LE SALUT SAUVÉS. M ais de quoi donc ? Et comment ? Trois
Contents
1. pauvres p cheurs Nous sommes p cheurs cela ne fait aucun doute Le salut 8 enfin presque Mais entendons nous cette confession comme le premier effet du salut qui nous fait cheminer dans la lumi re de celui qui nous en lib re r ellement VI Il est probable que nous sommes peut conscients de la nouveaut de l Evangile Le contact avec des cat chum nes constitue pour de vieux baptis s une r elle cure de jouvence Ils se rendent compte alors de ce que repr sente la foi chr tienne et quittent la probl matique usuelle des ruptures de transmission de la foi dans notre soci t Une premi re d couverte consiste prendre conscience que la solidarit ne constitue pas une sp cificit chr tienne m me si c est un fruit du christianisme de lavoir fait d couvrir aux hommes Cette solidarit d signe d abord un fait li notre commune humanit qui engendre des mani res de lui donner forme au plus pr s de ce qui est au pouvoir de chacun De ce point de vue l poque moderne impose deux nouveaut s d une part la solidarit est impos e sans que les individus aient pleine conscience de la r ciprocit qu elle implique d autre part l imm diatet induite par les moyens de communication modernes souligne sur un mode virtuel une proximit des hommes entre eux une motion devant les malheurs des autres une sorte de vague d sagr ment d tre ainsi d rang s une perception de sa propre im2. il est cr par Dieu Accueillir l Eglise comme la part d humanit en laquelle le Christ agit d s pr sent comme un ferment divin unit en l humanit n est pas spontan Cette compr hension se heurte la p te humaine plut t compacte L Eglise est pourtant l expression actuelle du salut de Dieu pour l homme Ces br ves r flexions convient s interroger sur la mani re de comprendre l Eglise sur la mani re dont nous vivons le don qu elle repr sente tr s concr tement avec la figure humaine qui est la sienne Bien s r l homme est un tre impr visible et la contrainte repr sente le premier outil pour juguler Papp tit de poss der ou de dominer pour asseoir l autorit de la justice pour r guler une vie commune Mais nous savons tous de quelle mani re l homme peut se retourner contre son semblable jusque dans l accomplissement de t ches nobles Le combat n est donc pas illusoire quelles armes choisir L Eglise catholique romaine a instaur pour son fonctionnement un droit permettant d articuler humainement droits et devoirs des uns et des autres C est du r alisme Il reste que ce n est ni le premier ni le dernier mot de l Eglise Quel est il donc VII On a souvent r duit le message chr tien un comportement moral Cette r duction est l origine du malaise des chr tiens eux m mes Eh quoi N y a t il pas des non chr tiens qui sont plus solidaires plus respectueux
3. glise et si l on ne peut pas conduire elle De quelle mani re une communaut locale peut elle faire signe ceux du dehors Comment ceux du dehors rencontr s de ci de l peuvent ils aider ceux du dedans tre plus fid les au don qu ils ont re u Quelle type d humanit voulons nous promouvoir qui soit habit e par la joie et non par la peur VIII Je termine ces consid rations trop sommaires par une petite histoire Il y a quelques mois j attendais que quelqu un vint pour recevoir le sacrement de r conciliation et de p nitence Il n y avait gu re de clients parmi les adolescents rassembl s Au bout d un certain temps une jeune fille s avance vers moi d un pas d cid traversant toute l all e centrale ajustant son tee shirt Elle doit avoir une quinzaine d ann es Nous nous saluons elle s assied et me dit tout de go qu elle ne vient pas se confesser qu elle est baptis e et m me confirm e mais qu elle ne croit pas Tous ces miracles de J sus je n y crois pas On vient d couter un passage d vangile qui raconte une gu rison Ce sont des histoires Ah bon Et pourquoi dis tu cela Elle s explique je cherche comprendre explique mon tour Statu quo Elle reste sur sa position Je lui indique qu un moyen de conna tre Dieu si l on n est pas bien s r de ce qu on a appris c est de s adresser directement lui par la pri re de lui demander de s
4. ils prouvaient les m mes incertitudes que nous propos de la recevabilit de la bonne nouvelle dont ils taient porteurs L histoire a montr en tout cas qu ils ont t entendus de beaucoup de ceux qui les avaient cout s Les n cessit s de toute sortes existaient qui avaient figure religieuse les habitudes de pens e et de vie tout comme les vices pesaient sur chacun Il y eut pourtant accueil d une religion qui apportait une b ration Le c ur de la proclamation portait sur le Christ J sus vainqueur de la mort qui permettait beaucoup de d couvrir le Cr ateur de tous jusque l privil ge d Isra l C est en peu de mots offrir un r sum de l essentiel Il permet de souligner du coup la particularit de sofre situation L homme n est ni pire ni meilleur aujourd hui qu il ne l tait hier Ses moyens techniques se sont affin s et son pouvoir s est accru manifestant sa capacit unique dans l univers Pour reprendre une comparaison que j utilise parfois aupr s des adolescents qui d couvrent le sentiment amoureux lOccidental se trouve au volant d un v hicule tr s puissant dont il semble ne pas conna tre le mode d emploi Nous Pavons dit il doit chercher r soudre 5 m me les probl mes qu il rencontre Et pour cela il dispose des outils techniques et de toutes sortes de moyens d analyse pour expliquer le pourquoi du comment et le comment du pourquoi Mais au contraire des ann es soix
