« Entrer dans la lumière par la méditation »
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1. 23 juin 2010 16 37 extrait du Potthapada Sutta concerne l entr e en Jhana Comment arrive la cessation profonde des perceptions Sur ce point certains disaient Sans raisons sans conditions chez l homme se produisent et disparaissent les perceptions Quand les perceptions se produisent il est pourvu de perceptions Quand les perceptions disparaissent il est d pourvu de perceptions C est de cette fa on que certains d montrent la cessation profonde des perceptions Sur ce point un autre disait Non honorable mon avis cela n arrive pas comme a Les perceptions constituent le Soi de l homme C est le Soi qui arrive et qui part Quand le Soi arrive chez l homme il est pourvu de perceptions Quand le Soi part l homme devient d pourvu de perceptions C est de cette fa on que certains d montrent la cessation profonde des perceptions Sur ce point un autre disait Non honorable mon avis cela n arrive pas comme a Il y a certains samanas et brahmanes tr s puissants Ce sont eux qui ins rent et effacent les perceptions chez l homme Quand ils ins rent les perceptions l homme est pourvu de perceptions Quand ils effacent les perceptions l homme est d pourvu de perceptions C est de cette fa on que certains d montrent la cessation profonde des perceptions Alors V n r j ai pens vous et me suis dit C est le Bienheureux le Sugata qui est dou sur ces sujets Ce serait tr s bien s il tait ici2. publi le 18 mai 2010 00 14 par thera 2553 La Pratique des Jhanas de Ajahn Brahm traduction bibi La Belle Respiration le d but du voyage vers les Jhanas Il est temps d expliquer les Jhanas au niveau de la pratique Le mieux est de commencer la description avec la belle respiration Avant le Jhana l esprit a un contentement insuffisant de m me pour l attention et stabilit n cessaires pour se lancer vers de hauts niveaux de conscience Mais quand on est capable de maintenir un niveau de vigilance sans effort et sans arr t sur la respiration pendant un long moment alors le mind est bien tabli dans cette attention telle que respirer devient un vrai plaisir ce stade on est pr t sauter au Jhana N ayez pas peur de vous faire plaisir Je voudrai vous sugg rer de ne pas avoir peur de prendre du plaisir dans la m ditation Il y a beaucoup de m ditants qui pensent que le joie ne fait pas partie de la m ditation et m me qui la refusent La joie est importante dans la m ditation Plus on la refuse moins c est bon pour la m ditation Prendre du plaisir Bliss observer le souffle est une part essentielle de la pratique Aussi quand le plaisir arrive pendant qu on contemple la respiration on devrait le prot ger et l entretenir comme un tr sor Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 7 La cessation profonde des perceptions publi le 20 juin 2010 21 37 par thera 2553 mis jour
3. soci t on a mis si longtemps le cr er avec tous ses probl mes qu on a beaucoup de mal s en d faire le temps d une m ditation La m ditation est un jeu de th atre o l on peut regarder la marionnette interne et la manipuler exactement comme dans un r ve ou tous les personnages sont cr s par notre mental On va m me dans le r ve Lucide jusqu satisfaire ses envies les plus secr tes rien de mal car c est un jeu de l esprit qui peut tre jouissif bien au del de ce qu on pense En tous cas cela nous permet de voir en direct nos travers de la vie de tous les jours au moyen de ce personnage interne Dans ce cas on a la chance de pouvoir travailler sur cette marionnette pour la purifier Cette marionnette c est notre reflet dans la glace alors voyons les d fauts et corrigeons les plus facile dire qu fairel Chaque m ditation est un bapt me de l Inconnu et du Bliss en ce moment Hier j ai d couvert par hasard la Puissance du Son Int rieur pour amener La lumi re dans le champ visuel J ai d marr en mettant des boules quies Si on prend soin de bien les installer on rentre tout de suite dans un autre univers celui du Son Int rieur impossible de rater cette occasion Je me suis donc focalis enti rement sur le Son Int rieur avec comme acolyte secondaire STILLNESS le silence mental Comme chacun sait on se polarise sur l oreille droite plut t que la gauche mais plus important encore o
