Les exégèses de Mme Marie-Noëlle Thabut - Paroisse Saint
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1. Une Loi donc qui est consid r e ni plus ni moins comme le secret du bonheur si bien que ce psaume tout entier consacr la Loi est une v ritable litanie la fois merveill e et suppliante merveill e que Dieu dise ses secrets son peuple mais aussi suppliante parce qu il faut bien que Dieu nous aide rester fid les Dans les versets d aujourd hui nous n avons que l merveillement Cette litanie et c est ce qui fait sa beaut r p te sans arr t les m mes formules ou presque par exemple en h breu dans chaque strophe reviennent huit mots toujours les m mes pour d crire la loi Seuls les amoureux osent ainsi se r p ter sans risquer de se lasser Huit mots toujours les m mes et aussi huit versets dans chacune des vingt deux strophes Pourquoi Parce que le chiffre huit dans la Bible est le chiffre de la nouvelle Cr ation la premi re Cr ation a t faite par Dieu en sept jours donc le huiti me jour sera celui de la Cr ation renouvel e des cieux nouveaux et de la terre nouvelle selon une autre expression biblique Celle ci pourra surgir enfin quand toute l humanit vivra selon la loi de Dieu c est dire dans l amour puisque c est la m me chose Note 1 Ce n est pas magique videmment des hommes fid les la Loi peuvent rencontrer toute sorte de malheurs au cours de leur vie mais dans ces cas tragiques le croyant sait que seul le chemin de la confiance en Dieu peut pro2. coute Isra l le Seigneur notre Dieu est l Unique 95 Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c ur de toute ton me et de toute ta force 96 Ces commandements que je te donne aujourd hui resteront dans ton c ur PREMI RE LECTURE l ex g se de Mme Thabut nt 6 2 6 Voici l un des grands textes de l Ancien Testament Il joue un r le tr s important actuellement dans la religion et la pri re d Isra l Le livre du Deut ronome lui m me figure parmi les premiers livres de nos Bibles actuelles mais en r alit c est un livre tardif il est le r sultat de toute la r flexion de plusieurs si cles apr s la sortie d Egypte Pour entrer vraiment dans ce texte il faut conna tre autant que faire se peut l histoire du livre du Deut ronome avec Mo se et la sortie d Egypte nous sommes vers 1250 av J C L installation sur la terre Promise se situe vers 1200 les douze tribus se r partissent les lieux et vont conqu rir leur territoire chacune pour soi mais elles gardent le lien de leur foi commune dans le Dieu qui les a lib r es d Egypte Mo se n a rien mis par crit de son vivant on poss de seulement les deux tables de la Loi en pierre mais on se r p te ses enseignements on se les transmet de p re en fils pendant des g n rations Les si cles passant on prouvera le besoin de mettre les l ments les plus importants par crit Selon les lieux ces documents qui prennent peu peu naissance ont
3. l infini la notion de prochain Marc nous montre plusieurs reprises J sus luttant contre toute exclusion deuxi mement J sus vient sur terre pour vivre en lui ces deux amours ins parables celui de Dieu celui des autres sans exception enfin il vient nous en rendre capables en nous donnant son Esprit A ceci tous vous reconna tront pour mes disciples l amour que vous aurez les uns pour les autres Jn 13 35 J sus vient de donner au scribe la plus belle d finition du Royaume c est l o l amour est roi l amour de Dieu nourrissant l amour des autres Compl ments Les disciples de J sus sont tous Juifs comme lui m me d ailleurs et comme bon nombre des premiers Chr tiens On ne doit donc pas s tonner de d couvrir une r elle communion de pens e entre J sus et certains repr sentants du Juda sme c est le cas ici Le scribe qui s avance n est pas malveillant au contraire dans les versets pr c dents il a appr ci les prises de position de J sus Dans le chapitre 11 et le d but du chapitre 12 Marc vient de rapporter toute une s rie de controverses avec les autorit s religieuses tout d abord le r cit des vendeurs chass s du Temple 11 15 17 l apprenant les grands pr tres et scribes se sont demand comment on pourrait le faire p rir v 18 quand ils le rencontrent nouveau dans le Temple les grands pr tres scribes et anciens lui demandent en vertu de quelle autorit