5. plus pers v rants plus bienveillants plus pacifiques que ceux qui se disent chr tiens C est certain Dans la constitution du Concile Vatican Il Lumen gentium au num ro 1 L Eglise est dans le Christ comme le sacrement c est dire la fois le signe et le moyen de l union intime avec Dieu et de tout le genre humain Le salut 10 L inverse aussi Mais que faisons nous de l observation On peut en conclure que l on sera chr tien mais pas pratiquant La formule est paradoxale au fond bien que le mot pratiquant ob isse une d finition formelle fournie par les sociologues saint Jacques demanderait Pair de rien de qu est une foi qu on ne pratique pas quoi bon s embarrasser de rites archa ques auxquels on ne comprend rien et qui font perdre du temps dont on sait qu il est de l argent On peut en d duire que la foi chr tienne n a pas d montr e son wfilit morale on peut par cons quent l estimer quantit n gligeable ou recours pour les esprits na fs faibles et craintifs On peut m me estimer qu elle est dangereuse comme toutes les religions puisqu elle s merait en fait la discorde et ne reculerait pas ventuellement devant le sang vers Voil bien le dilemme qui paralyse beaucoup de chr tiens Les valeurs qui ont la cote estime t on sont des valeurs chr tiennes la soci t est donc globalement chr tienne il suffit d aller dans le sens du vent la t
6. s il est possible l amour de Dieu pour l humanit sans mis rabilisme ni fatalisme sans condescendance non plus parce que le Fils s est fait homme et que nous partageons et son humanit et sa divinit La foi chr tienne fait grandir authentique fraternit Ma joie est d avoir t pr sent ce moment l d avoir permis que tout ne reste pas enfoui d avoir essay d indiquer la lumi re de l esp rance Combien sont ils jeunes et moins jeunes marcher t tons Ce n est pas nous qui sauvons qui d lions quelqu un qui faisons d couvrir la libert chr tienne mais cette uvre l ne s accomplit pas non plus sans nous C est une gr ce suppl mentaire ou plut t c est la gr ce du salut en acte Devenir coop rateur de l uvre de Dieu dans la lenteur des jours et l obscurit des c urs moins que ce ne soit dans l obscurit des jours et la lenteur des c urs XK L change qui a suivi cet expos a port sur plusieurs points dont je ne retiens qu un seul propos de la notion de p ch Cette notion est int rieure l Alliance avec Dieu et ne se comprend que dans ce contexte c est pourquoi il a t dit qu elle n tait compr hensible qu un Juif ou un Chr tien avec des variantes dans le champ d application Elle est distincte de la transgression d une loi seulement morale m me si elle peut la recouvrir Un p ch d signe un acte par lequel un bapti
7. unie la pr c dente consiste dans la mise en uvre patiente et clair e du commandement nouveau Alors que la sensibilit s y refusera peut tre juste raison m me le choix de laisser ce commandement guider une conduite fera entrer dans une perception int rieure de la mani re dont Dieu aime On passe ainsi d une connaissance un peu th orique une connaissance aimante expression de cette union particuli re entre Dieu et chacun dans l unit de PEglise Cela est assez bien r sum dans l oraison d ouverture de la messe du premier dimanche de car me o nous demandons Dieu de progresser dans la connaissance de J sus Christ et de nous ouvrir sa lumi re par une vie de plus en plus fid le Le salut 6 V Nous avons voqu trois grandes d figurations contre lesquelles l homme moderne lutte avec les moyens qui sont les siens la mort la souffrance et la violence Face elle un d sir de salut peut s exprimer m me si cela ne semble pas toujours vident Mais nous avions aussi indiqu que d une certaine mani re l homme avait besoin d tre sauv de lui m me non pr cis ment de sa condition humaine mais de lunivers qu il s est fa onn repli dans les limites de la mort et le r gne des objets r gi par de multiples n cessit s qui font loi J ignore quels taient les tats d me de nos p res dans la foi lorsqu ils ont annonc L Evangile du salut s
