Le corps hétérogène de Georges Bataille
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1. L homme et son int rieur Documents 1930 n 5 p 261 id 28 OC II p 13 2 OC I p 217 30 Id p 183 184 31 Id p 182 l identifier en taillant dans le tissu des ph nom nes de belles redingotel s math matiquels Id e et corps ne font qu un lorsque Platon se sert du corps comme arch type de la Cit id ale Et cette projection du corps ne se produit pas que dans le champ conceptuel en fabriquant des outils l homme r alise des objets qui prolongent ses organes et qu il peut brancher sur son corps au gr de ses besoins il organise le r el en le transformant en organes de substitution La projection du corps se mat rialise de la mani re la plus concr te avec l architecture et l urbanisme qui rendent la nature conforme l id e anthropomorphique L homog n it d aspect r alis e dans les villes entre les hommes et ce qui les entoure n est qu une forme subsidiaire d une homog n it beaucoup plus cons quente que l homme a tablie travers le monde ext rieur en substituant partout aux objets ext rieurs a priori inconcevables des s ries class es de conceptions ou d id es La recr ation du monde l image de l homme entra ne une homog n isation g n rale annulant la dichotomie homme nature Cette homog n isation pose deux probl mes Le premier est que la raison n a plus rien de choquant concevoir cela signifie la mort de la pens e comme processu2. toute forme de perte ou d alt ration subie par le sujet sur le plan physique ou sur celui de la repr sentation Il y voit la possibilit de se lib rer du monde organis par la conscience dans la fulgurance d un instant et d entrer en communication avec les forces chaotiques de l h t rog ne en s abandonnant la d mesure La projection des organes hors du corps de la victime brise la gangue du sujet et ouvre le corps aux flux de l h t rog ne Pour la victime c est la mort sans retour Mais pour le spectateur du supplice c est l occasion d exp rimenter une petite mort par procuration et de survivre la communication avec l h t rog ne L image unie du corps est d chir e pour laisser place au r el les humeurs et la pl thore des organes internes d bordent en lib rant chez ceux qui assistent au sacrifice des impulsions affectives qui submergent la conscience 3 Id p 344 4 Textes se rattachant La notion de d pense OC II p 147 160 45 OC I p 347 Les allusions des mythes solaires impr gnent de nombreux textes En remotivant le symbole philosophique du soleil Bataille sugg re que l impossibilit de le regarder fixement renvoie la fa on dont fonctionne la pens e rationnelle elle est toujours m diatis e elle n acc de au r el que par le truchement des Id es Bataille cite Van Gogh qui peignait des soleils juste avant de se trancher l oreille Prom th e qui es
3. laquelle l homme cherche constamment s arracher Le J suve association de je et de V suve d signe le sujet r el volcanique explosif toujours en exc s par rapport lui m me Cette esth tique paradoxale de l Informe que Bataille d veloppe sert emp cher qu on isole le corps et que dans le corps on isole les organes car on aboutirait une nouvelle forme de r cup ration id aliste de la pluralit dynamique physique travers une formalisation de ce qui par nature n a justement pas de formes Bataille d nonce cette tendance de la pens e qui ne peut appr hender le monde sans le forcer entrer dans le moule de l id e m me s il est n cessaire d en passer par la castration La pens e id aliste atteint son apog e avec Hegel qui loin de se laisser d contenancer par les disproportions entre le r el et le rationnel r duit imm diatement l antinomie abstraite du moi et du non moi par de savants escamotages dialectiques en donnant chaque apparition contradictoire comme logiquement d ductible en sorte qu tout prendre la raison n aurait plus rien de choquant concevoir En rabattant l inconnu sur le connu une telle rationalit ne s apparente plus qu une vulgaire voracit intellectuelle 1 s appropriant goul ment tout ce qui passe sa port e le corps des philosophes d vore toute forme d alt rit pour se 23 OC I p 209 24 Id p 238