4. ces commandements qui lui ont t donn s pour son bonheur Ce signe la main et sur le front et sur les portes des maisons et des villes vous savez qu il est respect la lettre Vous connaissez ce qu on appelle les phylact res en h breu tefilines ces petits cubes de cuir noir que le fid le attache avec des lani res sur le front et sur le bras la hauteur du c ur pour la pri re quotidienne dans ces petits cubes justement sont renferm s des rouleaux de papier o est inscrit entre autres le texte du Shema Isra l Tu en feras un signe attach ta main tu en feras une marque plac e entre tes yeux De la m me fa on le Deut ronome dit Tu les inscriras sur les montants de porte de ta maison tu les inscriras l entr e de ta ville gt Alors on accroche au chambranle de la porte d entr e de la maison un petit tui mezouza qui contient justement le Shema Isra l m me chose il y a une mezouza accroch e la porte de la ville sur le mur d enceinte de la vieille ville de J rusalem par exemple Ainsi aujourd hui encore la fid lit du peuple lu s inscrit dans sa pratique quotidienne Isra l n a jamais oubli l appel du Deut ronome AU passage on aura rep r l importance de la transmission familiale de la foi Tu craindras le SEIGNEUR ton Dieu tous les jours de ta vie toi ainsi que ton fils et le fils de ton fils L expression le Dieu de tes p res
5. contre Dieu On ne t appellera plus Jacob mais Isra l car tu as lutt avec Dieu et avec les hommes et tu l as emport Gn 32 29 C est ce peuple toujours tent de se dresser contre Dieu de bagarrer avec Dieu peuple la nuque raide disait Mo se que l auteur du livre du Deut ronome rappelle qu il faut au contraire couter Dieu C est lui justement qui est sans cesse remis devant cette n cessit de se soumettre et d couter s il veut conqu rir son bonheur et sa libert Cette phrase coute Isra l le SEIGNEUR notre Dieu est l Unique est devenue la pri re quotidienne des Juifs C est le fameux SHEMA ISRAEL 1 qu on r cite matin et soir d s l ge de trois ou quatre ans La suite du texte insiste pour qu on n oublie jamais cette profession de foi voici les quelques versets qui suivent et qui sont tellement beaux Les paroles que je te donne aujourd hui seront pr sentes ton c ur tu les r p teras tes fils tu les leur diras quand tu resteras chez toi et quand tu marcheras sur la route Quand tu seras couch et quand tu seras debout Tu en feras un signe attach ta main tu en feras une marque plac e entre tes yeux Tu les inscriras sur les montants de porte de ta maison tu les inscriras l entr e de ta ville gt Belle mani re de dire que c est tout instant au c ur de chacune de ses occupations que le croyant doit rest attach de tout son tre
6. il se permet des choses pareilles v 28 J sus ne r pond pas directement mais encha ne aussit t sur ai Ww la parabole des vignerons homicides 12 1 12 ses adversaires comprennent tr s bien qu ils sont vis s et r vent encore une fois de l arr ter seule la peur de la foule les retient Il faudrait arriver le prendre au pi ge c est le but avou des deux questions suivantes faut il payer l imp t C sar C est la question des Pharisiens et des H rodiens 12 13 17 comment se passera la r surrection des morts pour la femme aux sept maris C est la question des Sadduc ens 12 18 27 Dans cette atmosph re empoisonn e voici tout d un coup une question de bonne foi Le scribe les avait entendus discuter et voyait que J sus leur avait bien r pondu 12 28 Et l on assiste pour une fois un v ritable dialogue chacun reconnaissant la justesse des vues de l autre Mais il est trop clair que ce scribe fait figure de cas isol ilj I dtn Une Mann Wtan ai z
