Home

Le poignard et le c? - Editions de la Hutte

1. en fera sentir La r action vive du corps est l pour faire comprendre comment il faut pour chacun d entre les Ma ons mettre sa conscience en marche pour l veiller Aufwachen dit on en allemand wake up en anglais Tous ces mots contiennent une notion de mouvement et de d part brusques un rel vement L veil que l on tente de provoquer peut tre annonc par le coq et si le reste du monde est encore endormi comme mort lui sait qu elle la Lumi re vient Il sait qu elle vient cet instant imperceptible du passage o tout bascule d un monde l autre C est ainsi que les premiers chr tiens firent du coq un symbole de la r surrection Plus tard le coq deviendra aussi le symbole de la venue du Royaume de Dieu puis de l esp rance des temps nouveaux qui ne sont pas encore l la nuit donc mais qui viendront et seront la lumi re du monde 8 La sensation est ainsi provoqu e pour qu on se la rem more Elle anticipe un plus tard moment dans la vie ma onnique initiatique qui n a pas tre pr cis La sensation est vive et sa bri vet sa force doivent rester imprim es dans la m moire C est partir de ce souvenir 28 Langlet 2004 47 37 Le Poignard et le C ur qu un Ma on pourra re d rouler le rituel qui est l outil lui per mettant d veiller sa conscience La piq re est le d part physique la sen sation la mise en route du proces
2. di val Cette tude abordera quelques m taphores qui la d signent et les rapports entre la langue le c ble la cl la porte et la Loge Le chapitre suivant explorera un signe d ordre celui du deuxi me grade et une heure Midi On trouvera ce que les rituels actuels sem blent avoir oubli la raison du signe et ses fondements symboliques La r f rence est une nouvelle fois biblique et pourra clairer certains rituels 19 Le Poignard et le C ur utilisant ce signe sans avoir gard son mode d emploi Le temps sus pendu dans lequel travaille la Loge fait ainsi prendre conscience quel niveau celle ci se situe de quelle nature elle est et quel r f rent ultime elle est consacr e La m taphore du temple b timent mentalement rig et parcouru sera le sujet du cinqui me chapitre Elle rejoint l usage de la m moire Le lieu mental est commun la rh torique classique aux pratiques monas tiques et la Ma onnerie Une fois encore on d couvrira que les th o ries sur un h ritage suppos d ouvriers b tisseurs sont un peu courtes Les tailleurs de pierre avaient ils un besoin professionnel de techniques rh toriques n cessitant des ann es d entra nement Les arts du langage et leur usage comme outils de modification de la conscience la Ma onnerie n en a pas l exclusivit Elle partage avec la pens e monastique ce champ d investigations Certes les Ma ons ne sont pas des moines ma
3. prim e peu apr s la mise au point du R 1823 cela a permis d affirmer qu elle serait la premi re divulgation du rituel de la Grande Loge Unie d Angleterre Bernard Edward Jones 1879 1965 n voque rien d un objet pointu dans les proc dures de l initiation ni Harry Carr 1900 1983 qui pourtant explique en historien averti nombre d l ments du rituel La seule mention que fait B E Jones d une arme blanche est propos des reproches des Antients contre les Moderns Il voque l omission de l p e au cours de la C r monie d initiation sauf pour le Tuileur et le Tuileur int rieur quand il yen a un Et il ajoute tr s dubitatif Les Antients portaient l p e en Loge mais il est difficile de savoir dans quel but Plaisantait il Nous constatons une convergence non expli qu e entre des usages consid r s comme sp cifiquement Modernes port et utilisation rituelle de l p e et m me parfois surtout en France 14 Carlile 1831 15 Jones 1982 16 Carr 1992 27 Le Poignard et le C ur comme typiquement fran ais et ce que les Anciens faisaient que les auteurs anglais affectent de ne pas comprendre ou ne comprennent pas du tout Le premier document nous clairer est consid r comme la divul gation des usages Anciens en tout cas des Irlandais de Londres Three Distinct Knocks Les trois coups espac s 1760 On peut y lire Pourquoi aviez vous une
4. ur m me des pratiques initiatiques Les tudes pr sent es ici peuvent se recouper Elles sont simplement rassembl es et structur es en chapitres mais ont t compos es au fil des ann es de mani re ind pendante Dans leur diversit elles tendent montrer sans ambigu t s qu elles s accordent sur ce point L usage du langage renvoie des modes d action anciens dont la Ma onnerie semble avoir h rit et qui sont fond s sur les arts de la rh torique comme nous l avons sou lign On d couvrira au fil des chapitres par quelles voies les arts lib raux sont partie int grante de la m thode ma onnique Dans le premier chapitre on d couvrira un geste bien connu L usage de l objet pointu ou plut t d une pointe sur le c ur du can didat n est pas sans signification profonde Il est masqu par le discours qui l accompagne Nous avons envisag ce geste en tant que symbole en action symbole agi et le c ur piqu comme l expression sensible d une r alit situ e loin du geste C est une mise en m moire par un affect d un contenu signifiant Le discours moral habillant les p es tendues indique que celles ci ne sont qu un pr texte et que le geste cr e une sen sation servant d accroche m morielle ce qui suit et qui comporte des 18 Introduction l ments de la m thode Le discours est assez clair la piq re de la chair est l aspect visible de l aiguillonnement de la co
5. chanoines r guliers l cole de Saint Victor s est illustr e par des crits tr s divers po sie m taphysique tudes bibliques th ologie Cf Sicard 1991 16 Introduction C est ainsi que les techniques rh toriques ont une importance consi d rable en Ma onnerie m me si l on ne les identifie pas nettement comme telles et m me si les Ma ons tentent parfois d en faire autre chose Elles sont utilis es avec toute l acuit n cessaire en tant que technique de transformation de la conscience et non comme technique d argumentation judiciaire ce qui n est qu une de leurs facettes Elles servent d outils l ex g se ma onnique et les rapprochements que l on peut faire avec les m thodes monastiques sont nombreux et appartien nent des domaines vari s Beaucoup d outils pr sents dans les textes ma onniques et en cons quence dans les rituels sont d ordre rh to rique Ils constituent ensemble cet instrument de conversion person nelle travers la manipulation continue des notions fondamentales qui forment l essentiel du corpus Sur ces bases m thodologiques ce document rassemble plusieurs tudes qui n ont certes pas l ambition de couvrir tous les aspects de la m thode ni d en puiser tout le sens Les textes ma onniques anciens sont ici de grande utilit pour comprendre ce que les rituels actuels proposent car ils ne sont pas encore trop farcis de ces d veloppe ments long
6. comme la br lure La piq re d une aiguille saisit comme on dit Dans l ancien temps et m me encore dans ce qui reste de campagnes traditionnelles on aiguillonnait les b tes pour les faire avancer L aiguillon provoquait le mouvement davantage que le coup de b ton La piq re provoque un mouvement dit r flexe c est dire une r action aussi vive que la piq re Il y a une sorte de sym trie En termes modernes on parlerait d lectrochoc S il ne s agissait que de piq re ordinaire on pourrait piquer le can didat n importe o sur une partie quelconque Mais ici on le pique sur 21 Ce n est pas bien s r l acception gu nonienne de traditionnel 32 L aiguillon de la conscience le c ur ou comme on le dit sur le sein gauche mis nu et non un autre endroit Cela a sans doute quelque importance En r alit on ne pique pas vraiment puisqu on n enfonce pas la pointe 4 blesser ouvrir bien que le terme piquer implique la p n tration d une pointe dans la chair On appuie juste assez fort pour provoquer la sensation la simulation de p n tration physique et surtout la r action vive Cette sensation est totalement inattendue pour le candidat L inattendu contient la substance qui va permettre au candidat de s en souvenir Tout v ne ment hors du commun se retient mieux qu une chose ordinaire Nous pouvons y trouver un parall le dans l tonnement que provoque