4. troite d une attitude strictement humaine l aspect magistral d une bouche close belle comme un coffre fort Dans Documents Leiris aborde la repr sentation des organes sur les planches d anatomie Si la vue de visc res animaux ou humains est presque toujours d sagr able il nen est pas n cessairement de m me quant leur repr sentation figur e ses yeux les V nus d coup es en tranches et les corch s sont d une extraordinaire beaut car en r v lant la minutieuse m canique des organes le corps humain s y trouve r v l dans son myst re le plus intime Ce myst re n est autre que la correspondance merveilleuse qui lie le corps humain la nature faisant des organes les sceaux magiques du pacte qu elle aurait accept de signer avec nous On se trouve de nouveau face une projection fantasmatique des organes corr lative une personnification anthropocentrique de la nature l oppos Bataille ouvre les corps pour rechercher ces tats limites o le magma furieux des organes d voile sa pr sence souterraine les panchements de larmes d urine de semence font cho la fluidification g n ralis e des m taphores qui parcourent Histoire de l il Les ufs se m tamorphosent en testicules de taureau en lait ou en sang formes plastiques et concepts sont simultan ment mis mal Le but n est pas de faire du sensationnel mais de rappeler la nature informe de l tre
5. cependant pas brouiller notre compr hension de sa pens e On S interdirait notamment de saisir l un des aspects de l volution de l art moderne que Bataille a influenc Le fait que de nombreux artistes du xx si cle se soient inspir s de lui a pouss Rosalind Krauss organiser une exposition sur la notion d informe Depuis l artiste Chen Chieh Jen a d velopp un th me cher Bataille dans sa vid o Lingchi Ech s of Historical Photography 2002 le tr s controvers Hermann Nitsch poursuit ses exp rimentations de Orgien Mysterien Theater th tre des orgies et des myst res tandis qu une dizaine d artistes contemporains se sont sentis assez d affinit s dans la repr sentation d une sexualit morbide et de corps d sint gr s ou d figur s pour se r unir sous le th me La part d ombre en r f rence Bataille Au del des th mes emprunt s ces hommages sont ils pourtant toujours fid les l esprit de Bataille Il est parfois permis d en douter de telles r cup rations discr ditant parfois la r putation d un auteur qu on cite beaucoup mais qu on lit tr s peu Si en France Bataille fait sa travers e du d sert il n a jamais t aussi la mode en Grande Bretagne et aux tats Unis Artistes commissaires d exposition journalistes et universitaires ont fait de lui une 1 re ut finalement le titre Les Larmes d Eros 1961 Les citations de Bataille se r f rent aux uvres
6. pl thore des organes qui battent vibrent et pullulent se rappelle nous ce qui nous effraie le sort que nous r serve la mort celui de se dissoudre dans le mouvement perp tuel de l exub rante natura naturans Comme chez Sade la nature est dynamique et luxuriante elle gaspille continuellement un nombre infini d tres vivants en pure perte parce qu elle est souveraine les individus meurent se d sagr gent et retournent au chaos primitif Pouvoir l espace d une instant avoir l intuition de ce qu est cette rencontre avec les flux dissolvants du mouvement de l immanence permet d acc der la souverainet Dans ce d centrement du sujet op r par l observation du corps h t rog ne on peut revenir au raz du v cu se d partir pour un temps de toute pens e r flexive et conceptuelle pour entrer dans le vif de l exp rience int rieure et acc der mystiquement l immanente continuit du r el Ancienne l ve de l cole Normale Sup rieure Lettres et Sciences Humaines Juliette Feyel enseigne Paris 10 Nanterre o elle pr pare une th se de doctorat en litt rature compar e Du sacr l rotisme po tique et politique du sacrifice chez D H Lawrence et Georges Bataille Elle a dit et traduit les actes du colloque Georges Bataille de h t rog ne au sacr Cambridge 2006 publi s dans la revue Sil ne du Centre de recherches en Litt rature et Po tique compar es de Paris X www revue silene com Pour c
7. suscite humiliation de celui qui port par l lan le plus pur s tale piteusement dans la boue La repr sentation du corps ressort d une vision conditionn e par le devoir tre de l homme le mod le architectural s est donc impos comme canon esth tique philosophique et thique au d triment du corps r el Le corps a bel et bien occult les corps et fait potentiellement de chaque corps s loignant de cet id al une incongruit la fois visuelle et conceptuelle la beaut serait la merci d une d finition aussi classique que celle de la commune mesure Mais chaque forme individuelle chappe cette commune mesure et quelque degr est un monstre A cause de cela l homme s est mis m priser certaines parties anatomiquement basses de son corps les trouver viles immondes ou comiques les institutions sociales ont leur tour frapp ces organes de prohibition les rendant par l m me obsc nes Bataille num re des exemples de soci t s o les pieds sont l objet d un tabou et fait ailleurs le m me type d observations propos des organes g nitaux partir des tabous li s au corps de m tonymies en m tonymies on a projet des valeurs sur le monde Les observations des anthropologues corroborent l id e que la structuration culturelle des valeurs s est faite en fonction de la perception humaine anatomiquement sp cifique de l espace Tout ce qui tait lev fut moralement val
