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Théorie du Bloom - translationcollective

1. apparte nance une classe une nation un mi lieu et une source de limitation sans quoi au reste elle n aurait pas t an an tie Seule une ali nation radicale du Commun a pu faire saillir le Commun ori ginaire de telle fa on que la solitude la fi nitude et l exposition c est dire le seul lien v ritable entre les hommes apparais sent aussi comme le seul lien possible entre eux Ce que l ON qualifie aujourd hui en embrassant le pass du regard de com munaut a bien videmment partag ce Commun originaire mais de fa on r ver 58 Semble sien pas m me la soci t qui voudrait prendre appui sur lui Pour acqu rir quelques lumi res sur ce temps il faut consid rer qu il y a d un c t la masse des Bloom et de l autre la masse des actes Toute v rit en d coule Tigqun sible car seconde Aussi est ce nous qu il revient de faire pour la premi re fois l ex p rience de la communaut v ritable celle qui repose sur l assomption de la s para tion de l exposition et de la finitude l instar du Bloom la m tropole mat ria lise en m me temps que la perte int grale de la communaut l infinie possibilit de son regain Une g n alogie de la conscience du Bloom Bartleby est un employ de bureau La diffusion inh rente au Spectacle d un travail intellectuel de masse dans lequel la ma trise d un ensemble de connaissan
2. homme int rieur et l homme ext rieur car dans le Bloom cette s paration est historiquement advenue 82 Th orie du Bloom La condition marginale de ceux qui tels l homme int rieur de Rusbrock l Admirable se sentent plus enclins vers le dedans que vers le dehors qui vivent n importe o et au milieu de n importe qui dans les pro fondeurs de la solitude l abri de la multiplicit l abri des lieux l abri des hommes est depuis lors devenue la condi tion commune Rares sont ceux pourtant qui laient ex p riment e positivement qui aient eu la force de la vouloir Pessoa Pour me cr er je me suis d truit je me suis tellement ext rioris au dedans de moi m me qu l int rieur de moi m me je n existe plus qu ext rieurement Je suis la sc ne vivante o passent divers acteurs jouant diverses pi ces Mais pour l heure si le Bloom s apparente cet homme int rieur ce n est le plus sou vent que de fa on n gative L habitacle in essentiel de sa personnalit ne rec le gu re que le sentiment de se trouver en tra n par une chute sans fin dans un es pace sous jacent obscur et enveloppant comme si sans cesse il se pr cipitait en lui m me tout en s effritant Goutte goutte par un perlement r gulier son tre suinte file et s extravase Son int riorit est de moins en moins un espace ou une 83 Tigqun substance et de plus e
3. sormais jusque dans ce que la soci t bourgeoise appelait encore l intimit L Autre nous poss de il est ce corps dis soci simple artefact p riph rique aux mains du Biopouvoir il est notre d sir brut de survivre dans l intol rable r seau de suj tions minuscules de pressions granu l es qui nous cors te au plus pr s il est l ensemble des calculs des humiliations des mesquineries l ensemble des tactiques que nous devons d ployer Il est toute la m canique objective laquelle nous sa crifions int rieurement L AUTRE C EST L CONOMIE EN NOUS 35 Tigqun Le Bloom signifie ceci aussi que chacun sait pour soi qu il n est pas lui m me M me si momentan ment devant tel ou tel et le plus fr quemment dans l anony mat nous pouvons avoir l impression contraire nous conservons au fond le sen timent d une existence inauthentique d une vie factice La pr sence int rieure de l Autre se noue tous les tages de notre conscience c est une l g re et constante d perdition d tre un ass chement pro gressif une petite mort distribu e en continu Malgr cela nous persistons as sumer l hypoth se ext rieure de notre identit nous m mes nous jouons au su jet Une honte s attache ce d chirement qui grandit avec lui Alors nous tentons l vasion nous nous projetons toujours plus violemment au dehors le plus loin possible de cette effroyable ten
4. t s reconnues par la Publicit autonome 109 Tigqun Parall lement les processus de subjecti vation et de d subjectivation deviennent de plus en plus violents et leur contr le de plus en plus millim tr Et comme ce contr le ne peut fonctionner que dans une stricte conomie du temps une synchronie le Bloom se voit dor navant r guli rement exhort tre fier de ceci ou cela fier d tre homo ou techno beur black ou caillera Quoi qu il arrive il faut que le Bloom soit quelque chose et n importe quoi plut t que rien Man Thecel Phar s Adorno sp culait dans Prismes que des hommes qui n existeraient plus que pour autrui tant le z on politikon absolu au raient certes perdu leur identit mais ils chapperaient en m me temps l em prise de la conservation de soi qui assure la coh sion du meilleur des mondes tout comme celle du vieux monde L interchangeabilit totale d truirait la substance de la domination et promet trait la libert Entre temps le Spectacle a eu tout loisir d prouver la justesse de ces conjectures mais il s est aussi victorieusement em 110 Th orie du Bloom ploy d cevoir cette incongrue promesse de libert Naturellement cela ne pouvait aller sans durcissements et le monde de la marchandise a d se faire dans l exer cice de sa dictature toujours plus impla cable De crises en reprises et de r
5. tence de l homme en tant qu tre singulier et son existence en tant qu tre social ont d en apparence devenir trang res l une l autre pour qu il lui soit possible de par ler de lien social c est dire de saisir son tre en commun comme quelque chose d objectif d ext rieur lui et comme lui faisant face C est une v ritable ligne de front qui passe au beau milieu du Bloom et qui d ter mine sa neutralit schizo de La militari sation du d sastre s entend comme une derni re sommation lui faite de choisir son camp il lui faudra endosser de fa on inconditionnelle n importe quel r le so cial n importe quelle servitude ou crever de faim On a ici affaire un genre de mesure d ur gence qu adoptent ordinairement les r gimes aux abois qui permet seulement d occulter le Bloom non de le supprimer 79 Tigqun Mais pour l heure cela est suffisant L essentiel est que l il qui consid re le monde la mani re ext rieure du Spectacle puisse assurer que ON n a jamais rien vu de tel de ce c t ci des Pyr n es vous dites un quoi un Bloom que ce n est que chim re de m taphysi cien et critique avec a Il importe seule ment que la mauvaise foi puisse se faire bonne conscience qu elle puisse nous op poser ses invraisemblances estampill es Au reste comment pourrait il jamais ap para tre en tant que tel dans le Spectacle ce lui qu
6. et par ce terme on ne peut d cemment entendre autre chose que le rapport de complicit sym boliquement m di entre dominants et do min s proportion de l autonomie que les Bloom acqui rent vis vis de leur as signation sociale la n cessit strat gique de nouvelles r quisitions de nouveaux as sujettissements Maintenir la m diation centrale de tout par la marchandise exige ainsi la mise sous tutelle de pans toujours plus larges de l tre 67 Tigqun humain Dans cette perspective il faut ob server avec quelle extr me diligence le Spectacle a d charg le Bloom du pesant devoir d tre avec quelle prompte sollici tude il a pris sa charge son ducation aussi bien que la d finition de la panoplie compl te des personnalit s conformes en fin comme il a su tendre sa mainmise la totalit du dicible du visible et des codes d apr s lesquels se construisent tous les rapports et toutes les identit s Le d ve loppement du Biopouvoir depuis le xvm si cle d veloppement dont le saut qualitatif est marqu par la Mobilisation Totale de 1914 ne se comprend qu en troite relation avec cela La prise en charge de l homme en tant qu tre vivant au sein des d mo craties biopolitiques l application de la force sociale d int gration m me le corps la gestion toujours plus serr e des condi tions de notre existence forment la riposte de la domination la d sint gration de
7. figure dominante au sein du processus his torique qu au moment de l ach vement de la m taphysique dans le Spectacle La g n ration qui aper ut au travers de ses orages d acier le visage de la Gorgone la g n ration de l expressionnisme du futu risme du constructivisme de Dada puis du surr alisme fut la premi re porter en bloc ce secret terrible Il s exp rimenta l quelque chose dont la radicalit dont la cal cination blanche ne trouva pas m me dans le vertige des ann es 20 d expression convenable Toute l histoire du si cle peut s interpr ter partir de l comme une suite de r actions contre ce qui fut entrevu ce point et dans quoi nous nous tenons 44 Th orie du Bloom encore Car depuis 1914 ce n est pas comme ON a pu le dire les civilisations qui savent qu elles sont mortelles c est la civilisation marchande telle qu elle s est propag e de l Occident au reste du monde qui sait qu elle est moribonde En r alit cela fait plus d un si cle som mairement depuis l irradiation symbo liste que le Bloom est le h ros quasi exclusif de toute la litt rature du Sengle de Jarry au Plume de Michaux de Pessoa lui m me L Homme sans qualit s de Bartleby Kafka en oubliant bien s r L tranger de Camus et le Nouveau Roman que nous laissons aux bacheliers Bien qu il ait t approch plus pr cocement par le jeune Luk cs c
8. l individualit l effacement du sujet dans le Bloom Au fait que la domination ait perdu prise Le caract re productif du pouvoir qui cir cule dans le monde de la marchandise au toritaire s illustre entre autres par la fa on dont y fonctionne le contr le des compor 68 Th orie du Bloom tements le plus souvent il aura suffi de ma triser l agencement de l espace public la disposition du d cor l organisation ma t rielle des infrastructures pour s assurer du maintien de l ordre et ce par la seule puissance de coercition que la masse ano nyme exerce sur chacun de ses l ments afin qu il respecte les normes abstraites en vigueur Dans une rue de centre ville un couloir de m tro ou une quipe de colla borateurs la perfection du dispositif de surveillance r side pr cis ment dans l ab sence de surveillant Le contr le panoptique est d autant plus op rant qu il est sans visage Au bout du compte il ne lui importe aucunement que ses sujets le rejettent ou l agr ent pourvu qu ext rieurement ils se soumettent Militarisation du d sastre concentration de la domination Depuis 1914 la domination marchande n a su r pondre l normit de son d sastre qu coups de Mobilisation Totale C est par un tat d exception tant t manifeste tan t t latent mais de toutes fa ons perma nent qu elle pr tend contenir le flot d bordant de ses incons quences 69 Tig
9. ment de cette peur et de cette soumission proclame l affranchissement galement absolu de toute peur et de toute soumis sion Celui qui redoutait indistinctement toutes choses ne peut pass ce point plus rien redouter Il y a par del les landes les plus extr mes de l ali nation une zone claire et apais e o l homme est devenu in capable d prouver aucun int r t pour sa propre vie ni m me un soup on d atta chement son endroit Toute libert pr sente ou future qui se tiendrait quitte d une fa on ou d une autre de ce d tachement de cette ata raxie ne pourrait gu re qu noncer les principes d un servage plus moderne Les poss d s du n ant lm sorry Like Shakespeare says Good wombs hath borne bad sons Eric Harris Littleton 20 avril 1999 Sous l crasement de tout il est peu d is sues Nous tendons le bras mais il ne rencontre rien ON a loign le monde de notre prise 117 Tigqun ON l a mis hors de notre port e Peu d entre les Bloom parviennent r sister la d mesure de cette pression L omnipr sence des troupes d occupation de la marchandise et la rigueur de son tat d urgence condamnent br ve ch ance le plus grand nombre des projets de libert Aussi partout o l ordre semble fermement tabli la n gativit pr f re se retourner contre soi en maladie en souf france ou en servitude forcen e Il est pourtant des cas inestim
10. orie est un tat un tat de sid ration Th orie du Bloom o le Bloom n est pas l objet de la th orie o la th orie n est que l activit la plus fa mili re le penchant spontan d une cr a ture essentiellement th orique d un Bloom La th orie est SANS FIN De l la n cessit d y METTRE FIN d cisoirement Lassitude de la parole Qu est ce que la sortie du Bloom L assomption du Bloom par exemple On ne se lib re v ritablement de quelque chose qu en se r appropriant ce dont on se lib re 133 Tigqun Qu est ce que l assomption du Bloom L usage de la situation m taphysique ainsi d finie la pratique de soi comme trickster Non pas lutter contre l tat schizo de do minant contre notre tat schizo de mais partir de l en faire usage comme pure facult de subjectivation et de d subjectiva tion comme aptitude l exp rimentation Rompre avec la vieille angoisse du qui suis je vraiment au profit de la connais sance de ma situation et de l usage qui en est possible Non pas survivre dans l imminence constante d un d part miraculeux non pas se forcer croire au m tier que l on fait aux mensonges que l on dit mais partir de l entrer en contact avec d autres agents du Comit Invisible au travers de Zigqun par exemple et coor donner en silence un sabotage de grand style Se d tacher de son d tachement par une
11. orie du Bloom grandement uvr dans le sens de la bloo mification universelle La p riode du sa lariat classique qui s ach ve au seuil des ann es 70 y avait elle m me d j apport une fi re contribution Le travail salari statutaire et hi rarchique s y tait en effet lentement substitu la totalit des autres formes d appartenance sociale en parti culier tous les modes de vie organiques traditionnels C est aussi l que la disso ciation de l homme singulier et de son tre social s est amorc e tout pouvoir n y tant d j plus que fonctionnel c est dire d l gu de l anonymat chaque Je qui t chait de s affirmer n y affirmait jamais que son anonymat Mais bien qu il n y ait eu dans le salariat classique de pouvoir que priv de sujet et de sujet que priv de pouvoir la possibilit demeurait par le fait d une relative stabilit des emplois et d une certaine rigidit des hi rarchies de mobiliser la totalit subjective d un grand nombre d hommes partir des ann es 70 la garantie relative de stabilit dans l emploi qui avait permis la soci t marchande de s imposer face une formation sociale l ordre tradition nel dont cette garantie de stabilit consti tuait justement la principale vertu perd 63 Tigqun avec l an antissement de l adversaire toute n cessit Il s engage alors un pro cessus de flexibilisation de l
12. pratique consciente strat gique du d doublement de soi EN RUPTURE D ABORD INT RIEURE AVEC LE MONDE 134 Th orie du Bloom Le Comit Invisible une soci t ouvertement secr te une conspiration publique une instance de subjectivation anonyme dont le nom est partout et le si ge nulle part la polarit exp rimentale r volutionnaire du Parti Imaginaire Le Comit Invisible non pas une organi sation r volutionnaire mais un tage su p rieur de la r alit un territoire m ta physique de s cession qui prend l ampleur d un monde l espace de jeu dont la cr ation positive peut seule accomplir la grande migration hors du monde de l conomie C EST UNE FICTION QUI A RENDU REELLE LA REALITE Tous les ailleurs vers quoi nous pourrions fuir ont t liquid s nous ne pouvons que d serter l int rieur de la situation en reprenant notre non appartenance fon damentale au tissu biopolitique en une participation un plan plus intime par l inassignable 135 Tigqun la communaut strat gique du Comit Invisible o se trame une infiltration de la soci t tous les chelons Cette d sertion est une transfiguration Le Comit Invisible l espace concret o circulent nos attentats nos crits nos gestes nos paroles nos rassemblements nos v nements notre d sertion transfigure la totalit de ce que nous avions pass comme compromis de ce que n
13. rit Qu il puisse tre abattu comme un chien par un inconnu sans la plus mince justification ou sym triquement qu il soit capable d assassiner des inno cents sans le moindre remords n est pas une r alit sur laquelle une quelconque juridiction soit en mesure de revenir Seuls les esprits faibles et superstitieux peuvent s abandonner croire qu un verdict de prison perp tuit ou un proc s en r gle suffisent rejeter de tels faits dans les limbes du nul et non avenu Tout au plus est il libre la domination d attester la condition du Bloom par exemple en d 129 Tigqun clarant un tat d exception peine masqu comme ont pu le faire les tats Unis en adoptant en 1996 une loi dite anti ter roriste qui permet de d tenir des sus pects sans chef d accusation ni limite de dur e sur la base d informations secr tes Il y a un certain risque physique tre m taphysiquement nul C est sans doute en pr vision des radieuses ventualit s que pr pare une telle nullit que fut adopt e le 15 octobre 1978 la Maison de l Unesco la tr s cons quente D claration Universelle des Droits de l Animal qui stipule en son article 3 1 Aucun animal ne doit tre soumis de mauvais traitements ou des actes cruels 2 Si la mise mort d un animal est n cessaire elle doit tre ins tantan e indolore et non g n ratrice d an goisse 3 L animal mort doit
