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bauab_fp_dr_prud - Repositório Institucional UNESP

1. Como destaca Lenoble s d ainda n o h entre os renascentistas o claro pren ncio de uma atividade cient fica tipicamente moderna H efervesc ncias Desordens surgidas justamente pela ruptura N o que reminisc ncias medievais fossem ausentes Foram elas abastadas inseridas e processualmente dilu das at a perda de uma evid ncia mais forte durante o momento da Revolu o Cient fica Nesse caminho tortuoso processual e portanto n o linear o Renascimento se situou todo diverso aut ntico e n o delimit vel facilmente a n o ser por arbitrariedade Contudo um tra o comum lhe foi peculiar seus homens amaram com curiosidade infinita a natureza glorificando a rebuscando a na po tica erudi o dos humanistas sobrepondo aos grilh es do escolasticismo aristot lico um sem n mero de novidades m sticas trazidas no salto dado at o passado Antigo Era como destaca Lenoble s d um momento de efervesc ncia em que a coesa explica o aristot lica foi declinando sem que houvesse novas propostas uma ontologia revigorada As coisas do mundo s o m ltiplas e neste contexto tudo poss vel KOYR 1991 Assim temos que N o foi com efeito a ci ncia a primeira a atacar o edif cio escol stico mas essa vontade de ver na Natureza um imenso ser vivo t o rebelde s formas fixas do pensamento como a pr pria vida s equa es matem ticas sobretudo s equa es das matem ticas desse tempo e s l
2. ROSSI Paolo Os sinais do tempo hist ria da terra e hist ria das na es de Hooke a Vico Trad Julia Mainardi S o Paulo Companhia das Letras 1992 ROYCE Josiah El esp ritu de la filosofia moderna Buenos Aires Editorial Nova s d RUSSEL Bertrand Hist ria do pensamento ocidental a aventura das id ias dos pr socr ticos a Wittgenstein Trad Laura Alves e Aur lio Rebello Rio de Janeiro Ediouro 2001 SACROBOSCO Johannes de Tratado da Esfera Trad Pedro Nunes S o Paulo Rio de Janeiro Ed Unesp Nova Stella 1991 311 SANTO AGOSTINHO De Magistro Porto Alegre Publica es do Instituto de Filosofia da Universidade do Rio Grande do Sul 1956 SANTO AGOSTINHO Confiss es Trad J Oliveira Santos e A Ambr sio de Pina S o Paulo Nova Cultural 1999 Col Os Pensadores SANTOS M rio Ferreira dos Tratado de Simb lica In SANTOS M rio Ferreira dos Enciclop dia das ci ncias filos ficas e sociais 2 ed S o Paulo Logos 1959 SANTOS Douglas A reinven o do espa o di logos em torno da constru o de uma categoria S o Paulo Ed Unesp 2002 SCHAEFER Fred K O excepcionalismo na Geografia um estudo metodol gico Boletim Carioca de Geografia Metodologia em Geografia Rio de Janeiro 1976 p 9 49 SCHELLING Friedrich von La relacion de las artes figurativas con la naturaleza Buenos Aires Aguilar 1963 SIMMEL Georg Goethe Buenos Aires Editorial nova s d colecion La vi
3. Cremos que esta quest o explicitaria uma importante parte dos dramas da empresa de Colombo tipificada em nossa perspectiva justamente por este jogo de semelhan as de disposi o do sujeito erguida por uma s rie de valores que incluem uma concep o de espa o de tempo e de natureza apesar destas n o serem as categorias primordiais do saber medieval que s o eles pr prios postos pouco a pouco por terra Contudo antes disso tais valores se incrustam na novidade concebida com os olhos do maravilhoso com a grafia dos s mbolos do Oriente repletos do imagin rio medieval e sobre as partes descobertas da Am rica depositam n o sem conflitos conte dos pr ximos aos presentes em uma Geografia Medieval repleta de dogmas de desejos muitas vezes coletivos o Para so um bom exemplo que obscurecem de certa forma a novidade escancarada vinculando se ainda a um tipo de saber desdobrado em palavras nas tais das autoridades postas nos ombros nos olhos e porque n o no cora o do observador 100 Inquieto Este parece ter sido o perfil de Colombo diante das fissuras de descompasso que brotaram da certa incompatibilidade entre teoria corrente e a novidade da realidade encontrada que por vezes parecia se sobrepor s expectativas do navegador Observava de acordo com a tradi o intelectual europ ia Seu olhar dependia das teorias j aceitas Foi e muito exegeta Contudo expressou como j ressaltamos confl
4. Pensando o espa o enquanto infinito Bruno destaca que sabemos ser ele apto a receber igualmente por toda parte corpos Tal aptid o suficiente e encerra a famosa distin o entre mundo lunar e sublunar Os processos de mudan a de transmuta o s o elementos imanentes estrutura natural do mundo e por toda parte operam os mesmos princ pios o mesmo pano de fundo homog neo amorfo o recept culo universal de todas as coisas preenchido igualmente 175 pelo elemento ter Inumer veis astros inumer veis s is esparramam se para al m dos limites postos por Arist teles no mundo e o conte do deste mundo transborda rumo imensur vel trama de diferentes infinitos A infinitude de Deus encontra por toda parte o contrapeso da infinita pot ncia passiva das coisas Em um infind vel espa o o tempo ele tamb m n o teria limites Assim mil anos n o s o parte da eternidade porque n o t m propor o em rela o ao todo mas s o partes de alguma medida de tempo como de dez mil anos de cem mil s culos p 45 N o haveria assim fundamento algum em se falar de um mundo de tempo encerrado em sete mil anos Podemos dizer que com Bruno o c u ganha profundidade tridimensionalidade Assim o fil sofo ressalta que para al m do imagin vel limite do c u sempre existe uma regi o et rea corpos mundanos astros terras s is todos sens veis em rela o a si mesmos e para aqueles que est o dentro ou perto deles
5. a ci ncia do invis vel A pr pria hierarquia que S o Tom s de Aquino criou explicitando a exist ncia de diferentes tipos de anjos expressaria esta desvincula o entre saber pr tico e te rico existente no transcorrer da Idade M dia Assim os anjos em S o Tom s de Aquino se mostram hierarquizados de acordo com as fun es imanentes sua exist ncia Tal hierarquia estrutura se a partir dos anjos e arcanjos condenados realiza o de milagres e miss es junto aos homens chegando at os serafins e os querubins que constituem sua exist ncia na contempla o passando pelas ordens intermedi rias que se dedicam s fun es de comando que requerem mais prud ncia do que t cnica GANDILLAC 1995 H mesmo com as transforma es realizadas diante da heran a da Antigiiidade uma dificuldade em se associar saber te rico e pr tico que s ser rompida em certa medida pelo advento da ci ncia moderna como veremos nos pr ximos cap tulos 1 3 Apologias da t cnica nos fins da Idade M dia Entre os s culos XII e XV destaca Gandillac 1995 aparecer o algumas apologias das artes mec nicas que passam ent o a ter seu papel ressaltado em conson ncia com a exalta o de sua dignidade de seu papel inclusive para o desenvolvimento espiritual da humanidade O monge Ricardo em seu Liber Exceptionum por exemplo amplifica a valoriza o das artes 59 mec nicas ao dedicar a elas uma se o inteir
6. es da segunda sujeito e objeto s o postos em um mesmo plano alteridades que se tocam com os aprioris que convocam as suas respectivas diferen as sendo o plano objetivo repleto cada vez mais de significados que na linha dos dizeres de Laplace se fazem presentes em sua independ ncia em seu conte do interno mesmo caracterizando o cada vez mais na nominalista rela o que a ci ncia moderna travar na busca de cataloga o da realidade Faz se pouco a pouco desfeito o vertical la o e a sombra que pairava sobre a mundaneidade da mat ria significante de um significado que dela escapa convidando a a interagir com a vida m stica dissipa se abrindo a diversidade da exist ncia para a caracteriza o da alteridade do sujeito e a pr pria condi o independente com que se apresenta a natureza Nisto deixa a natureza de ser an mica sujeito finalista na realiza o de algum des gnio destinado ao bem viver do homem Garin 1996 destaca que na distin o entre os tipos de conte dos presentes no livro da natureza e os presentes na Escritura h fundamentalmente um certo reconhecimento da inoper ncia da raz o frente aventura universal Ocorre nesta perspectiva uma delimita o que aprimora a raz o estabelecendo os limites daquilo que ela pode atingir sendo amplificada pelo novo m todo pela nova estrutura te rica do pensamento que reconstr i a realidade O reino da f permanece em p mas sem a magnitude de po
7. es ocorridas na estrutura da m sica A transi o da monofonia para a polifonia traz consigo de acordo com Szamosi 1988 e Crosby 1999 uma invers o fundamental frente perspectiva medieval de tempo Na Idade M dia o tempo assim como o espa o era medido pelo conte do Isto incontest vel e acima de tudo matriz fundamental para se compreender a invers o de valores que a efervesc ncia da modernidade trouxe consigo Tivemos j neste trabalho a oportunidade de discutir os conte dos do tempo medieval Na perspectiva milenarista de Joaquim de Fiori por exemplo vimos o fluxo do tempo sendo medido por tr s status o da Scientia do pai da lei sendo o povo uma crian a que precisa da ordena o das leis o da Sapientia do filho da gra a em que o povo de Deus precisa do aux lio exterior da gra a o da Plenitude Intellectus do esp rito e da gra a em que o povo j espiritualizado chega perfei o ao imp rio dos homens contemplativos dando fim ao conteud sico fluxo do tempo agora suprimido pela eternidade que se imp e CHAU 1988 Nesta concep o de tempo h muito da perspectiva aristot lica da transforma o da potencialidade em realidade Aqui Deus p e em movimento atrav s de sua perfei o tudo o que 198 portador de uma exist ncia mais elevada e o presente puxa para si constantemente um futuro cujos conte dos j est o pr dispostos na completude dos de
8. negava o na busca plat nica pela verdade restrita alma apartada do corpo Santo Agostinho 354 430 explicitou a resposta para tais cr ticas Para ele o corpo e a mente nos oferecem tipos de conhecimento diferentes o primeiro proporcionado pela a o dos sentidos e o segundo pela a o da mente Assim Quando pois se trata das coisas que percebemos pela mente isto atrav s do intelecto e da raz o estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes naquela luz interior de verdade pela qual iluminado e de que frui o homem interior SANTO AGOSTINHO 1956 P 117 Nestes termos verdade divina cabe somente um tipo bastante espec fico de reflex o interior que independe dos sentidos MOROZ amp RUBANO 2000 e atua enquanto efeito de ilumina o do foro interior de cada um penetra em tua alma em teu foro interior diria o te logo KOYR 1991 A luz divina que ilumina todo homem sol intelig vel do mundo das id ias imprime na alma todo o reflexo das id ias eternas das id ias de Deus de todos os arqu tipos e n o estudando o fugidio mundo dos sentidos reflexo imperfeito da Cidade de Deus que a alma conhecer a verdade KOYR 1991 pois esta se encontra muito al m imprimindo na mat ria apenas uma breve e corrupt vel marca de toda a sua plenitude Como ressalta Gandillac 1995 em Agostinho a criatura humana vista como que submersa em uma penosa riqueza do sens vel sendo reduz
9. Como j tivemos a oportunidade de apontar os autores que ser o neste cap tulo analisados desferiram mesmo sem apresentar entre si um consenso de id ias fortes golpes nos valores nas teorias na cosmologia medieval S o considerados renascentistas Apresentam portanto alguns significativos tra os do per odo retomada dos autores antigos uma certa dose de platonismo que redundou em um forte af pelo animismo credulidade criticidade indiferen a s autoridades medievais uma certa revolta contra o aristotelismo uma exalta o at certo ponto m stica da matem tica Estas caracter sticas emanam neles ora com mais for a ora com menos intensidade Cabe nos dizer tamb m que a an lise da contribui o individual de cada um deve expressar a contextualidade com a qual almejamos trabalhar Assim todos seriam evid ncia de uma transforma o mais ampla que em muito transcende o plano de suas contribui es espec ficas Tal transforma o mudar as formas de apresenta o de concep o do mundo Mudar tamb m a forma com que o sujeito olhar para si e simultaneamente para o mundo Como destaca Bornheim 1998 a express o descoberta neste sentido seria amplificada para al m do sentido de encontro de novas configura es geogr ficas Seria estendido para um homem que redescobre a si mesmo e tamb m o mundo Continuemos portanto tratando destas amplas revolucion rias redescobertas 154 2 1 Nicol
10. assim A filosofia encontra se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante os nossos olhos isto o universo que n o se pode compreender antes de entender a l ngua e conhecer os caracteres com que est escrito Ele est escrito em l ngua matem tica os caracteres s o tri ngulos circunfer ncias e outras figuras geom tricas sem cujos meios imposs vel entender humanamente as palavras sem eles n s vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto GALILEU 1973 p 119 A transi o de uma percep o qualitativa para a quantitativa ganha em Galileu maior veem ncia O livro da natureza agora aberto aos olhos do cientista que n o mais esgota o seu saber nas autoridades do passado ret m em si uma linguagem matem tica express o geom trica de um mundo n o mais animado pelos dramas do sujeito Deixa a natureza pouco a pouco de ser o reposit rio de uma linguagem divina esquecida repleta de um significado oculto somente percept vel por um sujeito sempre atento aos seus s mbolos H muitas implica es nisto tudo A frase que citamos de Galileu endere ada como toda a obra O ensaiador a Lot rio Sarsi opositor famoso dos racioc nios galileanos pseud nimo do padre jesu ta Hor cio Grassi 1582 1654 Antes de escrever tal imortalizada frase Galileu se defende de in meras cr ticas tecidas por Sarsi Grassi principalmente no que se refere natureza e rbita de um cometa situa o
11. doutos amparados na tradicional divis o entre m o e mente Assim A inven o e o uso de instrumentos de investiga o produto do pr prio progresso tecnol gico incidiram diretamente sobre o modo de pensar e de ver a natureza esta tal como as m quinas e os instrumentos podia ser desmontada submetida a c lculos e provas reconstru da Fora finalmente apropriada pela intelig ncia como uma m quina projetada e constru da pela m o do homem CASINI 1987 p 48 N o temos condi es de avaliar as implica es subjetivas trazidas por esta rec m forjada imagem Mas podemos com certeza atrelar a analogia mec nica aos novos rumos da sociedade europ ia e ao papel que o uso da natureza ter em meio a toda esta novidade Do organicismo plat nico passando pela feminilidade pag as mudan as de imagens traduzem se em mudan as ocorridas no pr prio olhar do sujeito e este agora estaria bastante embebido no potencial latente de uso e controle que se fariam indispens veis ao novo tipo de sociedade de consumo que se estava estabelecendo Nisto tudo contribuiu tamb m uma outra imagem presente em Descartes a da natureza matem tica Para Burtt 1991 Descartes no movimento de matematiza o da realidade que permeou a constru o do moderno discurso cient fico acerca da natureza al m de contribuir com o seu famoso dualismo estabelecendo atrav s dele o absoluto do sujeito e do objeto elaborou uma hip
12. extens o gradual para o mundo de uma racionalidade que tende como o pr prio Martin 1946 ressalta a mover se sob a certeza do c lculo engrenagem que toma o tempo e o dinheiro enquanto fen menos do movimento no contexto do mundo descoberto que tal perspectiva de movimento come a a ampliar a sua escala de atua o 128 africanos do Oeste e do Congo acabavam de entrar em rela o com a Europa por interm dio de Portugal mas a frica central e austral permanecia uma terra incognita que ao que parece n o tinha rela es com o resto do mundo BENASSAR 1998 p 85 Godinho 1998 destaca por seu turno que as navega es da chamada era dos descobrimentos teceram uma rede mundial de rotas pondo em m tua rela o todas as civiliza es que se tinham desenvolvido ao longo das linhas costeiras dos oceanos Com o tempo a tessitura de tais redes incorporaria tamb m os espa os continentais interiorizados pela a o das caravanas que neste sentido amplificaram a constru o de um espa o operacional Operacional torna se todo o meio desbravado toda ilha e pontos de refer ncia como cabos desembocaduras de rios cidades e fortifica es que serviriam de entrepostos GODINHO 1998 Assim o descobrir atrela se tamb m a uma nova rela o de refer ncia com o espa o desbravado tanto no que se refere ao topos identificado empiricamente quanto no que se refere s propor es matem ticas exatas surgidas pelo entrela
13. Em parte alguma aparece aquilo a que chamamos de sentimento da Natureza Trepou o Sinai de onde viu o mar diz ele mas nem a montanha nem o deserto nem os costumes estranhos dos povos por que passa parecem ter feito nele a menor impress o Em contrapartida abundam os pormenores daquilo a que tivemos a tenta o de chamar a pouco de a geografia m stica Logo em Veneza fala das centenas de rel quias que os viajantes que mant m rela es com o Oriente trouxeram para esta cidade rel quia de Cristo da Virgem dos ap stolos dos santos dos patriarcas dos magos dos arcanjos Cada uma delas possui uma propriedade curativa extremamente precisa que bastaria para atestar cientificamente a sua origem se ele tivesse a m nima d vida sobre a sua autenticidade hist rica Na Palestina viu os vest gios de passos de Nosso Senhor e dos Anjos que vinham conversar com Abra o no cume do Sinai v um rochedo escavado em forma de assento quando Deus lhe apareceu Mois s assombrado caiu para tr s e o rochedo guarda ainda a marca desse evento O nosso mercador relata todos estes fatos com o seu estado crist o tal como observa as melancias que se vendem em P dua e as t maras que se oferecem em Alexandria com a mesma consci ncia profissional a mesma naturalidade e repito a m nima aus ncia de emo o tudo isso evidente p 216 Nos primeiros s culos da era crist de acordo com Kimble 2000 os primeiro
14. apartada posta na superioridade da metaf sica sobre o f sico na escalada essencial rumo perfei o tipificada pelo pensamento plat nico que retomado revisitou dentro das caracter sticas contextuais de emerg ncia do capitalismo este agora equ voco 190 At Kepler entretanto como aponta Szamosi 1988 incluindo se aqui a chamada revolu o copernicana o tipo de matematiza o da teoria cient fica encontrava se ainda plena dos modos do pensamento grego A nova vis o de sistema solar ainda continha apenas formas espaciais e leis geom tricas sendo desta feita dominada por conceitos espaciais Faltava lhe ainda uma descri o matem tica consistente externa da mudan a temporal da mudan a espacial tomando ambos espa o e tempo enquanto externos fugidia e relativa transmuta o mensurada pelo comp sito humano de objetividade e subjetividade Faltava lhe relacionar tais absolutas externalidades com o conte do do livro da natureza fechando a no absoluto do objeto Este avan o foi como veremos feito por Galileu Contudo tamanhas mudan as n o foram abruptas geradas em um piscar de olhos Em verdade foram elas geradas na aproxima o entre o movimento do pensamento e o movimento da realidade que pareceu entorpecer o homem ocidental frente ao novo cen rio de realidades que se abriu diante das mudan as de concep o que geraram foram geradas a pela modernidade dif cil demarcar o t
15. apesar de n o o serem para n s em virtude das suas dist ncias Portanto o aparente fim do universo diz diretamente respeito ao t rmino da experi ncia de nossos sentidos e tal fato n o deve se constituir na intransig ncia de se murar o mundo Existem corpos percept veis uns mais do que os outros e corpos n o percept veis que se esparramam pela infinitude do mundo Levaria algum tempo tempo este mensurado tamb m no fervilhar de contratempos para que os limites da percep o sens vel fossem amplificados pelo telesc pio usado por Galileu O et reo espa o do mundo infinito em sua grandeza estaria apto para receber diferentes corpos e entrela ar a sua alma com as almas particulares construindo a trama de movimento infinito e movimentos finitos que organicamente constitui o mundo O et reo espa o homog neo neste papel de recept culo universal e a percep o das dist ncias e das proximidades dos corpos j viriam todas elas fundamentadas em tridimensionalidade no fundo da imagem que se estende para al m da percep o e que tempos mais tarde iria assustar o Pascal dos Pensamentos temeroso pelos desdobramentos para o sentido da exist ncia que tal homogeneidade tendentemente matem tica viria a provocar 176 Moralmente como j havia dito Nicolau de Cusa o nosso mundo n o nem mais e nem menos corrupt vel do que os outros astros do universo uma vez que as distin es qualitativas entre mundo
16. caracterizar algo que preenche de sentido a sua vida a sua subjetividade Contudo no processo de abertura do mundo que suprimiu o ec meno medieval escancarando e enredando a globalidade do planeta chegou se o momento em que a abstra o matem tica come ou a sondar a estrutura tamb m do universo e a centralidade tendente a desaparecer com gradual processo de infinitiza o do espa o do mundo foi potencialmente discutida em termos de veracidade f sica Neste processo o impacto propiciado por Cop rnico foi enorme Como destaca Szamosi 1988 O conceito de um sistema solar centrado no Sol mudou para sempre a estrutura da imagina o humana O espa o simb lico em larga escala do universo foi reordenado a Terra e a humanidade n o eram mais o seu centro Quando essa nova id ia come ou a se espalhar conduziu a uma transforma o revolucion ria de toda a cosmologia humana p 92 A sensa o de ser componente de uma parte nfima de um todo que assombrou os pensamentos de Pascal como veremos come ava com Cop rnico a ganhar confirma o Assim no sistema copernicano Ilustra o 12 a Terra seria mais um planeta promovendo uma revolu o anual ao redor do governador Sol Perder amos a posi o privilegiada para 164 contemplarmos o universo Mas quantos n o foram os centros que deixaram de existir no contexto hist rico vivenciado por Cop rnico Ilustra o 12 Sistema helioc ntrico de Nicolau Cop
17. constru dos Ser tal natureza concebida luz do cartesianismo reinventada atrav s da apreens o das particularidades que o indutivismo de tipo baconiano viria a permitir estabilizada na seguran a que a abstra o matem tica do tipo galileano traria para os sentidos Obviamente que tal perspectiva n o se encontra plenamente desenvolvida em Varenius Em verdade a nova abordagem do conte do do globo da parte absoluta da parte especial se desenvolveria gradativamente com as caracter sticas de todo o processo de gesta o da novidade da ci ncia que aqui discutimos disso que brevemente trataremos agora um breve olhar acerca de como a Geografia come ou a conceber a natureza por interm dio das novidades aqui discutidas 263 5 6 O conte do da Parte Absoluta a nova Geografia da natureza Dentro de uma rec m descoberta globalidade se situaria uma natureza ainda desconhecida em sua real conforma o poca de Varenius Tal desconhecimento se ilustra como bem j discutimos no n mero de esp cies vegetais catalogadas que salta de seis mil na Pinax de Bauhin escrita no s culo XVII para as cerca de seiscentas mil de que falamos hoje Contudo os novos crit rios de interroga o da realidade que foram avultados no per odo se estenderam at a conforma o contempor nea de uma maneira anal tica fragment ria de se conceber a natureza Aqui todos os esquematismos remetem se mathesis de que h pouco nos re
18. da pela f sica das qualidades prim rias Aqui o espa o e o tempo se vinculariam ao dessacralizado mundo extensivo sendo vazios de conte dos b blicos ausentes em termos de uma express o teleol gica intencional 3 3 3 A res extensa e a concep o mecanicista de natureza Dentro deste dualismo at agora por n s discutido em termos da desconstru o do sujeito e da afirma o do pensamento enquanto fundamento primeiro deste fundador de sua alteridade faz se por agora necess rio argumentar acerca da composi o res extensa Para tanto iniciaremos discutindo a quest o do mecanicismo Henry 1998 destaca que a filosofia mec nica propagada pelo cartesianismo substituiu o aristotelismo escol stico enquanto chave para a compreens o de todos os aspectos do mundo f sico visando explicar fen menos que v o da propaga o da luz gera o dos animais da pneum tica respira o da qu mica astronomia Enquanto ruptura com o passado sela a Revolu o Cient fica constituindo se em paradigma que de acordo com o sentido defendido por Kuhn 2001 embora n o mude o mundo com a sua emerg ncia faz com que depois dele o cientista trabalhe em um mundo diferente pelo novo a priori do olhar criado Neste mundo diferente todos os fen menos passariam a ser explicados a partir dos conceitos empregados na disciplina matem tica da mec nica forma tamanho quantidade movimento As analogias mec nicas seriam nes
19. defendia o saber metaf sico dela n o de um contr rio forjado que devemos partir E como diversa tal exist ncia Os descobrimentos bem demonstraram isso permitindo em um certo sentido esta passagem dos universais da teologia para os universais concretos que na seguran a do m todo permitiram a apreens o dos fatos particulares 99 Gradativamente muda se o ponto de partida para o entendimento da realidade s aspira es teol gicas contrap e se a diversa inquietude da exist ncia escrita em uma linguagem diferente dos c digos sagrados expressos na B blia Com o tempo os c digos da natureza viriam a ser transformados pela lei do n mero do algoritmo estabilizando a pris o dos sentidos de que falara Santo Agostinho Neste contexto rompe se com a metaf sica e inicia se o pensamento da finitude que quer significar t o somente a demarca o de um novo terreno a medran a de um solo outro todo eivado de vontades outras que n o as estipuladas pelo escolasticismo tradicional BORNHEIM 1998 p 23 A arte e a ci ncia da navega o constitu ram se segundo o referido autor em conquista espacial o que congrega tamb m conquista da diferen a descoberta da diversidade Mas como enxergar de fato tamanha alteridade escancarada em uma abertura de mundo que rompe com toda uma perspectiva uma cosmologia que organizava c us mares e significantemente o pr prio pensamento sobre as coisas deste mundo
20. em que o fil sofo natural florentino discordou de algumas das posi es de Tycho Brahe Ap s tal frase Galileu continuaria se defendendo de outras in meras cr ticas realizadas por Sarsi N o entraremos na especificidade da discuss o acerca do cometa O que para n s se faz mais importante justamente o fato de que um pouco antes de reconhecer o livro da natureza enquanto um comp sito de figuras geom tricas Galileu questiona o valor concebido s autoridades por Sarsi refer ncias que est o em todas as cr ticas que este fez a ele Nestes termos Galileu assim se remete a Sarsi um pouco antes de matematizar a natureza 202 Parece me tamb m perceber em Sarsi cren a que para filosofar seja necess rio apoiar se nas opini es de algum c lebre autor de tal forma que nosso racioc nio quando n o concordasse com as demonstra es de outro tivesse que permanecer est ril e infecundo p 119 A autoridade do argumento de nada valeria na interpreta o do livro da natureza Este era o principal equ voco de Sarsi embasado na f sica aristot lica para dar sentido a uma realidade cuja apar ncia em Galileu se transfigura junto com o novo hemisf rio da mente que vai sendo desbravado no desenvolver da nova ci ncia Como certa vez escreveu o pr prio Galileu mil Dem stenes mil Arist teles n o permaneceriam em p em compara o a qualquer intelig ncia comum que tivesse tido a ventura de atentamente deter se no v
21. est mais presente no Almirante do que nos financiadores da empresa este olhar cremos fundamental no tipo de encorajamento que revestiu a figura do Almirante rumo supera o de um ent o tenebroso mar Ele pr prio como o mundo pag o precisava ser exorcizado Se Toscanelli Pierre D Ailly Estrab o que viveu aproximadamente entre 63 a C e 24 d C Marco Polo Pl nio Arist teles Santo Isidoro entre outros foram fundamentais no preenchimento das expectativas do navegador Isa as profeta pelo qual falou Deus lhe deu a certeza do apoio da divina provid ncia que teria em sua controversa iniciativa Assim na Terceira Viagem escreveu Colombo a verdade que tudo passa menos a Palavra de Deus e se cumprir exatamente o que disse e Ele falou t o claro pela boca de Isa as em tantos trechos das Escrituras afirmando que da Espanha lhes seria elevado o seu santo nome E parti em nome da Sant ssima Trindade e voltei com a maior rapidez trazendo em m os a prova de tudo o que tinha afirmado descobri por m rito divino 333 l guas de terra firme nos confins do Oriente e setecentas ilhas com nome e conquistei a ilha Espanhola cujo territ rio mais extenso que a Espanha onde os habitantes s o in meros e todos pagar o tributo p 134 O mapa das palavras de Isa as indicativas da miss o de reden o do mundo ordem de cristo foi como afirmou Colombo em outro momento mais representativo
22. este sim confinado nos limites do Oriente e velado ao homem Deus n o se dilu a na natureza n o estava contido nela Pot ncia ativa e pot ncia passiva se distinguiam no Renascimento o pante smo de Giordano Bruno atuar como demonstrado na tese na equipara o destas pot ncias Deus tamb m n o se dilu a no espa o Transcendia o E era a religi o que desligava o homem desta mat ria religando o ao distante Deus crist o Os conte dos religiosos mediam o espa o explicavam a natureza fazendo deles instrumentos portanto de retomada de contato com a divindade Nisso tudo podemos falar que a interpreta o de tempo o fazia tamb m medido mediado por conte dos religiosos Autoridade iluminada predestinada Santo Agostinho 354 430 previra o fim do tempo da cidade dos homens no transcorrer de 7000 anos Assim como bem destaca Chau 1998 Deus possuiria os fios com que tece a hist ria fabricando estruturas e padr es internos que s o invis veis para aqueles que v em apenas a conex o causal externa O tempo era assim t o cheio de conte dos quanto o espa o quanto a natureza Deveria o tempo explodir afastar se da mundaneidade da mudan a para finalmente dar lugar eternidade re ligando o homem divindade atemporal V s por m sois sempre o mesmo e todas as coisas de amanh e do futuro de ontem e do passado hoje as fareis hoje as fizestes SANTO AGOSTINHO 1999 p 44 Cada aconteci
23. homem natureza pecado oradores e viol ncia A natureza atua sobre a sociedade e a sociedade sobre ela atua direta t cnica e indiretamente com os cl rigos atuando no lugar dos bruxos tendo inclusive a sua aura de poder supranatural defendida por Santo Agostinho BARROS 2000 Os casos mais extremos como dissemos s o relegados interven o divina direta clamada pelos oradores N o h neste contexto segundo Barros um rompimento ecol gico O homem medieval cr de p s juntos na transcend ncia anima a natureza com uma esp cie de respeito com a 10 Cabe ressaltar que Gandillac 1995 afirma que este tipo de esquema trifuncional se aplica somente de maneira aproximada com rela o Idade M dia pois n o leva em conta uma imensa massa de miser veis e de marginais que viviam de esmolas e de roubos Continuaremos a t tulo de aproxima o fazendo uso de tal esquema Contudo quisemos ilustrar para maiores esclarecimentos a cr tica de Gandillac 54 transfer ncia de um predicativo ela tamb m sujeito que o distancia de uma moderna rela o sujeito objeto de sentido cartesiano A transcend ncia impregna o imagin rio Contudo a Igreja como ressalta Barros 2000 n o deixa de dessacralizar em certa medida a natureza para que o homem possa trabalh la Raz o supersticiosa e raz o instrumental se fundem em uma forma de produ o ecol gica em que a natureza feita objeto de uma a
24. livre e espiritualizado chega finalmente perfei o e h o predom nio dos homens contemplativos Finalizado tal movimento da hist ria o tempo se esvai 94 chega ao fim a vida terrena da prova o e busca de beatitude Chega se ao momento esperado da substitui o dos homens ativos pelos contemplativos e a mat ria deve se dissolver para que a verdade do mundo da cria o esparrame se diante do homem Tal tipo de milenarismo que confunde a hist ria do mundo com a estrutura da Sant ssima Trindade encontrou nas similaridades entre Cristo e S o Francisco de Assis terreno f rtil para especula es acerca do fim do mundo S o Francisco de Assis seria de acordo com Fiori o anjo como sinal do Deus vivo Seria de acordo com Boff 1975 o anjo apocal ptico do tempo que antecede o grande embate final anjo que assinala a comunidade dos salvos formada por estes homens contemplativos que deveriam seguir o modelo franciscano de vida gozando finalmente do descanso do s timo dia A perspectiva prof tica de Joaquim de Fiori n o se concretizou Passados os 155 anos da descoberta inusitada de Colombo o mundo n o fechou seu ciclo nos 7000 anos contabilizados pela perspectiva crist do tempo por Santo Agostinho Colombo seguidor das profecias de Isa as que influenciaram bastante o pensamento de Fiori fez somente ampliar no planeta o n mero de infi is a serem convertidos para o reestabelecimento da unidade pa
25. maras administrativas de Castela p 100 1 No dia 3 de mar o um domingo nova tormenta aflige a tripula o Um novo romeiro sorteado e a escolha recai novamente sobre Colombo Na Quarta Viagem o Almirante castigado pela frequ ncia das viagens pelo nus da empresa gradativamente desprezada na corte espanhola desacreditada pela n o suprida exig ncia de ouro e outros tipos de riqueza acusado de maus tratos aos ndios e de administrar em causa pr pria Colombo voltou preso na Terceira Viagem relata que com febre alta e muito cansa o a esperan a de sobreviver foi tornando se nula Exausto adormeci gemendo Escutei ent o uma voz piedosa dizendo Ah estulto e lerdo em crer e servir a teu Deus ao Deus de todos Que foi que Ele fez mais por Mois s ou por Davi seu s dito Desde que nasceste sempre demonstrou por ti muito carinho Quanto te viu em idade de contenta O fez teu nome ressoar maravilhosamente pela terra toda As ndias que constituem partes t o ricas do mundo deu para que fossem tuas Tudo o que Ele promete cumpre e d em dobro Agora mostra o pr mio por esses trabalhos e perigos que passaste servindo a outros p 155 37 O pr prio Colombo determinou que se sorteasse um romeiro para ir Santa Maria do Guadalupe levando um c rio de cinco libras de cera outro para ir Santa Maria de Loreto e outro para velar uma noite em Santa Clara de Moguer O Almirante no primeiro e no terceiro s
26. ncia ativa deve se transformar em ato H portanto um espa o geral que abarca infinitos mundos e assim como o nosso planeta possui o seu c u a sua regi o na qual se move e percorre todas as outras inumer veis terras tamb m o possuem de maneira id ntica Al ados limites para o mundo o vazio tenderia fundamentalmente a aparecer Era esta a sugest o trazida pelo finito mundo aristot lico que deixava margem para especula es com rela o ao que deveria existir para al m da ltima esfera das estrelas fixas Palingenius como tivemos a oportunidade de discutir procurou solucionar tal paradoxo atrav s do princ pio da plenitude em que Deus n o imporia limites para si mesmo e resplandeceria enquanto luz incorp rea para al m da oitava esfera Bruno por seu turno substituiria a fixidez das esferas pela preval ncia do elemento ter que seguiria preenchendo um nico c u despido das esferas que incrustariam em si os astros que visualizamos do nosso planeta Nestes termos Saberemos que n o diferente voar daqui para o c u ou do c u para c n o diferente subir daqui para l ou de l para c nem diferente descer de um para o outro limite N s n o somos mais circunferenciais em rela o a eles do que eles em rela o a n s Eles n o est o mais no centro em rela o a n s do que n s em rela o a eles nem de outro modo pisamos a estrela e estamos compreendidos pelo c u do que eles est o p 17
27. o da realidade Assim de uma maneira geral toda mudan a de posi o que se v devida ao movimento da coisa observada ou do observador ou ent o seguramente de um e de outro Ora a Terra o lugar donde aquela rota o celeste observada e se apresenta nossa vista Portanto se algum movimento for atribu do Terra o mesmo movimento aparecer em tudo que exterior Terra mas na dire o oposta o caso em primeiro lugar da rota o diurna Esta parece envolver todo o mundo exceto a Terra e as coisas que est o sua volta Contudo se admitirmos que o c u n o tem nenhum destes movimentos e que ao contr rio a Terra gira de Ocidente para Oriente refletindo atentamente concluiremos que isto se passa assim mesmo em rela o nascer e ao p r do Sol da lua e das estrelas COP RNICO 1984 p 29 30 Foram v rios os centros que mudaram na poca de Cop rnico a centralidade do poder definhava nas m os do clero escorregando passo a passo para as m os da burguesia a ruptura protestante instalara uma cis o na centralidade religiosa cat lica bipolarizando as perspectivas religiosas No movimento de gesta o de uma nova ordem social na Europa assim historicamente ia se convulsionando tamb m uma nova concep o de homem de espa o de tempo de natureza de conhecimento e o copernicanismo fez se express o do princ pio destas novidades 30 Giordano Bruno por seu turno em tom agressivo
28. o trin mio que viabilizaria os fins da empresa distanciando um pouco o perfil paradis aco que primeiramente vislumbrara o navegador genov s Colombo destaca em alguns momentos a sua n o realiza o enquanto fonte dos v rios percal os por ele encontrados A explora o do interior s seria realmente poss vel uma vez que estivesse estabilizada a tomada das costas Feito isso todo o tipo de explora o seria poss vel e al m do ouro outras riquezas facilmente se escancarariam no tipo necess rio de reconstru o do ambiente original tornando o repleto em fei es da Europa Assim como destaca Giucci 1992 os pinheirais se transformariam em no futuro imp rio das naus europ ias os frutos e ervas catalogados maneira de Pl nio virariam mercadoria os montes est reis se transfigurariam em colinas aradas por bois e das ignotas terras apareceriam plan cies semeadas e vales povoados Culto laico e religioso se fundem na rela o dos crist os com as Indias e frente contempla o do Para so temos tamb m sobreposto o olhar do homem que conhece uma Europa toda ela em certa medida metamorfoseada em sua estrutura original pelo trabalho humano posta 3 Colombo come a a listar o que deve ser enviado para eles vinho biscoito trigo carneiros vivos cordeiros pois l n o existe nenhum bicho em que se possa amparar e valer 117 em ordem no confronto de sujeitos que permeia a rela o do homem meio Sacralizada
29. partindo primeiramente da pintura 3 1 2 Nova pintura novo espa o Na Idade M dia de acordo com Crosby 1999 as pinturas expressavam a convic o de que o status das pessoas que lhes serviam de tema era de maior import ncia do que os efetivos tra os de seus rostos a cor dos seus olhos enfim dos verdadeiros tra os f sicos que davam constitui o para o indiv duo representado Expressavam se por interm dio de tais pinturas significa es que enredavam o sujeito na org nica hierarquia social reflexo de certa forma da hierarquia divina esparramada sobre a Cria o Como j destacamos anteriormente com base em Lenoble s d o cristianismo deu para cada alma um valor infinito querendo tamb m que a mat ria participe sua maneira da vida m stica O olho receptor de luz n o era neste contexto capacitado para a capta o de cada ser particular divinizado na realiza o do seu ser diante do conjunto H a liga o vertical de que fala Brunschvicg que vincula os efeitos vis veis a causas invis veis A emana o destas causas invis veis era no caso da pintura amalgamada no conte do representado se sobrepondo aos efeitos vis veis aos materiais tra os f sicos O espa o medieval cremos que tanto o geogr fico representado cartograficamente quanto o da pintura consistia naquilo que ele pr prio continha sendo como j dissemos amalgamado ao conte do representado Faltava lhe em cont
30. possibilidades que rompem com um rido cotidiano Esta talvez seja a maior fonte de est mulos para a busca de um lugar que somente se vivifica nas aspira es populares nos sonhos de uma experi ncia m stica e de prova o e que em todo o seu simbolismo ganhou exist ncia nas representa es cartogr ficas medievais cristalizando como destaca Boorstin apud CARVALHO 1994 o dogma crist o e a tradi o b blica Assim Entre o desejo e a lenda um primeiro passo Entre a lenda transmitida oralmente por vezes assumindo forma liter ria e a tentativa de relacion la a lugares concretos ou procur los na superf cie terrestre o segundo passo foi dado O terceiro seria cartografar o imaginado CARVALHO 1994 p 232 Isidoro de Sevilha em sua Etymologiae seguindo a tradi o b blica situou o Para so na parte leste tendo o seu nome traduzido do grego para o latim hortus que significa jardim Segundo Isidoro em hebraico o Para so identificado com den Deliciae Unindo os significados temos Jardim das Del cias onde existe toda a sorte de madeiras e rvores palavra hebraica significando del cias passou a ser entendida nesse sentido pelos israelitas e pelos crist os FRANCO JUNIOR 1992 p 115 88 frut feras tendo tamb m a rvore da vida L n o existe frio ou calor mas uma cont nua temperatura de primavera SEVILHA apud KIMBLE 2000 p 34 Se aquele que Kimble chama de o maior dos ge grafos
31. principalmente em duas quest es b sicas a primeira diz respeito ao desenvolvimento de considera es acerca de como se usar a Sagrada Escritura em disputas realizadas com rela o s conclus es naturais a segunda precipita se em examinar a c lebre passagem do livro de Josu que relata um momento em que Deus p ra o Sol H por detr s do debate de tais quest es um tipo de efervesc ncia que se transfigura fundamentalmente nos conflitos surgidos entre a imutabilidade da f e a pr pria mutabilidade da hist ria mundana repleta agora de conte dos outros todos trazidos pela ruptura feudal e que consigo carregavam tamb m uma mudan a nos pr prios conte dos do sujeito Em Galileu tais mudan as o levam a sugerir uma re interpreta o do livro sagrado tendo como base a substitui o da perspectiva peripat tica pelas novas verdades que foram sendo pouco a pouco desvendadas desde o advento do copernicanismo Da na carta a Castelli fazer se presente uma not vel e 217 tamb m inusitada interpreta o acerca da referida passagem de Josu Tal passagem fundamentalmente adaptada nova estrutura do saber amparada na nova realidade do sujeito do conhecimento Nesta perspectiva Rossi 1992 destaca que para Galileu a passagem de Josu apresenta total concord ncia com o sistema copernicano n o com o aristot lico ptolomaico De acordo com este ltimo o dia e a noite s o provocados pelo primeiro m v
32. que faz da identifica o do subjetivo uma possibilidade de apreens o dentro dos limites de nosso esp rito objetiva da alteridade do mundo ainda n o se faz presente Como destaca Crosby 1999 o principal canal de autoridade do per odo medieval era o ouvido sempre atento inclinado recita o das Escrituras dos mitos e poemas picos 69 Ilustra o 3 Pintura Castigo de Ad o e Eva do final da Idade M dia de autoria Mestre Bertram de Minden presente no Altar de Grabow Alemanha As palavras de Grimm 1968 de onde extra mos tal pintura ilustram bem a perspectiva de uma pintura vinculada interpreta o e prega o do texto b blico assim Kunsthalle de Hamburgo conserva um exemplo de uma tal individualidade art stica que pode seguir se de 1367 a 1415 no Altar de Grabow do mestre Bertram de Mindem o mais antigo dos pintores e escultores alem es cujo nome vida e obras nos s o conhecidos e cujos quadros s o como serm es em imagens Deus Pai increpa com a m o erguida e amea adora o infeliz Ad o que num gesto inequ voco transfere a culpara para a Eva a qual com uma galanteria bem feminina e mesclada de receio acusa a serpente p 67 GRIMM 1968 70 Seria a percep o medieval da realidade qualitativa adjetivada pelas expectativas que as verdades da f despertariam no sujeito fazendo do pr prio corpo do mundo uma continuidade das express es e necessidades avultadas no plano subj
33. rnico Fonte www astromia com fotohjistoria heliocentrismo html Deslocar o planeta para a rbita do Sol tem um significado maior que a precis o matem tica pois carrega consigo um deslocamento na concep o de homem natureza ambiente ou em outras palavras na conceitua o de espa o e tempo SANTOS 2001 p 99 A cristandade tornara se como j destacamos um cant o circunscrito a uma Europa cercada pela diversidade de um mundo rec m descoberto A centralidade do saber teol gico tamb m come ava a declinar com a gradual independ ncia conquistada pela filosofia natural e como destaca Burtt 1991 com a Reforma Roma deixa de ser o centro religioso do mundo Os absolutos do com rcio incrustam se enquanto novos valores que desenredam a coincid ncia de centralidades atribu da estrutura pol tica e religiosa medieval 165 Nestes termos Nicolau de Cusa e Cop rnico operaram de certa forma revolu es dentro de um amplo quadro de ruptura H em ambos uma similitude entre a reconstru o da constitui o do universo e a g nese de um novo sujeito do conhecimento Mas o caminho at irrup o da ci ncia moderna estaria ainda sendo tra ado Cop rnico viveria o efervescente movimento de queda de certos absolutos que carregava consigo a abertura do mundo para um novo tipo de olhar Seus amigos poderiam ter raz o a novidade de seu sistema traria olhos interessados neste por o mundo de pernas para o ar Qua
34. ser comidos vestidos tocados e observados Mais dif cil era compreender as situa es em que o dinheiro substitu a obriga es de servid o e trabalho institu das desde longa data pelos costumes Quando o tempo revelou ter um pre o ou seja juros sobre d vidas calculados de acordo com a passagem dos meses e anos e isso ultrapassou os limites da mente e tamb m do senso moral porque o tempo era propriedade exclusiva de Deus Se o tempo tinha pre o se o tempo era algo que podia ter um valor num rico que dizer de outros imponder veis indivis veis como o calor ou a velocidade ou o amor O pre o quantificava tudo CROSBY 1999 p 76 Na Idade M dia como tivemos a oportunidade de discutir o conceito de lei natural atuava dentro de um pensamento semi racionalista enquanto causae secundae havendo fundamentalmente a constante possibilidade de interven o irracional que escapa ao nosso controle na realidade atrav s do milagre divino que disporia assim de meios para intervir nas leis naturais consumando a hierarquia dos seres que encerra em Deus a perfei o essencial MARTIN 1946 H no processo do Renascimento e na constru o do quadro geral da Revolu o Cient fica uma fundamental ruptura frente a isso Se no plano das rela es s cio econ micas as antigas hierarquias de valores os limites morais o sentido transcendente das atividades cedem terreno para o pensamento da mundaneidade que torna
35. veis que fizemos e por fim Johannes Kepler 1571 1630 De Paracelso por exemplo identificamos inspirados pela interpreta o de Foucault 1999 as rela es de simpatia e analogia que no per odo renascentista vinculavam macro e microcosmo fazendo do mundo um perp tuo desdobramento de conte dos semelhantes 29 an logos que encadeiam em similitude em semelhan a toda a exist ncia Aqui faltaria em muito o teste da negatividade sugerido por F Bacon anos mais tarde o rigor do estudo emp rico indutivo capaz de apreender singularizando cada componente cada fragmento do mundo natural sem recorrer a simpatias analogias de uma mente n o colocada em rela o de alteridade com o mundo J os pensadores do segundo grupo operaram n o sem certa dose de misticismo de fantasia certas rupturas importantes novidades Nicolau de Cusa desferiu um importante golpe na defesa da centralidade da Terra e circunscreveu o olhar do sujeito posi o ocupada por ele Palingenius no seu popular Zod acos Vitae publicado em 1534 incita ainda os debates acerca da infinitude ou n o do universo ao afirmar defender a sua plenitude Nicolau Cop rnico um caso parte Procurou provar ora com argumentos matem ticos opostos aos de Ptolomeu ora por refer ncias mesmo divindade do Sol a centralidade deste no nosso sistema de mundo A posi o do homem em um girante planeta traria ao sujeito confus o na percep
36. 210 conhecimento leg timo e bastardo parece fornecer a sustenta o para tal tipo de empresa que em Galileu recebeu outra denomina o As qualidades prim rias e as secund rias expressariam fundamentalmente os limites das medidas do sujeito para que feita tal observa o os conte dos do objeto apare am em plenitude Lenoble s d destaca que Dem crito fora efetivamente um dos mestres de Galileu ao lado de Arquimedes Garin 1996 possui uma interpreta o diferente H em Galileu uma s ntese entre Plat o e Dem crito em que a influ ncia do segundo adviria muito mais de certos conte dos atom sticos existentes no Timeu obra do primeiro Burtt 1992 aponta que Galileu possui influ ncias do atomismo do Timeu e tamb m dos pensamentos de Dem crito e Epicuro Sendo clara ou n o a base democritiana da divis o feita por Galileu entre qualidades prim rias e secund rias o que nos importa aqui justamente o conte do de tal divis o que deve portanto ser aprofundado O importante cremos a percep o de que o atomismo de Dem crito e tamb m de Epicuro estava presente no ambiente vivenciado por Galileu fazendo se de uma forma ou de outra presente em certa medida nos seus pensamentos Rossi 1992 destaca a distin o entre qualidades prim rias e secund rias objetivas e subjetivas enquanto fundamento basilar da Revolu o Cient fica do s culo XVII sendo presente n o s em Galileu mas
37. 636 foi o autor segundo Kimble 2000 da mais representativa compila o da Idade M dia Nos vinte livros que comp em a sua Etymologiae ou Origens tanto o d cimo terceiro quanto o d cimo quarto possuem importantes informa es e discuss es de car ter geogr fico O primeiro procura discutir o mundo como um todo dissertando sobre a forma da Terra ao passo que o segundo procura realizar uma divis o pol tica do mundo conhecido Possuindo uma menor ortodoxia frente o saber pag o Isidoro de Sevilha escreveu sua compila o tendo como base compila es anteriores simplesmente redobrando sobre os antigos conhecimentos o tipo de crivo que forneceu a estas informa es mantendo em alta a sua popularidade at os s culos XIV e XV KIMBLE 2000 Uma das caracter sticas presentes ao longo de toda a hist ria daquilo que se pode chamar de Geografia Medieval fez se bastante presente em Isidoro de Sevilha O pl gio a apropria o de certas informa es que al m de n o conterem a indica o das fontes ainda em alguns casos era 2 A queda de Roma perante os godos em 410 d C 78 distorcida moldada no esfor o de ret rica do autor Foi assim que de acordo com Kimble 2000 par grafos inteiros em Isidoro foram retirados de fontes pag s sem que houvesse alus o s refer ncias Quanto s deturpa es temos que em sua Etymologiae os habitantes da Eti pia foram descritos com as mesmas palavras que Solinus usou para
38. Am rica Isto foi no diz 11 de outubro de 1492 e o primeiro a avistar terra foi Rodrigo de Triana a bordo da Pinta 1 2 A vis o das ndias Toscaneni que como tivemos a oportunidade de ver forneceu a Colombo um est mulo gr fico com a representa o cartogr fica do mundo conhecido do s culo XV e tamb m um est mulo que se refere aos conte dos deste mundo que o Almirante tentaria atingir criando ele mesmo uma rota alternativa confirmou certa vez a viabilidade de uma empresa destinada a 31 Colombo ressalta na Carta do Almirante aos Reis Cat licos que narra os acontecimentos da terceira viagem 1498 1500 que Arist teles disse ser este mundo pequeno e a gua muito escassa sendo f cil passar da Espanha a ndia Segundo Colombo 1991 o cardeal Pedro de Aliaco autoriza tal afirma o afirma que Arist teles p de saber bastante por causa de Alexandre Magno S neca por causa de Nero e Pl nio por causa do Imp rio Romano que gastou dinheiro e gente empenhando se em conhecer os segredos do mundo divulgando os aos povos portanto nos termos do tamanho do mundo e da quantidade de guas nele presentes que Colombo tenta situar a justificativa para a suposta ousadia de sua empresa 104 trilhar o caminho do Oriente rumando para o Ocidente estes lugares ferac ssimos em especiarias de todo o tipo e em pedraria podiam ser alcan ados com relativa facilidade pela navega o mar tima rumo ao poente TOSCANELLI
39. Pie Abib et al Org Para compreender a ci ncia uma perspectiva hist rica 9 ed Rio de Janeiro Espa o e Tempo S o Paulo Educ 2000 p 145 150 NOVAES Adauto Experi ncia e destino In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 Col Brasil 500 anos PARACELSO F lippo Teofrasto O s timo livro supremo dos ensinamentos m gicos Trad Falino Sportelli S o Paulo Icone 1996 PASCAL Blaise Pensamentos Trad Ol via Bauduh S o Paulo Nova Cultural 1999 Col Os pensadores PEREIRA Oswaldo Porchat Ci ncia e dial tica em Arist teles S o Paulo Ed Unesp 2001 Col Biblioteca de filosofia QUAINI Massimo A constru o da Geografia Humana Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 RANDLES W G L Da Terra plana ao globo terrestre uma muta o epistemol gica r pida Trad Maria Carolina F de Castilho Campinas SP Papirus 1994 ROSSATO Noeli Dutra Natura naturans natura naturata o sistema do mundo medieval In Rev Ci ncia e Meio Ambiente Santa Maria RS Universidade Federal de Santa Maria UFSM n 28 2004 pp 17 28 ROSSI Paolo A ci ncia e a filosofia dos modernos Trad lvaro Lorencini S o Paulo Ed Unesp 1992 ROSSI Paolo O nascimento da ci ncia moderna na Europa Trad Antonio Angonese Bauru SP EDUSC 2001 ROSSI Paolo Os fil sofos e as m quinas 1400 1700 Trad Federico Carotti S o Paulo Companhia das Letras 1989
40. SAGRADA Trad Pe Ant nio Pereira de Figueiredo Rio de Janeiro Edi o Bar a 1968 BLAKE William Poesia e prosas selecionadas Introdu o sele o e tradu o de Paulo Vizioli S o Paulo J C Ismael 1984 BLAKE William O matrim nio do c u e do inferno O livro de Thel 4 ed Trad Jos Ant nio Arantes S o Paulo Iluminuras 2001 306 BOFF Leonardo Jesus de Nazar e Francisco de Assis articula es diferentes de um mesmo mist rio In NEOTTI Clar ncio Coord Nosso irm o Francisco de Assis Petr polis RJ Vozes 1975 BOORSTIN Daniel J Os descobridores de como o homem procurou conhecer se a si mesmo e ao mundo Trad Fernanda Pinto Rodrigues Rio de Janeiro Civiliza o Brasileira 1989 BORNHEIM Gerd Dial tica teoria e pr xis Porto Alegre S o Paulo Globo Edusp 1977 BORNHEIM Gerd A Descoberta do homem e do mundo In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 Col Brasil 500 anos BRESSAN Delmar Gest o racional da natureza S o Paulo Hucitec 1996 BRUNO Giordano Sobre o infinito o universo e os mundos Trad Helda Barraco e Nestor Deola S o Paulo Abril Cultural 1973 Col Os pensadores BURCKHARDT Jacob A cultura do Renascimento na It lia um ensaio Trad S rgio Teclaroli S o Paulo Companhia das Letras 1991 BURTT Edwin A As bases metaf sicas da ci ncia moderna Trad Jos Viegas Filho e Orlando
