LA CULTURE EN QUESTION - Institut tribune socialiste
Contents
1. Mettre la culture en question ne saurait consister la chausser de brodequins la vision de cultures arrach es elles m mes mutil es et g missantes cela pourrait tre le contenu d un Mus e Imaginaire nous pr f rons encore celle de galeries monde d ombres mais o il est possible un regard qui sait voir de reconna tre des signes des formes incompl tes mais toujours possibles En choisissant MM Mauriac Cau L vi Strauss Roy Adamov nous avons voulu apporter non pas une d finition mais quelques r flexions parmi d autres Ou quelques questions auxquelles nous vous proposons de r pondre Ces interviews t moignent en tout cas que la lucidit de l homme dans la soci t o il vit face face avec ses divers mod les culturels est la fois une preuve et une preuve de son humanit Une preuve ses r ticences d intel lectuel de voyant aveugle au sein du monde qu il comprend mais qu il n action ne pas devant les biblioth ques l universit la t l vision le font appara tre comme un d viant Une preuve l intelligence le savoir la culture ne suffisent pas son humanit II a besoin de rapports profonds avec la nature et la soci t des autres hommes Mais ces rapports sur lesquels se fonde sa pr sence dans le monde sont sans cesse red couvrir C est la raison pour laquelle il sera question dans les pages qui vont suivre d humanisme d engage men2. et que le r gne humain tait dot d une mani re tout 1 Ce qui doit tre chang ayant t chang fait minente par rapport au reste Donc que l homme ne pouvait se faire ne pouvait devenir un homme cultiv que par une m ditation sur l homme Ce qui est vrai certai nement mais qui est devenu de plus en plus une esp ce de v n ration d adoration de l homme par lui m me Et au fond c est une autre exp rience que je me r f re ce que nous avons constat avec non pas seulement la derni re guerre qui n est qu un l ment dans un ensemble mais avec le r gime colonial la guerre etc c est que cet humanisme s est montr impuissant prot ger l homme contre lui m me Nous avons v cu sur un mensonge et un paradoxe c est pr cis ment au moment o l homme proclame qu il n y a rien de plus respectable de plus lev de plus adorable que l homme qu il traite l homme avec le m pris le plus complet et le plus profond De ce point de vue l une autre exp rience de ma g n ration a t l chec de l humanisme comme susceptible de fonder une civilisation Parler de la culture comme d fense et de son chec en tant que d fense n est pas du tout remettre radicalement en cause la notion m me de culture Mais tout le probl me se pose entre une culture telle que celles que pratiquent les soci t s dites primitives qui consiste en une affirmation de soi mais qui tient tout de m me compte du reste c
3. ne pathologique mais nous devons nous habituer vivre dans une soci t de dimen sions tr s grandes l int rieur de laquelle il y a des mod les culturels totalement h t rog nes mais qui n en sont pas moins j insiste l dessus des ph nom nes culturels I ny a pas de gens sans culture Et la t l est une culture le y y est une culture Dans la mesure o nous atteignons une attitude objective d sint ress e et consommatrice vis vis d un grand nombre de cultures nous sommes nous m mes de moins en moins producteurs au sein de notre propre culture Il peut y avoir de ce point de vue une crise de la culture occidentale parce qu elle a pouss l extr me l attitude consommatrice boulimie vis vis des cultures trang res dont le symbole peut tre la notion de mus e imaginaire C est de la sorte qu une culture atteint un pallier de st rilit Ce sont des ph nom nes fluctuants il y a une oscillation entre des p riodes assimilatrices consommatrices et peu productrices et d autres au contraire tr s productrices o cette production est pay e par une incompr hension vis vis du reste Une culture peut tre active ou contemporaine Nous sommes dans une p riode de culture contemporaine Le propre d une culture pour tre vivante c est d tre totalement intol rante vis vis des autres Le propre d une culture ce n est pas du tout de vouloir s approprier quelque chose
