trois vêtenœnts talismamques provenant du sénëgal
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1. 19 s f r SIT u3eq TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 221 Les seuls v tements talismaniques comparables dont nous ayons connaissance sont deux tuniques de guerre ottomanes 10 La plus ancienne 17e si cle n utilise qu un espace s lectif autour de l encolure et sur les manches et l autre 18 si cle la totalit de l espace pour y inscrire les graphismes talismaniques Les diff rences apparentes pas de manches pour le boubou africain qui est ouvert sur les deux c t s alors que les tuniques ottomanes sont partiellement ouvertes sur le devant et l arri re et poss dent des manches courtes mais amples Comment est r parti l espace Principalement en trois colonnes dans le sens de la longueur du v tement du haut vers le bas devant et derri re Seule diversion cette lecture du haut vers le bas les deux textes lat raux de l encolure gauche et droite Chacune de ces trois colonnes se d finit ensuite par l alternance r p t e un nombre de fois variable d un texte d origine coranique et d un tableau Pour plus de clart dans l analyse nous avons simplement num rot chaque unit texte tableau de 1 10 pour la face et de 11 19 pour le dos du v tement Dans cette unit le texte est celui qui pr c de le tableau Face Dos Rep rage des unit s texte tableau Avant d entrer dans une investigation plus pr cise il faut dire qu on ne peut qu tre frapp d s l abor2. usage f minin se retrouve dans d autres amulettes Tout au long des tableaux chiffr s eux m mes parsem s d All h court une interminable r p tition qui est extraite de Coran LXXXVI 8 Oui il Allah a le pouvoir de d cider de le lui faire revenir L ex g se musulmane consid re en g n ral qu il s agit l d une allusion au retour lors de la r surrection La destination de ce pagne pourrait tre alors le deuil Mais nous savons que c est l interpr tation litt rale qui doit surtout tre prise en compte et dans ce cas il s agirait bien plut t d une pratique talismanique pour faire revenir un homme au sens physique comme sentimental Ce que les marabouts parisiens dans leur publicit appellent retour d affection Derniers et quasi in vitables ingr dients les signes cabalistiques ponctuent cer taines fins du verset r p titif On les trouve aussi dans les tableaux o ils concurrencent parfois les chiffres et les remplacent partiellement Il faut donc dire un mot des tableaux Qu ils se pr sentent sous une forme 5 x 4 cases ou en figures g om triques un peu plus libres leur contenu comprend quatre l ments Des nombres dont environ la moiti correspond des noms d All h Le carr central en guise d cusson dans certaines figures correspond un peu plus souvent un nom d Allah Mais il faut bien constater que beaucoup de nombres ne correspondent rien d tabli Remarque
3. 2 La constitution de la collection d amulettes Les difficult s d approvisionnement en eau l omnipr sence des ordures m nag res et des d chets humains nous ont amen poursuivre une voie de recherche initi e au S n gal oriental 8 savoir pratiquer simultan ment une approche d anthropologie sociale et culturelle des faits relatifs la sant au corps la maladie et au malheur et une esp ce d arch ologie de soci t s vivantes Celle ci utilise les d chets humains et domestiques comme des outils de lecture non seulement de l activit humaine mais aussi de la spatialisation mat rielle et symbolique consciente et inconsciente des corps biologiques et des corps sociaux dans un environnement urbain o le naturel et le surnaturel ne sont pas dissoci s En 1975 la d charge ordure de la ville de Dakar sise au kilom tre 5 de la route de Rufisque satur e d pass e par le front d urbanisation fut repouss e 23 kilom tres au nord nord est du c ur historique de la capitale du S n gal bien au del de l agglom ration urbaine dakaro pikinoise dans un lac ass ch le lac Mbebess limit d un c t par le front dunaire atlantique entour de l autre par des sites de mara chage dans les fonds dunaires les nyaies et des champs de cultures de saison des pluies Alors que la plupart des restes des produits de fabrication industrielle sont non seulement r cup r s mais r investis dans de nouveaux usag
4. TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL D CHARGE DE DAKAR PIKINE I PAR Constant HAMES Alain EPELBOIN CNRS CNRS INTRODUCTION L extension galopante des m tropoles urbaines africaines habit es par des populations majoritairement en limite de subsistance inqui te les autorit s politiques administratives et sanitaires nationales et internationales En 1981 2 parall lement des enqu tes participantes sur la vie quotidienne de ce type de populations dans diff rents quartiers de Pikine Guedjaway nous avons amorc des enqu tes sur la repr sentation de la sant de la maladie du malheur de l acc s aux soins et sur le gu rissage et la divination m lant l observation et des relations privil gi es avec divers informateurs infirmiers gu risseurs patients Les amulettes reviennent en permanence dans les discours agents du malheur ou du bonheur outils th rapeutiques ou pr ventifs instruments de communication avec le non visible notamment dans les mains des devins gu risseurs Elles ponctuent l espace du corps et celui de la maisonn e construisant des armes et des crans actifs et ou passifs magiques indispensables l abri desquels le corps individuel et social peut r aliser sa vie selon ses aspirations L information obtenue en interrogeant les utilisateurs de tels objets tait comme dans des enqu tes pr c dentes men es au S n gal oriental 3 parcellaire ou quasi mythique 1
5. aboutir la d charge ordures Si l on consid re que l agglom ration urbaine de Dakar Pikine Guedjaway compte quelque deux millions d individus et que sans pouvoir avancer de chiffres pr cis on peut affirmer que bon nombre de ses habitants ont eu recours au moins une fois dans leur vie des amulettes ne serait ce que dans leur enfance on peut comprendre que statistiquement un grand nombre d objets soient mis au rebut voire jet s Pourtant qu il soit d inspiration pafenne ou islamique un objet rituel un talisman personnel n est gu re ais liminer Un objet contenant des fragments du texte sacr ne peut en th orie tre d truit que selon des rituels pr d termin s Les informations recueillies sur le devenir des amulettes apr s la mort de leur propri taire sont contradictoires don du vivant du d funt partage entre les h ritiers mise au rebut jetage ou destruction enterrement autonome ou avec la d pouille mortelle Ce dernier point est r fut par certains informateurs au nom des r gles islamiques ordonnant le rituel mortuaire Certains objets sont prescrits pour une action d termin e dans un temps limit au terme duquel leur action s puise Le temps peut tre chiffr pr cis ment notamment par rapport aux effets escompt s ou d termin par l usure mat rielle de l objet C est le cas lorsque des critures ont t alt r es une des explications possibles du jetage de la tunique Ils perdent
6. Avec la collaboration de B Diouf M M Guey M Koita Le relev et l analyse des donn es de terrain au S n gal ont t faits par Alain Epelboin l analyse des talismans par Constant Ham s 2 G Salem amp A Epelboin Urbanisation et sant dans les villes du tiers monde l exemple de Dakar Pikine Rapport pr liminaire 1983 Bull Ethnom dical n 26 d c 1983 p 3 23 3 A Epelboin Savoirs m dicaux et phytopharmacop es des Fulb band et des Nyokholonk S n gal oriental essai d ethnom decine Doctorat de 3 cycle en ethnologie 2 vol 573 pages 371 pages Universit de Paris V EHESS 1983 218 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN Effectuer des recherches sur les talismans utilis s par une population pour se pr munir du malheur ou pour soigner des maladies ou une malchance est un exercice difficile car ces objets m me affich s sont intimes r v lent des tats de sant des appr hensions des suspicions parfois inavouables des intentions secr tes De plus bien souvent le possesseur ne conna t que ce que lui a indiqu le gu risseur et ou le marabout c est dire l indication et le mode d emploi et il ignore le contenu et le mode de fabrication de son amulette L enqu te aupr s des prescripteurs est tr s d cevante butant sur des notions de r tribution de secrets celles ci ne sont pas forc ment le fait de l individu d tenteur du savoir mais de son propre mode d apprentissage qui lu
7. alors leur pouvoir Parfois le prescripteur indique tr s pr cis ment la fa on de s en d barrasser n importe o derri re soi dans la rue apr s ventuellement une pri re muette dans la mer en g n ral et en particulier dans des lieux habit s par les esprits tut laires du Cap Vert dans le fond d une benne ordures distante de la maison Dans certains cas il est indiqu de l enterrer en un lieu pr cis souvent en rapport avec l habitat de la personne vis e Comme tout d chet corporel l amulette perdue jet e ou abandonn e peut 240 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN fantasmagoriquement et potentiellement faire l objet de manipulations mal fiques annulant son pouvoir ou le retournant contre son propri taire L amulette t moin des origines et des croyances de son porteur peut au cours de la vie devenir caduque Elle peut tre remplac e par une autre plus actualis e par rapport aux croyances et aux v nements v cus par l individu Certains renoncent en porter soit au nom d une modernit urbaine soit du fait de l adh sion un islam interdisant le port de tels objets Mais ainsi que le dit J Favret Saada 32 propos de la sorcellerie dans le Perche fran ais la sorcellerie il faut tre pris pour y croire Lorsque la maladie l infortune le malheur s accumulent les itin raires diagnostiques et th rapeutiques finissent par emprunter tous les recours possibles souvent contradictoires avec de