4. d truire les tres vivants il est d pourvu de b tons et d armes il est modeste il demeure compatissant bienveillant et il est rempli de piti l gard de tous les tres vivants Cela constitue une partie de sa vertu Bien que certains samanas et brahmanes apr s avoir mang les aliments qui leur sont offerts en confiance sereine vivent en assurant leur subsistance par des activit s telles que pratiquer la magie pour apaiser les esprits malins de contrecarrer les effets des m dicaments il s abstient lui de telles sciences vulgaires et de tels mauvais moyens de gagner sa vie Cela constitue une partie de sa vertu Note Le livre faisant 450 pages a d tre amput de toute la partie th orique savoir les documentations d investigations en temps r el qui lui ont permis d aller en jhana de la lumi re L dition pr sent e au public ne fera que 150 pages et contient le r cit de toutes ses exp riences v cues les transcripts tant faits chaque fois quelques heures tout au plus apr s les m ditations Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 9 Suivent gt les revues de m ditation mercredi 28 avril samedi 8 mai bliss de lacher prisel sunday 9 may bliss de light monday 10 may m dit de 3 5h tuesday 11 may on s organise tuesday 11 may 3 15pm over bliss de piti sukhal wednesday 12 may repos tuesday 13 may l investigation friday 14 may son et lumi re
5. esprit vitakka devient pens e appliqu e saine kusala vitakka Dans les suttas les pens es malsaines sont de 3 sortes les pens es de sensualit kama vitakka bas es sur le d sir les pens es de m chancet byapada vitakka intention de mal Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 5 les pens es blessantes vihimsa vitakka bas e sur la col re et la haine On les appelle aussi mauvaises intentions akusala sankappa Donc il y a 3 types d intentions malsaines les intentions pour les plaisirs sensuels pour les m chancet s et pour les blessures En d crivant sa pratique la recherche de l illumination le Bouddha explique qu il s pare ses pens es en 2 cat gories les bonnes et les mauvaises Du cot mauvaises il met les pens es de sensualit les pens es de m chancet et celles des blessures Quand l une de ces pens es s l verait il les repousserait en pensant au fait que ces pens es seraient blessantes pour soi pour les autres et pour les 2 elles sont destructrices de sagesse conduisent la vexation et emp chent la r alisation du Nibbana Il explique ensuite que quand on pense ou m dite sur la base de ces mauvaises pens es l esprit incline tend vers elles et en prend l habitude Le Bouddha d clare que la suppression et limination de toutes les mauvaises pens es et intentions est une des r gles essentielles de la vie spirituelle Un moine pratique r fl c
6. sunday 16 may m dit 2h30 4h30 sunday 16 may medit 8h 10h du mat monday 17 may medit 2 30 4 30 tuesday 18may m dit 3 5 ballet de luz friday 21may r tention Kumbaka suspension K vali Kumbaka pour booster tuesday 25 may 10 23am rm revue m dit l arr t du souffle augmente la lumi re Tuesday 25 may 5 30am revue de m dit dispersion se recentrer tuesday 25 may m dit ap midi g nial j arr te de respirer wednesday 26 mai 4 30pm rm gt 1 h dans la Light saturday 29may lesson in samadhi mental war is liberation 6 june rm aware de lumi re coupe le souffle point de la pratik au 10 juin 2553 Pratique M ditative Juin 2553 lundi 14 juin revue m dit 3h30 5h30 alien bord pendant 3 hrs jeudi 18 juin revue de m dit 17h Point au 25 juin 2553 Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 10 samedi 8 mai bliss de l cher prisel publi le 8 mai 2010 04 00 par thera 2553 m ditation assise de 4 6 pm 14h 18h Le l cher prise a encore pris un peu plus de force cool C est la cl d une bonne m ditation laisser l Esprit Int rieur se r v ler certains disent Dieu Oui il y a en nous 2 personnages celui qui a t construit par la soci t et les coutumes de notre environnement il est faux bien s r et celui qui est l int rieur de nous cach qui attend son heure pur sage aimant VRAI Mais seulement on est tellement accroch notre personnage de