8. 56 42 OC p 227 Les produits de l excr tion engendr e par tout syst me sont qualifi s d h t rog nes Est h t rog ne tout ce qui ne peut servir dans l conomie du travail ou de la pens e c est l inutile l inassimilable l irr ductible c est ce qui ne peut avoir de valeur d change ce qui ne peut tre r cup r par l ordre de la Loi L exclusion des l ments h t rog nes hors du domaine de la conscience rappelle ainsi d une fa on formelle celle des l ments d crits par la psychanalyse comme inconscients que la censure exclut du moi conscient On peut donc affirmer que le vocable recouvre tout ce qui ne peut tre organis et donc asservi Comme les l ments h t rog nes sont inassimilables par la pens e leur vue provoque soit l angoisse ce qui a inspir Julia Kristeva sa notion d abject soit le rire un rire de d chirement tragique mais aussi un rire dionysiaque qui affirme la vie Les l ments h t rog nes n tant par d finition utilisables en vue d aucune fin ils sont souverains En anthropologie en politique en conomie ou dans le d cha nement de l rotisme le choc de l h t rog ne se manifeste par un gaspillage d nergie improductif La pens e qui s efforce vers les limites du pensable ne peut porter sur l h t rog ne car celle l asservit ce qu elle touche et celui ci ne peut tre objet de science C est de son envers qu elle doit tenir compte com
9. Bataille pour les repr sentations de corps supplici s et d compos s et chez lui l expression projections d organes hors du corps doit s entendre de plusieurs fa ons De la peinture europ enne il a retenu les gravures de dissections les sc nes de d capitation ou de torture L anthropologie lui fournit t tes r duites vases anthropomorphiques recouverts de peau humaine temples construits en cr nes Innombrables sont les articles o il rapporte des t moignages relatant pratiques de circoncision et mutilations rituelles Dans Histoire de r k un organe est le h ros du r cit double titre l il est objet du texte car il est projet hors de son orbite et volue tout au long du texte au gr de ses transformations en divers avatars d une m taphore que Barthes a comment e dans un article c l bre c est aussi une histoire racont e par un organe l il le sujet narrateur tant mu essentiellement par une pulsion voyeuriste auquel le lecteur est contraint de s identifier par un dispositif de mises en abyme identificatoires Le motif de l organe autonome triomphe encore dans le Dossier de l il pin al ou dans L Anus solaire L crivain isole les organes par ses titres Bouche il Le gros orteil de la m me fa on que le cadrage du photographe d coupe des jambes de danseuses une bouche ou un orteil que le boucher de la Villette laisse bien align s contre un mur des pieds de vache ou qu
10. Juliette Feyel Paris 10 Pour un auteur qui a entam sa carri re litt raire avec Histoire de l il 1928 et qui l a achev e en composant une ouvrage devant s intituler Histoire de l rotisme le corps avec les myst res qu il rec le ses convulsions ses beaut s et ses laideurs sa pr carit mais aussi sa puissance est d une importance centrale Or un passage en revue de l iconographie que cet admirateur de Masson Bellmer Klossowski Dali Picasso et Bacon a ins r e dans ses uvres montre une grande pr dilection pour le motif de la projection des organes hors du corps Comment l interpr ter Doit on comme tiemble affirmer que les visc rations qui parcourent les pages de son uvre rel vent d une obsession pathologique pour le morbide issue d un christianisme perverti Aujourd hui encore et m me dans les cercles universitaires les plus distingu s Bataille continue susciter le d bat Ses propos sur le fond tonitruant et torrentiel de l tre et sur le rapport entre la mort et l rotisme provoquent tant t une aversion s exprimant par la consternation ou le d dain railleur tant t et l on peut se demander si ce n est pire une sorte d admiration pu rile pour celui qu on a t t fait de prendre pour le repr sentant d une proto culture underground De telles r actions peuvent en partie s expliquer par le go t de Bataille pour l outrance et l humour noir elles ne devraient