41. a divindade neste sentido que se entrela ariam ci ncia e religi o na obra de F Bacon a religi o forneceria o senso moral do dom nio presente nas Escrituras e a ci ncia forneceria as ferramentas para tanto E este entrela amento faz se todo bem desenvolvido nas paragens inusitadas da Nova Atl ntida desde o evento milagroso a que nos referimos no princ pio do texto Discutiremos com mais profundidade o sentido da ci ncia em F Bacon quando formos abordar a Casa de Salom o institui o cient fica da ilha administrada por padres Continuemos entretanto a analisar os v nculos existentes entre Francis Bacon e o cristianismo O olhar portanto que os habitantes da ilha depositam sobre a natureza vincula se fortemente ao olhar crist o Em verdade poder amos afirmar que a cristaliza o pura deste olhar 280 Se te agradam os corpos louva nele a Deus e retribui o teu amor ao divino Artista para Lhe n o desagradares nas coisas que te agradam SANTO AGOSTINHO 1999 p 110 Tal frase expressa o distanciamento de sentidos que o crist o transfere para Deus e natureza N o devemos forjar idolatrias para o mundo natural apenas sobrepuj lo subjug lo sob o prisma moral presente no episodio da Queda Deus est para al m dela nunca devendo ser nela buscado Dessacralizada se torna a natureza manancial pleno para o trabalho para as aspira es e anseios humanos A luxuosa situa o de homo sapiens fez se
42. a marca humana sobre a natureza S o Bas lio e Santo Agostinho inclusive defenderam no que tange s tarefas a serem desempenhadas pelos monges GLACKEN 1996 o valor do trabalho manual distinguindo se de certa forma do tipo de distin o depreciativa entre m o e mente que se fez presente tanto em Plat o quanto em Arist teles Os monges dedicavam se com disciplina s medita es e preces di rias mas deveriam tamb m saber usar o machado a tocha a enxada o cachorro o boi Tal situa o relacionava se segundo Glacken 1996 s fortes demandas pr ticas que as condi es religiosas sociais econ micas e clim ticas impuseram ao Ocidente Latino em meados do princ pio da Idade M dia somadas tamb m s invas es b rbaras O processo de constru o de mosteiros exemplificaria esta predisposi o a o sobre o meio enquanto medida de consagra o do mundo En el desarrollo del monacato en el occidente latino los monjes fueram muchas veces apartados de la exagerada afici n a la soledad en beneficio de nuevos valores que eran exigidos por las condiciones que hab an de afrontar la necesidad de ampliar el alcance de la actividad de conversi n y el cuidado espiritual la limpieza del terreno y las construcciones necesarias el efecto el adecuado amplaziamento de los monasterios em funci n del abastecimiento de 7 A t tulo de exemplo temos que Arist teles exclu a dos oper rios mec nicos o qualitativo
43. a pr pria economia e a sociedade enquanto novos absolutos incontestes colocados a funcionar eficientemente objetivamente no plano das ci ncias da natureza tais mudan as n o passariam desapercebidas Muito pelo contr rio Como afirma Simmel apud MARTIN 1946 a economia matem tica singular realiza o do Ocidente introduz pela primeira vez um c lculo num rico exato na reconstru o abstrata da realidade sendo tal c lculo transferido para a interpreta o de uma natureza regulada por leis agora postas em um primeiro plano que s o pass veis de controle Sendo assim A nova ciencia de la naturaleza es tambi n producto de esa actividad de empresa que ya no se conforma con los hechos dados por la tradici n ni con el reconocimiento de sumisiones queridas por Dios sino que lo considera todo 193 como objeto de un tratamiento racional El pensador burgu s ingeniero por naturaleza hace una r pida aplicaci n pr ctica en las ciencias t cnica Se quiere saber para intervinor en la naturaleza se trata de entender las cosas para as poder dominarlas y realizar los fines de poder propuestos Y por lo mismo que s lo con la nueva concepci n cient fica burguesa realizaba la funci n social de prestar los servicios necesarios acordes con las exigencias de la nueva clase en ascenso se convirti en dominante MARTIN 1946 p 40 1 A ci ncia da ordem e da medida projeto ltimo do cartesianismo de recon
44. a sa de dispens rios e farm cias que se apropriavam da grande variedade de vegetais existente na ilha artes mec nicas que produziam papel linha seda tecidos delicados tinturas excelentes al m de uma gama variada de outros produtos v rios tipos de fornos que imitavam todos os tipos de calor existentes na natureza incluindo tanto o calor do sol e dos corpos celestes como o calor das entranhas e das v sceras casas de perspectiva onde se reproduz todos os fen menos ticos existentes aparelhos que aplicados ao ouvido 2 Tal ordem ou sociedade era chamada tamb m de Col gio da Obra dos Seis Dias em alus o ao livro do G nesis 284 aumentavam a audi o al m de outros que reproduziam os sons e odores da natureza m quinas que reproduziam todos os tipos de movimentos existentes Tais instrumentos somados a outros tantos aqui n o citados constituiriam a riqueza da Casa de Salom o Tal riqueza ampara se fundamentalmente no dom nio sobre a natureza que tal institui o possibilitara para a Nova Atl ntida como as in meras atividades narradas por n s bem demonstram Com rela o aos encargos e of cios exercidos pelos diferentes disc pulos da Casa temos a seguinte estrutura Doze deles navegam por pa ses estrangeiros escondidos sob a bandeira de outras na es trazendo livros e s mulas de experimentos feitos em todas as partes do mundo S o chamados de mercadores da luz Tr s deles recolhem experimentos
45. absoluta reden o de todos os povos 27 Seria Colombo como ele mesmo pensava instrumento da provid ncia divina na realiza o desta nova cruzada A proximidade com tal reden o com portanto o final do tempo mundano era evidente Como demonstramos no princ pio do Cap tulo II da Primeira Parte intitulado Os conte dos do espa o e do tempo Santo Agostinho previra o final dos tempos passados sete mil anos Do G nesis at Cristo passaram se 5343 anos e de Cristo at o presente em que Colombo escreve mais 1501 anos A conta simples restariam assim apenas 155 anos para que o mundo fosse sublevado unificado sob a gide do cristianismo Colombo trataria portanto de dar curso para a hist ria com base nos conte dos b blicos previstos com base no conjunto de tramas que Deus desfiou para o mundo A natureza basicamente tratada sob o ponto de vista da utilidade dessacralizada curiosamente tocada mudada inserida porque n o no novo cen rio de necessidades que ia se edificando em solo europeu Como destaca Giucci 1991 a natureza interv m no interc mbio entre nativos e comerciantes como simples pano de fundo como galp o de mat rias primas e reservat rios de mercadorias GIUCCI 1991 Tal perspectiva elucidada nas palavras de Colombo Olhou para a serra e viu tantos imensos e maravilhosos que n o seria capaz de calcular lhes a altura e a retid o feito fusos grossos e finos que logo perceb
46. acreditam que a imagem celeste sobra a sua virtude no metal MIRANDOLA apud ROSSI 1992 p 41 Nestes termos o m dico e o navegador bem como o agricultor n o se baseiam em J piter ou Saturno mas constroem sua ci ncia e previs es observando as nuvens e os ventos a disposi o do ar o comportamento do doente ou seja baseados nos pr prios princ pios que geram os efeitos observados princ pios estes que n o s o gerados nas estrelas ROSSI 1992 Qualquer aproxima o entre macro e microcosmos mediante a concep o de que o segundo n o passa de um reposit rio de a es deflagradas pelo primeiro faz se equivocada Paracelso estaria equivocado Homem mundo e universo v o sendo afastados pela queda do jogo de similitudes do pensamento an mico que os colocava em grau de parentesco em aproxima o na defesa de uma simpatia universal Constr i se gradativamente uma alteridade entre pensamento e realidade e as explica es m gicas m sticas v o sendo relegadas exclusivamente ao homem pertencentes s suas fragilidades de consci ncia s suas defici ncias de entendimento do real Tais explica es n o encontrariam no mundo exterior uma exist ncia ver dica Pertenceriam ao homem incapaz de fazer bom uso da sua raz o 152 Nesta alteridade entre pensamento e realidade esta ltima vai cada vez mais se abrindo Os m todos experimentais levariam a um conhecimento das causas em si filtrando a an lise de qualqu
47. ao Estado Exalta o recuo das reas de sonho de mitos em nome do conte do emp rico que apareceria radiante caso o v u da ignor ncia fosse retirado das reas do mundo do globo terrestre A Geografia seria para Varenius um ramo da matem tica que colocaria em ordem os elementos do planeta por isso a preocupa o com uma geografia geral Ramo da matem tica que era portanto a Geografia mediria exatamente a posi o dos fen menos ilustraria nos seus crit rios de exatid o os conte dos dos elementos geogr ficos Se o tempo se o espa o mediriam 34 matematicamente os fen menos da natureza seria a mestra fundamenta o matem tica o mesmo pano de fundo num rico que entrecortaria todos os fen menos tidos enquanto geogr ficos arranjando os precisamente no num rico espa o das cartas cartogr ficas ilustrando os precisamente tamb m uma vez dadas suas posi es reais Nisso tudo h muito na obra de Varenius daquilo que Foucault 1999 chama de mathesis universal que estaria por detr s do nascente pensamento moderno Afastam se em Varenius as significa es simb licas O pensamento torna se o nico s mbolo nica possibilidade de contato com uma divindade que n o mais esparrama pelo mundo suas marcas sinais de sua exist ncia Qualidades prim rias e secund rias da mat ria s o separadas Isso est presente em Descartes em Galileu em F Bacon em Hobbes e um pouco antes em Kepler Niss
48. ao passado neste sentido perigoso para Burckhardt 1991 pois cristalizaria antigos dogmas velhas formas de supersti o Cremos que a quest o mais complexa Tal a caracter stica portanto que assume toda a tradi o m gica do Renascimento fonte de muitas reminisc ncias surgidas no c tico pensamento cient fico Como destaca Koyr 1991 em id ia semelhante defendida por Lenoble s d no mundo da ontologia aristot lica h uma infinidade de coisas que s o imposs veis que de antem o sabemos serem falsas Entre a destrui o dessa ontologia e a constitui o de uma nova no s culo XVII h espa o para uma credulidade sem limites para uma ontologia m gica Este movimento coincide com o tipo de abertura do mundo promovida pelos descobrimentos Na verdade ambos os fen menos se que podemos reduzi los a tanto se imbricam Os Descobrimentos como tivemos a oportunidade de discutir colocaram claramente impasses epistemol gicos para o saber medieval opondo as novas paragens a conte dos que n o mais conseguiam explicar uma realidade de apar ncia outra assustadoramente grandiosa nova Sabe se verdade que a estabilidade do mundo medieval na sua base s cio econ mica e discursiva sobre o mundo encontrava se desfeita nas novidades trazidas pela abertura do mundo 143 em seu v nculo fundamental com o mercantilismo J falamos disso Ent o voltemos quest o espec fica do Renascimento
49. apud GIUCCI 1992 p 112 Colombo desembarca portanto nas Bahamas em uma ilha hoje chamada de Watlings n o tardando em estabelecer com os nativos um tipo de contato etnoc ntrico por excel ncia em que os atributos do outro se configuram em potencialidades para o tipo de igualiza o de horizontes necess ria convers o uma das finalidades da empresa porque nos demonstraram grande amizade pois percebi que eram pessoas que melhor se entregariam e converteriam nossa f pelo amor e n o pela for a Devem ser bons servi ais e habilidosos pois noto que repetem logo o que a gente diz e creio que depressa se fariam crist os COLOMBO 1991 p 44 Uma concep o das Indias de seu conte do e dos fins de uma miss o que l chegasse estavam de antem o tra ados por Colombo Convers o e explora o convergiam para a realiza o dos des gnios da divina provid ncia sendo as riquezas encontradas uma esp cie de subs dio necess rio para a implementa o da conquista No transcorrer das quatro viagens os conte dos inerentes ao Oriente e aqui se inclui a localiza o do Para so s o encontrados em certos ind cios que Colombo parece precipitadamente achar tornando os desde j conven o H por detr s de toda empresa uma esp cie de exegese do Novo Mundo que para o Almirante n o era nada mais do que alguma por o do Oriente fundamentada principalmente nos a prioris das autoridades que ante
50. ci ncia universal da medida e da ordem Assim dentro daquilo que fundamentaria uma epist me cl ssica atrelada Revolu o Cient fica do s culo XVII o fundamental n o seria uma situa o de rev s ou sorte com rela o matematiza o do emp rico ou mecaniza o da vida mas sim a rela o com uma mathesis universal que permaneceria inalterada at fins do s culo XVIII Contudo matem tica e analogias mec nicas se entrela am na constru o de uma imagem geral da natureza cartesiana Nesta aludida epist me cl ssica as rela es entre os seres seriam pensadas em termos de ordem e medida avultando a an lise enquanto m todo universal aplic vel sobre uma empiricidade at poucos s culos desconhecida e que dentro do est mulo gerado pela abertura do mundo tornou inoperante o saber estruturado via similitudes exegese tamanhos os novos fragmentos de informa o que foram se acumulando Os termos de um saber operado a partir de princ pios da medida e da ordem tornariam reais a alteridade dos elementos do mundo vivificando os sob a transpar ncia dos conceitos da palavra realmente ajustada coisa que representa Inventaria se crescentemente a realidade e os valores incrustados nos olhos de um exegeta Colombo cairiam frente a uma apar ncia cujos conte dos n o mais s o explicados pelo antigo saber e pelas autoridades que o representaram Neste sentido inaugura se de fato a modernidade enquanto realidade nov
51. com Crosby 1999 uma revolu o onde o tempo passa a medir o conte do e n o o contr rio tornando se desta feita padr o de medida com exist ncia independente com o qual era poss vel medir coisas e at a aus ncia delas Szamosi e 200 Crosby s o categ ricos ao afirmarem que acompanhando a transi o da m sica monof nica pela polif nica a concep o de tempo transfigura se tornando se pela primeira vez abstrata deixando de ser o tempo medido pelo movimento como em Arist teles ou pela apolog tica est ria medieval Torna se ele portanto padr o universal de medida vinculando se gradativamente produtividade do trabalho Tais exemplos expressam em sua individualidade o esp rito da universal mudan a pela qual passava a sociedade europ ia Tratamos disso at aqui procurando expressar o entrechoque do novo com o velho as rupturas que a modernidade trouxe consigo com rela o ao per odo medieval Se no Renascimento tivemos todo um momento de melindre animista de exalta o da a o dos astros sobre a vida do homem no corrupt vel mundo sublunar podemos encontrar nele tamb m a emerg ncia de mais bruscas rupturas de discursos providos de uma maior proximidade com a racionalidade cient fica Nicolau de Cusa Cop rnico Giordano Bruno Kepler entre outros expressaram bem isso sendo considerados pe as chaves na constru o da hist ria da ci ncia moderna Em paralelo contribui o deles contud
52. corrente Geografia Medieval 126 Em 1507 um planisf rio an nimo atribu do a Martin Waldseemiiller 1470 1522 grafa uma Am rica ainda t mida em suas dimens es mas que pela primeira vez aparece em uma carta isto poucos anos ap s a empresa de Vesp cio como destaca Benassar 1998 a irrup o do continente americano na geografia mundial e tamb m a ilustra o da amplia o do olhar humano sobre o seu mundo no topo da carta temos um desenho de Ptolomeu olhando para o leste e outro de Vesp cio olhando para o oeste Tal mapa se faz estampado na figura 1 Ilustra o 9 Mapa de Martin Waldseemiiller 1507 Fonte Novaes 1998 A express o descobrimento fez se segundo Godinho 1998 mais presente entre os portugueses Aos espanh is era comum o uso da palavra conquista Contudo o fluxo das conting ncias sociais aproximariam o sentido de tais palavras pois ambas tinham em seu mago a subordina o das terras descobertas conquistadas ao mercantilismo nascente da Europa propiciando nesta transposi o da t o afamada zona t rrida aquilo que Marx veio a chamar de acumula o primitiva do capital 3 Martins 1998 Ressalta que as palavras descobrir e descobrimento aparecem em textos portugueses at pouco depois de meados do s culo XVI mais de tr s mil vezes ao passo que as palavras conquistar e conquista s o adotadas apenas em algumas escassas dezenas de vezes 127 Nestes termos o descobrir
53. da Idade M dia que estendeu a sua influ ncia at o s culo XV sobre o Imago Mundi de Pierre D Ailly dava em sua principal obra veracidade geogr fica para o Para so colocando o em seu mapa m ndi podemos tranquilamente imaginar a import ncia do lugar ou n o lugar sobre o imagin rio medieval Carvalho 1994 destaca na Idade M dia os in meros relatos de homens que teriam chegado at o Para so Alexandre o grande ap s viagem de um m s que passou pela travessia de um grande rio na ndia teria chegado s suas muralhas S o Brand o 484 578 teria atingido o para so segundo lenda popular ao chegar em uma ilha ocidental enevoada navegando atrav s do Oceano Atl ntico em uma por o bastante inacess vel A utopia do para so representa desta maneira uma imagina o hist rica que nega a hist ria sendo neste sentido como aponta Franco Junior 1992 express o de desejos coletivos de perfei o de retorno at uma situa o primordial sendo no caso espec fico da Idade M dia bastante rica na presen a de componentes m ticos que equacionam as grandes quest es espirituais e materiais da sociedade sem a pretens o de solucion las H enquanto tra o marcante nas utopias de acordo com Chau 1998 um descompasso na constru o imagin ria desses n o lugares confundindo o tempo e espa o de um passado m tico com o corpo de desejos coletivos situados entre o abstrato e o concre
54. da Lua segundo diz Arist teles no livro dos meteoros porque assim assentou Deus glorioso e alto E estes quatro s o chamados elementos os quais uns pelos outros se alteram corrompem e tornam a gerar S o os elementos corpos simples que n o se podem partir em partes de diversas formas pela mistura dos quais se fazem diversas esp cies das coisas que se geram E cada um dos tr s cerca de todo a Terra sen o o quanto a secura da Terra resiste umidade da gua para manter vivos alguns animais E todos os outros afora a Terra se movem a qual como centro do mundo com seu peso foge igualmente de todas as partes do grande 158 movimento dos extremos e fica no meio da redonda esfera SACROBOSCO 1991 p 30 1 Em Cop rnico a m quina do mundo ganharia outra trama outra centralidade A transforma o da posi o da Terra no universo reverte bem mais coisas do que quelas relativas ao prazeroso estudo dos c us como dizia Cop rnico Neste novo c u o astr nomo polon s deleitava se com a oportunidade de sentir prazer intelectual operando sobre as coisas do Autor de tudo As transforma es s o bem mais amplas Como destaca Santos 2001 Deslocar o planeta para a rbita do Sol tem um significado maior que a precis o matem tica pois carrega consigo um deslocamento na concep o de homem natureza ambiente ou em outras palavras na conceitua o de espa o e tempo p 99 Mudam se muitas concep es Outra
55. da finitude do mundo vis vel concreto que tem na pintura um seu fiel espelho como defendera Leonardo da Vinci Dissolve se aqui o simb lico Ilustra o 13 A Anuncia o 1472 de Leonardo da Vinci Fonte www planeta terra com br arte A pintura abra a as superf cies as cores e as figuras de todas as coisas vistas enquanto a filosofia penetra esses mesmos corpos para estudar as suas propriedades mas ela n o fica satisfeita como com a verdade que produz o pintor o qual cont m em si a primeira verdade desses corpos pois o olho engana menos que o esp rito O olho atrav s do qual a beleza do universo revela se nossa contempla o de tal excel ncia que 197 algu m que se resignasse a perd lo estaria privado de conhecer todas as obras da natureza cuja vis o faz a alma estar contente na pris o do corpo gra as aos olhos que lhe representam a infinita variedade da cria o quem os perde abandona essa alma numa pris o obscura na qual acaba a esperan a de rever o Sol luz do universo Leonardo da Vinci Elogio da pintura Hino visualidade Neste contexto a pintura de Michelangelo mostra se inclusive superiora frente natureza No plano liter rio a prosa mostra se mais eficiente objetiva na descri o da realidade do que a escritura po tica 3 1 3 Nova m sica novo tempo Outro not vel exemplo desta mudan a de percep o que singularizou o Ocidente consiste nas transforma
56. de um pensamento arraigado constru o de novas verdades atreladas nova variedade do mundo que foi se instalando gradativamente capitalista Da esta certa nega o de si mesmo que implementa uma nova natureza atrelada aos novos olhos do sujeito Os quatro preceitos seriam O primeiro era o de nunca aceitar algo como verdadeiro que eu n o conhecesse claramente como tal ou seja de evitar cuidadosamente a pressa e a preven o 231 e de nada fazer constar de meus ju zos que n o se apresentasse t o clara e distintamente a meu esp rito que eu n o tivesse motivo algum de duvidar dele O segundo o de repartir cada uma das dificuldades que eu analisasse em tantas parcelas quantas fossem poss veis e necess rias a fim de melhor solucion las O terceiro o de conduzir por ordem meus pensamentos iniciando pelos objetos mais simples e mais de conhecer para elevar me pouco a pouco como galgando degraus at o conhecimento dos mais compostos e presumindo at mesmo uma ordem entre os que n o se procedem naturalmente uns aos outros E o ltimo o de efetuar em toda parte rela es met dicas e t o completas e revis es t o gerais nas quais eu tivesse a certeza de nada omitir p 50 A efetiva implementa o de tais preceitos s seria poss vel atrav s de uma delimita o dos limites existentes entre o sujeito e o mundo da alteridade que os legitimaria justamente neste momento que entra em cena o papel da d vida met
57. desagradaria t o habituados que estes estavam com a exatid o das artes liberais isso que o pr prio Cop rnico escreveu no princ pio Ao leitor sobre as hip teses desta obra de seu famoso livro A mudan a impulsionada por Cop rnico foi mais ampla do que podemos imaginar Talvez mais do que uma mudan a no plano da estrutura do universo nos conte dos do mundo tenha o astr nomo polon s promovido um chacoalhar sobre todos os espectros que constitu am o horizonte de vis o humano Seu mundo ainda limitado pela esfera das estrelas fixas apesar de J ser bem mais amplo do que o medieval A centralidade no caso a do Sol ainda elemento chave na din mica da m quina do mundo Contudo o ch o fora tirado dos p s de um sujeito sempre posto a contemplar um mundo movente ao redor de seu epic ntrico olhar No Tratado da esfera obra que foi usada desde o in cio do s culo XIII at o final do XVII enquanto livro introdut rio b sico do curso de astronomia CAMENIETZK 1991 Johannes de Sacrobosco expressou o argumento aristot lico que subsidiou o geocentrismo medieval rompido pouco a pouco pelas inova es copernicanas A universal m quina do mundo se divide em duas partes celestial e elementar A parte elementar sujeita cont nua altera o e divide se em quatro Terra a qual est como centro do mundo no meio assentada segue se logo a gua e ao redor dela o Ar e logo o Fogo puro que chega ao c u
58. distante e eficiente da matem tica regularia quase que mecanicamente a constru o e a reprodu o deste novo modo de produ o Matem tica te rica e mensura o pr tica se uniriam fazendo declinar a medi o pelos conte dos que caracterizou o saber medieval O empres rio burgu s ao contr rio das desregradas fam lias nobres um calculador eficiente racionalista na mensura o dos limites e potencialidades de sua empresa MARTIN 1946 O v nculo social entre os indiv duos tende nos s culos renascentistas de consolida o da classe burguesa a ser concebido como uma organiza o artificial mec nica no desvinculo agora feito frente s antigas for as da moral e da religi o A arte da pol tica torna se de acordo com Martin 1946 objetiva tendo como base o c lculo dos fatores de for a dispon veis constituindo se na efici ncia racional que toma a si mesma enquanto fim ltimo conte do un voco Maquiavel foi express o disso Constr i se um controle absoluto sobre as emo es atrav s de uma ratio operante segundo princ pios do c lculo O tempo mede agora outros conte dos e reconfigura o papel de um sujeito a ele atrelado pela otimiza o na transforma o dos diferentes ritmos da vida em valor Torna se o tempo de acordo com Martin 1946 escasso quando se come ou a pensar com as categorias liberais do indiv duo sendo cada um funcional na rela o com o tempo e na rela o deste com o
59. dos chamados mapas TOs da Idade M dia como bem destaca Santos 2002 o direcionamento para o norte a precis o com rela o aos contornos costeiros no Mediterr neo a evidente presen a em sua constru o de recursos geom tricos como o pr prio uso da escala atesta 102 Ilustra o 6 Portulano de Toscanelli 1457 Fonte www geocities com pensamento inicio html O que mais salta aos olhos no mapa de Toscanelli a mescla de cartografia da experi ncia que segundo Santos 2002 garante o deslocamento seguro pelo uso da b ssola e linhas de rumo tipificando as Cartas Portulano com a imprecis o recoberta de seres e lugares fant sticos que marcaram a identidade do ndico do sul da frica e do nordeste da sia Nestes termos a precis o matem tica de tal carta restringe se apenas como ponto comum nas Cartas Portulano resolu o de problemas ligados ao com rcio do Mediterr neo preenchendo o conte do do mundo que se afasta com o maravilhoso Lan ando se no mar Oceano Colombo esperava justamente encontrar todo o topos maravilhoso discutido na Idade M dia afastando se da seguran a da precis o matem tica com que eram representadas certas reas da Europa a partir do advento do Mapa Portulano em meados do s culo XIII Os relatos de Marco Polo por ele digerido segundo Giucci 1992 atrav s do filtro da maravilha realizado por Toscanelli tanto o de sua cartografia quanto o das suas ep stolas d
60. e G nios nomeando os e adornando os com atributos de bosques rios montanhas lagos cidades na es e tudo quanto seus amplos e numerosos sentidos permitiam perceber E estudaram em particular o car ter de cada cidade e pa s identificando os segundo sua deidade mental At que se estabeleceu um sistema do qual alguns se favoreceram amp escravizaram o vulgo com o intento de concretizar ou abstrair as deidades mentais a partir de seus objetos assim come ou o Sacerd cio Pela escolha de formas de culto das narrativas po ticas E proclamaram por fim que os Deuses haviam ordenado tais coisas Desse modo os homens esqueceram que todas as deidades residem no cora o humano p 31 40 e mal a moral que sacrifica os impulsos fruto da Queda humanidade resta a luta pela restitui o do imanente perdido Onde Blake v unidade o pensamento ocidental crist o v luta a ser conflagrada ap s a Queda E eis que se inicia segundo o poeta o imp rio da raz o e a perda das deidades que habitam o cora o humano Cristo Raz o L cifer a Energia H portanto a necessidade do Matrim nio como a Ilustra o 1 de um de seus principais livros bem demonstra Contudo o que se observa justamente a constru o de um grande sistema de interpreta o do mundo codificado pela B blia que v no tema da Queda como j ressaltamos uma justificativa moral para o retorno unidade perdida Exterioridade a Natureza elem
61. e rupturas emprenhadas na modernidade com rela o Idade M dia Passemos agora ent o compreens o da perspectiva medieval de espa o enfatizando discuss es de car ter eminentemente geogr fico e de tempo 62 CAP TULO II OS CONTE DOS DO ESPA O E DO TEMPO 2 1 Os conte dos do mundo Antes de adentrarmos na discuss o espec fica do espa o e do tempo gostar amos mesmo que brevemente de discutir algumas caracter sticas mais gerais que no nosso entender atuariam na constru o de uma percep o distinta da realidade existente no sujeito medieval Isso em contraposi o a n s sujeitos modernos Logicamente n o temos a pretens o de esgotar o assunto Simplesmente tentaremos evidenciar uma compreens o da realidade que no homem medieval fez se embebida pelos a prioris do saber religioso que davam livre for a para o tr nsito do invis vel do imensur vel do n o findado no emp rico Para tanto come aremos a discuss o recorrendo a uma obra de car ter liter rio S culo XII Nele o personagem Baudolino do romance hom nimo de Umberto Eco segue nos confins do Oriente a sua busca pelo Reino de Preste Jo o A natureza na narra o do autor composta enquanto um imenso quadro do imagin rio da poca e quanto mais Baudolino e seus outros companheiros parecem se aproximar do referido reino mais a dist ncia entre o real e este imagin rio parece diminuir No Cap tulo Vinte e Nove B
62. es que lhe fariam revisitar seus valores a teoria desenvolvida dentro dos limites dos dogmas crist os Tal fase coincide no plano das rela es materiais com a emerg ncia do mercantilismo com a ascens o da classe burguesa Nestes termos mudavam se as fei es do mundo conhecido e simultaneamente a isso eclodiram v rias formas de explica o da realidade que em muito diferiam dos valores correntes durante a Idade M dia Nisso tudo os Descobrimentos foram ao mesmo tempo consequ ncia e manancial de est mulos para o novo para o inesperado Eclodia neste contexto o chamado Renascimento em boa parte do continente europeu V rias foram as suas caracter sticas in meros os seus significados Dentro desta perspectiva vamos a partir de agora tentar trabalhar no recorte oferecido pelas leituras que fizemos algumas de suas caracter sticas Para tanto dividiremos de forma arbitr ria admitimos o per odo em duas ordens de significados A primeira tratar do Renascimento enquanto decl nio de uma ontologia aristot lica decl nio este n o absoluto avisamos Falaremos de um certo retorno natureza do culto cria o e tamb m de uma caracter stica bastante latente no per odo a import ncia da astrologia Aqui aquele tipo de explica o vertical da realidade que discutimos com rela o Idade M dia que liga efeitos vis veis a causas transcendentes ainda se faz operante fundamento do saber Cabe ressaltar
63. espa o A pintura em perspectiva do Renascimento o desenvolvimento da cartografia moderna contribu ram para isso Fez se num rico fugidio o tempo O entrela ar de melodias da m sica polif nica permitira tamanho invento Nisso tudo os a prioris religiosos foram afastados de ambos do espa o e do tempo e a natureza tornou se gradativamente o comp sito de figuras geom tricas que a c lebre frase de Galileu eternizou enquanto imagem Falando em Galileu Galilei e por consegii ncia do princ pio da Ci ncia Moderna abstra mos de sua obra os seguintes teores para espa o tempo e natureza e Formulou como j discutimos princ pio da lei da in rcia que exigia a exist ncia de um espa o absoluto referencial uma vez que um corpo deveria continuar movendo se para sempre em linha reta com velocidade uniforme caso algo n o se colocasse enquanto obst culo sendo que deveria de existir alguma coisa que determinasse por consegii ncia o que era reto e uniforme Tal papel fez se atribu do ao espa o tornado absoluto cont nuo num rico que somente mediria a passagem dos corpos O mesmo haveria de ocorrer com a no o de tempo tamb m tornado agora um cont nuo num rico 300 que mediria o intervalo da passagem destes corpos Neste sentido como j ressaltamos a natureza era tratada nos mesmos termos enquanto um grande conjunto ordenado matematicamente e que deveria encontrar no sujeito do conhecimento a contrapartida
64. feita o tipo de separa o entre o saber desenvolvido atrav s das necessidades cotidianas e a oficialidade religiosa revestida pelo saber teol gico A abstra o cartogr fica do espa o na Idade M dia assume portanto um car ter aleg rico com ocasionais refer ncias verdadeira grafia do emp rico apresentando segundo Tucci 1984 uma intencionalidade simb lica constituindo a representa o enquanto um reposit rio de valores de significa es religiosas que no nosso ver introduzem na finitude da mat ria no corrupt vel e labir ntico mundo dos sentidos os tra os do infinito da transcend ncia e ao mesmo tempo participa o de Deus em nosso mundo O flagelo dos sentidos que constitui parte das 70 enfermidades depositadas em Ad o por Deus ap s o pecado original FRANCO JUNIOR 1992 de acordo com a vers o grega da vida de Ad o e Eva reflete esta impossibilidade de apreens o do estado de for as ocultas que se situa por detr s das apar ncias do mundo emp rico S o Paulo inclusive ficou cego para que elevasse a sua compreens o que antes disso estava verdadeiramente presa em trevas FRANCO JUNIOR 1992 22 Neste sentido Santo Agostinho Santo Anselmo S o Bernardo 1090 1153 e Santo Tom s de Aquino concordam segundo Franco Junior 1992 que o homem criatura exilada no mundo n o sen o um doente que se precisa curar um morto pela Queda que se faz necess rio ressuscitar 85 este o
65. frente ao ide rio geral que domina o tema que como dissemos se far presente em v rios momentos da tese inclusive a encerrando William Blake vivenciou o conturbado ambiente ingl s de transi o do s culo XVIII para o XIX viveu de 1757 a 1827 Como ressalta Vizioli 1984 ao lado de escritores como Thomas Chatterton 1752 1770 e James Macpherson Ossian viu na exalta o da raz o e esta uma caracter stica de todo movimento pr rom ntico as chagas da sociedade de seu tempo empolgada em parte pelos ventos trazidos pela Revolu o Francesa e socialmente mazelada pelo princ pio da Revolu o Industrial Chega a comparar como ressalta Chawn 1994 a raz o 39 de seu tempo oficialmente cient fica repleta de valores advindos das inova es tecnol gicas ancoradas no par ci ncia t cnica a rodas munidas de dentes tir nicos movidos por press o rec proca A m quina s mbolo dos novos tempos modelo do universo regula na retid o de seu movimento a vida em uma sociedade desfigurada em seu passado medieval e em analogia com o seu tempo aprisiona acorrenta m i em dentes met licos toda a s rie de energias aprisionadas desde o momento em que os pares dial ticos Atra o Repuls o Raz o Energia Amor Odio 2 3 e 2 o foram continuamente apartados pelo sacerd cio uma vez que n o h condi o humana plena sem tais pares nem progressos sem eles A Queda seria segundo Blak
66. identifica nestes termos que a cren a de Bruno no infinito na exist ncia de inumer veis mundos est baseada portanto no princ pio da plenitude que afirma ser Deus causa infinita n o podendo haver limites para o seu poder criador 169 Neste sentido o argumento do des gnio faz se em Giordano Bruno presente no sentido de redimensionar a rela o entre Criador e Cria o fazendo da segundo um espelho uma equival ncia da grandiosidade de Deus que depende de uma magnitude infinita da pot ncia passiva para que Ele possa se expressar na realidade enquanto alma do mundo Sendo assim Ele n o glorificado em um s mas em inumer veis s is n o numa terra num mundo mas num milh o quero dizer em infinitos p 19 Por que Deus faria segundo Bruno um bom finito rumo infinitude que se eleva o esp rito de Bruno como o fez Goethe 1749 1832 nos bonitos versos que seguem Que n o possas terminar a tua grandeza E que n o comeces nunca teu destino Tua can o d voltas como a ab bada celeste Princ pio e fim s o sempre o mesmo E o que est no meio tal como O que fica no fim e era princ pio Unbegrenzt 1814 Nas coisas afirma Bruno podemos contemplar dois princ pios de movimento um finito segundo a raz o de um sujeito finito Este se move no tempo O outro princ pio infinito segundo a raz o da alma do mundo da divindade que enquanto alma da alma est toda em tudo e faz com que
67. intuitos ganham corpo estimulando a variedade de temas a serem aprofundados na composi o de monografias espec ficas J no s culo XVII Willem Piso 1611 1678 descreve peixes p ssaros r pteis e mam feros da Am rica do Sul e inscreve a irrup o no velho mundo de conhecimentos relativos a animais ex ticos como o tapir e a capivara Seriam tais novidades que fizeram como j discutimos Jos de Acosta revisitar o tema do dil vio Vive o continente europeu um progressivo interesse pela identifica o dos vegetais a busca por novas propriedades medicinais e o descobrimento de novas variedades de plantas que futuramente viriam a contribuir para a funda o de c tedras de Bot nica em escolas de medicina Fundaria se assim o recorte de raz o e objeto que mediria e ordenaria as singularidades vegetais agora numericamente avultadas pela abertura dos descobrimentos e tamb m do pr prio sujeito diante da variedade de uma exist ncia escancarada das quinhentas plantas descritas originalmente na obra de Diosc rides chegamos em 1623 nas seis mil descritas na Pinax de Gaspard Bauhin 1541 1613 Hoje falamos em biodiversidade contando com cerca de seiscentas mil esp cies conhecidas BRESSAN 1996 O ac mulo de informa es levara ao problema da classifica o e antes mesmo da resolu o dada por Karl von Linneu no s culo XVIII v rias propostas foram formuladas como aponta Debus 1996 o bot nico Adam Zaluziansky v
68. lunar e sublunar foram todas suprimidas Agora nos movemos an nimos no enredo de um mundo que pode conter outras vidas Contudo assim como aconteceu com a revolu o edificada pelo heliocentrismo de Cop rnico mais uma vez o homem ocidental aquele apegado centralidade da aparente e qualitativa f sica aristot lica e pr pria centralidade ofertada pelo pensamento religioso v se despido de seus antigos valores contemplando in meras possibilidades como a de um mundo todo povoado estando ao mesmo tempo sozinho pelo abandono das antigas certezas 2 3 6 Um universo movido por mesmos princ pios apelo final O Deus de Giordano Bruno possui aspectos totalmente diferentes do Deus crist o Se este n o se dilu a na estrutura finita do mundo sendo superior Cria o e nela operando de forma inclusive a suprimir as suas regularidades pela infer ncia do milagre o Deus de Bruno iguala se pot ncia passiva do mundo esta tamb m t o infinita quanto Ele Como j vimos Cria o e Criador s o colocados no mesmo patamar e o motor extr nseco advindo de um Deus que n o se dilui na estrutura do mundo faz se desnecess rio Esta no nosso ver a principal causa da condena o de Giordano Bruno o redimensionamento da figura de Deus tendo como pano de fundo uma nova rela o Criador Cria o que legitimaria a exist ncia de seu tridimensional universo infinito H aqui muito da adora o renascentista da natureza O s
69. maneira plat nica a superioridade da mente sobre a m o da teoria sobre a pr tica Era como j destacamos cr dulo este homem medieval Os efeitos presentes na natureza eram quase todos vinculados a causas transcendentes divinas A natureza eram retirados os seus 24 mecanismos de auto desenvolvimento Para tanto dever amos todos nos remeter mais uma vez s causas ocultas ao sobrenatural que de acordo com os princ pios agostinianos s seria reconhecido por predestinados olhos por predestinados cora es Nisso tudo n o parava o homem medieval na cria o na mat ria mesma Tudo era instrumento de re liga o tudo era sin nimo de uma intensa atividade religiosa O homem comum poderia ser cego diante deste cen rio mas deveria se deixar levar pelos predestinados que para ele escolheriam o caminho para o desenrolar da verdadeira realidade que transcendia o significante da mat ria Logicamente h claras implica es sociais pol ticas e econ micas nisso tudo N o parava o erudito medieval no espa o Visava se atingir Deus deveria transcend lo transp lo V s por m que viveis t o alto e t o perto de n s t o escondido e t o presente que n o possu s uns membros maiores e outros menores mas estais todo em toda parte n o sois espa o nem sois certamente esta forma corp rea V s criastes o homem vossa imagem e contudo ele desde a cabe a aos p s est contido no espa o SANTO AGOSTI
70. manual Agr cola demonstrou ter uma erudi o humanista que combinava a contempla o da natureza com a atividade tecnol gica pr tica GLACKEN 1996 S Para exemplificar este pertencimento de F Bacon ao que Clarence Glacken chamou de filosofias mec nicas do Renascimento sugerimos a leitura da interpreta o que o chanceler ingl s fez a respeito do mito de Prometeu presente no seu livro A sabedoria dos antigos Tal mito no Renascimento foi tomado enquanto s mbolo da capacidade criativa do homem como atesta Rossi 1989 Em Bovelles por exemplo Prometeu tomado enquanto s mbolo da natureza do homem que um infinito fazer se homem rumando contempla o e o abandono do mundo sens vel Bacon por seu turno se oporia a este tipo de platonismo dando ao mito uma clara conota o moderna de dom nio tecnol gico da natureza Para tanto h na interpreta o do mito uma clara defesa do privil gio do homem perante a cria o O objetivo principal da par bola parece ser que o Homem se atentarmos para as causas finais pode ser visto como o centro do mundo tanto que se desaparecesse o resto careceria de finalidade e prop sito como uma vassoura descosida sem nada levar De fato o mundo inteiro opera de concerto a servi o do homem e de tudo ele tira uso e proveito As revolu es e movimentos dos astros servem lhe tanto para determinar as esta es quanto para distribuir os quadrantes do globo Os meteoros para prognos
71. meio emerg ncia das Grandes Navega es a ut pica Nova Atl ntida escurecida pela densidade de seus bosques inc lume para o mundo apareceria aos navegadores perdidos enquanto mist rio que gradativamente vai se desenrolando em xtase admira o Um evento milagroso os levara at ali Crist mostra se a ilha enquanto inacredit vel salva o para os perdidos e desesperados navegadores L s o de forma cort s recebidos Gradativamente os conte dos da ilha se avivariam diante deles e a sensa o de encontro com um certo estado de aus ncias positivas comparando se a ilha com a terra natal instaura se no olhar no sentir dos europeus Nestas aus ncias reiteramos o que singularizaria a Nova Atl ntida frente ao estado de coisas passadas na Europa como um todo seria justamente a harmonia que brotava da posse plena sobre a natureza que os habitantes da ilha detinham Nela na Nova Atl ntida a ci ncia teria resgatado uma situa o paradis aca ofertada ao homem livremente por Deus antes da Queda O car ter enigm tico da ci ncia como a compara o que F Bacon faz entre o seu conhecimento e os enigmas da Esfinge na sua A sabedoria dos antigos demonstra teria j sido decifrado permitindo o imp rio sobre as coisas do homem da natureza Na Nova Atl ntida a tripula o se aperceberia aos poucos que a harmonia entre homem e cria o finalmente se estabelecera Isso pela Ci ncia pela Religi o II Era a tripu
72. n o a ordem do mundo E esta mais uma m xima da moral provis ria de Descartes Por fim na conclus o dessa moral provis ria Descartes ressalta que decidiu observar as diferentes ocupa es exercidas pelos homens na vida chegando conclus o de que deveria permanecer na ocupa o em que se encontrava que justamente era a de procurar utilizar toda a sua exist ncia no cultivo da raz o progredindo no conhecimento da verdade de acordo com o m todo que estava criando Identificar os equ vocos da inf ncia Livrar se do peso das autoridades sobre ele depositadas pelos seus preceptores Revisitar a moral predominante na poca amparando se somente em alguns preceitos b sicos necess rios para o conduzir a vida com bom senso Desnudada ficaria a raz o iman ncia comum a todos como percebera Descartes em suas viagens apta agora para adotar determinados procedimentos que retamente conduziriam ao seu bem agir Despido ficaria o sujeito sozinho com a organiza o de seus pensamentos epifen menos apartados da extens o do mundo Nisso tudo retirados os antigos alicerces os dolos na vis o de F Bacon fazem se necess rios novos princ pios novas regras destinadas ao uso desta raz o desnuda Quatro preceitos Com eles podemos conduzir a raz o agora bem ajustada externalidade do mundo De princ pios pessoais como defendera Descartes tais preceitos instauram se pouco a pouco enquanto fundamentos basilares
73. n o havia mais que um passo p 86 Nesta perspectiva h em Descartes a clara convic o de que as ci ncias formam uma unidade org nica devendo ser estudadas em conjunto por meio de um m todo aplic vel universalmente Tal m todo portanto seria de acordo com Burtt 1991 inspirado na matem tica Tudo o que sabemos em qualquer ci ncia consiste na ordem e nas medi es reveladas em seus fen menos e justamente a matem tica consiste na ci ncia universal que se ocupa de tais ordens e medidas S o a aritm tica e a geometria as ci ncias em que o conhecimento preciso indubit vel poss vel Ocupam se elas de um conhecimento puro descomplicado n o necessitando de quaisquer premissas que a experi ncia tornasse incertas consistindo integralmente na dedu o racional das consegii ncias BURTT 1991 H aqui muitas implic ncias A principal delas cremos se apresenta enquanto pano de fundo das amplas mudan as vividas e estimuladas pelo cartesianismo 238 3 3 4 A mathesis ci ncia universal da ordem e da medida De acordo com Foucault 1999 tanto o mecanicismo considerado por ele enquanto um modelo te rico de uso mais aceito na medicina e na fisiologia quanto a tentativa de matematiza o do emp rico mais freq ente nos estudos de f sica e astronomia n o devem ser confundidos com a rela o que todo o saber cl ssico mant m com uma mathesis entendida segundo o autor enquanto
74. na natureza operadas pelo trabalho mas que tais c mbios dados o seu car ter local n o foram sintetizados em um corpo de pensamento Aqui est um ponto de fundamental import ncia para o texto que estamos construindo na Idade M dia o discurso de posse de controle e de uma consegiiente consagra o da natureza insuflados pelo tema da Queda n o incorporou no corpo te rico de seu saber a legitimidade da t cnica do trabalho de suplanta o das vicissitudes do meio Como veremos mais adiante tal incorpora o se dar no momento de eclos o da Revolu o Cient fica em que saber te rico e pr tico finalmente estar o vinculados em seu corpo te rico amplificando os termos da posse e controle do homem sobre a natureza Neste caso Francis Bacon como veremos ser de fundamental import ncia Como ressalta Gandillac 1995 na Idade M dia mesmo na poca da escol stica s c XIX ao XVI o instrumento t cnico n o tem o seu pr prio valor reconhecido n o estando portanto situado em seu verdadeiro lugar escapando ao controle da racionalidade e perdendo a sua significa o aut ntica O homo faber corre o risco de ser sempre apenas aparentemente homo sapiens luxo sem utilidade puro epifen meno em uma sociedade que n o incorporou em seu corpo te rico de interpreta o e abstra o da realidade o papel da t cnica Para o mestre parisiense Jo o de Garlande 1190 1255 situado em um contexto de efervesc nc
75. ncia insuflada pela hegemonia dada ao novo tipo de saber Contudo h contrastes efervesc ncias que manifestam um caldo heterog neo de id ias perspectivas sonhos A discuss o final que realizaremos com rela o a Francis Bacon bem demonstrar isso Em Galileu como afirma Burtt 1991 sendo a natureza apenas uma sucess o de movimentos at micos dada em uma continuidade matem tica Deus deixa de ser uma estrutura imanente e simultaneamente transcendente tornando se apenas um imenso inventor mec nico fonte primeira para o aparecimento inicial dos tomos que uma vez dispostos na natureza dispensam os Seus servi os Posteriormente Laplace jactar se ia ao propor que seu sistema de universo dispensaria a figura de Deus enquanto fonte explicativa pois na causalidade ulterior dos tomos que existiria toda e qualquer causalidade Nestes termos O mundo natural foi apresentado como uma m quina matem tica enorme e autocontida consistente de movimentos de mat ria no espa o e no tempo e o homem com seus prop sitos sentimentos e qualidades secund rias foi varrido como um espectador sem import ncia e como um efeito semi real do grande drama matem tico exterior BURTT 1991 p 82 Os conte dos do mundo n o mais eram express o da fus o entre teologia e filosofia que alicer ou o pensamento medieval fazendo das causas segundas ou do acidente como destacaria o tomismo elementos insuficientes para entender as
76. ncia que algu m que se resignasse a perd lo estaria privado de conhecer todas as obras da natureza cuja vis o faz a alma estar contente na pris o do corpo gra as aos olhos que lhe representam a infinita variedade da cria o quem os perde abandona essa alma numa pris o obscura na qual acaba a esperan a de rever o sol luz do universo LEONARDO DA VINCI 1991 p 181 196 Tem um espelho que reflita ao mesmo tempo tua obra e teu modelo e julga dessa maneira A pintura deve parecer uma coisa natural vista num grande espelho O esp rito do pintor deve ser semelhante ao espelho que se transforma na cor dos objetos e se enche de tanta semelhan a quanto nelas existe diante dele Bom pintor deves ser senhor de imitar com tua arte todas as formas que a Natureza produz e n o poder s faz lo se n o as guardares de cor Quando quiseres ver se toda tua pintura est de acordo com o objeto natural toma um espelho e f lo refletir o modelo vivo comparando esse reflexo com a tua obra bem ver s se o original conforme c pia LEONARDO DA VINCI 1991 p 153 O espa o no Renascimento criado primeiro sendo os objetos concretos do mundo arrumados no interior de sua absoluta externalidade Limita se tal pintura portanto ao espa o explor vel pelo mundo dos sentidos SZAMOSI 1998 rompendo o la o vertical que na Idade M dia ligava os efeitos vis veis s tais das causas invis veis Revigora se portanto o pensamento
77. no espa o que foi descoberto compartilhamos entretanto da mesma matriz hist rico cultural que fundou o pensamento dos descobridores e por isso mesmo falamos em descoberta porque o germe daquilo que hoje somos se encontrava distante do onde estamos Ent o falamos em descoberta nos incorporando ao exterior que revestiu de significado aquilo que antes era desconhecido mas que desde sempre existiu O descobrimento parece tamb m ter sido emprenhado nas diferentes mudan as promovidas pela Renascen a Nela se redescobriu o passado muitas vezes buscando pular diretamente da modernidade incipiente para a Antigiiidade As trevas medievais eram aparentemente todas elas vencidas por um salto Contudo tal redescoberta do passado prenhe dos novos significados trazidos pelo presente e como destaca Burckhardt 1991 neste novo tipo de retorno ao passado as fontes em latim e grego da Antiguidade transformaram se em fontes de todo o conhecimento no sentido mais absoluto A abertura do mundo deu se nesta perspectiva em um novo tipo de redescoberta do passado libertando o do crivo da Igreja que na Idade M dia controlava o diluindo o nas rela es com o mundo que sempre deveriam passar pelo seu interm dio Abertura do mundo para o passado dentro de uma racionalidade que cada vez mais passava a incorporar os modos de ser burgueses Abertura do mundo no presente que come ou a desmontar a estrutura tri harm nica que advinha da
78. nossa tese denominada A Natureza na ruptura feudal e os novos conte dos do espa o e do tempo Nele discutimos primeiramente o Renascimento considerando o em concord ncia com Koyr 1991 e Lenoble s d enquanto um per odo de transi o caracterizado pela destrui o da ontologia aristot lica base de boa parte do saber medieval principalmente daquele derivado da Escol stica e pela gradual constru o de uma nova que iria culminar na emerg ncia da ci ncia moderna Enquanto transi o h espa o no Renascimento para uma infinidade de coisas tidas antes enquanto imposs veis pelo pensamento aristot lico H no Renascimento a eclos o de v rias perspectivas de entendimento da realidade algumas absolutamente permeadas por tangentes toques de misticismo de experimenta es alqu micas de previs es astrol gicas e outras que mesmo apresentando tra os do animismo do misticismo do per odo se aproximariam mais das discuss es de uma ci ncia j considerada moderna No primeiro grupo discutimos basicamente Charles de Bovelles 1474 1553 e Paracelso 1493 1541 No segundo inserimos nomes diversos com perspectivas diferentemente permeadas tamb m por temas olhares explica es que os aproximariam dos conte dos gerados na eclos o da ci ncia moderna Assim discutimos nomes como Nicolau de Cusa 1401 1464 Palingenius Nicolau Cop rnico 1473 1543 Giordano Bruno 1548 1600 uma das leituras mais agrad
79. o uma vez que caem as esferas conc ntrico cristalinas postas s lidas ao redor de uma Terra que agora n o mais habita o centro do universo pela sua situa o natural de elemento mais pesado O movimento dos corpos n o mais carrega consigo qualquer tipo de devir de transmuta o qualitativa e nem mesmo expressa uma volta para o seu lugar natural na harmonia de um et reo mundo lunar O centro metaf sico poderia estar em toda a parte e em parte alguma como defendera Nicolau de Cusa mas o f sico foco do saber cient fico n o mais podia ser misticamente justificado pela sabedoria irradiante do governador sol ou simplesmente pela simplicidade matem tica do sistema helioc ntrico Os conte dos do mundo s o gradativamente outros A geometriza o do espa o inspirada em Euclides op e se cl ssica no o de harmonia grega que convencionou a id ia de cosmos para dar sentido ao mundo em que vivemos N o h regi es determinadas para cada tipo de ser uma imperfei o sublunar e uma perfei o lunar Por toda a parte operariam os mesmos princ pios tendo como pano de fundo o absoluto recept culo de um espa o geom trico componente externo aos corpos independente de seus conte dos como a pintura renascentista j demonstrara Os pr prios conte dos do mundo parecem negar a citada distin o entre mundo lunar e sublunar Galileu v em O ensaiador montanhas na lua vales em outros planetas e mancha
80. o ao Renascimento pode ser resumida na seguinte afirma o e Constituiu se tal per odo enquanto um caracter stico decl nio da ontologia aristot lica o que deu vaz o para possibilidades diferentes tantas vezes antag nicas de entendimento 299 da realidade Assim perspectivas animistas se envolveram com interpreta es mais pr ximas da ci ncia moderna teologia crist misturou se a temas pitag ricos o antigo saber astrol gico aflorou com maior veem ncia apesar deste j se fazer presente nos ltimos s culos do per odo medieval e gradativamente como Cop rnico e Kepler demonstraram uma mathesis universal vai ganhando for a enquanto estrutura imanente realidade e enquanto tipo de racionalidade necessariamente presente no sujeito para que este se aproximasse da verdadeira constitui o do mundo objetivo Tentamos descrever um processo que entrecortou a cultura ocidental e que culminando na emerg ncia do mundo burgu s alterou significantemente a percep o da realidade que de forma gradual da ru da do qualitativo do simb lico saber medieval passou a ser vista sob os crit rios da demarca o matem tica da quantifica o de potencialidades do c lculo preciso de vantagens H desta maneira uma radical mudan a estrutural produtiva de boa parte da realidade europ ia que se fez acompanhada pelas mudan as no conhecimento gerado como tentamos demonstrar ao longo do trabalho Fez se m trico o