7. tir e de passages du Visudhimagga La concentration de proximit L esprit se concentre dans la proximit en liminant les obstacles et dans l obtention en mettant les facteurs en vidence Dans la proximit les facteurs ne sont pas solides tant t l esprit prend le signe comme objet tant t il replonge dans le mode existentiel tel un petit enfant Dans l insertion les facteurs sont solides ce qui permet l esprit d interrompre le mode existentiel une seule fois et de rester toute la nuit et toute la journ e dans la concentration d insertion au cours d une seule s quence d impulsions b n fiques tel un homme robuste Il est souhaitable d tendre le signe quand il apparait et d atteindre l insertion au cours de la m me session Sinon il faut pr server le signe avec grand soin L exercice de la concentration exige une forte conviction et requiert une puissante focalisation de l esprit pour atteindre l insertion L art de l insertion En pratiquant bien l art de l insertion celle ci se produira dans le signe obtenu Si elle ne se produit pas quand il proc de ainsi le sage ne devra pas rel cher son effort mais persister Car le jeune sot qui abandonnerait l effort juste ne pourrait atteindre aucune excellence m me limit e Que le perspicace examine comment op re l esprit Qu il conjugue constamment la r gularit et la vigueur Qu il ressaisisse l esprit un tant soit peu lambin Qu il le r fr ne s il s emballel
8. Entrer dans la Lumi re par la m ditation ou naissance d un moine fran ais Theravada Entrer dans la lumi re par la m ditation Extraits du livre de Supanienda Dont la sortie est pr vue sous 1 2 mois Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 Un chapitre au d but objet gt le Jhana absorption dans la lumi re Attainment of absorption atteindre le jhana ler facteurJ Vitakka bonifier les pens es 3 La Pratique des Jhanas partiel la cessation profonde des perceptions Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits L Atteinte de l absorption publi le 16 mai 2010 19 22 par thera 2553 mis jour 16 mai 2010 19 49 extrait de Seeking Buddho Ajhan Anan Akincano Quand le lumi re est apparue elle doit tre gard e aussi longtemps que n cessaire dans le calme et le contentement ce stade il n y a plus vraiment d obstacles La pleine concentration Appana vient et s en va r guli rement C est parce que les facteurs Thaniques ne sont pas encore fermes et tablis Le m ditant doit garder l esprit ferme et quilibr Il peut atteindre la pleine Concentration en rassemblant graduellement les 5 facteurs Jhaniques les faisant bien d finis et les tablissant fermes progressivement au fur et mesure de la pratique r guli re Quand les 5 facteurs seront fermes le m ditant sera dit avoir atteint la Totale Concentration Appana ou First Abs
9. Que son allure reste r guli re Atteindre le jhana Le moine a donc fix son attention sur la lumi re A pr sent l insertion va r ussir un tournant vers la porte de l esprit interrompt le mode existentiel il a pour objet la lumi re que la pratique pers v rante a rendue bien pr sente Et 4 ou 5 impulsions sur la lumi re suivent le tournant Une seule la derni re fait partie de la sph re physique pure Les autres rel vent encore de la sph re sensorielle m me si la prise ferme vitakka l application soutenue viccara le ravissement piti la f licit sukkha et la focalisation de l esprit ekkagata y sont plus importants que dans les tats d tre habituels L tat d insertion se situe dans la 4ie ou 5ie impulsion selon que la connaissance directe est prompte ou lente Au del l impulsion retombe et le mode existentiel revient L insertion ne dure donc qu un instant d tre avant le retour du mode existentiel Puis le mode existentiel est de nouveau interrompu par un tournant vers l examen du jhana tournant suivi par l examen lui m me Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 4 C est seulement en s isolant du sensoriel et des agents pernicieux qu il acc de au jhana Isolement du corps isolement de l esprit isolement par cartement de l lan sensoriel ravissement f licit piti sukkha n de l isolement ler facteur Jhanique Vitakka bonifier les pens es 3 pu
