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Traduction, vue de l`esprit - mind

1. Freud et la sc ne de l criture in L criture et la diff rence d Le Seuil Paris 1967 Fedorov Andrei Vvedenie v teorju perevoda 2 ed refondue Moscou Institut des litt ra tures en langues trang res 1958 376p traduction fran aise de R Derestreau et A Sergeant Introduction la th orie de la traduction m moire r alis l cole Sup rieure de traducteurs et d Interpr tes de Bruxelles 1968 tapuscrit de 544 pages cit par Michel Ballard dans De Ciceron Benjamin traduc teurs traductions r flexions d Presses universitaires de Lille coll tude de la traduction Lille 1992 Fortis Jean Michel Le probl me des repr sentations mentales dans la recherche cognitive d s N 1995 Fuchs Catherine Diversit des langues et repr sentations cognitives d Ophrys Pairs 1997 Fuchs Catherine La linguistique cognitive d Ophrys de la maison des sciences de l homme 2004 Fuchs Catherine Paraphrase et nonciation d Ophrys 1994 Godefroy Fr d ric Dictionnaire de l ancienne langue fran aise du IX au XV si cle d Slatkine Herder Johann Gottfried Von Trait de l origine du langage d Presses Universitaires de France 1992 Hesse Hermann Le jeu de perles de verre trad de Jacques Martin d Calmann L vy Livre de poche Paris 1991 Horguelin Paul Anthologie de la mani re de traduire domaine francais d Linguatech Montr al 1981
2. Nous ne pouvons entrer plus dans les d tails techniques concernant les m thodes dont ils parlent Elles sont labor es au cours des diff rentes exp riences de traduction radicale rencontr es par le linguiste Ce qui nous importe ce sont ces hypoth ses analy tiques qui constituent des outils pour le linguiste traducteur et lui permettent d aller plus loin dans l appr hension de la langue indig ne par cons quent de r duire les carts entre les langues Cela lui permet galement de construire un moyen d apprendre cette langue indig ne Le linguiste tel que le pr sente Quine poss de ici plusieurs fonctions il d couvre une autre langue il l apprend et la traduit et pour finir en produit un manuel de traduc teur qui pourrait tout aussi bien tre simplement consid r comme un manuel de langue Or Quine pr sente galement des limites quand l efficacit des hypoth ses analytiques Il recense sept causes qui nous emp chent d appr cier une mati re objective au sujet de laquelle on puisse tre dans le vrai ou dans l erreur Sept raisons qui soutiennent l ind termination de la traduction C est pourquoi sa th se de d part se confirme propos des manuels incompatibles entre eux pour la formation des traducteurs Car les langues connues ne sont connues qu travers un syst me unique d hypoth ses analytiques tabli par la traduction ou p niblement d couvert par le linguiste solitaire ing nieu
3. Nous pouvons comparer cette d marche avec celles que nous avons synth ti quement pr sent es travers les th ories de Georges Mounin et Jean Ren Ladmiral bien que ce dernier connaisse bien cette cole et leur pratique puisqu il participa aux discus sions qui sont men es dans ce collectif La linguistique donne des outils l valuation mais comme le pr sente Licia Taverna ces outils d valuation bien souvent repr sentent des normes contraignantes au sens o le caract re formel ne laisse plus de place la dis cussion La discussion dans ce cas ne s labore plus propos du r sultat de la traduction comme tel mais autour des principes qui r gissent l valuation de la traduction en g n ral tout en s appuyant sur la production critiqu e Le probl me de l valuation d une traduc tion en linguistique c est la g n ralisation de l analyse Or nous voyons que la d marche pr sent e par Licia Taverna replace la traduction dans le processus interne du traducteur Ce qui est pr suppos c est bien l objectivit de la r alisation d une traduction Dans un cas c est le r sultat qui est valu comme il est parfois nonc pour discuter des go ts et des couleurs il faut avoir des crit res communs cela est galement valable pour le r sultat d une traduction dans le second cas c est la d marche interne du traducteur qui est valu e Cela ne nous renvoie pas la m me caract risati
4. la traduct est qu tion 1 tique l i laborer de mani re convaincante une machine traduire S il ny a pas de diff rence pour Georges Mounin entre l esprit et le mot ce qui peut s entendre tr s justement est pour cette raison tr s certainement qu il s attache essentiellement aux mots leurs relations et par cons quent la linguistique Cependant le traducteur n cessite d tre form afin que sa pratique puisse tre r alisable Cette formation ne doit elle pas s organiser autour de la formation de l esprit du traducteur avant d tre une connaissance P fondamentalement linguistique Traduire n est ce pas avant tout avoir un certain tat d esprit 43 L activit du traducteur Qu est ce qu un tat d esprit Un tat d esprit c est une disposition psychique momentan e qui fait r f rence une attitude mentale vis vis entre autre d une situa tion La situation qui nous concerne est celle de la traduction Nous avons vu que le traducteur est confront dans sa pratique de nombreuses situations probl matiques Ces probl mes sont analys s de diff rentes fa ons parce qu il est difficile de les appr hender de mani re univoque Les discussions entre Georges Mounin et Jean Ren Ladmiral nous ont montr combien il est difficile de s accorder sur la m thode suivre d s lors qu ils se repr sentent diff remment leur pratique de traducteur La question du sens est d ter minant
5. que ce terme latin d signe essentiellement un d placement Tout aussi bien dans faire passer dans conduire au del ou encore dans traverser une personne ou une chose quitte un endroit pour se placer dans un autre endroit La seconde remarque est que ce terme traduco est troitement associ une d termination humaine et par extension ce qui se rapporte la pens e de l homme comme le langage Nous pouvons parler tout aussi bien du franchissement de fleuve ou du passage d une fronti re par un r giment ou encore d une personne qui s exhibe l id e serait qu elle se montre autrement que ce qu elle est tout en tant la m me personne Par extension l usage peut s inscrire aussi dans le domaine plus sp cifique du langage comme faire passer un expos de la discussion th orique aux exemples pr cis faire passer de la discussion l expos ora toire ou encore faire passer un texte tranger dans la langue romaine la sp cificit de la langue est associ e l poque et se g n ralise toutes les autres langues par la suite Traduire d finit le changement de fonction dans l expression ou le changement de langue Nous pouvons y voir aussi un sens d riv qui caract rise l activit intellectuelle comme l expression faire passer devant les yeux pour dire faire conna tre montrer au grand jour Si le sens contemporain a perdu certaines d terminations
6. Jacquart Danielle L cole des traducteurs in Tol de XII XIII Musulmans chr tiens et juifs le savoir et la tol rance d Autrement S rie M moires n 5 Paris 1991 Jorge Luis Borges La qu te d Averro s p 119 d Gallimard coll Imaginaire Paris 1967 Katrin Van Bragt Bibliographie des traductions fran aises 1810 1840 d Presses Universitaires de Louvain 1995 L esth tique comme science de l expression et linguistique g n rale Ladmiral J R Meschonnic H de Launay M B Henry H La Traduction d Larousse Paris 1981 Ladmiral Jean Ren Rencontre autour de la traduction une th orie pratique ou une pratique de la traduction in Quand la traduction se r fl chit d L harmattan Italia srl coll Cahier du R A P T Torino Paris 2005 Ladmiral Jean Ren Traduire th or mes pour la traduction d Gallimard coll Tel Paris 1994 Lettre d Arist e Philocrate d du Cerf Paris 1962 Longus Les Amours pastorales de Daphnis et Chlo Lorgnet Mich le Pr sentation in Proc dure en traduction pour une analyse diff rentielle de l erreur d L Harmattan Italia srl Torino 2006 Lorgnet Mich le L a per u du texte dans la traduction d L Harmattan 2004 58 Lorgnet Mich le Le traducteur et ses m moires d L Harmattan 2004 Lorgnet Mich le Pour une traduction holistique d Cooperativa Libraria U
7. abord la valeur pluriel caract rise non pas une science autonome mais un ensemble de sciences ayant des objets diff rents mais qui ont tout de m me en commun la question de savoir comment fonctionne l esprit humain et surtout comment l esprit humain acquiert des connaissances et permet leur op rabilit Les domaines du savoir qui s inscrivent dans ces questions ne sont pas toujours clairement identifi s et varient selon la mani re dont les probl mes sont pos s Il y a peut tre d autres raisons qui font qu une science ne peut tre int gr e dans les sciences cognitives mais nous ne sommes pas l pour en d battre N anmoins nous retrouvons sou vent la psychologie qui poss de une sous division qui se nomme psychologie cognitive la linguistique de m me la linguistique cognitive les neurosciences la psycholinguis tique l anthropologie l intelligence artificielle etc Une recherche exhaustive de toutes les disciplines engag es dans ces questions pourrait tre fastidieuse Les enjeux dans l implication de ces sciences dans la question de la traduc 90 tion tend non seulement am liorer la connaissance du processus de traduction mais aussi permet d organiser un savoir autour duquel il devient possible v ritablement de former des traducteurs Le premier enjeu n est pas fondamentalement d tach du second mais peut tre qu il peut v ritablement d finir une th orie de la traduction d s lors o il est
8. pas th or tique l on puisse concevoir la traduction Il nous faut alors pr ciser une der ni re chose par rapport la th se de notre auteur pr ciser la distinction qu il fait entre th or tique et pratique ainsi que la relation qu ils peuvent entretenir l une l autre Cela nous permettra peut tre de savoir si une autre d finition de la traduction est concevable ou non Sans nous tendre sur la question l esth tique pour notre auteur est th or tique parce qu elle est int rieure En ce sens l int riorit est ici d finie par ce qui se trouve en nous dans notre esprit tandis qu elle s oppose l ext riorit qui est par cons quent en dehors de nous C est partir de cette topologie qu il distingue le th or tique du pra tique La technique sera un moyen d ext rioriser le th or tique vers la pratique Ainsi il se caract rise par le fait que nous ouvrions ou que nous ayons la volont d ouvrir la bouche pour parler ou la gorge pour chanter etc Il n y a pas v ritablement de manifestation ext rieure du fait esth tique Car par d finition la pratique est une activit qui se dis tingue du th or tique en ce que l activit pratique est production volontaire c est dire volont productrice Tandis que le th or tique est activit de connaissance de quelque chose qui s labore par jugement pour lequel il est possible d assigner une valeur Si la traduction
9. 4 le r sultat de la transformation ou de la conversion 8 Dictionnaire de l ancienne langue fran aise du IX au XV si cle dirig par Fr d ric Godefroy d Slatkine l entr e Translater Translater c est d une certaine mani re traduire Traduire c est plus commu n ment d finit aujourd hui par faire passer formuler reprendre la d finition du TLFI gt ou transposer etc et nous pourrions ajouter aux d finitions de ce verbe que nous trouvons dans les dictionnaires toutes celles qui sont propos es par les linguistes et les traducteurs eux m mes sans pour autant rendre compte d une homog n it dans la d finition et dans l action elle m me Seul le r sultat compte direz vous Et si l tymologie ou l histoire du verbe peuvent nous clairer par comparaison et synonymie sur son sens une forte confusion pour ne pas dire un myst re reste en suspens propos de la nature m me de l action qui permet un texte d tre traduit dans une autre langue Est ce d une limite d finitionnelle la difficult de th oriser l activit elle m me les critiques constantes men es l gard des textes traduits ou aux traducteurs eux m mes qui ne peuvent rendre compte de leur pratique etc D s lors partir de quelle d finition nous est il possible de penser la traduction Autrement devons nous encore une fois proposer une autre d finition de ce verbe dans le domaine lin
10. Ladmiral la traduction est plus qu une simple relation physique entre des mots entre des langues C est l esprit de l auteur qui est en jeu c est ce qu il dit Il voit la traduction au travers d une relation m diatis e elle d signe toute forme de m diation interlinguistique permettant de transmettre de l information entre locuteurs de langues diff rentes 10 La traduction n est plus per ue ici comme la mise en contact de langues mais comme la mise en forme d une pens e d un esprit dans une autre langue Elle permet la m diation entre des langues diff rentes afin de v hiculer le m me sens Ici se distingue l esprit et le mot qui pour Georges Mounin semblent se confondre Une mise en contact ne peut se faire qu partir d l ments compatibles tandis qu une m diation insiste beaucoup plus sur les diff rences qu il peut y avoir entre les langues La m diation est ce qui rend possible non sans compromis la transmission d informations entre locuteurs de langues diff rentes Comment s labore cette m diation La question est complexe Le contact n est pas pour Jean Ren Ladmiral un contact entre des langues mais entre ces communaut s parlant des langues diff rentes 0 La diff rence est d terminante parce que de cette fa on les langues sont consi d r es ind pendamment de leurs locuteurs Or peut on v ritablement s parer la langue de son locuteur le mot de la
11. est pourquoi pour souligner la dichotomie entre les langues nous faisons appel W V O Quine qui montre clairement qu une langue n est pas ind pen dante de celui qui la pratique de la culture dans laquelle elle se trouve C est partir de l approximation de la traduction que Quine va constater l impossibilit de la traduction elle m me Cette th se remet donc en question l espoir que pouvait nous laisser entendre Benedetto Croce Rappelons que s il consid re l impossibilit de la traduction d un point de vue th or tique il admet cependant une relative possibilit en tant que celle ci se d finit dans la pratique par un rapport de ressemblance Avant de juger de cette n gativit 18 particuli rement troublante l gard de la traduction voyons quelles sont les arguments soutenus par Quine pour comprendre la difficult th orique et pratique de la traduction Car contrairement Croce il s appuie sur l exp rience id ale d un linguiste dans un mi lieu indig ne n ayant subi aucune influence des autres civilisations Ce point est crucial pour la position radicale sur laquelle il s appuie Qu est ce qui lui permet de condamner la traduction Ce dramatique proc s men contre la traduction ne met il pas en p ril la communication et la connaissance Doit on abandonner la pratique du traducteur au prix du pouvoir et des lois rig es par la th orie Ou encore n est il pas possible de penser la t
12. humanit tout enti re qui repose sur un postulat qui consiste nier la possibilit de la traduction Si nous cherchons comprendre comment une th se qui soutient l impossibi lit de la traduction peut tre envisageable il ne faut pas non plus pargner le traducteur et chercher comprendre en quoi sa pratique est un acte de la traduction En d autres termes qu est ce qui justifie la singularit de l action effectu e par le traducteur Dans notre pr sentation de l action du traducteur nous avons exprim toute notre difficult pouvoir d finir clairement cette action particuli re Ce qui est semble t il le plus impor tant ce n est pas tant la mani re de faire que d atteindre un r sultat seule la fin justifie les moyens Seulement ce r sultat semble discutable parce qu il semble montrer un cer tain d calage entre l intention du traducteur et le r sultat obtenu Pour comprendre ce d calage nous allons interroger deux th oriciens linguistes et philosophes ayant chacun des exigences diff rentes propos de la traduction Benedetto Croce et W V O Quine Tous deux soutiennent l impossibilit de la traduction Les traductions sont impossibles selon Benedetto Croce parce qu elles auraient la pr tention d op rer une transposition 10 d une expression en une autre 7 La traduction est galement impossible selon Quine puisque qu il y a une ind termination dans l adaptation d une expres
13. le m me texte en langue cible 1 Or c est le caract re probl matique de cette identit qui fait toute la difficult d une th orie de la traduction on parlera d quiva lence gt Si les deux auteurs s accordent sur le fait que l identit puisse se retrouver dans le propos de l auteur ils sont en d saccord quant ce que repr sente le sens C est donc partir de la question du sens que reposent une grande partie des probl mes de la traduction car c est du sens que nous essayons de transmettre Pour tenter de cerner la d marche du traducteur et d laborer une th orie de la traduction il faut galement s appuyer sur des connaissances qui nous permettent d appr hender la pratique subjective du traducteur La seule exp rience du traducteur ne semble pas suffire pour une raison vidente l aspect purement subjectif ne peut permettre elle seule la construction d une th orie m me si nous proc dions une enqu te pouvant rassembler un tr s grand chantillon d exp riences D ailleurs nous poss dons en quelque sorte d j d un tel chantillon par l histoire de la traduction et les disputes entre les traducteurs Cela ne constitue et ne peut constituer une th orie de la traduction Le propos se trouvant perp tuellement dans la controverse nous ne pouvons tablir un point d accord partir duquel nous pourrions laborer une th orie C est pourquoi Georges Mounin prend a
14. le traducteur doit penser une m me repr sentation dans deux langues diff rentes La psychologie du traducteur ou l activit cognitive Les sciences qui peuvent tre utiles la traductologie pour comprendre cette activit intellective qui s exerce dans l esprit du traducteur sont ind pendamment de la linguistique les sciences cognitives Les sciences cognitives sont le regroupement de certains domaines de la connaissance scientifique qui ont pour objet la connaissance du fonctionnement de l esprit humain Michel Politis dans l introduction du volume 52 de la revue Meta consid re comme incontournable l int gration des sciences cognitives dans l volution de la traductologie 1 Selon lui ce sont les sciences cognitives qui permirent de prendre conscience que la traduction n est pas seulement une forme particuli re de communication mais elle consiste galement un processus cognitif particulier auquel la cognition joue un r le central Ce fonctionnement de l esprit humain dont nous parlons est essentiellement caract ris par l acquisition des connaissances La raison pour laquelle le traducteur est au premier plan du processus d acquisition des connaissances c est qu il est n cessaire pour sa pratique qu il puisse au moins conna tre deux langues Ce qui est en jeu c est la mani re dont il utilise ses connaissances linguistiques pour effectuer une traduction Sous la notion d vidence Michel P
15. les usages juridique et linguistique se sont maintenus Il est int ressant de souligner tout de m me que c est en passant par l interm diaire de l ancien fran ais et du moyen fran ais translater que nous sommes arriv s au terme linguistique moderne et sp cifique de traduire et dont la d finition se trouve quelque peu modifi e au regard de ce que d signait le terme latin trad cere Pr cisons que si les verbes translater et traduire furent synonymes durant quelques si cles dans le champ de la linguistique translater sera supplant la seconde moiti du XIX si cle par traduire et dispara tra du fran ais courant officiellement en 19526 Nous pourrions nous interroger sur la raison voire les raisons qui suscita la mise l cart du verbe translater en fran ais alors qu il subsiste toujours dans la langue anglaise par le verbe to translate gt verbe par lequel nous traduisons souvent le verbe traduire Translater et to translate poss dent une origine commune Ils proviennent du latin trans que nous avons d j d fini et latus qui signifie port Ainsi toute la nuance entre les verbes traduire et translater se trouve entre conduire mener d un c t et porter de l autre M me si Le Dictionnaire de l ancienne langue fran aise du IX au XV si cle nous informe que le verbe traduire correspond l un d
16. pouvoir l adapter la langue d accueil Une question se pose la difficult de formuler un texte dans une autre langue d pend elle d un probl me linguistique entre les langues ou bien des qualit s du traducteur Si la difficult tient un probl me linguistique d s lors soit il n existe aucune correspondance homog ne entre les langues et la traduction s en trouve tre impossible soit les th ories qui coordonnent cette relation doivent tre r vis es Si a contrario il s agit des qualit s du traducteur qu il faut remettre en question alors la formation du traducteur semble insuffisante quelle d pende d une formation th orique ou quelle d pende de son exp rience personnelle des langues En d autres termes toute la probl matique engag e dans la t che du traducteur se d finit travers cette relation complexe entre l objectif th orique de la traduction et la pratique du traducteur Le traducteur est n cessairement li aux probl mes d j existants dans les langues notamment celui parmi d autres qui pr suppose qu une relation puisse tre pos sible entre elles Nous constatons que l usage m me du mot traduire pour d signer l action effectu e par le traducteur n est pas sans nous laisser dans une certaine confusion quant l intention du traducteur dans son action et la mani re dont celle ci se produit ainsi que dans le r sultat de celle ci D un autre point de vue nous pourrions
17. ralisme et ceux qui soutiennent la traduction libre puis l int rieur m me de chaque courant th orique les th oriciens se disputent galement propos de principes th oriques qu ils d fendent relativement leur propre pratique comme Paul Louis Courier critiquant la traduction d Amyot de Daphnis et Chlo Il existe le mot mot dit classique ou ancien qui suit rigoureusement la disposition originale des mots et qui traduit mot pour mot dans l autre langue Paul Louis Courier en est l un des plus fid les praticiens Si un mot n existe pas dans la langue originale il ne peut tre ajout m me si cela rendrait plus conforme l esprit du texte dans la langue d arriv e Citons un exemple pr sent par Georges Mounin qui compare les traductions d Amyot et la correction de Paul Louis Courrier de Daphnis et Chlo Sans mes ch vres sans Chlo traduit par Paul Louis Courier tandis qu Amyot avait le malheur d avoir crit Sans mes ch vres et sans Chlo Courier de s exclamer Il n y a pas d et dans le grec Rien ne manque mieux le peu de sentiment qu Amyot avait du style de Longus sic M me propos d une phrase aussi simple que celle ci l extr misme de Paul Louis Courier ne manque pas de nous surprendre Apr s un tel exemple nous pouvons comprendre que Georges Mounin ne puisse cautionner un texte aussi extr miste et radical pour le mot mot Il le condamne en ces
18. tre capable de faire ressortir toutes les interpr tations possibles toutes les ambigu t s du texte afin de pouvoir les for muler dans l autre langue Contrairement celui qui produit l explication sur un texte le traducteur n explique pas le texte il le reproduit dans une autre langue avec tout ce que le verbe reproduire laisse entendre D s lors peut on dire que traduire c est reproduire un texte dans une autre langue En quelque sorte nous pouvons dire qu il s agit de donner dans une autre langue l quivalent fid le du texte original C est l le r sultat attendu du traducteur mais nous savons qu un tel objectif est l objet m me de toutes les disputes entre traducteurs th o riciens de la traduction et linguistes Ce r sultat peut il tre atteint quand nous faisons le constat qu aucune traduction d un m me texte n est semblable M me s il s agit de plusieurs traductions d un m me texte par le m me traducteur chacune se distingue des autres La reproduction implique l id e d une r p tition l identique Une traduction n est pas une r p tition puisque la langue est diff rente Ainsi nous parlons de reproduction d un texte lorsque celui ci est identique aussi bien dans le fond que dans la forme D un autre c t toute reproduction n est jamais identique l original tout comme diff rentes reproductions ne sont pas v ritablement identiques les unes par rapport aux au
19. activit intellectuelle par l esprit repr sent dans un texte nous traduirons diff remment le m me texte Nous le remarquons avec les traducteurs qui ont traduit deux fois le m me texte des poques diff rentes de leur vie Le texte traduit est la plupart du temps diff rent et pourtant chaque fois le traducteur consid ra sa traduction comme termin e qu il n avait plus rien modifier Le traducteur comme sa pratique se modifient avec le temps avec l exp rience qu il a de la traduction Toute cette subjectivit qui domine dans le travail du traducteur toutes ces conditions aussi variables qu incertaines qui sont malgr tout n cessaires pour traduire nous permettent de comprendre que la diff rence est la principale stimulation du traducteur Le traducteur se transforme dans sa pratique et sa pratique se transforme par son exp rience C est galement la raison pour laquelle il est particuli rement difficile de d finir la traduction car cela serait consid r comme la figer dans un repr sentation impossible soutenir aussi bien pour la pratique qu en fin de compte pour une traductologie La linguistique ne suffit pas Par ailleurs la relation entre th orie et pratique n est pas une relation qui se construit de mani re d ductive C est dire qu en traduction on labore pas une th orie que l on essaye ensuite de mettre en application dans la pratique C est la pratique qui dicte ses r gles
20. analyse purement linguistique c est dire purement formelle des langues concern es Parmi les nombreuses consid rations pr sent es par Jean Delisle propos de son sch ma nous en retenons tout d abord sa mani re de comprendre le processus interpr tatif de compr hension r expression par le moyen de vecteurs Ils sont bi directionnels car il y a un va et vient continu entre les signifiants du texte de d part et les concepts d gager et ces concepts et les signifiants de la langue d arriv e les plus propres les exprimer 3 De plus ces vecteurs passent par le prisme du savoir non linguistique qui peut enrichir l infini la signification des signes linguistiques Ce savoir non linguistique est repr sent par la conceptualisation c est dire comme il est expliqu dans le sch ma la prise en charge des concepts par les m canismes c r braux non linguistiques En 112Jean Delisle La compr hension des textes et le processus cognitif de la traduction in Actes du Colloque international et multidisciplinaire sur la compr hension du langage p 68 Cr teil 25 27 septembre 1980 d Didier rudition Paris 1981 1134p 49 d autres termes ce qui est linguistique proc de d une activit c r brale non linguistique et nous retrouvons l toute la question d un passage d un syst me un autre il s agit ici galement de la question classique de la relation entre la
