Afrique du Sud - Département de science politique
Contents
1. amnistie avait t conclu sanctionn juridiquement par une loi de 1993 Mais pour changer la langue politique il faut affirmer publiquement et performativement que l apartheid est inacceptable Aussi la v rit exig e des tortionnaires n est pas d abord une v rit sur les faits mais la d claration solennelle que ce qui a t perp tr tait inacceptable On voit mal quelle autre recodification aurait t assez puissante pour faire ce travail en dehors du recodage par le religieux Les glises le revendiquent implicitement travers une r f rence la gu rison sociale Ainsi le r v rend Thebehali de la Advanced Study in Religious Sciences Come nasce una religione Il carisma profetico come fattore d innovazione How a religion originates The prophetic charisma as a factor of innovation Piacenza Centro di Alti Studi in Scienze Religiose 1 3 novembre 2001 56 Amnesty International ouvr cit p 63 Corten Andr Crises des th ories de la transitologie en Am rique latine R flexions partir de l affaire Pinochet 69e Congr s de l ACFAS Sherbrooke 14 17 mai 2001 57 Darbon insiste par contre sur le fait que c est un m lange curieux de souffrances extr mes et de happenings de mascarades et de sinc rit de strat gies et de na vet d exorcisme et de sadisme Darbon in Faure dir ouvr cit p 52 58 Voir ce sujet Adam H ribert The Nazis of Africa Apartheid a2. les imaginaires de la transparence en celui des forces invisibles et vice versa 83 les glises offrent un cadre leurs membres et plus largement la soci t pour penser l avenir Les glises charismatiques donnent confiance aux classes moyennes qui voient la possibilit de prendre place dans l espace public sans que leurs membres ne soient pers cut s par des forces du mal les glises institutions par leur tradition protectionniste sont capables de protester contre la d shumanisation li e une in galit croissante Sans tre des obstacles l adaptation la mondialisation les deux types d glises jouent un r le dans la lutte contre les facteurs de d gradation de la conjoncture pr sente Mais elles ne parviennent pas pas plus que les glises apostoliques ou pentec tistes rendre explicite le scandale du persistant apartheid conomique L interaction des rapports entre glises fixe des limites aux potentialit s de travail sur les imaginaires politiques En effet chaque glise n est pas tenue de poursuivre ce travail jusqu son terme car d autres glises sont toujours l pour assurer le relais L approfondissement du travail se trouve d plac par une circulation des fid les entre glises Les fid les ne sont d ailleurs pas toujours tenus d abandonner leurs anciennes all geances pour s associer un nouveau courant Mobilit ne signifie d ailleurs pas versatilit La popu
3. bris es Ce type de justice tend r habiliter la fois la victime et le criminel qui il est donn l opportunit d tre r int gr dans la communaut Aussi nous dirions que la justice la justice restauratrice se r alise lorsque des efforts sont en voie de se faire pour la gu rison pour le pardon et pour la r conciliation 5 La justice restauratrice appartient un imaginaire des forces invisibles qui soudent la communaut et qui investies par la puissance du mal peuvent briser le lien social Dans l immense mise en spectacle c est un travail acc l r de traduction de l imaginaire de la transparence en imaginaire des forces invisibles et vice versa qui est effectu 5 L inacceptable recod par le religieux En pr tendant tablir une quivalence entre v rit et pardon le discours de la r conciliation mobilise de grands tendards chr tiens Dieu n est il pas v rit et par le sacrifice de son fils sur la croix ne nous a t il pas enseign le pardon Le discours religieux fonctionne en donnant l impression que ce que vit la population n est rien d autre que ce qui tait crit dans la Bible Cette impression est produite par un effet discursif qui consiste pour le locuteur mettre une partie de ses nonc s en ext riorit par rapport aux autres Chacun construit de ce point de vue sa bible Pourquoi dans le cas sud africain contrairement aux cas ha tien54 rwandais ou chilien 6
4. tr es Au del de la Commission o le style religieux est plus proche des Mainline Churches soigner et gu rir la communaut travers le pardon et la r conciliation font cho l immense importance de la gu rison dans la plupart des glises sionistes apostoliques proph tique ainsi que pentec tistes C est la seconde voix du religieux La culture de ces milieux religieux fournit une caisse extraordinaire de r sonance au discours de la r conciliation En effet le rituel fondamental du processus de gu rison divine tel qu il est pratiqu dans ces glises est celui de la confession de ses p ch s suivi de la gu rison Il constitue donc un pr suppos fondamental du discours de la r conciliation v rit et pardon Bien plus il actualise la culture des mouvements religieux C est sans doute une des raisons de l extraordinaire expansion des glises sionistes dans la p riode de passage de l apartheid au post apatheid 6 Fonction adaptative L inacceptable exorcis par ce recodage religieux ne correspond cependant qu des cat gories limitatives de crimes contre les droits humains c est dire le meurtre pr m dit ou pas l enl vement la torture et de s v res mauvais traitements il n puise pas tout ce que recouvre le crime contre l humanit constitu par l apartheid Prouver que la mis re absolue entendue dans le sens de promiscuit de peur de salet de sous alimentation d
5. Afrique Mes sinc res remerciements vont David Coplan professeur d anthropologie l Universit de Witwatersrand de Johannesburg qui m a introduit la culture quotidienne de Johannesburg et Nokuthula Skhosana tudiante en ma trise en anthropologie Witwatersrand et qui en tant qu assistante de recherche m a fait conna tre Soweto Remerciements aussi Raymond Mtati et Patrick Dooms 1 Faye Jean Pierre Langages totalitaires Paris Hermann 1972 La langue politique est r gie par une syntaxe qui se transforme brusquement suite un effet de r cit marquant la victoire d une version narrative sur toutes les autres ou la recomposition de celles ci en fonction d une version qui devient dominante 2 Voir l abondante litt rature sur la transition d mocratique et la consolidation O Donnell Guillermo Schmitter Philippe amp Whitehead Lawrence eds Transitions from Authoritarian Rule Prospects for Democracy Baltimore The Johns Hopkins University Press 1986 Ducantenzeiler Graciela amp thier Diane dir La consolidation de la d mocratie nouveaux questionnements Revue internationale de politique compar e Vol 8 N 2 t 2001 Hermet Guy Une crise de la th orie d mocratique in Gobin Corinne amp Rihoux Beno t dir La d mocratie dans tous ses tats Syst mes politiques entre crise et renouveau Louvain la Neuve Academia Bruylant 2000 pp 139 1
6. culture de lutte contre l esclavage du XIX si cle Le pentec tisme para t ancr dans une culture non raciste et de r conciliation mais aussi avec leadership noir pouvoir noir et dignit Si l exp rience de l Azusa Street se d marque de la discrimination raciale pr valente aux Etats Unis ce n est pas le cas de l ensemble du pentec tisme nord am ricain On peut m me dire que la fracture raciale marquant d s sa naissance le pentec tisme sud africain est en partie import e des tats Unis Faut il rappeler que dans les Assembl es de Dieu USA fond es en 1914 il fallut attendre 1965 pour que soient nomm s des pasteurs noirs En fait d une certaine fa on les glises sionistes se sont form es en Afrique du Sud en se s parant des glises pentec tistes blanches selon la tradition pentec tiste nord am ricaine Ceci n emp che pas que le leadership aupr s des fid les noirs dans les glises dirig es au sommet par des Blancs ait toujours t assur par des Noirs 13 Thid p 104 14 Thid p 110 15 Exp rience de R veil Los Angeles de 1906 anim e par le pasteur noir William Seymour Comme on l explique plus loin une partie de la litt rature sur le pentec tisme voir les autres versions infra reconna t dans cette exp rience la date de commencement de cet immense R forme contemporaine du protestantisme qu est le pentec tisme et touchant principalement l Afrique et l Am rique lat
