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09.10.24 Poitiers - Lycée Saint Jacques de Compostelle

1. Ceci implique un changement de m thode Puisqu il s agit d une donation fondatrice d humanit des aspects de la diff rence sont rep rables et descriptibles dans une perspective ph nom nologique Il nous faut quitter le vocabulaire de la d termination qualit s masculines f minines caract ristiques naturelles culturelles r les tendant objectiver des qualit s voire des clich s ou des caricatures de l homme et de la femme Il nous faut entrer dans une d marche d accueil de discernement de d chiffrement d un sens donn Certes il s agit d acc der son identit sexu e identit d homme identit de femme Mais l identit n est pas un objet fig saisissable Ne faut il pas plut t proposer un vocabulaire de la gr ce du charisme ou encore de l appel de la vocation afin de d gager le style sp cifique de l homme et de la femme C est la seule mani re d viter les deux cueils pr c demment cit s accueillir vraiment la diff rence et la laisser s exprimer contre la neutralisation sans retomber dans les clich s de domination et d in galit qui conduisent au repli identitaire 3 Etre homme tre femme un don un charisme une vocation Nous sommes donc conduits distinguer entre des qualit s qui se r duisent souvent des st r otypes simples clich s enfermant l homme et la femme dans des r les pr cis des fonctions inh rentes et des charismes ou une vo
2. ducateur La qu te douloureuse de leur origine par les enfants n s sous x les difficult s propres l adoption indiquent bien que les ruptures dans l histoire les dissociations entre les diff rentes composantes de la parent sont autant de complications dans la vie de l enfant D s lors 1l est souhaitable qu la discontinuit li e l adoption ne vienne pas s ajouter une seconde discontinuit savoir la perte de l analogie entre le couple d origine et le couple ducateur C est a fortiori parce qu il est adopt qu un enfant a besoin d un p re et d une m re Enfin l enfant a besoin d une g n alogie claire et coh rente lisible Nous sommes dans un syst me g n alogique double lign e ce qui ne manque pas de sens Les bricolages de la filiation propos s par certains lui tent toute lisibilit L adoption n a pas pour objet l ducation seulement mais la filiation Elle ne d finit pas seulement par qui l enfant sera lev qui aura sur lui l autorit parentale mais de qui il est fils ou fille Si l adoption simple tait accord e aux partenaires homosexuels l enfant b n ficiant par ailleurs d une filiation naturelle pourrait avoir trois lign es paternelles ou maternelles B Enjeux thiques le sens de l alt rit en vue de l alliance 1 Difficile alt rit consentir la limite Si toute diff rence est source de sens la diff rence des sexes
3. la protection Il est plus naturellement ordonn aux travaux de force la production la transformation du monde de la nature Le corps f minin est souple plus arrondi plus harmonieux aussi assorti de formes et de lignes qui sont toutes en lien avec la f condit largeur des hanches et souplesse du bassin pour porter l enfant et le mettre au monde harmonie des seins qui donnent une allure une gr ce la silhouette Nicole Chopelin va jusqu analyser l exp rience des diff rences anatomiques pour en d gager le sens ext riorit et visibilit des organes sexuels de l homme int riorit et secret chez la femme Le privil ge du sexe masculin est incontestable il est premier au sens de premier per u moins visibles ou partiellement visibles les organes sexuels f minins demeurent cach s enfouis l int rieur du corps Pour chaque femme m me ils resteront inaccessibles son regard Chez l homme ils susciteront quantit de repr sentations ou d images vocatrices de myst re voire de menace Pour la fillette l essentiel est l int rieur Dynamique centrip te comme en t moigne les multiples stratag mes de la petite fille pour attirer sur elle le regard de l autre Le gar on est d embl e projet vers l ext rieur Dynamique centrifuge exprim e par le fait de tirer et symbolis e par le jeu du revolver Il fait l exp rience d un sexe qui s
4. la vie affective des l ves il faudrait prendre la mesure de qu induit pour des adolescents le fait d tre m lang s en permanence Globalement on constaterait une banalisation voire une d gradation des relations entre les sexes qui ne favoriserait pas la qualit du travail des l ves Une l ve de 1 re ES d un lyc e public voque son passage dans un coll ge priv de filles L avantage c est qu on tait davantage concentr es donc on travaillait mieux Une forme de mixit favorise une rotisation des relations qui restreint le sens du travail intellectuel l cole crit quant lui Tony Anatrella 70 La Croix 15 09 1999 71 Michel Fize op cit p 237 238 72 Ibid pp 130 137 144 145 73 Ibid p 212 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 42 La question est alors Peut on tout vivre en m me temps Est il possible de mener de front son travail scolaire avec la d couverte de l autre sexe d couverte qui l adolescence peut tre bien envahissante En pr sence permanente des filles les gar ons ont ils toujours les moyens psychiques de dominer leurs pulsions Les filles sont elles alors condamn es s habiller de mani res neutres pantalons larges et baskets renon ant toute expression trop marqu e de f minit afin de ne pas provoquer ou d tre mal comprises tax es d allumeuses On remarque que des filles entre e
5. tre humain homme et femme restent sur fond de myst re insaisissable L h breu l exprime avec l gance en disant que les mots Y isch et Isch ah qui d signent l homme et la femme sont distincts par les seules lettres yod et h qui forment le commencement et la fin du t tragramme sacr yod h vav h Ainsi Le myst re de la diff rence de l homme et de la femme repose en Dieu comme la trace de sa transcendance crit Xavier Lacroix Dans le 2 me r cit de la Gen se cela dit par un r cit histoire d sir et alliance Dieu veut la diff rence non pour s parer mais pour unir La diff rence est ce qui ouvre la possibilit de l Alliance I n est pas bon que l homme soit seul Il faut que je lui fasse une aide qui lui soit assortie 2 18 Quand l homme reste seul il se met en danger Mais pour cela Adam devra accepter de perdre quelque chose Il devra renoncer tre tout tre Un par lui m me La diff rence n enferme pas l homme sur lui m me mais l ouvre celle qui est reconnue diff rente au sein d une commune origine Pour le coup c est los de mes os et la chair de ma chair Gn 2 23 Dans la Bible la diff rence est source d merveillement qui arrache l homme sa premi re parole une exclamation de joie devant la femme Ainsi la diff rence sexuelle est une source de b n diction qui ouvre au myst re m me de Dieu l inverse de la tradition grecq
6. 2004 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 28 qu en dissociant la parentalit de la parent le premier terme d signant l exercice de fonctions le second restant li l engendrement Que dans des situations de fait une telle disjonction puisse avoir lieu est une chose dont il faut tenir compte Mais qu une telle dissociation soit rig e en principe et a fortiori institu e en est une autre moralement discutable En instituant la parent monosexu e sous pr texte de lutter contre une pr tendue discrimination entre les adultes on en cr erait une autre bien plus r elle et bien plus grave entre les enfants Des milliers d enfants seraient en effet priv s par le droit a priori donc de trois biens fondamentaux Tout d abord de la diff rence entre deux rep res identificatoires masculin et f minin dans l univers de leur croissance intime Qu il soit gar on ou fille l enfant a besoin pour la d couverte de son identit d un jeu subtil d identifications et diff renciations avec ses deux instances paternelle et maternelle Cela a t tudi avec minutie par une litt rature scientifique surabondante Mais par un trange ph nom ne d amn sie certains discours font froidement table rase de tout cet acquis Le second bien l mentaire pour l enfant est lorsque cela est possible la continuit ou au moins l analogie entre le couple procr ateur et le couple
7. Il nous faudra le pr ciser Sur le lieu de l identit sexu e pr vaut de plus en plus un spontan isme du d sir Laissons s exprimer spontan ment la diff rence sexuelle Renon ons nommer la diff rence la qualifier l enfermer dans le biologique et laissons la parler d elle m me au gr de nos d sirs et de la libert de chacun N y a t il pas contradiction affirmer d un c t que la diff rence sexuelle est une construction culturelle et non pas une donn e naturelle et d un autre c t pr f rer un spontan isme du d sir individuel comme si la diff rence sexuelle ne demandait pas pour s affirmer tre tay e relay e confirm e par l ducation et par les valeurs d une culture donn e En tout tat de cause d s que l on oppose nature et culture on manque le sens anthropologique de la diff rence Ce serait donc l orientation du tout puissant d sir qui d ciderait de tout y compris de mon identit au m pris du donn corporel lui m me Or on sait que le d sir peut tre fragile incertain fluctuant Le d sir ne suffit pas d terminer objectivement l identit personnelle Le donn corporel lui m me n est il pas porteur d un sens plus fondamental En r alit on confond l identit sexu e tre homme tre femme qui est marqu e jusque dans la chair sexu e La diff rence anatomique nous situe dans notre identit d homme ou de femme m me si en un sens
8. Quatre moments m apparaissent essentiels Les cycles mensuels d abord qui ponctuent ma vie selon un rythme o alternent des hauts et des bas ces moments o je ma trise mon corps et ceux o affleure ma fragilit R guli rement et obstin ment les r gles me rappellent l ordre m emp chent dans mes projets de m imaginer autre que je suis La grossesse elle m a appris ce que c est qu attendre une attente riche en promesses L accouchement est ce moment de ma vie o j ai intens ment prouv la rupture cette rupture indispensable l apparition d un tre la vie L allaitement enfin m a permis de prendre la mesure du prix payer pour qu un tre vive Un prix donner de soi m me du plus profond de ses r serves un prix sur lequel aucune tricherie n est possible Mon corps de femme me rappelle sans cesse mes limites il m instruit lorsque appara t une vie nouvelle sur la valeur du temps sur le prix lev que je dois payer de ma propre personne il me r v le aussi l alt rit de tout tre humain fut il con u en mon sein Nicole Fatio Les Cahiers protestants 6 1979 O ose t on encore parler de la pudeur et de la chastet que Xavier Th venot d finit comme tant la ma trise lib rante des pulsions O parle t on des vertus de l attente pour se pr parer aimer en v rit l o une mentalit exp rimentale enjoint de faire des essais Seul l amour
9. Sex Gender and Society souligne la diff rence entre le sexe biologique et le sexe social le gender Okley remet en cause ce qu elle d nonce comme une id ologie naturaliste liant les diff rences comportementales entre les hommes et les femmes des diff rences d ordre biologique Tout commence donc par une attaque en r gle du naturalisme id ologie qui pr tend fonder dans la nature des in galit s sociales inacceptables Les cons quences sur le sens de la diff rence homme femme sont lourdes l identit sexu e tre homme ou femme avec tout son tayage culturel et social est relativis e au profit de la seule orientation sexuelle librement choisie La th orie du gender laisse entendre que la diff rence sexuelle c est dire le fait d tre un homme ou d tre une femme serait secondaire pour fonder le lien social et les associations affectives qui se contractent dans le mariage et participent ainsi la fondation d une famille Il faudrait plut t privil gier et reconna tre le genre que chacun construit subjectivement et qui l oriente vers l h t rosexualit l homosexualit le transsexualisme etc On pourra ainsi parler de couple et de famille h t rosexuelle et homosexuelle Autrement dit la diff rence sexuelle est remplac e par la diff rence des sexualit s et des orientations sexuelles Des enjeux id ologiques et politiques Cette nouvelle id ologie repr sente une v ritable manipulatio
10. abord affirmer les bienfaits d une mixit am nag e en vue d une r elle ducation la diff rence La mixit est certes un bon moyen mais il faut davantage l accompagner la parler et pr parer les adolescents une coexistence pacifique et enrichissante des sexes Parler c est r v ler le sens Impossibilit ici de s esquiver 1 Gar ons et filles face au travail et mixit du corps enseignant Une d licate question Pourquoi les filles r ussissent mieux et les gar ons sont davantage en chec scolaire cf Rapport S nat 2004 D s le primaire les filles ont de meilleurs r sultats notamment en fran ais Les filles ont une scolarit plus lin aire que les gar ons les filles sont plus s rieuses D calage de maturit psycho affective les filles sont plus m res Le rapport au langage est plus difficile pour les gar ons Les filles sont d excellentes communicantes Elles sont majoritaires dans le syst me scolaire r ussissent mieux le Baccalaur at mais ne d crochent que 40 des dipl mes dans le sup rieur L cart est d autant plus important que l on descend dans l chelle sociale En revanche les gar ons s en sortent mieux au moment de d crocher un poste dans une entreprise surtout parmi les cadres Constat paradoxal car on a montr que les enseignants s int ressent plus au gar ons les sollicitent davantage les clich s favorables aux gar ons persistent qua
11. duquer la mixit l heure de la confusion des genres et de la famille clat e Fran ois de Muizon Poitiers 24 octobre 2009 Introduction La mixit scolaire interrog e T l heure de la confusion des genres quelle condition la mixit duque t elle A Trouble dans le genre contexte dans lequel la question se pose 1 Une mixit sans parole favorise le mod le androgyne 2 Le spectre de l in galit et la peur de la diff rence 3 La toute puissance du d sir le d ni du corps et l influence de la Gender theory B Mixit et construction de la vie affective des jeunes dans le contexte actuel 1 La construction affective des jeunes dans un contexte de fragilisation de la famille 2 Quand la pornographie tient lieu d ducation sexuelle en l absence de relais familial 3 Comment int rioriser son identit sexu e dans un contexte de mixit g n ralis e IL Puiser la source du sens de la diff rence homme femme A Enjeux anthropologiques le sens de l unit de la personne 1 Au del de l opposition naturalisme constructivisime l unit de la personne 2 Le corps un langage interpr ter 3 Diff rence des sexes et diff rence des g n rations la question de la filiation B Enjeux thiques le sens de l alt rit en vue de l alliance 1 Difficile alt rit consentir la limite 2 Pour sortir du narcissisme et se d centrer de soi vivre un lien d allianc
12. e selon le crit re personnaliste ce sera donc n cessairement renvoyer dos dos les perspectives unilat rales exclusivement naturalistes ou exclusivement constructivistes ce que confirme l analyse de M L na 3 Chr Singer Du bon usage des crises Albin Michel p 57 40 dont est r guli rement accus tort le courant personnaliste chr tien 41 cf F H ritier dir Hommes femmes la construction de la diff rence ditions Le Pommier Cit des sciences et de l industrie 2005 Titre loquent pour illustrer une telle position d finitivement unilat rale Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 24 Il faut renvoyer ici dos dos le naturalisme qui met hors culture une identit f minine dont le d veloppement se fait on ne sait comment et le culturalisme pour qui l ducation fait tout y compris la femme Car ils m connaissent l un et l autre le paradoxe de l homme charnel jusque dans son esprit spirituel jusque dans sa chair Le recours la notion ph nom nologique de chair corps v cu charg d une signification personnelle serait ici capitale pour surmonter le dualisme Il s agit de repenser fondamentalement le rapport entre le naturel et le culturel Merleau Ponty invite tenir fermement l ins parabilit du charnel et du spirituel l unit dynamique du naturel et du culturel Lorsqu il s agit de l tre humain de l homme et de la femme tout ce qui e
13. ment s imposer Le bilan de la mixit serait accablant Dans tous les cas c est certain la mixit se pr sente comme une domination du masculin sur le f minin conclut Michel Fizel L cole continue de reproduire les rapports de force de la soci t encore favorable aux hommes Marie Duru Bellat 2 La mixit est soup onn e de n tre qu un alibi La mixit ne sert elle pas d cran propre c est dire d mocratique une domination de genre maintenue 13 Par ailleurs les filles pour qui cette mixit repr sentait le r tablissement d une justice l mentaire subissent une pression sexiste plus ou moins consciente elles se disent d ailleurs moins confiantes quand il y a des gar ons Toutes les tudes de psychologie sociale montrent que c est dans les coles mixtes que les filles sont le moins convaincues de leurs comp tences Paradoxalement toutes les tudes montrent que scolairement les filles s en sortent beaucoup mieux que les gar ons Est ce parce qu elles ont conscience qu elles auront faire leur preuves pour r ussir dans le monde professionnel Michel Fize op cit p 250 2 Ibid p 260 3 Ibid p 112 4 Ibid p 152 5 cf tude de Nicole Mosconi Paris X Nanterre Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 7 Il semble vident que le monde du travail et le monde politique ont encore beaucoup progresser pour que la diff ren
