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télécharger le livre en format PDF - Paul, bretteur de l`Evangile

1. car c est dans le Christ qu il eSt d truit 17 Cor III 13 14 Mo se l interm diaire par excellence de Dieu se voilait le visage pour ne pas blesser les yeux de ses fr res isra lites par l clat de son visage provenant du long contact avec le Seigneur sur la montagne image du voile du Temple qui masquait la shekina la pr sence de Dieu aux yeux des hommes Mo se donc devient sous la plume de Paul une sorte de pr curseur de la rencontre avec Dieu s il a pu lui voir Dieu en face il n a pas pu le faire voir parfaitement aux H breux parce que le Seigneur ne s tait pas encore incarn Pour supporter ce face face un voile tait n cessaire que l Incarnation ne rend plus n cessaire Et l blouissement par un processus d identification trange s tend pour l ap tre tous les livres mosa ques le voile devient celui de la lecture des critures Paul lui a une telle assurance qu il ne craint pas d tre bloui par la gloire de Dieu pour ses fr res contrairement Mo se L image est audacieuse et doit plaire aux Grecs accoutum s ces fa ons de parler Elle s at taque en outre Mo se en adoptant le biais que les Grecs affectionnent un biais interpr tatif Une fois op r e la distinction entre les deux partis il peut replacer le conflit sa juste va leur tout n e t qu une question de personnes Partant il fait sa propre apologie expliquant sa mis sion d ap
2. v lations du Seigneur Je connais un homme dans le Christ qui voici quatorze ans tait ce en son corps je ne sais tait ce hors de son corps je ne sais Dieu le sait cet homme l fut ravi jusqu au troisi me ciel Et cet homme l tait ce en son corps tait ce sans son corps je ne sais Dieu le sait je sais qu il fut ravi jusqu au paradis et qu il entendit des paroles ineffables qu il n est pas permis un homme de redire Pour cet homme l je me glorifierai mais pour moi je ne me glorifierai que de mes faiblesses Oh Si je voulais me glorifier je ne serais pas insens je dirais la v rit Mais je m ab tiens de peur qu on ne se fasse de moi une id e sup rieure ce qu on voit en moi ou ce qu on m entend dire Et de peur que l excellence m me de ces r v lations ne me monte la t te il m a t mis une charde en la chair un ange de Satan pour me souffleter pour que cela ne me monte pas la t te Trois fois j ai pri le Seigneur pour qu il s loigne de moi Mais il m a d clar Ma gr ce te suffit car la force se d ploie dans la faiblesse C est donc de grand c ur que je me vanterai de mes faiblesses afin qu habite en moi la puissance du Christ C est pourquoi je me complais dans les faiblesses dans les outrages dans les d tresses dans les pers cutions et les angoisses endur es pour le Christ car lorsque je suis faible c est alors que je suis
3. galement des preuves par cette gr ce Le th me connexe est celui de la fermet devant les preuves Souviens toi de J sus Christ ressuscit d entre les morts de la race de David selon mon vangile pour lequel je souffre jusqu porter des cha nes comme si j avais commis des crimes Mais la parole de Dieu n est pas encha n e C est pourquoi j endure tout pour les lus afin qu ils obtiennent le salut qui est dans le Christ J sus avec la gloire ternelle Z Tim II 8 10 Souviens toi de J sus Christ La parole de Dieu n est pas encha n e sur ces slo gans se b tiront les repr sentations de Paul pendant des si cles un ap tre dur inflexible pourvu d une longue barbe v tu d un ample manteau tenant la main une p e son attribut principal Pour quoi une p e Certains y voient l image du pass de pers cuteur de la violence omnipr sence dans la vie de l ap tre D autres la prennent pour l embl me des souffrances qu il dut affronter Les der niers rem morant un passage de l p tre aux ph siens y lisent l embl me de la parole de Dieu Recevez le casque du Salut et le glaive de l Esprit c est dire la Parole de Dieu ph VI 17 Ac r e et tranchante elle distingue les croyants s pare les damn s des sauv s d truit de sa lame les ennemis du Christ Un ap tre violent un pr dicateur fougueux un martyr de la foi voil ce que la
4. c est par elle que l apostolat trouve sa l gitimit Reprenant une mani re issue du livre d Isa e Isa e XLIX il affirme Il a plu celui qui d s le sein maternel m a mis part et appel par sa gr ce de r v ler en moi son fils pour que je l annonce parmi les pa ens Gal I 15 16 Tout e t gr ce faut il paraphraser L exp rience de Damas e t un produit de la pure vo lont divine une sorte de don de Dieu Paul devient ainsi un vivant exemple de la tendresse de Dieu qui par sa gr ce pr venante l a constitu ap tre pour l annonce d une nouvelle essentielle J sus est le fils de Dieu L exp rience mystique de Damas fut donc de l ordre de la r v lation intime Le climat e t un peu diff rent dans la Premi re p tre aux Corinthiens le ton e t nettement plus pol mique car c est le rang m me de Paul au sein du coll ge apostolique qui est en jeu Ma tre ECKHART Sermon 71 in Du d tachement et autres textes trad G Jarczyk et P J Labarri re Rivages 1995 10 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Et en tout dernier lieu il J sus ressuscit e t apparu moi galement qui suis comme un avorton Car je suis le plus petit des ap tres moi qui ne suis pas digne d tre appel ap tre puisque j ai pers cut l glise de Dieu C est par la gr ce de Dieu que je suis ce que je suis et sa gr ce mon gard n est pas demeur
5. l immense effort de la cr ation En effet tous ceux qui se laissent conduire par l Esprit de Dieu sont enfants de Dieu Aussi n avez vous pas re u un esprit d esclaves pour retomber dans la crainte vous avez re u un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous crier Abba P re L Esprit lui m me se joint notre esprit pour t moigner que nous sommes enfants de Dieu Rom VIIL 14 16 Sous le r gime chr tien le principe qui r gle les m urs est int rieur aux hommes c est V Esprit lui m me Vient alors l pineuse question pourquoi Dieu choisit il les pa ens 59 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr C est bien ce qu il dit en Os e J appellerai mon peuple celui qui n tait pas mon peuple et bien aim e celle qui n tait pas la bien aim e Et au lieu m me o on leur avait dit Vous n tes pas mon peuple on les appellera fils du Dieu vivant Os e Il 25 Et Isa e s crie en faveur d Isra l Quand le nombre des fils d Isra l serait comme le sable de la mer le reste sera sauv car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la terre Isa e X 22 23 Et comme l avait pr dit Isa e Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laiss un germe nous serions devenus comme Sodome assimil s Go morrhe Isa e I 9 Que conclure Que des pa ens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice la justice d
6. la v ritable mission de Timoth e n est pas de tranquilliser les Thessaloniciens dans une quelconque frayeur mais 23 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr de v rifier leur foi Le p ril ne provient pas de leur l chet ce sont des gens rudes habitu s la souffrance et la pers cution Paul craint plut t que les pers cutions qu il nomme preuves et angoisses et dont nous ne connaissons rien ne les fasse douter de leur foi ne les perturbe dans leur espoir l gitime en un avenir meilleur Aussi prend il soin de leur rappeler ses pr dic tions pessimistes je vous ai aussi promis les blessures et les larmes leur redit il et de mettre un nom sur leur h sitation Satan le Tentateur Le combat pour la foi n est pas seulement politique il a une dimension eschatologique La le on de ce petit billet aux Thessaloniciens la conversion personnelle ne change pas le monde dans lequel les Thessaloniciens vivent Le danger qui menace la jeune glise s apparente ce lui qui se dresse devant les jeunes communaut s dont les membres font ensemble une forte exp rience de paix et de s curit l ir nisme la volont de voir la paix l uvre dans le monde m me quand elle ne l est pas La d ception peut faire vaciller l engagement premier et Paul s en m fie avec un prag matisme non d nu d une certaine amertume il rappelle ce qu il avait annonc se
7. Gal IV 14 15 Les Galates sont des Celtes l in tar de nos anc tres les Gaulois venus en Asie mineure en 278 av J C avec armes femmes bagages tentes dieux en longues caravanes pr c d es de fourriers et d claireurs belliqueux Apr s une longue marche ils se sont concentr s autour d Ancyre l ac tuelle Ankara puis de Pessinonte Posidonius dans son ouvrage Les Deipnosophistes les d crit comme de rudes guerriers aux coutumes tr s proches de celles des Gaulois et C sar les dit curieux et vifs d esprit Ils parlent sans doute gaulois et grec ce qui facilita l entreprise de Paul Ils entretiennent avec le premier peuple du pays les Phrygiens des relations plus ou moins bonnes beaucoup moins hostiles que l invasion qui leur fit occuper le territoire d autrui ne pourrait le laisser pr sager Les Phrygiens taient en effet un peuple plut t pacifique voire indolent qui assimila tr s t t ces nouveaux voisins Les Galates peu peu adopt rent la religion phrygienne et acc d rent de hautes fonctions sacerdotales et politiques Leur d esse tait devenue Cyb le qu ils adoraient au milieu de transes de sacrifices et de banquets L vang lisation que m ne Paul en Galatie est un succ s d autant plus tonnant qu il ne peut s appuyer sur aucune communaut juive ni sur une culture propice la propagation de la foi Lorsqu il part il laisse une glise bien constitu e et assez solide 3
8. che l ap tre rappellera que faute de cette croyance l ensemble de la foi chr tienne e t vain qu elle est une foi insens e Le Christ est fils de Dieu cette nouvelle affirmation compl te la premi re et constitue la nouveaut du paulinisme Le Christ n est pas seulement le Messie guerrier le fils de l Homme de la proph tie de Daniel il est de toute ternit le fils m me de Dieu Paul a t institu ap tre par cette r v lation Par la vision du fils de Dieu Paul est enr l dans le groupe apostolique form par J sus lui m me La vision dont il a b n fici tend en quelque sorte le dessein premier du Christ ce nouvel individu L v nement de Damas n a donc rien d un retour au point de d part Il amorce en fait un changement de polarit des croyances de Paul une double r orientation des convictions de Paul ce juda sme qu il a pratiqu trouve son accomplissement dans la personne de J sus Messie crucifi d une part et les disciples de J sus qu il pers cutait deviennent d sormais ses fr res d autre part Paul comprend alors qu il doit changer de vie Ne pas tre un fabricant de tente qui pense en ap tre mais un ap tre qui il arrive quelque fois de fabriquer des tentes pour subvenir ses besoins Il n a plus qu se mettre en route convaincu de ne tenir sa mission que de Dieu seul 11 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Premiers pas dans l apos
9. culture chr tienne a choisi de retenir apr s la mort de Paul Une exception toutefois Rembrandt Le voici dans sa prison le regard dans le vague vieillard ext nu et m ditatif pr occup par le sort de ses glises depuis son cachot Ou ailleurs un livre sur les genoux il vient d annoter de son crayon les critures moins qu il ne compose encore une de ses lettres Le visage est rid l expression tendue comme si la juste formule se d robait comme si l expression heureuse qui rallierait les glises s chappait 74 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Et de fait il y a bien deux Paul Le petit homme fougueux au magn tisme tonnant qui convertit les Asiates puis les Mac doniens les Galates les Corinthiens et le chef d glise soucieux encha n qui sait d avance qu il a perdu la partie contre les juda sants malgr sa certitude d avoir rai son de se tourner vers les Nations et qui supplie ses communaut s de se laisser r concilier avec Dieu Deux Paul deux compr hensions de la victoire de l vangile aussi Pour les uns il e t une puissance de Dieu qui se d voile dans les manifestations spectaculaires les conversions les genoux pli s et la t te courb e Pour les autres il est l ultime dignit de la faiblesse qui se sait mourir et qui esp re en core une lumi re dans la tourmente pour porter la bonne nouvelle aux pauvres annoncer aux captifs la d livran
10. e En ce qui concerne le premier point la possibilit d un partage entre les circoncis et les incirconcis laisse entendre que les notables de J rusalem reconnaissaient le primat de la foi sur la Loi et partant autorisent la pratique de deux modes d vang lisation diff rents Un primat mais non une n cessit nul ne parle ni d un abandon de la Loi ni d une obligation vivre la pa enne En outre il n est pas pr cis ce qu il faut entendre sous les termes de circoncision et d incircon cis Il ne peut s agir de diff rences g ographiques puisque au sein d une m me ville coexistent cir concis et incirconcis ni de subtilit s ethniques certains peuples non juifs comme les gyptiens ayant d j pratiqu la circoncision Comme l ap tre l indique lui m me en signalant la reconnaissance de la diversit des appels le concile s accorde plut t sur la diversit des pratiques missionnaires si cer tains pr dicateurs jugent bon d in taurer la Loi cela est bon si d autres s y refusent cela est bon galement techniques missionnaires diff rentes ap tres diff rents Pierre et Paul sont comme les deux t tes de la Mission vang lisatrice L vangile d signe ici une mani re particuli re d annon cer le message de J sus Barnab quoique pr sent reste un peu dans l ombre preuve de l ascension de Paul M me si notre source est le principal int ress ce dernier
11. ges La promesse d Abraham renouvel e Mo se les mises en garde des proph tes la p dagogie de la Loi et plus que tout le dialogue constant avec Dieu 57 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr La col re de Dieu ne saurait s tendre ses propres dons Paul ne critique pas la Loi en tant que telle si elle grandit c est face l infid lit du peuple Mais toi qui arbores le nom de Juif qui te reposes sur la Loi qui te glorifies en Dieu qui connais sa volont qui discernes le meilleur en tant instruit par la Loi qui te flattes d tre toi m me le guide des aveugles la lumi re de ceux qui marchent dans les t n bres le docteur des ignorants le ma tre des simples parce que tu poss des dans la Loi l expression m me de la science et de la v rit et bien l homme qui enseigne au trui tu ne t enseignes pas toi m me tu pr ches de ne pas voler et tu voles tu interdis l adult re et tu commets l adult re tu as les idoles en horreur et tu fais des sacril ges Toi qui te glorifies dans la Loi en transgressant cette Loi c est Dieu que tu d shonores car le nom de Dieu cause de vous est blasph m parmi les nations dit criture La circoncision t est utile sans doute si tu pratiques la Loi mais si tu transgresses la Loi avec ta circoncision tu n es plus qu un incirconcis Rom II 7 25 La preuve de cette d valuation Abraham fut s
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13. ment visite En suivant les routes de l Empire selon la bonne vieille technique il rattachait l glise d ph se toutes celles d Asie Mineure Colosses et Hi rapolis Laodic e on garde le souvenir d une p tre aux Lao dic ens Tralles Magn sie Milet et sans doute les villes dont parle Jean dans son Apocalypse Smyrne Philadelphie Thyatire 32 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Pour mener bien son travail il s entoura de collaborateurs Apollos venant d Alexandrie qui vang lisa Corinthe Z Cor I puis revint ph se pour seconder Paul Act XVIII Prisca et Aquilas un couple rencontr Corinthe Act XVIII 2 qui servait d claireurs Paul fondant des glises domestiques Corinthe I Cor XVI 19 puis ph se Act XVIII 18 et enfin Rome Rom XVI 5 Ari tarque identifi avec un mac donien converti de Thessalonique Act XX 4 qui suivit Paul ph se puis en captivit de J rusalem Rome Act XXVII 2 paphras originaire de Colosses Col IV 12 paphrodite originaire de Philippes Phil II 25 Lydie la Juive de Phi lippes n gociante en pourpre Act XVI 14 On sime l esclave converti de Phil mon de Colosses Phil m Parmi les plus proches il faut nommer Timoth e fid le parmi les fid les converti Ly tres Act XVI 1 qui ne cessa d accompagner Paul tout au long de sa vie et d tre l ex
14. par moi le message f t proclam et qu il parvint aux oreilles de tous les pa ens Z Tim IV 17 Tous les pa ens la mission paulinienne se d ploie l chelle du monde Issue de cette figure exemplaire de l apos tolicit une seconde figure peut se mettre en place celle du ma tre fondateur p re de communaut s Le style de l p tre aux ph siens se rapproche du Style imp ratif du ma tre crivant ses l ves au d triment de la sollicitude paternelle habituelle Paul vous ce n est pas ainsi qu on vous a enseign le Christ si du moins vous l avez entendu dans une pr dication et un enseignement selon la v rit qui est en J sus Eph IV 20 21 73 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Cette p tre est crite dans le droit fil de la tendance esquiss e par les Actes des Ap tres L allocution aux anciens de Milet par exemple ressuscite la tradition des discours de patriarches comme celui de Mo se qui sentant la fin proche donne en ma tre les derniers conseils l ultime sa gesse de sa vie Faites attention vous et tout le troupeau dont l Esprit Saint vous a tablis surveillants rtioK noc v que pour pa tre l glise de Dieu qu il s est acquise par son propre sang Je sais moi qu apr s mon d part des loups rapaces entreront qui n pargneront pas le troupeau et que de vos propres rangs se l veront des
15. que par la Loi Et j aurais ignor la convoitise si la Loi n avait dit Tu ne convoiteras pas Exode XX 17 Mais profitant du pr cepte le p ch produisit en moi toutes sortes de convoitise car sans la Loi le p ch tait mort Je vivais jadis sans la Loi mais le pr cepte est venu le p ch a pris vie et moi je suis mort et le pr cepte fait pour la vie s est trouv me conduire la mort Vraiment je ne sais pas ce que je fais le bien que je veux je ne le fais pas mais le mal que je hais je le fais Or si je fais ce que je ne veux pas je reconnais avec la Loi qu elle eSt bonne et en r alit ce n est plus moi qui fais cela mais le p ch qui habite en moi Rom VII 7 10 15 17 Tel qu il est repr sent ici le p ch est personnifi le P ch est l ensemble des forces obs cures qui s appuient sur l individu et entendent le d sorienter Il a donc la facult de manipuler une institution bonne au d part pour en faire un outil de mort Aussi pour lui chapper le chr tien doit il se d tacher de la Loi et vivre dans l Esprit La Loi de Dieu n est pas pour autant abolie elle change simplement de nature D une loi de puret elle devient une loi inscrite dans les c urs l o habite l Esprit de Dieu L action de l Esprit en l homme est immense il atteste l adoption divine dans notre propre corps il anime en nous l esp rance il est notre pri re et par l nous associe
16. s l esprit de Dieu et la vie de Dieu On voit donc bien que pour Paul le chr tien n est pas un compos de chair et d esprit ou pire d me et de corps son existence est en tension entre la chair et l esprit et sa vie cartel e entre deux mondes D s lors au sein du monde chair esprit les r alit s de chair d me et d entendement prennent une interpr tation diff rente Le corps qui est pure expression de l homme sans nuance de p ch peut se soumettre au joug du p ch qui devient son ma tre Il se vend au p ch et cesse d tre lui m me Le corps assujetti au p ch exprime alors le moi ali n Le corps qui vit selon l esprit au contraire peut tre sauv il devient alors oua t c ogc corps de gloire corps ressuscit l in tar du corps l me et l entendement peuvent se vendre au p ch et se pervertir l homme psychique est celui qui a r gress vers un Stade charnel et l entendement alt r se m tamorphose en raison charnelle vaine l g re et cherchant par l intelligence servir le p ch Ce passage doit beaucoup un cours polycopi du P re L ON DUFOUR l ments d une anthropologie paulinienne Enghien 1956 39 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Le p ch et la gr ce chez Paul Le concept de p ch a connu un d veloppement th ologique et moral tellement complexe qu il risque d aveugler le le
17. t Dieu et qu il trouve agr able Phil IV 17 18 La lettre de prison Phil 1 III la amp IV 2 9 La lettre de prison tire son nom des renseignements qu elle fournit sur les conditions de d tention de Paul La situation de la communaut de Philippes demeure dans l ombre ce qui laisse penser que la crise est encore venir C est un cas unique o Paul n a pas r primander enseigner bl mer Ces Philippiens occupent une situation unique dans le groupe des glises pauliniennes et donc dans sa correspondance puisqu ils ont particip depuis le premier jour son travail financi rement bien s r mais galement comme soutien moral et amical Aussi avoue t il son affection pour eux Dieu m est t moin que je vous aime tous tendrement dans le c ur du Christ J sus Phil I 8 et les consid re t il comme ses collaborateurs Je me rappelle la part active que vous avez prise l vangile depuis le premier jour jusqu aujourd hui Phil I 5 Comme un ami donne des nouvelles ses amis Paul dit donc ses craintes et ses espoirs Sa pr occupation principale la crainte d tre ex cut Heureusement la proc dure semble tourner son avantage au pr toire xpaitopoc c est dire au tribunal de la garde pr torienne elle eSt m me une occasion de faire de la publicit autour de l vangile Je tiens vous le faire savoir fr res ce qui m est arriv a p
18. tait une ville qui connaissait une profusion d eau une m tropole de plus de 500 000 mes la troisi me du monde ro main La population d Antioche tait des plus m lang e et Ernest Renan en fait un tableau tr s vif sans doute assez inexact mais tr s suggestif parfaitement dans le go t des peintures du XIX si cle C tait un amas inou de bateleurs de charlatans de mimes de magiciens de thaumaturges de sorciers de pr tres impos teurs une ville de courses de jeux de danses de processions de f tes de bacchanales un luxe effr n toutes les folies de l Orient les superstitions les plus malsaines le fanatisme de l orgie Tour tour serviles et ingrats l ches et insolents les Antioch ens taient le mod le accompli de ces foules vou es au c sarisme sans patrie sans nationalit sans honneur de famille sans nom garder Le 14 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr grand corso qui traversait la ville tait comme un th tre o roulait tout le jour les flots d une population futile l g re changeante meuti re parfois spirituelle occup e de chansons de parodies de plaisanteries d impertinences de toutes esp ces C tait comme un enivrement un songe de Sardanapale o se d roulaient p le m le toutes les volupt s toutes les d bauches n excluant pas certaines d licatesses Les Juifs constituaient une tr s importante et
19. 21 quoi se rapportent ces trois ans sa vocation ou sa fuite de Damas Impossible de le d cider Il faut se contenter d all guer qu autour des ann es 37 40 Paul monta J rusalem pour voir Pierre Le chef des ap tres qui est un t moin direct de la vie de J sus et de sa R surrection a sans doute compl t la formation chr tienne du nouveau converti Paul gr ce Pierre pu apprendre des d tails concrets m moriser les paroles du Sauveur parfaire sa connaissance des th mes th ologiques en vigueur au sein de l glise m re de J rusalem Cette rencontre se doublait d un enjeu politique indubitable Paul jusqu pr sent ne b n ficie d aucune caution morale d aucune garantie pour appuyer ses dires Il a sans doute pris de l as surance dans la foi chr tienne et s est peut tre heurt l ho tilit des premiers fr res qui cessant de s tonner du miracle de sa vocation commencent s irriter de le voir prendre de l ascendant dans la 13 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr communaut lui le pers cuteur de nagu re Rencontrer Pierre permet la fois d apprendre de mani re intensive le m tier d ap tre mais aussi de s ins rer dans le cercle des pr dicateurs as serment s Paul en profite galement pour voir Jacques qui appartenait la famille du Christ Si Pierre jouissait d une certaine influence dans la communaut de J rus
20. Cette col re atteint aussi bien les pa ens car ceux ci sont idol tres et immoraux que les Juifs qui se croient bien trop l abri dans leur Loi Dieu jugera le monde sur ce qu il aura donn aux pa ens un jugement de pa ens aux Juifs un jugement de Juifs Les pa ens tout d abord Puisque ayant connu Dieu ils ne lui ont pas rendu comme un Dieu ni gloire ni actions de gr ces ils se sont gar s dans leurs raisonnements et leur c ur insens s est obscurci se disant sages ils sont devenus fous et ils ont troqu la gloire du Dieu in corruptible contre une image simple repr sentation d hommes corruptibles d oiseaux de quadrup des de reptiles Aussi Dieu les a t il livr s par les convoitises m mes de leur c ur l impuret ils avilissent ainsi eux m mes leurs propres corps Rom I 21 24 La critique rejoint les r primandes faites aux Corinthiens le d faut des pa ens c est leurs ratiocinations Voulant tout prix raisonner par eux m mes sans se confier Dieu ils se sont gar s L idol trie constitue la preuve de leur garement Les Juifs ne sont pas davantage exempts de condamnation Se croire l abri de la Loi est une erreur grave car la Loi n a de valeur que si le c ur est fid le elle n est rien sans la foi Accom plir des prescriptions sans y croire et sans se convertir radicalement c est se moquer de Dieu Et pourtant les Juifs avaient re u tant de privil
21. Comment se servir du secr taire Le plus simple tait de dicter syllabatim syllabe apr s syllabe selon l antique m thode Cela prenait beaucoup de temps au d but du si cle dernier le XX de savants ex g tes ont calcul que la dict e de l p tre aux Romains aurait pris plusieurs se maines Pour rassurer les impatients on avait donc invent tr s t t un syst me de st nographie la tachygraphie ce qui veut dire criture rapide qui permettait de prendre en note les discours des orateurs et dont on a d couvert de nombreux t moignages Paul n avait donc qu parler et laisser le scribe faire son travail 21 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Il est galement possible que Paul ait des collaborateurs coauteurs qui il donnait un canevas g n ral ceux ci avaient charge de r diger le d tail de la lettre que Paul pouvait ou non r viser Car contrairement ce que l on croit se corriger n tait pas difficile Les Anciens ne gra vaient pas tout dans la pierre et connaissaient le brouillon une tablette de cire meuble sur laquelle on crivait avec un Stylet et qu il suffisait de lisser pour r utiliser Ils connaissaient galement l effaceur une bonne ponge diluait l encre quand elle n tait pas s che tandis qu une pierre ponce astucieuse ment utilis e permettait de gratter les erreurs pour les faire dispara tre Vraisemblablement Paul laissai
22. Dieu I Cor VIII 7 Mais la conscience n est pas tout car il y a galement les chr tiens h sitants ces faibles comme les appelle Paul Ou bien ils seront choqu s de voir faire quelque chose d interdit et en viendront critiquer le christianisme ou bien ils prendront pr texte de cette libert pour se com porter mal Paul r gle donc l pineuse question des repas o l on mange de la viande sacrifi e aux idoles les idolothytes en renvoyant le chr tien son propre jugement Tout est permis dit il en reprenant le slogan pr c dent mais tout n est pas profitable I Cor X 23 ajoute t il Toute la li bert chr tienne sa difficult sa grandeur aussi se trouvent dans la gestion de cette libert qui ne doit pas tre perturbatrice ou inqui tante Et touchant ces mati res c est la communaut qui doit tre la mesure de la libert Car si Paul ajoute toujours une partie morale ses lettres ce n e t certes pas pour r glemen ter la vie de ses paroisses combien de fois renvoie t il ses ouailles leurs responsabilit s se bornant ici un conseil l un rappel Le vrai sens de ses admone tations s panouit dans le groupe tel qu il le con oit l glise locale doit tre le lieu qui donne chacun toutes les conditions possibles d ob ir la volont divine Tout ce qui heurte tout ce qui divise d tourne l individu de son vrai but de pro gression spirituelle Le groupe
23. I si cle qui n tait pas accoutum au pros lytisme des Juifs le christianisme appara t Antioche comme une trange forme du juda sme une secte missionnaire Cette option ne fut pas d cid e sans heurts puisque les chr tiens durent une certaine poque se retirer de la synagogue tant leur fr quentation des incirconcis les rendait impurs cette s paration fut enregistr e par l administration romaine elle m me car l auteur des Actes nous apprend et il n y a aucune raison d en douter que ce fut Antioche que les disciples de J sus furent do t s d une d nomination sp ciale xpiotiavoi chr tiens Paul en tant qu ap tre des Gentils est un pur produit de cette doctrine antiochienne m me s il exprime cette conviction avec son g nie propre et si l exp rience mystique de Damas lui assure une place sp ciale On pourrait dire de mani re pol mique que sa v ritable conversion qui s exprime comme une certitude d avoir fonder des communaut s nouvelles en consommant au besoin la rup ture avec le juda sme est probablement le fruit de sa longue fr quentation des missionnaires d Antioche Les affres du voyage S il a d j beaucoup voyag Paul n a pas encore fait du voyage une de ses occupations principales C est Antioche qu il apprend la technique d expansion qui fut l une des raisons du suc c s du christianisme le voyage missionnaire Sa m thode est toujours un peu la m
24. Premi re Ep tre Paul envoya Timoth e en m me temps que sa Premi re Lettre ou peut tre un peu auparavant pour tester sa popularit Z Cor IV 14 21 14 Lucien CERFAUX L Itin raire spirituel de saint Paul Cerf 1966 12 Le parler en langues est une pri re Dieu par un monologue aux sonorit s sans suite dans laquelle on croit reconna tre des phrases 51 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Mais les membres de l glise ne lui firent pas liesse IT Cor VII 12 Aussi l ap tre envoya t il une lettre port e par Tite Ce dernier visiblement semblait plus apte remplir cette mission d licate plus diplomate plus souple que Timoth e trop proche de Paul il tait investi de la mission de faire revenir les Corinthiens dans le giron des glises pauliniennes Il avait pour lui sa faconde et aussi le fait qu il soit un pa en non circoncis Gal II 1 3 La lettre qu il portait tait elle l actuelle Seconde p tre aux Corinthiens dans son entier Depuis longtemps la majorit des ex g tes a r pondu par la n gative de trop grandes disparit s d ac cent et de th mes coexistent dans cette p tre et l argument des sautes d humeurs de Paul en cours de r daction ne tient plus Les sept premiers chapitres ont un ton tr s diff rent de la fin de la lettre En outre les chapitres VIII et IX se recoupent partiellement et semblent former une unit eux seuls deux
25. Rome Contrairement Pierre qui n a pas b n fici de cette pro tection et a pu tre tortur et tu sans jugement par les Romains Paul comme citoyen ne pouvait pas faire l objet d une condamnation arbitraire Il devait passer en jugement devant un tribunal romain et ne pouvait pas mourir autrement que d capit ce qui tait une forme douce de condamnation En excipant de sa citoyennet Paul mettait en branle tout l appareil juridique romain et s assurait d un salutaire r gime de protection Avant son d part toutefois on le voit compara tre devant le successeur d H rode le roi du temps de J sus Agrippa IL de passage C sar e Il renouvelle alors le r cit de sa vocation troisi me et derni re variation sur ce th me Act XXVI 2 23 Le dialogue qui suit manifeste l inten tion d illustrer les enjeux de la mission apostolique convertir jusqu aux puissants de ce monde Le roi Agrippa se d clare quasiment convaincu par Paul et le gouverneur romain avoue son ignorance vraiment comme Paul le disait dans sa Premi re p tre aux Corinthiens l vangile est folie pour les sages gr co romains et se trouve tellement dans le prolongement de la r v lation faite Isra l que n importe quel Juif honn te l instar du roi Agrippa II devra le confesser Les deux r actions sont en effet exemplaires Tandis qu il Paul parlait et se juStifiait Festus dit haute voix Tu es fou Paul te
26. Voyage missionnaire Act XV 30 XVIII 17 Galatie Mac doine Chronologie vers 30 33 pr dication et mort du CHRIST 34 martyre d TIENNE 37 Prise de contr le de la ville de Damas par le roi AR TAS 44 la Jud e devient province romaine 82 14 Mort d AUGUSTE 14 37 R gne de TIB RE 37 41 R gne de CALIGULA 39 Ambassade de PHILON Rome 41 Assassinat de CALIGULA 41 54 R gne de CLAUDE 43 d but de la conqu te de la Bretagne 48 intrigues de MESSALINE qui est as sassin e R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr 49 50 51 52 53 54 55 56 57 57 60 60 61 62 Thessalonique B r e Corinthe I Thess Conf rence de J rusalem Incident d Antioche Troisi me Voyage missionnaire Act XVIII 23 XIX 40 Ann es d ph se I Cor Phil II Cor Phil Philm Mac doine Corinthe Rom Voyage vers J rusalem Arrestation J rusalem Act XXI 27 XXII 11 Captivit J rusalem Act XXIII 12 XXVI 32 Voyage par mer Act XXVII XX VIII Ex cution Rome 49 D cret de CLAUDE chassant les Juifs de Rome 50 Arriv e de GALLION Corinthe 59 60 changement de procurateur en Jud e F LIX remplace FESTUS 83 54 Assassinat de CLAUDE 54 68 R gne de N RON 55 Assassinat de BRITANNICUS fils de CLAUDE 58 63 guerres contre les Parthes 59 Meurtre d AGRIPPINE 60 62 influence litt r
27. XV 18 ne les d crit jamais et ne les consid re pas comme des l ments v ritablement d terminants dans le chemin de la foi L auteur des Actes au contraire nous en pr sente un condens qui donne de Paul une image sans doute assez proche de celle qu a vaient d retenir ses contemporains un pr dicateur passionn et loquent qui appuyait ses discours d actes tonnants et frappants La premi re lettre Est ce sur le chemin d Ath nes ou prot g par les murs de Corinthe que Paul r digea sa Pre mi re Lettre aux Thessaloniciens Les opinions sont partag es Quoi qu il en soit le Statut de fonda teur de communaut se doubla tr s vite de celui d pistolier n en pas douter il n en tait pas son premier essai au sein de la Diaspora on s crivait beaucoup pour donner des nouvelles pour faire du commerce pour le plaisir de s crire Mais c taient des lettres profanes des lettres personnelles Paul lui va inventer une nouvelle utilisation de la correspondance inspir e par les lettres dogma tiques de philosophes de l Antiquit comme picure Platon ou Cic ron la lettre pr dication la lettre d admonestation la lettre qui permet de s occuper distance d une communaut Pour lui en effet une lettre est toujours plus que la simple n gociation faute de mieux de l loignement elle est un v ritable moyen de continuer l uvre d vang lisation en cours Il ne faut pas imaginer l aute
