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SEMANTIQUES, DANS LA TRADUCTION BERQUIENNE DU CORAN

1. CHAPITRE DEUXIEME La traduction est elle possible 1 Les probl mes th oriques de la traduction Bien des auteurs notamment Coseriu Guiraud Spa Weinreich Stati estiment qu un seul sens lexical de langue correspond de tr s nombreux voire une infinit de variantes de parole Stati 1979 le nombre des contextes tant infini la polys mie est elle aussi infinie cons quence intenable pour la s mantique Voyons l exemple suivant qui indique la polys mie et qui se pose comme le probl me le plus sensible dans la traduction Une langue difficile apprendre Un texte difficile comprendre Une personne difficile supporter ou satisfaire Un enfant difficile lever Une vie difficile vivre Ici le contenu de difficile diff re t il v ritablement selon ces occurrences Les contenus implicites mentionn s entre parenth ses ne lui sont pas li s directement mais le sont au contenu du nom dont il est l pith te On note en effet les aff rences Enfant ducation Texte compr hension D ailleurs pour la s mantique moderne le sens d un texte n est plus seulement accessible l intuition il peut se d crire rationnellement L analyse reconna t d abord dans chaque mot des composants l mentaires propre la langue que le contexte et la situation de communication convoquent ou virtualisent Paradoxalement cette micros
2. partir d une autre connaissance pr alable et ainsi de suite Au contraire le destinataire part directement de la mati re des signes Toute cette distinction entre les th ories de l interpr tation nous permet de saisir un point commun entre elles qui est la compr hension du contenu s mantique et de pr ciser les vis es d un discours donn ce qui pose un v ritable probl me dans l interpr tation donc dans la compr hension du discours religieux parce qu il s agit d une r v lation divine dans les religions monoth istes dont on ignore les traces de l nonciation ce probl me s aggrave et se complexe lorsqu on ajoute la construction linguistique syntaxique rh torique lexico s mantique du discours coranique cette complexit peut devenir moins grave quand elle fait appel l ex g se mais videmment ne dispara t pas On verra plus loin comment plusieurs disciplines comme la traduction la philologie et autre manque d une base bien faite de l interpr tation car elles basent leurs analyses sur les r sultats de l interpr tation qui elle m me n est pas bien outill e et moins m thodique sont rest es loin d atteindre de bons r sultats et ont perdu toute cr dibilit surtout en ce qui concerne les textes sacr s 12 2 La traduction Faire l histoire de la traduction chez un peuple c est aussi faire l histoire de sa litt rature de son go t et de ses id es Et
3. quitte inclure ensuite le faire interpr tatif de l nonciataire dans l instance m me de l nonciation 11 Ricosur vise galement la production du sens Il faut que la philosophie se mette en route vers le je parle partir de la position du je suis que du sein m me du langage elle se mette en chemin vers le langage comme le demande Heidegger Mais Ric ur chemine par une voie longue et dans un d tour ind fini trace une pist mologie de Pinterpr tation Bien que l itin raire du je suis au je parle soit en fait circulaire l interpr tation vient avant l nonciation Il y a d abord l tre au monde puis le comprendre puis l interpr ter puis le dire dit Ric ur Le sens pr existe ainsi l interpr tation mais pour Greimas l nonciation pr c de le sens alors que selon Ric ur elle lui succ de Tout d pend en fait de la conception du sujet pour Ric ur il porte t moignage pour Greimas il combine du sens partir d l ments vides et de r gles simples Les objections p n trantes oppos es par Ric ur la conception greimassienne du parcours g n ratif proc dent peut tre de ce diff rend crucial La critique que Greimas et Court s adressent l herm neutique montrent que les divergences ne portent pas seulement sur la production du sens mais encore sur l interpr tation du texte leur s miotique entend le soumettre une tude
4. tonnent que 84 l un des leurs que de leur sein l un des leurs vint s Ui Del cayae vint comme s leva un comme a 8 Si SES avertisseur et les homme qui les avertisseur et les Le Dale a x m cr ants avertit Ceci est m cr ants s in ya Y oaii dirent Ceci est sur prenant dirent Ceci est s US Lie y une chose disent les une chose tonnante infid les une tonnante Quoi quand fois morts et Quoi quand nous serons r duits en nous serons morts et r duits poussi re morts et r duits en poussi res devrions nous en poussi res Ce serait revivre ce Ce serait revenir de loin retour est trop revenir de loin certes Nous loign Nous certes nous savons ce que la savons combien savons ce que la terre rongera la terre en a d j terre rongera d eux de leurs d vor nous deux de leurs corps et Nous avons un livre corps et nous savons un Livre que nous savons un Livre ou tout est conservons et ou tout est conserv qui en instruit conserv 2 le tout IAN ale Ces All Le Tout Le Le Tout mis ricordieux dale guy GS mis ricordieux Il Mis ricordieux mis ricordieux a 1 13 3 Geschl Gill a enseign le a enseign le enseign le al y iy all Coran Il a cr e Coran il a cr e Coran cr e s oha a y l homme Il luia l homme il lui l homme lui a 3 kai ole appris a enseign appris a Y ell
5. crits religieux de l humanit Bien qu tant la derni re n e des inoubliables 4l Coran la traduction de Hamidullah Sourate La famille d Imr n verset 61 4 J W Goethe cit dans Dictionary of Islam de T P Hughes p 526 62 oeuvres de ce type de litt rature il n y a aucune d elles qui le surclasse dans le merveilleux impact qu il a su cr er sur une multitude d hommes Il a fait na tre un tout nouvel aspect de la pens e humaine et un caract re tout aussi nouveau Tout d abord il convertit de nombreuses tribus h t rog nes des d serts de la p ninsule arabe en une nation de h ros et fonda par la suite les grandes institutions politico religieuses caract ristiques du monde musulman constituant ainsi l une des forces majeures avec lesquelles l Europe et l Orient doivent d sormais compter Les passages les plus mouvants du Coran ont en effet trait l unit de Dieu dont chacune des pages du Livre traite Sa Majest Son immat rialit et Sa Mis ricorde Le monoth isme intrangisant de l Islam lui fournit son caract re le plus fondamental de religion de l Absolu et de force persuasive Le Coran demeure de nos jours encore le type inimitable et transcendant de la lettre arabe Il ne repr sente pas seulement le prototype de l uvre litt raire par excellence mais aussi la source de la litt rature arabe et musulmane qu il cr e puisque la religion qu il r v le est
6. est une m thode absolument inconnue dans les uvres litt raires de cette poque l Il admet la r p tition des m mes contes si les circonstances le demandent parfois avec quelques changements mais parfois aussi dans les m mes et avec les m mes expressions 4 De temps l autre le Coran commence les Sourates par des mots sans forme et sans sens Par des lettres dont personne jusqu ici n a pu donner une interpr tation ainsi A 1 m alif l m mmm T s m ta s n mim A 1 r alif l m r S s d N nun a q f Hm h m m etc Les commentateurs ont discut sans fin et n ont trouv pour ces signes aucune signification plausible discutant cette question avec Blanchot qui a sugg r une explication plausible selon sa sp cialit comme professeur d histoire de l art et qu il serait videmment int ressant de v rifier Suivant lui ces lettres ou groupement de lettres de m me que les signes analogues AOI qu on rencontre en certains endroits des Chanson de Geste ne serait que des neumes c est dire des signes ces indications musicales pour les chanteurs Comme la musique primitive ne connaissait qu un tr s petit nombre de modes musicaux et de th mes sur lequel les chanteurs modulaient suivant leur fantaisie et comme les tons alors taient not s au moyen de lettres il semble assez simple d admettre qu une deux ou trois lettres indiquant un deux ou trois notes au d but d une strophe
7. il arriv il n tait rien mais y Mais il trouvera s aper oit que ce la trouve Allah qui devant lui dieu n tait rien mais lui r gle son qui r glera son y la trouve Dieu compte en entier compte Dieu est qui lui r gle son car Allah est exact dans ses compte en entier prompt compter comptes car Dieu est prompt compter 4 La lumi re De e GS y Les actions des Leurs uvres Les actions des 40 DA z 54 obit al m cr ants sont ressemblent m cr ants sont 43 Ca g ga 4 encore semblables encore aux encore Lean Cl ls des t n bres sur t n bres tendues semblables des a Si ll ar G une mer profonde sur une mer t n bres sur une de sal y al o des JS Oe Al Lai des vagues la recouvrent vagues au dessus des quelles s l vent d autre vague sur les quelles il y a d pais nuages profonde que couvrent des flots tumultueux d autres flots s l vent et puis un nuage et puis des t n bres entass es sur des mer profonde des vagues la recouvrent vagues au dessus des quelles s l vent d autre vague sur les quelles il 72 T n bres entass es les unes au dessus des autres Quand quelqu un tend la main il ne la distingue presque pas celui qu Allah prive de lumi re n a aucune lumi re t n bres l homme tend sa main et ne la voit pas si Dieu ne donne pas de lumi re un h
8. la vie militaire soit la vie rurale sont d origine germanique guerre garde guetter housse fourbir cume bl cresson gerbe grappe jardin houx Certains mots viennent de variantes dialectales anciennes du fran ais comme hirondelle du proven al irondela du latin hirundo qui a remplac dans ce sens l ancien fran ais arondelle qui n existe plus que sous la forme du terme technique aronde Savate vient d un mot picard du XIIe si cle Les emprunts modernes concernent l anglais l italien l espagnol et dans une moindre part l arabe et l allemand Pour ce qui est de l anglais les emprunts anciens sont assez rares wagon redingote et bien int gr s au lexique alors que les emprunts modernes qui concernent des mots de la langue courante week end camera brushing et tout particuli rement le lexique du sport ainsi que des lexiques sp cialis s du monde du travail tennis golf club green squash winch marketing walkman discount leader briefing manager sont bien plus nombreux Pour ce qui est de l italien les emprunts sont pr sents sous la forme de mots tr s reconnaissables parce que li s des l ments typiques de la culture italienne notamment de son art culinaire spaghetti sabayon pizza ou au vocabulaire de la musique aria solo sonate quintette adagio allegro andante Mais des mots moins ais ment identifiables parce que la date de leur emprunt est plus ancienne et q
9. on s engage faire dire etc oui oui c est bien a le traducteur s engage Comment Vous commencez parler tout seul a promet Ou alors c est le bruit des autos mais je nai pas compris la fin de votre phrase J ai entendu que vous parliez de gages Non enfin pas vraiment je disais que le traducteur s engage au double sens d un commencement et d une promesse s engager dans mais aussi s engager Bien sur au plan de la langue de la phrase isol e qui est agencement syntaxique mais non message les mots sont polys miques et les nonc s ambigus mais si la linguistique y voit un probl me pour la traduction c est qu elle con oit la traduction au plan de la langue le traducteur lui constate qu il ne traduit pas une langue mais toujours un message po me ou roman manuel ou mode d emploi communication scientifique ou brevet et que lorsqu il comprend ce qu il traduit il ne se heurte pas des probl mes d ambiguit ou de polys mie Et encore Qu est ce donc que la parole o contrairement la langue appara t un sens De m me que les mots pris isol ment n ont que des virtualit s de signification les phrases s par es de leur contexte n ont que des virtualit s de sens Polys mie et ambigu t sont caract ristiques de tout assemblage de mots hors contexte elles disparaissent lorsque la phrase est plac e dans le fil de son discours Seule l intention de
10. 5 La e All ai Afin que tu Afin que tu Afin que tu d lib ration 07 avertisses la avertisses la avertisses la m re m re des cit s m re des cit s des cit s la Mecque 6 l ornement 28 4 l 48 les y Et il en fit une Il tablit cette Et il en fit une 4 c parole qui parole comme parole qui devait devait se une parole qui se perp tuer perp tuer parmi devait rester parmi sa sa descendance ternellement descendance apr s lui et parmi ses enfants 7 Mohamed 07 lil ai s Et raffermira Et raffermira Et raffermira vos vos pas vos pas pas 8 le b 4s 5 23 seule La face seule de seule subsistera mis ricordieux subsistera La Dieu restera La Face Wajh 27 Face Wajh de de ton Seigneur ton Seigneur 9 Le r cit 88 Y la e J Tout doit p rir Tout p rira Tout doit p rir 43 sauf son visage except la face P exception de sa de Dieu Face 10 No 07 pel Isla Ils ont mis leurs Ils se Ils se mettaient el doigts dans bouchaient les les doigts dans leurs oreilles oreilles de leurs doigts les oreilles 11 L envelopp 20 DA pu La 155 A3 yal R citez donc ce qui vous est possible du Coran Lisez donc du Coran autant qu il vous sera le moins p nible R citez donc du Coran ce qui vous est possible 12 La Ali a osas Ce jour l ily Ce jour l ily Ce jour l il y r surrection 22 SA Lei ll aura des visages aura des visages au
11. 7 L a Raf 885 dal i Y y Et lorsque nous Quand nous Et rappelle 171 415 as avons brandi au lev mes la lorsque nous dessus d eux le Mont comme si c eut t une ombrelle montagne de Sina comme on ombrage au dessus de leurs t tes avons arrach le mont pour la placer au dessus d eux comme si c eut t une ombrelle 73 8 Jonas 24 tadl shall die La elal Ya auly LaS ly a Llista El Las va Y ca Y y AN va Y ai 1 y l A 038 peil elal gh W u lati kale Llikai lei d YA al OS laaa oah La vie pr sente est comparable une eau que nous faisons descendre du ciel et qui se m lange la v g tation de la terre dont se nourrissent les hommes et les b tes Puis lorsque la terre prend sa parure et s embellit et que ses habitants pensent qu elle est leur enti re disposition Notre ordre lui vient de nuit ou de jour c est alors que nous la rendrons moissonn e comme si elle n avait pas t florissante la veille Le monde d ici bas ressemble l eau que nous faisons descendre du ciel elle se m le aux plantes de la terre dont se nourrissent les animaux jusqu ce que la terre l ayant absorb e s en pare et s en embellisse Les habitants de la terre croient qu ils en sont les ma tres mais notre commandement y a pass durant la nuit on pendant le jour et comme s il n y avait en rien la ve
12. Berque la premi re Il dit c est ainsi Ton Seigneur dit la deuxi me Il dit ainsi sera t il Ton Seigneur a dit 2 Hamidullah la premi re Allah lui dit ainsi sera t il Ton Seigneur a dit la deuxi me Il dit ainsi sera t il Cela m est facile a dit ton seigneur 88 Bien qu il soit bien traduit ou pas le lexique coranique arabe pr sente des diff rences de forme et de sens que les traducteurs doivent prendre en consid ration c est ce que les sp cialistes arabes appellent ei Zall et qui sont en fait des versets semblables identiques r p t s durant tout le texte coranique Chacun des trois traducteurs part d un principe voire une id ologie dans sa traduction qui impose son influence sur le choix en sens et en forme de telle ou telle traduction Kasimirski par exemple dans sa traduction du dernier verset de la Sourates Le Tr s Haut mg y 228 a case exclut Abraham et le remplace par J sus il traduit Dans les livres de Moise et de J sus or toutes la tradition pour ne pas dire toutes les traditions confirme que Abraham n est pas J sus et qu il n existe aucune confusion entre les deux Cette id ologie poussent les interpr tes sp cialistes ou pas interpr ter dans la Sourate Le Secours a g ll y l pai ela Ml par Hassan Nasr Allah le secr taire g n ral de Hizbollah et le chef de la r sistance libanaise et quant au mot feth il s agit sel
13. Chaque tribu poss de sa dialecte qui se diff re de l arabe et dans les r unions du commerce ou dans le p lerinage les arabes organisent des concours culturel de po sie pour exposer la beaut et la bonne ma trise de leurs dialectes mais ils avaient besoin d un seul dialecte commun pour les r unir et devenir donc l objet de ces concours Et puisque la r union se fait chez les Coraychites dans le p lerinage il ont choisit cette langue de communication et avec le temps et au fils des ann es elle est devenue langue litt raire jusqu l arriver du Coran en langue arabe mais en langue arabe soigneusement choisie et bien formul e et elle fait d fi pour les meilleurs po tes et rh teurs arabes On parle souvent d un miracle dans la langue coranique ou de la langue miraculeuse du Coran mais sur quelle base Quand Dieu envoie un proph te il le renforce par un d fi divin sa tribu ou son peuple Moise a t envoy dans un peuple qui entoure le grand Pharaon qui professionnalise la magie ils rendent les cordes et les b tons de grands serpents une raison par laquelle on pousse les gens croire que Pharaon est Dieu Moise est venu avec son d fi une magie plus tonnante il peut rendre son b ton un serpent g ant qui mange les siens J sus qui est venu il y a deux mille ans dans un peuple tr s d velopp en question de m decine il ont tous les rem des sauf celui des non voyants et de la mort J sus quant lui il
14. On peut signaler aussi les traductions d E Montet Payot et celle de Ren Khawam Maisonneuve amp Larose Le petit Que sais je de R gis Blach re intitul Le Coran PUF raconte l histoire de la composition du livre l volution de l ex g se musulmane Surtout il insiste sur le r le consid rable jou par le Coran dans la vie des soci t s musulmanes On lira avec int r t l ouvrage r cent mais un peu touffu de Jacqueline Chabbi Le Seigneur des tribus No sis qui propose une lecture d capante du texte coranique en cherchant retrouver par del la tradition musulmane ce que l auteur appelle l islam des tribus La meilleure introduction l islam reste l ouvrage de Rochdy Alili Qu est ce que l islam La D couverte La biographie de Mohamed par Maxime Robinson Seuil est toujours l une des plus int ressantes En se fondant sur les sources musulmanes elle n occulte aucun des aspects de la vie du proph te et le replace dans son temps et son milieu La vie de Mohamed par l Anglais Montgomery Watt traduite chez Payot est elle aussi l une des plus compl tes S les sp cificit s de la langue arabe 5 1 Une langue s mitique Mere Les linguistes ont observ que les langues s mitiques furent une m me langue vu les ressemblances entre elles et vu la g ographie linguistique qui les r unit ce qui a prolong le contact en elles et surtout dans les bases linguistiques r pandues l poq
15. communiquer qui construit la parole et lib re les mots de la polys mie les phrase de leur ambigu t et les charge de sens 7 Jl faut bien traduire marches et d marches de la traduction Philippe Forget d MASSON 1994 15 3 Le francais C est la langue parl e en France m tropolitaine dans les d partements fran ais d outre mer au Canada dans certains pays d Europe comme la Belgique et la Suisse ainsi que dans un certain nombre de pays d Afrique et d Asie g n ralement colonis s par la France Le fran ais comme l espagnol l italien le portugais ou le roumain est une langue romane Les langues romanes ont pour anc tre commun le latin ce qui explique leurs ressemblances syntaxiques morphologiques et lexicales La langue fran aise est issue d une forme dite latin vulgaire ou bas latin qui est une alt ration du latin classique Dans le latin classique d s le ler si cle av J C il existait un d calage entre la langue crite et celle parl e par le peuple Un ph nom ne d ordre phon tique comme l amu ssement du n qui devient muet et sa disparition devant s dans des mots comme co n sul ou ma n sionem avait d j eu lieu Le latin langue des conqu rants d une bonne partie de l Europe et de tout le pourtour de la M diterran e a t parl dans tout l Empire romain par des populations tr s diverses gauloises ib riques ou celtiques Il ne reste que tr s peu de
16. elle devienne semblable une vieille branche de palmier d termin e des phases jusqu ce qu elle devienne comme la palme vieillie 74 11 Le Tout sall 2201 D Puis quand le ciel Quand le ciel se Puis quand le Mis ricordieux Aa saps Si se fendra et fendra quand il ciel se fendra et 37 deviendra alors sera comme la deviendra alors carlate comme le rose ou comme la carlate comme cuir rouge peau teinte en le cuir rouge rouge 12 JUAS ye Ans 3 Et ils auront des Pr s d eux serons Et ils auront des L v nement val ll houris aux yeux les houris aux houris aux yeux 22 23 grands et beaux beaux yeux noirs grands et beaux pareilles des pareilles aux pareilles des perles en coquille perles dans leur perles en nacre coquille 13 La Vache GA Jis agta Ils ressemblent Ils ressemblent Leur cas 17 Lli 1 JU a iul quelqu un qui a celui qui a allum ressemble au cas ai 4 ya lo ell allum un feu puis du feu lorsque le de celui qui s i A 5 4 5 ail quand le feu a feu a jet sa allume un feu Y SUB illumin tout clart sur les d s que le feu ds az Pentour Allah a objets d alentour claire auteur de fait dispara tre leur et que Dieu la lui Dieu lumi re et les enlev e soudain emporte leur abandonn s dans laissant les lumi re et les les t n bres ou ils hommes dans les laisse dans des ne voient plus rien t n bre
17. immanente ne rapportant qu lui m me pour l interpr ter Selon eux l herm neutique met en jeu le rapport du texte au r f rent attachant tout particuli rement aux donn es extralinguistiques des discours et aux conditions de leur production et de leur lecture leur r v lation pour les textes sacr s A la diff rence de l approche s miotique pour laquelle par exemple l nonciation peut tre reconstruite selon un simulacre logico s mantique labor partir du texte seul l herm neutique fait intervenir le contexte socio historique y compris celui de la compr hension actuelle et tente par ce jeu complexe de d gager les sens recevables elle pr suppose ainsi une position philosophique de r f rence comme crit re d valuation La quasi assimilation du r f rent au contexte socio historique peut certes surprendre mais plus encore la notion de texte seul et le projet de reconstruire une nonciation n cessairement abstraite partir de lui ind pendamment de tout contexte ou entour Or l identification m me des s mes d pend pr cis ment du contexte socio historique En fait Posner qui repr sente bien le courant issu de Peirce note propos de l interpr tation textuelle Le d clenchement du processus de compr hension n a pas lieu partir d une connaissance pr alable laquelle ne pourrait manquer son tour d appara tre non fond e en ne pouvant elle m me tre obtenue qu
18. l origine d un grand nombre de d marches intellectuelles Comment un homme illettr au d part aurait il pu en devenant par ailleurs du point de vue de la valeur litt raire le premier auteur de toute la litt rature arabe noncer des v rit s d ordre scientifique que nul tre humain ne pouvait laborer en ce temps l et cela sans faire la moindre d claration erron e sous ce rapport Peut tre que l on ne saurait ici valuer ses m rites en tant qu oeuvre litt raire suivant des r gles pr con ues n es d un go t esth tique et subjectif mais plut t par rapport aux effets qu il eut sur les contemporains et les compatriotes de Mohammad que la Paix et la B n diction soient avec lui S il a choisi un ton aussi aust re et convaincant pour s adresser aux coeurs de ses auditeurs pour souder des l ments centrifuges et antagonistes en un ensemble compact et bien structur anim par des id es jusqu lors inconnues de l intellect arabe son loquence tait sans doute parfaite ne serait ce que du fait d avoir converti des tribus sauvages en une nation civilis e et ajout une nouvelle trame la vieille cha ne de l histoire Voulant par la pr sente tentative surclasser mes pr d cesseurs et proposer quelque chose qui saurait faire r sonner quoique faiblement la rh torique sublime du Coran arabe j ai prouv toutes les peines ma triser les rythmes complexe
19. me pour savoir authentiquement quelles id es sociales et religieuses les crivains arabes s int ressaient avant l Islam Quelques courts fragments cit s a et l par des conteurs par des nouvellistes depuis les Omeyyades jusqu aux Abbassides ne sauraient suffire pour nous donner une certitude ni m me une d finition De plus en dehors de leurs bri vet s m me ils auraient dans ce dessein le tort d avoir t presque s rement r dig s apr s l apparition de l Islam et cela pour des motifs la fois religieux et politique Leur ensemble ne constitue pas une cole de prose il ne caract rise ni un syst me social ni une psychologie collective particuli re l poque ant islamique ou encore l tude synchronique et diachronique de la langue mais bien plut t faut il y voir seulement l expression individuelle des sentiments de leurs auteurs su la politique et la religion dans les temps post rieurs Mohamed Rappelons que seul texte authentique et qualifi d ant islamique c est le Coran Nous ne saurions nous tonner que le Livre soit un document pour la langue qu on employait l re de l ignorance et qu il ait conserv sans nul doute les expressions les 3 C est ce qu on appelle alsag 31 C est le cas parfois du Coran 32 Motifs religieux ou politiques qui ont inspir ces crits et leur ont fait attribuer une date ant rieure leur publication m me 33 A moins q
20. tienne les critiques avaient affaire des documents traduits et ressentaient le besoin de revenir la version la plus ancienne possible du texte pour en d terminer le sens originel Une grande partie des premi res tudes critiques fut donc ax e sur l obtention d un texte pr cis Les r formateurs protestants tenaient beaucoup mettre la Bible dans les mains des la cs aussi les traducteurs des XVI et XVI si cles recherch rent ils des textes permettant de produire les meilleures traductions possibles C est partir de leurs tudes et des manuscrits nouvellement d couverts au XVIII si cle que les m thodes d tude critique des textes se d velopp rent 1 D terminer ce qui avait t crit l origine quels que puissent en tre la signification ou l int r t fait l objet de ce qui est appel critique de premier niveau L tude critique recourt des crit res externes et des crit res internes Les crit res externes comprennent les propri t s physiques des manuscrits proprement dits leur mati re leur ge et le style de l criture et l histoire des manuscrits Aucun texte autographe d auteur biblique n a t trouv et il est peu probable qu on n en d couvre jamais Les manuscrits existants de l Ancien Testament datent de l re chr tienne soit des centaines d ann es apr s leur date de composition initiale Toutefois les anciennes versions conserv es la version grecque des Septante et la Vul
21. tique En question d conomie linguistique le verset coranique a dit l important avec un minimum de mots au contraire afin de traduire ce m me verset les traducteurs ont produit tout un texte 9 La comparaison dans ce verset est faite entre ceux qui cherchent des protecteurs en dehors d Allah et la maison de l araign e ce qui est commun entre les deux est la 5 cf Les preuves mat rielles sur l existence de Dieu Mohamed Metwali Cha raoui 77 fragilit et la d licatesse c est une autre comparaison pleine de connotation et de sagesse car elle est fate sous forme d une parabole donc ouverte une polys mie Le traducteur ne peut que reprendre la m me forme et laisse l interpr tation aux lecteurs Mais le mot qui pose probl me dans les trois traductions est le mot arabe 15 a t il vraiment le sens de protecteurs Ce qui am ne poser une question pareille est le choix commun dans les trois traductions y a t il un motif pour ce choix 10 Cette comparaison consiste comparer la lune la palme vieillie dans une premi re lecture on ne s attarde pas la juger de bizarrerie mais les ex g tes expliquent ce verset par le tour de la lune en vingt huit phases stations dans la derni re phase station la lune parait mince courb et jaune comme une palme vieillie L aussi la traduction est incapable de traduire la repr sentation de ce que signifie une vieille branche de palmier
22. F crite Ce sch ma repr sente le bilinguisme total de Bloomfield L individu ma trise toutes les comp tences dans deux langues C est la situation optimale si elle existe 22 DEUXIEME CAS compr hension production compr hension production Orale orale Ecrite crite La situation correspond une des nombreuses possibilit s ouvertes par Weinreich Il est noter que pour Haugen ce cas n est pas qualifi de bilingue en raison de l absence de comp tences de production Ce sch ma correspond souvent des enfants immigr s arriv s en cours de scolarit ayant b n fici d une initiation la langue cible d abord orale TROISI ME CAS compr hension production compr hension production orale orale de crite crite D apparence bizarre cette situation existe pourtant Elle d crit l enfant d ge pr scolaire issu d un couple mixte bilingue Elle est l arch type de l enfant scolaris l cole maternelle cette situation perdure jusqu son arriv e au cours pr paratoire Elle d crit aussi l adulte analphab te qui a eu l occasion d apprendre s exprimer dans une autre langue que sa langue maternelle une situation qui existe dans certains pays sous d velopp s Ce cas de figure est par essence ph m re Une interpr tation large de la d finition de Bloomfield permet de qualifier cette situation de bilinguisme infantile total Il pe
23. aient pu suffire pour marquer suivant quel mode musical et sur quel th me le chanteur devrait psalmodier tel passage Dans les Eglises chr tiennes d Europe o se conservent encore les traditions du chant gr gorien et en Ethiopie par exemple on retrouve un usage tr s analogue Le chef des chantres avant de commencer une antienne un psaume esquisse en deux ou 4 Si on dit avant l Islam ce n est qu partir des commentaires et pas les textes eux m mes 35 Selon la tradition musulmane ils ont des sens et parfois ouverts pour l interpr tation cod e mais souvent il s agit d un d fi 36 La forme Alm Alr N S est la forme par laquelle traduisit Kasimirski la forme alif m mim alif l m r nun s d est celle de Mohammed Hamidullah 37 On dit que le Coran a t certainement chant dans les premiers temps de l Islam 53 trois notes la voix le ton et le dessin m lodique sur lesquels en devra moduler tout le passage Qu on transpose le proc d de la voix au papier et l on aura les neumes que repr sentent peut tre les groupes Alm Tsm Alr du Coran ou le AOI de la chanson de Roland En tout cas cette mani re de d buter n tait usit e ni avant ni apr s l Islam 5 Il appara t que le Coran est compos de strophes pour le chant Que sa prose ait sembl digne d tre chant e cela semble clairement indiqu par le fait que nombre de versets se terminent avant la fin du sens attendu