14. 24 10 09 14 par quoi la nature sexu e ou un sexe naturel est produit et tabl8 Une fois ni tout ancrage du sexe dans le donn naturel dans le corps tout et son contraire est d sormais absolument possible pour celui qui se laisse prendre au mirage d une libert infinie Pratiquement une telle position a pour effet de d construire la norme sociale de l h t rosexualit Ce qui semble correspondre une nature sexuelle est en fait constitu par le discours En fait tout est social historique culturel donc relatif discutable n gociable Il s agit alors de d truire la cat gorie m me de sexe de diff rence en renversant l h g monie h t rosexuelle Butler reconna t pourtant qu il y a des genres qu elle qualifie intelligibles socialement ceux qui tablissent une coh rence et une continuit entre le sexe le genre la pratique sexuelle et le d sir Dans l optique poststructuraliste et d constructiviste le sens de cette coh rence n est visiblement pas per u par l auteur pas plus que par Foucault qui restera la toile de fond comme en t moigne cette citation du philosophe fran ais la notion de sexe a permis de regrouper selon une unit artificielle des l ments anatomiques des fonctions biologiques des conduites des sensations des plaisirs et elle a permis de faire fonctionner cette unit fictive comme principe causal sens omnipr sent secret d c
15. Pour Laqueur le sexe se r duit donc au genre lequel s est construit culturellement pour r gler des questions de pouvoir Le fait que le sexe s exprime culturellement le rendrait relatif dans ses significations Le corps sexu notamment comme limite ind niable menace alors de dispara tre compl tement 24 M Foucault Histoire de la sexualit 3 tomes 1976 1984 Paris nrf Gallimard 1994 25 Ibid 26 cit par J C Guillebaud La tyrannie du plaisir Paris point Seuil 1998 p 426 27 Th Laqueur La fabrique du sexe Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 13 Le sexe est un ph nom ne contextuel la nature du sexe est le r sultat non pas de la biologie mais de nos besoins d en parler Au fond il n y aurait pas de sens imm diat simple transparent de la chair sexu e ce qui est probablement vrai Mais pour cette raison faut il conclure que le corps sexu n induit en soi aucune signification particuli re l inverse si l on ne peut nier une certaine opacit de la chair cela signifie bien plut t que le corps appelle une interpr tation un travail de d chiffrement du sens une herm neutique pour laquelle il faudrait d finir un horizon digne de la personne humaine Pour sortir de l ali nation de l asujetissement h t rosexuel la pens e queer pr conise de penser partir des comportements marginaux par exemple du travestisme et du transsexualisme notion d
16. croisade pour pr cher la nouvelle id ologie gay avec forces moyens m diatiques et politiques afin que ce d sordre nouveau se 31 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 69 32 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 84 33 M Foucault Histoire de la sexualit La volont de savoir 1976 p 204 cit par J Butler Trouble dans la genre p 200 34 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 85 35 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 88 36 M Jacub in Lib ration 29 juin 2004 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 15 substitue l ordre ancien Il s agit de produire le chaos le tohu bohu ou en terme plus direct et plus clair de foutre le bordel 37 Analyse Au fond si l h t rosexualit comme mod le normatif est refus c est bien parce qu elle constitue une limite au champ des possibles Le seul dogme normatif est donc tout est possible qui renvoie au d ni de tout interdit revendiqu en mai 68 Il est interdit d interdire Ce franchissement des limites du r el se manifeste par une s rie de dissociations la sexualit est alors d connect e de la g nitalit et du corps c est dire
17. de 7 ans en 2006 77 ans pour les hommes 84 ans pour les femmes 25 ans apr s la circulaire de 1957 en 1982 le premier argument invoqu est celui de l galit entre gar ons et filles pour justifier la mixit Il s agissait assurer la pleine galit des chances entre les filles et les gar ons par la lutte contre les pr jug s sexistes Derri re le l gitime souci d offrir aux filles une formation aussi bonne que celle des gar ons ce mythe de l galit absolue semble avoir pour effet secondaire de neutraliser la diff rence Et puis qui faut il galer qui faut il s aligner gales qui demandait avec humour la philosophe Luce Irigaray On peut alors formuler le probl me ainsi Comment valoriser la diff rence sans accentuer les in galit s Comment viser l galit sans nier les diff rences Comment tre concr tement gaux et diff rents tout la fois La question de fond est Peut on tenir ensemble galit et diff rence Que cache le mythe de l galit encore un rapport de force On observe que bien souvent une telle vis e de l galit dans une pr tendue indiff renciation des r les a encore pour effet de valoriser les mod les masculins L indiff renciation c est en r alit le plus souvent le masque d une domination encore bien r elle de l homme sur la femme Dans les groupes scolaires mixtes le mod le masculin tend encore assez spontan
18. du r el et a fortiori de la f condit La seule normativit qui vaille car toute normativit n est pas pour autant supprim e serait celle du plaisir individuel de la jouissance narcissique li e aux pulsions partielles d une orientation sexuelle al atoire et sans ancrage dans l identit sexu e Le principe de plaisir qui r git la vie pulsionnelle individuelle impose in fine sa domination sur les esprits Le principe de r alit de la diff rence des identit s masculines et f minines qui aurait pourtant besoin d tre relay e par la culture est quant lui ni B Mixit et construction de la vie affective dans un contexte troubl source T Anatrella Qui sont les jeunes 2003 Les repr sentations sociales centr es sur une vie affective et sexuelle clat e influencent les psychologies contemporaines et sp cialement celle des plus jeunes L expression affective doit tre imm diate comme un appel t l phonique ou une connexion Internet sans avoir respecter les d lais et le sens de la construction d une relation qui prend du temps Une expression sexuelle facile fusionnelle dans l instant donc sans lendemain domine dans les images actuelles diffus es par les m dias et les fictions cin matographiques Le succ s num rique des sites de Rencontres sur internet le montre aussi sa mani re 1 La construction affective des jeunes dans un contexte de fragilisation de la famille L inciden
19. ducateur qui s efforce dans un cadre de mixit de r pondre aux besoins et aspirations diff rents des filles ou des gar ons Elle leur apprend collaborer Elle vise une galit des sexes ce sont les qualit s personnelles de la fille ou du gar on et non pas son sexe qui l am neront jouer tel r le prendre telle responsabilit Elle risque pourtant au nom m me de cette galit de gommer les diff rences de ne pas laisser s exprimer des visions du monde plus sp cifiques masculines ou f minines faute de passer par une int riorisation entre filles et entre gar ons si n cessaire pour la construction de leur personnalit Ce qui duque authentiquement la personne c est une authentique inter ducation 3 L inter ducation se situe ce niveau plus profond de l enrichissement mutuel que filles et gar ons peuvent s apporter en fonction de leur identit propre Elle a pour objectif de leur faire prendre conscience progressivement de leurs diff rences de les aider les comprendre d accepter que l autre elle ou lui puisse les aider dans leur qu te de leur propre identit Elle suppose une alternance de temps d action en commun et de temps de vie s par s entre pairs pour relire les v nements avec un regard de gar on ou de filles libres de toute pression L inter ducation est un apprentissage de la relation sexu e qui prend en compte les diff rences no
20. est touch e et sa singularit 47 Fran oise Dolto pr cise Le gar on en plus de lui m me de son corps propre dont il doit garder l int grit doit aussi conserver et d fendre ses biens ciel ouvert ses premiers biens p nis et testicules l inverse la fille qui n a rien perdre est riche de ce qu elle cache Fran oise Dolto Sexualit f minine Scarab e et compagnie 1982 p 169 48 Xavier Lacroix op cit p 221 4 depuis la brebis Dolly en 97 puis le singe en 99 ouvrant la perspective d une technique applicable l homme depuis 2003 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 27 La diff rence des sexes et la diff rence des g n rations constitue l abscisse et l ordonn e de chaque tre humain les deux donn e fondamentales de l identit qui ne peuvent tre brouill es sans que s ensuive une d sorganisation de l tre tout entier crit Marie Balmary Le lien entre f condit et diff rence reste per u comme essentiel Ces deux diff rences sont intrins quement li es La diff rence des g n rations implique la diff rence entre les g niteurs L alt rit sexuelle est donc ce qui permet la f condit la filiation et l engendrement Nul ne pourra se dire l auteur de l enfant mais c est dans le don r ciproque et la d ma trise notamment quant l identit g n tique de l enfant na tre que l enfant sera con u tre sexu signifie donc au
21. il nous faudra aussi le devenir l orientation sexuelle tre tourn vers l autre sexe h t rosexualit tre tourn vers le m me sexe homosexualit 19 Simone de Beauvoir Le deuxi me sexe 1949 Gallimard Folio t II p 13 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 10 L orientation sexuelle est mettre en relation avec la construction psychique du sujet La construction de l identit sexu e du sujet peut tre plus ou moins achev e ou perturb e en fonction de l histoire personnelle du sujet La condition pour acc der l h t rosexualit est pr cis ment d avoir psychiquement int rioris son identit sexu e En revanche l homosexualit est comprise par Freud lui m me comme le signe d un processus inachev de construction psychique le sujet ne parvenant pas int rioriser son identit sexu e reste enferm dans la relation au m me et n acc de pas la relation d alt rit La Gender Theory Origine th se N e dans les milieux f ministes et homosexuels anglo saxons dans le sillage de l existentialisme sartrien la gender theory oppose un sexe biologique naturel insignifiant un genre culturel construit polymorphe librement invent au gr de nos d sirs l id e centrale Le concept de gender est explicitement n dans un contexte de pol mique f ministe anglo saxonne la fin des ann es 60 Ann Okley dans un ouvrage consid r comme fondateur
22. la distinction h t rosexuel homosexuel Tout ceci n est il pas impos par un ordre social qui ali ne l individu C est le sens de la critique de la notion de gender sous la pression de la lib ration sexuelle am ricaine et des mouvements homosexuels et transsexuels L am ricaine Judith Butler consid r e comme l une des fondatrices de la th orie queer envisage une pluralit d identit s sexu es et pr tend d passer la dichotomie entre le masculin et le f minin et la distinction entre homosexuel et h t rosexuel Cette th orie aboutit l id e d un sexe polymorphe pluraliste subjectif la carte sans limite et finalement ind fini Comment cela est il pensable 21 I Th ry Couple filiation et parent aujourd hui Le droit face aux mutations de la famille et de la vie priv e rapport remis Martine Aubry ministre de l emploi et de la solidarit et Elisabeth Guigou garde des sceaux et rendu public le 14 mai 1998 2 cf T Anatrella Le r gne de Narcisse Les enjeux du d ni de la diff rence sexuelle Paris Presse de la Renaissance 2005 p 107 124 Y Semen La sexualit selon Jean Paul II Paris Presses de la Renaissance 2004 p 95 96 3 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 12 Tout d abord Butler consid re que l enjeu premier de l identit se
23. minimum je ne serai pas f cond sans l autre Pour donner la vie je devrai entrer dans une relation durable et profonde avec une personne de l autre sexe La crise du lien du lien paternel s claire quand on la rattache ce qu on a pu appeler la crise de la double diff rence crise de la diff rence des sexes et crise de la diff rence des g n rations La fragilisation du lien paternel diff rence des g n rations ne s enracine t elle pas dans un flou autour de l identit de l homme et de la femme diff rence des sexes Le p re est souvent valoris la maison selon un mod le maternel maternant le nouveau p re doit devenir le double indiff renci de la m re P re et m re seraient ils interchangeables Certes il est bon que les nouveaux p res retrouvent un contact intime avec leurs jeunes enfants mais m me l l enfant ne s y trompe pas Il sait tr s bien qu tre c lin par Papa a n est pas la m me chose qu tre c lin par Maman D ailleurs c est bien connu un Papa a pique mais n anmoins le p re n est il pas aussi l emp cheur de tourner en rond le tiers qui ouvre la relation vers l ext rieur celui qui apporte quelque chose de l ext rieur Dans la procr ation au moins l intervention de l homme qui apporte une information ext rieure reste incontournable mais elle est symboliquement de moins en moins reconnue avec les techniques de procr ation m d
24. on ne reviendra pas en arri re mais de s interroger sur la mani re dont elle est v cue Favorise t elle effectivement l acquisition de l identit sexu e et contribue t elle vraiment une relation pacifi e et enrichissante entre les sexes duque t elle vraiment la diff rence 1 La Croix 15 09 1999 2 Ibid Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 4 T La mixit l heure de la confusion des genres duque t elle la vie affective Transition Il semble donc que nous sommes tr s en de de cette probl matique car notre soci t doutant du sens profond de la diff rence a opt pour une culture de l indiff renciation Pour sortir d une confusion propre notre soci t il est bon d abord de revenir la source de la diff rence homme femme et d en chercher le sens Quel est le sens profond et ultime de la diff rence homme femme Redoutable question car nul n en est le sp cialiste Nul ne peut pr tendre avoir le monopole du sens sur cette question nul ne peut dominer de l ext rieur le probl me tout simplement parce que l on ne peut en parler que d un point de vue n cessairement limit comme homme ou comme femme A Trouble dans le genre 1 Une mixit sans parole favorise le mod le androgyne Nous vivons dans un monde mixte de part en part o dans tous les domaines la parit est de mise Cette mixit est bien videmment et il faut commence
25. prend peu les moyens d une ducation sp cifique ce qui permettrait l veil d une culture masculine c t d une culture f minine Les programmes ne prennent jamais en compte cela L ducation peut elle tre neutre Enfin on pense de plus en plus que la diff rence sexuelle indiscutable sur le plan biologique et psychologique n aurait aucun impact dans la vie intellectuelle et spirituelle Deux selon le sexe mais non selon l esprit affirmait une f ministe Mais peut on dissocier le corps et l me l esprit Il faudra revenir sur cette question Est il possible de discerner une forme d intelligence plut t f minine 16 Luce Irigaray Le temps de la diff rence p 93 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 8 plus intuitive plus fine plus attentive au concret et une forme d intelligence plut t masculine plus analytique plus sch matique plus port e l abstraction On vitera ici de durcir le trait Penser la diff rence des sexes en vitant un double cueil On comprend pourquoi d s lors il est important de valoriser contre courant cette diff rence des sexes qui ne semble d cid ment plus aller de soi tant elle semble difficile mettre en uvre Reconnaissons pour le moins que ce climat de confusion ne favorise pas la croissance de l adolescent et son acc s serein son identit sexu e d homme ou de femme Nous savons en effet que l adolescent va p
26. qui excite sexuellement en permanence les individus et qui nuit gravement l laboration d une sexualit humanisante chez les adolescent En fr quentant les sites pornographiques sur internet certains s enferment dans une sexualit imaginaire et violente o domine la masturbation La masturbation est le sympt me d un chec celui de ne pouvoir rejoindre r ellement l autre de l autre sexe Quand elle se prolonge elle r v le une forme d immaturit affective et sexuelle La vie de couple par la suite peut p tir dans son expression sexuelle de cette d pendance une sexualit narcissique Par ailleurs les comportements des adolescents sont marqu s par la pornographie Par le biais des t l phones portables sont mises en circulation des images tr s hard sans que le destinataire l ai demand De nouveaux comportements apparaissent chez les adolescents des adolescents se mettent eux m mes en sc ne s exhibent nus seul ou plusieurs produisant et diffusant leurs propres images Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 19 pornographiques Ceci est consid r par les adolescents comme un nouveau rite initiatique incontournable associ des mise en sc nes violentes viol transgressions en tout genre Diffusion d abord sur t l phones portables mais tr s vite ces images sont mises sur internet et deviennent accessibles tous ce qui est source de graves traumatismes suicides Environ 20 d
