Home

uO Research - Université d`Ottawa

Contents

1. mum quasi vinum probante cam ego seprsmt testatus sin f me pro virili portione in tabernacrl Dri offerre qu possim nec opes alterius alivrus paupertate foedari Quod ni auderem Origenis ne sudim provocavit qui editioni antique translate nm Th odetien s miscuit asterisco gt lt et obelo 1 est stella et veru opns omre dist nguens dum at iluceuere faci que minus anle furrant ad peperflaa quieque jugulat et confodit maximeque qr evangelistarum et apostolorum aucioritas pro puigavit in quibus multa de veteri Testamento le 2 gt que in nosiris codicibus nen baheniur ut m iliud Er T gypio voensi Aliam meum Matth n 15 et Quoniam N asar us vocabitur fhid 25 et Videbunt in quem compunzerunt Joan xis 37 ct Fiamma de rentre ejus fluent agua tive Joan yn a o Qur nec oculus r dit mec auris audivil nec ja cor hominis gt ascenderent ges prepara Deus giligentibus se I Cor u ot mulia alia qua pro pium cuvrayua devideramt lnterregemes ergo eos pice scripta sint et cum dicere nou poluciini fe libris Hebraicis proferamus Primum testimo nm est in sec ree xi 4 seeundum im Isar vem point dans nos exemplaires exemple e Fai rappel mon fils de l Egypte Il sera appel Nazar en His verront celui qu ils ont perc Il sortira des fleuves d eau vive de son ewer L il n a point vu l oreille n a point en tesdu et le c ur de l homme n a jamais con u ce
2. Cf Gen ch XXIII Cf Gen XXXIII 18 20 POW eS t LVII AD PAMMACHIVAL 69 lapidem offensionis et petram scandali Discordat a translatione ucteri et tamen cum Hebraica ueritate concordat In Septuaginta enim contrarius sensus est non ut lapidi offensionis occurretis neque ut petrae ruinae cum apostolus quoque Petrus He bracis Pauloque consentiens ita posuerit incredulis autem lapis offensionis et petra scandali Ex quibus uniuersis perspicuum est apostolos et euangclistas in interpretatione ueterum scripturarum sensum quae sisse non uerba nec magnopere de ordinatione ser monibusque curasse cum intellectui res paterent 10 Lucas uir apostolicus et euangelista scribit Stephanum primum Christi martyrem in Judaica contentione narrantem in septuaginta quinque animabus descendit Iacob in Aegyptum et defunc tus est ipse et patres nostri et translati sunt in Sychem et positi sunt in sepulchro quod emit Abra ham pretio argenti a filiis Emmor filii Sychem Hic locus in Genesi multo aliter inuenitur quod sci licet Abraham emerit ab Efron Chetheo filio Saar iuxta Chebron quadringentis didragmis argenti spe luncam duplicem et agrum circa eam sepelieritque in ea Sarram uxorem suam Atque in eodem libro postea legimus reuertenicm de Mesopotamia Iacob cum uxoribus et filiis suis posuisse tabernaculum ante Salem urbem Sicimorum quae est in terra Chanaan et habitasse ibi ct emiss
3. Dans le Psaume XIV il a aussi de nouveau traduit par habitation au licu d exil Seigneur qui habitera dans ton tabernacle Or il faut savoir que si nous pr f rions dire Seigneur qui habitcra ton taber nacle ou emprunter cette expression du Psaume V que n habite pas non plus c t de toi le m chant on per drait l euphonic Si nous suivions le z le f cheux pour l exactitude de l interpr tation on laisserait de c t tout le charme de la traduction c est la r gle d un bon inter pr te d exprimer les idiotismes d une langue par les ex pressions propres de la sienne Cic ron l a fait pour le Protagoras de Platon pour l conomique de X nophon et pour le Discours de D mosth ne contre Eschine nous pouvons le prouver De m me Plaute T renco et C ci lius ces crivains si savants dans leurs traductions des com dies grecques Et qu on n en conclue pas que le latin est une langue tr s pauvre incapable d une version mot mot alors que les Grecs eux traduisent la plupart de de Constantinople on suivait alors l usage d Antioche Il est donc plau sible de songer comme r sidence ordinaire de ces deux Goths Cons tantinople soit comme moines soit commo missionnaires Dato environ 400 cf Cor H 46 50 4 Cf Evaristo Arns La technique du Livre d apr s saint J r me of RE TE RE PET EVE No qq mm 3 mus ipsa est quac in eruditoru
4. beaucoup de 6 Catford J C A Linguistic theory of translation Conditions of translation equivalence pp 49 55 Germain Claude La notion de situation en linguistique Editions de l Universit d Ottawa 1973 Pergnier Maurice Les fondements sociolinguistiques de la tra duction Structures linguistiques champs s mantiques et contextes pp 224 246 Vinay Jean Paul Darbelnet Jean La Stylistique compar e du Fran ais et de l Anglais Message et situation pp 161 178 Roberts Roda P Context in translation Universit Laval Mounin Georges Les probl mes th oriques de la traduction Civi lisations multiples et traduction pp 227 248 etc 92 controverse quant leur d finition et leur champ d application une mise au point s impose en ce qui concerne saint J r me chez qui ces no tions n ont rien 4 voir avec les concepts modernes de contexte Elles se rapportent uniquement aux probl mes socio culturels que la traduc tion pose en g n ral et la traduction biblique en particulier Des l ments de comparaison l appui de l approche hi ronymienne seront donc essentiellement tir s des travaux d Eugene Nida et des Probl mes th oriques de la traduction de Georges Mounin les autres modernes ne se r f rant pas tout fait aux m mes r alit s que saint J r me Non seulement l auteur de la LETTRE CVI avait une excellente connaissance de ses langues de travail et des sujets des t
5. celles de la re cr ation litt raire des textes patris tiques 38 Le passage reproduit ci dessous est un exemple assez loquent de la mani re dont le contenu et la forme d un message traduit peuvent tre profond ment influenc s par les vis es d un client qui b n ficie dirions nous de la complicit du traducteur Il s agit d une traduc tion en vers des Bucoliques de Virgile dont le client voulait faire un livre illustr Il sollicita les services de Paul Val ry qui refusa poliment Suivons plut t leur conversation telle que la rapporte le client en question Que me demandez vous 14 me dit Paul Val ry Je ne suis pas un latiniste et je n ai plus ouvert mon Virgile depuis mes classes Prenez donc un grammairien il vous fera une bonne traduction Les traductions ne manquent pas lui dis je mais je ne veux pas d une traduction je veux une transposition je veux du Val ry je veux des beaux vers comme ceux de La Jeune Parque Vous voulez en plus des rimes Alors je demande cent ans Pourquoi avez vous besoin de rimes Virgile n en a pas c est saint Ambroise qui a invent cette calamit Je veux faire un tr s beau livre j ai besoin d une typographie impeccable de pages d une parfaite ordonnance il me faut autant de vers fran ais que de vers latins les deux textes seront imprim s en face l un de l autre C est tr s difficile ce que vous me deman dez le latin s exprime en beaucoup
6. commune c est la m me chose que l di tion des LXX Mais il y a une diff rence entre les deux l ancienne commune a t corrompue suivant les lieux les temps et le caprice des copistes au lieu que celle qui g ne la seconde la recension lucianiste ainsi nomm e de son au teur le martyr saint Lucien d Antioche t 311 312 Dans les environs 2 2 Quaeritis a me rem magni operis et maioris in uidiac in qua scribentis non ingenium sed eruditio conprobetur ut dum ipse cupio iudicare de ceteris iudicandum me omnibus pracbeam et in opere Psal terii iuxta digestionem schedulae uestrae ubicumque inter Latinos Graccosque contentio est quid magis Hebraeis conueniat significem In quo illud breuiter admoneo ut sciatis aliam esse editionem quam Ori genes et Caesariensis Euscbius omnesque Graeciae tractatores Kow v id est communem appellant atque Vulgatam ct a plerisque nunc Aovx veros dicitur aliam Septuaginta Interpretum quae in urho e codicibus repperitur ct a nobis in Latinum sermonem fideliter uersa est ct Hierosolymac atque in Orientis ecclesiis decantatur Super qua re et sanc tus filius meus Auitus saepe quaesierat Et quia se occasio fratris nostri Firmi presbyteri dedit qui mihi uestram epistulam tradidit a uobis scribens in commune respondeo et me magno amicitiae libero foenore quod quanto magis soluimus plus debemus Sicut autem in nouo testamento si qu
7. mary sense unless they appear randomly Newmark 1981 135 Le point de vue de Newmark rejoint celui de bien d autres modernes traducteurs litt raires surtout d oeuvres po tiques ou techniques ou encore de textes pragmatiques pour reprendre un terme cher Jean Delisle Car en effet quel praticien de la traduction peut se targuer de ne recourir qu l une ou l autre m thode Par exp rience saint J r me reconnaissait les m rites de chaque techni que plusieurs si cles avant que les modernes viennent pr ciser sa pens e et ses id es Le fait que le traducteur h site entre deux ou plusieurs quivalences et m me qu il rate compl tement le sens du message et passe c t de la cible pose brutalement le probl me de sa respon sabilit vis vis du destinataire vis du message et aussi vis vis de l auteur m me du message en question En effet si la raison d tre de la traduction est de faire comprendre 4 autrui le destinataire r cepteur lecteur ce que 1 on a compris soi m me des intentions de l auteur le traducteur doit rester objectif et pouvoir r pondre de sa traduction Parce qu il est son niveau l auteur du message qu il gt a compris et transmis Parce qu il est responsable des effets de ce message sur son destinataire et court ou long terme sur l auteur initial 63 Parce qu il n a pas le droit de jeter le trouble ou de semer le doute dans l esprit du dest
8. que Diou a pr par pour ceux qui l aiment et passages qui m ritent une explication particuli re Que ces messieurs donc qui se d chainent s fort centre moi nous disent d o Ces passages sont tir s et ils restent courts faisons leur voir qu ils se trouvent dans les vres b breax Le premier est dans le proph te Osie le second dans Isa e 3 le troisi me dans scharie le quatri me dans les Proverbes a ke cinqui me est encore tir du proph te Jasle Il y a plusieurs personnes qui faute de savoir d o les ap tres ont tir ces passages donnent aveugl ment dans les visions des li vres apocryphes et pr f rent l autorit des des r veries et les extravagances qu on a r pandues en Espagne Il ne m ap partient pas de d montrer ici pourquoi ces me se trouvent point dans l ancienne dition Les Juils pr tendent que les Septanie les ont omis dessein et par une sage pr cau von de peur que Ptol m e qui adorait un seul Dieu et qui paraissait avoir beaucoup de pen chant pour la doctrine de Platon ne s imagi pit que les H breux m me reconnaissaient deux divinit s En effet soit par complaisance pour ce prince soit par l appr hension de d couvrir les myst res de notre foi il est certain qils ont ou traduit autrement ou pass tout fait les endroits de l Ecriture o il est parl du Pere du Fils et du Saint Esprit j Au reste je ne sais qui a invente le premier
9. Cette d claration d Eugene Nida ne devrait pas nous surprendre si nous nous souvenons encore de la d finition qu il donne de la traduction savoir 7 Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equi valent of the source language message first in terms of meaning and secondly in terms of style Nida 1964 12 La cl la compr hension des id es de Nida sur le style se trouve coup s r dans les mots au prime abord contradictoires preserved et transformed Il tient conserver le sens et pas n cessaire ment la forme ce qui expliquerait la priorit qu il accorde au sens D un autre c t il pense que la forme ne doit pas pour autant tre n glig e s il ne faut pas n cessairement la conserver il faut quand m me ia transformer il faut que la po sie de la Bible soit maintenue dans la traduction mais pas en se servant forc ment des m mes effets po tiques Il faut que la forme soit transform e l aide des ressour ces propres de la langue d arriv e si l on veut que la traduction soit accessible aux r cepteurs Cependant il reste vrai que pour Nida en cas de conflit entre la compr hension de la traduction et sa fonc tion expressive il donnerait la priorit la compr hension l ins tar de saint J r me Pour l un et l autre auteur l essentiel tait de transmettre le message biblique ou autre en gardant si possible 4 l esprit cette r
10. Do tout cela il ressort avec vidence que les ap tres et les vang listes quand ils interpr taient les anciennes critures ont cherch le sens non les mots et qu ils n ont pas pris grand souci de la construction ou des termes du moment que l intelligenco en tait claire 10 Luc homme apostolique et vang listo rapporte le discours historique d Etienne le premier martyr du Christ dans sa dispute avec les Juifs Avec soixante quinze mes Jacob descendit en gypte il y mourut lui et nos p res et ils furent transport s Sychem On les mit dans le s pulere qu Abraham avait acquis prix d argent des fils d Emmor fils de Sychem Ce passage se trouve dans la Gen se mais tr s diff rent savoir Abraham a acquis d Efron le H th en fils de Saar pr s d H bron pour quatre cents didrachmes d argent une grotte double et le champ qui l environnait et y a ense veli Sara son pouse Dans le m me livre nous lisons plus loin que de retour de M sopotamie Jacob avec ses pouses ct ses enfants a plant sa tente devant Salem ville des Sich mites qui est au pays de Chanaan qu il y a r sid et a acquis le district de campagne o il avait ses tentes d Emmor p re de Sychem pour cent agneaux puis qu il y a dress un autel et invoqu le Dieu d Isra l Abraham n a pas achet la grotte Emmor Les livres de l Anrien Testament C d soixante quinze personnes
11. Et c est fort propos qu il crivait Sunnia et Fretela Si nous suivions le z le f cheux pour 1 exac titude de l interpr tation on laisserait de c t tout le charme de la traduction c est la r gle d un bon interpr te d exprimer les idiotismes d une langue par les expressions 57 propres de la sienne Cic ron l a fait pour le Protagoras de Platon pour l Economique de X nophon et pour le Discours de D mosth ne contre Eschine nous pouvons le prouver De m me Plaute T rence et C cilius ces cri vains si savants dans leurs traductions des com dies grecques Et qu on n en conclue pas que le Latin est une langue tr s pauvre in capable d une version mot mot alors que les Grecs eux traduisent la plupart de nos textes par des paraphrases et cherchent ex primer les mots h breux non par une fid lit servile d interpr tation mais selon le g nie propre de leur langue Labourt 1949 1963 106 107 t 5 Il n chappe personne qu il est bien difficile de res pecter le g nie de la langue d arriv e sans risquer de d serter gt son devoir de traducteur cause des diff rences syntaxiques entre les langues Nous ne citerons que l exemple du po te Paul Val ry qui voulait faire des Bucoliques de Virgile une traduction aussi fid le que la diff rence de langues le permit Il voque ainsi les difficult s grammaticales et syntaxiques qu il avait eues surmonter pour traduire lig
12. F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 392 Trait contre Jovinien Traduction du livre de Job Qu il faut crire pour tous les hommes sans distinction pp 497 498 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 392 D fense de ses traductions des diverses par ties de l Ecriture pp 498 500 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 384 Sur la r vision du texte des Quatre Evangiles pp 628 629 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin XXXII 683 p II DOCUMENTS DE REFERENCE BLAIS Johanne 1982 Andr Gide et la traduction th se de maftrise Universit d Ottawa BONNEFOY Yves ed et tr 1962 Shakespeare 1564 1616 Hamlet Traduction de Yves Bonnefoy suivi d une Id e sur la traduction Paris Mercure de France 255 p DAY LEWIS Cecil 1970 On Translating Poetry Abingdon on Thaws Abbey Press 23 p GIDE Andr 1928 Lettre Andr Th rive publi e en guise de pr face dans Hamlet ler acte de Shakespeare traduit par Andr Gide Paris La Tortue 9 p KELLY Louis G 1976 To Pammachius On the Best Method of Transla ting St Jerome LETTER 57 Translated with an Introduction and Notes by Louis G Kelly University of Ottawa Working Papers in Translatology 1 xiii 25 p KNOX Ronald A 1957 On English Transla
13. Lucas Joannes In quarto tres Matth us Marcus Jeun nes In quinto duc Matth cus Lucas In sexto doo Matuh rus Marcus In septimo duo Motthvu dea nes jn ociavo duo Lucas Marcus ba nono duo Luvas Joannes In decimo propria unusquisque que non habentur in aliis ediderunt Sivgulis viro Evangelis ab uno incipiens asque ad finem libro rum dispar numerus increscit A aci resen Hic nigro colore pr scriptus sub se habet ahum ex mi nio numerum gt discolorem qui ad deeem usqne pro edens indicat prior numerus in que sit Canone requireadus Cum igituraperto coure verbi gratia illud sive itu capitulum scire voluctis cujns Ca nonis sit statin en cubjeeto numero docebweiis el recurren ad pri egoa in quibns Canonum est di tincta congeries esJemqne statim Canone es trade frontis vente Hum quem querebis numneram ejusdem Pvanzeliste quiet ape a insenpliune siguatur invenies aigue e vicino Ceterorum tra milibus inspectis quos numeros e regione habeant annotabis Et cum sceri recurres ad volununa sin gulorum el sinc mora reperlis numeris quos ante signaveras b reperies Al reperias et loca in qui bus sel cadem vel vicina dixerunt Opo utain Christo valeas et mer memineris Papa bestissine mpport par les autres chaque commentateur yf pour type le premier qui lui tomba sous la gain et se mit corriger les autres d apr s FH r sulte de l que dans notre ouvrage tout ya m le que d
14. NATEUR PAMMAQUE TRAIT CONTRE JOVINIEN TRADUCTION DU LIVRE DE JOB QU IL FAUT CRIRE POUR TOUS LES HOMMES SANS DISTINCTION Lettre crite du monast re de Bethl em en 302 Il sied quelquefois la modestie chr tienne de ne point ecrir ses amis et de se renfermer en soi m me par un homble silence plut t que de se rendre suspect d ambition en renouve lant une ancienne amiti Comme vous j ai gard te silence tant que vous l avez gard mon gard et je n ai jamais voulu vous obliger a le rompre de peur qu on ne s imagine que je vous cris plut t pour m nager un puissant patron que pour m entretenir avec un ami Mais puisque vous m avez pr veny par des lettres bienveillantes je t cherai d sormais de vous pr venir moi m me et de vous envoyer non pas des r ponses mais des lettres afin qu on voie que c est la modestie seule qui jus qu ici m a fait garder le silence et que c est par une modestie encore plus grande que je prends aujourd hui la libert de le rompre Virgulas viderius sciatis ca quie subjecta sunt ju Hebr is voluminibus non haberi Porro ubi stell v imigo fulisert ex ilebrro in nosiro sermone ail dita Nec non et illa que 4 babere videbamur ct ia corrnpls erant at sengum legent bus tollerent oranibus volus magno labore euries magis utile quid ex oto mo Christi Leelesiis venturi rotits quam ex alen wn negouo PR FATIO S HIERONYMI IN LIBRUM JOB Cogor
15. admiration pour les ouvrages de ses pr d cesseurs ou de ses ma tres dans l ex g se Hom lies d Orig ne et De Spiritu Sancto de Didyme 1 a veugle 2 pour rendre service ou faire plaisir des amis Lettres pascales de Th ophile 3 sur les instances de ses pupilles ou de ses sup rieurs hi rarchiques le pape Damase dans le cas de la Vul gate par exemple 4 pour riposter contre les attaques de ses nom breux ennemis et faire son apologie personnelle Saint J r me tra duisait aussi pour se consoler lui m me de ses d boires et de ses grands chagrins surtout apr s la prise de Rome et la mort de Paula Il n h sitait pas non plus mettre ses talents de traducteur au ser vice de ses col res et de ses rancunes de pol miste A cet gard il traduisait contre des gens pour d noncer au public latin les plagiats de ses adversaires Il appara t toutefois que dans les exemples suscit s et dans d autres traductions et r visions saint J r me poursuivait deux buts fondamentaux compte tenu de la nature des textes traduire et sur tout en fonction du type de communication vis soit homme homme dans le cas des textes profanes et Dieu homme dans le cas des textes scripturaires Nous allons par cons quent parler de l id al de fid lit de saint J r me traducteur litt raire puis du souci de v rit chez le m me saint J r me traducteur et r viseur des textes sacr s 99 1 IDEAL DE FIDELIT
16. ane certaine fable que quelques uns racontent avoir qu on fit b tir Alexandrie soixante s cellules o l on mit les septante interpr t chacun en particulier et que quoiqu ils fussent sinsi s par s les uns des autres n anmoins pe trouva aucune diff rence entre leurs tra uctions Car nous ne voyons rien ni dans arist e qui tait capitaine des gardes de Ptol pit pi dans Joseph qui a crit longtemps apr s deux crivains nows ap et uo i celui l d en it tgs choses futures ai ol joignant I redition une e facilit de exprime en sa langue Les pens es d un autre de la mani re 12 plsai x1 4 tertium in Tace haria Zacch su 40 quartum in Proverbis Prev xvii 4 quiptumn weque ia beats i fsar Lxiv 4 Quod wmi ign antes lt ypoeiyphorum deliramenta sertaninr et Wer n nias libii authemicis praferwnt Causas erroris pow est meuni exponere Jad i prndenti facium di Cunt esse consilio ne Piolomaus uaiu Dei cultor etiam apud rbr os duplicem diviniatem depreben derei Quod maxime idcirco faciebani quia in Pia tonis dogma cadere videbatur Denique ubic umque sacratum alquid Scriptura testarar de Patre 1 Fiho ei Spirits sanclo aut aliter ioterpretati sunt aut omnino farnerunt at el regi satisfacerent el arca num fidei non volgarent Et nescio quis primus auctor sepluaginta cellulas Alexandrie mendado sno exstruverit quibus divisi eadem sersptila rent
17. gentur oues In hoc ut arbitror loco iuxta quorun dam prudentiam euangelista piaculi reus est quod ausus sit prophetae uerba ad Dei referre personam Scribit supra dictus euangelista ad angeli monitum tulisse Ioseph paruolum ct matrem eius ct intrasse Aegyptum ibique mansisse usque ad obitum Herodis ut inpleretur quod dictuin est a domino per prophe tam ex Aegypto uocaui filium meun Hoc nostri codices non habent sed in Osee propheta 1uxta He braicam scribitur ueritatem quia puer Israhel dilexi eum et ex Aegypto uocaui filium meum Pro quo in eodem loco Septuaginta transtulerunt quia paruulus est Israhel et dilexi eum et ex Aegypto uocaui filios eius Num omnino repudiandi sunt qui istum locum quia ad Christi maxime pertinet sacra mentum aliter transtulerunt an danda potius uenia ut hominibus iuxta sententiam Iacobi dicentis multa peccamus omnes et si quis in uerbo nen peccat iste perfectus est uir potens refrenare omne corpus 6 Matth XXVI 31110 Zach XIII 7 18 Matth IH 13 20 Os MI1 sec Hebr j 22 Os XI 1 sec LXX 2 Iac II 2 1 discrepant Dp c B euangelista ni stae cet 4 praedicentem EDB 7 dispergantur WDS 29 potest QED et potest S 20 65 LVII A PAMMACHIUS Et cet autre passage du m me vang liste Il vint habiter dans la cit qu on appelle Nazareth pour que f t accompli l oracle du proph te Car il sera appel Naza r en
18. nec facile in uulgus proderet Resita anno et sex mensibus trans iit donec supra dicta interpretatio de scriniis eius nouo praestrigio Hierosolymam conmigrauit Nam quidam pseudomonachus uel accepta pecunia ut perspicue intellegi datur uel gratuita malitia ut in cassum corruptor nititur persuadere conpilatis char tis cius et sumptibus Iudas factus est proditor de ditque aduersariis latrandi contra me occasionem ut inter inperitos contionentur me falsarium me uer bum non expressisse de ucrbo pro honorabili dixisse carissimum et maligna interpretatione quod nefas dictu sit alSecws7zt0v noluisse transferre Hacc et istius modi nugae crimina mea sunt 3 Ac primum antequam de translatione respon deam uolo interrogare eos qui malitiam prudentiam uocant unde apud uos exemplar epistulae quis dedit qua fronte profertis quod scelere redemistis quid apud homines tutum erit si nec parietibus qui dem et scriniis nostra possumus secreta cclare si ante tribunalia iudicum hoc uobis crimen inpingerem reos legibus subiugarem quae etiam pro utilitate fisci delatoribus poenam statuunt et cum suscipiant proditionem damnant proditorem Lucrum uidelicet placet uoluntas displicet Dudum Hesychium uirum consularem contra quem patriarcha Gamalihel gra uissimas exercuit inimicitias Theodosius princeps capite damnauit quod sollicitato notario chartas illius inuasisset Legimus in uetcribus historiis ludi 6 praestr
19. rel ve le texte traduire 3 D apr s saint J r me le devoir du traducteur tait d offrir au lecteur le m me poids et pas n cessairement le m me nombre Autrement dit la restitution du sens du message initial est l un des crit res de base de toute traduction Jean Delisle Peter Newmark et les professeurs de 1 ESIT sont au nombre des modernes qui 113 ont largement fait cho saint J r me sur ce point tous soulignent l importance d interpr ter le message source d apr s les id es por teuses de sens et non les mots pris individuellement Ils sugg rent de faire en quelque sorte la synth se la plus plausible du texte de d part 4 Saint J r me insistait sur le respect du g nie de la langue d arriv e pour communiquer efficacement et valablement Le traducteur peut ainsi op rer des choix prendre des initiatives per sonnelles vis a vis de ses textes en y ajoutant des mots de son cru en les restructurant sa mani re en fonction des normes et des idiotismes de la langue de la traduction Saint J r me a ainsi trac la voie aux traducteurs d oeuvres litt raires Andr Gide et po ti ques Yves Bonnefoy Cecil Day Lewis Ezra Pound Paul Val ry Il suffit de lire leurs crits sur la traduction pour se rendre compte qu ils ont appliqu les pr ceptes de saint J r me mutatis mutandis 5 Pour bien assumer son r le d agent de la communication saint J r me estimait que le traducteur deva
20. ry po te et traducteur d oeuvres po tiques dont les Bucoliques de Virgile avait ce grand souci de la forme Tous les deux semblent parfaitement convaincus comme saint J r me d ailleurs malgr certaines r serves que la traduction est une v ritable cole de style pour ceux qui savent bien exploiter toutes les ressources de leur langue maternelle A cet gard Paul Val ry crit fort propos L usage du vers m a rendu a et 1 plus facile et comme plus naturelle la recherche d une certaine harmonie sans laquelle s agis sant de po sie la fid lit restreinte au sens est une mani re de trahison Que d ouvrages de po sie r duits en prose c est dire leur substance significative n existent litt rale ment plus Ce sont des pr parations anatomiques des oiseaux morts Que sais je Parfois l ab surde l tat libre pullule sur ces cadavres d plorables que l Enseignement multiplie et dont il pr tend nourrir ce qu on nomme les Etudes Il met en prose comme on met en bi re C est que les plus beaux vers du monde sont insignifiants ou insens s une fois rompu leur mouvement harmonique et alt r e leur subs tance sonore qui se d veloppe dans leur temps propre de propagation mesur e et qu ils sont substitu s par une expression sans n cessit musicale intrins que et sans r sonnance J irai m me jusqu dire que plus une oeuvre d apparence po tique survit A sa mise en prose et garde une v
21. stnriam Bebraicam Latine Liaguz tradidisse Nec affectamus landes bominum bec viluperationes Crparcscimus Deo enim placere curanies minas hominum penitus non timemns quia Dens disc pit 0353 Corum qui hominibus placese desideran Psalm Lil 6 et seenndam Apostolam qui cjusmodi sunt servi Christi esse non po sunt Gal 1 40 i PR FATIO HIERONYMI IN LIBRUM TOBI Chrematio et Heliodoro episcopis Hieronymus presbyter in Domino salutem Mirari non desino exactionis vesir instantiam exigitis cnim ut librum Chaid o sermone couscri ptum ad Latinum stylum traham hbrum utique Tobie quem Hebr i de catalego divinarum Seri plurarum secantes bis qu gt apnerypha memorani manciparunt Feci satis desiderio vestro non tamen meo studio Arguunt enim nos Hebr arum studia el imputant Bobis contra suum canonem Launis aurihus istia transferre Sed melius esse judirans pharis orum dixplicere judi ia et episcoporum jus sionibus descrvire institi wt polui Et quia vicin est Chaldxorum lingua sermoni Hebraico utriusque lingu peritissimum loquacem reperiens unius dii laborem arripui el quidquid ile mihi Hlebraicis ver bis expressit hoc ego accito notarin sermonilins Latinis exposui Orationibus vesiris mercedem hujus operis cempensabo cum gratum vobis didiccro me quod juberc estis dignati complessc OA PAULA ET A FUSTOCHIA SUR LA TRADUCTION DU LIVRE PE JUDITH Bate ineertaine Les H br
22. 4 wt qui licbr orum j sermonem ex parte didicimus et ia Latino pene ab ipsis incunabulis inter grammatices et rhetores ei philosophos detriti sames juod si apad Gr cos post Seplusginta editionem fam Christi Evangelio ceruscante Jud us Aquila Syaunachus et Theo dotio judaizantes bzretici sunt recepti qui nulla J apprends que vous tes g n ralement es tim dans Rome j apprends que le pontife e le peuple jettent les yeux sur vous M riicr la ignite du sacerdoce c est plus avantageus que de la poss der Si vous voulez lire les seiz livres des proph tes que _j ai traduits de l he dreuen latin et si cet ouvrage est de votre go t cela m engagera publier mes autres crits Aai traduit aussi depuis peu en latin le hyr Job vous pourrez en emprunter un exem plaire Marcella votre parente Tachez de e lire en grec et en latin comparez l ancienne dition see Pa traduction et vous verre quelle diff rence ily a entre la verite ct le mensonge J avais envoy au saint ev que Domnion quelques uns de mes commentaires sur les douze proph tes et sur les quatre hyres des Rois Si vous les lisez vous verrez com bien jl esi difficile d entendre l Ecriture et suy dout les Proph tes vous verrez aussi que des passages tr s pn dans l origiual fourmillers fa traduction par La faute dis tie eluquence que vous meprisez dans Cic ron poar l amour du Chris me fa che chet pes dans un auteur aussi ordi naire que moi
23. 8 10 sicut QED et Ciceronis aliquot codd 18 uerbum uerbo u8 Sp c uerbo uerbum cet uterque uerborum ordo etiam in codd Horatianis SAINT JEROME IIl 8 on 20 61 LVII A PAMMACHIUS est malais quand on suit les lignes trac es par un autre de ne pas s en carter en quelque endroit il cst difficile que ce qui a t bien dit dans une autre langue gardo le m me clat dans une traduction Une id e est elle indi qu e par un seul mot propre mais je n ai pas ma dispo sition de quoi l exprimer alors pour chercher rendre compl tement le sens je parviens malais ment ot par un long d tour couvrir la distance d un chemin qui ost bien br ve en r alit Ajoutez les cueils des hyperbates les diff rences de cas les variantes des figures enfin le g nie de la langue lui m me qui lui est propro et pour ainsi dire de son cru Si je traduis mot mot cela rend un son absurde si par n cessit je modifie si peu que ce soit la construction ou le style j aurai l air de d serter le devoir du traducteur Et apr s de nombreuses con sid rations qu il serait oiseux de reproduire ici en entier j ai encore ajout ceci si quelqu un ne voit pas que le charme d une langue est alt r par la traduction qu il rende mot pour mot Hom re en latin je vais aller plus loin que dans sa propre langue mais en vocabu laire prosaique il traduise le m me auteur il verra que le s
24. Achaz dont le manque de foi tait censur ni les Juifs qui devaient 1 Le mot latin que nous traduisons ici est le d calque d un mot compos grec qui signifie artiste qui travaille lo langage D dale on le sait est un h ros mythologique qui personnifie l habilet arti sanale dans le travail du bois et des m taux I passait m me pour avoir consiruil Papparcil avec lequel Icare s envola vers le ciel 2 Nous avons lu nous les ex g tes latins 4 LVII AD PAMMACHIVM 68 Illud uero quod in eodem euangelista seribitur et ueniens habitauit in ciuitate quae dicitur Nazaret ut inpleretur quod dictum est per prophetam quia Nazareus uocabitur respondeant logodaedali et fastidiosi aestimatores omnium tractatorum ubi lege rint discantque in Isaia positum Nam in co loco ubi nos legimus atque transtulimus et exiet uirga de radice Iesse et flos de radice conscendet in Hebraeo iuxta linguae illius i8wye ita scriptum est exiet uirga de radice Iesse et Nazareus de radice eius crescet Cur hoc omiserunt Septuaginta si non licet uerbum transferre pro uerbo sacrilegium est ucl celasse uel ignorasse mysterium 8 Transcamus ad cetera neque enim epistulae breuitas patitur diutius in singulis morari idem Matheus loquitur hoc autem totum factum est ut conpleretur a Domino quod dictum est per prophe tam dicentem ecce uirgo in utero habebit et pariet filium et uocabunt nomen eiu
25. Et toi Bethl em maison d Effratha tu es trop petit pour compter parmi les mille de Juda de toi sortira pour moi quelqu un afin d tre prince en Isra l Combien Matthien ct les Septante diff rent entre eux par les mots et la construction tu le trouveras plus tonnant encore si tu regardes h breu o il est crit Et toi Bethl em Effratha tu es tout petit parmi les mille de Juda de toi en effet sortira pour moi celui qui doit tre dominateur en Isra l Consid re une une les expressions employ es par l vang liste Et toi Bethl em terre de Juda pour terre de Juda dans l h brou il y a Effratha dans les Septante maison d Effratha tu n es pas du tout le plus petit parmi les chefs de Juda dans les Septante on lit tu es trop petit pour compter parmi les mille de Juda dans Ph breu tu es tout petit parmi les mille de Juda et le sens est oppos celui des Septante dans ce seul endroit est d accord avec l h breu En effet l vang liste a dit que Bethl em n est pas tout petit parmi les chefs de Juda alors qu au contraire il y a certes tu es tout petit et insignifiant mais cepen dant de toi qui es mes yeux petit ct insignifiant sortira le chef d Isra l selon ce mot de PApdtre Dicu a 1 I s agit de la Vulgate grecque la xoh 2 Effratha la fertile nom ancien de Bethl cm la maison du pain Gen XXXV 16 Ruth
26. I 2 Les mille ou milliers de Juda A A ee aM LVII AD PAMMACHIVM 66 uocabit inquil ipsa quae concipict ipsa uirgo quae parict In eodem euangelista legimus Herodem aduentu magorum fuisse turbatum seribisque ct sacerdotibus congregalis sciscilalum ab cis ubi Christus nascere tur illosque respondisse in Bethlem Iudac sic enim scriptum esl in propheta et tu Bethlem terra Iuda nequaquain minima es in ducibus Iuda de te enim egredietur dux qui regat populum meum Isra hel Hoc exemplum in uulgata editione sic fertur et tu Bethlem domus Effratha modicus es ut sis in milibus Iuda de te mihi egredietur ut sit princeps in Israhel Quanta inter Matheum et Septuaginta uerborum ordinisque discordia magis hoc admira beris si Hebraicum uideas in quo scriptum est et tu Bethlem Effratha paruulus es in milibus Iuda ex te mihi egredietur qui sit dominator in Israhel Considera gradatim quae ab euangelista sint posita et tu Bethlem terra Iuda pro terra Iuda in He braico habet Effratha in Septuaginta domus Ef 2 fratha nequaquam minima es in ducibus Iuda in Septuaginta legitur modicus es ut sis in milibus Iuda in Hebraeo paruulus es in milibus Iuda sen susque contrarius Septuaginta s bi in noc dumtaxat loco et Hebraico concordante Euangelista enim dixit quod non sit paruulus in ducibus Iuda cum c regione sit posit
27. J r me et Eugene Nida aient eu le sou ci de d concerter le moins possible les lecteurs de leurs traducti ons pose certains probl mes concernant surtout 1 la fid lit l auteur du message original auquel le traducteur s identifie ou non 2 la v rit du message transmettre quant son contenu et sa port e 3 le style surtout en ce qui concerne les niveaux de langue 4 enfin 1 pineux probl me du but ultime de la finalit de la traduction Rappelons que d une mani re g n rale plus son public lecteur tait instruit et cultiv plus saint J r me laborait son texte en triant ses termes et en fignolant son style Il convient de noter que la formation de saint J r me ses nombreux talents et sa vaste rudition avaient beaucoup influenc sa conception de la traduction N tait il pas comme il le proclamait 25 ticien rh teur et trilingue avant de devenir traducteur Rien tz 2 lt d tonnant donc ce qu il consid re le traducteur comme un cri vain et la traduction comme une oeuvre de re cr ation comme un art l art de bien crire et de bien s exprimer dans sa langue maternelle LA De plus l instar de saint Augustin saint J r me estimait que la traduction tait une mati re enseigner Toutefois le tra ducteur tant un interpr te des id es d un autre et non pas un auteur volontiers n avait son sens v ritable que dans la mesure o il savait si bien r
28. Pro quo in Gracco sit m amp s 15 Quod si transferre uoluerimus ad ucrbum omnis quis in xaxotyAlev interpretationis incurrimus ct fit ab surda translatio 29 Psaume XLVIII Phomme qui tait en hon neur Au licu de quoi vous dites avoir trouv en grec et Phomme comme il tait en honneur Mais il faut savoir que ce verset est deux fois dans ce psaume la pre mi re fois il y est ajout la conjonction ct la fin elle ne se trouve pas Au m me psaume et les justes les domineront Au lieu de justes vous dites avoir lu dans le grec droits Cette version a t adopt e en latin pour raison d cuphonie D ailleurs dans le pas sage de l criture o nous lisons in libro evde e nous comprenons au livre des Justes du reste nous ne devons pas nous attacher l expression du mot mot au point de perdre le sens tandis que nous reproduisons la syllabe Au m me psaume Quand il m a d livr de la main de l enfer Au lieu de quoi vous dites avoir lu dans le grec quand il m aura accueilli C est ainsi que nous aussi nous traduisons des Septante et je mo demande avec tonnement par qui ce passage a t d t rior dans votre manuscrit 30 Au psaume XLIX assis tu parlais contre ton fr re Au lieu de quoi vous dites avoir trouv dans le grec xar tod d amp Sekmod cou xatedckAerg EL VOUS pensez que nous avons fait une t
29. Qu ils nous r pondent ces ciscleurs de mots 1 ces critiques d daigneux de tous les travailleurs o ont ils lu ce texte Qu ils apprennent qu il se trouve en Isa e car en cet endroit o nous avons lu et traduit et il sortira un rameau du tronc de Jess et une fleur surgira de la racine dans l h breu conform ment au g nie de cette langue il est crit il sortira un rameau de la racine de Jess et un Nazar en cro tra de sa racine Pourquoi les Septante l ont ils omis S il n est pas permis de transcrire un mot pour un autre c est un sacril ge que d avoir ou bien cach ou bien ignor le myst re 8 Passons aux autres textes car la bri vet pisto laire ne souffre pas que nous nous attardions plus long temps sur les d tails le m me Matthieu s exprima ainsi Or tout ceci eut lieu pour que fut accompli Yoracle du Seigneur par le proph te qui dit Voici qu une vierge aura dans son sein et enfantera un fils et on appellera son nom Emmanuel ce que les Septante ont traduit Voici qu une vierge recevra dans son sein et enfantera un fils et vous appellerez son nom Emma nuel Si Pon censure les mots il n y a certes pas exacte ment aura et recevra ni on appellera eb vous appellerez Or en h breu nous lisons ainsi l criture Voici que la vierge concevra et enfantera un fils ct elle appellera son nom Emmanuel Ce n est pas
30. Sur le Psautier et les corruptions dans l dition des Septante constituent notre avis des documents de base pour une tude sur saint J r me traducteur La probl matique hi ronymienne de la traduction est donc n e de la situation de d fi dans laquelle J r me se trouvait oblig qu il tait de justifier la fois sa d marche m thodologique et le choix de ses quivalences s mantiques et stylistiques Nous ne donne rons comme preuve que la gen se de la fameuse LETTRE LVII Pammachius telle que l auteur lui m me la relate I1 y a environ deux ans le susdit pape Epiphane avait envoy une lettre l v que Jean le cri tiquant propos de certaines opinions et ensui te l invitant avec douceur 4 la p nitence On 1 s en disputait l envi des copies en Palestine soit cause du m rite de l auteur soit cause de l l gance du style Il y avait dans notre modeste monast re un homme assez consid r dans son milieu Eus be de Cr mone Comme cette let tre voltigeait sur les l vres de beaucoup admi r e pour sa doctrine et la puret du style par les savants aussi bien que par les ignorants il se mit me supplier instamment de la lui tradui re en latin et pour lui en faciliter l intelli gence de la lui expliquer plus clairement car la langue grecque lui tait tout fait inconnue J ai fait ce qu il a voulu On a command le st nographe pr cipitamment la h te j ai dict