7. chacun leurs caract ristiques propres Ce qui est crit la cour du roi Salomon au dixi me si cle a d autres accents que ce qui prend naissance deux cents ans plus tard au huiti me si cle dans le royaume du Nord l o retentissent des voix aussi exigeantes que celles des proph tes Amos ou Os e C est dans leur entourage qu est n tr s probablement le noyau de ce qui est aujourd hui le livre du Deut ronome Au moment de la d vastation du royaume du Nord par les Assyriens des l vites du Nord se r fugient J rusalem emportant avec eux ce qu ils ont de plus pr cieux les rouleaux qui contiennent les enseignements de Mo se tels que les proph tes les leur ont transmis Ils y ajouteront bient t les le ons qu ils ont tir es de la trag die qui s est abattue sur le Nord si seulement leurs fr res du Sud pouvaient couter eux les enseignements de Mo se et des proph tes ils ne feraient pas leur propre malheur comme les autres Plus tard ces documents conna tront encore bien des aventures cach s dans le Temple de J rusalem sous le r gne d un roi sacril ge ils seront retrouv s presque par hasard en 622 sous le r gne de Josias le pieux Lequel s appuiera sur les enseignements de ce document pour lancer une grande r forme religieuse Et puis quand la catastrophe se sera abattue sur le royaume du Sud J rusalem est prise par Nabuchodonosor en 587 il sera temps d en tirer aussi des le ons pour le retour de l E
8. lui dire cet autre verset du psaume 109 110 Le jour o para t ta puissance tu es prince blouissant de saintet Compl ment Deuxi me question pos e par ce verset 28 Dieu l a pour toujours men la perfection notre auteur y tient puisqu il y revient trois reprises dans sa lettre Dieu a men le Christ l accomplissement par des souffrances 2 10 Tout Fils qu il tait il apprit par ses souffrances l ob issance et conduit jusqu son propre accomplissement il devint pour tous ceux qui lui ob issent cause de salut ternel 5 8 9 Et ici Dieu l a pour toujours men la perfection J sus avait il besoin d tre men sa perfection au sens habituel du terme Certainement pas puisqu il vient d tre reconnu saint sans tache sans aucune faute ici v 26 Mais le mot perfection employ ici en grec d signait la cons cration sacerdotale du grand pr tre l auteur poursuit son projet prouver des lecteurs d origine juive que J sus est vraiment le grand pr tre unique et d finitif mais il n a pas t consacr on dirait aujourd hui ordonn lui dit on si r pond l auteur sur la croix sa passion est le moment de sa cons cration sacerdotale c est l qu il est devenu le m diateur entre Dieu et les hommes d o l insistance sur la souffrance pour situer la Passion et sur l ob issance du Christ totalement accord la vol
9. mais au contraire elle est accueillie comme un cadeau que Dieu fait son peuple le mettant en garde contre toutes les fausses routes elle est l expression de la sollicitude du P re pour ses enfants tout comme nous parfois nous mettons en garde un enfant un ami contre ce qui nous para t tre dangereux pour lui On dit que Dieu donne sa Loi et elle est bien consid r e comme un cadeau Car Dieu ne s est pas content de lib rer son peuple de la servitude en Egypte laiss lui m me Isra l risquait de retomber dans d autres esclavages pires encore peut tre En donnant sa Loi Dieu donnait en quelque sorte le mode d emploi de la libert La Loi est donc l expression de l amour de Dieu pour son peuple Ce qui veut dire une fois de plus qu on n a pas attendu le Nouveau Testament pour d couvrir que Dieu est Amour et que finalement la Loi n a pas d autre but que de nous mener sur le chemin de l amour Toute la Bible est l histoire de l apprentissage du peuple lu l cole de l amour et de la vie fraternelle Le livre du Deut ronome disait coute Isra l le SEIGNEUR ton Dieu est le Seigneur UN tu aimeras le SEIGNEUR ton Dieu de tout ton c ur de tout ton tre de toute ta force Dt 6 4 Et le livre du L vitique encha nait Tu aimeras ton prochain comme toi m me Lv 19 18 Et un peu plus tard J sus rapprochant ces deux commandements a pu dire qu ils taient le r sum de la loi juive