27. re la diff rence est d ordre biologique et relationnelle certes mais elle est aussi d ordre spirituel Il ne s agit pas seulement de deux fonctions ou de deux capacit s mais de deux modalit s du don deux vocations sp cifiques qui engagent la personne toute enti re Xavier Lacroix les d crit clairement L une porte contient et met au monde l autre ensemence rende f conde la femme et re oit d elle l enfant Chacun a sa mani re de recevoir et de donner Car la femme re oit l enfant de l homme et l homme le re oit de la femme Plus tard l un aura pour vocation de rendre pr sent ce qui vient d ailleurs de dire la loi l appel la structuration tandis que l autre aura pour vocation de veiller l incarnation de la parole de donner un lieu la vie de rendre le monde habitable de donner un visage la mis ricorde S Peut on aller jusqu identifier des valeurs plut t masculines utopie cr ation mesure nomination m diation ma trise et des valeurs plut t f minines r alisme pr sence attention dur e t nacit communication Pour viter de retomber dans des st r otypes il faut garder l esprit l id e que ces valeurs ne sont le monopole d aucun sexe Elles ne deviennent spirituelles que parce qu elles expriment quelque chose qui vaut pour tous parce qu en elles s exprime une modalit de l humain Ce sont bien des modalit s de l universel
28. renvoie sa propre origine Plus l enfant est jeune plus les traces dans la m moire sont profondes et ineffa ables Parfois d s 5 ans Images qui obs dent traumautisent et encombreront la relation r elle avec un conjoint Certaines personnes t moignent qu elles n arrivent plus s en d faire quand elles vivent une relation r elle d amour notamment au moment de l union charnelle Des images trompeuses sur la sexualit et de Pamour Pr sentation mensong re de l amour et la sexualit car distance de la sexualit r elle qui est relationnelle Danger de faire croire aux enfants adolescents que l amour dans son expression charnelle implique violence cris brutalit obsession du plaisir orgasmique sado masochisme Image fausse de l amour focalis e sur les actes et notamment sur le fantasme de l orgasme imm diat et concomittant cart entre le fantasme entretenu et la r alit d une relation constuire Laisse enti rement de c t la dimension relationnelle toujours singuli re interpersonnelle faite de douceur d change de paroles et de signes d apprivoisement r ciproque de tendresse de d sir de respect Le corps est aussi langage il manifeste la personne L addiction aux images pornographiques La consommation r guli re d images porno cr e un besoin et un tat de manque On observe les m mes sympt mes de d pendance que pour la drogue Chez certains adolescents cela pe
29. selon l expression de L vinas Il importe donc de tenter de les d crire pour sortir de l impasse d une diff rence sexuelle indicible qui devient ind cidable en particulier pour des adolescents en plein travail d laboration et d appropriation de leur identit sexu e Chaque sexe pourra d couvrir ce qu il peut apprendre de l autre et ce que l autre peut attendre de lui Par exemple l homme pourra apprendre de la femme une attention au r el dont elle porte le charisme irrempla able et la femme pourra apprendre de l homme une certaine culture de la ma trise et de la cr ation Il est essentiel de comprendre que ces valeurs n ont de sens qu en fonction de l autre sexe Il ne s agit nullement de les durcir et de les figer 60 Xavier Lacroix op cit p 225 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 36 L histoire de l glise fournit de nombreux exemples qui prouvent qu une heureuse compl mentarit entre les sexes a t v cue par de nombreuses figures spirituelles Le j suite Adrien Demoustiert a compar les textes mystiques d hommes et de femmes et a montr que dans les p riodes de fondation spirituelle la diff rence homme femme tait particuli rement op rante Il pr sente des relations spirituelles entre homme et femme qui ont port beaucoup de fruit Saint Basile et sa s ur Sainte Macrine Saint Beno t et sa s ur Sainte Scholastique Sainte Fran ois d As
30. 0072 13 des familles o p re et m re vivent ensemble sont au dessous du seuil de pauvret 60 du niveau de vie m dian et 38 des familles monoparentales INSEE n 1216 janvier 2009 Les jeunes sont conditionn s par les s parations et les divorces de leurs parents qui ont inscrit dans le c ur de leur vie psychique la d sunion et le manque de confiance en l autre et parfois dans l avenir Une petite fille r pondait propos de la s paration de ses parents Mes parents m ont divorc e Analyse de Tony Anatrella Les personnalit s actuelles revendiquent l autonomie alors qu elles ne savent pas se s parer des objets infantiles Le probl me est d plac sur les personnes desquelles on se s pare d s qu un probl me se pose De fa on paradoxale ils manifestent aussi une peur d tre rejet s et un besoin d tre rassur s sur l image que les autres leur renvoient Cette attitude est le r sultat du type de vie familiale clat e qui se d veloppe en Occident Comment se construire sereinement dans son identit sexu e et prendre confiance dans la possibilit d un lien d amour durable et stable avec l autre de l autre sexe quand le spectacle de la s paration de l chec voire de la violence devient le quotidien Autant la pr sence des enfants ne suffit pas fonder une vie commune surtout quand celle ci se d t riore Rester uniquement pour les enfants risque de devenir n faste pour les enfants eu
31. 10 09 17 Les repr sentations actuelles ne simplifient pas non plus la t che des jeunes lorsque la rupture et le divorce sont pr sent s comme une norme pour traiter les probl mes affectifs et relationnels au sein du couple En France la loi sur le divorce par consentement mutuel de 1974 n a fait qu amplifier et normaliser le divorce qui reste un fl au social Une soci t qui perd le sens de l engagement et du traitement des conflits et des phases du d veloppement est une soci t qui n a pas le sens de l avenir et de la dur e Le divorce est devenu l une des causes de l ins curit affective des individus qui se r percute sur le lien social et sur la vision du sens de l engagement dans tous les domaines de la vie que l on transmet aux jeunes En voulant de plus en plus simplifier le divorce les pouvoirs publics jouent avec les sympt mes mais ne voient pas les causes sur lesquelles il faudrait agir et encore moins les cons quences de ces lois qui portent atteintes au lien social Une crainte de s engager affectivement paralysent les jeunes adultes qui sont h sitants incertains et sceptiques sur le sens d une relation durable Les jeunes croient rester libres en ne s engageant pas ils sont plut t dans le d ni de la libert Car c est en s engageant que l on se d couvre libre et que l on met en acte sa libert Le c libat qui se prolonge les habitue vivre et s organiser seuls Certains ont du mal accepter de fa on continu
32. aires pour devenir soi m me et pour se respecter Les 67 Ibid p 107 68 op cit pp 56 57 6 Ibid p 90 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 41 enfants et les adolescents ont besoin d espaces sociaux o ils peuvent se construire entre eux sans tre perp tuellement sous la pression de la diff rence crit le sociologue Fran ois Barbier Bouvet certains ges ils ont davantage besoin d tre avec des enseignants de m me sexe qu eux dans des classes unisexu es estime quant lui Tony Anatrella Il ne s agit pas de s enfermer dans sa particularit mais de se pr parer plus sereinement la rencontre heureuse de l autre sexe Deux lieux de non mixit apparaissent prioritaires l ducation affective et sexuelle pour permettre une parole plus libre et le sport notamment la piscine o le corps est expos Comment respecter le besoin l gitime de pudeur un mot bien peu la mode Cela se pratique d j spontan ment en sport o les filles expriment leur identit davantage dans la danse et la gymnastique et les gar ons dans le foot ou le rugby Les filles souffrent d une culture de la comp tition masculine On sait que l adolescent passe par une tape essentielle celle de l int riorisation de son identit sexu e qui est aussi une phase d h sitation comment aider une fille choisir profond ment son identit f minine un gar on choisir pleinement son ide
33. aissance des autres comme tre sexu s ainsi qu une bonne compr hension des conditions affectives psychologiques sociales et morales permettant d enrichir les relations humaines et de fonder un projet de vie de qualit comme hommes et femmes responsables dans le couple et dans la famille 3 Favoriser chez l l ve une compr hension personnelle et critique des r alit s culturelles et sociales de la sexualit ainsi qu une attitude positive face l exercice du r le sexuel comme homme et femme tant sur le plan professionnel que familial et social Andr Blandin ancien Secr taire g n ral adjoint de l Enseignement catholique pose bien le probl me La mixit l cole est un atout tr s important si elle favorise la capacit vivre la diff rence dans la reconnaissance et l acceptation de l autre Le danger est dans la neutralit asexu e ou dans la mixit v cue sur un seul mod le masculin ou f minin La mixit donc certes est un atout mais une condition et au risque d un double danger Aujourd hui o la mixit est quasi g n ralis e il est essentiel de s interroger sur cette condition favoriser la capacit vivre la diff rence dans la reconnaissance et l acceptation de l autre Le mot reconnaissance a deux sens reconna tre c est identifier conna tre d une fa on approfondie et don au minimum accepter tol rer Pas de mixit r ussie sans un minimum de c
34. asser par des phases d h sitation et de flou la clart des messages v hicul s par son environnement l aidera se structurer Luce Irigaray crit au d but de l un de ses ouvrages Chaque poque selon Heidegger a une chose penser Une seulement La diff rence sexuelle est celle de notre temps Nous sommes donc loin d avoir puis la profondeur de sens et les ressources de cette diff rence dans la r flexion philosophique et anthropologique o elle est mise de c t de plus en plus ni m me dans la r flexion th ologique et spirituelle Pour y arriver il nous faudra viter un double cueil L enfermement dans la diff rence sa chosification dans des particularismes qui la trahissent des r les fig s et qui ne rendent pas compte de la profondeur avec laquelle elle traverse l tre humain C est le sch ma dont nous sortons sch ma beaucoup trop caricatural n exprimant en gros le plus souvent qu un rapport de domination de l homme sur la femme et sa r action pol mique f ministe qui finit par inqui ter les hommes Cette position a conduit s parer compl tement les sexes notamment dans l ducation ce qui ne les pr pare nullement se rencontrer un jour sereinement La n gation de la diff rence l indiff renciation comprise comme l illusoire neutralit de la vie de la culture et de l esprit selon le leurre d une r alisation asexu e de l humain sur un mode galitari
35. au c ur de l humanit certes mais on ne peut pas dire pour autant qu il y ait deux humanit s Il y a une humanit mais dont la caract ristique fondamentale la nature est d tre sexu e intrins quement diff renci e C est donc une diff rence qui ne s pare pas pour opposer mais qui pose une limite en vue de la communion et la f condit Si je suis homme je n ai qu un regard tr s limit sur le monde sur l tre humain sur la vie sur Dieu La moiti de l humanit restera jamais pour moi myst rieuse inconnaissable de l int rieur Par exemple un y homme n prouvera jamais ce que peut prouver corporellement une femme grossesse cycles possibilit d accueillir la vie Je n ai donc qu une vue tr s limit e sur l exp rience humaine Je dois renoncer tout conna tre tout vivre Je ne serai jamais toute l humanit Je suis travers par la limite Je dois l accepter y consentir pour entrer pleinement dans ma vocation profonde d homme pour incarner cette vocation Jean Guitton crivait La limite est la condition de la pl nitude 5 La limite c est ce qui donne la forme ce qui prot ge L illimit c est ce qui reste flou ind termin D finir c est saisir un sens limit Dans le mythe des androgynes Platon met en sc ne des tres doubles difficiles repr senter sph rique image de totalit totalisant les deux sexes D une force et d une vigueur extraor
36. bl matiques Le philosophe grec Platon attribuait Aristophane une version un peu loufoque du mythe des androgynes mythe d une humanit qui totaliserait les deux identit s en chaque individu des tres la fois homme et femme puissants et sph riques symbole de pl nitude et de d passement de la limite sexuelle La sexualit issue de la diff rence est pr sent e alors comme une punition ali nante une d chirure affaiblissante sexe vient de secare un manque combler L tre humain totalement accompli contient en lui les deux sexes tant d sormais affranchi de cette limite ali nante de la diff rence Pourquoi aujourd hui un tel soup on sur le lieu de la diff rence homme femme Certainement nous ressentons la n cessit de d passer les st r otypes superficiels qui ont souvent bloqu la diff rence dans des r les fig s et enfermant quand ce ne sont pas des clich s qui ne font qu exprimer un rapport de force r duisant le plus souvent la femme une fonction de service et v hiculant une image de la virilit bien frustre En r action ces clich s le f minisme militant s est d velopp bon droit Mais cette premi re r action sous le signe de la pol mique a t suivie rapidement d une lente mais profonde rosion du sens de la diff rence qui semble de plus en plus suspecte d sormais cachant on ne sait quel archa sme d passer Dans un tel contexte on comprend que la mixit scolaire c
37. cation de l homme et de la femme Le charisme est un Don qui renvoient un Donateur la vocation renvoie une Parole donc une Origine qui vient de plus loin que l humain et vise un v ritable universel Plus prosa quement on pourrait parler de style ou de g nie termes qui ont l avantage de ne pas dissocier entre charnel et spirituel et de n tre jamais totalement identifiables N y aurait il un g nie propre l homme et la femme Par exemple l attention l int riorit l habitation au corps est davantage dans le style f minin L attention l ext riorit l objectivit la conqu te est plus dans le style masculin Les femmes ont une attention la subjectivit plus importante que les hommes Il suffit de les couter parler Le p le de l habitation la maison lieu d accueil de la vie en prolongement de son corps est aussi tr s f minin Le rapport au temps n est pas indiff renci N y a t il pas une mani re f minine et une mani re masculine de vivre la temporalit d habiter le temps L homme serait plut t dans un rapport de production technique et ma tris e temps du projet et de sa r alisation temps de l efficacit La Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 35 femme serait plut t dans un rapport vital temps des lentes et profondes maturations temps d accueil et d accompagnement de la vie temps de la f condit Il est clair que cett
38. ce Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 38 rapport de confrontation La pr gnance d un mod le dans lequel la divergence l exploration l essai et l aventure doivent tre bannis peut les d courager Don Bosco Aujourd hui d c 2004 Analyse de Jacques Ar nes d c 2004 Nous avons quitt le patriarcat et la souffrance de trop de p re pour aborder la douleur du vide la souffrance du manque de p re uvre sourdement comme pr sence douloureuse et paradoxale d un absent Point d attention Il importe aussi que les enseignants soient attentifs ne pas consid rer l l ve d une mani re globale et neutre mais pour ce qu il est gar on ou fille en processus de croissance et d accueil de son identit Il importe que les quipes ducatives soient compos es d hommes et de femmes afin de t moigner de la richesse et de la f condit des relations hommes femmes v cues dans le respect la paix et l amiti T moigner d une heureuse et sereine compl mentarit La mixit du corps enseignant est quilibrante pour les gar ons et pour les filles rendant possible les transferts et contre transferts qui peuvent tre structurant pour l adolescent surtout dans un contexte de famille clat e et recompos e Encore faut il que le professeur existe aussi comme homme ou comme femme voire comme p re ou m re de famille Ainsi les mod les ne seront pas clos sur eux m mes mais d
39. ce de la fragilisation du lien conjugal 1 divorce pour 2 3 mariages en France et par l de la famille est d cisive sur l quilibre des enfants Ce sont les p do psychiatres qui nous apprennent les effets n fastes du divorce sur les enfants apr s des d cennies de banalisation Au del des cons quences sociales chiffrables les cons quences psychologiques cours et long terme sont consid rables On dit les jeunes plus fragiles que leurs a n s Ceci ne vient pas par hasard quelques chiffres En 2007 en France 1 enfant sur 2 est n hors mariage et un couple non mari se s pare 6 fois plus qu un couple mari Le taux de suicide chez les hommes divorc s est de 12 6 pour 10 000 chez les femmes divorc es il est de 4 1 pour 10 000 la moyenne nationale tant de 1 9 pour 10 000 INED 1996 37 Th Collin Le mariage gay les enjeux d une revendication Paris Eyrolles 2005 p 146 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 16 50 des toxicomanes appartiennent des familles clat es INSERM 1986 80 des adolescents hospitalis s en secteur psychiatrique et 70 des jeunes en centre de redressement ont t priv s de pr sence paternelle Yves Pelicier La vie 25 08 94 En cas de s paration des parents le taux d chec au baccalaur at double et les chances d obtenir un dipl me de second cycle universitaire chutent de 45 25 INED Populations et soci t n 379 mai 2