21. autre langue ne peut tre identique au texte original Soit il est comment soit interpr t soit transpos mais jamais reproduit comme nous l avons expliqu Nous en venons donc nous poser la question de savoir si la traduction est possible compte tenu de la difficult que nous avons d finir clairement l activit du traducteur et que le r sultat semble tre toujours discutable En philosophie comme dans toutes les autres disciplines nous lisons des traduc tions De mani re empirique nous constatons d s lors que des traductions sont r alis es par des traducteurs qui nous donnent l acc s des textes trangers gr ce leur connais sance linguistique Cependant ce qui est en jeu en philosophie c est de savoir si le texte que nous lisons dans une autre langue repr sente la pens e de l auteur ou la pens e du tra ducteur l aune du texte de l auteur Chaque traducteur allant de sa propre exp rience qu il a du texte et des langues va insuffler une signification qui sera diff rente de celle exprim e par un autre traducteur En ce sens peut on faire confiance au traducteur Et qu est ce qui nous permet de dire que cette traduction est plus proche du texte original que telle autre En d autres termes pour que le traducteur ne soit pas enferm dans sa pure subjectivit et pour que le lecteur son tour puisse ventuellement tre critique au regard d une traduction n existe t il pas une m thode qui r
22. d pend pas uniquement d une relation entre des langues Il ne suffit pas de construire des hypoth ses analytiques pour rendre compte d une traduction Et sur cette question Quine a raison de dire que nous ne pouvons atteindre une quivalence par la traduction d une phrase dans une autre langue Mais il ne remet pas seulement en question l acte de traduire il relativise la compr hension ou l appr hension de la phrase elle m me dans sa langue originale C est dire la parfaite ad quation entre ce que l auteur de la phrase voulu dire et ce que le lecteur en comprend Car le traducteur ne peut transmettre le message qu avec ce qu il connait des langues Tout comme la compr hension la connaissance d une langue n est pas absolue Nous ne comprenons pas toujours tout et nous ne connaissons pas toute la langue m me celle dans laquelle nous sommes n s Mais cela est valable tout un chacun par le fait m me que l expression pour Quine ou la manifestation de l expression pour Croce pourrait tre en quelque sorte d j une traduction Nous accentuons le relativisme diriez vous Mais nous ne pouvons pas dire pour autant qu une langue est priv e Car un l ment nous re lie Nous ne cr ons pas personnellement notre langue nous l apprenons comme quelque chose qui nous vient de l ext rieur Cela ne signifie pas non plus que par la suite nous ne puissions partiellement localement la modifier Mais ces modificatio
23. dans l autre culture comme s il n y avait eu aucun cart de culture d poque ou encore de langue rien d tranger ne transpara t dans le texte Le texte est transparent par rapport l original puisqu il devient un original sans tre l original puisque c est une traduction mais aucun signe ne le montre Tandis que les verres color s sont color s par l poque et le lieu de l original C est l toute la pertinence retenue par Georges Mounin l gard de Leconte de Lisle lorsque qu il dissocie clairement dans sa m thode de traduction la translation dans l espace puis la translation dans le temps Bien videment il faut d buter rigoureusement par un mot mot puis il est n cessaire d adapter le texte en fonction de l espace et du temps pour faire ressentir au lecteur que le texte appartient bien une autre poque et un autre lieu Georges Mounin accorde tout son cr dit une telle m thode Il est commode maintenant que tout le monde traduit le grec la Leconte de Lisle de parler d daigneusement du po te qui a invent pour traduire Hom re une couleur un ton qu on n avait jamais trouv s qu on n a pas encore surpass s Ce que nous pouvons noter c est la place prise par la th orie dans la pratique Georges Mounin travers la conception de Leconte de Lisle nous communique une m thode pour le traducteur Le traducteur doit pour faire une bonne traduction sui
24. dans une situation linguistique donn e En ce sens leur relation est induc 45 tive Nous ne pouvons d s lors pas suivre totalement le propos de Georges Mounin lorsqu il donne tant d importance la linguistique dans la t che du traducteur Nous suivons donc la pens e de Jean Ren Ladmiral sur ce point Nous aborderons la discussion en affir mant qu il est important d tablir une diff rence entre th orie traductologique et pratique traduisante selon moi une th orie de la traduction ou th orie traductologique s rieuse doit tre induite de la pratique mais le retour ne se fait pas automatiquement 7 Ici le sch ma classique dans la science d une th orie qui serait d duite une pratique se trouve renvers Jean Ren Ladmiral poursuit son propos constatant par l vidence qu il est impossible de d duire la pratique de la th orie mais il est simplement n cessaire d clairer le travail des praticiens par une culture th orique C est principalement parce que les textes sont tous aussi diff rents les uns que les autres Le traducteur s adaptant au texte qu il a entre les mains d veloppe une m thodologie qui appartient non seulement au texte original mais galement aux objectifs qu il s est fix s dans sa traduction Nous pouvons constater d une situation semblable lors d un commentaire en philosophie M me si de grandes lignes m thodologiques peuvent nous aider au commentaire c est le t
25. de comprendre une telle opposition entre les laides fid les et les belles infid les N anmoins ces deux expressions repr sentent des consid ra tions quelques peu caricaturales et p joratives de la d marche du traducteur Rappelons nous le discr dit que portait Benedetto Croce leurs gards Elles repr sentent deux extr mes amphibologiques Soit au d triment d une lecture agr able la fid lit peut tre tenue soit en d tournant l esprit du texte original c est le plaisir de la lecture qui est valoris Le compromis ne semble pas possible Nous retrouvons dans cette opposition l im 8TGeorges Mounin Les belles infid les p 12 d Presses universitaires de Lille Lille 1994 88ib p 27 89Benedetto Croce Th ses fondamentales pour une esth tique comme science de l expression et lin guistique g n rale p 46 trad Pascal Gabellone 38 possibilit de la traduction Or les choses ne sont pas si simples Si ce diff rent th orique subsiste depuis toujours nous tenterons de le comprendre partir de pens es oppos es sur la traduction notamment celles qui opposent deux amis Georges Mounin incarnant un certain litt ralisme et Jean Ren Ladmiral qui quant lui incarne les traductions libres nous rappelant les pratiques du XVII et XVIII si cles des belles infid les Si ces deux traducteurs et th oriciens de la traduction sont en d saccord propos de la th orie de la traduction cela peut
26. de la traduction ou bien une traductologie serait elle m me de rendre compte de la pratique du traducteur L impossible insoutenable ou une n cessit vidente L un des principaux d saccords entre les praticiens et certains th oriciens de la traduction se d termine autour de l antinomie opposant la pratique du traducteur aux th ses qui soutiennent l impossibilit de la traduction Comment est il possible de d fendre de telles th ses alors que depuis le d but de l histoire des langues il y a des hommes qui pour des raisons souvent politiques rendent possibles la relation entre des tats et des cultures diff rentes c est dire la communication entre des langues diff rentes Ou alors quelle pertinence y aurait il encore parler de traduction Nous avons tent durant l in troduction notre probl matique de d finir puis de d crire ce quoi renvoie l acte de traduire Toujours en d saccord entre le projet de la traduction et l activit du tra ducteur l action ou la pratique du traducteur se maintient dans une myst rieuse situation En effet d un c t nous avons le traducteur qui d finit son action par l intention de res tituer un texte dans une autre langue si laborieuse soit cette restitution puis d un autre c t la critique linguistique ou du lecteur averti qui trouve toujours quelques remarques exprimer propos de la traduction effectu e Il ne s agit pas seulement ici de re
27. des versions revues et corrig es par des traducteurs conscients trop sans doute de la sup riorit de leur langue et de leur jugement Il est int ressant de compl ter cette d finition en l accompagnant du propos d Andrei F dorov parlant de cette poque dans son M moire Le XVII si cle offre un ph nom ne particulier la pr dominance dans les litt ratures europ ennes de traductions ayant pour effet d adapter compl tement les textes originaux aux exigences esth tiques de l poque aux normes classiques Les crivains et traducteurs fran ais n aspiraient qu subordonner les litt ratures trang res leurs propres canons en la mati re L expression litt raire de l id ologie de la classe dominante aux XVII et XVIII si cles tait le classicisme qui avait codifi le bon go t selon des r gles d termin es dont l troitesse tait une troitesse de classe Aux exigences impos es par ce bon go t devaient r pondre non seulement les uvres litt raires originales mais aussi les traductions aux d pens des particularit s de l original Telles taient donc les exigences de cette poque C est la raison pour laquelle nous osons aller un peu plus loin en ce qui concerne certaines fables de Jean de La Fontaine en disant que ces fables dites d inspiration sopique peuvent aussi tre consid r es comme des traductions Mais c est un sujet qui demanderait certainement
28. diff rence synonyme d intraduisible afin de soutenir la possibilit de la traduction afin de soutenir leur pratique qui d s que l on tente d en laborer une th orie se retrouve dans la confusion le doute et la remise en cause m me de sa pratique Quel est le ma tre que nous pouvons ou que nous devons suivre pour devenir pour pr tendre tre un traducteur Penser que la traduction n est qu une affaire de langue n est que l affaire de la linguistique n est ce pas se confronter un formalisme ou encore supposer qu une traduction puisse se contenir dans une op ration si complexe soit elle Nous venons de voir qu une telle position est particuli rement difficile tenir un autre c t comment est il possible de former un traducteur et comment m me D tre c t t est il ble de f traducteur et t le traducteur peut il justifier sa pratique comme tant une pratique de traduction si chacun selon ses propres convictions et selon ses propres exp riences s auto proclame traducteur La th orie de la traduction a son r le jouer pour la pratique de la traduction Tous les auteurs que nous avons entendus dans notre travail nous montrent combien la relation entre th orie et pratique est importante dans ce domaine Mais ce qui reste encore d couvrir Cest le r le que joue le traducteur dans la traduction Puisque si a traduction n est qu une question linguistique pourquoi alors n arrivons nous pas
29. est int rieur a t il besoin d tre traduit Le deuxi me la question du destinataire qui s adresse la traduction Le troisi me sur le contenu m me de la traduction Qu est ce qui est traduit Le propos de Benedetto Croce est tellement g n raliste en ce qui concerne l esth tique et tellement sp cifique dans ce qu il appelle expression qu il est difficile de comprendre l int r t m me qu il porte la traduction Nous avons vu que l analogie d un contenu esth tique qui serait susceptible d tre traduit avec un liquide n est pas totalement conforme la nature m me de ce contenu puisque le liquide peut se d tacher de sa forme ce qui ne semble pas tre le cas du contenu esth tique Il en est de m me pour l expression en tant que forme et ce qui transforme compar un vase Toute la complexit de l int riorit de l expression soul ve la question de sa communicabilit Une parole int rieure c est une parole qui n est pas visible aux autres et donc qui ne communique pas C est par une volont que cette parole int rieure th or tique peut tre communiqu via des techniques et par cons quent devenir pratique Au sens courant du terme le traducteur ne peut se situer dans le th or tique du fait qu il ait acc s cette parole uniquement dans la pratique c est dire qu en tant qu elle est ext rioris e Nous pouvons comprendre l int r t de la traduction lorsque celle c
30. exemple d un ph nom ne assez particulier mais pas isol dans la litt rature sope f t le premier en date l avoir crite puis vint Ph dre et ensuite Jean de La Fontaine Peut tre y en a t il eu d autres Les fables de Ph dre et de La Fontaine sont dites inspir es ou imit es d sope et pour La Fon taine galement inspir ou imit es de Ph dre Il s agit l d une inspiration en cha ne qui marque cependant une tr s grande ressemblance entre ces textes d o aussi cette qualifi cation dixneuvi miste d imitation nous vous pr sentons une vue d ensemble de ces fables avec traduction en Annexe 1 Un point nous intrigue tout particuli rement Il s agit de la qualification sp cifique propos de la relation qu il peut y avoir entre ces auteurs Il est dit que Jean de La Fontaine comme Ph dre se sont inspir s de la fable d sope Or la ressemblance est telle entre les textes qu il est difficile de limiter cette relation une relation d influence ou d inspiration Nous pouvons nous accorder avec les th ses qui soutiennent la notion d imitation En m me temps beaucoup s accordent maintenir la nature de cette relation du fait peut tre que la morale puisse tre l g rement transfor m e Mais souvent les traductions et plus particuli rement les traductions litt raires ou philosophique d forment le propos de l auteur Il nous semble que nous sommes en pr sence d une limite relative
31. formes de repr sentations qui l accompagne Par exemple en recourant seulement l harmonie et au rythme l art des joueurs d aulos et de cithare et quelques autres qui se trouvent avoir des possibilit s semblables T5 Aristote Po tique 6 1449 b 20 27 trad G rard Lambin d bilingue L Harmattan coll Ouverture philosophique 2008 Paris 765b 5 1449 a 32 33 TTW V O Quine Le mot et la chose p 122 32 comme celui des joueurs de fl te de pan avec le rythme seul sans l harmonie l art de la danse Car les danseurs par le moyen des rythmes qui deviennent des figures repr sentent caract res motions et actions Ou encore en 1448a Puisque lorsqu on repr sente on repr sente des personnages en action et que n cessairement ces derniers sont ou des gens de qualit ou des m diocres 1448a19 23 Car on peut repr senter les m mes choses avec les m mes moyens de deux fa ons on s en fait narrateur en endossant un autre r le ainsi que proc de Hom re ou en restant le m me sans changer ou bien tous les personnages en tant qu ils agissent et mettent en uvre sont les auteurs de la repr sentation 1449a15 Le nombre des acteurs fut port s pour la premi re fois de un deux par Eschyle qui r duisit l importance du ch ur et donna le premier r le au dialogue Trois acteurs et un d cor peint avec Sophocle Toutes ces descriptions pouvaient permett
32. laisse aucun moment entendre qu il se rapporte un vocabulaire d une autre langue Nous ne pouvons d celer une traduction d un texte original uniquement s il est dit qu il s agit d une tra duction Dans certains cas pourtant il serait possible d mettre l hypoth se qu il s agisse d une traduction et non d un original mais c est une hypoth se qui n cessitera toujours la confirmation de celui qui sait de quoi il en retourne Certaines maladresses de style ou l usage d un vocabulaire particulier provoquerait par intuition l id e qu il puisse s agir d une traduction Mais rien n est s r En ce sens nous avons pr c demment voqu la distinction entre deux grands comportements de traducteur celui qui est sourcier ou litt raliste et celui qui est ci bliste ou traducteur libre La litt ralit peut laisser appara tre presque in vitablement des usages de langues quelque peu maladroits L exemple que nous pourrions reprendre cet gard est celui que nous avons cit propos de la traduction de Word and Object par Joseph Dopp et Paul Gochet concernant l expression son analogue domestique Expression quelque peu confuse dans notre langue qui pourrait tre l objet d un litt ra lisme Il nous semble difficile autrement de pouvoir d celer dans un texte le signe d une traduction La traduction ne laisse pas de trace C est aussi l toute la complexit car ce que nous comparo
33. les synth tise afin d en produire des expressions et cela sans aucun rapport avec l ex t rieur de la vie intellectuelle Cet ext rieur c est le monde Il est par cons quent vident que cet intellectualisme radical qui subsume la pratique ne puisse l gitimement concevoir la possibilit de la traduction puisque la traduction est une d marche d ext riorit deux reprises Tout d abord la rencontre d un texte par un lecteur le traducteur est avant tout lecteur puis l criture de ce m me texte dans une autre langue le traducteur est ga lement crivain La lecture et l criture sont des pratiques La traduction de Benedetto Croce est impossible parce qu elle n existe pas en tant que pratique Elle n est pens e qu partir d une th or tique Elle n existe pas parce qu elle n a pas de raison d tre En effet pourquoi mettre dans une nouvelle forme ce qui a d j une forme si ce n est pour pratiquement le rendre accessible Dans une th or tique cela n a pas lieu d tre parce que cela n est ni envisag ni envisageable Ce que nous donne penser notre auteur c est que la traduction ne peut donc tre envisageable du seul point de vue th or tique Cela nous am ne faire la comparaison entre celui qui apprend ou connait plusieurs langues qui int rieurement peut avoir des expressions au sens croc en du terme dans plusieurs langues et celui qui traduit Pour Benedetto Croce une l
34. mais aussi traducteur truchement 4 Le traducteur est effectivement celui qui permet de faire comprendre une communaut linguistique un texte qui est crit dans une autre langue C est en ce sens que la r ussite d une traduction semble d pendre de l interpr tation qu on fait de l original souligne Marc de Launay Or vouloir d finir le verbe traduire par le verbe interpr ter n est ce pas r duire l activit de la traduction l interpr tation et qui plus est l interpr tation peut elle rendre compte de la similitude du sens exprim dans un texte C est justement parce qu il y a de l obscurit dans les textes que nous les interpr tons Il s agit de d gager un sens cach dissimul derri re le sens litt ral Si le traducteur se doit d effectuer une telle d marche son activit ne se r duit pas interpr ter en ce sens un texte mais garder le sens du texte dans une autre langue En quelque sorte si un traducteur doit tre capable de faire des interpr tations pour comprendre le texte en revanche celui qui fait l interpr tation d un texte n est pas un traducteur Le traducteur ne doit a priori pas prendre part une quel conque position sur le texte mais simplement le rendre dans une autre langue tel qu il l a trouv Ce qui signifie que l interpr tation qu il peut en avoir n a que l unique fonction de comprendre le texte et non de l expliquer Il doit m me
35. marche onomasiologique 2e interpr tation Segment du texte Segment du de d part texte d arriv e L auteur de ce sch ma explique que l activit traduisante comporte une double interpr tation l une prend appui sur les signes originaux l autre sur ceux de la langue d arriv e une fois actualis s les essais de solution les quivalences provisoires le sens conceptualis d verbalis est l unique objet de cette double interpr tation 1 Nous retrouvons ici l analyse que nous avons faite plus haut propos du traducteur qui d une seule pens e d un seul sens il doit l appr hender dans deux langues distinctes Jean Ren Ladmiral propose un sch ma semblable Cependant l l ment obscur qui est repr sent dans son sch ma se trouve du c t du traducteur S il intuitionne l importance du r le cognitif du traducteur dans sa pratique il se trouve du moins lors du dernier s minaire qu il mena durant l ann e universit 2007 2008 l universit de Nanterre qu il ne sait pas expliquer ce qu il se passe dans l esprit du traducteur lorsqu il traduit Or l originalit de cet auteur th oricien et praticien de la traduction est d laborer sa posture th orique et d organiser sa pratique en s inspirant des d marches et des m thodes de la psychologie et des sciences humaines en g n ral car il a compris que dans la traduction que la relation entre les langues ne peut se r duire une
36. motive Quine dans son analyse sur la traduction radicale est pure ment d sint ress de la relation qu ont les hommes de cultures diff rentes avec le monde Seule l ind termination de la traduction est pour lui un moyen en fin de compte de mon trer que nos langues s opposent quand leurs mani re d appr hender le monde et qu en ce sens il d montre que notre connaissance est relative et locale Nous pourrions dire que l ind termination de la traduction nous limite dans la connaissance que nous pouvons avoir des choses Reprenons l exemple du linguiste qui se trouve dans une situation de traduc tion radicale Cette situation est appel e radicale car elle confronte un individu une situation dans laquelle d autres personnes parlent une langue qui n a aucune correspon dance avec la langue qu il conna t Cette situation linguistique lui permettra de formuler l hypoth se de pens e dans laquelle nous pourrons observer le travail du linguiste qui entreprend de p n trer et de traduire un langage jusqu alors inconnu Le linguiste ne peut s en tenir qu au comportement verbal observable pour essayer de mettre au point un ensemble d quivalences entre les nonc s de sa langue et ceux de la langue de 4lib chapitre II p 58 42ib chapitre I p25 43ib p 124 445b p 60 20 la tribu en question Quine ne remet pas en question la qualit du travail du linguiste puisqu il entend le fait
37. ne peut tre d finie comme une activit th or tique particuli re l expression elle pourrait se d finir comme une pratique Il faut tout de m me pr ciser que l activit pratique ne peut surgir sans la th or tique En effet vouloir c est vouloir quelque chose qui doit tre en premier lieu contempl th oris Ce statut de la traduction qui semble tre en proc s se trouve dans une sur prenante tension Aussi rendre l expression si exclusive dans l avenir de la traduction n entrainerait il pas avec une telle th se une ambigu t quant la nature m me de cette expression La variabilit irr ductible des impressions peut elle encore avoir une authen ticit et du sens autrement que par l auteur lui m me de cette expression Ou encore le lecteur peut il avoir acc s ce contenu esth tique tel qu il est exprim D ailleurs com ment ce fait il que nous soyons capables de produire des expressions selon un proc d qui peut utiliser un contenu qui nous est inconnu Un proc d qui se fonde partir des faits psychiques et dont nous ne pouvons conna tre puisque ce ne sont que des impressions des sensations des motions poss dant une nature informe qui semblent tre particuli re ment confus et d sorganis s Le t che du traducteur ne se trouve t il pas justement dans une situation semblable celle du fait expressif Notre auteur ne dit il pas que l activit humaine se tradui
38. nous ne faisons plus rien Comme nous le raconte la l gende de Thal s lorsque celui ci en regardant avec trop d insistance les toiles tomba dans un puits La traduction ne tombe t elle pas dans un puits d s que nous tentons de la th oriser En ce sens la th orie a t elle encore un r le jouer pour le traducteur 25 Les praticiens et th oriciens de la traduction Comment d crire cette pratique que nous appelons traduction sans la th orie Nous pouvons comprendre maintenant les difficult s que nous avons rencontr es en d butant notre tude par la recherche d une d finition de la traduction L analyse d une d finition de la traduction s loigne toujours de la pratique elle m me L impossibilit ne provient pas tant de la nature de la traduction que de la m thode utilis e pour r ussir la concevoir D s lors observons et d crivons ce que les traducteurs nous donnent voir par leur pratique N oublions pas la difficult qu ils doivent surmonter en rappelant les grandes questions soulev es par les th ses particuli rement complexes de Benedetto Croce et de Quine Benedetto Croce a d fendu la th se selon laquelle la traduction tait impos sible parce qu elle ne pouvait effectuer le transvasement ou le transfert d une expression dans une autre forme esth tique A nsi la traduction ne peut tre qu un commentaire du fait m me qu elle transforme ou d forme l expression premi re N anmo
39. organise toute l argumentation de notre auteur propos de la traduction des manuels pour traduire une langue dans une autre peuvent tre labor s selon des principes divergents tous compatibles avec la totalit des dispositions parler et cependant incompatibles entre eux Voil la th se partir de laquelle il va d velopper sa d monstration et qui aura pour cons quence l ind termination de la traduction Selon Quine l acquisition d une langue d pend de l interrelation entre les hommes qui la pratiquent relativement des situations d nonciation particuli res Cha cun de nous apprend d autrui le langage Rien ne justifie la signification linguistique autrement que par une disposition humaine propre r pondre des stimulations ob servables En d autres termes le langage na t de stimulations sensorielles Par la suite l abstraction s acquiert au fur et mesure de l apprentissage surtout par les proc d s d exemples ou d analogies Voici le contexte dans lequel l auteur nous place La traduc tion serait un moyen d acc der des v rit s concernant le monde que nous ne trouverions pas dans notre propre langue Or Quine ne semble pas soutenir la th se selon laquelle all guer des diff rences profondes de langue entra ne avec celles ci des diff rences der ni res dans la mani re dont les gens pensent ou consid rent le monde Devons nous comprendre que ce qui
