Le parfum et le signe : à propos du Genji-kô-no-zu
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1. et en d nouant la magie du pr sent elle arrive l infini Pour cela il faut d truire la perspective stricte composer librement sans se pr occuper de la forme faire vivre les lignes choisir des coloris simples comme le lavis Une telle analyse s tend la po sie et la musique mais pour g n raliser l art japonais exprime le maximum avec le minimum d expressions comme le motif du Genji k no zu Derri re un signe simple se trouve le riche univers du dit du Genji c est dire que s exprime exactement le maximum par le minimum C est le motif du Genji k no zu qui nous invite entrer dans les plis infinis des sc nes et des passions du dit du Genji par la transformation en signes des odeurs les plus vagues Et l on peut dire que le rapport entre la transformation en signes des parfums et le monde litt raire exerce une profonde influence sur les divers modes d utilisation du motif du Genji k6 no zu dans la vie quotidienne Notes 1 Outre Genji k6 no zu il y a beaucoup d appellations du motif par exemple K6 no zu Genji k Genji k mon etc Mais dans cet article nous utiliserons Genji k6 no zu 2 Nihon shoki vol 22 Taro Sakamoto edit Iwanami bunko vol 4 2001 3 Murasaki Shikibu Genji monogatari Le dit du Genji le chapitre Umegae la branche de prunier 4 Taiheiki vol 39 Tadashi Hasegawa edit Shinpen Nihonbungaku zenshu vol 56 1997 p 394 5 Hatsune no ch do qui est un assortim2. jeu de Kumik Mais s il s tait agi seulement d une question de sup riorit ou d inf riorit dans le jeu le motif seul aurait suffi et il n aurait pas t n cessaire d ajouter jusqu au livret du Dit du Genji Dans le monde de l art d appr cier les parfums k6d6 il existe une relation troite entre le parfum et la litt rature et les waka Cela fonctionnait comme un moyen ing nieux pour que plusieurs personnes partagent un monde avec comme indice quelque chose d aussi insaisissable que le parfum 19 J ai d j voqu le fait qu au moment de la formation de k d on avait proc d la classification de nombreux bois aromatiques selon deux modes qui s appelaient rikkoku et gomi Rikkoku est un mode de classement des bois d apr s les r gions d Asie du sud est o ils sont produits mais compte tenu des conditions d importation au Japon c tait un syst me incertain et douteux Et Gomi estt un mode de classification produit par Johaku Yonekawa dont le talent dans le k d avait t d couvert par la princesse Tohukumonin Il proposa pour exprimer l odorat cinq go ts doux acide piquant amer et sal On d crit le parfum que d gage la fum e d un ar me comme doux ou amer par exemple On dit que Ranyatai qui est une sorte de bois rare Kyara tr sor du Sh s in poss de ces cinq go ts Ainsi cette transformation de l odorat en go t s explique par le caract re quivoque des odeurs E
3. Le parfum et le signe propos du Genji k no zu Yoko Iwasaki Le Genji k no zu 1 form l poque d Edo est un motif qui est compos de cinq lignes verticales reli es de cinquante deux mani res par des lignes horizontales fig 1 Cette forme est simple et g om trique en raison de sa construction en lignes droites Chaque dessin a un nom relatif un des chapitres de le dit du Genji il porte donc en lui un monde litt raire malgr sa construction simple Le Genji k no zu fut d abord tabli comme motif utilis dans le kumi k qui est une sorte de jeu classique des odeurs plus tard il devint et reste de nos jours encore un motif appr ci largement utilis sur les objets de la vie quotidienne japonaise Il appara t par exemple dans l architecture comme motif de kimono fig 2 comme dessin sur les g teaux japonais fig 3 les papiers d emballage Et on peut galement en garnir les coussins de c r monie comme objets repr sentant le destin selon les chapitres du dit du Genji Bien que l histoire de la formation de ce motif et de sa place dans l histoire de K6 d6 qui est l art classique japonais des odeurs ait d j fait l objet de plusieurs recherches aucune analyse esth tique de la relation qui en est l essence entre la forme simple et la riche signification du motif n a encore t faite Le but de cet article n est pas seulement d examiner l histoire de la formation du motif comme les tude
