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1. prendre Le temps dans ce domaine ce n est pas soigner comme en m decine ce n est pas seulement faire dispara tre un sympt me mais aider une exploration de soi qui n est plus souhait e du fait du grand malaise social que nous traversons 5 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Fr d ric Worms Le temps du soin semble toujours n gatif C est un temps qui semble impos par l urgence ou perdu pour l action On le prend quand on n a pas le choix ainsi dans les cas de vie ou de mort et tout ce qui se place Le temps que le sous ce double signe par exemple la maladie aigu soin nous rend ou m me chronique on l oublie quand on peut penser ou passer autre chose qui semblera plus positif agir cr er changer le monde on reproche ceux qui sy consacrent et parfois de fait sy enferment de ne plus penser qu a soi au soin On le mesure donc par son utilit qui semble toujours n gative comme son objet m me en ce qu il s agit de pr server celui ci contre un danger contre une menace qui fragilise son avenir Un temps pris ou vol donc sur le fond d un temps menac ou mutil On prend le temps du soin qui lui m me prend le temps de nos vies Cercle qui ne semble pas seulement menacer les individus mais les soci t s lorsqu elles semblent passer des imp ratifs de pr servation ou de pr caution au d triment de ceux du progr s ou de la r volutio2. importance consid rable du fait de l extension du mot anglais care et de l id ologie dite humanitaire IL y a d sormais une philosophie du soin dont le propos est d opposer l id e de r volution celle de r paration on soigne la soci t plut t que de vouloir la changer Je dirais m me que care rel ve d un vocabulaire f ministe double tranchant on a toujours en effet attribu aux femmes une capacit d tre les m res soignantes des sujets en souffrance et par extension de la collectivit alors que l on attribue aux hommes une puissance virile destructrice ils font la guerre et les femmes soignent leurs blessures ou les attendent au foyer Les hommes meurent et les femmes sont en deuil Mais on sait aujourd hui que cette analyse diff rentielle ne vaut pas grand chose puisqu avec l galit de droits en marche on voit que les femmes peuvent se r v ler dans leurs actes tout aussi violentes et guerri res que les hommes Traditionnellement en politique on associe le care ou le soin la social d mocratie et on comprend pourquoi puisque celle ci se donne pour objectif de r former le monde de le r parer de r parer les In galit s plut t que de le changer mais elle survient sur les ruines d un espoir r volutionnaire d u Elle est donc post communiste m me si historiquement elle existe en tant que telle c t du lib ralisme et du socialisme communiste Responsa
3. Rh nali s Centre national VillaGullet Recherches contemporaines Lyon Rh ne Alpes 20 nov gt 2 d c 2012 Mode dx emplot UN FESTIVAL DES ID ES Comment prendre le temps du soin Samedi 1 d cembre 21h 23h H tel de R gion Lyon Jean Philippe Pierron France Rencontre anim e par Elisabeth Roudinesco France _ Robert Maggiori 24 Journaliste Lib ration Philosophe Fr d ric Worms France Grand t moin Pierre Fourneret P dopsychiatre hospices civils de Lyon GRANDELYON communau t urbaine H tel de R gion 1 esplanade Fran ois Mitterand 69002 Lyon R servations aupr s de la Villa Gillet 04 78 27 02 48 www festival modedemploinet Jean Philippe Pierron philosophe enseigne la philosophie morale et l thique appliqu e l Universit Jean Moulin Lyon Ill Ses travaux investissent Les champs de l thique m dicale l thique de l environnement et l thique de la famille Dans Vuln rabilit Pour une philosophie du soin il tudie le besoin de reconnaissance du malade par la m decine gt Vuln rabilit Pour une philosophie du soin PUF 2010 Elisabeth Roudinesco historienne enseigne l histoire de la psychanalyse l Uni versit Paris 7 et l ENS Auteur de nombreux ouvrages et articles de critique litt raire et d histoire de la pens e elle a notamment publi une histoire de la psy chanalyse en France et une biographie de Jacques Lacan La Pochot