4. ternit A vous de le d noncer On ne peut plus d fendre le briseur de gr ve alors on d fend une histoire qui ne se passe nulle part dans le no man s land dans un ch teau de r ve qui pourrait tre le Moyen Age ou pas le Moyen Age tout cela se passe dans un monde qui flotte et o tous les tres sont d sesp r s parce que la vie est en soi d sesp rante Ne pouvant plus jouer sur l optimisme de la r pression ouvri re elle joue sur le pessimisme universel Je suis contre l optimisme mais ce pessimisme l est tellement suspect qu il faut faire gaffe Notre r le j y ai pens propos de Printemps 71 propos de Brecht d O Casey et m me de Tch khov le r le d un crivain est de montrer deux choses le c t tragique de la vie il faut montrer que ce n est pas dr le qu il ne faut pas se raconter d histoire que les gens meurent que le d sir physique que l on a pour une personne s teint quelquefois au bout de deux nuits quelquefois au bout de deux ans qu il y a beaucoup d inconv nients dans la vie enfin c est assez effrayant de vivre mais d autre part il ne faut pas mettre sur le dos de la fatalit des choses auxquelles on peut tr s bien rem dier L art doit montrer la fois c est le vrai centre du d bat l aspect incurable de certaines choses et l aspect curable d autres On ne peut viter que les hommes meurent mais on peut lutter pour que les chiens ne soient plus l ch s contr
5. 1 Il s agit du magn tophone LA CULTURE EN QUESTION ROMANCIER PAD GONCOURT ARGAREN JOURNALISTE L EXPRESS JOURNALISTE A CAMOICKE s E suis une esp ce de totalit vivante en questions en probl mes Ce que m aura donn la culture c aura t surtout des curiosit s Et puis quand on arrive l ge que j ai des lucidit s Pas plus pas moins Un certain go t du monde un certain sens dramatique du monde un certain sens po tique aussi Une installation mais une installation sans cesse contest e sans quoi je ne serais pas un intellectuel Et dans cette mesure ma culture me sert r aliser un quilibre un ba lancier en quelque sorte La culture n a pas nous accorder avec le monde dans lequel nous vivons La culture est un risque une aventure C est la contestation ce qui emp che l homme d tre en ac cord avec son poque et puis aussi la volont de mettre sous une forme belle les angoisses que l on ressent L hom me de culture est un tre vivant et d chir qui vit sur le mode de l interrogation E toute fa on le t l spectateur ne comprend rien rien Ce r ve du paysan cultiv ou de l ouvrier culti v je crois h las qu il faut faire une croix dessus Ce vieux r ve humanitaire du cul terreux labourant sa terre et r citant Virgile est abandonner Il ne faut pas s imaginer que gr ce la massification de la culture gr ce aux livres de poche et aux clubs de
6. elle soit nulle Je pr f re moi voir des mandarins exister pourtant dieu sait s ils me raclent les nerfs que voir un f hrer quelconque de la culture Je peux les critiquer dire que ce sont des clowns des pr cieuses des ridicules Mais c est une forme de la libert de pouvoir les contester Il faut faire tr s gaffe avec la libert Si vous commencez restreindre son champ alors vous Jetez b b avec l eau du bain IL EXISTE AU MOINS DEUX FA ONS DE CONSIDERER LA LIBERTE DE LA CULTURE LA LIBERTE DANS LES PAYS OU A EU LIEU UN BOULEVERSEMENT SOCIAL PROFOND ET LA LIBERTE CHEZ CEUX QUI AVANT DE SUBIR UN CHANGEMENT DANS LEUR FA ON DE CONCEVOIR LE MONDE RESISTENT LONGTEMPS DANS LEUR FORTERESSE Il est vident que ce qui vaut pour d autres soci t s n est pas valable pour la n tre Mais il faut faire tr s attention L intellectuel n a pas devenir un militant mon avis Si vous commencez dire Vive la R volution alg rienne Vive la R volution cubaine vous devenez un militant Et ce n est pas votre r le L intellectuel est un aventurier un terroriste Il faut qu il foute le feu qu il d truise Les soci t s vous savez ont toujours une tendance fantastique se stabiliser tomber dans le conformisme et la scl rose toujours et si l intellectuel a t disciplin et est devenu un militant au bout de 5 ans 10 ans 1l restera un militant Alors ce n est plus un intellectuel c est un homm
7. est dire de la nature et la culture telle qu elle s est d velopp e dans notre propre civilisation qui tend instaurer une esp ce d hypertrophie de la notion m me de culture pour soi et en soi tout le reste devant lui tre subordonn Ce n est donc pas de r pondre par oui ou par non au probl me de la culture c est de r pondre oui ou non deux attitudes qui sont des attitudes culturelles l une qui reste respectueuse en fait ou en droit a peut tre par impuissance seulement l n est pas le probl me d un certain quilibre entre l homme et la nature et une culture comme la n tre qui est fond e sur le d s quilibre syst matiquement exploit jusqu ses plus extr mes limites de ces deux notions Il ne faut tout de m me pas simplifier l extr me il n y a pas d un c t notre civilisation et de l autre une esp ce de magma la civilisation primitive II y a dans ces soci t s des attitudes vis vis des probl mes de la culture qui peuvent diff rer entre elles tout autant que l une d entre elles diff re de la n tre Si on essaye tout de m me de d gager une sorte de d nominateur commun nous dirons notre culture est une culture qui proclame le respect int gral de l homme exclusivement Ce que les derni res ann es m ont appris c est que si le respect de la vie ne commence pas une mouche l homme lui m me se trouve menac Autrement dit la fronti re que l homme essaie de tracer ent