4. a study in the psychology of decorative art op cit p 400 19 Cf Yoko Iwasaki Kaori to geijutsu Le parfum et l art Bulletin de l universit de l art de Nara vol 1 2003 p 9 21 Yoko Iwasaki Art and the sense of smell The traditional Japanese art of scents k in AESTHETICS Japanese Society for Aesthetics No 11 2004 20 Kuki Sh z Jikanron le trait du temps uvres compl tes de Kuki vol 1 Iwanami shoten 1981 p 428
5. acher au monde litt raire travers l imagination de chaque participant au jeu exerce une influence essentielle sur le genji k no zu comme design Le Genji ko no zu 1 La formation de k d K6 encens qui d signe le parfum que d gage un morceau de bois aromatique est utilis depuis longtemps au Japon pour les c r monies religieuses et la purification des corps Apport par le bonze Ganjin 688 763 de Chine au Japon il fut d abord introduit pour son emploi lors des c r monies bouddhiques La cour de Heian accentua les caract ristiques ludique et esth tique de l encens Ainsi de la s paration de l encens de ses caract ristiques hygi nique et rituelle pour en faire un objet de plaisir en soi est n e K d l art d appr cier les parfums au Japon Nous allons tracer les grandes lignes du d veloppement de k comme jeu et la naissance de k d Au Japon k tait un bien pr cieux qui n existait pas au Japon et qu on importait d Asie du Sud Est ou d Inde Seule l aristocratie pouvant se procurer ces bois aromatiques co teux et rares l histoire de k est donc celle des personnes influentes D apr s le Nihon shoki qui est le plus vieux document mentionnant l encens k des bois aromatiques chou rent sur l actuelle le de Awaji au 7 si cle mais on ne sut pas les utiliser 2 Au amp si cle le bonze Ganjin venu de Chine fit conna tre le mode d emploi du k chinois L on ne sait exactement
6. apitres du dit du Genji Ainsi les kimono les costumes de kabuki et les ukiyoe utilisaient le Genji k no zu comme dessin appropri aux saisons et au contenu Si l on consid re la fa on d utiliser le motif dans les Ukiyoe ou dans les objets artisanaux on peut cerner trois modes d emploi de Genji k no zu Premi rement on peut l utiliser comme dessin traditionnel et ainsi exprimer volontairement le monde du dit du Genji La figure 6 est un ukiyoe qui repr sente un personnage du dit du Genji fig 6 Nous sommes frapp s par le grand nombre de Genji k no zu sur son kimono Il est vident que cela suppose la compr hension que ce dessin concerne le dit du Genji et en m me temps que cette dimension est saisie notre imagination rend vivant le monde du Genji De m me on peut voquer rusumoyo th me qui appara t souvent dans les ouvrages classiques aucun personnage n est dessin seuls y figurent des paysages et des objets symboliques qui en suscitant l imagination reproduisent la sc ne Dans le cas du dit du Genji le torii le v hicule classique le moineau et la corbeille sont dessin s comme rusumoyo On pourrait m me dire que la forme extr me du rusumoyo est le Genji k no zu parce qu il exprime un monde splendide par de simples signes sans dessiner les objets concrets 13 Il exige une grande imagination et incite largir son propre monde Deuxi mement on peut l utiliser comme dessin g om trique sans relatio
7. as o le son contenu est d termin par une repr sentation concr te par exemple la peinture la sculpture et la po sie L art est subjectif au contraire quand il est r gi par un principe fonctionnant d une mani re libre et abstraite par exemple l architecture la musique et le motif Dans l art objectif le chic iki est exprim imm diatement tel l ukiyoe qui repr sente une femme chic l gante Au contraire dans l art objectif il exprime son contenu dans une forme abstraite c est pourquoi dit il que le chic est davantage objectiv Nous en examinerons par la suite les raisons en relation avec la question de l imagination mais propos des parall les