8. LE SALUT SAUV S Mais de quoi donc Et comment Trois appr ciations au d part Je mai pas besoin d tre sauv je me suis construit moi m me je ne compte que sur moi pour ma triser les alea de lexistence Je n ai pas besoin d avoir recours Dieu pour vivre Je m ne tr s bien ma barque tout seul Inutile de s apeurer ou de se plaindre attendre la solution de quelqu un d autre est se condamner ne rien voir changer du tout Ce que tu as faire fais le Une question Nous disons de J sus qu il est le Sauveur nous prions pour la gloire de Dieu et le salut du monde nous offrons un sacrifice gr ce auquel Dieu doit tendre au monde entier le salut et la paix Mais il semble que l histoire se d roule sans que rien mait chang L homme a m me accru ses moyens de destruction Un objectif Non pas pr senter un expos sur la notion de salut dans les religions pour accroitre notre culture mais rejoindre l actualit de cette r alit pour les hommes d aujourd hui Esp rer du coup mieux accueillir la bonne nouvelle chr tienne qui est un vangile de salut pour l annoncer et le vivre dans les termes qui sont les notres Un plan Nous proc derons en deux grandes tapes Dans la premi re identifier de l proc l g p p quoi l homme aurait besoin d tre sauv Dans la seconde pr ciser la particularit du salut chr tien D o le titre des deux rencontres Sau
9. ante dix beaucoup doutent qu il y parvienne vraiment simplement entrain dans une fuite en avant insens e d pourvue de sens Mais le progr s technique ne contient pas en lui m me le refus d un salut Ce qui fait obstacle l accueil de la bonne nouvelle c est la posture ou l option de type philosophique qui a mis Dieu hors jeu La croissance de l homme son mancipation a t pens e comme une conqu te obtenue contre Dieu et malgr l Eglise Nous mallons pas r crire l histoire cela ne pr sente aucun int r t et ne d gagerait pas un instant le chemin Cette opposition de l homme Dieu a pu trouver de quoi se nourrir dans une fa on de comprendre l existence o Dieu aurait t contre l homme et son panouissement Les choses sont plus complexes mais ce qu il Le point III pages 3 et 4 L analyse de l pisode de la chute originelle au chapitre 3 de La Gen se s av re toujours aussi clairante Le salut 7 s agit de percevoir est que en toute hypoth se le conflit est int rieur l Eglise dans sa partie occidentale int rieur la chr tient int rieur une culture fa onn e par la foi chr tienne La contradiction face laquelle nous sommes s nonce en une phrase La religion qui a apport l homme sa libert est pr sent e comme la religion qui asservit l homme Ce retournement agit comme un filtre l gard de la parole de l Eglise et le maillage est plus s
10. ass Ce sont trois grandes d figurations contre quoi l homme moderne lutte avec les moyens qui sont les siens Pourrait il en tre sauv Il n est pas certain qu il cherche tre sauv car il ne voit pas comment il chapperait la condition humaine constamment per ue dans la sombre lumi re du mal au point que le bien ne l illumine plus comme sa source m me Un effet du salut pourrait aujourd hui porter sur ce fait simple aimer cette condition humaine et donc d couvrir qu elle est aimable et engag e dans un combat Enclos dans les limites des biens mat riels et de certaines figures de r ussite l tre humain manque d air d appel d air de courant d air m me Les objets font cran aux personnes de chair et de sang il faut de l nergie pour se d tacher et se d prendre IV C est en cela que nous pouvons aussi r fl chir sur la mani re dont nous imaginons le salut Assez fr quemment il prend la forme d un Sauveur qui dispenserait de tout effort qui enl verait tout obstacle devant nos pieds Et certains cherchent aupr s de gourous r ponse au malaise qu ils ne savent identifier D une d pendance on tombe dans une autre plus redoutable encore parce qu elle est invisible De la m me mani re puisque la recherche du salut s inscrit d abord dans des d marches individuelles on peut s interroger sur l usage fr quent du mot gu rison appliqu au domaine int rieur Que cherche t on fi
11. e faire conna tre non pas sous la forme d une intervention miraculeuse mais de l int rieur pour apprendre lire l Evangile Elle m coute attentivement et jaillit l objection De toute fa on a ne sert rien de prier Ah bon Oui fai d j demand des choses mais a n a rien chang Il n y a pas de miracle Je souris Voil la vraie question propos des miracles Ce n est pas ceux de l vangile que tu ne crois pas C est qu il n y en a pas eu alors que tu lesp rais Et nous continuons notre change Elle parle de sa vie de sa tristesse de ce qui para t bloqu de ce qu elle aimerait de ce qu elle fait et qui n est pas bien Sans doute cette rencontre a t elle t un moment dans une vie Au moins puis je moi porter cette jeune fille dans la pri re et sa meilleure amie du m me coup Mais je raconte l histoire parce qu elle me semble clairer la question du salut Elle n est pas th orique elle s ins re dans l existence particuli re elle re oit un visage unique Le titre du livre de Gilbert Cesbron revient ici cho une parole de l vangile Chiens perdus sans collier la vue des foules il en eut piti car ces gens Le salut 13 taient las et prostr s comme des brebis qui n ont pas de bergers L r side l origine dans le c ur des disciples de annonce de la Bonne Nouvelle contenu dans leur envoi en mission Communier