40. ce homme femme soit accueillie comme un tr sor et infiniment respect e il ne s agit pas simplement d une question politiquement correct de parit ou d galit qui en g n ral exige maladroitement des femmes de travailler comme des hommes ce qui r duit d une fa on unilat rale et st rilisante la richesse de la diff rence mais de prendre en compte le charisme original de la femme dans le monde du travail dans la vie politique et dans la soci t Mod les masculins dans la vie sociale et mod les f minins maternants dans la vie familiale N assiste t on pas par ailleurs une rupture entre la sph re publique professionnelle o les mod les masculins pr valent et la sph re priv e familiale et conjugale o au contraire dominent les mod les f minins Si on demande trop souvent aux femmes d tre combatives et de s imposer par la force dans le monde de l entreprise surtout dans les postes responsabilit n attend on pas de l homme qu il pouse un mod le maternel et f minin la maison en privil giant le partage l coute et en discr ditant a priori toute parole d autorit D o la difficult des p res trouver leur place dans la sph re familiale Papa c est Maman en moins bien Le p re un double indiff renci de la m re Heureusement les enfant eux savent bien faire la diff rence Mod le unique masculin de r ussite sociale ou soci t Big Mother L ob
41. comme don exclusif de soi rend la sexualit authentiquement humaine duquer aux qualit s du c ur du pardon de l coute et du don de soi suppose souvent que les jeunes soient encourag s vivre des liens profonds d amiti La sexualit doit tre orient e lev e et int gr e par l amour qui seul la rend vraiment humaine Pr par e par le d veloppement biologique et psychique elle cro t harmonieusement et ne se r alise en pl nitude que par la conqu te de la maturit affective qui se manifeste dans l amour d sint ress et dans la totale donation de soi m me Congr gation pour l ducation catholique Orientations ducatives sur l amour humain Traits d ducation sexuelle 1er novembre 1983 6 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 44 5 Int grer et former la famille toute enti re une cole des parents Favoriser des lieux d coute sp cialis s en mati re de vie affective et sexuelle n a de sens que si l institution scolaire dans son ensemble et dans toute sa pratique ducative int gre ces enjeux de sens en vue de construire la personne int grale Cela suppose d impliquer les parents Est ce l institution scolaire d assumer cette t che d licate et essentielle d duquer la vie affective et sexuelle Si elle ne peut s en d sint resser elle doit n anmoins int grer le fait que c est aux parents dans le cadre de l intimit familiale de donner une
42. core se laisser enfermer dans la limite de la norme Les relations sexuelles elles m mes constituent un lieu et un moment privil gi de l assuj tissement des femmes de sorte qu une s cession au moins provisoire semble s imposer crit Michel Feher Refuser la relation h t rosexuelle et en l occurence refuser le co t se pr senterait d s lors pour les femmes comme l attitude ad quate de protestation contre la domination masculine C est la seconde r volution sexuelle qui pr ne l abstinence de relation h t rosexuelle ouvrant la voie toutes les autres formes de comportements sexuels les plus tranges les plus queer Butler s appuie aussi sur les travaux de l historien Thomas Laqueur de la m me universit de Californie Berkeley qui r duit lui aussi le sexe au genre et le genre une affaire de pouvoir Mon propos n est pas de nier la r alit du sexe ni du dimorphisme sexuel mais j entends montrer que tout ce que l on peut vouloir dire sur le sexe contient d j une affirmation sur le genre Le genre est de l ordre de la situation il ne s explique que dans le contexte de batailles autour du pouvoir Il poursuit en citant Catherine MacKinnon Le sexe se r sume des relations sociales organis es en sorte que les hommes puissent dominer et que les femmes doivent se soumettre et Joan Scott Le genre est une fa on primaire de signifier des rapports de force
43. courage pour le faire naturellement sans tre influenc e par le regard des gar ons La mixit m a permis de d velopper des qualit s que je n aurais pas forc ment d couvertes toute seule entour e de filles 3 Respecter les rythmes diff rents offrir des espaces prot g s de non mixit au coll ge N y a t il pas des tapes de croissance affectives et intellectuelles diff rentes pour les gar ons et pour les filles tapes qu il faudrait pr ciser pour les respecter Au coll ge et parfois aussi au lyc e la mixit est souvent v cue douloureusement le regard de l autre sexe sur son propre corps en pleine mutation tant v cu comme encombrant voire difficile supporter Pour aller vers l autre encore faut il se conna tre un peu soi m me Certains regrettent une promiscuit qui g ne et neutralise l affermissement de la diff rence des identit s respectives note Tony Anatrella N est il pas important pour respecter des tapes de croissance plus sp cifiques d offrir des espaces prot g s de non mixit au coll ge qui permettrait une meilleure int riorisation de son identit masculine ou f minine Pour tre en bonne relation avec l autre il faut d abord tre en bonne relation avec soi m me et donc mieux se conna tre La quasi unanimit des l ves que j ai interrog s consid rent que des temps de non mixit o l on se retrouve entre pairs de m me sexe sont n cess
44. dinaire ces tres voulurent combattre les dieux Ils sont arrogants pleins d eux m mes orgueilleux suffisants La d cision de Zeus consiste non les supprimer mais les affaiblir pour s en prot ger en les coupant en deux Apollon est charg apr s chaque coupure de retourner le visage vers la coupure afin qu en voyant sa coupure l homme devint plus modeste Sexe vient du latin secare couper Etre sexu c est tre sectionn diff renci coup et s par de sa moiti Dans cette coupure s enracine l ros amour d sir 2 Pour sortir du narcissisme et se d centrer de soi vivre un lien d alliance Percevoir l autre dans son alt rit irr ductible et non comme le miroir de ses d sirs n est pas imm diat C est un travail psychique essentiel On le sait le nourrisson est dans une relation fusionnelle indiff renci e avec sa m re C est progressivement qu il acc dera l autre et plus encore l autre de l autre sexe ce qui suppose d avoir int rioris sa propre identit sexu e gr ce au double 53 mmanuel L vinas Le temps et l autre PUF 1979 p 14 5 L homme comme la femme doivent vivre ce que Freud appelait une castration symbolique renoncement au phallus pour la femme mais aussi renoncement l ut rus pour l homme Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 30 processus d identification avec le parent de m me sexe et de diff renc
45. donc la marque la plus irr ductible et la plus universelle de l alt rit Valoriser la relation d alliance int grant structurellement l alt rit des sexes et en faciliter l acc s est un t che essentielle mener l gard des jeunes Aider des jeunes se pr parer vivre l alliance conjugale c est leur donner acc s la plus grande richesse du sens qui soit de l alt rit sexuelle 55 Laplanche Pontalis Vocabulaire de Psychanalyse p 261 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 31 C Enjeux spirituels le sens de la transcendance et du don 1 La diff rence sexuelle trace de la transcendance et horizon de la communion des personnes Enfin d gageons les enjeux spirituels de la diff rence homme femme Quel serait son sens th ologique N y aurait il pas une corr lation myst rieuse entre le sens de la diff rence homme femme et le sens de la Transcendance le sens de Dieu cf citation de Christiane Singer p 24 D s la premi re page de la Bible tre cr homme et femme est directement associ l expression tre cr l image de Dieu Dieu cr a l humain Adam son image l image de Dieu il le cr a m le et femelle zakhar ou neg ba il les cr a Gn 1 27 La premi re chose que la Bible dit de l humain c est qu il est m le et femelle perforant perfor e langage cr bestial Et cette donn e est directement mise en relatio
46. e C Enjeux spirituels le sens de la transcendance et du don 1 La diff rence trace de la transcendance horizon de la communion des personnes 2 Le sens de la diff rence se donne dans la rencontre concr te de l autre sexe 3 Etre homme tre femme un don un charisme une vocation IIT Eduquer en vue d une mixit r ussie 1 Gar ons et filles face au travail et mixit du corps enseignant 2 Passer de la mixit la co ducation ou l inter ducation 3 Respecter les rythmes diff rents offrir des espaces prot g s de non mixit au coll ge 4 Eduquer la vie affective et sexuelle au service de la croissance int grale de la personne 5 Int grer et former la famille toute enti re une cole des parents Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 1 Bibliographie Alt rit homme femme et id ologie du genre Gender Theory Tony ANATRELLA Le r gne de Narcisse Les enjeux du d ni de la diff rence sexuelle Paris Presses de la Renaissance 2005 Nicole CHOPELIN Hommes et femmes l identit relationnelle de l tre humain Profac 1996 Christus Homme et femme devant Dieu chacun son pas avril 2001 Fran ois de MUIZON Homme et femme l alt rit fondatrice Cerf 2008 Luce IRIGARAY thique de la diff rence sexuelle ditions de Minuit 1984 Xavier LACROIX dir Homme et Femme L insaisissable diff rence Cerf 1993 Xavier LACROIX La confusion des genres R pon
47. e sans limites au gr de nos caprices de notre subjectivit imaginaire de nos orientations pulsionnelles Le corps sexu n a plus rien de r el Le corps est lui m me une construction 30 supr me fantasme prom th en Mais si tout est relatif subjectif indiff rent tout est aussi insignifiant Noter que l on passe insensiblement d une simple hypoth se inoffensive une affirmation dogmatique de d ni du corps sexu comme donn naturel porteur d un sens d chiffrer et comme limite et une prescription brutalement normative cela doit tre ainsi Si le sexe devenait une cat gorie d pendante du genre la d finition m me de genre comme interpr tation culturelle du sexe perdrait son sens On ne pourrait alors plus concevoir le genre comme un processus culturel qui ne fait que donner un sens un sexe donn d sormais il faut aussi que le genre d signe pr cis ment l appareil de production et d institution des sexes eux m mes En cons quence le genre n est pas la culture ce que le sexe est la nature le genre c est aussi l ensemble des moyens discursifs culturels 28 Th Laqueur La fabrique du sexe p 131 2 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 69 30 J Butler Trouble dans le genre Pour un f minisme de la subversion 1990 Paris La D couverte 2005 p 71 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers
48. e transgender Il s agit en r alit de faire la critique d une pr somption d h t rosexualit qui constituerait une limite inacceptable aux significations du genre En effet la cat gorie femme est produite et contenue dans les structures du pouvoir qui imposerait arbitrairement l h t rosexualit D o la question Dans quelle mesure la cat gorie femme ne parvient elle pas la stabilit et la coh rence que dans le cadre de la matrice h t rosexuelle Cette attitude de soup on l gard d une identit sexu e construite comme une fiction impos e aboutit une ind termination radicale non seulement du genre mais aussi du sexe ce qui caract rise l identit queer Qu est ce que le sexe Est il naturel anatomique chromosomique ou hormonal Le sexe a t il une histoire Y a t il une histoire de la mani re dont la dualit du sexe fut tablie Une g n alogie qui permette de d montrer que cette dualit est une construction variable travers le temps et l espace Si l on mettait en cause le caract re immuable du sexe on verrait peut tre que ce que l on appelle sexe est une construction culturelle au m me titre que le genre Butler va donc jusqu dissoudre le sexe dans le genre et le genre dans les constructions historiques donc par d finitions d constructibles Au total rien n a de consistance tout est inventable n gociabl
49. e d veloppe actuellement laisse supposer qu une filiation est possible et humainement structurante en dehors de la diff rence des sexes Bref qu tre parent a demeure la m me chose qu on soit un couple un homme et une femme ou qu on soit deux hommes voire deux femmes Une enqu te r cente sur la sexualit des Fran ais conclut peu pr s en ces termes Homosexualit h t rosexualit o est la diff rence Cette banalisation de l homosexualit quand elle n est pas rig e en nouveau mod le conjugal et parental ajoute encore la confusion St phane Nadaud va jusqu donner pour titre son 3 Ce dont Tony Anatrella nous a averti dans un livre au titre percutant La diff rence interdite Flammarion 1998 4 Quand on lit dans un grand quotidien s rieux le progr s que constitueraient des enfants n s hors de la diff rence des sexes on est tout de m me en droit de se poser des questions Le Monde 16 02 1999 5 Tony Anatrella Le r gne de Narcisse les enjeux du d ni de la diff rence sexuelle Paris Presse de la Renaissance 2005 6 Le Monde 02 03 2002 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 5 dernier livre Homoparentalit une nouvelle chance pour la famille 7 O s enracine un tel d ni de la diff rence En r alit nous sommes confront s la mise en avant d un mod le androgyne o les identit s masculines et f minines deviennent floues ou pro
50. e la pr sence de quelqu un dans leur vie quotidienne Ils en sont angoiss s et ont le sentiment de manquer de libert Ils alternent des moments de vie commune avec des temps de vie plus individuels Ils pensent encore 35 ans qu ils ne sont pas m rs ni pr ts s engager ils ont besoin de d lai Mais plus le temps passe et moins leur mentalit volue pour tre en mesure de s associer avec une personne qu ils pensent aimer par ailleurs Pourtant les sondages montrent qu une majorit de jeunes veulent se marier et fonder une famille Ils ne savent pas toujours comment se construit une relation dans le temps Il faudrait qu elle s tablisse imm diatement et que toutes les questions concernant le pr sent et l avenir soient r gl es Ils ont sans doute besoin d apprendre faire l exp rience de la fid lit dans la vie quotidienne une valeur qui est pl biscit e par les jeunes mais qui n est pas valoris e dans les m dias contemporains C est la peur du mariage et la peur de concevoir des enfants qui sont entretenues dans le discours social Cela n incite gu re avoir confiance en soi et encore moins dans la vie qui devrait se limiter et s arr ter avec soi En effet la soci t et les lois cf le pacs pacte civil de solidarit qui donne un statut juridique une relation contractuelle et souvent provisoire entre 2 individus mariage qui est l acte fondateur d une famille ne favorisent pas le sens de la dur e et de l
51. e mani re sp cifique d habiter et de donner sens au temps s enracine mais sans s y enfermer dans le donn charnel Le cycle f minin comme disponibilit renouvel e chaque mois donner la vie et consentement la limite ne peut pas ne pas structurer le rapport la vie de la femme Ici pourrait s enraciner une r flexion sur la question des rythmes sp cifiques aux filles et aux gar ons que le mod le scolaire unique ne respecte pas toujours Le rapport la parole n est pas non plus indiff renci La parole de l homme est plut t de type informative et tourn e vers l abstraction Il s agit d exercer une ma trise sur le monde de l objectiver pour mieux le dominer techniquement d o une tendance la discussion au d bat d id es La parole f minine traduit d abord une motion un tat int rieur le mouvement concret de la vie Elle est centr e sur la qualit de la relation intersubjective sur la port e affective des paroles Elle a tendance tre plus incarn e La femme est extr mement sensible au ton de la voix qui traduit le v cu global de la personne La mani re de donner la vie n est pas l vidence identique De mani re exemplaire l homme et la femme ont besoin l un de l autre pour procr er tre sexu c est dire je ne suis pas f cond sans l autre Cette alt rit se manifeste au c ur des identit s paternelle et maternelle Entre tre p re et tre m
52. e org hist index htm Teen STAR enseigne aux jeunes reconna tre les valeurs li es la sexualit et acqu rir la libert et le discernement indispensables pour s engager dans une relation d amour responsable Pour assumer pleinement leur sexualit les jeunes doivent apprendre int grer les cinq dimensions de celle ci physique affective intellectuelle sociale et spirituelle Cette d couverte de la valeur et de la beaut de la sexualit passe par la reconnaissance des signes de la fertilit f minine et masculine et la compr hension des changements motionnels li s aux variations hormonales Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 2 duquer la mixit l heure de la confusion des genres et de la famille clat e Fran ois de Muizon Introduction La mixit scolaire interrog e Contribuer la croissance int grale de gar ons et de filles fragiles par d finition car en pleine construction suppose de leur offrir un cadre susceptible de les aider int rioriser leur identit sexu e afin qu ils deviennent des hommes et des femmes quilibr s capables d assumer leurs responsabilit s de vivre un lien d alliance durable et fid le dans le mariage et de fonder une famille Or on sait que ces jeunes ont parfois d j v cu des blessures affectives profondes qui ne sont pas sans cons quences sur la construction de leur identit sexu e divorce familles clat es ca
53. en 1910 pour rendre compte du choix d objet chez les homosexuels ceux ci se prennent eux m mes comme objet sexuel ils partent du narcissisme et recherchent des jeunes gens qui leur ressemblent qu ils puissent aimer comme leur m re les a aim s eux m mes 35 A l inverse la relation l autre de l autre sexe est source d alt rit Ceci est particuli re visible au sein du couple mari qui vit une relation d alliance durable o la proximit ne supprime pas la diff rence peu s en faut La diff rence se r v lera bien plut t chaque jour dans son irr ductibilit m me La diff rence irr ductible se r v le alors ordonn e l alliance la communion qui n est ni la fusion ni la domination de l un sur l autre les deux cueils qui menacent toujours l amour authentique Cette possible r duction de la communion la domination de l un sur l autre risque de reconduire aux cueils pr c demment voqu s repli sur son identit ou n gation de la diff rence au profit de l un ou l autre sexe En outre la diff rence v cue dans sa singularit ouvre l universel L tre humain n acc de sa pleine humanit que dans la rencontre concr te de l autre sexe Et cette rencontre de l autre s accomplit pour chaque couple d une mani re unique singuli re marquant elle m me sa diff rence Chaque couple invente sa mani re de vivre la diff rence La diff rence sexuelle est