7. de la circulation concurrentielle du discours politique qui se conclut par la victoire d une version narrative sur toutes les autres Le discours religieux a aussi un effet particulier un effet de pi t autrement dit un effet de participation il permet en Afrique du Sud de susciter une large adh sion de la population et de provoquer l acceptabilit par les masses de d cisions strat giques 2 en bref de changer r ellement la langue politique Cet effet de pi t se distingue de l effet de normativit produit par le discours juridique et de l effet de r cit produit par le discours politique3 En l occurrence la conjugaison du politique et du religieux peut renforcer l effet de r cit par contre elle risque d affaiblir l effet de normativit et de court circuiter les processus de juridification en cours comme on le reproche souvent au discours de la r conciliation6 Quoi qu il en soit l essor remarquable des glises charismatiques est assur ment un indice d un besoin de participation et c est dans cette pulsion discursive qu il y a recodage des situations quotidiennes Le religieux a deux voix dans ce discours de la r conciliation Il y a d abord l aile progressiste de certaines glises historiques repr sent es dans la South African Council of Churches SACC Elles sont bien plac es pour recoder l inacceptable de l apartheid car elles ont lutt de nombreuses ann es c
8. le nom de beaucoup de d nominations h riti res de l exp rience fondatrice du pentec tisme de l Azusa Street connote le pentec tisme Il fait aussi r f rence une conception d centralis e usuelle dans le pentec tisme Au d part en Afrique du Sud le pentec tisme tait associ l extr me droite afrikaner Le pentec tisme blanc n tait pas consid r comme moins raciste que la NGK Nederduitse Gereformeerde Kerk ou glise r form e hollandaise qui avait trouv un fondement th ologique l apartheid dans divers versets bibliques et notamment dans une interpr tation du r cit de No Anderson voit m me dans le pentec tisme un bastion de l apartheid C est suite au document de 1982 appel la Confession de Belhar exigeant que la NGK confesse son h r sie comme sa responsabilit dans l apartheid et au Document Kairos de 1985 produit par les Mainline Churches qui remet en cause la l gitimit de l tat avec des arguments th ologiques qu une volution se fit sentir dans l ensemble du champ religieux y compris dans les glises pentec tistes Ces derni res entreprennent partir de ce moment l un processus d unification visant remplacer la hi rarchie entre glise principale et glises dites filles qui tait jusqu alors la r gle C est particuli rement sensible dans le cadre de la l AFM Apostolic Faith Mission o Frank Chikane suspendu de 1981 1990 pour ses engagements
9. par exemple le discours de la r conciliation a t il des cons quences objectives En d autres 52 Selon cet esprit l Afrique voit l individu dans son contexte et en relation avec les autres la diff rence de l Occident qui verrait l individu isol Les Africains mettrait d s lors l accent sur la communaut et sur l identification mutuelle l empathie et le respect de tous 53 Tutu Desmond ouvr cit pp 51 52 54 Voir ce sujet le Rapport de la Commission Nationale de V rit et de Justice CNVJ Celle ci ne visait pas directement pr parer un discours de r conciliation mais le pouvoir politique traite ce Rapport avec une telle d sinvolture qu on comprend qu aucun esprit de r conciliation n tait en vue Corten Diabolisation et mal politique Ha ti mis re religion et politique Montr al CIDIHCA 2000 R dit sous le titre Mis re religion et politique en Ha ti diabolisation et mal politique Paris Karthala 2001 pp 135s 55 Corten Andr Le discours de la r conciliation et les nouvelles glises au Rwanda Afrique contemporaine N 200 4 trimestre 2001 pp 65 81 Corten Andr Charisme proph tique et pardon dans les pentec tismes sud africains rwandais et ha tiens International conference of the Center for the 15 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 mot
10. pensons que s il y a corruption criminalit c est aussi parce qu il y a des forces invisibles r p tent les pasteurs Souvent une r f rence la sorcellerie appara t60 Mais tous les pasteurs concluent avec la m me phrase nous croyons dans la pri re M me si la croyance aux anc tres se confond parfois avec celle des saints Paul Pierre sont les anc tres des chr tiens partout on croit qu un tre supr me gouverne toutes les forces Ce m tar cit va justifier l appel des personnalit s religieuses pour pr sider la Commission V rit et R conciliationf En troisi me lieu le discours religieux est un discours qui se caract rise par un mode de circulation et par des effets de sens particuliers Le mode de circulation qui distingue le discours religieux des discours juridique ou politique consiste en sa mani re de fonctionner en miroir avec un autre discours mis en ext riorit et constitu en corpus monumental dans le christianisme la Bible Cette circulation sp culaire se distingue de la circulation g n alogique 59 Dolbeau ouvr cit p 96 60 Ashforth Adam ouvr cit 61 Alex Boraine vice pr sident de la TRC est docteur en th ologie et en tudes bibliques 17 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 du discours juridique filiation au droit romain par exemple et
11. plan politique il y a la victoire d une version narrative comme celle ci l apartheid n a pas d avenir il doit tre recod par le religieux pour pouvoir tre nonc et obtenir une adh sion au plan religieux c est un rapport sp culaire avec des textes bibliques mis en ext riorit qui produit un effet de pi t Cfr Corten Andr Cat gories politiques et discours th ologique Discours social Social Discourse Discourse Analysis and Text Socio Criticism Vol 4 N 3 4 Summer Autumn 1992 pp 119 144 T Sens de la communaut indispensable encore aujourd hui pour r agir la violence et au sentiment pers cutif Voir ce sujet Ashforth Adam Witchcraft Violence and Democracy in the New South Africa Cahiers d Etudes africaines 150 152 XXXVIII 1998 pp 505 532 2 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 se retrouver entre eux dans les lieux de culte Un grand nombre de Noirs sud africains se sont orient s vers des glises non strictement pentec tistes mais de type pentec tiste comme les glises sionistes et apostoliques ces derni res tant dirig es par des Noirs et ne luttant pas non plus contre l apartheid Pour ce qui concerne le sionisme il s agit videmment du sionisme chr tien comme on le verra plus loin Le terme d apostolique qui appara t dans
