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L`État et la Société - Institut de pratiques philosophiques

1. es notions outiisi Mal ce qui suscite un jugement de r probation en ce qu il est contraire l int grit personnelle physique douleur ou morale faute p ch Situation de contradiction entre ce qui est et ce qui devrait tre 25 Partie 1 Dialogues Diff rence caract ristique sp cifique qui permet de distinguer deux l ments ayant en commun d autres caract ristiques R gle nonc vocation prescriptive d terminant les exi gences auxquelles on doit se conformer dans une op ration qu elle soit technique pratique ou intellectuelle Obligation engagement moral ou juridique qui lie un individu ou un groupe ou le fait m me d tre tenu par un tel lien Preuve information ou raisonnement destin s justifier une proposition Argument l ment de raisonnement ayant pour finalit la mise en vidence de la v rit ou de la fausset d une proposition Hypoth se id e ou nonc admis titre provisoire pour servir de point de d part des r flexions ou des raisonnements ult rieurs Universel qui se rapporte sans exception tous les l ments d un ensemble donn Exemples attraction universelle tous les corps pesants suffrage universel tous les citoyens Peut d signer galement un attribut commun un ensemble donn pris comme r alit en soi G n ral qualifie un caract re ou une propri t convenant glo balement un ensemble d
2. H Lo se Comment sais tu ce qui va se passer Tu as d j essay VICTOR Tu es de mauvaise foi Il n y a pas besoin d essayer Tu sais tr s bien que tout le monde va te regarder de travers La soci t rend les gens tellement rigides ils ne r fl chissent m me plus Citations 3 ET 4 H Lo sE Qu est ce que tu en d duis VICTOR Comment a H Lo se En quoi cela t emp che t il d agir comme tu l entends V cTOR On n est pas libre D j parce que c est tr s d sagr able de se faire regarder ainsi L argument du d sagr able n est pas en soi suffisant pour justifier la perte de libert moins de montrer la proximit des deux id es H LoI SE Est ce un argument en soi ce d sagr able Vicror On n aime pas ce qui est d sagr able H Lo se Fais tu uniquement ce qui est agr able Vicror Dans un sens non Mais il faut encore avoir une bonne raison de faire les choses H Loi sE Et courir tout nu dans la rue VICTOR a n a pas de sens surtout l hiver a serait carr ment absurde H Lo sE Donc tu d clares que ce n est pas quelque chose faire VICTOR En quelque sorte H Lo sE Ne ressembles tu pas aux gens que tu cri tiques ceux qui font comme tout le monde Vicror Ce n est pas pareil j ai donn de bonnes rai sons ce n est pas par conformisme La th se du conformisme de la soci t n est pas suffisamment exa min
3. l esclave l homme la femme l homme adulte l enfant ARISTOTE La Politique v s av J C 8 I n est aucun emploi concernant l administration de la cit qui appartienne la femme en tant que femme ou l homme en tant qu homme au contraire les aptitudes natu relles sont galement r parties entre les deux sexes PLATON La R publique V iv s av J C 9 Qu est ce que la soci t La soci t est une forme de vie communautaire qui permet la classe sup rieure de maintenir la classe inf rieure sous sa domination STRINDBERG Petit Cat chisme l usage de la classe inf rieure 1886 10 Toutes les valeurs sociales ainsi que le respect de soi m me doivent tre r parties galement RawLs Th orie de la justice 1971 11 La morale soit priv e soit publique sera n cessairement flottante et sans force tant qu on placera comme point de d part pour chaque individu ou chaque classe la consid ration exclusive de l utilit particuli re Come Consid rations sur le pouvoir spirituel 1825 12 Jamais une loi ne sera capable d embrasser avec certitude ce qui pour tous la fois est le meilleur et le plus juste et de prescrire tous ce qui vaut le mieux PLATON Le Politique Iv s av J C 13 L homme libre c est celui qui tout advient selon sa volont celui qui personne ne peut faire obstacle PICT TE Ent
4. Exemple affirmer la proposition II ne peut y avoir de soci t sans tat en la justifiant par les expressions suivantes L histoire nous prouve que Depuis l Antiquit les hommes savent que Le philosophe untel dit que ou bien La soci t est fond e sur l id e que en guise de toute explication Voir Alibi du nombre Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Id e r ductrice Pr cipitation Pr cipitation dialogues 1 4 5 7 Attitude consistant formuler une r ponse h tive voire peu claire sans avoir au pr alable pris la peine d identifier les divers facteurs pouvant intervenir dans la r so lution de la question traiter Entra ne un risque de confusion et de contresens Exemple la question L tat est il n cessaire la soci t r pondre Il existe diff rentes sortes d tat sans prendre le temps de se demander en quoi l tat serait ou non une n cessit en quoi sa multiplicit r pondrait la question Voir Glissement de sens Certitude dogmatique Emportement motionnel Emportement motionnel dialogues 2 3 4 7 8 Moment de la r flexion o nos convictions nous conduisent refuser l analyse et la mise l preuve de nos propos afin de poursuivre notre discours sans envisager d autres possibilit s de sens Exemple lorsque je soutiens l id e La soci t rend l homme mauvais et que lanc
5. en d sirent pas moins vivre en soci t ce qui n emp che pas que l utilit commune ne contribue aussi 15 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Communaut et soci t Mes notions outils En r su les r unir en proportion de la part de bonheur qui en rejaillit sur chaque individu ARISTOTE La Politique 1v s av J C 12 Mais il l homme a aussi une forte tendance se singula riser s isoler car il rencontre en m me temps en lui m me ce caract re insociable qu il a de vouloir tout diriger seulement de son point de vue KANT Id e d une histoire universelle au point de vue cosmopolitique 1784 13 L histoire de toute soci t jusqu nos jours n a t que l histoire de luttes de classes Marx ET ENGELS Manifeste du parti communiste 1848 14 Par suite de cette hostilit primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres la soci t civilis e est constamment menac e de ruine FREUD Malaise dans la civilisation 1929 m Il semble difficile pour l homme de s abstraire de la vie en communaut qui le place dans des rapports constants avec les autres qu il s agisse de l existence familiale ou sociale La vie familiale semble aller de soi puisqu elle est fond e sur des relations naturelles biologiques o chacun joue un r le d fini On s interroge davantage sur les liens qui attachent l homme la soci t sur le sens et la nature de son e
6. un texte de la Partie 2 Un ensemble de citations Paralogisme font du mal Si on vous vole si on vous frappe si on vous assassine L tat est l pour nous prot ger des autres H Lo se Qui se d fend ici Victor Les victimes Elles portent plainte elles pour suivent en justice Celui qui est assassin ne peut plus agir contre son agresseur ce probl me particulier identifi aurait pu servir de base un d veloppement int ressant 63 la fin de chaque dialogue Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE L essentiel du dialogue Les r ponses figurent en fin d ouvrage quement conserver sa vie et son tat s il y r ussit tous les moyens qu il aura pris seront jug s honorables et lou s par tout le monde Le vulgaire est toujours s duit par l apparence et par l v nement et le vulgaire ne fait il pas le monde Avez vous compris l essentiel Pourquoi doit il n anmoins para tre vertueux E le prince doit il se tenir l cart de la morale 2 3 Pourquoi le peuple accepte t il l immoralit du prince Les listes finales Elles vous permettront de circuler dans l ouvrage pour r fl chir une probl matique probl matique pr ciser un concept ou acqu rir un point de m thode C est sur le plan de l administration du droit el que les rapports entre l tat et la soci t se r et probl
7. une id e s effectuant subrepticement et insensiblement par la conversion de cette id e ou de cette proposition en une formulation voisine proche mais de sens substantiellement diff rent Exemple transformer la proposition II n a jamais exist de soci t sans tat en L tat est n cessaire la soci t La seconde proposition implique que l tat est indispensable la soci t pr suppos que ne contient pas n cessairement la premi re Voir Pr cipitation Emportement motionnel Ind termination du relatif dialogues 1 3 4 6 Refus de r pondre d expliquer une id e ou de mettre l preuve son sens en invoquant la multiplicit ind termin e des points de vue subjectifs possibles fr quemment induits par a d pend c est selon c est plus compiqu que cela Exemple la question L tat est il n cessaire r pondre simplement que cela d pend des opinions politiques de chacun et du point de vue d o l on se place Voir Concept indiff renci Fausse vidence dialogues 3 7 Fait de consid rer comme indiscutable un lieu commun un propos banal justi fi d embl e par son apparente vidence laquelle rel ve en fait de la pr ven tion du pr jug ou de l absence de pens e Exemple prendre d embl e pour acquis la proposition suivante Les hommes s agressent entre eux en permanence On pourrait se demander alors pourquoi l homme v
8. Bakounine 4 Une soci t doit elle exclure pour exister Avez vous compris l essentiel e Dialogues 1 2 3 5 8 Texte Freud 1 Quelle est la limite du pouvoir de l tat 2 La libert est elle une menace pour l tat 3 La paix et la s curit sont elles n cessaires l tat 5 L galit est elle possible en soci t e Dialogues 1 2 8 Texte Rawls 112 6 L tat doit il ob ir la morale e Dialogues 1 4 6 7 Texte Machiavel 7 L tat repr sente t il l aboutissement historique de la vie en soci t e Dialogues 1 4 5 6 7 Texte Hegel 8 Une soci t a t elle n cessairement une finalit e Dialogues 1 3 4 6 7 8 e Texte Rousseau 9 Le droit de propri t est il une entrave la vie en soci t e Dialogues 1 3 5 6 8 Texte Locke 10 L homme est il fait pour vivre en soci t e Dialogues 1 2 3 6 8 Texte Aristote 11 La libert individuelle est elle compatible avec la vie en soci t e Dialogues 1 2 3 4 5 6 8 Texte Smith 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu e Dialogues 1 2 3 4 6 8 Texte Marx et Engels 13 La soci t repose t elle sur des conventions arbitraires e Dialogues 1 2 3 4 6 7 8 Texte Marx 14 La soci t a t elle n cessairement raison contre l individu e Dialogues 1 2 3 6 7 8 Texte Aristote 113 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Toute soci t
9. Nathan HER 2000 pp 36 37 gt 17 Le conflit met il en danger la soci t Le moyen dont se sert la nature pour mener bien le d veloppe ment de toutes ses dispositions est leur antagonisme dans la soci t pour autant que celui ci se r v le tre cependant en fin de compte la cause d un ordre l gal de cette soci t J entends ici par antagonisme l insociable sociabilit des hommes c est dire leur penchant entrer en soci t pen chant li toutefois une r pulsion g n rale le faire qui menace constamment de dissoudre cette soci t Une telle dis position est tr s manifeste dans la nature humaine L homme poss de une inclination s associer parce que dans un tel tat il se sent davantage homme c est dire qu il sent le d velop pement de ses dispositions naturelles Mais il a aussi un grand penchant se s parer s isoler en effet il trouve en m me temps en lui ce caract re insociable qui le pousse vouloir tout r gler sa guise par suite il s attend rencontrer des r sis tances de tous c t s de m me qu il se sait lui m me enclin de son c t r sister aux autres Or c est cette r sistance qui veille toutes les forces de l homme le porte vaincre son pen chant la paresse et sous l impulsion de l ambition de la soif de dominer ou de la cupidit se frayer une place parmi ses compagnons qu il ne peut souffrir mais dont il ne peut se pas ser Or c e
10. Textes Des fondements de la r publique il suit avec la derni re vidence que sa fin ultime consiste non pas dominer les hommes les contenir par la crainte et les soumettre au droit d autrui mais au contraire lib rer chacun de la crainte pour qu il vive en s curit autant que faire se peut c est dire qu il pr serve le mieux possible son droit naturel exister et agir Liste des probl matiques Les probl matiques apparaissent dans plusieurs dialogues et sont illustr es par un texte portant le m me num ro que la probl matique Ne l oublions pas ces probl matiques se recoupent parfois Elles peuvent donc se remplacer les unes les autres ou se cumuler en une m me proposition sans danger pour lui m me ni pour autrui Non dis je la fin de 1 La soci t se confond elle avec la communaut la r publique ne consiste pas transformer les hommes d tres e Dialogues 1 2 3 5 6 7 8 Texte Weil rationnels en b tes ou en automates Elle consiste au contraire gt eee tond t el j t ce que leur esprit et leur corps accomplissent en s curit leurs n SE SELS MONCEMENCRIEMIENQE a SOCIETES fonctions et qu eux m mes utilisent la libre raison sans rivaliser e Dialogues 1 2 3 4 5 8 e Texte Mill haine de es ka x m ni Pa ns EE esprit 3 L tatest il au service de l individu injustice Donc la fin de la r publique c est en fait la libert e Dialogues 1 4 5 6 7 Texte
11. Tu sais que je ne le leur dirai pas 11 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Communaut et soci t Q Difficult probl matiser Probl matique 2 L int r t est il le fondement premier de la soci t texte p 83 Probl matiques 5 8 9 10 Q rmd termination du relatif Probl matique 11 La libert individuelle est elle compatible avec la vie en soci t texte p 93 Probl matique 12 VICTOR C est vrai que ma m re se trouve souvent seule la maison et on a tous besoin de rencontrer du monde de discuter de voir d autres choses Mon p re ne comprend pas a parce qu il travaille l ext rieur m me s il avoue se sentir coinc dans son bureau Plusieurs probl matiques assez porteuses pourraient tre propo s es autour des id es qui ont d j merg au cours de la discus sion mais aucune n est mise en avant Le discours passe d autres consid rations g n rales sur le besoin de rapports humains H Lo isE Ton p re ne pense pas qu on ait besoin de rencontrer d autres personnes VICTOR Il pr tend que s il ne tenait qu lui il vivrait sur une le d serte ou dans un village abandonn Il croit que la soci t nous rend mauvais car c est uniquement pour des raisons conomiques que les hommes se regroupent Et c est pour a qu ils se querellent en per manence chacun veut poss der le plus possible CITATIONS 5 ET 6 H Lo sE Tu es d
12. de que Dieu a donn tous les hommes contre la force et la violence Aussi d s que le pouvoir l gislatif transgresse cette r gle fondamentale de la soci t d s que l ambition la peur la folie ou la corrup tion l incitent essayer soit de saisir lui m me une puissance qui le rende absolument ma tre de la vie des sujets de leurs libert s et de leurs patrimoines soit de placer une telle puissance entre les mains d un tiers cet abus de confiance le fait d choir des fonctions d autorit dont le peuple l avait charg des fins abso lument oppos es le pouvoir fait retour au peuple qui a le droit gi Partie 2 Textes Probl matiques 10 et 11 de reprendre sa libert originelle et d tablir telle l gislature nou velle que bon lui semble pour assurer sa s ret et sa s curit qui sont la fin qu il poursuit dans l tat social Ce que je viens de dire du pouvoir l gislatif en g n ral s applique aussi l ex cuteur supr me il est charg d une double mission celle de participer l activit l gislative et celle d assurer l ex cution supr me des lois il faillit l un et l autre devoir s il tente d riger l arbi traire de sa volont personnelle en loi de la soci t Avez vous compris l essentiel 1 La soci t est elle mise en danger par la propri t 2 Quel est le but des r gles sociales des lois 3 L tat peut il s en prendre la propri t Probl matique A
13. e elle n est pas probl matis e Elle n glige par exemple d examiner comment le conformisme peut se donner de bonnes raisons d agir H Lo sE Crois tu qu tre conformiste s oppose n cessairement donner de bonnes raisons 28 Q Enportement motionnel Q md termination du relatif Probl matique 15 Toute soci t engendre t elle le conformisme texte p 97 Probl matiques 1 10 11 12 14 Les Position critique VICTOR Quand m me oui H Lo se quoi opposerais tu le principe de faire des choses pour de bonnes raisons VICTOR faire n importe quoi faire les choses sans raison H Lo se Penses tu que faire les choses sans raison puisse pr senter un quelconque int r t VicTor Parfois oui Mais pas dans ce cas l Puisqu il est possible de trouver un int r t faire les choses sans raison il s agirait d examiner un instant les cons quences de cette exception pour le cas pr sent avant de trancher H Lo se Allons y tranquillement tu veux bien VICTOR Je sais je sais Je connais ton refrain comme me dit toujours mon p re H Lo sE Alors faire les choses sans raison peut il de mani re g n rale pr senter un quelconque int r t VicTor Parfois oui je te l ai d j dit Nous savons que faire les choses sans raison peut parfois avoir un int r t et parfois
14. engendre t elle le conformisme e Dialogues 1 2 3 4 5 6 8 Texte Arendt La soci t am liore t elle l tre humain e Dialogues 1 2 3 6 8 Texte Hume Le conflit met il en danger la soci t e Dialogues 2 3 4 5 6 7 8 Texte Kant Peut on concevoir une soci t sans tat e Dialogues 4 5 6 7 Texte Nietzsche L tat est il un mal n cessaire e Dialogues 4 5 6 7 Texte Engels L tat r sulte t il d un compromis social e Dialogues 4 5 7 Texte Hobbes L tat doit il se soumettre au peuple e Dialogues 4 6 7 e Texte Hobbes L tat doit il se conformer au droit e Dialogues 4 5 7 Texte Platon L tat doit il surveiller ou diriger e Dialogues 4 5 7 8 e Texte Hayek La violence est elle n cessaire l tat e Dialogues 4 5 6 7 Texte Weber L existence de l tat chappe t elle toute justification e Dialogues 4 5 7 Texte Hume L tat est il une fin en soi e Dialogues 4 5 6 Texte Spinoza 114 Liste des remarques m thodologiques Deux cat gories de remarques m thodologiques sont utilis es au fil des dialogues obstacle et r solution Les diff rents obstacles ou r solutions tablis sont parfois assez proches les uns des autres Ils se recoupent et peuvent donc se remplacer ou se cumuler en un m me endroit Obstacles Glissement de sens dialogues 2 6 7 8 Transformation d une proposition ou d
15. la protection l gard de l oppression psychologique et de l agression physique int grit de la personne le droit de pro pri t personnelle et la protection l gard de l arrestation et de l emprisonnement arbitraires tels qu ils sont d finis par le concept de l autorit de la loi Ces libert s doivent tre gales pour tous d apr s le premier principe Le second principe s applique dans la premi re approximation la r partition des revenus et de la richesse et aux grandes lignes des organisations qui utilisent des diff rences d autorit et de responsabilit Si la r partition de la richesse et des reve nus n a pas besoin d tre gale elle doit tre l avantage de chacun et en m me temps les positions d autorit et de res ponsabilit doivent tre accessibles tous On applique le second principe en gardant les positions ouvertes puis tout en respectant cette contrainte on organise les in galit s cono miques et sociales de mani re ce que chacun en b n ficie Avez vous compris l essentiel 1 En quoi consiste l galit politique 2 Quels sont les deux aspects de l galit sociale et conomique 3 Quel est le r le de la justice Probl matique Machiavel Le Prince 1513 chap XVIII trad J V P ri s coll Les Int grales de Philo ditions Nathan 1998 pp 96 97 gt 6 L tat doit il ob ir la morale l n est pas bien n cessair
16. sE Pour toi peut tre mais nous sommes deux Peux tu me l expliquer VICTOR La soci t nous impose une mani re de faire une mani re de penser et on n a plus tellement le droit de ne pas tre d accord on n a plus tellement le choix Surtout nous les jeunes parce que ce n est pas nous qui l avons faite cette soci t C est a la tradition des id es toutes faites qui se transmettent de g n ration en g n ration Citations 9 ET 10 Le concept de tradition nous montre comment la soci t nous emp che d tre libre en imposant mani res de faire et mani res de penser H LoI sE Je comprends mieux ton id e mais je ne vois toujours pas le rapport avec le probl me pr c dent VicTor Je ne suis pas s r non plus de me souvenir du probl me pr c dent H Lo sE Sur quels principes g n raux s opposent ton p re et ta m re VICTOR Ils s opposent sur des tas de choses Ils sont en d saccord sur presque tout C est le moins qu on puisse dire En pr textant la quantit infinie de points de divergence nous ignorons tout de la nature des diff rences Il serait utile de s lec tionner au moins un voire deux ou trois points que l on pourrait analyser H Lo se Mais plus sp cifiquement sur le probl me d aujourd hui sur leurs visions de la soci t Victor D une certaine mani re ils ne se contredisent pas Ils pensent tous les deux que les humains vont
17. t induit toujours le conformisme puis sim plement dire que l on h site entre les deux propositions pour en conclure que le probl me est difficile et que l on ne peut pas trancher Voir Concept indiff renci Difficult probl matiser 117 13 14 15 16 Illusion de synth se dialogues 2 3 4 7 Refus de consid rer s par ment deux ou plusieurs composantes d une id e en les maintenant dans une unit factice ce qui emp che d valuer ad quatement la dimension conflictuelle et de formuler une probl matique prenant en charge ces divers aspects R solution superficielle d une contradiction Exemple la proposition Dans la soci t la libert et la contrainte vont ensemble Il s agit ici d expliquer en quoi l une et l autre peuvent concorder mais aussi en quoi elles peuvent tre en contradiction Voir Difficult probl matiser Perte de l unit Perte de l unit dialogues 1 3 5 Oubli du lien entre les diff rents l ments constitutifs d une r flexion au profit d une approche parcellaire et pointilliste et au d triment d une prise en consi d ration de l unit d ensemble du propos Rupture de coh rence dans un d ve loppement d id es Exemple pour r pondre la question La soci t est elle facteur d mancipation pour l homme traiter l aspect juridique et moral voire laborer une probl matique ce pro pos puis aborder l angle intellectue