11. acilite l excr tion l exclusion p remptoire La vie et l uvre de D A F de Sade n auraient donc plus d autre valeur d usage que la valeur d usage vulgaire des excr ments dans lesquels on n aime le plus souvent que le plaisir rapide et violent de les vacuer et de ne plus les voir Breton en a fait un classique de la litt rature alors que Sade rel gu au ban de la soci t pendant pr s de trente ans incarnait l exemple m me de l homo sacer l homme tabou l intouchable De la Bastille au Parnasse par un savant escamotage po tique Breton a remis Sade en prison en masculant la port e de ses propos La v rit que Sade r v le sur l essence profonde des d sirs n est pas faite pour tre lue comme le produit d une imagination d lur e flottant quelque part dans l irr alit du r ve Cette r alit suffocante nous dit Bataille est celle d un sadisme que nous avons assujetti dans les deux sens du mot pour devenir civilis s Si la pens e produit ses propres monstres en r primant tout ce qui ne peut se parer des atours c lestes de l Id e la soci t produit ses parias ceux qui un jour finiront par fomenter des r volutions il ne viendrait l id e de personne d enfermer les professeurs en prison pour leur apprendre ce que c est que l espace le jour o par exemple les murs s crouleraient devant les grilles de leur cachot 38 OC I p 340 Id p 524 0 Id p 199 1 OC Il p
12. compl tes 12 vol Paris Gallimard 1970 abr viation OC 2 Erotisme litt rature Encyclopaedia Universalis Paris Encyclopaedia Universalis 1992 3 L Informe mode d emploi catalogue d exposition Centre Georges Pompidou 1996 4 Le film met en images le sc nario sugg r par les photos du Supplice des cent morceaux parues dans Les Larmes d Eros Paris Pauvert 1971 p 237 239 5 La Part d ombre galerie Id es d artistes 8 mars 21 avril 2007 17 rue Quincampoix Paris www idartists com La Hayward Gallery de Londres lui a consacr une grande exposition Undercover Surrealism Georges Bataille and Documents catalogue dirig par Dawn Ades amp Simon Baker Londres 2006 62 bo te outils du post modernisme c t de Baudrillard Derrida Foucault et Lacan On est donc en droit de s interroger sur le sens de cet engouement Bataille la mode Bataille politiquement correct Aurait on mal compris Bataille Avec ces questions pour horizon cet article se propose de faire une mise au point sur le rapport de cet crivain la repr sentation du corps Bataille ne veut pas montrer le corps dans son unit et sa coh sion mais dans son h t rog n it car et c est bien ce qu il souligne les repr sentations du corps impliquent des enjeux philosophiques et id ologiques que nous allons pr sent examiner Les Larmes d Eros 1961 et Documents 1929 1930 r v lent la fascination de
13. e l amant pervers du Chien andalou fend l il de sa ma tresse d un coup de rasoir assur Comment expliquer pareille complaisance dans la cruaut Dans Architecture Bataille pr sente la pens e rationnelle comme un processus de construction verticale Nombreux en effet sont les philosophes qui de Platon Vico ont recours au mythe de la naissance de la pens e comme v nement o l homme se dresse pour contempler le ciel Le soleil humainement parlant c est dire en tant qu il se confond avec la notion de midi est la conception la plus lev e C est aussi la chose la plus abstraite ce soleil l a po tiquement le sens de la s r nit math matique et de l l vation d esprit En faisant de laxe vertical le trait figuratif principal de la repr sentation que l homme se fait de son corps Bataille d voile les enjeux id ologiques qui se cachent derri re cette s miotique Le gros orteil pervertit l id e selon laquelle la position debout serait le fondement de la sup riorit humaine Au lieu de faire reposer cette 7 Planches VII IX XIII XX XXVI XXIX et XXX OC I 3 Id p 9 78 La m taphore de il Essais critiques Paris Seuil 1964 p 1346 1351 10 OC II p 13 50 11 Id p 79 86 12 Documents 1929 1930 dit partir des originaux avec les illustrations Jean Michel Place Paris 1991 13 OC 1 p 187 14 Id p 171 172 15 Id p 231 dignit sur