10. que l on rencontre ici comme dans de nombreux textes de l Ancien Testament voque gt aussi cette transmission depuis des si cles Il y a l certainement l un des secrets de la survie de la foi juive travers l histoire Note 1 Cette pri re est devenue aussi importante pour les Juifs que le Notre P re l est pour les Chr tiens Si importante que le premier mot Ecoute et le dernier Unique sont en majuscules dans nos Bibles 2 Voici les r f rences des textes reproduits dans les phylact res Ex 13 1 10 13 11 16 Dt 6 4 9 11 13 21 PSAUME Ps 118 119 97 99 101 102 103 104 105 106 PSAUME 118 119 R Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c ur et tu auras la vie De quel amour j aime ta loi tout le jour je la m dite Je surpasse en sagesse tous mes ma tres car je m dite tes exigences 99 101 Des chemins du mal je d tourne mes pas afin d observer ta parole De tes d cisions je ne veux pas m carter car c est toi qui m enseignes 102 103 est douce mon palais ta promesse le miel a moins de saveur dans ma bouche Qu elle Tes pr ceptes m ont donn l intelligence je hais tout chemin de mensonge 104 105 Ta parole est la lumi re de mes pas la lampe de ma route Je l ai jur je tiendrai mon serment j observerai tes justes d cisions 106 Ce psaume fait parfaitement cho la premi re lecture tir e du Deut ronome c est la m
11. andement cit par J sus Tu aimeras ton prochain comme toi m me il figure au livre du L vitique dans ce que l on appelle la Loi de saintet qui commence par ces mots Soyez saints car je suis saint moi le SEIGNEUR votre Dieu Lv 19 2 Or curieusement ce chapitre apparemment centr sur la saintet de Dieu grenait justement toute une s rie de commandements d amour du prochain ce qui veut dire en clair que bien avant J sus Christ dans l id al d Isra l les deux amours de Dieu et du prochain ne faisaient qu un Les tables de la Loi traduisaient bien la m me exigence puisque les commandements concernant la relation Dieu pr c daient tout juste les commandements concernant le prochain Les proph tes avaient norm ment d velopp les exigences concernant l amour du prochain et les scribes du temps de J sus la diff rence des Sadduc ens lisaient couramment les textes proph tiques Pour n en citer qu un fort c l bre du temps de J sus retenons cette phrase du proph te Os e C est la mis ricorde que je veux non les sacrifices la connaissance de Dieu non les holocaustes Os 6 6 Notre scribe est visiblement dans cette ligne de pens e Marc note Le scribe reprit Fort bien Ma tre tu as raison de dire que Dieu est l Unique et qu il n y en a pas d autre que lui L aimer de tout son c ur de toute son intelligence de toute sa force et aimer son prochain comme soi m me vaut
12. autorit s religieuses Ces deux commandements sont des commandements d aimer et J sus ne leur ajoute rien pour l instant Le Shema Isra l prescrivait d aimer Dieu et lui seul c tait un th me tr s habituel dans l Ancien Testament aimer Dieu au sens de s attacher lui l exclusion de tout autre dieu c est dire en clair refuser toute idol trie Cet amour d Dieu n est d ailleurs qu une r ponse l amour de Dieu au choix qu il a fait de ce peuple Si le SEIGNEUR s est attach vous et s il vous a choisis ce n est pas que vous soyez le plus nombreux de tous les peuples car vous tes le moindre de tous les peuples Mais si le SEIGNEUR d une main forte vous a fait sortir et vous a rachet s de la maison de servitude de la main du Pharaon roi d Egypte c est que le SEIGNEUR vous aime et tient le serment fait vos p res Dt 7 7 8 A toi il t a t donn de voir pour que tu saches que c est le Seigneur qui est Dieu il n y en a pas d autre que lui Dt 4 35 Mais l amour peut il se commander L lan non mais la fid lit oui et c est de cela qu il est question ici faire de l amour une loi c est relativiser toute autre loi d sormais la loi quelle qu elle soit est au service de l amour de Dieu elle ne peut le remplacer or les palabres interminables sur l ordre de priorit des commandements peuvent d tourner du principal l amour lui m me Quant au deuxi me comm