8. le sens litt ral Pour cela le scripteur n h site pas laguer ignorer ce qui viendrait infl chir ou nuancer ou m me contredire le passage choisi On se trouve en pr sence d une autre lecture du Coran dont il serait n cessaire de r pertorier les r gles et les m canismes ou pour suivre Ibn Hald n la grammaire de cet difice trange qui bouleverse la division des sourates du Coran et de ses versets 14 On en arrive ainsi aux proc d s du talisman D entr e la f ida nous les a indiqu s l utilisation des noms sous entendu ceux d All h et des versets coraniques explicites c est dire au sens clair bien compr hensible Parmi ces derniers ceux que nous venons de rencontrer sont tir s de la sourate Y suf Joseph Coran XIT qui constitue une bonne part des textes ou fragments de texte diss min s sur la tunique en compagnie de quelques autres dont le classique verset du tr ne Coran II 255 qui souligne lui la toute puissance dont All h est dot et que le scripteur a donc sa disposition pour r aliser ses objectifs talismaniques La caract ristique formelle majeure de la manipulation des textes coraniques en dehors de leur sens analogique sympathique r side en ce qui concerne la tunique dans leur r p tition inlassable en forme de litanie textuelle ou figurative Faut il voir l encore un cho des recommandations d al Gaz li insistant sur la franchise directe de la demande mais aussi
9. riche b g Israfil 9349 doublet d une n gligence Dans le tableau 15 aux quatre angles du carr int rieur leurs noms sont suivis de la m me formule qu en 1 sur lui la b n diction L ordre est toujours diff rent savoir h g cIzra il h d Gibril b d Mik il b g Israfil On voit qu il n y a pas d affectation directionnelle particuli re pour ces quatre anges dont la litt rature eschatologique veut qu ils soient les quatre derniers tres mourir 20 1 2 3 Les successeurs de Muhammad les quatre califes La pr sence des quatre premiers califes ayant succ d au Proph te est constante dans les figures et tableaux talismaniques d Afrique occidentale La tradition savante ancienne d al Biini par exemple les ignore 21 et pr f re de loin des anges et des djinns pour quadriller ses tableaux Car c est bien de cela qu il s agit occuper en force et en pouvoir les quatre c t s ou directions des diff rentes figures carr s rectangles cercles etc ce qui rend les fonctions des quatre califes et des quatre anges graphiquement voisines Le tableau 9 rend d ailleurs compte d une sorte de concurrence entre eux En appendice aux quatre c t s du carr on trouve quatre encadr s Celui du bas mentionne Utm n b Aff n qu All h soit satisfait de lui formule de louange st r otyp e qui suit habituellement le nom des quatre premiers califes ou des compagnons du Proph te Celui de
10. te cinq fois hakim plein de sagesse un des noms d All h Les deux carr s lat raux m dians de droite et de gauche r p tent chacun trois fois y salam et non sal m comme on Tattendrait le sauf autre nom d All h Les m mes carr s du haut et du bas comprennent des lettres ou des mots ahwsgkhleys suivis pour le bas de 31 et pour le haut de 4531 dont la somme 13 quivaut ahad l unique nom d All h Les quatre carr s des quatre coins mentionnent h g Umar b al Hatt b qu All h soit satisfait de lui h d Utman b cAff n qu All h soit satisfait de lui b d Ab Bakr al iddiq m me formule b g Ali b Abi Talib m me formule Tableau 15 Les noms simples accompagn s ou non de nombres apparaissent aux quatre extr mit s de la grande croix centrale savoir haut Ali b Abi Talib 5995 28 hayy bas 763 2 Umar 1561 13 ahad droite Ab Bakr gauche 39718 28 hayy Utm n 199581 Tableau 17 On y trouve les noms plus complets dans la partie ext rieure des quatre cercles face aux noms des anges Cela donne h g Ali b Abi Talib h d Ab Bakr al iddiq b d Umar b al Hatt b et par distraction de copiste sans doute b g Utm n est affect d un ibn Abi Talib qui ne lui appartient pas Umar et Utman sont suivis d un des signes cabalistiques dont on parlera plus loin Comme pour l
11. avec d autres des structures visant procurer le pouvoir C est le cas du texte 3 suivi et pr c d de tableaux de noms d All h Il commence par Coran XII 54 55 que nous avons pr sent propos du texte 11 d entr e de la fa ida Le 234 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN roi Pharaon dit Amenez le moi je me charge moi m me de son affaire Affecte moi au Tr sor du pays car j ai la m moire et la connaissance Il est suivi sans interruption par vrai nous avons annobli la descendance d Adam nous leur avons donn la pr s ance sur la plupart de nos cr atures Puis Coran CXII cf supra Dis lui All h est unique All h l absolu il n a pas enfant et n a pas t enfant nul n est son gal Effectivement elle le d sira et il la d sira et je t ai envelopp d un amour venant de moi et effectivement elle et je t ai envelopp aim On voit dans cette unit textuelle comme dans la pr c dente la r union des deux leitmotive du talisman pouvoir et amour l un et l autre l un par l autre Prenons encore un exemple propos pouvoir celui du texte 4 qui pr c de le tableau de noms chiffr s d Allah en diagonales Il d bute par Coran XVII 70 Vrai nous avons annobli la descendance d Adam continue toujours sans interruption par Allah manifeste puis par Coran III 26 Dis Allah tu es le possesseur du pouvoir m lik al
12. combien avec les textes coraniques que nous exposons ci dessous Nous indiquerons leurs localisations et leurs combinaisons travers des exemples 1 5 1 La f tiha La sourate qui ouvre le Coran a subi un traitement particulier signe de son importance confirm e par la tradition talismanique Non seulement elle est int gralement transcrite sept versets mais elle a t tiss e si on peut dire et forme la trame d un tapis qui est le tableau 11 ce sont m me tr s exactement ses franges Pratiquement il y a un mot ou parfois moins par ligne horizontale et verticale et il y a trois lignes par carr externe du tableau Ce proc d sugg re le fil d une lettre tir e sur ou sous la largeur du tableau Le premier mot al hamdu la gloire donne ainsi EE 1 5 2 Le verset du tr ne Autre texte tre recopi int gralement le verset 255 de la sourate II Ce verset tr s talismanique est fr quemment reproduit quelle que soit la nature de la demande puisqu il traite de l omnipotence d All h repr sent e par l immensit de son tr ne kursi Nous avons vu que le nom d All h al hayy le plus reproduit dans ce talisman surtout sous sa forme chiffr e provient du d but de ce verset All h il n y a pas de dieu en dehors de lui le vivant al hayy le permanent tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appar tient Exaltation donc et appel la toute puissance d All h et sa nature v
13. garant digne de confiance d j vus Ce dernier est r p t quatre fois dans les cinq tableaux et appara t toutes transcriptions confondues comme le nom d All h le plus sollicit 12 occurences apr s celui d al hayy ce qui tonnera compte tenu de sa raret dans l utilisation courante 18 Mais plus de la moiti des nombres donc des cases ne correspondent aucun des noms simples Peut il s agir alors de la somme de deux ou plusieurs noms La fr quentation d al B ni permettrait de r pondre par l affirmative cette hypoth se Ainsi dans le carr 4 x 4 de droite le nombre du milieu 181 pourrait repr senter 161 mdni protecteur pr ventif 20 wadiid aimant ou toute autre combinaison de noms Le tableau 4 permet d clairer un peu mieux le probl me Compos de 9 lignes et de 7 colonnes il offre la particularit d aligner des s ries de nombres identiques en diagonale Si on le recopie fid lement on obtient ceci 862 258 613 786 305 170 136 862 258 613 786 305 170 936 862 258 613 613 786 305 5170 936 862 258 258 613 786 305 5170 936 862 862 258 613 786 305 1570 936 136 862 258 613 786 3015 170 170 936 862 258 613 786 3015 3015 170 936 862 258 613 786 17 al B ni Ahmad Manhas u l al hikma al Maktaba al a biyya Beyrouth s d p 217 Pierre Lory La magie des lettres dans le ams al ma rif d al B ni B E O XXXIX XL 1989 p 97 111 18 Voir cependant son importance selo
14. islamiques relatives aux concepts de souillure et de puret cf la culotte cale on Bien souvent les amulettes g t es d chues ne sont pas directement jet es mais mises au rebut et oubli es dans un coin de la maison de m me que des amulettes en attente de pr paration ou de r paration par un cordonnier En milieu urbain les d m nagements sont fr quents les nouveaux arrivants n ont rien de plus press que de se d barrasser des amulettes oubli es par les pr c dents occupants apr s les avoir ventuellement soumises l expertise d un individu connaisseur afin de ne pas risquer d ennuis leur contact Une ceinture un collier un objet suspendu peuvent se d tacher ou se cass r l insu de son propri taire lors d un d placement et tomber par terre Manipuler une amulette inconnue n est pas un acte anodin elle peut tre encore charg e de son pouvoir et n faste pour quelqu un d autre que son propri taire elle peut avoir t abandonn e volontairement afin de d tourner sur un tiers l agression dont elle est porteuse Il est mal vu de se saisir d une amulette trouv e par terre dans l espace de la ville car ceci risque de vous d signer comme un malfaisant potentiel Aussi une amulette tomb e 32 J Favret Saada Les mots la mort les sorts La sorcellerie dans le Bocage NRF Gallimard Biblioth que des sciences humaines 1977 332 pages TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 241 dan