10. bli le 19 mai 2010 04 36 par thera 2553 extrait de The Path of Serenity and Insight Henepola Gunaratana traduit par bibi Le ler jhana et ses facteurs Introduction L atteinte du jhana peut tre compris selon 2 tapes successives le 1er est l abandon des emp chements qui sont des obstacles pour la progression le 2d est l acquisition des facteurs jhaniques qui conduisent la r alisation Le ler jhana n est pas un coup de chance dans la combinaison des facteurs jhaniques mais une unit organique de ses composants Le ler facteur jhanique est Vitakka Le mot Vitakka qui signifie penser apparait souvent dans les textes avec le mot Vicara qui signifie bouger Les 2 ensemble repr sentent 2 aspects li s mais distincts du processus de la pens e En traduction litt rale Vitakka c est la pens e appliqu e ou simplement la pens e Vicara c est la pens e soutenue La principale caract ristique de vitakka est l application de l esprit l objet L attachement aux pens es malsaines Vitakka n est ni pens e saine ni pens e malsaine akusala C est simplement la fonction de diriger la pens e vers un objet Sa qualit morale est d termin e par les facteurs associ s Quand il est associ des origines malsaines d sir lobha col re dosa et aveuglement moha vitakka devient pens e appliqu e malsaine Quand il est associ des origines vertueuses d sint r t bont ouverture d
11. e un peu Mais le plus impressionnant est la sensation tr s nette de l cher prise du mental que j ai ressenti tout d un coup un moment tout en percevant le fant me th rique l image de mon visage de contentement petit sourire coinc en marionette est apparu dans le champ visuel Pouss par l intuition je sens l envie de rentrer dans le peau de cette marionnette Et je deviens juste ce morceau de visage souriant comme celui du Bouddha A partir de l je ne la l che plus Gr ce cela je prends tout d un coup un champ incroyable par rapport la manifestation de la Lumi re qui semble compl tement son aise Formidable quand on sait que la Lumi re est la manifestation du mental purifi on ne pouvait donc s exprimer tous les 2 en m me temps sur la sc ne de la m dit Bingoll Gr ce la marionnette sourire fig de bibi je laisse le champ libre l Esprit Int rieur la Lumi re qui tait h sitante jusque l C est le festival de joie du fant me jusqu 6 pm Cool Le sourire sur mon visage est l expression du contentement dans la pratique de la m ditation Que ce soit de la douleur ou du plaisir ce contentement est une r alit de chaque m ditation mais aussi repr sente l une des 4 cl s de l accomplissement de la pratique L accomplissement de la pratique c est Idhipada Les 4 cl s sont le Contentement dans la pratique la Persistance dans la pratique l Intention ferme et stable de continuer la prat
12. hissant avec discernement ne c de pas une pens e de plaisir sexuel il l abandonne la rejette y met fin la d truit Il ne c de pas une pens e de m chancet ni une pens e blessante ni d ailleurs tout tat d esprit mal intentionn qui peut s lever d instant en instant Il les abandonne les repousse y met fin les limine Majima Nikaya 1 11 Dans la pratique d un niveau de conscience sup rieur tel le jhana ici la Lumi re Divine un yogui doit liminer toutes les pens es malsaines qui sont tous les vitakkas associ s aux 5 emp chements la progression Les pens es associ es au 1er emp chement le d sir sexuel est clairement pens e de plaisir des sens Les pens es de m chancet et