28. a tant d importance car il est guid par l Esprit En groupe on a moins de risque d avoir tort que seul et l Esprit de Dieu ce point de contact et cette courroie de trans mission entre lui et ses cr atures repose sur la communaut Car l Esprit est bien ce truchement entre l homme et Dieu qui fonctionne par anticipation de leur union future la fin des temps Mgr Cerfaux en donne une excellente d finition L Esprit Saint anticipe notre condition de sauv s d lus la qualit de fils de Dieu appel s vivre ternellement dans la familiarit du P re Il nous tablit d s mainte 50 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr nant dans cette condition la r alisant en myst re lui m me pr mices et gage des biens c lestes L action de l Esprit s tend donc toutes les p riodes de la vie ou l homme anticipe la fin des temps qui sera un face face avec Dieu v cu dans l amour Ainsi chaque fois qu il comprend quelque chose de Dieu c est l Esprit qui le fait comprendre Chaque fois qu il se comporte avec cha rit c est l Esprit qui fait agir Si tout doit tre fait pour la progression mutuelle dans l glise a fortiori doit on accorder la plus grande attention au culte qui r unit tous les chr tiens devant Dieu Les r ponses la troisi me question comment se comporter pendant le culte sont donc particuli rement d taill es La r gle
29. billets diff rents ou deux versions du m me billet incitant la collecte pour les pauvres de J rusalem La Seconde p tre aux Corinthiens se retrouve donc compos e de plusieurs sous p tres II Cor VIII B I Cor IX C I Cor IL 14 VII 4 D HI Cor X XII E II Cor 1 1 II 13 amp VII 5 16 Or consid rant le ton adopt dans C le plus probable e t qu il s agisse bien de la lettre port e par Tite Une lettre pour calmer les esprits 11 Cor C Averti d sormais de la susceptibilit des Corinthiens Paul crit donc une lettre extr mement diplomatique aux termes soigneusement pes s et choisis la lettre C Aid dans sa r daction par Ti moth e qu il nomme dans l adresse il tente une man uvre de s paration des fronts en montrant l abime qui s pare les spirituels des juda sants il esp re d faire l alliance tactique qui les unissait Dans un chapitre rendu complexe par l utilisation de termes emprunt s aux spirituels il entreprend de leur montrer que le retour Mo se tel que les juda sants le voulaient est absurde Nous ne faisons pas comme Mo se qui se mettait un voile sur le visage Exode XXXIV 33 35 pour emp cher les enfants d Isra l de fixer les yeux sur la fin d un clat passager Leur esprit s est obscurci Jusqu maintenant en effet lorsqu on lit l An cienne Alliance ma as amp ta8nkng l Ancien Testament ce voile est l Il n est point lev
30. bres sculpteurs Phidias Apelle Praxit le et Polycl te sculpt rent des Statues On le consid rait comme l une des sept Merveilles du monde mais il tait plus que cela une banque pour toute l Asie Mineure tant son tr sor tait consid rable et la Mecque du monde grec tellement son p lerinage tait renomm L Art mis d ph se bien loin de l aimable chasseresse c l br e par les po tes d Ath nes tait une d esse de la f condit qui avait em prunt Cyb le une d esse d Asie Mineure et aux d esses m res primitives On la repr sentait le plus souvent comme une femme massive aux mille seins signes de sa fertilit Son image tait c l bre dans toute l Antiquit car comme dans les p lerinages modernes les p lerins avaient coutume d emporter des souvenirs Statuettes de marbre ou de bronze plaques d argent repr sentant le temple ou sa d esse signes de f condit s et jusqu de petites maquettes finalement fort peu loign es de nos modernes boules de verre repr sentant Rome Ath nes ou m me Le Caire sous la neige Paul s installa donc ph se Rapidement il constitua une communaut florissante au point qu il put songer changer de technique missionnaire Alors que lui m me restait ph se ad ministrait la communaut pr cisait sa th ologie et faisait face aux probl mes de ses glises il en voyait des missionnaires vang liser les cit s alentour auxquelles il ne rendit pas forc
31. burnet free fr 3 Les crits apocryphes Actes de Paul et correspondance de Paul avec S n que par exemple ne sauraient tre utilis s sans grand danger Juif de Tarse Il tait sans doute n Tarse ville d Asie Mineure cette indication nous est fournie par les Actes et il n y a aucune raison de la remettre en cause Tarse aujourd hui en Turquie tait la fois un centre de commerce de premi re grandeur et un grand foyer de culture Sa position tait favoris e si tu e mi chemin entre la prestigieuse ville d Antioche et les c tes d Asie Mineure qui ouvraient le passage aux cit s grecques c ur de la province de Cilicie elle tait fameuse pour sa prosp rit due au textile On y tissait en particulier le cilice du nom de la province un tissu r che d excellente qua lit En outre la cit avait une bonne r putation intellectuelle comme Strabon nous l apprend dans sa G ographie Les habitants de Tarse sont tellement passionn s pour la philosophie ils ont l esprit si encyclop dique que leur cit a fini par clipser Ath nes Alexandrie et toutes les autres cit s que l on pourrait num rer pour avoir donn naissance quelque secte ou cole philosophique Elle avait abrit en ses murs le ma tre Sto cien Antipatros et l picurien Lysias Le Sto cien Ath nodore qui avait t le pr cepteur de l empereur Auguste y tait n et avait retrouv sa ville natale pour la gou verne
32. ception du groupe de Jacques Si l pisode trahit les h sitations d une communaut qui ne veut pas rompre avec le juda sme et r v le le caract re pragmatique de Paul pr t se faire Juif chez les Juifs pourvu que l vangile soit annonc cf I Cor IX 20 on se demande comment Paul rentr en pays tranger aurait pu acc der si t t au Temple sans accomplir les rites de purification n cessaires En outre la r ception que re oit l ap tre ne correspond sans doute pas la r alit A t il m me pu voir les chefs des chr tiens de J rusalem Les op rations de contre pr dication dont il avait fait l objet depuis qu il avait pris son ind pendance apostolique ne laissent pas d en douter m me si son insistance r unir une collecte pour J rusalem pouvait t moigner pour lui de sa bonne foi 2 L arrestation de Paul L ensemble est un peu surr aliste comment le tribun peut il permettre une harangue alors qu il vient d arracher Paul au lynchage L auteur a ici manifestement l intention de faire parler l ap tre devant les Juifs de J rusalem pour qu il soit rejet Non seulement ce proc d litt raire lui permet de dresser le portrait charge des Juifs et d apporter une derni re confirmation la d marche de Paul en direction des pa ens mais encore il appuie les nombreuses proph ties de J sus sur l avenir de ses disciples pr sentes dans l vangile de Luc dont on sait que le Livre des Actes est con u comm
33. cutant des missions d licates Pendant la premi re mission il resta B r e pour r gler les probl mes des glises mac doniennes I Thess III 6 puis rejoint Paul Corinthe Z Cor I 19 Il fut ensuite le principal collaborateur de Paul Rom XVI 21 et dut tenter une ambassade pineuse Corinthe 7 Cor IV 17 amp XVI 9 11 qui se solde par un chec Il suivit Paul en Mac doine Rom XVI 21 puis J rusalem Act XX 4 Il faut citer Tite enfin le converti d Antioche charg lui aussi des missions diploma tiques comme celle d accompagner Paul au concile de J rusalem Gal II 1 ou de r gler la crise de Corinthe apr s l chec de Timoth e 77 Cor VII 6 16 et d y organiser la collecte 77 Cor VIII 16 24 Chef de la mission aux incirconcis fort d une solide assise de communaut s Paul reste toutefois dans une position d licate Malgr d ind niables succ s missionnaires il a t mis en mino rit dans la hi rarchie de l glise et doit combattre une contre offensive juda sante de grand tyle qui occupe toutes ses ann es d ph se 33 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Les ann es d Eph se Les ann es d ph se furent un incessant combat contre la crise juda sante Rappelons que l on a coutume d op rer une distinction entre les jud o chr tiens qui sont des chr tiens d origine juive qui n ont pas abandonn les prescription
34. d or est de s y comporter avec dignit en ayant en vue principalement le bien d autrui Ainsi pour viter les scandaleuses disparit s o l un se gorge quand l autre a faim Paul re commande t il de faire le plus grand cas de ses motivations S il n y discerne le corps du Seigneur quiconque mange du pain eucharisti et boit cette coupe mange et boit sa propre condamna tion I Cor XI 18 De m me dans une glise o les manifestations spirituelles paraissaient assez fr quentes o l on parle souvent en langues tout doit tre orient pour que chacun puisse comprendre ce qui se dit et que cela soit au profit de tous Les Corinthiens demeurent des Grecs accoutum s la mantique la magie divinatoire et une exaltation proche de l ivresse dionysiaque Les visionnaires corinthiens se posent en r v lateurs indispensables et non en humbles t moins chacun cherche se faire gloire Aussi m me ce don de Dieu qu est le parler en langues doit tre subordonn la commu naut Comme dans toute la vie chr tienne l amour doit pr sider tous les actes Quand je parlerais les langues des hommes et des anges si je n ai pas l a mour je ne suis qu airain qui sonne ou cymbale qui retentit Quand j aurais le don de pro ph tie et que je conna trais tous les myst res et toute la science quand j aurais la pl ni tude de la foi une foi transporter des montagnes si je n ai pas l amour j
35. de Dieu inscrite dans un corps lourd et pesant L homme est plut t un tre interm diaire en tension entre deux mondes un monde temporel ph m re et en mouvement livr la corruption c est dire l an antisse ment et un monde spirituel ternel qui est destin la gloire la a c est dire la proxi mit d avec Dieu La fronti re entre le monde temporel et le monde spirituel ne recouvre que tr s im parfaitement la fronti re entre le monde des ph nom nes et le monde v cu selon la foi mais la diffi 38 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr cult eSt que Paul emploie la m me terminologie quand il se r f re au monde des ph nom nes et quand il s int resse au monde selon la foi 1 Pour d crire l homme dans ses manifestations empiriques Paul utilise plusieurs mots qui ne sont pas comme dans la philosophie grecque la d signation d inStances psychologiques ou de r a lit s neuronales mais plus exactement des concepts ph nom nologiques des descriptions de ce qui se manifeste quand on observe un homme Le concept fondamental est la chair G pE qui d signe l homme dans son existence terrestre la chair c est la fois le corps et l esprit l me et l intelligence c est l homme entier p rissable et naturel pr sent au monde et au visible Or comme chacun peut le con tater l homme a un mode d existence ext rieur et une
36. de la d esse ainsi que les pr tres ne devaient pas voir d un il tr s favo rable cet empi tement sur leur terrain d action L auteur des Actes retient ce motif d ho tilit pour ex pliquer les difficult s devant lesquelles Paul est en butte Un certain D m trius un orf vre qui fabriquait des temples d Art mis en ar gent procurait ainsi aux artisans un gain consid rable Il les r unit ainsi que les ouvriers des m tiers similaires et leur dit C est cette industrie vous le savez que nous devons notre bien tre Or vous le voyez et l entendez dire non seulement ph se mais dans presque toute l Asie ce Paul a convaincu et entra n sa suite une foule consid rable en affirmant que les dieux faits de main d homme ne sont pas des dieux Non seulement cela risque de jeter le discr dit sur notre profession mais encore de perdre la r putation du sanctuaire de la grande d esse Art mis et finir par d pouiller de son prestige celle que r v rent toute l Asie et le monde entier ces mots ils furent remplis de col re et se mirent crier Grande est l Art mis des ph siens Act XIX 24 28 40 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Si dans le r cit des Actes l pisode se termine de mani re plut t pacifique gr ce un discours apaisant d un certain scribe ypauuatevc il est tr s probable que Paul e t souffrir d un
37. emprisonnement On d duit cette incarc ration d une analyse nouvelle de ce qu on appelle les p tres de la captivit Traditionnellement on nommait p tres de la captivit l p tre aux Philippiens l p tre aux Colossiens l p tre aux ph siens l p tre Phil mon en les estimant crites Rome Les lettres mentionnent en effet un emprisonnement et transmettent un salut donner la maison de C sar Phil IV 22 qui ne pouvait s appliquer pensait on qu au palais de l empereur Or m me si la plupart des ex g tes s accordent nier l authenticit de l p tre aux Colossiens et de l p tre aux ph siens les deux p tres qui demeurent fournissent suffisamment d informations pour dater cet emprisonnement d ph se La maison de C sar en effet est certes le nom sp cifique du pr toire romain si ge de la garde pr torienne les gardes du corps de l Empereur mais on sait que d autres villes importantes de l Empire avaient elles aussi des casernes pr toriennes La domesticit imp riale par ailleurs pouvait se rencontrer partout o l Empereur et la famille imp riale avaient des propri t s En outre dans le billet Phil mon Phil mon 22 Paul esp re revoir Phil mon apr s une lib ration prochaine Or Phil mon habite Philippes l esp rance est raisonnable quand on sait qu ph se est assez peu loign e de Philippes mais irr a
38. et Stigmatise les scandales qu on lui a rapport s Tour tour il d nonce trois hontes pour l Eglise de Corinthe Premi re honte un inceste l gal un homme vit avec la femme de son p re I Cor V 1 Paul respectant la libert de sa communaut donne son avis qu on l excommunie Il vote pour ainsi dire par procuration spirituelle pr sent par l esprit j ai d j jug comme si j tais pr sent r ellement que cet individu soit livr Satan pour la perte de son corps I Cor V 3 amp 5 Second scandale l appel des tribunaux pa ens Ici il se range la coutume rabbinique qu il y ait des chr tiens qui jugent au sein de la communaut avant que l affaire ne soit port e devant les tribunaux imp riaux 49 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Troisi me scandale l utilisation d un slogan sans doute h rit de la pr dication antio chienne tout m e t permis exprimant l absolue libert du chr tien sauv une bonne fois par le sa crifice du Christ pour couvrir les pires d r glements Usant encore de la souplesse de son esprit ha bile s adapter toutes les situations Paul invente sur le champ une m taphore destin e une longue post rit l image des chr tiens corps du Christ Le Christ n ayant plus au sein de ce monde une r alit visiblement corporelle habite le corps de chacun des chr tiens Ceux ci
39. faut passer soi m me dans la sph re divine la seconde tape est de justification Plusieurs solutions taient possibles pour franchir les deux tapes faire l usage de drogues de pratiques magiques se substituer des tres interm diaires entre l homme et Dieu capables de 27 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr para tre devant lui pratiquer une asc se du corps de l esprit d cider enfin de ne jamais entrer en contact avec la divinit en l enfermant dans des espaces sacr s et en l amadouant par des offrandes Toutes ces solutions qui ne sont ni exhaustives ni exclusives furent adopt es des degr s divers par les peuples entourant Isra l ou m me par le peuple juif lui m me lorsqu il s adonna l amalgame de religions que la Bible nomme idol trie Mais la solution propos e par la religion juive pour s en tourer de saintet fut diff rente Isra l lit une solution rituelle Pour para tre devant Dieu il faut ob ir une Loi fournie directement par lui Cette Loi pr side aux deux tapes dont on vient de parler D une part elle assigne les r gles de s paration que le croyant doit adopter les r gles de puret jouent ce r le en l obligeant manger des viandes tu es se lon un certain rituel en lui interdisant la consommation de certains animaux en lui imposant de pu rifier certaines parties du corps ou de la maison D autre part elle orie
40. fort Z Cor XI 22 XII 10 Il faut lire en entier ce long texte Certes il n est pas possible d assigner avec pr cision l en semble des preuves mis part peut tre la fuite pr cipit e de Damas mais elles nous donnent 54 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr une excellente id e de la somme de difficult s et de souffrance qu il faut mettre sous le terme ap tre quand Paul l emploie Les attaques de ses adversaires de Corinthe qui critiquaient ses qualit s apostoliques donne Paul l occasion de pr ciser sa fonction d ap tre Dans la Premi re p tre aux Corinthiens d j il avait eu l occasion d expliciter ces qualit s apostoliques de d sint ressement absolu et d adaptation la situation La Seconde p tre laisse voir en Paul un mystique qui raconte une de ses exp riences la troisi me personne comme pour se d tacher de ces r v lations Partout enfin on discerne en uvre la th ologie de la Croix l lection du d risoire et de la faiblesse Le contrepoids de tous ces motifs l gitimes de fiert en effet c est l charde dans la chair De peur de l excellence m me de ces r v lations ne me monte la t te on m a mis une charde dans la chair un ange de Satan charg de me souffleter pour que cela ne me monte la t te II Cor XII 7 Cette pine est au moins aussi c l bre que le chemin de Damas et les c
41. groupe de nazirs des hommes ayant fait un v u de puret int grale Le nazir devait s abstenir pendant g n ralement trente jours de se couper les cheveux de boire des boissons fermen t es d avoir des relations sexuelles de toucher un corps mort Paul tente de soigner son image et de donner la foule hostile les t moignages de son respect envers la Loi Act XXI 23 il risque bien de se faire lapider Ces marques de bonne volont ne paraissent pas suffire aux habitants de J rusalem puisque arguant de la pr sence interdite dans le Temple d un incirconcis ami de Paul Trophime ils se sai sissent de lui et l auraient tu sans l intervention rapide du tribun romain Act XXI 27 37 mais il ne fait que les exciter davantage par un r cit de sa vocation Act XXII 1 21 Comme ils vocif raient jetaient des v tements lan aient de la poussi re en l air le tribun ordonna de le faire p n trer dans la forteresse de lui faire donner le fouet de le torturer et de savoir pourquoi ils criaient ainsi contre lui Act XXII 22 27 Commence alors le long emprisonnement qui va le conduire jusqu Rome J rusalem pour l heure il compara t devant le Sanh drin c est dire le grand conseil des pr tres juifs devant qui J sus avait d j comparu Il y r ussit gr ce une r plique subtile lancer le d bat sur la r sur rection ce qui a pour effet de jeter le trouble dans l assembl e et de dresser les n
42. http regis burnet free fr ver par toute une s rie d actes de purification tre pharisien s av rait tre pratiquement incompatible avec une existence dans la Diaspora o l on vivait en milieu pa en Et a fortiori il tait impensable d avoir la citoyennet d une ville comme Tarse les privil ges attach s ce Statut avaient pour contrepartie l obligation d assister des sacrifices et de banqueter au milieu des pa ens en l honneur des idoles pour amadouer les dieux f ter la ville c l brer les saisons les semailles les r coltes les vendanges Trois expressions synonymes pour d signer les non Juifs H riti re des usages de traduction du texte sacr la langue fran aise poss de trois expres sions exactement synonymes pour d signer les non Juifs que l h breu appelait g y m les peuples 1 Les nations Cette traduction aujourd hui plut t en d su tude est la traduction directe de l h breu en fran ais 2 Les gentils L expression vient directement du latin gentes qui a donn gens 3 Les pa ens Cette formule vient de l appellation paganus campagnard qui a donn pay san Elle d signait en bas latin les non chr tiens r duits par l expansion du christianisme se re tirer dans des districts ruraux Elle semble avoir la pr f rence des traducteurs d aujourd hui Les parents de Paul s ils habitaient vraiment Tarse ne devaient donc pas tre pharisien
43. ils viendront voir ma gloire et je mettrai un signe au milieu d eux Du milieu d eux j enverrai des survivants vers les Nations vers Tarsis Put et Lud Meshek Tubal et Yavan vers les les lointaines qui n ont pas su mon nom ni vu ma gloire Isa e LXVI 18 19 Tarsis pour autant qu on puisse le savoir tait au bout du monde vers ces colonnes d Hercule qui signalaient l Antiquit que s arr tait le monde habit vers l Espagne consid r e comme les confins de la terre des hommes Mais comment faire pour gagner les chr tiens de Rome La plupart sont organis s en petits groupes distincts les uns autour de la synagogue les autres au sein de leurs relations pa ennes Une grande majorit habite dans le principal quartier juif de Rome au del du Tibre l actuel Tran t v re claquemur s dans un quartier particuli rement sale peupl de Juifs et de Syriens o l on r ceptionne les marchandises venues d Ostie sur des sortes de p niches Un quartier destin aux pro l taires et o fleurissaient les tanneries les pourrissoirs les boyauderies L essentiel de la communau t vivait l v tue de loques et de v tements de fortune peu pr occup e de Paul ou des quelconques missionnaires venus de J rusalem Il faut donc pr parer le voyage organiser les tapes Premi re d cision d p cher Rome ses fourriers Prisca et Aquilas avec la mission de pr parer le terrain pour leur patron Ses fid les li
44. l glise m re de J rusalem n est consomm e aucun moment il n est fait cho aux ten tatives de contre pr dication men es par des missionnaires de la cit sainte certains points trat giques de la vie de Paul la fid lit aux autres ap tres e t soulign e lors de la vocation Ananie en registre le revirement de l ancien pers cuteur et le fait entrer dans la nouvelle communaut lors du concile de J rusalem on parvient un accord lors du dernier passage de Paul J rusalem les An ciens lui donnent de pr cieux conseils pour le sauver lors de l arriv e Rome les chr tiens de la ville lui font cort ge La figure dominante est celle d un Paul qui n a jamais reni son juda sme les glises pauliniennes a fortiori ne diff rent pas v ritablement des autres ce sont des gens fr quen tables Plus le temps passe plus les disciples de Paul prennent de l assurance et s organisent Sous le nom de leur ap tre ils font para tre une s rie de lettres les p tres pastorales c est dire les deux lettres Timoth e et l p tre Tite Malgr l artifice litt raire de la pseudonymie il n est pas difficile de d crypter les destinataires de la lettre les jeunes communaut s pauliniennes mais aussi les com munaut s chr tiennes anciennes qui ont t chass es de la synagogue et qui connaissent des difficult s d organisation Les pastorales sont en effet constitu es de con
45. me proc der de proche en proche en partant des grands centres urbains On commence par la synagogue l se trouvent les hommes les plus sensibles la nouvelle religion Les missionnaires entrent donc dans ces 3 ERNEST RENAN Les Ap tres Calmann L vy 1866 p 219 republi dans Histoire des origines du chriStianisme Robert Laffont 1995 p 426 427 15 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr maisons dont la principale caract ristique e t le d pouillement pas de sculptures nulle mosa que Comme tous les nouveaux venus au sein de la communaut juive on les consid re encore comme des Juifs et non comme les sectateurs d une nouvelle religion on leur demande des nouvelles une pr dication au cours de la pri re du samedi et l vang lisation peut commencer Ensuite les mis sionnaires b tissent des groupements au sein des villes qui sont autant de relais pour une pr dication qui emprunte les grands axes d changes puis les petites routes puis les chemins puis les sentiers pour gagner jusqu aux villages les plus recul s Ap tre par vocation Paul se fait voyageur par profession il rejoint alors la foule de ses contemporains car contrairement ce que l on croit parfois l homme de l Antiquit se d place beaucoup l poque le moyen le plus efficace de voyager est le transport maritime l absence d un r seau routier v ritablement coh rent en d pit de
46. meurt Paul bien entendu comme dans la sc ne des Actes Act XX 9 12 dont celle ci est la jumelle ressuscite l chanson qui peut tenir son r le le soir m me Mais la nouvelle de sa mort a couru trop vite jusqu N ron ce qui a le malheur d attirer l attention du cruel empereur Celui ci interrogeant Patrocle apprend que ses plus fid les serviteurs sont chr tiens il prend peur et d clenche une pers cution Paul fait partie du lot des prisonniers N ron inflexible maintient son supplice On bande alors les yeux l ap tre et apr s qu il a termin une pri re en h breu on lui tranche la t te De son cou jaillit du lait sur les v te ments du bourreau celui ci l instar de celui qui a crucifi le Christ Matthieu XXVII 54 se met 69 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr louer Dieu la neuvi me heure l heure du Christ Matthieu XXVII 46 Paul appara t N ron lui annon ant les maux qui le menacent pour avoir r pandu un sang juste N ron est prix de panique et li b re les autres chr tiens Au lecteur d appr cier 70 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Paul apr s Paul les h ritiers de Paul Lorsque Paul meurt le paulinisme a quasiment perdu la bataille Condamn l inactivit par l emprisonnement des derni res ann es de sa vie l ap tre n a pas r ussi faire triompher ses id es Ses fr
47. pas authentique elle aurait simplement t attribu e Paul Contre l impatience face aux preuves la lettre A I Thess II 13 IV 2 La lettre A e t une sorte de missive rapide dans laquelle Paul exprime un profond soulage ment d avoir appris que les Thessaloniciens ont bien r sist une pers cution dont l histoire n a pas conserv trace Nous avons envoy Timoth e notre fr re et le ministre de Dieu dans l van gile du Christ pour vous fortifier et vous r conforter dans votre foi afin que personne ne se sente perturb dans cette preuve vous savez bien vous m mes que c est notre lot Quand nous tions chez vous nous vous pr disions que nous aurions souffrir des preuves voil ce qui est arriv comme vous le savez C est la raison pour laquelle n y tenant plus je l ai envoy pour qu il m informe de votre foi de peur que le Tentateur ne vous ait tent s et rende inutile notre travail Mais maintenant que Timoth e nous est reve nu de chez vous en annon ant votre foi et votre amour ainsi que le bon souvenir que vous aviez de nous vous d sirez m me nous voir c est galement notre v u le plus cher nous avons t soulag s votre sujet mes fr res malgr nos angoisses et nos preuves Oui maintenant nous revivons puisque vous demeurez fermes dans le Sei gneur I Thess MI 2 8 Pourquoi ce bruyant apaisement Les premiers versets apportent la r ponse
48. patienter jusqu la r surrection pour rencontrer le Christ celui ci e t pr sent d s aujourd hui dans notre monde Rom V 6 et le salut d une certaine mani re s op re maintenant dans la vie selon l esprit Cette vie seule la foi peut l entretenir la d finition de cette vertu cardinale est le propre de Paul Et cette foi est la foi en J sus Christ On assiste chez Paul au d veloppement autonome d une chri tologie qui s mancipe des th ories messianiques du juda sme Si la divinit du Christ est encore exprim e dans un vocabulaire proche de l Ancien Testament un Seigneur dont l attribut est la gloire Paul commence parler de lui comme Dieu et surtout d finit le r le central de sa mort et de sa r sur rection La mort de J sus tout d abord est un sacrifice parfait Z Cor V 7 la P que lib ratrice Rom III 24 qui met fin la s rie des sacrifices n cessaires se concilier Dieu Elle est aussi l exi gence supr me de la Loi le point d aboutissement et de cl ture des exigences l gales on ne saurait aller plus loin La mort de J sus met fin la Loi Quant la R surrection elle nous prouve le primat de la vie sur la mort Rom VD et c est V Esprit qui nous la transmet Enfin dernier l ment nouveau de la pens e de Paul le caract re communautaire du salut M me si dans le juda sme le salut tait compris comme un don fait globalement son peuple Paul commence p
49. que le juda sme reportait au dernier jour la t che d agr ger les pa ens au culte de Dieu Paul r solut de d finir l adaptation concr te de cet vangile au monde gr co romain Cette d cision fait de Paul l un des fondateurs du christianisme Du juda sme au christianisme Pour saisir l enjeu de la nouveaut paulinienne il convient de revenir en arri re la nais sance du christianisme au sein de la religion juive Celle ci a volu au cours des deux mille ans qui nous s parent de l poque de Paul et en outre le message chr tien l a interpr t e et parfois mal com prise lorsqu il a eu s en distinguer La Loi Le fondement de la religion juive est de reconna tre la distance infinie qui s pare Dieu de sa cr ature L homme un tre faible et mis rable dont la finitude fait disproportionn l infinit divine ne saurait entrer directement en contact avec son Cr ateur il n a pas de m rite propre pour le faire Aussi pour avoir le droit de para tre devant Dieu ce que le juda sme exprime par l expression tre juste il a besoin d un secours ext rieur qui ne peut lui tre fourni que par Dieu lui m me la justice ou la saintet Ne peut avoir rang devant Dieu que ce qui est impr gn de saintet Pour tre saint il faut d abord renoncer son appartenance la sph re terrestre se d tacher du monde quotidien la premi re tape est de s paration Ensuite il
50. res de J rusalem l ont abandonn sans doute parce que la rupture avec le juda sme qu il proposait paraissait encore trop importante Ceux de Rome ne semblent pas l avoir soutenu soit qu ils aient t f ch s de voir arriver ce missionnaire qui pr tendait r genter leur foi soit qu ils aient appartenus eux aussi une mouvance proche du juda sme Enfin l offensive juda sante dont il a fait l objet a fortement contribu le marginaliser et faire de la tendance paulinienne un courant minori taire au sein des communaut s chr tiennes Strat giquement il a perdu la partie La crise des ann es 70 Sa mort a d passer quasiment inaper ue dans les pers cutions que subit le christianisme des ann es 60 La premi re g n ration des grands ap tres dispara t Pierre meurt martyr vers 68 Jacques v que de J rusalem est assassin en 62 Les chr tiens souffrent La communaut de Rome conna t la pers cution de N ron d clench e apr s l incendie de Rome Celui ci nous dit Tacite pour calmer la foule l accusant d avoir mis le feu supposa des coupables Annales XV 44 2 les chr tiens La communaut de J rusalem quant elle subit de plein fouet les cons quences de la r volte d clar e par les Romains aux Juifs apr s leur soul vement de 66 Ces derniers en effet las d tre soumis l occupant romain las des exactions des diff rents gouverneurs et excit s la s di tion par des nationali
51. tre et justifiant sa conduite Corinthe Il centre ce plaidoyer pro domo sur la th ologie de la croix Lui m me n est qu un r ceptacle indigne un vase d argile toute sa conduite ses r primandes ses actes lui ont t inspir s par le Christ comme si ce dernier vivait en lui pauvre interm diaire 52 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Ce tr sor nous le portons dans des vases d argile pour qu on voie bien que cette extraordinaire puissance vient de Dieu et non de nous Nous sommes press s de par tout mais non cras s ne sachant qu esp rer mais non d sesp r s pers cut s mais non abandonn s abattus mais non an antis Nous portons en notre corps les souffrances de la mort de J sus pour que ce soit la vie de J sus qui soit manifest e dans notre corps Quoique vivants nous sommes sans cesse la mort cause de J sus pour que ce soit la vie de J sus qui soit manifest e dans notre chair mortelle Ainsi la mort fait elle son uvre en nous et la vie son uvre en vous Anim s du m me esprit de foi dont il est crit J ai cru c est pourquoi j ai parl Psaume 106 LXX nous croyons notre tour c est pourquoi nous parlons 17 Cor IV 7 13 Il ajoute un peu plus loin pour insister sur cette d l gation du Christ Nous sommes les ambassadeurs du Christ c est comme si Dieu exhortait par nous Aussi nous vous en conjurons par le nom du Chri
52. vu d un tr s bon il Paul n a donc pas d rester tr s longtemps en Arabie c est plut t Damas qu il a appris les rudiments du m tier d ap tre 12 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Premiers pas Damas Damas fleurissait du d sert comme une des villes les plus imposantes de l Orient ancien Apr s une longue histoire elle avait connu une p riode particuli rement brillante sous les Perses mesure que Paul s en approchait apr s avoir travers les ingrats paysages arides surgissait comme une le de verdure qui s tendait l horizon Une ceinture de vergers donnait la ville une agr able fra cheur qui se communiquait aux maisons en terrasses domin es par les nombreux et brillants difices Un cours d eau abondant roulant de l Anti Liban le Barada irriguait avec g n rosit les champs d abricotiers et de vignes produisant le fameux raisin de Damas Damas constituait un terrain d vang lisation de choix la communaut juive y avait une certaine puissance Les d buts de Paul ne durent pourtant pas tre tr s brillants comment convaincre quand on tra ne derri re soi une r putation de pers cuteur La technique employ e s annon ait mo deste une discussion pendant les heures chaudes l int rieur d une maison amie ou bien l ombre d une fontaine pr s de la place du march moins que ce ne f t au travail incidemment en cousant des peaux et en di
53. 4 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Des intrus en Galatie Peu apr s son d part arrivent d autres missionnaires des intrus en juger d apr s l p tre aux Galates ils appartiennent des milieux juifs ils arrivent tout droit d Antioche apr s que la ligne juda sante l a emport dans la communaut et ils se sont lanc s dans une contre offensive de fid lit la Loi suivant la trace Paul pour rectifier sa pr dication Ce ne sont pas des ennemis personnels de l ap tre simplement d honn tes missionnaires convaincus de la n cessit de la Loi Malheureusement nous n avons pas gard trace de leur pr dication Sans doute le premier coup de semonce fut il dirig contre Paul L argument tait facile il n a jamais connu J sus Aussi b tirent ils leur d monstration autour de son pass et tourn rent ils leur discours d une mani re qui devait ressembler un discours charge Paul Il n a jamais fait partie du groupe que le Seigneur a rassembl quand il vivait en core parmi nous Encore moins fait il partie des Douze qui sont les vrais ap tres les officiels Au contraire il tait de ceux qui pers cutaient nos premiers fr res il les d non ait pendant les assem bl es juives Vous vous rendez compte que c est aupr s d un pers cuteur de chr tiens que vous avez appris le message qui sauve Quant sa l gitimit missionnaire