4. ation des moyens Dans un tel cadre le temps est au propre et au figur un temps compt la dur e moyenne du s jour la tarification la rapidit le temps de r alisation d un acte de soin le temps de cicatrisation d une plaie etc auquel il peut manquer d tre un temps cont la mise en r cit l accompagnement l histoire Il n est pas secondaire que le temps m diatis Instrument soit envisag en tant que variable mesure C est dire m diatis mis en formes inscrit dans des rythmes des rites et des protocoles qui lui imposent une m trique sp cifique un planning une ordonnance Toute la difficult du prendre le temps est alors non pas tant d am nager une nouvelle technique ou mani re de soigner que de m nager la possibilit pour l tre l en relation la chance d une apparition En r ponse le temps du soin n exige t il pas d initier comme dirait Hartmut Rosa des oasis de d c l ration Exp rience relationnelle le temps du soin questionne alors quelle place lui laisse sa mise en forme institutionnelle rythmes et logiques norm es des institutions et quelle signification lui accorde le cadre g n ral d une soci t marqu e par le poids des technologies de la vitesse la s cularisation et le pluralisme 4 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Elisabeth J avoue ne pas aimer le terme soin qui a pris Roudinesco dans notre soci t une
5. bilit compassion attention aux souffrances de l autre toutes ces valeurs sont les miennes mais je n ai gu re besoin d en faire une philosophie ou de les th oriser la place d un engagement politique S agissant de la m decine et de la relation du sujet sa maladie videmment la notion de Soin a une signification puisqu elle est synonyme de traitement de cure c est dire d une intervention qui permettra o non la gu rison Donc ici le soin est source d angoisse Une attente un entre deux entre la vie telle qu elle tait et la probabilit de la mort de la gu rison o de la chronicit En psychanalyse la notion de soin psychique n est utilis e que lorsque la soci t elle m me est malade de ses angoisses et de ses pathologies diverses aujourd hui donc elle fait fureur puisqu il y a cinq millions de personnes atteintes en France de pathologies psychiques trait es majoritairement par les substances psychiques Les psychanalystes et autres psys sont donc devenus majoritairement des soigneurs de l me au sein d une soci t d pressive D o la crise contemporaine des m decines de l me qui sont plut t faites l origine pour veiller le sujet son inconscient et qui dor navant doivent l aider d abord soigner ses sympt mes au point d ailleurs d tres confondues avec des potions des m decines magiques o des approches dites alternatives Telle est donc l ambiquit du terme de soin
6. deux temporalit s que le soin r v le mais qui est constitutive de toutes nos vies avant m me que l preuve par exemple la maladie et la r ponse l preuve le soin en effet la rende sensible explicite et donc in vitable Violence m me dans l urgence absolue de ne pas prendre cet autre temps du soin m me s il y aurait violence aussi dans l urgence ne pas prendre le temps vital du soin Politiquement cela se traduit par le temps de la r gle contre celui de l exception de la justice au del de la s curit de l histoire commune au del des conflits urgents Mais cet autre temps est encore un temps du soin et m me du soin vital quoiqu en un autre sens de la vie et du soin On aurait tort de les opposer Heidegger par exemple a voulu opposer le temps surgi d un souci fondamental au soin biologique et vivant Il avait raison certes de faire du souci o du soin la source du temps Mais c est bien du soin vivant qu il s agit celui qui prend soin du soi temporel et vivant d abord et ainsi lui rend le temps que l action urgente crase en effet sur l instant C est bien d un autre soin d un autre soi qu il s agit que celui de l urgence vitale mais c est bien encore un soin vital car sans lui justement le soi vivant 6 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net meurt tout autant et pr cis ment parce qu il n a plus le temps d tre de vivre de cr er Les ps
