A propos de l`ordinaire de Sion*
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1. propos de l ordinaire de Sion par Jean DESHUSSES moine b n dictin d Hautecombe Il n y a plus faire la r putation du travail de b n dictin C est l ce qu un humoriste quelque peu caustique a d fini Un travail tr s long tr s ennuyeux et qui ne peut servir rien Le gros ouvrage de Dom Huot avec ses huit cents pages r pond sans aucun doute la pre mi re des trois conditions mais l s arr te l application de la piquante d finition Car ennuyeux le livre ne l est certes pas pour le lecteur attentif et il ne l a pas t pour l auteur dont on sent chaque page avec quel c ur il a travaill de longues ann es durant Quant son utilit elle est vidente pour quiconque s int resse soit l histoire litur gique soit l histoire valaisanne que ce livre enrichit d un apport beau coup plus important que le titre ne semblerait l indiquer premi re vue Il s agit de l Ordinaire ou du Liber Ordinarius de la cath drale de Sion Pour bien comprendre ce titre il est utile de se rem morer ce qu taient les livres liturgiques d une glise importante au Moyen Age D une part il y avait les livres utilis s la messe missel ou sacramen taire lectionnaire vang liaire graduel d autre part ceux dont on avait besoin pour la c l bration des heures canoniales ou Office divin Ces derniers taient le psautier l antiphonaire le respons2. on craint sans doute pour son humilit peut tre aussi l auteur de la recension veut il montrer par l qu il ne s est pas content de regarder la table des mati res La chicane que je chercherai Dom Huot ne l atteindra gu re puisqu elle ne vise qu une toute petite chose en dehors d ailleurs de son sujet et pour laquelle il a fait confiance aux meilleurs auteurs Page 239 il crit La v n ration particuli re de Marie le samedi est traditionnelle D j Alcuin consacrait la Vierge la messe votive de ce jour Cette affirmation doit tre nuanc e Il est certain qu Alcuin est l origine de la messe votive de la Sainte Vierge vers l an 800 mais ce n est pas lui que remonte son attribution au samedi Dans tous les manuscrits de la premi re g n ration les messes votives d Alcuin ne sont pas attach es un jour d termin On le cons tate en particulier Saint Gall dans la premi re moiti du IX si cle Vers le milieu du IX si cle seulement donc pr s d un demi si cle apr s la mort d Alcuin 804 on voit appara tre dans les manuscrits la distribu tion hebdomadaire et cela pr cis ment Reichenau et Saint Gall soit qu elle y ait t re ue d ailleurs soit assez vraisemblablement qu elle ait t r alis e en ces lieux voir H Barr J Deshusses la recherche du missel d Alcuin dans Ephemerides Liturgicae LXXXII 1968 pp 27 et ss Il est inuti
3. e l analyse tr s s rieuse de l origine des diff rentes f tes c l br es par le Chapitre Le tout est pr sent avec les solides garanties d un travail vraiment scientifique dont il n est gu re possible de donner une id e en r sum Disons simplement que la parution de cet ouvrage va sans doute marquer une date pour les historiens valaisans Mais les historiens valaisans ne seront pas les seuls tre int ress s D j ici ou l un certain nombre d Ordinaires de ce genre ont t publi s d autres le seront encore Leur tude compar e permet aux historiens de la liturgie occidentale d en suivre le d veloppement une poque o elle se diversifiait de plus en plus en attendant le processus d unification que mettrait en route le concile de Trente Je ne voudrais pas manquer de signaler encore deux points qui paraissent mineurs premier vue mais en r alit sont de grande impor tance pour une agr able utilisation du livre C est d une part le double index index des incipit des pi ces signal es et index analytique tr s d taill tous deux de consultation commode et accompagn s de tableaux comparatifs excellents C est d autre part la tr s bonne typographie due au personnel sp cialis de l Imprimerie Saint Paul 131 Une coutume bien tablie veut qu une recension se termine par quel ques critiques apr s avoir donn l auteur du livre les louanges qu il m rite
4. ent C est ce travail d dition qu a accompli Dom Huot de fa on telle que le contact direct avec les manuscrits n apporterait rien de plus au lecteur de son livre Mais ce n est pas tout Toute la premi re moiti du volume est r serv e une tude tr s pouss e non seulement des manuscrits eux m mes mais encore du milieu historique auquel ils appartenaient ainsi que de toute la liturgie dont ils d crivent le d roulement Il n est pas question d entrer ici en de grands d tails ce sujet On peut cependant penser que les habitants de Sion et des alentours s int resseront tout particuli rement aux diverses processions l int rieur de la ville ou m me au dehors jusqu Savi se Bramois voire Gr ne Peut tre souriront ils un peu en lisant le c r monial observer en cas de miracle Lorsqu un miracle se produisait on commen ait par en v rifier l authenticit puis venait une joyeuse sonnerie des cloches durant une heure Quand toute la ville se trouvait assembl e on chantait le Te Deum et une belle antienne en l honneur du saint aux m rites duquel tait d le miracle Enfin on ajoutait une allocution pour exposer ce qui s tait pass C est finalement toute la vie du Chapitre de Sion qui appara t telle qu elle tait v cue dans les deux glises cath drales et jusqu aux plus petits d tails de la liturgie pratiqu e Sion Il y a aussi grand int r t suivr
5. le d ajouter que cette derni re remarque n te rien la remarquable qualit de l ouvrage que j ai eu le plaisir de pr senter
6. orial les lec tionnaires etc qui ont fait place finalement au br viaire La n cessit de c l brer chaque f te selon son degr les r gles g n rales locales maintenir rendaient n cessaire ou presque n cessaire la confection d un mode d emploi De nos jours ce mode d emploi devenu plus simple est r dig chaque ann e et se nomme Ordo Au Moyen Age on l tablissait une fois pour toutes sous la forme d un livre complet pr voyant tant par des r gles g n rales que par des indications particuli res chaque jour la mani re d taill e de se comporter C est cela le Liber Ordina rius POrdinaire d une glise Celui de la cath drale de Sion nous a t transmis par un manuscrit du troisi me quart du XIIIe si cle doubl d une copie incompl te du XVe En outre un manuscrit du XIV si cle apporte une adaptation de Fran ois Huot OSB L ordinaire de Sion Etude sur sa transmission manus crite son cadre historique et sa liturgie Fribourg 1973 800 p Spicilegium Fribur gense n 18 130 cet Ordinaire pour l usage d une paroisse Si l on ajoute que le texte du XIII si cle a t compl t par de nombreuses additions post rieures on n a pas de peine comprendre que gr ce ces t moins la liturgie du Moyen Age Sion est vraiment accessible Ou plus exactement qu elle peut devenir accessible moyennant le travail d un diteur cons ciencieux et pati
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