54. Christ eSt mort pour nous qu il nous a sauv s et que la marque de ce salut est le bapt me Alors que nous tions faibles au temps fix le Christ eSt mort pour des im pies peine voudrait on mourir pour un homme ju te pour un homme de bien peut tre se r soudrait on mourir mais admirable preuve de l amour que Dieu nous porte le Christ alors que nous tions encore p cheurs e t mort pour nous plus forte raison maintenant que nous avons t justifi s par son sang serons nous par lui pr serv s de la col re Si donc par la faute d un seul homme Adam la mort a r gn plus forte raison ceux qui re oivent l abondance de la gr ce et du don et de la justice r gneront ils dans la vie par un seul J sus Christ Rom V 6 9 amp 17 Le Christ r parant la faute originelle d Adam nous promet une vie ternelle Une vie ter nelle qui vaut aussi bien pour les Juifs que pour les pa ens la rupture avec la pr tention de certaines lites juives est ici compl te Mais quoi sert la Loi Paul reprend ici la r ponse qu il a faite aux Galates la Loi n a t qu un guide un p dagogue Il va plus loin elle a t mal utilis e au point qu elle est devenue l oc casion du p ch en le faisant conna tre et en excitant les convoitises Paul n h site pas alors se mettre en sc ne au moins de mani re rh torique pour illustrer son propos Je n ai connu le p ch
55. MPIAS Rom XVI 15 PERSIS dont le nom est celui d une esclave Rom XVI 12 PHILOLOGUE Rom XVI 15 PHL GON dont le nom trahit une humble origine Rom XVI 14 On y trouve des gens venant de l Orient l in tar de TRYPH NE et TRYPHOSE deux militantes Rom XVI 12 PATROBAS dont le nom voque un oriental de milieu humble Rom XVI 13 Enfin les Juifs ne manquent pas nommons LES ESCLAVES DE LA MAISON d ARISTOBULE prince jud en descendant d H rode le Grand qui s journa la cour imp riale jusqu en 54 et parmi lesquels se trouve H RODION parent de Paul Rom XVI 11 ANDRONICUS Rom XVI 7 et JUNIA des Juifs hell nis s parents de Paul HERMAS Rom XVI 14 qu Orig ne et Eus be iden fient avec l auteur du Pasteur crit proph tique c l bre MARIE Rom XVI 6 Il y a enfin RUFUS et sa m re Rom XVI 13 dont Paul dit qu il la consid re comme la sienne ph se Outre CEUX DE LA MAISON DE C SAR l Empereur Phil IV 22 on conna t D MAS un Grec collaborateur de Paul Phil mon 24 et P N TE le premier converti de Paul 78 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr ph se Rom XVI 5 il est sans doute issu de ces johannites d ph se que l ap tre rallie dans la ville son nom d note une origine populaire Philippes PAPHRODITE apporte une aide financi re Paul Phil II 25 mais malade doit rentrer Ph
56. Moyen ge l ensevelit une seconde fois sous l imposante figure de Pierre et il faut attendre Luther et le protestantisme pour qu il retrouve une seconde jeu nesse aussi bien chez les catholiques que chez les protestants tait il un mystique Ses discours n ont rien de l aimable po sie d un saint Fran ois de l tonnante p n tration de ma tre Eckhart de la touchante simplicit de sainte Th r se ils sont pr cis nets d pourvus d lan et de myst re Mais quelle est cette profondeur qui lui fait saisir d un coup sans pr paration le myst re de la croix la nature de l Esprit le r le de l glise Comment comprendre que cet homme s r de lui et volontaire fut un jour saisi et d s lors ne cessa plus d avoir des visions et des r v lations Est il un saint Comme il est fier cassant emport Ce petit homme ne saurait tre un saint Capable des plus grands lans de tendresse on le voit parfois mesquin riv ses privil ges railleur ironique dur Sans cesse il se d fend se justifie se disculpe Une fois qu il a une id e il y tient et tout l univers ne l emp cherait pas d avoir raison Et pourtant Le voil humble et doux avec Phil mon soucieux et paternel avec les Philippiens rong d une inqui tude de m re avec les Corinthiens Et justement avec les Corinthiens n tait il pas souple conciliant polissant les argu ments proposant les arrangements pourvu que l essentie
57. R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Crises Corinthe Apr s toutes ces crises Paul pouvait se croire soulag Mais voil que la contestation rena t et terrible constatation c est Corinthe la perle des Eglises pauliniennes qui entre en crise Paul se voit derechef contraint croiser le fer Corinthe et son vang lisation De toutes les villes de l Antiquit Corinthe est sans doute l une des plus opulentes de toutes les glises pauliniennes la plus riche Sa situation g ographique en fait le lieu de passage obli g des navires allant de Rome en Asie elle est la porte d acc s l Orient Elle poss dait deux ports Cenchr es et L ch e l un sur le golfe de Corinthe et l autre sur la mer d g e qui taient reli s entre eux par une pente glissante le diolcos une poque o le canal n tait pas construit le passage de l iSthme de Corinthe se faisait en effet par voie terrestre Le spectacle s av rait des plus int ressants on fixait les bateaux sur des berceaux de bois et on les posait sur des cylindres Il fallait ensuite pous ser et tirer l norme masse en d pla ant les cylindres pour faire avancer le navire vers l autre rive le long de la route pav e sur laquelle taient inscrits les chemins suivre La man uvre prenait bien deux ou trois jours et rapportait beaucoup d argent la ville les droits de p age s levait un bon chiffre tandis que les po
58. R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr R GIS BURNET Paul bretteur de l vangile 3 d cembre 2008 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Abr viations Act Actes des Ap tres ph p tre aux ph siens Gal p tre aux Galates I Cor Premi re p tre aux Corinthiens I Thess Premi re Ep tre aux Thessaloniciens I Tim Premi re p tre Timoth e II Cor Seconde p tre aux Corinthiens II Tim Seconde p tre Timoth e Phil p tre aux Philippiens Philm p tre Phil mon Rom p tre aux Romains R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Avant sa vocation Pour entreprendre l histoire d un homme on aime habituellement donner des petits d tails suggestifs ses parents la maison dans laquelle il a grandi ses camarades de jeux ses amis ses conqu tes ses progr s On organise alors par la pens e une visite guid e des lieux qu il a fr quen t s la petite cour du fond dans laquelle il a jou le chemin qu il empruntait pour se rendre son tra vail la couleur de la mer qu il a c toy e le fin d coupage des montagnes qu il avait sous les yeux Pour Paul rien de cela Il d barque dans le Nouveau TeStament personnage sans pass sous un nom trop connu Sa l comme le roi au beau milieu d une l histoire commenc e depuis Abraham et continu e parmi les pleurs et les gri
59. a le mal de mer tous les passagers taient loin d avoir le pied marin et S n que pourtant philosophe to cien le redoutait tellement qu il lui est parfois arriv d exiger de se faire d barquer plut t que de continuer tre secou 16 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Opter pour la route n tait pas non plus de tout repos Certes les Anciens avaient l hospita lit facile et il n tait pas tr s compliqu de trouver un toit pour la nuit A fortiori Paul largement in s r dans le r seau serr de la Diaspora juive trouvait toujours des relations commerciales de la fa mille des compatriotes ou des amis pour l h berger Comme tous les membres de toutes les soci t s secr tes ou religieuses il tait assur d une solidarit confraternelle L ap tre pour autant n aimait pas se comporter en parasite il n a de cesse de r p ter qu il travaille de ses mains pour ne pas tre la charge des autres certaines tapes pourtant il lui arrivait de se loger dans des auberges payantes Le confort y tait plut t sommaire un lit une lampe un pot de chambre constituaient le seul mobilier et l tablissement fait parfois office de lupanar Les voleurs sont l gion et quand on voyage pied dans certaines r gions il est difficile de leur chapper Aussi ne dort on que d un il ses effets serr s contre soi dans l appr hension constante de quel
60. able et ils n avaient rien des petits boutiquiers de seconde zone habitant dans une sorte de ghetto mis rable qu on se figure parfois Quoique d extraction r cente la famille de Paul jouissait du lustre que lui procurait sa citoyennet Pharisien J rusalem taient ils pharisiens La majorit des biographes de Paul se fondant sur le passage de l pitre aux Philippiens cit pr c demment r pondent par l affirmative La question m rite cependant l examen Le pharisa sme formait un groupe au sein du juda sme N de l Exil et d velopp sous les Maccab es vers 176 av J C il voulait tendre tout le peuple la puret que l on r servait alors aux pr tres en exercice Pour y parvenir chaque pharisien s obligeait respecter la lettre les prescrip tions de la Loi la Torah contenues aussi bien dans les critures que dans la tradition orale La vie du pharisien s enrichissait d une multitude de gestes impos s et de gestes d fendus dont la pr cision at teignait parfois une complexit extr me puisqu il y avait 613 commandements respecter Ce l ga lisme fait aujourd hui sourire d autant plus que le christianisme travers la condamnation du J sus des vangiles en a toujours pr sent une image tellement d form e que l on se demande souvent comment on pouvait tre pharisien Il s agissait en r alit d une aspiration la puret et au d passement de soi pour louer Dieu la Lo
61. aient en effet J rusa lem beaucoup de pauvres il tait d usage de faire des aum nes g n reuses ces occasions dont tout un petit peuple profitait certains en faisaient m me profession Or c est parmi cette classe de la so ci t que se recrutaient de nombreux chr tiens Le trouble de la soci t juive face la mont e en puis sance de cette nouvelle doctrine avait tari les aum nes et priv ces n cessiteux de leur moyen de sub sistance Voil donc Paul chef de mission Le succ s semble bien facile Certes cet accord fut dict certains par un v ritable esprit de communion le spectre de la division effrayait ceux qui se souve naient du commandement nouveau du Christ s aimer les uns les autres Il n est pas impossible toute fois que des consid rations plus politiques soient intervenues Depuis les meutes de 38 Alexan drie qui provoqu rent l ambassade du philosophe Philon aupr s de l empereur Caligula l antis mi tisme se propageait en 41 Claude expulsait les Juifs de Rome et partout dans l Empire les l gats les gouverneurs les proconsuls avaient durci leur attitude Int grer un peuple pers cut des citoyens grecs et romains n tait pas une mesure des plus opportunes quelle loyaut attendre d eux Et quelles pr ventions l obligation d entr e dans le peuple juif ne risquait elle pas d engendrer Personne enfin ne se doute de l ampleur qu est susceptible de prendre une miss
62. aint Paul aujourd hui d Universitaires 1964 En ce qui concerne l h ritage de Paul on se reportera un article tr s vocateur 80 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Christian GRAPPE De quelques images de Paul et de la mani re dont elles se d ploient au cours des deux premiers si cles Foi amp Vie vol XCIV n 4 septembre 1995 Ceux qui voudront avoir un aper u de la fa on dont on comprenait l ap tre dans les d cen nies pr c dentes se rapporteront aux classiques des temps pass s Ernest RENAN Saint Paul Calmann L vy 1869 Republi dans Histoire des origines du christianisme t I Robert Laffont 1995 C FOUARD Saint Paul ses missions 1893 ses derni res ann es 1897 Lecoffre Ferdinand PRAT Saint Paul Lecoffre Gabalda 1932 Joseph HOLZNER Paul de Tarse trad Johner Alsatia 1950 Sur l histoire du christianisme au premier si cle tienne TROCM L Enfance du Christianisme Pluriel Hachette 1999 81 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr 6 10 34 36 37 43 43 45 45 46 48 Naissance de Paul Tarse Conversion de Paul Damas en Cilicie s jour en Arabie et en Cilicie puis Damas Fuite pr cipit e lors de la Prise de Damas Rencontre avec PIERRE Gal IX 17 21 Arriv e Antioche Premier Voyage missionnaire Act XIII XIV Second
63. aire de la cour de N ron Satires de PERSE Pharsale de LUCAIN Satiricon de P TRONE 62 65 grandes uvres de S N QUE dont les Lettres Lucilius R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr 69 70 Pour certains auteurs lib ration vers 62 voyage en Espagne et en mer Eg e martyre Rome en 67 66 70 R volte des Juifs 70 Incendie du Temple de J rusalem 84 64 Incendie de Rome construction de la Domus Aurea 65 conjuration de PISON contre N RON suicide de LUCAIN de S n que de P TRONE 68 Meurtre de N RON 68 69 Guerre civile ann e des quatre Empereurs 70 79 R gne de VESPASIEN R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Table des mati res PACE LORS des DETTE DER de NE nd dt Ne te 8 DT LAS NE EL Le E A e AE RARA 9 PREMIERS PAS DANS L APOSTOLAT rennes 12 L incident d Antioche el 32 LES ANN ES LL 0 ue 2 LU 34 La correspondance avec les Philippiens BoT Go CE Re Si in ie CRIST X CORINT aa 46 Corme e son BAC 117 ALSE ON OAT E AN DAE A OA AAA ET A P TAA PACTE TIET 46 L premi re cilse de Cormth e gt VOOR yai sn a aaa 47 Af roner n s rie de crises d Corinibe s H CM aza iussse3eii siso 4034900334463042 hh 0 4 34530AB 634 51 LEPRE AUX ROMAINS 21220234 2286 ol ten 56 85 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile
64. al de Claude Marc Antoine m me rival malheureux d Auguste Ils taient les plus puissants ils ne sont plus pour nous que des noms chez Tacite chez Su tone Il y a sans doute une autre raison tenant notre ignorance la volont de Paul r cent converti de ne plus reconna tre son ancien tat Devenu homme nouveau par sa rencontre avec le Christ voir Gal VI 15 il ignora d lib r ment l homme ancien qu il fut Tout la volont de regar der en avant plut t qu en arri re il laissait son ancienne vie dans l ombre Si une seule reprise il nous fournit quelques pr cisions force est de constater que l historien reste sur sa faim Si quelqu un para t avoir confiance en la chair moi bien davantage circon cis le huiti me jour de la descendance d Isra l de la tribu de Benjamin H breu fils d H breux d apr s la Loi un pharisien d apr s le z le un pers cuteur de l glise de Dieu d apr s la justice de la Loi un homme sans reproches Phil III 5 6 Nous voil gratifi s d un certificat de bonne juda t Paul pr sente toutes les qualit s de l excellent Juif il a t circoncis au temps prescrit par la Loi juive le huiti me jour il est d une extraction lev e puisqu il est fils d Isra l de la tribu de Benjamin et il n est pas issu de mariages mixtes car il e t H breu fils d H breux Toutes pr cisions tr s importantes une poque o la vie R gis BURNET Paul bretteur
65. alem il ne la dirigea jamais Le pre mier v que des H breux ainsi le nomme t on parfois malgr l anachronisme du titre car son autorit tait plut t morale tait Jacques Or ce dernier repr sente au sein de l glise apostolique une faction attach e au juda sme qui souhaite conserver l observance des prescriptions juives l a voir rencontr est une garantie suppl mentaire pour Paul Rendre visite au berceau du christianisme pr sentait un troisi me avantage pour le bouillant n ophyte celui de se faire mandater pour une mission officielle Paul se d voile en mentionnant son d part pour les r gions de Syrie et de Cilicie dont il eSt originaire Pourquoi le pr ciser sinon pour sugg rer que sa venue dans ces contr es tait bien le r sultat d une commission apostolique et que les ap tres de J rusalem ont trait le bourreau de nagu re en l gat du Christ Antioche Pour l heure Paul n a rien d un illustre fondateur ou du brillant sup rieur d une communau t en pleine expansion nulle part dans ses lettres venir il ne parlera des glises qu il rencontre cette poque d initiation et aucun moment il ne manifeste les sentiments de paternit spirituelle qui l animent au souvenir des communaut s qu il a fond es Le temps des fondations et de la correspon dance viendra la cinquantaine Pour l instant il n a que trente ans Malgr toutes les r ticences m thodolog
66. anc ur En d finitive la fa on la plus s re de voyager e t de voyager en groupe Paul aimait la com pagnie quand il se d pla ait pour son propre compte ses itin raires prouvent qu il empruntait la route des marchands de textile de l int r t de conserver ses anciennes relations de travail Il partait donc avec ces caravanes lourdement charg es essentiellement compos es d animaux de b t comme les mules ou les mulets qui ne servaient qu exceptionnellement de monture il fallait que l on f t bien fatigu pour avoir les monter la plupart du temps chacun faisait route pied Il est peu pro bable malgr l iconographie persistante de la chute de cheval que Paul n emprunt t jamais un cheval c tait une b te co teuse demandant un entretien complexe et dont l ap tre n aurait su que faire lors de ses s jours prolong s dans les villes qu il visitait Au cours de ses ann es Antioche Paul entreprit de nombreux voyages de nombreuses missions d vang lisation seul ou sous la conduite d un membre plus g ou plus exp riment de sa communaut comme Barnab dont nous parle les Actes De ses missions nous ne savons plus le d tail seule nous reste la reconstitution post rieure qu en fait l auteur des Actes des Ap tres dans les chapitres XIII XVIII C est en se fondant sur les donn es qu ils fournissent que l on doit reconst ruire l volution de Paul de simple missionnaire d Antioche il d
67. ant simplement Paul ap tre martyr PAULO APOSTOLO MARTYRI I Si l endroit ne connut pas la ferveur des foules imm diatement Paul a suscit bien trop d oppositions de son vivant le temps de Constantin a voulu voir dans l ap tre associ depuis lors Pierre la marque de l unit de l glise Le t moignage des actes apocryphes Avouons que cette fin dans sa dignit manque un peu de d tails et de sentiments tout cela para t un peu sec l esprit curieux qui a suivi Paul pas pas depuis le d but de sa pr dication et qui accoutum obtenir force d tails sur ses pens es ses actions et ses difficult s se voit ici confront quelques faibles hypoth ses Aussi n est il pas tonnant que les l gendes pr sentant les petits d tails de la vie de l ap tre se diffus rent Les Actes apocryphes de Paul dont il n est pas besoin de chercher contester la v racit tant ils s en chargent eux m mes fournissent mati re la curiosit S y consacrer n est pas perdre son temps c est sur ces d tails savoureux que les artistes se fondent et sur cette petite monnaie de l histoire que nos repr sentations culturelles trouvent une origine Paul est montr au d but du martyre dans ses uvres d vang lisateur Ayant lou une grange dans les environs de Rome il pr che l vangile Mais voici que Patrocle l chanson de N ron vient une r union s assoit sur une fen tre tombe en arri re et
68. aspora et en par ticulier Antioche qui on l a vu brillait plut t pour son progressisme en la mati re Leur pr dica tion souleva une certaine agitation et il devint urgent de r gler le probl me une sorte de synode ou de concile fut convoqu J rusalem Il se r unit en 51 ou 52 29 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Le concile de J rusalem Dans le Nouveau Testament deux passages relatent le d roulement de cette r union Act XV 1 34 et Gal II 1 10 Ces deux narrations s accordent garantir que le point de vue lib ral proche de Paul parut triompher Ce dernier rappelle que la s ance fut d abord houleuse Ensuite apr s quatorze ann es je montai de nouveau J rusalem avec Bar nab en prenant Tite avec moi Mais cause de ces faux fr res d intrus qui se sont faufil s parmi nous pour espionner la libert que nous avons dans le Christ J sus afin de nous r duire en servitude Pas un in tant nous ne c d mes afin de sauvegarder pour vous la v rit de l vangile Gal II 1 amp 4 5 Les faux fr res qui sont sans doute d anciens Juifs plus fid les leurs anciennes croyances que Paul m nent une attaque en r gle contre les slogans de l glise d Antioche la liber t dans le Christ J sus et la v rit de l vangile M me si l p tre ne nous fournit pas tout les l ments de la discussion il e t proba
69. atues d laiss s leurs marbres pill s vers Rome ou vers Antioche les maisons troites et pauvres dans l autre les de meures taient larges et spacieuses meubl es avec un luxe parvenu les sanctuaires trop bien entrete nus les rues trop neuves Corinthe le colon romain ne formait qu une petite minorit la population de la ville tait des plus m lang e Grecs bien s r mais aussi Africains et Levantins Ville de passage Corinthe tait c l bre pour le d r glement de ses m urs vivre la corinthienne tait une expression r pandue pour caract riser une vie de d bauche Le g ographe Strabon apporte sa pierre la r putation de la cit il raconte qu il y avait m me une prostitution sacr e des hi rodules ces pr tresses don naient leur corps pour la d esse Aphrodite Pandemos Il est probable qu il ne s agit l que d une l gende et de toutes fa ons ces tranges ve tales n exi taient pas au temps de Paul mais elle est carac t riStique de ce que l on pensait d une ville dont on repr sentait les habitants au th tre sous le masque du libertin 46 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr La minorit juive de Corinthe devait certainement tre assez importante On conna t en effet le go t des Juifs de la Diaspora pour le commerce or Corinthe constituait le n ud du commerce mondial Paul arrive Corinthe au cours de son deuxi m
70. auv parce qu il crut et parce qu il crut Dieu lui donna la circoncision Non le contraire C est bien cause de sa foi que Dieu lui fit des pro messes Nous disons en effet que la foi d Abraham lui fut compt e comme justice Mais en quel tat fut elle compt e Apr s sa circoncision ou avant Pas apr s mais avant et il re ut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu il pos s dait quand il tait incirconcis Il devenait ainsi le p re de tous les incirconcis qui ont la foi pour que la justice leur f t galement compt e Rom IV 9 11 Non seulement Abraham n a pas t d clar juste par une Loi qui a t promulgu e bien apr s sa mort mais surtout la circoncision ne lui vint qu apr s avoir tre juste comme un sceau une marque apr s coup Pour Paul la religion juive est un tr sor une fructueuse voie spirituelle telle que Dieu les aime Il l a patiemment aplanie pour la faire aller directement vers lui Mais le temps a pass l histoire s y est mise avec ses ronces qui rendent impraticable le chemin Paul se con oit comme le grand arpenteur le grand d broussailleur qui entend faire retrouver au chemin sa facilit originelle S il est fonci rement pessimiste quant l tat du monde il a la certitude que Dieu ne saurait condam ner durablement le monde La justice de Dieu Autre terme redoutablement difficile dans la th ologie de Paul la justice wkazouovv
71. avoir fait la conversion de femmes assembl es dans un lieu de pri re juif l ext rieur de la ville sans doute une halte pour voyageurs gu rit une pythonisse c est dire une sorte de devineresse populaire Commence alors un charmant roman selon le go t antique les ma tres furieux de se voir ainsi d rober la poule aux ufs d or d noncent Paul aux autorit s qui le torturent et le laissent en prison Un ange heureusement vient le d livrer L histoire n est sans doute pas sans un fond de r alit il eSt probable que Philippes faisait partie de ces endroits o selon l a p tre II Cor XI 23 25 il fut battu de verges Malgr ces difficult s Paul conserva toute sa vie une tendresse toute particuli re pour la ville de Philippes qui preuve d affection ne cesse de lui envoyer des subsides Or visiblement autour des ann es 54 55 la situation de l glise philippienne e t en train de se d grader Paul dut ici encore lui adresser une correspondance fournie 41 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr La correspondance avec les Philippiens La lettre aux Philippiens quoiqu elle semble d une seule venue pr sente des diff rences de ton flagrantes qui sugg rent que l on se trouve en pr sence d une collection de lettres compil e sans doute partir des lettres envoy es aux communaut s de Philippes On passe en effet sans transition d un billet de remerciement pour
72. biens temporels Battez vous mes c t s avec les pri res que vous adressez Dieu pour moi afin que j chappe aux incr dules de Jud e et que l offrande que je porte J rusalem soit agr e des saints Rom XV 25 27 amp 30 31 On se souvient en effet que l un des engagements de la conf rence de J rusalem avait t de penser aux pauvres de l glise de Jud e Paul n a cess d avoir cette obligation l esprit et de solliciter ses communaut s comme les deux billets inclus dans la Seconde p tre aux Corinthiens le prouvent Le voyage qu il accomplit jusqu J rusalem appel quelquefois voyage de la col lecte a pour fonction de rassembler les fonds et de les offrir aux chr tiens de la cit sainte Mal heureusement ce projet ne r ussit pas Les incr dules de Jud e ennemis de Paul gagn rent la par tie les saints chefs de la communaut n agr rent pas l offrande et si Paul aborda finalement Rome ce fut couvert de cha nes pour y mourir 61 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Les derni res ann es Les derni res ann es de la vie de Paul ont toujours fascin ses biographes Alors que se condensent les le ons de la vie que les saisons adoucissent le caract re que la proximit d avec la mort fait na tre les questions fondamentales chaque pens e chaque motion chaque acte de la vie peut fournir des
73. ble que ces formules d signaient une certaine interpr tation du message du Christ qui comme toute compr hension particuli re un groupe se donnait pour la v rit et qui tait fond e sur un point de vue plut t lib ral la libert Face aux Antiochiens les ju da sants devaient jouer les troubles f te Heureusement pour Paul le concile prend une d cision qui va plut t dans son sens Et de la part de ceux qui semblaient tre quelqu un ce qu ils pouvaient tre ne m importe pas car Dieu ne fait point acception des personnes mon vangile dis je les notables n ont rien ajout Au contraire voyant que l vang lisation des incir concis m avait t confi e comme Pierre celle des circoncis car celui qui a fait de Pierre l ap tre des circoncis a fait pareillement de moi celui des pa ens et reconnais sant que la gr ce m avait t donn e Jacques K phas et Jean qui passent pour des co lonnes de l glise nous tendirent la main moi et Barnab en signe de communion pour nous les pa ens pour eux la circoncision Nous devions seulement penser aux pauvres ce que j ai eu grand soin de faire Gal II 5 10 L accord de J rusalem qui est une conciliation sur la Strat gie d vang lisation que la narration des Actes corrobore ent rine donc la division des champs d vang lisation entre Pierre et Paul et demande qu une collecte soit organis
74. ce et rendre aux aveugles la vue renvoyer libres les opprim s soigner les c urs bris s proclamer une ann e de gr ce du Seigneur 75 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Le Livre des Actes est referm depuis longtemps et le dernier mot de l p tre Phil mon r sonne encore la t te est pleine des images de cette poque apparemment proche les asphod les de J rusalem les pommiers de Mac doine les petits chardons du Taurus s loignent les conflits les aspirations le bruit des victoires se taisent Il eSt temps de fixer le lointain et d interroger la p le figure qui se h te sur le chemin d ph se Philippes tait ce un docteur Certaines p tres sont toutes de premier mouvement mal construites peu coh rentes incompl tes D autres sont lumineuses subtiles ma tris es Paraissant d daigner la rh torique leur auteur est le premier l utiliser Condamnant la philosophie il se fait lui m me phi losophe et dialecticien pour convaincre les Romains persuader les Corinthiens rassurer les Thessa loniciens conforter les Philippiens coup s r il ne parle pas la d votion populaire on en fait plut t la figure de l homme d action ou de l intellectuel Oubli d s sa mort il est red couvert par les docteurs de l glise des III et V si cles Le subtil saint Augustin en fait son ma tre et il pr side tous les conciles et toutes les controverses Le
75. cteur moderne de Paul Il est exclu de donner dans les limites de cet ou vrage une d finition exhaustive de ce terme Tout au plus peut on tenter d approcher l intuition pau linienne quitte utiliser une m taphysique un peu maladroite Pour d finir le p ch le plus simple est de remonter sa d finition En grec le mot uatpia d rive d un verbe qui signifie manquer sa cible se tromper de chemin Pour parler famili rement le p ch d crit un tat de loup En cela il s oppose un tat o a marche celui o l homme agit conform ment l esprit de Dieu et peut ainsi compara tre devant lui et vivre de la vie divine Il s agit bien d un tat et non d une succession d actes peccamineux que l homme aurait pleine facult d arr ter sa volont Le p ch selon Paul doit donc se comprendre plut t comme un mal corporatif le corollaire de sa vie terrestre et de sa libert o tout peut tout moment louper Le mal tant corporatif l homme ne saurait de lui m me y mettre un terme Aussi faut il une intervention divine un don divin qui mette fin au p ch c est le propre de la gr ce Yapig Celle ci a t donn e de mani re suffisante lors de la venue du Christ sur terre par sa mort et sa r surrection il nous a rachet au p ch de mani re d finitive comme un homme rach te la libert d un membre de sa famille tomb aux mains des pirates Malhe
76. de I vangile http regis burnet free fr dans la Diaspora c est dire dans des pays trangers o il n tait pas possible de respecter toutes les prescriptions religieuses avait provoqu un certain rel chement des m urs Pour le lecteur moderne h las ces motifs de fiert paraissent assez peu parlants On aimerait faire un portrait physique de l ap tre Nous ne disposons que d une seule des cription tr s post rieure son activit puisqu il s agit d un passage des Actes apocryphes de Paul crits vers 150 en Asie Mineure Or il vit venir Paul un homme de petite taille la t te d garnie aux jambes arqu es vigoureux aux sourcils joints au nez l g rement aquilin plein de gr ce en effet tant t il apparaissait tel un homme tant t il avait le visage d un ange Act Paul III 3 On devine la description fortement id alis e On reconna t dans ces traits l id al antique les jambes ar qu es sont celles d Hercule le front et les sourcils appartiennent Auguste le nez aquilin est typique du profil grec En revanche les mosa ques et les peintures orientales peuvent fournir quelques indications La repr sentation de Paul est toujours fixe maigreur calvitie regard per ant une barbe taill e en pointe et un large front Peut tre ces images s appuient elles sur d anciens portraits de Paul et nous fournissent elles une id e du souvenir qu il avait laiss Aux historiens de reconstruir
77. de l Evangile R pondant par anticipation l objection l ap tre poursuit Avant la venue de la foi nous tions enferm s sous la garde de la Loi dans l attente de la foi qui devait se r v ler Ainsi la Loi fut elle notre p dagogue nous condui sant au Christ pour que nous obtenions de la foi notre justification Mais la foi venue plus de p dagogue Car vous tes tous fils de Dieu par la foi au Christ J sus Vous tous en effet baptis s dans le Christ vous avez rev tu le Christ il n y a ni Juif ni Grec il n y a ni esclave ni homme libre il n y a ni homme ni femme vous n tes qu un dans le Christ J sus Gal IV 23 28 La Loi n tait qu une tape une contrainte n cessaire la croissance de l humanit Elle a ainsi jou le r le du p dagogue de l esclave qui dans l Antiquit conduisait l enfant l cole La Loi maintenait l humanit dans une certaine puret de m urs et un certain respect envers Dieu afin qu elle puisse doucement accepter le message du Christ les ge liers et les surveillants ont leur utilit pour former les hommes Mais apr s la venue du Christ nul besoin de cette coercition Et ajoute l a p tre nul besoin de cette s paration entre eux La fin de l int rim de la Loi marque le d but de celui de l unit dans l re du Christ le temps o l on a rev tu le ChriSt comme un v tement les diff rences entre les hommes se volatilisent ni Juif ni Grec Paul conso
78. des ap tres Il n y a qu un seul vangile et qu une seule foi transmise l unisson par des hommes rig s en ap tres par le Christ lui m me Cette volont divine qui cimente la communaut qu il s est choisie est un autre nom de l amour dont Paul fait un vibrant loge Qui nous s parera de l amour du Christ la tribulation l angoisse la per s cution la faim la nudit les p rils le glaive selon le mot de criture cause de toi on nous met mort tout le long du jour nous avons pass pour des brebis d abattoir Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aim s Oui j en ai l assurance ni mort ni vie ni anges ni principaut s ni pr sent ni avenir ni puissances ni hauteur ni profondeur ni aucune autre cr ature ne pourra nous s parer de l amour de Dieu manifest dans le Christ J sus notre Seigneur Rom VIII 35 39 Vers J rusalem Derniers pr paratifs ultime au revoir la fin de l p tre aux Romains Paul annonce ses projets de voyages ses h tes futurs Maintenant je me rends J rusalem pour le service des Saints les chr tiens car la Mac doine et l Acha e ont bien voulu organiser une collecte en faveurs des Saints de J rusalem qui sont dans la pauvret Oui elles l ont voulu et elles le leur devaient bien si les pa ens en effet ont particip leurs biens spirituels ils doivent leur tour les assister de leurs
79. devait tre neutralis e Heureusement le propre neveu de l ap tre parvient jusqu au tribun pour lui r v ler les menaces qui p sent sur la t te de son oncle Le repr sentant de Rome prend alors la d cision de conduire son prisonnier en s curit C sa r e chez le gouverneur F lix Paul passe rapidement en proc s devant lui et gr ce un discours ha 63 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr bile que reproduit l auteur des Actes il plaide son innocence Maintenu en d tention par F lix qui vient m me le visiter dans sa prison avec sa compagne Drusilla Act XXIV 24 il passe deux ans attendre sa lib ration F lix nous dit l auteur des Actes voulant s assurer la reconnaissance des Juifs laissa Paul en prison Act XXIV 24 Lorsque Festus un nouveau gouverneur est nomm Paul comme c est son droit de citoyen romain en appelle l Empereur Il demande donc tre conduit sous escorte jusqu Rome pour pas ser en jugement devant les tribunaux imp riaux Festus est bien oblig d acc der sa demande Tu en as appel C sar Tu iras C sar Act XXV 12 D apr s ce que nous apprennent les Actes des ap tres les privil ges de la citoyennet romaine dont Paul a h rit de ses parents jouent un r le d cisif pour la suite des v nements on le voit b n ficier des lois de protection mise en place d s la R publique pour les concitoyens de