31. Un crivain ecclesiastique uand m me il is tous es hommes en gen ral CHROMATIUS ET HELIODORE SUR LA TRADUCTION DES TROIS LIVRES DE BALDMON Lettre crite du mouasi re de Betlicem en 383 Que ma letire reunisse ceux que r unit le sacerdoce et que le papler ne divise pas ceux qui sont unis par l amour du Christ Vous demandez des commentaires sur Jes proph tes Os e Amos Zacharie et m me Malachie je les aurais crits si ma sant me l e t permis Vous m envoyez de quoi subveniraux frais des secr taires et des copistes afin que je travaille sp cialement pour vous Mais des demandes m arrivent en foule de toutes paris comme si je pouvais travailler la fois pour les autres et pour vous qui attendez apr s le r suliai de mes travaux O comme si sous Le rapport de la reconnaissance je ne vous devais pas plus qu tout autre C est pourquoi bien qu affaibli par une longue maladie pour mysteria Salvatoris subdols interprettione celaron et tamen in E x zoi babeniur apud Eccicsins et explanaotur ab ecclesiasticis viris quanio magis ego Christianus de parentibus Christianis natus et vexillum crucis ie mea fronte portans enjus slu dium fuit omissa repetcre depravata corrigere et sacram nta Ecclesir pore ac Gdeli aperire sermone vel a fastdiosis vel a matignis lectoribus non de beo reprohan Uabeant qui volu t veteres libros vel in membranis purpureis gt auro ar
32. art de la lo gique rien de fort ni d embarrassant pou obliger le lecteur comme malgr lui se ren dre ce que l on dit au contraire tout y est faible et languissant et s il s y trouve quelque beaut elle est affect e fard e et empruntee Or mon Didyme ayant les veux de l pouse des Cantiques porte sa vue bien plus loin par sa p n tration il nous fait remonter au temps o les proph tes taient appel s les voyants Ceux qui voudront le hre reconnai tront infail blement que Les Latins ont tout de robe cet auteur et comme il pourront puiser dans la source m me ils se mettront peu en peine d aller chercher l eau dans les ruisstaux H est vrai que l ouvrage de Di dyme n est pas eloquent mais it a un grand fond de science et par l il nous fait assez voir qu il innte le style des hommes apostoh ques tart dans la simplicit des termes que dans lu majest et la profondeur des pens es 15 qui hunc legerit Latinorum furta cognoscet et con temnet rivulos cum c perit baurire de fontibus imperitus sermone est Af sed et mon scientia apostolicum viruin ex ipso sermone Al stylo es Plimens tam sensuum lumine quam simplicitate vet borum kkkkkkkkkkkk LVII A PAMMACGHIUS LA MEILLEURE M THODE DL TRADUCTION 1 1 L ap tic Paul en pr sence du roi Agrippa allait r pendre de griefs que serait en etat de comprendre son auditeur s r de la victoire de sa cause 1l s
33. cas sp cifique et pour une paire de langues donn e En voquant les probl mes s mantiques que pose la traduc tion Georges Mounin est all bien au del de saint J r me il a consid r la notion de la traduction du sens dans la perspective g n rale d une th orie de la traduction Ii d clare Une th orie de la traduction parce que la traduction part du sens et effectue toutes ses op rations de transfert a l int rieur du domaine du sens est trop int ress e la recherche et la d couverte d une unit de signification Mounin 1963 94 Il est vident que cette unit de signification ne saurait tre dans la pens e et l exp rience de saint J r me le mot le mor ph me ou le mon me dont Mounin parle souvent dans son ouvrage Saint J r me ayant emprunt son grand ma tre Cic ron la segmentation du texte per cola et commata soit par grandes unit s de traduction qui faisaient du sens nous pourrions en conclure que son avis l unit de traduction devait tre n cessairement constitu e par l nonc libre complet qu est la phrase Car comme M Pergnier le souligne Rien d tonnant donc ce que ce soit dans la phrase que nous retrouvions la synth se de toutes les analyses qui concourent l appr hension du sens d un nonc et rien d tonnant ce que la phrase soit l unit minimale que le traducteur doit conna tre pour op rer sa traduction L importance de l analys
34. contemporain SAINT JEROME NOTRE CONTEMPORAIN 109 Dix sept si cles apr s la publication du De optimo genere interpretandi saint J r me demeure t il encore v ritablement le pa tron des traducteurs dont les d fis semblent bien diff rents aujour d hui La Babel du XX me si cle est constitu e de plus de textes pragmatiques que de textes bibliques Le traducteur peut avoir af faire non seulement aux grandes langues de communication internatio nale mais aussi aux dialectes et idiomes des petits groupes humains des r gions les plus recul es Une pl thore de techniques lexiques manuels et trait s de traduction est mise sa disposition La tra duction a pris une importance insoupconn e cause du flux et du re flux continuel des changes des d placements et des mouvements des id es Il n est pas une organisation de quelque importance qui n ait besoin des services des traducteurs dans ses transactions avec l tran ger ou les trangers Tous les gouvernements les soci t s nationales et multinationales les institutions des Nations Unies etc font appel aux traducteurs Plusieurs ont en permanence de v ritables services linguistiques qui traitent de la mati re 4 traduire Avec de tels d veloppements et les raffinements qu ils impliquent dans sa profession le traducteur moderne se souvient il toujours de saint J r me et croit il lui tre redevable de quelque chose 110 On peut r pondre par l af
35. cum Aristeas AL Arist us ejusdem Ptole maire OTETI ef multo post lempore Josephus nihil tale retu enmt sed ain una lists Congrega tos contulisse scribant non prophctasse Aliud est cnim vatem ahud esse interpretem Ibi Spiritus ventura pr dicit bic erudilio et verborum copia ea quv intelligit transfert Nisi forie putandus est Tullius QE onomicum Xenophomtis et Platonis b Protagoram et Demosthenis pro Ctesipbonic afa tus rhetorico spiritu transtulisse Aut alici de cis dem libris per Septuaginta Inti rpretes aliler per apostolus Spiritus sanctus testimonia leruit ut quod ill tacucrant hi scriptum esse mentiu sint Quid igilur damnamus veteres mininie sed post prio rum studia in domo Domini quod possumus labo ramus Jti interpretati sont ante adveutum Christi et quod nesriebant dubiis protulere sententns Nos post passionem el resurrectionein cjus non tam prophetiam quam historiam scribimus Aliter chim audita aliter visa narrantur Quot melius inteihgi mus melius et proferimus Audi igitur emule ob treclator ausculta mon damno non reprebendo Septuaginta sed confidenter cunctis illis apostolos prizlero Per 4 istorum os mihi Christus sonat quos ante prophetas iuter spiritalia charismata posilas lego in quibus ultimum pene gradum interpretes tenent I Cor xu 28 Ephes iv 44 Quid livore torqueris quid imperitorum animos contra mc con citas Sicubi in translatione tibi videor erra
36. d incessants d tours des r am nagements de toutes sortes op r s sur l original Pour un traducteur qui sait prendre du recul et certaines libert s vis a vis de son mod le il s agit v ritablement d un don de soi d une expression de soi dans la reformulation en langue d arriv e La cr ativit joue donc un grand r le ici A cet gard Yves Bonnefoy crivait Toute vraie traduction se doit d tre au del de la fid lit au d tail une r flexion m ta physique m ditation de la pens e sur la pens e diff rente essai d exprimer le vrai de cette pens e dans sa perspective propre finalement interrogation sur soi Traduire se transporte d s lors au del du discours explicite et des significations saisissables dans les for mes implicites de l expression emploi de la prosodie par exemple ou traitement des images Traduire devient la lutte d une langue avec elle m me au plus secret de sa substance au plus vif de son devenir Bonnefoy 1962 242 C est aussi la raison pour laquelle le groupe de 1 ESIT insiste sur la r expression naturelle du message source en LA en prenant soin de subordonner les formes linguistiques aux id es porteuses de sens Mais attention les th ories litt raire et communicative de la traduction ne supposent pas de l indiscipline et de l anarchie dans l organisation du travail du traducteur Bien au contraire Ecoutons du reste Jean Delisle pr ciser le r le du traducteur
37. devait Orig ne cet id al de simplicit dans la traduction des Saintes Ecri tures Il avait en effet retenu de l auteur des Hexaples que la Paro le de Dieu se pr sente humblement sous les apparences qui conviennent L Incarnation accessible aux pauvres plut t qu aux philosophes 79 A cet gard J N D Kelly t moigne en termes logieux du m rite voire de la sup riorit de la Vulgate de saint J r me He had no wish that his Old Testament should deviate more than absolutely necessary from the style and general tone indeed from the actual wording of the familiar version hal lowed by centuries of usage At a more theo retical level he like other Christian in tellectuals was persuaded first that what mattered in Scripture was the content not the literary form and secondly that being intended for ordinary folk it was appropria te that it should be expressed in the simple even crude language which most of them appre ciated Later generations have good reason to be grateful for Jerome s decision for in spite of inequalities stylistically for example his Pentateuch stands out as supre me while Job is about the least satisfactory of the books his Old Testament raised the vulgar Latinity of Christians to the heights of great literature Kelly 1975 163 Puisqu ils justifient en grande partie la mani re dont saint J r me abordait la question du style le lecteur et le contexte socio culture
38. du moins quand elle ne diff re pas de l h breu en ont fail usage Pour Aquila pros lyte et interpr to m liculeux qui s est efforc de traduire non seulement les mots mais encore les tymologies c est bon droit que nous le rejc tons Qui done en effet au lieu de froment vin huile pourrait lire ou comprendre des mots que nous exprime rions par versement cueillette de fruits splendeur ou parce que les H breux ont non seulement des articles mais des pr articles faut il comme lui par un z le f cheux traduire les syllabes et m me les lettres ct dire avec le ciel et avec la terre ce que ni le grec ni le latin n admettent aucunement Nous pourrions tirer de notre propre langue des exemples analogues Que d expressions sont heureuses en grec qui traduites litt ralement n au raient aucune euphonie en latin Inversement des tour nures qui nous plaisent si nous les traduisons selon l ordre des mots d plairont aux Grecs 12 Mais pour omettre une infinit de consid rations et te montrer 6 de tous les nobles le plus chr tien et de tous les chr tiens le plus noble de quel genre sont les falsifications qu ils me reprochent dans la traduction de la lettre je vais de cette lettre clle m me et en grec te citer le d but pour qu un seul grief te permette de juger les autres il cit fallu mon cher que nous ne fussions pas entrain s par l opinion des clercs ce qu il me s
39. e ma langue balbutiera encore Que ceux qui la veulent lisent ma traduction que ceux qui ne la veu lent pas la rejettent Ils peuvent bien pas ser au crible le moindre signe critiquer la moindre lettre votre affection m incitera 4 107 l tude plus que leur d nigrement et leur haine ne m en d tourneront Favez 1958 13 14 Et de fait pendant une quinzaine d ann es de 390 405 avec une in terruption de trois ans 398 401 due une longue maladie J r me s acquitta fid lement de sa t che Il tint t te aux oppositions les plus vives et les mieux justifi es car il tait convaincu que le fruit de son travail allait entre autres choses faciliter les discussions avec les Juifs Nous savons que ces derniers se pr valaient volonti ers des d saccords entre le texte eccl siastique grec ou latin et l h breu Tr s souvent ils narguaient les chr tiens en leur disant Vous citez la Bible et vous ne connaissez pas la langue dans laquelle elle est crite Il appara t donc vident que le but ultime de J r me tait de r tablir la v rit des textes scripturaires en corrigeant les obscurit s et les omissions des anciennes versions de la Bible ainsi que les fautes des copistes Parvenue ce stade de notre analyse il ne nous reste plus qu a tirer des conclusions pertinentes sur le modernisme des id es de saint J r me sur la traduction savoir si nous pouvons affirmer en toute confiance qu il est notre
40. e no 24 oct d c 1976 p 64 91 SELESKOVITCH Danica 1973 Vision du monde et traduction dans Etudes de linguistique appliqu e no 12 oct d c 1973 p 105 109 STEINER George 1975 After Babel Aspects of Language and Transla tion London Toronto Oxford University Press 507 p STEINER George 1978 Apr s Babel une po tique du dire et de la traduction Traduit de l anglais par Lucienne Lotringer Paris Albin Michel 470 p VINAY Jean Paul 1958 Stylistique compar e du fran ais et de l an glais m thode de traduction par J P Vinay et J Darbelnet Paris Didier 331 p Biblioth que de stylistique compar e 1 TABLE DES MATIERES Page DEDICACE 2 REMERCIEMENTS 3 AVERTISSEMENT 4 INTRODUCTION 6 Premi re partie LES POSTULATS THEORIQUES 8 Chapitre I La probl matique hi ronymienne de la traduction 9 Chapitre II La philosophie moderne de la traduction 27 Deuxi me partie LE MODERNISME DES IDEES DE SAINT JEROME SUR LA TRADUCTION 39 Chapitre I Le transfert du message 40 l Les conditions du transfert 40 2 Les tapes du transfert 47 3 La responsabilit du traducteur 61 Chapitre II La question du style 66 l Tel message tel style 67 2 D abord restituer le sens ensuite polir le style 76 Chapitre III Le lecteur et le contexte socio culturel du message 80 1 Traduire et r viser en fonction du lecteur 80 2 Le r le du contexte socio culturel du message 91 Chapitre IV Le but des t
41. en la douceur chr tienne Maintenant aussi nous voyons l oracle d Isaie compl tement r alis ils briseront leurs glaives pour en faire des charrues et leurs lances pour en faire des faulx Les nations no tireront point le glaive contre les na tions et ils n apprendront plus combattre Du m me proph te encore le loup paitra avec l agneau le l opard reposera avec le bouc le veau le lion et le taureau pai tront ensemble un tout jeune enfant les m nera le b uf et l ours paitront en commun et leurs petits paitront en semble le lion et le boeuf mangeront do la paille ce n est pas la candeur qui se changera en f rocit mais la f rocit apprendra la candeur 1 J r me traite dans l p CVI de 178 variantes recueillies dans 83 Psaumes et qui concornent los diff rences entre la revision ex cut e par lui sur les LXX psautier egallican 389 392 ot le Lexte grec qu ils avuicnt entro les mains Lu promitro so rattache aux Hoxaples d Ori so arr rr en Rarer erm me e ba CVI AD SVNNIAM ET FRETELAM 1 CVI Ap SVNNIAM LT FRETELAM DE PSALTERIO QVAE DE LXX INTERPRETVM EDITIONE CORRVPTA SINT Dilectissimis fratribus Sunniac et Fretelae et cete ris qui vobiscum Domino serviunt Hicronyinus 1 Vere in vobis apostolicus et prophcticus sermo conpletus est In omnem terram exit sonus eorum et in fines orbis terrae uerba eorum Quis hoc cre deret ut barbara Gctarum lingua He
42. et de l art oratoire Il avait donc men de front la composition originale et la traduc tion en s inspirant largement du De optimo genere oratorum de Cic ron Ce qui frappe chez saint J r me traducteur c est le manque de distinction syst matique entre les postulats th oriques propre ment dits et la technique traduisante Par exemple dans la LETTRE LVII sur la meilieure mani re de traduire les remarques de J r me portent tour tour sur l un et l autre aspect de la question Une telle attitude s explique par le fait qu tant essentiellement un praticien de la traduction J r me n avait ni l intention ni la pr tention de l guer la post rit un trait sur cette discipline 10 C est pour se d fendre contre les critiques et les accusations de ses antagonistes et pr venir de nouvelles vagues de protestations de leur part qu il avait t amen noter par crit ses r flexions sur l art de traduire au fur et mesure de ses travaux En effet il faisait g n ralement pr c der chacun des livres qu il traduisait d une pr face ou d un prologue exposant l objet de son travail les difficult s in h rentes la t che entreprise et sa mani re de les surmonter ou tout au moins de les contourner Nous disposons ainsi de pr cieuses pr fa ces aux traductions du Pentateuque d Isaie d Esther de Judith de Job et de la Chronique d Eus be notamment En outre la LETTRE LVII susmentionn e et la LETTRE CVI
43. et sa marge de manoeuvre 32 Le traducteur n a pas toutes les libert s S il doit savoir contenir son interpr tation lexi cale il lui faut aussi apprendre contenir son interpr tation stylistique pour ne pas d figurer l original en l affublant d un d gui sement ridicule ou inad quat L art du traduc teur est celui du juste milieu et apprendre 4 demeurer dans les limites de la fid lit l in tention de l auteur est s rement apprendre le plus ardu de cet art celui qui exige le plus de matu rit Le traducteur ne peut en dire ni trop ni trop peu c est une r gle du genre L id al de la fid lit est d autant plus difficile attein dre qu il faut tant t prendre ses distances par rapport la formulation originale afin de rester fid le au sens tant t se laisser guider par elle pour choisir l enveloppe formelle du texte d ar riv e Delisle 1980 119 En conclusion les litt raires con oivent la traduction comme un art contrairement aux linguistes qui la consid rent plut t comme une science Il est videmment difficile de dire qui a raison et qui a tort mais il semble plus juste d affirmer avec Mounin que la traduction reste un art mais un art fond sur une science Mounin 1963 17 La traduction est en effet intuition et tech nique d analyse et de transfert reposant sur des connaissances solides des langues de travail et des sujets sp cifiques La d finition de la traduction comme
44. ies afaires de son temps et le _ r tablissement des Juils apres la captivit da Babylone i eg erpendent eerlain Que sa grande affaire cst de nous indiqner l vece 10 any ret Chet beelesteque mystera M manie ria ad hquidum prosecutus est ul non cam putes de fuiuro vaticinari sed de prateritis hisioiiim teaere Unde conjicio noluisse tunc temporis Se pluaginia Interpretes fidei su sacramenta perspi ue e ethutcis prodere ne sanctum canibus et margari tas porcis darent que AL qei eum hancdiionem le geritis ab illis anrmmadvertetis ahscondita Nec ignoro quanti laboris sit Prophetas mielhgere nec Fu p quempian posse judicare de interpreratione mistin tell xer ante qua tegerit nos quoqne patere morsi bus plusimaruns qui stimolante invidia quod fonsi qu nop valent dspiciunt Screns crgo et prohi ns in fomman natto manem set mbiloninns boc a fisti dhosis lectoribas precor ut quomodo Grei post Se pinaginta Translatores Aqmlam et Synnnachum ct Theodstionem legnnt velob studium dortrine ur vel nt Septuaginta migis es coll stione corum inteli gant sic et isti saltem unum post priores habere crnentur interpreiem Legant prius et posica de spiciant ne vidcantar non ex judicio sed ex odii prasumptionc ignorata damnare Prophetavit autem hawas in Jerusalem et in fudma necdim de cm tioubus in captivitatem dectis ac de airone re geo nunc Commistim nune separatim texit oracu him Et
45. inter pr te mal This test of comprehensibility is concerned primarily with discovering and eliminating two different types of expressions 1 those which are likely to be misunderstood and 2 those so difficult and heavy whether in vo cabulary or grammar as to discourage the rea der from attempting to comprehend the content of the message Such idioms as children of the pridechamber Mark 2 19 and heap coals of fire on his head Rom 12 20 are typical of the first category The average person unacquainted with semitic idioms is 83 simply not going to understand that the chil dren of the bridechamber arethe friends of the bridegroom or wedding guests and that heap coals of fire on his head means to make a per son ashamed of his behaviour and is not a way of torturing people to death Nida 1974 2 Par cons quent afin d assurer la meilleure compr hension possible du message saint J r me p chait tant t par surtraduction en compl tant les informations du texte original tant t par sous traduction en ne traduisant que ce qu il jugeait pertinent au con tenu du message transmettre Soulignons que J r me traducteur agis sait avec la rigueur de l ex g te dans l interpr tation des textes sa cr s Il tait par cons quent trop exigeant sur les informations admettre et transmettre pour s arr ter sur une simple traduction J r me prouvait en effet le besoin de s appu
46. it cris edidt Hoc verte cum in nosire sermone di cordat et diver bos rivalorum tramites ducit uno de funte queren duin esi Pexiermitio evs codices quos a Luciano et Mesychio 4 muncupatos paucorum hominum as serit perversa centealio quibus wlique nec in ve teri Instrumeute post Sepluaginta interpretes cmen dare quid licuit nec ka Neve profuit eniendisse cunt melaram geativm linguis Scriptura ante Uans lata doccat falsa esse qua addita sunt Iguur bre presens pr liliuncula pollicetur quatuor tanium trois traductions successives Je ne veux por chercher en quoi Symmaque et Aquila ont fas preuve de discernement pourquoi Theodotien a cru devoir prendre un terme moyen entre le Rouveaux et les anciens interpr tes Ainsi te Mons pour authentique la version qui a pour elle Je t moignage des ap tres J aborde maintenant le Nouveau Tesiamen qui a t crit tout entier en grec l exceptit de l vangile selon saint Mathieu qui se servi de la langue h bra que pour r pandre en Judee la parole de J sus Christ Or comme dant noire idiome cet vangile est rempli d incontes tables variantes r sultant de la vari t de sources auxquelles on a puis pour le composer nous a semble e remonter uw seule et m me source Je ne veux point recor aux versions employces par Lucianus et Hest chius et que quelques hommes ont prises pouf texte de leurs querelles impies Il ne m a por convenu de revo
47. le bien fond de ce beau titre de Patron des Traducteurs reconnu saint J r me A cette fin nous exposerons d abord les grandes lignes de la probl matique de la traduction selon saint J r me et selon les modernes Le cadre th orique ainsi labor nous permettra par la suite de mieux situer le p re de la Vulgate par rapport aux th oriciens et praticiens du XX me si cle en discutant ses id es la lumi re de leurs postulats Dans la deuxi me partie de notre analyse nous traiterons du modernisme des id es de saint J r me sur la traduction en nous attachant rele ver les points communs saillants entre lui et certains contemporains traducteurs Gr ce cette tude comparative nous esp rons tre en mesure de tirer des conclusions pertinentes sur l actualit de La meilleure mani re de traduire de saint J r me Premi re partie LES POSTULATS THEORIQUES Chapitre premier LA PROBLEMATIQUE HIERONYMIENNE DE LA TRADUCTION Saint J r me figure parmi les tout premiers rudits en langues trang res qui s taient pour ainsi dire assign la t che de relever le d fi de Babel Il fait justement partie du groupe de traducteurs que Paul A Horguelin a d nomm s les pr curseurs latins dans son Anthologie de la mani re de traduire 1981 Comme ses pr d cesseurs Cic ron Horace Quintillien et Aulu Gelle saint J r me consid rait la traduction comme un excel lent moyen d apprentissage de la rh torique
48. peur de donner les choses saintes aux chiens et de jeter les perles devant les pourceaux Je sais au reste combien les proph tes sont difficiles expliquer et je n ignore pas que je m expose la censure de ceux qui par une secrete envie m prisent tout ce qui parait leur tre superieur Je m attends donc me voir livr toutes les attaques de l envie et de la m disance Mais comme les Grecs qui n an moins se servent de la version des Septante ne laissent pas que de consulter les traductions d Aquila de Symmaque et de Theodotien soit pour profiter de leurs lumi res soit pour mieux entendre les Septante en comparant toutes ces versions avec la leur je pric ces lecteurs dif liciles qui ne trouvent rien leur go t de me Sae Taped jouter encore une traduction celles que l on a d j donn es au public et je les conjure de prendre la peine de la lire avant ue de la m priser de peur qu on ne les ac suse dels Candomner plut t par pr vention et par caprice que par raison et avec connais sance de cause Mais je reviens Lsa e Ce proph te a paru dans J rusalem et dans ia Jed e avant la cap tivit des dix tribus H pr dit tant t en g ne ral tant t s par ment tou ee qui doit arriver aux deux royaumes de Juda et d Isra l On di fait qu il est entr dans le socret des desseins de la sagesse divine et que Dieu a s risa eu de cach pour lai car bien qu il semble n avoir en vue que
49. port e de cette d claration d Yves Bonnefoy 73 C est bien cela la chance du traducteur que s tant risqu son ardeur inqui tude et espoir nergie et trouble s exprime liant ses mots dans une me ajoutant la voix d cisive et demi perdue du po te l intensit d un accent Bonnefoy 1962 256 A notre avis Jean Delisle exprime le point de vue des tra ducteurs litt raires modernes sur la question du style lorsqu il d clare Le style est une mani re d crire Il est tout ce qui se sur ajoute la fonction pu rement d notative d un texte tout ce qui se superpose l information pure et simple Cette surcharge connotative n est pas in signifiante pour autant Indissociables comme le recto et le verso d une feuille fond et forme contribuent l un et l autre au sens global d un message et l impression cognitive et affective qu il laisse sur les lecteurs Le message exprime a crit Riffaterre tandis que le style souligne Grosso modo le style d un texte pragmatique se ram ne plus ou moins sa forme et le respect de celle ci par un tra ducteur peut consister se soumettre l ensemble des r gles r gissant les lan gages codifi s ou rendre des l ments affectifs dans certains types de textes ou l un et l autre On ne r dige pas les clauses d une police d assurance ou d une convention collective de la m me mani re qu une brochure touristique une annonce pu blicit
50. presque diff rents Et je leur ai dit si c est bien vos yeux apportez mon salaire sinon tenez vous tranquilles Et ils pes rent mon salaire trente pi ces d argent Et le Seigneur me dit Jette le par terre pour le statuaire c est un beau prix que celui dont ils m ont appr ci Et j ai pris les trente pi ces d argent et je les ai jet es dans la maison du Seigneur pour le statuaire Qu ils accusent l Ap tre de falsification parce qu il n est d accord ni avec Ph breu ni avec les Lxx traducteurs et ce qui est plus grave parce qu il fait erreur sur le nom en effet au lieu de Zacharie c est J r mie qu il a cit mais que l on se garde bien de traiter ainsi le disciple du Christ qui s est souci non pas de donner la chasse aux mots et aux syl labes mais d exprimer des maximes doctrinales Venons cn un autre texte du m me Zacharie que Jean l vang liste a cit selon l original h breu ils tourneront leurs regards vers celui qu ils ont transperc au lieu de quoi nous lisons dans les Septante et ils regarderont vers moi l objet des danses qu ils ont orga nis es ce que les Latins ont traduit et ils regarde 4 Il s agit bien entendu de la Vulgate grecque la traduction des Seplante 2 C est un genre de m prise dont saint J r me n est pas absolu ment exempt Entre autres on a vu plus haut p 56 un texte de l Eccl siastique est all gu
51. puis en marge de la page j ai r dig de br ves annotations pour indiquer le sens de chacun des paragraphes qui en occupaient le milieu car cela aussi il m avait tr s fort suppli de le faire et pour lui tout seul puis je lui ai demand en change de garder chez lui cet exem plaire et de ne pas le livrer ais ment au public Les choses se pass rent ainsi pendant dix huit mois jusqu ce que ladite traduction par une trange prestidigitation migra de sa biblioth que J rusalem En fait certain pseudomoine soit pour avoir re u de l argent ce que l on donne clairement entendre soit par m chancet gratuite comme celui qui l a corrompu cherche en vain le persuader apr s avoir pill les pa piers d Eus be et son argent s est fait tra tre comme Judas Il a ainsi donn mes adversaires l occasion d aboyer contre moi et parmi les igno rants ils proclament que je suis un faussaire que je n ai pas tout rendu mot pour mot qu au lieu d honorable j ai dit tr s cher et que mal veillant interpr te ce qui est vraiment abomi nable je n ai pas voulu traduire r v rendis sime Ces sornettes 1 et d autres pareilles ce sont mes crimes Labourt 1949 1963 56 57 t 3 Saint J r me s tait trouv dans des circonstances peu pr s semblables lorsque le pape saint Damase lui avait confi la r vision 12 des Quatre Evangiles En effet l ancienne version latine des Evan
52. rentes 4 la composition origi nale en recomposant un texte dans une autre langue le traducteur est soumis aux m mes contraintes que le r dacteur La par ticularit de la traduction r side dans le fait que celui qui pratique cet art de r ex pression doit assimiler un vouloir dire qui n est pas le sien et remodeler dans une autre langue cette pens e trang re couch e sur papier Delisle 1980 124 125 C est dans le m me ordre d id es que saint J r me crivait ce qui suit dans la pr face la Chronique d Eus be Il est malais quand on suit les lignes tra c es par un autre de ne pas s en carter en quelque endroit il est difficile que ce qui a t bien dit dans une autre langue garde le m me clat dans une traduction Une id e est elle indiqu e par un seul mot propre mais je 75 n ai pas ma disposition de quoi l exprimer alors pour chercher 4 rendre compl tement le sens je parviens malais ment et par un long d tour couvrir la distance d un chemin qui est bien br ve en r alit Ajoutez les cueuils des hyperbates les diff rences de cas les variantes des figures enfin le g nie de la langue lui m me qui lui est propre et pour ainsi dire de son cru Si je traduis mot mot cela rend un ton absurde si par nfces sit je modifie si peu que ce soit la cons truction ou le style j aurai l air de d ser ter le devoir du traducteur E Labourt 1949 1963 61 t 3 Sa
53. traduction du De Spiritu Sancto de Didyme l Aveugle Pour ne pas m attribuer l ouvrage d un au tre auteur et devenir semblable ceux qui se parent des belles plumes des autres oi seaux j ai mieux aim prendre la qualit d interpr te que de faire quelque livre de mon chef Matougues 1867 56 De m me dans une LETTRE adress e Chromatius et H liodore sur la traduction des trois Livres de Salomon saint J r me crit avec un grand accent de sinc rit Si quelqu un aime mieux l dition des Sep tante il a celle que j ai revue car je ne compose pas de nouveaux ouvrages pour d truire les anciens Matougues 1867 500 Nous retrouvons chez Andr Gide ce scrupule du traducteur qui tient 4 rester objectif et neutre dans le cadre de son travail Voici ce qu il confie son ami Th rive Chaque fois qu il m est arriv de traduire j ai eu pour r gle de m oublier compl te ment moi m me et de traduire l auteur com me il efit pu souhaiter d tre traduit Gide 1928 52 Paul Val ry semble avoir eu les m mes pr occupations pendant sa traduction des Bucoliques de Virgile comme l indique le passage sui vant M tant jur sur ce Virgile d enfant d tre aussi fid le que possible au texte de ces 65 pi ces de circonstance que dix neuf si cles de gloire ont faites v n rables et quasi sacr es et consid rant la condition que j ai dite de la correspondance ligne pour ligne du Virgi
54. BRUM ISAIX Nemo cum Prophetas versibus viderit csse de seri tis metro eos slimet apud Hebreos hgaii et aliquid simile habere de Psalmis vel aperibns Salomonis sed quod in Demosthene et Tullo solet fieri ut per cola seribantur eb commata qui uti que prosa et non versibus conscripserunt nos quo que abbot legentium provideutes interpredilio nent novam novo scribendi gencre dishevunu Ac primum de Isai scicadum quod in serre sno dis sinus SH qupar ut we mobil etui t elo quemie pec habeus quidpiam in eloquis ostica Gs ajm stum Unde acodit at pre eaten Noren sermons eji transite non potnih co cr tvaie ip nmle chan hoc adaciendum quod pen ta pre phe ay grom evanzetete dicmmdus gt yx es ses images sont nobles et majestucuses i i et son style est brillant et nergique Aussi a t il ete diflicile de conserver dans la raduction toutes les beaut s et tonte la no blesse de ses expressions D un autre c t il est bon de pr venir qu il est tout aussi baen un vang liste qu un proph te car il nous r v le d une mani re si claire et si frappante tous les myst res de J sus Christ et de l Eglise qu il semble plut t raconter des choses pass es que pr dire des choses venir Et je pense que c est ce qui a engag les Septante comme il sera Gale de creme lue celle tra duction omettre plusieurs passages et ca cher aux paiens les mysteres de la religion ju da que de
55. E DE SAINT JEROME TRADUCTEUR LITTERAIRE Dans le cadre d une tude de saint J r me traducteur il est extr mement important de noter que ce fut en tant qu crivain que J r me s tait senti la vocation de traducteur Son but tait de faire conna tre au public latin les oeuvres grecques qu il ignorait de faire d couvrir 4 l Occident les richesses de la litt rature orientale Ainsi d sireux de faire parler Orig ne aux oreilles latines J r me avait n cessairement adopt un style soign labor et tr s poli a l intention des lettr s qui pouvaient seuls se permettre la lecture d oeuvres de grande rudition Ceci est un autre point commun entre saint J r me et Andr Gide qui s tait lanc dans la traduction et la r vision afin de r pandre en France des ouvrages trangers d veil ler l int r t chez ses contemporains en leur proposant une forme de pens e nouvelle Traduire atteignait ainsi pour lui un autre but ce lui d enrichir la litt rature De fait dans sa Lettre Andr Th rive sur les traductions Gide d clarait fort 4 propos Si j tais Napol on j instituerais une mani re de prestations pour litt rateurs chacun d eux je parle au moins de ceux qui m rite raient un tel honneur se verrait imposer cet te t che d enrichir la litt rature fran aise du reflet de quelque oeuvre avec laquelle son talent ou son g nie pr senterait quelque affi nit Gide 1928 46 7 Blais J
56. ETE SE SEH GE SE IE FE TE TE DE GE DE HE SE RE SESE HEE SE HE aE Ge AEH SE SESE HK GSE SE TE ab SE ob a eae 20 10 20 66 Psaume LXXXIV Tu as b ni Seigneur ta terre Au lieu du mot benedixisti il y a dites vous crit dans grec eb3 xyoa ct vous demandez comment ce verbe doit so rendre en lotin Si dans un osprit proccssif nous seru tons les mots et les syllabes nous pouvons dire O Sci gneur ta terre t a beaucoup plu mais en nous attachant aux mots nous perdons la suite du sens Ou alors il faut ajouter quelque chose pour sauvegarder la suite du dis cours dire par exemple O Seigneur ta terre a t pour toi l objet de tes complaisances Si nous le faisons une autre question surgira pourquoi aurons nous ajout pour toi alors qu il n y a rien de semblablo en grec ou en h breu Par cons quent il faut suivre la r gle de tra duction que nous avons souvent indiqu e l o le sens ne subit aucun dommage que l on conserve l euphonio ct la propri t des termes dans la langue o l on traduit 9 55 Octogesimo quarto Bencdixisti Domine terram tuam Pro eo quod est benedixisti in Graeco scriptum dicitis lt b3 xnox lt et quacritis quo modo hoc uerbum exprimi debeat in Latinum Si contentiose uorba scrutamur et syilabas possumus dicere Bene placuit Dominc terra tua et dum ucrha sequimur sensus ordinem perdimus Aut certe addendu
57. HO SAINT JEROME NOTRE CONTEMPORAIN Th se pr sent e l Ecole des Etudes sup rieures et de la Recherche pour la Ma trise en linguistique appliqu e option Traduction s par Th r se Priso rr LIBRARIES L Y o orsity ot o Directeur Louis G Kelly Universit d Ottawa Ecole de Traducteurs et d Interpr tes 1983 c T Priso Ottawa Canada 1983 em CG Th r se Priso Ottawa CANADA 1984 UMI Number EC55277 INFORMATION TO USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted Broken or indistinct print colored or poor quality illustrations and photographs print bleed through substandard margins and improper alignment can adversely affect reproduction In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript and there are missing pages these will be noted Also if unauthorized copyright material had to be removed a note will indicate the deletion UMI UMI Microform EC55277 Copyright 2011 by ProQuest LLC All rights reserved This microform edition is protected against unauthorized copying under Title 17 United States Code ProQuest LLC 789 East Eisenhower Parkway P O Box 1346 Ann Arbor MI 48106 1346 Planche XII OXPE FAO HA AU soramea SANECO her he we i fins ETS lt ADIS a WAI 3 y Y e Pr aes VED fe acs R PF GO PAPEL Serendat caren ne quif ignarum gx Gonlicudine numerozutn
58. New English Bible NEB et de la Today s English Version TEV Cela est un signe vident que les points de vue et les centres d int r t des r cepteurs sont en constante volution et que le style du m me coup varie selon les circonstances II Tel qu il vient d tre pr sent au lecteur saint J r me aura t le mod le et la grande source d inspiration des traducteurs moder P 8 nes quelle que soit leur cole de pens e En effet le portrait type du traducteur contemporain est celui d un intellectuel bilingue ou 8 Louis G Kelly 1976 xi vante les m rites de saint J r me traduc teur en disant notamment qu il a t le pr curseur des tenants des th ories litt raires et linguistiques de la traduction 115 multilingue qui grace 4 des connaissances tr s g n rales et tr s sp cialis es peut acc der aux particularismes de plusieurs cultures et qui de ce fait ressemble saint J r me Trilingue comme on le sait celui ci tait au courant des us et coutumes latins grecs et h bra ques et ses traductions ont contribu enrichir la culture chr tienne occi dentale des apports jud o h braiques que les traductions grecques de la Bible avaient ignor s Comme saint J r me le traducteur d aujour d hui reste cet agent interm diaire qui nourrit les cultures en les exposant et en les confrontant les unes aux autres Il se trouve en quelque sorte la charni re pr bab lienne des connais
59. SEMENT Nous tenons signaler qu en raison de notre ignorance de l h breu et du grec et de notre connaissance insuffisante de la langue latine nous ne pourrons pas commenter des traductions de saint J r me Nos observations auront pour base les traduc tions francaises et anglaises de ses traductions latines et des crits dans lesquels il avait expos sa conception de la traduc tion et sa m thode de travail A toutes fins utiles cependant nous joignons en annexe en latin et en frangais le corpus des crits de saint J r me sur la traduction INTRODUCTION Placer toutes nos r flexions propos des traducteurs et de l art de traduire et de toutes les questions litt raires morales philologiques techniques qui se rattachent 4 cet art Sous 1 Invoca tion de saint J r me le p re de la Bible latine l auteur d une grande partie de la Vulgate et pour cela consid r comme le patron au sens plein du mot des tra ducteurs ici bas leur mod le du ciel leur protecteur Larbaud 1946 10 C est par ces mots que Val ry Larbaud introduisait en 1946 son ouvrage c l bre consacr saint J r me traducteur Pr s de quatre d cennies s tant coul es depuis lors nous pouvons bon droit nous interroger aujourd hui sur la l gitimit et la valeur de ces d clarations en nous demandant 1 En quoi les traducteurs contemporains se sont ils inspi r s des id es et de la m thode de J r me 2 En quoi ont i
60. Saint Jerome the Great Doctor of the Church in Six Books from the original Spanish of the Reverend Father Fray Jos de Siguenza Madrid London Sands and Co 668 p OKTAVIEVITCH MAIOVSKI Ivan 1978 Grandeur et d cadence de saint J r me Revue Traduire Soci t Fran aise des Traducteurs no 24 1978 p 9 10 SALTET Louis 1913 J r me Saint dans The Catholic Encyclopedia New York The Encyclopedia Press vol 8 p 341 343 SANDERS D L on 0 S B 1903 Etudes sur saint J r me Bruxelles Imprimerie Becquart Arien Paris Librairie Victor Lecoffre 394 p TESTARD Maurice Orat 1969 Saint J r me l Ap tre savant et pauvre du patriarcat romain Paris Les Belles Lettres 237 p 120 IV OUVRAGES SUR LA TRADUCTION BARDY F 1940 Traducteurs et adaptateurs au 4e si cle dans Recherche de science religieuse Paris Bureaux de la Revue Tome 30 p 257 306 BRISLIN Richard W ed 1976 Translation Applications and Research New York Gardner Press 312 p CATFORD John Cunnison 1965 A Linguistic Theory of Translation An Essay in Applied Linguistics London Oxford University Press 103 p DELISLE Jean 1980 L Analyse du discours comme m thode de traduc tion Ottawa Presses de l Universit d Ottawa 282 p Ca hiers de traductologie 2 DELISLE Jean r d 1981 L enseignement de l interpr tation et de la traduction de la th orie la p dagogie Ottawa Editions de l Univer
