Archive of SID
Contents
1. 34 L individualisme et intellectualisme de lOccident se heurtent l universalisme de l Orient En esquissant ces deux personnages ainsi que certains autres Europ ens ou Asiatiques Malraux d nonce le colonialisme en tant que syst me reposant moralement sur la suppression de la dignit humaine L incarnation sociale du capitalisme de l ordre colonial est la bourgeoisie ses conventions ses r gles et son tat d esprit Dans les colonies le capitalisme et la bourgeoisie atteignent leur paroxysme amp Chang Ka Shek seul est assez populaire et assez fort pour maintenir la bourgeoisie unie contre nous Malraux 1946 121 Malraux critique violemment la bourgeoisie en tant que syst me bas sur la discrimination sociale et raciale Outre l humiliation le racisme qu engendre aussi le syst me colonial est un terme qui appara t comme leitmotiv dans les crits de Malraux Faites seulement attention ceci pas d histoires avec des femmes blanches sauf les Russes bid 90 En effet les Fran ais qui sont en Chine sont les colonialistes qui n ont aucun doute du bien fond de leur action pour lesquels les pays colonis s repr sentent soit une occasion de faire fortune soit une mani re de faire carri re soit un moyen de refaire leur vie La place de l homme europ en Imagologie identitaire des personnages 97 dans l univers sa communion avec le monde et sa relation avec la mort sont d fin2. civilisation capable de conqu rir toute la terre mais non d inventer ses propres temples ni ses tombeaux Malraux 1967 p 11 Conclusion Malraux se sert du personnage chinois pour analyser la soci t occidentale et du personnage fran ais pour la juger D laiss par une Europe d cadente influenc par les ravages de la guerre et inspir par l espace mystique et m me mythique d un Orient en voie de se r habiliter il ins re ses propres sentiments dans le contexte g ohistorique de son uvre la plus estim e Il semble que derri renles p rip ties de l histoire il parle de lui m me et de ses propres inqui tudes qui sont en effet celles de toute une g n ration d crivains engag s Le th me radical du livre porte sur le conflit entre deux valeurs cardinales d un c t la valeur trotskyste de l alliance r volutionnaire de l autre c t la valeur staliniste de la discipline Malraux ne se prononce pas explicitement mais il est clair que sa pr f rence va Kyo et Katow ceux qui combattent plut t qu aux politiques la spontan it des masses et l initiative des individus plus qu aux man uvres des appareils Il est trotskyste plus que staliniste Oscillant entre ces deux penchants les communistes passent de la conscience individuelle la conscience collective pour dresser une morale actionniste identifi e comme le mythe personnel de l auteur la dignit humaine ne peut pa
3. 6 p 46 Ce besoin de changer le monde c est la base de la r volution C est bien ce que les jeunes r volutionnaires chinois veulent faire dans leur pays un d sir qui s associe l Occident Les repr sentants du communisme Les principaux personnages asiatiques sont Tchen et Kyo Le premier est un r volt qui apr s avoir tu un homme au service des r volutionnaires bascule dans l extr misme et le terrorisme L ducation protestante qu il a re ue d un pasteur luth rien am ricain a pour r sultat de lui donner une spiritualit plus Europ enne qu Orientale Malraux 1946 pp 53 54 55 98 Plume 13 Ecartel entre deux mondes chinois confucianiste et occidental protestant il illustre l action r volutionnaire port e son extr me le terrorisme et qui choue Mais toute son action est teint e de pessimisme contrairement beaucoup d autres r volutionnaires Kyo incarne la rencontre de deux cultures orientale et occidentale C est lui qui sera le h ros du roman Il se lance dans l action d une mani re logique et rationnelle Il ne pratique l humiliation ni avec les hommes ni avec les femmes bid 43 Il s inspire pour agir d un volont propre l occident celle de dominer l espace alors que les Orientaux con oivent l existence dans le temps C est de cette mani re m thodique calcul e et logique qu il organise puis dirige l insurrection Kyo est