40. ou moins conscients de l interpr tation quelle exprime 1 Le commentaire se donne t il vraiment comme texte quivalent en apportant souvent des pr cisions qui ne figurent pas dans le texte original M me si Benedetto Croce soutient que les traductions sont comme des commentaires un commentaire ne peut tre une traduction au sens o justement la traduction n a pas expliquer le texte Tout d abord parce que le commentaire peut se faire dans la m me langue que celle du texte en question tandis qu une traduction par d finition se trouve formul e dans une autre langue Puis un commentaire se compose d explications et de remarques sur le texte ce qui lui permet d organiser les id es autrement que dans la forme initiale du texte La traduction est tenue de suivre scrupuleusement le texte la fois dans l ordre des phrases et des id es L l ment commun qui caract rise le commentateur et le traducteur c est l interpr tation qu ils font du texte Traduire et Interpr ter sont associ s voire parfois confondus pour certains auteurs Si nous comprenons clairement maintenant que traduire ne peut totalement s identifier translater nous devons aussi comprendre que traduire ne peut pas non plus se r duire interpr ter bien que l un se trouve parfois remplac par l autre Traduire et interpr ter s ils ont en commun l expression langagi re orale ou crite i
41. par les traducteurs et les linguistes pour rendre la traduction effective Ce qui est 4Pierre P nisson Traduction transplantation p 111 in La pens e dans la langue Humboldt et apr s sous la direction de Henri Meschonnic d Presses Universitaires de Vincennes Saint Denis 1995 pr suppos ici c est non seulement que la traduction est possible mais qu elle existe En tout cas c est ce que le traducteur veut nous faire comprendre par son action Une unit s mantique ou une pens e pourrait s exprimer indistinctement dans toutes les langues et dans toutes les cultures Une pens e pourrait retrouver dans toutes les langues son qui valent s mantique La t che du traducteur serait de retrouver cet quivalent Or une telle conception de la relation entre les langues et de la t che du traducteur pr suppose que le contenu de pens e est commun tous les hommes et que les langues ne sont que des outils formels qui permettent d exprimer ce contenu Ou bien qu il existe une correspondance objective entre les langues et leur structure telle que nous puissions laborer des m thodes op ratoires pour le traducteur En ce sens en effet la question se pose de savoir pourquoi plusieurs langues et qu est ce qui justifie cette disparit entre elles tant donn que le texte traduit doit ressembler l original sans tre l original puisqu il est dans une autre langue pour ce faire il a fallu transformer le texte afin de
42. personnages en action sans passer par la narration recourant la piti et la frayeur qui r alise la purification de ce genre d motions la com die quant elle est d finie par Averro s par une critique morale de son poque ou ce qui renvoie la repr senta tion d une sentence de mal diction Aristote nouveau ne concevait pas en ces termes la com die Il la d finit comme la repr sentation d hommes plus communs sans pourtant qu elle s accommode de n importe quelle bassesse 6 Compte tenu de l importance de ces termes dans la Po tique Averro s produit un faux sens l gard de la pens e de son au teur Cela s en ressentira par cons quent galement dans son commentaire Si de facto le th tre comme il se faisait dans la Gr ce d Aristote ne pouvait correspondre aux pratiques culturelles de l Islam d Averro s cette distance entre les deux cultures pouvait elle tre appr hend e sa juste valeur par Averro s qui ne pouvait acc der la culture d Aristote uniquement par le filtre de la culture latine Aurait il fallu qu Averro s vive l exp rience grecque pour pouvoir en parler Or tous les traducteurs ne peuvent pas vivre du moins en grande partie pour ne pas dire dans la totalit les exp riences de leur auteur D s lors devant une telle situation d chec le d sespoir n est il pas ce qui peut rester au traduc teur En ce qui concerne Averro s le d sespoir est tout re
43. pour Jean Ren Ladmiral au c ur m me de la traduction Aussi parfaite qu une traduction puisse tre et comme Georges Mounin le pr sente en affirmant qu il est possible de lui tre fid le si ce qui est traduit 94ib p 70 955b p 69 96 ib 40 ne peut pas se comprendre comme ce qu a voulu dire l auteur dans l original est ce que nous pouvons encore affirmer qu il s agit l d une traduction Mais ce qui se comprend se trouve pour ce traducteur dans la relation entre les mots Ainsi si d une langue l autre nous arrivons maintenir cette relation nous maintenons le sens L aspect linguistique de la traduction a toute sa pertinence si et seulement s il ne transforme pas ce que dit l auteur c est dire le sens du texte C est aussi ce que nous d non ons lorsque nous parlons des belles infid les c est toute la question du sens qui est en jeu Georges Mounin d finit la traduction comme contact de langues 7 reprenant la d finition de Uriel Weinreich deux ou plusieurs langues peuvent tre dites en contact si elles sont employ es alternativement par les m mes personnes Cette d finition tr s g n raliste concerne aussi bien les polyglottes que les traducteurs Elle caract rise n anmoins une relation directe entre les langues tout comme l expression mot mot qui comme c te c te d termine une proximit concr te sans m diation Pour Jean Ren
44. pr sente certaines d entre elles partir du probl me de l erreur en traduction Elle pr sente la recherche de Licia Taverna qui partir des questions docimologiques en traduction reprend une question associ une traductologie r pressive et respectueuse de normes contraignantes 1 Licia Taverna envisage d aborder cette question de l erreur partir des param tres conscients ou inconscients qui r gissent le travail de contr le et d valuation des r sultats dans l apprentissage et la pratique de la traduction 16 Pour cela elle se 114P ricl s Papavassiliou Traductologie et sciences cognitives une dialectique prometteuse p 29 R sum Revue Meta journal des traducteurs vol 52 n 1 2007 p 29 36 115Michel Lorgnet Pr sentation in Proc dure en traduction pour une analyse diff rentielle de l erreur p 9 d L Harmattan Italia srl Torino 2006 1164p 5l permet de d placer l usage d une certaine standardisation p nalisante qu elle qualifie galement de docimologie traditionnelle vers un contr le des parcours cognitifs les proc dures r v l s par la confrontation des comp tences 17 Le r sultat qu elle souhaite atteindre dans cette r flexion c est de mieux d finir les stades cognitifs et psycholinguistiques de la r criture tapes pr alables la restitution du texte et aux d viances d criture ventuelle 8
45. quivalence lexicale dans l Islam de son poque Il ne connaissait ni le syriaque ni le grec Il connaissait Aristote qu au travers des traductions latines et lui m me faisait une traduction de traduction En effet ces deux termes ne renvoyaient aucune r alit dans sa culture personne dans l Islam n entrevoyait ce qu ils voulaient dire La situation laquelle tait confront Averro s se pr senta comme impossible les deux mots arcanes pullulaient dans le texte de la Po tique impossible de les luder 1 Lorsque dans un texte et plus particuli rement un texte litt raire ou phi losophique le contenu s mantique d un mot chappe au traducteur il devient particu li rement complexe repr senter dans une autre langue cela m me par une p riphrase Cette difficult peut tre expliqu e l vidence par une diff rence culturelle qui manifeste l inexistence d une correspondance s mantique se r f rant une semblable situation Ainsi la repr sentation de quelque chose ou d une situation qui n existe pas encore dans l autre culture devient particuli rement d licate traduire et risque de produire un contresens ou un non sens si le traducteur ne comprend pas ce que dit l auteur Dans l Islam de cette poque le th tre n existait pas tel qu il tait pr sent dans la culture grecque ou latine Le principal moyen de raconter ou de pr senter des histoires se faisait par le moy
46. raire qui vise crire un texte en copiant le style d un auteur cherchant faire croire que le texte est de cet auteur Ces situations linguistiques particuli res sont int ressantes par le fait qu elles nous montrent l attachement d un style un auteur sp cifique Deux auteurs n crivent pas de la m me mani re Et nous pourrions presque dire que deux auteurs n crivent pas tout fait la m me langue Cela nous rappelle un point particuli rement d licat propos du rapport entre la langue et son usage D ailleurs une langue vivante ne se d finit elle pas par son usage Pour certaines langues qui ne sont plus d usage ne dit on pas qu elles sont mortes Une langue hors d usage est une langue qui n est plus pratiqu e par une communaut Elle a disparu parce qu elle n est plus utilis e par les hommes Pour certaines d entre elles il est important d apporter une nuance Le grec ancien et le latin sont des langues qui n ont plus d usage dans une communaut mais elles sont toujours apprises Car si nous n crivons et nous ne parlons plus en grec ancien 107 Jean Ren Ladmiral Rencontre autour de la traduction une th orie pratique ou une pratique de la traduction p 17 in Quand la traduction se r fl chit d L harmattan Italia srl coll Cahier du R A P T Torino Paris 2005 108 p 1091 OUvroire de Lltt rature POtentielle est un groupe d crivains qui s adonne
47. raison ni aux mentalistes ni aux empiristes Les mentalistes sont ceux qui consid rent la langue comme simple outil de la pens e et que par cons quent notre pens e peut se repr senter dans toutes les langues Les empiristes sont ceux qui consid rent au contraire qu il n y a aucune relation possible entre les langues que chacune d elles est radicalement ind pendante de toutes les autres L intraduisible se trouve v ritablement au centre de la th orie de la traduction et nous contraint nous placer de mani re permanente dans une situation de conciliation et de r conciliation C est encore cette hypoth se qui rapproche les sourciers et les ciblistes puisqu ils se retrouvent confront s aux m mes probl mes et qu ils ne peuvent viter la discussion Or concevoir l intraduisible comme une entit commune toutes les situations de traduction n est ce pas pr senter une g n ralisation des difficult s de la traduction N est ce pas faire de cette question l unique centre d int r t du traducteur C est la raison pour laquelle il est important de nuancer notre propos et de faire la distinction entre ce qui ne se traduit pas d avec ce qui se traduit et se retraduit constamment Le caract re singulier de l intraduisible comme nous le rappelle Barbara Cassin en reprenant elle m me le propos de Jacques Derrida sur la question est ce quoi par excellence les traducteurs litt raires sont confront s l Intraduisib
48. sa pratique C est bien parce que la pens e une certaine forme de th orisation ou du moins l usage de certains th or mes comme l exprime Jean Ren Ladmiral que la traduction est possible et m me qu elle se r alise Nous l avons affirm traduire est avant tout un acte de pens e qui s exprime dans une autre langue Nous pensons que la principale issue de la traductologie ce trouve dans les sciences cognitives parce qu elles permettent de percevoir cette activit autrement qu partir d une certain formalisme linguistique Mais ce qu il reste faire pour d velopper en d tail l influence des sciences cognitives sur la pratique du traducteur c est un travail au moins quivalent celui d une th se avec cette incertitude de pouvoir v ritablement cerner le sujet Car philosopher comme l d j soulign Jacques Derrida c est traduire En ce sens qu est ce que la philosophie si ce n est le moyen de comprendre le monde dans lequel nous sommes 99 Annexe 1 Fable de Jean de La Fontaine 1621 1695 Le loup et l agneau La raison du plus fort est toujours la meilleure Nous l allons montrer tout l heure Un Agneau se d salt rait Dans le courant d une onde pure Un Loup survient jeun qui cherchait aventure Et que la faim en ces lieux attirait Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage Dit cet animal plein de rage Tu seras ch ti de ta t m rit Sire r pond l
49. si les mots on un sens ils peuvent aussi nous mettre en d faut cause d une mauvaise habitude linguistique D ailleurs n existe t il pas une tymologie du terme de traduction qui voudrait que le terme traduire serait n d un contresens d un auteur italien lorsqu il traduit un texte latin Si comme nous l avons voqu trad cere signifiait en latin transporter l humaniste Leonardo Bruni par une interpr tation erron e de trad cere dans le passage d Aulu Gelle vocabulum graecum vetus traductum in linguam romanam 1 qui ne signifiait pas traduit mais introduit donna l essor une signification nouvelle du mot celle de transporter d une langue une autre Jusqu au XV si cle le mot le plus employ pour traduire en latin ainsi qu en italien en fran ais tait translatare avec sa famille translatio Or l extension de trad cere avec l acception nouvelle fut si forte qu il gagna toute l Europe Occidentale ainsi que le roumain Cette mise en ab me tymologique n est pas sans nous faire sourire car il r v le par la m me occasion toute la difficult de sa pratique et surtout les erreurs qui s immiscent dans le r sultat d une traduction Averro s comme Leonardo Bruni et beaucoup d autres avant et apr s eux ont certainement fait des contresens dans leur traduction cependant toujours en croyant bien faire L impossibilit de la
50. termes Tout le monde est d accord en paroles aujourd hui pour condamner la traduction mot mot le mot mot souvent incorrect et presque toujours plat le mot mot qui trahit aussi s rement le texte que les infid lit s les plus d sinvoltes M me si le mot mot est ce par quoi tout traducteur selon lui doit partir il faut comme des verres les adapter au Georges Mounin Les belles infid les Longus Les Amours pastorales de Daphnis et Chlo Daphnis et Chlo est un roman grec attribu un certain Longus et dat du Ile ou IIe si cle de l re chr tienne cf Wikip dia 2Geroges Mounin ib Chapitre III Comment traduire p 68 934b p 55 39 texte Ainsi il s appuie sur la conception nouvelle de Leconte de Lisle pour d fendre ce qu il appelle une traduction au travers de verres color s et de Rivarol pour pr senter encore une autre forme de d marche traductologique qu il appelle la traduction travers des verres transparents Les m taphores sont parlantes Ces deux appellations s inscrivent toujours au sein d une d marche du mot mot mais la d marche et le r sultat sont tr s diff rents Les verres transparents pr sentent une traduction qui passe pour un original dans la langue de traduction l poque de la traduction En r sum la traduction donne l impression qu il s agit d un texte qui fut crit par l auteur dans l autre langue et
51. traduction ne peut tre que ponctuelle ou relative une d finition impossible de la traduction Or ce qui semble plus impossible c est la th orie de la traduction plus que la traduction elle m me m me si celle ci parfois rencontre des difficult s qui sont d finies comme des intraduisibles L intraduisible ne d signe pas la traduction dans son ensemble mais un l ment du texte mot phrase expression lexie etc qui ne semble pas retrouver son pendant dans l autre langue Peut tre que tout ne peut pas tre dit mais l interpr tation que les traducteurs portent sur le texte original n est pas sans influencer leur choix traductologique il le d termine Dans ce cas nous pouvons remarquer l impossibilit d un traducteur pouvoir interpr ter cet l ment qui pourra trouver ventuellement une solution pr f rable par un autre Cependant comme nous le rappelle Barbara Cassin dans l intraduisible il y a quelque chose qui est en propre H9Noctes I 18 1 93 la langue et qui ne peut tre transpos dans l autre langue telle quelle C est ce qui explique le fait qu un tel l ment dans l histoire ne cesse d tre traduit et retraduit C est peut tre m me ce moment l que nous pouvons parler de traduction que la traduction prend tout son sens C est lorsque nous ne cessons de repenser l cart qu il y a entre les langues que nous arrivons enrichir notre propre langue Quoi qu il
52. un fait esth tique Le fait esth tique s puise enti rement dans l laboration expressive des impressions Quand nous avons conquis la parole int rieure con u avec nettet et pl nitude de vie une figure ou une statue trouv un motif musical l expression est n e et elle est compl te elle n a besoin de rien d autre Il faut comprendre par l usage du verbe pronominal s puise qu il s agit d un l investissement total de l expression ou du fait esth tique dans l laboration des im pressions La nature de l expression consiste pr cis ment tre un fait d activit L est son caract re distinctif par rapport aux simples impressions L expression comporte une 21 L esth tique comme science de l expression et linguistique g n rale 22Benedetto Croce Th ses fondamentales p 25 12 laboration de ces derni res une activit se d ployant partir des impressions et qui les transforme en quelque chose d autre L attitude que l on prend dans le fait expressif est bien diff rente de celle du simple fait des impressions ou mieux dans ce cas il n y a point d attitude car l impression est passivit Nous avons une impression passive fait psy chique Pour que cette impression puisse tre repr sent e il est n cessaire qu elle puisse tre exprim L expression est l activit qui permet aux impressions d tre repr sent es Cette repr sentation est une
53. 3 m me terme pourrait ne plus avoir d quivalent s mantique dans l autre langue Difficile d s lors d laborer une stabilit th orique o m me un l ment fixe de la connaissance qui permette de fonder une certitude Sur quoi se fonde l argumentation th orique de nos auteurs propos de la traduction D o partent ils pour conclure l impossibilit de la traduction Admettent ils seulement que la traduction ne puisse tre au mieux qu approximative puisque tous deux pensent qu elle ne peut tre qu ind termin e Ils se fondent sur une d finition de la traduction Cette d finition en elle m me est tout fait pertinente Cependant la d finition remet constamment en jeu le r sultat de cette pratique C est d ailleurs l l ultime sens d une pratique que d arriver un r sultat Or si la difficult de la traduction est de pouvoir tre valu e quant son r sultat l usage de la logique soulignant effectivement les diff rences qui peuvent exister entre un texte original et sa traduction suffit il condamner la traduction Ce que l on condamne en fin de compte ce sont deux choses la possibilit d une th orie justifier la r alit d une pratique et la d finition elle m me qui n est peut tre pas appropri e pour rendre compte de cette pratique D finir le proc d par lequel le traducteur r alise une traduction c est d ter miner de mani re formelle une d marche qui ne
54. 81 Cassin Barbara Violence de la traduction traduire l intraduisible in Vingt deuxi mes assises de la traduction litt raire Arles 2005 p 168 d Actes Sud Paris 2006 Croce Benedetto sthetic as Science of Expression and General Linguistic 1922 trad Douglas Ai nslic ed Biblio Bazaar LLC 2007 Croce Benedetto Estetica come scienza dell espressione e linguistica generale teoria e storia ed Adelphi edizioni seconda edizione Milano 2005 Croce Benedetto Th ses fondamentales pour une esth tique comme science de l ex pression et linguistique g n rale d Fran aise Champ Social ditions trad de l italien par Pascal Gabellone Nimes 2006 D Hulst Lieven Cent ans de th orie fran aise de la traduction d Presses Universitaires de Lille Lille 1990 D Hulst Lieven La traduction en France l ge classique d Presses Universitaires du Septentrion 1996 D Hulst Lieven Traductologie d Artois Presses Universit 1997 De Launay Marc Qu est ce traduire d Vrin Paris 2006 De Man Paul Humboldt Wilhelm Von Byg Barton Autour de La T che Du Traduc teur d Th tre Typographique 2003 Delisle Jean La compr hension des textes et le processus cognitif de la traduction in Actes du Colloque international et multidisciplinaire sur la compr hension du langage Cr teil 25 27 septembre 1980 d Didier rudition Paris 1981 57 Derrida Jacques
55. Agneau que Votre Majest Ne se mette pas en col re Mais plut t qu elle consid re Que je me vas d salt rant Dans le courant Plus de vingt pas au dessous d Elle Et que par cons quent en aucune fa on Je ne puis troubler sa boisson Tu la troubles reprit cette b te cruelle Et je sais que de moi tu m dis l an pass Comment l aurais je fait si je n tais pas n Reprit l Agneau je tette encor ma m re Si ce n est toi c est donc ton fr re Je n en ai point C est donc quelqu un des tiens Car vous ne m pargnez gu re Vous vos Bergers et vos Chiens On me l a dit il faut que je me venge L dessus au fond des for ts Le loup l emporte et puis le mange Sans autre forme de proc s Fable de Ph dre en latin 15av J C 50 ap J C 1 1 I Lupus et Agnus Ad riuum eundem lupus et agnus uenerant siti compulsi Superior stabat lupus longeque inferior agnus Tunc fauce improba latro incitatus iurgii causam intulit Cur inquit turbulentam fecisti mihi aquam bibenti Laniger contra timens Qui possum quaeso facere quod quereris lupe A te decurrit ad meos haustus liquor Repulsus ille ueritatis uiribus Ante hos sex menses male ait dixisti mihi Respondit agnus Equidem natus non eram Pater hercle tuus ille inquit male dixit mihi atque ita correptum lacerat iniusta nece Haec propter illos scripta est homines fa
56. Linguistic Circle New York 1953 Wierzbicka Anna Semantic Primitives ed Athen um Verl 1972 Wierzbicka Anna Semantics Culture And Cognition ed Oxford University Press 1992 Zaslawsky Denis Interpr tation traduction compr hension in Actes du Colloque in ternational et multidisciplinaire sur la compr hension du langage p 58 Cr teil 25 27 septembre 1980 d Didier rudition Paris 1981 60
57. S ATOTUX L TA TNS T NS aiTias pn AAAA T PUOL T v TAT PQ LOU or pnoas Ein vro s yeyev nohar AKOS yn rpos abT v E r o amp TOAOYL W E TOP NS VO TE O X NTTOV kaT douar O A yos n o 1 TL 1a TPOBEO S OTLL G LKE W rap Q TO I O O dukaia ro oyia io x EL Sr Ed 6 YOU aiTias 1 keivou un T TE une traduction Le loup et l agneau Un loup voyant un agneau qui buvait une rivi re voulut all guer un pr texte sp cieux pour le d vorer C est pourquoi bien qu il f t lui m me en amont il accusa de troubler l eau et de emp cher de boire L agneau r pondit qu il ne buvait que du bout des l vres et que d ailleurs tant l aval il ne pouvait troubler l eau l amont Le loup ayant manqu son effet reprit Mais l an pass tu as insult mon p re Je n tais pas m me n cette poque r pondit l agneau Alors le loup reprit Quelle que soit ta facilit te justifier je ne t en mangerai pas moins Cette fable montre qu aupr s des gens d cid e faire le mal la plus juste d fense reste sans effet TPh dre Fables Livre I Fables I 1 relev sur le site Internet suivant http agoraclass fltr ucl ac be concordances Phedre_fablesl lecture 1 htm 2 sope Les Fables cinqui me partie fable 221 relev sur le site Internet suivant http mercure fitr ucl ac be Hodoi
58. Traduction vue de l esprit M moire de Master Il de philosophie par Wilfrid Niobet Dirig par Jean Michel Salanskis Professeur d universit Nanterre Paris X UFR de philosophie Membres du jury Jean Michel Salanskis et Jean Seidengart Soutenu le 9 octobre 2009 l Universit Paris X Nanterre Table des mati res Introduction Qu est ce que traduire veut dire Distinctions probl matisantes D saccord entre pratique et th orie L impossible insoutenable ou une n cessit vidente Croce ou l impossible traduction esth tique Quine et l ind termination dans la traduction La th orisation et la pratique traduisante Les praticiens et th oriciens de la traduction Diff rences dans la pratique des traducteurs De l impossible l intraduisible le traducteur l preuve Le traducteur lecteur ou crivain entre la th orie et la pratique L activit du traducteur La linguistique ne suffit pas La psychologie du traducteur ou l activit cognitive Conclusion Annexe 1 Bibliograhie 10 11 19 21 26 28 33 37 44 45 48 53 56 57 Introduction De mani re g n rale on peut dire que dans l ensemble l esprit a remport la victoire dans cette lutte souvent pleine de contradictions singuli res dont l enjeu tait deux objectifs oppos s d
59. ablement d intraduisible Il y aurait malgr tout du possible dans l im possible Si nous prenons la condition historique comme pour suivre l argumentation de Marc de Launay ce qui est possible un moment donn peut ne plus l tre par la suite et r ciproquement ce qui est impossible un moment donn peut tre possible un autre moment rien n est v ritablement fix L intraduisible se compose d une n gation marqu e par le pr fixe in du verbe traduire et du suffixe ible qui caract rise la possibilit Ce serait en quelque sorte une autre mani re de dire la traduction impossible soit d une mani re passive qui ne peut pas tre traduit soit d une mani re active qui ne peut pas traduire Aussi il s agit l d un impossible sp cifique l acte de traduire Cependant nous pourrions galement le comprendre comme ce qui ne se traduit pas par essence et ce qui n est pas soumis une condition particuli re qui emp cherait la traduction Car en effet s il n est question dans l intraduisible que d une modalit particuli re et si le mot n est qu un synonyme de l expression qui ne peut pas tre traduit actuellement ou qui ne peut pas traduire pour le moment cela ne signifie pas qu il ne le pourra l avenir 34 Or pouvons nous dire pour autant qu en derni re instance tout est traduisible Ce n est qu une question de condition comme
60. ais de nos jours domine non pas par son nombre d utilisateurs mais par l importance qu il a dans les milieux commerciaux conomiques scientifiques et politiques nous pourrions dire dans notre monde C est toute la question d une langue v hiculaire qui est pos e remettant bon droit en cause la l gitimit de la traduction Cette l gitimit peut elle galement tre remise en question d s lors qu un apprentissage des langues est possible Pourquoi traduire si chacun d entre nous peut apprendre la langue dans laquelle un autre s exprime Le traducteur est justement celui qui conna t plusieurs langues au moins deux En effet si nous pouvons apprendre plusieurs langues pourquoi ne pas apprendre celles dont nous avons besoin au lieu de nous en remettre des interm diaires c est dire des traductions Vous pourriez r pondre que vous n avez pas l occasion d apprendre d autres langues et de les pratiquer que vous n avez pas les moyens conomiques pas le temps ou d autres raisons encore Puis tout le monde n a pas les m mes habilet s pour apprendre une langue En ce sens le traducteur permet l acc s des textes pour des personnes ne pratiquant pas la langue originale dans laquelle le texte fut r dig Mais la question n est pas de savoir si le traducteur est utile ou non et nous ne sommes pas l pour juger de la place du traducteur dans nos soci t s Il s agit plut t de comprendre dans un p