12. 49 3 Dates embl matiques 1976 grandes manifestations Soweto et mort avec 700 autres victimes de Steve Biko 1989 Piether Botha le vieux crocodile est frapp d une attaque c r brale et Fr d ric de Klerk l emporte dans la course pour sa succession Ce dernier est convaincu de la n cessit de changements profonds 4 La premi re g n ration des leaders de l ANC jusque dans les ann es 1960 a principalement t form e dans les missions m thodistes catholiques et anglicanes Dolbeau Jean Michel Christianisme et changement social en Afrique du Sud Le cas de l glise r form e hollandaise NGK 1 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 perdent durant la m me p riode beaucoup de leur influence sur la population sud africaine de 60 33 Par contre le nouveau protestantisme du tiers monde qu est le pentec tisme ainsi que ses variantes africaines comme le sionisme qui favorisent par leur apolitisme le statu quo connaissent durant cette m me p riode une expansion sans pr c dent de 25 50 Autre paradoxe dans la p riode ult rieure 1989 1999 p riode o l Afrique du Sud change de langue politique ces mouvements religieux jouent un r le crucial Par leur cosmogonie de la gu rison divine ils apportent au discours de la r conciliation un l ment qui rend perf
13. Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 LES PENTECOTISMES DANS LE RECODAGE DU POLITIQUE PAR LE RELIGIEUX ANDRE CORTEN En Afrique du Sud un changement de langue politique s est produit Il y a eu une mutation de l acceptable et de l inacceptable de 1 non able et in non able Ce changement d cisif et relativement rare dans l histoire politique n implique pas tablissement d une d mocratie comme le laisse entendre la notion de transition d mocratique 2 Le changement n en implique pas moins toute la syntaxe du parler politique Le facteur religieux a t d cisif dans ce changement Pourtant dans la p riode de lutte intense contre l apartheid 1976 1989 les glises restent l cart du mouvement l exception cependant des Mainline Churches c est dire de l anglicanisme du m thodisme et du catholicisme Or ce sont ces derni res qui Professeur de science politique et d analyse du discours l Universit du Qu bec Montr al et chercheur associ l Unit de recherche Constructions identitaires et mondialisation Paris de l IRD Institut de Recherche sur le D veloppement Ce texte fait suite un s jour de terrain effectu en janvier 2001 en particulier Soweto Il s inscrit dans un programme de recherche subventionn par le Conseil de Recherche en Sciences Humaines du Canada et portant sur les pentec tismes en Am rique latine et en
14. a and Omega Fire Temple Minister ainsi que Victory Fellowship Group Praise Tabernacle Church Word Alive Bible Church Faith and Power Bible Church Selon Anderson ces glises sont dans la mouvance de la fh ologie de la prosp rit et popularisent les livres de grands prosperity preachers Kenneth Hagin Kenneth Copeland et Benny Hinn Un statut part doit tre r serv l Universal Church of the Kingdom of God Cette glise fond e en 1977 au Br sil o elle compterait plus de deux millions d adeptes et qui a un caract re multinational puisqu tablie dans plus de 80 pays dont dans une vingtaine de pays d Afrique 26 Le pr dicateur Nicholas Benghu 1909 1985 de l Assembl e de Dieu est probablement le leader le plus convaincant et r put du pentec tisme sud africain Il avait commenc dans le mouvement syndical et avait m me appartenu au Parti Communiste avant sa conversion en 1929 Il a toujours lutt pour se faire reconna tre comme tant sur un pied d galit avec les membres blancs de la direction sud africaine de l Assembl e de Dieu Il y est largement parvenu Anderson ouvr cit pp 89 90 Il a t surnomm le Billy Graham noir The Journal of Religion in Africa Vol XXVIII 3 1998 27 Interview de l v que Botwana Johannesburg 25 01 01 28 Selon le Dr David Thebehali lui m me interview Bramley Johannesburg 9 01 01 29 Cit e par le Dr David Thebehali interview du 9 01 01 30 A
15. aphies de l exclusion Paris Karthala 2001 pp 257 302 5 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 cependant qu en 1990 que Mandela est lib r et que la fin de l apartheid est en vue Le processus est couronn en 1994 par l lection au suffrage universel de Mandela comme pr sident de la R publique En 1999 est lu son successeur Thabo Mbeki Il obtient un pourcentage de voix encore sup rieur celui obtenu par Mandela 2 L tat de gr ce salu entre 1994 et 1996 et correspondant au gouvernement d Union nationale est n anmoins r volu L closion de nouvelles glises noires charismatiques commence en 1984 L motion religieuse y est cultiv e notamment gr ce un soin particulier apport l aspect musical des cultes Cette closion semble faire suite la d cision non claircie de la Rhema Bible Church33 d interdire l usage du nom de Rhema par des glises filiales La Rhema Church est une glise d origine nord am ricaine introduite en Afrique du Sud en 1979 et qui pr tend avoir aujourd hui un demi million d adeptes ceux ci seraient pass s d un quart trois quarts de Noirs Le pasteur noir Mosa Sono qui a compl t des tudes th ologiques au Training Centre de la Rhema Church et est assistant pasteur dans la Rhema Church d cide de d placer la congr gation dans un autre local Il en prend l
16. beki sait n gocier avec cet imaginaire en condamnant ceux qui veulent d faire et supprimer totalement les forces responsables de l apartheid 78 Habib Adam amp Padayachee Vishnu Afrique du Sud Pouvoir politique et strat gie conomique dans la transition d mocratique in in Copans amp Meunier dir ouvr cit pp 499 529 p 513 79 Dans un autre texte j avais oppos la syntaxe du faire fonctionnant dans la langue politique occidentale une autre syntaxe correspondant la langue de la louange Cfr Corten Andr La glossolalie dans le pentec tisme br silien Une nonciation protopolitique Revue fran aise de science politique Vol 45 N 2 avril 1995 pp 250 281 80 Anderson ouvr cit p 237 21 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 Le commun d nominateur des diff rentes glises qui rend non able le discours de la r conciliation ne permet pas de faire ressortir ses limites car c est dans les rapports des glises entre elles que ces limites apparaissent Les nouvelles glises par leur nouveaut m me inscrivent dans l imaginaire de nouveaux objectifs qui mettent en relief la volont de sortir de l tat de victime de l apartheid m me si manant des classes moyennes il s agit aussi de rentrer dans l id ologie de la globalisation Aucun
17. de savoir si de facto le travail qu elles op rent sur les imaginaires favorise cette adaptation et encourage le gouvernement dans sa nouvelle option ou si au contraire il soutient la promotion des int r ts des victimes de l apartheid et donc soutient l ancienne option de l A N C La question est aussi d valuer comment la dynamique des relations entre les glises fait voluer ce travail sur les imaginaires Le commun d nominateur entre toutes les glises est une philosophie de la gu rison vue comme d veloppement de l tre humain La soci t elle m me est vue comme un corps qui peut tre gu ri Ce corps est compos de membres diff rents et bien des gards in gaux Dans cette perception il n y a aucune exigence de transparence par contre il y a la conviction d une force qui anime la communaut Cette force qui vient du dedans produit des effets revigorants qui ne sont pas de l ordre du faire 7 et du changement d tats Dans la gu rison individuelle ou commune on se retrouve soi m me on se retrouve soi m me plus fort Il n y a que ceux qui s cartent de cette d marche qui s excluent de cet imaginaire Et de faire planer la menace d utiliser les forces du mal contre la communaut Croire dans la force c est aussi craindre les forces malveillantes 0 Inversement c est parce qu on a peur de ces forces qu on accorde une telle importance aux forces de l Esprit Saint Le Pr sident M