verticales le motif subjectif sur lequel Kuki Sh z6 a mis l accent gardons en t te le Genji k no zu C est dans l analyse de la rayure que Kuki explique la relation du chic iki avec les droites parall les verticales 8 Kuki crit que la forme artistique de l expression du chic iki doit tre recherch essentiellement dans l art subjectif savoir dans le principe de formation de l art libre Il existe un lien important entre les motifs d coratifs qui sont au premier chef un art libre et l expression de l iki Quelle est donc la forme objective de liki La dualit du bitai le rapport de charme d un sexe l autre doit n cessairement y tre exprim e mais avec certaines caract ristiques n es de l objectivation de l ikiji la ha
8. assique Kumik6 n tait pas une simple comp tition mais un jeu fantastique On dit qu il en existe environ sept cents versions inspir es de la litt rature classique telle que le dit du Genji le dit d Is et des rites de saison telle la f te Aoi et la course de chevaux japonaise Pour tre habile et appr cier le jeu il est donc n cessaire de bien conna tre la litt rature classique la po sie et la culture de la cour Ainsi k d qui a ses fondements dans l poque Muromachi et s est d velopp l poque d Edo a t pr serv jusqu aujourd hui fig 5 2 La formation du Genji k6 no zu Le Genji k est une sorte de jeu des parfums kumik6 et le motif qui y est utilis est le Genji k no zu Dans un premier temps kumik tait un jeu aux formes simples mais qui plus tard devinrent complexes sous la forme de Genji k La date et l inventeur du Genji k6 ne sont pas connus avec certitude mais on pense que le jeu se complexifia passant de trois parfums cinq parfums pour finalement former le Genji k6 6 Dans le Genji k6 l organisateur m lange vingt cinq paquets de bois aromatiques soit cinq sortes de bois multipli s par cinq paquets en extrait cinq paquets et les br le Le participant les sent par ordre et dessine un signe qui indique les diff rents parfums Ce signe est le Genji k no zu Il est trac avec cinq lignes verticales partir de la droite chaque ligne exprimant un parfum On doit rer un
9. ce qu il transmit mais il semble que cela concernait les c r monies bouddhiques pour lesquelles on combinait plusieurs bois La pratique de ces combinaisons en Chine sugg re que outre l emploi lors des c r monies religieuses s tait d j r pandu l emploi des bois aromatiques dans un souci hygi nique ou comme jeu Au 11 si cle l aristocratie japonaise transforma la combinaison de k introduite par Ganjin se mit l utiliser dans la vie quotidienne et en d veloppa l aspect ludique L un des jeux aromatiques s appellait nerik dans lequel on r duisait des bois en une poudre et la roulant dans des mati res gluantes telles que le miel ou la prune on pr parait des combinaisons parfum es Chaque boule de nerik portait un nom litt raire comme le prunier le chrysanth me la feuille morte etc superposant ainsi sentiments de saison et culture litt raire On peut ici remarquer l existence d une relation entre les parfums et la culture litt raire Et le nerik comme on le voit dans le dit du Genji fut utilis dans le jeu de fakimonoawase au cours duquel l aristocratie fabriquait des boules conform ment aux th mes de chaque saison et rivalisait d originalit 3 La formation de nerik et takimonoawase dans lesquels l aristocratie combinait les ar mes de fa on originale contribua au progr s du mode d expression des parfums L volution de k d abord outil de purification lors des c r monies bouddh
