Le pardon
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1. L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 27 LETTRES ET SONS Toni Morrison Pardonner et se pardonner Monique Hamelin Toni Morrison la grande dame de la litt rature am ricaine la nob li s e de 1993 nous donne dans Home son dixi me roman un concentr de la vie des Noirs dans les ann es 1950 aux Etats Unis En la lisant et en entendant les revendications port es par le mouvement Idle no Monique Hamelin est membre du groupe Vasthi More je me demandais quel moment nous aurons un quivalent sur de L autre Parole la vie des Am rindiens et Am rindiennes Montr al Les deux protagonistes de Home dont le titre est le m me en anglais et en fran ais sont le fr re et la s ur deux Noirs Frank et Cee Lui rentre de la guerre de Cor e il va traverser une grande partie de l Am rique pour r pondre un appel au secours envoy de la part de sa s ur Et nous suivrons les grandes et petites vexations et humilia tions subies par les Noirs Morrison n appuie jamais c est dans le d tail que l on comprend qu il y a les Blancs et les Noirs et que m me au Nord tout n est pas gagn pour eux Si jai aim voir l uvre la solidarit des hommes et des femmes afro am ricaines pour moi l une des grandes forces de ce livre c est de mettre en sc ne l importance de pardonner et se pardonner pour continuer le d fi de la vie La mort la brutalit la mis re humaine et2. Marie Gratton dans ta maison Mc 2 1 12 Mt 9 1 8 Le 7 15 26 Il convient de noter que J sus semble parfois pouser la croyance des autres fid les de Yahv qui associaient p ch et maladie Ainsi dans la gu rison du paralytique que je viens d voquer gu rison et r mis sion des p ch s ne font qu un C est en voyant la foi du malade et des personnes qui l ont amen jusqu lui que J sus gu rit et pardonne Les exorcismes que J sus op re sur des personnes qu on d crit comme des poss d s du d mon sont en quelque sorte l illustration ul time du rapport entre fautes pr sum es et d sordre extr me de la per sonnalit La victoire sur les forces du mal et sur la maladie prenait sans doute ici sa forme la plus spectaculaire On trouve ces r cits en Lc 8 et 9 Mt 8 et 17 et Mc 5 et 9 En d autres occasions il n est pas question de pardonner quoi que ce soit La foi de la personne qui implore une gu rison suffit Ainsi en est il du centurion qui confie quelques notables le soin d implorer J sus de gu rir son serviteur On retrouve ce r cit en Le 7 1 10 Mt 8 5 13 Jn 4 46 54 Il se juge indigne de recevoir J sus dans sa maison Je vous le d clare m me en Isra l je n ai pas trouv une telle foi dit celui ci son entourage Mais il arrive aussi que le pardon vienne sans que rien n ait t de mand L attitude de la personne est en soi une supplique ou peut tr
3. Monique Hamelin pour le comit de r daction L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 3 5 PARDONNER SELON LES VANGILES UNE PLONG E AU C UR DES GRANDEURS ET DES MISERES DE NOTRE HUMANITE ET DU MYST RE DE DIEU Vous qui avez choisi de me lire avez videmment votre propre con ception de ce qu est l acte de pardonner Selon toute vraisemblance vous avez maintes fois connu la joie du pardon re u et v cu la rude exigence du pardon accord Avant de continuer votre lecture je vous sugg re de prendre le temps de vous redire int rieurement ce qu est pour vous le pardon et ce qu il n est pas Avant d aborder le vif du sujet permettez moi maintenant d y aller moi m me de mes propres vues sur la question Elles se sont forg es bien s r partir de mon exp rience L exp rience c est le faisceau des armes qui nous ont bless s disait un sage dont j ai oubli le nom Pardonner Pardonner ce n est pas oublier Oublier c est une d faillance de la m moire Pardonner c est un geste r fl chi qui r sulte d une d cision ferme et sans appel de la volont Le pardon n est pas n cessairement suivi d une r conciliation Id alement bien s r celle ci devrait tre la con clusion logique d un pardon Mais il arrive qu on accorde ce dernier des gens qui refusent de reconna tre l offense commise Il se peut aus si qu on pardonne enfin des d funts I
4. Quand je me trouve du c t sombre je dis Pardon L AMOUR 2 Quand je ne sais pas regarder autour de moi m merveiller Quand je n ouvre pas grands les yeux je dis Pardon la BEAUT Quand je tais la voix de mon c ur que je ne me sens plus vraie Quand je refuse le bonheur je dis Pardon la V RIT REFRAIN C est quand je risque le pardon que j ouvre mon c ur l amour Et quand je dis oui ce don se l ve enfin un nouveau jour 3 Quand ma vie est trop encombr e que j n entends plus les gens qui pleurent Quand je crie au lieu d couter je dis Pardon la DOUCEUR Quand je broie des id es noires que je ne sais plus dire merci Que mon esprit ne veut plus croire je dis Pardon la VIE 4 Quand je ne sais plus contempler que les toiles sont sans clat Quand mes sourires sont effac s je dis Pardon la JOIE Quand je ne sais plus reconna tre les gens qui m aident avancer Quand je deviens mon seul ma tre je dis Pardon la BONT Paroles et musique Denyse et Marie Marleau Collaboration Diane Marleau L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 24 Groupe Deborah Le pardon sc nario Pour les gens en studio j ai maintenant le go t d entendre vos com mentaires et vos r flexions sur le pardon partir de quelques ques tions sur des exp riences de pardon que vous aimeriez partager On dit qu apr s avoir v cu des exp riences somm
5. ch se tra duisait par het On utilisait ce mot pour parler d un archer qui avait rat sa cible qui avait manqu son but Donc chaque fois que l archer lan ait sa fl che c t du but vis il faisait un p ch C est dans l Ancien Testament que le mot p ch a t repris dans un sens plus juridique de transgression de d sob issance Dieu et son plan de bonheur et d amour Il a alors signifi la rupture d une relation personnelle avec Dieu C est d ailleurs l qu on a entendu parler d un Dieu s v re qui punit ANIMATRICE C est int ressant d entendre parler d un p ch qui signifie rater la cible L animatrice touche au mini couteur sur son oreille et ajoute Mais un instant mon r gisseur me dit que nos lignes t l phoniques sont pr sentement ouvertes et que d j elles sont toutes occup es J ai h te d entendre les exp riences de pardon de nos t l spectateurs et t l spectatrices On prend maintenant un premier appel de Louise PASTEURE Oui bonjour Louise CONFESSANTE Oui bonjour je veux d abord vous dire bravo pour le th me de l mission Dans mon milieu on ne parle pas sou vent de pardon Vous savez je trouve que c est difficile de trouver L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 18 Groupe Deborah quelqu un avec qui l on peut vraiment r fl chir ce genre de
6. es au pardon oublier laisser faire passer autre chose Pourtant le mot pardon existe bel et bien dans les dic tionnaires ANIMATRICE Attendez en regardant un ordinateur oui c est vrai Tiens WIKIP DIA en parle ici Le pardon est le r sultat de lacte de pardonner la r mission d une faute C est tenir une offense une faute pour nulle renoncer tirer vengeance oublier ses p ch s PASTEURE Le Larousse dit aussi du pardon en tenant un diction naire Absolution du p ch par un pr tre apr s la confession L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 17 Groupe Deborah ANIMATRICE OUF C est compliqu a Absolution par un pr tre Il faut dire qu il n y a presque plus de gens qui vont la con fesse et il y a aussi beaucoup moins de pr tres qu avant PASTEURE Oui il existe diff rents pardons selon les religions Nous les chr tiens parlons d un pardon qui vient d un Dieu qui est tout amour qui nous accorde son pardon une fois pour toutes En fait la grande particularit du christianisme c est l histoire d un pardon total et entier C est ce qui nous diff rencie d autres religions Et puis si nous voulons parler du pardon il faudrait peut tre aussi parler d un mot qui est rattach au pardon le mot P CH ANIMATRICE Oui j aimerais comprendre le sens du mot p ch PASTEURE Dans la langue des H breux le mot p
7. res de faire Deuxi mement en ce qui concerne la m thode l auteure a choisi d analyser la compr hension par les actants es du FSM de leur enga gement au FSM Elle tudie les textes qu elles et qu ils ont r dig s sur le FSM et sur sa nouvelle politique d o la division des cha pitres en fonction de ces actants es Elle retient 1 la vieille et la nouvelle gauche sur la sc ne mondiale 2 les mouvements d man cipation de la soci t civile 3 les jeunes et 4 les f ministes Elle fait galement mention des mouvements dalits Inde afro am ricains et indig nes L ouvrage montre bien que chaque grappe de groupes est compos e d une grande diversit Il fait ressortir leurs interventions leurs situations et leurs volutions au FSM L analyse porte sur les pratiques effectives qui ont cours au FSM On reconna t l une m thode mat rialiste reli e la position f ministe antiraciste et postcoloniale Cette approche vise nommer ce qui est en train de se produire sous nos yeux tout en reconnaissant les limites de son propre point de vue Il s agit de rendre visible l exercice des rapports de force de pouvoir entre les groupes et entre les savoirs Les questions principales pos es sont les suivantes Qui sont les agents es quels sont les lieux les exp riences v cues et les savoirs qui sont privil gi s et qui sont marginalis s p 144 Cette pers pective est la