14. sill la mienne combien de fois faut il que je te le r p te ce week end je pars avec J r me un point c est tout ah oui et comment a avec le petit qui me fera sa crise toute la journ e chialer des Et o il est papa mais parce que tu es son p re c est hors de question je m en fous c est toi qui les garde ce week end tant pis pour elle t avais qu en trouver une plus conciliante je t avertis s il y a personne je les laisse chez la concierge mais si je suis tr s raisonnable c est a ciao La sc ne se r p te en toute banalit C est une vidence nouvelle Elle survient comme une gifle brutalement d abord 15 Tigqun mais nous avons d nous y pr parer des ann es durant en devenant les uns pour les autres scrupuleusement de parfaits trangers existences blanches pr sences indiff rentes sans paisseur Dans le m me temps rien de cette situation ne pourrait aller de soi si nous n tions pas d sormais absolument intimes dans cette tranget Il a donc fallu que l tranget de vienne aussi le chiffre de notre rapport nous m mes que nous soyons tous points de vue des Bloom Si le Bloom se rencontre aussi dans des livres c est d abord parce que chacun l a toujours d j crois dans la rue puis plus tard en soi m me Ceci vient confirmer cela Un jour on pr te une attention plus d nu d e qu l a
15. taient pr c demment n s de tels affleurements par r action Cette parent interdit de tenir la tonalit af fective qui aura domin le vingti me si cle pour un simple malaise dans la civilisa tion Il n y va ici d aucune disposition subjective d aucune propension capri cieuse au d sespoir ou la d ploration cette tonalit est au contraire la donn e la plus vidente de notre poque celle que PON travaille sans r pit refouler dans chaque avanc e Ce n est pas que les hommes auraient n gativement perdu leurs rep res c est qu ils sont positivement devenus des Bloom LE BLOOM EST L AFFLEUREMENT FINAL DE L ORIGINAIRE Dor navant il n y a plus nulle part que le Bloom et la fuite du Bloom 20 Il ne voyait plus d avenir devant lui et le pass malgr tous ses efforts pour le trouver explicable ressemblait quelque chose d incompr hensible Les justifications partaient en miettes et le sentiment de plaisir semblait s puiser chaque jour davantage Les voyages et les longues marches qui lui causaient jadis une joie myst rieuse lui taient devenus trangement odieux l n tait ni v ritablement sans patrie ni honn tement et naturellement chez lui en quelqu endroit du monde que ce f t Il aurait tant aim tre un joueur d orgue ou un mendiant ou un infirme pour avoir quelque raison d implorer la piti et la charit des hommes mais plus ardemment
16. Jeune Fille en tant qu accessoire le travailleur se saisit de toute chose en tant qu outil et le guer rier en tant qu arme Et c est peu dire que dans ce mouvement la Jeune Fille elle m me se fait accessoire le travailleur ou til et le guerrier pure arme Le Bloom quant lui prouve tout comme n ant On aurait eu quelques d bats par le pass quant savoir si le n ant est ou non une modalit de l tre Nous disons que le politique est un certain degr d intensit dans le jeu des formes de vie et que le communisme r side dans l laboration de ce jeu laboration qui s exp rimente chaque fois que des mondes sensiblement distincts se mettent com muniquer entre eux f t ce en s affrontant 145 Tigqun On voit comme l empire en est l exact op pos o l crasement des mondes les uns apr s les autres les uns contre les autres leur effritement permanent fait de la cl ture de chacun la condition de sa pr servation De la Th orie du Bloom jusqu Comment faire la plus grande partie de nos ef forts th oriques vise manifester l vi dence des formes de vie C est une des principales faiblesses de la pens e r vo lutionnaire ce jour que d tre demeur e incapable d appr hender les formes de vie Un certain marxisme en a m me fait un point d honneur Or c est seulement en se pla ant sur le terrain thique le terrain de la constitution des diff rents mondes
17. L dition sans diteurs Enzo Traverso La violence nazie une g n alogie europ enne Fran ois Xavier Verschave et Philippe Hauser Au m pris des peuples Le n ocolonialisme franco africain Sophie Wahnich La libert ou la mort Essai sur la Terreur et le terrorisme Michel Warschawski tombeau ouvert La crise de la soci t isra lienne Cet ouvrage a t reproduit et achev d imprimer par l Imprimerie Floch Mayenne en avril 2004 Num ro d impression 00000 D p t l gal mai 2004 Imprim en France
18. Lasch Spengler Gu non En effet tous ces auteurs par exemple ont fait le diagnostic du Bloom Mais le propre de la pens e r actionnaire est de ne parvenir d crire ce qui est qu condition d omettre la puissance qui tra vaille le r el Elle verra bien le Bloom non son ambivalence Elle verra sa fatalit non l aura de puissance qui le nimbe Elle verra l effondrement non ce qu il met nu 147 Tigqun C est par r alisme en fin de compte qu elle doit manquer la r alit du Bloom Nous mettons en garde quiconque contre tout emploi du terme Bloom comme marque de m pris ON arrive faire d filer huit millions de personnes pour la d mocratie et contre le terrorisme ON parvient capturer l attention d un pays avec le dernier drame conjugal de quelques stars Mais nous n arrivons pas enrayer la prolif ration d architectures hostiles dans la m tropole o nos journ es se passent Nous narri vons pas nous dresser contre la souf france perl e quotidienne que par des gestes infimes de feintes connivences des hi rarchies impalpables ON nous ino cule dans la vie salari e Nous ne parve nons pas formuler la premi re phrase des litanies d amertumes qui nous traversent C est comme s il manquait la surface sur quoi tout cela pourrait s inscrire Comme si le terrain sur lequel nous pourrions livrer la bataille se d robait sans cesse sous nos pieds L essen
19. Stimmung mais travers la saisie d une Figure Le Bloom nomme donc aussi bien l huma nit spectrale gar e souverainement va cante qui n acc de plus aucun autre contenu que la Stimmung dans laquelle elle ex iste l tant cr pusculaire pour le quel il n y a plus ni de r el ni de moi mais seulement des Stimmung Mundus est fabula Parce que le Bloom est celui qui ne parvient plus s extraire distinctement du contexte imm diat qui le contient son regard est ce lui d un homme qui ne reconna t pas Tout flue sous son effet et se perd dans le flot tement sans cons quence des rapports ob jectifs o la vie s prouve n gativement dans l indiff rence l impersonnalit le d faut de qualit Le Bloom vit dans le Bloom Tout autour de nous s tend un monde p trifi un monde de choses o nous figurons nous m mes avec notre moi nos gestes et peut tre m me nos sentiments comme choses Rien ne peut nous appartenir en propre d un tel paysage de mort Nous 25 Tigqun sommes de plus en plus comme l exil qui n est jamais tout fait s r de comprendre ce qui se passe autour de lui En d pit de la gigantesque dessaisie de l inexplicable suspension qui frappe d sormais tout ce qui est le m canisme uni versel continue fonctionner comme si de rien n tait tirer des traites sur notre iso lement Dans cet empire de ruines en perp tuelle r novation
20. cercle poss de un 37 Tigqun centre Mais cette d ficience sans recours se comprend elle m me comme la positivit ultime qui s exprime ainsi JE SUIS L INTERM DIAIRE ENTRE CE QUE JE SUIS ET CE QUE JE NE SUIS PAS Le Bloom est bien un tel interm diaire mais un interm diaire passif le t moin de sa propre d subjectivation de son in terminable devenir autre Il recouvre cette diff rence originaire celle de savoir que nous ne sommes pas Ce que nous sommes qu aucun pr dicat ne peut puiser notre puissance L incompl tude est le mode d tre de tout ce qui se tient en contact avec la puis sance la forme d existence de tout ce qui est vou au devenir L h te le plus inqui tant Parce qu il est le vide de toute d termination substantielle le Bloom est bien en l homme l h te le plus inqui tant celui qui de simple convive est pass ma tre de maison Depuis qu il s est log en nous nous nous trouvons affubl s d un tre purement ves 38 Th orie du Bloom timentaire Quoi que nous entreprenions pour nous racheter une substantialit celle ci demeure toujours quelque chose de contingent et d inessentiel eu gard nous m mes Le Bloom nomme donc la nudit nouvelle et sans ge la nudit pro prement humaine qui dispara t sous chaque attribut et pourtant le porte qui pr c de toute forme et la rend possible Le Bloom est le N ant masqu C est pour quoi il serait
21. communaut du Livre qui trouverait dans cette doctrine tous les l ments d une h r sie Tu es bien plac pour constater que la fin du Livre ne signifie pas sa brutale dispa rition de la circulation sociale mais au contraire son absolue prolif ration Le foi sonnement quantitatif du Livre n est qu un aspect de sa pr sente vocation au n ant tout comme sa consommation baln aire et le pilon qui en sont deux autres Dans cette phase il y a donc certes encore des livres mais ils ne sont plus l que pour abriter l action corrosive de VIRUS DITORIAUX Le virus ditorial expose le principe d incompl tude l insuffisance fondamentale qui est la base de l objet publi Il se cale par les mentions les plus explicites par les indications les plus gros si rement pratiques adresse contact etc dans la perspective de r aliser la communaut qui lui manque la commu naut encore virtuelle de ses lecteurs v ri tables Il place en un coup le lecteur dans une position telle que son retrait ne soit plus tenable telle du moins que ce retrait 8 ne peut plus tre neutre C est dans ce sens l que nous efflanquerons aiguise rons pr ciserons la Th orie du Bloom Amicalement Junius Frey Pour tout contact crire TIQQUN 18 rue Saint Ambroise 15011 PARIS M Bloom observait curieux et bonhomme la souple silhouette noire C est si net le lustre de son fourreau liss
22. contemple cette sortie Et il est ler rance parmi ces attributs dans cette contemplation Son devenir est un devenir tranger L on Bloy avait en son temps rapproch le capitaliste du mystique Le Sang des pauvres consacre plusieurs pages une in terpr tation assez libre du caract re f tiche de la marchandise cet argent qui n est que la figure visible du sang du Christ circulant dans tous ses membres loin de l aimer pour les jouissances mat rielles dont il se prive l avare l adore en esprit et en v rit comme les Saints adorent le Dieu qui leur fait un devoir de la p nitence et une gloire du martyre Il l adore pour ceux qui ne l adorent pas il souffre la place de ceux qui ne veulent pas souffrir pour l argent Les avares sont des mystiques Tout ce qu ils font est en vue de plaire un invi sible Dieu dont le simulacre visible et si la borieusement recherch les abreuve de tortures et d ignominie Si le capitaliste tient du mystique par son activit le Bloom tient de lui par sa passi vit Et de fait rien ne ressemble plus la situation existentielle du Bloom que le d tachement des mystiques Sa conscience 86 coups de ridicules de d ch ances qu est ce que la d ch ance par clatement par vide par une totale dissipation d rision purgation j expulserai de moi la forme qu on croyait si bien attach e compos e coordonn e assortie mon entoura
23. d une d pression in galement larv e telle ou telle racine enterr e telle ou telle appar tenance spontan e telle ou telle incom bustible qualit Fran ais exclu femme ar tiste homosexuel breton citoyen pompier musulman bouddhiste ou ch meur tout est bon qui permet de beugler sur un mode ou sur un autre les yeux papillotant sur l in fini le miraculeux JE SUIS N importe quelle particularit vide et consommable n importe quel r le social fera donc l affaire puisqu il s agit seule ment de conjurer son propre n ant Et comme toute vie organique fait d faut ces formes pr m ch es elles ne tardent ja mais rentrer sagement dans le syst me 7 Th orie du Bloom g n ral d change et d quivalence mar chand qui les refl te et les pilote La mauvaise substantialit signifie donc que l ON a plac toute sa substance en consigne dans le Spectacle et que celui ci fait fonction d ethos universel la com munaut c leste des spectateurs Mais une ruse cruelle veut que cela ne fasse finale ment qu acc l rer encore le processus d effritement des formes d existence sub stantielles Sous la valse des identit s mortes dont se pr vaut successivement l homme de la mauvaise substantialit s tire inexorablement son irr solution premi re Ce qui devrait masquer un d faut d individualit non seulement y choue mais vient accro tre la labilit de ce qui p
24. de la possibilit l inqui tude de la domination vire de plus en plus nettement la parano a C est d ailleurs un spectacle plut t comique pour l il d tach que ce pli qu elle a pris dor navant de pratiquer d elle m me la d cimation dans ses propres rangs tout hasard 114 Th orie du Bloom Il y a quelque chose d objectivement ter rifiant dans ce triste quadrag naire qui sera demeur jusqu au moment du car nage le plus normal le plus plat le plus in signifiant des hommes moyens Jamais on ne lui a entendu d clarer sa haine de la fa mille du travail ou de sa banlieue petite bourgeoise jusqu au petit matin o il se l ve se lave prend son petit d jeuner alors que sa femme sa fille et son fils dor ment encore charge son fusil de chasse et leur fait tous trois discr tement sauter la cervelle Devant ses juges comme devant la torture le Bloom restera muet sur les motifs de son crime Pour partie parce que la souverainet est sans raison mais aussi parce qu il pressent que c est au fond la pire atrocit qu il puisse faire su bir cette soci t que de le laisser in expliqu C est ainsi que le Bloom est parvenu in sinuer dans tous les esprits la certitude empoisonn e qu il y a en chaque homme un ennemi de la civilisation qui sommeille De toute vidence il n a pas d autre fin que de d vaster ce monde c est m me l son destin mais cela il
25. hommes le choix de ne pas combattre mais seulement celui 124 Th orie du Bloom du camp La neutralit n est rien de neutre elle est m me certainement le plus sanguinaire d entre tous les camps Bien s r le Bloom celui qui tire les balles comme celui qui leur succombe est inno cent N est il pas vrai apr s tout qu il n est qu une d pendance de la farce centrale A t il choisi lui de vivre dans ce monde dont la perp tuation est le fait d une tota lit sociale autonome qui lui semble de jour en jour plus extraterrestre Comment pourrait il faire autrement lilliputien gar face au L viathan de la marchandise que de parler le langage de l occupant spectaculaire manger dans la main du Biopouvoir et participer sa fa on la production et la reproduction de l hor reur Voil comment le Bloom souhaiterait pou voir s appr hender comme tranger comme ext rieur soi m me Mais dans cette d fense il ne fait qu avouer qu il est lui m me la fraction de soi qui veille l ali nation du reste de son tre Qu importe que le Bloom ne puisse tre tenu pour responsable d aucun de ses actes iln en demeure pas moins responsable de son irresponsabilit contre laquelle il lui est chaque instant offert de se prononcer Parce qu il a consenti au moins n gative 125 Tigqun ment n tre plus que le pr dicat de sa propre existence il fait objectivement par
26. l incandes cence en chaque homme la n cessit de la d cision D j ceux dont cette n cessit signifie l an antissement parlent d apoca 131 Tigqun lypse tandis que le plus grand nombre se contente de vivre en dessous de tout dans les plaisirs fangeux des derniers jours Seuls ceux qui savent le sens qu ils donne ront la catastrophe conservent le calme et la pr cision dans leurs mouvements Au genre et aux proportions de la panique laquelle se laisse aller un esprit on re conna t son rang C est une marque qui vaut non seulement thiquement et m ta physiquement mais aussi dans la praxis dans le temps et caetera Mais le monde auquel nous naissons est un monde en guerre dont tout l blouissement tient la v rit tranchante de son par tage en amis et ennemis La d signation du front participe du passage de la ligne mais ne l accomplit pas Cela seul le combat le peut Non pas tant parce qu il provoque la grandeur que parce qu il est l exp rience de la communaut la plus profonde celle qui c toie en permanence l an an tissement et ne se mesure qu l extr me proximit du risque Vivre ensemble au c ur du d sert dans la m me r solution ne pas se r concilier avec lui telle est l preuve telle est la lumi re 132 Th orie du Bloom et caetera La th orie n est pas de la pens e une certaine quantit coagul e manufactur e de pens e La th
27. mentaires de notre existence acqui rent d autonomie plus leur monde se d tache des hommes et leur devient tran ger plus le Bloom rentre en lui m me s approfondit et reconna t sa souverai net int rieure vis vis de l objectivit Il se d tache de fa on toujours plus indolore de ses d terminations sociales de son identit et s affermit par del toute ef fectivit en pure force de n gation La condition d exil des hommes et de leur monde commun dans l irrepr sentable co ncide avec la situation de clandestinit existentielle qui leur choit dans le 40 Le Moi a un contenu qu il distingue de soi car il est la pure n gativit ou le mouvement de se scinder il est conscience Ce contenu dans sa diff rence aussi est le Moi car il est le mouvement de se supprimer soi m me ou est cette m me pure n gativit qui est Moi Hegel Ph nom nologie de l Esprit Tigqun Spectacle Elle manifeste l absolue singu larit de chaque atome social comme l ab solument quelconque et sa pure diff rence comme un pur n ant Assur ment le Bloom n est ainsi que le r p te inlassablement le Spectacle positive ment rien Seulement sur le sens de ce rien les interpr tations divergent 42 Th orie du Bloom Parvenu ce point tout esprit sain en aura conclu l impossibilit constitutive d une quelconque th orie du Bloom et passera comme de juste