54. engagement mais entretiennent bien au contraire la pr carit affective et la fragilit du lien social en oubliant de soutenir le mariage de fa on privil gi e Pourtant de nombreux jeunes ont besoin de savoir durer face une conception courte et morcel e du temps Nous sommes dans une soci t qui s me le doute quant l id e de s engager au nom de l amour Les jeunes d sirent vivre un amour solide et durable Ils doivent tre accompagn s pour d couvrir les possibilit s et les chemins de cette fid lit Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 18 2 Quand la pornographie tient lieu d ducation sexuelle en l absence de relais familial Le probl me est que la famille n est plus un lieu de stabilit suffisant o une ducation la vie affective et sexuelle explicite ou m me implicite est transmise aux adolescents Bien souvent c est internet qu ils demandent des r ponses leur questions et leur curiosit l gitime sur le sexe et l amour D s lors les adolescents sont confront s un exhibitionnisme sexuel brutal qui s vit travers la pornographie et la banalisation d une sexualit impulsive transgressive et impersonnelle 3 millions de sites porno et 420 millions de pages porno Chaque jour 266 nouveaux sites porno 89 des sites sont US La loi pr tend prot ger les mineurs mais c est une plaisanterie car les enfants y ont acc s en un clic Internet est la limite de
55. es adolescents l on fait aux USA Cela arrive en France Il est vrai que l adolescence est l ge de la transgression mais cela est d multipli par internet et porte atteinte l int grit des personnes elles m mes L image de la femme y est profond ment ab m e La femme suppos e avoir obtenu son mancipation se voit utilis e brutalement comme objet de jouissance et de r alisation de tous les fantasmes les plus archa ques r gressifs et violents humiliation jaculation sur son visage souvent plusieurs tournante viol collectif La femme doit simuler un plaisir qu elle n prouve pas Elle est asservie au fantasme masculin de toute puissance et de ma trise L homme est pr sent comme un impulsif incapable de se ma triser violent compulsif Pour des adolescents tant gar ons que filles ces images d shumanisantes de la femme et de l homme sont profond ment blessantes sur le lieu de leur identit sexu e Effets de l image pornographique sur l enfant et l adolescent La r volution pornographique depuis 10 ans avec internet a de lourdes cons quences sur les psychismes fragiles des adolescents Des images qui ne s effacent pas de la m moire Images qui touchent un niveau de profondeur inconsciente tel que l on ne peut les effacer de la m moire Elles produisent un choc d une tr s grande violence une v ritable traumatisme sur un lieu o l enfant est naturellement curieux car cela le
56. exprime tout seul comme l crit le psychanalyste Didier Dumas Plus expos le sexe du gar on est plus menac Il doit tre d fendu l inverse de la fille qui est riche de ce qu elle cache l expression est de Fran oise 4 X Lacroix Homme et femme l insaisissable diff rence p 142 45 Nicole Chopelin Hommes et femmes l identit relationnelle de l tre humain Profac 1994 p 15 46 Ce quoi un gar on est d ailleurs particuli rement sensible comme en t moigne cette remarque d un l ve de Terminale Il est clair que selon le sexe la mani re de penser et de r agir sera diff rente simplement par le fait que les filles ont inconsciemment quelque chose dans le ventre Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 26 Dolto Son sort est plus tranquille que celui du gar on qui pour s affirmer doit sans cesse faire ses preuves t moigner de sa virilit Enjeu p dagogique Dans l esprit de Teenstar tenir compte des diff rentes dimensions de la personne physique affective sociale intellectuelle spirituelle La sexualit dans son ancrage charnel est comprise comme ayant ce pouvoir d exprimer l amour entre les personnes D o l insistance sur la dignit du corps sexu masculin et f minin tout sp cialement dans sa dimension g nitale S merveiller de son propre corps de ses ressources de ses rythmes propres et de celui de l autre sexe pour en red couvrir la p
57. gnifiant 42 M L na Une diff rence cr atrice duquer des femmes in M Schumacher dir Femmes dans le Christ Coll Recherches Carm litaines dition du Carmel 2003 p 405 4 On trouve de telles analyses chez M Merleau Ponty M Henry et X Lacroix notamment Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 25 Etre homme et tre femme n est pas un destin mais une vocation Tandis qu un destin s impose de l ext rieur la vocation est m diatis e par une libert Mais la libert peut elle se construire ex nihilo Elle n est pas autocr ation elle n est pas l arbitraire Elle est accueil d un donn Le donn que constitue le corps sexu accueilli certes dans une culture elle m me donn e est donc porteur d un sens qui reste d chiffrer Il fait signe comme un texte quivoque certes mais non d pourvu de sens Il s agira alors de d chiffrer ce texte inscrit en nos corps en leur diff rence sp cifique Interpr ter un texte au th tre c est aussi lui donner vie l incarner singuli rement en se mettant son coute L homme et de la femme manifestent leur irr ductible alt rit par la globalit de leur corps sexu dont l allure et le style parlent d eux m mes Le corps masculin est carr plus robuste plus grand et plus muscl en moyenne plus raide aussi Les muscles sont saillants exprimant d abord la force Il incarne la ma trise l efficacit
58. iation d avec le parent de l autre sexe Dans la relation l autre sexe une limite est pos e cette possible n gation de l alt rit En effet l autre de l autre sexe est toujours selon l expression de L vinas deux fois autre en tant autrui et en appartenant l autre sexe Ainsi la relation durable l autre sexe notamment dans le lien d alliance conjugale oblige un lent et douloureux processus de d passement du narcissisme Le narcissisme constitue une tape importante de d couverte de soi l adolescence mais quand il devient un v ritable ph nom ne de soci t il se r v le comme l ultime avatar de l individualisme post moderne qui finit par d truire l individu ce que montrent clairement Gilles Lipovetsky et Tony Anatrella parmi d autres Rappelons que Freud avait introduit le narcissisme pour rendre compte de l homosexualit qui peut tre comprise comme une tentative de vouloir tre ce que l autre est ce qui est une n gation de l alt rit Dans la relation entre deux personnes de m me sexe il y a bien s r l alt rit des personnes Mais Freud a bien montr que la recherche d une personne de m me sexe en vue d une relation homosexuelle manifestait une sexualit qui n avait pas pu s panouir s achever et acc der la relation d alt rit C est une recherche en l autre d une image de soi Le terme de narcissisme appara t pour la premi re fois chez Freud
59. icalement assist e Le p re n est il pas celui qui fait le lien avec l ext rieur apportant de la nouveaut de l information introduisant au corps social Le p re c est celui qui dit la loi comme principe structurant la vie celui qui incarne et exprime une parole d appel qui invite grandir autorit vient de auctoritas augere faire grandir et qui renvoie plus grand que lui Il ne saurait jamais s identifier totalement la m re sous peine de s y perdre lui m me d tre tent de d serter la responsabilit familiale et finalement de brouiller les rep res dont l enfant a besoin L enfant a donc absolument besoin de la bipolarit masculin f minin pour grandir Pour lui signifier l humain comme d ailleurs pour lui dire Dieu il lui faut l homme et la femme Il y a donc un lien tr s fort entre conjugalit et parentalit lien que l on tend dissocier aujourd hui Enfin il y a aussi un lien tr s fort entre alt rit sexuelle au sein du couple parental et croissance harmonieuse pour l enfant Certains groupes de pression minoritaire dans la soci t ont tent de nier ce lien en cr ant de toutes pi ces la notion d homoparentalit Une telle notion n est possible 50 Marie Balmary Le sacrifice interdit 51 expression d Andr Green discussion postface in Bruno Bettelheim Les blessures symboliques 5 voir Xavier Lacroix Passeurs de vie Essai sur la paternit Bayard
60. iennent courtois les filles par temp rament plus timides plus craintives s aguerrissent deviennent vaillantes habiles aux exercices du corps tandis que leurs fr res deviennent adroits l exercice des doigts Le gar on apprend presque sans s en douter que le devoir du fort est de prot ger le plus faible la fillette commence avec lui son apprentissage de conseill re de consolatrice 68 Pourrait on en dire autant aujourd hui Il faut savoir se r jouir qu une telle qualit de mixit existe mais il faut reconna tre qu elle est assez rare Dans une tel contexte l autre sexe contribuerait la r v lation de sa propre identit ainsi qu en t moigne un l ve de Terminale L d un tablissement priv catholique dans une classe forte majorit f minine Sans h sitation le regard des femmes des jeunes filles pos sur moi l cole m a consid rablement aid devenir moi m me d velopper mes qualit s propres Il est vital d avoir le regard f minin pos sur moi pour me sentir homme part enti re La femme r v le l homme ses qualit s propres sa personnalit particuli re et lui permet de se d couvrir des faces cach es C est aussi vrai dans l autre sens Ainsi une jeune fille de la m me classe explique La mixit m a aid e m a stimul e pour montrer que les filles ont besoin de beaucoup d attention La mixit me force me d voiler mais il faut un certain
61. j travers s par la diff rence 2 De la mixit la co ducation et l inter ducation Une inter ducation se donne pour but d aider gar ons et filles na tre leur identit sexu e Comment aider les filles devenir les femmes et les m res de demain Comment aider les gar ons devenir les hommes et les p res de demain 3 Comment les pr parer une harmonieuse coop ration homme femme qui suppose une r elle reconnaissance de l autre Comment les pr parer la libert de l alliance La pratique ducative quelle qu elle soit doit donc favoriser l accueil de l identit sexu e afin que filles et gar ons entrent dans leur vocation sp cifique et apprennent l exprimer sereinement duquer la pleine reconnaissance des sexes car la vie ne saurait tre neutre 64 Une ducation la mixit r ussie serait une ducation qui permettrait d acc der une r elle reconnaissance de l autre diff rent et un r el accueil de sa propre identit sexu e Au minimum il conviendrait de promouvoir un v ritable apprentissage en terme de connaissance des besoins propres chaque sexe en terme de valeurs de respect de tol rance La question n est pas tant d tre pour ou contre la mixit que de trouver les moyens justes et adapt s qui favoriseront cet acc s la reconnaissance de l autre sexe et une fructueuse collaboration Il s agit d entrer dans une dynamique d al
62. jectif de r ussir sa vie professionnelle pr occupe aujourd hui les femmes l o seuls les hommes se sentaient vraiment concern s Le dogme dominant est que les m tiers n ont pas de sexe Mais ne nous laissons pas aveugler Les droits obtenus par les femmes depuis quelques ann es sont pour la plupart des droits qui leurs permettent de se glisser dans la peau des hommes d endosser l identit dite masculine 6 crit Luce Irigaray Beaucoup de femmes se sentent coupables car cartel es entre leur carri re professionnelle et leur responsabilit de m re C est le sens de la maternit lui m me qui est alors d valu Or la notion de carri re professionnelle est souvent narcissique l o la maternit est ordonn e au don la g n rosit au d vouement termes peu la mode Cet tat d esprit avait d j pour effet de fragiliser le lien paternel le p re tant peu pr sent la maison Il atteint d sormais aussi le lien maternel Tant d enfants ne voient plus leur p re et si peu leur m re pendant la semaine cause du travail ducation indiff renci e et vie de l esprit neutre La mixit scolaire g n ralis e va rarement jusqu permettre une v ritable co ducation des gar ons et des filles Le plus souvent il s agit tout au plus d un mixage tendant une neutralisation On parle d l ve mais aussi de prof termes tout aussi assexu s l un que l autre On
63. l est d une mani re minente incontournable irr ductible Encore faut il apprendre la d chiffrer D autant que nous savons peut tre trop bien que toute diff rence est souvent v cue comme une preuve car elle peut tre d tourn e au profit d un rapport de force de domination de violence et conduire au repli sur sa particularit Comment d s lors bien vivre une telle preuve d alt rit qui pr c de m me notre libert Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 29 Posons avec le philosophe Emmanuel L vinas que de toutes les diff rences la diff rence sexuelle est la plus primordiale la plus universelle Elle nous marque en profondeur d s la premi re seconde de notre conception L vinas dit de la diff rence sexuelle que c est la diff rence tranchant sur les diff rences la diff rence qui donne sens toutes les autres diff rences plus relatives d ge de culture de milieu C est par cette premi re diff rence que nous acc dons toutes les autres Elle pr c de et traverse toutes les autres Chacun de nous est travers tout entier par elle depuis le timbre de sa voix jusqu au noyau de chacune de ses cellules et chacun de nous est n de la diff rence fruit de l union de deux tres sexu s de sexe oppos La diff rence sexuelle est donc la diff rence la plus profonde dans laquelle s enracinent toutes les 9 diff rences C est une diff rence pos e
64. la l galit la loi interdit l acc s la pornographie pour les mineurs L acc s est enti rement libre puisqu il suffit de cliquer sur je suis majeur pour que le site s ouvre En outre 35 des t l chargements portent sur des images pornographiques Explication de ce contournement de la loi en 2006 le march mondial du porno sur internet a rapport 97 milliards de dollars En France Rapport Choquet INSERM 2003 sur 10000 enfants 80 des gar ons et 45 des filles de 14 18 ans ont vu au moins un film pornographiques dans l ann e coul e 26 des gar ons et 24 des filles se disent spectateurs assidus de X porno d pendance Au d part curiosit et envie de trangression pas nouveau mais ensuite plus des 2 3 y reviennent habituellement et 1 3 deviennent d pendants entrant dans un cercle vicieux Pour la plupart c est la seule source d information sexuelle Ils y trouvent comme un mode d emploi sexuel les incitant tester toutes les pratique sexuelles possibles De r centes tudes ont montr que 75 des films recherch s sur les cha nes de t l vision c bl es sont pornographiques avec des sc narios de plus en plus violents et agressifs Ce taux monte 92 dans les h tels lors des voyages et des d placements des clients Plus de 50 des films lou s sont caract re pornographique Le d veloppement des visuels sexuels d note que nous sommes dans une soci t tr s rotis e
65. la vie affective qui dit le sens de la sexualit et de l amour en vue de l alliance conjugale est donc n cessaire et tr s attendue des filles comme des gar ons Il semble d risoire de se limiter aux programmes officiels fran ais qui concernent le seul cours de biologie et se contente de d crire les m canismes de la reproduction et les moyens d viter ces m canismes O est prise en charge la dimension humaine psychique existentielle voire spirituelle de la relation affective Pourquoi les enseignants de fran ais de philosophie et autres disciplines ne se sentent ils pas une responsabilit en ce domaine Quelle image de l amour du couple de la sexualit et du mariage ressort des uvres tudi es pendant le secondaire Stendhal Flaubert Laclos Les liaisons dangereuses quoi bon entretenir le clich romanesque et si peu r el de la passion folle et destructrice comme seule image de l amour Qui dira en revanche les bienfaits d une uvre go t e et int rioris e telle que celles de Rilke ou de Claudel L enjeu est de pr parer les gar ons et les filles y compris ceux qui ont t bless s dans leur affectivit et leur sexualit vivre une relation d alliance durable faite de respect et d amour authentique Cela suppose de croire dans les potentialit s de chaque jeune quels que soient ses checs et ses blessures Cela suppose davantage encore de reconna tre en chacun une vocation unique e
66. liance faite de respect et de libert Pour cela la mixit mixage sans parole ne suffira jamais 6 Sera t on suffisamment femme pour rendre heureux son mari et suffisamment homme pour rendre heureuse sa femme se demande Marie No lle Coevoet Commissaire des Scouts d Europe 64 Michel Fize op cit pp 82 83 65 Ibid p 133 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 39 Odile Bonte Guides de France propose une vision labor e de la mixit fruit d une exp rience p dagogique originale Elle distingue la simple mixit la co ducation et l inter ducation 1 La mixit quasi g n ralis e aujourd hui est un fait de soci t elle favorise une vision englobante les ados les jeunes ils sont ignorant le fait qu il s agit de filles et de gar ons diff rents dans leur identit profonde Apr s avoir cru qu en mettant ensemble filles et gar ons ils apprendraient se conna tre s appr cier collaborer Il a fallu d chanter car la connaissance de Pautre est li e la connaissance de soi et une mixit non accompagn e d une ducation diff renci e appara t comme r ductrice comme un nivellement qui donne peu de mat riaux pour une reconnaissance mutuelle en profondeur Il faudrait donc promouvoir une co ducation 2 La co ducation est un premier pas vers cette ducation diff renci e car elle implique un