4. Sixi me ann e Num ro 13 printemps t 2011 publi e au printemps 2011 Imagologie identitaire des personnages dans La Condition humaine JOOZDANI Zohreh Professeur Assistante Universit d Ispahan E mail Zohreh Joozdani yahoo com KIANIDUST Mohammad Doctorant Universit de T h ran E mail Mohammad_ Kianidust yahoo com date d acceptation 21 7 2010 date d approbation 24 4 2011 R sum Apr s la Premi re Guerre mondiale une g n ration d crivains qui a v cu la guerre met m cause les principes socioculturels et les fondements id ologiques sur lesquels est bas e l identit occidentale Ils sont en qu te des valeurs oubli es de l Occident dans les territoires lointains dont l Asie parmi d autres occupe une place part enti re Faisant partie de cette m me g n ration d crivains d entre deux guerres Malraux situe l action de son roman asiatique le plus estim La Condition humaine dans la Chine qui est un espace confus de la contingence l poque La Chine du d but du XX si cle est peupl e d trangers et notamment d Europ ens La pr sence de multiples nationalit s au sein de cet espace multiraciste marque le climat favorable au colonialisme occidental Dans La Condition humaine les personnages europ ens et orientaux font partis de l espace interculturel et g oculturel diff rent Quelle justification peut avoir la pr sence de ces personnages mul
5. de se distinguer des autres d une mani re ou d une autre pour tre reconnu en tant qu individu Pour ce faire il doit agir faire quelque Imagologie identitaire des personnages 101 chose L Europ en se con oit comme agissant dans un monde o le changement est valeur o le progr s est conqu te o le destin est l histoire Malraux 1967 p 339 Malraux s inspire largement de la m thode philosophique h g lienne pour encadrer la fronti re id ologique qui s pare les deux espaces Orient Occident La philosophie de Hegel pour Malraux repose sur la confrontation d une th se oppos e une antith se pour aboutir une synth se qui soit apte r v ler l esprit dialectique Encyclop die des crivains et des philosophes 821 En outre Malraux est influenc dans son uvre par la pens e de Nietzsche qui exprime le mythe du surhomme comme un h ro que effort de volont et d imagination Cet effort constamment r p t doit transformer l homme en un tre sup rieur le surhomme bid 765 Les personnages de ce roman vocation mythique sont hant s par un d sir d tre plus qu ils ne le sont pas ce d sired tre sup rieur pour se pr senter en tant que tout puissant Malraux 1946 192 pour atteindre le dieu int rieur se caract rise parle r ve de d it D un c t ce sont Kyo et son action r volutionnaire Tchen et son terrorisme Katow et le service la r voluti
6. donc tr s occidental dans ses actions et ses pens es En fait consid r sous langle de l action ilhressemble beaucoup Ferral Tous les deux sont engag s corps et me dans l action Ils ont cependant des vues et des comportements bien diff rents quant leur rapport avec les autres notamment les femmes KYyo ne pratique l humiliation ni avec les hommes ni avec les femmes ikreste occidental dans ses relations avec sa femme May qui est m decin bid 43 Gisors comme son fils Kyo repr sente une synth se entre le monde occidental et oriental Tr s t t influenc par le marxisme il forme par son enseignement sociologique le meilleur des cadres r volutionnaire de la Chine du nord bid 36 Malgr ses convictions marxistes il ne participe pas l action une attitude plus orientale qu occidentale bid 37 Il ne perd pas l habitude tr s orientale de fumer l opium une habitude non occidentale et aussi non r volutionnaire Jbid 59 Pour le positif et sceptique Ferral la r volte est non seulement inutile mais stupide Il ne con oit pas qu on puisse sacrifier sa vie une id e c est dire une valeur puisque pour lui il n existe pas d autre valeur que la vie elle m me avec les jouissances imm diates qu elle comporte Ibid 190 cette conception Gisors oppose non la sienne propre mais celle de Kyo qui est une foi humaniste la Condition humaine mauvaise en soi peut e
7. e tous deux ne se soucient que de leurs propres int r ts et tentent assurer de toute mani re et tout prix leur survie et ainsi d fendre leur identit face celle d autrui De m me qu ils proc dent toutframener eux et faire triompher leur int r t Alors que les chinois sont plut t d une morale sto cienne qui pr ne l indiff rence l gard du plaisir de la passion aussi Le chinois pense l ternit pour atteindre la s r nit pour que la mort ainsi glorieuse s coule comme le sang dans les veines d une g n ration condamn passer sa jeunesse sous le coup de boutoir Le mysticisme des chinois ne diff re pas de leur sto cisme puisqu ils aspirent une sorte d extase qui ne se trouve pas sur cette terre occup e depuis longtemps mais qui se maintient par une tendance intensive consacrer un espace de coexistence entre deux ou plusieurs entit s mais en aucun cas un espace de confusion 104 Plume 13 BIBLIOGRAPHIE AUG Gillon Hollier Larousse Moreau C 1962 1963 Grand Larousse encyclop dique Paris Librairie Larousse BR CHON Robert 1972 La Condition humain d Andr Malraux Paris Folio GOLDMANN Lucien 1964 Pour une sociologie du roman Paris Gallimard LACOUTURE Jean 1973 Andr Malraux une vie dans le si cle ParisSeuil LACROIX Tonnet 1993 La litt rature de l Entre deux guerres Paris Nathan MALRAUX Andr 19 46 La Condition