28. motif suffisant qu il le tenait pour un homme mauvais Cet attentat n choua qu la faveur d un surprenant coup de malchance Un second coup de malchance tout aussi invraisemblable voulut qu il f t arr t la fronti re suisse dans le cours de sa fuite Il ne fut jamais jug pour ce crime mais maintenu en d tention dans divers camps avec le statut unique de F hrerssonderh filing prisonnier exceptionnel du F hrer Le proc s de Eichmann celui d un Bloom qui se scinde de lui m me en un sujet de droit et un homme r el int rieur v ritable et pr tend ainsi ne pas avoir t lui m me le sujet de ses actes montre assez l impossibilit de juger le Bloom c est dire de le saisir dans les termes d apr s les principes du droit 2 On trouve dans le premier num ro de Tigqun de Premiers mat riaux pour une th orie de la Jeune Fille 3 Introduction la guerre civile in Tigqun 2 4 C est encore de ce triomphe de la vulgarit que t moigne la fa on dont a t le plus souvent accueillie en Italie la parution des Premiers mat riaux pour une th orie de la Jeune Fille entre clins d il graveleux et plate complaisance ON s est bien gard l inverse de chroniquer le recueil de textes masp ris s paru chez les apprentis managers de Derive Approdi sous le titre stupide La comunit terribile Il est vrai que nous y traitons de sujets moins accessibles a
29. phrases et s en indignait s en pouvantait Comme sa propre vie lui paraissait atroce son me fausse mort son mis rable corps tranger le monde entier vides les mouvements les choses et les v nements qui l entouraient Robert Walser Petits Essais Tigqun ment subjectif mais bien ce qui la base donne chaque tre consistance et possi bilit Le Bloom est la Stimmung dans la quelle et partir de quoi en l instant pr sent nous nous comprenons ce sans quoi ces mots ne seraient qu une succession de phon mes h b t s Historialement le Bloom nomme une Stimmung peu commune celle qui cor respond au moment du retrait du sujet du monde et du monde du sujet au moment o le moi et le r el se trouvent d un coup suspendus et comme abolis Pour cette raison le Bloom est la Stimmung g n rale o n apparaissent plus que des Stimmung o se manifeste en tant que tel le primat de la Stimmung sur toute autre r alit En tant qu elle impr gne toujours d j les instruments conceptuels par lesquels ON pourrait pr tendre la saisir la Stimmung quoique sensible ne peut tre arraisonn e circonscrite ou analys e objectivement Ce que nous pouvons au mieux nous re pr senter d elle c est la Figure qui lui cor respond la Figure en tant que puissance humaine de configuration de mondes Ce qui est vis dans cette th orie c est 24 Th orie du Bloom donc bien une
30. possible ne m abandonne jamais Val ry Monsieur Teste Tigqun Pour l tre qui ne se sent plus attach la vie que par un lien si t nu la libert prend un sens si lacunaire et si ultime qu elle ne peut plus lui tre retir e c est celle de promener sur le devenir un certain sens de l inutilit th trale de tout une fa on terminale d tre spectateur du monde y compris de soi m me Dans l ternel dimanche de son exis tence l int r t du Bloom demeure ainsi ja mais vide d objet et c est pourquoi il est lui m me l homme sans int r t Ici le d sint ressement au sens o nous ne parvenons pas avoir de l importance nos propres yeux mais au sens aussi o la cat gorie bourgeoise de l int r t ne peut plus rendre compte strictement d aucun de nos actes n est plus une expression d id a lisme individuel mais un ph nom ne de masse Assur ment l homme est quelque chose qui a t d pass Tous ceux qui ai maient leurs vertus ont p ri par elles Chacun est soi m me le plus tranger L exp rience fondamentale du Bloom est celle de sa propre transcendance par rap port lui m me mais cette exp rience 32 Th orie du Bloom en d pit de son bel nonc est d abord celle d une impuissance celle d une ab solue souffrance Quelle que soit l estime que nous voulions conserver de nous m mes nous ne sommes pas des sujets des compl tudes
31. sen sibles que celle ci peut devenir une force mat rielle Tout l trange marasme poli tique dans lequel se consume l Italie depuis une d cennie vient de l ON s puise d noncer la prise du pouvoir par une nou velle sorte de dictateur par un homme Berlusconi quand on a affaire bien plut t la prise du social par une forme de vie le manager Rien de moins personnel que Berlusconi et par l rien de plus conta minant Rien de plus contaminant que ce pragmatisme desinhib Que cette vulgarit d bonnaire Que cet autoritarisme infan 146 Th orie du Bloom tile et cette anesth sie du sens historique Rien de plus contaminant que ce cynisme que cet opportunisme que cette peur Opportunisme cynisme peur c est ainsi que Paolo Virno caract rise la Stimmung des multitudes Ce faisant c est plut t la tonalit affective des n gristes eux m mes qu il isole depuis leur dissociation historique au moins Et c est bien pourquoi les D sob issants sont si fantastiquement incapables d opposer quoi que ce soit Berlusconi du fait de leur gale immersion dans le continuum thique du management de la gestion du pays ou du mouvement des mouve ments Finalement il y a du Berlusconi jusque chez ce Casarini ON nous dira qu il n y a gu re que dans la pens e r actionnaire que l on traite poli tiquement de pareilles choses Nietzsche J nger Evola Dum zil
32. transforment les unes dans les autres o tout n est qu quivoque transition ph m re et m lange le geste seul tranche Il d coupe en l clat de sa n cessaire brutalit l apr s insoluble dans son avant qu regret ON devra reconna tre comme d finitif 120 Je ne suis RIEN cette parodie de l affirmation est le dernier mot de la subjectivit souveraine lib r e de l empire qu elle voulut ou qu elle dut se donner sur les choses car je sais que je suis au fond cette existence subjective et sans contenu Georges Bataille La Souverainet Tigqun Le geste est v nement Il ouvre une plaie dans le chaos du monde et fixe au fond de celle ci son tesson d univocit Il s agit pour lui d tablir si profond ment les choses ju g es diff rentes dans leur diff rence que ce qui les a s par es ne puisse plus jamais par aucune possibilit tre effac S il y a quelque chose qui contrarie la do mination dans le Bloom c est bien de constater que m me d poss d de tout l homme dispose encore dans sa nudit d une incoercible facult m taphysique de r pudiation celle de donner la mort aux autres comme soi La mort chaque fois qu elle survient fait un trou honteux dans le tissu biopolitique Le nihilisme ac compli qui n a rien accompli que la dis solution de toute alt rit dans une imma nence circulatoire sans limite essuie l tou
33. Cette soci t n aurait pas d clar une telle guerre outrance la souf france du Bloom si celle ci ne constituait pas en elle m me et dans tous ses aspects une mise en cause intol rable de l empire de la positivit s il n y allait pas avec elle d une r vocation sans d lai de toute illusion de par ticipation son immanence fleurie 107 Tigqun Maintenir dans la quotidiennet l emploi de repr sentations et de cat gories devenues inop rantes depuis longtemps imposer p riodiquement des versions ph m res mais raval es des ponts aux nes les plus dent s de la morale bourgeoise entre tenir par del l vidence redoubl e de leur fausset et de leur p remption les tristes illusions de la modernit voil autant de chapitres dans le pesant labeur qu exige la perp tuation de la s paration entre les hommes Le ON d cide l avance de ce qui est com pr hensible et de ce qui tant incompr hensible doit tre rejet Le Bloom et son extase sont incompr hensibles ils doivent tre rejet s Sa pauvret aussi est r put e infr quentable dans la Publicit ali n e etil est bien vrai que le capitalisme aura tout fait pour que la pauvret soit en son sein identique la mis re la propri t d une chose y tant toujours essentielle ment le droit de priver les autres de son usage ON est m me pr t pour que le Bloom demeure dans la honte de sa pau vr
34. Le Bloom ne fait pas l exp rience d une fi nitude particuli re ou d une s paration d termin e mais de a finitude et de la s paration ontologiques communes tous les hommes Aussi bien le Bloom n est seul qu en apparence car il n est pas seul tre seul tous les hommes ont cette so litude en commun Il vit comme un tran ger dans son propre pays inexistant et en marge de tout mais tous les Bloom habi tent ensemble la patrie de l Exil Tous les Bloom appartiennent indistinctement un m me monde qui est l oubli du monde Ainsi donc le Commun est ali n mais il ne l est qu en apparence car il est encore ali n en tant que Commun l ali nation du Commun ne d signe que le fait que ce qui leur est commun apparaisse aux 105 Tigqun hommes comme quelque chose de parti culier de propre de priv Et ce Commun issu de l ali nation du Commun et que celle ci forme n est rien d autre que le Commun v ritable et unique parmi les hommes leur ali na tion originaire finitude solitude exposi tion L le plus intime se confond avec le plus g n ral et le plus priv est le mieux partag Tu t es vu quand t as bu On le dit mort au monde car il n a de go t pour rien de ce qui est terrestre Ma tre Eckhart Comme ON le devine sans peine il se des sine l pour la domination marchande une possibilit catastrophique dont il importe de conjurer l actualis
35. Les r les 29 Tigqun sexu s dont le Bloom a h rit par d faut des soci t s traditionnelles il ne peut pas les transformer fig qu il est dans une inexorable phase pr pub re Bloom m les et Bloom femelles poursuivent ainsi la m me danse fatigu e au rythme des vieilles rengaines des sexuations clas siques Mais leurs gestes se brisent Leur danse est un labeur Ils tr buchent Cela fait mal voir Chose parmi les choses le Bloom se tient hors de tout dans un abandon identique celui de son univers Il est seul en toute compagnie et nu en toutes circonstances C est l qu il repose dans l ignorance ext nu e de soi de ses d sirs et du monde o la vie gr ne jour apr s jour le chapelet de son absence Tous les contenus v cus s changent en lui indiff remment au gr d une sorte de tourisme existentiel Nous avons d sappris la joie comme nous avons d sappris la souffrance nous sommes devenus analphab tes au plan des motions nous n en percevons plus que les chos diffract s Tout est us nos yeux tardifs m me le malheur Et c est peut tre en cela finalement que r side le d sastre ne trouver nulle part l appui ni du doute ni de la certitude 30 Tout ce que je fais et pense n est que Sp cimen de mon possible L homme est plus g n ral que sa vie et ses actes Il est comme pr vu pour plus d ventualit s qu il n en peut conna tre M Teste dit Mon
36. Th orie du Bloom Tiqqun Th orie du Bloom La fabrique ditions La Fabrique ditions 64 rue R b val 75019 Paris lafabrique lafabrique fr Diffusion Les Belles Lettres La Fabrique ditions 2000 Conception graphique J r me Saint Loubert Bi design dept Impression Floch Mayenne ISBN 2 913372 39 2 Lettre l diteur Paris le 24 XI 1999 Cher Eric Tu trouveras ci joint la nouvelle version largement augment e et tir e part d Hommes machines mode d emploi Contre toute apparence il ne s agit pas d un livre mais d un virus ditorial Le Livre en tant qu il se tenait face son lecteur dans la m me feinte compl tude dans la m me suffisance close que le Sujet classique devant ses semblables est non moins que la figure classique de l Homme une forme morte La fin d une institution s prouve toujours comme la fin d une illusion Et c est aussi bien le contenu de v rit en vertu duquel cette chose pass e est d termin e comme mensonge qui appara t alors Que par del leur caract re de cl ture les grands livres n aient jamais cess d tre ceux qui parvenaient cr er une communaut qu en d autres termes le Livre ait tou jours eu son existence hors de soi voil qui ne fut admis qu une date somme toute assez r cente Il para t m me que cam perait encore quelque part sur la rive gauche de la Seine une certaine tribu une
37. Tigqun tudes de familiarit s de lieux et de liens qui leur donnent chacun leur consis tance Ou qu il les arrache leur monde pour les mettre au travail et met ces mondes en pi ces pour les vendre au d tail Dans tous les cas c est le Bloom qui en r sulte et il y a dans le Bloom une pro messe de communisme Car ce qui vient nu avec lui c est la structure extatique m me de la pr sence humaine la pure disponibilit se laisser affecter Cette promesse est tout ce que ON s at tache incessamment conjurer La ma n uvre consiste par l effet coalis du Spectacle et du Biopouvoir r duire le com mun au vulgaire En fait ON voudrait am nager le Bloom en forme de vie stabilis e Tous les dispositifs imp riaux y concourent en quelque fa on Il s agit de maintenir le Bloom dans le Bloom De rendre d lectable la perte m me de tout contact vital de tout attachement D accompagner l atrophie de toute sensibilit thique Nous employons ce terme thique Par l nous ne renvoyons jamais un ensemble de pr ceptes formulables de r gles observer de codes tablir Le terme thique d signe dans notre bouche tout ce qui a trait aux formes de vie thiques du futur ou de 142 Th orie du Bloom la fragilit bio thiques ou commerce thique toutes sortes de sp culations se proposent en guise d alternatives impuis santes au r gne de la pure force po
38. a production de pr carisation des exploit s dans lequel nous nous trouvons encore et qui n a pas atteint ce jour ses derni res limites Voil bient t trois d cennies que le monde industrialis est entr dans une phase d in volution autotomique o il en vient d manteler lui m me pas pas le salariat classique et se propulser partir de ce d mant lement Nous assistons depuis lors l abolition de la soci t salariale sur le terrain m me de la soci t salariale c est dire au sein des rapports de domination qu elle commande Le travail cesse ici de faire fonction de puissant substitut un tissu thique objectif il ne tient plus la place des formes traditionnelles d thicit par ailleurs vid es et dissoutes depuis longtemps Paolo Virno Opportunisme cynisme et terreur Tous les crans inter m diaires entre l individu atomis pro pri taire de sa seule force de travail et le march o il doit la vendre ont t li quid s jusqu ce que finalement chacun se tienne dans un parfait isolement en face de l crasante totalit sociale autonome Rien d s lors ne peut emp cher les formes de production dites postfor 64 Th orie du Bloom distes de se g n raliser et avec elles la flexibilit le flux tendu la mobilit le management par projet et les t ches enrichies pour agents polyvalents Or une telle organisati
39. ables o des tres isol s prennent l initiative sans espoir ni strat gie de faire br che dans le cours r gl du d sastre Le Bloom en eux s affranchit violemment de la patience o ON voudrait le faire languir jamais Et parce que le seul ins tinct qu duque une si hurlante pr sence du n ant est celui de la destruction le go t du Tout Autre rev t l aspect du crime et s prouve dans l indiff rence passionn e o son auteur parvient se maintenir vis vis de lui Cela se manifeste de la fa on la plus spec taculaire par le nombre croissant de Bloom qui petits et grands convoitent faute de mieux l envo tement de l acte surr aliste le plus simple rappelons l acte surr aliste le plus simple consiste 118 Th orie du Bloom revolvers aux poings descendre dans la rue et tirer au hasard tant qu on peut dans la foule Qui n a pas eu au moins une fois envie d en finir de la sorte avec le petit syst me d avilissement et de cr tini sation en vigueur a sa place toute mar qu e dans cette foule ventre hauteur de canon Breton Rappelons aussi que cette inclination est demeur e chez les surr alistes comme bien d autres choses une th orie sans pratique tout comme sa pratique contemporaine reste le plus sou vent sans th orie Ces ruptions individuelles qui sont vou es se multiplier constituent pour ceux qui n ont pas encore c d au sommeil c
40. absurde de c l brer son ap parition dans l histoire comme la naissance d un type humain particulier l homme sans qualit n est pas une certaine qualit d homme mais au contraire l homme en tant qu homme la r alisation finale de l essence humaine g n rique qui est pr cis ment privation d essence pure expo sition et pure disponibilit larve La r publique bourgeoise peut se flatter d avoir donn la premi re traduction his torique d envergure et tout compte fait le mod le de cette extase contr l e En elle de mani re in dite l existence de l homme en tant qu tre singulier se trouve formel lement s par e de son existence en tant que membre de la communaut Ainsi dans la r publique bourgeoise l o l homme est un sujet reconnu v ritable il 39 Tigqun est abstrait de toute qualit propre il est une figure sans r alit un citoyen et l o ses propres yeux comme aux yeux des autres il passe pour un sujet r el dans son existence quotidienne il est une figure sans v rit un individu L ge clas sique a de la sorte pos les principes dont l application a fait de l homme ce que nous savons l agr gation d un n ant double celui du consommateur cet intou chable et celui du citoyen cette d ri soire abstraction de l impuissance Mais plus le Spectacle et le Biopouvoir se parfont plus l apparence et les conditions l
41. ar un rire qui d fait tout le pathos suintant des soi disant probl mes de ch mage d immigration de pr carit et de marginalisation Il n y a pas de probl me social du ch mage mais seulement un fait m taphy sique de notre d s uvrement Il n y a pas de probl me social de l immi gration mais seulement un fait m taphy sique de notre tranget Il n y a pas de question sociale de la pr carit ou de la marginalisation mais cette r alit existentielle inexorable que nous sommes tous seuls seuls en crever de vant la mort que nous sommes tous de toute ternit des tres finis A chacun de juger ce qu il en est ici des af faires s rieuses ou du divertissement social L poque qui s ouvre en 1914 o l illusion des temps modernes ach ve de se d composer tandis que la m taphysique elle ach ve de se r aliser voit l ontologique affleurer dans l histoire l tat pur et tous les niveaux De tels soul vements tec toniques de la v rit se produisent dans ces 19 Tigqun rares moments o vient s effriter le men songe des civilisations Notre temps rentre dans une curieuse constellation avec par exemple le d clin du Moyen ge et les premiers si cles gnostiques de notre re La m me Stimmung s y exprimait avec la m me radicalit finitude perdition s paration Les temps modernes et l Occident chr tien