blessantes sont associ es l emp chement du mal intentionnel Les pens es associ es aux autres emp chements peuvent tre comprises dans les tats d esprit malsains et mauvais qu un moine doit d passer pendant la pratique Le Bouddha d clare que toutes les pens es malsaines cessent totalement dans le 1er jhana La pratique de l limination des pens es malsaines repr sente les 4 bonnes conduites l abandon des tats d esprit malsains la pr vention de l l vation de ces tats dans le futur la cr ation production d tats d esprits positifs le d veloppement la culture de ces tats sains Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 6 La Pratique des Jhanas
13. ique et la Circonspection La circonspection c est ne jamais avoir une m ditation comme les autres faire les choses que l on ressent mais aussi celles que l on veut tester C est aussi quand on a une travers e du d sert de lire pour s inspirer donc d investiguer L investigation est le moteur de la sagesse du Bouddha c est apprendre exp rimenter comprendre C est quand on ne conna t pas rechercher le mode d emploi pour ne pas rester coinc dans une fausse appr ciation des choses Donc je ne sais pas pourquoi mais je me suis mis dans la peau de ce visage Enfin si je le sais maintenant C tait pour qu il y ait 2 personnages bien distincts pendant la m ditation Reste savoir si cela va fonctionner aussi bien dans les autres m ditations en tous cas je vais rejouer cette carte car la Lumi re s est vraiment l ch e je restais dans mon sourire fig et la regardais du coin de l oeil de temps en temps quelle danse lumineuse incessante c tait vraiment Carnaval pour elle Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 2 Une toute nouvelle sensation de l cher prise LET IT GO sur le contr le sur le faire est n e en moi sous la forme de cette marionnette Vivre l v nement de la Lumi re en tant un visage mi souriant et humble comme le Bouddha est un grand cadeau Cela me permet de rester quanime serein pendant la pr sence intimidante de l Esprit Mais aussi cela permet l Esprit tr s si
14. lencieux et discret de croire qu il est seul danser sur sc ne Quelle l g ret incroyable Pas de contr le du tout WATCHING NOT BEING Juste un visage mental qui observe regarde le mental lumi re voluer illuminer le corps Moi qui aurai voulu devenir un petit artiste ce jour je suis combl par le Bouddha en jouant un petit r le dans un coin du th atre de la m ditation chouettel sunday 9 may bliss de light publi le 9 mai 2010 16 45 par thera 2553 Depuis 1 semaine je me l ve vers 2 h du matin Bliss de Light en continu ce matin entre 2 et 5h Je fais ensuite une m ditation allong entre 5 et 5h30 Cela permet d tablir la continuit de la pratique et je me suis aper u que m me si je pars en repos r parateur quand je reprends tous mes sens la m ditation a gagn en force Je n ai plus qu continuer alors Les 3 heures ont pass comme une lettre la poste Puis on attaque le chant du matin entre 6h et 6h30 avant d aller au petit d jeuner Depuis 2 mois la lumi re tait pr sente mais de fa on altern e avec le sombre Ces 2 derniers jours une fois accept e elle s installe en continu quelle bonne surprise l Une fois par heure je change la posture la respiration agit comme adoucisseur des tensions Avec la pers v rance il y a aussi la patience khanti comme qualit dans la m ditation Patient je l ai t pour capter d abord le point blanc lumineux qui appara t penda