8. nombre de valeurs dont je dirais que ce sont des valeurs para culturelles Je m explique c est au moment de mon adolescence que l on s est mis aller faire du ski dans les montagnes qu on a commenc faire du camping et disons l ethnologie a t pour moi une forme glorifi e dirait on en anglais une forme h ro que ou anoblie de ces passe temps Vers les ann es 1930 j ai compris que si nous red couvrions tout cela c est parce que nous tions expos s le perdre et que c tait au moment pr cis o les valeurs de la nature reprenaient de l importance pour l homme moderne que c en tait fini d elles Elles lui glissaient lui filaient entre les doigts De l la perspective pessimiste ou r trospective dans laquelle je me place et qui au total ressemble un peu mutates mu tandis celle o l on pouvait se trouver dans la deuxi me moiti du XVIII si cle o s tait d j produit quelque chose de semblable avec le mouvement d id es auquel le nom de Rousseau est attach Il provenait d j toutes proportions gard es de ce qu une premi re menace bouleversait le syst me de valeurs savoir le d but de l industrialisation et l accroissement d mographique qui s est produit en France cette poque Aujourd hui nous vivons cela dans des proportions incomparables Je dirais que pour une g n ration comme la mienne qui l a v cu depuis le d but votre g n ration le vit toujou
9. reconna tre a un petit c t simpliste Autrement dit il s agit de trouver au th tre ou ailleurs une histoire qui serait la fois absolument politique car on a besoin de politique mais en m me temps infini ment compliqu e c est dire ne pas retomber dans le simplisme que nous avons tr s bien connu On ne peut pas mettre le pr tre brun le pr tre rouge a donne raison ce critique am ricain qui devait tre un beau salaud du reste qui a dit O Casey avait deux ennemis Strinberg et les communistes c est dire qu il a gard de Strinberg le monde des arch types de l expressionnisme allemand le Savant la Mort la Prostitu e le Capitalisme tellement de symboles que je n aime pas parce que je n aime plus Strinberg le symbolisme m ennuie m me s il est gauche Humanisme engagement ou barbarie Etudiants vous avez la parole 21 27 L Etudiant de France Pages 22 31 N 4 DECEMBRE 1963 JANVIER 1964
10. Seuls quelques uns ont pens que leur r le consistait aussi s engager dans un parti Pourquoi avez vous choisi d tre r volutionnaire en vous attaquant ces derniers Il faut bien que je tape sur les membres de la famille pour les d geler Qui aime bien ch tie bien Les autres ne m in t ressent pas Si la culture est une fa on d tre plus polic bien verni mieux lustr si c est un art des bonnes mani res de l expression plut t qu une qualit de la connaissance elle a peu de rapports avec cette vertu que vous me proposez d exalter ici et je suppose de pratiquer la lucidit Pour moi la culture c est autre chose Je la d finirai vite une capitalisation et une transmission d exp riences Je nomme cultiv l homme qui conna t la musique la musique des autres hommes La culture n est donc pas forc ment culture des livres des uvres d art de tous les ch ques au porteur de l intelli gence Il y a des analphab tes cultiv s des Montaigne qui n ont pas eu de librairie mais ont roul leur bosse La culture c est d abord conna tre la vie Conna tre la vie c est d abord d couvrir qu on n est pas seul Le premier mal heur de l enfant et l enfance peut aller bien au del de l enfance c est de se croire diff rent l unique au monde le pas pareil et donc rejet La culture ne quand on d couvre que ce qui nous arrive est aussi arriv aux autres Nous sommes tous plus ou moins au d part
