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Initiation - PDF Archive

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1. que de se montrer jalouse l gard de son mari et compatissante envers sa soeur elle lui reproche aussi de s tre refus e La prude est condamn e parce que prude La conclusion du conteur devrait cependant guider ailleurs les regards cette fin tragique ne montre t elle pas aussi l absence d alternative La femme est accul e faire don de son corps ou p rir Gr EE dt D S ke d p N S et ol H DRE SE TS Ge ne ETES de A On ar 0 D M le en g sine Ewondo Un jour Z e la panth re prit un bouc et le confia son voisin Ntomba le mouton Quelques ann es plus tard Z e d cida d aller chez Ntomba pr lever le cru de sa b te Il fit un crochet chez Kulu la tortue qui il confessa son intention de r cup rer la prog niture de son bouc Kulu fron a les sourcils et lui souhaita bonne R lui promit de le rejoindre une fois termin son travail Arriv au domicile de Ntomba Z e r clama en vain les ch vres que n avait pas manqu d engendrer son bouc Irrit il convoqua tous les animaux en une grande palabre Kulu devait pr sider les d bats Cependant celui ci tardait venir Les minutes s grenaient les heures passaient et l assistance commen ait s impatienter Quand il arriva sur les lieux du proc s toute l assistance tait indign e et les
2. LES FOUS Le th me du m le en g sine pose peut tre plus qu un probl me de confusion des sexes comme le remarque Denise Paulme 1976 190 191 L n pourrait aussi y lire une interrogation sur le concept de paternit ou une contestation de la filiation patrilin aire N y a t il pas une absurdit admettre une descendance typiquement ut rine pour les animaux comme le fait le h ros et adopter la filiation patrilin aire pour les hommes La panth re vient donc prolonger l ordre humain chez les b tes mais son attitude inverse les rapports de mariage En confiant un bouc son voisin il caricature un mariage matrilocal L institution de la dot permet aux maris de s attribuer les enfants de leurs pouses Le Tikar tromp peut quand m me se proclamer p re de l enfant engendr par le Pygm e puisqu poux de la m re On ne peut cependant s arr ter l La position de Z e est ridicule dans la mesure o elle veut ins rer dans la nature un ordre culturel Mais Z e n est qu un personnage m thodologique invent pour permettre la formulation de certaines questions de certaines id es Son bouc rappelle en fait ces c libataires install s chez les polygames G niteurs ils ne peuvent tre p res car la paternit suppose le versement d une dot tre p re implique plusieurs tapes se marier constituant la plus d terminante Le versement de la compensation matrimoniale lib re le droit la paternit
3. L INITIATION LA LANGUE DE LA SEXUALIT L une des choses les plus difficiles voquer au cours d une enqu te ethnographique est la sexualit Que poser en effet comme question Car c t de l int r t purement fonctionnel il y a encore des notions comme la pudeur ou la distance entre les sexes Et pourtant on en parle La langue est pleine de tournures permettant chaque fois de pr ciser sa pens e sans jamais prononcer certains mots car citer des organes de la g n ration ou leur fonctionnement est per u comme horrible d moniaque cela est devenu mam me Satan les choses de Satan depuis la christianisation Ce qui engendre l homme est in l gant en public dit une chanson populaire Cette cat gorie du langage se d signe par un verbe f dan qui veut dire aussi divaguer tenir des discours inutiles et importuns S il est difficile voire impossible de rencontrer un couple enlac dans la rue si les contacts corporels sont s v rement r glement s entre poux ou amants en public presque toute conversation est susceptible de d river vers des allusions fines sans cependant outrager les oreilles L pid mie du Sida donne une actualit nouvelle aux recherches sur la sexualit En Afrique les tudes ne sont pas tr s nombreuses sur ce sujet et au moment o la seule mani re de combattre la maladie est de pr venir l infection les m decins avouent leur incapacit laborer d
4. procr er Cela se double chez la femme de l obligation 224 de faire don de son corps pour s impliquer dans un r seau de socialit le seul v ritable don qu elle puisse souvent faire les autres tant alors d valu s dessein Le mod le de Mpim Nguda le puceau ternel stupide et born inspire peu d mules Les r cits condamnent avec une unanimit extraordinaire la surveillance impos e aux femmes mais si la prostitution confine la mort la femme peut se faire entretenir L ar nant se comporte alors comme un poux et un d biteur Mais comment tracer de nos jours la fronti re entre cette forme d union et la prostitution L africain n a jamais confin la sexualit la sensualit et n a pas rel gu les rapports sexuels dans la sph re du p ch Il est heureux qu aujourd hui dans le monde jud o chr tien les cloisons commencent tomber et que l on envisage d int grer la pr vention du Sida dans les programmes d enseignement l ensei gnement des langues principalement Mais nos r cits impr gnent de sexualit la nourriture la science et le savoir la p che et on peut y ajouter la m tallurgie les math matiques etc Ces mati res et d autres pourraient donc offrir un support l ducation sexuelle des jeunes et des moins jeunes la rendant moins agressive Cela permettrait d en parler non plus au chapitre du sexe toujours parfum de soufre mais comme composante ordinaire de la vie ce qu e
5. v nements de la nuit Et lui posait toutes ces questions M me si elle avait t en train de sourire Elle changeait aussit t s assombrissait Baissait la t te et fondait en larmes Evua n aimait pas cela Il vita d sormais de poser des questions sa soeur Pour ne pas la faire pleurer Cependant toutes ces id es et toutes ces questions sans r ponses Se bousculaient dans sa t te D o venait l homme O allait l homme Quel sens donner la vie Comment vaincre la mort Qu est ce qui est juste Qu est ce qui n est pas juste Alors Evu Mana alla interroger sa m re Mangono Sa m re lui donna la r ponse suivante Je ne sais rien mon fils va donc demander ton p re Cependant Evua r fl chit longuement Craignant la rudesse de son p re la fin Evua alla questionner son p re Ilo Pogo Son p re le chassa et le r primanda plusieurs reprises Mais Evua le suivit partout avec ses questions Alors Ilo Pogo dit lui et aux autres Qu il est lui Ilo Pogo celui qui mod le les enfants Il plante les enfants dans le sol Et ceux ci en poussent comme des champignons Il n a lui m me ni p re ni m re Il n a ni commencement ni fin Tous les hommes ont germ du sol comme des champignons Evua en fut tr s tonn Le doute s insinua dans son coeur Car lorsque Ango Mana sa benjamine naissait Evua tait d j capable de discernement Il avait vu leur m re Mango
6. l accompagner Il lui recommande de s armer d un couteau bien aiguis Arriv s sous l arbre le mari ordonne sa femme de lui enlever un oeil pour lui offrir une vision p riscopique quand il sera juch sur les branches La femme trouve la demande insolite L poux insiste se fait mena ant La femme n h site plus Elle prend le couteau en pique un oeil Sous la douleur notre h ros hurle se tord crie demande gr ce Et ils reviennent la maison sans les fruits lui tout penaud elle afflig e de la stupidit de son mari 1 Dacryodes edulis Burs rac es MEN MR ae te PP ae e haera a Ne PTT 303 Pin Fe o OT a E A a a a T a a aR r aa e i ara a A a Mpim Nguda et les fant mes les arachides ton Mpim Nguda trouva ce jour l des fant mes juch s sur une norme souche d arbre Coup e tr s haut elle surplombait toute la clairi re Ils y avaient allum un grand feu et y avaient jet des arachides crues Elles clataient sous l action de la chaleur L explosion les propulsait comme autant de fus es dans les airs Ainsi chass e la graine d crivait une orbe gracieuse et Le spectacle tait extraordinaire Chaque fois une arachide fusait franchissait l aire de la souche tombait tombait tombait Juste au moment o elle atteignait le sol un des commensaux jaillissait dans un lan vif la happait avant qu elle n ait touch la poussi re virevoltait et saris fr ler la terre terminai
7. l insu de tous ils disparurent Ils march rent sans encombre Ils ne craignaient rien Ce n tait pas la premi re fille qu on enlevait dans le village et le jeune homme ayant t identifi ainsi que son lignage et son village nul ne se soucia de les poursuivre La coutume r glerait la question Les poux arrivaient aux abords du village Il ne leur restait plus que la rivi re traverser Le jeune homme se dit qu il tait temps d ob ir au deuxi me interdit de son p re Il demanda sa femme de l attendre pendant qu il prenait un bain Il se d shabilla et plongea dans le courant Il n avait pas encore termin que l eau avait d j emport son deuxi me p nis Sa femme poussa un hurlement en le voyant remonter sur la berge Un de tes p nis a disparu H las c est le courant Si tu avais t plus vigilante il serait encore l La femme tait d sesp r e Elle endigua le cours d eau et copa l aval du barrage En vain Ce fut la premi re p che au barrage C est depuis ce temps que les femmes savent endiguer les cours d eau pour prendre du poisson Cependant pour notre h ro ne son tr sor tait diminu de moiti r duit l unit Elle craignait maintenant d garer de la m me mani re le reste Elle se dit qu elle ne le perdrait plus jamais de vue Cet homme se gardait assez mal pour le laisser dispara tre sans s en apercevoir Elle lui dit Marche devant je te su
8. Contes id Initiation avec la collaboration de Luc Mebenga Tamba EDITIONS CLE S v rin C cile Abega avec la collaboration de Luc Mebenga Tamba CONTES D INITIATION SEXUELLE Du m me auteur La papaye RFI 1980 Les Bimanes EDICEF 1980 Entre terre et ciel EDICEF 1986 La latrine NEA 1987 L esana chez les Beti Cl 1987 Le plat de vip re WDR 1991 Le sein t est pris Cl 1993 ne Avec la participation de Nama Nama Flore Nadine Anaba Marianne Angah Ont aussi contribu ce travail Christiane Nyangono Asta Varamla Pierre Halidou Cl ment Dili Palai Jean Pierre Biong Ngandiji Gilbert Dabtouta Nicolas Monteillet Martin Ambara Bernard Mbassi Aim Lucien Mbassi Ali Mvondo Cet ouvrage est publi avec le concours financier de l Organisation Mondiale pour la Sant GPA SSB S v rin C cile ABEGA ISBN 2 7235 0A02 10 B P 9566 Yaound CAMEROUN Premi re dition 1995 e E A e ND a a dut NDS aiia n aa aa aa a E a aa o aa TABLE DES MATIERES AN ANT PROPOS si iuesiseas se tetes 3 Assangone Okpeng ul cu soumancasen ant vent 7 L INITIATION LA LANGUE DE LA SEXUALIT EE 13 1 Masques AU SEX rence rattutes 14 La fille d sob issante 15 2 Les silences de l impudeur Te 19 Ea Petite Vieille nant naar 20 LE MYTHE DES ORIGINES 31 Evu Mana BOdD iii diese coosdessotinese 39 LES PREMIERS TEMPS o n ernen
9. Les animaux s entendaient s aimaient Les esprits s entendaient s aimaient Ils s entraidaient en toute chose Aimaient la libert s panouissaient dans la sagesse Chacun se gouvernant comme esprit Sans aucune de ces horreurs Les esprits se cultivaient dans tous les domaines Am liorant leur condition Progressant sans discontinuer Quand se manifestait une tension Ils en discutaient en toute quit Car ils taient tous lanc s dans la m me qu te de la raison Bs en d lib raient d battaient contradictoirement Jusqu une solution accept e de tous Sans qu un esprit puisse plastronner D tre le seul d tenteur de la v rit Le seul d tenteur du pouvoir Les esprits se partageaient les t ches Chacun selon sa comp tence Chacun selon ses capacit s Leur savoir se d veloppait Progressait au m me rythme Que leur puissance Et leur vie d esprit Evu Mana se rendit compte Que les gens au village n taient pas aussi intelligents Que les animaux de la brousse Il d cida donc De se donner la peine d inculquer Aux hommes le savoir des for ts D leur enseignerait une nouvelle vie Et leur montrerait la voie suivie par les esprits Evu Mana se mit d abord la recherche Des siens rest s au village Ses fr res et ses soeurs Pour leur indiquer les premiers cette voie Afin qu ils se joignent lui pour guider Tous les autres hommes et qu ensemble Us conduisent tou
10. On avait unanimement jug qu elle tait la plus laide la plus sale vou e par le destin ne jamais conna tre d homme de sa vie Parmi elles il y avait une vieille qui n avait rien dit depuis le d bl t Elle reweillit cell e dont ersonne ne voulait en se repetant qu au motOs Il y auralt quelqu un pour garder ses poules pendant son abse e En revenant des p turages chacun des bouviers fehclta sa m re pom son initiative trouvant que son choix avait t g nial Seul Dj day ne partageait pas l enthousiasme g n ral Tlne loua pas sa m re pom sa lucidit Quoi lui destiner une corce d arbre Il ne daigna m me pas adresser la parole la mle Au moment de se coucher il coupa le lit en deux avec une barri re d pines de peur que son corps ne fr le celui de cette ind sirable compagne Le lendemain on confia la pauvre un troupeau de moutons et d sonnais elle ne revit plus le village qu la tomb e de la nuit Pendant la journ e quand elle se croyait seule surtout midi l heure o tout le monde se repose elle tait sa rude coquille d corce et se lavait au marigot Elle continua ainsi jusqu au jour o un chasseur perch sur un arbre la vit nue N en croyant pas ses yeux il tomba de son perchoir compl tement boulevers Le soir il vint trouver Dj day et lui conta son aventure Il lui dit Ta femme est la plus belle de toutes Sous cette rude apparence se dissimule un v ritable miracle
11. et la nutrition et sur les apprentissages Nama Nama Marianne Angah et Flore Nadine Anaba sont membres de l quipe de recherche sur la sexualit et ont largement particip la collecte des donn es aussi bien chez les Maka de l Est Cameroun qu Yaound Christiane Nyangono fut notre guide et interpr te chez les Maka et cet ouvrage lui doit beaucoup de m me que toute l enqu te Homme de culture et badju Ali Mvondo fut pour nous le portier de sa soci t Pierre Halidou et Cl ment Dili Pala nous ont aid recueillir et traduire les textes mundang Jean Pierre Biong Ngandji a quant lui apport sa contribution dans la collecte et la traduction de la litt rature orale tikar et bedzang Nous devons Martin Ambara notre r cit yalongo Notre dette est immense envers Aim Lucien Mbassi parce qu il nous a fait d couvrir le cycle de Mpim Nguda chez les Eton Bernard Mbassi a compl t les informations fournies par cet a n et ami Nicolas Monteillet a offert un texte peuhl En l absence de son informateur et de l original en langue fufuld nous avons pr f r le conserver dans le fran ais du conteur lequel ne manque d ailleurs pas de saveur Gilbert Dabtouta a ouvert le monde fascinant des Massa et des Tupuri Asta Varamla livrant l acc s de celui des Musgum Les r cits proviennent de deux aires principales l Extr me Nord camerounais et notamment la r gion connue sous le nom de Bec de
12. mouvants adieux enfila le sentier menant chez lui Le trajet se fit sans incident Il franchit facilement le fleuve et d s qu il eut abord l autre rive brisa l oeuf Une tr s jolie fille se mat rialisa aussit t devant lui Apeur il prit ses jambes son cou La voix de la jeune femme l arr ta net Ne t en va pas Je ne suis pas un esprit Je suis une jeune femme comme toutes les autres Je suis venue t pouser D CO te M pouser Qu est ce que a veut dire pouser Vivre avec toi fonder une famille Et maintenant assez bavard On va au village Il accepta quand m me de partir avec elle Mais il n avait pas bien compris ce que voulait dire pouser et fonder une famille Il trouvait tout cela parfaitement bizarre Ils arriv rent au village Sa soeur Ntsama qui avait d j une promesse de mariage r serva un accueil chaleureux la belle trang re et disparut le soir m me enlev e par son fianc Il se retrouva seul dans leur hameau avec cette trange cr ature qui voulait l pouser et fonder une famille Ne sachant pas comment proc der pour y arriver il se contenta de suivre tout ce qu elle lui disait Elle lui apprit tenir un coupe coupe tendre un pi ge chasser p cher faire beaucoup d autres chosesi Un jour ils all rent en brousse La femme demanda Zama Ya Mebe e d aller cueillir des noisettes2 L poux ne savait comment faire pour atteindre les fruit
13. Aucune femme ne peut rivaliser avec elle dans ce village Dj day prit ces mots pour une moquerie et somma le chasseur de se taire Cependant celui ci insistait convaincu de ce que ses yeux avaient vu TIle pria donc de l accompagner la chasse le lendemain Le lendemain ils s enfonc rent dans la brousse ensemble A l heure de midi la fille enleva son corce et commen a sa toilette Le chasseur et Dj day s taient hiss s sur un arbre et ne perdaient aucune miette du spectacle Dj day retint grand peine un hurlement devant cette magnifique apparition Son compagnon lui fenna la bouche d un geste vif Son bain termin la berg re s enfon a de nouveau dans sa carapace et rejoignit ses moutons Les deux voyeurs descendirent de leur perchoir et rentr rent discr tement au village Quand vint le soir la fille regagna sa maison encro t e comme l ordinaire Pour la premi re fois cependant son mari osa un salut Elle ne daigna pas lui r pondre Le lendemain il lui adressa quelques mots accueillis par le m me mutisme Dj day alla alors voir Fourmi le devin Celui ci l exp dia chez l aigle Le roi des airs couta avec compassion et promit Dj day toute son aide 209 Un jour donc la fille prenait tranquillement son bain l heure m ridienne Invisible l aigle l avait pi e depuis le matin sans veiller son attention Il fondit sur l corce la ravit et d un coup d aile preste regagna les nua
14. Le mari r pudia sa femme et lui demanda d aller avec son amant puisqu elle semblait le pr f rer lui fra che L homme et ses deux femmes Pygm e Bedzang Un homme avait deux femmes l une st rile l autre m re d un enfant La premi re ne lui donnait jamais manger m me s il avait pass la nuit chez elle Il la quittait toujours au petit matin pour aller d jeuner chez la seconde Troubl e la st rile s interrogeait Pourquoi mon mari s en va t il si t t quand il a pass la nuit avec moi Elle alla consulter un magicien Celui ci lui exigea du lait frais de panth re afin de lui confectionner un Elle alla voir son p re et lui demanda une vache Son p re lui dit de choisir dans son troupeau celle qui lui plaisait Elle en fit attraper une et on l gorgea Elle amp pr leva une patte et alla l offrir la panth re Panth re viens manger cette viande Le fauve se r gala Elle prit une autre patte et r p ta 4 le geste Elle lui offrit ainsi toute la viande Elle rentra F chez son p re et lui dit P re je n ai pas eu ce que je voulais de la panth re l Donne moi encore un mouton Son p re lui donna un mouton et elle l offrit de nouveau au f lin Pendant que la panth re d vorait le k mouton elle en profita pour la traire Elle courut donner le lait au sorcier Comment as tu proc d pour recueillir ce lait demanda celui ci Je lui ai donn man
15. Petite Vieille Que cette nuit est longue Tu me parles de vieillesse Suis je vieille par l Tu me parles de vieillesse Mon c ur a t il vieilli Fils des contr es lointaines C est toi qui retiens la nuit Tu me d pouilles de mes atours de vieille Que me restera t il h k i h k i h k i Le musicien termine sur des onomatop es qui ne sont autres que les g missements de plaisir De leur enfance de leur connaissance de la culture de leur village les chanteurs de cabaret ont donc gard ce tr sor fourni par la litt rature orale et poli sous la dict e d a n s et surtout d a n es attentifs C est l une autre preuve de l efficacit de cette p dagogie d antan en voie de disparition et d tourn e de son sens originel Elle continue de faciliter les relations avec l autre sexe non plus dans une recherche d harmonie et de r alisation de soi mais au cours de rencontres br ves situ es souvent dans le registre de la prostitution On conclura donc que l ducation sexuelle telle que propos e aujourd hui est en rupture totale avec les cultures africaines Elle ins re trop brutalement le jeune dans univers qu il n ignore pas mais dans lequel il voluait jusque l petits pas Elle utilise un langage trop cru trop brutal trop direct offusquant les initiateurs que devraient tre les parents On conna t les r sultats un engagement timide de la part de ces derniers Peut tre faudrait il c
16. au profit de l poux L on peut donc tre p re sans tre g niteur et r ciproquement Dans certaines ethnies africaines ce principe ouvre aux femmes l acc s la paternit permettant alors aux st riles de devenir parents Si la maternit est donn e con ue comme naturelle justification habituelle et logique de la filiation matrilin aire la paternit s acquiert Un g niteur doit tre confirm comme p re sinon c est une branche morte Z e esp re donc conqu rir la paternit par la force d o le silence des participants au proc s et le d tour emprunt par Kulu avec l invention de la g sine de Waa pour afficher l vidence Le bouc de Z e ou le c libataire constitu en client chez un polygame n est donc qu un pauvre ouvrier oubli d s son oeuvre accomplie Ce fut un probl me r el pour les familles et il n a pas disparu Nous n voquerons pas ici ces cas de familles d sesp r es de ne pouvoir r cup rer un fils gar dans les plaisirs d un harem opulent et sourd aux injonctions le pressant de se marier Une autre cat gorie de fous se constitue d tres incapables d acc der la g nitalit Ne pas avoir de rapports sexuels un certain ge trahit un d rangement mental car ce plaisir est une dette pay e au corps En testant donc la virilit du fils ou du cadet l on n examine pas seulement son corps mais aussi son esprit Le personnage de Mpim Nguda le prouve amplement par sa stupidi
17. br et les poux gagn rent le domicile de l homme Un jour ils jouaient ensemble Le mari ne put s emp cher de porter sa main sur la poitrine de sa femme Aussit t elle se transforma en guenon bondit dans la for t et disparut Quand on l avait mari e on avait demand Elat Ekon d aller l accompagner Celle ci n avait pas encore regagn le domicile paternel L homme d cida d pouser cette derni re en compen sation selon la coutume du sororat Ils s unirent et commenc r6llt leur vie commune Elat Ekon con ut et mit au monde une fille laquelle ils donn rent le nom d Angum Ngono en m moire de la ch re disparue Son souvenir ne les avait jamais quitt s Quand Elat Ekon allait au champ elle travaillait toujours en pleurant sa sOeur Elle avait compos une complainte qui disait Angum Ngono fille de mon p re se se segele Suis je venue t accompagner se se segele Ou me marier se se segele Angum Ngono fille de mon p re se se segele Je suis venue t accompagner se se segele Pourquoi accompagner devient il se marier se se segele Ton homonyme crie l sur le sol se se segele ui Eiee Un jour ayant sat tglot u ne fois de pl Is elle vit venir sa soeur Celle et r pondit ses complalOtes Elat Ekonfille de mon p re se se segele Mon p re a interdit se se segele A quiconque de toucher mon sein se se segele Une pourriture a touch mon sein se se segele Et mon derri
18. chappait en flamm ches de jais Aussi aucun m le n avait jamais su r sister cette beaut venue d on ne sait o Femme probl me Femme dilemme 1 SU ou esUa dans les langues voisines dont le Be d signe une femme dans sa deuxi me jeunesse belle encore tr s d sirable et souvent non mari e Il n est pas toujours recommand pour un jeune homme de fr quenter une telle compagne car elle est toujours soup onn e d ajouter au pouvoir de ses charmes naturels celui des philtres et des envo tements 178 Que me reproches tu Sil viens me dire au revoir Sil toute en courbes et en rondeurs avait bris tous mes lits de rachis de raphia Quand elle me caressait les ongles de ses orteils lac raient les couvertures Nos treintes duraient souvent sept jours et sept nuits et il me fallait maintenir l rection de mon corps d homme en m chant force corces aphrodisiaques pour qu la fm de la semaine Sil puisse enfm jouir Viens me dire au revoir Femme probl me Femme dilemme Sil Pourquoi m as tu abandonn Nous tions toujours deux nous allions aux champs deux la p che deux Maman en tait devenue jalouse mon p re aussi et m me mes fr res mes soeurs mes cousins du village Sil n eut jamais de complaisance pour aucun autre homme M me pas pour un possesseur de nkono keu la queue de la panth re La panth re a une queue si forte qu elle en soul ve les b te
19. devint tr s fort et vigoureux Il acceptait de faire son travail Et on lui montra le travail accomplir et il le fit tr s bien et pendant longtemps Apr s Petit Papa se fatigua et il redevint tout faible tout petit On remarquera que ce texte aurait pu tre un fragment de C est entr 1 Ici la conteuse mime ce mouvement en hochant la t te d une mani re tr s allusive Ce jeu est en r alit le point d orgue du r cit Initiation Ossananga Un homme avait une femme Il tait aussi inexp riment qu elle tait avertie La nuit quand elle se rapprochait un peu trop de lui il quittait le lit et s tendait sur le sol Un jour elle se pr senta nue devant lui H mais tu es bless e Oh non Ce que tu prends pour une blessure me procure cependant beaucoup de plaisir Tu devrais l essayer Notre homme se recula horrifi La nuit vint La femme r ussit convaincre son mari d y introduire un doigt Il le fit mais n en retira aucune sensation particuli re Le lendemain elle le pria de r p ter l exp rience Sans plus de succ s De guerre lasse elle lui sugg ra de monter sur elle Il s ex cuta tout en se demandant quel plaisir elle trouvait se laisser touffer de la sorte Et maintenant introduis l dedans ce machin que tu as au m me endroit Et depuis que les hommes y sont entr s ils ne veulent plus en sortir DR RS Zama Ya Mebe e Ntumu Il y a
20. e ainsi est pr sent e tout au long des contes comme une vision superficielle une r alit cr e par des imb ciles des niais des ignorants En r alit ces premiers gestes d une esp ce naissante apparaissent bien vite comme une projection des incertitudes de la jeunesse de l entr e dans la phase d une sexualit active Les enqu tes aupr s des adolescents de Yaound en t moignent Pour ceux ci une sexualit pr coce permet de se pr parer au mariage Il faut s assurer du bon fonctionnement de son organisme Attendre le dernier moment exposerait des surprises selon certains une maladie l impuissance peut tre L acquisition d un certain savoir faire appara t aussi comme une v ritable n cessit La nuit des noces perd de son attrait si elle doit mener aux frustrations d un apprentissage tardif Les t tonnements des vierges ouvriraient facilement la porte aux sigisb es Le SUR oui 200 s APE R ES RQ Se EE EE Ge SU dd he troisi me personnage du couple classique entrerait alors pour couronner une morale triqu e Il faut au pr alable d couvrir le partenaire d marche indispensable l harmonie du m nage Pourra t il faire des enfants apporter la pl nitude un certain accomplissement Son inexp rience ne lui attirera pas les louanges et l admiration r serv es aux vierges le pucelage n tant pas toujours valoris Les contes sont prolixes ce sujet qui ridiculisent les partenaires inexp
21. et elle n a pas d fait sa jupe de fibres La miction devient d s lors une m tonymie dans laquelle le contenant est d sign par son contenu et l acte sexuel par un geste banal Notre jeune informateur parlait donc de sexe sans s en rendre compte Mieux il tait outill pour bien en parler puisque poss dant quelques expressions archa ques et un r pertoire de r cits voquant des aventures amoureuses soit un corpus o puiser largement les allusions voqu es plus haut Il ne pouvait cependant user de ces ressources son ge le situant encore hors du groupe des personnes sexuellement actives Les connaissances ainsi acquises ne restent pas toujours dormantes ce qui am ne s interroger sur ce concept de sexuellement actif Les contes de ce genre ne manquent d ailleurs pas Nos donn es ne refl tent pas un tat tr s ancien Le christianisme a r ussi cultiver des r flexes de pudi bonderie et entra ne une censure dans la mani re de parler du sexe L on a donc adopt des masques et des formules dulcor es pour en parler Nous en voulons pour preuve certaines versions de notre conte o il est express ment question d airner et ce mot peut avoir une connotation aussi bien charnelle que sentimentale Evoqu propos d amants il laisse entendre la possibilit d un commerce sexuel entre eux La d fense peut d ailleurs s exprimer diff remment Le conteur parle parfois de toucher le sein effleurer le cache
22. gression Le texte confirme aussi l analogie entre sexe et nourriture maintes fois affirm e par les anthropologues Celle ci est r guli rement exploit e dans le langage amoureux On pourrait trouver burlesque le rapprochement entre p che et sexualit Il n en est rien Chez les Ntumu comme chez les autres Pahouins la p che au barrage pratiqu e par les femmes est un moment privil gi de la sexualit f minine Gestes et langage se lib rent et on ne se contente pas d allusions fines Parfois l on travaille nu Grivoiseries et danses suggestives compl tent en r alit l exaltation de la f minit et l on pense qu il suffit ce moment d introduire dans le vagin un doigt bless par une arr te ou une nageoire ac r e pour le gu rir Cette histoire en pla ant ainsi les hommes sous la vigilance des femmes renverse la perception habituelle qui range les secondes derri re les premiers pour les prot ger Initiatrice l bas la femme devient ici responsable de l harmonie du couple Responsabilit bien lourde mais nous d couvrons dans ces textes une faveur sp ciale pour les femmes une valorisation de leur r le sexuel qui ne semble nouvelles qu ceux qui n ont pas souvent consid r ces contes comme un langage f minin Ai o het fil i Sexuation Yalongo Dans une contr e quelque part vivaient deux couples les deux premiers couples Il tait difficile de d terminer leur sexe car nus ils
23. l pouse au premier rang N faut peut tre aller chercher l explication chez Hiatt 1984 et m me Freud qui voient dans la belle m re un substitut de la m re et donc une source de d sirs oedipiens Le second retrouve m me dans certains mythes australiens des sc nes de belles m res tentant de remplacer leurs filles dans le lit conjugal de leur gendre Les prohibitions instituant les comportements d vitement entre gendres et belle m res na traient ainsi de cette attraction Notre conteur nous a d ailleurs expliqu qu une belle m re accompagnant son gendre dans la r colte du vin de palme ne pouvait raisonnablement tre que son amante ce type de 1 Yaound une jeune femme a t oblig e de subir ainsi l assaut de souris qui ravageaient sa r serve de lait en poudre parce que lui disait on les enfants se m tamorphosent souvent en murid s Elle a t oblig e de renoncer au raticide et on lui a conseill plut t de mieux allaiter son b b pour mettre fin aux d pr dations 112 rapports n tant pas rare chez les Beti Nous avons d ailleurs recueilli des chants loquents sur ce th mel En se mariant la fille vince sa m re devant le gendre comme Angum Ngono a vinc la sienne devant son p re Le mariage devient donc une op ration inversant ces substitutions l poux rempla ant le p re de la fille et l pouse la belle m re La tension extr me per ue lors du rapprochement du personnage maternel
24. re est devenu calleux se se segele Des callosit s n es dufrottement des branches se se segele Mes dents sont baveuses se se segele A macher des fruits sauvages se se segele Elle accourait maintenant chaque fois qu elle entendait sa soeur Arriv e elle tait sa peau de singe empoignait une houe et se mettait travailler en chantant C est ainsi qu on travaillait kolot kolot C est ainsi qu on travaillait kolot kolot Elle abattait toute seule le travail de cinq personnes Quand elle avait fini elle enfilait sa peau de singe et regagnait la for t La sc ne se r p tant chaque jour Elat Ekon d cida d en ndre compte son mari Elle lui dit Je vois Angum Ngono chaque jour dans la for t Elle vient m aider labourer le sol et bercer notre enfant Le mari lui demanda la conduite tenir et ils d cid rent de consulter le devin Le matin comme ils l avaient d cid la veille il se rendit chez Ngam Sosolo Celui ci l accueillit par la formule consacr e Tsarrr perch sur le pennis te Perch sur la tige annel du pennis te Si tu n tais pas matinal Tu n aurais pas les jambes mouill es de ros e Si tu n tais pas tomb sur un rocher Tu n aurais pas les genoux corch s Si tu tais venu plus t t Tu m aurais trouv mangeant une cuisse de moustique Accompagn e d une banane rassise Va et dissimule toi aux abords du champ Elle reviendra aider sa soeur Atte
25. reproches plurent Kulu pr senta poliment ses excuses en racontant qu il avait pass tout ce temps chez son cousin Waa le chimpanz lequel souffrait de difficult s obst triques Un accouchement difficile est un cas s rieux tout le monde le sait et On l interrompit abruptement Waa pouvait il accoucher tant de sexe masculin Et Kulu r pliqua non moins vivement Alors si ce que vous dites est vrai pourquoi tes vous rassembl s ici Quelle sentence attendez vous du litige opposant Z e Ntomba Lui exige t il autre chose que la prog niture du bouc confi sa garde Si un m le ne peut avoir des petits comment celui de Z e a t il pu accomplir ce miracle La sentence avait t prononc e On demanda Z e reprendre son bouc et de rentrer tout simplement chez ui ARS GS CRE A E EA EE a AAA A A S ARA di de E A a e ou 103 Mpim Nguda et les fant mes la cueillette ton Un jour Mpim Nguda se prom ne dans la for t lorsqu il tombe sur des esprits en train de cueillir les fruits d un safoutier Seulement ils s y prennent d une fa on bien singuli re Avant de grimper le cueilleur te son oeil le laisse sur le sol et monte guid par ce regard Tous ceux qui ont jamais r colt des fruits en se hissant sur l arbre savent bien qu on les distingue mieux d en bas Mpim Nguda voit cela et se dit qu il est capable d en faire autant Vite il court appeler sa femme et l invite
26. riment s Du m me coup ils confirment la femme dans son r le d initiatrice de l humanit et de d tentrice de la science et du savoir r le entrevu dans le mythe d Evu Mana Bodo travers le personnage d Adzem Mama Plusieurs poux sont introduits dans l univers des rapports sexuels par leur douce moiti Un autre anc tre moniteur Zama Ya Mebe e est instruit par une femme m me si dans notre version le r cit a abandonn le terrain du mythe pour celui du conte par affaiblissement La th tralisation par les conteuses des aventures burlesques de ces ignorants montre bien que cette dimension merge dans la conscience Comme dans l texte de Evu Mana Bodo ces contes rappellent qu en ces mati res l observation des animaux reste l une des meilleures p dagogies Mais l on peut pousser plus loin l analyse Les animaux ont appris aux observateurs plus que cela Leur ing niosit peut tre telle qu on leur pr te parfois une intelligence sup rieure celle de l homme Bien mieux la nature semble leur pargner toutes les h sitations de l enfance humaine A ce titre ils suscitent une certaine admiration offrent des mod les Ne sont ils pas les messagers les r incarnations des m nes des anc tres L oiseau qui b tit son nid c t de la case est peut tre un neveu ou un oncle dit le proverbe Cependant comme les individus les soci t s se classent en a n es et en cadettes Le Pygm e appara t souvent au Cam
27. s excit e Laisse moi au moins toucher ton sexe Et elle le toucha jusqu au matin Le matin son oncle lui demanda de choisir parmi ses biens celui qui lui convenait Il demanda la petite table L oncle voulut lui donner autre chose mais il s ent ta L homme finit par c der car on ne refuse rien aux enfants de sa soeur Il lui offrit aussi un mouton Lad reprit le chemin de son village la table sur la t te la b te sur les paules En chemin il croisa un homme affam et qui n avait rien manger Il lui demanda d attendre un peu et proc da selon les indications de son oncle Imm diatement un plantureux repas fut servi compos de mets divers L affam mangea sati t et lui dit Attends que je te montre mon tour quelque chose Il d fit sa ceinture la frotta et tout de suite surgirent plusieurs guerriers qui se mirent ses ordres Il r p ta son geste et les guerriers disparurent Il proposa Lad 1 _ Commentaire du conteur de troquer la ceinture contre la table Le march fut vite conclu qu il y passa la main Les hommes d armes firent irruption aussit t Lad leur ordonna de r cup rer sa table peine Lad eut il la ceinture en sa possession et de chasser le monsieur Il apparut donc dans son village avec la table la ceinture et le mouton Il posa la table dans un coin de la maison et dit sa m re M re lave toutes tes marmites et distribue les toutes les femmes du
28. v n rable m re il ne m a rien donn pour mes enfants et moi Il nous a tout simplement ordonn de ramasser les excr ments et de les faire s cher afin d en assaisonner nos plats de l gumes Mes enfants avaient faim et m ont pri de venir chercher des feuilles de manioc pour leur faire manger La vieille femme lui remit des feuilles en lui recommandant de rentrer de surveiller les faits et gestes de son poux et de profiter de la premi re absence que lui imposerait une exigence de la nature ou la soif pour entrer dans la case et frotter la marmite d l phant de ces feuilles La malheureuse revint donc au village et se mit accommoder ses l gumes tout en gardant un oeil attentif sur tous les mouvements de son poux Ce dernier ne tarda pas sortir Ampigui en profita pour aller accomplir la prescription de la vieille de la for t Elle regagna sa cuisine avant le retour de son poux Beme ramena du piment et des pices vari es TI les mit dans la marmite et ajouta de l eau TI s assit et attisa le feu Bient t le fumet lui apprit que sa cuisine tait pr te N essaya d enlever la marmite du feu mais celle ci tait encore trop chaude Il alla chercher un chiffon pour ne pas se br ler les doigts Quand il revint avec quel ne fut pas sa surprise de trouver sa marmite loin du feu TI applaudit en se disant Je suis un grand homme La marmite m a pris en sympathie et est descendue du feu elle m me TI empoig
29. 67 Sera ON aE due AOE ON ones 71 Ondol BON A Red tn 73 Cest entr RD A st Ek 77 Petit PAPA es Co ee Re aS 81 IN AHONM Sansa einen Ce 83 Zama Ya Mebe e sui nn terra sta 85 Le Pygm e Bedzang et la femme du Tikar 93 LES FOUS Se RE ln nee 95 M le en BESIN unies nimes 101 Mpim Nguda et les fant mes z la c eillette nner ania 103 Mpim Nguda et les fant mes les arachides lee ne ue 105 Mpim Nguda et les fant mes L UANTISSA RS Se en Re a 107 Mpim Nguda et l l phant 109 Dad on Re ATA 111 La prude et le passeur 117 PRESCRIPTIONS ALIMENTAIRES 119 Le manioc roui eserci an a 125 Qu est ce dire aonuaire rs a EEE 127 Le l zard et l oiseau 129 Le l zard et l oiseau 135 Le Chien et le Chimpanz 139 ADULT RE ET PROSTITUTION 141 Lesdenx amis nn i cou 145 La femme adult re 147 Le price JAOUX an ae mn eee 149 L homme Jaloux uiscera oaeiae 151 La belle soeur du chef 153 sh D A PT NE E Re Re Se AV D a D PU D Ne I tn de au ve WE po T PRES Un acte DUbiC inside es est a 157 Le PDOUX sun amasns 199 Le couple sous le Hit 161 La tabati remises 165 L homme et ses deux femmes 167 L INCEST ET L ALLIANCE 169 La complainte de S1l 5 euuesecuns 177 Fr re et SOU csssseiadumaunasenent nid stsests 181 Angum
30. Canard vers la fronti re du Tchad Les Mundang les Tupuri les Massa les Musgum vivent dans cette r gion Les Peuhl quant eux sont r pandus dans tout le Cameroun septentrional et forment d importantes colonies dans toutes les villes du pays Les cultures de cette r gion ne sont pas tr s loign es de celles de l Afrique de l Ouest Le deuxi me groupe vient de la zone foresti re du Sud l ethnie la plus repr sentative sur le plan num rique tant ici les Pahouins divis s cependant en plusieurs sous ensembles dont les Manguissa les Eton les Ewondo les Nturnu Les Yalongo et les Ossananga s apparentent troitement ces groupes par la langue et la culture Une bonne fraction de ces Pahouins se constitue d un fond Maka aujourd hui compl tement absorb Les Maka gardent cependant leur sp cificit linguistique et ethnique l Est du Cameroun zone foresti re elle aussi Leur parent aux Pahouins est vidente sans qu il soit pourtant possible de confondre les deux Tous ces groupes appartiennent l aire bantou Ce choix offrait donc un contraste int ressant permettant de noter les variations sur le m ne th me ou la constance de certains traits de culture L on sous estimerait cependant la diversit camerounaise faite d au moins deux cents groupes ethniques en pensant que notre corpus est r ellement repr sentatif Les textes ainsi recueillis tant de qualit tr s in gale il a fallu les r
