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LE YI JING, LA SAGESSE DU CHANGEMENT

1. Alors que choisir Comment faire D abord accepter ces diff rences et les consid rer non comme des obstacles mais comme des opportunit s d ouverture D ailleurs nous savons combien le monde chinois tait marqu par le changement et le Livre lui m me ne fait videmment pas exception la r gle Accepter les diff rences et les exploiter suppose videmment que l on poss de plusieurs versions du Yi jing Mais comme pourrait le dire le Livre lui m me Pas de regret la rentabilit de l investissement ne fait aucun doute Si l on en croit la tradition et plus pr cis ment le Zhou li Rituel des Zhou le Yi jing que nous connaissons aujourd hui n est pas l original mais constitue la derni re version d une s rie de trois La premi re est le Lian shan montagnes jointes il daterait de Yu le Grand premier roi des Xia et serait plac sous le signe de la Montagne gen hexagramme 52 La deuxi me est le Gui cang retourner et engranger il aurait vu le jour sous les 5 Yi King Le livre des transformations version allemande de Richard Wilhelm pr fac e et traduite en fran ais par Etienne Perrot Paris Librairie de M dicis 1973 Le Zhou li est un des trois rituels classiques attribu aux lettr s de la dynastie des Zhou 1046 256 6 Shang successeurs des Xia et aurait la Terre kun hexagramme 2 pour signe d entr e La troisi me serait l uvre du roi
2. LE YI JING LA SAGESSE DU CHANGEMENT Jacques Gossart Le Yi jing est certainement le livre chinois le plus connu en dehors des fronti res de son pays d origine En Chine m me il a toujours eu la faveur des lites depuis Confucius jusqu Mao Zedong En Occident il a captiv de grands esprits comme le philosophe math maticien Gottfried Wilhelm von Leibniz et le psychanalyste Carl Gustav Jung Aujourd hui traduit dans toutes les langues et mis toutes les sauces le Yi jing fait v ritablement partie du patrimoine intellectuel de l humanit Du Zhou Yi au Yi jing Pour ce qui est de la traduction de l expression 3 yi jing les versions varient suivant les auteurs C est ainsi qu c t des usuels Livre des mutations et Livre des changements yi signifiant litt ralement changer transformation mais aussi processus de mutation on trouve des traductions moins courantes comme ce tr s po tique Trait canonique de la mue Notons aussi que l ouvrage est souvent renseign sous son premier nom de Zhou yi Cette derni re expression est davantage dans la mani re chinoise qui voque plut t qu elle ne d signe et donne libre cours l interpr tation cr ative C est ainsi que zhou fait r f rence l universalit la ronde c leste et ses implications temporelles sur terre la notion de cycle qui se r p te ternellement pr face au Zhou YF mais z
3. Wen des Zhou compl t e par Confucius et ses successeurs Cette derni re version est plac e sous le signe du Ciel qian hexagramme 1 Peut tre cette volution en trois phases n a t elle aucune r alit En l absence de toute preuve mat rielle nous ne pouvons que faire confiance au Zhou li une confiance pas si mal plac e pour d autres sujets Par ailleurs si l on adopte le point de vue analogique du symboliste cette volution dans le classement des hexagrammes doit forc ment traduire une r alit cosmique une caract ristique majeure de l tat du monde trois moments pr cis On passe ainsi de la Montagne ferme solide droit simple la Terre vertus f minines femme pour finir par le Ciel masculin souverain Quoi qu il faille se montrer tr s prudent lorsqu on se m le d interpr ter des symboles et sp cialement lorsqu il s agit de commenter des donn es arch ologiques on ne peut s emp cher de voir l un reflet de l volution de la soci t au temps des premiers rois Avec la premi re dynastie celle des Xia nous voyons na tre la Chine puissance ferme et solide qualit s indispensables pour une civilisation qui existe depuis plus de 4000 ans qui a encore au moins un pied dans un n olithique simple et peu sophistiqu proche du monde id al de Lao Zi qui voque de petits tats aux populations r
4. a partir du taijitu appel aussi poisson du yin yang DR Des commentaires associ s chaque hexagramme le jugement l image et les traits pour les principaux rendent compte de la situation et donnent des indications sur l attitude adopter On lit par exemple pour l hexagramme 64 Que le renard ayant presque accompli la travers e trempe sa queue Aucun lieu n est profitable Le feu se trouve au dessus de l eau Ainsi l tre accompli en tant tr s attentif dans la diff renciation des choses demeure en sa place Traduction Centre Djohi 4 Le Yi King mot mot Paris Question de hors s rie Albin Michel 1994 Yi mode d emploi Pour obtenir une r ponse une question donn e il existe diff rentes techniques qui permettent de s lectionner un hexagramme parmi les 64 que compte le Livre Pour faire bref disons simplement qu il existe trois m thodes usuelles la plus ancienne est le tirage par tiges d achill e actuellement souvent remplac es par des baguettes de bambou la plus courante utilise des pi ces de monnaie souvent des fac simil s d anciennes pi ces chinoises trou central la plus facile consiste tout simplement ouvrir le livre une page quelconque en se fiant son intuition Le lecteur trouvera davantage de d tails sur le mode op ratoire dans le deuxi me article de ce dossier Sauf si l on o