80. dique que Rome serait le terme de ce voyage Quelle e t en outre la valeur d un appel qui intervient hors de toute situation judiciaire puisque le proc s de Paul n a pas t rou vert La question est des plus d battue parmi les sp cialistes m me si la discussion est compliqu e par le fait qu on n a aucun autre t moignage d un tel appel au If si cle de notre re Si l on suit ce 65 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr que l auteur d crit on a l impression que l appel de Paul est une obligation quasiment juridique Or s il est vrai que des lois comme la lex Valeria les lois Porcia et la lex Julia de vi publica avaient t mises en place pour assurer le salut des citoyens romains les t moignages du II et IIT si cles apr s notre re montrent que les gouverneurs agissaient un peu selon leur bon vouloir et le Statut de leur pri sonnier Les tribunaux imp riaux auraient t de toutes les fa ons bien incapables de traiter toutes les demandes Cela ne veut pas dire que le transfert Rome soit impossible F lix lui m me avait en voy Rome le bandit l azar Guerre des Juifs IMI 253 En tout cas le texte remplit parfaitement le but que lui assigne l auteur des Actes Paul appara t ici comme un citoyen romain un homme au Statut social tellement important qu il est jug digne de compara tre devant N ron c est dire les tribunaux imp riaux Festus quant lu
81. e il les emm ne encha n s J rusalem Et comme il faisait route il en vint s ap procher de Damas soudain une lumi re venue du ciel l enveloppa de sa clart Tombant terre il entendit une voix qui lui disait Sa l Sa l pourquoi me pers cutes tu Qui es tu Seigneur demanda t il Et lui Moi je suis J sus celui que tu pers cutes Tremblant et Stup fait il dit Seigneur que veux tu que je fasse Et le Seigneur lui dit Rel ve toi et entre dans la ville l on te dira ce qu il faut que tu fasses Les hommes qui l accompagnaient restaient Stup faits ils entendaient bien la voix mais ne voyaient personne Sa l se releva de terre les yeux ouverts il ne voyait rien En le tirant par la main ils le firent entrer dans Damas Act IX 1 8 S agit il d une hiStoire maintes fois racont e que l auteur des Actes se borne retranscrire S agit il d une mise en forme litt raire d un v nement par essence ineffable L interpr tation histo rique est impossible faire elle serait sans int r t d ailleurs L auteur des Actes d crit ici une conversion celle d un homme qu il a d peint comme un grand p cheur et qui tr s t t va tre int gr dans la communaut en recevant le Bapt me Contrairement l ap tre qui d crit une vocation il est conduit en faire une exp rience mystique un peu infirme puisqu elle a besoin de la confirmation d crite dans la suite l
82. e voyage missionnaire Les Actes nous disent l histoire d une vang lisation plut t pacifique Act XVIII 1 17 o malgr une certaine agi tation des Juifs et une comparution devant le proconsul Gallion qui dirigeait la province l ap tre fait son travail en se tournant vers les pa ens et en demeurant assez longtemps dans la ville Corinthe il fait la connaissance de Prisca et Aquilas qui seront pour lui de pr cieux seconds Ce couple juif converti au christianisme chass de Rome par la pers cution de Claude avait sans doute tabli dans la ville une sorte de t te de pont du christianisme Ils durent accueillir l ap tre bras ouverts as sez isol s Corinthe ils avaient d tre cat chis s assez rapidement Rome et l exp rience de Paul leur faisait d faut L pisode corinthien est parmi les plus assur s du livre des Actes L entrevue avec Gallion est corrobor e par une inscription trouv e Delphes au si cle dernier qui confirme que ce demi fr re de S n que tait bien proconsul de la province romaine d Acha e au temps de Paul Et il galement probable que l issue du proc s de Paul fut favorable comme l indiquent les Actes quelle valeur pou vait avoir l accusation de violer la Loi juive aux yeux de ce fin lettr qui s ennuyait tellement Co rinthe La communaut que b tit Paul est tr s active et tr s m lang e On y trouve la fois des gens tr s riches comme ce Sosth ne 7 Co
83. e vers le pr sent et ses r alit s Contre l impatience de la vie parfaite la lettre B dere chef Derni re menace pour la foi croire que l essentiel du chemin est derri re puisque de toute fa on l uvre de salut du Christ eSt en marche Sans doute dans cette jeune communaut populaire les m urs se rel chent elles Une fois le bapt me re u que faut il de plus pour tre sauv Paul monte de nouveau au cr neau et consacre une grande partie de ses deux lettres des exhortations morales Il commande de pratiquer la loi de l amour de ne pas se rel cher dans la pri re Mais vous mes fr res vous n tes pas dans l obscurit vous n ignorez pas qu il va y avoir un jugement de sorte que ce jour ne vous surprendra pas comme un vo leur en effet vous tes tous fils de la lumi re et fils du jour nous ne sommes ni de la nuit ni de l obscurit Eh bien ne dormons pas comme les autres veillons et soyons sobres Car ceux qui dorment dorment la nuit et ceux qui sont ivres sont ivres la nuit Nous qui sommes du jour nous sommes sobres rev tus de la cuirasse de la foi et de la charit et coiff s du casque de l esp rance du salut I Thess V 4 8 Ce court passage donne une petite id e des exhortations morales de l ap tre Les m ta phores s encha nent les t n bres repr sentent les forces mauvaises et la lumi re les forces positives le voleur symbolise la venue par surprise m taphore impo
84. e bapt me donn par Ananie le juste Voir le Seigneur dans sa gloire ne suffit pas faire l ap tre Quant l aveuglement dont Paul ne parle jamais il est destin faire ressortir la situation paradoxale du chr tien celui qui porte en lui la lumi re chemine dans le noir Le mystique rh nan Maitre Eckhart d crit avec une grande beaut l enjeu de cette conversion Quand il se releva de terre les yeux ouverts il ne vit rien et ce n ant tait Dieu car lorsqu il vit Dieu il l appelle un n ant L autre sens quand il se releva il ne vit rien que Dieu Le troisi me en toutes choses il ne vit rien que Dieu Le quatri me quand il vit Dieu il vit toutes choses comme un n ant Paul quant lui comprend son exp rience d une mani re en tout point diff rente Pour lui il s agit avant tout d une vocation d un appel de Dieu qui le pose une fois pour toutes en ap tre de J sus Christ Ap tre de J sus Christ il l est car le Seigneur s est r v l lui Ap tre de J sus Christ il sera car toute sa vie inlassablement J sus Christ sera le c ur de son message Dans ses pitres il traduit cette vocation sous deux aspects comme acte fondateur l giti mant son apostolat c est dire son r le d interm diaire entre Dieu et les hommes et comme exemple de la mis ricorde de Dieu La mis ricorde de Dieu est toujours le fil conducteur dans la compr hension de ce qui s est pass Damas
85. e de l vangile du Christ afin que je constate si je viens chez vous ou que j entende dire si je demeure absent que vous tenez bon dans un m me esprit luttant de concert et d un m me c ur pour la foi de l vangile Phil 1 21 27 Le besoin des Philippiens requiert qu il choisisse la vie et continue de se battre pour eux Ici en effet la chair d signe ce monde Aussi peut il tre certain d tre lib r puisqu il est le seul pouvoir s occuper de l glise de Dieu Dieu fera en sorte de le sauver voil un raisonnement de bon serviteur confiant dans le pouvoir de son ma tre La seule critique que peut faire Paul c est la pr sence de divisions au sein m me de la com munaut Phil IL 1 2 et aussi sans doute une certaine pr tention une certaine tendance trouver orgueil d tre chr tien Paul rappelant sa th ologie de la croix cite un hymne traitant du Christ dans son abaissement Lui qui tait de condition divine il ne crut pas devoir garder jalousement son galit avec Dieu il s an antit lui m me au contraire prenant la condition d esclave et se faisant semblable aux hommes Et quand il eut ainis visiblement tous les dehors de I homme il s abaissa lui m me se faisant ob issant jusqu la mort et la mort sur une croix C est pourquoi Dieu l exalta souverainement et lui donna le Nom qui est au dessus de tout nom afin qu au nom de J sus tout gen
86. e du Seigneur et ils s interrogent sur les d tails techniques il disait paix et ils entendaient s curit il s enthousiasmait et ils raisonnaient D s le premier crit conserv il fait montre de sa plus extraordinaire qualit sa capacit pr ciser sa pens e en fonction des difficult s qu il rencontre une v ritable souplesse de son intelligence qui s adapte aux situations nouvelles Point de volont de syst me chez Paul point de th ologie form e l avance tout cela n est pas appropri sa forme d esprit et aussi l id e qu il se fait de sa relation avec Dieu Car l action de Dieu en lui qu il nommera par la suite dans l pitre aux Galates l Es prit n a rien d une puissance de conversion qui in tallerait une m taphysique pour ainsi dire toute arm e dans le cerveau de l ap tre C est au contraire une nergie discr te qui souffle les r ponses et proc de par petites touches correctives att nuant le plus souvent l exaltation d un caract re emport 8 Rappelons en effet que rien ne prouve qu il s agit l de la premi re des lettres crites par l ap tre l pitre aux Thessaloniciens est la premi re lettre conserv e 26 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr D Antioche ph se Autant les cinquante premi res ann es de Paul sa jeunesse pharisienne sa vie de nouveau converti chr tien sa maturit de missionnaire d Antioche sont en
87. e en 316 av J C par Cassandre un parent d Alexandre le Grand la ville de Thessa lonique fut conquise par Rome en 167 av J C et tablie capitale de la province de Mac doine en 146 av J C D s lors sa prosp rit ne cessa de s tendre accrue par le passage de la via Egnatia l une des art res du syst me routier de l Empire romain l poque de Paul c tait une cit tr s active o le tissage des tentes et des tapis tait florissant 22 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Paul si l on en croit sa lettre avait plut t recrut dans le prol tariat urbain dans un pas sage de sa lettre en effet il incite tout le monde travailler de ses mains 1 Thess IV 11 ce qui tait une activit plut t honteuse aux classes lev es de la soci t qui pouvaient se permettre de ne pas travailler du tout et de se consacrer l otium le loisir L tymologie le dit bien le negotium le n goce s affiche comme le contraire de l otium le loisir lettr Or l in tar de toute la population la borieuse de la ville les nouvelles recrues avaient vou un culte tout particulier Cabirus un jeune homme tu par ses fr res qui devait revenir pour aider les faibles de la cit La pr dication de Paul trouvait le terrain pr par r surrection salut pour tous promesse d une am lioration pour l avenir tous les th mes de la religion chr tienne avai
88. e faire du fondateur d autre part le collationnement permet de donner des informations sur la place de la tendance pauli nienne au sein du christianisme les curieux ne manquent pas dans l Empire pour la nouvelle religion et les autres glises commencent reconna tre la sp cificit du paulinisme Paul apr s Paul l image de Paul par ses disciples Les successeurs de Paul ont peu peu con truit une image de l ap tre elle nous renseigne vivement sur l empreinte qu a laiss e le Juif de Tarse sur ses contemporains Paul avant tout e t vu comme l ap tre par excellence Alors que dans ces lettres il vite soigneusement d appara tre comme l unique messager du Christ m me lors des crises majeures avec les Galates et avec les Corinthiens les crits de la tradition paulinienne font comme s il n en existait aucun autre la Premi re p tre de Cl ment dat e du d but du II si cle le nomme bienheureux ap tre Paul Z Cl ment XLVII 1 tandis qu Ignace d Antioche parle d un homme saint prouv bienheureux IGNACE ph siens XIL 1 Concomitante cette image celle du missionnaire Paul est apparu comme un vang lisateur hors pair r alisant des conqu tes exceptionnelles On a vu que l auteur des Actes en fait un homme qui convertit des r gions enti res de l Asie mineure et de la Gr ce Les Pa torales vont plus loin Le Seigneur lui m a assist et m a rempli de force afin que
89. e l Antiquit qui ont fond une partie de leur prosp rit sur les changes maritimes n taient pas de grands marins et faisaient du cabotage En outre pour chapper aux vents violents personne n embarquait pendant l hiver la mer tait fer m e Nul ne s avisait d entreprendre un voyage pendant ces mois dangereux et c est pour avoir d rog cette loi que le capitaine cens conduire Paul Rome lors de son voyage de captivit verra son navire s ab mer Act XX VII La cause la plus fr quente des naufrages est l exc s de chargement ainsi que le manque d exp rience des marins Chavirer est chose facile le seul moyen pour pr venir le navire de s ab mer consistait ceinturer la coque pour l emp cher d clater cf Act XXVII 17 de laisser aller l ancre pour ralentir l allure ibid de jeter la marchandise l eau La malice humaine n tait pas en reste des naufrageurs allumaient des feux sur les c tes pour donner l illusion aux marins de toucher une rade des pirates arraisonnaient les navires m me si Rome depuis Pomp e se targuait d assurer la s curit en M diterran e Les c tes de l Asie Mineure ses r cifs o pr cipiter les bateaux ses nombreuses anses o se dissimuler se dressaient comme au tant de menaces La mer n est certes pas un moyen de transport agr able si le voyageur n est pas effray par tous ses inconv nients il doit en outre surmonter la nause
90. e l itin raire de ce Juif d il y a deux mill naires Les sources Pour avoir acc s la figure de Paul nous disposons d un certain nombre de sources dont on peut bri vement faire la liste Les sources canoniques c est dire appartenant au canon du Nouveau Testament sont de deux natures les Actes des Ap tres et les p tres de Paul Dans les sources apocryphes c est dire non retenues par le canon on peut classer tous les Actes de Paul et toutes les apocalypses qui lui sont attribu es On ne saurait accorder la m me confiance toutes les sources 1 Les Actes des Ap tres qui sont attribu s l vang liste Luc font depuis quelques an n es les frais de la critique historique Si les biographes d antan leur ont accord un cr dit histo rique sans mesure les hiStoriens d aujourd hui ont remarqu l incompatibilit de la figure du Paul des Actes avec celle qui se d gage de ses lettres ainsi ses rapports avec l glise de J rusalem ou sa conception du juda sme La raison en est que l auteur de l ensemble Luc Actes crit pour l difica tion de ses lecteurs en utilisant un programme th ologique bien d fini qui lui fournit une clef pour l interpr tation des v nements historiques Sans remettre en cause la valeur de ce fondement de l histoire du christianisme primitif il convient donc d interpr ter les renseignements qu il nous donne 2 Les p tres de Paul Au sein des p tres paulinie
91. e la foi tandis qu Isra l qui poursuivait une loi de justice n a pas atteint la Loi Pourquoi Parce qu au lieu de recourir la foi ils comptaient sur les uvres Ils ont but contre la pierre d achoppement comme il est crit Voici que je pose en Sion une pierre d achoppement et un rocher qui fait tomber mais qui croit en lui ne sera pas confondu Isa e XXVIII 16 Rom IX 25 33 Dieu s adresse donc aux pa ens pour une triple raison tout d abord parce qu il avait annon c au proph te Os e qu il le ferait ensuite parce qu il avait pr vu l infid lit des Juifs et avait affirm qu un petit reste serait pr serv enfin parce qu il a toujours t acquis que la foi serait pierre d achop pement Paul exprime cette lection par la parabole de l olivier franc l arbre des patriarches affaibli est renouvel par une nouvelle greffe celle des pa ens En effet si toi tu as t retranch de l olivier sauvage auquel tu appartenais par nature et greff contre nature sur un olivier franc combien plus eux les branches naturelles seront ils greff s sur leur propre olivier Rom XI 24 Les acquis de la th ologie paulinienne Le chemin parcouru depuis les p tres aux Thessaloniciens est consid rable Alors que l a p tre ses d buts ne traitait que du retour glorieux du Christ et de l attente des chr tiens il affirme dans les grandes p tres qu il ne faut pas
92. e le pendant en particulier concernant l infid lit des Juifs J ru salem joue le r le de la ville obStin e dans son erreur J rusalem J rusalem toi qui tues les pro ph tes et lapides ceux qui te sont envoy s que de fois j ai voulu rassembler tes enfants comme un oi seau ses petits sous ses ailes et tu n as pas voulu Luc XIII 34 3 La comparution devant le Sanh drin Comment le tribun romain pourrait il d f rer son prisonnier un tribunal juif comme si ce tribunal lui tait sup rieur L pisode s annonce plut t comme un pendant de la comparution de Pierre devant cette m me assembl e Act IV 1 et une occa sion de montrer un Paul surpassant en finesse les chefs des pr tres du peuple d Isra l 4 La visite de F lix dans la prison de Paul Tout ici conspire pr senter Paul comme un homme de tr s haut rang Gageons que F lix n a pas d tre tr s heureux d entendre discourir l ap tre sur la continence Act XXIV 25 lui qui avait enlev Drusilla pourtant mari e un Juif puissant et qu il ne devait pas le visiter trop souvent dans sa prison F lix repr sente ici l envers de l homme vertueux on sait par ailleurs qu il est un affranchi Paul que l auteur des Actes ne cesse de repr sen ter comme un homme d excellent lignage le comprend et pr che sur la vertu 5 L appel l empereur Pourquoi faire appel l Empereur au bout de deux ans lors m me qu une apparition lui in
93. e ne suis rien Quand je distribuerais tous mes biens en aum nes quand je livrerais mon corps aux flammes si je n ai pas l amour cela ne me sert de rien L amour est patient l amour est serviable il n est pas envieux l amour ne fanfaronne pas ne se gonfle pas il ne fait rien d inconvenant ne cherche pas son int r t ne s irrite pas ne tient pas rancune du mal il ne se r jouit pas de l injustice mais il met sa joie dans la v rit Il excuse tout croit tout esp re tout supporte tout L amour ne passe jamais Les proph ties elles dispara tront Les langues elles se tairont La science elle dispara tra Z Cor XIII 1 8 Affronter une s rie de crises Corinthe II Cor Paul pense avoir calm les esprits par sa missive et se consacre au sort de ses glises d A sie Mais Corinthe les esprits s chauffent La lettre maladroite qu il vient d envoyer ne les range pas de son c t et la plupart des Corinthiens s av rent pr t entendre la contre pr dication juda sante qui suit Paul la trace et qui t che de d faire ce qu il a construit avec patience Un homme dont on ne conna t pas le nom commence agiter les membres de la communaut toute dispos e faire alliance avec les nouveaux venus une alliance plus tactique que v ritablement doctrinale D apr s ce que l on peut d duire des maigres indications fournies par la Seconde p tre aux Corinthiens et de ce que l on peut tirer de la
94. e vaine I Cor XV 9 10 Le pass devient argument En affirmant bien haut ses exploits de pers cuteur et son propre n ant Paul ne fait que renforcer le poids de son apostolat et semble dire ce n est pas Paul qu il faut voir c est la toute puissance divine Le contenant humain vase d lection ne revendiquant aucune dignit seul le contenu divin doit tre mis en lumi re Paul dira ailleurs C est comme si Dieu lui m me vous appelait par notre bouche 77 Cor V 20 R v lation intime l exp rience de Damas prend ici une autre dimension celle d une intronisation de l ap tre comme truchement de la parole divine En r sum que s est il effectivement pass Damas La r ponse n a jamais eu vraiment d int r t On ne peut la percevoir que d apr s ce que Paul en dit il a b n fici d une exp rience de rencontre qui l a convaincu de trois choses essentielles le J sus qu il pers cute est vivant il est le fils de Dieu et il l institue ap tre Le Christ est vivant c est par la r surrection que s op re le passage la foi et la r surrec tion devient pour Paul l objet central du message chr tien Cette r surrection n est pas seulement une bonne nouvelle pour J sus elle concerne l ensemble de l humanit car gr ce la r surrection du Christ le processus de la r surrection g n rale peut s amorcer la suite du Christ tous revivront Le point est capital sans rel
95. ement pas I Cor XI 20 22 Enfin les Corinthiens ne pouvaient s emp cher d interpr ter le message vang lique d apr s leurs propres canons La libert chr tienne que leur pr chait Paul puisque le Christ eSt venu nous sauver rien ne saurait avoir d importance avait t comprise comme une incitation l individua lisme De m me l appel un monde nouveau tait v cu comme un loge de l exaltation effr n e de nombreux ph nom nes mystiques comme le parler en langues interviennent dans la communaut Paul profitant d un voyage commercial des gens de Chlo d ph se r clame des rapports sur Corinthe Il obtient de mauvaises nouvelles et m me un appel l aide pour g rer la communaut Il envoie Timoth e son fid le lieutenant avec une lettre l actuelle Premi re p tre aux Corinthiens Celle ci e t compos e de deux parties la premi re e t une attaque directe contre les agissements au sein de l glise de Corinthe alors que la seconde est une sorte de catalogue de r ponses aux questions que se posent les Corinthiens 48 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Redresser l glise Au d but de la lettre n coutant que l indignation qui l a soulev la r ception des mauvais chos de la communaut Paul adopte une Strat gie qui s av re d plorable l ironie Il raille les gens qui ont suivi Apollos en les taxant de beaux
96. enseignements l historien au mystique au th ologien Malheureusement tant de si cles apr s il ne reSte que peu de sources fiables sur ces der ni res ann es Les p tres non authentiques du canon quoiqu elles fournissent de pr cieux renseigne ments sur l image que ses disciples ont conserv s de l ap tre ne sauraient lui tre attribu es avec cer titude Le livre des Actes des Ap tres quant lui s arr te au pire moment sans souci du suspens qu il construit l incarc ration de Paul Rome Nous avons pu plusieurs reprises en montrer la partialit m me s il constitue une source de renseignements irrempla able A fortiori il e t encore plus difficile de faire confiance aux multiples t moignages apo cryphes qui relatent avec force d tail la vie de Paul Rome et son martyre comme cette Correspon dance de saint Paul et de S n que qui date du IV si cle et dont la plus ancienne dition remonte Alcuin le secr taire de Charlemagne ou bien ce Martyre de Paul datant sans doute de 150 retrouv au XIX si cle sur un papyrus copte de Haute gypte La l gende dor e prend ici le relais de l histoire Devant l absence de renseignements historiques chaque poque rajoute qui un d tail mor bide sur son ex cution qui une parole difiante qui des sentiments lev s Plusieurs voies ont t ex plor es selon la sensibilit du temps et les go ts de chacun La plus classique consiste reprendre
97. enser ce peuple de fa on organique L ensemble des croyants est un corps I Cor XII 12 30 Rom XII 4 8 dont le Christ est la t te Et c est uniquement par la participation ce corps que chacun pourra tre sauv 13 Traduction Bible de J rusalem 14 Traduction Bible de J rusalem 60 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Au cours ses lettres Paul met en effet en place une v ritable th ologie de l glise con ue comme l ensemble des croyants assembl s pour couter la Parole de Dieu Si le mod le de cette glise reste la communaut de J rusalem h ritage de la r v lation aux H breux Paul donne rang des glises filles de J rusalem Dans son esprit il ne s agit pas de faire s cession ou de pr ner le morcellement des collectivit s eccl siales l unit prime toujours car au travers des diff rences il y a toujours l glise une l glise de Dieu qui doit se b tir Ne nomme t il pas la communaut de Co rinthe l glise de Dieu qui est Corinthe Pour Paul les divergences ne sauraient prendre le pas sur l unit tout d abord parce que l glise est voulue par un Dieu qui est lui m me unit 7 Cor XII 4 6 mais aussi parce que l glise est gouvern e un unique esprit qui est un esprit d unit Enfin comme l ap tre l a inlassablement rappel dans ses p tres l unit de l glise s appuie sur l unanimit du t moignage
98. ent d j leur semblable chez Cabirus Mais un danger redoutable risquait de compromettre le succ s de l vang lisation celui de l impatience Si les humbles de Thessalonique s av raient pr ts suivre le Christ plut t que Cabirus c tait dans l esp rance d am liorer leur quotidien Ils taient port s croire que la situation nouvelle tait d j acquise que les promesses taient d j accomplies Or pr cis ment comme le mentionne Paul dans le courant de l p tre les difficult s et la violence ne cessent pas les promesses paraissent ne pas se r aliser Des pers cutions semblent m me avoir t d clench es contre le petit peuple de Thessalonique La correspondance avec les Thessaloni ciens entend pr venir le risque de d couragement et d abandon du christianisme La lettre eSt con ue comme un rem de contre l impatience La recherche r cente sur la correspondance avec Thessalonique a montr que l actuelle pre mi re lettre tait peut tre un amalgame de deux billets la lettre A 7 Thess II 13 IV 2 et la lettre B I Thess I 1 II 12 amp IV 3 V 28 envoy es coup sur coup dans l ann e 50 sans doute la r ception de nouvelles Des messages parvenaient en effet l ap tre directement depuis Thessalo nique situ e quinze jours de marche une semaine en bateau de Corinthe o il r sidait La Seconde p tre aux Thessaloniciens de l avis de la majorit des critiques ne serait
99. ervent qu semer le trouble dans les esprits en particulier le sort r serv ceux qui sont morts avant la venue de la Parousie Les rumeurs allaient bon train pauvre homme non seulement il n a pas eu de chance de mourir si jeune mais en plus vous savez il ne verra jamais le Christ car seuls les vivants le pourront Et qui vous dit que vous m me vous vivrez jusque l Paul r pond de mani re tr s nette Nous vous d clarons d apr s ce qu a dit le Seigneur que nous qui serons vivants et qui serons encore l son av nement nous ne pr c derons point ceux qui se ront endormis Car sur l ordre du Seigneur la voix de l archange et au son de la trom pette de Dieu le Seigneur lui m me descendra du ciel et ceux qui seront morts en Christ ressusciteront d abord Puis nous autres qui serons vivants et qui demeurerons nous se rons emport s avec eux dans les nu es la rencontre du Seigneur dans les airs I Thess IV 15 17 La r ponse est claire les morts chr tiens ceux qui sont morts en Christ selon l ex pression qu affectionne l ap tre ressusciteront et les vivants leur feront cort ge jusqu au ciel la rencontre du Seigneur Il n y a pas s inqui ter ce propos 24 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Pour d courager les fauteurs de troubles on le voit Paul utilise de grands moyens Il se r f re directement l enseignemen
100. es et de souffrances Anim par une fid lit de vieux serviteur qui ne laisse pas l ouvrage en plan il tient bon malgr tout face aux difficult s et aux souffrances L ap tre s enfonce graduellement dans la nuit Lorsque le lecteur du Nouveau Testament parvient la fin de l pitre Phil mon il sait qu il vient de lire les derniers mots dont nous sommes assur s qu ils soient de Paul Les t moignages 67 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr s arr tent l nous ne savons pas ce qui va advenir celui qui esp re sortir bient t de prison et de mande son ami de lui pr parer un g te Phil mon 22 Pour tenter de combler les manques le curieux peut se retourner vers deux sortes de t moi gnage le t moignage des p tres deut ro pauliniennes des P res et celui des Actes apocryphes Cl ment pape et disciple de l ap tre donne vers les ann es 90 le t moignage le plus com plet sur la mort de Paul travers la jalousie et la discorde Paul montra comment on remporte le prix de la patience Sept fois emprisonn banni lapid devenu un h raut l Orient et l Occident il re ut une gloire clatante pour prix de sa foi Quand il eut enseign la justice au monde et atteint les bornes de l Occident il fut supplici devant ceux qui le gouvernaient il quitta alors ce monde et gagna le s jour sacr 1Clem V 2 5 Ce petit paragraphe est la source de nomb
101. es responsables de la com munaut elles sont rarement adress es un individu en particulier ce qui suppose qu elles devaient faire l objet d une lecture publique consid rer la profondeur th ologique de certaines lettres elles taient tr s probablement comment es par les porteurs s ils taient de l entourage de Paul et s ils n avaient pas d j quitt la ville par les chefs de la communaut dans les autres cas Les avoir conser v es r v le galement qu elles taient consid r es comme des in truments pr cieux dans la cat ch se au point qu elles m ritassent d tre recopi es elles durent tr s t t avoir un usage liturgique p tre ou lettre En 1895 l ex g te protestant Adolphe DEISSMANN voulut faire la distinction entre lettre courrier personnel adress quelqu un et p tre proc d litt raire utilisant la forme de la lettre mais visant un large public Ainsi le fameux article J accuse d mile Zola d fendant Alfred Dreyfus serait il plut t une p tre quoiqu il s annonce comme lettre ouverte au Pr sident de la R publique On ne fait aujourd hui plus la distinction en ce qui concerne Paul ses crits sont la fois des p tres puisqu elles taient adress es une communaut et des lettres puisque certaines r glementant des points particuliers de la vie communautaire avaient un usage priv La Premi re p tre aux Thessaloniciens Fond
102. esprits en les pr sentant sous un jour d testable Bref il ne fait pas talage de charit comme on peut le voir dans ce passage L homme d esprit pvy g disciple d Apollos ne per oit pas ce qui vient de l Esprit de Dieu pour lui c est de la folie et il ne peut le conna tre car c est spirituel lement qu on en juge L homme spirituel stvevuatix c le vrai chr tien au contraire juge de tout et lui m me n est jug par personne Qui en effet a connu la pens e du Sei gneur pour lui faire la le on Eh bien nous Nous l avons la pens e du Christ Quant moi fr res je n ai pu vous parler comme des hommes spirituels mais comme des hommes de chair comme des petits enfants dans le Christ 1 Cor I 14 11 1 La diff rence entre gens d esprits et spirituels est tout simplement radicale puisqu elle pro c de de l incompatibilit de deux syst mes diff rents un l ment issu de l un n est pas pertinent dans l autre Ainsi en ce qui concerne la foi les spirituels ne sont ils pas plus avanc s que des en fants Traiter ces Corinthiens si fiers de simples gamins D nigrer ainsi ce qui fonde leur dignit leur philosophie voil qui est plut t maladroit Poussant la critique jusqu l extr me il renverse m me les cat gories habituellement valoris es Corinthe pour faire du christianisme le contre pied des crit res courants Car il est crit Je m nerai sa perte la sages
103. eutenants prendront soin de l informer de la situation romaine Ils s acquitt rent bien de leur mission et dans sa lettre il leur vouera une gratitude sans borne Rom XVI 3 Seconde d cision faire l uni t autour de sa personne et de son vangile puisqu elle ne saurait provenir des chr tiens de Rome eux m mes dispers s dans leurs communaut s h t roclites Aussi d cide t 1l de leur envoyer une sorte de cat chisme minimal l essentiel de ce qu il faut savoir pour tre chr tien afin qu ils se re 56 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr joignent sur un terrain commun l p tre aux Romains un r sum de la th ologie de Paul une reprise de toutes les id es que l on a vu s laborer patiemment au contact des difficult s de chaque glise un vade mecum de paulinisme Troisi me d cision obtenir le plus de recommandations possibles Le dernier et volumineux chapitre de l pitre le seizi me est enti rement consacr des salutations et des congratulations Paul voque les noms de tous les appuis dont il peut se pr valoir Ph b la dame de Corinthe qui l avait si bien aid p n te l un de ses premiers convertis en Asie Mineure Andro nicus et Junie ses collaborateurs les gens appartenant la suite de quelques personnages influents dont il avait fait des convertis comme ceux de la maison d Ari tobule le fils d H rode le Grand ou les me
104. evient de 37 50 l Ap tre des Gentils 17 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr L ap tre des Gentils Le premier voyage missionnaire En arrivant Antioche Paul est int gr aux quipes missionnaires de la communaut chr tienne Il n a pas d embl e le premier r le il agit sous les ordres d un meneur de mission Joseph Barnab Ce Juif issu de l vites semble tre n Chypre et avoir t converti d s les premiers temps du christianisme Act IV 36 Il serait ensuite all Antioche comme missaire de l glise de J rusa lem est ce pour surveiller l orthodoxie de cette bouillante communaut Il prend bien vite Paul comme son second et r alise une s rie de missions ses c t s Le but de leurs voyages l Asie Mineure l actuelle Turquie Une vaste r gion riche et ambi gu aux c tes opulentes et civilis es mais sauvage et inculte l int rieure des terres Toutes les peu plades se rencontrent Phrygiens Bithyniens Pamphyliens Cariens Ioniens Galates Lydiens tous les cultes se m langent Les seules constantes de ce capharna m de races et de pays sont l tat d plo rable des routes et l extr me religiosit des habitants L Asie est mystique Thyane Nazianze ph se en Cappadoce les villes sont des sanctuaires tandis que fleurissent les religions et les cou rants philosophiques les cataphryges et les montaniens les sophistes et les St
105. hommes aux discours pervers pour entra ner les disciples leur suite C est pourquoi soyez vigilants en vous rappelant que pendant trois ans je n ai cess nuit et jour de reprendre avec larmes chacun d entre vous Act XX 28 31 Troisi me avatar du Paul apr s Paul celui du pers cuteur auquel Dieu fait gr ce et qui de vient pers cut L ap tre est rig en t moin de la puissance de Dieu qui convertit et qui donne le courage de supporter les preuves On a d j vu que le r cit des Actes insi tait sur cet aspect de la mi s ricorde de Dieu que l on ne trouvait pas ce degr dans les p tres authentiques Les pastorales font encore un pas de plus en clarifiant la situation Je rends gr ces celui qui m a donn la force le Christ J sus notre Seigneur qui m a jug assez fid le pour m appeler son service moi nagu re un blasph mateur un pers cuteur un insulteur Mais il m a t fait mis ricorde parce que j agissais par igno rance tranger la foi et la gr ce de notre Seigneur a surabond avec la foi et la charit qui est dans le Christ J sus 1 Tim I 12 16 Le portrait est plut t peint charge pour l ap tre et fait ressortir par diff rence la puissance de la gr ce de Dieu Un nouveau motif appara t l action par ignorance qui n tait absolument pas pr sente dans les p tres authentiques V ritable r ceptacle de la gr ce Paul e t celui qui triomphe