8. humaine Paris Gallimard 1967 Antim moires Paris Gallimard 1926 Tentation de l Occident Paris Grasset PICON Ga tan 19 53 Malraux par lui m me Paris Seuil SUAR S Guy 1974 Malraux celui qui vient Paris Stock WESTPHAL Bertrand 2000 La g ocritique mode d emploi Limoge Pulim ZIMA Pierre V 1985 Manuel de sociocritique Paris L Harmattan
9. ies par trois concepts le rationalisme le mat rialisme et l individualisme Avec ces trois concepts de base elle revendique l h g monie du monde Or pour Malraux l homme occidental a perdu le sens d appartenance l univers cause de ces trois concepts tandis que l homme oriental asu le pr server D apr s Goldmann le d veloppement du capitalisme constitue une tape primordiale dans l volution litt raire L av nement du capitalisme des monopoles vers la fin du XIX et au d but du XX si cle entra ne la suppression de toute importance essentielle de l individu et de la vie individuelle l int rieur des structures conomiques et partir de l dans l ensemble de la vie sociale Goldmann 1964 p 290 Selon lui les valeurs positives bien qu probl matiques que l on trouve l origine de l uvre de Malraux s expliquent dans une perspective socio historique par la rencontre avec le mouvement prol tarien et le communisme Cette rencontre permet Malraux de cr er un v ritable monde romanesque en s appuyant sun l id ologie marxiste qui appara t comme r alit authentiquetdans un monde en d composition Zima 1985 102 Ce qui m rite r flexion c est que l Occidental individualiste qui ne vit que pour et dans l action a la pr tention de changer le monde alors que selon Malraux letmonde vous transforme bien plus que vous ne le transformez Malraux 192
10. isme pour l Occidental L approche de Kyo devant sa femme May et celle de Ferral devant sa partenaire Val rie sont exemplaires en la mati re Ferral r v le Gisors le fond de sa pens e sur la femme c est un repos un voyage un ennemi Malraux 1946 p 193 mais pas un tre humain avec qui on traite d gal gal Il n est pas tonnant d s lors de d couvrir que ses rapports avec Val rie sa partenaire sont eux aussi marqu es de sceau d humiliation En fait la relation de l Occidental la femme appara t comme une nigme Pour les Chinois la femme appartient une autre esp ce donc on n a pas la pr tention de la comprendre elle et ses sentiments Vouloir conna tre une femme c est toujours une fa on de la poss der ou de se 100 Plume 13 venger d elle bid 189 Il est tr s surprenant de constater que l homme occidental ne d sire une femme que pour sa beaut L exemple de la femme d termine combien l Occidental est faible devant les passions Ibid 100 A ce titre l approche de Ferral en tant que repr sentant de l id e de l Europe devant Val rie est exemplaire La nature de Ferral et son combat pr sent l enfermaient dans l rotisme non dans lamour bid 98 L autre l ment servant contraster l esprit oriental et celle occidental c est la question de la mort Cette derni re est u concept tragique en Occident suscitant la douleur
11. l angoisse et la crainte Alors que les Orientaux acceptent la mort ils fondent le sens de l existence sur la mort mais une mort digne d assurer la survie des autres La relation de l Occidental au temps qui passe est tr s diff rente de l Oriental L Oriental accepte le temps qui passe car il con oit son existence dans le temps L Occidental lui con oit son existence dans l espace et ainsi fait du temps un ennemi Or rien ne peut arr ter ou ralentir ou affecter le temps qui passe D o cette angoisse permanente de l Occidental qui se trouve confront ce ph nom ne de lunivers le passage du temps la mort qu il cherche conqu rir bid 189 L esprit europ en a d truit Dieu et tout ce qui pouvait s opposer l homme D pourvue de tout but spirituel vou e un individualisme exacerb l Europe ne conna t plus ses valeurs contrairement aux autres civilisations Suar s 1974 p 25 L Occidental soumis la preuve du geste Malraux 1926 104 ne peut pas se passionner pour la mort Malraux oppose dans son livre la voix de la culture r demptrice laquelle il ne peut pas appartenir et la voix de la culture laquelle il appartient mais qui n est pas r demptrice Picon 1953 p 86 L Occidental a conscience de pouvoir faire d accomplir certaines choses m me s il ne les fait pas en r alit Il doit tre un individu distinct du monde Il s efforce