18. tous gards plus satisfait et plus heureux qu il lui serait jamais possible de le devenir dans son tat de sauvagerie et de solitude Quand chaque individu travaille isol ment et seulement pour lui m me ses forces sont trop faibles pour ex cuter une uvre importante comme il emploie son labeur subvenir toutes ses diff rentes n cessit s il n atteint jamais la perfection dans aucun art particulier comme ses forces et ses succ s ne demeurent pas toujours gaux eux m mes le moindre chec sur l un ou l autre de ces points s accompagne n cessairement d une catastrophe in vitable et de malheur La soci t fournit un rem de ces trois d savantages L union des forces accro t notre pouvoir la division des t ches accro t notre capacit l aide mutuelle fait que nous sommes moins expos s au sort et aux accidents C est ce suppl ment de force de capacit et de s curit qui fait l avantage de la soci t Mais pour que se forme la soci t il faut non seulement qu elle soit avantageuse mais encore que les hommes aient conscience de ces avantages or il est impossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir cette connaissance par la seule tude et la seule r flexion C est donc tr s heureusement que se joint ces n cessit s dont les rem des sont loign s et cach s une autre n cessit dont le rem de est sur place tr s manifeste et qui
19. Si l on cherche en quoi consiste pr cis ment le plus grand bien de tous qui doit tre la fin de tout syst me de l gislation on trouvera qu il se r duit ces deux objets principaux la libert et l galit Rousseau Du contrat social 1762 13 Un des premiers objets de la soci t civile objet qui devient une de ses r gles fondamentales est que personne ne soit juge de sa propre cause Burke R flexions sur la r volution de France 1790 14 L tat a interdit l individu l usage de l injustice non parce qu il veut l abolir mais parce qu il veut en avoir le mono pole FREUD Actuelles sur la guerre et la mort 1915 43 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Loi et tat Les notions outils En r su 15 La charit bien entendue est le fondement de la justice La justice est une charit conforme la sagesse LEIBNIZ 1646 1716 16 I un prince est souvent oblig pour maintenir l tat d agir contre l humanit contre la charit contre la religion m me MACHIAVEL Le Prince 1532 posthume m D un c t la soci t semble subie les r gles et coutumes sont l gu es par la tradition les soci t s ant rieures que nous n avons pas choisies D un autre c t elle r sulte de l action humaine elle est institu e les lois qui organisent les affaires humaines proviennent de la d cision des hommes ce qui implique qu
20. celui qui agit riche ou pauvre ni les moyens qu il utilise per suasion ou force ni sa conformit la loi mais ce en vue de quoi un tel acte est accompli Si l action se fait dans l int r t de celui sur lequel elle s exerce de sorte qu il s en trouve mieux elle est l gitime 3 Un art une technique ne peuvent se borner la pure et simple application de r gles aussi bonnes soient elles de m me des lois quoique n cessaires ne sauraient suf fire pour exercer un v ritable art politique Texte 23 Hayek 1 Celle qui en fait une position purement et simplement conservatrice laisser faire laisser passer laisser les choses en l tat actuel Le lib ralisme demande entre autres une armature juridique mieux con ue 2 D abord il ne n cessite nulle contrainte ou moyens coercitifs pour s imposer Ensuite il s av re conomiquement plus efficace 3 D une part d impliquer des contraintes et par cons quent de restreindre la libert D autre part de substituer une volont arbitraire ou une construction id ologique l ordre r el des choses celui des r alit s conomiques 127 Texte 24 Weher 1 Non pas par le contenu tr s diversifi de son action ou les fins vis es mais par le moyen utilis toujours et partout la violence physique 2 Pour viter une structure sociale de sombrer dans l anarchie 3 C est que l tat en a le monopole il emp che ainsi l usage incontr l de la
21. d tablir que certaines r gles sont mauvaises ne prouve pas en soi que les r gles ne sont pas toujours utiles il s agirait aussi de montrer le lien entre ces deux propositions D j parce que inutile et mauvais ne coincident pas n cessairement Il 20 Probl matique 5 L galit est elle possible en soci t texte p 86 Probl matiques 2 11 12 13 14 Ach vement d une id e Probl matique 4 Une soci t doit elle exclure pour exister texte p 85 peut tre utile d interdire quelque chose mais mauvais car contraire la morale de l autonomie individuelle H Lo se Une mauvaise r gle peut elle tre utile VICTOR Non puisqu elle est mauvaise H Lo se Alors pourquoi existe t elle VicTror J imagine qu elle arrange bien certains Dans mon exemple ce sont les hommes qui en profitent et non les femmes H Lo sE S ils en profitent leur est elle utile Vicror Mais a n a rien voir H Lo sE Comment cela Vicror C est peut tre utile certains mais pas tout le monde H Lo sE Continue VICTOR Je crois voir o tu m as amen avec tes ques tions Toute r gle est utile sinon elle ne serait pas en vigueur mais il reste savoir si elle est utile tous ou uniquement une minorit C est l que se situe l opposi tion De toute fa on une soci t est toujours domin e par un groupe ou un autre souvent un
22. entendus sur la personne qui doit la faire HOBBES L viathan 1651 6 L tat est le produit et la manifestation des antagonismes de classes inconciliables L NINE L tat et la R volution 1917 7 L tat veut dire la domination et toute domination suppose l assujettissement des masses et par cons quent leur exploita tion au profit d une minorit gouvernante quelconque BAKOUNINE lettre du 5 octobre 1872 la r daction de La Libert 8 Cette unit substantielle de l tat est un but propre absolu immobile dans lequel la libert obtient sa valeur supr me et ainsi ce but final a un droit souverain vis vis des individus HEGEL Principes de la philosophie du droit 1821 9 L tat c est le plus froid des monstres froids il ment froi dement et voici le mensonge qui rampe de sa bouche Moi l tat je suis le Peuple NiETzsCHE Ainsi parlait Zarathoustra 1883 1885 10 Il n y a de libert qu assur e par l tat et de l autre seul un tat contr l par des citoyens libres peut vraiment leur don ner la s curit POPPER La Soci t ouverte et ses ennemis 1979 11 La s ret est le concept social supr me de la soci t bour geoise le concept de la police selon lequel toute soci t n est l que pour garantir chacun de ses membres la conservation de sa personne de ses droits et de sa propri t Marx La Question juive 1844 12
23. est un animal politique bien plus que n importe quelle abeille ou n importe quel animal gr gaire Car nous le disons souvent la nature ne fait rien en vain Et seul parmi les animaux l homme est dou de parole 92 Certes la voix sert signifier la douleur et le plaisir et c est pour quoi on la rencontre chez les autres animaux Mais la parole existe en vue de manifester l utile et le nuisible puis aussi par voie de cons quence le juste et l injuste C est ce qui fait qu il n y a qu une chose qui soit propre aux hommes et les s pare des autres animaux la perception du bien et du mal du juste et de l injuste et autres notions de ce genre et avoir de telles notions en commun voil ce qui fait une famille et une cit Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi l homme vit il non seulement en famille ou en village mais aussi en cit 2 Peut on tre pleinement homme sans vivre en soci t 3 Quelle est l importance du discours pour les hommes Probl matique Smith Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations 1776 livre IV chap 2 trad G Garnier revue par A Blanqui ditions Garnier Flammarion 1991 t 2 pp 42 43 gt 11 La libert individuelle est elle compatible avec la vie en soci t Puisque chaque individu t che le plus qu il peut 1 d employer son capital faire valoir l industrie nationale et 2 de diriger cette industrie de ma
24. gles H Lo SE Toujours vraiment sans exception 22 Probl matique 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu texte p 94 Probl matiques 10 13 14 15 16 X Penser l impensable VICTOR Oui l je crois que je peux dire sans excep tion car la soci t parfaite ne peut pas exister il faudrait des hommes parfaits H Lo sE Alors et la libert dans tout a VICTOR Bizarrement j en arrive la conclusion qu il est utile et m me bien de priver les hommes de leur libert pour qu ils vivent en soci t L homme est un ani mal un peu sauvage souvent dangereux Il a besoin d tre domestiqu comme d autres animaux CITATIONS 15 ET 16 Apr s avoir soutenu l id e que la privation de libert et les r gles sont mauvaises l encha nement du raisonnement nous oblige produire l id e contraire H Lo se Cela ne te pla t pas comme perspective VICTOR Certainement pas Mais j ajouterais que sans doute toute la diff rence est de savoir dans quelle pro portion on entrave leur libert individuelle H Lo sE Qui est ce on qui entrave la libert Vicror Je n en sais rien ou c est assez complexe et tu m as puis alors je te r pondrai une autre fois Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Comme elle la libert donne le privil ge de faire tout ce que bon nous semb
25. l ordre dans la soci t en amortissant le conflit entre les classes antagonistes 2 L tat n est en r alit qu un instrument de r pression et d exploitation au service de la classe dominante 3 L tat est appel dispara tre dans une soci t sans classes donc sans exploitation 126 Texte 20 Hobbes 1 Non parce que les hommes sont port s par nature s attaquer et se faire du tort Une garantie suppl mentaire est donc requise 2 Chacun doit changer sa libert contre la s curit et pour cela renoncer au droit de se gouverner soi m me 3 C est en inspirant l effroi que l tat entit norme et crasante dieu mortel peut d courager les d sob issances et assumer sa t che essentielle de protection Texte 21 Hobbes 1 Le Souverain n a aucun compte rendre aux sujets son pouvoir est illimit et sa libert absolue Chaque particulier doit s engager accepter cela comme une n cessit 2 Un pouvoir souverain limit par le peuple Le peuple d cide des lois le monarque lu les fait appliquer 3 Si le gouvernant n est qu un ex cutant auquel le peuple peut retirer sa charge le Souverain est en r alit le peuple Et alors faute d un v ritable pouvoir souverain le risque de conflits de guerre civile reste entier Texte 22 Platon 1 Oui dans la mesure o le geste pos l action engag e sont justes et b n fiques 2 Non pas l identit de
26. la coop ration impos e aux divers individus dont la coop ration n est pas volontaire mais naturelle non pas comme leur propre puissance conjugu e mais comme une puissance trang re situ e en dehors d eux dont ils ne connaissent ni la provenance ni la destination si bien qu ils n arrivent plus la dominer Au contraire cette puissance traverse une s rie de phases et de stades particuliers s rie ind pendante de la volont et de la marche des hommes au point qu elle dirige cette volont et cette marche Naturellement cette ali nation pour rester intelligible aux philo sophes ne peut tre surmont e qu double condition pratique Pour qu elle devienne une puissance insupportable c est dire une puissance contre laquelle on se r volte il faut qu elle ait engendr des masses d hommes d nu es de tout Il faut en m me temps que cette humanit vive en conflit avec un monde existant de richesse et de culture Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi l homme est il a i n 2 L ali nation de l homme est elle une fatalit 3 quelle condition une r volution est elle envisageable gt Probl matique Marx Lettre Annenkov du 28 d cembre 1846 cit e par Kostas Papaioannou in Marx et les marxistes coll Champs ditions Flammarion 1984 pp 85 86 13 La soci t repose t elle sur des conventions arbitraires Qu est ce que la soci t quelle que
27. la notion de territoire tant une de ses caract ristiques revendique avec succ s pour son propre compte le monopole de la violence physique l gitime Ce qui est en effet le propre de notre poque c est qu elle n accorde tous les autres groupements ou aux individus le droit de faire appel la violence que dans la mesure o l tat le tol re celui ci passe donc pour l unique source du droit la violence Avez vous compris l essentiel 1 Par quoi faut il d finir l tat 2 Pourquoi la violence de l tat est elle n cessaire 3 Qu est ce qui rend cette violence l gitime 109 Partie 2 Textes Probl matiques 25 et 26 Probl matique Hume Discours politiques 1752 trad F Grandjean Essai XII Du contrat originel ditions T E R 1993 pp 192 196 197 gt 25 L existence de l tat chappe t elle toute justification Pr cheriez vous dans la plupart des pays du monde que les relations politiques sont fond es dans leur ensemble sur le consentement volontaire ou sur une promesse mutuelle que le magistrat vous ferait emprisonner sur l heure comme s ditieux pour avoir d fait les liens de l ob issance moins que vos amis ne vous aient d abord fait enfermer comme un fou d lirant pour avoir avanc de telles absurdit s Mon intention n est pas ici de nier que le consentement popu laire lorsqu il a lieu soit une fa on l gitime de fonder le g
28. le souverain ait droit sur toute chose il ne peut cependant jamais emp cher que les hommes ne jugent de toutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affect s de tel ou tel sentiment Il est vrai qu il peut tenir bon droit pour ennemis tous ceux qui ne pensent pas absolument comme lui sur toutes choses mais quant nous nous discutons non de son droit mais de son int r t J admets qu il a le droit de r gner avec la derni re violence et d envoyer les citoyens la mort pour les motifs les plus faibles mais nul ne croira que cela puisse se faire selon le jugement de la saine raison Si personne ne peut abandonner la libert de juger et de penser ce qu il veut si chacun est au contraire ma tre de ses pens es par le haut droit de la nature il s ensuit que dans aucune r pu blique on ne peut tenter si ce n est d une fa on totalement vou e l chec d obtenir que les hommes parlent selon le commandement du souverain si divergentes et oppos es que soient leurs opinions Certes on ne peut nier que la majest peut tre offens e autant par des paroles que par des actes et que s il est impossible de retirer compl tement cette libert aux sujets il est nuisible de la leur accorder totalement C est pour quoi il faut rechercher jusqu o cette libert peut et doit tre accord e tout en maintenant la paix de la r publique et le droit du souverain 111 Partie 2
29. les gens sont comme a ils changent d avis tout le temps c est la mode H LO SE Et toi VICTOR C est vrai qu on a beau essayer d tre libre on ne peut pas viter de faire comme tout le monde raison peut tre J imagine que le tout est d en tre conscient Apr s avoir fortement condamn le conformisme on se demande un instant s il est vitable s il a ses raisons s il ne faut pas surtout en tre conscient H Lo se Que veux tu dire VICTOR Oui on est toujours prisonnier de quelque chose de notre ducation de la famille de notre nais sance car on n est jamais seul Il ne faut pas se leurrer m me si nos illusions nous font plaisir Le fait de poss der quelque chose nous conditionne aussi nous nous m fions en permanence des voisins nous nous dispu tons En ce sens la soci t n est pas plus contraignante qu autre chose Citations 7 ET 8 H Lo sE Tu m impressionnes VICTOR Moque toi si tu veux mais a je l ai toujours su En plus je m en suis vraiment aper u il y a quelques ann es la premi re fois que j ai t l tranger H LO SE Tu ne m en avais jamais parl Vicror Si j avais t en Italie et en Allemagne avec mes parents H Lo sE Ah oui je m en souviens Alors Vicror Un jour on tait au restaurant Rome je m amusais avec mon fr re et comme d habitude ma m re nous a dit de nous tenir tranquilles et de ne pas nou
30. les r gles et la loi L entit vague les philosophes ne peut tre invoqu e pour soute nir une id e aussi ponctuelle que la distinction entre r gle et loi Aucune multiplicit d individus quels qu ils soient ne sau rait non plus servir d appui incontestable cette proposition 37 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Loi et tat Ach vement d une id e Probl matique 13 La soci t repose t elle sur des conventions arbitraires texte p 95 Probl matiques 2 8 15 17 X Introduction d un concept op ratoire Q nmd termination du relatif H Lo sE Je ne sais pas qui sont les philosophes mais je suis s re que tu vas m expliquer ton id e VICTOR Laisse tomber les philosophes La loi c est quelque chose d crit qui a t discut ou qui a t vot pas les r gles Une distinction entre r gle et loi est propos e la seconde est crite discut e ou vot e pas la premi re H Lo sE D o viennent ces r gles VICTOR Les r gles sont l mais on ne sait pas trop d o elles sortent H Lo SE Pourquoi les respecte t on VICTOR Comme dit ma m re c est comme a un point c est tout a ne se discute pas H Loi sE D o les tient elle ses r gles Vicror Je n en sais rien moi De sa grand m re H Lo sE Et toutes les grands m res pr nent les m mes r gles VICTOR Visiblement c
31. lieu chaque personne doit avoir un droit gal au sys t me le plus tendu de libert s de base gales pour tous qui soit compatible avec le m me syst me pour les autres En second lieu les in galit s sociales et conomiques doivent tre organis es de fa on ce que la fois l on puisse raisonnablement s attendre ce qu elles soient l avantage de chacun et qu elles soient attach es des positions et des fonctions ouvertes tous Ces principes s appliquent en premier lieu la struc ture sociale de base ils commandent l attribution des droits et des devoirs et d terminent la r partition des avantages cono miques et sociaux Leur formulation pr suppose que dans la perspective d une th orie de la justice on divise la structure sociale en deux parties plus ou moins distinctes le premier principe s appliquant l une le second l autre Ainsi nous distinguons entre les aspects du syst me social qui d finissent et garantissent l galit des libert s de base pour chacun et les aspects qui sp cifient et tablissent des in galit s sociales et conomiques Or il est essentiel d observer que l on peut tablir une liste de ces libert s de base Parmi elles les plus impor tantes sont les libert s politiques droit de vote et d occuper un poste public la libert d expression de r union la libert de 86 pens e et de conscience la libert de la personne qui comporte
32. me conformisme supposant que les hommes n agis sent pas les uns avec les autres mais qu ils ont entre eux un certain comportement que l on trouve la base de la science moderne de l conomie n e en m me temps que la soci t et devenue avec son outil principal la statistique la science sociale par excellence L conomie ne put prendre un carac t re scientifique que lorsque les hommes furent devenus des tres sociaux et suivirent unanimement certaines normes de comportement ceux qui chappaient la r gle pouvant passer pour asociaux ou pour anormaux Avez vous compris l essentiel 1 La soci t soumet elle l activit humaine des r gles 2 Le conformisme social est il une cons quence de l id e d galit 3 Quelle place tiennent les actions personnelles ou originales dans la soci t 98 Probl matique Hume Trait de la nature humaine 1740 trad A Leroy livre IIl 2 partie section Il ditions Aubier Montaigne 1983 pp 602 603 gt 16 La soci t am liore t elle l tre humain C est par la soci t seule qu il l homme est capable de sup pl er ses d ficiences de s lever l galit avec ses compa gnons de cr ation et m me d acqu rir sur eux la sup riorit La soci t compense toutes ses infirmit s bien que dans ce nou vel tat ses besoins se multiplient tout moment ses capacit s sont pourtant encore augment es et le laissent
33. ne pas en avoir mais nous ne savons ni pourquoi ni comment Nous ne pouvons donc pas discriminer entre ces deux situations H LoI SE Puis je en savoir davantage VICTOR Il faut savoir aussi couter ses sentiments et puis H LO SE Et puis VICTOR Je viens de comprendre pourquoi tu m as demand d approfondir cette id e H Lo sE Ah bon VICTOR Oui Souvent lorsque tes parents ou d autres personnes te demandent de r fl chir ou d tre raison nable c est pour te faire ob ir pour que tu agisses comme tout le monde La raison c est la soci t la famille ou le groupe qui nous l impose il faut tre sage gentil ne pas faire de vagues et r primer ce que nous sommes vraiment pour faire plaisir aux autres CITATIONS 5 ET 6 Apr s avoir soutenu l id e que s opposent conformisme et rai son un argument contraire est propos qui montre leur collusion H Lo sE Et courir tout nu dans la rue 29 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Soci t et conformisme Le Suspension du jugement Probl matique 9 Le droit de propri t est il une entrave la vie en soci t texte p 91 Probl matiques 1 12 15 Vicror Pourquoi pas si a te fait plaisir On y viendra peut tre Apr s tout les femmes peuvent maintenant enlever le haut de leur maillot sur la plage alors qu avant c tait consid r comme une aberration quelque chose de fou Mais
34. ni de ce qui est priv ni de morale Si on lafin du dialogue Trois questions apprennent seule parole qui ne respire les cinq qualit s que je viens de nommer en sorte qu le voir et l entendre on le croie tout plein de douceur de sinc rit d humanit d honneur et princi palement de religion car les hommes en g n ral jugent plus par leurs yeux que par leurs mains tous tant port e de ttep E7 confond le public et le priv l tat abuse n cessairement Elles confirment identifier et voir et peu de toucher Tout le monde voit ce que vous parais 2123 25 _ deson pouvoir PNE sez peu connaissent fond ce que vous tes et ce petit Crranons 1 ET 2 ou contredisent pr ciser nombre n osera point s lever contre l opinion de la majorit Probl matique Fause L id e d une opposition radicale entre public et priv en ce soutenue encore par la majest du pouvoir souverain SApS vidence qui concerne l tat demande tre explicit e ou justifi e ce qui est les concepts Au surplus dans les actions des hommes et surtout des surgie cette tape H Lo sE Sur quoi portent les probl mes de justice A2 K princes qui ne peuvent tre scrut es devant un tribunal ce que Vicror Sur le fait de se d fendre contre ceux qui vous exprim de l auteur l on consid re c est le r sultat Que le prince songe donc uni du dialogue avec renvoi
35. objets donn s ou du moins la plus grande partie de cet ensemble Exemple bien beau V rit que la raison impose tout esprit Exemple 2 2 4 Particulier qualifie un caract re ou une propri t convenant un tre individuel un l ment unique quelques l ments sp cifiques ou une partie r duite d un ensemble plus tendu Relatif statut d une chose ou d une id e qui ne peut exister ou tre pens e qu condition d tre mise en rapport reli e autre chose que soi La chose ou l id e en question n a en elle m me ni existence ni valeur absolue elle d pend d autres facteurs que les siens propres Relativisme principe posant que toutes choses sont essentielle ment variables selon de nombreux facteurs de sorte qu aucun nonc valable dans l absolu n est possible 26 Q Fausse vidence Probl matique 8 Une soci t a t elle n cessairement une finalit texte p 90 Probl matiques 1 2 Q Exemple inexpliqu Soci t et conformisme V cToR J ai r fl chi ta question de l autre jour H Lo sE Laquelle VICTOR propos du on celui qui impose les r gles H Loi sE Oui eh bien VICTOR C est la soci t qui impose les r gles H Lo sE Mais qui est ce la soci t Vicror C est une question ridicule H Lo se Pourquoi cela VICTOR La soci t c est la soci t Le terme de so