24. ce que le sens soit le m me dans les deux textes Justement pas Quelle est votre d finition de la traduction puisque vous avez r cus celle pourtant apparemment acceptable que j ai cit e en rassemblant quelques souvenirs En disant justement pas je ne r pondais pas seulement votre d finition c est dire l a priori sur le message et celui de l identit je r cusais aussi votre hypoth se selon laquelle j allais commencer par donner une d finition Pour ce qui est de celle que vous avez voqu e elle a effectivement pour elle d tre terriblement commune ce que je n ai jamais consid r a priori comme un gage de v rit Voir aussi le Coran Versets 36 37 Le Croyant 13 Tout Peffet un effet de surprise une pointe hautement rh torique viendrait donc de cette r p tition qui n en n est pas une proc d formel auquel s int ressera le traducteur qui ne traduit pas seulement un sens v hicul par des mots Sans pour autant toujours trouver une solution satisfaisante car il est l soumis aux possibilit s lexicales de la langue dans laquelle il traduit Mais pour avoir une chance de trouver une solution il faut au moins savoir pouvoir poser la question Et il faut d autre part la question une fois pos e avoir connaissance de l expression correspondante dans le cas bien s r o celle ci existe Si on Pignore ou si elle ne vous vient pas l esprit vo
25. celles l usage des croyants et les ditions destination du grand public ou des lecteurs cultiv s qui veulent avoir acc s l un des textes majeurs de la litt rature religieuse Les premi res se d signent souvent par des p riphrases telles que essai d interpr tation ou essai de traduction du Coran inimitable Outre la modestie des auteurs il faut rappeler que pour le musulman le Coran est crit en arabe pur et que son style est consid r comme inimitable On peut ranger dans cette premi re cat gorie la version de Muhammad Hamidullah Club fran ais du livre qui a t approuv e par les autorit s religieuses saoudiennes et est largement diffus e dans les milieux musulmans Il existe aussi une bonne traduction de Cheikh Hamza Boubakeur ancien recteur de la Mosqu e de Paris La traduction de R gis Blach re Maisonneuve amp Larose 1950 pr sente elle une dition critique du Coran avec des notes abondantes Elle respecte le classement habituel des sourates Mais Blach re propose en parall le un classement chronologique des sourates par ordre de leur r v lation au proph te Mohamed Il s appuie pour cela sur les travaux de l cole allemande des orientalistes pr sent s dans la Geschichte des Qorans La traduction de R gis Blach re n est pas disponible en poche et l engouement du public a fini d puiser les stocks Elle est donc en r impression La traduction du grand orientaliste fran ais
26. correspondant au bon usage de la 17 langue inspir e par l id al oppos au p dantisme qui trouvait aussi son expression dans la figure de l honn te homme L orthographe commen a tre fix e et conserva pour Pessentiel les enjolivements tymologiques apport s au cours des si cles pr c dents L Acad mie fran aise publia en 1694 un dictionnaire qui prescrivait le bon usage En 1691 celui de Fureti re avait accueilli un plus grand nombre de mots la fois scientifiques et populaires Au XVIIIe si cle l orthographe fut fix e de fa on plus d finitive La prononciation du e ouvert graphi e ai s imposa dans les d sinences des formes verbales chantais mais non d finitivement puisque certains auteurs l crivaient encore oi chantois La prononciation wa commen a se g n raliser au d triment de la prononciation we dans des mots comme roi moi Au XIXe si cle l orthographe tait normalis e et ce sont les crivains les romantiques d abord et leur go t pour le Moyen ge puis des romanciers comme Balzac ou Barbey d Aurevilly qui manifest rent de l int r t pour le pittoresque des parlers paysans pour les patois Victor Hugo a crit sur l argot et mis en sc ne des personnages parlant cette langue de la rue Au d but du XXe si cle le fran ais tel qu on l enseigne dans les coles avait vinc les patois qui disparurent peu peu mais les parlers r gionaux du
27. de La traduction de La traduction de Berque Kasimirski Hamidullah is al Le h lis Je vais t apprendre Je vais seulement Je vais t apprendre jua dale l interpr tation de ce t apprendre la Pinterpr tation la que tu nad pu signification des r alit de ce que tu supporter avec choses que tu as t nas pu supporter patience impatient de savoir avec patience ale da al la Qui dl Voil l interpr tation Voil les choses dont Voil l interpr tation jua de ce que tu n as pas tu as t impatient de la r alit de ce que pu endurer avec conna tre le sens tu nas pas pu patience endurer avec patience Pour Berque et Hamidullah c est le mot a 3 traduit en a supporter et a Sach traduit en endurer qui font la diff rence Pour Kasimirski c est toute la phrase qui change et qui d voile en fait la diff rence syntaxique entre le verset coranique et sa traduction et entre les traductions elles m mes Le moindre signe diacritique arabe qui joue le r le d une voyelle en langues latines peut faire la distinction s mantique ainsi dans la Sourate Marie les deux phrases Au J AS J et ad J AS JE la premi re s adresse un homme Zacharie la deuxi me une femme Marie elles sont traduites toutes deux pareillement en il en sera ainsi Ton Seigneur a dit chez Kasimirski mais traduites diff remment chez Berque et Hamidullah en 1
28. de ma trise de la langue cible l arabe surtout lorsqu il n est pas la langue maternelle ce qui est un cas de plus en plus fr quent chez les traducteurs du Coran Il s agit ici d une premi re hypoth se ou direction de r flexion S agit il et ce serait l une seconde hypoth se d une difficult li e aux repr sentations de la langue propos e Dans ce cas une r flexion sur la consid ration dont jouissent les langues en pr sence devient un facteur tr s puissant S agit il encore d un probl me temporel est ce le moment opportun pour apprendre une nouvelle langue Nous sommes pour cette troisi me hypoth se dans le domaine de la psychologie du d veloppement de l apprenant Il est bien entendu n cessaire de relier ces directions au champ de la didactique et de la m thodologie Sans n gliger la dimension sociale inh rente ces champs devraient dans le cas d enfants vivant en milieu parental bilingue induire des proc dures scolaires adapt es Ces quelques directions sugg r es n apporteront certes pas de r ponse mais permettront un autre point de vue la prise en compte de la dyade langue initiale et langue cible autorisera l apport de th ories et de domaines multiples Il est n cessaire dans cette perspective de consid rer l enfant non comme un tre neutre mais comme ayant souvent d j des comp tences bilingues Celles ci semblent g n ralement peu prises en compte dans les syst mes scolaires actuels tributai
29. de 1 3 et 4 etc Combiner ces comp tences pour deux langues conduit th oriquement lever ce nombre au carr Il y aurait donc 15 soit 225 types de bilingues Mais ce nombre de cas peut tre consid rablement r duit par l limination des situations absurdes En effet parler une langue sans la comprendre ou l crire sans la lire rel vent de l impossibilit Ne restent donc plus que huit possibilit s par langue poss de 1 ou 3 ou 1 et 2 ou 1 et 3 ou 3 et 4 ou 1 et 2 et 3 ou 1 et 3 et 4 ou 1 et 2 et 3 et 4 ce qui r duit le jeu combinatoire 8 soit 64 possibilit s r alistes Il est bien entendu inenvisageable de passer ici toutes ces situations en revue mais soulignons toutefois que l axiome scolaire consid rant que l enfant de sixi me ma trise les quatre comp tences de sa langue premi re le fran ais est souvent d menti l arabe est clairement pareil Les cas retenus ci dessous le seront donc pour leur aspect caract ristique par rapport aux d finitions nonc es pr c demment ou encore pour leur singularit Les cas de figure peuvent tre sch matis s de la mani re suivante le tableau de gauche indiquant les comp tences en langue maternelle celui de droite les comp tences dans la langue cible Le signe indique la ma trise de la comp tence l absence de signe sa non mattrise PREMIER CAS compr hension production compr hension Production Orale orale Ecrite
30. de la place exceptionnelle qu occupe la R v lation coranique et contraignent le scientifique impartial admettre son incapacit de fournir une explication fond e uniquement sur la logique mat rialiste Parlant du Coran Cette symphonie inimitable dont le seul son d clenche pleurs et extases be Le Coran est la bible mahom tane sic et est plus r v r que n importe quel livre sacr plus que l Ancien Testament juif ou le Nouveau Testament chr tien 50 48 Le Coran et la science moderne Maurice Bucaille 1981 p 18 Marmaduke Picktall dans son introduction sa traduction du Coran Londres 5 The lord Jesus in the Koran J Shillidy Dr en th ologie Surat 1913 p 111 64 E CHAPITRE TROISIEME Analyse lexico s mantique de quelques Versets du Coran et la traduction berquienne 65 Dans ce chapitre on expose quelques exemples de l expression coranique par la rh torique ou par les effets de style qui sont fr quents en analysant leur sens en arabe et la possibilit de leur imitabilit par la traduction Cette analyse peut tre vue dans deux dimensions la premi re est une comparaison entre la traduction berquienne et les versets arabes la deuxi me est la comparaison de la traduction berquienne celles faites par Kasimirski et Hamidullah Mohamed comparaison s mantique esth tique et formelle suivie d une tude lexicale comparative des trois traductions puis une valuation de
31. de la traduction intra et interlinguale en abordant de cette mani re l information s mantique on rencontre la proposition de Shannon de d finir l information comme Ce qui reste invariant travers toutes les op rations r versibles d encodage ou de traduction il fait allusion ce que la traduction prend change et efface m me du sens Il semble en bref que la s miotique et la linguistique contemporaine n ont pas pu ou voulu produire de th orie de l interpr tation pour trois raisons li es entre elles 1 Leur caract re d ductif Greimas Hjelmslev 2 Leur caract re g n ratif Chomsky Greimas le texte est le point d arriver de la g n ration et non point de d part de l interpr tation 3 Leur caract re formel qui a conduit Hjelmslev et Chomsky qu elles que soient par ailleurs leurs diff rences rejeter la s mantique puis lui conc der tardivement une fonction ancillaire Frege Gottlob 1848 1925 math maticien et philosophe allemand fondateur de la logique math matique moderne 10 1 3 L interpr tation en herm neutique Le probl me de l interpr tation sous le nom d herm neutique s est longtemps pos dans les limites de l ex g se d apr s Ric ur Il devient un probl me philosophique avec Schleiermacher puis Dilthey A partir des Logische Untersuchungen de Husserl jusqu Ric ur aujourd hui la ph nom nologie a tent de fonder l herm neuti
32. de t l vision en allemand pouvant tre capt es par tout le monde facilite d vidence les possibilit s d apprentissage ou de renforcement de cette langue dans le cadre extra scolaire L espagnol Pour l espagnol la position est plus nuanc e Les locuteurs sont souvent conscients de son statut de langue internationale Ce statut est r el mais il n est pas per u de fa on vidente car dot d une connotation n gative c est une langue li e en France une immigration ancienne qui s est op r e pour des raisons conomiques L italien L italien est une langue plus minoritaire donc dot e d un statut communicatif plus restreint Le ph nom ne de proximit linguistique permet cependant aux l ves de faire de rapides progr s dans cette langue 2 2 Valeurs li es aux repr sentations La subjectivit est ici dominante Mais si cet aspect des langues est des plus controverse il n en est pas moins vrai que ces incidences sont loin d tre n gligeables et d terminent des attitudes collectives et individuelles difficiles ignorer Le francais l arabe Une confusion entre le pays et la langue est ici vidente d autant plus que l observation est situ e sur le territoire national La France pays des libert s des droits de l homme de la la cit telles sont les repr sentations associ es par confusion avec la langue Toujours est il que ces lettres de noblesse d terminent un attrait un respect voire
33. elle possible 7 31 1 Les probl mes th oriques de la traduction oooconocnnconocinccnoncnononononcnnnncnncconncnncnnc co nonnnons 32 l 1 Les th ories du double SS A ride 32 l 2 La th rie de la EE 34 2 L impossibilit E A ii 35 3 La traduction de textes sacr s eiiis inoin ii 38 4 Les traductions du Coran tat des lieux 40 5 Les ENEE 42 sl BEE Ee EE 42 5 2 La p n tration linguistique en FUTODE isis dai diia 43 A de 49 6 Les sp cificit s de la langue A Eege 52 7 L ex g se biblique L ex g se En EE 54 3 Chapitre troisi me Analyse lexico s mantique de quelques Versets du Coran et la traduction bere ee egene NEEN 63 Etude de EENEG tl iaa tin 64 l l Les EE 64 A A 69 ESE A ON 77 1 4 LES KEE EU EEN 79 l 5 Les effets ee UE 80 LO Sn ne a non ce 81 1 7 La prosodie Les accents l intonation la rime et le rythme 82 BE DEET e tee 85 3 Evaluation de la traduction Derqui ii ne 87 3 1 Evaluation par rapport au Coran issues 87 3 2 Evaluation de la traduction berquienne en elle m me 0ooonncccnoccnoccconccconoconcnonnnconnccnnono 88 3 3 Evaluation par rapport d autres traductions 88 E dia uen 89 R f rences DIDHDOTADRIQUES EEN 90 Se rene end nd dr tirant AR 91 93
34. et aussi l arabe mais contrairement quand on cherche l tymologie d un mots arabe on ne cherche que dans l arabe lui m me ou rarement dans les s urs s mitiques cela prouve l enracinement de l arabe et donne l impression aux traducteurs qu une traduction de l arabe vers une des langues europ ennes serait plus difficile qu une traduction vers l arabe qui est souvent plus riche et diverse en question de choix surtout dans le domaine de la litt rature Les exemples suivants montrent cet enracinement arabe dans les langues occidentales elles m mes prenant en consid ration que le syst me phon tique arabe parait le plus vaste et contient les syst mes des autres langues et que la plupart des locuteurs dans ces langues ne peuvent produire quelques sons qui se trouvent identitaires de l arabe c est l exemple des phon mes suivants 2 Les linguistes consid re la traduction de la Bible comme la cause directe dans la faiblesse de l aram en langue dans laquelle a t r v l la Bible 2 Qui sont l anglais le francais l espagnol l arabe le russe et le chinois auxquelles a t ajout le portugais 2 L envahissement de l arm e arabo musulmane de l Espagne le sud de France et le sud italien mais aussi et surtout l envahissement linguistique arabe des langues latines scientifiquement par le biais de la traduction et les historiens nous racontent toujours l importance de Fr d ric II
35. fran ais c est le mot arabe qobaa d o vient le mot fran ais chapeau kippa vari t et l h breu Cuva e Alcove anglais Alc ve fran ais de l arabe alquba pris en 1623 e Noble francais et anglais de l arabe nobl et nabi l e Down en anglais veut dire sous de l arabe duna e Jll malade en anglais de l arabe lla la maladie e Cave fran ais et anglais de l arabe kahf e Free libre en anglais qui est de l arabe farra fuir en francais e Guide anglais et fran ais de l arabe qa id le chef e Cat anglais Chat fran ais de l arabe qit e Tall anglais qui veut dire long vient de l arabe tul e Elte fran ais de l arabe ilja qui indique tous se qui est sup rieur e Parking parc de l arabe baraka une action signifie la position du chameau quand il s assoit e Chemise de l arabe qamis e Hallo anglais All luia fran ais Hallelujah anglais halilujah h breu de Parabe halala c est louer Dieu e Good anglais de l arabe jud e Cup anglais coupe fran ais sont de l arabe kub e Eye anglais et il fran ais sont de l arabe jn e Jar anglais et jarre francais de l arabe jarra e Magasin fran ais de l arabe maxzan e Finish anglais fin fran ais sont de l arabe fanija e Volcan fran ais et italien Volcano anglais sont de l arabe burkan e
36. l histoire de la traduction elle m me se perd dans la nuit des temps Selon la Bible genese les descendants de No qui parlent tous la m me langue voulurent lever une tour Babel il s agissait en fait d une Ziggourat carr e babylonienne pour escalader le ciel mais Dieu punit leur orgueil en les s parant par la confusion des langues Les hommes furent donc punis par la dispersion et l incapacit de se comprendre et de se communiquer Ils durent alors inventer un moyen pour pouvoir communiquer qu est la traduction et dans un sens d not l interpr tation Le mot Babel est d ailleurs rest en fran ais et en anglais comme en arabe un terme faisant allusion une r union de gens parlant sans pouvoir s entendre dans le bruit et la confusion en fran ais le terme a fait aussi babil babiller et babillage Les premi res traductions c l bres dans l histoire sont celles qui furent faites au Moyen Orient lors du troisi me mill naire avant notre re l pop e assyrienne de Gilgamesh sur la qu te de l immortalit fut traduite en hittite et en hourrite partir du sum rien Se consid rant comme le peuple le plus civilis et apportant leur culture d autres peuples les Grecs traduisirent peu car leur langue tait r pandue dans tout le bassin m diterran en Plus tard lorsque Rome supplanta la Gr ce le latin s imposa comme langue universelle Au premier si cle avant notre
37. la traduction berquienne du texte coranique bas e sur ce qu elle a pu r cup rer de sens de forme et d esth tique coranique 1 La rh torique La rh torique est l art de bien dire c est l ensemble des proc d s qu un auteur orateur ou crivain emploie pour persuader et pour convaincre Les figures de la rh torique sont des mani res volontaires de s exprimer pour donner plus d originalit de vie et de force au discours elles permettent d tre expressif et donc retenir l attention de celui qui l on s adresse Outre la rh torique des relations entre des mots font des effets de style pareils a celui de la rh torique comme l effets paronymique homonymique antonymique synonymique 1 1 La m taphore 8 ll La r partition m taphorique en intuitive et logique en arabe n a pas d quivalent en fran ais mais la distinction arabe reste discutable car son interpr tation pose souvent probl me la m taphore arabe a toujours rapport avec sa syntaxe si le nom compar par exemple vient au d but de la phrase on nomme cette construction comparaison et pas m taphore cela d pend du sens voulu L explication des genres m taphoriques arabes selon la syntaxe selon le sens et selon son rapport avec la r alit et l imagination m rite une tude part mais elle ne trouve pas la place dans notre travail car la m taphore l instar de la rh torique arabe est une recherche qui prend
38. la traduction kasimirskienne par exemple est loin de ce sens car les adjectifs corporel et mugissant sont attribu s au veau la traduction berquienne semble faite mot mot elle a gard la forme coranique et une grande partie s mantique celle de Hamidullah para t tr s efficace il a donn la forme le sens et m me le sous entendu qui explique ce qui est implicitement dit La m taphore coranique ici est tr s imag e l o la rapidit de propagation des cheveux blancs dans la t te de Zacharie est compar e celle des flammes mais ni le mot arabe di l correspond en fran ais s allumer ni l calvitie comme a traduit Kasimirski s enflammer est plus indicateur de mal que s allumer qui indique la lumi re et la clart ici comme la premi re partie du verset veut indiquer le mal et la faiblesse de la vieillesse que sa sagesse Par contre Berque et Hamidullah ont donn la m me et la bonne traduction seulement celle de Hamidullah qui joue sur l implicite entre parenth se parait s mantiquement juste car le mot cheveux est sous entendu dans le verset arabe Le verbe arabe z s suffit de donner toute l image de la m taphore sa traduction en d ferler n a pas donner l image voulue alors Berque et Hamidullah ont fait appel toute une phrase toute une comparaison comme des flots ce qui a cr e une redondance dans le sens celle de Kasimirski nuit par sa l
39. le emploient couramment les crivains qui redoutent le fanatisme du public mais avant que le rigorisme religieux n eut pris autant d importance les arabes commen aient leurs livres aussi bien que leurs lettres sans invoquer d abord le nom de Dieu 6 Les sp cificit s du fran ais 6 1 Constitution du lexique Le fonds lexical fran ais est constitu de mots h rit s du latin p re lt pater m re lt mater homme lt homo maison lt mansionem hier lt heri mais lt magis espace lt spacium venir lt venire La plupart de ces mots ont subi une s rie de transformations phon tiques dans le cadre d une volution dite populaire par laquelle s explique le passage progressif de la forme du latin classique celle du fran ais moderne Ces mots issus du latin sont des mots h rit s par opposition ceux qui ont t emprunt s Une partie du lexique fran ais est en effet constitu e d emprunts directs au latin des p riodes diverses C est d ailleurs ce ph nom ne de l emprunt qui a donn naissance aux doublets c est dire des couples de mots provenant du m me mot latin mais dont l un a subi des modifications au cours de l volution populaire depuis la p riode du latin vulgaire jusqu la p riode moderne cependant que l autre est emprunt h tel du bas latin hospitale et h pital du latin hospitalis fr le et fragile du latin fragilem Des mots grecs ont
40. les ann es l encre et la force Donc il nous suffit de travailler ce qu on d quivalent en fran ais pour faciliter la tache et la compr hension En ce qui suit on expose quelques m taphores coraniques en les expliquant et en les comparant avec leurs traductions Verset Traduction de Traduction de Traduction de coranique Berque Kasimirski Hamidullah 1 Ta ha 88 Mac eel z SG Puis ilena fait Et en retira pour Ce dernier leur Ja dl lia sortir pour eux le peuple un avait fait sortir un veau un veau corporel du feu un veau 5 Signalant que dans notre tude on n aborde pas les effets synonymiques et antonymiques tellement fr quents dans le discours coranique qu ils m ritent une tude part qui doit tre d taill e 2 Cf s JU LUI ado cal 66 corps mugissant du moins un mugissement corps dou de la facult de mugir 2 Marie 04 Loi Qui il da y Et ma t te s est Et ma t te Et ma t te s est enflamm e de s allume de la enflamm e de cheveux blancs flamme de la cheveux calvitie blancs 3 caverne 99 Je y agas US 3 Nous les Le jour viendra Nous les Land Es laisserons ce jour l d ferler comme les flots les uns sur les autres o nous les laisserons se presser en foule comme les flots les uns sur les autres laisserons ce jour l d ferler comme les flots les uns sur les autres 4 Ya
41. les poss de tous m me celui de la mort car il peut donner la vie aux morts par la r v lation de Dieu Mohamed son tour est envoy dans un peuple o la langue a atteint un niveau excellent en po sie comme en prose dans la syntaxe et le lexique comme en esth tique et en rh torique de la sorte o elle est devenue inimitable le Coran est le d fi de ce proph te illettr dans toute sa construction syntaxique son lexique sa rh torique son esth tique Le Coran donc est seul inimitable il le dit lui m me Dis Quand les homme et les g nies se r uniraient pour produire quelque chose de semblable ce Coran il ne produiraient rien de pareil lors m me qu ils s aideraient mutuellement 5 Le bilinguisme Cette analyse reprend une approche entreprise en 1996 dont le propos tait la mise en vidence des facteurs corr l s au bilinguisme Nous tenterons ici de d contextualiser l analyse pour lui conf rer une port e plus g n rale applicable l apprentissage d une LV1 ou d une LV2 Le bilinguisme peut s envisager dans quatre domaines Il peut d abord tre observ dans sa dimension linguistique Le prestige ou l importance relative des langues en pr sence constitue une deuxi me facette Dans une troisi me optique il peut tre analys dans la dimension culturelle Quatri mement il peut tre tudi dans le temps c est dire dans son volution Cette constellation de facteurs pose de fait des ja
42. les quelques homonymes coraniques disponibles fournissent des images tr s raffin es et tr s lointaines d tres fid lement traduites les comparaisons suivantes le montrent Le verset La traduction La traduction La traduction coranique de Berque de Kasimirski de Hamidullah 1 Les romains clull a gi ay 9 Et le jour ou Le jour ou Et le jour ou 55 la yy ell aus Heure arrivera viendra l heure l Heure arrivera il j sil les criminels les coupables les criminels jureront qu ils n ont demeur qu une heure jureront qu ils ne sont demeur s qu une heure jureront qu ils n ont demeur qu une heure 82 dans les tombeaux 2 P toile 1 2 53 V all y Par P toile Peu jure par Par l toile son sel Ze y le 3 son d clin P toile qui se d clin Et il Et il ne couche Une ne prononce rien prononce rien parle pas de son sous l effet de la sous l effet de la propre passion passion mouvement 3 La corde 1 3 4 eil as Ai Que p rissent Que les deux Que p rissent les cel is I les deux mains mains d Abou deux mains d Abou Lahab Lahab p rissent d Abou Lahab un feu plein il sera br l un feu plein de de flammes au feu flammes flamboyant 1 6 L allit ration Lisa iila L allit ration est la r p tition de la m me consonne ou d un groupe de co
43. m taphore en outre ce caract re de vieillisse dispara t en ce qui concerne la comparaison coranique au contraire elle est utilis e parfois en prototype de la comparaison arabe qui est tr s d velopp e et tr s distincte l instar de la m taphore arabe En ce qui suit on expose quelques exemples de la comparaison coranique qui nous paraissent rares et dignes d tre tudi en mati re de traductibilit Le verset La traduction de La traduction de La traduction coranique Berque Kasimirski de Hamidullah l Les rang es 02334 lgalh Ses fruits sont Ses branches Ses fruits sont 65 cabal comme des t tes ressemblent aux comme des t tes de diables t tes de d mons de diables 2 La lumi re 3 yal y 549 Allah est la Dieu est la Dieu est la e As dis ya YI lumi re des cieux lumi re des cieux lumi re des Tha Lei RES et de la terre sa et de la terre cette cieux et de la Al 3 c ghal lumi re est lumi re terre La QS 5 gis isla Al semblable une ressemble un semblance de sa ehn Aas miche ou se trouve flambeau un lumi re est Y 4 511345 Le une lampe la flambeau plac comme une AG ye Y 48 lampe est dans un dans un cristal niche ou se 55 Cit dans 101002 All e jall 1999 3 pu Asado de dam ll 5 gina 71 al yr Lei ek BE JU Anel e sil Al se 18 r cipient de cristal et celui ci ressemble un semblable une toile brillante ce fl
44. mantique qui prend en consid ration le mot permet aussi de fonder la s mantique textuelle Si bien qu en de comme au del de la pr tendue limite de la phrase se met l uvre une th orie descriptive unifi e De mani re coh rente elle permet de rendre compte de questions parses l gu es par les traditions de la logique de la rh torique de l ex g se ou de la critique litt raire m taphore double sens hypallage tautologie contradiction th me et topos et autres Toutefois le sens du texte n est pas donn mais construit par des strat gies de lecture Donc il faut conna tre et mesurer deux types de strat gies qui posent plus de difficult et qui font parfois l obstacle la compr hension m me du contenu s mantique qui est en fait le probl me de pluralit de sens 1 1 Les th ories du double sens En ce qui concerne les nonc s et les textes l all gorie nous parait avoir t le concept central de la r flexion occidentale sur la duplicit du sens Elle garde encore aujourd hui le statut de concept descriptif Fontanier la d finissait ainsi Elle consiste dans une proposition double sens sens litt ral et sens spirituel tout ensemble par laquelle on pr sente une pens e sous l image d une autre pens e propre la rendre plus sensible et plus frappante que si elle tait pr sent e directement et sans aucune esp ce de voile Retenons ces trois th ses I Un
45. novation le ph nicien s est d compos cause de sa position g ographique au bord de la mer un endroit ouvert sur les changements d ailleurs il n est existant que par les crits historiques l aram en n est pas assez loin des pr c dents malgr son aspect religieux le pire c est que cette derni re f t tr s c l bre dans une poque une langue qui est devenue tr s faible par son instabilit l arabe par contre langue d un peuple stable voire en propagation dans un environnement dur de Sahara l Islam est venu le renforcer et le m rir par le texte coranique ce qui donne le caract re d une langue m re et la qualifie loin de toute subjectivit d tre parmi les six langues internationales des nations unies 3 2 La p n tration linguistique en Europe On a vu clairement pourtant bri vement la relation entre les langues s mitiques et l influence des unes sur les autres et le reflet des langues s mitiques surtout l arabe et le ph nicien gr ce aux rapports commercial bateaux commerciaux ph niciens et les caravanes arabes et militaire Alphonse le sage roi d Espagne contemporain de Fr d ric Il il s est int ress par l arabe a encourag les traducteurs de transmettre la beaut de la langue arabe au castillan D ailleurs quand on veut savoir l tymologie d un mots dans une langue europ enne on cherche surtout dans le germanique le latin le grec le sanscrit
46. outils de l ex g se biblique qui ne sont pas propres au non arabophone mais contrairement ils sont importants pour toute personne l intention de lire et comprendre le texte coranique Avant tout il convient de pr ciser que si le Texte coranique est ternel il comporte toutefois des contingences historiques dont il faut tenir compte Il est important de comprendre que le Coran est parfois directement li aux donn es historiques culturelles et sociales de l poque Le cadre de l poque a directement conditionn la teneur la p dagogie et la p riodicit de la R v lation Les Arabes de l poque vivaient dans un environnement tribal et analphab te l esprit clanique faisait r gner la tyrannie et l immoralit la justice et le droit taient alors des privil ges qui s achetaient ou s h ritaient En une vingtaine d ann es cet environnement se transforma de mani re surprenante De la domination horizontale les hommes pass rent une soumission verticale le regard de Dieu d passait les emprises humaines La soumission un Dieu Unique permit alors de cr er un contexte bas sur la justice la pr servation des droits le respect des engagements C est ainsi que naquit l une des plus grandes civilisations que le monde ait connu Plus ponctuellement la R v lation s est faite en fonction d un rythme et d tapes particuli res Sans h siter mais sans brusquer les versets ont t r v l s e
47. par les voyelles des l ments de signification accessoire du mots Ex en arabe la racine ktb exprime la notion d criture k tib signifie crivain kit b signifie livre etc Groupe s mitique oriental akkadien occidental du Nord aram en canan en ph nicien h breu occidental du Sud arabe amharique et langues thiopiennes qui sont n es dans la p ninsule arabe mais elle les d passe par son enracinement son originalit et sa richesse D ailleurs Renan s est tonn devant la propagation de la langue arabe et il dit comme il est trange dans l histoire de l humanit et difficile d voiler son secret cet propagation de la langue arabe elle tait au d but inconnue et depuis son apparition elle poss d son caract re parfait maniable souple et riche sans aucune rectification consid rable et elle l est jusqu nos jours et elle a pris du Expression arabe qui veut dire La nation arabe 18 Grec comme elle a donn au Latin apr s c est le cas des grandes langues dans l interchangeabilit et l interaction linguistique et culturelle ce qui a cr chez les linguistes arabes et d autres langues la possibilit d inaugurer le domaine de la linguistique compar e 19 Le r le du Coran dans l unification de la langue Il est connu que la nature de l le saharienne a exig une vie dure parpill e sur les tribus l poque sans unificateur politique ni social
