividade coletiva que se desenvolve a partir da intera o social e que base da forma o do psiquismo humano Nesse sentido o homem um ser ativo que age voluntariamente ou seja tem uma inten
208. n o atingira ainda consci ncia de seus pr prios interesses e de sua pr pria fun o hist rica o resultado de todo o processo que a torna consciente Nesse processo social encontram se em articula o as influ ncias e a luta de diferentes hegemonias tanto pol ticas quanto culturais A conquista da hegemonia deve pois ser entendida como um processo Gramsci sabia por m que a constru o da hegemonia do proletariado na It lia n o poderia ocorrer utilizando a estrat gia utilizada na R ssia Ou seja Gramsci perceber que as condi es para se fazer a revolu o socialista nas sociedades ocidentais s o diferentes das condi es existentes nas sociedades orientais As diferen as a que se referia n o se limitavam s geogr ficas mas s diferen as de forma es sociais pol ticas econ micas culturais Numa carta enviada a Togliatti Terracini e a outros companheiros seus em 1924 quando estava em Viena explica que face complexidade das sociedades ocidentais consequ ncia do avan o do capitalismo o processo revolucion rio nestas sociedades se daria de maneira diversa Enquanto no Oriente a estrat gia era o assalto ao poder a guerra de movimento no Ocidente a revolu o teria que ser feita atrav s de progressivas rupturas a guerra de posi o at atingir a hegemonia isto a conquista da dire o pol tica ideol gica e do consenso dos setores mais expressivos da popula
209. na t m sido os respons veis pela dif cil situa o em que vive grande parte da popula o O capitalismo pela concentra o da riqueza nas m os de uma minoria privilegiada e o socialismo pela incapacidade de consolidar seus princ pios determinando ambos incertezas quanto ao futuro da humanidade na consolida o da cidadania Diante desse quadro questionamos poss vel reverter a situa o desalentadora vivida por milhares de seres humanos quando o socialismo considerado como a nica alternativa vi vel para se sobrep r ao sistema de acumula o e exclus o capitalista tamb m fracassou na sua promessa de uma sociedade democr tica e igualit ria Nossa vis o op e se vis o pessimista de que a humanidade caminha para o caos e para a auto destrui o e discorda tamb m da interpreta o dada crise do socialismo Acreditamos que o socialismo e o comunismo continuam apesar da crise de todos os regimes comunistas sendo a alternativa mais vi vel para o desvelamento e 10 supera o dos problemas globais Se os regimes comunistas fracassaram n o significa que o patrim nio categorial de Marx Coutinho 1991 embora abalado tamb m tenha fracassado A crise do socialismo reflexo de um modelo de base stalinista no qual o Estado exerce o monop lio pol tico econ mico e social O que est em crise um socialismo praticado pelos pa ses que se autodenominam comunistas ou socialistas u
210. na necessidade de se criar um outro modelo de escola porque a existente era discriminadora n o educava para a liberdade mas para a manuten o da subordina o Acreditava pois na possibilidade de uma Educa o transformadora a favor dessas classes oprimidas mesmo numa sociedade capitalista Em Vygotsky o car ter ideol gico classista da Educa o pode ser tamb m notado de forma clara em suas observa es quanto aprendizagem pelas crian as de uma mentalidade e moralidade burguesa Da os dois terem pensado numa Educa o Escolar para a transforma o do homem e da sociedade tendo como pressupostos desta transforma o os princ pios socialistas Pensado numa Educa o Escolar proporcionadora dos instrumentos culturais e cient ficos necess rios n o somente para a compreens o da realidade e das rela es sociais entre elas as rela es de trabalho mas tamb m para a realiza o de uma pr tica transformadora Gramsci prop e ent o um modelo de escola nica ou unit ria porque somente uma escola dessa natureza poderia unir teoria e pr tica o trabalho intelectual e o industrial eliminando assim o car ter dualista um tipo de educa o para os pobres e um tipo de educa o para os ricos garantindo a apropria o concreta do saber objetivo articulado com as necessidades das classes marginalizadas Por isso a escola na concep o de Gramsci n o pode basear se no falso
211. nceber a cultura como saber enciclop dico na qual o 2 homem n o visto sen o sob a forma de um recipiente para amontoar dados emp ricos fatos brutos e desconexos que ele depois dever arquivar no seu c rebro como nas colunas de um dicion rio para poder depois em cada ocasi o responder aos v rios est mulos do mundo externo Esta forma de cultura verdadeiramente danosa para o proletariado Gramsci 1958 p 23 Diz mais que esse tipo de cultura serve apenas para criar pessoas que acreditam ser superiores ao resto da humanidade porque armazenaram na mem ria uma certa quantidade de dados e datas ou seja serve apenas para criar um intelectualismo incolor de pacotilha idem Ele ent o defender uma outra concep o de cultura que evidencia uma outra concep o de homem ou seja considera que o homem sobretudo esp rito isto cria o hist rica e n o natureza Gramsci toma como ponto de partida que a hist ria resultante da rela o ativa org nica entre o homem e a natureza Suas reflex es filos ficas o levam a afirmar Nem o monismo materialista nem o idealista nem Mat ria nem Esp rito evidentemente mas materialismo hist rico isto atividade do homem hist ria em concreto ou seja aplicada a uma certa mat ria organizada for as materiais de produ o natureza tranformada pelo homem Filosofia do ato pr xis n o do ato puro mas precisamente
212. ndiv duos que avaliam as diferentes formas de se ver o mundo mediante a realidade cotidiana Nos mostra que escolher uma concep o de mundo tamb m um fato psicol gico uma vez que ela determina a a o dos indiv duos permite que eles tenham compreens o do comportamento pr prio e dos demais companheiros 65 2 E importante pois que se atente para a rela o entre ci ncia psicol gica e os processos hegem nicos Gramsci nos alerta para o fato de que no es como certo ou adequado relativas a algo podem ser apropriadas como verdades que s o utilizadas para justificar determinadas posturas dos indiv duos nos grupos que lhes s o relevantes Ou seja as concep es de mundo s o impostas aos indiv duos estabelecendo normas prescritivas de conduta Se o indiv duo apropria se de uma concep o de mundo certa sua verdade se explicita atrav s da sua a o concreta Para Gramsci pois toda psicologia tem uma validade ideol gica Diante do exposto como escolher ent o uma concep o de mundo que possa ser compreendida como verdadeira Aquela pela qual somos influenciados desde que nascemos que nos imposta mecanicamente pelo mundo exterior ou a que elaboramos em fun o de nossa a o pergunta Gramsci Mostra nos Gramsci que a concep o de mundo verdadeira cr tica coerente aquela que une a filosofia espont nea e a filosofia cient fica que cria uma
213. nfigura em termos da situa o de interesses de classes do oper rio do trabalhador agr cola do homem pobre em s ntese dos oprimidos Fernandes 1987 p 18 As necessidades culturais das classes trabalhadoras segundo Fernandes n o excluem nem proscrevem outras necessidades culturais inclusive dos estratos mais privilegiados das classes dominantes que n o colidam com o aparecimento de uma sociedade civil aberta e com o padr o de homem de humanidade e de democracia que decorra de uma pedagogia fundada no trabalho como valor central idem E acrescentaria a rela o trabalhador trabalho indissoci vel e projeta se na Educa o 12 O trabalho constitui se assim no princ pio educativo isto no elemento que direciona a organiza o da proposta pedag gica em todos os n veis da educa o escolar tendo em vista a democratiza o das rela es sociais Trabalho que aqui compreendido como uma atividade ao mesmo tempo te rica e pr tica como atividade de produ o do conhecimento como atividade transformadora da realidade posta Trabalho visto pois sob a tica do marxismo que se contrap e a concep o capitalista que separa o trabalho intelectual do trabalho instrumental para com isso garantir sua hegemonia sobre o trabalho De acordo com Marx o homem produz conhecimento quando atrav s da atividade do trabalho ou seja atrav s de todas as formas de atua o sobre a natureza sobre os demais home
214. nio da propriedade privada sobre os meios de produ o a revolu o t cnico cient fica agrava as contradi es antigas engendra novas contradi es enquanto que seus resultados beneficiam apenas os donos de produ o Com isso aumenta a dist ncia entre ricos e pobres pa ses e indiv duos aumenta a viol ncia a mis ria o desemprego e o analfabetismo em praticamente todos os pa ses tanto do Primeiro quanto do Terceiro Mundo ficando tamb m a educa o relegada a um outro plano subordinada s leis do capital portanto s regras do jogo do mercado Na verdade uma educa o excludente Verificamos ainda que com o desenvolvimento acelerado da ind stria capitalista a natureza sofre um processo destrutivo atingindo a biosfera em grau t o elevado que come a tamb m a minar as bases naturais da vida do homem pondo em perigo a sua pr pria exist ncia Isto nos revela que o capitalismo apesar da crise por que est passando chega ao final deste mil nio cada vez mais forte e mais selvagem Por outro lado os pa ses socialistas n o obtiveram xito na tentativa de edificar uma nova sociedade equ nime e democr tica segundo manifesta a crise do socialismo nos exemplos da queda do muro de Berlim e do desmonte do Estado Sovi tico neste final do s culo o que tem levado alguns estudiosos conclus o de que o capitalismo e o socialismo as duas grandes concep es pelas quais o mundo entrou para era moder
215. nitivo S o Paulo cone 1990 MANACORDA Mario A Marx e a pedagogia moderna S o Paulo Cortez Autores Associados 1991 MANACORDA Mario A O princ pio educativo em Gramsci Porto Alegre Artes M dicas 1991 MARIATEGUI Jos Carlos Textos b sicos Lima M xico Madrid Fondo de Cultura Econ mica 1991 MARX K e ENGELS F A ideologia alem Feuerbach 10ed S o Paulo Editora Hucitec 1996 MARX Karl Contribui o cr tica da economia pol tica 2 ed S o Paulo Martins Fontes 1983 MINGO Araceli Sujeito conci ncia e ideologia Pedagogia M xico n 12 octubre diciembre 1987 MOLL Luis C Vygotsky e a educa o Porto Alegre Artes M dicas 1996 MOREIRA Antonio Fl vio Neoliberalismo curr culo nacional e avalia o p 97 s d NOSELLA Paolo A Escola de Gramsci Porto Alegre Artes M dicas 1992 OLIVEIRA Marta Kohl Vygotsky Aprendizado e desenvolvimento um processo s cio hist rico S o Paulo Scipione 1993 PATTO M Helena Souza Psicologia e ideologia uma introdu o cr tica a Psicologia escolar S o Paulo T A Queiroz 1984 243 PINO Angel O conceito de media o semi tica em Vygotsky e seu papel na explica o do psiquismo humano artigo publicado no Caderno CEDES n 24 pensamento e linguagem estudos na perspectiva da psicologia sovi tica 2 ed S o Paulo Papirus 1991 PONCE Aniba
216. ns e sobre si mesmo produz as condi es para a sua exist ncia Este conhecimento que s o homem tem a capacidade de produzir um conhecimento transformador da natureza de si mesmo e das rela es sociais que s o geradas pelo pr prio trabalho Portanto todo conhecimento que o homem produz n o o faz autonomamente n o um conhecimento pronto acabado mas produto da atividade do trabalho que realizado coletivamente O fato do homem poder pensar a a o anteriormente sua execu o ou seja de pensar a a o a partir da inten o de alcan ar um determinado fim coisa que tamb m somente o homem capaz de fazer coloca o trabalho como momento articulador entre a subjetividade e a objetividade E neste contexto de rela es sociais espa o privilegiado da produ o do conhecimento a escola insere se como produtora sistematizadora e distribuidora desse conhecimento 13 Tradicionalmente a escola tem se pautado pelo princ pio educativo da divis o do trabalho produzindo e valorizando um conhecimento intelectualizado te rico distanciado da realidade concreta de seus alunos Desta forma ao se pensar na inova o pedag gica esta n o pode ser lan ada sem que se especifique o que e como se pretende em cada n vel de ensino aproveitar as potencialidades pedag gicas do trabalho produtivo para que a mudan a n o consolide e amplie a servid o da escola domina o de classe da burguesia e
217. nsforma em outro processo intrapessoal como resultado de v rios processos evolutivos Em outras palavras podemos dizer que o desenvolvimento das fun es psicol gicas superiores que s o exclusivamente humanas um processo de internaliza o da atividade instrumental que n o individual mas social que resulta na constitui o de um sujeito capaz de regular voluntariamente sua conduta Portanto a interioriza o um processo de apropria o pelo homem da experi ncia constru da pela humanidade ao longo da hist ria Esta apropria o se d pela atividade instrumental desenvolvida em intera o social Verifica se assim na psicologia hist rico cultural dois conceitos centrais articulados entre si o social e a atividade Vygotsky d import ncia a atividade e procura estud la para identificar que 88 atividades centrais s o necess rias para o desenvolvimento da crian a Seus estudos indicam que em fun o de determinadas atividades pode se caracterizar determinadas etapas do desenvolvimento da crian a A import ncia da atividade levou Vygotsky a preocupar se em estudar as atividades centrais para o desenvolvimento da crian a chegando esses estudos a caracterizar determinadas etapas do seu desenvolvimento em fun o de determinadas atividades As etapas definidas por Vygotsky s o as seguintes a inf ncia de dois meses a um ano a meninice precoce de um a tr s anos a idade pr escolar de tr s a sete an
218. nt m filosofia e assim sendo tem uma fun o no processo de unifica o cultural e nacional A inexist ncia da unifica o ling stica aumenta a dist ncia entre os intelectuais e as massas conforme ocorreu na It lia segundo a observa o de Gramsci Diante das considera es de Gramsci a respeito da educa o na fam lia e especialmente na institui o escolar fica explicitado o porqu da sua afirma o de que as escolas ditas ativas ou progressistas quase nada ou muito pouco tinham de inovadoras e sendo organizadas pela filosofia idealista de base rousseauniana cometiam uma s rie de involu es no campo da pedagogia Por exemplo faziam uma distin o entre instru o e educa o ou seja n o consideravam a instru o como educa o Para que isso seja verdade diz ele o aluno teria que ser concebido como um ser passivo como um recipiente a ser preenchido o que um absurdo e at reconhecido este absurdo pelos pr prios defensores da pura educatividade em oposi o pura instru o mecanicista Essas escolas na realidade est o concebendo uma separa o entre a escola e a vida Assim ignoram que as no es que s o apresentadas aos alunos como certas s s o verdadeiras na consci ncia do aluno A consci ncia n o exclusividade individual 154 ela o reflexo das rela es sociais desenvolvidas no seio da sociedade civil Estas no es culturais do aluno desenvolvidas n
219. nte constru o de uma sociedade socialista conforme o projeto revolucion rio que inspirou o Estado Sovi tico proposto pelos sovietes de L nin idem J a educa o de sua sobrinha Mea deve ser uma educa o que se contraponha hegemonia representada pelo fascismo e que formasse uma intelectual moderna que se op e sociedade pol tica agindo na sociedade civil como funcion ria rebelde que luta por uma nova hegemonia idem Numa das cartas Gi lia ele diz Voc pelo menos s vezes me parece compreende intelectual e teoricamente bem ser um elemento do Estado e ter o dever como tal de representar o poder de coer o em determinado setor para modificar molecularmente a sociedade e especificamente para preparar a gera o que se inicia nova vida isto realizar em determinado setor aquela a o que o Estado realiza de forma concentrada sobre toda a sociedade O esfor o molecular n o pode ser teoricamente diferente do esfor o concentrado e universal entretanto tenho a impress o de que na pr tica voc n o consegue se livrar de certos h bitos tradicionais ligados s concep es espontaneistas e libert rias quando voc explica o surgimento e o desenvolvimento de novos tipos de humanidade que possam representar diferentes fases do processo hist rico Assim pelo menos me parece mas posso estar tamb m enganado Cfe Nosella 1992 p 85 Gramsci pois nesta carta defende por um lado qu
220. nte Uma vez que esses processos tenham se internalizado tornam se parte das conquistas evolutivas independentes da crian a Vygotsky 1988 p 138 A constata o de uma Zona de Desenvolvimento Proximal resulta da percep o de Vygotsky quanto s diferen as entre crian as que aparentemente apresentavam os mesmos n veis de desenvolvimento real mas que a n vel de resolu o de problemas o desempenho era diferente Aplicando testes de intelig ncia nessas crian as constata uma equipara o a n vel de quociente intelectual significando que ambas as crian as tinham condi es de resolverem sozinhas os mesmos problemas Ao interagir com elas propondo exerc cios mais complexos al m de suas capacidades de resolu o independente verifica que uma das crian as com ajuda consegue resolver os exerc cios indicando com isso uma idade mental superior da outra que sob as mesmas orienta es n o conseguia solucionar os mesmos problemas resolvidos pela primeira Assim embora as duas crian as tenham demonstrado nos testes um mesmo n vel de desenvolvimento real apresentavam uma Zona de Desenvolvimento Potencial diferente Isto a crian a que com ajuda conseguiu resolver os problemas apresentados a ela possu a uma zona de desenvolvimento potencialmente mais ampla bem como uma capacidade de desenvolvimento muito maior que a da outra crian a que n o alcan ou os mesmos resultados 171 Dessa forma n o p
