Espèces d`espaces » (1974) Georges Pérec et le texte
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1. Bo te outils Petit D jeuners en Communs le 1 mars 2012 Ker Thiossane Pour ce deuxi me petit d jeuner nous vous invitons r fl chir sur la notion et la pratique de l espace de vie comme un bien commun la maison l habitat le quartier l environnement les terres la mer Un espace de vie qui est aussi bien pr server et inventer La bo te outils de notre petit d jeuner du 1er mars se compose de e Projection video La baie n est pas une poubelle avec Mamadou Diol e Projection video Elise Fitte Duval photographie les espaces de vie Ouakam avec Elise Fitte Duval e Texte Esp ces d espaces 1974 Georges P rec e Texte Espace commun ou espace public Etienne Tassin Nous vous encourageons de enrichir ce boite outils par vos contributions propositions textes r flexions vid os pour nos prochaines petits d jeuners sur le forum de discussion https groups google com group petit dejeuners en commun ou par mail susana kerthiossane gmail com Toutes ces mat riels seront en ligne dans le site internet de Ker Thiossane http ker thiossane org spip php article99 Bon app tit bon r flexions et bon partage L quipe de Ker Thiossane Ker Thiossane T l phone 221 33 868 53 09 221 77 380 82 36 Email kerthiossane gmail com www ker thiossane org L espace intime et l espace urbain Georges Perec a abord le quotidien et l humain au travers de l espa2. a pens e et la parole avec les autres Mais si en toute communaut s inscrit d j une communaut des mondes sous la figure d un monde commun ce monde commun ne s exprime jamais comme tre en commun d un m me monde Pour le dire autrement chacun appartient toujours un ou des mondes particuliers r pondant des r gimes de temporalisation et de spatialisation diff renci s et jamais n cessairement connexes Comme le dit Patocka il n existe pas un monde naturel seulement des Lebenswelt marqu s d une historicit diff rentielle et irr ductible Le paradoxe d un monde commun se d ployant toujours dans une historicit diff rentielle de mondes v cus indique le sens d une pens e de l espace public et son enjeu politique Le monde n est commun que d tre institu symboliquement comme commun dans la parole dans l articulation des topot des lieux communs et des discours par lesquels les langues se rencontrent s agencent et dans lesquels se marquent leur irr ductible diff rence autant que la communaut de monde qui rend la parole possible et sens e Dans l ordre de l agir cette institution symbolique doit aussi se comprendre comme institution politique d un espace public au sein duquel s ajointent les mondes v cus et les communaut s particuli res qui se reconnaissent en eux Une pluralit de communaut s ne devient la communaut d une pluralit que par l institution d un topos des topo sous la forme d un espace public interv
3. allaire qui connecte les lieux particuliers non pour donner naissance un tre en commun mais un vivre ensemble L espace public ne peut tre un simple espace commun si nous entendons par l l espace d un tre en commun Hannah Arendt nous a aussi appris comment l limination de l espace public entreprise dans les syst mes totalitaires ou dictatoriaux tait en r alit une destruction du monde commun l entreprise d une d solation loneliness d une radication de l homme de tout sol et donc l effacement de ce qui lie les hommes par suppression des intervalles mondains et des lieux communs Les politiques acosmiques proc dent d une r cusation du monde commun qui r sulte du fantasme communautaire et proc dent la destruction de l espace public au nom d une fusion de la pluralit en un corps organique sous couvert de restitution d une identit nationale raciale culturelle ou confessionnelle menac e Ces entreprises qui menacent toujours devraient nous faire prendre conscience que l espace public n est ni le lieu ni le mode de fa onnement d un tre commun qu il n est pas le principe d une identification communautaire Il est le lieu institu d un vivre ensemble qui lie la pluralit des communaut s particuli res qui fait acc der les mondes v cus une visibilit politique et qui maintenant les lieux communs dans leurs intervalles et leurs connexions donne existence un monde commun Ker Thiossa
4. ce Pour lui l homme existe dans et par l espace il est un tre de spatialit s Dans plusieurs de ses livres et en particulier dans Esp ces d espaces 1974 il aborde la question de la distribution spatiale des individus des choses des v nements Dans La vie mode d emploi il imagine un immeuble parisien dont la fa ade a t enlev e de telle sorte que du rez de chauss e aux mansardes toutes les pi ces qui se trouvent en fa ade soient instantan ment et simultan ment visibles lt Dans Tentative d puisement d un lieu parisien gt il emploie le mat riau issu d un projet qu il ne m nera pas terme qui consistait d crire chaque mois pendant douze ans deux lieux parisiens choisis pour leur importance affective Il fait donc des allers retours entre l espace intime et l espace de la ville Son uvre montre les principales caract ristiques de ces deux types d espaces l espace intime qui fait appel la m moire aux souvenirs l affectif alors que l espace urbain est dans le pr sent l exp rience En simplifiant les lieux intimes appartiennent la personne alors que c est l individu qui appartient la ville Mais nous verrons plus tard que la relation entre l homme et la ville n est pas sens unique Enfin l espace urbain est plus difficile d limiter embrasser d finir il va plus loin que l o porte le regard Esp ces d espaces 1974 George