14. endu aux flux du d sir lib r des images Si le spectacle en est insupportable ou s il provoque le rire c est parce qu il n est par d finition pas repr sentable il n appartient pas au monde il est im monde L exemple qui illustre le mieux la po tique du sacrifice est la s rie de photos intitul e supplice des cent morceaux torture inflig e au r gicide Fu Tchu Li Bataille commence par voquer le trouble que suscite le m lange de l horreur de la sc ne avec l expression extatique qui se lit sur les traits de la victime Sans vouloir insister sur les causes mat rielles de cette mimique Bataille consid re la photo exclusivement du point de vue du spectateur en lequel la naus e la fascination l angoisse et l extase coexistent Ce clich eut un r le d cisif dans ma vie Je n ai pas cess d tre obs d par cette image de la douleur la fois extatique et intol rable Bien plus tard en 1938 un ami m initia la pratique du yoga Ce fut cette occasion que je discernai dans la violence de cette image une valeur infinie de renversement A partir de cette violence je ne puis encore aujourd hui m en proposer une autre plus folle plus affreuse je fus si renvers que j acc dai l extase Ce que soudainement je voyais et qui m enfermait dans l angoisse mais qui dans le m me temps m en d livrait tait l identit de ces parfaits contraires opposant l extase d
15. ial Le capitaliste n amasse lui m me de produits que pour les r investir imm diatement dans la production de nouveaux organes outils La soci t capitaliste produit ainsi une homog n isation de tout ce qui est en posant l utile comme but de son sens primitif et m me de toute esp ce de sens le mot utile a pris une valeur absolue De moyen terme l utilit est devenue une fin Alors que dans le monde ant rieur au capitalisme il existait une diff rence essentielle entre les tres naturels cr s par la nature et les choses cr es par les hommes en vue d une fin autrement dit les organes dans le monde moderne chaque l ment trouve sa fonction et sa valeur d change 32 Id p 217 33 OC II p 60 OC I p 184 35 a Rapports entre soci t organisme tre OC Il p 291 306 38 Id p 300 Le paradoxe de l utilit absolue id p 148 Homog n it signifie ici commensurabilit des l ments et conscience de cette commensurabilit La commune mesure fondement de l homog n it sociale et de l activit qui en rel ve est largent Au sein de la grande organ isation de la machine capitaliste dont la valeur principale est le travail les hommes ne sont plus consid r s comme des fins mais comme des moyens dans la course ce qui ne peut tre en r alit une fin en soi Le plus grand des maux qui frappent les hommes est peut tre la r duction de leu
16. iter cet article utiliser la r f rence FEYEL Juliette Le corps h t rog ne de Georges Bataille in H Marchal et A Simon dir Projections des organes hors du corps actes du colloque international des 13 et 14 octobre 2006 publication en ligne www epistemocritique org septembre 2008 p 62 70 Pour joindre l auteure remplacer l toile par le signe jfeyelkyahoofr
17. ivine une horreur extr me La conjonction des impulsions contraires caract rise le choc de la rencontre avec l h t rog ne En s imposant de fixer cette image la mani re dont les mystiques s imposent des heures de contemplation des figures sacr es Bataille explore les possibilit s d identification du voyeur avec la victime ce point de renversement o le 48 Id p 227 47 Voir L Exp rience int rieure OC V 48 Id p 201 Les Larmes d Eros d cit p 237 239 50 Ibid snlon intarnatinnal Drniartinne Jac rnanace re Au rnrme 12 12 nrtnhre 2016 u colloque international Frojec ons des organes Nors du corps 13 14 octobre 2000 sadisme s inverse en masochisme partir de ce spectacle de destruction de l image du corps un glissement s op re o le voyeur se trouve d s organis et projet hors de lui m me C est une exp rience renversante qui fait perdre la t te risquer la folie renoncer au logos et retourner vers le corps r el le corps bas la chair Bataille reprend la tradition artistique des vanit s et y imprime une inflexion moderne que seul pouvait apporter un homme de la g n ration suivant la mort de Dieu la mort du sens celle de tout r f rent stable Le motif de la projection des organes hors du corps correspond chez Bataille la mise en pratique d une exp rience sacrificielle possible exp riment e par le truchement de la repr sentation qui supplicie le v
