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CHAPITRE 4 - détentions et rétentions carcérales

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1. Il nous faut imaginer et construire ce que nous pourrions tre non pas nous demander comment affranchir l individu des relations de pouvoir mais plut t comment nous lib rer du pouvoir de l individu Le sujet est un objet historiquement constitu et la discipline a produit une construction particuli re une forme de subjectivit sp cifique l individu Si Foucault cherche se d prendre des modes d objectivation en refusant ce qui va de soi il s essaye galement la d prise de soi Les m canismes qui nous entourent ont leur ind pendance se d prendre d eux est donc un premier objectif Mais ces processus nous fa onnent galement se d prendre de soi est donc une seconde preuve Que vaudrait l acharnement du savoir s il ne devait assurer que l acquisition des connaissances et non pas d une certaine fa on et autant que faire se peut l garement de celui qui conna t Il y a des moments dans la vie o la question de savoir si on peut penser autrement qu on ne pense et percevoir autrement qu on ne voit est indispensable pour continuer regarder ou r fl chir Si la constitution du sujet est indissociable des relations ext rieures de pouvoir savoir elle l est galement de la possiblit de rompre avec Diff rentes techniques 82 Introduction L usage des plaisirs tome II de l Histoire de la sexualit permettent en effet de se constituer comme sujet de sa propre existence Le travail
2. 67 L APL publie par exemple de nombreux communiqu s pour faire conna tre les actions du GIP et des prisonniers pouvoir Michel Foucault le GIP et les d tenus r clamaient dans cette optique la cr ation de commissions ext rieures de citoyens qui puissent entrer et voir ce qui se passe en prison Aller contr ler ce qui s y d roule c est ne pas accepter les seules commissions officielles c est demander un droit de regard Que le citoyen puisse avoir un acc s direct l information est un imp ratif au nom du droit des gouvern s Si Foucault dans son actualit rend effective cette pratique politique du droit des gouvern s en bon g n alogiste il l tudie galement dans son mergence historique partir du XV me si cle et d s avant la R forme on peut dire qu il y a eu une v ritable explosion dans l art de gouverner les hommes la fois par l expansion de ce th me dans la soci t civile et par la d multiplication de ses domaines d application Comment gouverner est une des questions fondamentales des XV me et XVI me si cles Or cette gouvernementalisation ne peut tre dissoci e de la question du comment ne pas tre gouvern comme cela Apparaissent simultan ment l attitude qui interroge ces moyens de gouvernementalisation dans leur l gitimit et celle qui les refuse Et dans cette r cusation des arts de gouverner Foucault voit surgir la premi re d finition de l attitude critique
3. pages 40 41 savons de notre histoire pass e Si je r ussis cette interf rence produira de r els effets sur notre histoire pr sente Mon espoir est que mes livres prennent leur v rit une fois crits et non avant Parlant de Surveiller et punir il poursuit en 1978 il y a eu de l agitation dans plusieurs prisons les d tenus se sont r volt s Dans deux de ces prisons les prisonniers lisaient mon livre Depuis leur cellule certains d tenus criaient le texte de mon livre leurs camarades Je sais que ce que je vais dire est pr tentieux mais c est une preuve de v rit de v rit politique tangible une v rit qui a commenc une fois le livre crit J esp re que la v rit de mes livres est dans l avenir L histoire pour Foucault est en effet un principe indispensable d valuation En d autres termes elle est la clef pour d chiffrer le pr sent Ce dernier n est compr hensible que si l on en fait la g n alogie Les probl mes qui se posent nous ont une histoire et pour les comprendre il convient de la reconstruire Surgissent alors de nouvelles interrogations qui permettent en retour de r fl chir sur le pr sent Le pass claire le pr sent et modifie le regard du quotidien Foucault est tr s clair lorsqu il pr sente l objectif de Surveiller et punir C est de cette prison avec tous les investissements politiques du corps qu elle rassemble dans son architecture ferm e que je voudrais fair
4. vers l homog n isation du corps social Ainsi contrairement la d finition traditionnelle 38 DE III n 242 M Foucault Conversation sans complexes avec le philosophe qui analyse les structures de pouvoir page 674 39 Surveiller et punir pages 195 196 selon laquelle l individu aurait son existence propre Foucault pr sente cette r alit historique comme inscrite dans des m canismes de contr le visant supprimer les diff rences et pr venir les d viances L individualisation vise constituer des individus normaux Les m canismes de surveillance s intensifient donc les contr les psychologiques semblent de plus en plus se substituer aux contr les physiques et Foucault constate un ph nom ne nouveau la soci t se dote de dispositifs de s curit La justice elle m me devient une justice de s curit et de protection Foucault dans une lettre quelques leaders de la gauche pressent le danger de ces m canismes de s curit qui prolif rent dans la soci t fran aise des ann es 70 Nous risquons d entrer dans un r gime o la s curit et la peur vont se d fier et se relancer l une l autre La politique s curitaire luttant contre l ins curit alimente la peur qui entretient son tour le besoin toujours plus grand de s curit Dans un entretien l Institut franco japonais en 1978 Foucault reconna t la crise de la soci t disciplinaire et dans sa conf rence Mont
5. couvrir qui est innocent et qui est coupable La probl matique est tout autre elle est politique La question est de savoir pourquoi le syst me p nitentiaire tablit ce partage moral entre innocence et culpabilit Surveiller et punir et plus g n ralement la pratique historico philosophique apporte des l ments de r ponse ou oriente le lecteur vers la recherche de l information Cette radicalit du soup on face l humanisme et ses valeurs dites universelles est pour Foucault une mani re de s approcher du quotidien social et politique Le GIP est engag dans un travail politique pour faire savoir ce qu est la prison des conditions intol rables de d tention certes mais aussi un m canisme social qui classe et exclut Face cette valeur imprescriptible qu est l homme Foucault utilise 6l DE IV n 339 Qu est ce que les Lumi res page 572 62 DE IV n 362 V rit pouvoir et soi page 782 l histoire pour en montrer les limites et se tourne vers une autre d marche politique celle du droit des gouvern s Ce droit est plus pr cis plus historiquement d termin que les droits de l homme il est plus large que celui des administr s et des citoyens on n en a gu re formul la th orie Notre histoire r cente en a fait une r alit encore fragile mais pr cieuse pour un avenir qui porte partout la menace d un tat o les fonctions de gouvernement seraient hypertrophi es jusqu
6. est source de spontan it et d motion Un premier exemple caract ristique de l attitude de Foucault dans son rapport l actualit peut clairer sur ce point le d bat sur la peine de mort L ex cution capitale est peu pratiqu e en 1975 Par ailleurs elle ne poss de plus depuis 1939 le m me statut de spectacle puisque d sormais la lame de la guillotine tranche l abri des regards dans l enceinte de la prison La peine de mort n est cependant pas encore abolie Foucault n en parle gu re dans son analyse du syst me disciplinaire mais lorsque l actualit r active le d bat il s exprime La mort n a bien videmment plus du tout la m me signification que sous l Ancien R gime D une part depuis le XIX me si cle d j la peine de mort suscite de vives r actions et de nombreuses controverses Hugo et bien d autres s opposaient ce reste de cruaut par souci d humanit D autre part gr ce aux volutions de la m decine et l attention port e depuis des ann es la sant publique la mort rendue moins famili re devient plus tragique Pourtant en 1972 selon un sondage de l I F O P sur la peine de mort 63 des fran ais sont pour son maintien L analyse de Foucault elle se d tache de toute vis e humaniste et tente de comprendre la strat gie mise en oeuvre dans l application de cette peine et dans son existence m me Imaginons une justice qui ne fonctionne qu au Code si tu voles on te coupe la ma
7. page 248 dans ce quotidien investi qu il faut d celer l mergence de ce nouveau type de discours qui pr tendra tre celui de l observation et de la neutralit C est dans ces archives singuli res encore surprenantes par leur maladresse et l motion qui en mane qu il faut rep rer la naissance du discours normalisant de l administration et des sciences de l homme institutions de la justice de la police de la m decine de la psychiatrie etc Foucault voque cette hypoth se dans son dernier cours de l ann e 1973 sur La soci t punitive et la reprend dans Surveiller et punir Il faut lire dans la naissance de ce syst me d enregistrement la relation pouvoir savoir qui caract rise notre soci t disciplinaire Ces archives sont donc un mat riau indispensable la pratique historico philosophique Elles sont pour Foucault un indice pour faire de l histoire et de fait elles se posent galement comme une r sistance face l histoire monumentale Exhumer ces archives c est en effet donner la parole aux acteurs oubli s ou ignor s par la discipline historique La mani re dont Foucault fait de l histoire s oppose celle qui relate les exploits et les victoires des grands hommes celle qui raconte les grands moments plut t que les d tails du quotidien Foucault s int resse au contraire ces voix touchantes et tragiques qui ne sont pas ou peu cout es pour figurer dans les manuels de la Grande Hi
8. thos philosophique sp cifique Michel Foucault L attitude de Foucault consiste en un travail de probl matisation et de perp tuelle reprobl matisation Dans l introduction L usage des plaisirs deuxi me tome de son Histoire de la sexualit Foucault d crit la t che d une histoire de la pens e comme devant d finir les conditions dans lesquelles l tre humain probl matise ce qu il est ce qu il fait et le monde dans lequel il vit 5 Qu est ce qui un moment donn a pos probl me et pourquoi Le GIP a t je crois une entreprise de probl matisation un effort pour rendre probl matiques et douteuses des vidences des pratiques des r gles des institutions et des habitudes qui s taient s diment es depuis des d cennies et des d cennies Et cela propos de la prison elle m me mais travers elle propos de la justice p nale de la loi et plus g n ralement propos de la punition De m me Surveiller et punir tablit un travail critique qui part du crime et de la punition pour interroger comment les m canismes disciplinaires se sont mis en place dans notre soci t On pose souvent la question de savoir comment avant et apr s la R volution on a donn un nouveau fondement au droit de punir Foucault va une fois encore retourner la probl matique reprobl matiser et se demander comment a t on fait pour que les gens acceptent le pouvoir de punir ou tout
9. 74 DE IV n 344 A propos de la g n alogie de l thique un aper u du travail en cours page 612 75 galement DE IV n 338 Usage des plaisirs et techniques de soi page 554 76 DE IV n 353 Interview de Michel Foucault page 688 simplement tant punis tol rent de l tre Foucault s indigne tout autant des abus de pouvoir que de la servitude volontaire En 1548 tienne de La Bo tie crit un Discours de la servitude volontaire Pourquoi s assujettir un ma tre se demande ce jeune penseur Dans ce texte il analyse les rapports ma tres esclaves et montre que cette relation consid r e comme in luctable est en quelque sorte volontaire La premi re raison de la servitude volontaire c est l habitude Sous le joug de l anciennet les choses rev tent un habit de v rit On ne regrette jamais ce qu on n a jamais eu La nature de l homme est d tre libre et de vouloir tre libre mais il prend facilement un autre pli lorsque l ducation le lui donne Le XVI me de La Bo tie conna t une r pression violente orchestr e par le Parlement de Bordeaux r gion natale de La Bo tie contre tout rassemblement de huguenots accus s d h r sie Dans ce climat d inquisition La Bo tie cherche comprendre pourquoi les hommes acceptent comme telles tout ce que l autorit d finit comme des v rit s il interroge son pr sent et son actualit D sirant une entente entre catholique