15. mulk tu donnes le pouvoir qui tu veux et tu l enl ves qui tu veux Tu fais dominer qui tu veux et se soumettre qui tu veux C est par ta main que se fait le bien tu as d cret sur toute chose Ce sont des bribes de ce dernier verset que l on trouve dans le tableau ka ba n 9 dans la partie ext rieure des quatre cercles face aux quatre anges Un dernier verset inaccoutum est associ Coran XVII 70 pr s ance de l homme sur les cr atures dans le texte 17 pr c dant l autre tableau ka ba Il s agit de Coran II 14 qui rappelle cet endroit mais aussi dans le texte final en dessous de 12 On a fait miroiter aupr s des gens l amour de ce qu on d sire les femmes les enfants les montagnes d or et d argent les chevaux de marque et les terres cultiv es ce sont des biens passagers de la vie d ici bas aupr s d Allah la retraite est bonne Cette citation si elle n est pas purement formelle qu elle ne semble pas est inhabituelle et tout prendre anti talismanique 1 6 Conclusion sur la tunique talismanique Il est difficile d tre exhaustif en quelques pages sur un document de pareille ampleur Nous avons plut t cherch le lire partir de ses proc d s constitutifs et de ses mat riaux de base Unit s textuelles extraites du Coran noms d All h alphabets chiffr s signes cabalistiques ressources de la calligraphie arabe et d une sorte d enluminure g om trique contr
16. qu on peut g n raliser l ensemble des trois v tements hormis le cas des carr s magiques qui sont coh rents une ou deux petites erreurs pr s Le nom d All h lui m me en lettres ordinaires 30 Sur le cercle contenant le nom d Allah voir al B ni ams IV p 424 31 Bois d Erythrophloeum species A Plu Museum d Histoire Naturelle TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 239 Les signes cabalistiques Le texte du verset du retour qui remplit une case d un des tableaux Les trois amulettes triangulaires envelopp es dans du tissu rouge qui forment le centre de deux cercles d Allah n ont pas t ouvertes pour ne pas endommager l habit Conclusion La facture du pagne talisman est simple Le nom d All h formant des cercles des tableaux de chiffres plus ou moins pr cis une expression coranique sur le retour d sir d un homme et cela suffit L l ment int ressant r side bien dans le voisinage de ce proc d islamique avec celui plus autochtone de la petite navette magique rattach e au pagne CONCLUSION G N RALE a sembl int ressant en guise de conclusion de s interroger sur une question peu ou pas du tout trait e pourquoi et comment se d barrasse t on d un talisman Comment de tels objets non seulement les v tures d crites ci dessus mais les tr s nombreux bracelets ceintures instruments de devins gu risseurs etc peuvent ils en aussi grande quantit
17. transfert et l actualisation du sens des paroles efficaces du Coran En l occurence le prototype de la r ussite qu on veut analogiquement transf rer sur le destinataire du talisman est fourni par Y suf Joseph qui attire les femmes grimpe dans la hi rarchie sociale et obtient un poste d tat une sorte de minist re des 12 Al Gaz li Ihy Cul m al din vol 1 9 p 270 Dar al qalam Beyrouth s d Traduction fran aise r cente presque compl te Temps et pri re traduction pr sent e et annot e par P Cuperly d Sindbad 1990 212 pages 13 Sur la terminologie des talismans en Afrique occidentale voir Constant Ham s Taktub ou la magie de l criture islamique Textes sonink usage magique Arabica XXXIV fasc 3 nov 1987 p 305 325 TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 23 finances S y ajoute un l ment de protection contre un ennemi est il dit en fonction duquel on administre l une en totalit et l autre en partie les deux derni res sourates coraniques appel es les deux talismaniques moins d ignorance de notre part le passage Je cherche protection aupr s des paroles d finitives d All h n est pas coranique et provient du r dacteur On aura pu remarquer que les citations coraniques peuvent s arr ter au milieu d un verset sans consid ration pour le contexte les extraits ne sont effectu s qu en raison du sens recherch qui est toujours nous semble t il
18. 22 9 21 4 15 2 11 63 17 14 18 13 12 13 Que peut on y reconna tre Il y a les l ments d une suite de 11 18 mais les autres nombres ou chiffres emp chent la construction d un carr magique 28 Nous avons fait des recherches aussi sur la possibilit d un texte coranique chiffr sans succ s Pris isol ment 13 et 14 sont des noms d All h ahad et w gid et 109 correspond au total des trois lettres isol es tsm qui d butent les sourates 26 et 28 pratique courante en talismanique ancienne Le chiffre 2 correspond b lettre initiale du Coran C est maigre Un peu mieux les totaux marginaux 28 Un membre de 11 F E A D sugg re qu il s agirait bien d un carr magique total constant de 66 Allah malheureusement d natur par des erreurs de copiste en colonnes 2 et 4 o 109 devrait se lire 19 4 se lire 10 63 se lire 24 2 se lire 20 et 13 se lire 23 Sans entrer dans le d tail des m canismes d criture ayant pu mener ces erreurs si on les accepte on aboutit au carr suivant 16 19 2 9 21 10 15 20 11 24 17 14 18 13 12 23 La pr sence quasi syst matique d erreurs dans les carr s magiques tant en dition savante qu en pratique populaire soul ve un difficile probl me de distinction ventuelle entre erreurs involontaires et volontaires TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 237 le ligne 156 qayyiim permanent nom d All h 4e ligne 56 mubdi cr ateur idem 1e co
19. Cawarif d al Maktaba al taqafiyya Beyrouth s d I 78 o un tableau 7 x 7 contient la sourate a f tiha dispos e en diagonales oppos es voir aussi I 96 115 Voir aussi le talisman C de l article de Georges C Anawati Trois talismans musulmans en arabe provenant du Mali march de Mopti Annales Islamologiques XI 1972 p 287 339 Mais vrai dire aucune de ces configurations n est graphiquement identique c est un th me avec des variations 224 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN faire du possesseur du talisman un objet d amour On le trouve c t face de la tunique en 3 dans le texte sous la forme et je t ai envelopp d un amour venant de moi r p t encore la fin du texte o il est suivi de All h 6 aim On le trouve en 5 la fin du texte et dans la diagonale sup rieure gauche du tableau o il est suivi la premi re fois de digne de confiance muhaymin 6 Allah et la seconde fois d une triple r p tition de venant de moi minni On le trouve la fin du texte 7 suivi cette fois de cinq Allah Dans le texte qui suit 10 sous la figure il est r p t trois fois dont deux fois de suite en fin de texte C t dos de l habit on le trouve dans le texte 12 Puis dans le texte 14 o il est r p t deux fois la ligne 7 Dans le texte 15 il est encore r p t deux fois travers l exemple de ce petit segment coranique on commence saisir la struc
20. d Les quatre parties centrales obtenues comme en 9 par le d ploiement du nom de Muhammad portent les m mes inscriptions la kacba noble maison d All h souvent en raccourci la kacba honneur d All h et dans un cas en d sordre Cette m me formule occupe les rectangles lat raux de droite et de gauche Celui du haut indique Le livre de la distinction entre le bien et le mal c est dire le Coran Muhammad les enfants d All h le noble puis Coran XV 9 C est nous qui avons fait descendre le livre du rappel et c est nous qui le conservons fid lement allusion l int grit de la transmission du Coran Un Allah termine cet encadr En bas on reconna t 951 un autre des signes cabalistiques le mot 23 Exemples dans E Doutt Magie p 197 198 24 Malgr l orthographe diff rente des t il s agit bien de la m me terminologie A Osman el Tom Berti Quranic Amulets Journal of Religion in Africa XVII fasc 3 oct 1987 p 224 244 voir surtout p 238 242 25 Pas de kacba ni de haram notre connaissance chez al B ni TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 231 kit b livre crit 431 et un tr s curieux zab r D w d qui d signe les Psaumes de David suivi de 13198 1 3 Les signes cabalistiques Nous avons presque fait le tour des diff rents l ments et proc d s constitutifs de cette f ida tunique Il faut encore avant de r
21. d par l esth tique de l ordonnance graphique du talisman due la fois la r gularit du rythme de succession texte tableau et la vari t des configurations g om triques et graphiques des tableaux M me s il y a quelques r p titions formelles dans la structure des tableaux 5 et 18 partiellement 9 et 17 ou dans les contenus graphiques 10 6 et 16 4 et 12 l ensemble fait preuve d une cr ativit dans l organisation de mat riaux qui sont eux m mes pour la plupart emprunt s une tradition talislamique lointaine ou locale Nul doute que le scripteur l criture ronde et personnelle ne se soit livr sur cet habit un exercice de cilm al hatt c est dire de calligraphie Le talisman est visiblement mis en uvre pour tre re u aussi ce niveau 11 Un fait suppl mentaire noter est que le v tement 10 Philippe Demonsablon Notes sur deux v tements talismaniques Arabica tome XXXIII fasc 2 1986 p 216 249 11 Il faut en effet parler de l art des talismans dans les deux sens du terme connaissance sp cialis e et esth tique calligraphique De nombreuses techniques graphiques utilis es en art talismanique rel vent ou proviennent de la calligraphie Les ouvrages de ilm al hatt les ignorent pourtant 22 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN talismanique contrairement au papier de l amulette reste visible et lisible le cas ch ant pour son propri taire supposer m me que ce dernie