8. a largement contribu toute cette affaire On s tonne de l attitude du premier sup rieur franciscain de R al d Anjou dont la tol rance finira par nuire son coll gue l v que de Gasp puisqu il est tr s conscient qu il lui re file une pomme pourrie Mais c est la patience presque infinie de monseigneur Ross lui m me qui r v le de fa on la plus loquente la tendance de l glise ignorer taire et camoufler les cons quences des frasques de son cur R al d Anjou aura eu des comportements p dophiles envers son jeune cousin ainsi qu l endroit d un autre jeune homme pauvre de 14 ans Or on ne ressent pas du tout que l v que consid re ces m faits plus scandaleux que les beuveries de d Anjou ou sa relation in time avec son grand ami Freddy Lajoie Les jeunes hommes abus s ne serviront qu donner des preuves suppl mentaires de la n cessit d agir pour lui retirer sa cure mais jamais on ne s inqui tera de la blessure subie par les victimes L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le Cur d Anjou 40 Christine Lemaire En bon manipulateur R al d Anjou profitera de toutes les failles qui s offriront lui Ainsi la comp tition f roce entre les protestants et les catholiques lui servira se glisser d une confession l autre et vivre grassement dans le m me village aux crochets de la communau t presbyt rienne canadienne qui lui pa
9. aller chercher le meilleur de ses ouailles Ses sup rieurs sont impressionn s par son esprit mystique Il a une forte pi t pour la Vierge Marie ce qui causera un grand d chirement quand il passera du c t protestant R al d Anjou a l esprit ouvert Dans un contexte de s v rit absolue de l glise catholique le pr tre tranche en tant beaucoup plus tol rant envers ses fid les Il ne juge pas les carts des hommes ne con damne pas les femmes qui veulent emp cher la famille Il se lie ra d amiti avec son voisin protestant et se fera m me soigner par un m decin juif deux choses absolument impensables l poque Le cur d Anjou sait organiser des f tes tr s belles avec LE l aide de Freddy Lajoie son bedeau qui d core l glise pour toutes les circonstances Il sait parler de Dieu aux enfants il a un fort parti pris pour les pauvres C est pourquoi plusieurs le consid rent comme un bon pr tre presque un saint Mais les choses d g n rent et bient t l alcoolisme du pr tre l emp che de dire ses messes Une m re indigne Selon l avis de tous le cur d Anjou aurait t entra n dans le vice par sa m re Marie Victoire L vesque dite Mary veuve Auguste d Anjou Celle ci a subi de grandes preuves qui l ont fait sombrer dans l alcoolisme elle a vu mourir sept de ses neuf enfants Femme forte et lettr e mais sans possibilit de se r ali
10. assez Lorsqu elles ont failli leur t che d amour est ce pardonnable L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 16 LE PARDON SC NARIO POUR UN SKETCH Groupe D borah ANIMATRICE Pour la premi re fois dans nos studios nous avons ce soir comme invit e m re Diane th ologienne et pasteure la pa roisse des Saints du quotidien qui accepte de venir r fl chir avec nous sur le th me du pardon Le groupe D borah de L autre Parole est situ en Outaouais Bonsoir pasteure Diane comment dois je vous appeler PASTEURE Bonjour Vous pouvez m appeler simplement Diane comme vous voulez ANIMATRICE Ce soir notre mission explore le th me du pardon dans la foi chr tienne Puisque le pardon communautaire en paroisse n est plus la norme ce soir nous vous proposons un pardon indivi duel et g n ral Le pardon s adresse tous les t l spectatrices et t l spectateurs ainsi qu aux participantes qui sont avec nous en studio Pr parons nous vivre ensemble une d marche de r flexion person nelle et d introspection une exp rience de v rit et d authenticit Alors Diane on vous laisse maintenant la parole pour nous parler du PARDON dans la foi chr tienne PASTEURE Bien s r Oui c est un plaisir pour moi de venir r fl chir avec vous sur ce ph nom ne concept du pardon De nos jours quand on entend parler du pardon il est souvent ques tion d motions li
11. chose Enfin tre convaincu qu aucune personne n est indigne du pardon Pourtant il y a tant d obstacles au pardon La peur d tre humi li e ridiculis e rejet e refus e notre ego avoir v cu des exp riences fortes d humiliation des blessures d enfance Un discours int rieur aliment par une peine immense Ma vie est d truite on a d truit ma vie enlev des tres chers vol mon espoir an anti mes efforts bris mon c ur Je ne pardonne pas c est im pardonnable au dessus de mes forces que de lui pardonner de par donner cela ou ceci C est alors que tout en nous dit non au pardon en situation d extr me offense ou blessure Ce refus du pardon ou incapacit pardonner peut tre aussi li des L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 15 Groupe Phoeb R flexions sur le th me du pardon valeurs des croyances Vision du monde statique fataliste ou d un monde de souffrances ternelles On m rite d tre punis L humain ne vaut pas la peine l humain est mauvais ou p cheur Ne pas trou ver de sens dans la lib ration ne pas croire l acte de libert qu est le fait de pardonner une vie renouvel e ni une justice r paratrice Et il y a ce qui est v cu comme impardonnable Y a t il un f minin au pardon Les femmes ont elles davantage de disposition pardonner La capacit la vertu du pardon ont elles voir avec le sens de
12. la culpabilit Nous sentons nous davantage cou pables responsables que les hommes Leur g n rale capacit d acceptation de soumission pr dispose t 1l les femmes pardonner plus facilement Lourd h ritage th ologique que celui qui maintient que c est la femme qui a initi le mal l offense le manquement d amour la rup ture puisque c est elle la tentatrice Pourtant les femmes ne se pardonnent pas facilement elles ont sou vent un sentiment aigu de responsabilit de faire de leur mieux de sauver des situations Faiseuses de paix de r conciliation tisse randes de liens La bont la compassion sont elles l apanage des femmes leur domaine r serv Les femmes ont elles un moins gros ego que les hommes Leur r le l gendaire n est 1l pas de donner la vie de redonner la vie et celui des hommes de prot ger d affronter l ennemi de l liminer Par ailleurs le pardon des femmes peut tre superficiel un comporte ment acquis un devoir faire plut t qu un acte de libert choisir Il en est de m me de beaucoup d tres humains La paix tout prix les compromis Plus l on se pardonne soi plus l on peut pardonner pourtant les femmes auraient elles davantage de difficult se pardonner N est il pas plus difficile de se pardonner que de pardonner aux autres Les femmes auraient plus de mal se pardonner d cevoir ne pas tre aim es ne pas aimer
13. va d abord te r concilier avec ton fr re puis viens pr senter ton offrande Mt 5 23 24 Pour rendre le propos encore plus convaincant J sus recourt la parabole du d biteur impi toyable Celui ci avait consenti remettre sa dette l un de ses ser L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles 10 Marie Gratton viteurs qui l avait suppli genoux L instant d apr s il le voit non seulement refuser semblable d lai un compagnon qui son tour le suppliait mais aller jusqu faire jeter son d biteur en prison Dans sa col re son ma tre le livra aux tortionnaires en attendant qu il e t rembours toute sa dette C est ainsi dit J sus que mon P re c leste vous traitera si chacun de vous ne pardonne pas son fr re du fond du c ur Mt 18 23 35 Il semble bien que ne pas pardonner soit impardonnable Que faut il penser des mots que les auteurs des vangiles selon Marc et Matthieu placent dans la bouche de J sus concernant Judas lors de la derni re c ne Malheureux l homme par qui le Fils de l homme est livr Il vaudrait mieux pour lui qu il ne soit pas n cet homme l Mc 14 21 et Mt 26 24 Les commentateurs y voient une manifestation de compassion plut t qu une condamnation Mais il est difficile d y lire expression d un pardon Cette remarque n im plique pas pour moi vous l aurez compris que je mette en d
14. ves et non pas une paix durable Les bellig rants n ayant rien pardonn du tout H las Le silence de J sus sur l pineuse question des conflits internationaux ou des guerres civiles ne doit pas nous emp cher d y r fl chir ici si bri vement que ce soit Quelle place le pardon doit il y tenir quelle forme doit il prendre J sus n en souffle pas mot Mais il r prouve la violence On le voit bien lorsqu il dit Pierre au jardin des Oliviers alors que ce dernier coupait l oreille d un des soldats venus l arr ter Remets ton p e dans son fourreau car quiconque se sert de l p e L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles Marie Gratton p rira par l p e Mt 26 51 Jn 18 26 Il me para t difficile d iden tifier cette attitude un acte de guerre et l octroi d un pardon Certes 11 proclame dans les B atitudes qu on trouve en Mf 5 3 12 et Lc 6 20 26 Heureux les doux heureux les pacifiques ces for mules impliquent sans doute l id e d un pardon entre peuples en guerre mais la question n est jamais abord e de front Dans le Premier Testament il est beaucoup question de conflits ar m s et de terribles vengeances mais cela est une autre histoire J sus a v cu en Palestine alors que son coin de pays se trouvait sous la tu telle de l Empire romain Il refuse de se rallier aux mouvements messianiques fort r pandus
15. 5 r e 0 pdd T O Q 4 o CC 5 C C z O 9 6 O IT MA D U 0 00 D Z 0 a l n Nun le La collective de femmes chr tiennes et f ministes Num ro 134 Printemps 2013 LE PARDON D fi pour la vie et pour la pens e Premi re partie Sommaire Liminaire Un chemin ardu une r colte g n reuse Monique Hamelin p 3 Dossier Pardonner selon les vangiles une plong e au c ur des grandeurs et des mis res de notre humanit et du myst re de Dieu Marie Gratton p 4 Une r flexion qui merge des groupes de la collective R flexions sur le th me du pardon Groupe Phoeb p 14 Le pardon Sc nario pour un sketch Groupe D borah p 16 Le pardon selon Tsippora Groupe Tsippora p 26 Lettres et Sons Toni Morrison se pardonner et pardonner Monique Hamelin p 28 Nouveaux modes d emploi pour changer le monde et leurs contradictions propos du livre de Janet M Conway Edges of Global Justice The World Social Forum and its others Denise Couture p 9 Les cuisines collectives au Qu bec m moires d une pionni re Carmina Tremblay p 37 Le Cur d Anjou roman biographique Christine Lemaire p 38 LIMINAIRE Un chemin ardu une r colte g n reuse 51 l t 2011 la proposition d un colloque sur le th me du pardon avait t adopt e rapidement et m me avec int r t les p