61. angue ne serait qu un l ment d expression D une mani re g n rale peut on dire qu un bilingue est n cessairement un traducteur Puisque la position intellectualiste de Benedetto Croce ne nous permet pas d aller plus avant sur la pratique de la traduction voyons comment W V O Quine peut r pondre une telle question D une mani re tr s diff rente cet auteur soutient galement l impossibilit de la traduction Mais si nous mettons de c t la th se qui vient d tre pr sent e cause de sa position exclusivement th or tique de la traduction c est partir d une m thode analytique et en s appuyant sur une exp rience particuli re de traduction qu il nous pr sente une th se non moins probl matique propos de notre objet d tude Nous comprenons que la traduction n est pas l objet principal de l tude cro c enne C est la raison pour laquelle nous nous devons d approfondir l argumentation qui soutient cette impossibilit de la traduction Il faut noter que la th orie peut s autod ter miner l gislateur de la question de la traduction partir du principe selon lequel la th orie subsume toute pratique S il ne prend pas en compte le fait qu un homme peut apprendre plusieurs langues et qu partir de ses comp tences linguistiques il pr tend produire des traductions orale ou crite comment peut il justifier de la l gitimit de sa th orie sans v rification pratique C
62. ans leur principe Nous constatons aujourd hui que le nombre de traductions ne cesse d augmen ter non seulement lorsqu il s agit de supports papier les livres les notices techniques etc mais galement dans l usage des nouvelles technologies telles qu Internet ou les ap pareils lectroniques t l phone ordinateur t l viseur etc Toutes les langues ne sont pas repr sent es mais celles qui le sont d signent les langues dites dominantes c est dire l anglais le chinois l espagnol le russe le fran ais l italien etc ou bien la langue du pays dans lequel ces outils sont distribu s Cet tat de fait s explique en partie par le flux migratoire des individus dans le monde et par le besoin de communiquer entre les nations question de pouvoir et entre les cultures question de savoir Le pouvoir et le savoir ne sont plus l affaire d une classe d individus ou des civilisations mais leur acc s se d mocratise l un et l autre s changent et se partagent travers le monde Bon gr mal gr la technologie et les programmes d intelligence artificielle ne sont pas encore arriv s mod liser les relations qui pourraient exister entre les langues Un programme peut il avoir une relation avec autre chose que lui m me qui plus est avec une langue trang re Les philosophes et les linguistes bien avant les machines ont tent de comprendre pourquoi il y avait des langues diff rente
63. aussi voir le traducteur comme celui qui favorise la communication entre les cultures Il nous permet de voyager et nous guide vers des langues et des cultures trang res Comme son tymo logie nous le rappelle il nous guide au del de notre langue il rend accessible cette autre culture et parfois m me il enrichit notre propre langue par de nouvelles repr sentations C est aussi cela que nous devons penser lorsque nous parlons de traduction L enjeu est qu elle nous permet de franchir des fronti res que sans elle nous ne pourrions franchir Elle nous donne voir ce qu il y a de l autre c t Pour comprendre les difficult s du traducteur il faut commencer par tenter de d finir ce que traduire veut dire pour saisir la repr sentation que nous nous faisons de cette action Qu est ce que traduire veut dire Le terme traduire est tymologiquement li au verbe transitif latin trad cere linfinitif traduco de tra pour trans qui signifie au del de par del et ducere qui se d finit par conduire mener C est en nous fondant sur le dictionnaire Latin Fran ais de F lix Gaffiot que nous avons tent de retrouver la source de ce terme pour nous aider mieux le comprendre Le terme latin a un sens premier tr s large qui d signe commun ment l action de faire passer de conduire au del ou encore de traverser La premi re remarque que nous pouvons faire est
64. autre de forme diff rente Le vase en tant que forme est le fait esth tique ou le fait expressif action qui met en forme qui transforme Nous reviendrons plus en d tail sur ce liquide et sur ce vase Cette analogie nous permet de d finir la traduction comme un transvasement d un contenu esth tique dans une autre forme esth tique de telle sorte garder la m me expression dans une forme diff rente C est paradoxal car il est impossible de r duire une autre forme f t elle esth tique ce qui a d j re u sa forme esth tique Pour quelle raison Parce qu il serait impossible de d solidariser l impression de son expression C est parce que la transformation des impressions ne nous permet pas de reve nir en arri re c est dire d un tat form un tat inform sans que la forme ait pu avoir quelques influences sur le contenu esth tique Aussi il est d autant plus impossible d at tribuer une forme diff rente un contenu esth tique car l expression produite est toujours inf rieure en qualit l original comme le serait la paraphrase d un texte L expression est d form La d gradation de l expression originale ne permet plus de la caract riser comme tant v ritablement une expression Ou alors c est une nouvelle expression qui est cr e partir d un m lange entre le contenu esth tique original et les nouvelles impressions que suscite la traduction lorsqu
65. bula qui fictis causis innocentes opprimunt une traduction Le loup et l agneau Au bord du m me ruisseau taient venus un loup et un agneau press s par la soif En amont se tenait le loup et loin de l en aval tait l agneau Alors pouss par sa voracit sans scrupules le brigand prit un pr texte pour lui chercher querelle Pourquoi dit il as tu a troubl l eau que je bois Le porte laine r pondit tout trem blant Comment pourrais je je te prie Loup faire ce dont tu te plains C est de ta place que le courant descend vers l endroit o je m abreuve Repouss par la force de la v rit le loup se mit dire Il y a six mois tu as m dit de moi gt Moi r pliqua l agneau je n tais pas n Ma foi dit le loup c est ton p re qui a m dit de moi Et l dessus il saisit l agneau le d chire et le tue au m pris de la justice Cette fable est pour certaines gens qui sous de faux pr textes accablent les innocents Fable d sope en grec VIIe si cle av J C VIe si cle av J C 221 A kos kai amp p r 10 A kos dEaoduervos PVA N TLVO TOTAHO V T VOVTA TO UTOV Bov0n HET TLVOS kaTabourtoao ar AL TEp OTAS GVWT PW TL ATO Q T V amp oo uvra T owp KA TLE W Q T L U wvra To v X yovTos S KpoLS To 15 XEL EOL nivet Kai QAAWS o UVAT V KATWT PW OT WTA TAVW TAPTOE T 0wp A KO
66. ce qui est accessible En effet la parole au sens large du terme nous la d finirons par une expression perceptible ne justifie pas plus la traduction elle la pr suppose uniquement Notre parole orale ou crite voire l expression picturale est un acte qui pr suppose ou qui sous tend une traduction dans une autre langue Combien de textes ne sont pas encore traduits Cela ne nous dit rien de la traduction C est pour quoi nous ne voyons pas d autre consid ration pour comprendre la traduction que celle de transf rer de rapporter une parole dans une autre langue Le traducteur rencontre des difficult s et la th orie a un r le de soutien dans ces situations difficiles Cela explique l int r t quinien portant sur le manuel du traducteur Puisque la th orie n est pas exclusivement une m thode elle permet aussi d laborer des outils qui peuvent ponctuellement dans un cas pr cis orienter la d marche du traducteur Ce qui est surprenant propos de la traduction c est qu elle n est semble t il sujette qu aux remarques sur son imperfection la critique Le traducteur voque essentiellement les difficult s qu il rencontre dans son activit Elles semblent m me tre l objet d une critique permanente Avons nous d j entendu un traducteur parler des facilit s ou de ses r ussites traductologiques G n ralement les louanges reviennent l auteur et les critiques au traducteur Difficile m tier qu
67. cite les discordances Elle d finit d s lors les intraduisibles comme des sympt mes s mantiques et ou syntaxiques de la diff rence des langues C est donc bien aussi dans une dynamique plurielle que nous engage l intraduisible et non exclusivement dans une n gation de la traduction elle m me comme l expression de l impuissance du traducteur pouvoir surmonter cette difficult A quoi tient cette dynamique Spontan ment nous dirions au travail collectif qui s effectue entre les traducteurs et les traductions ainsi qu cet cart particuli rement stimulant En ce 85 Jacques Derrida Freud et la sc ne de l criture un corps verbal ne se laisse pas traduire ou transporter dans une autre langue Il est cela m me que la traduction laisse tomber Laisse tomber le corps telle est m me l nergie essentielle de la traduction p 312 in L criture et la diff rence d Le Seuil Paris 1967 86Barbara Cassin Violence de la traduction traduire l intraduisible in Vingt deuri mes assises de la traduction litt raire Arles 2005 p 168 d Actes Sud Paris 2006 36 sens l intraduisible ne permet il pas de penser v ritablement le texte Le traducteur lecteur ou crivain entre la th orie et la pratique L exp rience du traducteur voire celle de qui d bute dans l apprentissage d une langue nous montre en quelque sorte cette r sistance que nous pouvons avoir dans la le
68. concevoir qu une traduction puisse tre possible dans la mesure m me o le sens puisse tre maintenu autant que possible Quelle valeur ce possible peut il avoir lorsqu ils consid rent le fait que les langues sont h t rog nes les unes par rapport aux autres et qu une langue ne peut exprimer ce qui est dit dans une autre Il s agit l d une condition laquelle le traducteur doit se soumettre et qui n est pas satisfaisante pour tout le monde Afin de circonscrire l action du traducteur essayons de voir la relation qu entretient ce verbe avec les verbes les plus couramment utilis s pour la d signer commenter interpr ter reproduire et transposer Nous pouvons identifier le commentaire la traduction au sens o comme le pr sente Maryvonne Boisseau une traduction est le commentaire issu de sa source car en se donnant comme texte quivalent l original elle le d double et s y substitue pour qui n y pas acc s Elle recouvre aussi le commentaire comme si rien d autre que 9 Tr sor de la langue fran aise informatis art traduire B 10 Encyclop die de la philosophie art traduire dir Gianni Vattimo titre original Enciclopedia Garzanti di filosofia d Le livre de poche coll La pochoth que Paris 2002 les contraintes et les limites d un autre syst me linguistique ne s interposait entre elle et l original alors m me qu elle est charg e des pr suppos s plus
69. concordances esope_201a250 lecture 21 htm Bibliograhie Aristote Po tique trad G rard Lambin d bilingue L Harmattan coll Ouverture phi losophique Paris 2008 Baddeley A D La m moire humaine Th orie et pratique d Presses Universitaire de Grenoble 1993 Ballard Michel De Ciceron Benjamin traducteur traductions r flexions d Presses universitaires de Lille coll tude de la traduction Lille 1992 Ballard Michel La Traduction Contact de Langues et de Cultures journ e d tudes du CERTA centre d tudes et de recherches en traductologie de l Universit d Artois qui s est tenue en 2002 d Artois Presses Universit 2006 Ballard Michel Qu est ce que la traductologie d Artois Presses Universit 2006 Balliu Christian Cognition et d verbalisation revue Meta Journal des traducteurs num 52 vol 1 52 pp 3 12 semestre 1 2007 Baraquin N elle Dictionnaire de philosophie d Armand Colin Paris 1995 Bataillon Laure Traduire crire d Arcane 1991 17 A T L A S ATLEF Benjamin Walter uvres d Gallimard Paris 2000 Boisseau Maryvonne Revue Palimpsestes De la traduction comme commentaire au commentaire de traduction Pr sentation d Presses Sorbonne Nouvelle Paris 2008 Borges Jorge Luis La qu te d Averro s in Aleph d Gallimard 1967 Brauns Jean Comprendre pour traduire d La maison du dictionnaire Paris 19
70. connaissance implique aussi bien le lecteur que le contenu du texte donc ce qui repr sente la pens e de l auteur Un lecteur qui ne sait rien ne peut pas lire et un texte qui n apprend rien ne peut exister puisque conna tre c est pr cis ment affirmer quelque chose propos d un objet ou d un sujet qui se distingue des autres Une langue est d j un savoir savoir l utiliser et c est aussi ce qui v hicule un autre savoir que de faire montre de son usage le contenu repr sent dans l expression Cela signifie galement que dire quelque chose c est aussi donner du sens cette chose non seulement parce que des termes sont en relation entre eux mais parce qu il y a une relation qui se fait entre la chose qui est nomm e et la qualification que nous lui donnons relativement une certaine r alit C est aussi cela que nous appelons conna tre C est la raison pour laquelle s il n y a rien apprendre d un texte c est qu il n y a pas de texte 37 La d marche sera pour les traducteurs d expliquer et de pr senter une th o risation de la traduction Depuis que nous avons pris conscience des probl mes de la traduction et que nous avons essay de les comprendre il y a des disputes entre les traducteurs Certains d fendent un litt ralisme insoutenable soulignant l impossibilit re lative de la traduction et nourrissant les fantasmes de l intraduisible D autres acceptent les diffi
71. cture d un texte Qu ils doivent traduire le texte de la langue trang re vers sa propre langue ou l inverse le premier contact avec le texte est celui d un lecteur La d marche caract ristique du lecteur si tant est qu il soit quelque peu attentionn ce qu il est en train de lire et que sa m thode de lecture soit rigoureuse c est de questionner le texte d s lors qu il rencontre des difficult s de compr hension ou lorsque le propos de l auteur appara t ambigu De cette mani re le lecteur est partie prenante dans la compr hension et l interpr tation du texte La lecture est active Il y a non seulement le propos de l auteur les repr sentations qu il nous renvoie en tant que lecteur mais galement la projection des connaissances du lecteur dans sa lecture Le lecteur ne pense pas comme l auteur il n est pas la place de l auteur c est pourquoi il lit aussi le texte avec sa propre histoire et ses propres repr sentations L interpr tation que nous pouvons faire d un texte d pend de la compr hension que nous en avons dans ce sens pr cis o le lecteur ram ne lui le texte qu il est en train de lire L interpr tation d signe ce d calage entre ce que pense l auteur ce qu il dit et ce que nous en comprenons Nous avons d j d velopp cette relation entre l interpr tation et la traduction Marc de Launay nous a expliqu pourquoi nous ne pouvons rejeter la question de l intraduisible sur la
72. cult s qui sont rencontr es dans la traduction au point de repenser autrement la pens e exprim e dans le texte original et par l m me d une autre mani re justifie l in traduisible D autres encore consid rent que leur langue est la seule pouvoir repr senter la pens e des autres c est la raison pour laquelle il ram nent et adaptent les traductions leur propre langue en fonction de leur propre style ou du style de leur poque En quelque sorte les d fenseurs de la traduction libre se trouvent aussi incapables de repr senter dans une autre langue la pens e de l auteur puisqu ils la transforment dans le but de l adapter aux contraintes de la langue d accueil D un point de vue moral l un et l autre se trouvent d une certaine fa on infid les m me si nous disons commun ment les laides fid les pour ceux qui cherchent respecter la lettre du texte et les belles infid les pour ceux qui veulent s attacher l esprit du texte De toute fa on tous les arguments contre la traduction se r sument en un seul elle n est pas l original 3 affirme Georges Mounin au tout d but de son ouvrage Les belles infid les Ce projet th orique lutte justement contre l id e d une traduction impossible Ces deux expressions idiomatiques refl tent toute l ambivalence qui subsiste dans la traduction Deux d terminations toutes aussi irr ductibles qu en derni re instance impossibles D un c t l exi
73. des traductions Il ne peut suffire d un soutien linguistique fond sur des consid rations formelles pour juger d une traduction puisque l intention et les objectifs du traducteur sont galement prendre en consid ration C est dans cet esprit que ce sont form es diff rentes coles de traductologie notamment celle dans laquelle se trouve Michel Politis Corfou en Gr ce Universit ionienne D partement de Langues trang res de Traduction et d Interpr tation mais galement l quipe de Michel Lorgnet l universit de Bologne Mich le Lorgnet est char g e de cours de langue fran aise et de traduction aupr s de la SSLIMIT Scuola Superiore di Lingue Moderne per Interpreti e Traduttori Il existe certainement travers le monde d autres coles qui prennent en consid ration la fois la recherche et l application p dagogique des sciences cognitives dans la formation et la pratique du traducteur Mais fondamentalement qu est ce qui change dans la formation des traducteurs Quelles sont les questions qui renouvellent la probl matique de la traduction La place des sciences cognitives pr tend changer le regard que peuvent avoir les praticiens de leur pratique Mais quelles sont les questions auxquelles ces sciences pr tendent r pondre et qui sont soit sans r ponse pour les linguistes soit n ont pas encore t pos es Justement le collectif pr sid par Michel Lorgnet dans le Cahier de R A P T
74. dre en consid ration les sciences cognitives La position et les outils d analyses sont tr s diff rents de la linguistique N anmoins la diff rence ne fait pas de la linguistique et des sciences cognitives des ennemies cherchant tout pris s approprier la question de la traduction D autant plus que les checs rencontr s en linguistique vis vis de la pratique traducto logique peuvent s expliquer partir d un sch ma nous montrant combien la d marche du traducteur n est pas simple et ne se pose pas comme une op ration bipolaire entre des H0Michel Politis Meta journal des traducteurs vol 52 num 1 2007 Introduction p 1 d Les Presses de l Universit de Montr al Montr al depuis 1995 IMDenis Zaslawsky Interpr tation traduction compr hension in Actes du Colloque international et multidisciplinaire sur la compr hension du langage p 58 Cr teil 25 27 septembre 1980 d Didier rudition Paris 1981 48 langues Voyons la pr sentation qu en fait Jean Delisle avant celle de Jean Ren Ladmiral qui souligne son interrogation sur l objet psychologique de la traduction Reprenons le sch ma du processus cognitif de la traduction que propose Jean Delisle afin d en comprendre l op ration tripolaire Conceptualisation i prise en charge des concepts I I par les m canismes c r braux non linguistiques D marche s masiologique 1er interpr tation D
75. e celui du traducteur qui en plus doit s effacer pour laisser place l auteur 65Michel Ballard De Ciceron Benjamin traducteur traductions r flexions p 94 d Presses uni versitaires de Lille coll tude de la traduction Lille 1992 66G rard de Cr mone 1114 1187 traducteur qui l on attribue soixante et onze traductions dans les domaines les plus vari s cf Ballard De Ciceron Benjamin p 77 67Extrait de l loge qui lui f t adress sa mort rapport par Danielle Jacquart dans L cole des tra ducteurs in Tol de XI1 XIII Musulmans chr tiens et juifs le savoir et la tol rance d Autrement S rie M moires n 5 Paris 1991 cf Ballard De Ciceron Benjamin p 77 30 C est pourquoi la th orie sert former des outils pour le traducteur Sans outil le traducteur peut tre perdu et se fourvoyer comme Averro s lorsqu il essaya de traduire la Po tique d Aristote Ce n est pas sans lui accorder certaines circonstances att nuantes que Jorge Louis Borges nous rappelle merveilleusement cette histoire que nous allons notre tour vous conter pour parler de l exp rience d un traducteur et donc de ses difficult s L auteur de cette nouvelle souligne tout particuli rement ce ph nom ne dans La qu te d Averro s Il raconte qu Averro s se trouva bloqu par deux mots latins tr g dia et com dia pour lesquels il n arrivait pas trouver d
76. e le m me livre Le sens est ma nifeste dans les deux cas Cependant dans la compr hension est pr suppos que le sens est celui du texte tandis que dans l interpr tation le sens est celui que nous donnons au texte Cette diff rence est de taille pour le traducteur surtout lorsque nous affirmons qu un m me texte ne peut tre compris de la m me mani re par plusieurs lecteurs voire m me par plusieurs lectures La compr hension du texte est un pr alable au traducteur or le traducteur comme tout lecteur ne peut au mieux qu interpr ter le texte du fait qu il n est pas et ne peut pas tre dans la pens e de l auteur il ne peut pas prendre sa place C est la raison pour laquelle l exp rience d Averro s nous illustre l importance que nous devons apporter l interpr tation pour traduire Marc de Launay d place toutes les difficult s du traducteur non pas sur la traduction elle m me mais sur la phase qui pr c de l acte de traduire c est dire l interpr tation Ce qui ne peut pas tre interpr t ne peut pas tre traduit au sens ou c est l interpr tation qui donnera du sens ce qui doit tre traduit Toute cette r flexion nous am ne constater l importance de l tat d esprit du traducteur dans sa pratique L tat d esprit d termine notre mani re de penser les choses Et selon que nous percevons la traduction comme un rapport essentiellement linguistique ou un rapport relatif l
77. e non seulement dans la pratique de la traduction c est dire dans cette volont de r crire un texte dans une autre langue mais aussi dans l laboration d une th orie la place qu elle prend la mani re dont on la consid re etc Leur pratique n a semble t il pas le m me sens puisque l attention qu ils lui portent est diff rente Nous retrouvons nouveau toute la question de la diff rence qui mobilise la parole et nous pourrions m me dire qui l immobilise certain moment Si la diff rence stimule le dialogue elle peut ga lement le figer s il n existe plus aucun point commun entre les deux interlocuteurs voire entre plusieurs dans certains cas Toute la difficult de la discussion sur la traduction c est justement la rencontre entre un traducteur et ceux qui soutiennent la th se selon laquelle la traduction est impossible La traduction appara t comme impossible d s lors que nous cherchons la fixer dans un processus th orique m thodologique ou universel L universalit d finit un rapport au langage tr s particulier Elle peut s iden tifier travers les mentalistes qui d finissent les langues comme de simples outils de la pens e C est dire rappelons le que selon eux la m me pens e peut s exprimer indistinc tement dans toutes les langues Pour le traducteur il s agit de comprendre ou d interpr ter le texte pour produire une bonne traduction Une bonne traduction est une traduction
78. e notre connaissance car il d finit clairement le fait que nous ne savons rien des impres sions tant que celles ci ne sont devenues des expressions Ce qui signifie que le contenu d termin par les impressions ne peut tre connaissable qu une fois transform par le fait esth tique et que leur connaissance est alors pleine est enti re C est pourquoi le fait es th tique n est que forme et qu il est l activit qui transforme Cela explique que le contenu esth tique est ce qui s est effectivement transform 7 ou encore pour pr ciser la pens e de l auteur que dans le fait esth tique l activit expressive ne s ajoute pas au ph nom ne des impressions mais celles ci sont labor es et transform es par celle l Ceci tant entendu nous allons pouvoir claircir la th se de l auteur l gard de la traduction et comprendre pourquoi notre auteur d duit de la th se qui soutient l in existence des classes d expressions l impossibilit de la traduction Ainsi selon la logique croc enne il est de fait impossible que puisse exister plusieurs modes de l esth tique c est dire de l expression tant donn que leurs contenus subissent d incessants chan gements et que par cons quent les faits expressifs sont irr ductiblement variables Il ne peut y avoir deux faits expressifs identiques C est cause de cette variabilit linfini qu il n est pas possible d tabli
79. e point qu il insiste particuli rement dans sa d marche de traducteur Mais comment faire son choix dans la traduction Si l auteur est particularis par son style le traducteur l est tout autant par ce qu il comprend de la pens e de l auteur et ses choix dans la traduction pour rendre compte de ce qu il comprend Spontan ment si nous avions une r ponse cette question nous dirions que c est bien par l esprit que le traducteur fait ses choix Puisque le traducteur r fl chit la pens e de l auteur Il ne se limite pas r fl chir sur la pens e de l auteur son expression etc La traduction est une sorte de r flexion au sens litt ral du terme La traduction est un reflet qui d passe le texte de l auteur elle refl te son esprit ses pens es Mais il nous reste le justifier Toute la difficult est de comprendre comment la pratique de la traduction est une pratique essentiellement intellective contrairement ce que nous avons l habitude de penser propos de la pratique Cette difficult est de faire le lien entre toute une tradition de th orie de la traduction qui consid rait les langues comme des entit s ext rieures et autonomes de la pens e bien qu en m me temps il ne puisse concevoir la pens e ind pendamment de la langue mais c est encore une autre question et l acceptation qu une traduction ne peut en derni re instance se d tacher de la pens e 47 du traducteur au sens o
80. elle tente de reformer l expression dans une nouvelle forme L impossibilit tient au fait qu une traduction ajoute ou d truit ind niablement des im pressions dans son action Par l m me elle ne peut rendre le contenu esth tique original dans une nouvelle expression sans l alt rer C est la raison pour laquelle Benedetto Croce consid re qu au fond les traductions ne sont que de simples commentaires des origi naux puisqu elles d truisent l expression lorsqu elles s attachent rendre l expression mot mot ce qui est commun ment appel attitude litt ratiste ou sourci re ou produise une autre expression suivant un proc d interlin aire ou paraphrastique ce qui est appel lib raliste ou cibliste Il est donc logiquement impossible de faire des traductions Revenons un instant sur l analogie du liquide qui est transvas dans un autre vase Il va sans dire qu il n est pas n cessaire de pr ciser la forme du vase car sinon quel serait l int r t de transvaser un contenu dans un r cipient identique Deux remarques motivent cette reprise la premi re concerne la nature du liquide qui s identifie au contenu esth tique la seconde concerne la nature du vase que repr sente l expression Comme nous l avons d j indiqu le liquide ne repr sente pas l expression dans une langue mais compte tenu du fait qu il se trouve d j dans un vase il d finit un contenu esth ti
