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1. Si vous vous servez de ce texte merci d en indiquer la source Texte disposition sous www yolandeboinnard ch Yolande Nicole Boinnard 2008 contact yolandeboinnard ch Paul un autre regard Lorsque j tais jeune tudiante notre professeur de Nouveau Testament nous invitait trouver la pointe de la parabole La seule et unique pointe Cette mani re de lire les paraboles donnait aux biblistes l occasion d empoignades parfois violentes et d anath mes mutuels chacun d fendant sa pointe contre celle de l autre Par bonheur et gr ce Dieu cette approche des paraboles et plus g n ralement des textes narratifs est ajourd hui largement abandonn e au profit d une lecture plus ouverte toute parabole tout conte tout r cit est riche d une multitude de significations et peut livrer des tr sors diff rents selon les points de vue les circonstances les questions de la communaut qui les lit ou encore selon la personnalit et le parcours de l interpr te qui les commente Ce qui ne veut pas dire qu on peut leur faire dire n importe quoi Ce qu on a pu faire avec les paraboles les contes les po mes les narrations de la Bible il est temps de l entreprendre aussi avec les textes argumentatifs C est plus difficile bien s r puisque une argumentation est suppos e prouver quelque chose et que pour pouvoir convaincre elle devrait bannir toute quivoque C est du moins la conception de l argumentation2. apparences malgr des formulations ici et l p remptoires et autoritaires Paul ne livre pas dans ces textes le r sultat peaufin d une longue r flexion philosophico th ologique qui aurait r solu tous les probl mes et donnerait des r ponses d finitives toutes les questions Paul cherche il explore il pense haute voix et son secr taire a sans doute eu parfois du fil retordre Il est confront des situations inattendues complexes pour lesquelles aucune solution pr fabriqu e n existe Par exemple l glise de Corinthe des hommes et des femmes de toutes les classes sociales venus de tous les pays du monde connu ayant appartenu aux religions les plus diverses r unis dans une communaut qui se confesse disciple d un jeune juif mis mort par l autorit romaine Comment maintenir l unit la commmunion dans un groupe aussi disparate voire clat Paul ne dispose d aucun mode d emploi Lui et les Corinthiens auxquels il s adresse sont forc s d inventer des solutions nouvelles en faisant l impossible pour que toutes et tous s y retrouvent Alors il essaie il lance une hypoth se la reprend corrige et nuance les affirmations excessives ou carr es qu il vient de poser Il interrompt son argumentation par un cri du c ur ou une confession de foi ou quelques vers d une hymne connue Le tout donne ses crits un caract re parfois h ch et maladroit parfois lyrique parfois fastidieusement didact
3. que nous avons h rit e de Descartes et bien avant lui de la logique d Aristote en particulier du principe de non contradiction qui nous rend si r ticents accepter tout paradoxe et tout double sens L ap tre Paul n tait pas disciple d Aristote il appartenait un autre monde de pens e celui du juda sme et en particulier du Talmud cet in puisable recueil des commentaires juifs l Ecriture Parmi d autres voici deux principes de ce mode de pens e 1 Des opinions diff rentes voire divergentes peuvent cohabiter propos de la m me question On ne r fl chit pas en ou bien ou bien mais en et et et Il n est pas indispensable de trancher d finitivement pour toute la dur e de l histoire et toutes les situations humaines C est une pens e inclusive Pens e souple exploratoire nuanc e pr te se remettre en question 2 Si le respect de la tradition reste fondamental chaque interpr te de la Torah est tenu d amener du neuf dans le tr sor des interpr tations Car aucun tre humain n est identique un autre aucune situation identique une autre la Parole vivante va donc se dire autrement se comprendre de mani re nouvelle dans des circonstances nouvelles Invitation l audace la cr ativit En lisant les lettres de Paul dans cet clairage on peut les arracher au moule dogmatique et quelque peu rationaliste dans lequel elles ont t parfois souvent enferm es Malgr les
4. ique mais nous pouvons si nous le voulons couter sa pens e en train de se forger Passionnant Il s agit alors de lire les textes de Paul non plus pour en d gager une pens e totalement coh rente sans failles ni accrocs mais pour d couvrir comment il pense ce qui le guide quels sont ses crit res et ses chemins Certains estimerontt qu en lisant Paul de cette mani re on ne le prend pas au s rieux on le d valorise Quant moi cette approche m a permis de d couvrir un vrai chercheur de Dieu un vrai pasteur un vrai fid le du Christ en chemin en qu te de v rit avec tout ce qui le constitue corps intelligence affectivit motions sensibilit Bref un compagnon de p lerinage Yolande Nicole Boinnard Ce texte est issu d une recherche de groupe entreprise autour de 1 Co 8 11 par une quipe de l Animation Biblique cum nique Romande sous la conduite de Corina Combet Galland professeure de NT la facult de th ologie r form e de Paris
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