10. Cette mani re de penser et de se m fier n est pas tr s diff rente nous dit Foucault de l Aufkl rung kantienne En 1784 Kant r pond la question Was ist Aufkl rung Cette r ponse est publi e dans le journal allemand de la Berlinische Monatschrift comme un appel aux hommes pour qu ils sortent de leur tat de minorit en d autres termes qu ils aient le courage de savoir par eux m mes La pertinence et la nouveaut de ce texte de Kant nous dit Foucault 68 Si Michel Foucault n est pas un partisan du tribunal populaire il se m fie galement des comit s de conciliation de quartier Il est favorable une vigilance citoyenne mais face aux gouvernants non pas entre les citoyens gouvern s Nous pourrions vite faire face de la d lation et s loigner radicalement de l id e de citoyennet internationale recherch e au nom du droit des gouvern s 69 Qu est ce que la critique Critique et Aufkl rung Bulletin de la Soci t fran aise de Philosophie 1980 volume 84 fascicule 2 pages 35 63 r sident dans la r flexion sur aujourd hui comme diff rence dans l histoire et comme motif pour une t che philosophique particuli re Foucault d finit l Aufkl rung kantienne non comme une p riode de l histoire mais comme une attitude un mode de relation l gard de l actualit Pour caract riser cette attitude Foucault prend un exemple qui est presque n c
11. ces forces repr sentent le GIP lui se place au plus pr s pour voir ces forces se soulever et les relayer Le groupe ne se veut pas pour autant r formiste Si des am liorations sont videmment souhaiter pour le quotidien des d tenus les propositions doivent venir des int ress s Les r formes p nitentiaires comme am nagement du pouvoir ne peuvent r soudre les probl mes pos s par la d tention il ny a pas de prison mod le Surveiller et punir s arr te par exemple sur les principes de la Commission Amor Les r voltes de d tenus ces derni res semaines ont t attribu es au fait que la r forme d finie en 1945 n avait jamais pris r ellement effet 54 DE II n 105 Le grand enfermement pages 302 303 55 Archives IMEC GIP2 Ac 02 Bilan des diffusions usines qu il fallait donc en revenir ses principes fondamentaux Or ces principes dont on attend aujourd hui encore des si merveilleux effets sont connus ils constituent depuis 150 ans bient t les sept maximes universelles de la bonne condition p nitentiaire L ironie de cette phrase est empreinte de col re et de r volte Foucault pointe d une part l inapplication de cette d claration et d autre part il doute qu elle soit la solution au probl me carc ral Foucault utilise cette r f rence la r forme Amor en vue de montrer essentiellement une chose l anciennet de ces principes Pour se faire il les met en parall le av
12. contre le pouvoir qu on lutte alors tous ceux sur qui s exerce le pouvoir comme abus tous ceux qui le reconnaissent comme intol rable peuvent engager la lutte l o ils se trouvent et partir de leur activit ou passivit propre De plus il est possible que ces luttes locales soient le d but d une d couverte de la mani re dont s exerce le pouvoir La possibilit semble tre donn e au travers des effets du pouvoir que l on attaque dans leur mat rialit de rep rer des foyers concrets de l exercice du pouvoir et de comprendre la mani re dont celui ci fonctionne C est en tant plong dans une institution sp cifique qu il est envisageable de d celer les micro pouvoirs qui 20 DE II n 106 Les intellectuels et le pouvoir page 307 21 DE II n 106 Les intellectuels et le pouvoir page 315 s exercent discr tement Si la lutte est r sistance contre le pouvoir elle est galement r sistance dans le pouvoir Contre la reproduction des proc d s et des valeurs de la bourgeoisie contre une vision globale du pouvoir les modalit s de lutte sont inventer La riposte locale concerne chacun de nous Elle est une interaction entre nous et notre place face au pouvoir entre la position que l on occupe dans les relations de pouvoir savoir et la mani re dont ces relations s exercent sur nous Elle est une lutte en situation Le GIP illustre parfaitement la mani re dont on peut relier le
13. de Foucault r side bien videmment dans ce que nous pouvons en tirer pour notre actualit Ce philosophe de 90 L arch ologie du savoir I Introduction page 28 91 DE IV n 339 Qu est ce que les Lumi res page 575 l indocilit r fl chie dans sa lutte contre les r gimes de savoir et les effets de pouvoir voulait tre un outil nous d sormais de l utiliser pour inventer de nouvelles grilles de lecture de nous m mes et de nouveaux sch mas de politisation
14. directions d enqu te auxquelles 22 DE III n 192 Entretien avec Michel Foucault pages 140 160 Cet entretien r alis en juin 1976 est publi en Italie en 1977 Des extraits seront publi s en France dans Politique Hebdo du 29 novembre S d cembre 1976 Voir DE III n 184 La fonction politique de l intellectuel pages 109 114 nous n avions pas pens D une part ces professionnels de la justice poss dent un savoir sp cifique ils sont ceux qui savent et peuvent dire D autre part leur savoir est en lui m me un pouvoir potentiel d action La figure de l intellectuel ne s incarne plus dans celle de l crivain Le m decin le psychiatre le magistrat l avocat ou le travailleur social apparaissent comme des intellectuels sp cifiques en puissance et non plus comme des comp tences au service de l tat ou du capital En d cembre 1971 par exemple le docteur Rose psychiatre la prison de Toul a rendu public ce qu elle ressentait comme intol rable ce qu elle a vu tel jour telle heure Elle a envoy son rapport l Inspection g n rale de l Administration p nitentiaire au Pr sident de la R publique au garde des Sceaux au Pr sident de l Ordre des m decins et a autoris Michel Foucault le lire lors d une conf rence de presse Cette femme professionnelle de l institution p nitentiaire rouage des relations de pouvoir de cette machine carc rale a d cid de faire la critique de cet es
15. est ce que les Lumi res pages 562 578 th orie sous jacente c est un espace de dispersion c est un champ ouvert et sans doute ind finiment descriptible de relations Cette d finition renvoie directement sa conception du devenir historique sans causalit ni lin arit Par la suite Foucault abandonne cette notion qui se r f re exclusivement aux discours et aux diff rents domaines de la science et y substitue d une certaine fa on celle de dispositif Foucault s explique ce propos en juillet 1977 Maintenant ce que je voudrais faire c est essayer de montrer que ce que j appelle dispositif est un cas beaucoup plus g n ral de l pist m Ou plut t que l pist m c est un dispositif sp cifiquement discursif la diff rence du dispositif qui est lui discursif et non discursif ses l ments tant beaucoup plus h t rog nes Foucault emploie davantage ce terme apr s 1975 pour voquer les dispositifs mis en place autour de la sexualit mais il est possible d affirmer que Surveiller et punir est une analyse du dispositif disciplinaire de notre pr sent disciplinaire de nombreuses reprises Foucault parle de dispositifs de pouvoir mais aussi de dispositifs de savoir Le dispositif est donc toujours inscrit dans un jeu de pouvoir mais toujours li aussi une ou des bornes de savoir qui en naissent mais tout autant le conditionnent C est a le dispositif des strat gies de
16. par la troisi me personne du singulier L individualit et l identit sont d nonc es comme produits du pouvoir disciplinaire et de normalisation En 1978 encore Thierry Voeltzel publie un livre o il raconte ce que c est qu avoir vingt ans aujourd hui Cet ouvrage est la retranscription d un entretien o l interlocuteur n est autre que Michel Foucault rest dans l anonymat Ainsi Foucault n est pas le philosophe qui parle mais celui qui change qui donne la parole au travers du dialogue Au sein du Groupe d information sur les Prisons galement cette exigence d anonymat est pr sente Michel Foucault en 1972 parle d un renoncement la personnalisation c est dire qu il n existe au GIP pr cise t il aucune organisation aucun chef on fait vraiment tout pour qu il reste un mouvement anonyme qui n existe que pas les trois lettres de son nom 8 Le GIP a pour objectif de transformer les exp riences singuli res des prisonniers en savoir collectif Or qu est ce qu un savoir collectif si ce nest une parole anonyme non identifi e et non identifiable La parole est celle des prisonniers de droit commun dont les noms les matricules et les crimes disparaissent au profit d un combat pour la v rit Les prisonniers s affirment comme subjectivit s politiques en lutte contre les processus individualisants Enfin Surveiller et punir de par son criture peut s inscrire galement dans la lutte foucaldienne de d si
17. pourquoi nous en sommes arriv s l Il analyse cette nouvelle technologie du pouvoir qui se d veloppe la fin du XVIII me si cle et au d but du XIX me et qui est encore peu pr s celle de 1975 Pourtant Surveiller et punir n est pas du tout un travail critique sur les intol rables carc raux des ann es 70 La diff rence entre la d marche de l historien et celle du militant ne r side t elle pas dans la distinction qu il est possible d tablir entre le pr sent et l actualit Le pr sent ne serait il pas la pr occupation de l historien et l actualit celle du militant 2 Le pr sent et l actualit Foucault ne distingue pas v ritablement ces deux temporalit s Lorsqu il voque l entreprise kantienne qui consiste savoir qui sommes nous aujourd hui il emploie souvent les termes actualit et pr sent comme des synonymes 7 Si la distinction peut sembler quelque peu verbale elle sera m thodologiquement utile pour comprendre les relations entre les investigations politique et historico philosophique de Foucault Le pr sent d abord Le pr sent est en somme l espace dans lequel se manifeste notre actualit Il peut tre assimil la notion d pist m d velopp e par Foucault avant Surveiller et punir Il est ce sol sur lequel nous sommes ce que nous sommes la grille pist mique laquelle nous appartenons L pist m n est pas une sorte de grande 27 DE IV n 339 Qu
18. rapports de forces supportant des types de savoir et support s par eux Notre pr sent est donc l espace au sein duquel se d ploient ces divers dispositifs comme l arm e l h pital l atelier l cole ou encore la prison Un dispositif est un agencement un foyer de relations Les divers dispositifs s entrem lent se consolident et forment un dispositif coh rent l ge disciplinaire Nous vivons dans une soci t panoptique Le dispositif disciplinaire notion apparemment abstraite est constitu de dispositifs particuliers structures et institutions concr tes o se multiplient la surveillance et le contr le sur les individus Le pr sent est l espace o les relations de pouvoir savoir s enchev trent et nous constituent Ainsi le pr sent est sp cifiquement li aux vidences et notre fa on de voir Le pr sent n est donc pas seulement le 28 DEI n 58 R ponse une question page 676 29 DE II n 206 Le jeu de Michel Foucault pages 300 301 30 DEII n 127 A propos de l enfermement p nitentiaire page 437 contemporain Il est certes ce qui nous traverse mais il est aussi ce qui nous pr c de et ce qui est en train de finir de changer Le pr sent est un effet du pass mais il est galement ce qui tend vers l avenir Le pr sent est constitu par ce qui a t mais il est en outre constitutif de ce qui sera Ainsi malgr une certaine durabilit historique du pr sent