81. en du narra teur ou du conteur unique Borges illustre la place du po te conteur travers une r union d amis proches d Averro s Averro s ainsi que ses amis se retrouvent dans la maison de Farach La parole de Farach repr sentant la culture de l Islam d crit de mani re satirique la place d Averro s Un seul narrateur peut raconter n importe quoi quelle qu en soit la complexit Cette fa on dont une histoire peut tre racont e en public s oppose ce que Aboulkassim raconta de son voyage en Chine et plus particuli rement sur cette exp rience dans une maison de bois peint ce lieu pourrait ressembler un th tre ou salle de spectacle o se trouvaient des musiciens et des com diens Ils taient en train me dit un marchand de repr senter une histoire dit Aboulkassim Apr s cette discussion Averro s s en retourna dans sa biblioth que Quelque chose lui avait r v l le sens des deux mots obscurs Arist Aristote appelle trag die les pan gyriques et com die les satires et anath mes D admirables trag dies et com dies abondent dans les pages du Coran et dans les moallackas du sanctuaire 4 Le traducteur que f t Averro s n est il pas confront l chec lorsqu il fait un contresens et attribue le sens de pan gyrique la trag die puis les sens de satire et d anath mes lorsqu il d crit la com die Or avait il les 68Cette nouvelle fut tout d abord
82. en soit il y a toujours discussion dispute entre les traducteurs entre les th oriciens de la traduction et les traducteurs Les uns soutenant la coh rence les autres leur pratique aussi personnelle qu elle puisse tre Entre th orie et pratique il y a toujours une guerre d s lors o le r sultat est en question Nous avons vu avec Georges Mounin et Jean Ren Ladmiral ce d saccord sans issue et qui pourtant suscite constamment une argumentation en faveur de l un ou de l autre sans cesse et sans trouver v ritablement de r ponse La diff rence tout semble se trouver dans la diff rence d s lors que nous parlons de traduction Cependant son but n est il pas de retrouver une identit L identit impossible mais pourtant comme le d sir qui ne cesse d tre stimul e enfin qui ne cesse de stimuler le traducteur Mais nous n avons pour le moment repr sent la traduction et la traductologie comme une pratique et un savoir qui ne se fonde que sur un r sultat Or la traduction est aussi une activit et cette activit est fondamentalement psychologique C est la raison pour laquelle tardivement mais tout de m me la traduction fut un des objets des sciences cognitives Pas uniquement parce qu elle s inscrit dans des questions de langage mais parce qu elle repr sente aussi un concept qui permet d identifier une relation particuli re entre deux syst mes tels que la pens e et le langage par exemple Nous pourri
83. ende non seulement pos sible mais l gitime une traduction Un autre enjeu se dessine celui de la formation des traducteurs Ce quoi nous sommes confront s oppose la th orie de la traduction ou tra ductologie l exp rience du traducteur La probl matique du traducteur se d finit par l opposition entre une attitude scientifique de traducteur pouvant expliquer et enseigner l art de traduire par l m me construire une m thodologie de la traduction afin de trans poser un texte voire de le reproduire litt ralement et conform ment au texte original puis l attitude empirique qui consiste concevoir la pratique traductologique comme une exp rience intime d une relation entre les langues et proposer un regard personnel sur le texte traduire Le premier visera une traductologie qui permettra la transmission d une m thode au traducteur le second aura des pr tentions beaucoup plus modeste comme celles de Guillaume Boussard qui lors de la lecture de sa traduction Lucr ce De Natura Rerum champ I pr senta son travail en disant je ne pr tends pas faire mieux je pr tends faire moi donc diff rent de ce qui a d j t fait Entre ce d sir du m me et l in vitable implication de l autre au sein de la traduction le traducteur s inscrit dans cette trange situation o le m me et l autre se trouvent ind niablement li s L exp rience du traducteur pourrait elle se passer de toute th orisation
84. er r fl chir sur cette relation et de comprendre quels sont les probl mes fondamentaux de la traduction que nous faisons appel la pens e de W V O Quine pour nous permettre d utiliser des outils conceptuels particuli rement pertinents et clairants sur les probl mes de la traduction et surtout propos de ce qu il appelle la traduction radicale Il nous aidera galement r pondre aux questions suivantes savoir qu apportent les th ories qui soutiennent l impossibilit de la traduction la pratique du traducteur si tant est qu elles puissent apporter quelque chose Existe t il un int r t affirmer l impossibilit de la traduction Son but n est pas d laborer une science de l esth tique mais dans l ouvrage Word and Object il s interroge sur cette relation particuli rement complexe de la science au r el et sur le r le du langage dans la constitution l expression et la communication du savoir gt comme nous le rappelle Paul Gochet dans son Avant propos de l dition fran aise La traduction se trouve essentiellement en question dans le chapitre II Tra duction et signification En r sum c est parce que le langage est un art social que la traduction est affect e d une certaine ind termination syst matique De cette in d termination dans des situations extr mes de traduction c est dire par exemple des situations o l on expose des th ories scient
85. er en anglais de l expression domestic analogue qui si nous avons compris d signe ce qui nous est familier Dans un contexte comme celui l l expression en question est particuli rement intrigante pour ne pas dire qu elle nous inspire une certaine confusion Nous comprenons le choix du tra ducteur qui veut rester fid le au texte pour le texte Mais si Quine dans le cas pr sent use peut tre d une m taphore celle ci est certainement plus famili re en anglais am ricain qu elle ne peut l tre en fran ais dans sa traduction Ainsi l am ricain qui lira ce propos comprendra plus spontan ment ce que l auteur dit que celui qui lira le texte que nous avons traduit en fran ais Nous sommes dans une ind termination et nous devons faire un effort particulier pour mettre des hypoth ses sur ce que nous comprenons ou pas Cette remarque ne vaut peut tre exclusivement que pour nous Mais elle souligne une difficult qui n existe peut tre pas en anglais c est l toute la diff rence et c est ce qui permet d affirmer que notre propos n est pas sans pertinence Ce que nous voulons dire c est que nos auteurs ont raisons de d fendre leur th se C est donc bien cette question de celui qui peut valuer et qui peut juger qui est en jeu Il serait n cessaire qu intervienne un interm diaire qui permette d valuer la correspondance entre les deux langues entre les deux cultures entre les deux locuteurs M me si les
86. erpr tation pr alable la traduction qu la traduction elle m me Puisque cette impossibilit d pend essentiellement des carences de la communication entre le monde islamique et l empire bysantin carences qui somme toutes ne sont pas d finitives du moins dans le cas pr cis d Averro s Il est possible m me de r ussir une traduction condition que l interpr tation que nous faisons de l original puisse tre possible la r ussite de la traduction semble d pendre de l inter pr tation qu on fait de l original Toute la question de la possibilit d une traduction repose d s lors sur la condition de possibilit de l interpr tation de l original De l impossible l intraduisible le traducteur l preuve Si l impossible nul n est tenu que peut faire le traducteur lorsqu il ren contre l intraduisible Le traducteur entre l impossible et l intraduisible peut il encore traduire Certains parlent d impossibilit de la traduction d autres d intraduisible ces deux notions renvoient elles la m me identit Ces deux notions prennent une place T8Marc de Launay Qu est ce traduire p 10 d Vrin Paris 2006 FH 804b ab 825 835p p 11 33 consid rable dans la th orie de la traduction et ne jugent pas uniquement d une modalit mais galement d une r alit ou d une essence de la traduction C est la raison pour la quelle il est
87. es partir de lui Puis la traduction joue un r le social que nous pouvons nier Par ailleurs nous constatons qu en plus de cette infid lit commun ment admise dans la traduction il y a un acte d autorit qui permet de dire que ceci est une traduction et que cela n en est pas une Certains traducteurs omettent des mots des phrases voire des passages entiers du texte original dans leur traduction Par exemple la traduction de l essai Multiculturalism and the Politics of Recognition de Charles Taylor fait l objet de troncatures de phrases Nous avons relev notamment la phrase But through all the differences of interpretation the principal of equal citizenship has come to be univer sally accepted 7 qui n est pas traduite dans l dition fran aise o se trouve cet article L omission est elle justifi e Le traducteur ne dit rien ce sujet tant donn la nature de ce texte c est dire comme essai philosophique une phrase manquante n a t elle pas de cons quence dans la pr cision de la pens e de l auteur En d autres termes le texte traduit peut il encore pr tendre repr senter le texte original l inverse il existe des auteurs qui ne reconnaissent pas leur texte comme tant une traduction d un texte appartenant un autre auteur qui l a crit dans une autre langue malgr leur ressemblance tr s proche Pour illustrer notre propos nous avons choisi la fable Le loup et l agneau qui est l
88. es difficult s de mani re aussi simple Le temps suffirait r soudre tous les probl mes de traduction Pourtant nous savons que les traductions d un m me texte ne cessent de se d multiplier Les exemples sont nombreux Devons nous en conclure que chaque nouvelle traduction remet en cause l interpr tation et donc la compr hension qu en on fait les pr c dents traducteurs Ou encore que plus nous nous loignons dans le temps plus nous prenons de la distance avec le texte original et plus nous sommes m me de comprendre plus pr cis ment la pens e de l auteur C est bien ce rapport au temps qui pose probl me Marc de Launay Car le temps peut parfois comme nous le rappelle l adage arranger les choses mais cet espoir sur le temps ne suffit pas au traducteur d s lors qu il se trouve confront une difficult dans sa traduction Le temps ne suffit pas supprimer l intraduisible Ce n est pas uniquement avec du temps que nous pouvons r pondre la question laquelle la s miotique prend la place du s mantique Il s agit l d une question de structure de langue d tat d esprit de l auteur de situation culturelle particuli re le style la forme et toute la m talinguistique se trouvent engag s dans cette question Ni le temps ni m me le talent du traducteur ne peuvent arriver rendre compte v ritablement de ces l ments C est en se sens que nous pouvons entendre l intraduisible dans
89. es sens du verbe translater cette nuance tymologique prend de l importance d s qu il s agit de d crire l action de traduire Cela peut il d signer de mani re explicite l action du traducteur Ou bien caract riser la relation qui peut subsister entre les langues 5 Tr sor de la langue fran aise informatis http atilf atilf fr tlf htm Traduire s est substitu l a fr et m fr translater Jean Claude Raimbault Les disparus du XX Translater 1952 traduire d une langue dans une autre d Du temps Nantes 2006 Aujourd hui nous ne retrouvons plus ce terme dans les dictionnaires usuels grand public comme le Petit Robert ou le Petit Larousse Il faut consulter les dictionnaires plus complets comme le Littr pour trouver une d finition de ce terme Mais chacun d eux nous pr cisent que ce mot n est plus d usage Le Dictionnaire d tymologie de la langue fran aise dirig par O Bloch ira jusqu dire que son sens aujourd hui est hors d usage depuis le XVIe si cle Il n y a que dans le Tr sor de la langue fran aise informatis que nous trouvons encore un usage contemporain du terme en informatique par exemple TDans le dictionnaire The Oxford English Dictionary 2 ed Vol XVIII quatre principaux sens sont pr sent s 1 transf rer transporter 2 transformer ce qui est crit dans une langue dans une autre langue 3 changer de forme ou d apparence
90. eur avait souhait qualifier la traduction par une transposition sa langue le lui aurait permis Nous ne chercherons pas juger ou a reprocher le choix du traducteur fran ais mais de l avoir relev nous permet une meilleure appr hension de la pens e de Benedetto Croce Ce point de d tail nous montre combien il est difficile de traduire et que l in tention du traducteur est bien d essayer de rendre compte du texte tranger auquel il veut donner acc s son lectorat dans sa langue Il nous montre galement qu une traduction suscite un commentaire tout comme le texte original le suscite galement quoiqu il puisse tre de nature diff rente Notre commentaire n a pas essentiellement le but d expliquer le texte m me s il apporte des l ments de compr hension celui ci mais de comprendre voire d analyser le choix du traducteur au regard du texte original et peut tre m me de traduction dans d autres langues Cependant la situation trange dans laquelle nous nous trouvons est celle d une d marche paradoxale Car avant m me de suivre l argumentation de Benedetto Croce nous nous trouvons dans une analyse de son texte traduit en fran ais et en anglais telle que notre lecture et la connaissance que nous avons de la th se de cet auteur est d embl e relative une traduction de son texte Nous serons galement dans la m me situation quant la lecture de W V O Quine qui succ dera Aussi nous parlons de traducti
91. exte que nous commentons qui dicte ses r gles La stylistique ne nous fera pas mentir sur ce point tant donn qu elle reconna t chaque auteur un style qui lui est propre Mais qu est ce que le style d un auteur ou le style dans un texte Le traducteur est il concern par cette question du style ou bien a t il la possibilit de maintenir dans son travail le style de l auteur En d autres termes le style est il traduisible Le style c est justement ce qui permet de distinguer l criture de chaque au teur Il est d fini dans le Tr sor de la langue Fran aise dans un contexte linguistique comme l Ensemble des moyens d expression vocabulaire images tours de phrase rythme qui traduisent de fa on originale les pens es les sentiments toute la personnalit d un auteur Cette d finition attire notre attention sur deux points Le premier concerne le caract re exclusif qui est attribu l auteur d un texte ou d une uvre Le second im plique un acte de traduction dans les moyens d expression que poss de un auteur pour exposer sa pens e Pour l anecdote le style apparaissant comme l l ment identitaire de l auteur devient l objet d un exercice litt raire L Oulipo se joue du style des auteurs en mettant en place une situation dans laquelle un groupe de sp cialistes oulipiens tente de retrouver l auteur d un texte essentiellement par son style Le pastiche est une forme litt
92. ficult de pouvoir exprimer ad quatement une pens e dans une autre langue THermann Hesse Le jeu de perles de verre trad de Jacques Martin p 70 d Calmann L vy Livre de poche Paris 1991 2Le crit re qui d termine l importance d une langue s appuie sur le nombre de personnes qui la pra tiquent 3Les pouvoirs se d finissent surtout par la politique et l conomie et la connaissance par les sciences et les arts des penseurs comme Leibniz ont cherch fonder un langage universel afin d unifier les v rit s des hommes pouvoir coordonner leurs pens es en rapport avec leur d termination sur le r el et par cons quent pouvoir s entendre C est aussi les questions d un langage math matique d une logique du langage d une langue universelle fix e ou encore d une langue dite naturelle ou maternelle confin e dans l innocence originelle et virginale qui sont en jeu C est d actualit lorsque les politiques parlent d une langue europ enne Il s agit d une lutte entre les langues pour savoir laquelle d entre toutes doit dominer toutes les autres Il s agit d une lutte pour que chacune puisse pr server son identit et ne pas se laisser envahir par les autres Le latin eut son heure de gloire il tait appris et utilis dans nombreuses soci t s du moins entre tous les gens de lettres et de sciences Le fran ais prit une place importante aux XVII et XVIII si cle en Europe Puis l angl
93. gence de la lettre produit des expressions incompr hensibles dans la langue de cible et de l autre la r criture adapt e d forme le texte source au point de ne plus ressembler l original Dans les deux d marches nous perdons juste ment l objectif de la traduction rendre accessible un texte pour des lecteurs qui sont de langue trang re L aspect cognitif est galement d terminant pour rendre possible la traduction parce que traduire est un acte d termin par l esprit Il nous permet de comprendre ce qui rend possible la traduction Nous devons l associer particuli rement l esprit humain car pour le moment encore nous ne pouvons nous tendre sur des consid rations zoologiques Il nous serait particuli rement difficile galement de d montrer qu un animal puisse trans f rer une information dans un autre syst me pour se faire comprendre d un autre animal Nous pouvons d s lors en d duire que la traduction est caract ris e par la n cessit de communiquer entre les hommes C est en ce sens que Georges Mounin pr sente son premier argument La traduction est n cessaire 88 parce que nous ne pouvons pas conna tre toutes les langues et lire tous les auteurs dans le texte C est parce que l esprit est engag dans l acte de traduire que nous cherchons aussi th oriser la traduction Ce qu il nous faut comprendre c est la dichotomie th orique qui existe pour une m me pratique Nous est il possible
94. guistique et traductologique Faut il largir son sens le restreindre etc Distinctions probl matisantes L importance que nous pouvons porter la d finition d un terme en g n ral c est qu il renvoie une r alit dans le cas pr sent la r alit d une action Cependant ici ce n est pas tant l action qui semble avoir de l importance que le r sultat de celle ci Puisque cette r alit d pend de ce que nous voulons faire et donc de la repr sentation que nous avons de ce faire passer une expression linguistique dans une autre langue Afin de d crire la nature de ce faire passer s agit il du m me texte dans une autre langue autrement dit d une reproduction d une transposition d une interpr tation ou d un commentaire Quelle est la nature de ce r sultat Pour les plus positifs il s agit de dire que le texte traduit est le m me que le texte original dans une autre langue formuler dans une autre langue langue cible ce qui l tait dans la langue de d part langue source sans en changer le sens Ceux qui sont plus nuanc s ceux l constituent une majorit disent leur mani re qu il s agit de la restitution d un texte dans une autre langue qui laisse autant que possible le sens inchang Quoi qu il en soit les nuances portent autant sur le r sultat que sur le verbe qui d finit l action Mais c est propos du r sultat que certains ne peuvent
95. hypoth ses analytiques permettent de faire reculer les bornes du traduisible bien au del du territoire o un v rificateur ind pendant peut exister cela ne suffit pas M me si le linguiste devient bilingue et que toutes les phrases occasionnelles peuvent tre 5l Traduction de Joseph Dopp et Paul Gochet p 125 52W V O Quine Word and Object p 78 ed Cambridge MIT Press 1975 22 traduites il ne peut r pondre du m me r sultat quand aux phrases dont l nonc serait abstrait comme une th orie scientifique Les exemples qu il donne sont particuli rement parlant En voici l un d eux Ainsi qui donc voudrait entreprendre de traduire dans la langue de la jungle Les neutrinos sont d pourvus de masse Si quelqu un l entreprend nous pouvons nous attendre ce qu il fabrique des mots ou qu il d tourne des mots existants de leur usage Un tel propos nous montre toute la difficult de faire entendre des personnes dont la structure s mantico verbale ne leur permet pas de se repr senter ce qui pourrait tre dit dans une autre langue Ce qu il faut entendre par les hypoth ses analytiques se sont des tables de correspondance Ces tables se composent d une liste de mots indig nes qui est mise en concordance avec des mots ou des bribes de phrases de sa propre langue de mani re confronter les conclusions avec les diff rents r sultats possibles des m thodes qu il a d ve lopp
96. i gt la similitude des significations stimuli n est pas une candidate sans d fauts au r le de relation de synonymie S il peut exister une certaine proximit entre gavagai et lapin il manquera toujours quelque chose qui permettra d affirmer que gavagai d signe dans une autre langue le fran ais en l occurrence un lapin Il n existe pas de crit re vident pour expurger de pareils effets de mani re ne retenir que la signification proprement dite de gavagai gt quoi que puisse tre la signification proprement dite Une phrase se trouve toujours li e une stimulation qui a son tour se trouve dans un contexte particulier La seule chose que peut esp rer le linguiste dans une situation de traduction radicale c est une approximation Quine en se sens rejoint Benedetto Croce lorsqu il conc de la traduction qu elle ne peut tre qu approximative Ce qu il le linguiste invoque en traduisant ce n est pas une identit de signification stimuli mais plut t des approximations significatives de significations stimuli 0 La th orisation et la pratique traduisante Nous comprenons que la situation de traduction radicale n est pas non plus une situation courante de traduction Tous les traducteurs ne traduisent pas des phrases partir de langues qu ils ne connaissent pas et encore moins vers des langues inconnues Il est plus courant de rencontrer des traducteurs
97. i est pratique selon l expression consacr e par notre auteur mais ce qui nous manque dans la th se de notre auteur c est la mani re d identifier ce proc d tel qu il puisse tre envisag en dehors de toute communicabilit En d autres termes nous ne traduisons pas pour traduire en soi et pour soi mais nous traduisons pour transmettre de l un pour l autre La traduction n est alors qu interm diaire dans la pratique Par cons quent le proc d d crit par Benedetto Croce est particuli rement probl matique parce qu il 8Benedetto Croce sthetic as Science of Expression and General Linguistic 1922 trad Douglas A nslic ed Biblio Bazaar LLC 2007 pp 109 110 17 con oit la traduction exclusivement de mani re th or tique partir du principe selon lequel tout est th or tique avant de pouvoir devenir pratique donc en un certain sens tout est abstraction avant d tre concr tis L abstraction comme le pr sente la tradition aristot licienne est le fait de l intellect dans ces deux dimensions passive et active Nous soulignons la proximit entre cette conception ancienne et la distinction croc enne entre impressions et expression Seulement Croce ne consid re pas l activit intellective dans sa relation avec ce qui est ext rieur contrairement au sch ma aristot licien Par cons quent sans savoir ce que sont nos impressions il existe une action qui les transforme et par la m me
98. iculi re de traduction qui ne peut suffire d terminer la nature m me de la traduction Cependant Quine l a clairement soulign il y a tout de m me une continuit entre la traduction ra dicale et la traduction telle que nous pouvons la concevoir c est dire celle qui place une relation entre deux langues connues du traducteur Dans la traduction radicale l vident est justement la m connaissance d une des deux langues De fait est accentu e l impossi bilit de trancher sur la signification d un terme d o l ind termination D une mani re plus g n rale c est certainement l un des r les de la th orie de la traduction mettre en avant les difficult s que rencontre un traducteur pour lui faire prendre conscience des limites dans son travail L impossibilit de la traduction ne peut tre consid r e tout comme la traduc tion d ailleurs comme absolue m me si la position th orique peut tre radicale Puisque tout se passe dans le transfert dans le passage ou le faire passer dans cet acte de rappor ter la parole dans une autre langue La pens e c est autre chose Dans son texte l auteur n en renvoie qu une image Est ce r ellement ce qu il pense Nous le croyons tous mais cela suffit il pour l affirmer Il s agit l d un acte de foi sur lequel nous n oserions pas nous avancer en tout cas nous laissons cette question pour un autre d bat Contentons nous de la parole de
99. ifiques la traduction devient impossible s il n existe pas un minimum de correspondances entre les langues concern es Il explique cette 39W V O Quine Le mot et la chose trad par Joseph Dopp et Paul Gochet d Flammarion coll Champs Paris 1977 405b Pr face p21 19 ind termination essentiellement parce que l apprentissage que nous avons d une langue est individuel pour ne pas dire intime et d pend d un ensemble de circonstances particuli res qui d terminent la condition et l volution de son apprentissage Le linguiste peut avoir des outils qui lui permettent d obtenir certains r sultats mais son exp rience n est pas toujours transmissible Le sch ma que cet auteur s vertue pr senter dans son ouvrage plusieurs reprises est celui qui confronte l identique la diff rence pour dire que ce qui est identique n existe pas de mani re absolue et qu entre deux tres semblables il existe toujours malgr tout une diff rence Nous retrouvons ce sch ma travers les th ories scientifiques dans l apprentissage d une langue dans la traduction parce que le r el est toujours particulier il est difficile de le g n raliser Par cons quent comment une connais sance du r el pourrait elle tre hors du contexte dans lequel elle se serait construite C est l un probl me qui engage toute th orie scientifique et pour ce qui nous concerne la tra ductologie Notons la th se qui
100. il s expliquer par une diff rence m thodologique D une certaine mani re leurs disputes repr sentent tout le d bat subsistant dans l histoire de la traduction sur la formation des traducteurs et les m thodes qu ils peuvent appliquer pour r pondre aux exigences de la traduction Cela aura aussi une influence sur la mani re de consid rer la th orie de la traduction relativement sa pratique Cependant une telle comparaison th orique n cessiterait un travail beaucoup plus important que ce que nous vous proposons Il s agit essentiellement de souligner les points d cisifs dans l engagement th orique de nos deux traducteurs Le litt ralisme g n ralement associ la traduction mot mot n est pas une position th orique univoque Tout d abord par principe il s oppose vigoureusement aux belles infid les puisque ces derni res s cartent du texte original par une r criture adap t e aux exigences litt raires de l poque o s effectue la traduction Ensuite il renferme en son sein de grandes dissensions Le litt ralisme peut tre entendu au moins de trois mani res diff rentes selon Georges Mounin Mais les variantes sont nombreuses Georges Mounin souligne un certain nombre de variantes ainsi que Pierre Ballard dans l ouvrage De Ciceron Benjamin o il retrace galement partir de l histoire de la traduction d une mani re g n rale les m sententes entre ceux qui soutiennent le litt