16. Deborah PASTEURE Enfin pour le moment Colette je vous rappelle que vous avez bel et bien droit au bonheur Bonne r flexion ANIMATRICE En coutant toutes les situations d aujourd hui je constate que ce n est pas toujours facile de trouver la bonne voie de gu rison et du pardon pour soi et pour les autres Maintenant qu on a entendu les appels de notre public c est mainte nant le temps de passer aux courriels qui rentrent en grand nombre depuis le d but de l mission Je vous en lis quelques uns et on pour ra y r agir s il nous reste du temps Voici un premier courriel de Francine Bonsoir moi je voudrais vous dire que j ai de la mis re pardonner une personne qui m a humili e en public La personne est venue me retrouver au d but d une r union Elle m a saut au cou en me disant Je te pardonne J tais tellement mal laise devant tout le monde Je n ai pas encore compris ce qui est arriv Sur le moment jai fait mine de rien mais est ce qu il y a quelque chose que je peux faire pour me sentir mieux par rapport cette personne ANIMATRICE Comme nous avons peu de temps je vous lis d j le prochain courriel qui nous vient de Suzanne Moi jai un probl me avec une personne qui est toujours en retard Je n arrive pas lui pardonner car elle me fait trop attendre et pour moi le temps c est tellement pr cieux Qu est ce que je peux faire Cela me met toujour
17. Gratton faire une vengeance Le sage chinois Lao tseu disait Paie le bien avec le bien et le mal avec la justice J sus aurait certainement t d accord avec cette maxime Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offens s Le pardon qu il nous ait demand d offrir et qui n a rien voir avec le m rite ou le d m rite de l offenseur ou l extr me gravit de l of fense j appelle cela l amour v cu comme un sport extr me En pre mier lieu la pratique d un sport quel qu il soit exige de l entra ne ment Il faut donc s entra ner pardonner Avec d autant plus d assi duit et d effort qu on se sait plus ou moins dou ou dou e Pour ce qui est des sports extr mes celles et ceux qui les pratiquent en par lent comme l occasion privil gi e de d passement de soi Certains pardons exigent un d passement de nous m mes Comme dans la pratique des sports extr mes on ne peut pas toujours viter la dou leur Elle fait partie de l exercice et peut laisser des s quelles Sa per sistance n entache pas la qualit du pardon accord elle rappelle seu lement l effort qu il nous a co t Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons com porte implicitement une autre demande Donne nous la force d ai mer sans mesure Fais de nous des athl tes de l amour Les derni res paroles de J sus sur la croix concernant le p
18. Une curiosit fort bien plac e m a incit e chercher quel vocabulaire tait privil gi dans deux autres traductions de la Bible La TOB ou Traduction cum nique de la Bible utilise syst matique ment les mots pardon et pardonner La Bible nouvelle traduc L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles Marie Gratton tion publi e chez Bayard M diaspaul en 2001 choisit pour sa part des expressions comme pardonner les garements ou encore effacer les fautes Gardons cela en m moire Nous sommes en face d quivalences m me si le terme de remettre les p ch s sonne mes oreilles tout le moins comme un peu juridique On pense la remise de peine accord e un criminel Pardonner effacer a peut tre une connotation plus thique plus morale Je n entends pas aborder ici le th me du pardon et du jugement dans le Premier Testament Le sujet serait trop vaste Mais peut tre pou vons nous voir dans la r mission des p ch s la trace d une an cienne tradition o Yahv appara t parfois comme un juge s v re Fin de la parenth se Pardonner au fil des pages des vangiles Dans les vangiles c est souvent travers ses gestes de thaumaturge que J sus pardonne les p ch s ou en accorde la r mission Il gu rit le corps et lib re la conscience d une seule parole d un seul geste Au temps du Nazar en cel
19. a rencontre horizontale entre les groupes d mancipation quelles que soient leur provenance leur localisation ou leur importance relative L action du FSM sa poli tique consiste en cette rencontre entre les groupes dans une im mense diversit celle ci tant pr server et valoriser Cela veut dire que le FSM comme entit refuse la repr sentativit un groupe ne peut pas s approprier le FSM pour parler en son nom et il ne tra vaille pas l tablissement d un plan d intervention pour changer le monde ce qui semble impossible cause de la grande pluralit des groupes Voil donc deux innovations Leur signification est fortement discu t e et d battue par les analystes et par les activistes du FSM Ce qui m a int ress e plus particuli rement dans le livre de J Conway est la lecture qu elle en propose Elle en fait ressortir cinq caract ristiques et pour chacune ses ambivalences et ses contradictions puis elle en pr sente une critique postcoloniale qu elle adresse d ailleurs son propre travail Pour J Conway ces cinq caract ristiques de la nouvelle politique du FSM repr sentent des ruptures historiques avec les politiques ant rieures adopt es par les mouvements mo dernes d mancipation pour changer le monde Les voici succincte ment r sum es 1 La soci t civile devient l agente de la transformation Les mouvements d mancipation ne concentrent plus leur n
20. a s explique En effet selon la tradition juive tous les maux qui nous accablent et particuli rement les maladies sont des cons quences du p ch P ch de la personne elle m me ou faute de ses parents On pense ici la gu rison de l aveugle n Si lui n a pas eu le temps de p cher ses parents l ont eu Leur faute pen sent les pharisiens est retomb e sur l enfant Ce r cit donne lieu une longue cat ch se qui occupe tout le chapitre 9 de l vangile se lon Jean Quand J sus accueille les personnes qui se pr sentent devant lui et qui implorent son secours pour eux ou pour un proche quand il re conna t dans leur supplique la manifestation de leur foi l aveugle voit le sourd entend le paralytique marche le l preux est gu ri et la femme courb e se redresse Et que dit il l une ou l autre Tes p ch s te sont pardonn s Et ceux qui se scandalisent qu il ose re mettre les p ch s et qui l accusent de blasph me puisque Dieu seul peut pardonner les p ch s disent les pharisiens outr s par ses gestes J sus r pond Qu est ce qui est plus facile de dire Tes p ch s te sont pardonn s ou bien de dire L ve toi et marche Afin que vous sachiez que le Fils de l homme a sur la terre autorit pour pardonner les p ch s il dit au paralys je te dis l ve toi prends ta civi re et va L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles
21. agit d un oubli sanctionn L altermondialisation du FSM en est une du milieu des classes moyennes europ ennes ou eurodescen dantes Selon J Conway au FSM les groupes f ministes et des jeunes demeurent marginalis s alors que des groupes qu elle appelle subalternes les mouvements dalits d Inde afro am ricains et au tochtones subissent une exclusion J Conway sait qu on peut adres ser la critique postcoloniale son propre livre car il se limite au monde anglo saxon et 11 ne consacre pas de chapitre sp cifique aux trois groupes qu elle dit exclus Deux forums mondiaux se sont tenus en Afrique mais elle aborde peu les mouvements africains qui visent cr er la justice mondiale L ouvrage de J Conway est important Il jette un clairage in dit sur de nouveaux modes d emploi pour changer le monde qui sont en train d merger sous nos yeux Dans travers et au del du FSM une recomposition mondiale de la politique mancipatrice est en cours crit elle p 143 Il serait int ressant d analyser partir de l les forums sociaux r gionaux et locaux comme ceux tenus au Qu bec Montr al Chicoutimi Rimouski Laval De plus on peut faire des liens entre plusieurs l ments de cette nouvelle poli tique et de larges mouvements r cents tels le Printemps arabe le mouvement Occupy et plus pr s de nous le Printemps rable et Idle No More Un point fort du travail d
22. agogique aussi s duisante qu efficace Les fables dans notre litt rature jouent un r le analogue Les contes entendus dans notre enfance servaient la m me fin Ainsi en est il de la parabole du fils retrouv souvent appel le fils prodigue Dans ce r cit qu on trouve en Le 15 14 32 force est de constater que le repentir du fils est loin d tre d sint ress Voil qu il se retrouve sur la paille il aurait bien voulu partager la nourri ture des porcs mais personne ne lui en donnait 11 mourait litt rale ment de faim apr s avoir dilapid sa part d h ritage Il se dit que les serviteurs de son p re ont un meilleur sort que lui Je vais aller vers mon p re et je lui dirai P re j ai p ch contre le Ciel et contre toi Je ne m rite plus d tre appel ton fils Traite moi comme l un de tes ouvriers C est ce qu il fit Il fut accueilli bras ouverts par un p re courant au devant de lui pour l embrasser Il fait tuer un Pardonner selon les vangiles L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Marie Gratton veau gras pour festoyer et marquer la joie que lui procure ce retour Mais le fils a n le fid le ne l entend pas de cette oreille Il laisse clater son d pit sa col re Il ne peut pardonner son fr re sa vie de d bauche ni son p re sa mansu tude Celui ci lui explique Mon enfant toi tu es toujours avec moi et tout ce que jai est toi Mais il
23. ai puis e bien s r dans les vangiles Le pardon dans les vangiles Il me fallait trouver un angle particulier pour aborder la vaste et diffi cile question de l acte de pardonner Comme je ne suis ni psychana lyste ni psychologue ni psychoth rapeute j ai choisi une approche qui tombait dans le rayon de mes comp tences professionnelles J ai donc d cid d explorer le sujet partir de ce que nous disent les vangiles travers l enseignement de J sus sur le pardon En cou tant ses paroles en observant ses attitudes ses gestes nous plongeons dans une r alit complexe qui se situe au c ur de l exp rience hu maine et chr tienne Y r fl chir nous incite mesurer l tendue de nos mis res et de nos grandeurs et approfondir le myst re du Tout Autre que le proph te N h mie appelle le Dieu des pardons Ne 9 17 et dont J sus nous a dit dans les trois paraboles de la mis ricorde qu il y trouvait sa joie Le 15 1 32 Une parenth se Ouvrons ici une parenth se J ai l habitude de travailler avec la Bible de J rusalem et avec la Concordance qui s y rattache C est un vo lume qui rend les recherches plus faciles partir d un mot cl Je suis rest e fort tonn e d y trouver si peu d occurrences du mot pardon et du verbe pardonner tous ses temps et dans tous ses modes En lieu et place je lisais r mission et remettre les p ch s