48. possible mais qui n est pas juste Le mot arabe al dans une premi re lecture que les linguistes appelle lecture na ve signifie toile dans presque tout le texte coranique l exception de la Sourate Le Tout Mis ricordieux dans le verset ohms JS 3 als il s agit selon tous les interpr tes du Coran dea l herbe Berque choisit pour la traduction des deux mots m cr ants l herbe Hamidullah fait les m me choix par contre Kasimirski choisit infid les les plantes Le choix de traduction des noms des sourates est d ailleurs tr s significatif Le mot arabe ga 1 dans la formule d ouverture a s Al ges Ji Al aus est probl matique il est traduit en cl ment chez Kasimirski mais Berque et Hamidullah ont inspir de la r gle arabe qui dit que les deux mots a as ll Gas 1 sont en v rit d une seule racine tymon et ont la m me forme la diff rence se situe dans le degr de cette mis ricorde alors ils traduisent le Tout Mis ricordieux le Tr s Mis ricordieux cette traduction r pond plus la forme et au sens du lexique arabe Dans la Sourate de La caverne deux phrases semblables pr sentent une petite diff rence entre les mots arabes a dau al dans les versets suivants et leurs traductions la diff rence de sens n existe pas en arabe mais elle est claire dans les traduction ce qui signifie une mauvaise interpr tation Versets coraniques La traduction
49. r sume cette id e en disant Toute phrase comprend une infinit de mots on n en per oit qu un nombre fort limit les autre se trouvent l infini ou tant imaginaires Et en face de cette infinit de possibilit s de traduction en trouve un nombre fort important des cas d impossibilit de traduire d intraduisibilit qui est d plusieurs facteurs on en signale les plus apparents le sens objet de traduction n existe pas dans la langue cible car il fait partie d une autre culture une autre religion ou une autre civilisation le sens a pris un nouvel usage c est le cas des n ologisme les sens peuvent prendre des nuances de signification sens g n rique ou sp cifique il s agit ici des connotations qu un signifiant peut assumer mais aussi la multiplicit des lectures d un texte selon le lecteur l poque et le registre G n ralement devant une intraduisibilit l interpr te comme le traducteur trouve son issu travers le passage d un registre de la langue source un autre souvent inf rieur de la langue cible ce qui fait probl me pour les textes litt raires et encore plus les textes sacr s car il est ridicule d apporter le nom de texte litt raire et encore pire texte sacr un texte crit dans un registre autre que litt raire et soutenu D ailleurs la discipline qui s int resse compl tement encore la compr hension et l interpr tation qu la reproduct
50. repr sentation pour un non arabophone est m me pour l arabophone non averti car il s agit en quelque sorte d un discours de sagesse qui n est pas lanc dans l explicite 7 Cette comparaison joue la fois sur l ironie et la peur son sens m me reste ouvert aux interpr tations selon les sp cialistes cette polys mie r side dans l aspect r el ou imaginaire de ce fait car il n est pas assez facile d accepter qu une montagne est lev e comme une ombrelle ou un ombrage les traductions semblent fates litt ralement pour viter assumer une interpr tation personnelle le mot Mont chez Berque indique que le traducteur sait sur quel mont le Coran parle c est le cas aussi chez Kasimirski dans la montagne de Sina le verbe brandir chez Berque est plus significatif que celui de lever chez Kasimirski mais celui qui signifie plus la peur est la surprise est le verbe arracher utilis par Hamidullah 8 C est la m me comparaison que celle tudi e dans l exemple 6 ce qui diff re c est la formulation de l nonc mais cette fois ci toute est explicite dans la r action des hommes dans leurs richesses et l extermination surprise de tous ses biens et ces richesses le discours sage est pr sent avec plus d ironie cette comparaison est tellement explicite a cr e plus de connotations qui sont en fait interpr tables mais intraduisible surtout en mati re de forme et d esth
51. sud et de l est de la France se maintinrent L histoire du fran ais consiste en cette progressive normalisation On s est r cemment inqui t des niveaux divers individuels ou institutionnels de la menace ventuelle que constituerait pour le fran ais une anglicisation du lexique ou du moins le ph nom ne massif de l entr e de mots anglais dans la langue Des recommandations officielles ont pr conis l emploi de certains termes form s partir de bases fran aises et qui sont des n ologismes destin s remplacer des mots anglais Certains comme logiciel progiciel etc ont effectivement jou ce r le mais dans l ensemble les pr conisations n ont pas toujours t adopt es baladeur pour walkman stylique pour design etc 4 L arabe coranique Mustapha Sadek Er rafii propos de la langue arabe que le Coran a prot g e il y a dans la langue arabe un secret ternel c est ce livre sacr car le Coran est une nationalit linguistique qui r unit les parties nomm es arabe et par le Coran les arabes sont rest s arabes distingu s gr ce cette identit et sans elle et le Coran l homme ne peut pas arriver notre re avec elomma el arabiya La langue arabe est l une des langues s mitiques langues d Asie occidentale et d Afrique du Nord caract ris es notamment par des racines renfermant pour la plupart trois consonnes racines trilit res et par la prise en charge
52. termin es extentionnellement Cette conception parait plus claire que celle de Chomsky avec laquelle elle entretient toutefois des rapports troits car Chomsky a toujours vu avec sympathie les tentatives faites pour r duire la signification linguistique la r f rence Et l on sait comment la linguistique g n rative donne par exemple l quivalence d signationnelle pour une synonymie linguistique selon C Hag ge m me si elle ne semble pas plus utilisable pour une s mantique non v riconditionnelle Elle est videmment li e une probl matique de la r f rence On parlera d interpr tation opaque quand le r f rent r el d une phrase est variable et transparente quand on le juge invariable plus pr cis ment une expression est opaque quand son extensionalit c est dire sa valeur en termes de fonctions de v rit peut varier D ailleurs m me des auteurs qui ne pratiquent plus la s mantique v riconditionnelle admettent cette conception de l interpr tation Ainsi Fauconnier pr te dipe croit que la reine de Th bres est une espionne une interpr tation transparente classique selon laquelle l espionne n est pas n cessairement reine de Th bres et une interpr tation opaque classique selon laquelle il n existe de reine de Th bres que dans les croyances d dipe ou encore l espionne est quelqu un qu dipe prend tort pour la reine Nous ne reprendrons pas ici les conceptions
53. tir une th orie formelle et non s mantique il se dispensera de d finir la notion d interpr tation pour ne s occuper que de la repr sentation syntaxique Par la suite Chomsky admettra un soup on de s mantique dans sa syntaxe mais sans changer de probl matique En un sens restreint et technique interpr ter pourra cependant d signer une repr sentation d une composante par une autre interpr ter une repr sentation syntaxique consiste la transcoder en une repr sentation s mantique on substitue une suite de symboles syntaxique une suite de symboles s mantiques Cette conception de l interpr tation n a pas de lien privil gi avec la s mantique il existe aussi bien une interpr tation phon tique Les s manticiens g n rativistes malgr leur r putation d iconoclastes ce que Fran ois Rastier veut leur attribuer se sont cantonn s dans le r le d opposition parlementaire Autour de 1970 le d bat complexe entre les tenants d une s mantique interpr tative et ceux d une s mantique g n rative ne portait que sur le caract re central ou non de la syntaxe Pour la s mantique dite interpr tative la structure syntaxique est le point de d part de l interpr tation s mantique alors que pour la s mantique g n rative ce sont les repr sentations s mantiques qui servent d entr e la composante transformationnelle Il n y avait l selon Katz qu une diff rence de di
54. traces des langues parl es en Gaule l poque de la conqu te romaine et qui sont des langues celtiques 3 1 Le roman Pendant toute la p riode comprise entre la conqu te romaine et le r gne des Carolingiens la langue parl e sur le territoire gaulois tait une forme alt r e du latin Les documents crits que l on poss de sur cette p riode sont d une part un texte politique datant de 842 le texte des Serments de Strasbourg prononc s par les petits fils de Charlemagne lors du partage de l empire et d autre part un document religieux connu sous le nom de Cantil ne de sainte Eulalie crit aux environs de l an 900 La nouvelle langue populaire refl t e par ces deux textes est une langue hybride laquelle on donnera le nom de roman Par rapport au bas latin un certain nombre d volutions s taient produites sur le plan de la prononciation et tout particuli rement en ce qui concerne les mots les plus courants Ces alt rations ont t d crites par la phon tique historique Elles consistent en une transformation de phon mes en d autres phon mes sous l effet de divers facteurs Ces transformations sont par exemple au Ve si cle l effacement des voyelles pr toniques cerebella gt cervelle computare gt compter au VIe si cle la diphtongaison du e me gt mei qui par la suite devient moi au VIIe si cle l effacement des voyelles en position de finale absolue muru gt mu
55. traducteurs qui le disent montre que ce mythe de l intraduisibilit est un faux probl me en ce qui concerne les textes but pr cis juridique scientifique En examinant des textes d ethnologie donc d crivant des cultures tr s diff rentes ce qui suppose des termes tr s diff rents Mounin estime que une fois limin s les emprunts et les citations de coquetterie litt raire il reste environ 0 2 de mots intraduisibles dont la plupart est expliqu dans le texte mais il n a certainement pas pris l emprunt et ce qu il a appel coquetterie litt raire en valeur s mantique parfois plus que le reste du texte Et le traducteur m me doit s effacer devant le texte qu il traduit Il doit donc viter l cueil de la traduction impressionniste technique par laquelle d d forme la pens e de 38 l auteur en lui imposant sa propre vision Selon Mounin le traducteur doit tre un verre neutre Il doit aussi viter l cueil de la traduction didactique qui scl rose en d tournant la traduction de son but soit parce qu elle se consid re alors comme une fin en soi une uvre esth tique pure selon la th orie esth tisante de Benedetto Croce soit parce qu elle devient un moyen p dagogique d enseignement linguistique Or la langue doit tre enti rement acquise avant d aborder la traduction m me si l on consid re g n ralement avec Gide Lettre Andr Th rive que la langue la plus importante est la langu
56. trompette ce Quand on jour l sera un jour l sera un sonnera du jour difficile pas jour p nible un Clairon alors ce facile pour les jour difficile jour la sera un m cr ants supporter pour jour difficile pas les infid les facile pour les m cr ants 1 7 La prosodie u25 4 C est la partie de la phonologie qui tudie les faits phoniques qui chappent l analyse en phon mes et traits distinctifs tel que le ton l intonation l accent la rime et le rythme La prosodie coranique est construite selon la th matique et la s mantique des versets Des versets qui traitent le th me de la mort du jour de la R surrection exige un rythme lent une rime convenable souvent riche un accent et une intonation selon les diff rentes lectures reconnues Et pourtant tout le discours coranique prouve le caract re sp ciale d une prosodie assez distincte d une Sourate une autre mais on n expose que quelques exemples afin de montrer la beaut de la prosodie arabe et surtout coranique d une part et la perte de cette richesse linguistique dans la version traduite d une autre part Le verset La traduction La traduction La traduction de coranique de Berque de Kasimirski Hamidullah 1 Qaf sal O SN 3 Qafpar le Coran Q parle Coran Qaf Par le Coran aels las de glorieux Mais glorieux ils glorieux Mais JS agia je ils s tonnent que s tonnent de ce ils s
57. tudie leurs proc dures et leurs motivations La Torah les Proph tes et m me les crits notamment les Psaumes et les Proverbes sont depuis longtemps consid r s non comme l uvre d auteurs uniques mais comme celle de divers auteurs dont le travail a t ult rieurement homog n is Cela s est galement r v l vrai pour les vangiles Des ouvrages autrefois consid r s comme le produit d un seul individu identifiable Matthieu Marc Luc ou Jean sont aujourd hui reconnus comme tant la production d une cole d une glise d une communaut ou d une personne qui a pris la tradition courante et l a adapt e des besoins urgents La critique fond e sur la r daction affirme simplement que le sens de la Bible a volu divers moments de l histoire de la communaut de foi qui a produit le texte biblique La t che de l interpr te est de d cider quel stade de d veloppement le sens ultime du texte doit tre rapport Faut il par exemple chercher la parole proph tique des d clarations d Amos dans ce qui peut tre reconstitu de l uvre telle qu elle figure actuellement dans la Bible ou faut il prendre le livre d Amos pour ce qu il est dans sa r daction actuelle une proph tie de salut Amos IX 11 15 plut t que l annonce d un malheur inexorable La plupart des commentateurs pr f rent se reporter la forme premi re non r dig e d Amos D un autre c t il est g n ralement admis que les vangiles si
58. une promesse ou comme on peut dire aussi en fran ais d un engagement qui dit aussi le d but on s engage donner ou faire un texte dont on dira qu il traduit ou rend un autre texte dit texte original D accord mais je ne vois pas bien o est la complication Elle est d j dans l expression rendre un texte qui appara t lourde de sous entendus et semble d signer l change dans l identit or je ne crois pas que cela soit possible l identit n existe pas La traduction est elle possible Si on postule que la traduction doit dire la m me chose que l original oui mais c est ce discours lui m me qui produit l impossibilit Ayant lui m me engag la r flexion dans une mauvaise voie il peut d velopper toute sorte de discours parasites qu il s efforcera de justifier avec la s ret d un automate la cause est perdue d avance Pour ma part je ne dirais jamais que la traduction est impossible ni d ailleurs qu elle est simplement possible pour des raisons qui reviendront sans doute plus loin Je dirais peut tre en revanche qu elle est possible comme impossible et ce n est pas du tout la m me chose Vous tes d cid ment impossible mais comme tout traducteur Et voil la complication laquelle je faisais allusion c est la complication qui se love dans l engagement sa structure m me f t ce par le sous entendu d un acte Je commence traduire que l
59. zen s exprimer l loquence Le s exprimer 3 olll lahi clairement Le soleil et la lune clairement Le Lil oja lsat soleil et a lune parcourent la soleil et la lune 31333 Y y voluent selon route trac e Les se meuvent e AN 3 olji un calcul plantes et les d apr s un calcul Lei AU Las y minutieux et arbres se et l herbe et les ela Js y 4 S l herbe et les courbent devant arbres se al y LSY herbes se Dieu Il a lev prosternent Et os y call prosternent Et les cieux et quant au ciel il US Y sl quant au ciel il tablit la Pa lev bien haut O l a lev bien balance afin Et il a tablit la haut Et il a que vous ne balance afin que tablit la balance afin que vous ne transgressiez pas dans la pes e Donnez toujours le poids exact et ne faussez pas la pes e Quand la terre il l a tendue pour les trompiez pas dans le poids Pesez avec justice et ne diminuez pas les tiges de la balance Il a dispos la terre pour les diff rents peuples Elle vous ne transgressiez pas dans la pes e Donnez toujours le poids exact et ne faussez pas la pes e Quant la terre il l a tendue pour les tres vivants il 85 tres vivants il s y trouve des fruits et aussi les palmiers aux fruits recouverts d enveloppes tout comme les grains dans leurs balles et les plantes aromatiques Lequel donc des bienfait
60. Ancien Testament essentiellement travers ses rapports avec l glise chr tienne comme le fit le concile Vatican II du moins dans certaines parties de son d cret concernant les critures Cette position cr e une certaine tension avec ce qui a t appel m thode historico critique et qui aborde la Bible comme un ouvrage litt raire crit par un auteur humain et fa onn e par les styles et conventions litt raires de son poque Quelques tentatives d approche de la m thode historico litt raire furent faites dans l Antiquit M me quand les all gories dominent certains commentateurs pr tendaient qu il y avait de meilleurs moyens pour justifier l inspiration divine d un texte que de pr tendre qu il avait t dict par Dieu un tre humain Les all gories de Philon taient en fait motiv es par sa conviction que certains passages des critures ne pouvaient tre vrais au sens litt ral 38 Mishnah premi re partie du Talmud 57 L interaction entre Dieu et l humanit dans la production des critures pouvait donc prendre des formes plus subtiles que celle qui fut habituellement postul e par Philon savoir la r v lation par possession divine la mani re des oracles grecs Parmi les chr tiens saint Augustin dans son commentaire de la signification litt rale de la Gen se De Genesi ad Litteram 401 415 tait tout fait conscient de l apparente divergence entre la vision scientifique contemporaine du mo
61. Candel latin d o le mot fran ais Chandelle sont de l arabe qindil 46 donne plus d exactitude dans chaque langue C est le peu qu on peut donner d une mani re parpill e mais le tableau suivant En anglais Mot anglais L ann e d arriver en Mot Mot L ann e d arriver en Mot anglais arabe anglais anglais arabe Cotton 1488 ohi Sofa 1623 dia Acton 1552 io Sash 1599 Li o Almagarra 1703 8 aall Sesame 1440 pas Tass 1483 D o Mummy 1400 slya za Tamarind 1533 Dai ia Mattress 1450 da Aas Mosque 1400 Ii Cipher 1499 Jia Masquerade 1597 3 Ama Coffee 1598 8 si Lemon 1400 Usa Almanac 1591 ud Lute 1361 agl Algebra 1451 ail Gazelle 1582 Ji Alchemy 1362 eras Admiral 1205 Dal zl Dragoman 1300 das 8 Candy 1420 EN Elixir 1266 DS Carat 1552 Li y Razzia 1281 EDS Risk 1661 ERR Ogee 1428 El Dinar 1634 Jn Racket 1500 dal Al Felucca 1628 asi Macabre 1869 8 vis Cable 1205 ds Amulet 1447 Al Sufi 1653 As Checkmate 1346 ll la Ghoul 1786 J nunnation 1776 KE Genie 1655 ya Dirham 1788 eh AN Sahara 1862 gs Bulbul 1784 da Trafalgar Gh Gibraltar 1592 de 37 jal Hashish 1598 Unis Alhambra 1273 el al Jerboa 1662 Ae yy Brazil 1555 33 dl Typhoon 1588 Jish Cannon 1714 WEE Apricot di Wad 1849 sis Manna 1897 vall Josiah 1683 SR Kaffir 1801 AS Sherbet 1603 AN Hakim 1615 aSa Alkali ll F
62. Dieu unique Dieu le AS al s Aal Allah le seul ternel Il n a seul tre as 13 tre implor pour point enfant et implor pour ce 83 ce que nous d sirons il n a jamais engendr n a pas t engendr non plus Et nul n est gal Lui n a point t enfant Il n a point l gal que nous d sirons il n a jamais engendr n a pas t engendr non plus Et nul n est gal Lui 3 Le rev tu a jadi te L toi O toi qui es toi d un Manteau 5 DS db s 3 Muhammad le couvert d un Muhammad le 1 10 Jal s el rev tu d un manteau l ve rev tu d un dia Y y SA manteau l ve toi et pr che manteau l ve hb y 555 toi et avertis Et Glorifie ton toi et avertis Et eh J lli pli de ton seigneur Seigneur de ton Seigneur Se go El AU c l bre la Purifie tes c l bre la de ue as grandeur Et tes v tements Fuis grandeur Et tes Jay n CH SI v tements Pabomination v tements purifie toi Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage Et Ne fais point de largesses dans l intention de t enrichir purifie les Et de tout p che carte toi Et ne donne pas dans le but de pour ton Attends avec recevoir Seigneur endure patience ton davantage Et Quand on Dieu Lorsqu on pour ton sonnera du enflera la Seigneur endure Clairon alors ce
63. Dieu lui fit alors ssl y 2 gal alors go ter la de la faim et de go ter la violence de la la terreur violence de la faim et de la faim et de la peur peur 11 Les troupes da Al La 5 3 Ils n ont pas Mais ils ne Ils n ont pas 67 lanaa ya y o A8 estim Allah savent point estim Dieu 67 5 All y Aia Sd glaa Cl gal comme Il devrait l tre alors qu au Jour de la R surrection Il fera de la terre enti re une poign e et les cieux seront appr cier Dieu comme il devrait l tre La terre ne sera qu une poign e de poussi re dans sa main le jour de la R surrection et comme Il devrait l tre alors que jour de la R surrection Il fera de la terre enti re une poign e et les cieux seront ploy s en Sa pli s dans sa les cieux ploy s Dextre main droite comme un rouleau dans sa droite Analyse et commentaire 1 La construction phrastique de cette m taphore contient les deux noms et lu qui sont traduits en veau et corps Syntaxiquement cet nonc coranique est un nonc de base son expansion situe dans l explication entre les deux noms veau et corps comme s il veut dire veau non pas vraiment un veau en chair et en os mais un corps qui ressemble au veau en mugissement L essentiel en traduction donc est de garder la forme m taphorique qui est bas e sur la nomination
64. En fait on a chant vraiment le Coran l aube de l Islam malheureusement nous ignorons d apr s quelle r gle musicale et c est pourquoi nous sommes surpris quand dans la Sourate Al Moddather par exemple nous rencontrons un verset le 3leme vingt fois plus long que le 30eme ou le 32eme On peut sans doute sugg rer comme une solution du probl me la pr sence des temps d arr t qui divisent les grands Versets 6 Le Coran n observe pas toujours l assonance On y trouve la v rit de petites Sourates qui sont rim es de m me que des pages enti res dans les grandes Sourates mais ce n est pas une r gle Quand il a besoin de parler librement il se d barrasse des entraves de la rime surtout lorsqu il traite de questions sociales et religieuses pour lesquelles la m lop e musicale est totalement inutile quand il expose les raisons pour lesquelles on doit abandonner l enfantillage du paganisme par exemple 7 Le Coran commence chaque Sourate par le nom de Dieu l exception de la seule Sourate Al Tawba or ce d but ne se trouve pas de r gle dans les autres uvres arabes il est vrai que les commentateurs du Livre ont inf r de son exemple que les ouvrages qui ne commencent pas par ce nom sont mutil s comme le d clare un hadith Depuis eux la tradition s est en effet tablie d inscrire le nom de Dieu au d but d un livre mais c est une tradition islamique et nom pas proprement arabe notons
65. J C dont les discussions sont conserv es dans le Talmud h breu instruction cherchaient une coh rence entre les nombreuses d clarations de la Bible et entre la Bible et le juda sme consid r comme une interpr tation d inspiration divine de l Ancien Testament Pour obtenir cette coh rence ils employ rent des formes de raisonnement qui semblent souvent selon les crit res modernes d explication des textes alambiqu es et arbitraires comme c est le cas pour le Mishnah Dans le monde hell nistique le docteur juif Philon d Alexandrie d ploya des efforts semblables pour prouver la correspondance entre l Ancien Testament et la vision du monde labor e par les philosophes et les savants grecs Pour r aliser cette conciliation Philon eut recours l all gorie La plupart des P res de l glise adopt rent la m me approche Ils taient convaincus que la v ritable signification de l Ancien Testament tait celle qui lui avait t donn e travers le Nouveau Testament et les interpr tations chr tiennes post rieures Les premiers interpr tes du Nouveau Testament avaient tendance traiter l ensemble de l Ancien Testament comme un livre chr tien dans lequel tout ce qui tait fait ou dit n avait d importance que dans la mesure o cela symbolisait ou anticipait ce qui avait t ensuite accompli dans le Christ et dans l glise l heure actuelle certains commentateurs chr tiens continuent de consid rer l
66. Jacques Berque Albin Michel est galement recommandable Elle aussi est provisoirement indisponible La traduction de Kasimirski Garnier Flammarion remonte 1840 Son auteur tait drogman la cour de Constantinople Elle reste int ressante cependant par ses qualit s litt raires et le r le qu elle a jou dans la connaissance du Coran en France pendant pr s d un si cle La traduction de Denise Masson est la plus r pandue Publi e en 1967 elle est disponible en Pl iade et en Folio Gallimard 17 Voir Impossibilit de traduire sp cificit de la langue arabe pour plus d information sur ce point 18 Il est aussi membre de l acad mie des recherches islamiques d Al Azhar sa traduction est consid r e comme la plus accessible et la plus compr hensible On verra dans chapitre troisi me l analyse d taill e de cette traduction qui est notre corpus 43 Elle se fonde notamment sur les travaux de R gis Blach re Pr c d e d une introduction fournie et d un lexique elle s adresse au fid le croyant comme au lecteur curieux Deux autres versions du Coran occupent une place part Celle de Jean Grosjean Seuil s efforce de rendre l ampleur et le style po tique du texte arabe Andr Chouraqui Laffont a poursuivi sur le Coran le travail qu il avait d j accompli sur la Bible rendre le sens et la saveur de la racine s mitique des mots Elle d concertera sans doute plus d un lecteur musulman
67. REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE MINISTERE DE L ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE UNIVERSITE D ORAN Facult des lettres des langues D partement des langues latines Et des arts Ecole doctorale de fran ais P le ouest Projet de magist re de fran ais Option Sciences du langage TH ME LES CHOIX LEXICO SEMANTIQUES DANS LA TRADUCTION BERQUIENNE DU CORAN Jury Mme Ouhibi Nadia Pr sidente Mr Mebarki Belkacem examinateur Mme Mme Chiali Lalaoui F Z directrice de recherches Pr sent par e GOUDJIL Bouziane zi Promotion 2005 2006 DEDICACE Je d die ce modeste travail celui qui a clair mon chemin et sans lui je n aurais jamais arriv ce que je suis aujourd hui mon p re que Dieu lui accorde sa mis ricorde t la rose de ma vie ma m re qui m a soutenu dans mes peines et m a prot g dans le pire et la beaut d Etres mes fr res et s urs A ma ch re m re et enseignante Mme Boudjelal Fawzia mes amis Sans oublier mes fr res et s urs de la promotion 2005 2006 REMERCIEMENTS Mes chaleureux remerciements s adressent Mme Chiali Lalaoui F Zohra ma directrice de recherche pour son aide pr cieuse dans la r alisation de ce travail pour sa patience et ses encouragements Mme Sari Fawzia Mme Ouhibi Bahia Mr Mebarki Belkacem Mme Benamar Aicha Mme Nemmiche Ourida Ainsi que Mme Bechlaghem Samira et Mme Belmos
68. a 40 En ce qui concerne le juda sme les textes sacr s crits en h breu et en aram en ont d tre traduits assez t t en grec Le pentateuque est d ailleurs le nom attribu par les traducteurs grecs aux cinq premiers livres du Talmud En ce qui concerne la Bible les livres de l Ancien Testament ont t crits en h breu ou aram en tandis que ceux du Nouveau Testament lont t en grec La premi re traduction de l Ancien Testament en grec qui date de II e si cle a J C s appelle Septuaginta ou version des septante et fut effectu e Alexandrie L ensemble de la Bible fut traduit pour la premi re fois en latin par Saint J r me vers 384 et reste connu sous le nom de Vulgate Ce fut l un des premiers livres imprim s en Europe Bible de Mayence vers 1455 et cette version latine fit tres longtemps autorit Toutefois le peuple ne comprenait pas le latin et il fallut traduire le livre saint en langue vulgaire C est ce que firent Wyclif 1380 1384 puis Tyndale 1525 en Angleterre avant la parution en 1611 de la version officielle command e par le roi James 1 en sa qualit de chef de l glise anglicane Ce texte du XVIIe si cle appel e version autoris e eut une grande importance tant religieuse que politique et resta un mod le stylistique jusqu au d but du XXe si cle Elle est maintenant supplant e en Angleterre et en Am rique par la version dite de Yale 1952 En Allema
69. a boire Ils le trait rent d imposteur et tu rent la chamelle Le Seigneur les ch tia de leur dit La chamelle de Dieu laissez la boire Mais il la trait rent de menteur et la tu rent Leur Seigneur les d truisit et donc pour leur p ch et tendit son ch timent sur tous Et Dieu n a aucune crainte des cons quences crime et l tendit galement sur tous Il n en redoute point les suites Analyse et commentaire Dans l exemple 1 la Sourate Qaf traite le sujet de la mort et la R surrection ce qui exige un rythme lent une intonation grave et m me la rime par le d toute la prosodie r pond la th matique et le climat du texte d inspiration et de peur L exemple 2 d un rythme moins lent que dans l exemple pr c dent un voyage panoramique qui loue Dieu puis montre le paradis mais toujours dans la vis e de provoquer une obligation d avoir peur et d adorer Dieu cela change dans chaque th me de la Sourate inclus dans le th me g n ral qui prend le refrain qui est r gulateur de rythme et de rime Or l exemple 3 donne le prototype d une prosodie th matique compatible au r cit coranique l instar de cette Sourate qui raconte l histoire d un de nos anc tres ce genre historique exige un rythme rapide un ton sp cial et une rime ouverte riche rime par un groupe de phon me termin par une voyelle ouverte ce qui cr e l envi de suiv
70. a tre en g ologie maritime qui explique scientifiquement sa nouvelle d couverte sur laquelle le Coran parle durant les XIV si cles dans le verset 40 la lumi re Il explique en disant l homme ne pouvait plonger dans la mer plus de 20 m tres sans appareils mais actuellement gr ce un quipement d velopp on peut le faire et profondeur de 200 M on trouve une forte obscurit Isi une mer profonde et la d couverte de cette profondeur a confirm l explication du verset vau 34 kan Gill t n bres entass es les unes au dessus des autres On sais que les couleurs fondamentales sont nombre de sept en plongeant dans la mer les couleurs disparaissent l un apr s l autre le premier dispara tre c est le rouge le dernier c est le bleu 200 m chaque couleur disparue donne un pourcentage d obscurit donc la disparition de toutes les couleurs donne l obscurit totale c est l o l homme tend sa main et ne la voit pas Quant l expression las 4353 Ce g ga 4i Ce E a vagues au dessus desquelles 76 s l vent d autres vagues sur lesquelles il y a d pais nuages la mer contient deux niveaux sup rieur et profond s par s et distingu s par des vagues et des flots invisibles d autres vagues se trouvent en surface celles ci sont visibles Durgaro l instar du professeur Schreider quand il a constat ces v rit s scientifiques dites par le Coran au VIe si cle prouv es pa