101. ins il conc de la possibilit de la traduction comme une ressemblance approximative Quine quand lui soutient l ind termination de la traduction dans une situation tr s particuli re de traduc tion qui se rapproche plus d une situation de linguistique anthropologique que d une si tuation courante de traduction L ind termination dans la traduction d finit une situation linguistique visant retrouver une quivalence entre des significations stimuli exprim es et les phrases de langues diff rentes dont l une d elle est totalement inconnue du linguiste Cette conception scientifique de l esth tique et cette gen se de la d couverte d une langue inconnue nous a amen mettre en cause la possibilit de la traduction Or un tr s grand nombre de personnes admet qu il y a des traductions L usage lui m me reconna t la traduction comme une pratique ditoriale qui d ailleurs engage une politique particuli re dans les maisons d dition et le traducteur a une place reconnue dans la soci t et se d finit clairement comme m tier S oppose alors la possibilit de la traduction avec la r alit institutionnelle et l usage pratique de la traduction et du tra ducteur La traduction est impossible mais elle existe et se pratique En plus du paradoxe interne d nonc par les th oriciens du langage il existe un paradoxe externe la traduc tion qui tend opposer la possibilit avec l existence Les choses se com
102. ion qu elle est impossible c est affirmer qu elle ne peut se r aliser sans certaines conditions Ces conditions peuvent d pendre de la nature m me de ce qui est r aliser suivant qu il s agit d une action ou de son r sultat ou d pendre galement d l ments ext rieurs ce qui est en question Il s agit dans l impossibilit d une action de d terminer les conditions de sa r alisation et nous pourrons alors r pondre la question dans quelle mesure la traduction est elle possible Si toutes les conditions n cessaires ne peuvent tre r unies au moment o nous les voquons c est qu en effet la traduction est impossible Cependant nous est il possible tout moment d tre exhaustifs dans l num ration des conditions et sommes nous ob jectifs lorsque nous affirmons que telle ou telle condition ne peut tre remplie Nous avons vue avec Benedetto Croce que l impossibilit de la traduction d pendait essentiellement de la cons quence d un raisonnement logique sur une conception tr s particuli re de l es th tique Avec Quine nous avons compris que l ind termination tait la source de cette impossibilit Il affirme galement qu avec l aide des hypoth ses analytiques le traducteur pouvait r duire cette ind termination parfois m me l liminer et justifier le choix de traduction Nous sommes au conditionnel dans ces deux contextes th oriques Aucun d eux ne parlent v rit
103. l criture contrainte 46 ou en latin ces langues continuent subsister gr ce l importance qu elles ont dans notre histoire aussi bien linguistique puisque qu un grand nombre de mots sont issus de l une ou l autre de ces langues et elles sont toujours tudi es parce qu elles nous permettent d avoir un acc s aux textes anciens de pouvoir les traduire voire les retraduire Si elles ne sont plus d usage elles ne sont pas mortes pour autant Cette pr cision tant faite sur le caract re particulier d une langue qui a dis paru une langue vivante se caract rise par ses changements dans l histoire l usage que nous en faisons l interpr tation que nous faisons de ce qu expriment les auteurs ou lo cuteurs etc Ces changements sont dus la soci t qui se transforme des besoins qui n existaient pas etc Nous avons d j voqu la dynamique existant dans une langue au travers l volution du terme traduire A nsi une langue vivante est une langue qui n est pas fig e Le grec ancien et le latin m me si elles ont toujours de l importance dans notre culture pour des raisons que nous connaissons comme principalement le fait qu elles sont au fondement de notre langue ne sont plus des langues vivantes car elles n ont pas chang depuis l poque antique et ne changeront plus Ces changements se manifestent essentiellement par l apport de nouveaux mots ou par des transformations gramma
104. la traduction Elle atteint essentiellement les formes esth tiques de la litt rature En rien un manuel d utilisation d un appareil technique ne peut tre concern par cette question car les explications de fonctionnement se rapportent directement l appareil Il suffit de montrer la fonction par un sch ma et de la d crire De plus la description est strictement formelle Il serait m me compr hensible qu une pens e scientifique ou philosophique ne soit pas directement concern e par cette question si tant est que l expression n int gre pas en elle quelques m taphores ou autres tournures litt raires ce qui arrive parfois L intraduisible est une question pineuse qui se trouve entre la question de la possibilit de traduire en g n ral ou d un idiome particulier et de ce qui ne se traduit pas Ce qui ne se traduit pas ne soul ve m me pas la question de savoir si c est traduisible ou non La question du possible dispara t dans la nature m me de ce qui ne se traduit pas L intraduisible est ce qui r siste la traduction comme ce quelque chose d ind terminable 84Marc de Launay Qu est ce que traduire p 10 39 qui procure cette difficult sp cifique au traducteur et au th oricien de la traduction C est cet intraduisible qui fait couler l encre dans la th orisation de la traduction et qui soul ve les plus vives disputes entre les traducteurs C est cet intraduisible qui ne donne totalement
105. latif ce d sir d une traduction parfaite repr sentant exactement la pens e originale de l auteur Cependant cet auteur ne se d finissait pas uniquement comme traducteur et le caract re de ses productions avait plut t l allure de commentaire que de v ritable traduction L exp rience d Averro s rencontre essentiellement une diff rence de culture Nous retrouvons ici en quelque sorte cette m me situation pr sent e par Quine lorsqu il affirme qu il n est pas possible de traduire Les neutrinos sont d pourvus de masse dans la langue de la jungle Cette repr sentation de neutrinos n existe pas dans la culture indig ne comme cette repr sentation de la trag die et de la com die n existe pas l poque d Averro s dans la culture de l Islam Nous pourrions galement voquer l excuse du filtre de la langue latine qui renvoie des r alit s culturelles latines plus qu des r alit s culturelles grecques bien qu elles puissent tre toutes les deux tr s proches l une de l autre Cependant ce qui peut nous sembler trange c est le choix qu a pu faire Averro s pour traduire chacun des termes En effet le texte d Aristote nous permet de comprendre autant que l on puisse comprendre la d finition qu en propose l auteur de la Po tique ces termes parce qu ils y sont d finis Dans la Po tique 1447a18 Aristote commence par d crire ce qu est l art po tique en g n ral les
106. le avec un J le signifiant comme tel sonorit s rythmes langues telles qu on les entend et telles qu on les parle telles qu elles existent Cela rejoint ce que nous avons pr c demment pr sent et cette mani re dont Marc de Launay en parle lorsqu il voque le recouvrement du s miotique sur le s mantique Or ce qui int resse tout particuli rement Barbara Cassin c est la d multiplication des traductions d un m me terme comme d incessantes tenta tives de traduction des intraduisibles traduire les intraduisibles entendre non pas comme un d fi destinal Babel mais comme une installation videmment d ceptive et ironique L installation est d ceptive car elle ne peut jamais v ritablement satisfaire et par l m me l ironie comme l ironie du sort est que nous ne cessons pas de courir apr s ce qui pourrait tre satisfaisant or il y a toujours un cart entre ce que nous doit tre traduit et ce qu il est possible de traduire Ce qui est ironique c est cet cart que nous n arriverons semble t il jamais effacer C est peut tre aussi la raison qui justifie tout l int r t de la traduction c est peut tre cette raison qui stimule le traducteur dans sa pratique Barbara Cassin renvoie galement dans son propos au projet du Dictionnaire des intraduisibles dont elle fut la directrice ditoriale Elle y fait r f rence car l objectif de cet ouvrage est justement de rendre expli
107. le pr sente Marc de Launay lorsqu il affirme que la condition de possibilit de la traduction repose essentiellement dans la possibilit d in terpr ter le texte original Or il d place la question de l intraduisible vers les difficult s rencontr es pour interpr ter le texte original Et cette impossibilit repose essentielle ment sur la compr hension du texte en question En ce sens l intraduisible n existe pas il s agit d un spectre puisque ce qui n est pas compris une poque comme le montre l exemple d Averro s peut l tre une autre L intraduisible n est qu une impossibilit momentan e de la r criture L intraduisible est bien pour Marc de Launay dans un rapport au temps Il suffirait tout simplement d tre patient car cela pr suppose qu avec le temps nous arriverions tout comprendre tout interpr ter et par cons quent tout traduire C est la raison pour laquelle il poursuit son raisonnement en donnant un autre sens particulier l intraduisible qui se distingue de l impossibilit l intraduisible v ritable est simplement ce qu on ne peut pas r crire ce qui ne signifie pas non plus qu il interdit toute forme de traduction mais cette derni re se r duirait pour ainsi dire une gigantesque note explicative qui finalement se substituerait la traduction elle m me d sormais inutile Il serait merveilleux de consid rer la traduction et s
108. ls interviennent sur ce qui est exprim avec des intentions diff rentes N anmoins afin d viter une premi re confusion il nous faut faire un apart et pr ciser qu il ne faut pas confondre interpr ter ou interpr tation avec l interpr te ou l interpr tariat tels qu ils se d finissent dans la linguistique et plus sp cifiquement en traductologie L interpr te est un traducteur qui a la particularit de traduire instanta n ment des discours oraux La fonction de l interpr te ne se r sume pas par cette activit d interpr tation des textes qui est plut t le r le du philologue ou de l herm neute mais c est v ritablement un traducteur qui poss de des qualit s quelques peu diff rentes de celles du traducteur c est dire de celui qui s occupe sp cifiquement de texte crit Ce qui les distingue fondamentalement c est le temps et le recul qu ils peuvent avoir par rapport au support sur lesquels ils exercent leur pratique En effet l interpr te se trouve dans l instant de la langue orale sans m diation possible il se doit de comprendre imm diatement ce que le locuteur dit pour l exprimer son tour dans l autre langue presque simultan ment Tandis que le traducteur du fait qu il travaille sur des textes crits il a plus de temps pour la r flexion ce qui lui permet de faire usage de toutes sortes de m diations pour faire passer ce qu exprime pr cis ment l crit dans une aut
109. ment floue entre ce que nous pouvons consid rer comme traduction et ce que nous percevons comme tant une influence ou une imitation La traduction laisse entrevoir d autres limites No tamment comme nous l avons pr sent d s le d but de notre r flexion il s agit de la distinguer du commentaire de l interpr tation de la transposition etc L hypoth se que nous formulons propos de Jean de La Fontaine traducteur d sope est une hypoth se que nous soutenons partir de la mani re dont pouvait tre per ue la traduction son 57Charles Taylor Multiculturalism and Politics of Recognition The Politics of Recongition p 38 ed Princeton University Press Princeton New Jersey 1992 58Charles Taylor Multiculturalisme diff rence et d mocratie La politique de reconnaissance pp 56 57 trad de l am ricain par Denis Armand Canal d Aubier Paris 1994 Nous poussions traduire cette phrase par Mais travers toutes les diff rences d interpr tation le principe de l galit citoyenne en est venu tre universellement accept traduction personnelle 59La notion d imitation propos des textes de Jean de la Fontaine est essentiellement pr sente au XIX si cle 27 poque Nous sommes l poque des belles infid les qui comme le d finit Paul Hor guelin caract rise des traductions qui pour plaire et se conformer aux go ts et aux biens ances de l poque sont
110. n et en anglais par transference L tude compar e de ce terme italien souligne un probl me de traduction qui ne manque pas de pertinence quant la cons quence produite sur la condition de la traduction elle m me sur la th se soutenu par Benedetto Croce et sur notre propre m thode d analyse Notre auteur d fend la th se selon laquelle les traductions sont impossibles si nous les d finissions comme il travasamento di un espressione in un altra En fran ais cela donne litt ralement un transvasement d une expression en une autre qui est tra duit par Pascal Gabellone une transposition d une expression en une autre En anglais nous avons un situation similaire ce qui pourrait renforcer et rendre l gitime le choix de Pascal Gabellone the transference of one expression into another qui litt ralement pourrait correspondre the decanting of one expression into another Nous remarquons que ces deux traducteurs interpr tent leur mani re ce que d signe Benedetto Croce par travasamento En fran ais il aurait pu utiliser un autre vocabulaire Par exemple le terme transfert comme le choix fait par son homologue anglais permet de limiter la connotation se trouvant dans la transposition telle que le caract re l adaptation Ce choix du terme fran ais repr sente un autre probl me celui de l analogie donn e cette d finition En effet en fran ais tout du moins nou
111. n cessaire de pr ciser la signification de ces deux termes afin de comprendre que l on ne peut r duire l impossibilit de la traduction l intraduisibilit d un terme d une phrase d un texte original L impossible et l intraduisible sont deux notions tr s proches puisque toutes les deux renvoient une n gation La premi re nie la possibilit de la traduction dans un sens global aucune traduction n est possible l autre identifie des cas ou des situations particuli re qui ne semble pas r alisable pour la traduction L impossible d finit ce qui n est pas possible la n gation d une modalit comme modalit la n gation d une probabilit c est dire de ce qui peut tout aussi bien tre que ne pas tre par l m me s oppose la n cessit Elle s oppose galement la contingence dans le sens o un certain nombre de conditions qui doivent tre n ces saires doivent tre r unies pour rendre possible dans notre cas une action La contin gence rel ve du hasard c est dire d l ments qui surviennent sans que nous puissions les d terminer l avance C est donc partir d autres modalit s que nous pouvons comparer l impossible pour tenter d en comprendre le sens En ce sens l impossibilit tout comme les autres modalit s sont soumises des conditions qui se trouvent aussi bien intrins ques qu extrins ques la pr dication d un sujet Dire d une act
112. ni re dont nous devons concevoir la traduction non seulement cela nous questionne sur la r alisation d un tel projet mais comme l indique Benedetto Croce la condition th or tique est d terminante pour une pratique Une d finition est toujours par essence la condition th orique d une notion qui la rend pertinente ou op ratoire dans la pratique Ce n est plus par la notion de transfert que nous qualifions la traduction mais par celle de ressemblance Or si nous acceptons que la traduction doive se d finir comme ressemblance c est dire comme la copie d une uvre d art qu est ce que ce terme apporte de plus dans notre langue par rapport tout le champ lexical de la copie et de la reproduction C est non seulement l utilit de la notion qui est mise en jeu ici mais c est fondamentalement ce quoi nous renvoie la repr sentation que nous nous faisons de la traduction qui implique un question nement Elle nous renvoie l approximation ou l ind termination Cela signifie qu une traduction ne peut repr senter l expression de la pens e d un auteur et c est pourquoi en derni re instance Benedetto Croce affirme qu une traduction ne peut se d finir que comme un simple commentaire d original dans une vision purement th or tique Trois arguments peuvent remettre en question la pertinence de th se de Bene detto Croce propos de la traduction Le premier concerne la place de l int riorit Ce qui
113. niversitaria Editrice Bologna 1995 Lorgnet Mich le Proc dures en traduction d L Harmattan 2006 Magnien Victor et Lacroix Maurice Dictionnaire Grec Fran ais d Belin Paris 1969 Mariaule Micka l Les limites de la traduction et la traduction des limites d s n 2007 Meschonnic Henri La pens e dans la langue Humboldt et apr s d Presses univer sitaires de Vincennes Saint Denis 1995 Montenot Jean Encyclop die de la philosophie d LGF La pochoth que trad de l di tion italienne Enciclopedia Garzanti di filosofia 1981 Paris 2002 Mounin Georges Les belles infid les d Presses universitaires de Lille Lille 1994 Mounin Georges Les probl mes th oriques de la traduction d Gallimard coll Tel Paris 1963 Papavassiliou P ricl s Traductologie et sciences cognitives une dialectique promet teuse Revue Meta journal des traducteurs vol 52 n 1 2007 p 29 36 P nisson Pierre Traduction transplantation in La pens e dans la langue Humboldt et apr s sous la direction de Henri Meschonnic ed Presses Universitaires de Vincennes Saint Denis 1995 P nisson Pierre La Pens e dans la Langue Traduction transplantation d Presses Universitaires de Vincennes 1995 Politis Michel Meta journal des traducteurs vol 52 num 1 2007 d Les Presses de l Universit de Montr al Montr al depuis 1995 Quine W V O Le mot e
114. ns ventuelles n ont de sens au moins qu l int rieur d une relation avec autrui D un point de vue m thodologique la traduction n est pas possible si nous pre nons la d finition comme point de d part de notre r flexion et qu partir de celle ci nous cherchons la justifier dans la pratique D ailleurs n est ce pas l une vue id aliste de la traduction qui n emp che pourtant pas une personne parlant plusieurs langues d exprimer oralement ou par crit des id es qu elle a dans une autre langue Si une telle attitude est possible pourquoi remettre en cause la modalit de la traduction sous pr texte que celle ci ne puisse tre id ale quand bien m me aurions nous les moyens d valuer l id alit d une traduction Aussi si le th oricien donne la traduction comme impossible la question qui nous vient l esprit est pourquoi la traduction est elle possible L vidence logique de l impossibilit de la traduction est au nom d une scission entre des langues et des cultures que nous ne pouvons conna tre que partiellement autrui Ce que le praticien de la traduction doit nous prouver c est la possibilit m me de la traduction Toute la difficult n est pas de nier la possibilit de la traduction mais bien de r pondre cette 24 accusation et de la d mentir Celui qui pr tend traduire doit tre capable de prouver que ce qu il effectue est bien une traduction et non pas un commentai
115. ns lorsque nous comparons la traduction son original c est aussi la comparaison non seulement entre deux textes deux langues et deux cultures c est aussi une comparaison entre l auteur et son lecteur Ce qui nous am ne penser que le traduc teur est la fois lecteur et crivain avant tout En effet le texte est crit nouveau il est r crit dans une autre langue videmment le texte avant la r criture doit tre lu et compris dans ses moindres subtilit s Or c est par la comparaison que nous pouvons relever les carts pour autant que nous puissions effectivement avoir les outils n cessaires pour pouvoir tablir cette comparaison C est bien videmment sur ce point que Quine portait une attention toute particuli re Comment valuer la l gitimit de la traduction Cette valuation semble pou voir se faire uniquement par comparaison entre le texte original et le texte traduit Cela demande donc des comp tences particuli res en linguistique dans chacune des cultures et des domaines du savoir concern s mais aussi dans des capacit s cognitives sp cifiques comme la compr hension ou la m moire etc Il n est pas ais d effectuer une traduction mais il n est pas non plus facile de l valuer La simple intuition ne suffit pas pour juger la qualit d une traduction quand bien m me une certaine comp tence est exig e pour pouvoir le faire La premi re comp tence qui semble tre reconnue par tous les
116. ognitives c est qu elles abordent la traduction et surtout la pratique de la traduction sous un angle tr s diff rent celui de la d marche psychologique du traducteur Il s agit comme l a soulign Licia Taverna de remonter la d marche du traducteur par le contr le des parcours cognitifs La probl matique change Elle ne s organise plus autour de la question du r sultat m me si celui ci a son importance mais il n est qu un r sultat l attention est essentiellement port e sur la mani re dont le traducteur effectue sa traduction sur tous les processus cognitifs qui sont mis en action Si cela ne permet pas d am liorer le r sultat il permet de comprendre pourquoi ce r sultat et pas un autre La d marche du traducteur n est plus justifi e par une id ologie th orique souvent fond e sur une th orie du langage qui soutient telle ou telle th se mais sur v ritablement une pratique c est dire la d marche 94 interne qui am ne le traducteur telle ou telle production Notre travail n avait pas tant la pr tention de r volutionner la pratique de la traduction que de comprendre cette relation conflictuelle entre la th orie et la pratique ou encore entre la pens e et les langues Le paradoxe qui est sous entendu peut s exprimer de cette mani re comment se fait il que la traduction serait impensable pour la linguistique alors que le traducteur ne peut s emp cher d tre dans une r flexion sur
117. olitis inscrit les sciences cognitives au sein de la traduction comme une n cessit historique C est parce que les sciences cognitives se sont int ress es la traduction partir de questions plus larges sur le langage qu elles s inscrivent dans la traductologie C est galement parce que la traduction ne se r duit pas un probl me essen tiellement linguistique qu elle recherche dans les sciences cognitives d autres solutions ses probl mes Dans une intervention lors d un colloque sur Comprendre le langage Denis Zaslawsky constate l ambigu t l int rieur du d riv nominal abstrait du verbe traduire parce que la traduction comme nous l avons d j pr sent en introduction de notre r flexion d signe la fois une activit et un r sultat Aussi le r sultat de la traduction est l objet de la linguistique Or partir de la m thode comparative notre conf rencier explique que comprendre se distingue de traduire ou d inter pr ter justement parce que ce verbe ne porte pas en lui cette ambigu t et qu il est consid r seulement comme objet psychologique C est pourquoi par contraste on voit que l interpr tation et la traduction rel vent probablement la fois de la recherche linguistique et de la recherche psychologique 1 C est de cette prise de conscience dont parle Michel Politis dans son article qui engage depuis lors la traductologie pren
118. on comme d un objectif atteint par les traducteurs des textes de nos auteurs Car les textes sur lesquels nous nous appuyons sont des traductions qui soutiennent la th se selon laquelle la traduction est impossible Par cons quent est ce que ce que nous lisons dans notre langue ne peut tre selon nos auteurs l expression de leur pens e Cette situation aussi paradoxale place t elle toute notre d marche en p ril Mettons ce constat m thodologique en suspens nous y reviendrons Pour le moment entrons dans la pens e de notre premier penseur avec les moyens que nous avons Rappelons en quelques mots le projet de l auteur Il veut construire une science de l esth tique et suivre en ce sens le chemin de Baumgarten qui fut le premier d fendre l esth tique comme une science Le titre de son ouvrage est pr cis ce sujet Estetica come scienza dell espressione e linguistica generale En ce qui nous concerne son argument s appuie sur la question de savoir s il existe plusieurs modes d expressions ce partir de quoi sa r ponse sera un corollaire de la modalit qu il donnera aux traductions Ce que nous devons pr alablement comprendre dans la pens e de notre auteur c est la mani re dont il d finit certaines notions esth tique expression impression et comment il les articule entre elles Toute son argumentation se construit sur ce que repr sente une expression c est dire l esth tique Qu est ce qu
119. on de l erreur 117 5p 118 p 92 Conclusion Traiter d un point de vue philosophique la question de la traduction est plus un d fi philosophique qu une critique th orique de la traductologie Les objets de la phi losophie sont souvent des concepts qui nous servent repr senter une certaine r alit du monde La traduction est plus qu une notion c est une pratique C est en ce sens pr cis ment que la philosophie rencontre des difficult s Car cette pratique est particuli rement difficile saisir tant donn que les r sultats ne repr sentent pas de mani re explicite l activit du traducteur Or tout repose sur cette ambigu t que nous avons maintes reprises voqu e la traduction d signe la fois une activit ce que le traducteur fait lorsqu il traduit et un r sultat ce qui concr tise cette activit Jusqu au XX e si cle la traduction a quasiment toujours t comprise comme un r sultat du moins les sciences ne permettaient pas d appr hender la traduction d une autre mani re Cela a m me suscit ind pendamment de cette pratique toujours pr sente la critique portant sur la possibi lit de la traduction Est ce l gitime de concevoir encore aujourd hui l impossibilit de la traduction ou encore l intraduisible Il ne s agit pas de tomber dans les extr mes et r pondre que la pratique suffit l gitimer l existence de la traduction qui plus est sa possibilit Car
120. on suivante est il possible de reconna tre les livres traduits de ceux qui ne le sont pas La th se que nous soutenons est qu une traduction ne peut pas tre reconnue telle uniquement par son r sultat Un texte traduit se reconna t comme tant un texte 60Paul Horguelin Anthologie de la mani re de traduire domaine francais p 76 d Linguatech Montr al 1981 6lFedorov Andrei Vvedenie v teorju perevoda 2 ed refondue Moscou Institut des litt ratures en langues trang res 1958 376p traduction fran aise de R Derestreau et A Sergeant Introduction la th orie de la traduction m moire r alis l cole Sup rieure de traducteurs et d Interpr tes de Bruxelles 1968 tapuscrit de 544 pages cit par Michel Ballard dans De Ciceron Benjamin traducteurs tra ductions r flexions pp 147 148 ed Presses universitaires de Lille coll tude de la traduction Lille 1992 28 traduit gr ce des informations compl mentaires au texte traduit lui m me comme men tionner l auteur original le nom du traducteur le titre original etc En effet une traduc tion prend la place d un original dans une autre langue pour la bonne et simple raison que rien ne permet d identifier le style d un traducteur en particulier si celui ci ne dit pas lui m me qu il s agit d une traduction Car le style du traducteur se confond avec son style d crivain Le vocabulaire est encr dans la langue m me et ne