81. o da hist ria em teologia sendo nesta perspectiva movida internamente para a realiza o do plano divino Ela Discorridos entretanto alguns poucos anos quando eu j estava curado havia muito tempo da minha enfermidade aquele meu preceptor Guilherme arquidi cono de Paris tendo trocado o seu antigo estado de vida entrou para a Ordem dos Cl rigos Regulares ABELARDO 1988 p 255 grifo nosso Tal passagem no nosso ver retirada da Carta Autobiogr fica de Pedro Abelardo bem ilustra esta aus ncia de data o precisa dos fatos Tal carta est repleta de refer ncias temporais imprecisas evasivas para n s modernos eez Em uma frase Santo Agostinho sintetiza bem a corre o da perspectiva mpia dos greco romanos pela retid o do tempo judaico crist o Guardemos pois o caminho da retid o que Cristo Je tendo a ele como nosso Guia e Salvador afastemo nos no cora o e na mente dos ciclos irreais e f teis dos mpios SANTO AGOSTINHO apud CROSBY 1999 p 45 91 gt Prof tica de um lado profecia rememora o recorda a lei oferece os sinais da transgress o e da c lera de Deus do outro promessa hist ria do futuro gt Providencial unit ria e cont nua sendo portanto predeterminada apesar de que o plano pr prio Provid ncia s se deixe apanhar em fragmentos pela interpreta o de seus sinais secretos ou pelas revela es que adv m de Deus os homens neste
82. o de uma ontologia j desfalecida em seu aparato funcional por uma perspectiva de abstra o da novidade ainda n o pronta posta pelo menos na proximidade da ordem pela emerg ncia digamos de um novo paradigma Talvez seja este o car ter inovador da chamada Revolu o Cient fica bem como o seu ponto de diferencia o diante do conhecimento advindo da Renascen a Contudo continuemos avaliando o tipo de comunica o surgida entre a incompatibilidade da velha teoria para salvar agora apar ncias que s o outras e as pr prias novidades que carregam de sentidos m ltiplos o conceito de descobrimento Assim nos cabe apontar o sentido do descobrimento que melhor aponta o tipo de incompatibilidade de que estamos falamos como destaca Subirats 1998 pelos descobrimentos a concep o medieval de um mundo plano e limitado transformou se na moderna representa o de um mundo redondo unit rio e global O novo foco trazido pela experi ncia m e de todas as coisas permite como viemos destacando no transcorrer do texto um re visitar de certos pr conceitos reformulando os nos termos de um maior rigor a j t o citada rela o entre as palavras e as coisas Se a livresca Medieval seguiu seus passos pela reprodu o ao longo de v rios s culos de muitas inver dicas informa es n o angariadas in loco fluindo enquanto conte do pronto de Isidoro de Sevilha passando por Roger Bacon chegando at Pierre d Ailly eclodindo
83. o funcionamento dos organismos animais e vegetais Os nexos mec nicos de causa e efeito incidiriam sobre o funcionamento de todos os corpos incluindo o do homem n o havendo espa o para a atua o de formas substanciais que dotariam as criaturas vivas com poderes de reprodu o crescimento e nutri o vegetal e de percep o apetites e movimento aut nomo animais HENRY 1998 As criaturas vivas assumem todas em sua extens o corp rea um car ter aut mato Desta afirma o at a perspectiva de que e Re TEE aas RENE poderiam os homens imitar a t cnica da cria o reproduzindo artificialmente tais m quinas existe um passo bem curto A seguinte afirma o de Descartes bem explicita tal situa o E me demorara especificamente neste ponto para mostrar que se existissem m quinas assim que fossem providas de rg os e do aspecto de um macaco ou qualquer outro animal irracional n o ter amos meio algum para reconhecer que elas n o seriam em tudo da mesma natureza que esses animais DESCARTES 1999 p 81 O mesmo n o deveria de ocorrer com os homens A mera imita o de nossos corpos n o conduziria situa o de uma reprodu o plena do fen meno humano Tal aut mato jamais poderia utilizar palavras nem outros sinais arranjando os para manifestar pensamentos Se 235 houvesse a formula o de palavras estas explicitariam a es corporais que deveriam causar alguma mudan a em seus r
84. o respaldo da teoria pois s assim tamb m operaria obras eficientes Sobre esta 290 necessidade de teoria no conhecimento t cnico F Bacon assim se expressou no seu Novum Organum Por sua vez mesmo em meio abund ncia dos experimentos mec nicos h grande escassez dos que mais contribuem e concorrem para informa o do intelecto De fato o artes o despreocupado totalmente da busca da verdade s est atento e apenas estende as m os para o que diretamente serve a sua obra particular Por isso a esperan a de um ulterior progresso das ci ncias estar bem fundamentada quando se recolherem e reunirem na hist ria natural muitos experimentos que em si n o encerram qualquer utilidade mas que s o necess rios na descoberta das causas e axiomas BACON 1999 p 78 9 Descoberta das causas e axiomas se imbricam aos experimentos construindo um conhecimento que ultrapassa as obras particulares dos artes os o olhar espec fico que estes lan am para o problema t cnico detectado Em Bacon como destaca Rossi 1989 pesquisa te rica e aplica o pr tica seriam a mesma experi ncia que se configura em dois modos diferentes Colocada diante de um determinado efeito ou de uma determinada natureza se move a contempla o em busca da causa partindo da causa e visando a como meio a opera o acaba por tentar obter determinados efeitos ou fazer com que algum corpo assuma aquela determinada natureza O que na contempla
85. o t cnica sem que o homem deixe de v la e senti la enquanto sujeito de sua economia de seu direito e de sua religi o BARROS 2000 hostil e amiga como no s culo XIII S o Francisco procurou demonstrar Tal tipo de postura um interm dio entre a dessacraliza o pela maldi o da Queda e o animismo que principalmente no que se refere cultura popular expressou as reminisc ncias de supersti es tidas enquanto primitivas constitui um contexto que claramente se situa entre o culto moderno e laico do progresso tecnol gico e o antigo culto supersticioso BARROS 2000 Contudo tal perspectiva n o implica nem de longe em uma reincid ncia no pante smo da natureza m gica Devemos aprofundar tal tema 1 2 O privil gio da condi o humana Santo Agostinho lan ou as bases do monote smo crist o Distinguiu mesclando juda smo e cristianismo Criador e criatura como bem enfatiza Glacken 1996 A inferioridade da ordem natural inquestion vel e o labir ntico jogo de sensa es nas quais o homem se perde o impele a forjar dolos Os fen menos da natureza portanto n o s o pass veis de personifica o pois s o obras de um s artes o que enquanto Criador muito superior s suas cria es GLACKEN 1996 Ningu m deve jamais se perder na beleza gra a e utilidade da natureza idolatrando a em detrimento de seu criador A terra n o m e sen o obra de Deus assim como z aTi todos as criaturas
86. odo a Terra parece ser plana e cada estrela n o parece ser maior do que um lampi o Quando finalmente atingimos o completo uso da raz o e a nossa alma j n o mais sujeita ao corpo faz esfor os por bem ajuizar das coisas e conhecer a sua natureza ainda que notemos que os ju zos que t nhamos feito quando crian as possuem muitos erros temos n o obstante muita dificuldade em nos livrarmos deles completamente 1973 p 102 229 ci ncia somente hist ria DESCARTES apud FOUCAULT 1999 As ci ncias dos livros que foram compostas e devagar avolumadas com opini es de muitas diferentes pessoas n o s o superioras ao racioc nio que um simples homem de bom senso pode fazer naturalmente acerca das coisas com que se depara DESCARTES 1999 H iman ncia racional em todos os homens Descartes escreve que ao viajar reconheceu que todos os que possuem sentimentos muito contr rios aos nossos nem por isso s o b rbaros ou selvagens mas que muitos utilizam tanto ou mais do que n s a raz o Portanto o uso da raz o n o dependente daquilo que conhecem os fil sofos de seu saber que parece encerrar todas as possibilidades de conhecimento DESCARTES 1999 Desfazer se de si mesmo Somente a nega o do conjunto de valores no es e preconceitos que se incrustam no olhar do sujeito poderia efetivamente conduzir ao bom uso de uma raz o imanente a todos mas encarcerada na caverna dos ju zos que prescrevem v ci
87. oferecer os resultados imediatos esperados leia se a extra o de riquezas principalmente ouro disse estando na Costa do Mosquito Panam Eu que como disse por v rias vezes me vi s portas da morte soube ali das minas de ouro da prov ncia de Ciamba que tanto procurava p 152 3 Aqui o detalhe fica por conta de que Ciamba em verdade refere se ao nome que Marco Polo deu para a Conchinchina 107 Giucci 1991 destaca que na primeira viagem as alus es figura de Marco Polo se d o pela leitura indireta de sua obra feita pelo filtro de Toscanelli que representou em seu mapa algumas das narrativas do navegador como bem atestou a Ilustra o 5 Nestes contexto temos que O Novo Mundo emerge como texto original no qual a inscri o da diferen a vai sendo progressivamente ocultada pela superposi o de identifica es que tendem a satisfazer o horizonte de expectativas do receptor GIUCCI 1991 p 115 Nucay Esta parece ter sido a palavra ind gena primeiramente aprendida por Colombo que demorando se em reconhecer a diversidade ling stica das diferentes tribos a toma enquanto principal ponto de refer ncia e comunica o Quer ela dizer ouro express o de todas as riquezas que deveriam existir esta premissa fundamental na expectativa do crist o na fabulosa ndia localizada em um Oriente tomado enquanto s mbolo nestes termos que S rgio Buarque de Holanda destaca a interpreta o do gen
88. ossificada pelas doutrinas filos ficas pouco preocupadas com a outra situa o que acompanhou o homem p s queda a de homo faber As oposi es entre verdade e utilidade teoria e pr tica s teriam de acordo com F Bacon freado o curso da humanidade frente reden o que emanaria do controle estabelecido sobre a natureza ROSSI 1989 Neste sentido Bacon conclama para que o g nero humano recupere os seus direitos sobre a natureza direitos que lhe competem por dota o divina Restitua se ao homem esse poder e seja o seu exerc cio guiado por uma raz o reta e pela verdadeira religi o BACON 1999 p 98 Para tal retomada de direitos Bacon visava estilha ar as teorias pr existentes partindo das verdades mais puras mas simples dos textos lit rgicos Os habitantes da ilha j haviam atingido tal premissa Receberam a doa o dos segredos da cria o atrav s do encontro com os textos can nicos do Velho e do Novo Testamento da leitura do Apocalipse e dos outros livros ainda n o escritos do Novo Testamento Aos poucos a tripula o europ ia viria a conhecer a situa o de harmonia assentada sobre o controle da natureza em que viviam os habitantes da ilha L na Nova Atl ntida o valor moral do controle sobre o meio vinculou se a um saber efetivamente voltado para este fim tornando aquele inc gnito lugar a cristaliza o perfeita do v nculo entre utilidade e verdade que seria discursado em todos os
89. ou v rias coisas entre si Universalmente existiriam duas formas de compara o a medida permitiria uma an lise segundo a forma calcul vel da identidade e da diferen a ao passo que a ordem nos conduziria compreens o da necessidade de se caminhar como bem apontam os quatro preceitos cartesianos da descoberta do mais simples e em seguida para o que estiver mais pr ximo ascendendo em n veis de complexidade Uma analisa em unidades para estabelecer rela es de igualdade e de desigualdade a outra estabelece elementos os mais simples que se pode encontrar e disp e as diferen as segundo os graus mais fracos poss veis FOUCAULT 1999 p 80 Mede se portanto na mathesis que alicer a a racionalidade cient fica visando estabelecer distin es e igualiza es Nisto se reconfigura a fei o do real de componentes agora atrelados necess ria cataloga o da realidade reconstru da em torno de uma precisa rela o entre a palavra e a realidade por ele representada Foge se da transcend ncia do pensamento teol gico que em certa semelhan a com o saber m gico aproximava a diversidade da exist ncia pelas meras marcas em que esta se constitu a dada a sua situa o de significante de um significado transcendente e portanto legitimamente atuante na sua conforma o 240 Premedita se uma ordem visando re arranjar as igualdades e desigualdades escancaradas pela medida E no nosso ver bem esse o intuito d
90. para a medi o do tempo pelas profecias b blicas para conte dos do espa o amparados nas ocorr ncias da vida de Jesus para uma natureza concebida nos termos do drama da salva o crist 222 3 3 A natureza em Descartes O afastamento das causas finais na interpreta o da natureza exacerbado em Descartes A sua concep o de Deus iman ncia racional que se aparta do mundo extensivo implicaria primordialmente na supress o das for as de uma teleologia sempre disposta em enxergar no enredo das coisas naturais algum fim destinado s disposi es do homem Progressivamente o cartesianismo extirparia qualquer tipo de sacraliza o do mundo natural toda trama animista A anima o do mundo se faria poss vel somente pela a o de for as mec nicas que justamente eliminariam qualquer resqu cio de se conceber o corpo do mundo enquanto almado dotado de uma pr disposi o inteligentemente voltada para a satisfa o das mais latentes necessidades humanas Extensivamente o mundo da mat ria trafega aut mato na atua o de causas eficientes cujos efeitos nada mais s o do que sequ ncias l gicas de um mecanismo que funciona sem inferir acerca dos porqu s de seu perp tuo movimento O cristianismo como tivemos a oportunidade de discutir na Primeira Parte retirara Deus da composi o natural do mundo relegando o d bia situa o de iman ncia e transcend ncia Nisto antecipou algumas conseqii ncias de um c
91. pela Igreja do Santo Sepulcro passando pelo Port o de Davi A narrativa segue de acordo com Kimble 2000 descrevendo assuntos e a topografia b blica e singularmente destitu do de informa es testemunhadas com os pr prios olhos p 96 Tathan 1960 fazendo an lise semelhante ressalta que este tipo de peregrino presente em um n mero maior entre os s culos XII e XII viajava preparado reverentemente para novas maravilhas e eram maravilhas com os olhos da f que ao voltar descrevia p 552 Lenoble s d descreve semelhante situa o em obra datada do in cio do s culo XVI o que vem a demonstrar em certa medida que a mudan a do tipo de apreens o da realidade ainda longe estava de constituir o jogo de alteridades que absolutizam sujeito de um lado e objeto do outro A grafia dos lugares inclusive o tipo de topografia imposta pelo trabalho humano era repleta de um conte do trazido pelos tempos passados que tornavam v vidos ainda os lugares b blicos constituindo o mundo ainda enquanto um reposit rio das palavras de Deus igualando a realidade emp rica com o conte do das Escrituras Nestes termos Lenoble s d analisa a obra de um burgu s de Troyes Voyage Hi rusalem que como novidade inseriu em sua topografia b blica um forte interesse pelas cidades populosas e seus mercados Passou pela Terra Santa 2 Em seu livro Geografia na Idade M dia Kimble compara esta narrativa de W rzburg com uma outra narra
92. pelos pr prios limites geogr ficos que impuseram pequenez ao mundo Neste passado long nquo parecia existir a Idade de Ouro de F Bacon expectativa comum aos utopistas de acordo com Berlin 1991 Contudo na Nova Atl ntida tal retrocesso n o se concretizou e navegando inc gnitos permaneceram os seus habitantes mantendo contato com diferentes partes do mundo enriquecendo se culturalmente cientificamente No interior da ilha regras eficientes de conduta social harmonizavam se ao controle mantido sobre a natureza ali presente Em verdade como atesta Glacken 1996 artes ci ncia tica e religi o vincular se iam na reden o daquele lugar tornado aben oado por S o Bartolomeu Eram os v cios todos suprimidos Os prazeres sensuais negados em nome de uma casta postura A resolu o dos problemas familiares era estimulada pelo Estado promotor da citada Festa da Fam lia Espiritualmente mantinham se todos proscritos pelos ditames de um cristianismo puro retomado vivificado pela simplicidade da f que entrela aria dom nio sobre suas pr prias for as e dom nio sobre as for as da natureza O Regnum Homini estaria ali instalado num recorte de mundo a temporal a espacial No mundo externo aquele contexto temporalmente situado com a gradual emerg ncia do 287 capitalismo espacialmente sendo descoberto na colheita dos fragmentos de informa o abstra dos pelo m todo indutivo refundamentado pelo pr prio F
93. pode se dizer como o caso de Lineu bem explicita o tipo de incremento que o cartesianismo deu para tal perspectiva Expomos aqui algumas express es acerca da ci ncia da ordem e da medida que instaura o rearranjo das coisas do mundo levado a cabo pela modernidade Assim mais do que fundador fora o cartesianismo express o de tudo isso Tempo e espa o absolutos a emerg ncia da m sica polif nica imagem mec nica e matematizada da natureza a ordena o escol stica alfab tica dos livros a cartografia moderna enfim uma mudan a perceptiva de uma realidade que inquestionavelmente permanece a mesma mas que agora reconstru da pelos novos olhos do sujeito Ilustram todas estas transforma es a emerg ncia da modernidade e com ela acoplada um novo tipo de conhecimento um novo hemisf rio de mente N o mais se toma Deus enquanto a priori de onde se deduz as causas dos fen menos Dele dependentes de uma interven o nem sempre previs vel Insistimos parte se agora da variabilidade da exist ncia tomando como referenciais o espa o e tempo absolutos a imagem de uma natureza mec nica previs vel e em consequ ncia disso desalmada Aqui cremos o grande problema a absolutiza o destas novas vis es no tipo de queda metaf sica a que conduziria tamanho grau de certeza e oficialidade Nos cabe agora tentar finalizar o trabalho Para tanto iremos analisar um trabalho cl ssico da Geografia Moderna que em si congrega
94. por Deus aos domingos o dia reservado para que nos lembremos Dele GLACKEN 1996 O empreendimento distante da abnega o de Pascal do recurso de seus Pensamentos p e a todos em movimento deixando a estagna o enquanto ju zo de valor atrelado Idade M dia que decai com for a maior N o h muito tempo mais para se olhar para dentro do abismo e disso que continuaremos falando a seguir 3 1 Ocidente e Mensura o o novo espa o da pintura o novo tempo da m sica 3 1 1 O novo mundo burgu s Objetivamente a mente humana aproxima se da realidade quando a toca sob o recorte dos n meros Com eles toda e qualquer dubiedade pode ser eficientemente apartada de um mundo que assim sendo deixa de ser express o dos dramas humanos deixa em certa maneira de pertencer aos sentidos que sobre ele depositamos Quando fazemos isso estamos separando 189 qualidades objetivas e subjetivas No plano de nosso cotidiano entretanto cremos que tal unidade continua em certo aspecto inquebrant vel Contudo um fator que trouxe legitimidade para a ci ncia moderna cuja emerg ncia estamos aqui procurando discutir foi justamente este apartamento entre estrutura do mundo e sentidos necessidades humanas esta a situa o que angustiou Pascal Afirmaria se de certa forma como consegii ncia do que discutimos at aqui que a estrutura do mundo seria ora uma engrenagem mec nica movida por choques de diferentes partes somen
95. premissa moral de posse da natureza presente claramente no texto b blico A mente humana sa da das m os do criador era semelhante a um espelho capaz de refletir a totalidade do mundo e desejosa de compreens o Assim como o olho deseja a luz o homem estava possu do de um puro e primig nio conhecimento da natureza e luz desse conhecimento foi capaz de impor nomes segundo a sua natureza aos animais do para so terrestre N o este puro e casto saber mas a pretens o humana ci ncia do bem e do mal a vontade pecaminosa do homem de fazer suas pr prias leis e de penetrar nos mist rios de Deus est o na origem da queda Com o pecado o homem perdeu simultaneamente a sua liberdade e a pura ilumina o do intelecto O c u e a terra originalmente criados para o uso do homem ficaram tamb m sujeitos corrup o Entre o esp rito do homem e o esp rito do mundo surgiu uma fratura profunda e a mente tornou se semelhante a um espelho encantado que refletir distorcidos os brilhos das coisas Os idola os v rios e v os fantasmas que assediam e perturbam a mente tiram vida n o s dos estudos e da educa o mas da pr pria natureza humana ROSSI 1992 p 75 76 Na Nova Atl ntida a mente humana havia retomado este estado de espelho com que foi feita pelas m os do criador Espelho que refletia com inteireza todos os conte dos do mundo natural permitindo denomin lo Com a queda o homem teria perdido tal privil gio
96. que ele pr prio um conhecer deriva diretamente de sugest es ou inspira es presentes nos livros de filosofia e tratados de magia e alquimia do Renascimento Entretanto em F Bacon tal tese atinge uma maturidade plena e consciente redimensionando com j viemos destacando a rela o entre pr tica e teoria elevando a a um n vel de operacionalidade que inexistia na tradi o alqu mica Neste sentido F Bacon se distanciaria da alquimia Haveria uma certa concord ncia entre F Bacon e Georgius Agr cola no que tange vincula o entre filosofia e saber t cnico Contudo Bacon viu no humanismo como j destacamos um entrave um obst culo necessidade moral de retomada do controle da natureza Erudi o ac mulo de conhecimentos variados e outros tipos de arroubos intelectuais seriam clara soberba teias bonitas tecidas por uma raz o que mal consegue transpassar a si pr pria criando obras verdadeiramente teis ao homem Nisso reca am os eruditos humanistas e seu saber pouco til seria em termos de aplicabilidade ao conhecimento t cnico justamente neste ponto que est o diferencial de F Bacon ci ncia e pot ncia coincidiriam pesquisa te rica e aplica o pr tica tamb m Dissolveria se assim de acordo com Rossi 1989 qualquer necessidade de diferencia o uma vez que verdadeira seria a teoria aplic vel construtora de obras bem como a t cnica para ser verdadeira teria necessariamente que ter
97. que nela habitam H Sobre esta distin o entre Criador e criatura aqui tomada por n s enquanto sin nimo de natureza cabe mencionar o interessante artigo de Noeli Dutra Rossatto intitulado Natura naturans natura naturata o sistema do mundo medieval Neste trabalho Rossatto desenvolve uma distin o entre natura naturans Criador e natura naturata Cria o concluindo atrav s de interessantes periodiza es acerca de como teria a Idade M dia interpretado a natureza que o objetivo primeiro e final do pensamento medieval centraria se exclusivamente na natura naturans 55 Nas Confiss es relatando um epis dio de sua fam lia Santo Agostinho explicita esta perspectiva de desapego do culto da Cria o sobrepujada pela rever ncia m xima estendida ao Criador Ora nesta idade dos dezesseis anos sucedendo se um interm dio de ociosidade por me ver livre de todas as aulas devido a dificuldades dom sticas comecei a viver com meus pais Foi ent o que os espinhos das paix es me sobrepujaram a cabe a sem haver m o que os arrancasse Bem pelo contr rio meu pai durante o banho vendo me entrar j na puberdade e revestido da adolesc ncia inquieta contou o todo alegre a minha m e como se tal verifica o o fizesse saltar de prazer com a id ia de ter netos Era uma alegria ali s proveniente da embriaguez produzida pelo vinho invis vel da sua vontade perversa e inclinada s coisas baixas embriaguez
98. que se encontram dispostos em todos os livros publicados S o chamados de depredadores Os homens do mist rio por seu turno em n mero de tr s re nem os experimentos de todas as arte mec nicas das ci ncias liberais e ainda das pr ticas que n o chegaram ainda ao estado de arte Tamb m em n mero de tr s os pioneiros ou mineiros estariam incumbidos de tentar novos experimentos de til aplica o Os compiladores recolheram os experimentos dos quatro grupos precedentes organizando os por interm dio de t tulos e t buas Tamb m s o em n mero de tr s Outros tr s disc pulos estariam encarregados de examinar os experimentos dos seus condisc pulos procurando uma forma de extrair coisas de utilidade para a vida humana e para a pr pria ci ncia Os doadores ou benfeitores como era chamado esse grupo n o se preocupavam especificamente com as obras mas tamb m com a demonstra o das causas e meios da adivinha o natural bem como o descobrimento das virtudes e partes dos corpos Ap s diversas reuni es entre os membros visando o interc mbio e a an lise de tudo o que fora coletado e produzido tr s novos disc pulos recebem o encargo de orientar novos 285 experimentos feitos a partir dos j realizados Estes disc pulos seriam portadores de um mais alto grau de luzes que permitira com que eles penetrassem com mais profundidade nos segredos da natureza Esses eram chamamos de luminares Tr s disc pulos executari
99. que tamb m discutiremos as cr ticas a tal tipo de saber que foi deflagrada veementemente por Pico della Mirandolla 1463 1494 A segunda ordem de significado por seu turno vincula se a autores que mais diretamente ou apenas mais visivelmente quem sabe trouxeram uma sucess o de temas que por eles parcialmente reconfigurados coloraram se evidentes revolucionariamente reinventados por 141 interm dio da chamada Revolu o Cient fica Tais temas perpassam pelo tamanho do universo pela posi o do sujeito com rela o a ele pelo papel da matem tica no entendimento do mundo natural pela rela o entre sentidos e raz o H de maneira incipiente tamb m impl cita diga se nos autores que aqui trataremos um redimensionamento das no es de tempo espa o e natureza ocidentais Comecemos ent o a an lise do Renascimento pelo primeiro grupo de temas pela primeira ordem de significados que recortamos 142 CAP TULO I ANIMISMO E ASTROLOGIA NO RENASCIMENTO 1 1 Decl nio do aristotelismo e ontologia m gica Como j afirmamos pode se falar que o Renascimento que delimitamos entre os s culos XVI e XVII conheceu no desmonte do estatuto ontol gico aristot lico um preenchimento dos antes infal veis valores por uma alquimia um pensamento m gico uma astrologia um misticismo trazidos todos pelas diferentes releituras de Plat o que deram luz para o neoplatonismo do per odo O recuou
100. reveste se de um outro significado n o somente retira se o v u dos olhos e do mundo atestando a inexist ncia das colunas de Hercules para demonstrar um planeta todo ele feito de alteridades Frente ao susto perante o novo surge o xtase pela possibilidade de atrelar as novas terras aos pr prios mecanismos de reprodu o do capital insuflados desde h pouco no continente europeu H um processo inerente s primeiras grandes navega es que consiste justamente na cria o de uma verdadeira teia de rotas de redes ligando os grandes centros da Europa s paragens notificadas pelos navegadores em suas cartas em seus di rios Complexifica se o movimento do mundo que em certa medida parece ter uma nova din mica paisag stica um novo sentido para a vida dos homens O af pela velocidade pelo progresso que Martin 1946 em sua Sociologia do Renascimento destaca enquanto fundamento cognitivo da burguesia que como n o poderia deixar de ser expressava o estado de coisas do mundo que nascia atrelado ao aparecimento desta nova classe social parecia agora transpor os limites europeus instalando se em certa medida na globalidade agora inventada No final do s culo XV havia v rios cruzamentos de civiliza es em rela es umas com as outras que apesar de bastante importantes ocorriam de maneira sazonal O oceano ndico era o lugar de rela es privilegiadas entre rabes africanos do leste mala
101. se que sobre o seu manto est o bordadas ef gies monstruosas em lugar das celestes que as estrelas s o transformadas em animais que o c u pleno de f bulas que nem o verdadeiro c u feito por Deus mas um c u falso forjado pelos astr logos extraordin rio at que ponto iludindo a vista com brumas e n voas consiga aparecer como bela e veneranda e plena de s ria autoridade Mas assim que luz da raz o e num exame diligente se dissipam essas trevas e essas ilus es v se que naqueles livros n o h nada de ponderado nos autores nenhuma autoridade nas raz es nada de racional nos experimentos nada de congruente de constante de verdadeiro de veross mil de s lido mas apenas contradi es tolices falsidades absurdos sendo dif cil admitir que quem escrevia acreditava nisso MIRANDOLA apud ROSSI 1992 p 39 Rossi 1992 segue destacando que a astrologia para Pico della Mirandola corrompeu a filosofia inquinou a medicina op s a idolatria religi o e fundamentalmente atormentou o homem atrav s do poder exercido pelo mundo lunar sobre o mundo sublunar corrupt vel Na rela o vertical entre sujeito e divindade os anjos antes funcionalmente dispostos no universo por Santo Tom s de Aquino em ordem hier rquica deixam de ser os intermediadores entre a Provid ncia e os homens Os astros comunicam vida mundana todos os mecanismos que perpetuam a sua reprodu o Neste contexto os astr logos
102. sentido s o suportes ou instrumentos da a o providencial transcendente gt Sendo prof tica providencial e revelada a hist ria transfigurada em sentido pela teologia uma teofania revela o de Deus no tempo e uma epifania revela o da verdade no tempo gt Soteoriol gica promessa de salva o gt Apocal ptica depende da revela o divina dos segredos finais do mundo gt Otimista aqui a linha ascensional e salv fica significa progresso do esp rito humano em conhecimentos cuja totaliza o se dar no tempo do fim no Ju zo Final Para Santo Agostinho a hist ria universal e apolog tica sendo sua a tarefa de defesa dos crist os contra o paganismo o juda smo e as heresias Lact ncio 250 325 e Eus bio defendem o seu papel de constitui o de uma cr nica dos santos CHAU 1998 Temos desta feita a transfigura o do tempo o corpo da hist ria no mesmo tipo de sombra que pairou sobre as interpreta es acerca da superf cie da terra da geografia ou mesmo no tipo de abstra o que mapas como os TOs representavam Era ele tamb m reflexo imperfeito fragmento do eterno tecido por Deus que em sua ponta coloca o homem enquanto instrumento da Provid ncia Tal tempo do in cio ao fim caminha repleto de conting ncias N o uma constru o processual uma cadeia de causas e efeitos al ada pr pria sorte um mecanismo pelo qual Deus transubstancia a realidade no movime
103. seria o pai daquilo que ele chamaria de excepcionalismo em geografia que tratada pelo fil sofo de K nigsberg enquanto descri o dos fatos no espa o em conson ncia com a descri o dos fatos no tempo operada pela hist ria Taxon mica e classificat ria seria a Geografia kantiana pr xima da enumera o descritiva das cosmologias medievais ilustradas por um Humboldt bem conhecedor de suas limita es no seu vasto Cosmos Em Varenius pouco discutido pelo autor haveria uma riqueza incompar vel se a sua Geografia Geral fosse aproximada da Geografia F sica de Kant Haveria nesta obra seiscentista j um escopo das leis gerais que poderiam ser aplicadas na conforma o gr fica do corpo planet rio usando da perspectiva regional enquanto um fundamental laborat rio na busca de certas leis universais Em Humboldt n o o do Cosmos e Ritter tamb m haveria tal iniciativa que traria efetiva cientificidade para as discuss es geogr ficas tirando a de uma suposta situa o excepcional ou mesmo ing nua Pelo menos este o intento das id ias de Schaefer 1976 Contudo n o iremos nos estender mais neste debate uma vez que ele escapa ao recorte de tema de tempo de nossa discuss o Passaremos agora ent o para a parte final do debate sobre Varenius Desde j destacamos que a nova geografia da natureza conte do da Parte Absoluta da obra ir se constituir fundamentalmente na absor o dos novos valores recentemente
104. seu aspecto era vener vel Ao se aproximar perguntou em espanhol Sois crist os Responderam todos que sim Ent o o vener vel homem acrescentou Se todos v s jurardes pelos m ritos do Salvador que n o sois piratas nem derramastes sangue legal ou ilegalmente durante os ltimos quarenta dias podereis ter permiss o para vir a terra Todos consentiram e algumas horas depois estavam pisando em terra firme Foram encaminhados para a Casa dos Estrangeiros onde foram supridas as necessidades dos s os e dos doentes 4 1 Utopia e vida Francis Bacon 1561 1626 como j dissemos publicou a obra Nova Atl ntida em 1627 Postumamente Morrera praticando o ideal que transpassou boa parte da sua vida Morrera em Londres onde se encontrava j afastado do efervescente cen rio pol tico brit nico onde fora acusado de corrup o L pegou uma bronquite estimulada pelas experi ncias que realizava 272 acerca do frio e da putrefa o praticando o seu ideal de manipula o da natureza para al m da quietude do sujeito aristot lico O come o da Nova Atl ntica mostra como as p ginas que aqui ousadamente reescrevemos demonstram o naufr gio da tripula o europ ia que circulava por localidades desconhecidas ou isoladas durante a Idade M dia Vinham do Peru visando atingir a China o Jap o Limite mitol gico do mundo medieval as Colunas de H rcules haviam j sido atravessadas agressivamente pel
105. superioridade dada ao mundo lunar que adv m de Arist teles mesclada com a influ ncia dos astros sobre a vida que prov m da tradi o astrol gica O s bio seria aquele que na melhor tradi o do saber m gico conseguisse operar no objeto um efeito que ultrapasse proporcionalmente a causa material e formal realizando muito al m dos limites que imp e a pr pria natureza Tal tipo de opera o seria inating vel pelo saber t cnico SANTOS 1959 pois seria realizada mediante a apropria o do conjunto de for as que adv m dos astros e movem o mundo das sensa es da transitoriedade de que fazem parte os homens A pot ncia do objeto em si interna por excel ncia inexistente ou secund ria frente direta influ ncia que adv m dos astros dirigentes Nestes termos Paracelso em seu O S timo Livro Supremo dos Ensinamentos M gicos destaca De modo algum se poderia negar o grande poder dos astros superiores e as influ ncias celestes sobre as coisas caducas e mortais E se os astros superiores e os planetas podem moderar dirigir e obrigar a bel prazer o homem animal embora feito imagem de Deus e dotado de vida e racioc nio ainda melhor poder o governar as coisas menores como os metais as pedras e as imagens nas quais s o eles gravados ou as ocupam com todas as suas virtudes efic cia e for a segundo a sua propriedade como que nelas penetrando com todas as suas subst ncias exatamente como ocupam o firmam
106. tantas vezes clamou a infinitude do universo a exist ncia de v rios s is de in meros mundos Homogeneizou os espa os se antecipando em certa medida ao espa o geom trico de Galileu defendendo contra a f sica peripat tica a inexist ncia de lugares privilegiados a igualdade de leis entre mundos lunar e sublunar Pante sta que era defendeu a igualiza o entre a pot ncia ativa de Deus e pot ncia passiva do mundo ambas infinitas Assim o seu Deus n o transcendia como o Deus crist o o mundo da natureza Confundia se inebriava se com ele sendo alma ativa transformista das v rias gera es e corrup es que haveria de existir no universo Opondo se assim a v rios dos valores dos dogmas da Igreja fora Giordano Bruno queimado pela Inquisi o em 1600 Haveria um horror secreto nas id ias que carregavam consigo o princ pio da infinitude do universo Era este o racioc nio de Kepler A astronomia deve se limitar ao dom nio dos sentidos como bem ensinou seu mestre Tycho Brahe 1546 1601 O instrumento olho seria fundamental na apreens o dos conte dos do mundo e tais conte dos em sua ess ncia haveriam de ser todos matem ticos Nestes termos Kepler teria concebido uma harmonia matem tica que seria subjacente aos fatos observados atuando enquanto causa em verdade de tais fatos A ordem matem tica mais abrangente desta forma descoberta nos pr prios fatos causando os Assim empirismo e iman ncia
107. tese abrangente e detalhada da estrutura e das opera es matem ticas do universo material Em sua juventude de acordo com Burtt 1991 Descartes buscou ampliar o conhecimento matem tico at os campos da hidrost tica mec nica e ptica Posteriormente veio a descobrir a geometria enquanto um instrumento matem tico novo pressupondo uma correspond ncia 237 biun voca exata entre o reino dos n meros isto a aritm tica e a lgebra e o reino da geometria ou seja o espa o Coube exclusivamente a Descartes intuir a necess ria correspond ncia entre os dois campos percebendo assim que a natureza do espa o da extens o era tal que suas rela es deveriam sempre permitir a express o por meio de f rmulas alg bricas e que no caso oposto as verdades num ricas em determinadas condi es poderiam ser plenamente representadas do ponto de vista espacial Como resultado natural dessa inven o not vel Descartes ampliou sua esperan a de que todo o reino da f sica pudesse ser redut vel unicamente a qualidades geom tricas Quaisquer que sejam suas outras dimens es o mundo da natureza obviamente um mundo geom trico e seus objetos s o grandezas em movimento dotadas de extens o e configura o Se nos pudermos livrar de todas as outras qualidades ou reduzi las a estas evidente que a matem tica ter que ser a chave nica e adequada a revelar as verdades da natureza E entre o desejo e o pensamento
108. tico do real a insist ncia na verdade f sica de sua teoria com base em fundamentos inteiramente matem ticos HENRY 1998 Burtt 1991 destaca que nesta aproxima o entre estrutura da realidade e o fundamento do n mero destaca se a nova concep o de causalidade que adv m de Kepler Sendo assim o astr nomo concebeu a harmonia matem tica subjacente e pass vel de descobrimento nos fatos observados como a causa de tais fatos Desta maneira no primado absoluto do objeto do realismo que considera o mundo anterior e exterior ao homem como aponta Pereira 2001 temos a base da causalidade aristot lica adaptada em Kepler no sentido pitag rico de uma iman ncia matem tica para tal externalidade E as causas dos fen menos adv m todas de tal iman ncia sendo as observa es 182 pr ticas estimuladas por Tycho Brahe o caminho para se atingir n veis superiores de entendimento rumo apreens o das causas Qualidades prim rias e secund rias delimitariam tal externalidade o antecedente do mundo que deve ser estudado sem as habituais transfer ncias das caracter sticas do sujeito Portanto como aponta Burtt 1991 o conhecimento oferecido ao c rebro pelos sentidos obscuro confuso e contradit rio sendo as qualidades reais aquelas que se expressam nessa harmonia matem tica subjacente ao mundo dos sentidos antecedendo o e oferecendo est mulos que transfigurados pelo homem viram qualidades que somente a el
109. todo e a unidade de cada parte n o sen o a vida do todo que nela se consuma Assim temos o mundo como organismo que se coloca enquanto sentido geral deste mundo e que surge mais como uma sensa o da imagem de sua exist ncia do que de uma representa o emp rica plaus vel dele Bruno explicita esta analogia org nica na busca de v nculo entre unidade e diversidade no enredamento do universo quando afirma No fim tudo vai dar no mesmo porque no animal n o se exige que todas as partes v o para o meio e centro pois isto imposs vel e inconveniente mas que se refiram a ele pela uni o das partes e constitui o do todo Porque a vida e a consist ncia das coisas individuais n o podem ser percebidas a n o ser na uni o das partes as quais sempre se admite possu rem aquele mesmo termo que se toma por meio e centro Por m na constitui o do todo completo as partes se referem a um nico meio na constitui o de cada membro as part culas de cada um referem se ao meio particular de cada um a fim de que o f gado tome consist ncia pela uni o de todas as suas partes e assim o pulm o a cabe a o ouvido o olho e outros p 75 172 O pr prio universo infinito um animal s que sem figura determinada e sentido que possa se referir a todas as coisas do mundo acrescenta Bruno 1976 Cont m ele em si toda a alma todo o elemento animado confundindo se completamente com ele Sendo assim tem em si um poder mot
110. tudo seja de certa maneira almado Nesta perspectiva a Terra possuiria como todos os corpos do universo dois movimentos Os componentes do mundo passam a ser de certa maneira dotados de uma independ ncia de movimento que finito e que em progressivas sucess es viriam a compor a infinitude de um universo inteiramente almado enredado na equival ncia entre Criador e mundo criado que conduziu Bruno ao pante smo A infinitude seria a nica coisa que permaneceria imut vel no mundo O infinito amorfo espa o homog neo recept culo et reo de tudo im vel Sendo infinito nenhum movimento poderia lhe transformar alterar sua totalidade Afirmar o contr rio se constituiria em verdade em uma premissa il gica Contudo simultaneamente a imutabilidade 170 infinita do mundo a transmuta o operaria reinante nas sucess es de partes que se estendem para este infinito Epicuro e Dem crito estariam corretos quanto a isso Assim tais fil sofos atomistas estariam certos ao perceberem que tudo se renova e se recomp e infinitamente compreendendo melhor do que aqueles que se esfor am para salvar a eterna const ncia do universo a fim de que o mesmo suceda sempre ao mesmo n mero e as mesmas partes da mat ria sempre se transformem nas mesmas partes p 19 Giordano Bruno ressalta que estamos continuamente em transmuta o o que faz com que cheguem continuamente a n s novos tomos e de n s partam aqueles ant
111. um elemento no conjunto da natureza N o tem o seu lugar no melhor sentido aristot lico como todas as outras coisas tamb m os t m Por excel ncia como destaca Lenoble s d transcendente em rela o ao mundo f sico e segundo santo Agostinho poderia inclusive at ter se tornado um anjo se n o ofendesse o Criador com o uso orgulhoso de seu livre arb trio GLACKEN 1996 A natureza como j ressaltamos se canta a gl ria de Deus permite ao homem viver mesmo que sob o esfor o do trabalho da fertilidade nela depositada pelo Criador ao mesmo tempo inimiga sujeito desempenha uma fun o finalista provida de uma ess ncia inferior que como ressalta S o Tom s de Aquino 1963 se esvai na morte na n o separa o entre forma e mat ria No homem a vida biol gica perece mas a alma mant m se viva liberta em sua sobrenatureza A natureza n o eterna mas o ser em Deus e o ser para Deus permanece intemporal e aespacial como a pr pria presen a Dele Encerram Vos portanto o c u e a terra porque os encheis Ou enchendo os resta ainda alguma parte de V s j que eles Vos n o cont m E ocupado o c u e a terra para onde estendereis o que resta de V s Ou n o tendes necessidade de ser contido em alguma coisa V s que abrangeis tudo visto que as coisas que encheis as ocupais contendo as N o s o pois vasos cheios de V s que Vos tornam est vel porque ainda que se quebrem n o Vos derramai
112. um fermento que a mulher tomou e p s em tr s medidas de alimentos at que tudo tivesse crescido Isto a Santa Igreja na terra que foi povoada pelos tr s filhos de No fermentados pela doutrina dos Evangelhos penetrar nos cora es da f at que toda a humanidade seja convertida pela retid o e conhecimento espiritual para a adora o e o servi o de Deus MAUR apud KIMBLE 2000 p 43 44 Na Idade M dia os tr s continentes Europa frica e sia eram tamb m simbolizados pelas figuras dos tr s reis magos TUCCI 1984 e o fermento a que se referiu Maur aponta no nosso ver a necessidade de um nico ponto de converg ncia da humanidade opondo se a todo o tipo de teoria poligen stica acerca da propaga o da vida Tudo deriva da cria o de um mundo n o eterno que come ou a se humanizar pelo foco primeiro de Ad o e Eva Cosmas Indicopleustes s c VI por seu turno foi mais longe negando toda e qualquer refer ncia s autoridades pag s As Escrituras segundo ele s o adequadas e proveitosas n o somente enquanto doutrina censura e instru o de retid o mas tamb m para o pr prio conhecimento da terra Em sua Topografia Crist h uma cr tica semelhante feita por Lact ncio acerca da controvertida quest o dos ant podas refutando os argumentos aristot licos para a sua legitima o Al m do mais se os ap stolos foram mandados a percorrer todo o mundo para pregar os Evangelhos a toda
113. v rios dos elementos que at aqui discutimos 245 A Geografia Geral de Varenius foi tornada poss vel somente atrav s do amplo processo que at aqui discutimos incorporando os novos conte dos do mundo inventariados pelos descobrimentos as novas formas de an lise propiciadas pela emerg ncia da racionalidade cient fica uma nova no o de espa o uma recentemente forjada vis o de natureza Tal obra ter em nosso texto a mesma fun o que outrora tiveram os relatos de viagem de Colombo se no navegador genov s afloravam por diversos momentos v rios dos dogmas e valores presentes no conhecimento medieval em Varenius termos claramente ilustrados a efervesc ncia de t o novos valores trazidos todos pelo processo de gesta o da ci ncia moderna Colombo serviu nos para ilustrar paradoxalmente afirma es do tempo espa o e natureza medievais e ao mesmo tempo ind cios de rupturas Varenius por seu turno ir nos servir para justamente ilustrar a afirma o dos novos conte dos do mundo dos novos conte dos do sujeito que a ci ncia moderna ir edificar Assim arbitrariamente escolhemos dois autores duas c lebres figuras para ilustrar em suas individualidades a contextualidade dos processos mais amplos que objetivamos discutir Caminhemos ent o para a finaliza o do texto atrav s da leitura de Varenius 246 247 CAP TULO I VARENIUS E O NOVO CONTE DO DA GEOGRAFIA Cabe nos de in cio afirmarmo
114. 02 matem tica colocada enquanto a priori b sico de todas as ci ncias do entendimento dos fen menos ordenando os no caso da Geografia espacialmente isto nos termos de uma localiza o precisa inconteste Neste sentido seria o espa o o mesmo recept culo inerte de Bruno o mesmo medidor externo da ocorr ncia dos fen menos em Galileu o espa o vazio tridimensional da perspectiva que fora transposta para o plano das cartas Como defendera Descartes o procedimento comparativo aprimoraria o entendimento da especificidade de cada fen meno e Varenius isso defendeu atestando a compara o de reas singularizando as mediante este procedimento metodol gico afastando dela as ensombradas terras dos sonhos defendendo para tanto o tato emp rico dos olhos Isso tudo gradativamente se passando no fugidio tempo num rico que media a produtividade atrelada agora a este aprimoramento na localiza o e entendimento das distintas naturezas leia se recursos naturais do corpo natural do planeta Estabelecidos os paralelos de toda a discuss o com uma obra que no nosso entender abriria a Geografia Moderna findamos o trabalho com uma conclus o aparentemente controversa por mais que seja amplamente divulgado o apartamento do saber cient fico das pretens es da teologia por mais que a filosofia consiga gradativamente se desvincular dos correntes temas crist os uma perspectiva um tema religioso permanece forte permanente nas modernas i
115. 988 destaca que em Galileu a passagem do tempo seria um processo da natureza soberano que n o seria condicionado por qualquer outra coisa no ambiente Era o movimento descrito em termos de tempo n o o contr rio Assim poderia ser o tempo 32 matematicamente regulado Este novo tempo m trico digamos originou se antes na m sica polif nica Muda se neste contexto tamb m a imagem de natureza Ren Descartes 1596 1650 figura tamb m c lebre na irrup o do pensamento cient fico moderno projetar para a natureza uma imagem mec nica Deus em Descartes tamb m figura distante do mundo material natural maneira escol stica deduz Deus dos diferentes graus de perfei o existentes no mundo Somente por interm dio do nosso pensamento que poder amos atingi lo Existe Deus portanto com base na necessidade de ser ou de existir que est entendida na no o que possu mos Dele Relegando Deus ao pensamento se dessacraliza radicalmente a natureza a res extensa A dessacraliza o do meio proveniente no cristianismo do afastamento de Deus do mundo material em Descartes radicalizado para ele Deus teria dado o primeiro sopro o primeiro impulso para a natureza que desde ent o funcionaria de forma regular mec nica Atingir os conte dos desse Deus s seria poss vel mediante o pensamento J n o a natureza o espa o s mbolo de nada significante de nada Torna se neste sentido o pensamento ni
116. Ara jo Henriques Bras lia Ed Universidade de Bras lia 1991 CARVALHO M rcia Siqueira de Geografia e utopias medievais In Semina Ci Soc Hum Londrina v 15 n 3 set 1994 p 223 238 CARVALHO M rcia Siqueira de Geografia e Imagin rio na Idade M dia In RAE GA Boletim do Departamento de Geografia da Universidade Federal do Paran Ano 1 n 1 1998 pp45 60 CASINI Paolo As filosofias da natureza Lisboa Verbo s d CHAU Marilena Profecias e tempo do fim In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 Col Brasil 500 anos CHAWN Danielle O s bio a m quina e o poeta rom ntico In BESSIS Henriette et al A ci ncia e o imagin rio Trad Ivo Martinazzo Bras lia Ed Universidade de Bras lia 1994 COLOMBO Crist v o Di rios da descoberta da Am rica as quatro viagens e o testamento Trad Milton Person Porto Alegre L amp PM 1991 Col A vis o do Para so COP RNICO Nicolau As revolu es dos orbes celestes Trad A Dias Gomes e Gabriel Domingues Lisboa Funda o Calouste Gulbenkian 1984 CROSBY Alfred W A mensura o da realidade quantifica o e sociedade ocidental 1250 1600 Trad Vera Ribeiro S o Paulo Ed Unesp 1999 307 DA SILVA Joao Carlos Educa o e utopia no Renascimento Cascavel PR Adunioeste 2003 DA VINCI Leonardo Tratado da Pintura In RIBON Michel 4 arte e a natureza Trad T nia Pellegrini
117. As backdrop of all these debates we brought the theme of the Drop from Genesis to the innovative interpretation of Francis Bacon constant defender of the human possession of the nature as religious redemption 16 Sum rio IntrodUc O PIPA E PPP ossosa osoasa SEN ORDER PR VN SADO PPP p 8 PR LOGO A Queda b blica e a Queda em PARTE I A NATUREZA NA IDADE M DIA E OS CONTE DOS DO ESPA O E DOTEMPO iai sitios eric ciodiaaoal Erestc ascaiada cbr aderido iistasadaddadan Chi CasaaraT Adao ostato rse ca dependia p 29 CAP 1 A NATUREZA senao nteniedpaudid iara insere pad dia a deito iet eira tanaiadedna ed p 30 1 1 O papel do trabalho nos primeiros s culos do cristianismo cccccescescecesecesersaees p 30 1 2 O privil gio da condi o humana e sosossosossescesososoosossssessesoesososoesosoeseesesosoesosossesossse p 40 1 3 Apologias da t cnica nos fins da Idade M dia 0oooooosooossosoosososossosscscssososoososossesse p 44 CAP 2 OS CONTE DOS DO ESPA O E DO TEMPO ceneemeneeneenseeserssenseers p 48 2 1 Os conte dos do mundo ssssessscscscecscsccescscesccssoscoossosccesosocesossosoccsosoecsosscesossocsossosssesessse p 48 2 2 Os conte dos do espa o ssssssssessescscsocsosoesossesossososossosoesosoesesocsosossosossessesesossosossosossesseses p 59 2 3 Os conte dos do tempo s sssessescososoosossessesoscososossosossessescscosososoosossesoesesossososoesossessesesosoeso
118. Bacon passava se ainda aquele segundo tipo de ambi o elogiada por F Bacon que contudo tamb m foi vista pelo mesmo enquanto limitada a do aumento do imp rio de um pa s sobre o mundo Ambi o ideal seria o estabelecimento do imp rio do homem sobre o mundo visto em conjunto na totalidade de seu orbe Esta ambi o seria elogiada enaltecida por F Bacon pois com ela que finalmente surgiria o Regnum Homini presente em termos de proje o no n o lugar da Nova Atl ntida L na edifica o deste imp rio papel fundamental teria a chamada Casa de Salom o farol da ilha fonte de dom nio e mesmo de reinven o da natureza posta como previra o G nesis sob a ordem sob o minist rio do homem A Casa de Salom o expressaria claramente uma filia o baconiana ao que Glacken 1996 chamou de filosofias renascentistas da tecnologia Em tais filosofias Paracelso por exemplo tamb m se ateve ao tema da queda defendendo que cabia ao homem dar retoques finais para uma natureza tornada inacabada imperfeita Paracelso via na alquimia uma t cnica um m todo e uma filosofia da mudan a e da transforma o capaz de operar na natureza os c mbios necess rios para o reestabelecimento do projeto inicial ensejado por Deus mas corrompido pelo homem Em Georgius Agr cola G Bauer por seu turno h uma significativa mudan a no olhar com rela o ao trabalho manual Concebendo a necessidade de uma filosofia para o trabalho
119. Campinas SP Papirus 1991 DEBUS Allen G El hombre y el naturaleza en el Renacimiento Trad Sergio L Rend n M xico Fondo de Cultura Econ mica 1996 DESCARTES Ren Trad Enrico Corvisieri O discurso do m todo S o Paulo Abril Cultural 1999 Col Os Pensadores DESCARTES Ren Princ pios da filosofia S o Paulo Civiliza o Brasileira 1978 DIDEROT Denis Da interpreta o da natureza e outros escritos Trad Magn lia Costa Santos S o Paulo Iluminuras 1989 DURANT Gilbert A imagina o simb lica Trad Carlos Aboim de Brito Lisboa Edi es 70 2000 ECO Umberto Baudolino Trad Marco Lucchesi Rio de Janeiro Record 2001 ELIADE Mircea O sagrado e o profano a ess ncia das religi es Trad Rog rio Fernandes Lisboa Livros do Brasil s d ELIADE Mircea Imagens e s mbolos ensaio sobre o simbolismo m gico religioso S o Paulo Martins Fontes 1991 FARIA Maria do Carmo Bettencourt de Arist teles a plenitude como horizonte do ser S o Paulo Moderna 1994 Col Logos FOUCAULT Michel As palavras e as coisas 8 ed S o Paulo Martins Fontes 1999 Col T picos FRANCO JUNIOR Hil rio As utopias medievais S o Paulo Brasiliense 1992 GALILEU O Ensaiador Trad Helda Barraco S o Paulo Abril Cultural 1973 Col Os pensadores GALILEU Di logo sobre os dois m ximos sistemas do mundo ptolomaico e copernicano Trad Pablo Rub n Mariconda S o Paulo Discurso Ed
120. FABRICIO PEDROSO BAUAB Da Geografia Medieval s origens da Geografia Moderna contrastes entre diferentes no es de Natureza Espa o e Tempo Presidente Prudente 9 UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA FACULDADE DE CI NCIAS E TECNOLOGIA PROGRAMA DE P S GRADUA O EM GEOGRAFIA NIVEL DOUTORADO Da Geografia Medieval s origens da Geografia Moderna contrastes entre diferentes no es de natureza espa o e tempo Tese de doutoramento apresentada junto ao programa de P s Gradua o em Geografia rea de Concentra o Desenvolvimento Regional e Planejamento Ambiental da Universidade Estadual Paulista campus de Presidente Prudente visando a obten o do t tulo de doutor em Geografia Orientador Prof Dr Eliseu Sav rio Sposito Presidente Prudente 2005 8 Aos amigos do curso de p s gradua o da Unesp em especial s figuras no sentido amplo do termo Marcelino e Jos Augusto Ao pessoal da AGB Presidente Prudente 2003 2004 Aos professores do curso e em especial ao Prof Dr Eliseu Sav rio Sposito pela agrad vel conviv ncia enquanto orientador Aos professores Douglas Santos e Jo o Lima pelas contribui es dadas no Exame de Qualifica o A Stela por ter me acompanhado e estimulado durante uma parte significativa deste trajeto Aos amigos de sempre Carlos S rgio Viola e Palmieri pela conviv ncia de quase vinte anos Aos colegas professores do curso de Geografia da Universida