22. d une femme Faut il y voir un instrument de conqu te sexuelle Il y a une demande adjacente par la sourate CVI pour viter la faim demande pr sente dans d autres talismans ouest africains et pour ne pas conna tre la peur Ce que pourrait contredire la souillure signal e Sur le plan formel on aura remarqu que l criture et le trait sont moins contr l s moins finis peut tre que ceux de la tunique 3 LE PAGNE F MININ Les informations recueillies sont ici encore divergentes Les uns attribuent au pagne une fonction protectrice pour une grande femme commer ante d autres font r f rence un mari parti depuis longtemps en voyage et qu il s agit de faire revenir Sa structure est fort simple Il comprend des tableaux chiffr s des cercles en lignes concentriques crites avec Allah 30 et en leur centre des chiffres devant th oriquement correspondre des noms divins Trois amulettes triangulaires gain es de tissu deux rouges et une blanche ont t cousues apr s l criture du pagne Elles sont dispos es sym triquement sur une ligne horizontale dans le tableau constitu par les onze cercles r p tant le nom d All h Une navette tisser miniature 31 bobine en peau de reptile facilite le nouage du pagne la taille et repr sente en m me temps l intrusion d un objet non islamique symboliquement valoris par la fonction du tissage dans les soci t s d Afrique de l Ouest Cette navette miniature
23. droite revient Ab Bakr al Siddiq sans la formule Celui de gauche Ali b Abi Talib sans formule non plus La surprise vient de l encadr du haut o l on s attendrait normalement voir le nom du premier calife cUmar mais o s inscrit en fait celui de l ange Izr il accompagn de chiffres 58145 et du nom d All h mubin Tevident en lettres s par es 22 Cette substitution fait appara tre par deux fois le nom de clzr il dans ce tableau Pourquoi Parce que son pouvoir en lien avec la mort est jug plus performant C est en tout cas un pouvoir sym trique de celui d All h al hayy le dispensateur de la vie si sollicit dans ce talisman Voyons les trois autres tableaux o cette fois les califes interviennent au complet 20 Sur les anges dans la tradition musulmane on peut consulter Hamid al Gaz li al Durra al f hira La perle pr cieuse texte arabe et traduction par Lucien Gautier Leipzig O Harrassowitz 1925 21 Sauf erreur de notre part aucun tableau du ams n associe les quatre Califes et deux seulement dans le Manbac le font de fa on mineure 22 Mubin Vevident au total de 102 manque dans la liste des noms d Allah dress e par Anawati op cit p 302 304 Sur ce nom voir D Gimaret op cit p 371 372 TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 229 Tableau 1 Le carr central est lui m me compos de six autres petits carr s Celui du centre r p
24. e 4 x 4 le seul parmi tous les tableaux chiffr s de la tunique Le voici 860 5863 5868 853 5867 854 859 5864 855 5870 5861 858 5862 857 856 5869 Il s agit en r alit d une seule suite allant de 853 870 sauf 865 et 866 et augment e de 5000 partir de 861 ce qui donne au graphisme cette allure alternante entre les deux premiers chiffres 85 58 sauf 860 en lignes colonnes et diagonales Le total de concor dance wafq nom du carr magique en arabe est de 13 444 nous ne lui avons pas trouv de sens particulier 1 5 Les textes Tous les textes intercal s entre les figures sont des extraits coraniques La r gle appliqu e ici fait usage d une juxtaposition de deux ou plusieurs segments coraniques provenant de sourates diff rentes De ce point de vue les textes sont donc souvent composites 26 Sur les sept signes voir ams I p 93 et Manhas p 100 et sq 232 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN De m me comme nous l avons d j indiqu les coupures op r es dans les versets coraniques ne correspondent pas toujours aux divisions canoniques traditionnelles Les pr l vements ne visent que les parties lexicales en liaison de signification directe et si possible litt rale avec les objectifs poursuivis par le talisman Il y a donc une certaine violence faite la norme de la lecture coranique Nous avons d j relev le m canisme de r p tition qui caract rise la structure talismanique Elle se v rifie
25. e intercal dans sa totalit entre deux passages coraniques diff rents Le premier est tir de Coran II 67 C est M sa Moise qui parle Allah vous ordonne d gorger une vache Ils r pondirent te moques tu de nous Il dit qu All h m pargne d tre au nombre des ignorants le rapport avec le talisman n est pas explicite le deuxi me extrait pr c d de quelques noms d All h celui qui coute le savant l inter cesseur provient de Coran CXTI 1 4 Dis Il est lui Allah unique absolu il n a pas enfant et n a pas t enfant nul ne lui est gal Y est ajout Allah unique Autre place logique du verset du tr ne en 12 c est dire en dessous du tableau tapis qui r p te le nom chiffr hayy pr sent au d but de ce verset Nous avons attir plus haut l attention sur cette liaison linguistique et formelle 1 5 3 Autres extraits coraniques Il y a deux groupes de textes Ceux qui sont destin s provoquer l attirance amoureuse et ceux qui sont destin s l obtention du pouvoir Les deux sont ils li s On pourrait le croire si on suit au pied de la lettre la pr sentation de l histoire de Y suf Joseph dans ce talisman arriv son poste de grand tr sorier cause de l amour et du d sir qu il a fait na tre chez une femme a L attirance amoureuse Le texte de Coran 24 Et effectivement elle le d sira et il la d sira cf supra est pr sent aussi dans
26. e magie L encore des enqu tes de terrain seraient n cessaires pour claircir ce point 1 2 5 Une entit particuli re la Kacba Une des originalit s du grand boubou provient de deux tableaux qui invoquent par l criture de son nom la kacba le monument sacr de l islam Ils repr sentent sch matiquement le plan du haram l enceinte de la Mekke 25 Il s agit des tableaux 9 et 17 qui sont d ailleurs dispos s hasard au m me endroit devant et en arri re de la tunique Le sch ma graphique comprend un carr l enceinte un cercle central la kacba et quatre cercles d angle minarets portes Nous avons vu le contenu des cercles et des encadr s lat raux anges et califes En 9 le rond central r p te l intitul de la f ida malik al duny le roi de la terre suivi du nombre 5995 d al hayy Les parties du carr d limit es par le nom de Muhammad portent toutes les quatre La kacba la noble maison d All h Allah aim All h En 17 le sch ma graphique reste le m me sauf une variante en ce qui concerne les coins du tableau Nous avons d j r pertori le contenu des quatre cercles anges califes et des quatre angles ext rieurs anges Le rond central est une figure 3 x 3 qui n est pas un carr magique et le sens de son chiffrage nous demeure cach Seule l addition verticale de la ligne centrale donne 46 wali protecteur et le petit carr tout fait central 13 aha
27. e malheur les diagnostics les plus fr quemment pos s mettent en cause des agressions mal fiques intralignag res intradomestiques co pouses voisins au d triment de mod les traditionnels mettant en cause des esprits tut laires autochtones 6 Les recours d inspiration biom dicale ne sont qu une des alternatives possibles et ne sont pas envisag s comme pouvant tre actifs sur les causes de la r p tition de l infortune En cas de malheur de nombreux th rapeutes sont consult s vainement sans que faute de moyens socio conomiques de mobilisation coordonn e du corps social et de confiance leurs prescriptions puissent tre observ es correctement Situation paradoxale peut tre caract ristique de la ville on assiste du fait de la multiplicit des syst mes et des niveaux de savoirs disponibles pr tendant ordonner la ma trise de la s quence du malheur 7 une dispersion infructueuse voire une v ritable surconsommation tant de consultations pr dictives que de rem des vari s produits pharmaceutiques pr parations v g tales amulettes diverses Le discours commun s oppose aux discours savants et voit dans ces accumulations des potentialisations heureuses des effets escompt s L itin raire diagnostique et th rapeutique am ne manipuler l infiniment petit les microbes l infiniment grand Allah et son Pro ph te le non visible par des yeux ordinaires sorciers d voreurs intralignagers esprits surhumains
28. endentifs ou en bracelets ne disposent que d un espace restreint pour l criture g n ralement tout ou partie d une feuille ordinaire de papier et en cons quence ne comportent le plus souvent qu un seul tableau avec un peu de texte 9 Notons imm diatement que tout l espace disponible a t int gralement talismanis Est ce en rapport avec l id e d une efficacit accrue ou maximale avec le go t du travail bien fait du r dacteur ce qui peut aussi se traduire par la conscience commerciale d un rapport quantit prix On ne saurait oublier non plus que les soci t s ouest africaines ont v cu pendant des si cles avec le sens de la raret du support crit en papier 9 Il existe une surface interm diaire entre celle de la tunique et de l amulette simple elle est constitu e par une grande feuille de papier du genre papier de table de restaurant qu on trouve dans les ceintures talismaniques plates ouest africaines PLANCHE 1 PLANCHE 2 TUNIQUE face f PG a Es y 2122 c a MI f R eg np P ela G s9 TA Ter i ate ie re CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN PLANCHE 3 TUNIQUE dos PAGNE DE FEMME PLANCHE 4 US juawnnsur DUST 1