5. lle appelle l institution d un espace public o dans l ouverture ce qui branle gt la communaut s essaye de nouvelles tentatives pour se douer elle m me de sens dair e par le mode d apparition de l tre du monde o elle se trouve gt L espace est public quand il n est plus commun quand il ne se donne plus dans une communaut tendanciellement proximale Aussi nous faut il le comprendre non comme celui de l apprivoisement ou du d loignement qui tient uni ce que la distance s pare mais au contraire comme ce qui se d ploie entre comme ce qui dit Hannah Arendt inter homines est ce qui s pare les individus les tient dans une ext riorit des uns aux autres et dans une ext riorit de chacun l ensemble Bref penser l espace comme ajointement d intervalles et non comme relation de distance Non plus espace extensif mais jeu des s parations liantes et de liens s parateurs Le probl me est moins celui de la distance qui s pare que celui du lien qui unit dans la s paration D une certaine fa on ce qu il y a de commun dans l espace public est la dimension intervallaire dans laquelle nous nous rapportons les uns aux autres et de l nous m mes Ker Thiossane T l phone 221 33 868 53 09 221 77 380 82 36 Email kerthiossane gmail com www ker thiossane org Le monde n existe comme monde commun dit Arendt qu autant qu il est objet de dialogue objet d un dialegestha qui en est un parcours par l
6. ne T l phone 221 33 868 53 09 221 77 380 82 36 Email kerthiossane gmail com www ker thiossane org
7. principale labor e par les Grecs opposition du koinon et de l idion du commun et du propre qu on retrouve d plac e d un cran dans l opposition bien connue de la polis forme sp cifiquement humaine de la ko nonid et de l oikia forme sp cifiquement humaine de l idion dans la vie familiale Par o la distinction de l idion et du koinon peut se traduire dans la s paration de la vie priv e et de la vie publique d un espace domestique et conomique et d un espace politique Mais si le commun s oppose au propre faut il consid rer que ce qui est commun est impropre En quoi consiste le propre de la cit le propre de ce qui serait impropre Il faudrait distinguer au moins entre ce qui est commun au titre d une qualit ou d une propri t partag e par plusieurs et ce qui est en commun au titre d un bien commun plusieurs ou d un bien en commun propri t indivise cette fois ci non plus le partage d une qualit mais la possession commune quelle forme commune de l espace renvoie l id e de communaut Si la pens e de la communaut se doit d interroger ce qu il y a de commun et en commun dans l espace que celle ci promeut il n est pas s r pour autant qu en lucidant le mode originaire d une spatialit commune elle soit en mesure de saisir Le caract re sp cifique d une spatialit publique Si la vie politique commence dans l branlement du sens elle est un non enracinement permanent une non fondation gt e
8. s P rec J aimerais qu il existe des lieux stables immobiles intangibles intouch s et presque intouchables immuables enracin s des lieux qui seraient des r f rences des points de d part des sources Mon pays natal le berceau de ma famille la maison o je serais n l arbre que j aurais vu grandir que mon p re aurait plant le jour de ma naissance le grenier de mon enfance empli de souvenirs intacts De tels lieux n existent pas et c est parce qu ils n existent pas que l espace devient question cesse d tre vidence cesse d tre incorpor cesse d tre appropri L espace est un doute il me faut sans cesse le marquer le d signer il n est jamais moi il ne m est jamais donn il faut que j en fasse la conqu te Mes espaces sont fragiles Le temps va les user va les d truire rien ne ressemblera plus ce qui tait mes souvenirs me trahiront l oubli s infiltrera dans ma m moire je regarderai sans les reconna tre quelques photos jaunies aux bords tout cass s Il n y aura plus crit en lettres de porcelaine blanche coll es en arc de cercle sur la glace du petit caf de la rue Coquilli re Ici on consulte le Bottin et Casse cro te toute heure L espace fond comme le sable coule entre les doigts Le temps l emporte et ne m en laisse que lambeaux informes Ker Thiossane T l phone 221 33 868 53 09 221 77 380 82 36 Email kerthios
9. sane gmail com www ker thiossane org ESPACE COMMUN O ESPACE PUBLIC Etienne Tassin Coll ge International de philosophie Universit de Paris IX Dauphine Tout espace public semble d abord se donner comme un espace commun Mais de quelle fa on un espace peut il tre commun Cette question est un pr alable celle de savoir comment un espace peut tre public Il existe en effet des espaces communs non publics des communaut s qu juste titre et pas seulement au sens juridique on nomme priv es Inversement on peut penser qu une communaut politique se constitue de l institution d un espace public Son caract re de communaut doit alors se comprendre partir de celui de publicit Le rapport du commun au public peut donc tre d ucid au travers de deux interrogations conjointes comment passe t on du commun au public Quelle communaut s institue depuis un espace public Ainsi pourra t on peut tre d finir le r gime de communaut ce qu il y a de commun ou en commun auquel ob it une soci t dont la dimension politique s exprime avant tout dans la mise en place d une res publica Demander ainsi que nous le faisions en commen ant de quelle fa on un espace peut tre commun revient s interroger sur les conditions spatiales sous lesquelles s op re une mise en commun ou un partage communautaire quel paradigme spatial correspond l av nement du commun Ce qui est commun s tablit depuis une opposition
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