36. pas persuad les citoyens qu il soit riche ou qu il soit pauvre qu il agisse suivant ou contre les lois crites fait des choses utiles voir en cela le crit re le plus s r d une juste administration de l tat crit re d apr s lequel l homme sage et bon administrera les affaires de ses sujets De m me que le pilote toujours attentif au bien du vaisseau et des matelots sans crire un code mais en prenant son art pour loi sauve ses compagnons de voyage ainsi et de la m me fa on des hommes capables de gouverner d apr s ce principe pour raient r aliser une constitution droite en donnant leur art une force sup rieure celle des lois Enfin quoi qu ils fassent les chefs sens s ne commettent pas d erreur tant qu ils observent cette grande et unique r gle de dispenser toujours avec intelli gence et science aux membres de l tat la justice la plus par faite et tant qu ils sont capables de les sauver et de les rendre autant que possible meilleurs qu ils n taient Avez vous compris l essentiel 1 L homme politique peut il transgresser la loi 2 Qu est ce qui d termine le caract re l gitime d un acte politique 3 En quoi le pilotage nous claire t il sur l art politique Probl matique Hayek La Route de la servitude 1946 trad G Blumberg coll Quadriges PUF 2 d 1993 p 33 23 L tat doit il surveiller ou diriger Le lib ralisme veut qu on fasse le m
37. quand quelqu un re oit 105 Partie 2 Textes Probl matiques 22 et 23 quelque chose de l autorit du peuple il ne le re oit pas du peuple comme de ses sujets mais du peuple comme de son Souverain Davantage quoi qu en l lection d un roi le peuple lui mette entre les mains l administration de l autorit publique n anmoins le peuple la peut r voquer quand bon lui semble ou lorsqu il juge qu il y a cause de le faire Car la puissance Souveraine ne peut par aucun pacte avec un sujet s tre oblig e lui continuer sa charge laquelle il a re ue comme un fardeau qui lui a t mis sur les paules non pas pour son bien parti culier mais pour le bien du Souverain peuple Avez vous compris l essentiel 1 Quel pouvoir doit on reconna tre au Souverain 2 Quel autre type de r gime a t on imagin 3 Pourquoi le pouvoir du Souverain ne doit il pas tre soumis au peuple Probl matique Platon Politique V s av J C trad Chambry ditions GF Flammarion 1969 pp 229 231 gt 22 L tat doit il se conformer au droit L trange Si apr s avoir dict des lois crites ou non crites sur le juste et l injuste le beau et le laid le bien et le mal pour les troupeaux d hommes qui se gouvernent dans leurs cit s res pectives conform ment aux lois crites si dis je celui qui a for mul ces lois avec art ou tout autre pareil lui se repr sente un jour il l
38. se marier on n aurait pas pu le condamner Ses deux femmes ne voulaient pas le poursuivre en justice Or je me demande de quel droit l tat se m le de morale puisqu il s agit l uniquement voir en savoir au besoin montrer les qualit s oppos e On doit bien comprendre qu il n est pas possible un pi surtout un prince nouveau d observer dans sa conduitNqut ce qui fait que les hommes sont r put s gens de bien et q Texte classique m thodologique Geia vie palvte d diete 6 St conte at come rl m re ut done qu proposant Bemple L exemple cit sert s interroger sur le rapport entre tat et Renvoi l une ait l esprit assez flexible pour se tourner toutes choses selon une r flexion obstacle A des citation que le vent et les accidents de la fortune le commandent il faut H LO sE Que r pondre S CI Ions que il ne s carte pas la voie du bien mais qu au besoin il en laison Le Identification Vicror Ce que je viens de dire la morale rel ve de j sache entrer dans celle du mal l opinion a ne regarde pas la justice ni l tat nonc es Il doit aussi prendre grand soin de ne pas laisser chapper une avec la du traitement r ussi d un obstacle r solution L tat doit il ob ir la morale Probl matique 6 H Lo se Comment cela Vicror videmment La morale est subjective c est une affaire priv e et l tat s occupe de ce qui est public il ne s occupe
39. soit sa forme Le produit de l action r ciproque des hommes Les hommes sont ils libres de choisir telle ou telle forme sociale Pas du tout Supposez un niveau d termin du d veloppement des forces productives des hommes et vous aurez une forme d termin e des relations humaines et de la consommation Supposez un niveau de d veloppement d termin de la production des relations humaines de la consommation et vous aurez une forme d ter min e de r gime social une organisation d termin e de la famille des ordres ou des classes en un mot une soci t civile d termin e Supposez une soci t civile d termin e et vous 95 Partie 2 Textes Probl matiques 14 et 15 aurez des conditions politiques d termin es qui sont leur tour l expression officielle de la soci t civile Il n est pas n cessaire d ajouter que les hommes ne choisissent pas librement leurs forces productives qui sont la base de toute leur histoire car toute force productive est une force acquise le produit d une activit ant rieure Ainsi les forces productives sont le r sultat de l nergie pratique des hommes mais cette nergie elle m me est d termin e par les conditions dans les quelles les hommes se trouvent plac s par les forces produc tives d j acquises par la forme sociale qui existe avant eux qu ils ne cr ent pas qui est le produit de la g n ration pr c dente Ce simple fait que toute g n ration nouvelle
40. t des individus comme tels qui est le but final en vue duquel ils se sont unis et il s ensuit qu il est laiss au bon vouloir de chacun de devenir membre de l tat Mais l tat a un tout autre rapport avec l indi vidu tant donn que l tat est Esprit objectif l individu ne peut avoir lui m me de v rit une existence objective et une vie thique que s il est membre de l tat L union en tant que telle est elle m me le v ritable contenu et le v ritable but car les indivi dus ont pour destination de mener une vie universelle les autres formes de leur satisfaction de leur activit et de leur conduite ont 88 cet l ment substantiel et universel pour point de d part et pour r sultat Consid r e abstraitement la rationalit consiste en g n ral dans l union intime de l universalit et de la singularit Consid r e concr tement comme c est le cas ici elle consiste quant son contenu dans l unit de la libert objective c est dire de la volont substantielle g n rale et de la libert subjec tive en tant que savoir individuel et volont cherchant r aliser ses buts particuliers et pour cette raison quant sa forme elle consiste dans une fa on d agir se d terminant selon des lois et des principes pens s c est dire universels Cette Id e est l tre ternel et n cessaire en soi et pour soi de l Esprit En ce qui concerne ce concept et son laboration Rousseau a eu le
41. trouve devant elle les forces productives acquises par la g n ration ant rieure qui lui servent de mati re premi re pour la produc tion nouvelle cr e un encha nement dans l histoire des hommes il constitue par l une histoire de l humanit qui est d autant plus histoire de l humanit que les forces productives des hommes et en cons quence leurs rapports sociaux ont grandi Cons quence n cessaire l histoire sociale des hommes n est jamais que l histoire de leur d veloppement individuel qu ils en aient conscience ou non Leurs rapports mat riels for ment la base de tous leurs rapports Ces rapports mat riels ne sont que les formes n cessaires dans lesquelles leur activit mat rielle et individuelle se r alise Avez vous compris l essentiel 1 Quelle est la caract ristique premi re d une soci t 2 Quels sont les niveaux successifs de d terminisme social 3 Les hommes sont ils acteurs de leur vie sociale Probl matique Aristote La Politique m s av J C livre IIl chap 11 trad J Tricot Librairie Vrin 1982 pp 214 216 gt 14 La soci t a t elle n cessairement raison contre l individu La conception suivant laquelle on doit confier le pouvoir souve rain la multitude plut t qu une lite restreinte peut sembler apporter une solution d fendable dans une certaine mesure et sans doute m me r pondant la v rit La multitude en effet compos e d in
42. violence entre les individus eux m mes Texte 25 Hume 1 C est en droit un fondement bon et l gitime mais qui en fait n a que rarement r ellement exist 2 Jamais Lors des bouleversements politiques seules la force et l habilet politique tranchent Lorsque le pouvoir est solidement tabli il s impose de fait tous 3 Non Les individus sont prisonniers de conditions de vie linguistiques mat rielles financi res qui ne leur laissent pas le choix de modifier quoi que ce soit leur situa tion particuli re ou au cours des choses Texte 26 Spinoza _ 1 Le jugement de la saine raison l tat ne peut aller jusqu adopter des mesures qui nuiraient son autorit m me Et la libert des individus qui doit tre pr serv e dans une certaine mesure 2 Elle en est la finalit un tat n est l gitime que s il a la libert pour fin La difficult est que certains usages de la libert remettent en question l autorit de l tat ainsi que la paix 3 Oui mais uniquement en tant que moyens conditions indispensables permettant l homme d tre libre Ce serait une perversion inacceptable que d en faire des fins en soi car on inverserait alors l ordre des priorit s 128
43. Philosopher c est avant tout savoir questionner construire un raisonnement et penser par soi m me Par une approche originale L Apprenti Philosophe vous ini tie cette d marche travers les grands th mes du programme Voici donc pour s interroger sur l tat et la soci t Des dialogues entre un ma tre et un apprenti philosophe qui d gagent les probl matiques essentielles et les erreurs viter Des citations un r sum et les d finitions des notions conna tre apr s chaque dialogue Dans une seconde partie des textes d auteurs associ s aux diff rentes probl matiques pour approfondir la r flexion En prolongement du cours ou pour pr parer un devoir L Apprenti Philosophe un outil original pour apprendre penser par soi m me et r ussir en philosophie Titres d j parus La conscience l inconscient et le sujet L art et le beau L opinion la connaissance et la v rit L tat et la soci t La raison et le sensible Libert et d terminisme ISBN 2 09 184481 0 N M naran 78209 L Apprenti Philosophe L tat et la Soci t L Apprenti Philosophe gt Des dialogues pour d gager les probl matiques et les erreurs viter Des citations lt Des textes d auteurs lt NATHAN LApprenti Philosophe Collection dirig e par Oscar Brenifier Oscar Brenifier Docteur en Philosophie et formateur at
44. accord avec lui VICTOR Je crois que a d pend Si les circonstances peuvent modifier la nature du jugement il est n cessaire d en donner une id e plus concr te Sans quoi aucune analyse substantielle n est avanc e sur la th se tudier H Lo sE Cela d pend de quoi VICTOR a d pend de chacun de sa personnalit H Lo sE Et selon ta personnalit toi qu en penses tu Victor Ne te moque pas trop de moi je suis encore agac par cette histoire H Lo sE Alors qu en est il pour ton tre si sensible V cTOR Tu as vraiment de la chance que je t aime bien sinon H LO SE Oui VICTOR J ai peut tre int r t me concentrer sur tes questions a me calmera sans doute Je crois que nous ne sommes pas vraiment libres en soci t comme on le sait depuis toujours CITATIONS 7 ET 8 12 Q Opinion re ue Probl matique 13 La soci t repose t elle sur des conventions arbitraires texte p 95 Probl matiques 11 12 14 15 16 Les Introduction d un concept op ratoire Q ait du nombre Probl matique 10 L homme est il fait pour vivre en soci t texte p 92 M me si cette id e est courante il s agit de l expliciter et de l argu menter ne serait ce que pour clarifier ce qu on sait depuis toujours H Loi sE Quel est le rapport avec ce que nous venons de discuter Vicror Il me semble que c est clair H Lo
45. and L VIATHAN ou plut t pour en parler avec plus de r v rence de ce dieu mortel auquel nous devons sous le Dieu immortel notre paix et notre protec tion Car en vertu de cette autorit qu il a re ue de chaque indi vidu de la R publique l emploi lui est conf r d un tel pouvoir et d une telle force que l effroi qu ils inspirent lui permet de modeler les volont s de tous en vue de la paix l int rieur et de l aide mutuelle contre les ennemis de l ext rieur 104 Avez vous compris l essentiel 1 De simples conventions sont elles suffisantes pour vivre en paix 2 Quel est le prix payer pour vivre en soci t 3 Pourquoi voquer l image d un monstre le L viathan Probl matique Hobbes Le Corps politique 1650 trad S Sorbi re Publications de l Universit de Saint tienne 1977 pp 63 64 et 78 81 gt 21 L tat doit il se soumettre au peuple Enfin de ce que chaque particulier a soumis sa volont la volont de celui qui poss de la puissance souveraine dans l tat en sorte qu il ne peut employer contre lui ses forces il s ensuit que le Souverain doit tre injusticiable c est dire avoir impunit de tout ce qu il entreprend Or tous les droits de la puissance Souveraine savoir de se servir quand bon lui semble tant de l p e de justice que de celle de la guerre d tablir ou abolir les Lois juger les proc s punir les crimes choisir tous les offici
46. ar en discutant avec mes copains on retrouve toujours les m mes quelque chose pr s Tout ce qui est traditionnel H Loi sE Traditionnel VicTor Oui la tradition Ce qui se fait depuis tou jours enfin ce que disent les parents en tout cas Les r gles morales par exemple ou de politesse M me mes copains qui viennent d autres pays entendent un peu les m mes Il faut couter les adultes Il ne faut pas faire aux autres ce que tu ne veux pas qu on te fasse Il faut travailler pour r ussir Toutes sortes d id es de ce genre qui ne se discutent pas Il faut croire que c est avec ces r gles morales que s organise la soci t qu elle s harmonise pour mieux vivre CITATIONS 3 ET 4 La tradition est pr sent e comme l ensemble des r gles morales et de politesse tablies au fil des si cles consid r es comme indis cutables et constituant la soci t H Lo sE Et la loi alors sur quoi porte t elle VICTOR La loi c est autre chose c est diff rent tre autre tre diff rent ne signifie rien Il s agirait de savoir en quoi consiste cette diff rence 38 Q rr cipitation Probl matique 20 L tat r sulte t il d un compromis social texte p 104 Probl matiques 3 21 Q Emportement motionnel Q Certitude dogmatique H Lo se Quelle est cette diff rence V cTOR D j comme je l ai dit c est crit Ce ne sont pas uniq
47. arx et Engels 1 Parce qu une division naturelle du travail lui impose des activit s qu il ne peut ni choisir ni diversifier 124 2 Non Une soci t communiste visant l int r t commun organise la production sur la base d une collaboration libre et volontaire entre les individus 3 a condition que soit ressentie comme insupportable la contradiction entre le d sir d tre ma tre de soi de ses d sirs de ses choix et la coercition impos e par une puissance ext rieure b condition que cette humanit appauvrie vive en conflit avec un monde existant de richesse et de culture Texte 13 Marx 1 L tat des forces productives C est dire l activit mat rielle des hommes leur nergie pratique les efforts qu ils d ploient dans la nature pour assurer leur existence 2 Les forces productives d terminent les relations humaines et la consommation qui d terminent la soci t civile la famille les classes qui leur tour d terminent les conditions politiques 3 Qu ils en soient conscients ou non les hommes ne choisissent pas vraiment les modalit s de leur vie en soci t Leur libert est r duite ou illusoire dans la mesure o l histoire leur impose des conditions de fait Texte 14 Aristote 1 Oui dans la mesure ou un nombre plus lev de citoyens offre simplement plus de chances de trouver par l addition des talents individuels les vertus n cessaires pour bien a
48. ation Structure politique judiciaire et administrative qui r git une nation ou un peuple Dirigeant gouvernement personne morale qui repr sente et dirige une nation ou un peuple 45 Partie 2 Textes Probl matiques 1 et 2 Probl matique Weil Philosophie politique ditions Vrin 1971 pp 70 et 138 139 1 La soci t se confond elle avec la communaut Les valeurs historiques et le sacr d une communaut tombent donc du c t oppos celui de la technique et de la lutte avec la nature ext rieure On peut alors distinguer la communaut de la soci t r servant le premier terme ce qui est v cu dans une exp rience directe de compr hension humaine dans le cadre d institutions qui n ont pas t cr es ni r organis es par un organisateur rationaliste et calculateur mais qui remon tent aux origines aux temps imm moriaux On peut oppo ser pratiquement dans un sens analogue le peuple l tat consid r comme cr ation r cente non comme aboutissement d une volution organique On peut s parer sur un autre plan la race donn e naturelle irr ductible de la nation artifi cielle dans cette vue du moins par rapport la race ou les croyants quelle que soit la foi en question des incroyants des calculateurs des d racin s de ceux qui se sont d tach s de la tradition pour se mettre du c t de l efficacit technique et se d clarent p
49. bjectif 7 Obligation 2 Opinion 7 Opposition 7 Particulier 2 Personne 4 Pouvoir 6 Pragmatisme 5 Preuve 2 Principe 8 Privatiser 3 Priv 3 Probl matique 6 Probl me 7 Propri t 5 Punition 7 Raison 3 Raisonnable 3 Rationnel 3 R alisme 5 Reconnaissance 7 R el 5 R flexion 3 R gle 2 Relatif 2 Relativisme 2 R publique 5 Respect 7 Sociabilit 1 Soci t 3 Solitude 1 Subjectif 7 Synth se 8 Tol rance 8 Tradition 4 Universel 2 Utilit 1 Utopie 6 Violence 6 R ponses aux questions sur les textes Texte 1 Weil 1 La soci t est artificielle cr e ainsi que l tat par la raison et la volont des hommes La communaut est naturelle et organique soud e par des traditions qu un peuple partage au cours de son histoire 2 Du point de vue de la communaut la soci t est l incarnation du mal l oubli des valeurs et sentiments communs d un peuple Du point de vue de la soci t la communaut a le d faut de ne pas tre une organisation rationnelle et consciente 3 Non La forme sociale de l tat moderne est un aboutissement historique du d velop pement m me de la communaut Texte 2 Mill 1 Non car l galit en soci t ne signifie rien d autre que l gale prise en consid ra tion des int r ts de tous les membres de cette soci t 2 On le peut car dans la soci t le calcul le plu
50. bjet ind finiment En t moignent les multiples pers cutions dont l histoire est remplie qui n ont nullement fait dispara tre les guerres ou les crimes Texte 5 Rawls 1 En des droits gaux Ce sont les droits fondamentaux du citoyen telles les libert s de base 2 C est d une part l quit selon laquelle les hi rarchies sociale ou conomique se font en sorte que chacun y retrouve son compte son int r t D autre part c est l galit des chances pour l acc s toutes les fonctions 3 Assurer le respect des droits fondamentaux qui conditionnent l galit politique Organiser les in galit s sociales et conomiques au mieux pour l ensemble de la soci t Texte 6 Machiavel 1 Parce que les imp ratifs d un gouvernement efficace le contraignent souvent sacri fier la vertu l int r t 2 Comme les qualit morales plaisent au peuple il est aussi dans l int r t du prince de para tre les avoir lorsque cela ne lui est pas pr judiciable 3 Le peuple ne juge pas le prince d apr s les moyens qu il utilise mais d apr s les r sul tats de ses actions Or sa finalit la pr servation de l tat n est pas en soi morale Texte 7 Hegel 1 Parce qu au del de ses aspirations personnelles tout homme est un tre dou de rai son Par la raison ce qui est identique en tout homme chacun d couvre ce qu il a de commun avec les autres hommes et ainsi s l ve la dime
51. ble de reconna tre cette sup riorit de la foule sur le petit nombre des gens de bien demeure irr solue et peut tre par Zeus est ce une impossibilit manifeste de l admettre pour certaines sortes de multitudes car le m me argument s appliquerait aussi aux animaux sauvages et cepen dant en quoi certaines foules ne diff rent elles pour ainsi dire des brutes mais pour telle multitude d termin e rien n em p che la v rit de ce que nous avons soutenu Avez vous compris l essentiel 1 Le grand nombre offre t il une garantie de bon gouvernement 2 Peut il y avoir sur le plan moral ou intellectuel des hommes sup rieurs d autres 3 La majorit a t elle toujours raison Probl matique Arendt Condition de l homme moderne 1958 trad G Fradier ditions Calmann L vy 1961 1963 1983 pp 79 81 gt 15 Toute soci t engendre t elle le conformisme L essentiel est que la soci t tous les niveaux exclut la possibi lit de l action laquelle tait jadis exclue du foyer De chacun de ses membres elle exige au contraire un certain comportement imposant d innombrables r gles qui toutes tendent normali ser ses membres les faire marcher droit liminer les gestes spontan s ou les exploits extraordinaires Chez Rousseau on rencontre ces exigences dans les salons de la haute soci t dont 97 Partie 2 Textes Probl matiques 15 et 16 les convent
52. bre Isolement tat de ce qui se situe l cart de l ensemble ou du collectif Solitude tat physique d isolement impression ou sentiment d isolement Discuter examiner diverses propositions travers un dialogue faisant valoir des points de vue diff renci s et argument s sur un probl me commun Op ration qui peut s accomplir en col laboration avec un ou plusieurs interlocuteurs ou m me seul Disputer processus qui ne consiste pas effectuer une recherche en commun il s agit au contraire d une concurrence ou d une lutte th orique o un point de vue doit l emporter sur l autre ou l liminer Contradiction rapport entre des termes mots actions ou id es tels que l un tant pos l autre est n cessairement exclu Principe de contradiction ou principe de non contradiction principe logique selon lequel il est impossible d affirmer qu un m me terme envisag sous le m me point de vue soit la fois lui m me A et son contraire non A Sociabilit sentiment naturel ou non qui pousse un individu s assembler d autres ou capacit vivre en soci t 17 Partie 1 Dialogues Probl matique 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu texte p 94 Probl matiques 11 13 15 17 Q Concept indiff renci Probl matique 15 Toute soci t engendre t elle le conformisme texte p 97 Probl matiques 11 12 14 16