24. ant les autres et parce qu ils vont vous juger ou parce que vous regrettez votre geste un peu inconscient ou autre chose CONFESSANTE Bien avant j avais peur qu on me juge mais l je commence comprendre qu y a peut tre des cons quences pour tout le monde J aurais pas d PASTEURE Je vous entends Louise Je vois travers votre ma laise que vous regrettez votre geste que vous saisissez bien le sens et les cons quences de votre exp rience L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 19 Groupe Deborah Si l on y pense bien est ce que c est possible que ce soit avec vous m me que vous vouliez vous r concilier Enfin quel geste pourriez vous faire pour rendre votre c ur plus libre plus l ger face cette situation CONFESSANTE Hummm Peut tre que je pourrais aller assister la r union sur l environnement annonc e pour demain soir Il me semble que a m aiderait mieux comprendre ce genre de probl me Oui et puis pendant que j y suis peut tre que je pourrais viter de boire toujours ces petites bouteilles d eau planter un arbre m me faire un effort pour manger des fruits des l gumes des pro duits ici PASTEURE Vous avez l embarras du choix Bonne chance Louise ANIMATRICE Oui merci Louise On continue maintenant avec un deuxi me appel TUDIANTE Bonjour moi je porte le carr rouge et je voudrais m a
25. ardon J ai toujours aim penser que J sus alors qu il tait sur la croix avait vraiment prononc toutes les paroles que les vang listes ont plac es dans sa bouche Elles sont empreintes d une si profonde humanit Ce condamn a soif Jn 19 28 il confie sa m re un ami Jn 19 27 il se croit abandonn de Dieu et veut savoir pourquoi Mt 27 46 il se sait au bout de sa course Jn 19 30 et entre les mains de Dieu il re met son esprit Le 23 46 Mais ce n est pas tout Deux de ses paroles voquent un pardon accord et un autre implor Voyons cela de plus pr s J sus agonise entre deux bandits selon ce que nous dit la tradition L un insultait J sus alors que l autre celui qu on a appel dans la suite des si cles le bon larron reconnais sait qu il avait m rit son ch timent Nous assistons en quelque sorte L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles 12 Marie Gratton une sc ne de conversion qui appelle l octroi d un pardon J sus souviens toi de moi quand tu viendras comme roi J sus lui r pon dit En v rit je te le dis aujourd hui tu seras avec moi dans le paradis Lc 23 29 43 Une derni re fois et j ai bien dit une der ni re fois J sus pardonne les p ch s de sa propre autorit Nous sa vons pourtant combien 11 avait scandalis les responsables religieux de son temps en s attribuant un pouvoir r se
26. ccuser de quelque chose Hier soir j 6015 avec mes amis et il y en a un qui a d cid d aller lancer de la peinture rouge sur le mur de la ministre de l ducation J ai pas mal honte Je ne sais pas com ment j en suis arriv e l mais je me suis laiss e influencer par mes amis a ne me tentait pas vraiment mais jy ai particip quand m me Je me sens mal aise Qu est ce que je pourrais faire Est ce que c est un p ch PASTEURE Qu est ce que vous en pensez ANIMATRICE Est ce qu il vous reste encore de la peinture rouge TUDIANTE Oui jen ai encore pourquoi ANIMATRICE J aimerais bien faire peinturer ma porte de garage en rouge Si vous faites a peut tre que vous allez tre pardonn e PASTEURE Vous vouliez tre solidaire de vos amis mais parfois il faut aussi tre responsable Je sous souhaite un bon discernement L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 20 Groupe Deborah ANIMATRICE Bon On passe maintenant un troisi me appel avec Colette PASTEURE Bonsoir Colette CONFESSANTE Bonsoir J ai besoin de me confesser car j arrive pas pardonner aux gens autour de moi Ya mon voisin qui fait toujours du bruit 11 met la musique tellement fort le soir J arrive pas dormir a c est quand c est pas ses deux chiens qui jappent Je sais pas ce que je pourrais faire pour qu il s en aille Comment je fais pour pardonn
27. coup d amour Celui qui on pardonne peu montre peu d amour Il dit la femme Tes p ch s ont t pardonn s Comment ne pas voquer ici la femme surprise en flagrant d lit d adult re nous pr cise le narrateur de cette bouleversante histoire Jn 8 1 11 Ce qu il ne nous dit pas c est o est pass le mon sieur Je choisis de ne pas m attarder cette pineuse question En amenant cette femme devant J sus les scribes et les pharisiens veu lent lui tendre un pi ge S il dit de la lapider comme le pr voit la loi on lui reprochera de ne pas mettre en uvre la mis ricorde qu il pr che S il dit de la laisser aller il est infid le la Loi de Mo se ne manque t on pas de lui rappeler Fin renard J sus renvoie les accu sateurs leur conscience Que celui qui n a pas p ch lui lance la premi re pierre Ils se retir rent un un en commen ant par les plus vieux nous pr cise l criture Rest seul avec la femme il lui dit Femme o sont ils Personne ne t a condamn e Personne Seigneur r pondit elle Moi non plus lui dit J sus je ne te con damne pas Va d sormais ne p che plus Il est une autre histoire de pardon qui a beaucoup frapp l imagina tion et sans doute tr s juste titre on la trouve dans une parabole Or les paraboles sont des histoires invent es pour servir des le ons On dirait aujourd hui que c est une m thode p d
28. de cr er du neuf une peur du vide qu apporte le vent de la libert L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 14 Groupe Phoeb R flexions sur le th me du pardon Y a t il des conditions favorables au pardon Pour vouloir gu rir sa blessure vouloir faire la justice la v rit tant pour son propre bien tre que pour retrouver la paix int rieure Pardonner exige une ouverture du c ur ouvrir son c ur l autre et prendre le risque de ne pas avoir de r ponse Que la victime et l agresseur acceptent de se rencontrer de se trans former de l int rieur Parfois la rencontre n a pas lieu et le pardon se fait int rieurement Etre en harmonie avec soi avoir estime et confiance en soi en la Vie aussi peuvent pr disposer au pardon Mais aussi accepter de ne pas pouvoir tout r gler tout de suite le changement d attitude peut tre une fa on de pardonner Il ne s agit pas de nier ce qui a t fait reconna tre le tort le mal la brisure l offense est important Certaines offenses exigent de porter plainte de faire respecter ses droits Certaines horreurs demandent un effort surhumain presque divin pour offrir son pardon un bour reau des assassins Parfois la r silience est une condition au pardon une pr disposition un don de relativiser de prendre une distance de comprendre de re situer l v nement Tirer parti de l exp rience pour mieux vivre passer autre
29. de libert la personne qui pardonne Pardonner permet la vie en Montr al soi de recirculer de sortir d un tat de victimisation de se remettre debout en marche telle une sorte de r surrection Pardonner apporte une gu rison int rieure Le pardon se fait la suite d un processus personnel quand on a d ci d d emprunter le chemin du pardon quand le fruit est m r En pardonnant on renonce la vengeance la ranc ur l hostilit 9 pour faire place l indulgence Pardonner c est choisir de faire la v rit et recr er une relation en re donnant l autre une libert Va en paix Pour qu il y ait pardon il faut recr er la relation Pardonner parfois l impardonnable Pardonner ne signifie pas oublier Pardonner demeure un acte de libert Quand le pardon ne se fait pas il y a maintien de la culpabilit du ressentiment et de la haine Il y a maintien d une rupture et d une non relation Le non pardon peut engendrer la destruction de l tre d une vie int rieure En refusant le pardon je reste dans la logique de l agresseur je main tiens la souffrance et la victimisation je condamne au lieu d aimer je dis Quelqu un doit payer pour cela Les occasions de non pardon sont multiples dans nos vies les humains sont souvent bles s s Pourquoi moi Y en a d autres qui le m riteraient davan tage Cela peut tre un refus d volution
30. don ont une longue histoire en commun Le p ch qui signifie litt ralement en h breu rater la cible nous rappelle que pardonner c est se donner soi ou l autre la chance de recommencer a nous invite vivre un meilleur lien Dieu travers notre respect de soi des autres et de la nature Troisi me point dans le christianisme on ne saurait trop insister sur l importance de maintenir le lien personnel avec Dieu Amour qui accorde un pardon absolu L importance de ce lien un Dieu d amour enseign par J sus nous renvoie aussi l importance de nos liens avec les autres et du pardon leur accorder 7 fois 70 fois Alors vous tous et toutes qui tes l coute ce soir n oubliez pas que Dieu Amour vous accompagne et qu il vous laisse sa paix 1 suffit de lui ouvrir la porte ANIMATRICE Merci Diane pour ces claircissements Bonne chance dans votre minist re PASTEURE Merci pour votre invitation et bonne chance aussi toutes les personnes qui ont t avec nous ANIMATRICE En terminant nous couterons maintenant un chant sur le pardon L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 23 Groupe Deborah Le pardon sc nario CHANT LE PARDON Quand je consomme sans compter ces biens de ma Terre M re Quand je profite de tout sans honte je dis Pardon l UNIVERS Quand je choisis d aimer dans l ombre que je dis non sans d tour