7. courants 13 Le Poignard et le C ur id ologiques qui traversaient la soci t On voit en effet des rituels se transformer sur le plan du vocabulaire et des notions qu ils contien nent et qu ils enseignent On y supprime sans coup f rir dans les textes du Rit cossais ancien et accept par exemple tous les termes pouvant laisser supposer des proximit s religieuses trop affirm es on raye le mot me ou l expression actions de gr ce comme l invocation au Grand Architecte de l Univers On ne voulait rien tant alors que ressembler au Rit Fran ais qui avait d j amorc ce tournant On supprime des para graphes entiers et plus g n ralement toutes les pri res Cela a eu aussi pour cons quence la disparition de certains postes d Officiers comme les diacres dont certaines t ches ont t affect es l Expert et au Ma tre de c r monies Les rapports avec le religieux sont ainsi devenus extr mement pas sionnels avec toutes les cons quences que les passions extr mes entrat nent sur la r flexion Les Ma ons fran ais ont commenc chercher les racines de leurs rituels dans des pass s fort lointains antiques exotiques et assez syst matiquement pa ens en vitant tout rapport avec une chr tient qui pourtant continuait baigner leur quotidien L acc s m me aux anciens textes ma onniques ou qualifi s comme tels ne les a pas convaincus du fondement chr tien de leurs rituels et de
8. dans son immobilit Soit il est encore en mouvement il entre soit il a t immobilis un endroit pr cis Le Rit mulation R utilise ce geste et l accomplit par la porte entr ou verte le candidat est encore dehors mais sur le point de franchir le seuil Les variantes subtiles dans les proc dures ne mettent pas en p ril la stabilit du syst me 1 Baudrillard 1968 104 2 Langlet 2004 3 Solis 2007 et SCR 1998 4 Cf Ritus Oxoniensis Stability Ritual Universal Ritual o le Rit de Bristol 5 Cette appellation servira pour l ensemble des Rits anglophones qui partagent les m mes proc dures 22 L aiguillon de la conscience Pour les Rits M modernes Moderns il ne se passe rien du tout ce moment l Les divers Rits Fran ais n utilisent ni cet objet rituel ni cette proc dure m me avec variante Le Rit de Memphis Misra m RMM class ici avec les Moderns non plus Au Rit cossais Rectifi R R il y existe un l ment analogue le candidat est invit tenir lui m me une p e sur sa poitrine apr s tre entr dans la Loge On vient de lui enlever la sienne C est ce qu indique un rituel ayant conserv dans ses proc dures des l ments appartenant en propre au XVIII si cle Il n est pas tonnant qu apr s lui avoir enlev son p e ordinaire m me symboliquement puisque peu de candidats au R R portent encore une p e dans la
9. dont nous disposons mat riellement Dans l absolu les premiers textes ont tous disparu mat riellement quelle que soit l anciennet de ceux que nous avons Pour tous ces textes cf Langlet 2006 25 Le Poignard et le C ur sont unanimes sur la mani re de pr ter serment la main gauche sous la Bible la main droite pos e dessus Pas de compas ce moment l in verse des rituels cit s plus haut D autre part les textes plus anglais comme le Ms Colne c 1685 ne disent rien de l entr e mais on est s r que le Ma on pr te serment sans rien tenir de la main gauche One of the eldest taking the Bible shall hold forth that he or they which are to be made Masons may impose and lay their right hand upon it gt Ce n est m me pas lui qui soutient la Bible c est un ancien de la Loge Les manuscrits suivants ne mentionnent pas d objet pointu non plus en rapport avec l entr e du candidat le Ms Dumfries No 4 env 1710 le Ms de Trinity College Dublin 1711 Le tuilage d un ma on 1723 pas plus que le Ms Essex env 1750 D autres textes sont sur ce point du m me avis mais si le candidat a d une mani re ou d une autre la main droite sur la Bible sa gauche peut maintenant tenir un compas Les aveux d un ma on 1727 le Ms Wilkinson env 1727 La Ma onnerie examin e en d tail 1730 Par contre le Dialogue entre Simon et Philip env 1740 est moins pr cis wi
10. grade M Le R AA combine les deux types de proc dures et les utilise deux moments s par s Les Rits A l gitiment le pointage en faisant de Lai guillon de la chair un aiguillon de la conscience Les Rits M le justifient par le remords et la trahison du secret Certains R A A combinent les deux aspects Les Modernes se situent sur le plan moral et justifient ainsi toute pro c dure Les Anciens semblent d abord attach s l veil de la conscience et se situent sur le plan spirituel plus secret sans voquer d abord le remords Les uns sont dans une voie un art un apprentissage les autres dans une attitude morale Cela ne signifie pas que cet aspect soit absent des Rits A mais il ny est pas primordial C est suivant une heureuse formule un produit d riv mais cela doit surtout tre un pr requis 37 Cf Chapitre IV 38 Rituel donn en 1927 une Loge de Paris Cela dispara tra ensuite 47 Le Poignard et le C ur La perte de vision directrice de l objet et de son usage s accompagne d une perte de substance symbolique Les Modernes nous semble t il conservent des l ments comme s ils en avaient oubli le sens ou ce sens oubli parce qu ils taient l Ils les conservent malgr l oubli C est aussi important L aiguillon ou l aiguillonnement est un v nement inattendu destin marquer le candidat Il sert stimuler sa conscience et peut tre compar cette autre
11. jamais pour son utilisation technologique m me si pour des outils le romantisme a parfois r activ rebours un tel usage L objet ne fait plus r f rence au pr sent de son usage technologique il devient 21 Le Poignard et le C ur purement mythologique Il se transforme en objet ancestral gt ins r dans un mythe une l gende un rituel Les textes rituels Le jour de leur initiation au moment de leur entr e en Loge la plupart des candidats sont arr t s net par la pointe d un objet pos sur leur sein gauche mis nu C est ainsi que proc dent les Rits de type A ancien Antient de langue anglaise en particulier o l objet est g n ralement une arme blanche poignard ou p e C est le cas pour le Rits d cosse la pointe de cet instrument ac r he point of this sharp instrument pour le Rit d Irlande et pour diff rents Rits anglais de type mulation qui contiennent parfois aussi certains l ments Moderns Le Rit d York utilise un outil un compas au lieu d une arme m me si sa configuration g n rale le classe en A Ce geste peut tre accompli juste apr s le passage de la porte Il peut l tre apr s avoir plac le candidat la gauche du 1 Surveillant l angle nord ouest de la Loge Dans les deux cas le candidat est d j dans la Loge La diff rence r side dans la profondeur de son d placement en m me temps que
12. p e une lance ou tout autre arme guerri re appuy e sur votre sein gauche d nud Parce que le sein gauche tant le plus pr s du c ur cela pouvait tre un aiguillon pour ma conscience comme c tait un aiguillon pour ma chair cet instant En plus d ex poser l usage d un objet pointu l entr e dans la Loge des Irlandais on d couvre que l on peut utiliser l un quelconque de ces objets qui ont en commun leur pointe car c est cela qui semble important On d couvre aussi l usage possible de l p e lance arme ce moment rituel dans ces Loges anglophones On d couvre enfin une expression toujours pr sente dans quelques rituels de langue anglaise l aiguillon pour la chair cet instant et pour la conscience pour plus tard mais on ne trouve pas le discours moralisateur voquant le remords qui est incor por dans les rituels d cosse le Rit Irlandais ou le Rit de Bristol Le lien est simplement fait entre le plan de la chair et le plan de la conscience comme entre le moment pr sent et un moment futur Les autres grades Ce geste de pointage est parfois repris l occasion de l entr e du candidat aux deux grades suivants de fa ons diverses mais dans un esprit semblable au premier grade Pour le R on utilise l angle d une 17 Le rituel de la Ma onnerie de la Marque utilise une m me formule rituelle en utilisant un ciseau dont on mart le doucement la