7. ertes permet de la d crire d en faire la nosographie et de la classer mais ainsi la dissocie du malade et de la singularisante preuve qu il traverse En ce sens le temps du soin care vient relier la maladie et le malade l o la fiction du cure les d lie pour mod liser expliquer et traiter Ce faisant l cart entre le malade et la maladie qui voit le premier ne pas toujours coincider avec les sympt mes qui permettent de d crire son exp rience est signifiant Il montre que l preuve de l homme malade habite le point charni re entre l espace et le temps entre l expression spatiale de la maladie par le mod le biom dical un mod le essentiellement optique qui privil gie l imm diat du voir pour savoir et l expression temporelle du malade dans un d ploiement temporel Dire cela c est tout d abord dire que l homme malade continue son histoire alors que le soin et l activit th rapeutique pourrait tre envisag s comme une parenth se dans une vie un entre deux Intemporel install dans un temps suspendu C est ensuite en tirer comme cons quence qu il y a une simplicit et une pauvret dans une conception de la sant qui ne ferait d elle qu une restitutio ad integrum comme le laisse entendre l id e de r tablissement o l impens de la gu rison qui la con oit comme un retour l tat ant rieur et initial sans modifications de soi C est enfin observer que le temps du soin engage une mani re d exercice de soi que l on po
8. h que 2009 Jacques Lacan pass pr sent Dialogue avec A Badiou Seuil 2012 Fr d ric Worms philosophe enseigne l Universit Lille III et dirige Le Centre national d tudes de la philosophie contemporaine fran aise l ENS Il travaille notamment sur l id e de moment et sur les relations vitales et morales contempo raines Dans Le Moment du soin PUF 2010 et dans Soin et politique PUF 2012 il propose un renouveau des pens es et des pratiques de soin gt Revivre prouver nos blessures et nos ressources Flammarion 2012 Robert Maggiori est philosophe diteur traducteur et journaliste Il enseigne la philosophie depuis 1985 au lyc e Franc ois Couperin de Fontainebleau Journaliste Lib ration il a publi des centaines d articles de critique litt raire et philosophique Il a collabor de nombreuses revues La Pens e Alfabeta Le Magazine litt raire Critique Les Temps modernes a traduit des ouvrages ita liens de sciences humaines et a t membre du comit de r daction de Critique et co directeur de la collection Itin raires chez Flammarion puis de la collection Philosophie chez Bordas Il a t membre de l Institut de la pens e contempo raine Universit Paris VII Le M tier de critique Journalisme et philosophie Seuil 2011 Grand t moin Pierre Fourneret est p dopsychitre au service de psychopatologie Infanto juvenile des Hospices civils de Ly
9. it r duite au secours et aux urgences mais au sens d une cr ation qui oublie m me qu elle est l effet du soin et qu elle est encore un soin ce qui est encore un crit re car elle retrouve apr s avoir risqu de le perdre un temps qui comme celui de la sant est inconscient de soi de son passage et de son progr s Ainsi le temps pris par et pour le soin est il aussi un temps rendu par le soin et qui va bien au del du soin 7 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Demain revenez Mode d emploi La religion peut elle nous rendre libres DIMANCHE 2 D CEMBRE 16H30 18H30 H TEL DE R GION LYON Gratuit sur r servation Avec Abdennour Bidar philosophe et enseignant Simon Critchley professeur de philosophie Fabrice Hadjadij professeur de philosophie et dramaturge Delphine Horvilleur rabbin Anim par Aude Lancelin journaliste Marianne Rupert Shortt journaliste The Times Literary Supplement Si l on peut tomber d accord sur les risques de la mont e des fondamentalismes faut il pour autant rejeter la religion N offre t elle pas une pr cieuse r serve d int riorit une force spirituelle une forme de r sistance Ne fabrique t elle pas du lien social l o les rythmes conomiques et certaines id ologies le dissolvent Quel avenir politique pour les religions DIMANCHE 2 D CEMBRE 19H 21H H TEL DE R GION LYON Gratuit sur r ser