121. INHO 1999 p 43 4 Cabe ressaltar que Santo Agostinho procurando interpretar o significado do tempo na Cria o aproximou se em certo sentido de muitas das discuss es modernas Concebera Santo Agostinho que o tempo passa independente do movimento dos corpos sendo sua estrutura imanente cria o fugidia ao conte do dos corpos Quando em ora o Josu parou o Sol o tempo continuou caminhando A grande dificuldade seria segundo o te logo a de se medir precisamente este tempo que corre solto no mundo criado por um Deus atemporal Dizemos ent o que um evento durou tanto quanto aquilo o dobro daquilo ou durou mais ou menos que aquele outro evento Medi o precisa n o h pois ainda no c lculo exato ou aproximativo costuma dizer se mais ou menos p 332 Portanto em Santo Agostinho aparece claramente uma concep o de tempo enquanto externalidade pass vel de verifica o quantitativa independente dos conte dos que preenchem seu curso cont nuo Contudo os termos desta externalidade se esvaem um pouco quando o tempo por ele limitado por sete mil anos limite este imposto pelo conte do b blico do final dos tempos da finalidade da hist ria 90 padr es internos invis veis para quem v apenas a conex o casual externa p 485 O tempo nesta perspectiva t o cheio de conte dos quanto o espa o Em verdade ambos se imbricam no fechamento do mundo terreno criado finito est el
122. LEFEBVRE Henry O direito cidade S o Paulo Moraes 1991 LE GOFF O maravilhoso e o quotidiano no Ocidente Medieval Trad Antonio Jos Pinto Ribeiro Lisboa Edi es 70 1990 LE GOFF Os intelectuais na Idade M dia 4 ed S o Paulo Brasiliense 1995 LENOBLE Robert Hist ria da id ia de natureza Lisboa Edi es 70 s d LUK CS Georg O trabalho In Por uma ontologia do ser social Trad Prof Ivo Tonet Campinas texto mimiografado s d MAGEE Bryan Hist ria da filosofia 3 ed S o Paulo Loyola 2001 MARTIN Alfred von Sociologia del Renacimiento M xico Fondo de cultura econ mica 1946 MARTINS Roberto de Andrade Universo teorias sobre sua origem e evolu o S o Paulo Moderna s d MARTINS V de Pina Descobrimentos portugueses e Renascimento europeu NOVAES Adauto Experi ncia e destino In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 p 179 192 Col Brasil 500 anos MASSARDIER Gilles Contos e lendas da Europa Medieval Trad Eduardo Brand o S o Paulo Companhia das Letras 2002 MORAES Antonio Carlos Robert Geografia pequena hist ria cr tica 9 ed S o Paulo Hucitec 1990 MOREIRA Ruy O c rculo e a espiral a crise paradigm tica do mundo moderno Rio de Janeiro Obra Aberta 1993 310 MOROZ Melania RUBINO Denise Rosana O conhecimento como ato de ilumina o divina Santo Agostinho In ANDERY Maria Am lia
123. NHO 1999 p 149 O homem est contido no espa o n o Deus Como o fim ltimo do saber medieval era esta re liga o dogm tica tantas vezes com Deus n o deveria o homem reafirmamos isso parar nos conte dos do espa o material Deus transcendia o e devemos n s tamb m transcend lo e para tanto voltarmo nos para o mundo inferior para o foro de cada um Nisso subjetividade e objetividade amalgamavam se aos conte dos religiosos previstos e o que hoje chamamos mundo objetivo fazia se pleno repleto desta aus ncia tipicamente moderna de demarca o entre o que do sujeito e aquilo que pertence ao objeto neste cen rio que produzida a Geografia do per odo que interpretado o espa o Seriam os chamados mapas TOs express o disso Como escrevemos no primeiro cap tulo da tese n o h neles nenhum tipo de preocupa o topon mica ou de precis o geom trica Os tr s continentes por eles representados seriam tr s justamente por encontrarem uma justificativa no discurso religioso Sant ssima Trindade eram tr s os reis magos eram tr s os filhos de No Sem Cam Jaf para quem realizou a divis o b blica O que colocava em risco a f crist era afastado radicalmente por alguns haja vista a nega o por parte de An nimo de Ravena s culo VII d C do conhecimento dos limites orientais do mundo uma vez que as Escrituras n o 25 falavam da possibilidade de algum mortal entrar no Para so
124. Natureza sobre a no o de Espa o de Tempo culminando na reinven o do discurso geogr fico Em Galileu Galilei Tempo e Espa o aparecem enquanto externalidades absolutos num ricos que exatamente mediriam a passagem dos fen menos sem para eles transferir nenhum conte do religioso Aqui o nico a priori aceito o da geometria euclidiana da abstra o matem tica Al ada para dentro do mundo da vida da natureza tal interpreta o conduziria ao mecanicismo presente em Galileu escancarado em Descartes No mesmo s culo da Revolu o Cient fica surgir uma obra fundamental para a Geografia Moderna A Geografia Geral 1650 de Varenius surge cheia de alus es a Cop rnico Galileu sendo editada na Inglaterra tempos depois por Isaac Newton Nela maneira galileana cartesiana a matem tica tomada enquanto a priori fundamental instrumento de ordena o dos fen menos no espa o base para a descri o precisa da realidade que poria em alteridade todos os acidentes geogr ficos constituindo os enquanto unidades indivis veis Em Varenius eclode portanto o fluxo das transforma es narradas na tese que redimensionaram portanto o discurso geogr fico Como pano de fundo de todas estas discuss es trouxemos o tema da Queda do G nesis at a interpreta o inovadora de Francis Bacon defensor ass duo da posse humana da natureza enquanto reden o religiosa 15 KEY WORDS nature space time God measuring science r
125. Nela como ressalta Lenoble s d a consci ncia humana encontra se fragilizada incipiente e obcecada pelo problema de sua pr pria subsist ncia para aceitar um mundo que n o se colocasse atento em viver para ela A possibilidade de que a realidade seja concebida por si mesma em exterioridade e independ ncia s ocorre na medida em que a consci ncia tiver conquistado uma certa liberdade em rela o aos seus pr prios problemas p 41 A ignor ncia por si s vazia mas teme se fundamentalmente os fantasmas sa dos da pr pria consci ncia que n o encontrando o contrapeso do atributo exterior se espalham libertos neste imenso vazio LENOBLE s d A filosofia grega rompeu com este estado de coisas As leis da natureza come am a ser constru das simultaneamente ao momento como ressalta Lenoble em que a pr pria Gr cia toma a si mesma enquanto um conjunto de terras organizadas em oposi o anarquia b rbara Todas as coisas inclusive a natureza est o submetidas a uma lei Bastar nos conhecer estas leis para nos situarmos a n s mesmos no nosso lugar neste conjunto para entrar nele e n o nos deixarmos mais dominar por ele e isso ser uma primeira conquista Depois dir se um dia se conhecemos as leis podemos pois servir nos das coisas e tornar nos donos e senhores da natureza e isso ser uma segunda fase LENOBLE s d p 185 O movimento que conduz o pensamento ocidental de S crates at Ari
126. SCARTES 1999 p 62 232 Analisando com aten o o que era presumindo que n o haveria corpo algum ou mundo algum ou lugar onde existisse tendo como certeza que tais suposi es eram atributos do pensamento Descartes chega conclus o de que existe Sendo assim Compreendi ent o que eu era uma subst ncia cuja ess ncia ou natureza consiste apenas no pensar e que para ser n o necessita de lugar algum nem depende de qualquer coisa material De maneira que esse eu ou seja a alma por causa da qual sou o que sou completamente distinta do corpo e tamb m que mais f cil de conhecer do que ele e mesmo que este nada fosse ela n o deixaria de ser tudo o que p 62 A alma concebida em termos de raz o diferencia se do corpo Este por seu turno identifica se com a extens o O cogito portanto configura se enquanto afirma o da independ ncia do sujeito que n o deixa de ser o que caso seja lhe tirada a sua subst ncia extensiva corp rea As rela es deste pensamento que flui independente com o corpo d o se via gl ndula pineal de onde a mente se irradia por todo o restante do corpo por meio das ess ncias ou esp ritos animais dos nervos e mesmo do sangue BURTT 1992 p 97 Nesta separa o entre pensamento e mundo extensivo edifica se o famoso dualismo cartesiano Existe um mundo de corpos cuja ess ncia a extens o sendo cada corpo uma parte do espa o uma grandeza espa
127. a Em Ricardo as artes mec nicas s o postas ao lado das ci ncias te ricas pr ticas e po ticas introduzindo uma novidade divis o aristot lica Em sua obra o artes o encontra de acordo com Gandillac 1995 um sistema universal que valoriza a t cnica recusando se a dissoci la do saber te rico e da finalidade moral Em 1456 o serm o proferido pelo bispo de Brixen Cardeal de Cusa em ocasi o da festa da Epifania j demonstra se que assim o podemos dizer uma mudan a de humor bastante brusca frente ao saber t cnico exaltando a utilidade das artes agradecendo seus inventores e associando as obten o da paz e da felicidade Todos os homens nascem nus como os animais mas a arte da tecelagem os vestiu permitindo que vivam melhor do que aqueles Do mesmo modo eles usam alimentos cozidos moram em casas domesticam os cavalos praticam todas as esp cies de arte que os permitam viver melhor e s o muito gratos aqueles que as inventaram Acrescentemos que muitos vivem na tristeza e na pen ria enquanto outros s o ricos e levam uma vida feliz portanto natural que por alguma gra a ou por alguma arte o homem se esforce para alcan ar o m ximo de paz e o m ximo de felicidade GANDILLAC 1995 p 31 Se no G nesis Deus fez roupas de pele para vestir Ad o e Eva que conflagraram no comer do fruto proibido a distin o entre bem e mal em si e no mundo sendo tal ato divino portanto resul
128. a Era este o tipo de Geografia que se produzia pelo desenrolar dos conte dos dos livros sobre um mundo cujas evid ncias emp ricas em muito destoavam daquilo que sobre ele se afirmava existir Os especialistas destaca Kimble 2000 eram desconhecidos Como destaca Carvalho 1998 o fato do saber medieval partir dos cl ssicos e ser reproduzido com certas liberdades de acordo com o autor copista levou mais manuten o do que inova o do conhecimento geogr fico p 5 77 Neste contexto Orosius e Isidoro de Sevilha escreveram enciclop dias abrangendo quase todos os ramos do conhecimento incluindo importantes relatos acerca do conhecimento geogr fico do ec meno conhecido Orosius um padre espanhol do s culo V inspirado pelo menos aparentemente em Santo Agostinho de quem fora disc pulo foi citado por quase todos os enciclopedistas crist os at 1300 d C Escreveu uma hist ria do mundo De Civitate Dei e uma obra visando demonstrar a independ ncia do cristianismo frente s calamidades que habitavam o mundo por sua poca Historia Adversum Paganos Apesar de seu m todo a hist rico Kimble 2000 ressalta que tal obra possui um l cido e quase bem informado cap tulo introdut rio sobre os pa ses e na es do mundo de seu tempo H em tal obra uma consider vel independ ncia frente a Ptolomeu e Pl nio baseando se em fontes anteriores como Estrab o KIMBLE 2000 Isidoro de Sevilha 600
129. a arraigada necessariamente ao novo tipo de saber que foi sendo constru do simultaneamente ao processo de gera o do in dito Descartes neste sentido n o incrementaria sozinho os ditames de um saber novo Seria revolucion rio mas teria posto em seu olhar em seu sentir todo o processo de transmuta o de uma percep o qualitativa para uma quantitativa que daria ao Ocidente uma condi o diferenciada em termos de operacionaliza o da realidade em conson ncia com um saber voltado 239 a responder s expectativas de um emergente projeto de sociedade Nestes termos a ci ncia da ordem e da medida auxiliaria na busca de colocar o caos da casa desconstruida na cosmos de uma nova e emergente realidade Descartes de acordo com Foucault 1999 recusaria o pensamento da semelhan a Mais do que buscar pela compara o a aproxima o das coisas do mundo faria se necess rio transfigur las sob a limpidez de sua real identidade sob a transpar ncia de seu verdadeiro conte do Neste sentido a an lise comparativa deveria ser purificada desvinculada do sentido renascentista da aproxima o e da supress o de dissid ncias via rela o an mica Os componentes essenciais do mundo objetivo a figura a extens o e o movimento s s o percebidas em suas individualidades via procedimento comparativo Diria Descartes de acordo com Foucault 1999 que todo o conhecimento seria obtido via compara o de duas
130. a na sua ru na Assim em meio exegese h espa o para o novo para o aprimoramento do que fora escrito para a ousadia de um homem que se sentia guiado providencialmente Nisso tudo h em Colombo efervesc ncias de rupturas confusamente por ele concebidas mais largamente aprofundadas pelas conseqii ncias posteriores de sua empresa Na vis o de natureza pairariam tamb m certas novidades O clima e o mar de grande temperan a n o transfigurariam aquelas paragens em bonan a absoluta Os ind cios da proximidade do Para so s o de fato notificados exaltados por Colombo Contudo tais ind cios ganhariam pouco a pouco um perfil mais s brio menos entusi stico Pouco a pouco t m que ser os resqu cios de Para so ali notados adjetivados pelo trabalho pela necessidade de contraposi o de um ambiente que gradativamente torna se hostil assim como os seus habitantes Pairaria sobre os arredores do Para so a mesma necessidade de imposi o do labor do trabalho humano sobre o meio que se fez presente na Idade M dia enquanto tarefa de reden o de corre o de um mundo tornado diferente hostil pelo flagelo da Queda Este o tema do pr ximo subitem 115 1 4 A grande abstra o o recorte do apraz vel e mercantiliza o da natureza O olhar que permite o recorte do apraz vel que exalta o paradis aco teor das paragens o mesmo que no outro extremo da abstra o realiza o recorte da utilidade da nat
131. a Sua vontade 72 nestas diferentes deriva es do Absoluto O mundo criado e cada criatura toma emprestada de Deus da a rela o vertical a sua pot ncia o recorte do seu ser perante o absoluto que prov m Dele Em Arist teles 384 322 a C pelo contr rio a pot ncia imanente cada criatura pot ncia esta que a conduz sempre a se transformar em algo melhor mais perfeito do que n o FARIA 1994 No cientista da Antigiiidade ent o a natureza possui um princ pio externo de condu o teleol gica o que a tornaria independente da interven o de um Demiurgo plat nico de um Deus crist o Contudo h no tomismo o prevalecer daquele tipo de rela o metaf sica entre physis e logos em que a primeira vista somente dado o seu estado de imperfei o enquanto sombra de uma plenitude distante agora escalonada pelo tomismo j no s culo XIII verticalmente nas gradua es da perfei o dos seres indo daqueles compostos surgidos pela conjun o forma mat ria at aquelas intelig ncias que dadas a sua proximidade com Deus subsistem por si mesmas enquanto forma sem mat ria Nos diferentes graus de pureza ontol gica Deus apresenta o esplendor e o acidente a pobreza No saber metaf sico o particular a mat ria o contingente o existencial o hist rico continuam como ressalta Bornheim 1977 destitu dos de import ncia e tudo se passa no tipo de rela o vertical que toma o f sico
132. a da salva o do homem permeado pelo constante conflito conflagrado entre bem e mal Na poca de Varenius e com mais for a ainda ap s o s culo XVII tal situa o se transformar e a matem tica incrustar se na imagem que formaremos dela 264 Distribu da no corpo absoluto do planeta singularizada pela rela o que mantemos com outros astros principalmente o Sol detalhada pelos esfor os comparativos passaremos a conceber a natureza enquanto conjunto de palavras cada uma expressando um fen meno somente encadeado aos demais pelos nexos mec nicos cartesianos de causa e efeito movidos todos pelo universal sentido da lei de atra o gravitacional newtoniana este o conte do natural que pouco a pouco se espalhar recentemente descoberto pelo absoluto do corpo Terra analisado por Varenius esta a natureza que ser concebida pela Geografia ap s o s culo XVII per odo revolucion rio vivido pelo m dico alem o Ruy Moreira expressa com clareza os termos desta tend ncia Vemos a natureza vendo coisas o relevo as rochas os climas a vegeta o os rios etc Como o que vemos s o coisas isoladas a natureza por isto um todo fragment rio Ent o para dar lhe unidade interligamos esses aspectos atrav s das suas liga es matem ticas A natureza para n s o corpo inorg nico tal como rocha montanha vento nuvem chuva rio massas de terra Quando nela inclu mos as coisas vivas tais como
133. a do Oriente Paolo dal Pozzo Toscanelli cart grafo veneziano cosm grafo consultor de Afonso V de Arag o em ep stola datada de 25 de junho de 1474 na cidade de Floren a seleciona not cias de car ter not vel acerca dos relatos de Marco Polo apresentando uma imagem espetacular da costa asi tica mensurando as virtudes orientais no sentido de sua apropria o por parte dos latinos Tal descri o segundo Giucci 1992 se estrutura em torno da id ia de benef cio para a cristandade despertando em Colombo grande est mulo para a empresa das ndias para a 101 concretiza o de seus ideais A seguinte ilustra o bem demonstra o est mulo sobre Toscanelli dos relatos de Marco P lo TRA cem o vis a a E E EERE Ilustra o 5 Descri o de Toscanelli das terras narradas por Marco P lo Tal carta tamb m teria sido constru da sob o est mulo de tal pensamento de Toscanelli estes lugares ferac ssimos em especiarias de todo o tipo e em pedraria podiam ser alcan ados com relativa facilidade pela navega o mar tima rumo ao poente Fonte www geocities com pensamento inicio html Antes deste per odo no ano de 1457 Toscanelli publicara um mapa feito sobre a base de uma carta portulana Ilustra o 5 como bem demonstram as linhas loxodr micas e a pr pria folha do pergaminho que serve de assento para o mapa VV AA apud Santos 2002 rompendo em v rios aspectos bastante significativos com alguns tra os
134. a empresa ind cios de sua presen a na exuberante natureza encontrada Aqui fez se tribut rio de uma tema chave na Geografia Medieval das representa es espaciais da poca Medira o tempo de acordo com Santo Agostinho Faltariam desde o princ pio de sua empresa apenas cento e cingiienta e cinco anos para o final dos tempos e como previra Isa as fazia se necess ria a reden o do mundo Iniciadas as adversidades que condicionaram uma necessidade de povoamento a empresa de Colombo por fim viu se de frente com uma situa o p s paradis aca que justamente aquela em que o trabalho e o afinco colocaram se enquanto elementos fundamentais no 298 conv vio com o cen rio natural encontrado Da as v rias exig ncias feitas junto corte espanhola por Colombo em seus di rios visando povoar as terras descobertas Podemos dizer desta maneira que Colombo vivenciou a paradoxal situa o de escancarar a diversidade e as incoer ncias de v rias m ximas do conhecimento medieval descobrindo um quarto continente novos valores in meros fatos inexplic veis Aqui o paradoxo que surge justamente a impossibilidade de deciframento do novo que seu conjunto de valores como era de se esperar demonstrou possuir Nestes termos cabe ressaltar que a an lise dos di rios de Colombo serviram dentro do texto enquanto explicita o de uma transi o moldura de conflitos que foram posteriormente sendo tratados analisados at a ec
135. a enquanto saber que se auto alimenta de si mesmo Trabalhamos com temas mais comuns edifica o do saber cient fico para a partir disso discutir a incid ncia de tais temas na pr pria discuss o geogr fica Natureza espa o e tempo Tr s categorias que se entrela am de maneira fundamental na constitui o da grafia do planeta Tr s categorias obviamente que n o nicas exclusivas referenciais na discuss o da Geografia instrumentais na edifica o da ci ncia moderna operacionais na constru o da civiliza o de que hoje fazemos parte No recorte de suas caracter sticas acreditamos ter tra ado um importante estudo buscando vincular a Geografia a par metros acontecimentos mais amplos contextuais que nela incidiram conformando um 304 discurso eficiente necess rio novidade do mundo que estava se instaurando Da maneira cartesiana a necess ria compara o com o passado com a Idade M dia que culminou al m do aprimoramento das diferen as das suas caracter sticas na percep o de reminisc ncias continuidades como o tema da Queda mais forte em F Bacon veio a demonstrar 305 Refer ncias Bibliogr ficas ABRANTES Paulo Imagens de natureza imagens de ci ncia Campinas SP Papirus 1998 ABELARDO Pedro A hist ria das minhas calamidades carta autobiogr fica S o Paulo Abril Cultural 1988 Col Os pensadores AQUINO Santo Tomas de El ente y la essencia Trad Man
136. a o simbolismo que a gua adquire nas mais diversas tradi es religiosas desintegrando abolindo as formas lavando os pecados na cria o ou recria o do mundo ELIADE s d 46 carne um apelo corrup o p 219 Este tipo de postura presente principalmente nos primeiros anos do cristianismo se incrustar em perspectivas que atestam a necessidade de dom nio do trabalho e paulatinamente sucumbir diante da estabiliza o do catolicismo pelo continente europeu Muitas quest es estimular o a este amansamento dos que relegam como Santo Ambr sio ao mundo um car ter exclusivamente bestial No mbito da vida pr tica das atividades desenvolvidas pelos camponeses o per odo medieval caracterizou se por um incremento da rela o do homem com o meio bastante mpar se comparado s maiores inova es da Antigiiidade Como ressalta Gandillac 1995 quase sem o conhecimento dos estudantes parisienses que principalmente a partir do s culo XIII come aram a estudar Arist teles e se delongavam na an lise do Texto Sagrado o homem medieval desbravou florestas drenou p ntanos n o apenas colonizou no norte e no leste da Europa imensas regi es quase desertas mas mesmo no interior das antigas regi es romanizadas duplicou quando n o triplicou em m dia o rendimento das terras alcan ando um n vel de transforma o que somente foi superada a partir do salto t cnico datado de meados do s culo XIX H segundo o au
137. a que a ci ncia eclodisse Veremos agora a repercuss o de tudo isso na perspectiva galileana de natureza 206 3 2 2 A matem tica da natureza A natureza em Galileu como destaca Burtt 1991 um sistema simples e ordenado no qual todos os procedimentos s o absolutamente regulares e inexoravelmente necess rios Sendo assim n o faz por muitos meios o que pode ser feito por poucos p 61 As suas leis nunca s o transgredidas sendo nesta perspectiva imut veis N o se preocupa a natureza em se fazer conhecida pelo homem uma vez que sua trama transp e independente perfis finalistas Quando n o a compreendemos devemos como afirma o pr prio Galileu 1973 abster nos de procurar explica es em termos de simpatias antipatias e propriedades ocultas H falhas nos sentidos As suas informa es antes de negadas devem ser concebidas e reconstru das em termos de uma codifica o proporcionada pela matem tica BURTT 1991 a priori que enquanto virtude racional corrige as informa es dos sentidos e simultaneamente faz se presente na atom stica estrutura corp rea da mat ria A percep o quantitativa projeto de constru o recente imbricada nova estrutura s cio econ mica do Ocidente incrusta se no olhar galileano acerca da natureza recept culo de figuras geom tricas cada vez mais abstra das na universaliza o do uso dos algarismos ar bicos ou indu ar bicos como prefere cham
138. a quem tenho repetida e enfaticamente convidado a que contemple a lua e os planetas atrav s de minha luneta mas que se recusa pertinazmente a faz lo Por que n o est s aqui Que explos es de riso ter amos ante t o gloriosa loucura E ver tamb m o professor de filosofia de Pisa empenhar se diante do Gr o Duque com argumentos l gicos como se fossem passes de m gica para por encanto fazer desaparecer dos c us novos planetas GALILEU apud BURTT 1991 p 63 209 Absoluto do objeto Absoluto do sujeito Em Galileu tal perspectiva basilar na edifica o revolucion ria da oficialidade cient fica de explica o e operacionaliza o da realidade ganha maiores contornos estabelecendo a alteridade do pensamento e a alteridade da realidade mesma enquanto fundamento ontol gico primordial deste ent o novo saber Diante de tal situa o Galileu faz alguns apontamentos H uma afinidade entre a iman ncia matem tica da realidade e aqui Koyr 1991 n o consegue evitar de chamar Galileu de plat nico e a mente humana tomada no sentido de alma O Deus ge metra doaria iman ncia semelhante para todas as obras de sua Cria o inclusive o homem Em tal doa o contudo mente humana e natureza apareceriam em momentos diferentes n o devendo a externalidade que independe de nossa exist ncia se adaptar justamente aos sentidos que dela prov m H como destaca Garin 1996 de se ajustar a filosofia ao mundo n
139. a vida dos santos foco da hist ria em Lact ncio e Eus bio como j ressaltamos em sua particularidade travestida pelo sentido metaf sico da realidade constituindo se em est ria n o em hist ria Tal distin o bastante interessante para os prop sitos de nosso texto realizada por Boff 1975 em discuss o relativa ao Francisco da Hist ria e ao S o Francisco da F Na est ria passa se do n vel do fato hist rico ocorrido dentro dos quadros humanos limitados comuns amb guos sem relev ncia universal para o n vel metaf sico prenhe de sentido In cio e fim s o plenamente unidos uma vez que o pr prio fim projeta para o passado o significado de seu sentido Assim o miraculoso inicial n o hist rico n o ocorreu fruto da releitura que j transp s o hist rico em metaf sico o sentido final feito inicial come o e fim s o a mesma coisa BOFF 1975 p 116 H neste caso a transposi o de um sentido por parte 93 do narrador que em nome da coer ncia de sua estrutura narrativa descarta certos fatos certas circunst ncias n o afeitas com o seu modo de conceber no caso a trajet ria de vida focada Nestes termos a perspectiva da est ria constitui se em metaf sica do sentido historicizado e projetada para dentro dos dados hist ricos que s o previamente interpretados e iluminados pela luz conquistada pelo sentido somente descoberto no final redimensionando o princ pio demonstra
140. ade existente entre pensamento e realidade Nessa alteridade o ci pode desapareceria pois de nada bastaria o apenas ler e ouvir falar Quando o cientista prussiano Humboldt disse em seus Quadros da Natureza relatando sua viagem Am rica ocorrida na transi o do s culo XVIII para o XIX que n o conhecemos sen o uma parte insignificante dos numerosos tesouros esparramados sobre a terra 1950 p 53 realizou em certa medida este af baconiano ou pelo menos expressou a sua ang stia O adjetivo tesouro implica no papel que a natureza passar a ter no movimento de reprodu o do capital no modo de produ o vigente e a alus o parte insignificante implica fundamentalmente no tipo de necessidade que o pr prio chanceler destacou de afirma o dos Boorstin 1989 discute etimologicamente a quest o dos monstros as ra as monstruosas eram assim chamadas do latim monstrum de monere advertir que significava um press gio divino A concord ncia j era menor quanto ao que esse aug rio significava Como toda a humanidade descendera de Ad o no Jardim do den a diferen a f sica da norma feliz preservada na Europa tinha de ser explicada por degeneresc ncia decad ncia ou castigo de pecado p 565 66 fatos particulares e de ruptura frente ao pensamento pouco condicionado a inventariar p X AE rr RT E i indutivamente a diversidade da exist ncia Assim teria sido a geografia regional da Idade M
141. ado permitindo ao compositor criar uma nova m sica atrav s do entrela amento de duas ou mais linhas mel dicas A m sica polif nica portanto constitui se na comunh o de diferentes cantos diferentes melodias se conjugando na cria o de uma m sica mais afeita s possibilidades criativas do compositor Tarefa rdua seria conceb la na plenitude do mundo medieval Em primeiro lugar cabe dizer que tal m sica fruto dos novos tempos Novos movimentos da realidade novos movimentos de concep o das coisas No interior disso tudo temos a efervesc ncia do com rcio 199 vinculada mentalidade do c lculo a contesta o pela emerg ncia de novos valores que ascenderam junto com a burguesia dos antigos conte dos autoridades at pouco tempo incontest veis o racionalismo escol stico outorgando ordena o encadeamento l gico para os conte dos da heran a patr stica Enfim h uma atmosfera de mudan as que se incrusta na estrutura o de um novo vir a ser da sociedade europ ia fazendo da abstra o da ordem e da medida elementos cruciais Neste contexto o entrela ar de diferentes melodias gerando a polifonia dependeria fundamentalmente de um medidor externo de tempo que somente se realizaria em uma sociedade que estivesse receptiva substitui o dos seus antigos absolutos por novos uma velha metaf sica por uma nova Assim como destaca Szamosi 1988 Sem inventar um padr o de tempo o compos
142. ado original Ao homem cabe portanto o papel de desenvolver a sua intelig ncia no sentido de terminar governar e adornar a cria o ou mesmo como pensava S o Bas lio de aperfei oar a sua intelig ncia debru ando se acerca de alguns detalhes que Deus deixou em sil ncio tais como o modo como vieram a ser a gua o ar e o fogo GLACKEN 1996 Mesmo conhecendo como j ressaltamos uma mudan a de atitude perante o trabalho manual condicionada em parte pelo tipo de situa o em que se encontrava boa parte do continente europeu ap s o decl nio do Imp rio Romano a Idade M dia esteve distante de conceber para si o tipo de dom nio sobre os quadros naturais que come ou a vigorar principalmente a partir do s culo XVII Neste per odo mesmo diante de uma mudan a de atitude perante o trabalho manual os instrumentos agr colas revolucionados como j vimos n o foram capazes de substituir plenamente a energia muscular humana servindo somente enquanto seu complemento 51 BARROS 2000 Gandillac 1995 destaca que nas rela es cotidianas no n vel da pr tica a Idade M dia assiste ao desenvolvimento de todas as esp cies de t cnicas de conquista por m sem falar delas e acima de tudo sem assimilar em sua vis o de mundo o seu car ter revolucion rio Glacken 1996 tamb m faz uma interpreta o semelhante do per odo ao ressaltar que nele muitos homens foram conscientes da realidade das modifica es
143. aessa p 128 1 2 Retorno natureza corpo do homem corpo do mundo cecceseceeeceserssecesecereess p 130 1 3 ParacelSO s Suscseceassermesisasniosriota das savariavataLisiaia soosse snose osio ssa coses Soons tss is siseste sesos sasish p 132 1 4 Criticas A astrol sias seres paises pia TLM POSTE NOTOU sa eveon itas SE Naa Eois osen E ss sisas p 135 CAP 2 A CONSTRU O DE RUPTURAS PERSONAGENS E TEMAS QUE ANTECEDERAM A REVOLU O CIENT FICA eceeeneeemeeeeeemermeeereereeeeeeneeenees p 139 2 1 Nicolau de Cusa e Palingenius esssssescesoesossessossossossossessossossossosoessossessossesosssesssssesose p 140 2 2 Nicolau Cop rnico sessesosossesossescssoscsoososoesessesesoososossosossessesosocsosossosossesoesosossosossessesesese p 143 2 3 Giordano BTU Ossssissssssecsisessrsosssristosssssosreseisessssesoeso sos vei sesso essees rastru asees ee sienio sesei p 152 2 3 1 Os limites dos sentidosS ossssssscesossscesocesocsscsssosecoceocesscssosesocsscesocssoossosssssesessose p 152 2 3 2 Finitudes e infinitude movimento e imutabilidade eeccecesccessereserecrseess p 154 2 3 3 A incompatibilidade com o a Escol stica a quest o do organicismo p 156 2 3 4 Cr ticas ao aristotelismo sepsespassancscesererscesevasererssasanianereratsetasen so sento cosonesueasmes idas p 158 2 3 5 A Homogeneiza o do espa o sessessessessessessesoesccssesossossosseesosseesossosssssoss
144. afirma es que conduziram a transi o do per odo medieval para a modernidade Nisso tudo procuramos trabalhar alguns temas que direta ou indiretamente se circunscrevem edifica o da Geografia Moderna Afirma se ao longo de todas as p ginas do texto uma diferen a fundamental de apreens o da realidade se compararmos a Idade M dia com a Modernidade Oficialmente o conhecimento medieval fez se orientado com base no que fora escrito pelas autoridades do passado desfiando o presente em linhas de tempo que se referem todas aos conte dos b blicos desarticulando neste movimento o espa o presente da tamb m presente temporalidade constru da pelas vigentes rela es sociais Olhava se para o mundo e suas marcas suas grafias 23 eram todas tomadas enquanto significante de um significado que se esparramava para al m da mat ria N o se parava na cria o n o se deslumbravam os homens medievais com a natureza Participando de uma certa vida m stica a mat ria era quando n o negada de forma asc tica ferramenta que re ligaria no sentido religioso mesmo o homem a uma realidade transcendente superiora fim ltimo da vida humana no mundo Neste sentido objetivo e subjetivo realidade e pensamento n o conheciam o tra o da alteridade que modernamente os separaria propiciando via rigor de um novo m todo um conhecimento que talvez supostamente espelhasse de forma cristalina a verdadeira ess ncia de uma re
145. alidade que deveria independer da medida do sujeito Era religioso o pensamento medieval oficialmente religioso Seus crit rios de verdade aparentemente absurdos para n s eram crit rios qualitativos simb licos subjetivistas Simbolicamente tomava se toda marca do mundo enquanto reposit rio de significados maiores transcendentes teleol gicos em suma Percebia pensava intu a de forma diferente da nossa este homem medieval Foi isso que procuramos demonstrar na primeira parte de nossa tese intitulada A Natureza na Idade M dia e os conte dos do espa o e do tempo Olhava se para a natureza com uma s rie de conte dos de antem o j estabelecidos Um deles o do epis dio da Queda que traria para a natureza uma certa aus ncia de Deus uma certa dessacraliza o uma vez que esta se tornaria rugosa hostil por ocasi o do castigo imposto a Ad o e Eva por terem cometido o pecado original N o era a natureza plenamente objeto Era um sujeito que desempenhava uma atitude de oposi o ao homem de est mulo de seu saber visando impor a ela o seu minist rio perdido Tal tema o da Queda se estender como veremos at a Revolu o Cient fica sendo mais presente em Francis Bacon Contudo tal saber redundava em limita es Homo Sapiens que era estaria o homem medieval erudito separado do inferior homo faber daquele sujeito que desenvolvia um saber operativo frente ao mundo natural Nisso tudo defendia se
146. almente desciam sobre ela fazendo a toda semelhante anal gica nas deriva es do absoluto nela incidentes 3 3 5 Mathesis e avan os na taxonomia S o v rios os exemplos que demonstram que a mathesis enquanto ci ncia da ordem e da medida subsidiaria as diferentes interlocu es agora estabelecidas com a realidade Os pr prios estudos da natureza nos d o v rias indica es disso corrigindo enriquecendo as informa es trazidas pelas antigas enciclop dias principalmente da advinda de Pl nio incrustada ainda em certas an lises que Colombo fez acerca da constitui o vegetal do Novo Mundo Corrigir e enriquecer Pl nio seriam inclusive fundamentos b sicos da Bibliotheca Universalis 1545 e da Historiae Animalium 1551 1621 respectivamente escritas por Conrad Gesner 1516 1565 e Aldrovandi 1522 Debus 1996 Neste cen rio se esvairia paulatinamente a presen a de seres maravilhosos tudo em nome da efetiva singularidade dos elementos da fauna e da fauna entes reais de uma exist ncia diversa que foi ossificada pelo livresco saber medieval Nisso tudo desapareceria claramente o maravilhoso medieval os ci podes os grifos os unic rnios 243 Proliferam se antes da contribui o de Descartes estudos monogr ficos sobre peixes cachorros insetos Pierre Bel n 1517 1564 presencia o parto de uma or a descobrindo que tal grupo pertence aos mam feros DEBUS 1996 Expedi es com os mais variados
147. am sob a tica dos dois sendo ambos elementos estruturais de um ideal civilizat rio ainda distante de acontecer Escol sticos alquimistas plat nicos animistas e humanistas eram todos vistos pelo mesmo olhar que dilacera as erudi es dos discursos somente presos s necessidades pr prias de uma coer ncia l gica interna sem partir do conjunto mesmo da natureza Falamos de n s 269 mesmos quando constru mos discursos anti operativos imposs veis de conjuntamente vincularem se s necessidades cotidianamente surgidas no bojo das rela es sociais De pouco adiantaria falarmos de n s mesmos agora se tal discurso n o se ajustasse precisamente a uma realidade que independe de nossa exist ncia nesta adequa o que verdadeiramente surgiria a ci ncia Dela surgia o bem estar de que falara Diderot o progresso civilizat rio defendido por ambos Em 1627 um ano ap s o falecimento de F Bacon veio a p blico a sua Nova Atl ntida obra de teor inusitado Ut pica descreveu um lugar inexistente em que os ideais baconianos acerca do v nculo entre religi o ci ncia e sociedade eram todos projetados para os conte dos presentes em uma ensombrada ilha que aos olhos do chanceler ingl s seria uma esp cie de vir a ser da sociedade europ ia Isso caso os mandamentos da ci ncia de fato fossem aplicados trazendo ao homem uma ainda in dita situa o de dom nio sobre a natureza N o entraremos por agora no cerne da
148. am todos os experimentos anteriormente descritos Eram chamados de inoculadores Outros tr s finalmente sintetizariam os experimentos feitos anteriormente em observa es axiomas e aforimos de maior generalidade S o os int rpretes da natureza que enredariam todas as fases proscritas do conhecimento em um discurso totalizante explicando plenamente o funcionamento da natureza Visando manter em continuidade esta hierarquia de int rpretes da natureza s o ensinados a novi os e aprendizes os mandamentos da ci ncia bem como uma grande quantidade de serventes e atendentes incluindo se tanto homens quanto mulheres Da Casa de Salom o edificada em torno de uma minuciosa distribui o de tarefas entre os seus disc pulos emanaria a fonte de harmonia daquela sociedade que quanto mais se tornava transparente mais maravilhosa parecia aos olhos da tripula o Esta claramente pode se aperceber de que ali na Nova Atl ntida o eterno confronto entre homem e natureza haveria por fim de ter favorecido ao primeiro possuidor de um singular entendimento acerca das causas e efeitos operantes na Cria o Ali na Nova Atl ntida o real desenvolvimento da ci ncia trouxe ao homem a paz necess ria para que uma vez rompidas as oposi es do meio este pudesse concentrar se mais plenamente em si aplicando a pedagogia da alma do cristianismo na conduta de sua vida perante os demais membros da sociedade Vencidas as vicissitudes do meio todos poder
149. amb m a dificuldade de uma unidade crist do mundo atrav s de seu agigantamento de seus limites de sua variedade Abre se o mundo conhecem se outras naturezas outros conte dos nunca antes previstos na B blia na cataloga o de Pl nio na enciclop dia de Arist teles nas transcri es da Geografia Medieval Contudo seria exigir muito do genov s Colombo a percep o de todas as rupturas que ele ajudara a insuflar Iremos agora discutir os termos deste conflito e o que h tamb m em Colombo dos conte dos da natureza do espa o e do tempo medievais Al m disso discutiremos em Colombo o que n o h desses conte dos temas que amplificam novidades que o coloquem enquanto transfigura o de uma certa transi o este portanto o objetivo da discuss o que agora se inicia identificar em Colombo elementos dos conte dos da natureza do espa o e tempo 98 medievais bem como novidades que demonstrariam j o g rmen das rupturas de que trataremos na parte seguinte do trabalho Iniciemos portanto a discuss o Colombo inscreve se no cen rio de nossas preocupa es dentro do tema descobrimentos Com tal tema desejamos explicitar o tortuoso e vacilante caminho para que os fatos particulares bem como o pr prio nominalismo que est na base da ci ncia moderna ganhassem vulto estabelecendo um tipo novo moderno de rela o do homem com o mundo em que conceitos e pr conceitos se confrontam na busca de e
150. ambos adotado F Bacon op e se neste sentido ao tipo de saber produzido pela alquimia tecendo cr ticas severas a ele No Novum Organum tal passagem not vel neste sentido A escola emp rica de filosofia engendra opini es mais disformes e monstruosas que a sof stica ou racional As suas teorias n o est o baseadas nas no es vulgares pois estas ainda que superficiais s o de qualquer maneira universais e de alguma forma se referem a um grande n mero de fatos mas na estreiteza de uns poucos e obscuros experimentos Por isso uma tal filosofia parece aos que se exercitaram diariamente nessa sorte de experimentos contaminando a sua imagina o mais prov vel e mesmo quase certa mas aos demais apresenta se como indigna de cr dito e vazia H na alquimia nas suas explica es um not vel exemplo do que se acaba de dizer BACON 1999 p 50 6t Cabe dizer que estamos trabalhando aqui com a no o de tecnologia que encontramos em Gama 1986 que a formula a partir das transforma es ocorridas principalmente no s culo XVII atrav s da substitui o do modo de produ o feudal corporativo pelo capitalista neste contexto segundo o autor que t cnica entendida como um conjunto de regras pr ticas para fazer determinadas coisas envolvendo a habilidade do executor e conhecimentos transmitidos verbalmente vincula se o saber te rico gerando a tecnologia que pode ser entendida como estudo do conhecimento ci
151. amente tocados pelo Sol que diariamente transcreve o caminho leste oeste O aparato matem tico que comprovou a somente apar ncia de tal movimento seria fornecido tempo mais tarde por Galileu Mas a busca tipicamente cient fica de deixar o n vel do sentido comum das qualidades sens veis da experi ncia imediata destacada por Rossi 2001 j aparece em Cop rnico Henry 1998 confirma tal perspectiva ao ressaltar que a novidade inserida por Cop rnico consiste justamente na insist ncia da verdade f sica de sua teoria com base em fundamentos inteiramente matem ticos A an lise capaz de abstra es que caracterizaria a ci ncia moderna estaria aqui incipiente neste harm nico comp sito matem tico de que consiste o universo o pr prio movimento da Terra que traria confus o aos nossos sentidos Da a necessidade da abstra o matem tica Cop rnico ressalta que antes de tudo necess rio que verifiquemos qual a rela o entre a Terra e o c u Uma vez feita tal verifica o poderemos finalmente sondar coisas mais elevadas e consequentemente evitar atribui o ao c u do que pertence Terra Este o problema da f sica peripat tica a estabiliza o das apar ncias captadas pelos sentidos e a sua promulga o enquanto verdades absolutas O racioc nio copernicano que singularmente aproxima astronomia e matem tica tenta romper com tal estado de coisas e em sentido semelhante ao que foi sugerido por Nic
152. ar das linhas de latitude e longitude Nisso tudo s o descobertos tamb m novos referenciais de deslocamento e fixa o As chaves do descobrir est o todas elas na substitui o do jogo de simbolismos que alicer ava a Geografia Medieval por um af pela precis o locacional pela abstra o matem tica das novas realidades nica ferramenta capaz de familiarizar o europeu com tamanhas novidades rec m surgidas A constru o do espa o no mbito do referencial emp rico ou mesmo cartogr fico viria a possibilitar ao europeu desloca es conscientes GODINHO 1998 o futuro estabelecimento de viagens frequentes geradoras desta nova tessitura de redes Neste sentido o essencial a percep o do espa o com o tra ado das rotas que nele penetram a percep o dos povos e civiliza es e a experi ncia das formas de encontro e interc mbio a arte de navegar sem terra a vista e o instrumento dessa atrav s do desconhecido a caravela Mas os espa os apercebidos constituem c rculos de raios cada vez mais amplo at alcan ar o mundo inteiro As economias sociedades e civiliza es classificam se segundo a sua diversidade e complexidade sendo ent o necess rio inventar permanentemente novas formas de abordagem GODINHO 1998 p 66 129 Nesta nova percep o do espa o o descobridor moderno surge n o enquanto o retirante do v u que estendia sobre o mundo limites imagin rios mas enquanto o suj
153. ar no que tange ao tipo de an lise que aqui temos procurado desenvolver Visa tal livro como esclarece o pr prio Varenius explicar diferentes propriedades terrestres deduzidas da compara o realizada entre diferentes lugares do planeta Nestes termos s o estudados sobre a longitude dos lugares dadas as horas de dois lugares em um mesmo instante de tempo achar a longitude de um lugar com rela o a outro tabela de longitude e latitude dos lugares mais conhecidos etc sobre a situa o respectiva dos lugares sobre a composi o do globo terr queo e sobre os mapas dado um lugar da Terra achar e referir a ela a situa o dos demais lugares etc da dist ncia dos lugares dados dois lugares na superf cie de um globo tra ar neles um per metro m ximo ou um arco que a dist ncia mais curta entre ambos lugares achar a dist ncia entre dois lugares de um globo sobre os mapas dada a longitude e a latitude de lugares achar suas dist ncias etc Sobre o horizonte vis vel Sobre a arte de navegar em geral e em especial sobre a estrutura dos barcos sobre a carga dos barcos a limeneur tica ou arte de dirigir a nave Primeira Parte segunda parte da arte de navegar a histiodromia ou linha de rumo da nave Sobre o conhecimento do lugar a que chega a nave em qualquer momento da navega o e sua demarca o nos mapas 259 Uma vez mais separamos aleatoriamente alguns dos componentes da Geografia Geral de Varenius desta ag
154. ar vulto for a resist ncia momento velocidade acelera o entre outros Burtt destaca que nem em Newton tais express es que visavam transparecer a ess ncia da realidade ganharam uma significa o precisa Pouco a pouco o mundo real das qualidades prim rias torna se o mundo dos corpos em movimentos redut veis matematicamente um mundo de corpos reais que se movimentam no espa o e no tempo entendidos agora enquanto cont nuos absolutos num ricos sendo elevados ao n vel das no es metaf sicas ltimas BURTT 1992 Absoluto do espa o externalidade que a tudo cont m e em tudo se faz contido sem alterar nada sem ser transformado Absolutamente Nele o v cuo se transfiguraria verific vel existente na hipot tica realidade que parecia inexistir para o sujeito habituado ao tato das coisas sens veis s pedras que se chutadas traduziriam a dor de pot ncia em ato como defenderiam os aristot licos CROSBY 1999 Absoluto do tempo externalidade que mede tamb m as coisas de fora sem ser por elas afetado Neles no espa o e no tempo ocorreriam mecanicamente todos os movimentos das propriedades prim rias extirpando do mundo os outrora conte dos religiosos que lhe emprestavam significados Disso com certeza vieram v rios conflitos que 213 demonstraram as diverg ncias entre as apar ncias defendidas pelo discurso teol gico e as novas imagens de mundo forjadas pela emerg ncia da ci ncia mode
155. arefa perante de uma ordem dada natural apenas de reconhecimento Se os marinheiros que navegavam pelo Mediterr neo e pela costa Atl ntica do Gibraltar possu am cogni es pr ticas mais estreitas como ressalta Tucci 1984 as suas aspira es respondiam a quest es diferentes se comparadas abstra o teol gica Se em S o Tom s de Aquino as provas extra das da natureza serviriam enquanto elemento viabilizador da f sendo portanto capazes de propiciar um novo tipo de verdade inerente pr pria natureza nos primeiros padres a distin o entre religi o e ci ncia n o era nem um pouco promissora ou pelo menos embrion ria Em An nimo de Ravena de acordo com Kimble 2000 que viveu no s culo VII a busca de conhecimento dos limites orientais era uma grande blasf mia para os crist os pois as Escrituras n o falavam em nenhum homem mortal que poderia penetrar no Para so secreto de Deus protegido no extremo Oriente pela espada flamejante dos querubins Limites do mundo e limites das Escrituras se confundiam na geografia regional da Idade M dia E isto era suficiente Maur que viveu entre os s culos VIII e IX veio a encontrar tamb m nas Escrituras uma Justificativa para a divis o da Terra em tr s partes E mais apropriada a divis o da terra em tr s partes pois foi favorecida com a f da Sant ssima Trindade e ensinada pelos Evangelhos onde lemos as palavras 80 do Salvador que o mundo como
156. ariam no imbr glio de novidades e reminisc ncias renascentistas estas nos momentos de anteced ncia da Revolu o Cient fica perdendo o car ter inovador que constituiu a totalidade das contribui es de Kepler t o fundamentais para o salto adiante de consolida o e s ntese promovido por Newton Burtt 1991 destaca que na adolesc ncia Kepler aceitou o sistema copernicano em virtude da diviniza o do Sol o governador do universo defendendo m stica e esteticamente a sua centralidade Tal fervor adolescente e imagina o febril foram segundo Burtt 1991 gradativamente re configurados na import ncia adulta concedida para a matem tica para a astronomia e a experimenta o emp rica exata herdada de Tycho Brahe 1546 1601 Contudo muitas foram as perman ncias m sticas na sua busca de uma maior harmoniza o matem tica para o sistema de Nicolau Cop rnico Um bom exemplo disto nos dado pelo v nculo entre universo e Sant ssima Trindade feito por Kepler o Sol o Deus Pai a esfera das estrelas fixas o Deus Filho e o meio et reo 179 interveniente atrav s do qual o poder do Sol transmitido para dar impulso aos planetas em suas rbitas o Esp rito Santo BURTT 1991 Neste aspecto a profundidade do mundo de Bruno que se estende infinitamente pela mesma estrutura imanente t o homog nea quanto infind vel era incompat vel com a contempla o simb lica da Sant ssima Trindad
157. artesianismo tamb m repleto dele Forjar dolos sob a inspira o dos elementos da natureza nada mais seria na tica crist do que se ater ao culto da cria o esquecendo se o absoluto de todas as causas o pr prio Criador Neste sentido h uma certa dessacraliza o de uma natureza muitas vezes tida enquanto bestial outras tantas concebida enquanto necess rio sujeito de uma a o educadora diga se de oposi o ao homem pelo flagelo da Queda Contudo dentro deste cen rio a natureza n o deixa de expressar uma certa fun o de ser til no drama da salva o sujeito tamb m vinculado ao des gnio divino para o homem Ela em certo sentido v vida disposta toda entrecortada de fun es associadas reden o dos pecados humanos Em Descartes tal estado de coisas se transformar Come aremos agora a tentar demonstrar os termos da discuss o cartesiana acerca da natureza Para tanto seguiremos a seguinte ordem de desconstru o de seu pensamento partiremos de sua no o de Deus da alteridade do sujeito frete ao mundo extensivo o que nos remete diretamente ao mecanicismo da natureza e finalmente abordaremos a taxonomia da natureza incrementada pela contribui o cartesiana Tal desconstru o se pautar basicamente em duas obras c lebres de Descartes O Discurso do m todo e Princ pios da Filosofia Comecemos de fato a discuss o 223 3 3 1 Deus Antes de focarmos a natureza no cartesianismo no
158. as conforme o referido autor a ltima not cia que se possui de sua vida data de agosto de 1650 Estabelece se ent o este ano enquanto momento de sua morte 5 Hartshorne 1978 ressalta que na discuss o acerca da Geografia Moderna grande parte do debate pode ser rastreado at Varenius Almagi citado por Quaini 1992 v na Geografia Geral a primeira s ntese cient fica baseada em uma sistematiza o de todo material de observa o e de fatos novos que se acumulam ap s os descobrimentos geogr ficos utilizados para explicar os fen menos do nosso globo em suas conex es causais p 21 Ap s a queda da Geografia Geral de acordo com Almagi a geografia cient fica s viria a renascer com Humboldt Capel 1984 no estudo preliminar que antecede a vers o da Geografia Geral que aqui trabalharemos aponta Varenius como precursor da Geografia Moderna 248 entrecortados pela necessidade de conhecimento localiza o e descri o de possibilidades mercantis que permearam os gestos dos Descobrimentos Coloca se Varenius a princ pio a servi o de uma Holanda que se constitu a no s culo XVII enquanto um dos grandes centros de navega o da Europa tendo la os estabelecidos com as costas orientais da sia ndico e Pac fico Evid ncia de tais la os a obra Descriptio Regni Japoniae cum quibusdam affinis materiae publicada um ano antes de sua Geografia Geral demonstra singularmente um Jap o ainda pouco desven
159. as as causas dos efeitos vis veis Mais pr ximos Dele estar amos se separ ssemos definitivamente a natureza de qualquer sentido mais amplo de qualquer imagem divina manipulando a dominando lhe as causas os efeitos pois s assim reestabelecer amos a situa o de int rpretes e ministros da natureza que nos foi tirada pelo epis dio da Queda Nisso tudo Deus estaria distante bem distante mesmo contemplando com admira o ao lado dos anjos o trabalhoso esfor o de seu filho mais ilustre visando resgatar a dignidade perdida 294 Considera es Finais Dado o longo trajeto que aqui realizamos podemos dele tirar algumas conclus es algumas certezas E a primeira delas que aqui demonstraremos parece bvia O sujeito medieval compreendia o mundo percebia os acontecimentos da natureza de seu cotidiano com base em um conjunto outro de valores de no es Isso requer desde j que folhemos as p ginas transcorridas do tempo voltando nos para o que j foi escrito desvinculados de certa forma do absoluto dos valores modernos Tal postura obviamente ideal atuaria no dissipar das sombras que normalmente s o atribu das ao per odo o que nos for aria a olhar para al m do preconceito e nos depararmos com uma v vida mir ade de temas e possibilidades de investiga o de um per odo t o longo controverso maldito para muitos fabuloso para outros tantos Feita esta primeira conclus o ou atestada esta para n s
160. as naus europ ias que iam desnudando cada parcela do mundo A nau narrada no texto seria somente uma entre outras tantas que enterraram a regional Geografia Medieval como dizia o pr prio F Bacon Para al m desta geografia regional apareceria na utopia de F Bacon a possibilidade de exist ncia de um lugar indeterminado no tempo e no espa o cheio dos conte dos que faltavam sociedade inglesa daquele tempo Abriria se o mundo Estenderiam se as possibilidades de conhecimento dele Em tal sociedade que saltava do catolicismo para o protestantismo que gradativamente conhecia o florescimento de atividades industriais todas as presen as da Nova Atl ntida ainda se encontravam bastante distantes ausentes A quietude do sujeito aristot lico n o fora de todo vencida Os revezes da natureza n o se faziam plenamente conhecidos manipulados controlados As idolatrias do agora conservador escolasticismo n o haviam sido superadas desfeitas no ar Contudo nesta proje o para fora no caso para a Nova Atl ntida de todas as aus ncias interst cios de presen as de novos valores vigoravam clamando justamente pela emerg ncia de rupturas de uma nova sociedade Da Silva 2003 destaca que neste sentido a amplia o das atividades econ micas da Inglaterra do s culo XVII ofereceria a F Bacon elementos suficientes para que este visualizasse seu pa s para al m da modernidade frente das demais na es 9 bem inter