71. ales suffisamment proches pour tre dans l ensemble comprises par l interlocuteur c existence d une tendance l mergence d un mode de vie comparable dans le domaine de la cellule familiale des habitudes vestimentaires alimentaires et de loisirs d toutes les langues consid r es sont soit reconnues soit officielles Aucune d entre elles n est d valoris e Notons que le bilinguisme ou m me le multilinguisme dans les cas qui pr c dent sont des l ments qui facilite la traduction sauf pour l arabe qui est exceptionnellement tr s difficile ou m me impossible car il ne partage pas compl tement les m mes valeurs cit es ci dessus surtout pour l arabe coranique qui est totalement diff rente et en marge de ces remarques notons que toutes les langues consid r es sauf l arabe bien s r utilisent un alphabet latin ce qui cr e une proximit visible entre le fran ais l anglais l allemand l espagnol et l italien et cr e l cart entre ces langues et l arabe ce clivage cr e son tour Pintraduisibilit entre elles 4 Le facteur temps Le premier l ment que nous consid rerons dans l apprentissage de ces langues est l ge d entr e dans une nouvelle langue Ses incidences sont psychologiques et physiologiques Le deuxi me aspect sera la dur e d exposition la nouvelle langue Que ce soit en comparaison avec la langue initiale ou en termes absolus ce temps d exposition d terminera un asp
72. ambeau trouve une lampe La lampe est dans un sui Ga astre de grand s allume de verre La verre clat son l huile de Parbre est comme un combustible vient b ni de cet astre brillant qui d un arbre b ni un olivier qui n est tire son aliment olivier ni oriental ni de l orient ni d un arbre b ni ni occidental dont de Poccident et un olivier ni l huile semble dont l huile oriental ni clairer sans m me semble s allumer occidental dont que le feu la sans que le feu y l huile claire touche lumi re sur touche c est une presque sans que lumi re Allah lumi re sur une la touche le feu guide vers sa lumi re Dieu Lumi re sur lumi re qu il vent conduit vert sa lumi re Dieu lumi re celui guide vers sa qu il vent lumi re qu il vent 3 La lumi re sales 8 gal y Quand ceux qui Pur les incr dules Quand ceux 39 dy Ay al ju ont m cru leurs leurs uvres qui ont m cru la Lalall 33 13 actions sont seront comme ce leurs actions sont ela al o Duch s comme un mirage mirage du d sert comme un aa y dl omic ol dans une plaine que l homme mirage dans une dla 3 il amp yu d sertique que alt r de soif plaine d sertique chaa l assoiff prend prend pour de que l assoiff pour de l eau Puis l eau jusqu ce prend pour de quand il arriv il qu il y accourt et l eau Puis quand s aper oit que ce ne trouve rien
73. angueur une d formation de forme fait perdre l esth tique coranique Outre l effet antonymique entre a nuit et jour le verbe l5 est tr s bien traduit en corcher d pouiller la peau on veut dire ici on d pouille l obscurit de la nuit de la lumi re du jour pour avoir la nuit qui nous laisse en t n bres comme on fait pour un animal quand on l corche de sa peau une tr s mauvaise traduction 5 La num rotation dans analyse et commentaire renvoie la num rotation dans le tableau ci dessus 68 par Kasimirski qui donne un autre sens d ailleurs le verset arabe comme il est traduit mot mot car Berque et Hamidullah a une signification scientifique qui dit que la nuit vient au premier et que le jour n est qu une exception na t de la rencontre des lumi res lunaire et solaire qui produisent le jour plusieurs versets coraniques viennent renforcer cette v rit on en cite les trois versets qui pr c dent cette m taphore et qui repr sentent une preuve de l aspect scientifique du Coran les voila en arabe puis leurs traduction par Hamidullah Joie 285 AMIA il gar 5 Y 5 58d 3 del y gal Y 39 ell ga ll Ae Gis lio d A all y 38 all 40 Y y l JS y Jh ls JH Et le soleil court vers un g te qui lui est assign telle est la d termination du Tout Puissant de l Omniscient 38 et la lune Nous lui avons d termin des phases jusqu ce qu elle devienne comme la palme vieill
74. autres apprennent sa langue De ces assertions nous extrairons deux cat gories de valeurs d une langue La premi re est de l ordre de la communication la seconde de celui des repr sentations 2 1 Valeur de communication Une langue est principalement un outil de communication Dans cet esprit les langues voqu es ci dessous pour illustrer le propos n occupent pas un statut identique le fran ais et l arabe sont des langues de d part ou L1 alors que les autres sont qualifi es de langue cible ou L2 Le francais Parabe Le fran ais comme arabe est la langue de tous Ce statut leur conf re une valeur tres forte A l chelon international cette universalit serait bien entendu plus r duite pour les deux L anglais Le m me raisonnement peut tre fait pour l anglais qui b n ficie dans ce domaine de SPOLSKY B Conditions for second language learning Oxford University Press 1989 25 son statut de langue universelle Son cosmopolitisme g ographique la tendance g n rale langlicisation de plusieurs domaines des loisirs occidentaux musique informatique sont autant de facteurs permettant d asseoir l importance de cette langue L allemand L allemand profite du statut de langue du voisin Notons aussi que c est la langue trang re la plus g n ralement ma tris e localement Sa pr sence dans les media dition bilingue des Derni res Nouvelles d Alsace multitude des cha nes
75. avertisseurs CH Ais ceux qui ont que l on ceux qui ont t avertis avertissait t avertis 3 Le croyant ei Le Votre Votre Votre 75 ss exultation injuste exultation s Las 3 votre joie insolence Votre joie ds a immod r e Vos immod r e joies immod r es 4 Le croyant Sa y Et vous a C est lui qui Et vous a 64 cl donn votre vous a imprim une s iz forme et form s forme si belle quelle belle quelles forme il vous a admirables donn formes il vous a donn es 5 Qaf 23 24 gl la l a Voila ce qui Voila ce que Voila ce qui JS ue est avec moi j ai pr par est avec moi die US tout pr t contre toi tout pr t Tout m cr ant Tout Tout m cr ant endurci et infid le endurci et rebelle endurci rebelle 6 l toile 48 sa Al y Qui a enrichi et Il enrichi et Qui a enrichi et cl y el qui a fait fait acqu rir qui a fait acqu rir acqu rir 7 Le tout a il lia 3 Et les fruits des Les fruits Et les fruits des mis ricordieux ola deux jardins des deux deux jardins 54 seront leur jardins seront leur port e pour seront port e pour tre cueillis rapproch s tre cueillis 81 ais s A cueillir 8 l ch ante 373 Alors il aura Jouira du Alors il aura 89 s du repos dela repos de la du repos de la gr ce gr ce gr ce 9 Le fer 25 Lil ail Nous av
76. bert de Ketton B le en 1543 La premi re traduction anglaise due Alexander Ross ne s appuie pas sur des sources arabes mais sur une traduction fran aise Il faut attendre 1698 pour que l rudit italien Maracci consulte des sources s res mais son uvre est assez hostile l Islam En 1734 l anglais Georges Sale et en 1783 le fran ais Claude Etienne Savary fit para tre une v ritable uvre d rudition qui est encore lue de nos jours Au XIXe si cle l int r t qui venait de se porter sur la vie du proph te amena certains savants traduire le Coran notamment en allemand l Allemagne l poque faisait beaucoup 10 Le d bat concernant la langue de r v lation des textes sacr s est ternel entre aram en h breu et aussi l arabe pour le Coran TT C est dire des 70 ou plus exactement 72 sages juifs 12 Ton sp cial images et m taphores et l implicite intraduisible dans le Coran 41 de recherches dans le domaine biblique et s mitique les tudes arabes et islamiques n tant qu une branche secondaire dont le r le tait surtout d clairer la tradition biblique Fl gel dita le Coran en 1834 Gustav Weil le traduisit en 1844 ainsi qu Aloys Sprenger en 1861 L uvre qui connut le plus grand retentissement fut celle de N ldeke Geschichte des Oorans L Angleterre accorda aussi une place accrue aux tudes religieuses et surtout islamique car son empire comptait beaucoup d
77. biblique a t il t modifi par ce processus En bref cette approche pose les m mes questions de fiabilit et de preuve qui se poseraient tout individu voulant tablir la cr dibilit d une d claration verbale ou orale du pass La critique historico litt raire a d rang plus d une personne parce qu elle a r v l que certaines d clarations de la Bible ne pouvaient tre litt ralement vraies jug es du point de vue impartial des preuves historiques ou des faits et que divers ouvrages bibliques ne pouvaient tre le travail de ceux qui ils avaient t attribu s par la tradition Paradoxalement cette forme de critique est aujourd hui remise en question par certains critiques qui pensent que l uvre tudi e perd souvent de la vitalit au cours du processus d tude Un autre aspect de la m thode historico litt raire est la critique reposant sur la forme Elle part du principe que les d clarations litt raires peuvent tre faites de diff rentes mani res Le m me v nement ou spectacle peut tre consign en langage po tique ou par simple relation des faits Chaque forme a sa valeur propre Par cons quent reconna tre l existence d une diversit de formes litt raires dans la Bible permet de d fendre la v rit biblique Une fois que les formes litt raires ont t identifi es le critique doit tablir la situation historique qui a donn lieu certaines formes Cette technique fut pour la premi re
78. ce des m taphores est fort utile l ex g te mieux Chydenius lie explicitement l all gorisme m di val la m taphore Fontanier d finit 1 all gorisme comme m taphore fil e Ric ur lie pour sa part la m taphore la th orie du double sens enfin conform ment leur version de cette th orie Greimas et Court s font de la m taphore un connecteur entre l isotopie figurative et l isotopie th matique Quelques r serves paraissent toutefois n cessaires sur l abus et m me l usage du concept de m taphore certaines concordent bien entendu avec celles que nous avons formul e l gard des th ories du double sens Les recherches contemporaines sur la m taphore rel vent certes d une rh torique restreinte m taphore m tonymie comme la notait G Genette Or tout autant que leur caract re restreint leur caract re rh torique demande r flexion En effet les notions rh toriques ont t produites par des th ories linguistiques depuis longtemps disparues on ne peut donc les r utiliser de mani re non critique encore moins les utiliser pour fonder une s mantique textuelle ou non Au contraire il revient la s mantique de discerner les notions qui dans la rh torique conservent aujourd hui un noyau rationnel pour les red finir au sein d une probl matique nouvelle D ailleurs cette th orie est troitement li e une linguistique du mot sans nier la r alit tr
79. ction but didactique ce qui limite et en quelque sorte paralyse le fonctionnement de cette activit vitale pour la production et la transmission des textes D ailleurs son pessimisme l am ne plus loin encore il estime que traduire c est profaner les morts Saint J r me pensait qu une langue ne peut tre le miroir fid le d une autre qui n a pas la m me structure Le probl me de la litt rarit est donc vieux comme le monde Il se peut d ailleurs qu il plonge ses racines dans le tabou religieux En effet les textes les plus souvent traduits et les plus importants autrefois sont les livres sacr s et il est certain que la parole de Dieu tant par d finition parfaite ne peut tre reproduite de fa on satisfaisante Ce caract re impossible de la traduction n est voqu que par des litt rateurs Certains linguistes comme Bloomfield consid rent que la vraie communication tant impossible la traduction est elle aussi impossible L cole saussurienne niait la possibilit de la traduction au nom de la valeur tout en r introduisant la convergence entre les langues par le biais des Universaux qui repr sentent l exp rience commune tous les hommes La s mantique une discipline consid r e comme la plus f conde en ce qui concerne la traduction a longtemps t tenue pour discutable et non scientifique par certains linguistes G Mounin dans sa th se fait l inventaire des objections lev es par la l
80. ction des mots des nonc s comme des textes Et toute tude du contenu textuel comporte une part consid rable d interpr tation Partout o il existe des textes sacr s po tiques juridiques ou m me dans les soci t s sans trace sans criture on a codifi des r gles d interpr tation En occident depuis les interpr tations stoiciennes d Hom re jusqu la nouvelle Critique se d roule une belle tradition ex g tique tant profane que sacr e Pourtant les recherches sur l identification et la transformation du sens ne retiennent que r cemment l attention des linguistes mais les processus de compr hension et de paraphrase des textes ne peuvent chapper par principe leurs investigations Alors que la linguistique a pour l essentiel perdu ses liens avec la philologie o elle a pris naissance c est par le biais nouveau des recherches cognitives li es l Intelligence Artificielle que le probl me de l interpr tation repara t dans plusieurs disciplines mais surtout en linguistique 1 1 L interpr tation en linguistique La notion m me d interpr tation n appara t pas notre connaissance en linguistique fonctionnelle Cependant le terme interpr tation est employ en linguistique g n rative Tout d abord Chomsky lie cette notion au sens de la phrase une phrase ambigu peut avoir plus d une interpr tation et deux phrase peuvent avoir une interpr tation semblable Mais comme il entend b
81. ctisme Collection CREDIF Essais DIDIER 1994 page 32 21 bilingues parfaits ou vrais bilingues ou encore les ambilingues Weinreich 1953 d finit le bilinguisme de fa on moins absolue Est bilingue celui qui poss de au moins une des quatre capacit s parler comprendre lire crire dans une langue autre que sa langue maternelle Haugen 1953 se place r solument dans les comp tences de production Le bilinguisme commence lorsque l individu peut produire des nonc s ayant un sens dans une langue autre que sa langue maternelle Hag ge 1996 consid re une personne comme tant bilingue lorsque ses comp tences linguistiques sont comparables dans les deux langues Et cette diff rence dans la ma trise des deux langues pose le probl me pour les linguistes mais surtout pour les traducteurs en se d finissant alors est traducteur toute personne qui peut rendre le m me texte dans une langue autre que celle dans laquelle est crit ce texte mais r ellement personne ne le peut car personne n est parfaitement bilingue donc puisqu il n existe pas de bilinguisme parfait d apr s les d finitions pr c dentes peut on par diduction dire qu il n existe plus de vrai traducteur 1 2 Typologie des bilinguismes Une approche combinatoire nous permet de relever l int rieur de chaque langue quinze possibilit s th oriques d associer les quatre comp tences nonc es poss de 1 poss de 1 et 2 poss
82. de l int r t pour les textes antiques que l on traduisait et que l on diffusait se posa le probl me de l harmonisation de l orthographe Cette harmonisation fut d autant plus probl matique que les imprimeurs avaient r introduit un certain nombre de lettres tymologiques comme le p de compter cens rappeler son origine latine computare Paradoxalement c est un moment o l on se souciait de sa relatinisation que le fran ais gagna ses lettres de noblesse et fut illustr par les po tes de la Pl iade Constitu autour de Ronsard et du coll ge de Coqueret ce groupe r unit Jean Antoine de Ba f tienne Jodelet Pontus de Tyard et surtout Joachim Du Bellay auteur de D fense et Illustration de la langue fran aise Ce manifeste publi en 1549 avait pour but d enrichir et de perfectionner la langue fran aise son lexique et sa syntaxe notamment afin de soutenir sa d fense contre l usage du latin comme langue litt raire et ainsi de promouvoir une litt rature en fran ais capable de rivaliser avec ses mod les latins et grecs 3 5 Du fran ais classique au fran ais moderne Au XVIIe si cle pendant la p riode dite classique la grammaire fran aise officielle fut normalis e sur le mod le de la langue parl e la cour de Louis XIV En 1647 le grammairien Vaugelas publia des Remarques sur la langue fran aise qui affirmaient la primaut de l usage c est dire d une norme collective
83. de l interpr tation issues de Chomsky ou de Quine a Soit elles ne sont pas n cessairement li es la s mantique Chomsky soit elles le sont mais construisent la s mantique en fonction d une probl matique r f rentielle qui conduit in vitablement soit r duire la signification la d signation soit subordonner celle l celle ci Or on estime dans la tradition fr g enne que la signification d termine la r f rence et non l inverse b Elles ne concernent que des phrases ou des propositions au sens logique du terme mais non des nonc s au moment o la pragmatique commen ait tourmenter l orthodoxie chomskyenne Ruwet a eu le m rite de songer une th orie de l interpr tation des nonc s que son ampleur m me devait h las condamner demeurer programmatique et encore moins des textes Peirce fait une large place au concept d interpr tation mais ses d finition sont li es une th orie r f rentielle du signe dont il existe une version affaiblie dans le Trop fameux triangle de Ogden et Richards Un signe et toute chose qui d termine quelque chose d autre son interpr tant se r f rer un objet auquel lui m me il se r f re de la m me fa on l interpr tation devenant son tour un signe et ainsi l infini Le concept d interpr tation ainsi d fini ne nous parait pas pouvoir fonder une th orie de l interpr tation conforme nos choi
84. dmiral Jean pierre Traduire th or mes pour la traduction petite biblioth que Payot n 366 1979 Mounin George Les problemes th oriques de la traduction Gallimard Paris 1963 Mounin George Linguistique et traduction Dessart Mardaga Bruxelles 1979 Nold ke Th odore Remarques critiques sur le style et la syntaxe du Coran Maisonneuve 1958 Philippe Forget II faut bien traduire marches et d marches de la traduction MASSON 1994 Prandi Mich le S mantique du contresens Minuit Paris 1987 Raster Fran ois S mantique interpr tative PUF 1996 Bibliographie arabe Can ll sl rell yy ball Gil J a qu Jude Aus ll Y all Ga ds A ele lie a 1994 3 juil alo os JS sy ds el A e allu Jl de Yijad jr Alala Ausl a ell Al Ae Aa L Qi EN re Y y Aa ell gailai Anli a 1995 A zl Adel le cl 2004219 A sell ASA AE e de A ela ein DEN La 1999 29 Aadha la ll el wll 3 de Al Nlecll de dans Webo graphie www bibliomonde com www google com www bibliomonde albain michel com www limag com banque de donn es http www islam4u com 92 Dee ele EE 05 1 chapitre premier Conceptualisation et confusion notionnelle 07 A A est 08 l l O Me Eed 08 e A O LA 09 1 3 En Ett ge io EEN ln 10 SN E EE 12 A At SR SA a NA es R 15 A L arabe coranique nt ai 18 A erena on rar dt Re A EA SEANS 19 GLS COPA SR Re A EE 29 2 chapitre deuxi me La traduction est
85. du Maroc l Irak Les musulmans tiennent l arabe crit pour sacr car c est dans cette langue que le Coran a t r v l Avec l extension des empires arabes partir du VIle si cle l arabe est devenu dans ses diff rentes formes dialectales l une des principales langues v hiculaires du monde l arabe crit ou litt raire restant toutefois la langue religieuse L arabe est aujourd hui la langue maternelle d environ cent cinquante millions de locuteurs et est utilis e comme seconde langue par plusieurs millions de personnes alors afin de sauvegarder une grande partie de l histoire humaine de nombreux syst mes scolaires prennent l apprentissage de l arabe en priorit L anglais L universalit de la langue devient ici conscience de son utilit Poussant le raisonnement plus loin l on peut soutenir que ce caract re d incontournabilit peut tre un revers l attrait de la langue Hag ge 1996 semble illustrer cette anglophobie en la d conseillant avec insistance pour l apprentissage pr coce puisque selon cet auteur l l ve sera forc ment amen l apprendre moment donn Cette position semble cependant rare et g n ralement le caract re universel et neutre de cette langue semble primer L allemand Bien que d une grande tradition intellectuelle la connotation que nous retiendrons de pr f rence est celle de la r ussite conomique de ce pays Le m me raisonnement que pour le fran ais pe
86. e orale Ecrite crite Situation tr s fr quente en Alsace elle est l arch type du dialectophone d origine Mais c est aussi le sch ma de l enfant arriv en France et n ayant jamais b n fici d une scolarisation dans sa langue d origine l instar des enfants alg riens ou marocains qui ont quitt leurs pays d origines pour vivre en Belgique et en France surtout SIXI ME CAS compr hension production compr hension production Orale orale Ecrite crite C est le cas typique du bilinguisme de l intellectuel capable de lire dans la langue cible il n est pas dot de la comp tence de compr hension orale De m me que pour le deuxi me cas Haugen ne consid re pas cette situation comme tant bilingue SEPTI ME CAS compr hension production compr hension production orale T orale crite crite d C est le sch ma type de l individu bilingue scolaire Apr s des ann es d tude d une LV1 au coll ge et au lyc e il lit avec aisance est capable d crire dans la langue tudi e mais r alise par exemple l occasion d un voyage qu il est incapable de s exprimer spontan ment dans cette langue parfois m me qu il a du mal comprendre ce que les autochtones lui disent Comme annonc la typologie ci dessus ne se veut pas un inventaire exhaustif de toutes les situations possibles mais une illustration des configurations les plus souven
87. e bien son effort comprendre et traduire afin de transmettre le Coran Mais d un point de vue autre que linguistique le travail qu a fait Berque est inestimable et m rite des tudes plus approfondies que celles faites plus d un demi si cle depuis son apparition 57 Kasimirski fut un drogman la cour de Constantinople en 1840 90 Conclusion Notre question de recherche tait de savoir si le travail n cessaire m thodes et th ories qui se pratique dans la traduction des grands textes religieux est possible ou pas pour le Coran or d un seul exemple celui de Berque on constate ce qui se perd dans l activit de traduction en g n ral et la traduction du Coran surtout s agit il d une intraduisibilit du Coran lui m me de la nature de la langue arabe ou d un manque de m thodes et th ories qui peuvent tre efficaces l cart entre le texte original texte source et sa traduction texte cible est tr s clair cela parait attendu car toutes les th ories de traduction parle d une perte de sens en disant par exemple traduire c est trahir mais Pobligation de transmettre par le biais de la traduction des texte reste incontournable mais il faut comme beaucoup de traducteurs le fait mentionner qu il s agit d un essai de traduction ou d une interpr tation du sens Dans les tudes faites en traduction ces derni res ann es les sp cialistes ont pris conscience en faisant a
88. e premi re ou la langue de base Surtout le traducteur doit respecter les choix op r s par le locuteur source ce qui n est pas donn tout le monde et qui n est pas toujours possible Un autre probl me qui reste entier faut il gommer toutes les tranget s culturelles du texte source afin de d colorer ce texte pour le rendre proche de la situation culturelle du pays de la langue cible Ou au contraire faut il d payser le lecteur en conservant les tranget s culturelles pour rappeler que le texte original appartient une culture autre loign e dans l espace ou dans le temps Cela d pend de ce que le traducteur consid re comme prioritaire destinateur auteur objet de communication texte ou il se focalise sur le destinateur lecteur d ailleurs l impossibilit de traduction de textes sacr s est soutenue par ces trois l ments car on ne doit pas demeurer indiff rents ni devant le r v lateur des textes sacr s ni devant la parole divine ou est le texte sacr ni m me et surtout devant le lecteur qui est l tre humain en g n ral en n gligeant ses origines et son appartenance vis par cette parole et pour que notre explication soit accessible aux sp cialistes comme aux d butants en linguistique en appliquant tous les sch mas de la communication les trois l ments cit s ci dessus sont d une importance extr me sans lesquels la communication ne pourra avoir lieu Le crit re de qualit est
89. e proposition peut avoir un double sens II le premier voile le second 34 IT le second est le principal Le double sens est souvent pos en priorit sur d autres probl mes qui se posent et qui s imposent contre la compr hension des nonc s et des textes pos par presque toutes les disciplines qui s int ressent au signe et au sens on reprend ici comment le double sens peut tre n gativement per u dans deux domaines diff rents le premier religieux et spirituel le deuxi me concerne la production du sens de la psychanalyse la s miotique A Le double sens dans l ex g se Orig ne interpr te l Ecriture selon trois sens litt ral moral et spirituel qui correspondent chez l homme au corps l me et l esprit Mais il g n ralise toutes les Ecritures ce d doublement du sens dans la pr face de son Trait des principes Les Ecritures ont t r dig es par l action de l esprit de Dieu et n ont pas seulement pour sens celui qui appara t clairement mais aussi un autre qui chappe la plupart Ce qui est d crit est la figure de certains myst res et l image des r alit s divines ce sujet toute l Eglise est unanime toute la loi est spirituelle cependant ce qui signifie spirituellement la loi n est pas connu de tous mais de ceux l qui ont re u la gr ce du Saint Esprit dans la parole de sagesse et de connaissance Le sens spirituel est dit aussi figur comme
90. e verset coranique traduit toute une identit arabe et son milieu du d sert par une expression arabe mais la traduction doit garder cette repr sentation arabe dans l expression fran aise ce qui cr e une certaine contradiction Ces traductions elles m mes ne sont pas pareilles la ressemblance entre celle de Berque et Hamidullah reprend toujours la diff rence entre Dieu et Allah Kasimirski quant lui sa traduction est tr s diff rente surtout en ce qui concerne la reformulation des expressions et l absence de la surprise effet tr s pr cieux dans le discours coranique A Pinstar du verset qui pr c de c est encore la comparaison par lumi re mais cette fois ci c est entre les uvres des m cr ants et l obscurit l interpr tation de ce verset donn e par les sp cialistes et bas e sur une v rit scientifiques le sp cialiste Cha raoui nous dit Des v rit s scientifiques prouvent l aspect miraculeux du Coran des v rit s qui sont prouv es apr s avoir faire des centaines de stations maritimes et la prise des images et des sch mas par satellite Celui qui a dit cela c est le professeur Schreider un des plus grands savants de g nie maritime en Allemagne il disait avant quand la science avance la religion doit reculer Mais quand il a entendu l explication des versets coraniques s est tonn et a dit cela ne pourra jamais tre une parole humaine A son tour le professeur Durgaro m
91. e vou e l approximation quant la compr hension m me du texte et de ses implications Ici encore un homme seul ne peut suffire la t che Souvent on parle d une impossibilit de traduire le Coran mais il fallait tout d abord parler de l impossibilit d interpr ter et encore plus de comprendre parfaitement le Coran une forme coranique tout fait inimitable un contenu s mantique g n ralement compr hensible pour les sp cialistes exige parfois une connaissance parfaite de l arabe et rarement mais il existe quand m me des cas absolument ambigus et dans le mot essai dans l intitul essai de traduction du Coran de quelques traducteurs montre la tentative de traduire une tentative logiquement assume la r ussite et l chec mais surtout l approximation Le travail que Berque a fait est en lui m me un d fi un travail consid rable destin aux chercheurs comme aux croyants francophone Notre travail est pourtant de critiquer rationnellement toute traduction du Coran or on avoue la bonne ma trise et la bonne conception berquienne du discours coranique 89 3 2 Evaluation de la traduction berquienne en elle m me N mporte quelle traduction doit tre construite partir d une vis e capitale autrement dit elle prend en consid ration une des fonctions du langage bas es sur les l ments du sch ma de la communication litt raire en l occurrence la traduction berquienne du C
92. ect qualitatif et quantitatif des capacit s ainsi que l mergence d attitudes et de valeurs nouvelles 4 1 L ge d entr e dans la langue Les tableaux de comp tences linguistiques figurant au paragraphe 1 2 n ont pas la m me pertinence suivant l ge de l enfant Il n apprendra pas de mani re semblable selon qu il 28 domine d j les m canismes de la lecture ou non Cette entr e dans une nouvelle langue pour le jeune enfant sera galement li e une condition de possibilit que nous r sumerons de la mani re suivante Soit l enfant est soumis au bilinguisme naturel et familial d s sa naissance cas auquel l on constatera simplement des p riodes conjoncturelles de pr f rences pour l une ou l autre langue soit il aura construit son langage avant d amorcer l apprentissage d une nouvelle langue En d autres termes il existe une p riode critique durant laquelle l apprentissage d une langue seconde est des plus hasardeux Nous la situerions entre deux et quatre ans sans pour autant riger cette constatation empirique en r gle car la complexit des facteurs en pr sence impose une analyse individuelle de chaque situation Hag ge 1996 d veloppe entre autres une approche physiologique pour convaincre de l utilit d un apprentissage pr coce des langues Cet auteur soutient que vers onze ans l absence de stimuli sonores nouveaux conduit une scl rose des synapses Ceci le conduit proposer l introduction d une lan
93. ellah 1743 ci Haleiwa 1673 85 Fadden 1817 as Sheikh ca Henna suis Sahib sb Arrack 1602 Se Roc 1579 ES Azure 1374 ERR Mousseline 1696 sha ya Izzard 1836 A3 Mandil 1662 Se Oh Gauze 1561 Je 4 En anglais c est surtout Walt Taylor dans son livre Arabic Words In English qui a travaill sur ce sujet avec la date d arriver en anglais de chaque mot 47 Mohair 1570 YA Chiffon 1876 a Jupe 1290 Aus Atlas 1673 vall Antimony 1477 Sail Burnous 1695 Lai A Safflower 1562 jac Loofa 1887 ail Tariff 1591 i ya Simoom 1790 py Attar 1798 Je Sumac 1300 Salas En allemand Mot allemand Mot arabe Mot allemand Mot arabe Kabel ds Moschee due Moschus 5 Ka Minarett 8 je Talisman als Musslin las Lis ga Alkohol Js Damast Ala San Kaffee 8 s Kaftan i Benzin CHE Magazin DJS Diwan ES Algebra wel Zimt Cani En hongrois appel aussi magyar Mot hongrois Mot arabe Mot hongrois Mot arabe Zseb Qe Barbar XA Haramia Al Gb Tozser JU Szahara el jaa Fejse d Dohany os Mecset ee Tele Dia Kerem eS Manover 8 la Kave 8 si Razzia 85 j Harracs AS Amir al Ezer DS Tarifa dy pi Badwin Us Djin oa Tamarin Ai dia Chal Jli Sofa iia Jirfa dl Siroup li En russe Mot russe Mot arabe Mot russe Mot arabe Elexir ys Alkhi