61. a vatalla que cum Groca consentiant voritede a decernam Pius labor sed periculosi presumpho yudicare de exter ipsum ab omnibus judicindum scms mutare linguam et canescintem jum onundur ad milia retrahere parvulorum Quis cmm doctus pariter vel mdoctus eum in manus volumen assum pserit cl a saliva quam semel imbibit vident discrepare quod lectital non alim crampat in va cem me falsarinm me climans esse sacle um qui audeam aliquid an veteribus Libris addere mu tare corrigere Afersos qnam imvdiom duplex cansa me consolatur quod ct tu qui summus Sa cerdus es fiers jubes el verum non esse quod va riat cuam maledicornm teshmomo comprob itn Si enim Latins exemplaribus fides est adh bendi respondeant quibus tot enim sunt exemple i b pene quoi codrees Sin autem verdas est quercnd d pluribus eur non al Grecam originem rever tentes Cag evel a vinvsisinlerprebbus male cdita vel a presumploribus imperius emendala perver sms vel a ibrar dormstantibus addita sunt aut mutata corrigimus Neque vero ego de veteni dis puto Testamento quod a Septuaginta semoribus m Graecam hnguam versum terho giadu ad nos usque persemt Non quaro quid Aquilt quid Sym machus sapiant quare Theodotion iuter novos et veteres medius incedat Sit iha vera mierpretatio quam Apostoli probaverunt De novo nunc loquor Testamento quod Graecum essc non dubiuin est excepto apostolo L Mattheo qui pronus in Juda Evangelium Chrisu Hebraicis
62. aginta legimus za Em6AZbo vrat mpog pe dv y vwoy cavro quod interpretati sunt Latini et aspicient ad me pro his quae inluse 2 Zach XL 12 13 soc LXX 14 Zach XI 12 13 sec Habr 26 Ioh XIX 37 29 Zach XII 10 17 accusant QUDS 25 sumpsil u sumit cee _ 0 20 64 LVI A PAMMACHIUS ront vers moi l objet de leurs jeux ou do leurs in sultes Il y a discordance entre Evang liste les Sep tante et notre traduction cependant Ja divergence n est que dans les mots l accord est dans l unit de l es prit En Matthicu aussi nous lisons que le Seignour pr dit aux ap tres leur fuite et confirmo ce fait par un texto do Zacharie Il est crit dit il je frapperai le bergor et les brebis se disperseront Mais dans les Lxx et dans l h breu il y a tout autre chose Ce mot n est pas rapport la personne de Dieu comme le veut l vang liste mais celle du proph te qui prie Dieu son p re frappe le pasteur et les brebis se disperseront C est dans ce pas sage ce que je crois que selon certains qui se pr tendent sagaces l vang liste se serait rendu coupable d un sacril ge pour avoir os rapporter les paroles du pro ph te la personne m me de Dieu L vang liste nomm ci dessus crit que sur l avis de ange Joseph a pris l enfant et sa m re puis est entr en gypte et y est demeur jusqu la mort d H rode pour qu
63. aire ou un rapport administratif Quatre l ments interviennent toujours dans un texte l auteur le sujet trait le vecteur genre de texte ressources linguis tiques utilis es et les destinataires Le style entendu au sens large serait ni plus ni moins que le respect des contraintes impo s es par la pr sence simultan e de ces quatre l ments Il est indissociable des imp ratifs pos s par la communication Le traducteur de textes pragmatiques est donc tenu de respecter un certain nombre de conformit s stylistiques LE afin d assurer une communication efficace Delisle 1980 77 Il va sans dire que le point de vue de Jean Delisle se rapproche beau coup de celui de saint J r me sur la question du style En particu lier Jean Delisle n est pas aussi cat gorique qu un Gide ou un Val ry sur la n cessit imp rieuse du transfert stylistique parall lement au transfert s mantique Tr s conscient de toutes les difficul t s inh rentes une telle entreprise il met de prudentes r serves sur la conciliation de ces deux imp ratifs Traduire est une op ration de jugement et de coordination qui consiste concilier les imp ratifs s mantiques et stylistiques d un discours tout en respectant les contraintes impos es par les r gles d criture et l or ganicit textuelle le traducteur doit r u nir toutes les qualit s d un bon r dacteur La traduction offre en effet toutes les dif ficult s inh
64. aire provision de fl ches pour ainsi dire tout aiguis es en vue du combat Tant que je ne publie pas mes cogitations m me ce qui est mal dit n est pas crime bien mieux ce n est m me pas mal dit puisque Jes oreilles du public Vignorent Toi tu pourrais cor rompre des valets suborner des clients et comme nous le liton dans la mythologie prix d or p n trer jus qu Dana Ensuite ayant dissimul tes hauts faits tu m appellerais faussaire alors que par cette accusation m me tu confesses avoir commis toi m me un forfait bien pire que celui dont tu m incrimines C est un autre qui t accuse d tre h r tique un autre qui t accuse de dogmes pervers Tu te tais celui l m me tu n oses pas r pondre mais tu d chires son traducteur tu le chi r LVLI AD PAMMACHIVM 58 magistrum qui Faliscorum liberos prodiderat uinc tum pueris traditum et ad cos quos prodebat remis sum nec scelcratam populum Romanum suscepisse uictoriam Pyrrum Epirotarum regem cum in castris ex uulnero curarctur medici sui proditione interfici nefas duxit Fabricius quin potius uinctum remisit ad dominum ut scelus nec in aduersario conprobaret Quod leges publicae quod hostes tuentur quod inter bella ct gladios sanctum est hoc nobis inter mona chos et sacerdotes Christi intutum fuit Et audet quidam ex eis adducto supercilio et concrepantibus digitis eructare et dicere quid enim si redemit s
65. ais pr par entreprendre une traduction latine de l Ancien Testament en par 42 tant directement de l h breu r ve qu il caressait depuis qu il avait achev la r vision du Nouveau Testament Ainsi donc saint J r me r pondait d j seize si cles plus t t l id al du bon traducteur selon Gide savoir Un bon traducteur doit bien savoir la langue de l auteur qu il traduit mais mieux encore la sienne propre et j entends par 14 non point seu lement tre capable de l crire correctement mais en conna tre les subtilit s les souplesses les ressources cach es ce qui ne peut gu re tre le fait que d un crivain professionnel On ne s improvise pas traducteur Gide 1928 46 B Connaissance du sujet trait Dans sa LETTRE Didier sur la traduction du Pentateuque saint J r me avait pris soin de pr ciser pour ainsi dire le mandat du traducteur en ces termes Il y a une grande diff rence entre un proph te et un interpr te celui l inspir d en haut pr dit les choses futures celui ci joignant l rudition une grande facilit de parler exprime en sa langue les pens es d un autre de la mani re qu il les con oit Matougues 1867 477 Saint J r me tait donc convaincu que le traducteur doit avoir une vas te culture g n rale et surtout tre familiaris avec les sujets qu il est appel traduire A cet gard le p re de la Vulgate connaissait bien les Livre
66. aleur certaine apr s cet atten tat moins elle est d un po te Un po me au sens moderne c est dire paraissant apr s une longue volution et diff renciation des fonctions du discours doit cr er l illusion d une composition indissoluble de son et de sens Val ry 1944 23 Ainsi conscient des exigences stylistiques en mati re de traduction des po mes Paul Val ry ne m nageait aucun effort pour se hisser la hauteur de sa t che Ecoutons le raconter son combat perp tuel pour rendre un style ad quat dans sa traduction fran aise des Bucoliques Au bout de quelque temps que je m avan ais dans ma traduction faisant d faisant re faisant sacrifiant ici et 14 restituant de mon mieux ce que j avais refus tout d a bord ce travail d approximations avec ses r signations m inspira un sentiment int res sant Val ry 1944 27 28 Ainsi donc pour un traducteur po te ou un po te traducteur le style rev t une importance capitale dans le transfert du message nous irons m me jusqu dire qu il est l l ment le plus essentiel du message les images les gestes le son en um mot la forme donnent sa vie son sens au po me traduit dans une langue trang re Le traducteur qui manque de rendre ces caract ristiques essentielles d une oeuvre po tique tue en quelque sorte le po me car l expression et la trans mission du sens seul ne suffisent pas en po sie L on comprend alors ais ment toute la
67. almodier d apr s notre traduction et savoir pourtant ce qu il y a dans l ori ginal h breu La traduction des Septante a cause de son antiquit doit tre chant e dans les glises et cet autre texte doit tre connu des rudits dans l int r t de la science scripturaire Si pour l tude on a cru devoir ajouter une annotation en marge elle ne doit pas tre incorpor e au texte pour que la traduction qui a la pri orit ne soit pas troubl e au gr des scri bes Labourt 1949 1963 125 t 5 A ce stade de notre r flexion il convient de signaler que le travail de r vision de saint J r me tait tr s diff rent de la r vision telle qu elle se pratique de nos jours En effet J r me devait r viser des textes anciens d j connus par coeur par le public lecteur et auditeur c est dire par les destinataires r cepteurs Il tait donc extr mement d licat d y apporter des corrections majeures Par contre l poque contemporaine le travail de r vision se fait sur des textes fra chement traduits des textes dont les destinataires n ont pas encore pris connaissance et sur lesquels toutes les retouches peuvent tre faites sans aucune cons quence sur les futurs r cepteurs C est ce genre de r vision que faisaient Andr Gide avec son cercle de traducteurs et Eugene Nida avec toute une quipe de collaborateurs com p tents avant de livrer le produit fini aux destinataires ou au public en g n
68. and look for mais to fetch 86 En y travaillant je me suis attach au sens plut t qu aux paroles J ai corrig plusieurs exemplaires enti rement d figur s et je n ai traduit du chald en en latin que les endroits o le sens m a paru tr s juste et bien suivi Matougues 1867 467 Il convient de noter qu en r vision le probl me du lecteur est encore plus complexe que dans le cas d un texte soumis pour la pre mi re fois la traduction En effet parce qu il est un r cepteur for tuit du message reformuler le r viseur doit faire un effort suppl mentaire pour r duire l cart entre ses connaissances et celles du des tinataire id al ou destinataire vis du message initial Et s agis sant de la r vision des textes bibliques comme dans le cas de saint J r me il fallait tenir compte de certaines habitudes re ues au fil des si cles par le public lecteur ainsi que des capacit s de compr hension et des attentes particuli res des r cepteurs contemporains du r viseur J r me avait par cons quent h sit avant d accepter de faire la r vision des Quatre Evangiles Dans la pr face de son texte il faisait part de ses appr hensions au pape saint Damase en ces termes Tu m obliges 4 tirer une oeuvre nouvelle de l ancienne Quand les exemplaires des Ecri tures sont dispers s par tout le monde voici qu il faut que je joue le r le d arbitre et comme ils sont diff rents que je d cide quels so
69. ando apud Latinos quaestio exoritur et est inter exemplaria uarietas recurrimus ad fontem Graeci sermonis quo nouum scriptum est instrumentum ita et in ueteri testamento si quando inter Graecos Latinosque di uersitas est ad Hebraicam confugimus ueritatem ut quicquid de fonte proficiscitur hoc quaeramus in riuulis Kow autem jista hoc est communis editio ipsa est quae et Septuaginta Sed hoc interest inter utramque quod xov pro locis et temporibus et pro uoluntate scriptorum uetus corrupta editio est Ea autem quae habetur in amdolc et quam nos uerti 18 a eras in B om QO forte recie iS o 30 se trouve dans les Hexaples et que nous avons traduite est la traduction m me des LXX interpr tes qui s est conserv e sans corruption et sans faute dans les livres dos rudits Tout ce qui diff re d avec elle nul n en peut dou ter n est pas non plus par l m me d accord avoc lo toxte h breu qui fait autorit 3 La premi re question porte sur lo Psaumo V ot n habitera pas aupr s de toi le m chant A la place de quoi on lit dans le grec ote mapouxfoet cot rovnp c o novnpev pevos comme le dit la Vulgate Vous vous ton nez que l interpr te latin mait pas traduit napola c est dire exil mais la place de ce mot ait mis habitation qui se dit en grec xaroxle On a du reste la preuve qu il l a fait ailleurs h las mon exil s est prolong
70. ans l vangile selon saint Jean exemple on peut signaler plusieurs passa qu on trouve aussi dans saint Luc et dans aint Mathicu de m me que dans l vangile igion saint Mathieu on rencontre souvent des qui appartiennent saint Jean et saint jarc qu en un mot dans chaque vangile on t trouver quelques fragments des autres panei vand vous entre endrez la o des jee vous les pire une erreur dont cause pasiera plus el iques dans i gentiq les quatre evangiles et de res ager chacun d eux dans votre pens e ce qu 2L era ner Je d sire p re tr s saint que vous vous por wa bien dans le Christ et que vous vous sou naiez de moi A PAULA ET A EUSTOCHIA SUR LA TRADUCTION DU LIVRE DE JOB Leitre crite du monssi re de Bethieem en 391 Si je faisais de petits paniers avec du jonc ou quelque ouvrage avec des feuilles de pal mier pour manger mon pain La sueur de mon front et si je gagnais ma vie au milieu des sollicitudes d esprit personne n y trouve rait redire et je ne me verrais point expos aux traits de la medisance Mais parce que se lon la parole du Sauveur je travaille pour avoir une nourriture qui ne perit point et que je m ap plique retablir les livres de l Ecriture sainte dans leur ancienne puret on me d chire par des calomnies atroce me raite de faussai re moi qui ne pense qu rendre le texte de ces livres plus correct et on m accuse d y
71. ans la mesure m me heureux papers A E ai savantes qu il me faille r pondre a lal n sd ie ae yan anguo d un sot qui ens ae ignorance soit mon mensonge be ee Pinas es i gaan ie un texte de ou bien faute au choix Et de pout Vue Dee que d aventure mon accusateur usant de cette faconde qui le fait arlot de Nae et de cette impunit en vertu de laquelle i se croit permis ne me d nonce moi aussi aupr s de vous comme il a os incriminer le pape Epiphane je t ai envoy cette lettre qui te renseigncra toi ct oe fon entremise les autres personnes qui daignent nous a sur tout le cours de l affaire j ce ae 2 x es er ans le susdit pape piphane une le re l v que Jean le critiqua FE eee opinions et ensuite eae ee p nitence On s en disputait lenvi des s en us soit cause du m rite de l auteur A cereale de i A du style Il y avait dans notre ee mas re un homme assez consid r dans son leu us be de Cr mone Comme cette lettre volti pe sur les l vres de beaucoup admir e pour sa doc cn pe style par les savants aussi bien que LM gn rants il se mit me supplier instamment de raduire en latin et pour lui en faciliter l intelli gence de la lui expliquer plus clairement car la langue grecque lui tait tout fait inconnue J tal fait ce quill a voulu On a command le st nographe pr cipitamment ala hate j ai dict puis en marge de la page j ai r dig de br v
72. ans un domaine aussi d licat que celui de la r vision des textes sacr s Il limita donc son travail la seule correction des choses qui telles quelles des fautes craint de trop s loigner ge public Il s tait m thode de travail changeaient le sens des messages et laissa te A a4 EE ta qu il etit volontiers corrig es s il n eut d un texte consacr depuis longtemps par l usa d ailleurs fait un devoir d expliquer ainsi sa Pour que nos vangiles ne soient pas trop diff rents du texte re u par habitude nous avons mis la bride 4 notre plume et nous contentant de changer ce qui paraissait contraire au sens nous avons laiss le reste tel quel Matougues 1867 629 88 Et lorsque plus tard saint Augustin lui fit savoir que la nouveaut des expressions de sa Vulgate choquait le peuple africain habitu de longue date la Version des Septante et la Vetus Itala saint J r me se contenta de r pondre Je ne pr tends pas abolir les anciennes ver sions puisque je les ai corrig es et tradui tes du grec en latin pour ceux qui n entendent pas notre langue dans ma traduction je n ai vis qu r tablir les passages retranch s ou alt r s par les Juifs et faire conna tre aux latins ce que porte l original h bra que Ne veut on point la lire Nous ne contrain gnons personne Qu on boive avec d lices le vieux vin si on le pr f re et qu on fasse fi de notre vin nouveau Malheureuse
73. ansfert telles que saint J r me les pr conisait et y satisfaisait personnellement Ensuite nous passerons en revue les tapes du transfert telles qu il les suivait scrupuleusement En troisi me lieu nous parlerons d un aspect qui tenait saint J r me coeur savoir que le traducteur devait assumer la responsabilit de sa traduction l inspiration divine n intervenant en rien dans le processus de transfert du messa ge biblique 1 LES CONDITIONS DU TRANSFERT L tude des LETTRES et des traductions de saint J r me r v le qu il respectait deux conditions pr alables au transfert valable du mes sage quels qu en fussent la nature le fond et la forme Il s agissait pour le traducteur de bien conna tre ses langues de travail et le sujet trait Il devait par cons quent se documenter 4 fond sur tout ce qui se rapportait de pr s ou de lo n la mati re de son texte A Connaissance des langues de travail Saint J r me le trilingue avait mis un point d honneur apprendre et bien conna tre le latin le grec et l h breu Cela de vait lui permettre de faire de v ritables analyses critiques des textes Al traduire afin de mieux les comprendre et de les interpr ter le plus ad quatement possible Pour traduire ou r viser le grec J r me s tait rendu Antioche puis Constantinople et il y avait v cu comme un grec parmi les grecs apprenant bien ma triser la langue d Hom re Il fit de m me
74. appr ciant le prix dont il a t appr ci par les enfants d Isra l et ils les ont don n es pour le champ du potier comme me l a indiqu le Seigneur Or cela ne se trouve pas du tout en J r mie mais bien en Zacharie en des termes tout autres et dans 1 Aller la chasse litt tre Paffat tirer au vol pier Si uerba aucupabimur Cic pro Caecina XVIII 52 2 Dans l p XXXIV t II p 46 il rel ve Vinexactitude de saint Hilaire comme traducteur ee lt ET D Eee ne LVII AD PAMMACHIVM 62 circumacta uix explicat Hoc igitur ego uitans ita beatum Antonium te petente transposui ut nihil desit ex sensu cum aliquid desit ex uerbis Alii syl labas aucupentur et litteras tu quaere sententias Dies me deficict si omnium qui ad sensum interpretati sunt testimonia replicauero Sufficit in praesenti no miuusse Hilarium confessorem qui homilias in Tob et in psalmos tractatus plurimos in Latinum uertit e Gracco nec adsedit litterae dormitanti et putida rusticorum interpretatione se torsit sed quasi cap tiuos sensus in suam linguarn uictoris iure transposuit 7 Nec hoc mirum in ceteris saeculi uidelicet aut ecclesiae uiris cum septuaginta interpretes et euan gelistae atque apostoli idem in sacris uoluminibus fecerint Legimus in Marco dicentem Dominum talitha cumi statimque subiunctum quod inter pretatur puella tibi dico surge Arguite euange listam men
75. art ou comme science oriente les r ponses aux autres grands points d interrogation sur le message le style le r cepteur et la finalit m me de l op ration traduisante Nous parlerons d abord du message 33 2 LE MESSAGE ENJEU DE LA TRADUCTION Avec Nida nous avons retenu que la traduction est la repro duction en langue B d un message formul en langue A Le message est donc l enjeu de l op ration traduisante Il est la fois fonction de l intention de l auteur et fonction de son propre contenu s mantique et de sa charge stylistique C est pourquoi un nonc tr s banal comme Je vais l cole Pergnier 1980 64 69 peut rev tir des significations tout 4 fait diff rentes selon les cas Cet exemple met en vidence l importance de ce que les uns appellent contexte ou situation et les autres contexte situation nel lequel guide le traducteur dans le choix de l quivalent naturel le plus proche Nida 1974 12 En un mot c est le contexte situa tionnel qui donne son sens pertinent au message 3 L IMPORTANCE DU STYLE Toutefois le message n est pas que sens Il est aussi style c est dire forme Voil pourquoi une fois que le tra ducteur s est assur que son message a bien du sens il s occupe de sa mise en forme de son expression stylistique C est dans cet ordre d id es que Gide estime que le traducteur a bien peu fait qui n a donn d un texte que le sens omettant de faire ressort
76. artisan d une traduction libre du texte origi nal et ennemi no 1 de la litt ralit sauf dans les saintes Ecritures o l ordre des mots est aussi un myst re Mais m me 1a il fallait que tout le passage ait du sens une fois le message reconstitu gr ce l explication de chaque mot pris individuellement Saint J r me nous en fournit un bel exemple dans la LETTRE XXX Paula sur la signification litt rale et mystique de 1 alphabet h breu Il importe n anmoins de noter cette double attitude de J r me vis vis de ses traductions lui qui jouait sur deux plans selon les cas aux fins de transfert du message Dans sa Pr face la traduction d Esther saint J r me s adresse ainsi Paula et Eustochium Prenez le Livre d Esther en h breu et exami nez ma version mot mot afin de vous con vaincre que je n y ai rien ajout et que j ai traduit cette histoire d h breu en latin avec beaucoup d exactitude et de fid lit Matougues 1867 596 50 Si dans ce cas comme dans beaucoup d autres saint J r me avait opt de coller de pr s aux mots de l original c est parce qu il s tait rendu compte comme nous l avons dit pr c demment que la res titution du m me nombre de mots rendait mieux le mouvement grec de la Bible tout en permettant au traducteur de rester fid le la tra dition de l Eglise Ces images de m me nombre et de m me poids se retrouvent chez Eugene Nida sous une te
77. aujourd hui de pouvoir corriger quand il me plait les bagatelies dont je m oc cupe A peine ai je fait quelque ouvrage que mes amis et mes envieux le repandent aussit t dans le public avec un gal empressement quoi que par des motifs bien diff rents et comme ils le jugent non d apr s son merite mais d apr s leurs dispositions mon gard tout est outre et dans les louanges et dans les reproches Ainsi tout ce que j ai pu faire est de vous envoyer l apologie t dunt je vous ai parl Quand vous l aurez lue vous pourrez repondre jour moi aux objections que l on me fait ou si vous ne goulez pas vous m me m es raisous Vuus serez oblig d expliquer autrement qur moi ce que dit l p tre saint Paul de la virginite et du mariage Je ne pr tends pas par la vous engager a crire persuad que vous avez encore plus d ardeur que moi pour l tude de l Ernture sainte Tout ce que je souhaite c est que vous ameniez mes censeurs me r pondre Comme ils sont crivains et qu ils se prjuent d rudi tion ils peuvent m instruire au heu de mr eri tiquer Qu ils donnent quelque ouvrage au pu blic et le mien tombera aussit t Liser je vous prie et examinez attentive ment les paroles de l Ap tre et vous verrez que pour me sousiraire la censure et la calom mie j ai parl du mariage avec beaucuup p us de m nagement que lai Orig ne Denis Pie rius Eus be de C sarce Didyme et Apollinai re ont expliqu f
78. braicam quae reret ueritatem et dormitantibus immo contenden tibus Graecis ipsa Germania Spiritus Sancti cloquia scrutaretur In ueritate cognoui quod non est per sonarum acceptor Deus sed in omni gente qui timet Deum et operatur Dei iustitiam acceptus est illi Dudum callosa tenendo capulo manus et digiti trac tandis sagittis aptiores ad stilum calamumque mol lescunt et bellicosa pectora vertuntur in mansuc tudinem christianam Nunc et Esaiae uaticinium cernimus opere conpletum Concident gladios suos in aratra et lanceas suas in falces et non adsumet gens contra gentem gladium ct non discent ultra pugnare Rursumque in codem Pascetur lupus cum agno et pardus requiescet cum haedo et uitu lus et leo et taurus pascentur simul et puer paruulus ducet eos et bos et ursus in commune pascentur paruulique eorum erunt pariter et leo et bos come dent paleas non ut simplicitas in feritatem trans eat sed ut feritas discat simplicitatem 7 Ps XVIII 5 12 Act X 34 35 19 Isai II 4 22 Isai II 6 7 Codd APMWQx proOB consultor l Addition la fin do ce volumo Ilicron nom exhib omnes odd 15 capulum QOL rp c m2 LA 15 so 2 Vous me demandez un travail qui exige beaucoup de peine et suscite plus encore de malveillance car il faut faire valoir non pas le talent de l crivain mais son rudi tion et tandis que je me complais juger les autres je vais m e
79. ccupe aussi vo lontiers de chronologie et de datation L histoire ne le laisse pas non plus indiff rent Dans la Pr face du deuxi me livre de son Commentaire sur l Epitre aux Galates il recherche l origine de ce peu ple tait il autochtone ou descendant d envahisseurs Il insiste sur les diff rences qui s parent les peuples les uns des autres Il se rend galement comp te de l importance de la g ographie Il es time non sans raison que pour bien compren dre l histoire d une nation il est bon d en conna tre le pays C est pourquoi qui veut acqu rir une intelligence approfondie des Ecritures doit avoir vu de ses yeux la Jud e Lui m me l a visit e en compagnie de Juifs cultiv s Il n ignore pas les rapports qui unissent un auteur au lieu o il a t lev Amos dit il est n dans la ville de Thecla aux confins d un d sert o l on ne trouve pas m me de cabanes la terre y est improductive au point que seule l herbe y pousse aussi n y peuvent vivre que des p tres Amos en tait un son style se ressent de cette hum ble origine Le cas de J r mie est pareil il tait natif d un modeste hameau et sa lan gue passe aux yeux des Juifs pour plus rus tique que celle d Esa e d Os e et de plusi eurs autres proph tes Favez 1958 11 12 N anmoins ces points communs entre Mounin et J r me n affec tent en rien l identit de vues entre ce dernier et Eugene Nida lorsque nous qu
80. certainement pas par hasard que dans son ouvrage intitul Sous l invocation de saint J r me Val ry Larbaud d clare que tout le travail de la traduction est une pes e de mots car nous pesons jusqu aux virgules Larbaud 1946 83 84 En fait d apr s Larbaud les traducteurs sont des peseurs de mots Verborum pensitatores C est dans les textes patristiques et profanes que saint J r me avait le plus appliqu son principe de l expression du sens par opposition la restitution des mots de l original Dans le De Spiritu Sancto de Didyme l Aveugle et les Hom lies d Orig ne J r me s tait attach plus rendre le sens qu coller aux mots de son texte C est une des raisons pour lesquelles le style des vingt huit Hom lies sur les proph tes J r mie et Ez kiel est tr s rh torique l gant et sophistiqu et le latin magnifique La seule exception ce principe sacro saint de fid lit au sens de l original est la traduction du Peri Archon d Orig ne intentionnellement tr s litt rale elle tait destin e mettre en vidence toutes les erreurs d Orig ne par r action la traduction de Rufin qui tait plut t une interpr tation prudente et nuanc e des Principes 52 A l instar de saint J r me Eugene Nida accorde au sens une place d honneur en traduction Voici ce qu il en dit Meaning must be given priority for it is the content of the message which is of prime importance for Bible trans
81. cio recessisse Et post multa quae nunc persequi otiosum est etiam hoc addidi quodsi cui non uidetur linguae gratiam interpretatione mutari Homerum ad uerbum exprimat in Latinum plus aliquid dicam eundem sua in lingua prosae uerbis interpretetur uidebit ordinem ridiculum et poetam eloquentissimum uix loquentem 6 Verum ne meorum parua sit auctoritas quam quam hoc tantum probare uoluerim me semper ab adulescentia non uerba sed sententias transtulisse qualis super hoc genere pracfatiuncula sit in libro quo beati Antonii uita describitur ipsius lectione co gnosce ex alia in aliam linguam ad uerbum expressa translatio sensus operit el ueluti laeto gramine sata strangulat Dum enim casibus et figuris seruit oratio quod breui poterat indicare sermone longo ambitu 18 cf Euseb Chron can IT p 2 3 24 cf prologum Euagri in uitam S Anlon PG XXV1 834 Lexcid n exceed cet arduumque Zp c m2 ct arduum BS if 6 con sumo QDRS 8 narietas QS DBS 10 resonat QD Zae h 11 ord add ucl QUVBS 14 mutare QN DS 19 seriptorum mem um RD S in t Scriplurarum mearum S in mg sup m2 corum scriplorum B re 0 20 62 LVII A PAMMACHIUS afin d viter ce d faut j ai A ta requ te traduit mon saint Antoine de telle sorte que rien ne manque au sens s il manque quelque chose aux mots A d autres d allor la chasse des syllabes et des lettres pour toi recherche les i
82. comme tant d Isute 3 Les Latins ont lu xatopy a vro Des a RSR EEE LVII AD PAMMACHIVM 63 ordine discrepante uulgata quippe editio ita se habet et dicam ad eos si bonum est coram uobis date mercedem mihi aut renuite Et adpenderunt mercedem meam triginta argenteos Dixitque Domi nus ad me pone illos in conflatorio et considera si probatum sit sicut probatus sum ab eis Et tuli tri ginta argenteos et misi cos in domo Domini in con flatorio Quantum distet ab euangelistae testimonio Septuaginta translatio perspicuum est Sed et in Hebraeo cum sensus idem sit uerba pracpostera sunt et paene diuersa ct dixi inquit ad eos si bonum est in oculis uestris adferte mercedem meam et si non quiescite Et adpenderunt mercedem meam triginta argenteos Et dixit Dominus ad me proice ilud ad statuarium decorum pretium quod adpre tiatus sum ab eis Et tuli triginta argenteos et proieci eos in domo Domini ad statuarium Accusent aposto lum falsitatis quod nec cum Hebraico nec cum sep tuaginta congruat translatoribus et quod his maius est erret in nomine pro Zacharia quippe Hiere miam posuit sed absit hoc de pedisequo Christi dicere cui curae fuit non uerba et syllabas aucupari sed sententias dogmatum ponere Veniamus ad aliud eiusdem Zachariae testimo nium quod Iohannes euangelista sumpsit iuxta He braicam ueritatem uidebunt in quem conpunxe runt pro quo in S ptu
83. crilege dont l audace impie n a point recule devant des additions des changements et des corrections des textes consacres par le temps Contre de semblables reproches une double consolation m est offerte la premi re c est que cette mis sion m a ete confice par vous la seconde c est que d apr s le temoignage m me de ceux qui nous attaquent il ne pourrait y avoir de vert compl te dans les ou rages o on ne peut signaler des variantes En effet s nos adversaires pen sent que Ics exemplaires lutins sont dignes de confiance qu ils designent lesquels car il existe presque autant d uriginaux que d esem plaires S ils pensent av contraire que la ve Tie ne saurait tre decouverte que par le comparaison des diflerents textes pourquoi trouvent ils mauvais que j aie la pretentios de corriger tout en remontant aux source grecques les parties du texte qui ont le 08 mul comprises par des interpr tes ignorants ou_ironquees Sais de mauvaises intentions r des correcteurs inhabiles et pr sompiueut gu surchargces d additions et alter es par de paresseux copistes Ma polemique ne tou lie en rien FAncien Testament traduit es grec paf les Septante et qui ne nous est arriv qu apr PR FATIO HIERONYMI IN QUATUOR EVANGELIA Beatissimo pap Damaso Hieronymus Novum opus facere me cogis ex veteri ul post exc uplaria Seripturarum toto orbe dispersa quasi qudam arlnier sediam et guii anter se varom Qu
84. cum interdum ad presentem respiciat Astorin et post Babyloniam capiivitatem reditum populi significet in Jud wam tamen omnis er cura de voratione gentiom ct adventu Christi est Qicm munto plus amstis o Paula et Eustochium tanto magis ab eo petite ut pro obtrectalione presenti qua me indesinenter mali Janiant ipse mihi mer cedem restituat in futuro qui scit me ob hoc m je rezrinr lingu ernditione sndasse ne Judai gt de falsitate Scripturarum Ecclesiis ejus diutius insun rentre tion des gentils et l av nement de J sus Christ Comme ce divin Sauveur est l unique objet de votre affection je vous supplie aussi mes dames dele prier avee une ardcur gale vo tre amour de me tenir compte un jour des cha grins ct des ennuis que me font maintenant prouver mes ennemis qui nese fatiguent ni de m altaquer ni de me diffamer de toutes les mani res car notre Seigneur sait bien que je ne me suis applique avec tant de soin et de tra Vail Petude dune langue Clrangere que pour empecher les Juifs d insulter plus longcemps son Eglise et de Tui reprocher que tout est corrompu et figui dans nos samtes Ecri tures A DIDIER SUR LA TRADUCTION DU PENTATRUQUE Eu 380 J ai enfin recu avec bien du plaisir ta let tre que vous m avez crite mOn cher Didier vous qui par on heureux pr sage avez recu comme Daniel un nom qui marque ce que vous deviez tre un jour Vous me priez par cette lettre
85. d es Une journ e ne mo suffirait pas si je voulais reproduire les t moignages de tous les auteurs qui ont traduit sclon le sens Il suffira pour Jo moment de nom mer Hilaire le Confesseur qui a traduit du grec en latin les hom lies sur Job ct beaucoup do trait s sur les psaumes loin de s attacher la lettre somnolente et dose torturer par une traduction affect e la mani re des igno rants il a pour ainsi dire captur les id es et les a trans pos os dans sa propre langue par le droit du vainqueur 7 Et ccla n tonne pas non plus chez les autres auteurs tant profanes qu eccl siastiques puisque les Lxx inter pr tes les vang listes et les ap tres ont us du m me pro c d dans les livres saints En Marc nous lisons que le Sei gneur a dit talitha cumi et il ajoute aussit t ce qui se traduit jeune fille je te le dis l ve toi Accusez l van g liste de mensonge pour avoir ajout je te dis alors que dans l h breu il y a seulement jeune fille l ve toi Mais c est pour plus d ampleur et pour rendre l impres sion d un appel imp rieux qu il a ajout je te le dis En un autre passage dans Matthieu quand avec les trente pi ces d argent rendues par le tra tre Judas on a achet le champ du potier il est crit Alors fut accom pli ce qui avait t crit par le proph te J r mie ils ont regu dit il trente pi ces d argent
86. d ment sa mani re de traduire dans ce sens qu il prenait de plus en plus de recul vis a vis de la Version des Septante En r gle g n rale saint J r me adoptait la m me attitude cri tique dans la traduction des textes scripturaires et celle des textes profanes Il tait convaincu qu un bon traducteur devait se documenter fond avant de s attaquer au transfert du message De nos jours encore les traducteurs consciencieux suivent la m me voie quelle que soit la nature des textes qu ils sont appel s traduire Nous ne citerons que l exemple d Andr Gide qui d clare avoir consacr ses traductions plus de temps qu il ne lui en e t fallu pour crire le livre qu il traduisait Gide 1928 50 Le m me Gide consacrait galement beaucoup de temps ses travaux de r vision Voici ce qu il en dit lui m me Je ne me contente pas de revoir le texte minu tieusement je le r cris presque compl tement Je n ai pas cacher que c est un norme tra vail mais qui ne m impatiente pas un instant et o mon affection ou mon admiration pour l auteur s approfondit et se fortifie 3 Ivo Vidau Thirteen Letters of Andr Gide to Joseph Conrad p 154 47 2 LES ETAPES DU TRANSFERT Le processus de transfert du message comporte deux tapes chez saint J r me a Lecture et analyse du texte source b reformulation en langue d arriv e Lecture et analyse du texte source Dans un premier temps saint J r
87. dacii quare addiderit tibi dico cum in Hebraeo tantummodo sit puella surge sed ut ppat zot pov facerct et sensum uocantis et imperan tis exprimeret addidit tibi dico Rursum in Matheo redditis a proditore Iuda tri ginta argenteis et empto ex eis agro figuli scribitur tune inpletum est quod scriptum est per prophetam Hieremiam dicentem et acceperunt triginta argen teos prelium adpretiati quem adpretiauerunt a filiis Israhel et dederunt eos in agrum figuli sicut consti tuit mihi Dominus Hoc in Hieremia penitus non inuenitur sed in Zacharia aliis multo uerbis ac toto 16 Mare V 41 24 Matth XXVII 9 10 15 dicente Domino QUDBS 17 arguit ED arguitur S arguatur W arguant Q 26 quod QUDBS a 0 20 19 a 63 LVII A PAMMACHIUS un ordre tout diff rent Voici en effet la teneur de l di tion Vulgate Et je leur dirai si la chose vous semble bonne donnez moi le salaire ou bien refusez Ils pes rent mon salaire trente pi ces d argent Et le Seigneur me dit mets les au creusct et remarque si le m tal est prouv comme je suis prouv par eux Et j ai emport les trente pi ces d argent et je les ai mises au creuset dans la maison du Scigneur Quelle distance n y a t il pas entre le texte de l vang liste ot la traduction des Septante c est trop clair Mais dans l original h breu si le sens est le m me les mots sont dispos s l envers et
88. de sentir un peu la traduction C est dans cet ordre d id es que Paul Val ry avoue s tre surpris dans une attitude de familiarit assez choquante mais in vitable devant un ouvrage de son m tier Ces exemples tir s de Gide et de Val ry illustrent le fait que de nombreux si cles apr s saint J r me les traducteurs litt rai res modernes ont prouv le m me d sir voire la n cessit de faire oeu vre de co cr ation plut t que de s en tenir une traduction terne et sans clat des textes qui leur taient confi s ou qu ils avaient li brement entrepris de traduire Apr s avoir ainsi examin rapidement le but que saint J r me poursuivait dans la traduction des textes patristiques et la mani re 103 dont il les abordait il serait int ressant d tudier son objectif et son attitude vis vis des textes scripturaires 2 SOUCI DE VERITE CHEZ SAINT JEROME TRADUCTEUR ET REVISEUR DES TEXTES SACRES Contrairement la traduction des textes patristiques et profanes celle des saintes Ecritures visait essentiellement in former les lecteurs 4 transmettre et 4 faire comprendre la v rit du message de la Bible tous grands et petits philosophes lettr s et analphab tes Il s agissait pour saint J r me de communiquer la Bonne Nouvelle de l Evangile tous les chr tiens de toutes cat gories sociales sans discrimination aucune Un tel objectif impliquait un style simple non sop
89. de la LETTRE LVII Pammachius r sume en quel que sorte la profession de foi de saint J r me l essentiel de sa con ception de la traduction et partant de sa pratique En r gle g n rale dans les textes bibliques comme dans les textes patristiques saint J r me pr conisait d interpr ter et de reproduire int gralement le message en s attachant aux id es por teuses de sens En cela il suivait non seulement l exemple de Cic ron mais aussi celui d Horace qui dans son Art Po tique exhor tait le traducteur tre un interpr te fid le sans pour autant rendre chaque mot par un mot Fid le disciple de si bons ma tres saint J r me affirmait avoir traduit son saint Antoine de sorte que rien ne manque au sens s il manque quelque chose aux mots Labourt 1949 1963 61 t 3 Il invitait le traducteur trans cender les obstacles purement linguistiques de ses textes par le re cours aux ressources propres 4 chaque langue A ce propos il d cla rait dans la LETTRE CVI 49 Nous ne devons pas nous torturer pour une traduction affect e des mots quand il n y a nul dommage pour le sens Chaque lan gue comme je l ai dit s exprime par ses idiotismes Du reste nous ne devons pas nous attacher l expression du mot mot au point de perdre le sens tandis que nous reproduisons la syllabe Labourt 1949 1963 116 117 la lumi re de ces r flexions on comprend ais ment que saint J r me ait t p
90. de la traduction De m me contrairement certains autres chercheurs en traduction qui en termes plus ou moins nuanc s et pour diverses raisons ont repos 16 le probl me de la possibilit m me de traduire Eugene Nida a quant 4 lui pris pour acquis que la communication interlinguistique est possible par la traduction C est ce que souligne Anwar S Dil lorsqu il parle de Nida s deep conviction amply justified by his research that anything that can be said in one language can be said in another with reasonable accuracy by establishing equivalent points of reference in the receptor s culture and matching his cognitive framework by restructuring the constitutive elements of the message Nida 1975 xiii Dans le m me ordre d id es Ronald Knox crit Let us take up that first point the possibility of ade quate transitation There may be lines here and there in Virgil especially which defy a just rendering that is only to say that the translator here and there has to throw up the sponge in a footnote We must not despair of taking even Virgil at high tide just because of that seventh wave that leaps curling over the seafront No translation is possible and translation without any loss Knox 1957 15 16 Georges Mounin dans Les Probl mes th oriques de la traduction 1963 notamment pp 271 et suivantes J C Catford dans A Linguistic Theory of Translation 1965 pp 93 103 George Steiner dans Afte