19. rience politique de Foucault et ses recherches historico philosophiques sur la p nalit Doit on penser que son travail au sein du GIP la incit r fl chir sur la prison et crire Surveiller et punir Foucault a en effet modifi le programme qu il envisageait pour son enseignement au Coll ge de France Est ce plus largement louverture politique de ces ann es de lapr s 68 qui a permis une telle g n alogie Toujours est il que Surveiller et punir plonge le lecteur plusieurs reprises dans l actualit de sa publication Cet ouvrage n est pas une exploration du quotidien de la d tention des ann es 70 mais il devient possible semble t il de parler de livre exp rience condition de penser diff remment le rapport entre l crire et l agir En d autres termes il faut rompre avec la traditionnelle dichotomie entre th orie et pratique 4 Moi Pierre Rivi re ayant gorg ma m re ma s ur et mon fr re Un cas de parricide au XIX me si cle 1973 FolioHistoire Gallimard 1998 Pr sentation de Michel Foucault Gr ce en partie un change entre Foucault et Deleuze sur les intellectuels et le pouvoir 5 il convient donc dans un premier temps d expliciter ce nouveau rapport Ensuite en posant l hypoth se que le pr sent est la pr occupation de l historien et l actualit le terrain d action du militant il conviendra de d finir et de diff rencier ces deux temporalit s afin de saisir comme
20. travail th orique et le travail politique en dehors des cadres traditionnels d un parti politique d un syndicat ou m me d une association La liaison est op r e par la parole m me des prisonniers La th orie exigeait que les gens concern s parlent enfin pratiquement leur compte et produisent par l m me un autre discours un contre discours Ce nouveau rapport entre la th orie et la pratique se veut une r habilitation de la parole subversive D s lors que la parole n est plus l exclusivit de l intellectuel ou du porte parole qu elle n est plus la marque d un savoir litiste un nouveau r sistant appara t et agit l intellectuel sp cifique Ce terme d intellectuel sp cifique appara t pour la premi re fois chez Foucault en juin 1976 dans un entretien avec A Fontana et P Pasquino mais son r le est d j clairement d fini dans les modalit s d action du GIP En mars 1971 le mode d emploi accompagnant la premi re enqu te intol rance pr cise les avocats m decins psychologues ducateurs visiteurs assistantes sociales aum niers sont en grand nombre conscients de ce que sont les conditions de d tention mais ils n en parlent pas publiquement Cependant beaucoup sont pr ts nous aider et dire ce qu ils savent Il est important de prendre contact avec eux non seulement pour les interroger mais pour les int grer au travail d un groupe Ils nous ont souvent indiqu des
21. I n 105 Le grand enfermement pages 296 306 3 DEIn 71 Titres et travaux pages 842 846 exemples illustrant cette probl matique portent sur l administration de la justice la conception du juste et les r actions sociales au crime Foucault d crit la transformation qui s est op r e du VIl me au V me si cle dans la Gr ce antique En 1971 il s engage dans une analyse de la soci t fran aise du XIX me si cle Ses cours sur les Th ories et institutions p nales prolongent l entreprise commenc e l ann e pr c dente sur La volont de savoir mais de plus ils ouvrent la r flexion sur la prison et ajoutent au savoir son indissociable terme le pouvoir Cette ann e l Foucault s int resse davantage au Moyen ge et au proc d de l enqu te mais en 1972 l tude se poursuit sur les m canismes propres au XIX me si cle et Foucault commence l examen des th mes venir dans Surveiller et punir Durant ces deux ann es 1971 1973 le s minaire est consacr au dossier Pierre Rivi re Les cours de 1973 74 portent sur Le pouvoir psychiatrique et tendent l investigation sur la relation savoir pouvoir Entre le Manifeste du GIP et la r daction de Surveiller et punir Michel Foucault explore donc dans ses recherches au Coll ge de France le ph nom ne carc ral Le constat de cette chronologie interroge pr sent il semble en effet difficile de ne pas reconna tre une relation entre l exp
22. Michel Foucault le G I P l histoire et l action Audrey Ki fer http creativecommons org licenses by nc sa 1 0 deed fr Chapitre 4 Quelles relations tablir entre l investigation politique et le travail philosophique Que les punitions en g n ral et que la prison rel vent d une technologie politique du corps c est peut tre moins l histoire qui me l a enseign que le pr sent Avant le Manifeste du Groupe d Information sur les Prisons datant du 8 f vrier 1971 Foucault n a pas encore crit sur la prison Sa premi re analyse du syst me p nal date de l ann e 1972 C est dans un entretien pour un journal allemand qu il d peint pour la premi re fois la naissance de la prison et le grand enfermement g n ralis dans les asiles les casernes les prisons etc Par ailleurs dans la plaquette r dig e pour la candidature au Coll ge de France Michel Foucault expose son projet d enseignement encadr par deux imp ratifs laborer des probl mes th oriques mais aussi prendre la r f rence d un exemple concret Le secteur choisi comme exemple privil gi et auquel pendant un certain temps je me tiendrai c est le savoir de l h r dit Mais il n en est rien Foucault n entreprendra pas d analyse approfondie sur ce th me La premi re ann e 1970 1971 a pour objet La volont de savoir et les pratiques discursives Les Surveiller et punir page 35 DE I
23. a normalisation qui est notre mode essentiel de fonctionnement maintenant Depuis 1840 les processus ne faiblissent pas et au milieu de tous ces dispositifs de normalisation qui se resserrent la sp cificit de la prison et son r le de joint perdent de leur raison d tre Ainsi si l on voit se d velopper des mesures alternatives la d tention ce n est pas pour Foucault la reconnaissance enfin des inconv nients de la prison mais le constat de la disparition de ses avantages Foucault s explique clairement ce propos dans une conf rence donn e en 1976 l Universit de Montr al Voici ce qui a chang depuis la naissance de la prison et la formation du syst me carc ral au del de ses murs le besoin en d linquants a diminu au cours des derni res ann es et cela pour diff rentes raisons En premier lieu les petits ill galismes les petits vols ou les ch ques sans provision par exemple sont tol r s comme faisant partie des risques sociaux acceptables Ensuite la petite d linquance 32 33 34 35 Surveiller et punir page 311 DE III n 212 Le pouvoir une b te magnifique page 373 Surveiller et punir page 313 Conf rence de Michel Foucault pr sent e le 15 mars 1976 l Universit de Montr al Actes Cahiers d action juridique n 73 1990 pages 7 15 semble avoir perdue de son utilit conomique les grands trafics sont d sormais organis s par les homme
24. acteur d cisionnel d terminant Il faut se rappeler la prise d otages le 21 septembre 1971 qui a entra n la mort d une infirmi re et d un surveillant puis a conduit la suppression des colis de No l L encore l Administration p nitentiaire tait pass e au dessus de la justice Enfin ce texte est particuli rement violent par la pr sence ininterrompue de la mort Michel Foucault ne cherche pas retenir sa col re et son indignation La prison n est pas l alternative la mort elle porte la mort avec elle 1972 est l ann e o para t Suicides de prison Ensuite en 1977 autour du proc s de Patrick Henry Foucault rencontre Me Badinter qui gr ce sa plaidoirie strat gique vite l accus d tre condamn la mort Ce proc s dramatis outrance par la presse pose de nouveau l actualit de la peine de mort Cet change met en avant le probl me de l individualisation de la peine Si Robert Badinter regrette que la justice ne r ussisse pas dans cette entreprise et que les psychiatres ne s interrogent gu re sur l origine du besoin de punir Michel Foucault cherche savoir pourquoi Pour lui la justice s innocente en pr tendant traiter le criminel et entretient volontairement ces d bats de sentiments d mesur s sur la peine de mort pour masquer les v ritables scandales du quotidien En 1978 encore Foucault soutient Gilles Perrault et son livre Le pull over rouge qui enqu te sur la paresse judi
25. adeleine Chaptal page 517 plusieurs reprises travers le temps dans les soci t s europ ennes ces th mes toujours li s des jugements de valeur ont videmment toujours beaucoup vari dans leur contenu ainsi que dans les valeurs qu ils ont retenues Au XVII me il y a eu un humanisme antireligieux et un humanisme chr tien Au XIX me si cle il y a eu un humanisme hostile la science et un autre favorable Puis il y eut un temps o on soutenait les valeurs humanistes repr sent es par le national socialisme et o les staliniens eux m mes disaient qu ils taient humanistes L humanisme pour Foucault est donc la fois inconsistant pour r fl chir notre histoire et hasardeux d un point de vue politique comme le prouve l exp rience du XX me si cle L humanisme ne peut servir ni d axe la r flexion ni de base pour l action Bien videmment cela ne signifie pas que nous devons rejeter ce que nous nommons droits de l homme et libert mais cela implique l impossibilit de dire que la libert ou les droits de l homme doivent tre circonscrits l int rieur de certaines fronti res Foucault pr f re se d tacher et s affranchir d finitivement de cette perspective pour diriger son entreprise vers un travail politique diff rent Ce travail devra d finir ses propres fronti res et ignorer dans la mesure du possible celle existant entre le bien et le mal Le GIP par exemple ne cherche pas d
26. ance de la police de porter plainte contre elle ou d entreprendre une contre enqu te le droit l information est une priorit L affaire Jaubert a beaucoup inqui t par les contradictions v hicul es dans la presse par la pr fecture de police Cet v nement mobilisant un grand nombre de journalistes conduit d ailleurs la cr ation de l Agence Presse Lib ration Le but de APL est de transmettre des informations que l on ne trouve pas dans les autres journaux en pr servant son ind pendance Dans l affaire Jaubert il fallait d voiler les relations de la police avec la presse mais aussi avec l appareil judiciaire Alors que l enqu te pouvait tre men e en tr s peu de temps Jaubert a t inculp le soir m me sur les seuls dires de la police Le droit des gouvern s c est aussi celui de pouvoir tre d fendu en justice Lors de la contre enqu te la commission a galement constat que des pressions et des intimidations avaient t exerc es sur des t moins ventuels Demander des comptes est donc un droit des gouvern s C est r sister dans et contre le 66 L APL veut cr er un quotidien populaire En d cembre 1972 le projet Lib ration prend forme Pour l histoire de ce journal voir Fran ois Marie Samuelson X tait une fois Lib ration Seuil 1979 Il est par ailleurs possible de consulter les archives du journal sur microfiches la BPI de Beaubourg Centre G Pompidou Paris 1 arrondissement
27. ce qu au juste j ai prouv lorsque j ai lu ces fragments et bien d autres qui leur taient semblables Sans doute une de ces impressions dont on dit qu elles sont physiques comme s il pouvait y en avoir d autres Ces archives ont secou en moi plus de fibres que ce qu on appelle d ordinaire la litt rature sans que je puisse dire aujourd hui encore si m a mu davantage la beaut de ce style classique drap en quelques phrases autour de personnages sans doute mis rables ou les exc s le m lange d obstination sombre et de sc l ratesse de ces vies dont on sent sous des mots lisses comme la pierre la d route et l acharnement La beaut de ces archives suscite l motion Elles portent en elle la col re l angoisse la peur ou la rancoeur Ces archives v hiculent les turbulences du pass et entra nent chez le lecteur un bouleversement certain le trouble se manifeste instantan ment 7 Moi Pierre Rivi re ayant gorg ma m re ma s ur et mon fr re Un cas de parricide au XIX me si cle 1973 FolioHistoire Gallimard 1998 Pr sentation de Michel Foucault 8 DE II n 198 La vie des hommes inf mes pages 237 253 Obscurcissent elles pour autant le jugement En r alit la pratique de l histoire n exclut pas n cessairement l motion face certaines archives Cette sensation loin de paralyser excite la r flexion et r clame un d placement de l esprit hors des cadres traditionnels de l analy