221. ntrole de todas as empresas A todos os povos da R ssia foi outorgada a igualdade de direito assegurada pela Declara o dos Direitos dos Povos da R ssia Oper rios e camponeses dos pequenos e grandes povos da R ssia iniciam a forma o de Rep blicas Socialistas Sovi ticas sem distin o nos direitos A revolu o tinha sido vitoriosa contudo a URSS apresentava muitos problemas para serem resolvidos como a falta de colabora o da antiga classe dominante a falta de compreens o dos camponeses que haviam recebido terras mas n o queriam repartir a produ o com o Estado a falta de nimo dos trabalhadores que passavam por tempos dif ceis o descontentamento que se verificava no pr prio Ex rcito o elevado ndice de analfabetismo que nessa poca girava em torno de aproximadamente 30 sendo que em algumas regi es n o havia pessoas alfabetizadas Al m disso o novo aparelho de Estado formado com base nos Sovietes teve que enfrentar a guerra civil desencadeada pela burguesia ferida nos seus privil gios os anarquistas os mancheviques e ainda as pot ncias capitalistas europ ias que viam no sistema socialista sovi tico nico pa s do mundo governado por oper rios e camponeses uma amea a ao mundo capitalista Com a interven o estrangeira a guerra civil assumiu um car ter particularmente duro e tenaz com o Estado Sovi tico sofrendo enormes preju zos L nin percebendo todo este quadro inic
222. o um h bito adquirido com esfor o aborrecimento e mesmo sofrimento Gramsci 1991 p 138 139 E Gramsci diz que se deve orientar as pessoas quanto a isso Neste sentido deve caminhar a pr xis pedag gica ou seja o professor deve conscientizar os alunos de que o esfor o o rigor a persist ncia exigidos no trabalho pr tico manual tamb m exig ncia do trabalho intelectual Sem disciplina com rela o ao corpo e mente n o poss vel a apropria o do saber elaborado e acumulado historicamente e sem a aplica o n o poss vel a formula o de uma nova concep o de mundo Afirma Gramsci que a escola nova na sua cr tica escola tradicional tinha raz o ao apontar exacerba o com a qual era tratado o conjunto de regras e normas disciplinares que baseadas na estrutura de vida das ordens religiosas pretendia a adapta o dos homens a uma sociedade estratificada e autorit ria A disciplina na escola tradicional era entendida como algo v lido por si mesmo como algo que tem valor em si e por si Os m todos pedag gicos usados pelas escolas do tipo tradicional baseados na ordem dos jesu tas eram vistos por Gramsci como respons veis pela mentalidade de intoler ncia presente no povo italiano Segundo Gramsci toler ncia a capacidade de compreender as dificuldades dos outros e agir sobre elas Explica que os indiv duos que pertencem a um grupo devem se submeter s normas disci
223. o aluno e de como se d o as rela es entre aprendizado desenvolvimento e educa o permitem a eles pautados numa fundamenta o te rica darem respostas as in meras quest es suscitadas na pr tica cotidiana As contribui es de Vygotsky acerca do papel e da import ncia da escola no 205 desenvolvimento do indiv duo e da sociedade alertam para a necessidade de se proceder a uma criteriosa avalia o dessa ag ncia educativa para que se criem melhores condi es para todas as crian as terem acesso ao conhecimento sistematizado Finalizando essas considera es a respeito das id ias de Vygotsky sobre a Educa o passaremos a seguir ao objetivo central do presente trabalho ou seja verificar os pontos convergentes na teoria de Gramsci e Vygotsky que possam se constituir em elementos b sicos para a formula o de uma pol tica educacional que privilegie os exclu dos CAP TULO IV 4 PONTOS CONVERGENTES NA TEORIA DE GRAMSCI E NA TEORIA DE VYGOTSKY 4 1 CONSIDERA ES FINAIS CONCLUS O Na presente disserta o nossas reflex es te ricas incidentes sobre o pensamento de Gramsci e de Vygotsky nos permitiram ver que em determinados momentos suas id ias convergem para um mesmo enfoque muito embora ambos tenham atuado em reas diferentes Gramsci na rea da pol tica e Vygotsky na rea da Psicologia Gramsci como vimos deixa evidente uma teoria para uma a o revolucion ria ou seja indica os pressupo
224. o conhecimento interagem entre si e se influenciam mutuamente o tempo todo Sob esta perspectiva o conhecimento n o fragmentado est tico mas sup e um processo em constru o em constante devir O conhecimento portanto que propiciar a constru o de um novo consenso uma nova hegemonia uma consci ncia reflexiva n o pode ser o conhecimento senso comum Gramsci ou o conhecimento espont neo Vygotsky mas um conhecimento elaborado cient fico conforme apontam um e outro Como foi poss vel verificar o que caracteriza o conhecimento senso comum ou cotidiano que ele constitui se por concep es desagregadas incoerentes acr ticas ligadas experi ncia de vida s o concep es constru das em conex o direta com o mundo di rio e por isso s o limitadas n o possibilitam assim uma compreens o mais ampla uma vis o da totalidade do social uma vez que n o sistematizam o pensamento Este tipo de conhecimento por constituir uma vis o compartimentalizada do mundo n o permite aos homens das classes exclu das tomarem consci ncia das rela es de domina o econ mica pol tica e ideol gica que permeiam a sociedade em que eles vivem caracterizada como uma sociedade de classes O conhecimento senso comum ou espont neo contudo segundo os dois 216 pensadores a base para a constru o do conhecimento elaborado ou cient fico por m isto n o significa que exista uma continuidade entre os dois o
225. o de um adulto ou em colabora o com outro companheiro mais capaz Vygotsky 1988 p 137 O n vel de desenvolvimento real da crian a corresponde ao desenvolvimento conseguido como resultado de seu desenvolvimento e experi ncias pr vias Corresponde ao conjunto de atividades que a crian a consegue resolver sozinha sem precisar de ajuda indica ciclos de desenvolvimento j complexos isto refere se s fun es psicol gicas que a crian a j construiu O segundo n vel de desenvolvimento potencial compreende o conjunto de atividades que a crian a n o consegue realizar se n o obtiver ajuda de outras pessoas Vygotsky diz que entre o n vel de desenvolvimento real e o n vel de desenvolvimento potencial existem fun es que ainda n o est o maduras mas em processo de matura o ou seja estado embrion rio E a zona de desenvolvimento 170 proximal que criada pela aprendizagem Vygotsky deixa assim explicitada a rela o din mica entre aprendizagem e desenvolvimento bem como a import ncia da intera o social para a conquista pela crian a de um desempenho aut nomo Conforme suas palavras Postulamos que o que cria a Zona de Desenvolvimento Proximal um tra o essencial de aprendizagem quer dizer a aprendizagem desperta um s rie de processos evolutivos internos capazes de operar apenas quando a crian a est em intera o com as pessoas de seu meio e em coopera o com algum semelha
226. o indiv duo a agir de modo respons vel seguindo determinados princ pios legais segundo uma dire o Disciplina significa pois uma regra de vida a capacidade de comandar a si mesmo Espontaneismo ou autoritarismo Este foi um tema presente nas reflex es de Gramsci durante muito tempo Ao mesmo tempo que o espontaneismo necess rio para o processo maturacional do sujeito individual e coletivo o dogmatismo integrado disciplina tamb m imprescind vel para a forma o dos mesmos sujeitos Gramsci pois admite que nos sistemas educativos devem coexistir a coer o ou dogmatismo sendo por m a espontaneidade o ponto inicial de qualquer processo educativo O que era necess rio era definir que tipo da coer o deveria existir Busca constantemente combinar os meios de persuas o com os coercitivos os dogm ticos com os espontaneistas Ao defender a disciplina na educa o familiar e na escola Gramsci na verdade tem como objetivo educar a uma liberdade historicamente definida E nesse 148 sentido que ele articula a disciplina externa impositiva com a auto disciplina e orienta o dos exerc cios de autonomia Os dois tipos de disciplinas devem segundo ele considerar o processo psicol gico de amadurecimento da a imposi o disciplinar na fase infantil misturada com afeto e ternura equivalente disciplina formalista na f brica no momento inicial do urbanismo e industrialismo sem por m
227. o na atividade que realiza para atingir determinados objetivos E vem refor ar ainda a id ia fundamental de Vygotsky de que os processos psicol gicos superiores s o constitu dos nas rela es sociais mediadas pela atividade instrumental social Dentre os instrumentos mediadores Vygotsky destaca os signos e consequentemente tamb m o grande sistema de media o instrumental a 92 linguagem que internalizada leva forma o das fun es psicol gicas superiores e da consci ncia Sobre a linguagem sobremaneira na sua rela o com o pensamento deter nos emos a seguir haja vista a sua import ncia no processo de aprendizagem e consequentemente ao prop sito do nosso trabalho 2 2 2 A Rela o da Linguagem com o Pensamento Vygotsky estudou a Linguagem e o Pensamento sob um ponto de vista muito diferente da forma como at ent o vinha sendo realizado As investiga es tinham como base uma concep o que ou identificava pensamento e linguagem como sendo uma mesma coisa ou ent o consideravam nos separados pensamento independente da linguagem Se s o uma nica e mesma coisa afirma nenhuma rela o pode haver entre elas Se se considera o pensamento e a fala independentes e puros e estudando cada um separadamente s o for ados a ver a rela o entre ambos como uma mera conex o mec nica e externa entre dois processos distintos Vygotsky 1989 p 2 Para estudar a rela o da Linguagem com
228. o os conhecimentos assimilados Na sua ess ncia diz Vygotsky este procedimento de ensino dos conceitos um defeito fundamental do m todo verbal de ensino puramente escol stico que todos condenam Este m todo substitui o dom nio dos conhecimentos vivos pela assimila o de esquemas verbais mortos e insignificantes Vygotsky 1991 p 184 Cabe ent o ao professor criar situa es de aprendizagem cooperativa que possibilitem aos alunos intercambiarem os conhecimentos pr vios conceitos espont neos com os conhecimento formais cient ficos para que estes conhecimentos novos tenham sentido Ao adequar o novo conhecimento aos conhecimentos e capacidades previas dos alunos o professor estar fomentando neles o interesse pelo que aprendem portanto a apropria o dos conceitos cient ficos dependente da instru o escolar que se processa pela atividade coletiva tendo o professor como mediador Esta media o s poss vel gra as linguagem que acompanha a atividade A linguagem como vimos interfere na forma o e no funcionamento de todos os processos ps quicos e tem implica es b sicas com o pensamento Assim sendo as considera es de Vygotsky sobre a rela o da linguagem e pensamento levantam uma quest o fundamental para a escola se a realiza o dos processos mentais mais elaborados est o ligados dimens o simb lica da linguagem necess rio ent o a aquisi o e o 193 dom nio cad
229. o para os italianos um longo per odo de dificuldades mis ria viol ncia persegui o corrup o e insensibilidade para com os graves problemas do povo Com o fascismo as atividades partid rias e pol ticas dos socialistas e comunistas tornam se cada vez mais dif ceis Em 1923 Bordiga ent o principal dirigente do PCI preso juntamente com outros que embora soltos mais tarde n o escondiam as dificuldades de qualquer a o contr ria ao fascismo Durante esse per odo Gramsci aprofunda suas rela es com outros partidos comunistas europeus e com os dirigentes da Internacional em Moscou o que lhe proporciona melhor compreens o acerca dos princ pios essenciais do leninismo Motivado pelas id ias de L nin de Moscou escreve a Togliati e a seus velhos companheiros da L Ordine Nuovo para comunic los de sua ades o s teses frentistas e ao mesmo tempo 29 para persuadi los a fazer o mesmo Na carta aos amigos menciona que preciso criar no interior do Partido um n cleo que n o seja uma fra o de camaradas que tenham o m ximo de homogeneidade ideol gica e portanto sejam capazes de imprimir a o pr tica um m ximo de unidade de dire o N s do velho grupo de Turim cometemos muitos erros nesse campo Por termos repelido em 1919 1920 a id ia de criar uma fra o ficamos isolados simples indiv duos ou quase ao passo que no outro grupo o abstencionista bordiguiano a tradi o de fra
230. o um conceito mesmo conservando sua subestrutura de complexo e por isso ele uma esp cie de fronteira entre o pensamento l gico e o pr l gico Uma caracter stica importante do pseudoconceito que ele funcionalmente t o parecido com os conceitos verdadeiros que os adultos n o notam a diferen a Os complexos de pensamento podem aparecer como conceitos escondendo sua verdadeira subestrutura O uso das mesmas palavras e a compreens o que comportam podem corresponder t o somente a um n vel superficial de compreens o funcional enquanto que as subestruturas intelectuais subjacentes dos interlocutores podem permanecer alheias umas as outras Kozulin 1994 p 16 A semelhan a fenot pica entre as generaliza es conceituais e pseudoconceituais s o extremamente importantes para o desenvolvimento dos conceitos da crian a Esta semelhan a auxilia a crian a a chegar aos conceitos dos adultos A crian a pois emprega as generaliza es conceituais antes de se conscientizar das 187 opera es em quest o Nas palavras de Vygotsky O conceito em si e o conceito para outros se desenvolvem na crian a antes que o conceito para mim In Kozulin 1994 p 160 Isto poss vel porque na intera o com os adultos as crian as recebem a aprova o quando fazem pseudogeneraliza es conceituais Vygotsky considera este fen meno relacionado ao problema da natureza construtiva da consci ncia humana S
231. ociais dadas o conhecimento que responde s necessidades sociais concretas portanto um conhecimento que se produz na e pela pr xis 212 Homem Sociedade e Hist ria Gramsci e Vygotsky como materialistas hist ricos entendem que o desenvolvimento hist rico n o pr determinado pelos homens mas que a hist ria produzida pelos homens Logo para os dois pensadores exclui se qualquer vis o mecanicista do desenvolvimento da sociedade humana A sociedade uma totalidade complexa ou seja uma realidade complexa e articulada formada por media es contradi es e processos Coutinho 1994 p 92 Para Gramsci e Vygotsky o homem ocupa um espa o central nas suas respectivas teorias Gramsci pensava na constru o de um humanismo absoluto que se expressa num modelo de homem que ao mesmo tempo um ser pensante e um ser de a o e que constitu do a partir das rela es ativas com a natureza historicizada e com os outros indiv duos Gramsci diz o homem uma s rie de rela es ativas ou seja um processo e precisamente o processo dos seus atos agente e produto da tripla rela o entre a sua individualidade os outros indiv duos e a natureza historicizada ou ainda como o conjunto das rela es sociais Gramsci 1991 p 38 39 O homem n o pois um indiv duo limitado sua individualidade embora esta seja importante ele n o admite que esse deva ser o nico elemento
232. odemos afirmar que todas as crian as t m um mesmo sistema funcional de aprendizagem Ainda que possam apresentar semelhan as n o podem jamais serem consideradas como id nticas N o se pode considerar que as caracter sticas hist ricas e sociais de cada momento e as condi es e oportunidades que se colocam para cada crian a sejam as mesmas cada ambiente social oferece seus instrumentos de pensamento a cada crian a consegiientemente seus pensamentos ter o estruturas diferentes Vygotsky entende que as diferen as apresentadas pelas crian as eram em grande parte consegii ncias das diferen as no ambiente social em que viviam Ambientes sociais diferentes promovem aprendizagens sociais diferentes e estas por sua vez ativam diferentes processos de desenvolvimento Vygotsky explica que uma compreens o do conceito de ZDP exige que se reavalie o papel da imita o no aprendizado Como afirmam Coll Pal cios e Marchesi 1996 assim como Piaget e Wallon Vygotsky considera como processo germinal da aprendizagem humana a imita o contudo considera de forma bem diferenciada da forma como v em estes pensadores Ambos fixam se fundamentalmente no processo psicol gico interno e individual somente afeta a crian a da imita o enquanto Vygotsky v na imita o humana uma nova constru o a dois entre essa capacidade imitativa pr via da crian a e seu uso inteligente e educativo pelo adulto na Zona de Desenvol
233. ogia do comportamento Neste artigo ele resgata o conceito de 110 consci ncia para tentar explic la como express o da atividade desenvolvida pelo sujeito Afirma no referido texto que a origem da consci ncia social ou seja ela se constitui a partir das rela es sociais que s o inicialmente rela es de produ o Explica que atrav s da atividade pr tica coletiva interativa homem e natureza que t m origem as fun es ps quicas do homem A import ncia da intera o social na constru o da consci ncia pode ser constatada no texto de Vygotsky a seguir O mecanismo do comportamento social e o mecanismo da consci ncia revelam se id nticos N s somos conscientes de n s mesmos porque somos conscientes dos outros e do mesmo modo como conhecemos os outros e isto assim porque n s na rela o com os outros estamos na mesma posi o em que os outros se encontram em rela o a n s In Siguan 1987 p 129 Ao reconhecer a origem social da consci ncia Vygotsky toma como ponto de partida a concep o marxista de homem um ser hist rico e social que atua na natureza no sentido de modific la que se relaciona com outros seres semelhantes a ele produz conhecimentos constr i nesse processo a si mesmo a sociedade e a hist ria pois determinante e determinado pelo meio Vygotsky compreende ent o a consci ncia como contato social consigo mesmo e mais tarde busca novos elementos par
234. olar e a aprendizagem que se efetiva no contexto escolar tenham um car ter social elas constituem processos diferentes Na aprendizagem pr escolar h uma assimila o espont nea n o volunt ria n o sistematizada de conhecimentos Quando a crian a ingressa na escola a aprendizagem deixa de ser espont nea sistem tica 168 para ser uma atividade educativa intencional dando assim um curso totalmente novo ao desenvolvimento da crian a Vygotsky 1991 p 9 Para esclarecer o citado basta lembrar a aquisi o da fala e da escrita pela crian a Para adquirir as compet ncias para a fala suficiente que a crian a conviva com outros seres de sua esp cie E pois a participa o da crian a na vida social o elemento b sico para a constitui o da fala e isto condi o para todos os sujeitos O mesmo n o ocorre com a escrita Como sabemos nem todos os sujeitos dominam esta pr tica cultural mesmo fazendo parte de uma sociedade letrada Por ser um processo bastante complexo e por envolver a elabora o de todo um sistema de representa es simb licas da realidade para constituir se necess rio que o sujeito participe de processos de socializa o espec ficos ou seja necess rio a media o de outros sujeitos a interven o pedag gica intencional Ainda referindo se rela o da aprendizagem com o desenvolvimento Vygotsky explica que a aprendizagem deve ser coerente com o n vel de d