106. i tait per ue non pas comme une contrainte ext rieure mais comme l in trument par lequel le monde avait t cr e une sorte de sch ma de construction du cosmos Respecter la Loi c tait dans l esprit des pharisiens se servir du mode d emploi se comporter parfaitement d apr s la loi de l uni vers certains philosophes grecs to ciens n taient pas si loign s de cette conception En outre les 613 pr ceptes ne con tituaient pas une fin en soi Un pr cepte imp rieux les d passait tous l amour du prochain et la foi en Dieu Ils taient ainsi chelonn s en fonction de leur gravit et tous ne de vaient pas tre respect s avec la m me exactitude Enfin le pharisa sme tait une belle preuve d aspi ration galitaire la sanctification par le respect des pr ceptes tait accessible tous L ayant bien compris les pharisiens se rapprochaient du peuple ouvrant des coles cr ant des dispensaires ac cueillant le pauvre Ils s opposaient en cela aux sadduc ens issus d un autre mouvement juif plus proche du Temple consid rablement plus litiStes Autre diff rence avec les sadduc ens les phari siens croyaient en une sorte de r surrection des morts Or dans les fameux 613 pr ceptes nombre d entre eux concernaient les rapports avec les non Juifs fr quenter un gentil c est dire un pa en provoquait une impuret dont il fallait se la R gis BURNET Paul bretteur de l vangile
107. i e t montr comme un faible qui c de pour des motifs peu clairs 6 Enfin les derniers versets du livre des Actes ne parviennent pas cacher quelques r siStances au sein de la communaut Pourquoi les fr res de Rome accueillent ils Paul hors de Rome puis disparaissent du champ litt raire est ce qu ils ne souhaitaient pas trop se compromettre avec lui ou qu ils l ont ignor En outre il est fait allusion une discussion avec des Juifs qui se termine plu t t abruptement Lorsqu il leur e t dit cela les Juifs s en all rent d aupr s de lui discutant vive ment entre eux Act XXVIII 29 Visiblement Paul ne les a pas convaincus contrairement aux Juifs rencontr s au cours de ses missions Le livre des Actes enfin se termine par une note assez sur prenante Il demeura deux ann es enti res dans le logement qu il avait lou et recevait tous ceux qui venaient lui Act XXVIII 30 Il n est plus fait mention des foules et de leur enthousiasme seulement d un h te accueillant et disponible comme si le cr dit de l ap tre avait diminu et qu il ne restait que quelques fid les et quelques curieux Les r serves que l on vient de lire ne peuvent pas pour autant remettre en cause d finitive ment le r cit des Actes Malgr ses quelques zones de silence il est le seul t moignage narratif dont nous disposons Aussi avec toutes les r serves n cessaires peut on s accorder sur une sorte de sc nario
108. i aussi Ils sont Isra lites Moi aussi Ils sont de la race d Abraham Moi aussi Ils sont ministres du Christ Je vais dire une sottise moi bien plus Par les labeurs bien plus par les emprisonnements bien plus par les coups encore davantage par la mort plus fr quemment Cinq fois j ai re u des Juifs les trente neuf coups de fouet trois fois j ai t battu de verges une fois lapid trois fois j ai fait nau frage Il m est arriv de passer un jour et une nuit sur l abime Voyages sans nombre dangers des rivi res dangers des brigands dangers de mes compatriotes dangers des pa ens dangers de la ville dangers du d sert dangers de la mer dangers des faux fr res Labeur et fatigue veilles fr quentes faim et soif je nes r p t s froid et nudit Et sans parler du reste mon obsession quotidienne le souci de toutes les glises Qui e faible sans que je sois faible Qui vient tomber sans qu un feu ne me br le S il faut se glo rifier c est de mes faiblesses que je me glorifierai Le Dieu et P re du Seigneur J sus qui est b ni ternellement sait que je ne mens pas Damas l ethnarque du roi Ar tas faisait garder la ville des Damasc niens pour m appr hender et c est par une fen tre dans un panier qu on me laissa glisser le long de la muraille et ainsi j chappai ses mains Il faut se glorifier Et pourtant cela ne sert rien et bien j en viendrai aux visions et r
109. icile de v rifier la v rit historique en dit long sur la valeur d exemple que prend la narration lucanienne Les ambitions des chr tiens auxquels elle s adresse sont en effet lev es un proconsul de Rome rien de moins et pourquoi pas terme l Empereur lui m me Insensiblement le mod le de l ap tre subit une transformation profonde il s loigne des foules modestes et populaires des vangiles pour gagner les hautes sph res de l Empire Dans cette vis e Paul est pr sent comme un champion des vertus aristocratiques L histoire de Sergius Paulus insiste galement sur un point crucial de la pratique chr tienne acc der une certaine respectabilit en se distinguant de la foule pouilleuse des charlatans ambulants qui couraient les routes de l Empire romain Les ap tres n ont rien de magiciens suspects ou de thaumaturges louches ils leur sont infini ment sup rieurs Ils s associent m me au combat imp rial contre les superstitions trang res puis qu ils surpassent lymas qui tait sans doute un magicien hors pair vers dans les plus redoutables sortil ges gyptiens 19 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Le deuxi me voyage missionnaire Paul ind pendant Dans la relation de l auteur des Actes un incident intervient Antioche entre Pierre et Paul Act XV 1 35 Les critiques sont partag s pour savoir si cet accroc est plac ce moment l pour res
110. ienne durent occuper une grande partie de son temps Les tudes se prolongeaient on s exer ait pendant tr s longtemps sous un ma tre et on s aguerrissait l art de la dispute sur un point de la Loi En outre il pers cutait l glise de Dieu Paul en parle lui m me dans son p tre aux Philippiens dans sa premi re p tre aux Corin thiens et dans son p tre aux Galates Vous avez entendu parler de ma conduite d autrefois dans le juda sme quand je pers cutais avec exc s l glise de Dieu et la poussait bout quand je progressais dans le juda sme et surpassant beaucoup de mes coreligionnaires de mon ge en z lateur acharn des traditions de mes p res I Cor I 13 14 L autoportrait est trac sans complaisance Paul s adonnait la pers cution avec un exc s que l effet d entrainement d un groupe ne saurait excuser Dans la pers cution dit il il tait le meilleur L auteur des Actes lui eSt plus th tral Quant Sa l il d vastait l glise entrant dans les maisons et arrachant hommes et femmes il les jetait en prison Act VIII 3 Sa l Paul passe ici pour l auteur d une succession de crimes sanglants et barbares d assas sinats odieux et d inhumaines tortures Cela n est vraisemblable ni pour un pieux pharisien ni pour un citoyen de la Jud e Non seulement les Romains n auraient pas laiss commettre ainsi des meurtres organis s et m me n auraient pas laiss remplir leurs pri
111. ilippes Son nom est tr s r pandu chez les affranchis VHODIE et SYNTYCH deux converties qui ne se supportent pas J exhorte vhodie comme j exhorte Syntych vivre en bonne intelligence dans le Seigneur Phil IV 2 LYDIE quoique mentionn e uniquement dans les Actes doit tre aussi nomm e cette riche affranchie juive originaire de Thyatire en Lydie tait la t te d une entreprise de pourpre Act XVI 14 40 Thessalonique On ne connait que JASON un Juif membre de la famille de Paul qui se porte garant de lui lors des meutes Act XVI 21 et se trouve Corinthe pendant l criture de l p tre aux Romains Rom XVI 21 Antioche selon les Actes BARNAB l un des personnages les plus influents de l glise d Antioche dont Paul ne sera que le second au cours du premier voyage missionnaire et JEAN MARC le cousin de Barna b qui refuse de suivre les ap tres Act XIII et provoque la rupture entre son cousin et l ap tre La tradition l identifie l auteur de l vangile de Marc et au collaborateur de Pierre Z Pierre V 13 79 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Bibliographie La bibliographie de Paul est immense il ne saurait ici tre question de la donner dans son exhaustivit nous n indiquons ici que les ouvrages qui nous ont servi l criture de ce petit livre La meilleure traduction des p tres de Paul demeure n
112. ion o le ju d o chri tianisme ne peut plus tre compris comme la norme L incident d Antioche Tout n est pourtant pas gagn pour Paul Alors qu il est revenu depuis peu Antioche fort de sa victoire J rusalem un incident vient remettre en cause ce bref succ s Quand K phas Pierre vint Antioche je lui r si tai en face parce qu il s tait mis dans son tort En effet avant l arriv e de certaines gens de l entourage de Jacques il prenait ses repas avec les pa ens Mais leur arriv e il se d roba et se tint l cart par peur de ceux qui venaient de la circoncision Et les autres Juifs dissimul rent de concert si bien que Barnab lui m me fut entra n feindre Gal II 11 13 J rusalem le parti juda sant venait de marquer des points apr s le concile et malgr lui et des missaires avaient t envoy s pour plaider la cause du juda sme Strict Pierre lui m me qui s en tenait l accord de J rusalem fut impressionn par cette volte face et se vit contraint revenir sur ses pratiques pr c dentes La pr sentation de Paul qui explique tout par des raisons psychologiques et des faiblesses de caract re laisse percevoir un revirement de l opinion g n rale l hell no chriStianisme demeure compris comme une exception ce que l on prend pour une norme que le jud o chri tianisme veut bien tol rer Paul est tout bonnement mis en minorit il en tire donc les cons
113. ion trouv e au cours des fouilles de la ville qui devient intendant de Rome Rom XVI 23 On y trouve des Grecs de moindre rang comme ST PHANAS qui a deux esclaves ACHA CUS et FORTUNATUS I Cor XVI 17 comme CA US l un des seuls convertis de Corinthe baptis par Paul 7 Cor I 14 il fut l h te de ce dernier lors de son dernier s jour dans la ville Rom XVI 23 il s agit sans doute d un affranchi et d un Grec ou comme PH B E qui exer ait un minist re dans l glise de Cenchr es le port de Corinthe Rom XVI 1 On rencontre galement des Juifs dans l glise de Corinthe LUCIEN et SOSIPATROS deux parents de Paul Rom XVI 21 dont le dernier l accompagne dans son troi si me voyage Act XX 4 et SOSTH NE un Juif hell nis qui suit Paul ph se et le conseille dans l criture de 7 Cor peut tre est il le m me que ce chef de la synagogue ba tonn par les Juifs au cours du proc s de l ap tre devant Gallion Act XVIII 17 Rome Rome capitale de du monde antique la moisson est tr s diverse On trouve des Romains comme JULIE Rom XVI 15 URBAIN Rom XVI 9 collaborateur dans le Christ Certains sont esclaves comme AMPLIATUS Rom XVI 8 ou LES ESCLAVES DE NARCISSE Rom XVI 11 le c l bre affranchi de Claude Il y a galement des Grecs comme STACHYS Rom XVI 9 APELLE Rom XVI 10 qui a fait ses preuves dans le Christ N R E et sa s ur Rom XVI 16 OLY
114. iques que l on prouve de nos jours se fier litt ra lement aux Actes des Ap tres force est de reconna tre qu il n exi te aucun autre t moignage sur la p riode qui s tend du voyage J rusalem pour rencontrer Pierre et Jacques vers 30 35 la pre mi re lettre la Premi re p tre aux Thessaloniciens que l on date de 50 51 Il faut donc convenir avec les Actes que pendant ses ann es presque vingt ans Paul accomplit des missions pour l glise d Antioche situ e effectivement entre la Syrie et la Cilicie Apr s J rusalem le voici donc Antioche Antioche Antioche sur l Oronte la moderne Antakya pour la distinguer d Antioche de Pisidie actuellement Yalva que Paul visitera galement tait alors une ville florissante capitale de la province romaine de Syrie Il faut se repr senter une ville fa tueuse c l bre pour sa large avenue trois voies une pour les pi tons une pour les chars et la troisi me pour les v hicul s lourds bord e de colonnades qui conduisait une monumentale Statue de Jupiter Cette avenue tait coup e angle droit par une autre rue toute de marbre rev tue qui fai sait l orgueil de la ville par ses Statues et ses colonnes Vers le nord le fleuve Oronte formait une le sur laquelle tait b ti l ancien palais des S leucides une luxueuse r sidence par e d un portique grandiose le T trapylon o aboutissaient toutes les colonnades de la ville C
115. is il sait sans doute que Phil mon ne va pas tre tendre avec l esclave en fuite aussi lui demande t il de le recevoir avec am nit et compassion et plut t que d ordonner comme il l e t fait quand il tait plus jeune il manifeste son tact en rappelant discr tement Phil mon ce qu il lui doit et en pr sentant cette cl mence comme un service lui rendre S il t a fait du tort ou s il te doit quelque chose mets le sur mon compte Phil mon 18 Le caract re de Paul s est adouci il s est transform en un vieillard affectueux et d bonnaire Une certaine proximit avec la mort laisse envahir l esprit de l ap tre de m ditations sur sa propre fin terrestre et sur le bilan de son existence Dans l Epitre aux Philippiens il fait retour sur sa propre imperfection et sur ce qui constitue sa vie Ce n est pas que j ai d j re u le prix ou que je sois d j parfait mais je poursuis ma course pour t cher de le saisir ayant t saisi moi m me par le Christ J sus Non fr res je ne pense point l avoir atteint la seule chose pour moi oubliant ce qui est derri re je vais de l avant tendu de tout mon tre et je cours vers le but vers le prix au quel Dieu nous appelle d en haut dans le Christ J sus Phil III 14 17 Il ne parvient pas toujours non plus cacher la lassitude qui l envahit parfois et qui lui fait pr f rer une mort o il pourra rejoindre son Seigneur une vie faite d emb ch
116. l Babylone qui s ensuivit et sous l impulsion des proph tes certains milieux juifs dont les pharisiens en sont venus penser que surgirait un Messie un nouveau roi pour Isra l consacr par Dieu qui re taurerait le pays et tablirait jamais son empire sur le monde En recevant ce Messie comme leur souverain les Juifs conna traient enfin ce retour en gr ce qu ils esp raient depuis leur punition cette d faite et cet asservissement qu ils connaissaient depuis le VT si cle avant notre re Or pour les chr tiens le Messie est J sus mais selon eux il faut entendre ce mot dans un autre sens J sus n est pas seulement le Messie guerrier g n ral en chef des arm es victorieuses d Is ra l qu attendaient les autres Juifs il est aussi un Sauveur qui d livre les hommes de l emprise de la Mort ses d buts le christianisme ne se comprend donc pas comme l abolition de la religion d Is ra l mais comme son accomplissement son ultime synth se Il s enracine directement sur le terreau juif et sur les donn es fournies par les critures La place des pa ens Que faire dans ce contexte des convertis issus d autres religions comme les chr tiens de Thessalonique jamais entr s dans une synagogue ou les Galates qui sortent tout juste du temple de Cyb le Deux solutions s offrent la jeune communaut ou bien consid rer que J sus est la der ni re chance offerte au peuple juif de se con
117. l effort imp rial encore r cent impose d utiliser les bateaux et ce d autant plus que de v ritables lignes r guli res s taient mises en place depuis les Grecs comme la route du Pir e ph se via les Cyclades et Samos maintes fois utilis e par l ap tre Elles taient emprunt es par de gros navires servant la fois au transport des marchandises et des voyageurs la distinction entre cargo et paquebot n existe pas dans l Antiquit Les passagers s y entassaient l arri re du pont dans une indescriptible promiscuit car bien peu taient les navires pourvus de cabines nomm es l poque diet Chacun dormait la belle toile ou simplement prot g par une tente Selon leur mani re de n gocier avant le d part les passagers font eux m mes la cui sine le patron ne garantissant que la fourniture de l eau potable ou bien partagent celle de l quipage Une s rie de tabous encore peu connus r glait les comportements il tait par exemple particuli rement n faste de consommer du poisson sic ou d avoir des rapports sexuels La vie bord e t lente et monotone malgr la grande solidarit qui y r gne De mani re g n rale on s ennuie beaucoup et l on prend plaisir couter un compagnon comme Paul pr cher sa religion M me si les travers es sont relativement s res les naufrages sont fr quents Pour les viter les lignes maritimes suivaient les c tes Les hommes d
118. l soit annonc Homme la personnalit crasante il imposait sa loi aid par sa persuasion d tre sans cesse dans le vrai Mais quel magn tisme quel charme extraordinaire quel rayonnement hors du commun parviendront expliquer qu il fit tant de conversions Homme tendre et inquiet de fr quentation charmante il est soucieux de la vie de ses communaut s souffrant de les savoir loin de lui c est un timide un petit rh teur gauche et rougissant qui ne sait pas faire de grands discours Tra tre son parti religieux au bord du schisme avec J rusalem il trouve constamment le courage de pr server l unit d annoncer l vangile de poursuivre sa t che expliquer au monde et lui m me que le christianisme est bien une religion et pas une ni me r forme du juda sme Et bien plus qu une religion une rencontre avec le Christ Dieu incarn 76 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Les amis de Paul d apr s ses lettres Tout au long de ses lettres Paul cite le nom d un nombre tr s important de personnes qui sont ses fid les On peut distinguer entre ceux qui devaient tre ses collaborateurs proches et ceux qui n taient que de simples amis L examen de ces personnages nous donne de pr cieux renseignements sur le Style des diff rentes glises et sur leurs diff rences Les collaborateurs APOLLOS Juif hell nis d Alexandrie Ancien disciple de Jean le Ba
119. la chair rappelez vous qu en ce temps l vous tiez sans Christ exclus de la cit d Isra l trangers aux alliances de la Promesse n ayant ni esp rance ni Dieu en ce monde Or voici qu pr sent dans le Christ J sus vous qui jadis tiez loin vous tes devenus proches gr ce au sang du Christ Car c est lui qui est notre paix lui qui des deux peuples n en a fait qu un d truisant la barri re qui les s parait supprimant en sa chair la haine cette Loi des pr ceptes avec ses ordonnances pour cr er en sa personne les deux en un seul Homme Nouveau faire la paix ph II 11 15 Or c est Paul qui est le ministre de ce myst re c est lui qui est charg de l annoncer ph III La seconde partie exhorte les chr tiens se conformer au corps du Christ ici encore il s agit d une volution de la th ologie paulienne Le Christ peu peu devient transcendant Alors que dans les p tres authentiques il participait pleinement l humanit il en est d sormais le chef la T te du Corps au ciel pour la gloire ternelle Enfin dernier t moin de cette vitalit de l glise paulinienne les p tres du fondateur sont peu peu organis es en recueil On date de cette poque le rassemblement des crits de Paul comme le montre la Seconde p tre de Pierre I Pierre II 15 16 L usage que l on compte en faire est double d une part 1l s agit de garder trace de la th ologie et de la mani re d
120. le fait merveille 17 Cor VI 13 Il est ensuite charg de la collecte 77 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Corinthe I Cor VIII 16 24 XII 18 La tradition en fait l organisateur des glises de Cr te puis de la Dalmatie Colosses Colosses un couple semble avoir t l ami de Paul PHIL MON et de son pouse APPHIA Phil mon 2 Leur fils eSt peut tre ARCHIPPE PHIL MON et APPHIA avaient un esclave ON SIME qui pour des raisons inconnues prit la fuite et vint retrouver Paul au cours de sa captivit ph se Il fut baptis par Paul On l identifie l v que d ph se rencontr par Ignace d Antioche IGNACE pitre aux ph siens I 3 Autre soutien venu sans doute de Colosses Col IV 12 PAPHRAS compagnon de captivit ph se Phil mon 23 Son nom d note une origine populaire Il aurait peut tre fond l glise de Colosses et en serait devenu le premier v que Corinthe Le recrutement est des plus divers On y retrouve des gens d origine gr co romaine tr s for tun s comme CHLO une riche marchande dont les serviteurs apportent un message Paul lors de leur passage ph se I Cor I 11 comme CRISPUS craignant Dieu converti puis baptis par Paul I Cor I 14 qui tait bienfaiteur de la synagogue Act XVIII 8 ou comme cet RASTE un affranchi devenu dile magistrat de Corinthe d apr s une inscript
121. les donn es de la tradition sur le martyre de Paul et d imaginer quelle pouvait tre son attitude cet instant Les actes apocryphes les t moignages des p res les l gendes conserv es sont mis contribu tion pour combler les lacunes Sinon il est toujours possible d extraire des p tres canoniques sans exclure les p tres pastorales des faits des voyages de nouvelles pr dications Au XIX si cle et au d but du suivant il tait de coutume par exemple de convoquer toute l histoire romaine et en parti culier les t moignages de Tacite et Su tone afin de concevoir une sorte d histoire probable de la fin de vie de l ap tre qui l on donnait tour tour les traits classiques et connus d un S n que en butte aux pers cutions d un Pline louant la beaut des villes imp riales d un Juv nal d couvrant les embarras de Rome Les derniers moments selon les Actes des Ap tres La fin du livre des Actes des Ap tres Act XXI XXVIII est consacr e au r cit de l arresta tion de Paul J rusalem de son emprisonnement dans cette ville puis C sar e et de son voyage jusqu Rome Suivons le pas pas quitte signaler ses lacunes Le t moignage des Actes la fin du chapitre XX Paul apr s un long et mouvant discours aux anciens d ph se s embarque pour J rusalem en d pit des mauvais pr sages qui se multiplient contre ce voyage L a p tre comme souvent dans le livre des Actes eSt repr se
122. li te quand on s avise de ce que Rome et Phi lippes sont trois mois de bateau l une de l autre Le plus vraisemblable est donc de postuler un emprisonnement de Paul ph se Emprison nement peu trict sans doute puisqu il a le loisir de correspondre et de se tenir au courant de la situa tion de ses Eglises Or l une des choses urgentes qu il doit r gler c est la crise de Philippes Philippes est la premi re ville v ritablement europ enne que Paul put vang liser c est galement une communaut compos e essentiellement de pa ens La cit avait t fond e par le p re d Alexandre le Grand Philippe Elle connut son heure de gloire hi torique en 42 av J C lorsqu An toine et Octave y battirent les meurtriers de C sar Brutus et Cassius Octave une fois empereur sous le nom d Auguste elle devint alors colonie romaine et re ut le privil ge insigne du jus italicum qui l assimilait une ville d Italie La cit quoique situ e en Mac doine tait ainsi transport e par une fiction juridique quelques kilom tres de Rome Ses habitants ne payaient pas d imp ts provinciaux ou de taxes personnelles et ne d pendaient pas du gouverneur de Mac doine mais de l administration de Rome On y parlait latin en pleine terre grecque m me si tous y connaissaient la langue d Hom re Si l on en croit les Actes Act XVI 12 XVII 11 l vang lisation de Philippes fut des plus mouvement es Paul apr s
123. ls taient l gers un couteau des cordes des aiguilles on pou vait travailler en toutes circonstances par tous les climats pour toutes les classes sociales Dans l Antiquit m diterran enne tout le monde utilisait des tentes les pouvoirs publics qui tendaient de grands v lums sur les th tres ou le long des promenades pour prot ger les foules de l ardeur du so leil les patriciens qui voulaient profiter d un peu d ombre dans leurs villas les militaires qui exi geaient de robustes cantonnements pour les campagnes les marchands qui d siraient prot ger leurs tals Les marins quant eux faisaient le plus grand cas d un m tier qui r parait leurs voiles On dit habituellement qu il tait c libataire Cela n est pas certain Il est s r qu il n tait pas mari lors de son apostolat comme le montre ses protestations aux Corinthiens R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr N avons nous pas le droit d emmener une femme parmi nos s urs chr tiennes comme les autres ap tres les fr res du Seigneur et K phas Pierre I Cor IX 5 La comparaison avec Pierre suppose qu il ne le faisait pas alors que le chef des ap tres tait mari En revanche rien ne prouve que Paul n a jamais pris femme Pour un bon Juif le contraire eut t plut t surprenant Quelles furent ses tudes Les Actes des Ap tres pr tendent qu il a tudi J rusalem et no
124. lui fournissent leurs yeux leurs bras leurs jambes Aussi Paul peut il juger avec d go t la fornication J irais prendre les membres u An du Christ pour en faire les membres d une prostitu e Jamais de la vie I Cor VI 15 R ponse aux questions pos es Et jen viens ce que vous m avez crit Z Cor VII 1 gr ce cette transition Paul passe aux questions que lui ont pos les Corinthiens par le biais d une lettre sans doute achemin e par Timoth e Premi re question Faut il se marier Si la demande para t trange vingt si cles apr s l envoi de l p tre elle eSt tr s pertinente dans un contexte o l on croit une venue prochaine de la fin des temps Pourquoi se marier quand le Seigneur vient bient t Abandonnant son ton pol mique Paul r agit en chef de communaut il fournit une bonne illustration des qualit s dont il faisait preuve avec les communaut s pragmatisme r alisme souplesse Le ma tre mot est la d cence mieux vaut se marier que br ler 1 Cor VII 9 Br ler de d sir e t la mani re s r de livrer son me au Ten tateur aussi faut il agir en se connaissant soi m me On retrouve le m me pragmatisme dans la r ponse la seconde question que faire lors des repas vou s aux idoles Il s agit avant tout de se comporter selon sa conscience car comme l ap tre le rappelle avec bon sens ce n est pas un aliment qui nous vaudra la faveur de
125. lut t contribu au progr s de l vangile dans tout le Pr toire et partout ailleurs mes cha nes sont devenus une r clame pour le Christ et la plupart des fr res encourag s dans le Seigneur par ces cha nes redoublent d assurance pour proclamer sans crainte la parole de Dieu Phil I 13 14 42 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Paul confesse son tat d esprit mourir serait pour lui un gain car quitter cette vie serait un moyen de retrouver son Seigneur J sus Mais l int r t seul de la communaut prime pour un fonda teur tel que lui Aussi est il tiraill entre l esp rance et la responsabilit Ce d bat int rieur se trouve ext rioris dans un fascinant exercice de v rit o se r v le une pens e en acte Pour moi la vie c est le Christ et mourir est un gain Cependant si vivre dans cette chair est utile mon uvre je ne sais pas quoi choisir Je me sens tir des deux c t s je voudrais bien m en aller pour tre avec le Christ ce qui serait et de beaucoup bien pr f rable mais d un autre c t demeurer dans la chair est encore plus n cessaire votre bien C est avec cette conviction que je sais que je vais rester et demeurer aupr s de vous tous pour votre avancement et la joie de votre foi afin que mon retour et ma pr sence parmi vous soient pour vous un nouveau motif d tre fier dans le Christ J sus Seulement menez une vie dign
126. mais elle est une v ritable conqu te qui demande de la vigilance pour ne pas retomber dans l esclavage de la Loi ou dans d autres esclavages religieux l inStar de ces l ments du monde dont il parle forces obscures des idol tries pass es ou simplement habitudes tr s rep rables de la vie en soci t Aussi plus d esclaves mais des fils des fils et donc des h ritiers gr ce Dieu Jadis lorsque vous ne connaissiez pas Dieu vous serviez des dieux qui n en sont pas par leur nature mais maintenant que vous avez connu Dieu ou plut t qu il vous a connus comment retourneriez vous ces l ments sans force ni valeur auxquels vous voulez de nouveau vous asservir Gal IV 7 9 Le Christ doit donner la ligne de conduite Il faut comme l ap tre pouvoir dire ce n est plus moi qui vit c est le Christ qui vit en moi Gal II 20 En imitant le Christ en adoptant ses fa ons de r agir les chr tiens perp tuent la vie du Christ en eux comme le fait celui qui pr serve les habitudes de langage les sentences les mimiques les id es les habitudes les enseignements bref la vie d un tre cher qui est mort travers leur enthousiasme leur travail leur conduite le Christ s enflamme uvre intervient Plus l ap tre progresse dans sa lettre plus le ton s anime plus la tendresse qu il prouve pour les Galates devient manifeste L p tre aux Galates conserve avec pr cision le mouve
127. mbres de la maison de Narcisse l affranchi de Claude et plus g n ralement tous ceux qui de pr s ou de loin avaient t en contact avec l ap tre Il ne saurait tre question ici de traiter de l p tre aux Romains dans son ensemble on t chera seulement d y rep rer quelques th mes L Epi tre aux Romains Rom I IV tous p cheurs tous sauv s La r flexion paulinienne part d un donn Dieu a fait en sorte de se laisser conna tre des hommes Son essence invisible s ext riorise pour tre perceptible dans sa cr ation Chacun peut s il use avec simplicit et honn tet de sa raison confesser sa bont Malheureusement les hommes l ont ignor L humanit d voy e par de mauvais conseil s est laiss abuser Cet abandon de Dieu en gendre sa col re Il ne s agit pas d un mouvement passionnel mais d une condamnation irr vocable car Dieu e t h riss par cette entr e subreptice du p ch qu il ne saurait admettre En effet la col re de Dieu se r v le du haut du ciel contre toute impi t et toute injustice des hommes qui tiennent la v rit captive dans l injustice car ce qu on peut conna tre de Dieu est pour eux manifeste Dieu en effet le leur a manifest Ce qu il a d invisible depuis la cr ation du monde se laisse voir l intelligence travers ses uvres son ternelle puissance et sa divinit en sorte qu ils sont inexcusables Rom I 18 21
128. ment psychologique de l pi tolier mesure qu il gagne du terrain sur ses adversaires qu il sillonne par la pens e la route d ph se vers la Galatie qu il poursuit sa r daction il s avise qu il ne peut en vouloir ses enfants dans la foi Le chef d glise offens dans sa l gitimit se m tamorphose lentement en p re de communaut soucieux Des gens d sireux de se faire bien voir des autres dans la chair voil ce que sont ceux qui vous imposent la circoncision dans le seul but d viter la pers cution pour la croix du Christ Car ceux qui se font circoncire n observent pas eux m mes la Loi ils veulent que vous soyez circoncis pour se vanter dans votre chair En ce qui me concerne puiss je ne jamais me vanter sinon dans la croix de notre Seigneur J sus Christ qui crucifi le monde pour moi et moi pour le monde Car la circoncision n est rien ni la non circoncision il s agit d tre une cr ature nouvelle Et tous ceux qui suivront cette r gle paix et mis ricorde ainsi qu l Isra l de Dieu Dor navant que personne ne me fasse des ennuis je porte dans mon corps les marques de J sus Gal VI 12 17 D un m me mouvement il peint sa sollicitude paternelle et invente l anthropologie pau linienne Pour la premi re fois le fameux mot chair O pE fait son apparition Arr tons nous quelques instants L homme pour Paul n est pas une me l g re et amie
129. minimal pour tenter de d peindre les derni res ann es de Paul 1 Paul arrive J rusalem avec une collecte qui n est sans doute pas agr e 2 Il se fait accueillir avec froideur par ses fr res chr tiens et encore plus mal par les Juifs 3 Malgr un geste d apaisement il cr e une meute qui le conduit en prison 4 Il interjette alors appel ou est achemin d office Rome car il est citoyen ro main et se fait escorter Rome Le t moignage des lettres Vu la pauvret du sc nario minimal la tentation est grande de revenir sur les lettres d utili ser la moindre des notations pour la v rifier dans les Actes des Ap tres et en retour y trouver confir mation de la v racit du r cit fait par l auteur des Actes Ce processus de recoupement doit tre men avec prudence pour ne pas tomber dans la contradiction de vouloir fonder un document sur un autre dont il est lui m me le fondement Pour autant ces soup ons l gitimes ne conduisent pas n cessaire ment un relativisme absolu les lettres donnent de Paul l image qu il a voulu transmettre comme exp diteur Elle ne livre pas la totalit du contexte historique dans lequel elles ont t crites elles ne disent rien des motivations profondes qui ont amen les crire cependant elles transmettent une id e de l tat d esprit et du climat dans lequel elles ont t crites Rappelons que Paul dans ses derni res p tres ne se reconna t plus dans ses fr
130. mme t il v ritablement la rupture avec le juda sme Il convient de ne pas durcir son propos En effet son intention n est pas de condamner la Loi dans son ensemble ou bien de pros crire le juda sme En affirmant la primaut de la foi il ne fait que r p ter l accord de J rusalem les Juifs peuvent conserver leurs prescriptions mais il n e t pas question de les imposer aux pa ens Il ne s insurge pas v ritablement contre la Loi mais contre le pros lytisme 37 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Aussi affirme t il de fa on centrale la foi au Christ Alors que dans l p tre aux Thessaloni ciens l ap tre se pr occupait de questions de r surrection de saintet et abordait le probl me de la croyance au Christ comme par ricochet l p tre aux Galates marque sa volont de penser le myst re de J sus Et pour mener cette t che bien il utilise des notions simples issues de la vie quotidienne comme celle du rachat R demption Dieu nous a rachet comme des esclaves qui ont r ussi payer leur libert ou comme celle de l adoption ce proc d tr s courant dans l Antiquit qui consistait faire de quelqu un plus que son propre fils son h ritier et son l gataire Il peut ainsi approfondir les slogans de l glise d Antioche comme vous avez t appel s la libert Gal V 13 la vraie libert n est pas la possibilit de faire tout ce qui pla t
131. n de Dieu doit s entendre en deux sens la justice qui est propre Dieu et la justice qui vient de Dieu 1 La justice qui est propre Dieu eSt un autre nom de la fid lit de Dieu Dieu est juste car il ne se d dit pas de la promesse faite Isra l Au contraire il la d passe en lib rant les hommes par le sacrifice de son fils 2 La justice qui vient de Dieu proc de directement de ce premier sens D sormais l homme condamn par le p ch peut interjeter appel en convoquant son repr sentant le Christ Ne pouvant de lui m me tre acquitt il lui est permis de compter sur les m rites de son repr sentant l gal qui le sauve pour lui 3 Encore faut il que l homme accepte d tre repr sent de se laisser faire par Dieu Aussi certaines occurrences du mot justice quivalent elles une sorte de justice de l homme entendue comme une sorte d ouverture la volont divine 58 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Dieu en effet a repris l initiative et va manifester sa justice La foi de l homme lui est pro portionn e Le nouvel ordre des choses s inspire donc directement du principe de la foi donn e Ab raham Rom V VIII de la mort la vie de la Loi l Esprit Comment s effectue cette mise en place de l ordre nouveau Par le bapt me Une fois bap tis le chr tien commence chapper au p ch parce que par anticipation le