91. de traduire puur nos eglises le teuque d hebreu en latin C est vouloir m en gager dans une entreprise difficile et qui ne ut manquer de m exposer tous les traits de la m disance Car mes ennemis s imaginant que pour les travaux intellectuels on doit preferer fere le vin vieux au nouveau m accusent de n avoir en vue dans mes traductions que de de crier la version des Septante Cependant je leur ai d j dit cent fois que je ne pensais qu contri buer selon mon pouvoir la d coration du ta bernacle de Dieu et que la pauvret des uns ne diminuait en rien le prix des riches presents Je me suis engag dans une entreprise si dif ficile d apr s l exemple d Orig ne I a fait un m lange de la version de Th odotien et de l ancienne dition distinguant tout son ou vrage avcc des ast risques et des ob les afin de faire connaitre par ceux l oe t retrancher comme surtout dans ts vang et les a iscr car ils eitent plusieurs passages de l Ancien Testament qui ne se trou 11 PR FATIO S HIERONYMI IN PENTATEUCHUM AD DESIDI NLM Desulern mei desideratis accepi epistolas qui qundam presigio futurorum cum Daniele surtilus esl nonin obs crate Dan 14 25 ut tronstatum in Lait d nanam de fhebrco sermone Pentateu thim on steerins witthus traderen l eniculosum ous ect D oobtrecttoram meorum fatradhu prer onu sseruntin Sepiuaginta Interpreton guggll one nou pro veteribus cudere ile img
92. e au niveau de la 52 phrase n a pas chapp aux traducteurs Les linguistes traitant de la traduction l ont galement soulign e comme une donn e de fait C est ainsi que Halliday crit que si nous prenons deux textes en langues diff rentes l un desquels est une traduction de l autre quel rang subsiste l quivalence En fait il s agit d une quivalence au rang de la phrase car c est la phrase qui est l unit contextuelle de la langue plus on approche de la phrase plus la probabilit d quivalence devient grande mais il reste vrai que la seule unit de traduction c est la phrase Pergnier 1980 133 134 Mounin semble par ailleurs clairer saint J r me lorsqu il traite des connotations comme valeurs suppl mentaires dans la signi fication C est un fait bien reconnu que la signification d un terme est susceptible de s enrichir ind finiment et que ses connotations varient d un moment l autre pour le m me locuteur et d un locuteur l autre C tait donc une lacune de la part de saint J r me de re commander la traduction du sens sans faire la moindre allusion aux difficult s inh rentes la saisie des significations pertinentes des divers nonc s possibles et imaginables selon les contextes et les situations au hasard des messages Cette illusion du naturel le comme si c tait l original qui fait le m rite de certaines traduc tions ne se r alise pas sans une investigation
93. e bas il pensait au latin mercedem Mais ce catalogue n est plus faire et la surtraduction se trouve aujourd hui d crite et d finie comme une maladie bien connue de la traduction Ce qui ne signifie pas pour autant qu on en ait fini avec elle Mounin 1963 191 192 Il nous faut cependant bien faire la part des choses ici alors que des modernes comme Mounin Vinay et Darbelnet Newmark Pergnier et autres d finissent le vice de la surtraduction comme le fait de trop traduire un terme notamment de voir deux unit s de traduction 14 o il n y en a qu une dans ses traductions des P res saint J r me tait all beaucoup plus loin il avait compl t des informations en ajoutant au contenu du texte original des d tails qui n y figuraient pas Il avait donc fait plus que de la surtraduction dans l acception moderne du terme Parall lement saint J r me p chait galement par sous traduction Ainsi abr geait il parfois sa traduction ou sa r vision afin de ne pas ennuyer fatiguer ou d courager ses lecteurs ventuels ne retenant que l essentiel du message doctrinal pour la reproduction finale Il l admettait lui m me dans la pr face la traduction du Livre de Judith 4 Vinay Jean Paul Darbelnet Jean Stylistique Compar e du Fran ais et de l Anglais p 15 exemple simple soldat ne doit pas tre traduit par simple soldier mais bien par private aller cher cher n est pas to go
94. e chaque mot par un mot quant au g nie de tous les mots et leur valeur je les ai conserv s J ai cru en effet que ce qui importait au lecteur c tait de lui offrir non pas le m me nombre mais pour ainsi dire le m me poids Labourt 1949 1963 60 t 3 Convaincu de cette id e de cr ation parall le que l on retrouve chez la plupart des modernes dont Cecil Day Lewis en parti culier saint J r me proclamait que constamment depuis sa jeunesse ce n tait pas les mots mais les id es qu il avait traduites parce qu il estimait que 21 La traduction d une langue dans une autre si elle est effectu e mot 4 mot cache le sens C est comme des herbes trop drues qui touffe raient les semis Pour s asservir aux cas et aux figures le style qui pouvait manifester telle id e en un bref langage malgr de longs d tours ou p riphrases ne parvient qu peine l exposer Labourt 1949 1963 61 t 3 Et il se moquait des traducteurs litt raux ses antagonistes en crivant son ami Pammachius A d autres d aller la chasse des syllabes et des lettres pour toi recherche les id es Labourt 1949 1963 62 t 3 A cet gard J r me citait l exemple de saint Hilaire le confesseur qui avait traduit du grec en latin les hom lies sur Job et divers trait s sur les psaumes et qui Loin de s attacher la lettre somolente et de se torturer par une traduction affect e 4 la mani re des ignorants il a p
95. e d une tude comparative entre lui et les modernes 15 Comme nous le verrons au cours de notre analyse ces points englobent pra tiquement tous les autres et nous les examinerons dans l ordre suivant 1 Tout peut se traduire 2 Nec verbum e verbo sed sensum exprimere de sensu 3 Le triangle Auteur Traducteur Lecteur 1 TOUT PEUT SE TRADUIRE Saint J r me s tait fix deux crit res de base en traduction Ja connaissance des langues de travail et du sujet du texte traduire Ces contraintes avaient une cons quence imm diate sur sa conception de la traduc tion 4 savoir que tout tait traduisible bien qu avec une certaine diffi cult quelquefois En cela saint J r me tait bien de son temps car les traducteurs classiques ne s taient jamais pos la question de la possibilit ou de l impossibilit de la traduction Pour eux il allait de soi que la traduction tait possible puisqu elle se pratiquait Ils reconnaissaient toutefois que l on pouvait rencontrer des cas d quivalence insatisfaisante A cet gard saint Augustin lui m me approuvait saint J r me qui conseillait de conserver tels quels dans la traduction certains mots h breux Alleluia Amen Hosanna Maranatha Ephod etc En th orie cependant saint J r me restait convaincu que tout pouvait se traduire que tout message quels qu en fussent la nature le fond et la forme pouvait s interpr ter d apr s le sens et se transmettre au moyen
96. e durant Il crivait ce sujet son ami Pammachius Ils mes adversaires proclament que je suis un faussaire que je n ai pas tout rendu mot pour mot qu au lieu d honorable j ai dit tr s cher et que malveillant interpr te ce qui est vraiment abominable je n ai pas voulu traduire r v rendissime Ces sor nettes 1 et d autres pareilles ce sont mes crimes Labourt 1949 1963 57 t 3 En somme on ne reprochait rien de particuli rement grave saint J r me rien que des mots employ s la place d autres mots sans que le sens du contenu du message transmis en f t modifi ou al t r A propos saint J r me raille indirectement ses adversaires en ces termes Mais que nous disions pleurs douleur lar me ou larmes le sens est le m me ot il n y a pas changement de sens conservons 4 la langue latine son l gance Labourt 1949 1963 130 t 5 Encore une fois saint J r me insiste pour que l on ne chicane pas sur les mots mais qu au contraire on veille sauve garder le g nie de la langue d arriv e le refl ter absolument dans la traduction Il dit justement ceci Sunnia et Fretela Il faut suivre la r gle de traduction que nous avons souvent indiqu e 14 o le sens ne subit aucun dommage que l on conserve l euphonie et la propri t des termes dans la langue o l on traduit Labourt 1949 1963 131 t 5 Elle serait trop longue la liste de tous les exemple
97. e et de r serve par respect pour la tradition de l Eglise 81 catholique et pour ne pas bousculer inutilement les habitudes s culai res des fid les Afin de garantir aux lecteurs de ses traductions la meilleu re interpr tation possible des messages J r me se servait des signes diacritiques les ast risques et les ob les Voici comment il en ex plique le sens 4 Sunnia et Fretela Lorsqu en grec il y a quelque chose de moins que dans l original h breu Orig ne l a ajou t d apr s la traduction de Th odotion et a plac le signe de l ast risque qui est com me une toile clairant et mettant en lumi re ce qui pr c demment semblait cach La au contraire o quelque chose qui n est pas dans l h breu se trouve dans les manuscrits grecs il l a fait pr c der d un ob le c est dire signe horizontal comme nous di rions en latin ueru broche qui montre qu il faut juguler et transpercer ce qui ne se trouve pas dans les livres authentiques Labourt 1949 1963 108 t 5 C est dans le m me souci du lecteur qu Eugene Nida recourait aux notes en bas de page When a literal or close rendering would result in a meaningless expression or wrong interpre tation the necessary adjustments are usually made in the text However there are circums tances in which more or less literal renderings are preserved in the text and the required ad justments are explained in marginal notes or footnotes For e
98. e f t accompli l oracle du Seigneur par son proph te de l gypte j ai appel mon fils Nos manuscrits latins n ont pas ce texte mais au livre du proph te Os e il est crit dans l original h breu parce qu Isra l tait enfant je Vai aim et d gypte j ai appel mon fils Au lieu de quoi au m me passage les Lxx ont traduit parce qu Isra l est un petit enfant je l ai aim et d gypte j ai appel ses fils Faut il done rejeter absolument ceux qui de ce passage l parce qu il concerne minemment le myst re du Christ ont donn des traductions diff rentes ou ne faut il pas plut t les absoudre consid rant qu ils ne sont que des hommes selon la maxime de Jacques qui s exprime ainsi Tous nous p chons beau coup si quelqu un ne p che pas en paroles celui l est un homme parfait qui est capable de ma triser tout son corps i ee ae LVII AD Pil MMACHIVAL wh runt siue insultauerunt Discrepat euangelista et Septuaginta nostraque translatio et tamen ser monum uarictas spiritus unitate concordat In Matheo quoque legimus dominum praedicantem apostolis fugam et hoc ipsum Zachariae testimonio confirmantem scriptum est ait percutiam pastorem et oues dispergentur At in Septuaginta et in Hebraeo multo aliter est non enim ex persona Dei dicitur ut euangelista uult sed ex prophetac Deum patrem rogantis percute pastorem et disper
99. e par les ventuels r cepteurs 35 Louis G Kelly semble d ailleurs avoir bien cern le probl me du style en le situant dans son contexte plus large du contenu et de la forme de l expression du message Il d clare From the operational point of view transla tion style too is subject to mimetic and analogical principles Among translators the choice between the two will depend very largely on assessment of purpose and value on in other words balance between text matter and readership Solutions to the pro blem depend on resolving the Saussurean con tradiction between the necessity and arbitra riness of the signifiant signifi linkage in the linguistic sign This means determining whether the sign is sacramental or non sacra mental i e whether features of the signifi ant are part of the meaning of the signifi and thus so inseparable from it that there are only identical and not functional equiva lents Kelly 1979 203 204 Ainsi donc avec son bagage linguistique social culturel intellec tuel psychologique spirituel et autre le destinataire ou le r cep teur d termine beaucoup le choix que le traducteur fait des quiva lences qui s offrent lui et oriente son style dans un sens ou dans un autre 4 LE ROLE DU DESTINATAIRE Dans Les fondements sociolinguistiques de la traduction Maurice Pergnier nous donne une indication tr s pertinente du r le et partant de l importance du destinataire d
100. e partem agri in quo habebat tentoria ab Emmor patre Sychem centum agnis et statuisse ibi altare et inuocasse deum Israhel Abra ham non emit specum ab Emmor patre Sychem sed 4 Isa VIII 14 6 I Petr II 7 14 Act VII 14 16 11 pateret W 24 leg libro post TV 20 30 70 LVII 4 PAMMACHIUS p re de Sychem mais bien Efron fils de Saar il n est pas cnseveli Sychem mais H bron dont le nom corrompu est Arboc Quant aux douze patriarches ce n est pas Arboc qu ils furent ensevelis mais Sychem et ce champ l n a pas t acquis par Abraham mais par Jacob Je dilf re aussi la solution de co petit pro bl me pour que mes d tractours fassent des recherches et qu ils comprennent que ce ne sont pas les mols qu il faut consid rer dans les critures mais le sens Le psaume XXI selon l h breu commence justement par les mots que pronon a le Seigneur sur la Croix les quels se traduisent ainsi Dieu mon Dieu pourquoi m as tu abandonn Qu ils rendent compte pourquoi les Septante ont intercal regarde moi En effet voici comment ils ont traduit Dieu mon Dieu regarde moi pourquoi m as tu abandonn Ils r pondront s re ment que le sens ne souffre nullement si l on ajoute ces deux mots Qu ils me permettent donc aussi de leur dire la vie des glises n est pas compromise si dans une dic t e rapide j ai omis quelques mots 11 Il serait trop long d exp
101. ec qu en latin et que tu appr cies d un coup d il les billeves es de mes accusa teurs ct la valeur de leurs griefs Quant moi il me suffit d avoir inform un ami tr s cher je vais me cacher dans ma cellule et me borner y attendre le jour du jugement Mon d sir si c est possible m me dans le cas o s achar neraient mes adversaires c est d crire plut t des com mentaires d Ecriture sainte que des Philippiques la mani re de D mosth ne et de Cic ron LVII AD PAMMACHIVM 73 tari se dicit apostolos prius imitetur in uita Illorum in loquendo simplicitatem excusabat sanctimoniae magnitudo ct syllogismos Aristotelis contortaque Chrysippi acumina resurgens mortuus confutabat Colorum ridiculum si quis e nobis inler Croesi opes ot Sardanapalli delicias de sola rusticitate se iactet quasi omnes latrones et diuersorum criminum rei diserti sint et cruentos gladios philosophorum uolu minibus ac non arborum truncis occulant 13 Excessi mensuram epistulac sed non excessi doloris modum Nam qui falsarius uocor et inter muliercularum radios et textrina dilanior contentus sum crimen ablucre non referre Vnde arbitrio tuo cuncta permitto ut legas ipsam epistulam tam Grac cam quam Latinam et ilico intellegas accusatorum meorum nenias et pretiosas querellas Porro mihi sufficit amicum instruxisse carissimum et in celula latitantem diem tantum expectare iudicii Optoque si ficri potest etsi aduersa
102. ecommandation de Nida 78 There should not be anything in the trans lation itself which is stylistically awk ward structurally burdensome linguisti cally unnatural and semantically mislea ding or incomprehensible unless of course the message in the source language has these characteristics Nida 1964 163 En conclusion pour contourner le probl me du style en tra duction saint J r me recommandait la simplicit dans le langage des textes sacr s traduits l exemple des originaux eux m mes Il crit en effet au pape saint Damase Quand on disserte sur les lettres h bra ques il ne convient ni d tablir laborieusement une argumentation la mani re d Aristote ni de d tourner du fleuve cic ronien un ruis selet d loquence ni de flatter les oreilles par les fleurs rh toriciennes de Quintillien dans une d clamation d cole Il y faut n cessairement un discours simple pareil au langage de tous les jours et qui ne sente pas l huile qui explique le sujet dis cute le sens claire les obscurit s mais sans luxuriance artistique des mots A moi il suffit de parler pour tre compris et puisque j expose les Ecritures d imiter la simplicit des Ecritures Labourt 1949 1963 61 t 2 De fait le niveau de langue de la Vulgate hi ronymienne est moyen empreint de simplicit accessible tous compr hensible 4 la fois par les rudits et les moins dou s intellectuellement J r me
103. ela Vinay et Darbelnet lui auront fait cho plusieurs si cles plus tard lorsqu ils d claraient L utilisation des techniques est de plein droit un art apparent l art de la compo sition qui pr side la r daction du texte original En d autres termes la traduction devient un art une fois qu on en a assimil les techniques Vinay et Darbelnet 1958 24 Cette mise au point sur la conception hi ronymienne de la traduction appelle naturellement une tude plus approfondie de l approche moderne objet de notre prochain chapitre 28 Chapitre II LA PHILOSOPHIE MODERNE DE LA TRADUCTION Cette question ayant d j fait l objet de nombreuses th ses de doctorat et autres publications tr s valables nous rappellerons simplement qu il existe l heure actuelle trois principales approches th oriques de la traduction la th orie linguistique qui comporte la fois l approche s miologique d un Alexandre Ludjskanov l approche linguistique propre ment dite d un J C Catford ou d un Georges Mounin et l approche socio linguistique d un Eugene Nida la th orie litt raire d un Andr Gide ou d un Yves Bonnefoy la th orie interpr tative du sens contribution originale du groupe de recherche de 1 ESITZ dont Jean Delisle expose clairement le point de vue dans L Analyse du discours comme m thode de traduction L examen de ces trois th ories permet de d gager un certain nombre de postulats qui cons
104. en f licita d s le debut de son discours Do toutes les accusations que portent contre moi les Juifs roi Agrippa jo m es tin gt heureux que ce soit devant toi que je doive aujour d hu ine d fendre car tu connais merveilleusement et fond le juda sme ses coutumes et ses probl mes Il 1 Jcr me refute le gricf articul par Rufa d avoir donn uno tra duction inf dele de P p LI L HW p 156 ct swv 4 La trahison d un moine 24 Principes d une bonne traduction 5 7 Exemples de tra ductions impaifaitis dans Ja Bible et les LXX 8 11 Reprise du d but et conclusion 12 13 Dale 395 ou 96 LVII Ap PAMMACHIVM DE OPTIMO GENERE INTERPRETANDI 1 Paulus apostolus praesente Agrippa rege de cri minibus responsurus quae posset intellegere qui audi turus erat securus de causae uictoria statim in prin c pio gratulatur dicens de omnibus quibus accusor a Iudacis o rex Agrippa aestimo me beatum cum apud te sim hodie defendendus qui praecipue nosti cunctas quae n Iudacis sunt consuctudines ct quae 8 Ps CXL 5 28 Act XXVI 2 3 1 pectori PLZ 3 sensorum W sensum L sensuum cet 18 recto relicoo PLDM 16 semormbus FDM 16 pot m uid in me pot uid prime IV m uid in me pot cet Codd NQIWEDBS Hieronym nomen exhib QUDS 20 wet wt 56 LVII A PAMMACHIUS As ce mot d Isaie heureux qui parle sale i cie qui sait couter et il savait que les an ea fe de succ s que d
105. ens insis tent sur l expression naturelle du message source en exploitant les ressour ces propres la langue d arriv e soit in vitablement en prenant du recul et certaines libert s vis vis de l original l exemple de saint J r me J esp re avoir r ussi convaincre le lecteur que saint J r me est notre contemporain et qu il est aussi le Patron des Traducteurs modernes en raison de ses approches th orique et pratique de la traduction Il a d autant plus de m rite qu il n avait m me pas conscience de la grande port e des r flexions qu il livrait spontan ment des amis RREKKERRRERERERERERERRRERERERERRRRRREK
106. ent affirmer et nous pouvons l en croire que dans sa traduction de l h breu il ne s est pas per mis du moins consciemment d y apporter la moindre modification Son but on le sait tait de donner l Eglise un texte s r la place des pr c dentes versions sou vent d fectueuses Il emploie fr quemment l ob le pour marquer un passage inauthenti que par exemple dans Daniel les histoires de Suzanne de B lus et du Dragon L ordre des visions chez J r mie tait confus il l a restitu tel qu il tait dans l original Certains niant l authenticit de l Ep tre Phil mon J r me qui y croit commence par exposer loyalement leurs arguments Il y oppose ensuite les arguments contraires et termine en mettant les adversaires en contradiction avec eux m mes On n ignore pas l opposition laquelle ce souci de phi lologue l a expos de la part non seulement de chr tiens incultes mais m me d esprits aussi distingu s que saint Augustin Cette opposition parfois violente dont il se plaint maintes fois ne l a jamais cart de la voie qu il s tait trac e Car il estimait que ce serait agir contre sa cons cience que d abandonner comme il le dit la source de la v rit pour suivre les ch tifs ruisseaux des opinions humaines Libre m me au serpent s crie t il de sif fler et Sinon vainqueur de r pandre l in cendie quant moi le Christ m aidant ja mais je ne me tairai m me coup
107. ent abo minable je n ai pas voulu traduire r v rendissime Ces sornettes la et d autres pareilles ce sont mes crimes 3 Et d abord avant que je r ponde sur la traduction je voudrais interroger ceux qui appellent savoir faire la m chancet Par quelle voie l exemplaire de la lettre se trouve t il chez vous Qui vous l a donn De quel front produisez vous ce que vous avez achet par un crime Quelle s curit y aurait il parmi los hommes si ni der ri re les murs ni dans les coffres nous ne pouvons abriter efficacement nos secrets Si devant les tribunaux des Juges je vous infligeais cette accusation je vous sou mettrais comme coupables la rigueur des lois car m me contre ces d latcurs qui rendent service au fisc ils d cr tent une peine et s ils accueillent la trahison ils con damnent le tra tre Le lucre on le voit leur pla t Pinten tion leur d plait Nagu re H sychius personnage consu laire contre lequel Je patriarche Gamaliel a d chain les plus terribles hostilit s a t condamn par l empereur Th odose tre d capit pour avoir corrompu un sccr taire ct viol le secret des papicrs de ce juif Nous lisons dans l Histoire ancienne qu un ma tre d cole qui avait Pr ns TN e LVII AD PAMMACIIVM 57 sensum singula capita continerent siquidem et hoc ut sibi soli facerem oppido flagitarat postulauique ab eo mutuo ut domi haberet exemplar
108. er l esprit et la sensibilit de l auteur qu il entreprend de traduire jusqu s iden tifier lui Et justement cette identification implique une traduc tion non litt rale c est dire une reformulation libre du texte source en texte cible On sait par ailleurs que Gide avait tendance inter pr ter ses textes plut t qu les traduire tant il se sentait en par faite communion avec ses mod les qu il ne choisissait d ailleurs pas au hasard Paul Val ry fait allusion cette identification du traduc teur l auteur de son texte en ces termes 102 Virgile donc consid r en jeune po te je ne puis y penser qu il ne me souvienne du temps de mes commencements Le travail de traduire men avec le souci d une certai ne approximation de la forme nous fait en quelque mani re chercher mettre nos pas sur les vestiges de ceux de l auteur et non point fa onner un texte partir d un autre mais de celui ci remonter 1 po que virtuelle de sa formation la phase ou l tat de l esprit est celui d un orches tre dont les instruments s veillent s ap pellent et se demandent leur accord avant de former leur concert C est de ce vi vant tat imaginaire qu il faudrait redes cendre vers sa r solution en oeuvre de langage autre que l originel Val ry 1944 30 31 Il va de soi qu en faisant comme s il tait l auteur original le tra ducteur donne une allure plus naturelle ce qui risquerait
109. error in uolure adficubinfubnocrnonge Saint J r me et le pape saint Damase Bible ms 15 fol 3 x H initial A S E Le Pr sident Paul BIYA Je d die cette th se amp Monsieur Paul BIYA longtemps minence grise des Services de la Pr sidence de la R publique dont je suis traductrice puis Premier Ministre et maintenant Pr sident de la R publique Unie du Cameroun Je me joins tous les intellectuels camerounais pour f ter la carri re fulgurante et l accession la magistrature supr me de ce digne fils d Afrique un des meilleurs fleurons d quilibre de rigueur de clairvoyance et de mod ration de la nouvelle g n ration de Chefs d tats Je la d die aussi au traducteur et l interpr te camerounais Que par l intercession de notre saint Patron J r me le m tier de la Traduction et de l Interpr tation au Cameroun joue pleinement et de mieux en mieux l important r le de ciment du bilinguisme officiel du multilinguisme et du multiculturalisme ethniques Avec mon affectueuse gratitude je d die galement cette th se mon mari et mes enfants Elle a pris une part consid rable du temps et de l attention que j aurais pu leur consacrer Elle n au rait pas vu le jour sans leur soutien moral et surtout la collabo ration de mon mari qui m a aid e r diger certains passages Je la d die enfin mes parents merveilleux ducateurs qui ont guid mes premiers pas vers la connais
110. es annotations pour indiquer le sens de chacun 1 Ce texte ne se lit pas dans Isa e il appartient Eccli XXV 9 2 Un texte de langue trang i Ja g re grec mieux peut tre 1 lettre d un autre Epiphane 3 Mon accusateur Rufin Aquil e LVI AD PAM MAUL Tan stiones Legerat enim iJud Esaiae beatus qui in aures loquitur audientis et noucrat tantum oratoris uerba proficere quantum iudicis prudentia cognouis set Vnde et ego beatum me in hoc dumtaxat negotio iudico quod apud eruditas aures inperitae linguae 5 responsurus sum quae obicit mihi uel ignorantiam ucl mendacium si aut nosciui alienas litteras uere interpretari aut nolui quorum alterum error alte rum crimen est Ac ne forsitan accusator meus faci litate qua cuncta loquitur et inpunitate qua sibi 10 licere omnia putat me quoque apud uos argueret ut papam Epiphanium criminatus est hane epistulam misi quae te et per te alios qui nos amare dignantur rei ordinem doceat 2 Ante hoc ferme biennium miserat Iohanni 15 episcopo supra dictus papa Epiphanius litteras ar guens eum in quibusdam dogmatibus et postea cle menter ad paenitentiam prouocans Harum exempla ria certatim Palaestinae rapiebantur uel ob auctoris meritum uel ob elegantiam scriptionis Erat in mona 0 steriolo nostro uir apud suos haut ignobilis Eusebius Cremonensis qui cum hacc epistula per multorum ora uolitaret et mirarentur eam pro doctrina
111. es de linguistique appliqu e no 12 oct d c 1973 126 p FAVEZ Charles 1958 Saint J r me peint par lui m me Bruxelles Revue des tudes latines 54 p Collection Latomus XXXIII FORGET J 1947 Traductions dans Dictionnaire de th ologie catholique Paris Letouzey et An tome 8 p 922 923 tome 15 la Vulgate p 3474 3492 FRIBOMONT Jean 1973 Oeuvres dans Dictionnaire de spiritualit Paris Beauchesne tome 8 p 902 918 119 HIERONYMUS sanctus Lettres choisies et pr sent es par Dom Antoine Dumas 0 S B 1960 dans la traduction de Labourt Namur Edition du Soleil levant 189 p HIERONYMUS sanctus Oeuvres de saint J r me publi es par M Benoit de Matougues 1867 pr c d es d une notice sur saint J r me suivies d une table alphab tique et analytique sous la direction de M L AIME MARTIN Paris F Watellin et Cie Libraires Editeurs XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus Lettres Texte tabli et traduit par J r me Labourt 1949 1963 Paris Belles lettres 8 v KELLY J N D 1975 Jerome His Life Writings and Controversies London Duckworth 353 p LARBAUD Val ry 1946 Sous l invocation de Saint J r me 8e d Paris Gallimard 341 p LARGENT Le R P 1898 Saint J r me Deuxi me dition Paris Librairie Victor Lecoffre 208 p collection Les Saints MANGENOT E 1924 Dictionnaire de la Bible tome V La Vulgate p 2456 2500 MONTERO Mariana 1907 The Life of
112. est dire toute sorte do mouches qu Aquila a traduit paninikton c est dire mouches de toute esp ce Quant laxeu t rion que le latin traduit ascia doloire nous l enten dons d une sorte d outil de fer qui sert polir les pierres Enfin dans notre traduction de l h breu nous nous sommes ainsi exprim Et maintenant ils ont ras ses sculptures par la hache deux tranchants et les dolvires a laxcut rion peut par cons quent tre appel do loire de HE ae 36 GE DE FE HEE HE DE EE DE DE SEE AE RE EC EE Fe te es mn e CVI AD SFNNIAN KP FRETELAM 86 Ideo autem quod et uos in fine scedulac quae ritis et sanctus filius meus Auitus frequenter cflla gitat quomodo Graeca interpretanda sint uerba breuiter annotaui Neourvix mensis exordium est quod nos secundum Latinae linguae proprictatem Kalendus possumus dicere Yerum quia apud Hebraeos mensis secundum lunae cursum supputatur et apud Graecos wivn luna dicitur veoynvla quasi luna noua appellatur Epnucs autem desertum uel solitudinem significat Op voc sedem ucl solium Nuxriw pa ut diximus noctuam Kow uuuw non ut Latini interpretati sunt musca canina dicitur per v Graecam litteram sed iuxta Hebraicam intellegentiam per digdcyyov debet scribi ot ut sit Kowdyue id est omne muscarum genus quod Aquila r vmxrov est omnimodam muscam interp
113. est gr ce la connaissance et au respect du contexte socio culturel qu il peut viter les d g ts caus s par la polys mie et surtout par le carac t re ambigu de certains termes et expressions bibliques en leur don nant une interpr tation plus plausible en langue d arriv e A ce pro pos Nida cite un exemple de message doctrinal susceptible d tre mal compris et mal interpr t par certains r cepteurs si la traduction ne tient pas compte de leur contexte socio culturel 95 For example a typical well indoctrinated Thai Buddhist who has had no previous acquaintance with the Christian religion would be likely to interpret the traditi onal translation of John 3 16 as follows God so lusted after this material world that he sent his only son so that anyone who is gullible enough to believe in him would have the misfortune of keeping on li ving forever and not dying These inter pretations arise from a number of important differences of viewpoint and associations with words 1 In rendering the biblical phrase so loved the world the Thai translators cho se a word for world which meant primari ly this physical universe rather than the people in this world As a result the term for love would then be interpreted connotatively as lusting after for to love the material world is something which in the Buddhist world is regarded as wrong in fact it is the basis of the all perva sive delusion which in tu
114. et puritate sermonis docti pariter et indocti coepit a me obnixe petere ut sibi cam in Latinum uerterem et propter intellegendi facilitatem apertius explicarem Graeci enim eloquii penitus ignarus erat Feci quod uoluit accito notario raptim celeriterque dictaui ex latere in pagina breuiter adnotans quem intrinsecus E 1 Eccli XXV 9 PESE 8 providentia Q2S D am m2 10 inportunitate W 28 accitoque plerique codd 57 LVII A PAMMACHIUS des paragraphes qui en occupaient le milieu car cela aussi il m avait tr s fort suppli de le faire et pour lui tout seul puis je lui ai demand en change de garder chez lui cet exemplaire et de ne pas le livrer ais ment au public Les choses se pass rent ainsi pendant dix huit mois jusqu ce que ladite traduction par une trange prestidigitation migra de sa biblioth que J rusalem En fait certain pseudomoine soit pour avoir re u de l argent ce que l on donne clairement entendre soit par m chancet gratuite comme celui qui l a corrompu cherche en vain le persuader apr s avoir pill les pa piers d Eustbe ct son argent s est fait traitre comme Judas Il a ainsi donn mes adversaires l occasion d aboyer contre moi et parmi les ignorants ils proclament que je suis un faussaire que je n ai pas tout rendu mot pour mot qu au lieu d honorable j ai dil tr s cher et que malveillant interpr te ce qui est vraim
115. etc eb putatis non bene uersum quia diximus aduersus fratrem tuum loqucbaris et debuisse nos dicere aduersus fratrem tuum detrahebas quod uitiosum esse et in nostra lingua non stare etiam stultis patet Nec ignoramus quod xatadadi dicitur detractio quam si uoluerimus ponere non possumus dicere aduersus fratrem tuum detrahcbas sed de fratre 10 mais de ton fr re tu disais des calomnies Si nous l avions fait nouveau un critique instruisant le proc s des mots s enquerrait pourquoi nous n avons pas dit contre ton fr re Tout cela est superflu et nous ne devons pas nous torturer pour une traduction affect e des mots quand il n y a nul dommage pour le sens chaque langue comme je lai d j dit s exprime par ses idio tismes PERE BE dE EE AE He AE JE JE 36 9 36 3 Au m me psaume incendions tous les jours de f te de Dicu du pays J n tonne que se ne sais quel t m raire ait eru devuir incorporer au texte notre annotation marginale que now avions pour Pinstruction du lecteur r dig e comme suit il n y a nas x ran ioouev comme d aucuns le penser t mais xataxatowpev soit incendions Comme Je saint pr tre Firmus qui a ex cut cet ouvrage m a rapport que beaucoup avaient discut le probl me n de ce pas sage je crois devoir le traiter plus fond Il y a crit on h breu sarphu chol moedahu hel baares qu Aquila et Symma
116. eux livres Georges Mounin est l un des modernes qui ont le plus orient leurs r flexions dans la m me direction que J r me En effet il in sistait d une part sur le bilinguisme du traducteur donc sur la ma trise de ses langues de travail et d autre part sur une bonne connais sance du sujet trait ce qui impliquait des recherches laborieuses et une documentation tr s fouill e sur le th me du texte 4 traduire C est pourquoi il estimait que la philologie et l ethnographie sont des pr a lables la traduction D apr s lui une tude philologique et ethnogra hh phique des nonc s linguistiques permet de d gager et d clairer un l ment extra linguistique fondamental la situation dont 1 appr hen sion est d une importance capitale en traduction Et il conclut impi toyablement Aller chercher toutes les d finitions r f rentielles de la langue d une Communaut don n e sur place pour comprendre et traduire le plus pleinement possible le sens des nonc s dans cette langue c est se faire ethnographe Et tout traducteur qui de mille mani res em piriques ne s est pas fait aussi 1 ethnographe de la communaut dont il traduit la langue est un traducteur incomplet un probl me donn de traduction n est pas le m me dans les deux sens Mounin 1963 239 Ainsi donc d passant le cadre assez restreint des r flexi ons de saint J r me Mounin a pos ce niveau le probl me de l i
117. eux raogent le livre de Judith parmi les livres apocryphes qui n ont pas assez d autorit pour d cider les questions religieu ses Il est crit en langue chaldaique et on le met au rang des ouvrages historiques Cepen dant comme nous lisons que le concile de Ni c c a mis ce livre au nombre des saintes Ecri tures quelque press que je fusse d ailleurs j ai fait tr ve mes autres occupations et j ai con sacr cette traduction une nuit enti re en y travaillant je me suis attach au sens plut t qu aux paroles J ai corrige plusieurs exem plaires enti rement d figures et je n ai tra duit du chald en en latin que les endroits o le sens m a paru tr s juste et bien suivi Recevez donc la veuve Judith bel exemple de chas tet et c l brez la gloire de son triompbe par des louanges eoninuelles C est un excellent mod le que pr seate non sculement aux fem mes mais aussi aux hommes celui qui a cou ronn sa chastet et qui lui a donn assez de courage pour vaincre un homme jusqu alors invincible et dont plusieurs nations avaient t forc es de subir le joug SUR LA TRADUCTION DU PROPH TE ISAIE A PAULA ET A EUSTOCBIA Ti ne fact pas s imaginer que les livres des Proph tes sont crits en vers dans l original h breu comme le livre des Psaumes et les livres de Salomon parce qu on les voit divis s en versets dans la traduction latine Le traducteur a cry tre agr able au public en disti
118. exprimer les id es de son mod le que sa traduction coulait et se lisait comme un texte original en langue d arriv e C est dans ce sens que Peter Newmark d clare ce qui suit A translator must respect good writing scrupu lously by accounting for its language structures and content whether the piece is scientific or poetic philosophical or fictional If the wri ting is poor it is normally his duty to improve it whether it is technical or a routine commer cialized best seller The translator has to be a good judge of writing he must assess not only the literary quality but the moral seriousness of a text Translation is a craft consisting in the attempt to replace a written message and or a statement in one langua ge by the same message and or statement in ano ther language Newmark 1981 6 7 Dans le m me ordre d id es Jean Delisle crit dans l introduction de L Analyse du discours 26 En laissant de c t tout le domaine de la tra duction esth tique on peut consid rer le tra ducteur de textes pragmatiques comme un sp cia diste de la communication crite un technici en du langage un r dacteur Le postulat 4 la base de la m thode expos e ici est le suivant la traduction de textes pragmatiques est un art de r expression fond sur les techniques de r daction et sur la connaissance pr alable de deux langues Delisle 1980 16 Cependant saint J r me tait bien trop inte
119. extes qu il traduisait mais encore il tait parfaitement au courant des r alit s sociales et culturelles chez les H breux les Grecs et les Latins Bon devancier de Georges Mounin saint J r me estimait que l ethnogra phie la philologie l histoire et la g ographie physique et humaine en un mot le contexte socio culturel des peuples dont il traduisait les langues et de son public lecteur taient autant de sujets auxquels le traducteur devait s int resser au premier chef Et il pr chait lui m me par l exemple ainsi que Charles Favez l a soulign Cette ardeur intellectuelle s accompagne chez J r me d une curiosit d esprit qui s appli quait de nombreux domaines C est ainsi qu il s int resse la signification des noms des petits proph tes qu il s aventure l occasion sur le terrain de la linguisti que en signalant des diff rences entre 1 h breu et le latin la parent des idiomes des Galates et des Tr vires l influence d une 93 langue sur une autre comme celle de 1 a fricain sur le ph nicien ou encore qu il entrevoit l volution des langues I1 tou che parfois a la philologie par exemple quand il souligne l importance des vieux ma nuscrits quand il explique l existence des variantes dans le texte des Evangiles enfin quand il compare et fr quemment l ori ginal h breu de l Ancien Testament les ver sions grecques qu on en a faites en parti culier les Septante Il s o
120. extraire la substantifique mo lle et enfin r tablir l quilibre en trans posant le contenu du message ainsi d cod dans la langue latine En agissant ainsi saint J r me se pr valait du fait que les LXX inter pr tes les Ap tres et les Evang listes taient partis du m me prin cipe de la transposition des id es pour traduire les Livres saints soucieux qu ils taient avant tout d exprimer des maximes doctrinales Et saint J r me de conclure triomphant Ils avaient donc cherch le sens non les mots et ils n avaient pas pris grand souci de la construction ou des termes du moment que l in telligence tait claire Labourt 1949 1963 69 t 3 En derni re analyse l attitude de J r me traduit son souci de mettre la disposition de ses lecteurs des textes susceptibles d au 23 cun malentendu quant leur contenu et leur port e morale Autre ment dit J r me consid rait le traducteur comme un trait d union entre l auteur et le public lecteur 3 LE TRIANGLE AUTEUR TRADUCTEUR LECTEUR Le triple rapport auteur texte traducteur traduction lecteur lecture avait t enseign par Cic ron qui d clarait ceci avant d en treprendre la traduction du discours de D mosth ne Si je ne suis pas D mosth ne je ne peux pas le traduire Ce triangle auteur traducteur lecteur est un principe d uni t et de modernit qui claire d un jour nouveau la pratique tradui sante surtout en ce qui conce
121. firmative avec la g n ration de traducteurs th oriciens et praticiens contemporains qui parall le ment ces d veloppements ont redonn la traduction ses lettres de noblesse parmi les m tiers et les sciences par leurs recherches et leurs crits En apportant la preuve que la traduction n est ni un genre mi neur ni une activit d daigner Ronald Knox et Eugene Nida traduc tion biblique Yves Bonnefoy Andr Gide Jean Paul Vinay et Jean Darbelnet traduction litt raire J C Catford et Georges Mounin th orie liguistique George Steiner th orie herm neutique Louis Kelly Peter Newmark les professeurs de l ESIT th orie du sens se placent dans la ligne des efforts de saint J r me au IV me si cle En effet dans les travaux bibliques et patristiques de saint J r me la traduction avait pris la forme d un genre distinct de la rh torique de l art oratoire et de la cr ation litt raire pratiqu s l poque Les traducteurs modernes ont en fait repris sanctionn et d velopp la plupart des id es que saint J r me avait parpill es dans ses crits sur la traduction Ils les ont regroup es syst matis es et moderni s es Par cons quent It can be argued that all theories of translation formal pragmatic chronological are only variants of a single inescapable question In what ways can or ought fidelity to be achieved What is the opti mal correlation between the A text in the source