10. lt rit telle qu avec elle le je devient un autre pour soi m me et aux yeux des autres Singuli rement cette mise l preuve parce qu elle engage mon tre corporel se d ploie dans le temps La maladie me d fait Avec elle je suis d fait au risque de la d faite et de l effondrement Tel est galement l enjeu d une autre reconfiguration de soi Dans la travers e de l preuve de la maladie la composition Initiale d une biographie marqu e par une na vet biologique comme dirait Philippe Barrier la sant c est Le silence des organes vit une forme de d composition on ne se reconna t plus et ce qui tait tenu sur le mode de l vidence insouciante devient l objet d attention obs dante les soins du corps et mobilise par cons quent la recomposition d une histoire de vie ouvrant sur d autres voies un autre r gime de l existence Cette pulsation composer d composer recomposer n est elle pas la rythmique fondamentale du temps du soin Le temps du soin pour une identit personnelle conduit donc prendre ses distances avec 3 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net une conception hors temps de la maladie qui prendrait en charge cette derni re en l isolant de l preuve du sujet qui la vit Le temps du soin parce qu il dure et qu on l endure vient sonder la fiction sur laquelle s est construit notre mod le th rapeutique une d finition anhistorique de la maladie qui c
11. mmunication pour les ditions de 2012 et 2013 cet v nement a t l occasion de d couvrir de nombreux intellectuels am ricains encore m connus en France et de cr er de r els changes avec leurs homo logues fran ais Le num ro sp cial d Art press 2 Am rique mode d em ploi est le fruit des ces rencontres transatlantiques Le suppl ment des Inrockuptibles consacr Mode d emploi Disponible en kiosque et sur les diff rents lieux du festival Cr dits photos D R John Foley Philippe Matsas Emmanuelle Marchadour Espace librairie Librairie Rive Gauche versions fran aises 19 rue de Marseille Lyon 7 me T l 0478 727245 rivegauchelibrairiepapeterie hautetfort com Librairie Decitre langues originales 29 6 Place Bellecour Lyon 2 me T l 0426 68 00 01 12 www decitre fr D dicaces gt Apr s chaque rencontre les crivains vous attendent la librairie de Mode d emploi france inter 101 1 99 8 Retrouvez les invit s de Mode d emploi en direct dans les missions de France Inter gt SERVICE PUBLIC de Guillaume Erner du lundi au vendredi de 10h 11h gt ON VA TOUS Y PASSER de Fr d ric Lopez et Yann Chouquet du lundi au vendredi de 11h 12h30 programmation en cours Prolongez le d bat postez vos commentaires sur www uillavoice fr de la Villa Gillet en parteneriat avec Rue89Lyon et le master journalisme de l IEP Retrouvez
12. n Tel serait donc le temps ou le moment du soin Mais le temps que le soin et la vie prend il ou elle nous le rend Plus encore il n y a pas d autre mani re de retrouver le temps que de le reprendre dans celui l m me qui nous est pris et o il semble d abord se perdre Il n y a pas de temps en g n ral Il n y a pas d autre temps que retrouv sur un temps qui risque d tre perdu non pas seulement par son passage mais par des pertes plus rudes et vitales ou morales encore Ilfaut donc bien passer par le temps vital du soin Mais ce temps ne sera pas seulement celui en effet n gatif de l urgence et de la pr servation Il sera aussi et dans l urgence et la pr servation m me autant qu en dehors d elles tout autre chose Il nous rendra ainsi dans l urgence et en dehors d elle le temps m me qu il semble nous prendre Ainsi dans l urgence m me parfois continu e et parfois sur toute une vie de l accident ou de la maladie mortels seul le soin peut rendre le temps le rouvrir s il ne se r duit pas justement au traitement ponctuel et vital dans et contre l instant fatal Le temps du soin m me dans l urgence extr me lutte contre le temps de la maladie prend Le temps de l accompagnement et du soutien individuel et moral de la parole et de l coute qui entend et explique et situe dans l histoire et de la relation morale et politique avec les proches la soci t et le monde Il y a une tension entre ces
13. on Jean Philippe Si le soin n est pas qu un fait empirique intemporel mais un v nement c est parce qu il engage une existence Fait localisable ilestaussi un v nement qui mobilise une histoire et la bouleverse Pourquoi cela Parce qu il nous renvoie notre dimension humaine qui est d tre en situation d tre par une situation incarn e Il suit de l que si la maladie auquel le soin m dical tente d apporter une r ponse est un fait biologique elle retentit comme un v nement biographique Bio graphie Litt ralement une criture de soi dans le temps qui prend chair et prend la chair jusqu devenir une modalit du temps travers voire m me une chronique maladie chronique si on pense l installation de l endur dans la dur e comme par exemple diab te VIH Cette exp rience de soi est une travers e du temps de la maladie sous la modalit de l preuve du p tir M taphoriquement bio graphie au sens d une criture de soi l autre signification de la Chronique comme sujet malade que la multiplicit des r cits et des t moignages de malades qui en font un nouveau genre litt raire tentent de restituer dans le plein du langage aujourd hui comme pour dire que non seulement la maladie touche des individus mais engage une individuation Et lon pourrait questionner ici l cart existant entre la bio graphie du corps v cu comme malade et la biographie du r cit litt raire cart qui demande comment la lin a