132. n aurait pas os s attribuer ainsi un r le tellement pr pond rant s il n avait d j pris une sorte d autonomie Face Pierre qui repr sente non pas la r action conservatrice mais le mod le initi par J sus il est simplement rest ce qu il a toujours t un Juif humble qui parlait aux Juifs remarqu par la faveur du Seigneur un nouveau propagateur de la Foi se dresse Paul h raut de l adaptation aux groupes non juifs 30 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Alors que ces deux tendances sont autoris es coexister une subtile hi rarchie existe entre elles La collecte penser aux pauvres pour l glise de J rusalem impose l une d tre cr ditrice de l autre les glises pauliniennes devront se soucier de leur glise de fondation La collecte joue le r le d hommage d une glise fille l glise m re et reproduit le tribut que versaient les colonies d une ville grecque leur cit d origine quand bien m me cette m re patrie aurait perdu de sa ri chesse La demande n a pas qu une vis e politique la demande de collecte est aussi extr mement utile D une part elle souligne la solidarit entre les communaut s c est la m me glise qui malgr la diff rence des pratiques et des recrutements s tend d un bout du monde l autre D autre part elle sert faire subsister une glise plut t mis rable Les grandes f tes juives attir
133. n duo Paul qui conna t bien la culture et la rh torique gr co romaine adopte la figure de l intellectuel rus dialecti cien et repr sente le c t rationnel de la nouvelle religion LyStres selon les Actes Act XIV 12 on le prend pour le rou Herm s dieu du commerce et des voleurs Barnab au contraire avec sa forte pre tance et son loquence enlev e joue le r le du proph te et du tribun il donne du souffle la pr dication Ly tres on se croira en pr sence de Zeus eux deux ils r unissent les qualit s n cessaires la conversion des foules la force du sentiment et la rigueur de la raison La Strat gie adopt e dans chaque ville est celle du christianisme naissant prenant sa source dans la synagogue il s adresse bient t aux Gentils En effet les deux comp res commencent toujours par s appuyer sur la communaut juive sur les pratiques juives sur les textes juifs la Loi et les Pro ph tes pour d montrer que J sus e t bien le Messie qu attend l esp rance juive Dans un deuxi me temps ils montrent que ce Messie est venu galement pour les pa ens Dans ce mouvement qui occupe une place essentielle dans les buts id ologiques de l auteur des Actes le portrait de Paul se dessine de mani re parfaitement contr l e L ap tre pr sente en effet toutes les qualit s de l homme antique pi t edoe6ela et vertu pntn mod ration et ma trise de soi OWppoo Uvn courage v peia re
134. ncements de dents par l ex cution du diacre Etienne Et l ayant jet hors de la ville ils lapidaient tienne Les t moins de la sc ne avaient d pos leurs v tements aux pieds d un jeune homme appel Sa l Et ils la pidaient tienne qui priait en disant Seigneur J sus recevez mon esprit Or Sa l avait consenti sa mort Act VII 59 Un jeune homme appel Sa l il s agit de Paul qui n a pas encore son nom de guerre hell nis Paul IIadroc Pourquoi consentait il ce meurtre Visiblement l auteur des Actes des Ap tres que l on identifie avec celui de l vangile selon Luc n en connait pas plus ou ne veut pas en apprendre davantage son lecteur Un personnage venu de l ombre Pourquoi ce silence Il faut d abord mettre en cause la distance qui nous s pare des v ne ments apr s deux mille ans les sources d information sont in vitablement plus r duites et l on s tonne d j d en savoir autant sur l ap tre alors que la figure de Jacques que Paul lui m me nomme fr re du Seigneur Gal I 19 merge peine de l ombre et que Jean celui que le Christ aimait celui dont on peut penser qu il fut l un des personnages clefs du christianisme ses d buts n est pour nous qu une p le figure pench e sur la poitrine du Sauveur Et que dire des autres Pison un des pre miers personnages de l Empire Tib re empereur du monde civilis Corbulon principal g n r
135. ncouragement et le r confort Une fois Malte Paul reprend son travail apostolique et multiplie les gu risons Cet pisode est l occasion de souligner la force des charismes de Paul ces dons gratuits venant de Dieu pour manifester sa puissance capable d accomplir des miracles dont celui d chapper aux morsures de la vip re Une nouvelle figure se dessine dans le Livre des Actes celle d un ap tre que la faveur de Dieu place au dessus des hommes ordinaires Le naufrage et le sauvetage prodigieux font entrer Paul dans la l gende 64 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr Reprenant leur travers e la sortie de l hiver Paul et ses compagnons abordent enfin les c tes italiennes L ap tre dont l arriv e Rome est salu e par les fr res chr tiens venus l accueillir en d l gation dans les faubourgs de la Ville Act XXVIII 15 eSt laiss en libert surveill e et peut enfin commencer son travail d vang lisation des Romains Le Livre des Actes s interrompt brusquement laissant le lecteur sur sa curiosit quant l a venir de Paul Passe t il en jugement devant l Empereur est il finalement lib r subit il imm dia tement le martyre Critique du t moignage des Actes Malgr tout l int r t que pr sente ce t moignage il ne r pond pas toutes les questions voire rend perplexe celui qui l analyse avec pr cision Examinons quelques difficult s 1 La r
136. ne nous en parlez pas Est il recommand par J rusa lem Pas du tout Bien s r il a fait partie du groupe d Antioche mais vous voyez bien qu il a t r cus puisque nous nous sommes les v ritables missionnaires mandat s nous qui sommes venus vous pr venir contre lui Vous nous dites qu est ce qui distingue ce qu il nous disait de ce que vous nous appre nez Vous avez raison ce qu il vous a enseign est coh rent et m me par certains aspects il est d accord avec nous Mais sur tous les points concernant le respect de la Loi vous voyez bien qu il a maniganc ses petites affaires partir des bribes qu on lui a apprises d s qu il s est converti L attaque est triple elle porte sur la personne de Paul l ancien pers cuteur sur sa l gitimi t missionnaire et sur le contenu de sa pr dication c est dire sur ce qu il annonce du Christ Proba blement les missionnaires venus d Antioche devaient encha ner sur ce th me en r habilitant le res pect d la Loi Tout a commenc avec Abraham Comme on vous l a dit c est le premier homme qui Dieu ait parl le premier avec qui il ait pass alliance tre sauv c est participer cette alliance et la seule fa on d y participer c est de devenir fils d Abraham car Dieu a dit lui m me J affermirai mon alliance avec toi et apr s toi avec ta race dans la suite des g n rations une alliance ternelle je serai ton Dieu et le Dieu de ta
137. ne s est pas souci de prendre conseil des autres chr tiens Une chose semble s re puisque sa vocation vient enti rement de Dieu il n est pas all au centre de la chr tient d alors que constituait J rusalem il est parti promptement vers l Arabie O est situ e l Arabie Si l on se r f re aux usages de l poque il ne peut s agir que de l Arabie P tr e le royaume des Nabat ens dans l actuelle Jordanie Nous retrouvons donc Paul descendant en ligne droite vers le sud par la route royale de Damas P tra s engouffrant dans les d fil s de la capitale nabat enne tournant au coin des tombeaux grav s dans la roche et s instal lant dans cette tonnante cit La situation que trouve le nouveau converti en Arabie est plut t troubl e Ar tas IV roi des Nabat ens avait accord sa propre fille en mariage au t trarque de Galil e H rode Antipas le fils de cet H rode le Grand qui s inqui tait tellement en voyant les Mages d barquer J rusalem Mais Antipas avait r pudi la Nabat enne pour pouser H rodiade la femme de son propre demi fr re Phi lippe Ar tas vivait donc en conflit avec les Juifs sans oser d clencher de guerre ouverte de peur que les Romains n y voient pr texte transformer son royaume en province Dans ces conditions un Juif un peu remuant comme Paul faisant parler de lui pour annoncer une foi qui se distinguait encore mal des croyances juives ne pouvait tre
138. ngement du juda sme La parole de J sus que Matthieu rapporte va dans ce sens Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Pro ph tes je ne suis pas venu abolir mais accomplir Amen je vous le dis jusqu ce que passent le ciel et la terre pas un iota pas un accent sur l iota ne sera t de la Loi jusqu ce que tout soit r alis Matthieu V 17 18 S il y a eu pers cution elle n atteignit qu une petite frange du christianisme le groupe que menait tienne Celui ci d apr s ce que l on peut d duire du livre des Actes pr chait une rupture compl te avec le Temple et avec la Loi Comme le dit l un des personnages des Actes Cet individu ne cesse de tenir des propos contre ce saint lieu et contre la Loi Nous l avons entendu dire que J sus ce Nazar en d truira ce lieu ci et changera les usages que Mo se nous a transmis Act VI 13 14 De telles affirmations taient insupportables un pharisien et durent d cha ner la pers cution contre ceux qui soutenaient tienne les Hell ni tes Les Juifs avaient en effet coutume de les affubler de ce nom puisqu ils ne parlaient ni aram en ni h breu mais grec Paul tait il le v ritable meneur de la pers cution J rusalem Cela est peu probable Peut tre tait il pr sent lors des interrogatoires officieux auxquels se livraient les membres des diff rentes communaut s moins qu il e t jou un r le moins honorable d noncer comme agi
139. nmise personnelle sur elles S il met en place des responsables et des dirigeants il ne cherche pas installer une hi rarchie Certes cette conception permet au mieux l panouissement de la vie d une communaut mais elle a l incon v nient de laisser croire aux communaut s qu elles sont livr es elles m mes Paralys s par l incerti tude les Galates furent sans doute soulag s de trouver une Loi qui puisse les sauver de l ind cision Les juda sants ne remettaient pas en cause l ensemble de l enseignement de Paul mais le point pr cis de la circoncision et du respect de la Loi Ils devaient s appuyer sur Abraham puisque c est sur Abraham que Paul leur r pond La r ponse de Paul Paul r agit vigoureusement la crise en Galatie car il per oit que ce qui se joue dans cette petite province n est plus seulement une crise d incompr hension mais une v ritable attaque sur sa propre cr dibilit et sa conception de l vang lisation Pour parer l attaque il se bat pied pied argu ment contre argument Aussi proc de t il en trois temps il commence par restaurer sa propre cr dibi lit Gal I II puis il cherche convaincre de l inutilit de la Loi Gal HI IV pour enfin tracer les grandes lignes d une r conciliation avec la vie chr tienne telle qu il la con oit Gal V VI Pour r pondre l op ration de d nigrement dont il est victime Paul choisit une Strat gie in attendue accepter les arguments de se
140. nnes les ex g tes ont pris coutume de distinguer entre les p tres authentiques qui sont de la main de Paul et les p tres deut ro pauli niennes mot mot du deuxi me Paul qui ont ses disciples pour auteur Les p tres pastorales Premi re et Seconde pitre Timoth e p tre Tite ainsi que certaines p tres de la captivit en particulier les p tres aux ph siens et aux Colossiens sont en effet depuis longtemps entr es en proc s Leur Style est plus lourd leur vocabulaire un peu diff rent des autres p tres on y trouve une th orie des anges trang re au paulinisme et surtout des projets de voyages qui ne cadrent pas avec ce que l on sait par ailleurs des itin raires pauliniens Aussi accordera t on la pr f rence aux p tres authentiques Selon la majorit des ex g tes actuels on en compte sept Selon un ordre cho nologique probable 1 la Premi re p tre aux Thessaloniciens 2 L p tre aux Galates 3 la Pre mi re p tre aux Corinthiens 4 l p tre aux Philippiens 5 l p tre Phil mon 6 la Seconde p tre aux Corinthiens 7 l p tre aux Romains On nomme Diaspora mot grec venant du verbe taomeip disperser l ensemble des communaut s juives vivant hors de Palestine 2 crits apocryphes chr tiens d F Bovon amp P Geoltrain ditions de la Pl iade Gallimard 1997 p 1129 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis
141. nnonc dans sa pr dication la venue du Messie ils n taient pas des fid les difficiles convaincre Il nest d ailleurs pas impossible qu ils aient vu eux m mes le Christ puisque celui ci donna un temps le bapt me de Jean le Baptiste Jean MI 23 La ville avait t c d e aux Romains en 133 av J C par Attale IIL roi de Pergame Depuis elle tait combl e de faveurs un th tre de 25 000 places y avait t construit de magnifiques aque ducs assuraient l irrigation et l eau potable un temple C sar et Auguste t moignait de la reconnais sance de la ville pour ses nouveaux ma tres Plac e entre les montagnes du Koressos B lb l Dag et du Pion Panayir Dag ph se tait b tie flanc de colline avec de splendides maisons accroch es aux pentes En arrivant du port par une voie propyl es on se trouvait sur le forum en ayant sa gauche le temple de S rapis sa droite l Agora et en face de soi le th tre Si l on prenait la route droite en direction de l Od on et que l on continuait en sortant par la Porte de Magn sie on parve nait apr s une vingtaine de minutes d une marche ombrag e par des pins et des cypr s l enceinte du fameux sanctuaire d Art mis une seconde ville actuellement Sel uk la ville des pr tres C l bre dans tout le monde antique le temple d Art mis dont les proportions atteignent le quadruple du Par th non d Ath nes tait d cor des uvres des plus c l
142. nt comme un homme d termin qui a pour seul but de propager l vangile il ne semble pas effray par les sinistres auspices qui s accumulent sur sa t te Apr s une travers e sans histoires et de nouvelles mises en garde Paul et ses compagnons 62 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr arrivent enfin J rusalem o ils semblent avoir re u un accueil plut t froid malgr la liesse apparente que note l auteur des Actes Les fr res de J rusalem en effet annoncent l ap tre qu il tombe plut t mal la ville est sous tension les Juifs qui sont ils en r alit pr venus contre lui n ont de cesse que de le tuer Ce que le texte ne dit pas c est que la communaut elle m me est loin de lui tre favorable Elle prend par exemple la peine de rappeler les prescriptions du Concile de J rusalem rapport es au cha pitre XV nous leur avons fait savoir qu ils devaient s abStenir de manger des idolothytes du sang et des viandes touff es ainsi que des unions ill gitimes Act XXI 25 Les Anciens de J rusa lem ont bien l intention de se d marquer d un Paul qui prend de plus en plus de libert avec la Loi Mais qu a t on fait de la collecte que l ap tre tait cens leur apporter Cet argent venant des pa ens a t il t consid r comme impur Il est assur que la ville est contre l ap tre qui doit faire la preuve de son orthodoxie en parrainant un
143. nt traiter de chiens mais Paul fait un jeu de mot intraduisible mais tr s injurieux entre mepitou la circoncision et katatoun la fausse circoncision qu il appelle mutilation La fin de la vie de Paul on le voit a t assombrie par des divisions internes et par la certi tude qui se fit jour en lui que le message chr tien ne pourrait se d velopper sans une rupture avec la communaut qui l a vu na tre laquelle le Christ appartenait lui m me Les derni res lettres qui nous sont parvenues contribuent davantage que toutes les autres fournir leur lecteur l image d un pistolier plus profond et sans doute un peu las Les difficult s ont pes sur l ap tre le poids des ans devient lourd porter l approche de la mort rend difficile l enthou siasme Se recentrant sur le Christ Paul se recentre sur l essentiel L p tre Phil mon dit avec une touchante simplicit ce que n aurait pas pu dire le jeune Paul plein de fougue le prix de la fraternit On s en souvient On sime l esclave en fuite de Phil mon s est r fugi chez Paul Or Paul avoue avec humilit quel point il lui e t cher lui c est comme mon propre c ur Phil mon 12 Mais sachant sans doute qu il sera plus utile dehors il le renvoie son ma tre malgr ce que cela lui co te Je voulais le retenir pr s de moi pour qu il me serve ta place dans les cha nes de l van gile Phil mon 13 reconna t il sans ambages Ma
144. ntait une hymne Puis une heure ind termin e on se r unissait pour une liturgie imit e de la sy nagogue pri res chants lecture de l criture se succ daient assorties parfois d une allocution l an c tre des sermons de l ap tre ou de ses associ s Les femmes taient pr sentes Ensuite vers le soir l assembl e prenait un repas en commun les agapes o tout le monde s asseyait la m me table Apr s une pri re sur la nourriture un b n dicit on mangeait en commun ce que chacun avait appor t Parfois sans qu on puisse aujourd hui savoir si cela se faisait des occasions particuli res chacun confessait publiquement ses fautes et communiait un pain sp cial en r p tant les paroles de l In ti tution Tr s vite cependant Corinthe emport s par l habitude sociale les gens bien consid r s d naient dans les salles manger triclinium tandis que les pauvres s in tallaient comme ils le pou vaient sur les marches de l atrium Paul trace un portrait tr s frappant de cette situation Lorsque vous vous r unissez ce n est plus le repas du Seigneur que vous pre nez D s qu on est table chacun prend avant tout son propre repas et l un a faim quand l autre est ivre Serait ce que vous n avez point de maisons pour manger et pour boire Ou alors que vous m prisez l glise de Dieu et que vous voulez faire honte ceux qui n ont rien Que vous dire Vous dire bravo Sur ce point certain
145. nte toute la vie du croyant pour la soustraire dans son entier aux l ments terrestres et ainsi en quelque sorte la sacraliser Dans l id al le Juif doit r gler le moindre de ses actes en vue de Dieu pour accomplir la perfection cette transition de la sph re du terrestre la sph re du sacr Dans la pratique il doit com poser avec les contraintes du monde profane ce qui explique la fois le go t des Juifs discuter la Loi leur utilisation d une loi orale pour r gler les cas pratiques et la affrontement entre certaines coles juives c est pr cis ment sur la question de savoir si cette transition doit tre accomplie par tous les Juifs pendant toute leur vie que les pharisiens se s par rent J sus n a jamais remis en cause la Loi juive dans son ensemble S il s est dress contre elle c est pour pr venir le risque d institutionnalisation qu elle comportait croire qu il suffisait pour tre en r gle avec Dieu d accomplir les rites et de respecter les s parations requises En cela il ne diff re pas des proph tes qui tonnaient contre le formalisme des croyants Accomplir les critures Autre trait de la religion juive pratiqu e par une grande partie des Isra lites de cette poque le messianisme ou attente du Sauveur Cette esp rance provient directement de la situation politique du pays depuis la prise de J rusalem en 576 av J C Isra l n est plus ind pendant partir de l Exi
146. o ciens Avec cela tous des thurif raires du r gime imp rial Tacite raconte comment les villes se disput rent l honneur de voir construit sur leur territoire un temple d di l empereur Tib re elles pr sentaient des argu ments sans grandes diff rences entre eux quant l anciennet de leur race leur z le l gard du peuple romain De tous les voyages auxquels Paul participa en tant que missionnaire d Antioche l auteur des Actes des Ap tres isole certains pisodes pour construire une narration coh rente que l on d signe habituellement sous le nom de Premier voyage missionnaire elle s tend du chapitre XIII au chapitre XV du livre Ce premier voyage est compos comme une sorte de marche forc e jus qu aux fronti res du monde au pays des barbares Le terme du p riple e t en effet les rudes r gions de la Lycaonie et de la Pisidie contr es sombres o l on parle des dialectes barbares o les routes sont infeSt es de brigands isauriens o Cic ron qui campait pr s de Derb se croyait tout fait parvenu parmi les sauvages Avec une monotonie voulue par le livre des Actes les deux missionnaires se voient r guli rement confront s la m me situation Apr s avoir pr ch aux Juifs ils font des conversions qui in qui tent les autorit s et sont chass s par leurs coreligionnaires Ils se tournent alors vers les pa ens Intrigues municipales meutes molestations lapidations il
147. ommentateurs ne se sont pas priv s de lui donner toutes les interpr tations possibles maladie r currente malaria d faut d locution pilepsie et m me r cemment homosexualit Sans pr tendre r soudre la question remarquons le contexte Malgr les pers cutions mal gr les difficult s la pr dication de Paul fut au moins pour un temps un franc succ s Gratifi de r v lations op rant des conversions malgr sa faiblesse r ussissant faire des miracles il eSt constam ment port par Dieu pour tendre son vangile jusqu aux confins de la terre Et pourtant dans ses p tres on le voit gaspiller son nergie se battre contre ses propres fr res Si seulement il n avait eu combattre que les pa ens L charde dans la chair de Paul n e t ce pas cette sempiternelle division cette impossible unit Voir sa propre glise d chir e par des rivalit s internes alors qu il y a tant faire l ext rieur Vers une solution du conflit Corinthe La lettre E Ce qui frappe en lisant la premi re partie de l actuelle Seconde p tre ainsi que le passage VII 5 16 c est le caract re pacifi du ton de Paul Les choses se sont calm es Sans doute ses lettres y sont pour quelque chose sans doute galement la pr sence de Tite et des nombreux collaborateurs que Paul n a pas manqu d envoyer a apais les esprits Paul crit d sormais une communaut rede venue favorable Paul n a plus q
148. optons ici la traduction d mile OSTY Les p tres de saint Paul Silo 1945 43 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Contre les juda sants Phil III 1b IV 1 Si le travers de l glise de Philippes n avait t que la pr tention le prisonnier d ph se pourrait calmer ses inqui tudes Mais voici que malgr les excellentes relations de l ap tre avec sa communaut celle ci capitule devant la contre offensive juda sante qui remonte patiemment les traces de la mission paulinienne Le ton qu emploie Paul est ici tr s pol mique et on y retrouve les m mes exhortations la vigilance que dans l p tre aux Galates Prenez garde aux chiens Prenez garde aux mauvais ouvriers Prenez garde aux circoncis Car c est nous qui sommes les circoncis nous qui servons Dieu selon son esprit et tirons notre gloire du Christ J sus sans placer notre confiance dans la chair Phil III 2 3 L ambiance est ici l insulte et l ironie mordante Traiter quelqu un de chien tait des plus injurieux tant cet animal tait d valu dans la civilisation antique Paul n h site pourtant pas le faire Moquer la circoncision constituait une sorte de sacril ge Paul ne recule pas devant un emploi ironique et devant un d tournement de la nature de la circoncision La vraie circoncision est celle de la foi servir Dieu selon son esprit et non celle de la chair impos e
149. otables pharisiens qui y croient contre les notables sadduc ens qui n y croient pas Le tribun est contraint de le mettre l abri Comme il s tait produit un grand d sordre le tribun qui craignait qu ils missent Paul en pi ces ordonna ses soldats de descendre l arracher du milieu d eux et de le conduire la forte resse Act XXIII 10 L auteur des Actes intercale alors une petite apparition du Seigneur dans la prison Act XXIII 11 destin e rendre courage l ap tre et donner un sens sa d portation Rome il faut que tu t moignes Rome Le lendemain toujours selon le t moignage des Actes Paul est l objet d une conjuration des Juifs qui pr tent serment de l assassiner et montent un complot Ils all rent voir les chefs des pr tres et les anciens et leur dirent nous avons jur par serment de ne rien manger avant d avoir tu Paul Act XXIII 15 Il s agit l sans doute d une pratique peu exceptionnelle dans la ville de David depuis l occupation romaine de jeunes notables par patriotisme et aussi par go t d une action que leur qualit de peuple serf ne leur permet point se lan aient fr quemment dans l assassinat poli tique Ces jeunes gens que l historien juif flavius Jos phe nomme sicaires du nom du poignard re courb dont ils usaient dans leurs crimes pouvaient fort bien voir dans Paul sinon une cible politique du moins un tra tre la Loi dont l influence n faste
150. otre sens celle du chanoine Emile OSTY parue originellement aux ditions Silo en 1945 et r guli rement republi e depuis de Sur la vie de Paul le point de d part de notre r flexion a t Jerome MURPHY O CONNOR Paul A critical Life Oxford University Press 1997 Nous conseillons galement Marie Fran oise BASLEZ Saint Paul Fayard 1981 Jean Robert ARMOGATHE Paul ou l Impossible Unit Fayard 1980 En ce qui concerne le rapport entre les Actes et la vie de Paul nous nous sommes servis John Clayton LENTZ Le Portrait de Paul selon Luc dans les Actes des Ap tres 1993 trad Chabot et Trimaille Cerf 1998 Simon L GASSE Paul ap tre fides 1991 Pour mieux conna tre la pens e de Paul la trilogie d j ancienne de Lucien Cerfaux reste irrempla able Lucien CERFAUX La Th ologie de l glise suivant saint Paul Cerf 1948 Lucien CERFAUX Le Christ dans la th ologie de saint Paul Cerf 1954 Lucien CERFAUX Le Chr tien dans la th ologie de saint Paul Cerf 1959 Elle est r sum e dans le petit livre Lucien CERFAUX L Itin raire spirituel de saint Paul Lire la Bible n 4 Cerf 1966 Elle sera compl t e par deux ouvrages fondamentaux G nther BORNKAMM Paul Ap tre de J sus Christ trad Jeanneret Labor amp fides 1971 J rgen BECKER Paul l Ap tre des nations trad Hoffman Cerf 1995 Et on trouvera des vues extr mement suggestives dans Charles Harold DODD S
151. ou fl chisse au ciel sur la terre et dans les enfers et que toute langue proclame la gloire de Dieu le P re que J sus Christ est Sei gneur Phil II 6 11 Le texte eSt extr mement c l bre et a connu de nombreux commentaires Pour aller l es sentiel trois lignes de r flexion extr mement complexes s entrem lent qui furent d une f condit extr me pour la th ologie Pour la premi re fois tout d abord Paul th matise sous forme d hymne une pens e de la k nose de l abaissement du Christ qui met en r serve sa puissance divine pour se faire homme parmi les hommes Ensuite il voque le th me de l ob issance du Christ au P re cette ob issance est elle une condition de l exaltation ou une cons quence en d autres termes quels sont les rapports entre le P re et le fils et quel r le joue l ob issance du fils au P re dans la r surrection Enfin on constate que cet abaissement permet par une sorte de passage complexe l exaltation de la faiblesse na t la force de l abaissement la domination Le Christ r capitule en lui toutes les souffrances du monde L hymne en outre prend tout son relief quand on la rapporte une glise un peu trop fi re d elle m me et fi re d une fiert de bon l ve dans l humilit se d ploie la victoire et non dans le contentement de soi puisque m me le Christ ne crut pas devoir garder jalousement son galit avec Dieu 19 Nous ad
152. ouffrir de nouveau Antioche le revirement de Pierre les Galates doivent bien reconna tre que ce n est pas lui qui est en tort Sa cr dibilit reStaur e Paul peut s attaquer au contenu du message de ses adversaires Deux solutions s offrent lui ou bien tenter une conciliation avec les juda sants ou bien consommer la rupture et pr ciser ses id es sur la Loi L heure n est plus ergoter sur la circoncision ou certaines prescriptions Paul assaille di rectement la Loi Ses arguments sont de trois natures argument d exp rience argument issu de l criture sainte argument th ologique L appel l exp rience tout d abord est une vocation de la conversion des Galates Au cours de la pr dication de Paul beaucoup connurent des exp riences mystiques ces preuves sensibles ne prouvent elles pas l effectivit de la pr dication Et pourtant 36 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr cette r ussite se fit sans la Loi puisque les Galates ne savaient rien du juda sme La Loi conclut il n est pas utile seule compte la foi Cr tins de Galates qui vous a ensorcel vous qui avez eu sous les yeux l i mage de J sus Christ crucifi Je n ai qu une chose vous demander est ce pour avoir pratiqu la Loi que vous avez re u l Esprit ou pour avoir cru la pr dication Celui qui vous donne l Esprit et op re des miracles parmi vous le fait il parce que
153. par la Loi Les Philippiens c d rent ils l offensive Peu importe Paul fit un voyage en Mac doine au sortir de sa captivit qui lui donna l occasion de remettre les choses en place En outre contrairement l p tre aux Galates l p tre aux Philippiens reste au Stade des mises en garde On y sent comme une complicit qui se passe des longues explications et de la p dagogie besogneuse de l p tre aux Galates un jeu de mot et rien de plus Une lettre du fondateur suffisait probablement faire autorit Le Billet Phil mon Dernier pisode de la captivit d ph se l affaire On sime Cet esclave en fuite de chez son ma tre Phil mon tait venu trouver l ap tre dans sa prison pour lui demander aide et protection Ce dernier qui visiblement l aime beaucoup finit cependant par le renvoyer son ma tre accompagn d un petit mot Sa lettre eSt extr mement belle dans sa sinc rit Elle commence cependant comme une lettre publique en faisant sa demande devant la communaut il esp re bien que cette pression sociale contraindra Phil mon Il d veloppe ensuite deux arguments tr s subtils Le premier est une inversion des rapports sociaux Phil mon quoique ma tre d On sime dans ce monde lui est bien inf rieur dans la connaissance du Christ Ce dernier de vient ainsi un fr re tr s cher pour Phil mon et sans doute plus une sorte de parrain dans la foi Peut tre n a t il t
154. pecter la chronologie ou pour former un ensemble litt raire coh rent Puisque les th mes abord s lors de l incident ne se retrouvent pas dans les lettres aux Thessaloniciens crite la fin de ce voyage vers 50 et font le sujet de l p tre aux Galates crite plus tard vers 52 54 il est plus vraisemblable d opter pour la seconde solution Ce second voyage missionnaire Act XV 36 XVIII 22 s ouvre sur un pisode remar quable Paul et Barnab se brouillent propos de l un de leurs compagnons Jean Marc qui s tait montr peu courageux lors de la premi re mission et avait pr f r rebrousser chemin plut t que pour suivre une route dangereuse Act XIII 13 Barnab tient absolument l emmener avec lui tandis que Paul refuse Act XV 39 Les motifs psychologiques sont ils les seuls avoir jou L pisode scelle la mont e en puissance de l influence de Paul au sein des communaut s chr tiennes D sormais il m ne lui m me les missions et ne joue plus les seconds couteaux Antioche est encore sa base arri re mais c est dans un esprit d ind pendance qu il s embarque pour ce second voyage Barnab quant lui conduit sa propre mission vers Chypre et l on entend plus parler de lui sauf deux reprises dans la Premi re p tre aux Corinthiens Paul indique qu il n e t pas mari I Cor IX 5 6 et dans l p tre aux Galates il signale son attitude complaisante vis vis des chr tiens d An
155. petits artisans que fr quentait Paul lorsqu il exer ait son m tier de fabricant de tentes surtout des pa ens m me si un So th ne tait certainement juif et un Crispus craignait Dieu c est dire ob issait la Loi comme un Juif sans tre Juif de naissance La premi re crise de Corinthe I Cor Lorsqu en 51 Paul quitta Corinthe pour se rendre la conf rence de J rusalem et pour fina lement se fixer Eph se il laissait derri re lui une communaut nouvelle mais vivace avec laquelle il se tient en liaison permanente D apr s ce que l on d duit de sa correspondance avec les Corinthiens Paul mandata un suc cesseur en la personne d Apollos Les Actes des ap tres nous apprennent qu il tait originaire d A lexandrie et qu il appartenait ces johannites d ph se dont on a vu qu ils furent convertis par l a p tre d s son arriv e dans la ville Le personnage parlait bien poss dait d ind niables talents de rh teur et contrairement Paul jouissait d une grande aisance oratoire 47 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Son succ s Corinthe s av ra foudroyant plus intellectuel que Paul meilleur orateur aussi il plaisait ces Grecs habitu s aux diatribes enflamm es et l loquence parfois lourde des faiseurs de pan gyriques des avocats rh teurs des d magogues phraseurs Et puis pour ces Hell nes aristo crates fiers d t
156. pour les chr tiens Les syna gogues juives de la Diaspora qui n avaient pas connu de pers cution furent bient t envahies de pha risiens qui r clamaient une all geance la nouvelle forme de la religion juive Ces missionnaires charg s de reprendre en main les communaut s juives ne pouvaient pas s accommoder de la situa tion floue dans laquelle se trouvaient les chr tiens vis vis des pratiques du juda sme quoiqu elle e t t tol r e jusqu alors ou bien il fallait pratiquer la Loi dans son int gralit en reconnaissant que le 71 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Messie tait encore venir ou bien il fallait partir Le christianisme se voyait priv de ses appuis dans les synagogues et se retrouve d sorient La renaissance des ann es 80 et le renouveau paulinien Au cours des ann es 80 le christianisme sort de la crise qu il a connue pendant dix ans et conna t un regain de combativit en tentant une offensive sur les synagogues Deux tactiques sont es say es pour se concilier les Juifs et les gagner ce qui appara t de plus en plus comme une nouvelle religion La premi re est celle que manifeste l p tre de Jacques qui condamne une forme affadie du paulinisme affirmant que les uvres les actes ne sont rien que la foi est tout Peu importe ce que je fais pourvu que j aie la foi telle e t l erreur que condamne Jacques Ce faisant il tente de donner
157. ptiste cat chis par Prisca et Aquilas Act XVIII 24 25 il effectue une longue mission Corinthe o il se constitue son propre groupe de fid les cf I Cor gr ce sa culture et sa connaissance rh torique Repris en main par Paul il le rejoint ph se et vang lisa peut tre la Cr te par la suite voir Tite III 13 PRISCA et son poux AQUILAS Juifs convertis exer ant le m me m tier que Paul ils furent cat chis s Rome Expuls s de la ville ils se r fugi rent Corinthe o ils h berg rent l ap tre Act XVIII 2 3 et cat chis rent Apollos Act XVIII 18 Paul les utilisa comme claireurs charg s de fonder des glises avant son arriv e ph se I Cor XVI 19 puis Rome Rom XVI 5 ARISTARQUE l un des principaux collaborateurs de Paul ph se Phil mon 24 Si l on en croit les Actes il le suivait depuis sa conversion Thessalonique Act XX 4 dans tous ses d pla cements jusqu J rusalem Act XIX 29 et Rome Act XXVII 2 LUC Phil mon 24 collaborateur de Paul ph se il eSt peut tre m decin Col IV 14 et serait selon la tradition l auteur du Troisi me vangile et des Actes des Ap tres SYLVAIN SILAS Juif son nom est le m me que Paul Sa l membre de la commu naut de J rusalem Act XV 22 il fut d l gu Antioche et prit part la premi re mission en Ma c doine il est ainsi coauteur de I Thess et passe sans dou