13. stimulation verbale qu est la partie du serment comportant les p nalit s Il sert d zccroche m morielle ce qui le suit imm diatement et qui comporte les l ments essentiels de la m thode Le discours est de plus assez clair la piq re de la chair est l aspect visible de l aiguillonnement de la conscience C est bien d elle dont il est question de mani re primordiale Il n est pas inutile de rappeler qu en dehors de ces aspects l usage des pointes au cours de l initiation fait partie des grands invariants comme l a signal V Propp Cela ne signifie pas que cet usage soit une particularit du Rite ma onnique un l ment dont il peut se passer ou qu il ne soit qu un pr texte des travaux de loge Au contraire cela sou ligne le fait que ce Rite appartient une structure qui est loin d tre une invention du XVII ou du XVIIT si cle et qu il a un r el fondement anthropologique 39 Cf Chapitre Il Table des mati res Introductions AR RER R AS 13 Chapitre I L aiguillon de la conscience 21 Chapitre II Les p nalit s pourquoi us sis 49 Chapitre II La m moit s sms nnnnenestnstns 91 Chapitrel Vo Midi ane cnrs ee 119 Chapitre V Le temple de Salomon ss anna 145 Chapitre VI Manque et construction dns 177 Bibliographie 191 maquette r alis e par LHcom 03 44 88 90 04 www lh com fr
14. tandis que d autres tendent la main droite Le bras tendu est aussi connu en France mais rien n y met cette action rituelle en pa rall le l p e tendue Par ailleurs ce geste peut tre justifi d une autre mani re sans doute plus coh rente c est le rappel du bras tendu sur la Bible lors du serment mais on oublie de le rappeler La blessure du c ur Plusieurs Rits anglophones ont ainsi insist sur un aspect que les Rits fran ais semblent avoir omis ou transf r au plan moral Ils sou haitent que l aiguillon de la chair s imprime dans la m moire du can didat et entra ne un aiguillonnement de la conscience Les Rits fran ais voquent le remords sentiment moral assez n gatif d une faute la diff rence de la plupart des Rits anglophones les Ma ons fran ais sem 39 Le Poignard et le C ur blent interpr ter aiguillon de la conscience par remords Malgr un usage bicentenaire des rituels cela nous semble plut t mal adapt Les diff rents ingr dients de la formule rituelle configuration vo quent nous semble t il ce qui tait exprim par la compunctio cordis de la vie monastique m di vale La blessure de la chair l aiguillon procure une motion qui permettra de la m me mani re celui qui l a v cue et en la rem morant d ouvrir son c ur la connaissance d ouvrir sa conscience la perception des choses spirituelles Conscience c ur connaissance No
15. tre conduit en tenir une lors de son serment Au RF il tient un compas mouss sur sa mamelle gauche d couverte ayant ensuite disparu du RFGO Au R R on trouve une pointe de m me qu au R AA et au R Les anciens rituels fran ais RF r v lent un candidat tenant un compas demy ouvert sur son c ur 90 au RMM version Ambelain c est la pointe du poignard rituel tenu de la main gauche Dans les Rits vraiment anciens le candidat ne tient pas de pointe ou d objet pointu sur son c ur ce moment l S il a bien la main droite pos e sur la Bible il soutient ladite Bible pour son serment de la main gauche Cela expliquera le signe appel due guard garde rituelle destin rappeler le serment chez les Anciens et qui est ex cut avant le signe p nal du grade C est vrai pour les Scottish Craft Rituals le Rit de Bristol le Rit irlandais le Rit d York tous Anfient d h ritage divers degr s mais le R ne l a pas conserv Tenir un objet pointu sur son c ur ce moment semble un geste Moderne Il existe au R sans doute retenu dans la synth se rituelle en tant que composante Moderne L Union de 1813 a t plus qu une unification adminis trative Les compromis semblent avoir t fort n cessaires Cette atti tude r v le une sorte de doublement de l aiguillonnement Le candidat tient l objet Nous crivions pr c demment P
16. Philippe Langlet Le Poignard et le C ur ditions de La Hutte BP 8 81340 Valence d Albigeois Site Web www editionsdelahutte com Adresse e mail contact editionsdelahutte com Introduction Les Ma ons ont des perceptions tr s diverses de leurs propres rituels et cela induit des diff rences notables dans les usages Pourtant cela ne peut oblit rer compl tement l origine des textes et des Instructions qui y sont attach es Ces perceptions en effet ne sont pas dues aux textes eux m mes mais le plus souvent au contexte de leur mergence En France par exemple elles ont t g n r es par quelques causes bien identifi es pour la plupart r sultats multiples d un rejet violent du catholicisme de l glise en particulier par une partie de la soci t fran aise un moment de son Histoire Il a sembl alors que la soci t s tait divis e en deux camps irr ductiblement oppos s ceux qui restaient chr tiens d un c t ou ma joritairement catholiques et les anticl ricaux de l autre chez lesquels on trouvera des Ma ons en grand nombre Le m me mouvement anti catholique s tait produit en Angleterre au cours du XvI si cle et pour suivi au si cle suivant C est par un passage de l anticl ricalisme d clar un anti chris tianisme militant que les Ma ons fran ais se sont illustr s durant plu sieurs d cennies leurs rituels r v lant alors par bouff es les
17. aient t conserv s et qu ils nous soient parvenus est sans doute davantage d au hasard qu une volont d lib r e de conservation pour les manuscrits C est le fait de tout document personnel manuscrit qui n merge parfois qu apr s une succession ou une vente o ces papiers sont dispers s et deviennent publics Le rapprochement entre rituels officiels et manuscrits vient de leur contenu et de la forme qu ils partagent donc de comparaisons tablies souvent sur des bases formelles 46 L aiguillon de la conscience moment du serment Dans tous les cas la posture est justifi e par un geste d origine biblique allusion Mo se ou Josu Il sera repris pour partie dans le signe du grade et justifi encore par un rapport la Lumi re Les proc dures M peuvent ne rien utiliser l entr e 1 grade lors de l initiation RF ou utiliser l p e tenue par le candidat R R RF et anciennement R A A Ces Rits utilisent un compas pour le premier serment On va m me parfois jusqu simuler avec lui la blessure san glante R R GME RF On ouvre aussi le compas angle droit Le candidat pr te donc ces Rits son premier serment la main gauche occup e tenir un objet Le compas qui ne servait qu au 3 degr Rits A semble avoir t transf r au 1 grade des Rits M Mais on ne se sert plus que d une seule des deux pointes L outil n est pas pr sent l entr e au 3
18. ar sa fonction symbolique l objet pointu symbole du Verbe touche le candidat en plein c ur au moment o il donne sa parole en pr tant Serment On constate une fois encore que l objet m me sous la forme du poignard n est absolument pas envisag comme une arme destin e combattre un ennemi ext rieur puisque tenue 30 Uzerche 1780 41 Le Poignard et le C ur de la main gauche C est encore plus clair lorsqu il s agit de compas Serr par la main du c t traditionnellement li l Esprit et au c ur l objet pointu s il tait une arme ne pourrait servir qu combattre un ennemi plus int rieur Dans ce contexte les choses semblent d signer un objet diff rent de Parme Nous ajoutions Un autre facteur semble intervenir l objet symbolisant le Verbe est pr sent au R cipiendaire paruniniti C est en effet un Ma on qui transmet l objet celui que le Rite est en train d veiller de faire rena tre Il serait possible comme lors de l entr e dans la Loge qu un Ma on appuie la pointe sur le c ur du candidat Ce n est pas le cas 5 3 ici C est sans doute vrai et cela voque l opposition entre entr e et serment mais ne rend pas compte de l usage de la pointe sur le c ur qui prend sens l entr e du candidat La question Y a t il besoin d un tel redoublement peut encore se poser Puisque des Rits utilisent ce geste en ont ils compris l