10. cinq lignes verticales avec les relations humaines des personnages du dit du Genji par la ressemblance avec les cinquante deux cartes jouer nombre identique du Genji k no zu etc Ainsi le charme du Genji k6 no zu n est pas d au myst re de la relation des signes avec les noms des chapitres du dit de Genji mais la forme m me qui est simple g om trique avec en arri re fond un riche monde litt raire C est en raison de ce charme que le Genji k no zu est devenu le dessin utilis comme motif traditionnel japonais Il Le design de Genji k no zu 1 Kuki Sh z et le Genji k no zu Il y a beaucoup d amateurs de Genji k no zu comme le grand crivain Izumi Ky ka qui utilisait son dessin dans sa vie quotidienne ou les vieilles maisons commerciales japonaises comme leur marque de fabrique Pourquoi est il ce point appr ci Nous avons d j voqu quelques tudes existantes sur le sujet mais il en existe peu qui se sont int ress es la forme du Genji k no zu pour l analyser du point de vue visuel Comme exception nous pouvons citer l ouvrage Structure du chic iki 1930 essai du philosophe Kuki Sh z 1888 1941 Dans Structure du chic iki Kuki ne proc de pas une analyse du Genji k6 no zu mais la conception du chic iki qu il y d veloppe peut nous aider en saisir le charme Kuki distingue l art objectif et l art subjectif selon les moyens d expression utilis s L art est objectif dans le c
11. ent de k avait tre pr par l poque d Edo comme objet de mariage de la Princesse Tiyo Il tait tr s co teux et pr cieux cette poque l les jeunes filles de la noblesse devaient avoir du go t pour l encens k 6 Hata Masataka K6 sansai K6 to Nihonjin no Monogatari L histoire de l encens et les Japonais Tokyoshoseki 2004 p 157 170 7 Hayakawa Jinz A propos du Genji k6 no zu Rapport de l association japonaise d encens k vol 12 13 1978 8 Kuki Sh z Iki no k6z6 Structure du chic uvres compl tes de Kuki vol 1 Iwanami shoten 1981 p 57 Il existe une traduction fran aise KUKI Sh z Structure de liki traduction par MAENO Toshikuni T ky Maison franco japonaise 1984 pp 88 9 ibid p 53 version fran aise p 56 10 K6 sansai K6 to Nihonjin no Monogatari op cit p 169 11 Zki no k z op cit p 55 12 ibid p 59 13 Namiki Seiji Nihon no dent mohy Les motifs traditionnels japonais Tokyo bijutsu 2006 p 118 119 14 Kawamoto Atsuo Nihon no mohy Les motifs japonais vol 22 Korinsha shuppan 1976 15 Centre de recherches de la culture de Kodo edit K et K d Yuzankaku shuppan 1993 p 62 16 E H Gombrich The sense of order a study in the psychology of decorative art Ithaca Cornell University Press 1984 p 116 17 A Riegl Bijutsu yoshikiron Sur le style de l art Iwasaki bijutsusha 1970 p 87 18 The sense of order
12. i dire qu il est difficile de traiter de la relation entre le motif et le sens dans l art d coratif Car il est difficile de remonter jusqu l origine de la forme quelle qu elle soit car elle a t simplifi e au cours du temps et nous en avons perdu la dimension symbolique Mais il est int ressant dit il qu il n y ait rien de plus fort que l envo tement que provoquent les symboles myst rieux dont on a perdu le sens tels les hi roglyphes 18 Comment appliquer l interpr tation que Gombrich donne du symbole et du signe au Genji k no zu Il n est pas vident que le motif lui m me repr sente dans sa forme le contenu du dit du Genji Il est possible de voir un quelconque effet symbolique dans ce dessin en raison de la th se selon laquelle la disposition des lignes verticales symbolisent les relations humaines Et si ce dessin n est pas per u en tant que Genji k no zu il d gage une aura myst rieuse ressemblant aux hi roglyphes gyptiens Mais pour les gens qui connaissent le Genji k no zu ce dessin est galement un signe qui porte le monde des 52 chapitres du dit du Genji D apr s Kuki parce qu ils n expriment pas quelque chose directement en tant que forme comme la peinture les motifs comme celui du Genji k no zu sont chics iki Gombrich affirme aussi que devant les motifs de l art d coratif on ressent une myst rieuse aura car tout en rep rant la forme comme dans les hi roglyphes on n en co