18. la raison ou sur l me Bataille la fait reposer sur un pied pourvu d orteils Le gros orteil est la partie la plus humaine du corps humain l humain de l humanisme est raval au rang du trop humain de Nietzsche L humour qui mane de cette chute signale le projet anti m taphysique nietzsch en que Bataille reprend son compte Depuis les Grecs les chr tiens et les humanistes le corps rig aux proportions quilibr es au front apollinien est con u comme un r ceptacle de correspondances avec les chiffres sacr s et les plan tes il s est impos dans l imaginaire collectif comme microcosme de la grande Harmonie universelle voire comme image du Cr ateur L homme aurait utilis sa particularit morphologique pour justifier son d sir r el celui de se rendre ma tre et possesseur de la nature Aussi bien chaque fois que la composition architecturale se retrouve ailleurs que dans les monuments que ce soit dans la physionomie le costume la musique ou la peinture peut on inf rer un go t pr dominant de l autorit humaine ou divine D apr s les ethnographes qui rejoignent sur ce point les philosophes l homme serait devenu intelligent gr ce la lib ration de sa main c est dire gr ce la position verticale Tout montre donc que par son attitude l esp ce humaine s loigne autant qu elle peut de la boue terrestre pour s en persuader il n est que de songer l hilarit que
19. me l ment perturbateur mais aussi comme horizon de son lan La r alit des l ments h t rog nes n est pas du m me ordre que celle des l ments homog nes La r alit homog ne se pr sente avec l aspect abstrait et neutre des objets strictement d finis et identifi s elle est la base r alit sp cifique des objets solides La r alit h t rog ne est celle de la force ou du choc En s aventurant dans les r gions de l h t rog ne elle ne peut que se d penser son tour en pure perte Bataille envisage alors une connaissance paradoxale un non savoir qui se donnerait pour but d explorer la diff rence non explicable Cela supposerait qu on puisse avoir acc s une mati re ant rieure la r duction intellectuelle Ce non savoir s apparenterait la connaissance des mystiques primitives ou la fulgurance de l intuition artistique non pas connaissance de la ma trise par le concept mais perte souveraine de soi dans la jouissance qui r sulte du contact avec l Autre Comme il ne saurait s agir d une science l uvre de Bataille se pr sente comme une pratique de l h t rologie une po tique du sacrifice Durkheim Hubert et Mauss attirent l attention de Bataille sur les ph nom nes de sacrifice dans les religions ant rieures aux religions abrahamiques mais alors que pour eux il s agit d un ph nom ne marginal Bataille tend l acception du terme en d signant par sacrifice
20. oris par rapport ce qui tait bas mais pour Bataille faire revenir ces organes bas dans le champ de la pens e permet de lutter contre une attitude g n ratrice d id ologie Avec lui donc point de raison pure ni de sph re des Id es c est bien une philosophie des cors des oignons et des durillons que l on a affaire une philosophie qui refuse de nier les aspects d cevants de l existence et de trahir le r el sous pr texte de l embellir 1 Id p 200 17 Leiris y fait allusion dans Documents d cit vol 1 p 48 52 18 OC I p 171 19 Id p 203 20 Id p 230 21 Id p 201 202 22 In L interdit li la reproduction L Erotisme Paris UGE 10 18 1965 p 55 60 L esth tisation du corps et l attention qu on accorde la peau trahissent une volont de voir l homme comme entit stable clairement d finie de l d coulent les tabous li s aux orifices ouvertures qui laissent voir l int rieur fluide humoral et amorphe du corps Or Bataille insiste sans cesse sur les flux et les impulsions qui parcourent le corps humain en tous sens vision que l art acad mique cherche occulter L homme acad mique est une prison d apparence bureaucratique qui au lieu de laisser ces impulsions se lib rer sous forme de cris de r les ou de rires pr f re sublimer ses instincts et les enfermer l int rieur des limites du corps d o le caract re de constipation
21. oyeur d fait le je pour le mettre en jeu et le faire jouir Chez Bataille tout art authentique est sadisme toute posture d esth te est masochiste Chaque chef d uvre porte la marque du g nie pour autant qu il d truit souverainement les codes de la repr sentation et les lois qui gouvernent notre aperception du r el La po tique du sacrifice est une forme de reprise de la philosophie coups de marteau il s agit de faire rendre gorge l tre Bataille y ajoute une pratique d criture que les limites de cet article ne nous permettait pas d aborder elle consiste en un sacrifice des mots et une invitation au lecteur s adonner une forme d exercices spirituels pervertis Au lieu de nous lever vers Dieu il s agit de nous pr cipiter dans l effroyable non lieu o le sujet retourne sa nature volcanique et fait l exp rience par procuration de sa mort Dans sa logique Bataille consid re la mort comme l une des manifestations caract ristique de la chair mais contrairement ce que l on croit trop souvent parce qu on l amalgame avec Baudelaire au lieu d insister sur l intertexte nietzsch en Bataille ne fait pas de l h t rog n it de la chair l expression de la mis re de l homme Au contraire elle renvoie sa vitalit la plus authentique m me quand celle ci doit se manifester de la mani re la plus crue Le corps quoi qu on veuille en dire n a pas la nettet hygi nique du contour des Id es Dans la