42. as vo cation le rester Quand m me les socio logues se mettent parler du sens de la vie et que l un d entre eux trotskyste de sur cro t en vient crire Le je et le nous apparaissent pris dans une bourrasque qui pourrait terme voir voler en clats l individu comme la soci t et laisser le champ libre la Barbarie faut il pr ciser qu il s agit d un trotskyste qui pr tend avoir lu Benjamin c est qu une telle po sition s appr te entrer en jeu histori quement L Occident doit redouter une in surrection qui monte en son sein comme la voix de Kafka est venue fissurer le roman classique Le d passement a t on dit vient tou jours d ailleurs La sortie du Bloom ne sera pas sociale La soci t ne peut plus tre pr suppos e Tout doit tre pos Re pos Nous nous situons au d but d un processus de recomposition r volution naire qui prendra peut tre une g n ra tion mais qui sera plus riche que tout ce qui l a pr c d parce que c est la totalit des probl mes laiss s en suspens pendant si longtemps qui exigent maintenant d tre affront s ce sujet nous ne pouvons que recom 150 mander au public italien la lecture d un certain Appel qui devrait tre bient t nous dit on port sa connaissance Notes 1 Elser Bloom exemplaire bien des gards commit le 8 novembre 1939 un attentat la bombe contre Hitler au
43. ation par tous les moyens que le Bloom veuille ce qu il est qu il se r approprie son impropri t Cette soci t c est dire l ensemble des situations qu elle autorise ne craint rien tant que le Bloom cet homme mau dit qui n a pas d affaires pas de sentiments pas d attaches pas de propri t pas m me un nom qui lui appartiennent Netcha ev Elle doit tre consid r e jusque dans ses 106 Th orie du Bloom plus mis rables d tails comme un formi dable dispositif agenc dans le dessein ex clusif d terniser la condition du Bloom qui est une condition de souffrance Dans son principe le divertissement n est pas autre chose que la politique accord e cette fin terniser la condition du Bloom commence par l en distraire Viennent en suite comme en cascade la n cessit de contenir toute manifestation de la souf france g n rale qui suppose un contr le toujours plus absolu de l apparence et celle de maquiller les effets par trop visibles de celle ci quoi r pond l inflation d mesu r e du Biopouvoir Car au point de confusion o les choses en sont arriv es le corps re pr sente l chelle g n rique le dernier interpr te de l irr ductibilit humaine l ali nation C est travers ses maladies et dysfonctionnements et seulement tra vers eux que l exigence de la connaissance de soi demeure pour chacun une r alit imm diate
44. autarciques et souveraines jusque dans l all geance Nous voluons dans un espace enti re ment quadrill enti rement occup d un c t par le Spectacle de l autre par le Biopouvoir Et ce qu il y a de terrible dans ce quadrillage dans cette occupation c est que la soumission qu ils exigent de nous n est rien contre quoi nous puissions nous rebeller en un geste d finitif de rupture mais avec quoi nous ne pouvons que com poser strat giquement Le r gime de pouvoir sous lequel nous vi vons ne ressemble en rien celui qui a pu avoir cours sous les monarchies adminis tratives et dont le concept p rim est de meur jusqu une date r cente c est dire au sein m me des d mocraties biopolitiques le seul ennemi reconnu par les mouvements r volutionnaires celui d un m canisme d entrave de coercition purement r pressif La forme contemporaine de la domination est au contraire essentiellement productive 33 Tigqun D une part elle r git toutes les manifes tations de notre existence le Spectacle de l autre elle g re les conditions de celle ci le Biopouvoir Le Spectacle c est le pouvoir qui veut que vous parliez qui veut que vous soyez quel qu un Le Biopouvoir c est le pouvoir bienveillant plein d une sollicitude de pasteur pour son troupeau le pouvoir qui veut le salut de ses sujets le pouvoir qui veut que vous viviez Pris dans l tau d un contr
45. authentiques efforts l heure de la restructuration g n rale de la domination le Bloom se trouve traqu partout et en chacun tant aussi bien le d s uvr que l tranger ou le paria C est pourquoi il doit se camoufler sous tant de facticit car le Bloom est la figure du civil au sein de l universelle militarisation du d sastre La mauvaise substantialit Tout ce que vous tes vous l tes tra vers moi tout ce que je suis je le suis seulement travers vous Hitler Le Bloom vit dans la terreur et d abord dans la terreur d tre reconnu comme Bloom Tout se passe comme si l enfer mim tique o nous touffons tait jug unanimement pr f rable la rencontre avec soi Le Biopouvoir s agence toujours plus vi siblement en une conomie dirig e des 71 Tigqun subjectivations et des resubjectivations Il y a donc une fatalit dans l emballement f brile de la production industrielle de per sonnalit s en kit d identit s jetables et autres natures hyst riques Plut t que de consid rer leur vide central les hommes dans leur grand nombre reculent devant le vertige d une absence totale de propri t d une ind termination radicale et donc au fond devant le gouffre de leur libert Ils pr f rent encore s engloutir dans la mau vaise substantialit vers laquelle il est vrai tout les pousse Il faut alors s attendre ce qu ils se d couvrent au d tour
46. ccoutum e au silence collectif d une rame de m tro et l on se laisse ga gner derri re la feinte partag e des m urs contemporaines par un fr misse ment de fond une terreur premi re ou verte tous les soup ons Dernier homme homme de la rue homme des foules homme de masse homme masse c est ainsi que PON nous avait d abord repr sent le Bloom comme le triste produit du temps des multitudes 16 Th orie du Bloom comme le fils catastrophique de l re in dustrielle et de la fin de tous les enchan tements Mais l aussi dans ces d signa tions il y a ce fr missement ON fr mit devant l infini myst re de l homme ordi naire Chacun pressent derri re le th tre de ses qualit s une pure puissance abrit e l une pure puissance que nous sommes tous cens s ignorer Reste la n cessaire inqui tude que nous croyons apaiser en exigeant les uns des autres une rigoureuse absence soi l ignorance de cette puissance commune mais devenue inqualifiable car anonyme Le Bloom est le nom de cet anonymat l Kairos En d pit de l extr me confusion qui r gne sa surface et peut tre en vertu de cela m me notre temps est de nature messia nique Par l il faut entendre que de tr s an ciennes distinctions s effacent que des di visions plusieurs fois mill naires sont leur tour divis es L poque se r duit d elle m me une r a lit unique principielle et au di
47. ces conventionnelles vaut comme comp tence exclusive entretient un rapport vident avec la forme de conscience propre au Bloom Et ce d autant plus qu en dehors des situa tions o le savoir abstrait pr domine sur tous les milieux vitaux hors du sommeil or ganis d un monde enti rement produit comme signe l exp rience du Bloom m at teint jamais la forme d un continuum v cu qu il pourrait s ajouter mais rev t plut t l aspect d une s rie de chocs inassimilables 60 Th orie du Bloom De l qu il ait d se cr er un organe de pro tection contre le d racinement dont le me nacent les courants et les discordances de son milieu ext rieur au lieu de r agir avec sa sensibilit ce d racinement le Bloom r agit essentiellement avec l intellect auquel l intensification de la conscience que la m me cause produit assure la pr pond rance psychique Ainsi la r action ces ph nom nes est enfouie dans l organe psy chique le moins sensible dans celui qui s carte le plus des profondeurs de l tre Sa pure conscience est donc la seule chose que le Bloom parvienne reconna tre comme sienne mais c est une conscience devenue autonome de la vie qui ne la nourrit plus mais l observe seulement et dans son cart se tarit Le Bloom ne peut prendre part au monde de fa on int rieure Il n y entre jamais que dans l exception de lui m me C est pour quoi il pr sente une si sin
48. chement essentiel et ce par l abrupte mais redoutable menace de la faim Car du point de vue conomique cet homme non pratique Musil est un producteur d sastreusement malha bile et un consommateur tout fait irres ponsable Son go sme lui m me est d ch ant c est un go sme sans ego Si le Bloom n a pu manquer de ravager dans son principe la politique classique c est pour partie par d faut il n y a pas 100 Je suis pass parmi eux en tranger mais nul d entre eux n a vu que je l tais J ai v cu parmi eux en espion mais personne pas m me moi n a soup onn que je l tais Tous me prenaient pour un de leurs proches nul ne savait qu il y avait eu change ma naissance Ainsi je fus semblable aux autres sans aucune ressemblance fr re de chacun sans tre d aucune famille Je venais de pays prodigieux de paysages plus beaux que la vie mais ces pays je ne les ai jamais voqu s Mes pas taient semblables aux leurs sur les parquets ou sur les dalles mais mon c ur tait loin tout en battant bien pr s ma tre fictif d un corps exil et tranger Tigqun plus de mise en quivalence imaginable au sein de l universel que d lection s natoriale chez les rats chaque rat est un titre gal et inali nable un repr sentant de son esp ce primus inter pares mais aussi pour partie par exc s parce que le Bloom se meut spontan ment dans l i
49. ction est dis proportionn e ils explosent Le Monde jeudi 16 avril 1998 Une dialectique infer nale est ici l uvre qui veut que de sem blables explosions deviennent me sure que s accentuera le caract re massif et syst matique du contr le n cessaire leur pr vention toujours plus fr quentes plus fortuites et plus f roces C est un fait d exp rience peu contest la violence de la d flagration cro t avec l exc s du confi nement Dans le Bloom la domination qui avait jug bon il y a plusieurs si cles de cela d imposer l conomie comme morale au motif que le commerce rendait les hommes 113 Tigqun doux pr visibles et inoffensifs voit son projet se renverser en son contraire l preuve il appara t que l homo oeco nomicus dans sa perfection est aussi celui qui p rime l conomie et la p rime comme ce qui l ayant priv de toute sub stance l a rendu parfaitement impr vi sible L homme sans contenu a tout compte fait le plus grand mal se contenir L ennemi inavouable En quoi tout Bloom est en tant que Bloom un agent du Parti Imaginaire Devant cet ennemi inconnu au sens o l on peut parler d un Soldat Inconnu c est dire d un soldat connu de tous comme in connu singularis comme quelconque qui n a ni nom ni visage ni pop e propre qui ne ressemble rien mais se tient par tout camoufl dans l ordre
50. des propor tions si excessives que nul ne peut plus m me se permettre la nostalgie d une ori gine Cela aussi il a fallu pour survivre le tuer en soi Aussi le Bloom est il plut t l homme sans racines l homme qui a pris le sentiment d tre chez soi dans lexil qui s est enracin dans l absence de lieu et pour lequel le d racinement n voque plus le bannissement mais au contraire une si tuation ordinaire Ce n est pas le monde qu il a perdu mais le go t du monde qu il a d laisser derri re lui La perte de l exp rience En tant que Stimmung constatable en tant que tonalit affective d termin e le Bloom 50 Une toute nouvelle sorte de pauvret s est abattue sur les hommes avec ce d veloppement colossal de la technique Que vaut aujourd hui tout l h ritage culturel si aucune exp rience ne nous relie lui L horrible m li m lo des styles et des visions du monde au si cle dernier n a montr que trop clairement o conduit l hypocrisie ou la forfaiture en la mati re pour que nous ne consid rions pas comme honorable d avouer notre mis re Donc avouons le cette pauvret de l exp rience n est pas seulement pauvret des exp riences priv es mais pauvret des exp riences humaines Elle serait donc une sorte de nouvelle barbarie En effet Nous le d clarons afin d introduire un nouveau concept un concept positif de barbarie Car o la pauvret en exp riences m ne t
51. e prises en d pressions la vie dans le Spectacle n a cess depuis 1914 de de venir plus touffante Un air de terreur s accroche d sormais tous les regards jusque dans les pr tendues liesses popu laires Le mot d ordre plan taire de trans parence explicite ce climat de guerre permanente livr e l opacit du Bloom comme aussi bien le caract re sursitaire de l existence qui en d coule Comme premi re r ponse cette situa tion on voit se r pandre parmi les Bloom en m me temps que le go t de l anony mat et une certaine d fiance envers la vi sibilit la haine des choses Une hostilit m taphysique rentr e l gard de l exis tant menace d clater tout instant et en toutes circonstances l origine de cette instabilit se trouve un d sordre un d sordre qui vient de la force inemploy e d une n gativit qui ne peut ternellement demeurer sans emploi sous peine de d truire physiquement qui la vit 111 Tigqun Le plus souvent cette n gativit reste muette quoique sa contention se mani feste couramment par une formalisation hyst rique de tous les rapports humains Mais d j nous atteignons la zone critique o le refoul fait son retour et ce hors de toute proportion Une masse toujours plus compacte de crimes d actes tranges faits de violences et de destructions sans mobile apparent assi ge le quotidien des d mocraties biopolitique
52. e le bouton blanc sous la queue le phosphore des pru nelles vertes Les mains aux genoux il se pencha vers elle Du lait pour la minouche Mrkrgna On pr tend qu ils ne sont pas intelligents Ils nous comprennent mieux que nous ne les comprenons James Joyce Ulysse cette heure de la nuit Les grands veilleurs sont morts Sans doute ON les a tu s La faible lueur de leur ent tement soli taire incommodait par trop le parti du sommeil C est du moins ce que nous croyons deviner nous qui venons si tard l embarras que leur nom suscite encore de certains moments Toute trace vivante de ce qu ils firent et fu rent a t effac e semble t il par l obsti nation maniaque du ressentiment Fina lement ce monde n a conserv d eux qu une poign e d images mortes qu il au r ole encore de la satisfaction crapu leuse d avoir vaincu ceux qui taient pour tant meilleurs que lui Nous voici donc orphelins de toute gran deur livr s un monde de glace dont nul feu ne signale l horizon Nos questions doivent demeurer sans r ponse assurent les anciens puis ils avouent tout de 13 Tigqun m me Jamais nuit ne fut plus noire pour l intelligence Qui tes vous vraiment La belle campagne enneig e glisse rapi dement le long de la fen tre Le trajet entre V et R qui tait autrefois l affaire d une se maine sera parcouru en peu de temps Vous tes depuis
53. e ON a par essence d poss d de toute apparence Il est dans le destin du Bloom de n tre vi sible que dans la mesure o il a part la mauvaise substantialit que dans la me sure donc o il se renie comme Bloom Toute la radicalit de la figure du Bloom se concentre dans ce fait que l alternative de vant laquelle il se trouve en permanence plac dispose d un c t le meilleur et de l autre le pire sans que la zone de transi tion entre l un et l autre ne lui soit acces sible Il est le noyau neutre qui met en lu mi re le rapport d analogie entre le point le plus haut et le point le plus bas Son d faut d int r t peut constituer une insigne ou 80 Th orie du Bloom verture l agap ou le d sir de seulement fonctionner comme rouage dans une en treprise technocratique d extermination par exemple De m me l absence de per sonnalit peut pr figurer le d passement de la personnalit classique p trifi e comme aussi bien l incons quence terminale du branch m tropolitain Il y a le me ne frego du fascisme et il y a le me ne frego de l insurg Il y a la banalit du mal et il y a la banalit du bien Mais dans les circonstances de la do mination la banalit du Bloom se mani feste toujours comme banalit du mal Ainsi pour le xx si cle le Bloom aura t Eichmann bien plus qu Elser Eichmann dont Hannah Arendt rapporte qu il tait v
54. e ceux qui ne peuvent se r soudre au mensonge d une appartenance d un sol d une naissance Le s jour dans la dispersion et l exil La communication qui prend acte de notre s paration essentielle Une fois que nous avons parl nous tenir aussi pr s que possible de ce que nous avons dit pour que tout ne soit pas effectivement en lair les paroles d un c t nous de l autre et le remords des s parations Ce texte est un pacte Le protocole d une exp rimentation qui s ouvre entre d serteurs 138 Sans qu il n y paraisse sortez du rang Maintenant Postface l dition italienne de la Th orie du Bloom mars 2004 Notre seule affaire est le communisme Il n y a pas de pr alable au communisme Ceux qui ont cru le contraire ne sont par venus force d en poursuivre la finalit qu sombrer corps et biens dans l accu mulation des moyens Le communisme n est pas une autre fa on de distribuer les richesses d organiser la production de g rer la soci t le com munisme est une disposition thique Une disposition se laisser affecter au contact des tres par ce qui nous est commun Une disposition partager ce qui est commun L autre tat de Musil s en approche plus que l URSS de Khrouchtchev On peut dire que le processus de valorisa tion capitaliste lib re les humains des en traves de la tradition du r seau d habi 141