18. e glise ne se pose comme critique du nouveau cours politique mais les positions sont pourtant tr s diff rentes Entre les nouvelles glises charismatiques qui ouvrent un horizon de mobilit sociale et les grandes glises sionistes qui se veulent tre des forces avec lesquelles le pouvoir doit compter il y a des restrictions diff rentes vis vis du discours de la r conciliation Ces restrictions implicites doivent tre mises en rapport avec la distance que le gouvernement Mbeki a pris de son c t avec ce discours Certaines glises pr tendent d passer l apartheid en jouant sur la nouvelle libert dont t moigne leurs yeux la croissance de leur culte La r conciliation c est consid rer les anciens oppresseurs comme des partenaires ou des concurrents avec qui on discute sur pied d galit Il faut cependant ces fid les le socle de l glise pour avoir cette confiance en eux et il leur faut sentir ce sentiment d appartenir la n o communaut de l glise pour avancer La r conciliation a un sens lorsqu elle prolonge ce sentiment Subsiste une peur refoul e des forces malveillantes et l glise est le garant de la force qui peut les vaincre La crainte que le changement politique ne se traduise pas dans un changement des possibilit s d am liorer ses conditions de vie est insistante dans les conversations Les chants de louange purgent les fid les de peurs ancestrales Les grandes glises institutions c
19. e contr le Suite aux r serves mises par la Rhema d utiliser le nom de Rhema Mosa Sono appelle son glise la Soweto Grace Bible Church qui devient par la suite la Grace Bible Church Cette glise reste apparent e la Rhema travers l International Fellowship of Christian Churches IFCC une association d glises charismatiques Mosa Sono en est vice pr sident tandis que la pr sidence est assur e par Ray McCauley de la Rhema La Grace Bible Church aurait selon les d clarations de son fondateur connu une forte expansion depuis 1995 de 5 6 branches cette date elle serait pass e aujourd hui 13 14 branches et de 5 000 adeptes 12 15 000 5 22 Reynolds Andrew ed Election 99 South Africa From Mandela to Mbeki Oxford Cape Town New York James Currey David Philip St Martin s Press 1999 23 La Rhema Bible Church a t fond e par le tr s c l bre Kenneth Hagin un des initiateurs aux tats Unis du courant de la gu rison divine et de la th ologie de la prosp rit N en 1917 apr s avoir sillonn partir de 1934 les tats Unis comme vang liste il fonde avec ses deux fils une association vang lique en 1963 qui s tablit en 1966 Oklahoma son si ge actuel En 1976 est diffus le premier programme de t l vision En 1978 le minist re prend le nom de Rhema Bible Church L glise est r pandue dans de nombreux pays dont selon les informations de l glise l Afrique du Sud l Austral
20. e force et cette motion de la jeunesse constituent un premier l ment du courant charismatique La th ologie de la prosp rit en est le second Dans sa version la plus st r otyp e elle enseigne que la richesse et le bien tre mat riel sont le signe de la b n diction divine sur le vrai croyant Il ne faudrait pourtant pas se tromper sur la signification du succ s de la litt rature vang lique la Benny Hinn et n y voir que le signe d une tendance l am ricanisation du mode de vie et l adoption de l id ologie de la globalisation La prosp rit pour le croyant sud africain est une mani re d exprimer son ouverture de nouveaux horizons travers son interpr tation propre chaque glise essaie de r pondre aux besoins des milieux pr cis auxquels elle s adresse Ainsi la prosp rit signifie t elle d abord la paix de l me rendue plus accessible par des promesses de paix civile et aussi avec des perspectives d am lioration mat rielle la paix dans les rapports intersubjectifs 11 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 La prosp rit peut tre la d livrance d une vie qui n tait jusqu alors qu une survie sordide elle peut tre la possibilit de cohabitation stable de conjoints s par s par les migrations et les lois d apartheid elle peut tre la possibilit d un logement d cent et la convictio
21. e maladie et de perte de possibilit de vie priv e dans laquelle se trouve une portion importante de la 68 Corten amp Mary dir ouvr cit 69 Darbon in Faure dir ouvr cit p 41 70 Notons n anmoins que Kiernan note une importante fuite des jeunes Kiernan in Faure dir ouvr cit 71 Article 7 1j Statut de Rome de la Cour p nale internationale Voir Bourdon William amp Duverger Emmanuelle La cour p nale internationale Le statut de Rome Paris Seuil Points 2000 p 42 72 Corten Andr Diabolisation et mal politique 19 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 population est le r sultat de la politique de l tat 4 n est peut tre pas facile produire devant une Cour de justice ou m me devant une Commission du type TRC mais cela est ressenti comme une vidence par une partie de la population noire Cette vidence entre en contradiction avec l adh sion de la population la politique de la r conciliation cette contradiction vient s ajouter l in galit de classes l int rieur de la population noire sud africaine L in galit entre Blancs et Noirs est videmment flagrante mais l int rieur des communaut s elle est beaucoup plus prononc e parmi la population noire que dans la blanche En effet l apartheid avait permis dans les domaines con
22. e qu il a fait est inacceptable pardonne se trouve par le caract re performatif de son pardon en position dominante L espace d un moment Un leurre diront certains Une telle violence symbolique ne peut cependant pas laisser les situations inchang es Pour justifier la TRC Desmond Tutu se doit d ajouter cet imaginaire de la transparence des l ments d un autre imaginaire qu il qualifie de justice restauratrice distincte de la justice r tributive justice comptable et transparente Je soutiens qu il y a une autre esp ce de justice la justice restauratrice qui est caract ristique de la jurisprudence traditionnelle africaine Ici le propos central n est pas la r tribution ou la punition mais dans l esprit de 48 Voir Darbon Dominique Autopsie du miracle sud africain le cas de la Truth and Reconciliation Commission in Faure V ronique dir ouvr cit pp 39 6 p 49 49 Tutu Desmond No Future witout Forgiveness London Rider 1999 p 79 50 Jhid p 51 si Notamment le grand po te sud africain Krog Antjie relate sans illusion le travail de la TRC Voir ses po mes Country of My Skull Johannesburg Random House 1998 14 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 l ubuntu la gu rison des fractures le redressement des disparit s la restauration des relations
23. ie le Mexique l Allemagne l Italie le Perou la Colombie le Sud Pacifique l Inde et le Br sil 24 Voir Anderson ouvr cit pp 76 78 25 Interview du pasteur Mona Sono 11 01 01 6 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 La Zoe Bible Church et la Faithways Community Church d butent peu pr s la m me ann e 1984 85 Les dirigeants fondateurs de ces deux glises l v que Botwana et le Dr Thebelhali ancien maire de Soweto sont galement pass s par Rhema Le premier de tradition anglicane son grand p re tait pr tre anglican est pass par l Assembl e de Dieu o il a bien connu Nicolas Benghu f Il la quitte en 1979 pour rentrer dans l orbite de la Rhema Church Depuis 1985 l glise a pu s tendre d autres provinces elle compterait aujourd hui 18 branches et 5 000 adeptes 7 Le Dr Thebelhali qui a une solide formation th ologique un doctorat en pastorale 1988 n a fond son glise que r cemment soit en 1996 A Soweto son glise est tr s fr quent e mais son influence est surtout m diatique Il occupe 12 heures quotidiennes de 18 H 6 H du matin d antenne sur la Raimbow Community Christian Radio et il a dirig pendant un temps une T l vision chr tienne qui finalement n a pas t autoris e par le gouvernement 8 D autres noms d glises nouvelles peuvent tre cit es Alph