22. r existence l tat d organe servile Que toute forme d alt rit soit d finitivement exclue de la pens e Bataille ne saurait s y r soudre La philosophie tout comme la soci t ne peut viter de produire ses propres d chets car le processus d appropriation est pr cis ment un processus de retranchement En parlant du monde du spectacle qui merge l poque Bataille remarque d j Hollywood pourrait tre maintenant le lieu de p lerinage de tous ceux que la vie a trait s comme nous traitons vulgairement un morceau d toffe par exemple quand nous y d coupons un pantalon Il y aurait donc n cessairement des laiss s pour compte que le grand corps social aurait rejet s cause de leur valeur d change nulle A partir de la comparaison organisme soci t Bataille observe que les mouvements d appropriation doivent n cessairement tre compl t s par des mouvements d excr tion Il applique l id e au cas Sade en qui Breton avait vu l un des pr curseurs du surr alisme Le comportement des admirateurs l gard de Sade ressemble celui des sujets primitifs l gard du roi qu ils adorent en l ex crant et qu ils couvrent d honneurs en le paralysant troitement Dans les cas les plus favorables l auteur de Justine est en effet trait ainsi qu un corps tranger quelconque c est dire qu il n est l objet d un transport d exaltation que dans la mesure o ce transport en f
23. s d exploration de l inconnu Le deuxi me est d ordre politique car l homog n it sociale d pend de l homog n it du syst me productif Dans un article de 1937 Bataille d veloppe les analogies couramment pos es entre organisme et soci t Le corps humain est d fini comme tre compos c est dire que ses diff rents organes ont la particularit de se sp cialiser selon leur fonction Les individus qui composent la soci t diff rent des organes en ce qu ils ont la possibilit d employer une partie de leurs forces rompre partiellement ou totalement le lien qui les unissent la soci t Or le capitalisme fonctionne comme si la soci t tait un organisme et la valeur des parties composant le tout s en trouve hi rarchis e On pourra en cas de maladie sociale grave sectionner le membre d fectueux s il est d importance non reconnue comme un appendice ou le remplacer comme on le fait d un rein Tandis que le capitaliste de caput la t te domine en occupant une position vitale le prol taire est un organe interchangeable dont le travail ne consiste qu renouveler sa propre force d organe Paradoxe du capitalisme cette force d organe sert en dernier lieu accro tre la puissance d autres organes les moyens de production Dans la soci t capitaliste chacun vaut selon ce qu il produit tout est homog n is par une instrumentalisation g n ralis e de tout les l ments du corps soc
24. t puni d avoir vol le feu aux dieux Icare qui tombe vertigineusement d avoir voulu s approcher du soleil et dipe qui en acc dant une connaissance insoutenable de l homme doit se crever les yeux Tels sont ceux qui ont pris le risque au prix d une v ritable perte de la raison de la vie de regarder le R el en face au point de s aveugler et de s y br ler les ailes Bataille reproche la philosophie de se pratiquer uniquement dans les appartements des professeurs car pour penser il faut savoir se commettre s il le faut risquer sa peau Il parle de sa pratique philosophique comme d une exp rience int rieure et s adonne des exercices spirituels destin s produire la vertigineuse dislocation de la conscience Voil qui explique pourquoi il recherche sans cesse les images les plus insoutenables celles qui nous feront fr mir et qui ruineront le mieux notre id e de l homme et du Beau Son esth tique ne recherche pas l l vation vers le Beau mais la jouissance du sujet par un mouvement de va et vient de l ordure et de l id al et de l id al l ordure caract ristique du sublime En suppliciant le corps on le rend une souverainet au del de la Loi du Beau des formes Malgr les r ticences de Deleuze l gard de l uvre de Bataille on ne peut s emp cher de rapprocher ce corps h t rog ne du corps sans organes Il s agit bel et bien d un corps amorphe car r
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