94. ement ou d abord confront es l crit d ficients auditifs tude d une langue morte tude d une langue en partant de l crit pour un autodidacte A l oppos le champ 4 est paradoxalement le plus valu scolairement alors qu il recouvre le stade le plus exigeant de l apprentissage en n cessitant la ma trise de capacit s tr s vari es orthographique grammaticale graphique Une taxonomie des comp tences suivant le double crit re de la chronologie et de la complexit peut donc tre tablie 1 La compr hension orale 2 La production orale 3 La compr hension crite 4 La production crite Elle peut se reformuler dans la succession d actions couter parler lire crire R p tons qu il s agit l d une optique didacticienne scolaire C Puren la d finit comme l approche communicative Le bilinguisme se d finit dans cette optique comme la juxtaposition de deux tableaux de comp tences Il devient ce stade int ressant de confronter cette construction aux principales d finitions nonc es par des chercheurs Bloomfield 1935 d finit le bilinguisme par la ma trise de deux langues comme si elles taient toutes deux la langue maternelle Cette position absolutiste d finit de fait les La docimologie ou technique d valuation susceptible d orienter un choix ou de motiver une d cision C Puren La didactique des langues trang res la crois e des m thodes Essai sur l cle
95. en t moigne par exemple cette mise en garde de Saint Augustin Il faut tout d abord se garder de prendre la lettre une expression figur e C est quoi se rapporte le mot de l Ap tre La lettre tue et l esprit vivifie Par ailleurs Augustin corr le aussi l opposition litt ral spirituel l opposition visible invisible ou encore lisible illisible quand il pose cette question rh torique Pourquoi l Esprit saint introduit il certaines d clarations qui appliqu es au monde visible semblent absurdes si ce n est pour nous contraindre ne pouvant pas les entendre la lettre en rechercher le sens spirituel cit par Todorov Ces corr lations nous clairent utilement les pr suppos s philosophiques de cette th orie du double sens B De la psychanalyse la s miotique Pourquoi les ex g tes ont eu besoin de recourir la distinction litt ral spirituel quelles cons quences suivent pour le croyant de cette duplicit du sens pourquoi la r v lation demeure voil e par le sens litt ral nous n piloguerons pas l dessus La limitation au nombre fixe de deux sens fondamentaux parait li e au magist re dogmatique de l Eglise Dans la tradition musulmane il en va quelque peu diff remment Si la distinction entre sens exot rique et sens sot rique demeure le sens sot rique se divise son tour en sept sens l image des sph res c lestes embo t es les unes dans
96. ent l Espagne et le Portugal sont suffisants pour changer le chemin de l histoire la langue et la litt rature de ces pays 49 Alubia La ll Alb itar JA Arroz Y Albaine oanl Atabal Jahl Alcaet all Atalaya 411 Alcalde all Ata d a ul Alc ntara Sal Zarat n AL ju Arcatifa Aa ill Mandil date Vega x En portugais Mot portugais Mot arabe Mot portugais Mot arabe Alfaz ma Al Si Alazoun ghani Alf loa gl Albarda icap Alf res ya AA Alcacar ll Alforria el Alcachofra dj Al Algaravia al Alcaravaoun olg SI Algibe call Alcateia ail Algibeira all Alcatifa A sll Alguazil REI Alcofa sal Aljofar Aj Alecrim JAS y Almargem zo Alface cal Roman Ole ji Alfaiate LLAI Alvara bel ul Alfaqui gal Alvanel ey almocavar wall En bulgare Mot bulgare Mot arabe Mot bulgare Mot arabe Bakalian di Gourbet Barout Aal Kadia li Berat Sel A Kadren BEE Bereket y kharamiya la Dioukiana US Sandeuk lg Djeb a Sedef La Emliak Del Tchorab DS Esnaf c lial Megdan ia Fitil di Makhala ils Dans les exemples qui pr c dent la diversit linguistique et la dynamique des langues qui sont des champs th matiques en construction par le contact des langues avec la langue arabe qui produit son tour plusieurs ph nom nes parmi lesquels on cite l emprunt l interf rence le ca
97. er Une formation par pr fixation et par suffixation la fois est possible sang gt en sanglant er soleil gt en soleill er Un autre mode de formation est la composition qui r unit dans une m me entit lexicale appel e mot compos deux mots qui par ailleurs existent de fa on autonome dans le lexique du francais perce neige homme grenouille longue vue avant garde Bien que n tant pas reli s par un trait d union lequel n est pas une marque suffisante des compos s comme coup dur pois de senteur chambre coucher poisson d avril n en sont pas moins des unit s lexicales part enti re dont la signification ne se r duit pas la somme des significations de chacun de leurs composants Un des crit res de la composition est l impossibilit d ins rer un l ment suppl mentaire Les mots peuvent aussi tre form s par d rivation impropre c est dire par transfert sans modification d une cat gorie syntaxique une autre d ner gt un d ner souper gt un souper 6 3 L orthographe L orthographe du fran ais est g n ralement d crite comme complexe dans la mesure o il n y a pas de correspondance stricte entre l oral et l crit Des mots homophones indistincts l oral peuvent avoir des orthographes enti rement diff rentes signe et cygne mais mets et mes sous et saoul laid et les verre et vers raisonner et r sonner Des unit s lexicales homo
98. es Une seconde nonciation de ce point serait La bilingualit est un processus au cours duquel alternent des phases cr ditrices et des phases d bitrices D finir une bilingualit en terme d additive ou de soustractive revient occulter l l ment temporel de l acquisition des langues Cette hypoth se est des plus s duisantes car elle remet en cause les d terminations sociales nonc es principalement par Schumann 1978 En effet si comme nous l avons sugg r l individu a tendance se conformer au milieu social ambiant si ce dernier n est pas trop imp n trable les ph nom nes de pidginisation seraient r versibles par action sur les facteurs sociologiques Cette hypoth se se v rifierait dans le processus d int gration des 29 populations immigr es plus leur int gration sociale progresserait plus leurs capacit s langagi res pourraient s am liorer Partant de la sp cificit des langues en tant que mati res d enseignement car elles ne se limitent pas cette abstraction mais sont bien de nouvelles mani res de communiquer et de penser propos es l apprenant les facteurs voqu s ci dessus permettent une approche clinique de la probl matique de l enseignement des langues vivantes et la lecture des textes traduits Les obstacles rencontr s les r ticences et les herm tismes sont ils li s un d ficit de comp tences dans la langue initiale ou une mauvaise traduction due un manque
99. et m thode fiable dans le domaine de la traduction mais aussi et surtout en sciences du langage pour arriver une bonne traduction et qui sera le terrain et le laboratoire des exp riences qui prouvent la fiabilit ou la fragilit de ces th ories et ces m thodes 91 R f rences bibliographiques Bibliographie francaise Adam Jean Michel Les textes types et prototypes Nathan paris 1992 Audebert Claude France Al khat ba et l inimitabilit du Coran Traduction et introduction au Bay n lj z Al Quran l institut fran ais de Damas 1982 Cahiers de traductologie Nz universit d Ottawa L analyse du discours comme m thode de la traduction Presse universitaire Ottawa 1980 Charaudeau P Maingheneau D Dictionnaire d analyse du discours Flammarion paris 2002 Hafez Brini Traduire le contenu motif du message Th orie appliqu e la traduction fran ais arabe th se de troisi me cycle universit de la Sorbonne nouvelle ESIT Paris 1987 Hamidullah Mohamed Essai de Traduction du Coran Dar El Fikr Beyrouth 2004 Jacques Berque Essai de traduction du coran suivi d une tude ex g tique Sindbad Paris 1990 Jacques Berque Les arabes Coll La biblioth que arabe Sindbad Paris 1979 Jacques Berque Langage arabe du pr sent Gallimard Paris 1974 Jacques Berque Relire le Coran Sindbad Paris 1990 Kasimirski Le Coran Garnier Flammarion Paris 1970 La
100. eu D ailleurs l interpr tation du verset diff re selon les ex g tes entre ceux qui disent qu il s agit d une m taphore pour montrer la force et la valeur de Dieu et ceux qui s appuient sur des Hadith du proph te pour confirmer qu il ne s agit pas des m taphores mais d un vrai fait par Dieu au jour de la R surrection les ex g tes comme El Boukhari et Ibn Kathir qualifient ce verset parmi d autres dans l inconnu ou Ilm I ghaib et il vitent toute explication arbitraire et non rationnelle Berque et Hamidullah font presque le m me choix et traduisent les deux m taphores comme des faits r els par contre Kasimirski traduit le sens m taphorique par l insertion d un futur n gatif qui signifie parfois la probabilit s et le doute la terre ne sera que il le dit d j le but de ce discours n est qu un fait de montrer par l imagination la grandeur et la force de Dieu sans SE e 55 consid rer vraiment le poign e et la dextre 1 2 La comparaison 44 La comparaison est la figure de rh torique par laquelle on rapproche deux l ments en vue d un effet stylistique la diff rence de la m taphore la comparaison insiste sur les rapports de ressemblance au moyen d un mot comparatif et la diff rence de toutes les autres figures la comparaison vieillie vite En arabe la comparaison peut tre expos e sans utiliser le mot comparatif ou il reste sous entendu ce qui fait la confusion avec la
101. eu a trac pour le proph te la ressemblance est que les deux ne s effacent pas et ne se r pare jamais Les traductions de Berque et de Hamidullah utilisent le verbe expose en le renforcent par l adverbe clairement pour rattraper la force du sens perdue dans la traduction ce qui n tait pas vraiment fid le la traduction kasimirskienne parait plus forte mais a perdu l esth tique coranique par sa longueur D s qu on jette le premier coup d oeil on ne s attarde pas exprimer notre d ception pour les trois traductions 7 La m taphore ici est entre une femme st rile et le vent d vastateur l l ment commun est que ce vent n est porteur ni de nuages ni de grains de pollen qui ont le r le de la f condation v g tale donc comme s il est st rile mais en m me temps destructeur cette m taphore dispara t dans la traduction pour n avoir qu une simple expression chez Berque et Hamidullah et un choix libre pour Kasimirski La forme m taphorique dans la version coranique original arabe nous confirme que la forme est un sens car par la perte de cette forme dans la traduction l id e que le vent peut ressembler une femme st rile m me si on ignore ici ce que le Coran veut connoter nous a chapp en comparant le texte arabe et la traduction on sens par notre 54 La Sourate Ya Sin 69 intuition linguistique la disparition l effacement et plus scientifiquement le glissement du se
102. eux lecteurs arabophone et francophone vont r agir diff remment alors qu on le contraire est pr f rable 12 La beaut f minine n est pas n glig e dans le discours coranique cette comparaison pleine de passion la montre mais l instar de l exemple pr c dent l ambigu t faite autour du mot arabe gt qui est un pluriel possible de deux mot qui peuvent faire le sens de cette comparaison s agit il d un pluriel du mot 1 35 qui signifie un strabisme l ger qui est en fait une caract ristique de la beaut chez les anc tres arabes cette possibilit est renforc e par le mot age qui le suit comme il peut s agir d un pluriel du mot Ais qui signifie les femmes du paradis mais il s agit essentiellement de femmes belles aux beaux yeux qu on compare des perles en coquille ou dans leur nacre qui n taient jamais touch es l une bonne traduction chez les trois traducteurs mais diff rente dans son interpr tation et sa repr sentation 13 Cette comparaison ironique consiste comparer les m cr ants celui qui allume un feu puis Dieu fait dispara tre cette lumi re une parabole tr s fr quente dans le discours coranique afin d inspirer de la sagesse qu elle connote et comme toute la parabole le message est g n ralement implicite les traducteurs n ont pas cherch cet implicite mais ils ont traduit mot mot pour garder la forme comparative ce qui a fait perdre la
103. fois appliqu e l Ancien Testament notamment par Hermann Gunkel Il tenta de regrouper les r cits de la Gen se en histoires tiologiques c est dire des histoires qui selon lui auraient t compos es pour expliquer l origine des caract ristiques d une tradition existante Par exemple il 59 pensait que Gen se IX 20 27 expliquait pourquoi les Canan ens furent soumis aux Isra lites Toujours selon lui d autres passages auraient t inclus dans la Gen se pour justifier les noms comme dans Gen se XXV 26 qui explique l origine du nom de Jacob Il voit galement dans des passages comme Gen se XXVIII 10 19 l explication des l gendes cultuelles associ es des sites sacr s comme Bethel Dans l ex g se du Nouveau Testament les m mes principes ont t appliqu s pour tudier l apparition des vangiles dans l glise primitive Les diff rents r cits des vangiles sont galement des histoires isol es parfois dites de conflits de d clarations ou de miracles o J sus joue un r le Les sp cialistes s interrogent donc sur le but initial de ces r cits et tentent de d couvrir ce qu ils r v lent sur l glise qui les a produits 4 Un autre aspect de la m thode historico litt raire employ e pour l Ancien Testament et reprise pour le Nouveau Testament est la critique fond e sur la r daction elle s int resse au r le des diteurs qui ont travaill sur un texte une poque donn e et
104. galement t emprunt s par l interm diaire du latin philosophie du latin philosophia qui est lui m me un emprunt du latin au grec hu tre du latin ostrea qui 54 lui m me venait du grec paradis du latin eccl siastique paradisus du grec paradeisos Un tr s petit nombre d expressions fran aises sont des expressions latines reprises telles quelles a priori a fortiori Les pr fixes et les suffixes entrant dans la formation des mots fran ais sont soit des formes d riv es de pr fixes et de suffixes latins prae gt pr ica gt ique soit des formes directement emprunt es au latin ou au grec les affixes grecs ayant fr quemment servi la formation de mots savants dermo hydro Quelques mots viennent du grec aristocratie oligarchie et les mots faisant partie du vocabulaire scientifique quand ils ne viennent pas directement d un mot grec dialyse de dialusis sont des compos s modernes form s l aide d affixes grecs isotherme de iso et thermos isomorphe de iso et morph x nophobe de xeno et phobos Le fran ais a emprunt des mots toutes les poques de son histoire et quelle que soit leur origine ces mots se sont transform s en fonction des grandes mutations phon tiques qui ont eu lieu pendant toute la p riode pr m di vale et m di vale Quelques noms d arbres ou de plantes viennent du gaulois bouleau ch ne bruy re et une s rie de termes souvent li s soit
105. gate latine et les fragments pr massor tiques dont on dispose laissent penser que le texte h breu 7 De Massore de l h breu tradition terme appliqu la tradition h bra que l origine transmise oralement relative la forme pr cise et la prononciation correcte du texte de l Ancien Testament ainsi qu aux notes port es en marge des textes sacr s qui indiquent divers l ments de cette forme traditionnelle Les annotations dues aux massor tes docteurs h breux auraient t port es sur le texte entre le Ile si cle av J C et le VIIe si cle apr J C les derni res datant d environ 1425 58 classique existant a t conserv avec une extraordinaire fid lit Des manuscrits complets et presque complets du Nouveau Testament datent du IV si cle et de nombreux fragments existants furent probablement copi s moins d un si cle apr s la composition originale du texte Bien que l on trouve des milliers d interpr tations diff rentes parmi ces manuscrits la majorit de ces diff rences ne porte que sur des aspects secondaires le remplacement d un mot par un synonyme et posent des probl mes qui peuvent tre r solus relativement facilement par l tude critique du texte Dans tous les cas les critiques doivent fonder leurs jugements sur les crit res internes c est dire les raisons pour lesquelles un manuscrit donn est consid r comme faisant ou non autorit On estime telle interpr ta
106. gne Martin Luther le grand r formateur traduisit la Bible en allemand 1534 ce qui stabilisa la langue de son pays A peu pr s la m me poque un grand humaniste le hollandais Erasme traduisit le Nouveau Testament en latin 1516 Dans toute l Europe occidentale des soci t s biblique se fond rent d s le XVIIe si cle pour traduire et diffuser la Bible en diverses langues vulgaires puis surtout partir du XIXe si cle dans des langues parl es dans les coins les plus recul s de ce monde La plupart des h teliers am ricains mettent un exemplaire de la Bible dit e par la Gideon society dans chacune de leurs chambres En ce qui concerne le Coran le probl me classique relatif la traduction de textes sacr s se pose avec encore plus d acuit puisque certains musulmans h sitent le traduire Ceci n emp cha pas les europ ens de publier certaines versions qui n taient pas toutes fid les car leurs auteurs cherchaient parfois au d but r futer les th ses des musulmans et leurs textes contiennent plus d hostilit l Islam que de la scientificit et de la traduction de la parole divine L int r t que les europ en portaient au Coran naquit avec Pierre le V n rable apr s son s jour Tol de il chargea une quipe de rassembler et traduire des manuscrits arabes mais pour les r futer Un Coran fut imprim en arabe Venise en 1530 et Bibliander republia la traduction latine de Ro
107. gnifient ce que leurs r dacteurs leur ont fait dire et ne transmettent pas simplement le sens de la tradition initiale laquelle ils se rattachent Pour l Ancien Testament le d veloppement ult rieur des textes sacr s h breux dans la version grecque des Septante qui devint la Bible pour le Nouveau Testament et l glise primitive pose un probl me sp cial du moins pour les chr tiens M me les traducteurs et interpr tes chr tiens de la Bible pr f rent aujourd hui presque tous utiliser la version h bra que non seulement comme point de d part pour reconstituer le texte biblique mais aussi pour en interpr ter le sens 5 Orientation r cente de la critique litt raire le structuralisme met l accent sur une approche du texte dans sa forme finale achev e et se d tourne donc de son histoire Il explore galement les correspondances avec la litt rature des autres cultures qui transpara t dans les structures communes que r v lent des histoires semblables racont es de mani re similaire Son int r t pour l interpr tation est important Il tente de parvenir une psychologie humaine universelle et sugg re donc qu un texte peut avoir une signification qui d passe la compr hension de son auteur 7 2 L ex g se coranique 60 Si la traduction est une tape fondamentale dans la compr hension du Texte le lecteur francophone doit pouvoir s armer d autres outils n cessaires une tude s rieuse qui se diff rent des
108. gue vivante d s la grande section de maternelle Plut t qu une approche limit e la physiologie nous voquerons la recherche de Patkowski qui distingue les groupes d apprenants post ou pr pubertaires Cette th se est de port e plus g n rale car incluant tous les facteurs d inhibition li s l adolescence l o Hag ge soutient une causalit unique pour l acquisition tardive d une seconde langue Cette approche est galement plus pertinente pour les l ves des coll ges apprentissage d une LV1 ou LV2 4 2 Observation de la dur e Il est impossible de dissocier dur e et volution des capacit s cela semble acquis Notre remarque concernera plus pr cis ment cette volution qui est rarement lin aire Nous entendrons par l que les progr s ne sont pas proportionnels au temps ni m me que sur une p riode donn e l exposition une langue soit forc ment positive L effet de choc culturel s accompagne d une volution que nous comparerions une pulsation car faite de phases d expansions progr s et de contractions stagnations ou r gressions Confront la typologie des bilinguismes nonc e par Lambert 1975 il est int ressant d mettre l hypoth se suivante Il n y a pas forc ment de bilinguismes additifs ou soustractifs par nature mais le processus d acc s la bilingualit passe g n ralement par des phases correspondant des p riodes soustractives alternant avec des p riodes additiv
109. hoix antonymique de guidance et errance qui fait en outre sa rime 9 Dans cette m taphore le mot qui fait le probl me pour son interpr tation est le mot arabe 2 qui peut assumer plusieurs sens mais le sens arabe montrent que l action doit tre faite par quelque chose mat rielle c est l o se situe notre m taphore ce qui ne l est pas par avilissement mis re vilenie et pauvret parmi les trois traduction celle de Hamidullah a emprunt le mot le plus simple et le plus significatif furent frapp s Dans s abattirent le sens est aussi proche de celui de l arabe Reste signaler que Kasimirski par sa traduction en s tendirent donne peut tre un sens mais qui s loigne de ce qu on veut dire en arabe d ailleurs l expression arabe pele Cu pa m me si on accepte parfois la traduction elle reste fig e et n assume qu une seule forme en arabe sa traduction parait inutile 10 On peut dans ce verset voir clairement deux m taphores toutes deux explicitent la premi re entre le mot K ki et GA y g sall call car on ne go te pas la faim et la peur mais on les sens la deuxi me entre call et 531 y 2 sall comme si la faim et la peur envahissant tout le corps et le couvre Berque a compris les deux mais il n a pas pu les traduire toutes deux il a traduit en faire go ter qui est une traduction litt rale et par violence pour la deuxi me ce q
110. ie 39 le soleil ne peut rattraper la lune ni la nuit devancer le jour et chacun vogue dans une orbite 40 a 5 La m taphore situe entre U ya y Lil ce verset reste difficile interpr ter car il n est interpr table que par rapport aux versets qui l entourent et m me s ils posent la question qui ils savent la r ponse m me ce que Berque et Hamidullah traduisent par l o nous dormons ou Kasimirski par ces lieux de repos n est que l effet de ce seul cri cit dans le verset qui pr c de et celui qui suit cette m taphore Le Coran a utilis le mot par ironie ceux qui ne croient pas au dernier jour le jour de la R surrection au contraire ils croient qu ils vent dormir ternellement apr s la mort M me si la traduction litt rale a gard la forme coranique elle n a pas pu malheureusement avoir l encha nement ni la suite logique de sa signifiance La traduction en ressuscit chez Berque et Hamidullah assume plus le sens du verbe arabe que celui en sortir de Kasimirski qui est s mantiquement plus vague 6 Ici une tr s belle image m taphorique construite par un l ment de comparaison tr s rare en arabe le verbe 22 semble dire dans le sens arabe casse ou brise c est la traduction litt rale qui peut avoir plus de force Cette m taphore consiste comparer l effet qu une cassure laisse sur un verre par exemple et celui de l efficacit d atteindre l objectif que Di
111. ille La vie pr sente est comparable une eau que nous faisons descendre du ciel et qui se m lange la v g tation de la terre dont se nourrissent les hommes et les b tes Puis lorsque la terre prend sa parure et s embellit et que ses habitants pensent qu elle est leur enti re disposition Notre ordre lui vient de nuit ou de jour c est alors que nous la transformons en chaumes comme si la veille elle n avait pas t florissante 9 L araign e 41 Oe 5383 Cl Jia Jus st gi dl y ga Du as e y ia ll asados ISS osale Lis Ceux qui ont pris les protecteurs en dehors d Allah ressemblent Paraign e qui s est donn e maison Or la maison la plus fragile est celle de Paraign e Si seulement ils savaient Ceux qui cherchent des protecteurs en dehors de Dieu ressemblent l araign e qui se construit une demeure y a t il une demeure plus fr le que la demeure de l araign e S ils Ceux qui ont pris les protecteurs en dehors de Dieu ressemblent Paraign e qui s est donn e maison Or la maison la plus fragile est celle de l araign e Si seulement ils le savaient savaient 10 Ya sin dla o A8 yal y Et la lune nous lui Nous avons tabli Et la lune nous 39 Us A ale a avons d termin e des stations pour lui avons sil des phases jusqu ce qu elle devienne comme la palme vieillie la lune jusqu ce qu
112. inguistique qui d clare la traduction impossible Parmi les obstacles linguistiques la communication il cite notamment a Une vision du monde diff rente par exemple pour un Esquimau le chien est un animal utile pour un Perse il est sacr pour un Arabe il est m prisable pour un Europ en c est un fid le compagnon b une logique syntaxique propre par exemple le fran ais consid re le d placement dans l espace traverser le fleuve la nage alors que l anglais examine la fa on dont se fait ce d placement to swim across the river ce fait est aussi remarquable entre l arabe et le fran ais une phrase est construite ainsi en fran ais phrase sujet pr dicat alors que c est tout fait l inverse en arabe dans sa logique syntaxique c En ce qui concerne le lexique le champ lexico s mantique varie beaucoup d une langue une autre ainsi il y a deux cents mots en espagnol en Argentine pour d crire le pelage d un cheval contre douze en fran ais toute traduction entra nera une perte ou entropie d toujours pour le lexique le vocabulaire n est pas toujours syst matique car sa structuration est conditionn e par des l ments non linguistiques par exemple les b timents son classes tant t suivant leur fonction loge ch teau tant t suivant leur tat masure palais tant t suivant un caract re g ographique isba igloo Cependant la pratique traduisante sont les
113. intellectuels et savants musulmans Le voyageur E W Lane traduisit une partie du Coran en 1843 et ses compatriotes J M Rodwell 1861 et E H Palmer 1880 publi rent une traduction compl te Ainsi la traduction des textes sacr s continue de se faire et constitue m me une branche importante de la traductologie Un grand progr s a t accompli partir du XVIIe si cle lorsque les traducteurs se sont attach s faire la critique des sources et ont abandonn les vues apolog tiques des premiers traducteurs Toutefois la traduction de textes sacr s qui exer a l influence la plus importante dans l histoire de l humanit fut sans doute l uvre de deux fr res Saint Cyrille et Saint M thode qui vang lis rent les Bulgares au IXe si cle traduisirent les Evangiles en Slave et invent rent l alphabet cyrillique utilis en URSS pays o la traduction est la plus florissante Il ne faudrait pas quitter le domaine de la traduction biblique sans mentionner le philosophe Orig ne le fondateur de la critique textuelle vers 250 qui r unit dans les 30 volumes d Hexaples les six versions des textes biblique connues l poque 4 Les traductions du Coran L universalit est une caract ristique essentielle du Message divin Le Coran est et doit tre accessible l ensemble de l humanit Et Nous ne t avons envoy qu en Se SE 15 mis ricorde pour l Univers R v lation du dernier Message universe
114. ion des contenus s mantiques Ou est la s mantique interpr tative s efforce sans y arriver de r pondre deux cat gories de questions A Qu est ce que lire un texte Soit plus pr cis ment quelles instructions permettent d actualiser les contenus du texte Dans un jeu de mot contenu du texte nous inspire l ambiguit suivante Contenu du texte et donne contexte ou quand on nue rendre nu le texte Peut on dire qu un texte a un ou plusieurs sens Comment repr senter la pluralit de ces sens B Comment d crire les relations s mantiques entre deux textes dont l un passe pour une lecture de l autre Quelles op rations interpr tatives permettent de produire le contenu d un texte partir de celui d un autre 3 La traduction de textes sacr s Certaines religions comme l Islam tiennent ce que le texte sacr soit consult dans la langue m me dans laquelle il a t r v l D autre comme le Bouddhisme approuvent au contraire la traduction Comme ils constituent l uvre de r f rence par excellence ces textes furent les premiers tre traduits de nos jours les ventes de bibles sont tr s importantes la Bible est l uvre la plus traduite dans le monde en 1957 il existait d j des versions en 1108 langues et la traduction de la Bible est d ailleurs devenue une branche sp cialis e de la traduction dans laquelle se sont illustr s Charles Taber et Eug ne Nid
115. iscours trop r activement positif Mais il me plait dans la mesure o il montre en tout cas que la traduction n est pas simplement un objet d tude limit par exemple pour la linguistique mais qu elle englobe des questions partir desquelles donc on ne peut pas d crire la traduction comme nous disons depuis le d but puisqu elle d passe les enjeux de ces questions Autrement dit 1l s agit de tenter d expliquer la dimension et les enjeux les plus g n raux du traduire Vous voyez donc que je ne nie pas absolument le geste de la d finition j essaie plut t de 14 le rendre sa complexit Il ne s agit pas de c der au r ve ou au d sir d une science toute enclose dans quelques lettres d un savoir total qui se livrerait d un seul coup comme dit Barthes dans ses Mythologies propos du mythe d Einstein Pai longtemps cherch ce qui pourrait exposer c est le mot auquel Kant fini par se rallier dans la Critique de la raison pure exposer en d veloppant je traduit ausf hrlich mot qu il s empresse d ajouter et de d expliciter et de la fa on la plus ad quate ce qui arrive ou plus exactement ce qui se passe quand on commence traduire un texte avant m me de commencer au moment o on d cide de traduire Et comment s expose donc la traduction selon vous C est la fois tr s simple et tr s compliqu Mais il y va tr s certainement d
116. it mais il s agit de l intouchable travers les textes religieux vu ce qu ils contient de savoir ind tectable Et si on parle dans notre titre de choix dans la traduction c est parce qu elle est question de d cision soit en assumant soit en refusant tel ou tel sens v hicul par la langue de d part et impos par la langue d arriver La traduction donc malgr son aspect objectif scientifique est une subjectivit choix qui d pend de tous les l ments qui constituent la 39 personne et la personnalit traductrice allant de la ma trise des deux langues en question degr de bilinguisme en arrivant jusqu la manipulation des convictions religieuses et les vis es id ologiques en passant bien videmment par les repr sentations individuelles et les variations sociolinguistiques Et n est objectif dans une traduction que la somme des possibilit choix qu un sens propose les significations possibles d un mot dans la langue cible D ailleurs on sait que tout texte poss de pour son auteur dans le moment de la production une seule signification une seule vis e contrairement dans la r ception des textes ou relecture par le m me auteur le sens se multiplie l infini quel texte donc dans cet infini on va traduire Sans compter les sens que les linguistes appellent parasites qui se sont introduits comme effets de style de forme ou de langue Queneau dans ses Fondements de la Litt rature