13. curer la paix de l me C est l une des affirmations de la partie centrale du livre de Job par exemple 2 On trouvera dans le commentaire de ce m me psaume pour le sixi me dimanche ordinaire A une tude de vocabulaire Lettre aux H breux 7 23i Dans l ancienne Alliance un grand nombre de pr tres se sont succ d parce que la mort les emp chait de durer toujours 24 J sus lui puisqu il demeure ternellement poss de le sacerdoce qui ne passe pas 25 C est pourquoi il est en mesure de sauver d une mani re d finitive ceux qui s avancent vers Dieu gr ce lui car il vit pour toujours afin d interc der en leur faveur 26 C tait bien le grand pr tre qu il nous fallait saint sans tache sans aucune faute s par maintenant des p cheurs il est d sormais plus haut que les cieux 27 Iln a pas besoin comme les autres grands pr tres d offrir chaque jour des sacrifices d abord pour ses p ch s personnels puis pour ceux du peuple cela il l a fait une fois pour toutes en s offrant lui m me 28 Dans la loi de Mo se ce sont des hommes remplis de faiblesse qui sont d sign s comme grands pr tres Mais plus tard quand Dieu s engage par serment il d signe son Fils qu il a pour toujours men sa perfection La lettre aux H breux nous d routera toujours crite probablement par un Juif devenu chr tien et adress e d autres Juifs devenus chr tiens elle rev t un style tr s habituel pour les Juif
14. gir sacr Lorsque J sus au cours du repas pascal a prononc la phrase Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang r pandu pour vous les disciples ne risquaient pas d imaginer un sacrifice humain ils savaient que r pandre son sang voulait dire accepter de donner sa vie Le dernier verset pose une question Quand Dieu s engage par serment il d signe son Fils qu il a pour toujours men sa perfection je ne reviens pas sur le mot perfection on sait qu il d signait la cons cration sacerdotale du grand pr tre mais de quel serment s agit il C est une allusion au psaume 109 110 celui ci avait certainement une grande importance la fois pour les Juifs et pour les Chr tiens car il est cit plusieurs reprises dans le Nouveau Testament notre lettre aux H breux y revient souvent y compris dans ce chapitre 7 Donc pour pouvoir comprendre notre texte d aujourd hui il faut avoir ce psaume pr sent l esprit voici quelques versets de ce psaume Oracle du SEIGNEUR Dieu mon seigneur le Messie Si ge ma droite et je ferai de tes ennemis le marchepied de ton tr ne De Sion le SEIGNEUR te pr sente le sceptre de ta force Domine jusqu au c ur de l ennemi Le jour o para t ta puissance tu es prince blouissant de saintet Comme la ros e qui na t de l aurore je t ai engendr Le SEIGNEUR l a jur dans un serment irr vocable Tu es pr tre jamais selon l ordre d
15. i L aimer de tout son c ur de toute son intelligence de toute sa force et aimer son prochain comme soi m me vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices J sus voyant qu il avait fait une remarque judicieuse lui dit Tu n es pas loin du royaume de Dieu Et personne n osait plus l interroger Copyright AELF 1980 2006 Tous droits r serv s L VANGILE L ex g se de Mme Thabut Mc 12 28 34 Le scribe qui s avance n est pas malveillant au contraire sa question tait classique un sujet de conversation courant apparemment si l on comptait bien tous les d tails de la loi juive on d nombrait six cent treize commandements des probl mes de choix de priorit se posaient in vitablement D o la question Quel est le premier de tous les commandements Comme toujours J sus r pond en se r f rant l Ecriture elle m me et comme tout bon scribe il sait rapprocher les textes entre eux Ici il en cite deux extr mement connus Voici le premier Ecoute Isra l le SEIGNEUR notre Dieu est l unique SEIGNEUR Tu aimeras le SEIGNEUR ton Dieu de tout ton c ur de toute ton me de tout ton esprit et de toute ta force Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi m me Il n y a pas de commandement plus grand que ceux l Le premier n est autre que le fameux Shema Isra l le Credo juif en quelque sorte le second est un passage du livre du L vitique bien connu des