29. es et savoir faire et si possible commercialis s les objets de facture locale et ou traditionnelle n taient qu anecdotiquement 6 A Zempleni La maladie et ses causes Introduction L ethnographie 1985 2 p 13 44 num ro sp cial Causes origines et agents de la maladie chez les peuples sans criture 217 pages A Zempleni dit 7 A Epelboin Sida et sida r flexions anthropologiques propos du ph nom ne sida que en Lobaye en R publique centrafricaine Bull Soc Path Ex 82 1989 p 260 266 8 A Epelboin Selles et urines chez les Fulb band du S n gal oriental Un aspect particulier de l ethnom decine Cahiers ORSTOM ser Sci Hum vol XVIII n 4 1981 1982 p 515 530 220 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN conserv s Sur ce constat je proposais un r cup rateur avec lequel je m tais li d amiti B Diouf d organiser la collecte la plus syst matique possible des objets de facture artisanale relatifs l entretien ou la pr vention de la sant tant de corps individuels que de maisonn es Le r sultat d passa nos esp rances les plus folles car B Diouf r cup ra depuis cette poque 1984 une collection des seuls objets qui n taient pas r cup r s savoir des dizaines d objets rituels de devins gu risseurs des centaines d amulettes corporelles des plus simples aux plus complexes des pr parations destin es tre suspendues pour prot ger un li
30. es quatre anges il n y a pas d orientation spatiale pr f rentielle pour les quatre califes 1 2 4 Des entit s spirituelles locales Le texte crit d un talisman n est qu un l ment d un ensemble complexe de pres criptions Et s il s inspire comme c est le cas ici d une tradition islamique et arabe il emprunte aussi aux Caract ristiques des cultures locales C est le cas en g n ral dans l vocation du monde des djinns dont les soci t s et les d nominations foisonnent Sans doute sommes nous dans une situation similaire avec les entit s spirituelles invoqu es et mention n es dans le tableau 14 Elles se situent dans le couloir ext rieur o chaque case correspond un nom toujours accompagn de nombres M me situation pour le couloir int rieur ce stade nous pouvons maintenant regarder l ensemble du tableau Le carr central reprend l annonce initiale de la f ida Roi d ici bas et de l ascension sociale Ma tre des gens il contient le nombre leitmotiv 5995 hayy et 831 Le couloir m dian comme on l a vu renferme des noms divins crits en lettres isol es samad ternel calim savant muhaymin vigilant digne de confiance muhaymin bis mubin vident al h lig le cr ateur al b ri m me sens al musawwir le formateur al badic l innovateur mutakabbir grandiose z hir manifeste gawi fort Il serait n cessaire d approfondir la connaissance des esprits sur le terra
31. essin e par l tirement ondul du nom de Muhammad et le carr lui m me par Tetirement d un bismill h Le rond central comprend les noms des deux anges Mik il et Gibril et un hayy en 5995 Les quatre parties du carr contiennent la r p tition d un a rahm n suite partielle du bismill h Les huit parties ext rieures du carr sont d di es aux quatre anges Muhammad et trois de ses successeurs Mik il et Ali bas Gibril et Ab Bakr gauche puis Tzr il et haut et Israfil et Muhammad droite 2 7 Les trois tableaux uniquement num riques sont des carr s magiques 4x4 contenant chacun quelques erreurs de copie oubli de l un ou l autre chiffre et pour les deux tableaux sept chiffres un d sordre d criture qui requiert de la patience Pour des raisons de place nous n en reproduisons qu un celui six chiffres dont le wafq total concordant est gal 1 462 400 sans signification chiffr e apparente 365599 365602 365607 365 592 365606 365593 365598 365603 365594 365609 365600 365597 365601 365596 365595 365608 C est une suite presque compl te de 592 609 manquent 604 et 605 29 Remarque de P Lory N r pourrait peut tre se lire nawwir signifiant alors Illumine l homme prot g par ce talisman 238 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN 2 8 Conclusion En d finitive la seule indication sur l objectif du talisman culotte r side dans le son cou une corde s agissant
32. etc C est assur ment le nom d All h qui est mis en relief dans cette f ida en relation directe sans doute avec sa pr sence dans le verset du tr ne Rester vivant appara t bien comme la condition initiale de la course au pouvoir et au prestige En ce qui concerne les manipulations arithm tiques qu on peut appliquer aux noms chiffr s d All h la tradition talismanique les fait remonter surtout al B ni qui a effectivement syst matis ces proc d s num riques Il a aussi recommand pour accro tre la force et le pouvoir des noms d All h de les crire en lettres s par es ce qui correspond en arabe une forme plus d ploy e du graphisme mais qui correspond surtout chez al B ni une vision m taphysique du pouvoir premier et fondateur de l alphabet Cette fa on fractionn e d crire les noms d All h est largement d velopp e dans les tableaux 8 et 3 ainsi que dans le deuxi me couloir en partant de l ext rieur de la figure 14 Ailleurs dans la finale des textes ou dans les figures 1 15 18 on retrouve les noms d All h en criture habituelle 16 Sur les noms d Allah on renvoie Daniel Gimaret Les noms divins en Islam d du Cerf 1988 448 pages tout en pr cisant qu il n existe pas d tudes sur l usage talismanique ou magique de ces noms TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 225 Restent les transcriptions et les transformations chiffr es de ces noms Elles sont omnipr sentes dans le
33. eu des objets destin s l annihilation de la volont de tiers et ou la r alisation d entreprises allant contre l ordre social La collection en d but de saisie sous logiciel ISIS UNESCO compte plusieurs milliers d objets terme nous esp rons pouvoir pr parer des collections de r f rence destin es des mus es nationaux en premier lieu s n galais TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES Les objets collect s rel vent de trois grandes traditions islamique islamo africaine africaine se rapportant une culture pr cise sans compter les combinaisons syncr tiques La fronti re entr amulettes d ob dience islamique et islamo africaine est souvent tr s t nue comme on peut le voir plus loin propos de la navette amulette attach e au pagne de femme Au sein de cette collection qui comporte d autres v tements talismaniques nous avons choisi d en analyser trois parce que d inspiration islamique criture non masqu e et port s en certaines circonstances sous les v tements usuels une tunique masculine une culotte cale on et un pagne f minin 1 LA TUNIQUE Le boubou ou tunique masculine d Afrique de l Ouest m me court comme c est le cas ici 80 cm de longueur car il s agit de le porter cach sous un autre habit offre la parti cularit de pr senter une grande surface propice au d veloppement d un ensemble vari de graphismes et de textes Comparativement les amulettes communes port es en p
34. evenir aux textes dire un mot sur un carr magique et sur les signes cabalistiques discr tement pr sents par ci par l tableau 17 ci dessus mais syst matiquement mis en uvre en 2 10 6 et 16 Ces signes sont au nombre de sept et tant leur origine que leur signification s taient d j perdues l poque d al B ni 12 si cle grand prescripteur de ces graphismes 26 qu il appelle les sept lettres ou le talisman al tilasm Il explique que les sages ne sont pas d accord sur leur signification mais en v rit il s agit du plus myst rieux des secrets gaw mid al asr r qu on ne pourra pas d chiffrer avant qu All h Tr s Haut ne le d voile vaksifuhu Manbac 100 Le plus r pandu d entre eux est l toile cinq branches On la voit par exemple en 1 en bas gauche avec du texte entre ses branches All h mim lettre initiale pour Muhammad habib aim ma id glorieux et h fiz conservateur qui sont des noms d All h Les sept signes group s renforcent les quatre coins du grand carr 2 On ne s attardera donc pas sur les tableaux 6 10 et 16 qui r partissent les signes cabalistiques en s ries de diagonales Ces signes sont une sorte de passage oblig pour le r dacteur de talismans peut tre en raison m me du fait qu ils sont incompr hensibles 1 4 Le carr magique La figure 7 partiellement d chir e mais lisible sur l original est un carr magiqu
35. i impose de ne transmettre son savoir qu en change de ce que lui m me a d payer pour l obtenir En r gle g n rale l obtention de l information est directement proportionnelle au savoir pr alable de l enqu teur c est ainsi que ses propres connais sances en islamologie ont permis C Ham s 4 de nouer des liens privil gi s avec son informateur et d obtenir la collection de copies de textes talismaniques de ce dernier 1 Les talismans et la sant Dakar Pikine Pour une majorit de Dakaro pikinois la sant c est d abord la satisfaction de la qu te de la subsistance quotidienne c est aussi dans cette soci t fortement islamis e la recherche d un tat d harmonie avec l univers par le d passement spirituel des mis res quotidiennes La sant c est aussi la satisfaction de ses propres ambitions l gitimes et ou ill gitimes elle passe par l usage de pratiques magiques visant la neutralisation d adversaires r els ou suppos s intralignagers ou trangers humains ou non humains Les nouveaux arriv s ne se coupent pas de leur terroir originel rural ou urbain Pas plus en ville qu au village l individu ne peut se dissocier de son corps social quel que soit l clatement spatial de ce dernier La pr carit de la fortune et de la vie sous ces climats tropicaux rappelle les oublieux leur devoir l mentaire de solidarit vis vis de leurs parents alli s et amis Lorsque la maladie l infortune surviennent elle