122. genioque ie Srriptos vel uncislibus ut vulgo aiunt litteris onera magis exarata quam codices dummodo m li nwisque permittant panperes habere scheduta wea tam pulchres codices quim emenda os qne editio et Sepiuzginta 4 jurta Grecos et m 4 jesta lebre lt in Latinum mea labore translatae Eligat uruiquisque quad vu t et studiosum magis quam milevolum probei PR FATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS e Chromatio et Heliodoro episcopis Hicronymus Jungat epistola quos jungit sacerdotium immo Warta mon dividat quos Christi nectit amar Com ontarios in Osee Amos Zachar am Minh su moi poscilis SCripSissem s Benat pre yo toe dne Mittstis sulatia sumptuum mutario lt pustros cf rarios sustenlatis ut vobis pouscimum nostni fmudet ingenium Et ecce ex latere frequens turba Brversa poscenlium qeasi aut aqui sit me asbis esurientibus aliis laborare aut in ratione fati et accepti cuiquam pr ter vos obnoxius sim Inque longa egretatione fracies ne penitus boc Gano relicerem et apud ves motus essem tridui apes nomini vesiro cousceravi inlerprelationcni trium Salomonis voleminum f wastotit SC quas Ilebr i Parebolus Vulgata autem ne pas rester cette ann e sans rien faire et pour ne pas garder le silence votre gard je vous ai d di un travail de irois jours savoir la traduction des trois livres de Salomen Bisle que les H breux appellent Parabules et qu on mo
123. giles la Vetus Latina avait t r dig e en Italie sans consultation de l h breu dans un latin populaire rempli d incorrections linguistiques et grammaticales De plus elle avait pass dans beaucoup de mains et les exemplaires si souvent copi s s taient alt r s Une r vision compl te du texte tait donc d sirable voire indispensable Mais il tait difficile de trouver quelqu un d assez consciencieux et d assez comp tent pour mener bien cet important travail Et ce fut sur ces entrefaites que J r me revint Rome il accompagnait les v ques Pau lin d Antioche et Epiphane de Salamine au grand Concile auquel devaient prendre part tous les v ques de l Orient et de l Occident J r me gagna aussit t l estime et la confiance du pape saint Damase qui le choisit comme son secr taire et son interpr te sur diverses questions et difficult s relatives aux saintes Ecritures De plus fascin par le savoir de J r me en litt rature th ologique et ex g tique de langue grecque Damase s empressa de lui confier la r vision des traductions latines de la Bible Leur disparit et leur discordance le g naient vis vis des Juifs qui s en pr valaient pour critiquer les chr tiens La situation tait d autant plus pr occupante que quelquefois m me on avait m l les Quatre Evang listes en rapportant ou en imputant l un ce qu avaient dit les autres faisant fi des niveaux de langue de la personnalit et du s
124. histiqu en un mot un style populaire ainsi que nous l avons vu au Chapitre III Dans la pr face de la traduction du Proph te Esa e saint J r me note ceci Les Septante ont omis plusieurs passages et cach aux pa lens les myst res de la religion juda que de peur de donner les choses sain tes aux chiens et de jeter les perles de vant les pourceaux Matougues 1867 55 Voil expos e en quelques mots la raison pour laquelle le p re de la Vulgate latine avait accept de r viser les saintes Ecritu res sur la demande du pape saint Damase Voil aussi pourquoi il s tait mis 4 l tude de 1 h breu ainsi qu il le d clare dans la m me 104 pr face en ces termes Notre Seigneur sait bien que je ne me suis appliqu avec tant de soin et de travail 4 l tude d une langue trang re que pour em p cher les Juifs d insulter plus longtemps son Eglise et de lui reprocher que tout est corrompu et d figur dans nos saintes Ecritures Matougues 1867 56 En effet parce que saint J r me ne croyait plus d sormais qu la Hebraica Veritas il s tait beaucoup attach au texte h breu authentique dans ses traductions Ancien Testament comme dans ses r visions Psautier en particulier A son avis c tait l id al d un bon traducteur d informer v ritablement de ne pas laisser des erreurs se glisser dans son texte IL tait d autant plus scrupuleux qu il connaissait bien les textes
125. i sollicitauit fecit quod sibi profuit Mira sceleris de fensio quasi non ct latrones et fures ac piratae faciant quod sibi prodest Certe Annas et Caiphas seducentes infelicem Iudam fecerunt quod sibi utile existimabant 4 Volo in chartulis meis quaslibet ineptias seri bere commentari de scripturis remordere laedentes digerere stomachum in locis me exercere communi bus et quasi limitas ad pugnandum sagittas repo nere quamdiu non profero cogitata et maledicta non crimina sunt immo ne maledicta quidem quae aures publicae nesciunt Tu corrumpas seruulos sol licites clientes et ut in fabulis legimus auro ad Da naen penetres dissimulatoque quod feceris me falsa rium uoces cum multo peius crimen accusando in te confitearis quam in me arguis alius te hereticum alius insimulat dogmatum peruersorum taces ipsi respondere non audes interpretem laceras de sylla bis calumniaris et totam defensionem tui putas si 14 faciunt 20 limitas seripsit Hg coll Venantio Fortunato e TI 16 153 limita n limatas cet 28 nescrant QIVDs 30 totum S tutam L putes Za c m 20 30 59 LVII A PAMMACHIUS canes sur des syllabes et tu fais consister toute ta d fense calomnier un muet Imagine que dans ma traduction je me sois tromp ou que j aie pass quelque chose car c est l dessus seulement qu est ax le pivot de ton affaire c est l ta d fense soit mais alors tu ne serais pas un h r ti
126. igio 1 praestigio cet 21 subiacorem WV 25 poenas QEDS 25 30 58 LVII PAMMACHIUS trahi les fils des Falisques fut livr enchain aux enfants et abandonn ceux l m mes qu il trahissait qu ainsi le peuple romain n avait pas accept une victoire enta ch e d un crime Pyrrhus roi des Epirotes tait soign dans son camp pour une blessure son m decin proposait de le tuer par tra trise Fabricius ostima quo ce serait impie Tout au contraire il mit le tra tre dans les fors ob le renvoya son maitre pour ne pas approuver un crime m me si son adversaire devait en tre la victime Cette discr tion que les lois de l tat que les ennemis eux m mes observent et qui parmi les combats ct les glaives demeure sacr e cette discr tion dis je parmi les moines et les pr tres du Christ ne nous a pas t assur e Et l un d eux sourcils fronc s et claquant les doigts ose vomir ces paroles Qu est ce que cela fait s il a achet s il a corrompu il a agi dans son propre int r t Merveilleuse apologie du crime Comme si brigands et voleurs et pi rates n agissaient pas cux aussi dans leur propre int r t I Certes Anne et Caiphe en s duisant le malhoureux Judas ont fait aussi ce qu ils estimaient leur tre avantageux an ide eae ee g Ecritures ou rendre leurs pee ae jee a a ire eux qui m outragent ou dig rer ma bile m exercer aux lieux communs et f
127. impit lerat jam dormait Al obdormivit in Pominej in Christo tam tuo quam veneribihum mihi ansia rum Chrisu Paule et Eustochi nunc adjutus oratu Al hortatu canueum quod cantare non potui in terra aliena hic a vobi in Jud a provocatus im murmuro augustivreim melto locum exsumans qui Salvotorem mundi quam JOG qui fratris genuit parricidam Ei ul awctorem titulo fatear malui aleni opcris interpres exisiere quam ut quidam faciunt informs cornicula alienis me coloribus ad ornare Leg dudum cujusdam libellos de Spir sancto et juxta Comici Scif Terentii sententns ex Gr cis bonis Latina vidi non bona Nihi ib dislecticum nibil virile atque districlum quod bec lorem vel mgrat s in assensum trabal ped lolun flaccidum molle niudum atque formosum et es Wiusitis binc mde odoribus pigmentatum Didynios vere meus oculum habens sponse de Cantico cat ucurum etsila lumina qu is candentes segele subliman Jesus pracepit procul altius wiuetu Mah xem et Joan iv 04 antiquum nobis mo rem reddidit ut Videns vooetar Propheta Cerit ar micus aim prendre la qualite d interpr te que de faire quelque livre de mon chef J ai lu depuis quelque temps les trait s d un anonyme sur la divinit du Saint Esprit et j y ai re marqu ce qu a dit une fois un po te comique je veux diresune m chante traduction latin d un excellent original grec Ii n y a rien dant cet ouvrage qui se ressente de l
128. inataire du message Parce qu il a le devoir sacr de transmettre le message tel que l auteur l a con u et orient en restituant pour reprendre saint J r me citant Cic ron non pas le m me nombre de mots mais le m me poids Parce qu au dela ou en de de ces limites il aura d sert son devoir de traducteur Saint J r me tait d autant plus conscient de ces contraintes du traducteur que contrairement saint Augustin par exemple il ne croyait pas l inspiration divine en traduction surtout dans le cas des Septante A son avis seul le texte h breu original avait t r dig sous l inspiration de l Esprit Saint La qualit des traduc tions de ce texte authentique d pendait de la comp tence personnelle des traducteurs l inspiration divine n intervenait en rien cela Le traducteur devait par cons quent aller jusqu au bout de la recherche de la v rit du sens du message transmettre et assumer son texte Cette notion de la responsabilit du traducteur rev t un aspect int ressant dans l optique particuli re de saint J r me Il s agit de la neutralit du traducteur vis a vis du contenu du texte traduire c est dire indirectement vis vis de l auteur de son texte Saint J r me se gardait en effet de d serter son devoir de traducteur en faisant une r daction originale partir du texte de 64 d part Nous n en citerons pour preuve que ce passage de la pr face de sa
129. int J r me avait personnellement fait l exp rience de l incompatibilit fr quente entre l expression du sens et l l gance du style ainsi qu il le relate dans la pr face de la traduction d Isa e Je me suis livr 4 une tude particuli re d Isa e cause de la beaut de son g nie de l clat et de la force de son loquence Ses id es sont grandes et magnifiques ses pens es sont fortes et lev es ses images sont nobles et majestueuses et son style est brillant et nergique Aussi a t il t difficile de conserver dans la traduction toutes les beaut s et toute la noblesse de ses expressions Matougues 1967 55 En r gle g n rale saint J r me pr conisait la fid lit au style la condition expresse que le contenu s mantique du message l essentiel de l op ration traduisante son avis ne s en trouv t pas affect Autrement dit il plaidait nettement en faveur de la pri orit du fond sur la forme du message traduit 79 2 D ABORD RESTITUER LE SENS ENSUITE POLIR LE STYLE En pr nant comme nous l avons vu l expression du sens en traduction saint J r me affirmait manifestement la primaut et la pr pond rance du sens sur le style c est dire en fait l importan ce relative de celui ci A son avis la fid lit de l interpr ta tion sensum exprimere de sensu l emportait haut la main sur 1 1 gance de l expression performances stylistiques Il avait donc pour p
130. intraduits qui constituent le patrimoine inviolable de chaque langue De toute mani re saint J r me estimait que la fid lit aux mots pris individuellement pouvait donner lieu des traductions inexactes Cela explique le passage suivant de la LETTRE LVIT 19 Si quelqu un ne voit pas que le charme d une langue est alt r par la traduction qu il rende mot pour mot Hom re en latin je vais aller plus loin que dans sa propre langue mais en vocabulaire prosaique il traduise le m me auteur il verra que le style devient ridicule et que le plus loquent des po tes manque presque d locution Labourt 1949 1963 61 t 3 Il s ensuit que le principal postulat th orique de saint J r me est la notion cl de l expression du sens du texte source 2 NEC VERBUM E VERBO SED SENSUM EXPRIMERE DE SENSU C est vraiment dans le De optimo genere interpretandi LETTRE LVII Pammachius que saint J r me a donn le plus de place aux r flexions sur l art de traduire I1 y a nonc son grand prin cipe l aide de la fameuse maxime h rit e de Cic ron Nec Verbum e verbo sed sensum exprimere de sensu il faut traduire non pas les mots mais le sens c est dire les id es porteuses de sens En d autres termes il ne faut pas transcrire mais transposer voire acclimater L ancien l ve des rh teurs se montre en outre tr s soucieux non seulement de la correction mais aussi de 1 l gance de la traductio
131. iorum est Celsi Porphyrii luliani sed ut reprehensores meos arguam inperi tiac et inpetrem ab cis ueniam ut concedant mihi in simplici epistula quod in scripturis sanctis uelint nolint apostolis concessuri sunt Marcus discipulus Petri ita suum orditur euangelium principium euangelii Iesu Christi sicut scriptum est in Isaia pro pheta ecce mitto angelum meum ante faciem tuam qui praeparabit uiam tuam Vox clamantis in deserto parate uiam Domini rectas facite semitas eius Hoc exemplum de duobus prophetis conpositum est de Malachia uidelicet et Isaia Nam primum quod dici tur ecce mitto angelum meum ante faciem tuam qui praeparabit uiam tuam in Malachiae fine posi tum est sequens autem quod infertur uox cla 2 mantis in deserto et celera in Isaia legimus Et quomodo Marcus statim in principio uoluminis sui posuit sicut scriptum est in Isaia propheta ecce mitto angelum meum quod non scribitur in Isaia ut diximus sed in Malachia in nouissimo duodecim prophetarum soluat hanc quaestiunculam inperita praesumptio et ego erroris ueniam deprecabor Idem Marcus inducit ad pharisaeos saluatorem lo quentem numquam legistis quid fecerit Dauid 2 Matth IT 6 11 Marc I 1 3 29 Marc II 25 26 18 Mal IH 1 20 Isai XL 3 amp repeto QUDS 16 domino QDs 19 Mal malachia in QDS Sac 0 25 68 LVII A PAMMACHIUS David quand il se trouva dans la g ne e
132. ir incidemment les sp cifiques vertus et qualit s de chaque langue ses r sistances ses r ticences et ses refus dont un crivain ne prend 34 conscience qu au contact d une langue trang re Gide 1928 47 48 Les modernes reconnaissent l importance du style en traduc tion C est vident Mais il reste savoir quel style reproduire ou adopter pour quel type de message En r gle g n rale pour un public lecteur moyen le traduc teur devra adopter un style simple un langage direct sans d tour en vue d une transmission litt rale du message Par contre s il traduit pour un public tr s lettr et un peu sophistiqu ou pour des sp cialis tes dans telle ou telle discipline il aura tout int r t se servir de figures de style pour se hisser au niveau de son auditoire se mettre au diapason de ses r cepteurs en parlant le m me langage qu eux en s ex primant comme ils l auraient fait si la barri re linguistique n avait pas exist entre eux et l auteur du message Toutefois ainsi qu Eugene Nida avait tenu le souligner dans ses ouvrages le souci des performances stylistiques ne doit pas passer avant celui du contenu s mantique du message en jeu La o il n est pas possible de concilier leurs exigences respectives de gr ce que le traducteur s emploie transmettre le sens du message et qu il renonce laborer son rendu au risque de nuire l interpr tation et la compr hension dudit messag
133. ir ces versions dans leur ancie idiome apr s la traduction des Septante Sif l ai fait pour les exemplaires crits dans noir langue je dois avouer que je n en ai retir aucun ulilit en cons quence je ne m engage qu l examen des quatre vangiles dont soi l ordre nominal saint Mathieu saint Ma pim Loc et saint Jean je ne pr tends me ser que de la collection pur e des anciens gies grecs D ailleurs afin que notre tray ail pe sevarial pas trop de Ta teneur des xem ires latins nous n avons corrige que Jes pas age qui nous ont paru s carier du veritable issanl les autres tels que nous Tes avons es gcus de la redaction primitive Quant aux anons qu Eus be v que de C sar e a partag s e dix livres d apr s Ammonius d Alexandrie pus nous Sommes conicni s de les traduire dns notre langue en nous conformant_ sans striction au sens du texte grec Pour qui voudra amaire les passages curicux renferm s dans es quaire vangiles soit que ces passages con rdent entre eux soit qu ils different en quel gets points soit qu une dissemblance totale les pare il sera n cessaire de recourir la dis que nous avons tablie entre eux Quant erreurs assez notables qu on pourra dans nos livres elles r sultent d abord ce qu un vang liste s tant tendu plus autre sur un m me sujet les commenta se sont crus dans l obligation de com p ter le r cit de l autre elles r s
134. ision des Evangiles J r me s attela celle du Psautier Pour ce nouveau travail l auteur de la LETTRE CVI avait manifest l esprit critique nous dirions m me l esprit scientifique dont les traduc teurs modernes allaient rivaliser plusieurs si cles plus tard En effet lorsqu il n tait pas enti rement satisfait d une traduction ou d une r vision saint J r me avait l habitude de la reprendre int gralement sur de nouvelles bases Il avait ainsi tant poli et repoli sa version des psaumes que l on s tait finalement retrouv en pr sence de trois textes le Psautier romain le Psautier gallican et le Psautier hi ronymien Un tel acharnement une telle assiduit par faire sa r vision ne pouvaient se justifier que par l ardent d sir de mettre la disposition de ses r cepteurs la version la plus ad quate possible Ainsi lorsqu il lui fut reproch que ses divers Psautiers substituaient des mots nouveaux des textes que tous les moines sa vaient par coeur et que le peuple chr tien avait coutume d entendre chanter dans les glises en s y associant au moins par les reprises de l antiphone J r me se d fendit et se justifia comme suit Pour nous quand jadis nous avons corrig le psautier partout o le sens tait identique nous n avons pas voulu changer la vieille interpr tation traditionnelle de peur par une excessive nouveaut d alarmer le go t du lecteur Labourt 1949 1963 108 t 5 Il faut ps
135. it reproduire le style en fonction des intentions de l auteur de l information transmettre de la culture du lecteur et enfin du but atteindre par le truchement de la traduction C est pourquoi il adoptait g n ralement deux styles diff rents a tr s labor pour un public lettr conqu rir et persuader textes patristiques traduction des oeuvres d Orig ne par exemple b plus terre terre c est dire simple et sans d tour sans figures de style l intention du chr tien moyen et du lecteur 114 ordinaire textes scripturaires la Vulgate par exemple De nos jours il semble que les probl mes d ordre stylistique que pose la traduction biblique seraient en partie l origine des continuelles mises jour dans les traductions de la Sainte Bible et surtout des diff rentes di tions En fran ais par exemple le texte de la Bible de J rusalem peut tre lu 4 haute voix dans les assembl es liturgiques Son style et son vocabulaire tudi s cet effet restent tr s simples La Bible de la Pl iade la langue riche et l gante est davantage gofit e des gens cultiv s Enfin la Traduction Oecum nique de la Bible TOB se signale par ses qualit s scientifiques et sa documentation doctrinale Elle s adresse par cons quent 4 des lecteurs diff rents de ceux des autres ditions De m me les exemples d E A Nida sont respectivement tir s des traductions de la Revised Standard Version RSV de la
136. ittons les sentiers battus de la traduction en g n ral pour abor der le domaine plus particulier et partant plus d licat de la traduc tion biblique A cet gard justement Nida est conscient du fait qu ayant des contraintes qu ignore le traducteur ou le r viseur des textes pro fanes le r viseur des textes sacr s doit accorder une attention toute particuli re au contexte socio culturel du message transmettre Il se fait en quelque sorte le porte parole de saint J r me lorsqu il d clare In analysing the meaning of a source lan guage text one would suppose the cultural context of the receptor language to be lar gely irrelevant but this is not so in the case of messages which have already been communicated in the receptor culture For example except for strictly pioneer work no translator of the Bible can completely overlook the way in which certain expres sions in Scripture have already come into use in the receptor language In certain instances the correspondences may not be too satisfactory but their widespread use tends to condition their being employed in a translation even in one which aims at the greatest possible fidelity to the form content and spirit of the original messa ge Nida 1975 245 En somme selon Nida c est gr ce au contexte socio culturel que le traducteur ou le r viseur biblique peut satisfaire aux exigences de la langue d arriv e tout en s assurant que le sens est sauvegard C
137. l du message feront l objet de notre prochain chapitre 80 Chapitre III LE LECTEUR ET LE CONTEXTE SOCIO CULTUREL DU MESSAGE Dans ses traductions proprement dites comme dans ses r visions saint J r me se pr occupait beaucoup des r actions pr visibles de ses futurs lecteurs Il veillait leur rendre les messages bibliques le plus intelligibles et le plus compr hensibles possible afin d viter des malentendus et des fausses interpr tations A son avis le bon traduc teur devait tenir compte des habitudes et des usages des lecteurs de son temps et de son milieu respecter nos habitudes latines en cartant les mots qui r pugnent notre go t en leur offrant non pas le m me nombre de mots on pouvait par cons quent laguer supprimer les mots qui ne contribuaient en rien la saisie du sens du message mais le m me poids Nous traiterons donc de la mani re dont saint J r me traduisait et r visait en fonction du r cepteur et du r le qu il attri buait au contexte socio culturel du message 1 TRADUIRE ET REVISER EN FONCTION DU LECTEUR Par souci et respect pour ses lecteurs saint J r me adoptait une d marche diff rente en traduction et en r vision En traduction pro prement dite il prenait des libert s faisait des innovations stylis tiques proc dait aux transformations grammaticales et lexicales n cessaires au transfert du sens Mais dans ses r visions saint J r me usait de prudenc
138. la syntaxe grecque enfin le d sir d adapter la forme au fond du message transmettre J r me tait en outre tr s conscient de ce qu il appelait tant t la propri etas verborum tant t la proprietas linguae qu il fallait tout prix compenser dans la traduction Devant chaque texte 4 traduire il prouvait le besoin de re cr er un style qui cadrait bien avec 1 information 4 communiquer C est pourquoi il adoptait g n ralement deux styles diff rents selon le type de texte et en fonction du genre de public vis En effet afin de rendre le texte traduire dans tou tes ses nuances stylistiques saint J r me tenait essentiellement compte du niveau de langue utilis dans l original lequel tait selon 69 les rh teurs classiques fonction la fois de l auteur de la mati re trait e et du destinataire Ce souci rapproche beaucoup saint J r me des traducteurs modernes qui s accordent tous pour reconnaftre que le fond et la forme du message traduit doivent refl ter en m me temps les intentions de l auteur le contenu exact du texte et les attentes des destinataires Dans les textes scripturaires destin es tous les chr tiens lettr s et analphab tes saint J r me avait un style enti rement simple Il se d solidarisait de son grand ma tre Cic ron qui tait lui un traducteur profane Pour sa part J r me tait rest fid le la tra dition chr tienne qui pr conisait un style populaire dans les t
139. labes et m me les lettres et dire avec le ciel et avec la terre ce que ni le grec ni le latin n admettent aucunement Nous pourrions tirer de notre propre langue des exemples analogues Que d expressions sont heureuses en grec qui traduites lit t ralement n auraient aucune euphonie en latin Inversement des tournures qui nous plaisent si nous les traduisons selon l ordre des mots d plairont aux Grecs Labourt 1949 1963 70 71 t 3 Nous serions injuste envers saint J r me si nous ne men tionnions pas ses affinit s avec Jean Paul Vinay et Jean Darbelnet dont presque tous les sept proc d s de traduction sont des m tho des indirectes destin es 4 guider le traducteur dans ses divers r a justements grammaticaux et lexicaux En fait comme nous l avons d ja mentionn sans connaitre leur belle terminologie moderne saint J r me se servait d j de leurs proc d s de traduction obli que notamment l quivalence l adaptation la transposition et la compensation afin de pallier les pertes d information que la traduc tion faisait subir 4 la langue source De m me il avait d ja 4 son insu les notions de calque et d emprunt lui qui conseillait 61 de conserver dans la traduction les mots trangers intraduisibles Parvenue 4 ce stade de la technique de transfert du messa ge chez saint J r me il ne nous reste plus qu parler de la res ponsabilit du traducteur qui est de transmettre le con
140. language and the B text in the receptor language The issue has been debated for over two thousand years But is there anything of substance to add to Saint Jerome s statement of the alternatives 111 verbum e verbo word by word in the case of the mysteries but meaning by meaning sed sensum exprimere de sensu everywhere else Steiner 1975 261 262 On a pu d gager des crits de saint J r me ces notions g n rales qui appliqu es un sujet en permettent une connaissance com pl te et que la philosophie scolastique d signait sous le terme d universaux Or les universaux de la traduction selon saint J r me sont ceux 1 m mes que l on retrouve dans la philosophie moderne de la traduction 1 la traduction est un acte de communication 2 le tra ducteur est un savant et un rudit 3 le texte source s interpr te d apr s les id es porteuses de sens 4 il faut respecter le g nie de la langue de la traduction 5 le traducteur doit viser la reproduc tion fonctionnelle du style 1 A l instar de saint J r me les modernes Jiri Levy et Maurice Pergnier en particulier consid rent la traduction comme un acte de communication impliquant un metteur l auteur un vecteur le traducteur et un r cepteur le lecteur C est la transmission d un message de la langue de l metteur dans celle du r cepteur Le traduc teur qui op re cette transmutation devient un communicateur complexe et complet car po
141. lating This means that rather certain radical de partures from the formal structure are not only legitimate but may even be highly de sirable For example the NEB has rende red John I Ib as what God was the Word was This seems very different from the traditional the Word was God but it is an entirely legitimate translation since it specifies unambiguously the predicate function of the term God To make this attributive function of the predicate noun quite clear and thus to avoid the prevalent error of reversing the order i e God was the Word an interpretation which has been followed by some of the he retical sects in the history of Christendom the NEB committee has departed from the form in orderto make the content unambiguously clear Nida 1924 13 Nous ne devrions pas nous tonner de la similitude de vues entre les deux traducteurs car Nida admire beaucoup saint J r me qui il a consacr quelques pages dans son ouvrage Toward a Science of Transla ting Nous ne reproduirons qu un passage fort loquent de la page 13 Jerome s approach to translation was proba bly one of the most systematic and disci plined of any of the ancient translators He followed well conceived principles which he freely proclaimed and defended and stated quite frankly that he rendered sense for sense and not word for word 53 En ce qui concerne Georges Mounin nous constatons que nulle part dans Les Probl mes th
142. latitude pour se laisser aller 4 des commen taires ou 4 des interpr tations personnelles dutexte qu il a sous les yeux La traduction est donc r duite une activit scientifique un processus qui selon le s mioticien A Ludjskanov englobe toutes les transformations de signes et se r alise entre deux langues Par contre rompant avec une telle approche purement linguis tique Pour sa part Nida adopte un point de vue sociolinguistique en raison dit il de la nature m me des textes scripturaires et de la multiplicit des langues et des civilisations dans lesquelles ceux ci doivent tre traduits Il d clare Because translation always involves communi cation within the context of interpersonal relations the model for such activity must be a communication model and the principles must be primarily sociolinguistic in the broad sense of the term As such transla tion becomes a part of the ever broader field of anthropological semiotics Cit Brislin 1976 78 Cette approche sociolinguistique que Nida a de la traduction justifie amplement la d finition qu il en donne Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message first in terms of meaning secondly in terms of style Nida 1974 12 31 Enfin selon les traducteurs litt raires la traduction est essentiellement la re cr ation personnelle du texte source par le recours
143. le selon Virgile et du Virgile selon moi j ai pris le parti de faire vers pour vers et d crire un alexandrin en regard de chaque hexam tre Toutefois je n ai m me pas song 4 faire rimer ces alexandrins ce qui m et assur ment contraint en prendre trop mon aise avec le texte tandis que je ne me suis gu re permis que des omissions de d tail Val ry 1944 22 23 Cette abn gation cet effacement cet oubli de soi du traduc teur qui traduit pour la gloire d un autre ses recherches ses h si tations et ses scrupules soul vent plusieurs points d interrogation notamment Jusqu o peut aller l initiative personnelle du traduc teur Jusqu quel point peut il op rer des choix prendre des options En fin de compte est ce que traduire ne signifie pas trahir mal P q 8 gr toutes les pr cautions d un traducteur avis et consciencieux Nous trouverons certains l ments de r ponse toutes ces troublantes questions dans notre prochain chapitre consacr l impor tance du style en traduction 66 Chapitre II LA QUESTION DU STYLE Comme le remarque Louis G Kelly dans les NOTES pr c dant sa traduction en anglais de la LETTRE LVII la traduction comportait deux exigences fondamentales pour saint J r me d une part la n ces sit absolue de transmettre le contenu du message dans la langue d ar riv e ce qui impliquait la fid lit au sens d autre part l emploi d un style qui reproduise l a
144. lenius de hoc disputandum uidetur In Hebraeo scriptum est sarphu chol moedahu hel baares quod Aquila et Symmachus uerterunt verbptorv nion th ouvruy s sod Oeo id est incendcrunt omnes sollemnitates Dei in terra Quinta xar xavoav id est conbus serunt Sexta xztaxabowysv id est conbura mus quod ct Septuaginta iuxta hexaplorum ueri tatem transtulisse perspicuum est Theodotion quo 30 on 10 ot dans l original h breu La traduction des Septante cause de son antiquit doit tre chant e dans les glises et cet autre texte doit tre connu des rudits dans l in t r t de la science scripturaire Si pour l tude on a cru devoir ajouter une annotation en margo elle ne doit pas tre incorpor e au texte pour que la traduction qui a la priorit ne soit pas troubl e au gr des scribes 7 que veruploauev uertit id est succendimus Ex quo perspicuum est sic psallendum ut nos interpretati sumus et tamen sciendum quid Hebraica ucritas habeat Hoc enim quod Septuaginta transtulerunt propter uctustatem in ecclesiis ducantandum est et illud ab cruditis sciendum propter notitiam Scrip turarum Vnde si quid pro studio e latere additum est non debet poni in corpore ne priorem transla tionem pro scribentium uoluntate conturbet KER EEEE EE TE IE DE HE E SE SE FE EEE SEEN JE 46 JE HE JE 46 Fe 26 JE SE JE DE d DE E He de E Au m mo psaume Heureu
145. lle interpr tation tradi tionnelle de peur par une excessive nouveaut d alarmer le gout du lecteur 12 Vicesimo priino Tu autem Domine ne elon gaueris auxilium tuum a me Pro quo dicitis inue nisse uos meum quod et uerum est et ita cor rigendum Breue enim si quid scriptorum errore mu taturn est stulta credimus contentione defendere In eodem Uniuersum semen lacob magnificate eum Pro quo in Graeco scriptum sit Bo dou e abr v id est glorificate eum Sed sciendum quod ubi cumque in Graeco glorificate scriptum est La tinus interpres magnificate transtulerit secun dum illud quod in Exodo dicitur Cantemus Do mino gloriose enim magnificatus est pro quo in Graeco scribitur glorificatus est sed in Latino sermone si transferatur fit indecora translatio et nos emendantes olim psalterium ubicumque sensus idem est ucterum interpretum consuctudinem mu tare noluimus ne nimia nouitate lectoris studium terreremus FE FE de IE de de IE FE de SE HE GE SE FE Je FEE FE AE 36 HE AE AE 36 IE IE 4e 46 de 26 46 dE 26 ae Te HE DE TEE HEE 17 Psaume XXVIII Et dans son temple chacun dira sa gloire au lieu de quoi il y aurait dans le grec tout un chacun Mais si nous voulions traduire mot pour mot nous tombons dans le z le facheux et la ver sion devient absurde 10 15 17 Vicesimo octauo Et in templo eivs omnis 15 dicet gloriam
146. lles Lettres 8 volumes HIERONYMUS sanctus 404 Pr face de la traduction du livre d Esther p 596 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 391 Pr face de la traduction du Livre de Job p 496 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus date incertaine Pr face de la traduction du livre de Judith p 467 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 380 Pr face de la traduction du Pentateuque pp 476 478 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 393 Pr face de la traduction des trois livres de Salomon p 500 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 394 Prologue au Commentaire sur le Proph te Isa e pp 55 57 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p HIERONYMUS sanctus 394 Pr face de la traduction du livre sur le Saint Esprit de Didyme l Aveugle pp 57 59 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris F Watellin et Cie XXXII 683 p 117 HIERONYMUS sanctus 373 Pr face de la traduction du livre de Tobie p 466 dans MATOUGUES Benoist 1867 Oeuvres de saint J r me Paris
147. lligent pour se fier exclusivement 4 la cr ation litt raire en traduction C est pourquoi il avait esquiss pour lui m me une m thode de travail bas e sur la rigueur de l analyse du texte de d part et sur une docu mentation approfondie sur le sujet du texte traduire en vue d un transfert le plus complet le plus fid le possible du contenu du messa ge Il mettait alors fortement contribution ses qualit s d ex g te auto discipline nergie et rigueur intellectuelles toute preuve curiosit et grande ouverture d esprit En derni re analyse selon saint J r me le transfert d un message donn enjeu ultime de la traduction est une op ration rele vant la fois de l art et de la technique ou m thode scientifique et non pas exclusivement de l un ou de l autre En effet il faut de la m thode c est dire de la technique en m me temps qu une part de cr a tivit c est dire de l art pour produire une traduction valable Il est vident quecertaines cat gories de textes requi rent davantage l un que l autre mais il vaut mieux tenir compte des deux aspects 27 De fait m me dans un texte tr s technique un traducteur respectable ne peut se contenter d aligner des quivalents en faisant fi de toute cr ativit litt raire sauf s il s agit par exemple d une simple num ration de pi ces automobiles ou de plats au menu dans un restaurant et encore Saint J r me l avait bien compris En c
148. ls fait preuve d originalit par rapport lui 3 Le traducteur moderne peut il vraiment galer saint J r me dans ses approches th orique et pratique de la traduction A premi re vue saint J r me semble tre pour nous un mod le de saintet plut t que de m tier La preuve en est qu il est davantage con nu pour sa doctrine sur les questions ex g tiques En effet m me s il a consacr quinze ann es de sa vie la traduction de 1a Bible en tant que moine et pr tre saint J r me tait avant tout pr occup par la com pr hension et l interpr tation des saintes Ecritures Ce fut d ailleurs en raison de son tr s vif int r t et de sa grande rudition dans ce do maine qu il avait entrepris l oeuvre gigantesque qui devait plus tard immortaliser son nom De fait sa traduction de la Vulgate et ses savants travaux ex g tiques les Commentaires par exemple avaient valu saint J r me le titre de Doctor Doctorum Doctor maximus in exponendis Sanctis Scripturis C est pour cette raison que les meil leures informations sur sa vie sa doctrine th ologique et son oeuvre en g n ral se trouvent dans des encyclop dies religieuses et dans des revues catholiques Dans la pr sente tude nous nous proposons de rajeunir le vieux Patron des Traducteurs de le faire mieux conna tre et appr cier en jetant un clairage nouveau sur sa trop complexe personnalit En somme nous voudrions d couvrir avec le lecteur
149. m est aliquid ut eloquii ordo seruetur et dicendum Complacuit tibi Domine terra tua Quod si fecerimus rursum a nobis quaerctur quare addidcrimus tibi cum nec in Graeco sit nec in Hebraeo Eadem igitur interpretandi sequenda est regula quam saepe diximus ut ubi non fit dam num in sensu linguae in quam transferimus s pavix ot proprietas conscruetur HALA FEE SESE IE HE AE ER AE FEE de HE SE ETE SE HE IESE SEA SESE BE TE SE SEER TEI ETEK He HE ar CVI A SUNNIA ET FRETELA 86 En ce qui concerne la requ te expos e au bas de votre m moiro et les instances r p t es de mon saint fils Avitus j ai par les notes br ves qui suivent indiqu comment il faut interpr ter certains mots grecs N om nie c est le commencemont du mois que d apr s le g nie de la languo latine nous pouvons appeler les calendes Mais comme chez les H breux lo mois est d compos d apr s le cours de la lune et commo chez les Grecs la lune se dit m n n om nie est en quelque sorte le nom de la nouvelle lune Er mos signifie d sert ou solitude thronos si ge ou tr ng nuklikorax nous l avons dit plus haut chouctte Kunomuia ne veut pas dire comme ont traduit les Latins mouche des chiens cause de la lettre grecque u mais commo lo com prennent les I broux ello devrait s crire par la diph tongue oi on a ainsi koinomuia c
150. m libris incorrupta et inmaculata Septuaginta interpretum translatio reseruatur Quicquid ergo ab hac discrepat nulli du bium est quin ita ct ab Hebracorum auctoritate dis cordet 3 Prima de quinto psalmo quaestio fuit Neque habitabit iuxta te malignus Pro quo habetur in Graeco o te napoxhost aor movnp c siue movnpevdpevos ut Vulgata editio continet Et miramini cur xxportav id est incolatum Latinus interpres non uerterit sed pro hoc posuerit habitationem quae Graece dicitur xarotxlx Quod quidem in alio loco fecisse conuincitur Heu mihi quia incolatus meus pro longatus est Et in quarto decimo psalmo rursum pro incolatu habitationem posuit Domine quis habi tabit in tabernaculo tuo Et sciendum quod si uoluerimus dicere Domine quis incolet taberna culum tuum uel illud de quinto Neque incolat iuxta te malignus perdes s oviav et dum inter pretationis xoxotyAlev sequimur omnem decorem translationis amittimus et hanc csse regulam boni interpretis ut li uara linguae alterius suac linguae exprimat proprietate Quod et Tullium in Protagora Platonis et in Olxovoux amp Xcnofontis et in Demos thenis contra Aeschinen oratione fecisse conuinci mus ct Plautum Terentium Caeciliumque erudi tissimos uiros in Graecis comoediis transferendis Nec ex eo quis Latinam linguam angustissimam pu tet quod non possit uerbum transferre de uerbo cum etiam Graeci pleraque no
151. me lisait attentivement le texte original grec ou h breu Il l analysait ensuite afin d en sai sir le sens par lui m me en confrontant les r sultats obtenus avec la science des rabbins et leur interpr tation traditionnelle Cette tape correspondrait celle de l Analyse dans la terminologie de Nida par exemple Dans le cas de saint J r me c tait l tape de l ex g se du texte biblique elle permettait d expliciter les passages obscurs ou ambigus car le langage de la Bible est myst rieux nigmatique et tr s difficile 4 comprendre pour le lecteur moyen Il peut donner lieu des interpr tations erronn es et de malheureux malentendus cause surtout des connotations s mantiques de certaines expressions s mitiques C est donc au cours de cette tape pr liminaire que se joue tout le destin du texte d arriv e Avant d aborder la deuxi me tape du transfert chez saint J r me nous parlerons de l expression du sens du message transmis de LD en LA aspect essentiel de la probl matique hi ronymienne de la traduction 48 B L expression du sens Oui quant moi non seulement je le confesse mais je le proclame sans g ne tout haut quand je traduis les Grecs sauf dans les saintes Ecritures o l ordre des mots est aussi un myst re ce n est pas un mot par un mot mais une id e par une id e que j ex prime En cette affaire j ai pour ma tre Cic ron Labourt 1949 1963 59 t 3 Ce passage