161. as plantas pelo papel que estas cumprem de complementa o do mecanismo das coisas mortas como o de anti eros o realizada pelos vegetais ou de destrui o realizado pelo homem com sua eros o antr pica 1993 p 1 As rochas o relevo os climas os rios a vegeta o os diferentes tipos de solo seriam pouco a pouco singularizados pela constata o da variedade da exist ncia que pouco a pouco submetida aos crit rios de an lise que lhe revestiriam de terminologias adequadas resguardando a sua singularidade e redistribuindo a precisamente no corpo absoluto do planeta A palavra singulariza cada coisa e atesta a sua inequ voca singularidade no corpo do planeta Desfalece se absolutamente a organiza o do mundo ofertada pela imagina o defeito de um homem tornado um feixe de qualidades secund rias Instauram se aqui as incomunic veis esferas do sujeito e do objeto Neste processo complexo de estabelecimento de alteridades divide se a natureza em partes visando implementar a operacionaliza o da an lise um certo dom nio sobre parcelas da realidade amparado em frequentes recortes de raz o e objeto que fragmentariam qualquer possibilidade de apreens o do todo 265 No mbito da Geografia Contempor nea fazem se claros os reflexos de tal contexto Novamente faremos alus o ao texto de Ruy Moreira que visa vincular o conte do da geografia f sica contempor nea aos processos mais amplos que discutim
162. ativas apar ncias salvas no arcabou o aristot lico O telesc pio neste caso constitui se em c lebre exemplo de desinteressada inven o holandesa foi reconfigurado pelo pr prio Galileu que interveio na sua finalidade e consecu o l gica como ele pr prio afirma E estamos de que o holand s primeiro inventor do telesc pio era um simples fabricante de culos comuns que casualmente manuseando v rios tipos de livros encontrou ao olhar ao mesmo tempo atrav s de dois deles um convexo e outro c ncavo colocados a dist ncias diferentes do olho e desta forma verificou e observou o efeito derivado e inventou o culo Eu por m empolgado por este invento encontrei a mesma coisa mas por continuidade l gica e porque esta continuidade de l gica bastante dif cil quero explic la a V E Ilustr ssima para que relatando a se for o caso ela possa com a sua facilidade tornar mais cr dulos aqueles que como Sarsi querer privar me daquele louvor qualquer que ele seja que me pertence GALILEU 1973 p 142 Sarsi o opositor de Galileu diria que o telesc pio prende se s apar ncias ilude os esp ritos com falsas imagens Tais falsas imagens seriam justamente quelas que poriam fim imutabilidade do c u medieval aparecendo todas irradiantes na amplifica o da vis o vinculada nova racionalidade que o telesc pio proporcionou O sentido puro ntegro da vis o contestado A par bola de S o Pau
163. atureza e tamb m em oferecer parte de si para a cria o de sua companheira H que recordar finalmente que tal como os metais e os corpos fabricados tamb m as palavras permaneceram durante muito tempo poderes sobre a natureza e sobre as consci ncias De tal maneira que na B blia se Deus traz a Ad o para que lhes ponha nomes os animais e a companheira formada da sua costela para que tenha poderes sobre eles e sobre ela s Deus d nome ao C u Terra s guas ao dia noite porque s ele tem poder sobre eles p 197 45 Veio ent o como j vimos a Queda Bem e mal se demonstraram em plenitude fazendo da natureza um sujeito ativo que nos seus espinhos em seus cardos provoca o homem a ser ele tamb m um sujeito da a o que deve submeter o mundo exterior s suas necessidades No pr prio livro do G nesis na es nasciam na ramifica o da rvore geneal gica de Ad o e Eva Multiplicar se seguindo muitas vezes sem compreender o des gnio do Criador do nico Deus como bem demonstra o epis dio em que Abra o deveria sacrificar o seu filho Isaque a pedido de Deus parecia envolver uma trama em que a criatura rec m existente deveria conduzir o processo de retorno unidade da Cria o ao antigo estado paradis aco Le Goff 1990 explicita este tipo de situa o ao destacar o papel do deserto no Antigo Testamento o caos origin rio o anti jardim lugar de provas individuais para os patria
164. au de Cusa e Palingenius Perante o mundo medieval pequeno fechado a contribui o de Nicolau de Cusa extremamente ousada Evitando fazer uso do qualitativo infinito Nicolau ltimo grande fil sofo da Idade M dia afirmou ser o universo interminatum intermin vel na impossibilidade que o sujeito tem de construir uma representa o objetiva e un voca dele KOYR 2001 Todo o objeto singular de acordo com Nicolau de Cusa representa o universo e tamb m Deus sendo assim o centro n o est em parte alguma pois est em toda parte e tal centralidade diz respeito fundamentalmente ao aspecto metaf sico que envolve o conjunto do universo Desta forma temos que O mundo n o possui circunfer ncia porque se possu sse um centro e uma circunfer ncia e assim possu sse come o e fim em si mesmo seria limitado com rela o a alguma outra coisa e espa o coisas que n o existem de modo algum Portanto uma vez que imposs vel encerrar o mundo entre um centro e uma circunfer ncia corp reas imposs vel para nossa raz o ter uma plena compreens o do mundo posto que implica a compreens o de Deus que o seu centro e a sua circunfer ncia CUSA apud KOYR 2001 p 22 H muitas mudan as aqui implicadas O intermin vel aspecto do mundo implica em uma miniaturiza o de um sujeito sempre disposto em transferir para o mundo o alcance da realidade permitido por sua posi o espec fica no universo Se compreend s
165. audolino chega a Pndapetzim temos uma das cenas mais inusitadas referentes ao afrouxamento desta dist ncia O relevo todavia era um horizonte intermin vel e naquela plan cie os cavalos seguiam com dificuldade porque crescia por toda parte uma vegeta o exuberante como um intermin vel campo de trigo maduro Atravessando uma clareira praticamente uma ilha naquele mar viram que de longe e num s ponto a superf cie n o se movia mais de modo uniformemente ondulado mas agitava se irregularmente como se um animal uma lebre enorme sulcasse as A cren a na exist ncia deste reino crist o em pleno Oriente foi reacesa segundo Carvalho 1994 no ano de 1165 atrav s de carta ap crifa que foi atribu da a Prestes Jo o que foi endere ada ao imperador bizantino de Roma e ao rei da Fran a Segundo a autora a sobreviv ncia de tal reino imagin rio se estendeu at 1573 nos mapas holandeses que ent o situavam tal reino na Abss nia 63 ervas mas se era uma lebre movia se em curvas sinuos ssimas e n o em linha reta a uma velocidade superior de qualquer lebre Nos confins da clareira as ervas finalmente se abriram e apareceu lhes uma criatura que as afastava com suas m os como se fossem um cortinado Deviam ser aquelas m os e bra os do ser que vinha em sua dire o De resto possu a uma perna mas era a nica N o que fosse perneta porque ali s aquela perna ligava se naturalmente ao corpo como se n
166. avra como destaca Foucault 1999 restitui vida s linguagens adormecidas e o discurso dos antigos est ajustado s pr prias coisas sendo a verdade t o arcaica quanto a institui o de Deus este inclusive o significado da Etymologiae de Isidoro de Sevilha a busca de reestabelecimento da etimologia das palavras para se alcan ar a verdadeira ess ncia das coisas que elas designam FRANCO JUNIOR 1992 Cabe nos portanto reaproximar nos deste significado das coisas do mundo fugindo do labir ntico jogo das sensa es al ando a vista a da alma para o plano divino que nos livra a todos da transitoriedade do mundo Os olhos da f portanto dado o simbolismo que apreendem no mundo relacionam se n o ao aprimorar do sentido para que ele se espelhe pelo menos da maneira mais l mpida poss vel o que de verdadeiro h no mundo nos lugares percorridos na natureza observada N o se transfiguram em um instrumento da intelig ncia mas do indiv duo como um todo incrustando no mundo todo o quadro cultural que alicer a o sujeito cognitivo diluindo o particular reduzindo o ao contingente do absoluto explicitado por Deus Os olhos da f apreendem o mundo enquanto s mbolo e esta uma quest o fundamental para se compreender a Geografia na Idade M dia este tipo de rela o com o emp rico que levou Kimble a afirmar que A Geografia do s culo XIV essencialmente a Geografia do s culo VIII e de fato muito pouco dife
167. balhos dos homens e vejo cidades constru das por toda parte todos os elementos empregados l nguas fixadas povos policiados portos constru dos os mares atravessados a terra e os c us medidos o mundo me parece bem velho Quando encontro os homens incertos dos primeiros princ pios da medicina e da agricultura das propriedades das subst ncias mais comuns do conhecimento das doen as que os afligem do corte das rvores da forma do arado a terra parece que s foi habitada ontem Se os homens fossem s bios eles se entregariam enfim a pesquisas relativas ao seu bem estar e s responderiam s minhas f teis quest es dentro de no m nimo mil anos ou talvez at considerando incessantemente a pouca extens o que ocupam no espa o e na dura o nunca se dignar o a respond las Denis Diderot em Da interpreta o da natureza 1989 p 84 A presente ep grafe elucida com bastante clareza uma certa comunh o de ideais entre o seu autor Denis Diderot 1713 1784 e Francis Bacon 1558 1626 foco do nosso trabalho agora Dissera o segundo certa vez que espectadores no mundo s haveria dois Deus e anjos Ao restante caberia portanto uma necess ria entrega s coisas teis ao saber eficientemente voltado para o bem estar do homem Nisso Diderot c lebre representante das Luzes francesas e F Bacon importante nome na origem da ci ncia moderna estariam plenamente de acordo Saber e poder verdade e utilidade coincidiri
168. base na necessidade de ser ou de existir que est entendida na no o que possu mos Dele DESCARTES 1973 Quando o homem percebe que a exist ncia necess ria e eterna compreendida na id ia de um ser inteiramente perfeito deve concluir que um ser assim completamente perfeito ou existe DESCARTES 1973 Quanto mais imaginamos a perfei o de uma certa coisa mais devemos crer que a sua causa deve ser igualmente mais perfeita 224 Temos claramente uma id ia bastante pr xima acerca do verdadeiro significado da perfei o Sendo assim de acordo com Descartes todo artif cio representado na id ia deve estar na sua primacial primeira causa n o simplesmente por imita o mas do mesmo modo ou de uma forma ainda mais relevante da que foi representada Portanto se em n s achamos a id ia de um ser perfeito s podemos conceb la partindo de um ser muito perfeito que plenamente se estenda diante da perfei o que n o temos O mundo extensivo n o serviria de prova para a exist ncia de Deus N o inquirindo a Cria o que chegar amos ao conhecimento verdadeiro da divindade Na mente que se aparta do corpo na alma que se restringe ao sujeito ligado ao seu corpo pela gl ndula pineal temos a nica possibilidade de compreens o de Deus via id ia de perfei o epifen meno mental que se relaciona mesmo com o Ser que a incutiu Desalmado o mundo da natureza deixa de ter finalidade e o sujeito tamb m deixa
169. bsoluto mercantil que se sobrep e ao absoluto religioso ambos emana es de um certo privil gio de classes que fora agora reinventado substitu do Os v nculos entre o saber geogr fico e o mercantilismo na obra de Varenius s o bem demonstrados na frase que se segue 249 No se debe ello en gran parte a conocer las regiones a las que hay que enviar las mercanc as desde las que hay que trasladar hasta all o hacia otros lugares su situaci n la distancia los mares que hay en medio el camino los lugares vecinos s tiene habitantes amigos o enemigos y otros datos que son sacados de los mapas geogr ficos sin leg timo placer del nimo VARENIUS 1984 p 89 90 A Geografia como bem escreve Varenius ajudaria aqui a situa o de Amsterd seria bastante ilustrativa ao com rcio e marinha sendo estes o tesouro da na o holandesa a chave de qualquer governo Haveria muita deformidade nas descri es legadas Existiriam n o poucas coisas omitidas por outros autores ou ainda transmitidas erroneamente no que tange descri o das partes da Terra e do Oceano da situa o dos ventos dos costumes dos povos VARENIUS 1984 Necessariamente h de se romper com tal estado de coisas na constru o de uma Geografia que deve se convencionar enquanto conhecimento aplicado Para tanto seria de fundamental import ncia a constru o de um certo caminho que sistematizasse os conhecimentos recentemente in
170. bus de fundamental import ncia foi a insist ncia de seus amigos para que ele trouxesse ao p blico as suas id ias Dentre tais amigos se destacam o Cardeal de C pua o Bispo de C mem e o Bispo de Forsombrone perito em astronomia homem de confian a de Roma No pref cio de A revolu o dos orbes celestes dedicado ao Papa II Cop rnico destaca o principal argumento usado por estes seus amigos quanto mais absurda parecesse agora maioria esta minha teoria acerca do movimento da Terra tanto maior admira o e estima ela haveria de concitar 1984 p 6 N o podemos mensurar o real poder de atra o que uma novidade como esta poderia naquele contexto gerar O ambiente intelectual europeu j era bastante rico em termos de confrontos do novo com o velho e apenas iniciava se a edifica o de uma nova epistemologia do saber tendo como perspectiva a crescente queda da teologia para dar coes o e sentido para uma realidade agora de apar ncia bastante desafiadora Contudo o desfalecimento da antiga hierarquia de valores e para isso Cop rnico fora realmente revolucion rio viria com certeza ao encontro dos prop sitos advindos de uma nova classe que metafisicamente soergueria uma outra hierarquia bastante incrustada no movimento do pensamento que foi sendo gerado nos princ pios da modernidade Disso em certa medida todos somos fruto e a novidade copernicana poderia ser reverentemente saudada Cop rnico busca
171. ca que o desenvolvimento das artes visuais foi a atividade mais importante durante os s culos XV e XVI Nestes termos o referido autor destaca que A introdu o e o uso difundido da perspectiva linear conseguiram nada menos que emancipar a vis o humana dos preconceitos dos fil sofos Muitos dos mais influentes fil sofos de Plat o em diante enfatizaram que os sentidos humanos s o imperfeitos e portanto n o podem transmitir informa es confi veis sobre o mundo Mas se fosse poss vel incluir o sentido da vis o entre as faculdades racionais da mente seria poss vel mostrar que Plat o e os outros estavam errados As artes estavam dando prova vis vel de que assim como abrangendo uma infinita variedade de sensa es visuais muitas vezes acidentais organizando as em padr es teis o olho humano tamb m obedece a leis simples mas exatas SZAMOSI 1998 p 125 O espa o neutro organizado da poca da Renascen a n o mais se baseava portanto em s mbolos e valores imagin rios de uma sobrenatureza mas em regras mensur veis e matematicamente descrit veis da percep o visual SZAMOSI 1998 Fica a alegoria visual em um segundo plano e os olhos da f s o substitu dos pela percep o visual que se limita exclusivamente ao mundo humano Constitui se a pintura como em Leonardo da Vinci no verdadeiro espelho do real 2 O olho atrav s do qual a beleza do universo revela se nossa contempla o de tal excel
172. ca que no per odo medieval enquanto obras importantes como a Geografia de Ptolomeu S c I e II d C estiveram postas em um segundo plano ocorreu a prolifera o de uma perspectiva geogr fica com base em mitos antigos e explica es religiosas Isidoro de Sevilha Orosius e Santo Agostinho segundo a autora elaboraram a Geografia de seu tempo de acordo com os preceitos religiosos dominantes Por outro lado obras pag s como a Collectanea Rerum Memorabilium de Solinus bem como a Hist ria Natural de Pl nio tiveram tamb m forte influ ncia sobre a Geografia Medieval seja ela crist ou leiga Olhos da f Talvez esta express o n o demonstre em toda amplitude a verdadeira significa o da Geografia na Idade M dia N o de todo verdadeiro em nosso ver afirmar que os aprioris do saber medieval se incrustavam na vis o formando dolos conduzindo a transfigura o do mundo no recorte do olhar social cheio de valores de premissas religiosas que dando conte do para o imagin rio da poca faziam da grafia do mundo conhecido um sinal do espa o e tempo b blicos Isto verdadeiro mas somente em parte Kimble 2000 chega a ressaltar a incompatibilidade de uma Geografia produzida pelos te logos frente ao real estado de coisas do mundo na poca Tais ge grafos como ressalta o autor nem chegaram a vislumbrar com a vista o tipo de saber que em infind veis p ginas transcreviam em seus livros Transcrit
173. certeza faz se necess rio destacar que logicamente n o muito realizamos dos prop sitos apontados na primeira conclus o Esbo amos uma interpreta o recortando simplificando tantas vezes temas id ias autores muitos tempos Desta a o contudo brotou no trabalho uma outra conclus o uma outra certeza poss vel que em muito se vincula com a primeira A especificidade do sujeito medieval vinculada obviamente s condi es materiais de sua exist ncia ao papel dos dogmas do simbolismo religioso construiu interpreta es distintas do espa o do tempo e da natureza Nisso tudo interp e se significantemente o pr prio sentido da religi o Sendo ela instrumento de re liga o com a divindade as representa es espaciais sejam elas as da pintura as da aleg rica cartografia dos mapas TOs eram al m de instrumentos de contempla o tamb m instrumentos de re liga o de lembran a de promessa de um porvir mais positivo mais repleto de bonan a como as pr prias representa es em mapas do Para so bem demonstraram Aqui o sentido 295 simb lico de rela o entre significante e significado entre marca e significado oculto fez se apropriada pela estrutura ideol gica da poca construindo neste tipo espec fico de percep o do mundo uma clara rela o de poder de supremacia de uma classe sobre outras tantas pessoas subjugadas Quanto ao tempo e natureza falaremos deles daqui h
174. cial limitada cognosc vel apenas nos termos de uma matem tica pura Assim Burtt 1992 destaca que tal mundo independe do pensamento e todo o seu mecanismo continuaria a operar e a existir mesmo que inexistisse qualquer ser humano Esta uma das faces da perspectiva dual de Descartes Sendo assim Por outro lado existe o reino do interior cuja ess ncia o pensamento e cujo modo composto de processos subsidi rios tais como a percep o a vontade o sentimento a imagina o etc reino que n o dotado de extens o e que por sua vez independente do outro pelo menos no que se refere ao nosso conhecimento adequado a seu pr prio respeito p 95 O mundo extensivo composto de figuras movimentos sendo estruturalmente num rico matem tico Tudo o que escapa a tal tipo de estrutura atributo do sujeito fazendo parte assim de uma medida humana concebida em termos de qualidades secund rias que sucedem e s o 233 interferidas pela anteced ncia deste matem tico mundo material adjetivado em termos de qualidades prim rias Russel 2001 explicita com clareza o teor de tal dualismo agora mundos material e mental podem percorrer seus v rios cursos independentes regidos por princ pios pr prios A f sica peripat tica qualitativa por excel ncia reduzida de acordo com Henry 1998 condi o de qualidades secund rias inerentes ao feixe de sensa es em que se constitui o ser humano ela substitu
175. cipavam o que deveria ser encontrado criando um n vel tal de expectativa que no m ximo poderia transfigurar o novo em conflito em certas rupturas como a pr pria forma de p ra que Colombo disse possuir o planeta como veremos mas n o enquanto uma realidade por si pr pria a ser plenamente desbravada pelo reconhecimento de seu ineditismo Assim o di rio de bordo da Primeira Viagem e as pr prias cartas relativas s outras tr s constituem um material em que aflora claramente a transposi o de m ximas da Geografia Medieval para a escancarada novidade em que se constitu a este novo continente Tudo no transcorrer da descoberta parecia conduzir para confirma es bem pouco para novidades Foi 105 assim que dez dias ap s a descoberta de terra firme Colombo declara agora por m j me determinei a ir terra firme e tamb m cidade de Quisay para entregar as cartas de Vossas Majestades ao Grande C pedir resposta e regressar com ela p 53 As ilustra es 7 e 8 que seguem demonstram as primeiras representa es das terras descobertas mA E asi Ilustra o 7 Esbo o de Crist v o Colombo sobre as terras visitadas Destaque para a ilha de Espanhola 1492 1493 Fonte www geocities com pensamentobr inicio html Sobre as terras encontradas com nfase para a ilha de Espanhola Colombo escrevera Creiam Vossas Majestades diz o Almirante que estas terras s o t o boas e f rte
176. co s mbolo nico meio de re liga o com a divindade Como destaca Henry 1998 a quantidade de movimento do mundo permaneceria sempre constante regular Eterno seria portanto o impulso de Deus Quando se inicia um movimento em um dado lugar em algum outro lugar do mundo m quina uma quantidade correspondente de movimento teria que ser absorvida De contato f sico em contato f sico todo o sistema se moveria Encaixado Espa os vazios n o haveria Somente nexos mec nicos de causa e efeito encadeando diferentes pe as de uma nica m quina Se Descartes n o v claramente na natureza um reposit rio de figuras geom tricas de s mbolos matem ticos como o fez Galileu defende no bem conduzir da raz o a coer ncia l gica da lgebra a nitidez precisa Da matem tica Gradativamente os conte dos religiosos desligam se explicitamente das discuss es da ci ncia Tempo espa o e natureza perdem suas antigas conota es teleol gicas deixando de ter a previsibilidade que lhes era imanente pela correspond ncia de seus fins com os ditames da 33 religi o crist Contudo os conte dos religiosos predominantes no pensamento medieval n o se fazem plenamente ausentes S o transformados ora adicionados ora removidos tantas vezes escondidos Mas permanecem ainda fortes em certa medida O Deus cartesiano no nosso ver express o disso O discurso de posse da natureza de Descartes e mais ainda o de F Baco
177. co serviria assim enquanto fundamento que emprestaria legitimidade para o discurso medindo de fora os fen menos abordados emprestando lhes autonomia e individualidade uma vez que afastaria do sujeito todo conteud sco a priori servindo o com um instrumental que dissolveria seus valores em novos crit rios de objetividade e precis o descritiva Neste sentido instala se em Varenius a Geografia enquanto precis o locacional e reitera se o seu papel de medida dos fen menos de espacializa o precisa que inclusive se relaciona com a abstra o abrangente da globalidade planet ria agora medida em termos absolutos a Geografia Geral e em graus detalhados tamb m de descri o A Geografia Especial ou Regional que Varenius desenvolvera em seu estudo sobre o Jap o Ambas se complementariam na rela o entre o universal e o particular que subsidiaria o discurso geogr fico Voltaremos mais adiante quest o da descoberta da globalidade Cabe nos por agora continuar discutindo as caracter sticas da Geografia de acordo com Varenius Como acabamos de ressaltar em Varenius a Geografia se divide em Geral e Especial A primeira considera a Terra em conjunto e explica suas propriedades sem ter em conta as particularidades de cada regi o J a Geografia Especial estudaria a constitui o de cada uma das regi es possuindo dois ramos a corografia que se pauta na descri o de alguma regi o que tenha extens o maior e a topog
178. colocam se como os int rpretes das mensagens dos astros figura a ser consultada na tomada das mais variadas decis es Contudo um Burckhardt 1994 exemplifica tal perspectiva ao relatar que teria o astr logo Bonatto proporcionado na It lia ao grande l der dos Gibelinos Guido da Montefeltro um bom n mero de vit rias ao indicar lhe o momento astrologicamente correto para dar in cio s suas campanhas 151 estudo atento de suas previs es poderia desmascarar a aura de sabedoria que pairava sob estes interlocutores do invis vel Pico como destaca Burckhardt 1991 verificou empiricamente a n o realiza o da previs o dos astr logos encontrou 75 de erros em suas previs es meteorol gicas para um determinado m s Ofertando resultados errados n o pode angariar para si o status de ci ncia ainda mais se levarmos em conta que se mostra ela incapaz de ajudar efetivamente as t cnicas particulares ROSSI 1992 Seu poder de controle do destino fascina estimula a prolifera o dos praticantes e em mesma propor o de consultas A grafia dos s mbolos do c u retentores dos poderes que emanam dele como praticara Paracelso com sucesso na poca foi profundamente atacada por Pico que ressaltando cren a na interven o das ef gies do c u sobre a impotente vida terrena critica Essa supersti o difundiu se a tal ponto e com tanta loucura que quando se grava uma imagem semelhante sobre qualquer metal eles
179. com que este mundo esquece o Criador para em vez de V s Senhor amar as criaturas SANTO AGOSTINHO 1999 p 66 Na seguinte passagem Santo Agostinho torna mais claro os termos desta ruptura propagada frente idolatria da natureza culto supostamente cego da cria o que se lan a ao esquecimento do nico criador de tudo Se te agradam os corpos louva nele a Deus e retribuio teu amor ao divino Artista para Lhe n o desagradares nas coisas que te agradam Se te agradam as almas ama as em Deus porque s o tamb m mud veis e s fixas n Ele encontram estabilidade De outro modo passariam e morreriam Ama as portanto n Ele arrebata Lhe contigo todas as que puderes e dize lhes Amemo Lo Ele que n o est longe foi o criador destas coisas N o a fez para depois as deixar mas d Ele v m e nEle est o Ele est onde se saboreia a Verdade Est no ntimo do cora o mas o cora o errou longe D Ele p 110 11 Santo Agostinho portanto se oporia radicalmente ao animismo presente nas culturas pag s bem como o lugar comum do homem presente na cosmologia grega Aqui faz se necess rio aprofundar tal tema explicitando a novidade forjada pelo cristianismo frente posi o do homem na natureza tomando a natura naturata ora enquanto algo menor carnal bestial ora enquanto imagem imperfeita da divindade marca que permitiria nos a re liga o com Deus 12 Grifo nosso 56 Natureza m gica An mica
180. como ressalta Burtt um forte v nculo entre o pitagorismo de Cop rnico e o crescente movimento plat nico que neste sentido deixa de ser o pano de fundo metaf sico de um universo ordenado qualitativamente sob o prisma do aristotelismo que a escol stica absorveu via influ ncia rabe Neste sentido transformam se os referenciais advindos das autoridades em verdade j s o elas outras e para os plat nicos a convers o das coisas na nova vis o do mundo n o era mais do que uma redu o matem tica de um complexo labirinto geom trico em um sistema simples belo e harmonioso com o encorajamento propiciado pelo renovado platonismo da poca BURTT 1991 p 43 Burtt 1991 Henry 1998 e Koyr 2001 concordam que Cop rnico participou deste movimento de redu o matem tica de um mundo preso ainda fei o qualitativa da f sica aristot lica Henry 1998 destaca em Cop rnico o confronto entre uma incipiente matematiza o do mundo advinda principalmente da tradi o plat nica e o sensualista saber peripat tico das limita es dos sentidos que adv m segundo o pr prio Cop rnico o erro dos antigos na constru o de uma representa o geoc ntrica do universo Em Cop rnico j h fortes elementos da transgress o das apar ncias que promover a ci ncia moderna Cop rnico 1984 atesta que a principal raz o dos antigos para promulgar a nossa centralidade no universo adv m das rela es en
181. crito que bem haveria sabido distinguir os conte dos do mundo das medidas que o sujeito transferiria para tais conte dos Nisso tudo refor amos mais uma vez forjaria se mais ainda a imagem de natureza enquanto externalidade que refor ada mais ainda pela ainda valida o do 293 Deus crist o ausente distante dos la os mec nicos de causa e efeito que se tornariam gradativamente os verdadeiros conte dos do mundo natural Na Idade M dia a natureza era dessacralizada Em certa medida Seus efeitos ainda eram relegados a uma causa interventiva permanente por m tamb m distante E tais efeitos deveriam nos remeter ao Criador E nele que dever amos buscar as causas Re liga o com a divindade Era esta a perspectiva que permeava a interpreta o do meio natural Mais do que entender a natureza mesma se remetia o erudito medieval a Deus buscando Nele achar todas as causas Era a natureza mat ria esparramada por um tempo medido pelos conte dos religiosos v tima da Queda designada a estimular o homem a desenvolver lhe o labor Era a natureza conte do de um espa o tamb m medido pela religi o E pela religi o do espa o pela religi o do tempo dever amos buscar o criador distante afastando nos do significante do mundo enxergando significados para al m do seu conte do enevoado Em F Bacon o conte do cient fico que permitiria ao homem se aproximar de Deus N o haveria a necessidade de reter Nele tod
182. da dos esp ritus SUBIRATS Eduardo O mundo todo e uno In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 p 335 346 Col Brasil 500 anos SZAMOSI G sa Tempo e espa o as dimens es g meas Rio de Janeiro Jorge Zahar 1988 TATHAN George A Geografia no s culo XIX In Rev Boletim Geogr fico n 18 157 Julho agosto de 1960 p 551 73 THOMAS Keith O homem e o mundo natural S o Paulo Companhia das Letras 1996 TODOROV A conquista da Am rica a quest o do outro S o Paulo Martins Fontes 1996 TUCCI Ugo Atlas In Enciclop dia Einaudi Vol 1 Mem ria Hist ria Lisboa Imprensa Nacional Casa da Moeda 1984 p 130 157 VARENIO Bernhard Geografia Geral en la que se explican las propriedades generales de la tierra 2 ed Trad Jos Maria Requejo Prieto Barcelona Ediciones de la Universidad de Barcelona 1984 VOLTAIRE Fran ois Marie Arouet C ndido ou O otimismo Rio de Janeiro S o Paulo Ediouro Publifolha 1998 Col Cl ssicos da Literatura Universal YATES Frances Giordano Bruno e a tradi o herm tica S o Paulo C rculo do Livro s d 312 Refer ncias de documentos eletr nicos www gailgasfield com blake html site consultado em 12 10 04 www artehistoria com site consultado em 13 10 04 www geocities com pensamentobr inicio html site consultado em 13 10 04 www astromia com fotohistoria heliocentrismo html sit
183. dade moral de dom nio da natureza de reestabelecimento de uma situa o paradis aca perdida pela ocorr ncia do pecado original Basicamente tal tema crist o tem sido interpretado nos termos de um suposto retorno para o homem de um controle sobre a cria o Antes da Queda toda a natureza se prostrava diante da mais perfeita cria o de Deus que era o homem Depois perdendo um significativo escopo de suas potencialidades viu se o homem obrigado a desenvolver o trabalho a impor sua raz o sua vontade oposi o desempenhada pela natureza ap s o castigo da Queda Confrontam se ambos Homem de um lado natureza do outro Se como o pr prio relato b blico deixa transparecer antes de o homem comer do fruto proibido presente na rvore do conhecimento do bem e do mal podia ele comer se aproveitar e fazer posse de toda a benevolente natureza presente no Jardim do den ap s a indu o de Ad o por Eva a aspereza e a maldi o se espalharam pelo mundo tornando o antes receptivo cen rio em obst culo a ser vencido pelo trabalho humano pela for a de sua intelig ncia agora Como veremos no final deste trabalho tais discursos se estenderiam de forma bastante significativa incluindo uma c lebre personagem do pensamento cient fico moderno Francis Bacon 38 parcialmente presente A eternidade foi retirada da condi o humana e Ad o faleceu com novecentos e trinta anos tempo este diminu do na vida dos Homens
184. dade trazida pelos descobrimentos sob a tica de uma matriz outra de pensamento O signo do pensamento cl ssico no qual inserimos Varenius n o anularia segundo Foucault 1999 as dist ncias nem suprimiria o tempo Pelo contr rio Partindo da enumera o da variedade da exist ncia inventariada no sentido de gesta o de palavras verdadeiramente condizentes com o singular fen meno abordado opondo se aos dolos do foro denunciados por F Bacon tal pensamento desenrolaria espa o e tempo percorrendo os passo a passo Isso s seria poss vel sob o pano de fundo absoluto de um espa o e tempo matem ticos que n o mais mediriam como ocorrera na Idade M dia conte dos fixados de antem o Abriria se assim o mundo posto no infinito de um universo que permitiria a sensa o de um tamb m pertencimento a uma trama de rela es passadas em um tempo e espa o que se perdem indefinidamente Abriria se o mundo na diversidade encontrada pelos descobrimentos que desfalecera a experi ncia escol stica o exegeta olhar renascentista estabelecendo diferentes fen menos na estrutura absolutamente geom trica de um planeta rec m descoberto em sua globalidade O mundo deixa ent o de ser um texto j escrito j decifrado pelos s bios do passado Suas contribui es deixam de atestar a sempre efervescente realidade do mundo emp rico tornando se hist ria formas de explica o de mundo condizentes com as condi es d
185. dadesca desempregada GIUCCI 1992 p 141 Unidade harm nica amparada na funcionalidade das diferen as Tal perspectiva distante estava da metaf sica dos descobrimentos Neles a imut vel ess ncia dos diferentes interesses da burguesia europ ia contrapunha se toda r gida inconteste diversidade da exist ncia encontrada Neles diferen as de ordem social econ mica e de costumes que distinguem universalmente as individualidades sociais e culturais que a integram n o eram contempladas SUBIRATS 1998 p 337 Um princ pio pol tico global inaugura a unidade jur dica da rep blica mundo Contudo o humanista inca Garcilaso 1499 1543 contesta a unifica o efetiva do mundo s seria poss vel com base no reconhecimento m tuo de ambos os olhares o americano e o europeu sendo estes reconhecidos como olhares eq idistantes e ao mesmo tempo diferentes num mundo harmonioso embora cindido por poderes avassaladores SUBIRATS 1998 No di logo intercultural h apoio vis o de um mundo todo e uno dado sobre uma base m tica e metaf sica a exist ncia de uma alma do mundo conduzindo unifica o do Deus Pachacemac com o Eros princ pio imanente da unifica o di logo e harmonia fundamentos naturais ontol gicos do mundo Contudo como destaca Subirats 1998 o Eros do amor do todo uno substitu do no s culo XVI pela Igreja em princ pio de sedu o persuas o de um mundo estilha ado e
186. dado em sua real conforma o hist rica enfatizando problemas pol ticos e religiosos contando ainda com uma descri o de seus diferentes reinos Em suma constitui se tal obra em um c lebre exemplo do que viria a ser chamado de geografia regional ou especial seguindo a terminologia do pr prio Varenius A riqueza de tal tipo de estudo seria amplificada ainda se se soubesse descrever os tipos de comida e bebidas consumidas as caracter sticas da medicina bem como os tipos de medicamentos preparados VARENIUS 1984 A Geografia de Varenius antes de qualquer express o simb lica se demonstra estreitamente vinculada nova constru o do saber que opera sob o comando de necessidades sociais divergentes se comparadas incrusta o dos dogmas sobre toda e qualquer explica o de mundo que advinha da sociedade medieval Mais do que operacionalizar um certo tipo de vis o de mundo ou em outros termos se alojar no olhar que toma o imediato enquanto reposit rio de significa es distantes faz se agora o sujeito embebido pelo tipo interventivo do novo saber integrado diretamente s condi es materiais de reprodu o de um certo projeto de sociedade N o que antes tal v nculo n o se mostrasse evidente Contudo tem se neste momento uma evid ncia escancarada entre reprodu o material e saber produzido dispersando as sombras que pairavam sobre o emp rico e fazendo de sua real fei o elemento fundamental na consecu o do a
187. de uma tamb m racionalidade matematicamente ordenada reduzida pela cl ssica distin o entre qualidades prim rias e secund rias da mat ria Como vimos n o foram poucos os conflitos com a religi o oficial que Galileu obteve atrav s da defesa de tais concep es Ap s tentativas de ajustar os conte dos da B blia s descobertas da filosofia natural emergente resignou se amea ado pela Inquisi o Ren Descartes significou no texto tamb m um forte peso de ruptura com rela o tradi o medieval Juntamente com Galileu Francis Bacon e outros personagens constituiu o que se consumou denominar de Revolu o Cient fica Como o fez F Bacon n o viu a imagem de Deus na natureza n o se extasiou como parte dos renascentistas com a alma das plantas das pedras do mundo Usou um argumento tomista para provar a exist ncia de Deus a id ia de perfei o inexistente objetivamente no cotidiano da vida seria prova suficiente para demonstrar a exist ncia de Deus enquanto absoluto desta qualidade Tal id ia d se obviamente em termos de pensamento e portanto nele e n o no mundo que devemos buscar Deus Neste sentido conclu mos que em Descartes a natureza seria e Um conjunto de mecanismos movidos por uma restrita causa o dada pela a o de contato Assim como j ressaltamos toda e qualquer mudan a das partes e por consegii ncia do conjunto tomada em termos de engates estabelecidos entre os cor
188. de Estadual do Oeste do Paran Cristiano Marga Valmir J lio Fernando Marlon Broietti Marcos Saquet Roseli Luciano Beatriz Luis Alexandre Mafalda Gilnei Salete Cristiane Gilberto Ricardo Rosane e Adriana Aos demais professores e funcion rios da Unioeste Aos alunos do curso de Geografia da Unioeste Ao Adilson e Ana Luiza pela amizade e pelo aux lio no aprendizado frente ao computador Aos amigos Alexandre e Marcelo e Pedro Ao J lio ao Ricardo a S lvia ao Cl udio a Flaviana a Renata e ao Rodolfo a Fl via a Fernanda ao Marcelo e a Teresinha amigos de Prudente Ao Claw Ao grande Pitoco companheiro canino de horas e horas frente ao computador 12 A Karise fonte de inspira o recente em minha vida indispens vel ajudante na confec o da vers o final da tese Ao Tavinho Finalmente ao Andr a Regina e a Juliana por mesmo distantes figurarem enquanto pessoas importantes em minha vida Aos meus demais familiares e amigos 13 PALAVRAS CHAVE natureza espa o tempo Deus mensura o ci ncia religi o e geografia RESUMO Da Idade M dia at a eclos o da Revolu o Cient fica do s culo XVII que tratamos enquanto marco estruturante estruturado da pela modernidade referenciamos as discuss es concernentes s no es de Natureza Espa o e Tempo sempre tendo como culmin ncia a incid ncia de tais categorias em discuss es geogr ficas Sendo a Religi o a base do conhecimen
189. de cidad o pois a nica diferen a entre estes e os escravos que os ltimos t m um nico dono ao passo que os mec nicos atendem a interesses e solicita es de muitas pessoas Plat o por seu turno em sua obra Ge rgias afirma o desprezo pelos construtores de m quinas uma vez que ningu m desejaria que a sua filha se casasse com um deles ROSSI 2001 49 aguas y la acessibilidad y muchas veces la apreciaci n de la belleza y la decoraci n 1996 p 293 Assim as atividades mon sticas eram obrigadas realiza o de tarefas campesinas clareando bosques e cultivando a terra GLACKEN 1996 reproduzindo nos arredores do mosteiro o tipo de interven o laboriosa penosa em sua ess ncia de reconfigura o de uma ordem das coisas do mundo mais condizente com o tipo de natureza que precedeu a Queda amenizando a maldi o do solo Para S o Bernardo o pr prio monast rio deveria espelhar mesmo que dentro das sombras que habitam a corrup o do mundo dos sentidos uma aproxima o com a Jerusal m celeste constituindo um lugar de espera desejo e prepara o para nela adentrar Nas pr prias palavras de S o Bernardo un lugar salvaje no santificado por la oraci n y el ascetismo y que no es escenario de ninguna vida espiritual se encuentra por as decirlo en el estado de pecado original Pero una vez se h vuelto f rtil y til adquiere una suma importancia GLACKEN 1996 p 293 Esta nega o do primei
190. de contar com a certeza de que tal mundo esparramaria diante de si todos os dramas de sua exist ncia N o h porqu s neste mundo da natureza e nem preciso portanto estudar para que finalidade Deus criou cada coisa Basta apenas conhecer por qual meio Deus desejou que tudo fosse feito Neste sentido como afirma o Descartes dos Princ pios devemos nos restringir a aprender como as coisas que chegam at os nossos sentidos foram produzidas As possibilidades para a compreens o deste como s o fornecidas pelo pr prio Criador atrevo me a afirmar que n o apenas encontrei modo de me satisfazer em pouco tempo no tocante a todas as mais importantes dificuldades que costumam ser enfrentadas na filosofia mas tamb m que percebi certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza e das quais imprimiu tais no es em nossas almas que ap s meditar bastante acerca delas n o poder amos p r em d vida que n o fossem exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo DESCARTES 1999 p 70 H em Descartes o mesmo tipo de similitude entre a estrutura por Deus forjada no mundo e as no es de tal estrutura presentes em nossa mente Corpo do mundo e corpo do homem coincidem enquanto princ pios extensivos apartados de uma alma concebida em termos de raz o subst ncia pensante que constitui a alteridade entre sujeito e o mundo mesmo Insistimos a restri o da alma ao homem entendida agora enquanto princ pio
191. de que las reglas con arreglo a las que se ha establecido la pr ctica fueran desentrafiadas de los secretos de la aritm tica y demostradas por los matem ticos y ense ado el m todo adecuado para su ejercicio sin duda nada hab a entonces que pudiera realizar estas cosas p 91 Do m todo adequado ensinado pela raz o matem tica adviriam v rios outros tipos de conhecimentos todos teis vinculados ao enobrecimento da vida humana Aqui Amsterd se constituiria em not vel exemplo es muy f cil mostrar la relaci n con la perspectiva y la mec nica est tica la m sica la arquitectura la geodesia y otras ciencias de igual manera se pone de manifiesto cu ntos beneficios producen las matem ticas o mathesis para el uso de la vida humana principalmente para nuestra ciudad p 92 A Geografia embora tratando especificamente da Terra constitui uma parte das matem ticas mathesis n o menos peculiar que a astronomia E amparada no saber universal e irrefut vel das matem ticas para estudar a Terra em sua forma tamanho e em suas peculiaridades formadas em conson ncia com causas celestes como a rela o com o Sol explicita Para Varenius a Geografia seria uma ci ncia matem tica mista que explica as propriedades da Terra e de suas partes relativas quantidade Isto a figura situa o dimens es movimentos fen menos celestes e outras propriedades similares Aqui h muito da mathesis que daria legitimidade
192. der transferir os conte dos das doutas autoridades e das pr prias Escrituras para o mundo 216 3 2 4 O intoc vel terreno da f e a filosofia natural emergente Galileu como aponta Rossi 1992 pareceu demonstrar se tamb m em certo momento de sua vida inquieto frente s contradi es que permeavam os discursos b blicos realizados frente aos fen menos da natureza Tentou harmonizar o discurso religioso e o cient fico sendo impedido de desferir tamanha ousadia uma vez que tal harmoniza o partia sempre das verdades estabelecidas pelo discurso segundo adequando o primeiro a ele Neste sentido o intoc vel terreno da f foi invadido pelo tipo de interpreta o b blica que Galileu ousou implementar tendo como base as prerrogativas que alicer avam o conjunto de novidades da filosofia natural emergente disso que trataremos agora Aqui o nosso objetivo o de demonstrar como a separa o entre discursos religioso e cient fico entre livro de Deus e livro da natureza foi gradativamente re configurando as novas discuss es feitas com rela o ao tempo ao espa o e natureza Foi de tal separa o que ocorreu a emerg ncia do espa o e tempo matem ticos de uma natureza enquanto um reposit rio de qualidades prim rias tamb m todas elas matem ticas Nesta perspectiva Rossi 1992 destaca o conte do de uma carta que em 1613 Galileu enviou para Benedetto Castelli 1578 1643 Tal conte do fundamenta se
193. desapego dos aprioris como aponta Novaes 1998 O vigor do sucesso encontra se de certa maneira desfalecido por ocasi o da Terceira Viagem No relato dela a nfase ao Para so e ao car ter da empresa faz se mais presente talvez tentando amenizar a sede n o satisfeita de ouro principalmente daqueles que financiaram um navegador desacreditado pelos fil sofos mais eminentes da poca Neste sentido o Para so coloca se segundo Giucci 1992 enquanto inclusive possibilidade de afastamento do perigo que rondava a localiza o geogr fica de Colombo dando a ela confirma o As cren as medievais acerca do car ter f sico do Eden acham se assim transpostas para o Novo Mundo mostrando um Colombo tribut rio de velhas conven es de car ter erudito que 112 foram forjadas ou desenvolvidas por in meros te logos historiadores poetas viajantes ge grafos at cart grafos durante a Idade M dia HOLANDA 1969 p 17 Tudo parece confirmar a expectativa do receptor em contatar o Para so terreal Seis dias ap s achar terra firme em 1492 Colombo exclamaria em seu Di rio Creiam me Vossas Majestades que esta terra a melhor e mais f rtil temperada plana e boa que tem no mundo p 51 Tal tipo de entusiasmo que se esvai um pouco nas adversidades surgidas no transcorrer das outras viagens n o abandona o esp rito do genov s Talvez em alguns momentos constitua se em instrumento de persuas o Cont
194. descrever os indianos Em seu Questiones in Vetus Testamentum Isidoro de Sevilha reconheceu a influ ncia dos escritores p s cl ssicos e dos mais recentes como Solinus e at mesmo Orosius Minha voz n o mais do que suas l nguas disse Isidoro em tal obra A sua Geografia como a produzida por Orosius ou mesmo pelos padres posteriores como Maur Beda e Dicuil foi constru da muito mais pelo exerc cio de reprodu o dos dizeres presentes nas autoridades do passado inclusive daquelas representantes do saber pag o do que tendo por base experi ncias vividas pelo pr prio autor Assim nos primeiros s culos do cristianismo e cremos que esta uma caracter stica presente em todo o per odo da Idade M dia o trabalho da observa o de acordo com Kimble 2000 era rejeitado pela cole o e a an lise os experimentadores eram substitu dos pelos comentadores A hist ria do espa o e do tempo era recontada de maneira circular A rever ncia s autoridades fontes luminosas de um passado adjetivado enquanto superior dada sua proximidade com a obra primeira de Deus com a Cria o parecia fazer do espa o passado enquanto um reposit rio de signos em que a linguagem de Deus neles imanente ainda n o havia se perdido no fragmento da unidade primog nita que tomou curso coma hist ria mundana Assim como destaca Foucault 1999 com rela o ao tipo de epist me predominante at o s culo XVI n o h diferen a e
195. dia bastante distante do nominalismo da ci ncia moderna esta aberta a um novo mundo tamb m aberto rico em diversidade e complexidade Na Idade M dia temos de acordo com Lenoble s d citando Brunschvicg uma clara oposi o ao tipo moderno de constru o do pensamento e abstra o da realidade N s modernos estabelecemos um tipo de rela o horizontal com o mundo em que por meio de efeitos e causas equivalentes situadas no mesmo n vel que o dado emp rico abstra mos a alteridade das coisas da realidade atrav s como ressalta tamb m Santos 2002 da pr pria alteridade em que se constitui o pensamento Por seu turno o homem medieval oferecia a esta mesma realidade uma explica o vertical que ligava os efeitos vis veis ou os narrados os lidos os transcritos a causas transcendentes Neste contexto temos que manifesto o elo entre os dois tipos de explica o e as estruturas sociais de que s o contempor neos a explica o vertical prevaleceu nas sociedades hier rquicas da Gr cia do S culo V e nas monarquias da Idade M dia a explica o horizontal a das democracias em que prevalece a lei do n mero princ pio da equival ncia da igualdade dos componentes do grupo lei e princ pios relativos eles mesmos a uma t cnica de medida do n mero da estat stica e a uma utiliza o de massas an nimas LENOBLE s d p 206 No mundo da t cnica segundo Lenoble o indiv duo se perde em uma multid
196. dica que instaura o primeiro princ pio do cartesianismo constituindo o atributo m ximo do sujeito em termos de subst ncia pensante a mesma que necessita de ajustes de preceitos para na alteridade da extens o encontrar os fundamentos que a explicam Descartes assim caminha Rejeita os antigos saberes os ensinamentos dos preceptores as autoridades que dariam coes o para o mundo Reconstitui se neste processo purificando o pensamento subst ncia inata sin nimo de alma que torna o homem um fen meno isolado composto em meio imensid o de aut matos de que se comp e o mundo A velha casa fora portanto destru da e escancarada ficou a iman ncia humana do pensamento Para tanto devemos negar tudo aquilo sobre o qual pode haver alguma d vida Neste processo Descartes narra que decidiu fazer de conta que todas as coisas que at ent o haviam entrado em seu esp rito n o deveriam de ser mais corretas do que as ilus es de seus sonhos Na sequ ncia da narra o assim seguiu o fil sofo Por m logo em seguida percebi que ao mesmo tempo que eu queria pensar que tudo era falso fazia se necess rio que eu que pensava fosse alguma coisa E ao notar que esta verdade eu penso logo existo era t o s lida e t o correta que as mais extravagantes suposi es dos c ticos n o seriam capazes de lhes causar abalo julguei que podia consider la sem escr pulo algum o primeiro princ pio da filosofia que eu procurava DE
197. dieval a contemplativa filosofia grega a extravag ncia intelectual dos humanistas a credulidade apressada dos alquimistas enfim todos os saberes produzidos at ent o teriam uma falha moral clara estridente pois pouco se aplicavam solu o do castigo da 278 Queda ao restabelecimento do imp rio do homem sobre a natureza Eram todos sem exce o moralmente conden veis Contra os gregos por exemplo F Bacon argumentou nas destrutivas p ginas de seu Novum Organum que o saber por eles produzidos era professoral pr digo em disputas um dos g neros mais adversos investiga o da verdade Assim Os gregos com efeito possuem o que pr prio das crian as est o sempre prontos para tagarelar mas s o incapazes de gerar pois a sua sabedoria farta em palavras mas est ril em obras BACON 1999 p 56 7 justamente a aus ncia de obras que conduzissem ao bem estar do homem como explicitou tamb m Diderot na ep grafe com que iniciamos este cap tulo que caracterizou enquanto in cuo inoperante o saber produzido at ent o Em verdade como atesta o F Bacon do Novum Organum utilidade e verdade coincidiriam sendo o saber produzido at ent o pouco til e simultaneamente pouco verdadeiro E isso seria moralmente conden vel uma vez que as Escrituras claramente atestam a fun o redentora atrelada invers o das condi es do castigo retomada do imp rio natural do homem sob
198. diferentes deriva es de Deus que pareciam construir o equil brio do mundo em que nos situamos As poucos tais causas segundas ganham primazia al ando as causas primeiras derivativas de Deus para o plano de uma long nqua metaf sica fundamento para as quest es de cunho moral por m insuficientes na delimita o de quest es relativas s verdades da filosofia natural nascente 215 Os argumentos agora s o inv lidos se n o partirem da realidade mesma ou do tipo de acordo entre os conte dos do sujeito e do mundo fenom nico que o discurso cient fico pareceu construir nos a prioris dos tomos do enredo matem tico do mundo Galileu confirma tal tipo de fundamento ao dizer que Se esse assunto de discuss o fosse algum t pico de leis ou de outros estudos humanos nas quais n o existe nem verdade nem falsidade se poderia confiar bastante na sutileza da intelig ncia na prontid o da express o verbal e na maior pr tica dos escritores etc mas nas ci ncias naturais cujas conclus es s o verdadeiras e necess rias o arb trio humano absolutamente n o conta e mil Dem stenes mil Arist teles no caso de se oporem ao falso permaneceriam a p em compara o a qualquer intelig ncia comum que tivesse tido a ventura de ater se ao verdadeiro GALILEU apud GARIN 1996 p 156 Nesta nova perspectiva de saber que desfaz o antigo la o vertical que unia mundaneidade e transcend ncia explicando a primeira atrav s de deriva
199. discuss o de F Bacon O que queremos j antecipar justamente os prop sitos que movem a finaliza o do nosso texto com uma discuss o relativa ao chanceler ingl s Na Nova Atl ntida situada para al m do Novo e do Velho Mundo ensombrada por vastas fieiras de bosques inc gnita para todos uma parte significativa dos novos valores que estamos aqui discutindo fazia se presente Significantemente Utopicamente Em Bacon o discurso de posse da natureza que toma o homem enquanto externalidade ganha um vulto assustador Sujeito do conhecimento precisa ele ter que dominar as for as de seus v cios a entraria o papel do cristianismo e ainda usar o seu atributo peculiar a raz o no sentido de bem conduzir o pensar para que este penetre nos segredos da natureza H muito disso com distintos graus de singularidade em Galileu em Descartes depois em Newton Como destaca Subirats 1998 em F Bacon torna se a natureza gradativamente recurso O novo car ter do m todo indutivo desenrolado ao longo de todas as p ginas as destrutivas e construtivas do seu Novum Organum preconizando uma ampla reforma do rg o do conhecimento se vincularia aos modernos conceitos de poder pol tico e econ mico Tem se aqui o poder potentia entendido como dom nio t cnico desenvolvido pelas novas ci ncias 270 principalmente a ptica e a mineralogia A produ o productio por seu turno vincula se produ o de f
200. do Discurso do M todo Descartes demonstraria prop sitos distantes do tipo de conhecimento fundado na colabora o e publicidade de pesquisas e resultados que conjuntamente resultariam na eleva o da ci ncia em conson ncia com a eleva o do potencial de controle e dom nio da pr pria sociedade sobre as for as da natureza Os apelos liberdade para trabalhar e para a dist ncia de infortunadas presen as seriam os apelos de um s bio solit rio ROSSI 1989 que mais do que estender o achado de seu m todo a todos se constituiria no mestre de uma multid o de disc pulos no capit o de um ex rcito que clamaria aux lio aos seus soldados No Discurso do M todo tal perspectiva fica bastante clara e creio poder afirmar sem presun o que se existe algu m que seja capaz disso hei de ser eu mais do que outro qualquer n o que n o possa haver no mundo esp ritos melhores que o meu mas porque n o se pode compreender t o bem uma coisa e torna la nossa quando a aprendemos de outrem como quando n s mesmos a criamos DESCARTES 1999 p 93 Poucas p ginas depois Descartes segue o mesmo racioc nio E se existe no mundo alguma obra que n o possa ser t o bem executada por nenhum outro a n o ser pela mesma pessoa que a iniciou naquela que eu trabalho p 95 Descartes nestes termos nome de fundamental relev ncia na constitui o da modernidade e da constitui o de sua estrutura discursiva que re arra