13. ination Dans l art subjectif comme le dessin l architecture et la musique le motif abstrait exprime le chic iki distinctement parce que l imagination l influence Kuki mentionne le Genji k6 no zu dans le cadre des lignes parall les mais en d veloppant sa conception il en arrive la th matique de l imagination qui concerne la nature du dessin Genji k no zu sans l explication r p titive par la peinture ou les mots s en remet l imagination du monde profond litt raire par ses simples formes D o il ressort que la raison du go t au Japon pour Genji ko no zu comme le dessin chic iki s claircit Et le Genji k no zu fonctionne comme un dispositif qui suscite l imagination et tout en ayant une forme simple il pr sente cinquante deux variations en un seul groupe et ce monde entretient un lien troit avec le monde de joie de tristesse et des saisons du Dit du Genji On peut donc affirmer que cet ensemble de dessins est unique et pr cieux 2 Vari t s du Genji k no zu les modes d emploi comme design En d veloppant l analyse de Kuki dans la construction du chic nous allons voquer concr tement le mode d emploi du Genji k no zu comme dessin populaire Mais qui pourrait deviner le nom du chapitre du dit du Genji au premier coup d il sur le Genji k6 no zu Les gens qui connaissent aujourd hui celui ci sont peu nombreux alors qu il tait autrefois notoire que le dessin concernait les ch
14. iques ou dans la vie quotidienne en un jeu ou en plaisir va grandement contribuer la naissance ult rieure de l art d appr cier les parfums k d Au 12 si cle mergea le pouvoir des guerriers supplantant l aristocratie Ceux l pr f r rent l ar me de la fum e des bois aromatiques neriko qu il fallait fabriquer fig 4 Les riches guerriers import rent beaucoup de bois aromatiques d Asie du Sud Est ou d Inde Dans le Taiheiki Chronique du Japon m di val on trouve mention d un samura riche et excentrique qui br la en une seule fois beaucoup de bois aromatiques pour son seul plaisir 4 Au 15 si cle Shino S shin officier mais aussi artiste de la c r monie du th et po te et Sanj nishi Sanetomi un aristocrate po te lui aussi organis rent la classification syst matique des bois aromatiques au Japon en fonction de leur odeur et du lieu d origine Et ils les nomm rent et fix rent les mani res et les instruments pour le jeu des parfums On dit que ce fut la naissance de k6d6 et les deux principales coles de k d aujourd hui l cole de Shino et l cole de Oie ont pour fondateurs Shino S shin et Sanj nishi Sanetomi Toutefois il faut noter le fait que k d n est pas apparu de fa on ind pendante mais que cet art d appr cier les parfums s est panoui dans le salon culturel du g n ral Yoshimasa Ashikaga 1436 1490 en m me temps que d autres arts tels que la po sie la peinture l art f
15. istique de n tre pas seulement un motif ou un dessin mais d tre aussi un signe Cette propri t provient d une sensibilit originale qui saisit le parfum comme culture et l exprime en tant que signe Ill Le parfum et le signe Kuki a s par l art objectif la peinture la sculpture et la po sie de l art subjectif l architecture la musique et le dessin D un point du vue semblable E H Gombrich 1909 2001 a trait de la peinture qu il consid rait comme l art de la repr sentation et de l art d coratif qui r clame une fa on de voir diff rente Dans le trait de l art d coratif 1979 il souligne l importance de bien distinguer entre les actes de voir de contempler de porter attention et de lire Le motif du papier peint et du rideau l ornement du cadre ne donnent pas d informations et ne requi rent pas d investigation consciente Mais devant une peinture nous fixons notre regard et elle nous parle L art d coratif ne parle pas Son effet est vague quand nous ne le regardons pas 16 Ici ce qui est en question est de savoir s il y a quelque chose qui se d ploie derri re l objet pos comme signe D apr s Gombrich la peinture est regard e comme une sorte de symbole fonctionnement que ne poss dent ni l art d coratif ni le motif Et il cite en outre le mot d Alois Riegl il est particuli rement difficile de d terminer la fronti re entre l art d coratif et le symbole 17 Il veut ains