55. e fa on empirique comme abstraction morte planant au dessus d une r alit qui lui chappe toujours plus visiblement Le droit le Bloom ne le conteste pas il le d pose Et comment en effet le droit ne se trouverait pas d finitivement p rim par cet tre qui n est pas un sujet dont les actes ne se rapportent nulle personnalit et dont les comportements ne sont pas plus tributaires des cat gories bourgeoises d int r t et de motivation que de passion ou de responsabilit Devant le Bloom donc le droit perd toute comp tence rendre la justice que peut bien signifier la justice pour un tre indif f rent Et c est peine si l ON peut s en 99 Tigqun remettre la stricte terreur polici re Car dans le monde du toujours semblable on ne croupit gu re plus en prison qu au Club M diterran e la vie y est partout identi quement absente De l qu il importe tant pour la domina tion que les prisons deviennent de fa on notoire des lieux de torture prolong e Mais c est de l conomie elle m me et par l de toute notion d utilit de cr dit ou de rationalit instrumentale que le Bloom a surtout fait une chose pass e Il ne faut pas chercher ailleurs la raison de la re constitution planifi e et publique d un lum penproletariat dans tous les pays du capi talisme tardif il s agit par l en dernier ressort de dissuader le Bloom de s aban donner son d ta
56. e n est qu en 1927 avec le trait tre et Temps qu il devient proprement parler sous la d froque trans parente du Dasein le non sujet central de la philosophie on est d ailleurs fond voir dans l existentialisme fran ais vul gaire qui s imposa plus tard et plus pro fond ment que sa courte vogue ne le laissa deviner la premi re pens e l usage ex clusif des Bloom ON a longtemps pu ignorer comme ph no m ne simplement litt raire comme exa 45 Tigqun g ration purement philosophique l vidence massive du Bloom dans toutes ces mani festations Au reste ON s y exerce encore volontiers cela d tend l atmosph re C est qu au passage ON voudrait bien oublier ce dont ON est politiquement contemporain oublier que le Bloom surgit dans la litt ra ture au moment m me o la litt rature en tant qu institution se disloque dans la phi losophie au moment o celle ci en tant que r gime de v rit s croule En d autres termes lorsque Val ry crit j prouvais avec un amer et bizarre plai sir la simplicit de notre condition statis tique La quantit des individus absorbait toute ma singularit et je me devenais in distinct et indiscernable il n ajoute pas un objet suppl mentaire la v n rable contemplation de l Esth tique il exprime politiquement ce que cela signifie d tre un corps de plus dans l agr gat d une population g r e par
57. e totalit vivante et l auto nomisation de ceux ci au sein du circuit de la valeur sont l essence m me de la marchandise l alpha et l om ga de son mouvement Le caract re hautement contagieux de cette logique abstraite prend chez les hommes la forme d une v ritable maladie du d racinement qui veut que les d racin s se jettent dans une activit tendant toujours d raciner sou vent par les m thodes les plus violentes ceux qui ne le sont pas encore ou ne le sont qu en partie qui est d racin d ra cine Il revient notre poque le prestige douteux d avoir port son comble la f brilit prolif rante et multitudinaire de ce caract re destructeur Somewhere out of the world Soyez vous comme des passants Evangile de Thomas Le Bloom appara t ins parablement comme produit et cause de la liquidation de tout ethos substantiel sous l effet de l ir ruption de la marchandise dans l en semble des rapports humains Il est donc lui m me l homme sans substantialit 48 Th orie du Bloom l homme devenu r ellement abstrait pour avoir t effectivement coup de tout mi lieu d poss d de toute appartenance puis jet dans l errance Aussi le connaissons nous comme cet tre indiff renci qui ne se sent chez lui nulle part comme cette monade qui n est d aucune commu naut dans un monde qui n enfante que des atomes Hegel Nature
58. elle le barbare Elle l am ne Tigqun se rattache l extr me abstraction des conditions d existence que fa onne le Spectacle La concr tion la plus d mente en m me temps que la plus caract ristique de l ethos spectaculaire demeure l chelle plan taire la m tropole Que le Bloom soit essentiellement l homme de la m tropole n implique nullement qu il soit possible par naissance ou par choix de se sous traire cette condition car la m tropole n a elle m me pas de dehors les terri toires que son extension m tastatique n occupe pas sont encore polaris s par elle c est dire qu ils sont d termin s dans tous leurs aspects par son absence Le trait dominant de l ethos spectaculaire m tropolitain est la perte de l exp rience dont la formation de la cat gorie m me de l exp rience au sens restreint o l on a des exp riences sexuelles spor tives professionnelles artistiques senti mentales ludiques etc est certainement le sympt me le plus loquent Tout dans le Bloom d coule de cette perte ou en est sy nonyme Au sein du Spectacle comme de la m tropole les hommes ne font jamais l exp rience d v nements concrets mais seulement de conventions de r gles d une seconde nature enti rement symbolis e 52 commencer par le commencement reprendre les choses par le d but s en tirer avec peu construire avec le peu qu i
59. en Europe En m me temps que tout int r t et tout ethos c est la possibilit m me d une valeur d usage qui s est per due Le Bloom ne comprend que le lan gage surnaturel de la valeur d change Il tourne vers le monde des yeux qui n y 90 Regardez le vous en avez fait cet homme pourri jaun tre ce qui doit ressembler le mieux ce que vous pensez qu il est par nature le d chet le rebut vous avez r ussi Eh bien on va vous dire ceci qui devrait vous tendre raide si l erreur pouvait tuer vous lui avez permis de se faire l homme le plus achev le plus s r de ses pouvoirs des ressources de sa conscience et de la port e de ses actes le plus fort Vous jouissez devant ce d chet qui se tient debout sous vos yeux mais c est vous qui tes vol s bais s jusqu aux moelles On ne vous montre que les furoncles les plaies les cr nes gris la l pre et vous ne croyez qu la l pre Vous vous enfoncez de plus en plus Ja wohl on avait raison Tigqun voient rien rien que le n ant de la valeur Ses d sirs eux m mes ne se portent que sur des absences des abstractions dont la moindre n est pas le cul de la Jeune Fille M me quand le Bloom en apparence veut il ne cesse pas de ne pas vouloir car il veut vide car il veut le vide C est pourquoi la richesse est devenue dans le monde de la marchandise autori taire une chose grotesque et incompr hensible
60. encore il souhaitait mourir Il n tait pas mort et pourtant Tigqun Stimmung Les hommes de Kafka sont en un sens origi naire la m me chose que le monde de Kafka La compr hension de la figure du Bloom ne requiert pas simplement le renoncement ce qui est peu de chose l id e classique du sujet elle requiert aussi l abandon du concept moderne d objectivit Le terme Bloom ne vient pas combler de mani re exotique le d faut dans le lexique courant d un mot pour d signer un type humain r cemment apparu la sur face de la plan te et dont il conviendrait plut t de se garder Bloom d signe une Stimmung une to nalit fondamentale de l tre La Stimmung ne se range ni du c t du sujet comme une sorte d humeur dans la quelle baignerait la perception ni du c t de l objet version liqu fi e de l Esprit du Monde elle est plut t ce sur fond de quoi le sujet et l objet le moi et le monde l ge classique ont pu exister comme tels c est dire comme nettement distincts Parce qu elle est le comment en lequel chaque tre est comme il est la tonalit n est pas l instable le fugitif le simple 22 mort ni pauvre au point de mendier et pourtant bel et bien mendiant mais il ne mendiait pas m me pr sent il s habillait encore avec l gance faisait encore m me pr sent ses courbettes comme une ennuyeuse m canique faisait des
61. er chacun deux Sua cuique persona La question de savoir ce qui dans la r a lit pr sente est masque et ce qui ne l est pas n a pas d objet Il est tout simplement 76 Th orie du Bloom grotesque de pr tendre s tablir en de du Spectacle en de d un mode de d voilement dans lequel toute chose se ma nifeste de telle fa on que son apparence y est devenue autonome c est dire comme masque Son d guisement est en tant que d guisement la v rit du Bloom c est dire qu iln y a rien derri re ou plut t ce qui ouvre des horizons autrement plus d sinvoltes que derri re r side le Rien qui est une puissance Que le masque constitue la forme d appa rition g n rale dans l universelle com die laquelle il n est que les tartufes qui croient encore chapper cela ne signifie pas qu il n y ait plus de v rit mais que celle ci est devenue quelque chose de sub til et de piquant La figure du Bloom trouve son expression la plus haute en m me temps que la plus m prisable dans le langage de la flatte rie et dans cette quivoque il n y a lieu de geindre ni de se r jouir mais seule ment d en d coudre Ici le Soi voit sa certitude de soi comme telle tre la chose la plus vide d essence il voit sa pure personnalit tre l absolue imperson nalit L esprit de sa gratitude est donc autant 77 Tigqun le sentiment de cette profonde abjecti
62. es tation de ce qui est qui comporte aussi bien l annulation de ce qui n est pas La fragile positivit de ce monde tient pr cis ment ce qu il n est rien rien que la suspension du Tigqun Cette suspension poquale est d sormais sensible partout M me il n y a plus qu elle qui soit encore v ritablement sensible Le Bloom fait partie du Tigqun Pr cis ment parce qu il est Phomme du nihilisme ac compli sa destination est d op rer la sor tie du nihilisme ou p rir L intuition du prol tariat chez Marx vise cela mais gau chit sa trajectoire devant sa cible On lit ainsi dans L Id ologie allemande En face des forces productives se dresse la majorit des individus qui ces forces ont t arrach es et qui frustr s ainsi de toute la substance r elle de leur vie sont deve nus des tres abstraits mais qui pr cis ment pour cette raison sont en mesure de nouer des relations entre eux en tant qu in dividus 104 Th orie du Bloom Mais c est exactement dans la mesure o il n est pas un individu que le Bloom est m me de nouer des relations avec ses sem blables L individu porte dans sa trom peuse int grit de fa on atavique la r pression de la communication ou la n cessit de sa facticit L ouverture exta tique de l homme et nomm ment du Bloom ce Je qui est un ON ce ON qui est un Je est cela m me contre quoi la fiction de l individu fut invent e
63. et lui permettre de se subjectiver dans cette honte Le cadre rat trouvera ainsi dans la panoplie des crivains la mode de quoi s identifier de quoi se ras surer oui l homme abject est bien en 108 Th orie du Bloom train de devenir une forme de vie hono rable Autrement il pourra se tourner vers le bouddhisme cette c urante et sordide guimauve de spiritualit pour salari s ac cabl s qui regarde comme une ambition d j bien excessive que d enseigner ses fid les merveill s et stupides l art p rilleux de barboter dans leur propre nullit Il est de toute premi re instance du point de vue de la domination que nous ne nous reconnaissions jamais sous les traits du Bloom que nous nous apparaissions nous m mes et les uns aux autres comme des objets opaques et effrayants tout hasard ON pr te au Bloom des id es des d sirs et une subjectivit ON le dote de tout ce qu il faut pour qu il reste cet homme mutique dans la bouche duquel le Spectacle place les mots qu il veut en tendre ON ne r pugne m me pas manier le Bloom contre lui m me retourner contre lui sa propre impersonnalit pr cis ment en le personnifiant dans la so ci t les gens ou encore le citoyen lambda Tout cela converge en une sommation so ciale toujours plus exorbitante tre soi m me c est dire en une stricte as signation r sidence dans une des identi
64. ge et mes semblables si dignes si dignes mes semblables R duit une humilit de catastrophe un nivellement parfait comme apr s une intense trouille Ramen au dessus de toute mesure mon rang r el au rang infime que je ne sais quelle id e ambition m avait fait d serter An anti quant la hauteur quant l estime Tigqun r ifi e l affecte d une s re propension la contemplation tandis que son indiff rence correspond ce juste d tache ment qui n est rien d autre que le fait que l esprit se tienne immobile face toutes vicissitudes d amour et de souf france d honneur de honte et d outrage Jusqu la perclusion Finalement c est au Dieu de Ma tre Eckhart que le Bloom fait penser Dieu qui est d fini comme celui qui n a pas de nom qui est la n gation de tous les noms et qui n e t jamais de nom comme le pur n ant pour qui toutes choses sont n ant Dans sa perfection l ali nation du Bloom recouvre l ali nation originaire Partageons la pauvret pas la mis re Chez Ma tre Eckhart l homme pauvre est celui qui ne veut rien ne sait rien et n a rien Ultimement d poss d d chu de tout muettement tranger son monde ignorant de soi m me comme de ce qui l entoure le Bloom r alise au c ur du processus histo rique et dans toute sa pl nitude l ampleur 88 Perdu en un endroit lointain ou
65. guli re disposi tion la distraction au d j vu au clich et surtout une atrophie de la m moire qui le confine dans un ternel pr sent et c est pourquoi il est si exclusivement sensible la musique qui seule peut lui offrir des sensations abstraites il faudrait ici vo quer la vitesse et la glisse qui sont 61 Tigqun elles aussi des jouissances bloomesques mais cette fois en tant que c est l abstrac tion elle m me qui s y donne comme sen sation Tout ce que le Bloom vit fait et ressent lui demeure quelque chose d ext rieur Et quand il meurt il meurt comme un en fant comme quelqu un qui n a rien ap pris Avec le Bloom le rapport de consom mation s est tendu la totalit de l existence comme la totalit de lexis tant Dans son cas la propagande mar chande a si radicalement triomph qu il con oit effectivement son monde non comme le fruit d une longue histoire mais comme le primitif con oit la for t comme son milieu naturel Bien des choses s clai rent sur son compte qui le consid re sous cet angle Car le Bloom est bien un pri mitif mais un primitif abstrait Qu il nous suffise de r sumer en une formule l tat provisoire de la question le Bloom est l ternelle adolescence de l humanit Le rel ve du type du travailleur par la figure du Bloom Les mutations r centes des modes de pro duction au sein du capitalisme tardif ont 62 Th
66. ident pour tous qu il n tait pas un monstre dont on ne pouvait s em p cher de penser que c tait un clown Soit dit en passant il n y a aucune diff rence de nature entre Eichmann qui s iden tifie sans reste avec sa fonction criminelle et le branch qui ne pouvant assumer sa non appartenance fondamentale ce monde ni les cons quences d une situa tion d exil se voue la consommation fr n tique des signes d appartenance que cette soci t vend si cher Mais d une fa on 81 Tigqun plus g n rale c est partout o l ON parle d conomie que prosp re la banalit du mal Et c est encore elle qui perce sous les all geances de tous ordres que les hommes portent la n cessit du on fait aller au c est comme a en passant par le il n y a pas de sot m tier L commence l extr me malheur quand tous les attachements sont remplac s par celui de survivre L attachement appara t nu Sans autre objet que soi m me Enfer L homme int rieur La pure ext riorit des conditions d exis tence forme aussi l illusion de la pure in t riorit Le Bloom est cet tre qui a repris en lui m me le vide qui l entoure Chass de tout lieu propre il est lui m me devenu un lieu Banni du monde il s est fait monde Ce n est pas en vain que Paul les gnos tiques et plus tard les mystiques chr tiens ont distingu entre l
67. il n y a nulle part o nous puis sions trouver refuge et nous n avons m me plus la ressource d une d sertion en nous m mes Nous nous trouvons livr s en de de toute d cision une finitude sans bornes comme expos s sur toute la surface de notre tre Le Bloom est donc cet homme que rien ne peut plus d fendre de la trivialit du monde Un esprit raisonnable concluait un jour En fait le Bloom c est l homme ali n Mais non le Bloom c est l homme qui s est ce point confondu avec son ali nation qu il serait absurde de vouloir les s parer Anges vides cr atures sans cr ateur me diums sans message nous marchons parmi les ab mes Notre chemin qui aurait tout aussi bien pu s arr ter hier ou il y a 26 Th orie du Bloom des ann es n a pas en soi sa raison ignore toute n cessit hors celle de sa contin gence C est une errance qui nous emporte du m me au m me sur les sentiers de l Identique o que nous allions nous por tons en nous m mes le d sert dont nous sommes l ermite Et si certains jours nous pouvons jurer tre lunivers entier comme Agrippa de Nettesheim ou plus ing nument toutes les choses tous les hommes et tous les animaux comme Cravan c est que nous ne voyons en tout que le Rien que nous sommes nous m mes si pleinement Mais ce N ant l est l absolument r el de vant quoi tout ce qui existe devient fanto matiq
68. jours une d faite au contact de la mort la vie cesse d un coup d aller de soi Le devoir de d cision qui sanctionne toute existence proprement humaine a toujours eu partie li e l approche de cet ab me La veille du jour de mars 1998 o il mas sacra quatre Bloom coliers et un Bloom professeur le petit Mitchell Johnson d clarait ses camarades incr dules Demain je d ciderai qui vivra et qui 122 Th orie du Bloom mourra Ici nous sommes aussi loin de l rostratisme d un Pierre Rivi re que de l hyst rie fasciste Rien n est plus frap pant dans les comptes rendus des car nages d un Kipland Kinkel ou d un Alain Oreiller que leur tat de froide ma trise de soi de d tachement vertical l gard du monde Je ne fais plus dans le senti ment dit Alain Oreiller en ex cutant sa m re Il y a quelque chose de calmement suicidaire dans l affirmation d une non participation d une indiff rence et d un refus de souffrir si omnilat raux Souvent le Spectacle prend pr texte de cela pour parler d actes gratuits qua lificatif g n rique par lequel celui ci occulte les finalit s qu il ne veut pas comprendre tout en profitant de cette trop belle occa sion pour revivifier une des fausses anti nomies favorites de l utilitarisme bour geois quand ces gestes ne sont d pris ni de haine ni de raisons Il suffit pour s en convaincre de visionner les ci