15. n se positionne au chakra coronal et m me 50 cm plus haut au dessus de la t te pour y amener l nergie spirituelle Quelques minutes plus tard j avais la t te comme une lanterne hi hi Aujourd hui je d couvre litt ralement la cr ation impromptue d un visage marionette qui me permet de L cher Prise compl tement sur ce qui se passe dans la m ditation ceci tout en continuant Observer avec Attention la sc ne Accroch au th me de la respiration et de la Lumi re depuis 2 mois j exp rimente pour aller vers le Jhana Je comprends chaque jour un peu mieux ce que veut dire l cher prise dans la pratique Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 1 J avais commenc la m dit selon mon habitude R citation d hommage Bouddha pour s inspirer et nettoyer les tchattes r centes du mental Puis focalisation sur la respiration au bout du nez avec application du silence mental Au bout de 5 minutes j ai vu la lumi re commencer d ambuler comme un fant me j ai laiss faire regard accept Et l j ai commenc balayer le corps avec le souffle qui s est m lang la Lumi re blanche deci dela selon son gr La respiration s est ensuite effac e laissant place uniquement au fant me blanc au corps de lumi re et aux sensations subtiles dans le silence Ce balayage est inhabituel mais motiv aujourd hui par l absence de sensations subtiles r guli res sur tout le corps Je voulais voir et cela march
16. nt la fixation attentive du va et vient de la respiration au bout du nez Le point s est ensuite transform en volutes blanches ou sombres irr guli res dans leur apparition et leur forme Puis la lumi re a inond le corps l aussi de mani re pisodique Enfin maintenant j ai un flux continu Ce qui va me permettre un moment ou un autre dans les jours qui viennent de tenter de rentrer dans la Lumi re c est l absorption ou Jhana Les caract ristiques du Jhana sont coup des 5 sens mais hyperconscient de l objet on fusionne avec l objet Lumi re De par le fait de son observation fascin e continuelle il n y a plus d espace temps Le temps ne pr sent devient ternel distorsion de temps A ce titre le premier jhana a dur 12 heures j avais la respiration arr t e et l tat d quanimit parfaite J tais rentr dans la Lumi re fond seulement quelques secondes juste le temps d enclencher l arr t de la respiration Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 3 Mais je suis ressorti de la Lumi re illico a m a fait quand m me une petite peur la 1i re fois vu que je savais pas combien de temps cela allait durer en fait 12 heures Dans d autres cas cela peut durer jusqu 24h source Visuddhimagga Bon part la fusion et la fascination d tre dans cette beaut on ressent aussi un ravissement et une joie profonde sous la forme d ondes de plaisir qui traversent le cor
17. orption du Pathama Jhana 1er Jhana Les 5 facteurs sont Vitakka Vicara Ekaggata la focalisation constante sur le centre de la vision Piti et Sukha le plaisir physique et mental Tous ces facteurs doivent progresser jusque 100 La phase du d but du jhana dite perfection de la pratique a 3 caract ristiques L esprit est libre de tous les obstacles l atteinte du Pathama Jhana Ainsi libre il acqui re le signe de la m ditation sereine Samatha Nimitta dans ce cas les 5 facteurs jhaniques L esprit ayant accompli le Samatha Nimitta s absorbe en lui C est sur la base de ces 3 caract ristiques de la phase initiale que le 1er Jhana est dit Glorieux dans son d but Au fur et mesure que le Samadhi concentration augmente s approfondit le c ur mental exp rience des moments de plaisir de plus en plus intenses en m me temps que des sensations de Paix Int rieure profonde et stable Toutes les pens es cessent compl tement et l esprit devient compl tement silencieux et concentr A ce stade on ne contr le plus ni ne dirige la m ditation Le coeur suit son cours naturel entrant dans un tat de non dualit avec seulement 1 objet unique dans le champ de la conscience Ekaggatarammana le coeur est pass l tat de silence et d unit non duel Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 3 Atteindre le jhana publi le 12 juin 2010 03 10 par thera 2553 synth se