12. e pr f rence Dieu Ces cat gories sont tr s clairantes de qui l homme veut il tenir sa vie son existence Le propre de l idole est qu elle proc de de l homme qui la produit et s y asservit la volont de puissance le moi distinguer du je l argent le succ s la beaut le plaisir Le salut 9 Nous voyons bien en effet comment cette humanit pourtant cr e dans lunit est dispers e et surtout d sarticul e m me plus conscients des interd pendances des individus ou des groupes humains craignent de dispara tre tandis que d autres pr tendent imposer leur mani re partielle d envisager la vie humaine et la vie commune Dans nos formes occidentales d organisation de la vie sociale les conflits sont vifs entre individu et collectivit Cette tension vers l unit prend la forme d un mouvement d unification voire d uniformit contre quoi r sistent l gitimement de nombreuses expressions particuli res mais certaines prennent en otage la collectivit Unir particulier et universel para t une t che impossible vues humaines La position chr tienne permet de comprendre les tensions de les assumer de combattre les forces de d sunions ou d assimilation de recevoir une force particuli re pour travailler ainsi l vvre de Dieu que Phomme pense la sienne propre et qui est naturellement au dessus de ses forces m me s il en porte le dessein en lui du fait qu
13. err encore du fait que la prosp rit mat rielle borne horizon et que les chr tiens eux m mes ne sont pas bien certains que le Christ J sus soit effectivement sauveur de l humanit tout enti re Oser le penser oser l affirmer para trait presque obsc ne en tout cas m prisant pour les autres Dans le langage habituel du salut le p ch occupe une place non n gligeable J sus nous sauve du p ch Mais quel est le sens de cette expression pour qui n a pas id e de ce que peut tre le p ch plus forte raison pour quelqu un qui n a pas une conscience bien vive qu il puisse exister des fautes morales par rapport une loi indiquant le bien et le mal quelques soient les motifs pour lesquels ont a faut On a bien des chances de tomber plat Dans la pr dication des ap tres la mention du p ch s inscrit dans la perspective de l Alliance et elle a donc d embl e un sens pour des Juifs Mais un pa en peut il imm diatement la comprendre Aux Grecs Ath nes saint Paul adressera un autre argument de type religieux et philosophique Dans les pitres cette notion est utilis e destination de chr tiens Juifs ou Pa ens d origine qui ont appris comprendre qui est le Christ J sus ce qu il a fait pour eux et comment le bapt me ouvre un nouveau mode de vie Mon propos ne vise pas consid rer la notion de p ch comme obsol te ou inappropri e notre monde moderne Elle est au contra
14. est une vidence me direz vous peut tre Oui certainement une de plus ou la m me exprim e une nouvelle fois Mais elle une cons quence pratique voqu e pr c demment Il n est pas rare d entendre dire qu il faut se m fier de l intellectualisme On entend par ce mot p joratif un avail de l intelligence qui scrute les Ecritures et la Tradition qui cherche mieux conna tre le Christ et l Eglise mieux percevoir ce qu il en est de l homme cr l image et la ressemblance de Dieu On estime que c est du temps perdu que c est bon pour des sp cialistes qui ne savent pas ce qu est vraiment la vie que le plus important est d agir Cela est une 5 Ce qui bien s r ne peut se soutenir que de la religion prise en son essence Exprim e sous l aspect de la pri re notamment page 6 Le salut 11 illusion grave car en s adressant nous Dieu esp re bien que nous prendrons au moins en compte ce qu il nous dit Et puis quand m me est il anodin que nous sachions en qui nous mettons notre foi qui nous acceptons de nous lier et si nous avons raison de proc der ainsi Est il sans importance de chercher les points d appui solides pour construire une existence qui a du poids La cons quence de cette d fiance l gard de notre intelligence et de ce m pris l gard de la parole divine est que nous nous condamnons au wwtisme incapables d s lors d avoir une conversation c