19. blesse Mais c est un l ment visible 43 Le Poignard et le C ur un outil remarquable deux pointes Introduit au premier grade on a n glig l aspect soulign par MD il appartient au Ma tre La marque La pointe pos e sur la chair a pu imprimer une marque Prenons quelques instants pour rappeler ce point La piq re ressentie la bles sure provoqu e m me virtuelle seront toujours rem mor es comme le moment de l initiation et int rioris es comme celui o le c ur s est ouvert la connaissance L ouverture se produit en puissance lorsque l adepte est affect par l motion qui joue alors tout son r le La piq re sert en imprimer le souvenir et en activer le m canisme La marque dans la chair n est sans doute pas trang re cet aspect malgr parfois un discours diff rent Elle est li e l panchement du sang simul e par la piq re du compas au R R par exemple Et le sang est sacr L alliance est ineffa able c est m me son caract re essentiel La marque la symbolisant l est alors aussi L alliance se fait avec la lumi re sous toutes ses formes comme Verbe et comme feu notions indisso lublement li es La pointe sur le c ur y imprime une marque un point une piq re la marque d une aiguille aiguillon Elle pique et pourrait aller jusqu percer faire couler le sang directement de sa source le c ur en laissant une marque qui peut tre produit
20. cer les b ufs attel s la charrue Au sens m taphorique c est la discipline et l enseignement du ma tre qui fait avancer le TaLMiD le disciple appreneur Alors pourquoi piquer et pourquoi le c ur Pourquoi piquer le sein gauche mis nu Le caract re de d nudation a d j t voqu nous n y reviendrons pas Les synonymes de mis nu sont d pouill d v tu d voil ou encore d couvert Toutes les implications de la posture sont dans le sens de ces mots Le nu s oppose au v tu le d couvert au couvert Ici on a pris la lettre en quelque sorte ce que contiennent certains textes anciens Je n tais ni assis ni debout ni marchant ni courant ni suspendu en l air ni en vol ni cheval ni nu ni v tu ni chauss ni d chauss ni pieds nus propose le Ms Graham 1726 5 L expression d une double n gation est alors lue comme celle d une chose faite moiti C est bien le cas puisque le candidat est partiellement d pouill de ses v tements pour que son sein gauche soit visible C est le corps en direct le d voilement de la partie concern e en tout cas On l a mis nu pour qu il n y ait pas d cran entre la pointe et le c ur Il est important semble t il que les choses se fassent en direct et sans d tours Pas de voiles pas d emp chement pas d obstacle C est un premier point On pique sur le c ur en outre pour bien montre
21. chose et pas seulement Sentez vous quelque chose comme on l a parfois traduit en fran ais Car on sent un fr lement mais on ressent une douleur Le ressenti est une impr gnation forte de la sensation Ici elle est br lante elle est vive Cela se rapproche assez nettement d un geste utilis dans le Rituel d Uzerche et le GME consistant br ler le bras du candidat au moyen d un gla on Si l action est bien accomplie en toute conscience par celui qui en est charg le candidat sursautera et s en souviendra toute sa vie Le rituel ancien explique que c est un aiguillon pour la chair et ajoute cet instant Il ajoute encore que le souvenir de ce moment soit un aiguillon pour votre conscience anticipant ainsi un futur La stimu 27 Langlet 2004 185 36 L aiguillon de la conscience lation est effective l action grav e dans la m moire Elle pourra tre rappel e pour un usage post rieur volont Les mots importants semblent ici instant souvenir et conscience On voque le moment pr sent l action en cours pour en transf rer la partie substantielle sur un plan diff rent futur sans doute mais aussi et cela a toute son importance autre que charnel L aiguillon sur la chair la douleur provoqu e est le symbole l image et le synonyme de l aiguillon de la conscience Nous dirons son symbole qui pourra tre r activ lorsque le besoin s
22. e d une autre mani re Quel qu en soit le moyen cela cr e pour le candidat un v nement essentiel dont la trace ne peut s effacer Pour reprendre les mots de J P Schnetzler 1929 2009 il n est pas question d radi quer l identit profane m me si cela pourra en fin de compte se pro duire Il semble important de provoquer par la sensation charnelle une condition d ouverture spirituelle qui est davantage qu une usure 33 L motion ne doit pas tre confondue avec l motivit ou avec la sentimentalit 84 Et m me si cela se produit au bout du compte puisque c est l le but de l initiation 44 L aiguillon de la conscience de l tre ordinaire La pointe pour une marque dans la chair n est pas trang re aux rituels Ce qui pr c de permet de comprendre l usage de termes comme marquer ou graver Les serments insistent sur le fait de ne pas graver sculpter imprimer tracer et finalement de ne pas crire Bien que cela ait d abord trait au Nom Mot la marque dans la chair et surtout dans la m moire conscience n est pas trang re la probl matique du Mot puisqu il s agit de Verbe L inattendu sera crit de mani re d fini tive grav dans le marbre de la tablette de la m moire o l homme va chercher ce dont il a besoin pour le prononcer lorsque le temps ou les circonstances le permettent R flexions finales Que peut on en conclure m me proviso
23. ect guerrier secondaire malgr son vidence D un autre c t l impor tant du compas ne semble pas non plus son aspect d outil instrument de tra age Bien que nous soyons conduits et habitu s lui trouver du sens dans une initiation de constructeurs son usage laisse supposer d autres raisons Sans doute m me a t il t choisi pour cette caract ristique un choix fond sur deux crit res principaux outil pointe s Ce que nous voyons l outil n est pas n cessairement ce qui sous tend le choix Une notion semble se d gager Si le compas est un substitut de l objet ac r larme rituelle la notion de pointe prime Dans le Rite cela constitue m me l ensemble d fini comme la pointe pos e sur la chair du candidat Le choix a pu se faire en retenant un objet pointu quelconque en ayant oubli la justification des Anciens aiguillon de la chair aiguillon de la conscience Le compas tait un bon choix c est 32 Ni cet aspect galitaire o le roturier aurait eu en Loge le droit de porter une p e qu il n aurait pas eu dans la vie ordinaire Cette l gende survivra sans doute m me si son caract re id ologique est patent Bien des m tiers ou des cat gories sociales avaient sous l ancien R gime fran ais pour ne parler que de lui droit au port quotidien de l p e Cela pas plus que les armoiries ou la particule na jamais t une preuve d appartenance la no
24. es implica tions m thodologiques visant l veil de la conscience Ou n y ont ils vu qu un geste un peu trange Les Rits A n utilisent de pointe qu Pen tr e dans la Loge pas pour le serment On pourrait penser que l acti vation du centre est de plus en plus importante car elle est r p t e et lorsqu on consid re tous les l ments en jeu et qu on se souvient que l arme par sa pointe et son axe est envisag e comme symbole du centre on peut y voir une rencontre entre le symbole du Centre et du Verbe la fois et le c ur centre spirituel du candidat Un prin cipe qui semble juste pourrait se d voyer trop l utiliser On peut envisager que les Rits M aient saut sur l outil qui leur per mettait de revendiquer un rattachement une tradition ma onnique 31 Langlet 2004 151 152 42 L aiguillon de la conscience ininterrompue une g n alogie pure et continue Le besoin de se justi fier appara t lorsqu on cherche accr diter l id e d une longue apparte nance On insiste d autant plus sur les aspects visibles D o peut tre des proc dures redoubl es assez proches dans l expression pour tre consid r es comme imm moriales mais suffisamment trang res pour d voiler leurs limites La fronti re est ici fine parfois trop pour tre d cel e de prime abord Une notion essentielle Ce qui para t ainsi important dans larme n est donc pas l asp