28. celui ci est en perp tuel mouvement Et sans doute est ce l actualit qui le modifie qui sans cesse le transforme L actualit est ce qui survient L actualit crit Arlette Farge se fabrique dans un pr sent toujours r am nag Mais n est ce pas justement l actualit qui le r am nage La pseudo permanence historique du pr sent ne signifie pas qu il faille croire aux invariants Si nous vivons toujours dans le syst me punitif tel qu il s est constitu au d but du XIX me si cle nous ne sommes plus punis de la m me mani re ni pour les m mes choses Si nous sommes toujours pris dans le dispositif propre au syst me panoptique les modalit s de fonctionnement en sont diff rentes L v nement du pass s il produit une trace dans notre pr sent ne se r p te pas Il se r actualise autrement sous d autres figures d autres formes et avec d autres v nements Il est par cons quent jamais diff rent de ce qu il a t Si l v nement peut para tre identique les relations multiples qui l entourent ne peuvent que modifier sa r activation En bref rien en soi n est identique L actualit dans cette optique est directement li e au nouveau Si l actualit vient rompre avec le pr sent et sugg re la nouveaut elle n est pas n cessairement synonyme de rupture pist mologique changement d pist m ou de dispositif Pourtant toujours elle produit du changement Si le pr sent fait cho la no
29. ciaire dans le proc s de Ranucci guillotin deux ans auparavant Apr s onze heures d interrogatoire Ranucci avoue Il devient le coupable malgr les nombreuses incompatibilit s tant dans son aveu que dans 46 DE II n 246 Le citron et le lait page 695 les l ments de l enqu te Le condamn innocent ou non est en tout cas bien mort La justice elle est coupable de paresse et d assassinat Enfin en 1981 suite la victoire de Fran ois Mitterrand aux lections pr sidentielles quelques entretiens voquent directement l abolition de ce ch timent pr vue dans le programme socialiste Pour Foucault cette abolition fait partie des mesures imm diates prendre au m me titre que la suppression des Q H S ou de la d tention pr ventive mais en r alit il s agit de tout reprendre la base Si la peine de mort est une condition n cessaire elle n est pas suffisante C est une refonte g n rale des syst mes p nitentiaire et p nal qui est souhait e et au del du syst me social lui m me Un nouvel exemple de l attitude de Foucault dans son rapport l actualit peut tre d sormais pr sent travers une exp rience sur le terrain sa visite la prison d Attica aux tats Unis en avril 1972 en compagnie de J K Simon Ce document illustre tr s clairement l approche de Foucault face la nouveaut Ses r actions sont celles de l tonnement et de la stupeur Reviennent sans cesse les
30. d tacher de toute conception politique pr alable telle celles des gauchistes des ann es 70 celles des syndicats ou celles des partis politiques et au contraire d ouvrir des probl mes qui prennent la politique revers Il faut prendre au s rieux notre pr sent tre attentif notre actualit et avoir le courage de d voiler les processus de production de la v rit Les recherches philosophiques et les interventions politiques de Foucault sont toujours des objections de v rit des pratiques ou des discours construits Avec le GIP l intol rable est faire savoir parce que parce que intol rable S impose l urgence de l actualit Ce sentiment de l inacceptable est suffisant et moteur pour entreprendre le combat et motiver des actions r fl chies Le GIP ayant pass le relais le temps tait Venu de se questionner sur le pourquoi de cet intol rable sur l histoire de ce seuil d intol rance R trospectivement Michel Foucault parle du GIP interroge ses conditions d apparition et au del le surgissement m me de la p nalit de la d tention Les premiers gestes de Foucault sont militants ils sont des fronts d attaque parce que les analyses qu il entreprend par la suite sont des interrogations sur le pourquoi Pourquoi le GIP Pourquoi la prison Tel est l thos philosophique de Foucault une mise l preuve des alternatives possibles un acte de courage pour penser autrement et agir autrement L th
31. de d sindividualisation est une des modalit s de ce franchissement possible Le XIX me si cle a cr l individu il faut s arracher ce si cle et cette construction historique bien r elle Pour lutter contre cette individualisation li e au pouvoir d sindividualis Foucault use entre autres d une modalit singuli re l anonymat D s le d but de sa le on inaugurale au Coll ge de France prononc e le 2 d cembre 1970 Foucault r ve d anonymat Plut t que de prendre la parole j aurais voulu tre envelopp par elle et port bien au del de tout commencement possible Dans cette institution o r sonne la parole du professeur nomm et identifi Foucault r ve d une pens e autonome qui n existe que par elle m me et pour elle m me En 1980 il accepte par exemple de donner un entretien Christian Delacampagne pour le journal Le Monde sous une condition de principe tr s particuli re cet entretien devait rester anonyme et tous les indices sugg rant le nom de l interview devaient tre effac s Foucault voulait ainsi bousculer l ordre du discours m diatique et l ordre du discours d une mani re g n rale rompre avec l id e selon laquelle ce qui est dit est moins important que la personnalit de celui qui le dit II voulait que la pens e soit reconnue comme telle d placer la relation au savoir pour d router les relations de pouvoir L entretien s engage donc avec le philosophe masqu L anony
32. de sa vie et de la soci t et c est tre cr ateur d une r sistance Ensuite il n y a que de l action de l action de th orie de l action de pratique dans des rapports de relais ou de r seaux Tout est donc pratique pour Foucault et Deleuze Lorsque les d tenus voquent la dignit perdue dans l enceinte de la prison les s vices ou l insalubrit leur th orie de la prison est une pratique locale et r gionale exerc e contre les relations de pouvoir savoir sp cifique au mode de fonctionnement de la d tention Elle fait front la th orie sur la d linquance Opposer ainsi une th orie de la prison et une th orie sur la d linquance c est souligner la diff rence entre la parole des prisonniers et le discours des officiels La parole des prisonniers est une r sistance qui refuse le discours convenu sur la prison Dans ce cas il est parfaitement clair que la th orie fait corps avec la pratique et la lutte C est la parole dans son contenu et en elle m me qui est riposte locale Les rapports th orie pratique sont partiels et fragmentaires Cette conception sp cifique fait cho leur vision capillaire du pouvoir c est pourquoi Foucault et Deleuze ne posent pas les questions en termes de lutte des classes L action politique ne s tablit pas ou pas seulement dans l opposition entre le prol tariat et la bourgeoisie Contre l exploitation c est le prol taire qui m ne le combat mais si c est
33. e 1972 1973 sur La soci t punitive pour comprendre la prison il remonte par exemple aux instances de contr le parap nales qui mergent au XVII me et surtout au XVIII me si cle l image du contr le impos aux mendiants et vagabonds Dans Surveiller et punir il retrace la g n alogie du savoir de l individu n des pratiques sociales de contr le et de surveillance La notion m me de contr le des individus n est donc pas pour Foucault une notion de pure actualit Elle se lit dans notre histoire Foucault reconna t pourtant que nous sommes bien plus investis par le contr le social qu auparavant Et nous le sommes de fa on plus individualis e depuis le dossier scolaire jusqu la carte d identit le passeport Comment d finir les notions d individu et d individualisation d velopp es par Michel Foucault dans Surveiller et punir Pour Foucault l individu ne fait pas r f rence au sch ma habituel qui oppose l individu la collectivit L individu n est pas plus un citoyen qui se serait forg une identit au sein de la soci t L individu est une cr ation historique Il est certes une r alit mais fabriqu e par la discipline D une part l individu est individualis et par cons quent il est diff renci par ses caract res propres sp cifiques individuels pensons l individualisation de la peine Mais d autre part ce travail par l individualisation est en r alit un processus tourn
34. e Rose 80 des jeunes d tenus y sont pour vols de voiture conduite sans permis etc Ouvertement le GIP critique ce syst me qui marginalise une certaine partie de la population Dans le commentaire des Lettres de 51 Archives IMEC GIP2 Ac 03 Documents pr par s par le GIP 52 Archives IMEC GIP2 Ad 18 Les ouvriers doivent ils soutenir la lutte des d tenus H M ntol rable n 4 est clairement nonc ce th me que Foucault d veloppera dans Surveiller et punir l ensemble des provocations d lib r es et personnifi es par lesquelles ce syst me fonctionne assure un ordre par lesquelles il fabrique ses exclus et ses condamn s conform ment une politique qui est celle du Pouvoir de la police et de l administration En r sum Les prisons ne diminuent pas le taux de la criminalit la d tention provoque la r cidive la prison ne peut pas manquer de fabriquer de la d linquance les conditions qui sont faites aux d tenus lib r s les condamnent fatalement la r cidive enfin la prison fabrique indirectement des d linquants en faisant tomber dans la mis re la famille du d tenu Le bilan du GIP est effroyable en effet Pourtant ce constat est celui de Surveiller et punir Foucault pour l tablir se r f re au XIX me si cle Difficile de ne pas y reconna tre l actualit des ann es o le GIP r siste en mettant en lumi re cette reproduction
35. e dans l effet et l usage que le livre suscite Si Surveiller et punir est bien sign du nom de Michel Foucault celui ci ne peut accepter la notion d auteur En effet si l criture est un acte de r sistance elle est aussi un rapport soi Je suis un exp rimentateur nous dit Foucault en ce sens j cris pour me changer moi m me et ne plus penser la m me chose qu auparavant Un livre est une exp rience dont on sort transform Foucault voque cette id e dans sa conf rence sur Qu est ce qu un auteur Il rejette cette identification et s attache lutter contre cette qualification Car l auteur c est cette notion qui constitue le moment fort de l individualisation dans l histoire des id es des connaissances des litt ratures dans l histoire de la philosophie aussi et celle des sciences Comment en effet concevoir une unit de la pens e et une stabilit de la r flexion alors que le travail philosophique est une activit dynamique jamais 87 L impossible prison page 53 88 DE IV n 281 Entretien avec Michel Foucault page 42 89 DE n 69 Qu est ce qu un auteur page 792 mouvante Ne me demandez pas qui je suis et ne me dites pas de rester le m me c est une morale d tat civil elle r git nos papiers Qu elle nous laisse libres quand il s agit d crire 90 Ces diff rents exemples de luttes d sindividualisantes et de r sistances anonymes traduisent tr s c
36. e l histoire Par un pur anachronisme Non si on entend par l faire l histoire du pass dans les termes du pr sent Oui si on entend par l faire l histoire du pr sent Faire l histoire du pr sent consiste donc tomber dans le travers du r visionnisme et chafauder le pass sur les valeurs du pr sent C est dire par exemple que les supplices de la place publique sont inhumains et barbares d un autre ge Or Foucault dans Surveiller et punir les d crit comme appartenant une conomie du pouvoir sp cifique l Ancien R gime Si c est bien l importance que la question occupe aujourd hui qui commande l analyse il faut savoir pourquoi la question est capitale pour nous aujourd hui poser un probl me contemporain ne signifie pas r crire l histoire en fonction de ce probl me Faire l histoire du pass dans les termes du pr sent c est pr cis ment faire une analyse des effets constat s dans notre pr sent c est s engager dans une probl matisation historique des questions actuelles Surveiller et punir d tecte les effets du pouvoir disciplinaire et en retrace la g n alogie Il faut savoir pourquoi nous sommes ce que nous sommes aujourd hui Notre relation au pr sent en sera modifi e et nous pourrons alors agir dessus c est en cela que Foucault peut parler d interf rence Foucault soucieux et attentif aux luttes carc rales de son actualit souhaite donc expliquer