69. l homme Vous avez fabriqu la conscience irr ductible Vous ne pouvez plus esp rer jamais arriver faire que nous soyons la fois votre place et dans notre peau nous condamnant Jamais personne ici ne deviendra soi m me son propre SS Robert Antelme L Esp ce humaine Tigqun fond dans l agap Une telle suspension se produit de fa on exemplaire dans le sou l vement mais aussi au moment o nous nous adressons par les rues de la m tro pole un inconnu soit en fin de compte partout o les hommes doivent se recon na tre par del toute sp cification en tant qu hommes en tant qu tres s par s finis et expos s Il n est pas rare alors de voir de parfaits inconnus exercer envers nous leur commune humanit en nous gar dant d un danger en nous offrant leur pa quet de cigarettes plut t qu une seule comme nous l avions demand ou en per dant nous mener jusqu l adresse que nous cherchions un quart d heure de ce temps qu ils comptent si chichement par ailleurs De tels ph nom nes ne sont nul lement justiciables d une interpr tation dans les termes classiques de l ethnologie du don et du contre don comme peut l tre l inverse une certaine socialit de bistrot Nul rang n est ici en jeu Nulle gloire n est recherch e Seule peut en rendre compte cette thique du don infini connue dans la tradition chr tienne et notamment franciscaine sous le no
70. l a et ce faisant ne regarder ni droite ni gauche Nous sommes devenus pauvres Nous avons sacrifi morceau apr s morceau l h ritage de l humanit et souvent nous l avons mis au clou pour le centi me de sa valeur afin de recevoir en contre partie la petite monnaie de l actuel L humanit se pr pare survivre s il le faut la culture Et l essentiel c est qu elle le fait en riant Il est fort possible qu ici ou l ce rire rende un son barbare Fort bien L individu ne peut il donc abandonner de temps autre un peu d humanit la masse qui le lui rendra un jour avec les int r ts du capital et les int r ts des int r ts Walter Benjamin Exp rience et pauvret Tigqun enti rement construite Il r gne l une scission radicale entre l insignifiance de la vie quotidienne dite priv e o il ne se passe rien et la transcendance d une histoire congel e dans une sph re dite publique laquelle nul n a acc s Mais tout cela rel ve de plus en plus net tement de l histoire pass e La s paration entre les formes sans vie du Spectacle et la vie sans forme du Bloom avec son en nui monochrome et sa silencieuse soif de n ant c de en de nombreux points la place l indistinction La perte de l exp rience a enfin atteint le degr de g n ra lit o elle peut son tour tre interpr t e comme exp rience originaire comme ex p
71. le la fois to talisant et individualisant mur s dans une double contrainte qui nous an antit dans le mouvement m me o elle nous fait exister le plus grand nombre d entre nous adopte une sorte de politique de la disparition feindre la mort int rieure et comme le Captif devant le Grand Inquisiteur garder le silence En soustrayant et en se sous trayant toute positivit ces spectres d robent un pouvoir productif ce sur quoi il pourrait s exercer Leur d sir de ne pas vivre est tout ce qu ils ont la force d oppo ser une puissance qui pr tend les faire vivre Ce faisant ils demeurent dans le Bloom souvent s y enterrent Le Bloom signifie donc cela que nous ne nous appartenons pas que ce monde n est 34 Th orie du Bloom pas notre monde Que ce n est pas seule ment dans sa totalit qu il nous fait face mais jusque dans ses d tails les plus proches qu il nous est tranger Cette tranget serait bien aimable si elle pou vait impliquer une ext riorit de principe entre lui et nous Mais il n en est rien Notre tranget au monde consiste en ce que l tranger est en nous en ce que dans le monde de la marchandise autoritaire nous devenons r guli rement nous m mes des trangers Le cercle des situa tions o nous sommes forc s de nous re garder agir de contempler l action d un moi dans lequel nous ne nous reconnais sons pas se resserre et nous assi ge d
72. le Biopouvoir D racinement Chaque d veloppement de la soci t mar chande exige la destruction d une certaine 46 Th orie du Bloom forme d imm diatet la s paration lucra tive en un rapport de ce qui tait uni C est cette scission que la marchandise vient par la suite investir qu elle m diatise et met profit pr cisant jour apr s jour l utopie d un monde o chaque homme serait en toutes choses expos au seul march Marx a su admirablement d crire les premi res phases de ce processus quoique du seul point de vue prudhom mesque de l conomie La dissolution de tous les produits et de toutes les activit s en valeur d change crit il dans les Grundrisse suppose la d composition de tous les rapports de d pendance person nels fig s historiques au sein de la pro duction de m me que la suj tion univer selle des producteurs les uns par rapport aux autres La d pendance univer selle des individus indiff rents les uns aux autres constitue leur lien social Ce lien social s exprime dans la valeur d change Il est parfaitement absurde de tenir le ra vage persistant de tout attachement his torique comme de toute communaut or ganique pour un vice conjoncturel de la soci t marchande qu il tiendrait au bon vouloir des hommes en tout r formisme d am nager Le d racinement de toutes 47 Tigqun choses la s paration en fragments st riles de chaqu
73. lici re et qui s auto proclament thiques Cela n a aucun sens Il n y a pas d thique for melle possible Il n y a que le jeu des formes de vie entre elles et les protocoles d exp rimentation qui en font localement la trame Le public italien qui ne peut avoir eu entre les mains ni Tiqqun 1 ni Tigqun 2 s inter rogera l gitimement sur le sens de la men tion Tiqqun l o l ON aurait attendu le nom d un auteur Tiqqun pour commencer n est pas un auteur ni singulier ni collec tif L insistance avec laquelle ON a tenu mod rer en Italie chaque recension des Premiers mat riaux pour une th orie de la Jeune Fille par la mention qu ils taient le fait de cette esp ce folklorique mais heu reusement teinte un groupe d intel lectuels parisiens renseigne assez sur les m faits inh rents la fiction auteur neutraliser toute v rit quant ses cons quences pour moi en lui assignant un pro pri taire Tiqqun pour s r n est pas un groupe Tiqqun est un moyen un moyen dans la 143 Tigqun constitution en force d une position Cette position se pr cise dans l poque comme une double s cession s cession avec le processus de valorisation sociale avec ce qui tait encore appel dans Tiqgqun 1 monde de la marchandise autoritaire et que l on peut aussi bien nommer em pire d une part puis avec tout ce qu une simple opposition f
74. llement ad mettre l universalit du statut de paria de notre statut de paria serait faire le deuil de trop de menteries commodes tant pour ceux qui pr tendent s int grer cette so ci t que pour ceux qui s y int grent en pr tendant la critiquer La fameuse doc trine des nouvelles classes moyennes ou alternativement de la vaste classe moyenne correspond depuis un demi si cle au d ni de notre bloomitude son travestissement ON voudrait ainsi ressai sir en termes de classe sociale la dissolu tion achev e de toutes les classes sociales Car le Bloom est aussi bien le n o bour geois d aujourd hui qui fait si path ti quement d faut l assurance de sa bour geoisie que le prol taire qui n a plus m me derri re lui les vestiges d un prol tariat la limite il est le petit bourgeois plan taire l orphelin d une classe qui n a jamais exist 49 Tigqun En fait tout comme l individu r sultait de la d composition de la communaut le Bloom r sulte de la d composition de lin dividu ou pour tre plus net de la fiction de l individu l individu bourgeois n a jamais exist que sur les autoroutes et encore il y a des accidents Mais on se m prendrait sur la radicalit humaine que figure le Bloom en se le repr sentant sous l esp ce traditionnelle du d racin La souf france laquelle expose d sormais tout attachement v ritable a pris
75. m d agap L agap fait partie de la situation existen tielle de l homme qu a inform la soci t 96 Th orie du Bloom marchande dans son ge ultime Et c est cet tat qu elle l a dispos en le rendant ce point tranger lui m me et ses d sirs En d pit de tous les signes contraires et aussi inqui tant que cela puisse para tre cette soci t couve une grave infection de b n volat Soyez diff rents soyez vous m mes r clame pour des sous v tements maints gards la soci t marchande ne peut se passer du Bloom La rentr e dans l effectivit des repr sentations spectacu laires connue sous le vocable de consom mation est enti rement conditionn e par la concurrence mim tique laquelle son n ant int rieur pousse le Bloom Le juge ment tyrannique du ON demeurerai t un article d universelle moquerie si tre ne signifiait pas dans le Spectacle tre diff rent ou du moins s y efforcer Ce n est donc pas tant ainsi que le notait le bon Simmel que l accentuation de la per sonne se r alise au moyen d un certain trait d impersonnalit mais plut t que l accentuation de l impersonnalit serait impossible sans un certain travail de la personne 97 Tigqun Naturellement ce qui se renforce avec l originalit que PON pr te au Bloom ce n est jamais la singularit de celui ci mais le ON lui m me autrement di
76. m me pas sans nom sans identit CLOWN abattant dans la ris e dans l esclaffement dans le grotesque le sens que contre toute lumi re je m tais fait de mon importance Je plongerai Sans bourse dans l infini esprit sous jacent ouvert tous ouvert moi m me une nouvelle et incroyable ros e force d tre nul et ras et risible Henri Michaux Peintures Tigqun proprement m taphysique du concept de pauvret Certainement il avait fallu toute l paisse vulgarit d une poque laquelle l conomie tint lieu de m taphysique pour faire de la pauvret une notion conomique mainte nant que cette poque touche son terme il devient nouveau vident que le contraire de la pauvret n est pas la richesse mais la mis re et que des trois la pauvret seule a le sens d une perfection La pauvret d signe l tat de celui qui peut user de tout n ayant rien en propre et la mis re l tat de celui qui ne peut user de rien soit qu il ait trop soit que le temps lui fasse d faut soit qu il soit sans communaut Ainsi tout ce que l id e de richesse a pu charrier travers l histoire de qui tude bourgeoise de pl nitude domestique de famili re immanence avec l ici bas sen sible est quelque chose que le Bloom peut appr cier par la nostalgie ou la simula tion mais non vivre Avec lui le bonheur est devenu une bien vieille id e et pas seule ment
77. me si nous n y occupions pas nous m mes une situation d termin e et conti nuons de vieillir comme si nous devions toujours rester jeunes D un mot nous vi vons comme si nous tions d j morts 28 Th orie du Bloom Et c est l certainement le plus doulou reux paradoxe de l existence du Bloom son corps vivant sa physiologie parlante il ne sait plus les couter Au moment m me o L ON veut chaque instant les faire signifier sexuellement Qu elle soit corps de femme ou d homme ou m me corps aux formes indiscernables la chair du Bloom est encore prisonni re de la sexuation non sensuelle qui la traverse Mais cette sexuation omnipr sente et la fois jamais v cue n est plus que la source d une souffrance sourde et persistante comme celle qu prouvent les amput s pour un membre qui n existe plus De l le caract re essentiellement spectral l aura sinistre de la pornographie de masse contemporaine elle n est jamais que la pr sence d une absence Dans le monde enti rement s miotis du Bloom un phal lus et un vagin ne sont que des signes qui renvoient autre chose un r f rent que nul ne retrouve plus dans une r alit qui n en finit plus de s vanouir La chair du Bloom est triste et sans myst re Ce n est pas le sexe qu il nous faut r in venter nous vivons d j parmi les d combres de la sexualit et notre corps lui m me en est un vestige
78. moins d une heure l oc cupant d un si ge quelconque de l une des vingt voitures identiques de ce train haute vitesse comme il y en a tant L agencement r gulier et sans doute opti mal des fauteuils se d roule dans l har monie abstraite d un n on adouci Le train suit ses rails et dans ce wagon si sage ment acquis l id e d ordre il semble que la r alit humaine elle m me suive des rails invisibles Une indiff rence saine et polie habite l espace qui vous s pare de la femme situ e sur le si ge d c t Aucun d entre vous ne devra prouver du voyage le besoin superflu de s adresser la parole encore moins d engager une discussion Cela viendrait perturber votre distraction et de votre voisine l tude appliqu e de la presse f minine comment coucher avec un homme sans qu il s en aper oive la 14 Th orie du Bloom drague soft des cadeaux qui ont du sens est il un bon coup qui tes vous VRAIMENT etc Lorsque son portable sonnera la jeune femme ne jugera pas non plus n cessaire de se lever Allo attends comment a tu n es pas l tu te fous de moi ou quoi coute a fait trois week ends que je me tape les m mes je travaille la semaine et j ai d j du mal trouver le temps de vivre alors non non et non je ne peux pas d brouille toi c est pas mon pro bl me chacun sa vie t as d j assez bou
79. n plus un seuil et son passage De l aussi que le Bloom soit au fond un es prit libre car il est un esprit vide Quiconque sera ainsi sorti de lui m me sera proprement rendu lui m me Ma tre Eckhart L essence extatique du Bloom s nonce ainsi DANS TOUT CE QUIL EST LE BLOOM EST HORS DE SOI Sous l empire du Biopouvoir et de la Publicit autonome la tyrannie du ON la structure extatique de l existence hu maine devient manifeste sous la forme d un tat schizo de g n ralis Chacun distingue d sormais entre son vrai moi pur d tach de toute manifesta tion objectivable et le syst me de son faux moi social jou contraint in authentique Dans chacune de ses d terminations dans son corps dans ses qualit s dans ses gestes dans son langage le Bloom sent bien qu il sort qu il est sorti de 84 CLOWN Un jour Un jour bient t peut tre Un jour j arracherai l ancre qui tient mon navire loin des mers Avec la sorte de courage qu il faut pour tre rien et rien que rien Je l cherai tout ce qui paraissait m tre indissolublement proche Je le trancherai je le renverserai je le romprai je le ferai d gringoler D un coup d gorgeant ma mis rable pudeur mes mis rables combinaisons et encha nements de fil en aiguille Vid de l abc s d tre quelqu un je boirai nouveau l espace nourricier Tigqun soi Et il
80. ne le dira jamais Car sa strat gie est de produire le d sastre et autour de lui le silence 115 Tigqun Car ce que le crime et la folie objectivent c est l absence d une patrie transcendantale Luk cs Th orie du roman mesure que les formes d sol es o l on pr tend nous contenir resserrent leur ty rannie de bien curieuses manifestations frappent l attention amok s acclimate en plein c ur des so ci t s les plus avanc es sous des formes inattendues charg d un sens nouveau Dans les territoires qu administre la Publicit autonome de tels ph nom nes de d sint gration sont de ces rares choses qui livrent nu le v ritable tat du monde le pur scandale des choses En m me temps qu ils r v lent les lignes de force dans le r gne de l inerte ils donnent la mesure du possible que nous habitons Et c est pourquoi ils nous sont dans leur distance m me si familiers Les traces de sang qu ils laissent derri re eux marquent les derniers pas d un homme qui eut le tort de vouloir s vader seul de la terreur grise o il tait si grands frais d tenu Notre disposition concevoir cela mesure ce qui reste de vie en nous Les vivants sont ceux qui comprennent pour eux m mes qu au moment o la peur 116 Th orie du Bloom et la soumission atteignent dans le Bloom leur figure ultime de peur et de soumission absolues car sans objet l affranchisse
81. nq cassettes que les monstres de Littleton ont fil m es en pr vision de leur op ration Leur programme y appara t sans myst re Nous allons d clencher une r volution une r volution des d poss d s Ici la haine m me est indiff renci e libre de toute personnalit La mort entre dans 125 Tigqun l universel de m me qu elle sort de luni versel et elle est sans col re Notre affaire n est pas de pr ter une quel conque signification r volutionnaire de tels actes et peine de leur conf rer un ca ract re exemplaire Bien plut t il s agit de comprendre ce dont ils expriment la fatalit et de s en saisir pour sonder les pro fondeurs du Bloom Quiconque suivra cette voie verra que le Bloom n est RIEN mais que ce RIEN est le rien de la souverainet le vide de la pure puissance La contradiction entre l isolement l apa thie l impuissance l insensibilit du Bloom d un c t et de l autre son cassant besoin de souverainet ne peuvent qu amener plus de ces gestes absurdes meurtriers mais n cessaires et vrais Le tout est de sa voir l avenir les accueillir dans les termes justes Ceux d gitur par exemple Un des actes de l univers vient d tre commis l Plus rien restait le souffle fin de parole et geste unis souffle la bougie de l tre par quoi tout a t Preuve L poque de la parfaite culpabilit Il n est pas donn aux