16. loral et la c r monie du th En m me temps que fleurissait la culture d Higashiyama k d se formait au c ur de l activit g n rale des divers cr ateurs de la culture japonaise Les mani res et les biens ances de k d ressemblent d autres arts japonais parce qu ils se sont constitu s en s interp n trant En outre les conditions de la formation de k6d6 ont influenc sa forme actuelle l poque d Edo l aristocratie Ky to se consacra l activit culturelle par suite du transfert du centre de d cision politique de Kyoto Edo K6d6 devint populaire cette poque Non seulement les gar ons mais aussi les jeunes filles de la noblesse commenc rent appr cier k6d6 pour se cultiver S La princesse Tohukumonin 1607 1678 fille du g n ral Hidetada Tokugawa qui pousa l Empereur Gomizuno aimait passion ment k6d6 et collectionnait les bois aromatiques avec son mari Le d veloppement de k d dut beaucoup leurs efforts conomiques et culturels Ce fut cette poque l qu on vit se former de nombreux kumik en tant qu aspect important de k6d6 dont l origine se trouve dans le jeu de nerik6 l poque d Heian et le jeu des bois aromatiques des guerriers Dans la pratique de kumik on br lait plus de deux sortes de k Les participants distinguaient les parfums et inspir s par ceux ci partageaient un monde imaginaire dont l orientation tait donn e par la po sie et la litt rature cl
17. n avec les saisons ni avec le contenu d une histoire sans contexte Autrement dit on l appr cie pour son effet g om trique C est le cas int ressant o en valorisant le motif est dessin un Genji k no zu imaginaire Les cinq droites originales deviennent trois ou six droites et les droites horizontales sont plac es sous les droites verticales Bien que n existant pas dans le Genji k no zu ce motif donne vraiment l impression d en faire partie fig 7 On dit que la plupart des dessins du Genji k no zu l poque d Edo tait de pseudo Genji k no zu 14 Mais ce ne sont pas des dessins rat s la recherche de la nouveaut en tant que dessin ils entretiennent encore une relation t nue avec le monde du Genji Ce mode exceptionnel n tait il accept comme t moignant de l int r t du motif du Genji ko no zu Il est rare de trouver le Genji k no zu dans la vie quotidienne sauf dans la c r monie du th ou des parfums ou encore si l on r side dans une ville riche en traditions comme Ky to Nombreux aussi sont les gens qui ne remarquent pas sa pr sence In vitablement dans ces conditions ce motif prend un autre sens C est le troisi me mode d utilisation Dit de fa on extr me par ce mode le motif devient l incarnation m me de la quintessence de la culture japonaise Par exemple il est introduit comme motif d coratif sur les objets de saison les g teaux japonais et sur des parties a
18. n outre le nez s habitue imm diatement aux parfums et le jugement lui m me ne dure pas longtemps Aussi nos anc tres ont ils exprim l odorat avec le go t et sont parvenus fixer dans la m moire par des signes les parfums Plus que l expression des parfums par les go ts l introduction de la litt rature classique et des waka dans l art d appr cier les parfums k d est le mode de jeu le plus lev de fixation des parfums Parmi ces tentatives la plus particuli re est le Genji k no zu qui relie les parfums au monde litt raire par un signe de forme simple un l gant motif IV Conclusion En 1928 Kuki Sh z donna une conf rence sur le th me du temps Paris Voici ce qu il dit cette occasion Quelle relation l art japonais a t il en tant qu l ment de la vie spirituelle avec l infini Le lieu d activit de cette vie spirituelle est le temps L homme enferm dans le temps aspire s en lib rer C est dire qu il r clame l ternit et recherche la v rit le bien et la beaut La fonction de l art n est pas dans l immortalisation d une vie ph m re mais dans la cr ation de l ternit 20 Faisant r f rence la peinture la po sie et la musique japonaise il d clara qua la plus grande caract ristique de ces arts est qu ils expriment l infini dans le fini Par exemple la peinture exprime originellement l espace mais en brisant les lieux communs