36. ibuent dans un enchev trement structur et ordonn marteler une demande d ascension sociale de pouvoir et d attirance amoureuse Pour ce faire les textes soigneu sement choisis pour leur sens la fois litt ral et analogique se juxtaposent bousculent le Coran liturgique et vont jusqu se transformer en tableaux et en chiffres Et cette vari t cette profusion m me sont paradoxalement travers es par un inlassable m canisme de r p tition par une r citation interminable parce que fig e dans l crit Si on compare ce talisman aux traditions initi es par al B ni il semble qu il faille conclure une islamisation plus importante des contenus l introduction de la figure et du nom de la ka ba l importance accord e aux quatre califes le dernier verset qu on vient de rencontrer mais aussi l absence de certains proc d s sont des indications qui vont dans ce TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 235 sens Mais il ne faut pas conclure trop vite car nous ignorons tout des consignes orales qui ont t donn es au porteur de la tunique En ce qui concerne le port de la tunique nos informateurs ouest africains nous ont fourni un chantillon d indications variables selon leurs origines ethniques et selon leurs niveaux de savoir tant en tradition crite qu orale Ainsi il a t fait mention de son usage pour un grad en mission au Liban ou par des gu risseurs serers l occasion de grands rituels divi
37. in la fois pour d terminer leur appellation exacte la graphie arabe est sans doute approximative et surtout pour comprendre leur nature et leurs fonctions Il est passible qu on puisse les ranger dans la cat gorie des rawh n terme utilis au S n gal pour d signer des entit s spirituelles entre ange et djinn Voici leurs noms Bat ta einq occurences Sact onze occurences T bata Waht t VVat t VVahtan t une occurence chacun 230 CONSTANT 5 ET ALAIN EPELBOIN Ces trois derniers noms semblent fort proches du jeu de mots qui caract rise souvent en talismanique les s ries de mots myst rieux ou de noms de djinn 23 On notera aussi que le petit couloir int rieur est int gralement consacr Sact et que dans deux cas ce nom est suivi d un nom divin mugtadir tout puissant pour la case de gauche et mu min croyant pour celle de droite Il est int ressant pour la recherche africaniste de voir appara tre le terme Bat t qui d signe ou est assimil dans le cas pr sent une personne puisqu il est pr c d de yd Ce terme se retrouve par exemple au Soudan 24 pour d signer une cat gorie de talismans higab which is used mainly for theft and adultery which are both regarded as immoral actions el Tom p 241 242 Le terme est galement employ en Afrique occidentale pour d signer la magie en g n ral et peut tre un certain type d
38. is celui de son Proph te Ihy 9 270 Ceci a d ailleurs pour cons quence de ne pas marquer la fin de la f ida de fa on pr cise Ce qui n a en r alit aucune importance puisque le v tement talismanique n est pas fait pour tre lu mais pour tre port cach Ceci ne veut pas dire que le nom du Proph te soit absent Au contraire on le trouve sous une forme graphique tir e esth tique pratique et fr quente en talismanique dans les tableaux suivants Tableau 15 dessine lui tout seul le cadre ext rieur du tableau Tableaux 9 17 et encore 15 Quatre r p titions du nom de Muhammad sont dispos es perpendiculairement et sym triquement au centre du tableau cr ant ainsi des m dianes qui divisent le carr central en quatre quarts la jonction des quatre noms par leur lettre finale agrandie dal d forme le rond central du tableau On constatera que le scripteur a oubli la lettre mim m dans les quatre Muhammad du tableau 17 Muhammad appara t enfin sous sa forme crite usuelle dans la figure 1 l int rieur des deux encadr s lat raux m dians o il est accompagn de la courte formule sur lui le salut et o il voisine avec les quatre anges dont il va tre question D une certaine fa on on peut consid rer que la formule de salutation sur le Proph te qui manque dans les textes a trouv un substitut dans les graphismes 1 2 2 Les anges L art talismanique fait habituelle
39. ivante et vivifiante Si l on trouve l int gralit du verset du tr ne en 16 face haut droite on s aper oit qu la derni re ligne le scripteur a ajout un fragment du verset 24 de la sourate XII Yisuf Joseph Et effectivement elle le d sira et il la d sira On comprend bien qu il s agit d attirer l amour sur le porteur du talisman mais le texte fait ici violence au contexte coranique En effet le verset continue normalement par s il n avait pas vu la manifestation de son ma tre autrement dit il ne l a pas d sir e mais il l aurait d sir e si Cette diff rence de sens est due au fait que la conjugaison arabe ne permet pas ici de distinguer le conditionnel en dehors de la suite du texte qui pour cette raison n appara t pas dans le talisman C est l un exemple assez clair nous semble t il de cette autre fa on de lire le Coran Tout le verset du tr ne se retrouve encore en 10 c est dire au dessus du tableau des signes cabalistiques exactement comme en 16 r p tition de l unit texte tableau Il y a une petite diff rence car ici la fin du verset est seulement suivie d un nom d All h r p t deux fois yd habib aim TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 233 La r p tition de cette m me structure verset du tr ne tableau signes cabalistiques se v rifie encore en 6 Le verset y est simplement suivi de All h conservateur savant En 2 il se retrouv
40. le tableau 15 h d et b g en association avec Coran LV 58 qui voque les h r beaut s du Paradis Elles seront comme le rubis et le corail Il s agit donc de l amour et de l attirance provoquer chez le porteur de la tunique talismanique Dans le texte 15 correspondant au tableau nous trouvons associ es les trois r f rences coraniques sur l attirance amoureuse Voici l int gralit de ce texte Elles les Air seront comme le rubis et le corail et effectivement elle le d sira et il la d sira et je t ai envelopp d un amour venant de moi et effectivement elle le d sira et il la d sira Est intercal ici un autre texte Coran XVII 70 Vrai nous avons annobli la descendance d Adam nous lui avons donn de quoi se transporter sur terre et sur mer nous les avons combl s des meilleures choses pour leur subsistance et nous leur avons donn la pr s ance sur la plupart de nos cr atures Puis le texte repart Elles seront comme le rubis et le corail elles seront comme le rubis et le corail L unit texte tableau appara t clairement dans ce cas Un d tail renforce cette constatation un des noms d All h du tableau ya fadil excellent provient directe ment de la terminologie du texte qu on vient de lire Coran XVII 70 b L ascension politique et sociale Le verset XVII 70 avec son passage touchant la pr s ance des fils d Adam sur la plupart des autres cr atures forme
41. lit que le talisman est cens e procurer son propri taire Sur le dos du boubou au m me emplacement 11 on retrouve une variante de la m me entr e sans bismill h mais avec une formule pieuse et des citations coraniques suppl mentaires Talisman du roi de la terre et du rang social lev tissu d chir talisman higab contre l ennemi TI n y a de pouvoir et de force qu en Allah tr s haut et sublime Coran XII 54 Le roi pharaon dit Amenez le moi je m en charge moi m me Puis lorsqu il eut entendu sa parole il le roi conclut En v rit tu es aujourd hui chez nous avec autorit et confiance Coran XII 55 Affecte moi au Tr sor du pays car j ai la m moire et la connaissance Coran CXIV 2 6 Je cherche protection aupr s du ma tre des gens du roi des gens All h des gens contre la m chancet du chuchoteur du fuyant de celui qui conseille mal et sugg re la poitrine des gens qu il soit djinn ou humain Je cherche protection aupr s des paroles d finitives d Allah Coran 2 3 contre le mal qui a t cr et contre le mal de l obscurit quand elle s tend Coran XII 31 Lorsqu elles le virent elles l estim rent et se coup rent les mains en disant n en d plaise All h Pour arriver l objectif fix une brillante carri re politique militaire ou administrative par exemple l action du talisman passe par le
42. lonne 66 Allah 3e colonne 66 Allah N B En ce qui concerne les noms d All h et autres une erreur une unit pr s change la signification du nombre et il n y a pas comme dans les carr s magiques une logique interne qui puisse permettre de d celer ces erreurs Le tableau tapis c t C est int ressant par sa trame tiss e par l expression pour nous inconnue wa n r al mutalsim et la lumi re de l entalisman Le terme tilasm n est pas du tout d usage populaire en Afrique de l Ouest et la forme lexicale pr sente correspond un verbe du genre falsama ou autre qui n est pas connu 29 Un l ment chiffr attire l attention le nombre 5995 situ tr s exacteiment au centre du tableau son total 28 quivaut on le sait hayy le nom d All h compagnon de celui de qayy m dans le verset du tr ne On y trouve le nom chiffr d All h lui m me 66 les trois noms divins 88 halim patient 80 hasib noble 48 magid glorieux Les totaux marginaux en dehors d un 245 Gibril 2 colonne n ont pas de sens apparent 2 5 Si les noms d All h hayy et qayy m apparaissent sous forme chiffr e dans les deux tableaux cela peut tre mis en relation avec la pr sence c t du tableau All h du verset du tr ne Coran 255 o ils figurent ici la 2 ligne Le verset est suivi nouveau par ce nom ou signature Kawk 0 2 6 La figure face B en forme de carr draperie est d