121. ons d couper encore plus pr cis ment cette relation mais ce qu il faut retenir c est essentiellement ce passage dans la pratique de la traduction entre ce qui est de l ordre du linguistique et ce qui ne l est pas comme les m canisme mentaux qui nous permettent de traduire ceux par lesquels in vitablement le texte original passe pour tre exprim dans une autre langue Penser la traduction est vraiment une t che difficile pour le philosophe parce que la traduction ne peut pas tre et ne peut pas devenir un concept Parce qu il renvoie la pratique quelque chose qui ne peut v ritablement s abstraire du r el La question que beaucoup posent est est il possible d crire sur la th orie de la traduction si nous m mes nous ne sommes pas traducteurs Si l on consid re la traduction uniquement du point de vue linguistique il est effectivement difficile de parler de traduction sans en avoir soi m me une pratique Mais la traduction dont nous pouvons parler ne peut tre que relative notre exp rience pratique de traducteur c est dire qu en rapport avec les textes que nous avons pu traduire Or le discours g n ralisant qui peut tre formul peut il avoir la pr tention de s appliquer toute sorte de traduction C est l le principal probl me philosophique que soul ve la traduction elle est insaisissable par la pens e et ne peut g n raliser toute la pratique L avantage apport par les sciences c
122. opos du choix lexical du traducteur de l Esth tique avec le mot transposition Nous pourrions galement faire une remarque semblable propos du texte de Word and Object Pourtant notre ma trise de la langue italienne ou anglaise ne peut pr tendre au bilinguisme Dans une traduction que nous lisons souvent les remarques que nous formulons sont li es une difficult de compr hension du texte traduit telle qu il se pr sente nous Donnons raison nos auteurs et analysons la phrase page 125 de la traduction du livre Le mot et la chose L ind termi nation de la traduction a t moins g n ralement appr ci e que son analogue domestique quelque peu prot iforme Voici la phrase anglaise The indeterminacy of translation has been less generally appreciated than its somewhat protean domestic analogue Si nous ne connaissons pas l anglais et que nous ne pouvons avoir acc s au texte anglais comment comprendre une telle phrase et plus particuli rement l expression analogue domestique Bien videment nous sommes ici hors contexte Mais le propos n est pas directement li au contexte mais l usage du terme domestique qui dans le cas pr sent et particuli rement difficile comprendre En fran ais domestique se rapporte la maison et d une certaine mani re l usage anglais se reconna t dans cet usage Cependant nous pouvons comprendre qu il s agit l d un usage particuli
123. pens e D ailleurs c est peut tre la raison pour laquelle Georges Mounin entretient un rapport avec le sens qui est diff rent de celui qui anime Jean Ren Ladmiral Son propos est proprement linguistique le sens se trouve dans la langue et ne se distingue pas de la pens e Dans le Chapitre III in Les probl mes th o riques de la traduction Georges Mounin critique et remet en question le propos de Vinay et Darbelnet lorsqu ils affirment que le traducteur part du sens et effectue toutes ses op rations de transfert l int rieur du domaine s mantique Cela confirme de mani re coh rente sa m thodologie expos e dans Les belles infid les que nous avons d j pr sent e pr c demment Le sens est le point fondamental autour duquel tourne les probl mes de la 97Georges Mounin Les probl mes th oriques de la traduction Chapitre premier p 3 d Gallimard coll Tel Paris 1963 Reprise par Georges Mounin ib p 3 Uriel Weinreich Languages in Contact Findings and Problems p 1 Publication of the Linguistic Circle New York 1958 995b 100 Jean Ren Ladmiral Traduire th or mes pour la traduction chap I Qu est ce que la traduction p 11 d Gallimard coll Tel Paris 1994 1014 102Georges Mounin Les probl mes th oriques de la traduction chapitre III L activit traduisante la lumi re des th ories sur la signification en linguistique pp 21 40 d Gallima
124. pens e et le langage ou la langue En ce sens il d coule un autre l ment auquel nous portons de l importance qui qualifie l objet sur lequel se d finit l activit du traducteur Le traducteur n op re pas sur la langue mais sur son emploi les textes Nous pouvons comprendre un tel propos comme une critique directe sur l exigence du mot mot de la part de certain th oricien de la traduction Car le mot mot ne prend pas en consid ration l emploi de la langue mais la langue elle m me et r duit la t che du traducteur un activit essentiellement ax e sur la langue L auteur poursuit son propos en d finissant l acte Traduire n est donc pas comparer mais appr hender un sens pour le reformer Si nous reprenons les d fini tions classiques que nous avons voqu es pr c demment nous pouvons constater que la traduction prend un tout autre aspect surtout quant l activit du traducteur Ce n est plus essentiellement le r sultat qui est vis dans cette d finition mais aussi la pratique intellective du traducteur L intervention de Jean Delisle dans ce colloque se terminera par une d finition de la traduction qui l expose au del de ce que nous entendions jusqu alors Exprimer ce qu on a compris c est faire une paraphrase c est traduire Traduire n est pas ici compris comme une mise en relation entre deux langues mais comme l expression de ce que l on comprend en ce sens e
125. pliquent Ce qui est impossible peut il exister malgr tout La possibilit se caract rise de trois mani res distinctes logique r elle et mo rale Une chose est possible logiquement d s lors o celle ci n implique pas de contradic tion Une chose est possible r ellement partir du moment o celle ci existe effectivement Une chose qui existe est n cessairement possible Or c est videmment sur la nature de l existence d une chose que repose toute la complexit de la question Enfin une chose est possible lorsque moralement ou juridiquement cette chose est autoris e Nous remarquons avec vidence le paradoxe dans lequel nous nous trouvons En ce sens nous pouvons d ores et d j affirmer que l impossibilit soutenue par nos auteurs est essentiellement une impossibilit logique et qu en outre l existence m me de la pratique prouve dans une certaine mesure sa possibilit N anmoins il faut aussi prendre en consid ration la place d un nominalisme arbitraire Quoi qu il en soit cela signifie t il qu une chose logiquement contradictoire puisse exister Nous comprenons que l aspect moral ou juridique autorise la traduction puisque celle ci b n ficie de lois qui prot gent non seulement les textes traduits mais galement les diteurs et les auteurs des traductions la copie comme du texte original 26 mais galement l original lui m me ne peut en France tout du moins renier les traductions qui sont fait
126. possible de d crire les m canismes neurophysiologiques impliqu s dans l activit traduisante 4 Nous avons vue que la linguistique a ses limites en ce qui concerne les questions de traduction surtout lorsqu il s agit de former des traducteurs Puisqu elle renvoie de fa on constante l exp rience du praticien il est difficile d laborer des r gles pratiques qui puissent tre effectives dans tous les cas Mais inconsciemment l change de pratique permet de former malgr tout une certaine sensibilit dans la pratique et incite en permanence le traducteur r fl chir sur sa pratique Seulement selon les fon dements th oriques sur lesquels les traducteurs enseignants se fondent pour transmettre leurs exp riences de traduction ces exp riences m me les plus diverses restent limit es au sens o ils n ont pas tout traduit et par cons quent ne se sont confront s qu une partie des probl mes pratiques de traduction En m me temps ces enseignants ont dans leur pratique des convictions th oriques et une mani re particuli re de concevoir la traduc tion Nous l avons observ dans notre discussion qui oppose Georges Mounin et Jean Ren Ladmiral L espoir que nous attendons dans l implication des sciences cognitives dans la formation des traducteurs c est une certaine coh rence dans la pratique des traducteurs De plus l enseignant traducteur a besoin malgr tout d outils qui permettent l valuation
127. ppui essentiellement sur la linguistique pour r pondre aux probl mes de la traduction puisque la traduction est une affaire de langues par l m me il fait de la traduction un objet de linguistique En confiant la traduction la linguistique celle ci se charge de la d finir la linguistique contemporaine aboutit d finir la traduction comme une op ration relative dans son succ s variable dans les niveaux de la communication qu elle atteint Jean Ren Ladmiral ne conteste pas l aspect op ratoire de la traduction Cependant m me s il ne refuse pas l aide th orique de la linguistique la linguistique ne suffit pas tablir du sens qui se manifeste dans la communication La traduction n est pas tant l affaire de la linguistique qu une question de communication Son rival n carte pas la communication mais il ne la consid re pas comme pouvant tre utilis e pour l laboration d une th orie de la traduction Nous ne sommes pas entr s dans les d tails th oriques de ces deux compagnons 1034b p 13 1044 p 15 105 ib 42 de traduction car notre objectif n est ni d arriver un no man s land de la th orie de la traduction visant d fendre l habitude du traducteur dans sa pratique attitude qui pourrait tre comprise comme un empirisme individualiste il ne s agit pas non plus d laborer une th orie qui saurait prendre en compte les propos de chacun des auteur
128. prendre ces anciens d bats entre celui qui pratiquerait une traduction litt rale et celui qui pratiquerait une traduction libre Jean Ren Ladmiral les identifie par les qualificatifs de sourcier et cibliste que nous utiliserons l avenir car ce d bat est exclusivement un d bat de th oricien de la traduction L un et l autre d signent la mani re dont le traducteur doit s y prendre Certes nous nous interrogeons en partie sur cette question mais avant m me de pouvoir soutenir telle ou telle d marche th orique pour guider la pratique du traducteur ne doit on pas premi rement r pondre la question de savoir si la traduction elle m me comme pratique est possible ou non deuxi mement si elle est possible est il envisageable d en laborer une th orie enfin toujours condition que cette th orisation de la traduction soit possible quelle th orie pour une telle pratique Car si la traduction est impossible dans la pratique au sens o nous avons au moins compris la finalit laquelle elle aspire il serait totalement illusoire de parler de traduction de traduire et m me de former des traducteurs Il en serait non moins dommageable pour la philosophie et pour tous les textes dont les tudiants et tous ceux qui doivent lire des ouvrages traduits donc dans tous les domaines du savoir et de la communication de pouvoir acc der une connaissance qui manerait d une autre culture que la leur C est bien l
129. publi e dans la revue Sur n 152 juin 1947 sous le titre espagnol La busca de Averroes qui pris le titre fran ais traduit par Roger Caillois La qu te d Averro s publi tout d abord dans le recueil Labyrinthes 1953 et ensuite dans le recueil Aleph 1967 chez les ditions Gallimard 69 partir de quelle traduction Averro s fit il sa traduction 70 Jorge Luis Borges La qu te d Averro s p 119 d Gallimard coll Imaginaire Paris 1967 Tlibidem TZibidem p 125 T3ibidem p 124 T4ibidem p 128 31 moyens d viter l cueil s mantique L exp rience d Averro s f t le moyen pour Borges de raconter l histoire d un chec Cette exp rience nous montre la difficult qu il rencontra dans sa pratique non seule ment face un vide lexical dans sa culture mais galement caract ris par l impossibilit qu il avait de se repr sentater le propos d Aristote Averro s ne comprend vraisemblable ment pas le sens des mots tr g dia et com dia En effet il qualifie la trag die comme un discours public d apparat et d loge l gard d une personne tandis qu Aristote d finit la trag die par la repr sentation d une action s rieuse avec l id e connot de noblesse et de qualit et allant jusqu son terme ayant une certaine longueur au moyen d un langage relev dont chacune des formes est propre aux diff rentes parties la repr sentation de
130. que le linguiste puisse arriver ses fins presque sans aucune restriction 4 Mais il reste particuli rement m fiant propos du r sultat obtenu il nous procure en tout cas de pr tendues traductions de toutes les phrases possibles de l indig ne 7 C est partir de ce moment l que son analyse commence La situation linguistique qui est l tude s appuie sur un commentaire reli un v nement pr sent qui se produit sous les yeux du linguiste et de l indig ne Un lapin d tale dans la garenne proximit l indig ne dit gavagai et le linguiste note le mot lapin en face de gavagai ou peut tre tiens un lapin De l commence l analyse de cette situation et un grande nombre d hypoth ses et de remarques vont tre formul es par notre auteur Le but n est pas ici de faire une synth se ou un commentaire de son propos mais de faire ressortir les l ments d terminants de sa th se concernant l ind termination de la traduction et par la m me ce qu il con oit comme pouvant tre son impossibilit L ind termination de la traduction se fonde essentiellement sur l impossibilit pour le linguiste de pouvoir v rifier de mani re d termin e la traduction qu il propose de ce que dit l indig ne par la phrase gavagai Sans aide ext rieure les stimulations ou les significations stimulus ne peuvent d terminer une signification pr cise de la phrase gavaga
131. que sans perdre semble t il sa qualit informe L l ment qui diff re dans l analogie avec la transformation des impressions partir desquelles se construit le fait expressif 304b 14 c est un contenu esth tique d j pr sent dans le premier vase qu il s agit de transvaser dans le deuxi me de forme diff rente Ici les traductions sont per ues comme le proc d qui tenterait d extraire le contenu d une forme pour le replacer dans une autre En termes linguistiques cela pourrait s exprimer ainsi la traduction est l extraction d un contenu esth tique pour le transf rer dans une autre forme esth tique Serait ce justement parce qu il n est pas possible de s parer les impressions une fois exprim es que la traduction est impossible Toute la diff rence avec le proc d expressif qui consiste transformer des impressions est la forme d j pr sente dans le contenu esth tique L auteur explique ce proc d de transformation en reprenant l analogie avec le liquide les impressions r apparaissent dans l expression comme l eau pass e dans un filtre r appara t la fois m me et diff rente de l autre c t du filtre Ce filtre ne peut fonctionner que dans un sens le sens faits psychiques vers le fait esth tique car il contrairement au liquide que l on peut d solidariser du vase sans difficult le contenu esth tique ne peut tre nouveau s par en impressions d
132. quelle il peut se transvaser d un vase un autre la diff rence du contenu esth tique Il peut changer de forme sans tre alt r car dans l action ce qui change et ce qui se trouve d termin c est l action du vase sur le liquide et non l action de transvaser elle m me le liquide dans le vase En d autres termes ce qui est influent dans l exemple c est l autre forme et non l action de transvaser la traduction Nous retrouvons par le biais du vase ce que nous avons pr c demment conclus ce qui distingue clairement l analogie avec la traduction c est bien la nature du contenu esth tique contenu ins parable de sa forme Ce d calage entre la d finition du proc d de traduction et l analogie du liquide et du vase devait tre mise jour pour pouvoir justement justifier la th se de notre auteur et comprendre clairement la mani re dont il d finit la traduction Il faut rappeler que la traduction telle qu elle est pr sent e ici est th or tique et par cons quent ne renvoie pas la pratique du traducteur Par cons quent pour concevoir la possibilit de la traduction il faut la d finir autrement Puisque c est relativement la d finition que l on donne la traduction et corollairement la l impossibilit des classes d expressions que la traduction est impossible cela ne signifie pas en d autres circonstances circonstance qui ne serait 3159 p 12 325b pp 21 amp 23 15
133. qui ont une certaine connaissance des langues avec lesquelles ils produisent des traductions Par exemple les ouvrages auxquels nous avons fait r f rences dans cette premi re partie de notre r flexion sont des ouvrages qui furent traduits dans notre langue issu pour Benedetto Croce de l italien et de l anglais pour ce qui concerne Word and Object de W V O Quine La question est quelles valeurs peuvent avoir ces traductions Nous sommes dans un paradoxe th orique que nous devons 45 Jean G rard Rossi Le vocabulaire de Quine p 59 d Ellipses Paris 2001 46Quine Le mot et la chose p 60 7 Gb id 495b p 71 505b p 75 21 surmonter N anmoins la difficult th orique que nous rencontrons est essentiellement li e la possibilit de v rifier la correspondance entre les phrases d un locuteur ou d un crivain tranger avec les traductions qui en sont faites Toute la question de la th orie de la traduction est ici qu est ce qui me permet de v rifier la justesse et la v racit de la traduction produite Rien ou presque rien diraient nos auteurs Car s il est possible ventuellement d argumenter ou de justifier un choix traductologique ce choix ne peut tre absolument d finitif Puisque d autres traducteurs auront la possibilit si ce n est de le remettre totalement en cause de soutenir quelques remarques non moins pertinentes vis vis de ce choix Nous l avons voqu pr
134. qui rend compte de la pens e de l auteur sans laisser para tre celle du traducteur L uni versalit peut par cons quent s entendre comme la repr sentation d un r sultat univoque dans la production d une traduction En ce sens tout le monde sans exception s accorde d noncer l impossibilit de la traduction puisque deux traducteurs ne peuvent ind pendamment rendre compte de la m me traduction Il existerait cependant une exception historique et religieuse la Septante traduction du livre sacr de la Torah r alis e par soixante douze traducteurs Alexandrie suite la demande de Ptol m e La particularit de cette traduction est que chaque traducteur travaillant chacun de son c t serait arriv la m me traduction Ce n est pas notre affaire ici de chercher discr diter ou ap prouver un cas si atypique de traduction Mais il ne faut pas non plus passer sous silence une situation qui marqua l histoire de la traduction surtout apr s l affirmation que nous faisons propos de la diversit in vitable des traductions d un m me texte C est le seul cas notre connaissance qui affirme l universalit dans le r sultat d une traduction Il s agit l d une universalit relative puisque d autres traductions depuis s en distinguent Il n y a pas de r gle suivre pour le traducteur Il doit s adapter aux situations linguistiques et langagi res qu il rencontre Quine nous a pr sen
135. r un classement entre les expressions ce que l auteur nomme classes d expressions Or en quoi la traduction peut elle avoir pour corollaire un tel raisonnement qui permet d en conclure son impossibilit Car le traducteur n a pas l in tention d exprimer des impressions qu il ressent mais de transmettre des expressions ou 235b p 10 245b pp 25 26 255b p 7 265b p 45 27ib p 12 28 295 p 45 13 contenu esth tique dans une autre langue Il faut pr ciser que les traductions ne seraient pas ici per ues comme une pra tique du moins l auteur les confronte au th or tique puisque la condition d impossibilit est un corollaire des synth ses esth tiques d impressions C est bien dans cette pers pective th or tique qu il faut analyser l analogie qui est faite du proc d de traduction savoir le transvasement d un liquide d un vase dans un autre de forme diff rente Que d signe ici le liquide et le vase Le liquide c est le contenu qui correspond aux impressions s il n est pas dans un vase et par cons quent est informe c est le contenu esth tique s il se trouve dans un vase D une mani re g n rale un liquide est ce qui n a pas de forme C est le vase qui lui donne une forme et dans le cas pr sent qui le transforme Or il faut prendre en consid ration dans l analogie que le liquide se trouve dans un vase avant d tre transvas dans une
136. raduction sur un autre mode que celui de la possibilit ou de son impossibilit Quine et l ind termination dans la traduction Il est tout aussi difficile d avoir des outils pour penser la traduction Car il faut constater lorsque nous apprenons une langue trang re que les langues sont diff rentes les unes des autres M me si cette langue trang re a une certaine familiarit avec notre propre langue des diff rences de syntaxe de vocabulaire etc nous montrent combien cette langue est trang re La difficult ne se r sume pas l apprentissage du vocabulaire ou de la grammaire Il s agit d en avoir un usage pratique c est dire tre capable de communiquer dans des situations de communications particuli res demander son chemin commander un repas lire un ouvrage etc dans une culture trang re La langue n a de r alit que dans la pratique m me si pour revenir au propos de Benedetto Croce l expression se fait dans une langue et si cette langue int rieure est la m me que celle qui est pratiqu e en soci t son objectif n est pas que l on puisse se parler soi m me il ne s agit pas d un langage priv Toute la difficult dans l apprentissage d une langue trang re est d acqu rir une comp tence linguistique Quine travers les probl mes voqu s dans la traduction radicale fait un parall le entre l apprentissage d une langue et la traduction C est dans le but de nous aid
137. rd coll Tel Paris 1963 41 traduction y compris ceux qui portent sur l intraduisible et en m me temps il oppose nos deux auteurs Cependant une langue sans locuteur est elle porteuse de sens Nous comprenons au travers d une communaut l interrelation entre les membres de cette com munaut et si nous voquons une communaut parlant des langues diff rentes nous ne pouvons mettre de c t l importance de la communication entre ces communaut s par cons quent la question du sens ne peut tre qu au centre d une information transmise et comprise C est la raison pour laquelle nous comprenons Jean Ren Ladmiral lorsqu il parle de convergence linguistique C est dire que la traduction a pour but de faire converger vers une m me information vers un sens identique ce qui peut tre exprim dans deux ou plusieurs langues La v ritable traduction est un acte de communication conomiquement d termin par les conditions de production du traducteur Nous sommes ici loin des consid rations port es par Georges Mounin Aussi la finalit de la traduction consiste nous dispenser de la lecture du texte original 4 Cette dis pense n est pas comprendre comme l autorisation ne pas lire le texte original mais de suppl er ou remplacer la lecture du texte dans sa langue originale par un texte dans une langue propre au lecteur la traduction est cens e remplacer le texte source par
138. re une interpr tation une transposition etc A cela s ensuit une deuxi me question quel int r t le th oricien a t il nous prouver l impossibilit de la traduction tout en conc dant la traduction son caract re ap proximatif En ce sens nous pourrions retourner la question en demandant qu apportent les th ories qui soutiennent l impossibilit de la traduction la traduction elle m me Est ce qu elles lui permettent de s am liorer Par suite est ce qu il y a toujours un int r t dire que la traduction est impossible Tant de questions qui n cessitent des r ponses Car parler de traduction tout en la consid rant comme impossible n aurait pas plus de sens que d imaginer la facult d ubiquit dans un roman de science fiction Enfin Il faut noter le paradoxe de notre d marche Car si nous avons d but notre questionnement par la n gation de la traduction c est aussi pour discerner la dif f rence entre th orie et pratique mais non seulement a nous cherchons conna tre ce qu est traduire N est il pas vrai que pour r pondre la question qu est ce que la traduction il est n cessaire d en passer par la r flexion En d autres termes lorsque nous faisons quelque chose nous n avons pas toujours suffisamment de distance par rap port ce que nous faisons pour en comprendre les m canismes et inversement lorsque nous r fl chissons par exc s ce que nous faisons
139. re au traducteur de comprendre ce qu Aristote entend par trag die et com die M me s il n avait pas un quivalent lexical pour l exprimer dans sa langue il avait le choix de les repr senter par une p riphrase Marc Delaunay dans l introduction de son essai explique et r pond ce pro bl me par les contingences historiques qui encadrent chaque fois les traductions de quelque nature qu elles soient De cette mani re il r pond W V O Quine et Be nedetto Croce En s appuyant sur la pens e de Jorge Luis Borges faisant appara tre les probl mes principaux que pose l acte de traduire les difficult s que rencontrent les traducteurs ne renvoient pas au spectre de l intraduisible mais la question de la temporalit historique o n cessairement s inscrivent des traductions qui ipso facto s effectuent avec un certain d calage Les probl mes principaux de la traduction qu il rappelle sont la question du sens de l original celle de sa coh rence mais aussi la ques tion de la r criture de cet original dans une langue et une culture aveugles la r ception de certains des r f rents originaux Si pour W V O Quine nous pouvons entendre cet impossible dans la traduction radicale comme infini l image des c l bres paradoxes spatiaux temporels sur le mouvement expos s par Z non d l e Marc de Launay consi d re que cette impossibilit rel ve plus de l int