11. d une autre culture c est au contraire de la rejeter enti rement Il n y a pas chez elle de volont de profit Il n y a pas d exploitation d une culture par une autre culture Nous sommes arriv s un point o l app tit de culture est devenu destructeur de la culture elle m me J ai l habitude de dire qu l heure actuelle nous souffrons d un exc s de communications Ce que nous pouvons nous amuser pr voir c est que la civilisation occidentale passe par une phase de barbarie la saturation de culture aura entra n le d go t de la culture Apr s un certain temps d inculture et apr s tout peut tre y sommes nous d j on verra rena tre une culture plus fra che plus jeune Ce que nous pouvons faire de mieux pour d fendre la culture c est de lutter contre elle Je pr f rerais que les enfants l vent des grenouilles et cultivent des fleurs sur les balcons plut t que d couter des microsillons arthur adamov i n iti i T f z IHi CE fT T Hik j aec Sey z mz soi E 1 Sc ne de Printemps 71 L faut le dire clairement la bourgeoisie n est plus capable d avoir des crivains qui d fendent ouvertement ses valeurs n y a plus de Paul Bourget il n y a plus de Paul Hervieu Elle ne peut plus trouver comme h ros d une pi ce ou d un livre le briseur de gr ve La bourgeoisie ne pouvant plus trouver de porte parole aux valeurs qu elle d tient a jou la carte de l
12. disques nous allons avoir demain des hommes de g nie en foule Il y a peut tre de plus en plus de lecteurs mais de moins en moins de gens qui savent lire De plus en plus de disques de moins en moins de gens qui savent couter Je ne suis pas pour une culture de mandarins qui changent entre eux les exquis produits de leur art tandis que la masse vagit dans une vague tentative de retenir la lumi re mais 1l y a un foss extraordinairement profond entre quantit et qualit Saint Exup ry ou Camus je ne sais plus mais a ressort de cette morale l parle des Mozart assassin s chez les gosses d ouvriers Aberration totale Ce n est pas parce que 30 000 disques de Wagner ont t vendus dans la journ e que vous aurez davantage de Mozart Ce qui est plus grave c est que le pouvoir politique annexe la culture Et cela conduit aux abus que vous connaissez Les mandarins sont r duits c l brer leurs messes au fond des catacombes Mais c est a le drame on ne peut pas restreindre le champ de la libert Ce champ de la libert certaines fois ce sont les mandarins qui l occupent Et puis les mandarins vont se faire vider un de ces quatre matins a ne fait pas un pli L art abstrait et sa derni re folie en prend un coup terrible sur le march Le nouveau roman est en train de se casser la gueule Il se trouve qu il y a eu perversion de cette libert mais il vaut mieux que la libert soit pervertie plut t qu
13. e de par ti Au lieu d tre celui qui apporte des fragments de luci dit il devient celui qui s est mis au service d une certaine cause Il arrive souvent n tre plus rien n1 intellectuel ni homme de parti On finit par tre ballott entre les adh sions et les r voltes Il faut faire un choix une bonne fois Si vous d cidez d tre intellectuel alors il faut le rester m me si vous tes mal assis parce que c est votre position Et que toujours vous contesterez et que toujours vous re cevrez sur la gueule Et que toujours vous trahirez vos amis et que toujours vous vous ferez de nouveaux amis que vous retrahirez Parce que votre r le sera de vivre et de vivre dans des contradictions dans des contestations dans des lucidit s que vous voudrez apporter et que vous ne serez pas ancr dans certaines fid lit s parce que certaines fid lit s finalement signifient certaines morts Certains intellectuels au nom de la fid lit ont fini par bourrer tellement le mou aux gens que maintenant on ne les croit plus Ils se sont tellement gourr s vous comprenez On peut se gourrer tout autant t tonner et tre fid le soi m me Vous changez vous errez et finalement vous devenez l homme des strates successives qui s accumulent en vous Mais il ne faut pas avoir peur de remuer la terre Une question Parmi tous les intellectuels beaucoup ont choisi d tre conformistes acad miciens ou esth tes