5. ais marqu du sceau de Confucius fut consid r comme une r f rence dans un monde qui pla ait la doctrine confuc enne au centre de ses activit s C est ainsi que le Livre prit place parmi les treize Classiques confuc ens et qu il s enrichit des commentaires d inspiration confuc enne connus sous le nom de Dix ailes Par leur style lourd et pompeux ces commentaires contrastent fortement avec la partie ancienne du Yi et sont tout aussi loign s de la pens e stimulante de ma tre Kong Si l on se place maintenant d un point de vue strictement historique on ne peut pas dire grand chose quant l poque de r daction de la partie ancienne du Livre La pr sence de nombreux caract res archa ques permettent en tout cas de placer sa naissance avant la deuxi me moiti du VIN si cle avant notre re On pense qu il a pu tre l uvre d un seul r dacteur si l on en juge par la coh rence du style Un texte des traductions Un des probl mes les plus ardus pour qui aborde le Yi jing est celui de la traduction ou plut t des traductions Car au del de la difficult d j bien r elle de rendre correctement le sens d une langue dont la signification des mots est fluctuante suivant le contexte on se heurte avec le Livre des mutations un langage archa que utilisant de surcro t des mots de jargon divinatoire le tout tant assaisonn d une bonne dose de po sie Inutile de dire qu il ne suffi
6. duites ayant des ustensiles pour dix ou cent hommes sans les utiliser populations qui jusqu la vieillesse et la mort n entretiendraient aucune relations mutuelles La p riode de la dynastie suivante celle des Shang est caract ris e par la f minit Peut tre peut on y voir le souvenir encore bien vivant d un matriarcat tout puissant durant la pr histoire et qui sous les Shang se manifeste de mani re tangible dans les sph res du pouvoir dont la pr sence d une c l bre femme g n ral d arm e connue sous le nom de Dame Hao Avec les Zhou enfin on bascule franchement et pour longtemps dans un patriarcat masculin qui montera en puissance jusqu au pouvoir absolu souverain du Premier empereur Qin Shi Huang Un dernier mot pour terminer et tr s bri vement sur une question qui fait d bat depuis longtemps la relation des trigrammes l criture Jusqu une date r cente les huit trigrammes ba gua et leurs combinaisons en hexagrammes n taient pas consid r s par les sp cialistes comme des l ments d criture mais comme de simples notations id ographiques 7 Lao Tseu Le V ritable Tao Te King pr sent et traduit du chinois par Eulalie Steens Monaco ditions du Rocher 2002 ch 80 au service d une technique de divination par achill e Toutefois les choses ne sont peut tre pas aussi simples certains chercheurs consid rant aujourd h
7. hacune des figures Il aurait effectu cet important travail alors qu il tait emprisonn sur l ordre du tyran Di Xin qu il combattait Dans la foul e citons aussi Wu Wang duc de Zhou et fils du roi Wen Homme d tat mod le humble et sage c est lui que l on attribue le texte ajout aux diff rents traits et qui en donne le sens C est cette poque que le Yi jing devint oracle officiel de la cour sous le nom de Zhou yi Et puis bien s r il y a l incontournable Confucius 551 479 avant notre re Penseur universel et curieux de tout ma tre Kong se devait d apporter sa contribution l laboration du Yi jing On raconte qu la fin de sa vie il se passionna pour l tude du Livre le consultant si souvent qu il fallut remplacer trois reprises la reliure de cuir Traditionnellement on lui attribue la r daction des commentaires connus sous le nom de Shi yi Dix ailes En r alit on sait aujourd hui que ces textes sont bien plus tardifs mais ils sont l uvre de confuc ens et s inspirent au moins th oriquement compte tenu des d rives politiques de ces disciples tardifs de l enseignement du ma tre Par la suite le Yi connut un destin exceptionnel D abord il chappa au gigantesque autodaf du Premier empereur Qin Shi Huang en 213 avant notre re sans doute en raison de son utilit en tant qu ouvrage de divination Puis partir des Han 206 220 le Yi d sorm
8. hou est aussi le nom de la dynastie des Zhou sous laquelle le livre a t compos Toute une histoire dans un seul mot Le Yi jing est le premier des cinq classiques jing dont l tude tait obligatoire pour les lettr s C est au d part un livre servant la divination dans la pure tradition de pratiques qui En caract res simplifi s 2 Yi jing est une expression tardive apparue sous les Han 206 220 i 3 Zhou Yi le Yi Jing int gral traduit du chinois par Jing Hong et Carmen Folguera Paris ditions You Feng 2012 plongent leurs racines dans le n olithique Mais cet ouvrage va voluer et tr s t t 1l ne se contentera plus de r pondre la question que va t il arriver il donnera galement des indications sur l attitude adopter en fonction des circonstances Le livre de divination est ainsi devenu un livre de sagesse la base du Yi jing on trouve les hexagrammes combinaisons par deux des ba gua commun ment d sign s en fran ais sous le nom de huit trigrammes Ces derniers sont eux m mes form s par la combinaison par trois de traits pleins yang et de traits discontinus yin figure 1 Ces huit trigrammes symbolisent les l ments de base de l univers le Ciel la Terre le Tonnerre l Eau la Montagne le Vent le Feu le Lac NT NS NT NZ EN EN EE EN a EE NI an RE A Figure 1 Processus de formation des huit trigrammes ba gu