152. ment malgr toutes les pr cautions que J r me avait prises ses contradicteurs ses d tracteurs et ses ennemis accueillirent ses r visions avec un toll d indignation Ils lui re prochaient notamment d avoir m pris l autorit des anciens remis en question un texte qui avait r sist l preuve du temps un texte qui tait accept et respect par tout le monde bref d avoir eu l au dace de corriger les paroles de J sus Christ lui m me en se permettant environ 3500 retouches sur les Evangiles 813 en Mathieu 873 en Marc 1021 en Luc et 780 en Jean Nous nous devons toutefois de rester objective devant ces critiques acerbes et ne retenir que les trois remarques suivantes a J r me s tait parfois attach rendre des d tails minimes en n gligeant par contre des nuances notables 5 Dictionnaire de Th ologie catholique p 903 89 b Tr s souvent en d pit des principes affirm s il s tait livr des innovations purement stylistiques c Chacun des Evangiles avait sa tonalit caract ristique du mod le dont J r me s tait inspir Ils restaient donc en continui t troite avec la Bible latine ant rieure En d autres termes le texte r vis de saint J r me ne jurait pas du tout avec l original En fait J r me avait r ussi adopter un vocabulaire et une syntaxe adapt s aux communaut s de son temps Malgr l accueil plut t froid qui avait t r serv sa r v
153. minutieuse dans le monde des significations Ce n est pas sans mal que le traducteur parvient extraire le sens sensum exprimere d un message donn Apr s avoir tabli ce parall le entre saint J r me Eugene Nida et Georges Mounin sur la n cessit de l expression du sens aux fins de transfert du message il est inutile nous semble t il de poursuivre la comparaison avec d autres modernes Il n chappe de fait personne que tous nos contemporains qui s int ressent s rieu sement la traduction th oriciens et u praticiens Peter Newmark le groupe de L ESIT Vinay et Darbelnet par exemple s accordent sur ce principe fondamental qui rel ve d ailleurs du simple bon sens C La reformulation en langue d arriv e C tait l tape du Transfert proprement dit au cours de la quelle saint J r me tablissait son texte en latin en tenant compte des conseils de Cic ron Ce dernier recommandait qu en traduisant on usat dans la langue d arriv e de termes adapt s aux habitudes langagi res d une collectivit linguistique donn e de son temps et de sa civilisa tion et que l on serrat de pr s les mots mais jusqu au point seule ment o ils ne r pugnaient pas au go t de l poque J r me tait d autant plus fid le ces sages principes qu il consid rait la traduc tion comme un genre part distinct des autres genres litt raires mais devant tre r gi par les r gles de la bonne rh torique
154. mme vulgairement Proverbes Cocleth que meus pouvons appeler en grec Ecrl mase ei en latin Harangue sir Husirim qui dans notre langue signifie Cantigue des Caniiques Le livre de Jesu fils de Sirach passe pour ire fort remarquable quant celui qu on appelle la Sagesse de Salomon il porte un faux titre J ai vu que le titre du premier n tait pas en h breu l Eccl siastique comme chez les Latins mais Proverbes L Eccl siaste et le Cantique des Cantiques lai taient joints afin de se rap procher de Salomon non seulement par le nombre des ouvrages mais par le m mie genre de sujets Le second ne se trouve nulle part chez les H breux aussi a t ii un parfum d lo quence grecque et cependant quelques uns des anciens autcurs affirment qu il est du ji Philon C est comme les livres de Judih Tobie et des Machab es que l Eglise lit la ril mais ne recoit pas au nombre des lw canoniques Il en est de m me pour ces ds ouvrages que l Eglise admet pour P dificat du peuple et non pour confirmer l autorit ses dogmes Si quelqu uo aime miens duu anie il a celle que j ai revue car je c de nouveaux ou ire ies aid Ar A PAULA ET A EUSTOCHIA Sur la traduction laine que J r me avali faite du re t d Eier Berite en 404 Tl est certain que Je livre d Esther a t en s par les diff rentes versions qu on en a faites je l ai traduit litt ralement apr s l avoir ti
155. moins de mots que le fran ais Je ne vous promets rien je vais relire mon Virgile revenez apr s demain Val ry 1944 11 12 Paul Val ry accepta finalement d ex cuter le projet de son client avec toutes les difficult s inh rentes 4 un tel travail d ap proximations avec ses petits contentements ses repentirs ses con qu tes et ses r signations ainsi que des envies de changer quelque chose au texte v n rable 32 Apr s cette vue d ensemble de la philosophie moderne de la traduction nous sommes en mesure de faire une tude comparative objec tive entre saint J r me et les modernes Mais pour viter de nous dis perser dans nos arguments et en vue d assurer une certaine unit 4 notre r flexion nous nous baserons principalement sur les auteurs et les ou vrages ci dessous a Eugene A Nida dans The Theory and Practice of Translation 1974 b Georges Mounin dans Les Probl mes th oriques de la traduction 1963 c Andr Gide dans la Lettre 4 Andr Th rive sur les traductions 1928 Notre analyse portera respectivement sur les points suivants 1 Le transfert du message 2 La question du style 3 Le lecteur et le contexte socio culturel du message 4 Le but des traductions et des r visions de saint J r me Deuxi me partie LE MODERNISME DES IDEES DE SAINT JEROME SUR LA TRADUCTION 40 Chapitre premier LE TRANSFERT DU MESSAGE Nous tudierons d abord les conditions du tr
156. n Il se reconna t par ailleurs des devoirs envers la pens e qu il doit rendre fid lement mais il en use tr s libre ment avec les mots Andr Gide lui fait amplement cho cet gard lui qui crivait propos son ami Th rive 20 Le souci de litt ralit excellent en soi qui de nos jours tend 4 prendre le pas sur le reste devient parfois n faste Ayant eu beaucoup m occuper il y a quelques ann es de la traduc tion des oeuvres de Conrad j eus 4 faire parfois a certaines traductions si consciencieuses et si exactes qu elles taient r crire compl tement en raison de cette litt ralit m me le fran ais devenait incompr hensible ou tout au moins perdait toutes ses qualit s propres Je recommande mes traducteurs de ne jamais se croire esclaves de mes mots de ma phrase de ne pas rester trop pench s sur leur travail Gide 1928 51 52 En tout cas saint J r me suivait fid lement les princi pes dict s par son grand maitre dans la rh torique De fait dans ses postulats th oriques il s inspirait beaucoup de la d claration solennelle de Cic ron propos de sa traduction des discours d Eschine et de D mosth ne Je ne les ai pas rendus les discours en simple traducteur mais en crivain respectant leurs phrases avec les figures de mots ou de pens es usant toutefois de termes adapt s nos habi tudes latines Je n y ai donc pas jug n ces saire de rendr
157. n cher fr re Paulinien comme l es ique Damase qui m avait demande le premier cette traduction repose maintenant en J sus Christ il faut avec le secours de vos pri res et decelles des ven rables servantesd Jesus Christ Paula ct Dustuclua que je chante ici Te cantique que je n ai pu chanter dans une terre tran gere estimant infiniment plus grande la gloire et la dignite du beu de la naissance de Jueus Christ que celle de la ville imperiale de Ro mulus souill e par un fratricide Mats pour ne pas m attribuer l ouvrage d un autre auteur et devenir semblable ceux qui se parent des belles plumes des autres oiseaux 14 INTERPRETATIO LIBRI DIDYYI DE SPIRITU SANCTO HIERONYMI PR FATIO AD PAULINIANUM 208 Cum in Babylorc Sel Roma ver srir et perpurale mereteicis essen colonus ct jure Quiri tem viverem volw garriee aliquid de Spirilu sanitu et ceplum opusculum ejasdem urins Pontifi didi cars Et ecee olla ilia qua in Ji remia post baculum cernitur a facie Aquilonis copit ardere etb Pha nsaorum couclamavit Al conclamarc Sena tus et nullus scriba vel hclus sed omnis quasi indiciu sibi prebo doctrinarum adversum me uoperitiz facuo conyuravit Ilico ego velut posili minio Jerosolymam t sum reversus et post Romuli casam el ludorum Lupercaha diversuriam Mariz et Salvatoris speluncam aspexi laque mi Ponh mane Al Pauline frater quia supradictus on Ulex Damasus qu me ad hoc opus primus
158. n mani re de paraphrase c est la m me id e qu il a exprim e par des termes diff rents Dans l Epitre aux Romains le m me bienheureux ap tre a dit empruntant un texte au proph te Isale voici que je placerai en Sion une pierre d achoppement 4 Cf I Reg XXI 6 2 Cf I Reg XXII 18 3 L Apocalypse d ilie est un apocryphe chr tien du rer rte si cle On n en connait plus que quelques fragments conserv s pir Orig ne saint piphane etc Dans son Comm sur Matth XXVII 9 Orig ne Pall gue comme source de I Cor II 9 C est donc lui que saint J r me vise pour le r futer en taisant son nom par discr tion fo LVII AD PAMMACHIVM GR quando necessitatem habuit et esuriuit ipse et socii eius quomodo ingressus est domum Dei sub Abia thar pontifice et panes propositionis comedit quibus non licebat uesci nisi solis sacerdotibus legamus Samuhelom siue ut in communi habetur titulo Regnorum libros ibique repperiemus non Abia thar scriptum esse sed Achimelech pontificem qui postea a Doec cum ceteris sacerdotibus Saul iubente percussus cst Pergamus ad apostolum Paulum Scribit ad Co rinthios si enim cognouissent numquam Domi num maiestatis crucifixissent Sed sicut scriptum est quod oculus non uidit nec auris audiuit nec in cor hominis ascenderunt quae praeparauit Deus dili gentibus se Solent in hoc loco apocryphorum qui dam deliramenta secta
159. n texte C est de cette fa on qu il r us sissait mieux rendre l esprit et le ton nous dirions m me l me de ses textes La traduction des Lettres pascales de Th ophile en est une belle illustration En effet pour l v que d Alexandrie le Solitaire de Bethl em tait un ami tr s d vou et fort complaisant qui s engageait fond par le truchement de ses traductions dans la lutte 101 que Th ophile menait contre Jean Chrysostome l v que de Constantino ple Parce que le traducteur vibrait au diapason de son auteur l es prit et le ton de ses traductions refl taient fid lement ceux des tex tes originaux J r me se mettait manifestement dans la peau de Th o phile en ex cutant la traduction d un violent et injurieux pamphlet que celui ci lan ait contre son adversaire Ce processus d identi fication du traducteur son auteur s op rait d autant plus facilement que J r me tait naturellement un pol miste imbattable et invaincu En somme la traduction des Lettres pascales de Th ophile donnait J r me l occasion de mettre profit ses talents d crivain satiriste Encore une fois c est chez Andr Gide traducteur litt rai re comme saint J r me que nous retrouvons cette pr occupation ce sou ci d identification du traducteur son auteur aux fins de fid lit de la traduction Il en parle la fin de sa Lettre Andr Th rive en disant qu un traducteur doit tre capable de p n tr
160. nci dence du contexte situationnel sur la traduction Car la saisie des significations sur les plans linguistique litt raire et stylistique demeure approximative en mati re de traduction La plupart du temps le traducteur n est jamais certain d avoir restitu tout le contenu d un message d avoir r ussi une traduction compl te Saint J r me lui m me malgr sa bonne connaissance de l h breu n avait pas t l abri d une grave erreur d quivalence de signification due une mauvaise appr hension du contexte situationnel On lit en effet dans f p d s sa Vulgate que Moise tait descendu de la montagne non seulement avec les Dix Commandements que Dieu lui avait remis mais aussi avec des cornes sur la t te Bien des gens ont d se demander pourquoi Yaveh avait ainsi affubl celui 1 m me qu il avait choisi pour conduire son peuple vers la Terre Promise Or dans la Bible de J rusalem 1 Exode XXXIV 29 30 une note indique que le visage de Moise rayonnait 45 11 s ensuit que le Patron des Traducteurs avait fait un malheureux transcodage parce que le mot KARAN qui signifie RAYONNER est de la m me famille que KUEREN qui signifie CORNE Le sens conceptuel de KARAN ne pouvait donc tre que RAYONNAIT dans ce cas pr cis o le contexte situa tionnel guidait le p re de la Vulgate dans le choix de l quivalent le plus appropri Cet incident mis 4 part ce que nous pourrions appeler la th orie de la situa
161. ne pour ligne le fameux texte latin en francais La langue latine est en g n ral plus dense que la n tre Elle n use pas d articles elle fait l conomie des auxiliaires du moins 4 l poque classique elle est avare de pr po sitions elle peut dire les m mes choses en moins de mots elle dispose d ailleurs de ceux ci avec une libert qui nous est presque enti 6 rement refus e et qui fait notre envie Cette latitude est des plus favorables 4 la po sie qui est un art de contraindre contin ment le langage 4 int resser imm diatement l oreille et par celle ci tout ce que les sons peuvent exciter par eux m mes au moins 58 autant qu il ne fait l esprit Il est clair que la libert de l ordre des mots dans la phrase laquelle le fran ais est singuli rement oppos est essentielle au jeu de la versification Le po te fran ais fait ce qu il peut dans les liens tr s troits de notre syntaxe le po te latin dans la sienne si large peu pr s ce qu il veut Val ry 1944 20 Il est noter que J r me s tait le plus appesanti sur les transformations lexicales auxquelles un bon traducteur doit proc der en reconstituant le texte cible Ceci n a rien d tonnant quand on sait que ses adversaires lui en voulaient d en prendre trop son aise avec la terminologie du texte d arriv e Ce reproche avait jus tement t l origine de la grande cabale dont saint J r me fut l objet toute sa vi
162. nerationi mihi semper fuit non uerbosa rusticitas sed sancla simplicitas qui in sermone imi 10 Iuuen I 15 22 cf Cicero II Phil 43 25 cf Cicero Acad H 74 26 cf Cicero Tusc disp I 52 1 superbia EDS 16 clerorum u clericorum eet 22 sed add rufini et melanie nii B WB Xs l m2 27 semper mihi W a 20 LVII A PAMMACHIUS 73 Seulement celui qui pr tend imiter les ap tres dans son langage que d abord il les imite dans sa vic Chez cux la simplicit de la parole trouvait son excuse dans la gran deur de la saintet quant aux syllogismes d un Aristoto et aux finesses compliqu es d un Chrysippe la r surrec tion d un mort les r futait Il cst d ailleurs ridicule quo l un d entre nous parmi les richesses de Cr sus ct les plai sirs de Sardanapale ne se vante que de sa rusticit c est comme si tous larrons et criminels vari s passaient pour savants comme si leurs glaives ensanglant s c est der ri re les volumes des philosophes qu ils les dissimulaient non pas derri re les troncs des arbres 13 J ai d pass les dimensions d une lettre mais je n ai pas d pass la mesure de ma peine On m appelle faussaire les femmelettes me d chirent entre navettes et fuseaux Je me contente de me laver d une accusation je n entends la retourner contre personne Aussi est ce ton jugement que je remets le tout pour que tu lises la lettre elle m me aussi bien en gr
163. neusement ses traductions et les r viser malgr sa belle excuse habituelle selon laquelle il dictait la h te ses st nographes Dans l ensemble saint J r me tait mordicus convaincu du r le et de l importance du style dans le transfert du message En cela il est un pr curseur incontest de nombreux traducteurs modernes Pour Andr Gide par exemple l crivain professionnel devenu traducteur le style est un l ment cl dans la transmission du messa ge un l ment tellement important qu il prime l expression du sens dans les traductions gidiennes I1 semble en effet que dans sa recher che de la perfection formelle Gide ait du mal 4 chapper au d mon du style Pour la beaut du style Gide serait donc pr t a d former la pens e de l auteur qu il traduit comme il incline lui m me la sienne lorsqu il compose ses oeuvres Ainsi ses traductions 71 seront donc merveilleusement bien crites mais elles s carteront du sens de l original Hamlet Blais 1982 77 Nous pourrions conclure que Gide est victime d une d formation pro fessionnelle tant avant tout un crivain comme saint J r me sa mani re d crire influence norm ment sa mani re de traduire C est pourquoi il est convaincu que seuls les crivains et les litt rateurs enrichissent la litt rature par la traduction car seul l crivain professionnel est apte traduire un chef d oeuvre litt raire De m me Paul Val
164. nguant cette nouvelle traduction par un ordre nou paa comme on a fait autrefois pour les ou vrages de D mosth ne et de Cic ron de me suis livr une tude particuli re d IT sie que j appellerai le prince des proph tes gon cause de sa haute naissance mais cause dela beaut de son genie de l eclal et dela force de son loquence Ses id es sont grandes le maguifiques ses pens es soot fortes et le PREFATIO HIERONYMI IN LIBRUM JUDITI Apud Hebrzos liber Judith inter gt apocrypha le gitur cujus auctoritas ad roboranda illa quz in contentirnem veniunt minos idonea judicalur Chald o tamen sermone conecriptus inier historias Compulatur Sed quia hune librum Synodus Nic una in numero sanctarom Scripturarum legitur compu tasse acquievi postulationi vestrr immo exaction ct sepositis occupationibus quihus vehementer ar Clabar huie wnam Incubratiunculam dedi mages d sensum e sensu quam ex verbo verbum transfe rens Multorum codicum varictatem vitiosissim im amputasi sola ca qux inteligentia intecra in verbis Chaldais invenire potui Latinis expressi Accipite Judith viduam castitatis exemplum ct triumphali laude perpetuis eam prrconis derlarste Hane enim non solum feminis sed et viris imitabilem dedit qui castitatis ejns remunerator virtutem ci talem tribuit ut invictum omnibus bominibus vin cerct et insuperabilem superaret PR FATIO HIERONYMI IN LI
165. nolis olim emcndatam Nique enim sh pova cudimes nt vetera destruanms El iamen eun _ pratis ime legerit sciat magis wosira intelligi qu lt non in tertium vas transfusa coacuerint sed tonm de praclo purissim c commendata teste Suun ss rem seryaverint PR FATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER Libram Esther variis translatoribus constat essc vitiatum quem ego de archivis Hebraorum rele vans verbuin c verbo pressms transtuli Quem li brum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit addens ea que ex tempore dici po ierant ct audiri sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate escogitare quibus ver bis uti potuit qui iajuriam passes est vel iile qui injuriam fecit Vos antem 6 4 Paula et Eustochium e quoniam ct bibliothecas Sb staduistis inirarc ct interpretum certamina camprobastis lenenics Esther Hebraicum libram per singula verba no Stram transiationem aspicile wt possitis agnoscere we f nihil ctiam angmentasse addendo sed fideli i tudi l hebreu et qui tes capable de juger du m rite d une traduction prenez le livre d Es ther en h breu et_examinez ma version mot mot slin de vous convaincre que je n y ai dien ajout et que j ai traduit eette histoire hebreu en latin avec beaucoup d exactitude let de fidelite Je ne suis point touch ni des uanges que peuvent me donner les hommes ai des reprocires qu ils me peuvent adresser Bniquement
166. nt je leur ai d j dit cent fois que je ne pensais qu contribuer selon mon pouvoir la d coration du tabernacle de Dieu et que la pauvret des uns ne diminuait en rien le prix des ri ches pr sents que faisaient les autres Matougues 1867 500 En parcourant le Chapitre II intitul Translation proce dures de Toward a Science of Translating with special reference to principles and procedures involved in Bible translating notamment en ce qui concerne l organisation du travail de traduction d abord puis de celui de r vision on constate qu Eugene Nida avait le m me souci de v rit que saint J r me Pour s assurer que seuls des messages bi bliques authentiques sont transmis aux ventuels r cepteurs Eugene Nida a recommand neuf tapes de la traduction pour un traducteur indi viduel et seize dans le cas d une quipe ou d un comit de traducteurs De cette fa on aucun l ment d information ne serait laiss au hasard dans les textes traduits ou r vis s chaque tape du processus compl tant l autre jusqu la reformulation finale 106 Charles Favez rend un t moignage objectif du souci de v ri t du p re de la Vulgate latine dans la traduction des saintes Ecritu res Voici ce qu il en dit A plus forte raison est ce avec une attenti on particuli rement scrupuleuse qu il s est appliqu 4 rendre en latin les Ecritures Saintes pour lesquelles il professe une v ritable v n ration Il ti
167. nt ce qu on a vu que ce qu on ne sait que par oui dire et l on parle des choses avec d autant plus de fa cilit et de certitude qu on en est mieux in struit Ecoutez donc esprits jaloux vous qu une maligne passion d chaine contre moi coutez Je ne condamne point les Septante et je ne r tends point m riger en censeur de leur tra duction mais sachez que je ne crains point de RER D n Jeur pr f rer les Ap tres car c est_par leur bouche que J sus Christ m instruit et lorsque l Ecriture parle de ceux qui Dieu a communi qu des dons spirituels pour l dification de son Eglise je remarque qu elle met les Ap tres au dessus des proph tes tandis qu elle donne a peine le dernier rang aux inierpr tes Pour quoi vous livrer vous m mes aux fureurs de l envie Pourquoi soulever contre moi une foule d ignorants Si vous trouvez redire ma traduction interrogez les H breux consul tez leurs docteurs qui enseignent l Ecriture dans plusieurs de leurs villes Les passages o il est parl de J sus Christ et qu on lit dans leurs livres ne se trouvent point dans les v tres ou bien il faut dire que les Juifs ont re u comme authentiques les passages dont les Ap tres se sont depuis servis contre eux et que les exem plaires latins sont plus corrects que les grecs et les grecs que les h breux Voil ce que j avais dire mes envieux Pour vous mon cher Didier qui m avez engag entrep
168. nt ceux qui sont d accord avec la v rit du texte grec Pieux travail mais p rilleuse pr somption Juger autrui quand on sera soi m me jug par tous obliger le vieil lard changer sa langue et ramener le monde blanchi l alphabet des enfants Quel homme docte ou ignorant prenant en main ce volume et voyant que la le on qu il a coutume de r citer n est plus la m me ne se mettra pas 87 aussit t vocif rer crier que je suis un faussaire et un sacril ge d oser ainsi dans ces vieux exemplaires ajouter changer cor riger Au sujet de cette animosit j ai une double consolation d abord c est toi le Souverain Pontife qui me prescris de faire ce travail ensuite la v rit ne peut exis ter ot il y a diversit c est reconnu par les langues m chantes elles m mes Si les exemplaires latins doivent faire foi qu on dise lesquels car il y en a presque autant que les manuscrits Si la v rit doit tre demand e au grand nombre pourquoi ne pas revenir la source grecque Mauvaises di tions d interpr tes fautifs corrections pi res de pr somptueux ignorants additions ou changements de copistes somnolents sont ain si amend s Cavallera 1922 83 En principe la nouvelle passion de J r me pour la Hebraica Veritas lui commandait de se baser exclusivement sur l original h breu Il renon a cependant s engager fond dans cette voie qui l aurait pouss trop d innovations d
169. nta translatores interposuerint respice me Ita enim uerterunt Deus Deus meus respice me quare me dereliquisti respondebunt utique nihil in sensu damni esse si duo uerba sunt addita Audiant et a me non periclitari ecclesiarum statum si celeritate dictantis aliqua uerba dimiserim 11 Longum est nunc euoluere quanta Septuaginta de suo addiderint quanta dimiserint quae in exem plaribus ecclesiae obelis asteriscisque distincta sunt Iud enim quod legimus in Isaia beatus qui habet semen in Sion et domesticos in Hierusalem solent Hebraei ridere cum audierint nec non et in Amos post descriptionem luxuriae stantia putaueruni haec et non fugientia Re uera sensus rhetoricus et declamatio Tulliana sed quid faciemus ad authen ticos libros in quibus haec non feruntur adscripta et cetera his similia quae si proferre nitamur infinitis libris opus est Porro quanta dimiserint uel asterisci 10 Ps XXI 2 Maith XXVII 46 sec Hebr 18 Ps XXI 2 sec LXX 21 Isai XXXI9 24 Am VI 5 12 interposuerunt Q 17 celeriter dictans QJ 23 ridere u deridere cet 27 fuerunt EDS Le 20 71 LVIL A PAMMACHIUS je Pai d j dit ou notre traduction si un lecteur diligent Ja compare l ancienne Pourtant c est bon droit que l dition des Septante a pr valu dans les l glises soil parce qu elle est la premi re et qu il en est question avant la venue du Christ soit parco que les apotres
170. occup du soin de plaire Dieu Je 2e crains point leurs menaces car Dieu brise les os de ceux qui cherchent plaire aux hom mes et selon l ap tre saint Paul ceux qui agissent ainsi ne peuvent tre serviteurs du Christ CHROMATIUS ET A HELIODORE SUR LA TRADUCTION DU LIYRE DE TOBIE Dale incerturue En v rit je ne saurais comprendre votre empressement vous voulez absolument que je traduise en latin un livre crit en chald en je veux dire le livre de Tobie que les He breux retranchent du nombre des livres ca noniques pour le mettre an nombre des apo ersphes Je vous at obe t as ce n a pas te sans me faire thence e 7 les Hebroux nous font un proves sur Ceia et nous accusent de traduire en lat des livres qui De sunt point dans leur canon Leurs pla n es be m ont pour tant pas emp che de poursu vre mon travail persuad qu il tait plus propos d ober des v ques que de craindre les murmures des pharisiens Comme donc le challeen appre br beaucoup de l h brea je me suis servi d un bomme qui parlait parfaitement bien lune e l autre langue et apres avoir fait venir un cu piste je lui ai dict en latin tout ce que celui l m exprunait en hcbreu J ai consacr un jour tout enticr cet ouvrage Je n en veux poul d autre r compense que le secours de vos prit res ct le plusir de savoir que vous ies con ients de mon travail testimonio simpliciter siewt in Hebreo habetur hi
171. octrina an aliquid profecerim is boc unum seio non potuisse me interpre gn nisi quod ante intellexeram A principio itaque pisminis usque ad verba Job apud Hebr os e post oratio est Porro a verbis Job in quibus ait i Pereat dies in qua malus swn A nez in qua dictum est conceptus est honio ese ad cum locum ubi ante finem voluminis scrip aci Idcirco ipse me reprehendo ef ago prnneniian in farilla et cinere prawetri versus sunt dactylo spond oque cur oies et propter lingu idioma crebro recipicn g el alios pedes non caramdem syllabarum sed eumdem lemporum Inicrdum quoque rhythum g dulcis et tinnulus fertur numeris lege nein solutis quod metrici magis quam simplex lector intelligunt A supradicto autein versu usque ad fidem hbri parvum comma quod remanet prosa oratione contexijtur Quod si evi videlur incredulum metra scilicet csse apud ilebri os ct in morem nostri Flacci Gr cique Pindari et Alexi et Sippho vel Pestteriam vel Lament tiones Jeremix vel om nia ferme Scripturarum cantica comprehendi legat Philonem Josephum Origenem Crsaricnsem Eu scbium et eorum testimonio me verum dicere com prohabit Avdiant quapropter canes mei idcirco me in hoc volumine laborasse non ut interpretationem antiquam reprehenderem sed ul ea qu in ilia sut ebscura sent aut emissa sul certe scripiorum vitio depravata manifestiora nostra interprelatione ferent qui ci Hebr um
172. ohanne 1980 Andr Gide et la traduction Communication pr sent e au XXIII me Congr s de 1 APFUCC dans le cadre des ren contres nationales des Soci t s savantes du Canada p 5 100 Ceci n tait qu une parenth se permettant de situer saint J r me par rapport aux traducteurs modernes dont la plupart semblent avoir vrai ment march sur ses traces S agissant maintenant de son id al de fid lit notons d ores et d j que saint J r me se montrait par ticuli rement cr ateur dans ses traductions des P res il visait la re cr ation litt raire du texte source en langue d arriv e Il satis faisait ainsi au triple objectif de la rh torique tel que Cic ron l a vait nonc dans le De Optimo Genere Oratorum savoir informer plaire et persuader En effet en plus de l information exacte con tenu s mantique transmise par le truchement de ses traductions saint J r me veillait en m me temps plaire ses lecteurs retenir leur attention afin de les convaincre de la beaut et du m rite de ce qu il traduisait Il va de soi que c est par le jeu des variantes stylisti ques qu il pouvait y parvenir Par ailleurs pour demeurer fid le au contenu et l esprit du texte original dans ses traductions profanes et cela tout en donnant libre cours son imagination cr atrice en mettant fortement contri bution ses talents d crivain saint J r me n avait qu un seul secret s identifier l auteur de so
173. oriques de la traduction il ne 2 s est arr t une d finition du sens comme notion cl en traduction contrairement saint J r me qui proclamait tout haut sa maxime sacr e Nec verbum e verbo Sed sensum exprimere de sensu N anmoins cette notion appara t en filigrane dans l oeuvre Mounin parle beaucoup des unit s s mantiques minima ou des atomes de si gnification et il attache une grande importance la notion de champ s mantique il la trouve tr s int ressante pour une th orie de la traduction parce qu elle montre que tout syst me linguistique renferme une analyse du monde ext rieur qui lui est propre et qui diff re de celle d autres langues ou d autres tapes de la m me langue En effet les mots ne recouvrent pas la m me aire s manti que la m me surface conceptuelle dans des langues diff rentes sans compter qu il y a certaines notions celles de couleurs par exemple si ch res Mounin qui existent dans certaines langues et pas du tout dans d autres La traduction de la Bible en langues africaines regorge d exemples dans ce domaine D autre part les langues n tant pas des r pertoires de mots ayant chacun un sens bien d fini une signification statique et un quivalent bien pr cis donn une fois pour toutes dans chacune des autres langues le probl me qui se pose au traducteur est de trouver l quivalent naturel le plus proche comme pr conisait Eugene Nida dans chaque
174. ort au long cette pitre de saint Paul Pierius surtout voulant d velopper le v ritable sens de l Ap tre et expliquer ce passage Je voudrais que tous les homo fussent en l tat o je suis moi m me ajoule smssi t Saint Paul se d clare ici ouverte ssent en faveur du c libat Qu ai je dit qui al ifrothe de cela Ea quoi done je vous pri l je manqu amp que peul om trouver de trop dar et de irop eutr dans mes crits Lisez Les commentaires ds tous les auteurs dunt je viens fe prier cherchez dans les biblioth ques de toutes les Eglises et vous serez pleinement convaincu de mon innocence apud Latinos ante cam translationem quam ut asteriscis et obelis nuper edidimus f septig ferme aul octingenti versus desunt wt decurls ct laceratus corresesque liber fepdii teim sui pul legentibus pr beai Hzc satem translatio nullum t setibus sequitur inierpretem sed ex ipso He pruco Arabicoque sermone et interdum S 0 nunc ecrbe RENC SEREUS DUNC Sime Blremque resunaLit qut enim etiam apud flebrxos totus liber fer gr et lubricus et quod Grace rhetores vocant aqzerouives dumque aliud loquitur aliud agit g s tels anguillam aut mur nulam striciis ic gare manibus quanto Fortius presseris tanlo Citius bhur Memini me ob intelligentiam bujus volu pst Lydd um quemdam pr ceptorem qui apud peirzos primus baberi pul batur non parvis rede ont nommis cujus d
175. oser pr sent tout ce que les Septante ont ajout de leur cru ou bien omis tous les passages qui dans les exemplaires de l glise sont mar qu s d ob les ou d ast risques Ce que nous lisons en Isa e heureux qui a semence en Sion et parent en J ru salem excite d ordinaire le rire des H breux quand ils l entendent de m me en Amos apr s la description de la luxure ils ont cru tout cela permanent ct non pas fugitif En v rit c est une phrase rh toricienne une d clamation la Cic ron Mais comment nous arrange rons nous avec les livres authentiques o dit on ne se trouvent pas ces additions non plus que tous les passages analogues Si nous essayions d exposer tout cela d in nombrables livres nous seraient n cessaires Or dunombre de leurs omissions t moignent ou les ast risques comme LVII AD PAMMACHIVM 70 ab Efron filio Saar nec sepultus est in Sychem sed in Chebron quae corrupte dicitur Arboc Duodecim autem patriarchae non sunt sepulti in Arboc sed in Sychem qui ager non est emptus ab Abraham sed a Iacob Differo solutionem ct istius quaestiunculae ut obtrectalores mei quacrant et intellegant non uerba in scripturis consideranda sed sensum Vicesimi primi psalmi iuxta Hebraeos id ipsum exordium est quod Dominus est locutus in cruce heli heli Jama zabtani quod interpretatur Deus Deus meus quare me dereliquisti reddant ratio nem cur septuagi
176. ou vient d avoir ainsi traduit il edt fallu mon tres cher que nous n abusions pas de l honneur de la cl ricature 1 C est ainsi qu Aquila traduit les mots par lesquels d bute le livre de la Gen se Au commencement cr a Dieu le ciel et la terre h breu eth hasschamaim we cthhaar s ha sch est un article dp0pov eth un pr article rpo cOpov que remplace l accuratif grec 4 SS p LVII AD PAMMACUIVM 71 ut dixi testes sunt uel noslra interpretatio si a dili genti lectore translationi ueteri conferatur et tamen iure Septuaginta editio obtinuit in ecclesiis uel quia prima est et ante Christi fertur aduentum uel quia ab apostolis in quibus tamen ab Hebraico non dis crepat usurpata Aquila autem proselytus et contentiosus interpres qui non solum ucrba sed etymologias uerborum transferre conatus est iure proicitur a nobis Quis enim pro frumento et uino et oleo possit uel legere uel intellegero 7 5uz dnwpisysv otednv tyta quod nos possumus dicere fusioncm pomationem que et splendentiam aut quia Hebraei non solum habent amp e0ex sed et xpdap0ex ut ille xzx iiuws et syllabas interpretetur et litteras dicatque civ tiv cbpav v xa oy viv y7v quod Graeca et Latina omnino lingua non recipit huius rei exemplum ex nostro sermone capere possumus Quanta enim apud Graecos bene dicuntur quae si ad ucrbum transferamus in Latino non reso nant ct e
177. ou chang pour expliquer les idiotismes de l autre langue par les idio tismes de la sienne ce n est pas ici le moment de le dire Il me suffit de citer le propre texte du traducteur qui dans le prologue de ces m mes discours s est exprim comme suit J ai cru devoir entreprendre un travail utile aux lettr s bien qu moi m me il ne f t pas n ces saire J ai en effet traduit des deux plus loquents ee a _ 8 LVII AD PAMMACHIVAL 59 tacenti detrahas Finge in transferendo ucl errasse uel intermisisse me quippiam hic totus tui negotii cardo uersatur haec tua est defensio num idcirco tu non es hereticus si ego inalus interpres sim nec hoc dico quo te hereticum nouerim sciat ille qui accusauit noucril ille qui scripsit sed quo stultissi mum sit accusatum ab alio alium criminari et con fosso undique corpore de dormientis uulnere sola cium quacrere 5 Hactenus sic locutus sum quasi aliquid de epis tula commutarim et simplex translatio possit erro rem habere non crimen Nunc uero cum ipsa epistula doceat nihil mutatum esse de sensu nec res additas nec aliquod dogma confictum faciuntne intelle gendo ut nihil intellegant et dum alienam inperi tiam uolunt coarguere suam produnt Ego enim non solum fateor sed libera uoce profiteor me in inter pretatione Graecorum absque scripturis sanctis ubi et ucrborum ordo mysterium est non ue
178. our ainsi dire captur les id es et les a transpos es dans sa propre langue par le droit du vainqueur Labourt 1949 1963 62 t 3 En se r f rant ce traducteur mod le saint J r me semblait anticiper la d marche herm neutique qui allait faire date avec George Steiner dix sept si cles plus tard Voici du reste comment l auteur de After Babel d crit lui m me les quatre tapes de son c l bre par cours herm neutique en faisant justement allusion saint J r me The hermeneutic motion the act of elicitation and appropriative transfer of meaning is four 22 fold There is initiative trust an invest ment of belief underwritten by previous experience After trust comes aggression The second move of the translator is incur sive and extractive Saint Jerome uses his famous image of meaning brought home captive by the translator The third move ment is incorporative in the strong sense of the word The hermeneutic motion is dange rously incomplete if it lacks its fourth stage the piston stroke as it were which completes the cycle The hermeneutic act must compensate The enactment of reci procity in order to restore balance is the crux of the m tier and morals of translation Steiner 1975 296 et suiv C tait effectivement dans un esprit de confiance que saint J r me abordait ses traductions qu il s attaquait au texte original h breu ou grec qu il s y incorporait pour en
179. p rais ainsi rajeunir le vieux Patron des Traducteurs en essayant de r pondre par l affirmative la question saint J r me est il aussi le Patron des Traducteurs modernes J ai divis mes recherches en deux parties Dans la premi re partie intitul e Les postulats th oriques j ai expos les grandes lignes de la probl matique de la traduction selon saint J r me et selon les moder nes J ai d gag l essentiel de la probl matique hi ronymienne de la tra duction partir des id es que saint J r me avait exprim es dans les pr faces et prologues ses traductions ainsi que dans la LETTRE LVII Pammachius Sur la meilleure mani re de traduire et la LETTRE CVI Sunnia et Fretela Sur le Psautier et ses corruptions dans l Edition des Septante L examen des trois principales approches th oriques actuelles la th orie linguistique et sociolinguistique la th orie litt raire et la th orie interpr tative du sens m a ensuite permis de d finir la philosophie moderne de la traduction En faisant la synth se des r ponses aux questions a Qu est ce que la traduction b Ou entend on par message c Quelle est l importance du style d Quel est le r le du lecteur e Dans quel but traduit on j ai constat chez les tenants des trois approches th oriques susmention n es beaucoup de points communs avec saint J r me C est ainsi que dans la deuxi me partie de mon analyse intitul e Le moderni
180. p re j ai rendu leurs discours en utilisant toutes leurs qualit s c est dire les phrases les figures et la construction serrant de pr s les mots mais jusqu au point sculement o ils ne r pugnent pas notre go t si donc nous n avons pas traduit tous les l ments du texte grec cependant nous nous sommes efforc d en reproduire le g nie Horace lui aussi cet homme si fin et si docte trace dans son Art po tique les m mes r gles un traducteur lettr tu ne te soucieras pas de rendre chaque mot par un mot tout en restant fid le interpr te T rence a traduit M nandre Plaute et C cilius les vieux comiques s attachent ils aux mots n est ce pas plut t le charme et l l gance de l original que leurs traductions nous con servent Ce qu il vous plait d appeler exactitude de la traduction les gens instruits l appellent mauvais go t C est pourquoi moi aussi le disciple de si grands maitres il y a vingt ans environ gar d j par une erreur parcille ct certes ignorant que c est moi et de votre part que s adresserait cette objection alors que je traduisais en latin la Chronique d Eus be voici entre autres propos ce que j ai all gu dans ma pr face il 4 Le mot est pris dans un sens ironique 2 Cette traduction date de son s jour Constantinople 379 381 e te S LVIL AD PAMMACHIVM 60 Atticis duorum cloquentissimorum nohilissimas ora
181. per singulos b Scriptus v divine Hinos ad vers iriurum respondere m dedi us qui mterpieta tionem meam reprebensione n Sep uaginta inter pretum criminantur quasi non ct apud Gi cos Aquila Symmachus et Thcudotio vel verbuin e verbo vel sensum e sensu vel ex uiraqne com mialum et medie Lemperalum genus translationis expresserint el omnia veteris bistrumenti volumina Origenes obelis astemscisque distiuxerit quos vel additos vel de Theodotion sumptoa translatoni antique inseruit prohans define quol adibtum ert Discant igilur obirectatores mei recspure in toto quod in partibi susceperunt aut interpretatione meam cum asteriscis suis radere Nequc enim be potest ut quos plura intermisisse perspeverit non eosdem euam in quibusdam errasse fateantut precipue in Job cui si ea qux sub asteriscis addi suni bubiraxeris pars maxima voluminis deiri cabitur et hoc dumtaxat apud Giacos Carters 4 Quant mes trait s contre Jovinien je suis tres persuad que c est par prudence ei par emiti que vous avez l ch d en retirer les exemplaires Mais toutes vos pr cautions ont d inutiles car quelques personnes venues ici m en ent des extraits qu elles m ont dit avoir faits elles m mes Rome On avait as me d j r pandu mes livres dans toute notre province Or vous savez ce que dit le po te a Un mot l ch ne revient jamais Je n ai pas le bonbeur comme la plupart des crivains d