82. on du travail dont l efficacit repose sur l inconstance l au tonomie et l opportunisme des produc teurs a le m rite de rendre impossible toute identification de l homme avec sa fonction sociale soit en d autres termes d tre hautement g n ratrice de Bloom N e du constat de l hostilit g n rale l gard du travail salari qui s est mani fest e apr s 68 dans tous les pays indus trialis s l organisation pr sente de la production s est choisie cette hostilit m me pour fondement Ainsi tandis que ses marchandises phares les marchan dises culturelles naissent d une activit trang re au cadre born du salariat son optimalit totale repose sur la ruse de chacun c est dire sur l indiff rence voire la r pulsion que les hommes prou vent l gard de leur activit l utopie pr sente du capital est celle d une soci t o la totalit de la plus value proviendrait d un ph nom ne de d brouille g n ralis Comme on le voit c est l ali nation du tra vail qui a elle m me t mise au travail 65 Tigqun Dans ce contexte s esquisse une margina lit de masse o l exclusion n est pas comme ON voudrait le laisser entendre le d classement conjoncturel d une cer taine fraction de la population mais le rapport fondamental que chacun entre tient avec sa propre participation la vie sociale et d abord le produc
83. on que celui de la plus profonde r volte Puisque le pur Moi se voit lui m me l ext rieur de soi et d chir dans ce d chirement tout ce qui a continuit et universalit ce qu on nomme loi bien droit est d sint gr du m me coup et est all au gouffre Hegel Ph nom nologie de l esprit Le r gne du travestissement pr c de tou jours de peu l ach vement d un r gne On aurait tort de faire basculer le masque du c t de la domination car celle ci s est de tout temps sue menac e par la part de nuit de sauvagerie et d impersonnalit en acte qu introduit l irruption du masque Ce qui est mauvais dans le Spectacle c est plut t que les visages se soient p trifi s jusqu devenir eux m mes semblables des masques et qu une instance centrale se soit rig e en ma tre des m tamorphoses Les vivants sont ceux qui sauront se p n trer des paroles du forcen qui procla mait tremblant Heureux celui que l c urement des visages vides et satisfaits d cide se couvrir lui m me du masque il retrouvera le premier l ivresse orageuse de tout ce qui danse mort sur la cataracte du temps 78 Th orie du Bloom L ali nation est aussi bien l ali nation d elle m me Hegel Historiquement c est dans la figure du Bloom que l ali nation du Commun atteint son degr d intensit maximal Il n est pas si ais de se repr senter quel point l exis
84. ous avions endur comme ali nations en strat gie d infiltration L Autre cesse de nous poss der m me la possession s inverse devient douce Nous recouvrons l acte dans un rapport non prescrit notre puissance UN ACC S DE SECOND DEGR L EXP RIENCE L exp rimentation pratique de la libert pratique du d s uvrement 136 Th orie du Bloom s oppose la conception d un processus d mancipation distinct de l existence des hommes renvoie leurs pupitres tous les doctes projets de lib ration La contestation son autorit sa m thode ne se distinguent pas de l exp rience Aller jusqu au bout du possible que contient ma situation L exp rimentation r volutionnaire L exp rimentation collective r volutionnaire La collectivit r volutionnaire exp rimentale op re l assomption de la finitude de la s paration et de l exposition comme coor donn es extatiques de l existence La vie de qui sait que son apparence et son essence sont identiques entre elles mais non identiques lui ne peut tre au monde sans se souvenir qu il n est pas du monde ne peut s accommoder d une communaut qui serait le simple divertissement de sa so litude devant la mort 137 Tigqun dansant pr cis ment mort avec le temps qui le tue EST EXP RIMENTATION Le langage parole et geste est la maison commune de ceux qui sont sans lieu Le lien d
85. ouvait en subsister Le Bloom triomphe d abord dans ceux qui le fuient Le Bloom est la r alit positive vers quoi fait signe l empire du simulacre Il est vain de pr tendre au sein du Spectacle la substantialit Rien n est en fin de compte moins authentique ni plus suspect que l authenticit Tout ce qui se pr vaut d un nom propre ou pr 73 Tigqun tend adh rer soi ne peut tre qu usur pation ou niaiserie En imposant chaque singularit vivante de se consid rer comme particuli re c est dire d un point de vue formel et ext rieur elle m me le Spectacle la d chire de l int rieur il introduit en elle une in galit une diff rence Il impose au moi de se prendre lui m me pour objet de se r i fier de s appr hender soi m me comme un autre La conscience se trouve par l en tra n e dans une fuite sans tr ve dans une scission perp tuelle qu aiguillonne l im p ratif pour qui refuse de se laisser gagner une paix mortelle de se d tacher de toute substance En appliquant toutes les manifestations de la vie son inlassable travail de d nomination et par l d in qui te r flexivit le Spectacle arrache jet continu le monde son imm diatet En d autres termes il produit le Bloom et le re produit la caillera qui se conna t comme caillera n est d j plus une caillera elle est un Bloom qui joue la caillera Beaucou
86. p de choses que nous appelons de noms mill naires ont cess d exister depuis longtemps Nous n avons pas besoin de n ologismes pour remplacer les termes 74 L homme est l indestructible qui peut tre infiniment d truit Blanchot L Indestructible est un il est chaque homme enti rement et tous lont en commun Il est l inalt rable ciment qui lie les hommes jamais Kafka Cette nuit du monde ce n ant vide qui contient tout dans sa simplicit abstraite cette forme de la pure inqui tude Hegel Tigqun anciens c est uniform ment Bloom qu il faut leur substituer Il n y a plus par exemple cette r alit pr tendument sub stantielle que l on nommait la famille il n y a m me plus de p res de m res de fils ni de s urs il n y a plus que des Bloom qui jouent la famille au p re la m re au fils ou la s ur On trouvera tout aussi peu de nos jours de philosophes d ar tistes ou d crivains il n y a plus gu re dans ces r les de figuration que des Bloom qui produisent des marchandises cultu relles et prennent les poses r f rentielles qui seyent leur position Pour comble les paysans eux m mes ont fini par se r soudre jouer aux paysans Ce serait pa ra t il plus rentable Il nous est interdit sous le pr sent r gime des choses de durablement nous identifier aucun contenu particulier mais seule ment au mouvement de s arrach
87. que d pend l lucidation des possibilit s que contient notre temps Son irruption historique d termine pour notre parti la n cessit d une compl te refondation dans la th orie comme dans la pratique Toute analyse et toute action qui n en tiendrait pas absolument compte se condamneraient terniser lexil pr sent Car le Bloom n tant pas une individualit ne se laisse caract riser par rien de ce qu il dit fait ou manifeste Chaque instant est pour lui un instant de d cision Il ne poss de aucun attribut stable Nulle habitude aussi pouss e qu en soit la r p tition n est susceptible de lui conf rer de l tre Rien n adh re lui et lui n adh re rien de ce qui Tigqun quel point la perte de l exp rience et la perte de la communaut sont une seule et m me chose vue sous des angles diff rents cela est l enseignement de la m tropole Il faut pourtant consid rer re bours de la nostalgie qu un certain romantisme se pla t cultiver jusque chez ses adversaires qu il n y a pas eu qu il n y a jamais eu avant notre poque de communaut Et ce ne sont pas l deux af firmations contradictoires En de du Bloom en de de la s paration ache v e en de de l abandon sans r serve qui est le n tre en de donc du parfait ravage de tout ethos substantiel toute communaut ne pouvait tre qu un hu mus de fausset s fausset de l
88. qun La premi re de ces incons quences tient ce que son d veloppement exige en un m me mouvement la production de possi bilit s toujours plus tendues et la pros cription g n rale de leur actualisation La domination marchande doit donc produire en m me temps qu une surabondance de moyens la surabondance de terreur n cessaire ce que nul ne s en serve Le Bloom est l homme de cette terreur celui qui la r pand et celui qui la subit le col laborateur La p riode r cente au cours de laquelle de brutales crises du contr le ont pr tendu mettre au pas d un imp ratif cat gorique de transparence et de tra abilit des sec teurs entiers de l existant est marqu e par un rapide mouvement de concentration de la domination Seule une minorit de subjectivit s conformes desquelles ON requiert une nou velle fusion entre la vie et le travail la per sonnalit et la fonction se trouve coopt e aux postes vitaux devenus entre temps peu nombreux La formation d une telle garde pr torienne du capital dont les l ments ne sont pas l inverse de la grande masse des salari s interchangeables participe de cette concentration de la domination 70 Th orie du Bloom qui est ins parablement militarisation du d sastre Quant aux surnum raires ils tra vaillent essentiellement s occuper les uns les autres se d poss der mutuellement de leur d s uvrement ce qui certes r clame d
89. rience de l exp rience en tant que telle comme disposition nette la M taphysique Critique Les m tropoles de la s paration Les m tropoles se distinguent de toutes les autres grandes formations humaines par ceci d abord que la plus grande proxi mit et souvent la plus grande promis cuit y co ncide avec la plus grande tran get Jamais les hommes n ont t r unis 54 Th orie du Bloom en si grand nombre mais jamais aussi ils ne furent ce point s par s L homme fait dans la m tropole l preuve de sa condition n gative purement La fi nitude la solitude et l exposition qui sont les trois coordonn es fondamentales de cette condition tissent le d cor de l exis tence de chacun au sein de la grande ville Non pas le d cor fixe mais le d cor mou vant le d cor combinatoire de la grande ville pour quoi tout le monde endure la puanteur glac e de ses non lieux Le branch m tropolitain forme ici dans son intensit non moins que dans l exten sion num rique de ses l gions un type assez remarquable du Bloom sa fraction imp rialiste Le branch est le Bloom qui se propose au monde comme forme de vie tenable et pour cela se contraint une stricte discipline de mensonge Consommateur final de l existence frapp d une incr dulit d finitive l gard des hommes non moins que du langage le branch vit dans l horizon d une intermi nable exp rimentation sur
90. rre pr sentable qu il est lui m me Que penser enfin des tracas que ce fils in grat cause au Spectacle lui sur qui tous les personnages et tous les r les glissent en un murmure qui dit 7 would prefer not to Tiqqun Pour les veill s il y a un monde un et commun tandis que parmi ceux qui dorment chacun s en d tourne vers le sien propre H raclite Le Tigqun va au fond des choses Il ne tra verse encore que le purgatoire Il m ne son affaire avec m thode Le Tigqun est la seule conception admissible de la r volution Non pas celle qu il faut attendre encore moins celle que l on peut pr parer mais celle qui s accomplit selon sa pulsation invisible dans une temporalit int rieure l histoire 102 Personne ne m a vraiment connu sous ce masque de la similitude ni n a m me su que je portais un masque parce que personne ne savait qu en ce monde il est des tres masqu s Personne n a jamais imagin qu c t de moi se tenait toujours quelqu un d autre qui tait moi en fin de compte On m a toujours cru identique moi m me Bernardo Soares Le Livre de l intranquillit Tigqun Le Tigqun n est pas un point assignable plus ou moins br ve ch ance dans l ave nir m me s il est aussi cela mais plut t le mouvement r el qui abolit l tat de choses existant Le Tiqqun est toujours d j l c est dire qu il n est que le processus de la manif
91. s de ma ni re g n rale le Spectacle appelle vio lence tout ce qu il entend traiter par la force tout ce contre quoi il veut pouvoir manifester tout son arbitraire cette ca t gorie n a de validit qu au sein du mode de d voilement marchand lui m me sans validit qui hypostasie toujours le moyen par rapport la fin soit ici l acte lui m me au d triment de sa signification immanente Incapable de les pr venir et plus encore de les comprendre la domination marchande se dit d cid e ne pas laisser passer de pa reilles atteintes au contr le social des com portements Elle fait donc entendre ses habituelles rodomontades sur la vid o surveillance et la tol rance z ro la r pression des incivilit s et le senti ment d ins curit comme si le sur 112 Th orie du Bloom veillant ne devait pas lui m me tre sur veill comme si le sentiment d ins cu rit n tait pas ontologiquement d volu au Bloom Quand un maton socialiste haut plac dans la bureaucratie d un quelconque syndicat d enseignants japonais se penche sur les petits Bloom il s inqui te Le ph no m ne est d autant plus pr occupant que les auteurs de ces violences sont souvent des enfants sans histoire Auparavant on rep rait un enfant probl mes Aujourd hui la plupart ne se r voltent pas mais ils ont tendance fuir l cole Et si on les r primande la r a
92. s rien Tous les malentendus au sujet du Bloom tiennent la profondeur du regard avec le quel on s autorise le d visager En tout tat de cause la palme de la c cit revient aux sociologues qui tels Castoriadis parlent de repli sur la sph re priv e sans pr ciser que cette sph re a elle m me t en ti rement socialis e l autre extr me nous trouvons ceux qui se sont laiss s al ler jusque dans le Bloom Les r cits qu ils en ram nent s apparentent tous d une mani re ou d une autre l exp rience du narrateur de Monsieur Teste d couvrant le chez soi de son personnage Je n ai jamais eu plus fortement l impression du quelconque C tait un logis quelconque analogue au point quelconque des th o r mes et peut tre aussi utile Mon h te existait dans l int rieur le plus g n ral Le Bloom est bien cet tre qui existe dans l int rieur le plus g n ral Ce n est que dans les lieux et circonstances o l effet de Spectacle se trouve tempo rairement suspendu que se d voile la v rit la plus intime du Bloom qu il est au 94 ce soit Non seulement la raison est avec nous mais nous sommes la raison vou e par vous l existence clandestine Et ainsi nous pouvons moins que jamais nous incliner devant les apparents triomphes Comprenez bien ceci vous avez fait en sorte que la raison se transforme en conscience Vous avez refait l unit de
93. sion int rieure Il faut que rien n y paraisse coller notre identit sociale demeurer tranger notre tranget FAIRE BONNE FI GURE devant le champ de ruines Il y a ce mensonge dans chacun de nos gestes Voil l essentiel Il n est plus temps de faire de la litt rature avec les diverses combinaisons du d sastre 36 Th orie du Bloom Jusqu ici on a trop crit et pas assez pens au sujet du Bloom Ens realissimum Le Ptol m en en regardant au dedans de lui m me ne trouvait que deux ph no m nes la sociologie et le vide C est de l qu il faut partir non pas de ce que nous croyons tre la sociologie mais de ce que nous prouvons intimement comme manque car c est cela la chose la plus r elle lens realissimum Le Bloom ne si gnifie pas que nous serions au regard du sujet classique et de sa superbe suffisance des sujets d faillants bien plut t il r v le qu il y a la base de l existence humaine un principe d incompl tude une radicale insuffisance Ce que nous sommes c est pr cis ment cette d faillance qui peut s il lui pla t se choisir le masque du sujet Certes nous ne sommes rien rien que le rien autour de quoi tournoie le mouvement de nos id es de nos exp riences de nos mi s res et de nos sensations Certes nous sommes l axe vide de ce puits sans parois axe qui n existe pas par lui m me sinon par la raison que tout
94. soi m me Il a circonscrit le volume de son tre et d cid de n en jamais sortir si ce n est pour as surer l autopromotion de sa st rilit 55 Tigqun Ainsi il a remplac le vide de l exp rience par l exp rience du vide en attendant l aventure pour laquelle il se tient tou jours pr t mais qui ne vient jamais tous les sc narios possibles ont d j t crits D extase en d ception la foule solitaire des branch s toujours d j disparus tou jours d j oubli s poursuit sa d rive comme un radeau de suicidaires perdue dans un oc an d pressionniste d images et d abstractions Elle n a rien transmettre rien que les formules convenues de jouis sances manqu es et une vie sans objet dans un n ant meubl La m tropole appara t en outre comme la patrie d lection de la rivalit mim tique la c l bration d sol e mais continuelle du f tichisme de la petite diff rence ON y joue l ann e la tragi com die de la s paration plus les hommes sont isol s plus ils se ressemblent plus ils se ressem blent plus ils se d testent plus ils se d testent plus ils s isolent Et l o les hommes ne peuvent plus se reconna tre les uns les autres comme participant l di fication d un monde commun c est une r action en cha ne une fission collective que tout vient encore catalyser 56 C est exclusivement de la consid ration de la figure du Bloom
95. son chemin Les plus malins se fendront d un paralogisme de l esp ce le Bloom n est rien or il wy a rien dire du rien donc il n y a rien dire du Bloom CQFD et regretteront certainement d avoir un instant quitt leur captivante analyse scientifique du champ intellectuel fran ais Pour ceux qui en d pit de l vidente absurdit de notre pro pos liront plus avant il ne faudra aucun moment perdre de vue le caract re n cessairement vacillant de tout discours sur le Bloom Traiter de la positivit hu maine du pur n ant ne laisse d autre choix que d exposer comme qualit le plus par fait d faut de qualit comme substance l insubstantialit la plus radicale au risque de finir par donner un visage l invisible Un tel discours s il ne veut pas trahir son objet devra le faire merger pour l instant d apr s le laisser dispara tre nouveau et sic in infinitum Petite chronique du d sastre Bien qu il soit la possibilit fondamentale que l homme ne cesse jamais de conte nir la possibilit r elle de la possibilit et qu il ait t pour cette raison d crit prouv et pratiqu maintes fois au cours des si cles tant par les gnostiques des premiers si cles de notre re que par les h r tiques de la fin du Moyen ge fr res du Libre Esprit kabbalistes ou mystiques rh nans par des bouddhistes que par des Coquillards le Bloom n appara t comme