43. ment appel aux anges al mal ika travers leurs noms Le porteur de la r v lation coranique Gibril y figure toujours aux c t s notamment de Mik il ils sont les seuls tre nomm ment cit s par le Coran II 98 en dehors de Malik gardien de l enfer et des anges mauvais Iblis Har t M r t Leurs compagnons sont g n ralement deux cIzr il et Israfil et eux quatre ils sont pratiquement toujours dispos s aux quatre angles ou aux quatre c t s d une figure quadrangulaire Ils font ainsi symboliquement office de gardiens en direction de l ext rieur De l utilisation de leurs noms on trouve de nombreux exemples dans les ouvrages talismaniques de r f rence 19 Voici leurs localisations Dans le tableau 9 on les trouve dans les cercles des quatre angles En haut gauche Mik il Michel et en haut droite Gibril Gabriel suivi d un nombre 2 Traditionnellement surnomm a amin le fid le l homme de confiance ibril est cens ex cuter les volont s d All h En bas droite lt Izr il est suivi du nombre 3177 Les commentateurs ont vu en lui le malak al mawt l ange de la mort dont parle Coran XXXII 11 En bas gauche Isr fil est l ange qui sonne la trompette au jugement dernier et aussi le premier de tous les ressuscit s Les mots qui entourent les noms des quatre anges l ext rieur du carr font partie d un verset coranique III 26 qui indique qu All h a pouvoir sur toute chose
44. n E Doutt Magie et religion dans l Afrique du Nord r dition P Geuthner et J Maisonneuve 1984 p 208 qui cite dans ce sens Ibn al H gg al Tilimsani et son Sum s al anw r vva kun z al asr r 226 CONSTANT 5 ET ALAIN EPELBOIN Ce tableau se r duit en r alit 7 nombres dont 4 correspondent en l tat des noms d All h savoir 305 q dir celui qui d cide qui d cr te 258 rahim mis ricordieux 136 mu min croyant 170 quddiis saint Mais surtout on aper oit comment des erreurs sont venues se glisser l int rieur d une m me diagonale Ainsi 136 est devenu chemin faisant 936 170 s est transform en 5170 et m me en 1570 pour redevenir 170 De m me 305 a volu vers 3015 et 136 redevient 936 Dans ce contexte on peut s imaginer par exemple que 613 qui ne correspond pas un nom connu a pu tre sur le mod le original 213 b ri cr ateur car 6 et 2 sont simplement sym triques en arabe On trouvera avec des incertitudes encore plus grandes des s ries partielles de diagonales dans le carr 6 x 4 lat ral droit du grand tableau 2 L incertitude vient des 4 premiers nombres de la premi re ligne qui ne sont pas conformes la suite des s ries mais aussi d un signe inhabituel en forme de cayn final qui de nos jours repr sente le chiffre 4 lequel est rendu dans le talisman y compris dans ce tableau par un autre signe plus ancien ressemblant un ay
45. n initial Voici ce tableau 28 14 51 25 13 28 1304 181 27 38 14 13 178 1304 181 27 38 14 134 178 1304 181 27 38 Nous avons vu que 28 correspond hayy vivant 13 quivaut ahad unique 14 wagid riche 134 amad ternel absolu Pour 181 nous avons voqu un type d interpr tation si on lit 78 au lieu de 178 on a hakim sage Mais tout ceci reste en partie obscur 1 2 Autres noms Si dans le v tement talismanique on invoque d autres noms que ceux d All h seuls ces derniers ont t sujets des op rations num riques du moins en apparence Qui est invoqu en dehors d All h Cinq cat gories de personnages ou d entit s sont d sign es et invoqu es par leurs noms Ceux ci se situent tous dans les tableaux et les figures L ordre que nous suivons pour les pr senter correspond la hi rarchie habituelle en vigueur en islam 1 2 1 Le Proph te Muhammad Tout d abord il est tonnant que la f ida apr s la mention du nom d All h en entr e le bismill h ne l ait pas fait suivre de la formule habituelle de salutation sur le Proph te et il est tonnant que cette formule ou une de ses micro variantes ne termine pas l ensemble du texte talismanique comme c est presque toujours le cas et comme le recommande al Gazali N entrez jamais dans le vif de votre demande pour commencer mais mentionnez d abord le TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 227 nom d All h pu
46. natoires impliquant l avenir de la communaut villageoise Elle a t per ue en tant qu instrument d accession au pouvoir passant par l affection de tous mais aussi en tant qu armure absolue contre toute agression physique ou spirituelle 2 LA CULOTTE D HOMME Objet beaucoup plus insolite la culotte ou cale on ne fait en effet pas partie des v tements talismaniques connus dans la litt rature sur le monde musulman Sa destination n est donc pas vidente a priori alors que les tuniques visent la victoire au combat ou l accession au pouvoir N anmoins nos informateurs ont parl de la capture de l amour d une femme de gain de cause dans un conflit et plus g n ralement de satisfaction d ambitions sociales I s agit de deux pi ces de cotonnade d abord crites puis cousues la machine et port es m me la peau les critures l int rieur ou l ext rieur sous un pantalon Nous constatons en bonne place une souillure f cale 27 qui explique notre sens son jetage aux ordures Les proc d s utilis s par le scripteur ne diff rent pas fonci rement des pr c dents On y trouvera plut t une accentuation de la r p tition quasi obsessionnelle qui va jusqu un nouveau type d entorse faite au texte coranique Voyons ces l ments 2 1 D abord y a t il une entr e dans le talisman Oui dans la mesure o le texte qui court en deux parties autour de la ceinture malheureusement non visible en reproduction com
47. prend la formule de salutation sur le Proph te sur sa famille sur ses compagnons et le salut le plus complet Le peu de visibilit du texte vient de ce que l ourlet de la ceinture idem pour les jambes a t cousu apr s l criture La m me formule termine comme on le verra les deux textes r p titifs Dans celui du bas elle est suivie de ce qui pourrait tre un nom ou une signature voir c t C Kawk n ou Kamk n 2 2 Le texte qui court autour de la ceinture est constitu d un c t par la sourate al f tiha et de l autre par la sourate CVI dite Les Qurays a Chose trange la fatiha est entrecoup e r guli rement par l expression ma tresse du talisman fi gidih son cou elle qui provient de Coran CXI 5 sourate de damnation d un oncle du Proph te 3 Il sera bient t jet dans un feu tr s vif 4 ainsi que sa femme qui porte du bois 5 avec son cou une corde de fibre Le cou est donc f minin et la corde symbolise d une fa on ou d une autre l encha nement la servitude 27 Analyse bact riologique service du chol ra Institut Pasteur Paris 236 CONSTANT HAM S ET ALAIN EPELBOIN On obtient alors une f tiha de ce type Guide nous sur le chemin son cou de rectitude le chemin de ceux son cou que tu as combl s de bienfaits son cou et non de ceux qui se sont gar s son cou min Amen S il manque deux mots du verset 6 le plus frappan
48. r soit analphab te l aspect formel ne peut tre n glig Commen ons par le texte d entr e qui se situe en 1 au milieu du devant de la tunique Ce qui permet de penser qu il s agit du devant de Thabit en m me temps que du d but du talisman est la pr sence d un bismill h al rahm n al rahim mention du nom d Allah recommand e par exemple par al Gaz li 12 pour d buter une pri re de demande duca Mais ici le talisman s intitule f ida utilit service int r t etc terme g n rique en Afrique occidentale pour d signer les talismans criture 13 La f ida se pr sente tout naturellement d elle m me Talisman du roi d ici bas du rang social de l amour du grand tat de l abondance des biens mat riels consiste dans ces noms d All h et dans ces versets coraniques explicites Celui qui le porte sera comme le lion parmi les fauves si Allah le veut et il n y a pas de doute l dessus Coran 31 Lorsqu elles le virent elles Testim rent et se coup rent les mains en disant n en d plaise Allah ceci n est pas un homme mais uniquement un ange de noblesse O Allah bis Il faut bien s r comprendre que le talisman permet de devenir roi d ici bas d acc der un rang social sup rieur etc La citation coranique extraite de l pisode de Y suf Joseph lav du soup on d adult re devant le Pharaon appel ici le roi malik met en valeur un homme d sir par les femmes qua
49. s convictions ant rieures Les al as de la vie maladie malheur malchance ou au contraire de nouvelles ambitions priv es ou professionnelles peuvent amener un individu soit recourir nouveau l usage de talismans soit compl ter ses pr c dentes amulettes Le nouveau prescripteur peut trier les anciennes amulettes et ordonner la destruction de certaines d entre elles ce qui explique que l on retrouve parfois la d charge des objets exceptionnels parfois des lots d amulettes complets comprenant diff rents bracelets ceintures et colliers ayant appartenu une m me personne Il arrive que des devins gu risseurs itin rants soient amen s d m nager pr cipitamment en raison de la vindicte de clients m contents ou abus s leur stock d objets rituels est alors retrouv regroup la d charge comprenant des amulettes neuves parfois en cours de finition Une amulette peut tre g t e parce que son propri taire n a pas respect des r gles plus ou moins clairement exprim es par le prescripteur abstinence sexuelle interdits alimentaires vitement du pi tinement du lieu d gorgement non islamique d un animal offrandes rituelles sadaga etc Les interdits relatifs la promiscuit avec une femme ayant ses r gles reviennent r guli rement et transcendent les cultures Dans ces soci t s marqu es par la pr gnance de l islam l usage des amulettes islamo africaines implique le respect des r gles