24. igious Movements and Politics in Sub Saharian Africa African Studies Review Vol 29 N 2 June 1986 pp 1 70 40 Chidester ouvr cit p 140 41 Kiernan in Faure ouvr cit pp 110 11 9 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 Les glises sionistes apostoliques et proph tiques cherchent r incorporer dans leurs croyances leur diff rence africaine diff rence jug e compatible avec l apartheid et ce titre tol r e par le pouvoir Ces glises cherchent leur force de conviction ailleurs que dans l opposition ou la concurrence en retrouvant avec la force de l Esprit saint la notion de force vitale elles se r approprient la culture africaine Selon une premi re interpr tation de Oosthuizen les glises ind pendantes africaines confondraient esprits des anc tres et Esprit Saint Aujourd hui on reconna t que comme legs commun de la culture africaine on y trouve une connaissance plus intime des croyances concernant les esprits les r ves les devins et les morts On note aussi une conscience plus forte de l existence du mal et de la force n cessaire pour le conjurer La conviction consid r e comme sp cifiquement africaine par beaucoup d anthropologues que l tre est une force avant d tre une qualit permet de donner ces masses de croyants une capacit de recomposer leur culture par rapport au m
25. ine Cfr Corten Andr amp Mary Andr eds Imaginaires politiques et pentec tisme Afrique Am rique latine Paris Karthala 2001 p 11 Corten Andr amp Marshall Fratani Ruth eds Between Babel and Pentecost Transnational Pentecostalism in Africa and Latin America London Bloomington IN Hurst Publisher Indiana University Press 2001 16 Hollenweger est le pionnier de l tude du pentec tisme avec The Pentecostals Londres SCM 1972 17 Anderson ouvr cit p 107 4 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 Cette c sure explique que les directions des glises rest rent favorables au statu quo de l apartheid Sans doute se d clar rent elles apolitiques car la politique est p ch mais il est inscrit dans la tradition du pentec tisme de ne pas s opposer une s gr gation qu il pratique lui m me Ce qui est vrai des directions ne l est pas n cessairement des membres ainsi les recherches d Anderson montrent que les membres des glises pentec tistes sionistes et apostoliques ne sont pas moins conscients ou moins impliqu s dans les questions politiques que les membres des autres glises Voil qui contredit l id e g n ralement accept e que les membres de ces glises sont apolitiques ou en faveur du statu quo Ces d couvertes peuvent tre compar es aux recherches de Daneel
26. lation est amen e 82 Thid 83 Corten amp Mary dir ouvr cit Introduction 23 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 d chiffrer dans les particularit s de chaque glise des bribes de compr hension de la soci t qu elle parvient difficilement suivre dans son volution dans la dialectique entre glises la population qui n est pas tenue de choisir entre diff rentes options trouve un certain confort Retrouve t on une position favorable au statu quo La multiplicit des glises donne la population une grande capacit d adaptation Elle a permis aux glises de jouer un r le dans le changement de langue politique Plus pr cis ment elle a donn la population des instruments discursifs pour s adapter ce changement Conclusion En Afrique du Sud le religieux a t l l ment qui a permis de passer d une langue politique une autre Ce n est pas le religieux progressiste qui a t d cisif pour rendre irr versible le passage Au contraire c est un religieux favorable au statu quo qui l a fait Le religieux n est pas du protopolique dans le sens qu il contiendrait en ant riorit le contenu du politique Interpr tation discutable de la fameuse proposition de Carl Schmitt Tous les concepts pr gnants de la th orie moderne de l tat sont des concepts th o
27. logiques s cularis s Le religieux ne parvient m me pas clarifier les options politiques Tout au plus indirectement travers le travail sur les imaginaires politiques il donne aux diff rents segments de la population des moyens de s ins rer de fa on intelligible dans diff rentes strat gies de mobilit ou de survie Mais pass l effet de r cit encourag par la mutation de la mythologie religieuse de l lection et de la r demption qui se d pouille de son caract re raciste la fonction du religieux reste d int gration passive Dans le pass cette int gration a maintenu les glises en dehors de la lutte contre l apartheid aujourd hui elle est incapable de pousser plus loin la lutte des victimes conomiques et sociales de l apartheid 84 Schmitt Carl ouvr cit p 46 85 Darbon in Faure dir ouvr cit p 48 24 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280
28. manit Bourdon amp Duverger ouvr cit pp 47 48 T5 Dolbeau in Faure dir ouvr cit p 93 76 Coussy Jean La r insertion de l Afrique du Sud dans l conomie internationale in Copans Jean amp Meunier Roger dir Afrique du Sud Les d bats de la transition Revue Tiers Monde N 159 juillet septembre 1999 pp 667 691 Voir aussi Foucher Michel amp Darbon Dominique L Afrique du Sud puissance utile Paris Belin 2001 17 Dolbeau in Faure dir ouvr cit p 93 17 Coussy in Copans amp Meunier dir ouvr cit 77 Meunier Roger amp Copans Jean Introduction les ambigu t s de l re Mandela in Copans amp Meunier dir ouvr cit pp 489 498 20 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 int r ts des victimes de l apartheid Cet abandon est justifi par le Pr sident Mbeki quand il affirme que l A N C doit renoncer son d sir de d faite et suppression totale des forces nationales et classes responsables de l apartheid et de se concentrer sur la mise en place d un tat d mocratique ce qui impliquerait une relation dialectique avec le capital priv en tant que partenaire social du d veloppement et du progr s social 78 Les glises ne se sont videmment pas prononc es sur l adaptation la mondialisation La question est
29. n qu on a le droit d avoir un emploi digne elle peut tre la perspective d ducation pour les enfants elle peut tre la conviction qu une certaine dignit suppose une aisance mat rielle elle peut tre la conscience de la possibilit d entreprendre des initiatives galit de chances avec les Blancs Si dans cette derni re acception la prosp rit correspond des aspirations de classe moyenne elle est aussi le v u des milieux populaires qui souhaitent vivre dans un univers sans incessante violence et incertitude En fait les glises charismatiques ne font qu exprimer dans une version plus classe moyenne l attente qui se manifeste dans toutes les glises La version classe moyenne de la prosp rit est la mani re d acc der une certaine id ologie du bonheur Elle est en continuit avec des ressorts id ologiques li s la mobilit sociale qui est le fantasme de plusieurs strates sociales Le succ s du mouvement de type pentec tiste tient au fait que le th me de la prosp rit pr sent des degr s divers dans les diff rentes glises fournit un cadre mental de mobilit dans la nouvelle soci t post apartheid La prosp rit n est pas seulement l argent et le pasteur Mono s insurge contre une Th ologie de la prosp rit qui ne tiendrait pas compte des conditions historiques Dieu peut nous b nir dans notre particularit La prosp rit c est aussi ouvrir la soci t aux com