158. puissante minorit de la population Parmi eux les chr tiens formaient un groupe tr s actif Leur dynamisme joua un r le capital dans la formation de Paul comme ap tre des Gentils Trois termes d origine semblable qui recouvrent des r alit s diff rentes 1 Hell nique d signe ce qui est propre la Gr ce pays des Hell nes 2 Hell nistique s applique la culture et aux institutions de l empire d Alexandre le Grand et de ses successeurs S leucides en Syrie Lagides en gypte 3 Les Hell ni tes sont plus particuli rement les Juifs de culture grecque La communaut d Antioche en effet avait t fond e par Nicolas croit on un des sept du groupe d tienne ce qui la signale comme une glise hell ni te plus d tach e des prescrip tions juda ques que toutes celles que Paul avait connues auparavant Antioche est le laboratoire d un nouveau mode de vie en commun au contact des pa ens les Grecs les Scythes et toutes les na tions qui composent la ville De nouveaux modes d vang lisation sont tent s comme cette intensive pratique du voyage missionnaire au sein des terres peupl es de Gentils habitude qui demande un abandon au moins partiel des lois de puret du juda sme Fonder des communaut s pagano chr tiennes est n cessaire l essor du christianisme car le salut passe aussi par les pa ens telle est la conviction des chr tiens issus de cette ville m lang e Dans un
159. que malhonn te La crainte g n rale est celle des insectes dans les r gions d Asie Mineure mar cageuses et peu saines les moustiques sont partout et les fumigations s av rent en d finitive presque inefficaces Et m me si l on est parvenu s en d barrasser comment venir bout des hordes de cafards des th o ries de puces des kyrielles de tiques et comme Paul en fit l exp rience Malte selon les Actes des serpents venimeux Pendant la journ e il faut tre prudent car les chemins ne sont pas tous trac s ils sont mal entretenus et en l absence de carte comment savoir qu on emprunte le bon Dans les montagnes escarp es du Taurus que Paul traversa plus qu son tour le pied glisse et l on risque la chute mor telle Utiliser les guides locaux se fait ses propres risques leur int r t est peut tre de vous garer de vous faire dispara tre d finitivement et l on en vient regretter de ne pas s tre gar pour de bon Fr quenter les grandes routes est souvent aussi dangereux le banditisme est end mique au sein de l Empire corollaire des heurts cons cutifs la mise en place de la paix romaine des popula tions mal int gr es souvent en Asie Mineure comme les Pamphiliens ou les Pisidiens ont une solide r putation tandis que certaines classes sociales isol es qui n ont pas conquis leur place dans l Em pire trouvent dans cette pratique cruelle un exutoire leur r
160. quences quitte la ville et cherche une autre base arri re pour ses missions 31 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr ph se Les ann es qui suivent de 52 57 sont d crites dans les Actes XVIII 23 XXI 17 sous la forme d une p r grination compl te que l on nomme habituellement troisi me voyage mission naire Paul quitte Antioche par la voie terrestre remonte en suivant la c te vers Tarse gagne la Galatie du Nord et la Phrygie pour finalement s arr ter ph se quelque temps Le r cit des Actes le fait poursuivre vers la Gr ce et il eSt vrai qu il continuera par la Mac doine jusqu Corinthe Toute fois c est bien ph se qu il s tablit Il fait de la ville le point de d part de ses missions une se conde Antioche ph se mi chemin entre l Europe et l Asie est un endroit Strat gique pour la mission pau linienne Dans les environs se trouvent des cit s anciennes et prosp res susceptibles d tre sensibles l vang lisation Smyrne Izmir Milet Pergame Bergama Laodic e et Hi rapolis Pamukkale Les villes de Galatie sont quelques journ es de marche la Mac doine quelques encablures En outre ph se tait une ville comme Paul les aimait grande et propice la pr dication urbaine Elle s av ra accueillante puisqu on y trouvait une communaut qui avait t baptis e par Jean Baptiste Act XIX ce dernier leur ayant a
161. r I 14 qui est identifi dans les Actes comme chef de la syna gogue pxLouv amp yoyog plut t que d en faire le chef de la communaut juive il vaut mieux lire le qualitficatif comme un titre honorifique attribu apr s des largesses De m me on trouve ra te dont le nom signale un esclave qui devait plut t tre un affranchi tr s puissant une inscription trouv e dans le march du Nord affirme qu il fut dile de Corinthe c est dire magistrat Il s agit sans doute du m me ra te dont l p tre aux Romains affirme qu il est tr sorier oikovouoc conome de Rome Rom XVI 23 Remarquons au passage que le fait d tre chr tien ne para t pas avoir nui ra te les pers cutions contre les chr tiens n taient pas encore courantes et l obligation de partici per aux sacrifices de la cit une n cessit lorsque l on tait magistrat ne posait sans doute pas tant de difficult s aux premiers convertis Il existe galement des esclaves au sein de la communaut comme Tertius Rom XVI 21 qui joue le r le de secr taire de Paul ou Fortunatus et Acha cus dont les noms ne peuvent tre que ceux d esclaves Aussi Paul affirme t il Regardez ceux qui ont t appel s il n y a pas beaucoup de sages selon la chair pas beaucoup de puissants pas beaucoup de gens nobles I Cor I 26 La communaut de Corinthe tait compos e majoritairement de gens des classes moyennes comme ces
162. r lorsque son brillant l ve avait acc d aux plus hautes fonctions C sar et Marc Antoine l a vaient combl e de faveur elle prit le nom de Juliopolis puis re ut les privil ges d une cit libre Marc Antoine y re ut pour la premi re fois Cl op tre reine d gypte et agrandit la cit Tarse tait donc loin d tre la mis rable ville de province que l on se figure parfois Il faut au contraire s imaginer le jeune Paul courant dans un grand port o se m langent les cultures et les langues les Grecs et les Romains c toyant les Asiates et d autres peuplades tranges M des et Ba byloniens des r gions iraqiennes montagnards d Afghani tan commer ants de l Inde Plus loin ce sont les all es ombrag es du Cydnus le fleuve qui coule Tarse sur ses bords se prom nent les phi losophes La vie e t rude et plut t au t re contrairement aux cit s d Ionie c l bres pour la mollesse de m urs Qui taient les parents de Paul on l ignore Il ne fait pas de doute qu ils taient de ces Juifs de la Diaspora c est dire loign s de J rusalem qui avaient acquis une solide culture grecque Ils parlaient grec et lisaient la Bible dans le texte grec des Septante Il n est pas s r qu ils connaissaient l h breu ou m me l aram en Philon le leader juif de la Diaspora d Alexandrie ne connaissait proba blement pas ces langues Les autres l ments dont nous disposons sur eux et qui sont fo
163. race apr s toi Gen se XVIII 7 Cessez donc de r p ter Nous ne sommes pas Juifs comme vous jamais nous ne pourrons faire partie de ce peuple dont vous tes Certes vous n tes pas Juifs mais vous aussi vous tes fils d Abraham Ne dit on pas dans l criture qu Abraham eut un premier fils autre qu Isaac Isma l qu il eut avec sa servante Aggar Lui aussi est p re d un grand peuple Gen se XXI et lui aussi Dieu l a regard avec faveur quoiqu il f t parti dans un pays tranger Alors nous vous en supplions r int grez la famille d Abraham Rien n est plus simple Il ne s agit pas d abandonner votre foi en J sus Christ qui accomplit les promesses des Livres Saints mais de vous faire circonscrire et de vous mettre respecter la Loi Cette pr dication tait plut t convaincante la vivacit de la r ponse de Paul en t moigne les Galates ont c d la propagande Etaient ils mal vang lis s Dans ce cas ils seraient plut t re venus leurs anciens rites Ils c dent parce que Paul ne leur a pas donn de consignes assez pr cises 35 R gis BURNET Paul bretteur de vangile http regis burnet free fr De mani re g n rale les lettres de l ap tre contiennent de nombreuses parties morales mais tr s peu de d tails pratiques ce silence est caract ristique de la mani re paulinienne Paul accorde beaucoup plus d importance la libert de ses communaut s qu sa mai
164. re g n rale ne laisse pas d tre pr occupante La ligne paulinienne e t loin de s tre impos e partout dans l glise Un groupe hostile Paul dirig par l glise de J rusalem para t l emporter Que faire provoquer un nouveau synode J rusalem pour tenter de convaincre de nouveau allumer les tensions quitte engendrer un schisme tenter de conserver sa longueur d avance en convertissant de nouveaux territoires Projets de voyage et cours de th ologie Paul habitu une Strat gie de fuite en avant plus qu une consolidation patiente des positions acquises d cide d ouvrir de nouveaux champs sa pr dication Rome l Espagne Rome pourrait tre sa nouvelle base arri re comme l ont t Antioche puis Eph se Depuis la capitale de l Empire il pourrait rayonner autour du bassin m diterran en Car Rome ne saurait tre qu une tape comme il le dit aux chr tiens de Rome vrai dire comme je n ai plus d autre champ d action dans ces contr es et que depuis des ann es j ai un vif d sir d aller chez vous quand je me rendrai en Espagne j esp re vous voir en cours de route et que vous me mettrez sur le chemin de ce pays apr s avoir d abord un peu profit de votre pr sence Rom XV 23 24 L Espagne Comment le Juif de la Diaspora n aurait pu en r ver lui qui m ditait l oracle d Isa e Je suis venu rassembler tous les peuples et les nations et
165. re les p res de la civilisation mondiale le christianisme prenait une tournure famili re dans la bouche d Apollos et se d gageait de cette religion de m t ques qu avait pr ch e Paul Tant et si bien que se forma Corinthe un parti d Apollos une sorte de sous glise une division Faut il inventer entre ceux de Paul et ceux d Apollos des diff rences th ologiques majeurs Probablement pas Apollos ne chercha jamais faire glise part et Paul le r int grera bient t dans son quipe Les causes taient plut t contingentes Apollos sans doute par go t et par culture pr chait un christianisme beaucoup plus inspir de la philosophie grecque platonicienne que celui de Paul Ainsi dans la pens e platonicienne le corps est il souvent consid r comme une entrave ainsi que l exprime le fameux jeu de mots o ua oua le corps est un tombeau Aussi les partisans d Apollos interpr t rent ils la R surrection comme une r surrection des mes et non une r surrection des corps Ils adopt rent en outre dans leur lan un christianisme tr s intellectuel Paul pour les railler les nommera spirituels cette premi re faille se juxtapose une division sociale lors du culte le rang social est pris en consid ration Dans les premi res communaut s pour autant qu on puisse le savoir le jour du Seigneur se d roulait en effet de mani re tr s communautaire Au lever du soleil ante lucem on cha
166. res juifs Dans l Epitre aux Philippiens il consomme pour son propre cas la rupture avec la Loi Et tout ce qui tait pour moi des gains je les ai consid r s comme une perte cause du Christ Bien plus d sormais je consid re tout comme une perte cause de la sup riorit de la connaissance du Christ J sus mon Seigneur cause de lui j ai accept de tout perdre je consid re tout comme des ordures afin de gagner le Christ et d tre 66 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr trouv en lui n ayant plus ma justice moi celle qui vient de la Loi mais celle qui vient de la foi au Christ celle qui vient de Dieu moyennant la foi Phil IN 7 9 En outre l ap tre est en butte lhostilit des Juifs mais aussi celle des autres chr tiens L pitre aux Philippiens fait explicitement mention de ces divisions Alors qu il d fend sa cause la plupart des fr res ont redoubl d audace proclamer sans crainte la Parole Certains il est vrai pr chent le Christ par un esprit d envie et de rivalit Phil I 14 15 Vu le contexte les ennemis de Paul semblent bien tre ici les chr tiens et non les Juifs Ailleurs c est le contraire sortant de la po sition nuanc e qu il pr sentait jusque l Paul manie l injure Gardez vous des chiens Gar dez vous des mauvais ouvriers Gardez vous des faux circoncis Phil I 2 Non seulement les adversaires se fo
167. reuses sp culations sur la mort de Paul Il vient tout d abord confirmer l intuition g n rale la fin des ann es de Paul a t ternie par les divisions et les discordes Paul serait tomb en victime du d chirement de ses propres fr res En effet la situation Rome tait loin d tre simple D une part il y avait l antagonisme apparaissant depuis plusieurs an n es entre les Juifs et les chr tiens D autre part l int rieur m me de la communaut chr tienne il y avait une opposition entre les chr tiens venus du juda sme et ceux venus du paganisme Sous Claude en effet en 41 les Juifs avaient t expuls s de Rome et le foss s tait creus entre les chr tiens qui purent continuer leur culte dans la ville et ceux qui durent aller s installer dans les faubourgs Ar rivant Rome Paul surtout si sa pr dication de libert vis vis de la Loi avait un tant soit peu de succ s devait indisposer la fois les Juifs rest s fid les la Loi qui voyaient une remise en cause de leurs positions et les Juifs devenus chr tiens pour qui il devait constituer un alli des chr tiens venus du paganisme Or on sait par ailleurs que les Juifs taient bien en cour chez N ron puisque non seule ment les princes h rodiens ceux de la famille d H rode le Grand le roi du temps de J sus taient lev s Rome et constituaient un groupe de pression mais aussi parce que certains personnages influents taient Juifs ou amis des Juif
168. rtante car elle semble remonter directe ment au Christ voir Matthieu XXIV 43 et Luc 12 39 la m taphore est reprise en M Pierre 3 10 et dans l Apocalypse 3 3 et 16 15 Le sommeil et la veille recouvrent la ti deur de la foi et l attache ment au Christ l instar de la sobri t et de l ivrognerie La m taphore militaire enfin exprime la force du chr tien Pour la premi re fois s amorce la triade qu invente l ap tre la foi l esp rance et la charit que la th ologie chr tienne rigera en vertus cardinales Voir par exemple Matth XVI 27 XXIV 30 et XXVI 64 25 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr L apprentissage du m tier d ap tre Pour la premi re fois la voix de Paul s l ve sur quel ton parle t elle Dans cette lettre inaugurale pour le lecteur Paul appara t un peu comme un pros lyte enthousiaste qui r alise les ex c s de sa pr dication et mesure la puissance de sa parole dans son all gresse proclamer un Sauveur d j l uvre en notre monde l ap tre a mal per u les malentendus et les m prises qu il engendrait Il se rend compte sans doute avec la pointe d inqui tude qui sous tend la vivacit de ses exhortations que son discours a une port e que ses mots d passent parfois sa pens e Il pr chait la lib ration des chr tiens et voil que les Thessaloniciens comprennent le rel chement des m urs il annon ait la ve nu
169. rtefaix qui charriaient le bateau faisaient payer cher leurs services Le syst me tait excellent pour le commerce de la ville durant cette halte forc e les marins dormaient dans les auberges buvaient et mangeaient dans les tavernes fr quentaient les prostitu es les armateurs et les commer ants en profitaient pour conclure des affaires pour changer des marchandises pour d cider de nouvelles courses Tandis que les riches voyageurs habitaient dans la ville Cenchr es et L ch e faisaient figure d entrep ts maritimes et de ville marins remplies d auberges et de gargotes Corinthe deux villes taient enferm es dans la m me enceinte La ville haute 1 Acrocorinthe se trouvait 600 m tres au dessus de la mer dans une position quasi inexpugnable Elle n tait habit e que par des soldats et par les pr tres Des temples prestigieux qui s y levaient d di s la M re des Dieux la N cessit la Force Isis S rapis et V nus La ville basse celle o vivaient presque tous les Corinthiens tait construite en terrasse jusqu au roc de l Acrocorinthe Elle tait organis e autour de l agora la place centrale De cette agora partaient des rues bord es de colonnes et de Statues d une richesse tonnante Si Ath nes faisait un peu figure de ville universitaire Corinthe tait la ville industrieuse riche commer ante Dans l une les temples n taient plus entretenus les pi destaux des St
170. rtes il e t un homme ch tif et maigre qui ne paie pas de mine pourtant cette faiblesse n est qu ext rieure l int rieur de Paul br le une force et une nergie qui paraissent dans ses lettres Ses lettres dit on sont nergiques et s v res mais quand il e t l c est un corps ch tif et sa parole e t m prisable Qu on se le dise bien que tels nous sommes en paroles dans nos lettres quand nous sommes absents tels aussi une fois pr sents nous serons dans nos actes 77 Cor X 10 11 Si l ap tre para t plus autoritaire dans ses lettres que dans la r alit c est qu il a de la consi d ration pour ses Corinthiens qu il entend traiter avec m nagement Son ma tre mot est en effet la gratuit de l annonce de l Evangile Il d fend alors ses qualit s apostoliques comme devant les Galates en for ant sa modestie et en faisant passer ses titres de gloire pour de la folie Pour un Dieu qui n lit que ce qui eSt humble se faire valoir comme les soi disant ap tres le font n est qu une preuve de folie Mais puisque c est l le langage que comprennent les Corinthiens il n h sitera pas le tenir puisque leur dification compte bien plus que la sienne propre Lui aussi appartient au peuple lu lui aussi m rite le respect pour les preuves qu il a affront es Lui aussi a eu des visions et des r v lations dont il ne parle pas mais dont il pourrait l gitiment se vanter Ils sont H breux Mo
171. s ils pratiquaient un juda sme plus souple plus compromis avec la vie pa enne qui les entourait Peut tre se comportaient 1ls comme les autres Juifs de la Diaspora qui n taient pas si regardant en ce qui concernait les questions de nourriture assistaient des banquets corporati tes allaient au gym nase ou au th tre tr s pris s des Grecs mais interdits aux Juifs et pratiquaient cette magie syn cr tique qui m langeait les superstitions de l Orient l ang lologie babylonienne les charmes gyp tiens et les formules grecques Si Paul tait pharisien il l est donc devenu de lui m me et s est consacr au pharisa sme de son propre mouvement Mais ceci implique par cons quent un d part pour J rusalem afin d tudier la Loi et de vivre dans des communaut s o la vie pharisienne s panouissait Quelles autres images avoir des premi res ann es de la vie de Paul Paul a d na tre vers les ann es 6 10 ce qui en fait d une douzaine d ann es le cadet du Christ dans sa famille juive de la Diaspora de Tarse Il a sans doute appris un m tier puisqu il dit plusieurs reprises pouvoir subvenir lui m me ses besoins Les Actes des Ap tres en font un fabri cant de tentes oknvorotoi Act XVIII 3 Compte tenu de la situation de Tarse et des routes commerciales qu il emprunta souvent l hypoth se n est pas invraisemblable Cette activit convenait bien l activit apostolique les outi
172. s par la suite car il munissait le citoyen de droits fondamentaux porter la toge avoir un nom triple voter dans les lections chapper un ch timent d gradant Un citoyen romain tait en outre une personne juridique part enti re qui disposait de toute facult pour tester h riter contracter un mariage acheter des biens tout cela sans conditions Les moyens d acqu rir la citoyennet romaine quand on n habitait pas la p ninsule ita lique n taient pas nombreux avoir rendu l tat c est dire l Empereur des services distingu s avoir t l esclave d un citoyen qui vous affranchissait en guise de remerciement post mortem ou bien avoir servi dans l arm e Or tre militaire pour un Juif tait quasiment exclu non seulement du c t Juif faire couler le sang tait interdit sauf pour des motifs tr s bien d finis et du c t romain on avait bien vite compris que les populations juives paleStiniennes n taient pas tr s loyales plus attac h es qu elles taient leur terre et leur religion qu au bien de l Empire Quant une citoyennet oc troy e pour services rendus cela tait exclu l poque d Auguste et de Tib re seul un tr s petit nombre d individus eurent cet honneur et ils taient tous tr s puissants Plus vraisemblablement les parents de Paul devaient tre d anciens affranchis venus s installer Tarse comme il y en avait beaucoup dans la Diaspora Leur statut tait envi
173. s N ron tait tr s li avec l acteur juif Aliturus tandis que sa ma tresse Popp e tait sans doute proche du juda sme puisque Tacite nous dit qu elle a voulu se faire inhumer comme eux et non br ler comme les Romains Il est donc possible que des d lations au sein de la Cour aient conduit N ron s int resser au cas de Paul et prendre les mesures funestes dont il tait coutumier Mais Cl ment de Rome ajoute une phrase nigmatique dont se servirent tous les biographes de l ap tre Paul serait parvenu jusqu aux bornes de l Occident mi t t pua Tac voEw CL MENT p tre aux Corinthiens V 7 Tr s souvent les commentateurs ayant en t te les fameuses colonnes d Hercule terme du monde occidental chez les Romains ont suppos que cette expression d signait l Espagne Paul lib r Rome serait donc parti pour cette province romaine Les premiers chr tiens soutiennent cette interpr tation L auteur du canon de Muratori vers le IV si cle dit positivement que l Ap tre est parti de Rome pour l Espagne Hippolyte de Porto De Duo decim apostolis Athanase Cyrille de J rusalem Cat ch se XVII 26 Jean Chrysostome piphane et J r me reprennent cette tradition Cette compr hension se heurte cependant l objection suivante alors que chaque parcelle de la Gaule conserve le souvenir de celui qui l a vang lis e il n y a pas de trace d une vang lisation paulinienne Bien plus l tude des nom
174. s par un instant de toi que pour t tre rendu pour l ter nit non plus comme un esclave mais bien mieux qu un esclave comme un fr re bien aim il l est tellement pour moi combien va t il l tre pour toi selon la chair et selon le Seigneur Phil mon 15 16 On sime parce qu il est chr tien devient un fr re pour Phil mon Fr re dans ce monde selon la chair mais aussi dans la suite de l histoire pour l ternit et selon le Seigneur Le second argument est purement priv Paul fait appel la mansu tude de Phil mon comme une faveur personnelle Si donc tu me consid re comme ton ami accueille le comme si c tait moi Et s il t a fait du tort ou te doit quelque chose mets cela sur mon compte Moi Paul je te l cris de ma propre main c est moi qui paierai et je ne veux pas parler de ce que tu me dois toi m me Phil mon 17 19 44 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr La dette de Phil mon est en effet immense il doit Paul lui m me c est dire le fait d tre une nouvelle cr ature une homme renouvel par le christianisme On sime fut il ou non ch ti par son ma tre L histoire ne se poursuit pas et les p tres cessent de mentionner son nom Une tradition fond e sur une p tre d Ignace v que d Antioche conduit au martyre Rome veut qu il devint par la suite v que d Eph se 45
175. s adversaires pour les tourner son avantage La technique rh torique est connue les Anciens l appelaient antipara tase Certes dit il je n ai rien eu faire avec l glise de J rusalem tout le monde conna t mon pass de pers cuteur Au contraire n eft ce pas une preuve de ma cr dibilit quel int r t puis je avoir vous pr cher l vangile Est ce la faveur des hommes ou celle de Dieu que je veux gagner aujourd hui Est ce des hommes que je cherche plaire Si j en tais encore vouloir plaire des hommes je ne serais plus le serviteur du Christ Gal I 10 Ce qui tait un inconv nient se tourne en avantage alors que les missionnaires durent ap prendre leur Evangile d autres hommes ceux de J rusalem lui a pu l apprendre sans m diation la source Non pas d un homme mais de Dieu lui m me le Seigneur J sus Christ Je vous le d clare donc mes fr res l vangile que je vous ai annonc n est pas celui d un homme car ce n est pas d un homme que je l ai re u ni appris mais de la r v lation de J sus le Christ Gal I 11 12 z Sa l gitimit d ap tre n est plus difficile tablir puisque J sus lui est apparu c est la preuve que sa mission est divine elle provient tout droit de sa r v lation Il suffit donc de refaire I historique de la lutte avec les jud o chr tiens Gal II 1 21 retourner J rusalem pour y revivre le conflit s
176. s de la loi mosa que et les juda sants les Juifs qui non seulement appliquent la Loi mais entendent l imposer en outre aux pa ens Deux tapes pistolaires marquent le combat l p tre aux Galates et l p tre aux Philippiens L p tre aux Galates Paul en Galatie Paul visite les Galates lors de son second voyage missionnaire Apr s une longue marche qui commence en pente douce parmi les p chers en fleurs de la Cilicie et qui se poursuit au milieu des temp tes des cols franchir de la neige tout cela pour arriver des petites cahutes malpropres o l on tremble de fatigue et de faim o la fi vre vous fait grelotter sous les maigres couvertures apr s cette randonn e il arrive au pays des Galates Il le dit lui m me il n avait pas l intention de s y arr ter mais une maladie providentielle le contraint prolonger la halte Paradoxalement ces fron ti res de la Barbarie lui fourniront plus d aide et de r confort que tous les civilis s qu il a connu Vous le savez j tais malade dans ma chair quand je vous ai vang lis la premi re fois et malgr l preuve laquelle ma chair vous mettait vous n avez eu ni d dain ni d go t Au contraire vous m avez accueilli comme un ange de Dieu comme le Christ J sus O donc est votre bonheur d alors Car je vous en rends t moignage s il e t t possible de vous arracher les yeux pour me les donner vous l auriez fait
177. s des saints patrons tendrait plut t prouver que les premiers missionnaires seraient d origine romaine L argument n est pourtant pas d cisif on peut encore faire son choix entre deux chronologies possibles une chronologie courte qui fait mourir Paul peu apr s son arriv e Rome entre 60 et 64 et une chronologie longue qui lui laisse le temps de voyager en Espagne et place sa mort peu avant la chute de N ron entre 64 et 68 68 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Il faut aussi rendre raison la derni re partie de la phrase il fut supplici devant ceux qui le gouvernaient Tout tendrait prouver qu il fut martyris devant l Empereur Cette pr sence de N ron dans une ex cution n est pas en soi une preuve de la fausset on sait par Su tone et Tacite qu il tait dans ses habitudes d assister aux tortures qu il infligeait ses prisonniers Rien n est dit en revanche sur les motifs de la sentence ou sur son proc s L hypoth se la plus vraisemblable est qu il ait t condamn sous le chef de crime de l se majest et d capit un citoyen romain ne pouvait tre condamn mort sans un motif grave et eu gard la situation politique sous l empire n ronien ce motif ne pouvait tre que le crimen les majestatis Selon la d finition des juristes latins il s agit d un crime contre le peuple romain ou sa s curit N ron suivant en cela l exemple de
178. s grandes tudes te poussent la folie Et Paul Je ne suis pas fou excellent Festus mais je dis des paroles vraies et mesur es Le roi le sait bien devant qui je parle avec assurance car je pense que rien ne lui est rest cach elles sont en effet pass es au grand jour Crois tu aux proph tes roi Agrippa Je sais que tu y crois Et Agrippa dit Paul Peu s en faut que tu ne me persuades de devenir chr tien Act XXVI 24 28 Il fut d cid que Paul irait par mer en Italie Act XXVII 1 Au cours du voyage o l on s est embarqu beaucoup trop tard dans la saison une violente temp te pr cipite le naufrage du ba teau qui transporte l ap tre Celui ci qui prend alors quasiment la direction des op rations vite la temp te et fait chouer le navire sur les c tes maltaises Act XX VII 9 44 Le r cit du naufrage est le grand morceau de l crivain Luc On y reconna t la tradition rh torique de l hypotypose la des cription frappante vieille technique oratoire destin e marquer les esprits et prouver le talent de l crivain Dans le cas de l vang li te elle permet d inscrire Paul dans la lign e des h ros pa ens dompteurs de la mer L ap tre s affirme en effet comme le bon marin et il eSt probable qu force de voyages il avait acquis une solide exp rience capable de pr voir la catastrophe de donner les directives salvatrices et de prodiguer l e
179. s sont bannis une fois sur deux de la ville et s enfoncent toujours plus profond ment dans les terres trang res Partant d Antioche le lec teur des Actes les voit gagner Chypre Salamine puis Paphos Ils d barquent en Pamphylie sur le site de l actuelle Antalaya ville touristique de la Turquie moderne montent sur Perg et de l at teignent la Pisidie et visitent Antioche de Pisidie Yalva Iconium Konya Derb Kilbasan et Lystres Kadin Serai Lystres est le terme du voyage les deux ap tres font bient t marche arri re pour retourner Antioche Que retenir du r cit lucanien Construite selon les canons rh toriques de l Antiquit sa narration d crit les v nements non pas seulement tels qu ils ont t mais tels qu ils auraient d tre pour former un sch ma compr hensible Ecrire l histoire consiste cette mise en perspective du ha TACITE Annales IV LV 1 trad P Grimal in uvres compl tes Biblioth que de la Pl iade Gallimard 1990 18 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr sard qui constitue la providence Ainsi faut il prendre tr s au s rieux les donn es fournies par l auteur des Actes car ils nous renseignent la fois sur la fa on dont les premiers chr tiens avaient per u cette mission vang lisatrice et sur les le ons de foi qu ils voulaient en tirer La pratique missionnaire e t parfaitement d crite les ap tres fonctionnent e
180. scutant avec ses compagnons ou ses clients Damas comme ailleurs par la suite la pr dication n eut qu un temps la ville passa sous le contr le du roi nabat en Ar tas celui qui d testait si fort les Juifs qu il estimait tra tres et sans pa role Paul retrouva t il les ennemis qu il s tait fait au cours de son s jour en Arabie se signala t il par son insouciance la situation troubl e que connaissait la ville Nul ne le sait La Seconde Epitre aux Corinthiens affirme qu il dut fuir pr cipitamment Damas quitte y perdre un peu sa digni t Damas l ethnarque le repr sentant du roi Ar tas faisait garder la ville des Damasc niens pour me capturer Mais c est par une fen tre dans un panier qu on me laissa glisser le long du rempart et ainsi je lui chappai Z Cor XI 32 33 L ap tre des Gentils descendu comme un ballot de linge sale les al as du minist re apostolique conduisent se retrouver dans des situations peu enviables que Paul ne cherche pas dissimuler J rusalem compl tant sa formation aupr s de Pierre La suite de l pitre aux Galates constitue encore la source principale sur cette partie obscure de la vie de Paul Ensuite trois ans plus tard j allai J rusalem voir Pierre et demeurai pr s de lui pendant quinze jours Je ne vis aucun ap tre sinon Jacques le fr re du Seigneur Ensuite j allais dans les r gions de Syrie et de Cilicie Gal I 18
181. se des sages et l intelligence des intelligents je la rejetterai Isa e XXIX 14 O est il le sage O est il l homme cultiv O est il le raisonneur de ce si cle Dieu n a t il pas frapp de folie la sagesse du monde Puisqu en en effet le monde avec sa sagesse n a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu c est par la folie du message qu il a plu Dieu de sauver les croyants Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en qu te de sagesse nous proclamons nous un Christ crucifi scandale pour les Juifs et folie pour les pa ens mais pour ceux qui sont appel s Juifs et Grecs c est le Christ puissance de Dieu et sagesse de Dieu Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes I Cor I 19 25 Ici l ironie c de le pas au cat chisme Dans ce c l bre morceau de bravoure Paul appelle esprit l enthousiasme d plac des Corinthiens et sagesse leur obstination mal le comprendre Il persifle la pr tention des Grecs tout vouloir raisonner vouloir aller trop loin cet orgueil de l intellect il oppose une th ologie de la croix L expression imag e dit cette nouvelle attitude de Dieu Dieu lit de mani re d finitive ce qui n a pas de valeur Ainsi est ce la folie qui devient une foi un crucifi qui devient Christ la faiblesse de Dieu qui devient la force de Dieu Apr s cette charge il poursuit sur son lan
182. seils techniques pour organiser une communaut et de petites notations destin es glorifier Paul Mais l activit ne se borne pas des questions structurelles les glises pauliniennes d ve loppent toujours davantage la th ologie du ma tre Le condens de cette th ologie est repr sent par l p tre aux ph siens et son double l p tre aux Colossiens La premi re partie ph I II pr sente le programme de Paul l union d Isra l et des pa ens dans le Christ comme d j r alis En effet accentuant la conviction de Paul l p tre annonce que d s aujourd hui tous les hommes sont sauv s dans le Christ La diff rence entre les pa ens et les Juifs n est donc plus pertinente La Loi pr sent e comme une v ritable barri re un mur infranchissable entre les deux peuples vient de tomber 72 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Le lecteur de l p tre aux ph siens se trouve au point d aboutissement final de l volution pauli nienne Il n y a d sormais qu une seule Eglise celle des chr tiens qui regroupe en son sein Juifs et pa ens Elle est bien ce corps dont le Christ est la t te ou seconde image sa fianc e bien aim e Rappelez vous donc qu autrefois vous les pa ens qui tiez tels dans la chair vous qui tiez appel s pr puce par ceux qui s appellent circoncision d une op ration pratiqu e dans
183. semble mettre profit le repos n cessaire gu rir une mala die pour conna tre son premier chantier d vang lisation la suite de la vision d un Mac donien l exhortant gagner l Europe Act XVI 9 le voil enfin Philippes Thessalonique Ath nes o il prononce un discours devant l Ar opage le haut conseil de la ville Act XVII 22 31 et finalement Corinthe Act XVIII 12 17 Il quitte l Europe passe par ph se et rentre enfin Antioche Act XVIII 22 Malgr ses obscurit s ses silences ses difficult s le r cit des Actes fournit encore des informations importantes En premier lieu il dit l ind pendance de Paul D gag des entraves antio chiennes ce dernier m ne la pr dication sa guise et dirige seul sa mission sans h siter se rendre 20 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr vers les contr es les plus barbares Il ouvre ainsi de nouveaux champs d vang lisation la Galatie et l Europe En second lieu ce r cit a le m rite de pr senter les communaut s fond es par Paul Thessa lonique Corinthe Philippes sont autant de villes dans lesquelles Paul suscite des vocations et im prime sa marque Enfin l auteur des Actes parvient nous donner de Paul l image d un fondateur d glise puissant en miracles et en r v lations Lui m me parle avec discr tion des op rations extraordinaires qu il accomplit Z Cor XII 12 Rom