235. olve uma significativa atividade pol tica e jornal stica Escreve inicialmente sobre temas diversos da cr tica liter ria e teatral aos coment rios pol ticos Em 1917 ap s a insurrei o de Agosto Gramsci passa a ocupar o cargo de Secret rio da Comiss o Executiva provis ria da Se o de Turim do PSI e de Diretor de Il Grido del Popolo jornal em que publicar anos mais tarde 1919 textos de L nin Linoev e outros Em 1 de Maio de 1919 com um grupo de amigos cria e se torna secret rio da revista L Ordine Nuovo de circula o semanal e em seguida di ria haja vista o impacto causado junto classe oper ria Gramsci ao mesmo tempo em que apresentava suas id ias na revista envolvia se de maneira crescente nas decis es pol ticas e nas atividades revolucion rias Como 26 jornalista compreendia e sabia da poderosa influ ncia que a literatura podia exercer especialmente o teatro na cria o de um novo clima cultural Assim como Hegel entendia que as revolu es pol ticas s o precedidas pela revolu o das id ias Durante a l Guerra Mundial Gramsci participa de uma equipe de jornalistas respons veis por publica es pol ticas para al m das fronteiras da It lia tecendo considera es quanto s implica es da guerra no Movimento Socialista Internacional A partir desse momento passa a ser percebido pelos socialistas de Turim e marca presen a entre os mais radicais e entre os represent
236. olvimento hist rico e social encontram se diferen as qualitativas em compara o com o comportamento do animal A discord ncia de Vygotsky quanto ao m todo de investiga o at ent o adotado pela psicologia est relacionada a sua concep o de desenvolvimento n o como um processo puramente de constata o e descri o quantitativo mas principalmente como experimento formativo para a explica o qualitativa dos fen menos e processos experimento formativo Vygotsky cria o m todo por ele denominado de hist rico gen tico que lhe possibilita n o apenas descrever os processos psicol gicos mas conhecer a origem e o desenvolvimento hist rico a n vel s cio cultural com seus componentes filogen tico e ontogen tico O termo gen tico usado n o no sentido de transmiss o das caracter sticas heredit rias associado a genes mas referindo se ao estudo da origem da forma o das caracter sticas psicol gicas O m todo hist rico gen tico al m do car ter hist rico apresenta um outro extremamente importante o aspecto global Neste aspecto est a compreens o das fun es psicol gicas como forma es integrais com uma complicada estrutura interna abertas ao mundo exterior Como ficou evidenciado no pensamento de Vygotsky o funcionamento psicol gico um todo complexo mais amplo incluindo nesse todo as fun es individuais Segundo suas palavras a mem ria certamente pressup e a atividade da aten o a p
237. omem e o mundo a rela o entre os homens a rela o capita trabalho sua concep o de verdade como uma forma de compreens o v lida para todas as classes que constituem a sociedade defini es A sociedade pol tica recebeu de Gramsci segundo Portelli 1977 as seguintes Sociedade pol tica ou Estado que corresponde fun o de domina o direta ou de comando que se exprime no estado ou governo jur dico Sociedade pol tica ou ditadura ou aparelho coercitivo para conformar as massas populares ao tipo de produ o e economia de um determinado momento Governo pol tico isto aparelho de coer o de estado que assegura legalmente a disciplina desses grupos que recusam seu acordo seja ativo ou passivo no entanto constitu do para o conjunto da sociedade em previs o dos momentos de crise no comando e na dire o quando falha o consenso espont neo fica caracterizado nestas defini es a fun o da sociedade pol tica que a de coer o da manuten o pela for a da ordem estabelecida Portelli 1977 p 30 Gramsci explica que uma classe social para ser dominante e dirigente necessita criar organismos que v o al m da base econ mica Assim sendo ela organiza a superestrutura ideol gica jur dica e pol tica Organiza o estado e o governo em fun o dos 57 interesses de sua classe de tal modo que eles passam a ser uma esp cie de comit para gerir os neg cios c
238. omuns de toda a classe burguesa Marx e Engels 1980 Em resumo na sociedade pol tica o poder sempre exercido atrav s da domina o pela for a coer o j na sociedade civil o poder exercido atrav s da pol tica e do consenso Pela sociedade pol tica a a o transformadora n o se efetiva pelo contr rio na sociedade civil poss vel o encaminhamento de uma a o para a transforma o Entre a sociedade civil e a sociedade pol tica existe uma certa autonomia por m elas se relacionam dialeticamente Se se verifica uma unidade dial tica entre estas duas esferas superestruturais poss vel afirmar que esta unidade tamb m existe entre for a e consenso Esta rela o org nica sociedade civil e sociedade pol tica a base da amplia o feita por Gramsci do conceito de Estado elaborado por Marx e Engels Enquanto Marx e Engels definem o Estado como um instrumento de domina o de classes como uma aparelho coercitivo compreendendo assim todo o aparato administrativo burocr tico a pol cia o ex rcito e todo o aparelho coercitivo inerente m quina estatal Gramsci considera o Estado n o como algo imperme vel luta de classes mas como o local da pr pria luta de classes Estas diferen as de concep o s o consegii ncias das diferentes situa es hist ricas vividas por Marx Engels e Gramsci Este vive uma situa o hist rica bem diferente daquela vivida pelos demais Gramsci enfrenta
239. ordem social A Educa o gramsciana quer pois o desenvolvimento do homem na sua 223 individualidade como sujeito particular mas tamb m como um sujeito hist rico isto inserido numa sociedade num coletivo Da mesma forma a Educa o emerge e sobressai de todo o conjunto do pensamento de Vygotsky evidenciada na rela o m tua estabelecida entre a psicologia e a pedagogia e na import ncia atribu da ao processo educativo em fun o da nova concep o de psiquismo por ele elaborada Como tivemos oportunidade de ver Vygotsky mostrou como o desenvolvimento cognitivo dependente do mundo social e cultural o que significa a import ncia do papel da escolariza o formal para criar novos modos de pensamento e de comportamento Por isso Vygotsky define a Educa o como o desenvolvimento artificial da crian a como dom nio engenhoso dos processos naturais do desenvolvimento influenciado n o apenas sobre alguns processos do desenvolvimento mas reestruturando da maneira mais essencial todas as fun es da conduta Vygotsky 1987 p 187 Isto significa que para atingir o n vel das fun es mentais superiores ou seja um n vel de desenvolvimento mental especificamente humano a educa o formal tem um papel de extrema import ncia uma vez que ela constitui um instrumento essencial de apropria o da cultura Ou seja nascemos como seres humanos com a estrutura biol gica formada mas s nos tornamos verdadeir
240. os a idade escolar de sete a treze anos e a adolesc ncia de treze a dezessete anos Cada etapa para Vygotsky apresenta implica es diferentes de acordo com o tipo de media o Em cada etapa s o constru das representa es diferentes em fun o das atividades desenvolvidas em cada uma delas Cada etapa do desenvolvimento da crian a portanto apresenta diferentes sistemas de atividades conforme explica Vygotsky Leontiev companheiro de estudos de Vygotsky diz que quando estudamos o desenvolvimento da mente da crian a precisamos come ar analisando o desenvolvimento da sua atividade como ela constru da nas condi es concretas de vida S com esse modo de estudo baseado na an lise do conte do da pr pria atividade infantil em desenvolvimento que podemos compreender de forma adequada o papel condutor da educa o e da cria o operando precisamente em sua atividade e em sua atitude diante da realidade e determinando portanto sua psique e sua consci ncia Leontiev 1988 p 63 Seguindo em sua reflex o Leontiev afirma que a atividade n o constru da mecanicamente cada uma separada da outra e que algumas se destacam como principais num determinado est gio de desenvolvimento enquanto outras desempenham um papel secund rio O desenvolvimento ps quico ent o produto da atividade principal e n o da atividade em geral Isto significa que cada est gio do desenvolvimento ps quico 89
241. os os processos de desenvolvimento do indiv duo humano s o segundo Vygotsky sempre definidos pela cultura Por isso ele procurou compreender a evolu o da cultura humana aspecto sociogen tico o processo de desenvolvimento individual aspecto ontogen tico detendo se no estudo do desenvolvimento infantil per odo em que estas ferramentas s o apreendidas Para Vygotsky a apropria o da cultura um processo educativo Conforme refere se Brumer 1996 a teoria educacional de Vygotsky uma teoria da transmiss o cultural e ao mesmo tempo uma teoria do desenvolvimento A Educa o para ele n o se limita ao desenvolvimento das possibilidades do indiv duo mas a express o hist rica da evolu o cultural da qual o homem se constitui como ser humano A Educa o promove o desenvolvimento das fun es psicol gicas superiores que permitem ao indiv duo constituir se enquanto sujeito capaz de pensar a realidade e transform la Vygotsky est referindo se pois ao homem concreto real que vive numa 17 sociedade tamb m real Define assim uma nova dire o para a pr tica educativa Seus estudos portanto possibilitam a explica o e fundamenta o cient fica do processo educativo gra as a Vygotsky ter introduzido pela primeira vez na Psicologia o experimento formativo que n o apenas se limita a descrever os fen menos psicol gicos mas sim explic los na sua origem e desenvolvimento Vygotsky n o elabor
242. os questionamentos sobre a crise do estado liberal e o fortalecimento do capitalismo como sistema hegem nico Nesse per odo ocorrem novas rela es sociais que demonstram uma crescente socializa o da pol tica e consegiientemente permitem perceber a amplia o do fen meno estatal Gramsci observa que na sociedade capitalista moderna houve uma amplia o do Estado e os problemas relacionados ao poder se tornaram mais complexos fazendo 58 emergir uma nova esfera social que a sociedade civil gra as ao sufr gio universal forma o de partidos pol ticos de massa sindicatos profissionais e de classe associa es etc De acordo com Coutinho 1987 a esfera pol tica restrita cede lugar progressivamente a uma nova esfera p blica ampliada caracterizada pelo protagonismo pol tico de amplas e crescentes organiza es de massa Coutinho 1987 p 65 Em resumo a partir da compreens o da crescente socializa o da pol tica que Gramsci elabora sua teoria marxista de Estado ampliado sem negar a caracter stica coercitiva do Estado apontada por Marx e Engels Pelo contr rio torna a mais rica na medida em que acrescenta a ela novos elementos novas determina es e busca atrav s de um movimento dial tico de supera o renova o reinterpretar as novas configura es do capitalismo nesse per odo hist rico A atua o do Estado d se principalmente atrav s dos aparelhos privados
243. otsky se ensina a tra ar as letras e a formar com elas palavras por m n o se ensina a linguagem escrita O mecanismo da leitura se promove a tal ponto que a linguagem escrita como tal fica relegada pelo qual o ensino do mecanismo da escrita e de leitura prevalece sobre a utiliza o racional deste mecanismo Nas escolas n o se ensina a linguagem escrita mas a tra ar palavras e por isso sua aprendizagem n o tem ultrapassado os limites da tradicional ortografia e caligrafia Vygotsky 1995 p 183 Os professores que ensinam s crian as estas habilidades confundem alfabetiza o coma aquisi o das habilidades de ler e escrever deixando de lado a totalidade do sistema de linguagem Ignoram que a alfabetiza o uma complexa pr tica intelectual e cultural e que seu ensino deve ter como objeto a revela o de seu sentido cultural e seu significado profundo Conforme lembra Moll 1996 no lugar de habilidades b sicas deve se priorizar as atividades b sicas Nas suas palavras As habilidades s o sempre parte das atividades e cen rios mas apenas ganham significado nos termos de sua organiza o Portanto em lugar de habilidades b sicas uma abordagem s cio hist rica fala de atividades b sicas priorizando aquelas que se mostram necess rias e suficientes para integrar todo o processo de aprendizagem Moll 1996 p 9 O ensino de habilidades predominantemente em todas as mat rias e n o possi
244. ou uma proposta tal como o fez Gramsci mas ao definir a Educa o como promotora do desenvolvimento do indiv duo explicitou algumas id ias a respeito de como a educa o escolar deve efetivar se para propiciar o desenvolvimento integral do homem Para Gramsci e Vygotsky a Educa o se constitui uma pr tica social transformadora Neste sentido ela pol tica Pol tica n o no sentido partid rio mas no sentido de quem se coloca diante dos problemas sociais numa postura de a o de inconformismo de busca de solu o dos problemas em benef cio dos exclu dos e que tem como meta a prepara o e capacita o dos cidad os para uma nova sociedade democr tica Desta forma pol tica aqui constitui se num espa o de pr tica e exerc cio da cidadania possibilitando a forma o do homem condi o b sica para a exist ncia da democracia Assim educa o significa tamb m politizar ou seja preparar os educandos para serem cr ticos criativos capazes de conscientemente fazerem op es pol ticas culturais e de participarem como cidad os construidores da hist ria Nesta perspectiva a educa o passa a ser vista na sua totalidade na qual est o presentes condicionantes pol ticos econ micos sociais culturais que agem como determinantes da rela o indiv duo sociedade 18 Assim os integrantes do processo educativo educando conhecimento educador s o considerados na sua realidade e concreticidade e
245. ovo A universidade italiana a escola da classe dirigente propriamente dita o mecanismo atrav s do qual s o selecionados os indiv duos das outras classes para incorpor los ao pessoal governativo administrativo dirigente Q 4 26 27 Gramsci observa contudo as contradi es da vida universit ria que s o as contradi es da estrutura social vigente e assim modificando se uma que se modificaria a outra Desta maneira para uma contra hegemonia necess rio uma mudan a social e em decorr ncia a universidade tem que mudar a sua estrutura seus m todos e objetivos uma vez que entre as duas sociedade e universidade existe uma rela o dial tica Como continuadora da escola nica n o pode estar afastada dos estratos sociais da comunidade Afastada n o contribuir com esta mesma comunidade porque n o poder transmitir um esp rito cient fico e cr tico e por outro lado n o receber da comunidade incentivo para a pesquisa para a amplia o do de seu campo de atividades Gramsci voltado para a realiza o da hegemonia do proletariado luta por uma escola que desenvolva o car ter a liberdade e a livre iniciativa ou seja uma escola desinteressada para as classes subalternas mas luta tamb m para que estas cheguem universidade Com rela o s universidades populares Gramsci considera que estas deviam rever seus equ vocos e corrigir a falta de organicidade que levou ao fracasso os mov
246. p o de mundo pelo menos no sentido tradicional de um sistema org nico de doutrinas uma concep o do mundo no sentido de tomada de consci ncia do processo contradit rio do real e transposi o de tal consci ncia como princ pio de organiza o e mais tarde tamb m de conhecimento e de a o n o s dos inidiv duos mas tamb m das massas Do que resulta que o valor hist rico de uma filosofia deve ser calculado tanto pela efic cia pr tica que esta haja chegado a ter sobre a a o como pela influ ncia sobre os sucessivos modos de pensar Lombardi s d p 23 24 A filosofia que nasce do contato permanente com os simpl rios se apresenta inicialmente como cr tica do senso comum ou seja como supera o da maneira de pensar precedente e do pensamento concreto existente ou mundo cultural existente o que n o se trata de introduzir uma nova ci ncia na vida dos indiv duos j que ela se constitui a partir do senso comum mas sim de inovar de tornar cr tica a concep o dos simpl rios Num momento posterior a filosofia da pr xis faz a cr tica da filosofia dos intelectuais a que deu origem hist ria da filosofia A rela o entre filosofia superior e senso comum assegurada pela pol tica diz Gramsci porque num papel inverso ao do catolicismo que busca manter o senso comum dos pobres a consci ncia desagregada a hist rica a filosofia da pr xis o que Or pretende
247. p 307 Para estudar a linguagem interna um dos problemas mais dif ceis de ser investigado uma vez que ela n o aud vel opera somente com a sem ntica Vygotsky parte do estudo de Piaget sobre uma forma de linguagem denominada egoc ntrica Contudo ir discordar de Piaget quanto natureza desse tipo de linguagem Piaget entende que a linguagem egoc ntrica express o direta do egocentrismo infantil que vai sendo reduzido gradativamente medida em que a crian a se desenvolve e ingressa paulatinamente no mundo social Estruturalmente a linguagem egoc ntrica tem como fun o acompanhar a atividade infantil n o exercendo nenhuma influ ncia no comportamento e no pensamento Para Piaget pois a linguagem existe primeiro como fala interior depois como egoc ntrica e finalmente se transforma em fala socializada A crian a a partir dos dois anos de idade at mais ou menos os sete anos n o consegue diferenciar entre a fun o interna coordenar e dirigir o pensamento e a fun o externa comunicar os resultados do pensamento para outras pessoas duas fun es da linguagem que aparecem simultaneamente E exatamente a incapacidade da crian a de diferenciar essas duas 99 fun es que Piaget considera como fala egoc ntrica ou seja a crian a fala sobre o que ir fazer n o fazendo distin o entre a fala para si mesma e a fala dirigida para outro Como express o do egocentrismo infantil est destinada ao desap