67. lles sont heureuses d exprimer cette f minit se mettre en jupe se maquiller mais l abri du regard des gar ons On d plore que de la maternelle la Terminale o le ph nom ne volue un peu gar ons et filles ne se m langent pas vraiment N prouvent ils pas le besoin de se prot ger de trouver la juste distance dans un monde o les relations sont vite rotis es Il est urgent de retrouver le sens de l amiti beaucoup moins valoris e que l amour Ne faisant pas intervenir des pr occupations rotiques l amiti est un facteur d quilibre fondamental l adolescence L objectif d un lieu d ducation devrait au minimum tre celui de la ma trise de soi du respect de soi et de l autre Pourquoi d ailleurs vouloir que la mixit scolaire soit un paradis exemplaire dans une soci t o les adultes eux m mes ont souvent bien du mal se situer et vivre sereinement la rencontre des sexes Ne parlons pas des lyc es difficiles o la relation gar ons filles est tr s probl matique souvent violente et douloureusement v cue cause de la loi tr s contraignante du groupe Une mixit sans parole ne produit rien en soi La mixit a besoin d tre parl e symbolis e relay e culturellement et symboliquement sinon elle sera mal v cue L ducation la vie affective et l amour peut tre ce lieu de parole si elle ne se contente pas d ass ner des conseils techniques Une v ritable ducation
68. mes mais aussi couples c libataires selon des modalit s vari es qui n est pas sans interpeller les fonctionnements eccl siaux Conclusion La diff rence sexuelles nous pr c de nous traverse tout entiers jusqu notre relation Dieu Elle n est pas seulement une nigme mais un myst re qui ouvre plus grand que nous La valoriser est aussi difficile que n cessaire car il ne s agit pas tant de la d finir de la figer que de la lib rer et pour cela cr er les conditions pour qu elle soit v cue en v rit Il s agit de la laisser produire d elle m me ses effets de sens et de s en tonner S tonner d tre si semblable et si diff rent si proche et si inconnu Salutaire tonnement qui nous sauve du mod le unique lequel se r v le vite st rile mod le d inhumanit Dans la vie qu elle soit charnelle ou spirituelle la diff rence accueillie dans sa v rit est toujours source de sens 61 Adrien Demoustier Hommes et femmes aux origines des grands courants spirituels Une constante dans l histoire de l Eglise in Xavier Lacroix dir Homme et femme l insaisissable diff rence p 151 6 Michel Rouche Sexualit Intimit et Soci t sous le regard de l histoire CLD 2002 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 37 IIT duquer en vue d une mixit r ussie Comment traduire cela dans la vie scolaire avec des adolescents immatures ou bless s Il faut d
69. n avec l image de Dieu comme si c tait en tant m le et femelle que l homme et la femme pouvaient tre dits l image d un Dieu dont on ne peut faire aucune image Il y a de quoi s tonner On peut tirer plusieurs cons quences Le Dieu de la Bible n est pas sexu d passant l image d un dieu m le f condateur ador pour sa puissance virile et l image d une d esse m re ador e pour sa f condit Ni le masculin ni le f minin ne doivent tre divinis s Ni le masculin ni le f minin suffisent dire Dieu Mais si Dieu n est pas sexu son image l est tel est le paradoxe tonnant On lit dans le Talmud L homme sans la femme diminue dans le monde l image de Dieu Comment comprendre La diff rence sexuelle serait elle alors comme un signe pos dans la chair qui renvoie l autre et la possibilit d une relation d alliance La diff rence sexeuelle constituerait comme un indice de transcendance Dieu est le Tout Autre l au del de tout P inconnaissable comme l crivait Saint Gr goire de Naziance au IV me si cle Et en effet cette diff rence pose une limite la connaissance de l homme par lui m me Cons quences je ne suis pas toute l humanit mais seulement une partie Qui pourra d finir ultimement le masculin et le f minin Chaque genre est un inconnu pour l autre mais aussi pour lui m me et on peut se demander qui est le mieu
70. n comme pr texte in galit mais au contraire comme une chance d aboutir une coop ration harmonieuse Essentielle l ge pr adolescent et adolescent elle se poursuit toute la vie inter ducation implicite dans une vie de couple dans une vie associative r ussie etc La mixit est un fait L inter ducation labore le sens Une telle inter ducation aura pour effet de favoriser un vrai dialogue entre gar ons et filles dans lequel les identit s se r v lent sereinement Les valeurs et les qualit s propres chaque sexe s changeant harmonieusement elle pr parerait une sexualit personnalisante et int gr e en vue notamment du mariage mais aussi de l appel au c libat consacr Une mixit r ussie serait donc une mixit o l apprentissage r ciproque au contact de l autre sexe enrichit chaque sexe 66 extrait d un dossier des Guides de France Hommes femmes de la diff rence l alliance 1995 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 40 Les filles humanisent les gar ons les civilisent estime Xavier Lacroix Les filles perdent leur mi vrerie les gar ons sont moins brutaux expose par ailleurs un rapport tabli par l Unesco 1970 Michel Fize voque aussi la figure de Pauline Kergomard ardente d fenseuse de la mixit au XIX me si cle Les gar ons mod rent leurs forces physiques dont l xub rance d g n rait en brutalit ils dev
71. n s mantique en appliquant la notion de couple et de parent l homosexualit Or le couple et a fortiori l alliance conjugale implique la dissym trie sexuelle et ne repose que sur la relation d un homme et d une femme En r alit l homosexualit ne peut pas tre l origine de la conjugalit de la parent de la famille Si l homosexualit rel ve d une probl matique individuelle elle ne peut pas tre une norme sociale et reconnue comme une valeur partir de laquelle il serait possible de fonder une famille et d duquer les enfants 20 cf M Fournier Genre revue Sciences humaines Hors s rie n 38 septembre 2002 Nous nous appuyons sur cet article ici Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 11 La th orie du gender est largement diffus e par la Commission Populations de l ONU et par le Parlement europ en afin d obliger les pays modifier leur l gislation et reconna tre par exemple l union homosexuelle ou l homoparentalit avec adoption d enfants Arriv e en France dans les ann es 90 elle constitue le support th orique sur lequel s appuient quelques sociologues et juristes parisiens pour imposer progressivement toute la soci t fran aise avec le soutien massif et complaisant des m dias un changement structurel des normes anthropologiques fondamentales L enjeu ultime est clair il s agit clairement d en finir avec la diff rence sexuelle avec le sexe comme diff
72. nd les filles r ussissent c est parce qu elles sont studieuses et travailleuses quand un gar on r ussit c est qu il est dou Dans l entreprise usine le mouvement se confirme les filles sont de plus en plus appr ci es et s en sortent mieux cf une virilit encombrante Lib ration 4 11 02 tendance confirm e en 2009 Les filles ont la c te Elles apparaissent plus s rieuses moins souvent absentes plus pr visibles plus accomodantes plus sensibles l humour en g n ral elle ont le contact plus facile joue un r le de m diatrices qu elles ont appris en famille Les gar ons en revanche ont une extr me difficult entrer en relation avec des personnes trang res leurs univers de r f rence 1er niveau d analyse Dans le syst me scolaire il semble que les qualit s f minines sens de la relation dialogue docilit souplesse t nacit empathie soient davantage valoris es que les qualit s masculines force ma trise virilit confrontation inventivit Question de fond O sont les p res Dans un syst me ducatif pens par des femmes les gar ons peuvent ressentir un d faut d acceptation de leur masculinit Ils r sistent au maternage Ils ont davantage besoin de se confronter la limite de jouer avec les interdits d affronter l autre pour se construire Ils ont un rapport plus difficile au langage une communication moins motionnelle Une femme risque de mal accepter
73. nel notamment pour les adolescents et les jeunes adultes Parler de mariage c est plus que de parler simplement de couple rencontre empirique de deux 58 Ibid p 223 c est l auteur qui souligne 5 Jean Lacroix Forces et faiblesses de la famille Seuil 1948 p 64 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 34 psychismes C est parler d alliance de deux sujets qui se sont librement choisis dans une solidarit durable qui impliquera combats et d passements des traits caricaturaux et superficiels de chaque sexe Alors seulement se r v lera la diff rence en sa v rit comme un don gracieux La vie conjugale est le lieu par excellence de la r v lation de cette diff rence Certes l adolescence o les identit s sont encore incertaines cette rencontre en v rit est rare Aussi est 1l utile de proposer des temps et des lieux non mixtes rep rables pour qu ose peu peu s exprimer librement et sans peur l identit sexu e aussi bien entre filles qu entre gar ons N anmoins n est ce pas dans la rencontre elle m me que l un et l autre sexe auront le plus de chance de se lib rer de ce que chacun peut avoir d enfermant ou de caricatural Dans une mixit r ussie l autre sexe me r v le qui je suis en v rit et m aide accueillir mon corps sexu Plus cette rencontre de l autre sexe en v rit a lieu plus la diff rence se manifeste comme une source in puisable de sens
74. nt de r introduire des hi rarchies La d finition de l homme et de la femme du masculin et du f minin m chappe toujours quelque peu L homme et la femme se d finissent comme ils peuvent l un par rapport l autre mais toujours dans l v nement singulier d une rencontre intersubjective C est de la rencontre r elle concr te incarn e et aussi toujours donn e que jaillit la v rit de la diff rence dont le sens reste d chiffrer C est par cette rencontre qu il leur est donn d accueillir plus pleinement leur identit sexu e La diff rence na t de la rencontre entre l homme et la femme de chaque rencontre entre un homme et une femme Le donn premier le plus vident c est le corps C est chaque couple d inventer sa diff rence dans l v nement singulier qui fonde leur alliance l un et l autre r v lant d une mani re unique sa masculinit et sa f minit Chacun naissant son identit sexu e dans la rencontre intime et durable de l autre sexe si bien que Jean Lacroix a pu crire C est par le mariage que l homme devient pleinement homme et la femme pleinement femme gt Le propos est sans doute excessif car 1l laisserait entendre qu un c libataire ne serait jamais pleinement homme ou femme Le mariage est alors le lieu partir duquel interpr ter le sens de la diff rence C est l horizon essentiel qui claire son sens interperson
75. ntit masculine Le complexe d dipe normalement r solu resurgit l adolescence Cette phase d h sitation est accompagner d licatement pour aider le jeune acc der sa maturit sexu e Pour cela il est essentiel que l adolescent soit en contact avec des mod les d humanit harmonieusement accomplis tant au masculin qu au f minin auxquels il pourra s identifier Il ne faut pas sous estimer la pression du discours social dominant qui pr sente l homosexualit comme un mod le part enti re sym trique de l h t rosexualit ancr dans la nature Il est alors essentiel de s interdire d enfermer pr matur ment l adolescent dans une pseudo orientation homosexuelle au moment pr cis ment o il int riorise dans l h sitation son identit sexu e Proposition Dans un contexte de mixit g n ralis e faut il aller jusqu promouvoir ce qu on pourrait appeler une culture f minine c t d une culture masculine en proposant soit des temps et des lieux sp cifiques s par s gar ons d un c t filles de l autre soit des classes non mixtes dans un tablissement mixte Il est peut tre aussi important que persistent quelques lieux d ducation non mixtes ne seraient ce que pour permettre un choix et aider franchir certaines tapes certains moments 4 Education la vie affective et sexuelle au service de la croissance int grale de la personne En ce qui concerne l ducation
76. ntre partenaires de m me sexe Cette diversion correspond au besoin d assurer et de conforter sa propre identit respective alors que la mixit peut conduire une certaine confusion des genres sexuels Des psychanalystes Anatrella pensent que la mixit a favoris l h sitation relationnelle entre hommes et femmes la post adolesence ainsi que le repli sur le c libat et une forme d homosexualit r actionnelle pour se diff rencier paradoxalement de l autre sexe et se rassurer aussi sur son identit sexuelle Les enfants et les adolescents ont besoin d laborer leur tendance fusionnelle et d int rioriser leur identit sexu e ce qui implique une certaine distance entre les sexes alors que la mixit les enferme dans des liens fusionnels infantiles relations affectives pr coces immatures b b s couples Trop de proximit avec l autre sexe notamment au coll ge les emp cherait d acc der au sens de la diff rence sexuelle et de la relation de sujet sujet Le propre du couple juv nile est d tre incertain et Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 21 temporaire quand il repose uniquement sur le besoin d tre prot g rassur et sur l instabilit des sentiments sans qu ils soient int gr s un projet de vie et au sens de l amour durable Ainsi certains ont pu lors de l adolescence vivre des attachements sentimentaux et des relations de couple provisoire voire m me des exp riences
77. onnaissance de l autre sexe de relation concr te Mais la reconnaissance c est aussi le d passement de la rivalit de la violence dans l merveillement et la gratitude Pas de mixit r ussie sans ducation la reconnaissance de l autre sexe ce qui suppose de poser un regard juste sur cet autre si tonnant si trange mais aussi si compl mentaire si attendu au fond Cette condition qui indique une direction est elle effectivement toujours l horizon de ce choix de la mixit Ne risque t on pas de tomber dans les deux dangers cit s la neutralit asexu e ou le mod le unique On peut l gitimement se poser des questions Quel atouf peut encore repr senter une mixit aveugle et sans parole Ainsi que l crit le journaliste Louis de Courcy Le grand brassage des sexes rend tout de m me ardue une ducation la pleine reconnaissance de l identit de chacun Chacun sait qu il ne suffit pas de mettre ensemble gar ons et filles pour r ussir la mixit De nombreux arguments resurgissent qui semblent aller contre la mixit r ussite des filles mais checs des gar ons augmentation des violences sexistes et sexuelles persistance des clich s enfermant pour chaque sexe persistance de l in galit des chances probl mes d identit de nombreux adolescents La tentation existe de remettre en question la mixit Le probl me n est pas me semble t il d tre pour ou contre la mixit
78. onnaisse un v ritable malaise surtout si elle n est jamais parl e Le constat accablant de Michel Fize dans un livre r cent et controvers est que la mixit syst matis e mais non g r e accentue les clich s les st r otypes la domination masculine le sexisme l in galit voire la violence sexuelle Par ailleurs on sait que les enfants et les adolescents de sexe diff rent ne se m langent pas facilement Il faut attendre la Terminale et encore pas si facilement 2 Le spectre de l in galit et la peur de la diff rence La diff rence sexuelle est soup onn e car elle semble toujours v hiculer n cessairement son poison associ l in galit Or nous vivons dans une soci t galitariste et nous avons du mal distinguer l galit de droit devant la loi notamment qui est une mani re de traduire l gale dignit de l homme et de la femme et l in galit fonci re de fait 7 St phane Nadaud Homoparentalit une nouvelle chance pour la famille Fayard 2002 8 Platon Banquet 189e 193d Pl iade p 716 722 9 Michel Fize Les pi ges de la mixit scolaire Presses de la Renaissance 2003 pp 77 111 115 172 179 184 190 191 10 Sans doute il faut nuancer et l exp rience qui est la mienne me semble moins n gative Une petite enqu te aupr s d l ves de Terminale L et S d un tablissement priv catholique mixte en novembre 2003 montrent comment les gar ons et les filles
79. onnes Cela signifie aussi que cette diff rence ne fait pas l objet d un savoir clos qui la ma triserait mais d une r v lation d un myst re qui se donne dans la relation elle m me Ainsi une mixit r ussie une heureuse entente entre les sexes dont la manifestation achev e est la communion conjugale rend visible sur la terre rien moins que l image du myst re d une insondable communion trinitaire cf La th ologie du corps d velopp e par Jean Paul IT entre 1979 et 1984 lors de ses c l bres cat ch ses 2 Le sens de la diff rence se donne dans la rencontre concr te des sexes la lumi re de ce qui vient d tre dit nous sommes conduits d passer tout sch ma de rivalit ou de comparaison de jalousie ou de rapport de force Apr s des si cles de domination masculine le f minisme a conduit des femmes exercer une domination d un genre nouveau sur les hommes comp tentes et adaptables tant dans la vie professionnelle sociale que familiale elles deviennent auto suffisante au point de pouvoir se passer des hommes Les rapports s inversent mais le sch ma mortif re de rivalit demeure Au del de tous les soup ons d in galit la diff rence homme femme est un fait qui se donne un donn accueillir avant m me que nous cherchions la qualifier La diff rence n est pas une sp cificit qui permettrait de faire un catalogue des qualit s ou des r les toujours enfermant et risqua