25. identale qui a parfois rejet explicitement ce qui venait des pa ens mais qui a su en fin de compte comment et sous quelles conditions l int grer On a ainsi parl du pouvoir int grateur formi dable de l institution chr tienne Elle a assimil ceux des outils pa ens qui lui semblaient utiles pour expliquer ce que proposait l enseigne ment apostolique Ainsi la pr sence des arts lib raux peut surprendre si on les oppose comme savoir pa en au savoir chr tien mais elle s explique fort bien car les diff rents arts ont particip d s le d but la for mation des p res de l glise comme saint Augustin 354 430 en est un exemple clatant Ce savoir est pass comme programme d enseignement de lAn tiquit classique au moyen ge occidental et cette structure avec toutes les imperfections que comporte tout d coupage de la connais sance humaine a continu parfois d tre adopt e jusqu au d but du xx si cle L enseignement m di val des coles canoniales et monas tiques l avait plac au c ur de ses tudes Aux x1 x1r si cles l cole de Saint Victor se fonde sur cette organisation en y ajoutant d autres dis ciplines La place des arts lib raux n est jamais d mentie et elle trouve naturellement sa place dans les rituels et les textes de la Ma onnerie qui est en cela l h riti re des savoirs m di vaux et des grandes coles de cette poque 2 Une dynastie de
26. irement En premier lieu les proc dures anciennes r v lent que l entr e se fait la pointe d un ins trument ac r quelconque p e poignard lance puis angle de l querre compas Pourtant les premiers textes cossais n en disent mot Sont ils les plus anciens ou sont ce les textes irlandais On peut envisager aussi que ce qui n est pas d crit n tait pas n cessairement absent Il existe de nombreux exemples o les proc dures sont seulement voqu es Elles n en existent pas moins Cela ne satisfera pas les histo riens que seuls les documents bien authentifi s autorisent mettre la moindre hypoth se quant au rite Le Rite s en passe fort bien L aiguillon peut tre une proc dure de l ancienne ma onnerie m me si les textes n en parlent pas Ils n voquent pas non plus d autres aspects qu ils pou 35 Mais que d signe donc le terme d ancien 45 Le Poignard et le C ur vaient consid rer comme si naturels et connus qu ils n taient pas mis par crit Les proc dures A r v lent une prestation de serment sans objet pointu mais avec deux variantes main droite sur la Bible toujours main gauche sous la Bible ou main pendante L entr e du candidat se fera au troisi me grade sur les deux pointes du compas Le serment ici est pr t les deux mains sur la Bible Quoi qu il en soit il est essentiel de comprendre que la main gauche ne tient rien Il peut y avoir
27. is ils ont leur disposition pour le m me but ultime les m mes outils symboliques La question est de ne pas faire de la Ma onnerie ce qu elle n est pas un club de discussions fragrances politiques ou affairistes Novembre 2003 No l 2010 8 Nous y ajouterons une tude de Roland Barthes Barthes 2002 portant sur les Exercices d Ignace de Loyola Loyola 1986 4 tienne Solis 2008 Chapitre L aiguillon de la conscience Tous les Rits ma onniques utilisent peu ou prou des objets pointus qu ils soient outils ou armes L usage est rituel dans les deux cas et semble d connect des utilisations guerri res ou ouvri res m me si les pratiquants des Rits revendiquent parfois fortement un h ritage op ratif ou chevaleresque L usage rituel d un objet est semblable dans ce cas celui d un symbole g om trique tel le triangle si on ne le trace pas pour d limiter un champ ou pour d montrer ses propri t s g om triques quand on utilise un compas on ne se sert pas d une p e pour son aspect offensif ou d fensif Dans tous les cas on utilise les objets pour certains caract res physiques Cela apporte un suppl ment de sens l objet en r orientant son usage de mani re symbolique Une telle lecture de l objet permet d en d passer le sens obvie L outil arme dont le rituel affirme la pr sence est extrait du monde et s lectionn partir de traits pertinents Il ne l est donc
28. l p e qui pourtant ne doit pas surprendre secourir le fr re en difficult On le d couvre au Rit irlandais Certains ont des armes point es de mani re hostile vers votre poi trine nue et vuln rable Cela indique que vous seriez poursuivi par 38 L aiguillon de la conscience une hostilit ind fectible si vous trahissiez un jour votre Serment D autres tendent la main droite vers vous pour montrer qu aussi longtemps que vous serez fid le votre Serment la Main Droite de l Amiti ma onnique sera toujours tendue vers vous pour vous ac cueillir avec affection Les m mes notions se trouvent un peu au REAA Ces p es que vous voyez tourn es vers vous vous annoncent que tous les Francs Ma ons voleront votre secours au moment du danger mais elles vous annoncent aussi que si vous trahissiez votre Serment vous n chapperiez pas la vengeance de tous les Fr res qui r pandus sur la surface du globe ont jur de punir le parjure L p e lev e et tendue vers le candidat justifie une notion et son oppos e vengeance et assistance Quoi qu il en soit l p e n est pas uti lis e pour toucher directement le c ur du candidat mais l aspect saisis sant de la sc ne frappera aussi la m moire car elles sont dirig es vers lui La proc dure irlandaise contient un l ment encore plus ton nant Certains tiennent leurs p es ou leurs poignards point s vers le Candidat
29. ncore arm es de glaives D autres font des subtils distinguos entre l arme qui tranche et celle qui pique Les rituels qui utilisent le terme glaive peuvent tre bien ant rieurs l Empire et ce n est certainement pas dans les troupes qu ils ont emprunt ce terme Il faut pour comprendre le 23 Le Poignard et le C ur ce point L p e a t pos e sur le sein du profane candidat d s que la porte a t ouverte pour le laisser entrer et elle y est maintenue jusqu ce qu il r ponde aux questions que le V n rable va lui adresser 1871 Un Expert accomplit le geste ce Rit on pourrait penser quelque h sitation mais on trouve une ligne g n rale assez solide Le Guide des ma ons cossais GME 1801 1820 contient en effet un usage de type pointe du glaive sur le sein et on la lui fait sentir Cela si gnifie qu on va le piquer l g rement mais assez fort pour que cela pro duise un effet sans le blesser La blessure ne sera que symbolique C est donc au moment du passage de la porte alors qu il est dans le mouve ment de passage de l ext rieur l int rieur qu on pose la pointe Dans les Anciens Cahiers dat s de 1829 et jusqu en 1877 le Garde du Temple pose la pointe de son glaive sur le sein du R cipiendaire et l y maintient jusqu ce qu il soit entr C est toujours le moment du passage Dans le rituel de 1927 appara t ce que nous appellerons
30. nscience C est vers elle que la pratique indique de porter son attention Ce qui est important est dirig vers le plus profond de la conscience l usage des objets pointus est li louverture du c ur et n en est que la partie visible Comme pour chaque l ment rituel ce qui est concern se situe au del de la chair Le chapitre suivant traitera des raisons profondes qui d terminent la pr sence des p nalit s sanglantes On a beaucoup dissert ce propos Nous les pr senterons comme une autre mani re d utiliser les tech niques rh toriques ou une illustration de celles ci Si la pointe cr e une sensation inattendue visant d clencher un souvenir durable le contenu des serments de m me cr era chez le candidat motion tonnement consternation surprise pour d clencher un souvenir durable de m me nature L un passe par le geste et le corps du candidat l autre passe par le discours par le sens de l ou e Le troisi me chapitre sera une r flexion sur la m moire La mani re de l utiliser constitue un des fondements des pratiques Il ny a rien d sot rique en cela au contraire de ce qu crivait un ouvrage c l bre La m moire est le fondement des arts du langage peut on utiliser l un sans l autre On d couvrira que la manipulation au sens o L vi Strauss utilise ce terme des notions et des images verbales appartient l art rh torique telle qu enseign par le trivium m