15. ferment cr ateur dans la vie des hommes C est en cela que les baptis s deviennent des coop rateurs du salut Is en manifestent la puissance et contribuent son rayonnement jusque dans la mani re qu ils ont de consid rer les situations les questions les v nements Constamment li s au Christ et d pendants du Cr ateur comme la rivi re l est la source les baptis s savent qu ils ne se convertissent pas tout seuls par leur propre force et que ce n est pas eux qui convertissent les tres humains c est l Esprit Saint Cela peut leur accorder beaucoup de libert et les aider laisser jaillir en eux 4 joie du salut Ce salut est accueilli par la foi Nous Pavons simplement et partiellement d finie comme une capacit spirituelle qui donne l tre humain de conna tre son Cr ateur Mais comment cela est il possible puisque Dieu personne ne Pa jamais vu Jn 1 18 L vang liste ajoute aussit t que le Fils qui est tourn vers le sein du P re lui Pa fait conna tre En ces mots est contenu le c ur de la r v lation Notre mani re d entrer dans cette connaissance voil e depuis la faute originelle sera la pri re Vattitude int rieure du silence qui scrute le visage du Christ dans le Nouveau Testament et dans la vie de l Eglise particuli rement travers la figure des saints mais aussi dans les sacrements singuli rement dans le myst re eucharistique L autre mani re indissolublement
16. gures d un destin aveugle et anonyme que les Grecs appelaient la N cessit et qu il s impose N cessit de ce d senchantement n cessit des lois conomiques n cessit du sens de Phistoire n cessit des mouvements al atoires de l opinion n cessit du d sir de poss der R sonnent encore plus neufs qu l poque o ils ont t prononc s les mots de saint Paul aux Galates C est pour que nous restions libres que le Christ nous as lib r s Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l esclavage Gal 3 1 Nous pourrions commenter loisir ces pens es car l Europ en a re u cette libert des mains du Christ Une nigme se pose l homme moderne c est celle de la 7074 et du sens d une existence pens e et v cue l ombre de la mort La mort n est pas habit e par la vie elle en est la n gation brutale Elle est combattue dans le m me temps qu elle est donn e Mais plus que la mort c est la souffrance qui blesse l homme dans son app tit de vie et de jouissance elle est inintelligible Tout est fait pour l viter et pour la conjurer salut de courte dur e bien s r au point que l on pr f re mourir brutalement que d avoir endurer ou faire endurer de trop longs tourments De la m me mani re la violence qui habite le c ur de Phomme et fa onne beaucoup de ses actes d sar onne l homme moderne qui ne sait comment il pourrait en tre enfin d barr
17. i qui construit ainsi son existence Le salut donn pourrait bien se r sumer en une expression Il fait sortir l homme de la per celle qui au commencement fit Adam et Eve se cacher devant Dieu et se prot ger l un de l autre Dans le Christ Dieu redonne confiance l homme pour qu il ne marche plus sur cette terre comme un tranger Sauv s et t moins du salut c est ce que sont les baptis s Cela suppose d accueillir le salut nous verrons comment et de quitter la robe de tristesse qui rev t les Europ ens malgr les rires et les chansons Le t moin est un martyr quelqu un en qui se manifeste la puissance de Dieu qui d tache des objets de consommation et des figures de r ussite pour unir dans Pamour XX Les questions pos es ont t vari es propos du woignage d abord On en a soulign la difficult Cette question demanderait une r flexion un peu d velopp e Au moins peut on rappeler que le t moignage est le fruit de l accueil du salut on ne peut garder pour soi ce don sous peine de le st riliser Sans doute ne s agit il pas d arriver et de donner des le ons comme si la vie n avait plus de secret pour nous En certaines circonstances il vaut mieux se taire Mais si nous laissons progressivement le Christ renouveler notre mani re de penser c est dire de comprendre le monde et les hommes dans la lumi re de son amour nous saurons aussi tre d utiles interm diaires Recevoir les q
18. ionnements de l tre humain On pourrait discerner une sorte de m contentement de l homme devant sa condition un m contentement incompr hensible une sorte de ressentiment secret Malgr les d terminations humaines se d brouiller tout seul resurgit la recherche d un salut On ne le nommera pas tel En simplifiant le salut fut per u comme donn par Dieu au del du temps pr sent puis on chercha l instaurer dans le pr sent sous des formes mat rielles L chec de ces tentatives n a cependant pas vacu l aspiration une existence marqu e par la pl nitude Elle s exprimera dans les limites de ce monde ci travers les concepts de sant de gu rison de consommation de d mocratie de paix de justice Notre r flexion nous invite ici consid rer comment le d sir d un salut guide l aveuglette toutes les tentatives techniques ou conomique du monde occidental En nterpr tant ainsi le rationnel comme l irrationnel de notre culture la question sera de se demander si l esp rance d un salut n cessaire ne se perd pas dans des r ponses illusoires Et probablement faudra t il se demander aussi de quelle mani re r concilier l au del et l ici bas IHI De quoi Phomme a t il besoin d tre sauv De lui m me pourrait on risquer Il a besoin de quitter les terres arides qu il a volontairement born es comme son Le salut 3 domaine propre et d abandonner les nouvelles fi
