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Version pdf - Le Supramental

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1. m me pas obtenir le silence mental et je ne ritualise pas cela comme dans le zen qui tablit le fait de ne rien tablir Tu laisses ruminer comme une vache qui mange son herbe c est de la rumination les grands penseurs savaient cela comme Nietszche qui s est gar mais Krishnamurti ne faisait pas grand chose de ses journ es et c est ainsi qu il laissait passer ses pens es Le cerveau est actif tout le temps il est n cessaire de ruminer pour contrebalancer son activit persiste mais sans tre dirig e et elle devient respiration Tant pis si les autres nous prennent pour des fous Le cerveau op re une nouvelle forme de travail et des ramifications significatives se produisent parce qu il n est plus dirig Des v nements qui ont t enregistr s sans qu on s en rende compte vont pouvoir revenir la surface Je conseille la m ditation sans objet diff rents titres repos relaxation remettre le cerveau qui est tr s actif dans une position passive lib rer les m moires Cela permet aussi une reconnaissance plus profonde du bras droit et une capacit plus habile de diriger l esprit par contraste La contemplation permet d prouver de la gratitude que l on savoure et n a pas besoin de se poser sur les objets non plus C est une sorte d adh sion int rieure au myst re de l existence avec en arri re plan le Divin On se sent bien on est plut t dans la satisfaction dans l merveillement dans
2. l univers par sa bri vet d existence mais par rapport lui m me puisqu il ignore une bonne partie des processus qui agissent en lui et le manipulent au del de ses intentions Toujours propres les intentions semble t il Mais l Histoire est avant tout un champ apr s la bataille jonch de morts qu on nettoie le temps de pr parer une nouvelle guerre Et si nous cherchons des coupables nous ne les trouvons pas C est la nature qui pr f re la vengeance au pardon la vengeance la r silience la vengeance l oubli C est toute cette mati re qui s norgueillit de pouvoir survivre par tous les moyens ce sont les dents les griffes les ongles qui assurent une immortalit anonyme des esp ces rapides qui fabriquent leurs membres la cha ne et qui ne vivent que pour cela perp tuer l esp ce Nous sommes au sommet de cet difice myst rieux tout en haut du myst re de la vie de la mati re qui se r plique sans qu on sache m me quelle est l utilit de la chose dans l univers des quasars et des trous noirs qui flirtent avec l ternit Nous ne sommes donc pas tout ce que nous croyons tre nous sommes davantage si nous devinons le Divin derri re les apparences et nous sommes moins si nous banalisons l tre au point de nous sentir les seuls ma tres de notre vie ph m re comme si nous l avions produite nous m mes Nous marchons sur des millions d ann es pendant lesquelles le singe debout s est constitu pou
3. nous m mes J aimerais vous faire b n ficier de mon avance que vous puissiez voir votre itin raire votre dao aussi bien comme n cessaire la Totalit qu il l est pour vous m me Cela fait sauter certaines dualit s et donne du courage quand il fait d faut Vous n tes pas seulement un guerrier de la V rit mais un guerrier de la Terre Vous confronter aux motions finira par cr er un passage volutif et nerg tique entre les branches inf rieure et sup rieure de l toile Le haut et le bas sont s par s comme l Esprit et la Mati re le sont dans l espace temps mais les r unir est pr vu de toute ternit Le yang du dessus peut ma triser le yang du dessous comme le yin du dessus peut apprivoiser le yin du dessous Le yin et le yang dans l esprit correspondent la Raison et l intuition mais ces deux proc dures essentielles contiennent chacune plusieurs modalit s ou degr s que l on pourrait faire correspondre aux doigts de la main Dans cette perspective nous pouvons nous amuser concevoir que le passage de la t te au chef est involu dans la main Le pouce opposable permet de faire un bond en avant dans la transformation mat rielle et la cr ation d outils De la m me mani re la Raison permet de prendre en main certaines v rit s et l intuition 93 permet de recevoir dans la main l autorit souveraine du Tout En pratiquant le langage des oiseaux nous pouvons affirmer qu il faut plier le ge
4. introjection Comment filmons nous la r alit pour en faire une partie de nous m mes c est une question essentielle qui regroupe neurobiologie psychologie philosophie Pourquoi dans une certaine perspective devenons nous ce que nous percevons Ce myst re est insondable mais nous pouvons d construire ce que nous avons construit br ler des films qui ne servent plus rien s ils nous embourbent dans un pr sent qu ils nous d robent Donc nous ne poss dons plus notre pass ce n est pas notre int r t de poss der le r volu Les structures du pass sur lesquelles nous pouvons encore nous appuyer sont extr mement profondes elles sont l gitimes et peuvent fonctionner toute seules et c est tr s bien comme cela comme par exemple le souvenir de l amour re u et partag avec les parents un conjoint mais il est pernicieux de cultiver ces strates ne reste naturellement que ce qui est conforme la Vie et ce reliquat est ind pendant de notre volont de le conserver Il n y a pas grand chose maintenir volontairement du pass parce que la vraie structure d identit est quasiment indestructible mais elle est si profonde qu elle est cach e par la Prakriti J oserais ajouter que dans la nostalgie une forme d orgueil primaire se d ploie de quel droit l univers se permet il de m enlever quelque chose dont la perte me l se Laissez passer les motions n gatives et ne vous accrochez pas c est suffisant Comme Sri Aurob
5. ne pouvait plus tre per u Il avait disparu et ne se savait plus lui m me Perdu dans l immense identit de l Esprit Sa nature devenait un mouvement du Tout S explorant lui m me pour trouver que tout tait Lui Son me tait un d l gu du Tout Qui se quittait lui m me pour rejoindre l un Supr me Savitri Livre 3 Sri Aurobindo L voluteur se sent reli la totalit dans toutes les situations et s accro t le sentiment de participer L Ananda se manifeste quand nous conservons simultan ment le fil de l incarnation et celui de l ascension mais rester sur ce fil sans quelquefois tomber rel verait du l exploit inutile La r volte gronde en dessous dans le monde de la nature et quand une r sistance appara t le fait de buter est un signe du progr s accompli M me l arr t est parfois la preuve d une avanc e remarquable le ressac provisoire du progr s Remuer l inconscient provoque des forces qui jouent au retour de l lastique et reviennent d autant plus fort qu elle se seront assoupies longtemps Sri Aurobindo parle d un sage qui aurait v cu trois cents ans col re contr l e et qui un jour se serait mis en col re et l motion l aurait tu Voil le probl me des survivances dynamiques transformer l animalit est un projet qui Va occuper notre esp ce pendant des mill naires et gr ce auquel une nouvelle humanit verra le jour J affirme que nous pouvons quand m me aimer l animal et ce n est pas
6. Donc l amour seul c est insuffisant pour se diriger vers la nouvelle conscience terrestre La connaissance et l amour peuvent s pauler parce que le discernement levier de la connaissance donne la satisfaction de pouvoir tendre le champ de sa perception Et quand le champ de la perception s tend l amour devient n cessaire pour joindre tous les aspects de la Manifestation dont certains semblent contraires alors qu ils ne sont qu oppos s L Un s aborde autant par l Amour que par la connaissance et e supramental n a m me plus besoin de les distinguer il est en amont et les contient indistinctement L amour et la connaissance vont tr s bien ensemble mais la 21 Mais son appel est n cessaire ce qui distingue la vision supramentale de celle du Soi impersonnel qui n en mentionne pas la n cessit 115 plupart des ma tres du pass ne repr sentaient que l un ou l autre Si nous voulons incarner une nouvelle conscience terrestre les deux expansions sont indispensables l amour permet la connaissance d avoir un champ op ratoire infini Pour chacun aujourd hui l int grit la connaissance et l amour se pr sentent comme des expansions n cessaires et suffisantes sur la voie du service divin Une hi rarchie reste trouver et les priorit s de d veloppement peuvent varier d une p riode l autre L un des trois taos itin raires fondamentaux est en g n ral plus facile suivre que les deux autres et c
7. Elle demande qu on choisisse le yin particuli rement incertain informel plastique et adh sif tout ce qui se pr sente bref une posture meuble et vuln rable mais ouverte dans le sens absolu du terme ou le yang qui va de l avant conquiert raisonne aboutit distingue carte tranche s pare accumule des r sultats et r gne en prenant possession du temps La raison aime d cortiquer les proc dures et s attache au fonctionnement des choses et elle donne vite l impression d un accomplissement alors que l intuition veut juste go ter ou profiter ou encore s tendre l infini se ramif ier au soleil par exemple la vie une au Divin Evoluer en se moquant de son propre fonctionnement s av re impossible Tout est fonctionnement tout est tao Si vous regardez l int rieur d une cellule il y a d j un nombre cons quent de fonctions Observez une fourmili re un jardin d s que la vie appara t le fonctionnement triomphe Si le fonctionnement ne vous int ressait pas sp cialement vous voil au fait d y jeter un regard neuf parce qu ici sur Terre mes de tout l univers il n y a que des des engrenages est des vis sans fin qui s embo tent les uns dans les autres pour permettre au temps de maintenir quelques structures Des cycles enferment dans des processus r p titifs inexpugnables manger boire dormir veiller chercher se reproduire viter la douleur prouver du plaisir Na tre grandir vieillir
8. En physique pas d attraction sans r pulsion en amour la haine peut survenir apr s les abandons ou trahisons Pas de mouvement sans repos ni de jour sans nuit La lumi re a besoin de l espace pour s exprimer et sans distance parcourir sa vitesse serait insignifiante En m taphysique il ne reste au sommet que la Conscience et l Energie toutes les deux si subtiles pour nous qu elles en paraissent immat rielles Dans le d pliage descendant des principes le m le et la femelle reproduisent les lois qui existent en amont l impulsion et le d roulement ou l origine et le d veloppement et nous pouvons donc d cliner cette compl mentarit dans de nombreuses fractales sur diff rents plans comme l indique le Yi King Nous voyons que le Deux s est empar de tout jusqu au oui et non jusqu au code binaire des ordinateurs et que nous avons une grande facilit nous m mes comprendre les choses par leur contraire pas de norme sans transgression ni de guerre sans paix ni de conflit sans accord ni de richesse sans pauvret Ce qui met une touche finale au tableau c est que ce sont de nombreuses petites fractales du yin yang qui se disputent la dualit la plus ch re notre coeur avec le pass en face du futur l un le contraire de l autre Le futur h rite de toutes les d ceptions du pass qui sont transform es en attentes aussi faut il s en m fier autant que des m moires Nous ne m ditons pas assez sur le fait que l
9. Le sp cialiste du yang ne d veloppe pas assez le bras gauche qui dans son office conscient est toujours tourn vers la souverainet de l Un vers la supr matie du Divin qu on l aborde sous une forme statique le Soi ou sous une forme dynamique l ventail des shakti divines Tandis que le s dhak l aspirant accepte humblement d tre travaill par l volution et d y collobarer en consentant l opposition conflictuelle du yin yang et qu il appr cie son r le d instrument l sot riste se contente 22 d un accord entre ses repr sentations m taphysiques et son existence sans se douter de l immense pouvoir du Divin Il demeure donc dans e d ni d une soumission innocente par laquelle la r ceptivit d veloppe des pouvoirs de ramification infinie aux nergies sup rieures Les indices sur la supr matie de l instrument qui re oit la totalit davantage qu il ne la capture ont d j t fournis dans la Bhagavad G t la notion du na shkarma le non agir tao ste la vision de Plotin J sus et bien entendu de rares t moignages M me si les mystiques voquaient autrefois qu ils acceptaient int gralement le joug de Dieu la raret de leurs paroles pouvait passer pour une sorte de preuve a contrario qu il ne s agissait l que d une sorte de parti pris personnel puisque d autres veill s beaucoup plus nombreux pr tendaient au contraire que cette reconnaissance tait inutile ou infantile Ou encore la trace
10. car jusqu pr sent cela paraissait surtout utile Si on vite de le faire le moment sera teint soit par une impulsion brillante de capture soit par une impulsion opaque ou sombre de d ni La c l bration a priori du gratifant sourd de la jambe droite comme le rejet de principe des r alit s a priori non conformes aux attentes sourd de la jambe gauche 4 VOIR LA REALITE EN FACE CONDITION DE L EVOLUTION Toutes nos branches fonctionnent et nous sommes au milieu de ce fatras de forces centrifuges Le mot peut para tre exag r mais quand on pense aux nombres de guerres de viols d injustices et de scandales de le ons non comprises de menaces entretenues par l imp ritie humaine nucl aire hyperlib ralisme d t rioration cologique il faut bien nommer p jorativement cette vuln rabilit se laisser emporter par les jambes ou inventer des illusions avec les bras Car il suffit de descendre dans ce mod le vivant pour voir la r alit face face moi et mon singe faisons nous bon m nage ce qui revient dire que notre seule grande difficult en tant qu esp ce est d abandonner la t te pour le chef et donc de d cider de se mettre la d mystification de la nature Si nous ne le faisons pas c est elle qui nous m ne par le bout du nez travers nos convoitises nos ambitions notre d fense mesquine de petits territoires mat riels et nos d nis pr f r s pour pratiquer la politique de l autruche l
11. cart et nous ne sommes plus un Rassembler vraiment au m me lieu le pr sent de l identit et le pr sent de la personnalit c est un gros travail Question c est le silence mental absolu N Oui c est ce dont j ai souffert jusqu l illumination J tais trois pas devant mon corps Question Qu est ce que tu appelles les subpersonnalit s karmiques c est quand les nostalgies sont tellement puissantes qu elles cr ent une sorte d obsession N Oui cela peut tre li la nostalgie mais il y a bien d autres formes En consultation j ai des r v lations karmiques comme pour cette personne qui au bout de sa derni re existence pass e ne voulait pas se r incarner parce qu elle a eu une vie de bouddhiste ou hindou ste pure et dure Quand l me fait un v u que l univers n approuve pas lorsqu elle revient elle porte cela la trace du voeu qui n a pas t exauc Cette personne par exemple tait tr s volu e spirituellement mais elle n acceptait pas son corps sans doute parce qu au moment de sa mort elle ne voulait pas se r incarner Mais est karmique aussi une personnalit totalement typ e Une me qui a pris l habitude pendant deux six dix vies de ne respecter aucune autorit quel que soit son th me natal pour cette vie pr sente d s qu il y aura une autorit en face elle va p ter les plombs et vivra donc avec un Divin totalement fantasm une sorte de majordome sa disposition jusqu s garer
12. curseurs ne sont que des gu risseurs de la vie qui est rendue malade par notre ignorance la vie humaine est malade parce que l tre humain est un animal diff rent des autres Il a re u une nouvelle donne qu on appelle la pens e mais il est rest en m me temps un primate un singe Au cours de l volution sa forme a chang il lui reste pourtant des traces tr s anciennes de son animalit comme les ongles qui sont les vestiges des griffes Ceux qui ont d couvert la conscience qui se sont adonn la conscience l ont rarement fait pour se f liciter d tre des hommes sup rieurs Ils l ont fait dans le d sir de participer de mani re exhaustive la r alit Ils ont eu des motions devant l immensit du ciel ils ont eu des motions nouvelles des motions qui leur ont dict une nouvelle approche de la r alit Nous ne sommes pas que des animaux pensants toujours la recherche de la s curit toujours la recherche du plaisir Ils ont voulu aller plus loin et sont all s plus loin parce qu ils ont d couvert que l intelligence n avait pas de limites ils ont compris et en comprenant le monde ils ont senti la place nouvelle qu ils pouvaient y tenir cette place est celle des gu risseurs de ceux qui veulent gu rir la blessure humaine la blessure entre l homme qui pense et l animal qui survit La blessure est toujours l et les hommes s inventent de nouveaux mensonges pour faire comme si elle n tait pas l Aujourd hui
13. e Les bras et les jambes sont dou s d une force centrifuge chacun s lance dans sa propre direction pour saisir les objets lui correspondant mais en revanche selon la Tradition c est au centre qu il faut revenir apr s les expansions Dans le syst me m canique la t te gouverne sans remettre en question la nature Avec l apparition du chef toutes les branches communiquent entre elles et si nous savons mener bien cette entreprise l univers sanctionne notre appel et y r pond En effet l initiation peut tre consid r e comme un retour au centre une fois que l ext rieur a t assimil tel quel dans l unit des oppos s Et ce que nous d couvrons alors c est que notre corps a suivi notre volution Un jour ou l autre l voluteur franchit deux seuils importants 2 LE RETOUR AU CENTRE OUVERTURE DU COEUR ET DU HARA Pour celui qui se tient au centre tout est unifi car il voit tout dans l unit du Principe tous les points de vue particuliers ou si l on veut particularistes et analytiques qui ne sont fond s que sur des distinctions contingentes et dont naissent toutes les divergences des opinions individuelles ont disparu pour lui r sorb s dans la synth se 52 totale de la connaissance transcendante ad quate la v rit une et immuable Ren Gu non le symbolisme de la croix L veill regroupe ses nergies dans le chakra du coeur ce qui va le dispenser de fabriquer de la pens e
14. e active contingente qui veut arriver aux fins qu elle se propose pour lutter contre le temps en imaginant des structures utiles et la n cessit tout aussi gale d une pens e passive qui ne s invente pas elle m me et qui serait plut t la captation de formes abstraites d id es de vibrations sup rieures pourvues de leur propre intelligence Cette attitude est perdue dans la culture et seuls les ma tres la r habilitent Autour du VI si cle avant J sus Christ une belle mont e de la pens e holistique a soulev de nombreuses civilisations avec Lao tseu Bouddha et plusieurs philosophes grecs remarquables qui ont t clips s dans notre Histoire par Platon pr curseur du 7 Si l tre psychique remonte des profondeurs il conduit la soumission au Divin et c est naturellement le sort qui est r serv ceux qui pr tendent agir pour le Supramental 47 chrisitianisme lui qui a jou la dualit mati re esprit en faveur de l me immortelle Cette pens e passive n a pas tenir compte du monde ph nom nal et ne se fait pas complice de la raison quand elle poursuit l dification d un syst me qui pour tenir sacrifiera des v rit s d autres contournera des difficult s essentielles pour en imposer d autres La pens e passive re oit du silence ou du dessus ou d elle m me si elle devient une seconde nature et elle se nourrit de l intention d tre sans avoir besoin de s inf oder une croyance m taphy
15. et le repos l emportent tre yang avec lui quand le mouvement et la production l emportent Je vais donc viter toute doctrine pour vous fournir le mod le de notre fonctionnement qui vous permettra alors de vous embo ter dans la volont de l univers en devenant vous m mes conforme votre morphologie cette toile cinq 2E n astrologie Jupiter amasse et Saturne trie hi rarchise puis rejette branches attendez encore un peu laquelle vous appartenez sans le savoir Le courage est n cessaire pour d couvrir accepter et transformer notre constitution puisque chaque branche de l toile poss de sa propre force centrifuge qui se lance en avant avec une autonomie susceptible de cr er un dysfonctionnement de l ensemble Si vous tes l coute vous disposerez d un miroir abstrait mais un miroir dynamique quand m me c est comme cela que je fonctionne et vous n aurez vous r f rer qu cinq l ments organes ou fonctions Ce seront donc les m mes cinq appel s l ments si l on s attache la constitution de l ensemble qui forme un tout Nous les nommerons plut t organes pour les saisir dans leur activit contingente alors que le terme de fonctions les campe dans une conomie g n rale une finalit qui leur attribue chacune une puissance particuli re Le mod le que je vais vous donner s accorde avec tous les types d incarnation Si vous tes un ange une me d extraterrestre un humai
16. fice d architectures mentales sur ce qu il faut faire ou pas avec la mont e dictatoriale de l Eglise en Europe et son vangile de la souffrance La morale est devenu l arme de la jambe gauche avoir peur de la vie du p ch de Dieu Notre h ritage est tr s lourd porter en d pit de nos prouesses mat rialistes C est la ligne de la dualit corps esprit qui nous a conduit une telle catastrophe une destruction cologique aveugle maintenant que nous nous sommes coup s de la nature Imaginez la surprise de Leibniz quand il tombe sur le yi king la r alit est forc ment contenue dans une de ses 64 formules de base le tout rig d une mani re enti rement math matique Certains hexagrammes du yi king rendent compte de cela si dehors rien n est favorable il convient de se retirer plut t que de chercher forcer les v nements yang ou de faire comme si rien n tait yin Les survivances dynamiques comme la l chet et e d ni du d rangeant animent la fonction inconsciente du repli N anmoins la branche inf rieure gauche peut tre duqu e Dans la strat gie militaire battre en retraite n est pas une humiliation mais une tactique Se replier pour renoncer une aventure qui ne nourrit pas pour chapper un pr dateur pour couper court un engagement qui tourne mal quoi de plus naturel l incarnation est fragile l adversit jamais loin Souvent l humilit s apprend pendant les p riodes qui r s
17. il vaut mieux rassasier le vital avec quelques miettes que subir ses assauts d affam si l on n en peut plus La sexualit est l instinct central qu on peut respecter sans s y soumettre le temps de la d passer ou de pouvoir s en passer des ann es On sera ramen ce que l on peut r ellement faire et ne pas faire la Nature n ob it pas aux ruses du mental une fois de plus c est l exp rience qui d partagera l amour de l abstinence Il vaut mieux assumer le plaisir que de voir remonter le principe du d sir dans le mental La frustration du plaisir qu on n a pas pu prouver sur le plan de la sensibilit et des sens peut monter dans la t te La frustration sexuelle produit g n ralement un d sir d appropriation du spirituel pour se venger de cette frustration pour la compenser avec des b n fices secondaires transcendants Il y a une diff rence entre le d sir et le plaisir mais ce n est que la distance entre les deux Le d sir et le plaisir c est la m me chose des phases diff rentes de manifestation L aspiration et le d sir c est diff rent Beaucoup de personnes se trompent dans les ashrams les monast res dans le clerg et elles se mettent convoiter Dieu avec le m me processus que la convoitise sexuelle parce que le vital refoul en bas s est r fugi en haut C est pour cela que la cons cration est difficile aimer le Divin pour ce qu il est et non pas pour l usage rassurant narcissique valorisant que
18. me ind termin du pr sent Cette toile cinq branches est dynamique Elle est calqu e sur la forme physique et constitue l amont de la forme mat rielle son principe x le vouloir la t te la pens e bras droit la r ceptivit bras gauche le d sir jambe droite et la peur jambe gauche Les arch types fondamentaux s emparent quelquefois de l tre humain ne vivre que pour le bas OU ne vivre que pour le haut l instinct ou la vertu ne vivre que pour conqu rir et poss der OU au contraire ne vivre que pour imaginer et se laisser aller au gr des circonstances Depuis des milliers d ann es l humanit aspire faire mieux et elle n y parvient pas tout simplement parce que le haut et le bas continuent de se combattre ou de s exclure comme e yin et le yang continuent de s opposer ou de s exclure Je vous donne le mod le dynamique de ce que nous sommes Un cinq qui peut faire Un et toutes les contraintes qui en d coulent Selon l adage un homme averti en vaut deux vous d couvrirez comment les accepter puis les transformer Le clin d oeil du Tao Escamoter les contraintes ne les limine pas Sommes nous face l univers et contre lui ou avec lui jusqu l embrasser compl tement et qu il nous embrasse en retour Dieu a fait du monde un champ de bataille et l a empli du pi tinement des combattants et des cris d un grand conflit et d une grande lutte Voudrais tu d rober sa paix sans
19. parce qu elle est rapide va remuer tout le pass qui ne veut pas avancer aussi bien chez soi que chez les autres 9 VISION DE L EQUILIBRE DIVIN Pour tre capable de recevoir le Pouvoir divin et de le laisser agir travers vous sur la vie ext rieure trois conditions sont n cessaires e 1 Le calme l galit ne pas vous laisser troubler quoiqu il arrive garder un mental immobile et ferme qui observe le jeu des forces mais reste lui m me tranquille e 2 Une foi absolue la foi que c est le meilleur qui arrivera mais aussi que si vous pouvez devenir un vrai instrument le fruit sera celui que votre volont guid e par la Lumi re divine voit comme la chose qui doit tre kartavyam karma e 3 La r ceptivit la capacit de recevoir la Force divine et de sentir sa pr sence et la pr sence de la M re en elle et de la laisser faire son oeuvre en guidant votre vision votre volont et votre action Si ce pouvoir et cette pr sence peuvent tre per us et que cette plasticit devienne l habitude de la conscience en action mais une plasticit la seule Force divine sans admettre aucun l ment tranger le r sultat est s r Sri Aurobindo 1 L INTEGRIT CLEF DE VO TE ENTRE LA CONNAISSANCE ET L AMOUR Si nous prouvons une passion pour ces trois d veloppements l volution acc l re Ces trois expansions peuvent s pauler Si nous ne sentons pas la n cessit des trois davantage de risques
20. parce que la nature l che une partie de ses pr rogatives I demeure peut tre encore quelques adversaires int rieurs mais ils ont beaucoup moins de poids Il faut comprendre les traditions de l Orient et du soi impersonnel comme tant une forme de r conciliation entre l organisme et le mental qui se dissout presque et d ailleurs quand il y a la paix qui s instaure entre les deux il n y a plus de pens e active c est l illumination Si par le pass cet tat semblait conclure toute d marche il ne devient aujourd hui que l auxiliaire d un projet plus profond qui retourne jusqu l nergie originelle pour la recevoir dans l enveloppe charnelle Lorsque le mental est d charg du fardeau du corps apr s avoir r gl la question de ce qu tait l organisme se produit l veil et le recul des veill s sur la peur sur la maladie sur le r le jouer l atteste Seul le d sir sexuel subsiste et la qu te de son objet est tr s ludique presque oubli e et s associe galement un besoin profond de partage de la beaut de la vie C est un tr s long chemin parce qu il s impose de r gler la relation entre les deux instances fondamentales d une mani re enti rement harmonieuse et consentie Faut il en d duire que la dualit esprit organisme est plus difficile ramener l unit que la dualit pens e active pens e passive Faut il commencer par r concilier e yin et le yang ou le haut qui s l ve avec le bas qui retient
21. s avant de grands bouleversements La raison et l intuition sont exactement la m me chose sous deux aspects diff rents La logique de cause effet revient plut t la Raison au bras droit Et l analogie le flash symbolique le sentiment fractal de s embo ter dans un cercle plus large provient du c t gauche Ce mental qui est villipend par les veill s et qui en parlent comme d un adversaire majeur c est toute cette activit rapide de la pens e constante et in vitable qui ne m ne rien qui n est ni intuition du moment libre passer ni conclusion clair e d un bilan ni d couverte utile assimil e par des raisonnements parfaits mais une activit rapide et chaotique r active toujours la recherche d une excitation d un projet d un but ou d un r sultat d une obtention Or toute l humanit ou presque vit seulement dans cette sorte d lectricit collective la pens e au petit bonheur la chance qui assure les arri res qui traite tout ce qui se pr sente sans savoir s y prendre approximativement car le yang tourne le dos au yin et que leur alternance est automatiquement dict e par les v nements et non par la conscience profonde e purusha Ne vous plaignez donc plus de subir la dictature du yin yang Leur m lange chaotique et conflictuel l organisation m me de la vie humaine dans le sams ra vaut cent fois mieux que la tyrannie d un seul car la dualit est n cessaire absolume
22. se si les adversaires int rieurs sont suffisamment forts pour vous imposer une contrainte de passage l acte sur des choses que vous ne voulez pas faire ce n est pas catastrophique la pulsion peut diminuer apr s qu elle vous aura fait prendre conscience de votre ali nation du pouvoir patent de la m moire volutive comme un avertissement Vous aurez rep r un v ritable adversaire une force ind sirable qui vous domine et vous posez l intention de vous en lib rer Ensuite vous coutez moins ses ordres et ses messages et vous finirez bien par gagner La culpabilit tournicote toujours un peu autour de la sexualit Celui qui en a peur mais prouve des d sirs est aussi mal loti que celui qui a peur de ne pas pouvoir s en passer Certains arrivent se lib rer de la sexualit par la sexualit Fran ois d Assise avant de parler aux oiseaux a eu une vie de patachon Tout est double tranchant nier les jambes c est parfois un rem de pire que le mal Une exp rience assum e peut laisser le passage autre chose alors que refuser la nature ce qu elle veut par principe peut faire retomber d une mani re violente sur la force du d sir La nature nous conditionne si la fuir ne permet pas de la calmer pourquoi ne pas aller voir de plus pr s ce qu est le d sir Est ce d sir de l autre est ce d sir d unit est ce d sir de jouissance est ce d sir de s approprier les qualit s de son propre sexe Nous sommes compl
23. sent est si pur et si vrai qu il poss de le pouvoir de remettre en question tout ce qui a t tabli dans le royaume de la forme La seule chose l abri du serpent du temps est l aspiration divine Il est question d entretenir ce qui est p renne sinon comme le reste le favorable se dissout ou se fossilise et nous avons tout fait le droit d tablir que le favorable doit tre une constante et non le fruit du hasard mais il faudra alors savoir l implanter de mani re durable dans une vision informelle l abri de la chance et de la malchance en liminant l infortune ou en sachant en tirer parti Le simple passage du temps implique une lutte contre courant pour pr server par toutes sortes de soins et d attentions ce qui ne m rite pas de passer ce qui doit perdurer Lutter contre l entropie constitue donc un merveilleux projet Le temps qui nous avale nous nourrit suffisamment pour que l rosion de toutes choses soit compens e contrebalanc e rachet e par un regard souverain un gain intemporel une conscience qui s tablit au dessus des valeurs yang qui br lent et des valeurs yin qui moisissent Finalement la petite illumination qui est bien pratique consiste d cider que notre esprit peut investir et coordonner les orientations de la croix cardinale qui fonde notre morphologie Si vous voulez jouer avec votre potentiel prononcez haute voix je n ai plus peur des nervures qui s parent les cinq branches l h t rog n
24. tandis que dans la seconde partie une tactique yang est pr conis e Apr s tout la complexit n est elle pas le propre de la Manifestation et les contraires ce qui la met en oeuvre 6 RELIER LES BRAS ET LES JAMBES Nous pouvons jouer avec la nature sans se laisser prendre ses filets mais il est alors n cessaire que la volont de ne pas en abuser soit gale la capacit de la go ter La question de la jambe droite c est bien ce qui a fait couler le plus d encre partout sur Terre depuis l invention de l criture Le d sir et son r le quand l app tit devient il pervers ou bien l est il sa racine ou ne le sera t il jamais Le besoin sexuel peut il tre assimil la soif et la faim qui emp ch s de parvenir leur objet entra nent la mort Le d sir sexuel est violent exigeant insatiable si l on s y adonne et affam si l on s en prive ce qui en fait le probl me philosophique le plus pineux traiter tandis que dans e yoga son statut est plut t de s en lib rer N anmoins dans la mesure o les frustrations peuvent dans certains cas emp cher la sublimation il devient inutile de faire de l abstinence une r gle absolue Qu on y c de ou non qu on le v n re ou le d nigre ou que comme Diog ne on le traite part de tout le reste en y r pondant sans partenaire pour jouir d un esprit tranquille apr s satisfaction le fait est que le d sir est tout puissant Les bras d pendent en grande
25. tre subliminal mais l tre de surface Sri Aurobindo cit dans l agenda de M re janvier 1962 L intuition n a pas besoin de causes ni d effets elle rassemble plut t sans ordre chronologique des mat riaux signifiants qui forment alors un ensemble qui enracine l esprit dans sa vision Sa prescience de homog ne est beaucoup plus large que celle de la raison 29 D autre part la pens e yin par nature surplombe l ordre de la succession et ne se laisse pas prendre aux r gles du mouvement Elle peut pouser l intemporel et se soustraire la m canique des encha nements des repr sentations C est le vice de la pens e active d liminer de nombreux objets qu elle juge a priori ne pas faire partie d un ensemble qu elle cherche reconstituer L intuition au contraire ne se prive pas d tablir des relations entre des objets qui semblent au premier abord n avoir aucun rapport entre eux et c est souvent de cette mani re l que des compr hensions fondamentales s effectuent que des meurtriers sont d couverts que des secrets de famille explosent en pleine figure Les apparences cachent des similitudes que la pens e passive peut recevoir travers d infimes indices d autant que le yin le r ceptif se d veloppe en b n ficiant de la confiance du chef dans le bras gauche Elle est l oeuvre dans la po sie dans a lecture des correspondances d un Paracelse ou d un Albert Legrand Elle inspire Bergson qui se d tache de l Histoire
26. u nous int grons quelque chose qui nous manquait Les stratag mes passifs nous permettent de nous ouvrir ce qui descend Dans les stratag mes actifs on essaie d obtenir un pouvoir positif exercer dans la dur e Ils sont volontaires pr cis et cela est tr s important Dans cette strat gie globale de l volution nous collaborons l expansion de la conscience sans nous l approprier et dans le d ploiement de cette aspiration nous avons besoin de poser des intentions d accorder la dur e une valeur particuli re qu elle finisse par nous donner ce dont on a vraiment besoin soit qu on la manipule avec des stratag mes actifs soit qu on la laisse faire avec des stratag mes passifs Dans la mesure o les stratag mes sont des outils la question de savoir si l outil est bien ou mal utilis se pose sans cesse Il faut savoir qu partir du moment o l on choisit un stratag me il reste la question de l apprentissage pour en faire le meilleur usage possible L emploi du stratag me actif doit toujours tre ramen au t moin int rieur de telle fa on que primo le personnage de celui qui pratique ne se confonde pas avec l identit du t moin et secundo de mani re ce que le t moin immuable ne soit jamais reni par le personnage de celui qui fait Autrement dit e yin et le yang doivent s pauler S il n y a que le yang l identification au faire est excessive et le t moin recule s il n y a que le yin le t
27. Et les uns et les autres ces petits singes sup rieurs se traitent mutuellement de ne pas tre la hauteur dans la plus sublime v rit qui comme d habitude serait de leur propre c t Il suffit de comprendre que ce n est pas incompatible et que certains moments nous rappellent forc ment l identit profonde sans l identification v nementielle dans la mesure o des d cisions s imposent au fond d une crise incontournable Et d cider ce n est pas rien c est 1 Sri Aurobindo ne cesse de traiter ce probl me dans ettres sur le yoga utiliser la mati re du temps pour se donner quelque chose de particulier avec le clivage yin yang commencer autre chose ou continuer la m me chose Quand le connu devient il scl rose quand le nouveau m rite t il d tre appel Je tiens vous recommander Nagarjuna qui en avait assez des thurif raires du Soi comme s il tait autre que la vie alors que c est seulement un autre regard sur la vie Je ne suis pas au del de la maladie de la vieillesse de la mort De la s paration d avec l agr able et pas davantage Du r sultat des actes accomplis L antidote constitu par la r p tition de cette vidence Mettra fin la vanit Il entend par l la vanit d tre parvenu jusque dans le Soi tape qui fait parfois oublier la dimension mat rielle et chronologique de l existence M me si la dur e n est plus ressentie comme telle partir de l veil elle cont
28. Qu est ce que l hostile une impression ou une attaque objective Que veut dire la r action psychologique Est elle autonome ou relaie t elle un r flexe En fait nous ne sommes pas oblig s de nous opposer pour conserver notre int grit mais dans le mod le simplement humain de la nature le syst me vital et animique croit que l int grit ne peut tre pr serv e que par la confrontation Pas du tout on peut tr s bien pr server son int grit sans s opposer Et ce n est pas un art facile parce qu il y a beaucoup de choses qui nous atteignent Par exemple quand l autre ne saisit pas notre intention cela peut remuer beaucoup de choses et c est tr s difficile de fournir des r ponses ad quates quand le sentiment d int grit personnelle est mis mal par une intervention Quand on n est pas d accord avec quelqu un on lui permet tout de suite de comprendre qu une critique n est pas un reproche Un reproche touche l identit permanente la personne se sent attaqu e 107 tandis que la critique ne concerne qu un comportement un moment donn une s quence La d fense instinctive du territoire lorsqu on perd le contr le est ancr e tr s profond ment __8 ESQUISSE D UN MODE D EMPLOI Si nous trouvons difficile de r aliser comment l intelligence et la volont peuvent tre des propri t s de l inconscient m canique et elles m mes m caniques djada nous n avons qu nous rappeler que la science moderne a t am
29. Question Sri Aurobindo se montre tr s vigoureux dans certaines lettres ses disciples et l exigence de ma trise para t la plus accentu e Le d sir doit tre extr mement mod r et pour moi c est une formule qui est plus satisfaisante que d essayer de l craser parce que dans ce cas s il se r volte on perdra plus de temps dans une rechute humiliante que si on le mod re En l crasant on a des tortures mentales surtout chez les hommes je ne sais pas comment les femmes vivent leur d sir Le probl me de la spiritualit et de la philosophie antique s est toujours articul autour de la relation entre l esprit et le d sir Certains ont dit il faut presque rien d autres ont dit il faut beaucoup Les h donistes picuriens ont dit il ne faut pas beaucoup mais de tr s haute qualit alors chacun se fait un syst me et des sectes se cr ent Pour moi le corps doit tre transform effectivement mais les moyens que nous inventons pour transformer les choses ne sont pas les moyens du Divin lui m me Je ne vois pas comment abstraire ce probl me et cartographier l abstinence ou l amour bien que ce soit sur cette question qu on me demande ssans cesse de me prononcer J aimerais quand m me parler d un paradoxe les hommes tr s volu s qui ont une sexualit n y accordent pas forc ment d importance tandis que s ils se retrouvent seuls et d cid s l abstinence ils vont davantage y penser en essayant de l viter
30. Sri Aurobindo 1 LA MAIN MISE DES POLARIT S Les deux approches de l imm diatet par le mental yang et constructive ou yin et ramificatrice doivent s pauler mais sans conscience de soi le vital accomplit et choisit sur le mode r p titif ou bien un seul bras fonctionne et veut faire le travail de l autre Le potentiel de l unit de l ensemble est ainsi gaspill par la nature mais en ce qui concerne les voluteurs ils sont pr ts observer le fonctionnement hasardeux de leur caract re pour d gager le potentiel de transformation C est dans ce sens que toutes nos erreurs et m me toutes nos fautes nous sont utiles si l aspiration prend en main notre toile et se jette l eau dans la d couverte des r sistances verticales agir ou s abstenir et des r sistances horizontales la tentation de cultiver le d sir et la peur C est dans ce sens galement que toutes les motions renseignent qu on les trouve d abord humiliantes ou non C est leur port e qui est utile et non ce qu elles sanctionnent dans la douleur C est tr s courant de vouloir avancer sans avoir d velopp suffisamment le p le d ficient c est alors pire que de ne pas voluer du tout puisque la pr pond rance naturelle est encore davantage pouss e ce qui provoque l augmentation du d s quilibre compens e par des manifestations compulsives r guli res une seconde nature qui d borde d un ventail de survivances dynamiques La col re et l int
31. Tao Dans l innocence il y a de la gratitude et de la gratuit Vous pouvez vous autoriser suivre votre propre voie et si vous avez besoin de tr s peu de travaux abstraits je n ai rien redire si l engagement est absolu Il est vrai que beaucoup d intellectuels manquent la voie spirituelle car ils sont attach s au mental et qu ils s imaginent qu accumuler de nombreuses informations d bouche sur une v ritable intelligence C est faux la plupart du temps se cultiver sans cesse sert surtout d velopper une esth tique de l existence individuelle avec un arrangement bien quilibr de plusieurs approches et comme cela donne finalement trop de confort int rieur a s dhan ne peut pas aller tr s loin Il y a un caract re insurrectionnel quand on se donne l Absolu qui emp che toute forme d autosatisfaction car l urgence domine Quelques uns peuvent vivre dans l urgence dans une bibiloth que dont ils ne sortent pas comme d autres vivent dans l urgence volutive en ayant tr s peu de savoir la question n est pas l il faut trouver ce qui nous aide au lieu de se repa tre de notre propre habilet dans tel ou tel domaine Donc il y a une tr s grande possibilit d volution pour chacun condition qu il accepte d tre ce qu il est au lieu de suivre les prescriptions de son gourou Cela fait trois mille ans qu il y a un 120 d chet consid rable parmi les chercheurs parce que les ma tres ne disent pas aux discip
32. a des combats particuliers mener gauche droite en haut ou en bas Chacun a des combats sans violence vivre sur l une des quatre branches et quand l une est gagn e un chantier in dit surgit pour poursuivre l expansion holistique 5 LA CONSECRATION SPIRITUELLE Le moi volutif gouverne la sensibilit trop avide du non Moi et l intelligence trop avide de servir l ego Nous allons g rer la force centrifuge et la force centrip te et assister leurs combats leurs conflits tandis que nous serons soumis ce qui se trouve entre le yin et le yang l atermoiement l incertitude l h sitation la tergiversation la procrastination Si cette cons cration n est pas authentique si elle est cultiv e elle provoquera des retours en arri re Ce sera le plus souvent la vengeancce de la Nature qui nous envoie un choc en retour car nous venons de progresser dans la V rit et le sentiment de culpabilit pour avoir fait une petite machine arri re se bornera une simple motion rapide avant de se transformer en prise de conscience Sur le chemin infini les r sultats ne tombent pas dans l escarcelle rapidement La raison essentielle de l chec des voies spirituelles c est qu il y a des centaines de milliers d tres libres qui l empruntent et qui pour la plupart l abandonnent au bout de quelques mois juste avant l exp rience fondamentale qui aurait transform leur vie et ent rin l avance absolue On ne peut traverser
33. affirmation et la n gation s paulent et se succ dent dans tous les domaines Les avanc es rapides sont galement suivies de r actions en sens inverse et une belle m ditation sur le ressac des vagues de n importe quelle plage donne une id e pr cise du fonctionnement tao de la Manifestation Les meilleurs physiciens depuis quelques ann es ont renonc la simplification de la th orie du big bang ou origine initiale et commencent rechercher des param tres qui auraient eux m mes pr par le big bang Cette optique aurait t d plac e une trentaine d ann es en arri re quand le probl me semblait d finitivement r solu et qu on se gargarisait de l id e de pouvoir cr er l espace partir d un point situ nulle part et d une explosion Nous avons toujours l id e en tant qu voluteurs que tout se renverse un moment donn L assimilation donne sur trois r sultats possibles la sati t 7 naturelle mais aussi sur l indigestion par exc s ou la frustration par d ficience Sur le plan physique ces trois options peuvent tre ressenties sans quivoque alors que sur les plans subtils la question est beaucoup plus grave Oui nous devons assimiler les objets de nos perceptions et faire face nos besoins mais comme par hasard le mental vient surench rir les dispositions naturelles de notre organisme et il est difficile de doser correctement nos nourritures motionnelles affectives et m me spirituel
34. appropri cela ne nous avance rien parce que ce tridynamisme est en perp tuel mouvement dans lequel nous trouvons l empreinte de la r alit fondamentale nous avan ons et reculons parce que le monde ext rieur r siste en partie nos conqu tes et nous pousse dans des retranchements impr vus La vie nous aide ou nous p nalise de mani re inattendue la dur e ne cesse de nous bousculer aussi bien dans les v nements par les chocs h t rog nes que dans nos convictions et nos valeurs quand elles subissent un d menti Nous touchons ici l chec de la philosophie qui se bat autour de d finitions qui n ont aucun sens tant donn que les objets d finis sont instables et changeants Nous ne pouvons pas nommer correctement ce qui ne cesse de changer de forme et si nous le faisons cela nous fait oublier les changements les variations les modifications et nous voil prisonniers d images mortes et de symboles friables avec des concepts qui ne sont que des cadavres H raclite n a donc t qu un des t moins priviligi s du myst re qui apr s avoir cess d inventer le r el par l exercice mental s est rendu l vidence du perp tuel changement comme Tchouang Tseu et Bouddha fondant l impermanence du sams ra pour nous aider nous lib rer des pens es cristallis es sur des croyances Le flux rapide du pr sent tant riche chaque instant d informations volutives les syst mes de croyances structur es filtrent so
35. bonne fois pour toutes en priant pour cesser de revenir dans la roue des existences Le sentiment d impuissance fondamental face la nature est 33 dissimul par l motion n gative qui donne le change dans l imm diat elle explose puis nouveau est refoul e l incomp tence naturelle Quand je ne fais pas le poids il me suffit de me mettre en col re et le tour est jou ou bien il me suffit de me plaindre de pleurer et d attendre que a passe Voil es r flexes de l humanit g n rique Le clin d oeil du Tao Les fausses r ponses des motions n gatives bloquent le passage volutif j apprends ne plus en avoir besoin mais sans les refouler et leur pouvoir diminuera chaque expression car je pourrai moins m identifier leur drame 9 UNE VOIE UNIQUE DES ITIN RAIRES DIFF RENTS Une Puissance riait des m chancet s du monde Une ironie mariait les contraires de l univers Et les poussait dans les bras l un de l autre pour se battre Mettant un rictus sardonique sur la face de Dieu Savitri Sri Aurobindo Le syst me fonctionne puisque ainsi l humiliant sentiment d impuissance passe inaper u et c est tout ce que demande la nature ne pas tre remise en question laissez moi faire mon travail de protection Or c est de l que partent tous les conqu rants du sens pourquoi ne puis je pas plus Et ils tentent autre chose Ils ont accept l impuissance et l ont c toy e Bouddha restera t
36. chose Moi je fais la m me chose avec d autres termes parce que cette intelligence supramentale ne laisse rien dans l ombre elle est infinie c est dire qu au moment o l on s appr te voir l ombre d une chose on voit toutes ses caract ristiques positives aussi Et r ciproquement bien entendu C est un oeil int rieur qui voit l objet sous tous les angles la fois Voil pourquoi c est si nuanc mon jugement l amour oui et non le yin oui et non le yang oui et non tous les moments ne sont pas favorables aussi bien dans une relation que dans la solitude Etablir des r gles oui tr s lev es au del des formes c est tout ce que l on peut faire Je l ai dit sans plaisanter mais on peut croire que c est une boutade pour moi toutes les doctrines spirituelles ne sont que de l cume sur les vagues il n y en a qu une de doctrine faire de son mieux Il se trouve que je travaille naturellement avec e samkhya le tao sme le bouddhisme tib tain le tch an et l astrologie transcendantale car cela permet de faire des diagnostics mais je ne sors pas de cette unique vision des centaines de t moignages excellents ont t fournis mais personne ou presque ne veut suivre Le mental peut faire passer de l orgueil 97 pour de l humilit et du calcul de rentabilit pour du don de soi m me D s que quelque chose devient trop affirmatif le dogme se constitue C est comme si le mental lui aussi pouvait pouss
37. de merveilleux et le n gatif semble un complot Le r sultat de cette politique est aussi catastrophique que le monopole du yang pour lequel toute ouverture est perte de pouvoir et toute incertitude un crime Les deux extr mes ont un effet inverse Exc s alarmant de s cheresse et d implications pr cises et m diocres d un c t sous l gide d une religion du but pour le monopole du yang exc s pathologique d humidit de sensibilit de r activit de l autre sous l gide d une implication d ensemble totalitaire dans tout et rien simultan ment ce qui galise toutes choses et rejette toute initiative pour le monopole du yin 2 ESQUISSE DES BRAS RAISON ET INTUITION D un c t se donner le change en n ayant jamais une minute soi de l autre attendre que quelque chose se passe ad vitam aeternam Inutile d incriminer notre cerveau dans la mauvaise gestion du yin yang Il utilise son immense r servoir de possibles dans le 19 sens vers lequel le moi le pousse et structure selon son propre mode nos impressions Il fait m me son travail avec une application remarquable et obtient des r sultats probants des deux c t s La s dhan par la raison peut mener tr s loin condition de retrouver la qualit sup rieure du mental qui n a pas besoin d agir mais d associer L intuition emm ne certains mystiques et artistes dans des modes de reliance pure dont le chemin n a pas t trac ni par des arguments ni par des
38. de tout Question Je ne vois pas comment on peut tre attir par la conscience si l on n en a pas assez de souffrir N Justement la grande diff rence entre ceux qui ont une t te et ceux qui ont un chef c est l usage du n gatif Celui qui a une t te souffre pour rien parce qu il ne transformera jamais sa souffrance alors que celui qui a un chef accepte d autant mieux la souffrance qu il lui trouve un sens qui indiquera l issue C est la fondation du bouddhisme qui est encore assez pur au Tibet chez des rimpoch s inconnus Le plus catastrophique dans l humanit c est qu elle continue ne pas trouver le sens de sa souffrance c est impensable que les tres humains dans leur ensemble soient si accroch s la mati re qu ils continuent pr f rer souffrir C est ce que Sri Aurobindo disait que l homme est attach sa souffrance Donc cherchons les b n fices secondaires de la souffrance dans la s curit de la r p tition Il vaut mieux r p ter quelque chose qui ne fonctionne pas que de se lancer dans un impr vu al atoire c est la loi de l chec Beaucoup de personnes sont dans ce sch ma 122 partir du moment o l tre est pr t s observer lui m me sans complaisance c est une cons cration sans retour en arri re possible S il faut passer par un trou de souris on passe par le trou de souris si l on ne veut pas passer par un trou de souris c est que l animal n ose pas sortir des sentiers batt
39. dualit une corps esprit 4 NOUS SOMMES UNE ETOILE A CINQ BRANCHES Ce syst me est tr s conome en cela il correspond la nature qui d ploie l essentiel de son mouvement en vitant les choses inutiles Par exemple les oiseaux n ont pas int r t tre lourds alors au lieu de leur octroyer des ailes trop difficiles manoeuvrer par leur envergure la nature a pr vu de mettre du vide l o c tait possible dans les os peut tre m me dans la structure de la plume Il y a une intelligence formidable dans la nature m me si nous devons la d passer elle est absolument g niale Un soir donc que je r fl chissais un programme de s minaire e sch ma de l toile cinq branches m est tomb dessus Le pentagramme arrive apr s le carr qui ferme tout tandis que le 5 divise l espace d une mani re qui n est pas sym trique Il y a un saut quantique entre le 4 et le 5 autrement dit un ab me que seule la conscience peut franchir Je pourrais essayer de vous expliquer que cinq n est pas le prolongement de quatre mais cela prendrait des heures et ne vous permettrait sans doute pas de franchir l ab me en question Si vous voulez en savoir plus allez lire les Inconnaissables sur le site Le pentagramme est une merveilleuse figure Si l on rabote une sph re avec galit pour lui donner douze facettes chacune d elles est un pentagone puisque les c t s qui r unissent les branches de l toile apparaissent L onard de V