31. e devrais je dire la manifestation d un repentir qui esp re le par don On pense irr sistiblement la femme dite p cheresse dans Le 7 36 38 qui entre chez un pharisien sans y avoir t invit e vi demment alors que J sus s y trouve attabl avec d autres convives Elle couvre les pieds du Ma tre de baisers les inonde de ses larmes les essuie avec ses cheveux brise un vase d alb tre et en r pand le parfum sur ses pieds C est son amour qu elle doit son pardon Le pharisien ne comprend pas que J sus se laisse toucher par une femme qu il consid re comme impure J sus devine sa pens e et lui sert une le on Simon lui dit il j ai quelque chose te dire Un homme avait deux d biteurs l un lui devait cinq pi ces d argent et l autre cinquante Comme ils n avaient pas de quoi rembourser il fit gr ce de leur dette tous les deux Lequel des deux l aimera le plus Si mon r pondit Je pense que c est celui auquel 11 a fait gr ce de la plus grande dette J sus lui dit Tu as bien jug Suivent L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles Marie Gratton quelques reproches au pharisien sur l accueil peu conforme aux r gles de l hospitalit dont 11 a us avec lui puis 11 ajoute montrant la femme prostern e devant lui Si je te d clare que ses nombreux p ch s ont t pardonn s c est parce qu elle a montr beau
32. e J Conway est de montrer leurs innovations sur le plan des strat gies de changement tout en recon naissant leurs ambivalences et leurs contradictions Edges of Global Justice The World Social Forum and its Others Janet M Conway New York Routledge 2012 224 p L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Edges of Global Justice 36 LES CUISINES COLLECTIVES AU QU BEC Carmina Tremblay En mars 2012 paraissait au Collectif qu b cois d dition populaire une autre belle page de l histoire des femmes du Qu bec celle des Cuisines collectives Carmina Tremblay est 500 000 5 membre du groupe 256 pages d Histoire et d histoires savoureuses au go t de la vie des Phoeb de e Parole Cuisines collectives elles m mes Car comme le dit si bien Montr al l auteure Gertrude Lavoie en page 4 de couverture La cuisine collective c est tellement plus que d la cuisine a go te la vie L histoire des Cuisines collectives c est l histoire de femmes qui se regroupent pour d abord mieux nourrir leurs familles travers leur rencontre de cuisinage des questionnements et des prises de conscience naissent sur bien des sujets entre autres les causes de la armas pauvret Faire de la cuisine devient un geste politique o l on d ve m moires d une pionni re loppe l entraide et la solidarit locale et aussi internationale Vous y d couvrirez com
33. er du monde comme a qui sait pas vivre Je sais m me pas si je veux lui pardonner finalement a me choque tellement PASTEURE Vous parlez ici d une situation bien d licate Il y a cette personne qui vous d range et qui fait en sorte que vous n arrivez pas lui pardonner Avez vous essay de parler avec lui pour r gler la situation CONFESSANTE Oui mais chaque fois a finit toujours par des chicanes Je ne sais plus quoi faire M me quand je d cide que je veux lui pardonner je n y arrive pas PASTEURE Colette ne vous en demandez pas trop tout en m me temps Mais avez vous d j regard cette situation comme une occasion pour vous de changer une attitude un comportement qui pourrait favoriser un r glement de la situation CONFESSANTE Oui mais comment faire PASTEURE a va tre vous de trouver Les v nements de notre vie sont l pour nous indiquer des choix faire des pistes de vie Il faut surtout couter la voix qui nous ha bite et se mettre sur la route pour tre en paix avec nous m me CONFESSANTE Bon je vois que si je veux arriver pardonner j ai poser des gestes pour m loigner de ces situations qui me cr ent des difficult s ou pour trouver une fa on de vivre avec Je vais y pen ser Je vais peut tre m me d m nager Mais il va falloir que jy r fl chisse L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 21 Groupe
34. ergie sur les ventuelles interventions des gouvernements nationaux ou des partis L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Edges of Global Justice 33 Denise Couture politiques C est la soci t civile elle m me plurielle et ouverte qui provoque le changement Elle constitue un espace d association libre devenu crucial pour permettre aux groupes les plus marginali s s d agir comme des protagonistes de la transformation Les con tradictions Cependant la soci t civile du FSM reproduit en son sein les h g monies contre lesquelles elle lutte Au FSM les plus marginalis s n acc dent pas pleinement aux processus d organisa tion Ils sont pr sents l v nement mais demeurent exclus des pro cessus de son organisation qui ne correspondent pas leurs pra tiques Leur inclusion partielle montre les limites de la modernit lib rale et expose les limites ext rieures de la justice mondiale telle qu elle est mise en uvre pr sentement au FSM p 145 2 Au FSM les groupes des plus locaux aux plus internationaux se rencontrent dans une relation horizontale avec des possibilit s d changes entre eux La nouveaut consiste en la reconnaissance du travail de groupes activistes quelle que soit l chelle spatiale o ils se situent locale ou internationale Cette pratique d horizontalit entre les groupes d mancipation est un des l ments les plus inno vateurs de la
35. es pra tiques du Forum social mondial FSM plus pr cis ment sur ce que l auteure appelle la nouvelle modalit du politique promue par le FSM p 143 L ouvrage pr sente une analyse renouvel e et les citations de Hans clairante de nouveaux modes d emploi pour changer le monde qui sont en train d merger Il en montre les innovations mais aussi les 2 Changer le monde nouveau mode d emploi c est le titre d un diversit s et les complexit s ainsi que leurs limites leurs ambiva ouvrage de Chico Whitaker un 0 des cofondateurs du Forum social lences et leurs contradictions mondial traduit du portugais Paris d de l Atelier 2006 Un des pr suppos s de l auteure est que nous vivons dans une p riode de transition civilisationnelle entre le monde actuel que nous connaissons qui correspond au n olib ralisme mondial et d autres mondes que nous ne connaissons pas encore qui viennent en avant et que nous pr parons Dans cet entre temps des mouve ments modernes d mancipation adoptent des strat gies de change ment qui diff rent de celles utilis es pr c demment Ces nouvelles strat gies se situent la limite d autres mondes vers lesquels nous allons mais elles demeurent enracin es dans le temps qui est en train de se terminer d o les contradictions internes de cette nouvelle politique Selon J Conway il est important de consid rer cette complexit et ce
36. esseur quand l on est la victime Donner et recevoir le pardon et la n cessit de donner au temps le temps de faire son uvre Dur e d un processus de pardon il peut varier d une personne l autre ou selon l offense envers soi ou envers l autre et selon que le processus est collectif ou individuel Douloureusement bless sauras tu me pardonner Difficile preuve de la vie je t ai bless me pardonneras tu Oser lib rer l autre de son tourment Nier le besoin de pardonner ou d tre pardonn ne fait qu aggraver la ou les blessures inflig es Nier cette r alit est nier la condition humaine dans ce qu elle a de plus profond nous avons besoin du pardon de Dieu et de nos sem blables Pardonner au prochain requiert une dose de confiance l autre et soi m me Pardonner une institution demande une L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 26 Groupe Tsippora Le pardon selon Tsippora d marche doublement vang lique puisqu en g n ral il ne peut y avoir de d marche de r conciliation cela n implique pas que parfois il n est pas possible d oublier Si l on ne peut pardonner cela ne vaut pas la peine de vaincre Extrait de Quatre vingt treize Se venger d une offense c est se mettre au niveau de son ennemi la de Victor Hugo lui pardonner c est se mettre au dessus de lui Seul l Amour peut adoucir le c ur d une personne et la conduire au pardon
37. et d amour incondi tionnel ou encore de mort imminente des gens ont exp riment le pardon total Est ce que quelqu un parmi vous a d j v cu ce genre d exp rience et voudrait nous en dire quelques mots Est ce que vous avez des commentaires des r actions la pr senta tion de ce soir C est ainsi que se termine notre soir e sur le pardon A la prochaine L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 25 LE PARDON SELON TSIPPORA Groupe Tsippora Possibilit d un retour l autre son amour Accueil de mes propres faiblesses de mes manques Accueil de l autre personne dans ce qu elle est comme elle est Accueil des limites du monde dans lequel je vis des limites de Le groupe Tsippora de l glise contemporaine L autre Parole est situ au Saguenay Accueil du chemin que j ai faire pour tre davantage fid le ce dont Dieu r ve pour moi Accueil dans la joie et l esp rance Reconna tre comme J sus chaque personne bless e ou fragilis e par la vie Revisiter les gestes de J sus pour Marie Madeleine Pierre Thomas la femme adult re la Samaritaine et comme Lui Redonner la vie par notre pardon qui rejoint la tendre mis ricorde de notre Dieu Amour Donner le pardon qu il soit collectif ou individuel a pour effet de lib rer l esprit de la personne de la haine et du ressentiment Donner 70 fois 7 fois le pardon mais jusqu o aller surtout face l agr
38. fallait festoyer et se r jouir parce que ton fr re que voici tait mort et il est vivant il tait perdu et 11 est retrouv Le p re est ici la figure de Dieu lui m me comme J sus le laisse clairement entendre Quand 11 pardonne c est la joie de Dieu qui s exprime Les gare ments du fils sont effac s par un p re qui aime sans mesure et y trouve sa joie Voil ce que J sus nous enseigne C est sans doute en s appuyant sur son exp rience de l amour de Dieu son propre gard que saint Augustin a pu crire La mesure de l amour c est d aimer sans mesure la fin lamour d cidera de tout Ce n est pas moi qui le dis c est J sus Rappelez vous la grande sc ne du jugement qu on trouve en Mt 25 31 46 J avais faim et vous m avez donn manger Dieu se trouve aim honor et servi travers l amour que nous mani festons au prochain Sans nous demander d ailleurs s il m rite ou d m rite notre amour Et le pardon des offenses sera toujours mes yeux l expression extr me de l amour d au prochain Les pardons entre peuples Sur une vaste faute crivait Victor Hugo 11 faut tendre un vaste oubli l armistice La formule est belle De cela Hugo avait la re cette Mais nous savons d instinct que les petites fautes m me par donn es ne s oublient pas n cessairement Quant aux vastes fautes Et puis les armistices ne procurent souvent que des tr