182. port nous avons aussit t heurt l cueil Par cons quent puisque errer est le propre de l homme et reconna tre son erreur le propre du sage qui que tu sois 6 mon critique je t en prie corrige moi cher professeur et traduis mot mot Tu aurais d dire reprend il il e t fallu mon cher ne pas tre entra n par l opinion des clercs Voil un style digne de Plaute voil l humour attique compa rable ce qu on dit au langage des Muses A mon pro pos s accomplit ce proverbe usuel dans l argot populaire il perd son huile et ses d penses celui qui envoie son b uf la salle o s oignent les boxeurs La faute n est pas celui sous le masque duquel un autre joue la trag die mais c est la faute de ses ma tres qui bien que grassement r mun r s lui ont appris ne rien savoir Je n entends pas blamer chez un chr tien ordinaire l imp ritie du lan gage pl t Dicu que nous fassions n tre l adage socra tique je sais que je ne sais rien ct celui d un autre sage connais toi toi m me car j ai toujours v n r non pas la rusticit verbeuse mais la sainte simplicit 4 A la f rule du maitre d cole expression plus imag e pour signi fier fairo de longues tudes Cf Quintil Jast or 1V 4 61 2 Ceroma cst Vonguent dont usent les athl tes par extension il signifie Je lieu o on les oignait avant de p n trer dans la pales
183. potentibus Et quia semel ueritati stude ous si quid uel transferentis festinatione uel scribentrum uitio deprauatum est simpliciter confiteri et emen dare debemus In Hebraeo nihil aliud habet Libe rator meus ab inimicis meis Septuaginta autem 15 iracundis addiderunt Et pro gentibus tam in Hebraeo quam in cunctis interpretibus ininici positi sunt et miror quoniodo pro inimicis gentes mutatae sint FE E E GE Fe EAE H He Je GE 6 36 35 GE 27 Je Se He 12 Psaume XXI Mais toi Seigneur n loigno pas de moi ton secours au lieu de quoi vous diles avoir trouv mon C est exact et il faut faire celte correc tion Bref si par erreur des copistes un changement est intervenu nous estimons stupide de chicaner pour le d fendre Au m me psaume Toute la race de Jacob magnifiez le au lieu de quoi il y aurait crit dans le grec glorificz le Or il faut savoir que partout o il est crit dans Je grec glorifiez l interpr te latin a tra duit magnifiez selon ce qui est dit dans l Exode Chantons le Seigneur car il a t glorieusement magni fi au lieu de quoi il est crit en grec il a t glorific mais si l on transf re ce mot en langue latine la traduc tion devient laide pour nous quand jadis nous avons corrig le psautier partout o le sens tait identique nous n avons pas voulu changer la vici
184. pour l h breu une fois install Bethl em De fait depuis l pisode du fameux Songe Cavallera 1922 19 30 t 1 au d sert de Chalcis la pr occupation dominante de J r me avait t d acqu rir une connaissance approfondie des saintes Ecritures d en p n trer le plus possible le sens et l esprit D cid leur donner la premi re place dans ses tudes il tint les lire et les m diter dans le texte original Il se mit donc courageusement l ap prentissage de l h breu avec l aide du rabbin Baranino Voici comment il raconte lui m me la difficult de sa t che les multiples obstacles et la r pugnance personnelle qu il avait d vaincre pour conna tre la Ww langue h braique Je me mis sous la conduite d un moine h breu converti Aux pointes de Quintillien aux fleurs de Cic ron la gravit de Fronton la placidit de Pline succ dait maintenant l tude de l alphabet des mots sifflants et haletants ruminer Ah Quel labeur de pen s e Quelles difficult s vaincre Combien de fois j ai d sesp r combien de fois j ai renonc Puis m ent tant r solu apprendre je me remettais l tude ma conscience me rend t moignage des peines endur es et ceux l aussi qui partageaient ma vie Mais j en re mercie Dieu l am re semence de ces lettres me fait go ter de doux fruits Cavallera 1922 42 En effet apr s ce dur apprentissage saint J r me tait d sorm
185. probl matique hi ronymienne de la traduction 4 savoir le but ultime que saint J r me assignait ses traductions et ses r visions 97 Chapitre IV LE BUT DES TRADUCTIONS ET DES REVISIONS DE SAINT JEROME Dans Les Fondements sociolinguistiques de la Traduction Maurice Pergnier fait observer ce qui suit Il est impossible de cerner le ph nom ne traduction si on ne cherche pas d embl e le pourquoi c est dire quel est son but sa fonction La question pourquoi traduit on ne re oit cepen dant pas une r ponse simple et univoque C est en effet plusieurs r ponses qui viendront l esprit de celui qui se la pose car la traduction remplit plusieurs fonctions Pergnier 1978 39 En effet saint J r me ne traduisait pas toujours pour l amour du grec il avait un but en t te pour chaque texte chaque type de traduction biblique patristique ou autre De m me saint J r me faisait ses r visions dans un certain but et un certain esprit qui n taient pas les m mes pour les Quatre Evangiles et pour le Psautier Cette fonction pr cise assign e chaque texte tradui re ou r viser d terminait en quelque sorte la mani re dont il appro chait son texte sur les plans de l analyse et du transfert s mantique et stylistique etc D une mani re g n rale saint J r me traduisait et r visait pour diff rentes raisons 1 pour faire partager son enthousiasme et son
186. que pour la raison que moi je serais un mauvais traducteur Ce que j en dis l ce n est pas que je te sache h r tique l accusateur de s en rendre comple au r dacteur lui m me de le savoir mais c est parce qu il est absolument idiot que quelqu un qui est accus par une certaine personne en incrimine une autre et que s il a le corps tout cribl de traits il cherche se soulager en blessant un dormeur 5 Jusqu ici je me suis exprim comme si j avais chang un passage de la lettre invoquant qu une simple traduc tion peut comporter erreur mais non crime Mais comme le texte m me de la lettre d montre que rien n a t chang au sens qu il n y a ni addition ni maquillage d opi nion force de chercher comprendre n arrivent ils pas ne rien comprendre et tandis qu ils veulent stigmati ser l imp ritie d autrui c est la leur qu ils trahissent Oui quant moi non seulement je le confesse mais je le professe sans g ne tout haut quand je traduis les Grecs sauf dans les saintes critures o l ordre des mots est aussi un myst re ce n est pas un mot par un mot mais une id c par une id e que j exprime En cette affaire j ai pour maitre Cic ron qui a traduit le Protagoras de Pla ton l Economique de X nophon et les deux magnifiques discours prononc s par Eschine et D mosth ne l un contre l autre Tout ce qu il y a pass ou ajout
187. que d Eus be de C sar e J r me s tait permis d ajouter des informations absentes de l original mais pertinentes au message et utiles au lecteur Ces traductions repr sentaient de v ritables docu ments de travail que le traducteur avait enrichis de sa propre rudition J r me admettait franchement qu il tait en partie interpr te tra ducteur rendant fid lement l original et en partie auteur en comblant certaines lacunes Bien que n tant pas lui m me un praticien de la traduction Georges Mounin s est quand m me pr occup du probl me de la surtraduc tion dans le cadre plus large de la possibilit ou de l impossibilit de traduire Voici ce qu il en dit Si l on voulait reprendre un par un pol mi quement les exemples types ou les exemples classiques all gu s contre la possibilit de traduire on ferait avec un certain nom bre d entre eux le catalogue int ressant d ja de la surtraduction la peur de ne pas traduire assez poussant traduire trop La perception aigu des diff rences entre langue source et langue cible aboutissant les exa g rer La perception de connotations l o il n y en a pas comme chez cet Allemand 85 cit par Br al qui s en allait r p tant de livre en livre que le mot fran ais ami est loin d avoir la sinc rit ni la profondeur de l allemand Freund ou cet autre qui trouvait dans le fran ais merci quelque chose de bles sant et d
188. que ont traduit ils ont livr au feu toutes les solennit s de Dicu dans le pays La Cinqui me Hs ont br l La Sixi me Br lons il est vident que les LXX ont traduit ce dernier texte d apr s l original des Hexaples Th odotion aussi a traduit nous avons in cendi De l il ressort videmment qu il faut psalmodier d apr s notre traduction et savoir pourtant ce qu il y a PES TE RP APA ETS 7 tuo detrahebas Quod si fecerimus rursum onten tiosus uerborum calumniator inquiret quare non dixerimus xat tod amp BekocD oov hoc est aducisus fratrem tuum Hace superflua sunt et non debemus in putida nos uerborum inlerpretutione torquere cum damnum non sit in sensibus quia unaquaeque lingua ut ante ium dixi suis proprietatibus loquitur S30 9492 56 TAO EE 2 eR TEI IED de ae AE DE SE EE JE e e JC DE SE JE JE JE Se JE A KK In codem Incendamus omnes dies festos Dei a terra Pro quo in Gracco scriplum est xitarz swasv et nos ita transtulimus Quiescere faciamus omnes ties festos Dei a terra Et miror quomodo c latere adnotationem nostram nescio quis temerarius sori bendam in corpore putauerit quam nos pro erudi tione legentis scripsimus hoc modo Non habet xararabowpev ut quidam putant sed xatuxatowpey id est incendamus Et quia retulit mihi sanctus pres byter Firmus qui huius operis exactor fuit inter plurimos hinc habitam quaestionem p
189. r des archives des Hebreux 2 livre tel que nous l avons dans la Vulgate es tout rempli de lacunes ou de morctaus trangers ct bors d uvre o l on a fait pariet nnes d apr s leur situation et_les cir ganstances o elles se trouvent de m me qu on cvuiume dans les coles de proposer aux coliers quelque sujet sur lequel ils font parler eelui par exemple qui a commis une injustice ou celui qui l a re ue Pour vous qui avez cditio Proverbia vocat COSLETS rose quem Greece Ecclesiasten Latine Concionatorem possu mus diccre sin assin OM SITS qued in nosita lingua verutur Canticum Canticorum Fertur et xovacesos Jesu filii Sirach liber et alius prude rt pagos qui Sapientia Salomonis iascribitur Quotum priorem Hebraicum reperi von Ecclesiasticum ut apud Latinos sed Parabotas pranotatum cui juncti erant Ecclesiastes et Canticum Canticorum ut simie litudinem Salomonis non solum librorum numero sed etiam materiarum genere corquaret Secundus apud Hebr os nusquam est 6 quia et ipse stylus Gr cam eloquentiam redolet et nonnulli scripto rum veterum hunc esse gt Judei Philonis afirmant Sicut ergo Judith et Tubi et Machab orum hbros legit quidem Ecclesia sed inter canonicas Scri piures non recipit sie ct k r duo volumini heat ad edificationem plebis non ad anciorituem Lede siasticorum dogmatum confirn andium Si cui snc Septuaginta Iaterpretum magis edino placet 1 tet t eama
190. r Babel 1975 pp 236 295 J R Ladmiral dans Traduire th or mes pour la traduction 1979 85 114 De son c t Andr Gide 1928 17 bl me ses pr d ces seurs traducteurs dont les versions avaient le d faut de n gliger certaines qualit s po tiques intraduisibles le plus souvent mais dont il n tait pas toujours impossible de trouver une sorte d quivalent fran ais Gide veut dire en fait que le traduc teur peut toujours grace 4 de longues et fructueuses recherches trou ver un quivalent appropri des termes ou des notions qui semble raient ne pas avoir de correspondant en LA au prime abord A cet gard il rejoint saint J r me pour pr ner la concentration la pers v rance et l assiduit du traducteur qui ne doit pas b cler son tra vail en concluant trop vite au caract re intraduisible de tel ou tel mot ou groupe de mots Un traducteur consciencieux ne doit jamais capituler devant la difficult Par contre Georges Mounin aura t hant par la grande ques tion de l intraduisibilit L auteur des Probl mes th oriques de la traduction s tait interrog sur la l gitimit de l op ration tradui sante avant de conclure que la traduction est bel et bien possible en d pit de certaines limites que les anciens traducteurs dont saint J r me reconnaissaient d j tr s loyalement A cet gard il est int ressant de noter la raison pour laquelle le p re de la Vulgate
191. raduc tions latines des textes sacr s En outre parce que l ordre des mots est aussi un myst re saint J r me s tait rendu compte que c est par l quivalence formelle qu il pouvait le mieux rendre le mouvement du texte grec de la Bible Ainsi tout en visant l exactitude litt raire saint J r me restait asservi la Bible grecque De ce fait les hell nismes h rit s de l Itala abondent dans la Vulgate car J r me se montrait un r viseur prudent et discret comme il le proclamait dans sa d dicace Damase Il pr f rait se r server de trop innover en mati re de style et il recourait volontiers au calque et 4 l emprunt Il a t rapport que le Sermon sur la montagne par exemple contient jusqu 22 mots et 45 formes d emprunt r partis en trois chapitres car saint J r me exploi 70 tait tous les l ments sociolinguistiques sa port e afin de mieux r pondre aux attentes des la cs habitu s un certain ton et un cer tain langage dans les Ecritures Saintes Dans les textes patristiques et profanes par contre J r me suivait le mod le cic ronien c est dire qu il se faisait un devoir de respecter le style de l original gr ce l quivalence dynamique De fait le style de J r me est tr s poli et soign dans les LETTRES g n ralement destin es aux aristocrates et tr s rh torique dans la Chronique et les Hom lies par exemple De plus l esprit critique de J r me l amenait revoir soig
192. raduction erron e quand nous avons dit Tu parlais contre ton fr re et que nous aurions d dire Contre ton fr re tu calomniais ce scrait fautif ct ne pourrait pas aller dans notre langue c est vident m me pour des sots Nous n ignorons pas que xataraAla signific calomnie Si nous voulions employer ce mot nous ne pourrions pas dire Contre ton fr re tu calomniais mens ae banoe sma aam w ms 29 Quadragesimo octauo Homo cum in honore essct Pro quo in Gracco inucnisse uos dicitis Et homo in honore cum esset Scd sciendum quod iste uersiculus bis in hoc psalmo sit et in priori additam habeat et coniunctionem in fine non habeat In eodem Et dominabuntur eorum iusti Pro iustis eb0eic id est rectos in Graeco uos legisse dicitis sed hoc propter e poviav ita in Lati num uersum est Alioquin et in co loco ubi scriptum legimus in libro eb0e s iustorum libro intel legimus c 0e s et non debemus sic uerbum de uerbo exprimere ut dum syllabam sequimur perdamus intellegentiam In eodem De manu inferni cum liberauerit me Pro quo in Graeco legisse uos dici tis cum acceperit me quod quidem et nos ita de Septuaginta uertimus el miror a quo in uestro codice deprauatum sit 30 Quadragesimo nono Sedens aduersus fra trem tuum loquebaris Pro quo in Graeco reppe risse uos dicitis xxt toU ddzApo cov xateddr
193. raductions et des r visions de saint J r me 97 1 Id al de fid lit de saint J r me tra ducteur litt raire 99 2 Souci de v rit de saint J r me traduc teur et r viseur des textes sacr s 103 SAINT JEROME NOTRE CONTEMPORAIN 109 BIBLIOGRAPHIE 116 ANNEXES 123 RESUME ANNEXES Ecrits de saint J r me sur la traduction AU PAPE DAMASE SOR LA R VISION DU TEXTE DES QUATRE EVANGILES Difficulies et dingers de ce travail Saint Jerdne repont d avance aur olyecuons H dunne ks rauvns de La dil ference qu este eutre les qualre cvangelois Eo 384 Yous voulez qu avec es mat riaux d un an cien ouvrage j en refasse un nouveau que je me pose comine arbitre dans l examen des textes de l Ecriture repandus dans le monde vous voulez en un mot que j explique les va riantes qu on y trouve ct que je signale ses passages concordants avec la version grecque la plus authentique C est une picuse entreprise mais une presompuon dangereuse que de sla blir juge des autres quand soi m me on doit avoir pour juge l opinion generale que de pre tendre changer la langue des vicillards ramener le monde deja vieux au begarement de len fance En effet quel est l homme de nos jours savant ou non savant qui se decidant pren dre en main notre ouvrage et ayant discre diter J te dont il se sert habituellement et dans lequel i a appris lire ne se r crie aus sit t et ne me traite de faussaire de sa
194. ral Nida d signe cette op ration par Testing the translation 91 et il est int ressant de constater que malgr la diff rence de situa tions dans l espace et dans le temps c est toujours en ayant coeur Lot 2 te les r cepteurs qu il proc de la r vision des textes bibliques l ins tar de saint J r me Testing the translation does not consist in merely comparing texts to see the extent of verbal consistency or conformity transla tors can be consistently wrong as well as consistently right but in determining how the potential receptors of a translation re act to it In a sense this is something li ke market research in which the response of the public to the product is tested for re gardless of how theoretically good a product might be or how seemingly well it is display ed if people do not respond favorably to it then it is not going to be accepted Nida 1974 163 L identit de vues entre les modernes en particulier Nida et saint J r me ne s arr te pas l importance du lecteur Elle s tend aussi au r le pr pond rant que traducteurs et r viseurs reconnais sent au contexte socio culturel du message contexte qui est d ailleurs naturellement li au r cepteur du texte traduit 2 LE ROLE DU CONTEXTE SOCIO CULTUREL DU MESSAGE Les notions de contexte de contexte situationnel et de 2 6 sas situation ayant fait coul beaucoup d encre et suscit
195. rbuin e uerbo sed sensum exprimere de scnsu Habeoque huius rei magistrum Tullium qui Protagoram Platonis et Oeconomicum Xenofontis ct Aeschini et Demosthe nis duas contra se orationes pulcherrimas transtulit Quanta in illis praetermiserit quanta addiderit quanta mutaucrit ut proprietates alterius linguae suis proprietatibus explicarct non est huius temporis dicere Sufficit mihi ipsa translatoris auctoritas qui ita in prologo earundem orationum locutus est putaui mihi suscipiendum laborem utilem studiosis mihi quidem ipsi non necessarium Conuerti enim ex 14 Terentius Andria prol 47 29 Cicero de opt gen orat 13 14 1 tacendo QDS Za c m2 16 redarguere QUDS ct ezp X ego QZDS 30 60 LVII A PAMMACHIUS parmi les orateurs d Ath nes les discours les plus remar quables et oppos s l un l autre savoir ceux d Es chine et de D mosth ne Or je ne les ai pas rendus en simple traducteur mais en crivain respectant leurs phrases avec les figures de mots ou de pens es usant toutefois de termes adapt s nos habitudes latines Jo n ai donc pas jug n cessaire d y rendro chaque mot par un mot pourtant quant au g nie de tous les mots ct 4 leur valeur je les ai conserv s J ai cru en effet que ce qui importait au lecteur c tait de lui en offrir non pas le m me nombre mais pour ainsi dire le m me poids Et voici ce qu il dit encore la fin du trait Si comme je l es
196. re in terroga llelrzos diversarum urbiem magistros con sale Quod illi habent de Christo tui codices non habent Aliud est si coaira se postea ab apnstulis usurpala lestimonia probaverunt et emendalivr sunt exemplaria Latina quam Greea Gr ca quan Hebrza Verum bac contra invidos Nunc te precor Desideri charissime ut quia tantum opus me sub ire fecisti et a Genesi exordium capere oratiovi bus juves quo passim eodem spiritu quo scripti sunt libri iu latinum eos transferre sermonem qu il les con oit A moins qu on ne veuille dire que Cic ron a traduit par une inspiration di vine le livre que X nophon a fait sur l Eco amie celui de Platon intitul Protagoras et Te discours de D mosth ne pour Ci siphon ou que le saint Esprit a inspir aux septante inter pr tes et aux Ap tres des passages different quoique tires d un m me endroit en sorte yu Ceux ci aient cit faussement comme tant de l Ecriture sainte ce que ceux l ont pass sous silence Quoi donc est ce que je condamne les an ciens Non je m occupe apr s eux dans la mai son du Seigneur Les Septante ont fait leur ver sion avant la naissan hrist et ont rim d une mani re obscure et embarrass e des myst res dont ils n avaient aucune connais sance Mais moi qui cris apr s la Passion et la R surrecti u Sauveur c est plut t une his toire que je fais que des proph ties que je tra duis car on raconte tout autreme
197. recommandait de reproduire tels quels certains mots h breux dans 1a traduction des saintes Ecritures 18 Tant les soixante dix interpr tes que les Ap tres ont pris grand soin puisque la primi tive Eglise s tait recrut e parmi les Juifs de ne scandaliser aucunement les croyants par des innovations mais de transmettre tous les textes tels qu on les en avait imbus dans leur enfance plus tard lorsque la pr dication de l Evangile se f t tendue tous les peuples il ne fut pas possible de changer ce que l on avait une fois adopt pourtant dans ses li vres qu on appelle ex g tiques Orig ne all gue ainsi le motif suivant chaque langue pos s de ses particularit s idiomatiques les mots ne peuvent ainsi avoir la m me tonalit pour les trangers que pour les indig nes qui les prononcent il est donc bien pr f rable de les transcrire sans les traduire que d en affai blir la valeur par une traduction Labourt 1949 1963 15 t 2 Comme nous le constatons saint J r me avait abord assez timidement le probl me de l intraduisibilit en le consid rant sous l angle essentiellement pratique sans se douter de toutes ses im plications et de ses incidences sur l nonciation d une th orie de la traduction Contrairement Georges Mounin il n avait pas compris le fond du probl me savoir la traduction est elle possible est elle valable face tous les mots et tous les l ments intraduisi bles et
198. regione quae apud nos placent si uertantur iuxta ordinem apud illos displicebunt 12 Sed ut infinita practeream et ostendam tibi uir omnium nobilium Christianissime Christianorum nobilissime cuius modi falsitates in epistulae transla tione reprehendant ipsius epistulae ponam cum Graeco sermone principium ut ex uno crimine intel legantur et cetera Ede fps dyanns uh T otos TOV xkiowv g eecd2t quod ego ita ucrtisse me memini oportebat nos dilectissime clericatus honore non 27 epist LI init 1 diximus QUDS 6 discrepant QUDS 8 etym add quoque QEDBS 14 ut addidit Hg om codd 19 transferres Q latinum D 24 falsitatis uD Sa c a 72 LVII A PAMMACHIUS pour nous enorgueillir Voyez disent ils en une scule et courte ligne que d inexactitudes D abord amp yarnr e c est cher non pas tr s cher ensuite ofqets veut dire opinion non pas orgueil car l auteur n a pas dit orhper mais oise le premier voulant diro on flure lo second jugement ct toute la suito ne pas abuser de Phonneur de la el ricature pour nous enor gueillir est de ton cru Que dis tu cime de litt ra ture et Aristarque de notre poque toi qui portes des sentences sur tous les crivains du monde Ce scrait donc inutilement que nous aurions si longtemps tudi et sou vent soustrait notre main la f rule1 A peine sorti du
199. rendre on si grand ouvrage et com mencer par la Gen se je_vous conjure de me souienir daos won travail par vos pri res afin que le m me Esprit qui a dict ces livres saints pr side aussi la treduction latine que j en vais faire 13 PREFACE DE LA TRADUCTION DU LIVRE SUR LE SAINT ESPRIT DE DIDI HE A PAULINIEN Lorsque je demeurais a Babylone que j tais nouvel habitant de la prostitu e couverte de pourpre et que je jourssais du droit de bour geoisie chez les Romains j entrepris de dire qut lque chose de la divinite du Sumt Espnit et javais r solu de dedier l ouvrage l ex que de cette ville mats peine ay ais je commence que Je Vis comme un autre Jeremic un grand pot de terre du c te d Aquilon qui me parut tre tout en fea j entendis en m me temps que le s nat des pharisiens avait prononc la sen tence de ma condemnation Lt ne croyez pus que ce f t quelque savant dans la lor quel re homme d esprit et grand politique ce fut la faction de tous les ignorants qui conspira pour me perdre comme si Je leur avais declare hau tement une guerre litteraire Cela m obligea de retourner aussit t J rusalem comme pour reprendre mon ancienne habitation qu on m a vait enlevee Ainsi apr s avoir ete quelque temps le spectateur de la cabane de Romulus et des jeux de Lupercal j ai t assez heureux pour revoir l h tellerie de Mane et la ca verne o naquit le Sauveur du monde Or donc mo
200. retatus est Axkeur ptov autem pro quo Latinus asciam uertit nos genus ferramenti interpretamur quo lapides dolantur Denique ex Hebraeo uertentes ita diximus Et nunc sculpturas eius pariter bipinne et dolatoriis deraserunt Au evriptov ergo dolato rium dici potest 3 de IE SE TE TE FE E TERE EE FE EER 6 10 25 30 RESUME Les 115 pages de cette th se peuvent tenir en deux phrases 4 savoir dix sept si cles apr s la publication de son De Optimo Genere Interpretandi saint J r me demeure la source d inspiration et le mod le des traducteurs d aujourd hui En effet les universaux de la traduction sur lesquels il avait fond sa meilleure mani re de traduire au IV me si cle sont ceux l m mes dont s inspirent les th oriciens et praticiens du XX me si cle dans l nonciation de leurs postulats lesquels consti tuent la philosophie moderne de 1a traduction J ai choisi ce sujet pour deux raisons d abord pour d couvrir saint J r me traducteur pour moi m me et le faire d couvrir ou red couvrir au lecteur Ensuite pour rajeunir le vieux Patron des traducteurs en jetant un clairage nouveau sur sa trop complexe personnalit En d autres termes le titre Patron des Traducteurs reconnu 4 saint J r me m ayant toujours intrigu e j ai voulu d couvrir les motifs d un si grand honneur en faisant une tude comparative entre le p re de la Vulgate latine et les traducteurs d aujourd hui J es
201. ri et dicere quod de Apoca lypsi Heliae testimonium sumptum sit cum in Isaia iuxta Hebraicum ita legatur a saeculo non audie runt neque auribus perceperunt Oculus non uidit Deus absque te quae praeparasti expectantibus te Hoc Septuaginta multo aliter transtulerunt a sav culo non audiuimus neque oculi nostri uiderunt Deum absque te et opera tua uera et facies expec tantibus te misericordiam Intellegimus unde sumpsit testimonium et tamen Apostolus non uer bum expressit e uerbo sed nasascosrix amp eundem sensum aliis sermonibus indicauit In epistula ad Romanos idem beatus Apostolus exemplum de Isaia propheta sumens ecce inquit ponam in Sion 11 I Cor II 8 9 18 Isai LXIV 4 sec Hebr 21 Isai LXIV 4 sec LXX jj 29 Rom IX 33 1 necessitate JV necesse u 5 sine simul DS in in mg m2 em QDS 18 quod quae QXD 15 hoe isto QUDS 23 uera et sic codd omnes SAINT J R ME NL 9 a 10 20 69 LVII 4 PAMMACHIUS et un rocher de scandale Il diff re d avec la traduction ancienne et pourtant concorde avec l original h breu En effet dans les Septante le sens est tout contraire vous ne rencontrerez ni une pierre d achoppement ni un rocher qui vous fasse tomber tandis que de son c t l ap tre Pierre en accord avec les H breux et aveo Paul a mis ceci mais pour les incr dules c est une pierre d achoppement et un rocher de scandale
202. rii sacuierint commenta rios potius scripturarum quam Demosthenis et Tullii Philippicas scribere t co Seuls les passages les plus pertinents cette th se ont t reproduits dans la LETTRE CVI Le texte int gral s adresse aux sp cialistes de la th ologie bilbique il porte sur la discussion et le commentaire de 88 Psaumes dont le contenu ne serait pas d un tr s grand int r t pour le lecteur CVI A SUNNIA ET FRETELA CVI A Sunnia ET FR T LA Du PSAUTIER LES CORRUPTIONS DE L DITION DES SEPTANTE Aux fr res tr s aim s Sunnia et Fr t la et tous les autres qui avec vous sorvent lo Seigneur J r mo 1 En v rit co qu on a dit des ap tres ct des proph los trouve en vous son accomplissement Sur touto la terre s est r pandue leur voix et jusqu aux extr mit s de la terre leurs paroles Qui pourrait croiro que les Goths au langage barbare se pr occupent du texte h breu authen tique et tandis que les Grecs somnolent ou plut t pol miquent la Germanie elle scrute les oracles de P Esprit Saint Je reconnais en r alit que Dieu ne fait point acception de personne mais que dans toute nation celui qui craint Dieu et agit selon sa justice lui est agr able La main jusqu ici calleuse force de serrer la garde de l p e les doigts plus aptes manier les fl ches s assouplissent pour prendre le style et le calame L ar deur belliqueuse des c urs se change
203. rincipe de s attacher au sens plut t qu la forme du texte traduire et ce malgr son souci litt raire de varier certaines expressions qui revenaient fr quemment dans le texte h breu Le p re de la Vulgate suivait cet gard l exemple des Ap tres et des Evang listes qui quand ils interpr taient l Ancien Testament cherchaient le sens et ne se pr occupaient pas outre mesure de la construction ou des termes du moment o l intelligence des messages tait claire Eugene Nida lui fait cho In transfering the message from one language to another it is the content which must be preserved at any cost the form except in special cases such as poetry is largely se condary since within each language the rules for relating content to form are highly com plex arbitrary and variable It is a bit like packing clothing into two different pie ces of luggage the clothes remain the same but the shape of the suitcases may vary greatly and hence the way in which the clo thes are packed must be different Of course if by coincidence it is possible to convey the same content in the receptor language in a form which closely resembles that of the source so much the better we preserve the form when we can but more often the form has to be transformed precisely in order to preserve the content An excessive effort to 77 preserve the form inevitably results in a serious loss or distortion of the message Nida 1964 105
204. rises plusieurs fois soit par les m mes traducteurs soit par des traducteurs diff rents L exemple le plus loquent concerne les pi ces de Shakespeare Comme le dit fort propos Cecil Day Lewis 37 The translator s work is a perpetually renewed attempt to answer for each generaion in its own terms and according to its own lights that question of Val ry s o sont des morts les phrases famili res l art personnel les mes singuli res Day Lewis 1969 23 Cette question de l importance du destinataire est intimement li e celle plus g n rale et plus complexe aussi du but final de la traduction 5 DANS QUEL BUT TRADUIT ON D une mani re g n rale on traduit dans le but de transmettre un message des personnes qui ne connaissent pas la langue du texte original Par cons quent d apr s le type de public vis ou concern on traduit par fid lit 4 la lettre qui tue ou l esprit qui vivifie Cependant tant de facteurs entrent tellement en ligne de compte que le traducteur doit agir avec souplesse et circonspection en op rant des choix souvent contradictoires selon des cas pr cis Nous verrons plus loin que c est dans cet esprit que saint J r me abordait la traduction se d doublant tous les coups avec plus ou moins de succ s et surtout de loyaut vis a vis de lui m me afin de satisfaire tant t aux exigences de la transmission fid le et litt rale des textes sacr s tant t
205. rminologie videmment dif f rente Nida distingue en effet la formal equivalence qui cor respondrait peu pr s au m me nombre de la dynamic equivalence qui se rapproche davantage du m me poids Le plus important c est le fait que J r me et Nida reconnaissent l existence de deux tendan ces pr dominantes dans la pratique de la traduction Cependant alors qu Eugene Nida accorde toutes ses faveurs l quivalence dynamique one must focus attention not upon the extent of verbal correspon dence but upon the amount of dynamic equivalence saint J r me disait sa pr f rence pour cette derni re en mettant toutefois des r serves dans le cas des saintes Ecritures pour la traduction des quelles il affirmait recourir plut t l quivalence formelle Signalons cependant que les r serves de saint J r me ne sont fond es que dans une certaine mesure en d pit de ses efforts sin c res de rester le plus litt ral possible lorsqu il traduisait les saintes Ecritures J r me n avait jamais tout fait r ussi r sis ter la tentation d laborer un peu ses traductions de r diger dans 51 un style coulant et gracieux Il va sans dire qu il ne pouvait y at teindre que gr ce des transformations grammaticales et lexicales de toutes sortes gr ce la transposition principe m me de la tra duction libre c est dire de la restitution du m me poids plu t t que du m me nombre Ce n est
206. rn is the princi pal cause of evil 2 the expression to believe in repre sents primarily intellectual agreement ra ther than trust or confidence in and under such circumstances would be interpreted connotatively as a misplaced kind of belief 3 living forever is in the Buddhist view one of the greatest of tragedies for this means being trapped in the physical world of delusion and thus never permitted to es cape into the eternal bliss of Nirvana which is the logical and metaphysical opposite to the physical world These connotative values associated with the Thai translation of John 3 16 are not mere ly the result of reactions to the individual Thai words but also to the message as a whole Nida 1974 97 11 est vident que la solution adopter dans un cas pareil est un r ajustement c est dire une adaptation de l information transmettre en fonction du contexte linguistique social et culturel du lecteur 96 C est pour cela que Nida pr conisait de retraduire pour chaque groupe diff rent de r cepteurs en respectant les niveaux de langue et en te nant compte des int r ts et du degr de compr hension des uns et des autres Selon saint J r me par contre le traducteur biblique de vait r aliser le tour de force qui consistait int resser et a ins truire tous et chacun par un seul et m me texte minutieusement labo r cette fin Ceci dit nous allons aborder le dernier point de la
207. rne le lecteur En effet le destina taire ou le r cepteur du texte traduit semble rev tir de plus en plus d importance Non seulement la traduction doit tre lisible et compr hensible pour lui mais aussi les notions d exactitude et de fid lit sont consid r es en fonction de lui Tr s sensibilis cette nouvelle approche Eugene Nida fait ainsi le point de la situation qui pr vaut d sormais en traduction The new focus in translation has shifted from the form of the message to the response of the receptor Therefore what one must determine is the response of the receptor to the trans lated message This response must then be compared with the way in which the original receptors presumably reacted to the message 24 when it was given in its original setting Even the old question Is this a cor rect translation must be answered in terms of another question namely for whom Correct ness must be determined by the extent to which the average reader for which a transla tion is intended will be likely to understand it correctly Moreover we are not concerned merely with the possibility of his under standing correctly but with the overwhelming likelihood of it In other words we are not content merely to translate so that the ave rage receptor is likely to understand the message rather we aim to make certain that such a person is very unlikely to misunderstand it Nida 1974 1 Le fait que saint
208. s Emmanuhel Quod Septuaginta transtulerunt ecce uirgo in utero accipiet et pariet filium et uocabitis nomen eius Em manuhel Si uerba calumniantur utique non est ipsud habebit et accipiet nec uocabunt et uoca bitis Porro in Hebraeo ita scriptum legimus ecce uirgo concipiet et pariet filium et uocabit nomen eius Emmanuhel Non Achaz qui arguebatur infideli tatis non Iudaei qui erant Dominum negaturi sed 2 Matth IT 23 7 Isai XI 1 sec LXX 9 Isai Xi 1 sec Hebr 16 Matth I 22 28 20 Isai VII 14 sec LXX 24 Isai VII 14 sec Hebr 5 legerunt QD amp a r 8 eius ascendet conscendet D LDBS 9 ita erescct nazarcus scribitur QUDS 12 sacrilegum QED j 16 morari n La c immorari cer 22 calumuaijantur u calumniamur cet 66 LVI A PAMALACHIUS renier le Scigneur celle qui appellera dit l oracle c est celle qui concevra la vicrge clle m me qui enfan tera Dans le m me vang liste nous lisons qu H rode fut troubl par l arriv e des Mages rassemblant seribes ot pr tres il senquit d eux o na trait le Christ ot ceux ci Jui r pondirent En Bethi em de Juda ainsi en effet est il crit dans le proph te Et toi Bethl em terre de Juda tu n es nullement le plus petit parmi les chefs de Juda de toi en effet sortira le chef qui doit r gir mon peuple Isra l Ce texte est ainsi rapport dans l dition Vulgate
209. s par lesquels le p re de la Vulgate exhortait le traducteur tenir compte du jeu du g nie de chaque langue dans la reformulation du texte cible Nous allons donc terminer en citant le cas d un traducteur trop fid le c est dire en fait infid le 4 cause de sa trop grande litt ralit contrairement aux Septante qui avaient atteint leur but en interpr tant la Parole de Dieu malgr quelques erreurs de d tails ou des chanr gements de mots Voici le passage en question Il serait trop long d exposer 4 pr sent tout ce que les Septante ont ajout de leur cru ou bien omis tous les passages qui dans les exemplaires de l Eglise sont marqu s d ob les ou d ast risques Pourtant c est bon droit que l dition des Septante a pr va lu dans les Eglises soit parce qu elle est 60 la premi re et qu il en est question avant la venue du Christ soit parce que les ap tres du moins quand elle ne diff re pas de l h breu en ont fait usage Pour Aquila pros lyte et interpr te m ticuleux qui s est efforc de traduire non seule ment les mots mais encore les tymologies c est bon droit que nous le rejetons Qui donc en effet au lieu de froment vin huile pourrait lire ou comprendre des mots que nous exprimerions par versement cueillette de fruits splendeur Ou parce que les H breux ont non seulement des arti cles mais des pr articles faut il comme lui par un z le facheux traduire les syl
210. s sacr s un de ses domaines de sp cialisation en traduc tion Ne les avait il pas en effet tudi s fond relus et m dit s pendant et apr s ses tudes Dans tous les cas saint J r me se livrait de minutieuses recherches avant de traduire ses textes Loin de se fier aux perni cieux conseils des dictionnaires bilingues s il en existait m me 43 l poque il se servait de la documentation disponible sur le sujet trait et recourait 4 toutes les sources de r f rence susceptibles de l aider s attaquer son texte avec confiance Pour mener bien la traduction de la Vulgate par exemple il avait d une part sollicit les conseils des rabbins et d autre part consult les plus anciennes versions de la Bible et il s en tait inspir Pour certains passages il s tait fait un devoir de remonter au texte original h breu avant de se prononcer sur la meilleure resti tution en latin Dans la traduction de l Onomasticon et de la Chronique d Eus be de C sar e saint J r me adopta la m me m thode de travail Il se permit d ailleurs tant de libert s avec les textes originaux que d une part il enrichit de sa propre rudition l Onomasticon en compl tant les renseignements g ographiques qu il contenait et d autre part il inclut des informations suppl mentaires dans la traduction de la Chronique mettant la port e des lecteurs une foule de notions dis pers es travers de nombr
211. s should be quite different from the narratives of Joshua and Judges Nida 1975 182 Plus pr cisement The fast moving brisk style of Mark is quite different from the much more polished and structured style of Luke Similarly the First Epistle of Peter has some of the most elaborately organized sentence structure of the New Testament while the Second Epistle of Peter is almost the exact opposite Nida 1974 13 Dans les pages qui vont suivre nous allons tudier l attitu de de saint J r me devant un tel foisonnement de sujets de genres et de styles susceptibles de d router le traducteur et d embrouiller le lecteur 1 TEL MESSAGE TEL STYLE Le style faisait partie des pr occupations litt raires per manentes des traducteurs de la p riode classique Saint J r me subis sait donc l influence de ses grands ma tres dans la rh torique notam 68 ment Cic ron et Quintillien Ce dernier r sumait en quelques mots l attitude classique vis vis de la traduction I do not want a translation to be merely a paraphrase but a contest and rivalry over the same sense Institutes of Oratory x v 4 Dans l optique de saint J r me les diverses composantes de la question du style taient les suivantes le respect du g nie de sa langue maternelle l ind pendance vis vis de son mod le gr ce des transformations grammaticales et lexicales parfois tr s os es lui permettant d chapper l ascendant de