40. en absorbant la situation enfin consentie Il est recommand de d charger son agressivit en jouant avec quelques gestes qui se d tournent de la personne qui nous a fait sortir de nos gonds Les jambes se lib rent ainsi sans affecter les bras On peut en sens inverse se lib rer des d pendances et des influences quand on sent qu elles deviennent addictives ou privent d autonomie par un effort de volont conscient que la nature d elle m me ou l tre ordinaire ne parviendrait pas mettre en place On peut ainsi s emp cher de r pondre au t l phone quitte faire un effort plut t que de se lancer nouveau dans un change d invectives en d crochant Certains parviennent remettre une cigarette dans leur paquet au prix d une sorte d exploit assez souvent pour se lib rer peu peu du tabac C est donc de cela qu il s agit briser le rythme de la nature qui bien souvent impose une action incoercible en se moquant des cons quences ou poursuit un processus de retrait de repli de fermeture ou d abandon d favorable mais qui semble in vitable le cerveau ayant inhib les forces de r sistance L voluteur tablit un pouvoir d cisionnel qui fait bifurquer l usage du temps avec ce que l on pourrait appeler un apprentissage du choisir qui m ne de jour en jour plus d attention et davantage d int r t pour ce qui est essentiel Le moi habile sait quand employer la raison quand se laisser aller l intuition l as
41. en quelque sorte elle d vore tout sur son passage s approprie le champ et devient de plus en plus obsessionnelle Par exemple il est toujours n cessaire de cr er des comit s d thique assez impuissants au demeurant pour ralentir l invention technologique Une fois que l on est pass de l arc l arme feu plus moyen de s arr ter M me les bombes atomiques ont encore t largement pouss es apr s Hiroshima Pareil pour la biologie on n est plus tr s loin de son propre clone en conserve sur lequel on pourra pr lever de temps en temps un organe car il sera l abri de l entropie dans son bocal L univers est capable de tout voil pourquoi une norme responsabilit choie ceux qui aiment la Conscience La spiritualit peut devenir tout fait autre chose que ce que l on connait e moyen de transformer la vie dans sa substance Voil pourquoi Sri Aurobindo est essentiel Le supramental pourra orienter la vie vers le Divin au lieu de la laisser stagner dans son quilibre chaotique avec des seuils infranchissables s agit de lib rer la m moire de l volution sous toutes ses formes dynamiques qui sont cruelles ou mensong res Les checs relationnels sont cod s dans l h r dit on tombe toujours sur les m mes limites soudain quelque chose ne veut plus avancer et il est impossible d aller plus loin Ce sont de grandes peurs des angoisses abyssales des d nis primordiaux des non dits toxiques des milliers
42. est chacun de comprendre que l attention peut se porter sur les trois en parall le avec une perception large et disponible aussi faut il se m fier de la pr dilection qui peut tirer elle la couverture en masquant le reste Comme cela nous faisons de l volution acc l r e en distiguant ces trois orientations L appel de chacune d pend de la configuration du pr sent Si nous voluons avec les trois expansions qui travaillent de concert c est plus habile que de pousser une seule en avant et devoir repartir en arri re combler soudain une lacune pour aller chercher l int grit ou faire machine arri re pour s ouvrir enfin l amour ou revenir sur ses pas pour aller chercher la connaissance que l on avait largement sous estim e La strat gie int grale est plus compl te et plus rapide L int grit s allie tr s bien avec la connaissance parce qu il y a de a rigueur dans les deux C est une affinit structurelle mais en revanche c est faux de consid rer que les deux fonctionnent automatiquement ensemble Absolument pas beaucoup sont tr s int ress s par la connaissance et s imaginent s approprier le monde par la pens e qu ils poussent m me jusqu aux principes de l sot risme La connaissance permet un discernement mais ce vivek n est pas forc ment reli au regard authentique concernant sa propre personne narcissime primaire et le corps animal automatisme des d sirs et des peurs peu de r sistance la mani
43. et les plus soildes bien s r que cela prend du temps ces expressions sont cod es dans nos cerveaux inf rieurs et sont l aff t des signaux produits par une dose quelconque d h t rog n it pour s emparer de l esprit Il s agit de r concilier la droite et la gauche l allant et le repli l actif et le r ceptif Non seulement sur le plan de la perception du moi Raison et Intuition mais aussi sur le plan de la conscience mat rielle et organique puisque tous les stimuli motionnels auxquels notre incarnation nous soumet jaillissent dans le pr sent et passent par la pens e D sir et peur lls vont bien ensemble Certains d sirs sont dangereux pour l int grit Certaines peurs d pass es le d sir universel fonctionne mieux et la vitalit d bouche sur une ouverture cosmique lib r e du besoin de s approprier Cette vision de la nature qui peut tre purif i e par l aspiration transcendante se trouve d velopp e dans le Shiva sme et le tantrisme ainsi que dans le tao sme sot rique On en trouve galement des traces dans les les plus belles traditions chamaniques Si l on adopte cette vision la sexualit peut tre l gitime et si la relation est belle dans sa r ciprocit c est inutile de cultiver la culpabilit d autant que de vrais moments de gratitude peuvent tre inspir s par l amour partag Mais beaucoup de ma tres trouvent plus radical d interdire la chose sous pr texte que l nergie va se tranf
44. et qu un probl me insoluble se dresse Le moi d couvre des sentiments jusqu alors inconnus la rage la col re l opposition forcen e le conflit couteaux tir s qu aucun compromis qu aucune ruse n apaise tandis que ne rien faire en ce cas pr cis serait suicidaire Un mur de verre pais s est install entre le sujet d confit et l univers Un tandis que la r v lation jusque l ajourn e par le yin triomphal dicte son verbe inattendu je suis une entit s par e du reste je suis autre chose qu une simple suite d appartenances et d adh sions ponctuelles et d adh rences syst matiques Je dois survivre en ne collant plus quoi que ce soit Pluton Les checs violents mettent un frein l arrogance la vanit tout autant qu la na vet l imprudence comme l incomp tence et dans la perspective la plus clair e ils brisent les limites tout en les r v lant Cette derni re v rit est suffisante et n cessaire pour accepter toutes les preuves dont le sens absolu est de d couvrir davantage de conscience Dans le domaine de l action la cause de l imperfection ou de l chec est alternative Soit la d ception et l humiliation proviennent d un investissement totalitaire le fantasme du pouvoir absolu soit d un investissement d ficitaire avec une implication beaucoup trop faible ou lastique ou encore mal orient e du sujet vers son projet Une fois de plus le yin et le yang se disputent l espace
45. fonctionnement Je ne tire plus du corps une symbolique transcendante Je pars des principes sup rieurs qui ont besoin d une forme pour se combiner dans un animal et la morphologie de cet animal pensant en d coulera C est une physionomie qui tient compte naturellement des contraintes du temps et de l espace Ce n est donc pas une simple image quand je dis que nous ne sommes pas la hauteur de la verticalit Nous devons la rejoindre incarner son principe c est dire subordonner les bras et les jambes la volont volutive qui accepte et reconna t l tre psychique Chaque t te qui devient un chef commence actualiser le projet divin dans la Mati re et comme je l ai d j dit pour rassembler sous un seul label les pr curseurs peu importe la personnalit propre de qui franchit ce seuil pour l esp ce Notre veil est sans doute le n tre mais vu de Sirius il acquiert un caract re impersonnel et universel Les voluteurs tentent d incarner un potentiel qui existe d j dans le mod le ce qui est suffisant pour mettre un terme l ego spirituel Tout ce que nous r alisons ne se produit que parce que c est d j possible et il reste r gler certains amalgames entre la fiert et l orgueil quand le chemin devient favorable la nature essayant de r cup rer le plus longtemps possible les royaumes qui lui chappent Notre r alisation est aussi utile l volution dans son ensemble qu elle nous para t n cessaire
46. formes quelconques de rigidit dans l usage de l autorit et de l expression tandis que trop utiliser la jambe gauche tire vers la parano a les rituels les superstitions de la chance jusqu l vitement morbide de la responsabilit L tre humain peut s identifier telle ou telle branche au d triment des autres sans savoir relier spontan ment cette expansion l ensemble On peut expanser les directions et en exag rant cela dessine des temp raments Le bilieux poss de une jambe gauche d mesur e le lymphatique c est le bras gauche qui l emporte le sanguin la jambe droite le nerveux le bras droit et de la m me mani re le sch ma co ncide en partie avec les temp raments plan taires Chacun de nous est caract ris par une certaine pr pond rance et sans Vigilance a pousse tout seul dans la branche o nous sommes d j le plus performant au risque d tre entra n trop loin De la m me mani re l inverse les proc dures inconscientes refoulent la n cessit de tenir l oeil la branche la plus faible comme si elle pouvait tre limin e Le combat du yin et du yang se poursuit donc notre insu dans des zones quasi inaccessibles si la ferme volont de voir ce que nous sommes ne s empare pas de notre oeil int rieur 59 C est la mal diction de la nature en quelque sorte gonfler le facile r tr cir le difficile chercher la courbe d expansion la plus grati ante d velopper les armes qui r us
47. id es Si nous savons utiliser les adversaires int rieurs pour des prises de conscience nous nous r tablissons apr s les turbulences en jouissant d un quilibre sup rieur Nous aurons pris conscience soit d un trop plein rationnel vouloir tout ramener aux causes et au effets soit d un trop plein intuitif sous pr texte de ne se fier qu son propre ressenti certains param tres auront t oubli s au profit de pr f rences engendrant une catastrophe Voil le projet pour les branches sup rieures Ni trop condens dans la politique du but du contr le de l am nagement du territoire ni trop dilu dans le temps qui passe se laisser couler sans de vrais chantiers mettre en place fussent ils seulement abstraits comme une discipline du savoir La connaissance appelle un emploi du temps lire r fl chir l Amour exige un travail sur le relationnel un quarissage de la r activit pour ne jamais ramener l autre soi mais le comprendre tel qu il est hors de nos attentes L int grit n cessite un emploi du temps s occuper avec soin de son alimentation de son dosage faire un peu d exercice viter la s duction Cela c est l quilibre ne jamais forcer dans une orientation qui deviendrait obsessionnelle ou liminerait d autres champs n cessaires Mais dans les faits il arrive qu une preuve nous d stabilise et l on risque alors de vouloir s en sortir en misant sur les points forts C
48. il n y a qu une partie du th me natal qui fonctionne ce qui est n cessaire le reste peut rester inexploit jusqu ce que la conscience s en m le c est le grand renversement Le purusha r veille la prakrtiti et l on devient responsable d un travail de conscience Le moi d cide d voluer quand il utilise les v nements comme les miroirs de son me 60 Appliquer la transformation s effectue par les deux p les de l esprit dans le courant toujours renouvel du pr sent r flexion rumination m ditation contemplation ou bien pens e active avec de nombreuses d clinaisons dans lesquelles des invariants des lois apparaissent qui donnent la r alit une v ritable architecture d ensemble sur laquelle le temps d ploie son chaos Les invariants posent les conditions n cessaires pour effectuer une ascension conforme aux principes r els des choses Nous ne pouvons pas les contourner ils dessinent l itin raire conforme au Principe Nous les connaissons par les pr d cesseurs l tude de leurs pr occupations les t moignages de leur exp rience m taphysique Ils d finissent les cat gories essentielles des syst mes qui repr sentent les diff rents fonctionnements des choses et les variations fondamentales de la r alit Les invariants tiennent dans les nombres et plus les principes sont profonds et premiers plus ils sont proches de l unit Les dix sephiroth la t traktys pythagoricienne les huit trigrammes chinois
49. il r agit mal il ne s en sort pas Il y a de grandes intelligences qui sont tomb es dans la misanthropie et qui se sont plus ou moins tromp Nietzsche Cioran Schopenhauer lls taient tr s intelligents mais il y a une chose qu ils ne sont pas parvenus d passer ils n ont pas accept que l homme soit ce singe dou de l tre par dessus et qui ne sait pas 35 combiner les deux mati re et esprit S ils avaient admis cela on ne sait pas combiner les deux et il n y a que par le dessus que l on peut y parvenir ils auraient d couvert une vraie voie spirituelle alors qu ils ont cultiv le refus Le yang br le sans espoir en se d tournant du yin et la douleur triomphe 1 INTEGRER LA JAMBE GAUCHE Oui les questions jaillissent et certains les traitent comme Platon d autres aiment seulement se faufiler au milieu des emb ches du mental comme Socrate D autres basculent encore plus loin comme H raclite et de nombreux personnages souvent inconnus Quant notre poque Krishnamurti a tout bas autour de l interrogation et du recadrage s mantique remonter la pens e en amont d raciner les pens es leur source puisqu elles veulent toutes ou presque s approprier ce qui est hors de leur juridiction Vous voyez que nous sommes tous d accord sur l ouverture C est l interrogation la cl L interrogation ne veut pas dire la r ponse ne veut pas dire la solution Nous refusons la tyrannie de l imm diatet et l in
50. imm diatet l identification doit dispara tre dans le mental il ne doit rester que l amour mais l ego n est pas d accord il remue le couteau dans la plaie Si l on est capable de consentir totalement une rupture sentimentale qu on ne souhaitait pas au lieu d tre d truit pendant six ans on va tre d truit trois mois on va s en tirer tout simplement parce qu on saura ramener le mental qui s vade dans le souvenir et la frustration ce qui se passe dans le moment La m moire nous joue des tours et peut nous torturer mais quand nous savons vivre avec la souverainet du pr sent les souvenirs traumatiques nous assaillent autant que chez n importe qui mais petit petit ils trouvent de moins en moins de choses auxquelles s accrocher Les motions qui font un retour en arri re sont accept es quand elles se pr sentent les larmes le chagrin peuvent lib rer le corps et il s agit d emp cher le mental de r cup rer la situation avec le sentiment de l humiliation ou la r surrection de la victime Cette collusion tre animal permet de nous identifier avec une puissance extraordinaire l objet et quand l objet est gratifant l objet amoureux fait partie de nous m mes Nous sommes soumis un pouvoir d identification extr mement puissant ce qui fait qu il y a des hommes qui tuent les femmes qu ils aiment l inverse est plus rare tellement l appropriation de l autre va loin soi disant par amour C est la fameuse
51. int rieur qui finit par r v ler qu il n y a pas de menace l ext rieur L accident n est pas de l ordre de la menace mais du fait statistique et al atoire Le mental intemporel qui pourrait toujours tre tourn vers l innovation et la d couverte cautionne tant que la seconde naissance n a pas lieu tout ce qui vient du bas Les hommes justifient leur col re parce qu ils ont un sentiment d injustice les femmes justifient leurs plaintes parce qu elles se sentent mal aim es abandonn es et il n y a jamais d issue il n y a qu une r p tition de ces 121 syst mes l C est cela qu il faut se repr senter d ailleurs il y a des thologues ceux qui tudient le comportement animal qui le disent nous ne sommes pas descendus du singe nous sommes des singes nous sommes une autre esp ce de singes Avec une particularit qui est rarement int gr e le mental Si on n utilise pas le mental pour observer le vital on ne peut aller nulle part Si les bras ne d cident pas de la direction des jambes c est l aventure chaotique Si nous n utilisons pas le mental pour comprendre l animal et le remettre sa place il ne sert pratiquement rien d autre que d inventer de faux territoires personnels Le chemin spirituel est pur quand le yang est lib r de l impulsion de capture et que le yin est lib r du sentiment de subir S il reste quelques scories des membres inf rieurs qui remontent ces faux mouvements dans lesquels
52. je peux en faire Je me sens oblig de raconter un souvenir important pour illustrer O est pass l eros Comme chez ce gar on en hypokh gne qui connaissait les diff rentes versions des textes d Aristote 19 ans Il reprenait le prof en grec oui monsieur a veut dire a si on traduit de telle mani re et c est la traduction d Untel mais on peut traduire la m me phrase de cette mani re l comme l a fait Tartempion et ce moment l a ne veut plus dire la m me chose Le prof ne savait plus o se mettre un silence de plomb s abattait et nous on se disait qu on avait affaire un extra terrestre d autant que le type ne parlait personne Mais il reprenait le professeur sans agressivit on ne savait pas d o pouvait d barquer un type pareil une nigme sur pattes Il avait transf r tous ros dans le mental ses yeux bleu luisaient de concupiscence quand il parlait des philosophes Il avait un physique ingrat mou et adipeux sans tre gros avec un trange regard vital qui ne se posait sur rien et ne regardait jamais personne en face Un matin sans le moindre nuage on se met autour de lui la sortie du cours et on se moque en lui faisant remarquer qu il a pris son gros parapluie noir A Nice avec ce ciel l c est certain qu il ne peut pas pleuvoir avant de nombreuses heures et comme il tait externe c tait absurde de venir avec il ne pouvait pas pleuvoir dans la matin e Au lieu de reconna tre qu
53. m taphore notre jambe droite c est le to be or not to be un singe c est un univers tr s large de sensations qui ram ne la virtualit du temps imagin des d sirs L exc s d animalit c est la culture des passions qui pr tend que les motions nourrissent tandis que les abus sont consid r s comme valorisants Quand le mental prend possession de l animal il d couvre qu il a sa disposition le vital et il se dit tiens le d sir c est bon je vais le cultiver et le rechercher C est un th me essentiel Toute la philosophie grecque d avant Platon tourne autour de cette question la dose id ale de plaisir Existe t il d autres possibilit s que satisfaire les sens Et enfin ce qui rejoint un peu le bouddhisme viter la souffrance n est il pas une proc dure qui peut s affilier au plaisir L animal n a pas les moyens de cultiver le d sir bien qu il puisse apprendre s nivrer quand la saison le permet car les repr sentations lui manquent pour en faire une idole Tandis que la perversion humaine c est bien de r aliser que le d sir est bon s il est satisfait nuisible s il ne l est pas On le provoque on le cultive on le ch rit on le recherche en visant les objets qui le sollicitent pourvoyeurs de plaisir Inversement le monde vital peut r cup rer le mental se plaindre tre la victime harceler l autre qui ne donne pas assez c est la jambe gauche qui manipule les bras Quant au manque d int r t
54. mani re de jouer Les tactiques sont des choses provisoires que l on peut choisir d cider et quand une m thode est renvers e par un v nement on en change mais la strat gie est toujours la m me ne pas sous estimer l adversaire pour avoir une chance de vaincre tout en trouvant une sorte de joie dans le combat parce qu il est absolument n cessaire Si l on perd le sentiment de pl nitude face aux obstacles la pl nitude entre le moi et le non moi c est tr s important on peut essayer de le conserver par une tactique qui fonctionne mais m me cela peut s av rer insuffisant Le placebo ne remplace pas la foi qui vacille sous les attaques et quand on est au bout du rouleau ce qui est loin d tre rare dans l asc se int grale on peut rester d muni Il peut y avoir un blanc qui dure trois minutes trois jours trois ans Mais cela n est jamais du temps perdu ce peut tre une d cantation une limite quelque chose qui n est pas pr t pour la soumission absolue Et il faudra reprendre le fil en se sentant dans une conformit la fois personnelle et cosmique C est le fil du rasoir le Dao Si nous sommes trop dans notre propre histoire nous nous fermons aux possibilit s et si nous adh rons trop aux possibilit s on se laisse influencer on se laisse entra ner par des options qui ne nous concernent pas vraiment Il est possible de changer de tactique Le probl me n est pas le remplacement qui existe bel et bien quand un
55. moin ne parvient pas se concentrer sur le mouvement en cours Question un stratag me peut donc berner l voluteur N oui il peut tre bern c est la le on am re des pri res qui deviennent des fins ou des m ditations qui deviennent m caniques ou des apprentissages philosophiques qui m nent l rudition et non la pratique des pr suppos s Pour le supramental c est une vision horrible qui balaie tout le champ humain et que Sri Aurobindo d peint constamment dans Savitri On retrouve cela absolument partout toutes les chelles le moyen qui devient la fin C est la strat gie de la mort La sexualit devrait servir l amour elle peut devenir facilement une fin en soi l argent devrait servir l organisation mat rielle il est devenu une fin en soi la religion devrait permettre de d velopper le bras gauche elle est devenue un appareil un syst me qui tend au circuit ferm La satisfaction vitale est s curisante et elle essaie toujours de r cup rer des comp tences des apprentissages des techniques Ici droite on sait peu pr s ce que l on peut attendre arts martiaux Hatha yoga visualisation volontaire tout ce qui est dirig Mais les pratiques qui n attendent rien sont incomprises Les stratag mes 100 passifs sont sous estim s On ne sait jamais ce que l on va r colter avec alors que toute cette humanit est avide de r sultats et vendrait p re et m re pour obtenir ce
56. nent qui mieux mieux et elles sont toutes parfaitement logiques La raison oui mais ce n est qu une forme particuli re de l imagination une forme active qui quadrille le temps et l espace fabrique des puzzles g om triques et tablit quelques points de rep re Or il demeure l nigme de ce qui entoure ses constructions il reste identifier le pourtour des syst mes l avant des causes qui ne sont pas toutes originelles et l apr s des mouvements qui se perdent dans de multiples cons quences dont la plupart sont impr visibles long terme comme le d montre l effet papillon L intuition serait plut t la forme passive de l imagination gr ce laquelle les recoupements se font tous seuls sans analyse moins que celle ci ait t op r e un autre niveau inconscient ou subliminal Le moi subliminal s tend derri re et soutient l ensemble de l homme de surface il rec le un mental plus large et plus efficace derri re le mental de surface un vital plus vaste et plus puissant derri re le vital de surface une conscience physique plus subtile et plus libre derri re l existence corporelle de surface Au dessus de ces niveaux il s ouvre aux tendues supraconscientes de m me qu en dessous il s ouvre aux tendues subconscientes inf rieures Si l on veut purifier et transformer la nature c est au pouvoir de ces tendues sup rieures qu il faut s ouvrir et s lever af n par elles de changer non seulement l
57. o nous craignons ne pas trouver de solutions Cette nature qui nous manipule est celle qui a t investie par la pens e et nous dicte nos politiques contingentes notre adaptation au milieu comme s il s agissait l d un cercle essentiel alors que c est le plus troit des cercles de reliance et sans doute le plus pesant La vraie nature celle que le mental n a pas encore contamin e est en revanche une force qui nous anime et que nous pouvons aimer parce qu elle est notre socle ind fectible Nous sommes encore horri i s l id e d tre des animaux en Occident alors que cela n est pas d gradant du tout la preuve en est que nous aimons les animaux ils nous touchent tous les enfants pensent eux ils ont une innocence qui nous manque parce que nous vivons dans le conflit droite gauche et dessous dessus Mais si nous supposons que l unit de la croix cardinale est accessible que notre toile cinq branches peut d couvrir un ordre transcendant ce n est plus la nature qu il faut accuser de nous induire en erreur par la peur et le d sir mais c est nous m mes que nous devons nous en prendre de ne pas savoir l utiliser bon escient Il n est plus temps d prouver de la honte d tre encore des b tes puisque nous d cidons de transformer cet animal en amenuisant son pouvoir tout en 72 reconnaissant son utilit C est encore les sens qui nous lient la vie et ils peuvent servir les sens int rieurs la vue dis
58. on ne sait pas comment la retouver L adversaire du strat ge volutif c est l impatience car souvent des moments merveilleux sont suivis par de longues retomb es qui semblent tre des retours en arri re alors que a pr pare de nouvelles remont es Le yin et le yang comme toujours Les r sultats se font attendre Chaque fois que l on sent qu on aime la Conscience c est tr s bon signe et d ailleurs des v nements viennent essayer d estomper cet amour et nous remettent dans l axe de choses plus formelles Les satisfactions holistiques se d veloppent pour nous permettre de sentir cet amour de la conscience qui s tale en soi qui augmente et plus la conscience se manifeste plus c est elle qui guide Il s agit bien de remplacer l acharnement spirituel m me avec des techniques qui ont fait leurs preuves par le fait de se sentir accompagn par la conscience Sentir le revirement des choses c est dire savoir observer les besoins des cinq branches Chez les personnes trop yang il n y a pas la m me ouverture sur le changement que chez les personnes yin parce que comme les personnes yin ne cherchent pas faire grand chose elles ont une vision de l attente qui est positive On a beau reprocher certaines choses aux personnes qui sont trop yin sous pr texte qu elles ne font pas assez de choses dans le fait de ne rien faire elles baignent dans la totalit maladroitement Elles ont par rapport ce qui peut arriver un a priori
59. ou an antira le stress La concentration peut tre excessive anticiper peut devenir une v ritable pathologie soutenue par le besoin de contr le Trop compter sur le bras droit crispe La pens e va trop vite et d valorise le moment en le consid rant comme le marchepied d un futur s approprier Nous sommes pris dans un ph nom ne d volution acc l r e et nous d cidons de nous mettre en phase avec l expansion de la conscience dans l univers Nous sommes les d positaires d une vie complexe qui ne cesse d ascensionner avec les moyens du bord Pour collaborer il suffira en premier lieu d accepter la transformation des moments subis ce qui s effectue par l observation s v re des motions et de leurs r les pour les all ger Ensuite la vigilance sur l quilibre entre les jambes droite et gauche s instaure puisqu il s agit d extirper les pr rogatives de la souche de l ego animal en scrutant les attirances et les aversions Le sentiment d tre une victime peut r der quand la d marche cosmique s affirme parce que certains nous en veulent d abandonner les valeurs communes et il s agit de laisser derri re soi la demande d approbation yang et la peur du regard de l autre yin C t droit le mod le contraire donne le chercheur arrogant et fanatique qui ne se doute de rien et convoite la v rit par narcissime secondaire agglom re son nergie vitale son calcul de contr le sur le monde ou sa conqu te ma
60. par des v nements insupportables dont le souvenir viendra frapper r guli rement le sujet est aujourd hui un fait av r tandis que les rem des sont al atoires Le soldats revenus de guerre les femmes viol es les enfants qui assistent la mort accidentelle de leurs parents pour la plupart ne s en remettront jamais compl tement Ces consid rations tragiques nous rappellent que notre fonctionnement d passe largement nos pr tentions de ma trise Vivre nous impose parfois des tats d me insupportables Ce pauvre corps humain poss de des lois qui lui sont propres dont une grande partie chappe toutes nos pr rogatives Presque toutes sont identiques celles qui r gissent la vie d un chimpanz Si nous abandonnons le caract re mystique du supramental il n en demeure pas moins que nous avons notre disposition une nergie colossale qui est justement capable d investir le corps l o nul autre pouvoir ne peut aller ce qui ouvre enfin des perspectives de lib ration profonde du pass comme le pr cise Sri Aurobindo dans son dernier ouvrage la manifestation supramentale sur la Terre Ce serait donc un progr s consid rable pour l esp ce de parvenir m me en petit nombre contacter cette Force pour lui permettre entre autres performances de nettoyer le contentieux contract avec les anc tres qui ont forc ment souffert et accumul quelques scories que la nature nous transmet dans le caract re le fonctionneme
61. par l ensemble du moi apr s des pertes qui s av rent irr parables Cet tat de choses l implacable revanche de la r alit quand nous ne savons pas mener correctement des investissements intenses a toujours t observ e par les tres profonds comme Bouddha et les philosophes pr socratiques qui ont laiss entendre que les identifications n taient pas innocentes souvent dangereuses et que c tait donc un soulagement de pouvoir trouver des claircies des champs de pr sence dans lesquels l esprit pourrait se contenter de son tre au lieu de se nourrir des objets que la nature 24 convoite L ataraxie et la m ditation contrebalancent l activit gourmande des processus naturels et s parent le mental de son amalgame avec les jambes ce qui lui permet de d couvrir un nouveau fonctionnement en cessant de poursuivre Car le fait est l le mental avant la lib ration poursuit toujours quelque chose d ext rieur le mouvement sourd du bas du corps et des ses besoins et quand il ne trouve pas d objet auquel s identifier sa course continue quand m me entra n e par la vitesse comme s il devait toujours fureter courir capturer une pens e quelconque ou attraper un d sir C est la marche du monde consign e dans les meilleures Ecritures les pens es sont elles r elles tant donn leur volatilit leur existence si br ve qu aucune ne peut durer ne faut il pas apprendre d terminer leur origine leur direction leur b
62. part vouloir s approprier la seule chose qui ne nous appartiendra jamais e Brahman constitue un processus qui manque de pertinence J insiste l dessus pas question de cibler quoi que ce soit les intuitions se pr sentent c est du yin tr s l ger et les intentions du yang tr s pur nous fournissent des approches C est d j une aide pr cieuse de savoir que la jambe droite d borde de rajas et la gauche de tamas et qu ils se regardent comme des chiens de fa ence Si l on refuse l improvisation c est que l on s en tient s acharner instrumentaliser le temps quitte manquer la sarabande des guna sous notre pens e Oui la discipline mais sans r tr cir la r ceptivit C est n cessaire de comprendre l lasticit des branches Le mental poss de une lasticit absolument ph nom nale tout ce qui peut se penser rationnellement se ressentir intuitivement tout ce qui peut tre imagin par la volont cela fait trois univers qui peuvent devenir un La mani re d utiliser le vital est ph nom nale aussi On en revient toujours cette consid ration pourquoi quelque chose est il suffisamment h t rog ne pour enclencher une r action de violence de d fense de d ni de recul tant donn que ma perception est lastique et qu elle peut absorber toutes sortes de choses Qu est ce qui se passe quand je ressens comme h t rog ne une parole une situation un v nement une proposition une chose faire
63. personnalit versatile peut tr s bien s tablir sur des habitudes existentielles toujours identiques elles m mes C est un syst me extraordinaire et cela ne d pend que de nous de nous pencher partir d une intelligence vierge qui ne cherche pas conserver quoi que ce soit par principe sur les dizaines de cycles inamovibles en apparence de notre vie contingente dont les plus sensibles sont les sch mas relationnels ancr s souvent ind crottables en fonction d empreintes n gatives tr s anciennes les habitudes alimentaires la repr sentation et l usage de la sexualit l image de soi et la persona l identit du r le qui a tendance devenir autonome sans une vigilance experte Nous poss dons un logiciel qui peut r fl chir sur tout ce qui se pr sente en tant qu impr vu qui peut refl ter le nouveau puisque n importe quel v nement in dit fait l affaire de la pens e condition que le yin soit aussi puissant que le yang Mais l esprit non rectifi par l asc se ne b n ficie pas de ce pouvoir et les faits nouveaux s interpr tent avec des crit res anciens ce qui produit de tr s mauvais r sultats Pour les jambes le logiciel organique fonctionne sur le mode r p titif et cyclique une dictature insens e des besoins renouvelables De nombreux syst mes d engrenages avec des cr mailli res en quelque sorte organisent les relations entre le syst me nerveux et les diff rents appareils digestif respira
64. plus mal d aimer le primate en nous Le deux cent quaranti me singe ne veut pas voluer mais il nous supporte Quant notre corps il est de la Vie et n aspire qu la Vie L esprit sert de pont entre l me et le corps De ce point de vue Platon a raison et il n tait pas besoin de recourir des artifices ridicules comme l id e du cheval en soi ind pendante de la cr ature pour d fendre l me immortelle Ceux qui savent qu ils ont une me par exp rience peuvent accorder du cr dit Platon et aux religions du Livre mais ceux qui ne sentent pas cette me se gaussent et projettent des id es extraordinaires sur ceux qui tablissent l me Par exemple certains lettr s grecques accusaient Pythagore d avoir ador les nombres Mais ce monsieur se souvenait de deux existences et il a simplement poursuivi son travail Plusieurs visions spirituelles se disputent les chercheurs avec ou sans me avec ou sans soi impersonnel ou comprenant les deux comme celle de Sri Aurobindo Voil ce qui est volutif reconna tre les deux r alisations pour se donner une chance de se rapprocher du Supramental par un engagement exhaustif 90 Si vous int grez l toile cinq branches vous ne ferez pas l erreur de vous sp cialiser et menerez votre barque en respectant tout autant la vie que le Divin le concret que l immat riel tout en vous laissant guider par vos aspirations sans accentuer la dualit originelle corps esprit Chacun
65. possibilit de pi ger le sens des choses en ne faisant strictement rien est encore tr s peu pratiqu e toujours pour la m me raison L utilit du non agir ou en termes concrets l utilit d une m ditation passe inaper ue Les gains sont consid r s comme si al atoires que cette dur e l libre et gratuite est ignor e et rel gu e diabolis e par la culture comme une perte de temps Il existe n anmoins une compl mentarit virtuelle entre les moments d volus se concentrer analyser anticiper et ceux pendant lesquels synth tiser ses impressions sans effort et l cher prise augmentent le sentiment d tre reli Mais tandis que la premi re option est naturelle ancr e par l urgence de l imm diat dans le cerveau la seconde n cessite un apprentissage parfois long pour les personnes nerveuses Au d but l ouverture l intuition prend l apparence du d soeuvrement de la paresse de l oisivet de l ennui ou de l errance La strat gie s affinera sur le chemin Les claircissements et tats de reliance sup rieurs produits par la pens e passive pourront d boucher sur une pratique nouvelle de la pens e active plus d pouill e et essentielle De m me les succ s r colt s par la Raison finissent par en montrer les limites et engendrent le besoin d une pens e passive pr te recevoir les signes du Dao en se contentant de refl ter le Myst re En exc s la pens e passive est catastrophique l attente magique
66. pr occupation qui d passe largement le besoin d appartenir un ordre de valeurs sup rieures En d passant les manipulations de la nature par l observation de la dualit et la pratique des rem des unifiants un travail profond s effectue Le Moi volutif claircit la perception g n rale et l l ve tout en diminuant l emprise du d sir donc des motions puisqu il n abandonne pas le regard vers le bas les racines inconscientes du corps physique L voluteur d cide alors de s investir dans l observation de ses quatre branches deux qui plongent de toute fa on vers la terre les jambes deux qui peuvent monter les bras La t te devient le chef Des d cisions d un nouvel ordre apparaissent ind pendantes des calculs de l ego et qui s loignent de l avidit de sensations du besoin de s curit de a demande d approbation de la peur du changement Nous pourrions donc qualifier ces nouvelles d cisions de d cisions cosmiques puisqu elles sacri ient le sentiment du moi individuel et contingent la recherche de son origine divine Non nous ne pouvons pas chapper au fonctionnement centrifuge de Xr et des erreurs de jugement se produisent automatiquement quand une branche s empare de notre ressenti au del de ses propres pr rogatives C est notre histoire et celle de l homme Ce sont les contraintes de l incarnation auxquelles nous consentons d sormais en renon ant au d ni de la r alit qui constitue l activit princi
67. puis descendre 14 Ily a d ailleurs une sorte de balance naturelle entre la force centrifuge du d sir et la force centrip te du moi qui m riterait d immenses d veloppements mais cela est suffisant pour comprendre que nous sommes cartel s entre l adh sion d sir et la d fense pens e 91 C est cela qui transforme la substance motionnelle Vous acceptez de descendre dans des tats de conscience lourds sans que l motionnel ne s empare du pr judice C est donc un v ritable apprentissage Il n est ni question de se laisser entra ner par des variations d humeur n gatives ni question de les refouler et faire comme si de rien n tait Vous restez centr dans le projet Divin consentir la souffrance sans abandonner le Dao Etant donn tout ce qu il y a r soudre en ce moment ceux qui veulent gagner les vraies hauteurs ne peuvent pas se dispenser de traverser et parfois nettoyer des zones obscures par la m me occasion On peut profiter de descentes pour apercevoir des obscurit s enfouies souvent transmises par les ascendants concerant de petits syst mes autonomes de peur ou de d ni de certaines choses Quand on remonte la pente on appr cie le retour de la grande clart on s l ve et l unit revient Comme il faut transformer toute la partie interm diaire l o le mental devient vital et l o le vital est r cup r par le mental monter et descendre constituent un seul principe Ce serait d
68. puis donne naissance au yin La r ceptivit est donc gauche dans l ordre des principes et l activit droite Les chinois confirment cette vision selon leur prorpre Tradition le corps nerg tique est dans sa r alit non manifest e masculin droite f minin gauche Ils appellent le non manifest ontologique le ciel ant rieur et le manifest biologique imm diat le ciel post rieur Annick de Souzenelle le symbolisme du corps humain Je d veloperai dans cet ouvrage le paradigme selon lequel ce qui est puis gr ce la r ceptivit peut se transformer en nergie positive et cr atrice de la m me mani re que les fruits de nos investissements de nos actions nous permettent une reconnaisance sup rieure de la qualit d coute et de la n cessit de la gr ce pour acqu rir des d veloppements sup rieurs Aussi nous gardons l id e que le haut et le bas ne sont pas interchangeables l esprit demeure de toute fa on au dessus de la nature tandis que le yin et le yang peuvent se placer droite ou gauche selon le point de vue d o l on se place comme si la mati re tait miroir et refl tait les principes sup rieurs Notre convention fait passer l attribution initiale en premier mais ne d ment pas une attribution inverse dans les faits d autant que le cerveau croise son activit le gauche dirige la droite et r ciproquement L veil spirituel c est donc le besoin de comprendre ce que l on est
69. puis diffus et sans retour au yang c est la dissolution absolue Le yin et le yang ne sont donc pas des concepts chinois mais des principes d action universels compl mentaires et oppos s qui s excluent l un l autre l un voulant capturer l autre voulant adh rer Montrer les extr mes nous indique d une part l exub rante plasticit du mental qui produit parfois des tres si subjectifs qu ils sont reli s la r alit par une approche exclusive qui les condamne perdre de vue les contraintes existentielles Ce d bat ouvre galement la perspective des pathologies mentales et des troubles du comportement R tablir le p le absent chez une personne tyrannis e par le yin ou le yang devrait tre la politique des m decins et des conseillers La Manifestation fonctionnant sur un mode binaire il est vident que de nombreuses personnes qui s enferrent n exploiter qu un des deux p les finissent par contrarier la nature tel point que des maladies graves se manifestent Parce que les extr mes se touchent les m mes cons quences peuvent tre produites par un monopole pouss sa quintessence Les d pressions et les suicides peuvent aussi bien s abattre sur ceux et celles qui ne veulent rien l cher et fabriquent des blessures narcissiques la moindre gratignure que sur ceux et celles qui se laissent engloutir sans jamais opposer la moindre r sistance aux v nements qui s encha nent pour les faire tomber de leur posi
70. que Mirra Alfassa la M re a pourtant commenc tablir en 1956 Prouver l existence de Dieu s av re impossible tandis que de la m me mani re les tats d union absolus avec la gr ce ou les plans de conscience sup rieurs se suffisent eux m mes et ne trouvent aucune traduction ad quate dans un discours quelconque logique ou po tique Ainsi go ter le Soi est impossible celui qui n en fait pas l exp rience quand bien m me il conna trait par coeur quelques r cits d illumination susceptibles seulement de lui donner l eau la bouche Cette distance entre le v cu transcendant et la possibilit de l exprimer dans le monde ordinaire retarde l volution humaine Les t moignages sup rieurs ne peuvent pas tre valid s par une intelligence ordinaire aussi un cart de conscience cons quent existe t il aujourd hui entre les voluteurs et les tres humains manipul s par leurs traditions ou la mode technologique Ce trait du yin et du yang doit vous permettre de comprendre la n cessit m me si vous travaillez beaucoup de d gager de la jach re mentale Vous d couvrirez de fil en aiguille la n cessit de la m ditation et parviendrez spontan ment quilibrer l action et le repos l imagination calculatrice pragmatique et donc rigoureuse avec les grandes plages de non agir lecture transcendantale marche m ditative r flexion m taphysique exercices non forc s pour le corps tous ces espaces qui appartie
71. que s ils pouvaient encore s y adonner par exemple avec une femme elle aussi sur la Voie C est la m me chose avec les ath es fanatiques Ceux qui passent leur temps attaquer les croyants pour prouver l inexistence de Dieu sont obs d s par Dieu ce qu ils nient farouchement bien entendu Je n ai rien contre celui qui incarne le sommet de la th orie moi je suis au dessus de tout a je n ai pas de probl mes de sexualit je n en ai pas besoin peut essayer Le jour o il tombe il aura l impression d avoir perdu son temps La mani re dont je vois l volution c est vivre l unit L unit elle est forc ment d truite dans la sexualit m me dans l amour elle est d truite un moment donn l unit parce que l autre demeure l autre et nos plus belles identifications l autre n abolissent pas l cart entre lui et nous Si l unit absolue en couple existe de part et d autre sans brider a s dhan de chacun c est un exploit possible plus difficile r aliser que s en remettre son seul chemin face au Divin La sexualit doit tre une petite chose dans l volution holistique peut tre la plus belle pourquoi pas j en ai fait l exp rience quelques ann es mais si elle usurpe la place du reste elle devient un obstacle Quelles que soient les exp riences d unit que l on fait en utilisant les objets ext rieurs m me l tre aim est un objet par rapport nous m me une limite finit par se
72. rer les conditionnements astraux lib rer les karmas lib rer les caract res h r ditaires lib rer les non dits familiaux qui pourrissent dans le subconscient et emp chent la claire saisie du moment Et ensuite c est le supramental qui lib re des m moires encore plus profondes Question Le hara est ce l enracinement la volont de prolonger ses actes N Dans ce contexte je le pr sente comme une cons quence et c est vrai que par des techniques on peut obtenir ces choses l mais normalement c est l univers qui se charge de tout On n a pas une illumination par hasard on est pr t l univers le sent elle arrive c est r gul par un ordre qui est tellement merveilleux que l on peut difficilement trouver redire quand on accepte la synchronicit volutive Le Tout distribue exactement ce dont nous avons besoin pour voluer travers les preuves D un c t il y a les difficult s mais de l autre c t le vrai travail spirituel qui a t accompli se traduit l int rieur notre insu comme pure cons quence comme un fruit m r qui tombe c est du m me ordre L enracinement par le hara est recommand aux guerriers et l ouverture du c ur elle ne s effectue pas par hasard non plus S il n y a pas eu un minimum d harmonisation des quatre branches l ouverture du c ur est retard e puisque le monde ext rieur demeure une menace comment ouvrir son c ur si l alt rit est une menace Il n y a que le travail
73. sa pens e sans s en sentir l auteur ou bien en trouvant que l auteur n est qu une petite partie de soi m me projet e dans l instant ce qui permet de ne pas croire sur parole ce qui vient de se former dans l esprit Dites vous bien que si la chose tait d embl e facile la Terre compterait des millions de Shankara et de Bouddha ll semble que e mental ne puisse se rendre et se soumettre l me et au Soi qu en trouvant en face de lui un guerrier encore plus habile Ce sera e grand Yang une volont de feu indestructible ou le grand Yin un abandon exhaustif ce qui est Les deux peuvent se d velopper conform ment condition d tre distingu s l un de l autre Beaucoup de chercheurs glissent sur la voie et tombent sans arr t car ils laissent se combattre en vain le besoin d autonomie spirituelle et celui de s en remettre au Divin Ce n est pas incompatible mais l ajustement peut prendre du temps et utiliser certaines preuves drastiques suffit de caract riser les secteurs dans lesquels il s agit de compter sur soi et ceux sur lesquels seul le Divin poss de l autorit et de cesser de les confondre L exigence peut s am liorer dans tous les domaines qui d pendent de nous comme e l cher prise peut devenir une respiration dans les zones qui ne d pendent pas de notre juridiction quand nous laissons faire le travail par le pr sent lui m me Cette merveilleuse proc dure d tre le spectateur du penser appara t dan
74. tient lieu de pr sence et l on refuse de creuser le pr sent sous pr texte que l avenir sera meilleur Tout ce qui est d ordre d cisionnel est report La dictature du bras gauche est une impasse tandis que savoir alterner les deux p les permet au contraire de profiter en quelque sorte d une belle harmonie entre l inspir l intuition et l expir la mise en oeuvre par le mental actif L hypertrophie droite donne aussi de mauvais r sultats Le ressenti est r duit entrer de force dans des sch mas comportemenatux des proc dures et des calculs Chaque tre humain doit donc d passer les croyances de son clan qui sont tr s structur es et ne pardonnent pas les carts pour sortir des orni res de la pens e qui chevauche le vital la louange du d sir et la peur de la 83 peur formatant de nombreuses opinions obligatoires Un enfermement triomphaliste est souvent pris pour un contact avec des v rit s sup rieures quand les faits se r duisent correspondre ce que l on en attend par une manipulation acharn e Chaque p le s quilibre avec l autre si nous voulons tre certains de marcher sur une voie conforme quitte d velopper le plus faible et le subordonner au plus fort jusqu ce qu il atteigne sa propre autonomie Pour la plupart le p le pr pond rant est utilis tort et travers ne laisse pas assez de place son contraire tandis que le p le d ficient se pr sente avec une certaine r serve qui em
75. transportent de la conscience obscure quand elles d pendent du monde astral le plan subtil de la nature Pas assez de bras gauche provoque un d ficit spirituel Parce que l on ne comprend pas que c est dans la passivit que l on se relie le mieux l univers Cela peut provenir d un parti pris culturel ou du caract re affirm mais galement d une exp rience traumatique Beaucoup d tres humains font taire leur yin apr s une mauvaise exp rience afin de ne plus courir le risque d tre bless s s ils s ouvrent nouveau l alt rit Nous voyons une fois de plus que le haut ne sait pas toujours se m ler de ce qui arrive au bas Sa mani re d interpr ter les 79 cadres affectifs et motionnels est souvent d fectueuse c est la raison pour laquelle le ressenti doit toujours revenir au centre de nos pr occupations et se distinguer de l interpr tation qu on lui donne Souffrir est un fait et non une mal diction dont le mental peut s emparer comme jouir est un fait reli bien d autres faits et le mental ne peut pas r duire cette fonction organique une seule survivance animale puisque cette sensation continue d voluer dans des formes nouvelles dans l asc se Refuser d couter le corps revient au m me que le gaver Les bhaktas ont valoris le yin sup rieur a contemplation chez les mystiques chr tiens les asc tes hindous l abandon des responsabilit s sociales pour de nombreux chercheurs qui sacrifien
76. vers un nouvel quilibre Observez sans pr tention sans malice ni m fiance nos quatre moteurs perceotifs le d sir et la la peur la raison et l intuition sous la direction de la volont volutive Le 86 funambule sur son fil s il tombe remonte et il apprend chuter sans se faire mal 4 L EVOLUTION ACC L R E Le funambule c est ce que nous sommes chaque instant dans l imm diatet parce que nous combinons l tre et l animal Nous les tressons ensemble c est le myst re de l incarnation c est le m lange de purusha et de prakriti c est dire que nous n avons pas le choix Nous sommes oblig s dans le pr sent de concilier d une mani re automatique ou intelligemment consentie une part de conscience immuable et une part de nature tout b tement parce que nous sommes n s b b s et que nous avons grandi et que le corps suit de pr s le passage du temps alors que le moi le surplombe confus ment Ce myst re para t simple mais en fin de compte il y a peu d tres humains qui se penchent sur le funambule parce que cet quilibriste est cr automatiquement nous sommes en mesure de relier chaque instant notre pens e notre corps par un principe qui nous est infiniment sup rieur personnellement je ne saurais pas le nommer Car quel nom donner ce processus qui nous permet d allier en une seule r sultante la conscience physique la conscience vitale et la conscience mentale Et m me si nous trouvons un nom
77. vraiment favorable Tandis qu une personne tr s yang qui sait ce qu elle doit faire quand elle perd le contr le elle doute que la suite des v nements soit meilleure que ce qu elle contr le recherche ou obtient Les changements yang sont souvent de m me nature et faciles r guliers rapides enthousiastes au d but alors que les changements yin sont plus rares mais plus profonds moins adroits aussi parce qu ils 128 s imposent inconditionnellement sans que le moije se m le de lancer une dynamique d j charg e d un tas de choses obtenir L dessus Lao tseu est cat gorique le yang vient loin derri re le yin Le yang s puise le yin ne s puise pas Dire que le yin est sup rieur peut induire en erreur la v rit est qu il pr c de le yang il est plus pr s de l origine absolue des choses et son r le est d absorber la puissance cr atrice et de la refl ter sans les distorsions de la volont subjective La phase du mouvement poss de un d but et un terme alors que l immobilit n a pas besoin d avoir ni commencement ni fin Oui vous pouvez relire a paie pas de mine mais a r sume la Manifestation cette simple phrase Autrement dit vous pouvez tous d velopper votre bras gauche sans aucune crainte cela vous donnera du recul sur vos actions donc sur vos projets donc sur vos motivations parce que ces trois choses ne sont pas s par es C finalement la meilleure fa on c est d identifier ses adversaire
78. 3 EXERCICE DE VISUALISATION DE L ETOILE A CINQ BRANCHES Vous vous identifiez une toile cinq branches pour faire le tour de vos possibilit s Le chef placez votre conscience au milieu du front Le bras droit la raison sentez le pouvoir de votre intelligence dans cette partie du corps Le bras gauche l intuition placez votre r ceptivit dans ce membre La jambe droite le d sir et l lan de la force vitale pensez qu elle vous permet de marcher La jambe gauche la peur et le repli de l nergie vitale pensez que cette partie du corps vous prot ge Le pentagramme peut se regrouper dans deux ensembles Le premier divise l toile verticalement c est yang droite quand on regarde partir du corps et yin gauche selon l ordre des principes Le chef transcende les polarit s et distribue l ouverture ou la fermeture fait passer l esprit de l action l inaction de la pens e construite la r verie ou 21 la m ditation Il permet le balancement de ce que l on exprime ce que l on re oit chaque moment L activit et la passivit font la navette de l une l autre sous des dizaines de formes d expression diff rentes c est la structure m me de la perception Le fonctionnement m canique est gouvern par la Nature couronn e par la pens e tandis que le strat gique fait intervenir ce qu on appelle un feedback L individu d vou la Conscience au lieu de vivre l amalgame confus des sensati
79. Devenir un strat ge de l volution PRATIQUE INTEGRALE DU TAO 1 LA R CONCILIATION DU CORPS ET DE L ESPRIT 2 L INT GRATION DE L ETOILE A CINQ BRANCHES 3 L INITIATION 4 LE COEUR DU SYSTEME 5 LES LOIS DU SYSTEME 6 RAPPEL DU PARADIGME 7 DEVELOPPEMENT INTERACTIF 8 ESQUISSE D UN MODE D EMPLOI 9 VISION DE L QUILIBRE DIVIN Soyez sur vos gardes face tout ce qui vous sugg re de conserver ou de ne pas l cher une impuret ou une imperfection une confusion dans le mental un attachement dans le coeur un d sir et une passion dans le pr na ou une maladie dans le corps L un des arti ces habituels des forces hostiles consiste faire durer ces choses gr ce des justifications et des d guisements ing nieux Sri Aurobindo Car le positif et le n gatif existent non seulement c te c te mais l un par rapport l autre et l un par l autre ils se compl tent et pour la vision totale qu un mental limit ne peut atteindre s expliqueraient l un par l autre On ne conna t r ellement ni l un ni l autre lorsqu on les s pare nous commen ons seulement conna tre l un ou l autre en sa plus profonde v rit quand nous pouvons y lire la suggestion de ce qu est son oppos apparent C est travers une telle intuition unverselle plus profonde et non par des oppositions logiques exclusives que notre intelligence doit aborder l Absolu Sri Aurobindo la vie divine chapitre 31 Les veill s et les avatars les pr
