Banque « Agro »
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1. la limite dans des meurtriers innocents Sur cette limite le Nous sommes d finit paradoxalement un nouvel individualisme Nous sommes devant l histoire et l histoire doit compter avec ce Nous sommes qui doit son tour se maintenir dans l histoire J ai besoin des autres qui ont besoin de moi et de chacun Chaque action col lective chaque soci t supposent une discipline et l individu sans cette loi n est qu un tranger ployant sous le poids d une collectivit ennemie Mais soci t et discipline perdent leur direction si elles nient le Nous sommes A moi seul dans un sens je supporte la dignit commune que je ne puis laisser rava ler en moi ni dans les autres Cet individualisme n est pas jouissance il est lutte toujours et joie sans gale quelquefois au sommet de la fi re compassion Albert Camus L homme r volt 19512. Banque Agro A 0304T ANALYSE DE TEXTE Dur e 2 heures L usage d une calculatrice est interdit pour cette preuve NOTE TR S IMPORTANTE Ce texte doit tre analys en 300 mots au sens o l entendent les typographes par exemple il n est pas c est dire le plus grand comptent respectivement pour 4 4 3 mots Le candidat doit indiquer sur sa copie le nombre de mots utilis s Une marge de plus ou moins dix pour cent est tol r e Tout d passement de cette marge est p nalis L garement r volutionnaire s explique d abord par l ignorance ou la m connaissance syst matique de cette limite qui semble ins parable de la nature humaine et que la r volte justement r v le Les pen s es nihilistes parce qu elles n gligent cette fronti re finissent par se jeter dans un mouvement unifor m ment acc l r Rien ne les arr te plus dans leurs cons quences et elles justifient alors la destruction totale ou la conqu te ind finie Nous savons maintenant au bout de cette longue enqu te sur la r volte et le nihilisme que la r volution sans autres limites que l efficacit historique signifie la servitude sans li mites Pour chapper ce destin l esprit r volutionnaire s il veut rester vivant doit donc se retremper aux sources de la r volte et s inspirer alors de la seule pens e qui soit fid le ces origines la pens e des limites Si la limite d couverte par la r volte transfig
3. a technique L ge du rouet n est plus et le r ve d une civilisation artisanale est vain La machine n est mauvaise que dans son mode d emploi ac tuel Il faut accepter ses bienfaits m me si l on refuse ses ravages Le camion conduit au long des jours et des nuits par son transporteur n humilie pas ce dernier qui le conna t dans son entier et l utilise avec amour et efficacit La vraie et inhumaine d mesure est dans la division du travail Mais force de d mesure un jour vient o une machine cent op rations conduite par un seul homme cr e un seul objet Cet homme une chelle diff rente aura retrouv en partie la force de cr ation qu il poss dait dans l artisanat Le producteur anonyme se rapproche alors du cr ateur Il n est pas s r naturellement que la d mesure industrielle s engagera tout de suite dans cette voie Mais elle d montre d j par son fonc tionnement la n cessit d une mesure et elle suscite la r flexion propre organiser cette mesure Ou cette valeur de limite sera servie en tout cas ou la d mesure contemporaine ne trouvera sa r gle et sa paix que dans la destruction universelle Cette loi de la mesure s tend aussi bien toutes les antinomies de la pens e r volt e Ni le r el n est enti rement rationnel ni le rationnel tout fait r el Nous l avons vu propos du surr alisme le d sir T S V P 2 2 d unit n exige pas seulement que to
4. te valeur m diatrice La vertu ne peut se s parer du r el sans devenir principe de mal Elle ne peut non plus s identifier abso lument au r el sans se nier elle m me La valeur morale mise jour par la r volte enfin n est pas plus au dessus de la vie et de l histoire que l histoire et la vie ne sont au dessus d elle A la v rit elle ne prend de r alit dans l histoire que lorsqu un homme donne sa vie pour elle ou la lui voue La civilisa tion jacobine et bourgeoise suppose que les valeurs sont au dessus de l histoire et sa vertu formelle fonde alors une r pugnante mystification La r volution du XX si cle d cr te que les valeurs sont m l es au mouvement de l histoire et sa raison historique justifie une nouvelle mystification La mesure face ce d r glement nous apprend qu il faut une part de r alisme toute morale la vertu toute pure est meurtri re et qu il faut une part de morale tout r alisme le cynisme est meurtrier C est pourquoi le verbiage humanitaire n est pas plus fond que la provocation cynique L homme enfin n est pas enti rement coupable il n a pas commenc l histoire ni tout fait innocent puisqu il la continue Ceux qui passent cette limite et affirment son innocence totale finissent dans la rage de la culpabilit d finitive La r volte nous met au contraire sur le chemin d une culpabilit calcul e Son seul espoir mais in vincible s incarne
5. ure tout si toute pens e toute action qui d passe un certain point se nie elle m me il y a en effet une mesure des choses et de l homme En histoire comme en psychologie la r volte est un pendule d r gl qui court aux amplitudes les plus folles parce qu il cherche son rythme profond Mais ce d r glement n est pas complet Il s accomplit autour d un pi vot En m me temps qu elle sugg re une nature commune des hommes la r volte porte au jour la me sure et la limite qui sont au principe de cette nature Toute r flexion aujourd hui nihiliste ou positive sans le savoir parfois fait na tre cette mesure des choses que la science elle m me confirme Les quanta la relativit jusqu pr sent les relations d incer titude d finissent un monde qui n a de r alit d finissable qu l chelle des grandeurs moyennes qui sont les n tres Les id ologies qui m nent notre monde sont n es au temps des grandeurs scientifiques absolues Nos connaissances r elles n autorisent au contraire qu une pens e des grandeurs relatives L intelligence dit Lazare Bickel est notre facult de ne pas pousser jusqu au bout ce que nous pen sons afin que nous puissions croire la r alit La pens e approximative est seule g n ratrice de r el Il n est pas jusqu aux forces mat rielles qui dans leur marche aveugle ne fassent surgir leur propre mesure C est pourquoi il est inutile de vouloir renverser l
6. ut soit rationnel Il veut encore que l irrationnel ne soit pas sacrifi On ne peut pas dire que rien n a de sens puisque l on affirme par l une valeur consacr e par un juge ment ni que tout ait un sens puisque le mot tout n a pas de signification pour nous L irrationnel limite le rationnel qui lui donne son tour sa mesure Quelque chose a du sens enfin que nous devons conqu rir sur le non sens De la m me mani re on ne peut dire que l tre soit seulement au niveau de l essence O saisir l essence sinon au niveau de l existence et du devenir Mais on ne peut dire que l tre n est qu existence Ce qui devient toujours ne saurait tre il faut un commencement L tre ne peut s prouver que dans le devenir le devenir n est rien sans l tre Le monde n est pas dans une pure fixit mais il n est pas seulement mouvement Il est mouvement et fixit La dialectique historique par exemple ne fuit pas ind finiment vers une valeur ignor e Elle tourne autour de la limite premi re va leur H raclite inventeur du devenir donnait cependant une borne cet coulement perp tuel Cette li mite tait symbolis e par N m sis d esse de la mesure fatale aux d mesur s Une r flexion qui vou drait tenir compte des contradictions contemporaines de la r volte devrait demander cette d esse son inspiration Les antinomies morales commencent elles aussi s clairer la lumi re de cet
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