37. ec ceux du XIX me si cle Cette comparaison permet galement Foucault d illustrer sa th se selon laquelle la prison est n e avec la r forme Plus encore la r forme semble tre propre au mode de fonctionnement de la prison et condition de sa p rennit 5 Les nombreuses annonces de changement ne paraissent tre faites que pour calmer les contestations et ainsi permettre au syst me de perdurer La prison est tol r e car remise en cause et susceptible d am liorations Proclamer son indispensable r forme suffit son maintien r fl chir sur le sens m me de la peine en devient comme inutile Ainsi si la prison peut premi re vue se d finir par son immobilisme la prison ne joue pas son r le de r insertion et les conditions de d tention sont toujours intol rables elle est en r alit sujette d incessants mouvements qui garantissent sa p rennit et masque sa raison d tre Il semble donc possible de conclure que ce que le GIP tablit dans la lutte Surveiller et punir l inscrit dans l histoire Le GIP appr hende ce qui survient dans l actualit en donnant la parole aux int ress s Surveiller et punir construit une histoire du pass qui a ses termes dans le pr sent et permet par l m me d clairer notre actualit La pr occupation premi re pour faire de l histoire est bien l actualit Si faire de l histoire r clame de la patience elle est galement soumise une certaine urgence Su
38. er ces m mes signes agressifs que mon p re tra ait jadis sur le corps des autres lorsqu il op rait J ai transform le bistouri en porte plume 49 Qu il s agisse du GIP bien s r de ses interventions sur la peine de mort etc Mais nous pouvons galement songer son exp rience en Iran pour le journal italien le Corriere della Sera Nous n en parlerons pas ici mais il est possible de retrouver tous ses reportages dans le tome II des Dits et crits ann e 1979 Pr cis ment nous comprenons fort bien cette attitude face au surgissement la lecture d un entretien avec les correspondants de Lib ration publi dans un ouvrage collectif sur l Iran DE IHI n 259 L esprit est un monde sans esprit pages 743 755 Entretien avec Claude Bonnefoy datant de 1966 peu apr s la sortie des Mots et les choses Entretien lu par Eric Ruf et Pierre Lamand diffus sur France Culture le 5 octobre 2004 50 N est il pas d s lors possible de d finir l investigation de Foucault sur les prisons au sein du GIP et dans Surveiller et punir comme un double diagnostic o le pass le pr sent et l actualit s entrecroisent Aujourd hui de nos jours actuellement etc sont des expressions qui alimentent l argumentation de Surveiller et punir L actualit s impose dans cette histoire l urgence politique surgit au milieu de la patiente r flexion Michel Foucault place r guli rement et strat gi
39. essaire celui de Baudelaire Ce po te du XIX me a r fl chi et crit sur son poque la modernit Pour lui le moderne est celui qui a la facult de voir et d exprimer le pr sent dans lequel il vit Le peintre de la vie moderne sera pour lui Constantin Guys car celui ci souhaite saisir ce qu il y a d h ro que dans le pr sent Le peintre moderne est celui qui par exemple montre la sombre redingote comme l habit n cessaire de l poque et cesse de peindre des toges antiques Au del de cette conscience aigu du pr sent le moderne est celui qui parie sur un autre pr sent possible II ne cherche pas rompre avec le pr sent mais le sublimer L homme moderne n est pas une victime il est une conscience de ce qui se passe Il ne se confine pas dans ce qui est il r agit tre moderne c est tenter de repenser le monde mais c est aussi faire de sa vie une oeuvre d art telle est l laboration recherch e par le dandysme Il revient Byron dans une lettre de 1813 d utiliser pour la premi re fois le mot dandy pour d signer Brummel et ses compagnons Le dandysme est alors historiquement dat premi re moiti du XIX me si cle et localis Londres et Paris Pourtant comme le rappelle Barbey d Aurevilly il a aussi sa racine dans la nature humaine de tous les pays et de tous les temps Le dandysme est alors aussi et surtout une attitude un rapport qu il faut tablir avec s
40. fet au coeur de la soci t de normalisation pr sents d s l cole Est ce pour autant que selon Foucault nous sommes pass s d une soci t disciplinaire une soci t de contr le telle que la d finit Gilles Deleuze Foucault parle souvent des contr les sociaux des contr les administratifs dans la politique de sant publique par exemple Dans Surveiller et punir il d c le galement comme une des op rations de la discipline visant rendre les corps dociles le contr le de l activit c est dire le codage des activit s Le contr le disciplinaire impose ici une 36 DE II n 126 Le monde est un grand asile page 434 37 Gilles Deleuze Les soci t s de contr le L autre journal Mai 1990 optimisation de la relation entre le corps et le geste exemple de la bonne criture et entre le corps et l objet exemple de la tenue du fusil Le contr le du comportement sexuel rev t lui une tout autre forme Il s agit dans ce cas de contr les psychologiques et non plus physiques les premiers tant d ailleurs pour Foucault bien plus efficaces Ce sont par exemple les m canismes de la confession pour la r demption mis en place par l glise Ce sont aussi les comportements sexuels qu elle pr conise de tenir Mais dans ce domaine la fonction psy semble avoir pris le relais Le terme de contr le pour Foucault ne se r f re donc pas sp cifiquement l actualit Dans ses cours de l ann
41. i t a le droit de demander des comptes tout agent public de son administration Il est repris 63 DE III n 210 Va t on extrader Klaus Croissant page 362 64 DE III n 265 Lettre ouverte Medhi Bazargan page 781 65 DE II n 92 L article 15 page 198 Explication de Daniel Defert et Fran ois Ewald en pr ambule du texte de Foucault dans le pr ambule de la Constitution Fran aise du 4 ao t 1958 aux c t s des autres principes de la D claration de 1789 et de la Constitution de 1946 premi re vue cette action de r sistance se fonde dans le cadre d une d fense des droits de l homme l article 15 est issu de la D claration de 1789 De plus la pr sence de Denis Langlois avocat la Ligue des Droits de l Homme conforte cette premi re impression Pourtant c est bien en raison du fait que nous sommes gouvern s que nous avons le droit de refuser de l tre ainsi et de r clamer des comptes aux autorit s qui nous gouvernent L article 15 est par ailleurs repris dans la Constitution Fran aise de la Cinqui me R publique Ainsi ce droit est bien int gr au syst me de gouvernementalit Cet article inscrit dans les droits constitutionnels permet non pas de se substituer la justice mais d utiliser les droits que celle ci nous conf re Nous ne jugerons pas ce qu elle juge Nous jugerons ce qu elle est et comment elle fonctionne Les gouvern s sont en droit de r clamer la surveill
42. in si tu es adult re tu auras le sexe tranch si tu assassines tu seras d capit Alors il est possible de condamner mort Mais si la justice se pr occupe de corriger un individu de le saisir dans le fond de son me pour le transformer tout est diff rent c est un homme qui en juge un autre la peine de mort est absurde Foucault pense ainsi l absurdit de la peine de mort au del du sentiment d horreur qu elle peut susciter et reconna t plut t son 44 La derni re ex cution publique en France fut celle d Eugen Weidmann reconnu coupable d assassinats sur six personnes Elle a eu lieu le 17 juin 1939 45 En r alit Foucault voque une fois la pratique de la peine de mort qui lui est contemporaine en tout d but d ouvrage propos de Bontemps et Buffet page 21 incompatibilit avec le fonctionnement m me de la justice Le droit de tuer comme le dit Foucault est la derni re marque de la souverainet de la Justice Foucault s exprime sur ce reste de cruaut diff rents moments Tout d abord en 1972 Pompidou refuse de gracier Bontemps et Buffet qui sont ex cut s la Sant Foucault r agit au travers d un texte particuli rement vif Le titre d abord Les deux morts de Pompidou D embl e le responsable est d sign Ensuite Foucault analyse la strat gie politique du Pr sident cherche en comprendre le calcul et d signe la pression des syndicats de surveillants comme un f
43. la gestion quotidienne des individus Le droit des gouvern s est celui de pouvoir se lever pour rappeler qu ils n ont pas simplement c d des droits ceux qui les gouverne mais qu ils entendent bien leur imposer des devoirs Le droit des gouvern s est aussi de fait celui qui consiste demander des comptes aux gouvernants L affaire Jaubert en est un exemple Alain Jaubert est journaliste Le samedi 29 mai 1971 apr s une manifestation d Antillais Paris il voit un homme bless la t te monter dans un car de police Jaubert souhaite accompagner cet homme et les policiers l h pital Une demie heure plus tard l homme est conduit l h pital Trois quarts d heure apr s Jaubert le rejoint galement ensanglant Le lendemain un communiqu de presse de la pr fecture de police explique que Jaubert apr s avoir agress les agents et tent de s enfuir du fourgon en marche a t plac sous mandat de d p t pour r bellion coups et outrage agents de la force publique et qu il a t conduit la salle Cusco de l H tel Dieu pour y recevoir des soins s Face aux d positions contradictoires Michel Foucault Gilles Deleuze Claude Mauriac Denis Langlois et d autres proposent le 21 juin 1971 de cr er une commission de contre enqu te Ils invoquent pour ce faire l article 15 Cet article est formul dans la D claration des droits de l homme et du citoyen du 26 ao t 1789 La soc
44. lairement le refus de Foucault d tre identifi localis par le pouvoir Ce travail de d sindividualisation est une lutte contre cette forme de subjectivit sp cifique au pouvoir disciplinaire et de normalisation l individu Se d sindividualiser c est s inventer autrement c est lutter contre le pouvoir normalisateur qui homog n ise en supprimant les diff rences c est se construire une subjectivit propre un rapport soi dans son actualit et dans son pr sent Je caract riserai donc l thos philosophique propre l ontologie critique de nous m mes comme une preuve historico pratique des limites que nous pouvons franchir et donc comme travail de nous m mes sur nous m mes en tant qu tres libres L thos foucaldien est bien un art de l inservitude volontaire qui refuse d accepter les choses comme allant de soi contredire est un devoir Dans cette optique il devient possible de penser les rapports entre subjectivit et politique Cette relation se fonde en effet dans cette attitude c est dire dans cette co ncidence entre le dire et le faire Le travail de d sindividualisation pr sent la fois dans les pratiques philosophiques et politiques de Foucault en est un exemple probant La lutte d sindividualisante op r e par Foucault au sein du GIP et dans Surveiller et punir est une entreprise de transformation des choses et du soi L int r t pour nous d tudier la d marche historico pratique
45. llis par Mich le Manceaux Gallimard 1972 14 DE II n 108 Sur la justice populaire D bat avec les maos page 340 et suivantes cet change autour de la notion de tribunal populaire participent Foucault Victor Benny L vy et Gilles Andr Glucksmann Les pseudonymes s expliquent car la Gauche Prol tarienne est d sormais interdite et agit dans l ill galit 15 Archives BDIC GFP 4382 Vive la R volution n 1 du 15 novembre 1969 Nouvelle s rie de Vive le communisme avec la conception des mao stes de la Gauche Prol tarienne les divergences apparaissent clairement dans les moyens de lutte utilis s et dans les d finitions m me du travail th orique et de l engagement pratique D abord les maos des ann es 70 usent de strat gies qui reproduisent d une certaine mani re celles de l id ologie bourgeoisie qu ils combattent pourtant dans l exercice du tribunal populaire par exemple Michel Foucault pense qu il y a en quelque sorte une incoh rence interne parler de tribunal populaire Le tribunal n est pas l expression naturelle de la justice populaire De par sa disposition spatiale 16 il implique une id ologie l id ologie bourgeoise L hypoth se de Foucault est que les tribunaux populaires par exemple au moment de la R volution ont t une mani re pour la petite bourgeoisie alli e aux masses de r cup rer de rattraper le mouvement de lutte contre la justice Le tribunal pop