248. panheiros mais velhos permite que a crian a desfrute de uma consci ncia in pr pria de uma mem ria aten o categorias e intelig ncia emprestadas pelo adulto que suplementam e conformam paulatinamente sua vis o do mundo e constr em pouco a pouco sua mente que ser assim durante muito tempo uma mente social que funciona em seu exterior e com apoios instrumentais e sociais externos Apenas na medida em que essa mente externa e social vai sendo dominada com maestria e v o sendo constru dos correlatos mentais dos operadores externos essas fun es superiores ser o interiorizadas conformando a mente da crian a Coll Pal cios e Marchesi 1996 p 86 Grifos do autor a Educa o ent o promotora o desenvolvimento das fun es psicol gicas superiores que permitem ao indiv duo constituir se enquanto sujeito capaz de pensar a realidade e transform la Compreende se assim porque Brumer em 1962 e mais tarde em 1987 afirma que a concep o de desenvolvimento elaborada por Vygotsky coincidentemente uma teoria da educa o In Moll 1996 p 3 O processo educativo para Vygotsky tem um car ter central no desenvolvimento psicol gico O desenvolvimento e a educa o est o mutuamente relacionados um influenciando o outro Em Vygotsky pois a educa o n o se limita a ser um campo de aplica o das pesquisas psicol gicas mas se constitui num processo inerente ao pr prio desenvolvimento do homem
249. pedagogo respeitoso do direito das minorias raciais a conservar a pr pria cultura o reabilitador de crian as cegas e surdo mudas Mecacci 1990 p 6 o grande estudioso da psicologia e que se tornou um grande 50 psic logo E Mecacci 1990 que nos afirma que nos dias de hoje infelizmente a imagem que surge ainda aquela do grande te rico de psicologia e n o a do protagonista das lutas sociais e culturais dos anos 20 e 30 E que ainda n o ocorreu a restaura o dos seus textos originais Ao inv s disso ainda permanece o medo das palavras s o suprimidas v rias palavras s o acrescidas novas se rescrevem frase inteiras se usa o indicativo onde Vygotsky usa o condicional s o ainda tabu Freud Sapin Blonsky se faz de conta que a pedologia n o existiu nunca se evita a compreens o que Vygotsky lia e usava outros textos considerados tabu como as obras de Bachtin Volosinov se introduziam e suprimiam a seu bel prazer as v rgulas nas cita es feitas por Vygotsky de outros autores colocavam o cursivo onde queriam Mecacci 1990 p 8 O verdadeiro Vygotsky portanto precisa ser descoberto o que exige um estudo aprofundado e cuidadoso de sua produ o te rica dada a import ncia que ela demonstra ter para a compreens o da mente humana hoje Por isso mesmo considerando sua obra inacabada com id ias ainda pouco exploradas n o podemos deixar de reconhecer no seu trabalho um desafio para todos aque
250. pensamento a cada crian a consequentemente seus pensamentos ter o estruturas diferentes Ou seja ambientes sociais diferentes promovem aprendizagens sociais diferentes e estas em decorr ncia ativam diferentes processos de desenvolvimento Compreendemos ent o que Gramsci e Vygotsky prop em que a escola propicie formas diferentes de educa o para atender as peculiaridades dos diversos alunos Isto n o significa que eles estejam se referindo cria o de propostas de educa o compensat ria tal como estamos presenciando na educa o fundamental atualmente no Brasil Ressaltamos mais uma vez que os dois pensadores quando se referem s 231 diferen as entre as crian as n o est o em momento algum pensando que as crian as das classes pobres necessitam de educa o para corrigirem falhas ou atrasos no seu desenvolvimento mas est o reiterando que a diversidade dos indiv duos exige que a escola apresente m ltiplas possibilidades de acesso ao saber sistematizado uma vez que as crian as possuem diferentes instrumentos de pensamento Vemos pois que Gramsci e Vygotsky concordam que o ambiente no qual as crian as vivem por serem diferentes estimulam para mais ou menos o desenvolvimento da intelig ncia das crian as e que a aprendizagem escolar tem um importante papel a desempenhar para que todas avancem no sentido de atingirem n veis cada vez mais elevados de desenvolvimento Concordam pois os dois pensadores que o
251. pia um modelo apresentado pelo adulto porque o processo de media o permite que ela fa a uso das fun es superiores mesmo que a princ pio n o as conhe a as fun es socializadas apresentadas atrav s da Zona de Desenvolvimento Proximal Face ao processo de media o o adulto compartilha com a crian a suas fun es tanto as naturais como as superiores aten o mem ria sua criatividade e estrat gias seus instrumentos f sicos e psicol gicos o que torna poss vel crian a n o apenas imitar os objetos e as situa es concretamente mas represent las na sua mente Assim auxiliada pelo adulto a imita o torna se uma atividade cada vez mais consciente determinada pelo mundo por ela vivenciado a princ pio como um todo indiscriminado de forma sincr tica Esse sincretismo explicado por Coll Palacios e Marchesi 1996 173 como express o da possibilidade que a imita o d crian a de situar se em um universo de atividade de um n vel organizativo superior e que ali onde a crian a n o chega o adulto completa a atividade proposta com seus recursos e estabelece distin es No lugar onde a crian a s v situa es ou apresenta es concretas de objetos concretos o adulto faz lhe ver representa es e s mbolos Coll Palacios e Marchesi 1996 p 97 A imita o assim para Vygotsky o primeiro mecanismo presente na ontog nese propiciador do desenvolvimento da cri
252. plica que a fun o deste servir como um condutor da influ ncia humana sobre o objeto da atividade ele orientado externamente deve levar necessariamente a mudan as nos objetos Constitui um meio pelo qual a atividade humana externa dirigida para o controle e dom nio da natureza O signo por outro lado n o modifica em nada o objeto da gera o psicol gica Constitui um meio da atividade interna dirigido para o controle dom pr prio indiv duo o signo orientado internamente Vygotsky 1984 p 62 Os signos s o instrumentos de media o proporcionados pela cultura n o s o apenas apropriados ou seja absorvidos do mundo social mas s o internalizados o que 86 implica na transforma o dos processos psicol gicos na modifica o da mente do funcionamento ps quico Discutindo esta quest o Garnier Bednarz e Ulanovskaya 1996 dizem que a apreens o dos objetos culturais pertencentes ao mundo n o pode ser reduzida a uma apropria o dos objetos em estado bruto chamados de naturais De fato somente dentro da perspectiva de utiliz los como ferramentas que a crian a poder elaborar a sua significa o cultural e apenas quando de forma vinculada s rela es interindividuais que desenham os contornos culturais desses objetos Tal vis o torna necess ria a inclus o do outro na atividade da crian a outro que j tenha experi ncia no uso desses objetos como instrumentos e produtos do ambiente cul
253. plinares do grupo Se cada indiv duo tivesse o direito de pensar diferentemente do consenso do grupo isto n o significaria liberdade de pensamento porque tornaria imposs vel a vida do grupo Toler ncia portanto um princ pio democr tico que une pois o grupo Ao contr rio a intoler ncia dissolve o grupo Nos somos apenas contra a intoler ncia porque impede os acordos dur veis porque impedem 144 que se fixem regras de a o obrigat rias moralmente Porque essa forma de intoler ncia leva necessariamente transig ncia incerteza dissolu o dos organismos sociais Cfe Dias s d p 45 A toler ncia possibilita que todos cres am politicamente j que todos participam do debate amplo e pleno o que prepara todos para a a o Se a toler ncia n o existe n o h espa os para as discuss es consequentemente os membros do grupo n o est o preparados para a a o e acabam por transigir Gramsci explica que uma das mais graves lacunas da nossa atividade esta esperamos a atitude para discutirmos problemas e para fixar as diretrizes da nossa a o Coagidos pela urg ncia damos aos problemas solu es apressadas no sentido de que nem todos os que participam do movimento dominam os termos exatos das quest es e portanto se seguem a diretiva fixada fazem no por esp rito de disciplina e pela f que nutrem nos dirigentes mais do que por uma ntima convic o por uma espontaneidade racional
254. portamento adaptando o conforme circunst ncias mut veis Diaz et alii 1996 tem pois suas origens no social A origem social da auto regula o esclarecida nos estudos realizados sobre estrat gias de ensino inspiradas no conceito de zona de desenvolvimento proximal de Vygotsky por D az Neal e Amaya Williams 1996 Nestes estudos s o apontados tr s fatores principais que devem ser levados em conta nas estrat gias de ensino Primeiro a atividade cognitiva ou de resolu o de problemas da crian a inicialmente regulada socialmente pelo adulto em um processo de intera o conjunta Segundo a tomada do papel regulat rio pela crian a quando bem sucedida envolve a redefini o ativa da situa o problema em termos objetivos e da perspectiva do adulto com um aumento gradual na responsabilidade assumida pela crian a sobre a tarefa executada Terceiro o processo de passagem da regula o externa at a auto regula o da resolu o conjunta de problemas at resolu o independente n o acontece de forma autom tica ou por acaso mas envolve o adulto em intera es de ensino muito espec ficos D az Neal e Williams 1996 Em s ntese pelo que vimos at agora podemos dizer que as crian as desenvolvem suas capacidades individuais na Zona de Desenvolvimento Proximal transitando da regula o social auto regula o e que para chegarem a dispensar ajuda externa ao seu desempenho dependem do profes
255. portance of the job of a mediator between the child and the knowledge the society and the school This way stands out a concious insertion of the teacher into this reality considering him as the main responsable to reach a public and democratic education with quality specialy to the children youth and grown ups of the low classes Concluding this text brings the educator reader to a reflection regarding topics studied by Gramsci e Vygotsky with special emphasis on the Marx thought on the theory and practice relationship man society and history knowledge conscience language culture and education INTRODU O Estamos assistindo hoje a um intenso processo de desenvolvimento cient fico tecnol gico considerado por muitos como a Terceira Revolu o Industrial As consegii ncias econ mico sociais dessa evolu o apresentam se ao mesmo tempo como ben ficas e prejudiciais ao homem em fun o da natureza do regime social em que elas ocorrem imposs vel negarmos que as conquistas t cnico cient ficas ampliam a possibilidade de melhoria da qualidade de vida A informatiza o a microeletr nica a engenharia gen tica auxiliam o homem a resolver os problemas que enfrenta no dia a dia na sua rela o com a natureza e com os outros seus iguais Contudo o que verificamos que essas conquistas n o s o empregadas para elevar a qualidade de vida de todos os homens Dada natureza excludente do regime capitalista do dom
256. processo educativo que se desenvolve em diferentes contextos na fam lia nos diversos grupos sociais e especialmente na escola cuja fun o b sica assegurar ao indiv duo o acesso ao patrim nio cultural Como bem explicita Coll P lacios e Marchesi 1996 efetivamente para Vygotsky o fato humano n o est garantido por nossa heran a gen tica por nossa certid o de nascimento sen o que a origem do homem a passagem do antrop ide ao homem tanto como a passagem da crian a ao adulto produz se gra as a atividade conjunta e perpetuada e garantida atrav s do processo social da educa o tomada esta em sentido amplo e n o somente segundo os modelos escolares da hist ria mais recente Coll Pal cios e Marchesi 1996 p 80 A cultura portanto produz os instrumentos mediadores e por sua vez a educa o possibilita a apropria o destes instrumentos provocando uma restrutura o dos processos psicol gicos naturais dando origem aos processos psicol gicos superiores Estes processos superiores conforme j salientamos s o formados atrav s da atividade pr tica e instrumental S o constru dos n o de forma individual mas em intera o social e s o transmitidos s crian as tamb m atrav s da atividade realizada entre elas e os adultos e entre elas e as demais crian as processo este que entendido 161 como Educa o Este processo que mediado pelo adulto ou por com
257. quais os dois tipos de conceitos surgem Pode se remontar a origem de um conceito espont neo a um confronto com uma situa o concreta ao passo que um conceito cient fico envolve desde o in cio uma atitude mediada em rela o ao seu objeto Vygotsky 1989 p 93 Vygotsky portanto v como necess rio o estudo dos conceitos cient ficos artificiais articulados com os conceitos reais da crian a Na sua concep o pois um estudo completo dos conceitos cient ficos implica em considerar como se adquirem os conceitos reais cotidianos Cabe assim escola atrav s da instru o escolar prover a inter rela o entre os conceitos cotidianos e os conceitos cient ficos em fun o de que somente atrav s dessa articula o a crian a constr i os significados num n vel superior de complexidade adquirindo assim compet ncia para compreender e agir no mundo de forma consciente e volunt ria 192 Como os conceitos n o s o simplesmente um conjunto de conex es associativas que se assimilam com a ajuda da mem ria nem tampouco um h bito mental autom tico mas como diz Vygotsky um aut ntico e completo ato do pensamento n o podem ser constru dos com uma simples aprendizagem Portanto o ensino direto dos conceitos resultar apenas na assimila o irrefletida de palavras um simples verbalismo a crian a n o adquire conceitos e sim palavras usa mais a mem ria que o pensamento e n o consegue empregar com sentid
258. que ele vive sofre cont nuas transforma es em fun o do pr prio trabalho do homem Isto significa que n o existe para ambos uma natureza humana definitiva est vel a priori Segundo Gramsci n o se pode falar de uma natureza a priori da crian a nem do homem em geral inata cuja simples fun o seria a de manifestar se evidente que o indiv duo humano possui elementos naturais de car ter inato por m de um exame detido se mostram menos inatos do que parecem e portanto sua import ncia deve limitar se ao m ximo inclusive porque nem tudo o que a crian a parece ser natural resulta ser tal e as vezes melhor consider lo como hist ria In Lombardi s d p 44 Vygotsky por sua vez pensa da mesma forma que Gramsci ao dizer que o 214 indiv duo possui estruturas no seu desenvolvimento que s o inatas mas que n o s o estas estruturas que determinam a forma o do ser humano Podemos portanto dizer que em Gramsci e Vygotsky o homem constitui se enquanto tal a partir da sua intera o com o mundo e com outros homens um ser em permanente constru o num espa o social e num tempo hist rico um ser humano em processo de humaniza o permanente um ser cognoscente desde que nasce N o pois um ser contemplativo da realidade um organismo que apenas reage aos est mulos do meio O homem um ser ativo ou melhor interativo que age sobre o meio transformando o e ao mesmo tempo sendo tr
259. r rias e por isso este deve refletir as aspira es dessas classes e ser constitu do por elementos do proletariado fun o pois do partido oper rio incrementar a reforma moral e intelectual para possibilitar que as massas populares alcancem uma forma superior de cultura e iniciar a forma o de uma vontade coletiva que unifique as massas populares em sua luta contra a burguesia Em s ntese podemos concluir que o estabelecimento de uma hegemonia est diretamente relacionado compreens o do papel dos intelectuais e a rela o destes com a forma o do partido As considera es que acabamos de fazer com refer ncia ao tema Os Intelectuais encerram nossas reflex es iniciais acerca da produ o te rica de Gramsci Passaremos em seguida ao estudo do pensamento vygotskyano procedendo da mesma forma como fizemos com o pensamento gramsciano ou seja nos dedicaremos a explicitar algumas id ias sobre aqueles conceitos que consideramos como os mais importantes da produ o te rica de Vygotsky tendo em vista o objetivo do presente trabalho 2 2 A PRODU O TE RICA DE VYGOTSKY No cap tulo anterior quando fizemos refer ncias vida de Vygotsky verificamos que ele desenvolveu uma s rie de estudos sobre os mais variados temas sobremaneira voltados Literatura Arte Psicologia e Educa o Vimos que ele tamb m foi contagiado pelo clima de entusiasmo provocado pela Revolu o Socialista 1917 em todos os
260. ra alunos passivos que repetem mecanicamente o discurso do professor e executam atividade apenas para cumprirem o que o professor ordena Para os dois pensadores o m todo pedag gico l gico e dial tico e possibilita a investiga o o questionamento o livre debate os confrontos conflitos e rejeita as id ias prontas acabadas E o m todo que v o conhecimento como processo hist rico que se 237 renova medida em que transmitido pelas gera es mais velhas para as novas oportunizando assim a possibilidade de produ o de novos conhecimentos Outras considera es importantes quanto ao m todo dizem respeito coopera o ao coletivo Gramsci afirma ser necess ria a toler ncia e a coopera o dos mais bem preparados no aux lio aos que t m dificuldades para alcan arem o conhecimento que ir possibilitar lhes a formula o de uma nova concep o de mundo e que as experi ncias individuais devam ser trazidas para o grupo valorizadas e analisadas coletivamente transformando se o grupo em educador de si mesmo de modo a elevar o n vel cultural de todos e de cada um Vygotsky ao falar da atividade coletiva vai ao encontro das id ias de Gramsci quando ao analisar a import ncia da rela o entre os pares deixa claro que alunos que se encontram culturalmente mais evolu dos auxiliam no desenvolvimento daqueles que se encontram em n vel inferior Os alunos s o assim levados a pensar num n vel superior