31. Car talonn par Ilo Pogo Qui voulait le tuer sans piti Evu Mana dit qu il pr f rait la mort la perspective d abandonner le sac son p re Qui pouvait en m suser Pour exterminer l esp ce humaine Evu Mana Bodo ramassa donc le petit sac du savoir Myst re de la puissance de la science et du pouvoir sur les esprits Et l emporta avec lui dans la for t Cependant il nourrissait le d sir de revenir au village Pour distribuer aux hommes la science du petit sac Alors Evu Mana Bodo parcourut les for ts Il y vivait de chasse pour ne pas mourir de faim Cependant il ne consommait que le souffle et l me des animaux Il jetait par terre toute la b te peau chair et os Il v cut ainsi pendant d innombrables ann es Pendant tout ce temps Evua m dita et r fl chit beaucoup Sur la vie de l homme et le cours du monde Il apprenait par sa propre raison La vie de l homme Evu Mana r fl chissait seul et m ditait Sur le bien le mal la justice la v rit La mort l esprit la raison le pouvoir la science La libert de l homme dans l humanit Au village au matin du premier jour de la disparition de Evua Mangono et ses enfants se mirent sa recherche Ilo Pogo leur dit De ne pas se donner cette peine car Evu Mana Bodo tait mort dans la nuit Et lui m me Ilo Pogo l avait enterr sans d lai Pour pargner sa famille la vue de la mort La mort n est pas une chose voir
32. Des vivants et des morts L esprit Ilo Pogo et Mangono Vivaient ainsi dans un bonheur relatif Avec leurs cinq enfants La prog niture grandissait En ge et en intelligence Ils croissaient en corps et en esprit Modo Binama ex cutaient les t ches les plus exigeantes Avec d vouement ne rechignant jamais Ne se posant aucune question Kada Kada allait la chasse Tuant toutes sortes d animaux Leur m re Mangono les pr parait Avec Ango Mana la pu n e l Quant Evu Mana et Adzem Mama Tis ne se quittaient plus Ils montaient ensemble descendaient ensemble Adzem Mama affectait des moues devant Evu Sa r odo L appelant du diminutif affectueux de Evua Se levant la nuit Pour aller s tendre c t de lui Sous le pr texte qu elle souffrait du froid quand elle seule Et d sirait la chaleur de son fr re Evua Cependant Evu Mana Bodo l vitait La renvoyait la repoussait avec douceur Evu Mana Bodo disait sa soeur 1 Employ ici au sens nouveau conf r par les missionnaires de Dieu En fait c est un autre nom de l anc tre moniteur eee PU Mie te de EUR Lau MONO TE UT pe gt 42 dis DRASS es ie ae Sr va 1 Que leur p re l esprit Ilo Pogo interdisait Toute intimit entre fr re et soeur Ils ne devaient pas se voir nus Ilo Pogo avait de tout temps d fendu ses enfants Qu un fr re et une soeur Parce qu ils sont homme et femme N aient des contacts corpore
33. Evua Le fr re qu elle aimait le plus Elle se coucha sous le ventre de Evua ce jour l Evu Mana Bodo la consola Afin qu elle cesse de pleurer Evu Mana Bodo comprit alors Que Ilo Pogo son p re les trompait Il conclut il ne nous dit pas la v rit Il fait lui m me Ces choses qu il nous d fend Il va parfois bien au del Ce n est pas juste Pourquoi cela pourquoi donc Qu est ce qui est v rit qu est ce qui est frivolit Evu Mana Bodo prit la d cision suivante Je ferai d sormais Ce que ma raison me commande Comme tant aussi bien pour moi Que pour autrui d une mani re quitable Je n attendrai plus qu une autre personne Fut elle mon propre p re Prenne une d cision ma place Et m indique le bien le mal La v rit le mensonge le juste l injuste Au bout de quelques mois Evua et Adzem Mama Tous les deux se mirent aimer la chaleur du m le et de la femelle Au point que ni l un ni l autre Ne purent plus s en passer m me pour une seule nuit Evu Mana Bodo se mit aussi la lutte La lutte sous la couverture avec Adzem Mama Ils la trouvaient bonne et agr able Du plaisir du fruit d fendu Plaisir pour Evua lui m me et pour sa soeur Adzem Mama pareillement Ils n y trouvaient aucun mal Cinq mois plus tard Le ventre de Adzem Mama prit des rondeurs et ses seins aussi Adzem Mama se m tamorphosait vue d oeil Alors Ilo Pogo vit cela Cela le tracas
34. Homme ton lait s puise Dj day au son de cette VOIX se retourna et s exclama Voil ce que j attendais Maintenant je connais le son de ta voix Il l embrassa Comme une tra n e de poudre la nouvelle fit le tour du village attisant la jalou sie desees gens de l ge de Dj day Ils tinrent consell et declderent de le tuer au cours d une partie de chasse Une grande chasse fut organis e peu apr s Elle tait obligatoire dit on Dj day comme tous les hommes valides du village ob it l appel du devoir accompagn de son petit chien qui ne le quittait jamais Le guet apens tait parfait Dj day fut pris ex cut et diss qu Le chien avait tout vu Il courut la maison en aboyant d une mani re bien trange La femme comprit le message et avertit sa belle m re Elles sortirent pr c d es du chien Celui ci les accompagna sur les lieux du crime Elles rassembl rent les morceaux de la pauvre victime La femme les aspergea d une certaine eau qu elle avait pris la pr caution d emporter avec elle Dj day revint la vie et ils rentr rent ensemble Les villageois furent bien effray s de le voir revenir de la brousse sur ses deux jambes Ils ne tard rent pas cependant organiser une seconde partie de chasse La femme de Dj day le supplia de ne plus y aller L homme resta sourd ses pri res D s que la compagnie se retrouva en brousse ils s empar rent de Dj day et l occirent proprement Le c
35. Il se contenta de dispara tre et revint se dissimuler F proximit de sa maison Attir par son absence le concubin vint et livra sa complice un assaut m morable Une telle d bauche d nergie le vida compl tement Il gisait l sur le lit essouffl et rompu quand la femme lui sugg ra Mon mari a l habitude d aspirer un peu de ce tabac lorsqu il est fatigu Celui ci a la propri t de lui rendre ses forces Prends en Et l homme se bourra les narines de toute cette poudre Le r sultat ne se fit pas attendre Un feu violent lui envahit le nez les bronches la t te Une interminable salve d ternuements accompagnait l incendie Les rafales succ daient aux rafales Le village s en mut aussit t Qui pouvait bien ternuer de cette mani re dans une maison dont le propri taire tait absent Les villageois accoururent donc D s la foule assembl e le mari sortit de sa cachette et entra chez lui L amant affol s enfuit tout nu sous les hu es juges et t moins sur les talons Il essaya bien de se cacher dans l enclos des ch vres mais le puissant sternutatoire le pressait impitoyablement Pilonn es bout portant les ch vres s gaill rent attirant les poursuivants Il se tapit dans une bergerie L arqu busade d logea les moutons L homme fut rattrap et conduit devant le mari PE MT mr CA D nn 4 dl De ete tir Arte Plone Lu AU 4e ee Eee Ne 4e de Got nt re Ad CE PTT tn ete 166
36. N est ce pas fleuve Je t en fais le serment N est ce pas fleuve L homme grommela Je jure que je ne te ferai pas passer le fleuve Je ne le ferai pas Tu as rejet mes avances Quand tu as repouss quelqu un tu cesses tout rapport avec lui La fille clata en sanglots et reprit sa chanson Mais l homme resta de bois De guerre lasse elle se retourna vers Sa soeur Par piti ma soeur demande ton amant de me faire traverser le fleuve Sa soeur lui jeta En quoi cela me concerne t il Tu l as d daign Pourquoi l as tu fait La malheureuse descendit dans l eau esp rant que cela les inclinerait la piti mais en vain Elle chantait elle chantait toujours mais elle recevait chaque fois la m me r ponse Elle s avan ait dans l eau et s enfon ait un peu plus chaque pas Elle disparut leurs yeux et fut inexorablement engloutie par le fleuve Sa soeur n eut pas assez de compassion pour dire son amant Prends piti nous ne sommes que deux soeurs Ils reprirent leur chemin et rentr rent au village PRESCRIPTIONS ALIMENTAIRES Il serait inutile dans un ouvrage comme celui ci de s tendre sur les interdits alimentaires li s la sexualit La femme enceinte par exemple en est surcharg e les autres femmes les enfants et les jeunes croulent sous une r glementation alimentaire bien rigoureuse Le premier exemple chez les Maka pour citer un cas pr cis est le lait maternel
37. Nous avons m me recueilli des l ments d crivant leur d roulement La m re d un jeune homme sans histoires s en ouvre une femme du village une amie n entretenant aucun rapport de parent avec le fils Celle ci invite par exemple notre h ros l accompagner en brousse pour l aider collecter du bois de feu Par divers artifices sans cependant en avoir l air elle essaie de cr er en lui un tat d esprit favorable aux r flexes audacieux Si ces man uvres n ont aucun succ s elle a recours au geste supr me le bois rassembl elle lui demande de l aider soulever le fagot et par une maladresse calcul e fait tomber son v tement au moment o il se baisse se retrouvant nue devant lui Sa r action sera fid lement rapport e ses parents D autres proc d s existent Nous avons rencontr _ plusieurs personnes ayant impos de pareilles preuves leurs jeunes fr res leurs enfants L ducation du langage joue ici un r le capital Nous avons ainsi recueilli l histoire d un jeune homme qui avait temporairement d m nag de la maison paternelle pour s installer chez une veuve du voisinage rassurant ainsi les siens sur ses aptitudes commercer avec le beau sexe Or un matin qu il devait se rendre dans sa famille pour accomplir quelques travaux champ tres la veuve lui remit un paquet destin sa m re Celle ci re oit le colis et l ouvre il ne contenait rien Le fils tait donc un p
38. au galop vers le couple audacieux Lhoh a d j bondi sur son cheval Impossible cependant de le lib rer de ses attaches Les noeuds se rebellent sous la main Le monstre fond sur sa proie Il sera l bient t Il n y a plus d espoir Les secondes leur sont compt es Et soudain la fille a une illumination Elle empoigne un couteau et tranche le lien Les voil en selle mais il est trop tard D j le cheval sorcier est sur eux Il l ve son sabre Les entrailles nou es par la panique Lhoh s oublie sur le dos de son coursier le pommadant de pur e malodorante Sa fianc e veille pourtant Cest une belle me Chaque fois que l ennemi brandit son fer pour d capiter le ravisseur la fille le couvre de son corps Ils purent ainsi dans cet quipage clabouss s de f ces gagner le village de l poux Une fois mari Lhoh fut saisi d une v ritable fi vre Il arpentait le village invitant tous ceux qu il croisait aller admirer le pubis de sa femme Il couvrait celle ci de r primandes la comparant inlassablement l pouse de l cureuil la d favorisant syst matiquement dans ces rapprochements Exc d e la femme le quitta et regagna son village natal 07 La fille l corce Tupuri Quand on les alignait c te c te la plus jeune des filles de Wangkabrao clipsait ses neuf a n es u pr tendant frappait la port de Wangk lbre c etalt toujours pour demander la maln de la benjamlne de
39. avec celui du fils explique un possible transfert des d sirs oedipiens de la m re la belle m re Mais peut tre notre explication est elle trop compliqu e Le gar on venu courtiser la fille de la maison peut il dissimuler le caract re sexuel de sa d marche Ne se d voile t 1l pas devant tous les yeux N est ce point son sexe qui a guid ses pas il est donc r ellement nu devant ses beaux parents et ne peut devenir gendre qu condition d tre agr comme partenaire sexuel de la fille au moins sur le plan th orique D o le succ s de la tortue et l chec des autres Chez les Maka la famille du beau fils ou de la bru la mort d un homme ou d une femme organise d ailleurs un kombugu rituel fait de brocards sur la vie sexuelle du d funt car c est gr ce au sexe qu il est entr dans cette famille Beme quant lui introduit le r gne de la confusion Mauvais p re et poux lamentable il cherche tout inverser pour satisfaire son avidit le chasseur bredouille s attribue le gibier la mati re f cale devient nourriture l homme est femme le gendre belle m re l pouse fille les enfants petits enfants le p re grand m re V ritable moule antith ses il ne peut que conduire aux conjonctions incestueuses Sc ne savoureuse que cette grand m re quip e par la nature comme un homme et vautr e dans un sommeil qui d noue tra treusement son cache sexe rapprochement incongru parce que d truisa
40. coup et les instructions de Berne suivies Et Berne dit sa femme Ampigui choisis le morceau qui te pla t Elle voulut ramasser une cuisse Eh serais tu insens e Une cuisse Pourquoi en Rre O Il en alla de m me pour tous les autres morceaux Bient t iln y eut plus rien prendre Elle dit Je choisis la bouse Voil femme tu as fait un bon choix Tu mettras tout cela sur la claie et tes enfants et toi vous en mangerez accompagn de feuilles de manioc ou de l gumes d une autre vari t Et il interdit derechef l acc s de sa case sa femme et ses enfants L pouse se mit en col re Quoi Elle et ses enfants condamn s ne plus mettre les pie4s dans la grande case celle des hommes celle de Beme alors que c tait son l phant elle Elle prit sa hotte et se rendit aux champs pour chercher des feuilles de manioc car la faim tenaillait ses enfants Il y avait une vieille femme l bas dans la for t La femme de Berne buta soudain contre une racine Elle prenait sa machette pour la couper quand elle entendit Non non ne me coupe pas J ai quelque chose te dire Elle remit sa machette dans la hotte et la racine lui donna ce conseil Va voir la vieille de la for t elle t aidera La femme se rendit aupr s de la vieille et celle ci s cria Que vas tu faire de ces feuilles et de ces tubercules de manioc alors que vous avez abattu tout un l phant
41. crire ou reprendre les traductions livr es par les interpr tes tout en respectant la lettre des originaux Nous savons combien orgueilleuse serait toute pr tention l exactitude dans une collecte de ce genre L id al aurait t de les transcrire dans les langues d origine Outre que nous ne les pratiquons pas toutes nous aurions perdu en lisibilit n atteignant finalement qu un petit cercle d initi s Mais la puissance et la richesse du conte sont telles que les pires adaptations dissipent finalement bien peu de leur richesse Pourquoi des contes Et pourquoi parlons nous essentiellement de contes alors que manifestement certains de nos textes sont des mythes dans la mesure o ils pr tendent expliquer l origine de tel ph nom ne Pour nous a priori il n y a pas de fronti re entre les deux D autre part les volutions actuelles avec l intro duction de l cole et le christianisme notamment ont fait ranger comme contes c est dire histoires merveil leuses sans pr tention la v rit nos mythes Sauf peut tre celui d Evu mais nous en poss dons beaucoup de versions catalogu es comme des contes Voici cependant la r ponse nos questions Il s agit l d un mat riau souvent n glig dans les recherches visant une application imm diate de leurs r sultats La n tre en est Il s agit de lutter contre le Sida de participer la pr vention de la maladie Cependant situ e l articulation du social
42. dans le secret absolu avec Evu Mana Bodo Toutes avaient d voil les parties les plus intimes de leur corps de femmei Chacune lui ouvrit le chemin de son corps Avec plaisir et amour Evu Mana Bodo f conda alors tontes les femmes Pr sentes cette r union secr te chacune son tour 1 _ C est le premier mevungu En s introduisant en elle par l o naissent les hommes Il d posa en chacune une goutte de son sang Ne formant plus avec elle qu un m me corps et un m me esprit Et dans l attente des enfants na tre C est donc de cette mani re que Evu Mana Bodo se ramifia chez les hommes Tout homme qui la naissance sort du sein d une femme Poss de en lui la science et la puissance de Evu Mana Bodo Le sang de Evua coule en lui Cependant Evua ne surgit qu apr s une initiation Un d voilement des yeux et de l esprit Si Evua rel ve du myst re Il est exempt du mal Evua c est la raison souveraine Evua c est la toute puissance Celui qui use de la raison et de la puissance de Evua Pour nuire son prochain Est lui m me la source de ce mal C est l homme qui est la source du mal Celui qui nuit son prochain Ignore qu il se d truit lui m me Le salaire du mal est le mal t t ou tard Evu Mana Bodo lui m me N a ni dos ni ventrel Tout homme qui cherche la v rit Et aime sinc rement l homme D couvre la raison souveraine et la toute puissance De Evu Mana Bodo Et en tire pr
43. de chair et d os Toi humaine tu es moi sous une autre forme Ango Kada lui dit ceci Evua mon ami rentrons dans mon village Evu Mana lui r pondit Je suis d accord nous partirons vraiment Cependant toi et ta famille Le monde et l esp ce humaine Parviendrez vous me supporter Je ne suis pas facile vivre Je d range parce que je pose les questions Qui font peur aux autres J expose au grand jour les fausses valeurs Les politiques des dirigeants Les doctrines religieuses Des pr lats et des diseurs de bonne aventure Ainsi que tout ce qui concerne l homme J tale au grand jour et d nonce le mal Les mensonges l asservissement les injustices Tout homme qui choisit le mal Choisit sa propre mort et celle du genre humain Je bouleverse l ordre tabli Pour que naisse un ordre nouveau C est pour cela que les hommes me refoulent Car habitu s leurs mauvaises valeurs Qu ils consid rent comme bonnes L homme a peur de lui m me Et il se fuit lui m me L homme a peur de la v rit et de la justice Moi je dis tout Dieu ou d mon R side dans le coeur de l homme Iis naissent et grandissent dans les pens es de l homme Ils parlent par la bouche de l homme Ils agissent dans les actes de homme La vie de l homme est d finie dans le contrat qu il passe avec soi 6 Et avec tous les hommes de la terre Qu il le sache clairement ou non Tout le bien et tout le mal r s
44. des polygames et peuvent s installer chez ceux ci changeant leur force de travail au b n fice du mari contre des prestations sexuelles et de nourriture aupr s des pouses L exogamie est tr s large et aucune restriction n emp che d importer des conjoints allochtones Un homme peut pouser plusieurs s urs m me en dehors du sororat ce dernier lui offrant une pr rogative exerc e dans les cas de veuvage pr coce de st rilit ou quand l pouse est val tudinaire D ailleurs les femmes s entremettent souvent pour faciliter les changes de partenaires matrimoniaux entre leur groupe agnatique et celui de leur poux L change des s urs est pratiqu et valoris On peut m me pouser des captives sans d choir Ici donc les ressources sexuelles sont plus disponibles et largement partag es Cela participe des m canismes galitaires de la soci t car ceux qui accumulent sont tenus au partage et si les hi rarchies existent elles sont moins ferm es Le partage sexuel a donc des APE RU TC OR PDU VTT De ordis fe RTE OUR 26 implications conomiques et politiques et l individu mal accompli sur ce plan merge avec difficult En effet le c libataire ne peut pr tendre aucun r le social S il plonge la main dans le plat commun les partages de nourritures l occasion des compensations matrimoniales par exemple l ignorent Il ne prend pas la parole lors des c r monies publiques il ne dirige pas de
45. elles n taient que des gamines Vu sous cet angle il d voile ses aspects ducatifs car comportant au moins trois enseignements il d crit minutieusement les pr liminaires d un rapport sexuel d un point de vue f minin Il met en sc ne une technique d approche souvent usit e par les hommes insistant sur les pr textes et les rapprochements successifs les petits 122 pas Pour le lecteur il peut se r v ler ennuyeux mais pour la narratrice il peut offrir un pr texte pour une th tralisation du drame au sens th tral du terme qui se noue Enfin il montre o conduisent pour la femme les dons accept s inconsid r ment La femme d bitrice quoi qu elle puisse offrir peut tre contrainte se livrer elle m me car elle a en elle le seul vrai objet du d sir Si pour les tenants de l orthodoxie morale jud o chr tienne il a une allure pornographique par la pr cision des d tails il est tr s ducatif par son caract re dramaturgique et ses enseignements Il informe sur la sournoiserie et l hypocrisie souvent dissimul es derri re la gentillesse et la galanterie et en tant que recr ation jou e de cette r alit arme les filles contre ce type d entreprise Le cannibalisme m rite aussi qu on s y attarde Le forgeron tel qu il appara t ici diff re de son homologue du Sud Cameroun Respect r v r et conjoint aux r les sociaux dominants dans cette aire m ridionale il ressemble celui de
46. guettait la peau Il r ussit la subtiliser et disarut av Absorb e par son labeur la femme guenon n avait en suivi de ce jeu La journ e finie sa soeur se mit arranger ses outils et elle pensa remettre sa fourrure pour retrouver la brousse La peau s tait volatilis e Surprise elle interrogea sa soeur O est ma peau de singe Comment vais je maintenant vivre dans la for t Parce que tu tiens repartir dans la for t 11 li r pondit sa soeur Moi je crois plut t que tu devrais revenir avec moi au village Puisque ta peau s est perdue rentrons ensemble 187 Sa soeur se saisit d elle et elles revinrent au village Quand elle atteignit celui ci sa bouch se scella herm tiquement Elle ne pOUVaitplus proferer un mot On la conduisit aussit t chez son p re Son p re son tour courut chez Ngam Sosolo Celui ci ne change jamais sa formule Tsarrr perch sur le pennis te Perch sur la tige annel du pennis te Si tu n tais pas matinal Tu n aurais pas les jambes mouill es de ros e Si tu n tais pas tomb sur un rocher Tu n aurais pas les genoux corch s Si tu tais venu plus t t Tu m aurais trouv mangeant une cuisse de moustique Accompagn e d une banane rassise Va Tu mettras de l huile sur le feu Tu la couvriras soigneusement et tu attiseras le feu sous la marmite Suspends un gros iule au dessus de la marmite l o la fum e est le plus dense Attends la
47. ironie de la s ance de divination chez l araign e Elle se r sume en un tissu d vidences mettant en lumi re la c cit la na vet et finalement l chec de celui qui pr tend monopoliser les lumi res du savoir Le savoir donne le pouvoir est le pouvoir Donner le savoir c est ouvrir une porte Parler de sexe aux enfants c est leur periasttre de le pratiquer Cependant avant de conduire la procr ation le sexe ob it d autres d terminismes Amorc par le d sir il s exprime avant tout par le magn tisme exerc sur chaque protagoniste par son partenaire Le mythe fait de ce d sir un mouvement naturel n de n cessit s physiques et physiologiques il fait froid et les individus ont envie de se r chauffer L intimit corporelle devient agr able recherch e Cette th orie nous ram ne au principe du fonctionnalisme de Malinowsky 1944 pour lequel le besoin cr e la fonction de laquelle na t la culture par complexit progressive Les faibles temp ratures provoquent un manque combl par l intimit De celle ci germent les tensions Le reste suit d o l chec du dirigisme de Ilo Pogo Cacher l origine des enfants est donc un vain exercice parce que la perp tuation de l esp ce n est qu un aspect de la sexualit les autres chappant la raison et la volont Les repr sentations des organes de la g n ration s attardent sur le sexe f minin Le membre viril est tr s bri vement en
48. l Afrique de l ouest dans le Cameroun septentrional C est un homme de caste un tre marginalis plac sur les marches de la vie circonciseur gu risseur il enterre les morts tandis que sa femme la poti re est l accoucheuse Par rapport la cuisine c est un homme du feu dont l hyper cuisine la forge la poterie appr te les instruments pourvoyeurs de nourriture m tallurgie et c ramique Le forgeron et la poti re n observent aucun interdit alimentaire et symbolisent de ce fait l avidit et l exc s Ils sont m pris s pour cela et la pire des insultes dans cette r gion est d tre trait de forgeron Nous expliquons ainsi la gloutonnerie cannibale de cet ogre qui se repa t de sa propre chair et se pr cipite sur sa fille pour la d vorer Mais cette m tamorphose ce d r glement refl te lui m me la s rie qui l a pr c d e le bouleversement des l ments atmosph riques provoqu par l orage am ne un bouleversement des sens et une union contre nature le l zard copule avec l oiseau dans une v ritable bourrasque des sens et des corps comme en t moigne l masculation du reptile On se retrouve alors avec deux cr atures incongrues un m le sans sexe et une femelle avec deux organes encastr s l un dans l autre M le conqu rant et femelle castratrice ne peuvent faire bon m nage semble nous dire le conte Sn tee eve eV PMR L instrument choisi pour d livrer l oiseau de cette enco
49. ma propre puissance P re Ilo Pogo est un tyran et un mystificateur est pourtant faillible Notre p re n est pas un esprit Tout homme est un esprit sa mani re Vous tes vous aussi des esprits Je vais me gouverner moi m me avec mon intelligence Que notre p re Ilo Pogo ne nous trompe plus Il ne veut pas que nous connaissions le bien et le mal Afin que chacun puisse distinguer l un de l autre Les fr res et les soeurs de Evu Mana Bodo En furent tr s tonn s Ils reconnurent le bien fond des d clarations de Evu Mana Ils r solurent de vivre d sormais leur propre guise Ils taient las de la tyrannie et des col res de leur p re Ilo Pogo Au moment o Evu Mana Bodo concluait ses paroles Ilo Pogo survint brusquement Il entendit tout ce que Evu Mana Bodo Conseillait ses fr res et soeurs Ilo Pogo entra dans une violente col re li voulut tuer Evu Mana Bodo Il essaya tous les moyens Mais Evua lui r sista Il fuyait d s qu il sentait venir son p re Quand Ilo Pogo vit Qu il n y avait rien faire Il se mit maudire Evua Le d sh rita Et l expulsa de chez lui une nuit Pour que ce fils a n Evu Mana Bodo Aille vivre au coeur de la for i Et que les b tes de la for t le d vorent Evu Mana s enfuyant dans la for t N eut pas le temps De remettre sa m re le petit sac Pour qu elle leur en partage la science Ni ses fr res ni ses soeurs il ne put les approcher
50. ne pr sentaient aucun signe ext rieur susceptible de distinguer le m le de la femelle Il en tait ainsi de chaque couple Un jour l une des paires humaines fit un champ et sema du ma s Le grain germa poussa atteignit la maturit L on attendait maintenant la r colte L a n des propri taires demanda son benjamin d aller surveiller leur bien L autre couple comprenait un tre robuste costaud un v ritable g ant la mine effrayante Il survint un jour et administra au gardien du champ de ma s une s v re racl e L ayant ainsi malmen il remplit une hotte d pis et s en retourna tranquillement chez lui Il revint ainsi semaine apr s semaine infligeant la pauvre vigie le m me traitement et pr levant chaque jour une partie de la r colte L a n des propri taires se rendit finalement compte de la d vastation et exigea de son cadet des explications Celui ci lui r pondit Il faut tre l pour voir cet tre effrayant h riss de poils hirsutes et tout en muscles Je t assure qu il est diff rent de nous Il est dot d une force Bien r pondit l a n Demain je prendrai le tour de garde Le lendemain l ennemi tait au rendez vous Homme que veux tu lui demanda le nouveau gardien Du ma s Je m en emparerai d ailleurs par la force je te pr viens Le cultivateur tait d cid d fendre son bien Un terrible combat s engagea La lutte fut sans merci Cha
51. ne savait pas que la tortue avait tu une ch vre sa place Au jour dit on l appela au bord de sa tombe on l appela longtemps on le supplia mais le tambour demeura muet Ainsi mourut la panth re et la tortue r cup ra sa femme La belle m re sous le palmier Ewondo Je ne sais plus ce que faisait la femme sous ce palmier Peut tre avait elle voulu repartir chez elle tr s t t et son gendre avait il insist pour qu elle prenne un viatique avant d emprunter le chemin de son village Il avait vraiment insist Sa belle m re ne pouvait entreprendre un tel voyage sans go ter une derni re fois au nectar de ses arbres Elle fut tr s matinale Tant de diligence tira pr cipitamment son gendre du lit l esprit moiti enfum par les vapeurs du sommeil Il n eut que le temps de nouer son pagne la diable Il n y avait rien d autre sous cet habit Il avait saisi son baudrier grimper et ses calebasses et avait couru son meilleur palmier suivi par sa ch re belle m re Il s unit au palmier par le cerceau le calant confortablement au niveau de ses hanches Durant son ascension il sentit l appareil tourmenter constamment le noeud de son pagne Parvenu la hauteur de ses calebasses il se cala confortablement avant de les d tacher des fleurs dont elles buvaient le suc La ceinture v g tale froissa un instant le bourrelet d toffe qui retenait son v tement Et pendant qu il recueillait la pr cieuse s ve
52. nouement chez Ndene Bobo Ngama Gr ce la petite science qu il avait d rob e Du sac de savoir de Ilo Pogo Myst re de la puissance de la science et du pouvoir Apr s une ann e de pouvoir Certains habitants du village conspir rent contre Ndene Bobo Ils refusaient que Ndene Bobo Ngama une b te D tienne le pouvoir chez les hommes Gouverne seul Sans partage Ils n en voyaient pas la raison Ils se saisirent de Ndene Bobo Ngama Et le jet rent en prison Ils se partag rent le pouvoir Tout le pouvoir de Ilo Pogo et de Ndene Bobo Ngama Dans tous les domaines De la vie d un homme dans une cit d hommes Certains voulaient le pouvoir politique D autres celui de la richesse D aucuns voulurent celui de la religion et de la foi Les derniers s attribu rent celui de la sorcellerie et des f tiches Cependant personne ne se souciait du pouvoir de l intelligence Celui qui gouverne et partage la raison La libert la justice la v rit la paix le bien Combien de mois s coula t il Avant que le mal ne se r pande dans le pays avec violence Accompagn de l asservissement des injustices Des frivolit s des mystifications Et de toutes les souffrances du genre humain Ndene Bobo Ngama s vada de sa prison Car les hommes l avaient oubli Dans la for t o s tait r fugi Evu Mana Bodo Il vivait dans la communion de la v rit avec les esprits Leur science leurs habi
53. pas que ces contes fournissent au jeune un corpus d expressions comme des citations qu il ressortirait en temps opportun D ailleurs ces textes sont souvent exploit s dans d autres contextes et le deuxi me a donn par exemple un proverbe qui illustre d autres situations Ainsi dire quelqu un c est toi qui retiens la nuit expression qu emploie Ja vieille pour r pondre l tonne ment de son jeune invit devant le retard inhabituel du jour ne renvoie pas une aventure galante mais signifie tout d pend de toi Ils ne fournissent pas tant un contenu que des formes une mani re de structurer le parler pour se faire comprendre sans offenser 24 Nous voulons aussi insister sur cette p dagogie qui pr pare d abord un moule et son mode d emploi avant d en d voiler l usage Il est en effet difficile cet enfant de croire longtemps la cigogne fournisseuse de b b s si tant est il qu il existe un homologue beti de cet oiseau mythique Au contraire le d voilement qui embarrasse tant les parents aujourd hui est facilit par cet enseignement public prodigu aux jeunes par les contes Les jeux les a n s plus avertis les occasions formelles et informelles donneront progressivement un contenu plus concret plus pr cis aux notions esquiss es dans les textes Notre hypoth se est donc claire la soci t offre au jeune le moyen de vivre harmonieusement sa sexualit D un c t elle lui vite
54. pour l accompagner sur une partie du trajet Il march rent jusqu la rivi re qui s parait le village des p turages La vieille demanda au jeune homme Quand tu seras au village que leur raconteras tu Je leur dirai que j ai rencontr une grand m re tr s gentille Elle m a donn boire et manger 220 La vieille r pondit devant son air heureux par un large sourire Le berger demanda la rivi re de lui laisser le passage en change du boeuf en selTe Ille La rivi re accepta et lui ouvrit un couloir tapiss de sable blanc Les m choires liquides se referm rent sur la derni re b te La vieille de l autre rive demanda Pideuh quand tu seras dans ton village que raconteras tu aux tiens La rivi re tait un excellent rempart et une alli e fid le La s curit donne de l insolence Pideuh r pondit Je leur raconterai que j ai vu une vieille femme couverte de plaies qui battait son vagin comme un tam tam et qui m a offert de la morve des urines du bol f cal et des poils de son pubis manger et du pus de ses plaies boire Je leur dirai aussi que j ai vers tout cela dans un trou dissimul derri re sa meule Voil ce que je leur raconterai La vieille fut choqu e par tant d ingratitude Elle alla attraper des sauterelles et en jeta des poign es dans la rivi re en l implorant de la laisser traverser Quelques insectes ne valent pas un boeuf L eau coulait indiff rente Elle atT
55. prenait les apparences d un homme commun Celui que nous rencontrons tous les jours D un artisan de n importe quelle sp cialit C est pour cette raison Que ceux qui voulaient le tuer Le rataient chaque fois manquaient leur cible Cependant Evu Mana prenait en horreur Que tant d innocents p rissent sa place Ignorant d ailleurs des causes exactes Toutefois Evua poursuivait son oeuvre Dans l espoir que l homme changera t Dans l espoir que la race des hommes changerait Et changerait la face du monde Seulement rien n y fit il n y eut aucune v ritable volution Evu Mana se lassa de toutes ces calomnies De toutes ces horreurs Et se rendit compte Que la raison ne p n trait pas l esprit de l homme Malgr toutes les peines qu il s imposait Alors un jour Evua dit Ango Kada Amie je suis las je regagne la vie sylvestre J irai retrouver les animaux de la for t Car les animaux de la for t sont plus humains que les hommes du village Je vais retrouver les esprits Car les esprits ont la science et vivent heureux Ango Kada clata en sanglots Elle courut annoncer toutes les femmes Que Evu Mana se retirait dans la for t Alors les femmes prirent les r solutions suivantes en r union secr te Depuis que notre p re Ilo Pogo a confisqu Le sac du savoir myst re de la puissance pour son seul b n fice Les hommes nous maltraitent nous les femmes Corv es et peines sont r serv es aux
56. qui laisse ses enfants affam s pour se gaver de tout un l phant Un mari qui ne songe qu se remplir le ventre au d triment de sa femme Je ne veux plus entendre parler de lui Et il ajouta Ma fille la viande que tu m as donn e tout l heure tait bien dure Tu sais que je n ai plus les dents bien solides fa C est que Berne venait de se souvenir qu il devait manger la viande la plus tendre comme le faisait sa belle m re C est bien ce que je me disais m re Je t ai servi la viande que nous avons mang e parce que je ne m attendais pas ta visite Et elle accommoda une marmite d bordant de viande bien assaisonn e Le repas pr t elle alla d poser le tout devant Berne comme le voulait la coutume et pr para d autres morceaux pour le reste de la famille Le r cipient tait moiti vide lorsque Berne se rappela qu il n avait encore rien donn aux enfants comme l aurait fait une vraie grand m re Elle les fit venir un un mais avant de remettre un morceau un de ses petits fils il en d vorait l essentiel en grommelant Laissez manger votre grand m re hein Votre nourriture sera bient t cuite Le lendemain Ampigui s assura que sa m re ne manquait de rien avant d aller aux champs Les enfants rest rent au village comme l accoutum e Berne apr s s tre bien empiffr comme d habitude s endormit sur un lit en bambou c t du feu et sombra dans un profond sommeil Les en
57. qui ne doit mouiller ni les organes g nitaux du petit gar on ni ceux de la petite fille Le contact de ce liquide si pr cieux pourtant avec cette partie du corps pr dispose le b b de sexe masculin l impuissance tandis que sa soeur serait dans le m me cas afflig e de s cr tions vaginales trop abondantes particularit per ue comme d go tante L alimentation est ainsi s v rement r glement e car retentissant sur la vie sexuelle Une bonne partie de l apprentissage consiste m moriser ces prohibitions Mais elles ne constituent en fait qu une fraction des prescriptions alimentaires impos es aux jeunes Le d but de la sexualit active correspond une mutation alimentaire Les adolescents s imposent alors une belle discipline vitant certains aliments ou plut t certaines nourritures certains moments certains endroits refr nant leurs app tits contr lant minutieusement leurs pulsions orales Lors de nos enqu tes il est apparu clairement que certaines nourritures taient frapp es d exclusion au cours d un bal de jeunes par exemple Le b ton de manioc tait une incongruit le riz un plat digne Les crabes les chenilles les larves les feuilles de manioc devaient tre vit es les mets europ ens tant par contre tr s appr ci s en ces occasions Il s agirait donc d un puissant m canisme d extraversion dans un milieu o le terme villageois est une grave injure L on ne d
58. rentiels La prostitution tue donc l alliance En m me temps en provoquant une h morragie le l preux te m tonymiquement la vie sa compagne Ce conte rappelle en effet les anecdotes fort courantes au Cameroun des femmes qui acceptent de se livrer un homme pour l app t du gain Elles d couvrent trop tard que le partenaire souvent un tranger aux allures d bonnaires au caract re un peu simplet dans les apparences est monstrueusement dot par la nature Et quand elles veulent se soustraire la torture en pr textant que c est trop gros l homme r pond ironiquement chose gros argent gros Les l ves sont malheureusement aussi devenues les h ro nes des r cits brodant sur le m me th me All ch es par les offres d un vieux fonctionnaire elles se retrouvent avec lui en priv accul es subir les assauts de ce vieillard tr s avantageusement outill La malheureuse affol e lui demande Papa D l gu vas tu mettre tout cela Tout jusqu au manche grogne le satyre sur un ton sans r plique Et quand quelques minutes plus tard la pauvre supplie Attention tu me d chires l ut rus Je sais tr s bien reconna tre un ut rus lui r pond le bourreau Je te dirai quand je l aurai atteint D autres r cits mettent en sc ne un h ros au sexe magique et interminable Celui ci garde une taille normale jusqu la fin des pr liminaires L homme souvent un colporteur se frappe
59. sa queue l air libre Elle daigna cette fois l regarder d o lui venait tout ce gibier Pideuh s tait recul pr cipitamment et se fit tranger tous ces v nements La vieille se redressa vivement et s habilla vite d une esp ce de cache sexe en fibres v g tales Elle n eut pas le temps de remarquer que la queue de la souris coinc e dans son sein pointait hors de sa guenille Elle alla accueillir son h te la porte Celle ci tait si petite que Pideuh eut du mal la distinguer des interstices du mur Ce fut une autre histoire quand il fallut entrer par cette chati re La vieille dut le tirer par la t te L accueil fut chaleureux Viens mon pauvre enfant il va pleuvoir Que fais tu l dehors Je suis Pideuh berger Je suis avec mon troupeau dans la plaine Je voulais m abriter sous le grand tamarinier quand j ai aper u ta maison fesp re que tu n as rien vu d obsc ne Sans lui laisser le temps de placer un mot sur le spectacle elle continua Le temps se g te dehors Ton troupeau est rassembl sous les baobabs Tu dois certainement avoir 219 faim Je vais te faire un repas tout de suite Sa voix se faisait douce cachant mal un chevrotement Pideuh avait faim et il accueillit avec plaisir l offre de la vieille Il devait assister une sc ne inoubliable L h tesse avait pour ustensile une vieille calebasse rong e par les termites Elle arracha une touffe de poils de son pubis l
60. savoir quelle heure il rentrerait Quant elle m me elle devait encore aider sa m re achever les travaux domestiques Elles mangeraient plus tard Le fianc ne se fit pas prier et honora le poisson d un app tit vigoureux Puis il s tendit sur un lit de rachis de raphia pour dig rer l aise ce copieux repas La fille et la m re termin rent leur t che se lav rent et s attabl rent leur tour La vieille femme surveillait son gendre du coin de l oeil Quand la premi re pince craqua sous la dent elle le vit tressaillir Elle toucha discr tement sa fille en murmurant Ce jeune homme mangerait il des crabes Offre lui en un morceau Une premi re pince s engloutit dans le gosier avide Une deuxi me disparut Un bon tiers du plat de crabe suivit le m me chemin M re et fille chang rent un regard L on n attendit pas longtemps le ma tre du logis Il n avait pas oubli le jeune tranger On lui pr senta du serpent Sa femme lui chuchota que le fianc de sa fille ne d daignait pas le crabe Peut tre avait il aussi un faible pour le serpent Le vieil homme tendit une cuiller son invit Il la happa et l on vit un premier tron on de serpent un second puis un troisi me descendre vers le gouffre de son estomac Le repas fini le beau p re demanda au gendre Ton p re vit il encore Oui En rentrant chez toi demain pose lui cette question qu est ce dire Revenu chez lui l