30. nderson ouvr cit pp 43 44 31 Jhid p 44 32 Freston Paul The Transnationalization of Brazilian Pentecostalism The Universal Church of the Kingdom of God in Corten amp Marshall Fratani eds ouvr cit pp 196 215 Voir aussi Corten 7 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 commence sa carri re en Afrique du Sud en 1993 plus tard que beaucoup d autres glises nouvelles Par ailleurs si l glise Universelle n est pas loign e de la th ologie de la prosp rit et qu elle se caract rise par un usage syst matique des m dias en particulier de la t l vision elle ne peut pas pour autant tre appel e une glise charismatique L Universal Church est vue avec suspicion par les autres glises y compris les glises charismatiques L Universal o les cultes ob issent un mode d emploi st r otyp appliqu plusieurs fois par jour dans la plupart des congr gations est facilement qualifi e de secte non sans une certaine connotation x nophobe Il est vrai que l Universal Church ouvrant partout en Afrique du Sud des temples souvent sans pr alable implantation locale dirig e en Afrique du Sud par un v que pr sent comme nord am ricain et dont les pasteurs sont souvent soit br siliens soit originaires de pays lusophones ne cherche pas cacher son caract re exog ne C est sans dou
31. ndr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 l on en croit les sp cialistes des religions sud africaines sur la culture traditionnelle Elle est non seulement raviv e mais reconstruite en fonction de la lecture biblique ou proph tique propre chaque glise La multitude d glises comme les bureaucraties complexes des grandes glises proph tiques forment un tissu d adaptation dans lequel se greffent les nouvelles glises Leur liturgie met en valeur la culture africaine de chant et de danse et donne la sensation de toucher la force travers l motion Dans les glises sionistes et apostoliques comme dans les glises pentec tistes classiques le chant et la danse sont d j valoris s cependant dans le nouveau courant charismatique une attention particuli re est attach e cette dimension de la religiosit qui s explique par l impr gnation plus grande d une culture m diatique Si les jeunes participent en grand nombre ces cultes charismatiques c est qu ils y trouvent une force Ils y trouvent en tout cas une culture jeune La beaut de certains cultes est valu e en termes de participation des shows et est v cue comme une r appropriation Dans les glises charismatiques on pr tend tre de son temps et on cultive l id e d utiliser tous les moyens modernes pour susciter la joie spirituelle En r sum cett
32. njoncture actuelle de post apartheid comment s accomplit ce travail de traduction des imaginaires La TRC Truth and Reconciliation Commission la Commission V rit et R conciliation se pr sente par excellence comme l instance de la transparence La r conciliation se veut tout autre chose que l impunit ou que l amn sie D abord elle est loin de couvrir tous les crimes de plus elle suppose de la part de ceux qui en ont perp tr qu ils plaident publiquement coupables Les s ances de la TRC passant la t l vision cet aveu public implique pour l individu une v ritable humiliation Ce processus encourageait en fait affirme Desmond Tutu la transparence plus que le contraire Il donne un appui la nouvelle culture du respect des droits humains et le sens de la responsabilit et de la transparence par lesquels la nouvelle d mocratie veut se caract riser 50 Il n emp che que l quilibre est loin d tre assur car si les coupables sont dans ces conditions imm diatement amnisti s les victimes n obtiennent ventuellement r paration qu au terme d une longue proc dure Les compensations sont par ailleurs souvent ridicules de l ordre de R2 000 soit 330 N anmoins la confession publique des horreurs commises par ceux qui d tenaient auparavant tout le pouvoir et le pardon ventuellement accord par les victimes impliquent un changement radical de places La victime qui au terme des paroles du bourreau d clarant que c
33. omiques et de l ducation d enrayer la pauvret des Blancs et cette action tait fondamentale dans l influence que l glise exer ait au sein de sa communaut jusque dans les ann es 1960 75 Si la bourgeoisie noire reste tr s troite elle se retrouve en partie aujourd hui au pouvoir Les Noirs qui vivent dans la mis re absolue voient les nouvelle bourgeoisie et classes moyennes noires b n ficiant du black empowerment d un autre regard que celui des marginaux blancs rares bien qu en r cente augmentation vis vis du luxe presque naturel de l establishment blanc Sans doute pr che t on la patience et certains pr tendent ils que beaucoup a d j t fait 6 Entre la tradition protectionniste li e l apartheid et les projets de redistribution sociale inscrits dans le programme de l A N C African National Congress un consensus s est fait dans l lite dirigeante sur l adaptation la mondialisation lib rale Or l adoption de cette ligne l int rieur m me de l A N C veut dire concr tement l abandon d une strat gie de promotion des T3 Selon les crit res de la Banque Mondiale 61 des Sud Africains noirs sont pauvres May Julian ed Poverty and Inequality in South Africa Meeting the Challenge Cape Town London David Philip Zed Books 2000 p 31 74 Conditions pour que le Tribunal P nal International puisse tre saisi d un crime comme crime contre l hu
34. omme la ZCC Zion Christian Church attirent traditionnellement les couches les plus d favoris es mais elles valident aussi les in galit s sociales internes celles ci constituant pour les plus pauvres la garantie qu ils ont des alli s puissants Dans cette m me perspective l glise peut faire talage de richesse somptuaire 81 Dolbeau in Faure ouvr cit p 100 22 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 L association de tous est n cessaire pour donner sa force l glise Le test est le partage de secrets entre les membres En contrepartie le membre obtient une assurance et une d fense contre l ext rieur Traditionnellement ces glises ont un caract re plut t protectionniste Dans une situation de postapartheid politique elles conf rent aux d favoris s le sentiment qu ils ont quelqu un pour les d fendre contre les facteurs de d shumanisation introduits par l adaptation la mondialisation Peut tre parce que ces glises n taient pas l avant garde de la lutte contre l apartheid politique sont elles mieux plac es aujourd hui pour d fendre leurs fid les contre ces facteurs La ZCC attache beaucoup d importance la lutte contre les maux sociaux qui touchent ses fid les elle le fait par la pri re et la gu rison spirituelle et physique de l individu 82 En traduisant
35. onde de l urbanisation de la mercantilisation et de la technique Si dans ces glises on trouve des attitudes tr s conservatrices habill es parfois en bureaucraties par ailleurs tr s sexistes il y a dans la plupart d entre elles une connaissance intime des imaginaires de leurs membres et une souplesse inform e face aux croyances dites pa ennes ou animistes La recomposition de la culture africaine dans un milieu de transformation voire de d sint gration sociale s op re avec des accents diff rents selon les glises On peut chercher la force pour r agir des situations de changement et de crise dans le maniement d objets symboliques eau cendre sel etc mais aussi uniformes dans l invocation des anc tres avec ou sans sacrifices dans la m diation des devins ou docteurs ou encore dans le respect des rites fun raires On peut aussi chercher cette force dans son positionnement vis vis de ces pratiques et coutumes Par exemple dans ces glises ne pas croire l intervention de forces d moniaques proc de de la croyance en une force sup rieure en l occurrence l Esprit Saint Dans tous les cas est mise en sc ne l id e d un pouvoir que l on peut s approprier Cette mise en sc ne s appuie si 42 Oosthuizen Gerhardus C Post Christianity in Africa Londres Hurst 1968 cit par Anderson ouvr cit p 192 43 Kiernan in Faure dir ouvr cit 44 Anderson ouvr cit p 330 10 Corten A