261. ra est diretamente vinculado ao contexto em que criado Na fala interior h predom nio de sentido sobre o significado da frase sobre a palavra e do contexto sobre a frase o que segundo Vygotsky afirma leva a outras peculiaridades sem nticas desse tipo de fala que diz respeito combina o das palavras Uma delas semelhante a aglutina o no qual uma nica palavra expressa diversas palavras A aglutina o bastante usada quando a fala egoc ntrica se aproxima da fala interior Uma outra peculiaridade sem ntica de extrema import ncia da fala interior o 103 modo pelo qual os sentidos das palavras se combinam e se unificam As leis que regem essa uni o e modifica o n o s o as mesmas que controlam a combina o de significados Na fala egoc ntrica os sentidos de diferentes palavras influenciam de modo que os primeiros est o contidos nos ltimos e os modificam Na fala interior o fen meno atinge o seu ponto m ximo Uma nica palavra est t o saturada de sentido que seriam necess rias muitas palavras para explic las na fala exterior Vygotsky 1995 p 127 Todas essas peculiaridades da fala interior a media o o decl nio da vocaliza o a predomin ncia do sentido sobre o significado a aglutina o e outras tamb m aparecem na fala exterior conforme constata Vygotsky em suas investiga es sobre a fala egoc ntrica Concluindo suas observa es sobre a fala interior ele afirma qu
262. rado uma atividade condutora que determina o desenvolvimento da crian a Vygotsky 1991 p 117 Vygotsky portanto n o considera toda atividade l dica como desencadeadora de desenvolvimento mas somente aquelas as brincadeiras que desencadeiam uma situa o imagin ria e que submetem o sujeito s regras as que possibilitam a cria o de Zonas de Desenvolvimento Proximal Como ele explica Esta estrita subordina o s regras quase imposs vel na vida no entanto torna se poss vel no brinquedo Assim o brinquedo cria uma zona de desenvolvimento proximal da crian a Vygotsky 1991 p 117 A brincadeira tem em Vygotsky uma fun o extremamente significativa no desenvolvimento da crian a e exige que seja valorizada e estimulada j que ela tamb m respons vel pela cria o de ZDP Vygotsky ao relacionar a aprendizagem ao desenvolvimento e criar o conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal determina para a Educa o tanto a que se processa formalmente quanto para aquela que se d na fam lia e nos demais grupos sociais uma nova pr tica educativa Pr tica educativa que possibilite crian a desenvolver se como ser humano cr tico consciente capaz de contribuir para a constru o de uma sociedade justa onde cada um desenvolva sua individualidade mas tamb m o compromisso com o coletivo com a produ o do conhecimento como um bem de todo o homem e n o apenas de alguns poucos privilegiados 176
263. ral do Partido Comunista da Uni o Sovi tica e na Quest o Meridional Na carta escrita em nome da secretaria pol tica do PCI chama a aten o para os riscos que uma cis o no interior do Partido Comunista Russo traria para o movimento oper rio internacional e para o pr prio Partido Sabia que durante a repress o fascista o Partido Comunista Italiano necessitava do apoio do Partido Russo por isso torcia para que a unidade interna fosse mantida tanto a n vel internacional quanto a n vel nacional Na A Quest o Meridional Outubro de 1926 ele analisa o per odo de viv ncia contradit ria marcada pelo progresso do Norte e a mis ria no Sul tendo como base o processo de unifica o da It lia ocorrida na segunda metade do s culo XIX O Estado italiano fruto das alian as entre os grupos dominantes industriais e agr rios n o tinha um projeto de integra o nacional Assim a unifica o foi apenas territorial e aprofundou cada vez mais as diferen as entre as regi es Sul e Setentrional A pol tica econ mica subjugava os interesses da regi o Sul em favor da ind stria setentrional O Sul foi submetido pela ditadura burguesa ao mais feroz processo de explora o Exclu do dos processos de moderniza o econ mica e pol tica o Mezzogiorno coloca se no cen rio nacional como territ rio de explora o da burguesia industrial do Norte Fruto de uma vis o reacion ria os meridionais eram considerados biologicamente
264. reflita se n o necess rio educar os educadores c 162 In Nosella 1992 p 80 A import ncia da coer o na educa o da crian a tamb m se manifesta quando ele afirma que seu filho D lio n o havia ainda atingido um n vel de maturidade de acordo com sua idade em consegii ncia do tipo de educa o recebida pouco exigente e 140 ao fato de que se idolatrava nele a crian a enquanto tal e se praticava uma educa o negativa que n o estimulava seu desenvolvimento Quando D lio tinha 10 anos dez meses antes da morte de Gramsci recebeu uma carta do pai insistindo na necessidade de disciplina do estudo condi o para a concretiza o da liberdade Eu creio que uma das coisas mais dif ceis em sua idade a de ficar sentado diante de uma mesa para p r em ordem seus pensamentos ou at para pensar e redigi los com certa gra a essa aprendizagem s vezes mais dif cil que a de um oper rio que pretende adquirir uma qualifica o profissional e precisa come ar justamente com sua idade Abra o o com for a C 389 16 06 1935 Esta atitude dos pais Gramsci atribui concep o que estes tem sobre a crian a vendo a como um brinquedo como um ser que se desenvolve naturalmente sem necessitar portanto a ajuda do adulto Numa das cartas escrita T nia diz ter tido a impress o de que a sua concep o bem como a de outros membros de sua fam lia demasiado metaf sica isto
265. rem apropriando se 229 do saber sistematizado elaborado pela humanidade A l ngua para ambos constitui se assim no instrumento b sico de todo o desenvolvimento intelectual do aluno Um outro aspecto ressaltado pelos dois pensadores refere se aos diferentes n veis de desenvolvimento das crian as quando chegam na escola Estes n veis s o decorrentes das situa es ambientais em que as crian as vivem por isso a escola deve considerar a realidade concreta de seus alunos A escola segundo Gramsci n o pode ignorar que para muitas crian as O ambiente familiar j as prov de no es que facilitam sua aprendizagem como por exemplo o conhecimento da l ngua liter ria Essas crian as vindas de classes privilegiadas j apresentam vantagens em rela o s crian as das classes desprivilegiadas cabendo ent o escola prover meios de superar essas desvantagens Este objetivo poderia ser alcan ado na escola nica na qual s o previstas a cria o de uma rede de institui es para escolares para superarem as eventuais defici ncias de determinados ambientes importante ressaltar que Gramsci ao considerar os diferentes n veis de desenvolvimento das crian as decorrentes dos diferentes ambientes em que elas viviam mais ou menos propiciadores das no es para iniciarem com sucesso a aprendizagem escolar exigia n o uma escola igual para todos mas uma escola que propiciasse a todos os alunos condi es
266. res contr rios ao regime czarista expulsos das universidades oficiais por motivos pol ticos Nessa universidade frequentou cursos de Hist ria e Filosofia seus preferidos Nesta poca j eram evidentes os sinais de uma R ssia decadente e opressora A discrimina o para com as minorias raciais a persegui o pol tica a professores contr rios ao governo czarista as grandes dificuldades pelas quais passavam o povo s o indicativos da situa o da R ssia nos anos que precederam a revolu o conforme nos mostra a hist ria desse per odo Constitu da por povos de diferentes nacionalidades representando 57 de toda a popula o que al m de lutarem pela igualdade e dignidade nacionais tinham que lutar tamb m pela liberdade social a R ssia pr revolucion ria enfrentava graves problemas econ micos pol ticos e sociais levando a num per odo de 38 apenas 12 anos tr s revolu es A primeira ocorrida em 1905 causou a morte de milhares de mulheres e crian as massacradas pelos soldados do ex rcito russo Domingo Sangrento fazendo com que o Czar Nicolau II realizasse algumas reformas contudo estas n o proporcionaram mudan as significativas Com a entrada da R ssia na Primeira Guerra Mundial a situa o agrava se A Czarina Alexandra t o desp tica quanto o Czar assume o comando da Na o tornando ainda mais dif cil a vida do povo russo Em 19177 o povo sai novamente s ruas em protesto contra a g
267. resposta se ap ia no enfoque naturalista da psicologia humana enfoque este que n o considera as diferen as entre a hist ria do homem e a hist ria dos animais Ignora portanto que a conduta humana desenvolve se culturalmente ao longo da evolu o hist rica da humanidade Contrapondo se ao enfoque naturalista que compreende o homem submetido as exig ncias do ambiente da mesma forma como os animais se adaptam passivamente Vygotsky fundamentando se na filosofia marxista afirma ser o homem um ser ativo que n o apenas reage aos est mulos mas atua sobre eles transformando os gra as aos instrumentos mediadores que se colocam entre o est mulo e a resposta O homem assim concebido como um ser hist rico e social Ele parte integrante da natureza diz Vygotsky um ser social que vai constituindo sua individualidade constituindo se enquanto sujeito capaz de regular sua pr pria vontade reconhecer se enquanto sujeito resultante e ao mesmo tempo construtor da hist ria a partir das rela es com os outros homens seus iguais um ser hist rico que se constitui enquanto sujeito interagindo com os outros homens Isto significa que n o poss vel considerar o desenvolvimento do comportamento do homem da mesma forma como se considera o desenvolvimento do comportamento do animal Em decorr ncia n o poss vel fazer uso de uma mesma 82 metodologia de investiga o uma vez que no comportamento do homem face ao seu desenv
268. ricas apontam pois caminhos para uma nova pr tica educativa que estimula o desenvolvimento das capacidades cognitivas propicia a constru o de uma outra vis o de mundo de uma consci ncia reflexiva e que por isso em muitos aspectos est o em sintonia com o pensamento e a pr tica escolar esbo adas por Gramsci Vejamos Assim como Gramsci para Vygotsky a escola representa a transmiss o do saber o local onde os conhecimentos cient ficos e culturais constru dos pela humanidade atrav s dos tempos s o organizados e veiculados de forma sist mica de modo a propiciar ao aluno a sua apropria o A instru o escolar pois deve possibilitar ao aluno o acesso produ o humana acumulada especialmente cultural porque esta b sica para o sujeito constituir se plenamente como ser que conhece pensa atua enfim tem condi es de transformar a realidade em que vive 228 Vygotsky defende tal como Gramsci a relev ncia dos conte dos culturais e cient ficos Considera como b sico a aprendizagem dos conceitos cient ficos da leitura e da escrita o dom nio do c lculo a apropria o do patrim nio cultural do grupo ao qual pertence valores sistemas de representa es t cnicas formas de pensar e de se comportar constru das pela humanidade ao longo de sua hist ria Vygotsky e Gramsci atribuem escola a responsabilidade de tornar letrado os indiv duos fornecendo lhes instrumental para que eles possam
269. rita propriamente dita A passagem de um est gio a outro acontece porque a linguagem falada desaparece como elo intermedi rio Fica evidente pois que o ensino da linguagem escrita pela escola n o pode reduzir se ao reconhecimento das letras e das s labas ou seja ao dom nio do sistema gr fico negligenciando se sua significa o constru do na hist ria dos homens e reconstru do no processo de intera o social Na vis o de Vygotsky a elabora o da escrita tem pois que estar relacionada a sua fun o seu funcionamento sua constitui o e sua constitutividade na intera o social Isto significa que ela n o pode ser ensinada como uma aquisi o de uma habilidade motora mas como o desenvolvimento de uma atividade cultural complexa Por isso Vygotsky criticou a pr tica do treino artificial da escrita Para ele a escrita deve ser uma atividade natural do desenvolvimento da crian a Deve se fundamentar sua aprendizagem nas necessidades naturais da crian a e na sua pr pria atividade deve ser o seu ensino relevante para a vida e ter significado para as crian as Deve se ensinar as crian as a linguagem escrita e n o apenas a escrita de letras 201 argumenta Vygotsky Vygotsky 1984 p 134 A forma como a linguagem escrita ensinada nas escolas como um conjunto de habilidades mec nicas e t cnicas proporciona s crian as uma vis o limitada e restrita do sistema de linguagem crian a afirma Vyg
270. rofessor quanto o aluno s o importantes transformando o processo ensino aprendizagem num processo interativo Tanto Gramsci quanto Vygotsky valorizam a crian a o aluno como sujeito social e que portanto deve ser considerada como um ser concreto real cuja participa o ativa no processo ensino aprendizagem deve ter como objetivo a sua forma o no sentido de atender seus interesses e suas necessidades mas tendo em vista tamb m a forma o de futuros cidad os cr ticos participativos Afirmam contudo que a crian a n o desenvolve se naturalmente espontaneamente mas que necessita da ajuda do outro mais experiente Embora o aluno a crian a seja extremamente valorizada por Gramsci e Vygotsky estes n o abdicam do controle do professor Por isso Gramsci afirma a necessidade da exist ncia de nos primeiros graus escolares de um certo dogmatismo ou conformismo Ou seja para alcan ar seus objetivos a forma o da auto disciplina intelectual e autonomia moral valores estes considerados como m ximos do humanismo 235 a escola unit ria deve usar de autoridade nos primeiros anos escolares para que nos anos seguintes a crian a seja aut noma Autoridade aqui significa interven o orienta o para a aquisi o de h bitos de ordem de disciplina de trabalho A n o interven o dos adultos ren ncia forma o da crian a deixar que sua personalidade se desenvolva absorvendo caoticamente os est m
271. rr ncia na Educa o Nessa poca na R ssia em consegii ncia do grande entusiasmo provocado pela Revolu o de Octubre toda a ci ncia deveria ser coerente com a base filos fica da nova sociedade rec m implantada a filosofia marxista Ocorre que n o havia na URSS um amplo conhecimento do marxismo contavam os cientistas apenas com algumas prescri es te ricas gen ricas extra das das formula es de fil sofos marxistas Hubner citado por Moll 1996 retrata a situa o da nova ci ncia sovi tica como uma muta o gigante cujo significado variava em fun o da atitude que os diversos grupos de cientistas mantinham em rela o a ci ncia Em alguns casos a filosofia marxista guiou a pr tica cient fica de grupos de pesquisadores que acreditavam no potencial do novo sistema muito embora pudesse se mostrar inicialmente dif cil reconciliar o estado do conhecimento daquela ci ncia com o instrumental te rico derivado da filosofia marxista Em outras inst ncias a muta o foi ignorada no trabalho cient fico conduzido pelos pesquisadores embora sob risco de ataque por parte das esferas oficiais de influ ncia Ou ainda em outros casos os novos termos e as cita es correspondentes eram incorporados em sistemas te ricos que tinham pouco a ver com a filosofia de que eram supostamente derivados tornando se apenas uma verbosidade que nada acrescentava aos sistemas cient ficos preexistentes Em suma a pr
272. s tem interpretado o 211 mundo de diversas maneiras Agora trata se de transfom lo Rela o Teoria x Pr tica Para Gramsci atrav s da a o pr tica que o homem conhece o mundo por isso n o h como a filosofia desvincular se da pr tica Desvinculada fica apenas na contempla o na especula o Tal como Gramsci que coloca como crit rio para validar a filosofia a sua efici ncia pr tica Vygotsky tamb m coloca a pr tica como crit rio para validar a psicologia A pr tica para Vygotsky o juiz supremo da teoria o crit rio da verdade ela que dita como construir e como formular leis Igual a Marx Gramsci e Vygotsky colocam a pr xis como fundamento e como crit rio de verdade e como produtora do conhecimento Todo conhecimento do mundo produzido pelo pr prio homem pela pr xis que sempre um movimento dial tico entre teoria e pr tica por isso esse conhecimento transformador Portanto pela pr xis que o homem desenvolve suas fun es e habilidades especificamente humanas estabelece rela es com outros homens produz conhecimentos constr i a sociedade e a hist ria Por isso o homem n o sempre o mesmo uma vez que o trabalho modifica a vis o que ele tem do mundo e de si pr prio Ao refor arem a necessidade de intera o entre teoria e pr tica nem Gramsci e nem Vygotsky diminuem o valor da teoria mas deixam bem claro que o conhecimento que transforma as rela es s
273. s a trabalharem em grupo Dependendo das circunst ncias afirma as crian as podem ser levadas tanto a um desenvolvimento quanto a uma regress o Estas considera es indicam que a colabora o entre pares n o se resume em solicitar que as crian as trabalhem juntas na solu o de um problema ou de aproximar um companheiro mais competente a outro menos competente Se as crian as n o estiverem interessadas auto confiantes se n o percebem a praticidade das a es que est o desenvolvendo enfim se n o compartilham do objetivo em resolv las pouco efetiva ser a intera o entre os pares ou seja a atividade a ser desenvolvida tem que ser significativa para as crian as Davis 1989 um estudioso da psicologia hist rico cultural considera que uma atividade significativa quando leva em conta o conhecimento da crian a constru do no ambiente sociocultural e em intera o com o adulto e com os outros seus iguais antes de ingressar na escola Recordemos aqui o entendimento de Vygotsky de que a aprendizagem tem in cio desde o instante em que a crian a nasce Portanto antes de chegar escola ela j adquiriu atrav s de suas experi ncias de vida conhecimentos no es que por serem fragmentadas devem ser enriquecidas com o conhecimento escolar para uma compreens o articulada da realidade Trata se pois de se considerar no ensino a realidade concreta do aluno a sua refer ncia de vida adquirida no seu