61. sera r p t symboliquement dans le mevungu Deux conceptions sont en lutte ici Pour Ilo Pogo chef et p re l acte sexuel est entach de culpabilit Il est mauvais C est le mal Pour Evu il est amorc par le d sir il est agr able et bienfaisant Il ne peut tre mauvais Cette deuxi me repr sentation est tr s proche de celles de nos informateurs lors de nos enqu tes sur le sujet 1994 On pourrait voir dans cette prohibition le refus de l inceste Mais Ilo Pogo a pous sa propre soeur et convoite sa fille En plus ce stade des soci t s humaines l offre sexuelle est bien restreinte L attitude de Ilo Pogo s explique comme une strat gie de pouvoir A lui toutes les femmes le plaisir et les joies de la vie Venant d une soci t hi rarchie diffuse une telle conception ne peut tre pr sent e que comme asociale Cette dualit place la sexualit au centre des conflits familiaux l origine de la d g n rescence des soci t s humaines La r tention de l information sur la procr ation sa d formation m me rappellent le silence observ sur la sexualit aujourd hui par les parents africains devant leurs enfants et montrent combien les conflits oedipiens peuvent tre d terminants sur ce probl me Pour le p re il s agit encore d un proc d devant lui assurer un pouvoir immuable et d finitif sur ses enfants Il ne r ussit qu semer le doute et cr er la r volte On appr cie au passage l
62. sexe se faire voir d un homme etc Cependant il est recommand aux enfants de ne r agir que par le rire si un adulte emploie devant eux un langage trop cru Nos textes les plus paillards ont ainsi t recueillis devant un public aussi jeune qu hilare c est dire inform des bonnes mani res On peut cependant se demander jusqu quel point une pareille censure a pu agir puisqu aujourd hui encore on note des rites publics dans lesquels on mime l acte sexuel certains chants rituels ou m me festifs riches en d tail anatomiques Parfois ces chants ceux de la danse 18 f minine du bikut sf par exemple permettent de d couvrir comment se cr ent les m taphores Le suivant tr s populaire chez les Eton en offre un exemple Titre poux de ma fille Refrain hors de ma case Premi re s quence 1 Tu m avais dit de ne pas ouvrir mes reins Laisse moi distribuer ma chose O poux de ma fille 2 Tu m avais dit de ne pas distribuer mon pubis Laisse moi distribuer ma chose O poux de ma fille 3 Tu m avais dit de ne pas aller Mokolo Laisse moi partir O poux de ma fille 4 Tu m avais dit de ne pas me faire des amants Laisse moi en avoir O poux de ma fille 5 Tu m avais dit de ne pas sortir Laisse moi sortir O poux de ma fille 6 Tu m avais dit de ne pas m enivrer Laisse moi boire O poux de ma fille 7 Tu m avais dit de ne pas faire la fille Laisse moi faire O po
63. son troupeau et avait regagn subrepticement la cachette de la veille Le criminel tait quant lui revenu sur le lieu de ses forfaits De nouveau les amants s en donnaient coeur joie L homme au front fertile s tait dissimul assez t t pour voir son ami entrer chez lui Il lui laissa quelque temps puis se pr senta l entr e de la concession en criant Gafara C est la formule par laquelle un tranger s annonce La femme demanda son amant de se dissimuler sous le lit Quand vint l poux il ne chercha pas retrouver l ami perfide Il savait d avance qu il n y avait d autre cachette dans cette demeure que le lit Impassible il prit de l argent et demanda sa femme d aller au march acheter de la viande et le n cessaire pour lui appr ter un bon repas Une fois l pouse partie il fit venir la femme du ma tre d initiation et ils firent joyeusement craquer le sommier au dessus de ce dernier Ce concert dura le temps mis par la ma tresse de maison pour faire ses emplettes et revenir En entrant dans la concession elle toussa alertant le berger qui demanda aussit t sa compagne de se cacher sous le lit Elle y p n tra pr cipitamment se retrouvant nez nez avec son mari C est peut tre le dernier endroit r v pour rencontrer un conjoint mais les circonstances b illonn rent les deux poux sous le lit de leurs amis Chacun se demandait pourtant ce que l autre cherchait l Pendant que la pro
64. tait la maison et elle voulait le recevoir dignement Pendant qu elle barrait le ruisseau pour attraper le poisson elle entendit un bruit dans les raphias bordant le cours d eau Nullement effray e elle s approcha avec circonspection C tait un norme serpent Elle leva sa houe instrument indispensable la p che f minine et lui crasa la t te d un coup sec Elle l acheva l emballa dans des feuilles et sourit en pensant son p re Il sera content de moi ce soir Le serpent est le r gal des vieillards Elle endigua le ruisseau copa l eau l aval de l ouvrage et se mit fouiller les petites mares et les trous Les poissons chats s entassaient dans son panier Son fianc n allait pas mourir de faim D j son irhagination combinait les condiments avec science Ce fut vraiment une bonne p che Les crabes s offraient ses mains comme volontairement Comme sa m re serait heureuse Si les silures constituent le p ch mignon des jeunes gens les crabes sont r serv s aux femmes Elle rentra au village avec ses trois paquets et passa l apr s midi confectionner avec cet art appris de sa m re les trois plats le serpent pour son p re les poissons pour son fianc et les crustac s pour sa m re et elle m me Le cr puscule jetait ses derniers rayons lorsqu elle servit le jeune homme en le priant de d ner seul Son f p re n tait pas encore revenu de ses occupations diurnes On ne pouvait
65. tes toutes mes soeurs Je suis sorti de l oeuf que Papa a jet dans le fleuve Sa soeur notre tante l a ramass l a fait clore et m a lev Je suis votre fr re Et maintenant allons saluer notre tante et nous rentrerons au village ensemble Toutes les filles rest rent ahuries De saisissement to Fira tomba vanouie Il la r veilla et l emmena chez leur tante en la serrant par la taille La soeur de leur p re les re ut avec joie leur fit des pr sents leur pr para des di RE de D T Cros GS Se Sc aa ue OS GC a a GE Le PE E victuailles et ils retourn rent tous au village de leur p re le gar on promettant sa nourrice de venir souvent lui rendre visite La f te des retrouvailles fut grandiose Le p re les fr res et la m re n en pouvaient plus de bonheur Les rivales de sa m re ne surent cependant pas dissimuler leur col re Celle ci s empoisonna de jalousie lorsqu elles d couvrirent ses nombreux talents Sa tante avait particuli rement veill son initiation Excellent p cheur il tait un chasseur extraordinaire et nul ne pouvait le surpasser quel que soit le domaine d activit D j toute la tribu ne parlait plus que de lui Dans les corps de garde o se fumait la pipe dans les cuisines o se pilait la banane son nom tait sur toutes les l vres Les hommes en discutaient avec admiration les femmes avec enthousiasme Les jeunes filles l pousaient par anticipation dans tous les vill
66. tomb rent sur la terre Nkomo Bodo retourna la lumi re Laissant Ilo Pogo et Mangono l ge de nourrissons Ils ne connaissaient rien encore De leur p re Nkomo Bodo Ils ne surent rien Ni de leur m re les nuages Nkomo Bodo l gua ses enfants un petit sac de savoir Myst re de la puissance de la science et du pouvoir des esprits Afin qu ils organisent la terre Et puissent y vivre Cependant Ilo Pogo trompa Mangono En dissimulant le sac pour son usage personnel Dans le g te de Ndene Bobo Ngama l araign e mygale Derri re leur maison Ilo Pogo et Mangono rest rent donc sur terre Ils se plaisaient ensemble Et se r chauffaient mutuellement 1 D o la sup riorit de l homme sur la femme 40 L leur naquit ainsi cinq enfants Trois gar ons et deux filles Chaque enfant avait son temp rament l L a n tait de sexe masculin et portait le nom de Evu Il tait un peu boudeur et surtout tr s fier Cependant il tait tr s perspicace Et cherchait tout p n trer de son intelligence Le second enfant m le lui aussi s appelait Modo Binama Travailleur il d ployait toute son nergie son labeur Ob issant et peu loquace Il n tait pas tr s fin Le troisi me tait une fille du nom de Adzem Mama Elle tait belle capricieuse Semblable la pleine lune Elle ne craignait rien ni personne Elle tait effront e hardie et orgueilleuse Le quatri me
67. transes et r veill rent leur ma tre La jeune fille retrouva vite son charme et son sourire Une lune enti re grena ses nuits La sc ne se r p tait chaque soir Le tonnerre avait pr t sa voix aux chiens la temp te leur avait donn la violence La jeune fille se lassa La rancune lui empoisonnait toujours le coeur cependant Un jour elle dit son mari Sinous allions rendre visite mes parents Voici si longtemps que je n ai pas de leurs nouvelles faimerai bien les revoir Tu ne les connais pas encore Je te les pr senterai cette occasion Tr s bonne id e Nous emm nerons avec nous mes sept chiens et mes deux b liers Ils nous prot geront des b tes f roces Sur la grande route il n y a pas une seule b te m me pas une fourmi Pideuh ne sut point r sister la douceur de sa voix Le lendemain matin ils pr c d rent le soleil sur leur route D s qu ils eurent travers les derniers champs du village la fille constata qu elle avait oubli une petite calebasse un vase pour boire en cours de voyage Elle courut la chercher priant Pideuh de ne pas se d ranger et de l attendre sur place La jeune fille qui n avait rien oubli du tout alla enfermer les neuf animaux du berger dans la case Cette pr caution prise elle ramassa une calebasse et revint trouver son mari La route leur mangea la moiti de la matin e Chaque fois que le jeune homme demandait quelle heure ils arriveraient sa f
68. tudier la terre Les hommes et toutes les choses qui s y trouvent T ajoutait sa propre science celle des esprits Les rajustait aux r alit s de la terre Et revoyait les aspects caducs de la science de Ilo Pogo Evu Mana recommen a enseigner cette nouvelle science crivant des trait s organisant des discussions Dialoguant partout avec chacun Hommes femmes et enfants Discutant et indiquant la voie De la libert de l amour du prochain de la v rit _ De l quit du bien de la paix de la justice Les chefs politiques et les religieux Entr rent dans une violente col re Craignant de voir Evu Mana Bodo Leur arracher leur pouvoir Ils proclam rent que Evu Mana Bodo tait le d mon de la pourriture Que poss dant une grande intelligence et un savoir immense r tait dangereux Et m ritait la mort Alors les chefs et les riches 61 Les sorciers malfaisants les f ticheurs et les religieux Ourdirent un complot pour assassiner Evu Mana Bodo Afin d imposer tous la n cessit de sa mort Ils invent rent une l gende pr tendant Que le nom de Evu Mana Bodo signifiait Que Evu est l exterminateur du genre humain Ils propag rent cette version Chacun selon son public Les chefs disant leurs sujets Que la mort de Evu Mana Bodo Leur apporterait la libert Les riches r p tant aux pauvres Que la mort de Evu Mana Bodo Leur assurerait une vie d opulence et de prosp
69. un arbre puis repos reprend le chemin du village Bient t une vidence le frappe son chemin revient toujours au pied d un m me arbre Il n y a pas de doute il tourne en rond Il est perdu dans l immensit de la sylve A la fin de la journ e il est revenu son point de d part il ne sait combien de fois Sans se d courager il change de direction A peine a t il fait quelques pas qu il d couvre un sentier abandonn envahi de toiles d araign es Cette voie le conduit dans une hutte Un filet de fum e empanache le toit La porte est ouverte Le chasseur s approche Y a t il quelqu un demande t il l arme au poing Personne ne r pond Il fait quelques pas vers la porte et se baisse pour entrer Une vieille femme est tendue sur un lit de rachis de raphia Elle est fort maigre et sa peau est pliss e de rides En face de sa couche un autre grabat Entre les deux fument des braises napp es de cendre blanche Suivent les pr sentations d usage noms filiation tribu village identification des oncles maternels lignage de l pouse etc Je suis dans la for t depuis l aube Je ne retrouve plus mon chemin Peux tu me fournir une indication sur l endroit o je me trouve INous traduisons de cette mani re le proverbe Ntumu suivant dzam kag oson ve di d bo wo afan et m j 2Cette fatalit est faite de mauvais pr sages tels un varan mort sur son chemin Elle s appelle mvene Bien
70. un gar on s appelait Kada Kada Il tait tumultueux et vindicatif I soulageait son agressivit la chasse A travers for ts et champs La cinqui me une fille s appelait Ango Mana Elle tait un peu cr dule et na ve Mais serviable et gentille Elle tait gourmande et adorait les mets carn s Alors Ilo Pogo cr a Gr ce son sac de savoir de myst re et de toute puissance Tout ce dont ses enfants Sa soeur et pouse Mangono Pouvaient avoir besoin Animaux arbres et fleurs Ainsi que tout ce que peut d sirer un humain dans sa vie Mangono nourrissait bien tous ses enfants Les levant les aimant d un gal amour En bonne m re de famille jour et nuit de mani re quitable Cependant leur p re Ilo Pogo tait tr s autoritaire Il ne supportait ni d sob issance ni discussion ni question ni scepticisme Tout ce qu il disait devenait v rit Mana Bodo f SeA Il tait seul tout conna tre Il tait seul toujours avoir raison Il ne faisait jamais d erreur Il ne se trompait jamais et agissait toujours propos Il tait tout puissant ignorait les d faillances Du corps et de l esprit Leur p re d clara qu il tait l esprit Qui d cidait du bien et du mal Tout homme devait suivre la voie par lui trac e Toute chose se soumettre sa volont Ii commandait tout Choses animaux et humains Ilo Pogo se d clara esprit de Zambal
71. une 154 belle soeur venue apporter des provisions de bouche la femme du chef sa soeur Quand il est apparu devant le portail le ma tre du logis tait couch avec sa femme Tout le monde est accouru pour saluer la visiteuse et lui souhaiter la bienvenue Chacun criait pleins poumons bienvenue bienvenue la belle soeur du chef est l sois la bienvenue Aussit t que le chef a entendu cela il est accouru Comme il doit beaucoup de respect sa belle soeur il a demand un jeune homme d aller immoler une ch vre en son honneur Dans la tradition musulmane on ne fixe pas sa belle soeur et on ne doit pas entretenir avec elle une intimit trop marqu e Il a donc laiss entrer l homme et lui a permis de s installer dans la chambre o il dormait avec sa femme Il s est fait pr parer une autre chambre ailleurs parce qu il ne pouvait pas dormir dans la m me chambre que sa belle soeur Celle ci n tant jamais venue chez lui il lui accordait ce privil ge pour lui offrir l occasion de causer en toute intimit la nuit avec sa soeur et de jouir librement de sa pr sence Le visiteur s est install aussit t sur le lit du chef en disant qu il tait fatigu Pendant une semaine ni l pouse du chef ni la pr tendue belle soeur ne sont sorties de la chambre Les deux amants se sont adonn s leurs bats pendant toute cette p riode Chaque matin le chef venait saluer sa belle soeur Il n entrait jamais d
72. village ou qui tu veux Tu n en as plus besoin Il lui montra la table et la frotta Ils mang rent comme jamais on n a mang Il attacha son mouton un piquet c t de la case de sa m re Son p re dit aux autres villageois Cet enfant je l avais nomm A Dang Fek Comme il tait laid je l ai finalement appel Lad Il avait dit que s il avait un mouton et que la panth re venait le manger il la ram nerait vivante de la for t Organisons une s ance de sorcellerie pour que la panth re attrape son mouton Ils firent tomber la pluie car la panth re aime sortir apr s la pluie La panth re vint mais ne put d vorer toute la b te car le mouton de Lad tait tr s gras Il laissa donc une partie T t le matin le p re de Lad s cria Oh mon fils ton mouton a t mang Je voulais bien sortir la nuit mais je n ai pas os Lad mit les restes du mouton dans la cuisine puis demanda sa m re Si la guerre arrive avec quelle arme te d fendras tu Avec ma machette Il prit cette machette et alla interroger ses cousins Si la guerre clate avec quoi vous battrez vous Avec des lances et des arbal tes Il rassembla tout cet arsenal et prit le chemin de la brousse Il dut pourtant y renoncer car la panth re s tait juch e sur une colline et piait tous ses gestes De plus il ne pouvait l atteindre avec ces armes et esp rer la _ 14 ramener vivante Apr s avoir
73. Ce dernier alert se juche sur un arbre Au moment o le mari passe sous son observatoire ployant sous sa charge d eau l homme perch jette un caillou dans le vase Arriv la maison l poux d couvre avec ahurissement cette pierre et appelle sa femme pour lui montrer le miracle Voil qui prouve que tu ne peux exercer sur moi aucune surveillance lui dit la femme Une pierre dans une marmite d eau constitue pourtant un bien mauvais rem de pour une affection rebelle la raison Le mari ne rel cha pas sa surveillance L auteur de cet exploit s il n tait pas d daign par l objet de sa passion n avait jamais pu pousser son avantage jusqu aux derniers outrages Il cherchait encore conqu rir ce privil ge Ce jour l donc le mari devait accueillir dans son champ les hommes du village pour un travail collectif La femme pr para de la nourriture et des boissons pour recevoir dignement les invit s de son poux Elle courut la premi re au champ et y creusa une fosse de la taille d un homme Elle la recouvrit d une natte et per a la natte d un trou Ce savant dispositif se d ployait l ombre par ailleurs fort confortable d un arbre 158 Elle dissimula son amant dans la fosse invisible de la foule qui se bousculait dans le champ Le soleil tapait dru le travail battait son plein Bient t l effort lassa les muscles et tout le monde reflua sous l arbre pour se reposer et se restaurer La femme les a
74. Comment peux tu parler ainsi de ta m re Esp ce de menteuse fille d natur e Va t en je ne te donnerai rien La pauvre cervel e courut chez sa m re et lui raconta son chec La malheureuse exp dia sa seconde enfant Celle ci alla dire sa tante Ma m re a march sur des pines et une s est enfonc e profond ment dans son pied Elle ne r ussit pas l ter Elle voudrait que tu lui envoies ton eling Il l aidera la sortir Tiens et va vite le lui donner r pondit la tante en lui tendant avec empressement ce qu elle demandait L oiseau put donc retirer la chair prisonni re de sa chair Mais la virilit du l zard l avait profond ment marqu e Elle en prit donc un soin extr me la s cha avec minutie et l oignit d huile chaque jour Elle conserva l objet pr cieusement Chaque fois qu elle sortait de la maison elle rappelait sa fille la plus sage de l taler sur la haute claie qui servait de vestibule la maison sur le toit de ce hangar o s chent les r coltes le balak Quand elle tait au logis elle l y exposait elle m me veillant ce que le soleil le couve toute la journ e Un jour cependant un pervier fut attir par ce tr sor Il fondit dessus l empoigna dans ses serres et s loigna d un grand coup d ailes Nul ne put le rattraper Il vola mais sa prise lui chappa et tomba droit dans le feu d un forgeron Imm diatement l air se parfuma d un ar me capiteux Qu est
75. Il est tr s difficile de trouver un conte relatant les m saventures d une femme jalouse Dans un contexte de polygamie une rivale est toujours susceptible de se pr senter comme la fianc e du partenaire commun Le front cornu est au contraire un mari bien courant dans les narrations et c est presqu un devoir de le tromper les chefs eux m mes confiant certains missaires le soin de leur ravir les pouses de maris trop jaloux Les textes insistent sur une certaine ind pendance f minine Les Pygm es Bedzang et les Mundang se rejoignent en effet pour ridiculiser les maris qui surveillent leurs femmes Cette surveillance repr sente d ailleurs pour l homme une corv e bien p nible comme le montre l image du prince croulant sous le poids de la bo te en bois dans laquelle il a enferm sa femme et pour cette derni re elle appara t presque comme une mort la caisse ayant la forme d un cercueil Il vaut donc mieux les laisser libres de leurs mouvements leur accorder libert et confiance La surveillance ne garantit pas la fid lit Il n est pas indiff rent que les Mundang mettent en sc ne un Hadj chef de surcro t tromp par sa femme sur son propre lit pendant une semaine L Islam se confond souvent dans le Cameroun septentrional avec les Peuls l ennemi d hier le rival de toujours L enclos entourant la concession et les r gles musulmanes sur la mobilit des femmes sont remises en question dans ces textes car elles
76. Ngono s ss ist snisdeliasenentudesstennes 183 Le fr re qui voulait pouser sa soeur 189 LODISDS AR nd ds dns 191 La belle m re sous le palmier 193 BEM ir nine aE EEE N EEAS 195 Le cheval sorcier anses ta 203 La fille l co enirintan first 207 Wala Penek esse aunieminnerdittesscte 211 Le Corps MSANt ist isassersmae evenements 215 Le berger nn une entente eat 217 Conclusi n nn mise 223 BIDHOB TAPIE russes se oietesssate 227 AVANT PROPOS Ce travail est le fruit d une collaboration particuli rement heureuse entre l O M S et l Universit de Yaound 1 et plus pr cis ment la Facult des Arts Lettres et Sciences Humaines Enfant dans le cadre de l op ration de recherches intitul e Principales Caract ris tiques Apprentissages Pratiques Mani res de dire et Repr sentations de la Sexualit chez les Jeunes Camerounais de 15 30 ans il prolonge des recherches entam es au sein de l Institut des Sciences Humaines de Yaound et a aussi b n fici de quelques donn es r colt es notamment lors de missions financ es par l ORSTOM au cours de l op ration sur l Exploitation des cosyst mes et Am nagement des Ressources dans les conomies Autosubsistance Les contes Tikar et Pygm es Bedzang ont t recueillis par Luc Mebenga Tamba dans ce cadre Ce chercheur a aussi propos des textes ewondo de son fond personnel et offert d int ressants commentaires sur le lien entre la sexualit
77. Paris 1991 WARNIER J P 1993 L esprit d entreprise au Cameroun Paris Karthala WE HIITEN R G 1982 Hominid Promiscuity and the Sexual Life of Proto Savages Did Australo pithecus Swing Current Anthropology 23 1 99 101
78. Toute la famille r pondit Ilo Pogo Qu elle ne voulait pas contempler la mort Mais plut t revoir Evu Mana Bodo Une derni re fois m me mort Seulement nul ne vit Ni la tombe ni la d pouille de Evu Mana Bodo Mangono et tous ses enfants Surtout Adzem Mama en cachette w sy Pleur rent longtemps Evua nuit et jour Ils rest rent inconsolables Cependant par peur de Ilo Pogo N ayant pas droit la parole chez lui Ils gard rent leurs bouches closes Pourtant cet v nement les toucha profond ment Dans leur for int rieur Toute leur vie jusqu la mort Par la suite les id es de Evu Mana Bodo et sa mort Leur remplirent l esprit effa ant le reste Ils entr rent en guerre contre Ilo Pogo Lui disant que si Evua tait vraiment mort Lui Ilo Pogo tait son v ritable assassin N tait ce pas lui qui avait pourchass Evua sous leurs yeux Pour le massacrer la premi re fois qu il avait fui Ils dirent que Ilo Pogo leur mentait Sinon pourquoi ne leur montrait il pas La d pouille et la s pulture de Evu Mana Bodo Tous cependant gardaient dans leur coeur l espoir Que leur Evu Mana Bodo Parce qu il poss dait plus de science que leur p re Leur reviendrait un jour Alors ils se s par rent tous de Ilo Pogo Ils le consid raient d sormais comme un criminel Qui risquait de tuer encore parmi eux Ilo Pogo se retrouva seul en compagnie de sa solitude Et regretta tout le mal Q
79. a Il lui dit en guise de conclusion Voici ce que tu dom aire Apaise toi garde ton calme Laisse la vie suivre son cours Les querelles n engendrent que du mal Bient t tu seras grand p re L enfant apporte un souffle de joie Un souffle vivifiant au genre humain L enfant lui ne conna t pas le mal Apaise toi Ilo Pogo ne l couta pas Tout sa col re Il r pondit Ndene Bobo Ngama Tu es le seul tranger de ma famille C est toi qui as mis ma fille dans cet tat Tu me demandes de m apaiser Pour mieux me tromper Tu veux multiplier le trouble dans ma famille Malgr les protestations d innocence de Ndene Bobo Ilo Pogo lui dit Je vais te chasser de mon village Tu devras t exiler dans la brousse Cependant comme Ndene Bobo Ngama connaissait La cachette du sac de savoir de Ilo Pogo Le sac de la ruse le sac de la science Le sac de la puissance et du pouvoir sur toute chose Il d roba la portion de science qu il pouvait Et fit croire Ilo Pogo qu il acceptait De vivre dans la brousse Cependant il se dissimula dans les mar cages A l or e du village de Ilo Pogo Ilo Pogo n en sut rien Seul Evu Mana Bodo avait tout vu Il connaissait la cachette de Ndene Bobo Ngama En effet pendant que Ilo Pogo faisait toutes ces choses Evu Mana Bodo l piait et le filait Il se dissimulait de mani re tout voir et tout entendre Ilo Pogo bouillait de tyrannie et de col re Il s
80. a baptisant du nom d un l gume le nassan Elle se moucha dans sa calebasse et donna sa morve le nom nouveau de gombo Elle urina sur le m lange pour le saler malaxa le tout et annon a que la sauce tait pr te Il restait le cous cous Son anus b illa lib ra de la mati re f cale qu elle recueillit dans son tesson de calebasse Le repas pouvait tre servi Mc rci beaucoup grand m re s exclama le berger Cependant j ai un interdit Nul ne doit me voir manger Permettez moi de me mettre derri re cette meule Vas y mon cher enfant Fais exactement comme chez toi Sa voix rappelait le r le d un malade l agonie Dissul par la pierre Pideuh creusa un trou dans le sol et y versa le contenu de sa calebasse Il resta l encore un peu puis r apparut l air vraiment satisfait Il remercia longuement son h tesse pour son accueil et son excellente cuisine Celle ci ne voulut pas s arr ter en si bon chemin Elle recueillit le pus de ses plaies dans la calebasse et le tendit au jeune homme avec ces mots Voil un peu de vin blanc Oh merci grand m re Quand je serai chez moi je raconterai aux miens combien tu fus pr venante et gentille pour moi Aucune ironie ne per ait dans sa voix Il retourna deni re sa pierre et versa la curieuse boisson dans le trou Dehors la pluie continuait Il attendit qu elle cesse puis demanda rentrer chez lui avec son troupeau car il se faisait tard La vieille insista
81. acha la souris de sa vulve et l offrit la rivi re Le pr sent de Pideuh tait plus consistant La rivi re se mit gonfler Elle remplit la berge de ses cris de rage jurant Pideuh de se venger Le berger se le tin tpour dit et ne ramena jamais plus ses boeufs de ce c t La vieille sorci re se m tamorphosa en superbes gramin es droites et panouies Quand Pideuh vint en chercher pour refaire son toit il trouva ce chaume sans d faut tr s beau vr amp imelit trop bea J Pideuh fit un d tour et alla couper une herbe plus ordinaire plus famili re Les travaux de r fection de Pideuh exigeaient aussi des perches fourchues il en trouva de tr s droites sans un seul d faut sans une ilT gularit une bosse une rognure d insecte Pideuh se dit qu elles avaient d pousser expr s pour lui Il leur pr f ra donc de moins droites de plus bossel es Un jour il conduisait ses b tes aux p turage s quand survint une jene fille dans son village Elle tait vraiment belle mais boitait Une longue pine dans le pied en tait la cause Elle cherchait une main g n reuse pour la lui extraire Elle promettait d pouser celui qui y r ussirait Cette promesse cr a une v ritable temp te autour d elle Les vieux vant rent l exp rience de longues ann es d extractions d pines aux formes les plus diverses S ils en avaient extrait de longues de courtes de courbes des fourchues de tricuspides et de dentel es
82. ages et de s v res chauffour es couronnaient la jalousie de celles qui se prenaient pour de futures rivales Sa m re et sa soeur retrouv rent le sourire et se relev rent de leur d ch ance 92 boue u t Le Pygm e Bedzang et la femme du Tikar Pygm e Bedzang Un Ndzang se lia d amiti avec un Tikar Le premier tait c libataire le second mari Un jour le Tikar dit son ami Ma femme porte une plaie qui ne gu rit pas J aimerais que tu la soignes Situ e exactement entre les deux jambes de la pr tendue malade cette blessure restait couverte d une corce battue et assouplie Am ne la moi donc je vais la soigner Le mari conduisit sa conjointe dans le campement bedzang et l ayant confi e son attention rentra chez lui Quelque temps plus tard il revint rendre visite sa femme hospitalis e et d couvrit avec surprise qu elle avait accouch d un beau b b Cher ami lui dit le Ndzang comment peux tu garder chez toi une nourriture aussi d licieuse en pensant que c est une blessure Voici qu en la d gustant je t ai fait un petit homme qui d sormais fera des commissions pour toi ces mots le mari tromp saisit sa femme et son enfant et les entra na avec lui en cumant de col re Depuis ce jour Bedzang et Tikar ne s entendent pas tr s bien Les premiers r p tent cependant qu ils ont initi les seconds la procr ation PORN Li RSS Smet dc ot TER 7 ae
83. aim La femme lui r pondit Comment vais je te donner manger L o tu es blotti au fond de mes entrailles Evua lui r torqua montre moi la nourriture Et je saurai moi m me comment la consommer Ango Kada r pliqua Evu Mana Bodo Choisis toi m me la nourriture qui te pla t et mange la Evu s incarna en un tre qui descendit sur le sol Pour aller se nourrir du souffle des animaux 7 domestiques travers le village Evua n en choisissant que les meilleurs Cependant Evua c nstata que nulle part Il n existait de cheptel de qualit Ce n tait que de pauvres b tes couvertes de gale Evua ne trouva rien de bon manger Le village qu il avait laiss en se r fugiant dans la for t Avait pris de l extension Mais avait aussi remarquablement d g n r Il s tait appauvri et tait perclus de maux Lamentations guerres haines infertilit du sol Les enfants m me commettaient des horreurs Accabl s par la faim ils volaient Certains assassinaient comme des adultes Pour pouvoir manger Les hommes se vouaient la convoitise la guerre Aux querelles fonci res aux luttes politiques Aux m disances l esclavage Surtout celui que les riches imposaient aux pauvres L injustice impr gnait tout Avec le mensonge et la duperie Les hommes les femmes et les enfants Chacun cherchait tuer son prochain Nul ne souhaitait du bien son prochain Rien que du mal d
84. ais de ma vue compris Teteta se coucha dans son lit furieuse de cet intrus qui venait s imposer chez elle d une mani re aussi odieuse Oh Tete il fait si bon chez toi Puis je m asseoir au bord de ton lit Non Tete Non Je ne te d rangerai pas Tu es tr s bien l o tu es Ne t approche pas Je te demande de ne pas t approcher Reste l bas S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement Mais c est ridicule Je P 131 Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Bon bon assieds toi au bord du lit et arr te avec ton histoire de termites Elle se recula au fond du lit et le lezard s installa confortablement Pas assez confortablement peut tre son go t Oh Tete on est bien ici Puis je me coucher dans ton lit Je n aurai vraiment jamais d manger ces termites je n aurais jamais d Tete pousse toi que je me couche Dans quel lit Le mien Il faudra me tuer d abord Tete je voudrais juste me coucher Tue moi d abord S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement J en ai assez je ne marche plus Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Bon fais ce que tu veux mais ne me casse plus les oreilles Tu es si gentille Tete Et il s allongea avec un soupir de satisfaction Teteta lui tourna r solument le dos Tete on est vraiment tr s bien i
85. ami de lui montrer son tour comment il s y prenait pour battre les gens au village Non r pondit Lad tu vas crier Ne t occupes pas de moi ni de mes cris montre moi ce que tu as me montrer Lad alla chercher des fibres de rotin et ligota la panth re Il serra et le f lin se mit crier Il arr ta son geste mais la panth re protesta 115 Non non ne t arr te pas N coute pas mes cris montre moi comment on bat les gens chez toi Lad serra bien fort et la b te fut bient t r duite l impuissance Lad la chargea sur sa t te et la ramena au village O m emm nes tu demanda la panth re Je t emm ne un endroit o tu verras les gens venir nous s parer Tu pourras alors t en aller Ils poursuivirent leur route un moment donn la panth re entendit cott cott cott Non non ne m emm ne pas au village Je ne m entends pas bien avec ces gens Ne me conduis pas l bas N aie pas peur c est moi qui t emm ne Tu vois bien que j avais raison de dire que tu aurais peur La panth re r pondit Non fais ton travail fais seulement ton travail Les enfants aiment bien jouer derri re les cases Ils furent les premiers remarquer la panth re Ils s gaill rent dans le village pour annoncer la nouvelle Les gens sortirent arm s jusqu aux dents pour tuer la b te mais le gar on s interposa Non non ne la tuez pas Vous n avez aucun droit sur elle Person
86. ans la chambre et lui pr sentait ses civilit s de l ext rieur C tait le moment choisi par le visiteur pour livrer l assaut le plus fougueux l pouse de son h te De l ext rieur le chef criait Je te salue belle soeur j esp re que tu as bien dormi i Au m me moment les amants chaviraient dans l extase Cela dura une semaine Chaque jour des serviteurs empress s gorgeaient un poulet pour lui et lui apportaient boire Ils puisaient aussi de l eau pour son bain Un matin pour tromper la vigilance de toute la concession et incliner les gens dans l id e qu elle appr tait des provisions pour sa soeur la femme du chef d cida d aller au march Rest dans la chambre l amant n gligea ses habits Il se pr lassait tout nu sur le lit Le chef se mit l entr e de la chambre pour pr senter une fois de plus ses hommages son h tesse Il fut accueilli par la vision d un p nis et de testicules et s ahurit de d couvrir un homme l o il croyait voir une femme Le soutien gorge rembourr gisait dans un coin La poitrine ressemblait bien peu celle d une femme Les cheveux galement Il poussa un grand cri Ainsi cette visiteuse accueillie r gal e et trait e depuis une semaine comme sa belle soeur avec tout le respect toute la cordialit tous les gards dus une alli e tait un homme Il entra dans sa chambre et s empara d un couteau Il aiguisa soigneusement l arme et se pr cipita ve
87. apports avec sa femme personnage pos et raisonnable sont toujours chaotiques parce qu la logique de l une r pond toujours l illogisme de l autre Il faut que Mpim Nguda re oive un coup de couteau dans l oeil pour ouvrir les yeux Les textes propos s ici se rapportent tous la conqu te du corps Le h ros d couvre dans la douleur les lois de la pesanteur que sans ailes il ne peut vaincre Il apprend aussi que contrairement aux esprits il est un individu mot pris ici dans son sens tymologique c est dire qu il est unique et tout d une pi ce il ne peut tre divis Se s parer d un organe c est le perdre La perspective s inverse au cours de la tentative de d pe age d un l phant vivant On s arr te fascin par la cavit palpitante de l anus b ant par ce mouvement alternatif d ouverture et d obturation Cette fixation anale peut elle expliquer l incapacit acc der une v ritable activit sexuelle Mais Mpim Nguda est guid par les plaisirs oraux Il veut franchir la mar e d excr ments pour atteindre ce qui lui semble tre une immense r serve de nourriture Cette effraction dans le ventre du g ant est elle une tentative de retour dans le sein maternel un voyage in utero Soudain soud au pachyderme Mpim Nguda annule la distinction entre l int rieur et l ext rieur l alt rit et l identit l indivi dualit la singularit et la multitude Un et deux moi et l autre se confondent alo
88. aquet vide La m re clata en sanglots la veuve trahissait par ce curieux envoi la chastet insolite de leurs rapports Le pauvre ne jouissait pas de sa virilit Il ne restait plus qu le conduire au gu risseur La comparaison avec les Bamil k montre d un c t un groupe contr lant les plaisirs et les pulsions au b n fice d une couche de la population les riches et le puissarts et en faisant un des moteurs de l ascension sociale et de l accumulation de l autre une culture organisant la satis faction de ces pulsions et de ces plaisirs pour essorer les frustrations n es de l accaparement des femmes par les polygames les transformant en garanties de la paix et de l acceptation de la hi rarchie dans un syst me id ologie galitariste Jusqu aujourd hui encore les frustrations sexuelles sont consid r es comme ncuvant entra ner des d sordres graves comme le prouve cette surprenante histoire un homme d couvre que sa femme le trompe avec son propre petit fr re Il porte plainte devant le conseil de famille qui paradoxalement lui donne tort On accuse en effet le mari de vouloir cr er des d sordres dans la famille en d fendant son pouse car son cadet risque de d tourner ses app tits vers les femmes des autres membres de la famille En tart qu a n il lui revient de marier le c libataire s il veut pr server son m nage de l intrusion de cet importun On peut cependant s interroger sur
89. artisme quant lui a oblig les hommes politiques parler au peuple les contraignant se recycler dans leurs langues maternelles et v hiculaires se servir des proverbes des fables des mythes et des contes comme les orateurs de la vieille Afrique Les meetings auxquels nous avons assist affichaient clairement la diff rence entre ceux qui se servaient d une langue et d un discours import s et ceux qui revenaient aux langues locales et aux proc d s d loquence traditionnels Le conte n est donc pas une pi ce de mus e pour nous Donnons la parole au conteur pour convaincre les r ticents Assangone Okpeng Les hommes d autrefois pratiquaient le rituel du s Lorsqu ils tuaient une antilope s6 ils en pr levaient une corne et la remplissaient de f tiches Ils pouvaient alors soigner avec ou s en servir dans les ordalies en imposant aux mis en cause de l enjamber Ceux ci proclamaient leur innocence dans une incantation Les coupables tombaient malades C est donc une corne de ce genre que prit l homme pour aller l aff t Il esp rait rencontrer des animaux en troupeaux Il souffla une premi re fois kw Imm diatement apparut une belle antilope un c phalophe L homme s exclama 1 Cephalophus leucogaster 2 Il s agit de Cephalophus melanorheus connu dans les langues pahouines sous le nom de okpeng Ami o vas tu ainsi Je m en vais faire l amour lavec Assangone Ho jolie de
90. ass na son gourdin sur la t te Ainsi mourut Berne Le cheval sorcier Massa Wina De l autre c t de la rivi re habitent de tr s belles filles se r p te l cureuil Son imagination passe et repasse en revue leurs pubis embroussaill s de poils longs et abondants Cependant pour aller causer avec elles il faut un cheval enchant Aujourd hui pourtant l cureuil a d cid d y investir tous ses atouts Le troupeau familial pa t paisiblement devant lui C est son tour de garde Le p tre n y tient plus Soudain il se jette dans l eau suivi de toutes ses b tes Il nage il nage au milieu de ses animaux traverse les six fleuves qui s parent son village de celui des filles et accoste enfin chez ces jeunes personnes la toison opulente Elles sont l magni fiques TI se remplit les yeux de leur vision Enfin il en choisit une et lui demande de l eau boire Elle le sert sans h sit r Il se d salt re Sa soif est tanch e mais son coeur br le Il ne peut dissimuler plus longtemps son d sir d enlever sa charmante h tesse L lue r pond Fils d homme tu as fait preuve de courage c est vrai Mais si je te suis tu seras massacr avec ton troupeau par notre cheval sorcier Tu auras du mal te sauver car il peut franchir deux fleuves d un seul bond Si tu veux me conqu rir rentre avec tes b tes et reviens avec une monture capable de le battre la course Une fois dans son village l cureu
91. bizarre sec et r p t sur un rythme comme un claquement de doigts Il lorgna par les interstices du mur Il aper ut une vieille femme constell e de plaies purulentes sa t te cotonneuse plus blanche que le lait de Balewa sa meilleure laiti re Couch e sur le dos s amusait battre les grandes l vres de son vagin Cette mani re de faire la musique surprit Pideuh mais il sut contenir son hilarit pour ne pas se trahir Le tonnerre n aurait pas grond assez fort pour couvrir les clats de son rire Le tambour improvis accompagnait de myst rieuses petites histoires que se racontait la vieille Il couta attentivement pendant un moment puis voulut lui jouer une farce Il alla doucement tuer une souris Revenu son poste d observation 1l chercha une br che dans le mur fit le tOurde la maison et fmit par en trouver une TI lan a la bestiole par la fente et elle tomba sur le vagin de la musicienne Elle ramassa la bestiole sans t moigner de la moindre surprise comme si son vagin lui avait toujours procur pareil gibier et remercia longuement son organe pour cette excellente viande Puis elle se remit au tam tam en chantonnant Pideuh fut un peu f ch par l ingratitude de cette vieille Il s en alla tuer cinq autres souris et revint les jeter une une travers la fente La vieille les ramassait avec de bruyants t moignages de gratitude l adresse de son sexe La troisi me se logea dans la vulve ne laissant que