36. ontre lui Il faut recoder le sens de dizaines de milliers d assassinats et de tortures le TRC a enregistr 27 000 victimes66 et c est dans la mise en sc ne de ces actes que le pass politique peut tre apur 7 L apurement devient effectif nous Pavons vu gr ce la traduction l un dans l autre des imaginaires politiques 68 symbolis s par les deux notions de v rit et de transparence Selon Darbon cette traduction n est cependant possible que parce que la TRC s est constitu e sur un dispositif de cons cration qui permettait 62 Il faut n anmoins rapporter que si 52 des Noirs pensaient que la TRC avait t impartiale 68 des Afrikaners blancs pensaient le contraire Cfr Amnesty International ouvr cit p 72 63 Corten Cat gories politiques 64 Darbon in Faure dir ouvr cit p 52 65 Par analogie avec l expression de pulsion schismatique de Carl Schmitt Th ologie politique Paris Gallimard 1986 p 136 66 Amnesty International ouvr cit p 66 67 Darbon in Faure dir ouvr cit p 40 18 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 non seulement de rendre acceptable l inacceptable mais sommet de la puissance institutionnelle de transformer cet inacceptable en normalit sociale 6 Pendant 18 mois on est venu dire l inacceptable des horreurs qui ont t perp
37. ormatif le recodage du politique par le religieux Malgr leur apolitisme traditionnel ils contribuent ainsi activement au passage d une langue politique une autre 1 Pentec tisme et apartheid Encore aujourd hui dans les glises de Soweto il n y a que des Noirs Quand ils prient ils chantent ils dansent ils parlent en langues c est dire qu ils pratiquent la glossolalie un sens de la communaut se donne voir celui d une communaut noire Aujourd hui comme hier se retrouver le soir ou le dimanche dans l glise reste une strat gie de survie face la d sagr gation sociale produite par le ch mage et le cinglant apartheid conomique Les glises se sont longtemps accommod es de l apartheid Dans plusieurs glises les Noirs taient avant les ann es 1980 exclus des organes de direction mais globalement ils ressentaient du r confort et de l glise chr tienne de Sion ZCC in Faure V ronique Dynamiques religieuses en Afrique Australe Paris Karthala 2000 p 88 5 Anderson Allan Zion and Pentecost The Spirituality and Experience of Pentecostal and Zionist Apostolic Churches in South Africa Pretoria University of South Africa Press 2000 pp 33 34 6 Discours politique et religieux constituent deux genres de discours qui fonctionnent selon des r gles diff rentes et dont la circulation et les effets sont diff rents Par exemple le pardon n est pas un concept politique au
38. p tences et aux ambitions des Noirs et arriver progressivement une galit de chances Certes en g n ral la frustration domine dans la conscience politique imm diate mais c est le propre du mouvement religieux d offrir un cadre mental plus profond o puissent se rejoindre des perceptions soci tales et des d sirs personnels Les glises charismatiques ne sont pas en rupture avec les glises pentec tistes plus classiques et peut tre moins encore avec les glises sionistes apostoliques et proph tiques Ces derni res glises malgr leur disposition pour le statu quo avaient t pendant toute la p riode de l apartheid la structure d encadrement mental permettant de vivre l attente d une vie plus 12 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 digne et meilleure en proposant un microcosme de compensation La ZCC propose une structure ferm e et les secrets jalousement tenus favorisant la croyance que les gens qui la quitteraient s exposeraient la mauvaise chance Faux nous affirme un responsable N importe qui peut partir quand il veut Les glises charismatiques quant elles tirent leur succ s du fait qu elles proposent un encadrement id ologique pour le tournant que vit aujourd hui l Afrique du Sud Les autres glises suivent le mouvement et conservant les ressources de leur conse
39. politiques et par ailleurs arr t et tortur par un diacre de sa propre glise est lu en 1993 8 Voir plus loin 9 Gifford Paul The New Crusaders Christianity and the New Right in Southern Africa London Pluto Press 1988 10 Voir sur la th ologie de l apartheid Chidester David Religions in South Africa Londres Routledge 1992 pp 197 203 Andr Du Toit No Chosen People The Myth of the Calvinist Origins of Afrikaner Nationalism and Racial Ideology African History Today N 88 4 1983 11 Anderson ouvr cit pp 109 12 Dolbeau in Faure ouvr cit pp 92 93 3 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 pr sident de la Composite Division de l AFM On en vient alors un syst me de type f d ral 3 dans lequel les Blancs et les Noirs fonctionnent s par ment Et Anderson d ajouter Un soutien massif actif et passif aux structures de s gr gation existent encore dans les mouvements pentec tistes blancs et charismatiques Pour ceux qui associent pentec tisme et fondamentalisme rien d tonnant que cet esprit s gr gationniste Pourtant affirme Anderson l esprit du premier pentec tisme celui de l Azusa Street est tout autre Reprenant la tradition d Hollenweger f Anderson adopte la version selon laquelle le pentec tisme est n dans une glise noire de milieu populaire enracin e dans la
40. rten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 On peut relever dans la cat gorie d glises sionistes propos e par Sundkler une grande vari t 36 Cette cat gorie g n rale recouvre des glises appel es explicitement sioniste ou encore apostolique ou proph tique En suivant West par sioniste on veut indiquer un courant o la force de l Esprit saint est cens e se manifester travers les r ves les gu risons et la possession par l Esprit Des milliers d glises se sont d velopp es sur cette base car chaque personne qui sent la force de l Esprit peut fonder une glise Dans apostolique est connot un plus grand approfondissement de la Bible ce qui n est pas n cessairement le cas dans la pratique Ainsi il appara t que certaines glises m me si elles ont Sion dans leur titre pr f rent tre appel es apostoliques car elles sentent que les sionistes sont souvent regard s comme plut t primitives 8 Le proph tisme caract rise dans toute l Afrique la nature rebelle par rapport aux cultes tablis et parfois aux pouvoirs institu s de nombreuses glises africaines ind pendantes et les fonctions religieuses distinctes du proph te par rapport celles du pasteur ministre le premier tant dot d un pouvoir spirituel sp cialis de discernement et de gu rison Bien que toutes les glises