117. l empereur romain de Tage m di val qui a eu la gr ce de transmettre plusieurs mots arabes quand il a tablit l universit de Napolie en 1244 il a donner l ordre aux savants d enseigner la civilisation arabo musulmane 45 9 E ya L E q lat 1d CES VA Et l exemple des mots arabes int gr s avec ou sans modification dans d autres langues e Sheriff de l arabe farif pour un homme honn te et pour un homme de s ret e House en anglais pris de l arabe haw e Hot de l arabe ha d qui veut dire pointu aigre chaud les anglais ont pris le sens d aliment aigre piquant ou chaud travers le go t des pices import es de l Inde par les arabes e Refuse en anglais refuser en fran ais et refuzi en perse c est le mot arabe rafada qui a le m me sens e Mount c est le mot arabe matn qui veut dire le dos d un animal ne cheval chameau a fait monter en fran ais puis les anglais ont fait mountain les fran ais dans le m me sens que les anglais montagne e Wine anglais c est le vin en fran ais chez les anciens arabes c est alwajn qui veut dire le raisin noire utilis dans la fabrication du vin et aussi dans l h breu ljajen c est aussi le vin e Castle anglais qui veut dire palais en arabe qasr pris par l italien astella les fran ais ont pris aussi alcazar e Cap anglais Caput latin Cap
118. l le Coran est l interm diaire incontournable entre Dieu et l homme Par son biais Dieu r v le Ses volont s Ses promesses Ses desseins C est par la m ditation du Texte sacr que le croyant peut se vouer l adoration de Dieu et apprendre L aimer De plus en s approchant du Texte le croyant apprend suivre l exemple du Proph te Mohamed qui tait comme l a d crit son pouse Aisha Pexpression vivante du Coran Cependant la m ditation du Coran et la compr hension de ses sens n cessitent in vitablement la connaissance de la langue arabe celle que Dieu a choisi pour Se r v ler l humanit Ainsi nous l avons r v l en lecture qur n en langue arabe Nous y avons prof r des menaces l gard des hommes afin qu ils se pr munissent et afin qu elle suscite chez eux une m moration Comprendre le Coran passe alors par la ma trise parfaite de la langue arabe ce qui est une entreprise difficile car m me les arabophones les plus avertis peuvent conna tre des difficult s l appr hension du Texte coranique Par ailleurs bon nombre de musulmans ne sont pas arabes et n ont pas acc s la langue originelle du Coran Suivant le principe ce 15 Mais ses sources taient douteuses ce qui impose une m fiance chez le lecteur 14 Qui remporta le prix offert par l Acad mie des Inscriptions et des Belles Lettres Paris en 1857 15 Coran traduction de Hamidullah sou
119. l ne se pose pas dans ce niveau m me si c est le cas parfois mais il se pose dans le niveau de l imaginaire des repr sentations collectives et des variations individuelles mais qui restent significatives pour l ensemble de la communaut linguistique cela chappe parfois m me pour le natif de la m me langue c est dire pour le Coran ou encore les textes litt raires m me celui qui ne poss de que l arabe comme langue maternelle et unique peut avoir des difficult s dans l interpr tation du sens voulu c est ce que les linguistes appellent l intuition linguistique C est ce qu un sujet parlant peut estimer comme juste ou faux grammatical ou agrammatical dans sa langue maternelle 6 Le Coran Le Coran texte sacr fondateur de l islam Le nom arabe al Qur an d signe quelque chose qui est lu ou r cit Ce pourrait tre la forme arabis e d un mot syriaque Il est appliqu au livre qui contient ce que les musulmans tiennent pour une s rie de r v lations faites par Allah Dieu Mohamed pendant ses ann es de proph tie La Mecque et M dine au cours des premi res d cennies du VII si cle La r v lation fut faite en arabe et selon les musulmans par l ange Gabriel Jibra il Dans la tradition les r v lations que Mohamed livrait ses disciples auraient t retenues par c ur ou parfois not es sur des supports divers comme des feuilles de palmier des fragments d os ou des pea
120. l siastique l avait conserv d emprunts aux autres dialectes romans parl s en France le picard et le normand ainsi qu aux langues germaniques C est cette langue dite langue d or par opposition la langue d oc parl e dans les r gions situ es au sud de la Loire et qui a galement t d une grande richesse litt raire que refl te la litt rature des XIe et XIIIe si cles La langue d o l est galement celle qu imposa le pouvoir royal dans sa volont d unification politique et administrative 3 3 Le moyen fran ais La p riode dite du moyen fran ais qui correspond aux XIVe et XVe si cles vit l expansion du fran ais central au d triment des autres dialectes de la langue d o l le picard et le normand C est galement cette poque que se confirma la disparition d finitive du syst me de la d clinaison deux cas cette disparition ayant pour cons quence syntaxique le d veloppement du syst me des pr positions et des d terminants ainsi que l tablissement d un ordre fixe des constituants de la phrase Cette p riode fut aussi une poque o les lettr s s efforc rent par le biais de l introduction de mots latins de relatiniser le fran ais en rempla ant ainsi un certain nombre de mots h rit s par la voie de l volution populaire 3 4 Le fran ais de la Renaissance Au XVIe si cle avec le d veloppement de l imprimerie invent e un si cle auparavant et la renaissance
121. lable du discours coranique pour pouvoir traduire dans la m me organisation lexico s mantique et syntactico s mantique des versets 3 3 Evaluation par rapport d autres traductions La traduction kasimirskienne est jug e pr alablement une traduction id ologique tr s litt raire pleine d extrapolations et de transgressions s mantiques par rapport ce qu elle veut traduire La traduction de Hamidullah est consid r e dans le monde musulman et le monde des scientifiques l une des plus fiables La traduction berquienne est proche celle de Hamidullah qu celle de Kasimirski voire la ressemblance du lexique utilis par Berque et Hamidullah donne l impression que l un s inspire de l autre ou l imite Or on sent un certain arabisme dans la version berquienne surtout dans le mot Allah qui est emprunt de l arabe par contre beaucoup de traducteurs choisissent le mot Dieu le nombre des r p titions du mot nous laisse estimer la valeur d une traduction pareille D un point de vue purement linguistique la traduction totale et parfaite du Coran est impossible et une traduction du Coran faite par un homme seul f t il Jacques Berque n est pas la mesure des enjeux de l entreprise Notre souhait dit Pr mare est que son travail ait contribu l ouverture d un v ritable chantier dans ce domaine Il semble le souhaiter lui m me Il ne s agit pas ici d un refus car on estim
122. le laisse voir dans tout son clat Par la nuit quand elle le voile par le ciel et par Celui qui Pa b ti par la terre et Celui qui l a tendue par l me et Celui qui l a form e Et qui a inspir sa m chancet et sa pi t celui qui la conserve pure sera heureux celui qui la corrompt sera perdu Th moud a trait son proph te d imposteur par l exc s de sa m chancet Lorsque les plus factieux accoururent Par le soleil et par sa clart Et par la lune quand le suit Et par le jour quand il P claire Et par la nuit quand elle Penveloppe Et par le ciel et Celui qui l a construit Et par la terre et Celui qui la tendue et par l me et Celui qui la harmonieusement fa onn e et Lui a alors inspir son immoralit de m me que sa pi t A r ussi certes celui qui la purifie et est perdu certes celui qui la corrompt Les tham d par leur transgression ont cri au mensonge lorsque le plus mis rable d entre eux se leva pour tuer la chamelle Le messager de Dieu leur avait 86 dit La chamelle d Allah laissez la boire Mais ils le trait rent de menteur et la tuerent Leur Seigneur les d truisit et donc pour leur p ch et tendit son ch timent sur tous Et Allah n a aucune crainte des cons quences pour tuer la femelle du chameau Pap tre de Dieu Saleh leur dit c est la chamelle de Dieu laissez l
123. le qui s efforce de toucher la sensibilit du lecteur et de lui donner l impression de la po sie mais et surtout de d stabiliser et de faire agiter ses sentiments fin de le convaincre Et pour savoir le r le du Coran dans la prose arabe on pose cette question existe t il une prose ant islamique Les courts fragments qui nous ont t conserv s comme ant rieurs l Islam ne pr sentent aucun caract re sp cifique les datant de cette p riode Le seul exemple de cette prose v ritablement ant islamique c est en r alit le Coran La nation arabe est forte d s ses origines Ce n est pas l Islam qui l a cr ni qui lui a donn la force mais c est lui qui a r v l cette puissance et qui devait en r pandre la lumi re sur le monde Avant l Islam les arabes au cerveau noble et au c ur sain avaient d j une litt rature qui s t exprimer leur noblesse et leur sensibilit cela ne peut faire de doute Mais il est non moins certain que les uvres de cette litt rature sont aujourd hui perdues car a Le savoir illettr de l poque d ignorance d daignait l criture et b Surtout les caract res de telles uvres taient en opposition compl te avec l esprit de la vie morale que l Islam a fond et que le Coran a recommand aux fid les En fait nous manquons de textes pour conna tre d une fa on vraiment pr cise quel a pu tre le style de la prose ant islamique et m
124. les autres nonce un hadith fondamental pour le chiisme et le soufisme Nous entendons seulement montrer que les principes de cette th orie du double sens demeurent l uvre dans les disciplines contemporaines qui affrontent le probl me de l interpr tation au premier rang desquelles la psychanalyse la s miotique et bien videmment l ex g se Bien entendu chez les modernes la terminologie ne conna t pas moins de variation que chez les anciens Le sens litt ral dit aussi premier apparent manifeste le sens spirituel perd ce nom pour devenir latent profond fondamental etc Mais leur distinction continue de jouer un r le crucial comme aussi les th ses subsidiaires que le sens second est voil et qu il poss de une sup riorit d ordre al thique l gard du premier Voyons ce qu il en est chez Freud et chez Greimas en poursuivant d autre fa on le rapprochement esquiss par Ric ur dans son tude sur le probl me du double sens consid r comme probl me herm neutique et comme probl me s mantique Dans S mantique structurale Greimas discute la distinction freudienne entre sens manifeste et sens latent qu il con oit comme des plans du texte Voyons ce qu il substitue l opposition freudienne Si cependant il paraissait utile 35 de rendre plus tranch e par une insistance terminologique l opposition entre les deux isotopies simultan es du discours ce sont les termes de tex
125. lons heuristiques c est au sein de ces quatre dimensions que des dynamiques d apprentissage d une langue s inscrivent 1 L aspect linguistique M me si la d marche rel ve d une formalisation de par trop abstraite pour les besoins Coran Le voyage nocturne Verset 90 traduction de Kasimirski Langue vivante 20 de la d monstration nous consid rerons le bilingue comme tant un tre dot de deux syst mes de comp tences juxtapos s Ces syst mes sont explicit s au paragraphe qui suit et sont suivis d une typologie L int r t d une telle d marche r side dans l absence de r f rence des consid rations de performance ou de docimologie 1 1 Les comp tences linguistiques Traditionnellement quatre comp tences sont distingu es Deux sont du domaine de la compr hension ou de ce que Shannon attribue au r cepteur dans un sch ma de communication Il s agit de la compr hension orale et de la compr hension crite Les deux derni res rel vent de la production ou dans le sch ma de Shannon de l metteur Transcrites dans un tableau euclidien ces comp tences se classeraient comme suit compr hension production orale 1 2 crite 3 4 Dans ce tableau le champ 1 correspond la comp tence la plus fr quente et peut se r sumer dans la formule entendre et conf rer un sens Chronologiquement c est celle qui se met en place en premier sauf dans des situations exceptionnelles personnes uniqu
126. lque qui ont conduit vers la naissance d une discipline qui s int resse ce qui r sulte d un contact de deux ou plusieurs langues cette branche de la linguistique qui est la linguistique contrastive est tellement r cente que son champs d tude reste encore restreint plus vaste que la linguistique contrastive ces champs s int ressent aux interrelations entre les ph nom nes linguistiques et les ph nom nes socioculturels qu il s agisse de langues nationales officielles secondes trang res r gionales minoritaires de 27 En v rit le contact de toutes les langues les unes avec les autres 50 vari t g o sociale de leurs interrelations et leurs contextes d utilisation d un point de vue collectif et social qu individuel La langue arabe a pu marquer son emprunt dans presque toutes les langues europ ennes gr ce sa souplesse et sa richesse raison par laquelle elle s est impos e 5 3 La prose arabe Je me propose d examiner ici les caract res de la prose arabe au IVe si cle de l H gire c est dire de la situer dans l volution de la litt rature arabe aussi bien en raison de qualit s et des d fauts qui lui sont propres que de ceux qui la distinguent des poques ant rieures ou plus tardives Nous devrons aborder cette tude avec un absolu souci d objectivit et ne pas nous laisser influencer par l argumentation parfois s duisantes des orientalistes relativement aux o
127. lui est proprement adress qu chaque fois qu il lit un verset il s approche de son Seigneur Au del d un texte scientifique ou litt raire le Coran est un appel qui veut l couter et le suivre Il interpelle les consciences avertit et annonce duque et instruit Certes il contient des v rit s scientifiques qui d fient les intelligences il tablit des r gles sociales et politiques qui interpellent notre humanisme il conserve la m moire historique travers les histoires des peuples et des proph tes qu aucune r v lation n avait jamais contenue Cependant tous ces aspects ne sont que des l ments secondaires de la vocation du Message le Coran est le Livre de Dieu d ploy pour appeler clairer et guider le c ur des hommes Il est la Lumi re avec laquelle les hommes s clairent pour suivre la Voie et le t moin de nos propres personnes Sans toutefois tre en accord avec tout ce qu ils disent nous citons ici les opinions de quelques rudits non musulmans sur le Coran Aussi chaque fois que nous le lisons d s le commencement il le Coran nous rebute Mais soudain il s duit tonne et finit par susciter l admiration Son style en harmonie avec son contenu et son objectif est s v re grandiose terrible jamais sublime Ce livre continuera d exercer une profonde influence sur les temps venir Le Coran occupe de l aveu g n ral une place importante parmi les plus grands
128. mia els Abrikos EER Alkagol Jas Azimout Craull Alkali ll Alidada ill Isliam us Lioutnia ye Fakir Das Alkov 411 Kermes Ae 2 Sorte de tissu fait par les cheveux de ch vres 48 Siroko Sl Mozarab Q prime Tsifra Ja Mouskous lus Ambra Die Noria Sisi Gaziel dije Nadir vi Fistachka KE Vizir H93 En grec Mot grec Mot arabe Mot grec Mot grec Hajira 3 eh Amvaro Die Minaret 8 je Fistiki ui Matrats da Aas Felouka ell Magazin RK Katrami Un Sandalon Jima Sirokko 6 Zenith d ras Salepi Glas Zafora Ole gt Kharoupi Oy A Khacici Jima Kharemi aya Papaghalos Ax Emiris el En arminien Mot arminien Mot arabe Mot arminien Mot arabe Harem 2 Iksir ys Tivan Olai Imbik KE Chakar Ju Hazor ni 23 ji Soultan il Alkol Jl Saraguinian BEE Papaghan el Sopor el V Tarkman oha Y Djagour Jia Djin NR Guentinar Jai Tas als En espagnol Mot espagnol Mot arabe Mot espagnol Mot arabe Alcazuz call ye Aceite y Alcebrite Ey y Acequia All Aldea dra Adalid deal Alema shll Adelfa all Alfayate Lal Alacena Gl jal Alforjas Al Alafia gel Alharaca s zl Alamud gaxll Aljaba All Alaz n Lal Aljibe all Albufera As Alloz A Albornoz gai Al Almohada M ll Alberca AS Al 2 Pour l espagnol et le portugais les sept si cles pendant lesquels vivai
129. n tenant compte de l tat d esprit de l volution et de la compr hension de la soci t de l poque Ainsi voit on plusieurs versets graduer l interdiction de la consommation d alcool D une interdiction ponctuelle avant la pri re la R v lation a abouti une interdiction totale Le verset vous qui croyez Ne faites pas la sal t lorsque vous tes ivres attendez que vous ayez retrouv votre lucidit 4 43 a t r v l un temps o la consommation d alcool tait r pandue dans la soci t arabe de l poque Il s agissait d ter cette habitude par tapes en respectant le rythme des hommes Au bout de neuf ann es le Coran stipulait enfin l interdiction d finitive croyants Les boissons ferment es les pierres dress es les fl ches de divination ne sont qu une souillure diabolique Ecartez vous en afin que vous r ussissiez Il s agit de conna tre la chronologie de la R v lation et ses circonstances pour comprendre que le dernier verset cit est celui dont il faut tenir compte puisqu il est le dernier r v l ce sujet En ce sens la connaissance des circonstances de la R v lation asb b an nuz l est fondamentale La compr hension d un verset doit donc tre directement li e sa circonstance sans quoi l tude en serait totalement erron e luder cet aspect n gligerait la prise en compte du mode ducatif et p dagogique du Texte coranique en
130. nde et celle des auteurs bibliques C est pourquoi il ressentit le besoin d aborder le point de vue biblique de mani re critique En Orient Th odore de Mopsueste fut encore plus hardi Il tenta une distinction entre l esprit proph tique c est dire la r v lation directe auquel on devait une grande partie de la Bible et un esprit de sagesse qui aurait selon Th odore influenc certains crivains bibliques comme l auteur de l Eccl siaste pr occup s par des questions d opinion ou d observations purement humaines Malgr ces efforts et quelques autres du m me genre ce n est qu au si cle des Lumi res c est dire aux XVII et XVIII si cles que la Bible fut tudi e de mani re vraiment critique La R forme protestante avait relanc les tudes s rieuses de la Bible apr s des si cles de n gligence et les nouvelles m thodes critiques labor es pour les tudes historiques et litt raires au cours de cette p riode furent rapidement appliqu es aux textes bibliques Parmi les premiers critiques de la Bible figurent Thomas Hobbes Baruch Spinoza et l oratorien Richard Simon Quiconque se lance dans l tude d un texte biblique doit d abord s assurer que ce texte tel qu il a t transmis est aussi exact que possible et doit ensuite savoir que la traduction est une forme d interpr tation dans laquelle le sens du texte doit tre d termin avant d tre exprim par d autres mots M me l poque pr chr
131. ne logique scientifique dans chaque partie conceptuelle th orique puis pratique La premi re contient les d finitions des concepts et les confusions notionnelles dans notre domaine la deuxi me partie contient les th ories sur lesquelles les traducteurs basent dans leurs traductions et surtout celles des textes sacr s pour arriver la troisi me partie qui pratique et analyse ces th ories de la traduction du Coran L encha nement logique qui lie les trois chapitres par sa coh rence va nous amener une conclusion valuative et classificatrice des choix dans la traduction berquienne du Coran CHAPITRE PREMIER Conceptualisation et confusion notionnelle 1 L Int rpr tation Beaucoup d tudiants et m me enseignants confondent traduction et interpr tation et beaucoup sont les sp cialistes qui ont tent d illustrer cette obscurit terminologique et vrai dire il n y a pas confusion mais surtout une continuit fonctionnelle et continuit s mantique car pratiquement si on interpr te bien on peut bien traduire d ailleurs selon le sens acad mique interpr ter c est expliquer clarifier ce qui est obscur interpr ter les r ves Ou encore donner une signification de attribuer un tel ou tel sens une chose interpr ter les textes de loi les textes religieux Donc l action d interpr ter pr c de celle de traduire et une mauvaise interpr tation m ne syst matiquement une mauvaise tradu
132. ns pendant la pratique de la traduction 8 La m taphore ici consiste imager le choix des m criant de l garement la place du droit chemin avec quelque chose qui s ach te dans le sens d obtenir quelque chose au prix d efforts ou de sacrifice du verbe acheter donc c est un synonyme de se troquer l ironie est aussi pr sente implicitement quand il montre l incompatibilit entre les deux choses troqu es comme celui qui troque l or contre des pierres m me si le troc ici est virtuellement con u c est l image la plus ironique pour les m cr ants selon le Coran quand il a utilis l antonymie entre les deux mots arabes soulign s Kasimirski n a pas choisi le verbe troquer et a laiss celui d acheter renforc par la monnaie pour confirmer qu il ne s agit plus d un troc ce qui a fait un choix qui ne traduit pas en fait dans le m me niveau de langue du fran ais comme de l arabe sa traduction en erreur et v rit porte plus de nuance dans le sens La traduction berquienne de cette m taphore est plus acceptable en la comparant avec celle de Kasimirski Berque semble bien comprendre la construction rh torique cependant le classement des mots droit chemin et l garement est invers par rapport Parabe mais il a bien utilis l antonymie entre ces deux mots La traduction de Hamidullah nous parait bien faite par l utilisation du verbe troquer le classement comme celui du Coran et le c
133. nsonnes dans la m me phrase ou le m me nonc L allit ration est tr s r pondue dans le discours coranique l effet qu elle fournit est intraduisible et la traduction des versets qui contiennent Pallit ration perd sa beaut de forme et sa fid lit de sens si le traducteur suit cette allit ration les exemples suivants le montrent Le verset La traduction La traduction La traduction de coranique de Berque de Kasimirski Hamidullah l Les hommes otl amp 3 35el J Dis je cherche Dis je Dis je cherche all al all l protection aupr s cherche un asile protection aupr s al gu sl AA Ge du Seigneur des aupr s du du seigneur des ga GNI hommes Le seigneur des hommes Le ga gs Souverain des hommes Roi souverain des o all ya ga hommes contre des hommes hommes Dieu os le mal du Dieu des des hommes mauvais hommes contre contre le mal du conseiller furtif la m chancet mauvais qui souffle le mal de celui qui conseiller furtif dans la poitrine sugg re les qui souffle le mal des hommes mauvaises dans les poitrines qu il le pens es et se des hommes conseiller soit d robe qui qu il soit un un djinn ou un souffle le mal djinn ou un tre tre humain dans les c urs humain des hommes contre les g nies et contre les hommes 2 La Foi Pure Al ssl Ai y di Dis Il est Dis Dieu est Dis Il est Dieu al a ab el ad Allah unique un c est le
134. omme ou la trouvera t il y a d pais nuages T n bres entass es les unes au dessus des autres Quand quelqu un tend la main il ne la distingue presque pas celui que Dieu prive de lumi re n a aucune lumi re 5 Le vendredi aa Ceux qui ont t Ceux qui ont re u Ceux qui ont t 05 la slaan al 5 51 sil charg s de la le Pentateuque et charg s de la dass leal S Thora mais qui ne qui ne l observe Thora mais qui Lui Pont pas appliqu pas ressemblent ne Pont pas sont pareils l ne l ne qui porte appliqu sont qui porte des des livres pareils l ne livres qui porte des livres 6 La caverne Js gl o al 3 Et expose leur Propose leur la Et expose leur US Lol skall exemple de la vie parabole de la vie exemple de la slaad a oil jii ici bas Elle est mondaine Elle vie ici bas Elle ely al LS semblable une ressemble l eau est semblable Lia anali ya Y eau que nous que nous faisons une eau que nous zul osu faisons descendre descendre du faisons du ciel la ciel les plantes descendre du v g tation de la de la terre se ciel la terre se m lange m lent elle le v g tation de la elle Puis elle lendemain elles terre se m lange devient de l herbe sont s ches les elle Puis elle dess ch qu les vents les devient de vents dispersent dispersent l herbe dess ch qu les vents dispersent
135. on de proximit entre le comparant et le compar qui appartiennent au m me domaine ou ont un lien logique La m taphore elle repose sur un rapport d analogie entre un comparant et un compar qui appartiennent deux domaines distincts En faisant une m tonymie on n invente rien e La m tonymie permet de s exprimer de mani re plus imag e et plus concise En ce qui suit quelques exemples de la m tonymie coranique leurs explications leurs traductions et une analyse comparative Le verset La traduction La traduction La traduction coranique de Berque de Kasimirski de Hamidullah 1 Sad 03 y pel Lal Que de Combien de Que de YA g n rations g n rations g n rations avant avant eux n avons nous eux avons nous avons nous fait pas an anties fait p rir p rir avant eux 2 Les tropes 19 Est ce que tu Sauveras tu Sauveras tu celui JU sauves celui qui celui qui sera qui est dans le est dans le feu une fois livr au feu feu 3 Le croyant 13 de Ji y Et fait Qui vous envoie Et fait descendre 63 eLa descendre du la nourriture du du ciel pour ciel pour vous ciel vous une subsistance subsistance 4 L agenouill e da Ai Jl la y Et dans ce Dans les Et dans ce que 79 63 qu Allah fait bienfaits que Dieu fait descendre du dieu envoie descendre du ciel ciel comme comme subsistance subsistance pluie
136. on eux du mouvement Feth palestinien en outre dans le verset usali as A ja ol Y ils reprennent l histoire purement politique de Hizbollah libanais Ces interpr tations n ont pas de valeur pour la seule raison qu elles ne basent sur aucune tude scientifique par contre ces interpr tations de circonstance et d autres pareilles sont tr s appr ci es et jouent un r le important dans le rang politique et id ologique 3 Essai d valuation de la traduction berquienne Une valuation scientifique d une traduction comme celle de la traduction berquienne du Coran doit prendre des mesures et des dimensions pour ainsi dire un bar me et une grille d valuation dans tout le travail comparatif fait et afin d valuer cette traduction ou au moins valuer les choix dans cette traduction on doit passer par les tapes suivantes 3 1 Evaluation par rapport au Coran Un homme seul dit A L Pr mare et particuli rement pour le Coran ne peut pas mettre en uvre tout ce que requerrait une traduction aux perspectives et aux m thodes renouvel es et qui sans rien sacrifier du souffle spirituel ou litt raire permettrait tant au chercheur qu au lecteur plus ordinaire une approche du texte relativement objective Le moins que l on puisse dire ajoute t il est que le probl me n est pas simple et que toute traduction du Coran qui ne s appuierait pas sur des m thodes enti rement renouvel es ce sujet rest
137. ons Nous avons Nous avons l effectivement envoy des effectivement envoy nos ap tres envoy nos messagers messagers 10 La asale ar 9 Alors qu ils Et ils le Alors qu ils discussion 14 Le slo savent ce savent savent ce 15 Oskar LS qu ils faisaient parce qu ils qu ils faisaient alors tait tr s sont livr s alors tait tr s mauvais l iniquit mauvais 11 Ceux qui a es Le jour ou la Un jour le Le jour ou la arrachent 5 7 Les is Y terre premier son terre 8 O bado tremblera au de la tremblera au sl es premier son du trompette premier son du clairon branlera clairon imm diatement tout Un imm diatement suivi du autre le suivi du deuxi me des suivra les deuxi me des c urs qui c urs seront c urs qui seront agit s saisis seront agit s d effroi d effroi d effroi 12 oil Les plan tes Les cinq Les plan tes L extinction sols qui gravitent plan tes qui gravitent 15 16 oSI qui courent et r trogrades qui courent et disparaissent Qui courent disparaissent rapidement 1 5 Les effets homonymiques Zell oliz Les homonymes sont les mots homophones la m me prononciation qui sont ou non homographes la m me graphique et ont des significations diff rentes ce qui peut pr ter confusion Dans le discours coranique l homonymie n est pas assez fr quente raison d viter la confusion mais
138. oran n a pas pu comme le texte coranique tout prendre en consid ration par contre la traduction a exclu des fonctions selon l analyse suivante La fonction conative qui met en valeur le lecteur est bien traduite travers toute une th orie conative coranique qui joue sur l imp ratif le vocatif une fonction r f rentielle dont on reprend le r cit coranique historique une prosodie coranique mal traduite pour indiquer la fonction phatique mais aussi et surtout la fonction la plus contradictoire est la fonction m talinguistique dans les versets coraniques qui disent que le Coran est arabe ces versets sont traduites en fran ais cela cr e l instar de tous les textes traduits le paradoxe du traducteur et de la traduction l intraduisibilit dans le message coranique est tr s claire dans la fonction po tique par la perte de l esth tique coranique dans la traduction berquienne or le Coran met le message sa tonalit ses sonorit s et sa structure en valeur La superposition de ces fonctions est impos e par la th matique riche et vari e du discours coranique Cette traduction si on la consid re comme production et non reproduction elle donne la valeur d un chef d uvre dans toutes ses dimensions La traduction est souvent un transfert linguistique et rh torique qui conduit la perte du sens ou de forme lorsqu on garde l un on perd l autre Berque a bien saisi l enjeu en traduisant selon une analyse pr a
139. orrespond terme terme l opposition greimassienne entre isotopie fondamentale et isotopie manifeste dans la mesure o comme le dit P Ric ur elle articule une th orie g n rale du sens avec une th orie g n rale du texte Ce qui nous int resse particuli rement ici c est l importance que l herm neutique et la s miotique accordent la dimension discursive du langage la diff rence de la logique et de la linguistique g n rative qui centrent leurs recherches respectivement sur la proposition quoi attribuer une valeur de v rit et sur la phrase structure syntaxique par excellence Ainsi on a pu parler d une s miotique discursive la fronti re entre s miotique discursive et linguistique textuelle n est pas des mieux trac e on a souvent qualifi de s miotiques des recherches dont l objet r v le de la linguistique la distinction entre discours et texte n cessaire si l on d finit les discours comme des genres est souvent obscurcie en pratique Et Ric ur lie bien entendu l herm neutique au discours Le passage au point de vue herm neutique correspond au changement de niveau qui conduit de la phrase au discours proprement dit po me r cit essai etc Cependant Ric ur et Greimas diff rent bien s r par leurs d marches th orique et m thodologique Greimas vise la production du sens Et d embl e il installe un sujet abstrait l origine du parcours g n ratif