14. ougayr de Le Monde et Marc Semo Lib ration La Villa Gillet en partenariat avec artpress Gary Hill en dialogue avec St phane Malfettes Vendredi 5 avril 19H30 Villa Gillet P nalisation et incarc ration Lundi15 avril 20H Th tre de la Croix Rousse avec Fr dric Gros Serge Portelli et Bernard Bolze Les 7 Assises Internationales du Roman Lundi 27 Mai Dimanche 02 Juin 2013 aux Subsistances Pour plus d informations rendez vous sur le site de la Villa Gillet www villagillet net Disponible l espace librairie du festival Mode d emploi artpress VILLA GILLET AMERICA INTELLECTUAL PORTRAITS es x LE TRIMESTRIEL n 27 NOVEMBRE D CEMBRE JANVIER 2013 UN FESTIVAL DES ID ES CON U ET R ALIS PAR LA VILLA GILLET R GION RH NE ALPES LYON SAINIP ME WA 1m E n r Gr ce au soutien du conseil de la cr ation Artistique pr sid par Marin Karmitz de f vrier 2009 avril 2011 la Villa Gillet a men New York un programme d changes fran co am ricains dans le domaine des sciences humaines et de la philosophie Le festival Walls and Bridges Trans atlantic Insights r sultat de cette initiative a rencontr un franc succ s aupr s du public am ricain rassemblant penseurs et artistes dans diff rents lieux de la ville pour plus de 30 jours d v nements en 2011 D sormais bien ins tall New York et aujourd hui soutenu par le Minist re le la culture et de la co
15. rit inh rente au r cit se trouve malmen e par la circularit de la plainte ou la brisure blessure engag e dans la violence du p tir ou du souffrir Cette id e devrait d ailleurs temp rer une analyse concentr e sur le temps du soin par une attention toute aussi grande accord e l espace du soin du corps au lieu du soin avec ses architectures hospitali res ses milieux Pierron Toujours est il que si elle engage une histoire la maladie est une preuve Epreuve au sens d une exp rience de la passivit Survient en moi quelque chose qui n est pas de moi ou par moi sur le mode de l involontaire La maladie est d abord un prouv avant d tre un prouv C est la diff rence entre le temps de la maladie et le temps m dical Le premier est preuve de soi se sentir malade le second est une preuve de ce sentiment ou de cet prouv se savoir malade jusqu au troublant du tre biologiquement malade mais m dicalement sain de la m decine pr dictive Pour plagier Canguilherm on dira que la m decine explique cette exp rience mais ne l annule pas d o parfois la contradiction ou lincompr hension entre savoir m dical et exp rience existentielle Mais en tant qu preuve la maladie s entend en un second sens Elle est une mise l preuve de soi de sorte que l existence se trouve tre au travail mise en travail en ses capacit s et ses projets Ce qui l alt re est aussi ce qui configure une mani re de l a
16. urrait placer sous la rubrique des exercices de la patience La patience est cette vertu d endurer qui engage l attente d une volont reprenant une forme d initiative la voie active j attends je prends le temps je patiente alors qu elle fait brutalement l preuve d un subir et d un p tir la voie passive du patior de la passion Le patient ne vit il pas cette dialectique de la patience et du p tir L enjeu d un tel bouleversement entre r volte et r signation entre d ni et consentement n est il pas de tenter de prendre le temps activit des exercices de la patience relativement ce qui nous prend du temps passivit du subir et de la brisure de nos projets et de nos projections Le temps du soin cest aussi le temps du soigner envisageable comme modalit relationnelle Entre soigner et tre soign se d ploie une distribution fonctionnelle des r les Si l on se situe du c t du soignant sans doute que le conflit thique qu elle engage pourrait tre d crit comme un conflit temporel Comment prendre Le temps du soin celui de la relation alors que le soin prend du temps ce dernier devant tre m tris ma tris contr l depuis que le soin est aussi une affaire de professionnels Le temps de l tre malade dans nos pratiques soignantes et notre syst me de soins est un temps m diatis par des savoirs des techniques et des institutions marqu s tous trois par le souci d une rationalisation et d une optimis