46. mat est ici une strat gie discursive de d sindividualisation Ensuite en 1984 Foucault r dige une pr sentation r trospective de son travail pour servir d introduction au deuxi me tome de son Histoire de la sexualit Mais ce texte devient en r alit la notice qui lui est consacr e dans le Dictionnaire des philosophes publi aux ditions P U F L exemple est cocasse Foucault prend la plume pour parler de lui m me pour autant il ne signe pas de son nom mais du nom de Maurice Florence Il crit par exemple Michel Foucault a maintenant entrepris toujours l int rieur du m me projet g n ral d tudier la constitution du sujet comme objet pour lui 83 DE IV n 285 Le philosophe masqu pages 104 110 L anonymat fut pr serv jusqu la mort de Foucault 84 DE IV n 345 Foucault pages 631 636 m me la formation des proc dures par lesquelles le sujet est amen s observer lui m me s analyser se d chiffrer se reconna tre comme domaine de savoir possible Il s agit en somme de l histoire de la subjectivit si on entend par ce mot la mani re dont le sujet fait l exp rience de lui m me dans un jeu de v rit o il a rapport avec soi L anonymat ne d coule pas ici d une volont de se cacher il s incorpore une lutte d sindividualisante L anonymat ou le pseudonymat est dans ce cas une modalit pour faire l exp rience de soi en tentant de se d prendre de soi
47. mots terrifi impressionn saisissant Il entre dans un univers inconnu et surprenant d abord l ext rieur qui ressemble Disneyland puis l int rieur o se pr sente lui la foudroyante machine qui para t proche de la perfection propret clart et immensit Une question se pose alors Que produit la machine Pour y r pondre Foucault revient l histoire afin de comprendre cet appareil liminer tel un rein qui consomme d truit broie et puis rejette C est la premi re fois que Foucault visite une telle prison et cette enqu te sur le terrain branle totalement ses convictions L observation vient s ajouter ses connaissances historiques et son approche se transforme L interrogation n est plus de savoir travers quel syst me d exclusion la soci t peut elle fonctionner mais Quels effets produisent ces proc dures du 47 DE IV n 298 Michel Foucault il faut tout repenser la loi et la prison page 203 amp DE IV n 294 Dossier peine de mort Ils ont crit contre page 168 48 DE II n 137 A propos de la prison d Attica pages 525 536 Rappelons que cette prison a connu une r volte violemment r prim e du 10 au 14 septembre de l ann e pr c dente ch timent et d exclusion Une probl matique de la production se substitue celle sans doute trop sommaire de l unique r pression L attitude de Michel Fouca
48. n 106 Les intellectuels et le pouvoir pages 306 315 Except Durkheim Marx Rusche et Kirchheimer et quelques historiens des Annales partir des ann es 70 et de la d couverte du r cit de Pierre Rivi re la relation de Foucault certaines archives se pr cise sur cette pi ce unique qu est le m moire de Rivi re le silence s est fait aussit t et totalement Qu y avait il l qui puisse apr s avoir attir si vivement l attention des m decins d concerter leur savoir Soyons francs Ce n est peut tre pas cela qui nous a arr t s plus d un an sur ces documents Mais simplement la beaut du m moire de Rivi re Tout est parti de notre stup faction Michel Foucault exprime d sormais clairement son motion au contact de certaines archives qui par leur aspect po tique et leur beaut intrins que d concertent En 1977 il entreprend un nouveau projet rassembler en une sorte d herbier la vie des hommes inf mes Il souhaite porter au regard du public ces archives dans leur s cheresse En introduction cette entreprise Foucault r dige un texte d o surgit justement l intense plaisir subjectif que lui procure la d couverte de ces archives Ce n est point un livre d histoire Le choix qu on y trouvera n a pas eu de r gle plus importante que mon go t mon plaisir une motion le rire la surprise un certain effroi ou quelque autre sentiment Je serais embarrass de dire
49. n des deux parties en fonction d une certaine norme de v rit et d un certain nombre d id es sur le juste et l injuste r f rence une justice universelle et troisi mement que leur d cision aura force d autorit Dans le cadre d une justice populaire pas de tierce personne il y a les masses et leurs ennemis 17 DE II n 106 Les intellectuels et le pouvoir page 311 C est ainsi qu il est possible de porter plainte contre la police l occasion de violences exerc es par un policier ou de codes de proc dure non respect s la dur e de la garde vue par exemple Dans ce cas on prend la justice son propre jeu Il s agit de se r approprier les outils fournis par l institution et de les retourner contre elle D autre part il est possible de mener des gu rillas contre le pouvoir de justice et l emp cher de s exercer Foucault donne pour exemple diverses actions comme chapper la police ou bafouer un tribunal Il est possible galement d imaginer bloquer les proc dures judiciaires Dans ce cas la lutte se d roule dans l ill galit La nouvelle mani re de vivre les rapports th orie pratique dont parlent Foucault et Deleuze est une nouvelle mani re d articuler les relations de savoir et les relations de pouvoir Si nous ne savons pas v ritablement qui exerce le pouvoir nous savons en revanche clairement qui ne le poss de pas ceux dont la parole n est pas cout e dont le
50. ndividualisation Lorsque Foucault use d un style clatant pour 85 Thierry Voeltzel Vingt ans et apr s Enjeux Grasset 1978 86 DE II n 105 Le grand enfermement page 304 d peindre les supplices et d un vocabulaire impersonnel et froid pour d crire les processus panoptiques ne cherche t il pas s effacer pour ne laisser place qu l histoire racont e L criture doit tre au service de ce qu elle narre afin que le livre lui m me s efface pour devenir outil Foucault dit vouloir crire pour n avoir plus de visage il souhaite seulement que ces travaux soient des cocktails Molotov Surveiller et punir doit servir entre autres aux personnels p nitentiaires afin qu ils ne sachent plus quoi faire Le livre est important par l effet qu il produit sur ceux qui travaillent au sein m me de l institution que les actes les gestes les discours qui jusqu alors leur paraissaient aller de soi deviennent probl matiques p rilleux difficiles Dans Surveiller et punir le travail de l criture est heuristique L criture de Foucault doit permettre au lecteur de voir et de comprendre elle est travers e d images et de figures L criture sans identit l instar de la parole anonyme ne devrait exister que par elle m me et pour elle m me Elle serait quelque chose qui passe et nous transforme Cette criture est une arme de lutte par l information qu elle expose elle est un support l essentiel r sid
51. nt s articulent pr cis ment le travail philosophique et les actions politiques de Michel Foucault D s lors il sera possible dans un dernier temps de conclure par ce qui a constitu le cadre et le fond de ce travail la r sistance et la lutte L objectif sera de voir comment il est possible de relier les investigations politique et historico philosophique de Foucault autour d une m me attitude celle de l inservitude volontaire 1 Un nouveau rapport entre la th orie et la pratique Il existe bien videmment chez Foucault diff rentes fa ons de se servir des archives Elles peuvent tre comme dans Surveiller et punir utilis es comme des r f rences Ce livre sans r f rence aux grands auteurs use en revanche de nombreuses archives du pass archives parlementaires r glements ordonnances etc pour construire son histoire et appuyer son argumentation D autres archives peuvent tre publi es telles quelles Le r cit de Pierre Rivi re et celui d Herculine Barbin en sont des exemples Enfin certaines archives peuvent avoir un usage politique direct Compos es de questionnaires de lettres et de divers t moignages les archives du GIP v hiculent la parole in dite et sans concession des prisonniers Mais au del de ces diff rentes utilisations les archives qui int ressent Foucault t moigne toujours me semble t il d une existence singuli re qu il convient de faire conna tre 5 6 DE II
52. oi m me Pour illustrer cette mani re d tre Foucault voque galement celle des Grecs de l poque classique qui en dehors de toute notion de normalisation cherchaient se construire une esth tique de 70 DE IV n 339 Qu est ce que les Lumi res page 568 71 Charles Baudelaire Oeuvres compl tes Gallimard Biblioth que de la Pl iade 1961 IV La modernit XV Le peintre de la vie moderne XVIII De l h ro sme de la vie moderne 72 Patrick Favardin et Laurent Bo exi re Le dandysme La manufacture Lyon 1988 73 Barbey d Aurevilly Du dandysme et de George Brummel Oeuvres romanesques compl tes Gallimard Biblioth que de la Pl iade 1966 page 719 l existence Face ces exemples il ne faut pas croire pour autant qu il s agisse d effectuer un retour Kant Baudelaire Brummel ou aux Grecs Anciens Il est ind niable qu une analyse sur la fa on dont les hommes ont probl matis leur comportement est utile pour nous et pour se conna tre soi m me mais cela ne doit pas constituer un mod le Il n y a pas pour Foucault de valeur exemplaire dans une poque qui n est pas la n tre Il n est pourtant pas anachronique de rapprocher Kant des Grecs Anciens puisqu il est question d une attitude d un fhos Foucault analyse donc pr cis ment cette attitude son mergence et ses caract ristiques mais quelle place occupe t elle dans ses propres investigations Quel est l
53. os philosophique de Foucault est une attitude qui entreprend de savoir qui nous sommes aujourd hui Ensuite il se caract rise par la constitution d une relation entre soi et l actualit Enfin il est indissociable du franchissement possible Je suis ahuri de constater que les gens ont pu voir dans mes tudes historiques l affirmation d un d terminisme auquel on ne peut chapper Michel Foucault a de quoi 80 DE IV n 341 Politique et thique une interview page 586 81 DE IV n 353 Interview de Michel Foucault page 693 tre stup fait lui qui s obstine en bon g n alogiste exhiber la contingence du pr sent et le diagnostiquer comme le r sultat d un processus historique Si Foucault refuse de se faire conscience ou porte parole s il ne dit pas comment rejeter ce que nous sommes ou comment ne pas tre gouvern s comme cela il est possible d apercevoir dans ses diff rentes investigations philosophiques et politiques un certain nombre de pistes qui permettent de trouver les moyens de r sister contre ce que nous refusons entre autres une attitude sp cifique que nous appellerons un travail de d sindividualisation Ce travail de d sindividualisation combat les formes de subjectivit de notre pr sent et vise la reconstruction d une subjectivit propre en refusant le type d individualit impos La question est comment pouvons nous tre autrement que ce que nous sommes aujourd hui
54. pace auquel elle appartenait Elle a eu le courage de dire la v rit de produire une r sistance partir de son savoir qui lui m me tait d j du pouvoir dans le pouvoir Le Docteur Rose est bien un intellectuel sp cifique dont le terme n appara tra que quelques ann es apr s Plus largement l intellectuel sp cifique est celui qui interroge sa propre pratique et cherche inventer des modalit s d action en fonction de la situation Il concentre sa comp tence sur un probl me bien d fini et dans un secteur bien d termin Il se pose en t moin et acteur I ne combat pas un pouvoir global mais lutte contre diff rents foyers concrets Le r le de l intellectuel tel que le con oit Foucault n a donc pas pour exigence m thodologique l universalit Ce que l intellectuel peut faire c est donner des instruments d analyse Mais quant dire voil ce qu il faut que vous fassiez certainement pas Concernant son propre projet d intellectuel Foucault d clare J essaie de provoquer une interf rence entre notre r alit et ce que nous 23 DE II n 192 Entretien avec Michel Foucault page 155 24 Conf rence de presse datant du 16 d cembre 1971 Le Rapport de Mme Rose psychiatre de la Centrale de Toul fut galement publi dans La Cause du Peuple J accuse n 15 du 18 d cembre 1971 25 DE II n 157 Pouvoir et corps page 759 26 DE IV n 280 Foucault tudie la raison d tat