9. ssivit car si wei signifie bien agir 1l a aussi le sens philosophique d interf rence dans le processus naturel wu marquant la n gation wu wei peut tre rendu par ne pas interf rer dans le d roulement naturel des choses ce qui n emp che pas l action juste bien au contraire Les p res du Yi Dans ses grandes lignes et en tr s r sum l histoire du Yi jing met en sc ne des personnages de premier plan de l historiographie chinoise Chronologiquement c est le mythique h ros civilisateur Fu Xi qui inventa les trigrammes Quant la combinaison des huit trigrammes en soixante quatre hexagrammes elle fut r alis e selon l historiographe Sima Qian ca 145 ca 87 par Shen Nong le divin laboureur contemporain de Fu Xi alors que d autres avancent le nom de Yu le Grand fondateur en 2207 selon la tradition de la dynastie royale des Xia Figure 2 gauche Fu Xi l inventeur des trigrammes droite Shen Nong p re de l agriculture et de la m decine Farm DR Vient ensuite le roi Wen fondateur de la dynastie des Zhou la fin du XF si cle avant notre re C est le plus souvent lui qu est attribu e l id e de combiner les trigrammes en hexagrammes En tout cas c est au roi Wen que l on doit la r organisation du classement des hexagrammes en une version d finitive ainsi que la r daction d une explication le jugement pour c
10. t pas de conna tre le chinois pour lire le Yi dans le texte D ailleurs le Chinois moyen n y 5 comprendra goutte et seuls les sp cialistes peuvent s attaquer ce texte redoutable avec une chance de succ s Les difficult s des traducteurs et partant des lecteurs apparaissent tr s clairement lorsqu on s amuse comparer diff rentes traductions d un m me passage Parmi toutes les versions disponibles nous avons s lectionn celle de Richard Wilhelm parce qu elle est sans doute la plus connue dans son format de petit livre jaune comparer avec une traduction plus r cente et ax e sur le mot mot tablie par le Centre Djohi d j cit Afin de mieux coller au texte chinois cette derni re traduction ne comporte pas de ponctuation Les passages choisis se rapportent au premier hexagramme Wilhelm L HEXAGRAMME Le cr ateur LE JUGEMENT Le cr ateur op re une sublime r ussite favorisant par la pers v rance L IMAGE Le mouvement du ciel est puissant Ainsi l homme noble se rend fort et infatigable Centre Djohi L HEXAGRAMME lan cr atif LE JUGEMENT lan cr atif fondamentalement favorisant T nacit profitable L IMAGE Le ciel circule et agit avec une force infatigable Ainsi l tre accompli en se renfor ant lui m me n est jamais bout de souffle On voit bien que les deux textes traitent du m me sujet mais les diff rences sont manifestes
11. ui ces trigrammes comme de v ritables l ments d criture de nature alphab tique Ils pr sentent en effet une similitude avec certains mots pr sents dans les inscriptions des Shang et des Zhou qualifi s d tranges par les linguistes et que l on identifie comme des nombres utilis s en tant qu alphabet 2014 Association tao ste de Belgique Rue Albert Meunier 42 1160 Bruxelles N d entreprise 537 462 251 diteur responsable Jacques Gossart 8 Kelley D B Cultural Diffusion Boston Showa Boston Institute 1997 Wang Dongliang Du sacr au profane Rep res dans l histoire du Yi Jing Question de 98 1994 8
12. uvre le livre au hasard la s lection de l hexagramme se fait trait par trait Et chose remarquable chaque trait est en quelque sorte vivant puisqu il porte en lui son potentiel de changement C est ainsi qu on distingue pour le trait plein yang le Vieux Yang mutant en yin et le Jeune Yang non mutant Il en est de m me pour le trait discontinu yin Il s ensuit que l hexagramme form de tels traits correspondra non une situation morte car fig e mais un processus en action tout l oppos d un tat p trifi Mais quelle attitude adopter lorsqu on est ainsi immerg dans un maelstr m de changement La solution la plus sage consiste ne pas s opposer au d roulement g n ral des choses ne pas chercher remonter contre courant du processus Cette attitude d opposition est non seulement dangereuse voire suicidaire mais elle est surtout inutile car le dynamisme du processus est tel qu il g n re en permanence des occasions et des opportunit s qu il suffit de saisir lorsqu elles viennent passer Laisser les choses se d rouler sans s y opposer s harmoniser au mouvement cette attitude typiquement tao ste d attente mais une attente active attentive avec un esprit ouvert est connue sous l expression 2 wu wei g n ralement rendue en fran ais par non agir une traduction qui n est pas vraiment correcte En effet wu wei n est nullement synonyme de pa

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