31. om breux Rits un Officier pose l int rieur de la Loge la pointe d une arme sur le c ur du candidat Cela ressemble aussi au R R puisque c est une p e Mais ce Rit est le seul demander au candidat de faire le geste lui m me Quoi qu il en soit il est essentiel de poser une pointe sur le c ur Utilis de mani re commune par la quasi totalit des Rits il semble que ce geste soit primordial non pour la Loge mais pour le candidat Le poignard est parfois qualifi d arme mena ante Rit Irlandais alors que le candidat ne la voit pas et ne peut que la sentir Mais comme l exprime le Conducteur de ce Rit par ce geste le Candidat a t re u selon l Ancienne Coutume Nous partirons de ce fait et de cette affirmation le geste semble de type A et si l objet peut tre diff rent il est toujours pointu Les textes anciens Que trouve t on dans les textes les plus anciens propos d un objet pointu Il est n cessaire de souligner que ces textes ne mention nent rien en rapport avec l entr e du candidat en Loge sur l objet ou la proc dure qui nous occupent Ils n voquent seulement que ce qui se d roule autour du serment D une part les premiers textes cossais 10 Nous employons par commodit les expressions premiers textes ou premiers documents pour d signer les plus anciens documents connus qui sont devenus les premiers dans la liste de ceux
32. pos s par les nouveaux pr jug s n ont pas r ellement lib r les Ma ons dans leur qu te ancienne de la V rit et de la Vertu Dans le chapitre I de sa Constitution la Grande Loge de France d clare pourtant Dans la recherche constante de la v rit et de la justice les Francs Ma ons n acceptent aucune entrave et ne s assignent aucune limite Les textes dont disposent ces Ma ons contiennent tous les outils n cessaires pour atteindre ce but Il est vrai qu il est pr f rable de se servir des textes les plus anciens pour avoir une chance de d cou vrir ce qu enseignent les textes les plus r cents qui contiennent souvent des interpr tations additionnelles fond es justement sur quelques pr jug s d formants Les rituels ma onniques les Instructions les anciens documents cat chismes et anciens serments r v lent ce que l on appelle le double h ritage des soci t s occidentales celui classique des Grecs et de Rome et celui oriental v hicul par le christianisme primitif Il sera pour 15 Le Poignard et le C ur tant n cessaire d y ajouter ce qui est du domaine celte ou germain d j pr sent sur les territoires qui ont form l Occident chr tien Le chris tianisme est fond en grande partie sur la Bible sur les deux Alliances ensemble mais la formation de sa pens e repose aussi sur un grand nombre d autres textes Ces deux h ritages ont t int gr s par la tra dition occ
33. r que c est cet organe qui est concern non en tant que pompe le muscle cardiaque 24 Langlet 2004 25 Langlet 2006 34 L aiguillon de la conscience mais en tant que symbole Dans le cas du candidat sa pr paration ri tuelle fait que l on pourrait piquer son bras aussi d couvert ou son cou ou sa main qui ont aussi t mis nu On pique seulement le c ur Il est nous le savons le symbole de la conscience Celle ci est aussi et en m me temps une m taphore traditionnelle de la m moire o les souve nirs sont emmagasin s C est le lieu le plus secret de l homme Nous savons alors que le c ur est le centre de l tre o il est en quelque sorte concentr rassembl La conscience n est pas entendre ici au sens de conscience morale On ne va pas proc der l examen de conscience du candidat On ne va pas non plus lui demander de le faire Le sens est celui de l expression veil de la conscience c est dire de l tre Conscience et tre pens e sont ainsi synonymes Ce sera notre deuxi me point La piq re sur le c ur devrait alors dire en un geste rituel assez bref mais puissant que la Loge par le Rite active la conscience du can didat Elle la stimule Elle proc de son veil ou plus exactement elle indique de cette mani re que le candidat doit se mettre veiller sa propre conscience On l aiguillonne pour qu il avance On le met en mouvement pour q
34. ra la p nalit atroce du serment au plan du discours Nous avons ainsi dans un seul geste la conjonction de trois l ments la pointe le sein et son aspect d couvert nu ce moment pr cis Ce sont les l ments visibles D un autre c t nous avons une sensa tion qu on ne voit pas pouvant se caract riser par son caract re inat tendu exceptionnel et par la r action qu il provoque Nous sommes contraints de r fl chir sur ces l ments en tant qu ensemble Pour Bernard Frinking le terme c ur appara t plus de 850 fois dans le texte de l Ancien Testament c est le terme anthropologique le plus fr quent Cela suf firait montrer sa pus importance En h breu c ur se dit LeB Deux consonnes donc le L qui se dit LaMeD et le B qui se dit Be T cette derni re lettre signifiant maison Il ajoute plus loin s agissant de maison on peut dire globalement qu elle enveloppe prot ge et contient la vie Consid r e dans un sens plus tendu la maison est encore le Cosmos ou encore le Temple en tant que lieu 22 Si les Officiers font correctement leur travail 23 Frinking 1996 126 7 33 Le Poignard et le C ur de la Parole et de la Pr sence Dans un sens plus restreint par contre BeiT d signe toute esp ce de r cipient Il pr cisera ensuite que LaMeD c est l aiguillon celui qui sert au laboureur pour faire avan
35. s l ments pr sents Auraient ils accept s de l tre Ces racines ont t au mieux prises pour une contrainte impos e par les superstitions des soci t s pass es dont la marche victorieuse sur le sentier lumineux de la lib ration id ologique pourrait les affranchir N taient ils pas n taient elles pas des Ma on ne s libres dans des Loges libres On a alors couru pour expliquer l environnement rituel au devant de diff rentes th ories destin es masquer l vidence 1 Langlet 2006c 14 Introduction On a ainsi au bout de quelques g n rations de Ma ons form s de cette mani re oubli ces racines Elles sont de ce fait devenues trang res et de normales se sont transform es en d veloppements d concertants C est si vrai que lorsqu on les rappelle ou que l on se donne la peine de les mettre en vidence plus d un en est encore fort surpris Cela peut aller jusqu d clencher des pouss es d hostilit Mais les passions ne font qu apporter trouble et motion dans un domaine o le calme et l tude sont n cessaires vouloir se lib rer de pr jug s du pass on en est venu fabriquer un carcan de pr jug s des plus rigides peut tre m me davantage contraignant que les cadres de pens e anciens que l on avait suppos s sans bien les conna tre in to l rables L aussi le mieux pouvant tre lennemi du bien les sentiers tortueux im
36. s et verbeux moraux cabalistiques alchimiques ou z so t riques qui s y installeront par la suite et jusqu une poque r cente Lorsque l on ne sait plus quoi correspondent les expos s de la m thode en effet on ajoute des discours superf tatoires ne faisant que masquer les enseignements les plus n cessaires La concision des plus anciens ma nuscrits est r v latrice de ce qui en r alit anime encore les rituels et qui y demeure comme courant de fond Plusieurs l ments des textes anciens nous incitent penser qu ils rec lent un h ritage n appartenant pas exactement au m tier gt m me si un grand nombre d l ments de ce type semblent pr sents Mais ce 17 Le Poignard et le C ur qui est le plus visible n est pas n cessairement le fond du probl me Dans ce domaine ce serait plut t le contraire La proximit s mantique des objets propos s ne doit jamais faire perdre de vue que les documents et manuscrits et maintenant les rituels sont des textes vis e symbolique et qu il faut toujours les percevoir comme devant tre lus au moins deux niveaux Le niveau de surface a sa r alit mais ce que disent ces textes se situe au del quelle que soit la valeur que l on attribue cette expression Il faut savoir dissocier les plans pour ne pas confondre l essentiel et l ornement le sanctuaire et ses d cors Il s est d gag de ces tudes que le langage tait le c