92. c s germ sous l ongle de sa m re longtemps apr s la mort du ma tre du logis Voulant percer la tumeur la femme prit une pine et essaya d ouvrir les chairs infect es Doucement tu risques de me percer un oeil entendit elle venant de l abc s Et un gar on jaillit la place du pus O sont mes fr res interrogea t 1l Les voil indiqua sa m re en les lui montrant Mais ses fr res ne l aim rent pas Sa naissance etait l opprobre sur leur famille car une veve dOI se conserver chaste en m moire de son man sauf SI les lois du sororat la destinent un des h ritiers du d funt Les surprenantes conditons e venue o de ne les fl chirent pas Ils IUIt mOIgnerent de Imdifference parfois une vive hostilit Si l on r cite les nomrues aventures dans lesquelles il leur prouva sa sup nonte et son fraternel amour on y passerait des jo es Il y eut cette fois o ils refus rent de l emmener a la chasse malgr son carquois et ses flehes Is re tr rent bredouilles Ils le ligot rent parfOIS pour lempeker de les suivre Peine perdue Il se d barrassa de ses bens en 1 _ La conteuse pr cise qu il s agit bien d un vagin et non d une femme un rien et rejoignit ses bourreaux TI les sauva m me des dents d une ogresse Ses exploits sont multiples Wala Penek voulut donc conqu rir ce magnifique cadeau dont on parlait tant Il devait commencer par donner au roi le nom de la princesse Celle ci vivait da
93. ce qui sent si bon s cria le m tallurgiste Et il se pencha sur son foyer pour y d couvrir le d lica morceau Ne pouvant r sister ce formidable bouquet il se jeta sur cette viande inconnue et se mit l engloutir Mais ses mains s imbib rent de l huile dont tait enduit le p nis momifi Et tant tait puissant le fumet qu il d vora aussi ses mains ne laissant que les os aux endroits embaum s d huile Le soir venu il rentra dans sa maison et y trouva sa fille Sa faim s tait creus e Il voulut aussi la manger mais elle s enfuit Il la poursuivit Mais dans sa course il fit une chute et mourut Le Chien et le Chimpanz Maka et Beti Le chien et le chimpanz taient de bons amis Lorsqu ils furent en ge de se marier ils s en all rent chercher femme dans une contr e voisine En cours de route le chien dit au chimpanz Mon cher ami si jamais on nous offre de la viande chez nos h tes ne jette pas les os Ils arriv rent destination et tomb rent amoureux de la m me fille Celle ci leur r pondit que son choix d pendrait du comportement de chacun d eux Ils surveill rent donc minutieusement leurs actes et se comport rent en galants hommes l heure du repas on les invita table Le chim panz choisit un morceau en consomma la chair et jeta l os au loin apr s avoir suc bruyamment Celui ci atterrit dans la gueule du chien On ne vit jamais plus pareil bond dans ce
94. celle l se montra rebelle leurs talents chirurgicaux Les jeunes y investirent l assurance de leurs gestes Leurs yeux n taient pas myopes leurs mains ne tremblaient pas mais l pine demeura dans la chair de la pauvre trang re Pideuh regardait tout cela en spectateur car ayant d j rencontr cette jeune fille sous l aspect de chaume et de perches il avait reconnu la vieille sorci re Il savait ce qu elle cherchait L indiff rence du berger exasp ra ses parents Ils hurl rent contre sa l chet et sa timidit et le press rent de secourir la malade Pour pideuh leur parole tait sacr e Il prit une pingle A pein l avait il approch e de la blessure que l pine sortit comme d elle m me La haine la jalousie et l admiration mirent des tris dans toutes les bouches a r ussi ce sera sa femme Il ne pouvait pas se soustraire son destin et au devoir d ob issance Il n tait cependant pas particu li rement heureux de ce que les autres consid raient comme un exploit La premi re nuit fut heureuse la deuxi me et la troisi me aussi La quatri me la jeune fille se transforma en dragon pour d vorer le berger Seulement celui ci avait pris l habitude de dormir dans sa chambre avec ses sept chiens et ses deux nOrnles b liers Les premiers signes de m tamorphose alert rent les animaux Les babines retrouss es les crocs mena ants la gorge houleuse les chiens de fureur entr rent en
95. ces b tes qu il ram ne de la for t O peut il bien les prendre Je ne manquerai pas de le savoir Un jour Binam Pogo tant en voyage Ango Kada p n tra dans cette for t Et marcha au hasard des chemins Voulant traverser un ruisseau Elle aper ut une d pouille d animal sur le sol Sur la berge pr s d un arbre creux Au moment de ramasser le gibier Elle formula cette question Qui donc tue tous ces animaux Evua surgit et d clara C est moi Evu Mana Bodo qui tue tous ces animaux Dans la for t pour nourrir les hommes dans leurs villages Ceux que j aime les miens qui y habitent J en mange le souffle et je leur offre toute la b te Ango Kada fit cette proposition Evua Si des gens que tu aimes y vivent vraiment Viens donc leur rendre visite au village Evua r pondit Ango Kada Femme je ne suis plus un habitant des villages Je suis devenu un tre de la for t Mon coeur et mes pens es Sont avec la race des hommes Mais mon corps appartient la for t Ango Kada r torqua Evua Ne pouvons nous pas toi et moi devenir des amis Evu Mana Bodo r pondit Nous sommes d j amis Je suis l ami de l homme Celui de tout le genre humain Bien que les hommes m aient chass J ai vou ma vie l esp ce humaine Toi femme et moi Nous avons chacun une apparence diff rente Cependant nous avons t cr s de la m me mani re Nos corps sont semblables faits
96. cette manipulation Il montre aussi comment les parents veillaient la sensualit leurs enfants en leur massant le clitoris ou en faisant couler dessus un filet d eau lors des bains pour les prot ger de la frigidit On peut penser alors qu en demandant aujourd hui aux parents de parler de sexe avec quel insucc s aux enfants on cherche d faire le pagne tiss par une P n lope coloniale Il faut cependant conna tre la valeur accord e au savoir et au savoir sexuel en particulier Nous d couvrirons ainsi que la science est li e au sexe et l organe f minin notamment faisant ainsi des femmes les civilisatrices de l humanit Les contes nous renseignent aussi sur l ignorant et sa personnalit sa caract ristique sur le corps et ses repr sentations les conflits oedipiens l inceste la castration l adult re la s ia js prostitution la jalousie la libert f minine et lient le sexe d autres domaines celui de l alimentation par exemple Pour que ce savoir et ses m thodes didactiques ne se perdent pas et puissent encore servir il est peut tre important pour toute action de lutte contre la pand mie aujourd hui de les tudier D ailleurs ces connaissances qu on croit obsol tes ou d su tes savent encore s imposer La d valuation du franc CFA a ainsi ramen le public vers les gu risseurs leurs corces et leurs herbes Or ceux ci basent leur savoir sur nos mythes et nos contes Le multip
97. ci Pourquoi ne te retournes tu pas pour me faire face Face qui Tu ne sais vraiment pas qui tu parles On serait si bien face face Face face face face va faire face face ailleurs S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement Si j avais su que tu tais comme a Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Oui oui je me suis retourn e Tu es content n est ce pas 132 Tete on est si bien comme a Je voudrais me rapprocher d avantage Tu es d j trop proche comme a Laisse moi me rapprocher juste un tout petit peu Ne me touche pas Je te dis de ne pas me toucher S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement Quelle odieuse canaille tu fais Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Et il put la toucher Manifestement c tait encore trop peu On aurait pu tre mieux autrement Tete on est si bien ici Je me sentirai mieux cependant si je pouvais mettre mon penis en face de ton pubis N essaie surtout pas Juste en face hein Je ne dis pas autre chose Salaud Oh T t Tu me prends pour qui Tu crois que S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement On n en sortira jamais Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Laisse moi tranquille Arrange toi comme tu veux mais laisse moi tranquille Le l zar
98. cun signe de saignement Il en resta perplexe Tu as mal Oh non l Comment peut on porter une blessure qui ne saigne pas qui ne fait pas mal Il y avait bien longtemps que la femme avait envie qu il lui d sherbe son champ d arachides Elle sauta sur l occasion Rentrons au village et tu verras Non Il faut que je fasse quelque chose pour te soigner Il n y a rien faire Rentrons la maison et je te montrerai quoi sert cette blessure Ils rentr rent donc La femme l entra na dans sa chambre car ils avaient jusque l fait chambre part Zama Ya Mebe e n ayant jamais voulu partager le lit d une cr ature si inattendue et aux ambitions aussi suspectes l pouser et fonder une famille Elle lui montra alors comment faire l amour Encore une bizarrerie mais elle n tait pas tout fait d nu e d agr ment Ayant pris go t la chose Zama Ya Mebe e v cut d sormais presque viss sa femme Il comprit enfin ce qu pouser et fonder une famille signifiait Enfin il croyait avoir compris Zama Ya Mebe e vit avec surprise le ventre de sa femme s arrondir peu de temps apr s Le premier cri de sa prog niture le mit en fuite Hoquetant sous l hilarit sa femme le rappela Ne t en va pas c est un b b D ailleurs il y en a deux C est quoi un b b 1 Par pudeur les conteurs sont pass s tr s rapidement sur cette sc ne b tie pourtant sur le m me mod le que les au
99. cun tombait pour se relever et envoyer l adversaire au sol Les coups pleuvaient la fin la victoire revint la seule fatigue qui tendit nos deux adversaires de de 7 5 o EN RS CR RS fourbus c te c te dans la poussi re C est alors que l homme robuste se saisit d une machette et frappa son adversaire Il le blessa gri vement entre les jambes provoquant une h morragie Et il s exclama Ce saignement et cette blessure tu les auras toute ta vie Ces mots allum rent la flamme de la rage chez le bless Il ramassa un b ton et le planta de toutes ses forces dans le bas ventre de son ennemi l y fichant profond ment Et pendant que ce dernier se tordait de douleur il lui jeta i Aussi longtemps que je tra nerai les peines que tu m as inflig es tu gardera ce b ton l Et depuis lors on put distinguer deux esp ces d hommes vou s une ternelle damnation par leur propre faute Ondol Bitom Ntumu Un homme mit au monde une fille Elle tait tr s belle et il d cida de n accorder sa main qu un pr tendant dot de deux p nis Les soupirants ne manquaient pas dans la contr e mais aucun ne remplissant la condition personne ne fut d clar digne d elle D courag mais n ayant pas perdu espoir un jeune homme en parla son p re Celui ci lui demanda de ne pas s affoler Il prit de la cire s isola dans un coin et sculpta un p nis Il tait si bien model si bien col
100. d l gation et g niteur parfois comme nous venons de le montrer il n est jamais p re car les enfants engendr s avec la femme du polygame appartiendront au mari et avec la c libataire l oncle maternel la compensation matrimoniale l gitimant seule la paternit Exclu de la paternit il ne deviendra pas anc tre et sera donc priv du culte r serv aux m nes En un mot s il vit physiquement il n existe ni socialement ni politiquement ni religieusement Les familles s interrogent donc anxieusement sur l panouissement sexuel de leurs jeunes Nous pouvons citer la requ te d un a n de lignage chez les Manguissa de Saa inquiet de la passivit sexuelle de deux jeunes de son lignage Je n ai jamais suivi une de leurs anecdotes s inqui tait il Ne peut on pas les tester L anecdote en question devait se rapporter leurs aventures galantes Nul ne lui avait signal une ventuelle conqu te un adult re ou des assiduit s aupr s d une veuve Ce genre d exploit rassure les parents Durant les altercations il est courant d entendre quelqu un lancer un jeune homme souvent aussi une adolescente es tu vraiment un homme une femme Nul n a jamais suivi une de tes histoires sous entendu le r cit de tes aventures galantes Nos deux h ros taient trop sages ou trop discrets Ils taient passibles d un test Ces preuves existent encore Nous en avons eu la confirmation chez les Maka de l Est Cameroun
101. d n en demandait pas d avantage Il d noua son cache sexe et pointa de son membre viril le pubis de sa voisine Les choses ne s arr t rent pourtant pas l Tete ne trouves tu pas qu on est bien comme a Mais on serait vraiment l aise si tu pouvais me laisser placer plut t mon sexe face ton vagin Qu est ce que tu viens de dire Rien Tete mais j aimerais quand m me le mettre en face C est de la sorcellerie RS RS S il en est ainsi rends moi mes termites imm diatement Oh la la Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Mets le mets le mais c est bien fini tu m entends Je ne marche plus dans ton petit jeu Le l zard s ajusta Il tait content mais pas compl tement Il lui manquait encore quelque chose Tu vois on est vraiment bien comme a Qu est ce que ce serait si je pouvais avancer mon p nis Pour aller o Juste un peu Arr te Sois bonne juste un peu J ai d j t trop bonne comme a Cesse de m importuner d avantage J en ai assez S il en est ainsi rends moi mes termites imm dia tement Dans quel pi ge suis je tomb e Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Avance le avance le j en ai marre Et il la p n tra Tete c est si bon On est vraiment tr s bien comme a Puis je p n trer jusqu au fond Je ne suis plus l _ On ne peut pas s a
102. demandant sa femme d accueillir Lad dans son lit veut le laver des accusations de folie en talant ses capacit s sexuelles Mais Lad refuse car pour lui cette incursion dans le monde de la f minit doit aboutir la conqu te de la m re et des plaisirs oraux qui lui sont rattach s la nourriture de la table magique lui permettra de dispenser sa m re des corv es m nag res et culinaires La tante ne fait donc pas l amour avec lui mais peut quand m me toucher son sexe jusqu au matin peut tre parce que ce personnage pr oedipien ne peut s panouir sexuellement tant qu il reste tributaire de ses rapports avec son p re et sa m re En lui ouvrant les portes de la g nitalit cependant son oncle lui permet d amorcer le r solution de ses conflits oedipiens La prude r alise un autre type de folie parce que son attitude la condamne la marginalit En acceptant les avances d ventuels partenaires elle ouvre un cycle de dons et de contre dons le plus important tant son corps La femme est en droit d exiger de son amant ou de le repousser quand il a oubli qu elle mange s habille peut tre malade On impose parfois des rites de veuvage dulcor s cependant l amant rest vivant Ce type de rapports confine donc au mariage m me Si aujourd hui l on a aussi du mal en distinguer la fronti re avec la prostitution L attitude de la soeur montre bien que le probl me n est pas individuel Plut t
103. devons aller tendre des pi ges pour nourrir nos enfants et nos bouches Voil longtemps que nos enfants n ont mang de viande La femme r pondit que c tait une bonne id e L homme lui demanda le lieu le mieux indiqu Elle r pondit que la for t profonde lui semblait le meilleur endroit car peupl e de grosses b tes Ils enfil rent donc le sentier de la for t Chemin faisant le mari questionna sa femme Quel genre de pi ges veux tu tendre Les fosses Je creuserai un grand trou que je couvrirai de feuilles et d herbes Si un animal tombe dedans tu viendras l achever Moi je tendrai des collets une simple branche pli e avec un fil et un noeud coulant au bout sufftra Ils ftrent comme conclu Berne installa ses pi ges c t de ceux de sa femme Elle avait creus cinq fosses Il encercla celles ci de ses collets Et ils retourn rent au village Berne dit sa femme Nous irons visiter nos pi ges demain Au petit matin Berne demanda sa femme de l attendre pendant qu il faisait un saut rapide chez un de ses amis Cependant il se pr cipita dans la for t pour aller inspecter les pi ges Le premier n avait rien pris le second aussi En arrivant au troisi me 1l constata que s il lui r servait le m me accueil que les pr c dents la troisi me trappe de son pouse contenait elle un l phant Tous ses pi ges taient intacts Il tr pigna de col re en criant 196 Comme
104. donnent aux adeptes de la religion du proph te une apparence de mari jaloux dans un contexte de grande libert f minine de forte instabilit matrimoniale En effet non seulement le mari accueille et r gale le concubin de sa femme mais il est bern au point d abandonner sa concession L impunit dont jouissent ces femmes adult res montre bien que les torts sont ceux du mari Il est puni pour avoir enfreint une r gle essentielle Il faut donc d truire les barri res oublier la m fiance car m me tromp en public le mari reste aveugle et susceptible d apporter sa contribution la forfaiture Le village assembl ne verra pas mieux l acte accompli devant tous les yeux Mais ces extases publiques trahissent peut tre un fantasme d exhibitionnisme La cuisini re offre publiquement le repas mais accomplira secr tement cet acte que les repr sentations mentales assimilent une nourriture d licieuse Ainsi la r p tition continuelle celui ci celui l ne sert elle pas seulement garer le mari et la foule en guidant fallacieusement la distribution de boisson Elle accompagne et surtout justifie l ondulation des reins On peut donc aussi y voir un moyen de guider les mouvements du compagnon cach de rythmer de scander son acte Plus elle s exprime plus la femme s clate mieux elle se dissimule La saveur du fruit d fendu est d cupl e si on peut le d guster devant son propri taire sans attirer son a
105. e de toute blessure Dans son village on ne pratiquait pas la circoncision Il ne portait donc pas de cicatrices postop ratoires Ainsi d guis 1l alla se pr senter chez la fille et la charma par sa faconde La fille l accepta aussit t et quitta ses parents son bras Ils march rent sur une distance de pr s de dix kilom tres Le jeune homme demanda la fille si elle connai sait l endroit o ils se trouvaient Celle ci aurait pu le d crire les yeux ferm s Ils continu rent leur chemin A l tape suivante il renouvela sa question et re ut la m me r ponse Au troisi me arr t elle lui avoua son d paysement Ils taient justement devant le repaire des lions d voreurs des pr tendants la peau marqu e L poux commen a alors d rouler les serpents dont 1l tait v tu Lorsqu il fut enti rement nu elle d couvrit un corps gr l de plaies naus abondes De son p nis jaillissait du pus Il entendait pourtant accomplir ses devoirs conjugaux Elle voulut fuir cette preuve Il fit signe aux lions qui sejet rent sur elle et la mang rent Le berger Mundang Dans un village nomm Golomb vivait un jeune homme appel Pideuh Il tait berger et habitait l avec sa famille Tous les jours quand son ombre atteignait la taille de son b ton de pasteur il ouvrait l enclos de ses b tes et les emmenait pa tre Le soleil se faisant chaud son ombre se r fugiait sous ses pieds puis reprenant courage r
106. e et leur exposa son probl me Mes chers oncles je souffre J ai cinq femmes mais aucune n accouche Que dois je faire pour avoir des enfants Ce n est pas grave lui r pondirent ils Nous te dirons au revoir demain matin La nuit s en alla et un nouveau jour la rempla a Ses oncles lui remirent alors dix cailloux cinq gros et cinq petits Lorsque tu arriveras chez toi attends la nuit Quand elle aura parcouru la moiti de son chemin passe derri re la case de chacune de tes femmes en laissant tomber chaque fois un gros et un petit caillou Tu verras alors ce que la vie te r serve Il revint chez lui et ex cuta scrupuleusement la recommandation de ses oncles Deux mois plus tard ses cinq femmes taient toutes enceintes Leur temps r volu elles mirent au monde chacune un gar on et une fille l exception d Oto Fira Celle ci pondit un oeuf besson d une fille A la vue de cette aberration toutes ses rivales se mirent la railler Son mari prit l oeuf et alla le jeter dans le fleuve Rien de tout cela n avait chapp la sorci re de son exil Elle savait que l oeuf contenait un gar on Elle le fit clore et leva son neveu avec un soin extr me Chez Zama Ya Mebe e les enfants poussaient comme du ma s Cependant la fille d Oto Fira tait aussi p le que sa m re Ses soeurs s emparaient de tout ce que son p re lui offrait et l avaient constitu e en domestique vou e toutes les corv es i
107. e je te donnerai un fils m avait elle dit Elle n tait s rement pas nymphomane Peut tre l Ew de son ventre tait il friand de la semence du m le Tu es partie il y a dix ans Sil mais ma m re mes tantes r coltent toujours les vivres de tes vieilles plantations Sil viens me dire au revoir Femme probl me Femme dilemme Le mariage unit deux personnes Reviens Viens me dire au revoir Quand tu allais la p che les femmes les hommes mes tantes venaient admirer tes prises Elles en fermentaient d aigreur car disaient elles tu allais vider les cours d eau de leur faune Elles bouillaient de fureur devant tes champs craignant qu ils ne d vorent toute la for t Sil viens me dire au revoir Sil je t attends comme la terre attend la pluie Elle souffre Sans en parler aux hommes Aucune autre femme ne peut te remplacer Je crois que je mourrai c libataire m me si aucun c libataire ne se voit quittant la terre sans pouse Pourquoi les belles familles s immiscent elles dans les affaires des foyers Pourquoi la belle m re s rige t elle en procureur de sa bru Pourquoi mes soeurs ne se sont elles pas mari es Pourquoi sont elles rest es dans ce village pour chasser ma Sil Sil je t attends Viens me dire au revoir Le mariage unit deux personnes partie des usages courants des femmes de l Est Cameroun Certaines se l administrent deux fois par semaine Nicotiana tabacum So
108. e jeune homme ex cuta la consigne Papa mon beau p re me dit de te poser la question suivante qu est ce dire Mon fils que s est il pass l bas Il lui raconta la merveilleuse soir e o l on n avait eu que des attentions pour lui Mon pauvre enfant conclut le p re inutile de retourner l bas tu n as plus de fianc e I 0729 EE Le l zard et l oiseau Massa Wina et Tupuri Quand s annonc rent les pluies Teteta le petit oiseau proposa au l zard de b tir une maison ensemble Le l zard trouvait toute cette peine inutile Je n ai pas besoin de construire une maison En cas d orage je me cacherai dans une termiti re ou dans un arbre sinueux Mais Teteta jugeait son id e bonne Elle entreprit de b tir sa case car c tait une petite dame pr voyante Pendant qu elle travaillait le l zard vint lui offrir des termites ail s Elle trouva ce don gentil l accepta volontiers et mangea avec app tit Elle acheva la construction de sa maison sans un simple coup de main du l zard L orage qui clata ce jour o tout devait arriver tait vraiment violent Le l zard s enfon a dans les entrailles de sa termiti re Teteta se blottit douillettement dans sa maison Le ciel avait g n reusement ouvert ses vannes La termiti re fut bien vite inond e Le l zard courut vers le tronc d arbre sinueux fouett par mille rafales La flagellation finit bien vite par le d loger et il se r
109. e lit conjugal de l heureux couple Lhoh accabla l cureuil de questions sur la provenance de sa belle pouse demanda redemanda interrogea remmen a revenant mille fois sur un d tail exigeant des explications sur les d tails et des pr cisions sur les 1 explications Plus d un s en f t irrit Inlassable l cureuil mettait des heures r pondre son bedonnant aml Suffisamment renseign Lhoh un jour exigea impatiemment la garde du troupeau Il n tait pourtant pas de corv e Aussit t en brousse il sauta dans l eau avec les b tes et gagna le village des filles Il tomba tout de suite sur une dont les poils les plus longs ne mesuraient qu un kilom tre Lhoh lui demanda boire D s qu il fut servi il manifesta l intention d enlever la jeune personne La fille ne manqua pas de le mettre en garde contre le p ril du cheval sorcier Il l couta et rentra dans son village L cureuil avait t un bon ma tre Il se mit son cole mais ne daigna pas s imposer la m me discipline Le premier cheval rencontr fut le bon Celui ci faisait bien de grands bonds mais ne pouvait franchir un kilom tre du coup Lhoh retourna chez sa fianc e mais au lieu de suivre les indications de son ma tre et de faire des noeuds l ches il attacha fortement sa monture Le cheval sorcier veillait Un hennissement qui d chire les oreilles un clair qui balafre le ciel pulv rise les montagnes et le voil lanc
110. e se soucia pas de sa nudit Une fois la b te achev e elle s excusa poliment devant sa belle famille Celle ci la porta en triomphe et le roi lui remit la fille TI la fourra dans sa carapace et prit le chemin de son domicile Sur son chemin elle croisa la panth re Celle ci lui dit Ainsi ap s les nouvelles c est toi qui as gagn la fille du roi nus rable Est ce vrai Tu l as dit toi m me je suis un mis rable C ent puis je pouser une telle fille N y tais tu pa tOl meme La panth re se saisit de la tortue et la secoua vigoureusement L pouse jaillit de la carapace et la panth re l emmena Jamais court d id es la tortue tua une ch vre et fit dire tous les animaux qu il organisait une f te Il creusa un trou y entra et demanda qu on le recouvre de la peau de la ch vre La panth re en arrivant devait chanter Kulu envoie donc la musique que tu as emport e dans l au del Les invit s afflu rent et tandis qu on mangeait on fit part la panth re des derni res paroles de la tortue Il les r p ta devant la foule r unie Le tam tam battit alors sous le sol Bient t on ne parla plus que de la tortue et de cette merveille Sa c l brit grandit tellement que la panth re en fut jalouse Il ordonna ses amis Tuez moi m me sije vous r siste Enterrez moi et recouvrez ma tombe de ma peau Invitez alors les animaux et demandez moi de jouer du tambour Il
111. ecommen ait grandir mesure que la nuit s approchait Quand de nouveau elle retrouvait la longueur de son b ton il ramenait ses boeufs dans leur corral Pour le d fendre ses lances l accompagnaient parfois des fl ches empoisonn es Il trompait son ennui avec la musique de sa harpe son fedjun cordophone mont sur une calebasse Son troupeau repr sentait son tr sor le plus pr cieux Un jour diff rent des autres que Dieu a cr s il tomba sur une prairie verte Fascin s par l herbe fra che ses boeufs oubli rent de se disperser Pideuh quant lui plongea son coeur dans sa harpe Un coup d oeil de temps autre son troupeau lui suffisait Son me abandonna son corps sous un arbre chichement feuillu et d riva sur le flot l ger des po mes fredonn s sur les cordes du fedjun Soudain ses yeux heurt rent un gros oiseau venu se poser sur l arbre charm peut tre par la musique Il voulut l observer Dans le ciel derri re l oiseau les nuages s tageaient en montagnes sombres et floconneuses Il tait trop tard pour ramener les b tes au village car cet instant m me le tonnerre explosa m chamment et le ciel envoya ses premi res sagaies Pideuh sauta sur ses pieds et courut s abriter sous un grand tamarinier Il y d couvrit une vieille masure qui attendait peut tre la pluie pour s crouler Il s approcha pas de loup de peur de troubler les occupants Arriv quelques m tres 1l entendit un bruit
112. eignant les refrains La fille d sob issante Une fois des enfants travers rent le fleuve pour aller une f te Avant leur d part leur p re avait fait cette recommandation que personne n aille uriner l bas Celle qui urinera ne pourra plus retraverser le fleuve L une d entre elles pissa pendant la f te Au retour les enfants se retrouvent devant le gouffre des eaux Il faut le franchir Feuilles de courge commen a la premi re Moi Feuilles de courges Courgeant comme courges 1 Pahouins septentriorzux importante fraction des Beti EE QE M RE 16 TT EAST AE Me rendis une f te au del du fleuve Aucun gar on n y d fit son cache sexe Et je n ouvris point mon tutu de paille Tinding Si donc j y ai aim Tinding Ma soeur occis moi Tinding Qu Onana la benjamine recueiile ma bague d or Et aille la remettre ma m re Tinding Apr s Feuilles de courge ce fut Feuilles d aubergine ensuite Feuilles de manioc et la fin Feuilles de pai Au fur et mesure qu elle chantait le fleuve gonflait la fin elle fut engloutie En dehors des chants notre jeune informateur put nous expliquer des mots comme nts k il nga idene Le premier est un cache sexe masculin passant entre les jambes et le second la jupe de paille de raphia des jeunes danseuses Quant au troisi me terme il d signe une bague en or Ces mots appartiennent la langue archa que et ne sont plus en usage Le r c
113. ement International Actes du s minaire de Bamako du 16 au 25 avril 1973 BRETON S 1989 La mascarade des sexes Paris Calmann L vy BUREAU R 1971 La religion d eboga Abidjan Universit de HEUSCR L de 1971 Pourquoi l pouser Paris GHimard RIAIT L R 1984 Your mother in law is poison Man 19 2 1983 198 JOUVE M 1979 Evumana Paris Universit de Paris VII th se de 3 cycle ron otyp LABURTgE TOLRA P 1981 Les seigneurs de la for t Paris Sorbonne LABURTHE TOLRA P 1985 Initiations et soci t s secr tes au Cameroun Paris Karthala LAVIGNOITE H 1936 L evur croyance des Pahouins du Gabon Paris Soci t des Missions Evang liques LEVI STRAUSS C 1949 1973 Les structures l mentaires de la parent Paris Mouton MALINOWSKY B 1927 1980 La sexualit et sa r pression dans les soci t s primitives Paris Payot MALINOWSKY B 1944 1970 Une th orie scientifique de la culture Paris Seuil MALLART GUIMERA L 1981 Ni dos ni ventre Paris Soci t d Ethnographie MAUSS M 1950 1966 Essai sur le don Paris PUF ONGOLO A 1989 Evu Mana Bodo Yaound ISH Ron otyp ORTIGUES M C amp E 1966 1984 Oedipe africain Paris L Harmattan PAULME D 1976 1984 La m re d vorante Paris Gallimard PERRAULT C 1691 1697 1981 Contes Paris Galimard PRADELLES DE LATOUR C H 1991 Ethnopsychanalyse en pays bamil k
114. emme r pondait invariablement Bient t Enfin au milieu d une clairi re elle s exclama Nous sommes arriv s O sont tes parents Voici venue l heure de la vengeance Je te ferai rentrer tes insultes dans la gorge Son anus b iHa et une nu e de petits dragons en jaillit Pideuh ne demanda pas son reste et se hissa promptement au sommet d un arbre g ant La jeune fille m tamorphos e en dragon distribua des haches ses petits Ils entam rent l arbre coups redoubl s en chantant Grand m re coupons du bois Coupons le tronc de cet arbre Le tronc commen ait pencher quand survint un agame qui s offrit pour les aider Il s y employa d une mani re bien particuli re Chacun de ses coups gu rissait le bois de sa blessure Bient t le tronc redevint vierge 223 Conclusion Apr s avoir parcouru ces textes il est difficile de conclure qu on ne parle pas de sexe aux enfants Ils nous enseignent cependant une le on magistrale en parler cr ment et surtout directement renverse l ordre du monde Le conte est une parole codifi e l gu e par les anc tres Le sujet metteur peut donc s effacer devant cette ant riorit cette autorit Parfois jou il ne constitue pas l auditeur en interlocuteur C est un texte fig fini soumis aux adaptations du narrateur dont la libert est cependant contr l e par l auditoire Le conte offre une occasion licite de parler de sexualit aux enfants mai
115. ennelles et les pop es comme divertissement La plupart de nos textes pr sentent donc les femmes d une mani re bien diff rente des enqu tes ordinaires Mais au del de toutes ces analyses il s agit aussi de donner des contes de parler de sexualit tous ceux que l aridit des discours scientifiques rebute Des auteurs comme Bettelheim montrent bien que les contes les plus courants Cendrillon Blanche Neige La Belle au Bois Dormant offrent au jeune un moyen efficace de surmonter certains conflits sexuels bien qu premi re vue leur th matique en soit fort loign e Combien de fois ceux qui en parlent express ment Nous devons donc aboutir des conclusions simples pratiques pouvant inspirer une action imm diate m me si nous ne n gligeons pas les r sultats scientifiques d une port e plus g n rale cet gard on remarquera facilement que la th matique de l ignorance de l inexp rience sexuelle est redondante dans nos textes Certains contes que nous qualifions aujourd hui de paillards ne l taient peut tre pas hier quand on allait nu ou l g rement v tu quand l africain n avait pas encore appris cacher son corps en avoir honte quand l acte sexuel n tait pas encore un p ch Brand 1973 montre que des contes de ce type taient r cit s dans la vall e de l Ou m lors des s ances d tirement des l vres vaginales s ances admettant la pr sence du fianc de la fille soumise
116. era t il ses parents Dans quel tat d esprit Le r cit sera th oriquement fini quand le conteur aura apport une r ponse chacune de ses questions des solutions encha n es les unes aux autres Ainsi l amorce du conte pr sage des drames en cascades drames surgissant comme des poup es gigognes Sur le plan sexuel la conteuse termine chacune de ses phrases par l image de ce mari volage parti copuler avec une belle du voisinage Aucune de ses questions ne se rapporte apparemment cette situation Pourtant l enfant revit l des drames qui lui sont familiers Les rivalit s entre femmes les querelles de m nage les enfants abandonn s par leurs parents autant de crises connues car dans l espace d un village cela se cache bien peu Les tabous jud o chr tiens entourant la sexualit sont bien faibles ici et rien dans l acte sexuei ne se rapporte au p ch Il s agit d un acte normal mais aussi d un acte qui n est pas banal Le prouvent les d sordres entra n s par la fugue du chef de famille Toute la tribu des antilopes en est branl e La conteuse ressasse donc ce d tail plusieurs fois mais ne l explique pas Cependant force de r p tition l enfant qui s identifie facilement Mbwene se rend bien compte que le malheur de cette petite antilope vient des amours d sordonn es du p re Ailleurs un voile de silence aurait t pudiquement jet sur un v nement aussi scabreux Ici on en parle o
117. eroun comme un initiateur celui qui enseigne aux autres Ce r le se teinte ici d une id ologie permettant de comprendre les relations intercommu nautaires dans la plaine Tikar En effet les Bedzang ont t vassalis s par les Tikar et restent leurs yeux proches de l animalit En m me temps ils sont les fr res des princes car la tradition oblige les fils des chefs avant de t ter le lait de leur Nes o m re se nourrir pendant parfois plusieurs jours au sein d une Pygm e Ils sont les ma tres de la f condit et commandent les marches de la vie la maladie la mort et la naissance au moins en ce qui concerne les chefs C est pour cela qu ils enseignent la sexualit aux Tikar dans les contes de m me qu ils leur auraient apport la circoncision Au del d une v rit historique il s agit surtout d tablir les r les sociaux de chaque groupe Ceux ci apparaissent bien ambigus la sup riorit politique des Tikar tant contrebalanc e par Jeur ignorance Bien mieux notre mythe tablit un lien de filiation le premier Tikar ayant t le fils d un Pygm e un b tard C est contester bien subtilement la sup riorit des suzerains surtout lorsqu on sait que le contact sexuel d un Pygm e est pr sent comme polluant par les Tikar Quiconque se laisse tenter finira disent ils par adopter le mode de vie bedzang Un rite de purification est n cessaire pour conjurer le danger de cette r
118. es i Les noms des personnages donnent bien peu d l ments L tymologie de Evu a fait couler de l encre certains le rapprochant de vu prosp rer d autres de wu mourir Cependant dans les langues des peuples voisins des pahouins on retrouve hu chez les Bassa et ewusu chez les Dwala qui d signent des r alit s proches La racine semble donc appartenir la famille bantoue et il serait difficile dans ce cas de nous contenter de ce type de rapprochement Les Maka donnent ce personnage le nom d Elem et une entit voisine a t baptis e Lemba chez les Dwala Le mot se rapproche de lem yem savoir tre initi la sorcellerie les beyem tant ceux qui savent mais aussi les initi s aux myst res de la nuit Ilo Pogo viendrait selon un vieil octog naire beti de lo instiller des gouttes dans le nez ou l oeil et pog de peg ou feg intelligence savoir C est celui qui donne l intelligence r le qu il s attribue dans le mythe Mais le verbe lo veut dire aussi tromper autre sp cificit du personnage Adzem Mama celle qui sait les choses est rapprocher de l Oyem Mam des bulu qui a la m me signification Chez ces derniers il d signe aussi le Grand Initi du rite ngi s ci t secr te institu e pour combattre les sorciers malfaisants Dans les contes il est figur par un petit oiseau s s lo ou mbiamts ts li que chacun consulte lorsqu il est embarrass par un probl me apparemment insolub
119. es messages coh rents pour les populations Plus grave on d couvre que les parents et leur prog niture ne parlent presque jamais de sexualit Les rapports sexuels jouant un r le pr pond rant dans la transmission de la maladie en Afrique il devient donc important de scruier cette dimension au moins pour cette raison utilitaire Mais nous pouvons aussi revendiquer pour notre b n fice ces mots de Whitten 1982 99 Although the danger of public misunder standing is real letting the matter of sex rear its ugly head in anthropology is necessary if anthropologist would claim to study humans and human nature L enjeu est r el car il serait difficile de voir dans l activit sexuelle humaine de simples gestes dict s par le besoin de procr er C est encore Whitten qui le formule pour nous en ces termes Strictly speaking copulation for procreation can be done simply similarly and with a minimum of fuss The completely unnecessary yet very large range of primate mount posture suggests that a certain amount of play learning and reward is involved in primate copulation Nous nous int resserons ici la plus universelle et la plus jeune des litt ratures les contes et les chansons pour montrer d un c t comment l on s outille sur le plan du langage pour parler du sexe et de l autre pour voir par quel biais les jeunes sont introduits dans l univers de la sexualit Enfin nous nous pencherons sur l volutio
120. es souffrances la mort Le village ne progressait pas Il r gressait plut t Certains s adonnaient la sorcellerie et aux f tiches D autres affichaient une pi t ostentatoire Un bigotisme forcen Une vie vou e Dieu De quel dieu donc Chacun avait son dieu Et y croyait sa mani re TE PTS ATP ame Lui donnant des noms vari s God Dieu Zamba Yaweh Bouddha Allah J sus Chacun rejetait le dieu de son prochain Certains se mirent fabriquer de nouveaux dieux L argent les belles femmes le savoir livresque Les machines le pouvoir politique la loi Mais les r gimes politiques et les lois changeaient sans cesse Au gr des humeurs des gouvernants Au nom de ces dieux ou sous un autre pr texte Ils massacraient hommes femmes et enfants Pillaient rasa ent d truisaient Perp traient toutes les exactions imaginables Chacun ne pensait qu lui m me par go sme D aucuns multipliaient complots coalitions Discours et sermons Sous le pr texte d organiser le pays pour le bien de tous Cependant dans leurs actes ils ne pensaient qu eux m mes Tous tous sans exception Excellaient dans la cruaut et la qu te du mal Dans la m me haine du prochain Le m me m pris de l homme Ou alors dans la m me indiff rence de l homme Evu Mana Bodo en fut frapp de stupeur Dans la for t o il vivait avec les animaux La vie tait tellemenit plus belle
121. et de l individuel la sexualit impose des m thodes explorant les deux domaines Les incursions dans l ethnopsy chanalyse le permettent Elles viendront compl ter utilement la d marche propre l anthropologie parce qu utilisant souvent le mat riau des contes Ceux ci livrent l observateur les m mes fantasmes que les fauteuils de l analyste Ils naissent dans les m mes r gions de l esprit ils en d voilent les m canismes Ils nous ouvrent l acc s des informations recueillies difficilement au cours d une enqu te ethnographique au questionnaire Il s agit donc pour nous de compl ter et de v rifier des r sultats obtenus ailleurs 1994 Les r ponses de l informateur les observations du chercheur livrent le manifeste Le conte peut trahir le latent En tant que parole il permet aussi d tudier le discours le dire Et tout ce qu on ne dit pas que la pudeur arr te sur les l vres tout ce qu on se cache qu on dissimule aux autres tout ce qu on n ose pas formuler qu on ne sait pas formuler Les conditions de l nonciation m me fournissent d j certains renseignements Plus int ressant encore le conte est l une des rares formes d expressions f minines Nous dirons m me que c est un mode d expression privil gi Les soir es ordinaires sont bien plus souvent anim es par les femmes surtout lorsqu il s agit de chantefables Les hommes r citent les mythes et les fables aux occasions s rieuses sol