80. Et s il est judicieux de savoir les combiner et les alterner avec intelligence c est une chose assez rare dont je vous indique le chemin si vous acceptez primo de vous reconna tre dans la dualit corps esprit et secundo de ne jamais prendre au s rieux cette s paration qui n est tablie que pour provoquer l amour de l unit Demander l intuition ce qui ne la concerne pas et au raisonnement ce qui est hors de sa port e c est ce que nous faisons dans notre grande majorit parce que c est ainsi que nous sommes fabriqu s on mise sur ce qui marche mais c est insuffisant C est une des id es ma tresses de la vision supramentale 67 la difficult d utiliser correctement le mental c est l histoire m me de l incarnation et plut t que de mettre de c t le pouvoir de la pens e la conscience supramentale propose d en conserver l aspect essentiel de l intelligence comprendre afin de percevoir des taos de plus en plus profonds et larges dans le dessein d une identit absolue non seulement avec le Soi mais avec les autres et la vie transformer Si tout est un comme le dit Sri Aurobindo dans le second tome de a vie divine le mental conserve la trace du Divin originel et il peut donc tre employ avec confiance contrairement aux affirmations de nombreuses coles zen qui n ont pas la pr tention il est vrai de ramener l humain au Divin e satori tant consid r comme un aboutissement qui nous rend quitte avec l
81. Mais si le moi se rend plus loin que le silence mental des exp riences incongrues se produisent qui ne trouvent pas leur place dans les r f rences Apr s des moments extatiques extr mes parfois avec la sensation de nergie shakti dans le corps autour de la t te ou la surface de la peau un ab me peut s ouvrir soudain sans qu on sache comment le chasser et l on se trouve alors an anti enti rement d muni pour continuer La participation active la volont l endurance entretenue doivent se d velopper et permettre d encaisser des chocs d une extr me violence coups qui succ dent presque naturellement ce que l on pourrait appeler des envol es des moments d union v cus avec un appauvrissement du discours de la pens e tandis que la conscience n aura jamais t aussi claire Dans a vie divine une vision de l homme tr s s duisante se dessine comme si ce dernier tait destin tre absorb dans le Divin parce qu il est d j le Divin et c est sans doute l ouvrage le plus profond qui ait jamais t crit et qui ouvre la voie l homme v ritable Mais dans la pratique des difficult s se pr sentent l voluteur que nous pouvons ramener trois causes pers v rer dans une posture yang devenue obsol te pers v rer dans une posture yin p rim e ne pas pouvoir choisir de nouveau d part alors qu on se sent au bout du rouleau Les exemples les plus courants de ces dysfonctionnem
82. a dictature d ensemble des bras et des jambes toujours sous la menace d un conflit entre eux chacun tirant soi la couverture selon les stimuli ext rieurs la pente du caract re les insatisfactions et les revanches prendre sur de faux checs qui n taient que des tapes en creux et sur de fausses d ceptions qui n taient que le moyen d une prise de conscience Il s agira donc de trouver comment le haut et le bas peuvent converger le plus souvent apr s des batailles piques comment le yin et le yang peuvent ensemble partager le territoire du temps alors qu ils semblent vouloir par un d cret de la nature qui les code en phases alternatives s exclure mutuellement tant que chacun peut l emporter dans une p riode donn e Il s agira donc de v rifier le cours des choses lors de leur flux pr sent ni avant ni apr s l opportunit du changement Il s agira d intervenir soit pour abr ger un mouvement qui se survit d j soit pour mettre un terme une pose qui entre en conflit avec le d roulement exhaustif aux perp tuelles modifications rapides Nous trouvons parfois les traces d une vision capable de combiner les deux principes fondateurs et l exemple le plus repr sentatif est donn par le trait de strat gie de Sun Zi Lors de vos op rations militaires faites semblant de vous laisser duper par les plans de l ennemi tout en visant son flanc expos 63 Le d but de la phrase expose une tactique yin qui dissimule
83. a douleur pr t sanctifier la peur aux moindres menaces et suivre en sens inverse une c l bration de l agr able ou suppos tel Malgr son homog n it apparente notre esprit est chaque instant la r sultante de notre intelligence m lang e notre activit organique qui agit depuis le socle de la nature avec son exp rience imm moriale sa puissance qui nous d passe et son ventail cons quents de r flexes yang d volus la pr servation du territoire par l attaque ou l intimidation et de r flexes yin d volus la pr servation par la fuite la dissimulation et les ruses du mensonge et de l intoxication La recherche du gratif ant comme l vitement et le d ni sont profond ment structur s par des valeurs culturelles et religieuses familiales et transg n rationnelles Nous cherchons des promesses autant que nous fuyons les r alit s d rangeantes nous filtrons les signes innombrables que nous fournit le pr sent Sans l alliance intime du yin et du yang l analyse rationnelle produite par le bras droit fuit en avant dans l action convenue et la recherche du grati ant tandis que de l autre c t l ouverture intuitive fuit dans l ang lisme l irresponsabilit l attente mis ricordieuse la culture imaginaire du divin Il serait possible de r organiser la philosophie autour de cette seule proportion et l on verrait que les philosophes et artistes qui ont voulu utiliser les deux 42 bras de concert a
84. a totalit Si la nature accomplit tr s bien son office dans l animal le primate humain dispose du mental qui s y superpose et voil mis en place le pouvoir de faire n importe quoi du pr sent devenant une marchandise C est une facult nomm e pompeusement le libre arbitre qui pr tend g rer le pr sent et qui appara t la lumi re du supramental comme la plus trompeuse contrainte laquelle une cr ature peut tre soumise Car l explosion de l toile notre fonctionnement ouvert vers la terre et le ciel le pass et l avenir provoque tout et son contraire dans notre univers psychologique esclave de l impact des circonstances De l observation de la pure imagination solaire le mieux de la pens e constructive m lant des projections de convoitise et des concepts des cheminements pr con us et des errances consenties ou involontaires de la r verie molle et du fantasme si le bras gauche tourne vide dans son coin des opinions d fensives sans valeur ou encore de la reconnaissance naturelle qui sauve l ensemble des pens es m diocres ces rares moments pendant lesquels nous comprenons en profondeur qu couter l univers et les parties qui nous assemblent constitue un projet exhaustif qui provient de la Conscience et y ram ne Ces possibilit s incalculables de sensations d impressions et de pens es qui s entrecroisent ne sont gu re favorables l volution puisque le pr sent apporte par lui m me e chaos e
85. ablir dans la m ditation nul ne le sait La lune solitaire luit dans la mare glac e mais dans la mare il n y a point de lune la lune est dans le ciel bleu de nuit Cette chanson est chant e pr sent or il n y a pas de tch an dans la chanson Chanson de ma tre Shan L intuition correspond au bras du c t gauche dans l ordre des principes est ce un hasard si c est celui du coeur Elle nous permet de recevoir des r ponses au moment o l on sait 30 se faufiler dans une ramification sup rieure quand on se sent reli d une mani re plus ample plus profonde ce qui nous entoure indistinctement tandis que le sentiment d une l gitimit ind fectible de notre tre vient donner au pr sent une touche immortelle Ce ressenti ne proviendra pas d un raisonnement ni d une accumulation quelconque de concepts mais d un ralentissement comme si le cerveau respirait et laissait de cot quelque temps son ordinateur acharn La m thode du strat ge peut donc consister ne jamais sacrifier la droite la gauche ou r ciproquement savoir utiliser l analyse des faits dans la difficult savoir se laisser guider quand la satisfaction d agir holistique suit un chemin d panouissement Le risque droite est de vouloir contr ler son voyage par des constructions remplies de cibles et de buts qui se succ dent Le danger gauche est de vouloir se relier en ne suivant que des signes dont on finira par inventer le
86. ain de trafiquer le temps qui s avance pour en profiter au maximum C est la surench re permanente 110 L esp ce humaine subit des attractions de l avenir qui sont de pures fascinations Elle est incapable de comprendre que le futur qu elle imagine n est pas le futur qui se manifestera Il n y a que les Chinois qui sentent que le vrai futur pr vaudra sur tous les plans les combines les projets et ils sont quand m me pr voyants Le vrai futur ne peut pas ob ir cela Nous ne sommes pas sur Terre pour que l ici et maintenant nous apparaisse comme une menace Il n y a qu voir les enfants ils jouent Ils sont contents Normalement il y a un Ananda dans la Prakriti on peut le d passer mais la jouissance existentielle existe Pour nous ce n est pas suffisant mais l immense majorit des hommes s en contente et il vaut mieux la conserver et s appuyer dessus pendant l ascension que la faire dispara tre contrairement ce que pr conisent bien des coles spiritualistes qui veulent nous faire prouver de la honte poss der des corps et qui enseignent la peur bleue du d sir Si la perp tuation du pr sent est sombre il faut aller chercher pourquoi il semble ne pas assez donner L image de soi peut tre en cause je ne vais pas tre la hauteur de mon avenir C est stupide il suffit d tre la hauteur du pr sent Quelques peurs ancestrales auront d dispara tre comme d cevoir les autres se tromper de chemin ai
87. ais mon fr re c est toi le sage regarde moi ma boule de neige a compl tement fondu 132
88. anmoins tourn e vers le Divin en se d tachant suffisamment des circonstances pour ne pas tre ensevelie sous les attaques Je me suis rendu compte r cemment qu il tait impossible de tenir un discours qui ne donne pas lieu toutes sortes d interpr tations subjectives d riv es c est dire qui perdent en cours de route l intention de l orateur C est un des casse t te que rencontrent les ma tres spirituels qui jouent faire varier l ordre des pr cepts de leur doctrine qui forme un puzzle avec diff rents contours possibles Ils posent des pr suppos s et apr s chacun des disciples en fait son miel et n importe quoi Finalement l essentiel de la doctrine se perd dans les r gles alors qu elles ne servent que de points de rep re et n ont donc aucune utilit en dehors de la pratique Si l on ne comprend pas l origine des prescriptions elles s appliquent sans porter leurs fruits En ce qui me concerne je reprends le socle hindou ste et bouddhiste c est l ignorance notre nature et la source de tous les maux Mais pour moi il ne s agit pas d une ignorance ontologique cette fameuse ignorance provient simplement du couplage de la pens e et du corps et elle implique un troisi me terme pour tre d pass e Le t moin e purusha doit tre capable d observer le corps et ses d sirs et ses peurs autant que la pens e elle m me Vient alors la possibillit de co ncider avec le Tao tre yin avec lui quand la passivit
89. ans merci th me qui est la torture et le d lice des philosophes depuis des milliers d ann es Faire fausse route se tromper de chemin faire des erreurs agir l encontre de notre volution employer des moyens discutables nuire l autre plus ou moins consciemment nous arrive cela fait partie de l exp rience du cinq Quand nous nous faisons une entorse int rieure nous ne pouvons plus marcher aussi bien c est l occasion de remettre en question le pied endommag l usage du d sir et de l allant ou celui de la peur et du recul Oui nous tombons comme un enfant se casse la figure en courant sans faire suffisamment attention ce qui l entoure quand notre jambe gauche s enlise dans la peur r p titive ou quand notre jambe droite nous tire plus vite que la musique dans un investissement qui nous d passe Nous prenons des gamelles psychologiques La position verticale est une exception dans le monde biologique et elle signe la ligne de notre volution future La qu te la voie nous permet de devenir dignes de cette forme extraordinaire qui est la n tre sensible souple droite mais vuln rable Pour le moment nous sommes des d butants et d s que nous l oublions la perversit yang nous manipule avec le triomphalisme comme la perversit yin nous embobine avec tout ce qui nous fait baisser les bras Maintenir un quilibre suffisant pour ne pas tomber ou savoir profiter de la chute n est possible que pou
90. assez logique de consid rer que seul le supramental en s attaquant de pr s la m moire volutive parviendra des r sultats cons quents si une certaine contagion du mental holistique remplace l ego g n rique Le syst me entier des relations vitales et de son noyau de r flexes fonctionne dans l nergie de ce que Sri Aurobindo appelle a prakriti toute cette nergie naturelle qui forme la nature auquel le mental s agr ge dans notre esp ce et qui est bien diff rente de a shakti le pouvoir nerg tique immat riel qui n est pas encore tomb dans une forme quelconque dans un agr gat biologique et que nous pouvons aujourd hui percevoir Mais pour l voluteur qui se distingue du primate pensant n importe quelle interrogation de fond peut surgir la suite d une d ception d un chec d un acte manqu dont le r le sera de nous rappeler l ordre nous mettre face cart entre ce que nous croyons tre et ce que nous sommes capables de faire En revanche si l interrogation ne se produit pas l motion fera l affaire Le probl me sera enterr ressurgira et sera nouveau trait de la m me mani re par e yang dans la col re et l intimidation par le yin dans le chagrin la peur la soumission ou la manipulation accent yang l int rieur du yin Les larmes contre les coups et a recommence voil bien le sams ra dont des g n rations enti res d tres d us par la vie ont voulu s extraire une
91. associe pas l innocente volont in puisable de d mystifier les sortil ges du temps du sams ra L arrogante raison qui vient bout de tout par des arguments mont s sur des chasses contre la meuble intuition qui s enfonce dans l Infini et perd ce qu elle poss de d j pour absorber et participer davantage au Dao voil le tableau Une conqu te qui se pousse toujours en avant par l habilet des repr sentations mais s ali ne l Intemporel et divise les hommes ou une fuite vertigineuse et enivrante qui s entiche des origines sans cause et des fins derni res dans une offrande trop molle l Absolu et qui manipule avec de rassurants saluts Comme il ne faut pas oublier le r le des penseurs dans la formation des lites et des dirigeants il convient de d crire ces deux pentes de l esprit qui s opposent dans l Histoire alternent et reviennent sous de nouvelles formes et qui pour certaines d entre elles d cident de l orientation des peuples sur plusieurs g n rations Apr s l chec d un m gasyst me sp cialis son oppos revient son tour et 43 nous oscillons donc entre un culte id latre de la fuite qui sauve et une liturgie de la mati re en progr s et de la soci t parfaite Or le pouvoir est un et c est notre travail de le d couvrir et de faire en sorte d accomplir dans l athanor du moi ce qui est impossible dans la soci t dans laquelle les valeurs transcendantes et contingentes resteront couteaux tir
92. au hasard L rosion de l change comme s il ne pouvait pas s approfondir avec un peu d coute Ce probl me concerne tous les voluteurs la Voie peut parfois s tr cir ou se perdre dans un 68 itin raire d apparence conforme un tao qui donne le change la cristallisation guette Saturne r git le d clin ou comme le dit encore l adage qui n avance pas recule Mais le sentiment que le moi doit s adapter sans cesse aux obstacles qui surgissent alors qu ils sont encore en germe au lieu d attendre qu ils prennent de la puissance destructrice ne s obtient qu apr s une longue pratique de l attention spontan e L impulsion du yang doit parfois varier de la direction originelle pour accorder sa puissance aux nouvelles circonstances et d couvrir que la cible bouge que des efforts sont exig s pour conserver une orientation absolue dans son principe mais variable dans la forme car les actes ne peuvent garantir une trajectoire parfaite s ils se reproduisent l identique Rien n est plus absurde que de consolider ce qui doit dispara tre ou diminuer et pourtant c est ce qui nous pend au nez si le pr sent n est pas examin de tr s pr s De m me e yin menace rapidement d indiff rence de sommeil et de torpeur une trajectoire qui semble trac e d avance et qui se d veloppe dans une sorte de facilit spontan e et involontaire ce qui finira par mousser la volont et produire une allergie au difficile Or chaque moment pr
93. ble avec des mots Les koan l attestent La pens e active et ordonn e est aux prises avec des nigmes profondes en physique astrophysique et astronomie Mais m me dans ce domaine certains r sultats semblent arriver par hasard ou au cours de r ves Les meilleurs savants disposent d une v ritable intuition qu ils ont ensuite de la peine exprimer par des formules C est l occasion de citer Albert Einstein profond ment pr occup par la totalit du r el L tre humain est une partie d un tout que nous appelons univers une partie limit e dans le temps et l espace Il prouve lui m me ses pens es et ses motions comme s par es du reste par une sorte d illusion d optique de la conscience Cette illusion est pour nous un genre de prison qui nous restreint nos d sirs personnels et l affection des quelques personnes qui nous sont le plus proches Notre t che doit 50 tre de nous lib rer de cette prison en tendant notre cercle de compassion toutes cr atures vivantes et l ensemble de la nature dans sa beaut e 4 LE COEUR DU SYSTEME Car la Prakriti est constitu e de trois gounas ou modes essentiels de l nergie le sattwa semence de l intelligence pr serve les op rations de l nergie le radjas semence de la force et de l action cr e les op rations de l nergie le tamas semence de l inertie et de la non intelligence n gation du sattwa et du radjas dissout ce que l un cr e et l aut
94. c ce qui nous permet d aller de l avant puisque le vital a envie d aller de l avant de s enivrer de sensations tant donn que contrairement au mental il ne conna t que l imm diatet la seule chose dont il peut profiter Il aime se donner des actions et recherche des performances La strat gie consistera donc conserver la force du vital mais pour atteindre des objets sup rieurs au plaisir sensuel et la satisfaction egotique de la r ussite Autrement dit le d sir peut se mettre au service de l id al Des satisfactions nouvelles apparaissent dans des activit s non sensuelles non pragmatiques qui n enrichissent que l int rieur Ces nouvelles implications tracent la voie de la connaissance permettent la sublimation s ouvrent des expansions ind termin es dans des champs de comp tence toujours plus subtils Le strat ge entreprend donc de relier les jambes aux bras et au chef La jambe gauche c est ce qui nous permet d aller vers l arri re c est dire qu elle gouverne tous les ph nom nes de peur de rejet de menaces de repli et en d rivant elle g re la honte sentiment passif par excellence qu il est tr s difficile d ext rioriser comme le montre l exemple des femmes viol es qui taisent le pr judice subi La jambe gauche de l toile pointe la sensation de danger et recule pour provoquer la fermeture dans le but d une protection Les deux mouvements aller en arri re battre en retraite rejet
95. ce qui peut nous corrompre et nous en pr serve En voluant vous ne conserverez que les vrais signaux d alarme ce qui indique un danger Dans le fonctionnement de base le potentiel de crainte contrebalance sym triquement exactement la jambe droite qui fonce toujours plus qui s aveugle pour r aliser certains d sirs et si j y reviens c est pour vous permettre de voir le yin yang comme une seule nergie qui change de direction plut t que comme deux p les De la m me mani re quand on pense un jour de la semaine on sait bien qu il contient le jour et la nuit ainsi nous faisons de m me il n y a pas de s paration entre le yin et le yang mais une simple navette du plus vers le moins de l actif vers le passif du mouvement vers le repos Un quilibre hasardeux mais spontan se forme pour que les deux processus oppos s se retiennent l un l autre mais ni le d sir ni la peur ne poss dent d identit propre ils constituent le m me socle de la nature volutive dans ses d buts Ils ont le pouvoir de se m ler toutes sortes d nergies morbides ou tincelantes et deviennent par la m me occasion des bombes retardement Cette v rit est sot rique et concerne l occultiste mais il est n cessaire de la rappeler Le d sir et la peur attirent eux toutes sortes de pr sences subtiles et de forces inconnues ce qui rend n cessaire pour n importe quel voluteur la clarification des deux branches du dessous Les nergies
96. cette blessure peut tre gu rie par des pouvoirs nouveaux divins Pour participer cette gu rison il est n cessaire de s ouvrir de collaborer d aller voir en soi le rapport conflictuel qui existe entre l animal et celui qui pense Ce discours montre comment transformer la perception de la r alit partir d une prise de conscience de notre fonctionnement 1 LA RECONCILIATION DU CORPS ET DE L ESPRIT 1 LE R LE DES OPPOS S DANS NOTRE PERCEPTION Parce qu il est possible d tre en quelque sorte an anti quand on ne vit plus que pour la Conscience et que tout le reste en nous se rebelle je vous livre une nouvelle approche de notre fonctionnement pour vous aider d couvrir les causes de vos difficult s Une partie de notre volution se fait dans le grati ant et dans la gratitude et c est vrai que nous voluons quand nous sommes heureux bien dans notre peau et que les choses se font toutes seules mais il est rare de pouvoir faire durer ces p riodes ind finiment puisque le seul fait de progresser am ne la surface des mat riaux transformer La mont e de l ombre accompagne n cessairement ce que Sri Aurobindo appelle la s dhana soit l asc se d volue au d conditionnement dans l ouverture au plan divin Un chercheur qui n prouverait pas de difficult s serait un tricheur qui resterait dans le mental pour viter de se confronter aux processus archa ques parfois tr s puissants qui font parfois irru
97. cinq branches Le purusha t moin immobile humain li une forme animale largement d velopp e dans la nature la lign e des primates ne poss de pas de limite sup rieure et d couvre au dessus ce qui m ne l immortalit alors que la limite inf rieure elle est indiscutable pour le moment c est l rosion du corps et la mort Nous ne faisons rien d autre qu apprendre tr s lentement nous soumettre aux lois cach es qu entra ne notre souveraine verticalit Notre d licat quilibre nous maintient droit entre la pr cipitation qui fait tomber t te la premi re et la procrastination qui fait tomber t te en arri re Le clin d oeil du Tao pr cipitation et ajournement sont identiques x Yang excessif et yin excessif sabotent le cours des choses 4 LA RESISTANCE DU REEL AUX PREROGATIVES DU MOI La plupart des ma tres incitent prendre tr s au s rieux le monde ph nom nal sous pr texte de s en lib rer Les discours autoris s font croire que l individu joue un r le immense dans 23 son acc s au spirituel Si ce point est exact dans les premiers degr s de l ascension vient un moment o l tre est pleinement consacr l abri des erreurs communes et des tentations symboliques devinant spontan ment n importe quel pi ge et c est alors en s abandonnant plus loin encore qu il peut recevoir l influx divin M me si nous sommes responsables de notre orientation et faisons tout le n cessaire pour ne pas nou
98. criminative et l coute du Soi condition d tre nettoy s comme le pr conisent les doctrines qui vitent l cueil de l id alisme R sumons donc notre condition afin de la voir suffisamment clairement pour disposer d une Voie tracer chaque moment Notre esprit est pli d sir et grati iant contre d ni et vitement pour le regard qu il porte sur notre corps comprendre par la logique et la construction et comprendre par l absorption et la ramification sans limites pour son exercice immat riel Le mental est soumis la superposition des alternatives du yin et du yang celle du dessous des jambes servant le contingent celle du dessus des bras servant le transcendant Tous ces possibles nous attirent dans chaque coin de la croix et brodent entre eux des motifs Nous nous dirigeons sans cesse vers davantage de stabilit ou d impermanence vers davantage d habitudes ou d aventures vers davantage d initiatives ou de laisser faire Selon ce que repr sente le d sir l amour l argent le Divin le temps la totalit la mort nous exp rimentons un certain chemin posons des cluses pour que le flux du temps arrose le potager o nous travaillons et notre jardin laiss l abandon L exp rience nous pousse doser la manipulation du temps et la simple ouverture son passage Il n est pas plus ais d instrumentaliser correctement la dur e que de s abandonner sans projet et sans but au moment La pratique de l action peut t
99. ctive Tandis que le retour vers e yang est conscient parce que nous sommes sollicit s par une nouvelle action faire le renversement vers la pens e passive se fait automatiquement d faut d avoir faire quelque chose et peu savent b n ficier de l arriv e de l esprit dans ces zones yin absolument ind termin es La plupart des tres humains en profitent pour r vasser remuer quelques projets vagues ou pour dessiner de nouveaux d sirs affriolants aussi faut il duquer le bras gauche et axer l esprit sur un essentiel ind termin pour ne pas se laisser embarquer dans des encha nements de pens es vaines et chaotiques d s qu on n oriente plus la pens e vers un objet une action un but atteindre S ouvrir au vide ou se souvenir du Divin pour ne pas gaspiller les retours automatiques la pens e passive entre deux actions pr cises constitue la proc dure la plus commune pour amorcer un travail plus performant de l intuition Dans une seule journ e nous pouvons subir des centaines de renversements Certains moments sont vou s l imm diat avec une participation pr cise une situation mais d autres permettent de s abstraire du monde contingent et ils peuvent tre utilis s de diff rentes mani res pour l tre et son aspiration et nous avons l la gamme des stratag mes passifs Non ce n est pas un oxymoron L araign e tisse sa toile et puis elle attend C est le mod le le plus parfait du stratag me passif Cette
100. d tats de conscience qui ont perverti la vie l ont rendue mauvaise avec les interpr tations fausses du mental abouch au vital frustr ou insatisfait ou bien violent et ivre Tous ces univers transformer et qui s inscrivent dans le corps physique ne s abordent pas par la raison la rigueur elle peut tablir la carte des pr judices possibles et dresser des nomenclatures de traumas et de parasites psychologiques mais pour descendre dans ces couches bien r elles dans l oc an de l inconscient c est un autre pouvoir qui est demand une intuition sans limites dirig e par l nergie divine et qui voit et comprend et ressent ce qu il y a derri re les mots derri re les justifications derri re les explications plus loin que les causes Le supramental veut lib rer notre esp ce de l origine du mal Et c est une affaire complexe nous sommes reli s par des r seaux infinit simaux aux anc tres leurs karmas leurs failles leurs actes incons quents leurs checs patents qui ont laiss des traces Parce que la mati re est m moire C est donc le supramental le seul moyen de nettoyer le pass de nettoyer ashvatta 9 Vous voyez le tableau des hommes monstrueux ag s de six cents ans d ego et qui font la chasse aux mutants supramentaux qui parviennent d passer les deux cents ans sans aucun artifice et dont la seule pr sence est insupportable aux oligarches qui s accrochent ne pas mourir A mo
101. d cision mentale de d ni se mettent dans une posture glorieuse d invuln rabilit et se dirigent vers la transgression des lois cosmiques devenant insensibles aux dangers qui retiennent l ascension tandis qu ils m prisent les lois les r gles et touffent le sentiment naturel de culpabilit L int grit se dissout alors Malgr tous ses mouvements inutiles ses mises en garde souvent parano aques et sa crainte facile du lendemain la jambe gauche est n cessaire pour commander en cas d urgence et elle nous conseille de faire profil bas d valuer l ennemi sa juste valeur D ailleurs tout le monde sait bien que le courage n est pas une absence de peur mais la conscience de celle ci transcend e par l aspiration ou l urgence La jambe gauche comprend de nombreux dispositifs comme les autres branches qui fourmillent de possibilit s Ce sont toutes des r servoirs d actions potentielles infiniment vari es qu on ne peut pas d nombrer et qui s adaptent au flux des circonstances mais sans leur observation spontan e elles nous imposent les survivances dynamiques pour traiter l h t rog ne et nous r agissons outre mesure La branche inf rieure gauche poss de un yin tr s archa que tout le champ de la r ceptivit n gative du corps qui craint les agressions La peur est le plus courant des m canismes de d fense Si la jambe gauche communique avec le reste cette peur devient un garde fou de l int grit elle indique
102. d pass mais pas partir du d ni qui accentue l opposition naturelle corps esprit alors qu en revanche aspirer att nuer le pouvoir vital pour r duire la part de notre condition animale est indispensable Il en va de m me pour la peur si sa part l gitime est reni e et refoul e plus aucune prudence ne peut investir le comportement La nature est pr sente et la transformer implique son observation permanente Le bouddhisme part de l entrave de l incarnation et ne la r sout pas enti rement mais il a bien pos l antagonisme de l esprit et de la mati re enfin r solu puisque maintenant la shakti divine peut envahir l enveloppe charnelle L acc s la claire lumi re au sunyata voire des perceptions encore plus subtiles ne constitue plus l apoth ose de l ascension La vision tib taine est en quelque sorte d tr n e depuis une centaine d ann es mais le voeu des boddhisattva se perp tue chez les yogis supramentaux qui oeuvrent la lib ration de tous les tres Envisager que la nature humaine va enfin s am liorer avec le supramental est une certitude Cette vibration originelle plongera dans les automatismes vitaux du corps r duira les m moires tout en illuminant l esprit Nature M re mat rielle tu as dit que tu collaboreras et il n y a pas de limite la splendeur de cette collaboration Message de M re du 1 janvier 1958 Au dessus des jambes le tronc avec les bras et la t te repr sentent la pens
103. d truit des formes pour en fa onner de nouvelles et rien ne nous emp che de sentir que les destructions am nent des formes in dites plus performantes C est d ailleurs le pari du supramental l volution de la nature n est pas s par e de celle de la conscience Depuis les ann es 1950 des sp cialistes tudient les flux et les modifications dans les syst mes quels qu ils soient C est ce que l on appelle une approche syst mique et nous en avons d j besoin Un organisme un animal c est un syst me puisque plusieurs fonctions s organisent vers la m me fin Une administration un tat sont des syst mes Quand des relations sont r p titives et soumises des r gles entre plusieurs individus c est aussi un syst me famille clan tribu secte parti politique Tous ces mod les sont travers s par des perturbations qui tiennent la sp cifit lastique de chaque l ment Tout syst me est par d finition en contact d une mani re ou d une autre avec le monde ext rieur ce qui peut galement le perturber En revanche si le syst me se ferme il p riclite Car tout est reli Le principe essentiel est le suivant Tout syst me est menac dans son quilibre A par de l h t rog ne qui vient de l ext rieur comme les virus informatiques les infections les changements de temp rature les envahisseurs les agressions etc B par les trubulences int rieures 1 soit par l usure interne 2 soit par le je
104. d hui que par les voluteurs recouvrant e Dao la compl mentarit absolue du yin et du yang qui s annulent dans leur au del ou leur source e Brahman le bras droit mutile le bras gauche ou r ciproquement puisque la nature seule ne d veloppe qu un type d efficacit celui qui est le plus sa port e Dans la pratique l aveu du p le d ficient peut se faire et apr s les r actions motionnelles de d ni pour fuir la n cessit de son d veloppement l voluteur peut tout simplement reconna tre les faits et s ouvrir d tecter les petites amorces naturelles qui permettront au yin ou au yang refoul de commencer intervenir en pleine conscience Le pass peut tr s bien poser des barrages pour emp cher cette reconnaissance puisque cette prise de conscience fait sortir des orni res du destin dont la force est presque incoercible L ascension d route le moi de ce qui tait pr vu pour lui par les seules forces mat rielles du temps La pratique de l toile cinq branches peut donc l gitimement d boucher sur un conflit originel en soi mais provisoire 76 l incapacit reconna tre l utilit ou l urgence de devenir conscient d une ou plusieurs des branches que l on voudrait laisser en l tat en se persuadant qu on peut l ignorer pour mieux se r galer des fonctionnements d j ma tris s Mais l appel du potentiel peut pr valoir galement et vaincre des obstacles d apparence insurmontable a priori Par
105. dant quelques minutes des intuitions remarquables avant que la vision ne s vapore Il s est alors mis en t te de la retrouver en remuant des pens es et a b ti tout un syst me qui ne l a jamais remplac e Je dirais qu il s est fait embobin par la raison La logique sautillante l a carr ment escroqu et envo t tel point qu il croyait les animaux d pourvus de sensibilit parce qu ils n ont pas de mental Dans notre approche nous pourrions dire que le bras droit a essay vainement de faire le travail du gauche jusqu fausser l esprit dans un seul moule de perception La nature n ob it pas nos lois mais des processus cach s Elle accepte de paralyser un bras ou une jambe si l esprit vite jusqu l oublier l usage de ce membre En ce qui nous concerne la raison restera notre disposition pour obtenir la rigueur intellectuelle pour d couvrir les choses qui se tiennent pour d terminer des embranchements pour prouver d montrer et d une fa on g n rale pour tablir les aspects de la R alit qui r sistent l impermanence dans notre vie dans la soci t s il y en a dans l Histoire et sur la Terre La raison poss de un c t rassurant elle donne l impression de pouvoir poser ses pas dans des empreintes indiscutables qui d cident du chemin mais ses v rit s ne sont malheureusement que des exactitudes C est du solide en apparence mais cette solidit est provisoire En physique les th ories se d tr
106. de facteurs h t rog nes qui exigent des modifications temporaires Vous pourrez vous r f rer ce fonctionnement si besoin est pour comprendre vos r sistances vos dualit s Parfois il y aura h sitation ou combat entre le haut et le bas h sitation ou combat entre le yin et le yang y aller s abstenir Ce qui est int ressant c est qu ainsi vous d personnalisez vos difficult s ce ne sont plus vraiment les v tres Elles ne vous appartiennent pas totalement La plupart des obstructions sur la Voie proviennent vraiment de la nature elle m me de notre constitution Ce n est pas la peine d en rajouter en se culpabilisant par principe Cela peut tre humiliant de voir que n importe laquelle des cinq branches que n importe laquelle de nos fonctions peut d un seul coup se d r gler devenir excessive ou d ficitaire tout en cr ant du d sordre dans l ensemble Mais c est toute l histoire humaine ce d r glement du 5 Ce mod le fragile avec tout ce qui attaque son fonctionnement va simplement confirmer l autorit de l univers sur notre petite personne et la souverainet de la vitesse dans le monde manifest ce qui nous pousse tre d pass s par les v nements quand un choc h t rog ne se produit en fournissant des r ponses inadapt es Nous allons trouver beaucoup d inconscient en tout cas de subconscient dans cette forme humaine en mouvement et expos e toute sortes de perceptions car elle ob it la Nat
107. de la Voie tout en croyant occuper le sommet C est ce genre de choses les subpersonnalit s karmiques Ce sont des habitudes qui ont t enracin es d une mani re tellement profonde qu autour de l tre psychique il est 112 rest une empreinte qui perturbe la vie pr sente Parfois cela va plus loin ce sont des gens responsables d actes politiques tr s graves comme ceux qui ont sign l inquisition par exemple Cela je l ai v cu avec une personne je suis rentr dans son karma Elle avait un th me trange avec trois plan tes lourdes dans la maison du destin un moment nous sommes rentr s tous les deux dans e pass elle signait un d cret d inquisition et moi j tais pris dedans j allais tre arr t cause d elle quelle belle exp rience mais dans cette vie ci elle est tr s spiritualis e Elle a fait une erreur dans sa vie pass e Comme la plupart de nos mauvaises actions nous les avons commises non intentionnellement ou en subissant des pressions il n y a qu une petite p nalit Les grosses p nalit s sont pour ceux qui sont all s vraiment contre l uvre divine consciemment J en ai connu un aussi qui s est converti cette existence ci Ayant explor le mal plus rien ne le retient pour revenir dare dare vers le Divin il avait eu son compte de libert mais si je n avais pas t guid par le Divin en voyant son karma et juste en entrant en contact avec lui j aurais vraiement eu envie de le sup
108. de structure droite J en ai vu des dizaines Marseille au cours d un norme salon de voyance en 1986 pendant trois jours Ils conseillaient tour de bras avec une forte conviction et eux taient compl tement l ouest ils allaient se parler d un stand l autre beaucoup de femmes d ailleurs et elles se r pandaient sur leurs propres malheurs je me suis demand ce que je faisais l rien que des bras gauches C est ce moment l que j ai commenc travailler pour voir ce que je pourrais apporter aux gens extr mement yin parce je suis plut t de leur bord et j ai fonc dans l astrologie pour en tirer le maximum Question Moi j ai un autre type d lan sur des objets vari s une sorte d amour de l action Est ce que c est aussi dans le m me champ du d sir J aurais tendance le croire car c est un mouvement nerg tique N La question est de savoir partir de quelle intention l voluteur d l gue l action C est tr s beau d avoir une grande capacit nerg tique Dans le vrai vital il n y a pas de mouvements d appropriation on fait les choses pour la beaut du geste Dans le karma yoga les choses sont accomplies pour leur utilit universelle Ce qui est merveilleux dans la vision de Sri Aurobindo c est qu il n y a aucun moment o il oublie quoi que ce soit C est dire que chaque fois qu il d veloppe une id e qui pourrait faire croire que cet aspect va pr valoir sur le reste il am ne autre
109. demand et j ai une bonne nouvelle pour toi tu vas atteindre le paradis dans trois vies L asc te r pond trois vies Je ne pourrai jamais attendre aussi longtemps et l il s croule d sesp r V radata poursuit son chemin et croise le bakhti yogi qui saute toujours de branche en branche en criant Dieu Dieu Dieu I veut savoir la r ponse de Vishnou V radata r pond je n ai pas beaucoup d espoir pour toi si tu peux compter le nombre de feuilles de cet arbre cela correspond au nombre de vies avant que tu ailles au paradis Et le bakhti r pond tu veux dire que je vais aller au paradis Et subitement il conna t le Samadhi J il s agit d un personnage qui tient dans sa main une boule de neige qui ne fond jamais Un jour son fr re cordonnier de son m tier lui dit mais tu es devenu un sage mon fr re j aimerais bien te ressembler Son fr re r pond je vais venir voir la ville ce que tu fais mon fr re Ce qu il fait un jour se mettant c t de lui pour l observer Arrive alors une superbe jeune femme une cliente du 131 cordonnier dont ce dernier r pare une chaussure Le fr re du cordonnier est tellement fascin par la beaut de cette femme que la boule de neige qu il tient depuis si longtemps dans ses mains fond Le cordonnier lui reste extr mement concentr sur son travail sans tre distrait d aucune mani re par la pr sence de la jeune femme tel point que son fr re lui fait cette remarque m
110. des sympt mes tels que l acc l ration du coeur la sueur la fi vre la rougeur ou la p leur du visage la pr paration l emploi des organes g nitaux la chair de poule le vertige l acc l ration ou d c l ration du rythme respiratoire les tics les gestes brusques le regard fuyant le b gaiement le baillement contagieux etc Nous admettons donc que e dualisme qui oppose le corps et l esprit a t tabli pour des raisons religieuses et thiques mais dans la r alit ce dualisme pose question au fil de la journ e Pour emp cher le corps d exprimer des pulsions compulsives il faut tre devenu extr mement conscient suffisamment en tout cas pour avoir chang par l intention et l asc se une partie du fonctionnement du cerveau lui m me en le lib rant de l automatisme naturel et animal Tandis qu il est certain que le haut et le bas ne peuvent pas changer de place l attribution du yin gauche et du yang droite n est pas d finitive Il s agit l du mod le traditionnel chinois des forces quand elles sont non manifest es D un autre point de vue par exemple pour lire les m moires du corps la m re revient au c t droit et le p re au c t gauche Ces contradictions formelles n ont d ailleurs aucune importance puisque ce n est m me pas le yin et le yang qui nous pr occupent mais leur processus de renversement naturel le yin 4 La voie 14 aboutit au yang en fin de course comme le yang
111. dessiner d ailleurs Henri Michaux en a convenu apr s avoir absorb les meilleurs hallucinog nes L objet oui mais il ne sera jamais le sujet On ne sait pas ce que va apporter un amour 17 Pour en finir averc l hypocrisie autant parler de moi j ai pratiqu plusieurs fois l abstinence pendant de tr s longues p riodes sept ans puis six ans comme j ai v cu un grand amour aussi plusieurs ann es entre les deux Et depuis douze ans deux incartades tr s courtes que je ne regrette pas bien que j y ai laiss des plumes et pour l une des deux Cupidon avait d croch une fl che que je ne pouvais pas pr tendre arracher Chacun sa voie 95 humain Si je me dis j aime mais de toute fa on cet amour humain sera inf rieur ce que m apporte mon asc se int grale il est bienvenu de refuser cet amour sinon en creux on culpabilisera de ne pas r colter ce que l autre chemin aurait apport Mais si l volution n est r serv e qu ceux qui ne touchent pas l amour humain il n y a plus personne II y a des hommes et des femmes assez volu s pour vivre une sexualit gratif iante peu quantitative et qualitative La sexualit panouie lib re certaines forces inconscientes et pr sente la vie comme l gitime ce qu oublient souvent les reclus qui dans leur obsession verticale finissent par se f cher avec leur corps C est comme les Balinais quand ils nourrissent les d mons pour qu ils les laissent tranquilles En caricaturant
112. e mental peut la r cup rer comme dans la confession comme il peut c est courant manipuler l autre en jouant sur son sentiment de culpabilit C La vraie culpabilit c est simplement le sens de l erreur on s aper oit qu il y a quelque chose qui ne va pas et l on corrige N Oui c est le sens de l erreur le probl me chez ceux qui s acharnent dans les voies spirituelles c est qu ils ont peur de l erreur et ils se sentent facilement coupables et ils comblent cette peur de l erreur en se rassurant dans les pratiques et les techniques par un z le exag r Comme si le fait d tre disponible tait p nalisant On ne fait rien et c est tr s bien on se laisse aller la disponibilit int grale qu est ce qu on va manquer On se dispose recevoir un jour ou l autre une extase extraordinaire parce que l on est dans un l cher prise total Plus de peur plus de besoin d obtenir plus de manque la pr sence gratuite appelle parfois le Dao En g n ral les sp cialistes du spirituel sont si fiers de leurs exp riences qu elles prennent dans leur discours l apparence d avoir t produites par eux C est faux quel que soit notre m rite c est l univers qui sanctionne c est lui qui donne de nouvelles armes volutives de nouveaux moyens Le clin d oeil du Tao La voie est cheminement Trouver une belle ramification perdre le fil merveilleux accueillir les adversaires int rieurs qui montrent le travail qui
113. e approche est p rim e le probl me n est pas l absence de solution elle existe mais le probl me c est de vouloir en appliquer une ind pendante du contexte Or l esprit se tend aux moindres contrari t s souvent la source de mauvaises d cisions alors qu il doit devenir min ment lastique C est merveilleux de pouvoir passer d une concentration intense une disponibilit absolue avec une perception ouverte sur tout et rien sans que la pens e n intervienne C est un des r sultats de la cons cration l tre nerveux commence l cher du lest l imm diat ne poss de plus aucun caract re d urgence et en m me temps il est savour en lui m me Le mental cristallise des principes qui ne sont vrais que dans les repr sentations Quand la vie exige autre chose on peut nier sa demande et continuer sur un mode d action qui choue mais qu on pr f re avec une tactique qui rate mais que l on conna t par coeur Essayer une strat gie qui pourrait r ussir s il faut trop changer de manoeuvres beaucoup d tres humains en sont incapables et ils pr f rent chouer leur mani re que l cher du lest certains moments nous sommes c t droit d autres moments nous sommes c t gauche des moments nous sommes envahis jambe droite d autres nous sommes envahis jambe gauche des moments le chef peut en avoir tellement assez des r sistances qu il a envie de redevenir une t te Soyons sensibles ce mouvem
114. e bien autant que le mal et l ouverture du c ur se produit puisque ce n est plus une entrave qu il y ait du mal Le mal constitue un handicap tant qu il emp che d avancer en signant le tableau de la Manifestation de symboles de sang ou de douleurs permanentes A partir du moment o es contraires sont per us dans leur unit le mal devient seulement un r sidu de la nature qui poss de la fonction d veilleur un d chet issu de la friction entre la mati re conservatrice et l esprit novateur A partir de la prise de conscience de la n cessit provisoire du Mal nous obtenons le pouvoir spontan de pardonner Le chef accomplit le d cret divin et lib re du pass La fontanelle re oit a shakti quand la compl mentarit des bras est parfaite Au pr alable le barattage permanent des pens es par l aspiration permet galement l ouverture du troisi me oeil e __G RAPPEL DU PARADIGME Soutenir l motion par le mental ne m ne rien pas plus que les refouler par peur ou par orgueil Le t moin doit rester pr sent pendant que le corps 74 motionnel manifeste rapidement quelque chose creuser Ainsi le retour l unit est il disponible d s que la dualit frappe 1 L IDEAL DE L EQUILIBRE Quand le bras droit prend le pouvoir le monde est instrumentalis et contr l par ce que l on croit tre la raison Ce n est qu une des formes de l intelligence cosmique et ce n est pas la meilleure car
115. e bien faire N Mais bien s r Question Comment faire la diff rence entre intuition et pure imagination N L intuition est reliante c est une ramification Au moment o cela se fait le champ de connaissance augmente parce que l unit est tablie dans un espace plus large Cela c est une v ritable intuition par exemple se rendre compte que le moi serait soumis aux m mes contraintes essentielles m me si l on tait n ailleurs La Raison va mettre dix fois plus de temps admettre cette v rit apr s avoir fait le tour des particularismes pour enfin admettre l quivalence des conditionnements Dans l intuition on jouit d un b n fice personnel qui augmente l adh rence la Totalit Avoir une v ritable intuition c est tre nouveau dans son centre dans son c ur dans la pr sence dans le t moin tout en conservant les yeux ouverts sur le monde et la vie Les fausses intuitions sont livr es domicile par des adversaires int rieurs pour conforter le vital c est tr s courant et une dimension sup rieure appara t en trompe l oeil Essayez d tre attentifs la qualit de la r ponse que donne l intuition Dans l intuition il n y a rien gagner c est une v rit qui ramifie une r ponse qui entre pour toujours dans le cerveau Apr s elle prend sa place dans le logiciel de perception C est possible de souhaiter qu elles se ramifient entre elles Des visions se produisent qui donnent directement un se
116. e c tait par distraction qu il l avait emport il a eu le culot de s en sortir avec une formule incompr hensible sans broncher sans doute une citation grecque ou latine patin e par deux mille ans de r f rences Aucun de nous n a 96 compris ce qu il a dit et on s est tous regard presque penauds avant de le voir partir certains avec piti d autres avec m pris Et il s en est all comme si de rien n tait mais mon cher Watson en d pit de son g nie ce type ne voulait pas perdre la face il tait comme le dernier des derniers il nous a menti et s est peut tre menti lui m me pour se justifier d avoir emmen son parapluie Je ne sais pas pourquoi ce souvenir est rest si vivace peut tre bien que c est parce que la situation tait parfaitement h t rog ne monsieur je sais tout qui n a pas le courage de reconna tre qu il est distrait Narcissime vous avez dit narcissisme ce type m a boulevers il jouissait comme une b te du savoir mais l id e de se donner totalement au myst re ne l effleurait pas Il savait tout et n en faisait rien Il misait sa vie sur l intelligence rationnelle rien d autre n existait rien qu un bras droit Il semblait hors de la vie sans d sir sans motion presque sans corps un cas En sens inverse c est dangereux galement j ai rencontr des m diums qui ont r ponse tout alors qu ils ne savent absolument pas o ils en sont dans leur propre vie parce qu il n y a pas
117. e de moi s est elle fabriqu e et sur quoi repose t elle L amour de papa l indiff rence de maman Suis je narcissique pour viter de me voir tel quel ou bien parce qu ainsi je suis au moins certain qu une personne m aime Es ce que par hasard je ne me d pr cierais pas pour jouir du b n fice secondaire de ne rien risquer de ne rien tenter et de tourner en rond en pleine s curit Tous les b n fices secondaires de la m diocrit m nent le monde Puis je m approprier la v rit par des raisonnements Ce serait bien pratique a me dispenserait de voir mes failles Oui il y a beaucoup de questions et certaines sont m me tr s d licates alors qu elles sont trangement universelles autant dire que nul n entreprend le grand voyage s il ne d mystifie pas ses croyances h rit es de l enfance Quand la t te est remplac e par le chef tout le 36 syst me de perception se transforme parce qu il est enfin possible de mettre de c t les r f rents ext rieurs et de s en tenir sa propre exp rience Bien s r on conserve l esprit que certains ont trouv l itin raire ad quat le moi s est trouv dans le non moi et ils disent m me comment s y prendre Mais cela reste des indications comment user du temps qui passe sans en faire seulement du prolongement Le chemin c est moi qui le trace d sormais pas mon gourou ni mon mod le je suis le seul poss der mes bras et mes jambes Est ce que ma raison et m
118. e des plans sur la com te et manque d enracinement Trop d int grit c est la phase souvent naturelle du d butant z l car c est parmi les trois expansions compl mentaires celle qui peut tre obtenue par les moyens les plus concrets les plus mesurables les plus ma tris s L int grit est donc rassurante et peut devenir un pi ge o s embourber sous la f rule de la volont C est la qualit qui non seulement n exige pas d abandon mais en refuse toutes les manifestations nocives et mollientes Mais en exc s sa pratique bornera e champ d s qu il s cartera des attentes et des convictions et des prescriptions doctrinaires Si la conscience ne se distribue pas correctement pour harmoniser les branches l une des trois expansions sera pouss e en avant au d triment des autres L int grit en posant des limites calme le jeu de la connaissance et de l amour en tablissant les distinctions n cessaires entre l quilibre l exc s et le manque La connaissance d veloppe l intellect en direction de l me Le Jnana yoga int gre la r flexion pure sans s y complaire et pratiqu avec une grande habilet il permet de distinguer dans le pr sent la conscience immobile des mouvements incalculables de la prakriti en d tectant de mani re vivante l action des guna dans l exercice de la perception Il nous faut donc reconna tre l urgence de la connaissance pour embrasser une voie exhaustive comme l urgence d incarner l amour un
119. e des traces qui nous g nent et sans une extr me vigilance l homme ordinaire s imagine pouvoir retrouver un bonheur perdu avec les m mes moyens alors qu un cher prise offre de nouvelles possibilit s dans le pr sent qui abr gent la douleur prouv e regretter une p riode achev e C est toujours en allant vers l accueil inconditionnel du pr sent et la confiance que l on peut l cher plus facilement regret remords et nostalgie Un remords qui s installe pourrit et d clenche un processus de culpabilit qui va tre l aff t des moindres occasions de rappeler le traumatisme Se lib rer des engrammes du pass c est extraordinaire et absolument n cessaire Ce n est pas une petite affaire de d gager l identit sup rieure de tous les accidents qui peuvent se produire dans la collusion animal identit Ce que je veux surtout dire c est qu il y a une part du pass qui est stock e et qui a le pouvoir d obscurcir le pr sent On ne peut pas l carter elle revient toute seule par contre nous pouvons aspirer la nettoyer et pour cela on peut prier m diter il y a des choses pour nettoyer cela La nostalgie est aussi un ph nom ne pervers puisque c est s interdire dans le pr sent d tre aussi heureux que dans le pass l c est grave La nostalgie pose le probl me que Bouddha a r solu celui de l attachement et de l identification C est dire qu une fois 108 qu une chose devient inaccessible dans l