16. lques versets retenus aujourd hui n en sont qu une toute petite partie l quivalent d une seule strophe En r alit il comporte cent soixante seize versets r partis en vingt deux strophes de huit versets Vingt deux huit ces chiffres ne sont pas dus au hasard Pourquoi vingt deux strophes Parce qu il y a vingt deux lettres dans l alphabet h breu chaque verset de chaque strophe commence par une m me lettre et les strophes se suivent dans l ordre de l alphabet en litt rature on parle d acrostiche mais ici il ne s agit pas d une prouesse litt raire d une performance Il s agit d une v ritable profession de foi ce psaume est un po me en l honneur de la Loi une m ditation sur ce don de Dieu qu est la Loi les commandements si vous pr f rez D ailleurs plus que de psaume on ferait mieux de parler de litanie Une litanie en l honneur de la Loi Voil qui nous est passablement tranger Car une des caract ristiques de la Bible un peu tonnante pour nous c est le r el amour de la Loi qui habite le croyant biblique Les commandements ne sont pas subis comme une domination que Dieu exercerait sur nous mais comme des conseils les seuls conseils valables pour mener une vie heureuse Qu elle est douce mon palais ta promesse le miel a moins de saveur dans ma bouche Quand l homme biblique dit cette phrase il la pense de tout son c ur Et non seulement la Loi n est pas subie comme une domination
17. me m ditation qui continue l id e qui est d velopp e de fa on diff rente bien s r mais tr s coh rente dans ces deux textes c est que l humanit ne trouve son bonheur que dans la confiance en Dieu et l ob issance ses commandements Le malheur et la mort commencent pour l homme d s qu il s carte de la voie de la confiance tranquille Laisser 5 E entrer en nous le soup on sur Dieu et sur ses commandements et du coup n en faire qu sa t te si j ose dire c est s engager sur un mauvais chemin une voie sans issue C est tout le probl me d Adam et Eve dans le r cit de la chute au Paradis terrestre Nous retrouvons bien ici en filigrane le th me des deux voies que nous rencontrons souvent et en particulier dans le livre du Deut ronome Voici ce qu on appelle le th me des deux voies l id e c est que nous sommes de perp tuels voyageurs oblig s de v rifier notre chemin Des deux voies des deux routes qui s ouvrent en permanence devant nous l une m ne au bonheur l autre m ne au malheur Bienheureux parmi nous ceux qui ont trouv la bonne route Et le bonheur d apr s ce psaume c est tout simple la bonne route pour un croyant c est tout simplement de suivre la Loi de Dieu Ta parole est la lumi re de mes pas la lampe de ma route Le croyant conna t la douceur de vivre dans la fid lit aux commandements de Dieu voil ce que veut nous dire ce psaume Il est le plus long du psautier et les que
18. mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices J sus conclut par une formule d encouragement comme une b atitude Tu n es pas loin du Royaume de Dieu sous entendu heureux es tu Au passage il est int ressant de noter que la pr dication habituelle de J sus n est pas un enseignement du type Il faut tu dois gt mais une r v lation sur la profondeur de ce que nous vivons parce que tu as compris que le plus important est d aimer heureux es tu tu es tout pr s du royaume Ainsi J sus ai N cl t il cette s rie de controverses par une note positive ce qui est propre Marc Tu n es pas loin du Royaume Restent deux questions la premi re tant au vu de cet tonnant accord entre J sus et le scribe pourquoi n a t on pas vit la Passion La r ponse de Marc est la suivante les contemporains de J sus n ont pas but sur son enseignement mais sur sa personne Par quelle autorit agissait il Quel tait son myst re On retrouve l le probl me pos la synagogue de Nazareth 6 1 6 cf quatorzi me dimanche pour qui se prend il le fils du charpentier Quant la deuxi me question elle est la suivante en d finitive quel est l apport original de J sus Tout n tait il pas d j dans la Loi Oui tout tait en germe dans la Loi d Isra l mais J sus vient annoncer et accomplir la derni re tape de la R v lation premi rement il vient largir