274. s eleitos pelos oper rios sindicalizados Os conselhos n o tiveram xito uma vez que ficaram restritos a Turim Foram rejeitados pelos dirigentes dos sindicatos e recusados pelos industriais que n o os reconheciam como f rum de tratativas bem como pela posi o contr ria de membros do Partido Socialista como Serrati e Bordiga Este ltimo entendia os Conselhos apenas como rg os t cnicos econ micos cujo objetivo era o controle da produ o Serrati por sua vez era contr rio ao direito de voto permitido aos n o sindicalizados por acreditar que isto levaria perda do controle dos novos organismos pelo partido e sindicatos Gramsci ao analisar o fracasso do Movimento dos Conselhos concluiu que a classe trabalhadora oper rios e camponeses n o era coesa n o formava um conjunto do proletariado italiano portanto n o estava ainda preparada para a luta revolucion ria e que os Conselhos haviam limitado suas a es ao espa o da f brica Fazia se ent o necess rio ampliar o movimento a toda a na o Da a necessidade de um novo partido diferente efetivamente comunista revolucion rio e nacional capaz de articular a classe oper ria e de prepar la para ser dirigente Em novembro de 1920 o Partido Socialista se fraciona dando origem em Janeiro de 1921 ao Partido Comunista da It lia se o da III Internacional tendo na Dire o Fortichiari Grieco Repossi Terracini e Bordiga como l der Embora
275. s fases e dos planos diferentes que um pensamento percorre antes de ser expresso em palavras Vygotsky Obras Escolhidas Tomo II s d p 296 297 Os planos iniciais encontrados por Vygotsky s o o plano sem ntico e o sonoro O primeiro refere se ao aspecto interno enquanto que o segundo refere se ao aspecto externo Os dois formam leis pr prias O desenvolvimento do aspecto externo na crian a tem in cio com uma palavra depois duas ou tr s passando a frase simples e ao encadeamento destas para chegar depois a usar ora es compostas e finalmente a linguagem composta por uma s rie completa de ora es O aspecto externo pois tem in cio nas partes at chegar ao todo Como a palavra que a crian a usa significa uma frase completa o aspecto sem ntico ou interno tem in cio no todo para as partes da frase vai palavra O plano sem ntico e o plano sonoro n o se fundem numa mesma linha cada um 96 desenvolve se em dire es opostas mas mant m entre si uma unidade interna Como explica o pr prio Vygotsky n o existe coincid ncia entre eles uma vez que o pensamento da crian a surge inicialmente como um todo difuso e indiferenciado e precisamente por isso deve expressar se no plano verbal com uma s palavra como se a crian a elegesse para seu pensamento uma vestidura verbal sua medida segundo seu pensamento vai se diferenciando medida que se configura em distintas partes sua linguagem passa da parte da
276. s que finalmente resultam na forma o de conceitos iniciam sua forma o na fase mais precoce da inf ncia mas somente na adolesc ncia que se constitui o verdadeiro n vel conceitual de resolu o de problemas Antes dessa fase de desenvolvimento o que existem s o os equivalentes funcionais cujas fun es s o semelhantes quelas dos conceitos verdadeiros Na forma o de conceitos est o envolvidas todas as fun es intelectuais b sicas a aten o a forma o de imagens a associa o etc mas o uso do signo ou palavra o determinante central sua causa geradora Explica nos ainda que n o suficiente a exist ncia de um problema para o surgimento do pensamento conceitual necess rio a a o do meio ambiente como estimulador do intelecto do sujeito para lev lo 184 a desenvolver seu racioc nio em dire o a est gios mais elevados Mas diz ele a influ ncia cultural por si s n o suficiente para explicar o mecanismo de desenvolvimento em si que resulta na forma o de conceitos E necess rio que se investigue e se compreenda as rela es intr nsecas entre as tarefas externas e a din mica do desenvolvimento e se considere a forma o de conceitos como uma fun o do crescimento social e cultural global do adolescente que afeta n o apenas o conte do mas tamb m o m todo de seu racioc nio Vygotsky 1989 p 51 Nesse per odo da crian a at a fase da pub
277. s suas prec rias condi es de sa de Paralelamente s suas atividades voltadas para constru o da nova psicologia Vygotsky continuou seu trabalho como professor como palestrante como orientador na cria o de novos laborat rios e como pesquisador de temas relacionados a ci ncia psicol gica Nessa poca aprofunda seus estudos sobre temas relacionados pedologia ci ncia do desenvolvimento infantil pedagogia e sobre problemas de defectologia ci ncia que estudava crian as com v rios tipos de problemas dedicando se na pr tica ao estudo de crian as com defici ncia auditiva com atraso mental e com problemas de aprendizagem Em 19 de outubro de 1924 Vygotsky inicia seu trabalho em conjunto com L ria e Leontiev que eram membros do Instituto de Moscou e dedica se a escrever o livro Os problemas da educa o das crian as cegas surdas mudas e com retardo mental Em 1925 come ou a organizar o Laborat rio de Psicologia para a Inf ncia Anormal de Moscou que passou a ser chamado depois 1929 de Instituto de Defectologia 46 Experimental de Narkompros Comissariado de Educa o e ap s sua morte Instituto Cient fico de Investiga o de Defectologia da Academia de Ci ncias Pedag gicas No ano de 1926 Vygotsky publica o livro a Pedologia Pedag gica e a Escrita de A Bychovskky e em 1928 o livro de sua autoria Pedologia da idade escolar Escreve v rios artigos para a Grande Enciclop dia M
278. sci ncia Segundo a concep o materialista dial tica todos os fen menos do mundo est o relacionados exercendo um fen meno influ ncia sobre os demais Os fen menos interagem e s o interdependentes num movimento que n o mec nico mas que resultado da a o rec proca entre eles caracterizando essa a o o reflexo O reflexo pois uma propriedade comum a toda mat ria o que quer dizer que todos os fen menos ps quicos possuem como base o mundo material A atividade ps quica apresenta diferentes n veis consciente e inconsciente O n vel consciente caracter stico de uma forma de vida nova do ser humano que n o se limita a adaptar se ao mundo em que vive mas capaz de agir sobre esse mundo podendo modific lo O n vel inconsciente pelo contr rio caracter stico dos animais Na concep o materialista dial tica pois a consci ncia deixa de ser vista como uma coisa absoluta uma esp cie de ilumina o interior poss vel de extinguir se como pensava a psicologia tradicional A essa concep o subjetiva da consci ncia contrap s se a concep o objetiva cuja base filos fica como vimos o materialismo dial tico que afirma a exist ncia dos fen menos ps quicos relacionada ao mundo exterior Esta rela o foi muito bem explicada por Marx e Engels os criadores do marxismo Segundo esses pensadores a produ o da vida material que determina o processo em geral de vida 107
279. se mas tamb m a uma modifica o das particularidades do psiquismo humano Por outro lado n o se limitam a modifica es dos diferentes processos e fun es ps quicas percep o mem ria e palavra uma vez que est provado que os diferentes processos se reajustam no decurso do desenvolvimento hist rico Em resumo as particularidades dos psiquismo humano s o pois determinadas pelas rela es de produ o entre os homens Se estas se transformam consegiientemente transforma se o psiquismo humano Vygotsky optou pois pelo estudo hist rico da consci ncia compreendendo a partir n o de si pr pria ou seja a partir dos seus fen menos mas partindo dos fen menos da vida caracter sticos da intera o real que existe entre o sujeito real e o mundo que o cerca em toda a objetividade e independentemente das suas rela es e propriedades Leontiev s d n 96 97 Enfatiza a import ncia da atividade pr tica e das intera es sociais estabelecidas entre os homens e a natureza A atividade compreendida como sistema de transforma o do meio com ajuda de instrumentos ou seja mediada Segundo Vygotsky atrav s do emprego de instrumentos que o homem regula a conduta reflexa sua e a dos demais e a transforma o do meio externo A import ncia da atividade como princ pio explicativo da consci ncia apresentado por Vygotsky num artigo escrito em 1925 intitulado Consci ncia como problema da psicol
280. se expressa guiada pela sua comunica o com os interlocutores Ou seja os motivos dos interlocutores direcionam a comunica o da crian a j que os desejos e as necessidades s o expressos na fala J na linguagem escrita 194 os motivos para escrever s o mais abstratos mais intelectualizados mais distantes das necessidades imediatas Na escrita somos obrigados a criar a situa o ou a represent la para n s mesmos Isso exige um distanciamento da situa o real idem Estas e outras dificuldades da linguagem escrita s o indicativos do porqu a crian a tem dificuldades para aprend la quando ingressa na escola Para tornar mais dif cil o acesso da crian a escrita a escola ignora que a crian a ainda n o desenvolveu a habilidade para a atividade abstrata deliberada e assim mesmo d come a a ensin la Ou seja as fun es necess rias para a aprendizagem da escrita ainda n o amadureceram mas a crian a submetida ao processo de alfabetiza o Esta situa o conforme observa Vygotsky n o acontece apenas na linguagem escrita mas tamb m na aritm tica na gram tica e nas ci ncias naturais Com rela o gram tica Vygotsky entende que ela fundamental para o desenvolvimento mental da crian a e que ela a domina antes de ingressar na escola embora n o ocorra esse dom nio de forma consciente na escola que a crian a tomar consci ncia e usar corretamente a gram tica qu
281. sendo que no modo de produ o capitalista as rela es s o de domina o e de dire o As classes s o antag nicas e deste antagonismo uma das classes se constitu como dominante e mant m o dom nio e a dire o sobre as demais atrav s do consenso 122 Para manter se no poder a classe dominante necessita fazer funcionar permanentemente os instrumentos de reprodu o da sua ideologia sendo a Educa o um desses instrumentos S o portanto as id ias da classe que est no poder as dominantes e s o estas id ias que s o refor adas pela Educa o Contudo mesmo a Educa o da classe dominante pode possibilitar classe dominada a consci ncia das contradi es sendo este o primeiro passo para a contra hegemonia Para que uma classe supere a outra classe necess rio que ela acione seus pr prios aparatos educacionais a fim de que estes lhe possibilitem assumir o papel de dirigente Considera pois a Educa o n o apenas como fun o da institui o escolar mas tamb m como responsabilidade dos sindicatos a educa o como meio de difus o da ideologia prolet ria dos partidos pol ticos como via de difus o reprodu o e produ o da ideologia revolucion ria das lutas cotidianas a pr tica de todos os dias com as suas m ltiplas contradi es lugares privilegiados para a educa o pol tica em termos de aproveitamento de tais espa os de contradi o para introduzir o germe da auto refl
282. significados e depois pelas palavras Todo pensamento gerado por desejos e necessidades interesses e emo es Por isso compreender plenamente o pensamento do outro significa entender sua base afetiva volitiva Assim para compreender a fala do outro n o basta compreender suas palavras necess rio compreender seu pensamento e tamb m a sua motiva o Em resumo para Vygotsky o pensamento desenvolve se anteriormente linguagem fato este que foi comprovado por diversos experimentos realizados com animais K hler e outros e com crian as Tuderhbart Hetzer Vygotsky e seus companheiros L ria e Leontiev Por sua vez o desenvolvimento da linguagem reestruturador do pensamento Vygotsky diz textualmente se compararmos o desenvolvimento inicial da fala e do intelecto que como vimos se desenvolvem ao longo de linhas diferentes tanto nos animais como nas crian as muito novas com o desenvolvimento da fala interior e do pensamento verbal devemos concluir que o ltimo est gio n o uma simples continua o do primeiro A natureza do pr prio desenvolvimento se transforma do biol gico para o s cio hist rico O pensamento verbal n o uma forma de comportamento natural e inata mas determinado por um processo hist rico cultural e tem propriedades e leis espec ficas que n o podem ser encontradas nas formas naturais de pensamento e fala Vygotsky 1989 p 44 grifos do autor Estas considera es
283. sor ou de seus colegas mais competentes Assim para que o avan o a n veis mais elevados de desenvolvimento sejam atingidos necess rio pois uma outra concep o de ensino que se contraponha compreens o de ensino como uma pr tica exclusiva do professor dirigida para a memoriza o de 179 conte dos Uma pr tica portanto que n o contempla a atividade coletiva na qual a coopera o se constitui em elemento fundamental Ensinar na concep o de Vygotsky um processo interativo que envolve o aluno sujeito da aprendizagem o objeto conte do da aprendizagem e o professor respons vel pela aproxima o aluno conhecimento Nesta concep o de ensino portanto os alunos s o considerados n o como um recipiente vazio que o mestre enche com o vinho e a gua de suas li es Vygotsky 1991 p 159 mas como um ser que possui conhecimentos constitu dos nos contextos pr escolares que possibilitam em sala de aula a troca de no es confrontos conflitos e servem portanto de ponto de partida para a apropria o de novos conte dos Esta articula o de novos conte dos com os conhecimentos que o aluno j possui poss vel gra as sua participa o ativa no processo de constru o do conhecimento O aluno afirma Vygotsky se educa a si mesmo O que educa os alunos s o o que eles mesmos realizam e n o o que recebem os alunos se modificam unicamente atrav s de sua pr pria iniciativa Vy
284. sperta em nossa consci ncia E um todo complexo flu do e din mico que tem v rias zonas de estabilidade desigual sendo uma dessas zonas a mais est vel e precisa o significado Uma palavra adquire o seu sentido no contexto em que surge em contextos diferentes altera o seu sentido O significado permanece est vel ao longo de todas as altera es do sentido O significado dicionarizado de uma palavra nada mais do que uma pedra no edif cio do sentido n o passa de uma potencialidade que se realiza de formas diversas na fala Vygotsky 1989 p 125 A modifica o do sentido da palavra segundo Vygotsky o fato mais importante na an lise sem ntica da linguagem Entre o sentido e o significado existem diferen as Enquanto o significado da palavra o mesmo em qualquer contexto que apare a o sentido modifica se a partir do contexto Dependendo do contexto diz Vygotsky uma palavra pode significar mais ou menos o que significava se considerada isoladamente mais porque adquire um novo conte do menos porque o contexto limita e restringe o seu significado idem Segundo Paulhan citado por Vygotsky o sentido de uma palavra um fen meno complexo m vel e vari vel modifica se de acordo com as situa es e a mente que o utiliza sendo quase ilimitado Uma palavra deriva o seu sentido do par grafo do livro o livro do conjunto das obras do autor Vygotsky 1989 p 125 126 Em resumo o sentido de uma palav
285. ssos interesses pessoais foram consumidos em favor das metas mais amplas de uma nova sociedade coletiva A atmosfera que se seguiu imediatamente revolu o proporcionou a energia para muitos empreendimentos ambiciosos L ria 1992 p 24 25 Vygotsky nessa poca 1917 quando estourou a Revolu o estava concluindo sua forma o universit ria em Moscou e assim como os demais intelectuais estava entusiasmado com as possibilidades de melhoria da situa o de vida para todos na R ssia Como judeu que havia sofrido um processo de discrimina o racial que interferiu na sua forma o e vida profissional tinha raz es suficientes para se articular ao projeto revolucion rio de constru o de uma nova sociedade uma vez que a revolu o apontava para o fim de todas as formas de discrimina o por motivos de nacionalidade Por isso uma de suas lutas relacionava se com o direito das minorias raciais conservarem a 41 pr pria ultura Mecacci 1990 p 6 Por outro lado como assinala Blanck 1984 p 25 Vygotsky era deputado do Soviete Regional dos Trabalhadores de Fruntze e deputado do Ex rcito Vermelho o que significava j um compromisso com as id ias revolucion rias Al m disso como intelectual n o poderia estar ausente da constru o da sociedade socialista por isso junta se queles que lutavam pela implanta o da nova sociedade Sua maior contribui o dar se na rea da Psicologia e em deco
286. ste anuncia novas possibilidades de aprendizagem Nossa hip tese ele diz estabelece a unidade mas n o a identidade entre os processos de aprendizado e os processos de desenvolvimento interno Ela pressup e que um seja convertido no outro Um segundo aspecto essencial a no o de que embora o aprendizado esteja diretamente relacionado ao curso do desenvolvimento da crian a os dois nunca s o realizados em igual medida ou em paralelo Vygotsky 1987 p 95 Disto conclui se que sem aprendizagem n o h desenvolvimento e vice versa Por outro lado sem a presen a de outros indiv duos n o poss vel a aprendizagem porque o conhecimento passa necessariamente pela media o do outro A aprendizagem tem assim seu in cio desde os primeiros dias de vida da crian a O caminho do objeto at a crian a e desta at o objeto passa atrav s de outra pessoa Vygotsky 1989 p 102 Desde que nascem as crian as relacionam se com uma variedade de objetos produzidos socialmente Aprendem a comunicar se com os demais desenvolvem rela es com os objetos auxiliadas pelos adultos ou por companheiros mais experientes constr em conceitos que ser o gradativamente reestruturados at aproximarem se da organiza o 167 conceitual de seu meio cultural Este processo aprendizagem e envolve mecanismos de funcionamento intelectual e do contexto s cio cultural em que o indiv duo vive Vygotsky coloca assim
287. stos para a constru o de uma nova sociedade cuja concretiza o se viabiliza atrav s de uma reforma intelectual e moral e a partir do instante em que a classe oper ria se torne realmente aut noma e hegem nica J Vygotsky preocupa se fundamentalmente com uma teoria que reencaminha a Psicologia ao destacar e enfocar fundamentalmente a forma o da consci ncia compreendendo a como constituindo se na interse o da hist ria do homem com a hist ria da sua sociedade ou seja vendo este homem como um produto e produtor da hist ria Ao colocar a consci ncia como o objeto central da Psicologia Vygotsky 208 possibilita compreender quais os elementos necess rios para a forma o do homem como um ser capaz de uma a o hist rica de uma a o pol tica Neste sentido podemos considerar que a psicologia hist rico cultural de Vygotsky uma psicologia revestida de car ter pol tico pois deste modo ela tem um compromisso com o advento de uma nova ordem social Da a raz o de tentarmos aproximar Gramsci o pol tico com Vygotsky o psic logo Quando relatamos suas hist rias de vida pudemos notar que Gramsci e Vygotsky viveram numa mesma poca hist rica mas em contextos diferentes mas que tinham em comum a luta pela implanta o de uma nova ordem social o socialismo Gramsci nasceu 1891 5 anos antes de Vygotsky e faleceu 1937 3 anos ap s Vygotsky Gramsci passou praticamente toda a sua vida na I