201. do como termo adequado de uma rela o quer porque se quer tornar o ser interior consci ncia obtendo ent o fenomenologias vi vas de transcend ncia para as quais a cole o dos fen menos deixe de se orientar para um p lo metaf sico deixando tanto de evocar o ontol gico como de o invocar s atingindo uma verdade dist ncia uma verdade reduzida Em suma podemos dizer que a den ncia das causas finais pelo cartesianismo e a redu o do ser ao tecido das rela es objetivas desta resultante liquidaram no significante tudo o que era sentido figurado toda recondu o profundidade vital do apelo ontol gico p 23 O significante encerra em si mesmo todo o significado FOUCAULT 1999 destituindo de realidade toda e qualquer transcend ncia Deus se faz agora ausente do mundo extensivo Em verdade tal aus ncia n o de todo concebida mas coloca se em um n vel bastante singular Isto not rio Ganha Deus pouco a pouco como j citamos o papel de sopro vital primeiro impulso primacial que disp e ordem sobre o caos origin rio fazendo se permanentemente presente enquanto fator b sico de propuls o A m quina criada impulsionada funcionaria quase que sozinha independente desde que submetida a o de um impulso primordial No Discurso do m todo Descartes expressou claramente tal perspectiva decidi deixar todo esse mundo s suas disputas e a falar apenas do que aconteceria num novo se Deu
202. do descobrimento Sabemos hoje em que podemos apoiar nos as ra as os costumes foram inventariados rotulados e sabemos mais ou menos quais as leis que ritmam o progresso e a decad ncia das civiliza es Quando se estava ainda a ler os relatos das descobertas este g nero de seguran a n o existia Havia ainda que saber at onde conduziriam as viagens e mesmo quando Magalh es realizou a 135 volta ao mundo na sua famosa viagem de 1519 1522 mantinha se a quest o das in meras civiliza es que talvez se fossem encontrar Mesmo que o mundo fosse feito para o homem j n o poss vel acreditar que tenha sido feito apenas para o bom crist o p 235 E quantas d vidas s o despertadas no bom crist o por este novo espelho Glacken 1996 destaca que as hist rias narradas pelos navegantes ultrapassavam em extravag ncia tudo o que os te logos e fil sofos haviam escrito sobre as provas da exist ncia de Deus baseados nas obras da cria o Uma grande contradi o que se estabelece entre o dogma e a novidade nos demonstrado por Jos de Acosta 1540 1600 que primeiramente levantou a seguinte quest o se os homens descendem todos de um primeiro ser como alguns chegaram a Am rica e por quais meios Acosta acaba de certa forma rascunhando o argumento de que tal chegada deveria ter sido acidental se dando atrav s do mar Contudo finda por rejeitar tal incipiente teoria em virtude do monumental n mero de bestas que habi
203. do mundo a pot ncia passiva finitude tem a ela acrescida a pot ncia ativa advinda do Criador sem entretanto equivaler possuir a mesma magnitude sem se tornar equivalente a ela Pot ncia do mundo e pot ncia de Deus n o se equivaleriam Criador e Cria o seriam diferentes sendo o primeiro ilimitado infinito e a Cria o finita limitada n o equivalente a quem a criou Tal divis o se mostrara no per odo medieval bastante conveniente para o cristianismo amparada como discutimos com rela o a Santo Agostinho na distin o Criador Criatura Bruno por seu turno forneceria uma rela o de equidade para o la o Criador cria o A infinitude nada mais seria do que o espelho da imensur vel grandiosidade de Deus A pot ncia ativa infinita realizando o infinito em ato sucessivo e n o em ato conclu do como afirma Bruno 1976 pois a infinitude n o pode ser conclu da 45 Na defesa de tal id ia Giordano Bruno cita Lucr cio que na sua Da natureza afirma Finalmente pelo que se passa nossa vista cada objeto parece limitar outro objeto o ar limita as colinas os montes limitam o ar e a terra o mar e por seu turno o mar termina todas as terras mas na verdade nada h para al m do todo que lhe sirva de limite Efetivamente por todo o lado abre se s coisas em toda dire o um espa o sem limites BRUNO 1976 p 11 4 Este tamb m o racioc nio desenvolvido por Yates s d que
204. dor genov s destaca que no ponto onde acabam toda a terra e ilhas os navios suavemente se erguem para o c u e quanto isso acontece goza se de temperatura mais branda mudando tamb m a posi o da b ssola de navega o Quanto mais se avan a mais se ergue mais se noroesteia sendo tal altura respons vel segundo o Almirante pela altera o do c rculo que a estrela do Norte descreve com a constela o da Ursa Menor Quanto mais se aproxima da linha equinocial mais alto subir o os navios e maior ser tamb m a diferen a entre as citadas estrelas e os seus c rculos referidos Dadas tais informa es Colombo conclui um formado diferente para o planeta Sempre li que o mundo formado por terra e gua era esf rico e as autoridades e experi ncias de Ptolomeu e tantos outros que descreveram essa regi o comprovavam isso quer pelos eclipses da lua e outras demonstra es que fazem de Oriente para Ocidente Agora vi tanta desconformidade como j disse que passeia a considerar o mundo de maneira diversa achando que n o redondo do jeito que dizem mas do feitio de uma p ra que fosse toda redonda 35 Todorov 1996 desenvolveu sua interpreta o de Colombo de forma semelhante a esta que apontamos Nos diz ele Colombo n o tem nada de um empirista moderno o argumento decisivo o argumento da autoridade n o o de experi ncia Ele sabe de antem o o que vai encontrar a experi ncia concreta est a para ilustra
205. dos novos tempos Os precip cios de antes s o vencidos no salto do pensamento da raz o que abre os horizontes do mundo e do universo As antigas hierarquias caem abra adas queda da nobreza Nem os c us fecham mais o mundo na c moda para alguns centralidade medieval de um homem afeito regularidade de sua comunidade J eram os tempos do cosmopolitismo do dinheiro e a pol tica se torna um c lculo impregnado pela mentalidade econ mica como aponta Martin 1946 O burgu s da poca j v no mundo um objeto do trabalho humano de previs o ordena o e conforma o e o cartestanismo acusado corretamente por Pascal de ter al ado Deus somente para o plano de um impulso primeiro contribuiu muito para isso Neste contexto o simb lico no sentido medieval se desvanece y para destacar lo real en sus contornos peculiares y precisos a la nuev visi n h de corresponder una nova actitud mental que considera lo racional inmanente como algo particular concreto e individual y todo lo econ mico pol tico e intelectual como algo aut nomo que tiene pues sus leyes propias porque la vida burguesa se ensanchaba de un modo desconocido en la Edad Media al desaparecer las limitaciones estamentales y gremiales ampli ndose los horizontes en lo social y en lo espiritual y desapareciendo las diferentes ticas de los distintos estamentos con sus criterios relativos MARTIN 1946 p 66 49 Jy o x 5 E necess r
206. dre atravessava os equadores Dizendo G nios sois os batedores Da matilha de Deus Castro Alves trecho de os Jesu tas Espumas Flutuantes 124 Descobrimento Significa es diferentes se incrustam em tal palavra revestindo lhe de sentidos variados ora ampliando as possibilidades de seu uso ora restringindo a s terras incorporadas ao mundo crist o ocidental pelas chamadas grandes navega es A ep grafe que reproduzimos inspirada na bela poesia de Castro Alves expressa com dramaticidade algumas de suas caracter sticas mais expl citas coloniza o mercantilismo imposi o religiosa seguida de viol ncia atentado desrespeito diferen a uma nova geografia de rela es aventura Tais aspectos conjuntamente formam o enredo que tra ou um novo curso para a hist ria atrav s das viagens transoce nicas europ ias inventando uma globalidade geogr fica forjando uma unidade de perspectivas de sonhos de perfis Crist v o Colombo como tivemos a oportunidade de discutir no cap tulo anterior abriu em boa medida o caminho para que um novo invent rio de novidades de variedades passasse a ser constru do Contudo ele mesmo pouco se apercebeu de tal invent rio No grande espelho que se tornar a Am rica para que o europeu olhasse para si j com a nova realidade da diferen a o navegador genov s empurrou as novidades gritantes para um pano de fundo esfuma ado na apar ncia desacreditado p
207. e o primado da raz o da alma sobre as energias do corpo trazendo ao homem a perda de um outro tipo de caracter stica imanente primordial que deveria ser reconquistada A Energia Deleite Eterno viria a restabelecer tal unidade perdida e para tanto o s mbolo do Dem nio seria de fundamental import ncia nesta nova jun o entre corpo e alma e a chave para a compreens o do obscuro pensamento do poeta ingl s ele quem diz A Voz do Dem nio que quem refreia o desejo assim o faz porque o seu fraco o suficiente para ser refreado o refreador ou a raz o usurpa lhe o lugar amp governa o inapetente p 19 Interagindo com o mundo sem o recorte do racional com o afresco da imagina o o homem percebe a plenitude da cria o que portanto somente se mostra na restitui o da unidade perdida no conjunto das polaridades na inoc ncia da crian a ainda n o corrompida nas regras que formalizam a rela o do homem com o mundo e com o seu semelhante A divis o entre bem 2 Nos Prov rbios do Inferno Blake 2001 assim diria O Progresso constr i caminhos retos mas os caminhos tortuosos sem Progresso s o caminhos do G nio p 29 3 Mais uma vez nos Prov rbios do Inferno que comp em o livro O Matrim nio do C u e do Inferno William Blake 2001 nos oferece com muita nitidez a sua cr tica ao saber religioso institucionalizado na figura do sacerd cio Os Poetas Antigos animaram todos os objetos sens veis com Deuses
208. e Sua pot ncia Explicado talvez simplificado o assunto Nestes termos O mundo humano unificado na sua textura espacial e mensur vel no ritmo de sua dimens o temporal no alv olo das suas leis O reino de Deus outro e de outro tipo s o os seus acessos o seu livro de outro g nero GARIN 1996 p 187 Contudo mesmo fracassando se que assim podemos dizer na interpreta o da B blia Galileu contribuiria para uma mudan a fundamental na concep o de Deus introduzindo uma Nas palavras de F Bacon a filosofia natural reputada como a mais fiel serva da religi o uma vez que uma as Escrituras torna manifesta a vontade de Deus outra a filosofia natural o seu poder BACON 1999 p 72 221 cis o entre as Suas palavras e o conte do de Sua cria o Tal cis o deu se fundamentalmente pelo advento da separa o entre qualidades prim rias e secund rias fundamento para a geometriza o e mecaniza o do mundo o pecado original da civiliza o moderna de acordo com o fil sofo Husserl 1859 1938 ROSSI 1992 Nesta perspectiva a hier rquica rela o tomista entre mat ria e forma rumando at a forma mais pura que Deus declina rompe se na igualiza o dos horizontes que p e sujeito e objeto frente a frente ambos reivindicando a alteridade que lhes fornece independ ncia A causalidade adviria nesta perspectiva do movimento dos tomos n o da
209. e a o antes claro espelho tornou se ofuscado refletindo apenas parcialmente a inteireza referida Ficou o mundo sujeito corrup o e a mente a forjar ilus es para si F Bacon sonhara uma realidade diferente dessa a projetando para o romanceado relato da Nova Atl ntida Em suas ut picas paragens F Bacon projetou homens com mentes purificadas com uma atitude diferente diante do mundo retendo em si n o somente a express o de uma ampla reforma do conhecimento mas tamb m uma outra de magnitude maior que implica em uma profunda modifica o da moralidade e do esp rito religioso Esta seria de acordo com Rossi 1992 o profundo escopo da mudan a sugerida por F Bacon revolucion rio por vincular ci ncia religi o verdade e utilidade em um patamar nico todo vinculado ao discurso de posse da natureza enquanto mecanismo de reden o da humanidade 292 Funda se o Regnum Homini mediante a ci ncia mediante a religi o O cristianismo n o seria em F Bacon somente uma pedagogia da alma como o fora com Galileu no cristianismo que F Bacon busca mais amplamente a sua concep o de natureza externa que n o imagem de Deus que nela n o revela a sua natureza apenas a natureza como destaca Rossi 1992 um contexto de causas suficientes por si mesmas Na Nova Atl ntida S o Bartolomeu dera por interm dio dos textos sagrados que deixou para os habitantes da ilha o conte do necess rio para o dom nio desta
210. e consultado em 17 11 04 www planeta terra com br arte site consultado em 17 11 04 313
211. e dizem respeito as cores os odores as sensa es de frio e calor os ju zos est ticos H em Kepler o mesmo tipo de semelhan a entre estrutura do mundo e da mente defendido por Bruno e Descartes sendo ambas forjadas igualitariamente por Deus Se Deus criou o mundo sob os princ pios dos n meros perfeitos as harmonias matem ticas que adv m de Sua mente fornecem a raz o Estamos aptos divinamente aptos em verdade para apreendermos a camada ltima da realidade num rica na gera o das causas dos fen menos A pr pria hip tese cient fica deve expressar um enunciado referente harmonia matem tica subjacente pass vel de descobrimento nos efeitos Dentre v rias hip teses variantes sobre um mesmo fato a verdadeira seria aquela que conseguiria revelar a conex o matem tica ordenada e racional entre eles BURTT 1991 A ordem matem tica mais abrangente desta maneira algo descoberto nos pr prios fatos causados por esta ordem subjacente Arist teles estaria equivocado onde quer que haja qualidades haver sempre quantidades mas nem sempre o inverso verdadeiro Todo conhecimento certo tem de ser o conhecimento das caracter sticas quantitativas sendo o saber perfeito sempre matem tico nada pode ser conhecido completamente exceto as quantidades ou por meio de quantidades e por essa raz o as conclus es da matem tica s o mais certas e indubit veis KEPLER apud BURTT 1991 p 52 A mente huma
212. e esp rito tornando o puro no novo tipo de aplicabilidade que deve lhe ser incutido S o negados os preceptores Afugenta se junto o saber oficial por eles reproduzidos As seguintes palavras bem ilustram tal situa o No que concerne an lise dos antigos e lgebra dos modernos al m de se estenderem apenas a assuntos muito abstratos e de n o parecerem de utilidade alguma a primeira permanece sempre t o ligada considera o das figuras que n o pode propiciar a compreens o sem cansar muito a imagina o e a segunda esteve se de tal maneira sujeito a determinadas regras e cifras que se fez dela uma arte confusa e obscura que atrapalha o esp rito em vez de uma ci ncia que o cultiva Por este motivo considerei ser necess rio buscar algum outro m todo que contendo as vantagens desses tr s estivesse desembara ado de seus defeitos DESCARTES 1999 p 49 H muitos defeitos nos saberes produzidos at ent o Como sugere Descartes nos Princ pios da Filosofia n o vemos muitos progressos atrelados ci ncia aristot lica Se tiv ssemos lido de Plat o e Arist teles todos os seus racioc nios n o ter amos aprendido 5 Para Descartes a primeira e principal causa de nossos erros refere se aos preconceitos advindos da nossa inf ncia Universalizamos valores que surgem pelo contato travado entre a mente e o corpo e mal conseguimos fugir das apar ncias em que se prende tal contato Neste per
213. e est ticas que se associava nova busca de coer ncia e harmonia matem ticas 166 Ora quem haveria de colocar neste templo belo entre os mais belos um tal luzeiro em qualquer outro lugar melhor do que aquele donde ele pode alumiar todas as coisas ao mesmo tempo Na verdade n o sem raz o foi ele chamado o farol do mundo por uns e por outros a sua mente chegando alguns a chamar lhe o seu governador Hermes Trimegisto apelidou o de Deus vis vel e S focles em Electra o vigia universal Realmente o Sol est meio que sentado num trono real governando a sua fam lia de astros que giram volta dele p 53 Cop rnico o que cultua est tica e misticamente o Sol se insere em um progressivo movimento que possui na matematiza o da realidade um de seus aspectos cruciais Contudo a sua nova vis o do sistema solar melhorada posteriormente por Kepler ainda se fazia como destaca Szamosi 1988 repleta de formas espaciais e leis geom tricas O processo de enuncia o num rica plena das formas geom tricas afastadas do conte do sensitivo do mundo que constituiria a singularidade do movimento de mensura o da realidade no Ocidente s seria como veremos completado por Galileu Galilei Nos moldes desta transmuta o operada na estrutura dos c us o universo permaneceu finito apesar de ter sido ampliado Cop rnico n o se demora na quest o Deixemos pois que os f sicos disputem sobre se o mundo finito ou infini
214. e fechado enquanto grande s mbolo significante de um significado oculto transcendente todo ele relacionado com a pr pria hist ria e princ pios b sicos do cristianismo A precis o na data o dos fatos n o era relevante Como destaca Crosby 1999 Pedro Abelardo 1079 1142 o expoente fil sofo racionalista do s culo XII incluiu em sua autobiografia bem poucas datas Preferiu usar designa es como alguns meses depois e um dia S o Tom s de Aquino nasceu em 1224 1225 1226 ou 1227 Assim O tempo excetuada a extens o da vida individual era visto n o como uma linha reta dividida em quantidades iguais mas como um palco para a encena o do maior de todos os dramas a Salva o versus a Maldi o p 39 Franco Junior 1992 ressalta que a concep o de tempo presente na Idade M dia oscila entre duas perspectivas a greco romana do retorno Idade de Ouro vis o c clica e o tempo linear da perspectiva judaico crista Nestes termos n o h um necess rio retorno Idade do Ouro pois o para so urbano do fim dos tempos se op e ao para so naturalista agr rio A concep o do que seria para so se transfigurou no curso da hist ria dos pr prios homens Os ideais continuam os mesmos calcados na estrutura imut vel da f mas o tempo ele sempre m vel transformou as formas a imagem de tal utopia O tempo na Idade M dia constitui se segundo Chau 1998 na pr pria transmuta
215. e nos c us N o haveria em Bruno nada de invis vel por detr s do aparente significante pois tudo se manifestaria em um mundo sem a sugest o de for as extr nsecas Mais ainda o espa o amorfo homog neo equiparado pelo elemento comum e universal que o ter n o haveria de conter a qualidade do s mbolo repleto de conte dos espec ficos para a hist ria comum dos habitantes da Terra um entre v rios mundos Por fim na extens o de todo o tipo de corpo celeste ao infinito significado algum teria o tr s que s n mero inteiro em verdade pelo vislumbrar finito parcial que temos pelo interm dio dos sentidos justamente por desconsiderar as informa es dos sentidos que Kepler procurou deslegitimar os argumentos constru dos em torno da quest o da infinitude Agora o debate coloca se em termos cient ficos mas segundo Burtt 1991 tais termos n o devem ser vistos em separado das perspectivas metaf sicas do astr nomo Segundo Koyr 2001 em Kepler a astronomia est estreitamente relacionada com a vis o ou seja com a tica e sendo assim n o pode contradizer as suas leis Suposi es fortuitas v s por n o se pautarem na experi ncia n o possuem nenhum valor Nestes termos as estrelas invis veis n o s o objeto da astronomia que s ensina o seguinte at onde vemos as estrelas mesmo as menores o espa o finito p 86 Se em Bruno e em Nicolau de Cusa os sentidos s o limitados na apre
216. e um per odo hist rico outro A semelhan a o monstruoso que habitava o desconhecido caminha para os confins humildes do pensamento juntando se imagina o FOUCAULT 1999 e na 256 globalidade descoberta que permitiu a constru o de uma Geografia Geral descreve se cada fen meno singularizado no papel que a percep o emp rica passa a ter enquanto crit rio de verdade Aqui a Geografia Especial complementaria a Geral na abstra o acerca do que seria um rio um monte um p ntano uma laguna Nestes termos O mundo a um tempo indefinido e fechado plano e tautol gico da semelhan a acha se dissociado e como que aberto no seu n cleo central de um lado encontram se os signos convertidos em instrumentos de an lise marcas da identidade e da diferen a princ pios da ordena o chaves para uma taxonomia E no outro a semelhan a emp rica e murmurante das coisas essa similitude surda que subjacente ao pensamento formal forneceu a mat ria infinita das partilhas e distribui es FOUCAULT 1999 p 85 Cabe ressaltar que esta parte absoluta que congrega dentro do corpo do planeta uma irrestrita s rie de fen menos particularizados dentro dos novos crit rios de racionalidade s se fez poss vel dentro da pr pria no o de globalidade que somente recentemente havia se constitu do H muitas implic ncias nesta abstra o surgida em boa parte pela percep o do emp rico que foi se avolumando por ocas
217. echado Contudo como aponta Subirats 1998 representam tamb m as colunas os s mbolos de pot ncia e virtude her icas ligadas funda o da civiliza o cl ssica A figura demonstra tamb m que 133 Duas caravelas navegam em mar aberto com seus velames enfunados cita o hom rica que evoca a voluptuosidade da aventura e o af de riqueza Uma das naus come a a romper com sua proa as guas que separam o limite simb lico entre o velho mundo e o oceano Uma legenda ao p da gravura multi pertransibunt e augebitur scientia trata se de uma cita o do livro de Daniel extra da do Antigo Testamento Ali o enunciado estava formulado justamente num contexto apocal ptico muitos vir o e a ci ncia avan ar p 338 DE T ERUL MIO SummicAneia EC ENCELGARIS Ilustra o 10 Frontisp cio da obra Novum Organum 1620 de Francis Bacon Fonte Novaes 1998 134 A ci ncia de fato avan ar e temos cerca de dois s culos depois um Humboldt que olha maravilhado para a Am rica ex Novo Mundo e exclama como j demonstramos no primeiro cap tulo n o conhecemos sen o uma parte insignificante dos numerosos tesouros esparramados sobre a terra A possibilidade deste espanto se deu precisamente via abertura proporcionada pelos descobrimentos Na emerg ncia do conceito de humanidade o que em si congrega uma densa carga de unidade a viagem moderna como aponta Bornheim 1998 p e em jogo
218. ecimento do europeu a exist ncia de um quarto continente trouxe tamb m grandes impasses para o saber produzido desenrolado da Idade M dia para o incipiente per odo renascentista que vivera Contudo apresenta o navegador genov s v rios tra os medievais Cabe aqui nesta introdu o citar alguns Quanto ao espa o faz se presente em Colombo a cren a citada por ele usando um j distante Isidoro de Sevilha 600 636 na exist ncia do para so nos confins do Oriente onde o navegador se achava encontrar V sereias como a Geografia Medieval tamb m as viu incorporando elementos gregos em seu maravilhoso Mede o tempo vinculado s profecias de Isa as com a interpreta o agostiniana da B blia que preconizava a explos o do tempo mundano em sete mil anos Sobre Isa as Colombo escreveu a seguinte preciosidade a verdade que tudo passa menos a Palavra de Deus e se cumprir exatamente o que disse e Ele falou t o claro pela boca de Isa as em tantos trechos das Escrituras afirmando que da Espanha lhes seria elevado o seu santo nome E parti em nome da Sant ssima Trindade e voltei com maior rapidez trazendo em m os a prova de tudo o que tinha afirmado COLOMBO 1991 p 134 Colombo homem da f que era coloca se enquanto unificador do que fora profetizado por Isa as com a realidade do seu tempo GIUCCI 1991 E pela boca de Isa as Deus profetizou a convers o da humanidade para o cristianismo a
219. eguran a poderia filosofar sobre o assunto ora n s gra as ao telesc pio aproximamo lo trinta ou quarenta vezes mais do que o era para Arist teles tal que podemos discernir nele cem coisas que ele n o podia ver entre outras estas manchas do Sol que eram par ele absolutamente invis veis portanto podemos tratar do c u e do Sol com maior seguran a que Arist teles GALILEU 2000 p 137 V rias s o as implic ncias surgidas pelo uso do telesc pio Em um primeiro plano temos a amplifica o de um sentido humano operante pela jun o de teoria cient fica e o saber t cnico de um fabricante de culo Instrumento tecnol gico o telesc pio potencializa a transposi o das apar ncias interrogando a natureza em um n vel at ent o desconhecido Em um segundo plano dada confiabilidade para as informa es trazidas pelo telesc pio verdadeiramente se recria a apar ncia da realidade trazendo nisso tudo s rios problemas no entrechoque entre o novo e o velho a hierarquia c smica fundada na fus o dos legados aristot licos e ptolomaicos tende a ruir com a agora apar ncia profunda geom trica de um espa o de propor es indefinidas e de corpos at ent o n o vistos pela falha de nossos sentidos Galileu em carta endere ada a Kepler explicita com ironia os teores deste entrechoque Oh meu claro Kepler como eu gostaria de que pud ssemos gargalhar juntos Aqui em P dua est o professor principal de filosofia
220. eiros conhecemos bem a maior parte do mundo habitado e de nossa parte somos desconhecidos Ap s esta explana o seguiu se uma inusitada narrativa acerca da convers o dela ao cristianismo Assim sobre a reden o da ilha ao cristianismo o governador relatou uma hist ria das mais interessantes Cerca de vinte anos depois da ascens o de Jesus Cristo narrou o governador os habitantes da cidade de Renfusa que fica na costa oriental da ilha avistaram algumas milhas mar adentro um grande pilar de luz que subia aos c us formando um caminho atrav s de uma figura cil ndrica Atentamente a tripula o ouvia o relato milagroso Prosseguiu o governador No c u exatamente no lugar em de onde se originava a luz resplandecia majestosa uma grande cruz mais brilhosa mais radiante do que a luz que se estendia at o mar A popula o da cidade admirada com tamanho espet culo logo tentou se aproximar do evento Do rabe filha da salva o ANDRADE 1998 275 usando alguns botes mas alguma misteriosa for a os impedia de avan ar Em um dos botes um dos homens mais s bios da Casa de Salom o de que ainda muito ouvir o falar realizou uma prece quase que ensandecida visando obter permiss o para se aproximar do evento Louvou a gra a do Senhor que bem autoriza conhecer as obras da cria o permitindo que as obras da natureza as de arte as imposturas sejam distingu veis da a o milagrosa Reco
221. eis rigorosas E aqui temos ao mesmo tempo a grandeza e o drama do Renascimento LENOBLE s d p 242 O referido autor aponta que a grandeza est justamente no seu caldo efervescente todo repleto de novidade e um destino amplo aberto despido dos fios com que Deus na Idade M dia parecia tecer o curso do tempo fechado desde sempre pelas previs es das Escrituras pelo saber das autoridades pela inatingibilidade do dogma O drama tamb m um aspecto do m rito foi a ren ncia de submeter a natureza a novas leis de propor algo para preencher o vazio que aos poucos o decl nio do aristotelismo foi deixando 144 1 2 Retorno natureza corpo do homem corpo do mundo O renascentistas sentiram a natureza na qualidade de poetas como aponta Lenoble s d Cultuaram a Cria o opondo se ao alerta de Santo Agostinho A for a da Cria o parecia estar imanente na natureza mesma e nesta mir ade de novidades entregaram se sensa o e admira o LENOBLE s d A fun o de inimiga de sujeito de uma a o de oposi o deflagrada para todo o sempre ap s a Queda fez se at certo ponto reduzida Corpo do mundo e corpo do homem s o aproximados como nos mostram v rios exemplos O de Campanella citado por Lenoble s d salutar a terra de tal forma um ser vivo que vemos os seus p los as plantas e as rvores ela fala atrav s das vozes subterr neas do abismo e das cavernas e ainda nestes abismos ac
222. eito que se vendo repleto de fal cias do antem o pouco confirmado na textura real das novas paragens come a a descobrir de fato as novidades atrav s de um olhar r gido sobre si H nisso tudo como destaca Holanda 1969 uma retra o da rea tradicional dos pa ses da lenda e do sonho e Vesp cio o inventor do novo espelho para que parte da Europa olhasse para si atrav s de um fabuloso reflexo da diferen a mesclou a alteridade com o culto s fantasias tradicionais de seu tempo incrustadas no seu olhar Nele talvez a maior das f bulas seria a que se faz manifesta nestas suas palavras Levo um di rio de coisas not veis que posso reunir se alguma vez dispuser de tempo livre para ele e escrever um livro de geografia ou cosmografia que torne poss vel que a posteridade me recorde e que seja conhecida a obra imensa de Deus todo poderoso em parte desconhecida pelos antigos agora conhecida por n s Sendo a novidade filha da grandiosidade de um nico Deus h de se adequar a todos aos Seus mandamentos E nisto que reside o sanguinolento drama da agora conquista O descobrir n o se constitui nestes termos na retirada de uma cortina de um v u que escondia a globalidade de nosso mundo Vem ele seguido da conquista da inser o do novo nos mecanismos de reprodu o do recente estado de coisas passado no continente europeu E a fabula o de Deus permeou de legitimidade tal empresa isto que reveste o termo descobri
223. el enquanto que do Sol dependem as esta es do ano Parando se portanto o Sol definitivamente n o se alongaria o dia Tais evid ncias levaram Galileu a construir uma outra interpreta o tamb m repleta de fal cias de possibilidades de contesta o mas n o menos plaus vel se comparada explica o mais comum que acomodava tal passagem ao geocentrismo aristot lico ptolomaico Galileu descobriu que o Sol gira sobre si mesmo em um m s lunar Sendo assim seria razo vel afirmar que o Sol instrumento e ministro m ximo da natureza seja n o s a fonte de luz mas dos movimentos dos planetas que giram ao seu redor Portanto para o prolongamento do dia na Terra sem alterar o restante das rela es travadas entre os planetas pondo em desordem o universo seria suficiente que Deus parasse o Sol O texto de Josu estaria logicamente vinculado ao sistema copernicano porque este expressava o real conte do da estrutura do mundo Portanto como destaca Glacken 1996 Galileu considerava que censurar o ensino do sistema copernicano n o seria nada mais do que censurar passagens da Escritura que ensinam que a gl ria e a grandeza do criador se apresentam em todas as suas obras e s o lidas no livro aberto ao c u Tal realidade desta maneira deveria se fazer presente tamb m nas express es acerca das verdades da f que comp em o texto sagrado por mais que tal texto esteja como o pr prio Galileu defendeu na carta enviada a Ca
224. elecimento de v nculos entre as palavras e as coisas que encontrassem no emp rico os singulares elementos de sua concretiza o Parte se mesmo da variedade da exist ncia inventariada dentro do corpo terrestre que se constitui absoluto tamb m na rela o com outros astros criando se com isso uma esp cie de modelo de trilha segura para as abstra es geogr ficas posteriores talvez o v nculo humboldtiano entre Terra Quadros da Natureza e Universo Cosmos se pautaria neste tipo de empresa de caminho legado Na abstra o do globo terrestre na parte absoluta de sua Geografia Geral h com certeza muito da mudan a de percep o que entrecortou a sociedade ocidental fazendo a trilhar pela seguran a dos neutros procedimentos quantitativos que tornariam o sujeito do conhecimento um medidor externo distante do fen meno focado isso que propiciou a abstra o da globalidade H na parte relativa a possibilidade de divis es da superf cie por crit rios de incid ncia de luz solar que no mbito da Geografia Especial propiciaria a t o afagada premissa cartesiana da reparti o de cada uma das dificuldades em quantas parcelas fossem poss veis e necess rias Aqui a diferen a que Descartes implementa nas regras para o bem conduzir da raz o um procedimento que parte do mais simples para n veis maiores de complexidade ao passo que Varenius parte da globalidade para o particular operando an lises e s nt
225. eligion geography ABSTRACT From the Middle Age to the Scientific Revolution emergence in the century XVIII that we have as structure structured mark of for modernity we report the concerning debatings to the concepts of Nature Space and Time always having as culmination the incidence of such categories in geographic debatings Being the Religion the basis of the Medieval Knowledge the Nature is treated like individual shape linked to the Christian salvation drama but being seen while mundane ness to be broken by re tied with the Divinity but mark of This sign significant of Its meaning Space and Time by their turn are both measured by the religion contents being seen as emanation of a meaning only present in the biblical text or in the Authority s brightness The Geography of the period was also symbolic many times transcribed in out of date empiric information A wide list of revolutions build the time limit occurred with regard to the Middle Age We emphasize in the revolutionary list mentioned the Discoveries and the called Renaissancist Period There were many intellectual impasses brought by the Discoveries for the gradual discovery of the world as a globe Inside the European plan there were many transformations arised in the same historical context Nicola of Cusa argues the matter of the individual position facing to the real interpretation Copernicus defends the Sun as center of Universe Giordano Bruno opposes to the end o
226. elo torpor das expectativas que saltavam de si N o que n o pairassem suspeitas sobre a veracidade das ndias agora aproximadas da Europa pela descoberta de uma nova rota Mas pelo menos o que o seu di rio e as suas cartas deixam transparecer a convic o da chegada no Oriente de confirma o dos relatos escritos e grafados nos mapas sob a inspira o de Marco Polo Contudo os posteriores debates estimulados pelos descobrimentos seriam desenvolvidos em verdade em torno dos conflitos por ele legados das fissuras de novidade de que n o p de escapar O descobrimento para Colombo seria justamente o de uma nova rota para as Indias abrindo o temido Mar Oceano para as naus espanholas e concretizando as palavras de Isa as pelas possibilidades ilimitadas de convers o que surgiriam pelo agora afrouxamento das dist ncias 125 Contudo o sentido do descobrimento foi outro Podemos em verdade falar em outros sentidos Antes h de se ressaltar tamb m nisto tudo paradoxos Gabriel Sanchez de La Cuesta citado por Godinho 1998 atesta a imprecis o do termo descoberta pois os nativos que habitavam as terras transatl nticas j estavam ali Assim o mais correto seria falar em comunica o encontro pois o descobrir apenas tem sentido do ponto de vista do outro do exterior A situa o fica ainda mais paradoxal se nos atermos para o fato de que estamos escrevendo justamente deste outro lado do Atl ntico situados
227. enos celestes a dura o distinta dos dias em diferentes lugares e a partir disso a distin o da Terra da superf cie em diferentes climas enumera o das causas que podem provocar ou variar a luz o calor etc a compara o das propriedades celestes 58 Antoine Augustin Bruzen de la Marti re Le grand Dictionnaire g ographique historique et critique Haia t VIII 1738 p 393 Citado por Randles 1994 258 nos diversos lugares a compara o dos habitantes em um mesmo paralelo o nascimento e ocaso do sol e dos outros astros em diferentes lugares Selecionamos aleatoriamente estes temas entre v rios outros Aqui na Parte Relativa cabe nos fazer um paralelo com a cl ssica obra Cosmos escrita por Alexander von Humboldt por volta da metade do s culo XIX Escrevera Humboldt em tal obra que o nosso planeta n o pode ser compreendido sem uma conex o c smica uma vez a que a pr pria palavra planeta desperta a id ia de uma depend ncia com rela o a um corpo central e de uma rela o com um grupo de corpos celestes diferentes que provavelmente teriam tido uma mesma origem HUMBOLDT 1949 Portanto a Parte Relativa destaca que muitos dos fen menos abordados pela Geografia possuem causas ou pelo menos influ ncias que transpassam o absoluto do corpo terrestre fazendo se necess ria a sua rela o com outros astros principalmente o Sol O Livro III intitulado Parte Comparativa Terrestre bastante salut
228. enquanto reposit rio do que se encontra al m dele n o percept vel pelos sentidos Aqui os conte dos do mundo seriam necessariamente deriva es de Deus resqu cios do que Nele plenamente se faz contido Neste sentido os conte dos do mundo nos re ligariam a Deus Tudo se inicia e se encerra na religi o Os anjos representariam neste cen rio s mbolos da media o entre a transcend ncia do significado e o mundo manifesto dos signos concretos DURANT 2000 Permitem tais intelig ncias de acordo com a denomina o tomista o v nculo entre o inferior e o superior agindo sobre os assuntos humanos como ocorre fregiientemente na B blia A Idade M dia deixa de existir em todo o seu arcabou o metaf sico com o desaparecimento deles GOUHIER apud DURANT 2000 intermedi rios da vertical rela o entre a physis e o logos Vinculam tais intelig ncias a transcend ncia de Deus aos conte dos do nosso mundo atuando na consecu o destes 73 A verdadeira explora o cient fica desta rela o vertical entre mundo da carne e o mundo do esp rito s nos permitida ap s a morte Contudo Dante guiado por Virg lio a fez construindo nesta viajem segundo Lenoble s d uma Geografia m stica repleta de simbolismo Tal como a Terra o centro do mundo da mesma forma Jerusal m a cidade da Reden o est no centro das terras habitadas Mas quando no canto I do Purgat rio Dante deixa o nosso lugar de pr
229. enredo para aquilo que Foucault 1999 chamou de epist me cl ssica Nestes termos a rela o entre os seres entre os conte dos do mundo passa a ser pensada em termos de medida e ordem e v se por tudo esparramados caracteres geom tricos como figura dimens o como o livro da natureza de Galileu bem o demonstra componentes plenos 253 de um mundo extensivo que tende a apartar se dos espec ficos atributos da subst ncia pensante Cremos que a transi o da Geografia Medieval para a Moderna bem explicitada pela obra de Varenius demonstra este agora fundamental distanciamento elemento preponderante para a incorpora o de novos crit rios de conhecimento que viabilizaram a constru o de uma imagem de mundo em conson ncia com novas conjecturas hist ricas Desta forma A nova ci ncia portanto um dos fundamentos talvez o mais importante do que normalmente se identifica como sendo o novo c digo de valores da modernidade A geografia foi desde a Antiguidade respons vel pela descri o e pela cria o de uma imagem de mundo Assim enquanto descri o e imagem de mundo o discurso geogr fico procura na modernidade ser um discurso cient fico e moderno Ele reproduz assim as caracter sticas fundamentais da poca e acompanha todas as suas modifica es A hist ria da ci ncia geogr fica pode ent o ser considerada a hist ria do imago mundi da pr pria modernidade GOMES 1996 p 28 O embasamento matem ti
230. ens o da estrutura geral do mundo presos que s o ao local de onde captam as informa es da realidade sendo portanto parciais em Kepler s o eles delimitadores dos crit rios de verdade Estes principiam pelos sentidos e inverter tal rela o se constituiria na viola o desta verdade H uma seita de fil sofos que n o come am seus racioc nios a partir dos dados dos sentidos nem coadunam as causas das coisas com a experi ncia ao 180 contr rio precipitadamente e como se inspirados por alguma esp cie de entusiasmo concebem e elaboram em suas cabe as uma certa opini o sobre a constitui o do mundo depois de a terem formulado apegam se a ela e violentam como se arrastassem pelos cabelos coisas que ocorrem e que s o experimentadas todos os dias a fim de as compatibilizarem com os seus axiomas KEPLER apud KOYR 2001 p 64 A id ia de infinitude trazia para Kepler alguma esp cie de horror secreto Constituiria se tamb m em coisa de fil sofos pag os que abusariam da autoridade de Cop rnico N o h de existir a homogeneidade do espa o defendida por Bruno pois a regi o que ocupamos no espa o f sico faz se dotada de particularidades conservando sempre um certo car ter que n o pode ser atribu do a nenhum outro lugar em toda a infinitude KOYR 2001 Podemos supor o mundo enquanto imensid o Contudo mesmo assim a disposi o das estrelas fixas como vista por n s ser tal que a nos
231. ent fico das opera es t cnicas ou da t cnica Compreende o estudo sistem tico dos instrumentos das ferramentas e das m quinas empregadas nos diversos ramos da t cnica dos gestos e dos tempos do trabalho e dos custos dos materiais e da energia empregada A tecnologia implica na aplica o de m todos das ci ncias f sicas e naturais e como assinala com propriedade mas n o com primazia Biron tamb m na comunica o desses conhecimentos pelo ensino t cnico p 31 289 Na passagem citada F Bacon vincula os alquimistas ao que chama de escola emp rica de filosofia preocupada com a realiza o de experimentos escola esta que se op e sof stica ou racional vinculada ao professoral saber grego Neste sentido os alquimistas bem como toda a ordem de experi ncias por eles realizadas s o vistos enquanto obscuros imaginativos precipitados na demonstra o de seus resultados Preocupam se com os experimentos mas o fazem de forma quase que a met dica com poucas normas enclausurados no livre tr nsito de uma imagina o desregrada Neste sentido a solu o da maldi o da queda n o seria poss vel pois tal tipo de saber n o teria operacionalidade n o estimularia o avan o no curso das artes mec nicas Paracelso haveria de estar claramente equivocado e a alquimia seria um saber impotente in cuo Rossi 1989 defende que em Francis Bacon a tese de um conhecer como um fazer que implica o fazer e do fazer
232. ento E o homem tem a possibilidade de induzi los a qualquer mediador seja ele metal pedra imagem ou outro objeto semelhante afim de que possam operar eficazmente 1996 p 87 A manipula o dos elementos da natureza d se desta feita atrav s da manipula o das coisas menores como os metais as pedras as imagens mediante a observa o dos astros Ditaria portanto o c u o tr nsito daquilo que ocorreria no mundo sublunar E esta a estrutura do 147 S timo Livro Supremo dos Ensinamentos m gicos de Paracelso um comp sito de simpatias para os mais variados problemas que atingem o homem passando da cura para a impot ncia sexual referindo se at a como ofertar ao cavalo uma maior longevidade Basta para tanto por em harmonia os mundos lunar e sublunar No caso por exemplo da apoplexia basta observar com aten o o tempo o dia e a hora do ataque para nessa hora colocares a medalha no pesco o do doente p 20 O efeito do signo de metal feito com os ingredientes sugeridos por Paracelso depender de um estado espec fico de conflu ncia dos astros estado este que prop cio para a fabrica o da medalha Assim esta conter uma rela o direta vertical com as for as do mundo lunar aprisionando em si o poder de curar o enfermo Nisto tudo s mbolos que o pr prio Paracelso indica devem ser grafados nas duas faces do signo Assim N o imaginais ent o que o Criador da Natureza o Deus que hab
233. ento dos seres dos corpos esta a perspectiva que emerge da pintura Renascentista e esta a perspectiva que se densifica no pensamento de Galileu Galilei 1564 1642 Para tanto este se op s diametralmente a Arist teles Para este o nico estado natural existente seria o repouso Para se mover um corpo necessitava que fosse desempenhada uma a o sobre ele Galileu por seu turno considerar o movimento uniforme em linha reta t o natural quanto o repouso Assim naturalmente um corpo se moveria se n o fosse parado por algo Este seria o princ pio da lei da in rcia que detinha como necessidade a exist ncia de um espa o absoluto referencial Cont nuo num rico seria este espa o absoluto desenvolvido mais tarde por Newton o medidor da passagem dos corpos precisando numericamente o seu deslocamento Este o espa o da f sica que se constr i que se amplifica em conson ncia com a emerg ncia de uma nova matriz de pensamento de uma raz o que se instrumentaliza para ordenar e medir de fora distante os fen menos Na tese discutimos a emerg ncia desta nova concep o de espa o na pintura em perspectiva do Renascimento Os conte dos religiosos n o mediriam mais o tempo tamb m Na verdade assim como ocorre com espa o n o haveria mais conte dos medindo o tempo Ambos se tornariam os medidores externos aos fen menos ordenando os tornando se assim tamb m instrumentos de an lise Szamosi 1
234. ento fundamental nesta busca de reden o do esp rito humano corpo mat ria sem alma o homem ambos tendo contudo na alma o primado a superioridade sobre o material inclusive sobre o seu pr prio corpo atestada em certo sentido a inferioridade dos corpos do homem do corpo do mundo A alma que Blake concebe enquanto sin nimo de raz o deveria se sobrepor ao corpo do homem ao corpo do mundo energia do poeta Para o crist o a volta da unidade se daria portanto pela a o da alma sobre o mundo sobre a natureza externa Para Blake tal unidade s se daria pela ruptura frente a esta vis o de externalidade unindo em matrim nio alma e corpo raz o e energia 41 Ilustra o 1 Pintura de William Blake para o seu livro O casamento do c u e do inferno pintura The marriege of heaven and hell 1793 Fonte www gailgasfield com blake html N o h progresso sem Contr rios Atra o e Repuls o Raz o e Energia Amor e dio s o necess rios exist ncia Humana Desses contr rios emana o que o religioso denomina Bem amp T Mal Bem o passivo que obedece raz o Mal o ativo emanado da Energia Bem C u Mal Inferno p 17 42 Blake desta maneira explicitaria como parte de todo o movimento rom ntico tamb m o explicitou oposi o ferrenha rdua frente instrumentaliza o da raz o transforma o do homem em um feixe de qualidades secund rias que o distinguiriam absol
235. entos os doutores profundos sutis iluminados magnos inexpugn veis irrefreg veis ang licos ser ficos quer bicos e divinos BRUNO 1976 p 63 As seguintes palavras bem ilustram tal necessidade de supera o do aristotelismo E depois de havermos limpado o campo extirpando lhe todas as pragas o joio e demais ervas daninhas poderemos abastecer o celeiro de estudiosas intelig ncias com o melhor trigo que possa produzir o terreno de nossa cultura Bruno 1976 p 19 173 A resposta r spida Fracast rio 48 k 2 Adde os tritura pedras ou quebra seixos os corn petos os asnos Adde os alucinados os pal dios os ol mpicos os firmament cios os celestes emp ricos os gritalh es p 63 As autoridades postas nos ombros nos olhos e no cora o dos doutos seriam gradativamente depostas pelas in meras revolu es que relacionando se na constitui o da modernidade iriam opor pensamento moderno e medieval Vimos isto com rela o a Nicolau de Cusa e Cop rnico 2 3 5 A Homogeneiza o do espa o Em Bruno claramente apareceriam os tra os defendidos por Koyr 2001 com rela o s revolu es cient ficas e filos ficas que operariam no s culo XVII a substitui o do Cosmo da concep o de mundo como um todo finito fechado e ordenado hierarquicamente por um universo infinito ou indefinido regido por leis universais Contudo Giordano Bruno se apercebeu disso por uma intui o m
236. eologia 53 tais fatalidades Neste contexto como ressalta Barros 2000 a incompreens o das causas naturais das cat strofes e a falta de um Estado protetor deixam nas m os de Deus do diabo que sempre atua sob a autoriza o de Deus ou dos astros a solu o A dificuldade medieval em associar causas e fins exemplificada por Barros 2000 atrav s do ilustrativo caso da peste bub nica Hoje sabemos que o bacilo yersina pestis isolado em 1894 prov m dos ratos que transmitem a doen a aos homens atrav s de piolhos e pulgas Ambientes quentes e midos facilitam a propaga o Na Idade M dia continua ressaltando Barros 2000 identificava se erroneamente o agente transmissor com o ar contaminado uma tese hipocr tica desenvolvida por Galeno e Avicena que era de f cil concilia o com a explica o corrente na religi o e mesmo na astrologia a corrup o do ar deveria ser induzida pela conjun o dos planetas e ou c lera de Deus A natureza hostil n o somente aquela vencida cotidianamente pelo campon s amparado em certas inova es t cnicas mas tamb m a das grandes pestes e calamidades dependia para ser vencida da reprodu o harm nica de um sistema trifuncional que implica de acordo com Barros 2000 desigualdade trabalhadores pecado oradores e viol ncia defensores Em outros termos a rela o medieval com a natureza requer para funcionar harmonicamente desigualdade sea te 2 es ATO
237. er pelo suor do teu rosto que comer s o p o at que retornes terra da qual fosse tomado porque tu s p e tu retornar s ao p G nesis Primeiramente faz se necess rio apontar os caminhos pelos quais trilharemos no sentido de construir uma interpreta o acerca de como a Idade M dia teria concebido a natureza Reconhecemos desde j o perfil pretensioso da empresa bem como as limita es a ela 37 circunscrita uma vez que temos clareza quanto impossibilidade de se universalizar uma explica o absoluta inconteste acerca da compreens o medieval e moderna de natureza bem como do espa o e do tempo Isso sem falar nas mudan as ocorridas no plano da ci ncia geogr fica que paralelamente estaremos tamb m discutindo Um importante tema percorrer boa parte da tese Em verdade fechar seu conte do Tal tema referente Queda b blica Dela da Queda adviriam significativos discursos valorativos olhares quanto ao papel do homem frente ao geral cen rio da Cria o Da interpreta o medieval da Queda adviria fundamentalmente a compreens o da natureza enquanto exterioridade e do homem enquanto ser apartado da estrutura geral da Cria o sobrepondo se a ela Gostar amos de tratar por agora mesmo que provisoriamente deste tema O tema da Queda de extrema relev ncia na cultura ocidental Atrav s de sua interpreta o os homens moderno e medieval discursaram acerca da necessi
238. er analogia mais simples da contempla o que aproxima a tudo pela apropria o direta das positividades das apar ncias n o aplicando o teste da negatividade defendido por F Bacon O corpo do homem comp sito de uma circula o sangii nea descoberta um pouco mais tarde por William Harvey 1578 1657 dessacralizado violado pelas disseca es de Vers lio 1514 1564 Seu funcionalismo mec nico defendido por Descartes em seu estudo do cora o desvenda um mecanismo aut nomo de qualquer interven o distante for a vital que emprestaria a sua energia para o nimo corporal Estas s o algumas das tend ncias renascentistas que pouco a pouco foram desfigurando o saber medieval claramente construindo um novo tipo de percep o da realidade No cap tulo que segue continuaremos discutindo algumas destas tend ncias Aqui chamamos a aten o para o fato de que os autores que agora ser o discutidos Nicolau de Cusa Palingenius Cop rnico Bruno e Kepler atuaram conflituosamente enredados numa transubstancia o da realidade que se constituiu tamb m simultaneamente em uma radical reconstru o do sujeito do conhecimento A explos o a irrup o desta certeza se dar claramente na emerg ncia da chamada ci ncia moderna o caminho que demonstra estas transforma es que seguiremos trilhando 153 CAP TULO II A CONSTRU O DE RUPTURAS PERSONAGENS E TEMAS QUE ANTECEDERAM A REVOLU O CIENT FICA
239. erdadeiro Contra Sarsi Galileu afirma n o crer que um intelecto deva se tornar escravo de algum outro 3 2 1 Oposi es a Arist teles o novo espa o o novo tempo Nega se a infalibilidade de toda e qualquer autoridade Isto n o pouco e em verdade se constitui em um ponto fundamental para a constru o da novidade da ci ncia Negou se fundamentalmente o aristotelismo demonizado por Bruno exorcizado por Francis Bacon H muitos motivos para este tipo de nega o Transfigura se a realidade altera se o tipo de apar ncia que precisa ser explicada A racionalidade que se embrenha pela economia transgride o corpo de interpreta o da natureza como j destacamos fazendo a neste sentido destitu da das antigas hierarquias de valores condizentes com uma realidade j desfalecida A f sica peripat tica negada superada no novo tipo de abstra o matem tica da realidade que al ada tamb m para o plano da interpreta o do funcionamento da natureza A geometriza o do espa o obra inusitada da Revolu o Cient fica de acordo com Koyr 1991 tende neste contexto a substituir a concep o aristot lica de um espa o c smico qualitativamente diferenciado e concreto 203 Galileu assim como Descartes n o afirmou a infinitude do universo como o fez Giordano Bruno que pagou com a vida tal excentricidade Contudo h a sugest o para o indefinido para a extens o de dif cil delimita
240. eriormente acolhidos A morte nada mais do que um mecanismo para a reprodu o de mais vida como dir um Humboldt no s culo XIX consternado frente exuber ncia da natureza dos tr picos e consequentemente do infinito N o h limites para a cadeia de sucess es que torna imensur vel o mundo extensivo As dificuldades de se compreender as rela es existentes entre um universo infinito e tamanhas transforma es ocorridas em seu interior seriam aparentemente solucionadas por Bruno atrav s de uma analogia org nica 2 3 3 A incompatibilidade com o a Escol stica a quest o do organicismo No s culo XIII em uma das provas racionais criadas pelo tomismo no sentido de se evidenciar a exist ncia de Deus havia uma de valor fundamental para o pensamento escol stico a comprova o de Deus pela exist ncia de um motor extr nseco que p e em movimento a natureza A infinitude de Bruno seria logicamente oposta a tal perspectiva Sendo o universo infinito e im vel n o h necessidade de se buscar nele um motor externo Outro argumento de Bruno contra o motor extr nseco de S o Tom s de Aquino que em certa medida condiz com todo o esp rito da concep o crist de natureza afirma mais ou menos o seguinte se infinitos s o os mundos contidos no universo terras fogos e outros corpos chamados de astros todos se movem por um princ pio intr nseco interno que a pr pria alma Sendo intr nseca a ca
241. erna iguais equivalentes conclu mos que F Bacon condensou talvez com maior intensidade uma perspectiva culturalmente assentada sobre o ide rio ocidental Tal perspectiva refere se vis o de natureza enquanto externalidade vazia da imagem do conte do de um Deus que a transcende nela n o se diluindo e dela fazendo instrumento para o drama da reden o humana objetivada desde o epis dio da Queda Cada descoberta cada mecanismo da natureza inquirido e manipulado pelo homem carregaria consigo uma ampla prerrogativa moral de volta ao caminho tra ado na B blia de recondu o do homem ao supremo papel de ministro e int rprete de um mundo que fora para ele criado que para ele mantido por um Deus que n o se particulariza n o se mostra em sua cria o Homo faber homo sapiens e homem religioso tornam se em F Bacon um s ser de um intuito nico que a reden o pelas obras a subjuga o do mundo s suas necessidades Da a equival ncia dada entre teoria e pr tica a o e contempla o Finalizamos portanto o trabalho cujo objetivo m ximo talvez tenha sido o de enredar natureza espa o e tempo medievais s no es modernas novas reconstrutoras do antigo Assim como j destacamos procuramos tra ar paralelos na Geografia construindo um trabalho que vinculasse epistemologia da ci ncia e epistemologia da Geografia Nisso tudo acreditamos que n o nos caberia discutir a Geografia por ela mesma tomando