53. brer que le pouvoir de l tat acquiert comme m diateur en apparence une certaine ind pendance momentan e vis vis de l une et de l autre L tat n existe donc pas de toute ternit Il y a eu des soci t s qui se sont pass es de lui qui n avaient aucune notion d tat ni de pou voirs de l tat La soci t qui r organisera la production sur les bases d une association libre et galitaire des producteurs transpor tera toute la machine de l tat l o sera dor navant sa place au mus e des antiquit s c t du rouet et de la hache de bronze Avez vous compris l essentiel 1 Quelle est la fonction de l tat selon Engels 2 Pourquoi l tat est il un mal 3 Peut on concevoir une soci t sans tat 103 Partie 2 Textes Probl matiques 20 et 21 Probl matique Hobbes L viathan 1651 trad F Tricaud ditions Sirey 1971 pp 177 178 gt 20 L tat r sulte t il d un compromis social L accord de ces cr atures d nu es de raison est naturel alors que celui des hommes venant seulement des conventions est artificiel aussi n est il pas tonnant qu il faille quelque chose d autre en sus de la convention pour rendre leur accord constant et durable cette autre chose est un pouvoir commun qui les tienne en respect et dirige leurs actions en vue de l avantage commun La seule fa on d riger un tel pouvoir commun apte d fendre les gens
54. ce hors de toute l gitimit ou l galit II n est d s lors d termin que par l arbitraire le caprice du monarque Synonyme tyrannie D mocratie syst me politique dans lequel la souverainet est assum e par le peuple l ensemble des citoyens soit par eux m mes d mocratie directe soit par l interm diaire de leurs repr sentants lus d mocratie parlementaire Individu r alit une compl te et autonome tre organis indi visible v g tal animal ou humain L homme en tant qu l ment de base de la collectivit du groupe social En ce sens restreint l individuel s oppose au collectif Personne tre humain au sens moral intellectuel ou juridique galit principe ou id al selon lequel les membres d un groupe les citoyens d un tat doivent tre consid r s et trait s de la m me fa on en particulier sur le plan juridique galit des droits sur le plan moral dignit ou sur le plan social galit des conditions des revenus etc In galit tat de fait ou statut politique contrevenant ce principe ou cet id al Nation communaut de citoyens consid r e comme une entit ind pendante association qui peut tre fond e sur l identit ethnique culturelle ou historique tat soci t groupement autonome et souverain d individus occupant un territoire d termin rassembl s sous une m me autorit politique ou administrative Peut tre synonyme de n
55. ci t n a pas tre consid r comme clair et vi dent Il peut par exemple renvoyer une totalit d individus ou bien aux r gles traditions et pratiques qui r gissent les rapports entre individus H Lo sE a te suffit comme d finition VICTOR Que veux tu d autre H Lo se Tu crois que dans un dictionnaire c est ce qu on inscrirait comme d finition Vicror Non sans doute pas Alors la soci t c est l ensemble des gens qui vivent ensemble C est tout CITATIONS 1 ET 2 H Lo sE Si c est le cas comment un ensemble de gens peut il imposer quoi que ce soit VICTOR Je ne sais pas Par la pression sociale H Lo sE Qu entends tu par l Vicror On le voit tous les jours l cole la mai son dans la rue On ne sait pas ce que l on voit tous les jours le concept de pression sociale n est nullement clairci H Lo sE Que vois tu donc dans tous ces endroits Victor On nous oblige faire comme tout le monde H Lo se Peux tu donner un exemple plus pr cis VICTOR Oui si tu veux te promener dans la rue tout nu 27 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Soci t et conformisme Probl matique 16 La soci t am liore t elle l tre humain texte p 99 Probl matiques 4 11 12 14 15 Q Fausse vidence Q e r ductrice H LO SE Je ne saisis pas Vicror Tu le fais expr s ton avis que va t il se passer
56. ctes Aussi longtemps qu ils sont en train de coop rer leurs fins sont identifi es avec les fins d autrui ils ont au moins pen dant quelque temps le sentiment que les int r ts d autrui sont leurs propres int r ts Non seulement tout renforcement des liens sociaux tout d veloppement normal de la soci t donne chaque individu un int r t personnel plus grand tenir compte pratiquement du bien tre des autres mais aussi l individu sera amen donner de plus en plus comme objet ses sentiments le bien des autres ou tout au moins le prendre de plus en plus en consid ration dans la pratique Il en arrive comme instinctive ment se consid rer lui m me comme un tre qui se pr occupe naturellement des autres Le bien d autrui devient pour lui une chose dont il est naturel et n cessaire qu il s occupe comme nous nous occupons des conditions physiques de notre existence L Utilitarisme 1861 1968 pp 94 95 83 Partie 2 Textes Probl matiques 3 et 4 Avez vous compris l essentiel 1 La poursuite de l int r t nuit elle l galit sociale 2 Peut on viser principalement son propre int r t sans tre go ste 3 Le froid calcul de l int r t n est il pas un obstacle au sentiment social la sociabilit Probl matique Bakounine uvres tome in Henri Arvon Michel Bakounine ditions Seghers 1966 pp 98 99 gt 3 L tat est il au service de l i
57. d une soci t la fraternit montre ce qui les rassemble en utilisant l id e de nation H Lo sE Qu est ce que cela change par rapport l galit et la libert VICTOR La fraternit est un sentiment une valeur morale qui nous permet de mieux accepter l id e de l tat Si nous sommes tous fr res et s urs nous pou vons comme dans une famille accepter quelques petits sacrifices pour le bien des autres Mais c est un peu uto pique Je ne suis pas s r que la fraternit soit le souci principal de tous les citoyens Ni de l tat d ailleurs sur tout pr occup par le pouvoir Citations 15 ET 16 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Le citoyen est cens avoir accept une fois pour toutes avec les lois de la soci t celle l m me qui risque de le punir FOUCAULT Surveiller et Punir 1975 2 Si je n ai pas de devoir je ne connais pas non plus de loi STIRNER L Unique et sa propri t 1845 3 Il n y a donc qu un imp ratif cat gorique et c est celui ci Agis uniquement d apr s la maxime qui fait que tu peux vouloir en m me temps qu elle devienne une loi universelle KANT Fondements de la m taphysique des m urs 1785 42 4 Il y a une morale des ma tres et une morale des esclaves NIETZSCHE Par del le bien et le mal 1886 5 Aucune loi ne peut tre faite tant que les hommes ne se sont pas
58. dans mon discours je ne r ponds pas l objection suivante L homme en soci t se civi lise car il apprend vivre avec les autres Soit parce que je refuse de r pondre aux objec tions qui me sont faites soit parce que je ne prends pas le temps de formuler moi m me de telles objections Voir Certitude dogmatique Concept indiff renci Id e r ductrice Fausse vidence Id e r ductrice 116 9 10 11 12 Exemple inexpliqu dialogues 1 2 3 5 6 Utilisation abusive d un exemple consistant consid rer que sa seule formula tion sous forme narrative ou m me sa simple vocation suffit justifier une id e ou une th se sans que soit fournie l analyse qui permettrait de d montrer l int r t et la port e de l exemple en question Exemple lorsque pour d fendre l id e que L tat empi te sur les libert s individuelles je mentionne en guise d exemple le communisme sans autre forme d explication Voir Concept indiff renci Fausse vidence Id e r ductrice Concept indiff renci dialogues 1 2 5 7 8 Utilisation impr cise et tronqu e d un concept ayant pour cons quence d engendrer une proposition qui n est pas pouss e jusqu au bout la fois dans l exploration de ses pr suppos s implicites et dans l analyse de ses diverses cons quences possibles La position adopt e n est donc pas assum e dans sa logique argumentative compl te Exemple II n y a pas
59. de d emploi Partie 1 Dialogue 1 Dialogue 2 Dialogue 3 Dialogue 4 Dialogue 5 Dialogue 6 Dialogue 7 Dialogue 8 Sommaire Dialogues Communaut et soci t 10 14 Les chos des philosophes citations 15 EMTESUME d eiea aaa a ae fee ae me De a Ress 16 Les Notons OUTIS v 3 c85 0880 iseda a e a aa Ea aa isa 16 R gles et soci t 11 22 eraciren eterra nti ad niana an a k 18 23 Les chos des philosophes citations 23 EMTESUME aaa es dame dut ae a De ane t ondes landes 25 L S notIonS OLIS 2 2 ro aaea en Bean a dede Mar en eau 25 Soci t et conformisme 27 32 Les chos des philosophes citations 33 En r SUM 2 ge 8 ao dns age as ne a E dut mi a dure 34 ES NOTONS OUTILS 3 22024008 trny a a EE e aE EAE 34 koi tEtat 5 ed nt 37 42 Les chos des philosophes citations 42 En T SUM 2258 penyen EE do dE UN bebe dm 44 Les NOtOnNS OUtilS ess 4484 in eh made ds a EE AE 44 tat et propri t 46 50 Les chos des philosophes citations 51 En r sum s Some me dm eee ds Bern ds Rue EAE 52 L S notignSoUtilSs 248484 ba duo be a dre E EE ae dm 52 tat et libert 54 59 Les chos des philosophes citat
60. de l attaque des trangers et des torts qu ils pourraient se faire les uns aux autres et ainsi les prot ger de telle sorte que par leur industrie et par les productions de la terre ils puis sent se nourrir et vivre satisfaits c est de confier tout leur pou voir et toute leur force un seul homme ou une seule assem bl e qui puisse r duire toutes leurs volont s par la r gle de la majorit en une seule volont Cela revient dire d signer un homme ou une assembl e pour assumer leur personnalit et que chacun s avoue et se reconnaisse comme l auteur de tout ce qu aura fait ou fait faire quant aux choses qui concernent la paix et la s curit commune celui qui a ainsi assum leur per sonnalit que chacun par cons quent soumette sa volont et son jugement la volont et au jugement de cet homme ou de cette assembl e Cela va plus loin que le consensus ou la concorde il s agit d une unit r elle de tous en une seule et m me personne unit r alis e par une convention de chacun avec chacun pass e de telle sorte que c est comme si chacun disait chacun j autorise cet homme ou cette assembl e et je lui abandonne mon droit de me gouverner moi m me cette condi tion que tu lui abandonnes ton droit et que tu autorises toutes ses actions de la m me mani re Cela fait la multitude ainsi unie en une seule personne est appel e une R PUBLIQUE en latin CIVI TAS Telle est la g n ration de ce gr
61. de soci t sans tat Mais le terme tat renvoie t il ici un gou vernement un chef une justice une administration La proposition varie norm ment selon les diverses interpr tations attendues produisant diff rents sens qui peuvent radicalement s opposer Voir Certitude dogmatique Pr cipitation Id e r ductrice dialogues 3 5 7 Fait de choisir arbitrairement et de d fendre un point de vue unique qui s av re incapable de prendre en compte l ensemble des donn es d une question ou d un concept en l amputant ainsi de ses v ritables enjeux Justification d une id e particuli re mais absence de position critique Exemple la question La soci t rend elle l homme mauvais r pondre oui et tra vailler uniquement l laboration de ce point de vue sans voquer en quoi cette position borne la r flexion Voir Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Incertitude paralysante dialogues 1 4 6 Attitude de l esprit inhib dans la progression de sa r flexion parce que deux ou plusieurs options contradictoires se pr sentent lui sans qu aucune ne r ussisse d embl e emporter son adh sion et sans qu il ose se risquer une analyse des th ses en pr sence ou articuler une probl matique Exemple noncer premi rement l id e que La soci t est facteur d mancipation pour l individu noncer plus tard que La soci
62. dividus qui pris s par ment sont des gens sans valeur est n anmoins susceptible prise en corps de se montrer sup rieure l lite de tout l heure non pas titre individuel mais titre collectif Dans une collectivit d individus en 96 effet chacun dispose d une fraction de vertu et de sagesse pra tique et une fois r unis en corps de m me qu ils deviennent en quelque mani re un seul homme pourvu d une grande quantit de pieds de mains et de sens ils acqui rent aussi la m me unit en ce qui regarde les facult s morales et intellectuelles C est la raison encore pour laquelle la multitude est meilleur juge des uvres des musiciens et de celles des po tes car l un juge une partie de l uvre l autre une autre et tous jugent le tout Au surplus ce n est pas autrement que les hommes d une vertu prouv e diff rent de chacun des individus composant une foule cette diff rence est de m me sorte que celle qu on recon na t entre les beaux hommes et les hommes sans beaut et entre les peintures faites par art et leurs mod les originaux elle consiste en ce que les l ments diss min s et l ont t r unis sur une seule t te puisque consid r s du moins part l il d une personne en chair et en os ou quelque autre organe d une autre personne sont plus beaux que l il ou l organe des sin Certes la question de savoir si toute d mocratie et toute multitude il est possi
63. dministrer les affaires de l tat 2 Oui un individu est sup rieur d autres dans la mesure o on trouve en lui unies rassembl es port es leur ach vement des qualit s qui sont chez les autres iso l es partielles imparfaites 3 Pas n cessairement Et surtout pas lorsque tels des animaux sauvages le peuple est entra n par le d cha nement des passions et l irrationnel qui traversent parfois la vie en soci t Texte 15 Arendt 1 vrai dire ce qu elle soumet des r gles ce sont les comportements Ceux ci ne sont pas des actions proprement parler car ces derni res sont par d finition essentiellement uniques et impr visibles 2 Non C est l inverse qui est vrai L galit ne prend le sens qu elle a actuellement qu partir du moment o la soci t de masse s instaure imposant partout des comporte ments uniformes 3 Elles en sont exclues de deux fa ons Soit elles sont confin es dans la sph re stricte ment priv e la famille les proches soit elles sont condamn es comme des compor tements anormaux marginaux 125 Texte 16 Hume 1 Bien au contraire c est gr ce cette d pendance qu ils s l vent et acqui rent des vertus des perfections qu ils n auraient pas eues autrement 2 Ceux d abord qui tiennent la nature humaine son imperfection ceux ensuite qui naissent des insuffisances individuelles personnelles de chacun de nous ceux enfin qui sont suscit
64. e la justice sociale r gira l action politique le processus doit se rapprocher de plus en plus d un syst me totalitaire Hayek Le Mirage de la justice sociale 1976 5 Si c est pour le commerce l int r t propre est le fondement de cette soci t et ce n est pas pour le plaisir de la compagnie qu on s assemble mais pour l avancement de ses affaires parti culi res HoBges Le Citoyen 1642 6 Le besoin de soci t n du vide et de la monotonie de leur propre int rieur pousse les hommes les uns vers les autres SCHOPENHAUER Parerga et Paralipomena 1851 7 Il est vrai que hors de la soci t civile chacun jouit d une libert tr s enti re HoBges Du citoyen 1642 8 Ce que l homme perd par le contrat social c est sa libert naturelle ce qu il gagne c est la libert civile ROUSSEAU Du contrat social 1762 9 Qu est ce que la soci t quelle que soit sa forme Le pro duit de l action r ciproque des hommes Les hommes sont ils libres de choisir telle ou telle forme sociale Pas du tout Marx Lettre Annenkov 1846 10 Le lien de soci t est en partie de fait et non choisi en partie impos en partie choisi ou confirm par la volont Tous les paradoxes de la vie en soci t r sultent de ce m lange ALAIN D finitions 1953 posthume 11 M me quand ils n ont pas besoin de l aide les uns des autres les hommes n
65. e doit faire la part des choses entre le d sir de libert et le souci d ga lit contradictoires et pourtant tous deux n cessaires au bon fonctionnement de la soci t Il n y a que lui qui peut jouer ce r le de r gulateur m me si son pouvoir est arbi traire il faut bien que quelqu un tranche Citations 13 ET 14 Le concept de justice m me arbitraire permet de montrer comment deux tendances contradictoires et n cessaires peuvent coexister au sein de la soci t H Lo sE Cela va t il de soi VICTOR Non Certains penseront que l tat les 41 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Loi et tat Introduction d un concept op ratoire Probl matique 6 L tat doit il ob ir la morale texte p 87 Probl matiques 3 19 20 24 26 emp che d tre libres d autres diront qu ils sont l s s parce qu il y a trop d in galit H Lo sE Personne n est satisfait dans ton syst me VicTor Peut tre mais il y a aussi la fraternit comme il est crit sur le devant des mairies H Lo sE La fraternit VICTOR Oui H Lo sE Sommes nous tous fr res VICTOR C est une mani re de parler La fraternit signifie que nous avons tous quelque chose en commun Nous appartenons une m me nation par exemple Nous faisons des choses en commun nous avons un int r t commun un pass commun Apr s avoir montr ce qui divise et oppose les membres
66. e de troubles que le sage sto cien acquiert par un d tachement l gard des passions Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce qui caract rise l activit en soci t 2 Que perd l homme en vivant en soci t 3 Qu y gagne t il Probl matique Locke Deuxi me Trait du gouvernement civil 1698 trad B Gilson Librairie Vrin 1985 pp 203 204 9 Le droit de propri t est il une entrave la vie en soci t La raison pour laquelle les hommes entrent en soci t c est qu ils veulent sauvegarder leur propri t la fin qu ils se propo sent lorsqu ils choisissent et habilitent un pouvoir l gislatif c est de faire adopter des lois et tablir des r gles qui servent de pro tection et de cl ture la propri t dans la soci t enti re de fa on que chaque l ment ou chaque membre de celle ci d tienne seulement un pouvoir limit et une autorit temp r e En aucun cas on ne saurait imaginer que la soci t veuille habi liter le pouvoir l gislatif d truire l objet m me que chacun se proposait de sauvegarder quand il s est joint elle et que le peuple avait en vue quand il s est donn des l gislateurs de son choix chaque fois que les l gislateurs tentent de saisir et de d truire les biens du peuple ou de le r duire l esclavage d un pouvoir arbitraire ils entrent en guerre contre lui d s lors il est dispens d ob ir et il n a plus qu se fier au rem
67. e dois prouver pourquoi les r gles sont tou jours utiles Passer de la proposition les soci t s ont toujours des r gles la proposition les r gles sont toujours utiles encha nement tout fait plausible ne peut toutefois s effectuer sans rendre compte de cet encha nement H LO SE Est ce de toujours utiles qu il est question VICTOR Oui en gros H Loi sE Te rappelles tu ta formulation initiale VICTOR Pas trop H Lo sE Ton deuxi mement VICTOR L tu chipotes vraiment J ai dit les soci t s ont toujours des r gles H Lo se Est ce la m me chose que de dire qu elles sont toujours utiles Vicror S il y a toujours des r gles c est bien qu elles sont utiles non Parce que les hommes ne peuvent pas s en passer pour vivre en soci t Sinon ils se querelle raient en permanence a montre bien que les r gles 19 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 R gles et soci t Probl matiques 2 11 12 13 15 Les Ach vement d une id e Q Enportement motionnel Probl matique 4 Une soci t doit elle exclure pour exister texte p 85 Probl matiques 5 11 12 13 16 Q Exemple inexpliqu Q lusion de synth se sont utiles et que chacun doit les respecter m me si elles lui d plaisent Cirarions 5 ET 6 L utilit des r gles qui emp chent de se quereller en perma nence explique pourquoi les soci t s
68. e existence Rousseau Discours sur l origine et les fondements de l in galit parmi les hommes 1754 6 Les hommes en tant qu ils vivent sous la conduite de la Raison sont ce qu il y a de plus utile l homme SPINOZA thique 1677 posthume 7 La plus grande et la principale fin que se proposent les hommes lorsqu ils s unissent en communaut c est de conserver leurs propri t s Locke Deuxi me Trait du gou vernement civil 1698 8 D s l instant qu un homme eut besoin du secours d un autre d s qu on s aper ut qu il tait utile un seul d avoir des provisions pour deux l galit disparut la propri t s introdui sit le travail devint n cessaire Tous coururent au devant de leurs fers croyant assurer leur libert Rousseau Discours sur l origine et les fondements de l in galit parmi les hommes 1754 9 La soci t tous les niveaux exclut la possibilit de l action ARENDT Condition de l homme moderne 1958 10 Tout d veloppement normal de la soci t donne chaque individu un int r t personnel plus grand tenir compte 33 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Soci t et conformisme Les notions outilss En r su pratiquement du bien tre des autres le prendre de plus en plus en consid ration dans la pratique Mure L Utilitarisme 1861 11 Dans l me collective les aptitudes int
69. e l analyser et de v rifier ses limites ce qui permet de pr ciser son contenu d approfondir la compr hension de ses pr suppos s et de ses cons quences et d articuler une probl matique Exemple si l on nonce l id e La soci t rend l homme meilleur objecter que la soci t peut repr senter une n gation du singulier une n gation de la nature une n gation de la subjectivit et r pondre ces objections Voir Suspension du jugement Penser l impensable Penser l impensable dialogues 2 5 7 8 Imaginer et formuler une hypoth se en analyser les implications et les cons quences m me si nos convictions a priori et notre raisonnement initial sem blent se refuser cette possibilit Accepter une hypoth se qui s impose nous par la d monstration m me si intuitivement elle nous semble inacceptable Exemple si l hypoth se de d part est l id e que La soci t lib re l tre humain affir mer la position inverse La soci t ali ne l tre humain et tenter de la justifier Voir Suspension du jugement Position critique Exemple analys dialogues 3 5 7 8 Citer ou inventer puis expliquer un exemple mettant en situation une probl ma tique ou un concept afin de les tudier de les expliquer ou d en v rifier la validit Exemple si l on veut d fendre l id e que L tat est une institution ali nante on peut citer l exemple d une dictature et mon
70. e minorit qui dirige la majorit on ne peut pas y chapper CITATIONS 9 ET 10 L id e d utilit est explicit e au travers du destinataire utile En effet ce qui est utile certains peut ne pas l tre tous H LoI sE Et ton id e de r gle mauvaise VICTOR C est vrai qu il n y a pas de rapport entre utile et bon o mauvais H Lo se En es tu s r VICTOR Pas vraiment H LO SE Alors VICTOR J ai une proposition En r alit une r gle mauvaise n est jamais compl tement mauvaise C est mauvais pour certains mais par pour tous l encore Mais si on dit que c est mauvais que c est mal on sup pose que a l est en g n ral H Lo se En cons quence VICTOR Je peux dire que certaines r gles qui sont utiles uniquement certains ou une minorit sont mauvaises mais que ce qui est utile pour la grande majorit ou pour 21 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 R gles et soci t Probl matiques 1 2 5 13 17 Probl matique accomplie Y Position critique Probl matique 11 La libert individuelle est elle compatible avec la vie en soci t texte p 93 Probl matiques 10 12 13 15 17 tous est moral c est le bien tre g n ral que doit recher cher toute soci t a te pla t Citations 11 Er 12 Le rapport entre utilit et bien ou mauvais est articul en se fondant sur l opp