122. et homme couch dans mon lit demanda t il Je ne sais pas J tais au march Quand je suis rentr e je l ai trouv dans cette position Ce n est pas vrai intervint le l preux J tais assis au bord de la route lorsque j ai vu cette femme passer Je lui ai donn de l argent pour coucher avec elle et elle a accept Arriv ici nous avons fait l amour C est d ailleurs de son sang qu est mouill le lit Elle saignait pendant que nous faisions l amour la fin elle m a demand de partir J ai refus en lui disant que j tais devenu aussi son poux Outr le mari a fait venir tout le village Devant cette assembl e il a d clar son pouse Tu as trouv un homme plus s duisant que moi Continue ta vie avec lui si tu veux Quant moi nos routes se s parent ici Tu n es plus ma femme Et il l a r pudi Le couple sous le lit Mundang Il y avait deux amis ins parables L un tait un ma tre d initiation l autre travaillait chez le chef comme berger Le second avait conquis la femme du premier et venait la rejoindre chaque matin d s que le pasteur tait parti au travail Une vieille suivit tout cela et avertit le mari tromp de la perfidie de son compagnon Un geste de d n gation secoua le front cornu Cet homme m est tout d vou Il ne peut me trahir Pour ton dification viens te cacher chez moi demain matin au lieu de te rendre au travail Tes yeu
123. etrouva devant la porte de Teteta grelottant et suppliant Il l appela avec un respect obs quieux et une amiti d bordante T t s il te pla t ouvre moi Je ne t ouvrirai pas C est bien fait pour toi Je t avais demand de construire cette case avec moi mais tu as refus Va dans ta termiti re Elle est inond e T t Va dans l arbre sinueux C est pire D brouille toi Oh non T t ouvre moi 1 Cette esp ce de l zard couramment appell e margouillat en fran ais du Cameroun est un agame Remarquable par son hochement de t te r gulier elle rappelle pour cela certains le membre viril Le mot margouillat d signe ainsi parfois cet organe Tu perds ton temps Non c est non S il en aere ainsi rends moi mes termites Tu me les as donn s Je ne te les ai pas demand s Ce n tait pas un pr t et Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Incapable de recracher des termites mang s bien des jours avant Teteta alla ouvrir la porte Le l zard entra Oh Tete il fait bon chez toi Puis je m asseoir Non Juste un peu Non Apr s je ne te demanderai plus rien J ai dit non S il en est ainsi rends moi mes termites imm diatement Encore cette histoire de termites Je Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Bon a va assieds toi Mais d s que la pluie cesse dispar
124. eux ci sont cependant entretenus dans l illusion qu il y Fi k p E F FE r ue i j a suffisamment de femmes pour que tout homme puisse y trouver son compte Il faut donc travailler pour l a n et se montrer docile sa tutelle pour m riter de sa g n rosit les biens n cessaires l acquisition d une pouse Les riches peuvent ainsi exploiter les pauvres et tout dans un syst me organis avec tant de soins leur profit les incline retarder au maximum l acc s des cadets au mariage En m me temps l importation dans le groupe d pouses allochtones est s v rement contr l e comme cela continue encore aujourd hui l adult re avec les femmes mari es est r prim avec force les coupables encourant la peine de mort parfois il est interdit de convoiter les s urs de la femme du fr re ou d un proche parent etc L acc s la sexualit est donc difficile en dehors du cadre matrimonial et cette mainmise sur la circulation des femmes par les a n s et les riches contribue fortement cr er la hi rarchie d s quilibrer les rapports sociaux et conomiques au profit de quelques privil gi s A l inverse s il existe aussi des polygames chez les Beti et si l accumulation des femmes participe aussi de la r ussite et de l enrichissement la sexualit y est moins r prim e La polygynie cr e bien s r un manque mais les c libataires b n ficient d un acc s reconnu aupr s des pouses
125. fants jouaient dans la cour et de temps en temps l un d eux se d tachait du groupe et venait voler un morceau de manioc la cuisine Il l avalait rapidement et retournait jouer Si on venait demander qui avait vol le manioc la cuisine personne ne reconna trait avoir tout simplement mis les pieds dans cette case un moment donn une petite fille vint son tour chaparder Comme sa grand m re tait couch e l enfant garda un oeil sur l a eule pendant qu elle plongeait la main dans la marmite Ce qu elle vit alors la remplit d tonnement Elle en fut si saisie qu elle l cha le couvercle de terre cuite lequel se brisa net Berne grand m re s tait couch les jambes cart es et son cache sexe avait gliss d un c t La fillee pr cipita dans la cour et appela les autres enfants m Venez voir le sexe de ma grand m re est tout bizarre Cest comme pour vous les gar ons mais c est bien plus gros Qu es tu all e chercher dans la cuisine menteuse lui cri rent les autres Venez et vous verrez bien comment est faite grand m re lis c d rent la curiosit et entr rent dans la cuisine pas de loup Ce qu ils y virent d passe ls commentaires Vite quelqu un courut appeler Amplgm D s qu elle eut reconnu Berne elle mit de l eau au feu et alla chercher un morceau de bois L eau chaude elle prit la marmite et la ersa s ur Bem Celui ci r veill en sursaut voulut cner malS elle IUT
126. femmes Les grossesses et les douleurs de l enfantement sont pour les femmes Toutes les choses agr ables sont pour les hommes Les viandes les meilleures les plus succulentes Ch vre ou antilope sont r serv es aux hommes Ils nous mentent et nous trompent en permanence Seul Evua nous a dit la v rit Un seul homme nous a donn de la bonne nourriture nous la tribu des v tues de paille de bananier Et c est Evu Mana Bodo Parce qu il a chapp toutes les tentatives de meurtre L on veut chasser notre Evua Cela ne se fera pas N est ce pas v tues de paille de bananier H N est ce pas la v rit femmes H Aujourd hui nous avons la chance De compter Evu Mana Bodo parmi nous Qui donc nourrira nos enfants demain Si Evua retourne dans la for t Personne Evua ne regagnera donc pas la for t n est ce pas H Nous tribu des v tues de paille de bananier Nous portons des enfants dans nos ventres Installons Evua l d o personne ne pourra jamais l expulser hein H Evu Mana deviendra le secret de notre puissance Que les hommes le veuille ov non hein H S ils le veulent qu ils nous tuent toutes Sachez qu ils s extermineront par le fait m me hein H Alors toutes les femmes firent le serment Que tant qu il y aurait vie sur terre Evu Mana Bodo ne quitterait pas le genre humain Tant qu une seule femme serait en vie Les femmes s entretinrent intimement Et
127. ga mettent souvent en sc ne un initi mimant une masturbation c t du feu Ces l ments ont t labor s une poque o la sexualit n est pas asservie la recherche du plaisir et du profit Ils ne sont pas d finitivement oubli s et permettent de comprendre certaines repr sentations de la SE QU dis dent Sr 7 D GE PET TES te VS ES sexualit aujourd hui encore notamment en ce qui concerne les pratiques et les mani res de dire Ils restent indispensables dans la compr hension des conflits familiaux et entre partenaires et celles des notions de culpabilit ou plus g n ralement les questions d thique et de contr le social de la sexualit Des lt TT 2 LA Evu Mana Bodo Eton Le mythe de Evu Mana Bodo Est l histoire de la conqu te de la raison Le r cit de la conqu te de la libert Celui de la conqu te du pouvoir De l homme sur lui m me Au commencement il n y avait que le souffle Le souffle de la vie le souffle de la mort Les esprits naquirent de ce souffle Ces esprits voyageaient en permanence Dans l espace de lumi re et le temps infini Le chef des esprits s appelait Nkomo Bodo Nkomo Bodo prit un repos dans les nuages avec les nuages A mi chemin entre le ciel et la terre Pendant de milliers d ann es Quand Nkomo Bodo quitta son repos dans les nuages Il y laissa deux enfants Un gar on nomm Ilo Pogo Et une fille appel e Mangono Qui
128. ger beaucoup de viande Le sorcier ajouta alors Va et fais un bon couscous ton mari chaque jour Apprends d s aujourd hui qu il n y a pas que ton vagin que tu peux lui offrir Donne lui aussi manger et votre mariage ne finira jamais L INCESTE ET L ALLIANCE L inceste re oit toujours un traitement particulier quivalent du parricide il est souvent absout par les m mes rituels Certains groupes demandent aux coupables de reprendre publiquement leur acte d autres les exposent nus aux quolibets de toute la communaut Le couple peut tre lib r ensuite de sa souillure par un rituel appropri D habitude les coupables se d noncent eux m mes car l acte est polluant sur le plan des repr sentations En le commettant on s attire bien des malheurs mort pr matur e des enfants maladies malchance tenace On est donc conduit se purifier Le conte du fr re et de la soeur illustre cette v rit Dissimuler les preuves de leur culpabilit n absout pas les fr res amants de leur indignit Celle ci est la fille a n e de leur p ch et l enfant repr sente moins leur descendance que cette ignominie S agissant pr cis ment des rapports familiaux l histoire d Angum Ngono permet de conf11111dtattrait du p re pour la fille Angum Ngono est trait e comme une reine une pouse de son p re D o l interdiction pour elle de sortir Ayant t plac e hors change hors mariage par la conjonction incestueu
129. ges sourd aux cris de la gardeuse de moutons indiff rent ses gestes Son oeil ac r rep ra un feu allum par une femme pour cuire ses poteries L aigle y jeta l corce et s loigna Ce soir l les moutons rejoignirent bien tard leur enclos Il y avait d j longtemps que les t n bres r gnaient sur la terre Nul ne sut ce qu tait devenue leur gardienne Dj day pourtant se doutait d qelqe chose Il alla dans la bergerie trouva la fille dissimulee parml ses b tes la tira et l emmena avec lui Il lui adressa la parole mais elle resta muette une fois de plus Cette nuit l Dj day oublia de dresser un rempart d pines entre eux mais la fille s empressa de r parer cette amn sie volontaire Elle reb tit le s v re ouvrage Et chaque soir lui empruntant d sormais ses gestes elle employa son g nie div isr leur lit ave cette lene barbel e de pointes acerees Ce manege contmua pendant plusieurs jours Inquiet Dj day alla confesser sa peine la fourmi Cette derni re lui demanda de rentrer chez Im de mettre un pot de lait au feu et de lui tourner r solument le dos Revenu la maison Dj day ex cuta la consigne la lettre Sous la chaleur le lait gonfla et bient t d bordant de la marmite se r pandit Comme par magie Dj day tait devenu sourd et aveugle La fille tait en train de moudre le mil juste c t Incapable de r sister plus longtemps ce spectacle d solant elle cria
130. grand m re les autres t chent d imiter leurs proc d s et bient t des masses de b chettes des tas de cailloux s accumulent sous les petites jambes poussi reuses L imagination des enfants est ainsi stimul e et leur cr ativit orient e positivement La grand m re n intervient presque jamais dans les calculs se contentant de feindre l impatience de se gausser des mauvaises r ponses et d encourager les plus timides En m me temps elle r p te qui veut EE NS l entendre que le r cit ne peut continuer si l on n a pas le chiffre exact des animaux m l s cette querelle de faille Cette m thode supprime aussi le rapport ma tre l ve sup rieur subordonn savant ignorant qui est un rapport n cessairement tendu La tension dispara t car l int r t est ailleurs La le on de calcul semble tout fait accessoire puisqu on est rassembl pour couter des contes Donc on cherche juste un moyen d acc der ce conte Pourquoi sont ils donc si passionn s C est ici que les proc d s litt raires peuvent tre clairants La conteuse a cr une situation de suspens d une tr s grande force proc dant par embo tements successifs On peut poser des questions comme les pr sentateurs de romans que va faire cet homme devant ce d fil d antilopes Le p re antilope r ussira t il sa conqu te Que se passera t il lorsqu son pouse le retrouvera Que se passera t il entre les deux rivales Mbwene retrouv
131. hanger de m thode p i gt ed A w LE MYTHE DES ORIGINES Ce texte m ritait peut tre un autre destin au moins parce que toutes les versions connues Laburthe Tolra 1985 Mallart Guimera 1981 Jouve 1979 Abega 1987 Bureau 1971 jusqu pr sent provenaient de sources missionnaires Collect traduit et transcrit par Adrien Ongolo 1989 il est rest sous la forme ron otyp e Ongolo pense que ces variantes bien plus sommaires et parcellaires auraient t remodel es suivant les convenances des autorit s en place Les versions de l Afrique de l Ouest et celles de l Am rique Noire recens es au Surinam ou en Jama que Paulme 1976 pr sentent pourtant une unit appelant plus de circonspection On devrait plut t tablir une diff rence entre des versions populaires et profanes et un texte recueilli aupr s d un initi un rudit une lite Les premi res ont inspir les analyses esquiss es jusqu pr sent par les diff rents auteurs Ongolo quant lui s attarde sur le caract re philosophique du texte aboutissant des rapprochements avec Platon ou Nietzsche C est dire la nouveaut de notre tentative Nous n allongerons cependant pas l analyse nous contentant de souligner les th mes sexuels et de laisser la parole au conteur Notre traduction est nouvelle et respecte l original en langue eton sans s loigner de celle d Ongolo Le mythe en prenant parfois l allure d un roman phi
132. haud des treintes du pr c dent amant Ils n ont pas cependant le temps de jouir de l instant pr sent Ils vont se jeter l un sur l autre quand une toux caract ristique annonce le ma tre du logis l entr e de la concession Il revenait d un voyage plus t t que pr vu A peine entr l poux s tonne de la pr sence cette heure tardive d un homme en ces lieux C est le fils de ma soeur Il est venu chercher ma grande jarre Ma soeur en a besoin pour brasser du mil Qu il se d p che donc de la prendre j ai grand sommeil Le malheureux encore ahuri se retrouve dehors seul dans la nuit courb sous la charge d un norme pot de terre Et qui p se qui p se Quelle aventure et comme cette jarre est lourde s exclame t il une fois loin de la case de la femme et se croyant seul Et dire que je n ai m me pas pu profiter de l occasion Tu n es pas le seul mon ami tu n es pas le seul Qui parle O es tu TT Er don ef 146 Je suis dans la jarre Cherche un arbre avec une basse branche et mets toi sous la branche Je m y accrocherai et je pourrai descendre Le portefaix a march longtemps avant de trouver la branche appropri e Il a laiss tomber la jarre Cependant il avait tant pein sous ce poids que son cou en tait raide Une fois son ami descendu ils sont all s immoler une ch vre et l ont mang e deux pour renforcer les liens de leur amiti La femme adult
133. ibler d avantage Nous avons exploit ici un gisement h rit du pas dont reste tributaire certains gards le pr sent Ce Ul cl est cependant changeant et les facettes sont multlples Assangone Okpeng n a pas le m me m rite pour le p re la m re ou le fils Elle change de visage chaque g n ration dans chaque lieu chaque group Comment la retrouver chaque fois La tache est Immense et urgente La caravane de la qu te doit s allonger d avantage Que sonne donc le cor 22 BIBLIOGRAPHIE ABEGA S C d 1994 Apprentissage et v cu de la sexualit chez les jeunes camerounais de 15 30 ans Yaound Universit de Yaound 1 0 M S Rapport de recherches ron otyp ABEGA S C 1986 Celui qui teint le myst re Annales de la Facult des Lettres et Sciences Humaines 2 1 79 97 ABEGA S C 1986 a La ma tresse du temps Annales de la Facult des Lettres et Sciences Humaines 2 2 81 97 ABEGA S C 1987 L esana chez les Deti Yaound Cl ABEGA S C 1992 La bru tueuse Journal des africanistes 62 1 95 106 ABEGA S C 1995 La castration des femmes Bastidiana 9 35 49 ALEXANDRE P 1963 Un conte bulu de Sangmelima lajeune albinos et le pygm e Journal de la Soci t des Africanistes XXXIII 2 231 243 BRAND R 1973 Sexualit etf condit dans la vall e de l Ou m Education sexuelle en Afrique Noire 27 51 0ttawa Centre de Recherches pour le D velopp
134. ident dans le coeur Dans les pens es les paroles et les actes de l homme C est l homme qui donne une orientation tout C est lui qui leur conf re une signification Femme j accepte j irai avec toi au village Porte moi nous irons ensemble Alors Ango Kada lui pr senta tous les endroits Utilis s par les humains pour porter les charges La t te le dos les mains La poitrine les paules la hotte le panier Mais Evu Mana les refusa tous Il lui dit Femme mon amie On ne me porte pas comme un vulgaire fardeau Accroupis toi j entrerai Par o sortent les hommes Par o naissent les hommes ei La femme s accroupit Et Evua empoignant son sac de science S introduisit dans son vagin veeb Ango Kada ramassa son gibier Et rentra au village Evu Mana dans son sein Quand Ango Kada atteignit le village Son mari tait d j revenu de son voyage Binam Pogo demanda sa femme Voil un moment que tu es all e dans la for t Qu as tu vu l bas Ango Kada lui r pondit rien du tout J ai d tach du gibier d un de tes collets Binam Pogo garda le silence Il comprit que sa femme mentait Car il ne tuait pas de gibier avec des collets En plus il ne disposait d aucun pi ge Du c t de la for t ou avait t sa femme Binam Pogo eut alors la certitude Qu une chose dangereuse venait de s introduire dans son village A la tomb e de la nuit Evu Mana Bodo dit Ango Kada Amie j ai f
135. ie de son gendre une belle m re le raille en feignant la maladie Cependant son attitude semble bien ambigu puisqu elle se d crit longuement se d shabillant presqu travers la chanson en pr sentant chaque partie de son corps travers une m taphore sexuelle Le dos est le matelas les yeux servent voir les m les sa poitrine est leur socie le coeur l organe qui pense eux etc La conclusion est piquante je me refuse toi j habiterai cependant sous ton toit me faisant des amants d autres que toi Nous retrouverons plus loin ces rapports troubles entre gendres et belles m res Ils nous permettent cependant d aborder les probl mes de pudeur 2 Les silences de l impudeur On peut encore citer pour m moire le conte suivant tr s populaire lui aussi et connu aussi bien des enfants que des adultes Il nous a t fourni par Paul Edou chef 2 VOORT du village de Biyan et adjoint l administrateur municipal de la commune rurale de Ma an La Petite Vieille Rien d impudique ne peut vous arriver seul en for tl Un jeune chasseur erre seul Aucun signe de vie La for t est silencieuse Ni singe ni oiseau ne se manifestent La ramure des arbres et les broussailles restent inertes Plusieurs fois il a simul le cri d un singe appel les antilopes l appeau Sans succ s Il a pourtant l habitude de ces parages Cette fois cependant la fatalit semble peser sur lui De guerre lasse il s assied sous
136. if africain repris dans l histoire du pr tendant v tu de serpents et qui met en garde contre les mariages avec des inconnus ou r gl s au m pris des r gles du groupe 1 _Luc de Heusch 1971 a montr qu il s agissait d un mythe autochtone de l Afrique centrale 171 Comme dans le conte de la Petite Vieille on assiste une naissance l envers figur e par cette sc ne o la m re matrone tire le berger par la t te afin qu il entre dans la case de la sorci re Ce voyage in utero confine aussi la mort avec cette avalanche de pourriture que Pideuh aurait d avaler Le retour dans le sein maternel est aussi figur par la souris ins r e dans le sein maternel Les rapports entre m re et fils d butent d s cet instant et d s la disjonction install e la vieille furieuse arrache la souris enfonc e dans sa chair et la jette l eaul Cependant une tude de l inceste ne peut se limiter aux attitudes morales On peut m me dire que les contes invitent d passer les raisonnements thiques en assaisonnant d un humour subtil les conjonctions inattendues et en d truisant les distances maximales Les textes organisent ainsi des exhibitions inhabituelles celles de ces gendres nus hiss s sur le toit ou sur un palmier devant leur belle m re On peut s interroger sur les intentions secr tes des promoteurs d un pareil spectacle Assur ment la morale ne fut pas leur premier souci On n aurait pas mis la m re de
137. il entre sous le toit paternel se r fugie dans sa chambre et s tale plat ventre sur son lit Ni la pluie de questions d clench e par son p re ni l avalanche inquisitrice d ferlant des angoisses de sa m re ne le d rident Il refuse toute nourriture et s enfonce dans un mutisme obstin Cette humeur si nouvelle s me l anxi t dans tous les coeurs Il a cependant une soeur qui jouit de toute son affection Elle accourt aupr s de ce fr re ch ri et l interrog Si elle ne l a pas gu ri elle a lev le voile du myst re A elle il avoue sa passion La soeur s exclame Le troupeau de boeufs est l Pourquoi tant de soucis Finie la torpeur L cureuil jaillit de son lit et se met aussit t la recherche d un coursier capable de l accompagner dans son exp dition Il rencontre un premier cheval C est un fier coursier une race superbe seul saut le porte Zafga Pourtant c est encore blen peu pour notre amoureux Il continue son chemin Un second se pr sente Les meilleurs cavaliers se l arracheraient Pensez donc Il franchit un fleuve d un saut Le p ril impose cependant l cureuil des exigences sup rieures Ce n est pas ici que s arr tera sa qu te Infatigable il poursuit sa route Voici un troisi me Quelle allure quel feu Un seul lan le porte au del de deux fleuves Comment tre plus difficile Comment r sister un tel argument L cureuil tait combl Ille prit le sella et se mi
138. il renouvelait de temps autre sa position par un r tablissement Et chaque fois le baudrier p trissait le noeud de son pagne Sous le palmier sa belle m re le nez en l air ne le quittait pas des yeux Bien qu il f t trente m tres du sol il n prouvait pas de vertige Une longue pratique avait rendu ces gestes m caniques chez lui Apr s avoir raccroch un instant sa calebasse sur l arbre ou la boucle de son appareil grimper il choisissait instinctivement une position s adossait confortablement son cerceau ajustait la position de ses jambes et pouvait lib rer ses mains pour transvaser le vin Il reprenait alors le vase et continuait son ouvrage Ces gestes r p t s toutes les cinq minutes assuraient son confort et sa s curit Il venait de renouveler la m me pr caution Il avait senti une fois de plus sans y pr ter la moindre attention son pagne tiraill gauche puis droite puis gauche encore Cela durait depuis que son baudrier l avait attach au palmier TI tenait maintenant sa calebasse d sormais pleine entre ss eux l ains s appr tant akever sa r colte Soudam Il sentlt son pagne glisser senvoler Sous larbre sa belle m re ne le quittait pas des yeux 19S Berne Maka Un homme appel Berne passait tout son temps tromper les autres Il trompait aussi bien les adultes que les enfants aussi bien les hommes que les femmes Un jour il dit sa femme Nous
139. int ainsi trois mille pr tendants Un pi ge avait t mont sur le toit du chef car la maison royale grouillait de souris Le ressort du pi ge tait d tendu et il fallait le courber pour l armer Apr s avoir tendu le pi ge on frappait dans ses mains pour faire fuir les souris en esp rant que dans leur retraite une se laisserait prendre Le rongeur captur on le retirait vivant du pi ge pour le tuer de ses mains Le premier soupirant comme tous les autres d ailleurs avait un cache sexe pour tout v tement C tait la mode l poque Il monta sur le toit enclencha la sourici re et r ussit capturer une bestiole Comme il se baissait pour attraper la souris et l achever la corde de son cache sexe se rompit Sa belle m re se tenait devant lui suivant tous ses faits et gestes Confus il porta les mains son sexe pour le dissimuler aux yeux de celle ci l chant sa prise qui ne demanda pas son reste On se moqua de lui on le fit descendre de son perchoir et on le fit partir par un chemin d tourn pour l emp cher d informer ses rivaux des subtilit s de l preuve Tous les candidats connurent le m me chec Apr s les hommes les animaux d fil rent sans plus de succ s N restait la tortue On la hissa sur le toit et elle connut la m me r ussite avec le pi ge D s qu elle voulut se courber pour prendre la souris la corde de son cache sexe se cassa Toute sa t che elle n
140. it se d roulait dans un univers familier il s agissait d enfants en fait d adolescentes si l on suit la logique du texte Celles ci portaient des noms de l gumes couramment consomm s Ces plantes potag res pr sentaient une particularit elles taient toutes cultiv es sauf pa herbe sauvage tige annel e mais fr quente dans les jach res ou les abords des chemins Elle se consomme de la m me mani re que les autres Elle a une r putation de douceur Elle s amollit vite sous l effet de la chaleur et sa saveur est peu relev e Quand un b b pleure beaucoup on cherche un individu appr ci pour n avoir pas souvent pleur dans son jeune ge et on lui demande de fouetter le petit avec une tige de cette herbe Les effets de cette verge sp ciale sont cens s renverser ceux d une flagellation normale Par rapport aux autres plantes de sa cat gorie ce v g tal pr sente au moins deux aspects particuliers qui font de lui un m diateur peut tre parce qu il transgresse les classifications comme plante potag re Sauvage il pousse cependant dans les espaces am nag s par l homme Cija aaa Cependant Eteme ne comprenait pas tout fait le sens de ce r cit sens lucid par le rapprochement entre l interdit et la chanson Les ordres du p re sont aberrants premi re vue nul ne doit uriner La chansonnette d voile cependant ce que dissimule l absurdit Nul ne s est d shabill devant la jeune vierge
141. ivrais Si celui l tombe je serai l pour le ramasser C est depuis ce temps l que les femmes marchent derri re les hommes Elle craignant de perdre leur unique tr sor C est entr Manguissa Quand la terre fut cr e il y avait cinquante tres de chaque esp ce r partis galement en m les et en femelles Les vingt cinq hommes et les vingt cinq femmes vivaient dans l insouciance dans leur village le premier village Puis un jour quelqu un remarqua que les animaux devenaient de plus en plus nombreux alors que la population humaine ne variait pas Ce ph nom ne alimenta les conversations au village L on n en dormait plus Il y avait l un myst re peut tre une injustice Pensez donc Une telle in galit Un autre jour quelqu un se promenant dans la for t trouva un animal un m le moiti hiss sur le dos d une femelle en train d introduire cette chose par laquelle il urinait dans celle par laquelle la femelle pissait Celle ci n en semblait pas trop incommod e Il n avait jamais vu pareil ph nom ne Et comme l trange est li l trange il pensa y d couvrir l explication de la multiplication myst rieuse des animaux Il courut en rendre compte au village Certains se gauss rent de lui d autres au contraire prirent cela tr s au s rieux Les premiers disaient en montrant alternativement le sexe des hommes et celui des femmes Cette chose ne peut pas entrer l dedans Et il
142. l a aim cette femme Le type est parti habiter avec sa femme deux en brousse Le Lamido a dit Comme ce monsieur a quitt la ville et est parti rester en brousse qui est capable d aller prendre la femme du type l et de l amener la maison Tout le monde dit que Non Un gars dit qu il a d cid de prendre la main de cette femme et que quoi qu il arrive il va amener la femme dix sur dix Le gars a trouv de la viande il l a mise dans son sac il est parti dans le tombeau il a coup la main de quelqu un qui est mort dans le tombeau a mis dans un sac il a pris la route Il est donc parti alors que la pluie a commenc tomber Le type est assis sur le lit c t de sa femme Il y a le feu Il est entr brusquement Il n a m me pas salu quelqu un au moment o il est entr Il a pris la main qui tait dans son sac il a pos c t du feu il a aussi pris la viande de mouton qui tait dans son sac et a commenc manger L homme jaloux a vu que l homme qui s est assis c t de lui en face du feu est en train de manger de la chair d homme Le type avait du sel et du piment dans son sac a pris le piment a pris le sel l a vers sur la femme avec sa main et a commenc dire qu avant de frire a va donner boire _ Nous respectons la forme dans laquelle Nicolas Monteillet nous a communiqu ce texte Nous avons cependant retouch la ponctuation pour plus de clart 1 _ Chef chez le
143. la cuisse d s l acte entam tirant d mesur ment son organe La fille qui se laisse tenter par ce d mon pour de l argent est transperc e jusqu la gorge Parfois le pal gaule le coeur au passage ou l enlace dans ses anneaux comme un serpent au cas o la victime met trop de vigueur se d battre la pla ant devant une alternative tr s simple se r signer ou se suicider On ne se lib re souvent de la prostitution qu au prix de sa vie rafi ii 144 Si la prostitu e est ainsi promise la destruction un seul amant est puni dans nos contes et cela pour avoir pris la place du mari en r p tant ses gestes Ayant ravi sa femme il a voulu aussi fumer son tabac Ici comme dans le conte du l preux le mari refuse de partager plus longtemps la vie d une femme indigne La formule classique du couple trois semble trop simpliste parfois dans les r cits Le d nouement est public l acte lui m me tal devant un village frapp de c cit car la sexualit n engage pas que des individus Le mariage l adult re ou la prostitution retentissent sur toute la communaut Cependant les intrigues multiplient aussi les partenaires La femme infid le le restera et en trompant l poux l amant serait na f de se croire le dernier de la liste le ph nom ne tant r current Les serments d amour dans ce cas ne sont que des mots rien que des mots L histoire de la jarre a ainsi inspir une pi ce de th tre un dramatu
144. la paternit et de la maternit Il s agit en effet de revenir vers des temps ant rieurs la naissance situ s en de du p re et de la m re L imterminable nuit est en r alit une figuration de l obscurit qui r gne dans le sein de la femme L enfant ne retrouve la lumi re qu en naissant Le recul dans le temps est figur par le rajeunissement de la s ur du p re apr s l acte sexuel Cet aspect visualise en fait deux ordres de r alit s Sur le plan religieux on admet encore aujourd hui que certains enfants sont des anc tres r incarn s o sont leurs missaires Sur le plan logique il permet de r soudre une absurdit il est aussi difficile d aller vivant chez les morts que de renverser le cours du temps Ce voyage appartient donc l imaginaire m me si l on a pu recueillir Yaound des r cits sur la m saventure d un jeune homme ayant pass une nuit d ivresse charnelle avec une revenante et ne d couvrant la v rit qu au petit matin Le recul dans le temps est aussi figur par les ingr dients et les ustensiles de cuisine Il s agit de restes de r sidus et de mati res g n ralement inutiles dont le choix s est effectu sur un mode parodique La pr paration est classique dans les contes mettant en sc ne des personnages d outre tombe Seuls les fant mes exercent une telle domination sur la mati re et le temps multipliant les quantit s restituant leur qualit premi re aux reliefs renda
145. la transportait avec lui partout o il allait L pouse recevait quelques fois la permission de sortir quand la nature l imposait Satisfait le besoin elle regagnait son coffre Un jour alors qu il se promenait dans la for t avec sa femme sur la t te sa compagne lui demanda comme l accoutum e la permission de sortir pour se soulager Le prince accepta Elle y mit plus de temps qu l accoutum e La raison en tait simple elle avait rencontr un jeune homme Celui ci lui avait fait des avances Elle avait accept et ils avaient bien profit de l paisseur des taillis L aventure termin e elle revint prendre place dans sa bo te et le prince continua son chemin Arriv au village le prince dit sa femme sa satisfaction d avoir une pouse qui n appartenait qu lui seul La m tine lui demanda de promettre de ne pas se f cher si elle lui faisait une r v lation Le prince promit tout ce qu elle voulait et elle lui relata son aventure sylvestre Le prince homme de parole ne se mit pas en col re et reconnut en plus sinc rement qu il lui tait impossible de surveiller une femme L homme jaloux Peuhl Il y avait un homme trop jaloux qui vivait dans une grande ville Les jeunes gars d rangeaient trop le type avec sa femme Il part donc voir le Lamido le chef de quartier Moi je vais d m nager et partir Le chef dit pas de probl me or que la femme ci le chef de quartier m me i
146. lage de Miss Apr s apparurent cinq antilopes H o allez vous ainsi Nous suivons quatre qui suivent trois qui suivent deux qui suivent Mbwene qui suit sa m re qui suit son poux parti faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du village de Miss Notre conteuse ntumu madame Madeleine Essono Eko s est arr t e dix Devant le magn tophone elle n a pas puis les artifices de ce conte car s il est particuli rement r p titif et donc ennuyeux pour un lecteur il peut occuper une bonne partie de la soir e En effet il arrive que la narratrice s arr te comme par m garde et avant de reprendre le fil de son conte demande aux enfants Tiens nous en tions combien Les jeunes auditeurs prononcent le chiffre Et combien d antilopes sont ainsi pass es Commencent alors des additions fi vreuses suivies d un d compte tout aussi fi vreux Si nous sommes cinq qui suivent quatre qui suivent deux non trois qui suivent Et sans le savoir les enfants apprennent compter et additionner la r compense tant la fin du conte Ils comptent en m me temps l envers et l endroit D ailleurs apr s deux ou trois arr ts les plus fut s inventent des astuces pour retenir chaque fois le nombre exact d animaux qui passent et pouvoir retrouver la somme exacte de toutes les b tes que le chasseur a vu d filer Quand ils ont re u deux fois les f licitations de
147. lanac es Administr e en lavements le tabac compl te l action de cordifolia 111 Fr re et soeur Beti Un jour un gar on et sa soeur all rent la p che Il s agit de cette p che o l on met beaucoup de temps s chant les prises au fur et mesure Ils n avaient pr vu qu un lit et la nuit ils dormaient ensemble La soeur con ut et accoucha Que faire La campagne de p che tirait sa fin et il fallait rentrer au village Les fr res amants d cid rent d abandonner le nouveau n Ils ramass rent leurs affaires et le laiss rent donc l ns avaient parcouru une certaine distance quand un chant clata deni re eux Soeur etfr re Partis pour une campagne de p che N avaient pas deux lits Rien qu un seul Catastrophe L enfant tait sur leurs talons Les lois r primant l inceste sont dures La honte est plus cruelle encore Ils saut rent sur l enfant le musel rent et d cid rent de lui fermer la bouche pour l ternit Ils le tu rent donc proprement et abandonn rent le petit corps sans vie ns taient sur le point de traverser un ruisseau quand le chant les fit sursauter Soeur etfr re Partis pour une campagne de p che N avaient pas deux lits Rien qu un seul Le petit cadavre les suivait Il fallait l enterrer l enterrer au plus vite Aussit t dit aussit t fait All g s de ce poids s reprirent leur chemin La r p tition avait grav le chant dans leur esprit Aus
148. le Modo Binama est le nom emphatique de l homme Il vient de mod homme et binam pluriel de enam le bras C est l homme en tant qu tre de culture travailleur Kada serait le crabe et Kada Kada d signe encore aujourd hui un tre tumultueux bagarreur Attardons nous cependant sur Mangono Son nom est rapprocher de la Nyingono des Fang soeur pouse de Zama leur anc tre moniteur Dans les deux cas le nom peut se d composer en manga ici ou nya l bas la m re et en ngon la fille C est elle qui soutient la vo te c leste et dans les temples du rite iboga elle est symbolis e par le poteau central du temple Celui ci est perc d un trou repr sentant sa vulve figur e aussi par le puits la fontaine dans laquelle renaissent les initi s par le bapt me l eau de cette source tant les poils de son pubis Ce symbolisme se retrouve aussi dans la forge o l enclume constitue une duplication de la source entit f minine jumel e au marteau masculin le cr ateur ayant t un forgeron produisant gr ce au va et vient du marteau mouvement de la f condation des tincelles qui se transformaient en tres vivants Il est encore repris dans le dispositif de la forge lui m me les soufflets tant les glandes s minales m les les tuy res figurant l organe phallique l air repr sentant la semence masculine le feu le sang de la femme le fourneau tant une matrice et le fer l enfant na tre Les rituels de l ibo
149. le devenir de cette p dagogie de cette fa on d enseigner d initier le jeune et de meubler ses ressources de langage Parmi les h ritiers imm diats des contes et des chantefables nous pouvons citer les musiciens et notamment les chanteurs des cabarets Le th me du fleuve justicier se retrouve ainsi dans les succ s populaires la chanson mendim me Yom par exemple dont les paroles sont les suivantes Tu m entra nes Tu m entra nes Tu m entra nes eau du fleuve Tu m entra nes que te dois je Depuis que je suis sortie du sein de ma m re Je n ai commis aucune faute Ces mots reprennent la comptine d une chantefable constituant une des nombreuses versions de notre premier texte Mais elle est d pouill e de ce sens d voil par notre analyse car le contexte est absent Les danseurs impr gn s de la culture locale savent bien que la faute en question fut bien agr able commettre Cependant on assiste un appauvrissement L on oublie un peu le texte et dans l ambiance des cabarets nul ne se soucie plus d aider les jeunes comprendre le fonctionnement de leur corps et l assumer Au contraire le th me cr e une atmosph re propice aux conqu tes faciles car les sch mes du langage restent les m mes bien que d tourn s de leur usage d antan La deuxi me chanson que nous voquerons brode sur l trange rencontre du jeu homme et de la vieiile au cours de cette nuit interminable Ho ia la
150. le renversement du droit d a nesse Mais il peut aussi aur oler la femme Sil ou la fille aux poils kilom triques par exemple d un clat tel que tout ce qu elle fait est bien fait Si le poil est jug repoussant ailleurs il ajoute la s duction pour la plus glabre des races la n gro africaine L une des deux filles est rel gu e l animalit l autre la Itv g talit ltc est dire hors du monde de la sexualit humaine Dans les deux cas les maris doivent les reconqu rir tablir une communication harmo nieuse qu te symbolis e par le vol de la peau repoussante et l preuve de la parole Lait ou huile il s agit de cuisine Le monde culinaire fait partie de l univers de la sexualit organis e et on entre dans l un en p n trant dans l autre Le jour de ses premi res r gles la jeune Maka de l Est Cameroun pr pare un repas et distribue cette nourriture tous les siens Pour annoncer sa premi re indisposition menstruelle sa m re la jeune Vo t subtilise la pierre moudre et la dissimule dans la r serve de farine de la maison1 De m me voit on la pourriture ou la mati re f cale 1 _ Communication orale de C lestin Ngoura de l Universit de Yaound 1 ansform e en nourriture chaque conjonction Incestueuse avec un personnage de caract re maternel La fille muette a un d faut de communication avec son partenaire dans la mesure o elle est sexuellement inaccessible En retrouvant ses q