140. phones peuvent par ailleurs appartenir des cat gories grammaticales diff rentes vers pr position et verre substantif mets forme conjugu e du verbe mettre et mets substantif mais conjonction de coordination et mes adjectif possessif Des formes diff rentes m me sur le plan syntaxique peuvent se prononcer de la m me fa on ils s aiment et il s me elle la tend et elle l attend Il n existe que peu de cas dans lesquels un phon me est invariablement retranscrit par la m me lettre Un phon me peut tre marqu par plusieurs lettres g s crit gu et l inverse une lettre peut servir retranscrire deux phon mes comme x qui correspond ks dans sexe et gz dans x nophobe Il existe en outre en fran ais des lettres qui ne correspondent la retranscription d aucun phon me Dans tous les mots du lexique il existe des lettres muettes dont une grande partie sont des lettres tymologiques temps long et qui se sont conserv es dans les mots ou qui ont t rajout es par des auteurs avant la normalisation de l orthographe dans un souci d exactitude tymologique 7 l ex g se biblique et l ex g se coranique 7 1 L ex gese biblique C est l analyse de la Bible qui met en uvre toutes les ressources contemporaines du savoir susceptibles de permettre la compr hension de sa signification exacte Elle se distingue d autres approches comme l a
141. ppel une recherche en groupe ce chantier doit r unir les diff rents sp cialistes de la mati re qu on veut traduire En langue fran aise on assiste derni rement ce qu on appelle le F O S le fran ais option sp cialis e l o le fran ais continue prendre sa place dans tous les domaines cela va enrichir l activit de la traduction entre les langues certes le lecteur se diff re et se multiplie dans sa culture et ses repr sentations mais ce qui reste intouchable est surtout l objet traduit s agit il d un texte religieux ou litt raire le traducteur est le premier qui a le r le de conservateur du savoir Le texte est en lui m me sacr sans tre religieux sa traduction exige la fid lit de la personne traductrice avant son aptitude le texte religieux est une richesse que l tre humain doit la chercher et elle ne vient pas le chercher et s il y a vraiment une n cessit le traduire elle doit tre au fur et mesure de ce qu on traduit Le Coran tant une raret linguistique sa traduction est d j un pas vers sa perte et sa n gligence surtout en lisant des traductions qui ne respectent aucune des valeurs linguistiques stylistiques esth tiques ou parfois m me s mantiques Finalement et pour tre la mesure des enjeux de l entreprise de la traduction du Coran ou m me d autre textes religieux surtout il est n cessaire de travailler en chantier et d utiliser toute th orie
142. pproche pieuse ou l appr ciation purement litt raire 56 Contrairement aux textes de diverses autres religions la Bible a toujours fait l objet de certaines critiques et corrections de la part des sp cialistes Ces critiques sont ind niablement la cons quence du fait que juifs et chr tiens con oivent la religion comme le produit d v nements historiques pr cis Bien que la grande majorit des textes de l Ancien et du Nouveau Testament soient en fait anonymes ils ont toujours t attribu s d une mani re ou d une autre un auteur C est pourquoi d autres hommes ont jug l gitime de les valuer Ces textes n ont jamais t consid r s comme uniquement transmis du ciel ou comme trop loign s de la condition humaine contemporaine pour chapper toute tude critique la diff rence des textes islamiques par exemple Mais la notion d tudes bibliques critiques a beaucoup chang au fil du temps Les premiers sp cialistes juifs et chr tiens de la Bible cherchaient r concilier les disparit s dues aux auteurs humains de ces textes et leur conviction selon laquelle la Bible tait d inspiration divine soit qu elle ait t dict e directement par Dieu l auteur soit qu elle ait t sugg r e l auteur par des r ves des visions et autres voies indirectes L l ment divin a invariablement t mis en valeur au d triment de l l ment humain Les premiers rabbins de Palestine et de Babylone 200 500 apr
143. que Ce n est pas la fondation abrupte par une ontologie de la compr hension que propose Heidegger dans Sein und Zeit ni m me la fondation diff r e dont Ric ur a con u le projet m diatiser le cogito par tout l univers des signes Notons seulement les d finitions qu il donne de l herm neutique au sens local puis global l J appelle ici herm neutique toute discipline qui proc de par interpr tation et je donne au mot interpr tation son sens fort le discernement d un sens cach dans un sens apparent 2 La t che d une herm neutique est de confronter les diff rents usages du double sens et les diff rentes fonctions de l interpr tation par les disciplines aussi diff rentes que la s mantique des linguistes la psychanalyse la ph nom nologie l histoire compar e des religions la critique litt raire etc Une herm neutique g n rale ainsi comprise rencontre in vitablement le projet d une s miotique f d rant voire unifiant les sciences sociales Aussi Greimas et Court s disent ils de l herm neutique qu il s agit d une discipline relativement voisine de la s miotique dont elle reprend bien souvent des l ments d j les concepts utilis s sont fort proches par leurs d nominations et compatibles par leur fonctionnement Par exemple la th orie du double sens chez Ric ur utilise explicitement le concept de double isotopie sa distinction entre sens cach et sens apparent c
144. r ainsi que la transformation des voyelles finales en e muets causa gt chose Pour ce qui est des consonnes les modifications sont dues des ph nom nes de rel chement articulatoire expliquant par exemple la disparition de g dans ruga gt rue 3 2 L ancien fran ais L ancien fran ais avait conserv des traces du syst me des d clinaisons latines progressivement ruin par l volution phon tique Dans le cas par exemple d une forme d accusatif en em la disparition de la consonne finale rendait cette forme indiscernable d une forme d ablatif en e et ce d s le Ier si cle Pour qu une forme puisse tre identifi e 16 comme un ablatif il tait devenu n cessaire d s cette poque de la faire pr c der d une pr position indiquant clairement qu il ne s agissait pas d une forme d accusatif mais bel et bien d un ablatif L ancien fran ais utilisait un syst me de d clinaisons masculine et f minine deux cas un cas dit sujet et un cas dit r gime ce qui repr sentait un syst me tr s simplifi par rapport au latin mais cette d clinaison a galement peu peu disparu pour laisser la place une langue dans laquelle ce sont l ordre des mots et les pr positions qui indiquent la fonction des groupes syntagmatiques Par ailleurs pendant la p riode de l ancien fran ais l ensemble des mots h rit s se doubla des emprunts faits au latin tel que le latin ecc
145. r la science apr s XIV si cles a dit propos de la science coranique cela ne pourra jamais tre une science d homme Apr s cette explication et la lecture scientifique du verset on constate que les trois traductions ne sont que descriptives 5 L ironie est la base de cette comparaison entre ceux qui ont t charg s de la Torah mais qui ne l ont pas appliqu e et l ne qui porte des livres en ce que l ne ne voit aucune utilit aux livres pleins de savoir et qui sont pareils n importe qu elle chose qu il porte le verset est partiellement traduit s mantiquement et pourtant la traduction est faite en mot mot elle a perdu la force dans le mot las et a ajout des sens parasites comme celui de pentateuque chez Kasimirski Le mot arabe 1 ji indique ici de gros livres de savoir et pas des livres qui semble simple et g n rique 6 Dans cette comparaison coranique on compare cette vie de l herbe s ch e que le vent disperse l l ment commun entre les deux est l aspect ph m re et la non valeur de la vie comme de l herbe s ch e cette comparaison est bien construite dans son volution et les l insertion de ce qui compose l herbe l eau et la v g tation la traduction des trois traducteurs est faite partir d une premi re lecture qui parait superficielle alors les traducteurs ont choisit garder la forme de la parabole arabe ce qui pose peut tre un probl me de
146. ra des visages 23 resplendissants qui brilleront resplendissants qui regardent d un vif clat et qui regarderont leur Seigneur qui tourneront leur Seigneur leurs regards vers leur Seigneur 13 Les envoy s 152 ie d l3 s Et quand leur Quand on leur Et quand leur 48 US Y dit Inclinez dira courbez dit Inclinez vous ils ne s inclinent pas vous ils refuseront de se courber vous ils ne s inclinent pas 80 1 4 Les effets paronymiques ul calisil Les paronymes sont des mots qui offrent une ressemblance de forme et de prononciation La r union de deux paronymes dans le m me nonc est une figure de rh torique qui s appelle la paronomase cette figure est tr s fr quentes dans le discours coranique et cr e un effet paronymique tr s appr ci mais souvent mal traduit dans le sens et la forme rh torique En ce qui suit on expose quelques exemples de paronomase et leurs traductions et c est aux lecteurs d appr cier l esth tique coranique et de juger les traductions Le verset La traduction La La traduction coranique de Berque traduction de de Hamidullah Kasimirski 1 Ya sin 12 gt o U C est nous qui Nous C est nous qui sil ressuscitions ressuscitions ressuscitions les morts les morts les morts 2 Les rang es li Des Des ap tres Des 73 72 Ca de avertisseurs Ceux
147. rate Les Proph tes verset 107 16 Coran traduction de Hamidullah sourate Ta Ha verset 113 42 qui ne peut tre saisi totalement ne peut tre d laiss enti rement les traductions sont donc indispensables la compr hension du Texte sacr Inimitable et unique le verbe arabe ne peut tre traduit dans toutes ses dimensions n anmoins la traduction permet d acc der la compr hension au moins partielle de la Parole divine En ce sens les savants musulmans l ont non seulement autoris e mais certains l ont m me rendue obligatoire afin que les bienfaits et les fruits du Message s tendent l ensemble des hommes musulmans ou non La traduction en langue fran aise n est pas un fait nouveau puisqu il remonte au Moyen ge De nombreuses tentatives depuis continuent de para tre certaines savent allier la fid lit au texte arabe et la pr servation du sens d autres s loignent du sens sciemment ou non mais pr servent la lettre d autres encore utilisent un style litt raire acad mique et technique Dans ce dernier cas le souci du traducteur r side uniquement dans la construction du texte sans tenir compte du sens original ce qui donne peu d attrait l tude du Coran Enfin certaines traductions ont une vocation tendancieuse et ne cherchent qu d crier le Texte sacr Les traductions du Coran en fran ais sont nombreuses et peuvent se r partir en deux cat gories
148. re le grand orateur Cic ron fait conna tre des uvres grecques par ses traductions il r fl chit m me sur les principes th oriques de la traduction Voir sa pr face De Optimo Genere interpretandi Toutefois le traducteur le plus c l bre en ce qui concerne le latin fut Saint J r me gr ce sa traduction de la Bible en 384 Il est d ailleurs consid r comme le patron des traducteurs et en 1946 Val ry Larbaud intitula son ouvrage de r flexion sur la traduction Sous l invocation de Saint J r me On reprend ce que beaucoup de sp cialistes l ont soulign G Mounin J R Ladmiral F Vermeulen qu il existe un v ritable paradoxe du traducteur et de plus la traduction est la seule activit qui pose en pr liminaire l interrogation sur la possibilit de sa pratique D ailleurs la d finition de la traduction est tellement vaste que Philippe Forget montre la difficult voire l impossibilit de la d finir vu une multiplicit des angles de vue qui s impose pour la traduction il dit dans un long dialogue avec son interlocuteur virtuel Je commence avoir une id e de la complexit du probl me et je comprends mieux votre expectative Je suppose donc que pour commencer de fa on claire et pour que le lecteur sache bien o il va vous donnez une d finition simple et fiable de votre objet qui pourrait tre celle ci Traduire c est faire passer un message d une langue dans une autre de fa on
149. re la lecteur car chaque verset invite la lecture du verset suivant 2 Etude lexicale comparative Le lexique coranique pr sente le niveau de langue assez soutenu de l arabe l poque de la r v lation du Coran Comme Kasimirski la qualifie c est la promotion du dialecte qorayshite au rang de langue sacr e mais d un style qui laisse le lecteur en pleine m ditation Ce lexique n est pas assez simple qu on en pense contrairement le m me lex me peut fournir de diff rentes significations dans une m me phrase r p t e au sein du texte coranique La compr hension l interpr tation et 1 traduction de ces lex mes posent plus le probl me de le r ception que de reproduction linguistique Les probl mes d une ambigu t engendr e par la polys mie sont tr s fr quents o le m me mot peut pr senter de diff rentes significations Le mot arabe JS a des sens diff rents cette diff rence n est vue qu apr s une lecture analytique approfondie dans les versets qui d butent par a 153 3 y y ASI 87 51 il s agit des m cr ants mais dans le verset 29 de La victoire 8 d s al gs JS a sl Ela y A n de s iui beisli et le verset 20 dans Le Fer a aci ue BA ali Jl le mot JS signifie ici les semeurs et les laboureurs mais pas les m cr ants selon beaucoup d ex g tes l instar de Kasimirski des traducteurs attribuent le sens de m cr ants et infid les ce qui donne un sens
150. rectionnalit les r gles de la s mantique g n rative qui assignent des interpr tations syntaxiques des objets s mantiques ne font que reproduire le m canisme inverse des r gles de la s mantique interpr tative qui assignent des interpr tations s mantiques des objets syntaxiques Dans son principe cette conception de l interpr tation est analogue celle qui a cours en logique 1 2 L interpr tation en logique La conception chomskyenne de l interpr tation au sens technique est li e la th orie de Quine pour lui une interpr tation est une traduction d un langage formel ou naturel dans un autre Or si l on convient que les repr sentations s mantique syntaxique et phonologique utilisent des langages formels distincts l interpr tation chomskyenne est bien une traduction d un de ces langages dans un autre En un sens plus particulier mais compatible toutefois avec la th orie de Quine quand il estime que interpr tation peut d signer en s mantique formelle la fonction qui fait correspondre une constante une variable individuelle individuelle ici veut absolument dire subjective ce qui est carr ment refus e dans l interpr tation des textes religieux et peu moins les texte juridiques Cette d finition fait certes de l interpr tation un concept s mantique mais au sens logique du terme elle consiste dans le calcul de valeurs de v rit En g n ral ces valeurs de v rit sont d
151. res Les anciens auteurs lorsqu ils crivaient en prose n avaient pas l ambition d imiter la po sie dans ses caract res essentiels ceux du IVe si cle quand ils l ont fait ne les ont employ s qu avec mod ration C est plus tard seulement que leurs successeurs ont g t la prose arabe par l exc s de la pr ciosit et de la recherche po tique Mais les prosateurs du IVe si cle cependant avaient enrichi leur langue d j avec un tel luxe d image dans les lettres ou les discours comme les po tes faisaient leurs chants qu aujourd hui encore les uvres de cette poque restent la source intarissable laquelle les plus grands crivains n ont cess de puiser 2 Qui fait XIe si cle de l re chr tien Ou a t insuffisamment 51 Avant cette date les prosateurs n observaient qu exceptionnellement la rime et l assonance dans leurs crits ceux de cette poque ont au contraire impos r guli rement cette empreinte leurs phrases c est une caract ristique tr s particuli re ce temps l Enfin derni re constatation c est galement au IVe si cle que remonte l invention ou au moins l adaptation g n ralis e comme genre litt raire de ces petits contes rapides qu on appelle al maq m t A t on besoin de noter que la prose qu on est en train d tudier n est la langue qui sert l histoire ou la science mais bien la prose artistique c est dire cel
152. res d un programme fixe Cette analyse de concept du bilinguisme en g n ral et sp cialement du traducteur nous permet d appliquer ces principes sur la vie de Jacques Berque tant traducteur de la version du Coran objet de notre tude La naissance de Berque en Alg rie est la preuve de son appartenance et sa connaissance de l arabe d abord familier des pays arabes du Golfe l Atlantique sociologue sp cialiste des pays arabes Sa connaissance de l arabe d passe la langue vers les repr sentations il est l auteur d une vingtaine de livres dont la majorit analyse minutieusement des repr sentations arabes l instar de Le Maghreb entre deux guerres L Egypte imp rialisme et r volution L orient second Langage arabe du pr sent Les Arabes L int rieur du Maghreb De l Euphrate l Atlas Les dix grandes odes arabes de PAnti Islam il va jusqu traduire le Coran dans son Essai de traduction du Coran suivi d une tude ex g tique Dans une application de la typologie du bilinguisme de Berque on peut proposer le type de bilinguisme total selon Bloomfield o l individu ma trise toutes les comp tences dans les deux langues cette situation optimale ne repr sente que les comp tence linguistiques comme l indique le tableau suivant compr hension production compr hension Production Orale orale Ecrite crite 30 Le probl me des traducteurs en g n ra
153. rigines m mes de notre prose Il nous faudra galement remonter par la pens e assez loin en arri re du IVe si cle afin de distinguer peu pr s clairement quelles influences lointaines impr cises mal d finies mais certaines se sont exerc es sur les premiers essais de nos crivains quelles tendances ont pr sid l volution de notre prose et lui permis dans l espace de quelques si cles d atteindre un degr d ach vement qui la mettent au premier rang des langues litt raires Le sujet int ressant par lui m me parait tout particuli rement digne d attention car il n a jamais encore t trait d une mani re analytique Il est assez neuf et le fait est assez tonnant qu il en soit ainsi pour la prose arabe en IVe car cette p riode est une des plus importante pour la langue arabe en ce qu elle offre des caract res qui la diff rencient nettement des poques ant rieures Les crivains en effet se sont alors efforc s de parer leur prose avec toutes les richesses de la po sie et de d velopper chez leurs lecteurs un go t assez affin pour qu ils sussent appr cier les beaut s d une image en prose avec autant de plaisir et de discernement qu une image en po sie En outre la prose cette poque peut tre consid r e comme repr sentative d un ge de transition entre les deux mani res d crire que l ont pourrait appeler le style naturel et le style hommes de Lett
154. s ils ne t n bres ne sauraient voir plus 14 La vache il y ll ca Elles sont un Elles sont votre Elles sont une 187 ve val v tement pour v tement et vous v ture pour vous elles tes le leur et vous une v ture pour elles Analyse et commentaire 1 Cette comparaison est pourtant tr s simple a fait une image comparative tr s rare et inimitable Le Coran compare les fruits des arbres de l enfer des t tes de diables malgr l anonymat de cet tre fin de les comparer tous ce qui est vilain et affreux c est une comparaison qui nous laisse comparer librement selon nos variations individuelles ce qui est une t te de diable et ce qu elle repr sente en exag rant penser en tous ce qui est d sagr able Berque et Hamidullah ont traduit de la m me fa on une traduction litt rale sans chercher mieux comprendre ou m me connoter le sens voulu car un homme quoi qu il en soit son niveau d instruction d imagination ou de ma trise linguistique ne peut pas produire un discours sans r f rence ou partir d un signifiant qu on n a pas son signifie ou au moins une repr sentation plus ou moins exacte de ce signe La seule solution reste traduire mot mot sans chercher traduire le sens mais cette traduction donne t elle vraiment une 75 signification exacte Kasimirski donne dans sa traduction l exemple de ce libre choix selon une repr sentation q
155. s de votre seigneur nierez vous porte des fruits et les palmiers dont les fleurs sont couvertes d une enveloppe et le bl qui donne la paille et l herbe lequel des bienfaits de Dieu nierez vous s y trouve des fruits et aussi les palmiers aux fruits recouverts d enveloppes tout comme les grains dans leurs balles et les plantes aromatiques Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez vous 3 Le soleil Ge ais JU I aill g Ia a D Ae 5 ali 15 dat ylab tag elia Llah L aa Y lal gus La geii g 5 la sa Lengll Da cl s lal i Ga la a y la a gas ES Lalo Cal D Lal gah eg JS lolis yA AE AN gas o 30353 lalia pda la y Mai PS pe pele M M La gus llic Par le soleil et par sa clart Et par la lune quand le suit Et par le jour quand il P claire Et par la nuit quand elle Penveloppe Et par le ciel et Celui qui l a construit Et par la terre et Celui qui la tendue et par l me et Celui qui la harmonieusement fa onn e et Lui a alors inspir son immoralit de m me que sa pi t A r ussi certes celui qui la purifie et est perdu certes celui qui la corrompt Les tham d par leur transgression ont cri au mensonge lorsque le plus mis rable d entre eux se leva pour tuer la chamelle Le messager d Allah leur avait Par le soleil et sa clart Par la lune quand elle le suit de pr s par le jour quand il
156. s discut e du mot reconnaissons que cette unit n est pas simple son contenu peut tre constituer d un ou de plusieurs s m mes Mieux vaudrait prendre pour base de r flexion le morph me dont le contenu dans un contexte univoque consiste en un seul s m me Fran ois Rastier explique que dans le c l bre exemple m taphorique les femmes sont des fleurs la m taphore est tablie strictement parler entre le contenu des morph mes femme et fleur plut t qu entre celui des mots femmes et fleurs 36 Ce qu on a illustr propos du double sens la m taphore l instar de toute la rh torique n est en v rit qu un aper u sur ce qui peut rendre la compr hension l interpr tation et la traduction difficiles voire m me impossibles 2 L impossibilit de traduire Devant la prolif ration des mauvaises traductions faites par d honorables linguistes et m me traducteurs et en pensant au paradoxe de l activit traduisante des litt raires fin de prot ger leurs productions ils luttent contre la traduction car ils pensaient qu on ne devrait pas traduire l instar de Du Bellay en 1549 Mounin dans Les Belles Infid les 1955 ouvre nouveau ce d bat et reprend les trois arguments avanc s par le po te a Les traductions sont de mauvaise qualit parfois faites par une personne qui n a qu une connaissance indirecte de l original b La traduction a souvent t
157. s et magnifiquement vari s qui outre le message lui m me permettent au Coran de compter incontestablement parmi les plus grands chefs d oeuvre litt raires de l humanit Cette caract ristique cette symphonie inimitable ainsi que le croyant Pickthall d crit son Holy Book dont les airs poussent les hommes l extase et aux larmes a t presque totalement ignor e par les traducteurs pr c dents ainsi on ne s tonne gu re de constater que ce qu ils ont crit parait terne et plus par rapport l original somptueusement orn di Une analyse purement objective du Coran la lumi re des connaissances modernes nous am ne reconna tre l harmonie existant entre les deux ainsi qu on Pa fait ressortir maintes reprises On a du mal s imaginer qu un homme du temps 7 G Margoliouth cit dans Introduction au Koran de J M Rodwell Everyman s Library New York 1977 P 7 L humanisme de l Islam Marcel A Boisard 3 dition Albin Michel 1979 p 48 et 52 La Bible le Coran et la science Maurice Bucaille 1978 p 126 4 Dr Steingass cit dans Dictionary of Islam de T P Hughes p 528 7 The Coran Interpreted Arthur J Arberry University Press Oxford 1964 p 10 63 du Mohammad que la Paix et la B n diction soient avec lui ait pu tre l auteur de telles affirmations compte tenu du niveau intellectuel de l poque De telles consid rations r pondent en partie
158. sens ne permettent pas de faire appara tre l exigence de ce que pourrait tre une bonne traduction exigence qui encore une fois peut ne pas tre satisfaite ce qui n invalidera pas pour autant l attitude de principe nous verrons pourquoi tout l heure cela a avoir avec la structure m me de l engagement je n expose pas une id e tr s g n rale quoique pr cise je m engage vous le montrer de la traduction Mine de rien vous savez que la question de la d finition est une question tr s vaste partir de laquelle on pourrait d une certaine fa on r crire l histoire et la pens e occidentale de Platon et Aristote en passant par Descartes Spinoza Kant Hegel Nietzsche Adorno et sans doute au dela Revenons donc notre sujet mais nous y sommes d j ou encore Pas question bien s r d exposer ce qui s est dit pour ou contre la d finition travers chacun des noms cit s mais puisque vous avez posez la question acceptez qu on s y engage un peu Les d finitions c est toujours r ducteur mais effectivement on ne peut gu re s en passer a c est un peu ce qu on entend dire de la traduction elle m me c est plut t amusant la traduction serait en fait la mise en pratique de la d finition Votre paradoxe participe trop d une conception quelque peu n gative de la traduction qui ne me satisfait videmment pas m me si je ne suis pas d avantage pour un d
159. sin 37 lus dell sel le y Et une preuve Que la nuit dont Et une preuve ea 1 Jeill a o pour eux est la nous faisons pour eux est la gslib nuit Nous en sortir le jour nuit Nous en corchons le pendant que les corchons le jour et ils sont hommes sont jour et ils sont alors dans les plong s dans alors dans les t n bres l obscurit t n bres 5 Ya sin 52 G je Ca Lies ya Qui nous a Qui nous a Qui nous a ressuscit s de l extrait de ces ressuscit de l o nous lieux de repos o nous dormons dormions 6 Hejr 94 Dai Le gaal Expose donc Fais donc Expose donc clairement ce conna tre ce que clairement ce qu on t a l on t a ordonn qu on t a command command 7 Les vents 41 EN see Ulaj 3 Quand Nous Lorsque nous Quand Nous all envoy mes envoy mes envoy mes contre eux le contre lui un contre eux le vent d vastateur vent de vent d vastateur destruction 8 La vache 16 ly 43 ga l ji Ce sont eux qui Ce sont eux qui Ce sont eux qui gg MAI ont troqu le ont achet ont troqu la droit chemin contre l garement l erreur avec la monnaie de la v rit guidance contre Perrance 9 La vache 61 A ale Cu 2 EE L avilissement et la mis re s abattirent sur eux Et l avilissement et la pauvret s tendirent sur eux Ils furent frapper de vilenie et de mis re 10 L abeille 112 gl dit 1 313 Allah lui fit Et il l a visit e
160. surtout donc repr sent par la fid lit de tous les composants du texte L histoire de la traduction montre que de Perrot d Ablancourt jusqu au milieu du XIXeme si cle les praticiens ne respect rent pas toujours suffisamment le texte original s agit il d un texte litt raire ou texte sacr De nos jours les traducteurs litt raires semblent approuver le mot de Mounin pour tre parfaites les traductions comme les femmes doivent tre fid les et belles Mais selon Ladmiral les probl mes de la traduction se r duisent en fait trois cat gories a Si la difficult tient la forme du signifiant du texte source il y a intraduisibilit mais cela est rare dit il b si la difficult tient aux connotations s mantiques ou des images po tiques elles correspondent un contenu s mantique et la traduction est ais e c si la difficult renvoie au fonctionnement du texte ou s il y a lecture multiple du texte 1l faut faire appel la s miotique Soit il scientifique ou litt raire le texte par son aspect humain dans sa production et sa perception peut tre plus ou moins traduisible car le traducteur peut naviguer entre les cueils de la litt ralit et du travestissement et m me dans la transgression parfois Cependant le probl me qui se pose avec plus d acuit est celui de la traduction en mati re du sacr et l ce n est plus le faut probl me d un mythe de l intraduisibil
161. t rencontr es Dans le paragraphe suivant nous insisterons sur le fait qu une langue n est jamais neutre La confrontation des valeurs li es aux deux langues en pr sence mettra en vidence des 24 l ments facilitateurs ou au contraire des freins pour le bilinguisme 2 Prestige ou importance des langues Nous emprunterons Spolsky 1989 le floril ge d assertions suivant le num ro renvoie au num ro de la condition attribu par Spolsky 34 La proximit de deux langues est un l ment facilitateur 35 Lorsque deux langues ont des structures communes le passage de l une l autre est facilit 36 Condition r ciproque la distance entre deux langues est un frein 42 L apprentissage d une langue est motiv par le nombre de personnes qui la pratiquent 45 Une langue officielle ou reconnue est pr f r e 47 La pr f rence va vers une langue de grande tradition 48 Condition de convergence linguistique La pr f rence d une langue existe si a il y a d sir d tre reconnu de ceux qui la pratiquent b la communication avec ce groupe est valoris e c il y a n cessit de communiquer et le groupe ne parle pas votre langue d encouragements de la part des personnes qui la pratiquent 49 Condition converse Il pr f re ne pas apprendre une langue si a 1l veut affirmer son appartenance une communaut b il veut se d marquer du groupe parlant cette langue c 1l veut que les
162. t sur les deux langues en question arabe langue source fran ais langue cible et la possibilit de traduction entre elles mais aussi et surtout d bat sur le texte objet de traduction le texte qui est consid r d s sa r v lation jusqu nos jours comme d fi aux plus grands orateurs et rh toriciens arabes Ce d fi pose le probl me d une interpr tation coranique possible qui serait fiable et pose encore et avec plus d acuit la question sur la possibilit de sa traduction A L Pr mare dans ses R flexions impromptues sur la nouvelle traduction du Coran de Jacques Berque nous pose la question du probl me major de la traduction du Coran Ce que je dis d un travail n cessaire et qui serait analogue ce qui se pratique pour les autres grands textes religieux est il possible pour le Coran L est toute la question Alors on ne tarde pas prendre conscience de la difficult de l ampleur et pour ainsi dire de l impossibilit d atteindre l objet qu on s est fix car notre probl me est la fois conceptuel th orique voire empirique Donc durant toute cette recherche nous allons rep rer les d figurations de forme et les pertes de sens durant le transfert linguistique et quelles sont les d tours s mantiques qu utilisent la traduction pour combler ce d ficit Et afin de r pondre la question pr c dente notre travail est r parti en trois parties distinctes qui voluent selon u