14. e des hommes parce qu ils sont noirs Je crois qu il faut montrer tout cela en litt rature ce qui n emp che absolument pas si on a envie de raconter un r ve qu on le raconte surtout que dans les r ves de la nuit peuvent se retrouver des chiens des noirs et bien d autres choses encore TOUTEFOIS SI LA CULTURE A LAQUELLE VOUS VOUS RATTACHEZ S EST EN EFFET APPLIQUEE A CHERCHER LE CURABLE ET A LE MONTRER ELLE A SOUVENT OUBLIE L INCURABLE IL LUI EST ARRIVE DE TOMBER DANS LE SCHEMATISME ET LE SIMPLISME ET BIEN SOUVENT ELLE N A SU OPPOSER A L ART ABSTRAIT PAR EXEMPLE QUE LE MAUVAIS GOUT C est b te de le dire mais je suis persuad qu il y a un combat sur les deux fronts mener D une part contre tout ce qui reste de b tise de ce qui a t convenu d appeler le r alisme socialiste o l on voit des ouvriers heureux sortant de l usine dans des chromos pouvantables mais d autre part faire l apologie a priori de la peinture abstraite et de Giraudoux et de lonesco a me para t mis rable Je crois qu une uvre doit tre la fois extr mement subtile si l on n est pas subtil on se retrouve aux pires moments de l poque de Staline mais qu en m me temps elle doit tre absolument claire vidente et le propos malgr l ambigu t du d tail doit tre clatant Prenons par exemple O Casey il y a cette merveilleuse pi ce qui s appelle les RIDEAUX VERTS et il y a l ETOILE DEVIENT ROUGE qui il faut le
15. it ou de la d sint gration de la culture dans notre soci t contemporaine ce sera le fait que dans notre soci t coexistent diff rents mod les culturels et qui semblent de moins en moins comparables Cette situation est non seulement normale mais elle est exig e par la nature des choses dans la mesure o nos soci t s tant des soci t s de plus en plus grosses elles sont oblig es de recr er dans leur for int rieur ces diff renciations qui disparaissent de la surface du monde entre des cultures tr s nombreuses elles m mes homog nes mais diff rentes les unes des autres Je crois que le ph nom ne auquel nous assistons actuel lement de coupures horizontales entre les g n rations me semble tr s frappant La communication me semble tr s difficile entre deux g n rations diff rentes Bien s r c est quelque chose qu on a toujours dit dans toutes les soci t s du monde L je ne crois pas que cela soit seulement un ph nom ne de subjectivit mais un ph nom ne tout fait corr latif du d veloppement prodigieux des moyens de communications pour autant que les moyens de commu nications se d veloppent pour autant ils donnent la possibilit des sous cultures de se constituer de fa on extr mement rapide au sein de la culture g n rale Ce que j appellerais le pluralisme culturel int rieur est je pense un ph nom ne structural de notre soci t Nous ne sommes pas en pr sence d un ph nom
16. pareils au prisonnier au secret dans son cachot On cogne la paroi on pelle un message il d couvre qu il y a d autres prisonniers qui sont en train de passer par les m mes affres essaient de tenir de s en sortir avec lui comme lui Etre cultiv c est savoir que m me si on est seul on n est pas seul tre seul La culture c est un mode d emploi collectif de cette situation sans emploi d fini la situation d homme Si la culture est un raffinement c est d abord celui de la lucidit S engager Il faut d abord savoir quoi Un engagement sans lucidit ce n est plus un engagement c est un pi ge ou un enlisement L enfant s engage attendre le P re No l mais il s endort avant que le P re No l arrive Le pauvre type qui a trop lu les affiches des gendarmeries s engage dans les blind s les paras ou la police Il attend la bagarre la vie dangereuse l aventure il trouve la caserne l adjudant la vie morne On ne s engage pas dans ce qu on conna t mal dans l aveuglement l ignorance l illusion on est alors engag mal engag englu Il faut savoir beaucoup pour voir un peu clair voir un peu clair pour s engager bien La culture m ne la lucidit ou y aide Et la lucidit seule peut faire de vos engagements autre chose que des promesses vaines des serments chim riques soi m me autre chose qu un d sastre collectif ou personnel au fond ma est celle qui a red couvert un certain
17. re l humanit et tout le reste suit de beaucoup trop pr s la notion m me d humanit pour que l homme ne soit pas menac Savoir quels ont t les rapports entretenus par ma g n ration avec son pass artistique historique et social et comment celui ci a t il ou n a t il pas rencontr le monde v cu C est une question difficile D abord je ne suis pas s r que l exp rience de ma g n ration soit de ce point de vue diff rente de l exp rience de toute g n ration je ne suis pas s r que ce ne soit pas de la nature m me de l histoire individuelle que l adolescence s imagine qu elle peut faire abstraction de tout pass et commercer vraiment vivre sur du nouveau frais si je puis dire et que ce ne soit pas un ph nom ne de vieillissement que celui de l appren tissage de l int r t que peut offrir une r insertion de l indi vidu dans son pass historique Il y a tout de m me une grosse diff rence ma g n ration son adolescence a t intimement convaincue que la conjoncture historique c est dire socio politique tait objet de pens e et peut tre n tait pas inscrit dans la nature des choses c tait une occasion ou une illusion ou bien une conjoncture particuli rement favorable tandis que j ai le sentiment que l histoire et la soci t sont beaucoup plus difficiles penser aujourd hui qu on ne se l imaginait il y a 30 o 40 ans le probl me n est pas celui de l inaccessibil