19. ire ajust e plus nettement que jamais propos de Poprion culturelle qui consiste dire que Dieu n a rien voir avec la conduite humaine commune Je peux l identifier comme un p ch sans me prononcer sur la responsabilit propre des individus car elle repr sente un rejet de Dieu th orique ou pratique Ma question sera de savoir comment Dieu porte ce refus et de quelle mani re il peut lib rer Europ en de son aveuglement et de sa peur Mais quoique je veuille il n est pas en mon pouvoir de lever le voile Il me reste cependant m interroger pour savoir selon quelles voies m adresser pour tre juste audible l Esprit Saint uvrant et en moi et en l autre Il me para t en tout cas certain que le recours au p ch pour manifester le salut sera inadapt permettre une premi re d couvert du Christ C est Dieu qui d voile l tre humain son p ch non pour l craser mais pour Pen d barrasser et lui ouvrir les portes de l esp rance Mais nous ne perdons pas de vue que l homme peut avoir la nuque raide et pers v rer dans ce qui le conduit la mort Ces premi res r flexions peuvent nous inviter r fl chir la mani re dont nous comprenons et prouvons nous m mes le p ch et la mis ricorde Il y a si souvent un poids qui p se ou des entraves qui lient nos pas une sorte de d sespoir ou de fatalisme sournois qui bride la g n rosit de l Esprit Saint au motif que nous sommes de
20. lair e avec nos contemporains de palier ou de travail Si les baptis s pouvaient vivre cette exigence intellectuelle non comme une obligation serin e du haut de la chaire mais comme une expression de leur amour cela ouvrirait bien des portes Le contenu de la foi chr tienne ne porte pas simplement sur la compr hension intellectuelle de Phomme et de son existence Il est un don qui atteint autant l intelligence que le corps C est le sens de la vie sacramentelle L intelligence plus vive de ce don favorise une disponibilit en accueillir la puissance Je n en voquerai qu une dimension ici L identification de la foi chr tienne un comportement moral a engendr une pratique tournant l homme vers ce qu il fait ne fait pas a fait ne pourra plus faire devrait faire aurait pu faire Le Catholique romain serait celui sur qui p se une s rie d interdits qui ne pense pas puisque le pape pense pour lui et qui n est jamais satisfait de lui m me qui ne peut jamais l tre d ailleurs Mais linverse cela peut aussi produire une sorte de bonne conscience qui donne droit de juger les autres ou de donner des le ons Et pour lutter contre la mauvaise bonne conscience on en vient soup onner la bonne d tre mauvaise de telle sorte qu on ne sait plus bien o l on habite et que l on doute d tre capable de bien agir Une telle dialectique enferme et ferme l acc s toute joie de vivre selon l am
21. nalement Ne r ve t on pas pr cis ment d un tat d innocence actuel qui ferait dispara tre la faiblesse humaine Le salut 4 Nous avons t sauv s par le Christ C est le fait premier celui du bapt me et de la confirmation qui communiquent les fruits de l uvre de Dieu pour l humanit Ce salut d livre de la m connaissance en ceci qu il donne la capacit spirituelle de conna tre Dieu et d apprendre de lui qui est l homme Ce lien intime n est pas inscrit dans les astres il est r v l La premi re lib ration offerte l homme se d couvre dans le fait qu il esf cr l image et la ressemblance de Dieu qu il n est ni le fruit du hasard anonyme ni le jeu de la n cessit aveugle La seconde est qu il n est plus esclave du p ch mais 5 de l Amour divin La troisi me est qu il re oit son existence pour aller lui en tant coop rateur de son action dans et pour humanit C est une grande ambition la seule qui vaille en r alit mais circonscrite aux contours de l univers mat riel elle se retourne contre l homme qui en ramenant tout lui s loigne de Celui qui veut le hisser au del de lui m me Le salut permet de comprendre et donne de vivre l existence humaine comme un combat Le mot fait peur souvent on le trouve belliqueux et peu ludique C est pourtant bien 4 gr ce qui est donn e La vie est rude mais elle a une orientation et cette orientation guide celu
22. ol rance le respect le partage Mais alors quel int r t tre chr tien Un petit suppl ment une protection un cadre Je mai rien contre ces valeurs humaines mais m interroge sur le contenu de cette tol rance et surtout sur la mani re dont elles guident r ellement la conduite des uns et des autres hors le cadre familial dans le meilleur des cas Lorsque l on examine les choses on s aper oit vite que le risque est grand de proclamer des principes g n reux et de faire autre chose Ce d calage est humain et n tonnera pas L interrogation portera sur la possibilit r elle qu il puisse en aller autrement Mais le point qui int resse notre propos est de prendre acte d une r alit paradoxale notre culture ne se comprend que dans la lumi re de la foi chr tienne mais e les ne s idenfifient plus l une avec l autre Nous sommes heureusement contraints de nous demander ce qui fait la sp cificit de notre foi et comment en tre d authentiques t moins Elle n est pas lifaire au sens o sa finalit serait que les gens soient plus gentils les uns avec les autres m me si elle contribue une humanisation certaine de la vie commune La foi chr tienne a un contenu Nous ne croyons pas en n importe quoi au gr des modes ou des int r ts Son foyer est la confession du Christ J sus Fils de Dieu fait homme mort et ressuscit C est de lui qu il faut partir de la consid ration de sa personne C