19. nna t pas l origine Ils ont comme point commun que le signe ne repr sente pas directement l objet ce dont ils tirent leur valeur Mais la diff rence de laura des hi roglyphes le charme de Genji k no zu r side dans le fait que son sens change comme un kal idoscope en raison de la disposition en lignes verticales et horizontales du groupe des cinquante deux signes En effet dans le jeu du Genji k quand les participants dessinent ce motif ils se passent le d pliant du Genji k no zu fig 8 qui est utilis pour le v rifier son signe avec le nom du chapitre concern dans le dit du Genji Dans cet ouvrage fermement pli sont dessin s les motifs les illustrations et les waka Il est g n ralement de facture tr s d licate et magnifique Dans le d roulement de la recherche du dessin correspondant au jeu les participants sont n cessairement entra n s dans le monde litt raire Ce temps dans lequel la sorte de signe qu est le Genji k no zu devient un pont entre le parfum et le monde du r cit exprime un temps diff rent du temps quotidien En conclusion le Genji k no zu comme motif a un rapport troit avec l intention d inscrire le parfum insaisissable dans le monde concret de la litt rature En raison de cette intentionnalit du parfum vers le signe le Genji k no zu offre l occasion d entrer dans le monde des 52 images du Dit du Genji Originellement le Genji k no zu transformait en signe le parfum dans le
20. rchitecturales Les magasins sp cialis s dans la vente de l encens k 6 l utilisent dans les articles saisonniers et l impriment sur leur papier d emballage Un restaurant japonais la gare de Ky to a install une pi ce du Genji d cor avec des fa ences de Kiyomizu portant le dessin de Genji k no zu Il n est pas trange qu il soit utilis dans un tel lieu o sont mis en avant le style japonais et la culture traditionnelle parce que ce motif provient du dit du Genji consid r comme litt rature nationale Mais ce mode d utilisation ne comprend pas l aspect ludique comme l avait le pseudo Genji k no zu de l poque d Edo comme envers de la raret d utilisation de ce motif l heure actuelle 15 Pour que le jeu devienne jeu il faut comme pr suppos que la forme orthodoxe se diffuse dans le public Il est craindre qu actuellement o les occasions de conna tre le Genji k no zu orthodoxe sont rares le pseudo Genji k6 no zu soit consid r comme motif sans lien avec le dit du Genji M me les vieilles maisons de porcelaine de Kyoto ne vendent plus depuis longtemps de produits avec le Genji k no zu Est ce qu actuellement on ne demanderait pas ce motif de figurer la culture japonaise de fa on orthodoxe Nous venons de donner un aper u des divers modes d utilisation du motif du Genji k no zu travers l histoire En arri re plan de ces mode d emplois se dessine sa caract r
21. rdiesse et de l akirame la r signation Pour ce qui est des formes g om triques rien ne peut exprimer mieux la dualit que les lignes parall les celles qui se continuent l infini sans jamais se croiser c est l objectivation la plus pure sur le plan visuel 9 Ce qu il nomme dualit signifie que quelque chose doit se produire mais ne se produit pas tout comme les relations de tension entre un homme et une femme Si on le voit comme une ornementation g om trique les lignes des fl ches et des croix s influencent r ciproquement et expriment quelque chose par leurs formes mais les parall les ne signifient rien et s allongent l infini Kuki conclut que les rayures verticales sont plus chic iki que les rayures horizontales parce que dans les lignes verticales on per oit clairement le contraste de deux lignes qui s cartent tandis que comme les yeux se trouvent plac s horizontalement dans les rayures horizontales on per oit clairement la continuit d une ligne Que les rayures verticales conviennent la perception humaine peut tre exemplifi par la pesanteur Certes les rayures horizontales rappellent le poids de la terre immobile mais les rayures verticales voquent un ph nom ne naturel comme la pluie Pour les Japonais il est facile de voir les lignes verticales de droite gauche selon la coutume japonaise du syst me d criture verticale de haut en bas comme le sens des pein