12. on May et l amour qui y atteint son paroxysme et de l autre c t c est Ferral et le pouvoir politico conomique Clappique et univers de flatterie et de fantaisie et finalement Gisors et sa philosophie de m me que sa clairvoya ce jug e tre fond e sur l opium Kama et l appr ciation pour l art On voit que dans La Condition humaine l image de l Occident tient pour beaucoup de la pens e philosophique de Nietzsche notamment en ce qui concerne la l galisation du recours la violence la pr f rence donn e la volont de puissance et l individualisme qui est le propre de l homme occidental En effet on pourrait dire que Malraux s inspire de la m thode h g lienne pour interpr ter l esprit du communisme et des communistes et de celle de Nietzsche pour s appliquer pr senter l antagonisme occidental Les r volutionnaires chinois se battent pour la d fense d un concept d origine europ enne avec des moyens qui sont galement d origine 102 Plume 13 europ enne La Chine de La Condition Humaine est peupl e d trangers et la r volution est faite par des Russes des Baltes des Allemands des Suisses et des Franco japonais Lacouture 1973 p 115 La d faite du mouvement communiste vient peut tre de l Sur le plan m taphysique c est la pauvret de l Occident en la mati re qui se heurte la richesse m taphysique de l Orient L Occident est la premi re
13. ppique le premier antiquaire de P kin est compl tement diff rent du premier Malraux 1946 p 36 Ses comportements et ses actions dans une lecture anticolonialiste du livre illustrent le climat de veulerie d affairisme et de d cadence une certaine atmosph re fin de r gne qui caract rise le colonialisme de l poque tr s lointaine de la mission civilisatrice du temps pass Il r vassait pris par ses r ves l alcool et le calme soudain bid 27 Il est aussi l image d une 96 Plume 13 autre Europe celle de l esth tisme et de l appr ciation de l art bid 221 Pour Clappique la Chine est un d cor et les Chinois sont des figurants cela aussi rel ve d une certaine forme d humiliation Ni l un ni l autre ne t moigne pas de la compr hension et du respect pour les Chinois ou pour la Chine Tous les deux adoptent une approche humiliante devant les Chinois et d j l humiliation c est le propre du syst me colonial La vie de l homme occidental est constitu e par l ensemble de ses actions un homme est la somme de s s actes dece qu il a fait de ce qu il peut faire rien autre Jbid 191 L action de poss der et de dominer que ce soit argent rterre industrie hommes ou femmes est une autre caract ristique de l entreprise coloniale Ainsi le pragmatisme europ en s oppose la sagesse orientale en un dialogue sans issue dialogue de sourd Picon 1953 p
14. s tre bafou e tr s longtemps Malraux semble avoir d lib r ment choisi de placer l action de ses premiers livres loin de l Europe pour bien souligner sa volont de rupture Imagologie identitaire des personnages 103 avec le pass de ce continent en proie avec le nihilisme caus par le traumatisme de la Grande Guerre un mal du si cle grave Cela lui permet de dresser une sorte d inventaire des valeurs de l Occident dont le d clin ne fait aucun doute pour lui Malraux fonde sa conception du monde sur la d fense de la dignit humaine Ce concept est indissociable de deux facteurs fondamentaux le respect de l individu l encore une id e occidentale tout en vitant la solitude sinistre qui caract rise l Europ en et la d mocratie elle aussi n e en Europe En fin de compte nous estimons que d apr s leurrecherche du plaisir en tout et leur refus de douleur notamment par leur go t d ali nation la passion ainsi qu la libert d action les personnages europ ens notamment Ferral et Clappique entre autres partent d un constat picurien et alors nous rappellent l picurisme d un autre si cle Tls sont de vrais picuriens qui placent la source du vrai bonheur dans les plaisirsefaciles de la vie terrestre Dans cette optique l amour propre constitue un autre caract re identitaire des occidentaux et qui se r v le notamment travers la personnalit de Ferral mais aussi de Clappiqu
15. s mouvements r volutionnaires de ce pays domin donnent du relief au fl au qui s abat sur la communaut occidentale la perte d identit que l on appelle plus tard la crise de l humanisme occidental Lacroix 1993 95 Dans cette optique deux types de personnages animent cet espace marqu par l int grit culturel d un c t les repr sentants du colonialisme et de l autre c t les repr sentants du communisme Les repr sentants du colonialisme D s le d but du roman la pr sence de l Europe se fait sentir pr cis ment travers la manifestation du colonialisme t l id e du communisme qui est un concept tout fait occidental En effet Ferral et Clappique deux Europ ens peuvent servir d illustration des aspects n gatifs du colonialisme corrompu Ce premier est l arch type du colonialisme capitaliste individualiste et anticonformiste pour qui les colonies ne repr sentent qu une vaste affaire commerciale ainsi qu une gigantesque pompe profit Son syst me est bas sur l humiliation non seulement des indig nes mais de toutes celles etf ceux qui l entourent Ainsi se caract risent les relations entretenues par les Occidentaux les relations fond es sur l irrespect de sup rieur envers inf rieur sur la hi rarchie alors que c est la fraternit ainsi que la solidarit sous forme d une force de coalition qui r gne parmi les Chinois L autre personnage le baron de Cla