242. erpreta o galileana da B blia n o foi como era de se esperar bem vinda na Igreja O seu texto Hist ria e demonstra es sobre as manchas solares como aponta Rossi 1992 passou duas vezes pelo crivo da censura inquisitiva antes de ser finalmente publicada sob a autoriza o da Igreja O que mais causou furor em tal obra n o foi a corrup o da estrutura de um at ent o imut vel c u levada adiante pela descoberta das manchas solares O que intrigou a Igreja foi justamente uma certa ousadia de Galileu em tentar comprovar a novidade buscando legitimidade no pr prio texto b blico A seguinte cita o de Galileu esclarece bem tal perspectiva Ora quem ser aquele que vendo observando e considerando estas coisas se disponha a abra ar exclu da qualquer perturba o que algumas aparentes raz es f sicas pudessem trazer lhe a opini o t o conforme indubit vel verdade das Letras Sagradas as quais em tantos pontos muito abertos e manifestos nos mostram a inst vel e caduca natureza da celeste mat ria n o privando por m dos merecidos louvores aqueles sublimes engenhos que com sutis especula es souberam adaptar aos dogmas sagrados a aparente disc rdia dos discursos f sicos Os quais de boa raz o que agora afastada tamb m a suprema autoridade teol gica cedam s raz es naturais de outros autores ser ssimos e ainda s sensatas experi ncias s quais eu n o teria d vida de que o pr prio Arist tele
243. err queo e Terrestre que significam o mesmo globo n o d o totalmente a mesma no o O Globo Terrestre dito assim em oposi o ao globo celeste sobre o qual as constela es est o dispostas para o estudo da astronomia O Globo Terr queo dito assim por que serve para demonstrar a situa o dos continentes das ilhas e dos mares que os rodeiam para o estudo da Geografia Ainda que esta diferen a de aspecto pare a estabelecer uma diferen a de uso entre estas duas palavras preciso todavia confessar que poucos autores dizem Globo Terr gueo quase todos dizem Globo Terrestre RANDLES 1994 p 88 Em 1650 Varenius j de pleno controle da abstra o escreveria no livro II intitulado Parte Relativa acerca da utilidade de se construir um globo terrestre para simular a distribui o da luz solar di ria sobre as diferentes partes do planeta Para tanto faz se relevante a percep o da rela o do planeta Terra com outros corpos celestes do universo Enfatizando esta rela o constr i Varenius a segunda parte de seu livro Assim se na Parte Absoluta s o tomados fen menos no interior do corpo terr queo geometrizado agora os fen menos abordados s aparecem se relacionados com preceitos astron micos que nos permitem perceber a incid ncia de outros astros sobre a natureza do nosso planeta S o descritos aspectos como a latitude dos lugares e a eleva o ao p lo as zonas clim ticas e as rela es com os fen m
244. erreno pelo qual matem tica pura e mensura o pr tica foram unidas na constru o da singularidade do Ocidente tirando o como afirma Crosby 1999 de uma situa o perif rica frente ao conjunto de outras civiliza es de seu tempo O mesmo Crosby 1999 explicita talvez mais exemplifica em verdade a situa o de afastamento que precisou ser rompida nesta constru o singular Pensar contar e demarcar topograficamente eram atividades corriqueiras ao passo que a matem tica revelou ter qualidades transcendentais que inebriavam aqueles que tentavam alcan ar a verdade para al m da tela da mundaneidade Os agrimensores devem ter conhecido o teorema de Pit goras durante s culos antes que um membro de sua profiss o reconhecesse as suas implica es filos ficas e m sticas Esse teorema decidiu o agrimensor era a prova da presen a do transcendental era abstrato perfeito e constitu a um referencial t o misterioso quanto o aparecimento de um arco ris em meio neblina e s chuvas de vento Depois esse protopitag rico retirou se a duras penas dos campos lamacentos e provavelmente fundou uma ordem religiosa Desde ent o e at hoje a matem tica pura e a metrologia t m sido assuntos separados p 27 191 Cremos encontrar explica o para isso no cen rio amplo revolucion rio na interliga o de diferentes transforma es de surgimento incipiente do Capitalismo O imp rio do n mero da abstra o
245. ertical em que a finitude vista somente enquanto chave para compreens o de um significado que a transcende a hierarquia c smica e social temperada pelo sentimento profundo do valor pr prio particular O cristianismo deu a cada alma um valor infinito e quer tamb m que a mat ria participe sua maneira da vida m stica o batismo que consagra o corpo que consagra o p o e o vinho 68 Lenoble s d O receptor de luz n o era o olho posto a desbravar a verdadeira grafia do mundo mas cada ser particular divinizado na realiza o do seu ser diante do conjunto era iluminado o rei da Hungria recebe a coroa de Santo Estev o o rei da Fran a cura os escr fulas e S o Jorge cuida da Inglaterra LENOBLE s d A percep o visual n o ainda abstrata e portanto a perspectiva uma desconhecida Na pintura cada pormenor da cena fica no esp rito que a contempla Lenoble s d De acordo com Grimme 1968 a pintura medieval seria a express o de um conhecimento religioso que busca nas suas representa es art sticas uma forma correspondente verdade revelada Uniria se a palavra divina imagina o do artista exegeta e int rprete do texto sagrado como a Ilustra o 3 pintura do mestre Bertram de Minden 1367 1415 bem demonstra Assim a pintura medieval indicaria aos homens um caminho que os conduziria dos fen menos vis veis aos mist rios ocultos no mundo aparente A supremacia do olho sobre a mente
246. es na obra de Varenius alus es matem tica Isso no nosso ver O torna moderno A pr pria Geografia seria sob a tica do autor um ramo da matem tica destinado a colocar em ordem os elementos constituintes do planeta da o atributo geral medindo os exatamente colocando os em transpar ncia na ilustra o de suas reais fei es Nisso tudo como veremos o saber produzido pela matem tica se colocaria enquanto fundamental aparato organizacional de onde se deduziria a estrutura dos fatos particulares abordados H c lebres exemplos desta vis o em Varenius Mesmo n o sendo ensinada por matem ticos a Geografia professada de fato por marinheiros e seus instrutores demonstra de acordo com Varenius uma clara depend ncia das contribui es destes As demonstra es e racioc nios matem ticos transcendem o mero esfor o de sua utiliza o sendo que seu uso depende do trabalho do matem tico que tornou sua ci ncia compreens vel mesmo para os que possuem olhos vulgares para tal tipo de saber VARENIUS 1984 252 Sendo assim os matem ticos possuem uma fun o intelectual muito maior do que aqueles que somente se preocupariam com o til e proveitoso que adv m de suas contribui es A depend ncia do intelecto maior do matem tico n o aconteceria somente com a Geografia mas tamb m com a maioria das outras ci ncias matem ticas Neste sentido Varenius introduz a seguinte afirma o Ah pero antes
247. es p 208 331 DUS 9 SAR ARENS REAR RR REPETE AM PRA s essasi estss EES p 209 3 3 2 O sujeit RR PR RESENDE ND RENDA RR DRE sss oes TES RAR So SEES sia p 213 3 3 3 A res extensa e a concep o mecanicista de natureza cceceeeerersesseresmessees p 219 3 3 4 A mathesis ci ncia universal da ordem e da medida ccecccceeseeessresseeessoe p 224 3 3 5 Mathesis e avan os na taxonomia s seesseseesoesosssesoesessossossoesossoesossessossessossessose p 228 PARTE IV A IRRUP O DO NOVO NA GEOGRAFIA VARENIUS E A CI NCIA MODERNA assita ioaiese E OTI EE EET p 232 CAP 1 VARENIUS E O NOVO CONTE DO DA GEOGRAFIA ceeeeeneeeerssenseess p 233 4 l Varenius e a Ci ncia Moderna se scssessessessssscsoesoossesossoesossoososscosossosssesosscosoesesssesosssess p 236 4 2 O a priori da Matem tica e o saber geogr fico ssescesscsccsccsccscesocscssscecescesoescsssescsseeso p 237 4 3 A estrutura da Geografia Geral epist me cl ssica e a dimens o geogr fica da descoberta da alteridade oossosssossosesocsoccsscssccssossoccsscsssossosssocescssscssosssocessessosssossossssessesseoe p 240 4 4 Posteriores debates acerca da rela o Geografia Sistem tica Geografia Regional p 247 4 5 O0 conte do da Parte Absoluta a nova geografia da natureza cccccescesereseererersaeess p 249 EP LOGO A queda b blica e a uni o entre ci ncia e religi o em Francis Bacon p 254 Utopia e y
248. esencadear o temor No discurso dos europeus o reino de Castela constru do de forma a parecer o reino da autoridade absoluta Alguns ndios demonstram inclusive o desejo de conhec lo Os signos da fala s o o esconderijo da opress o que despido quando os primeiros confrontos e as primeiras oposi es aparecem O ensinar a l ngua torna se na perspectiva do europeu a atividade que une o processo de reden o e unidade do mundo viabilizado via convers o e iniciadas as primeiras adversidades configura se tamb m na gera o de escravos postos a saldar o d ficit crescente da empresa Assim na Primeira Viagem Colombo destacou Tenho certeza seren ssimas Majestades diz o Almirante que sabendo a l ngua e orientados com boa disposi o por pessoas devotas e religiosas logo todos se converteriam em crist os e assim confio em Nosso Senhor que Vossas Majestades se determinar o a isso com muita dilig ncia para trazer para a Igreja t o grandes povos e os converter o assim como j destro aram aqueles que se recusaram a professar a F no Pai e no Filho e no Esp rito Santo 1991 p 59 Na Segunda Viagem a convers o pelo amor parece perder o efeito Os canibais antes desacreditados em sua exist ncia por Colombo s o reconhecidos quando n o confundidos com os dissidentes e s o colocados disposi o para servirem de pagamento frente s demandas advindas da empresa Direis a S
249. eses via v nculos entre o universal e o particular express es respectivamente da Geografia Geral e Especial Na parte comparativa instaura se o princ pio da alteridade que se sobrep e s similitudes ao exegeta olhar renascentista Particularidades s o constru das via an lise avultada como m todo universal aplic vel ao emp rico sob a organiza o aprior stica da ordem e da medida Nisto tudo 261 salvam se as particularidades as partes que comp em o absoluto do planeta Aqui o problema seria remontar este absoluto caminhando se das partes destacadas Tal problema em nosso entendimento mostra se precisamente cartesiano A Geografia Geral pretenderia explicar certas propriedades de um modo geral acomodando estas explica o de cada regi o na Geografia Especial Nesta tudo se explica quase sem demonstra o j que o testemunho dos sentidos determinante Contudo cremos que tal testemunho s seria v lido se de fato o sujeito do conhecimento tivesse a sua raz o desnuda no sentido cartesiano ou mesmo o rg o do conhecimento reformado renovado na esteira do indutivismo baconiano Partindo se disso a Geografia Especial ou regional se constituiria como defendera Schaefer 1976 em laborat rio para a Geografia Geral ou sistem tica inscrevendo se de forma unit ria com as tendentes buscas de leis que governariam a distribui o espacial de certas caracter sticas na superf cie da Terra despertando morf
250. essante no nosso ver a rela o que F Bacon estabelece entre a amplitude da geografia do seu tempo bem como dos registros hist ricos com as possibilidades de apreens o de informa es particulares indutivamente percebidas Neste sentido limita para al m da Idade M dia as possibilidades de conhecimento uma vez que as condi es hist rico geogr ficas do mundo fazem se desconhecidas este o sentido da afirma o que segue Naquela poca era limitado e superficial o conhecimento hist rico e geogr fico o que muito grave sobretudo para os que tudo depositam na experi ncia N o possu am digna desse nome uma hist ria que remontasse aos mil anos e que se n o reduzisse a f bulas e rumores da Antigiiidade Na verdade conheciam apenas uma ex gua parte dos pa ses e das regi es do mundo Chamavam indistintamente de citas a todos os povos setentrionais e de celtas a todos os ocidentais Nada Conheciam das regi es africanas situadas al m da Eti pia setentrional nem da sia de al m Ganges e muito menos ainda das prov ncias do Novo Mundo de que nada sabiam nem de ouvido nem de nenhuma tradi o certa e constante E mais julgavam inabit veis muitas zonas e climas em que vivem e respiram inumer veis povos BACON 1999 p 57 8 273 E essa nova sociedade que Francis Bacon prenunciava enquanto tarefa sua assim como Descartes certa vez tivera um sonho vislumbrando um novo mundo atrelado a um novo saber Achada em
251. essossesss p 159 2 3 6 Um universo movido por mesmos princ pios apelo final cccccesceseresees p 162 2 4 Johannes Kepler assi ein an iara Tae a ecl e Petar p 163 CAP 3 A REVOLU O CIENT FICA GALILEU E DESCARTES MATEMATIZANDO O TEMPO O ESPA O A NATUREZA ecceccessesserererrees p 170 Introdu o a sombria atitude de alerta de Pascal osoosoosoosoesoosoesoesosssesosssesoessessesoososss p 170 3 1 Ocidente e Mensura o o novo espa o da pintura o novo tempo da m sica p 174 3T O novyo mundo DUrSU S usa cisase custoimeanetiliadadess ines aistoqia datada cui calo pista ooie p 174 3 1 2 Nova pint ra Novo ESPACO ssssssssssesssscsscsissossosssosssssosscessossososssossssosssessssssressosss e so p 180 3 1 3 Nova m sica novo temMpo esssseescsccsscscoescesosscsoccscescscocsseeccsscsocescsoeescsscescssessosoesse p 183 3 2 Galileu Galilei espa o tempo e natureza na ci ncia moderna sessesccssesoessesossesso p 186 3 2 1 Oposi es a Arist teles o novo espa o o novo temMpo esssscsssossosssssssescesesoso p 188 3 2 2 A matem tica da naturezZa ssescscesscesccsscsccssceccecesocscesscscessesocscssocecsssesossscscsscesoe p 192 3 2 3 O intoc vel terreno da f e a filosofia natural emergente cceceseceseeres p 202 3 3 A natureza em DescarteSs e ssessessescesoesoesossoesosssesoesecsossosooesossossosssesossessossosssesesssssosses
252. este contexto um tamb m certo desfazer de si mesmo t o presente em Descartes no tamb m semelhante sentido de regramento da raz o Desfazer se dos dolos das ilus es das palavras das falsas id ias dos valores pessoais das falsas doutrinas A nica fonte confi vel de conhecimento seria vista por F Bacon no retorno B blia pureza dos textos sagrados simplicidade da f ROSSI 1992 Tal atitude fez se t pica das mudan as culturais operadas na Inglaterra na primeira metade do s culo XVII em que a autoridade Arist teles fez se gradativamente substitu da pela autoridade b blica pelas frequentes colet neas de Serm es das quais F Bacon foi um ex mio conhecedor Entretanto como j salientamos na discuss o referente a Galileu Galilei Bacon recha a toda e qualquer filosofia natural feita sob o amparo do texto b blico As Escrituras seriam a emana o da vontade de Deus A natureza abandonada durante muito tempo peoa imoral cultivo das diferentes possibilidades da raz o seria a demonstra o da pot ncia de Deus Neste sentido seria perda de tempo para F Bacon as angustiantes preocupa es de Galileu no sentido de encontrar similitudes entre obra e palavra de Deus Deus s semelhante a si mesmo N o h imagem Dele no mundo fragmentos imperfeitos de sua perfei o Ao olharmos para a natureza devemos assim nos ater a ela mesma sem preocupa es simb licas sem fazer dela um ponto de re liga o com
253. etaf sica bastante frut fera amplamente amparada nos temas an micos renascentistas Vivenciou Bruno um momento de transi o a desconstru o de uma ontologia aristot lica e a gradual constru o longe de ser consensual do pensamento moderno atrelado emerg ncia do saber cient fico Neste meio termo magia e novidades introduzem se na infinitiza o do mundo no movimento dos planetas animais nas almas e na alma destas almas Neste cen rio uma contribui o sua fez se extremamente inovadora revolucion ria a homogeneiza o do espa o que tamb m implica em uma radical transforma o no olhar que al amos para a natureza Sem tal homogeneiza o tudo o que at agora discutimos seria logicamente inconceb vel O infinito im vel animal universal que intrinsecamente possui um motor que faz fluir a finitude as particularidades o movimento perp tuo de gesta o de vida em suas diferentes Acrescenta 174 etapas incluindo se a morte aspecto apenas parcial de um amplo movimento da vida que permanece O infinito o recept culo universal que recebe corpos movidos tamb m por princ pios intr nsecos por almas particulares Sendo assim fora do mundo este espa o n o diferente daquele logo a aptid o que este possui aquele tamb m possui p 11 Fora do mundo afirmaria ainda Bruno 1976 existe o espa o que n o mais do que a mat ria e a pr pria pot ncia passiva onde a pot
254. etivo pela doutrina das Escrituras pelas imagens saltantes da pintura da arquitetura que pareciam enredar o homem medieval trama divina ao drama da salva o Assim Onde pomos uma geometria os homens da Idade M dia e do Renascimento viam valores A natureza n o para eles um sistema de quantidades mas uma hierarquia de qualidades A sua t cnica mesmo a do c lculo continua a ser de tal maneira rudimentar que nem sequer lhes permitia medir comodamente A utiliza o de algarismos rabes n o se expande antes dos primeiros anos do s culo XVII e quando o leitor se serve dos algarismos romanos veja l se c modo multiplicar XXIII por XV LENOBLE s d p 208 O referido autor ressalta que os homens medievais n o se achavam nesta perspectiva desprovidos nem de nossa f sica nem de nossa t cnica e mesmo que o seu mundo fosse menor em dimens es a geografia regional de Francis Bacon e menos abastecido em esp cies vivas e subst ncias qu micas catalogadas os tesouros de Humboldt a natureza era repleta de valores e presen as que preenchiam a sua afetividade Os ci podes os drag es e os unic rnios se n o eram vistos reconhecidos na particularidade de seu ser faziam assim mesmo parte de um tipo de maravilhoso que parecia escapar ao mundo cotidiano dos homens estimulando o O reino do algoritmo matem tico que precisa as particularidades em um n vel de abstra o que substantifica toda a estrutura
255. eu que daria para fazer navios e uma infinidade de t buas e mastros para as maiores naus espanholas p 65 Avan am pouco a pouco os percal os da empresa H o cen rio paradis aco que encanta que tragado pelo navegador genov s com o filtro de sua erudi o liter ria que explode em descri es po ticas quase ensandecidas H a escassez de provis es as doen as que se proliferam a adversidade dos ndios Assim como no epis dio da Queda parece pouco a pouco desfilar quele cen rio numa mir ade de adversidades de perigos iminentes Colombo defende para tanto o trabalho da terra o labor humano para se opor s vicissitudes do meio Instaura se o per odo p s paradis aco Colombo na verdade sem se aperceber abrira o mundo para a diversidade para a diferen a Operou sem conseguir compreender a magnitude do que estimulara um golpe fatal 28 em v rias das cren as dos valores medievais Em 1507 um planisf rio atribu do a Martin Waldsemiiller apresenta pela primeira vez na cartografia mundial o continente americano pondo por terra a estrutura tri partida do mundo medieval Abre se o mundo para a diversidade Pouco a pouco instaura se o mundo enquanto orbe com conte dos n o previstos pelas autoridades medievais Desenvolve se gradativamente o capitalismo na Europa Desenvolvem se l rupturas e tamb m certas continuidades frente ao saber crist o aqui que iniciamos a Terceira Parte de
256. eu pante smo desta maneira contrap s se ao princ pio basilar do cristianismo referente superioridade auto sufici ncia e interven o milagrosa do Criador sobre a Cria o e seus habitantes A homogeneidade do espa o do mundo implica na preval ncia de mesmas leis v lidas para todos os corpos todos os mundos e a pr pria regularidade do org nico sistema universal depende da n o exist ncia de sustos de sobressaltos gerados pela a o sobre tal regularidade que um milagre poderia gerar Tal homogeneidade e regularidade fenom nica de leis estariam extremamente pr ximas das cada vez menos final sticas rela es de causa e efeito que seriam apreendidas pelo nascente pensamento cient fico 177 Como todos os pensadores que fizeram parte direta ou indiretamente do processo de constru o da Revolu o Cient fica Giordano Bruno intuiu acerca do confronto entre o novo e o velho que estaria por detr s de suas contribui es No final do livro Albertino personagem aristot lico que foi persuadido pelos argumentos de Fracast rio defensor das id ias de Bruno implora para que tal caldo de novidades seja levado ao conhecimento de todos Diz ele a Fil teo maior conhecedor nos di logos dos argumentos de Bruno Continue a fazer nos conhecer o que verdadeiramente o c u os planetas e todos os astros como s o distintos uns dos outros os infinitos mundos como um espa o infinito n o imposs vel mas necess rio como
257. eus fato este tornado poss vel ap s o evento milagroso que culminou na carta escrita por S o Bartolomeu aos habitantes da ilha O nome de tal casa provavelmente deve ter sido inspirado no rei dos hebreus famoso por ter realizado avan ados estudos em hist ria natural Os europeus tiveram conhecimento da institui o mais importante da ilha atrav s de uma audi ncia privada que obtiveram com um padre representante importante da Casa de Salom o A princ pio o padre narrou o fim ltimo da ordem o conhecimento das causas e dos segredos dos movimentos de todas as coisas e a amplia o dos limites do imp rio humano para a realiza o de tudo quanto possa ser poss vel ao homem Para a realiza o do controle pleno da natureza a Casa de Salom o dispunha de v rios preparativos e instrumentos cavernas ou regi es inferiores onde eram realizadas experi ncias de coagula o endurecimento refrigera o e conserva o dos corpos torres ou regi es superiores que serviriam para experimentos de isolamento refrigera o conserva o e observa es atmosf ricas gerais casas grandes e espa osas em que se imitavam os fen menos meteorol gicos como a neve a chuva o granizo bem como trov es e rel mpagos lugares apropriados para o cultivo e a gera o de algumas esp cies de moscas e vermes t o teis ao homem como o s o os bichos da seda e as abelhas c maras de sa de com o ar regulado de modo a curar doen as e restaurar
258. everiam ser encontrados mundo frente bem como o Para so terrestre express o fundamental de um j distante Isidoro de Sevilha ainda influente nas representa es de mundo da poca Em meio a tantas d vidas e controv rsias Ptolomeu que calculou a circunfer ncia da Terra em 180 graus poderia estar equivocado Martin de Tyr e seus 225 graus tamb m 108 BENASSARI 1998 O Oriente poderia estar pr ximo desde que invert ssemos as tradicionais rotas conduzindo as naus para o Ocidente exorcizando o Mar Tenebroso Pierre Ailly 1350 1420 o cardeal humanista que reduziu a circunfer ncia da Terra para 105 graus de acordo com Bennassari 1998 poderia estar certo Se estivesse certa seria tamb m a chegada nas ndias por esta rota alternativa rumo aos espa os ainda n o cosmosificados pela geometria dos portulanos sendo a incerteza da dist ncia facilmente tragada pela per cia do Almirante em ludibriar sua tripula o temerosa de cair no precip cio que parecia dar limites para o mundo at ent o preso pelas colunas de H rcules Segunda 1 de outubro A conta menor que o Almirante mostrava tripula o era de quinhentas e oitenta e quatro l guas mas a verdadeira que o Almirante calculava e escondia era de setecentas e sete COLOMBO 1991 p 40 Em meio a tamanhas incertezas e amea as de motim Colombo que parecia crer na provid ncia existente por detr s de seus planos desembarca na
259. f Universe ad coming from Aristotelians legate Kepler institutes the notion of mathematics causality in the phenomena On the other hand every mysticism form emerges from the magic to the astrology At last we discuss about the transformations brought by the Scientific Revolution which re calculate the human look on the Nature on the notion of Space of Time ending in the reinvention of the geographic speech In Galileo Galilei Time and Space appears as externalities numerical absolutes that would exactly measure the course of the phenomena without transferring any religious contents Here the only a priori accepted is the Euclidian geometry of the mathematics abstraction Competence inside the world of the life of the nature such interpretation would take to the mechanism present in Galileo public in Descartes In the same century of the Scientific Revolution will appear a fundamental work for the Modern Geography General Geography 1650 of Varenius appears full of allusions to Copernicus Galileo being published in England by Isaac Newton In it the Galilean and the Copernicus way mathematic is taken the fundamental priori methodical tool of the space phenomena base for the exact description of the reality that would put in change every geographical accident constituting them as indivisible units In Varenius arises therefore the main point of the transformations told in the thesis that re calculated therefore the geographic speech
260. ferimos ponto de partida de onde desvendado todo part cular retirado do vasto espectro da realidade A priori inconteste resplandece a matem tica enquanto for a de organiza o do sujeito enquanto conte do tamb m do mundo Estabiliza a matem tica a pris o dos sentidos de que falara em eco distante um Santo Agostinho cr tico do saber sensualista Arranja fragmentos pondo os ordenadamente em uma realidade plenamente vinculada aos novos olhos hist ricos do sujeito inscrevendo na hist ria recente a mudan a de percep o que toma a quantidade enquanto qualidade plena atributo inconteste do mundo N o s o as leis da natureza an logas s do cora o humano como s culos depois viria a defender o movimento rom ntico como destaca Royce s d As qualidades prim rias estabeleceriam os crit rios desta demarca o Em pouco tempo fruto desse processo conceber amos a natureza j sob o respaldo do crivo newtoniano enquanto um conjunto de corpos ordenados matematicamente pelos mec nicos movimentos da lei da gravidade MOREIRA 1993 tomando a pouco a pouco enquanto base geogr fica da hist ria Ambas Hist ria e Geografia seriam aqui destitu das de seus arca smos simb licos O mesmo aconteceria com a natureza No per odo medieval era ela como vimos concebida enquanto sujeito ativo de oposi o ao homem pelo flagelo da Queda Era concebida de forma teleol gica voltada estritamente para o dram
261. g os A situa o n o diferente se se compara homens e animais sabemos que as pegas e os papagaios podem articular palavras assim como n s no entanto n o conseguem falar como n s ou seja demonstrando que pensam o que dizem enquanto os homens que havendo nascidos e surdos s o desprovidos de rg os que servem aos outros para falar tanto ou mais que os animais costumam criar eles mesmos alguns sinais mediante os quais se fazem entender por quem convivendo com eles disponha de tempo para aprender a sua l ngua E isso n o prova somente que os animais possuem menos raz o do que os homens mas que n o possuem nenhuma raz o DESCARTES 1999 p 83 A natureza atuaria nos animais atrav s da disposi o dos rg os As palavras m gicas que Paracelso citara em trecho discutido por n s atuantes sobre as serpentes fazendo as tampar as orelhas com a calda retorcida n o surtiriam efeitos Em verdade no m ximo estimulariam seus rg os pois o sentido a elas inerentes seria desconhecido do animal vazio de pensamento Se tais seres possuem alma deve ser de um tipo diferente da nossa que de acordo com Descartes de uma natureza inteiramente diferente do corpo n o estando sujeita a morrer com ele Houve consegii ncias nesta mecaniza o da vida dos animais Thomas 1996 destaca que alguns seguidores do cartesianismo radicalizaram no afirmando que os animais n o sentiam dor Henry More o poeta plat n
262. gar do outro Ele o sujeito tenderia agora a contemplar um mundo tridimensional podendo na tela da vida estabelecer se nos mais distintos lugares assustando se at com os diferentes universos que comp em a parte pela qual assentado contempla a imensid o de coisas cujo conhecimento e controle lhe escapa Esta ser a tend ncia gerada pelas contribui es dos autores que comp em este cap tulo Marcelo Stellatus Palingenius autor do popular Zod acos Vitae publicado no ano de 1534 tamb m realizou debates em torno da quest o das dimens es do universo Palingenius n o afirma a infinitude do mundo mas sim a sua plenitude pois Deus n o imporia limites a si mesmo Contudo ousa menos se comparado a Nicolau de Cusa pois mant m a finitude material do mundo cercado por oito esferas Al m dos limites do c u existe uma luz imensa e incorp rea sendo sua fonte advinda do pr prio Deus Para ele portanto o c u de Deus que infinito F sico e metaf sico se contrap em na trama do mundo O primeiro finito pautado nas limita es aristot licas ptolomaicas A trama metaf sica seria infinita incorp rea ilimitada na pot ncia suprema que adv m do Criador KOY R 2001 157 2 2 Nicolau Cop rnico Nicolau Cop rnico prorrogou para depois de sua morte a publica o do De revolutionibus orbium coelestium A revolu o dos orbes celestes Havia nesta atitude bastante sensatez Quantos eruditos a sua teoria n o
263. gente externo de um criador dada a pr pria eternidade do mundo Entretanto em S o Tom s de Aquino 1225 1274 principal cristianizador deste aristotelismo a hierarquia do universo se d em um tipo de rela o vertical em que a perfei o de Deus distribui se desigualmente qualitativamente fornecendo ao mundo na distin o das diferentes pot ncias um arranjo quase que org nico dinamicamente assentado 1 importante de se ressaltar que S o Tom s de Aquino deu um importante passo para a separa o entre o Livro de Deus e o da natureza apartando teologia e filosofia H como ressalta o pr prio S o Tom s de Aquino em seu O Ente e a Ess ncia a possibilidade de conjun o entre acidente e sujeito sendo o primeiro totalmente dependente da exist ncia do segundo Assim os atributos masculinos e femininos n o permaneceriam nos animais se deles retirarmos a forma animal Desta impossibilidade de unidade como ocorre na conflu ncia entre forma e mat ria que constitui a ess ncia dos seres mesmo daqueles em que o perecer faz morrer com eles esta ess ncia resulta que no acidente n o h na hierarquia que constitui o universo tomista a interven o ou uma gradua o derivativa de Deus Existe mesmo que vinculada a uma concep o hier rquica de universo que toma na diferen a graus relativos de deriva o do Absoluto um livre jogo na natureza que pode causar o mal no qual Deus pelo menos diretamente n o sobrep e
264. gos na It lia sendo estes consultados por papas pr ncipes e fam lias ilustres que em muitos casos tra avam de antem o o destino dos seus filhos incrustando no curso de suas vidas aquilo que fora previamente descoberto No c rculo de Louren o o Magn fico existe disc rdia entre os seus mais renomados plat nicos Marc lio Ficino defendia a astrologia e de acordo com Burckhardt 1991 preparou o hor scopo de todos os filhos da casa predizendo segundo dizem que Giovanni o futuro Le o 150 XX um dia se tornaria papa Pico della Mirandolla por seu turno teceu severas cr ticas ao saber astrol gico Terminaremos este item discutindo as H brido de religi o e ci ncia a astrologia segundo Pico della Mirandolla jamais consegue configurar se como um saber rigoroso demonstr vel atrav s da descri o de sua metodologia de interpreta o O fasc nio que h s culos exerce prov m segundo Pico de seu car ter comp sito mistura de arte e ci ncia capaz de fazer grandes promessas estimulando a natural veem ncia humana pelo que antigo ROSSI 1992 Soma se a isso o poder que ela oferece no que se refere prescri o dos destinos Assim o pr prio Pico della Mirandola que ressalta Ela mostra de longe o c u e os planetas de modo que se creia facilmente na possibilidade de prever tudo com absoluta seguran a num espelho t o l mpido e elevado Mas olhando se mais de perto nota
265. horizontal do mundo fazendo como fez Descartes DURANT 2000 do pensamento o nico s mbolo poss vel para expressar o significado de Deus era algo distante na Idade M dia O mundo dessacralizado parcialmente para o dom nio via trabalho era ainda animado desconhecido e simultaneamente adornado por uma geografia fabulosa 8 Uma interessante discuss o acerca dos usos da matem tica na Idade M dia feita por Crosby 1999 A seguinte frase extra da de seu livro A mensura o da realidade sintetiza bem o cen rio da poca no que tange quantifica o Al m de um pendor para o gen rico e o impressionista os europeus ocidentais especialmente os que viveram no que chamamos Idade M dia sofriam de uma alta de meios claros e simples de express o matem tica N o dispunham de sinais de soma subtra o ou divis o nem dos sinais de igual ou raiz quadrada Quando precisavam da clareza das equa es alg bricas produziam tal como os antigos frases longas e embrulhadas quase proustianas Seu sistema de express o num rica herdado do Imp rio Romano era suficiente para a feira semanal ou a coleta local de impostos mas n o para coisas mais grandiosas p 50 71 A natureza dessacralizada em certa medida para que o homem cumprisse o castigo da Queda ainda falava ao homem o significado da Cria o Amig vel no possibilitar da vida inimiga na atua o enquanto sujeito que requer uma rea o do homem ap s a maldi o d
266. i o das grandes navega es Randles 1994 descrevendo a muta o epistemol gica que esteve por tr s da transforma o de uma concep o de Terra plana para a emerg ncia da no o de globo terrestre destaca que somente no s culo XVII que a express o globo terr queo ganhar destaque na literatura geogr fica tendo para tanto conhecido todo um processo de discuss o e prepara o no s culo precedente Assim em 1643 aparecer segundo Randles 1943 a express o globo terr queo atrav s da obra Hydrographie do jesu ta franc s Georges Fournier Entretanto uma an lise mais explicativa da express o s viria tr s anos mais tarde com a G ographie Royale de Philippe Labb que assim precisou o termo 257 Os Ge grafos cortam em v rios c rculos ou partes esta superf cie convexa do Globo Terr queo assim que os novos professores desta ilustre ci ncia falam mais cultamente para expressar a Terra e a gua juntas no centro do mundo tema que trataremos em mi dos nos Cap tulos seguintes LABB apud RANDLES 1994 p 85 Em 1738 um dicion rio geogr fico franc s traria com mais primor uma distin o entre as express es globo terrestre e globo terr queo Terr queo ou Terr quea Esta palavra tirada do latim Terragueus s se fala para o globo terrestre para expressar esta mistura de terra e de gua que comp e a superf cie Fala se mais corretamente em Globo Terrestre mas estas palavras T
267. ia temos que Toda a ci ncia uma ci ncia cujas ra zes s o compostas pela metaf sica o tronco pela f sica e os ramos que saem desse tronco formam todas as demais ci ncias que por fim se reduzem a tr s principais a medicina a mec nica e a moral entendendo eu por moral a mais alta e perfeita a que pressupondo cabal conhecimento das demais ci ncias constitui o derradeiro grau de sabedoria 1973 p 40 Deus o princ pio para as coisas imateriais e metaf sicas De tais coisas deduz se por seu turno os princ pios das coisas corporais ou f sicas Esclarecida tal perspectiva caminha se para o estudo da natureza em si mecanicamente ap s um primeiro sopro aut noma independente diante da seguran a dada por uma corda que lhe ritmou para todo o sempre 4 3 2 O sujeito Na compreens o do que externo ao sujeito subst ncia extensiva natureza faz se necess rio que tracemos os pr prios limites deste sujeito construindo uma rela o de alteridade entre ambos Da antes de falarmos do mundo extensivo da natureza devemos falar do sujeito como de certa forma j o fizemos na discuss o relativa a Deus Neste sentido o texto de O discurso do m todo que segundo Russel 2001 pretende ser um pref cio a tr s tratados Di ptrica Meteoros e Geometria se constitui em um conjunto de regras para o ajuste da raz o uma esp cie de corretivo que visa afugentar a pris o dos falsos valores dos erros das fa
268. ia do aristotelismo que na base de sua concep o de ci ncia n o subvertia o objeto natural ao experiment lo nas mais diversas situa es como faz a ci ncia moderna ABRANTES 1998 os instrumentos necess rios para os eruditos s o 52 Livros uma escrivaninha uma lamparina com sebo e um casti al uma lanterna um funil com tinta uma pluma um fio de prumo e uma r gua uma meia e uma palmat ria uma escrivaninha um quadro negro uma pedra pomes com raspador de giz A escrivaninha pulpitum se chama em franc s lutrin letrum preciso observar que a escrivaninha disp e de uma gradua o que permite elev la altura em que se l pois o lutrin onde se coloca o livro Chama se raspadeira plana um instrumento de ferro com o qual os pergaminheiros preparam o pergaminho LE GOFF 1995 p 72 Quando Galileu inicia como veremos nos cap tulos seguintes o processo de diferencia o das palavras de Deus da linguagem inerente natureza o faz de forma significativa amparado no uso da luneta corrompendo as palavras leg veis da escritura vendo manchas no Sol tornando poss vel o vislumbre de algumas das intui es de Cop rnico O cientista t cnico como o chama Rossi 1989 far uso de um objeto aperfei oado pela pr tica parcialmente acolhido nos meios militares mas ignorado pela ci ncia oficial tornando o em um poderoso instrumento de investiga o cient fica p 43 Tal tipo de instrumento que amplific
269. ialidade Tal singularidade primeiramente constru da em termos de convers o crist ensinamentos b blicos doutrin rios Cria se antes de mais nada a predisposi o do esp rito moralmente regado de valores crist os para simultaneamente edificar a objetividade do trato cient fico com rela o ao meio aos revezes do mundo natural Veremos a cristaliza o deste v nculo na Casa de Salom o foco de nossa an lise no transcorrer do texto Mais do que a convers o da ilha ao cristianismo o evento milagroso significou a clara demonstra o do verdadeiro lugar que o homem deveria ocupar na Cria o ministro e int rprete Este deveria ser o lugar do homem escrito claramente demonstrado no texto b blico no pr prio momento da cria o Pelo menos seria esse o ponto de vista de F Bacon sobre o assunto A 271 seguinte passagem j citada por n s neste trabalho bem demonstra tal privil gio de situa o do homem Deus criou o homem sua imagem imagem de Deus criou o homem e a mulher Deus aben oou os e disse a eles Sede f rteis multiplicai vos enchei a terra e a subjugai Dominai sobre os peixes do mar e sobre todos os animais que se movem sobre a terra E Deus disse Aqui est dou a v s todas as plantas que est o sobre a terra e as sementes que elas carregam e todas as rvores frut feras isso ser o vosso alimento E a todos os animais da terra a todos os p ssaros do c u a tudo o q
270. iam voltar se absolutamente para o Criador de tudo Na ilha todos pareciam felizes diante do reestabelecimento do controle espont neo do homem sobre as coisas criadas Retornaram gra as ao saber ofertado pela ci ncia ao estado paradis aco que precedeu a Queda Por fim diante de um t o magn fico cen rio o Padre da Casa de Salom o concedeu autoriza o para que os estrangeiros divulgassem pelo mundo o que viram E n s tendo ouvido os relatos dos navegadores tornamos agora p blico os conte dos deste t o curioso epis dio 286 4 3 A Casa de Salom o e a posse da natureza na Nova Atl ntida Desnuda se para os tripulantes europeus o magn fico cen rio da ilha Descobrem um inusitado passado para a Am rica em que uma civiliza o avan ada ali se estabeleceu implementando interc mbios com v rias partes do mundo Por interm dio da gua um dil vio em verdade desfizera se tal civiliza o sendo ali gerados os homens recentemente descobertos ainda plenamente dispostos em estado de natureza Fora a vida l re criada no sentido b blico Evolutivamente os homens l existentes estariam atrasados sendo n o muito diferentes dos juncos e canas abundantemente encontrados Neste passado long nquo esquecido em um tempo que se esvaiu F Bacon atesta a superioridade das civiliza es dos gestos Declinado tal per odo declinou se tamb m o horizonte intelectual das civiliza es ficando a mente oprimida
271. ias claras e precisas nos permitem alcan ar um conhecimento verdadeiro e aut ntico Quanto a este mundo ele o criou por pura vontade e mesmo que Ele tivesse algumas raz es para cria lo essas raz es s Ele as conhece N o temos nem podemos ter a menor id ia sobre elas Por conseguinte n o s in til como ainda absurdo tentar descobrir Seus des gnios KOYR 2001 p 101 Retira se do mundo toda e qualquer significa o simb lica Uma vez que Deus se faz ausente de sua estrutura sendo como veremos adiante causa primeira sopro vital inicial que engrena uma perene regularidade deixa o mundo de ser a melhor express o de seu significado e desfeito o la o vertical que o fazia significante de um significado oculto permanentemente atuante vivificante em termos de imprevisibilidade Como aponta Durant 2000 ao relegar Deus s possibilidades dedutivas do pensamento tipificada pelo exemplo dos diferentes graus de perfei o Descartes o transforma no nico s mbolo poss vel nico meio de liga o com a transcend ncia com a re liga o atuante na perspectiva religiosa O mundo deixa repetimos de ser sacro Durant 2000 neste sentido bem expressa as consegii ncias do cartesianismo Na filosofia contempor nea realiza se sob o impulso cartesiano uma dupla hemorragia do simbolismo quer porque se reduz o cogito s cogita es e se 226 obt m o mundo da ci ncia em que o signo s pensa
272. icer a o saber metaf sico Os devaneios de Colombo tingindo o escandaloso novo com as cores do passado com as explica es das autoridades e as profecias contidas na B blia bem demonstram tal perspectiva esta dist ncia entre o movimento que construiu o que somos hoje e aquilo que de certa forma precisou ser pelo menos parcialmente destru do para que tal movimento ganhasse real fluidez 96 97 CAP TULO I CRIST V O COLOMBO E O NOVO MUNDO EXEGESE E CONFLITOS Introdu o Colombo e os descobrimentos Fina do s culo XV Crist v o Colombo come a a ruir sem o saber a tri partida estrutura do mundo corrente na Geografia Medieval Demonstra tamb m sem ter plena consci ncia uma diversidade de temas de conte dos de dif cil apreens o para o europeu absolutamente cr dulo na infalibilidade do saber emanado pelas autoridades Estimula por afadigados e tortuosos percursos a queda dos temas tratados por n s at aqui Rompe os limites m ticos do mundo a figura do frontisp cio do Novum Organum de F Bacon que discutiremos na pr xima parte bem emblem tica disso esfacelando em parte o significante dos s mbolos medievais pela descoberta da alteridade Tal descoberta talvez seja a mais ampla da sua empresa A mais importante destas alteridades descobertas ser a estabelecida entre mundo e mente sujeito e objeto Retomaremos isso mais adiante Abre se o mundo incorporam se outros tempos Exprime se t
273. ico influente sobre Newton veio a chamar de assassina a compreens o cartesiana acerca da vida dos animais A filosofia mecanicista se incrustaria tamb m na an lise da gera o da vida animal Substituindo a cl ssica explica o aristot lica amparada no pressuposto de que o agente formativo detinha o car ter de alma sendo assim dotado de intencionalidade a explica o cartesiana ressaltaria que o semina dos pais fermentava causando uma agita o de suas part culas de tal modo que elas deveriam se arranjar gradativamente formando as partes do feto animal de acordo com leis mec nicas HENRY 1998 Conhecida em detalhes a micro estrutura do s men ser amos inclusive capazes de deduzir a forma e a estrutura do animal adulto por raz es certas e matem ticas Soa assustadoramente atual esta previs o cartesiana 236 Do s men estrutura geral do mundo Nisto o mecanicismo reduz todos os rec nditos espa os da vida situa o de pequenas m quinas engendradas no funcionamento da m quina mundo analogia perfeita simples na redu o da realidade a um perene encadeamento de causas e efeitos sem fins sem um destino vinculado s expectativas de um ser humano agora fugidio frente extens o de aut matos esparramada diante de si O trabalho dos artes os nisto tudo se constituiria exemplo explicitando como bem demonstra Rossi 1989 a pr pria natureza em movimento situa o esta nunca enfatizada pelos
274. ida a forjar dolos para si testemunhos de uma busca intemporal ocorrida no interior de um universo feito apenas de sombras Contudo dentro desta vis o que caracterizando o saber metaf sico toma a finitude somente a partir daquilo que o transcende descartando como ressalta Bornheim 1977 a physis para que o logos mostre se pleno para que a realidade mostre se em um grau excelente Santo Neste sentido os primeiros pensadores crist os n o podiam deixar de reconhecer a ind stria a atividade e os logros do homem Glacken 1996 ressalta a urg ncia dessa posi o crist em Tertuliano 155 220 que disse somos con vosotros marineros y soldados com vosotros cultivamos la tierra e igualmente participamos en vuestros tr ficos y servimos con nuestros trabajos en vuestro beneficio 1996 48 Agostinho n o desprezou de forma alguma a capacidade intelectual e operativa do homem para transformar o meio adequando o aos seus anseios Glacken 1996 destaca que apesar de sua conhecida nega o asc tica do mundo Santo Agostinho fala com generosidade da intelig ncia da capacidade e da criatividade do homem que contudo as deve ao criador que ap s a Queda n o lhe fez desprovido de todas as suas pot ncias gen sicas A mente capaz de instru o de compreens o da verdade e de dispor amor pelo bem estrutura imanente da realidade Somente a alma pode fazer uma guerra contra o erro e isso significa em impor
275. ida nana a Cd nda Gn aa nda Rd pa ini p 257 F Bacon o cristianismo e a ci ncia e sessossesocesessossososssosoessosoescosoesosssesosssesoesoesoesossoessssessse p 262 A Casa de Salom o e a posse da Natureza na Nova Atl ntida o soosocossosscossossccssscssceseo p 272 Considera es FINAIS asas quartas sosesotoceso risi inori seko ossosa o Reno E taasis SaS p 280 Referencias Bibhosr ficas siessesescsosssrssesssssoressctiosessiesosossesassstusacoesiestsestioo tsedas s tesses sertie p 291 Refer ncias de Documentos Eletr nicos Lista de Ilustra es Ilustra o 1 Pintura de William Blake The marriege of heaven and hell Ilustra o 2 Tape aria A dama e o unic rnio Final do s culo XV Ilustra o 3 Pintura Medieval Castigo de Ad o e Eva do Mestre Bertram de Minden Altar de Grabow Kunsthalle de Hamburgo de 1367 a 1415 Ilustra o 4 Mapa Mundi tripartido TO 1472 inspirado em Isidoro de Sevilha Ilustra o 5 Plano da viagem de Toscanelli ao Oriente rumando via Ocidente Ilustra o 6 Portulano de Toscanelli 1457 Ilustra o 7 Esbo o de Crist v o Colombo sobre as terras visitadas 1492 1493 Ilustra o 8 Mapa das descobertas de Colombo Crist v o Colombo Carolus Verardus 1493 Ilustra o 9 Mapa de Martin Waldseemiiller 1507 Ilustra o 10 Frontisp cio da obra Novum Organum 1620 de Francis Bacon Ilustra o 11 Figura presente na obra O s bi
276. idade Buscamos v rias formas de distra o e constantemente fazemos do presente um mero n que enreda passado e futuro Quando pensamos o presente o fazemos somente para iluminar o futuro e a situa o de mero momento transit rio entre o ocorrido e o vir a ser n o desaparece Em verdade esta situa o constitui a ess ncia do presente 185 Assim corremos sem preocupa es rumo ao precip cio quando colocamos algo a nossa frente que nos impe a de v lo Uma vez que olharmos para dentro do abismo este tamb m olhar para dentro de n s como diria Nietzsche e nesta perspectiva entrar amos em contato com o imenso vazio que nos toca profundamente que nos p e em disparate na busca de ocupa o e distra o que nos impede de permanecer trancados sozinhos e quietos no interior de um quarto Se a nossa condi o fosse verdadeiramente feliz n o precisar amos deixar de pensar para nos tornar felizes Em poucas palavras esta para o Pascal dos Pensamentos a condi o humana por excel ncia O homem naturalmente cr dulo incr dulo dependente desejoso de liberdade tedioso e fundamentalmente inquieto uma vez que a nossa natureza encontra se no movimento e o inteiro repouso visto enquanto morte H entretanto como pano de fundo de toda esta inquietude uma infelicidade natural que adv m de nossa situa o fraca e mortal O homem um ser temer rio repleto de aus ncia se entregando em fuga ao movimento do mu
277. idade premissa chave da ci ncia moderna Se o arranjo das coisas do mundo n o fosse todo ele feito por uma esp cie de simpatia natural como e tal exemplo dado pelo pr prio Paracelso a serpente e o c o sabem que a serpentina e a erva s o as suas ter agas ou purgativos 148 O mundo um homem que fala reposit rio de uma linguagem universal que precisa ser desbravada Se o mundo n o fosse tal reposit rio universal da linguagem aproximado pelas rela es de simpatia que abolem as dist ncias entre o macro e o microcosmo Por que raz o na Su a na Alg nica na Su cia a serpente corresponde voz grega de Osy Osya Ofy etc embora para aqueles povos n o esteja o grego t o difundido capaz de se fazer ouvir pela serpente Portanto como e por que raz es as serpentes compreendem aquelas palavras e em qual Academia lhes foram ensinadas a ponto de taparem as orelhas com a cauda retorcida a fim de n o ouvi las de novo E por que ao ouvirem aquelas palavras ficam logo sem for as para ferir ou envenenar algu m com a sua mordida pest fera enquanto outras vezes bastam que percebam passos humanos para que se refugiem repentinamente em seus covis PARACELSO 1996 p 10 1 Nestes termos os diferentes seres se ajustam uns aos outros a planta se comunica com o animal a terra com o mar o homem com tudo que o cerca o mundo acaba sendo a conveni ncia universal das coisas reposit rio tamb m de uma li
278. idade dos comentadores e os da natureza sejam demonstr veis seria incoerente toda e qualquer opini o que destitu sse de verdade uma demonstra o natural a verifica o experimental da estrutura material da realidade Em suma seria incoerente na ousada empresa galileana se admitir diferen as entre as palavras e as obras de Deus por mais que as primeiras sejam liter rias adaptadas capacidade do vulgo Dentro desta perspectiva uma separa o estreita entre os dois livros n o teria validade n o corresponderia ao ato criativo de um Deus que deve operar pelos mesmos princ pios Justamente tal perspectiva que conduz Galileu a interpretar a B blia com o olhar seiscentista visando trazer para o fil sofo natural um certo privil gio explicativo estendido agora para os conte dos do Livro Sagrado H como j dissemos uma busca bastante complicada em verdade de se tentar substituir o imbr glio de teologia com aristotelismo que durante s culos incutiu sentido coes o para a realidade Tal substitui o se daria pela inser o do copernicanismo nos conte dos b blicos Para Galileu tal perspectiva seria uma esp cie de resultado l gico da gide do novo modo de saber que com ele ganhou primazia reconstruindo a apar ncia da realidade pelo destrinchar de certas ess ncias que pareciam at ent o inexistentes Verdade eterna o conte do b blico deveria estar de acordo com o real conte do do mundo 219 A int
279. igrejas tinham uma disposi o Leste Oeste ficando a extremidade que interessa o altar no Leste Os mapas m ndi eram desenhados com o Leste no alto O norte verdadeiro ficava no Leste princ pio ao qual nos curvamos respeitosamente toda vez que nos orientamos CROSBY 1999 p 47 Os olhos da f de que h pouco nos referimos explicitam no contexto da Idade M dia do saber geogr fico produzido oficialmente n o uma falha do sentido ou a nega o deste mas fundamentalmente a explicita o de um tipo de conhecimento em que o todo o texto produzido para tornar se oficial deveria possuir um car ter religioso A mundaneidade do conhecimento gerado pela necessidade do tipo que permite um salto t cnico como o conhecido na Idade M dia ganha pouca relev ncia ou pelo menos n o se incrusta no tipo de rela o vertical entre mat ria e esp rito que hierarquiza todo o cosmos medieval o saber metaf sico Como ressalta Santos 1959 citando Clemente de Alexandrina s c II e III todo texto religioso inspirado pela divindade tendo sempre um segundo sentido espiritual mais elevado que o sentido material do homem vulgar da sensualidade de nosso conhecimento e das fraquezas da nossa natureza Clemente de Alexandria desenvolveu um m todo para conseguir compreender a letra oculta por detr s das Escrituras SANTOS 1959 No mesmo sentido deveria se dar a interpreta o do mundo do livro da natureza ainda n o iso
280. io conhecer a si mesmo se isso n o servir para levar verdade serve ao menos para regular a vida e n o h nada mais justo PASCAL 1999 p 42 188 O grande burgu s acrescenta Martin 1946 come a a tratar Deus como s cio comercial convertendo a religiosidade em um c lculo de vantagens A mentalidade religiosa perde tamb m neste contexto a energia para penetrar em todas as rela es do mundo para recri lo interiormente Os influxos verdadeiramente decisivos que se manifestam na vida prov m dela mesma a exist ncia suas necessidades primeiras que tomada enquanto fonte de partida e certos estados italianos se aliam com os turcos contra outros estados italianos pois isto lhes parece uma outra pol tica qualquer MARTIN 1946 H a queda do v nculo religi o poder e a diminui o de sua fun o enquanto uma linguagem compreendida e aceita por todos A linguagem nacional emerge ocorrendo a queda do poder universal do latim O pensamento se emancipa da dire o da Igreja e se orienta at no o de plena liberdade humana dispensando a vertical atua o dos anjos com suas cantatas e a harmonia de esferas que representavam uma hierarquia social j desfalecida Cada um se ap ia em si mesmo sabendo que nada tem por tr s pois a virtude acrescenta Martin 1946 se torna um atributo individual e profissional n o um plano organicamente coletivo Se h vazio e um precip cio frente estes s podem ser preenchidos