50. s il le veut et il est possible que les mots de ce verset repris ici veuillent indiquer que les anges sont une sorte de pouvoir ex cutif de la volont d All h Dans le tableau 1 on les trouve dans les encadr s des quatre coins selon un ordre different En haut gauche h g Israfil en haut droite h d Mik il sur lui 19 Sur les quatre anges voir al B ni ams II p 226 p 242 et 352 etc Manbac p 119 et 138 etc On en trouvera un exemple sonink mauritanien dans notre Taktub op cit figure n 1 228 CONSTANT HAMES ET ALAIN EPELBOIN la b n diction en bas droite b d cIzr il sur lui la b n diction 193648 en bas gauche b g ibril sur lui la b n diction 834 Dans le tableau 17 ils apparaissent deux fois D abord dans les parties int rieures des ronds d angle selon un ordre encore diff rent Les noms figurent seuls h g Isr fil h d elzra il b d Gibril b g Mik il Ensuite on les retrouve dans une deuxi me s rie aux quatre coins de l ensemble du tableau leurs noms tant accompagn s de nombres et d une m me expression malik al gin roi de la fortune ce qui n est pas en rapport avec les anges mais plus probablement avec All h dont l un des noms est justement gani le riche Voici l ordre de succession de cette s rie h g ibril 13459 2 h d Israfil 59938 b d cIzr il 1841 14 wagid
51. s la rue sera peu peu repouss e jusque dans une aire de d chets informelle de quartier ou dans une benne ordures Le d chet est source d information directe c est un indicateur objectif d actions conomiques et de comportements sociaux r els individuels et collectifs Il r v le des attitudes fondamentales et des motivations d pourvues de dissimulation la diff rence de certains gestes sociaux essentiellement figuratifs ou simul s 33 Le talisman m moire d v nements heureux ou malheureux finit par s int grer au sch ma corporel et mental de son d tenteur et son absence est per ue comme un manque voire comme une amputation un augure n gatif Parfois aussi sa disparition peut telle une mue tre lib ratrice Ceci explique qu il puisse tel un d chet vulgaire aboutir la d charge ordures d une grande ville africaine 33 Jean Gouhier Rudologie science de la poubelle Univ du Maine Cahiers du GEDEG n 1 p 76
52. s mobilisent autour du corps souffrant les r seaux de solidarit de la parent le inform e du voisinage des coll gues des amis pi ce de monnaie propitiatoire offerte en sadaga aum ne par un voisin pieux musulman d une autre confr rie g lules rouges et jaunes d antibiotique achet es un colporteur par un coll gue de travail amulette non islamique apport e par une vieille parente du matrilignage eaux lustrales talismans savants crits sur une feuille de papier confectionn s par un marabout la demande d un parent du patrilignage accompagnement au dispensaire par une voisine amie tandis que la co pouse garde les enfants divination conseil gratuite d un tranger de passage Ce n est pas le seul corps individuel qui est soign les protections magiques de la maison sont r activ es afin de se pr munir des actions mal fiques externes Conseils dons accompagnement rem des amulettes sont autant de preuves de la solidarit active du corps social de l individu Les rituels traditionnels mobilisant une fraction importante du corps social tel le ndoep 5 semblent se rar fier de m me que la palette des mod les de causalit de 4 C Ham s cf note 13 5 A Zempleni La th rapie traditionnelle des troubles mentaux chez les Wolof et les Lebou S n gal Principes Social Science and Medicine 1969 III p 191 205 TROIS V TEMENTS TALISMANIQUES PROVENANT DU S N GAL 219 l infortune En cas d
53. s tableaux et nous laissent souvent il faut le reconna tre face des interrogations Lorsqu on constate que les mod les anciens qui sont la base directe ou indi recte des talismans contemporains regorgent d erreurs num riques il est difficile de conclure sur tel ou tel nombre telle ou telle s rie dont la composition ne r pond pas aux proc d s habituellement utilis s Ainsi pour prendre un exemple qui se rapporte aux noms d All h al B ni en fournit un tableau complet 99 noms celui du Proph te 100 en 10 x 10 cases avec les valeurs num riques correspondantes et le commentaire ajoute que l ensemble forme un carr magique al wafq al mic Or plusieurs de ces valeurs num riques sont inexactes 17 Erreur de copiste d imprimeur ou erreur d auteur Il semble bien en tre de m me pour le boubou talismanique ce qui en dehors de tout renseignement sur le scripteur pose les m mes questions et en ajoute une nouvelle savoir le niveau de compr hension du contenu des mod les copi s Examinons la figure 2 qui est compos e d un carr central 6 x 6 et de 4 carr s lat raux 4 x 4 tous base de nombres Une premi re v rification permet d liminer l hypoth se d un carr magique o tous les totaux en lignes colonnes et diagonales doivent tre gaux L examen nombre apr s nombre fait merger des quivalents num riques de certains noms d All h par exemple 489 fatt h dispensateur 145 muhaymin
54. sur sa r p tition hya 9 270 moins qu on ne consid re que les modalit s d b de la pri re codifi es par al Gaz li au 12 si cle n aient elles m mes t travaill es par une logique talismanique Illustrons le proc d de la r p tition d une de ces litanies coraniques en examinant le joli tableau 13 constitu de 4 x 4 16 cases Chaque case contient quatre mots du verset 39 incomplet de la sourate XX All h s adresse M s Mo se Je t ai envelopp d un amour venant de moi pour que sous mon regard tu sois mon prot g Le tableau lui ne retient que les mots et je t ai envelopp d un amour prot g noter que la forme lexicale pour d signer l amour mahabba n appara t qu une seule fois dans tout le Coran pr cis ment dans ce verset Indiquons ensuite pour ne pas y revenir que la disposition graphique du tableau et de chaque case s inspire directement d un mod le ancien qu on trouve par exemple chez le grand sp cialiste islamique des talismans al B ni 1225 15 Rep rons maintenant sur le boubou ce fragment de verset qui est charg parmi d autres de 14 Ibn Hald n Sifa al s il li rahdib al mas il d I A Khalif Imprimerie catholique Beyrouth 1959 p 55 La Voie et la Loi ou le Ma tre et le Juriste traduction pr sent e et annot e par Ren P rez d Sindbad 1991 308 pages 15 Voir al B ni ams wa lata if al
55. t reste ce parasitage de la sourate b L autre sourate int gralement reprise est Coran CVI D Par le pacte des Quray3 tribu du Proph te par leur pacte la transhumance de l hiver et de l t O qu ils adorent le ma tre de cette maison la ka ba 4 qui les a nourris en leur vitant la faim et leur a donn confiance face la peur Ce qui est vis ici tient probablement dans le sens du dernier verset 2 3 L expression son cou est elle seule par sa r p tition compulsive la base de deux blocs de texte au bas de la face A texte horizontal et en travers de la face B texte vertical Ces textes se terminent tous les deux par la formule de salutation sur le Proph te All humma salli al sayyidin Muhammad etc Le bloc horizontal qui r p te 16 fois fi gidih est pr c d d un bismill h al rahm n al rahim se conformant ainsi aux normes gaz liennes si on peut dire en mati re de pri res de demande Le bloc vertical comprend 24 r p titions de la m me expression Quel sens trouver 16 et 24 Leur somme vaut 40 valeur de la lettre mim qui repr sente Muhammad Ces nombres se retrouvent parmi d autres dans les deux tableaux tapis des c t s 2 4 Le tableau c t D est form par l tirement du nom m me d All h en ligne et en colonne Les nombres et les chiffres qui y sont inscrits posent des probl mes d interpr tation En voici la transcription 16 109
56. ture r p titive de l ensemble de la construction talismanique Mais on devine en m me temps le travail d laboration spatiale graphique conceptuelle que les r p titions exigent Ce c t finalement incantatoire ressort avec encore plus de force lorsqu on s attache l autre base linguistique que sont les noms d All h et ceux d autres personnages ou entit s spirituelles pouvoir La pr sence des premiers surtout n est pas tonnante compte tenu de leur impor tance dans la th ologie la mystique et les usages populaires 16 1 1 Les noms d All h Les noms d All h se concentrent dans les tableaux alphab tiques ou chiffr s En effet selon un syst me ancien fort probablement li aux d buts de l alphabet lui m me les lettres ont une valeur num rique Le nom d All h comprend ainsi A 1 L 30 L 30 H 5eton pourra crire All h simplement par la somme de ses composants num riques soit 1 30 30 5 66 Prenons un exemple graphiquement remarquable celui du tableau 11 dont les cases r p titives contiennent le redoublement de deux chiffres dispos s sym triquement 5995 Si on les additionne on obtient 28 nombre ou plus exactement somme qui correspond celle du nom d All h hayy 8 10 10 c est dire vivant qui dispense et maintient la vie Ce m me hayy en valeurs chiffr es se retrouve dans le rond central des figures 15 et 9 dans le carr central de la figure 14 dans un interstice de la figure 19
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