22. s pr c dentes mais aussi d lucider la raison pour laquelle il est utilis dans les objets usuels comme motif moderne Et en d veloppant l analyse du motif de Genji k6 no zu on pourra souligner la relation existant entre le parfum et le signe Donc premi rement nous allons bri vement voquer la formation de genji k no zu dans l histoire de k6 d6 Ensuite nous analyserons la possibilit de genji k no zu comme design impliqu e dans cette forme simple en nous aidant de la conception du chic iki de Sh z K ki en d tail Enfin nous soulignerons le r le du signe pour fixer les parfums insaisissables et incertains et luciderons la relation entre le parfum et le signe dans le genji k no zu Le parfum est originellement vague et difficile exprimer Dans k6 d6 son existence tait manifest e non seulement par le sens olfactif mais par tous les autres sens Kumik6 qui est un sorte du jeu de k d fut compos par la litt rature classique japonaise et exprima les parfums l aide d expressions litt raires C est le signe qui oriente les parfums travers la relation la litt rature et qui permet aux participants de kumik6 de partager des sc nes litt raires Le Genji k no zu transforme les cinq parfums en signe dans kumik et c est le signe aussi qui nous invite au monde splendide du dit du Genji Dans cet article nous v rifierons que la fa on de r duire les parfums insaisissables en signes et de les ratt
23. trait horizontal sur les lignes verticales qu on pense gales Il peut donc y avoir cinquante deux signes dans le Genji k no zu Ces signes sont les noms provenant du dit du Genji qui comprend cinquante quatre chapitres Les cinquante deux variation des lignes verticales et horizontales rappellent les chapitres du dit du Genji qu on rattache ces signes c est le signe de utusemi que le premier et le deuxi me ar mes sont gaux mais chaque les autres diff rence Le participant dessine Genji ko no zu sur le papier apr s avoir senti cinq ar mes et en collectionne avec le nom du signe en se r f rant la note de Genji ko no zu Qui donne toute la bonne r ponse se compare Hikarugenji qui est le h ros du dit du Genji Genji ko no zu n est pas seulement le jeu de la comp tition mais aussi le plaisir en s amusant ensemble l image gracieux de la cour Mais la relation entre le nom des chapitres du dit du Genji et les signes du Genji k no zu qui tait utilis comme motif depuis l poque d Edo n est pas claire Sauf kiritubo et yumenoukihasi qui sont les noms du premier et du dernier chapitres du roman les signes de h kigi et tenarai sont des motifs appropri s pour d signer les premier et dernier volumes Mais il est difficile de trouver la r gle pour les autres signes Il existe quelques tudes qui ont tent de fournir une explication par exemple une explication fond e sur les math matiques japonaises 7 par la comparaison des
24. tures sur rouleau C est la m me chose avec Genji k no zu Il est dessin et regard de droite gauche selon la coutume japonaise 10 Kuki commentait le go t pour les lignes verticales au Japon par exemple des rayures du kimono qu on peut trouve dans les ukiyoe l poque d Edo Mais il ne limite pas le chic iki aux lignes verticales Il parle galement du chic iki aussi o les droites verticales et horizontales se croisent par exemple le port d une ceinture rayures horizontales avec un kimono rayures verticales etc 11 Et le dessin de Genji k6 no zu m me correspond ce cas Pour conclure les rayures verticales et horizontales sont chic iki parce qu elles s adaptent la coutume japonaise et peuvent tre facilement accept es Au contraire il dit que le dessin la peinture n est pas chic iki 12 parce qu il repr sente le motif directement et ne favorise pas l imagination Ainsi on comprend que l imagination joue un r le important dans la composition du chic iki Kuki cite comme exemples concrets du chic iki le corps apr s le bain le port de v tements transparents les pieds nus la nuque et le maquillage l ger etc Le point commun des tous les exemples c est qu ils excitent l imagination envers le corps f minin non pas sous la forme du d sir envers un corps nu ou de sexualit De m me que dans le cas des lignes parall les il s agit de quelque chose d esp r mais cach qui excite l imag
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