16. t doit Imagologie identitaire des personnages 99 tre justifi e c est dire valoris e par l affirmation de la dignit humaine qui s oppose ici l int r t comme motivation des actions humaines Br chon 1972 64 Enfin il y a Kama le peintre et musicien japonais le beau fr re de Gisors Sa connexion avec l Europe se confine dans des consid rations artistiques notamment le fait que l art occidental se concentre sur l artiste Malraux 1946 p 160 L image de l Oriental est celle d un homme faisant partie de l univers et qui a conscience de ce fait sans vouloir y changer quelqu chose un homme pour qui la grandeur n est pas la conqu te mais la perfection La s r nit est la base de tout l essentiel est d tre dans lunivers Pour l Oriental la vie est une suite de possibilit s parmi lesquelles notre plaisir ou notre tendance secr te est de choisir et d orner Il sait que tout change tout le temps que tout peut arriver le bon comme le mauvais mais il ne vit pas dans l angoisse permanente Quant au pass il le laisse s loigner sans trop de regrets Il con oit Dieu comme un rythme pas comme un tat Malraux 1926 p 71 Il ne cherche pas l action Approche devantla femme et la mort Malraux se sert des outils pour mettre en perspective l ab me qui s pare l esprit oriental de celui Occidental la femme repr sente l exotisme pour l Oriental et l rot
17. tiraciaux plus ou moins en crise d identit Pourquoi est ce l id ologie surtout le communisme et l esprit europ en qui dominent l espace oriental du roman Comment les concepts d Identit et d Alt rit occidentales sont appliqu s dans cet espace multiraciste Mots cl s Espace Multi Raciste Identit Alt rit Colonialisme Communisme 94 Plume 13 Introduction L tude des personnages exige des analyses psycho textuelles en ce qui concerne les concepts d Identit et d Alt rit Andr Malraux est un crivain r put par son enthousiasme enchanter l espace mystique et m me mythique de la Chine Le personnage tant le moteur de l action de La Condition humaine il s engage en outre pr senter la chimie de l espace du roman L espace y est caract ris par une dialectique profonde sur le plan des personnages en terme politico conomique et au niveau culturel Une bipolarit caract rise la structure de la mise en place des personnages les Fran ais colonialistes s affrontent des communistes chinois Le principe m me de notre analyse r side dans la confrontation de deux optiques l une autochtone et l autre allog ne qui se corrigent s alimentent et s enrichissent mutuellement Dans ce processus l crivain se cantonne dans l tude de la repr sentation de l Autreepar la bipolarit sujet regardant objet regard ou alt rit identit tra
18. vers lesquelles il cherche laborer un panorama saisissant de la soci t chinoise en la mettant en confrontation avec lasoci t europ enne Une approche imagologique dont la port e est interdisciplinaire et qui se concentre sur l image de l tranger travers le ph nom ne litt raire nous permettra d tudier l espace personnifi Malraux se sert de certains outils pour caract riser et mettre en vidence les points divergents de l identit orientale par rapport l occidentale Dans les tudes imagologiques il y a une culture regardante subsum e sous la personne de l auteur le Moi crivant c est le cas de l Occident et une culture regard e Westphal 2000 12 le cas de l Orient L Europe fournit comme poison l humiliation et comme antidote la r volution et aussi ce concept qui tient tant c ur de Malraux celui de la dignit humaine Le syst me colonial constitue l illustration de ce poison un syst me dont les l ments n gatifs apparaissent clairement dans La Condition humaine Mais les Chinois sont duqu s la vertu au sacrifice au courage et sont largement inspir s par les id es galitaristes du mouvement communiste qui Imagologie identitaire des personnages 95 vise au salut collectif Ce mouvement qui tient pour beaucoup au marxisme et au l ninisme tire des le ons efficaces pour les classes inf rieures de la Chine telles que les paysans et les ouvriers Le
Download Pdf Manuals
Related Search