55. par la prison de ce qu elle appelle la d linquance L actualit semble se fondre dans cette histoire En effet sans th matiser et historiciser la d naturalisation de la notion de d linquance comme peut le faire Surveiller et punir le GIP l nonce d j Une autre th matique laquelle le GIP porte un grand int r t appara t dans Surveiller et punir la d fiance des ouvriers l gard des prisonniers Malgr la forte concentration de prol taires dans les prisons le conflit orchestr par la justice bourgeoise entre les ouvriers classe des travailleurs et les prisonniers classe des marginaux persiste Si le GIP se donne avant tout pour objectif de relier les d tenus entre eux il souhaite galement rassembler dans un m me combat l int rieur et l ext rieur et briser cette opposition pl be prol taris e pl be non prol taris e L action d information du GIP s largit donc aux usines qui poss de d j un comit de lutte maoi ste essentiellement O N I A et Sarfati d apr s les archives du groupe Aux portes des usines les points de vue s changent les discussions sont parfois vives un gars de la C G T disait c est tous des assassins il faut les descendre la mitraillette Il est tout fait clair que le prol tariat lui m me 53 Archives IMEC GIP2 Ad 18 Les ouvriers doivent ils soutenir la lutte des d tenus est victime de la d linquance videmment les vieux n ont a
56. quement une r f rence l actualit comme pour rappeler au lecteur que cette histoire est celle de l actuel complexe scientifico judiciaire L ouvrage s ouvre sur les r centes mutineries de prisonniers et se referme sur ce qui est en train de changer Quelle est donc la place de l actualit dans cette histoire Quels sont en d autres termes les l ments r v l s par le GIP et historicis s dans Surveiller et punir D abord le th me essentiel d une justice de classe la fabrication de la d linquance et sa sp cification L investigation du GIP consiste parfois fournir des chiffres pour rendre compte d une situation Le groupe entreprend par exemple une enqu te pendant un mois dans les tribunaux parisiens et rapporte que les inculp s sont pour 57 des jeunes de moins de 26 ans Dans une autre enqu te le GIP fournit des informations sur ceux qui une fois jug s sont emprisonn s Sur 1 000 personnes en prison on trouve 50 d ouvriers jeunes et ch meurs en particulier 20 de petits employ s de bureau et employ s de maison 10 d l ves et tudiants 8 de petits commer ants et artisans Le reste est compos de retrait s d agriculteurs Il y a un type de d linquant disons un d linquant type Comme l tait Lacenaire les mutins de Nancy inculp s au nom de la loi anti casseurs le sont leur mani re des jeunes des milieux populaires Toul par exemple comme le rapporte la psychiatre madam
57. r al sur les peines alternatives c est bien la mort de la prison qui est annonc e Quelque chose est donc bien en train de changer Il est possible de d crypter cette transformation du pr sent par l analyse des dispositifs de s curit qui ne cessent de se mettre en place davantage chaque jour Foucault ne parlait pas stricto sensu de soci t s de contr le mais pour satisfaire ce pacte de s curit les contr les toujours plus fins sont une n cessit La s curit l gitime la multiplication des contr les par le savoir L actualit s curitaire transforme donc le pr sent disciplinaire La distinction entre le pr sent et l actualit semble galement pertinente op rer pour une seconde raison l actualit v hicule une certaine urgence Si Surveiller et punir est bien un r cit violent les diverses interventions de Foucault sur l actualit le sont plus encore 40 41 42 43 DE III n 270 La strat gie du pourtour page 797 DE II n 214 Lettre quelques leaders de la gauche page 390 DE II n 231 La soci t disciplinaire en crise page 533 Pour reprendre le titre d une intervention d Arlette Farge Michel Foucault Lire l uvre J r me Millon 1992 Pages 181 187 Vives intenses et brutales ses r actions ce qui survient ne poss dent pas la distance et la patience r clam e par la pratique historico philosophique L urgence qu impose l actualit
58. r el elles n appartiennent pas au domaine de la litt rature et ne narrent pas des histoires imaginaires Les acteurs de ces archives ont exist ils font partie de l histoire et par l m me participent la constitution de ce que nous sommes aujourd hui tant enti rement prises dans le syst me de pouvoir et de normes qui les a fait exister elles sont des fragments d une r alit dont elles font partie En ce sens elles poss dent une qualit fondamentale elles v hiculent du quotidien 9 DEII n 198 La vie des hommes inf mes page 240 Le quotidien est ordinairement sous estim Chez Foucault il est un indice capital pour une pratique historico philosophique Il renseigne sur les marges et rend possible un questionnement p riph rique Bien videmment il convient de pr ciser que le crime de Pierre Rivi re ou la vie d Herculine Barbin ne sont pas des histoires ordinaires Il existe diff rents types d archives Cependant ces archives extraordinaires restent des fragments d une r alit des morceaux d un quotidien Dans le m moire de Pierre Rivi re par exemple il est frappant d y lire en arri re plan la mise la place r cente d un r gime juridique bas sur la notion de propri t au travers du comportement de la m re qui ne cherche qu pr server ses biens individuels ou encore la naissance de la psychiatrie au travers des rapports m dicaux contradictoires sur l tat de Ri
59. r ter le monde diff remment Dans le num ro de septembre novembre 1986 de la revue D bat consacr Michel Foucault Katharina Von B low intitule son texte Contredire est un devoir Elle parle de lui comme l homme de la parrhesia dans l action politique toujours l toujours disponible Cette phrase de Ren Char caract rise en effet parfaitement l attitude de Foucault tant dans ses engagements philosophiques que politiques Michel Foucault est un destructeur d vidences pour qui contredire est un devoir Le GIP et Surveiller et punir sont des nouvelles lectures du r el en rupture avec ce qui va de soi Penser autrement agir 58 Daniel Defert Glissements progressifs de l oeuvre elle m me Au risque de Foucault Suppl mentaires ditions du Centre Pompidou 1997 page 155 autrement tels seront les leitmotivs de Foucault En 1966 Michel Foucault annon ait la mort de l homme et fut accus pour cela d antihumanisme Les pol mistes oubliaient ce propos que Foucault traitait des pistem et des r gimes du savoir certains gards pourtant la notion d humanisme d range en effet Foucault Dans Surveiller et punir faisant l histoire des luttes et des strat gies il d c le dans l nigmatique douceur des peines non pas une nouvelle sensibilit mais plut t une nouvelle politique l gard des ill galismes Il constate un adoucissement des crimes avant l adoucissement des lois Humani
60. rtes pas confondre th orie et pratique mais il ne faut gu re plus les opposer Nous sommes en train de vivre d une nouvelle mani re les rapports th orie pratique Pour la Gauche Prol tarienne telle que la d crit Benny L vy la meilleure mani re de rectifier nos erreurs c est de renouer avec la pratique et de trouver des id es dans la pratique Dans le n 2 des Cahiers de la Gauche Prol tarienne datant de septembre octobre 1969 le mot d ordre est de se jeter dans le monde En d autres termes il convient pour les militants de la GP de former une th orie dans la pratique Ce n est pas avec des id es qu on fait avancer l histoire mais avec une force mat rielle celle du peuple qui se r unifie dans la rue on agit et apr s on voit Pour le mouvement marxiste l niniste maoi ste Vive la R volution il faut au contraire analyser tout d abord la situation puis fonder une th orie capable de faire la r volution Pour VLR il faut aligner sur la pratique une th orie pr alablement r fl chie 5 Gilles Deleuze et Michel Foucault dans leur discussion sur Les intellectuels et le pouvoir r fl chissent d une toute autre mani re cette relation th orie pratique En comparant l approche des deux philosophes 12 DE II n 106 Les intellectuels et le pouvoir pages 306 315 13 tre pr ts pour une crise sociale ouverte par Victor Benny L vy Les maos en France t moignages recuei
61. rveiller et 56 Surveiller et punir page 274 et suivantes 57 Surveiller et punir page 236 punir historicise en quelque sorte le travail d information men par le GIP Le savoir des prisonniers et la pratique historico philosophique conduisent un double diagnostic et clairent cette zone d ombre qu est le monde des prisons Ce double diagnostic est une convaincante illustration de cette nouvelle mani re de concevoir les relations entre th orie et pratique Le GIP est une riposte locale et Surveiller et punir une analyse microscopique Toutes deux sont des pratiques de r sistance contre le pouvoir totalisant Le diagnostic d crit ce que nous sommes et montre que cela n a pas toujours t nous pouvons donc tre autrement S ouvrent alors de nouvelles possibilit s de luttes 3 Contredire est un devoir Ainsi commen ons nous entrevoir que lorsque Foucault dit qu il n crit pas pour des lecteurs mais pour des utilisateurs il n appelle pas un bricolage polymorphe partir de ses nonc s mais vise un champ r gl de pratiques de praticiens et d effets subvertir Le choix final de deux vers de Ren Char comme quatri me de couverture de ses deux derniers ouvrages devrait lever les derniers doutes L histoire des hommes est la longue succession des synonymes d un m me vocable Y contredire est un devoir Foucault par le choix de cette citation exprime ouvertement la n cessit de r interp
62. s d affaires Ainsi ce ne sont plus les bourgeois qui se chargent de g rer les ill galismes mais les grands capitalistes eux m mes Pour Foucault l organisation d un milieu d linquant n est plus une r alit majeure car elle est devenue conomiquement et politiquement inutile En revanche le pouvoir a toujours besoin de contr les lls seront plus subtils et plus fins ils se feront au travers de la psychologie de la psychiatrie de la m decine de la criminologie etc C est le contr le par le savoir Ainsi on a besoin d instruments de contr le qui vont se substituer au couple prison d linquance on a besoin d un nouveau couple d une nouvelle paire qui ne va plus tre la prison et la d linquance qui va tre le contr le et les anormaux les contr les portant sur les individus d viants c est cela qui va avec une tout autre extension bien s r et une tout autre efficacit assurer le vieux r le de la prison et de la d linquance La peine dite alternative du bracelet lectronique appartient cette transformation Le monde est un grand asile o les gouvernants sont les psychologues et le peuple les patients Dans l actualit de Foucault se manifeste la psychiatrisation de la soci t par la pr sence de plus en plus quotidienne de tous ceux qui tudient le comportement mental de l homme les psychiatres psychologues criminologues etc Les pouvoirs m dical et psychiatrique sont en ef
63. s et protestants pr nant un catholicisme mod r ce jeune r tif tente de r fl chir ce probl me il exp rimente essaie mais se refuse rester muet La philosophie est une activit mouvante toujours en acte Elle est une bataille une lutte incessante qu il convient de renouveler perp tuellement Chez Foucault comme pour La Bo tie en son temps l id e d un combat prend tout son sens car sa pratique historico philosophique part de probl mes actuels R sister est un acte de courage intellectuel c est une question d thique L indocilit r fl chie sera cette r ponse pertinente et militante de Foucault aux corps dociles et la soci t autodisciplinaire L thos philosophique de Foucault est chercher dans l art de l inservitude volontaire Il faut poser des questions la politique et faire 17 Surveiller et punir page 310 78 Quelques ann es plus tard La Bo tie r dige un M moire sur l Edit de janvier 1562 sign par Catherine de M dicis pour prot ger les huguenots contre les violences des catholiques 79 Deleuze crit de Foucault en parlant du GIP I believe for him it functioned as ethics Foucault and the Prison History of the Present 1986 vol 2 pp 1 2 20 21 appara tre dans le champ de la politique comme de l interrogation historique et philosophique des probl mes qui n avaient pas droit de cit Dans cette optique il convient de se