18. pour s exprimer Le Bienheureux connait la nature de la cessation profonde des perceptions Dites moi V n r Comment arrive la cessation profonde des perceptions Le Bienheureux dit O Potthapada si un samana ou un brahmane dit que les perceptions se produisent chez l homme sans raisons sans conditions alors celui qui dit ainsi a tort d s le d but Pourquoi Parce que O Potthapada c est avec des raisons et des conditions que les perceptions se produisent et cessent chez l homme Certaines perceptions se produisent selon la formation de la pens e et certaines perceptions disparaissent selon la formation de la pens e Le Bienheureux lui m me posa cette question Quelle est cette formation de la pens e et lui m me r pondit A ce sujet O Potthapada supposons qu apparaisse dans le monde un Tathagata qui est l Arahant l Eveill Parfait Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 8 Le bhikkhu en commettant uniquement des actes mentaux et des actes verbaux qui constituent l efficacit fond s sur l attention et ayant un moyen d existence sans faute voyant un danger m me dans les petits manquements tant vertueux prot geant bien les portes des facult s sensorielles poss dant l attention et la compr hension est pleinement satisfait Et comment O Potthapada ce bhikkhu est il vertueux Pour cela O Potthapada ce bhikkhu en vitant de d truire les tres vivants s abstient de
19. ps et bonheur mental pitti et sukkha Pour exp rimenter ce dernier facteur motivant je dois encore tre un peu patient et cultiver la Lumi re et le Silence un niveau tel que le passage se fera de lui m me Astuce Pendant toute la session 1 2 h il faut garder les yeux ferm s riv s en face de soi vers un point L attention doit tre continue On appelle cela Onepointedness la Concentration en 1 point en Pali EKAGGATA En effet c est cette constance qui permet de discerner d abord un minuscule point lumineux au bout du nez Puis de d velopper les volutes FIXATION de la cible au CENTRE devant les yeux COMME un LASER La puissance de ce laser appliqu e en plein coeur de la cible vous fait transpercer la masse sombre des nuages puis toucher votre propre coeur avec une sensation d apaisement tr s claire Donc le laser c est la fl che qui va vers la cible lumi rel Si vous vous garez sur les c t s vous perdez la brillance Si vous ne restez pas au centre la brillance ne se d veloppe pas On d crit sommairement les 5 facteurs jhaniques pr sents lors du premier Jhana Vitakka se lancer au centre de la lumi re en face du nez ou du 3ieme il Vicara maintenir sans cesse la pratique de vitakka Ekagatta c est vraiment le maintien de l attention unicentr e sur la lumi re Piti et Sukha la joie physique et mentale d tre en Insertion ou Absorption totale avec la lumi re La lumi re gu rit le cor
20. ps et l esprit par sa puret on commence v ritablement exp rimenter la v rit de cela dans son propre corps et dans son esprit Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 14 l histoire de piou piou publi le 16 juin 2010 02 53 par thera 2553 mis jour 16 juin 2010 03 35 je passe l apr midi de dimanche avec toi piou piou j laisse tomber la m dit un peu ralbol une nouvelle amiti nait tu es tout seul tu ne voles plus mazout surement suis avec toi com un fr re c est tout apr s un bain pour te nettoyer je te trouve un grand bac pour la nuit dans la chambre je dors mal car je me fais du souci pour toi t a bien pass la nuit ouf je t apporte un bon repas 7 hr Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 5 en revenant de la marche m ditative tu es l tranquille trop tranquille et l les larmes me montent d un coup sais pas pourkoi t es parti trop vite un gros chagrin qui monte tout seul et ki se termine sous mon nez sous ton nez tu m as bien eu petit piou piou je croyais ke la partie tait gagn e tu m as fait un pied de nez com mon fr re peut tre pour me dire com lui ke chacun a son chemin et k aucune volont au monde n a faire l dedans juste d aimer et d accepter chaque tre vivant sans attachement mais avec respect Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 1 6 je t ai fait un petit cerceuil der
21. ri re le Bodhi Tree sous la terre dans le beau sac sur cette photo tu es d j bien loin je sais mais on a toujours son petit coeur d artichaud Entrer dans la lumi re par la m ditation extraits 17
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