23. our Je ne pr tends pas une fois encore que nous soyons sans p ch mais il y a une mani re d en tre conscient qui est meurtri re parce qu elle ne se situe plus dans la lumi re du bapt me Notre agir prend sa source dans la gr ce de la libert r ellement donn e par le Christ et exerc e en lui C est un pouvoir nouveau que nous avons re u celui d tre les fils et les filles adoptifs du P re par Punion au Fils unique C est partir de ce don inlassablement d couvert que nous pouvons orienter notre vie Si nous sommes des t moins de la bert d aimer comme le Christ nous avons davantage de chance de pouvoir clairer ceux du dedans comme ceux du dehors Une fois encore ces propos orientent notre regard sur la mani re d accueillir le salut donn en la personne du Christ titre personnel et titre communautaire C est comme membre de l Eglise que nous vivons du salut de cette libert d aimer de construire de fortifier de montrer Dieu Nous serons toujours en d ficit c est un fait mais nous serons aussi toujours en d sir d accueillir mieux la connaissance et 7 Jean 1 12 Le salut 12 Pamour du Christ Le d ficit ne nous accablera plus la fois parce qu il sera la marque de notre progr s et la d couverte que le Christ nous a aim s zne fois pour toutes Il est un peu difficile mais je ne vous apprends rien d annoncer le Christ si Pon n est pas li profond ment l
24. puissance Les chr tiens sont rarement les derniers compatir activement Ils peuvent tre plus r ceptifs l expression d un partage sans que le ressort de leur action soit une sorte de mauvaise conscience d tre privil gi s Au del de motion face la d tresse cette r activit chr tienne tient en ce que la solidarit de fait s inscrit dans la conviction que chaque homme est cr l image et la ressemblance de Dieu C est une mani re de comprendre l homme qui universalise la solidarit naturelle toujours circonscrite d abord aux n cessit s de la survie ou de la vie ensuite aux regroupements d int r ts Son principe se situe hors de humanit et fonde la conscience d une wnit humaine encore clat e Principe est un mot abstrait qui concerne un raisonnement il correspond ici une r alit celle de la Cr ation et de la paternit divine Nous ne saisissons pas l universalit comme effet d un raisonnement un certain nombre de caract res communs rassemblent les tres humains dans une m me esp ce et les distinguent des autres tres vivants mais comme r alit partir du Christ C est lui qui nous donne acc s au P re commun qui nous r v le Pacte cr ateur qui fonde en ui une humanit d j unie signe vivant de ce que Dieu veut accomplir de toute ternit pour l tre humain Dans le langage biblique le p ch correspond finalement choisir les idoles d
25. riser les lois de la pesanteur pour combattre victorieusement les tyrans D autres feront jouer y compris dans la science fiction le th me de la r demption c t de l affreux ma tre du monde surgit un sauveur Ce ne sont point des contes qui laborent pour les enfants une explication et un mode de conduite mais ces r ves traduisent en creux la r alit habit e par un combat entre forces du bien et force du mal Certains diront que ces imaginations constituent des mani res de refuser la duret de la vie de se dispenser d assumer efficacement la condition humaine avec sa r elle fragilit inqui tante mais qui est la seule grandeur dont l homme pourrait se pr valoir Cette position philosophique est pessimiste Est elle tenable Cette pr carit ce danger cet irr versible ne sont en effet gu re accept s par la mentalit occidentale Ils sont masqu s et g n rent des comportements suicidaires refus du risque ou suicide effectif Le divertissement au sens pascalien occupe les esprits sans les distraire d une angoisse sourde face aux risques de la vie L usage de la d rision sans certains m dias ou du discours anesth siant sois cool ou zen que du bonheur traduit bien une mani re ludique de prendre la vie comme pour se prot ger des coups qu elle porte d exorciser ce qu elle contient d inqui tant ou d irrationnel de faire bonne figure face aux autres Le salut 2 IT La cult