41. rvatisme ant rieur offrent un sentiment d identit aux diff rentes couches de la population noire 4 Travail sur les imaginaires Le pentec tisme est interpr t par Anderson comme l inculturation du christianisme en Afrique Son point de vue est th ologique ou misssiologique Pour lui le pentec tisme et les mouvements de type pentec tiste tels qu ils existent en Afrique du Sud traduisant le christianisme en langage africain de m me qu ils traduisent la tradition africaine en termes chr tiens Dans une perspective de sciences sociales on dira que le pentec tisme op re un travail de traduction des imaginaires D un c t on a le christianisme occidental qui en s opposant la magie revendique une rationalit et en s appuyant fondamentalement sur l crit pr tend la transparence il est en ce sens comme dit Gauchet la religion de la sortie de la religion de l autre c t on a la conception africaine d un monde de forces dans lequel il faut pouvoir s orienter pour trouver o est sa propre force et comment se pr munir contre les forces mauvaises 45 Ibid p 220 46 Corten amp Mary dir ouvr cit Introduction 47 Gauchet Marcel Le d senchantement du monde Une histoire politique de la religion Paris Gallimard 1985 13 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 Dans la co
42. s pourquoi a t il un effet tel qu il change l attitude de la population Il ne s agit certes pas de sous estimer le cynisme d un certain nombre d acteurs politiques N anmoins au del de ce cynisme il y a des possibilit s d nonciation qui sont r unies en Afrique du Sud et qui n existent pas ailleurs Celles ci permettent de recoder l inacceptable du politique par le religieux En fait le discours religieux est le seul offrir cette possibilit de recodage c est celui qui est disponible dans le contexte sud africain et c est le seul capable d entra ner l adh sion d une large partie de la population y compris des victimes et leurs proches Il s av re performatif car par ces trois possibilit s il actualise l efficacit des mouvements religieux dans les processus de traduction des imaginaires Il ne s agit pas donc pas du tout d un simple moment de catharsis 7 Premi rement le discours religieux est le seul offrir la possibilit de recodage En Afrique du Sud durant la p riode 1989 1999 on n est pas simplement en pr sence d un changement de r gime comme c est le cas lorsqu on passe d un r gime monarchique un r gime r publicain ou de la dictature la d mocratie On ne doit pas simplement changer de r gles du jeu L apartheid est un crime contre l humanit 8 c est l inacceptable absolu qu il faut apurer Un compromis avait t n goci entre les lites et un accord d
43. s Holocaust Revue canadienne des tudes africaines Vol 31 N 2 1997 pp 364 370 16 Corten Andr Afrique du Sud les pentec tismes dans le recodage du politique par le religieux Religiologiques 26 printemps 2003 257 280 Faithways Community Church affirme t il que ce sont aux glises de s assurer de la sant des gens et de la soci t tandis qu il revient au gouvernement de s occuper de la justice et de la d fense Ou encore cet nonc typique tant des sionistes que des apostoliques l glise sioniste est un h pital une mouvement de gu rison En second lieu dans la mythologie sud africaine le discours religieux est le discours fondateur de la nation Pendant longtemps le peuple Afrikaner s est fond sur le r cit d une lection divine et faisait une r f rence constante la bataille de Blood River en 1838 o les Boers sont parvenus de fa on inattendue battre des milliers de Zoulous Leur victoire marqu e par le sang de leurs victimes coulant dans la rivi re proche fut ressentie comme un appel divin5 Du c t africain l affirmation d une me africaine essentiellement religieuse joue aussi le r le d un m tar cit Les Africains ont le concept de mal et croient dans la force de Dieu pour le combattre nous luttons contre les forces du mal c est la bataille du bien et du mal il y a des forces invisibles comme chr tiens nous
44. sionistes et apostoliques soient en quelque sorte proph tiques certaines d entre elles ont t fond es par un proph te succession dynastique et quasi d ifi ainsi Shembe qui fonda la Nazareth Baptist Church Lekganyane la ZCC ainsi que de Modise l IPC 35 Sundkler Bengt G M Bantu prophets in South Africa London Oxford University Press 1961 Sundkler distinguait les glises sionistes des glises thiopiennes Ces derni res sont des s cessions d glises blanches sur une base raciale Elles se sont form es comme une r action contre la conqu te des peuples africains par les missions blanches leur style d organisation comme leur interpr tation de la Bible est largement copi s des mod les des Missions protestantes dont elles sont issues Par ailleurs on ne trouve pas syst matiquement le terme d thiopien dans le nom de ces glises Anderson ouvr cit p 38 36 Kiernan Jim Les glises ind pendantes africaines L adaptation d un christianisme indig ne la modernit in Faure dir ouvr cit pp 107 122 37 West Martin Bishops and Prophets in a Black City African Independent Churches in Soweto Johannesburg Cape Town David Philip 1975 38 Thid p 18 39 Mary Andr Culture pentec tiste et charisme visionnaire au sein d une glise ind pendante africaine Archives de sciences sociales des religions N 105 janv Mars 1999 pp 29 50 Ranger Terence O Rel
45. sur les glises zimbabw enne de l Esprit qui montrent que durant les ann es 70 toutes les glises ind pendantes semblent avoir soutenu activement les combattants de la libert Il appara t qu en Afrique du Sud aussi les membres de ces glises ont partag jusqu un certain point la lutte de lib ration On aimerait voir ces enqu tes confirm es et ces analyses plus largement d velopp es pour pouvoir les incorporer compl tement dans l analyse 2 Nouvelles glises En 1985 suite l lection de Pieter W Botha comme pr sident de la R publique un assouplissement intervient dans la politique d apartheid dans une ultime tentative du grand crocodile pour conserver le r gime Les mariages interraciaux ne sont plus ill gaux Les aspects les plus mesquins de l apartheid sont peu peu abandonn s Johannesburg la classe moyenne blanche quitte le centre ville et loue ses appartements des Noirs Mandela en prison depuis 1962 pr ne la m me ann e 1985 le dialogue avec le pr sident Ce n est 18 Daneel M L Christian Theology of Africa Study Guide 1 MSB 301 F Pretoria University of South Africa 1989 72 cit par Anderson ouvr cit p 172 19 Anderson ouvr cit p 172 20 Voir ce sujet Le proc s de Pieter Botha in Amnesty International Les Droits humains Une arme pour la paix Bruxelles GRIP ditions Complexes 1998 p 73 21 Guillaume Philippe Johannesburg G ogr
46. te cet aspect exog ne qui attire dans ses 181 temples recens s dans son Journal Universal News 34 tir 100 000 exemplaires les masses sud africaines Si comme cela se passe souvent au Br sil m me certains temples sont d sesp r ment vides les congr gations centrales sont par contre pleines et tr s anim es G n ralement les temples vides sont rapidement ferm s pour tre d plac s vers des sites qu une strat gie de marketing assez bien rod e juge plus p n trables 3 volution dans la constellation de type pentec tiste Le pentec tisme proprement dit y compris les nouvelles glises repr sente de 8 10 de la population sud africaine Cela fait environ 4 millions de pentec tistes Bien que ceux ci soient minoritaires dans la mouvance de type pentec tiste ils constituent un nouveau ferment maintenant que certaines de ces glises apparaissent comme authentiquement africaines et qu une nouvelle id ologie de la modernisation est en cours Andr Oro Pedro Ari Dozon Jean Pierre dir Les nouveaux conqu rants de la foi l glise Universelle Paris Karthala 2003 33 Mariano Ricardo Neopentecostais Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil S o Paulo Edi oes Loyola 1999 Mariano Ricardo An lise sociol gica do crescimento pentecostal no Brasil S o Paulo Tese de Doutorado em sociologia FFLCH USP 2001 34 Universal News newspaper in God s service N 36 January 2001 8 Co
Download Pdf Manuals
Related Search