80. ouent plusieurs un appartement qu ils partagent entre gar ons ou entre filles mais rarement de fa on mixte Retenons qu il est essentiel de susciter les meilleures conditions possibles pour que les filles et les gar ons puissent se structurer dans leur identit sexu e respective sp cialement l adolescence L ducation doit en avoir le souci d s l enfance Le postadolescent est galement concern par le traitement de la bisexualit psychique qui est le r sultat de ses identifications aux deux sexes et non pas le fait d tre homme et femme en m me temps afin d int rioriser son identit sexuelle et de s acheminer vers l h t rosexualit La bisexualit psychique c est la capacit d tre en relation avec l autre sexe et d tre dans la coh rence de son identit sexuelle dans sa vie affective et pas seulement dans sa vie sociale Nous l avons voqu pendant la postadolescence la vie psychique se met en uvre en rapport avec la r alit ext rieure Or la soci t actuelle entretient une certaine confusion des deux seules identit s sexuelles qui existent celle de l homme et de la femme avec des tendances sexuelles qui elles sont multiples et des pratiques sexuelles qui renvoient au morcellement pulsionnel Il ne faut pas confondre l identit sexu e avec des orientations sexuelles Dans ce contexte il n est pas facile de s unifier et d tre coh rent sexuellement surtout lorsque l homosexualit est valoris e et pr
81. ouvrir partout le sexe a donc pu fonctionner comme signifiant unique et comme signifi universel Il ne reste d sormais rien d autre faire qu multiplier les dissociations et d construire la fiction culturelle ali nante qu est l unit de la personne humaine Les identit s de genre qui ne rentreraient pas dans le cadre normatif de l h t rosexualit coh rente fournissent autant d occasion critique d exposer les limites du mod le h t rosexuel et de rendre possibles des matrices concurrentes et subversives qui viennent troubler l ordre du genre L enjeu est bien de d truire un ordre fondamental sur lequel repose pourtant la soci t humaine La naissance du sujet individuel libre serait ce prix L av nement de sujets individuels exige d abord la destruction des cat gories de sexe Monique Wittig et Marcella Jacub abondent dans cette voie de la destruction radicale du fondement anthropologique de la soci t humaine La seule issue qui est ouverte aux h t rosexuels pour finir avec le projet tatique de domestication massive de leur vie sexuelle et familiale n est pas d accorder d une main g n reuse et attendrie aux couples de m me sexe le partage de leurs privil ges mais au contraire d en profiter pour rendre la soci t fran aise d cid ment et absolument gay Les intentions ont le m rite d tre clairement d clar es il s agit de partir en
82. parole adapt e leurs enfants L cole ne pourra jamais se substituer la famille surtout quand elle est d ficiente Certes elle doit parfois pallier aux manques de paroles mais elle ne remplacera pas la famille Dans un contexte de crise du couple et de la famille appara t de plus en plus la n cessit de d velopper dans ou en lien avec l institution scolaire d s la maternelle une cole des parents avec intervenants qualifi s pour aborder les questions importantes de la vie affective et de l adolescence fid lit et stabilit du couple conjugal sens et valeur de l alt rit des sexes valeur irrempla able du mariage fid le monogame une homme une femme notamment du point de vue du bien de l enfant id ologies qui d truisent la famille gender theory ducation la vie affective et sexuelle d couvrir la beaut et la dignit de son corps sexu langage du corps expression de l amour entre des personnes se pr parer au mariage fonder une famille r le central de la famille dans la vie sociale Beaut du don de la vie et de procr ation Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 45
83. puis une cinquantaine d ann es o la mixit l cole s est peu peu g n ralis e on a rarement pris les moyens de penser cette mixit ni d en valuer les effets La circulaire fran aise de 1957 montre en revanche clairement que les raisons taient conjoncturelles La crise de croissance d mographique de l enseignement secondaire nous projette dans une exp rience de la mixit que nous ne conduisons pas au nom de principes par ailleurs fort discutables mais pour servir les familles au plus proche de leur domicile Or il semble clair que le fait de la mixit en lui m me n duque pas Ce qui duque c est le sens qui s en d gage condition que ce sens soit indiqu nomm discern par un tiers Au Canada au contraire on a pris soin d expliciter dans des Orientations les finalit s et donc le sens de la mixit scolaire et de l ducation la vie affective et sexuelle en milieu scolaire ann es 90 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 3 Orientations concernant le programme d ducation sexuelle mis en place par le gouvernement canadien du primaire la fin du secondaire 1 Favoriser chez l l ve gar on et fille le d veloppement d une perception positive et valorisante de son identit sexuelle corporelle et psychologique ainsi que l int gration harmonieuse sa personnalit des diverses dimensions de la sexualit 2 Favoriser chez l l ve la conn
84. r 3 Comment int rioriser son identit sexu e dans un contexte de mixit g n ralis e Les adolescents sont aussi tributaires d une forme de mixit omnipr sente qui ne contribue pas comme on l esp rait au d veloppement d une relation galitaire et de meilleure qualit entre les hommes et les femmes Au contraire on peut se demander si elle n a pas encourag la confusion des identit s sexuelles et l h sitation relationnelle Nous r coltons ici les influences id ologiques du f minisme qui confond l galit des sexes qui n existe pas avec l galit des personnes La plupart des post adolescents ont v cu durant leur enfance dans l univers de la mixit Il tait pr visible que la mixit qui n a jamais t pens e en termes de psychologie diff rentielle et de p dagogie serait l origine de nouvelles inhibitions entre gar ons et filles et d alt ration du lien social On commence peine vouloir entendre les questions qu elle pose et sortir du moralisme qui l a fabriqu e Il y a des ges o la mixit est plus favorable qu d autres moments L exp rience prouve qu elle peut tre v cue comme contraignante notamment au coll ge et peut g ner le d veloppement de l intelligence de l affectivit et de la sexualit durant l adolescence Elle va souvent tre v cue travers des mouvements de s duction et d agression sexuelle ou au contraire des jeunes vont s en extraire pour se retrouver e
85. r lui m me L alt rit des sexes sombre dans l insignifiance Ne connaissant aucune autre forme de transcendance que lui m me l homme s interdit l acc s l alt rit et se rend ind chiffrable lui m me Au refus de l alt rit sexuelle fait cho le refus de l alt rit divine L essayiste Christiane Singer r sume magistralement les enjeux Lorsqu une soci t veut couper l homme de sa transcendance elle n a pas besoin de s attaquer aux grands difices des glises et des religions il lui suffit de d grader la relation entre l homme et la femme Au fond pour une authentique pens e de la personne sexu e il faudrait distinguer mais non s parer trois niveaux de sens et non deux seulement naturel o l individu est saisi au niveau de sa seule corpor it sexu e m le femelle culturel o le sujet est auteur et construit avec d autres librement son genre masculin f minin ontologique o la personne int grant le naturel et le culturel s ouvre au myst re de sa propre identit singuli re et sexu e homme femme Le naturalisme s enferme dans le premier niveau pr tendant d duire de la nature la norme des comportements sociaux en mati re de sexualit Le constructivisme se contente de s opposer au naturalisme pr tendant d duire des explorations culturelles ind finies et marginales les nouvelles normes sexuelles Penser l identit sexu
86. r par le dire une richesse une chance un bonheur celui de vivre et de travailler en nous compl tant en nous confrontant en faisant jouer cette m lodie de la diff rence en ses variations infinies Mais la diversit fait aussi bien la cacophonie que la symphonie Mixit n est donc pas mixage Il ne suffit pas de d cr ter la mixit pour qu elle contribue r ellement la construction des identit s f minines et masculines Au del du discours politiquement correct cette syst matisation du brassage des sexes dans tous les lieux de la vie scolaire sociale professionnelle et politique n a t elle pas pour effet de masquer une difficult propre notre temps difficult de parvenir une reconnaissance pacifi e de la diff rence des sexes Cherche t on vraiment et positivement susciter les conditions d une heureuse harmonie des sexes au del des peurs des rapports de force de la guerre des sexes en vue d une reconnaissance sereine du bienfait de la diff rence homme femme dans toute sa radicalit Indiff rence la diff rence sexuelle et brouillage des identit s tels semblent bien tre en r alit les messages massivement diffus s La diff rence des sexes ne va plus de soi aujourd hui 4 Il est donc n cessaire d analyser les raisons d un tel d ni de la diff rence Le lien essentiel entre diff rence des sexes et filiation ne semble plus aper u Le concept trange d homoparentalit qui s
87. rence comme limite rendant possible la relation d alt rit et par l d en finir avec la famille cf analyse de Thibaut Collin Le Mariage gay 2005 Dans une soci t tendance individualiste et narcissique les nouvelles normes subjectives s imposent facilement Toutes les revendications homosexuelles r centes Pacs mariage gay adoption loi sur l homophobie imposent ce changement radical de mentalit sous couvert de bons sentiments et derri re le masque de la tr s respectable lutte contre les discriminations L effet de sid ration de neutralisation voire de terrorisme sur la pens e elle m me est manifeste Pris au pi ge de la nouvelle bien pensance commune et comme obs d par le spectre de la ringardise le l gislateur semble totalement passif ou na f se contentant d avaliser les rapports d experts qui diffusent ces th ories comme le rapport Th ry sur la famille en 1998 21 Il est urgent de comprendre les fondements de cette nouvelle id ologie qui est accueillie massivement aujourd hui avec le m me aveuglement na f avec lequel les grandes id ologies du XX me si cle le furent en leur temps Radicalisation Judith Butler et la queer theory L identit queer est le dernier avatar de la gender theory se pr sentant comme une radicalisation critique de la notion m me de genre en effet si tout est culturel et donc inventable pourquoi s enfermer dans la dichotomie masculin f minin Pourquoi garder
88. rence d expression de l alt rit sexuelle au sein du couple en cas de s paration divorce de duo homosexuels perturbations et doutes sur la possibilit d un amour durable en cas de divorce et difficult s diverses en cas de familles dites recompos es Par ailleurs ils doivent faire face une id ologie diffuse qui tend banaliser la diff rences des sexes promouvoir une conception constructiviste et culturaliste de l identit sexu e valoriser l homosexualit comme nouveau mod le anthropologique et r duire l amour ses dimensions subjectives et individualistes Enfin de fait la quasi totalit des tablissements scolaires ont opt pour la mixit le plus souvent par conformisme sans la penser en ses effets concrets et particuli rement sur la construction de l identit sexu e des enfants et des adolescents Nous interrogerons les enjeux de sens impliqu s dans la mixit scolaire au sein d une soci t o la signification de l alt rit des sexes semble devenue probl matique confuse La mani re selon laquelle est v cue la mixit scolaire est r v latrice de notre compr hension ou de notre incompr hension du sens de la diff rence homme femme Nous nous demanderons en quoi la responsabilit de l institution scolaire est engag e dans ces questions jusqu o elle doit s engager et comment promouvoir dans ce contexte une authentique ducation la vie affective et l amour En France de
89. rofonde dignit Ce d chiffrage du sens de nos diff rences naturelles se traduit n cessairement dans une culture mais cela ne signifie pas pour autant que la diff rence est purement accidentelle contingente relative Ne peut on pas discerner travers l histoire des traits de culture masculine et f minine exprimant des valeurs et des significations ayant une port e universelle Par exemple Xavier Lacroix propose une telle description La culture masculine serait tourn e vers le pouvoir la r gle l abstraction la lutte tandis que la culture f minine serait tourn e vers la vie la croissance la demeure la communication la paix 8 3 Diff rence des sexes et diff rence des g n rations la question de la filiation La diff rence des sexes est aussi ce qui permet une filiation contrairement la reproduction cellulaire par duplication qui est un mod le nettement plus frustre Point de g n ration par duplication cellulaire Point de diversit non plus La f condit de la g n ration charnelle est le fruit de l union des diff rences L motion suscit e autour du cl nage reproduction qui exclut l union de deux tres diff rents montre qu il s agit bien de questions essentielles Pourquoi la re production l identique d un tre humain suscite t elle une telle r pulsion un tel vertige Cela appara t comme une effroyable r gression car c est l identit de la personne qui
90. se per oivent mutuellement Qualit s des filles douceur sensibilit attentives exigeantes d licatesse sinc rit discr tion l coute intuitives compr hensives plus aptes la vie relationnelle sentimentales romantiques maternelles sens de l organisation ouverture d esprit studieuses soigneuses Qualit s des gar ons puissance courage protecteurs forts rassurants profonds actifs fonceurs confiance en soi simplicit sens de l humour d tente loyaut franchise honn tet capacit se mettre en avant serviabilit S agit il de simples clich s Peut tre en partie mais les l ves ne font il pas aussi preuve de bon sens de lucidit r v lant une relation l autre sexe assez sereine et v cue comme quilibrante Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 6 Exemple l homme ne portera jamais l enfant mais devra le recevoir de sa femme Mais pour porter l enfant elle devra recevoir de son mari l acte ins minateur qu elle ne pourra pas se donner elle m me m me en ayant recours une ins mination avec donneur derri re le sperme utilis il y a bien un homme Fonci re mais salutaire dissym trie Sommes nous gaux en tout notamment devant l essentiel la vie Du d but la fin de la vie des diff rences irr ductibles 22 semaines une petite fille pr matur e survit pas un petit gar on 24 semaines Notre esp rance de vie varie
91. sent e comme une alternative l h t rosexualit L laboration de la bisexualit psychique risque d tre compromise Et comme les relations entre hommes et femmes se compliquent au point d encourager le c libat du chacun chez soi le mod le social de l homosexualit se banalise De nombreux adolescents et postadolescents sont inquiets et d stabilis s pour traiter la bisexualit psychique Des jeunes codent parfois leur ambivalence passag re et fr quente lors de l adolescence en termes d homosexualit constitu e et fig e Ils se pensent homosexuels sans le d sirer ni le vouloir Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 22 et vivent parfois des passages l acte qui les entament psychologiquement Certes tous les individus ont t amen s vivre des identifications homosexu es pour conforter leur identit sexu e commencer avec le parent du m me sexe Lorsque ces identifications subissent un chec elles risquent d tre rotis es et d bouchent sur de l homosexualit Il faut rappeler que le choix d objet homosexuel qui est inh rent la vie psychique ne se confond pas avec l homosexualit dans laquelle un sujet va ventuellement s orienter L homosexualit n est pas une variante de la sexualit humaine qui serait galit avec l h t rosexualit mais l expression d une tension conflictuelle irr solue entre une tendance qui est en discontinuit avec l identit sexuelle L d
92. ses certaines demandes homosexuelles sur le mariage et l adoption Bayard tudes 2005 Yves Antoine ORTEGA dir Homme et Femme l image de Dieu ditions FATES 2002 Jean Claude SAGNE L homme et la femme dans le champ de la parole DDB 1995 Yves SEMEN La sexualit selon Jean Paul II Presses de la Renaissance 2004 Mixit Tony ANATRELLA Mixit et affectivit s juv niles tudes juin 1988 368 6 Jacques LANG dir l cole au coll ge et au lyc e de la mixit l galit BOEN note du 24 octobre 2000 Michel FIZE Les pi ges de la mixit scolaire Presse de la Renaissance 2003 Fran oise VOUILLOT dir Filles et gar ons l cole une galit construire CNDP col Autrement dit 2000 ducation la vie affective et sexuelle Conseil Pontifical pour la famille V rit et signification de la sexualit humaine publi sous le titre L ducation sexuelle des enfants Paris Droguet Ardant Mame 1996 Congr gation pour l ducation Orientations duatives sur lamour humain 1983 Xavier LACROIX Les mirages de l amour Centurion Fayard 1997 Denis SONET D couvrons l amour Pour ne pas aimer idiot Droguet et Ardant 1990 CLER Minist re de l ducation Nationale L ducation la sexualit guide d intervention pour les coll ges et les lyc es 2008 Karol WOJTYLA Amour et responsabilit Paris d du dialogue 1978 Programme Teenstar http www teenstarfranc