19. n Cliquez ici pour les commentaires des autres semaines Comm hiailes du hache OIE y SES Mre Marie Noille Taht A propos de Marie No lle Thabut elle a fait des tudes de droit puis d ex g se Elle s est beaucoup investie dans la pastorale liturgique et l initiation biblique travers des cours des conf rences et des voyages en Terre sainte Elle est surtout connue du grand public gr ce ses missions sur Radio Notre Dame ses commentaires dans Magnificat et son grand ouvrage sur les ann es liturgiques L intelligence des Ecritures pour comprendre la parole de Dieu chaque dimanche en paroisse paru chez Soceval 31 dimanche du temps ordinaire Ann e B u n es pas loin du royaume de Dieu Sainte Prax de chapelle de Saint Zeno Rome 1 Les textes de ce dimanche 1 Dt 6 2 6 2 Ps 118 119 97 99 101 102 103 104 105 106 d He 7 2326 4 Mc 12 28 34 PREMI RE LECTURE Dt 6 2 6 Livre du Deut ronome 6 02i Mo se disait au peuple d Isra l Tu craindras le Seigneur ton Dieu Tous les jours de ta vie toi ainsi que ton fils et le fils de ton fils tu observeras tous ses commandements et ses ordres que je te prescris aujourd hui et tu auras longue vie 03 Isra l tu couteras tu veilleras mettre en pratique ce qui t apportera bonheur et f condit dans un pays o ruissellent le lait et le miel comme te l a promis le Seigneur le Dieu de tes p res
20. ont du P re totalement consacr sa mission remis totalement la disposition du projet de Dieu Dans le m me sens Luc rapporte la phrase de J sus pr tre intercesseur sur la croix P re pardonne leur car ils ne savent pas ce qu ils font Lc 23 34 Matthieu lui note que le linceul dont Joseph d Arimathie l enveloppa apr s sa mort tait en lin comme la tunique des grands pr tres Mt 27 59 Ici l auteur en tire la cons quence d sormais J sus est en mesure de sauver d une mani re d finitive ceux qui s avancent vers Dieu gr ce lui car il vit pour toujours afin d interc der en leur faveur Alors ne craignons plus comme le dit l auteur un peu plus haut 4 16 Avan ons nous donc avec pleine assurance vers le tr ne de la gr ce VANGILE Mc 12 28 34 ai O vangile de J sus Christ selon saint Marc 12 28 Un scribe s avan a vers J sus et lui demanda Quel est le premier de tous les commandements 29 J sus lui fit cette r ponse Voici le premier coute Isra l le Seigneur notre Dieu est l unique Seigneur Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c ur de toute ton me de tout ton esprit et de toute ta force 31 Voici le second Tu aimeras ton prochain comme toi m me Il n y a pas de commandement plus grand que ceux l 32 Le scribe reprit Fort bien Ma tre tu as raison de dire que Dieu est l Unique et qu il n y en a pas d autre que lu
21. s mais parfois surprenant pour nous En particulier elle multiplie les antith ses qui en d finitive reviennent toutes une seule savoir la diff rence entre la Premi re Alliance et la Nouvelle Alliance Dans le texte de ce dimanche cette comparaison n est pas crite en toutes lettres mais elle affleure sous toutes les lignes dans le pass lors de la Premi re Alliance un grand nombre de pr tres se sont succ d s parce que la mort les emp chait de durer toujours v 23 les grands pr tres taient des hommes remplis de faiblesse v 28 parce qu ils taient p cheurs ils avaient besoin d offrir chaque jour des sacrifices d abord pour leurs p ch s personnels puis pour ceux du peuple v 27 Les autres versets nous disent l autre volet de l antith se les pr tres de la Premi re Alliance taient mortels J sus lui demeure ternellement leur sacerdoce tait temporaire le sien ne passe pas Ils taient s par s certes des autres hommes par le rituel de leur cons cration mais ils taient p cheurs lui est saint sans tache sans aucune faute et donc en cela il est s par des p cheurs ils taient remplis de faiblesse lui est rempli de puissance il est en mesure de sauver v 25 ils taient d sign s par la loi de Mo se lui est d sign par Dieu lui m me comme son Fils v 28 De la Premi re Alliance inachev e imparfai