39. fois critique et productive Elle rompt surtout avec un style de discours id al sur ce que devraient ou pourraient tre les mouvements d mancipation aujourd hui Elle d construit les dis cours souvent totalisants et utopiques sur le FSM p 142 Comme le souligne J Conway la grande majorit des savoirs sur le FSM sont le fait des hommes des hommes de Porto Alegre et ils demeu rent dans la perspective d un discours id al qui n analyse pas les pra tiques effectives du FSM Edges of Global Justice L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 32 Denise Couture Les innovations de la nouvelle politique du FSM Comme l explique J Conway on reconna t habituellement deux in novations majeures de la nouvelle politique du FSM Premi re nouveaut elle a t implant e dans le Sud par des ac tants es du Sud et partir de perspectives du Sud Ainsi au sein d une nouvelle forme de solidarit mondiale entre les groupes qui luttent contre toute forme d h g monie au Sud comme au Nord qu on appelle l autre mondialisation ou l altermondialisation on a rendu visible les autres de l Occident et les effets de la mondialisa tion n olib rale sur ces autres Il est noter que jusqu pr sent les rassemblements mondiaux du FSM ont tous eu lieu dans le Sud Deuxi me nouveaut le FSM a invent la strat gie de l espace ouvert de rencontre Celui ci signifie l
40. iera une glise et une maison Jusqu la fin de sa vie le clerg catholique lui aura tendu la main afin que la brebis gar e revienne au bercail Car une me est tou jours sauver quel que soit le mal qu elle ait pu faire sur son par cours Le Cur d Anjou Odette Mainville Montr al Fides 2011 646 p L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le Cur d Anjou 41 La revue L autre Parole est la publication de la collective du m me nom Comit de r daction Monique Dumais Monique Hamelin Marie Andr e Roy Yvette T ofilovic Photo de la page couverture Marie Andr e Roy Peinture de Guido Reni 1575 1642 Madeleine P nitente Travail d dition Christine Lemaire R vision linguistique Yveline Ghariani Monique Hamelin Christine Lemaire Comit Internet Marie France Dozois et Denyse Marleau Pour vous abonner notre liste d envoi crivez nous l adresse courriel suivante l_autreparole yahoo ca Pour nous joindre Carmina Tremblay 514 598 1833 Courriel carmina cooptel qc ca Adresse postale C P 393 Succursale C Montr al Qu bec H2L 4K3
41. l v que de Gasp qui lui confie la cure de Saint Majorique Dans le presbyt re du village il s adonnera la d bauche en compagnie de tous les moutons noirs environnants beuveries achat d alcool de contrebande man uvres financi res Christine Lemaire Christine Lemaire est membre du groupe Bonne Nouv ailes de L autre Parole 1 La c l bration du m mo rial de la C ne sans discrimina tion L autre Parole n 111 p 26 30 La libert que J sus a donn e aux femmes L autre Parole n 114 p 15 23 Vierge perp tuit L autre Parole n 125 p 21 25 Ces textes sont tous trois disponibles sur le site de L autre Parole www lautreparole org 2 Christiane Charette Pre mi re cha ne de Radio Canada 17 mars 2011 L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 38 douteuses et p dophilie Il laissera l glise dans une situation finan ci re d sastreuse Il partage ses frasques avec sa m re et son bedeau avec qui il a une relation homosexuelle Excommuni il deviendra pasteur dans l glise presbyt rienne et reviendra Saint Majorique pour faire concurrence son ancien v ch Un ange cornu Odette Mainville nous aide comprendre comment une telle chose a pu se produire R al d Anjou avait une forte personnalit et des ta lents oratoires extraordinaires Il savait attirer la sympathie toucher les c urs et souvent
42. l n est jamais trop tard pour bien faire Pardonner ce n est pas non plus nier la faute commise parce que la reconna tre pour ce qu elle est ferait trop mal On ne par donne pas pour se convaincre et convaincre l autre de sa sup riorit morale Pardonner n implique pas non plus qu on renonce ses droits L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Marie Gratton L auteure est th ologienne et membre du groupe L autre Parole 1 11 se trouve que selon nos re cherches sur la Toile ce sage serait de fait une sage Carmen Sylva nom de plume de la prin cesse lisabeth Pauline Ottilie Louise de Wied 1843 1916 qui fut reine de Roumanie www wikipedia com ndlr Marie Gratton Pardonner c est une conversion un retournement du c ur un refus de la rancune un renoncement la vengeance Pardonner c est redon ner la vie l offenseur sans se demander s il m rite ou non ce don qu est le pardon Pardonner c est aussi un cadeau qu on se fait soi m me c est une renaissance Une d livrance Une libert nouvelle pour aller de l avant Et quand quelqu un s estime bless par nous il faut savoir demander pardon m me si nous n avions aucune inten tion malicieuse en posant tel geste ou en disant telle parole Il suffit que l autre se soit senti bless Il vaut mieux accorder un pardon de trop plut t qu un de moins Mon exp rience chr tienne du pardon je l
43. la pauvret sont le lot des Noirs de cette poque et cela partir de l enfance Les impacts sont immenses mais pour vivre et pas seule ment survivre comme le rappelle Frank en pensant sa s ur il y a un chemin qu on ne peut viter Elle pouvait conna tre la v rit l ac cepter et continuer fabriquer sa courtepointe Elle a pardonn lui aura se pardonner Ce roman rejoint 38 Home d une mani re poignante les r flexions que nous avons eues au colloque de 2012 sur la question du pardon Toni Morrison Paris Christian Bourgois 2012 153 p L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 28 Forum social mondial nouveaux modes d emploi pour changer le monde et leurs contradictions propos du livre de Janet M Conway Edges of Global Justice The World Social Forum and its Others Denise Couture La th ologienne br silienne Ivone Gebara adresse une critique impor tante aux th ologies latino am ricaines de la lib ration Elle souligne L auteure est th olo gienne Elle est membre que malgr une quarantaine d ann es engag es dans des pratiques de du groupe Bonne lib ration th ologi tl ilui t ksi ont Nouv ailes de L autre ration ces th ologies et les groupes qui lui sont associ s n ont pas parole Montr al r ussi cr er plus de justice Au contraire sous plusieurs aspects nous vivons un recul Dans le contexte du n olib ralisme
44. ment des liens se cr ent et des voyages s organisent entre des femmes de milieu populaire d ici et du P rou Vous y d couvrirez aussi l astuce et la d brouillardise des femmes et comment elles en viennent laborer par exemple une grille des sp ciaux des cha nes alimentaires et plein d autres histoires de fiert et de dignit De plus ce livre a le m rite d avoir t crit par une femme de classe populaire au langage savoureux et pic qui est aussi militante fondatrice des cuisines Et les femmes de la collective non celles des cuisines mais celles de L autre Parole y d couvriront en prime des facettes cach es et engag es d une de leurs coll gues Louise Garnier pour ne pas la nommer Les cuisines collectives au Qu bec M moires d une pionni re Gertrude Lavoie Qu bec Collectif qu b cois d dition populaire 2012 256 p L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 37 LE CUR D ANJOU ROMAN BIOGRAPHIQUE C est pourtant clairement indiqu sur sa couverture Le Cur d An jou est un roman historique Mais le r cit est si bien tay de cor respondance et de dates pr cises qu on se demande tout du long o finit la r alit et o commence la fiction J en conclus pour ma part que l auteure s est simplement employ e combler les trous lais s s par les faits historiques au moyen de sc nes et de dialogues dont person
45. mondial certains individus et groupes acqui rent plus de libert mais des op pressions sp cifiques s intensifient dans les domaines conomiques et sexuels qui touchent particuli rement les femmes et l cart entre les plus pauvres et les plus riches continue de s accro tre Les personnes engag es dans les mouvements d mancipation et j en suis se posent encore et toujours la question comment changer le monde afin de cr er une v ritable justice Les f ministes portent cette interrogation Comment cr er des conditions de vie justes pour les femmes Comment intervenir de telle sorte qu un changement r el se produise Dans ce temps de mondialisation n olib rale les mouvements d mancipation modernes ne se trouveraient ils pas une crois e des chemins Ne leur devient il pas n ces saire de repenser les strat gies de changement mises en A LA o BAL J STER TI uvre pour qu un monde de justice advienne 23 On assiste ces derni res ann es la publication de nombreux ouvrages qui analysent les mouvements de gauche sur la sc ne mondiale leurs strat gies leurs innovations et leurs limites dont un nombre significatif de parutions r centes au Qu bec inspir es entre autres par le mouvement tudiant et le Printemps rable de 2012 Plusieurs essayistes ou sp cialistes des mouvements sociaux sont d avis qu un changement des strat gies mancipatrices a d j commenc qu il s