120. e fonctionne dans l imm diatet Le d sir la peur c est tout de suite Les fonctions organiques se manifestent dans l imm diatet les sens sont en prise directe avec le pr sent et lui seul Notre corps humain embrasse ici et maintenant qui nous soumet des v nements extr mes que nous ne pouvons pas rencontrer sans perdre le sentiment de notre identit de notre int grit ou celui de l harmonie Peu importe la fr quence des chocs qui nous poussent hors de nous m mes les circonstances ext rieures nous apportent des informations qui vont faire bouger les lignes de la recherche du gratifiant et de l aff t de la peur Un v nement inattendu peut d clencher du repli du rejet on peut sentir des menaces imaginaires Certains types de circonstances sont l pour susciter en nous les r actions du monde naturel D sir dit vite convoitise et peur dit vite angoisse Aujourd hui nous savons qu il est pour certains difficile de d passer des empreintes qui se sont inscrites 51 pendant l enfance avec des phobies qui peuvent continuer d agir ou bien une pr dilection suspecte pour un seul des deux sexes caract rise le comportement psychologique ce qui arrive souvent si seul le p re ou la m re a fait le poids Voil donc le topo un corps meuble une conscience nerveuse qui enregistre tout attaque et se d fend au petit bonheur la chance le plus souvent en r p tant des sch mas familiaux Le d sir peut sans doute tre
121. e la m me r alit le moi connait les limites de la pens e discursive d un c t et de l intuition de l autre Il devient sensible ne pas s emprisonner dans des buts mais il laissera surgir l action qui le distraiera d une seule promenade paresseuse dans le sams ra et dont il tirera immanquablement des le ons de vie L voluteur ne pose plus d artifices dans les raisonnements et rejoint l art socratique n essayant plus d accrocher des faits ses croyances ni des vertus ses mouvements narcissiques Il observe comment le haut fuit le bas comment le bas t che de s duire le haut et c est en quelque sorte l son sacerdoce comment les jambes l lan et le repli s immiscent dans les raisonnements qui d guisent le plus souvent des ambitions ou des croyances ou des fuites et encouragent les attentes multiples qui consistent souhaiter recevoir davantage des autres et de la vie sans s en donner les moyens L homme est si mis rable que tournant toutes ses conduites satisfaire ses passions il g mit incessament sous leur tyrannie il ne peut supporter ni leur violence ni celle qu il faut qu il se fasse pour s affranchir de leur joug il trouve du d go t non seulement dans ses vices mais encore dans leurs rem des et ne peut s accomoder ni des chagrins de ses maladies ni du travail de sa gu rison Maximes posthumes La Rochefoucauld 5 L EQUILIBRE ET SA NECESSITE 46 Voil la question pos e correctement et si l
122. e le perdre pour en retrouver un autre qui sera mieux adapt la nouvelle situation entretemps l preuve On ne peut pas imposer l quilibre de rester plus longtemps si les forces ne sont plus quidistantes 77 Ce sch ma est strat gique vous allez sentir les modifications dans chacune des branches comment une variation peut contaminer les autres en mal ou se r percuter en bien Comment r agit on quand il y a un tourbillon un dysfonctionnement qui appara t qu est ce qu on en fait Il faut savoir que nous sommes beaucoup plus soumis que ce que nous croyons la transformation perp tuelle des flux de toutes sortes et que nos impressions se moquent des repr sentations qu on leur octroie Beaucoup d interpr tations mentales du ressenti ne servent rien le dissimulent le d forment le travestissent l exag rent ou le minimisent Jusqu ce que la nature se venge et montre qu elle a le pouvoir si l on triche pour interpr ter sa guise d imposer de violentes d convenues de d clencer des crises de produire des maladies Certaines personnes nient qu elles souffrent par exemple elles essaient de passer par dessus la souffrance et cela peut donner le change un moment la jambe gauche sera interdite d expression puis le corps va protester en d clenchant des troubles un certain seuil inconscient atteint L immense puissance motionnelle de l v nement a commenc tre m pris e il y a plus de mille ans au b n
123. e me montre le chemin des transformations vers l homog ne La verticale partage le yin et le yang et nous divise avancer ou reculer commencer ou attendre continuer ou s arr ter consolider ou transformer parler ou couter exprimer ou recevoir conceptualiser ou m diter diminuer ou augmenter ralentir ou acc l rer produire ou r fl chir Ce sont des alternatives permanentes de belles petites cr maill res qui font tourner l horloge de notre temps subjectif Sommes nous capables comme les strat ges chinois de sentir l amorce des choses ce qui permet de laisser se d velopper les bonnes et d liminer les mauvaises avant qu elles aient acquis trop de pouvoir Koans 69 Peut on gaspiller l inutile L motion appartient elle au dessus ou au dessous au corps ou l esprit Quand est ce que demain sera aujourd hui 3 STRATEGIE UNE ET TACTIQUES OPPOS ES LE MOD LE UNIVERSEL Chacun de nous fait trop confiance au bras droit ou au bras gauche mise plut t sur l allant ou le repli Un point faible correspond la manifestation brute d une des branches propension au contr le qui r tr cit et cr e des conflits arrogance conqu rante et ouverte qui change souvent d objet et aime se pr cipiter ou pr dilection du repli qui inhibe expose surenchir les difficult s mat rielles ou encore culte de la perm abilit qui se pousse en avant et se soumet de trop nombreuses attentes d ordre spirituel Que l cout
124. e naturellement l id alisme et r ciproquement Le nombre de scientifiques illumin s d un c t et d id alistes concrets de l autre est pour le moment largement insuffisant pour entra ner la formation exponentielle d une nouvelle lite aussi ouverte au Divin qu la transformation cologique Des interpr tations aussi diff rentes que l gitimes d coulent des m mes faits Le mental est donc bien chaotique puisqu il justifie tout et son contraire et son c t s parateur est tel que certains mystiques l associent au diable dont le sacerdoce est la discorde Le c t diviseur du mental est sensible quand on se penche sur la 48 philosophie qui comprend des dizaines d interpr tations divergentes de la question humaine alors qu au contraire la spiritualit est tr s homog ne et se r duit deux coles seulement l ouverture la non dualit et la soumission au Divin C est donc l effort et l aspiration une combinaison primordiale du yin et du yang qui nous permettront d admettre afin d y rem dier que nous rechignons voir la r alit en face en tenant compte de tous les l ments qui nous composent Renoncer la subjectivit r tr cissante la projection qui traite la suite des v nements avec toujours les m mes crit res constitue le premier travail de l voluteur humiliant au d but pour les esprits forts d courageant au d but pour les esprits mall ables Le symbole de cette incompatibili
125. e pr sent lui n a pas de contraire pas d inverse et qu il est ainsi le r servoir de toutes les choses qui s affrontent et se d truisent ou se combinent et se perdent l une dans l autre C est le couple intention acte qui peut utiliser le pr sent d une mani re constructive mais les intentions restent souvent lettre morte comme les bonnes r solutions abandonn es abattues par la vitesse tandis que beaucoup d actes sont entrepris sans d pendre d une r elle intention G r s dans le fil de l habitude de la soumission ou de l imitation rarement dans celui de la n cessit ces actions donnent le sentiment d une stabilit illusoire Voil explicit e la difficult de combiner le yin et le yang dans le fonctionnement de l toile ou de marier la th orie et la pratique si l on pr f re Le bas r siste au haut le yang ne se donne au yin qu puis le yin ne se donne au yang qu en dernier recours pour rena tre au lieu de mourir Donner de la substance nos intentions sup rieures constitue une entreprise difficile les quatre membres prouvent de graves difficult s partager le m me but e 5 LES LOIS DU SYST ME 65 Les hommes voient les v nements comme quelque chose d inaccompli et qu il faut chercher atteindre qu il faut r aliser C est une fausse mani re de voir Les v nements ne se r alisent pas ils se r v lent L v nement est Brahman d j accompli de tout temps et qui maintenant se manifeste
126. e serve l action et que l expression serve une meilleure coute tel est le projet exhaustif une communication voire une communion entre la capacit d absorber dont nous tirons des nourritures merveilleuses qui nous donneront la force et l habilet de faire le contraire exprimer d terminer agir Inversement une fois que nous aurons appos notre sceau dans la r alit cette affirmation nette et sans bavure nous permettra de mieux sentir ce que nous avons encore apprendre par r ceptivit pure pour am liorer l action le service l ind pendance vis vis du monde ext rieur Or il n est pas si vident que cela de faire profiter le yin des acquis du yang et r ciproquement primo parce qu il faut savoir que c est possible deuxio parce que les d veloppements peuvent rester parall les si la nature gouverne alors q une r flexion profonde sur le faire permet d en changer la mani re de purifier les mouvements de ne conserver que les meilleurs et qu une action sur le non faire permet galement d am liorer les performances du yin Les horaires de passivit pure de r ceptivit ne doivent ils pas tre mis en place d cid s par une implication solide C est sur cete question que butent de nombreux chercheurs qui ne parviennent pas lib rer assez de temps r ceptif et qui par la suite se plaignent de faire des progr s d risoires Alors que nul veill ne cache que la d tente que le rel chement nerveux sont indisp
127. e soit elle qui vienne notre rencontre afin de ne gaspiller aucun temps dans d illusoires itin raires poss d s par des vitesses trompeuses Allons jusqu au bout de l effacement et l empathie nous permettra sans doute de devenir le yin absolu qui re oit le yang absolu la volont du ciel si nous conservons tout en perdant les actions inutiles l int grit du feu Et il n y a finalement que deux types de points faibles D une part ceux qui proviennent de l tanch it du moi se fermant des sources salvatrices dans un parti pris d orgueil et d ind pendance construisant une cuirasse fignolant une carapace dans l espoir de rester l abri du danger alors que ce dernier est d j parvenu comme le cheval de Troie s emparer de l esprit en le rendant herm tique l alt rit D autre part le second adversaire fondamental consiste dans la perm abilit absolue qui provoque des d vastations par l envahissement consenti de valeurs parasites de moments toxiques d influences morbides comme si le sujet ne pouvait se r soudre poser la moindre limite entre l alt rit et lui pr f rant se perdre dans une identification mortelle qu riger une barri re entre le non moi et lui La meilleure fa on d voluer consiste donc comprendre que e yin et le yang poss dent des caract res fonci rement hostiles quand ils prennent le pouvoir d une mani re absolue sur l esprit apr s avoir chass leur contraire ou bien quand ils
128. e vers une d ception globale vis vis de l existence humaine tant donn que la r ceptivit d velopp e re oit de plein fouet l incurie la cruaut l ego sme de notre esp ce sont deux chemins contraires mais aussi insatisfaisants l un que l autre Beaucoup de philosophes et de po tes ont fait les frais d une attente d ue d une intuition creuse par trop loign e du Divin et qui choue quelques pas de la d livrance alors qu ils ne voulaient pas se rabattre sur les promesses fallacieuses des explications tautologiques Trop de d veloppement droite am ne de nombreuses satisfactions la jouissance de l effort et de son r sultat l engagement et ses fruits mais la perception n a aucune chance de gagner de vastes horizons puisque le mental organise selon des pr rogatives troites et pragmatiques tout en restant attach la dur e et non l intemporel laquelle il attribue trop d importance Autrement dit peu de penseurs savent utiliser le pouvoir mental comme une puissance unique de rassemblement des orientations cardinales et d s qu ils tombent d un c t ou de l autre on retrouve le yang droite des oeuvres conqu rantes qui ne se doutent de rien et rapi cent la r alit par des coutures logiques ou le yin gauche un vaste espace homog ne souhait d un seul tenant sans contours mais qui doute de sa propre l gitimit Le poids du Tout finit par tre crasant pour le yin s il ne s
129. ec la r ceptivit l humilit l abandon le service l endurance le consentement l ob issance au Divin Qui dit m canique dit panne Devenir attentif aux rat s qui guettent aux v nements perturbateurs aux automatismes aux r flexes aux r actions comme aux attentes magiques aux troubles psycho somatiques tel est le souci du scrutateur du temps Poss der la forme de l toile c est tre tiraill C est un peu comme les cinq l ments chinois chacun poss de un tel cart avec l autre que n importe lequel se trouve l adversaire mortel ou l alli naturel d un autre Chacune des branches de l toile humaine a son mot dire le sien propre devant le temps qui passe et la sollicite peu ou prou C est une source d erreurs perp tuelle L ignorance disent les orientaux le p ch la passion dit on pr s de chez nous depuis des g n rations cras es par le poids de la vie Souvent il faudrait dire oui autre chose le l cher prise est de rigueur mais on s acharne inutilement comme d habitude Le yang n en d mord pas Souvent il faut dire non non ce n est pas pour moi cela me distrait de moi m me mais on y va quand m me par faiblesse pour jouir d un moment ou pour faire plaisir quelqu un ou encore pour oublier ses soucis Le yin nous aura perversement associ une adh rence une identification inutile ou d routante 3 L INITIATION A un moment donn l tre est d go t par l humain et s
130. el tout en se laissant torturer par des regrets et des fantasmes Je ne suis pas contre le pragmatisme mais le pragmatisme doit tre efficace et pour l tre comme le disent les chinois ne peut jamais sortir du contexte de l exp rience Le pragmatisme th orique est une aberration qui veut incorporer le r el et ses turbulences al atoires dans une quation Quand le pragmatisme devient une perversion de l esprit au service de l orgueil pour se surentra ner pour tre certain de r ussir il reste attach au fruit des oeuvres min par l ambition de r ussir La conscience n est pas une comp tition ce n est pas un sport On peut se surentra ner en apn e ou dans de nombreux loisirs mais le probl me de la conscience c est autre chose nous sommes en communion avec la conscience et on ne la berne pas par les artifices de la s duction Regarde tout ce que je fais pour toi c est pu ril Quoi que tu fasses si Elle n est pas d accord si tu vas trop loin dans l espoir d un r sultat ton esprit reste trop tendu pour recevoir beaucoup L acharnement c est le mouvement excessif dans l espoir de recueillir des r sultats Cet espoir d obtenir des r sultats il peut tre fond autant sur l ego orgueil ou d pr ciation de soi que sur l aspiration L id e de mettre la main sur la v rit ou de mettre la main sur la technique essentielle qui m ne la lib ration ce sont des syst mes g n raux qui ont fait leurs preuv
131. en e une conclusion similaire Sri Aurobindo Essai sur la Guit En ce qui concerne les adversaires int rieurs qui proviennent du pass ce sont de vrais mat riaux tandis que les adversaires int rieurs qui proviennent du futur ce sont des adversaires imaginaires tant donn que le futur n a pas encore t v cu Nous avons affaire une foule d obstacles qui viennent du pass et pour ceux qui viennent de cette vie ci une grande trilogie s impose nostalgie regret remords On peut y ajouter les subpersonnalit s karmiques L ensemble de ces ph nom nes perturbe tour de r le la saisie imm diate du pr sent c est dire qu ils obscurcissent la qualit de diamant du pr sent pur On ne peut pas percevoir la nourriture spirituelle du pr sent quand il y a trop de regrets de remords et de nostalgie Avec les adversaires du pass on voit qu il y a un acharnement de l identit pour s identifier ce qui fut et qui n est plus Cet acharnement vient du mauvais m lange de purusha et de prakriti la prakriti enrobant le moi qui c l bre le regret le remords et la nostalgie La nature n aime pas perdre et il est envisageable que le souvenir douloureux rappelle avec une insistance t tue une p riode perdue comme un crit rium afin que l individu se remobilise partir de cet aiguillon pour retrouver un bien tre quivalent C est l qu on voit l emprise de l animal sur l identit qui cherche son ascension le pass laiss
132. en s r l expression du sacrifice divin dans la mati re n est pas quelque chose qui peut tre compris intellectuellement Moi je le ressens profond ment depuis le supramental Certaines existences semblent sabot es d s le d part la souffrance y r gne mais peut tre faut il justement une douleur intol rable pour r veiller l individu et il est souhaiter qu il parte du bon c t Trop de souffrance peut aussi bien pousser devenir une t te br l e nocive pour les autres Bouddha a but tr s longtemps sur ce probl me et moi je ressens la m me chose On peut tre envahi quelquefois par un sentiment d injustice tellement profond que l envie de tout laisser tomber se manifeste avec une pertinence presque absolue Les phases de lucidit obscure ne peuvent tre rachet es que par des progr s profonds dans la connaissance qui elle aussi est tr s lucide mais davantage sur le plan du potentiel que celui de l actuel Les bilans sont d sastreux le contentieux norme mais a s dhan permet d tre certain d agir pour une v ritable transformation Aujourd hui la connaissance s amplifie dans de nombreux domaines la force de l inconscient a t investie de mille mani res diff rentes depuis 1907 qui avait vu se r unir pour la premi re fois Freud et ses comparses les plus r put s Vienne Cette fois historiquement l intelligence plonge dans la nature correctement il aura fallu trois ou quatre g n rations d app
133. ensables pour jouir d un esprit holistique et que cela s obtient par une mise l cart des soucis contingents beaucoup continuent de diviser leur perception en deux une tranquillit la maison qui compense une excitation l ext rieur Or le l cher prise n est op ratif que s il se maintient au cours de toutes les activit s L esprit peut s entra ner voir les choses de loin m me dans les pr ocuppations les plus triviales et c est cela le chemin de l unit et non un meilleur clivage mouvement repos qui am liore les performances du yang et celles du yin s parement instaurer un faux quilibre est pourtant tentant puisque des progr s s effectuent des deux c t s mais l avanc e v ritable consiste pouvoir ralentir la pens e en permanence et dans toutes les circonstances jusqu ce qu elle b n ficie de petits intervalles vides pendant lesquels le Soi Vient nourrir le cerveau C est le chemin par lequel la pens e est ressentie de plus en plus comme un simple instrument du moi et non pas comme l artisan de l identit Nous devrons disposer d une tactique offensive et d une tactique d fensive toutes les deux au service de l unique strat gie devenir plus conscient Comme dans une guerre comme 70 aux checs le terrain et l adversaire se pr tent plut t exercer le yin que le yang et il en est de m me dans le flux du temps qui nous soumet de nombreux v nements L chec spirituel s explique par de no
134. ent des choses tout en gardant la strat gie essentielle pouser le temps sans refuser sans d nier 124 ce qu il nous apporte m me de mauvais cela permet d absorber les obstacles en les accueillant comme des preuves utiles sans fuir et comme cela traverser tous les impr vus d apparence n gative Dans la nature il y a des garde fous mais ils ont t conceptualis s pendant des mill naires des si cles ils ont t r cup r s par une culture dominante et d natur s On ne comprend plus le r le divin de la culpabilit qui doit tre imm diate spontan e et tr s courte Elle permet de rectifier le tir c est tout Ce n est pas un principe la culpabilit c est un moment o l on se dit j aurais mieux fait de faire autrement Ce n est pas la peine d en faire toute une histoire On a donc des garde fous qui veillent et la culpabilit en fait partie Elle a t ensuite tablie par les religions qui en ont fait une valeur en soi C est un simple garde fou volutif La culpabilit emp che de tuer son voisin de violer sa voisine de reproduire une exp rience n gative C est le signe qu on est libre de revoir son pass Mais l article 64 du code p nal reconna t que certains actes sont contraints et in vitables M me s il a perp tr un meurtre un individu est d cr t innocent par la cour s il est prouv qu il a fait cela sous la contrainte d une force ext rieure Donc pour en revenir notre asc
135. ent diff renci es et int gr es Cette question est une torture pour beaucoup mon d sir de Dieu est il convoitise vanit narcissisme ou bien est ce le Divin qui remonte du fond de moi et commence r clamer son d Certains veill s ne veulent pas entendre parler de la pouss e de l me et soup onnent que le d sir divin est un obstacle Il serait motionnel ou narcissique ou encore l expression d un manque de l image p re ou de l image m re quand on ne le soup onne pas d tre le fruit de frustrations sexuelles M me votre d sir d veil est jeter la poubelle qu ils pr tendent souvent en se r clamant de la non dualit mais de l autre c t quand les chercheurs tombent sur Sri Aurobindo Natarajan M re Amma Ma Ananda Moyi Sri Tath ta M re Meera Ramakrishna ou Vivekananda par exemple c est la reconnaissance du Divin qui prime sur l abandon l veil mais en fait ces deux prises de conscience radicales ne sont pas incompatibles Avec les l ments que je vais vous fournir vous pourrez mener de front et simultan ment la recherche d autonomie qui m ne au Soi et l abandon au Divin qui conduit au Supramental Mon t moignage consiste affirmer que se tourner vers a non dualit par le travail sur soi et vers le Divin par l aspiration constitue la voie la plus profonde qui peut tre unique si les principes sont compris C est vrai que l ouverture le grand yin suffit jusqu aux preuves
136. ent donc au fonctionnement conforme se lib rer des survivances dynamiques pour les jambes se d tacher du r sultat pour les bras Il y a une chose in puisable accomplir explorer le moi qui se d roule na tre grandir mourir que faisons nous entre temps J avance et je recule j adh re et je m loigne je continue et je m arr te je commence et je m abstiens je prends et je laisse le tao l itin raire what else A c est l histoire d un petit tre ang lique qui s appelle V radata c est un m nestrel divin un jour il descend du paradis dans une petite for t et il croise un asc te qui m dite depuis tellement longtemps il est tout couvert de poussi re et de fourmis L asc te voit V radata et lui dit toi qui es cher Vishnou demandes lui un jour quand tu le verras quand est ce que j irai au paradis V radata promet de faire a pour lui et pr cise que quand il reviendra il le lui fera savoir Il continue son chemin et aper oit une esp ce de fou un bhakti yogi qui saute de branche en branche et qui crie Dieu Dieu Dieu Celui ci demande V radata toi qui es cher Vishnou demande lui quand je pourrai entrer au paradis V radata promet de faire a pour lui V radata retourne au paradis demande tout cela Vishnou redescendant dans la for t quelques ann es plus tard et croise le m me asc te couvert de poussi re qui lui demande la r ponse Oui r pond V radata j ai
137. ents sont connus Primo s accrocher tout prix des situations et identifications absolument r volues qu on tente contre toute logique de faire perdurer impossibilit de l cher prise deuxio cultiver le sentiment d tre victime ou esclave d une situation se complaire dans la d faite ou l chec au lieu de respirer et d envisager de se prendre en mains d ni du souverain pr sent tertio h siter perp tuellement entre les d cisions fondatrices et les attentes miraculeuses d une am lioration provenant du dehors remettre au lendemain chaque fois la n cessit d une rupture un d m nagement un voyage une retraite un changement important Pour vous permettre d avoir confiance j aimerais vous pargner quelques questions techniques autour desquelles se battent depuis toujours les soi disant ma tres de la conscience Lorsqu on s ouvre il n y a pas d efforts faire une observation sup rieure se met en place Mais c est tr s important aussi de comprendre cela au coeur de la pratique volutive on se trouve quelquefois dans des moments o l on ne sait m me plus qui observe et on est satisfait quand m me en dehors de la question du qui suis je Il y a eu des joutes pendant des si cles Certains pr tendent qu il faut perdre le sentiment du moi dans e nirvana et que c est l le sommet d autres disent non pas du tout le sentiment fusionnel absolu n est pas forcement passif un Moi peut en jouir sans se perdre
138. er ou s lancer et se projeter entreprendre embrasser ou m me attaquer se produisent dans le monde naturel par simple r action et alternent avec une homog n it d concertante comme le jour et la nuit en passant par des phases interm diaires qui correspondent l aube et au cr puscule Et c est justement parce qu il n y a pas de hachures entre les deux qu un esprit ordinaire ne se rend pas compte qu il oscille entre une dynamique de la pens e vers l objet un processus dirig et une jach re dans laquelle les pens es se font toutes seules sans qu elles soient orient es Cet automatisme m canique est si ancr que l existence se fait 32 ainsi au petit bonheur la chance les pens es amenant toutes sortes d impressions la perception dans laquelle tout et n importe quoi peut jaillir jusqu ce que le moi perde les p dales devant un obstacle cons quent Beaucoup d hommes trouvent l gitime de donner libre cours leur impatience et toute leur vie ils s identifieront leur col re la moindre r sistance elle fait partie d eux comme il y a beaucoup de femmes sentimentales susceptibles de pleurer plusieurs fois par semaine la moindre contrari t Le singe debout ne touche pas au syst me depuis des mill naires les j r miades et les col res ponctuent un quotidien inamovible les punitions et les r compenses balisent les territoires de l autorit La confiance permet des unit s semblables des cercles d
139. er comme des semences Vous dites trois ou quatre choses fondamentales et trois si cles plus tard vous avez un monstre conceptuel qui a enferm la v rit du mouvement de la vie dans des cristallisations qui renforcent vos propres cristallisations La rigidit r pond la rigidit C est terrible Bref c est toi de voir pourquoi tu prouves des satisfactions dans de petits mouvements qui peut tre n en valent pas la peine Cela peut tre une manifestation de l Ascendant ou une tendance karmique ou bien les deux se renforcent Peut tre dois tu passer au crible toutes tes intentions et voir quand des actes se perp tuent sans qu ils t apportent quelque chose d essentiel ou sans qu ils soient n cessaires Question La tentation de b tir un syst me est rassurante comment ne pas y c der N int grez cet aphorisme La seule t che de la raison est d arranger et de critiquer les perceptions En soi elle n a aucun moyen de parvenir une conclusion certaine ni aucun pouvoir de commander l action Quand elle pr tend prendre l initiative ou mettre en mouvement elle masque d autres agents Sri Aurobindo J ai pass un an dans une conscience extraordinaire C est l poque de la po sie qui est sur mon site J tais dans une sorte d omniscience le supramental travaillait dans la mati re grise j avais des sensations tr s fortes de p tillement en 1981 Il y avait l ancienne pens e qui tait l pour trouver mauvaise telle o
140. ercheur pour s tre d roul es dans le d ni de l actif ou du passif 66 compris au sens large Le plus faible aura t cras par la confiance absolue en l autre qui finit par imposer le m me itin raire dans des circonstances fort loign es les unes des autres ce qui se solde un jour ou l autre par un cart cons quent entre le chemin et la destination o il tait cens mener L incapacit de faire quoi que ce soit de son propre chef sous pr texte que toutes les voies sont gales une m compr hension de la toute puissante volont divine de l Inch Allah musulman ou l inverse l impossibilit de ressentir son tre sans contr ler par des centaines de crit res le pr sent afin qu il soit conforme l usage qu on veut en faire repr sentent les abus du yin et du yang quand l ego fier de ses pr rogatives d cide de s emparer de l me d un des deux principes de la Manifestation Reconna tre l galit du yin et du yang constitue donc un pas d cisif dans l asc se et le d veloppement du principe le plus faible doit faire l objet d une attention soutenue Puis il sera question de mener sa barque avec la souplesse n cessaire pour faire face tous les obstacles Un seuil d cisif est franchi quand l voluteur choisit e yin ou le yang conform ment au profil des circonstances au lieu de pratiquer comme au pr alable la seule strat gie disponible dans toutes les situations comme si elles pouvaient toutes se s
141. ermettent de toujours renouveler l image de soi vers plus d objectivit Le strat ge de l volution r agit chaque fois que son image de soi est mise mal par les v nements qu il retombe dans quelque chose qu il croyait avoir d pass ou qu il ne sait pas faire face une situation L image de soi est lastique c est la premi re manifestation du chef qui autorise la remise en question radicale de la personnalit L image de soi est donc oblig e de prendre place dans le psychisme pour contrebalancer l adh rence quasi m canique du moi ce qu il prouve et imposer un itin raire de principe Les personnes qui ne sentent aucune antinomie entre leur ego et leur tre ne parviennent jamais remettre en question l image de soi ou n en poss dent m me pas L hypoth se de se revoir la baisse est exclue pour eux Is devront attendre une d flagration entre les branches de l toile pour pouvoir le faire Le narcissime poss de m me plusieurs degr s aujourd hui investis par de nombreux th rapeutes qui logent l chec existentiel de leurs patients autant dans les faits que dans l incapacit les modifier soit par un acharnement yang je n ai rien changer dans mon attitude ou une obstination yin je ne serai jamais capable d chapper l chec L image de soi doit servir de relais temporaire et nous renseigner sur notre capacit vivre en fonction de nos valeurs c est dire qu elle est une sorte de ba
142. ermettra de prendre en compte tous les l ments d un conflit ou d un obstacle avant de pr tendre y rem dier Or peu d tre humains poss dent cette qualit de mesurer l opportunit du yin ou du yang puisqu ils ont tendance se prolonger dans l action selon ce qu ils connaissent de leur caract re quitte employer des m thodes fallacieuses chaque fois qu ils se trompent de polarit pour r soudre un probl me qu ils voudraient soumettre leur propre strat gie Enfin les deux principes pourront agir avec galit dans le moi si le chemin cosmique est entrepris sans ambition et si l on chappe la jalousie de l un vis vis de l autre l opportunit de leur emploi se dessinera facilement selon les circonstances Il faut quand m me s attendre voir parfois des sortes d intentions animer le yang qui se d fie du yin alors que le yin peut avoir peur du yang si nous personnalisons cette dualit fondamentale Les personnes tr s r ceptives peuvent tre terroris es au moment de se lancer dans une action m me consid r e comme n cessaire comme les conqu rants se m fient du repos de l acte gratuit du temps perdu de la tr ve le plus souvent tort Chaque individu suivra sa nature et conservera une pr dilection condition qu elle n entame pas le travail positif de l autre p le En pratiquant la r conciliation tre ph nom nes esprit mati re r ceptivit activit car il s agit de formes diff rentes d
143. erse le yin en yang quand c est n cessaire En ce moment c est un processus qui se perd dans la soci t c est m me un obstacle Int grit dit honn tet droiture authenticit refus de se laisser corrompre Il y a un risque dans la connaissance seule c est que cette disposition n pouse pas enti rement le champ du r el On ne sait jamais jusqu quel point la connaissance est vraiment reli e l tre vivant notre pratique Elle donne le pouvoir de s taler dans le non moi tout en tant au fait de tous ses principes l assimilation se fait dans les bras de l toile et commence par la droite mais la digestion compl te s effectue gauche ce qui permet l int gration Jusqu quel point ma connaissance est elle moi m me C est la question que devraient se poser les philosophes dont l immense majorit s en tient au mental sans creuser vers le socle la souche le singe en dessous du penser Ils laissent les jambes de l toile relativement autonomes car l interd pendance des bras n a pas t pouss e assez loin L amour comme voie unique est un danger s il n y a pas de purification motionnelle On cautionne le fait d tre absorb et de vivre dans la reconnaissance Le c ur fonctionne mais si l oeil int rieur manque de recul le discernement est souvent pris en d faut phagocyt par des attentes ou des lans Seule la distance pr vient et emp che certaines identifications superficielles ou d l t res
144. es clans de coop rer la m fiance tablit le seuil de l alt rit h t rog ne l tranger ou le membre d une classe inf rieure ou sup rieure Une telle habitude a t prise par l humanit de laisser le mental faire la loi de la perception en s appuyant sur le vital qu il est n cessaire d avoir un besoin de v rit br lant pour s attaquer ce fonctionnement imm morial Car la nature maintient hom ostasie du moi en provoquant des motions violentes quand il outrepasse ses capacit s d assimilation et apr s la fi vre en quelque sorte la norme se r tablit Les d g ts provoqu s par la perte de l hom ostasie psychologique peuvent tre catastrophiques voire mortels alors que le moi a d j r cup r son assiette perceptive ce qui l emporte sur les m faits les nuisances qu il aura commis La violence de ce point de vue est un ph nom ne absolument naturel d o la difficult de la dissoudre Elle revient dans des cas m me pas extr mes de conflit de d ception ou de perte de contr le comme tant la solution la plus appropri e pour g rer l h t rog ne Elle peut tre consid r e comme un r flexe quelque chose de si ancr que pour s en lib rer il est n cessaire de transformer la totalit de ses valeurs afin qu elle ne poss de plus aucune l gitimit R guli rement des tres profonds tentent d tablir une m thode pour s en lib rer J sus et derni rement Krishnamurti mais il devient
145. es pour certains les plus purs mais c est p rim parce qu il y a des nergies qui descendent aujourd hui dans notre atmosph re Le processus possible de diff renciation individuelle va beaucoup plus loin aujourd hui cause de diff rents facteurs la d mographie exponentielle la plan tarisation des cultures sans compter la descente du supramental La Terre commence vivre dans une nouvelle dimension qui tol re de moins en moins l peu pr s Le sentiment de l utilit de notre t che est plus pur que le besoin de r ussir l asc se qui demeure un projet personnel D velopper la r ceptivit est une voie royale et l on peut 123 tr s bien recevoir du subtil sans s en rendre compte intellectuellement si cela se passe progressivement L inverse c est l acharnement dans la qu te l asc se obsessionnelle il y a un exc s de volont Les saturations se profilent aussi bien dans le yin que dans le yang trop courir entra ne le point de c t s prendre de ne rien faire se termine dans l oisivet et le r ve ne pas agir ne peut pas tre une fin en soi M me la personne la plus contemplative peut en avoir soudain assez et elle fait un p l rinage pied de mille kilom tres Le clin d oeil insistant du Tao La strat gie la plus fine est de sentir les renversements Une vraie strat gie ne comporte pas qu une tactique mais plusieurs sinon ce n est pas une strat gie On voit cela aux checs il n y a pas qu une
146. es sulfureux religion du progr s h donisme la petite semaine f minisme embryonnaire et matriarcal avec une lite masculine pr te idol trer le f minin et s y soumettre Dans les grandes lignes de l Histoire il n y a pas d quilibre C est un balancement C est la superstition religieuse suivie par la superstition de la science 88 L oeil physique fonctionne bien avec la raison qui observe mesure value mais quand la Tradition voque un oeil int rieur qui ne s int resse qu aux qualit s et qui n a plus besoin de mesurer des volumes des surfaces des distances quand on voque un outil de perception qui est enti rement lib r des formes et qui voit l essentiel la culture n adh re pas car il ne tombe pas sous la main Nous ne sommes s par s de rien mais le mental nous persuade qu il y a entre nous et le monde ext rieur un mur infranchissable C est faux c est seulement le mur volatil de la pens e qui s interpose Nous sommes un fragment d une r alit totale et ins cable et le moi est seulement un point donn dans lequel e Tout se focalise d une mani re particuli re La reliance s effectue quand l ego renonce diriger ce qui permet l univers de nous inspirer Voil la v rit et elle est simple Plus le moi est ouvert plus il cherche des motifs d action lev s plus l intelligence innove Le lien avec le tout se renforce par la connaissance amour action d sint ress e dans l hindou s
147. est exactement a m canique de la nature r p titive qui peut s obstiner dans des r ponses inad quates car elle n en conna t pas d autres C est souvent dans les grandes preuves qu un changement de strat gie est le seul moyen d en sortir Les tr s actifs passionn s du contr le trouveront l issue d une crise grave par un l cher prise effectif dans diff rents secteurs et peu importe le temps qu ils mettront trouver le sursaut positif dans le consentement leur situation Pour les r ceptifs seule une d cision vorace celle qui va les distraire du subir va pouvoir les sauver un acte fondateur Quand yin et yang sont m lang s le r tablissement ne se produit pas forc ment plus rapidement des h sitations faisant passer le sujet en danger ou en crise d une politique r solutive qui choue en s puisant vite un l cher prise entach de r signation et de d pit qui le sabote Un claircissement finira par l emporter gr ce une strat gie radicale soit un vrai l cher prise sans r ticences un authentique abandon sans ressentiment soit au contraire une volont indestructible et guerri re remontant de l instinct de conservation universel Nous consid rons que nous sommes bloqu s quand le yang et le yin s immobilisent l un l autre et nous emp chent de trouver une solution Dans ce cas il faut attendre en souhaitant trouver la tactique qui permettra de deviner une issue et qui sera radicale en disposant ain
148. est consentie comme tremplin de la connaissance Le retour de l esprit 34 sur lui m me s op re et c est le seul moyen de le distinguer de la dynamique de la nature sous jacente la pens e L voluteur se reconna t en pointill chez les ma tres les philosophes vivant leur weltanschauung les avatars les sages et aujourd hui chez les psychologues et th rapeutes Tout en prenant la mesure d un chemin parcourir sur lequel rien n est trac d avance le projet s annonce clair ind pendant des formes pr cises que l itin raire rev tira il s agira de d pouiller e yin de sa propension s taler sournoisement dans le moi en le faisant adh rer m caniquement ce qui lui arrive comme il s agira de d pouiller e yang de sa main mise triomphaliste sur la dur e qu il instrumentalise m caniquement dans l obsession du but et de la conqu te de l acharnement r ussir de l obsession du gain ou de la capture En d pit de l ab me ind termin du pr sent toujours neuf qui s ouvre d sormais la peur de l inconnu recule et l allant vers l in dit se renforce Les jambes vivent autrement Le yin et le yang commencent conjuguer leurs efforts partir d un plan plus lev Il reste disposition du sadh k les deux boussoles ind fectibles de la fermet et de la souplesse d une part le courage la volont la d termination la motivation soit l essence du yang notre propre chelle d autre part l essence du yin av
149. exes ces l ments peuvent se m langer et pourquoi y aurait il plus de risques assumer cette nature fondamentale du corps ne serait ce que provisoirement qu essayer de l oublier alors que nous sommes travers s par des tentations puissantes Nous avons une nature animale qui nous impose des d sirs il est aussi absurde de les diaboliser que de les encenser Il peut m me se produire des phases d exaltation dans lesquelles la sexualit vient comme un cadeau sacr et cela fait craquer les d fenses de l ego et une communion cosmique s op re Etablir des r gles ce n est pas conforme la richesse du mouvement Puisque tout est yin ou yang tout est par la m me occasion double tranchant Si l on commence surench rir sur nos p ch s ah Je n ai pas fait ce qu il faut cela ne facilite pas a engramme le sentiment d chec Il y a un placebo positif mais e placebo n gatif est tout aussi puissant c est m me comme cela que l Eglise a tenu ses ouailles 125 pendant des si cles Nous sommes n s dans une civilisation qui a peur de Dieu c est le comble Les pervers narcissiques ont une image de soi qui est tellement valorisante qu ils n ont plus acc s la culpabilit et ils peuvent craser la t te des autres la conscience tranquille La culpabilit c est un sacr garde fou Si l on redoute de recommencer on ne recommencera pas Dans ce cas la culpabilit poss de un v ritable pouvoir alors que l
150. f Il s agit donc dans la pratique de coordonner la pression que l imm diatet nous impose avec le recul que le vrai mental poss de et peut d velopper l infini afin de lib rer du vide de laisser p n trer dans le temps rapide de la nature une immobilit ou une intemporalit qui relativise la pression du d sir et de la peur Notre pens e n est pas riv e au pr sent chaque instant elle s gare dans une anticipation va chercher dans le pass une structure le mental est compl tement intemporel C est quand il est passif qu il se tourne le mieux vers le Divin pr t couter ses suggestions Il n est pas concern par la sensation de l instant La nature du mental n est pas soumise ce qui se passe et quand bien m me il reste en contact avec les pr rogatives du corps il est disponible pour s ouvrir l immat riel au subtil au transcendant Nous sommes partag s entre un pouvoir intemporel qui divise le temps pass pr sent et aveniret un pouvoir qui nous soumet l imm diatet par le corps l organisme et en d rivant par les motions Et s il y a bien une chose dont le mental se moque c est du pr sent Le mental est presque tout le temps en train d anticiper Il n y a qu une dualit qui est vraiment fondamentale c est la soumission du corps physique et motionnel l imm diatet les deux branches inf rieures et la libert absolue du mental l ensemble des trois branches sup rieure
151. festation des survivances dynamiques Pour moi l int grit est une condition sine qua non de l ascension La rigueur propre la connaissance exige beaucoup moins de choses que la rigueur n cessaire l int grit qui implique forc ment des efforts et des sacrifices ce qui n est pas la tasse de th de a prakriti Si l on tudie le d s quilibre entre les trois expansions la majeure partie des checs spirituels des chercheurs appara t toujours selon le principe d une sp calisation usurpatrice du yin ou du yang ou d un amalgame pervers entre les deux L int grit seule ferme au myst re Etant donn qu elle met en place un m canisme de d fense pour conserver la conformit l exc s d int grit assure la pr servation a priori de postures ind pendantes de toute exp rience La peur de l amour la peur de la relation la peur de l inconnu la peur de l al atoire la peur de perdre ses rep res pr sident un exc s d int grit symbolis par une alliance de la jambe gauche et du bras droit contre les autres branches L int grit maintient la droiture la conformit du M me et si l on redoute par principe de la perdre tourner en rond dans un monde parfait de valeurs de devoirs de n cessit s sans contact avec la substance de la vie donne le change Beaucoup sont trop int gres dans la mesure o leur int grit les prive de l amour ou de la connaissance puisque ces expansions entra nent des risques dont cel
152. h t rog ne et l homog ne sont tout le temps en train de se fracasser l un contre l autre Nous transformons sans cesse ce qui prend l apparence de l h t rog ne L h t rog ne poss de deux qualit s indissociables primo il provoque la surprise l tonnement et deuxio sa manifestation est impr visible L autre individu est h t rog ne d s qu il r v le des aspects auxquels nous ne sous attendons pas et qui soul vent nos survivances dynamiques 16 J aimerais vraiment vous donner le moyen de lib rer le mental accueillir l h t rog ne au lieu de faire dans e d ni Pour cela observer les amorces des conflits la droite contre la gauche le haut contre le bas Plonger dans la relation entre le moi permanent et l v nement de chaque instant 7 DEVELOPPEMENT INTERACTIF DU PARADIGME 15Un couteau ne se d traque pas il rouille un peu la rigueur mais il est de notori t publique que les revolvers s enrayent Les avions de chasse r clament des r visions nombreuses Complexit et vuln rabilit sont proportionnels 16L accident est h t rog ne l occasion est h t rog ne mais favorable d o la difficult de la faire durer en r cup rant son origine dans un ensemble coh rent 94 Si nous cessons de vouloir r colter les r sultats l o nous aimerions les trouver la grande disponibilit attirera les indices volutifs lls n apparaissent pas forc ment dans notre propre ligne de mire
153. hose qui d pend du temps et quand il arrive qu on sorte totalement du temps comme les premi res ann es apr s l veil l id e d avoir un pouvoir sur les choses dispara t Je ne veux pas dire que tous les pouvoirs sont revenchards qu ils viennent tous d un manque quelconque qu ils cherchent 22Si vous choisissez une cellule d ashram ou de monast re si vous tes reclus ou pr t vivre en autarcie la synth se des yogas la vie divine et surtout es lettres sur le yoga sont des r f rences suffisantes pour mener bien la s dhan la voie avec l agenda de M re 119 combler mais quand m me la jouissance du pouvoir est rarement inncocente C est un concept difficile isoler des autres membres de sa famille la responsabilit l autorit la comp tence N anmoins on peut dire que l ignorance au sens des m taphysiques bouddhiste et hindoue c est la remont e du pouvoir de la Prakriti dans le mental les deux se combinent pour contr ler le temps universel des fins particuli res et partisanes des fins de survie L volution divine en revanche am ne le conflit entre la jouissance de la possession du terriroire et la possession de la jouissance de Ananda divin Ce sont deux contraires absolus mais a s dhan permet de faire co ncider la Prakriti et le Purusha condition de d m caniser la nature Mais c est impossible si la Prakriti ne se soumet pas au Purusha remplacer la t te par le chef q
154. i nous montre nos limites Nous avan ons par le gratifiant quand tout se d roule sans effort que tout va bien que le pas sans tre press est rapide et l ger et que l on sent une assimilation en quelque sorte sacr e des v nements qui se d roulent Dans ces moments l le corps physique est content et la respiration se fait toute seule ce qui veut dire que le corps et l esprit fonctionnent de concert Quand on est vraiment en phase avec les champs de la Connaissance on parvient assez facilement diminuer l app tit espacer les rencontres sexuelles et beaucoup de prises de conscience se manifestent quand la satisfaction vient naturellement d en haut Une vision qui porte plus loin que notre hsitoire engage des perspectives nobles et des tats d esprits confiants et positifs Ces p riodes doivent exister pour nourrir notre r ceptivit cosmique mais l erreur est de vouloir les poss der c est dire de les faire perdurer outre mesure Personne n est jamais tabli longtemps dans une phase naturelle d assimilation positive Ces p riodes arrivent toujours leur terme d une fa on ou d une autre pour nous permettre une d cantation puis une nouvelle orientation apr s avoir pris conscience de certaines limites Dans le yoga supramental qui est tr s physique tr s mat riel n importe quelle phase d ascension finit par faire surgir des obscurit s int rieures et personnelles ou h r ditaires et transg n rationnel
155. i s emparent de situations pour les traiter Certains la rejettent parce qu ils ne peuvent pas la diriger et ils ne soup onnent pas son magnifique pouvoir de pr voir long terme en apprivoisant la peur de mourir ou de d couvrir ce qui est au dessus du temps les forces qui chappent K la La raison au contraire construit et suit des lignes irr prochables et domine le court terme L intuition ouvre au lointain et dilate tandis que la raison d coupe pour b tir Nous pourrions continuer avoir une confiance absolue en la Raison si ce qu elle construisait tait efficace mais tel n est pas le cas Tous les syst mes parfaitement ordonn s par la pens e ferm e et active oublient l entropie l impr visible l enchev trement de nouvelles cons quences quand on aura fait bouger les choses avec les nouveaux pr suppos s La le on du marxisme est r cente changer la soci t sans changer l homme ne modifie que la surface des choses et comme le mental n invente plus d utopies collectives l Histoire aujourd hui bout de souffle sombre dans le chaos toutes les recettes tant puis es Le singe debout n ophyte dans la reconnaissance de la verticalit reste manipul par la m moire volutive surestime sa place dans l univers adore la nature quand elle le sert et la hait dans les autres cas La dualit entre la souverainet de l imm diatet et l autorit intemporelle de la pens e tablie au dessus n est r solue aujour
156. ient l atteindre qu la condition d observer minutieusement le fonctionnement du moi pour le lib rer de l ignorance Son caract re essentiel provient de la main mise de la nature et de la m moire volutive sur notre esp ce Nous pouvons profiter de cette bataille entre le meilleur et le pire l preuve et l claircissement pour d cider de parvenir l unit elle ne se fera jamais toute seule et pourtant l effort n est pas sup rieur la gr ce Si nous voulons faire feu de tout bois pour voluer la port e universelle du yin et du yang doit tre int gr e dans notre fonctionnement et nous devons les respecter autant l un que l autre Chacun des deux essaie de voler la place de l autre si nous leur attribuons une personnalit Autrement dit nous sommes souvent dans e yang alors qu il vaudrait mieux tre dans e yin et r ciproquement Ce qui nous fait tromper de polarit a t trait dans des millions de pages par les fabricants de doctrines spirituelles et les philosophes Une puissance d illusion e sams ra trompe l esprit partir de la puissante gouverne de la nature qui nous pousse outre mesure vers le d sir et la peur selon Bouddha vers l appropriation subjective de la dur e pour d autres vers la confusion entre ce que l on sent et ce que l on est pour les philosophes qui ont toujours remarqu les conflits inh rents notre double nature organique et immat rielle par la pens e Il y a des mo
157. imidation maintiennent e yang dans le d ni du yin chez les types excessifs comme la plainte le mensonge et la dissimulation maintiennent le yin dans l vitement du yang La nature nous emm ne dans la direction qui lui est le plus favorable et sans une descente en soi on peut toujours tre victime de la m me strat gie qui choue dans les moments h t rog nes soit le volontarisme qui devient aveugle ou le l cher prise peu importun qui se termine en fuite et qui n est en derni re analyse qu une forme de l chet Ce parti pris naturel de pr f rer la puissance la plus adroite atrophie compl tement la plus faible le yin ou le yang en le rel guant Se fabrique alors l ego spirituel soit celui du chercheur qui sait c t droit et croit qu il peut r genter la vie et obtenir par le m rite seul soit celui du chercheur qui se donne gauche sans jamais faire quoi que ce soit d autre que se couler dans le courant en subissant tous les v nements tout en feignant d y consentir L irritation agressive fleur de peau est le signe d un yang tyrannique la susceptibilit maladive celle d un monopole du yin Ces compulsions peuvent galement se m langer s pauler pour r tablir un quilibre vital quand la personne a pris l habitude de vivre sous la dictature d un des deux p les ce qui l expose de perp tuelles d calages avec la r alit relationnelle et sociale Des voies sinc res mais troites garent le ch
158. in de pr voir une d marche et de lui attribuer quelques r gles nous valuons des situations et des projets en lice ou bien nous r unissons par la logique des faits ou des arguments pour produire de petis taos de petits ensembles coh rents de repr sentations 2 NA SHKARMA ET NON AGIR LE TRESOR ORIENTAL La Voie permet une telle connivence entre le fait d inscrire ses propres pas selon la volont int rieure et celui de co ncider avec ce que le Divin attend de nous que les deux bras coop rent et apportent confiance et pl nitude Oui il y a des co ncidences entre ce qui arrive malgr nous et notre orientation volontaire Ce sont des moments pr cieux indescriptibles qui am nent des seuils plus limpides Les deux voies se superposent alors la n tre subjective et ce qui arrive objectivement et qui confirme que notre orientation avait t la bonne D ailleurs on peut d ployer le sens du terme Dao ainsi m thode chemin principe L ordre cosmique est prouv sur le chemin et le chemin se suffit lui m me il n y a plus aucune distinction faire entre l itin raire et ce qui l a produit et la destination o il m ne C est l unit dans le trajet son origine et son aboutissement En fait Dao est absolument intraduisible c est un paradigme en soi Rien n est en dehors de la conformit 80 rien n est en dehors de la r alit ultime dans laquelle les formes les moyens et les buts se correspondent exactement C e
159. inci parvenait dessiner des dod ca dres L toile cinq branches est merveilleuse la pointe en haut la pointe en bas elle repr sente le diable Le Cinq c est le jaillissement du pouvoir de la cr ation Cette forme brise la sym trie des oppos s a s loigne de la dualit c est donc par d finition la source de transformations perp tuelles 3 J ai d j voqu le Cinq dans le tarot et bri vement dans les Principes de la Manifestation 11 C est tr s cr atif de tirer 5 dans le tarot un espace de libert se pr sente encore faut il avoir la pr sence d esprit de se lancer dans une oeuvre que l on cr e soi m me sinon on rate l opportunit et on fait n importe quoi a force de vie rajas r cup re la synchronicit Bien Voil donc que le Cinq me tombe dessus et comme j ai vu que dans la Nature les formes correspondent exactement des principes a rodynamisme pour les oiseaux hydrodynamisme pour les poissons et les c tac s j ai vu en un clair que la forme humaine un pentagone toil avec deux membres inf rieurs deux membres sup rieurs et une t te qui devient le chef quand on d cide d voluer c tait exactement 2 signature de ce que nous sommes int rieurement Je vais traiter cette forme notre moi de mani re purement strat gique c est dire pointer les perturbations du syst me car tout syst me peut se d r gler soit par une usure m canique soit par l intrusion