71. e n cessairement une finalit L homme originel s vanouissant par degr s la soci t n offre plus aux yeux du sage qu un assemblage d hommes artificiels et de passions factices qui sont l ouvrage de toutes ces nouvelles relations et n ont aucun vrai fondement dans la nature Ce que la r flexion nous apprend l dessus l observation le confirme parfaitement l homme sauvage et l homme polic diff rent tel lement par le fond du c ur et des inclinations que ce qui fait le bonheur supr me de l un r duirait l autre au d sespoir Le pre mier ne respire que le repos et la libert il ne veut que vivre et rester oisif et l ataraxie m me du sto cien n approche pas de sa profonde indiff rence pour tout autre objet Au contraire le citoyen toujours actif sue s agite se tourmente sans cesse pour chercher des occupations encore plus laborieuses il travaille jusqu la mort il y court m me pour se mettre en tat de vivre on renonce la vie pour acqu rir l immortalit Il fait sa cour aux grands qu il hait et aux riches qu il m prise il n pargne rien pour obtenir l honneur de les servir il se vante orgueilleu sement de sa bassesse et de leur protection et fier de son esclavage il parle avec d dain de ceux qui n ont pas l honneur de le partager Quel spectacle pour un Cara be que les travaux p nibles et envi s d un ministre europ en Combien de morts cruelles ne pr f rerait pas cet indolent sauvage l horr
72. e qu un prince les bonnes qualit s poss de toutes mais il l est n cessaire qu il paraisse les avoir J ose m me dire que s il les avait effectivement et s il les mon trait toujours dans sa conduite elles pourraient lui nuire au lieu qu il lui est toujours utile d en avoir l apparence Il lui est tou jours bon par exemple de para tre cl ment fid le humain religieux sinc re il l est m me d tre tout cela en r alit mais il faut en m me temps qu il soit assez ma tre de lui pour pou voir en savoir au besoin montrer les qualit s oppos es On doit bien comprendre qu il n est pas possible un prince et surtout un prince nouveau d observer dans sa conduite tout ce qui fait que les hommes sont r put s gens de bien et qu il est souvent oblig pour maintenir l tat d agir contre l huma nit contre la charit contre la religion m me Il faut donc qu il ait l esprit assez flexible pour se tourner toutes choses selon 87 Partie 2 Textes Probl matique 7 que le vent et les accidents de la fortune le commandent il faut que il ne s carte pas la voie du bien mais qu au besoin il sache entrer dans celle du mal Il doit aussi prendre grand soin de ne pas laisser chapper une seule parole qui ne respire les cinq qualit s que je viens de nommer en sorte qu le voir et l entendre on le croie tout plein de douceur de sinc rit d humanit d honneur et princi palement de r
73. eilleur usage possible des forces de la concurrence en tant que moyen de coordonner les efforts humains il ne veut pas qu on laisse les choses en l tat o elles sont Le lib ralisme est bas sur la conviction que la concurrence est le meilleur moyen de guider les efforts indivi duels Il ne nie pas mais souligne au contraire que pour que la concurrence puisse jouer un r le bienfaisant une armature juri dique soigneusement con ue est n cessaire il admet que les lois pass es et pr sentes ont de graves d fauts Il ne nie pas non 107 Partie 2 Textes Probl matiques 23 et 24 plus que partout o il est impossible de rendre la concurrence efficace il nous faut recourir d autres m thodes pour guider l activit conomique Toutefois le lib ralisme conomique est oppos au remplacement de la concurrence par des m thodes inf rieures de coordination des efforts humains Il consid re la concurrence comme sup rieure non seulement parce qu elle est dans la plupart des circonstances la m thode la plus efficace qu on connaisse mais plus encore parce qu elle est la seule m thode qui permette d ajuster nos activit s les unes aux autres sans intervention arbitraire ou coercitive de l autorit En v rit un des arguments principaux en faveur de la concurrence est qu elle permet de se passer de contr le social conscient et qu elle donne aux individus une chance de d cider si les pers pectives d un m tier do
74. eliers de philosophie et philosophie pour enfants Jo l Cocl s Professeur certifi de Philosophie en Terminale Marc Amiot Professeur certifi de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide pr cieuse ainsi que Andr Delaperri re pour sa contribution cet ouvrage Responsabilit ditoriale Christine Jocz dition Christine Grall Correction Jean Pencr ac h Conception graphique Marc et Yvette Coordination artistique Thierry M l ard Fabrication Jacque Lannoy Photocomposition CGI Nathan VUEF 2002 ISBN 2 09 184481 0 Avant propos Notre choix la pratique philosophique Ce guide d initiation au philosopher s adresse plus particuli rement aux l ves de Terminale ainsi qu aux adultes d sireux de s initier la philosophie Son choix est d tre avant tout une pratique philosophique c est dire un exercice de questionne ment une construction visible de la pens e Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel m me si de nombreux obstacles entravent ce processus des habitudes d j bien ancr es induisant une certaine complaisance qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glan es ici ou l la t l vision la maison voire dans un cours Pens es toutes faites qu il ne nous viendrait plus l id e d interroger ne serait ce qu un bref instant Nous proposons d
75. eligion car les hommes en g n ral jugent plus par leurs veux que par leurs mains tous tant port e de voir et peu de toucher Tout le monde voit ce que vous parais sez peu connaissent fond ce que vous tes et ce petit nombre n osera point s lever contre l opinion de la majorit soutenue encore par la majest du pouvoir souverain Au surplus dans les actions des hommes et surtout des princes qui ne peuvent tre scrut es devant un tribunal ce que l on consid re c est le r sultat Que le prince songe donc uni quement conserver sa vie et son tat s il y r ussit tous les moyens qu il aura pris seront jug s honorables et lou s par tout le monde Le vulgaire est toujours s duit par l apparence et par l v nement et le vulgaire ne fait il pas le monde Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi le prince doit il se tenir l cart de la morale 2 Pourquoi doit il n anmoins para tre vertueux 3 Pourquoi le peuple accepte t il l immoralit du prince Probl matique Hegel Principes de la philosophie du droit 1821 paragraphe 258 trad R Derath Librairie Vrin 1975 pp 258 259 gt 7 L tat repr sente t il l aboutissement historique de la vie en soci t Si l on confond l tat avec la soci t civile et si on lui donne pour destination la t che de veiller la s ret d assurer la propri t priv e et la libert personnelle c est l int r
76. ellectuelles des hommes et par cons quent leur individualit s effacent L h t rog ne se noie dans l homog ne et les qualit s incons cientes dominent Le Bon Psychologie des foules 1895 12 La conscience est donc d abord un produit social et demeure telle aussi longtemps que des hommes existent Marx ET ENGELS L Id ologie allemande 1846 13 Le syst me social avait fa onn les hommes et ils ne se r voltaient pas contre la r alit parce qu ils se confon daient avec elle Jaur s L Arm e nouvelle 1910 14 Il est bon qu une soci t sauvegarde la possibilit pour chacun d tre un individu Libre ceux qui ne veulent pas lire de livres de regarder la t l vision libre aux intellectuels d en crire s ils le veulent Rorry La Solution pragmatique 1990 m Toute soci t semble produire un certain conformisme Elle oblige les individus se conformer des comportements nor maux s opposant toute originalit toute cr ativit Or les hommes ont en commun d tre dou s de raison de par tager une raison qui est th oriquement la m me pour tous Faut il en conclure que c est en elle que l uniformit trouve son fondement Que ses r gles sont des principes raison nables Ou alors les r gles et coutumes sociales ne sont elles que des conventions arbitraires qui n ont pour elles que l ar gument de l anciennet du poids des habitudes Commen
77. ent ici se poser mutuellement un pro bl me qu il s agit d articuler On ne peut arbitrairement d cr ter sans le montrer que l un ne va pas sans l autre H Lo sE Comment cela VICTOR La libert toute seule c est l go sme le r gne du plus fort L galit toute seule c est la dictature il faut que tout le monde soit pareil En fait les lois et la justice sont l surtout pour d fendre simultan ment ces diff rents principes Cirarions 11 ET 12 H Loi sE Libert et galit font elles bon m nage VICTOR Elles se compensent mutuellement H Lo SE Pourrais tu composer une proposition g n rale qui les articule ensemble Vicror C est clair pourtant H Lo sE Encore un petit effort histoire de v rifier leur fonctionnement commun Vicror La libert et l galit sont deux aspirations l gitimes qui se contredisent aussi faut il faire la part des choses Faire la part des choses ne signifie rien de pr cis or il s agit ici de proposer une formulation un concept qui permettrait d arti culer ensemble libert et galit la fois dans leur concor dance et dans leur contradiction H Loi sE Et qui va faire cette part des choses Vicror L tat bien s r La justice H Lo SE Vas y explique toi Victor Tiens j ai une id e qui va te rendre heureuse H LO SE Tu es trop gentil Vicror L tat responsable de la justic
78. ers et magistrats font que la puissance Souveraine n est pas moins absolue dans l tat apr s l tablissement de la R publique que celle qu un chacun avait auparavant de faire ou de ne pas faire selon sa fantaisie et son plaisir Et voil ce que quelques uns qui n ont pas exp ri ment les mis res et le d plorable tat auquel les hommes sont r duits par une longue guerre trouvent dur et si f cheux qu ils ne peuvent pas se r soudre embrasser les conditions et faire les pactes et les soumissions que nous avons d montr tre n cessaires pour avoir la paix C est pourquoi il y en a qui se sont imagin que l on pouvait tablir une R publique en telle fa on que la puissance Souveraine serait limit e et aurait les bornes qu on s accorderait de lui donner Et voici comme ils en b tissent l id e Ils supposent que plusieurs personnes s tant accord es sur quelques articles qui elles donnent l autorit de faire des Lois elles arr tent entre elles la fa on dont elles veu lent tre gouvern es Cela tant disent ils qu elles choisissent par un commun consentement un homme ou un nombre de personnes qui aient le soin de voir que ces articles soient mis en ex cution Mais apr s l lection du Monarque si le peuple d tient toujours la puissance alors c est le peuple qui a l autorit Souveraine et le roi n en est que le ministre pour mettre cette Souverainet en ex cution Or il est croire que
79. et plus g n ralement l int r t des individus 3 Non Car il cesserait imm diatement d tre un tat c est dire une autorit politique Il ne serait alors que pure violence ill gitime qui ne m rite en retour qu une r sis tance tout aussi violente Texte 10 Aristote 1 Parce qu il ne recherche pas seulement la satisfaction de ses besoins vitaux mais d sire galement et surtout vivre heureux 2 Non Un tre en dehors de la soci t est soit au dessus de l homme c est un dieu soit au dessous de l homme d grad c est une b te 3 Par le discours c est dire la parole accompagn e de raison les hommes partagent dans leur vie en commun des notions g n rales morales utilitaires ou autres tandis que les autres animaux n expriment isol ment que leurs sensations individuelles Texte 11 Smith 1 Ce n est pas le d vouement au bien public mais plut t celui son propre int r t qui conduit chaque acteur de la vie conomique accro tre la richesse nationale et servir ainsi sans le vouloir express ment l int r t de toute la soci t 2 Non la main de l tat tire des ficelles bien visibles juridiques politiques Il s agit des lois du march des lois conomiques lois invisibles qui r gissent les changes 3 Ce serait une grave erreur un politique n ayant ni int r t ni comp tence particuli re pour prendre des d cisions dans ce domaine Texte 12 M
80. eur d une pareille vie qui souvent n est m me pas adoucie par le plaisir de bien faire Mais pour voir le but de tant de soins il faudrait que ces mots puissance et r putation eussent un sens dans son esprit qu il apprit qu il y a une sorte d hommes qui comptent pour quelque chose les regards du reste de l univers qui savent tre heureux et contents d eux m mes sur le t moignage d au trui plut t que sur le leur propre Telle est en effet la v ritable cause de toutes ces diff rences le sauvage vit en lui m me l homme sociable toujours hors de lui ne sait que vivre dans l opinion des autres et c est pour ainsi dire de leur seul juge ment qu il tire le sentiment de sa propre existence Il n est pas de mon sujet de montrer comment d une telle disposition na t tant d indiff rence pour le bien et le mal avec de si beaux discours de morale comment tout en se r duisant aux apparences tout devient factice et jou honneur amiti vertu et souvent jus qu aux vices m mes dont on trouve enfin le secret de se glori fier comment en un mot demandant toujours aux autres ce 90 que nous sommes et n osant jamais nous interroger l dessus nous m mes au milieu de tant de philosophie d humanit de politesse et de maximes sublimes nous n avons qu un ext rieur trompeur et frivole de l honneur sans vertu de la raison sans sagesse et du plaisir sans bonheur 1 L ataraxie est litt ralement un tat d absenc
81. evient pour l homme une puissance trang re oppos e qui l asservit au lieu que ce soit lui qui la ma trise tant que les hommes se trou vent dans la soci t naturelle donc tant que subsiste la scission entre l int r t particulier et int r t commun et que l activit n est pas divis e volontairement mais du fait de la nature D s l instant o l on commence r partir chacun a une sph re d activit s d termin e et exclusive qu on lui impose et dont il ne peut s vader il est chasseur p cheur berger ou critique cri tique et il doit le rester sous peine de perdre les moyens de subsistance alors que dans la soci t communiste o chacun au lieu d avoir une sph re d activit s exclusive peut se former dans la branche qui lui pla t c est la soci t qui dirige la pro duction g n rale qui me permet de faire aujourd hui ceci demain cela de chasser le matin d aller la p che l apr s midi de faire l levage le soir et de critiquer apr s le repas selon mon bon plaisir sans jamais devenir chasseur p cheur ou cri tique Cette fixation de l activit sociale cette consolidation de 94 notre propre produit en une puissance mat rielle qui nous domine qui chappe notre contr le qui contrarie nos espoirs et qui d truit nos calculs est l un des moments principaux du d veloppement historique pass La puissance sociale c est dire la force productive d cupl e r sultant de
82. ez vous compris l essentiel 1 Comment s opposent g n ralement soci t et communaut 2 Pourquoi opter pour l une l exclusion de l autre 3 Peut on r ellement opposer la soci t et l Etat la communaut trad Georges Tanesse ditions Garnier Flammarion gt Probl matique 2 L int r t est il fondement premier de la soci t Mill Une soci t d tres humains si on excepte la relation de ma tre esclave est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les int r ts de tous seront consult s Une soci t d gaux ne peut exister s il n est pas bien entendu que les int r ts de tous doivent tre galement pris en consid ration Et puisque dans tous les tats de civilisation chaque personne l exception du monarque absolu a des gaux chacun est oblig de vivre sur le pied d galit avec quelqu un et chaque poque marque un progr s vers la r alisation d un tat de choses dans lequel il sera impossible de vivre autrement de fa on permanente avec qui que ce soit De la sorte les hommes en arrivent tre incapables de concevoir comme possible pour eux un tat de choses o l on n gligerait totalement les int r ts d autrui Ils sont dans la n ces sit de se concevoir eux m mes comme s abstenant tout au moins des actes les plus nuisibles et ne f t ce que pour leur pro tection personnelle comme ne cessant de protester contre de tels a
83. ils agissent librement dans la soci t Bien entendu ce second caract re sera d autant plus effectif que le citoyen poss de la possibilit de participer au processus de d ci sion et qu il acc de r ellement la sph re du droit D autant plus que ces lois lui seront par la suite impos es par l tat Diverses tendances conflictuelles mergent au sein de ce d bat par exemple entre les id es de libert et d galit Chacun aspire tre libre et en m me temps prot g par l tat D autres id es mettent au contraire l accent sur l int r t commun par exemple la fraternit Ces enjeux d id aux annoncent le passage du social au politique Loi r gle imp rative et normative morale juridique intellec tuelle ou autre manant d une autorit souveraine ext rieure ou int rieure l individu Tradition fa on d agir de faire ou de penser h rit e du pass transmise par les g n rations pr c dentes et ainsi conserv e Peut aussi d signer le ph nom ne de la transmission lui m me 44 Morale ensemble de principes et de r gles de conduite d fi nissant et prescrivant le permis et le d fendu l utile et le nui sible le bien et le mal Dictature situation politique caract ris e par la confiscation et la concentration de tous les pouvoirs publics entre les mains d une personne d un parti ou d une classe de la soci t Despotisme pouvoir d un seul dans la mesure o il s exer
84. ions 59 EMTESUME ss dise amant ipsum rieren die 61 L Sn tionS OURS 2828 28 ns denses sn dates emo 61 tat et morale 63 68 Les chos des philosophes citations 68 EN T SUM ES mn a de ie sua 69 L S NOtIONSSOUEIS oa 4520 rep amet Mraniont emtinauntentius 70 Soci t et pluralit 72 77 Les chos des philosophes citations 17 EMTESUME arig s siang iiaae a e Sai eaan ane mi 79 L Sin tionS OUTIISE iia aeai e eme na e A 79 Sommaire Textes Weil probl matique 1 Mill probl matique 2 L int r t est il fondement premier de la soci t Bakounine probl matique 3 Rawls probl matique 5 L galit est elle possible en soci t Machiavel probl matique 6 L tat doit il ob ir la morale Hegel probl matique 7 L tat repr sente t il l aboutissement historique de la vie en soci t Rousseau probl matique 8 Une soci t a t elle n cessairement une finalit Locke probl matique 9 Le droit de propri t est il une entrave la vie en soci t Aristote probl matique 10 L homme est il fait pour vivre en soci t Smith probl matique 11 La libert individuelle es
85. ions identifient toujours l individu sa position sociale C est cette identification qui compte et il importe peu qu elle concerne le rang dans la soci t demi f odale du xvm si cle le titre dans la soci t de classe du xix ou la simple fonction dans la soci t de masse d aujourd hui Au contraire l av nement de la soci t de masse indique seulement que les divers groupes sociaux sont absorb s dans une soci t unique comme l avaient t avant eux les cellules familiales ainsi le domaine du social apr s des si cles d volution est enfin arriv au point de recouvrir et de r gir uniform ment tous les membres d une soci t donn e Mais en toutes circonstances la soci t galise la victoire de l galit dans le monde moderne n est que la reconnaissance juridique et politique du fait que la soci t a conquis le domaine public et que les distinctions les diff rences sont devenues affaires priv es propres l individu Cette galit moderne fond e sur le conformisme inh rent la soci t et qui n est possible que parce que le comportement a remplac l action comme mode primordial de relations humaines diff re tous les points de vue de l galit antique notamment celle des cit s grecques Le domaine public y tait r serv l individualit c tait le seul qui permettait l homme de montrer ce qu il tait r ellement ce qu il avait d irrempla able C est le m
86. it en soci t Voir Certitude dogmatique Alibi du nombre Emportement motionnel Opinion re ue Certitude dogmatique dialogues 2 4 6 8 Attitude de l esprit qui juge incontestable une id e particuli re et se contente de l noncer h tivement voire de la r it rer sans chercher la justifier sans en creuser les pr suppos s et les cons quences sans tenter de la mettre l preuve ni envisager une hypoth se contraire D faut de la pens e qui enraye toute possibilit de probl matique 115 Exemple affirmer que La soci t rend l homme mauvais sans envisager en quoi La soci t est facteur de civilisation Voir Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Id e r ductrice Alibi du nombre dialogues 1 4 5 8 All gation d une pr tendue multiplicit dont l invocation est cens e confirmer indubitablement une proposition exprim e au pr alable Exemple Aujourd hui tout le monde est d accord l tat est un concept d pass Le nombre dans sa g n ralit ne prouve rien en soi sauf explicitation ou justification Voir Certitude dogmatique Fausse vidence Opinion re ue Opinion re ue dialogues 1 2 3 Fait d admettre une id e ou une proposition pour la seule raison qu elle serait vali d e par l autorit de la tradition d une habitude du milieu social d un sp cia liste reconnu ou non ou par l vidence d une quelconque nature ternelle
87. l de la question sans se soucier de relier ce nouvel aspect au travail d j effectu Voir Difficult probl matiser Illusion de synth se Id e r ductrice Paralogisme dialogues 6 7 Transgression au cours d une argumentation des r gles de base de la logique sans prise de conscience ni justification de cette transgression Exemple affirmer Ce qui est valable pour un individu l est pour la soci t sans mon trer ou justifier pourquoi dans ce cas le particulier peut tre d office g n ralis op ration qui en soi est contraire aux lois de la logique Voir Fausse vidence Difficult probl matiser dialogues 1 4 7 Insuffisance d une r flexion qui lorsqu elle rencontre deux ou plusieurs propo sitions contradictoires sur un sujet donn h site ou se refuse les articuler ensemble Elle oscille d s lors entre l une et l autre voire simplement les accole sans chercher les traiter et les relier v ritablement en produisant une probl matique Exemple deux propositions sont nonc es en deux moments distincts La soci t est facteur d mancipation pour l homme et Toute soci t induit le conformisme Elles sont nonc es tour tour ou accol es et l on conclut simplement une impossibilit de trancher sans les articuler ensemble entre autres sous la forme d une probl matique ce qui permettrait de v rifier sur quelle notion pivote l opposition entre