151. lle est Ici aussi l entreprise est urgente En t moignent les difficult s rencontr es pour collecter ces textes Les tabous de la civilisation jud o chr tienne tant rig s en normes nos informateurs se soustrayaient partout avec la m me constance l obligation de raconter des histoires trop sauvages Nos textes montrent aussi des femmes pleines d initiative Loin d tre toujours des objets de conqu te elles se l vent et tendent leurs filets Cette image d une sexualit f minine ntreprenante est importante Si ici comme ailleurs les filles ne font pas la cour aux hommes elles ont plusieurs mani res de traduire leur int r t pour un ventuel partenaire Cela n est pas une nouveaut Mais l on nous a toujours pr sent la femme muette tentant quelques fois des manoeuvres discr tes toujours indirectes Nous la d couvrons d bout entreprenant un voyage une qu te pour conqu rir un poux Nos informateurs maka nous ont d clar sans ambigu t que c est la femme qui d cide d pouser un homme sa supr me habilet consistt mettre la demande de mariage dans la bouche de celUI cl Une meilleure prise en compte de ce ens de l initiative chez les africaines permettrait de mleux pr per les femmes mieux jouer leur r le dans la r ten de l pid mie La femme est aussi cell qUI Salt IlJIHatnce sur le plan sexuel Peut tre devralt on leur falre plus confiance dans les programmes de lutte et les c
152. lle pahouine Le mod le est cependant commun d autres groupes Le commerce longue distance et la colonisation ont interrompu cela momentan ment mais aujourd hui les p res pahouins semblent se rapprocher de nouveau de leurs filles surchargeant leurs gendres lors des dots multipliant les obstacles au mariage demandant leur fille de leur laisser un de ses enfants lever avant de convoler organisant des rituels pour les emp cher de se marier Abega 1995 L acte sexuel est au principe de toutes les mutations Nkomo Bodo f conde les nuages pendant des milliers d ann es pour enfanter Mangono et Ilo Pogo L humanit na t ainsi Les fils de cette union par l inceste originel engendrent eux m mes des enfants qui finiront par se marier Entre temps l observation des bats de ses parents et l attrait de sa soeur ont sem en Evu doutes et interrogations Apr s la confrontation avec son p re il se r fugie dans la brousse o il fait la connaissance des esprits de la raison sp culative et empirique tandis que derri re lui la cit des hommes d g n re Par un nouvel acte sexuel il revient au village Sa pr sence dans ce milieu est une grossesse continuelle car il loge dans la matrice de Ango Kada son h tesse Par un grand co t collectif il initie toutes les femmes en m me temps qu il signe sa pr sence permanente et d finitive parmi les hommes Ce geste reprise et c l bration de l acte de Ango Kada
153. losophique d une sp culation individuelle l o le conteur abandonne le fond commun pour se livrer une r flexion sur son temps refl te une profondeur d esprit peu ordinaire On comprend l attitude du colonisateur du missionnaire r primant s v rement la narration d un tel r cit Monsieur Onana Nkula notre r citant confesse que son grand p re fut ch ti pour avoir enfreint cette r gle L a eul le lui confia quand m me mais en secret cette fois l au d but du XX ME si cle Son corps tait pourtant d finitivement marqu par les mutilations inflig es par son ch timent Le dti hi fn a DS TT ee 0 PS Re L a D AE Dh x per Evu le h ros de l histoire pr sent ici comme ap tre et martyr de la science de la rationalit et du progr s est unanimement donn par les autres versions comme le principe du mal de la maladie et de la sorcellerie malfaisante Cette opposition laisse deviner une lutte entre deux cat gories sociales L une semble merger avec la colonisation et la christianisation Elle se lib re peut tre de l autre tout en la pr cipitant dans l oubli et la condamnation elle et les principes tablissant son pouvoir parmi lesquels des textes de ce genre d o parfois l ironie l acrimonie la douleur et la m lancolie de certains passages De toutes ces versions la n tre est la plus compl te En tant que mythe elle explique la venue au monde de plusieurs r alit s la sou
154. ls Ni des changes de chaleur quand il fait froid Pour se pr server du mal Evu Mana Bodo respectait l interdit de leur p re Cependant il ne saisissait pas le sens Des tranges paroles de Ilo Pogo propos du mal Quand Adzem Mama voyait Evua profond ment endormi Elle s approchait aussi nue que Evua lui m me Et s tendait tout doucement ses c t s Pour se p n trer de la chaleur de Evua Quand Evu Mana se r veillait Il trouvait lui aussi du plaisir la chaleur de Adzem Mama Mais aussi t t que l interdit de leur p re lui revenait l esprit Il repoussait sa soeur et lui demandait de s en aller Adzem Mama se faisait lamentable Au moment de se lever les yeux pleins de larmes pour aller se coucher seule Tout son corps grelottait de froid Il tait beau ainsi nu le joli petit corps de sa soeur A cet instant pr cis Evua se persuadait Que Adzem Mama sa soeur n tait pas bien Et que c tait cela le mal Ce que leur p re leur d fendait Se r v lait agr able tr s agr able Et il se posait la question suivante dans son coeur Quel mal y a t il pour un humain de procurer de la chaleur un autre humain Quand le froid l treint Cette chaleur que notre p re interdit comme tant le mal Moi je la trouve bonne Pour moi m me et ma soeur Adzem Mama Pourquoi cela pourquoi Ce n est pas juste Qu est ce qui est bien qu est ce qui est mal Dans la journ e lorsqu il rappelait Adzem Mama les
155. mbrante masculinit ne rel ve pas du hasard Il s agit d une longue pointe en bois utilis e par les coiffeuses pour diviser les cheveux en carr s avant de les r unir en nattes Il permet donc d en organiser la masse confuse comme il ram ne dans le texte l ordre dans la distinction des sexes Il trace aussi la d marcation entre la bonne parole et la mauvaise ne pouvant tre tenu que par ceux qui savent parler l enfant sage et sa tante On comprend alors clairement ce que repr sente la petite fille au langage libre Bien que disant la v rit elle s me la confusion et continue le d sordre entra n par l orage parce qu elle manque de respect sa m re et sa tante et projette d elle m me une bien mauvaise image La r action de la tante n est pas dict e par l incr dulit mais par l indignation Les paroles de sa ni ce sont excessives d sordonn es Le discours sur la sexualit ne doit tre ni cru ni surtout direct Le lexique du conte tant tr s pr cis on peut conclure que le vrai p ch de la fillette est de faire de sa m re l objet de son discours Le conte en tant qu h ritage commun du groupe l gu par les anc tres a acquis une l gitimit certaine qui le lib re de l incongruit Le langage grossier de la fillette est la biens ance ce que la temp te est au temps ordinaire On reste tonn de la ferveur de l oiseau devant la relique abandonn e par le l zard Mais c est une fe
156. me qui passait par l la vit La jeune fille se rendit derri re la case et revint Le soir quand son p re rentra des champs l homme se pr senta et lui dit rai vu une fille de ta maison aujourd hui Il me faut l pouser tout prix Alors le p re se mit faire l appel demandant chacune de ses filles de venir Elat Ekon Elat Ekon Oh pourquoi mon p re m appelle t il Si c est pour me punir Si c est pour me punir je viendrais Elat Ekon n est pas une fille Toutes les fills d fil rent Il ne restait plus qu Angum Ngonc Le coeur du p re se mit battre la chamade car il tenait beaucoup celle ci Il n avait jamais voulu s en s parer ni pour la marier ni pour autre chose L homme lui dit La fille que j ai vue ce matin est encore dans la case Tu ne l as pas encore appel e L homme se mordit les l vres et appela Angum Ngono Angum Ngono Oh pourquoi mon p re m appelle t il Si c est pour me punir Si c est pour me punir je viendra s Angum Ngono n est pas une fille Quand elle sortit de la case l homme s cria Cest elle c est elle que j ai vue ce matin Le p re en resta saisi Il demanda sa fille si elle acceptait ce pr tendant Celle ci r pondit par l affirmative Il n y avait plus d alternative Il fit les recommandations suivantes son nouveau gendre En emmenant ma fille sache qu il est interdit de toucher son sein Le mariage fut donc c l
157. melle et elle ne peut se servir de ce p nis Il reste entre ses doigts un simple morceau de chair L oiseau op re donc un d placement s mantique pervertissant les m taphores Le sexe est devenu v ritable nourriture au lieu d en rester un symbole Le forgeron tre de la marge peut entrer en sc ne L attrait incestueux du p re pour la fille se mue alors en r flexe cannibale Les th mes alimentaires mettent ainsi notre port e les aspects m taphoriques de la sexualit Ils permettent une r flexion sur le don caract re sexuel de m me qu ils ouvrent les yeux sur le sort de la femme et la mani re dont elle est outill e pour jouer son r le dans le couple Ils trahissent eux aussi les t tonnements d une jeunesse en qu te d insertion sociale Le manioc roui Ewondo chaque repas le fianc d clinait l invitation de passer table Sa promise se d sesp rait de ce jeune homme qui d cid ment n avait pas faim depuis qu il tait venu Il lui arrivait bien d avaler quelques bribes mais jamais rien de s rieux Il pr levait une ou deux bouch es s excusait de son manque d app tit et regagnait sa chambre Un jour la fille et sa m re se rendirent aux champs Rest au village l tranger sentit gronder dans ses entrailles une v ritable temp te Comment r sister une pareille faim Sous la dict e de son estomac il prit le chemin de la rivi re Sa belle m re avait tremp du manioc roui
158. mission de la femme l homme l lection de l araign e en animal oraculaire et divinatoire l origine de son inimiti avec Dieu ou plut t l anc tre moniteur et nous permet d assister au premier mevungu principal rite d initiation chez les femmes pahouines et d en comprendre le bien fond conserver la rationalit et la science parmi les hommes donner aux femmes un moyen de contrebalancer l autorit masculine et de r parer les injustices faites la femme assurer la coh sion du monde f minin sanctifier l organe sexuel f minin Il donne aussi le fondement des rituels de d voilement des yeux comme ceux d crits par Lavignotte 1936 Le sac de sagesse et de savoir de Ilo Pogo et de l araign e rappelle quant lui celui du principal initiateur dans le rite s le plus important chez les Beti le passage par excellence pour acc der la condition d adulte Il est surtout riche en vocations sexuelles S il nous permet d en comprendre les symboles il en d gage aussi une riche philosophie et dessine avec une nettet extraordinaire la constellation des tensions au sein de la famille nucl aire Mieux encore que dans le mythe d Oedipe analys par Freud o le h ros a les yeux constamment voil s et ne reconna t pas en Jocaste sa m re ou comme son p re ce voyageur occis au hasard d une querelle il place la possession d une femme la soeur au centre du conflit entre le p re et le fils Cette confrontation entre ce
159. moiselle antilope du village de iss L homme remit son olifant dans la bouche et le sonna une deuxi me fois Une jeune femelle surgit aussit t Amie o vas tu ainsi Je poursuis mon poux parti faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du village de Miss Le cor parla de nouveau Apparut Mbwene le fils Il pleurait Mbwene Okpeng que se passe t il O cours tu ainsi Je suis ma m re qui suit son poux parti faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du village de Miss Apr s lui apparurent deux antilopes H o allez vous ainsi Nous suivons Mbwene qui suit sa m re qui suit son poux parti faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du village de Miss Apr s apparurent trois antilopes H o allez vous ainsi Nous suivons deux qui suivent Mbwene qui suit sa m re qui suit son poux parti faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du village de Miss Apr s apparurent quatre antilopes H o allez vous ainsi Nous suivons trois qui suivent deux qui suivent Mbwene qui suit sa m re qui suit son poux parti l_Les accouplements d animaux sont rendus par un verbe diff rent de celui qui figure les treintes humaines Le texte utilise dzangun le plus crus de verbes traduisant l acte sexuel chez les hommes faire l amour avec Assangone Okpeng jolie demoiselle antilope du vil
160. n l exp rience mais comme ce n tait pas d sagr able ils revinrent instinctivement l un vers l autre Ils recommenc rent mais c tait encore plus agr able et chaque fois qu ils voulaient se s parer cela devenait meilleur Et force de va et vient Et ils transmirent ainsi aux autres humains ce mouvement On savait maintenant que c tait possible et exquis Hommes et femmes ne s en privaient plus Et ce qui devait arriver arriva On vit les ventres des femmes s arrondir grossir Certains pens rent une maladie Ils ne manqu rent pas d en bl mer les autres Vous voyez ce que vous avez fait Avant elles n taient pas si malades Maintenant elles ont perdu leur sant f t D autres taient s rs que c taient de nouveaux humains qui se formaient On allait enfin se multiplier Les discussions reprirent mais il n y eut pas de bagarres Un jour une femme se mit hurler Elle souffrait c tait vident Tout le monde en fut alarm Et si c tait vraiment une maladie La r ponse vint heureusement vite sous la forme d un joli b b qui mit tout le monde d accord RS SE Petit Papa Maka On avait demand Petit Papa de faire son travail Il tait tout flapi tout ratatin On conclut qu il tait fatigu qu il dormait On l effleura on le secoua un peu pour qu il se r veille et fasse son travail Soudain on le vit se redresser et hocher la t te l Il gonfla
161. n non va t en Ne vois tu pas cette pluie Il s tait rapproch encore Et au fur et mesure qu il priait l oiseau il se rapprochait de plus en plus de plus en plus Et force de se rapprocher il franchit le seuil de la demeure Et il se rapprocha encore il se rapprocha il se rapprocha et il fut sur elle il se rapprocha il se rapprocha et il fut en elle Et il l honora avec tant de fougue que son organe se rompit net Il dut se retirer l abandonnant dans l intimit de sa voisine La houle des sens calm e l h tesse se retrouva bien ennuy e Membre viril ce qu elle portait en elle lui avait procur des moments inoubliables S par de son propri taire ce n tait plus qu un encombrant d bris Elle tenta bien de le retirer elle m me mais ses doigts n y suffirent pas De guerre lasse elle envoya sa fille prier sa soeur de lui pr ter un instrument susceptible de la lib rer de cet embarras Il s agit de cette pointe de bois avec laquelle les l gantes divisent leurs cheveux en touffes avant de les offrir aux doigts experts d une coiffeuse charg e de les tresser Les Musgum l appellent eling L enfant courut chez la tante et lui tint ce discours Ma m re a copul avec un l zard avec tant d lan que le p nis du l zard s est coup et reste coinc dans 136 son vagin Elle voudrait que tu lui envoies ton eling Elle s en servira pour l en extraire te toi de l petite d vergond e
162. n des proc d s anciens et leur r actualisation dans la chanson populaire par exemple Il s agit donc entre autres de pr senter quelques textes litt raires pour en conna tre d un c t l acquisition et l usage par les enfants et les adolescents de l autre le capital qu ils repr sentent pour les utilisateurs et la soci t enti re et enfin l image qu ils donnent de la sexualit des soci t s qui les ont produits 1 Masques du sexe Les jeunes prennent une part importante dans les veill es des contes Avant que les adultes surtout les femmes ne rejoignent le cercle des veilleurs ils changent d j des devinettes des contes des scies En effet la veill e commence presque toujours par un cercle d enfants Ils se rassemblent et entament des jeux de soci t s ou des parties de devinettes pendant que les adultes mettent la derni re main leurs occupations du jour Ces derniers entrent dans le cercle bien plus tard au fur et mesure que leurs multiples devoirs les lib rent Quand arrivent les a n es les enfants gardent la parole pendant longtemps encore parce que celles ci s installent l une apr s l autre ayant d abord eu terminer les travaux de la journ e le repas du soir un rangement des appr ts pour ie lendemain Se Cet aspect est important car au fur et mesure de l insertion des adultes dans le cercle de la veill e les cadets perdent la parole Le processus tant progressif com
163. n le r p te on le destine m me express ment comme dans ce conte typique de jeunes oreilles Il n y a que deux h ros nomm s notre malheureux Mbwene et cette femme myst rieuse En laissant les autres dans l obscurit de l anonymat on les met forcement face face Elle est donc fatalement d sign e comme l adversaire du petit animal Elle lui a pris son p re et sa m re Il s agit cependant de d tails que l enfant d couvre seul et donc progressivement parce qu la grand m re tout en les r p tant au moins vingt fois dans la soir e et chaque fois qu elle reprend ce texte ne s attarde jamais les clairer D ailleurs on l a vu elle ne fournit aucune explication mais am ne les enfants s initier seuls l arithm tique et inventer eux m me leurs m thodes de calcul Elle se contente d exciter leur imagination et de la canaliser vers un objectif fix Il en est de m me de la sexualit Nous reviendrons plus loin sur la p dagogie qui guide ces d voilements et ces silences car nulle part le rideau ne se l ve brusquement Il s agit plut t de dissiper lentement les brumes de l ignorance La le on a pris le masque du conte Ce dernier fut et demeure un excellent outil p dagogique Il rec le ainsi pour nous des informations utiles et imm diatement exploitables Les techniques du r cit constituent aussi un gisement d informations non n gligeable Nous esp rons le montrer tout au long de ce recueil
164. na une spatule pour go ter la sauce mais d s qu il essaya de la tremper dans la marmite celle ci changea de place Il voulut recommencer mais la marmite avait pris le chemin de la cuisine d Ampigui TI la poursuivit mais elle entra dans la cuisine La femme la prit servite partie ses enfants et garda le reste sur la claie o Beme voulait la voir verser la bouse de l l phant Berne ne sut o donner de la t te En deux jours il maigrit chaque marmite de viande prenait le chemin de la cuisine Une id e getma bient t de sa t te Il alla voir sa femme et lui dit Femme je me rends chez mes oncles maternels Il ne t a pas chapp que j ai maigri Cest parce que j ai re u des nouvelles inqui tantes Il faut que je sache ce qui s y passe Ne laisse pas mes enfants mourir de faim fais comme moi donne leur manger tous les jours Et il partit Mais au lieu de pL rlrchez les fr res de sa m re il prit la directon du village de sa femme Arriv l bas il se rendit directement chez sa belle m re Celle ci le vit venir de lo et lui cria Bienvenu Bp m Oh r pondit il comment peux tu me recevoir comme cela On dirait que tu es en train de me chasser On attend que quelqu un soit c t de soi pour l embrasser et causer avec lui 199 _ Pourquoi es tu si tendu Entre et causons Beme lui dit Je suis venu t informer qu il y a passage inaudible sur la bande magn tique Lorsque Ber
165. nce la panih re en acqu rant un mouton est imm diatement per u comme une provocation l gard du p re Celui ci curieusement semble tenir la folie et la stupidit de son fils et r pond donc ce d fi par le biais de la sorcellerie en faisant venir la panth re et en pr sentant le mouton de son fils comme une offense personnelle La d faite de ia panth re traduit alors une victoire sur le p re sans meurtre cependant parce que celui ci n est pas n cessaire dans une soci t o l mergence du fils ne d pend pas de l viction du p re L on a montr ailleurs Abega 1992 que les initiations africaines permettaient justement de contr ler les tensions oedipiennes et organisaient l mergence du fils en faisant l conomie des tensions familiales L pisode de l change de la table contre la ceinture montre bien l immaturit du personnage ce stade L change n est pas con u comme un moyen de se cr er des partenaires de s ins rer dans un r seau de socialit Il est surtout adopt comme moyen d obtenir des biens mat riels et pour cela doit se faire sens unique en gardant ses propres biens et en s emparant de ceux des autres Donner n est int ressant que si l objet revient son point de d part comme chez les enfants Cela n emp che cependant pas la convoitise au contraire Cet pisode semble d ailleurs aberrant car sans articulation logique avec la suite du r cit L oncle en
166. nds qu elle ait t sa peau de singe et l ait accroch e Tu la prendras alors et tu t enfuiras avec Quand elle voudra la remettre apr s le travail que sa soeur l empoigne et la ram ne au village Ne la laissez plus regagner la for t Elle en perdra l usage de la parole Conduisez l alors chez son p re Celui ci saura comment la soigner Ce jour l Elat Ekon tait partie au champ comme de coutume Elle avait repris sa complainte Angum Ngono fille de mon p re se se segele Suis je venue t accompagner se se segele Ou me marier se se segele Angum Ngono fille de mon p re se se segele Je suis venue f accompagner se se segele Pourquoi accompagner devient il se marier se se segele Ton homonyme crie l sur le sol se se segele A peine avait elle fini que sa soeur survint en chantant elle aussi Elat Ekonfille de mon p re se se segele Mon p re a interdit se se segele quiconque de toucher mon sein se se segele Une pourriture a touch mon sein se se segele Et mon derri re est devenu calleux Des callosit s n es du frottement des branches se se segele Mes dents sont baveuses se se segele m cher des fruits sauvages se se segele Se d faisant de sa fourrure elle la rangea et empoignant la houe se mit scander C est ainsi qu on travaillait kolot kolot C est ainsi qu on travaillait kolot kolor Son mari de sa cachette ne la perdait pas de vue Il
167. ne d guis en sa belle m re revint au village 1l trouva les enfants seuls la maison Sa femme U tau champ L un d eux courut l appeler Pendant ce temps les autres lui racontaient ce qui s tait pas S Nos parents ont ramen un tr s gros l phant de la for t et mon p re a voulu tout garder pour lui ne nous laissant que la bOuse pour tout aliment Il nous a demand e la s cher pour raccommoder avec des l gmnes Mais notre m re s est rendue dans la for t et un vieille femme lui a remis quelque chose lui demandant d en frotter la marmite de viande Et finalement chaque fois que notre p re pr parait la v Iande la martnite attenissait ici dans la cuisine Beme hochait la t te en se disant VoHacomment tu as proc d pour m avoir femme du diable et les mfants croyaient qu il murmurait Ah trange aventure que v Ientde v Ivrema fille Heureusement que tout s est bien termin Et ils lui fournirent force d tails Ampigui revint du champ toute contente et elle embrassa sa m re tendrement Les deux femmes s treignirent puis Ampigui fit manger sa m re Apr s cela elle d cida de la raser comme elle le faisait chaque visite car dans leur village personne ne voulait lui tresser les cheveux Eh m re comme ton cr ne semble bizarre On dirait celui de Berne mon mari Ah non ma fille ne me parle plus de cet inconscient Ne prononce m me pas son nom c t de moi Quoi Un p re
168. ne n osa le contredire Tout le village avait maintenant peur de Lad cet homme capable de ramener une panth re vivante de la brousse Lad rel cha la panth re et lui demanda de chasser souvent pour lui Ils rest rent amis La prude et le passeur Ewondo Il y avait deux soeurs n es du m me sein Un homme voulut pouser l a n e mais elle le repoussa L homme aima donc la seconde et ils devinrent amants Un jour ils se rendirent une f te Celle ci avait lieu au del du fleuve Ils y dans rent pendant longtemps Puis les invit s commenc rent se disperser Il faut souligner que l amant de la cadette tait passeur Lorsque la soeur a n e atteignit le fleuve tout le monde tait d j pass Elle tait rest e seule sur cette rive du fleuve Elle interpella l homme par dessus les flots O mari de ma soeur viens s il te pla t me faire traverser le fleuve Il lui r pondit hargneusement N est ce pas toi qui t tais refus e moi La fille entonna cette complainte Amant de ma soeur N est ce pas fleuve Viens me faire traverser le fleuve N est ce pas fleuve L homme r pliqua de la m me mani re Pourquoi te faire traverser le fleuve n est ce pas fleuve Moi que tu repoussas N est ce pas fleuve Laisse tranquille ceux que tu d daignes N est ce pas fleuve La fille dit Amant je ne te repousserai plus N est ce pas fleuve Un coq blanc d i t attends au village
169. ne poitrine somptueuse l opulence d un post rieur panoui Sil est partie parce que ses capacit s et sa beaut lui ont attir la haine de tout le village Il s agit l d un probl me qui vicie particuli rement l atmosph re dans les familles Abega 1992 Duraqt notre s jour l Est nous l avons v cu au quotidien A cause d une volution vers l endogamie chez les Maka proches parents de nos Badju les donneurs et les preneurs de femmes cohabitent dans les m mes agglom rations et s immiscent g n ralement dans les affaires des couples La belle m re les soeurs non nu 175 mari es de l poux se liguent contre l pouse ce qui entra ne une instabilit matrimoniale parlois proche de la divagation et donc une multiplication des partenaires pour chacun des poux Le texte badju est particuli rement important parce qu il nous renseigne sur l ros de cette population de l Est Cameroun Celui ci diff re bien peu de celui des diff rents peuples de la for t Maka Bassa ou Beti et entretient une grande familiarit avec les autres cultures du Cameroun Mi cont mi r cit il est l un des t moignages encore vivaces d un genre en plein recul Son lyrisme cru ajout la vigueur d images particuli rement pic es nous permet de r fl chir une fois de plus sur le dire de populations autrefois peu v tues Pouvaient elles avoir les m mes id es les m mes r actions sur la sexualit que leurs h ri
170. nge et souvre devant ce m lange d audace Intelllgente et de contr le de soi Peut 1l y avoir meilleure le on enseigner aux jeunes sur la sexualit i nn dt al 177 La cornplainte de Sil Badju Sil Iviens me dire au revoir Sil que me reproches tu Nos confidences Sil fleurissent d sormais les pop es L amour qu elle nounissait pour moi avait franchi les fronti res du naturel Quand elle me faisait la cuisine nos voisins pensaient qu elle attendait dix invit s Les champs qu elle cultivait seule laissaient croire l oeuvre d une foule Ils taient larges comme comme vos a roports d aujourd hui Femme probl me Femme dilemme Que me reproches tu Viens me dire au revoir Sil avait les cheveux d une ondine une longue crini re retombant en boucles floconneuses sur une croupe drue comme celle d une jument Elle avait les grands yeux verts des galagos et un visage orn de tatouages d une rare l gance Ses dents divis es par un cart entre les incisives scintillaient comme un morceau de manioc cru au fond d un ruisseau Ses seins orgueilleux d fiaient les poitrines agressives des chimpanz s en nounice Ses cuisses rondes et pleines clipsaient les plus beaux galbes chez les grandes Rana goliath Son corps habill de duvet m ensemen ait l piderme de frissons car il avait la douceur velout e des mygales La toison de son pubis rebelle la discipline de ses caches sexes s
171. no Avec un ventre norme Jusqu au moment o Ango Mana vint au monde Alors le ventre tait redevenu plat comme avant Ce jour l d ailleurs Leur m re si forte de corps et d esprit Avait pleur en cachette Evua l avait vue Il lui avait sembl que sa m re prouvait de vives douleurs Evua revoyait tout cela clairement Pourquoi leur p re racontait il autre chose Pourquoi ne disait il pas la v rit que Evua connaissait d j Pourquoi Evua n en dormait plus Une nuit il entendit des bruits dans la maison Il vit Ilo Pogo se lever Et rejoindre Mangono Ils engag rent une lutte fort curieuse Une lutte trange sous la couverture Apr s cela ce fut le silence le calme plat Ilo Pogo s endormit profond ment Et se mit ronfler nu aupr s de Mangono T t le matin il se leva Et alla se coucher ailleurs Parfois Ilo Pogo rejoignait Adzem Mama Pour lui r server le m me traitement dans la nuit Cependant Adzem Mama fuyait son p re Pour s tendre aux c t s de Evu Mana Bodo Adzem Mama pr f rait la chaleur de Evua Ilo Pogo d testait cela Et en vint ha r Evu Mana Bodo lui m me Une nuit Ilo Pogo tenta de coucher avec sa fille Adzem Mama Il d chira m me les habits de cette derni re Quand la fille vit la nudit de son p re Ainsi qu une sorte de chose norme un membre de son corps Inconnu d elle avant Elle prit la fuite et alla tout raconter son fr re
172. ns une jarre d huile Ce traitement visait l embellir en la rendant luisante et propre Chaque matin une troupe de griottes se pr sentaient la cour pour chanter ses louanges Tous les autres concurrents venaient devant le roi et r citaient un certain nombre de noms confiant au hasard qui parfois assure la fortune de ceux qui jouent la loterie Le destin n avait favoris personne jusque l Cette m thode ayant montr ses limites notre orphelin aposta son chien l entr e du palais Quand vint le matin les griottes arriv rent pour aller pr senter leurs hommages la princesse comme chaque jour Le chien s attacha leurs pas et franchit le seuil du palais comme s il avait appartenu l une d elles Pendant qu elles chantaient il coutait Comment honorer quelqu un dont on ignore le nom La princesse tait retir e chaque jour de son bain d huile pour jouir de cet hommage Plusieurs fois son nom fut prononc avec respect au milieu des dithyrambes Le chien retint facilement qu elle s appelait Segue n repartit chez son ma tre et le lui r p ta Ainsi instruit celui ci n eut aucun mal remporter la premi re preuve Pour la seconde il se pr senta la cour avec un pi de fomo Il expliqua au chef qu tmit orphelin il devait assumer tous les travaux m me les t ches culinaires Le rasage l emp cherait de s occuper de l grenage de son fonio Que faire Le chef confia le fomo ses notables et tandis
173. nt la parodie son sens initial Le texte nous int resse cependant pour d autres raisons il permet de d couvrir un deuxi me proc d d initiation la langue du sexe Si le premier proc dait par m tonymie celui ci la m taphore ajoute l ellipse la vieille dissimule son d sir sous des images et des vidences Elle se contente d inviter le jeune homme dormir avec elle dans le m me lit Cette proposition est claire pour un adulte Pour un enfant de huit ans elle est normale Le h ros se pr sente sous les traits d un jeune la vieille ressemble la grand m re dont les gamins partagent couramment la couche Les avances impudiques de la m g re se dissimulent donc pour le jeune derri re le voile de la normalit C est une sc ne quotidienne Cette ellipse s accompagne d une m taphore ram ne moi vers le vieux pays Le vieux pays signifie en fait le temps de la jeunesse L ge la qualit et le physique de cette vieille qui dans certaines versions se pr sente explicitement comme la tante paternelle tent toute concupiscence l esprit Mais pour que le matin revienne pour que le jeune homme accomplisse son voyage dans le temps il lui faut p n trer dans le sein de son p re et de sa m re il lui faut franchir ce sas Il faut que le jeune homme la traite comme une jeune fille et agisse avec elle comme on le fit au temps jadis La m taphore cr e donc une spatialisation du temps Nous ne disons
174. nt survivre dans notre village lorsque chacun saura que mes pi ges n ont rien tandis que ma femme capture des l phants Il tira le pachyderme par les d fenses et alla le disposer sur un de ses collets puis revint au village Il s tendit sur un lit de bambou c t de sa femme qui faisait la cuisine et feignit de s endormir puis de r ver tout haut Sa femme le r veilla TIlui dit Ampigui j ai W en songe un gros l phant dans nos pi ges un v ritable monstre Il r p ta la m me sc ne deux fois Sa femme lui dit Allons voir ces pi ges Quand tu r ves comme cela c est qu il y a quelque chose Tes r ves se r alisent toujours Ils prirent quelques gens pour les accompagner et entr rent dans la for t Tlconduisit sa femme son pi ge Oh il y a un l phant dans mon pi ge s cria soudain Berne Ne t agite donc pas ainsi calme toi et visitons les autres pi ges lui dit sa femme Elle s arr ta au bord de sa fosse Le fond gardait encore les empreintes du pachyderme Cest mon l phant crla t elle Cest en voulant fuir de mon pi ge qu il est tomb dans le tien C est mon l phant Femme ne parle pas comme une insens e Qu il soit mort dans le tien ou le mien il va dans la m me maison Empbrtons le Tisle transport rent au village Beme dit aux enfants de d pecer la b te et d etreposr les quartiers de viande non dans la CUlsme malS dans la grande maison L l phant fut d
175. nt un cart maximal entre p re et fille Mais le mythe de Evu Mana Bodo et le conte d Angum Ngono sont l pour nous dire que cette conjonction incestueuse n est pas fortuite Ce Il a aim les ma tresses de maison Il a aim leurs filles Il aime d sormais lesfilles n es des filles ns Y 113 n est pas un hasard si le regard apparemment innocent d une petite fille d couvre sous le pagne de l a eule sp cimen goulu et affameur le phallus du p re Cet objet ne symbolise t il pas aussi la frustration Ce d voilement nous permet encore de conna tre le niveau d exp rience des enfants Dans une soci t o le v tement tait sommaire et r serv une certaine cat gorie o les enfants allaient nus o aujourd hui encore sept ans l on doit d j assumer la charge des cadets et leur surveillance l on s instruit t t sur les diff rences entre les sexes Le conteur s amuse malicieusement ce niveau car il sait qu cet ge on conna t bien les diff rences entre gar ons et filles Le fr re est donc directement compar au p re la grand m re la fille d o la surprise la grand m re est le p re Le rapprochement entre Angum Ngono et la fille la carapace d corce permet d clairer certains aspects des diff rents contes L attrait sexuel peut menacer la soci t de d r glements soit par l irruption de l inceste soit par le d s quilibre des ratios sexuels ou
176. nvent es par leurs caprices Cependant tous filles et gar ons atteignirent l ge de la maturit L enfant sorti de l oeuf grandit de la m me mani re Un jour les filles d cid rent d aller p cher dans le fleuve Celle d Oto Fira tait de la partie Elles cherchaient le poisson en descendant progres sivement le fleuve Le neveu de la sorci re avait eu la m me id e Il remontait lentement vers l amont Il croisa la bande des filles Elles se mirent aussit t se le disputer Il est moi Non moi Pas du tout moi _ Je l ai vu le premier moi moi Seule la petite to Fira restait silencieuse Comment placer un mot devant ses soeurs Le gar on intervint pour ramener de l ordre Nous ne nous connaissons pas Comment pouvez vous me discuter Les ayant ramen es plus de raison il les charma en leur racontant de belles histoires Les heures fil rent CR E charmantes Vint le moment de se s parer Il leur distribua son poisson et rentra chez sa tante peine avait il tourn le dos que les filles arrach rent le poisson d Oto Fira et se le partag rent Le gar on alla rendre compte sa tante M re j ai rencontr aujourd hui des filles au bord du fleuve Peux tu savoir d o elles viennent Attention mon enfant ce sont tes soeurs Ton p re avait pous cinq femmes Chacune mit au monde un gar on et une fille Cependant ta m re la place du gar on
177. ofit Evua n a pas de terme A l homme lui m me de rechercher La connaissance et la puissance Pour le bien la justice la v rit La libert et la souverainet de l homme sur lui m me Et la race enti re des hommes 1 Il n a ni alli ni prot g Il est quitable indiff renci LES PREMIERS TEMPS Les premiers temps sont ceux de l incertitude de la confusion L humanit marche l aveuglette cherchant sa voie Parmi les grandes d couvertes les grand s conqu tes de l homme on peut classer en t te non pas le cheval ou la boussole mais bien le corps humain Rien n est par exemple plus d licat que les organes de la procr ation Leur fonctionnement n est pas vident et reste entour aujourd hui encore d un halo de myst re Les silences de la honte de le pudeur l invention des enfants poussant comine des champignons amen s par des cigognes d couverts dans des bottes de choux ou les bouquets de rose paississent les t n bres Si la sexuation appara t ici comme un ph nom ne burlesque elle est aussi pr sent e comme un processus douloureux issu d antagonismes violents Les deux organes sont les r sultats de mutilations le on enseign e ceux qui attribuent aux femmes cette exclusivit Si elles portent une blessure perp tuelle l homme souffre aussi d une excroissance permanente les deux tares se pr sentant comme quivalentes les adversaires ayant t d gale force La femme castr
178. ogie entre sexe et nourriture s puiser table entame consid rablement les capacit s sexuelles des goulus Les gloutons ne peuvent donc tre de bons amants et partant de bons maris Leur avidit les poussera par exemple fr quenter assid ment la cuisine de leur pouse intrusion con ue comme incongrue et d nonc e avec vigueur L hypocrite n est pas appr ci non plus car dissimulant ses travers jusqu au moment o la nature reconquiert ses droits Il vaut donc mieux un contr le sans privations excessives except es naturellement les prohibitions caract re rituel Le troisi me conte nous pr sente justement un univers sans Contr le Le code culinaire peut nous aider le comprendre Dans les deux versions que nous poss dons la nourriture appara t en deux occurrences distinctes le carinibalisme et le don de termites Ce dernier permet de lier l essai sur le don Marcel Mauss 1950 la sexualit Si le don est empoisonn et ouvre une dette si le d biteur est socialement cras par le poids de sa dette la femme risque de la payer avec son corps Comme la prude rencontr e plus haut elle est accul e cette prestation au moins parce que poss dant peu par rapport l homme et pouvant tre victime d un surench rissement illimit Ce conte courant dans tout l Extr me Nord camerounais selon notre informatrice leur tait souvent r p t elle et ses soeurs et cousines du village alors qu
179. oit cependant pas s arr ter cette conclusion car ce comportement ne nous semble pas nouveau M me les informateurs les plus g s Teconnaissent que des aliments non interdits sur le plan des repr sentations taient vit s par les adolescents et par les jeunes adultes pour les m mes raisons cette 420 poque on ne parlait pourtant pas encore de villageois Leur consommation manquait d l gance tout simplement On comprend donc pourquoi les jeunes h ros de nos contes se couvrent de ridicule en mangeant du crabe Les textes r pertori s ici pr sentent des cas limites D un c t un fianc tellement rigide dans ses interdits que mourant de faim il ne peut s emp cher de se jeter sur une nourriture d go tante rance et crue au moment o il est s r d chapper tous les regards L on se rend alors compte du poids de la soci t du regard de l autre dans ce m canisme d abstinence La sanction ne peut tre immanente puisqu il ne s agit pas d interdits caract re rituel mais d un simple probl me de maintien De l autre c t un jeune ogre qui ne se prive de rien d vore jusqu au serpent privil ge des vieux dont la consommation indue peut entra ner un vieillissement rapide avec notamment l apparition d une alop cie aussi pr coce que galopante et la chute des dents L h te conclut que cette avidit trahit une ducation lacunaire d o la question au p re de l int ress Ces jugemen
180. on Une autre fois Mpim Nguda se prom ne de nouveau dans la for t quand il aper oit un l phant rendant la nature son d Il est bien dissimul dans un buisson et assez proche pour tudier le ph nom ne dans les d tails Sous la pouss e de la bouse le fondement s ouvre largement et Mpim Nguda aper oit l int rieur tout rouge Assur ment il y a beaucoup de viande l dedans d faut d abattre l l phant on pourrait en pr lever un peu Mpim Nguda s arme de son couteau Il se dit qu il va guetter la prochaine gicl e pour introduire sa main dans le ventre du pachyderme et couper un bon morceau Il est pr t L organe palpite se dilate s ouvre Vite Notre h ros a d j plong sa main et a plant la lame Sous la douleur l l phant se raidit Les muscles se L sont crisp s l anus s est referm sur la main et la retient prisonni re Le monstre s est emball et s est lanc dans un galop furibond Il court il court entra nant avec lui Mpim Nguda solidement attel Celui ci rebondit contre F les arbres les troncs les pierres Les ronces lui d chirent l piderme les lianes et les branches le fouettent Ses cris affolent d avantage le pachyderme qui acc l re la course f S il n est pas mort dans cette aventure c est parce qu il a la peau dure Maka kon y i Un homme et sa femme eurent des enfants L un d eux s appelait A Dang Fek c est dire Il est tr