288. strumento para a constru o de uma sociedade em bases mais s lidas Como o homem um ser hist rico a forma o de sua personalidade n o se d de forma unicamente individual e subjetiva por isso a Educa o deve visar igualmente a atingir sua coletividade seu ser massa pois o homem um indiv duo massa cuja personalidade n o se limita a sua individualidade f sica mas uma rela o ativa de modifica es do ambiente cultural Assim sendo o sujeito da hist ria passa a ter uma outra conota o O indiv duo subordina se ao coletivo reconhece se assim o car ter essencialmente social do homem O sujeito universal e de exist ncia coletiva Dessa forma a Educa o a n vel molecular tem que considerar a natureza coletiva do indiv duo A Educa o molecular o primeiro passo Educa o do indiv duo coletivo somente atrav s da forma o do elemento individual que existe no homem coletivo que se dar a supera o das contradi es na sociedade Gramsci assim pensa porque v a forma o do homem coletivo moderno a partir das rela es estruturais com a superestrutura S o estas rela es estrutura superestrutura as bases da organiza o da vida individual e coletiva e isto que faz o coletivo exigir o individual Portanto este homem coletivo que se deve atingir pedag gica e hegemonicamente Cabe escola a responsabilidade da forma o individual 125 e ao part
289. t lia justo num per odo em que este pa s passava por uma grave crise econ mica e social que culminou no regime fascista liderado por Mussolini Vygotsky viveu na R ssia quando esta passava por profundas transforma es sociais determinadas pela implanta o do regime socialista da Revolu o de 19177 Ambos sendo contempor neos da revolu o socialista foram influenciados por ela Gramsci fascinara se pela Revolu o Socialista que lhe parecia fornecer um modelo a ser seguido pela revolu o italiana Via no sovietes uma forma universal de organiza o pol tica e n o uma institui o exclusivamente russa uma vez que ela poderia existir onde houvesse prolet rios em luta para a conquista da liberdade A Revolu o Russa assim inspiradora de Gramsci na elabora o da sua teoria e da sua pr tica revolucion ria 209 Vygotsky por sua vez procura elaborar uma psicologia cient fica em sintonia com os projetos sociais e pol ticos de seu pa s ou seja uma psicologia que fosse ao encontro dos princ pios revolucion rios vigentes na sociedade socialista Enquanto Vygotsky trabalha para o fortalecimento da nova ordem social rec m implantada Gramsci luta para implant la na It lia N o nosso objeto destacar todas as poss veis aproxima es pois isso exigiria um estudo bastante mais aprofundado e um maior tempo dedicado pesquisa haja vista extens o de suas obras bem como a diversidade e a complex
290. t ria Filosofia Pol tica e Literatura e v rias cartas sua fam lia principalmente cunhada T nia contando dos sofrimentos na pris o e de suas preocupa es intelectuais Seu isolamento era muito grande e por vezes doloroso Numa carta sua m e escreve que o t dio meu pior inimigo embora eu leia e escreva o dia inteiro um tipo especial de t dio que n o provem da ociosidade mas da falta de contato com o mundo exterior Cfe Simionatto 1995 p 31 Pelas cartas poss vel identificar elementos de uma ampla autobiografia constituindo uma obra hist rica que remete rela o da vida pessoal com a realidade concreta Nos Cadernos do C rcere as reflex es de Gramsci revelam uma preocupa o com a elabora o de uma concep o da realidade enquanto totalidade na qual coincidem teoria e pr tica e ainda de identificar a pol tica como a atividade humana que propicia esta coincid ncia Urbani 1974 Por isso deixa claro que a pol tica o ponto central de onde analisa a totalidade da vida social os problemas da cultura da filosofia e outros Entre os conceitos gramscianos mais amplos e mais expressivos encontramos o de Hegemonia e Bloco Hist rico Refletir sobre o primeiro implica no entendimento do que seja intetectual filosofia e partido pol tico conceitos estes que lhes d o sustenta o te rica Refletir sobre o segundo por sua vez implica no entendimento de sociedade civil sociedad
291. ta Nesta escola portanto n o existe espa o para m todos passivos para a atividade individualizada para a memoriza o de conte dos para formas de discurso nos quais os estudantes geralmente sentam se l em textos preenchem folhas de trabalho e fazem testes Moll 1996 p 12 Na perspectiva de Vygotsky a aprendizagem deixa de ser assim um assunto de responsabilidade unicamente do aluno um processo solit rio para constituir se num empreendimento coletivo portanto um processo solid rio cooperativo Assim aprender inclui sempre a presen a do outro por isso falar em aprendizagem requer que se fale tamb m na quest o do ensino Como o pr prio Vygotsky descreve a aprendizagem n o ocorre apenas pela intera o do indiv duo com o seu meio mas depende da rela o interpessoal Aprender implica portanto na presen a daquele que ensina e da rela o entre ambos Por isso Vygotsky critica as pr ticas espontaneistas que abdicam da interven o do adulto porque estas n o auxiliam a crian a a evoluir de um funcionamento 178 cognitivo e um comportamento que inicialmente s o regulados externamente para um funcionamento e comportamento auto regulados Sem a atividade cooperativa da crian a com as demais pessoas portanto n o poss vel a aquisi o de uma conduta aut noma independente A auto regula o ou seja a capacidade da crian a para interiormente planejar guiar e monitorar seu pr prio com
292. ta se de superar o n vel de desenvolvimento natural ao qual est o relacionadas as fun es psicol gicas elementares para atingir o n vel de desenvolvimento cultural N vel este ao qual est o relacionadas as fun es psicol gicas superiores que possibilitam uma compreens o racional e critica do mundo e do homem Para os dois pensadores a Educa o n o assim um processo espont neo natural mas sim um processo que social uma vez que pela participa o dos membros menos experientes nas pr ticas educativas organizadas pelos membros mais experientes que os primeiros t m acesso aos saberes que lhes propiciar o o desenvolvimento das capacidades cognitivas A Educa o o emergir progressivo da condi o do homem de ser natural para o de ser cultural o evoluir de formas inferiores de produ o para formas superiores possibilitando a forma o de uma vis o de mundo mais homog nea e de 225 homem como ser de vontade aut nomo capaz de agir no sentido de contribuir para a constru o de uma sociedade justa humana fraterna Entendendo as rela es sociais como o espa o privilegiado da produ o do conhecimento Gramsci e Vygotsky elegem a escola como o espa o social mais adequado para a produ o sistematiza o e distribui o desse conhecimento Dado o car ter classista ideol gico da Educa o uma vez que ela sempre est dirigida para os interesses de uma determinada classe social Gramsci pensou
293. ter um 54 fortalecimento na concep o do intelectual ligado realidade e subtra do ao dom nio das ideologias tradicionais Embora esses intelectuais tenham influenciado Gramsci a constru o do seu pensamento se dar sobretudo na milit ncia pol tica na luta ao lado das massas oper rias da grande Turim diante dos problemas reais que lhe permitem a elabora o de um novo modo de pensar imbricado com o movimento da hist ria da sociedade e com os desafios que a sua poca suscitou Simionatto 1993 p 25 Gramsci como podemos verificar foi um pensador marxista cujo interesse maior na sua vida era a constru o de uma sociedade em que houvesse a participa o ativa das massas nas decis es pol ticas Pretendia assim transformar a It lia capitalista numa It lia socialista elegendo para isso o caminho da Revolu o que para se efetivar tinha que ser preparada pela cria o de um novo clima cultural A cria o de um novo clima cultural passa ent o a ter um papel decisivo na luta pela hegemonia das classes subalternas Torna se assim evidente que a luta de Gramsci pela hegemonia n o se limita a por fim a apropria o privada dos meios de produ o mas estende se tamb m a acabar com a apropria o elitista da cultura e do saber uma vez que somente com a eleva o cultural das massas torna se poss vel a liberta o do dom nio das classes dirigentes alcan ando assim as condi es de tamb m serem dirig
294. termos de alian a pol tica do proletariado com o campesinato de base social da ditadura prolet ria e do Estado oper rio e de dire o pol tica do campesinato e dos intelectuais por parte de uma classe que superou o estreito corporativismo isto pelo proletariado Santos s d p 129 Segundo esse mesmo autor nos Cadernos observa se a amplia o do conceito de hegemonia a extens o do significado restrito de alian a pol tico social para o de dire o tico pol tica e cultural b generaliza o conceptual do termo hegemonia de modo a abranger a significar a incluir n o s a dire o pol tico ideol gica e cultural dos camponeses por parte do proletariado mas tamb m a dire o pol tica ideol gica e cultural do proletariado por parte da burguesia idem Para Gramsci pois a hegemonia compreende o conjunto das fun es de dom nio e dire o exercido por uma classe social dominante num determinado per odo 60 hist rico sobre outra classe social e sobre o conjunto das classes que constituem uma sociedade Gramsci desde que inicia sua atividade pol tica tem um objetivo determinado realizar a hegemonia da classe oper ria ou seja transform la em dominante e dirigente Entendia que esta classe estava destinada no futuro a ser dirigente mas que n o havia ainda tomado consci ncia deste seu papel na hist ria Para ele pois a classe oper ria em seu processo de forma o
295. tica cient fica dos pesquisadores dependia dos objetivos que eles esperavam alcan ar por meio de suas a es conduzindo a diferentes maneiras de desenvolvimento de sistemas cient ficos influenciados de uma forma ou de outra pelo pensamento marxista Moll 1996 p 70 A situa o da ci ncia psicol gica n o era diferente Tendo como as demais que 42 redefinir todos os postulados te ricos e metodol gicos a partir da ideologia marxista leninista oficial a ci ncia psicol gica n o contava com psic logos que tivessem um conhecimento aprofundado do marxismo Por isso as tentativas de aplic lo psicologia n o foram bem sucedidas e receberam de Vygotsky severas cr ticas uma vez que ele era profundo conhecedor da filosofia marxista Foi portanto com a chegada de Vygotsky em Moscou mais precisamente no Instituto de Psicologia que se construiu uma ci ncia psicol gica fundamentada nos pressupostos filos ficos do Materialismo Hist rico e Dial tico Como bem diz Siguan 1985 A obra de Vygotsky constitui uma das primeiras tentativas frut feras na hist ria da ci ncia psicol gica de se construir uma psicologia fundamentada no materialismo hist rico e dial tico Se constitui numa das aplica es mais frut feras do pensamento marxista ao problema das origens e evolu o dos processos ps quicos superiores Siguan 1985 p 25 Por que a Psicologia se Vygotsky n o era psic logo Vygotsky procurava respostas para os
296. tigas escolas psicol gicas diz respeito evolu o do significado da palavra Enquanto estas escolas consideravam que a associa o o elo de liga o entre a palavra e o seu significado uma palavra faz pensar em seu significado da mesma maneira que um objeto faz lembrar de um outro Vygotsky afirma que os 95 significados s o forma es din micas que se modificam ao longo do desenvolvimento da crian a e em fun o tamb m das mudan as nas formas de funcionamento de seu pensamento Em consegii ncia ocorre mudan a na rela o entre o pensamento e a palavra Isso significa que a rela o entre o pensamento e a fala uma rela o din mica um processo em desenvolvimento Assim em cada est gio do desenvolvimento vamos encontrar rela es especiais entre ambas as fun es estruturas especiais determinadas fun es num processo cont nuo din mico de ida do pensamento para a palavra e desta ao pensamento O pensamento explica Vygotsky n o simplesmente expresso em palavras por meio delas que ele passa a existir Cada pensamento tende a relacionar alguma coisa com outra a estabelecer uma rela o entre as coisas Cada pensamento se move amadurece e se desenvolve desempenha uma fun o soluciona um problema Esse fluxo de pensamento ocorre como um movimento interior atrav s de uma s rie de planos Uma an lise da intera o do pensamento e da palavra deve come ar com uma investiga o da
297. trav s de uma luta de hegemonias pol ticas de dire es contrastantes primeiro no campo da tica depois no da pol tica atingindo finalmente uma elabora o superior da pr pria concep o do real Gramsci 1991 p 20 21 Detentor de uma consci ncia contradit ria de que maneira o indiv duo poderia compreender se criticamente compreender se como um sujeito hist rico Como nos explica Gramsci a compreens o cr tica de si mesmo obtida atrav s de uma luta de hegemonias pol ticas de dire es contrastantes primeiro no campo da tica depois no da pol tica atingindo finalmente uma elabora o superior da pr pria concep o do real A consci ncia de fazer parte de uma determinada for a hegem nica isto consci ncia pol tica a primeira fase de uma ulterior e progressiva autoconsci ncia na qual a teoria e a pr tica finalmente se unificam Portanto tamb m a unidade de teoria e pr tica n o um fato mec nico mas um devenir hist rico que tem a sua fase elementar e primitiva no senso da distin o de supera o de interdepend ncia apenas instintiva e progride at a possess o real do mundo coerente e unit ria Gramsci 1987 p 20 21 Gramsci nos mostra pois que a personalidade humana n o se constitui absorvendo aleatoriamente passivamente as concep es de mundo constru das ao longo da hist ria A internaliza o de uma concep o de mundo implica na a o dos i
298. tural A atividade realizada em comum com adultos ou crian as mais velhas em torno dos objetos constitui ent o o universo indispens vel no qual a crian a atrav s de um processo de interioriza o alcan ar segundo Vygotsky o dom nio individual de seu pr prio pensamento Garnier Bednarz e Ulanovskaya 1996 p 12 A acers o acima nos mostra que a atividade inicial da crian a que define seu desenvolvimento coletiva A crian a participa de uma atividade conjunta mas em seguida desenvolve a individualmente fazendo uso das fun es mentais criadas pela atividade grupal esta passagem da atividade realizada de forma coletiva para a realiza o individual que caracteriza o processo de internaliza o ou interioriza o que Vygotsky explicita na lei da dupla forma o ou lei gen tica geral do desenvolvimento cultural No desenvolvimento cultural da crian a toda fun o aparece duas vezes primeiro em n vel social e mais tarde em n vel individual primeiro entre pessoas interpsicol gico e depois no interior da pr pria crian a intrapsicol gico Pode se aplicar isto igualmente aten o volunt ria mem ria l gica e forma o de conceitos Todas as fun es psicol gicas se originam como rela es entre os seres humanos Vygotsky 1995 p 150 Com esta lei ele explicita a interrela o entre o plano intersubjetivo e o intrasubjetivo o que quer dizer que ocorrer o mudan as no segundo O
299. u a se o de teatro do Departamento de Educa o Popular de Gomel editou a se o de Teatro do Jornal local Polesskaja Pravola Em 1923 Vygotsky participa na URSS do Segundo Congresso Psiconeurol gico no qual apresenta um relat rio de investiga es realizadas em Gomel Profere uma palestra sobre A metodologia da investiga o reflexol gica e psicol gica na qual assinalava a rela o entre reflexos condicionados e comportamento consciente Deixa claro na sua fala sua oposi o reflexologia e a reactologia enquanto tentativas de aplica o da filosofia marxista bem como explicita a sua id ia sobre a g nese social da 45 consci ncia A impress o que causou nos participantes do Congresso resultou no convite para fazer parte do Instituto de Psicologia de Moscou Sua ida para Moscou ap s o seu casamento com Rosa Smekhova com quem teve duas filhas marca o in cio de uma nova trajet ria na sua vida que se caracteriza tamb m por uma intensa atividade profissional e cultural e por uma situa o extremamente dif cil causada pelas dificuldades financeiras pelo agravamento de seu estado de sa de provocado pela tuberculose que o obrigou a tratamentos longos e dolorosos com permanentes interna es em hospitais e sanat rios superlotados Foi contudo numa dessas interna es que Vygotsky concluiu seu estudo A Psicologia da Arte sua tese de doutorado que n o p de defender devido
300. u seja mudan as qualitativas no ambiente social da crian a produzem mudan as significativas no 87 desenvolvimento da mente dada a conex o gen tica entre a atividade externa e a atividade interna A internaliza o constitui se pois na passagem de uma atividade externa ou seja de processos sociais mediatizados semioticamente para uma atividade que executada no plano interno Sendo assim as fun es psicol gicas superiores que t m sua origem no social aparecem inicialmente no plano externo necess rio que todo aquilo que interno nas formas superiores haja sido externo quer dizer que fora para outros o que agora para uma pessoa Toda fun o psicol gica superior atravessa necessariamente uma etapa externa em seu desenvolvimento j que inicialmente uma fun o social Este constitui o problema principal do comportamento externo e interno Quando nos referimos a um processo externo quer dizer social Toda fun o psicol gica superior tem sido externa porque tem sido social em algum momento anterior a sua transforma o numa aut ntica fun o psicol gica interna Vygotsky 1981 b p 162 N o se trata assim o processo intrapsicol gico de simples c pia do interpsicol gico porque na passagem de um processo para o outro ocorrem mudan as A atividade externa reconstru da e come a a desenvolver se no plano interno Um processo que desenvolvido entre as pessoas interpessoal se tra