88. l est l aveu que cette soci t s embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi m me s tant scind e en anta gonismes irr conciliables qu elle est impuissante conjurer Mais afin que les classes antagonistes aux int r ts conomiques oppo s s ne se consument pas elles et la soci t en luttes st riles il est devenu n cessaire qu un pouvoir plac en apparence au dessus de la soci t soit charg d amortir le conflit en le maintenant dans les limites de l ordre ce pouvoir issu de la soci t mais qui veut se placer au dessus d elle et s en d gage de plus en plus c est l tat L L tat tant n du besoin de tenir en bride les antagonismes de classe mais tant n en m me temps au milieu du conflit de ces classes il est en g n ral l tat de la classe la plus puissante de celle qui a la domination conomique laquelle par son moyen devient aussi classe politiquement dominante et ainsi acquiert de nouveaux moyens d assujettir et d exploiter la classe opprim e C est ainsi que l tat antique tait avant tout l tat des propri taires d esclaves pour tenir ceux ci sous le joug de m me que l tat f odal fut l organe de la noblesse pour asservir les paysans serfs et vassaux et que l tat repr sentatif moderne sert d instrument l exploitation du travail salari par le capital Par exception cependant il se produit des p riodes o les classes en lutte sont si pr s de s quili
89. le aussi laisse t elle aux autres la puis sance de nous faire souffrir tout ce qu il leur pla t HoBges Du citoyen 1642 2 La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui ainsi l exercice des droits naturels de chaque homme n a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la soci t la jouissance de ces m mes droits ces bornes ne peu vent tre d termin es que par la loi D claration des droits de l homme et du citoyen 1791 3 De chacun de ses membres elle la soci t exige un certain comportement imposant d innombrables r gles ARENDT La Condition de l homme moderne 1958 23 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 R gles et soci t 4 Ce que l on attend de Dieu on ne l obtient jamais que de la soci t qui seule a le pouvoir de consacrer d arracher la facti cit la contingence l absurdit BOURDIEU Le on inaugu rale 1982 5 La loi est toujours quelque chose de g n ral et il y a des cas d esp ce pour lesquels il n est pas possible de poser un nonc g n ral qui s y applique avec rectitude ARISTOTE thique Nicomaque v s av J C 6 L infraction oppose en effet un individu au corps social tout entier contre lui pour le punir la soci t a le droit de se dres ser tout enti re FOUCAULT Surveiller et Punir 1975 7 C est d une mani re diff rente que l homme libre commande
90. le avait bien le droit de sortir de la maison quand elle le voulait L argument utilis pr c demment le concept d utilit n est pas trait Il est remplac par celui de la libert sans rendre explicite ou justifier ce basculement H Lo se Mais sur le fait de devoir s occuper en prio rit de sa famille a t elle r agi Vicror Elle a r pondu que le gouvernement pour qui il avait vot aux derni res lections ne faisait pas son tra vail car il y a des exclus de la soci t tandis qu on d pense plein d argent pour l armement ce qu elle consi d re comme inacceptable et immoral Alors il faut bien que des gens de bonne volont s en occupent Apr s a elle a claqu la porte et elle est partie Citations 3 er 4 Un nouveau type d argument surgit la moralit Mais il n est ni suffisamment explicit ni mis en rapport avec les autres argu ments l utilit et la libert H Loi sE Et toi quel est ton jugement sur la question VICTOR Quelque part ils ont raison tous les deux d faut de trancher et de justifier le choix comme il est demand il s agirait ici d analyser et de comparer la nature des arguments voire de formuler une probl matique H Lo se Est ce ta conclusion V cToR Je n en sais rien Je ne veux pas prendre parti entre les deux je pr f re ne pas m en m ler H Lo se Tu as bien une petite id e toi sur la ques tion
91. leraient ternellement sans se d velopper Avez vous compris l essentiel 1 En quoi consiste l insociabilit naturelle de l homme 2 Pourquoi l homme devient il malgr tout sociable 3 Peut on penser que sans son insociabilit l homme serait parfait Probl matique Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra 1883 1885 De la nouvelle idole trad H Albert r vis e par J Lacoste in uvres coll Bouquins ditions Robert Laffont 1993 pp 320 321 18 Peut on concevoir une soci t sans tat L tat c est le plus froid de tous les monstres froids Il ment froidement et voici le mensonge qui rampe de sa bouche Moi l tat je suis le Peuple C est un mensonge Ils taient des cr ateurs ceux qui cr rent les peuples et qui suspendirent au dessus des peuples une foi et un amour ainsi ils servaient la vie Ce sont des destructeurs ceux qui tendent des pi ges au grand nombre et qui appellent cela un tat ils suspendent au dessus d eux un glaive et cent app tits Partout o il y a encore du peuple il ne comprend pas l tat et il le d teste comme le mauvais il et une d rogation aux cou tumes et aux lois Je vous donne ce signe chaque peuple a son langage du bien et du mal son voisin ne le comprend pas Il s est invent ce langage pour ses coutumes et ses lois 101 Partie 2 Textes Probl matiques 18 et 19 Mais l tat ment dans t
92. les deux propositions Ainsi l on pourrait proposer la formulation suivante La soci t lib re l homme des contraintes de la nature gr ce la r partition des t ches mais elle induit le conformisme de comportement et de pens e comme moyen d viter le conflit Voir Ilusion de synth se Id e r ductrice 118 x R solutions Suspension du jugement dialogues 3 4 6 Mise de c t temporaire de tout parti pris afin d noncer et d tudier les diverses possibilit s de lecture d une th se ou d une probl matique Exemple m me si l on pense que La soci t induit le conformisme suspendre sa conviction afin d tudier et de probl matiser la question Voir Position critique Penser l impensable Ach vement d une id e dialogues 1 2 4 5 6 7 8 tude et prise en charge des l ments importants d une th se reconnaissance de ses pr suppos s ou de ses cons quences explication de ses diff rents sens ou nuances Exemple si l on nonce l id e La soci t lib re l homme montrer les diff rents sens de la libert comme relevant du politique de la morale du juridique ou de l conomique ou bien opter pour un de ces sens en le pr cisant et en explicitant ses cons quences Voir Probl matique accomplie Introduction d un concept op ratoire Position critique dialogues 2 3 4 6 7 Soumettre des questions ou des objections une th se afin d
93. m rite d tablir un principe qui non seulement dans sa forme comme le sont la sociabilit l autorit divine mais gale ment dans son contenu est une pens e et vrai dire la pens e elle m me puisqu il a pos la volont comme principe de l tat Mais comme il n a con u la volont que sous la forme d termi n e de la volont individuelle et que la volont g n rale n est pas ce qui est rationnel en soi et pour soi dans la volont mais seulement ce qui se d gage comme int r t commun dans chaque volont individuelle consciente d elle m me l association des individus dans l tat devient dans sa doctrine un contrat Ce contrat a pour fondement le libre arbitre des individus leur opi nion leur consentement libre et explicite Ce qui par voie de cons quence logique a pour r sultat de d truire le divin existant en soi et pour soi son autorit et sa majest absolues Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi l homme est il fait pour vivre en soci t 2 En quoi l tat est il l aboutissement de la vie en soci t 3 Pourquoi la doctrine qui fait reposer l tat sur un contrat s av re t elle insuffisante 89 Partie 2 Textes Probl matiques 8 et 9 Probl matique Rousseau Discours sur l origine et les fondements de l in galit parmi les hommes 1754 coll Les Int grales de Philo ditions Nathan 1998 pp 109 110 gt 8 Une soci t a t ell
94. matiques Cela tient sans domaines sont plus que d a 1 Ainsi il faut qu il un prince ait l esprit dispos se tourner dans le sens que commandent les vents de la fortune et les variations des choses et ne pas s carter du bien s il le peut mais savoir entrer dans le mal s il y est contraint MAcHiavez Le Prince 1513 Liste des probl matiques Pour chaque probl matique un renvoi aux diff rents dialogues o cette probl matique appara t et au texte d auteur o elle est abord e Cette liste permet en outre d avoir une vision globale des probl matiques li es au th me Liste des remarques m thodologiques Elle recense et d finit toutes les erreurs obstacles du dialogue et les solutions r solutions sugg r es exemples l appui 2 Mais qu est ce que nous appelons erreur dans l art politique N est ce pas la malhonn tet la m chancet et l injustice PLaton Politique 1 s av J C 3 La mission de l ta Les d finitions des notions apparues dans le dialogue Mes notions outilsh Justice norme ou principe moral commandant des actions ou des id es par rapport au droit 9 Ensemble des institutions administraj voir judiciaire l application d Les pens es de plusieurs auteurs feront cho aux v tres sous des formes plus accomplies Index des notions outils Il renvoie aux dialogues o elles sont d finies Avant propos Mo
95. natu rellement les uns vers les autres mais ma m re pense que c est pour s aider mutuellement tandis que mon p re 13 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Communaut et soci t Probl matiques 1 2 4 8 12 Y Probl matique accomplie Probl matique 17 Le conflit met il en danger la soci t texte p 100 Probl matiques 10 11 14 15 16 X Ach vement d une id e Q Perte de l unit pense que c est pour profiter les uns des autres Mais tous deux disent dans le fond qu on a besoin les uns des autres pour faire des choses ensemble Citations 11 ET 12 Une probl matique est propos e sur le besoin des autres concept sur lequel on peut opposer deux motivations aider et profiter H Lo sE Et ton histoire de libert dans tout cela Vicror C est vrai qu on a besoin de la soci t pour des raisons pratiques mais notre libert individuelle en prend un coup D s qu on fr quente un groupe de per sonnes on est oblig de composer avec tous ces gens Je le vois bien m me en famille ou l cole H Lo se Peux tu pr ciser ta pens e VICTOR Premi rement les gens sont tous diff rents H Lo se Et alors VICTOR Et alors tu sais bien que si les gens sont diff rents ils ne sont pas d accord entre eux ils se disputent ils se battent Et comme on n aime pas trop se disputer tout le temps alors on finit par faire comme tout le monde pour
96. ndividu Qu est ce que l tat C est nous r pondent les m taphysiciens et les docteurs en droit c est la chose publique les int r ts le bien collectif et le droit de tout le monde oppos s l action dissolvante des int r ts et des passions go stes de chacun C est la justice et la r alisation de la morale et de la vertu sur terre Par cons quent il n est point d acte plus sublime ni de plus grand devoir pour les individus que de se d vouer de se sacrifier et au besoin de mourir pour le triomphe pour la puissance de l tat Voyons mainte nant si cette th ologie politique de m me que la th ologie reli gieuse ne cache pas sous de tr s belles et de tr s po tiques appa rences des r alit s tr s communes et tr s sales Analysons d abord l id e m me de l tat telle que nous la pr sentent ses pr neurs C est le sacrifice de la libert naturelle et des int r ts de chacun individus aussi bien qu unit s collec tives comparativement petites associations communes et pro vinces aux int r ts et la libert de tout le monde la prosp rit du grand ensemble Mais ce tout le monde ce grand ensemble qu est il en r alit C est l agglom ration de tous les individus et de toutes les collectivit s humaines plus restreintes qui le composent Mais du moment que pour le composer et pour s y coordonner tous les int r ts individuels et locaux doi vent tre sacrifi s le tout q
97. nds toujours pas pourquoi ils se sont disput s Victor Depuis le d but du mois a fait plusieurs fois qu elle s absente le soir et ma petite s ur a rapport de l cole un carnet de notes pouvantable H Lo isE Est ce que je suis cens e maintenant comprendre la raison de la dispute V cToR Tu ne devines pas H Lo se J aimerais autant que tu m expliques sur quoi porte leur d saccord 10 Probl matique 1 La soci t se confond elle avec la communaut texte p 82 Probl matique 2 Q Concept indiff renci Q Perte de l unit Probl matique 3 L tat est il au service de l individu texte p 84 Probl matiques 4 5 6 7 Q Perte de l unit Q certitude paralysante Victor Mon p re a dit ma m re qu il faut d abord s occuper de sa famille en priorit avant de s occuper de la soci t parce que de toute fa on on ne va pas r gler tous les probl mes du monde Alors qu la maison elle peut se rendre utile car ses enfants ont besoin d elle Lui il rentre d j tard le soir et il n arrive pas tout faire seul CITATIONS 1 ET 2 Le concept d utilit comme crit re du rapport social ou familial qui sert ici articuler la diff rence de points de vue n est pas suffi samment d fini H LoI sE Et ta m re qu a t elle r pondu VICTOR Elle a r pondu qu il tait p nible qu il pouvait faire un effort qu elle tait majeure et qu el
98. ne peut ni en sor tir ni la critiquer alors la soci t nous touffe La libert de critiquer la soci t est sans doute l id al d une soci t CITATIONS 13 ET 14 La probl matique sur le r le double de la soci t conditionne ment et lib ration est articul e autour des notions de conscience et de capacit de tol rance li es entre elles 32 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Une soci t est faite d individus et de groupes qui communi quent entre eux L vi Strauss Anthropologie structurale 1958 2 C est la n cessit de lutter contre l ennemi commun toujours subsistant la nature qui a rassembl les hommes DineroT Observations sur l Instruction de S M I aux d put s pour la confection des lois 1774 3 La soci t exige imposant d innombrables r gles qui toutes tendent normaliser ses membres les faire marcher droit liminer les gestes spontan s ou les exploits extraordinaires ARENDT Condition de l homme moderne 1958 4 C est la soci t et elle seule qui dispense des degr s dif f rents les justifications et les raisons d exister BOURDIEU Le on inaugurale 1982 5 L homme sociable toujours hors de lui ne sait que vivre dans l opinion des autres et c est pour ainsi dire de leur seul jugement qu il tire le sentiment de sa propr
99. ngagement dans la collectivit Faut il les comprendre sur le fond d une sociabilit spontan e voire de l altruisme Ou ne s agit il pour nous que du jeu de l int r t bien compris Voire de la satisfaction go ste des besoins qui engendrent le conflit Quoi qu il en soit la soci t semble peser sur l individu hypoth quant sa libert et l emp chant d tre ce que bon lui semble Bonheur situation v nement ou tat procurant le bien tre complet d un individu ou d une communaut 16 Famille unit sociale fond e sur la parent sur l alliance souvent consid r e comme une entit naturelle et la cellule de base de la soci t Utilit propri t d finissant un objet capable de satisfaire un besoin ou permettant d atteindre une fin d sir e Majorit moment de la vie d un individu o celui ci devient capable de mener une existence autonome ge l gal d acces sion aux droits li s la citoyennet Besoin privation d un objet de ce qui manque un tre pour subsister sur le plan biologique psychologique ou social Libert facult de l tre humain le rendant capable d accomplir des choix de fa on autonome selon sa nature sa volont sa rai son ou ses d sirs Pouvoir de d lib rer consciemment sur les motifs et les priorit s des choix en question Peut s appliquer de fa on restreinte l animal libert de mouvement voire un objet chute libre roue li
100. ni re lui faire produire la plus grande valeur possible chaque individu travaille n cessairement rendre aussi grand que possible le revenu annuel de la soci t la v rit son intention en g n ral n est pas en cela de servir l int r t public et il ne sait m me pas jusqu quel point il peut tre utile la soci t En pr f rant le succ s de l industrie nationale celui de l industrie trang re il ne pense qu se donner personnellement une plus grande s ret et en dirigeant cette industrie de mani re ce que son produit ait le plus de valeur possible il ne pense qu son propre gain en cela comme beaucoup d autres cas il est conduit par une main invisible remplir une fin qui n entre nullement dans ses intentions et ce n est pas toujours ce qu il y a de plus mal pour la soci t que cette fin n entre pour rien dans ses intentions Tout en ne cherchant que son int r t personnel il travaille souvent d une mani re bien plus efficace pour l int r t de la soci t que s il avait r ellement pour but d y travailler Je n ai jamais vu que ceux qui aspiraient dans leurs entreprises de commerce travailler pour le bien g n ral aient fait beaucoup de bonnes choses Il est vrai que cette belle passion n est pas tr s commune parmi les marchands et qu il ne faudrait pas de longs discours pour les en gu rir 93 Partie 2 Textes Probl matiques 12 et 13 Quant la question de sa
101. nn sont suffisantes pour compenser les d savantages et les risques qu il comporte Il est n cessaire avant tout que sur le march les parties soient libres d acheter ou de vendre au prix quel qu il soit auquel elles peuvent trouver une contrepartie et que chacun soit libre de produire de vendre et d acheter tout ce qui est susceptible d tre produit ou vendu Il est essentiel que l acc s des divers m tiers soit ouvert tous aux m mes conditions et que la loi interdise tout groupement et tout individu de tenter de s y opposer par la force ouvertement ou non Tout essai de contr le des prix ou des quantit s de certaines marchandises prive la concurrence de son pouvoir de coordonner efficacement les efforts individuels parce que les variations des prix cessent alors d enregistrer toutes les modifications des circonstances et ne fournissent plus un guide s r l action individuelle Avez vous compris l essentiel 1 Quelle fausse conception du lib ralisme est ici d nonc e 2 Quels sont les deux avantages du lib ralisme 3 Quels sont les inconv nients d une conomie trop dirig e 108 Probl matique Weber Le Savant et le Politique 1921 posthume trad J Freund ditions Plon 1959 pp 112 113 24 La violence est elle n cessaire l tat Mais qu est ce donc qu un groupement politique du point de vue du sociologue Qu est ce qu un tat Lui non plus ne
102. nsion de l universalit 2 En ce qu il peut seul r sorber les contradictions qui traversent n cessairement la soci t faite d individus diff rents poursuivant des buts et des int r ts souvent oppos s Il lui donne l unit l identit laquelle elle tend sans y parvenir jamais 3 Parce que dans cette perspective l tat devient un simple auxiliaire un moyen au service de la volont individuelle poursuivant ses int r ts individuels Son autorit s en trouve par avance sinon r duite n ant du moins fortement diminu e Texte 8 Rousseau lt 1 La qu te incessante et irr fl chie du pouvoir puissance ambition et l amour propre d sir d tre reconnu admir qui constituent la fois l effet et le ressort essentiel d une vie sociale vaine et artificielle 123 2 Son repos remplac par le travail et sa libert laquelle se substitue ce lien de d pen dance sociale qui repose sur la servitude la domination et la qu te de reconnaissance 3 Rien ou la satisfaction de d sirs vains Car si l on voit bien les sacrifices que l existence en soci t implique on voit beaucoup moins quels seraient les avantages r els qui les compensent tel point que les notions de bien et de mal y sont tr s brouill es Texte 9 Locke 1 Non Car la fin de la soci t c est pr cis ment la pr servation de la propri t priv e l ment fondateur du lien social 2 Pr server la propri t
103. nt rest s en dehors en avait t une cons quence in vitable aux Romains qui n avaient pas fond sur l amour la vie publique au sein de leur tat l intol rance religieuse tait rest e trang re bien que chez eux la religion f t affaire d tat et que l tat f t impr gn 85 Partie 2 Textes Probl matiques 5 et 6 de religion Ce ne fut pas non plus un hasard incompr hensible si le r ve d une domination germanique sur le monde appela comme son compl ment l antis mitisme et il est concevable on le reconna t que la tentative d difier en Russie une nouvelle culture communiste trouve son support psychologique dans la pers cution des bourgeois On se demande seulement avec inqui tude ce que les Soviets entreprendront une fois qu ils auront extermin leurs bourgeois Avez vous compris l essentiel 1 La vie en soci t est elle un rem de l agressivit naturelle de l homme 2 En quoi l exclusion de l autre est elle paradoxalement un facteur de sociabilit 3 L exclusion est elle un rem de aux probl mes sociaux gt Probl matique Rawls Th orie de la justice in Th orie de la justice 1971 trad C Audard ditions du Seuil 1987 pp 91 92 5 L galit est elle possible en soci t Je pr senterai maintenant sous une forme provisoire les deux principes de la justice sur lesquels se ferait un accord dans la position originelle En premier
104. on ce ne serait pas une dictature L id e que la dictature n a rien voir avec l tat ou avec les lois est r it r e sans qu on cherche v rifier la v racit de cette assertion H Lo se On ne peut pas avoir de dictatures avec des lois 39 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Loi et tat Probl matique 21 L tat doit il se soumettre au peuple texte p 105 Probl matiques 3 20 22 23 24 X Introduction d un concept op ratoire Q certitude paralysante Probl matique 19 L tat est il un mal n cessaire texte p 103 Probl matiques 3 20 21 24 25 Y Position critique Vicror Ce que tu es aga ante Si il peut y avoir des lois mais il n y a pas de discussions C est quelqu un ou un petit groupe qui d cide de tout qui impose ses d ci sions tout le monde Il n y a pas de place pour la libert puisque ce n est pas la majorit qui d cide ce n est pas un tat d mocratique CITATIONS 7 ET 8 C est le concept de d mocratie qui s oppose celui de dicta ture et permet ici de le distinguer H Lo sE Mais si la majorit doit d cider de tout pour quoi faudrait il un tat Vicror C est bien ce que je me demande H Lo se Conclusion VICTOR Je suis tr s partag Je n en sais rien Il faudrait expliciter le probl me que pose l tat la majorit au lieu de se borner exprimer un sen