96. t la mau vaise substantialit Toute reconnaissance dans le Spectacle n est que reconnaissance du Spectacle Sans le Bloom donc la marchandise ne se rait rien de plus qu un principe purement formel priv de tout contact avec le devenir I would prefer not to En m me temps il est certain que le Bloom porte en lui la ruine de la soci t mar chande On retrouve chez lui ce caract re d ambivalence qui signe toutes les r alit s par lesquelles se manifeste le d passe ment de la soci t marchande sur son propre terrain Dans cette dissolution ce ne sont pas les grands difices de la superstructure qui se trouvent d abord attaqu s mais au contraire les fondations depuis longtemps d sert es L invisible pr c de le visible et c est imperceptiblement que le monde change de base Le Bloom ne d clare pas l abolition de ce dont il emporte la fin il le vide juste de si 98 Th orie du Bloom gnification et le r duit l tat de simple forme r manente en attente de d molition En ce sens il est permis d affirmer que le bouleversement m taphysique dont il est synonyme est d j derri re nous mais que le gros de ses cons quences est encore venir Avec le Bloom qui fait d faut l intimit soi qui fondait la propri t priv e celle ci a perdu toute substance qu y a t il encore de propre a fortiori de proprement priv La propri t priv e subsiste ici seulement d
97. t elle extra parle mentaire l empire impose de st rilit s cession donc avec la gauche tant en tendu que s cession ici a moins le sens d un refus pratique de communiquer que d une disposition des formes de com munication si intenses qu elles arrachent l ennemi l o elles s tablissent la plus grande partie de ses forces Pour le moment il n y a gu re que les ra vages du Black Bloc et la coop ration mat rielle de quelques fermes communi s es qui expriment publiquement une telle position Et ils le font comme Tiqgqun pa ra t dans l anonymat Tant c est le propre de toute v ritable position d tre anonyme L enjeu de ce que nous crivons de ce que nous faisons est de d placer le plan de ph nom nalit politique le plan de ce qui est collectivement admis comme fait par 144 Th orie du Bloom tir de quoi quelque chose de d cisif peut advenir partir de quoi par exemple des amiti s et des inimiti s peuvent se d ter miner Nous disons que l unit humaine l mentaire n est pas le corps l individu mais la forme de vie Que la question po litique par excellence n est pas de former un corps social partir d une multitude de corps individuels mais d laborer d affiner de complexifier le jeu entre une multiplicit de formes de vie Chaque forme de vie fait exister une certaine modalit de l tre Quand tout se pr sente la
98. t tel que chacun peut le supprimer C est pour quoi les protestations de ceux qui un san glot dans la voix d plorent que les vic times de Kipland Kinkel ne m ritaient pas de mourir sont irrecevables car elles ne m ritaient pas non plus de vivre elles taient en de de la sph re du m rite Dans la mesure o elles se trouvaient l dans les mains du Biopouvoir elles taient des morts vivant la merci de toute d ci sion souveraine celle de l Etat ou celle de l assassin Hannah Arendt N tre plus qu un sp cimen d une esp ce animale appel e Homme voil ce qui ar rive ceux qui ont perdu toute qualit po litique distincte et qui sont devenus des tres humains et rien que cela La perte des droits de l Homme survient au mo 128 Th orie du Bloom ment o une personne devient un tre hu main en g n ral sans profession sans ci toyennet sans opinion sans actes par lesquels elle s identifie et se particula rise et appara t comme diff rente en g n ral ne repr sentant rien d autre que sa propre et absolument unique individua lit qui en l absence d un monde commun o elle puisse s exprimer et sur lequel elle puisse intervenir perd toute significa tion L Imp rialisme L exil du Bloom a un statut m taphysique c est dire qu il est effectif en tous do maines Il exprime sa situation r elle au regard de laquelle sa situation l gale est sans v
99. teur avec sa production Le travail a ici cess d tre confondu avec l homme comme d termi nation dans une particularit il n est plus per u par les Bloom que comme une forme contingente de l oppression sociale g n rale Le ch mage n est que la concr tion vi sible de l tranget de chacun sa propre existence dans le monde de la marchandise autoritaire Le Bloom appara t donc aussi comme le produit de la d composition quantitative et qualitative de la soci t salariale Il est l humanit qui correspond aux modalit s de production d une soci t devenue d finitivement asociale et laquelle nul d entre ses membres ne se sent plus li en aucune fa on Le sort qui lui est fait de devoir s adapter sans tr ve un environ nement en constant bouleversement est aussi l apprentissage de son exil en ce monde auquel il doit pourtant faire mine 66 Th orie du Bloom de participer faute pour quiconque de pouvoir y participer v ritablement Mais au del de tous ses mensonges contraints il se d couvre peu peu comme l homme de la non participation comme la cr ature de la non appartenance mesure que se consume la crise de la soci t industrielle la figure livide du Bloom perce sous l ampleur titanesque du Travailleur Le monde de la marchandise autoritaire C est coups de fouet que l on m ne le b tail au p turage H raclite Il y a pour la domination
100. tie de la domination et son innocence est elle m me la parfaite culpabilit L homme du nihilisme accompli l homme de l quoi bon qui va s appuyant sur le bras du qu y puis je a bien tort de se croire vierge de toute faute au motif qu il n a rien fait et que tant d autres sont dans la m me situation que lui Que les hommes de ce temps participent galement au crime qu il constitue sans recours c est le Spectacle qui le sugg re qui convient si r guli rement que le meur trier tait un homme ordinaire un l ve comme les autres Mais il refuse de le reconna tre comme un fait m ta physique ainsi que le cas des op rateurs des chambres gaz d Auschwitz nous l a enseign la peur de la responsabilit n est pas seulement plus forte que la conscience elle est dans certaines circonstances plus forte que la peur de la mort Dans un monde d esclaves sans ma tres dans un monde de collaborateurs dans un monde domin par une v ritable ty rannie de la servitude l acte surr aliste le plus simple est gouvern par rien moins que l antique devoir de tyrannicide 126 Th orie du Bloom Homo sacer Un jour ou l autre les bombes se mettent d gringoler pour que l on croie enfin ce que l on refuse d admettre savoir que les mots ont un sens m taphysique Brice Parain L Embarras du choix Les poss d s du n ant commencent par ti rer les cons q
101. tiel des griefs que nous avons faire aux conditions d existence ac tuelles ON parvient les carter d un re vers de main c est un probl me psy 148 Th orie du Bloom chologique subjectif existentiel C est de la m taphysique Par l ON veut d abord signifier que ce n est pas politique et donc susceptible d une r solution collective Nous disons que tout ce qui a trait au jeu des formes de vie est susceptible d laboration collec tive Et que l o ce jeu s prouve dans la souffrance r side une intensit qui en fait d embl e quelque chose de politique Nous travaillons la constitution d une force collective telle que l nonc Mort au Bloom ou bas la Jeune Fille suf fise justifier plusieurs journ es d meutes Apr s tout certains arrivent faire sauter des laboratoires au motif que des animaux y sont maltrait s ou se crasher dans un World Trade Center parce que les Am ricains sont des m cr ants Nous parlions dans Tigqun 1 de Parti Imaginaire de terreur grise de sacerisa tion des Bloom de militarisation du d sastre de monde de la marchandise auto ritaire On voit mieux aujourd hui la lueur des derniers pisodes de la guerre ci vile mondiale ce que nous entendions par l Notre position qui peut encore au jourd hui sembler minoritaire ou d li 149 Tigqun rante ou juste extra terrestre n a p
102. tre trait avec d cence Tu non sei morta ma se ismarrita Anima nostra che si ti lamenti Dante Convivio Que la bont du Bloom doive encore par endroits s exprimer dans le meurtre cela est signe que la ligne est proche mais qu elle n a pas t franchie 130 Th orie du Bloom Dans les zones que gouverne le nihilisme fi nissant o les buts font encore d faut tan dis que d j les moyens surabondent la bont est une possession mystique L le d sir d une libert sans condition incline de singuli res formulations et pr te aux mots une valeur pleine de paradoxes Luk cs La bont est sauvage et sans piti elle est aveugle et aventuri re Dans l me de qui est bon s efface chaque contenu psycholo gique chaque cause et chaque effet Son me est une carte blanche sur laquelle le destin crit son commandement absurde Et ce commandement est ex cut aveugl ment d une fa on t m raire et impitoyable Et que cette impossibilit devienne acte cet aveuglement illumination que cette cruaut se mue en bont c est cela le miracle c est cela la gr ce De la pauvret en esprit Mais en m me temps qu elles t moignent d une impossibilit ces ruptions par leur accroissement annoncent la mont e du cours du temps L inqui tude universelle qui tend se subordonner des quantit s toujours plus grandes de faits toujours plus infimes porte jusqu
103. u nihilisme jouisseur comme la construction du Parti Chez le m me diteur Theodor W Adorno Walter Benjamin Correspondance 1928 1940 Tariq Ali Bush Babylone La recolonisation de l Irak Walter Benjamin Essais sur Brecht Zygmunt Bauman Modernit et holocauste Erik Blondin Journal d un gardien de la paix Alain Brossat Pour en finir avec la prison Norman G Finkelstein L industrie de l holocauste R flexions sur l exploitation de la souffrance des juifs Irit Gal et Ilana Hammerman De Beyrouth J nine t moignages de soldats isra liens sur la guerre du Liban Amira Hass Boire la mer Gaza chronique 1993 1996 Amira Hass Correspondante Ramallah Eric Hazan Chronique de la guerre civile Rashid Khakidi L identit palestinienne La construction d une conscience nationale moderne Elfriede M ller et Alexandre Ruoff Le polar fran ais Crime et histoire Ilan Papp La guerre de 1948 en Palestine Aux origines du conflit isra lo arabe Ilan Papp Les d mons de la Nakbah Jacques Ranci re Le partage du sensible Esth tique et politique Jacques Ranci re Le destin des images Olivier Razac Histoire politique du barbel La prairie la tranch e le camp Fr d ric Regard La force du f minin Sur trois essais de Virginia Woolf Tanya Reinhart D truire la Palestine ou comment terminer la guerre de 1948 Andr Schiffrin
104. ue S u Rien n est plus herm tique au Bloom que ces hommes d Ancien R gime qui pr ten dent participer pleinement imm diatement la vie et qui exhibent tout propos le ferme sentiment de leur incarnation de leur existence et de la continuit de celle ci Pour nous o que nous cherchions nous ne trouvons nulle part ce moi massif cette substance propre que l ON nous pr te si g 27 Tigqun n reusement d s que nous pr tendons exister De m me que toute thicit harmonieuse qui pourrait donner de la consistance l illusion d un moi authentique fait d sormais d faut de m me tout ce qui pour rait faire croire l univocit de la vie ou la formelle positivit du monde s est dis sip En v rit notre sens du r el ne de meure jamais qu une modalit born e de ce sens du possible qui est la facult de penser tout ce qui pourrait tre aussi bien et de ne pas accorder plus d impor tance tout ce qui est qu ce qui n est pas Musil L Homme sans qualit s Sous l occupation marchande la v rit la plus concr te sur toute chose est celle de son in finie substituabilit Toutes les situations o nous nous trouvons engag s portent dans leur quivalence le sceau infiniment r p t d un irr vocable comme si Nous collaborons au main tien d une soci t comme si nous n en tions pas nous concevons le monde com
105. uences de leur condition de Bloom Par l ils en exposent le ver tige le Bloom est sacer au sens o l en tend Giorgio Agamben c est dire au sens d une cr ature qui n a sa place dans aucun droit qui ne peut tre jug e ni condamn e par les hommes mais que n importe qui peut tuer sans pour autant commettre de crime Le Bloom est sacer dans la mesure exacte o il se sait poss d par la vie nue dans la mesure o tel le musulman dans les camps il est le simple t moin de son propre devenir inhumain L insignifiance et l anonymat la s paration et l tranget ne sont pas des circons tances po tiques que le penchant m lan colique de certaines subjectivit s tend s exag rer la port e de la situation exis tentielle ainsi caract ris e le Bloom est totale et politique au premier chef Est sacer quiconque est sans communaut N tre rien demeurer en de de toute 127 Tigqun reconnaissance ou se pr senter comme la pure individualit non politique suffisent faire de n importe quel homme un tre dont la disparition est ininscriptible Quelqu intarissables que soient les lita nies de la mis ricorde regrets ternels etc une telle mort survient dans le d risoire dans l indiff rent ne concernant en fin de compte que celui qui dispara t c est dire en bonne logique personne Analogue sa vie enti rement priv e la mort du Bloom est un non v nemen
106. une forme encombr e de la mi s re La richesse n est plus d sormais autre chose que ce qui vous poss de que ce par quoi PON vous tient Agap Le Bloom est un homme en qui tout a t so cialis mais socialis en tant que priv Rien n est plus exclusivement commun que ce qu il appelle son bonheur individuel Le Bloom est quelconque jusque dans le d sir de se singulariser En lui toute diff rence substantielle d avec les autres hommes a t effectivement abolie Seule demeure une pure diff rence sans contenu Et tout vise dans le monde de la mar chandise autoritaire maintenir cette pure 92 ja wohl alles scheisse Votre conscience est tranquille On avait raison iln y a qu les regarder Vous tes mystifi s comme personne et par nous qui vous menons au bout de votre erreur On ne vous d trompera pas soyez tranquilles on vous emm nera au bout de votre normit On se laissera emmener jusqu la mort et vous y verrez de la vermine qui cr ve On n attend pas plus la lib ration des corps qu on ne compte sur leur r surrection pour avoir raison C est maintenant vivants et comme d chets que nos raisons triomphent Il est vrai que a ne se voit pas Mais nous avons d autant plus raison que vous avez moins de chances d en apercevoir quoi que Tigqun diff rence qui est une pure s paration Ainsi le Bloom r pond encore un nom mais ce nom ne signifie plu
107. vertisse 17 Tigqun ment de cette r alit De plus en plus visi blement les non soci t s contemporaines ces fictions imp ratives se partagent sans reste en parias et en parvenus Mais les parvenus ne sont eux m mes que des parias qui ont trahi leur condition qui voudraient toute force la faire oublier mais que celle ci finit toujours par rattraper On pourrait dire aussi bien suivant une autre division qu il n y a plus de ce temps que des d s u vr s et des agit s les agit s n tant en fin de compte que des d s uvr s qui tentent de tromper leur d s uvrement essentiel La poursuite des sensations fortes de l in tensit v cue qui semble l ultime raison de vivre de tant de d sesp r s parvient elle jamais les distraire de la tonalit affective fondamentale qui les peuple l ennui La confusion r gnante c est le d ploie ment plan taire de toutes ces fausses an tinomies sous lesquelles se fait pourtant jour notre v rit centrale Et cette v rit c est que nous sommes les locataires d une existence qui est un exil dans un monde qui est un d sert que nous y avons t jet s dans ce monde sans mission accomplir sans place assign e ni filiation reconnais sable en abandon Que nous sommes la fois si peu et d j de trop 18 Th orie du Bloom La politique v ritable la politique exta tique commence l Par un rire brutal et enveloppant P
108. ybern tique autant d appels la d sertion et la fraternit La libert qu elles affir ment n est pas celle d un homme particu lier s ordonnant une fin d termin e mais celle de chacun celle du genre un seul homme suffit attester que la libert n est pas encore disparue Le Spectacle ne peut m taboliser des traits porteurs de tant de poisons Il peut les rapporter mais jamais les d pouiller en ti rement de leur noyau d inexplicable d indicible et d effroi Ce sont les Beaux Gestes de ce temps une forme d sabus e de propagande par le fait dont le mutisme 119 Tigqun id ologique ne fait qu accro tre le caract re inqui tant et sombrement m taphysique Paradoxes de la souverainet Dans le Spectacle le pouvoir est partout c est dire que tous les rapports sont en derni re instance des rapports de domi nation Pour cette raison aussi nul n y est souverain C est un monde objectif o chacun doit d abord se soumettre pour soumettre son tour Vivre conform ment l aspiration fonda mentale de l homme la souverainet y est impossible hors d un instant hors d un geste Celui qui ne fait pas que jouer avec la vie a besoin du geste afin que sa vie devienne pour lui plus r elle qu un jeu orientable en toutes directions Dans le monde de la marchandise qui est le monde de la r versibilit g n ralis e o toutes choses se confondent et se

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