163. te et de m tatexte que proposerions comme moins compromettants que ceux de plan manifeste et plan latent de ce point de vue le texte onirique appara t au r veur la fois comme lisible et insolite tandis que le m tatexte lui reste illisible mais para tra sens la suite de son analyse lecture Donc on peut r sumer Le double sens est d nomm double isotopie L un des sens le texte est imm diatement accessible alors que l autre le m tatexte n cessite une analyse Deux th ses essentielles de l all gorisme sont ainsi maintenues il y a deux sens ou deux types de sens et ils sont in galement accessibles Benveniste son tour notait propos de l analyse pr c dente de Freud J ai essay d indiquer une analogie entre le langage de l inconscient et ce que nous appelons les grandes unit s un discours tout entier un po me tout entier auxquels on peut trouver un sens souvent tr s loign du sens lat ral Vous pouvez crire une lettre dont le sens profond sera exactement le contraire de ce que les mots ont l air de signifier C est ainsi qu op re la signification l int rieur du r ve Vous avez l de la rh torique c est dire un sens second diff rent du sens litt ral et agissant sur Paffectivit 2 La th orie de la m taphore La th orie de la m taphore entretient des rapports troits avec l all gorisme Augustin estimait que la connaissan
164. te sacr par le croyant va de pair avec une tradition d interpr tation Il a toujours t consid r comme l exemple d arabe le plus parfait qu aucune production humaine ne saurait galer Par son contenu c est principalement un ensemble de recommandations et commandements thiques d avertissements propos du dernier jour et du jugement final venir de r cits sur des proph tes ant rieurs Mohamed et des personnes vers lesquelles ils ont t envoy s enfin de r gles concernant la vie religieuse la pratique cultuelle et des th mes comme le mariage le divorce et les h ritages Son message fondamental est qu il n y a qu un seul Dieu cr ateur de toutes choses qui seul doit tre servi par un culte et un 31 comportement en accord avec les pr ceptes du Coran Ce Dieu est mis ricordieux et omnipotent Il n a cess d appeler l humanit le v n rer par la voix de plusieurs proph tes qu il a envoy s Ces proph tes parmi lesquels figure J sus ont t sans arr t rejet s par des peuples impies que Dieu a pour cette raison ch ti s Les grands th mes du Coran et nombre des r cits qui les illustrent se situent dans la continuit des textes sacr s juifs et chr tiens mais sont d velopp s d une mani re diff rente De nombreux d tails des r cits concernant les proph tes ant rieurs sont plus proches des versions des apocryphes juifs et chr tiens et autres crits semblables que des versions bibliques 32
165. tefa Amina Et l ensemble de l quipe p dagogique du d partement des langues latines et de l cole doctorale de fran ais d Oran Merci Plan de travail 1 chapitre premier Conceptualisation et confusion notionnelle 1 L interpr tation En linguistique En logique En herm neutique 2 La traduction 3 Le fran ais 4 L arabe coranique 5 Le bilinguisme 6 Le Coran 2 chapitre deuxi me La traduction est elle possible 1 Les probl mes th oriques de la traduction 1 1 Les th ories du double sens 1 2 La th orie de la m taphore 2 L impossibilit de traduire 3 La traduction de textes sacr s 4 Les traductions du Coran tat des lieux 5 Les sp cificit s de la langue arabe 5 1 Une langue s mitique M re 5 2 La p n tration linguistique en Europe 5 3 La prose arabe 6 Les sp cificit s de la langue fran aise 7 L ex gese biblique L ex g se coranique 3 Chapitre troisi me Analyse lexico s mantique de quelques Versets du Coran et la traduction berquienne 1 Etude de la rh torique Les m taphores Les comparaisons Les m tonymies Les effets paronymiques Les effets homonymiques Les allit rations La prosodie Les accents L intonation La rime Le rythme 2 Etude lexicale comparative par rapport la traduction de Kasimirski par rapport la traduction de Mohamed Hamidullah 3 Essai d valuation de la traduction berquienne Introduc
166. tinguer ce qui rel ve de la langue de ce qui rel ve de la po sie mais m me dans ce cas il y a pol mique certains th oriciens modernes ne cherchent plus imposer la fid lit esth tique musicale pourtant longtemps d fendue par Val ry par exemple Ladmiral conclut en disant que la t che du traducteur est d identifier les moyens mis en uvre Certains litt rateurs par contre sont partisans de la litt rarit G D Annunzio entend conserver le caract re original de la langue source et d finit la traduction comme une mani re plus ou moins ing nieuse de mettre le lecteur en tat de divination cit par F Vermeulen Nabokov affirme que tout texte qui ne sent pas la traduction sera forc ment inexacte lorsqu on l examinera de pr s ce qui l am ne affirmer son id al de traduction litt ral Selon lui la traduction n est pas question de rendre le texte cible plus facilement lisible plus agr able au lecteur mais c est surtout question d exactitude qu on doit placer au dessus de la direction du rythme et de la grammaire autrement dit au dessus de la forme ce qui parait infid le pour le sens m me car la forme est sens dans la mesure o la rh torique est porteuse 37 de sens autre que sa structure profonde nonc de base signifie par exemple et la r partition des figures de style en figures de pens e et figures du double langage l indique Nabokov semble opter pour une tradu
167. tion Des linguistes Mounin Ladmiral et Vermeulen ont soulign qu il existe un vrai paradoxe du traducteur et de plus la traduction est la seule activit qui pose en pr liminaire l interrogation sur la possibilit m me de sa pratique Cette pratique qui reste douteuse par rapport ce que ce traducteur peut ma triser dans les deux langues langue source et langue cible et les repr sentations v hicul es par les sujets parlants ces langues Sauf la traduction des textes scientifiques toute autre traduction reste selon les traducteurs eux m mes approximative Mais il n est pas toujours vident d accepter une traduction soumise l approximation qui ne traduit pas la totalit de la signification du texte source et qui exclut par indiff rence et perd par intraduisibilit un sens plus ou moins capital dans un texte C est l exemple des textes juridique et des textes religieux dans lesquels chaque mot a son r le qu on ne doit pas n gliger Et vu l impossibilit de cerner tout le domaine de la traduction dans un m moire de magist re assez modeste on s est focalis dans cette tude sur la traduction du Coran en l occurrence la traduction de Jacques Berque qui pose plus de probl mes objectifs et qui tait l objet d un d bat crucial entre linguistes traducteurs philologues et islamologues sans tre dans la plupart des cas institu d bat sur la personne de Berque comme tant le traducteur d ba
168. tion plut t qu une autre fid le l original selon des principes inspir s du simple bon sens Ainsi une variante courte est elle g n ralement consid r e sup rieure une version plus longue en partant du principe qu un copiste a plut t tendance amplifier un texte pour plus de clart ou autres raisons qu le compresser De m me la variante la plus difficile a les plus grandes chances d tre originale parce que la tendance des scribes tait de trouver des justifications ou de r soudre les probl mes d interpr tation plut t que de les cr er La critique dite de second niveau nouveau stade de l tude critique de la Bible fit son apparition aux XVIII et XIX si cles principalement en Allemagne Vers la fin du XIX si cle elle suscita l opposition farouche de ceux qui la consid raient comme une attaque contre la fiabilit des critures Dans une certaine mesure cette opposition n a pas encore disparu bien que la grande majorit des sp cialistes de la Bible consid rent la critique de second niveau comme la seule m thode valable pour d terminer le sens des textes bibliques La m thode historico litt raire pose beaucoup de questions d interpr tation et d int r t du fait qu elle aborde des probl mes du type qui a crit le livre Quelles sources l auteur a t il utilis es Ces sources taient elles fiables Qu en est il advenu dans le processus de transmission et d dition En quoi le message de la parole
169. u ils ont subi des transformations proviennent galement de l italien artichaut de l italien carciofo escrime balcon violon vedette concert On mentionnera aussi un petit nombre de mots venant de l espagnol vanille escadrille cam riste du gne sabir Les mots anciennement emprunt s l arabe sont des mots du vocabulaire scientifique souvent latinis s au cours de la p riode m di vale algorythme alg bre chiffre z ro z nith alors que parmi ceux emprunt s plus r cemment figurent quelques termes argotiques clebs toubib nouba Les mots emprunt s l allemand sont peu nombreux valse lied vampire choucroute vasistas 6 2 La morphologie Une partie importante des mots du fran ais est form e par pr fixation et par suffixation Les suffixes flexionnels par exemple les d sinences verbales ne cr ent pas de mots nouveaux Un certain nombre de pr fixes sont dits d rivationnels parce qu ils permettent 55 de cr er par d rivation des mots nouveaux possible gt impossible vraisemblable gt invraisemblable tourner gt retourner d tourner contourner appartenant la m me cat gorie grammaticale Les suffixes d rivationnels en revanche ont pour effet de cr er des mots qui ne font pas partie de la m me cat gorie grammaticale grand gt grand eur frais gt fra ch eur vrai gt vrai ment pr cis gt pr cis ment violent gt violem ment prune gt prun i
170. u il est consid r l ment d clencheur de l poque islamique 52 images la construction syntaxique tous les caract res essentiels en deux mots du langage cette poque Les musulmans la v rit croient que le Coran offre des particularit s linguistiques qui lui sont propres et que les Arabes ignoraient auparavant pour notre part on suppose qu il doit nous donner une image assez exacte de la langue po tique de son temps sans pouvoir appr cier si cette forme est plus ou moins ressemblante celle que pouvait avoir la prose imag e des crivains et des orateurs qui ont pr c d le Proph te La langue du Coran est claire mais inimitable on doit videmment la consid rer comme tr s proche de celle qu on crivait au temps de l annonciation de l Islam et cependant il nous appara t comme une uvre tr s particuli re porteuse de secrets Quelles sont les empreintes qui les singularisent A notre sens les voici 1 Nous ne rencontrons dans le Coran aucun vers mais des passages rythm s au lieu que la prose arabe avant et apr s l Islam est fr quemment m l e de vers dans le corps du texte quelquefois au d but et la fin 2 L ordre des versets permet souvent un moment d arr t une suspension waqf un temps de repos pour le lecteur cet ordre est diff rent de celui de la prose aussi bien avant qu apr s lIslam 3 Le Coran cite souvent des proverbes on y trouve de petits contes c
171. ue o ces langues survivaient dans la m me r gion les ressemblances entre les pronoms personnels par exemple dans quelques langues s mitiques prouvent cette racine commune Arabe H breu Aram en Babylonien Ethiopien E E KE Li gas gaii gali al las cl Sl Sl Sl cl cl CH CH CH cl 2 Sa traduction s appuie sur l tymologie des termes par exemple pour dire Au nom du Dieu cl ment et mis ricordieux ou le tout mis ricordieux le tr s mis ricordieux il traduit au nom du matrice du matrice 44 Et c est le cas aussi pour les pronoms interrogatifs pour les mots primitifs et importants dans leur vie et quelques noms d animaux Les linguistes orientaux ont aussi observ cette grande similitude linguistique et ils se sont interrog s parmi ces langues quelle est la m re ou qui est proche de l tre Les juifs disaient que l h breu et la premi re et m rite d tre la m re les syriaques disent que l aram en est la m re les arabe insistent que leur langue est la m re des langues s mitiques et chacun d eux ses preuves et ses disciples m me les orientalistes ont donn de diff rentes avis et impressions qui sont souvent subjectifs et sans logique Concernant l h breu il est tr s loin d avoir ce titre vu ses migrations et ses int grations ce qui fait d grader son statut les linguistes la consid re morte malgr les tentations des juifs pour sa r
172. ui lui est propre par le choix de branche au lieu de fruits et d mons au lieu de diables et pourtant d mon n est pas forc ment l exemple de ce qui est affreux au contraire c est un g nie qui peut tre bon ou mauvais mais le mot diable est plus g n ralis s A l instar de plusieurs versets surtout dans la Sourate de La Lumi re ce verset compare la lumi re de Dieu une lumi re produite sans feu les proc dures de cette production cit es dans un style tr s imag et tr s r duit en mati re de l conomie linguistique nombre de mots contrairement la traduction qui reprend une des interpr tations possibles Les trois traductions sont faites litt ralement ce qui n est pas fid le pour la syntaxe fran aise quand on traduit la forme phrastique arabe en langue fran aise Berque et Hamidullah traduisent presque de la m me mani re cette ressemblance donne l impression de la justesse la diff rence de Kasimirski qui a choisi un style et un lexique propre son interpr tation mais qui d vie la fois du sens et de la forme Comme l exemple pr c dent qui parle de la lumi re mais la diff rence dans la vis e cet exemple joue sur l ironie il compare les uvres des m cr ants un mirage en ce que les deux ne sont pas r els et n ont pas de valeurs et l aspect ph m re de ces uvres Une traduction litt rale reste toujours insuffisante car l image donn e par l
173. ui parait en arabe un sens parasite puisque aucune des interpr tations et des tudes ex g tiques ne l accepte dans la mesure de traduire une m taphore mais pour la traduction du sens on la consid re acceptable Berque a utilis le mot Allah pour garder l identit arabe du Coran au contraire Hamidullah a fait la m me traduction de tout le verset la seule diff rence est dans l utilisation du mot Dieu un paradoxe tr s apparent vu l identit arabe de Hamidullah qui doit garder cette identit en utilisant le mot Allah ce qu il n a pas fait et d autre part Berque qui a utilis l emprunt arabe malgr son identit non arabe Kasimirski son tour prend un autre choix lorsqu il utilis le mot visite qui efface les deux m taphores en question et cr e une autre nouvelle et qui ne remplace pas en effet l esth tique coranique en outre son choix de traduction de la 70 peur en terreur nous parait tr s motiv car il sait que la terreur est le sentiment de la peur involontaire ce qui interpr te bien le cas dans ce verset selon beaucoup d ex g tes mais il semble douteux pour cela et il note en bas de page une traduction en mot mot il la rev tit du v tement de la faim et de la terreur 11 Ici encore deux m taphores parmi les plus discutables dans le Coran l image qui fait de la terre une poign e est la premi re la seconde que les cieux seront pli s dans la droite de Di
174. un amour de cette langue Mais ce facteur positif a son revers M Sachot souligne le hiatus existant entre le principe de la cit et le syst me scolaire fran ais dans lequel s inscrivent sans conteste les sections internationales Pour lui le syst me fran ais correspond un arch type de type s mitique christianis puis s cularis Hag ge 1996 souligne le lien troit toujours affirm en France entre la langue de la nation et le syst me scolaire Les deux points pr c dents permettent de sugg rer une incompr hension pouvant se d velopper vis vis du syst me scolaire et par amalgame de la langue Cette incompr hension est nos yeux un obstacle non n gligeable pour l apprentissage du fran ais par les l ves trangers Une deuxi me repr sentation de la langue fran aise r side en son aspect prestigieux Traditionnellement c est la langue de l lite celle des cours royales d Europe Cette repr sentation est pr sente m me pour les classes laborieuses en Grande Bretagne qui per oivent comme p dante l utilisation de mots fran ais ou leur prononciation la fran aise 26 Les choses sont diff remment con ues pour l arabe car une repr sentation est troitement li e cette langue c est son aspect religieux qui connote tout ce qu elle v hicule de sens dans des repr sentations collectives et des variations individuelles l arabe une des langues s mitiques les plus r pandues parl e
175. un produit de remplacement le prolongement artificiel d une litt rature trang re servant de mod le comme le latin et le grec en Europe mais elle emp chait la langue vernaculaire de produire une litt rature nationale et originale d o le titre de Du Bellay D fense et illustration de la langue fran aise c les vrais moyens du style de l loquence et de la po sie chappent la traduction car ils sont intraduisibles dans une certaine mesure C est donc la dimension essentielle du langage sa po sie que la traduction et le traducteur ne peuvent rendre Ladmiral par contre estime que seul le troisi me argument qui est important car il s applique sur les textes litt raires contrairement aux textes scientifiques qui peuvent tre bien traduits Nous suivons les pas de Ladmiral dans notre jugement concernant ces trois arguments le troisi me seul qui est pertinent car seul peut r pondre ce que nous avons d j pos sur l intraduisibilit de textes sacr s En fait le probl me th orique sur l impossibilit de traduire se r duit la vielle antinomie science traduisible et po sie intraduisible fond information et forme esth tique Il s agit l de deux conceptions diff rentes de deux mod les d expression sp cifiques la science englobant tout savoir pr cis et facilement identifiable la po sie ressortissant l ineffable Le probl me qui se pose au traducteur est de dis
176. une palme vieillie ou le palmier lui m me pour un esquimau par exemple la traduction ici ne fait que transmettre un nonc sans interpr tation et sans savoir vraiment sa signification et portant le r le premier d un traducteur est d interpr ter donc de faciliter la r ception du discours traduit 11 Cette comparaison consiste comparer le ciel le jour de la R surrection une rose d une couleur rouge comme celle du cuir selon les explicateurs cette comparaison est ambigu l amiguit entre ceux qui expliquent qu il y a deux comparaisons la premi re dans la forme de la rose la deuxi me dans la couleur du cuir rouge et ceux qui disent que la comparaison est entre le ciel et la forme et la couleur de la rose le cuir rouge n est qu une explication pour montrer cette couleur l emplacement du mot de comparaison qui est ici la lettre arabe 4 est la source de cette confusion Le traducteur doit faire partie et doit assumer sur soi l une des deux interpr tations c est ce qui explique la diff rence du choix en carlate comme le cuir rouge chez Berque et Hamidullah et en comme la rose ou comme la peau teinte en rouge le temps des verbes arabes dans ce verset est un pass qui signifie un futur car l action n est pas encore r alis e mais elle sera certainement ce qui parait inimitable en fran ais lorsque les traducteurs utilisent le futur simple qui n a pas la valeur de la certitude alors les d
177. us avez toutes les chances de reconstruire une th orie de la traduction partir de cette lacune et pour la justifier implicitement D o je le note d s pr sent la n cessit d inclure dans une description du processus de traduction la perspective de son propre d passement sous peine de r p ter une circularit dogmatique La v ritable scientificit est ce prix et non dans une formulation pr tendument objective Etcette am lioration n a t possible que parce que vous n tiez pas fix sur une d finition saturante de la traduction Mais vous vous tiez engag contester en d tail mon essai de d finition Cette notion apparemment si vidente de message que de couleuvres elle r chauffe en r alit en son sein pour nous les faire avaler non seulement elle suppose le sens comme contenu donn mais aussi la traduction comme transport de ce contenu d un destinataire un r cepteur parfaitement identifi s Elle psychologise donc le sens le r duit une id e Mais quand on me dit le sens c est le vouloir dire exprim par la voix consciente le texte est l id e je ne peux m emp cher d entendre ce que cela dit aussi le texte lid En r sum plus que ces am lioration ce qu il faut retenir c est que la d finition bateau est en apparence vidente que vous avez cit et telle attitude pr tablie par rapport la constitution du
178. ut galement s agir de l entr e dans une langue seconde ne poss dant pas de code crit par exemple lorsqu un francophone apprend le dialecte alsacien ou une langue africaine Dans ce cas les quatre comp tences peuvent tre pr sentes dans le tableau de gauche Le sch ma peut aussi correspondre un individu en cours d apprentissage d une nouvelle langue par une approche orale ou encore qui ne fait que parler la langue cible sans l crire QUATRI ME CAS compr hension production compr hension production orale orale crite crite Le cas de la disparition progressive de la langue d origine ou langue maternelle est un processus d acculturation C est la situation des migr s scolaris s dans le pays d accueil et dont la langue d origine a du mal se maintenir Remarquons que ce ph nom ne est souvent doubl de celui d crit par Schumann 1978 dans lequel l aspect limitatif de la langue d origine souvent pour des raisons socioculturelles emp che des progr s apr s un certain seuil dans la langue cible Cette hypoth se est rapprocher de celle de Cummins 1976 threshold hypothesis ou hypoth se du seuil o la relation de cause effet est invers e 23 pour qu il y ait des effets positifs du bilinguisme sur le d veloppement de l enfant d faut un certain seuil de comp tences linguistiques CINQUI ME CAS compr hension production compr hension production Oral
179. ut tre tenu l image d un pays d teint sur la langue Efficacit rigueur r ussite par le travail telles sont les caract ristiques que l on attribue souvent de fa on subjective r p tons le ce pays et donc par contagion la langue L espagnol Comme pour l anglais un caract re d utilit et de neutralit semble primer L poque des conquistadores est bien r volue les migrations conomiques des espagnols vers d autres pays d Europe aussi Notons cependant un l ger trouble quant aux repr sentations conomiques et ce sous deux aspects La connotation de pauvret d j esquiss e plus haut est bien plus pr sente pour les am ricains des Etats Unis pour qui hispanophone se conjugue avec migr d favoris C est ainsi qu en reliant deux caract ristiques l une statistique et l autre conomique une certaine d valorisation pourrait tre attach e cette langue L italien Comme pour l espagnol deux types de valeurs concernant les repr sentations peuvent tre nonc s La premi re est d ordre esth tique donc subjective L italien est d habitude consid r comme tant une belle langue ce qui est incontestablement un l ment motivant De plus l art y est souvent reli architecture musique peinture La deuxi me provient du fait m me de sa raret Un objet rare est pr cieux donc a de la valeur Ce raisonnement des plus contestables certes semble cependant av r De ces deu
180. ux d animaux Apr s la mort de Mohamed en 632 ses disciples d cid rent de rassembler l ensemble des r v lations qui furent finalement r unies pour constituer le Coran tel que nous le connaissons vers 650 sous le califat d Uthman L arabe litt ral indique habituellement les consonnes sans les voyelles et la tradition veut que les voyelles les signes diacritiques aient t ajout es plus tard Au IV si cle de l h gire X si cle de notre re divers syst mes de lecture ou ajout de voyelles du texte initial consonantique taient possibles sept d entre eux furent reconnus d gale valeur Le Coran est divis en 114 chapitres sourates portant chacun un titre diff rent Ces sourates sont divis es en versets ayat La division en versets est post rieure la division en sourates Les sourates ne sont pas class es selon l ordre dans lequel elles auraient t r v l es Mohamed mais en fonction de leur longueur Le chapitre 2 la vache est le plus long avec 286 versets dans l dition la plus courante tandis que le chapitre 114 Les hommes avec 6 versets est le plus court La langue du Coran se distingue des autres formes d arabe C est un m lange de prose et de po sie sans m tre Le style est allusif et elliptique et la grammaire ainsi que le vocabulaire sont souvent difficiles Comme de nombreux textes sacr s il se pr te diff rentes interpr tations L apprentissage par c ur de l ensemble du tex
181. vers la soci t de l poque Il faut savoir aussi que les pr ceptes du Coran li s aux affaires sociales al mu mal t tels que les transactions commerciales l h ritage le mariage les sanctions p nales etc ne sauraient tre compris et appliqu s sans les objectifs g n raux d termin s par l islam mag sid ash shar a Ces derniers sont entre autres l ducation de l individu l Unicit divine l observance du mod le proph tique l enracinement des bonnes m urs et la solidarit sociale la garantie la dignit humaine et les droits des citoyens et de la soci t Si 4 Coran traduction de Hamidullah sourate La table servie Verset 90 61 le lecteur se limite application des r gles sans chercher la contextualisation et la prise en compte de son environnement il d viera indubitablement des objectifs al maq sid et trahira dans le m me sens les pr ceptes divins fondamentaux Par ailleurs l tude du Coran ne peut se dissocier d une connaissance de la vie du Proph te Ce dernier repr sente l expression vivante du Coran Sa vie a volu au gr des r v lations successives elle est en ce sens l application la plus concr te du Message En outre elle d finit claircit et compl te les versets divins Parfois m me le Verbe de Dieu n cessite une explication ou une l gitimit qu on retrouve dans la vie du Proph te s ra Par exemple on pourrait mal comprendre le
182. verset suivant ceux qui te contredisent son propos maintenant que tu en es bien inform tu n a qu dire Venez appelons nos fils et les v tres nos femmes et les v tres nos propres personnes et les v tres puis prof rons ex cration r ciproque en appelant la mal diction de Dieu sur les menteurs Si d aucuns dans la pr cipitation pourraient s accorder croire que l islam rejette toute autre croyance il convient de rappeler les circonstances de la r v lation de ce verset le Proph te avait re u une d l gation chr tienne venue le questionner au sujet de l islam Durant ce s jour ils furent re us avec tous les honneurs et taient h berg s la mosqu e dans laquelle une tente avait t lev e pour qu ils puissent prier selon leurs propres traditions religieuses Contre toute attente ces chr tiens ne provoqu rent qu une pol mique st rile tout en abusant de l hospitalit du Proph te Ils refus rent de prendre au s rieux le Message coranique et le d nigr rent Le verset fut alors r v l pour mettre fin la pol mique et r conforter le Proph te Pour conclure il convient de rappeler que l tude intellectuelle du Coran se conjugue l acte d adoration Lire le Coran c est la fois l tudier et invoquer Dieu En ce sens le lecteur doit se sentir totalement concern par les injonctions et les enseignements coraniques Il doit prendre conscience que le discours
183. vraie vis e du verset reste signaler la diff rence du choix entre Berque et 78 Hamidullah comme s ils ne sont pas d accord dans l interpr tation et la signification du verset c est un cas tr s rare entre les deux traducteurs en question 14 Cette comparaison consiste comparer hommes et la femmes aux v tements les uns aux autres pour l explication de ce verset Kasimirski dit que lorsque l homme et sa femme s embrassent l un couvre l autre par le corps et le serre par les bras il ressemble alors un v tement dans cette nonc les repr sentations ne sont pas assez distinctes entre un arabophone et un francophone et c est l justement o on peut et pour ainsi dire on doit traduire litt ralement La diff rence entre les trois traductions est une question de synonymes ou de r partition syntaxique qui touche la forme qu au sens de ce discours 1 3 La m tonymie du yl jad La m tonymie est la figure de rh torique dans laquelle un concept est d nomm au moyen d un terme d signant un autre concept lequel entretient avec le premier une relation d quivalence ou de continuit la cause pour l effet la partie pour le tout le contenant pour le contenu etc la m tonymie se diff rence de la m taphore par les caract ristiques suivantes e La m tonymie ne repose jamais sur un rapport de ressemblance mais sur un rapport de voisinage e La m tonymie repose sur une relati
184. x pist mologiques La s miotique greimassienne a pour sa part d fini le concept de faire interpr tatif principal mode de fonctionnement de la comp tence pist mique il consiste dans la convocation par l nonciataire des modalit s n cessaires l acceptation des propositions contractuelles qu il re oit Ce faire s exerce dans une relation intersubjective entre nonciateur et nonciataire qui n est pas rapport e la communication mais l nonciation que le faire interpr tatif soit log dans l instance m me de l nonciation souligne combien la perspective g n rative domine alors la perspective interpr tative Il n est pas li explicitement l interpr tation d finie comme la paraphrase formulant d une autre mani re le contenu quivalent d une unit signifiante l int rieur d une s miotique donn e ou la traduction d une unit signifiante d une s miotique dans une autre Cette d finition de l interpr tation doit tre rapport e la d finition m me du sens propos e par Greimas la signification n est donc que cette transposition d un niveau de sens un autre d un langage dans un autre diff rent et le sens n est que cette possibilit de transcodage Jakobson fait sa remarque La d finition s miotique du sens d un symbole comme tant sa traduction en d autres symboles trouve une application efficace dans l examen linguistique
185. x types de repr sentations confront es aux langues en pr sence nous 27 retiendrons que des facteurs subjectifs prendront leur importance dans l entr e dans une nouvelle langue A c t de ces valeurs des langues dans un sens presque mercantile il existe des donn es culturelles plus objectives attach es une langue ou un pays la limite n tant pas toujours ais e d finir Le passage suivant leur est consacr 3 La dimension culturelle Partiellement amorc e pr c demment au travers des repr sentations la dimension culturelle d une langue est v hicul e dans l inconscient de chaque locuteur Nous nous efforcerons ici d extraire les composantes communes aux langues en pr sence Les notions de culture et de langue aboutissent naturellement celles de bilinguisme et de biculturalisme avec toutes les ambiguit s li es ces termes Ceci tant apprendre une langue implique une dimension culturelle ind niable Nous tenterons pr sent d noncer les l ments culturels communs aux langues voqu es Les langues en pr sence renvoient des syst mes scolaires certes diff rents mais dont le corollaire est l existence d une tradition crite La deuxi me caract ristique commune est l existence de valeurs occidentales m me pour l arabe qui importe de l occident en ce qui concerne quelques valeurs que nous noncerions ainsi a existence de principes moraux communs b existence de conventions soci

SEMANTIQUES, DANS LA TRADUCTION BERQUIENNE DU CORAN

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