37. sorte d amalgame de proc dures o l on ferait passer le candidat de l querre au compas en utilisant cet outil au cours du serment au troisi me grade Ce que certains Rits affirment au cours de la c r monie doit il tre aussi is en sc ne Une proc dure rituelle doit elle r ellement tre doubl e D autre part MD insiste sur le fait que l querre appartient au com pagnon Cela peut s expliquer l querre tant un outil du carr sym boliquement rattach la mati re depuis longtemps En anglais square d signe en effet la fois l outil et le carr figure g om trique Le fran ais ne permet plus de comprendre le lien entre les deux mots depuis que l on crit actuellement carr et querre quand dans le pass c tait quarr et querre Il nest pas impossible d envisager que l on ait fait correspondre l querre avec l entr e au 2 grade Le besoin d utiliser une proc dure similaire celle du premier tout en utilisant un outil diff rent d une mani re analogue l objet pointu du premier a pu tre la raison ayant pr sid ce choix Le sch ma constant des rituels est de diff rencier les ma onnerie de m tier dont les grades ont t conserv s par la Ma onnerie 30 L aiguillon de la conscience objets m me si leurs principes restent identiques pour diff rencier les grades Et par bonheur l angle de l querre pouvait devenir
38. sus d veil de louverture du c ur de l tre Il est essentiel de produire une sensation m morable dans la chair du candidat pour qu il la transf re au plan de l tre La phrase que le souvenir de ce moment soit un aiguillon pour votre conscience est lex pression du passage d un plan l autre chair conscience s articulant avec pr sent futur La justification morale Enfin bien s r comme le plus souvent de nombreux rituels justifient un geste symbolique essentiel par une raison de la plus ordinaire morale Nous y sommes habitu s On relie ainsi directement le geste la notion de secret si vous tiez tent de trahir la confiance que nous sommes sur le point de vous accorder C est globalement divers Rits comme le R AA l p e qui est lev e pour punir le parjure et ajoute t on le symbole du remords G n ralement l aspect moral est retenu Cela comme la mani re de culpabiliser le candidat est toujours nonc avec insistance Ces justifications soul vent plusieurs questions apparaissent elles parce que l on a conserv un l ment essentiel mais oubli la raison pro fonde et le principe d action Ne peut on s exprimer autrement A t on transf r au plan moral ce qui appartient au spirituel parce que les rituels une certaine poque ont d plac leur centre de gravit cet aspect de punition on ajoute souvent une autre raison pour lever
39. t de l autre on le montre la Loge C est aussi une mani re d exprimer que l objet existe et que l on a proc d ainsi la r ception selon l ancienne coutume 20 Cf Chapitre IV 31 Le Poignard et le C ur L aiguillon Tentons de d couvrir le contenu du geste ainsi que des mots qui l ac compagnent Nous ne parlerons pas du symbolisme de l objet ou des objets mais de celui du geste ou plus exactement de ce que le candidat prouve l aiguillonnement ou la piq re Nous pouvons affirmer que le pointage semble incontestablement li au passage de la porte Il se produit en effet soit juste avant de la franchir soit imm diatement apr s mais tou jours avant tout autre proc dure En dehors de la pr paration vestimen taire c est la soute premi re action rituelle M me dans les Rits utilisant une corde en plus on n voquera celle ci que dans un deuxi me temps Comment peut on d crire la proc dure Le candidat doit ressentir une piq re sur le c ur Il semble que ce soit le but vis L action com porte deux volets la piq re et l endroit du corps le c ur Comment d finir une piq re sinon comme une sensation intense br ve et d sagr able la fois surprenante aussi Elle fait sursauter Une piq re d insecte par exemple d clenche un brusque mouvement de recul car on cherche normalement y chapper comme tout autre piq re C est un r flexe m dullaire
40. t te plusieurs reprises pour que le candidat entre sur le tranchant du ciseau 28 L aiguillon de la conscience querre au 2 grade les pointes d un compas au 3 C est la formule rituelle globalement retenue par les Rits anglais Elle ne l est pas au R AA qui ne fait que citer l querre sans l utiliser du tout au cours de l entr e au 2 grade usage directement issu de sa rencontre r cente avec le R et qui n utilise pas de compas pour celle du 3 il reste sur ce point dans la coh rence des Rits fran ais m me si on utilise cet outil ensuite ce grade Pour ce Rit ici semblable au Rit Fran ais le candidat entre 4 recu lons Le R AA fera bien prouver le candidat par le compas mais long temps apr s son entr e lorsque sa position sera face la Loge On peut dire alors seulement que le R AA utilise un outil pointes ce grade aussi Nous ne reviendrons pas sur la proc dure du R R identique aux trois grades Lorsque des outils sont employ s au moment de l entr e aux grades 2 et 3 ce qui est le cas de nombreux Rits il semble que l on ait voulu tablir une sorte de gradation dans les outils querre d abord compas ensuite On prouve le candidat compagnon par l querre et le candidat Ma tre par le compas Les gestes d entr e ce qui est act reprennent le rituel et non le contraire car il n y a pas d autres raisons justifiant un changement d outil a
41. th a pair of Compasses extended square in my Breast mais il d crit sans doute le m me type d usage On trouve n anmoins le compas caract ris d j par ouvert l querre Un texte enfin semble combiner plusieurs proc dures Le Myst re de la Franc Ma onnerie 1730 indique en effet a Compass into my Right Hand I set the Point to my Left Breast and my Left Arm hanging down Rien n indique ici qu il y ait m me une Bible puisque la main droite tient le compas et que la gauche pend le long du 11 Langlet 2006 doc A C 12 Jones 1982 277 13 Langlet 2006 26 L aiguillon de la conscience corps Mais c est sans doute possible Ce point ressemble au Ms Colne et c tait peut tre aussi un ancien qui pr sentait la Bible bien que rien ne l indique On peut aussi supposer qu une Bible est plac e devant le can didat Peut on imaginer un serment ma onnique r gulier sans Bible Plus d un si cle plus tard en 1825 le Manuel de Ma onnerie de Carlile 1790 1843 pr cise un usage bien connu pour le serment la main gauche tient la pointe d un compas sur le sein nu with your left you will support one point of these compasses to your naked breast gt On d couvre aussi contrairement aux Rits anglais connus qu on a pr alablement point une p e sur la poitrine du candidat avant son entr e a sword pointed to the breast Cette divulgation ayant t im
42. u il continue le mouvement amorc Il est int res sant de rapprocher tout cela de divers l ments des contes merveilleux Vladimir Propp 1895 1970 signale comme invariant l introduction d l ments pointus pines aiguilles fuseau peigne coquillages sous la peau lors des initiations Les traces de cet invariant sont sans doute aussi trouver dans des r cits comme La belle au bois dormant doigt piqu Blanche Neige ou autres contes 26 Propp 1983 163 35 Le Poignard et le C ur L objet utilis par le Rite ma onnique est une arme symbole mais de quel type Ce sera notre troisi me point Les textes indiquent un objet d fensif ou offensif Si l on cherchait solliciter des usages op ratifs nous d couvririons certainement que larme individuelle a toujours exist port e de mani re quotidienne par tous ceux qui tra vaillaient et qui se d pla aient Nos soci t s plus civilis es ont interdit le port de larme de d fense personnelle Le poignard servait aussi trancher au cours du repas Mais nous sommes dans le domaine symbolique Ce qui compte ici se r sume la pointe Tout cela explique les mots du Conducteur au Rit Irlandais Le Candidat a t re u selon l ancienne coutume La sensation voquons maintenant la sensation produite par la pointe pos e sur le sein gauche etc gt Rappelons nous que l on demande au can didat Ressentez vous quelque