184. son pr d ces seur Tib re l avait tendu toute critique visant la personne de l Empereur L arbitraire le plus total pouvait entacher la d termination juridique de ce crime et S n que rapporte que des intrigants les d lateurs faisaient profession de d noncer les personnages trop en vue La punition du crime de l se majest ne pouvait tre que la mort et la mort par d capitation si l accus tait romain puisque c tait la seule mani re d ex cuter un citoyen Si l on suit Cl ment Paul serait donc mort d capit pour l se majest devant N ron Peut on se fier l arch ologie pour venir confirmer cette ex cution Eus be et piphane donnent quelques pr cisions sur le martyre il aurait eu lieu sur dans un vallon nomm Aque Salvi Comme il n y avait pas de lieu convenable pour la s pulture on transporta le corps sur la voie d Ostie dans un cimeti re appartenant une famille chr tienne il s agirait de l emplacement de l ac tuelle basilique Saint Paul Hors les Murs dont la situation excentr e prouverait pourquoi const ruire une basilique si loin du centre de la ville qu elle e t situ e sur un lieu de p lerinage Au troisi me si cle en outre le pr tre Ca us y situe dans une lettre son ami Proclus recueillie par Eu s be de C sar e un troph e une sorte de petit monument Au cours des travaux suivant l incendie de la Basilique en 1867 on a retrouv une plaque de marbre indiqu
185. sons par un Juif n appartenant pas l administration imp riale mais en outre un pharisien soucieux des r gles de puret n aurait jamais fait couler le sang Les textes enfin ne conservent aucune mention d une pers cution programm e de l glise cette poque R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr Il faut donc nuancer Tout d abord il e t peu probable que les pharisiens aient pers cut les chr tiens dans leur ensemble cette poque en effet l glise n avait pas consomm la rupture avec le juda sme rien ne la di tinguait d autres mouvements religieux juifs comme les Ess niens cette communaut retir e sur les rives de la Mer Morte qui utilisait les fameux manuscrits retrouv s Qumr n et qu on laissait parfaitement en paix Le fait de constituer une particularit au sein du ju da sme ne posait pas de difficult tant que la foi n tait pas mise en p ril et qu un certain nombre de r gles taient respect es Il n est pas s r d ailleurs que les chr tiens eux m mes aient imm diatement per u la nou veaut de leur foi Ils ne se concevaient pas d embl e comme une religion autonome Non seule ment dans les Actes des Ap tres on voit Pierre et Jacques continuer aller au Temple et respecter la Loi voir par exemple lors de la gu rison de l impotent en Act III 1 mais encore on rel ve dans les textes des traces de la conviction forte d tre un prolo
186. souvenant de la pa role de son ma tre Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups Matthieu X 16 Contre l impatience d tre sauv la lettre B Le second cueil contre lequel les Thessaloniciens risquent de donner proc de galement de l enthousiasme du n ophyte anticiper les temps derniers de la venue du Seigneur la Parousie et se poser de fausses questions sur ce qui va se passer Cette erreur provient d une croyance r pandue dans le christianisme qui annon ait que le Christ reviendrait dans un temps tr s proche On en trouve un cho dans les synoptiques qui citent une phrase de J sus apparemment sans ambigu t Oui oui je vous le dis cette g n ration ne pas sera pas que tout cela la Parousie ne soit arriv Matthieu XXIV 34 Marc XIII 30 Luc XXI 32 Manife tement cette esp rance avait fait long feu au temps plus tardif de la r daction de l van gile de Jean qui s en m fie Parlant d un chr tien dont on pensait qu il ne mourrait pas sans voir le re tour du Christ il corrige Le bruit se r pandit alors chez les fr res que ce disciple ne mourrait pas Or J sus n avait pas dit Il ne mourra pas mais il ne mourra pas si je veux qu il demeure jus qu ce que je vienne Jean XXI 23 Ce que Paul combat quant lui ce sont les plans sur le futur les soi disant renseignements que certains colportent sur la suite des temps qui ne s
187. spect de l ordre et de l honn tet tkaioovvn Toutes ces ver tus tendent faire de Paul un mod le imiter Elles interviennent ainsi dans l intention que l auteur des Actes poursuit en composant son ouvrage faire une vie exemplaire Ce genre rh torique h rit la fois des traditions grecque mise en place par Aristote et son l ve Th ophra te et juive consiste faire un portrait id alis d une personne pour amener les auditeurs en imiter les vertus Inciter les chr tiens conserver pr sente l esprit l image de l ap tre afin qu elle guide leurs moindres actions tel est l enjeu des Actes Peu apr s l poque de Paul les vies des philosophes dont les fameuses Vies de Plutarque et de Diog ne La rce ne pr tendaient pas autre chose Un des incidents racont s par l auteur des Actes est ainsi des plus r v lateur la conversion du proconsul Sergius Paulus magistrat romain de Chypre Act XIII 4 12 L pisode est tellement frappant que l on a souvent cru que c est ce gouverneur que Sa l doit de s appeler Paul Le person nage est en effet historique comme l a confirm l inscription d couverte Soli et les lettres de Pline le Jeune C tait un homme cultiv et curieux entour de magiciens et d a trologues dont ce fameux lymas dit Bar J sus Mis en pr sence du mage Paul le frappe d aveuglement et convertit d un m me lan le proconsul Le r cit dont il est diff
188. st laissez vous r concilier avec Dieu IM Cor V 20 J ai cru c est pourquoi j ai parl Toute la pens e de Paul peut se r sumer cette phrase La foi e t non seulement un pr alable la parole mais elle est aussi une cause directe la foi presse pour tre exprim e c est dire pousse l vang lisation au chant la louange Une foi sans parole une foi qui ne serait qu int rieure ne serait pas authentique Enfin dans une mouvante exhortation il finit par avouer l affection qui l unit aux Corin thiens Ce n est pas vous qui tes l troit chez nous ce sont vos c urs vous qui sont troits Payez nous donc de retour Je vous parle comme mes enfants ouvrez grand votre c ur 17 Cor VI 12 13 Les esprits ne se calment pas pour autant 77 Cor D Paul apr s sa lettre veut avoir l esprit tranquille et se consacrer d autres champs d van g lisation D autant plus qu il semble avoir t lib r de sa prison ph sienne Il quitte alors la ville et se dirige vers la Mac doine Mais de Corinthe les mauvaises nouvelles l attendent sur le chemin les juda sants voulant reprendre la main ont r ussi convaincre certains membres de la communaut que leurs dons aposto liques sont bien sup rieurs ceux de Paul Paul est submerg d amertume La lettre qu il crit la lettre D est pleine de sarcasme et de souffrance Elles sont loin la pond ration et la me
189. stes z lotes qui pr tendirent prendre le pouvoir J rusalem caus rent une r ac tion violente des Romains qui firent marcher leurs arm es sur J rusalem y mirent le si ge prirent la ville en 70 et d truisirent le Temple La destruction du Temple engendra une situation nouvelle Les chr tiens comme nous l ap prend Eus be de C sar e fuirent J rusalem d s le d but du conflit Le peuple entier des fid les de l glise de J rusalem migra avant le d but de la guerre hors de la ville sur l oracle que donn rent certaines personnes tr s saintes divi nement inspir es et on leur ordonna d habiter une ville d outre Jourdain du nom de Pel la tous ceux qui croyaient en Christ abandonnant J rusalem transport rent leur si ge Pella EUS BE Histoire Eccl siastique III 5 Les Juifs quant eux durent apprendre vivre sans le Temple La renaissance de la reli gion provint d un vieux rabbin pharisien de J rusalem Yohannan ben Zakka qui obtint des Romains de fonder une cole juive Yavn Jamnia situ e une quarantaine de kilom tres de J rusalem Son cole connut tr s vite un succ s consid rable et ce fut gr ce elle que le juda sme ne mourut pas La contrepartie de cette survivance ne tarda pas se faire sentir toutes les tendances trang res au pha risianisme disparurent car elles furent impitoyablement traqu es Ce changement doctrinal majeur du juda sme fut tr s important
190. sure de la lettre C plus de diplomatie plus de mots soigneusement pes s Paul se livre tel qu en lui m me et donne libre cours son chagrin et son d couragement Je suis jaloux votre gard d une jalousie divine car je vous ai fianc s un poux unique comme une vierge pure pr senter au Christ Mais j ai bien peur qu l instar d ve que le serpent a dup e par sa ruse vos pens es ne se corrompent en s car tant de la simplicit envers le Christ Si le premier venu vous pr che un autre J sus que celui que nous avons pr ch s il s agit de recevoir un Esprit diff rent de celui que vous avez re u ou un vangile diff rent de celui que vous avez accueilli vous le supporteriez fort bien H Cor XI 2 4 L ironie eSt am re les Corinthiens sont pr ts tout croire un autre J sus un autre Evan gile un autre Esprit Ils sont bien ces fils d Eve s duits par le dernier qui a parl Avec le Billet Phil mon cette lettre eSt sans doute la plus belle et la plus loquente de toutes celles de Paul Dans sa d fense il exprime toute sa tendresse et toute sa paternit envers les glises qu il a fond es 53 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr On le bafoue Eh bien il va se justifier Les trois premiers chapitres X XII sont une apo logie personnelle Il y exprime sa propre autorit qu il ne faut pas confondre avec sa douceur apparente Ce
191. t ses assistants le soin de r diger certains passages Il les associait la r daction g n rale comme la majorit des adresses le prouvent qui pr sentent les lettres comme des ouvrages collectifs Apr s tout l un ou l autre de ses assistants connaissait la situation de la communaut mieux que l ap tre lui m me soit qu il en f t issu soit qu il l ait visit e de mani re plus r cente Une fois la lettre r dig e il fallait l envoyer Un Juif obscur comme Paul ne pouvait profiter de la po te imp riale le cursus publicus mise en place par Auguste elle tait r serv e au courrier officiel il n tait pas assez riche pour avoir des fabelarii des esclaves coursiers Il s arrangeait donc des voyageurs en partance commer ants empruntant une route maritime passagers divers amis ou relations Lorsque ses communaut s eurent pris de l ampleur il pouvait utiliser ses propres troupes pour porter le courrier Tite Timoth e Tychique furent leur tour commissionn s La lettre joue alors un r le tout fait diff rent elle ne sert pas pallier l absence puisque le commissionnaire a tout loisir d en expliquer le contenu de vive voix et m me de rajouter les derni res nouvelles du quartier g n ral de l ap tre Elle fonctionne plut t comme un substitut de l tre absent une voix de papyrus que l on fait r sonner dans la lecture Vraisemblablement la lettre tait con ue pour s incarner dans l
192. t du Christ la parole du Seigneur Une telle parole est inconnue m me si des chos possibles existent dans les vangiles peut tre est elle issue des enseignements qui ne nous sont pas parvenus moins qu elle ne nous arrive d une r v lation priv e accord e Paul Le langage que Paul adopte permet de se faire une id e de sa premi re pr dication Pour parler aux Thessaloniciens il puise dans une double tradition La venue du Christ est d crite comme l accueil des souverains hell nistiques dans les villes la population dans son entier part sa ren contre et l accompagne triomphalement pour son entr e dans la ville Les images adopt es quant elles proviennent des apocalypses juives ces r cits tr s lus l poque de J sus qui d crivent la fin des temps grand renfort de trompettes d clairs de nu es d tres fabuleux Le Style de cette pre mi re pr dication est extr mement imag les discours de Paul devaient tre frappants sensibles et encore impr gn s des influences pharisiennes et des traditions populaires Par la suite les id es de l ap tre se pr ciseront tandis que l imagerie s affaiblira L pisode se conclut sur une parole pleine de bon sens Pour ce qui est du temps et de l heure vous n avez pas besoin mes fr res qu on vous l crive I Thess V 1 De nouveau Paul pr che la mod ration et bannit la vaine inqui tude sur le futur au profit d une saine attitude tourn
193. tateurs les Hel l ni tes l occupant romain Cette vie de pers cuteur ne dura qu un temps bient t il y eut le chemin de Damas Exp riences mystiques Vers les ann es 34 pour autant que l on puisse en juger d apr s la chronologie relative tra c e par l p tre aux Galates Paul se tourna brutalement vers le christianisme la suite d une extraor dinaire exp rience mystique Sans doute s agit il de l v nement le plus d cisif de la vie de Paul un v nement capital pour le futur christianisme Paul sans Damas n a pas le rang d ap tre conStamment sans rel che il se servira de cet v nement pour justifier son autorit s galer au rang des autres ces Pierre Jacques Jean qui avaient connu le Seigneur du temps qu il vivait encore Les images traditionnelles de ce retournement subit sont toutes issues de la m me source le r cit des Actes ou plut t les trois r cits en Act IX Act XXII et Act XXVI qui atteignent l un des sommets de leur art Cette narration joue un r le tr s important dans la culture de l Occident et dans la foi chr tienne Cependant Sa l ne respirant toujours que menaces et carnages contre les dis ciples du Seigneur alla trouver le chef des pr tres et lui demanda des lettres pour Damas adress es aux synagogues afin que s il y trouvait des hommes et des femmes de cette R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr voi
194. te Pierre apr s l incident d Antioche 7 Pierre V 12 Les P res de l glise le font terminer sa vie comme v que de Corinthe ou de Thessa lonique TIMOTH E converti de Lystres d une m re juive et d un p re grec il fut le compagnon le plus fid le de Paul celui que l ap tre chargeait des missions d licates Il aida Paul dans la r daction de I Thess puis re ta B r e pour r gler les probl mes des glises de Mac doine I Thess III 6 et enfin rejoignit Paul Corinthe I Cor I 19 Il suivit ensuite Paul ph se puis fut envoy par l a p tre pour r gler la premi re crise corinthienne 7 Cor IV 17 ce qui fut un chec Il suivit ensuite son ma tre partout Corinthe Rom XVI 21 puis J rusalem Act XX 4 Il e t sans doute ensuite responsable d une communaut d ph se p tres Timoth e puis fut prisonnier lui m me H breux XIII 23 La tradition Eus be de C sar e le fait mourir martyr sous Nerva il voulait s oppo ser certaines r jouissances populaires qui tournaient l orgie et la cruaut ce qui causa sa perte TITE l un des plus chers collaborateurs de Paul il tait sans doute un converti d Antioche de classe ais e comme le prouve son nom tr s latin Il est associ Paul et Timoth e lors de l entre vue de J rusalem Gal II 1 puis est envoy par Paul pour r gler la crise corinthienne apr s l chec de Barnab son caract re soup
195. tioche attach s au juda sme Gal II 13 Cette derni re indication contribue accr di ter la th se d une s paration doctrinale des deux compagnons Comment Barnab finit il sa vie La question reste enti re une tradition post rieure re cueillie dans la Seconde p tre Timoth e I Tim IV 11 plaide pour une r conciliation avec Paul tandis que la l gende du V si cle des Actes de Barnab Chypre le fait mourir martyr dans cette le sous l Empereur Z non en 488 on aurait m me retrouv son corps avec l vangile selon Matthieu pos sur la poitrine Pour l heure Paul poursuit sa route Ce second voyage si l on suit les Actes se d roule en trois temps Tout d abord l vang lisateur retraverse le champ de la mission antiochienne et retrouve ses propres traces jusqu Ly tres et Derb Act XV 40 XVI 5 Ensuite apr s une opportune inter vention de l Esprit Saint lui commandant de ne pas se rendre en Asie c eSt dire dans la pro vince romaine d Asie Mineure ce qui lui permettait de ne pas empi ter sur les terrains d vang li sation d autres ap tres il gagne la Galatie c est dire la Galatie du Sud Cette contr e passait pour une des plus recul e et surtout tait situ e dans un territoire enti rement pa en puisque la r gion tait essentiellement peupl e de Celtes galate tant la forme grecque du mot gaulois En Galatie la moisson est fructueuse et Paul
196. tolat Que fit Paul apr s sa vocation Les connaissances font d faut Les Actes des Ap tres apr s s tre longuement tendus sur sa vocation et ses cons quences ne disent rien de son activit mission naire imm diatement ult rieure Pendant douze ans avant qu il ne fasse ses premi res armes de pr di cateur affili l glise d Antioche le futur ap tre des pa ens se bat dans l ombre Les ann es obscures Le seul t moignage qui reste de l activit de Paul apr s sa vocation est fourni par le princi pal int ress Lorsqu il a plu celui qui d s le sein maternel m a mis part et appel par sa gr ce de r v ler en moi son fils pour que je l annonce parmi les pa ens je ne pris pas im m diatement conseil de la chair et du sang je n allai pas non plus J rusalem vers mes pr d cesseurs dans l apostolat mais je partis pour l Arabie puis revins Damas Gal I 15 17 Apr s la r v lation dont il a b n fici Paul affirme ne pas avoir cout ce que lui dictaient la chair et du sang L expression qui se trouve galement en Matthieu XVI 17 est une image pour signifier l individu con u dans sa faiblesse et son Statut de cr ature elle ne laisse pas d tre ambivalente Signifie t elle que Paul n a pas pris conseil de sa propre faiblesse et que n coutant que son courage s est lanc dans l aventure apostolique Veut elle dire plut t que l ap tre a jou les francs tireurs et
197. u se d fendre contre une accusation vrai dire plut t affectueuse celle d a voir promis de venir et de ne pas l avoir fait Il r pond avec calme le seul motif de sa dissimula tion n tait que la d licatesse Il ne voulait pas intervenir Dans une formule tr s belle il s ex plique C est par m nagement pour vous que je ne suis pas revenu Corinthe Nous n entendons absolument pas r genter votre foi nous ne voulons que contribuer votre joie car pour la foi vous tenez bon 77 Cor I 23 24 Mettant en pratique les exhortations qu il faisait dans ses p tres pr c dentes il recom mande m me la mansu tude pour le fauteur de trouble Corinthe il eSt bien assez puni de s tre vu d savou en public Il lui suffit du ch timent inflig par la majorit mieux vaut donc maintenant lui pardonner et l encourager de peur que le malheureux ne vienne sombrer dans une peine exces sive I Cor IL 6 7 Heureuse conclusion donc Je me r jouis de pouvoir en tout compter sur vous I Cor VII 16 55 R gis BURNET Paul bretteur de l vangile http regis burnet free fr L Epitre aux Romains Paul apr s la Mac doine gagne la Gr ce et Corinthe sa capitale La situation s est consid rablement pacifi e gr ce sa lettre et il peut passer l hiver 55 56 dans la communaut qu il a fond e H las m me si les tensions se sont apais es Corinthe la conjonctu
198. uellement et a fortiori de la viande qui avait t sacrifi e des religions pa ennes Que faire lorsque l on n tait pas dans le voisinage d une communaut juive occup e sacrifier rituellement la viande et surtout comment chapper la viande sacrifi e aux idoles Chaque corps de m tiers chaque quar tier chaque ville avait son dieu protecteur son g nie tut laire avide des fum es d holocauste ou du sang frais des immolations Que l on soit charpentier habitant d Antioche citoyen de Corinthe il tait impossible sous peine d tre frapp d exclusion d viter d assister au culte et de faire bonne figure au banquet qui s ensuivait Le probl me devient plus aigu si l on sait qu il s av rait souvent tr s difficile de se procurer de la viande non sacrifi e Les temples pa ens faisaient grosse consommation de taureaux b ufs ch vres volailles dans la majorit des cultes cette viande n tait pas d truite mais revendue au march et dans certaines r gions tout le cheptel passait d abord par les temples avant d tre consom m Comment viter de manger de la viande sacrifi e aux idoles quand le boucher est le victimaire Insensiblement les premiers chr tiens furent conduits la crise Il est probable qu elle fut renforc e par l arriv e des chr tiens voulant conserver le juda sme des juda sants qui br laient les tapes depuis J rusalem o leur parti avait fini par triompher pour atteindre la Di
199. une certaine respectabilit aux chr tiens pour se concilier les pharisiens qui triomphent dans les synagogues Voyez dit il nous ne sommes pas tellement loign s de vous et nous pouvons nous comporter comme d authentiques Juifs La tactique est conciliatrice Au contraire l vangile selon Matthieu adopte une Strat gie de s paration les Juifs sont tr s violemment condamn s en particulier les scribes et pharisiens hypocrites qui sont vigoureusement d nigr s dans le chapitre XXIII Le but est de rallier au christianisme tous les Juifs qui ne s accommodent pas du triomphe de la ligne de Yavn Petit petit les glises pauliniennes font entendre leur voix leur tour en tentant la fois de rendre leur ap tre une Stature prestigieuse et de fournir son message une respectabilit La pre mi re uvre que nous ayons conserv e de cette tentative est l ensemble constitu par l vangile selon Luc et les Actes des Ap tres que l on attribue galement l vang liSte Luc Ces deux ouvrages poursuivent le m me but donner une narration coh rente du passage qu effectue le christianisme d un enracinement juif une vang lisation des pa ens La figure de Paul se d gage des Actes mais elle eSt pr c d e de celle de Pierre pour bien montrer que les deux ap tres ont travaill de concert De mani re g n rale les divergences entre Paul et le juda sme sont gomm es aucun moment la rupture avec
200. une collecte Phil IV 10 20 une lettre donnant des nouvelles de prison Phil I 1 III 1a amp IV 2 9 oubli es bien vite pour une diatribe violente Phil IM 1b IV 1 Le billet de remerciement Phil IV 10 20 Quand et comment ce billet fut crit cela est difficile dire Cette missive nous renseigne sur le rapport que Paul entretient avec ses glises L ap tre semble en effet g n d avoir re u de l argent s il remercie ses correspondants il ne se prive pas de leur dire qu il n avait pas besoin de leurs subsides Ce n est pas le besoin qui m inspire ces paroles car j ai appris me conten ter de mon sort Je sais vivre dans l abondance comme dans la pauvret En tout temps et de toutes les mani res je me suis initi la sati t comme la faim l abondance comme au d nuement Je puis tout en celui qui me rend fort Toutefois vous avez eu rai son de vous pr occuper de ma d tresse Phil IV 11 14 Paul travaille de ses mains et met un point d honneur ne pas tre la charge de ses com munaut s Il accepte donc cet argent davantage comme un t moignage d affection et de pi t que comme un d Ce n e t pas que je recherche les dons ce que je recherche c est le b n fice qui s augmente votre compte Pour le moment j ai tout ce qu il faut et m me davantage je suis combl ayant accept d paphrodite votre offrande parfum de bonne odeur sa crifice qui pla
201. unissait dans une grosse maison Les Juifs dans des maisons juives les pa ens chez les pa ens En outre le premier christianisme se d veloppa surtout au sein de grandes villes comme Antioche Thessalonique ou Corinthe des sous communaut s naquirent et purent coexister sans se rencontrer v ritablement Des tensions finirent cependant par surgir Elles se focalisaient autour de deux points la circoncision et les questions de nourriture La circoncision tait la marque premi re de s paration une s paration physique puisqu un bout du pr puce tait enlev qui signifiait une s paration id olo gique par cette marque le peuple juif se distinguait des autres Or se faire circoncire tait consid r comme une chose honteuse et d gradante par les gr co romains qui refus rent de se plier ce rituel dans une civilisation de la nudit on se moque du circoncis dans les gymnases et sur les pale tres tel point que les Juifs f rus d inculturation se font refaire le pr puce comme on le lit dans le Premier livre des Maccab es Ils b tirent donc un gymnase J rusalem comme les nations se refirent des pr puces et s loign rent de l alliance sainte pour s associer aux nations I Maccab es I 14 15 Les questions de nourriture se posaient quant elles dans le quotidien des villes de l Anti quit Il tait interdit aux Juifs de consommer de la viande qui n tait pas casher c est dire sacrifi e rit
202. ur de l pitre aux Romains avec sa plume ou son crayon un bon pi tolier dans l Antiquit commence par poncer son papier en l occurrence du papyrus ou du parchemin avec un morceau de coquillage ou un clat d ivoire Le parchemin r alis sur de la peau de b te tait co teux Paul utilisait le papyrus issu du roseau du Nil Il prend le plus grand soin cette occupation trop rugueuse la surface entraverait la pr cision du trait trop polie elle emp che rait l encre de s cher comme dans les coles modernes le mauvais scribe fait des bavures En suite il trace les lignes avec une rondelle de plomb afin d crire bien droit Enfin il taille avec d lica tesse un morceau de roseau auquel il donne une forme biseaut e Il trempe son instrument tout neuf dans de l encre d origine animale encre de seiche ou v g tale charbon La description de ces t ches ne doit pas donner d id es fausses m me s il lui arrivait de pr parer ainsi ses outils Paul avait rarement le pouce tach d encre ou la manche lustr e par le contact de la table il utilisait un secr taire En Rom XVI 22 ce dernier prend m me la parole Je vous donne le bonjour dans le Seigneur moi Tertius qui ai crit cette lettre signe qu il entretenait une certaine familiarit avec l ap tre l inStar de son confr re Tiron qui travaillait chez Cic ron et que l on voit quelquefois utiliser les lettres de son maitre comme messagerie
203. ureusement le mal n a pas cess car un succ dan de p ch a trouv le moyen de s insinuer en l homme c est essentiellement pour le combattre au sein de ses glises que Paul crit ses p tres Apr s ce long d tour on comprend que se vanter dans la chair des Galates c est se croire forts parce qu un petit morceau de chair corruptible a t enlev alors que Paul lui parle un autre niveau celui du corps qui ne saurait tre atteint par la corruption Le probl me de la circonci sion n est donc pas une difficult il n est tout simplement pas pertinent Quelle souffrance aussi que ses enfants se s parent de lui pour des b tises et pour servir l orgueil de missionnaires malintention n s Troubles ph se et agitation Philippes Pendant que Paul r pondait aux Galates sa situation ph se devenait de plus en plus in confortable Encore une fois l ap tre faisait un peu trop parler de lui au go t des grandeurs d tablis sement Derechef on lui fait grief probablement de pr cher une religion nouvelle de troubler l ordre public voire de se mettre dos les Juifs de la ville ph se la situation est un peu diff rente des autres villes o Paul connut la pers cution La ville on l a dit tait un grand centre religieux d di Art mis Les marchands de souvenir maquettes de temples en m tal gourdes contenant de l eau mi raculeuse Statues en argent
204. urnis par le Livre des Actes sont peu assur s le fait qu ils fussent citoyens de Tarse comme Paul le dit au tri bun romain venu l arr ter en Act XXI 39 et le fait qu ils fussent citoyens romains comme on l ap prend au moment de son arrestation Act XXII 25 Avaient ils la citoyennet de Tarse Paradoxalement il leur tait plus facile d acqu rir la citoyennet romaine que celle de la cit dans laquelle ils habitaient tre citoyen romain c tait fina lement b n ficier de pr rogatives certes enviables mais relativement floues qui ne touchaient pas vraiment la vie de la cit Et m me si ce r sum est un peu brutal on pr f rait que les trangers jouissent des droits accord s par un empereur lointain plut t que de les voir participer la vie de la cit Que des Juifs comme les parents de Paul jouissent de la citoyennet tarsiote aurait t exception nel Attardons nous donc la seconde question les parents de Paul taient ils citoyens ro mains L auteur des Actes le pr tend qui montre Paul faire usage de sa citoyennet la fin de sa vie Act XXII 22 28 Le d bat entre les historiens est plut t vif mais l heure actuelle sous quel motif remettre en cause l affirmation traditionnelle 3 STRABON G ographie XIV V 14 15 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr Le privil ge tait plut t rare cette poque il sera g n rali
205. us avons vu que c tait assez vraisemblable et ajoutent qu il fut disciple de Gamaliel Moi je suis un homme juif n Tarse de Cilicie lev dans cette ville duqu la v rit des lois des p res aux pieds de Gamaliel Act XXII 3 Ce Gamaliel tait un rabbin c l bre pour sa mod ration Dans le grand combat qui opposa les grands ma tres juifs Shamma et Hillel il tait du c t d Hillel dont on dit qu il tait le petit fils Sa mesure et sa pond ration ont fait crire l auteur des Actes un pi sode o on le voit d fendre les chr tiens Act V 32 Devint il l l ve du ma tre lui m me On peut soup onner ici une pr cision invent e par l auteur des Actes pour intensifier le caract re dramatique de la conversion venir et fournir un Statut lev l obscur Juif de Tarse En revanche il est tr s probable qu il participa l une des nom breuses coles inspir es par Hillel et peut tre m me qu il suivit quelques uns de ses cours En tout tat de cause le lecteur de Paul doit en convenir dans ses lettres l ap tre manie aussi bien la rh torique des orateurs grecs et romains que la r f rence biblique et que la controverse h rit e des ma tres juifs Il tait donc un homme instruit poss dant une double culture pa enne et juive Z lateur acharn des traditions quoi se consacrait il avant son apostolat Il tait pharisien et les contraintes de la vie pha ris
206. velopp es de suppositions et de myst re autant les sept ann es allant de sa Premi re p tre aux Thessaloniciens sa captivit J ru salem 50 51 57 58 sont essentielles La figure de Paul qui s est transmise au cours des si cles est tout enti re ent e sur ce septennat De cette p riode datent les lettres s rement de la main de Paul Premi re p tre aux Thessa loniciens que nous venons de voir p tre aux Galates Premi re et Seconde p tre aux Corinthiens p tre aux Philippiens p tre aux Romains p tre Phil mon cette p riode remonte galement l volution la plus remarquable de la carri re chr tienne de Paul son passage de la th ologie d Antioche encore tout impr gn e de juda sme une compr hension personnelle du christianisme Et de la Premi re p tre aux Thessaloniciens une p tre de missionnaire soucieux de la tenue d une de ses glises l pitre aux Romains r alisant une synth se de la pens e de l ap tre on assiste peu peu l mergence d une compr hension autonome du christianisme Cette p riode fut l invention du paulinisme Quels furent les facteurs de cette transmutation Sans aucun doute le contact avec le monde grec et la pens e hell ni tique Paul tait un missionnaire osant se colleter avec un univers culturel diff rent du juda sme et prenant le risque d exprimer les contenus de l un dans les repr sentations culturelles de l autre Alors
207. vertir pour trouver rang aupr s de Dieu ce qui revient rester dans la logique de l lection et du messianisme et donc trouver un moyen d int grer les Gentils dans ce peuple ou alors estimer que Dieu sauve sans acception de personne pourvu qu on 28 R gis BURNET Paul bretteur de I vangile http regis burnet free fr croie en J sus Adopter cette derni re solution revenait pr cipiter la rupture avec les Juifs rest s fid les l ancienne religion puisque c tait affirmer implicitement que la Loi tait ni suffisante ni n cessaire vrai dire le probl me ne se posa pas imm diatement en ces termes Parmi les premiers chr tiens personne ne voulait consommer la rupture avec le peuple juif on se posait plut t la question de savoir comment faire entrer ces pa ens au sein d Isra l devaient ils ob ir la Loi comme tous les Juifs ou pouvait on consid rer que la seule foi en J sus Christ et donc en l accomplissement des critures faisait office d appartenance la communaut La rupture naquit en fait dans un second temps L vang lisation commen a dans les syna gogues et non chez les pa ens la question ne se posait pas Puis m me lorsque les pa ens se conver tirent la difficult fut mise entre parenth ses par l organisation des glises locales En effet puisqu il n y avait pas de lieux de r union suffisamment grands pour contenir tous les chr tiens d une ville chaque quartier se r
208. vie int rieure L ext riorit est d crite par le mot corps ou qui recouvre toutes les manifestations ext rieures de la personnes sa pr sence visible ses cicatrices sa sexualit La vie int rieure est plut t le domaine de l esprit la nveduo qui rentre en opposition avec les manifestations sensibles du corps Au sein de cet esprit on peut distinguer plusieurs activit s diff rentes la puissance de vie qui s appelle me chez Paul uyn la puissance de compr hension ou entendement vo et enfin l ensemble des sentiments des d sirs des passions que Paul nomme c ur Kap i L homme empirique chez Paul 2 Si Paul h rite ces concepts de l anthropologie juive il les transforme en fonction de sa propre exp rience de foi et con truit des tensions qui r v lent l action conjointe de Dieu et du P ch en l homme Ainsi b tit il une antith se entre la chair et l esprit La vie selon la chair caract rise l existence p cheresse des chr tiens qui n est pas une vie de p ch car le p ch e t vaincu une fois pour toutes par le Christ mais une sorte de r sidu du p ch un succ dan de p ch un retour en esclavage Au contraire la vie selon l Esprit d signe la vie telle que Dieu l aime la vie qui permettra l homme de compara tre devant lui En ce sens l esprit se comprend comme une sorte de conti nuum entre Dieu et les hommes c est par son esprit que l homme peut avoir acc
209. vous prati quez la Loi ou parce que vous croyez la pr dication Gal III 1 2 amp 5 trangement cet argument qui s adresse directement aux Galates para t ne pas tre suffi sant Paul commence alors une ex g se digne des rabbins plus attentive au d tail litt ral du texte qu sa situation g n rale Il emploie des arguments tellement subtils qu ils passent sans doute la compr hension de ces rudes Gaulois Au lieu d utiliser une langue simple et des arguments frappants il chi cane les expressions complexifie les explications bref il s adresse travers l auditoire de ces pa ens peine vang lis s directement ses adversaires Il part d un constat simple Abraham n a pas eu besoin de la Loi pour croire et tre sau v car la Loi a t donn e Isra l bien apr s la mort du patriarche On trouve dans l criture Abraham crut en Dieu et cela lui fut compt comme de la justice Gen se XV 6 Comprenez le donc bien ceux qui sont de la foi ceux l sont les fils d Abraham Gal III 6 7 Le Seigneur Dieu promet au vieillard Abraham mari une femme st rile une post rit plus nombreuse que les toiles du ciel Malgr l absurdit de la parole Abraham s y fie et engendre tout Isra l les Juifs descendent de cet acte de foi Pourtant peut on r torquer l ap tre cette Loi vient quand m me de Dieu comment expli quer qu elle soit devenue un obstacle pour la propagation

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