160. indo j en reviens syst matiquement la souverainet de l absolu du Divin Plus cette souverainet est consentie plus on est humble par voie de cons quence et c est l que j affirme que la nature finit par se laisser apprivoiser par la Conscience avec ses modes op ratoires les plus efficaces la volont l aspiration l endurance le courage la d termination l humilit qui recule les fronti res de l h t rog ne La r flexion la lecture la musique l tude le sport le loisir intelligent le l cher prise au plein air et finalement tous les stratag mes sont des moments charg s de faciliter l ascension en nous lib rant de la puissance inconsciente du d sir 109 Je ne veux pas que vous imaginiez que les stratag mes sont des objets Ce sont seulement des moments structur s pour ceux que j attribue au bras droit et des moments d structurants pour les stratag mes passifs Ce que vous gagnez dans le vide gauche par l abandon l impr vu ces moments de reliance qui s op rent quand le mental est absolument d livr de tout processus d appropriation renforcera le plein l vera vos capacit s oeuvrer dans un but d fini en vous am liorant du c t droit On peut devenir un artiste de l asc se ou de l accomplissement spirituel il n y a aucune limite tandis que dans la peinture la musique cela reste des uvres humaines il y a une manifestation de soi qui reste plus ou moins agr g e des besoins du vital Da
161. inq fonctions modulables se transforme et cela vaut mieux que de s imaginer qu en coupant une ou deux branches de l toile l identit fonctionne M me si le mouvement d ensemble est plus difficile suivre c est de sa globalit que proveindra un quilibre neuf et ouvert tout en tant structur Autrement dit le fanatisme r ductionniste se r aliser par une seule orientation qui veut embrasser tout l espace est devenu un proc d obsol te dans un monde aussi complexe que le n tre Par le pass dans notre Histoire un grand mouvement merge et crase tout le reste Le dieu invent par saint Paul en r cup rant J sus fait la loi et voil qu on d cr te que c est l alpha et l omega jusqu massacrer les juifs et les philosophes Alexandrie puis l Inquisition d cr te un dieu dont il faut avoir peur et enfin quand il y en a vraiment assez de cette perversion gouvern e par la jambe gauche retournement complet de la situation avec Diderot et les encyclop distes qui sacralisent le bras droit La Raison devient l idole et on commence m priser pendant cent ans ce qui n est pas prouv par a b Mais comme cette mode va trop loin elle se retourne et le dix neuvi me si cle va m langer une pens e rationnelle avec le besoin du sentiment oc anique refoul depuis longtemps et voil les quatre branches r habilit es mais ingouvernables Utopies communautaires spiritisme sacralisation du peuple avec Marx sot rism
162. ins qu un grand changement 10 L arbre de l volution cosmique 75 L imagination cr atrice dont nous disposons travers notre intelligence et notre aspiration transcende la dualit pens e active pens e passive Ces distinctions conventionnelles pour s parer la pens e qui s prend d architecturer la perception et celle qui renonce son mouvement pour ressentir l effet de la totalit en soi ont t tablies par le mental cliv lui aussi comme presque toute la manifestation par l opposition yin yang difficile saisir dans son essence mais dont les d clinaisons particuli res les plus remarquables sont l actif et le passif le mouvement et le repos le ferme et le mall able l expression et l int riorisation Dans une pespective physique le yang imprime et le yin attire le yang distingue le yin adh re La substance du mental est unique et se pr te des man uvres diff rentes mais c est la m me intelligence qui agit Il est vrai que le cerveau divise son activit pour traiter deux univers le moi par rapport son corps son histoire sa chair et le moi par rapport lui m me avec le myst re b ant de la place qu il peut se donner lui m me ind pendamment de son milieu en accordant un sens sp cial son passage dans l incarnation Accepter la pens e passive intuition n est pas facile pour tous puisque elle semble dans le moment ne mener rien tre inutile contrairement aux raisonnenments qu
163. inue de s couler dans la r alit objective La preuve en est que les ma tres possesseurs du Soi impersonnel continuent de vieillir et de tomber malades Sans s attacher au r sultat l voluteur qui s accomplit laisse entendre qu une satisfaction noble est possible celle d agir librement dans le monde Ce moine bouddhiste recommande dans le m me trait de se conduire pour le bien de tous Aujourd hui la question est r gl e puisque le Supramental rend plus facile le contact avec l tre psychique avec l me L Union supr me ne sera donc plus perte de l identit dans l Absolu mais jouissance individuelle de l Un gr ce l interface que le supramental poss de avec la mati re Un corps humain travaill par le supramental se sentira collaborer la totalit et la r demption de la mati re et de la vie 2 OBSERVER NOTRE FONCTIONNEMENT COMPRENDRE NOTRE FORME Il est n cessaire d s le d part de toujours tout ramener l alternance du yin et du yang puisque l univers se construit de cette mani re l aussi est il conforme d envisager un Soi passif et un Soi actif aujourd hui que des vibrations nouvelles facilitent le passage divin et permettent de rester reli la Terre tout en tant b n ficiaire du silence mental Ce qui est gagn l int rieur peut s exprimer et les actions justes les disciplines les actes purs am liorent la perception de soi m me Nous savons galement que le yin et le yang l
164. istent nos projets et notre volont et qui nous contrarient en profondeur Il se pourrait m me que l humilit soit la face clair e du renoncement au pouvoir tandis que la r signation en est la face obscure et que le d pit en est la version r gressive Ce sont les m mes v nements qui provoquent soit l humilit et le chemin continue quand m me soit la r signation teint e du sentiment d tre victime et l le chemin s arr te s gare ou fait machine arri re Ressentir la jambe gauche donne le sens de la prudence et de la pr caution qui deviendra d autant plus objectif qu un nettoyage de la fonction aura eu lieu car une partie de la nature aime se faire peur pour donner du poids aux sensations et cette couche dramatise pour le plaisir On ne peut pas mutiler la fonction du repli sous pr texte que les trois quarts des menaces sont imaginaires ou que la peur surgit des m moires des anc tres accumul es pour des occasions ridicules puisque m me ces m moires l qui ne nous appartiennent pas nous traversent et devront tre balay es La nature aime d velopper ce qu on lui donne expanser et elle aime tout autant atrophier ce que nous lui emp chons de travailler aussi 78 faut il garder un contact clair avec la fonction du repli qui contebalancera de mani re naturelle la force de l lan toujours opportuniste et parfois violente Les personnes qui mettent de c t la peur et l appr hension par une
165. it mais une tr s belle r cup ration qui fournit des explications tout invente des orientations ferm es tout en d cr tant des choses inv rifiables Pour le supramental la Raison n est pas grand chose moins qu elle soit chaque instant tourn e elle aussi vers le Divin soutenue par le chef La lib ration du Soi c est le moment o le mental se d connecte de la pression de l organisme et des jambes de l toile qui fonctionnent le nez sur le guidon v ritablement obs d es toutes les deux par l imm diatet Quand le Purusha se branche sur le mental universel la r crimination permanente qui vient de la naissance r crimination que l on pourrait dire nerveuse s arr te soudain Et voil la pens e n est plus dynamique C est la vie ext rieure qui rebranchera quelques mois apr s l veil sur la pens e active parce qu il faut faire des choses parler etc mais pendant le premier trimestre qui suit l illumination ou davantage pour certains il faut faire un effort pour cr er une pens e Les impressions arrivent toutes seules sans jugement sans interpr tation c est merveilleux Le combat spirituel c est un affrontement entre la pens e active et le t moin qui profite du mental universel non assujetti au monde contingent Nous avons dit strat gie voyons les stratag mes En Occident es stratag mes passifs sont ignor s parce que l on s imagine que tous les stratag mes sont conqu ran
166. iversel comme celle de porter sur soi m me un regard sans piti pour am liorer l int grit en se lib rant des survivances dynamiques Le c t droit ne demande qu s exercer dans une vaste implication permanente dans l intention de comprendre les relations entre les choses alors que le c t gauche fait ressentir les ramifications par encha nements significatifs spontan s hors de tout effort mental dans une succession qui s impose d elle m me Nous faisons alors confiance au processus de r conciliation profonde du yin et du yang qui un jour cesseront de s opposer pour tre v cus leur racine avant leur division Cet tat de conscience a t chant en particulier par H raclite et Lao Tseu et se faufile dans la perception du Soi Il devient naturel d s le contact tabli avec le supramental Le clin d oeil du Tao L int grit est le garde fou de la coh rence entre la connaissance et l amour Cela m meut quand je rencontre des chercheurs sinc res qui m me authentiques ne se rendent pas compte qu ils font toujours de la m me chose Beaucoup d individus remarquables continuent de s attacher leur propre itin raire et seule alors la souffrance et 118 la limite leur permettront de d couvrir une strat gie comprenant davantage de tactiques afin de toujours garder pr sent l esprit la formation du triangle amour connaissance int grit qui synth tise les conditions n cessaires pour pratique
167. l volution Car nous devons consid rer le mental comme une innovation volutive aussi chaotique qu il soit puisqu il pr pare un passage long terme vers le supramental pour notre esp ce Aussi l utiliser pour venir bout des ruses de la nature des ent tements du socle mat riel n est pas un luxe spirituel mais une n cessit absolue pour franchir le cap d cisif de l ascension Scruter le temps depuis une toile harmonis e une forme consciente pr vient les tours qu il peut nous jouer avec ses innombrables artifices ses s ductions impr vues ses menaces ricanantes ses grimaces inattendues ses accidents stupides afin d viter de trop nombreuses fausses routes Se lib rer du sams ra oui encore faut il l avoir perc jour savoir produire le positif et consentir au n gatif quand il se manifeste ce qui suppose une alliance amoureuse du yin et du yang un travail profond qui nous permettra de savoir compter sur l un ou sur l autre quoi qu il arrive Nous cessons d tre des orphelins de l Esprit quand nous sommes devenus aussi conscients de notre ind pendance que de notre capacit embrasser le Tout Car la question est simple s il n y avait pas conscience d un manque d une lacune d une impuissance ou encore d une incapacit ou d une s paration ce qui revient de toute fa on au m me notre vie s accomplirait dans le prolongement de la nature et c est justement ce que les possesseurs du chef refusent l
168. l se croyait fonci rement propri taire de son mental Par ailleurs il tenait fort sa propre personne ayant crit sa premi re biographie l ge de quatorze ans Son contre exemple est des plus d chirants et des plus mouvants galement Et ce martyr de la pens e a pos la question du corps mieux que quiconque Il a subodor Inconscient une dizaine d ann es avant Freud mais le paradigme tait dans l air depuis quelque temps avec l id e d une force vitale qui pourrait jouer des tours la volont et au libre arbitre Schopenhauer Karl Carus Eduard von Hartman Et voil bien le probl me la raison excelle fournir des explications et apr s quoi servent elles les explications Si l incarnation a un sens il va se trouver dans le temps et l exp rience et non dans quelques pages qui dessinent l histoire de la vie ou de la soci t avec un arsenal de combines pour ne pas trop se faire avoir dans cette aventure insens e qu est la vie soumise des contraintes aveugles comme le milieu social de naissance par exemple Ils ont souffert et senti davantage de choses les voluteurs qu ils aient gagn ou perdu ils ont cherch la reliance qui rach terait tous les accidents de terrain qui d coulent d une naissance mat rielle et contingente manques affectifs poids du jugement d autrui et bien pensance obligatoire Souvent maladroitement comme l auteur du gai savoir dont le corps physique n a cess de souffrir ta
169. la conscience demeure convoit e les progr s stagnent et cela peut devenir un indice de l imperfection qui reste r gler Si l on convoite la conscience pour combler des peurs a ne marche pas il convient de revaloriser la jambe droite et de nettoyer la gauche Si l on convoite la conscience parce que l on a trop d nergie trop d impulsions c est int ress et il faut se mettre imm diatement d velopper le bras gauche Beaucoup de fausses justifications spirituelles ne m nent rien les monast res et les ashrams sont truff s de personnes qui ne savent pas s y prendre Dans la religion par exemple le mouvement vers Dieu est dict par un norme besoin de s curit qui vient de la jambe gauche dans notre sch ma Je r p te la formule de Sri Aurobindo afin qu on en finisse d finitivement avec l illusion de la supr matie du bras droit La seule t che de la raison est d arranger et de critiquer les perceptions En soi elle n a aucun moyen de parvenir une conclusion certaine ni aucun pouvoir de commander l action Quand elle pr tend prendre l initiative ou mettre en mouvement elle masque d autres agents En ce moment il y a beaucoup de conscience mat rielle dans l atmosph re un courant neuf veut changer les choses L Esprit travaille en nous Les adversaires int rieurs jouent nous faire passer des tests En les diabolisant on rentre dans leur jeu parce qu ils nous font tr s peur avec de petites menaces de rien
170. le myst re sans chercher comprendre Question Les chants d votionnels appartiennent ils au c t gauche N Il faut garder le principe de ce qui est actif et passif Si le chant d votionnel permet d arriver au passif c est possible Les chants d votionnels dans la forme ils sont droite si dans le principe ils sont gauche tant mieux S il y a des gens qui travers eux parviennent vraiment recevoir du dessus c est magnifique mais pas vident on peut se laisser berner par l esth tique ou finir dans la posture travaill e j aime Dieu qui est narcissique Je sais que ce n est pas facile pour tout le monde de comprendre que dans l inaction absolue des 19 la connaissance est sup rieure aux oeuvres Gu t 101 progr s consid rables peuvent se mettre jour mais c est quand m me comme a que cela se produit la plupart du temps Quand le faire devient insuffisant pour pi ger le myst re absolu un l cher prise profond s effectue sans r signation c est une reconnaissance de la souverainet du Tout C est comme cela que j ai avanc et je ne suis pas le seul Sri Aurobindo a renonc la politique et n est plus sorti d un minuscule p rim tre jusqu la fin de sa vie Quand on regarde les enseignements la justification des stratag mes passifs est emberlificot e beaucoup trop pr cise On r tablit des buts alors que l int r t tait de sortir de tous les buts et de toutes les finalit
171. le septenaire astrologique le pentagramme les gounas le yin yang les couples Ishwara Shakti et Purusha Prakriti sont autant d approches nec ssaires et suffisantes de l un dans le multiple qui conduisent consentir la pluralit des forces qui nous animent pour les distinguer les purifier de leurs amalgames afin de les r unir leurs source transcendante Toutes les doctrines de l ascension se donnent la peine de d composer l homme en l ments afin qu il prenne conscience de ses pouvoirs pour mieux les combiner vers le chemin divin Les ma tres finissent par jongler avec une poign e de prescriptions qui leur ont r ussi parce qu ils sont sortis du labyrinthe lls peuvent opposer le vide et le plein avec g nie l action et l inspiration pour les d limiter et ils s amusent aussi proportionner l lan et le repli chose quoi se sont essay s tous les philosophes grecs avant l radication par Platon de cette pro occupation l me devant mettre un terme au r gne de la nature Le probl me nous l avons d couvert dans notre culture r cemment avec Nietszche puis Freud c est que les deux taos qui nous composent ne sont pas vraiment s par s que les jambes se d battent quand les bras veulent faire la loi L Inconscient et le subconscient codent ce qui nous arrive ind pendamment de ce que cela repr sente pour nous dans des champs profonds dont les informations remontent parfois la surface pour troubler le pr
172. les Oui nous nous nourrissons de beaucoup de choses d impressions de sensations et d id es d motions et m me d attentes Et puis nous serons amen s trier pour laisser de la place et aspirer au Divin Cela n emp che pas d appr cier l exercice de l intelligence qui m ne au discernement et l exercice du corps qui m ne l int grit La perception pure c est extr mement pratiqu par les tao stes Qui voit Qui suis je Peu importe Je m en moque totalement je suis ce que je sens dans une harmonie parfaite et je n ai pas besoin du moindre retour sur moi m me L il n y a rien dire l ouverture absolue le non agir int gral fonctionnent Mais cela ne peut pas tre tout le temps ainsi Nous sommes confront s selon des cycles ou des s quences al atoires nos limites qui posent la question de nos capacit s de notre tol rance aux faits h t rog nes pour notre structure mentale Ce n est pas suffisant d tre sans cesse dans une identification m me indistincte ce que nous percevons Le fait d avancer sur a Voie fait surgir des adversaires automatiquement et nous devons alors identifier les obstacles l int rieur de nous et les ennemis l ext rieur pour s en prot ger La gr ce ne va pas dissoudre les obstacles si vous n avez pas le courage de les affronter Il est n cessaire alors de descendre dans le moi de se retrancher dans une identit profonde celle qui accepte l adversit et reste n
173. les ou encore g n riques L volution continue alors en se heurtant des oppositions ou r sistances assez solides voire des adversaires humains ou occultes Rien n est s par dans l univers concentrer la conscience et l augmenter provoque des r actions de tout ce qui ne veut pas voluer pour conserver un pouvoir Le clin d oeil du Tao Collaborer pour l Un c est combattre la division Les phases d expansion naturelle nous soutiennent et ensuite il est bien vident que pour devenir responsable de notre volution nous sommes en quelque sorte test s par l univers Un qui v rifie ce que l on fait des choses qu il nous a donn es cela m rite d tre d velopp car c est la cl de la compl mentarit du yin et du yang Les preuves arrivent pour nous tester Autrement dit si l univers envoie des seuils franchir tout le monde il n y a que ceux qui rel vent le d fi de les traverser qui voluent les autres se mettent dans la posture de la victime Alors pour affronter correctement les adversaires int rieurs ne vous mettez jamais dans la position de la victime parce qu ils auront d j gagn Nous allons faire de la strat gie c est dire poser l intention de vaincre sur le champ de bataille Tiens pour gaux plaisir et peine gain et perte victoire et d faite et entre dans la bataille ainsi tu viteras le p ch Bhagavad G t Ce verset est magnifique parce qu il souligne l quivalence des cont
174. les qu ils doivent avoir confiance en eux et qu ils ont droit l exp rience Ah oui mais attention vous allez rater ceci vous allez rater cela ce qu il faut c est le Soi impersonnel Et puis ils font peur ils font peur avec la Prakriti hou la la La sexualit hou la la Si vous tombez l dedans vous n en sortirez jamais C est faux La connaissance hou la la Pourquoi lire vous allez gonfler votre mental vous allez vous prendre pour votre savoir Ce n est pas vrai le savoir peut tre transform en connaissance par le discernement Et apr s l amour Ah L amour Samsar Samsar pi ge danger ce qui compte c est le Brahman Tout le monde conseille partir de sa petite exp rience spirituelle et partir de son v cu tout veill moyen enjoint aux autres ce qu ils doivent faire la m me chose que lui Le supramental ne fonctionne absolument pas de cette mani re Il veut lib rer le potentiel et chaque tre humain poss de un potentiel qui lui est propre inimitable et inconcevable pour l autre Je ne cherche pas ordonner quoi que ce soit qui que ce soit Je r habilite la Mati re le socle la vie parce que le Divin Lui M me l a d cid Et je pose les conditions qui ne sont pas tr s nombreuses mais incontournables Poss der une d marche exhaustive panoramique et nettoyer nettoyer nettoyer Lib rer les survivances dynamiques lib rer les empreintes parentales lib
175. les ab mes les enfers qu condition de d cider d en sortir et que cette d cision soit irr vocable C est la cons cration que vous devez faire confiance et non pas au sentiment intellectuel que vous tes dans une voie La cons cration d finit les priorit s tandis que votre volont d obtenir l veil spirituel peut encore relever de la convoitise du narcissime du besoin de s curit ou d un opportunisme g nial il vaut mieux avoir affaire au bon dieu qu ses saints Ce qu il y a de plus difficile dans la voie c est de consentir au d lai impr visible qui s tendra entre le moment o la cons cration s installe et ceux o l on pourra vraiment se dire j ai chang cette fois j ai vraiment accompli quelque chose cette fois je sais que je suis dans l unit et que rien ne pourra m en distraire D normes secrets nous attendent dans cette voie et ils ne peuvent pas tre forc s C est l univers qui se r v le travers nous qui peut se r v ler travers nous mais le prix de cette exp rience est tr s lev et fait de nous des tres part qui doivent n anmoins conserver une vision homog ne de la soci t et se d gager de tout m pris ressentiment ou jugement vis vis des autres Nous devons nous attendre ce qu il y ait des forces pour nous d tourner qu il faut reconna tre comme des entra neurs Rien ne peut entraver l volution si la d cision ne bronche pas L art consiste monter
176. lle r git la vie et touffe la pens e passive Lao tseu comme Antiphon se plaignaient d j de la course aux honneurs et aux charges d non aient l escalade sociale qui est devenu le principe de toutes les soci t s historiques Cette dualit l tre contre les ph nom nes a tourment les meilleurs esprits de l Occident pendant des si cles avec la c l bre opposition de la foi et de la raison cultiv e par toute une lite et qui a donn lieu toutes sortes de scandales et d injustices Proc s de Galil e Giordano Bruno qui finit sur un b cher remous bien pensants quand Darwin publie origine des esp ces et bien d autres histoires horribles qui prouvent que l actif et le passif se livrent une guerre sans merci dans l esprit humain que le haut veut nier le bas et que la reconnaissance de la Mati re par un esprit id aliste est presque impossible Il s agit l de noeuds tr s profonds presque inextricables comme si l esprit humain peinait pouvoir l gitimer la conscience s il l gitime la Mati re et r ciproquement Une fois de plus cette affirmation m riterait de plus amples d veloppements mais pour s en convaincre il suffit de consid rer que l esprit ne peut pas tout voir en m me temps et qu il finit donc par choisir une pente particuli re pour interpr ter les faits une pente qui trouvera les moyens de se l gitimer ad vitam aeternam tout en restant herm tique l autre Le mat rialisme phagocyt
177. lus que les autres n ont pas t touch s par N Au d but quand la m re de Pondich ry a fait des exp riences sur la terre on ne savait pas que c tait a En Mai 68 il y avait quelque chose de tr s sp cial qui ne peut avoir qu une origine spirituelle il n y a pas d autres explications et le mouvement avait commenc juste avant aux Etats Unis Historiquement c tait pr t l industrie et la bourgeoisie avaient cr un bon niveau d existence toute la jeunesse n e apr s la guerre s est trouv e b n ficier d un contexte tr s favorable la vie tait facile Je venais d avoir 18 ans j avais des camarades assez mat rialistes qui faisaient des po mes absolument magnifiques Il s tait pass quelque chose mais cela s tait pr par moi j avais senti sur les rochers du port de Nice le Supramental au printemps de l ann e pr c dente Bien s r je ne savais pas que cela s appelait ainsi mais d un seul coup j ai senti que l horizon portait plus loin le sentiment d une immensit qui s approchait puis en d cembre 67 j ai pass une semaine sur un plan tr s lev Quelques mois plus tard tout le monde a t un peu touch parmi la jeunesse car les adolescents poss dent un cerveau moins structur encore ouvert tandis qu apr s quarante ans en g n ral un pli est pris qui r duit la r ceptivit L nergie a t absorb e puis r cup r e Apr s a se referme parce que l ivresse s estompe et qu
178. m me celui des incapacit s humaines m me celui des combats perdus par orgueil ou l chet perdus par le triomphe de la rigidit ou celui de la mollesse perdus par l autoritarisme ou le laxisme D un point de vue m canique cette 25 politique fonctionne au petit bonheur la chance le destin se charge des d cisions qu on est incapable de prendre Mais la vie est coriace Quand une strat gie s av re absolument inefficace l amorce d une autre possibilit finit par poindre tandis que la mort s avance une strat gie incalculable aux manoeuvres contraires inattendues neuves absolument inconnues La vie ne se laisse pas d truire facilement Les orgueilleux se sauveront par l humilit Les l ches par la volont 5 L IMPERFECTION DU SYSTEME MECANIQUE LA SOMATISATION La nature sait r parer la plupart des blessures et le mouvement l aveuglette vers l autre vers la vie vers le monde ne p nalise pas par principe le singe debout Il tire en g n ral une petite le on des mauvaises exp riences ne remet pas la main sur le feu et applique le principe de pr caution a posteriori Mais certaines blessures trop graves laissent des traces dans le moi et entra nent une sorte de dysfonctionnement chronique des cinq branches de notre toile Les faits sont l L accumulation de m moires n gatives qui vont se loger un peu partout dans le corps et qu il sera difficile de d loger par la suite La structuration du cerveau limbique
179. mal Entre le moment o l on s me des graines spirituelles et le moment o l on fait la r colte on a dix fois le temps de chuter ou d abandonner ou de prendre une vitesse de croisi re qui noie l essentiel dans le reste sans l oublier mais la priorit est perdue et en voie de cons quence es d cisions magistrales n ont plus lieu Il y a des moments o ce n est pas logique qu on ne r colte pas quelque chose dit le bras droit et il peut se produire aussi une r volte du c t gauche pas assez d attentes combl es On se dit quoi Apr s tout ce que j ai fait a ne suffit toujours pas Tout le travail de purification motionnelle est justement fait pour devenir de moins en moins victime des humeurs n gatives qui soutiennent les survivances dynamiques La col re ce sont des changements chimiques m caniques qui la lancent la concupiscence irr pressible aussi l addiction au tabac elle devient physique Les endorphines sont autant de drogues naturelles ce que nous recevons du monde ext rieur fait r agir l organisme un point souvent paroxystique sur lequel nous n avons plus de prise 127 Si l on oppose une force ascensionnelle proportionnelle la force descendante de l entropie de la cristallisation on peut s en sortir c est a s dh na A tu disais que c est partir de 1930 que la conscience supramentale a commenc descendre sur la terre Comment se fait il que tous les gens qui ont volu un peu p
180. mbe en devenant plus conscient Qu avez vous ressenti en la pronon ant C est d j une piste pour travailler vos branches Si la phrase vous d range beaucoup vous avez peut tre fabriqu une carapace elle vous prot ge mais vous emp che aussi d voluer car elle ratiboise la r ceptivit Tenir debout sans effort s effectue tr s jeune et c est une prouesse de la Nature Autrement dit nous ne sommes pas int rieurement la hauteur de la forme que le Divin et la Nature nous ont donn e Si nous savons marcher correctement c est parce que la prakriti l nergie qui fa onne coordonne nos mouvements mais notre identit dans sa marche ininterrompue se confronte au temps c est in vitable Si vous tes yang vous consid rez que vous traversez le pr sent si vous tes yin que c est le pr sent qui vous traverse mais 17 dans l un ou l autre cas cela ne change rien Nous sommes donc soumis des faux pas et des chutes psychologiques parce que notre jugement se trouve aux prises avec le choix le carrefour la bifurcation l crasement du pr sent entre un pass tendance perp tuable et un avenir tendance sui generis Voil pourquoi nous souffrons l automatisme du corps r gi par la nature ne peut plus fonctionner comme chez l animal en toutes circonstances Il doit tre approuv ou d sapprouv par l esprit qui le laisse s exprimer ou le contr le L automatisme naturel et le libre arbitre se m nent une guerre s
181. mble C est pareil avec les survivances dynamiques c est un morceau du moi qui appara t poss d par l animal et qui se sacrifie pour l ensemble Quelqu un qui se met en col re si c est quelqu un d ordinaire il a besoin de cette col re il ne peut pas la rentrer On peut d passer la col re mais pas la rentrer S il la contre en for ant un jour il somatisera dans le yin avec une maladie ou l ext riorisera dans le yang au risque de tuer quelqu un apr s l avoir longtemps contr l La sensibilit ou le vital qui en constitue la partie instinctive c est tr s tr s puissant On a des centaines de milliers d ann es d exp rience incr ment es dans notre corps physique Le corps physique est aliment par l nergie vitale et l nergie mentale n a rien voir avec l nergie vitale Le clin d oeil du tao Les deux nergies se combattent depuis l aube des temps humains nous d en faire des duels courtois et nobles au lieu d tre leurs victimes incapables de venir bout de la dualit Question Si on se rend compte qu il faut exprimer notre col re ce serait aussi pour maintenir en quilibre Rajas et Tamas N Oui il n y a pas de rupture dans la r alit On croit que l on passe du vital au mental ce n est pas tout fait vrai II y a des interm diaires le vital cherche monter dans le mental dans la culture du d sir la col re et le mental peut descendre en dessous aussi Quand il descend nos peurs no
182. mbreux facteurs dont la r duction de la strat gie de l appel embrasser la Voie une tactique unique et r p titive qui ne s adapte pas tous les contextes Je vais voluer exclusivement par le raisonnement cela donne les esot rismes secs et parfois fascisants et l idol trie des nombres ou des Id es je vais voluer exclusivement par l intuition on finit par se ruiner chez les devins et astrologues en attendant qu un nouveau monde meilleur tombe du ciel comme de la pluie je vais voluer seulement par l observation on rejette le champ qui n est pas contr l ou passe inaper u en r tr cissant les mondes subtils inobservables je vais voluer juste en me m fiant de l allant on finit par m priser l existence et cultiver la culpabilit du d sir je vais voluer gr ce une volont de guerrier renforc e chaque jour le yin prend ses cliques et ses claques Autant d exemples caricaturaux pour nous mettre en garde contre le fantasme de pouvoir anticiper les tapes de notre volution court terme oui mais n importe quel v nement d envergure obscur ou lumineux remet en question aussi bien l image de soi que la tactique employ e jusqu cette nouvelle prise de conscience Comprendre la morphologie humaine des principes ouvre sur toutes nos possibilit s et nous r alisons que le temps mal employ est une prison ou un boa constrictor qui touffe facilement celui q
183. me Dans le tao sme la connaissance s obtient par la vision directe de l quivalence des contraires l unit yin yang et le non agir correspond l action d sint ress e inspir e par le Dao L amour consiste surtout dans cette voie ne pas interf rer avec autrui et lui laisser une libert absolue Nous continuons l oeuvre des mes nobles avec une perspective magnifique puisque le supramental est enfin disponible pour transformer la substance de la vie Le Tout ins cable le Dao qui se retrouve dans le moi se propage par le t moignage L invasion de principes sup rieurs dans les animaux pensants les singes verticaux harcel s par la lutte imm moriale pour la seule survie tel est l objet de la spiritualit synomyme de l volution Nous incarnons un prototype universel se laisser rejoindre par la conscience ne pas se l approprier puis la laisser agir en nous Des centaines de noms chantent cette victoire mais c est la m me mergence Tchouang Tseu Kabir Ibn Arabi Roumi Cha tana ma tre EckHart Hallaj Guru Nanak Ramakrishna les multiples fondateurs de sectes tr s pures Mahavira en Inde et sa lign e les ess niens les premiers hassidim quelques fondateurs d ordre religieux les asc tes mendiants authentiques les pr tres abandonn s Dieu et m prisant les s v res r gles liturgiques pour aider les plus pauvres Tous les inconnus de tous continents au profil bas encore cent fois plus nombreux
184. me des pis aller et les champs difficiles doivent tre abord s avec autant d attention et de pers v rance que ceux dans lesquels nous sommes pass s ma tres ainsi l toile ne cesse de se d velopper conform ment La formule magique que nous pouvons adopter est enfantine nous sommes ignorants Cela va donc tre une aubaine d apprendre d voluer d avancer 2 ELOGE DE L IGNORANCE Obscurcir l obscurit m ne la porte de la subtile origine Lao Tseu L ignorance n est pas un obstacle mais une condition la condition de l volution et l ignorance comprend l innocence seulement le mental est toujours pr t couper les cheveux en quatre et il sabote la r ceptivit naturelle de l esprit L orgueil et la peur tentent de s emparer de notre ignorance pour nous culpabiliser mais l ignorance l che prise chaque fois qu il y a un petit insight une r v lation une prise de conscience un progr s Elle n est pas une identit mais un tat d esprit vierge et l obstacle volutif provient plut t de la nature qui exige du pr sent le gratifant que de cette part du mental encore vierge et plein de bonne volont s il se d gage de l emprise totalitaire du monde motionnel L ignorance devrait nous porter vers la libert l exp rience le go t d apprendre comme l crivain est stimul par la page blanche La pens e dynamique c est simplement l utilisation du mental par la personnalit animale Le pouvoir c est quelque c
185. ment d couverte Ainsi la col re donne toute latitude de s exprimer la branche inf rieure droite comme le chagrin et le d pit excitent soudainement la branche inf rieure gauche Une personne qui vient de monter en grade subit g n ralement une pouss e de la branche sup rieure droite comme le d but d une histoire d amour provoque un d veloppement de l activit de la branche sup rieure gauche D ailleurs tout le probl me est l puisque les attentes vont augmenter partir de l instauration de la relation Bien s r pour le moment peu d tre humains savent que la nature est parfaitement bien organis e et qu elle travaille notre insu en utilisant nos perceptions subjectives pour perfectionner son action ou la modifier Autrement dit notre toile cinq branches fonctionne de toute fa on et il ne d pend que de nous de d gager le potentiel infini de ce mod le nerg tique Nous progressons aujourd hui quelque peu dans la compr hension de la complexit du cerveau qui se charge de coordonner nos contenus psychologiques avec l conomie g n rale du corps Nous savons que nous ne pouvons pas les s parer et int grer cette interd pendance pour pouvoir l observer constitue la base de a s dhan L moi la peur le d sir violent le fait d tre le point de mire de centaines de regards l agressivit verbale que nous subissons et bien d autres impressions subjectives se traduisent imm diatement par des signaux par
186. ments provisoires ou chroniques ce qui pose la question des trauma des secondes natures des subpersonnalit s obsessionnelles et du karma L incarnation constitue une preuve permanente pour parvenir utiliser le mental vers le haut sans perdre le bas D s que le chef remplace la t te le potentiel se dirige vers le haut et per oit le subtil la t te ne peut rien recevoir puisqu il manque le branchement Couronner la t te acc der au chef permet d investir la dualit fondamentale entre l intemporel et la perception contingente cette ouverture des sens soumise au milieu et l instant Et si nous nions cette dualit sous pr texte que notre perception est la plupart du temps homog ne nous serons rappel s l ordre par un v nement h t rog ne qui provoquera la d chirure du moi avec le surgissement d une survivance dynamique d attaque ou de repli es motions nous soumettent des prises de conscience Le pur mental ne cherche pas r p ter les m mes choses aussi peut il chercher s vader en ne suivant que sa propre piste ind pendante du socle mat riel de l enveloppe charnelle assujettie un ventail de cycles coercitifs et donc de r p titions oblig es Cette politique poss de des limites infranchissables mais elle est fort pratiqu e puisque de nombreux tres humains sont d une part incapables de structurer leur perception et d autre part incapables de transformer leurs attaches vitales Une
187. ments o il est strictement n cessaire de ne rien faire pour tre disponible aux influx subtils Je pr conise cela parce que les tres humains qui en ce moment s ouvrent la conscience se mettent martel en t te et veulent tout contr ler de leur volution comme si e yang pouvait lui tout seul r soudre tous les probl mes sous pr texte qu il s oriente enfin vers l essentiel Chaque individu progresse aujourd hui plus facilement qu autrefois parce qu il y a un plan divin sur la terre actionn depuis 1956 et qui s actualise tr s lentement Toute une gamme de chercheurs spirituels conservent la mentalit de leur culture occidentale et veulent contr ler leur mouvement tandis que quelques personnes qui font des exp riences remarquables tiennent un discours contraire et affirment qu il suffit de s ouvrir Si vous tes sinc re vous vous ouvrez et a va le faire l ego l cherait tout seul C est vrai en partie mais e yin n est pas tout non plus S il s empare de tout le chercheur a autant de chances de se noyer que de finir dans la totalit Il est faux que tout puisse tre absorb sous pr texte que m me la volont personnelle fait partie de l ego L aspiration au Divin et la convoitise personnelle d un tat spirituel sup rieur ne constituent pas deux r alit s identiques mais elles peuvent tre confondues tant que l essence du yang ext rioriser et l essence du yin int rioriser n ont pas t profond m
188. mourir Vous pouvez recouvrir cela de toutes les transcendances h g liennes et des couinements aristocratiques des anges qui vous approuvent c est notre base cette force biologique sous la pens e qui se moque perduement des pouvoirs de l esprit Il est n cessaire de comprendre et raisonner pour saisir l ordre ph nom nal comme il est indispensable de se donner la Vie pour recevoir du Dao les caresses du monde subtil la gr ce et plus loin l nergie divine Nous nous avancerons des tats de conscience qui ne d pendent pas du temps pr dateur K a ni du dieu de la mort Yama lci bas il n y a que du fonctionnement que des appareils et des organes que des corps et derri re des fonctions aux prises avec une gamme d nergies La nature est le socle paradoxal de la conscience et nous pouvons l offrir au Divin Le clin d oeil du Tao commencer se transformer soi m me c est le seul rem de mais presque personne ne veut le prendre 3 INTEGRER LA COMPLEMENT ARITE DE L ACTIF ET DU PASSIF 11 nous poss derions environ soixante mille milliards de cellules chacune d elles compos e d une vingtaine d acides amin s d pendant de pr s de deux mille enzymes 82 Le but est donc l quilibre droite gauche N anmoins c est possible de pouvoir d velopper un seul des bras dans une p riode donn e comme pendant une retraite pour am liorer la pens e passive ou comme en pr parant un examen pour la pens e a
189. n s Ne rien laisser dans l ombre donner de la conscience aux jambes de l toile d velopper l habilet de la pr hension par l esprit en sachant utiliser la pens e active autant que la pens e passive tout en conservant une volont ind fectible voil le projet volutif L int grit est n cessaire en haut et en bas Celle des jambes exige un rapport conscient avec le corps viter les addictions la culture du d sir sexuel la complaisance avec les peurs contingentes ou relationnelles L int grit des bras permet de cesser de se soumettre l influence du monde et l influence des autres par leur persuasion leur s duction leurs sentiments La demande d approbation est l adversaire inn de l int grit une fractale du yin Elle peut tre d origine karmique ou bien elle pose le probl me du rapport la m re et au p re et des affects transf r s sur les autres d faut d avoir pu les vivre avec les parents Ecouter l autre n est pas se laisser influencer si le yin comme le yang sont bien int gr s tandis que subir le jugement d autrui pour se conduire telle est la menace pour 117 tous ceux chez qui le c t gauche est largement plus d velopp que le droit L int grit m ne l autonomie sans int grit pas d autonomie Sans int grit l amour se perd dans des identifications relationnelles ou intuitives tandis que la connaissance sans int grit donne le chercheur d pass par le mental qui tir
190. n une manation de la source peu importe de toute fa on vous n chappez pas au mod le que je vais vous soumettre et je tiens vous le fournir parce que beaucoup parmi vous poss dent de belles aspirations qu ils ne savent pas connecter leur tre contingent l incarnation terrestre tant quelque chose de particulier qui n a peut tre pas t d finitivement compris par vos mes Je n ai pas d a priori sur l entit que vous tes Vous pouvez avoir n importe quel type de karma ou l avoir dissous vous n chappez pas non plus ce fonctionnement qui est voulu par la mont e ascendante de la mati re vers l Esprit Je vais donc jusqu la fin d fendre la th se selon laquelle notre apparence mat rielle notre corps physique poss de la forme id ale pour nous permettre une volution infinie vers le Divin Les formes sont parfaitement adapt es aux principes dans la Manifestation biologique et la position verticale de l esp ce constitue un seuil primordial un saut extraordinaire La conscience supramentale m a montr la finalit de la physionomie humaine il y a plus de vingt ans et je suis rest deux ou trois heures absorb dans un film qui m a subjugu dans un tat de conscience indescriptible une pure vision sans mots C est seulement maintenant que je l utilise car j ai beaucoup appris depuis et je peux enfin mettre en forme cette r v lation La station debout est quelque chose de neuf une forme qui commence
191. n passage le r tr cissent le ralentissent jusqu le vider de sa substance de vie Le potentiel est cras par l interpr tation pr con ue des v nements qui assurent la r p titon du M me et c est ainsi que la nature a prakriti triomphe de l esprit Le fait est que si nous entrons dans le jeu de la conscience nous devenons des funambules sensibles au fait que chaque instant est potentiellement assez fort pour nous faire modifier notre itin raire Mais sans cette ouverture l absolu pr sent il est assez courant de voir des existences se d rouler dans lesquelles la vie organique et le sens mental ne se contrarient pas beaucoup tout en maintenant la conscience dans des orni res naturelles La combinaison tre animal s effectue alors dans un m lange uniquement r p titif dans lequel finalement c est la nature animale qui r cup re la pens e en ne la laissant jamais briser les 87 limites d une perception h r ditaire pour ainsi dire sensuelle Peur d sir et besoin de s curit Etre dans la strat gie volutive c est tre en rupture avec le monde de la nature avec le monde de la prakriti Cette rupture n est pas faite pour nous couper de la vie elle nous permet de tresser d une mani re plus consciente la combinaison tre animal sur le fil du pr sent Le purusha l tre la conscience le divin poss dent un v ritable pouvoir sur la nature et plus nous avons une exp rience personnelle de ce pri
192. nage qui se donne l illusion de progresser travers cette activit par le fait m me de pratiquer ind pendamment de son habilet Il faut savoir ce que l on attend de cette activit Tous les mots que nous avons pour nous projeter dans l avenir nous fascinent mais on ne sait pas vraiment ce qu il y a derri re Donc en ce qui concerne le signifiant et le signifi c est fondamental de mesurer l cart entre les deux Le yoga oui si cela permet de d couvrir e t moin et de transformer en m me temps la sensibilit C est vrai pour tous les autres stratag mes actifs Contemplation m ditation qu est ce que cela veut dire Qu est ce qu il y a dans ces mots l Ces mots l sont juste des hame ons pour se lancer dans ces exp riences c est tout Il n y a pas de contenu dans des signes aussi puissants que a En faire l exp rience ou pas Est ce que je fais l exp rience du signifi ou non L utilisation des stratag mes demeure une improvisation Le vital est extr mement puissant dans l animal et le mental est arriv la derni re minute si on prend l volution sur une heure Chacun est un laboratoire de la conscience dans l univers Que faut il prendre de la vie Que rejeter Dans la voie supramentale c est un largissement qui est demand un largissement qui int gre la vie Question Est ce qu certaines p riodes il peut y avoir aussi des retraits 106 N Bien s r puisque l on va toujours de d
193. ncipe plus l ascension s accomplit dans de bonnes conditions On ne peut pas d passer cette dualit une Nous en voyons le caract re duel quand nous sommes en conflit avec le monde avec l autre avec nous m mes et le caract re d unit quand nous sommes install s dans la pl nitude Notre mental n est pas riv au moment pr sent et il tourbillone autour avec les souvenirs et les anticipations les souhaits et les crit res fixes des valeurs thiques Le mental n a aucune raison particuli re de n couter que le pr sent sinon nous ne sortirions pas de la condition animale Les veill s affirment qu il existe un moyen de r unir dans une seule et m me substance l tre et l organisme mais tous auront d m canis les pulsions n gatives de la nature les survivances dynamiques un chantier auquel s attellent peu d tres humains moins qu ils ne le fassent qu en surface en vitant les sympt mes sans d raciner les pulsions Dans le Soi il n y a plus aucune ligne de d marcation entre le pr sent de l imm diatet et le pr sent intemporel du mental J appelle donc le funambule celui ou celle qui accepte la dualit tre animal dans une perp tuelle recherche d un quilibre meilleur dans lequel la conscience augmente La confiance peut tre conserv e en fonction du principe que la conscience est sup rieure la nature et la pr c de dans l ordre des principes C est chaque instant que ce mod le avec c
194. nd s tendre en avant et en arri re de l imm diatet avec la m moire et le projet Cela explique que beaucoup de philosophes et de th ologiens ont relev une opposition fondamentale entre le corps et l esprit dans de nombreuses cultures fort loign es les unes des autres L esprit serait id aliste mais toujours emp ch de suivre son id al jusqu au bout cause des passions des besoins physiques de la struggle for life ou encore cause des survivances dynamiques selon notre terminologie ces processus cod s dans les cerveaux limbique et reptilien qui appartiennent non au mental cortex mais la m moire de l volution Dans la jambe droite nous logeons les pulsions les impulsions l app tit l lan vers le mouvement dont on attend des satisfactions l expansion gratifiante ce genre de choses qui nous relie la vie avec une connotation de plaisir de jouissance et de d veloppement comme l animal qui veut jouir de la vie sans que le specimen n ait se m ler d encourager cet lan D ailleurs il est remarquable d observer que ce processus se prolonge chez l homme l identique Si les individus peuvent se targuer chacun d une philosophie diff rente et de valeurs oppos es pour se tuer au nom des Id es ils sont tous gaux devant le d sir sexuel Nul n y chappe et le fait de choisir son genre n abolit pas le processus d attirance sexuelle C est puissant l animalit La jambe droite repr sente don
195. ndis que son esprit s immunisait contre la douleur Ou comme Baudelaire an nanti par la beaut qu il voyait l o les autres passent c t d elle jusqu finir terrass par elle et ses aspects obscurs dans sa propre subjectivit force de ne plus craindre de se perdre dans l autre dans le plaisir dans la sensation La reliance fait des victimes Comme Pascal dont l esprit tr s lev s accorde une personnalit faible avec une sant tr s fragile Blaise se mortif ie porte un cilice pour tre digne de Dieu tandis qu il d pend de sa propre soeur dont il ne peut gu re se passer Et Spinoza I se met dos absolument tout le monde parce qu il ne respecte aucune r gle ni celle de son clan ni celles des philosophes Oui la libert a un prix exorbitant les esclaves ne nous la pardonnent pas mais nous avan ons quand m me Et Rimbaud Daumal Artaud Le grand plongeon dans l absolu ob it quelques r gles sinon le plongeur peut mourir d un plat comme ces Mexicains qui se jettent dans les vagues en faisant des figures de plus de trente m tres Les lois divines garantissent le succ s de la qu te mais non sa rapidit et les reconna tre exige une transformation aussi bien de la jambe droite qui ren cle aux limites et aux emp chements que de la jambe gauche qui craint l autorit et nourrit toutes sortes d aversions vis vis des contraintes puisqu elles font surgir la peur de ne pas pouvoir s y adapter Ce
196. ne faveur particuli re Je d tourne mon regard si je veux Tandis que le yin re oit les impressions du monde ext rieur et poss de la capacit de s identifier ce qui le p n tre que ce soit voulu ou non favorable ou d favorable il ne sait pas opposer de r sistance cons quente sinon la peur par rapport au yang qui ferme ou tient distance Le passif est donc meuble par principe et donc vuln rable alors que l actif ne peut pas l tre sa pouss e s oppose l impact ext rieur et contrecarre peu ou prou l inertie Nous sommes donc absolument coinc s ou plut t comprim s si nous l acceptons entre l ouverture qui avale absorbe invite et la fermeture qui tient distance ou imprime son propre effet et si nous trichons avec cette alternative que nous ne suivons pas la souverainet du pr sent en nous ent tant dans la fermeture ou l ouverture d j r volus par l alternance naturelle alors l motion n gative arrive souveraine et la Nature parle regarde mon enfant cela tu n en voulais pas mais tu as un corps et un esprit et tu ne peux pas te d barrasser du contexte qui te d range Cesse de nier ton terrioire et apprends prendre du recul c est cela que tu as de mieux faire Car c est bien l le probl me de toute notre esp ce le d ni poss de le m rite d effacer provisoirement tout ce qui r v lerait l impuissance l incurie la faiblesse de la nature humaine En fin de compte le co
197. ne peut pas confondre l amour de la conscience l amour de la v rit avec une passion personnelle pour le myst re des choses ou alors c est qu il manque des aspects essentiels la profondeur l humilit l intuition des principes auxquels il est absolument n cessaire de se conformer Beaucoup de gourous savent exploiter l amalgame de la convoitise et du besoin balbutiant et fragile de s lever et de comprendre le Tout lls vendent l illumination On produit m me aujourd hui des certificats de lib r vivant en Australie je crois Pour certains l ouverture l avenir est un probl me d licat parce qu ils sont norm ment dans le pass davantage que dans le pr sent et imaginer ne les int resse pas lls sont pris dans la perp tuation D autres au contraire sont compl tement ouverts et toujours d cal s vers l avant Int grer le corps demande un travail et tant qu il n est pas fait le Divin dans la nature nous soumet irr m diablement et r guli rement des motions intempestives C est possible qu il y ait un d calage de cet ordre parce que l on vit dans un univers quantique Je suis persuad que tout le monde vit dans deux pr sents l g rement d cal s Le pr sent mental est l g rement en avant par rapport l organique c est ce qui fonde la dualit corps esprit qui vole en clats quand le Soi se manifeste A ce moment l les deux pr sents l g rement d cal s se rejoignent Il suffit qu il y ait 1 10 de seconde d
198. nna tre le r le de la passivit recevoir et recevoir encore Apr s absorption ce qui est re u se transforme et s int gre les nourritures subtiles se dig rent et sustentent l esprit En ce moment le c t droit est d mesur enfl dans notre culture de masse la mentalit du calcul et du programme s empare de toutes les intelligences On ne se fait plus peur avec les pulsions on m prise l intuition et la r ceptivit c est un monde de perversion avec un manque de culpabilit vraiment extraordinaire qui veut sacrer un individu social coup de l univers et de son me Un ventail tr s large de satisfactions sur mesure de plaisirs la carte compense le refoulement de la transcendance Il faut d fendre chaque instant notre int grit notre profondeur face la religion de l objet prot iforme Les autres nous font prouver de la col re et du ressentiment c est leur mani re eux de nous retenir dans leur monde ordinaire et de provoquer les motions qui montrent nos limites Si apr s un discours sur la vacuit vous montez sur vos grands chevaux cause d une attaque personnelle cela fait d sordre Une v ritable strat gie de transformation lib re de la posture spirituelle sup rieure qui sert le plus souvent se justifier de porter des jugements de valeur m prisants et de plonger dans l ego des autres comme un puceau jette un oeil dans un joli d collet 8 V rifi cent fois en astrologie