181. ori qu on l aurait pris pour un vrai Il y am nagea un trou et en ceignit les reins du gar on en lui disant Tu as bien fait de m en parler Avant toute entreprise il est utile de s en ouvrir un adulte Maintenant va voir cette jeune personne Je te donne cependant deux interdits ne dors jamais chez une fille que tu voudrais pouser et avant de regagner la maison prends un bon bain avec elle dans une rivi re Suis mes conseils et tu r ussiras dans tes entreprises Le gar on se mit en route et eut bient t atteint le village de ses futurs alli s Il entra dans le corps de garde et fut accueilli tr s cordialement Il pr senta ses hommages au p re de la fille et tous les anciens et n oublia pas de mentionner qu il venait faire sa cour la plus belle fille de la contr e Comme il est de coutume on lui demanda de d tailler sa g n alogie Il cita tous ses p res pr cisant chaque fois le lignage de leurs oncles maternels nomma le village de sa m re ainsi que les oncles maternels de cette derni re Il n y avait pas consanguinit Il pouvait donc aspirer au statut de gendre On manda la fille et on lui pr senta le jeune tranger Il tait assez bien fait de sa personne et originaire d un lignage suffisamment prestigieux pour passer son avantage l examen pr liminaire auquel le soumit 1 Ondol Bitom signifie le pistolet des combats c est dire en fait le membre viril 94 l adorable cr a
182. orps fut incin r Le chien leur chappa de justesse et revint la maison pr venir ses ma tresses La femme et la m re de Dj day sortirent accompagn es une eis de plus du pr cieux quadrup de et coururent au beu du meurtre La femme rassembla les cendres et les aspergea de son eau Dj day revint la vie et ils retourn rent Ces nouvelles franchirent rivi res et montagnes et port es d une bouche l autre parvinrent aux oreilles de Wangkabrao Il r solut de rendre visite son gendre et lui garda des pr sents somptueux Les villageois de leur c t renonc rent leurs crimes et s inclin rent devant Dj day en lui disant Tu es le mari qu il faut cette fille Nous te ferons chef du village 211 Wala Penek Musgum Dans un village on promettait aux jeunes gens un cadeau pr cieux s ils r ussissaient une se d puves Le cadeau tait un vagin Et on en vantalt les m ntes la beaut on le disait merveillex doux velot capiteux in galable Nombre de Jeunes gens aValent d j tent cette conqu te mais en amp in Les preuves taient simples en apparence Il fallalt devmer le em de la fille du roi raser la t te du monarque IUl meme et transporter un pi de mil chez un chef VOIsm Un orphelin d cida de tenter sa chance Il s 311 pelai Wala Penek Ce nom rappelait les mysteneuses circonstances de sa naissance car il n tait pas seulement orphelin de p re Il avait jailli d un ab
183. oup onnait toute chose toute b te tout humain L on ne respirait plus l on ne dormait plus Evua vit que son p re sombrait dans la d mesure Pr t massacrer tout ce qui vit Un jour Evu Mana alla lui aussi derri re la maison Et d roba le petit sac de science de la cachette de Ilo Pogo Du g te abandonn par Ndene Bobo Car Ndene Bobo Ngama tait seul A en assurer la garde Pendant l absence de Ilo Pogo Evu Mana Bodo avait l intention De sauver sa famille Sa m re ses fr res et ses soeurs De la tyrannie et de la fureur de Ilo Pogo Pour laisser Ilo Pogo seul dans son village De plus Evu Mana Bodo nourrissait dans son coeur Le projet d pouser sa soeur Adzem Mama Pour qu ils soient heureux ensemble Engendrent une prog niture 1 D o la science de l araign e mygale animal de la divination d o aussi ses conflits devenus c l bres dans les mythes avec l anc tre moniteur qu il accuse d tre l origine du mal et qu il trompe r guli rement 4 8 Une nouvelle g n ration d hommes Capable de concevoir la vie autrement Non pas la mani re de Ilo Pogo qui se disait esprit Mais croupissait dans le mensonge et la mystification Alors Evu Mana Bodo tint A ses fr res et ses soeurs les propos suivants Notre village est en train de d g n rer et de s avilir P re Ilo Pogo est l origine de cette situation Si nous continuons de vivre ses c t s Nous mourrons t
184. ous Notre p re l esprit Ilo Pogo nous trompe Tous sans exception y compris notre m re Qui se d voue pour nous P re Ilo Pogo poss de un sac de science Du myst re de la puissance du savoir et du pouvoir pour son b n fice exclusif C est moi qui le d tient maintenant Je vais remettre ce sac notre m re Mangono Afin qu elle nous partage cette science quitablement P re Ilo Pogo n a pas la connaissance de toute chose Il va demander conseil Ndene Bobo Afin que Ngama lui organise des s ances de divination Et Ndene Bobo sa propre cr ature Le berne comme un enfant Ilo Pogo ne conna t m me pas la cachette de Ndene Bobo P re Ilo Pogo ne gouverne pas toute chose Il va mendier sa force chez les esprits Pour que ceux ci lui viennent en aide P re Ilo Pogo est sujet la col re Et sanglote comme tout le monde P re Ilo Pogo convoite avec fr n sie Sans pudeur aucune Le corps de sa propre fille Adzem Mama P re Ilo Pogo est m chant et criminel Il veut me tuer moi m me Et mon enfant n de Adzem Mama Notre p re nous trompe Tout ce qui est bon Il nous le d fend Moi je connais l endroit d o naissent les enfants Ils ne germent pas du sol comme des champignons Je concevrai d sormais tout de mon propre chef Je vivrai en toute ind pendance Je vais perp tuer une nouvelle g n ration d hommes avec Adzem Mama Je vais modeler un monde moi Par ma raison et
185. par exemple Oh non Ce n est pas celle dont on m a parl Attend que nous soyons chez le chef qui doit m accueillir Pourquoi attendre C est compl tement stupide Et ils discut rent ainsi jusqu destination L orphelin se fit indiquer la case fatidique y entra et ouvrit le sac Imm diatement des cris de joie fus rent partout Des messagers furent envoy s chez le chef organisateur L orphelin venait de remporter la emi re preve On ne lui offrit pas seulement un vagm on le marta une femme enti re 215 Le corps luisant Mundang 18 ans elle voulut un mari Pas n importe quel homme Un corps net de toute cicatrice Sa beaut l gendaire lui attirant l amour de tous les jeunes gens du pays les lions grassirent rapidement Chaque pr tendant devait en effet passer devant un coll ge de bourreaux Ceux ci d shabillaient enti rement le candidat et le soumettaient un examen s v re La moindre empreinte de la plus insignifiante des raflures conduisait le malheureux sous la m choire des f lins Or dans cette contr e tout homme passait l initiation quinze ans et donc sous le couteau de la circoncision car on ne peut tre initi sans cette op ration qui ach ve de faire de vous un homme Un jeune du village voisin r volt par tant de cruaut d cida de relever le mortel d fi Il se banda enti rement le corps de serpents noirs et luisants offrant ainsi l illusion d une peau vierg
186. pondit un oeuf Ton p re jeta l oeuf dans le fleuve o j allai le recueillir Je le fis clore et tu naquis Voil l histoire de ta naissance Personne n est au courant de ton existence ni ton p re ni ta m re Cette derni re s appelle Oto Fira Elle est la ris e du harem de son mari Ta soeur n est pas mieux trait e par les filles de ses rivales Le lendemain le gar on alla retrouver ses nouvelles amies au bord du fleuve Ils s y taient donn s rendez vous Le gar on fabriqua une balan oire Il avait son id e Il leur demanda de venir chacune tour de r le jouer l escarpolette Comme son habitude Mengana vint la premi re Qui est la balan oire Tsa a tsa a tsa a Les filles de Zama Ya Mebe e Tsa a tsa a tsa a Qui est ta m re Tsa a tsa a tsa a Ma m re se nomme l Accapareuse Tsa a tsa a tsa a Elle s accapare de tout chez les femmes de mon p re Tsa a tsa a tsa a Comme je m accapare de tout chez ses filles Tsa a tsa a tsa a Elle descendit et Elang l Effront e s installa sur le merveilleux appareil Elle se nomma vanta sa m re chanta ses propres louanges et laissa la place Bo Na Me Tobo Ote toi de l que je m y mette Il tait naturel que Oto Fira la Molle passe en dernier lieu Les autres se mirent en col re Elle ne doit pas monter sur la balan oire C est notre servante Il serait indigne qu elle go te aux plaisirs qui nous sont r serv s Le gar on leu
187. prend une phase d apprentissage sous la vigilance des m res et des tantes qui encouragent les jeunes orateurs raconter corrigeant un d tail en pr cisant un autre rafra chissant une m moire Comme il s agit de chantefables c est aussi le moment de la classe de chant On r vise les airs accompagnant les r cits on perfectionne sa cadence on apprend chanter plusieurs voix Et progressivement les adultes contr lent la parole jusqu au moment o ils la mono poliseront Mais il n est jamais interdit un jeune d intervenir de corriger lui aussi de proposer une histoire originale inconnue des autres L irruption des contes lus dans les livres leur a ainsi procur une plus grande audience dans ces cercles car ils apportaient un tr sor nouveau Aussi n est il pas tonnant qu entre six t huit ans un enfant poss de d j une certaine ma trise dans l art de conter et un certain bagage litt raire Les veill es auxquelles nous avons pris part au cours de nos enqu tes n ont connu qu une pr sence sporadique et marginale des hommes adultes Ceux ci go tent mieux aux plaisirs des soir es consacr es d autres genres oraux les pop es de mvet par exemple De toutes les mani res en leur pr sence femmes et enfants auraient perdu leur libert d expression Le conte suivant nous a t r cit en eton par Paul Eteme alors g de neuf ans Il poss dait compl tement le texte et chantait d une voix s re nous ens
188. pri taire du refuge faisait la cuisine ils eurent tout le temps de r fl chir sur les diff rentes hypoth ses justifiant cette rencontre La cuisini re pensait avoir bien cach son amant et ne s inqui tait de rien Quand elle eut servi le repas elle eut la surprise d entendre le mari crier Vous qui tes sous le lit venez manger le repas est servi Ah il y a quelqu un sous le lit Attends un peu tu va les voir venir k N l PrE E Ea e e o A MEET one dt Le couple sort t en tremblant de sa cachette Ne craignez rien leur dit le mari J ai fait cela pour que nous ne puissions plus nous s parer J ai fait avec ta femme ce que tu faisais avec la mienne Maintenant nous resterons amis pour toujours 165 La tabati re Mundang Un homme prisait un tabac merveilleux Celui ci avait en effet l extraordinaire propri t de lui rendre toute sa vigueur quand des bats amoureux l talaient t fourbu sur son lit Il lui suffisait d en priser une pinc e pour retrouver toute sa force son d sir sa fra cheur l Pourtant sa femme avait un amant On le lui souffla un jour Chaque fois que tu vas en voyage quelqu un vient te remplacer aupr s de ton pouse L homme ne fit aucun commentaire Il vida sa tabati re et en rempla a le contenu par du piment en f poudre sans en parler sa femme Il dit au revoir t l infid le et prit la route d un voyage qu il ne fit jamais l
189. qu il rasait le monarque ceux ci d tachaient le grain Quand la t te royale fut nue son propri taire fron a les sourcils en regardant l orphelin Il venait de changer d avis Il ne voulait plus du tout de ce cr ne luisant Il ordonna au coiffeur de replanter rapidement ses cheveux L orphelin lui r torqua poliment que le prix de ce travail ayant t l grenage du fonio il ne pouvait accepter un salaire qu il n avait pas gagn Il tait donc dans l obligation de rendre ce qu on lui avait donn et demandait qu on replant t les grains sur son pi La toute puissance d un roi ne pouvait accomplir un tel miracle Chacun fut bien embarrass On dut accepter de O EN 213 le laisser repartir sans avoir replant les cheveux royaux Il venait de remporter la deuxi me preuve Il lui restait la troisi me Elle consistait transporter un pi de mil chez un chef ami du p re de la princesse Jusque l tous ceux qui avaient affront la comp tition avaient ouvert le sac avant leur destination et l pi s tait enfui les plantant l incapables de le rattraper Le jeu ne homme 1 lt contenant ce grain enchant et se mit en route Blentot il entendit une voix sortir du sac Ouvre moi ouvre moi Qui es tu Je suis un pi de mil laisse moi partir On m a dit de ne t ouvrir que dans une case qu on me montrera Tu n as qu entrer dans la premi re case venue Elle fera l affaire Tiens celle l
190. r fl chi quelques instants il d cida d aller parler au f lin Il lui dit Eh panth re pourquoi viens tu rester l alors qu on te cherche partout au village Tu as mang tous les moutons et toutes les ch vres et tu viens te cacher ici Si je ne passais pas par l pour aller me laver je ne t aurais pas vue D s que je t ai aper ue j ai jet ma machette Montre moi un peu comment tu fais pour attraper les ch vres et les moutons Non je ne veux pas homme tu en mourras Mais tu ne vas pas me tuer Tu vas seulement me montrer comment tu t y prends sans chercher me tuer Tu vas crier homme N coute pas les cris montre moi seulement ce que tu veux me montrer Alors la panth re lui dit Lorsque je vois du gibier je me balance d un c t puis de l autre je m aplatis Certains croient que je danse mais c est ce moment que je choisis la b te La panth re ex cuta cette danse puis bondit sur Lad qui hurla d effroi Tu vois je t ai dit que tu allais crier Lad r pondit Non ne l che pas prise continue ton travail ne t occupe pas de mes cris Apr s cela la panth re lui montra comment elle coin ait la prise entre ses pattes puis d chirait la gorge pour ouvrir la jugulaire Lad supporta tout patiemment hurlant de temps en temps quand m me pour faire l cher prise son amie parfois prise son propre jeu La d monstration termin e la panth re demanda son
191. r dans l eau Il d sirait prendre son bain mais voulut d abord profiter de l aubaine peine commence t il manger que la voix de sa fianc e s l ve en alternance avec celle de sa g nitrice Les deux femmes se rapprochent Il prend ses jambes son cou les mains remplies de manioc roui pour aller se cacher dans un coin de brousse non loin de la rivi re Quelque villageois tendait des pi ges en ce lieu Un le happa net L amante et la m re atteignirent la station baln aire Leur manioc trempait l amont Elles constat rent avec une surprise indign e des d pr dations sur leur bien Le coupable avait sans s en apercevoir balis sa piste avec des miettes On allait lui dire son fait Le nez baiss elles suivirent la piste trac e par les d bris de manioc roui Ils taient bien frais encore humides Le vol tait r cent Elles ne parcoururent que quelques dizaines de m tres Le voleur les attendait nu suspendu la t te en bas un pi ge Le reste du manioc t moignait de sa culpabilit Choqu es elles l abandonn rent son sort et rentr rent au village Le pauvre gar on r ussit quand m me se d faire de son pi ge Il lui restait peu d alternatives Il s enfon a dans la brousse vitant le village de son ex fianc e et regagna le sien couvert de honte SR RS OO AT En US CU VI ie de y Tel de WT a Ve ot Qu est ce dire Eton Une jeune fille alla la p che Son fianc
192. r passer une femme il se mit compter son argent pour l app ter Il l interpella vanta son exceptionnelle beaut et lui d clara qu il l aimait Tues vraiment tr s belle je t aime Comment peux tu m aimer Je suis mari e J aimerais faire au moins l amour avec toi Je te laisserai tranquille apr s cela La femme demanda au l preux son argent et celui ci n h sita pas lui c der toute sa fortune La femme l invita chez elle en lui disant qu il leur faudrait se d p cher car son mari n allait pas tarder Le l preux l y suivit Arriv dans la maison de la femme le l preux s installa sur le lit conjugal et commen a faire l amour avec elle Comme il tait fort viril elle ne tarda pas saigner barbouillant le lit d carlate D p che toi dit elle au l preux Mon mari sera bient t l Mais celui ci n tait vraiment plus press Ton mari Mais je suis moi aussi ton mari Je t ai donn de l argent Pourquoi veux tu que je m en aille S il nous trouve l il nous fera des probl mes Si tu veux que je parte rends moi tout mon argent Comment peux tu reprendre ton argent alors que tu as d j fait ce que tu voulais Dans ce cas tu devras t accommoder de moi Il est ton mari je suis ton mari j ai aussi le droit de rester ici Le mari en arrivant trouva que la femme s tait lev e et lav e Cependant un l preux tr nait dans le lit conjugal 160 a Qui est c
193. r r sista Oto Fira se hissa sur la balan oire et commen a chec av or a AERRS Qui est la balan oire Tsa a tsa a tsa a Les filles de Zama Ya Mebe e Tsa a tsa a tsa a Qui est ta m re Tsa a tsa a tsa a Ma m re se nomme la Molle Tsa a tsa a tsa a Elle est molle parmi les femmes de mon p re Tsa a sa a tsa a Comme je suis molle parmi les filles Tsa a tsa a tsa a Ma m re a engendr un oeuf et une fille Tsa a tsa a tsa a Mon p re a pris l oeuf et l a jet dans le fleuve Tsa a tsa a tsa a C est pourquoi je suis seule dans la vie Tsa a tsa a tsa a Chacune de mes soeurs a pourtant un fr re Tsa a tsa a tsa a Le gar on venait de d couvrir sa soeur Il distribua du poisson toutes les filles r servant la plus grosse part l enfant de sa m re peine se fut il loign que des griffes rageuses s abattirent sur la Molle Son poisson fut redistribu aux autres et elle re ut une bastonnade exemplaire Le gar on avait retrouv sa tante Celle ci l couta attentivement et lui dit la fin Mon gar on il est temps que tu ailles retrouver ta m re Elle ne peut compter sur aucun autre soutien que celui que t lui apporteras Ta soeur t a dit la v rit Va donc les rejoindre Le lendemain il retrouva les filles de son p re au bord du fleuve Il les amusa beaucoup avec la balan oire Apr s ie tour d Oto Fira il leur raconta sa propre histoire Vous
194. re Pygm e Bedzang Un Ndzang accusait sa femme d adult re Les r criminations pleuvaient chaque jour Celle ci exc d e finit par lui demander ce qui fondait ses soup ons Le mari resta muet mais convaincu qu il avait raison Le couple habitait une case ronde La femme creusa un trou dans le mur c t de son lit conjugal La nuit venue elle se coucha c t de son mari Bient t elle se mit se tordre se plaignant de violents maux de ventre Elle en accusa la diarrh e et demanda son mari de l aider sortir par le trou du mur tant son ventre se faisait pressant Les pieds sortis son derri re suivit jusqu au ventre La femme demanda son mari de la tenir pendant qu elle se d livrait Celui ci entoura son pouse de toute sa sollicitude Celle ci se tordait remplissant l air de ses g missements et de ses soupirs Le matin elle dit son mari Maintenant te voil bien tromp Sais tu que tu m entourais de tes bras tandis que je jouissais avec mon amant Tu m s toujours injustement accus e Le prince jaloux Un roi avait un fils en ge de se marier Cependant le prince refusait toutes les filles qui lui taient pr sent es Il voulait une jeune vierge pour tre s r qu elle lui appartiendrait en exclusivit On lui en pr senta une et il accepta de l pouser Tl fit alors construire une longue boite en bois ayant la forme d un cercueil dans laquelle il enferma sa femme I
195. re exp riment lui demandent de v rifier si c est un fou akud ou un homme mot Le texte ensemence v ritablement l esprit de fantasmes Le membre viril devenu burin coin d acier s enfonce dans une grume la fendant mais la transformant aussi en m ga vulve Alors ses gigan tesques l vres de bois ouvertes par l imagination du h ros se referment dans la dure r alit sous le phallus castrant le pauvre quarrisseur de la mani re m me qu il a voulu entamer la bille Phallus de fer et vulve de bois imp n trable et castratrice r v leraient alors une angoisse de la sexualit celle l m me de ce pauvre tre confin la marge du monde de la sensualit Le premier repr senterait son d sir le plus cher ce dont r vent bien des m les la seconde sa grande peur la hantise masculine Lad quant lui est la conqu te de cette maturit qu te rev tant dans le conte l aspect d un conflit oedipien Chass par les hommes le h ros se r fugie aupr s de la m re puis chez les fr res de celle ci dont le r le est crucial dans la r solution des conflits oedipiens ce qui correspond aux analyses de Pradelles de Latour 1991 Cet tre pu ril esp ce de Cendrillon sale et galeux semble refl ter cet tat de l enfance o l on se n glige sans cesser d avoir une ha te id e de soi m me comme par r volte contre l autorit parentale et donc les canons normatifs de la soci t Le d fi qu il la
196. re l emportait je la ram nerai vivante de la for t Il demanda sa m re de lui pr parer du flan de p pins de courges et des b tons de manioc Muni de ses provisions de bouche il prit le chemin du village de ses oncles maternels Il allait leur demander un mouton Le voyage se d roula sans incident Ceux ci l accueillirent avec joie C tait son premier s jour dans sa famille ut rine Les fr res de sa m re ne le voyaient que lors de leurs visites Ataw Son grand p re tait chef de village Les femmes de ses oncles se moqu rent de lui comme le voulait la parent _ plaisanterie les liant ce petit mari Certaines tiraient son cache sexe d autres son sexe insouciantes de sa peau crasseuse Malgr ces manifestations de joie son visage restait de bois Ses oncles le remarqu rent et l interrog rent sur sa mauvaise humeur Il leur raconta tout Le fr re a n de sa m re se f cha et dit sa femme Tu dormiras avec mon neveu cette nuit En ce temps l ce genre de chose tait possible chez ses oncles maternels De nos jours ce n est plus possible 1 Cette femme alla retrouver Lad mais il refusa de la toucher car il bouillonnait de chagrin La femme lui dit Bien que tu aies refus de faire l amour avec moi je vais quand m me te dire ce que tu devras demander ton oncle Il a une petite table Tu l exigeras et tu n accepteras que ce pr sent Puis elle ajouta maintenant je suis tr
197. rge camerounais La le on est plus dure pour le ma tre d initiation soudain nez nez avec sa femme sous le lit de leurs amants car l infid lit r compense l infid lit Dans cette partie quatre le meneur de jeu n est pas plus heureux que ses partenaires Dupeur et dup il peut taler les cartes la fin pour montrer que personne n a gagn Le repas commun de ces deux couples aux partenaires permutables d t bien tre bien morose tant est sombre le dessous des masques Maintenant nous sommes amis pour toujours conclut le premier mari car les illusions ont t balay es et chacun sait qu il est ses propres yeux et devant ses partenaire bourreau et victime un alter ego 301148 Les deux amis Mundang Deux amis courtisaient la m me femme Aucun n tait inform de cet int r t partag pour la m me personne Chacun jouissait d une gale faveur aupr s de la concubine commune Elle tait mari e Un jour le premier se rend chez elle Elle lui ouvre la porte de la chambre de son mari et le secret de son corps Pendant qu il lui rend un hommage aussi m rit que vigoureux son compagnon arrive Embarrass la femme indique l amant du moment une jarre dans un coin et lui enjoint de s y dissimuler L homme ne demande pas son reste et s enfouit prestement dans le vase Le second arrive gagn par une fi vre qui le fait pressant Vite contamin e la femme se hisse avec lui dans le lit encore c
198. rit Les sorciers malfaisants et les f ticheurs aux cr dules Que la mort de Evu Mana Bodo Leur procurerait tout ce que l on peut d sirer en ce bas monde Sans aucune peine la chance l amour Les religieux aux croyants Que la mort de Evu Mana Bodo Leur apporterait la paix du corps et de l esprit Priez les yeux tourn s vers le ciel Que personne ne porte son regard sur la terre ses biens et ses plaisirs Une vie de bonheur vous attend au ciel apr s la mort Et tandis que les croyants levaient les mains et les yeux Les religieux se partageaient leurs richesses Ils abusaient m me de leurs femmes Avant et apr s les cons crations nuptiales Et ne se privaient pas des biens et des plaisirs de la terre Eux qui n avaient que les mots partage et g n rosit i la bouche Ils ne partageaient gu re ni ne donnaient leurs richesses Alors les chefs les riches Les sorciers malfaisants les f ticheurs et les religieux Se mirent perp trer des meurtres nocturnes Tuant hommes femmes et enfants Dans la journ e ils racontaient Que Evu Mana Bodo tait l auteur de ces crimes Et m ritait pour cela la mort 1 _ Il est difficile de concevoir une autre tymologie 62 Cependant Evua savait tout cela Il le voyait et le montrait Ango Kada Tous ces v nements Se d roulaient Evua logeant toujours dans le sein de Ango Kada Ils entretenaient une solide amiti Evu Mana ne tuait que de
199. rr ter en si bon chemin Tete Tu parles une autre personne maintenant Sois gentille Tete Laisse moi tranquille je te dis S il en est ainsi rends moi mes termites imm diatement Tu ne sais vraiment pas comprendre ce qu on te dit Mes termites mes termites tout de suite je veux mes termites Fais et qu on en finisse une fois pour toutes Alors le l zard poussa jusqu au bout son avantage et il y mit tant de fougue que son penis se rompit Il se retira abandonnant sa virilit dans la f minit de Teteta La pluie finie il s en alla laissant la petite oiselle encombr e de cet inconfortable morceau Elle envoya sa fille demander sa m re de lui pr ter son stylet cheveux L a eule interrogea sa petite fille sur ce que sa m re ferait de cet instrument Elle lui rendit compte 1 1 Nous n avons pu recueillir qu un fragment de cette version La deuxi me est plus compl te bien que moins d taill e et donne la fin de l histoire M sr1138 Le l zard et l oiseau Musgum Il pleuvait ce jour l L oiseau tait confortablement install chez lui l abri de la furie des l ments Les rafales flagellaient le l zard son voisin Press par l orage celui ci cria sa voisine car c tait une dame oiselle S il te pla t laisse moi entrer Oh non s cria la voisine Je ne peux vraiment pas Je t en prie supplia le reptile Il s tait rapproch un peu No
200. rs comme chez le b b des premiers jours quand il se croit encore une partie de la m re Cette ambigu t est r compens e par une vuln rabilit extr me le h ros chappe de peu la mort et se retrouve couvert d corchures de contusions et de bosses L tre au pubis lisse l ternel puceau est un monstre indiff renci ant rieur la sexualit active donc immature D o son ignorance des qualit s de la mati re S il a si souvent affaire aux esprits c est peut tre cause de son indiff renciation de sa mauvaise insertion dans le monde des hommes monde dort il ne peut participer enti rement puisqu ignorant de la sexualit l un des principes organisateurs des soci t s traditionnelles dont Freud a su si bien rendre l importance sur le plan individuel Si l esprit domine la mati re celle ci est hi rarchis e Le fer coupe le bois le bois soumet la chair mais cette derni re gouverne les deux autres gr ce l esprit Les dysfonctionnements de celui ci peuvent cependant d r gler cette organisation Mp n Nguda ne peut avoir de rapports sexuels parce qu il conna t mal son corps tant dans sa mat rialit que dans ses possibilit s m caniques et physiques Cette ignorance trahit une imperfection de l esprit celle dont on soup onne tous les puceaux tardifs Et la m re chez les Beti ou la marraine chez les Maka Abega 1994 qui n gocient la d floration d un jeune son insu avec un partenai
201. rs le march press d ex cuter d abord sa femme avant de revenir r gler son compte l amant La maligne s tait cependant pr par e toutes les ventualit s Celle l tait peut tre pour elle la meilleure En effet son mari devait au dernier jour de la visite de sa belle soeur lui fournit une nombreuse escorte faite de notables et de courtisans pour honorer la visiteuse en la faisant raccompagner jusqu la porte de ses parents Or ceux ci n taient s rement pas pr par s recevoir chez eux cette fille qu ils n avaient jamais mise au monde La situation se serait av r e bien plus complexe C est donc pour cela qu elle tait partie au march devinant ce qui se passerait l ayant peut tre pr par De loin elle voit l homme fendre la foule un grand couteau la main Elle se met aussit t courir vers lui au lieu de fuir Le chef l aper oit lui aussi Surpris par sa r action il lui crie Que se passe t il La femme lui r pond sans d semparer Tous les sexes du march viennent de se m tamorphoser brusquement Tous les hommes deviennent des femmes et toutes les femmes se transforment en hommes Frapp le chef a une illumination Ta soeur vient de subir le m me ph nom ne Elle est devenue un homme Ton p nis s est il d j transform lui aussi Non pas encore Alors serre le fortement et cours L homme prend son sexe entre ses mains et l treint r sol
202. s intelligent Il tait si laid si sale couvert de tant de chiques et de tant de pustules qu on finit cependant par t le baptiser Lad c est dire Le Fou On le chahutait longueur de journ e Lad oh Lad eh Lad Tous ses fr res se mari rent Il resta c libataire Les jours s coulaient pour lui sans surprise Un matin pourtant on d couvrit les traces d une panth re dans la boue aux abords des habitations et un mouton resta introuvable Les hommes devinrent F vigilants et mont rent la garde Personne ne put k emp cher le f lin de continuer ses pr l vements Le chef de village demanda aux villageois pourquoi on ne faisait rien pour tuer ce monstre Ils r pondirent que la b te tait redoutable Ce n tait pas sans chagrin qu ils voyaient diminuer leurs troupeaux Les hommes continu rent de se lamenter et la panth re d vorer leurs moutons Lad un jour eut cette exclamation Moi si j avais un mouton et que la panth re s en emparait je la ram nerais vivante de la for t Offusqu s les villageois le chass rent en hurlant Pour qui te prends tu esp ce de fou Crois tu F r ussir l o nous avons tous chou Lad alla dans la case de sa m re et lui dit Ataw ma m re je viens causer avec toi et me r chauffer ton feu puisque les hommes m ont chass de la cour Qu est ce que tu leur as dit J ai affirm que si j avais un mouton et qu une panth
203. s La femme dut grimper Zama Ya Mebe e ne perdait de vue aucun de ses gestes Il constata alors une chose extraordinaire sa femme portait une blessure l intersection des jambes Il s cria H tu es bless e Descends vite que je te soigne Elle voulut passer outre mais son mari s ent ta 1 Nos conteuses s amusaient follement mettre en sc ne notre h ros et chacun de ses apprentissages reprenait la sc ne de la fille sortant de l oeuf A chaque fois le gar on s crie effar qu est ce ane c est et esquisse un geste de fuite Son pouse l arr te et le lui explique lui enseigant ce qu il devrait faire Le texte se trouverait consid rablement allong s il nous fallait reprendre cet exercice chaque fois En plus il peut tre ind finiment tir au gr des narrateurs le h ros devant tre instruit de tous les travaux et devoirs d un homme En r alit Zama Ya Mebe e est l anc tre moniteur l quivalent Ntumu de Ilo Pogo chez les Eton On a vu que ce dernier se donnait d ailleurs le nom de Zamba Celui ci est donc initi par son pouse Le mythe en s affaiblissant a d riv vers le conte dans notre version et subi d importants remaniements Noix de Coula edulis Olacac es Elles donnent une amande tr s appr ci e Je ne me trompe pas Je vois tr s bien ce que je vois Tu portes une blessure Descends Elle s ex cuta Il examina attentivement le curieux d tail mais ne vit au
204. s duire longeaient le mur en rasantes circumambulations pour essayer de les apercevoir Un jour cette femme se baignait dans un coin de la concession Un de ces soupirants plus entreprenant que les autres put attirer son attention et l interpella H que fais tu l Je suis en train de me laver On est venu te voir on avait besoin de toi On voulait causer un peu avec toi Impossible Je ne sors pas Depuis que je me suis mari e je n ai jamais franchi cette cl ture Chez nous ici nous avons des serviteurs pour nos commissions et tous nos travaux Je me contente de faire la cuisine pour mon mari Ensuite je me consacre ma toilette et la fin je dors Je reviendrai ici demain Il faut que tu trouves un moyen de sortir de la concession de ton mari J ai vraiment beaucoup de choses te dire Tu me plais beaucoup et j aimerais t pouser Tout cela est compl tement insens Je suis d j mari e au chef et il m est en plus interdit de franchir cette cl ture Tu devras renoncer ton projet Je crois le contraire Tu seras moi tu seras moi quoi qu il arrive Le lendemain l homme est revenu Il avait dissimul sa t te sous un foulard s tait par des habits d une femme et avait enfil un soutien gorge rembourr de torchons s offrant une opulente poitrine Il avait moulu du mil et en avait rempli une pleine cuelle de farine Il s est pr sent devant la concession sous le visage d
205. s r mais nous verrons cela demain Il est d j si tard L h tesse se l ve et offre un si ge l tranger Elle lui sert un gobelet d eau et se met en devoir de lui faire manger Pour cela elle prend un p pin de courge et l crase entre deux os Elle p trit la p te avec une arr te de poisson dans une feuille de ronce ramollie au feu Elle fait cuire le tout pendant une minute et voil le g teau pr t Un norme g teau emball dans les feuilles de megaphrynium et servi dans une bassine Reprenant ses gestes elle pr l ve un peu de farine de manioc dans un vieux panier le remue avec la m me fourchette dans les m mes feuilles de ronce et peut offrir le temps d un clin d il vingt b tons de manioc pour accompagner le g teau Viens manger l invite t elle comme pour joindre l utile l insolite Merci r pond le chasseur visiblement satisfait de la tournure des v nements Jamais dans le pass on ne lui avait servi un repas aussi plantureux Apr s le repas il s tend sur son lit en face de la g n reuse vieille d clinant l offre de son h tesse qui lui demande de partager son lit Il n a m me pas le temps de s informer sur sa personne et s enfonce dans un profond sommeil Il se r veille au milieu de la nuit Le feu s est teint La nuit est d un noir empreint de myst re La vieille femme ronfle doucement Il s assied pour attendre le jour Plusieurs heures s coulent mais l aube ne vien
206. s Peuhl 2 Ou plut t griller braiser AN Pr TV Fe ad D arig la femme La femme voulait aller chercher mais l homme a dit i Non attends C est moi qui va amener l eau oire Il a pris fuite et a laiss sa femme La femme est rest e dans la maison avec l homme qui br lait la viande pour la manger et son mari a fui Il est train de courir de s vanouir dans la brousse Elle a commenc trembler L homme a dit que Non moi je suis venu c est le chef de quartier qui m envoie je viens parce qu on a dit qu il est trop jaloux On va voir son coeur s il est capable de rester ou il va fuir La viande que je mange n est pas la viande de l homme Je suis parti couper la main de quelqu un seulement et pour venir voir si ton mari est un homme ou s il est seulement une femme Il a pris la viande l a mang e a jet la main et est parti pour de bon avec celle cil Le gars a pris la femme et a remis entre les mains du Lamido Ii lui a donn son cadeau Il4 est parti 1 La femme 2 Le Lamido 3 Au h ros 4 _ Le h ros 7 153 La belle soeur du chef Mundang Un chef Hadj de son tat avait pous une tr s belle femme Cette femme ne mettait jamais les pieds hors de sa concession Pourtant elle tait convoit e de tous les hommes du voisinage Il avait entour sa demeure d une grande enceinte et comme ses femmes n en sortaient _ jamais tous ceux qui cherchaient les
207. s animaux jamais des hommes Il offrait ces b tes Ango Kada qui les mangeait avec les siens Et ses amies Ango Kada tait tr s g n reuse Evu Mana lui m me ne mangeait que le souffle des animaux Evu Mana tuait surtout Les animaux la chair prohib e par les hommes Aux femmes et aux enfants B tes domestiques comme la ch vre Animaux sauvages comme l antilope s l Ango Kada et toutes les femmes du village S attach rent Evua A cause de ces dons de viande gratuits Et parce qu il tait seul leur dire la v rit Quand les chefs les riches Les sorciers malfaisants les f ticheurs et les religieux Perp traient leurs crimes nocturnes Ango Kada savait bien Que Evu Mana Bodo habitait son sein Quand elle partageait la viande Elle disait toutes les femmes Que Evua tait innocent des assassinats de la nuit Evua n tait pas l exterminateur Mais le sauveur du genre humain Elle disait ceci aux femmes Ceux qui pr tendent le jour Etre des hommes de bien Chefs riches Sorciers malfaisants f ticheurs et religieux Sont les v ritables meurtriers Ces m chants hommes Trompent la population Evu Mana Bodo lose dans mon ventre Evua n y est pour rien 1 Cephalophus leucogaster Quand Evu Mana Bodo sortait Soit pour aller la chasse Ou pour s impr gner d un savoir nouveau Il se donnait une certaine apparence S incarnant en homme en femme en enfant En bonne sant malade ou pauvre Il
208. s deux fortes personnalit s en confirmant nos analyses ant rieures 1987 1992 contredit celles du couple Ortigues en ta TE EET TANE 5 Afrique de l Ouest dans lesquelles la force du p re africain le confond aux anc tres amenant le fils d tourner vers ses fr res la charge conflictuelle prouv e son gard Ici la tension oppose bien des individus le p re et le fils Ce dernier a le comportement typique de l adolescence h sitations devant les provocations de sa soeur interrogations sur le mal et le bien le permis et l interdit docilit et r bellion devant le p re La t te envahie d id es contradictoires et le corps par une houle de d sirs de plus en plus imp rieux il ne sort de ses incertitudes que par la fuite Ses sens s apaisent une fois trouv e sa voie Il est devenu adulte Cette victoire du p re signe la d cadence de l humanit car seule la victoire du fils peut amener dans tout conflit oedipien la continuit et le progr s Sinon l ordre ancien devient immuable et la soci t meurt avec le dernier p re La m re s efface ici devant forte personnalit d une soeur jouant un r le d initiatrice M re substitutive ou sp cificit sociale D autres textes montrent plus loin un p re accapareur l gard de sa fille et Pierre Alexandre 1963 a retrouv la m me particularit en analysant un mythe pahouin On pencherait donc pour une particularit de la fami
209. s devins On peut donc remarquer l extr me faveur de ce texte l gard des femmes Mais Evu est aussi dans les autres versions du texte l esprit du mal de la maladie de la sorcellerie Il s introduit donc une ambivalence et m me une ambigu t dans les symboles Du m me coup l acte sexuel devient un moment de violente tension car tablissant une conjonction entre l homme et un tre plein de d ception reprochant au m le la d cadence de l humanit et install dans le sein de la femme pour relever celle ci de son inf riorit Nos enqu tes en montrent le p ril L on est bien vuln rable aux envo tements cet instant pr cis et Evu peut s asseoir en certaines circonstances sur le membre viril le coin ant et prolcageant interminablement le co t De m me vite t on d enfoncer les doigts dans les trous car le poison de la mygale est redoutable Un personnage lib rant l acte sexuel de tout sentiment de culpabilit pour en honorer le plaisir instituant des rites au caract re sexuel prononc et pr sidant des c r monies de type orgiaque pour f conder le m me jour toutes les femmes d un village ne pouvait chapper l ire civilisatrice du colonisateur Assimil au d mon Evu fut condamn et pers cut Le conflit des repr sentations perdure et nos propres informateurs chr tiens pour la plupart s ils ne remettent pas en cause le sixi me commandement ne semblent pas trop troubl s par ses pr cept
210. s les plus grosses Quand elle a abattu un animal elle le plaque sous son ventre l enroule de cette extr mit et peut grimper ainsi avec un potamoch re ou une antilope sur la fourche des plus grands arbres l o elle entrepose son gibier avant de le consommer Il y a des hommes la virilit si vigoureuse qu elle se compare cette queue Peut tre l attisent ils avec certains charmes Un homme qui la fait go ter une femme la d tourne d finitivement des autres hommes La seule fois que Sil sourit quelqu un au village celui ci en perdit d finitivement sa virilit Elle rajeunissait constamment son corps de femme avec des ovules de feuilles de meboe2 et des lavements 1 Le conteur pr cise qu il s agit de l corce de nuong tombo chez les Beti connu des scientifiques sous le nom de Carpolobia lU ea Polygalac es Celle ci aurait des vertus aphrodisiaques et on conseille aux adolescents ses racines pour s assurer une belle vigueur sexuelle 2 Pluriel de aboe arbuste identifi sous le nom de Alchornea cordifolia Euphorbiac es Ses feuilles pr alablement cuites au feu sont introduites dans le vagin pour en diminuer les s cr tions et raffermir ses muscles car les d goulinements sont con us comme particuli rement d go tants Il s agit l d un traitement qui fait de feuilles de tabacl s offrant chaque jour une nouvelle virginit une chair toujours plus ferme C est apr s trente ans de mariage qu