105. onc un dialogue change entre Victor et son amie philosophe dialogue cens tre celui de l l ve avec lui m me C est l outil avec lequel en m me temps que Victor vous pourrez vous entra ner philosopher Victor doit apprendre s interroger pour penser par lui m me il doit installer en sa propre d marche le r flexe de mise l preuve des id es et partir de ses propres id es apprendre formuler des questions profiter de ses intuitions mais aussi de ses erreurs Ses t tonne ments et ses difficult s l am neront comprendre ce qui consti tue la d marche philosophique Des commentaires ins r s dans les dialogues explicitent les probl mes typiques de l apprentissage de la pens e philoso phique et mettent en valeur diverses solutions apport es Des citations d auteurs soutiennent ou contredisent les propos non c s Un certain nombre de grandes questions sur le th me trai ter les probl matiques recens es en marge au fil du dia logue vous aideront travailler les id es Une s lection de textes classiques dont chacun est suivi de trois questions de compr hension vous permettra de pr ciser et d approfondir la r flexion Notre objectif est bien que l apprenti s entra ne laborer une pens e philosophique en se confrontant lui m me et aux autres L Apprenti Philosophe mode d emploi L Apprenti Philosophe comprend deux grandes parties Dialogues et Textes qui c
106. onstituent deux modes d entr e possibles dans l ouvrage Les Listes finales offrent une troisi me possibilit Les dialogues Ils vous aideront laborer et reconna tre les probl matiques tat et morale Les textes d auteurs Chaque texte r pond une probl matique surgie dans les dialogues Probl matiques 5 et 6 Probl matique 6 L tat doit il ob ir la morale Machiavel li n est pas bien n cessaire qu un prince les bonnes qualit s a poss de toutes mais il l est n cessaire qu il paraisse les avoir Vicror J ai vu un vieux film la t l vision l autre Le Prince 1513 J ose m me dire que s il les avait effectivement et s il les mon jour Le Bigame chap XVIII trait toujours dans sa conduite elles pourraient lui nuire au lieu H LO sE Ah bon i i endl JV Parita qu il lui est toujours utile d en avoir l apparence Il lui est tou Remarques Vicror Tu vas comprendre tout de suite pourquoi j en Probl matique gal les int grales Jours bon par exemple de para tre cl ment fid le humain i arle Un homme tait condamn pour bigamie Son A ditions Nathan religieux sinc re il l est m me d tre tout cela en r alit mais m thodologiques p OUTRE concern e 1998 pp 96 97 il faut en m me temps qu il soit assez ma tre de lui identification d une erreur avocat expliquait au juge que s il avait eu les m mes relations avec deux femmes sans
107. ont toujours des r gles devant tre respect es H Lo se Veux tu v rifier si ton id e tient la route VICTOR Comment a tient la route H Lo sE Veux tu v rifier la validit de ton hypoth se VICTOR Oui mais comment H Lo SE Penses tu qu elle soit toujours vraie VICTOR Oui videmment puisque je le dis H Lo sE Mais la crois tu toujours vraie VICTOR Non Ce n est pas parce qu une chose est vraie qu elle est toujours vraie Il y a des exceptions La possibilit des exceptions n est pas pens e jusqu au bout il s agirait d examiner leurs cons quences sur la proposition les r gles sont toujours utiles H Lo se Je t coute VICTOR Tu veux une exception H Lo sE Pourquoi pas si tu la juges opportune VICTOR Tu es vraiment encourageante H Lo sE Bah Tu me connais depuis le temps VICTOR Bon en voil une Il existe des soci t s o on interdit aux femmes de participer aux affaires publiques Il y a aussi l exemple des esclaves bref de toutes les autres cat gories d individus consid r es comme inf rieures CITATIONS 7 ET 8 La finalit de cet exemple n est pas nonc e quoi doit il servir et comment le fait il H Lo sE Que conclus tu de cet exemple VICTOR Que certaines r gles sont mauvaises H Lo sE Or que voulais tu prouver VICTOR Que les r gles ne sont pas toujours utiles Le fait
108. osition entre minorit et majorit H Lo se Moi tu sais tant que je comprends et que j entends une explication VICTOR Je sais je sais H Lo sE Revenons aux r gles en g n ral VICTOR Oui H Lo sE N avons nous pas parcouru un certain che min depuis ton id e initiale Vicror Je crois que je me suis encore fait pi ger H Lo sE Comment cela VICTOR Je suis parti de l id e que les r gles taient toujours mauvaises et maintenant je me contredis en disant qu elles sont toujours bonnes au moins pour quelqu un Une objection a t avanc e qui s oppose la th se initiale en relativisant le principe de bon ou mauvais H Lo sE Quel tait ton argument pour prouver que les r gles sont toujours mauvaises VICTOR a je m en souviens tr s bien et je tiens cette id e J ai dit que les r gles entravent toujours notre libert Citations 13 ET 14 H Lo se Ce qui est toujours mauvais bien s r VICTOR Non puisque j ai d j expliqu que ce qui est mauvais pour les uns peut tre bon pour les autres puisque a les arrange H Lo se On ne peut donc jamais dire qu une r gle est mauvaise VICTOR L id al serait que la soci t puisse se passer de r gles H Lo sE Cet id al est il r alisable Vicror Il faudrait une soci t parfaite H Lo sE Conclusion VICTOR D accord une soci t a toujours besoin de r
109. ou vernement Il est s rement le fondement le meilleur et le plus sacr de tous Je pr tends seulement qu il n a que fort rarement eu lieu m me un faible degr et presque jamais dans sa pleine extension et qu il faut bien par cons quent reconna tre aussi quelque autre fa on de fonder le gouvernement La raison l histoire et l exp rience nous ont appris que toutes les soci t s politiques ont eu une origine beaucoup moins exacte et beaucoup moins r guli re et s il fallait choisir une p riode durant laquelle on a le moins tenu compte du consentement du peuple dans les affaires publiques ce serait pr cis ment celle d un changement de r gime Sous une constitution solidement tablie il est fr quent que l on consulte le peuple sur ses pr f rences mais tant que dure la fureur des r volutions des conqu tes et des convulsions publiques c est d ordinaire la force militaire ou l habilet politique qui tranche le d bat Quand un nouveau r gime est institu par quelque moyen que ce soit les gens en sont d habitude m contents et s ils lui pr tent ob issance c est par crainte et par n cessit plut t que par aucune id e d all geance ou d obligation morale Dira t on que en vivant sous la domination d un prince qu il pourrait quitter tout individu a donn l autorit de celui ci son consentement tacite et lui a promis ob issance On peut r pondre cela qu un tel consentement im
110. ous devez lui servir d app t pour les superflus Oui c est l invention d un tour infernal d un coursier de la mort clique tant dans la parure des honneurs divins Oui c est l invention d une mort pour le grand nombre une mort qui se vante d tre la vie une servitude selon le c ur de tous les pr dicateurs de la mort L tat est partout o tous absorbent des poisons les bons et les mauvais l tat o tous se perdent eux m mes les bons et les mauvais l tat o le lent suicide de tous s appelle la vie L o finit l tat l seulement commence l homme qui n est pas superflu l commence le chant du n cessaire la m lodie unique irrempla able Avez vous compris l essentiel 1 Par quels moyens l tat agit il 2 En quoi l tat repr sente t il une nouvelle idole 3 Que serait une soci t sans tat 102 Probl matique Engels L Origine de la famille de la propri t priv e et de l tat 1884 cit par Kostas Papaioannou in Marx et les marxistes ditions Flammarion 1972 pp 95 96 gt 19 L tat est il un mal n cessaire L tat n est pas du tout un pouvoir impos du dehors de la soci t il n est pas davantage la r alisation effective de l id e morale l image et la r alisation de la raison comme le pr tend Hegel Non il est un produit de la soci t parvenue un degr de d velop pement d termin i
111. outes ses langues du bien et du mal et dans tout ce qu il dit il ment et tout ce qu il a il l a vol Tout en lui est faux il mord avec des dents vol es le hargneux M me ses entrailles sont falsifi es Une confusion des langues du bien et du mal je vous donne ce signe comme le signe de l tat En v rit c est la volont de la mort qu indique ce signe il appelle les pr dicateurs de la mort Beaucoup trop d hommes viennent au monde l tat a t invent pour ceux qui sont superflus Voyez donc comme il les attire les superflus Comme il les enlace comme il les m che et les rem che Il n y a rien de plus grand que moi sur la terre je suis le doigt ordonnateur de Dieu ainsi hurle le monstre Et ce ne sont pas seulement ceux qui ont de longues oreilles et la vue basse qui tombent genoux H las en vous aussi grandes mes il murmure ses sombres men songes H las il devine les c urs riches qui aiment se r pandre Certes il vous devine vous aussi vainqueurs du Dieu ancien Le combat vous a fatigu s et maintenant votre fatigue se met au service de la nouvelle idole Elle voudrait placer autour d elle des h ros et des hommes honorables la nouvelle idole Il aime se chauffer au soleil de la bonne conscience le monstre froid Elle veut tout vous donner si vous l adorez la nouvelle idole ainsi elle s ach te l clat de votre vertu et le fier regard de vos yeux V
112. par suite peut tre justement regard e comme le principe pre mier et initial de la soci t humaine Cette n cessit n est autre que l app tit naturel d un sexe pour l autre qui les unit l un l autre et maintient leur union jusqu l apparition d un nouveau lien le souci de leur prog niture commune Ce nouvel int r t devient galement un principe d union entre les parents et les enfants et il tablit une soci t plus nombreuse o gouvernent les parents par l avantage de leur sup riorit en force et en sagesse et o en m me temps l exercice de leur autorit est limit par l affection naturelle qu ils portent leurs enfants En 99 Partie 2 Textes Probl matiques 17 et 18 peu de temps la coutume et l habitude agissent sur les tendres esprits des enfants leur donnent conscience des avantages qu ils peuvent retirer de la soci t et en m me temps les adap tent graduellement la soci t en limitant les angles rudes et les affections contraires qui s opposent leur union Avez vous compris l essentiel 1 Le besoin que les hommes ont les uns des autres les condamne t il la faiblesse 2 Quels obstacles la soci t permet elle de vaincre 3 Est ce la raison seule qui assure le maintien la permanence de la vie sociale Probl matique Kant Id e d une histoire universelle au point de vue cosmopolitique 1784 trad J Laffite coll Les Int grales de Philo ditions
113. plicite ne peut avoir lieu que l o un homme imagine que la question d pend de son choix Mais l o il pense comme font tous les hommes qui sont n s sous un gouvernement tabli que par sa naissance il doit all geance un certain prince ou une certaine forme de gouvernement il sera absurde d en inf rer un consentement ou un choix que dans ce cas il d nonce et renie express ment Pouvons nous dire s rieusement qu un pauvre paysan ou un pauvre artisan poss de la libert de choisir de quitter son pays 110 alors qu il ne conna t aucune langue trang re ni les coutumes des autres peuples et qu il vit au jour le jour de son maigre salaire ce compte nous pourrions aussi bien soutenir qu un homme sur un navire puisqu il reste bord consent librement l autorit du commandant quand bien m me on l aurait amen l au cours de son sommeil et que s il quittait le bord en sautant la mer il p rirait l instant Avez vous compris l essentiel 1 Que peut on objecter l id e d un contrat comme fondant l ob issance au pouvoir d tat 2 Quand tient on compte de l avis du peuple 3 L acceptation d un pouvoir quivaut elle un consentement tacite Probl matique Spinoza Trait th ologico politique 1670 trad J Lagr e et P F Moreau coll Classiques ditions Hachette 1996 pp 76 77 gt 26 L tat est il une fin en soi Bien que
114. r ts abandonner les valeurs traditionnelles Il est vrai que parfois on oppose la communaut comme le bien la soci t incarnation du mal l une organique l autre artificielle En fait c est la communaut historique qui a produit la soci t et ce qui importe pr sent l tat lequel selon ces th ories tombe du c t du mal du rationnel et du non vital Les commu naut s modernes sont modernes parce qu elles s organisent consciemment parce que la raison n y est pas seulement visible qui conna t les r sultats de leur volution mais est ce qui y veut et y est voulu L tat moderne n en est pas moins commu naut mais il est forme consciente et ce n est qu en lui dans la tension entre soci t et communaut qu il pense que la communaut se voit comme communaut La critique du concept de communaut du point de vue de la soci t critique qui correspond cette pseudo critique de la soci t et de l tat du point de vue de la communaut ne r siste pas mieux que celle ci Reste qu une tension existe entre soci t et commu naut et par cons quent entre la soci t et l tat tension non seulement entre des concepts mais entre des aspects r els de la r alit Mais une fois de plus le probl me n est pas r solu quand on en nie l existence et c est ce que l on fait quand choisissant entre communaut et soci t on opte pour l une l exclusion de l autre 82 Av
115. retiens vers 130 apr J C 24 B En r su 14 La libert est le droit de faire tout ce que les lois permet tent MONTESQUIEU De l esprit des lois 1748 15 Il est vrai que dans les d mocraties le peuple para t faire ce qu il veut mais la libert politique ne consiste point faire ce que l on veut MonTESQUIEU De l esprit des lois 1748 16 La libert consiste moins faire sa volont qu n tre pas soumis celle d autrui elle consiste encore ne pas soumettre la volont d autrui la n tre Rousseau Lettres crites de la montagne 1764 z me Une vie en soci t ne peut sans doute pas se concevoir sans r gles ni lois qui entravent les libert s individuelles Celles ci paraissent l gitim es par l utilit publique l int r t commun du groupe afin de pr venir et r gler les discordes engendr es par la diversit Au point que ce qui est bien ou mal dans une soci t para t souvent se limiter cette utilit Disposons nous d une autre norme du bien et du mal de l utile et du nui sible que ce qui est permis ou d fendu selon qu il favorise ou au contraire met en danger la coh sion sociale On peut toutefois se demander si les r gles sociales expriment une sorte d id al ou si elles ne sont au contraire qu un pis aller au risque de l arbitraire et de l injustice des modes de fonctionnement seraient impos s pour pallier les imperfections de l tre humain
116. ristote Politiques v s av J C livre chap 2 trad P Pellegrin coll Les Int grales de Philo ditions Nathan HER 2000 pp 28 29 10 L homme est il fait pour vivre en soci t La communaut l mentaire form e de plusieurs familles en vue de satisfaire des besoins qui ne sont plus seulement quoti diens c est le village Quant la communaut achev e for m e de plusieurs villages c est la cit qui d j atteint une sorte d autarcie compl te sa gen se s explique par les n cessit s vitales mais quand elle existe elle permet en plus une vie heu reuse C est pourquoi toute cit est naturelle puisque le sont les premi res communaut s qui la constituent Car elle est leur fin et la nature est fin car ce que chaque chose est une fois que sa gen se est compl tement achev e nous disons que c est la nature de cette chose Nous en d duisons qu l vidence la cit fait partie des choses naturelles et que l homme est par nature un animal politique si bien que celui qui vit hors cit naturellement bien s r et non par le hasard des circonstances est soit un tre d grad soit un tre surhumain il est comme celui qu Hom re injurie en ces termes sans lignage sans loi sans foyer Car un tel homme est du m me coup naturellement passionn de guerre Il est comme une pi ce isol e au jeu de tric trac C est pourquoi il est vident que l homme
117. robl matique sous forme de question L int r t particulier passe t il n cessairement par la vie en soci t ou sous forme d affirmation Le rap port l autre repr sente pour chaque homme le moyen indispensable de satisfaire ses int r ts particuliers Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire 120 Index des notions outils Les num ros renvoient aux dialogues Les notions outils sont g n ralement pr sent es en relation avec d autres notions outils de nature contraire ou voisine afin de les mettre en valeur et d en pr ciser le sens et l utilisation Analyse 8 Anarchie 6 Argument 2 Besoin 1 Bonheur 1 Civilisation 8 Collectif 6 Collectivisme 6 Communaut 8 Concept 7 Concurrence 5 Conditionnement 3 Conformisme 3 Conscience 3 Contradiction 1 Contrainte 6 Contrat 8 Convention 8 Culture 6 D finition 3 D mocratie 4 Despotisme 4 Dialectique 8 Dictature 4 Diff rence 2 Discuter 1 Disputer 1 Doute 5 ducation 8 galit 4 go sme 5 ou 7 tat 4 volution 7 Famille 1 Force 6 G n ral 2 Guerre 5 Hypoth se 2 Id alisme 5 Id e 7 Illusion 3 Individu 4 Individualisme 6 In galit 4 Isolement 1 Jugement 8 Justice 7 Lib ralisme 5 Libert 1 Logique 8 Loi 4 Majorit 1 Mal 2 Morale 4 Nation 4 Nature 6 O
118. rouver quelque chose VICTOR Ah oui c est a En fait en voyageant l tranger ou m me en fr quentant d autres personnes qui agissent diff remment on se rend compte qu on est conditionn par ses proches par son environnement par la soci t o on vit Ici il ne faut pas se faire remarquer l bas ce n est pas interdit Du coup on n ose plus prendre d initiatives CITATIONS 9 ET 10 L exemple est enfin expliqu on sait maintenant qu il montre le conditionnement li l environnement social les interdits diff rent H LOI SE Qu est ce que tu en conclus VicTor Alors la soci t nous conditionne H Lo sE Comment t en es tu rendu compte VICTOR Gr ce d autres personnes de culture ou de milieu diff rents H LoisE Tiens donc Vicror Tiens donc quoi H LOI SE Tu ne remarques rien 31 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Soci t et conformisme Probl matique 16 La soci t am liore t elle l tre humain texte p 99 Probl matiques 11 12 14 Q lusion de synth se Probl matique 14 La soci t a t elle n cessairement raison contre l individu texte p 96 Probl matiques 8 11 12 16 17 X Probl matique accomplie VICTOR Non quoi encore Tu m puises avec toi je dois surveiller chacun de mes mots H Lo sE Comment se nomme l ensemble de tous ces gens dont tu parles Vicror Eh bien c est la soci
119. s go ste conduit justement par pru dence s occuper aussi des int r ts d autrui 3 Bien au contraire de l int r t de l utilit na t un sentiment social que chacun int gre sa personnalit de sorte que nous nous soucions spontan ment du bien d autrui Texte 3 Bakounine_ 1 Qu il se sacrifie qu il renonce son individualit au profit du tout 2 Non il n est rien d autre que la pure n gation de la libert individuelle De sorte que ce qu on pr sente comme l int r t de tous n est en fait l int r t de personne Il n est que l incarnation du renoncement la servitude m me 3 Non car il n est qu un moyen pour les asservir ensemble Dans une soci t r gie par l tat les individus s emp chent r ciproquement d agir au lieu d agir ensemble Aussi aboutit on n cessairement des rapports de domination Texte 4 Freud 1 Pas du tout Elle lui donne simplement un objet choisi de pr f rence hors de la soci t consid r e 2 En tant que compl ment et contrepartie indispensable de l tablissement d un lien social Des hommes ne peuvent s aimer entre eux qu condition d en ha r d autres Au point que l on peut penser que c est sur cette haine seule que repose leur amour 122 3 Non Car la satisfaction de la pulsion agressive aussi commode que soit cette satisfac tion facteur de coh sion sociale n a jamais en soi supprim la pulsion Elle doit toujours se trouver un autre o
120. s en trouvent pas bien L avantage d une sph re de culture plus petite permettre la pulsion de trouver une issue dans les hostilit s envers ceux de l ext rieur n est pas d daigner Il est toujours possible de lier les uns aux autres dans l amour une assez grande foule d hommes si seulement il en reste d autres qui manifester de l agression Je me suis une fois occup du ph nom ne selon lequel pr cis ment des communaut s voisines et proches aussi les unes des autres par ailleurs se combattent et se raillent r ciproquement tels les Espagnols et les Portugais les Allemands du Nord et ceux du Sud les Anglais et les cossais etc J ai donn ce ph nom ne le nom de nar cissisme des petites diff rences qui ne contribue pas beau coup l expliquer Maintenant on reconna t l une satisfaction commode et relativement anodine du penchant l agression par lequel la coh sion de la communaut est plus facilement assur e ses membres Le peuple des juifs dispers dans toutes les directions a de cette fa on grandement m rit des cultures de ses peuples d accueil mais h las tous les mas sacres de juifs au Moyen ge n ont pas suffi rendre cette poque plus pacifique et plus s re pour les chr tiens contempo rains Apr s que l ap tre Paul eut fait de l universel amour des hommes le fondement de sa communaut chr tienne l extr me intol rance du christianisme envers ceux qui taie
121. s faire remarquer Un peu plus tard est entr e une famille italienne et alors l quel cirque Au bout d un quart d heure ils ont fait rire tout le monde dans le res taurant il y avait un chahut incroyable ma m re aussi riait comme une bossue Je lui ai lanc Pourquoi tu ne leur dis pas de ne pas se faire remarquer 30 Q Exemple inexpliqu Opinion re ue Q Perte de l unit Probl matique 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu texte p 94 Probl matiques 1 13 14 15 kog Exemple analys Nous ignorons toujours ce qu il faut conclure de cette histoire et quel est son rapport avec le conformisme H Lo se C est amusant ton histoire mais que dois je en penser VICTOR Charbonnier est ma tre dans sa maison C est un proverbe non Ce doit tre vrai Un proverbe aussi joli ou inspir soit il n a pas tre pris comme argent comptant Il s agirait d j de l expliquer puis d en examiner de mani re critique le contenu H LOI SE C est dire Victor En gros c est l id e que chacun fait ce qu il veut chez lui H Lo sE C est pour cela que tu m as racont cette histoire VICTOR En fait je ne sais plus trop pourquoi je te l ai racont e Les trois moments distincts l hypoth se initiale l exemple cit et l analyse de l exemple doivent constituer une unit coh rente et claire de discours H Lo se Tu voulais me p