199. nnent un temps sans rendement dans lesquels l aspiration divine se trouve chez 49 elle l esprit tant lib r du processus d obtention et seulement tourn sans attentes vers le Divin Loin de moi l id e de d valoriser le bras droit dans notre morpholologie subtile Il se trouve qu il a pris le pouvoir dans notre soci t depuis quelques si cles et que la raison l analyse l argumentation la pol mique la causalit et la finalit sont valoris es alors que dans la tradition primordiale et ses succ dan s ce type d intelligence est jug inf rieur puisqu il demeure fascin par le mouvement et ses m tamorphoses Or d s que l veil menace l ego l voluteur sent parfois se pencher sur lui des v rit s qui ne d pendent ni de ce qu il fait ni de ce qui lui arrive mais de son go t de l essentiel de son intensit comprendre pour changer le d fectueux Des informations viennent d ailleurs en quelque sorte avec l trange propri t de ralentir le temps subjectif qui devient beaucoup plus nourrissant C est donc se relier le moyen et le but c est nous de nous embo ter dans les cercles sup rieurs Et cela ne se trouve ni avec des quations ni avec des Id es mais en palpant notre ressenti jusqu o ai je l impression de m tendre Jusqu o puis je percevoir les autres la nature les Elements la vie le Divin Les cercles de reliance sont hors mouvement et non localisables mais peuvent se pr cipiter jusq
200. non agir ne voit pas bien de pr s et se lib re de toute urgence mais l arri re plan appara t en continu d un seul tenant et donne le sentiment de l ins cabilit du r el Le ressenti holistique augmentera une fois que nous serons entr s dans le jeu de d dier notre existence l volution Sentir se dessiner les jointures entre le Tout et notre propre existence c est l aventure de la conscience Vouloir s approprier la Voie e Dao tel est l ultime risque quand la polarit n est pas int gr e L volution nous prend en charge condition que la convoitise du fruit de l oeuvre disparaisse l unique moyen pour que le yin ne soit pas d bord par le yang avide de conqu rir Si nous appliquons l quilibre l volution sera naturelle et spontan e suivra l me du pr sent Trouver les moments propices l alternance raison intuition et volont l cher prise deviendra un art guid par le chemin et ses obstacles Ainsi la confiance accompagne t elle le ressenti changeant L voluteur avance comme une onde sinuso dale la droite paule la gauche et r ciproquement Il vite qu il y ait trop de pens es constructives responsables d une crispation chronique au service du mental puisqu elles manipulent des enjeux al atoires qui attachent l id e de r ussir Etant donn que l esprit et le syst me nerveux sont en profonde affinit Mercure est en analogie avec les nerfs le recours au c t gauche pr viendra
201. nou pour ne pas baisser les bras Reconna tre la souverainet de la Vie en s inclinant peut conf rer la force dans des moments de d sespoir c est la vie que nous prot gerons en refusant de nous laisser abattre L tre humain subit la compilation de la mati re pure de la vitalit et du mental et toute souffrance un peu s rieuse brise la magie de la r sultante et doit permettre une r vision de l image de soi C est un embo tement dynamique et nous sommes soumis une rapidit tyrannique dans la cr ation de nos pens es autant que dans notre r activit motionnelle Le temps nous baratte et ne nous laisse pas un instant tel quel L entropie contrebalance presque galit la mont e volutive mais la vie retombe apr s une fulgurante mont e exponentielle fait qui inspire tous les mythes et pratiques voquant l immortalit Au dessus du passage biologique le surmental et surtout le Supramental nous attendent pour que la vie d bouche enfin sur quelque chose de l gitime en soi avec moins de souffrance moins d entropie moins de dualit s notre r le est de r gler les antagonismes Comme nous sommes la plus complexe des cr atures es dysfonctionnements sont l aff t 17 Suivez mon regard L tre humain est compliqu et c est un d fi pour lui de r cup rer les dysfonctionnements produits par les chocs h t rog nes pour retrouver l homog n it soit la concordance du yin et du yang L
202. ns ce qui nous chappait ce qui nous manquait et dont on avait conscience du manque L intuition est de l ordre de la vision alors que la pens e active c est de l ordre de la construction Encha ner plusieurs proc dures c est ce que l on appelle une analyse Mais les conclusions ne vaudront jamais un tat d me Question Les techniques respiratoires est ce situ gauche ou droite N C est selon le contr le plus il y a de contr le plus c est droite Si on respire en devenant conscient au fur et mesure de ce qui se passe dans la mesure o l exercice n est pas programm c est gauche on peut alors conscientiser le rythme sans le ralentir ni l acc l rer Toujours savoir ce qui se passe est ce que je contr le ou est ce que je re ois Est ce que j interviens ou pas Ceux qui sont trop droite ont de la peine envisager les aspects positifs gauche et vice versa Mais c est entre le haut et le bas qu il y a le plus de mauvaises surprises D accord le d s quilibre yin yang ne peut pas servir l volution mais ignorer les passerelles entre le haut et le bas c est la source de la plupart des maux Si l on 103 n est pas assez conscient on ignore une chose fondamentale e corps croit tout ce qu on lui dit Je le tiens d un grand hypnoth rapeute qui a travaill avec des autorit s comme Erikson J avais fait une journ e avec lui Selon lui le corps croit tout ce qu on lui dit pour nous appr
203. ns avenants L erreur dualiste qui a emp ch la philosophie d avancer a t d tablir une supr matie de la raison sur le ressenti de la pens e sur le corps du masculin sur le f minin et finalement du projet sur le fait de l avenir sur le pr sent l apoth ose en quelque sorte du culte vou la divinit de la Raison Nous trouvons cette religion fanatique de l avenir tout au long du dix neuvi me si cle sous de multiples formes utopiques religieuses conomiques ou politiques et pour le moment nous continuons de sacrifier l idole notre pr sent cras par nos erreurs pass es autant que par nos dettes qui attestent de l achat incons quent du futur par un pr sent fig dans le pass Le risque inh rent la pens e rationnelle c est de calculer l avenir sous pr texte qu il sera meilleur et de passer c t du pr sent sous pr texte qu il n apporte pas assez de 28 choses toutes ces promesses fallacieuses plac es dans la dur e devant soi qu on tend s approprier par la vitesse Pas de chance plus on court vite vers le futur plus il s adapte l acc l ration La pens e rationnelle toute seule le bras droit de l toile arch type est extr mement dangereuse et peut toujours pousser plus loin ses pr rogatives et ses illusions Descartes repr sente bien le penseur qui en abuse et se trompe souvent Ce penseur qu il convient de citer puisqu il est un des embl mes de la France prouva pen
204. ns l accomplissement spirituel pur la passion est vraiment v cue d une mani re ascensionnelle ce qui ne fait que r v ler toutes les limites de l animal C est tr s difficile pour l homme la jonction d sir besoin II y a peut tre dans la prakriti et c est l avis de Bouddha une avidit incoercible La Prakriti fabrique de la m moire sans arr t Elle conserve des engrammations subconscientes inconscientes de souffrance avec le remords le regret la nostalgie les traumatismes motionnels jusqu aux m moires karmiques Lib rer les m moires c est un point crucial dans l volution et c est merveilleux que la psychologie actuelle parvienne parler de cela et trouver des moyens Il faut absolument extirper le pass de souffrance Le ressentiment tant ce qu il y a de pire Il y a beaucoup d autres choses mais le ressentiment est un poison mortel qui asphyxie le cerveau En fait le ressentiment est le contraire de l amour dans l amour il y a une appropriation grati iante de l autre qui finit par vivre l int rieur de soi Tandis que le ressentiment c est l appropriation de l autre par le n gatif l autre en tant qu ombre en tant qu ennemi Le ressentiment se d veloppe parce que l tre n est pas assez d velopp pour se rendre compte que rien ne peut l humilier rien ne peut l offenser rien ne peut le blesser C est la Prakriti qui cr e le ressentiment quoi on m a fait a moi moi qui suis vivant Oui t
205. nsi que les clich s sur la r ussite la richesse le succ s le bonheur Le pr sent pur c est le seul lieu o tout est rassembl mais tant donn que le mental le surplombe un peu il n y est pas accroch et il pr f re donc l avenir qui ne lui oppose jamais aucun d menti Si ce qui se passe veut vous contrarier et m me vous d truire c est l et vous pouvez r pliquer Mais l avenir ne vous contredira jamais il ne peut pas sonner votre porte Vous poursuivez un fant me d or qui aura toujours une longueur d avance Quant au pr sent absolu il n y a que l illumination du Soi qui le donne et m me si l on n en est pas loin il y a des petites scories des appropriations subjectives Le Soi impersonnel finit par se manifester qui vit pour l esentiel C est une homologation cosmique le Moi s chappe en partie des lois gravitationnelles Vous pourrez percevoir correctement le pr sent avant dans des moments particuliers des moments de gr ce de confiance des moments de yin pur de yang pur ou bien quand les deux principes sont parfaitement quilibr s c est l esprit de nature du tch an et du zen Ou l tat de bois brut de Lao tseu ni mouvement de capture dans le yang ni attente dans le yin On peut tre dans le vrai pr sent sans tre capable de conserver le fil en permanence mais je vous promets que le d veloppement judicieux de la pens e passive y ram ne et permet de le conserver sur des p riodes pl
206. nsupportables e retour au centre est possible apr s avoir exp riment nos quatre membres D s que les preuves font partie du chemin elles sont priv es de leur nocivit de l a priori qu elles sont mauvaises ou pire injustes ce qui ouvre d finitivement le c t gauche en reliant la jambe et le bras Dans cette recherche d quilibre spontan nous ne cessons d observer la manipulation r ciproque celle de l organisme sur l esprit qui veut faire pr valoir les cercles contingents et celle de l esprit sur l organisme puisqu il le charge de le soutenir travers toutes sortes d exc s dans le plaisir l addiction l usage de la m decine psychosomatique le surmenage Le rapport entre l esprit et le corps n a jamais t facile tablir correctement primo parce que les survivances dynamiques pr servent l int grit du territoire avec une d termination farouche col re jalousie ressentiment autoritarisme possessivit besoin de punir demande d approbation et complexe d abandon secundo parce que l esprit n a pas acc s aux besoins essentiels du corps que le vital exag re Quand vous faites bien fonctionner le pentagramme les transformations se produisent puisque c est l univers qui vous prend en charge le chef ayant reconnu et utilis la pens e passive que l humanit enti re m prise sauf les veill s quelques artistes et les futurs lib r s vivants Vous acceptez la r alit dans son int gralit l
207. nt des organes et leurs faiblesses pathologiques et sans doute jusqu aux g nes programmateurs 6 LA MATIERE MEMOIRE TRANSFORM E PAR LE DIVIN Nous voil en train de donner une nouvelle signification l toile cinq branches Poss d e par la nature elle est l homme mais elle contient un potentiel infini Le cerveau animal devient humain par la pens e et attire le Divin sur lui par es chakras d s que son possesseur se voue exclusivement la Voie et qu il y parvient Le c t droit sup rieur am liore sa rigueur autant que le c t gauche sup rieur am liore son coute exhaustive La 26 rigueur peut tre consid r e comme un des aboutissements parfaits du yang comme l coute non r active transparente lib r e des affects et des pr f rences aversions peut tre consid r e comme un aboutissement parfait du yin Cette galit dans le d veloppement favorable de chacun des deux p les demeure n cessaire n importe quelle tape jusqu l impact du supramental sous la boite cr nienne qui fait p tiller tout le cortex L nergie divine choisit les lieux o travailler dans la mati re cellulaire et suit un plan qui lui appartient tandis que l voluteur peut aussi l appeler dans des zones pour un travail particulier auquel elle r pondra Nous voil donc au coeur d une r alit nouvelle que nous n aurions pas pu aborder si nous n avions pas auparavant tabli la fragilit du moi non seulement par rapport
208. nt n cessaire pour que puisse surgir une transformation de la confrontation de l un double Le clin d oeil du tao rien ne se transforme sans opposition La psychorigidit n est pas plus performante que le laisser aller absolu qui consiste vivre d exp dients Le monopole du yin pousse se perdre dans l alcool la drogue la manipulation ou la perversion sexuelle ou la mythomanie Quant l immobilisation r ciproque des deux puissances nous lui devons tous les tres humains ordinaires et culturellement conditionn s qui n invitant ni le yin ni le yang se d velopper selon leur principe ignorent autant l engagement courageux et exhaustif vis vis de soi m me qui remet le moi en question que l abandon humble et d un seul tenant au Dao qui attire la transformation naturelle de la personnalit La pente de la projection qui ram ne tout soi et qui ne tol re que du semblable parfaitement identique quivaut celle qui consiste se perdre dans l ivresse des identifications aux sens l autre aux Id es pour les p dants aux modes pour les jouisseurs ordinaires Les types yang absolus adorent l autorit manifester les types yin absolus passent leur temps se soumettre toutes sortes d idoles en concurrence Ces deux cat gories extr mes d individus peuvent exercer une puissante s duction sur les chercheurs n ophytes et s intituler ma tres les uns par leur force de conviction toute preuve p
209. ntaire est toujours dangereuse bien que parfois in vitable Elle ne r ussit que si l tre poss de une puissante volont de r alisation car l assouvissement entra ne une forte insatisfaction et une r action vairagya et d s lors la volont de perfection peut tre pouss e dans la partie r calcitrante de la nature Sri Aurobindo dans l Agenda de M re 1962 C est au centre de la philosophie pr socratique des religions des revendications de toutes sortes quelle libert est elle la n tre si nous d pendons ce point de la sexualit notre 64 animalit nous emp che t elle de d velopper l tre au pr sent qui aspire une compl te harmonie avec la totalit Mais la question de la libert se pose autant avec la main mise de la jambe gauche n y a t il pas dans l abandon au Divin un risque que je refuse de courir par peur crainte du lendemain d tre moins performant dans la soci t voire rejet Quelle que soit la mani re dont sera trait le probl me le noeud gordien est l le d sir source de f licit et de d sarroi dans la m me escarcelle la peur source de s curit face au vrai danger et origine de toutes les l chet s quand l esprit se compla t s angoisser s il perd tant soit peu de contr le La compl mentarit des contraires avec l image d aimants qui se repoussent dans un sens et s attirent dans l autre demeure le principe fondamental pas d Un sans deux dans la Manifestation
210. ntentieux s ajourne ind finiement et il est fort probable que la premi re moiti du vingt et uni me si cle fasse remonter la surface du temps tout ce qui n a pas t r gl depuis plus de deux mille ans 4 LE MOI CHAMP DE BATAILLE Le c t r p titif du cycle naturel explique la r surgence d adversaires que l on croyait avoir cart s et qui reviennent au bout d un cycle ils s taient endormis et ils r apparaissent sous une nouvelle forme Ils testent nouveau les limites de notre capacit d expression notre usage du yang et celles de nos capacit s de r ception notre usage du yin Quelques survivances dynamiques coriaces col re pulsion sexuelle exacerb e peur de l avenir convoitise magique de la s curit demande d approbation complexe d abandon m pris narcissime et d valorisation de soi vanit de la r ussite recours la manipulation culte du secret et de la dissimulation ou encore culpabilit de principe devant l chec r dempteur en vue d un progr s reviennent m me s ils ont t affaiblis dans des phases ant rieures Ils agonisent en quelque sorte cycliquement Comment la nature parvenue un stade mental dans lequel la pens e est en quelque sorte incorpor e l organisme s y prend elle pour maintenir l homog n it entre l esprit et l organisme Les motions imposent qu on ne quitte pas le navire Elles 57 t moignent de l ins parabilit concr te du corps et de l e
211. obtiendrez alors des informations sur les mesures prendre D sir dit satisfaction autant que manque comme peur dit danger r el autant que menace imaginaire Il s agit de g rer un organisme extr mement bien construit bourr d alternatives pour chaque occasion et qui fait face en permanence aux stimuli avec ses propres grilles de lecture Nous d bordons largement du cadre de la cr ature animale et nous ne savons toujours pas quoi faire de la b te en nous Le cerveau interpr te nos perceptions bien souvent selon la loi du corps sans qu on puisse l emp cher nous y reviendrons Il appara t aujourd hui aussi faux de dire je ne suis pas mon corps que je suis mon corps Nous sommes l un et l autre souvent combin s dans un seul tre satisfait de ce qu il per oit souvent nous ne sommes qu un des deux quand le corps veut soumettre l esprit ou quand la soi disant me m prise le corps Vous avez dit non dualit Bravo Votre corps et votre esprit font un et cet un fait un avec l Un Encore bravo Jusqu quand sans vous offenser Et c est toute l histoire de l humanit Le fardeau du corps qu est ce que je fais de mon corps dont je suis prisonnier Quand est ce qu il me sert quand est ce qu il me trompe quand est ce qu il me trahit quelle marge d autonomie poss de t il et qui lui permet de me jouer autant de tours Voil la question pos e Je vais vous proposer de r pondre ces interrogations en explorant votre propre
212. oit tre immobile Nous entrons dans la pratique Alors actif passif Beaucoup de personnes ont des stratag mes actifs arts martiaux yoga tai chi Chi kong kung fu Aikido chacun de se situer par rapport l orientation actif passif L art est mettre au milieu avec la possibilit de combiner le yin et le yang dans les chefs d uvre L on re oit la fois la signature de l univers et l on collabore avec notre propre subjectivit Cela en fait des champs d exploration condition que le mental l che beaucoup et que le vital soit soumis sinon Picasso crasait ses proches Vous vous rendez compte du nombre de stratag mes qui sont notre disposition S ils sont assign s la strat gie volutive leur autonomie souhait e par l ego chouera Le reliquat d ego veut r cup rer la sensibilit dans l art il veut r cup rer l nergie de la jambe droite comme faire valoir et le l cher prise int ress veut r cup rer la jambe gauche attention au pragmatisme de l abandon qui s infiltre dans le zen et la mystique et produit des postures fausses des moments contraints et forc s ne rien faire Tamas veut r cup rer gauche aussi bien en haut qu en bas Rajas veut r cup rer droite aussi bien la jambe que le bras Voil nous sommes des funambules pas du tout des chercheurs spirituels qui comme Nasruddin chercheraient leurs v rit s dans la lumi re alors qu ils savent que c est dan
213. ojet au moindre obstacle Je suis courageux l adversit me renforce je suis l che je hais les difficult s Il y a de multiples quivalences de ce type qui illustrent la guerre du yin et du yang et la guerre du haut et du bas Nous allons tudier le fonctionnement humain de cette mani re l Le moi est un syst me nous sommes un syst me A nous sommes menac s d une part par les v nements h t rog nes qui viennent de l ext rieur B nous sommes menac s d autre part par l usure de notre propre syst me c est dire par des cristallisations dans les parties de notre tre habitudes mentales comportementales physiques 6 PRATIQUE ENERGETIQUE DE LA G OM TRIE SACR E Nous allons travailler sur l cart lement pr sent d une nouvelle mani re strat gique Voil ce que nous sommes une toile cinq branches La forme est conforme aux principes les poissons sont hydrodynamiques les oiseaux a rodynamiques et nous nous sommes verticaux et pourvus d un quilibre extraordinaire par rapport l empattement de nos pieds Je me r p te expr s parce que ces vidences infrabanales passent inaper ues alors qu elles sont riches d un sens infini nous devons recouvrer le sentiment de la l gitimit de notre corps physique Revenons aux sources Pour vous permettre d utiliser rapidement le paradigme prononcez cette phrase voix haute ma fragilit me d stabilise mais je me reconstruis chaque fois que je to
214. ombat pas l ignorance comme dirait Gautama et les sages de l Inde Il ne cherche pas non plus go ter Dieu comme le d sirent les saints les Hassidim les soufis les bhaktas Il n est pas davantage appel soup onner l extraordinaire b n fice d une perception de l esprit d livr du but d obtenir ce que chantent les veill s de la non dualit Mais partir du moment o il y a aspiration la conscience quelque chose de nouveau se met en marche l toile cinq branches r v le un potentiel enfoui les fonctions peuvent rejoindre les organes d une mani re plus authentique ce moment l la t te devient le chef celui qui commande Auparavant c tait la t te pensante et r agissante incapable d aucune prise de d cision effectu e en profondeur et qui autorisait des expressions brutales des bras comme par exemple des jugements l emporte pi ce des constructions d fectueuses de valeurs partisanes et des pas en avant hasardeux suivis de pas en arri re offensants tels ces engagements sexuels et affectifs partis trop loin devant la capacit de les assumer et qui finiront par des reculs cons quents de toutes sortes accompagn s de d sordres certains Des replis humiliants comme les deuils interminables les sentiments de vengeance inexpugnables les d pressions interminables les divorces sanguinaires Des troubles ou maladies psychosomatiques succ dent des lans fulgurants qui n ont pas t int gr s
215. on intuition s paulent ou bien s ignorent elles moins qu une des deux bras frappe l autre d s qu elle veut faire son boulot That is the question On ne peut plus interpr ter de la m me mani re un pas en avant et un pas en arri re on se m fie des r actions et des emballements Il est alors possible de tomber sur les grandes auberges espagnoles dans lesquelles l esprit humain jette toute sa rancoeur et son esp rance et son manque gagner et l on risque de croire en des recettes parce que c est facile de les appliquer Mais il faudra bien d passer ce que l on tire du zen ou du christianisme de l sot risme ou de la Tradition pour ne pas s enfermer dans un nouveau syst me qui finirait par cacher le fonctionnement fondamental de l toile aux prises avec chaque instant Ramener la richesse de l imm diatet la seule conformit quelques principes c est bien joli et cela donne un sentiment de s curit bienvenu mais est ce pour autant suffisant pour b n ficier du mode d emploi de la bonne d cision Naturellement non puisque la d cision est justement quelque chose de difficile par essence s il faut d cider c est que l habitude le connu ne suffisent plus Il y a une prise de risque pour se lib rer du r p titif devenu inutile qui peine contrebalancer les attachements qui veulent maintenir la m me politique m me d fectueuse Le sams ra r v le que le monde de la vie humaine est truqu que l on ne prend pa
216. on y r fl chit l chec spirituel de l humanit tient dans cette maxime Ce n est pas que le mal n apparaisse pas bien au contraire si les religions et les morales poussent la vertu c est bien qu il est omnipr sent et que l on voque des vices ou les aspects les plus sombres de la m moire volutive nous voquons la m me chose la nature d cal e de son office par le mental Tourner le dos ce qui est mauvais ne suffit pas il est n cessaire de pouvoir pers v rer de ne pas abandonner l occasion d un revers et de prendre son mal en patience Voil pourquoi le d veloppement de l intuition est n cessaire parce qu elle ne s attache ni aux checs ni aux r ussites et se moque de la tyrannie du temps Elle impose sa paix intemporelle au voyageur harass Le s dhak trouvera un refuge dans l ab me de l tre Le fait de se contenter de la seule pr sence soi tiendra t te au mouvement press des secondes comme l ont tabli de nombreux penseurs devant l nigme du monde dans une p riode dont les traces sont presque perdues Se refusant l gitimer le myst re par des postures id alistes m prisant les faits ou mat rialistes m prisant le besoin de reliance ils n prouvaient pas la tentation d instrumentaliser le pr sent pour dominer le temps mat rialisme ou s enfuir id alisme L voluteur touch par l histoire terrestre n aura plus besoin en de nombreuses occurrences de la vision des causes et des effet
217. onc pr somptueux de d cr ter ce qui est utile ou ne l est pas ce qui est n cessaire ou non dans notre conomie g n rale Les doctrines spirituelles sont rarement comprises et des erreurs se produisent au d part parce que les accents particuliers jettent dans l ombre certains aspects de la voie en les rel guant l arri re plan Il suffit de sp cialiser le fonctionnement dans une ou plusieurs orientations pour manquer l essentiel l holistique en attendant des r sultats qui ne peuvent pas se produire puisque soit il manque de la disponibilit du vide de la gratuit de la libert du non attachement soit il n y a pas assez de pr sence soi soit le corps est con u comme une entrave grave ou au contraire un auxilaire magique capable d apporter ce qui se trouve au del de sa juridiction Il s agit l des trois cueils et tous les viter demande un engagement profond La disponibilit une fractale yin sup rieure rend la strat gie plus souple c est elle qui donne les indices que l on n attend pas et qui permettent d viter la ligne droite trompeuse voulue par la seule volont in abstracto Quand on attend les indices les prises de conscience dans le champ visuel des ill res tous les signes qui seront c t passeront inaper us La strat gie volutive nous donne la capacit de pouvoir changer de focale notre oeil int rieur comme un 84 photographe travaille de pr s comme de loin 2 L oeil du
218. onc cultiver une attitude rh dibitoire de se glori ier des mouvements ascendants pour mieux refuser les explorations dans les r sistances obscures Les remont es du subconscient nous font plonger et si nous dramatisons nos blessures nous somatisons Les v nements pourront de moins en moins nous contraindre puisque l on peut toujours opposer leur substance destructrice ce que l on appelle tout simplement la foi Nous pouvons ma triser en restant souple en sachant consentir tout ce qui advient m me si nous ne l approuvons pas La ma trise n est pas le contr le La ma trise vient d une alliance de la fermet et de la souplesse d une magnifique communion entre ce que l on veut ce que l on r alise par la volont le bras droit et ce que l on re oit dans l humilit dans l abandon et dans la gr ce le bras gauche La ma trise ph m re et en mouvement provient d une combinaison entre la volont r alisatrice et notre capacit de recevoir les influx sup rieurs qui montrent les prochains pas 6 VISUALISATION PRAGMATIQUE DE L ETOILE A CINQ BRANCHES Ce serait l expression m me de la volont du Divin de rejoindre le plan le plus mat riel le plus obscur L ignorance serait donc au pied de la lettre le Divin Lui M me dans sa forme la plus brute Le contenu est simple si l ignorance est de m me nature que le Divin Son expression brute mais Son expression quand m me elle ne peut pas tre un obstacle bien c
219. onctions contingentes en le poussant de petites ouvertures des proc dures d coute ac r es bien vite r cup r es qu il limitera en fonction de ses buts sans se douter des immenses possibilit s du principe s il le laissait se manifester sa guise L inspiration et la capacit de trouver dans le hasard des indices prometteurs et des bifurcations favorables inattendues appartiennent au yin lib r du droit de regard autoritaire du yang Inversement le yin peut conc der se servir ponctuellement du yang pour de petits parcours de minuscules actions pratiques sans reconna tre par ailleurs son essence la c l bration de l lan la confiance dans le mouvement le go t du risque l audace l expansion cr atrice Nos pr d cesseurs nous incitent au chantier d un travail conscient sur les faiblesses et les failles que la lame du temps met jour pour nous permettre d voluer et nous d cidons de ne plus nous laisser berner par les signifiants Le tch an tient dans quelques formules tincelantes qui font se rencontrer la Chine et Bouddha ce sont les arbres qui cachent la for t de tous ceux et toutes celles dont la vie humble visait le principe sans rien cibler puisqu aucune direction particuli re n y conduit L id e d attirer le Dao soi plut t que le poursuivre dans une direction donn e telle est finalement l essence du non agir Comme nous ne savons pas vraiment o chercher l ultime V rit faisons en sorte que c
220. ons des sentiments et des pens es se jette corps perdu dans le syst me de sa perception et revient donc sans cesse sur son ressenti non pour le renier mais pour l valuer par rapport ses aspirations Les raisons du consentement l ab me ind termin du pr sent sont provoqu es par un nombre de causes incalculables qui entra nent toutes le m me mouvement de remise en question des contenus psychologiques Nous pourrions appeler cette naissance au regard neuf e grand renversement universel celui de la nature vers la Conscience par l interm diaire ou m dium du moi notre individu qui se pr te ce jeu Ce renversement nous stimule mais l erreur serait de nous l approprier En fait notre chef ou notre me ou notre Soi sup rieur d cide du moment o la diff renciation instinctive suivre son caract re tourne au basculement vers la diff renciation cosmique la Voie la s dhan qui m ne jusqu au Divin Mais une fois cette d cision prise que l on peut consid rer comme une concentration extr me du yang une combustion c est au yin de venir contrebalancer cette puissante impulsion et il s agit alors de se laisser entra ner sans calcul par l aspiration dans un ventail de sensations spontan es d livr es du poids du regard de la pens e constructive avide de b tir Il est alors judicieux de confier la Conscience le soin de transformer la nature car nous imaginer que nous pouvons mener ce combat seul re
221. ons quent Si nous prenons le syst me de la Cr ation comme Sri Aurobindo l a dessin dans la vie divine notre corps physique avec sa morphologie pentaorient e mat rialise la descente du Divin dans la Mati re Le potentiel de l toile cinq branches pr c de la manifestation concr te du corps physique c est le potentiel qui cr e la forme mat rielle et son fonctionnement son tao son syst me la fois ouvert et ferm Ce n est pas vident au premier coup d oeil mais cette lecture qui d termine les principes avant les formes a t pr par e par la tradition symbolique Paracelse et Hildegarde de Bingen par exemple lisaient avec une facilit d concertante les signatures un art qui a fond la m decine dans de nombreuses r gions du monde aussi est il possible d exercer son intelligence trouver leurs 92 principes dans les objets eux m mes Sri Aurobindo d veloppe cette approche et pr sente l ignorance d une mani re tr s particuli re dans le tome 2 de a vie divine une mani re blouissante qui laisse pantois un bon moment Et lire quelques pages d culpabilise totalement l voluteur perspicace qui accepte enfin les limites de la nature et comprend que son r le est de le harceler s il veut s en lib rer Cet harc lement peut s apprivoiser et transforme le combat en jeu cosmique avec les satisfactions agr ables des victoires qui accompagnent les progr s Je fais la m me chose avec l toile et son
222. onscience transformatrice chaque fois qu une bataille sera perdue La foi dans le potentiel peut circonvenir les constats accablants sur les r sistances que nous rencontrons et qui nous assaillent Le myst re de l incarnation de la nature et du Tout c est donc cette marge de man uvre impr visible dans la manifestation des v nements Projet e dans notre fonctionnement et notre vie cette marge procure une autonomie remarquable chacune des cinq branches qui nous composent avec l alternative compl mentaire mais oppos e soit celle de l expansion holistique quand l toile enti re b n ficie de nouvelles informations soit celle du dysfonctionnement quand les autres membres n ont pas pu s adapter la pouss e de celui qui vient de se d velopper C est ainsi que s explique l chec g n ral de notre esp ce Des expansions isol es de capacit s qui ne respectent pas le d veloppement holistique du moi et qui sp cialisent outre mesure la perception dans un champ troit de comp tence La raison devient vite totalitaire chez les intellectuels et finit par priver certains d une sensibilit qu ils poss daient au d part de m me que l adh rence yin seule m me profonde et esth tique risque d emp cher toute fid lit soi m me et l Id al en rendant le moi esclave de ses sensations m me subtiles de son besoin fusionnel m me clair Le d veloppement monolothique de la jambe droite rend trop yang et d bouche sur des
223. ormer toute seule lls tiennent des discours sur prana ojas et tejas avec le risque de faire convoiter une meilleure disposition spirituelle par un sacrifice difficile effectuer L abstinence qui n est pas librement consentie et qui correspond une tude de marketing spirituel ne donne pas davantage de r sultats probants qu une sexualit saine et panouie qualitative et non quantitative Il est bien entendu possible de ne s en tenir qu l abstinence si l on est capable de sublimer DEUXIEME AXIOME Cette r conciliation du haut et du bas de la perception mentale et de la perception physique n est possible qu la condition de mener une observation ac r e mais non tendue du fonctionnement de chacun des quatre membres 3 ASPIRER AU T MOIN 40 Chaque fois qu un v nement sollicite plus qu l accoutum e un membre en particulier dans la norme nous r agissons avec l ensemble il apporte avec lui un coefficient perturbateur L attention spontan e mise en route l esprit prouve un plaisir nouveau autant pratiquer l analyse qu s ouvrir l coute C est dire qu il est possible d couter attentivement comme une seconde fois le produit de sa propre pens e On atteint ainsi le d doublement qui chose rare au d but devient manifeste et permanent a lib ration Si l on a un peu touch tout au bouddhisme au zen aux voies du soi impersonnel vous savez d j qu il est possible d apprendre couter
224. oujours l embl me de cette descente dans l impuissance D autres trouveurs disent traverser la nuit pour voquer l itin raire qui ne correspond plus au connu et qui n a pas encore gagn sa propre autonomie r v latrice Pour vous encourager je vais encore vous donner quelques exemples de ceux qui ont r ussi apr s s tre enfon s dans le rien dans le vide renon ant aux petites vertus que certains qui s imaginent sup rieurs d veloppent comme des panac es alors qu il ne s agit que de rem des pour des bobos Disons que quelques uns s aventurent dans le myst re dans le je ne sais pas mais je cesse de me raconter des histoires Tchouang Tseu est rest suspendu dans un no man s land dans lequel l activit humaine lui paraissait d risoire cruelle et mensong re Saint Augustin a eu l audace de se mesurer au temps et comme Teilhard de Chardin il est pass par des p riodes incandescentes se demander m me si chacune des secondes qu il vivait tait digne de Dieu Que ce soit l me qui appelle ou bien l individu qui cherche se d sidentifier du non satisfaisant e sams ra ou son quivalent sombre le myst re du blood and flesh le sang et la chair peu importe L instigateur de la strat gie volutive se met en marche non pas vers des a priori m taphysiques ou des croyances subtiles mais vers son propre fonctionnement dans l ici et maintenant L impuissance est accept e pour tre r solue l ignorance
225. oujours s affiner vers l essentiel si le yin la seconde en fournissant l coute sup rieure qui garantit l apprentissage et la comp tence Le non agir pour perdurer sans finir dans l habitude d une ouverture st rile incorpore en arri re plan le yang qui fournit l intensit int rieure n cessaire l abandon pour lui viter de tomber dans la torpeur la n gligence ou la complaisance Je vous encourage donc distinguer les deux principes pour pouvoir par la suite les utiliser en pleine conscience La r flexion sur l objet est absolument illimit e le pouvoir de la raison par la r flexion d friche le terrain permet d int grer les principes d couvre les invariants de la r alit et finit par se rendre compte des limites propres l entendement dirig Au bout du compte de nombreux pr supposs s diff rents ou contraires d finissent des approches de la r alit exhaustive sans pouvoir l puiser Les axiomes tant des origines une fois pos s ils sont intellectuellement l gitimes ind pendamment de toute v rit Je vous pargne donc le long trajet d tude de la philosophie qui m ne in vitablement cette conclusion que les bases n ayant pas d amont elles se valent toutes Cela vous dispensera par la m me occasion d attribuer trop de valeur vos repr sentations architectur es qui d ailleurs s adaptent l volution en fonction de l exp rience De l autre c t la r ceptivit et l abandon qui constituent e
226. oumettre une politique pr con ue Le clin d oeil du Tao l effort est parfois le seul moyen de r veiller le p le d ficient l abandon est parfois le seul moyen de retrouver de vrais rep res 2 LE MENTAL PASSAGE EVOLUTIF Une personne trop camp e dans le raisonnement manquera d intuition et sous estimera l inconscient de la jambe gauche Elle pourra m me se persuader qu elle n a peur de rien en vitant de descendre dans les ab mes ce que repr sente la mort la d ch ance le temps Le raisonnement est bien pratique pour emballer la r alit et agir dessus mais ce sont dans des zones faciles atteindre qu il se d ploie et il n est m me pas tr s utile pour mener l observation de la nature car il pourrait fausser l interpr tation de la peur et du d sir L intuition est aussi indispensable que le raisonnement et elle coute le corps distinctement sans lui demander de jouer un r le L ouverture totale reconna t le besoin d intuition une disponibilt consacr e l inutile au champ infini et reconna t galement la n cessit de comprendre par la rigueur logique l itin raire causal et les moyens du but Il n y a pas d incompatibilit puisque ce sont les deux formes primordiales de l imagination qui l une et l autre sont impr gn es du m me potentiel conscient Les deux bras se rejoignent au centre servent le m me but l un par l habilet dans l action l autre par l habilet dans la r ception
227. our la conscience ce sont les changements de seuil le plus important et la Bhagavad Gu t laisse entendre qu ils ne sont possibles qu condition d un engagement aussi crucial que celui du soldat sur le champ de bataille C est vrai absolument partout dans le mental dans le vital dans le service un moment donn une bifurcation se pr sente un seuil amorce une nouvelle perception d ensemble condition qu on ait cess de ronronner de s approprier le temps pour en faire du semblable ses pr f rences Le seuil est fondamental l tape franchie ce ne sera plus jamais comme avant C est pareil dans les preuves on peut tr s bien venir bout de petites preuves et d un seul coup trouver un champ dans lequel les preuves vont tre largement plus puissantes et sup rieures mais l on s en moque dans la mesure o l exp rience de ce qui s est pass avant devient une arme Nous progressons vers de nouveaux seuils gr ce aux victoires d j accomplies Ce mouvement l est toujours volutif Il sera n cessaire de d dramatiser chacune des branches alors que les motions exigent que l on se fasse du cin ma Le bras droit peut rotiser la connaissance avec une jouissance trouble l ivresse de l l vation et le bras gauche aussi peut facilement d raper dans une expansion approximative un investissement disproportionn dans les arts 130 divinatoires ou l occultisme ou la recherche des plans cosmiques On en revi
228. ouver pour nous servir Le clin d oeil du Tao La peur d tre malade ordonne l organisme de cr er une maladie pour nous satisfaire S Selon la M re le pouvoir de suggestion est tr s puissant Si l on dit Ah Je suis en train de tomber malade c est d j trop tard N C est tr s pr occupant la somatisation C est pour cela qu il faut faire attention avec les frustrations sexuelles et avec beaucoup d autres choses Il y a une partie de l toile qui nous chappe D une mani re g n rale s il y a trop d insatisfaction mais il faut quand m me pousser le bouchon tr s loin le corps se plaint en d clenchant une maladie c est sa mani re de protester Avec les ann es la fatigue le surmenage l vitement du changement volutif et bien s r e stress tous ces facteurs peuvent cr er des maladies Peut tre d couvrirons nous bient t que le syndrome de fatigue chronique qui ressemble un peu la d pression et qui est une pathologie r cente trouve son origine dans une insatisfaction globale L ce n est pas une histoire de frustrations sexuelles mais de frustration holistique Des tres humains qui refoulent totalement le besoin de transcendance d un c t et qui ont perdu le contact avec la nature de l autre tombent un jour sur le corps qui ne veut plus avancer Ni les pieds ni la t te ne re oivent quoi que ce soit Leur vie est monotone et d volue au travail le bras gauche est atrophi Bi
229. p che de jouir de toutes ses capacit s C est un bel exercice pour les typ s yin d am liorer leurs performances et leur confiance dans l outil de la pens e active et productive comme c est n cessaire aux typ s yang d approfondir toujours plus les emplois du temps sans rendement apparent ni concret mais qui permettent au cerveau de s extraire du monde pr cipit de la vitesse psychologique Il n y a aucun doute sur la compl mentarit merveilleuse de la raison et de l intuition depuis la vision supramentale Nous pouvons commencer le v rifier et notre mode de perception et d utilisation de la dur e changera Elle sera moins utilitaire en apparence mais des moments de conscience plus profonds se produiront par l abandon momentan et r gulier des pr occupations contingentes relationnelles r p titives La vraie strat gie est donc unique et poss de deux aspects oppos s qui sont n anmoins identiques d un certain point de vue En effet si chaque moment requiert du yin ou du yang chacun des deux principes remplit la dur e comme son contraire et ils participent donc tous les deux du myst re essentiel du temps scand par le jour et la nuit la veille et le sommeil Il n est pas question dans une perspective supramentale de d velopper quoi que ce soit au d triment du reste puisque c est le propre de la vie de r unir des mat riaux multiples et de les assembler dans notre propre incarnation pour nous mener l Unit Il est d
230. pale du mental Je vous laisse quelques instants pour poser une intention intention que vous n avez pas communiquer aux autres Le clin d oeil du Tao L intention est quelque chose de beaucoup plus puissant que l acte qui lui se trouve en bout de cha ne et soumis des r gles qui le rendent en partie al atoire Une intention est un souhait ce n est pas certain qu on y r ussisse ce n est pas un calcul C est une 5 Le registre de la perception augmente donc simultan ment vers le haut illimit le yang absolu six traits continus et vers le bas sans fond le yin absolu six traits discontinus dans le mod le du Yi king 15 propulsion de soi m me dans un Id al qui n est pas fond sur le calcul mais sur l amour l aspiration la connaissance et le besoin d int grit 5 PARADIGME SYSTEMIQUE Quelques abstractions permettront de mieux saisir l enjeu du fonctionnement de notre toile que nous consid rons comme une combinaison de forces que l esprit rend homog ne C est un agr gat Tout syst me est form de plusieurs l ments combin s pour parvenir une seule fin et nous pouvons donc consid rer que notre volution consiste faire co ncider les cinq branches qui nous constituent d une mani re de plus en plus compl te et parfaite quitte subir des dysfonctionnements r v lateurs qui nous mettront sur la piste d un nouvel ordonnancement plus performant Nous sommes ainsi partie prenante de l univers qui
231. par toutes sortes de racines dont certaines inconscientes le moi vers le territoire Pour le moment j ai tendance affirmer comme Sri Aurobindo qu il vaut mieux partir du haut en profitant de l ascension de l atmosph re qui monte en vibration et d velopper une v ritable alliance entre les deux bras sous le commandement de la cons cration de la t te couronn e ce qui pourra engendrer une rectification naturelle de la puissance des jambes Nous sommes certains que cette formule convient ceux qui aiment l usage de l intelligence et qui ont davantage de peine s indentifier ou int grer leur corps physique et reconna tre le vital Les prises de conscience effectu es dans les trois branches sup rieures descendront peut tre lentement mais descendront dans les jambes En revanche les individus tr s incarn s tr s identifi s leur corps physique ou leurs motions devront en priorit se persuader qu ils doivent mod rer leurs app tits du c t yang et r duire leurs attentes du c t yin puisqu ils peuvent involontairement par habitude ou h ritage cultiver leur complaisance poursuivre l avenir selon leurs fantasmes selon l embellisement qu ils projettent sur le temps devant soi qu ils cherchent rattraper Si vous tes dans l unit profitez en si vous n tes plus dans l unit vous en profitez aussi pour utiliser vos adversaires int rieurs qui montreront le chemin de d passement et guideront
232. paraissent comme insuffisantes pour r gler une situation et que le moi est pouss dans ses retranchements quitte se poser vaincu des questions sans r ponse plut t que d imposer des solutions d fectueuses Les faits nous renseignent sur nos faiblesses sur nos angles morts et de m me que l volution finit par trouver la forme la mieux adapt e chaque esp ce en fonction de son environnement nous n avons aucune raison de douter de la capacit d apprendre modifier les confrontations aux attaques qui nous perturbent On peut toujours quelles que soient les circonstances creuser plus loin le sentiment de la peur et l valuation de l opportunit du d sir Les peurs subtiles concoctent des emp chements a priori et ordonnent le repli ind pendamment des menaces r elles La peur de la soci t chez les mystiques la peur de l autre parce qu il est tr s 71 encombrant la peur du conflit qui fait taire et inhibe la peur de s attacher alors qu on est tortur par l amour quand m me la peur d tre seul alors que l exp rience manque pour juger de ce que cela peut apporter sans oublier la peur de l avenir qui est souvent proportionnelle aux attentes plac es dans le futur Nous voyons bien que l esprit est mal l aise avec l imm diatet puisqu il veut en traiter le contenu avant qu elle ne pr sente ses objets dans le moment Maintenant vous avez sans doute compris pourquoi il est n cessaire d investir les jambes
233. partie des jambes dans notre mod le toil et en voie de cons quence une partie des qualit s du sexe qui nous revient se traduit galement en pr dispositions psychologiques correspondantes Nous voyons par l qu notre insu de nombreux courants fluctuent entre l organisme et la pens e en dessous de notre perception Si le supramental est capable de mettre un ordre dans l axe vertical nous devons de toute fa on nous pr parer cette descente en purifiant la jambe droite mod rer l emploi du d sir Le syst me qui consiste se d barrasser des choses ind sirables par anoubhava assouvissement peut galement tre dangereux sur ce chemin il est plus facile de s emp trer davantage que d arriver la libert Cette m thode s appuie sur deux principes psychologiques bien connus L un le principe d puisement volontaire est valable dans certains cas surtout quand certaines tendances naturelles ont une emprise trop forte ou une pouss e trop puissante pour que l on puisse s en d barrasser par vich ra c est dire par le proc d de rejet et de substitution du mouvement vrai quand ceci arrive avec exc s le chercheur doit parfois m me retourner l action ordinaire de la vie ordinaire et en faire l exp rience vraie avec un mental nouveau et une volont nouvelle derri re puis revenir la vie spirituelle une fois que l obstacle est limin ou pr t tre limin Mais cette m thode d assouvissement volo
234. payer le prix qu il a fix Sri Aurobindo Nous allons nous retrouver avec un potentiel de transformation infini parce que ce fonctionnement est le n tre et que nous pouvons la fois le subir et l am liorer subir est yin et am liorer yang parce nous nous impliquons La question n est pas d chapper l toile mais de bien la conna tre afin de ne plus se laisser berner par les aberrations d une branche quand elle se manifeste Si ce 5 en mouvement ne se d traquait pas la moindre occasion l humanit aurait depuis longtemps radiqu la violence et produit d autres types 13 de soci t sans ali nation des plus faibles Afin que nous puissions devenir responsables de notre volution nous pouvons rep rer les erreurs m caniques du syst me observer une branche d fectueuse avant de la laisser corrompre le syst me entier C est une grande aventure que tous les tres humains ne partagent pas Ceux et celles qui n aspirent pas plus de conscience ne trouvent jamais la branche sup rieure qui est verticale et laissent parler les bras et les jambes selon les circonstances sans se m fier de leur autonomie respective qui leur conf re souvent un pouvoir usurpateur Chaque branche peut selon les circonstances tre appel e un rendement excessif qui s il n est pas mod r par une conscience sup rieure d passe les pr rogatives du sujet De la m me mani re le potentiel la positivit de chaque branche n est pas forc
235. peut rester l sans voluer ni r gresser Non elle est tr s r active La vie est trop puissante pour que l on reste toujours dans l homog n it des trois plans nous recevons l h t rog n it de plein fouet et d s qu on en souffre les trois plans commencent bouger et il faudra reconstituer l unit C est un travail d alchimiste Les chocs d placent les corps subtils certains th rapeutes le savent bien Ceux qui ont une carapace n ont pas de probl mes avec cette oi parce qu elle emp che l intrusion de l h t rog ne Si l toile fonctionne en circuit ferm il n y a plus de d veloppement possible c est le syst me qui finit par ne vivre que pour lui m me jusqu ce qu il se grippe compl tement Et en g n ral au bout c est la d pression la folie douce la solitude absolue qui oblige quand m me parler tout haut parce que la nature n est pas contente que le syst me ait t enti rement ferm Le clin d oeil du Tao Le mall able improvise et tient compte de la richesse du pr sent il consolide sans forcer Un stratag me d accord une technique d accord mais qu est ce que l on est en droit d en attendre Qu est ce que je peux vraiment attendre de cela Parce qu il y a un envo tement du signifiant Quand on fait du yoga du kung fu du Ki cong il est tentant ou facile de se laisser envo ter sans s en rendre vraiment compte dans la repr sentation de la chose Ainsi se cr e le person
236. plus d licat que ce qui a t tabli par de nombreux ma tres en proposant des lignes de conduite obligatoires propices pour tout le monde elles sont ad quates personne Car il est difficile de signaler un itin raire transcendant qui ne patauge ni dans l id alisme l esprit vaut mieux que le corps ni dans un mat rialisme les recettes suffisent progresser et leur pratique apporte des r sultats Il s agit donc de se vivre soi m me avec sa propre croix l axe de l allant et du repli croisant l axe de l organisme et de la pens e Cela nous donne donc six dualit s 53 fondamentales par le simple trac du mod le l opposition droite gauche du bas l opposition droite gauche du haut l opposition droite entre le haut et le bas l opposition gauche entre le haut et le bas l opposition du bras gauche avec la jambe droite et celle de la jambe gauche avec le bras droit Ceci est la v ritable matrice de notre d ploiement dans la temporalit puisque toutes sortes de combinaisons exponentielles d coulent de ces rapports fondamentaux Par coquetterie nous pourrions affirmer que nous sommes pli s en six et qu il s agit de r duire ces plis jusqu retrouver une unit exhaustive Le bas se subordonne au haut apr s avoir subi son autorit ce qui a toujours t recommand dans les voies spirituelles en revanche le yin ne doit pas se subordonner au yang ni le yang au yin De nombreux chercheur
237. position est toujours assombrie par quelque crainte Sans parler des experts en bras droit qui sous le joug de la pens e discursive qu ils idol trent ne savent jamais quoi faire de leur jambe droite puisqu ils conceptualisent le d sir jusqu en oublier la fonction naturelle aussi bien dans le d ni que dans l appropriation perverse c r bralis e Enfin le passage de la t te au chef ne s effectue pas toujours en une seule fois et les machines arri re sont destin es puiser les satisfactions de la seule nature et de l illusoire libre arbitre Rien n est plus naturel de voir les choses comme cela quand on d nonce e d ni g n ralis qui touche notre condition largement surestim e dans toutes les civilisations de l criture dans lesquelles le mental s est empar de la r alit jusqu la reduire au seul petit champ qu il escompte contr ler En revanche les voluteurs qui admettent preuves l appui que 54 nous sommes un agr gat selon de nombreux canons sur lesquels se sont appuy s des g n rations d aspirants spirituels consentent l adage rimbaldien je est un autre et se mettent en qu te de l unit cach e par le pliage dynamique du yin et du yang r partis sur deux plans Trouver l unit faire marcher le puzzle de l identit sans donner la part trop belle une fonction ou m me deux ou trois qui laisseraient une partie du moi aux mains de l inconscient tel est le d fi voluti
238. pour penser les fondamentaux elle saisit Theilard de Chardin tarabuste saint Augustin qui tourne autour du temps comme un amoureux fait sa cour elle chuchote au mystique des paroles ineffables qui lui permettront de voir les empreintes du Divin l o l homme ordinaire n aper oit aucun signe Elle se donne souvent au moine qui loigne sa pens e et regarde un arbre se pencher sous le vent tandis que l esprit d roule ses impressions mesquines Elle place le moi soudain dans une dimension immense qu il ne percevrait pas sans son appui qui efface les repr sentations rapides Elle brise les murs de verre pos s par la raison entre diff rents domaines qui apparaissent s par s pour l analyse mais que l intuition sait unis dans la r alit ins cable en d pit des difficult s rep rer leurs rapports respectifs par des arguments Elle se penche l intuition sur qui r ve du souffle de Dieu ou qui souhaite recevoir le Vide dans lequel se seront lib r s de leur propre existence les pr d cesseurs pour embrasser celle de tous les tres apr s avoir senti le penser s teindre L intuition n est pas une petite affaire la preuve en est que la m ditation constitue le moyen ou l app t pour l attraper selon que l on est d tach ou non de ce qu elle est cens e apporter Et plus on en attend moins elle donne ce qui est e leitmotiv du tch an et du zen Sur la haute cime d une montagne ne se voit que l espace infini Comment s t