301. ua o vigente tornando a aceit vel pela massa Eles agem de tal maneira que ocultam as contradi es da sociedade imobilizam as massas fazem aparecer como normal a divis o de classes justificando e fortalecendo a domina o J os intelectuais org nicos que est o ligados s for as populares emergentes t m o papel de lutar por uma contra hegemonia S o eles os organizadores da hegemonia da classe prolet ria Gramsci explica que esta contra hegemonia se torna poss vel real devido a tr s fatores a crise de hegemonia a guerra de posi o e os intelectuais Quando ocorre desestabiliza o da ordem pol tica cultural e econ mica ou seja quando a hegemonia entra em crise a situa o se tornam prop cia pois o poder de Estado se enfraquece esfacela se provocando como consegii ncia o ativismo pol tico das classes subalternas que aproveitam esse momento prop cio para a contra hegemonia A contra hegemonia nada mais pois do que a busca da instala o de uma nova hegemonia J o elemento a guerra de posi o est muito relacionado ao primeiro e 13 corresponde exatamente id ia de cercar o aparelho do Estado com uma contra hegemonia constru da pela organiza o de massas da classe dos trabalhadores e suas organiza es de cultura Nessa guerra de posi o os instrumentos de domina o e de dire o v o sendo lentamente solapados at chegar o momento prop cio da mudan a de hegemonia Jes
302. ubst ncia independente e imaterial mas uma forma o de cultura e a consci ncia n o uma trama solit ria mas consiste precisamente numa forma de contato social do indiv duo consigo mesmo Rivi re 1984 p 81 82 A consci ncia tem assim uma origem social e uma estrutura semi tica 2 formada por signos E assim na concep o de Vygotsky constru da a partir das influ ncias externas na rela o do indiv duo com os objetos e com as pessoas rela o essa que faz uso de signos instrumentos mediadores Como ele pr prio escreveu o pensamento e a linguagem que se refletem a realidade de uma forma diferente daquela da percep o s o a chave para a compreens o da natureza da consci ncia humana As palavras desempenham um papel central n o s no desenvolvimento do pensamento mas tamb m na evolu o hist rica da consci ncia como um todo Uma palavra microcosmo da consci ncia humana Vygotsky 1987 p 132 Vygotsky estabelece pois uma ponte entre a linguagem e a consci ncia buscando os alicerces dessa ponte na filosofia marxista cujos fundadores Marx e Engels j haviam se manifestados quanto essa rela o depois de termos considerado que o homem tamb m tem consci ncia mas tamb m que n o de antem o como consci ncia pura O esp rito tem consigo de antem o a maldi o de estar preso mat ria a qual nos surge aqui na forma de camadas de ar em movimento de sons numa pa
303. ue deveria constituir se numa resposta crise contribuiu para aument la Aparentando oposi o aos privil gios da escola tradicional uma escola para poucos e revestida de democracia tornou se uma escola para muitos Na verdade ela perpetuou as diferen as sociais Diz Gramsci Assim ao lado do tipo de escolas que poder amos chamar de humanista e o tradicional mais antigo e que objetivava desenvolver em todo o indiv duo humano a cultura geral ainda indiferenciada a potencialidade fundamental de pensar e de auto dirigir se na vida tem se criado todo um sistema de escolas particulares de v rios graus para conjuntos de diversas ramifica es profissionais ou para profiss es j especializadas e indicadas com precisa individualiza o Gramsci 1991 p 117 Portanto com essa nova escola escola burguesa do tipo profissional as diferen as tradicionais al m de reproduzidas foram estratificadas no interior dessas diferen as Embora d em a impress o de uma tend ncia democr tica na verdade estas 127 escolas n o possibilitam que qualquer cidad o possa se tornar governante isto possa ser formado sobretudo como um ser pensante capaz de dirigir ou de controlar a quem dirige Por isso Gramsci n o aceita a reforma de ensino proposta por Gentille na qual via um car ter classista antidemocr tico Gramsci n o aceitava a distin o entre forma o intelectual e humanista geral e forma
304. uerra e contra o regime mon rquico Em consegii ncia do movimento no dia 15 de mar o de 1917 o Czar abdica em favor de seu irm o Mikhail Romanov que tamb m abdicou no dia seguinte Era o fim da dinastia dos Romanov e do regime mon rquico russo Assume ent o um Governo Provis rio sob o comando dos mencheviques de tend ncias burguesas e que nada fazem em favor dos oper rios que continuavam privados de seus direitos O governo dos mencheviques continuou participando da guerra enviando milhares de homens para o front dos quais muitos tornaram se desertores aumentando os problemas sociais pois estes saqueavam o com rcio em todo o pa s interrompiam o tr fego ferrovi rio espalhando o terror em todo o territ rio russo A situa o ca tica em que viviam mais o descontentamento pelo fato das reformas democr ticas solicitadas n o serem atendidas leva novamente o povo s ruas agora liderados pelos bolcheviques No dia 25 de outubro o governo antipopular derrubado e o II Congresso dos Sovietes porta voz da vontade dos trabalhadores legaliza a vit ria da Revolu o Assumindo o governo os bolcheviques liderados por L nin tomaram medidas urgentes para atender as necessidades da popula o Foram criados rg os democr ticos e populares de poder os Sovietes de Deputados Oper rios Camponeses e Soldados A 39 partir de novembro de 19177 os oper rios por decis o do governo sovi tico passam a ter o co
305. ula o da linguagem externa apresenta uma nova fun o psicol gica Vygotsky pontua como uma particularidade especial da linguagem interior a sua predicatividade que n o se caracteriza somente pelo seu car ter dial gico mas porque predicativa tamb m na sua fun o sendo esta caracterizada pela abrevia o Na abrevia o a crian a tende a deixar de lado o sujeito e todas as palavras com ele relacionadas condensando cada vez mais sua fala at que s restam os predicados Essa caracter stica aparece tamb m na fala exterior quando o pensamento dos interlocutores o mesmo Quando isso acontece no di logo utiliza se um n mero muito reduzido de palavras e reduzindo portanto ao m nimo a fun o da fala Comparando o di logo com a escrita Vygotsky observa que a escrita requer uma forma de fala mais elaborada porque prescinde do tom da voz e do conhecimento pr vio do tema o que obriga o autor a utilizar muito mais palavras A tend ncia predica o assim a forma natural e predominante da fala interior Dessa forma uma vez que a fala interior uma fala sem palavras coloca ent o o significado para o primeiro plano Segundo Vygotsky na sem ntica da fala interior encontram se tr s caracter sticas fundamentais A primeira consiste no predom nio do sentido de uma palavra sobre o seu significado Define o sentido de uma palavra como 102 a soma de todos os eventos psicol gicos que a palavra de
306. ulos do ambiente em geral considerar a consci ncia da crian a como algo de individual necess rio portanto para o pleno desenvolvimento do aluno que a escola o habitue a trabalhar com disciplina e seriedade a disciplina que possibilita crian a adquirir auto disciplina autonomia e liberdade Vygotsky enfatiza nos seus estudos a necessidade da disciplina na aprendizagem e do uso da autoridade do professor uma vez que a apropria o do conhecimento em todas as suas dimens es conceitos procedimentos atitudes exige a aten o dirigida e a concentra o do pensamento A import ncia da disciplina para Gramsci e Vygotsky n o significa que os dois estejam negando a espontaneidade da crian a N o podemos esquecer que Gramsci ao propor a Escola Unit ria tinha em mente uma escola de liberdade e de livre iniciativa e n o uma escola de escravid o e mecanicidade Gramsci quer a educa o do indiv duo para a liberdade mas a liberdade com responsabilidade que s se constitui se o indiv duo educado tendo em vista o coletivo e no coletivo A responsabilidade n o se constitui espontaneamente mas tem que ser orientada dirigida segundo uma finalidade Para Gramsci portanto a liberdade individual condicionada pela liberdade do grupo social Vygotsky assim como Gramsci tem tamb m como meta a liberdade o 236 desenvolvimnto da autonomia da crian a a que ela ascende atrav s da participa
307. um grau de consci ncia n o mais se subordinando aos interesses das classes dominantes Significa tamb m que h uma eleva o vida cultural e pol tica daqueles estratos sociais que ainda n o alcan aram um n vel superior No processo de constitui o das classes Gramsci dir que poss vel encontrar duas consci ncias hist ricas ou uma consci ncia contradit ria Assim escreve ele O homem ativo de massa atua praticamente mas n o tem uma clara consci ncia 64 te rica desta sua a o que n o obstante um conhecimento do mundo na medida em que o transforma Pode ocorrer inclusive que a sua consci ncia te rica esteja historicamente em contradi o com o seu agir quase poss vel dizer que ele tem duas consci ncias te ricas ou uma consci ncia contradit ria uma impl cita na sua a o e que realmente o une a todos os seus colaboradores na transforma o pr tica da realidade e outra superficialmente expl cita ou verbal que ele herdou do passado e acolheu sem cr tica Todavia esta concep o verbal n o inconsegiiente ela liga a um grupo social determinado influi sobre a conduta moral sobre a dire o da vontade de uma maneira mais ou menos intensa que pode inclusive atingir um ponto no qual a contraditoriedade da consci ncia n o permita nenhuma a o nenhuma escolha e produza um estado de passividade moral e pol tica A compreens o cr tica de si mesmo obtida portanto a
308. undo um ideal humano e portanto deve ser um servi o do Estado organizado de modo que supere toda poss vel divis o de classes sociais e h de configurar se tamb m como um mecanismo de recrutamento totalit rio no sentido de que possa ser frequentada por todos de onde devem emergir mais adiante os intelectuais e os dirigentes Lombardi s d p 68 Constitui se pois a Escola Unit ria num instrumento fundamental para a realiza o da verdadeira democracia E importante ressaltar que Gramsci pensou numa escola nica para todos mas n o uma escola igual para todos porque ambientes particulares diferentes faziam com que as crian as apresentassem ou n o condi es de aprendizagem escolar Para superar as eventuais diferen as a escola unit ria deveria criar toda uma rede de institui es paraescolares 132 Afirmava que para os filhos dos intelectuais a vida familiar uma prolonga o uma prepara o e uma integra o com a vida escolar Eles j conhecem e desenvolvem o conhecimento da l ngua liter ria quer dizer o meio de express o e de conhecimento tecnicamente superior aos meios que possuem a m dia da popula o escolar dos seis aos doze anos Os alunos da cidade pelo simples fato de viverem na cidade j assimilavam antes dos seis anos uma quantidade de no es e de disposi es que tornam mais f cil mais proveitosa e mais s lida a carreira escolar Na organiza o interna da escola
309. unidade ideol gica entre os simpl rios o povo e os intelectuais Neste sentido Gramsci caracteriza o movimento filos fico como aquele que ao pretender elaborar uma filosofia cient fica o faz a partir do contato permanente com o povo nica forma de uma filosofia ser hist rica porque liberta do intelectualismo individualista transformando se em vida Como explica Lombardi o ponto de partida de Gramsci a nega o de qualquer filosofia absoluta abstrata e especulativa quer dizer de toda filosofia que nasce da filosofia prescendente e da que herda os problemas supremos ou inclusive somente o problema filos fico que ent o se converte num problema de hist ria de como nascem e se desenvolvem determinados problemas Esta uma filosofia abstrata desarraigada da pr tica t pica e pr pria dos fil sofos de profiss o que n o tem em conta que todos os homens s o de alguma forma fil sofos n o enquanto elaboram intelectualmente conceitos mas porque todos os homens trabalham praticamente e neste trabalho seguem uma 66 norma que deriva de uma concep o pr pria do mundo Lombardi s d p 18 Da o valor que se deve dar filosofia sobretudo a uma filosofia pr tica Por esse motivo Gramsci prop s a filosofia da pr xis como a nica capaz de unificar e de elevar as pessoas simples ao n vel de uma vis o superior Para Gramsci a filosofia da pr xis n o a formula o de uma conce
310. unit ria se devem criar pelo menos as principais destas condi es In Lombardi s d p 66 Vejamos pois qual a proposta de Gramsci de estrutura o da Escola Unit ria 3 1 1 1 Estrutura o da Escola Unit ria Gramsci estrutura a Escola Unit ria da seguinte forma Define a carreira escolar em seus v rios n veis elementar gin sio liceu universidade baseia se para a defini o desses n veis na escola cl ssica italiana de acordo com a idade e o desenvolvimento intelectual moral dos alunos considerando ainda o fim que a escola busca alcan ar Quanto carreira a escola elementar n o deveria ultrapassar os tr s quatro anos o gin sio quatro anos o liceu dois anos o que no total corresponderia a nove ou dez anos Deste modo a crian a que entrasse aos seis anos conclu ria toda a escola unit ria aos quinze ou dezesseis anos de idade Na sua concep o esta escola de forma o humanista deveria se propor a inserir os jovens na atividade social depois de t los levado a um certo grau de maturidade e capacidade cria o intelectual e pr tica e a uma certa autonomia na orienta o e na iniciativa Gramsci 1991 121 Quanto idade escolar obrigat ria ele a condiciona situa o econ mica dos 133 alunos a qual poder obrig los produ o imediata Prop e que a Escola Unit ria deva formar a nova gera o a partir dos seis anos at os dezesseis ou dezoito anos de id
311. us 1989 p 66 Observamos pois que o intelectual org nico um dos atores necess rios para o estabelecimento de qualquer hegemonia Como intelectual org nico da classe dominante ele respons vel pelo consentimento e pela ades o dos outros grupos sociais ou seja da classe subalterna ou dominada Ele trabalha para impedir o desenvolvimento da autoconsci ncia cr tica o surgimento de intelectuais org nicos das classes antag nicas subalternas com o fim de refor ar seu papel hegem nico Como intelectual org nico da classe subalterna a que deseja o poder compete lhe enfraquecer ideologicamente todo o aparato constru do pela classe que est no poder compete lhe inverter a dire o pol tica e preparar a nova hegemonia Al m dos intelectuais org nicos Gramsci fala num outro tipo de intelectual que n o pertence nem burguesia e nem ao proletariado S o os intelectuais tradicionais Esses intelectuais s o caracterizados pela rela o que estabelecem com um determinado modo de produ o e ostentam uma tradi o de continuidade Gramsci criticava o intelectual tradicional caricaturado no literato no fil sofo no artista no orador porque a cultura que este produzia nada tinha a ver com a realidade italiana e estava ligada a interesses estranhos vida nacional Esse tipo de intelectual por se considerar aut nomo dificulta qualquer movimento que pretenda consolida o da hegemonia da classe dominant
312. vimento Proximal O adulto empresta crian a atrav s desse processo imitativo aut nticas fun es psicol gicas superiores externas grifos dos autores Coll Palacios e Marchesi 1996 p 96 Diferentemente pois da psicologia cl ssica que n o considerava a atividade imitativa da crian a como indicativa de seu n vel de desenvolvimento mental sendo a imita o e a aprendizagem consideradas como processos mec nicos Vygotsky demostra 172 que a imita o s poss vel quando aquilo que vai ser imitado est no n vel de desenvolvimento da pessoa A imita o assim o mecanismo que est por tr s do conceito de Zona de Desenvolvimento Proximal presente no processo de desenvolvimento a capacidade imitativa da crian a que torna poss vel o surgimento da Zona de Desenvolvimento Proximal O animal conforme comprovou K ler tamb m possui esta capacidade imitativa de a es tal qual as crian as A crian a contudo capaz de imitar muitas a es que caem dentro de sua atual pot ncia f sica de a o mas gra as ao car ter representacional destas a es n o acess vel funcionalmente e gra as ao fato de que a crian a est inserida em uma atividade coletiva guiada pelos adultos v o al m desse potencial Coll Pal cio e Marchesi 1996 p 97 o car ter social da imita o que permite a crian a superar o n vel apresentado pelos macacos A crian a n o apenas simplesmente co
313. volvimento natural deixa de existir Ele apenas n o suficiente para dar conta do desenvolvimento que promovido pelo social O desenvolvimento cultural age sobre o natural mas n o de forma a mold lo numa determinada forma Embora atue tendo por base em parte o desenvolvimento natural ele gera um processo diferenciado de desenvolvimento Como ensina Vygotsky a matura o org nica desempenha o papel de uma condi o do processo mais que de um poder de motiva o do processo de desenvolvimento cultural j que a estrutura deste processo se acha definida por influ ncias externas Vygotsky 1929 p 423 Embora Vygotsky pontue a import ncia do biol gico ou natural no desenvolvimento mental sua aten o voltou se para a influ ncia das for as culturais A linha de desenvolvimento cultural decorrente do fato de que o social um fator inerente constru o das fun es psicol gicas superiores Este princ pio b sico da Psicologia Hist rico Cultural Vygotsky buscou o em Marx como pode ser constatado nesta afirma o Parafraseando uma conhecida id ia de Marx poder amos dizer que a natureza psicol gica humana representa a superposi o das rela es sociais interiorizadas que se v o transformando em fun es para o indiv duo em formas da estrutura individual N o queremos dizer que isto seja o significado da postura de Marx por m vemos nela a express o mais plena daquilo para o qual nos leva a hist ria do

GRAMSCI E VYGOTSKY: NA EDUCAÇÃO PARA OS

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