140. re langue Cette pr cision faite interpr ter se d finit notre poque et dans notre culture par signifier la compr hension de tout texte dont le sens n est pas imm diate ment vident savoir dont nous sommes s par s par une certaine distance linguistique historique psychologique etc 3 Cette notion n est pas sans soulever son tour des controverses dans l histoire de la pens e quant sa d finition et a son usage Notre choix se justifie par l usage quotidien que nous pouvons en avoir et surtout par son implication directe avec la textualit Elle prend galement toute sa pertinence dans cette science de Revue Palimpsestes De la traduction comme commentaire au commentaire de traduction dir Ma ryvonne Boisseau Pr sentation d Presses Sorbonne Nouvelle Paris 2008 12Benedetto Croce Th ses fondamentales pour une esth tique comme science de l expression et linguis tique g n rale p 46 d fran aise Champ social ditions trad de l italien par Pascal Gabellone Nimes 2006 13 Art Interpr tation de l Encyclop die de la philosophie dir Jean Montenot d LGF La pocho th que trad de l dition italienne Enciclopedia Garzanti di filosofia 1981 Paris 2002 l interpr tation appel e herm neutique l art d interpr ter ou de faire comprendre l her m neutique du grec punveoc qui d signe celui qui permet de comprendre interpr te explicateur
141. remier temps comment le traducteur arrive produire une traduction en sachant qu une langue n a pas toujours des correspondances lexicales et s mantiques dans d autres langues La difficult est de pouvoir carter les disparit s linguistiques qui r sident entre les langues et m me au sein d une langue un m me terme peut avoir des significations diff rentes et rendre compte d une r alit diff rente Par exemple le terme grec odpuaxov d signe deux r alit s non seulement diff rentes qui de surcro t s opposent savoir dans une traduction fran aise il d signe soit rem de soit poison Dans une langue la culture l usage et le contexte peuvent rendre compte de cette distinction Mais la difficult revient fondamentalement celui qui veut traduire au traducteur si tant est qu il puisse faire r ellement son m tier c est dire si la traduction est v ritablement possible Ainsi qu est ce qui permet de d terminer si la traduction est possible ou non si ce n est la r alit laquelle elle renvoie c est dire sa pratique Le traducteur doit il d passer ces questions et ces contradictions en adaptant les diff rentes situations linguistiques entre elles par le biais de circonvolutions s man tiques s miotiques stylistiques etc Ou cette correspondance qui est labor e entre les langues d pend elle d une structure intrins que aux langues structure qui doit tre d cou verte
142. repr sentation int rieure Comme le pr sente notre auteur l expression est une parole int rieure conquise Ici il ne faut pas conce voir l expression comme la formation d une pens e qui n est pas encore manifest e l ext rieur d une conscience Il pr cise ce point lorsqu il pr sente l expression comme une activit th or tique le fait que nous ouvrions ou que nous ayons la volont d ouvrir la bouche pour parler ou la gorge pour chanter Ce qu il faut comprendre c est que l expression le fait esth tique ne sont qu une parole int rieure Celle ci se d finit par son caract re purement intellectif C est la raison pour laquelle elle se justifie comme une activit th or tique et non pas pratique Ceci tant pr cis nous pouvons comprendre le fait esth tique comme une activit et plus sp cifiquement une activit de l intellect qui permet les synth ses esth tiques d impressions et se concr tise int rieurement par une expression C est la raison pour laquelle en tant que synth se le fait esth tique est total Cette synth se est le r sultat de la transformation des impressions Int rieurement il faut d s lors distinguer les faits psychiques qui sont regroup s sous la d nomination des impressions sensations sentiments et app titions et les expressions qui sont des synth ses esth tiques d impressions Notre auteur pr cise en quelque sorte les limites d
143. s dans les soci t s humaines ou encore de savoir quelle est l origine des langues et du langage les anciens grecs appelaient barbares ceux qui ne parlaient pas leur langue certains textes sacr s comme la Bible cherchent expliquer par des mythes l origine du langage et justifier la diversit des langues par exemple avec le mythe de Babel qui nous fait comprendre que la multiplicit des langues est un ch timent de Dieu visant diviser les hommes Si la question peut tre pourquoi n y a t il pas une langue unique il est tout aussi pertinent de s interroger sur la multiplicit des langues autrement que par un ch timent divin L poque latine marque le d but des premi res r flexions th oriques sur cette difficult de ne pouvoir reprendre exactement l expression d un auteur pour la transposer dans une autre langue faute de retrouver un quivalent linguistique Cic ron Horace furent les premiers penseurs tenter de th oriser la d marche du traducteur travers les questions qu ils se posaient lorsqu ils traduisirent les textes grecs en latin Depuis la question subsiste sans v ritablement justifier cette disparit et sur tout l inad quation que les langues ont entre elles Les linguistiques classiques montrent bien souvent dans leurs analyses combien les langues entre elles sont inad quates pour ex primer la m me chose Le traducteur en fait l exp rience tous les jours Constatant parfois la grande dif
144. s et en m me temps qui s en d tacherait compl tement Nous soulignons deux choses par cette confrontation synth tis e entre ces deux auteurs D une part qu ils s opposent et qu en m me temps ils d noncent la m me difficult qui les pousse nuancer leur propos Leur opposition nous l avons vu s labore presque sur des points de vue tr s diff rents dans la mani re de concevoir la traduction dans son rapport au langage aux th ories du langage et par cons quent dans la d finition m me de ce qu elle est Toute la difficult est de pouvoir utiliser les th ories du langage pour soutenir la d marche du traducteur et en m me temps d tre capable de s en d tacher Si nous avons des repr sentations diff rentes d une m me chose d une m me notion est il encore possible de les comparer La cons quence se trouve aussi bien dans la conception th orique de la traduction que dans la pratique voire la formation du traducteur Un m me traducteur qui ferait l exp rience de traduire selon les pr ceptes th oriques de Georges Mounin puis qui traduirait le m me texte selon les th or mes de Jean Ren Ladmiral produira deux traductions tr s diff rentes Nous sommes encore dans cette diff rence comme si d s que nous parlons de traduction cette diff rence prenait toute la place Sur ce point presque tout le monde s accorde Tous les traducteurs et th oriciens de la traduction m nent ce m me combat contre la
145. s ne transposons pas un liquide d une 17Benedetto Croce Th ses fondamentales pour une esth tique comme science de l expression et linguis tique g n rale extrait de textes trad de l italien par Pascal Gabellone de l ouvrage Estetica come scienza delle espressione e linguistica generale theoria e storia ch IV Inexistence des classes d expressions d Champ social ditions Nimes 2006 18Benedetto Croce Estetica come scienza dell espressione e linguistica generale teoria e storia p 87 ed Adelphi edizioni seconda edizione Milano 2005 19Nous avons effectu des recherches dans les diverses catalogues des biblioth ques dans le monde et consult la base de l Index Translationum Bibliographie mondiale de la traduction url http databases unesco org xtrans xtra form shtml o nous n avons pas trouv une traduction fran aise compl te de l ouvrage de Benedetto Croce 20Benedetto Croce sthetic as Science of Expression and General Linguistic 1922 trad Douglas A nslic ed Biblio Bazaar LLC 2007 11 carafe une autre justement nous le transvasons ou encore nous le transf rons M me si la traduction anglaise poss de galement sa part de connotation dans le choix du traduc teur elle d termine de mani re plus coh rente l analogie formul e par Benedetto Croce entre l acte de traduire et le transvasement d un liquide d une carafe une autre Surtout que si l aut
146. sion d une langue une autre la fois dans la structure dans le lexique et dans l usage lui m me qui renvoie des repr sentations sp cifiques chacune des cultures linguistiques concern es Traduire c est d j porter une intention particuli re un texte crit dans une langue Cette intention se d finit par la volont de rendre accessible un texte des lecteurs dont la langue est trang re L l ment en question ici est de savoir si le traducteur atteint cet objectif et s il est l gitime d appeler son action traduire Croce ou l impossible traduction esth tique Benedetto Croce semble radical sur ce point les traductions sont impossibles du moins lorsqu elles sont d finies comme la pretesa di compiere il travasamento di ur espressione in un altra come di un liquido da un vaso in un altro di diversa forma 8 Si nous reprenons l expression de l auteur dans sa langue c est que nous avons une remarque formuler propos de la traduction que nous avons trouv e de cette expression L ouvrage ne semble pas avoir t traduit dans son int gralit en fran ais et nous nous sommes r f r s la synth se d j mentionn e traduite par Pascal Gabellone Par contre il fut int gralement traduit en anglais par Douglas Ai nslic version dont nous nous servirons pour enrichir notre propos Cette remarque porte sur le terme italien travasamento traduit en fran ais par transpositio
147. t combien dans certains cas de traduction il est difficile voire m me impossible de traduire Cela est d l in d termination que nous pouvons rencontrer entre des langues et des cultures qui n ont a priori rien en commun Il ne s agit pas comme pour Benedetto Croce d une perfection 106Ce propos figure dans la Lettre d Arist e Philocrate d du Cerf Paris 1962 44 qui tendrait vouloir repr senter dans la traduction un identique l original en tout point vue m me du point de vue esth tique mais de renvoyer la m me signification stimuli de part est d autre des langues C est l toute l intention du traducteur lorsqu il s appuie sur la linguistique pour l aider r soudre les probl mes qu il rencontre Mais la linguistique ne peut pas suffire Puisque comme nous l avons d j observ elle ne rend compte que partiellement du sens Le sens ne peut tre formalis du moins compl tement du fait m me qu il appara t travers des locuteurs dans des situations linguistiques ou non linguistiques les situations non verbales sont galement des situations o le sens se manifeste Le sens appara t lorsqu on comprend quelque chose du propos de l auteur ou du locuteur Puis il faut comprendre pour pouvoir interpr ter le texte que l on veut traduire Or comment nous est il possible de distinguer comprendre et interpr ter lorsque deux lecteurs ne comprennent pas de la m me mani r
148. t la chose trad par Joseph Dopp et Paul Gochet d Flam marion coll Champs Paris 1977 Quine W V O Word and Object ed Cambridge MIT Press 1975 Raimbault Jean Claude Les disparus du XX d Du temps Nantes 2006 Rastier Fran ois Langage et Cognition d Intellectica 1988 Rossi Jean G rard Le vocabulaire de Quine d Ellipses Paris 2001 Saint Martin Fernande La litt rature et le non verbal d Orph e Montr al 1958 Steiner George Apr s Babel une po tique du dire et de la traduction d Albin Michel 1978 Taylor Charles Multiculturalism and Politics of Recognition The Politics of Recongi tion p 38 ed Princeton University Press Princeton New Jersey 1992 Taylor Charles Multiculturalisme diff rence et d mocratie La politique de recon naissance trad de l am ricain par Denis Armand Canal d Aubier Paris 1994 The Oxford English Dictionnary 2 ed Vol XVIII Tr sor de la langue fran aise informatis http atilf atilf fr tlf htm Vattimo Gianni Encyclop die de la philosophie titre original Enciclopedia Garzanti di filosofia d Le livre de poche coll La pochoth que Paris 2002 Wartburg Walther Von Franzosisches Etymologisches Worterbuch ed Zbinden Druck Und Verlag 2002 99 Weinreich Uriel Languages In Contact d Walter De Gruyter Inc 1974 Weinreich Uriel Languages in Contact Findings and Problems ed Publication of the
149. t toujours en un fait psychique c est dire en impressions 7 Nous ne ferions qu exclure de l exemple du vase le premier vase dans lequel se trouve le liquide Mais tout ceci n est que th or tique D ailleurs Benedetto Croce quelques pages apr s qu il ait soutenu l impossi bilit de la traduction s accorde avec l id e qu il existe une possibilit relative des traduc tions La condition relative aux traductions d pend de sa d finition c est dire qu elle n est plus consid r e comme un transfert mais comme ressemblances It is in these re semblances that lies the relative possibility of translations This does not consist of the reproduction of the same original expressions but in the measure that expressions are given more and less nearly resembling those The translation that passes for good is an 335b pp 25 26 34ib p 26 354b p 23 364b p 24 37ib p 57 16 approximation which as a work of art and can stand by itself Cela nous permet de conclure sur la conception croc enne de la traduction comme ne pouvant tre relativement possible uniquement si nous la consid rons dans une relation de ressemblance avec l origi nal Cela lui permet nouveau d exister du moins de ne pas tre totalement condamn e Du plus il ajoute qu elle poss de une certaine autonomie qu elle ne d pend pas de l origi nal Nous avons soulign l importance des d finitions Selon la ma
150. ti cales Aujourd hui si nous devions nous mettre traduire les expressions qui d finissent notre monde moderne il serait particuli rement difficile de le faire comprendre dans une langue qui n est pas li e notre poque et qui se trouve hors d usage Nous retrouvons ici en quelque sorte les probl mes de traduction soulign s par W V O Quine Une langue vivante est donc une langue qui suit sont temps Le fran ais que nous parlons aujourd hui n est pas le fran ais de Rabelais ou de Descartes m me si un grand nombre de mots se ressemblent ils ne repr sentent pas de mani re vidente les m mes repr senta tions Exemple si Descartes entendait le mot ordinateur gt penserait il qu il s agit d une machine lectronique pouvant traiter un tr s grande nombre d informations de mani re formelle Ne penserait il pas plut t Dieu lui m me qui ordonne le monde Mise part l cart existant entre les poques un autre cart existe entre les hommes d une m me culture le niveau socio culturel dans lequel ils vivent le parcours scolaire l influence des pairs ces centres d int r t etc construisent des carts entre les individus d une mani re g n rale et donc par d duction entre les auteurs et les lecteurs par cons quent les tra ducteurs Devons nous et m me pouvons nous r duire cet cart Georges Mounin pense que cela est possible avec l aide de la linguistique C est aussi sur c
151. tivement l autre langue choisie mais aussi relativement aux comp tences cognitives du traducteur comme comprendre interpr ter son niveau linguistique dans les langues concern es etc Cela repr sente un nombre de conditions tel que l action de transposer ne nous permet pas de d finir clairement l activit du traducteur Bien entendu il ne s agit pas de changer quelque chose de place mais bien de faire passer le contenu d une uvre crite d une langue dans une autre en l adaptant au go t et aux conventions de la langue d accueil En ce sens Paul Claudel dans sa correspondance avec Andr Gide utilise le verbe transposer en opposition avec traduire Il d Ablancourt ne pouvait lutter de vertu et de concision avec le latin de Tacite il lui fallait transposer suivant le g nie propre du fran ais L opposition tient au fait que traduire ne peut selon P Claudel se r duire une adaptation d un texte mais bien la retranscription de celui ci dans une autre langue c est dire la reproduire D saccord entre pratique et th orie La question reste ouverte qu est ce que traduire Quelle action se trouve derri re ce verbe traduire Car chacun des termes par lesquels nous tentions de d finir l action de traduire nous rappelle sans cesse que la traduction est impossible enfin dans cet objectif auquel aspire le traducteur Chacun connote au moins un point en commun le texte dans une
152. traduc teurs dans l histoire de la traduction est celle de conna tre les deux langues en question Elle est donc la fois linguistique et cognitive L onardo Bruni nous rappelle Michel Ballard est sans doute l un des premiers th oriciens avoir insist sur la n cessit de 624 Sourcier et cibliste gt sont des expressions invent es par Jean Ren Ladmiral qu il pr sente et explique dans de nombreux articles et dans le livre Traduire th or mes pour la traduction Les sourciers sont des adaptes du mot mot tandis que les cibliste s attache particuli rement l esprit du texte 63W V O Quine Le mot et la chose trad par Joseph Dopp et Paul Gochet p 125 d Flammarion coll Champs Paris 1977 SlL onardo Bruni 1370 1440 traducteur de Platon Aristote D mosth ne et Plutarque en latin 29 bien conna tre les deux langues sur lesquelles on travaille exigence qui sera reprise par Dolet Cette prise de conscience semble pourtant ne pas tre m connue de G rard de Cr mone un si cle avant ajoutant un point fondamental la connaissance de la discipline concern e Son propos implique la pr paration du traducteur il faut qu un bon traducteur outre une excellente connaissance de la langue qu il traduit et de celle en laquelle il s exprime poss de le savoir de la discipline concern e 7 C est aussi pourquoi la traduction radicale est une situation tr s part
153. traduction mais qu il s agissait essentiellement d un probl me d interpr tation Aussi la difficult que le traducteur rencontre dans son activit laisse penser qu il s agit plus d une question de formation et de comp tence que de v ritables difficult s traduire Le texte n est plus en cause en tout cas il n est pas une raison suffisante pour affirmer son intraduisibilit Les qualit s du traducteur son galement prendre en compte et c est en cela comme nous l avons d j compris avec Quine que la th orie de la traduction joue un r le d terminant dans l laboration d une pratique traduisante C est aussi en ce sens que nous pouvons r pondre positivement la question portant sur l influence du caract re de l intraduisible et sur notre capacit comprendre Nous ne pouvons traduire que ce que nous comprenons Comprendre c est penser clairement et distinctement le texte que nous lisons Cela est un pr alable sur lequel s accordent tous les traducteurs et les th oriciens de la traduction Cette consid ration cognitive est aussi n cessaire que d terminante pour rendre possible la traduction Elle est n cessaire car comprendre c est pr cis ment un acte cogni tif c est dire la fois un acte relatif la connaissance et la fois concernant les moyens par lesquels s effectue l acquisition de cette connaissance L esprit est alors directement impliqu dans l acte de traduire La
154. tres Ce pendant la structure tout comme la forme et le fond sont semblable Reproduire un texte c est le copier en respectant la fois la langue dans lequel il est crit l organisation des paragraphes et les mots utilis s et leur disposition Dans une traduction les mots sont diff rents ainsi que l ordre dans lequel ils sont pr sent s l organisation des paragraphes et la langue sont diff rents C est pourquoi nous ne pouvons pas simplement caract riser une traduction comme tant la reproduction d un texte Il s agirait plut t d adapter un texte dans une autre langue C est en ce sens que nous employons parfois transposer pour d crire l activit traduisante Bien videment c est ce que fait le traducteur dans une certaine mesure il adapte un texte dans une autre langue En m me temps il s adapte aux textes la mesure Victor Magnien et Maurice Lacroix Dictionnaire Grec Fran ais d Belin Paris 1969 15Marc de Launay Qu est ce que traduire p 11 d Vrin Paris 2006 16 Dictionnaire de philosophie dir N elle Baraquin art Interpr tation d Armand Colin Paris 1995 de ses comp tences cognitives Dans le cadre de la traduction adapter un texte dans une autre langue c est mettre en place au mieux une correspondance s mantique avec le texte initial C est bien videmment au mieux relativement au texte lui m me pouvoir tre adaptable dans une autre langue rela
155. un travail important de recherche pour pouvoir confirmer ou infirmer cette hypoth se Notre propos est principalement de caract riser une limite dans la qualification d une traduction avant d entreprendre la question de la pratique elle m me du traducteur Diff rences dans la pratique des traducteurs Nous constatons que les pratiques des traducteurs sont tr s diff rentes les unes des autres selon les individus les poques et les cultures Ce qui nous am ne penser que la limite entre ce que l on consid re tre une traduction et ce qui se caract rise autrement inspiration influence interpr tation commentaire etc est particuli rement fine ou alors excessivement floue Toute notre difficult encore une fois est de pouvoir saisir notre objet la traduction L ouvrage de Michel Ballard auquel nous avons d j fait r f rence nous montre qu il y a presque autant de mani re de voir la traduction que de traducteurs dans l histoire de l humanit Qu est ce qui nous permet de reconna tre une traduction de ce qui n en est pas une Si nous pouvons r ponde cette question nous sommes capables d affirmer l existence de la traduction Faisons l hypoth se suivante sur un pr sentoir pla ons 5 livres dont deux seulement sont des traductions Cependant sur la couverture des livres figurent uniquement le nom de l auteur le titre et l diteur Rien ne dit si le livre est traduit ou non Cette hypoth se pose la questi
156. un c t et forme de l autre Pour la raison tr s simple qui est que nous ne savons rien des impressions M me par un proc d d ductif qui viserait s parer tout d abord la forme esth tique du contenu ce contenu que nous aurions ne correspondrait pas aux impressions initiales par le simple fait qu il ne s agit pas d ajouter aux impressions une forme mais que l activit m me de mise en forme transforme les impressions Donc au mieux selon ce proc d nous n aurions qu un contenu transform que nous tenterions de mettre dans une autre forme Le filtre ne peut donc pas tre utile pour la traduction Puisqu il n a pour unique fonction de transformer Qu en est il de cette forme Elle s apparente par analogie avec le vase Le vase se distingue du liquide en tant qu il repr sente la forme dans laquelle il se trouve Nous savons que cette forme est activit parce que le fait esth tique est activit Nous comprenons tout fait que le vase donne sa forme au liquide tout comme le fait esth tique donne sa forme aux impressions parce qu il est action tandis que le liquide est passivit en se sens il s adapte la forme que le vase lui donne Selon cette logique l activit du vase fait esth tique tiendrait essentiellement la forme qu elle donnerait au liquide impressions Mais nous avons l un liquide impressions qui ne se confond pas avec la forme donn e par le vase C est la raison pour la
157. vre cette m thode ce sans quoi sa traduction serait vou e l chec du moins l imperfection Il n exclut qu un traducteur m me en suivant cette m thode puisse produire des erreurs Qu il y ait chez Leconte de Lisle des erreurs de traduction c est normal avec un texte comme celui l les po mes d Hom re mais la traduction sera tout de m me bonne car elle respectera l original dans les termes sa culture et son poque Nous avons l une relation de principe voici les principes suivre pour faire une bonne traduction Mais ces principes sont ils toujours valables et peuvent ils s adapter tous les textes Quel est le fran ais utiliser pour traduire un texte appartenant une poque pour laquelle la langue fran aise n existait pas Si tant est que les traductions de Leconte de Liste puissent s duire Georges Mounin et par l m me repr senter la d marche comme tant celle qu un traducteur doit imp rativement suivre cette m thode aurait elle pu r pondre aux questions que se posait Averro s lorsqu il traduisit la Po tique d Aristote Puis qu en est il du sens Il semble ne pas tre un probl me pour notre auteur Nous pouvons comprendre l omission soit comme une vidence puisque le traducteur comprend bien videment le texte qu il est en train de traduire soit plus grave encore comme ce qui n appartient pas la t che du traducteur A contrario la question du sens se trouve
158. x La pens e de Quine est assez claire pour comprendre que la situation de la traduction radicale est une situation particuli re de traduction Or elle permet de montrer combien il est complexe de traduire puisque la r f rence objective sp cifique des termes trangers demeure imp n trable lorsqu on ne dispose que des significations stimuli ou des autres dispositions actuelles des comportements verbaux La traduction est une pratique qui se caract rise justement par des comportement verbaux Or ceux ci repr sentent cette dichotomie interne du m me et de l autre C est l toute la difficult th orique de la traduction Car relativement cette dichotomie la traduction en quelque sorte chappe la th orie puisque le m me et l autre sont constamment en interaction et changent perp tuellement La traduction chappe la th orie comme si nous essayions d attraper de l eau avec nos mains l eau coule entre nos doigts et nous sommes impuissant la retenir En effet ce qui est identique dans un cas particulier de traduction sera diff rent dans un autre et inversement Nous ne pouvons pas exclure non plus qu un terme puisse trouver son syno nyme dans une autre langue synonyme dans la signification stimuli et la repr sentation Or cette synonymie est relative un contexte particulier Dans un autre contexte le 53ib pp 111 112 54ib p 118 55ib p 117 56ib chapitre III p 127 2
159. xprimer ce que l on pense dans une langue n est ce pas d j traduire L int r t de l analyse de Jean Delisle porte essentiellement sur la clart du sch ma qu il propose de l activit traduisante et sur l implication du traducteur dans sa pratique La traduction n est pas qu une affaire de langue La vision cognitiviste de la traduction d place les probl mes de traduction une situation beaucoup plus g n rale portant sur notre rapport avec le monde Il y a une interrelation entre notre esprit et le monde Cette interrelation semble s exprimer sous le terme de la traduction Malgr tout il reste difficile de quitter la question du r sultat pour laisser un peu de place l analyse de la pratique Comme si le faire tait irr m diablement li l tre Toute la question de la th orie est pourtant remise en cause puisque l tre de la traduction semble lui chapper au prix d une pratique qui la surpasse chaque instant C est dans le faire que la traduction s inscrit et non dans l tre d un r sultat C est dans ce non linguistique qui s organise l int rieur du traducteur que la traduction linguistique est possible Sans cette preuve la traduction semble ind niablement vou l chec C est la raison pour laquelle les sciences cognitives sont indispensables aujourd hui comme l affirme Michel Politis la traductologie Mais les sciences cognitives qu est ce que c est Tout d

Traduction, vue de l`esprit - mind

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