43. un cercle de fr res autour du candidat au moment de la restauration compl te de la Lumi re Les Ma ons tendent l p e ou le bras Contrairement la France on n indique jamais qu ils se cachent le visage car rien n est rattach dans cette proc dure aucun secret de cette sorte Le sens est plus lumineux que na vement secret La proc dure semble avoir t d plac e en France un moment o le r cipien daire n est pas encore fr re 4 part enti re Dans le grade interm diaire de compagnon ensuite on utilise une querre l o il y a arme pointue au 1 grade ou outil pointu au 3 Dans ce grade chez les Anciens on fait mettre le bras gauche l querre d une mani re ou d une autre soutenu par l querre ou une canne au 86 Cela soul ve le statut des documents ma onniques gt notre disposition En comparant avec ceux que nous utilisons actuellement nous avons tendance prendre les anciens cat chismes et les manuscrits et m me les divulgations imprim es comme des rituels actuels Ceux ci sont mis par une autorit administrative et imprim s de mani re officielle Ils servent clairement de r gulateurs Ce n est pas le cas des anciens textes La plupart sont des aide m moire ou encore des parties de proc dures couch es sur papier destin es un usage priv de r f rent comme peut tre pour aider l apprentissage de m moire Le fait qu ils
44. une ex ception rituelle au R AA On fait saisir la lame pleine main par le candidat On a adopt la mani re du R R mais la lame est tenue en m me temps par le Fr re Expert comme au 3 du RF On peut y voir comme un mixte entre deux types d usage ou comme une h sitation une poque o l on ne savait peut tre plus tr s bien se situer sur le plan rituel Cela ne changera qu en 1962 date laquelle est repris l usage A qui est emprunt au R l Expert l arr te entre les colonnes et juste usage de ce mot savoir tout simplement que glaive est un terme litt raire pour p e comme l est aussi fer Cela d signe en po sie ou dans le style appel recherch une arme blanche quelconque lame plut t longue m me si elle n est pas double tranchant Voltaire crivait J ai plong dans son flanc Le glaive consacr qui dut verser son sang Certains rituels cossais R AA utilisent dans la m me phrase glaive et p e qui r v le le sens qu il faut attribuer ce mot 8 RDM 2004 201 9 Gr ce en particulier Ubaldo Triaca 24 L aiguillon de la conscience Il appuie ensuite la pointe de son p e sur la poitrine du Postulant Le candidat est bien l int rieur de la Loge mais aussi pr s de la porte que possible ce moment l Il ne tient plus la lame C est de mani re g n rale la m me configuration qu de n
45. une pointe par substitution L art du symbolique est justement d op rer des substitutions d l ments sans d stabiliser le syst me D autant que l querre est abondam ment cit e ce grade sous des formes diff rentes et utilis e de m me en particulier avec la forme que l on fait parfois adopter au bras lors du serment Tout cela n est il que le fruit du hasard MD est r put d crire le rituel des Moderns il est alors possible que ce soit l une innovation justement moderne Comme nous l avons vu avec les docu ments cossais les plus anciens ces derniers n en soufflent mot Les Rits demandent donc au candidat Ressentez vous quelque chose au moment de le laisser entrer plus exactement avant de laisser aller plus avant Lui r pond Oui bien s r car il est n cessaire qu il sente quelque chose et l on agit de mani re ce que cela soit r el On lui explique en retour C est la pointe d un poignard Plusieurs Rits ajoutent De m me qu elle est un aiguillon pour votre chair que le souvenir de ce moment soit un aiguillon pour votre conscience si vous tiez tent de trahir la confiance que nous sommes sur le point de vous accorder Ici sans r v ler l objet au candidat aveugle plusieurs Rits obligent Officier tenant larme montrer en la levant au dessus de sa t te qu il en a fait l usage qu on en attendait D un c t on le dit au candida
46. us sommes loin de faute remords et morale Cela soul ve plusieurs questions li es l utilisation du compas qui sembleront inutiles aux historiens Si les Rits les plus anciens ne l emploient qu l entr e au 3 grade son usage au premier grade pour rait r v ler un oubli du sens premier de la pointe S il est important pour l une de ses pointes louverture angle droit du compas n est alors qu un d cor une pr ciosit ou un l ment absolument superflu C est pourtant souvent cet aspect de d cor qui s duit On y trouve sans aucun doute de l sot rique La meurtrissure de surface la peau est dirig e vers l int rieur de l tre la pointe vise un autre l ment diri geant le regard et l attention vers un l ment autre D une mani re ou d une autre le point essentiel est louverture du c ur et ce que cela implique Le serment Il sera aussi question de conscience au moment de rendre la Lumi re Les Rits p es insistent certes sur l aspect de parjure et aussi quelque fois sur celui de l assistance fraternelle nous l avons vu Il existe un lien 29 Le corpus iconographique des ma ons am ricains comporte une p e point e sur un c ur pour le troisi me grade 40 L aiguillon de la conscience direct avec le serment plusieurs reprises au cours du rite le candidat entre en contact plus ou moins direct avec des pointes Outre l entr e il peut
47. vec le grade L usage du compas peut se comprendre au 3 grade si l on consi d re que c est l outil du Ma tre ce qu indique clairement MD 1730 Le compas appartient au Ma tre l querre au compagnon la bible Dieu C est un objet pointu c est l outil pointu par excellence 18 Langlet 2009 19 On peut alors se demander pourquoi la plupart des Rits a adopt l querre l outil du compagnon comme signe distinctif du Ma tre de la Loge La Grande Loge d cosse utilise toujours un bijou o le compas est dominant pour le V n rable Ma tre Serait ce que ces VM querre ne le sont que de Loges de compagnons Ou de Loges h rit es de l ancienne 29 Le Poignard et le C ur Il poss de de fortes ressemblances avec larme davantage que n en a un ciseau g n ralement plat mais comportant un tranchant Si l on part de ces points de ressemblances on a pu utiliser le compas pour sa pointe au grade de Ma tre dans un usage semblable l entr e lors de l initiation Pensons aussi que le grade o la mort est r elle ment simul e et le seul est celui appel Ma tre Ma on Il peut tre consid r comme la conclusion v ritable de l initiation qui aurait simplement commenc par des purifications pr paratoires au premier grade et se serait poursuivie au second les deux constituant des grades prop deutiques On a pu encore consid rer qu il s agissait d une
48. vie ordinaire la Loge lui impose la tenue d une p e de Loge L p e rituelle n est pas de m me nature que larme quotidienne Le R gulateur du Ma on 1801 RDM proposera cette formule rituelle au 3 grade La proc dure ressemble celle des Rits A mais n est pas appliqu e strictement de la m me mani re Elle marque pourtant un m me passage du profane au rituel Le Rit cossais Ancien et Accept R AA utilise actuellement une proc dure de type plut t Ancien mais l arme n y est pas le poi gnard c est une p e comme au R R Ce Rit s en rapprocherait il sur 6 L adjectif dot d une majuscule d signe un type de Rits et non une nationalit Dans ce cas ce sera exprim par l adjectif sans majuscule de mani re ordinaire Les Rits fran ais seront ceux pratiqu s en France le Rit Fran ais est une formule rituelle particuli re 7 Une question parfois soulev e est celle de la d signation de l objet on trouve en effet souvent le terme glaive qui a conduit certains amateurs de pr cisions subtiles y voir un objet napol onien les Romains tant disqualifi s par un trop grand loignement temporel On aurait pourtant bien t tent de les mettre contribution Le glaive a fait effectivement partie de l armement de certaines troupes napol oniennes Mais si ces chercheurs de pr cisions cherchaient mieux ils sauraient qu au xiv si cle certaines troupes taient e

Le poignard et le c? - Editions de la Hutte

Contents

Download Pdf Manuals

Related Search

Related Contents