46. nalyse ultime scientifique du capitalisme et d une r ponse unique anticapitaliste p 149 5 Le passage du grand projet de justice pour Pavenir une mise en uvre concr te de la transformation aujourd hui dans la vie quotidienne nouveau cette strat gie provient du f minisme Les vies quotidiennes occupent une place centrale de la recherche d alter natives Cela constitue une rupture majeure avec les strat gies des mouvements modernes d mancipation dit J Conway La vie quoti dienne de communaut s exclues des autochtones et d autres qui se situent l ext riorit de la modernit constitue des mondes alterna tifs d autres formes d existence et de mani res de vivre p 149 Les contradictions Cependant cela peut demeurer abstrait pour bon nombre de participants au FSM Des tensions et des contradictions demeurent entre des politiques de changement qui visent l ext riorit des structures d organisation celles qui impliquent les transforma tions des subjectivit s ou celles qui allient les deux L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Edges of Global Justice 35 Denise Couture J Conway signale galement l absence de critique coloniale dans les discours de l entit FSM On n y parle pas de l histoire coloniale des Noirs es ou des Autochtones en Am rique La logique d inclusion du FSM par son espace ouvert de rencontre ne se rend pas jusque l Il s
47. ne d autre que les principaux protagonistes n a pu tre t moin Odette Mainville a enseign la facult de th ologie et de sciences des religions de l Universit de Montr al Elle est bibliste Elle nous a d ailleurs donn trois textes lumineux sur les femmes dans l van gile ce qui ne m avait pas du tout pr par e rencontrer autant de noirceur sous sa plume Car si son criture reste fluide et belle Le Cur d Anjou est un des romans les plus glauques qu il m ait t donn de lire avec le catholicisme qu b cois comme toile de fond J avais parfois l impression de lire Patrick S n cal ou Dan Brown tant y sont d crits les aspects les plus sombres de la condition hu maine Ce roman est en quelque sorte un retour aux sources De fait l auteure est gasp sienne et ce qu elle raconte s est pass dans le vil lage de son enfance Dans une entrevue Christiane Charette donn e au printemps 20117 madame Mainville a racont que la population de Saint Majorique avait longtemps t perturb e par l aura du cur d Anjou Elle y a fait de nombreuses entrevues avec des personnes dont les parents avaient t troitement impliqu s dans l affaire P rip ties gasp siennes L histoire raconte la vie de R al d Anjou 1900 1971 d pressif chronique et parano aque Alcoolique et manipulateur il commence sa carri re chez les Franciscains puis devient pr tre s culier sous l gide de
48. nouvelle politique du FSM selon J Conway Il s agit d une rupture avec la politique de l internationalisme Elle constitue une mise en uvre alternative de la mondialisation et une pointe de la justice mondiale p 146 Les contradictions Cepen dant se c toient des visions contradictoires du mondial dont entre autres les trois qui suivent certains groupes conservent l ima ginaire d un contre mouvement unitaire anticapitaliste ce qui contre dit la spatialit horizontale d autres s engagent dans des luttes natio nales articul es par des r seaux internationaux d autres encore se situent sur le plan de diverses pratiques de transformation locales reli es en r seaux multiples 3 Le FSM choisit le pluralisme et l autogestion de projets qu il ne dirige pas lui m me il refuse sa propre h g monie 11 refuse de fonctionner sur la base d une pens e unique de d lib rer d tre uni fi d tre repr sent La strat gie de l espace ouvert implique que l entit du FSM ne propose pas de plates formes d intervention m me si des groupes ou des ensembles de groupes qui y participent le font Ce point repr sente une rupture significative car aupara vant les strat gies de transformation s taient toujours appuy es sur la repr sentation et sur les plans d action Les contradictions Ce Edges of Global Justice L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 34 Deni
49. op re sous nos yeux Nous le pressentons ce changement Nous savons qu il est l et qu il est li usage des m dias sociaux Mais comment le nommer L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 29 Denise Couture Edges of Global Justice Comment d crire ce tournant en train de se produire Comment les mouvements f ministes se situent ils au sein de ces changements La philosophe f ministe et europ enne Rosi Braidotti soutient que dans ce temps de mutations rapides et complexes que nous vivons la pens e citoyenne ou universitaire est en retard sur ce qui est en train de se produire La t che de la pens e critique est de nous aider comprendre qui nous sommes en voie de devenir dit elle mais en ce moment particulier de notre histoire la pens e demeure un pas en arri re des v nements Cette situation de la pens e nous aide com prendre la difficult de nommer une m tamorphose que subissent les mouvements modernes d mancipation le changement pr c de notre capacit de l analyser C est partir de ces questions de d part et de cette compr hension de la situation de la pens e que jai lu avec int r t le livre de Janet M Conway intitul Edges of Global Justice Les limites de la jus tice mondiale dont je d sire pr senter quelques grandes lignes dans ce qui suit Il porte sur la nouvelle politique des mouvements d mancipation sur la sc ne mondiale en se concentrant sur l
50. oursuit sur la th matique du pardon avec le dernier roman de Toni Morrison Cette Afro Am ricaine nous fait suivre le cheminement d un fr re et d une s ur qui auront se pardonner et pardonner pour vivre et non pas que pour survivre Et nous revenons sur la question du Forum social mondial FSM toujours sous la plume de Denise Cou ture qui nous pr sente cette fois une recension d un ouvrage majeur de la Canadienne Janet Conway Il est question d une analyse f ministe antiraciste et postcoloniale des pratiques du FSM Ce livre s adresse celles et ceux qui luttent pour construire une nouvelle justice ici et ailleurs Les questions mises de l avant par Conway nous interpellent au regard des forums sociaux locaux et r gionaux Vous tes galement convi es lire la petite et grande histoire des cuisines collectives une belle page de l histoire des femmes du Qu bec partir du besoin de mieux nourrir leur famille des femmes se regroupent et cheminent Du local l international il n y a qu un pas qu elles franchiront Peut tre y d couvrirez vous tout comme nous des femmes que vous avez c toy es Pour clore ce num ro une recension du roman biographique Le Cur d Anjou Triste histoire qui se passe au Qu bec et dont Odette Mainville est l auteure L analyse pr sent e nous montre entre autres que ce n est pas d aujourd hui que l glise ne s occupe pas des victimes d abus sexuels
51. oute le fait que J sus ait pardonn Judas L audacieuse demande du Pater Il y a dans les vangiles deux versions du Pater celle de Mt 6 9 13 et celle de Le 11 2 4 un peu tronqu e Les deux lient d une mani re indissociable le pardon accord par Dieu pour nos p ch s la remise des fautes dont nous devons nous acquitter l gard du prochain Il y a dans cette pri re la seule que J sus nous ait enseign e l ex pression d un optimisme foncier dans les possibilit s morales et psy chologiques de l tre humain En effet nous avons appris dire Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offens s Nous acceptons de poser une norme condi tion au pardon que nous r clamons de Dieu qu il nous soit accord si nous pardonnons et comme nous pardonnons Nous n en appelons pas la mis ricorde infinie du P re notre gard nous lui deman dons avec une assurance qui fr le la t m rit de mesurer son pardon sur le n tre Cela donne le vertige si nous y pensons un peu s rieuse ment Souhaitons que les personnes qui osent dire Je ne pardon nerai jamais remettent vite et profond ment en question la rancune mortif re qu elles entretiennent Si elles ont t victimes d un crime qu elles recourent aux tribunaux pour obtenir justice non pour satis L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles 11 Marie
52. personnes qui appartiennent des groupes d une immense diversit Ainsi les mouvements d man cipation qu tudie J Conway s y rencontrent depuis un peu plus d une d cennie sur le plan mondial dans une pratique de conver gence La position et la m thode de l auteure repr sentent deux originalit s et contributions du livre Premi rement il s agit d une rare analyse de la nouvelle poli tique du FSM qui adopte une position f ministe antiraciste et post coloniale ce jour tr s peu de textes sur les processus du FSM se situent dans cette lign e L auteure montre comment se produit au FSM une marginalisation des f ministes et des groupes qui luttent contre le racisme ou contre le colonialisme m me si ces groupes s y trouvent massivement actifs et qu ils y apportent une contribution d terminante Une telle marginalisation fait partie des ambivalences L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Edges of Global Justice 31 Denise Couture et des contradictions de la nouvelle politique du FSM car celle ci vise la fin de toute h g monie Cependant le FSM demeure para doxalement domin sur le plan de l organisation par des hommes blancs de descendance europ enne que J Conway appelle les hommes de Porto Alegre Ceux ci leurs groupes et leurs orga nismes n ont pas int gr les perspectives critiques f ministes antira cistes et postcoloniales dans leurs mani
53. remiers commentaires entendus l t 2012 par les groupes participants pr sen taient une tout autre image du travail pr paratoire Ce fut ardu C tait extr mement difficile Par ailleurs ce travail a t fructueux il y a eu une richesse dans les pr sentations et par la suite dans les crits La r colte est telle que nous consacrerons deux num ros de la revue cette th matique Dans le premier num ro sur le pardon Marie Gratton aborde la question partir de ses exp riences du pardon Elle situe celui ci comme un geste r fl chi qui implique une d cision ferme et sans appel de la volont C est aussi un refus de la rancune un renoncement la vengeance Par la suite elle scrute l enseignement de J sus sur le pardon Dans les vangiles J sus agit et fait peu de discours sur cet pi neux sujet quoique son Notre P re nous donne un grand d fi Je vous invite faire le cheminement avec ses mots elle Les groupes Phoeb D borah et Tsippora ont mis en sc ne de fa ons diversifi es leur qu te du pardon Sont abord s les bienfaits de celui ci et le sentiment de libert qui en d coule Chacune et chacun de nous ont pardonner ou se faire pardonner Cela d coule de notre condition humaine Pardonner ne signifie pas oublier Voil peut tre un des leitmotivs de nos changes tout comme le fait que le pardon de Dieue est absolu Enfin m me notre chronique Lettres et sons p