17. vation Avec Craig Calhoun sociologue Avirama Golan romanci re et journaliste David Martin sociologue et professeur Olivier Roy politologue et philosophe Anim par Jean Fran ois Colosimo Pr sident du Centre National du Livre Mark Vernon journaliste The Times Literary Supplement L actualit offre un triste panorama des conflits dits religieux partout sur la plan te Alors que des peuples prennent les armes pour lutter pour leur libert quel r le la religion joue t elle dans l exercice du pouvoir Est elle compatible avec le souffle d mocratique Ne manquez pas les prochains v nements de la VillaGillet Recherches contemporaines Lyon Rh ne Alpes X Justice Injustice les causes communes En partenariat avec le Th tre de la Croix Rousse et l Op ra de Lyon programmation en cours La solidarit une valeur red finir Lundi 21 janvier 20H Th tre de la Croix Rousse avec Martin Hirsch Nicolas Duvoux et Jean Fabien Spitz Anim par Guillaume Allary La justice vue par Victor Hugo Lundi 28 janvier 18H l Op ra de Lyon avec Robert Badinter L Europe une cause r inventer Vendredi 15 f vrier 20H Th tre de la Croix Rousse avec Bernard Guetta Eva Joly et Sylvie Goulard Anim par Lucile Schmid Ing rence et intervention qu est ce qu une guerre juste Mardi 19 mars 20H Th tre de la Croix Rousse avec David Rieff et Bernard Henri L vy Animation Nathalie N
18. y aussi les articles des lyc ens de l Acad mie de Lyon les r ponses des invit s du festival des chroniques reportages et interviews des tudiants rh ne alpins Les partenaires de Mode d emploi Rh neil s GRANDLYON communaut urbaine Ce festival est soutenu par la D l gation G n rale la Langue Fran aise et aux Langues de France R PUBLIQUE FRAN AISE CE XD theatre CREATIVE he M 4i traces france inROCKUDTiDIeS ari os TLS ugemi philosophie Winter z MAGAZIN Universit LE PETIT TRS INVEST IN B Catholique BULLETIN ni i l conomie zE ONLYLYON A JCDecaux de Lyon UNIVERSIT Universit Claude Bernard K L LUMIERE UNIVERSIT JEAN MOULIN M UNIVERSIT DE LYON COMPRENDRE LE MONDE COUNCIL GOETHE INSTITUT LA m e M AetSite i FR Ecole Nationale lA SCIENCES PO NS DEVON S Jean Sup rieure des Mines LYON D E Monnet S SAINT ETIENNE SAINT ETIENNE SAINT ETIENNE 3 R Gyak ene M Prt E m E M Saint Joseph Saint Luc en couts rt Jal RE dede Les partenaires des Subsistances r O y D Z BRITISH yy acad ce LU decitre fr EIv M o KIBLIND MKuu MA tam 12
19. ychanalystes l ont bien montr qui prennent soin de ce temps par une relation qui prend elle m me du temps isole ce temps psychique relationnel vivant Ce temps que seul le soin peut nous rendre il faut donc prendre le temps de le pr server le temps de la relation avec sol avec les proches avec les m decins avec la soci t que la soci t nous mesure d value alors qu il est la condition de tous les autres Car le signe que ce temps est rendu c est que ce qu il rend ce n est pas un avenir abstrait mais un pr sent concret une action r elle Si Le soin me rend du temps je reprendrai moi m me le temps d un soin non plus comme objet cette fois mais comme sujet du soin recr ant ce qui doit l tre relations principes vie et histoire commune C est l un crit re Car les deux pathologies du temps du soin l instant qui crase l obsession qui enferme le technique et le cosm tique l h pital et L Or al si l on ose dire vus sous leur forme caricaturale ces deux pathologies donc ont le m me effet Elles referment le soin sur sol sur un sol clos alors que le soin ne prend soin du soi que pour le rendre capable de prendre soin des autres et de soi comme un autre lorsqu il n est pas seulement n gatif il n est pas non plus seulement positif de mani re abstraite il est transitif et ouvert et c est l son v ritable crit re Ilse traduit par des actes et des uvres non pas au sens des uvres d une char
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