211. s plans s tagent Le reard du h ros abandone S gt nmoi int rieur pour un Olseau avant de d couvnr le Clel Les sonorit s cr ent l atmosph re la harpe berce les moments de paix les clapotements du vagin entrecoup s d clats de tonnerre rythment les moments troubles Les aboiements des sept chiens et les coups de hache mart lent les instants d angoisse Les jeux de lumi re ach vent ce d cor trous br ches clairs Le spectacle est quant lui marqu d images fortes une belle prairie verte un orage une femme sur le dos tambourinant sur son vagin des souris fendant l espace pour atterrir sur cet organe une bestiole encastr e dans la vulve cette queue qui pend hors du cache sexe la peau constell e d ulc res la constitution du repas la sc ne biblique de la travers e de la rivi rel les dragons l abattage de l arbre On peut y ajouter les odeurs ulc res pus mati res f cales La tension est extr me la violence constante Quel contraste avec la s r mt marquant la conjonction des filles au p re Cette derni re semble presque normale la n tre se d roult dan une v ritable ambiance de cataclysme Comme s il fallalt des conditions extr mes pour cr er ce type de rapports avec tout moment un risque de destruction du fils Ici aussi la parole crue est un d tonateur et participe cette ambiance de fin du monde mais le th me se transforme alors en celui du conjoint monstrueux vieux ponc
212. s selon une p dagogie appropri e faite de d voilements successifs et progressifs Oblig s aujourd hui d aborder ce probl me avec les jeunes pour les armer contre les dangers d une sexualit d sordonn e et ceux du Sida en particulier les parents subissent un choc Ils doivent aller vite tr s vite et prononcer des mots inusit s dans un contexte o le nom est la m tonymie de l objet signifi o il mat rialise pratiquement celui ci Ils doivent se pr senter et constituer leur enfant en objet de leur discours On passe alors de la parole impersonnelle la parole personnalis e Les rapports de langage sont donc pervertis Nous expliquons ainsi l chec de cette d marche car ce nouveau type de rapports de langage conduit presqu une relation incestueuse Les a n s sont comme accul s se d shabiller devant leurs cadets Le mythe d Evu Mana Bodo d voile l investissement du savoir dans les conflits oedipiens particuli rement violents comme nous l avons d couvert dans nos analyses Le savoir procure un pouvoir certain Le parent ne peut pas toujours le c der brutalement Une certaine proc dure est n cessaire sinon il a l impression d y perdre une parcelle de son autorit Tout programme de vulgarisation africain devrait prendre en compte ces l ments Cela rev t un caract re d urgence puisque la culture pousse les jeunes trouver une partenaire de l autre sexe administrer la preuve de leurs capacit s
213. sa jour et nuit Dans la nuit il se levait Sortait dans la cour m ditait r fl chissait Il allait derri re la maison dans sa cache secr te Ramassait le sac du savoir du myst re et de la toute puissance Le fouillait et prof rait les conjurations suivantes Puiss je conna tre celui qui a engross ma fille Pour le tuer lui et son b tard de fils Il se mettait parfois dans de terribles col res Massacrant alors les animaux travers le village Parfois il clatait en sanglots et s criait EG a Esprits pourquoi avez vous permis cela Donnez moi la force de le supporter Venez mon secours je n en peux plus Je suis ext nu je vais mourir Rien n y faisait la grossesse de Adzem Mama voluait toujours Un jour il alla consulter Ndene Bobo Ngama Pour que celui ci lui donne des conseils pour une s ance de divination Que l araign e lui d voile ce qui avait bien pu f conder Adzem Mama Ndene Bobo jeta des cailloux sur le sol Et les observa longuement Ilo Pogo tremblait de rage n arrivant pas se ma triser Ndene Bobo dit Ilo Pogo L auteur de la grossesse de Adzem Mama N est ni une chose ni un arbre ni un animal C est un humain qui est l origine de cette grossesse Cet humain n est pas une femelle Mais bien un m le Ndene Bobo Ngama donna le conseil suivant Ilo Pogo Ouvre bien les yeux cherche autour de toi Et tu d couvriras celui qui a engross Adzem Mam
214. se avec son p re elle est incapable d entretenir des rapports sexuels normaux On retient la m taphore utilis e dans le conte nul ne doit toucher son sein Dans d autres versions il est dit qu elle avait un sein en or La proximit excessive du p re r duit n ant son mariage La fille prisonni re de ce rapport privil gi se comporte comme un animal Le symbolise sa transformation en singe Son mutisme quand elle est d livr e de cet enchantement prend d s lors un sens particulier Elle reste enferm e dans une situation liminale tant que son p re ne l a pas d livr e ne l a pas ins r e dans l univers matrimonial C est pourquoi le devin la renvoie lui Toute la soci t est menac e de retourner l animalit si les femmes interdites deviennent permises si les lois de l inceste ne fonctionnent plus Par contre nous dit le conte tikar la fille qui vite l inceste m rite le bonheur les assiduit s d un parent ne pouvant que conduire au malheur Si l s contes sont prolixes sur les rapports entre les p res et les t s les p res et les filles ils s tendent parfois aussi surtout dans l aire septentrionale sur les conjonctions entre la m re et le fils Le th me de l orage associ aux bouleversements sociaux et psychologiques se pr cise ici Pideuh est pr cipit dans l horreur par la furie des l ments La mise en sc ne de ce voyage aux enfers est particuli rement soign e par le conteur Le
215. ses dix filles Mais le droit d a nesse est sacr et Wangkabrao refusait que la derni re n e convole avant ses a n es Les dix filles voyaient les ann es s empiler sur leurs paules Leur benjamine magn st tous les n gards et leur p re restait ferme sur sa declslon Ee dees Les quitt rent la maison paternelle pour le village VOISIn Elles esp raient conqu rir quelques coeurs Cependant partout o ils vivent les homms s ressemblent Elles travers rent plusieurs agglomeratlons la plus Jeune a caparant chaque fois tous les soupirants Elle en souffrait autant que ces soeurs tant elle talt bonne Voyant ses a n es si frustr es elle s assit un jour sous un faidherbia et le supplia de la couvrir de son corce Elle n a vait pas encore termin sa pri re qe sa beaut tait ensevelie sous une grande carapace vegetale Elle se remit alors en route avec ses soeurs Elles atteignirent un village La soif les tenaillaient Des femmes s activaient autour d un puits Elles all rent leur demander de l eau D salt r es elles voulurent continuer leur chemin Les femmes s enquirent alors du but de leur voyage La solitude pesait chacune Elles leur avou rent donc leur embarras sans d tours Chacune des puiseuses en choisit alors une pour son fils Les gar ons eux m mes taient en brousse avec leurs troupeaux Personne ne s int ressa cette cr ature de cauchemar moiti mang e par une cro te d corce
216. si crurent ils un tour de leur imagination quand l entr e de leur village l air retentit de la voix du b b Il tait couvert de la terre de sa s pulture portait les traces des coups re us mais c tait bien lui Il tait trop tard pr sent pour dissimuler la v rit D j la nouvelle circulait de bouche oreille Angum Ngono Manguissa Un homme engendra plusieurs filles Il donna chacune le nom d une vari t de bananes Une s appelait d Elat Ekon une autre Obela Ekon une troisi me Bitun Bekok Ainsi de suite Il eut une fille la peau clatante Il se dit Cette fille est si belle si jolie Je ne lui donnerai plus un nom de banane Je l appellerai Angum Ngono Il l appela donc Angum Ngono Ses filles grandirent Pendant leur enfance Angum Ngono re ut l interdiction de sortir de la maison Son pied ne devait pas non plus toucher le sol Si une n cessit l appelait dehors on tapissait le sol de nattes et elle marchait sur ces nattes Mais un jour ses parents all rent au champ la laissant avec ses soeurs Prise d un besoin pressant elle voulut se rendre derri re la case Elle demanda ses soeurs de couvrir son chemin de nattes Ses soeurs lui rirent au nez et r pondirent Nous ne le ferons pas Que ton p re et ta m re viennent les d rouler pour toi C est eux qui ont d cid que ton pied ne devait pas fouler le sol La pauvrette se leva pour sortir ce moment un hom
217. suite des v nements L homme suivit ces instructions la lettre La marmite sur le feu il suspendit le mille pattes au dessus La fum e en montant frappait la bestiole de plein fouet Elle se tordait dans tous les sens Quand Angum Ngono vit cela elle hurla instinctivement L iule va tomber dans l huile l iule va tomber dans l huile Elle retrouva d s lors l usage de la parole et redevint comme avant Elle ne tarda pas reprendre son clat redevint la belle fille qu elle tait Ba o jttifiiii 159 Le fr re qui voulait pouser sa soeur Tikar de Nditam Un jour Ngbatu alla trouver sa soeur Mundoh et la demanda en mariage Surprise elle lui r pondit que c tait impossible car 1l tait son fr re n de son p re et de sa m re Elle alla rendre ensuite compte sa soeur Nyindi de la proposition incongrue de Ngbatu car celle ci l avait troubl e Cependant ce dernier tait loin de se d courager Un matin il lima sa machette dans l intention de tuer sa soeur si elle se refusait lui une nouvelle fois Celle ci n osa pas violer les lois de l inceste et son fr re f ch brandit son arme et lui coupa le pied net Terroris e Mundoh demanda sa soeur de la prendre sur son dos et de l emmener au village voisin o elle comptait s installer Les deux soeurs furent recueillies par une vieille femme Le chef fut son tour s duit par l tonnante beaut de l unijambiste e
218. t manifestation d une incompl tude chronique n e de la d sarticulation avec la f minit Nous avons dit plus haut que le savoir est f minin et la femme l initiatrice Des auteurs comme Breton 1989 montrent que les rituels d initiation consistent souvent prendre symboliquement au sexe oppos ses qualit s m me si on affirme tout haut avec fatuit son m pris pour lui Les initi s pahouins S habilleront par exemple en femmes tout en insultant l organe f minin dans les termes les plus crus Mpim Nguda est donc le prototype du non initi et de l ignorant par sa disjonction perp tuelle avec la f minit Mpim Nguda est le h ros de multiples aventures dans la litt rature orale beti et notamment chez les Eton Son nom est significatif Il vient de ngud le pubis le bas ventre et par extension le sexe et de mpim ou mfim ce qui n a jamais t entam ce qui est uni lisse Une machette jouissant de cette qualit est vierge du contact de toute lime et son tranchant n a jamais coup Un morceau de fer ignor des enclumes est aussi qualifi de cette mani re Pour certains donc Mpim Nguda est l homme sans p nis au pubis lisse Pour d autres il est si sup rieurement membr qu il ne peut utiliser son organe Pour tous il n a jamais connu de rapports sexuels bien que mari L on pr te son intelligence plus qu embryonnaire sa frustration permanente inspiratrice de toutes ses actions cette situation Ses r
219. t pas Il s assoupit de nouveau Il merge une deuxi me fois des limbes du sommeil et se met sur son s ant La ma tresse de maison ronfle toujours Inquiet d une si longue nuit il se met la questionner Le matin ne vient pas Va t il pleuvoir C est toi qui retiens le matin Le sens de cette nigme chappe au chasseur Il se recouche et tourne le dos la vieille Il ne peut fermer l oeil Il lui semble avoir pass plusieurs journ es dans cette tombe Il est envahi de migraines Il se rassied les yeux pleins de larmes De nouveau il implore la femme ne C est toi qui retiens le matin Ram ne moi vers le vieux pays et le soleil se l vera Il comprend la fin ce qu elle attend de lui mais y r siste rebut par l ge et la salet de son h tesse La nuit se prolonge De guerre lasse il la rejoint dans son lit et l treint La perdrix chante Le matin il se r veille dans les bras d une charmante jeune fille Ce conte se constitue pour l essentiel d un fragment tir d un autre texte relatant les aventures d un jeune homme se rendant dans le monde des esprits pour pouser une revenante Dans un autre travail 1986 nous montrions que cet Orph e quatorial ne pouvait acc der sans mourir dans le monde des morts qu en passant par l autre porte communiquant avec cette dimension le sein de la femme mais pas n importe quelle femme la tante paternelle personnage participant en m me temps de
220. t en route Le voyage ne fut pas long Trois bonds mirent monture et cavalier aux portes du village des filles aux fourrures panouies La fianc e n avait pas quitt la route des yeux depuis le d part de son bien aim Soulev e par l amour elle se rua dans sa case et commen a arranger ses affaires Tout ce man ge n avait pas tout fait chapp la vigilance du gardien le cheval sorcier du village De la for t o il broutait il flaira la forfaiture Ses oreilles se dress rent et un hennissement fusa de sa bouche suivi d un clair qui incendia un instant le ciel au dessus du village fendant les montagnes alentour Le danger tait l La fille alerta son amant Il saut rent sur leur monture enchant e et prirent la fuite le cheval sorcier viss sur leurs talons Ils r ussirent lui chapper grand peine peut tre mais d finitivement et purent atteindre le village de l cureuil L cureuil tait mari La nature avait dot son pouse de dons tr s particuliers Jamais femme ne fut plus diligente plus accomplie La corv e d eau le m nage le balayage la vaisselle la cuisine ne lui co taient aucun effort Auxiliaires pr cieux les longs poils de son pubis lui permettaient de s acquitter de toutes les t ches avec une c l rit et une dext rit admirables Lhoh apprit la nouvelle Cette locuste ventrue accourut aussit t et lit domide chez l cureuil passant m me ses nuits sous l
221. t s prit d elle Il exprima son voeu de l pouser La premi re femme du chef vint rendre visite la nouvelle pouse Elle la trouva en train de dormir Elle souleva son pagne et remarqua l infirmit de Mundoh Elle courut chez elle et couvrit son mari de brocards Comment pouvait on tomber amoureux d une infmne Pris de honte le chef d cida d organiser une f te Tous ses sujets devaient y assister Les unijambistes seraient tu s Nyindi d cida d emmener sa soeur chez un gu risseur Le serpent boa remplissait cet office Il avala Mundoh et celle ci ressortit avec ses deux jambes Il lui demanda alors de se mesurer la course avec un chien Il n y eut ni gagnant ni perdant Le praticien en conclut que sa patiente tait gu rie Le jour de la f te arriva Au matin le chef envoya qu rir Mundoh et sa soeur Celles ci lui demand rent de venir les chercher en personne Le chef fit tapisser le sol de nattes de la chefferie au domicile de Mundoh Celle ci arriva au lieu des c r monies sur ses deux jambes Le chef fit alors venir sa premi re pouse et ordonna son ex cution sur la place publique Mundoh alla s installer la chefferie et devint reine N r compensa le serpent boa avec un sac de sel et une dame jeanne d huile de palme Le pi ge Maka Un roi avait une tr s belle fille Quiconque venait demander sa main devait affronter un certain nombre d preuves Les hommes et les animaux affluaient Il v
222. t sa trajectoire la place qu il venait d abandonner L exercice tait nouveau inou fantastique inimaginable inimitable Inimitable Diable Mpim Nguda tait pourtant capable de le r aliser Ce n tait qu un petit jeu un amusement enfantin une b tise Il allait en donner la preuve Sans plus tarder il se hisse sur la tour v g tale s attable au milieu des fant mes et plante son regard dans les braises Pif Un grain s envole Mpim Nguda saute aussit t dans le vide et s crase sur le sol Mpim Nguda et les fant mes l quarrissage Eton Un jour Mpim Nguda est dans la for t lorsque l trange entre dans son oeil des fant mes en train d quarrir un arbre Ils s y prennent d une mani re bien nouvelle L quarrisseur pose son p nis sur la bille de bois et quelqu un lui administre un coup violent dans le post rieur Le membre viril coin d un nouveau genre s enfonce dans le bois le fendant dans le sens de la longueur Loin de s ahurir Mpim Nguda trouva ce proc d tout fait ordinaire la hauteur de ses capacit s Si du bois avait jamais c d sous un phallus il claterait sous le sien Voil Mpim Nguda d shabill Son membre viril affronte le bois D j il tend son fessier la violence du maillet Le coup qu il re ut le laissa presque sans vie Entre ses jambes une pauvre caroncule ratatin e Le bois n avait m me pas une gratignure Mpim Nguda et l l phant Et
223. te la race des hommes sur le chemin De la v rit de la justice De la paix de la libert Que chacun connaisse la nature v ritable de la science et du pouvoir La vraie connaissance et le vrai pouvoir de la justice Pour une v ritable lib ration de l homme Evu Mana Bodo chercha partout Et ne reconnut personne Des calamit s avaient emport toute sa famille Ses g niteurs ses fr res et ses soeurs Nombre d enfants n s de leurs enfants Etaient d j morts Evu Mana ne reconnut personne Et personne ne reconnut Evu Mana Des regards d traniger croisaient des trangers Alors Evua se mit distribuer Le savoir contenu dans le petit sac de Ilo Pogo Certains le re urent avec joie D autres le repouss rent avec rage en injuriant Evua Ou se moqu rent de lui En se demandant d o sortait ce quidam De quelle brousse recul e il venait Certains accueillirent ce savoir avec suspicion Et dans son dos Le jet rent avec indiff rence En disant que le savoir n a aucune utilit Ils pr f raient leur vie telle quelle Ceux qui accept rent la science de Ilo Pogo Ne chang rent pas le monde et son cours Le savoir de Ilo Pogo ne correspondait plus la vie nouvelle Evua comprit que Le savoir de Ilo Pogo tait d sormais obsol te Appartenait une poque r volue Ne s adaptait plus toutes les situations Le savoir de Ilo Pogo devait tre chang Evu Mana Bodo recommen a
224. tiers d aujourd hui Si l on pouvait parler ainsi de la femme aim e le peut on encore Ce qui importe aussi pour nous ce sont les usages de la toilette intime de Sil qui r v lent une pratique de ce qu il est convenu d appeler le dry sex Les femmes combattent les s ct tions intimes ce qui peut faciliter la transmission du VIH en favorisant l irritation des muqueuses au cours des rapports sexuels Tous ces soins chant s publiquement par le conteur et connus des poux et des amants montrent combien l acte sexuel est un acte normal m me s il n est pas con u comme banal La soci t le pr sente aux jeunes comme la r compense d un certain accomplissement d couvre t on avec Wala Penek le Poucet musgum Il faut passer certaines preuves pour acc der au plaisir sexuel sch ma familier aux soci t s imposant l initiation aux jeunes Il faut le m riter Celui qui tale les qualit s requises peut alors acc der au mariage L preuve du rasage rev t un caract re nettement oedipien mais les deux autres retiennent l attention par leur aspect didactique dans la mesure o elles formulent les deux alternatives d un m me dilemme savoir d couvrir ce qu on nous cache et que l on doit n cessairement conna tre apprendre refr ner nos lans devant les myst res facilement accessibles mais dont une curiosit pr matur e nous terait le v ritable b n fice La porte de la pl nitude sexuelle donne sur le ITla
225. tres Re Fee ME SUN OUR UE re NT SU NUS PF y N AE me RS DS Un petit d homme Il va grandir et devenir fort comme toi Sa soeur me ressemblera Ah bon Zama mourut laissant ses enfants tout jeunes Sa femme le suivit peu apr s Zama Ya Mebe e fils de Zama Ya Mebe e grandit avec sa soeur Celle ci se r v la tr s vite une grande sorci re Il la chassa de son village et elle mit un fleuve entre eux avant de s installer bien loin l aval Ayant atteint l ge de la maturit il pousa une femme appel e Mengana l accapareuse Apr s un certain temps de vie commune il se rendit compte qu elle n accouchait pas Il prit une deuxi me femme nomm e Elang l effront e La st rilit se faisant tenace il choisit une troisi me Bo Na Me Tobo Ote toi de l que je m y mette La quatri me s appelait Eto Ntsa a Envahissante comme une mauvaise herbe Toujours la recherche d une prog niture il enrichit son m nage d une cinqui me nomm e Oto Fira La Molle Elle devint vite le souffre douleur de ses quatre rivales Elles arrachaient sa part de viande le privait de son poisson l affamaient la molestaient et lorsqu elle tentait de se plaindre son mari l assommaient Zama Ya Mebe e tait triste parce que ses femmes n accouchaient pas Il d cida donc de se rendre chez les oncles maternels de son p re n en ayant pas lui m me du fait que sa m re tait sortie d un oeuf Il fit donc le voyag
226. trevu et pr sent un moment particuli rement odieux une tentative de viol perp tr e par un p re sur sa fille Il en r sulte une vision horrible et avilissante Celle ci est confirm e par les croyances Ainsi les sorciers dans leurs sabbats nocturnes s emparent des phallus des non initi s pour en faire des olifants Ils soufflent dans ces cors toute la nuit et les rendent leurs l gitimes propri taires une fois termin es leurs liturgies Le titulaire de l organe ainsi utilis ne garde aucun souvenir de cette castration Cette association entre la corne et le membre viril est manifeste dans les danses du rite mevungu quand les initi es font le geste de se masturber avec une corne qu elles tiennent en main La matrice rec le quant elle le secret du pouvoir de la femme car Evu esprit de la raison du savoir et du pouvoir de l intelligence s y est log L organe sexuel f minin ne peut donc tre repr sent ici comme une b ance un vide et les femmes africaines ne sont pas con ues comme castr es Nous l avons montr ailleurs Abega 1995 Au niveau du fantasme on retrouve dans cette image de la science du savoir de la rationalit personnifi s par Evu et log s dans les vulves une duplication de celle du sac de savoir de Ilo Pogo dissimul chez Ndene Bobo Ngama araign e terricole habitant les trous et consult e Mo MS eh ie e r TS A dr SL PR Sn G SL RES ae RASE 36 aujourd hui encore par le
227. ts ne s arr tent pas l comme en t moigne l anecdote suivante Un homme va courtiser une fille Il est bien accueilli et l lue de son coeur lui offre un plat d ignames avec de la p te d arachides cuite L homme vide les assiettes ventrues pos es devant lui et coiffe cet exploit en engloutissant pr s de deux litres d eau Au petit matin la m re appelle la fille et l interroge sur le comportement de son partenaire la nuit Il a dormi comme une masse et ne s est pas retourn une seule fois Nous sommes rest s comme fr re et soeur La m re est difi e Elle r chauffe les reliefs de la veille c est dire en r alit le fond de la marmite et sert son h te ce d jeuner Une fois de plus les assiettes sont nettoy es Alors elle l appelle et lui dit Les pieds trompent souvent leur propri taire Une fois que tes talons auront vu ma maison que tes orteils ne la regardent plus jamais t NA mpe et Ses 121 Cong di de cette mani re notre h ros n est plus jamais revenu sur ses pas Il est toujours c libataire Cette histoire pr sent e comme vraie l o nous l avons recueillie ressemble notre deuxi me conte Elle nous apprend aussi que les mamans contr lent la sexualit de leurs filles et de leurs gendres tr s discr tement La gourmandise peut tre un indice de faiblesse sexuelle des repas trop copieux pr disposant au sommeil En effet cause de l anal
228. ttendait Elle vint s asseoir au dessus du trou s ajustant soigneusement l ouverture Son complice pr par depuis longtemps l v nement s ajusta son tour et la p n tra par cette fen tre Commen a alors une danse bien curieuse Les convives mangeaient Pendant ce temps le mari chanson improvis distribuait la boisson sous l oeil attentif de sa femme Donne celui ci Et celui l celui ci A celui l Un mouvement ondulatoire de la croupe accompagnait tous ces mouvements La femme balan ait l g rement oh tr s l g rement gauche celui ci Et elle pointait ensuite quelqu un d autre du doigt droite celui l Et de nouveau gauche puis droite Le rythme s acc l rait la femme pivotant de plus en plus vite comme prise par une soudaine fr n sie celui ci celui l Et le mari circulait d un invit l autre sous la dict e de cette h tesse attentionn e M me le r le qui termina ce ballet f brile n attira aucune attention celui l aaaaaah Tout le monde clata de rire devant une telle emphase Personne ne se douta du plaisir qui l inondait cet instant ot ET e A SE der us ER d 139 Le l preux Mundang Dans un village vivait un l preux Il avait lu domicile au bord de la route vivant de mendicit Il avait d j mis plusieurs ann es cet endroit et avait amass une fortune immense Voyant un jou
229. ttention Les r cits punissent plut t la femme adonn e la prostitution En pr sentant son partenaire sous les traits d un l preux le texte porte son comble la r probation inspir e par son acte La r pulsion n e de la l pre semble refl ter le risque encouru par le village L intrusion d une sexualit con ue comme un simple acte commercial serait une v ritable gangr ne Le cynisme du l preux qui sait tr s bien ce qu il veut laisse penser autant une vengeance celle de l tre habituellement d daign enfin ma tre du processus de d ch ance de la soci t qu un acte de m pris et de r volte La compensation matrimoniale vers e par le mari n quivaut elle pas l argent du client de la ribaude Si les biens chang s offrent au mari l occasion de jouir l galement des prestations sexuelles de sa femme cet argent devrait lui acqu rir les m mes pr rogatives Mais en dehors des prestations mat rielles il y a aussi des rites des services qui s changent des pactes qui se nouent au cours d un mariage toutes choses absentes ici A ce titre l acte sexuel cons cutif cette n gociation immonde rappelle par le sang r pandu un assassinat une visc ration Le l preux proc de au meurtre social de la femme impure en l exposant la col re du mari et 143 la honte publique On n oublie pas qu en Afrique tout mariage donne aux communaut s des poux l occasion de nouer des liens pr f
230. tudes et leur mode de vie Il s en impr gnait intimement Les esprits vivaient dans la libert La justice la v rit et la paix Evu Mana Bodo se remplit de science et de puissance Au point d incarner tout ce qu il voulait L air le vent l animal l homme L arbre la pierre toutes choses Il tait aussi capable de cr er tout ce qu il d sirait Mai Evua choisit de vivre modestement Sous la forme d un petit animal dans le creux d un arbre Il gardait le petit sac de savoir qu il avait d rob son p re Et se nourrissait toujours du souffle de la vie des animaux des arbres Et de tout ce qui vit Rejetant les cadavres Au village des hommes Un homme du nom de Binam Pogo Arri re petit fils de Modo Binama et de Adzem Mama Avait pous une femme du nom de Ango Kada Arri re petite fille de Kada Kada et de Ango Mana Ango Kada aimait faire la cuisine Surtout lorsqu il s agissait de gibier Elle pressait perp tuellement son poux D aller la chasse Binam Pogo travaillait beaucoup de ses mains Mais c tait un pi tre chasseur Sa femme le savait Pourtant Binam Pogo ramenait toujours du gibier Les b tes jet es par Evu Mana Binam Pogo disait sa femme De ne jamais s aventurer en aucun jour Dans cette for t car elle tait effrayante A cause de tout ce qui y g tait Cependant Ango Kada se posait secr tement cette question Mon mari n est pas un chasseur bien brillant Mais toutes
231. ture Elle fit savoir son p re que le gar on tait le bienvenu L homme exigea aussit t un examen anatomique plus d taill La fille conduisit l tranger dans une case et lui demanda de lui montrer ses deux p nis Le gar on d fit son cache sexe et pr senta ses regards admiratifs le rare privil ge dont il jouissait La fille ne put retenir un cri de joie Enfin elle avait trouv un poux Le c libat commen ait lui peser Les comm res ne sont pas tendres envers les vieilles filles et celles de ce village n taient pas d une esp ce sp cialement g n reuse Elle courut annoncer la nouvelle son p re Rassur sur les bizarreries anatomiques du nouveau venu le p re abandonna toutes ses r serves Elle se mit aussit t faire la cuisine pour recevoir dignement son fianc Le soleil d cline rapidement quand la joie remplit les coeurs Ce fut bient t le soir Le jeune homme se rappela les conseils de son p re Il dit la fille Je suis content de l accueil qui m est r serv Cependant j ai re u un interdit Je ne peux passer la nuit chez une femme que je d sire pouser Si tu m as vraiment choisi comme mari sauvons nous et allons dans mon village Il sera toujours temps de nous acquitter de nos obligations envers ta famille La d cision fut vite prise La fille savait qu il lui serait difficile de retrouver un autre homme aussi bien dot par la nature Elle rassembla rapidement ses affaires et
232. u il avait fait dans sa vie Quatre mois apr s la disparition de Evua Adzem Mama mit au monde des jumeaux Un gar on V ritable portrait de son p re Evu Mana Bodo Qu elle nomma Pogo Mama Et une fille avec les traits de sa m re Adzem Mama Qu elle baptisa Ngono Evua Adzem Mama chercha Evu Mana A travers les for ts des ann es et des ann es Sans la moindre chance de le retrouver Elle pleura des jours et des nuits enti res Sans succ s ni la moindre nouvelle Son fr re a n Modo Binama Eut piti d elle NS TES TR er al ka ed r g Og EN Il venait la consoler elle et ses jumeaux Il la r chauffait avec amour D autres enfants naquirent De leur c t Kada Kada et Ango Mana de m me Echangeaient leur chaleur avec amour Des enfants vinrent aussi au monde Ilo Pogo usa de tous les subterfuges Il employa tous les moyens Grondant de fureur et d autorit Sanglotant fendre l me Pour que sa famille Ne le voue pas la solitude Et coute sa parole Rien n y fit Ses enfants et ses petits enfants aspiraient la libert Voulant disposer d eux m me Libre de toute soumission Apr s un certain nombre d ann es Ilo Pogo et Mangono moururent Il naissait toujours plus d enfants et ceux ci grandissaient Le village se d veloppait et sa population augmentait Ndene Bobo Ngama sortit alors des mar cages Et rentra au village Tous les proc s en cours Trouv rent leur d
233. ualit s de cuisini re elle r int gre l univers de l alliance et peut corriger cette d ficience Les lecteurs de Perrault se souviennent de l anneau de Peau d ne cousine europ enne de nos deux camerounaises dans la galette destin e au prince D s cet instant elle cesse d tre une monstruosit pour s ins rer dans la stucture matrimoniale de la soci t Elle quitte la p nombre floue des rapports oedipiens avec le p re pour s inscrire dans un cycle d changes matrimoniaux ces interruptions s opposent les exc s de Lhoh prototype m me de l importun et dans les contes massa de la sottise Il est marqu par ses d bordements sa pr sence oppressante Le galant homme peut admirer sinc rement la femme de son ami Seul le fou ira dormir sous le lit conjugal de ce couple et comparer sa propre femme celle l Seul un inconscient invitera les passants aller admirer la toison pubienne de sa femme On pourrait donc situer le partenaire id al entre Mpim Nguda et Lhoh l un restant en de l autre se situant au del de la sexualit prescrite Il ne pourra cependant conna tre le bonheur conjugal qu en se lib rant de l emprise de sa famille surtout s il est l poux d une V nus comme Sil la belle Badju Sil en plus d tre travailleuse a une chevelure abondante et une pilosit g n reuse Elle a un cart entre les incisives sup rieures des dents blanches B tie en force elle joint la gr ce d u
234. ument tout en galopant ferme suivi par son pouse Au bout d un moment elle lui crie de nouveau Dans quel tat se trouve t il d j a va il est toujours l Ne le l che surtout pas Serre Et il continue ventre terre Elle renouvelle ses questions de temps en temps lui t moignant un int r t qui loin de para tre suspect entretient chez l homme une vive inqui tude Ils ont ainsi couru pendant longtemps Craignant de rester dans un lieu contamin par une aussi trange pid mie ils sont all s s installer dans un autre village bien loign du premier L amant entreprenant a ainsi h rit de la concession du chef 137 Un acte public Mundang Dans un village il y avait un homme d une jalousie morbide Jour et nuit il importunait sa femme par une surveillance de tous les instants Celle ci ne pouvait m me pas vaquer tranquillement ses travaux la tyrannie des soup ons l entourant constamment de ses sourcilleuses attentions Aux champs au puits la cuisine l poux tait l le regard magn tis les sourcils fronc s ind collable Sa femme lui r p tait que cette surveillance tait aussi odieuse que vaine Le venin de la jalousie infligeait cependant notre homme une fi vre incurable Un jour elle ramasse une jarre pour aller au puits L homme court s empare aussi d un r cipient et s attache ses talons La femme avait cependant un amant Le mari ne l avait jamais vu
235. un choc en proc dant un d voilement progressif de cet univers La femme qui r cite un conte ou qui enseigne un enfant le faire corrigeant formes et contenus quand celui ci a la parole dispense d j cet enseignement participe une initiation sans en avoir l air D autre part elle outille les jeunes sur le plan du langage en mettant leur disposition non seulement un corpus de textes mais des figures du discours celles l m me qui toffent les conversations permettant de distinguer l loquence de la vulgarit Cette dimension du langage est importante lorsqu on sait la part qu elle prend dans les rapports entre les sexes L accomplissement r el ne peut tre atteint que si l on est l aise pour parler avec l autre L entreprise serait cependant vaine s il ne s agissait que de cr er des diseurs de Phebus d enrichir chacun avec des tr sors d loquence Cette initiation est capitalis e sur le plan politique conomique et psychologique Jean Pierre Warnier 1993 montre par exemple comment la soci t bamil k peut parvenir un contr le complet des cadets sociaux en r gentant leur activit sexuelle La polygamie dans cette culture traduit la r ussite sociale L ascension de certains d s quilibre donc les ratios sexuels et cr e un manque un d s quilibre cause de cet accaparement des partenaires matrimoniaux par les plus riches Ce ph nom ne accro t le nombre des c libataires C
236. ux de ma fille Deuxi me s quence 8 Solo Une maladie est dans cette t te Ch ur Cette t te cette t te Une maladie est dans le porte chapeau O poux de ma fille 9 Solo Une maladie est dans ces yeux Ch ur Ces yeux ces yeux Une maladie est dans le voyeur des m les O poux de ma fille 10 Solo Une maladie est dans cette poitrine Ch ur Cette poitrine cette poitrine Une maladie est dans l avaleuse de nourriture O poux de ma fille 11 Solo Une maladie est dans cette poitrine Ch ur Cette poitrine cette poitrine Une maladie est dans le socle des m les O poux de ma fille 12 Solo Une maladie est dans ce c ur Ch ur Ce c ur ce c ur Une maladie est dans le pense m les O poux de ma fille 13 Solo Une maladie est dans ce dos Ch ur Ce dos ce dos Une maladie est dans le matelas O poux de ma fille 14 Solo Une maladie est dans cette chose Ch ur Cette chose cette chose Une maladie est dans le collecteur de fonds O poux de ma fille 15 Solo Une maladie est dans cette chose Ch ur Cette chose cette chose Une maladie est dans le petit monstre O poux de ma fille Ch ur final 16 Quoi que tu fasses je demeurerais dans ta case bis Faites fouetter les robes tsap tsap tsap tsap tsap tsap tsap tsap Secouez vos culs comme des grelots Que les choses heurtent les pubis Krrr envoyez assez Lasse des assiduit s et de la jalous
237. vait un homme dans un village Il pousa une femme du village voisin Apr s quelque temps de vie commune cette derni re con ut Elle mit au monde des jumeaux un gar on et une fille Le premier fut baptis Zama Ya Mebe e et sa soeur Ntsama Les deux enfants entraient en adolescence lorsque leurs parents moururent Les orphelins continu rent grandir Mais contrairement sa soeur Zama Ya Mebe e ne connaissait rien de la vie Il ne savait rien faire du tout il ne savait rien de tout Sa soeur se d brouilla de son mieux pour les faire vivre jusqu au jour o l trouvant d j assez grand elle lui conseilla d aller voir leurs oncles maternels pour son initiation et m me tout simplement son instruction Le gar on se rendit donc dans le village de sa m re et r p ta aux anciens les paroles de sa soeur Ceux ci lui demand rent de se reposer et d attendre le lendemain Un nouveau jour se leva Ses oncles l appel rent et l install rent devant le corps de garde de leur lignage Fils de notre soeur lui dit le porte parole de sa famille maternelle te voici venu chercher la sagesse d un homme Nous n avons pas grand chose t enseigner Prends cependant cet oeuf D s que tu auras travers le fleuve sur le chemin de ton retour casse le avant ton village Tu verras ce que tu verras As tu compris Oui fit Zama Ya Mebe e Il prit l oeuf les provisions de bouche qu on lui avait appr t es pour la route et apr s d
238. village Le chien tait tout content de son exploit et de cet os superbe quand un rire g n ral le r veilla de son euphorie Il sut qu il venait de perdre l lue de son coeur Le chimpanz et sa fianc e dormirent ensemble et le chien se blottit dans un coin Au chant du coq le chien fut le premier d bout chass de sa couche par le froid et la solitude La jeune fille se leva aussi pour appr ter le petit d jeuner La belle famille fi re d avoir un nouveau gendre se r unit pour le saluer et lui offrir du vin de palme en signe d agr ment On attendit longtemps le beau fils Celui ci ne semblait pas bien press d tre pr sent aux parents de sa femme On s impatienta et on envoya la fianc e r veiller ce dormeur qui confondait le sommeil la mort La fille trouva le chimpanz courb cherchant ses habits dans tous les recoins Ce qu elle vit alors la suffoqua au bas du dos le flamboiement vif d un fessier rouge Elle poussa un cri Il se retourna et lut dans ses yeux Un bond vif le porta dehors et la brousse g n reuse l engloutit lui et la grande flamme de son derri re Le chien n a jamais dit o il avait cach le pagne de son O RS te compagnon Qui s en soucie aujourd hui Cependant l histoire n est pas finie Entre les deux br le une haine toujours neuve ADULT RE ET PROSTITUTION L adult re inspire des intrigues tr s lestes et l humour n est pas la moindre qualit de ces r cits
239. x s ouvriront enfin L poux bafou se dissimula le matin suivant dans la lt case de son informatrice ne perdant pas la sienne des yeux Il y tait depuis un moment lorsque surgit son ami Il le laissa entrer chez lui et lui accorda suffisamment de temps pour s assurer de le prendre en flagrant d lit Puis il se pr cipita dans sa case Mais le pi ge ne fonctionna pas Le berger avait un peu tra n et son ami avait d j fait l amour avec sa H femme Il tait maintenant vautr dans le lit conjugal de son compagnon cuvant l ivresse des sens Quand il entendit le pas du ma tre du logis il se leva pr cipitamment et se mit vocif rer Tu veux bagarrer avec moi Tu veux bagarrer avec moi L homme le trouva en train de prof rer des menaces t pr sentant toutes les manifestations d une violente col re Il expliqua entre deux hurlements indign s que la femme avait eu l outrecuidance de lui manquer de respect et qu il avait viol le seuil de cette demeure amie pour l incliner plus d gards Il s excusa de son emportement et disparut Rassur le mari revint chez la vieille et lui rendit compte des v nements se faisant l avocat de l ami infid le Et pourtant lui r torqua l ancienne je t assure qu il couche avec ta femme tous les jours Reviens demain et tu verras que j ai raison Le lendemain la faction recommen a Le berger avait fait semblant de rejoindre
240. y avait quelques l ments en faveur de cette th se C tait si mou si ratatin Comment esp rer le pousser dans une fente si troite si profonde Parfois c tait trop gros trop grand Elle n aurait vraiment pas pu entrer Les autres r pliquaient Si a marche pour les animaux a devrait marcher pour les hommes Mais les premiers pensaient que cette histoire avait t invent e de toutes pi ces a ne peut pas a peut a ne peut pas a peut La discussion engendra une dispute La dispute s envenima et l on en vint aux poings Mais apr s la bagarre on s aper ut qu on en tait au m me point a ne peut pas a peut a ne peut pas a peut Chacun campant sur ses positions on faillit d clencher une autre bagarre Quelqu un d avis proposa la fin Au lieu de nous entre tuer pourquoi ne pas essayer L id e tait sage Il fallait l exp rimenter On prit un homme et une femme et on les installa confortablement Les uns les encourag rent les autres hauss rent les paules en ricanant La femme tait du camp des sceptiques l homme de l autre bord Chacun conjugua donc ses efforts pour montrer que l adversaire avait tort Apr s maints t tonnements les sceptiques eurent la surprise d entendre la femme crier C est entr La preuve ayant t administr e on demanda l homme de se retirer Chacun des protagonistes se recula pour mettre fi

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