122. s par l ordre des choses le hasard 3 Non c est essentiellement cette affection fondamentale l amour qui pousse un tre se lier un autre que soi et se reproduire Texte 17 Kant 1 L homme a le go t des honneurs de la possession de la domination Vanit jalousie go sme le poussent s affirmer en s opposant aux autres 2 Non pas parce que les bons penchants domineraient les mauvais mais parce que les mauvais penchants ne peuvent tre satisfaits que dans un cadre social En somme la nature exploite les mauvaises dispositions des hommes pour leur extor quer leur accord 3 Pas du tout Une parfaite concorde endormirait les hommes qui vivraient dans la paresse Au contraire l individualisme pousse l homme se d passer cultiver ses talents sa raison et m me sa moralit Texte 18 Nietzsche _ 1 Par deux moyens par la force sur le plan mat riel et sur le plan imaginaire symbo lique par l attrait du d sir de s curit des honneurs et du pouvoir 2 II tient lieu de dieu pour ceux qui n en ont plus On attend de lui qu il permette de r soudre tous les probl mes de la m me fa on qu on l attendait jadis de la Providence divine 3 Une soci t fond e sur les lois et coutumes qu un peuple produit en propre qui expriment une cr ation originale de valeurs L tat est la n gation de cela au nom d une universalit d sincarn e Texte 19 Engels_ 1 L tat maintient
123. se faire accepter C est pour a que j affirme que dans toute soci t on perd sa libert on ne peut plus tre soi m me cause des conflits ou alors la soci t clate c est l origine de la guerre Citations 13 ET 14 La privation de libert due la soci t voqu e plus t t emp che d tre soi m me Le souci d int gration et de paix explique l ali nation de l individu dans la soci t H Lo sE C est tout Victor Comment c est tout L j ai t assez clair tu ne crois pas H Lo sE N en manque t il pas un bout VICTOR Quel bout H Lo se Tout l heure tu as dit Premi rement alors j attendais la suite VICTOR J ai dit Premi rement moi H Lo sE Il me semble Vicror Peut tre Je ne me souviens plus pourquoi Le plan g n ral de l argumentation est oubli 14 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 La plus ancienne de toutes les soci t s et la seule naturelle est la famille Rousseau Du contrat social 1762 2 L homme n a pas d autres devoirs que les devoirs envers l homme Kant M taphysique des m urs 1785 3 L tat c est la communaut du bien vivre et pour les familles et pour les groupements de familles en vue d une vie parfaite et qui se suffise elle m me ARISTOTE La Politique v s av J C 4 Aussi longtemps que la croyanc
124. se laisse pas d finir sociologiquement par le contenu de ce qu il fait Il n existe en effet presque aucune t che dont ne se soit pas occup un jour un groupement politique quelconque d un autre c t il n existe pas non plus de t ches dont on puisse dire qu elles aient de tout temps du moins exclusivement appartenu en propre aux groupements politiques que nous appelons aujourd hui tats ou qui ont t historiquement les pr curseurs de l tat moderne Celui ci ne se laisse d finir sociologiquement que par le moyen sp cifique qui lui est propre ainsi qu tout autre groupement politique savoir la violence physique Tout tat est fond sur la force disait un jour Trotski Brest Litovsk En effet cela est vrai S il n existait que des structures sociales d o toute violence serait absente le concept d tat aurait alors disparu et il ne subsisterait que ce qu on appelle au sens propre du terme l anarchie La violence n est videm ment pas l unique moyen normal de l tat cela ne fait aucun doute mais elle est son moyen sp cifique De nos jours la rela tion entre tat et violence est tout particuli rement intime Depuis toujours les groupements politiques les plus divers commencer par la parent le ont tous tenu la violence physique pour le moyen normal du pouvoir Par contre il faut concevoir l tat contemporain comme une communaut humaine qui dans les limites d un territoire d termin
125. st l que s effectuent les premiers v ritables pas qui conduisent de la rudesse la culture laquelle r side propre ment parler dans la valeur sociale de l homme C est alors que se d veloppent peu peu tous les talents que se forme le go t et que par le progr s continu des Lumi res commence s ta blir un mode de pens e qui peut avec le temps transformer la 100 grossi re disposition au discernement moral en principe pra tique d termin et finalement convertir l accord pathologique ment extorqu pour l tablissement d une soci t en un tout moral Sans ces qualit s en elles m mes fort peu aimables d insociabilit d o provient la r sistance que chacun doit ren contrer n cessairement ses pr tentions go stes tous les talents resteraient ternellement cach s enfouis dans leurs germes dans une vie de bergers d Arcadie dans une concorde un contentement et un amour mutuels parfaits les hommes doux comme des agneaux qui paissent n accorderaient gu re plus de valeur leur existence que n en a leur b tail ils ne combleraient pas le vide de la cr ation eu gard sa finalit en tant que nature raisonnable Que la nature soit donc remerci e pour ce caract re peu am ne pour cette vanit qui les entra ne dans une rivalit jalouse pour ce d sir insatiable de possession ou m me de domination Sans elle toutes les excellentes dispo sitions naturelles qui sont dans l humanit sommeil
126. ste des remarques m thodologiques 115 Index des notions outils 121 R ponses aux questions sur les textes 122 Victor un l ve de H lo se une amie Ils s interrogent s et la soci t Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Communaut et soci t Q rr cipitation Q Exemple inexpliqu Communaut et soci t H Lo se Tu n as pas l air heureux aujourd hui VICTOR J en ai assez mes parents se sont encore disput s H Lo se Pourquoi donc VICTOR Bah tu sais a leur arrive de temps autre H Lo sE Cela ne m explique pas pourquoi ils se sont disput s VICTOR Ils m nervent quand ils font a Une r ponse est faite qui ne fournit aucune analyse de la situation elle renvoie un simple sentiment sans en examiner la raison H LoI sE Est ce toujours pour la m me raison qu ils se disputent Vicror Cette fois mon p re exag re vraiment H Lo se Tu ne souhaites pas r v ler la cause de la dispute Victor Si il n y a rien de secret Ma m re s est absen t e hier soir pour aider une association qui s occupe des gens d munis on leur donne manger des v tements tout a quoi On ne conna t toujours pas les enjeux de la dispute H Lo se Et c est pour cela que ton p re s est f ch VICTOR Quand m me pas H Lo se Eh bien moi je ne compre
127. t H Lo sE Que nous permet elle de faire Victor De devenir conscients de nous m mes de notre conditionnement social H Lo sE N avons nous pas l comme une contradiction VICTOR Je vois ce que tu veux dire mais non Il y a des fois o la soci t nous conditionne et d autres fois o elle nous fait prendre conscience de nos limites Les deux propositions sont aussi vraies l une que l autre CITATIONS 11 ET 12 Le r le paradoxal de la soci t quant la prise de conscience est quelque peu ignor en ajoutant des fois d autres fois sans envisager les enjeux conflictuels de cette double proposition H Lo sE Si je te pose la question La soci t en g n ral nous conditionne t elle ou nous lib re t elle du conditionnement que r ponds tu VICTOR Je r ponds que paradoxalement les deux pro positions sont vraies H Lo sE Comment expliques tu cela VICTOR Je ne sais pas Je suis coinc je l admets H Lo sE Qu est ce qui fait la diff rence entre ces deux possibilit s VICTOR Si j en crois mon exp rience c est la conscience qui permet de se lib rer de l emprise de la soci t Or la conscience vient avec la vie en soci t mais aussi avec la libert de penser et de s chapper de la soci t Tout d pend donc du degr de libert qui est accept par cette soci t sa capacit de tol rance de respect des libert s individuelles Si on
128. t une soci t peut elle d s lors tol rer la critique et voluer D finition op ration consistant d terminer d limiter une notion en faisant ressortir ses principaux caract res ou l 34 ments constitutifs On distingue souvent la d finition r elle qui fait appara tre ce qu est une chose de la d finition nomi nale qui traduit un mot par le moyen de synonymes Conformisme conduite individuelle ou collective consistant r gler automatiquement ses opinions ou ses comportements sur les exigences les usages ou les habitudes du groupe social dans lequel on vit Illusion apparence qui trompe par son aspect s duisant ou vraisemblable et qui n est pas dissip e par la d couverte de son caract re erron Prendre une chose pour une autre croire savoir alors qu on ne sait pas R flexion op ration intellectuelle par laquelle la pens e s abstrayant de toute adh sion au concret fait retour sur elle m me et sur ses actes Raison facult de conna tre d analyser de critiquer de juger de formuler des hypoth ses d tablir des relations et de for mer des concepts propre l homme S oppose aux sens l instinct aux sentiments Norme de la pens e Peut tre rig e en absolu Cause ou explication Rationnel qui provient de la raison seule ind pendamment ou concurremment aux donn es ext rieures Qui op re sous le contr le ou la m diation de la raison Synonyme logiq
129. t elle compatible avec la vie en soci t Marx et Engels probl matique 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu Marx probl matique 13 La soci t repose t elle sur des conventions arbitraires Aristote probl matique 14 83 86 87 88 90 91 92 93 94 95 Sommaire Kant probl matique 17 Le conflit met il en danger la soci t 100 Nietzsche probl matique 18 Peut on concevoir une soci t sans tat 101 Engels probl matique 19 L tat est il un mal n cessaire 103 Hobbes probl matique 20 L tat r sulte t il d un compromis social 104 Hobbes probl matique 21 L tat doit il se soumettre au peuple 105 Platon probl matique 22 L tat doit il se conformer au droit 106 Hayek probl matique 23 L tat doit il surveiller ou diriger 107 Weber probl matique 24 La violence est elle n cessaire l tat 2 109 L existence de l tat chappe t elle toute justification 110 Spinoza probl matique 26 L tat est il une fin en soi 111 Listes finales Liste des probl matiques 113 Li
130. timent d incertitude H Lo sE Commence peut tre par expliquer en quoi consiste ton partage VICTOR Je crois que la libert est un principe fonda mental H LoI sE Oui et alors VICTOR Contrairement ce que j ai dit l tat m me s il est d mocratique et indispensable ne respecte pas la libert individuelle il ne peut pas C est pour a qu il y a toujours des m contents CITATIONS 9 ET 10 Apr s avoir assimil le concept d tat ceux de majorit et de libert on avance une id e contraire l tat ne peut pas respecter la libert individuelle H Lo se Pourquoi donc VICTOR Parce qu une fois qu il a pris des d cisions il les impose tout le monde H Lo se Tu souhaiterais qu il fasse des exceptions VICTOR Ne sois pas ridicule Non il faut que ce soit pour tout le monde pareil Sans a il n y aurait pas d galit Ce serait injuste H Lo sE O est le probl me Vicror Je crois qu il faut un peu des deux l un ne va pas sans l autre Il faut la libert et l galit 40 Q lusion de synth se Probl matique 26 L tat est il une fin en soi texte p 111 Probl matiques 6 18 22 24 25 Q Difficult probl matiser Probl matique 22 L tat doit il se conformer au droit texte p 106 Probl matiques 7 18 19 26 Les Probl matique accomplie galit et libert sembl
131. trer comment le bien public peut servir de justifica 119 tion l imposition d une volont particuli re d une direction arbitraire ou d une pens e toute faite au d triment des libert s individuelles Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire Introduction d un concept op ratoire dialogues 1 2 4 6 7 Introduction dans la r flexion d une nouvelle notion ou id e permettant d articuler une probl matique ou d clairer le traitement d une question Le r le de ce concept est d viter tout relativisme vide de sens comme a d pend d claircir les hypoth ses et d tablir des liens entre les id es Exemple pour justifier l id e La soci t lib re l homme introduire le concept de culture et l expliciter Voir Ach vement d une id e Probl matique accomplie Probl matique accomplie dialogues 1 2 3 4 6 8 Mise en rapport concise de deux ou plusieurs propositions distinctes ou contradic toires sur un m me sujet afin d articuler une probl matique ou de faire merger un concept La probl matique peut prendre soit la forme d une question soit celle d une proposition exprimant un probl me un paradoxe o une contradiction Exemple pour traiter la question de la soci t formuler deux propositions contradictoires L homme est par nature un tre social et L homme ne cherche que son int r t particu lier puis articuler une p
132. tu fournir pour rendre compte de ce ph nom ne VICTOR C est ainsi et l histoire nous montre que a a toujours t ainsi L histoire en soi ne montre rien du tout moins d expliquer comment elle le montre H Lo se Quelle histoire 18 Q Certitude dogmatique Q Gissement de sens Probl matique 14 La soci t a t elle n cessairement raison contre l individu texte p 96 Victor Bravo la blague Mais tu peux plaisanter il n emp che que c est vrai C est incontestable Les soci t s ont toujours des r gles D ailleurs je te d fie de me trou ver un seul exemple qui prouve que ce n est pas vrai Ce n est pas en insistant sur l affirmation d une th se que l on en justifie le contenu H Lo sE Je ne m y risquerai pas Dis moi plut t comment tu expliques ce ph nom ne Victor Pourquoi ne peux tu pas accepter les choses tout simplement Tu as deux bras deux jambes et une t te c est ainsi Pourquoi faudrait il trouver une raison tout Je crois que ce n est pas toujours possible de don ner une raison C est m me plut t pr tentieux de vouloir tout expliquer H Lo sE Peut on au moins v rifier si c est possible VICTOR On peut toujours Je n ai rien perdre tu sais H Loi se Tr s bien allons y Quelle est la proposition qu il s agit de prouver Ou plut t de tenter de prouver Je ne voudrais pas avoir l air pr somptueuse tes yeux VICTOR J
133. ue Raisonnable qualifie une action conforme aux normes ou aux exigences du bon sens ou sur laquelle peuvent s accorder les hommes en tant qu tres dou s d une raison pratique Conditionnement processus artificiel destin modifier le comportement d un individu au moyen de r flexes acquis Contrainte exerc e par la soci t un individu ou un groupe d individus sur un autre individu ou sur soi m me Conscience intuition imm diate que la pens e a d elle m me ou d un objet ext rieur Au sens moral sentiment imm diat ou jugement r fl chi sur la valeur des actes humains Priv qui appartient la sph re du personnel de l intime de la famille par opposition celle du public de la soci t Privatiser action de transmettre ou d ali ner un bien ou une activit du secteur public vers le domaine priv c est dire vers des individus ou une partie de la soci t 35 Partie 1 Dialogues Soci t groupement d individus dont les rapports sont d ter min s de mani re explicite ou tacite Milieu humain en ses diff rentes caract ristiques et compo santes incluant ses structures et ses r gles de fonctionnement Collectivit humaine rig e en une r alit morale distincte d passant les individus qui la composent Ensemble des rapports entre les individus 36 Suspension du jugement Probl matique 18 Peut on concevoir une soci t sans tat te
134. uement des histoires de grands m res H Lro se Qui crit ces lois VICTOR Le gouvernement les d put s les dirigeants politiques quoi H LoI sE a a un nom tout cela Vicror Je n en sais rien La politique ou l tat plut t On ne voit pas ce qui distingue la tradition de la loi ni ce qui d finit et sp cifie la politique et l tat En soi ces termes ne nous indiquent rien H Lo se Quelle est la diff rence VICTOR La politique c est une activit L tat c est une structure une institution H Lo se Bon alors explique moi ce que fait ton tat VICTOR Il r sulte d lections et il d cide des lois en suivant le vote de la majorit CITATIONS 5 ET 6 H Lo se L tat r sulte t il toujours d lections VICTOR Non le roi n tait pas lu Il tenait son pou voir directement de Dieu H Lo se L tat suit il toujours la majorit Vicror Oui sinon ce n est plus un tat C est une dic tature H Lo se Et une dictature n est pas un tat VICTOR Si quand m me Mais ce n est pas la m me chose tu sais bien ce que je voulais dire Plut t que de penser suffisamment la question des r ponses sont formul es de mani re pr cipit e laissant le traitement inachev H Lo sE Peut tre mais en devinant je peux me tromper alors j aime mieux que tu me l expliques Vicror Dans une dictature il n y a pas de lois sin
135. ui est cens les repr senter qu est il en effet Ce n est pas l ensemble vivant laissant respirer chacun son aise et devenant d autant plus f cond plus puissant et plus libre que plus largement se d veloppent en son sein la pleine libert et la prosp rit de chacun ce n est point la soci t humaine naturelle qui confirme et augmente la vie de chacun par la vie de tous c est au contraire l immolation de chaque individu comme de toutes les associations locales l abstraction destructive de la soci t vivante la limitation ou pour mieux dire la compl te n gation de la vie et du droit de toutes les par ties qui composent tout le monde pour le soi disant bien de tout 84 le monde c est l tat c est l autel de la religion politique sur lequel la soci t naturelle est toujours immol e une universa lit d vorante vivant de sacrifices humains Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce que l tat exige de l individu 2 L tat peut il remplir sa fonction d unificateur 3 Les individus trouvent ils l galit et la fraternit dans l tat Probl matique Freud Le Malaise dans la culture 1929 trad P Cotet R Lain et J Stute Cadiot coll Quadrige PUF 3 d 1998 pp 56 57 gt 4 Une soci t doit elle exclure pour exister l n est manifestement pas facile aux hommes de renoncer satisfaire ce penchant l agression qui est le leur ils ne
136. ui serait interdit de les remplacer par d autres Est ce qu une telle interdiction ne para trait pas r ellement tout aussi ridicule dans ce cas que dans l autre Si un m decin qui entend bien son m tier au lieu d user de per suasion contraint son malade enfant ou homme fait ou femme suivre un meilleur traitement en d pit des pr ceptes crits quel nom donnera t on une telle violence Tout autre nom n est ce pas que celui dont on appelle la faute contre l art l erreur fatale la sant Et le patient ainsi trait aurait le droit de tout dire sur son cas sauf qu il a t soumis par les m decins qui lui ont fait violence un traitement nuisible sa sant et contraire l art Mais qu est ce que nous appelons erreur dans l art politique N est ce pas la malhonn tet la m chancet et l injustice Or quand on a t contraint de faire contre les lois crites et l usage traditionnel des choses plus justes meilleures et plus belles qu auparavant voyons si l on bl me cet usage de la 106 force ne sera t on pas toujours moins qu on ne veuille se rendre absolument ridicule autoris tout dire plut t que de pr tendre que les victimes de ces violences ont subi des traite ments honteux injustes mauvais Mais faut il dire que la violence est juste si son auteur est riche et injuste s il est pauvre Ne faut il pas plut t lorsqu un homme qu il ait ou n ait
137. voir quelle est l esp ce d industrie natio nale que son capital peut mettre en uvre et de laquelle le pro duit promet de valoir davantage il est vident que chaque indi vidu dans sa position particuli re est beaucoup mieux m me d en juger qu aucun homme d tat ou l gislateur ne pourra le faire pour lui L homme d tat qui chercherait diriger les particuliers dans la route qu ils ont tenir pour l emploi de leurs capitaux non seulement s embarrasserait du soin le plus inutile mais encore il s arrogerait une autorit qu il ne serait pas sage de confier je ne dis pas un individu mais un conseil ou un s nat quel qu il p t tre autorit qui ne pourrait jamais tre plus dangereusement plac e que dans les mains de l homme assez insens et assez pr somptueux pour se croire capable de l exercer Avez vous compris l essentiel 1 Quel est le principal facteur de la richesse nationale 2 La main invisible qui m ne le cours des choses est elle celle de l tat 3 Les agents conomiques doivent ils tre dirig s par l tat gt Probl matique Marx et Engels L Id ologie allemande 1845 1846 trad H Hildenbrand coll Les Int grales de Philo ditions Nathan 1997 pp 56 57 12 La soci t repr sente t elle l ali nation de l individu Et enfin la division du travail nous en offre tout de suite le premier exemple l action propre de l homme d
138. xte p 101 Probl matiques 11 12 15 19 Q ait du nombre Loi et tat Victor Tu sais j ai repens mon histoire de sortir tout nu dans la rue H Lo sE Bien une nouvelle id e VICTOR Oui et je peux m me te dire qu on a oubli une chose tr s importante sur laquelle tu ne m as pos aucune question H Lo se Tu vois l avantage du dialogue pour la pen s e les id es poussent mieux plusieurs t tes Vicror Voil la question que tu aurais d me poser est ce uniquement la pression sociale qui nous impose un comportement donn La pens e revient sur elle m me et on se demande si un autre cas de figure serait envisageable comme raison d tre du conditionne ment individuel H Lo se Ce n est pas mal comme question Elle per met d envisager une autre hypoth se de travail VICTOR Si tu veux H LoI sE J imagine que tu as une piste offrir Victor Oui tu vas voir qu elle est de taille Tu auras honte de l avoir oubli e H LoI SE Je suis tout ou e VICTOR La loi qui nous oblige faire ou ne pas faire les choses Par exemple on peut se faire arr ter si on se prom ne tout nu Or toute soci t a des lois qu il est interdit de transgresser Citations 1 ET 2 H Lo sE Mais tu avais d j parl des r gles Vicror Ce n est pas pareil H Lo sE Comment cela VICTOR Quand m me Les philosophes font toujours une distinction entre
139. y4 Introduction d un concept op ratoire Opinion re ue Dialogue 2 R gles et soci t R gles et soci t VICTOR a y est je m en souviens H Lo se De quoi Victor Du premi rement l autre jour H Lo se Alors rappelle moi le contexte parce que moi depuis le temps VICTOR J expliquais pourquoi la soci t entrave notre libert Premi rement parce que tous les hommes sont diff rents et qu il nous faut composer avec chacun d entre eux sans quoi la soci t ne survit pas CITATIONS 1 ET 2 H Lo se D accord et le deuxi mement VICTOR Les r gles Il ne suffit pas de prononcer un mot pour que cela constitue une id e Il faut aussi en pr ciser le sens et en sp cifier l utilisation H Lo sE Tu ne peux pas me faire une petite phrase avec ce mot Tu sais comme j aime les verbes VICTOR La soci t nous impose toujours des r gles Elle nous impose des mani res d agir des obligations des interdits comme si nous n tions pas capables de nous diriger nous m mes Dans le fond elle nous infan tilise CITATIONS 3 ET 4 Le concept de r gles source d obligations et d interdits nous offre une seconde piste montrant comment la soci t entrave notre libert et nous ali ne en nous infantilisant H Lo sE D o tiens tu cette id e V cToR Tu as d j vu une soci t sans r gles toi H Lo sE Quelle explication peux

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