22. te J sus fait passer les croyants la Nouvelle Alliance parfaite achev e le mot accomplissement ne figure pas dans ces quelques lignes mais le th me est partout pr sent il suffit de remarquer l abondance des expressions pour toujours une fois pour toutes d une mani re d finitive C est bien ce qu avait annonc J r mie Des jours viennent oracle du SEIGNEUR o je conclurai avec la communaut d Isra l et la communaut de Juda une Alliance nouvelle Elle sera diff rente de l Alliance que j ai conclue avec leurs p res Jr 31 31 32 Au passage l auteur a voqu les th mes majeurs de la foi chr tienne la R surrection et l Eucharistie J sus lui demeure ternellement il vit pour toujours v 24 25 c est la R surrection quant l Eucharistie elle est voqu e par la r f rence au sacrifice de J sus s offrant lui m me une fois 8 E pour toutes v 27 on entend r sonner ici les paroles du Christ au soir de son repas pascal Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang r pandu pour vous Lc 22 20 Plus loin l auteur s tendra longuement sur le sacrifice du Christ 10 1 10 cf trente troisi me Dimanche Ordinaire B rappelons seulement qu aux yeux des Chr tiens c est la vie tout enti re de J sus et non sa mort seule donn e librement pour manifester jusqu au bout l amour du P re qui constitue un sacrifice a
23. u roi Melchis dech D un bout l autre il est question du futur Messie le roi promis la descendance de David c est lui qu est d cern le titre de seigneur Le jour o il montera sur le tr ne il si gera la droite de Dieu puisque le palais est au sud du temple donc droite si on est tourn vers l est et il entendra tous les souhaits de r ussite que l on prononcera sur lui par exemple Domine jusqu au c ur de l ennemi D ailleurs sur les marches du tr ne sont sculpt es des t tes celles des ennemis suppos s Je ferai de tes ennemis le marchepied de ton tr ne Jusque l rien de tr s nouveau c est le d calque d une c r monie de sacre la grande nouveaut tient dans le verset suivant Le SEIGNEUR l a jur dans un serment irr vocable Tu es pr tre jamais selon l ordre du roi Melchis dech Voil donc un Messie roi descendant de David donc de la tribu de Juda qui porte en m me temps le titre de pr tre chose impossible si l on respecte la loi de Mo se puisque les pr tres devaient obligatoirement tre de la tribu de L vi On voit bien en quoi ce psaume clairait la m ditation des premiers Chr tiens issus du Juda sme pour eux J sus tait ce Messie qui rassemblait sur sa personne les titres de roi et de pr tre c est le sens de la phrase Quand Dieu s engage par serment il d signe son Fils Quant nous au matin de la R surrection nous pouvons bien
24. xil la Terre promise par Dieu se m rite D o l insistance sur le mot couter dans ce livre dont les accents sont ceux d une pr dication voire d une sonnette d alarme Ainsi est n probablement au fil des si cles et de l histoire mouvement e du peuple lu ce livre du Deut ronome que nous avons sous les yeux dont le nom en grec veut dire Deuxi me loi puisque c est en quelque sorte une deuxi me expression des enseignements de Mo se Mais nous en savons assez maintenant pour comprendre le texte d aujourd hui Il s agit donc d une relecture de l Exode et des enseignements de Mo se bien apr s la mort de celui ci au moment o il faut rappeler de toute urgence au royaume du Sud les exigences de l Alliance et la conversion en profondeur qui s impose Isra l tu couteras tu veilleras mettre en pratique ce qui t apportera bonheur et f condit comme te l a promis le SEIGNEUR le Dieu de tes p res Ecoute Isra l le Seigneur notre Dieu est l Unique Tout le destin d Isra l est l peut tre dans la juxtaposition de ces deux mots Ecoute et Isra l Isra l le peuple lu mais qui tient son nom d un combat m morable si vous vous souvenez Car c est apr s la nuit de son combat avec l ange au gu du Yabbok un affluent du Jourdain en Jordanie 3 actuelle que Jacob a re u de son adversaire ce nouveau nom Isra l qui signifie pr cis ment celui qui a bagarr
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