54. rv Dieu seul Mais il nous reste nous pencher sur une des derni res paroles de J sus J aime l entendre comme un cho de notre Pater P re par donne leur car ils ne savent pas ce qu ils font Le 23 34 Je recon nais dans ces mots un cri du c ur plein de compassion pour les per sonnes qui l ont men la mort Pardonne leur comme moi je leur 1 pardonn Qui d autre que toi P re peut gracier les responsables de la mort de ton Envoy En guise de conclusion On pourrait sans doute dire bien des choses encore sur l acte de par donner dans les vangiles Mais ce que jen ai dit n avait d autre but que de nous inviter r fl chir sur la place qu occupe le pardon dans notre propre vie Nous avons sans doute toutes et tous eu des occa sions de l offrir en faisant appel la meilleure part de nous m mes Mais je n oublie pas videmment tous les moments o nous avons d le r clamer pour esp rer rena tre L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Pardonner selon les vangiles 13 Une r flexion qui merge des groupes de la collective R FLEXIONS SUR LE TH ME DU PARDON Groupe Phoeb Un premier questionnement sur ce qu est selon nous le pardon nous a amen es le reconna tre travers certaines situations personnelles Le pardon redonne la dignit de la personne et octroie un sentiment j Le groupe Phoeb de _ 5 8 L autre Parole est situ
55. s ambivalences si nous voulons comprendre ce qui L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 30 Denise Couture est en passe d arriver Une analyse f ministe antiraciste et postcoloniale des pratiques du FSM Un mot d abord sur l auteure Janet M Conway Elle se pr sente comme tant engag e depuis longtemps dans des mouvements so ciaux au Canada anglais la fois universitaire et activiste profes seure de sociologie et participante au Forum social mondial FSM elle a pris part aux rencontres mondiales du FSM depuis ses d buts ainsi qu de nombreux forums continentaux nationaux et locaux surtout dans les Am riques L ouvrage Edges of Global Justice Les limites de la justice mondiale publi chez l diteur Routledge est de facture universitaire mais il int ressera les personnes engag es cr er la justice ainsi que celles concern es par le processus du FSM ou par la question d une nouvelle politique pour construire la jus tice sur la sc ne mondiale Pour rappel le FSM n au Br sil en 2001 a tenu son dixi me ras semblement mondial Dakar au S n gal en f vrier 2011 Le on zi me aura lieu Tunis en mars 2013 dans le pays qui a vu na tre le Printemps arabe S opposant au n olib ralisme mondialis sous le slogan Un autre monde est possible ou plus justement au pluriel D autres mondes sont possibles le FSM r unit des dizaines et parfois des centaines de milliers de
56. s dans un tat de col re et j ai beaucoup de diffi cult avec a ANIMATRICE Maintenant on passe au courriel de Sylvie Moi je suis r volt e Je n arrive pas me sentir bien quand les gens me crient apr s pour me faire comprendre quelque chose Je n arrive pas enregistrer le message et je n ai surtout pas envie de l entendre Qui doit pardonner qui dans tout a ANIMATRICE Tiens de Joanne maintenant un commentaire sur le pardon personnel et collectif J ai une question Comment se fait il que j ai plus grandi dans mon L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 Le pardon sc nario 22 Groupe Deborah exp rience de pardon collectif que dans mes nombreuses exp riences de pardon personnel Voil les courriels continuent rentrer mais on n aura malheureuse ment pas l occasion de vous les pr senter ce soir Diane dans les mi nutes qui nous restent qu est ce que vous pouvez r pondre en gros ces commentaires PASTEURE Avec tout ce que nous avons entendu ce soir je fais trois r flexions rapides Qui que l on soit nous sommes tous et toutes un jour ou l autre con front s au pardon Nous avons le vivre face soi m me et l autre soit en s accor dant le pardon ou en l accordant d autres ou encore en tant nous m me l objet du pardon des autres Personne n y chappe finalement Deuxi me point le p ch et le par
57. se Couture pendant certains groupes du FSM demeurent attach s construire un groupe unitaire contre h g monique qui partagerait un m me plan d action pour lutter contre le capitalisme celui ci tant vu comme une chose unitaire 4 Le rejet des pens es uniques pour favoriser une cologie des sa voirs Il s agit d une strat gie que les approches f ministes ont d j th oris e et pratiqu e Par pens e unique on entend toute forme de pens e totalisante qui refuse des alternatives ses propres vues p 148 L exemple le plus souvent cit au FSM est le n olib ra lisme auquel on peut ajouter certaines id ologies politiques les int grismes et les fondamentalismes Le FSM met plut t en uvre une cologie des savoirs partiels en vitant de produire un corpus auto ritaire sur le plan du contenu Cela a permis de contourner les dis putes entre les mouvements tr s divers On s entend qu il y a diff rentes mani res de changer le monde et que ces mani res se r alisent par l exp rimentation que l utopie ne peut pas avoir de contenu pr d termin On vit les alternatives thiquement dans le pr sent ce qui favorise l imagination activiste Les contradictions Cependant des traditions totalisantes de pens e persistent dans les mouvements de gauche du FSM et s expriment dans divers liens avec les tats et les partis politiques ou dans un d sir persistant d une a
58. ser en tant que per L autre Parole Num ro 134 Printemps 2013 ODETTE MAINVILLE CUR D ANJOU toman Historique 2 39 Christine Lemaire sonne elle se sert litt ralement de son dernier n comme moyen de se hisser en haut de l chelle sociale L auteure insiste sur le con texte religieux d alors o il tait tellement valoris qu une m re puisse donner un de ses enfants l glise Pour Mary R al est la preuve de sa g n rosit et de son esprit de sacrifice Mais cette g n rosit doit tre r compens e en cette vie m me Mary aura le mauvais r le dans le roman d Odette Mainville Devant la vie tragique du cur d Anjou tous les personnages s emploient trouver un coupable et sa m re est le bouc missaire id al Une description minutieuse de cette fusion malsaine entre la m re et le fils nous pousse attribuer l une tous les p ch s de l autre l image invers e de Marie et de J sus en quelque sorte Mais ne serait ce pas verser dans le m me d ni que le personnage principal Tout au long de sa vie R al d Anjou attribuera d autres mais paradoxale ment jamais sa m re qu il adore les causes de son malheur Ja mais rien de ce qui lui arrive n est imputable sa propre responsabi lit Une glise qui camoufle La m re du cur n a videmment pas tous les torts Odette Mainville montre bien que la hi rarchie catholique
59. son poque Il n est pas venu pour d li vrer le peuple d un joug politique mais pour lib rer les consciences pour pr parer la venue du r gne de Dieu Son Dieu lui est un Dieu d amour Comment inculquer cette conviction dans le c ur de celles et ceux qui se pressent pour entendre son message sinon en pardon nant leurs p ch s en remettant leurs offenses en effa ant leurs ga rements Pardonner lamour v cu comme sport extr me Revenons donc J sus et au pardon des p ch s Il discourt peu l dessus Comme nous l avons vu il agit plut t il gu rit les malades il redonne leur dignit celles et ceux que leurs m urs douteuses ou que leurs maux obligeaient se tenir l cart 11 les r int gre dans la soci t Il suffit que ces personnes se pr sentent devant lui avec con fiance foi et amour Lorsque Pierre s approche et lui dit Seigneur quand mon fr re commettra une faute mon gard com bien de fois lui pardonnerais je Jusqu sept fois J sus lui dit Je ne te dis pas jusqu sept fois mais jusqu soixante dix fois sept fois Mf 18 21 22 Autrement dit sans compter Et pour mieux souligner encore l importance que Dieu accorde au pardon que se doivent entre eux les humains voici ce que J sus dit Quand tu vas pr senter ton offrande l autel si 13 tu te souviens que ton fr re a quelque chose contre toi laisse l ton offrande de vant l autel et
60. sujet pas seulement parler de la pluie et du beau temps Merci m re Diane d tre l pour nous couter et pour nous aider voir plus clair dans ce qu on vit PASTEURE Alors de quoi voulez vous parler aujourd hui CONFESSANTE Voil je pense avoir un probl me avec l orgueil J aime bien ce qui est beau Pendant la s cheresse j ai arros mon parterre la cachette durant la nuit parce que je voulais qu il reste beau et vert J ai aussi lav ma voiture grande eau Y a pas per sonne qui pouvait me voir 3 heures du matin Mais l je viens de me rendre compte que j suis la seule sur ma rue avoir un beau par terre Tous les autres dans le quartier ont respect la consigne et leurs parterres sont jaunes et secs J suis presque g n e y sont pas fous y vont bien voir que j ai arros Puis l c est pas tout Je viens d apprendre que la ville a des pro bl mes d eau Et on doit maintenant faire bouillir notre eau J ai l im pression que jai pas aid la situation et que je suis coupable Fina lement j ai vraiment honte d avoir une pelouse aussi verte PASTEURE Avez vous l impression d tre pass e c t de quelque chose CONFESSANTE Moi je visais une belle pelouse verte mais maintenant je suis mal l aise J ai manqu une belle occasion d tre solidaire avec ma communaut PASTEURE Est ce que vous avez honte parce que vous tes g n e dev
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