93. sexuelles Ils commencent leur veil affectivo sexuel par des lections sentimentales mais qui sont le plus souvent sans suite ou bien se maintiennent comme des relations fraternelles sans expression sexuelle A l inverse qui niera le bienfait des relations d amiti profonde monosexu e si importantes l adolescence Au moment de la postadolescence l inverse les jeunes adultes prouvent souvent le besoin de se retrouver entre c libataires et avec des partenaires sociaux du m me sexe pour partager un certain nombre d activit s et de loisirs Apr s avoir connu des exp riences d attachements sentimentaux pr coces qui ne pouvaient pas d boucher ils cherchent davantage pendant la postadolescence socialiser leur vie affective dans des liens d amiti monosexu s et prendre leur distance avec l autre sexe Ce qu ils n ont pas pu vivre et r aliser pendant leur adolescence D o une difficult se marier De jeunes adultes mais aussi des moins jeunes sont en train de d couvrir la n cessaire s paration des sexes Par exemple des femmes qui ont besoin de se retrouver entre elles pour discuter sortir ou partager des activit s entre filles ind pendamment de leur compagnon Les hommes font de m me en entretenant des lieux et des activit s qui leur sont propres Nous retrouvons ce ph nom ne travers la situation nouvelle des colocataires o des jeunes entre 25 35 ans qui ont une activit professionnelle l
94. sise et Sainte Claire Saint Thomas d Aquin et Sainte Catherine de Sienne Saint Jean de la Croix et Sainte Th r se d Avila Saint Fran ois de Sales et Sainte Jeanne de Chantal F nelon et Mme Guyon Par ailleurs les grandes mystiques rh nanes comme Hildegarde de Bingen ont inspir un Ma tre Eckart Adrienne von Speyr a inspir le grand th ologien catholique Hans Urs von Balthasar Evidemment les modes de relations variaient mais les relations taient profondes et contribuaient au d veloppement d une intuition spirituelle nouvelle conjugu e au masculin et au f minin La plupart des grandes fondations d ordre ont produit conjointement des monast res d hommes et des monast res de femmes en g n ral proximit l un de l autre Les liens taient r els L histoire de l glise nous montre donc que loin d tre ni e ou r duite un rapport de force cl rical la diff rence homme femme a produit une richesse de sens tonnante plus riche que dans la soci t civile Rappelons qu l inverse le si cle le plus misogyne de l histoire fut le si cle des Lumi res Loin des clich s et des st r otypes fig s l glise a donc su exprimer au masculin et au f minin ses intuitions nouvelles Il y aurait ici beaucoup dire du fruit de l exp rience r cente des Communaut s Nouvelles qui s inscrivent dans ce sillage exigent La mixit y est v cue plusieurs titres mixit hommes fem
95. st naturel est toujours d j dans le m me temps culturel exprim dans la culture relay par cet effort qui sp cifie l humain et qui consiste donner sens d voiler le sens faire advenir le sens d une existence personnelle singuli re Enjeu p dagogique Comment travailler cette unit de toute la personne Comment le mettre en uvre avec des adolescents L ducation affective et sexuelle notamment en vue de l amour v ritable est un travail au service de l unification de la personne Le principe qui int gre les diff rentes dimensions de la personne somatique psychique et spirituelle dans une unit sup rieure est l amour v ritable compris comme don libre de soi pour l autre 2 Le corps un langage interpr ter Comment repenser une relation unifiante entre le naturel et le culturel Si le donn naturel biologique ne dicte pas imm diatement les conduites humaines qui ne sont pas d termin es par le seul instinct l instar des animaux il reste que la libert humaine ne se construit pas ex nihilo Dans la maternit par exemple la d cision libre est essentielle mais elle est aussi comme induite par la nature par le donn par la physiologie f minine Le donn n est pas seulement une contrainte il est aussi une offre une possibilit ouverte une proposition de sens qui appelle une herm neutique dont l horizon est d terminer Le donn naturel est donc loin d tre insi
96. ste C est le sch ma qui tend se g n raliser dans tous les domaines aujourd hui Cette n gation peut se produire par subordination d un sexe l autre sch ma ancien dont nous sortons ou par imitation de l autre sexe l galit pour la femme consistant alors imiter l homme Au fond il s agit de ne pas fuir la diff rence de ne pas la laisser se d grader en rapport de force mais de la vivre de lui donner l occasion de s exprimer en v rit C est bien parce que le f minin est porteur d un tr sor de sens qu il serait dommage qu il s aligne purement et simplement sur le masculin que ce soit la mani re ancienne par subordination ou la mani re moderne par imitation lt ce qui conduit la neutralisation gt Pour cela aussi bien s r il serait dommage qu il reste purement et simplement comme il l a t si souvent s par du masculin S 17 Luce Irigaray thique de la diff rence sexuelle d de Minuit 1984 p 13 18 Xavier Lacroix L avenir c est l autre Cerf 2000 p 231 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 9 3 La toute puissance du d sir le d ni du corps et l influence de la gender theory Plus fondamentalement l id e de neutralit s impose de plus en plus avec la pr tention de d passer la diff rence qui resterait alors du c t des contraintes biologiques des d terminismes naturels ali nants pour la personne dont il fa
97. t bris e supprim e Christian DAVID ancien d l gu national de la LICRA Ligue contre le Racisme et l Antis mitisme crivait La famille ne peut plus d sormais pr tendre se fonder sur des liens naturels mais suppose le geste suppl mentaire d un amour consenti librement c est dire sans r f rence aucun pr alable fut il le pr alable de la diff rence biologique entre l homme et la femme qui n est peut tre que le dernier nom de nos superstitions 38 Le Monde 20 09 1995 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 23 Fondamentalement c est aussi sur la notion de limite que porte le d bat Le corps sexu manifeste ind niablement une limite claire je suis homme ou femme mais non les deux Je ne suis pas tout Le sexe constitue avec la mort les deux limites ultimes inh rentes la condition humaine D s lors nier l ancrage biologique de la sexuation c est nier la finitude c est opter pour une toute puissance d miurgique comme si l homme tait l origine de lui m me Le d ni de la diff rence sexuelle et la volont de puissance vont de pair Est en jeu le fantasme d une humanit auto suffisante qui ne se recevrait de rien d autre que d elle m me repli e dans une posture narcissique et prom th enne Se recevoir d autre chose que de soi f t ce de la nature cela devient insupportable Occupant la place de l origine l homme se rend d s lors obscu
98. t une valeur sacr e Il s agit d duquer gar ons et filles pour devenir des hommes et des femmes libres et responsables capables d aimer et d tre aim capables de s engager dans une alliance durable avec l autre sexe et de fonder une famille Pour cela il faut commencer d abord par accueillir la beaut et la dignit de son corps sexu en conna tre pr cis ment les potentialit s procr atrices en vue d une saine ma trise Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 43 de ses pulsions duquer au respect du corps comme expression de la personne et red couvrir sa beaut merveilleuse Apprivoiser ce corps ses rythmes ses cycles cf p dagogie TEENSTAR Oser aborder dans des groupes appropri s d l ves volontaires avec des adultes form s les questions d licates celles qui engagent le sens du corps sexu des gestes des rythmes respecter la connaissance pr cise et concr te de son cycle pour les filles les particularit s psycho physiologiques de chaque sexe en vue d un plus grand respect de l autre On a constat que plus les filles acc daient ce profond respect de leur propre corps moins il y avait d avortements et violence sexiste ou sexuelle Cette m ditation d une femme vivant et d chiffrant son corps de femme comme un langage dont le sens est interpr ter Mon corps est un corps de femme et la perception qu il me donne de la r alit en porte l empreinte
99. ucation au sens de l autre et de la diff rence entre l homme et la femme est au c ur de la d couverte du sens r el de l alt rit IT Revenir la source du sens de la diff rence homme femme A Enjeux anthropologiques le sens de l unit de la personne 1 Au del de l opposition naturalisme constructivisime l unit de la personne La Gender theory oppose le donn naturel le corps et la construction sociale le genre Mais l ancrage biologique de la diff rence homme femme n est pas une concession n cessaire faite la nature dont on pourrait s affranchir par simple d cret de la libert Si le biologique ne dicte pas directement de mani re imm diate les comportements humains il ne s agit de revenir je ne sais quel naturalisme on ne peut pas pour autant s parer la r alit biologique naturelle des comportements dont la signification est m diatis e et en un sens construite par la culture constructivisme Cette dissociation r introduit l antique dualisme corps esprit Il y aurait un sexe biologique largement d pr ci et un sexe culturel construit polymorphe qui trouverait ses fondements dans des constructions intellectuelles loin de tout ancrage biologique Ce faisant c est la notion m me de personne comme unit dynamique corps c ur esprit qui est ruin e car dissoci e de son ancrage charnel C est aussi l thique comme travail d unification des diff rentes dimensions de la personne qui es
100. udrait enfin s affranchir L existentialisme fran aise oppose une nature corporelle sexu e secondaire une libert toute puissante premi re On se souvient de Simone de Beauvoir qui crivait on ne na t pas femme on le devient En un sens c est vrai On ne na t pas femme mais seulement femelle On ne na t pas homme mais seulement m le Femme homme il faudra aussi le devenir Mais n anmoins peut on aller jusqu dire que la f minit est une pure invention culturelle qui n a aucun rapport avec le donn biologique avec le mode de relation qu il induit Est ce que vraiment le fait de pouvoir porter un enfant et de le mettre au monde n a aucun rapport avec la f minit sans pour autant l y r duire La maternit n est elle vraiment qu une pure fiction culturelle Puis je m inventer partir de rien Puis je d cider librement de mon sexe Il est vident que je re ois mon corps et par l mon sexe anatomique Pour autant mes conduites ne sont pas imm diatement d termin es m caniquement par ma physiologie comme le voudrait un courant naturaliste qui a longtemps pr valu au XVIII XIX me si cle Tota mulier in utero a pu crire le m decin Pierre Roussel en 1775 dans son livre le Syst me physique et moral de la femme syst matiquement r dit apr s la R volution tout au long du XIX me Question de fond Comment articuler le donn corporel la libert et le sens
101. ue qui fait du sexe une mal diction Que l on repense au mythe grec des androgynes o Zeus coupe ces tres doubles en deux pour les affaiblir et ainsi le punir de leur arrogance tre sexu c est d s lors tre sectionn bless rendu vuln rable L unique perspective tait la recherche de la fusion primitive pourtant reconnue comme conduisant la mort du d sir Dans la Bible c est l horizon de l alliance possible entre l homme et la femme qui est mise en valeur La diff rence sexuelle est donc une limite mais qui n a pas pour but le repli sur soi mais l ouverture l autre la communion des personnes La diff rence sexuelle r v le que la personne s accomplit dans le don d elle m me ce en quoi elle dite l image de Dieu qui n est que don d sint ress de lui m me C est pourquoi l homme quittera son p re et sa m re il s attachera sa femme et tout deux ne seront plus qu une seul chair basar ehad Renvoi Dt 6 4 Adona ehad confession de foi 56 Denis Vasse La chair envisag e Seuil 1988 p 297 57 Xavier Lacroix dir Homme et Femme l insaisissable diff rence Cerf 1993 p 148 Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 33 UMA Qu est ce qu tre un quand on est deux C est l homme et la femme ensemble un qui sont dits l image du Dieu UN Pour les chr tiens l unit divine est communion trinitaire communion de Pers
102. ut aller jusqu plusieurs films par jour Les sc nes sexuelles hyperr alistes cr ent une addiction au sexe avec pratiques masturbatoires haute dose seul dans sa chambre ou plusieurs Un m canisme s installe Le recours au porno devient la seule mani re de g rer angoisses frustrations stress Comme un shoot une d fonce Cr e un tat de manque physique et psychique avec besoin d augmenter la dose Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 20 image de en violentes trash La porno d pendance cr e une pathologie particuli re honte isolement compulsivit obsession sexuelle Le porno acc l re brutalement des pathologies qui existaient mais restaient l exception Un indicateur significatif le taux de suicide est multipli par 4 chez le grand consommateur d images pornographiques N anmoins il est hautement significatif que la plupart des jeunes restent attentifs toute parole qui ose r v ler le sens profond de l amour humain du couple et de la famille On sent un immense besoin d apprendre aimer en v rit apprendre construire des relations durables faire alliance et donner la vie On constate une grande attente chez les jeunes non pas d une parole de sp cialiste ou de technicien mais une parole de t moins osant indiquer un sens v cu incarn de l amour durable inconditionnel Une ducation l amour et au respect du corps est d velopper teensta
103. x m mes autant il est essentiel pour le bien des enfants que le lien conjugal soit solide et vivant L enfant doit pouvoir compter sur le bien fondamental qui est le lien qui unit son p re et sa m re dans la mesure o ce lien est suffisamment heureux m me avec ses imperfections pour tre un bien pour l enfant Ainsi la parentalit ne peut se dissocier de la conjugalit malgr tout un discours actuel qui le laisse entendre C est donc au nom d une thique de la responsabilit la plus l mentaire que l on doit affirmer l obligation de veiller la coh rence entre l engagement pris vis vis d un enfant mis au monde et l engagement pris vis vis de l autre g niteur cf Convention Internationale des Droits de l Enfant 29 novembre 1989 L enfant a le droit de conna tre ses parents et d tre lev par eux Pour que ce droit soit effectif encore faut il que le devoir correspondant soit assum par les parents D o la faible coh rence thique de la simple d claration de vie commune PACS par rapport l engagement durer jusqu ce que la mort nous s pare qui implique de se devoir mutuellement fid lit secours assistance dans le mariage Dans le PACS il ne s agit que d un contrat binaire qui ne prend en compte que les int r ts des contractants Seul le mariage prend en compte l int r t de Penfant Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24
104. x plac pour conna tre le masculin l homme ou la femme et de la m me fa on pour le f minin La d finition ultime de la diff rence sexuelle n existe donc pas En effet pour conna tre ce qu est un homme une femme il faudrait tre plac au del de la diff rence dans une neutralit impossible Bref il faudrait tre la place du Cr ateur Fr de Muizon duquer la mixit Poitiers 24 10 09 32 N anmoins masculin n a de sens que par rapport f minin et r ciproquement Ils sont radicalement li s beaucoup plus fondamentalement que noir et blanc blond et brun Le r cit biblique affirme simplement que la diff rence elle m me est pos e d abord Elle est premi re par rapport l identit de l un et l autre sexe et les diff rences que nous identifions Cette dissym trie plac e au c ur de l humain est ontologique Chacun doit donc se dire je ne contiens pas tout l humain en moi Je ne peux me comprendre qu en r f rence avec l autre sexe La diff rence sexuelle constitue donc une br che dans nos repr sentations marqu es par la toute puissance une ouverture vers l autre vers la transcendance comme l crit Denis Vasse Le sexe en tant que diff rence est ce qui interdit radicalement l homme de s enfermer dans l image qu il se fait de lui m me La diff rence sexuelle interdit de clore l humain dans une repr sentation univoque et d finitive L
105. xuelle est le pouvoir La question du genre induit la mise entre parenth se du corps et l id e que le sexe est construit selon des repr sentations qui ne traduisent que des rapports de force et de pouvoir L influence de Foucault 24 est explicite Le genre est moins la construction sociale de la diff rence des sexes qu une fa on premi re de signifier des rapports de pouvoir C est donc clair la clef herm neutique pour interpr ter la diff rences des sexes c est le pouvoir la domination et surtout pas la relation d alt rit Pamour la reconnaissance ou le don de soi Selon les pr suppos s foucaldiens nous serions fondamentalement assujettis c est dire constitu s comme sujets par un pouvoir qui nous ali ne C est ce pouvoir du collectif qui prescrit les normes de notre identit et notamment de notre identit sexuelle en nous imposant arbitrairement la norme h t rosexuelle La question sexuelle serait essentiellement d ordre politique La r duction de la sexualit une question de pouvoir suffirait justifier l entreprise de d construction syst matique de la diff rence sexuelle Il est vrai qu historiquement cette r flexion est n e dans le contexte f ministe am ricain o il s agit pour les femmes de se lib rer de toute norme impos e par les hommes De ce point de vue consentir pour une femme l union h t rosexuelle consentir se laisser p n trer par un homme c est en

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