212. sacr s et leurs origines C est pourquoi pour justifier certaines corrections apport es dans le Psautier il crivait aux pr tres Sunnia et Fretela Et parce que soit dit une bonne fois nous n avons souci que de la v rit s il y a quelque malfa on soit par la hate du tra ducteur soit par la faute des copistes nous devons en convenir simplement et la corriger Labourt 1949 1963 110 t 5 N anmoins dans la mesure o sa conscience et son amour de la v rit le lui permettaient saint J r me respectait la traduction originale de la Bible grecque savoir celle des Septante mentionn s dans les Hexaples d Orig ne Mais en cas d h sitation ou de contradic tion c tait le texte h breu qui faisait autorit Ce recours scrupu 105 leux aux sources des textes sacr s tait de nature mettre J r me en conflit avec tout le monde et il s en doutait bien Voici ce qu il crit Didier ce propos dans la pr face de la traduction du Pentateuque Vous me priez de traduire pour nos glises le Pentateuque d h breu en latin C est vouloir m engager dans une entreprise dif ficile et qui ne peut manquer de m exposer tous les traits de la m disance Car mes ennemis s imaginant que pour les travaux intellectuels on doit pr f rer les anciens aux modernes de m me qu on pr f re le vin vieux au nouveau m accusent de n avoir en vue dans mes traductions que de d crier la version des Septante Cependa
213. sance REMERCIEMENTS Je voudrais exprimer ma profonde gratitude tous ceux qui directement ou indirectement ont contribu la r alisation de ce travail en particulier 1 M Louis G Kelly qui avait bien voulu accepter de prendre la rel ve de M Jean Delisle parti en cong sabbatique Il a assum son r le de Directeur de th se avec beaucoup d enthousias me de comp tence et de doigt en grande partie par correspondance 2 M Jean Delisle qui avait suscit mon int r t pour le sujet de cette th se pendant son cours d Histoire de la Traduction et qui m a remis les belles illustrations qui ornent les premi res pages de cet ouvrage 3 Les membres du personnel de l cole de Traducteurs et d Interpr tes de l Universit d Ottawa pour leurs encouragements et leurs pr cieux conseils notamment Mme Roda Roberts Directeur de l cole 4 Mes amies Luce Careau et Diane Bertrand qui sont souvent venues garder mon b b pour me permettre d aller aux cours ou la biblioth que 5 Carole Larocque qui a aimablement relu le manuscrit et fait des suggestions pertinentes et Monique Poirier pour le superbe travail de dactylographie Mes remerciements s adressent tout sp cialement au Gouvernement camerounais qui a bien voulu parrainer ma formation par des bourses d tudes jusqu au Dipl me en Interpr tation et la Ma trise en Traduction Mme Th r se Priso n e Bengono Mimfoumou Th r se AVERTIS
214. sances et des langues et aide les divers groupes humains se comprendre Au terme de cette analyse nous esp rons que le lecteur se joindra volontiers 4 nous pour redire avec Val ry Larbaud 1946 54 55 que saint J r me est Grand crivain et traducteur incomparable Mais traducteur comme nous Ayant m me fait comme nous tous des contresens mais ayant connu com me nous le d sir et la passion et la peine et la joie de traduire et le triomphe de rendre intelligible pour tout un peuple de g n ration en g n ration cela qui n tait pour la plupart d entre eux que de l encre sur du papier A quoi bon discourir de l minente dignit des tra ducteurs dans la r publique des lettres Il suffit de prononcer le nom de J r me et le moin dre d entre nous s en trouve aussit t grandi et rappel aux devoirs et l honneur de sa vocation Notre tr s grand tr s saint patron KKKKEKKKRX 116 BIBLIOGRAPHIE I ECRITS ET NOTES DE SAINT JEROME SUR LA TRADUCTION HIERONYMUS sanctus 395 LETTRE LVII Pammachius sur la meilleure mani re de traduire De optimo genere interpretandi pp 55 73 tome 3 dans texte tabli et traduit par J r me Labourt 1949 1963 Paris Belles Lettres 8 volumes HIERONYMUS sanctus 401 LETTRE CVI Sunnia et Fretela sur le Psautier et les corruptions dans 1 Edition des Septante pp 104 144 tome 5 dans texte tabli et traduit par J r me Labourt 1949 1963 Paris Be
215. semer de pouvelles erreurs av lieu de corriger les an Gennes Car les pr jug s sont tellement inv t r s que des livres pleins de fautes ne laissent pas que de plaire et pourvu que les exemplai res soient bien propres on ne s inqui le pas si le texte en est ali re Au lieu donc d ventails de corbeilles et de petits paniers hagatelles que font ei que don nent Les solitaires je vous prie vous qui seules PR TATIO HIERONYMI IN LIBRUM JOB Si ant fisccllam junco texerem aut palmarum foha complicarem ut in sudore vultus mei come derem pinem ct ventris opus sollicita mente trac teim nullus morderct nemo reprelicaderct Nunc adem qua justa sententiam Salvatoris volo operari uhom qui non perit et antiquam divinorum Vo luminum viam sentibus virgultisque purgarc mihi s penuinus infigitur corrector viliorum falsarius vocor Ct errores non auferre sed serere Tanta est emim vetustatis consuctudo ut etiim conle sa plerisque vitia placcant dum magis puichros habere malini codices quam emendatos Quipropter t o d auto ot Dustechiun unicum nobihtatis et humih tatis exemplar pro fibello calathis sportellisqne micalo monachorum spirituiia lace ctmansura gona suscipite ac beatum Job qui adhue apud La tinos jacebat in storeore et vermibus scatebat er rorum integrum immaculatamgne gaudete Quo modo enim probatione atque victoria depliciter univers ci sunt reddita faa ege in fingea nostra a
216. sit d Ottawa 296 p Cahiers de traductologie 4 HORGUELIN Paul A 1981 Anthologie de la mani re de traduire Domaine fran ais Montr al Linguatech 230 p KELLY Louis G 1979 The True Interpreter A History of Translation Theory and Practice in the West Oxford Basil Blackwell 282 p LADMIRAL J R 1979 Traduire th or mes pour la traduction Paris Payot 277 p LEDERER Marianne 1976 Synecdoque et traduction dans Etudes de linguistique appliqu e no 24 oct d c 1976 p 13 41 LEDERER Marianne 1973 La traduction transcoder ou r exprimer dans Etudes de linguistique appliqu e no 12 oct d c 1973 p 7 25 MOUNIN Georges 1955 Les belles infid les Paris Cahiers du Sud 159 p MOUNIN Georges 1963 Les Probl mes th oriques de la traduction Paris Gallimard 296 p NEWMARK Peter 1981 Approaches to Translation Oxford Pergamon Press 200 p 121 NIDA Eugene 1964 Toward a Science of Translating With Special Reference to Principles and Procedures Involved in Bible Translating Leiden Brill 331 p PERGNIER Maurice 1978 Les Fondements sociolinguistiques de la tra duction Lille Atelier Reproduction des th ses Universit de Lille III 491 p Diffusion Librairie Honor Champion Paris SAVORY Theodore 1968 The Art of Translation London J Cape 191 p SELESKOVITCH Danica 1976 Traduire de l exp rience aux concepts dans Etudes de linguistique appliqu
217. sme des id es de saint J r me sur la traduction je me suis appliqu e 4 d montrer que mal gr le d calage temporel et socio historique malgr l volution de la terminologie et en d pit de l originalit vidente de certaines approches 1 Au IV me si cle saint J r me ne pouvait pas s exprimer en termes de transcodage lorsqu il d noncait la traduction litt rale ni en termes d herm neutique lorsqu il pr conisait la transposition des id es de l original en langue d arriv e par le droit du vainqueur encore moins en termes de th orie interpr tative de la traduction lorsqu il postulait que c est le sens qu il faut saisir et transmettre lorsqu on traduit un texte d une langue en une autre diff rente th oriques et pratiques l poque cont nporain r les traducteurs modernes se sont largement inspir s des id es et de la m thode de saint J r me Ce lui ci vit toujours 4 travers eux et Val ry Larbaud 1 a invoqu en 1946 et Louis Kelly a fait en 1976 une ex g se et une traduction en anglais de sa fameuse LETTRE LVII et Jean Delisle vient de l invoquer en 1983 la fin de son ouvrage Les Obs d s textuels A vrai dire comment pourrait il en tre autrement de ce traduc teur exceptionnel qui aura fait ses preuves dans presque tous les domaines de sa profession lui qui aura t tour tour traducteur de la Bible avec les textes scripturaires traducteur litt raire avec les textes patri
218. stiques traducteur de textes g n raux voire pragmatiques avec les Lettres pascales de Th ophile la R gle de saint Pac me et toutes sortes de documents de di verse nature et enfin traducteur de textes 4 caract re scientifico technique avec l Onomasticon et la Chronique d Eus be de C sar e Voila ce qui fait la sup riorit incontestable de saint J r me Voil ce qui lui m rite son noble et glorieux titre de Patron des Traduc teurs en particulier des traducteurs modernes qui il a laiss un bel h ritage En effet 2 A titre d exemple La th orie interpr tative du sens de 1 ESIT se dis tingue de l approche litt raire classique parce que d apr s elle le but atteindre dans la traduction est la reconstitution d un second texte aussi fonctionnel que l original du point de vue de la communica tion Delisle 1980 86 Les modernes mettent beaucoup l accent sur des mo d les th oriques de la technique traduisante contrairement saint J rome qui s int ressait essentiellement une vision plus large du sens et du but du texte 4 traduire il tait un praticien et non un th ori cien de la traduction Les modernes comprennent la dichotomie traduction litt rale traduction libre comme un probl me th orique tandis que saint J r me n y voyait qu une indication de l attitude fondamentale avoir vis vis de la langue elle m me et du texte source aux traducteurs litt raires sain
219. stra circuitu transfe 6 Ps V 5 6 18 Ps CXIX 5 17 Ps XIV 1 2 translatione serualur Qp c translatione reseruatur O 25 nos textes par des paraphrases et cherchent exprimer les mots h breux non par une fid lit servile d interpr ta tiun mais selon le g nio propro do leur langue ates 4 n rant et ucrba Hebraica non interpretationis fide sed linguae suae proprietatibus nitantur exprimere FESE EAE HE HE GE FE K HE HEHE IE HE IE DE SE FE IE AE JE JE SESE de IE HE JE JE JE de SE 36 4e Je JE HE JE JE SE 4636 Au m me psaume Mon lib rateur des nations furicuses A la place vous dites avoir trouv dans le grec de mes enne mis forts ou puissants Et parce que soit dit une bonne fois nous n avons souci que de la v rit s il y a quelque malfa on soit par la hate du traducteur soit par la faute des copistes nous devons en convenir simplement et la corriger Dans l h breu il n y a rien d autre que mon hb rateur de mes enncmis Les Septante ont ajout furieux Et au lieu de nations tant dans l h breu que chez tous les interpr tes il y a ennemis Je m tonne d ailleurs comment au lieu d ennemis on ait pu mettre nations FT EE EE HET TE at de dE SE EEE JE JE Sb Hee 3 z In codem Libe rator meus de gentibus iracundis Pro quo in Graeco inuenisse uos dicitis Ab inimicis meis fortibus 10 siue
220. t J r me aura inspir la conception de la traduction comme un art comme une oeuvre de cr ation parall le et la conception du traducteur comme un trait d union entre l auteur et le lec teur et surtout comme le garde intellectuel de son lecteur Andr Gide Yves Bonnefoy Paul Val ry Cecil Day Lewis George Steiner et Ezra Pound devraient se sentir particuli rement redevables saint J r me cet gard aux traducteurs scientifiques et techniques saint J r me aura ensei gn que le traducteur est un savant et un rudit qui non seulement doit bien conna tre ses langues de travail mais aussi avoir une vaste culture g n rale et surtout justifier d une parfaite ma trise de la discipline dont rel ve le texte traduire Les tenants des approches linguistique dont Georges Mounin et sociolinguistique dont Eugene Nida sont parmi les modernes qui ont le plus fait cho saint J r me sur ce point aux professeurs de 1 ESIT et tous les partisans de la t horie in terpr tative du sens saint J r me aura videmment l gu son principe sacro saint du Nec verbum e verbo sed sensum exprimere de sensu Jean Delisle se joint tous ces chercheurs pour privil gier la restitution du contenu du message initial d apr s le sens et non d apr s les mots Apr s saint J r me qui voulait que la traduction f t une discipline autonome r gie par les r gles de la bonne rh torique les tenants de la th orie du s
221. t qu il cut faim ainsi que ses compagnons comment il entra dans la mai son de Dieu sous le pontificat d Abiathar et mangoa les pains de proposition que seuls les pr tres avaient licence de manger Lisons Samuel ou comme on les inti tule commun ment les Livres des R gnes Nous y trou verons que ce n est pas Abiathar qui est crit mais Achi m lec le pontife qui par la suite fut frapp par Do c avec tous les autres pr tres sur l ordre de Sa l Arrivons l ap tre Paul Il crit aux Corinthicns Car s ils l avaient connu ils n auraient jamais crucifi le Seigneur de majest Mais comme il est crit ce que il n a pas vu ni l oreille entendu ce qui n est pas mont au c ur de l homme ce que Dieu a pr par pour ceux qui l aiment D ordinaire en ce passage certains suivent les fohes des apocryphes ils disent quo ce texte est emprunt l Apocalypse d lie5 alors que dans Isaie d apr s l h breu on peut lire ceci Jamais ils n ont entendu ni oui de leurs oreilles L ceil n a pas vu 6 Dieu hormis toi m me ce que tu as pr par ceux qui t at tendent Les Septante ont traduit cela tout autrement Jamais nous n avons entendu ni nos yeux n ont vu Dieu sans toi et tes uvres sont vraies et tu feras mis ricorde ceux qui t attendent Nous comprenons d o Paul a tir son texte et pourtant l Ap tre n a pas rendu chaque mot par un mot mais e
222. tenu du messa ge original en LA en un mot de communiquer valablement quelle que soit la m thode de traduction adopt e 3 LA RESPONSABILITE DU TRADUCTEUR Comme npus l avons signal pr c demment saint J r me cro yait implicitement la communication interpersonnelle et interlin guistique par le truchement de la traduction C est pourquoi il pra tiquait la traduction libre ou la traduction litt rale chaque fois que l une ou l autre approche pratique r pondait le mieux aux exigences du moment Peter Newmark semble lui donner raison dans un passage de Approaches to Translation intitul When to translate words and not ideas En m me temps il pr cise les choses dans la terminologie actuelle lorsqu il crit It is commonly stated that one should trans late ideas not words The concept is menta listic and relates two different orders of things but it is useful as a warning against taking the SL words at their true face value against translating from and or into the pri mary meanings of words To be accurate one translates words that are used in context that is words that are lexically conditioned and constrained by collocation grammatically by syntax intonationally by word order some times phonetically by assonance alliteration E2 onomatopoeia and moreover they are norm ally referentially bound one does not normally translate words in isolation or assume they are being used in their pri
223. tion Oxford Clarendon Press 26 p MOUNIN Georges 1963 Les probl mes th oriques de la traduction Paris Gallimard 296 p 118 NIDA Eugene A amp TABER Charles R 1974 The Theory and Practice of Translation Leiden Brill 220 p POUND Ezra 1953 Translations with an introduction by Hugh Kenner London Faber and Faber 408 p Traduire les id es et les mots 1976 Revue Etudes de linguistique appliqu e no 24 oct d c 1976 126 p VALERY Paul 1944 Traduction en vers des Bucoliques de Virgile pr c d e de Variations sur les Bucoliques Paris Gallimard 39 p III OUVRAGES SUR SAINT JEROME BERNARD L abb Eug ne 1864 Les voyages de saint J r me sa vie ses oeuvres son influence Paris Charles Donnial 496 p CAVALLERA Ferdinand 1922 Saint J r me sa vie et son oeuvre Pre mi re partie tomes I et II Louvain Spicilegium Sacrum Lovaniense Paris Librairie ancienne Honor Champion 229 p CAYRE Fulbert 1927 1930 Pr cts de patrologie histoire et doctrine des P res et Docteurs de l Eglise Paris Descl e 740 p COLLOMBET F Z 1844 Histoire de saint J r me sa vie ses crits et ses doctrines 2 tomes Paris Paul Melhier Lyon Nothon 454 p 3527 p CUENDET Georges 1933 Cic ron et saint J r me traducteurs dans Revue des Etudes latines tome XI p 380 400 Encyclop die des Sciences religieuses vol 7 J r me p 243 250 Ex g se et Traduction Revue Etud
224. tion de Mounin s inscrit en droite ligne dans l ex p rience personnelle de saint J r me traducteur Pour l un et l autre auteur en effet il s agit de faire un retour aux sources du texte original afin de produire une traduction qui ne d route pas le r cep teur actuel une traduction fid le et exacte qui ne laisse subsister au cun doute dans l esprit des lecteurs contemporains C est dans cette optique que saint J r me crivait Sunnia et Fretela ce qui suit Pour le Nouveau Testament si un probl me est soulev chez les Latins par la divergence des exemplaires nous recourons la source de la langue grecque en laquelle est crit cet Ins trument Nouveau de m me pour l Ancien Testa ment s il y a parfois divergence entre Grecs et Latins nous nous cherchons un refuge dans le texte h breu authentique en sorte que tout ce qui mane de la source nous puissions le retrouver dans les ruisseaux Labourt 1949 1963 105 t 5 Il est la fois important et int ressant de noter ici que si saint J r me avait ressenti la n cessit de remonter 4 la source m me du texte h breu original de 1a Bible c tait parce qu il croyait de moins en moins la supr matie de la traduction d une traduction En effet plus J r me se passionnait pour l tude de la Bible plus il se laissait 46 s duire par ce qu il appelait la Hebraica Veritas la V rit h bra que Cette nouvelle attitude influenca profon
225. tiones inter seque contrarias Aeschini et Demosthe nis nec conuerti ut interpres sed ut orator senten tiis isdem et carum formis tam quam figuris uerbis ad nostram consuctudinem aptis In quibus non pro uerbo uerbum necesse habui reddere sed genus om nium ucrborum uimque scruaui Non enim me ea adnumcrare lectori putaui oportere sed tamquam adpendere Rursumque in calce sermonis quorum ego ait orationes si ut spero ita expressero uirtu tibus utens illorum omnibus id est sententiis et earum figuris et rerum ordine uerba persequens eatenus ut ca non abhorreant a more nostro quae si e Graccis omnia conucrsa non erunt tamen ut generis eiusdem sint elaborauimus Sed et Horatius uir acutus et doctus hoc idem in Arte poetica erudito interpreti praecipit nec uerbum uerbo curabis reddere fidus interpres Terentius Menandrum Plautus et Caecilius ueteres comicos interpretati sunt numquid haerent in uerbis ac non decorem magis et elegantiam in translatione conseruant Quam uos ueritatem interpretationis hanc eruditi xexsfyAi2v nuncupant Vnde et ego doctus a talibus ante annos circiter uiginti et simili tunc quoque errore deceptus certe hoc mihi a uobis obiciendum nesciens cum Eusebii yeouwsv in Latinum uerterem tali inter cetera prae fatione usus sum difficile est alienas lineas inse 9 Cicero de opt gen orat 23 IS Horat ars p 133 sq ij 27 cf Bu sebii Chron can ed Schoene II p 1
226. tiser comme suit sa probl matique de la traduction a 2 types de communication b 2 buts diff rents et 2 types de responsabilit c 2 types de messages d 2 styles diff rents e g SOIT Primo a b c d e g Secundo a b c d e g 14 2 public lecteurs diff rents 2 types de traduction 2 J r me HOMME A HOMME dans les textes patristiques et autres Informer plaire et persuader Message labor l gamment reformul partir de l original Style soign tr s sophistoqu tr s litt raire Petit public lettr tr s form rudit Traduction libre du texte source bas e sur l quivalence dynamique ou fonctionnelle J r me crivain et artiste re cr ant l original en le transformant son gr DIEU HOMME dans les textes scripturaires Informer seulement Message simple non sophistiqu c est dire une transmission pure et simple du contenu de LD Style ordinaire et populaire soit un latin vulgaire corres pondant un grec vulgaire Grand public lecteur en majorit illettr Traduction mot mot bas e sur l quivalence formelle J r me traducteur et r viseur prudent et fid le l esprit et au ton de l original eodem spiritu Saint J r me une fois ainsi situ globalement il serait maintenant int ressant de revenir en d tail sur trois points qui rev tent une importance particuli re dans le cadr
227. tituent la philosophie ou la probl matique moderne de la traduction Nous les avons isol s en faisant la synth se oo 2 Ecole Sup rieure d Interpr tes et de Traducteurs de la Sorbonne Nouvelle Paris ITI 29 des r ponses aux questions suivantes 1 Qu est ce que la traduction 2 Qu entend on par message 3 Quelle est la place du style dans le processus de traduction 4 Quel est le r le du destinataire ou du r cepteur 5 Dans quel but traduit on 1 DEFINITION DE LA TRADUCTION Les tenants des trois coles de pens e susmentionn es recon naissent en principe que la traduction est un genre de transfert d une langue 4 une autre Mais la pierre d achoppement sur laquelle les uns et les autres viennent buter concerne la nature de ce transfert En d autres termes s agit il d une transmission pure et simple et objective de l information contenue dans le texte original ou plut t d une re cr ation libre du texte source en langue d arriv e 11 va sans dire que les linguistes consid rent la traduction comme une transmission fid le et exacte du vouloir dire de l auteur Catford la d finit par exemple comme The replacement of SL grammar and lexis by equi valent TL grammar and lexis with consequential replacement of SL phonology graphology by non equivalent TL phonology graphology Catford 1965 2 30 Ceci suppose que le traducteur op re uniquement sur les cat gories lin guistiques il n a aucune
228. tmosph re du texte original ce qui im pliquait une certaine cr ativit C est la derni re tape du processus de traduction la restitution en LA chez J r me et Steiner la restructuration chez Nida que le traducteur met la derni re main son travail et polit le style Mais il se trouve que le probl me du style se pose avec plus d acuit en traduction biblique parce que les Ap tres et les Evang listes taient issus de diff rentes couches sociales et avaient un bagage intellectuel diff rent et aussi cause de la grande vari t de genres litt raires dans la Bible En effet comme saint J r me l crivait Paula Les discours divins dissertent ou bien de la nature comme dans la Gen se et l Eccl siaste ou bien de la morale comme dans les Proverbes et un peu partout dans les livres ou enfin de la logique en place de laquelle nos auteurs revendiquent pour eux la science th ologique comme dans le Cantique des Can tiques et les Evangiles Toutefois l ap tre fait souvent des propositions inductions preuves et conclusions ce qui est proprement 62 de l art dialectique Labourt 1949 1963 31 t 2 Nida fait la m me constatation en ces termes The Scriptures reflect more than one type of style What may be appropriate for the Epis tle to the Hebrews is certainly much too ele gant for the simple straightforward style of the Gospel of Mark Likewise the language of the Psalm
229. tre q gt LVII AD PAMMACHIVM 72 abuti in superbiam Ecce in quiunt in uno uersi culo quanta mendacia primum yanyris dilectus est non dilectissimus deinde 55 aestimatio dicitur non superbia non enim dixit oi paz sed olioz quorum alterum tumorem alterum arbi trium sonat totumque quod sequitur clericatus honore non abuti in superbiam tuum est Quid ais o columen litterarum et nostrorum temporum Aris tarche qui de uniuersis scriplorilus sententiam feras ergo frustra tanto tempore studuimus et saepe ma num ferulae subduximus egredientes de portu sta tim inpegimus Igitur quia et errasse humanum est et confiteri errorem prudentis tu quicumque repre hensor es tu me obsecro emenda praeceptor et uerbum de uerbo exprime Debueras inquit di cere oportebat nos dilecte non aestimatione cle rorum ferri Haec est Plautina eloquentia hic lepos Atticus et Musarum ut dicunt eloquio conparan dus Conpletur in me tritum uulgi sermone prouer bium oleum perdit et inpensas qui bouem mittit ad ceroma Haec non est illius culpa cuius sub persona alius agit tragoediam sed magistrorum eius qui illum magna mercede nihil scire docuerunt Nec re prehendo in quolibet Christiano sermonis inperitiam atque utinam Socraticum illud haberemus scio quod nescio ct alterius sapientis te ipsum intel lege ue
230. tyle devient ridicule et que le plus loquent des po tes manque presque d locution 6 Mais pour que l autorit de mes paroles ne soit pas trop faible bien que je ne veuille prouver qu une chase savoir que constamment et depuis ma jeunesse ce ne sont pas les mots mais les id es que j ai traduits ap prends quel jugement porte l dessus la courte pr face d un livre o est d crite Ja vie de saint Antoine par la citation du texte lui m me La traduction d une langue dans unc autre si elle est effectu e mot mot cache le sens c est comme des herbes trop drues qui touffe raient les semis Pour s asservir aux cas et aux figures le style qui pouvait manifester telle id e en un bref lan gage malgr de longs d tours ou p riphrases ne parvient qu peine l exposer C est pourquoi pour ma part x j LVII AD PAMMACHIVM 61 quentem non alicubi excidere arduum ut quae in alia lingua bene dicta sunt eundem decorem in translatione conseruent Significatum est aliquid unius uerbi proprietate non habeo meum quod id efferam ct dum quaero inplere sententiam longo am bilu uix breuis uiae spatia consummo Accedunt hyperbatorum anfractus dissimilitudines casuum uarictates figurarum ipsum postremo suum et ut ita dicam uernaculum linguae genus si ad uerbum interpretor absurde resonant s ob necessitatem ali quid in ordine in sermone mutaucro ab interpretis uidebor offi
231. tyle propre de Jean Luc Marc et Mathieu 13 L tude d une part de la mani re dont J r me s tait tir d af faire dans la r vision des Quatre Evangiles et du Psautier et d autre part des id es exprim es dans les pr faces les prologues et la LETTRE LVII nous a permis de d gager six points qui r sument l essentiel de la probl matique hi ronymienne de la traduction 1 La traduction est un acte de communica tion c est la r expression dans une langue B d un message initialement formul dans une langue A 2 le message est l enjeu de la traduction il doit s interpr ter d apr s le sens et non d apr s les mots 3 le style est fonction du message et du lecteur 4 le degr de compr hension du lecteur et le contexte socio culturel du message sont des facteurs d terminants dans le choix des quivalents s mantiques et stylistiques du traducteur 5 le traducteur est un savant et un rudit il peut traduire tout nonc lisible et intelligible gr ce une bonne connaissance des deux langues en pr sence et du sujet trait 6 la responsabilit du traducteur en tant qu agent de la communication et trait d union entre l auteur et le lecteur est d offrir ce dernier le m me poids des termes de l original et pas n cessairement le m me nombre pour ce faire il doit respecter le g nie de la langue de la traduction En nous basant sur l exp rience de saint J r me traducteur nous pourrions sch ma
232. u Voici que j envoie mon ange devant ta face pour pr parer ta voie se trouve la fin de Mala chie mais la suite du texte voix de quelqu un qui crie dans le d sert etc c est dans Isa e que nous la lisons Mais comment Mare tout de suite au d but de son vo lume a t il pu mettre comme il est crit dans lo pro ph te Isaie voici que j envoie mon ange puisque cela n est pas crit en Isa e comme nous l avons dit mais en Malachie le dernier des douze petits proph tes A leur ignorante pr somption de r soudre ce petit probl me quant moi je solliciterai l indulgence pour une erreur Le m me Mare met en sc ne le Sauveur qui s adresse ainsi aux Pharisiens N avez vous pas lu ce que fit 1 Celui qui doit r gir Isra l c est le Messie descendant de David Or le roi David lait originaire de Bethliem Cette proph tie de M ch e tait donc consid r e comme messianique 2 Marc I 2 et 3 La premi re partie se lit dans Malachie III 1 la seconde dans Isaie XL 3 Le texte d Isa o se traduit ainsi une voix crie dans le d sert pr parez une route pour le Seigneur at LVII AD PAMMACHIVM 07 mundi Deus ut confundat fortia Porro quod sequitur qui regat uel qui pascat popu lum meum Israhel aliter in propheta esse perspi cuum est 9 Hace replico non ut cuangelistas arguam falsi tatis hoc quippe imp
233. u message traduit Voici ce qu il crit 36 Le destinataire est la plupart du temps dif f rent de celui de l original et influe sur l nonciation du message traduit Le tra ducteur fran ais d une pi ce de Shakespeare s adresse 4 un public de Francais du XX me si cle non un public d Anglais du XVI me si cle cela conditionnera l nonciation de son message Encore ne traduira t il pas de la m me fa on selon qu il traduira pour un public de lettr s pour une collection uni versitaire ou pour le grand public 1e tra ducteur du mode d emploi d un instrument de cuisine am ricaine en fran ais s adresse la m nag re fran aise et non la m nag re am ricaine l exp rience prouve que s il ne tient pas compte de la diff rence de menta lit des deux destinataires le mode d emploi risquera d tre inefficace pour servir l u tilisation de l instrument Pergnier 1978 62 63 Il importe donc de traduire pour son temps dans la langue et selon les convenances de l poque o vivent le traducteur et le destinataire du message D sormais les dogmes de la litt ralit et de l historicit sont d pass s Les traductions rajeunies ont acquis droit de cit l poque contemporaine Et pour reprendre les belles images de Georges Mounin les verres color s ont t remplac s vala blement par les verres transparents La preuve en est que des tra ductions d oeuvres c l bres ont t faites et rep
234. udacter loquor feci eum habere qun amiserat igitur et vos ct unumquemgse lecierem solita Pr fatione commonco et in priseiplis librorum eadem semper annectens rogo at abicumque precedentes Joignez une humilit prufonde wne grande Baissance d agreer le present que je vous fais et qui n a rien que de spiritui et de salida R jouissez ous de voir dans toute eon toate sa puret le livre de Job qui ches tre Latins tait encore pour ainsi dire couck sur son fumier et ronge de vers Comme ce grand homme apr s les preuves et la vieteire me ris que Dwu lui remit 25 GOUbIe Toul ce qn que Diy lui rendit au double Toul ce qu il Jaza posseue ussi puis je me vanter de lui avoir rendu en notre langue tout ce qu d avait rdu dans les anciennes versions Je vous avertis donc comme je le fais dans toutes mes prefaces vous et tous ceux qui hront eet ouvrage que partout o il y a un ol le c est une marque que ce qui suit ne se trouve int dans le texte hebreu la version latine Outre cela sound ar der proves Jai ene rige non sans un travail immense les edi tions latines o nous nous flattions d avoir lE criture dans toule sa purete et qui neanmoins laivut iedement d feclucuses que le lecteur n y pouvait rien comprendre En m oceupa de D sorte dant BE AOHTOUET je crois fair quelque chose de plus vide pour l Eglise de J sus Christ que ceux qui sont la t te des plus grandes affaires AU S
235. ultent en jeecond heu de ce qu un cvangeliste ayant ra jonl en termes differents un fait identique Evangelia quorinn ordo est iste Matthens us cus Lucis Joannes codicum Grecorum cienls collatione sid Veterum Qux ae multum a lectio is La n consuctudine disereparent ita calanio tem peravimus ut his tautem qu seesum videbantur mutare correctis reliqua manere pateremur ut fuc rant Canones quoque quos Eescbius C esarensis episcopus Alexandrinum secutus Ammonium m de cem numeros ordinavit sicut in Greco habentur expressimus Quod si quis de curiosis voluerit nos lt e que in Evangeliis vel eadem vel vicina vel sola sint eorum distinctione cognoscat Magnus siqudent bic in nosiris codicibus error inolevit dum quod m eadem re alios Evangelista plus dixit in alio quia minus putaverint 8 addiderunt Vel dum cumdem sensum alius alster expressit ille qui unum qua tuor primum legcrat ad ejns exemplum c teros quoque stimaverit cmendandos Unde accidit ul apud nox mixta sint omnia etin Marco plura Lu atque Matihai rursum in Matth o plura Joanni et Marci et in c teris reliquorum qu aliis propra sunt inveniantur Cum itaque Canones legeris qu subjecti sunt confusionis errore sublato et simile omnium scies ct singulis sua quxque restitucs In Canone primo concordant quatuor Mattheus Moi cus Lucas Jvaunes In seeundo tres Maubos 1s Marcus Lucas In tertio tres Mattheus
236. um paruulus quidem es et modicus sed tamen de te mihi paruulo ct modico egredietur dux Israhel sccundum illud Apostoli elegit infirma 6 Matth II 8 6 11 Mich V 2 sec LXX 15 Mich V 2 sec Hebr 19 Matth II 6 29 I Cor I 27 13 quanta nW add sit Bm2 cet 22 alz in quod in QUDS 26 par nulo it paruo cet a 15 25 67 LVII A PAMMACHIUS choisi ce qui est faible dans le monde pour confondre ce qui est fort Quant ce qui suit qui doit r gir ou paitre mon peuple Isra l il y a tout autre chose dans le proph te c est vident 9 Je r p te tout cela non certes pour incriminer de faux les ap tres c est le fait des impies Celse Porphyre Julien ce sont mes censeurs que j entends incrimincr dimp ritie je veux obtenir leur indulgence et qu ils m accordent moi propos d une simple lettre ce que propos des critures saintes qu ils le veuillent ou non il faudra bien qu ils Paccordent des ap tres Marc dis ciple de Pierre commence ainsi son vangile d but de l vangile de J sus Christ ainsi qu il est crit dans le proph te Isa e voici que j envoie mon ange devant ta face pour pr parer ta voie Voix de quelqu un qui crie dans le d sert pr parez la voie du Seigneur rendez droits ses sentiers l Ce texte est compos de deux pro ph tes je veux dire de Malachie et d Isa e Ce qui est dit en premier lie
237. ur le r cepteur il se fait co auteur et pour l metteur il se fait co lecteur Dans l optique de saint J r me comme dans celle des th oriciens et praticiens du XX me si cle le traducteur doit s ef forcer de jouer efficacement ce double r le en exploitant toutes les ressources de la linguistique de la philologie de la s mantique de 112 la psychologie de la sociologie de la stylistique de la po tique etc 2 Les chr tiens saint Augustin par exemple croyaient mordicus l inspiration de l Esprit Saint en traduction Rompant avec une approche aussi mystique saint J r me estimait que le tra ducteur est un savant et un rudit et que ses qualifications et sa comp tence doivent lui suffire pour bien traduire Par ce postulat saint J r me annon ait les traducteurs modernes qui comptent davanta ge sur leurs efforts personnels que sur l inspiration surnaturelle Plus pr cis ment l auteur de la LETTRE CVI devan ait Georges Mounin qui d clare que si l on a un manuel de g ologie hongrois traduire en portugais il est important de savoir le hongrois et aussi le por tugais mais au moins autant la g ologie Mounin 1963 232 En effet le traducteur technique et scientifique le traducteur cono mique et juridique le traducteur litt raire en somme tout traducteur doit non seulement justifier de bonnes connaissances linguistiques mais encore et surtout d une parfaite ma trise de la discipline dont
238. x l homme dont le secours vient de toi En grec vous dites avoir trouv qui son secours vient de toi Parce que nous avons vit en latin cette tour nure on nous bl me dites vous Or qui n est il pas vident que si nous nous exprimons ainsi cut est auxilium eius c est une faute manifeste quand cui pr c de un mot eius ne peut le suivre moins que l on nous reproche la faute d avoir vit une faute Au m me psaume dans la vall e des larmes Au lieu de quoi il est crit dans le grec des pleurs Mais que nous disions pleurs douleur larme ou larmes le sens est le m me o il ny a pas changement de sens conservons la langue latine son l gance In codem Beatus uir cuius est auxilium abs te In Graeco inuenisse uos dicitis cui est auxilium eius abs te quod quia nos in La tina interpretationc uitauimus ut dicitis reprehen dimur Cui enim non pateat quod si dicere uolueri mus cui est auxilium eius apertissimum uitium sit et quando praccesscrit cui sequi non deveat ejus nisi forte uitii arguimur quod uitauimus uitium In eodem In ualle lacrymarum Pro quo dicitis in Graeco scriptum esse xkaufu vos id est plorationis sed siue ploratum siue planctum siue fletum siue lacrimas dixerimus unus est sen sus Et nos hoc sequimur ut ubi nulla de sensu est inmutatio Latini sermonis elegantiam conseruemus F
239. xample in the production of an F E translation or when a modification of the text would seem to introduce anomalies not in keeping with the temporal or cultural dis tance between source and receptor languages one may be justified in retaining a more or less literal equivalent in the text and explaining in a footnote Basically ina translated text footnotes have two principal functions 1 to correct linguistic and cultural discrepancies e g a explain con tradictory customs b identify unknown geo graphical or physical objects c give equi valents of weights and measures d provide information on plays on words e include supplementary data on proper names e g Pharisees Sadducees Herodians and 2 to add information which may be generally useful in understanding the historical and cultural background of the document in question Nida 1975 238 239 Ce souci du lecteur posait J r me et repose aux traducteurs contemporains le sempiternel probl me de la fid lit Dans l optique de Nida par exemple le traducteur doit s efforcer de rester fid le au texte original c est la moindre des choses tout en tenant compte de la r ceptivit de la facult de compr hension du destinataire vis du message Il cite des exemples qui indiquent la mani re de s assurer non seulement que le destinataire comprendra correctement le message qui lui est adress mais aussi qu il n y a aucun risque ce qu il l
240. xposer au jugement de tous vous souhaitez que dans l ouvrage du Psautier selon l ordre de votro m moire partout o il y a discussion entre Latins ct Grecs je vous indique le texte qui s accorde le mieux avec les H breux A ce sujct je vous rappelle bri vement qu il y a deux ditions une qu Orig ne et Eus be de C sar o avec tous les auteurs grecs appellent commune et vul gate et que beaucoup maintenant nomment Lucia nique l autre des LXX interpr tes ct qui se trouve dans les manuscrits des Hexaples nous l avons traduite exactement en langue latine on la chante J rusalem et dans los glises d Orient Sur tous ces sujets mon saint fils Avitus lui aussi s tait souvent inform et puisque l occasion s en est offerte par notre fr re le pr tre Firmus qui m a transmis votre lettre j y r ponds en crivant en commun tous et je me lib re d une dette consid rable d amiti dette qui s accro t mesure que nous la payons Pour le Nouveau Testament si un probl me est sou lev chez les Latins par la divergence des exemplaires nous recourons la source de langue grecque en laquelle est crit cet Instrument Nouveau de m me pour l An cien Testament s il y a parfois divergence entre Grecs ct Latins nous nous cherchons un refuge dans le texte h breu authentique en sorte que tout ce qui mane de la source nous puissions le retrouver dans les ruisseaux Cette dition
241. yer sur des sources d in formation valables de les analyser et de les interpr ter avant de d cider de la mani re de les traduire pour le plus grand profit du lec teur J N D Kelly donne des d tails sur la technique de J r me en ces termes To ensure accuracy he went to immense pains using for example Aquila s slavishly literal rendering as a constant check and drawing on the help of Jewish experts Modern students are agreed that his translation is in general faithful certainly much more so than the Old Latin it was to displace but they would add certain qualifications First in numberless passages he either interpolated a few explana tory words to assist the reader or abridged the original so as to avoid tedium Secondly where the Hebrew presented difficulties or in consistencies often due to the composite cha racter of the text he frequently papered them 84 over by deft re writing Thirdly he tended to take greater liberties with the books he translated latest so that while he justly scorned any suggestion that his Samuel and Kings could be described as a paraphrase his version of Judges 404 5 comes pretty near to being one Fourthly he translated a large number of passages in such a way as to give them a much more pointedly Messianic or other wise Christian implication than the Hebrew permitted Kelly 1979 162 En effet dans deux de ses toutes premi res traductions 1 Onomasticon et la Chroni

Download Pdf Manuals

Related Search

Related Contents

安全データシート(SDS) タキボンド#601（夏用）    to user manual    Equip USB 2.0 Dual PC Bridge Cable    スタートブック    "取扱説明書"  Installationsanleitung  

Copyright © All rights reserved. Failed to retrieve file