239. pour de la pens e puisqu il sera chaque instant conscient des intentions dans les changes conscient de ses propres buts et mouvements Et d autre part si le travail a t effectu sans jamais l cher le p le de l incarnation l voluteur d couvrira une nouvelle force d endurance que l on situe au dessous du nombril et qui est nomm hara Ces proc d s s effectuent d eux m mes par le progr s de la conscience et il est dangereux de les forcer par des manoeuvres techniques puisqu ils doivent t moigner concr tement d une avanc e spirituelle d couler d un tat sup rieur tandis qu il est beaucoup moins tabli d obtenir un accroissement de conscience en partant d une coercition sur le corps Les exercices spirituels et d une mani re g n rale tout ce qui est entrepris au sein de la dur e pour faciliter la transcendance ne peuvent porter des fruits qu condition d tre subordonn s une v ritable asc se un projet essentiel un engagement une cons cration si nous nettoyons ce terme de ses relents religieux Dans le yoga supramental c est le manipura chakra la hauteur des reins qui semble pouvoir recevoir le plus d nergie sans saturer trop vite Nous sommes donc encore dans e yin yang cette fois sous la forme de l aller et du retour puisque si nous avons besoin d identifications de mod les de weltanschauung pour nous pousser vers des objets abstraits des paradigmes les ensembles signi ants de notre
240. pour l organisme physique cela pose des emp chements probl mes de sant sublimations sexuelles qui chouent et qui fabriquent finalement des tres humains frustr s vindicatifs malveillants voire cruels C est donc une erreur d imaginer que le corps ne jouerait pas un grand r le dans notre volution c est faux C est lui qui est en premi re ligne assujetti l imm diatet avec son ordre et son chaos indissociables C est pour cela que le cas de Nietzsche est si mouvant il avait d tect qu une partie des repr sentations venait du corps ce qui mettait mal presque toute la philosophie pr c dente qui voulait abolir le singe dans de belles architectures et qui r vait de communion cosmique sans investir e fonctionnement d assez pr s Un quilibre est sans doute possible entre ne pas s occuper du corps sous pr texte qu il est en dessous ou trop s en occuper en c l brant les app tits et les motions Trouvons le fil de funambule L quilibre provisoire c est un pl onasme c est la loi Ou bien nous tombons ou bien nous restons sur le fil L quilibre est forc ment bancal L quilibre ne stagne pas ne cristallise pas il est toujours en transformation face aux tentations aux menaces aux checs aux occasions aux accidents Tomber n est rien si c est pour le retrouver alors que faire semblant de ne pas tomber Le clin d oeil du Tao En fait tre en quilibre c est savoir qu on va peut tr
241. pr s avoir obtenu un certain d tachement vis vis des jambes ont prouv davantage de difficult s que les sp cialistes d un seul c t Leur vie aura t plus riche plus pleine L existence de Kant n est pas plus difiante que celle des romantiques allemands le triomphalisme rationnel comme la tentation supr me de la sensibilit donnent des satisfactions certaines tout en creusant un d ficit ailleurs aussi devons nous nous garder de chercher une pl nitude sp cialis e qui soulignerait l ombre des secteurs rest s l abandon Car m me si nous pouvons nous extasier sur certains po mes les biographies des tres sensibles vou s au yin sans une reconnaissance suffisante du yang d peignent des hommes frustr s qui restent en souffrance en d pit de sensations sup rieures obtenues par une reconnaissance profonde du myst re divin Voil pourquoi seule la voie de l veil respecte toutes les juridictions de la constitution humaine et renonce forcer le trait de la pens e contre la nature qui enferme dans un quant soi de sup riorit qui surplombe la vie tout en renon ant autant voir dans la vie ph m re un principe fondamental L quilibre sur un fil est donc une voie plus difficile conserver qu une simple marche en terrain sec yang et rapide ou qu un parcours dans une terre meuble et mouill e yin et lente parce qu elle colle la terre humide Creuser droite vers la raison souveraine ou gauch
242. primer une seconde il avait une maladie tr s grave tr s handicapante et il a bien compris qu elle ne d barquait pas de nulle part ce qui ne veut pas dire que ce principe s applique tous naturellement Quand nos mes font des erreurs de parcours il reste la trace de la perturbation que nous avons produite et cette trace nous revient dessus mais elle est assez facile dissoudre La subpersonnalit karmique c est une m moire karmique qui donne du fil retordre qui poss de une autonomie mais c est rare C Peut on faire la diff rence entre ce qui provient des vies pass es et ce qu est le r sultat des agissements de cette vie ci N Ce que je vois pour le moment ce sont des sillons nerg tiques Si je peux les couper je les supprime Ce que j ai vu de plus remarquable jusqu pr sent ce sont des personnes prises sous une cloche astrale d influences n gatives qui les emp chait d tre ce qu elles taient Je l ai vu trois fois et moi aussi je portais cela Un homme d une trentaine d ann es qui avait d tre pr tre je ne sais combien de fois qui tait encore sous la coupe de sa m re il y avait sa m re sur lui Ensuite sur d autres personnes j ai vu un grand sens interdit tu ne seras jamais ce que tu veux tre je t en emp che Mais elles finissent par me rencontrer cinquante ans et les voil qui renaissent elles savaient qu elles devaient venir me voir et elles ont pris un nouveau d part Mon p re e
243. ption dans le moi quand on appelle le Divin ou que la concentration sur l id al de V rit provoque des tats sublimes qui soul vent peu apr s des configurations obscures karmiques h r ditaires ou psychologiques la surface du moment Dans le paradigme de la strat gie de l volution supramentale l preuve est aussi n cessaire que la prise de conscience Vous le voyez les deux forment d j un couple yin yang confrontation l obscur et r ception de la clart et s appellent l un l autre Ni les preuves drastiques ni les illuminations ne durent Notre constitution mat rielle a tendance revenir la norme et nous devons donc nous attendre ne pas pouvoir conserver les grands moments extatiques ce qui est compens par l inverse une renaissance toujours possible au terme d une crise Si nous sommes vigilants l adversi t ne peut pas s terniser d une part parce que la vie se renouvelle d autre part parce que l ego ne la r cup re pas pour se plaindre Je me garderai bien de d finir l ego chacun de vous conna t intimement une partie de lui m me qui ren cle avancer et je vous d conseille d attribuer un caract re ontologique l ego Ce n est pas un tre pas m me un double mais un ensemble de cristallisations diverses d habitudes incoercibles ou de r sistances rigides certains types de r alit Ne couronnez pas votre ego en le prenant trop au s rieux il est celui dans son sens positif qu
244. qu elle veut beaucoup d argent beaucoup de sexe beaucoup de pouvoir ou encore l immortalit de l me On se donne le change avec la posture du disciple du yogi alors qu ils ont tous dit surtout les hindous de ne pas s attacher aux fruits de l uvre Attendre le r sultat en se disant Moi j ai bien fait qu est ce que Dieu attend pour me r compenser c est cela qui se produit tant que le mental n est pas terrass Il court apr s ce qui devrait tre Les stratag mes passifs sont plus puissants que les stratag mes actifs mais ils requi rent la fois abandon et confiance et ce n est pas tout le monde qui poss de assez de foi pour s y consacrer Tandis qu avec un stratag me actif il est possible de se faire une image de ce qu il peut produire et donc rapporter Beaucoup refusent les stratag mes passifs sous pr texte qu on ne peut pas valuer leur taux de r ussite La crainte de miser sur un mauvais cheval retient l abandon Alors la contemplation et la m ditation sont consid r es comme des danses folkloriques On ne sait pas ce qui va se passer et nous on aimerait bien d j savoir o se rendre La m ditation sans objet est notre disposition Sans objet aucun Cela devient s adonner l inutile si l on comprend de travers mais il s agit de permettre au syst me nerveux de se reposer de se d sengrammer de la vitesse incoercible de la dur e Je ne fais rien et je ne cherche rien
245. qu un esprit ordinaire reste sur une lanc e d fectueuse jusqu ce que les d g ts arrivent ou sur un repli compulsif jusqu perdre pied avec les autres La conscience se d veloppant une pouss e yang peut tre interrompue si de nouveaux facteurs la d tournent ou si l orientation se perd comme on d couvre inversement qu un moment donn il vaut mieux amorcer une sortie m me al atoire que rester une minute de plus dans e statu quo ou la d pendance Les lans et les replis sont conjugu s par les jambes et poss dent donc 39 une force qui nous chappe et nous soumet et c est nous d interrompre leur course par e vivek le discernement contextuel si a tourne mal en ressentant l amorce du changement Bien s r il peut y avoir des r voltes de la personnalit quand les jambes se subordonnent aux bras et que leur autonomie d croit On peut retomber dans une addiction ou reprendre l autoritarisme qu on croyait avoir d pass s si une occasion forte se pr sente alors que des progr s semblaient avoir t accomplis Le cycle mental et le cycle vital ne sont pas coordonn s et les survivances dynamiques reviennent occasionnellement quand le vital parvient se r volter en s accrochant un v nement Dissoudre la col re la peur irraisonn e la jalousie le ressentiment la convoitise la plainte dramatisante le jugement punitif la demande d approbation et le complexe d abandon les arch types les plus communs
246. qui lui est la fois actuel et potentiel ce qui permet de le faire merger Mais je reconnais que le syst me des gunas est tr s performant aussi bien que moins nuanc L toile cinq branches est un mod le tr s esth tique qui regroupe tout ce que nous savons d j et qui est aussi tr s conomique d ailleurs ce cinq primordial revient aussi bien chez les chinois avec leurs propres l ments que chez les hindous avec l ether et les quatre l ments traditionnels comme l exploite Sri Aurobindo dans son magnifique essai sur la Gu t M me si nous d rivons diff remment le 5 dans chaque syst me appara t le m me miracle les cinq constituants se compl tent dans les principes mais dans la manifestation dynamique ils ne convergent pas ils s utilisent s affrontent s vitent s excluent empi tent 129 les uns sur les autres mais ils ne se combinent pas facilement Une simple r flexion permet de percevoir d tranges dysfonctionnements possibles entre le haut et le bas la gauche et la droite et en transversale galement Hypertrophier un des bras permet de renier ou presque la jambe en transversale Beaucoup de mystiques s infligeaient des mortifications et m me des blessures tandis que certains rationalistes hyperc r braux peuvent se faire craser dans la rue par un autobus tandis qu ils r solvent une quation car ils n ont pas conscience de leur corps ni de l environnement Utiliser la scrutation
247. r alit c est l assimilation puis l int gration de ces moments pass s s ouvrir et r fl chir qui nous orientent C est ainsi que nous abandonnons dogmes th ories religions doctrines apr s en avoir profit jusqu nous trouver au coeur du myst re sans exp dients ni adjuvents Au d fi de mettre en place l orientation de sa propre existence sans imiter sans suivre ni ob ir Nous nous loignons de nous m mes en lan ant nos bras et nos jambes dans l alt rit ce champ global rempli de promesses dans lequel nous menons diff rents types d expansion et quand nous proc dons correctement il y a en quelque sorte un retour l envoyeur un b n fice spirituel si nous n avons pas peur des mots et que comme Sri Aurobindo nous voquons la jouissance de ananda et la l gitimit de la possession de l Un Aujourd hui c est davantage un intin raire en spirale qui prend un peu de tout dans de nombreux champs qui m ne l veil plut t qu une ob dience manipulatrice qui au nom des pr cepts veut juger a priori de la qualit des exp riences en supprimer d office en imposer d autres commes si la nature pouvait se plier cet effort de domptage s humilier devant un d sir en y renon ant se moquer de la peur si elle l prouve se dispenser de toute ambition alors qu elle cherche confus ment la vie proprement dite satisfaire grosso modo tous nos besoins renouvelables Le chantier de transformation para t donc
248. r de jach re mentale sinon ils feront toujours tout dans le prolongement de quelque chose sans pouvoir remettre en question le projet et la mani re de le mener Il est possible de ruminer plus longtemps comme le prescrivaient les grecs antiques et comme le font la plupart des ma tres et veill s Le non agir avec ses d riv s comme la m ditation et les exercices physiques accomplis dans le l cher prise peut engendrer autant d initiatives que la volont Inspir es int gres et non ego santes Ce qui vient de la volont du ciel est plus difficile obtenir mais promet un meilleur embo tement du moi dans la r alit que les engagements issus de la volont personnelle RETABLIR LE YANG ORIGINEL Secundo vous d cidez que l action poss de une valeur par elle m me mais ne convoitez plus son r sultat La bhagavad Git insiste sur ce point Si vous voulez r colter tout prix c est l ego qui parle Contentez vous de souhaiter agir avec une grande puret C est un engagement v ritable d agir et d entreprendre mais sans attendre de r sultat Que l action se fasse parce qu elle est pure ou utile et peu importe ce qu on en retire Nous avons commenc compl mentariser le yin et le yang jouer avec eux au lieu de nous contenter de leur manipulation brutale et grossi re C est la base d une volution acc l r e Le yang naturel et le yin naturels nous imposent des s quences trop longues c est dire
249. r finir dans notre moi aussi triomphal que maladroit face au pass sanguinaire et douloureux cod dans les m moires corporelles face l avenir le grand industriel de la d ception et face notre propre constitution animique qui r siste tant que faire se peut notre soif du Divin Mais s il existe un levier et Sri Aurobindo l a tabli nous pouvons l utiliser Il sera d abord forg en nous m mes puis il soul vera les montagnes 7 LE LEVIER INTERIEUR Chacun prom ne avec soi dans son atmosph re ce que Sri Aurobindo a appel les Censeurs ce sont en quelque sorte les d l gu s permanents des forces adverses Leur r le est de critiquer impitoyablement chaque acte chaque pens e le moindre mouvement de la conscience et de vous mettre devant les ressorts les plus cach s de votre conduite de mettre en vidence la moindre vibration inf rieure qui accompagne vos pens es ou vos actes les plus purs les plus hauts M re f vrier 1958 Quand le chef la t te couronn e consent faire fonctionner le yin et le yang en les r conciliant il produit une op ration alchimique Il marie l actif et le passif qui normalement s vitent ou alternent automatiquement et d cide de leur retournement le plus opportun En intervenant avant l alternance naturelle on prend donc de court l habitude et par exemple 24 on passe du yang au yin au moment o l on allait se mettre en col re en arr tant l expression agressive tout
250. r l volution infinie quelle que soit la forme de la figure adapt e chacun J insiste sur le fait que si je veux mettre votre disposition davantage de perspectives volutives c est parce que je suppose que vous continuez vivre en tant que syst me pentagramme ouvert dans le syst me ouvert du monde social Quand on continue nager dans e sams ra avec le but en quelque sorte de le sauver car la vie est con ue comme l embryon de la manifestation divine le regard doit tre ac r et la bataille est quotidienne et pas seulement int rieure comme le permet la r clusion Le pr sent pr sente une foule d v nements spontan s auxquels nous pourrions chapper en partie dans un syst me ferm comme une communaut mais pour en revenir notre paradigme plus un syst me est ouvert plus il est vuln rable plus l h t rog ne le menace mais sa capacit plastique doit lui permettre de maintenir son ouverture et d am liorer ses changes Mon intention dans ce livre est donc de vous donner confiance dans e yoga urbain qui doit faire face la d cadence de notre soci t et y r sister Je rel ve que ce monde est difficile et que la meilleure fa on de compenser la p nibilit ext rieure est de s adonner aux domaines dans lesquels nous sommes d j habiles car cela nous donne la force de contrebalancer les contraintes contingentes Mais dans un yoga exhaustif les compensations doivent tre consid r es com
251. r les funambules les voluteurs qui harmonisent les bras et les jambes l esprit et le corps l action et le l cher prise Nous somme l esp ce la plus pr datrice de toutes qui compromet elle toute seule le devenir de sa plan te et pourtant nous sommes la seule poss der un tel potentiel Nous n avons pas int gr notre forme Le potentiel de transformation et de cr ation est gal au potentiel de destruction Qu est ce que cela veut dire d tre pentaorient Les pieds assignent la mati re la t te assigne au ciel et l Esprit condition de l utiliser pour observer le fonctionnement des quatre membres Si toutes les fonctions de ce syst me ne sont pas en harmonie les adversaires int rieurs jaillissent e 2 INTEGRATION DE L ETOILE A CINQ BRANCHES La conscience chez l homme est surtout intelligence Elle aurait pu elle aurait d semble t il tre aussi intuition Intuition et intelligence repr sentent deux directions oppos es du travail conscient l intuition marche dans le sens m me de la vie l intelligence va en sens inverse et se trouve ainsi tout naturellement r gl e sur le 18 mouvement de la mati re Une humanit compl te et parfaite serait celle o ces deux formes de l activit consciente atteindraient leur plein d veloppement Henri Bergson l volution cr atrice PREMIER AXIOME Chaque l ment parmi les cinq travaille pour lui mais doit collaborer l action des quatre a
252. raires aucun n est meilleur que l autre S attacher l un ou l autre c est manquer la capacit d embrasser le r el qui nous soumet sans cesse une alternance rapide de tous les algorithmes du yin et du yang actif passif positif n gatif lan repli d sir peur identification d sidentification implication l cher prise Nous souhaitons faire progresser la connaissance et cet expos traite de l art de rep rer les changements de phase opportuns une ascension spirituelle Nous nous consacrons vaincre le mensonge pour tre inspir s par la V rit Le fonctionnement qui est le n tre ob it certaines lois que nous allons voquer et qui rendent compte des difficult s de notre avanc e hors des sentiers battus Les adversaires int rieurs naissent de notre simple constitution projet e dans le temps avec une double dualit yin yang et pens e organisme La dur e meut l ensemble de notre moi toujours pris entre deux feux ce que je suis et ce qui m arrive Voil la question la plus pineuse saurons nous pardonner Dieu de nous avoir fait tels que nous sommes charg s de l obscurit mat rielle qui nourrit un conflit depuis l inconscient avec le Divin Peu d tres humains acceptent que le Divin soit aussi peu pr voyant par rapport aux attentes de ses cr atures qui r vent d un bonheur sur mesure et accessible sans effort Le mental se projette dans l avenir et son r le est de souhaiter le meilleur mais il ne parv
253. re pr serve Sri Aurobindo essais sur la Gu t 1 IMM DIATET ET INTEMPORALIT la dualit fondamentale Et maintenant pourquoi est ce un d fi d voluer Les contraintes imm moriales que nous subissons parce que nous sommes soumis cette morphologie l l toile sont suffisantes pour justi er toutes nos difficult s L approche strat gique de la relation corps esprit ne cherche pas faire pr valoir l un ou l autre hi rarchiquement mais reconna t l invasion de l organique dans la pens e la perversion des contenus motionnels affectant la raison et l intuition comme elle reconna t la main mise parfois absurde de la pens e sur le traitement du corps qui conditionne son fonctionnement partir d a priori fuite du d sir culture du d sir fuite de la peur culture de la peur L am lioration de votre int grit le d veloppement de la connaissance l ouverture l amour universel passent par un nettoyage des processus de c r bralisation des tendances vitales qui poussent dramatiser toutes les formes de r sistance tous les contacts avec l h t rog ne Col re rancoeur ressentiment angoisse obsession soudaine d ception sentiment d chec etc Dans l toile nous reconnaissons l organisme l enveloppe charnelle du b b au vieillard les deux jambes et vous voyez bien que cette r alit est intrins que ind pendante de ce que pense de lui m me l individu qui grandit et meurt Ce mode de la natur
254. res suffisamment larges pour donner le change Ne culpabilisez donc plus Nous sommes des tres centrifuges qui nous lan ons vers de nombreux objets des plus n cessaires comme l argent aux plus inutiles en apparence comme le Divin des plus concrets aux plus immat riels C est le terrain de jeux de la Manifestation tout et n importe quoi en abondance ce que la jambe gauche vite de voir en face en fuyant l ombre et l obscur L ordre entrelace le chaos ou inversement Pour trouver du sens nous limitons l espace nous le r duisons une qu te par l intelligence active qui raisonne et b tit et qui propose un autre itin raire que celui qui s effectue en quelque sorte de lui m me Seigneur fais ce que tu voudras m me mon temps t appartient comment pourrai je tracer mes propres pas sans Toi C est un conflit fondamental un cart lement entre le temps ma tris 81 et rentabilis par l exercice de la raison et le temps pass adh rer au Myst re au Tout au Divin dans une humilit telle que toutes les sources d action personnelle semblent indignes C est un peu comme la barre des derniers rouleaux avant le large Elle est si haute que l on n est pas certain de pouvoir la traverser sans chavirer quand on quitte l le d serte sur un radeau Il faudra passer la derni re barre ou rester prisonnier de l flot C est le m me symbole La nature dresse un mur infranchissable et pr tend que c est impossible de le traverser
255. reste faire traverser une nouvelle limite et retrouver le fil a ne cesse pas d voluer C est la transformation qui m ne l volution c est une courbe en dents de scie qui monte et malgr les r gressions qui repartent vers le bas le mouvement d ensemble grimpe Question pourquoi les proph tes les messies ceux que l on appelait comme a n ont pas transmis ce que tu dis Ou a a t mal compris N J sus n a pas transmis quelque chose de tr s diff rent de ce que je raconte L histoire du pardon la femme adult re qu est ce que a peut vous faire le p ch pourquoi ne pas vous pr occuper du v tre d abord Apr s cela a t d form De toute fa on le christianisme de l Eglise a t pratiquement invent par Saint Paul qui n est pas une 23 Cela m est arriv une quantit de fois dans le yoga supramental Il se produisait des moments o j ai essay de tout faire comme il faut et la force ne travaillait pas j tais dans un syst me de frustration ou de contraintes trop pouss es et la force ne voulait pas travailler parce que mon organisme tait ferm je n avais pas assez d nanda pas assez de pl nitude pour appeler la conscience divine Si Sri Aurobindo dit nanda c est nanda Il dit que le but supr me ce n est pas l intelligence ce n est pas la sagesse c est l nanda A d autres moments o je me sentais moins parfait et plus libre j tais dans un tat rel ch et la Force en profi
256. reviennent concentr s sous la forme des survivances dynamiques pour prot ger l ego Et ces deux principes si puissants poss dent tellement de manoeuvres leur disposition que seule une vision de leur unit contradictoire donne la cl de leur pouvoir Pour les consid rer dans leur galit strat gique pour appr cier le g nie de chacun il est n cessaire de venir bout aussi bien de la pr f rence que de l aversion M me si le yin ou le yang demeure en chacun de nous le premier e princeps sur le champ de bataille nous devons ressentir quelle arme est la mieux adapt e l attaque ou l esquive l avanc e ou le d tour l expression pragmatique ou une nouvelle int riorisation qui pr pare une r ponse plus compl te S extraire des orni res de la nature est donc possible condition de d cider soi m me de la supr matie du yin ou du yang chaque moment Ce que l habitude veut nous 62 imposer ce que le caract re nous enjoint constituent des r ponses pr con ues qui veulent faire pr valoir le moi sur le pr sent comme s il pouvait s en rendre ma tre ind pendamment de son contenu Alors que la solution fournie par la conscience aura tenu compte au plus pr s de la configuration v nementielle de l tat du territoire de la posture des adversaires par un ressenti exhaustif la nature naturante associ e au mental g n rique se contente de quelques manoeuvres grossi res adapt es la survie seulement et non
257. roite gauche Cette pauvre humanit n est pas tr s intelligente et elle se fie des lignes droites de peur de perdre du temps L esp ce manque de confiance holistique Quand on commence faire confiance une recherche c est au d triment d autre chose ou alors au contraire on finit dans le n importe quoi parce qu on aime toucher tout sans rien approfondir Mais le moyen de tout aimer en vitant le chaos nous appelle condition d quilibrer le yin et le yang ce qui vient du Dao et ce qui provient de soi m me par l orientation de l aspiration Le Supramental confirme cela parce qu il y a de la v rit partout L embo tement des v rit s entre elles c est le chemin adorer ni l action rassurante ni l oisivet hypnotique mais savoir que rajas est l aff t de nous voler nos mouvements purs et que tamas est l aff t de pervertir e non agir Trop se caler dans une voie particuli re emp che d embo ter certaines v rit s il y a des c t s qu on ne voit pas et qui auraient t des maillons tr s int ressants mais on prend l habitude de miser toujours sur la m me chose ce qui prouve qu il y a encore des attentes subtiles qui se cachent et embellissent les proc dures d investigation C est pour cela que peu d tres humains parviennent au Soi impersonnel ils le con oivent de fa on subjective et s attachent l id e de l obtenir alors qu il est partout et aussi glissant que le vent D autre
258. rom tre Il est bon de reconna tre quand nous nous d cevons nos propres yeux pour rectifier le tir quand est ce que nous prouvons une satisfaction int rieure avoir accompli correctement quelque chose pour consolider la confiance Nous nous rapprochons ainsi d une co ncidence entre le Tout et soi m me gr ce une image de soi exigeante mais galement changeante car il s agit ni de se reposer sur ses lauriers ni de se lamenter sur ses faiblesses Il y a la moiti du travail de fait quand nous n avons plus peur de reconna tre nos checs nos fautes nos jugements faux nos relations d fectueuses mais il y a beaucoup de barri res inconscientes pour nous emp cher d acc der cet tat de lucidit 58 Je refuse de d cider je ne veux pas me sentir coupable d un chec Je refuse de me voir objectivement il y aurait alors trop de choses changer Je refuse de me donner la vie il y aurait une trop grande perte de contr le Je refuse de mettre de l ordre dans mes d sirs il faudrait m interdire certaines choses Je refuse d prouver la moindre peur je trouve cela humiliant et je veux tout me permettre La nature a horreur de se sentir faible Sa formidable force peut tre contrebalanc e par la Conscience le respect et l amour que nous pouvons lui donner sinon les bilans de notre existence montrent un tre faillible incapable prenant ses d sirs pour des r alit s et l offense l emportera sur la prise de c
259. roximations la louche mais nous touchons enfin au but voir les processus qui codent par en dessous les grandes d ceptions les grandes rebellions C est la m me chose la d ception int riorise elle est yin la r bellion ext riorise elle est yang mais leur origine c est la m me source fantasm e ou l gitime du a devrait tre autrement L on peut aussi se trouver d cal de la force de vie parce que d autres nous mettent sur la touche 104 C est une de mes derni res d couvertes et en dehors de l amertume que cela produit il devient plus compr hensible que le monde ne tourne pas rond J ai vu plusieurs fois ce que j appelle des cloches astrales pos es sur des individus pour les emp cher de devenir ce qu ils sont Je trouve plus int ressant de travailler dans cette direction lever les obstacles karmiques les m moires es emprises actuelles ou transg n rationnelles que c l brer une fois de plus la divinisation des cellules qui se fait toute seule Pour le moment la mati re vivante est souill e et il faut commencer la nettoyer de pied ferme On a observ l apparition de tumeurs l endroit o la ceinture de s curit blesse et fait des bleus la peur s inscrit cet endroit l Donc il faut prendre soin des blessures lors d un accident car c est l que se cristallisent en m me temps les chocs motionnels N La nature se pr serve et sacrifie un morceau pour l ense
260. rtiale de l illumination L ambition est cet amalgame qui combine l exercice de l esprit avec le besoin de jouir de l nergie vitale Des convoitises spirituelles inavou es proviennent des guna grossi rement combin s le d sir egoi ste de jouir de la possession de la V rit se d guisant en amour pour le Divin QUATRIEME AXIOME Les attentes vont diminuer vis vis du monde ext rieur et des autres et augmenter vis vis de soi m me 12 Les zooms 135 200 400 mm avec la raison qui ne peut viter les d tails qui pr cisent la forme mais avec la pens e passive qui ne recherche rien et refl te le ciel c est le grand angle qui est l honneur ou l eye fish qui s tale plus largement que notre champ de vision 85 Bien s r si le but est la fusion sans confusion entre le mental intemporel et l imm diatet physique chaque moment sera empreint d une certaine urgence consid r comme un souverain bien ne pas gaspiller et la difficult se pr sente puisque ce sentiment d urgence ne doit en aucun cas se pr senter sous une forme angoissante alors que la jambe gauche ne demande qu contaminer un pr sent devenu plus ac r par des craintes sup rieures comme la jambe droite essaie de profiter de l ouverture respirante pour embellir le d sir C est vrai qu partir du soi impersonnel une unit se constitue entre l imm diatet et la structure int rieure et il commence se produire une certaine complicit
261. s pour recevoir la gr ce en tant qu tre On ne cherche m me pas s am liorer ce moment l puisqu on souhaite recevoir quelque chose et on peut effectivement recevoir une intelligence nouvelle alors qu droite ce que l on conna t d j se prolonge et s am liore On le met en pratique pour en tirer avantage mais rien de strictement impr vu ne se produit dans la logique et le raisonnement cela reste lin aire par rapport aux qualit s de l intuition Pour moi la m ditation sur le Divin c est quand le Purusha quand le t moin souhaite vraiment se rapprocher du Divin Il y a des moments dans la vie pour m diter sur le troisi me oeil et si l on se d veloppe correctement en m ditant au dessus de la t te il est possible de sentir de l nergie au sommet du cr ne La m ditation sur le Divin est active dans la mesure o l on choisit le champ infini et passive dans la mesure o le Divin est notre ma tre Cela peut tre un mouvement de soumission au Divin Par contre je suis contre le dialogue de complaisance Des centaines de milliers de gens s imaginent qu ils communiquent avec Dieu alors qu ils entretiennent avec lui un dialogue purement imaginaire en fait ils communiquent seulement avec leur propre Purusha et s imaginent dans la confidence de Dieu Le singe debout a encore du travail pour m riter sa verticalit La m ditation sur le Divin a ne se passe pas dans la pens e dynamique ce n est pas possible le mental d
262. s Le mental poss de la facult de tricher en rempla ant l observation par l invention Le clin d oeil du Tao ll y a davantage de tricherie dans le mental que dans l organisme humain Ne m prisons pas les motions elles surgissent pour briser un d ni de r alit entretenu par le mental qui veut viter l humiliation ou la reconnaissance du danger tout ce qu il a int r t ajourner pour ne pas perdre la face 3 D BOUTER LE MENTAL ET LA MEMOIRE DU RESSENTI Le mental appara t parfois telle est une machine tricher avec la r alit pour sauver la face Selon l axe du moment d sobligeant on quitte l instant pour se voir triomphant dans l avenir ou l abri dans le pass et c est ainsi que le d ni est devenu une religion Pour le mental le temps n existe pas et il sautille en avant ou en arri re pour ne pas se soumettre la l gitimit du moment Il est certes arrim au corps physique mais la facult de penser est intemporelle et n a rien voir avec l volution des esp ces Parmi les deux cents cinquante six esp ces de singes tout d un coup l une d bouche subitement sur une r alit colossale qui n appartient pas l animal mais cette nouvelle esp ce conserve toute 55 l animalit Comment voulez vous que a fonctionne correctement Une friction terrible s tablit entre le temps du corps et la souverainet intemporelle de la pens e Le couplage ne peut pas fonctionner sans dysfonctionne
263. s de l lasticit et que cela revient la norme gr ce au principe de l hom ostasie un pouvoir holistique qui maintient l ensemble coh rent travers de petites variations comme la temp rature par exemple 3 LE SCH MA DU FONCTIONNEMENT Nous allons parler de cinq appareils distincts qui doivent fonctionner de concert pour notre volution et qui forment une toile cinq branches Notre forme g om trique d ensemble est presque fractale La t te et les quatre membres et les cinq doigts chaque membre Vous visualisez donc votre corps et mentalement vous attribuez votre t te les verbes souhaiter imaginer vouloir d cider Vous visualisez votre bras droit et vous lui attribuez les verbes raisonner calculer combiner chercher le sens Vous visualisez votre bras gauche et vous lui attribuez les verbes deviner recevoir le sens synth tiser se sentir reli Vous visualisez votre jambe droite et vous lui attribuez les verbes d sirer et s lancer Vous visualisez votre jambe gauche et vous lui attribuez les verbes avoir peur et reculer Sachez d j que les motions se chargeront de vous rappeler l ordre quand l unit du syst me est rompue par quelque chose et qu on peut donc les symboliser comme la ligne de d marcation entre le corps et l esprit charge elles de cr er une conscience plus intense pour signaler un v nement per u comme h t rog ne Elles signaleront un d saccord 10 profond et vous
264. s es sont tout simplement contagieuses comme des rhumes C est la m me 6Dans un certain sens nous faisons du Krishnamurti 41 ouverture avec la jambe gauche qui lib re des engrammes La pens e spectatrice d couvre des plis et des replis nous rencontrons des objets obscurs d identification dont la seule image nous asphyxie sans qu on sache vraiment pourquoi Sans doute des m moires profondes des aversions irrationnelles des parti pris inexplicables mais puissants 4 VERS L INFINI DE LA MATIERE VIVANTE Je est un autre cinq fois La dualit corps esprit cheval de bataille de l Occident dans la religion et une bonne part de la philosophie n est donc pas fond e sur de simples plaintes La possibilit intemporelle du mental qui jongle avec le pr sent le pass et l avenir se heurte chaque instant l oeil du corps physique au moment qui fait vivre la cr ature dans un ensemble de contraintes drastiques C est l qu on d couvre l entrelacement du vital convoitants curitaire et du mental abstrait dans la simple perception naturelle du moment qui renvoie simultan ment au sujet et l effet de l objet sur le sujet via le contexte instantan Les deux flux de conscience se m langent et tandis que le flux mental est souple relativement plastique et capable de diff rentes interpr tations des ph nom nes le flux vital en revanche est binaire pr t la recherche du gratif ant tout autant qu au d ni de l
265. s angoisses sont d ordre mental parce que nous sommes des individus Si nous tions des animaux la peur ne se produirait qu au moment o il y a du danger bien qu une certaine m fiance soit plus pr sente parfois par exemple quand des petits naissent quand la vigilance se renforce selon des cycles naturels Mais notre esp ce conceptualise es instincts pour le meilleur et pour le pire autant pour les id latrer que pour les diaboliser C est cela le plus tonnant que toutes les positions les plus contradictoires puissent se prendre vis vis de la nature De la haine pure et dure la v n ration la plus bestiale comme dans de nombreuses sectes gnostiques avec lesquelles l Eglise naissante n a pas plaisant En chacun tout ce que le mental imagine de n gatif s enfonce dans le subconscient a devient autonome et ind pendant et une baisse de vitalit suffit produire une maladie Le docteur Hamer aussi a d couvert que le cancer pouvait se d clarer longtemps apr s un choc Le probl me de l incarnation c est cette interp n tration physique vital mental et homog n it apparente de cette triplicit qui est le myst re divin 105 En nous tout est rassembl chaque instant chaque seconde le moi peut penser son corps son nergie et son propre individu l tre Donc c est homog ne dans l instant ce qui est d j extraordinaire Est ce que cette homog n it soumise l v nement
266. s forc ment la bonne direction alors que continuer sur la m me ligne ne m ne plus rien non plus Des cercles traverser pour en sortir dans la ligne tib taine en premier lieu la peur des tapes cruciales pour des dizaines de doctrines hindoues des initiations dans beaucoup de cultures profondes et sans pr tention Le p ch dans les trois monoth ismes locaux Le prince des t n bres alimente d illusions la vie humaine La caverne de Platon L aveu de Socrate M me combat Y d busquer la v rit dans notre vie cela exigera qu on s y consacre pleinement que les bras n oublient pas les jambes que ni e yin ni le yang ne soumette l autre et que chacun apparaisse au moment le plus opportun La capacit de produire des raisonnements et la capacit de recevoir des v rit s et des indices se distinguent l une de l autre Il y a un discernement discursif qui a t tr s pris par Platon et Hegel par exemple par les th ologiens mais aujourd hui bien que ces syst mes ne nous fassent pas vraiment hurler de rire il s av re qu ils sont insuffisants Ils dessinent des cartes avec des points de d part pr cis et des points d arriv e merveilleux mais tout le reste de l itin raire est pass sous silence c est le vrai temps qui nous demande chaque moment d tre conforme au Dao tre sans juger tre sans nuire tre sans pr tention tre sans but et refl ter la volont du ciel Certains assoiff s ont
267. s int rieurs quand a va mal avec ce dont on dispose l astrologie les trois forces Tamas Rajas Sattva On peut se servir de tout a pour identifier obstacles limites faiblesses N Oui en fait je ne serais pas surpris d avoir re u l toile cinq branches en quelques minutes seulement parce que je me posais depuis longtemps la question des l ments qui composent l humain et qui finissent dans l assemblage du moi avec cette resplendissante homog n it du pouvoir de conjuguer quelques centaines de verbes selon les circonstances x Origine de l toile J avais t d courag par les coles hindou stes qui poussent bien la recherche de l unit en posant notre multiplicit mais j tais tomb sur une somme de composants ahurissante qui m a donn envie de vomir mentalement J tais vraiment d go t Un syst me assez connu parle de trente six agr gats Vous vous imaginez faire l inventaire en vous des trente six pi ces qui vous composent et jouer aux d s avec C est fastidieux Finalement je reconnais que ceux qui poss dent l astrologie ont de la chance de pouvoir ramener tous leurs mouvements sept principes s ils ont un bon discernement et c est merveilleux Rudhyar et Ruperti m ont beaucoup apport car leur syst me est tr s op ratif et je l ai encore simplifi Savoir que je est un autre qui r unit sept acteurs c est pratique si l on comprend que six fonctions sont subordonn es au soleil
268. s l obscurit l ignorance qu il faut aller les d terrer Chercheur spirituel C est un pl onasme une posture un personnage Bref acceptons la fragilit r demptrice de l quilibre Il faut se m fier du pi ge du contr le autant que de celui du non contr le Dans le non contr le pour les personnes tr s neptuniennes tr s yin comme moi il y a un cueil ne jamais compter sur soi je ne m en suis sorti qu trente trois ans 102 Question Moi je me suis rendu compte que mon bras droit tait maladroit parce que je n avais pas de bras gauche dois je insister pour r tablir l quilibre N Je mets des mots sur des processus qui sont naturels Plus ils sont naturels mieux ils se portent Peut tre faut il donner une impulsion pour r quilibrer et ensuite sentir les amorces naturelles du c t qui vient d tre r habilit Dans le d roulement de votre vie vous allez vous y retrouver spontan ment en vous fiant votre ressenti Trop de devoirs et trop de contraintes a stresse trop s abandonner on n a plus le courage d affronter la vie mat rielle Ce sont des lois en quelque sorte L quilibriste d butant ne va pas mettre son fil trop haut il en augmentera la hauteur au fur et mesure Question On s attache surtout la forme alors qu on pourrait tre compl tement ordinaire dans la forme ext rieure et b n ficier d tats contemplatifs en l chant un peu plus le d cor le protocole l id e d
269. s laisser d tourner nos pr rogatives sont faibles dans notre propre avanc e aussi bien parce que la nature est plus puissante que nous que par le fait incontestable que seul un pouvoir transcendant bien au dessus de notre volont propre peut la transformer en profondeur En tout cas si nous voulons voquer une volution sans limites c est de cette mani re qu il est n cessaire de pr senter les choses Tout progr s accompli quel que soit notre m rite reste la possession du Dao ou du Brahman et le signe de l Unit Un emploi plus efficace de la v rit est possible condition qu elle ne nous appartienne pas mais soit le souffle du Divin Lui M me qui se d l gue en notre action Ce qui nous int resse c est le mod le strat gique sa compr hension nous permet de transformer la manifestation g n rique de la nature d chapper ce qui devrait arriver dans le seul fil d une vie animale l g rement recti i e par le pouvoir de conjuguer cette caract ristique volutive nouvelle qui fonde le statut de l homme Le mod le m canique correspond l tre humain qui n a pas encore t appel par la Conscience La t te s amalgame aux quatre branches et aucune transformation n est possible seules de petites modifications d coulent des crises qui auront vu le jour quand les fonctions auront t emp ch es de fonctionner de concert L individu naturel reste homog ne en d pit de quelques blessures et ne c
270. s manquent l veil parce qu ils veulent soumettre le passif l actif leurs pri res leurs m ditations leurs exercices demeurent contamin s par la volont mentale d obtenir qui prive de la gr ce comme d autres soumettent le yang au yin ce qui engendre des initiatives faibles impossibles mener bien quand les obstacles apparaissent La voie d bouche alors sur toutes sortes de compromissions et d avortements divers de processus de transformation qui ne d passent pas le stade de l amorce Chaque tre humain selon son karma son nergie astrale son intelligence et sa sensibilit poss de quelque difficult particuli re avec une des cinq branches dont la d ficience ou le m susage interdit la compl mentarit de l ensemble en bridant l homog n it du syst me Un conflit sous jacent anime chez presque tous la relation bras droit bras gauche La confiance dans l intuition est recr er de toutes pi ces dans notre culture alors qu il est beaucoup plus rare d avoir le jugement actif r habiliter Les tres scrupuleux sont aux prises r guli rement avec la dialectique du d sir et de l inhibition les jambes imposant des avanc es et des reculs proportionnels souvent culpabilisateurs Enfin beaucoup ne savent pas d velopper le bras gauche car la jambe gauche est trop puissante les peurs emp chant de s ouvrir correctement l ind termin nourrissant que l intuition recherche La belle pens e passive leur dis
271. s pour valider des tats de conscience sup rieurs v cus dans une nouvelle unit avec la nature le cosmique ou bien le Transcendant ils indiqueront un chemin tr s large avare en rep res mais essentiels un itin raire d pouill d attentes et de manoeuvres favorisant l envie spirituelle Ils parviendront priver l tre nerveux de ce qui le rassure et le d tourne simultan ment de la v rit exhaustive du moment Il apprendra passer de la raison l intuition en fonction de leurs capacit s respectives La Raison est pratique pour investir le temps et y d celer ses m canismes L intuition plonge dans une autre tendue soustrait aux seules exigences contingentes relie le pr sent trivial d autres sources sup rieures La raison est efficace pour ce qui se d roule l intuition pour recevoir ce qui tombe d en haut que ce soit des plans immat riels de conscience ou des nergies subtiles Vivek le discernement volutif est donc la cl condition que l intelligence utilise tout ce qui est sa disposition un yang travaill par la rigueur math matique un yin toujours plus profond r ceptif et l coute Libre la discrimination m ne a non dualit au vaste espace du Brahman qui permet de vivre avec une personnalit tr s effac e tr s souple accueillante unie indistinctement La raison et l intuition peuvent aussi se d partager partir d un paradigme binaire qui montre la n cessit d une pens
272. s toutes les grandes traditions et elle est loin de devoir tre abandonn e sous pr texte que le plan divin nous envoie d sormais des nergies sup rieures Les pens es ne sont plus censur es quand le t moin commence se mettre en place et les suggestions de la nature peuvent tre enfin distingu es de l identit personnelle ce qui ouvre la voie la d mantibulation des survivances dynamiques L adjectif possessif mon perd de son autorit associ aux mots d sir et peur dont la source naturelle se manifeste en amont de l identification aux objets qui les suscitent Je veux d fendre l volution acc l r e terme que j emprunte Satprem et vous invite donc si vous voulez approfondir le paradigme du t moin de penser sans se sentir l auteur faire d autres recherches sur a non dualit Nous ne devons pas la perdre de vue dans la pratique harmonisante du yin yang Dans le zen il n y a rien sur quoi on peut s accrocher Ceux qui ne saisissent pas cela au cours de leur tude ont une recherche encore trop teint e d avidit Rinza Oui ce que nous pensons vient de nous et d ailleurs nature et culture et nous pouvons toujours perfectionner l coute de notre propre pens e Cette nouvelle lecture permettra de voir les d sirs de l ext rieur Ils peuvent tre tri s suivis ou sublim s souvent rejet s ils apparaissent parfois sous des figures tranges impos s par l autre Le d sir la peur et certaines pen
273. se lib rer de la nature rampante naturellement mais le plus invraisemblable c est que l quilibre vertical est maintenu avec trois fois rien la plante des pieds d une largeur ridicule et d une longueur tr s faible par rapport la taille Je regrette qu intellectuellement vous ne puissiez pas voir la m me chose et je suis loin de restituer l exp rience sublime en la d crivant sinon vous ne douteriez plus une seconde que votre mission est de devenir conscient d accomplir le potentiel de la verticalit et de supporter le d fi que l univers se pose lui m me dans votre propre personne Donc tre debout c est un exploit totalement neuf l homme Grande taille petit empattement et a ne tombe pas C est miraculeux Ensuite nouveau miracle il y a de la marge dans le corps L extravagante sym trie du corps est touchante ainsi beaucoup d outils sont en double on entend bien avec deux oreilles on voit bien avec deux yeux mais si l un des deux flanche on s en tire quand m me Aujourd hui certaines personnes vivent avec un seul rein De la marge il y en a partout si l on s engraisse un je ne peut venir bout de ce qu il y a de trop Les heures de sommeil sont variables et l on peut rattraper du retard avec une grasse matin e Le coeur ralentit ou acc l re L organisation est stup ante et nous voyons collaborer les contraires L cart n est pas incompatible avec le fixe C est dire qu il y a des variation
274. se en d faut D autres personnes ont besoin d un tr s fort sentiment d int grit personnelle et partir de l seulement elles vont d velopper l amour et la connaissance Le probl me c est que si l int grit manque les progr s cessent C est cela l chec de l humanit on aime la connaissance on va vers l amour mais il n y a pas l int grit suffisante pour ne pas les corrompre Et c est toujours la dissolution de ce qui est acquis qui l emporte sauf chez les veill s qui sont en quelque sorte sortis de la vie par la grande porte et qui laissent faire e sams ra faut des garde fous des barri res il faut savoir dire non si nous restons actifs dans la vie mais le non est le probl me du yin tout en menant une asc se profonde d volue au Divin Autrement dit c est maintenant que nous d couvrons d autres aspects fondamentaux du double tao et plus nous avan ons mieux nous savons th oriquement passer de l un l autre de mani re opportune Quand on ne sait pas dire non des confusions se produisent dans l amour faire des choses qui ne nous concernent pas par identification ou d velopper du mouvement fusionnel qui finit par nous soumettre l autre Quand on ne sait pas dire non des confusions corrompent le discernement et l on effectue certains trajets pour ne pas d plaire par peur ou par fuite dans la facilit Il faut donc renforcer le c t droit L int grit est tr s importante elle renv
275. se pr sentent parce que les trois s paulent et rendent l volution plus rapide Ce n est pas la peine de souhaiter se faufiler dans la Voie en ne pratiquant qu un seul de ses itin raires et s il y en a deux seulement t t au tard il sera n cessaire d adjoindre l implication dans la troisi me L appel de la connaissance est un instructeur qui va transformer l utilisation de la raison et favoriser l intuition L appel de l amour est bien s r une composante fondamentale parce que l amour est un myst re on ne peut pas le qualifier Ce n est plus un sentiment Il n y a pas de mot qui puisse d finir cette r alit l mais on peut l approcher quand m me C est une sorte de besoin imprescriptible de participer tout indistinctement avec en m me temps la reconnaissance de la l gitimit de notre tre et celle de tous les tres Donc c est un pouvoir extr mement puissant mais ces deux pouvoirs ensemble sont insuffisants parce qu ils portent tellement en avant que l on peut tre d pass par ces deux appels Un troisi me principe va permettre de faire le point en permanence c est l int grit Pour s approcher du supramental il me semble n cessaire d tablir que les trois expansions doivent collaborer Pourvu qu il y ait les trois peu importe la forme parce que nous sommes tous diff rents Si l amour et la connaissance sont tr s d velopp s il n y aura pas de 114 probl me d int grit elle sera naturelle et rarement pri
276. sens quand ils cessent de se pr senter sans se rendre compte qu on tablit soi m me l itin raire avec de faux indices plut t que de reconna tre une impasse Voil donc les m caniques exclusives soumettre le chemin la dictature d une vision anticip e par des architectures conceptuelles qui forceront vainement la r alit s adapter ou bien tracer sa voie selon ses pr f rences combin es du flair tout en pr tendant qu elle se manifeste d elle m me travers quelques points de rep re irr futables Dans ces deux trajectoires la subjectivit finit par l emporter une moiti du monde est rejet e une moiti du cerveau est abandonn e D un c t le carr fait la loi le calcul est une pri re et l acte gratuit un blasph me de l autre c t le cercle r gne le but est suspect la destination un leurre et si l on se m fie des idoles mat rielles et des ruses de l ego ce n est pas pour autant que tout se fait tout seul comme le voudrait la th orie Les amants du carr se trompent aussi facilement de buts que les amants du cercle se trompent de paysage et de ramification quand ils s endorment dans des paradis sans conviction des s r nit s sur mesure des l cher prise obligatoires des abandons certifi s conformes autant de formes du yin encore soumises par en dessous la dictature du yang S il faut faire attention avec la pens e active ne pas devenir victime de son besoin d initiative et drogu a
277. sent Assigner le mal au d sir est ce bien raisonnable Cultiver la peur de la mort est ce cela que doit se r sumer une existence Quelle que soit la mani re dont nous nous y prenons il appara t bien que l existence pose avant tout la question de l usage du temps et des traces qu il laisse dans notre psychisme selon notre capacit vivre l harmonie Quatre principes diff rents convoitent le flux originel le pr sent La peur est r ellement l aff t du danger comme le d sir est r ellement l aff t du plaisir La pens e rationnelle est l aff t de la rigueur dont la logique est la forme la plus g n rale comme la pens e passive est l aff t du moment fusionnel quel que soit le diam tre du cercle qui fonde provisoirement le moi dans l Un sous un de ses aspects Nos pr d cesseurs dissidents apportent de l eau notre moulin et nous encouragent respecter les lois cosmiques davantage que les r gles humaines puisqu elles nous permettent de venir bout des amalgames malsains entre les pulsions et les pens es et des combinaisons inutiles ou nocives du yin yang quand leur proportion est d fectueuse ou que l un des deux instrumentalise l autre en le r duisant au r le qu il veut lui faire jouer Or c est ainsi que le fonctionnement naturel s tablit sans grande conscience avec un ma tre et un serviteur alors que la collaboration est beaucoup plus avantageuse Le yang manipule 61 le yin dans les f