64. savoir n est pas entendu Or par l information et la prise de parole il est possible de bousculer l ordre du pouvoir Quand les gens se mettent parler et agir en leur nom ils n opposent pas une repr sentativit une autre ils n opposent pas une autre repr sentativit la fausse repr sentativit du pouvoir 8 C est en ce sens que Michel Foucault Gilles Deleuze et les militants du GIP mettent en avant l indignit de parler pour les autres 1 L op ration de substitution qui consiste parler pour ou au nom de est dans cette optique une activit r volue devenue indigne Celle ci transforme les citoyens en sujets passifs Elle les d poss de de leur agir politique La pr sence du porte parole caract rise pour Foucault et Deleuze un mod le d action politique d pass Si nous sommes en train de vivre d une nouvelle mani re les rapports th orie pratique il est sous entendu qu une transformation s op re dans les modalit s du combat politique De nouvelles luttes ont merg nous ne pouvons les ignorer ni nier leur efficacit Parler 18 DE II n 106 Les intellectuels et le pouvoir page 311 19 Gilles Deleuze dialoguant avec Foucault dit son propos mon avis vous avez t le premier nous apprendre quelque chose de fondamental la fois dans vos livres et dans un domaine pratique l indignit de parler pour les autres et agir soi m me c est tre acteur
65. se historique Ainsi Foucault publie un certain nombre de textes en proposant uniquement avant ou apr s un commentaire Moi Pierre Rivi re ayant gorg ma m re ma s ur et mon fr re Un cas de parricide au XIX me si cle 1973 Herculine Barbin dite Alexina B 1978 ou Le d sordre des familles Lettres de cachet des Archives de la Bastille 1982 La relation que Foucault entretient avec certaines archives claire sur la mani re dont il travaille La beaut de ces archives passe certes par le texte mais galement par ce qui le d borde cette trace d existence que des relations de pouvoir ont rendue possible Ces archives sont indissociables de leurs conditions d apparition et des v nements qui leur sont contemporains Elles sont un formidable t moin des rapports de pouvoir et de fait un outil indispensable pour faire de l histoire Sont elles pour autant le reflet de la r alit Ces archives ne sont pas des signes pour d chiffrer une r alit Ce sont des pratiques et comme telles elles refl tent un certain regard propre un espace et un temps donn s Michel Foucault et Arlette Farge le disent explicitement d s la premi re phrase de pr sentation aux Lettres de cachet des Archives de la Bastille L id e que l Histoire est vou e l exactitude de l archive et la philosophie l architecture des id es nous para t une fadaise Nous ne travaillons pas ainsi Si les archives ne sont pas le miroir du
66. stoire Ne peut on pas d s lors entrevoir chez Foucault une similitude entre la n cessit de relayer la vie des hommes inf mes et la parole des prisonniers au sein du GIP Ne peut on pas voir dans cet acte de r sistance l histoire des vainqueurs un rapport avec le rejet des statistiques et rapports officiels de l Administration p nitentiaire ou du minist re de la Justice Ne peut on pas mettre en parall le ces deux pratiques qui souhaitent que soient entendues les paroles oubli es La publication de La vie des hommes inf mes est une r sistance l Histoire qui privil gie l clat la noirceur et la transmission de la parole des prisonniers affronte le discours des institutions qui masque la complexit du quotidien en faisant dispara tre les singularit s Transmettre la vie de ces hommes sans renomm e et celle des prisonniers sont deux pratiques de r sistance qu il est possible l1 Surveiller et punir page 193 de relier par une m me n cessit celle de lutter contre un pouvoir qui normalise en effectuant une s lection dans les paroles entre celles qui doivent tre ou non entendues Mais pour consid rer que la parole peut tre une v ritable action politique de r sistance et l histoire un outil de combat contre le pouvoir il faut que soit supprim le partage ordinairement marqu entre la th orie et la pratique entre l crire et l agir Un nouveau rapport doit s tablir Il ne faut ce
67. t est le nom respectueux donn cette conomie et ses calculs minutieux Nonobstant cette position de m fiance Foucault ne pr conise aucunement un antihumanisme N a t il pas d fendu ardemment le droit la dignit au sein du GIP Mais curieux et soup onneux il s interroge sur cette tendance ses valeurs pr tendument universelles et son principe revendiqu de d sint ressement D une part pour Foucault l humanisme est abstrait Tous ces cris du coeur toutes ces revendications de la personne humaine de l existence sont abstraites c est dire coup es du monde scientifique et technique qui lui est notre monde r el C est le coeur humain qui est abstrait et c est notre recherche qui veut lier l homme sa science ses d couvertes son monde qui est concr te Foucault contre les humanistes se propose non pas de revendiquer l homme contre le savoir et contre la technique mais de montrer que notre pens e notre vie notre mani re d tre jusqu notre mani re d tre la plus quotidienne font partie de la m me organisation syst matique et donc rel vent des m mes cat gories que le monde scientifique et technique D autre part l humanisme est historiquement variable et ses valeurs ne sont donc en rien universelles C est un th me ou plut t un ensemble de th mes qui ont r apparu 59 Surveiller et punir page 94 60 DE I n 37 Entretien avec M
68. tion d vidence l actualit elle fait r f rence l v nement L actualit r active le pr sent et participe sa transformation Elle renvoie directement au possible franchissement 31 Arlette Farge L histoire entre deux rives L infr quentable Michel Foucault EPEL 2001 page 171 Cette premi re tentative de d finition permet de diff rencier les deux notions sans pour autant tablir de c sure Une relation s tablit au contraire et une question se pose d s lors quel est donc cet actuel qui modifie notre pr sent La fin de Surveiller et punir sugg re que les choses sont en train de changer Le probl me actuellement est plut t dans la grande mont e de ces dispositifs de normalisation et toute l tendue des effets de pouvoir qu ils portent travers la mise en place d objectivit s nouvelles Foucault situe la date o s ach ve la formation du syst me carc ral l ouverture de la colonie de Mettray le 22 janvier 1840 Depuis le r seau carc ral sous ses formes compactes ou diss min es avec ses syst mes d insertion de distribution de surveillance d observation a t le support dans la soci t moderne du pouvoir normalisateur Les Dits et crits permettent de mieux pr ciser cette piste de r flexion ouverte dans Surveiller et punir La norme devient incontestablement la base du pouvoir Nous sommes entr s dans une soci t de la norme de la sant de la m decine de l
69. ucune tendresse particuli re pour un type un jeune d linquant qui leur vole leurs derni res conomies parce qu il veut acheter un Solex Mais qui est responsable du fait que ce jeune homme n a pas assez d argent pour acheter un Solex et deuxi mement du fait qu il a tellement envie d en acheter un Le XIX me si cle avait pratiqu sa mani re sp cifique de r pression du prol tariat Divers droits politiques lui furent accord s libert de r union droits syndicaux mais inversement la bourgeoisie obtint du prol tariat la promesse d une bonne conduite politique et la renonciation la r bellion ouverte De sorte que le prol tariat a int rioris une part de l id ologie bourgeoise Le syndicat et sa bureaucratie en sont une repr sentation Pour briser ce mythe de la classe barbare le GIP s investit dans une pratique d cloisonnante ce ne sont plus les ternels gauchistes la porte de l usine mais des prisonniers leurs m res des personnes g es Un ouvrier et un prisonnier qui discutent peuvent se comprendre Ils peuvent lutter contre le m me syst me celui qui exploite et met en prison Enfin une partie du travail du GIP consiste soutenir les r voltes carc rales Dans l histoire de la prison les soul vements populaires et les mutineries sont un indice crucial pour saisir les seuils d intol rance face au pouvoir de punir Surveiller et punir exprime parfaitement le danger politique que
70. ulaire ne serait plus d s lors que la d formation du tribunal de la justice bourgeoise et l occasion pour la bourgeoisie de se r introduire dans la pratique populaire Pour les maoi stes il semble n cessaire d imposer un tiers une organisation ou un appareil d tat qui puise guider et encadrer le peuple Le tribunal appara t comme l instance n cessaire seule capable d viter les d rives vengeresses la lecture de ce d bat les mao stes se pr sentent comme ceux qui ont besoin d un cadre bien sp cifique et Michel Foucault devient l insubordonn r ticent toute structure empreinte d id ologie Lorsque les maoi stes disent qu il faut tordre le b ton dans l autre sens et que l on ne peut renverser le monde sans casser des ufs Foucault r pond qu il faut surtout casser le b ton S opposant donc au mod le du tribunal populaire Foucault montre qu il existe diverses autres formes de lutte contre la justice D une part il est concevable de pi ger la justice en utilisant contre elle les instruments de d fense qu elle propose 16 Qu est ce que cette disposition Une table derri re cette table qui les met distance des deux plaideurs des tiers qui sont les juges leur position indique qu ils sont neutres par rapport l un et l autre deuxi mement cela implique que leur jugement n est pas d termin l avance qu il va s tablir apr s enqu te par l auditio
71. ult exprime bien l urgence que l actualit impose parfois Foucault ne peut et ne veut retenir ses impressions face au scandaleux et la nouveaut Cependant conscient de l importance des enjeux et des risques de l impatience il fait de nouveau appel son outil privil gi qu est l histoire Il tente de se distancier de l actualit gr ce l histoire et sa connaissance du pass Se m lent alors l investigation sur le terrain et le travail sur les archives La confrontation avec le terrain favorise la remise en question des convictions et la connaissance des archives permet de poser un certain recul face au surgissement singulier et empli d motions La philosophie est donc bien une pratique une pratique de l histoire et une pratique du terrain Toutes deux doivent se questionner S il faut s tonner des vidences historiques qui se pr sentent nous comme telles il faut galement s tonner des surgissements de l actualit Qu il s agisse de s investir dans l urgence de l actualit ou d enqu ter dans le calme des biblioth ques pour Foucault la philosophie a toujours un rapport avec la notion de diagnostic Le diagnostic n est pas suivi d un pronostic Il ne s agit aucunement de proph tiser ce qu il va advenir ni de porter un jugement normatif ni encore de trouver une unit de sens ce qui est Le diagnostic voque le regard et le geste du clinicien Peut tre je trace sur la blancheur du papi
72. vi re De m me dans le r cit d Herculine Barbin ses rencontres avec les religieux ou les m decins sugg rent la pr sence des discours sur les anomalies sexuelles Ainsi si ces crits n appartiennent pas l ordinaire contrairement aux lettres de cachet par exemple s ils ne sont pas des archives de peu de gloire pour reprendre les termes de Foucault ils portent en eux l poque o ils se fondent et transportent aussi du quotidien Mais quelle est pr cis ment l importance du quotidien D une part le quotidien exprime beaucoup par lui m me et d autre part il est ce sur quoi s investit le pouvoir dans les archives qu exhume Foucault Longtemps n avaient m rit d tre dits sans moquerie que les gestes grands le sang la naissance et l exploit seuls donnaient droit l histoire Qu il puisse y avoir dans l ordre de tous les jours quelque chose comme un secret lever que l inessentiel puisse tre d une certaine mani re important cela est demeur exclu jusqu ce que vienne se poser sur ces turbulences minuscules le regard blanc du pouvoir Les lettres de cachet traduisent en effet la fois une diversit de mise en sc ne d pendant de celui qui les r dige personne concern e avocat ou crivain public et une certaine homog n it qui annonce la monotonie d un nouveau style administratif C est dans ces archives du menu peuple 10 DE III n 198 La vie des hommes inf mes

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