26. s s carte de la loi de vie donn e par le Seigneur pour le guider de telle sorte que son agir soit celui d une fille ou d un fils adoptif On a manqu l amour en quelque sorte rat la cible Le p ch comme acte a un contenu objectif il ne d pend pas de moi que tuer ou rendre un culte aux idoles soit un p ch En revanche la conscience que jai d avoir commis un p ch peut tre plus ou moins claire mais cette dimension subjective ne qualifie pas l acte comme p ch ou non p ch elle permet seulement d appr cier le degr de culpabilit On peut toujours se trouver des excuses pour ne pas endosser la paternit d un acte au motif que l on ne savait pas Il n emp che que lacte a t pos et le mal commis Un monde ou tout est excusable sauf ce que l arbitraire d termine est un monde sans sujets et sans pardon On peut m diter la parole du Christ en croix P re pardonne leur s ne savent pas ce qu ils font Antoine L de LAIGUE 11 et 18 f vrier 2008 SMatthien 9 36 Le salut 14
27. uestions ou les objections de l tre humain qui cherche refuse ne comprend pas fait partie de notre t che Port s notre insu par plusieurs si cles nous percevons trop spontan ment le salut en des termes individualistes Faire son salut Mais un des aspects du salut qui Le salut 5 ouvre la d couverte lib ratrice que l homme est cr comprend une dimension commune Il contient une cr ation neuve de l humanit saisie dans son unit et non dans l clatement d individus potentiellement concurrents Ainsi l Eglise est elle la part de l humanit d j atteinte par le don du salut dans lactualit historique de son d ploiement Les baptis s re oivent d apprendre tisser entre eux des liens neufs et consid rer tout homme comme potentiellement appel cette communion avec Dieu m me s il l ignore encore ou ne s y int resse pas Cette diversit de l accueil n est pas la moindre des questions pour les disciples d aujourd hui comme elle le fut pour les ap tres D o vient il qu il faille que tu te r v les nous et pas au monde Jn 14 22 Cette position propre aux disciples est exprim e aussi dans la distinction ne pas tre du monde tre dans le monde Cette distinction indique le principe propre de la vie des baptis s et le fait qu ils partagent la condition humaine Ce principe propre qui est le don du salut la charit divine est appel agir comme un
28. ure europ enne est marqu e par ce qu un sociologue a nomm le d senchantement du monde L expression renvoie la disparition d une perception du monde peupl de dieux le ciel s est vid progressivement de ces divinit s qui prenaient soin de l homme et expliquaient le cours des choses Le discours dominant est celui de la disparition de la religion chr tienne et de la s cularisation A dire vrai il ne rend pas compte des diversit s culturelles contemporaines y compris en Europe mais exprime la pens e de l Europ en sur lui m me Il est ferm rationnellement toute id e de salut qui suppose et une existence autre que celle que nous connaissons et un Quelqu un qui Papporterait Que l homme ait besoin d tre sauv est une ysion Il doit affronter seul son destin Cette position se renforce du fait de P chec de la tentative marxiste qui a chou dans son projet d instaurer une soci t sans conflits et r concili e avec la nature Le lib ralisme ne fait pas mieux qui exalte la libert individuelle en supposant une r gulation id ale des int r ts ou des besoins Le scepticisme habite Phomme moderne sans pourtant tuer compl tement l lan qui le porte au moins d sirer ou r ver qu il pourrait en aller autrement Dans la dimension collective lib ralisme et marxisme comme dans la dimension individuelle psychologie le moderne pensait que la science permettrait d apporter a solution aux dysfonct
29. v s Mais de quoi Et q comment Le salut 1 Le mot salut s inscrit dans l exp rience humaine du danger qui menace lexistence d une personne ou d un groupe de personnes Cette menace peut porter sur l existence corporelle ou viser l int grit morale Songer celui qui tombe l eau celui qui est retenu en otage celui qui porte le poids d une faute celui est victime de la loi d un plus fort Il suppose la perception assez simple parfois primaire ou sommaire d un bien que Pon risque de perdre l existence la libert l estime de soi la reconnaissance Il voque deux atitudes possibles La personne peut prendre elle m me les moyens d viter ou de repousser le danger il trouva son salut dans la fuite La personne est impuissante conjurer le danger elle a besoin d un autre pour chapper ce qui est plus fort qu elle La r alit du salut traduit en tout tat de cause trois caract ristiques de la vie humaine Elle est pr caire il faut tant de temps pour construire et si peu pour d truire elle est soumise des dangers certaine situations mat rielles ou morales font courir des risque mortels la vie humaine son d roulement est rr versible je puis par distraction tuer quelqu un en le renversant avec ma voiture Certaines fictions mettent en sc ne un h ros capable d intervenir avant ce qui s est pass pour d tourner le cours fatal des v nements ou de b
Download Pdf Manuals
Related Search