278. sent depuis longtemps le statut de l ange n est pas privil gi il n y a pas la confrontation la mati re il n y a pas la marge de man uvre du libre arbitre il n y a pas la torture du soi qui manque M me si ce sont des nergies formidables les anges et les archanges sont scl ros s dans une dimension Ils n ont pas la dimension de l incarnation L exp rience supramentale permet d affirmer qu on peut faire confiance l volution en tant sinc res et authentiques conscients d une n cessaire int grit et nos p ch s alors ce sont de simples faux pas Sri Aurobindo dit que le seul p ch c est la petitesse Ce qui emp che vraiment l volution c est de ne pas vouloir cro tre dans la conscience Une fois que l on veut cro tre dans la conscience que l on soit confront aux scories aux r sidus et aux pulsions de l animal c est normal et m me obligatoire Seulement le syst me du mensonge comme le dit Sri Aurobindo dans Savitri est tellement bien au point que chaque fois que l on va vers l augmentation de conscience si c est trop difficile on recule si l on est attaqu on se sent victime et donc on renonce ou bien l on tra ne en chemin Ma grande souffrance c est qu il y a un d calage entre le monde intemporel du mental et le monde organique de la mati re qui rend l volution extr mement lente parfois cela provoque de la douleur parce qu on s imagine l volution compromise tant le progr s est infinit si
279. sentimentale de la nature dans une perception lev e en quelque sorte souill e par cette identification Ces deux paradigmes de l abandon au Divin surrender et de la volont r alisatrice se compl tent L autonomie soit le grand yang constitue une phase absolument n cessaire pour se d pouiller de toutes les scories du yin inconscient toutes ces appartenances tenaces et obscures fond es sur des conditionnements des attachements et des croyances des mod les hypnotiques des imitations esth tiques des visions pragmatiques en trompe l oeil Sur le chemin incessant le grand renversement ne cesse jamais d op rer et les phases oppos es loin d tre contraires r v lent les aspects fondamentaux des principes aussi bien que les fondations du moi Un sentiment de libert triomphal au bout d une asc se infiniement subjective peut laisser la place un espace impr vu dans lequel ce qui semble le moi se dissout r v lant un vaste t moin qui a nul besoin des qualit s de notre propre caract re pour go ter le monde Et plus loin encore mais tout aussi accessible pour celui qui s enfonce dans la dialectique entre la nature et la Conscience apparaissent des identit s universelles et immat rielles qui s emparent provisoirement du moi et qui n ont nul besoin de ce qu il y a de particulier dans la personnalit pour s exprimer en chaque voluteur Voil le topo si nous poussons loin le d veloppement potentiel de l toile
280. si de toute la force disponible du yin ou du yang pur Si les deux principes peuvent parfois se combiner sans dommage dans les situations extr mes l absolue volont active ou l absolu abandon passif permettent des trajectoires plus adapt es Le verbe tergiverser signale que le yin et le yang nous proposent chacun leur concours sans qu on sache lequel choisir 20 Etrangement quand des seuils apparaissent que des sortes de termes in luctables se pr sentent contre l assentiment du moi les individus yang s enferrent dans des actions renouvel es et ils auront beau en changer sans r sultat ils pr f rent cette vaine r p tition puisque c est connu l abandon Ceci dit certains tout au bout du rouleau l chent prise Apr s avoir toujours fait ils renoncent et se laissent envahir par leur condition sans plus lutter contre elle LE SECRET DU TAO La politique supr me utilise deux strat gies diff rentes La strat gie yang s vertue produire du positif La strat gie yin s vertue supprimer le n gatif L examen des circonstances permet de d terminer s il vaut mieux cr er de nouvelles conditions de toutes pi ces ou s il vaut mieux se contenter d liminer les conditions d fectueuses Il est parfois plus opportun de perdre l obscurit que de gagner la clart Le yin vite la d faite le yang vise la victoire Se lib rer du contentieux avant d entreprendre respecte les deux principes
281. sible qui comprend le yin et le yang et le positif yin peut rejoindre le positif yang comme le n gatif yin peut rejoindre le n gatif yang Des progr s cons quents dans l ouverture donnent sur un engagement plus puissant et des performances dans l action peuvent amener une meilleure coute davantage de circonspection Les dualit s c est le diable l illusion le mensonge de l apparence dans la Manifestation 98 Le clin d oeil du Tao tre capable de s identifier sans tre absorb donne sur tous les stratag mes une strat gie spontan e en d coule Question N y a t il pas au d part une difficult rester dans cette position de t moin N Le t moin il faut se rendre compte quand il s en va C est devenir sensible aux choses h t rog nes pour r tablir l quilibre Ce n est pas la ligne droite c est rectifier le tir en permanence Le t moin va venir quand la qu te se pr cise il va se manifester plus souvent Parfois il va tre d bord et dispara tra quelques jours c est possible Tout cela c est le jeu de l volution c est le Purusha qui tombe dans la vie Le Purusha d un point de vue s mantique c est tr s important le samkhya le d finit correctement et Sri Aurobindo n a pas transform cette approche Il repr sente le mental qui ne bouge pas et qui n est pas affect par la r cup ration active de la pens e Parce que la pens e active c est quoi C est la r cup ration par le singe de l espr
282. sique Beaucoup de bouddhistes la d veloppent jusqu tre saisis par le Soi et se moquent perdument d avoir une me ou non ou de survivre leur propre mort C est donc bien l ouverture un travail de collaboration entre e yin qui re oit et le yang qui poursuit qui ouvre le chemin sans fin et non pas la pose de pr suppos s inv rifiables comme l existence de Dieu ou la r incarnation ou l obtention al atoire du samadhi o du satori La difficult est quand m me pr sente puisqu il faut un long moment de cons cration pour comprendre et renoncer tous les objets que le yang veut se procurer et derri re il court quand m me longtemps vainement comme la v rit par exemple Il est aussi n cessaire de comprendre que les objets auxquels le yin peut aspirer sont par d finition impr vus ind finissables et insaisissables ce sont des tats de conscience puisqu ils se pr sentent d eux m mes dans des cadres de co ncidence entre le sujet et le Tout Quand l voluteur est pr t la conscience parvient de nouvelles rencontres enfin pr cises entre l aspiration et son objet l Un Cette intention de l tre seules quelques personnes parviennent s y maintenir avec facilit des individus ind pendants et brillants artistes musiciens crivains cr atifs moines et nonnes tandis que la pens e active qui gouverne l intention existentielle survivre avoir un toit un gagne pain et une fami
283. sissent laisser les autres dans l ombre involu es qui se r veilleront peut tre dans des cas d urgence extr mes Elle d veloppe l o le plaisir naturel l emporte L o l apprentissage sera pesant c est nous de mettre la main la p te pour obtenir des pouvoirs d adaptation sup rieurs La preuve en est qu on trouve dans de nombreuses langues les notions de m rite et de volont qui laissent entendre qu une valeur a t ajout e par le moi lui m me la personnalit qui lui a t offerte par l existence On peut surd velopper a nature animique qui concerne la satisfaction du d sir sous pr texte d ouverture certains se croient tellement disponibles qu ils se permettent toutes sortes d avanc es inconsid r es pour maintenir l intensit dans l approche du myst re tombant dans le pi ge de l amalgame de l ivresse et de l aspiration On peut booster l inverse d velopper outre mesure le membre inf rieur gauche courtiser le repli exag rer la distance avec les choses pour s en d barrasser et finir dans un monde d apparence parfait mais o la vie n aura plus cours L individu peut d velopper outre mesure ce qu il veut dans cinq directions diff rentes kaf 5 TROUVER L EQUILIBRE DE NOTRE PROPRE MORPHOLOGIE Il est dangereux de s en tenir au d veloppement volontaire parce que cela se fait au d triment de l autre p le Et L Occident commence seulement aujourd hui gr ce aux aspirants cosmiques reco
284. sociation libre de pens es par exemple en marchant dans la rue et m me cette activit qui pour un tre humain ordinaire ne serait que de la r verie devient nourrissante pour l voluteur qui voit certains recoupements s effectuer sans que son esprit oriente ses impressions En se d veloppant il devine les cons quences majeures d un acte qui l appelle et sait s il doit s en abstenir ou l ent riner Dans cette dialectique entre le raisonnement causal et le ressenti global qui sait ou anticipe sans avoir besoin d arguments se d veloppe le d but d une nouvelle conscience extr mement souple qui se d tache de l id e d aboutir propre au yang et qui go te tous les instants selon leur propre nature en cessant de forcer les opportunit s contrairement au fonctionnement m canique qui m prise le yin et s attache aux verbes du mouvement Viser cibler obtenir calculer diriger contr ler r ussir convaincre soumettre dominer atteindre Nous devons revenir un peu sur la pr dilection de notre culture pour voquer le conditionnement socio culturel que nous avons tous endur Vivre pour obtenir obtenir pour r ussir Les trajectoires rentables se dessinent facilement les buts se r alisent avec des tudes de faisabilit de march Le bonheur s obtient par des recettes la r ussite mat rielle tant consid r e comme une entreprise qui ob it des lois prospectives pr cises des r glements bien tablis des contrats sa
285. sprit et les r unit contre notre gr plus rarement avec notre assentiment comme dans la sexualit Quelques motions extatiques s effectuent dans la reliance mais dans la sexualit c est difficilement reproductible on ne sait pas quoi tient l motion merveilleuse cela nous d borde sinon ce n est pas une motion La plupart des motions n gatives d pendent de la jambe gauche et ordonnent une forme de repli Nous d busquons un ensemble cons quent la peur la d tresse la tristesse passag re l angoisse devant un proche avenir le mensonge pragmatique de dissimulation ou de fuite le ressentiment qui est structur mentalement sur une base de m moire n gative et qui redevient de l motion la moindre occasion Une motion tr s profonde permet de rectifier l image de soi r v le les liens profonds entre le corps et l esprit et pousse donc se pr occuper d une meilleure strat gie pour investir le non moi afin de ne pas reproduire les m mes moments catastrophiques Je ne suis pas ce que je croyais tre constitue un aveu double tranchant dynamique pour l voluteur humiliant pour l individu socio culturel Si la vision de la dualit corps esprit se renforce apr s des preuves motives par la m me occasion l aspiration l unit grandit et rach te la phase subie TROISIEME AXIOME Le p le narcissique et le p le de d valorisation ob issent des v nements majeurs et leurs variations p
286. ssive et la volont Il n est pas n cessaire d ajouter davantage de fondamentaux mais il est vrai que chacun des cinq peut se d cliner sous des formes vari es et que chacun poss de des faces yin et yang Le c t yin de la pens e active consiste perdre de vue l objet de sa qu te en cours de route comme le c t yang de la pens e passive consiste formuler des attentes formelles pour s emparer de la r ceptivit Une fois que le moi s embarque dans cette aventure il d cide lui m me de l usage de chaque membre et il assiste la guerre des besoins qui se battent pour obtenir la meilleure place possible puisque les cing sens continuent d agir avec force pour attraper leurs objets de pr dilection La s curit de la jambe gauche se dispute avec l intensit de la jambe droite tentation contre tentation prendre c est agr able mais dangereux renoncer c est tranquille et s curisant mais il ne se passe pas grand chose Il en est de m me au dessus au d but de la voie s en remettre Dieu est incompatible avec la raison parce que le yin et le yang s immobilisent alors qu il faut parvenir utiliser les deux distinctement pour ne pas plafonner Des millions de d butants ne parviennent pas d passer ce conflit alors qu il n existe pas Mais par le fonctionnement de la nature nous subissons des pouss es incoercibles dans des orientations diff rentes et elles semblent donc incompatibles parce qu elles tracent des itin rai
287. st la science des rep res La forme sert l utilit l utilit provient de l ordre l ordre provient des cinq l ments les cinq l ments sont chacun yin et yang par rapport aux autres ce qui d note une subtilit laquelle notre esprit n est pas rompu L Un ne peut se manifester qu travers le Deux qui implique le 3 la transformation qui d coule du rapport entre le yin et le yang Au del le Dao l Inconnaissable l Ordonnancement supr me Tout est utile dans ce mod le exhaustif D couvrir l utilit constitue une d marche suffisante pour se conformer au Tout voil l essence de la pens e chinoise qu il n est plus alors n cessaire de m langer d autres voies qui s y prennent autrement Collaborer au fonctionnement suffit suivre le Dao un projet bien diff rent que le laisser m caniquement agir en formant des amalgames de pens es et de sensations de doutes et de certitudes Ces m langes pervertissent tout autant les saisies abstraites que les perceptions naturelles cisaillent et emp chent la vision du pr sent vrai L unit du haut et du bas ne s obtient qu apr s leur s paration symbolique apr s avoir distingu les besoins physiques des besoins motionnels et apr s avoir renonc au pouvoir prot iforme de la pens e partout et nulle part la fois un courant d air Cinq subtilit s doivent donc tre exp riment es par tout voluteur cosmique le d sir la peur l intelligence active l intelligence pa
288. syst mique toujours en vue de l unit me para t un bon principe Cela fonctionne avec le deux e yin yang avec le trois et les guna avec le quatre les esprits des l ments ou la m ditation quantique avec les cinq l ments chinois avec l toile morphologique qui nous occupe aujourd hui ou les agr gats du samkhya ou encore avec le septenaire astrologique avec les huit trigrammes du yi King jusqu au dix s phiroth Il reste utiliser correctement ces outils ce qui n est pas donn tous tant donn que le mental adore se raconter des histoires Le narcissisme spirituel ce n est pas si n gatif que cela parfois il est m me innocent C est la premi re pr tention du mental tre sup rieur l animal ce n est pas catastrophique Souvent en ce qui concerne des personnes qui viennent d entrer dans la voie spirituelle ce qui mane d elles c est une forme de nouvel orgueil maintenant je sais de quoi il en retourne et elles se prom nent avec une grosse dose de r cup ration vitale mais elles ne s en rendent absolument pas compte On revient toujours aux guna Le probl me c est de ne pas surench rir sur les preuves en se prenant pour un h ros Dans le combat on n a pas le temps de penser l issue la victoire ou la d faite parce que si l on anticipe on le perd c est d j trop tard Le clin d oeil du Tao un moment donn le combat devient plus important que l enjeu du combat P
289. t entre la mat rialisme et l id alisme n oublions pas que c est une transposition de la dualit jambes bras dans notre toile s amorce avec l attitude de Platon qui voulait racheter les oeuvres de D mocrite pour les br ler dans le vain espoir d une radication et qui n a jamais voqu son pr d cesseur plus difficile r duire en miettes que les autres philosophes auxquels il s attaque au risque de d former Socrate pour en tirer parti Quelques centaines d ann es plus tard la th orie supramentale de Sri Aurobindo couronne aussi bien le meilleur platonisme avec la puissance de l me que la vision de D mocrite et Leucippe postulant que tout est agr gat par le travail des atomes et qu il est donc pr somptueux d accorder de la valeur aux opinions humaines en bout de chaine d un processus trop complexe pour tre investi Mais pour n apercevoir aucune contradiction entre des philosophies divergentes seulement des perspectives qui puisent chacune un champ particulier il est n cessaire de s tre d barrass soi m me de la pens e dynamique Il est alors jubilatoire de voir les p pites qui restent vivantes dans chaque philosophie ou doctrine dont aucune n a t exhaustive avant celle de Sri Aurobindo consid r comme mat rialiste par les id alistes et comme id aliste par les mat rialistes les uns et les autres deniant tout autant la Mati re la capacit de poss der une interface avec la Conscience ce
290. t cisaille des mouvements d route des projets provoque des occasions al atoires et des accidents certains attaque les structures compromet la stabilit le pr sent avance masqu La fameuse phrase Nul ne sait ce qu il pensera trois minutes plus tard n est pas un simple aphorisme brillant mais l aveu et il faut avoir abandonn toute tentation de d ni pour le faire qu aucun ordre ne peut tre fixe dans la Manifestation Les principes immobiles le sont sans doute dans l ternit mais dans le sams ra rien ne peut perdurer tel quel Autant dire que les transformations sont n cessaires non seulement dans ce qui est de l ordre du progr s et qui varie sans cesse mais elles sont galement indispensables la maintenance du M me Cette v rit est si d rangeante que tout le monde la fuit Bien s r on l applique au monde m canique et l on sait bien que de nombreux appareils ont besoin d entretien et de r visions mais en ce qui concerne le moi et ce qu il d tient la pratique de l observation permanente est bien rarement ancr e D o la sempiternelle histoire des couples qui r alisent un beau matin qu ils ne s aiment plus le yang se confinant dans la possession et le yin dans le taire alors qu un simple change spontan et perdurable aurait pu sauver la situation une excellente perspective par exemple dans une famille Que faut il incriminer L habitude L entropie La banalisation d un bonheur qui doit trop
291. t favorisent l intuition sont des pouvoirs illimit s eux aussi Ramakrishna tait constamment gauche il avait beaucoup tudi puis il a abandonn l exercice mental Vivekananda est devenu en quelque sorte son bras droit d fendant la m me vision g n reuse avec des tactiques rationnelles Int grez cette morphologie de l toile elle vous sera pr cieuse en cas d urgence ou m me m thodiquement chaque fois que vous sentirez le pliage doite gauche ou haut bas s effectuer en compromettant votre unit Quand le travail du chef s op re correctement les r sultats parviennent au centre de l toile Le hara et l ouverture du c ur attestent des progr s effectu s vers la r conciliation holistique puis la complicit cosmique s accro t par toutes sortes de moyens que Sri Aurobindo attribue au moi subliminal Le sommeil monte en 73 fr quence et branche sur des plans transcendants les besoins du corps sont intercept s plus facilement ce qui d loge les pouvoirs usurpateurs du vital excessif par d finition pour contrebalancer la pulsion de mort Nous allons donc observer les quatre forces centrifuges d tecter leur insistance leurs abus leur tendances opportunistes qui nous poussent trop loin ou nous retiennent trop longtemps La vie est centrifuge port e vers l imm diatet avec la fascination de l objet nourrissant Si les preuves sont consenties or beaucoup de nos contemporains trouvent qu elles sont i
292. t ma s ur taient d une jalousie f roce envers moi et une fois je me suis retrouv travaill par la Shakti supramentale je ne savais pas ce que c tait un moment j ai pens mon p re alors que je m tais dit que j aimais mon p re La pression de l nergie mon corps tait cras et le souvenir de mon p re s imposait m a forc dire la parole pauvre con tout en pleurant un peu J avais honte de le penser et en m me temps a r sumait tout le mal qu il m a prodigu les tours pendables qu il m a jou jusqu mes vingt ans et cet aveu a accompagn le travail du supramental tr s intense plusieurs heures Il a fallu que a sorte Sur la fin de sa vie j aimais beaucoup mon p re mais il m a nui par jalousie Il avait mis sur moi une cloche pour que j touffe moins que je ne devienne sa copie conforme Par ailleurs il me prenait pour un minable incapable de r ussir et de fonder une famille La Prakriti nous emp che d avancer parce que son probl me c est la survie animale l action des sens la s curit J avais refoul tout sentiment n gatif vis vis de mon p re mais cette ch re prakrit avait stock e la m moire dans un r servoir Pour les m moires karmiques les 113 prises de conscience suffisent enrayer les r p titions Bien s r il faut tre convaincu qu il y a une volution En ce moment nous sommes simplement confront s la possibilit d une volution individuelle qui
293. t une brillante carri re pour pouvoir passer des heures se laisser absorber par des questions essentielles sont les armes du bras gauche comme la m ditation dans le l cher prise la plus connue de toutes Certains ne font rien de la journ e plong s dans le soi rassembl s dans leur aspiration toute action leur para t superficielle et cela semble l gitime pour quelques uns tant que l nergie divine n est pas contact e C est comme les tao stes qui regardent couler l eau en s identifiant la puret du torrent y a une utilit supr me dans l inutilit mais peu s en rend compte Tchouang Tseu n a pas fait cole Tant que le singe debout n op re pas le renversement cosmique il n a pas assez de confiance dans l inconnu l impr vu pour que la disponibilit ne pas diriger l esprit soit un principe quivalent la concentration et il la m prise L abandon total est aussi positif que la concentration que la r flexion sur un objet Mais une des sources du m pris pour la disponibilit int grale vient galement du fait que les r sultats se font attendre puisque les buts sont plus lointains que ceux rig s par la raison Etre pleinement reli demande l accord de l univers alors que tous les projets personnels peuvent s obtenir sans l aval du Dao A gauche y a l cher prise l intuition les arts divinatoires l id e de ressentir le Tout le besoin de la ramification exhaustive A droite nous vivons le beso
294. tait pour me tomber dessus J ai but l dessus quelques mois Si l on gagne en perfection ce que l on perd en f licit c est comme remplir un seau perc cela ne sert rien et on plafonne Le Divin m a ordonn de faire passer la f licit avant la perfection j ai eu alors carte blanche 126 r f rence ll tait misogyne Si l on n est pas aupr s d un ma tre la doctrine spirituelle ne se comprend pas par ce que ce n est pas une accumulation de concepts qui sont fig s dans l intemporel qui donnent l emploi de la chose faire dans imm diatet La posture psychologique est soumise l occasion et l accident les deux extr mes qui font bifurquer notre comportement Ce n est pas possible de se fier une carte Mille itin raires peuvent relier deux points et la ligne droite est une vue de l esprit Quelle carte voulez vous utiliser quelle doctrine va vous dire demain tu vas tomber amoureux et culpabiliser apr s demain tu auras une extase telle que tu vas tout laisser tomber et tes parents vont te maudire Les faits ne tiennent pas sur les cartes et les modes d emploi des faits le menu des doctrines ne tiennent pas compte du contexte C finalement les adversaires int rieurs sont aussi des amis dans la mesure o ils permettent de prendre conscience N Les adversaires int rieures sont des coachs des entra neurs ils ne seraient pas l on ne pourrait pas beaucoup progresser Et quelques initi s le di
295. terrogation la brise car elle peut la faire bifurquer S interroger est un acte fondateur Mais figurez vous qu il fait peur beaucoup Se pencher sur l nigme du moi ou sur le myst re de l univers c est peut tre un mauvais pari si jamais cela nous entra nait en dehors des sentiers battus C est vrai il n y a pas de r ponse imm diate et satisfaisante quoi que ce soit I y a un long chemin d incertitudes mais nous abandonnons au passage les codes biologiques tyranniques et les conditionnements culturels ainsi que le narcissisme primaire Voil une belle claircie qui permet de bien mieux utiliser la pens e passive qui commence d couvrir la synchronicit qui apprend faire parler le hasard pour qu il indique le chemin en tout cas il ne d tournera plus de la voie qui devient plus large et plus plastique Nous remettons aussi leur place l image m re et l image p re dans la foul e en vomissant toutes les scories affectives accumul es pendant l ducation ce qui nous remettra sur la piste d un yang authentique non contamin par une autorit d faillante et d un yin bienveillant non parasit par le regard de la peur de la m re Nous refuserons aussi bien l autorit de la nature que celle d un dieu masqu ou d une philosophie qui nous m cherait le travail en guise de substitution du p re charnel Nous refuserons tout autant de sacrifier notre qu te la s curit mat rielle notre seconde m re Quelle imag
296. tion jusqu la chute dont on ne se rel ve pas une d ch ance irr parable Bien qu un des deux pr vale chaque individu est soumis la dictature du plus pr sent qui ne correspond pas forc ment la polarit sexuelle qui s affirmera avec plus de conscience que le second au d triment naturellement de l itin raire Si les deux sont gaux en force leur union passe par des preuves les lunes de miel sont courtes et volatiles et quand l un d eux est bless l autre en profite pour l craser ce qui se traduit par une d valorisation de l image de soi La connaissance de la nature peut tre men e tr s loin par l voluteur sur le terrain de l incarnation et elle lui appara t l oeuvre sournoisement d s que le ressenti souffre M me dans la production des valeurs le narcissime l emporte souvent et les pr tentions morales sont souvent empreintes de vanit ou d orgueil et elles r sistent rarement des circonstances n fastes Il est tr s agr able de parvenir au seuil de conscience qui lib re de la strat gie r ductionniste h rit e de la nature celle du p le 45 pr pond rant qui utilise sans coup f rir les survivances dynamiques conformes son principe tranchantes pour le yang mollientes et hypocrites pour le yin Le possesseur du chef l voluteur sent selon les circonstances s il vaut mieux s affirmer par le yang ou passer par un effacement provisoire moins r solutif dans l instant mais qui p
297. toire circulatoire le tout magnifiquement connect aux organes des sens qui font entrer sans cesse le non moi dans le moi Ici encore nous devons r tablir une vision saine de la r alit et redonner au yin la place qu il m rite Sous pr texte que nous choisissons les objets que nous voyons nous avons tendance imaginer que c est notre perception qui va l encontre du monde ext rieur qui s lance et cette croyance s augmente du fait que nous choisissons galement le contenu de la plupart des moments qui se pr sentent Oui nous pouvons admettre que notre perception est yang et d finit le rapport l ext rieur mais en fait elle est tout autant yin 56 dans la mesure o ce sont bien le jour et la nuit qui nous p n trent de toute fa on qui nous envahissent jusqu l me quelle que soit la mani re dont nous les utilisons Cette v rit n appara t pas dans la nature qui nous donne l impression d tre les possesseurs de nos moments et il est donc n cessaire de mener l asc se assez loin pour se rendre compte que quoi que nous fassions nous sommes un objet de l univers avant tout qui ne fait que rebondir tant le temps le presse Nous touchons l au coeur du probl me de l incarnation pour le yang voir c est voir ce qu il veut voir ce qu il choisit de voir et il n est jamais tr s loin du d ni de la r alit ne serait ce que parce qu il passe son temps se focaliser r duire le champ pour en obtenir u
298. tous les grands ma tres qui agissent dans l ombre tous ceux que j oublie avec quelques pa ens remarquables en Gr ce antique et en Egypte sans oublier les chamans gu risseurs qui ne d veloppent pas d ego dans leur soci t cyclique dans laquelle les adjectifs possessifs ont si peu d importance Quand c est e Dao qui s empare du moi il se manifeste sans faire subir de pression sans violence l abri de tout int grisme et son soldat agit pour le bien de tous l abri des paroles fleuries crach es dans les temples du sommeil et les glises de la mort Les voies dans lesquelles il est suffisant de sauver son me ou d obtenir son illumination ne repr sentent pas une spiritualit volutive mais des sortes d issues individuelles un luxe Ces chemins sont condamn s parce qu ils ne sont pas utiles la vie Plus loin encore les possibilit s ineffables Aboli jusqu la moindre trace vanescente 13 Selon Ren Gu non il a exist de v ritables soci t s secr tes initiatiques en Europe bien d cid es agir sur le monde contingent Chez les juifs l initi met en garde chez les bouddhistes la connaissance m ne la vacuit mais aussi la compassion qui est op rative puisque le boddhisatva peut faire le voeu de s incarner autant de fois qu il sera n cessaire la lib ration de l humanit Le paradis sera t il un jour terrestre 89 Le cercle du petit moi tait parti L tre s par
299. ts C est faux il y a des stratag mes enti rement passifs Exemple la toile d araign e L araign e tisse sa toile et apr s elle attend c est une structure passive Si je veux pousser loin l analogie et pratiquer la lecture des signatures j irai m me jusqu nous comparer des araign es Notre raison peut fabriquer la toile mais son r le s arr te l La nourriture spirituelle ne peut pas tre cr e par nos concepts ni pi g e dans des pr suppos s meilleurs que d autres La nourriture divine nous parvient quand on a reconnu que le r le de la pens e active tait 18 J ai pens ce que j tais quelques minutes avant juste apr s que l illumination s est produite le 4 janvier 1974 et oui c est une date importantel j ai vu que je n tais plus le m me La mani re dont j tais connect mon corps n tait plus du tout pareille Le d sir a me faisait sourire ce n tait plus important Satisfait ou pas satisfait qu est ce que a peut bien faire 99 extr mement limit et que le d fi tait de pratiquer de s engager de prendre de bonnes d cisions de toujours progresser vers un emploi du temps essentiel peut tre diminuer l action et attendre comme les araign es que les indices divins tombent dans la toile g om trique que nous aurons fa onn e Quand notre raison et notre intuition se fondent ensemble une autre perception se produit beaucoup plus profonde nous comprenons ce que nous avons re
300. u nous si nous les laissons passer Pour cela notre esprit sera n cessairement passif et r ceptif tel un miroir Au lieu de nous acharner trouver la sortie du labyrinthe en nous essoufflant dans les couloirs nous la trouvons dans le d dale lui m me dans le chaos que nous embrassons d une vision intemporelle qui nous d livre de l urgence de l imm diatet L itin raire qui m ne au Divin peut tr s bien ne pas bouger d un pouce Avoir toujours t l sans qu on s en rende compte sous nos pieds et au dessus de notre t te o que l on se trouve L intuition se moque du chronologique et de la cause et de l effet Elle se joue de la distance dans la t l pathie et la pr monition Elle voit sans que cela soit l aboutissement d une chaine de concepts des indices des v rit s des mouvements produire Elle est donc sensible d autres formes de logique que celles que la raison poursuit et finalement quand la pens e fatigue de toujours encha ner des arguments des concepts des id es o m nent les explications l intuition commence se m ler de la cr ation de la pens e Elle prend d autres routes d veloppe d autres logiques comme l analogie ou l association libre ou la m ditation ou le support divinatoire et s enfonce d une mani re souvent plus vivante et vraie que celle de la raison dans le myst re de la vie D s que l on poss de quelque culture sot rique il appert que le myst re est imp n tra
301. u l lasticit dans les communications entre les diff rents l ments les diff rentes fonctions les diff rents organes variations d r glement atrophie hypertrophie Les pi ces dans un moteur les diff rents organes dans un syst me biologique les fonctions dans un syst me mental toutes les structures syst miques sont soumises comme le reste au passage de la dur e l rosion l entropie Quant au dysfonctionnement il se met en place d s que pour une raison ou une autre la r gularit du syst me est compromise trop de flux pas assez de flux obstruction ou hyper activit dans un secteur qui d s quilibre l ensemble Dans notre mod le toil le dysfonctionnement mettra en place trop de yin ou trop de yang trop de pens e ou 16 trop de sensations trop de fermet ou trop de mall abilit trop d nergie ou trop d inertie Avec bien s r beaucoup d quivalents je suis trop autoritaire trop influen able trop c r bral trop sensuel je suis hyperactif ou paresseux je suis trop mat rialiste je ne suis pas assez convaincu du pouvoir de l Esprit ou trop id aliste je suis na f en croyant que les choses peuvent changer Je suis anorexique je veux tout contr ler ou boulimique je veux tout recevoir je suis optimiste je crois aux issues favorables je suis pessimiste je pars plut t perdant je suis calculateur je veux obtenir m me par la ruse je suis n gligent j abandonne un pr
302. u es peut tre vivant mais tu n es pas conscient Quand on respecte la conscience on ne peut pas prouver de ressentiment puisque m me celui qui cherche te d truire c est toi C est ce qui est arriv Hallaj J sus Il faut vraiment s largir pour admettre que cela fait partie de la libert de l autre que d essayer de nous nuire et de nous emp cher Si je commence cultiver du ressentiment pour tel ou tel et que je me plains de ne pas avoir t assez reconnu par Machin je ne m en sortirai jamais Le myst re demeure la libert de chacun et comment nous parvenons tous exprimer notre libert sans pour autant nous d truire r ciproquement La Prakriti traite tous les d ficits du monde contingent je te hais Oui mais hier tu me disais que j tais ton seul amour Mais aujourd hui je te hais A un moment donn l tre est d go t par l humain poss d par la m moire volutive et ses vengeances toutes pr tes ses renversements binaires Des processus du pass qui pervertissent le pr sent il y en a effectivement de nombreux On se tourne alors vers l avenir qui est vierge et investi de miracles parce qu avec lui on est s r de ne pas avoir la vision obscurcie comme dans le pr sent au service du pass et contamin par lui L attraction de l avenir vient toujours du m me principe Si l animal est bien install dans le pr sent et l imm diatet se nourrir dormir etc le mental est toujours en tr
303. u projet la pens e passive est tout aussi dangereuse puisqu elle nourrit toujours sournoisement quelque attente courtise la Totalit par toutes sortes de s ductions d faut d tre reconnue par elle Elle finit par attendre des r compenses du hasard tandis qu elle est pr te s agr ger facilement quelque chose qui se pr sente sous des auspices flatteurs Voil donc quoi nous avons affaire quand nous voulons sortir de l impasse de l esp ce naturelle accabl e par le yang archa que de la violence de la domination et du conflit et accabl e tout autant par le yin archa que de l inertie de l indiff rence du m pris de l effort du laisser faire de la s duction ou encore de la soumission Le strat ge volutif vitera l illusion d un chemin trac d avance par la volont d obtenir autant qu il chappera l illusion d un chemin qu il suffit de suivre sans jamais en v rifier l orientation charge un Divin imaginaire de l indiquer 8 LES JAMBES OU LA NATURE Les jambes nous font avancer et reculer ce qui est le mouvement m me de la vie 31 Le membre inf rieur droit c est l lan vers le gratifiant ce que Bouddha appelait le d sir et sa d clinaison magique la convoitise yang et la frustration yin Nous ne sommes plus dans l ordre de la pens e nous entrons dans celui de l organisme Manipul par le d sir l organisme vit pour survivre La nature est bien organis e et se moque du mental qui pr te
304. u telle chose et spontan ment la conscience divine me montrait l aspect positif de la chose n gative C est pour cela que j ai tendance Valoriser l volution divine c est qu en dehors de la difficult qu il y a subir l nergie supramentale dans le corps sur le plan de la conscience et de l intelligence il y a une explosion de sens C est cette explosion de sens qui me permet de tenir ce discours qui ram ne l essentiel sans r duire Nous sommes de la pens e rationnelle nous sommes de l attente intuitive C est cela qui est tr s important Parfois le travail que l on fait avec la pens e active on va en r colter les r sultats dans une meilleure r ceptivit mais il faut le savoir pour ne pas tre avare de son temps pour comprendre qu on peut moins l instrumentaliser ou le d dier au yin plus souvent C est cela qui est extraordinaire Une implication volontaire dans les choses va donner des fruits dans la passivit dans la contemplation dans le non agir C est cela qui est merveilleux une unit transformatrice m ne l univers une unit souveraine Faire s impliquer pratiquer ce n est pas le r sultat contingent qui importe mais l veil de l esprit Un musicien ne s attache pas aux oeuvres qu il a compos es il passe la suivante c est cela qui anime l voluteur quoi qu il fasse le b n fice est l int rieur Tant mieux si la technique progresse mais ce n est pas cela l essentiel Il y a donc une unit invi
305. ui de se retrouver confront intens ment sans fuite possible la dualit corps esprit et l incompatibilit g n rique de leurs besoins Autant l int grit constitue t elle l arme absolue quand l amour et la connaissance 116 se d veloppent autant seule et unique constitue t elle un moyen de perdition orgueilleux un mensonge dans lequel le mal prend l apparence du bien Dans leur essence ce ne sont pas trois expansions s par es C est plut t la descente du Dao que nous commen ons ressentir avec ses n cessaires conditions d exp rimentation puisqu il se subdivise pour s adapter la Mati re Nous pouvons traduire Tao par fonctionnement itin raire m thode principe d action ou syst me L int grit d signe un fonctionnement qui ne s gare point la connaissance un fonctionnement qui rassemble et l Amour un fonctionnement qui unit En voie de cons quence m me si de petits taos peuvent tre connus le Dao principe reste le but unique il embrasse tous les fonctionnements qui sont n cessaires maintenir l ordre de l univers Il transcende le yin et le yang l oeuvre dans chacun des taos secondaires dont l alternance permet des variations des adaptations et finalement des transformations La connaissance trop yin est flandreuse trop yang dogmatique l amour trop yin se dissout trop yang il s approprie L int grit ram ne la conformit les exc s et les p nuries dans l exp rience des deux autres e
306. ui perd le fil de son volution L avanc e vers la Conscience ne peut pas tre exclusivement positive elle r v le toute la r alit et chaque mont e correspond une descente proportionnelle La vision volutive multiplie les contraintes non parce qu elle les invente mais parce que nous les d couvrons alors que le but de la nature tait de nous les cacher qu on se pr occupe seulement de vivre au petit bonheur la chance jusqu au dernier souffle Une des premi res phases de l initiation oblige souvent m diter tous les jours sur la mort comme les sannyasins shiva tes qui se prom nent avec un cr ne humain et le r sultat se traduit par un sens plus aiguis de la valeur du pr sent Pour se pr parer l veil ou au supramental une investigation panoramique permettra de faire de l volution acc l r e Cela comprend l tude de nos r sistances de nos faiblesses de nos aversions tout ce qui rechigne la t che quand il faut s aligner sur une prise de conscience qui engendre des bouleversements en nous montrant l insuffisance de nos moyens L ajournement de fuite c est du yin qui ne se renverse pas comme ruer dans les brancards exprime le yang excessif r actif tandis que l expression prendre le taureau par les cornes indique au contraire un renversement primordial du yin vers le yang Mettre de l eau dans son vin exprime galement un renversement du yang vers le yin quand l implication et la volont ap
307. ui r v le le potentiel divin de l toile Question Dans la recherche de la connaissance il y a certaines doctrines qui ont tendance vacuer certains types de connaissance la culture le savoir en g n ral parce qu elles pensent que cela pervertit plus ou moins le mental A quel moment peut on d terminer si cela devient un obstacle N Cela devient un obstacle quand tu t appuies sur le dessus des concepts m taphysiques pour te raconter des histoires qui te confortent Un savoir qui n est pas pratiqu oui c est de l rotisme abstrait une fuite dans une repr sentation homog ne tamas finit par l emporter Tout le monde ne peut pas tre appel comme nous comprendre intens ment la diff rence entre le savoir qui demeure d ordre contingent et la connaissance qui permet d adh rer la Totalit ins cable La connaissance est le processus par lequel le savoir est int gr dans une dynamique d ensemble et il y a de nombreux savoirs qui peuvent se changer en connaissance il suffit de s y donner compl tement et un rapport s tablit entre la th orie et la pratique l exp rience m ne le bal dans la Manifestation Il est n cessaire de poss der le discernement qui s aiguise par la lecture par l int r t que l on porte aux choses par l examen par l analyse par l analogie par toutes les manoeuvres mentales actives ou passives qui sont men es avec l aspiration ardente de d couvrir la V rit Le clin d oeil du
308. uisqu ils sont poss d s par le yang qui leur conf re une sorte d autorit magique les autres parce qu ils se donnent votre coute et comme ils subissent la rotation de personnalit s diff rentes selon ce qu ils sentent qu on attend d eux tant le yin les poss de ils peuvent 44 faire accroire qu ils disposent d une merveilleuse personnalit alors qu aucune identit ne rassemble les diff rentes facettes A leur contact prolong le risque de devenir une girouette s accro t Ainsi le Divin montre qu il tol re des types d exp riences individuelles tr s pouss es dans la subjectivit dont le r le est de nous d go ter de nos faiblesses qui pourraient nous faire tomber sous leur coupe Les types purs sont tr s s duisants et parfois irr sistibles comme s ils avaient vol l univers un principe dont ils sont capables de vanter les m rites en r pandant une contagion irr sistible En aval mais dans le m me registre du monopole les psychorigides ne comprennent pas l expression l cher prise les versatiles purs ne savent pas sur quels crit res fonder la moindre d cision et ne poss dent aucune int grit Trahir n a pas de sens pour eux puisqu ils vivent dans le discontinu Sinc res dans tous les contextes ils n ont aucune structure aucune morale aucune thique Le clin d oeil du Tao Le ferme devient dur puis rigide et sans retour au yin c est la cristallisation absolue Le mall able devient lastique
309. ure Et la nature n est pas pour le moment transcendante mais elle peut changer Elle est tr s obstin e ce qui veut dire qu elle est vraiment r calcitrante tout ce qu on lui impose C est pourtant possible de la transformer Elle assure la perp tuation des esp ces et peut quelquefois nous enchanter mais il ne faut pas tre trop gourmand son pouvoir est limit elle ne peut plus donner grand chose un tre humain qui veut vivre pour le Divin Cette toile cinq branches qui se d compose en parties conflictuelles et s unit nouveau en tout coh rent selon les cycles les occasions et les accidents nous inflige une prise de conscience a fragilit Je suis fragile et je dois m adapter sans cesse car le Pr sent charroie tout ce qui peut exciter mes envies mes peurs mes besoins mes attentes mes projets mes aspirations Je suis vuln rable parce que mon bras droit ne veut pas en permanence la m me chose que mon bras gauche que ma jambe droite ne veut pas chaque instant la m me chose que la gauche En effet nous venons d attribuer des fonctions aux membres 12 et tout cela va s clairer Bien s r dans l ordre mat riel nous pouvons affirmer que le corps travaille de concert avec l esprit de l esp ce mais si nous interpr tons notre forme partir de ce qui lui est propre la verticalit projet e dans son devenir le corps que j voque se d ploie avec toutes ses qualit s int rieures face l ab
310. us Le sadhak est celui qui accepte les preuves Le ressac fait partie de la loi Trois pas en avant un ou deux en arri re Question Tu as parl d acharnement spirituel mais pas dans le bon sens du terme Peux tu nous en dire un peu plus N oui l acharnement c est aller au del de ses forces dans l asc se L asc se exige beaucoup de rigueur et de discipline mais si la pression va au del de nos forces peut tre est il inutile de surench rir Justement parce que le corps a besoin de r cup rer Si l animal n en peut plus il s effondrera si on le pousse trop loin Par acharnement spirituel je veux parler de ces sectes o l on s imagine que plus on fait d heures de m ditation plus on volue plus on a de nombreuses pri res plus on volue Plus on se prive plus on se rapproche de Dieu C est dire une confusion entre qualitatif et quantitatif A Certains yogis pr tendent valuer le temps n cessaire la r alisation N C est pr somptueux Un mythe en Inde fait des ravages Apr s douze ans de continence sexuelle le samadhi se produit Si a ne r ussit pas il est tentant de laisser libre cours la sexualit pour se venger d avoir t bern et on peut retomber plus bas que si l on avait eu une vie sexuelle Les anticipations concluantes qui font abstraction de la dur e en temps r el cela ne marche pas Certains sont amoureux de la voisine et ils ont g ch leur vie par convoitise du bien spiritu
311. us longues Question Et le d sir d unit spirituelle L intensit de ce d sir est pure comment voir o cela d borde en convoitise N En Inde la convoitise spirituelle est presque une donn e g n tique et j ai vu en ce qui te concerne que ton me avait pris l habitude de vivre l bas aussi redoutes tu peut tre cette vie ci de faire du z le dans ton yoga avec des fioritures d gocentrisme narcissique Le m lange de Purusha et Prakriti est particulier en Inde ils s aiment ils vivent d une grande passion qui les d passe ils s aiment et se ha ssent ils ont des ruptures apr s ils reviennent 20 c est ce que j explique dans les vid os sur supramental fr 111 l un vers l autre et a recommence C est un trange pays qui nous demeure incompr hensible et si l on dit une v rit quelconque on en a honte parce qu elle cache toutes les autres Le r sultat c est un manque de simplicit se flinguer absolument partout ce qui fait que la plupart des vocations spirituelles ne sont que des postures entretenues par la tradition et la peur du regard de l autre Pour sortir de ce syst me il n y a qu une solution aimer la v rit pour elle m me et non pas parce que c est un must de faire semblant de s en pr occuper en passant beaucoup de temps en pr occupations liturgiques Sentir la n cessit de la V rit peut prendre plusieurs existences jusqu ce qu elle devienne un besoin comme boire et manger On
312. ut les ma tres qu elles servent dans leur diversit les couleurs auxquelles elles s attachent Epicure s tait avis de la difficult d utiliser la pens e lui qui savait que dig rer constitue une op ration complexe aussi bien dans le corps que dans l esprit Oui le mouvement nous entra ne plus loin que l o nous pouvons le ma triser sans violence sans effort sans intimidation sans crainte sans drame et l obligation de faire machine arri re aussi spontan ment qu on s est lanc auparavant c est cela aussi la loi de la nature et elle r tablit l quilibre Dans le moi trop de yang finit par produire quand il choue augmenter le contr le l arriv e d un yin ind termin archa que et grossier en quantit inhabituelle et insurmontable qui s empare de la perception la renverse dans l interrogation compulsive Voil le sujet aupravant s r de lui jet en pat re la r alit plus vaste qu il reniait en fabriquant son propre monde Les tenants et aboutissants de l identit s effondrent et la r v lation humilante d tre englouti dans un monde inconnu qui ne r pond plus aux ordres qu on lui donne se substitue l ancienne strat gie de conqu te an antie A l inverse quand l habitude de surfer sur les v nements sans les diriger tombe sur une vague trop haute la strat gie du yin agonise et une immense insatisfaction br lante se d veloppe maintenant que la plasticit ne suffit plus r soudre
313. utres simultan ment 1 LE CERVEAU S ADAPTE A NOS PR OCCUPATIONS Le chef harmonise et se tient au dessus de la polarit pour balancer du yin au yang et r ciproquement selon les intentions ou les circonstances S il y a trop de bras droit le gauche s atrophie droite a pens e rationnelle gauche intuition Donc si on mouline tout le temps droite l intuition dispara t Bergson semble appeler intelligence le processus de capture par la pens e qui s appuie sur le pass et la logique et qui donc ne peut pas faire front au pr sent sans le r duire des formes connues alors qu il d termine bien que l intuition marche avec la vie puisqu elle relie ce qui se passe Si le cerveau canalise toute son nergie du seul c t rationnel il finira par r futer tout ce qui n est pas prouv par a b Si en revanche on ne veut utiliser que de l intuition pour mieux baigner dans le sentiment oc anique et qu on n aime ni raisonner ni r fl chir parce que cela interrompt le bain d identifications on manque de discernement Le cerveau s adapte tout autant ne vivre que dans une dimension symbolique dans laquelle chaque acte est pr texte mettre en valeur une dramatisation subjective qu il s habitue inversement ne produire que des raisonnements et des calculs des analyses et des contr les La coh rence motionnelle remplace la coh rence objective sous le monopole du yin le positif est idol tr par
314. ux qui m prisent ou ignorent les lois spirituelles ne trouvent pas le passage ne franchissent pas les seuils d cisifs ne se lib rent pas de Saturne le fossilisateur Mais si elles sont divines es lois de l volution ne seraient elles pas par d finition justes 38 2 CREATION DU MARIAGE ALCHIMIQUE RETABLIR LE YIN ORIGINEL Primo vous d cidez que la non action est une action Ainsi vous ne douterez plus de la qualit des moments qui ne sont pas d volus un projet pr cis combler une attente particuli re vous accepterez de vivre des minutes et des heures sans aucun rendement en vue Vous d veloppez ainsi la r ceptivit pure en renon ant vouloir quoi que ce soit C est un acte v ritable une prise de position radicale de renoncer l action en s ouvrant une inspiration sup rieure une connaissance meilleure Les r ussites sociales dans de petites choses accaparent beaucoup l esprit et il est n cessaire de parfois laisser le mental en roue libre c est une hygi ne de vie reconnue en Asie mais qui fait d faut en Europe Il y a un tat qui n est plus de la r verie et m nera plus tard la m ditation dans lequel le cerveau est tout content de brasser les impressions du jour sans but sans cultiver d attentes et tant que cette pratique n est pas un besoin la voie est trop discontinue pour transformer le rapport l imm diatet Les actifs doivent s autoriser au moins une demi heure par jou
315. viendrait couronner d finitivement le yang en oubliant toute notre nature passive et ses immenses r servoirs d impressions face aux grands cercles de la r alit la vie l intelligence les forces universelles Bien que la d marche d veil nous concerne au premier chef d s qu elle s tablit puisque c est la n tre si nous la regardons depuis Sirius notre propre aventure est celle d un sp cimen humain cr par un syst me un tao qui le d passe et qui transforme avec les deux principes la volont et la r ceptivit le socle d existence naturelle en mati re transcendantale Notre propre exp rience tourn e vers le Divin appartient autant l univers dont nous d pendons et dont nous sommes un fragment qu elle nous appartient en propre Si cet aspect n est pas compris e yin reste la tra ne l adepte ne dispose pas d une confiance suffisante dans l alt rit la gr ce ou le Divin pour mener loin sa qu te Il ram ne par trop son exp rience son but et ce m canisme emp che de tremper dans le bain exhaustif hors de toute attente Et il s imagine propri taire alors qu il n est que locataire Nous pouvons imprimer sur notre pens e toute notre volont cela ne constitue que la moiti de son rendement Dans l coute absolue d pourvue de toute finalit notre esprit est tout fait m me de recevoir de l univers ce qui lui est n cessaire sous de nombreuses formes qui descendent et nourrissent l aspiration
316. voulu davantage que du parcours qui se tient tout seul avec de la belle logique sur des cartes au tr sor bien pr cises ils ont voulu autre chose que l engagement des bras si les jambes restent embourb es dans des pulsions tyranniques On sait encore moins comment s y prendre avec la nature quand on tient compte de sa pr sence vivante en soi au lieu de s en d barrasser dans la cat gorie des concepts fondamentaux pour jouer celui qui a tout 37 compris C est l aventure de Nietzsche une sorte de martyr de la philosophie qui a d moli tout ce qui m ritait d tre d moli mais n a pas eu le temps de construire quoi que ce soit sur le champ de ruine Et comme il avait horreur des syst mes il a pouss dans la direction de la r bellion pure une orientation qui finit elle aussi par s puiser puisque la question du lien avec l univers demeure enti re une fois qu on a bris les idoles toutes les idoles Peu de personnes ont d ailleurs compris que son acharnement nier l immortalit de l me lui tait revenu comme un boomerang sous une forme qui l a envo t la r v lation que la vie qui lui avait t donn e se reproduirait ind finiement ternellement l identique C est l histoire de l arroseur arros tragique et qui montre les limites de l esprit humain si ce dernier est absolument appropri par le moi Il aurait suffi que ce g nie remarquable se laiss t penser pour qu il d couvrit autre chose mais i
317. xpansions La connaissance et l int grit sans amour donnent les chercheurs sot riques tr s secs tu en es encore l tu n as rien compris pour qui tu te prends fais d abord tes preuves C est encore l esprit j suistique friand d identifier le n gatif sous la coupe de Saturne Il est tentant de se r fugier dans une ma trise fig e du yang de peur de s ouvrir au yin ind termin Le coeur est absent dans ce mod le ou r serv l inaccessible Comme la terre me para t vile quand je regarde le ciel cette sentance attribu e saint lgnace de Loyola est une phrase qui r sume elle toute seule l affrontement de l esprit et de la mati re que nous allons enfin r gler en nous ouvrant aux nergies divines au lieu de creuser l cart entre les deux L int grit et l amour vont bien ensemble mais sans la connaissance le d veloppement durable s arr te puisque le yin et le yang se compl tent mais cessent de se stimuler Voil le tableau nous sommes impliqu s dans un projet immense dans lequel la rigidit et la dissolution sont maintenus en quilibre par des lois merveilleuses au dessus de la port e de notre intelligence mais nous pouvons d couvrir cet quilibre et l incarner La strat gie volutive m ne jusqu au Supramental condition d en appliquer les principes comprendre les taos soumis autant la fluidit r g n ratrice qu la scl rose mortif re dans leurs changes instanta

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