18. rs Mais vous tes par la force des choses beaucoup moins intransigeants que nous l tions parce que vous avez connu les montagnes quip es d h tels et de remonte pentes tandis que nous allions faire du ski sac au dos en essayant de gagner de lointains refuges Une situation paradoxale s est cr e qui fait que les valeurs culturelles essentielles m appa raissent comme des valeurs anticulturelles autrement dit ce n est pas la culture elle m me que je me sens attach c est un certain rapport un certain quipement entre la culture et la nature sans lequel il n y a pas mes yeux de culture v ritable g n ration Vous avez soulev deux probl mes celui du rapport entre l homme social et l homme culturel Dans quelle mesure un homme de culture peut avoir une place dans la soci t et celui que je posais du rapport entre l homme culturel et l homme naturel Si vous voulez posons le probl me en d autres termes je viens de vous parler de l exp rience de ma g n ration qui a pris conscience d un certain nombre de valeurs au moment pr cis o elles taient menac es de perte Mais ma g n ration a fait une deuxi me exp rience celle de l chec de tout le syst me sur lequel repose notre civilisation occidentale disons en gros de l humanisme Nous avons t lev s vous continuez l tre dans l id e qu il y avaient deux r gnes dans l univers le r gne humain et tout le reste
19. s y a quelque chose d autre A la v rit la sup riorit que je trouverais votre g n ration sur ce que j ai connu de la mienne c est un certain sens communautaire autre que celui du milieu dans lequel j ai v cu C est le p ch de la bourgeoisie de la bourgeoisie de mon temps d avoir eu un c t v ritablement ferm Et la culture au fond c tait son privil ge DANS LA MESURE O LA CULTURE N EST PLUS CE PRIVILEGE NE PENSEZ VOUS PAS QUE LES VALEURS CULTURELLES ELLES MEMES PEUVENT SE TRANS FORMER QUE LES AUTEURS QUE VOUS AVEZ AIMES COMME RACINE PAR EXEMPLE PEUVENT NE PLUS FIGURER DANS UNE CULTURE DE BASE cela alors je r pondrai b tement que la question ne se pose pas Nous n avons pas garder Racine ou le refuser Ce qui caract rise le g nie les grandes uvres c est que nous n avons pas les choisir Elles s imposent Nous ne choisissons pas Racine c est Racine qui nous choisit Ou on tombe dans le totalitarisme On peut imaginer un pays o on d cr te que Racine ne sera pas enseign mais il y aurait toujours des mailles au filet par o Racine passerait Je m excuse je vais tre oblig de vous l cher mes preuves au Figaro litt raire corriger Je vous ai tout de m me dit suffisamment de choses Vous t cherez de d velopper Voil au revoir monsieur C est tout Vous penserez ce que vous voudrez c est moins facile qu on ne croit de violer les s pulcres
20. t et de barbarie francois is ME MORE CE L ACADEMIE mauriac Eh bien oui je vous dirai tout de suite que la v ritable culture pour moi cela a tout de m me des racines morales c est une forme d une certaine civilisation qui est en train de se perdre Comme par exemple d aller chez un vieux monsieur avec un appareil 1 II a vraiment l impression que cela a t tendu comme un pi ge Avec un c t je t attrape et je te garde J ai horreur de a Je trouve qu il n y a pas de v ritable culture qui ne soit spirituelle Et je trouve que la culture actuelle est de plus en plus coup e s par e des sources profondes d un certain humanisme qui se perd Maintenant il est vident que toutes les techniques actuelles en particulier celles de la t l vision du cin ma font de la culture d une certaine culture une des choses du monde les mieux partag es Il y a l une connaissance qui est pass e des mandarins la masse si vous voulez Je suis frapp des changements qu il y a pour un homme de mon ge dans les conversations que l on a avec les gens d un certain milieu Par exemple la campagne les r flexions que me font les paysans chez moi par rapport ce que le m me paysan me disait il y a quarante ans Il y a une certaine culture r pandue Mais j ai l impression que les gar ons de vingt ans avaient en eux quelque chose qui s est perdu et qui encore une fois ne tient pas aux connais sance
Download Pdf Manuals
Related Search