281. ios e indianos No Extremo Oriente eram regulares as rela es entre a China a Indon sia e o Jap o por exemplo para o fornecimento do sal g nero estrat gico O Mediterr neo era um outro cruzamento que associava a Europa a frica do Norte por interm dio da qual ela alcan ava as riquezas do Sud o e a sia ocidental mas que se comunicava com o conjunto precedente apenas pelas caravanas O Norte da Europa do vale do Reno s Ilhas Brit nicas como o mar do Norte como centro era um outro cruzamento cujas rela es com a rea mediterr nea eram ali s regulares e intensas Os 4 Martin 1946 destaca que na Idade M dia toda a economia e ci ncia se mantinham dentro dos seus limites porque se tratava de uma situa o relativamente im vel pois ambas teriam apenas que cobrir uma necessidade fixada e j conhecida E assim a escol stica somente trata de administrar cientificamente um caudal de verdade est vel e j dado Frente a tal situa o a economia capitalista e a moderna ci ncia met dica expressam uma aspira o at o fundamentalmente ilimitado infinito sem barreiras uma vontade de movimento de progresso infinitum caracter stica necess ria para a supera o de uma comunidade econ mica cerrada A vertigem sentida pela abertura do mundo plena da inusitada extens o que pouco a pouco se encurta pelos avan os na arte de navega o mostra se neste sentido enquanto impacto primeiro mero susto passageiro frente
282. ios medievais Tais Descobrimentos propiciaram tamb m o incremento da atividade burguesa j bastante forte no continente europeu Transposta a zona t rrida incrementa se o que Marx chamou de acumula o primitiva do capital e emerge com mais for a mais vivacidade um novo modo de produ o arraigado como vimos a novas formas de pensamento Os conte dos surgidos de tais Descobrimentos entretanto n o eclodiram sem conflitos sem equ vocos sem certo tormento para quem deles fora agente fundamental Antes do momento de uma incorpora o digamos mais l cida das novidades trazidas pelas navega es transoce nicas Crist v o Colombo foi o respons vel sem o saber pela irrup o de um novo continente na geografia da poca Caminhou pelas novas terras amparado em Toscanelli Marco P lo Isidoro de Sevilha o profeta Isa as entre outras refer ncias Dos Di rios da Descoberta da Am rica afloram os conflitos equ vocos e tormentas que a novidade daquelas paragens trouxera para o bom crist o Desta feita destacar amos com rela o a Colombo o que se segue e Fora em muito Colombo um exegeta um decifrador do novo amparado nos textos escritos nas verdades h tempos aceitas Colocou se enquanto cumpridor do des gnio divino vociferado por Isa as que previra a reden o dos povos ao cristianismo Resgatando um j long nquo Isidoro de Sevilha buscou o Para so terreal vislumbrando principalmente no princ pio d
283. is sobretudo as desta ilha Espanhola que n o h ningu m capaz de exprimir em palavras e que s pode acreditar quem j viu E estes ndios s o d ceis e bons para receber ordens e faz los trabalhar semear e tudo o mais que for preciso e para construir povoados e aprender a andar vestidos e a seguir nossos costumes p 73 74 32 Nome que Marco Polo deu cidade de King See que figurava no mapa de Toscanelli 106 Ilustra o 8 Mapa das descobertas de Colombo Crist v o Colombo Carolus Verardus 1493 Fonte www geocities com pensamentobr inicio html Os ind cios das descri es de Marco Polo preenchem v rios momentos da narrativa da primeira viagem No dia 28 de outubro domingo a caminho de Cuba Colombo diz avistar minas de ouro p rolas e um porto onde provavelmente deveriam ancorar as naves do Grande C Dois dias depois afirma que o rei de Cuba estaria em guerra contra o Grande C que os ndios parecem chamar de Cami Em 17 de novembro narrando como sempre fez durante todo o di rio da Primeira Viagem na terceira pessoa do singular inclusive referindo se a si nestes termos diz achou aqui a refer ncia a si pr prio nozes iguais s da ndia e enormes rat es tamb m como os da ndia e caranguejos imensos p 62 3 J na Quarta Viagem o Almirante demonstrando o tom de melancolia geral intr nseco ao texto que escreveu express o do fracasso de uma empresa que pareceu n o
284. ita o C u seja t o poderoso capaz de conferir aos metais virtudes e faculdades de a o do mesmo modo como as confere s ra zes s ervas s pedras e a outras coisas semelhantes E na verdade ningu m pode afirmar que os metais sejam inertes e sem vida Os seus sais enxofre e quintess ncias que constituem precisamente a sua mais pura reserva t m sua suma virtude em atuar em sustentar a vida humana superior de todos os corpos simples segundo demonstrado pelos nossos rem dios Por outro lado se tais corpos n o tivessem vida como poderiam eles reativar a vida e a for a em membros e em corpos doentes e moribundos Os sinais os caracteres e as letras tamb m possuem a sua for a e efic cia Portanto se a Natureza e a propriedade dos metais a par da influ ncia do poder do C u e dos planetas e do significado e disposi o dos caracteres dos sinais e das letras se harmonizarem e concordarem com os dias o tempo e as horas o que poder impedir a um signo ou medalha confeccionado no modo devido de possuir o poder e a faculdade de operar p 9 10 O metal portanto aprisiona na conjun o de seu conte do com o sentido dos sinais nele grafados a influ ncia dos astros a quintess ncia do incorrupt vel c u ter H aqui um jogo de simpatias que como nos diz Foucault 1999 suscita o movimento do mundo aproximando as coisas mais distantes impedindo em certa medida a descoberta de sua alter
285. itor nunca poder fazer com que as melodias fluentes se misturem de modo apropriado Isso significa que cada uma das notas musicais deva ter a mesma dura o Mas todas as dura es devem manter uma rela o simples e defin vel com um padr o b sico de tempo ou com a dura o de uma unidade de tempo Isso o que permite ao compositor comparar diferentes intervalos de tempo com v rias melodias ou dividir tais intervalos em partes iguais ou desiguais Somente isso permite a preserva o da ordem e da coer ncia na fluente estrutura temporal da obra SZAMOSI 1988 p 106 A composi o da m sica polif nica envolve fundamentalmente um pensamento cuidadoso acerca de unidades temporais suas propor es e rela es Nesta perspectiva um padr o abstrato de tempo surge enquanto necessidade pr tica primordial no entrela amento de v rias melodias e cantos N o surge portanto enquanto abstra o filos fica apesar de trazer conseqii ncias expl citas para esta O pr ximo passo da polif nica m sica dos novos tempos seria o da cria o de mecanismos para transpassar as melodias demarcadas matematicamente no tempo agora externo para o papel incorporando s mbolos que significassem diferentes fragmentos mel dicos Temos portanto que a medi o um processo simb lico que no absoluto do tempo abstrato exterioridade que mede e arranja o caminho das melodias op e se claramente ao conte do do tempo medieval H de acordo
286. itorial Fapesp 2000 GAMA Ruy 4 tecnologia e o trabalho na hist ria S o Paulo Edusp Nobel 1996 GANDILLAC Maurice G neses da Modernidade Trad L cia Cl udia Le o amp Mar lia Pessoa Rio de Janeiro Editora 34 1995 308 GARIN Eugenio Ci ncia e vida civil no Renascimento italiano S o Paulo Ed Unesp 1996 G NESIS Trad Alexandro Zir Porto Alegre L amp PM 2001 GIDDENS Anthony As consegii ncias da modernidade Trad Raul Fiker S o Paulo Editora da Universidade Estadual Paulista 1991 GILES Thomas Ranson Introdu o filosofia 3 ed S o Paulo Epu Edusp 1979 GIUCCI Guillermo Viajantes do maravilhoso o Novo Mundo S o Paulo Companhia das Letras 1992 GLACKEN Clarence Huellas en la playa de Rodas naturaleza y cultura en el pensamiento occidental desde la Antig edad hasta finales del siglo XVIII Barcelona Ediciones del Serbal 1996 GODINHO Vitorino Magalh es Que significa descobrir In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 p 55 82 Col Brasil 500 anos GOETHE Johann Wolfgang von Poesias escolhidas Campinas SP tomo PNA 2002 GOMES Paulo C sar da Costa Geografia e Modernidade Rio de Janeiro Bertrand Brasil 1996 GRIMME Ernst Giinther Pintura Medieval Lisboa Verbo 1968 HARTSHORNE Richard Prop sitos e natureza da Geografia Trad Thomaz Newlands Neto S o Paulo Edusp Hucitec 1978 HENRY Joh
287. itos que justamente emergiam no cen rio de desencontro entre o que fora escrito e o que estava sendo experenciado empiricamente Exegese e conflitos marcariam os dramas de sua epop ia ora teodic ia ora somente hist ria mundana Expressaram tais conflitos ou a pr pria descoberta em si uma transi o o in cio de uma ruptura com o que at aqui discutimos nesta perspectiva que realizaremos a discuss o dos di rios de viagem de Colombo Vamos ent o a ela 1 1 Alguns antecedentes Toscanelli A prepara o da empresa para as ndias por parte de Colombo encontrou em Toscanelli 1397 1482 um instrumental cartogr fico que lhe permitiu em tom de concretiza o de profecias continuar uma fa anha hist rica que se iniciou com a expuls o dos judeus do reino de Castela e Arag o prosseguiu junto ao triunfo dos soldados castelhanos sobre os mouros em Granada e que deveria ser finalizada com a sua chegada s costas asi tico orientais como atesta Giucci 1992 H por detr s de tal empresa uma aspira o evangelizadora propiciada via transposi o do mar Oceano que deveria ligar os Reis Cat licos ao Grande C a cristandade ao reino dos infi is Estabelecer uma unidade crist e simultaneamente sorver todos os tesouros relatados por Marco P lo 1254 1324 constitu ram se em princ pios fundamentais interligados e justificados plenamente pelos des gnios divinos expressos por Isa as o profeta da conquist
288. iva uma ruptura com rela o tradi o cartogr fica antiga principalmente da advinda de Ptolomeu preocupada com a precis o geom trica e topon mica de suas constru es Desta feita tais mapas gerados no ambiente da 84 patr stica antes de buscarem um distanciamento entre imagina o especula o religiosa e mundo emp rico constitu ram se muito mais em esquemas simples projetados para ilustrar textos lit rgicos ou livros sagrados SANTOS 2002 Assim Torna se necess rio ter presente que durante muitos s culos tanto na tradi o ocidental como na de outras religi es os habituais mapas do mundo n o foram um produto do empirismo geogr fico Regra geral inspiraram se em especula es cosmol gicas e excluindo os impedimentos devido ao escasso desenvolvimento do saber astron mico e matem tico s vagamente elaboraram dados concretos e nem se preocuparam muito em oferecer uma representa o verdadeira das configura es geogr ficas os mapas do mundo codificavam uma representa o mediata da superf cie terrestre expressa atrav s de formas simb licas pertencentes religi o oficial e cultura de grupos dominantes com significa es e finalidades v rias TUCCI 1984 p 137 O referido autor acrescenta que principalmente na alta Idade M dia as cartas n uticas e os mapas regionais dado o seu car ter pr tico se baseavam em informa es e observa es concretas constituindo desta
289. iversas implica es subjetivas que a queda das verdades medievais foi estimulando Ficou conhecido como o fil sofo matem tico cujo sil ncio eterno dos espa os infinitos amedronta cala as cantatas dos anjos e n o permite que se ou a as harmonias das esferas O abismo entre os dramas da exist ncia e a estrutura real do mundo fora posto pelos autores que trabalhamos no cap tulo anterior diante do homem e Pascal parece agonizar se com agu ada sensibilidade perante ele Assustavam no as mudan as ocorridas no mbito da astronomia que agora pareciam abrir os horizontes do c u dessacraliz lo em certa medida Se na capa do Novum Organum como j vimos navios com valentes velas i adas transpunham as Colunas de H rcules vencendo os limites do mundo medieval abrindo ao infinito as possibilidades do novo saber o caminho trilhado pelo estudo dos c us segue rumo sugest o da infinitude Se o universo ou n o infinito n o sabemos Os argumentos diametralmente opostos de Kepler e Bruno real aram bem os termos desta discuss o Contudo pela primeira vez a segura posi o da Terra em um Universo disposto a girar ao seu redor definha se e neste caminho o Sol centro do Universo para Cop rnico governador de tudo e eterna luz da sabedoria prostra se diante da infinidade de mundos e de s is sugerida por Giordano Bruno Tudo isso deslizante v vido sob o pano de fundo de um espa o tendencialmente homog neo ora matem tic
290. ivro e portanto j descrito nas obras das autoridades do passado O Novo Mundo j existe como texto Bastaria decifr lo CHAU 1998 Nesta perspectiva a experi ncia ao contr rio do que Holanda 1969 destacou com rela o aos navegadores portugueses submetida ao conte do dos livros que podem torn la intelig vel CHAU 1998 Tal experi ncia sumariamente pensamento sem objeto feita nos melhores moldes da escol stica com os olhos fechados como bem aponta Novaes 1989 Tal caracter stica de acordo com Chau 1998 Renascentista Colombo olha observa quase ensandecido multid es de caracter sticas que surpreendem suas expectativas N o tarda entretanto em vincular o surpreendente ao que fora escrito encerrado nos dizeres das autoridades das refer ncias Tenta ler a mir ade de novidades que o p em de sobressalto que lhe despertam por tantas vezes o susto Tal leitura coment rio deciframento bem pouco vinculado aos posteriores procedimentos indutivos desenvolvidos no sentido de se inventariar cada particularidade do mundo desnudado A q 3 P 34 PEY i V sereias A Geografia Medieval tamb m as viu Ouve dos ndios que em Ciabao os homens nascem com rabo e que Matinino atual Martinica habitada somente por mulheres que cortejam com os homens em pocas espec ficas visando a reprodu o da prole Colombo cita Isidoro de Sevilha o homem que de acordo com Holanda 1969 acredi
291. la o constitu da por cinq enta e uma pessoas Dezessete delas se encontravam doentes P lulas acinzentadas e laranjas de tom avermelhado queimado foram oferecidas aos doentes que pouco a pouco se reestabeleceram Dignados pelo tratamento crist o recebido os perdidos tripulantes trataram de se resignar Estariam com toda certeza para muito al m do Velho e do Novo Mundo e o fato de estarem seguros e bem tratados em um lugar 274 desconhecido sombra do mundo deveria ser considerado um milagre por quem havia se perdido na vastid o de um ainda inc lume oceano Ap s o primeiro dia de perman ncia na Casa dos Estrangeiros logo pela manh receberam a not cia de que poderiam permanecer na ilha por mais seis semanas de acordo com as regras locais Entretanto ficara claro pouco depois que caso lhe aprouvessem poderiam ficar ali indeterminadamente pois retinha o Estado or amento especificado para o cuidado de estrangeiros Passado mais um dia descobrem atrav s do governador da Casa dos Estrangeiros que os habitantes da ilha de Bensal m assim a chamavam os seus habitantes conheciam o que se passava em outras terras cuidando para permanecerem inc gnitos Foram estas as palavras que o governador usou para explicar tal situa o N s desta ilha de Bensal m encontramo nos na seguinte situa o em virtude da nossa solid o e das leis do segredo em que mantemos nossos viajantes e da rara admiss o de estrang
292. lado no tipo de abstra o de seu conte do que a linguagem matem tica passar a fornecer principalmente a partir do s culo XVII com Galileu e Descartes N o h como destaca Foucault 1999 diferen a entre as marcas vis veis que Deus depositou na superf cie da Terra e as palavras leg veis nas Escrituras Tais marcas constituem o significante de um significado transcendente servindo apenas de ponto de partida n o de fim para um tipo de saber voltado para o afastamento de toda e qualquer corrup o na busca de uma pureza ontol gica dos seres Os s bios da Antigiidade resplandecentes no tipo de luz divina que receberam depositaram em seus livros o verdadeiro significado desta grafia do mundo significado este dado desde sempre atemporal Na pr pria situa o de amea a que estimulou a origem do modo de produ o feudal encontra se uma certa explica o para este dom nio do conte do dos livros sobre o pr prio 82 conte do do mundo Houve em virtude disso uma maior preocupa o em preservar os fragmentos de texto do que de enriquec los de fato e as velhas opini es possu ram mais import ncia do que a pr pria realidade presente KIMBLE 2000 Da a cole o e a an lise serem enaltecidas em detrimento da pr pria observa o O mundo fechava se em espelhos e neles as imagens foram depositadas por Deus indiretamente atrav s das autoridades e pela pr pria autoridade m xima de que era revestida a B blia A pal
293. lectual foi arrancado da civiliza o agr ria do clima rural do selvagem mundo da terra 50 Segundo o aludido autor gra as ao trabalho campon s os homens medievais transformaram a natureza hostil dos selvagens na natureza amiga dos civilizados Atrelado subjetivamente a este trabalho temos o valor do of cio n o plenamente divulgado no ascetismo religioso crist o at Martin Lutero mas que permeou a atividade campesina no sentido de cumprimento de um papel natural que atrelava para n s filhos da modernidade perspectivas bastante antag nicas o culto antigo e supersticioso da natureza e o culto moderno e laico do progresso tecnol gico tudo isto permeado pelo Absoluto que penetra nestas duas esferas legitimando as BARROS 2000 A natureza fora de fato derramada sobre o mundo para bem cumprir o des gnio de uma terra feita e refeita ap s o Dil vio para servir de morada do homem para propiciar o seu desenvolvimento espiritual que nos prim rdios da Idade M dia tomado seguindo a tradi o cl ssica da separa o entre m o e mente enquanto independente do labor sobre a mat ria Portanto domin la n o implica uma tarefa diretamente ligada eleva o da alma mas coloca se enquanto condi o indispens vel para o vir a ser plenamente bem que permeia de sentido pelo menos em termos de teologia e prega o o viver do crist o em um mundo que deve relegar ao passado os resqu cios do pec
294. lo tornado cego para que elevasse a sua compreens o fazia se inoperante frente amplifica o do olho da observa o que antes de uma fun o biol gica da retina deveria reconduzir reconstru o da realidade sob o prisma de uma nova metaf sica de valores Nesta perspectiva o cientista depende sim da instrumentaliza o da vis o levada diante por Galileu sendo os limites dos sentidos contestados Sarsi confia tanto no sentido da vis o que considera ser imposs vel ser enganado todas as vezes que tentamos fazer uma compara o entre um objeto falso e um real Eu confesso n o ter a vis o t o perfeita pelo contr rio 208 confesso ser como aquele macaco que acredita firmemente ver no espelho um outro macaco e n o reconhece seu erro se quatro ou seis vezes n o tenha ido atr s do espelho para agarrar a imagem tanto aquela imagem se lhe apresente viva e verdadeira GALILEU 1973 p 157 Poder amos atrav s do telesc pio discorrer sobre o c u com muito mais propriedade do que Arist teles preso que foi s condi es de percep o sens vel do homem E este o argumento da personagem Salviati no Di logo de Galileu Acrescentai que n s podemos muito melhor do que Arist teles discorrer sobre as coisas do c u porque tendo ele confessado que lhe era dif cil tal conhecimento pelo distanciamento dos sentidos acaba por conceder que aquele a quem os sentidos pudessem melhor represent lo com com maior s
295. lor de sua tese geral que implica em uma rigorosa diferen a e separa o entre o campo da ci ncia e o da f da salva o ROSSI 1992 Diante disso a tend ncia foi a de um afastamento das quest es referentes interpreta o da Escritura Rossi 1992 ressalta que dif cil de fato preencher a lacuna deixada por tal afastamento explicando o de maneira confi vel As press es da Igreja e as frustra es ocorridas no processo talvez sejam os elementos mais confi veis na busca de tal explica o Em verdade esta ousadia galileana n o foi dominante em sua obra Paolo Rossi a interpreta principalmente com base em certas cartas que tamb m s o reveladoras de um Galileu m stico em certos momentos com explica es animistas acerca principalmente do papel do Sol no conjunto do universo Nada mais natural no contexto por ele vivido do que tal mistura entre uma l mpida raz o e uma t rbida magia A tend ncia de Galileu frente religi o n o foi portanto a do enfrentamento direto incessante como o fez Giordano Bruno que por isso fora queimado no in cio dos seiscentos Tornar se ia a religi o uma pedagogia da alma cega para os assuntos relativos filosofia natural Tal apartamento seria pouco a pouco concebido enquanto natural explicado pela divis o baconiana entre a vontade e a pot ncia de Deus o livro seria a express o de Sua vontade ao passo que a natureza se constituiria na emana o d
296. los o da modernidade e de seu novo universo de valores Efervesc ncias rupturas continuidades Estas foram as caracter sticas por n s apontadas no que se refere ao per odo denominado de Renascimento Nele o s culo XV e principalmente o XVI se fizerem fecundos em temas novos em arroubos animistas em rigorosidade quase cient fica Das simpatias de Paracelso aos quase enfurecidos argumentos de Bruno perante a afirma o da infinitude do universo tal per odo fez se por n s tematizado atrav s da singularidade de alguns de seus representantes Com tais singularidades objetivamos expressar porque n o a contextualidade na qual estavam de certa maneira todos absorvidos Nicolau de Cusa afirmara o papel da posi o do sujeito na investiga o das coisas relativas ao universo Palingenius argumentou conservadoramente acerca da dimens o indefinida do mundo Cop rnico no seu leito de morte autorizou a publica o da sua As revolu es dos orbes celestes impondo matem tica e misticamente a teoria helioc ntrica ao geocentrismo aristot lico ptolomaico Giordano Bruno mostrou se pante sta ao igualar pot ncia ativa de Deus e pot ncia passiva do mundo defendendo um universo infinito espalhando se em um espa o amorfo homog neo recept culo universal em Johannes Kepler empirismo e iman ncia matem tica dos conte dos do mundo vincular se iam em sua perspectiva astron mica A principal conclus o que retiramos com rela
297. los Crosby 1999 Sem a matem tica a natureza um labirinto escuro S o as suas demonstra es n o as da l gica escol stica que proporcionam a chave para desvendar os segredos do mundo A l gica constitui se fundamentalmente em um instrumento de cr tica sendo a matem tica um instrumento de descoberta Neste sentido o m todo da demonstra o matem tica fundado na estrutura da natureza apresenta se a Galileu como independente da verifica o sensorial BURTT 1992 KOYR 1991 O m todo cient fico para Galileu implica portanto na predomin ncia da raz o sobre a simples experi ncia na substitui o de uma realidade empiricamente conhecida por modelos ideais matem ticos H a primazia da raz o sobre os fatos codificando na matem tica dos a prioris a realidade que agora reinventada na iman ncia num rica que lhe concebida 207 fundamento que antecede e reconstr i a experi ncia KOYR 1991 Em termos bem gerais como aponta Crosby 1999 ocorre fundamentalmente a aplica o do arranjo matem tico do mundo plat nico sobre as realidades sens veis de Arist teles agora n o mais fins em si Tais realidades sens veis s o apar ncias o vis vel que adv m de uma estrutura que escapa ao observador sempre confinado ao imediato da percep o sens vel H com Galileu de acordo com Koyr 2001 a instrumentaliza o da ci ncia projeto que amplifica a raz o para al m das qualit
298. m corpo uno e sem qualquer esp cie de correspond ncia m tua entre si de tal maneira que resultaria deles mais um monstro do que um homem p 8 Foi tal grau de insatisfa o que lan ou Cop rnico na leitura dos fil sofos inclusive daqueles que afirmavam a veracidade do movimento da Terra Assim admitindo o movimento desta o astr nomo polon s ressalta descobri que se estabelecermos rela o entre a rota o da Terra e os movimentos dos restantes astros e os calcularmos em conformidade com a revolu o de cada um deles n o s se h o de deduzir da os seus fen menos mas at se h o de interligar as ordens e grandezas de todas as esferas e astros assim como o pr prio c u de modo que em parte nenhuma nada de si se possa deslocar sem a confus o das restantes partes e toda a sua universalidade p 9 A centralidade do Sol coloca se enquanto fundamental para a harmonia de todo o sistema Isto segundo o astr nomo nos ensinado pelo princ pio que preside a ordem e que constata que todos os corpos ocupam os seus lugares respectivos atuando para a harmonia da totalidade do universo Neste sentido a ordem matem tica do universo de Cop rnico pareceria mais simples e 161 mais harmoniosa Burtt 1991 aponta que em Cop rnico a maior parte dos fen menos planet rios poderia ser representada por meio de c rculos conc ntricos em volta do Sol Aqui a Lua seria o nico intruso irregular H
299. m diferentes perspectivas 131 Benassar 1998 fornece um bom exemplo acerca da fragmenta o no mundo no contexto dos descobrimentos Destaca que em 1954 Gordon W Hewes pesquisador da Universidade de Colombo EUA publicou um mapa do mundo no qual pretendia distinguir mais ou menos por volta de 1550 setenta e seis civiliza es e culturas diferentes O mapa segundo Benassar amb guo peca nos recortes v no Brasil somente duas civiliza es e baseia se fundamentalmente em t cnicas de explora o e produ o do solo negligenciando os aspectos culturais Apesar disso tal mapa tem o m rito de demonstrar que na poca n o podia existir uma vis o global de mundo pois este era estilha ado repleto de fragmentos fato este desconsiderado pela unidade crist que for osamente estendida ao mundo Neste sentido o descobrir se atrela abertura para um manancial de fatos e perspectivas que maravilhavam o olhar do europeu que agora tem diante de si apresentado a diversidade que de fato oprime o seu querido cant o da Europa Inventariar a novidade passa a ser fundamento b sico dos astutos portugueses que para tanto criaram um roteiro bem definido ou como declara Godinho 1998 um verdadeiro plano de pesquisa observava se a geografia f sica os tipos de popula o e l nguas o povoamento rural a cerealicultura e a cria o de gado os poderes pol ticos e a estrutura social passando pelas rela e
300. matem tica dos conte dos do mundo vincular se iam na perspectiva de Kepler Na verdade estimularia o racioc nio matem tico um novo tipo de percep o por parte do sujeito agora embebido na sociedade do n mero nas opera es quantitativas que maneira burguesa fariam do mundo um imenso c lculo de vantagens Tal sociedade estaria sendo gerada J h algum tempo Mudan as na concep o de universo de sujeito de natureza de homem de espa o de tempo A individualidade dos autores aqui citados expressaria desta forma a contextualidade por eles vivida que gradativamente emprestaria conte dos diferentes para o conhecimento implementando rupturas saltos com rela o ao j passado per odo medieval Neste cen rio espa o tempo e natureza ganhariam gradativamente uma nova roupagem uma nova significa o Seculariza se a consci ncia torna se pouco a pouco laico o saber E a 31 religi o que emprestava conte dos uma teleologia para ambos afasta se em parte da ci ncia se funcionalizando enquanto pedagogia da alma enquanto ditadora ainda de princ pios morais O espa o n o mais precisaria re ligar o homem ao n o mundo n o realidade da sobre natureza N o era mais s mbolo mais significante que conduziria a um distante significado Seria o espa o considerado enquanto pano de fundo absoluto num rico que mediria sem qualquer conte do subjetivista sem qualquer perfil telol gico o movim
301. mento da ideologia do descobridor afastando o do olhar daquele que aparentemente ficou desnudado em sua antes tranquila exist ncia Oferece se agora ao conceito um outro sentido o descobrimento atrela se a um privil gio dado para um olhar unilateral do crist o europeu associado a um equivocado postulado jur dico de apropria o SUBIRATS 1998 Para Subirats 1998 a pr pria no o de Orbis que adv m dos descobrimentos toma as radicais diferen as de modos de vida enquanto pretexto para uma grande a o mission ria de reden o dos povos Para isso foi operada uma maci a destrui o das l nguas se Colombo nem 130 se ateve para a diversidade destas na Am rica Vesp cio identificou mais de quarenta GIUCCI 1992 dos cultos e da cultura tudo em nome de uma corpulenta unidade constru da n o em torno da diversidade mas como vimos da supress o desta Se Colombo tinha em mente a miss o salv fica de cristianizar o Oriente agora a abertura do mundo por ele mesmo iniciada trouxe um elemento complicador para tal empresa Como ressalta Lenoble s d a cristandade passa a possuir nesse contexto o aspecto de um pequeno cant o em meio a um vasto globo e por detr s do progresso espiritual que adviria da unidade dada pelo cristianismo ter amos af de lucro nsia de fama vontade de poder demanda de ouro especiarias necessidade de expans o interna de mercados financeiros e de ocupa o de uma sol
302. mento hist rico como a pr pria vida de Cristo s teria sentido n o enquanto acontecimento em si mesmo mas fundamentalmente pela revela o que comporta precedendo e transcendendo o evento hist rico ELIADE 1991 Assim como o espa o serve para amplificar causas distantes revela es transcendentes e a natureza neste sentido tamb m serviria o evento hist rico medido pelo tempo b blico religioso para manifestar inten es que o transp em que o superam em significado neste sentido tamb m s mbolo significante de um significado mais profundo oculto Em suma esta a interpreta o de natureza espa o e tempo medievais Nos cap tulos que seguem aprofundamos tal discuss o trouxemos novos elementos e amplificamos a an lise com uma gama maior de exemplos de autores trabalhados O essencial acreditamos este tipo de 26 percep o prenhe na reconstru o do que hoje chamamos de realidade atrav s do crivo do filtro de preceitos religiosos codificados no cristianismo Discutida sob um prisma bem pessoal admitimos a Idade M dia procuramos trabalhar com uma personalidade que ilustra simultaneamente estas perspectivas de espa o natureza e tempo medievais e tamb m alguns elementos que romperiam com tal perspectiva Crist v o Colombo 1451 1506 em verdade n o era tipicamente um homem um erudito medieval Vivera em outro tempo em outro contexto Mais do que isso trazendo para o conh
303. mpo permitindo uma limpeza um cozinhar mais r pido mais eficiente Onde vemos quantidade a transcend ncia do pensamento abstrato o homem medieval via qualidades Lenoble s d N o havia o tipo de transcend ncia ou mesmo de participa o fantasmag rica de sistemas peritos que tornam poss vel um tipo de rela o dist ncia medida sob o prisma da quantidade o tempo que posso otimizar no amparo tecnol gico dos novos sistemas da racionalidade que tende a segmentar e tornar operativa cada parcela de uma realidade ela mesma tomada enquanto grande abstra o caminho do n mero O habitar era ele pr prio uma esp cie de consagra o do mundo n o um mero recorte funcional racionalizado para o ciclo de reprodu o do capital nas cidades industriais como bem ressalta Lefebvre 1991 No per odo medieval alude Lenoble s d a mercadoria que o homem compra quando n o a troca por outra coisa feita por ele pr prio e a ferramenta que emprega no seu trabalho n o est o padronizadas em um bazar Ambas mercadoria e ferramenta s o obra de algu m conhecido A partir da coisa o nosso pensamento e a nossa afetividade reportam se de imediato ao oper rio que a produziu O chefe est l ali perto chefe cuja cara gorda ou macilenta cuja fealdade ou gra a humores virtudes defeitos ele conhece p 205 Assim na Idade M dia e na poca Cl ssica segundo Robert Lenoble s d naquele tipo de rela o v
304. n o j havia come ado na cidade de Nazar pela encarna o de nosso senhor onde a anuncia o foi feita por um anjo n s nos propomos a come ar a nossa descri o por ela que est cerca de sessenta milhas distante de Jerusal m e tocar de leve e igualmente os lugares que localizam se entre este local e a Cidade Santa esta mesma cidade a qual est dez milhas de dist ncia de Tiberias a principal cidade da Galil ia e adequadamente chamada A Cidade do Salvador porque Ele foi nela recebido e nela cresceu de onde Ele foi chamado Nazareno Nazar sendo interpretada uma flor ou 74 um arbusto e corretamente chamada porque nela nasce a flor cuja fragr ncia envolve o mundo Corre em Nazar uma pequena fonte legend ria da qual Jesus na sua inf ncia ia buscar gua para a sua m e Uma milha de Nazar na dire o sul est o lugar chamado o precip cio onde Z aqueles que encontraram Jesus queriam arremessa lo e em nossos dias chamado de O Salto do Senhor H duas milhas da cidade de Nazar est a cidade de Sepphoris na estrada que leva at Accon Ana a m e de Maria que foi a m e de Jesus era de Sepphoris STEWART apud KIMBLE 2000 p 96 O trecho acima reproduzido pertence obra Descri o da Terra Santa escrita por Jo o de W rzburg no s culo XII Chegando em Jerusal m relata Kimble 2000 W rzburg descreve os lugares sagrados da Terra Santa come ando
305. n A Revolu o Cient fica e as origens da ci ncia moderna Trad Maria Luiza X de A Borges Rio de Janeiro Jorge Zahar Ed 1998 HOLANDA S rgio Buarque de Vis o do Para so os motivos ed nicos no descobrimento e coloniza o do Brasil S o Paulo Companhia Editora Nacional Edusp 1969 HIRSCHBERGER Johannes Hist ria da Filosofia na Idade M dia Trad Alexandre Correia S o Paulo Herder 1959 HUMBOLDT Alexander von Oceano atmosfera y geomagnetismo cap tulos seleccionados del Cosmos Buenos Aires Espasa Carpe Argentina 1949 HUMBOLDT Alexander von Quadros da natureza Trad Assis de Carvalho S o Paulo W M Jackson 1950 2v IMAZ Eugenio Topia y utopia In Utopias del Renacimiento Moro Campanela Bacon M xico Fondo de Cultura Econ mica s d 309 JAPIASSU Hilton 4 revolu o cient fica moderna Rio de Janeiro Imago 1985 KIMBLE G H T A Geografia na Idade M dia Trad M rcia Siqueira de Carvallho Londrina Ed da UEL 2000 KOYR Alexandre Aristotelismo e platonismo na filosofia da Idade M dia In KOYR Alexandre Estudos de hist ria do pensamento cient fico 2 ed Trad M rcio Ramalho Rio de Janeiro Forense Universit ria 1991 KOYR Alexandre Do mundo fechado ao universo infinito Trad Donaldson M Garschagen 3 ed Rio de Janeiro Forense Universit ria 2001 KUHN Thomas A estrutura das revolu es cient ficas 6 ed S o Paulo Perspectiva 2001
306. n tem muito dos conte dos da Queda b blica de uma certa obrigatoriedade moral com rela o ao dom nio humano sobre a natureza Voltaremos nesta introdu o a tratar disso Atrav s de alguns autores de alguns contextos tentamos portanto tra ar uma compara o entre as poss veis interpreta es medievais de natureza espa o e tempo e algumas das modernas N o sem arbitrariedades N o sem recortes No transcorrer da tese portanto procuramos dimensionar algumas das transforma es por n s aqui narradas em uma obra extremamente importante da Geografia que no nosso ver figura uma s rie de rupturas com rela o ao saber medieval com rela o sua Geografia A Geografia Geral de Varenius 1631 1650 publicada em 1650 uma obra repleta de novidades recentes Como discutimos na ltima parte da tese chamada A irrup o do novo na Geografia Varenius e a Ci ncia Moderna h nela alus es a Nicolau Cop rnico a Galileu Galilei Isaac Newton cuidou de uma edi o inglesa de tal obra que entre tantas outras novidades trabalhou como nenhuma obra anterior o fez os fen menos geogr ficos dentro de um mundo recentemente descoberto enquanto orbe pela ocasi o dos descobrimentos Diferentemente do material geogr fico medieval que era instrumento de reflex o de re liga o e tamb m de afirma o de dogmas a Geografia de Varenius clama por uma aplicabilidade pela produ o de um saber til ao com rcio
307. na foi verdadeiramente formada para compreender quantidades havendo nisso tudo uma maior compreens o das opera es realizadas por Deus 183 O que mais pode a mente humana abrigar al m de n meros e magnitudes Somente a esses apreendemos corretamente e se a devo o nos permite diz lo nossa compreens o nesse caso de tipo semelhante de Deus pelo menos na medida em que somos capazes de entend la nesta vida mortal KEPLER apud CROSBY 1999 p 125 H aqui muito do Deus ge metra do s culo XVII muito da separa o entre qualidades prim rias e secund rias que seria fundamental na delimita o dos campos do sujeito e do objeto Kepler juntamente com os outros autores que discutimos neste cap tulo operou n o sem conflitos n o sem a manuten o de valores antigos muitas rupturas com rela o ao cen rio de id ias presente no contexto medieval Foi um dos n s assim como o foram Nicolau de Cusa Cop rnico e Bruno que uniu o passado medieval ao futuro moderno que ganhava ares de presente naquele contexto Ambos pensadores foram fundamentais na constru o do processo de gesta o de um novo olhar sobre a natureza de uma nova percep o de tempo e espa o Alteraram o perfil do universo e por conseqii ncia nossa posi o no mundo o olhar que lan amos sobre n s mesmos as bases com que buscamos compreender o que nos rodeia Foram figuras significativas na edifica o da ci ncia moderna e das rupturas po
308. ndo portanto na condi o de homem esse grande milagre que sabe ser de origem divina que Bruno voa para o infinito a fim de apreender e assimilar a reflex o rec m revelada da divindade infinita em um vasto universo em expans o p 275 Estaria assim o homem divinamente apto para estender seu conhecimento universo adiante demonstrando abrindo sua mente para a infinitude fugindo do ar abafado de uma pris o estreita onde s de modo t nue e por assim dizer atrav s de fresta ela podia contemplar as estrelas distantes BRUNO apud YATES s d p 264 168 infinitude quando percebem que sempre vemos uma coisa compreendida por outra e assim E E s EE E a sucessivamente Diante disso podemos pensar que tal cadeia se estenda ao infinito A id ia de um universo finito prov m assim dos limites dos nossos sentidos 2 3 2 Finitudes e infinitude movimento e imutabilidade A bela ordem e hierarquia da natureza um gracejo ing nuo e um gracejo de velhas decr pitas p 15 Estas palavras estampam o rancoroso discurso de oposi o que Giordano Bruno constr i frente a Arist teles Um dos argumentos do fil sofo grego contra a infinitude do universo segundo Bruno se ampara na rela o estabelecida entre pot ncia ativa e pot ncia passiva A primeira derivativa de Deus teria que para se p r em ato encontrar na pot ncia passiva um recept culo eficiente Neste la o de pot ncias que p e em enredo a trama
309. ndo desta aus ncia que prov m o preenchimento de Deus O homem comp sito de esp rito e corpo tenta conhecer apropriar se das coisas simples e pelo seu estado de dualidade fala espiritualmente das coisas corp reas e corporalmente das coisas espirituais H muita imprecis o no movimento de apreens o do estado de coisas que s o esparramadas pelo mundo H incompatibilidades entre um ser composto e as subst ncias simples que o cercam Faz se necess rio se preocupar antes de tudo com o trato do epifen meno humano Caso o homem estudasse a si mesmo antes de mais nada logo veria a que ponto incapaz de alcan ar outra coisa Como poderia uma parte conhecer o todo PASCAL 1999 p 47 As limita es do sujeito s o impregnadas obviamente pelo pr prio drama da transposi o de sentido que alicer a o viver comum de todos e o despir se de si mesmo na apreens o objetiva do mundo torna se uma lacuna impr pria para um ser dotado de um esp rito que n o poderia espelhar com exatid o a identidade de tudo o que corp reo Neste sentido Que poder fazer portanto sen o perceber alguma apar ncia das coisas num eterno desespero por n o poder conhecer nem seu princ pio nem seu fim Todas 186 as coisas sa ram do nada e ao infinito foram conduzidas quem seguir esses assombrosos caminhos O autor de tantas maravilhas conhece as e ningu m mais p 45 Pascal parecia claramente demonstrar seriamente as d
310. ndo finalmente a l gica de consecu o da vida Boff 1975 destaca o uso da est ria em S o Boaventura que narrando a trajet ria de vida cr stica de S o Francisco de Assis n o faz alus o ao passado digamos pecador do santo em pocas de sua juventude protegido pelo aux lio do alto n o correu atr s dos gozos como os jovens lascivos nem seguiu os depravados apetites da carne p 118 Temos ent o que A hist ria procura tirar o sentido dos fatos tomados em si mesmos a est ria projeta este sentido talvez conquistador para dentro dos fatos Tendo o colocado a tira o novamente dando a impress o que de que ele sempre esteve a dentro BOFF 1975 p 117 Um interessante exemplo de transforma o da hist ria em est ria e do pr prio retorno desta condi o de hist ria nos dado pela interpreta o que Joaquim de Fiori 1130 1202 fez de S o Francisco de Assis Fiori de acordo com CHAU 1998 procurando resolver o problema j citado por n s referente rela o imutabilidade da f movimento do tempo identifica no curso hist rico da humanidade tr s status O primeiro o do pai e da lei a Scientia sendo o povo uma crian a que precisa de lei o segundo a Sapientia refere se ao status do filho e da gra a em que o povo de Deus precisa do aux lio exterior da gra a o terceiro o do esp rito e da gra a constitui o status da Plenitude Intellectus Aqui o povo j adulto
311. nguagem universal encerrando se em Deus fonte de aproxima o de tudo de aboli o das dist ncias que apenas materialmente existiriam FOUCAULT 1999 Na conveni ncia universal dos conte dos do mundo no Renascimento h amplo destaque para o saber astrol gico como j pudemos perceber na discuss o de Paracelso Para Burckhardt 1991 no nterim entre a credulidade medieval e a efervesc ncia do Renascimento a astrologia surge preenchendo vazios se adentrando no af da subjetividade pelo divino N o temos elementos para mensurar o papel da astrologia no preenchimento do fosso gerado pelo decl nio do saber medieval Muito menos podemos apontar o tamanho do abismo deixado pelo decl nio medieval em termos de religiosidade ou pelo contr rio o tamanho das possibilidades deixadas para todo o tipo de cren a Tratamos a Religi o aqui enquanto elemento importante de um per odo que estamos procurando entender para finalmente compreender em certo sentido a emerg ncia de um outro sa do em certo sentido de dentro dele Contudo claro e fundamental o papel exercido pela astrologia na explica o das rela es entre macrocosmo e microcosmo durante boa parte dos s culos que precedem a Revolu o Cient fica Tendencialmente a ci ncia moderna pouco a pouco unificaria em uma mesma m quina em uma 149 mesma abstra o os mundos celestes e terrestres atrav s do reconhecimento de leis universais operantes sobre ambo
312. nha de rumo escolhida na carta e definida com a b ssola limitando se a mant la p p 53 3 Etimologicamente o v nculo entre Jardim do den e Para so se deu da seguinte forma Deus colocou o homem que modelara em um paradisus diz a vulgata aceitando a tradu o grega que falara em par deisos Palavra derivada do persa pairidaeza den designava originalmente uma localiza o imprecisa talvez oriunda do termo arc dico Edinu plan cie mas devido semelhan a sonora com outra 87 possibilidade de reencontro com cinco caracter sticas materiais somente parcialmente presentes em nosso mundo natureza pr diga sa de harmonia imortalidade e unidade FRANCO JUNIOR 1992 Para alguns de acordo com Franco Junior 1992 o den e o reino dos c us se confundiam e a expuls o de Ad o deixaria o lugar vazio esperando pelos eleitos outros no transcorrer da Idade M dia tomavam o para so enquanto o lugar provis rio onde as almas dos justos esperariam o momento da ressurrei o H tamb m um terceiro grupo que o toma enquanto lugar definitivo da beatitude Dentro da variedade de temas e interpreta es que se enredam ao tema do para so a n s interessa o cen rio que vislumbra a sua exist ncia concreta na Geografia Medieval vinculando se ao tipo de perspectiva do maravilhoso e do simb lico que tivemos a oportunidade de discutir Significa o para uma vida preenchendo a pelo menos nos termos da perspectiva de
313. nhecendo o teor milagroso do sublime evento pediu a Deus a interpreta o e o uso misericordioso dos segredos da cria o Foi permitida a tal homem a aproxima o do evento Quando chegou bem pr ximo ao feixe de luz cruz e pilar desfizeram se esparramando luzes que como estrelas preencheram o firmamento Restara na gua apenas uma pequena arca Nela foram encontrados os textos can nicos do Velho e do Novo Testamento o Apocalipse al m de outros livros do Novo Testamento ainda n o escritos Havia tamb m no fundo da arca uma carta escrita por S o Bartolomeu que salvou a partir de ent o aquela ilha da infidelidade evangelizando a milagrosamente Ap s uma pequena pausa o governador narrou exatamente o que dizia a carta de S o Bartolomeu Eu Bartolomeu servo do Alt ssimo e ap stolo de Jesus Cristo fui avisado por um anjo que me apareceu numa vis o de gl ria que deveria confiar esta arca s ondas do mar Por conseguinte declaro e dou f de que o povo ao qual segue o cofre por ordem de Deus obter no mesmo dia da chegada sua salva o e paz e a bem aventuran a do Pai e do Senhor Jesus Cristo Hebreus persas e indianos todos moradores da ilha pelos interc mbios freq entes que ela estabelecia no passado com antigas civiliza es mais os nativos leram a carta de S o Bartolomeu que segundo o relato do governador se adaptava a entendimentos ling sticos t o variados A partir deste aben
314. nismo No livro do G nesis antes da Queda Deus j havia ofertado ao homem a posse sobre os bens externos materiais no momento em que a maldi o ainda n o havia sido deflagrada sobre a Cria o Deus criou o homem sua imagem imagem de Deus criou o homem e a mulher Deus aben oou os e disse a eles Sede f rteis multiplicai vos enchei a terra e a subjugai Dominai sobre os peixes do mar e sobre todos os animais que se movem sobre a terra E Deus disse Aqui est dou a v s todas as plantas que est o sobre a terra e as sementes que elas carregam e todas as rvores frut feras isso ser o vosso alimento E a todos os animais da terra a todos os p ssaros do c u a tudo o que se move sobre a terra tendo em si um sopro de vida dou o verde como alimento E assim ocorreu Deus viu tudo o que tinha feito e eis que tudo era muito bom E foi a tarde e foi a manh o sexto dia G NESIS 2001 p 13 Dentro da escala dos seres o homem de iman ncia racional e divina detinha portanto o dom nio espont neo sobre tudo que fora criado O Eterno fez findada a cria o todos os animais dos campos e as aves do c u virem at o homem para que este lhes oferecesse um nome Depois disso o fez cair em sono profundo criando finalmente de sua costela a mulher Lenoble s d em poucas palavras consegue demonstrar o tipo de rela o de poder inerente a esta incumb ncia de Ad o em denominar a n
315. nja a realidade em conson ncia com novas modalidades de pensamento Aprimora a rela o sujeito objeto absolutizando cada entidade via alteridade do primeiro dada pelo pensamento penso logo existo A extens o configura se plena cheia no entrechoque da mat ria que ditaria o fluxo do 242 mundo mec nico Essencialmente tal plenitude assim como fora dito por Galileu prenhe de um conte do matem tico linguagem universal da natureza Atuaria tamb m na constru o de um m todo que conduziria supress o dos antigos valores ou pelo menos at uma situa o de um novo uso estabeleceria preceitos procedimentos para o bem pensar sob o prisma da ordem e da medida que individualiza e ordena os elementos do mundo na hierarquia de complexidade que os enreda partindo das coisas mais simples Giles 1979 destaca que com Descartes nasceu o pensamento moderno Nos arriscar amos a dizer despretensiosamente que a modernidade ganha no advento do cartesianismo um discurso que legitimaria novas pretens es de entendimento em conson ncia com as necessidades societ rias ensejadas neste contexto Neste sentido comparar visando transparecer individualidades usando da medida para singulariza las e da ordem para arranja las na cadeia do mundo suscitaria um discurso novo inventariando inclusive perceptivamente a agora variedade da exist ncia ponto de partida n o mais enrijecido pela imutabilidade das ess ncias que vertic
316. no cap tulo V uma alus o a Cop rnico na tentativa de descri o do movimento do planeta Assim escreve Varenius 1984 que o movimento da Terra a causa dos fen menos celestes Isto segundo os copernicanos 251 Atribuindo aos copernicanos esta explica o Varenius mant m uma certa dist ncia do pol mico debate Em alguns momentos da obra chega a falar em movimento do sol como na Parte Relativa condizente com os estudos acerca das propriedades e acidentes da Terra devido a causas celestes em que o divide em pr prio e anual fazendo tamb m uma clara refer ncia ao c lculo da latitude por interm dio de tal movimento Contudo sabe se como aponta Capel 1984 dos s culos de refuta o que conhecera a obra de Varenius nos c rculos cat licos Justamente por ser considerada copernicana Na Espanha segundo Capel 1984 a Geografia Geral de Varenius ficou totalmente desconhecida nos s culos XVII e XVII Em 1672 conhece a Geografia Geral uma nova edi o latina em Cambridge revigorada por novos dados tendo como editor ningu m menos que Isaac Newton 1643 1727 que a considerava a mais importante obra de Geografia de seu tempo Nesta admira o havia em Newton o claro vislumbre de que a contribui o de Varenius vinculava se aos novos rumos da f sica ao novo tipo de abstra o da realidade que o saber cient fico foi edificando 5 2 O a priori da Matem tica e o saber geogr fico Fazem se abundant
317. no recorte cognitivo que aspira pelo paradis aco perdido ela a natureza abstra o tamb m conceito n o somente s mbolo De tal conceito resulta a dist ncia a necessidade b blica de um cansativo labor surgido ap s a natural bonan a perdida pela Queda A natureza deve ser na rela o de externalidade que propicia o pensamento conceitual submetida ao controle do homem que ainda na poca de Colombo toma tal controle n o enquanto fim em si subordinado a interesses societ rios mais amplos incrustados e isto aqui fundamental no conhecimento produzido E os ndios que os viajantes conheceram nem a abstra o do conceito tinham tamanho o n vel de imers o harm nica dos seus modos de vida frente ao meio natural tamb m moldura de sua exist ncia 1 5 As profecias O agressivo e prof tico livro de Isa as transmitiu lhe assim como o Imago Mundi de Pierre D Ailly o conte do para o tipo de exegese que Colombo realiza quando n o tomado do conflito do Novo Mundo Isa as assim escreveu E nos ltimos dias estar preparado o monte da casa do senhor no cume dos montes e se elevar sobre os outeiros e concorrer o a eles todas as gentes E ir o muitos povos e dir o vinde e subamos ao monte do senhor e casa do Deus de Jac E ele nos ensinar os seus caminhos e n s andaremos pelas suas veredas porque de Si o sair a lei de Jerusal m a Palavra do Senhor E julgar as na es e arg i
318. nos aprioris de Colombo como destaca Kimble 2000 os descobrimentos sacramentaram o seu fim Nesta perspectiva Godinho 1998 ressalta Conhecimento verific vel do mundo f sico e do mundo humano as grandes descobertas rompem a tradicional geografia m tica e livresca os protagonistas da a o passam p tria eficaz inserida no real Abandona se o fant stico e o maravilhoso embora durante muito tempo ambos se infiltrem nas novas concep es e nas condutas efetivas restringindo se no entanto progressivamente A mentalidade quantitativa do com rcio e da navega o que o surto da economia monet ria implanta e difunde exige a medida e a 137 contagem que qualquer um pode verificar tal como a operacionalidade num rica por um lado avan a se para a lgebra e por outro para a cartografia com as suas teias de paralelos e meridianos o que conduzir geometria anal tica ao sistema de eixos e coordenadas p 79 Saltemos para o princ pio do s culo XIX Nele Alexander von Humboldt oficialmente considerado o pai da Geografia Cient fica ao lado do tamb m alem o Carl Ritter excursiona pela Am rica Espanhola buscando entre outras coisas estabelecer uma precis o locacional para fen menos naturais limites pol ticos Tal precis o seria fundamentalmente a contribui o da Geografia termo sempre atrelado verdadeira rela o entre a ocorr ncia de variados fen menos e a sua delimita o pelo entrecruzament
319. nquieta es da ci ncia o tema da Queda Em verdade por tr s de tal tema apresenta se de maneira significativa toda uma ampla discuss o da rela o civiliza o versus natureza sendo que tal adversidade teria ganhado vulto na tradi o ocidental ap s o pecado original que ocasionou a Queda e a expuls o do homem do Para so Descartes sua maneira indignara se perante a fragilidade do imp rio humano sobre tal aspecto adverso sua feliz exist ncia e Francis Bacon indo mais longe ainda acusou todo o saber de seu tempo e dos tempos j idos tamb m de especulativo pretensioso preso nas teias emolduradas por uma raz o que mal conseguiria transgredir as vaidades de sua auto sustenta o Transpassando o corpo da tese permanece ent o o tema da Queda mantendo se intacta a no o de natureza enquanto externalidade elemento tantas vezes estranho inferior a mais alta cria o de Deus no mundano mundo da mat ria Ao homem portanto permaneceria o compromisso do estabelecimento de seu imp rio e F Bacon vislumbrou isso na retomada pura essencial do texto b blico onde moralmente al ada sobre os ombros do homem a gide de seu imp rio sobre uma natureza tornada hostil por 303 Deus para que novamente voltasse a elevar a sua condi o Desta feita de F Bacon da an lise da sua ut pica Nova Atl ntica retiramos a seguinte conclus o e Sem tornar os discursos de todos os c lebres expoentes da ci ncia mod
320. nsforma o ocorrida na novidade escol stica da estrutura interna e da disposi o nas bibliotecas dos livros Segundo o referido autor os escol sticos tiveram o problema de como organizar o legado maci o de um passado pag o isl mico e crist o para poderem confrontar a quest o de conciliar as contradi es entre pensadores crist os e n o crist os Para tanto inventaram t tulos de cap tulos e cabe alhos corridos codificados primeiramente pelo tamanho das iniciais e da cor J por volta do ano de 1200 Stephen Langton que se tornaria mais tarde bispo da Cantu ria criaria junto com outros colegas um sistema de cap tulos e vers culos para os livros da B blia que at ent o segundo Crosby 1999 eram florestas sem nenhuma trilha Aqui de fundamental import ncia foi a ordena o alfab tica que prima pela classifica o sem significados rompendo com a ordem medieval hier rquica dos livros em que a B blia sempre era posta em um primeiro plano Sendo assim a ordem alfab tica t o abstrata quanto a progress o de algarismos pois n o exige nenhum julgamento quanto significa o relativa daquilo que organiza desta feita de utilidade universal CROSBY 1999 194 constituiriam gradativamente uma ruptura com rela o ao conhecimento feudal construindo o terreno para a eclos o da ci ncia moderna e suas novas vis es de espa o tempo e natureza Comecemos a an lise dos dois exemplos citados
321. ntasias dos equ vocos formados pelos primeiros contatos de nosso corpo com o mundo Este parece ser o caminho tra ado no Discurso que culmina em uma precisa defini o da alma e do corpo Primeiramente Descartes fala acerca da necessidade de cria o de um m todo que conduzisse a uma eficiente aplica o do esp rito pois se este somente for bom ainda assim insuficiente Tal m todo n o pretende ser estendido para a correta aplica o dos outros esp ritos mas deveria primordialmente mostrar o caminho que Descartes construiu para o bem conduzir 228 de sua pr pria raz o Sendo assim o objetivo da constru o de um m todo universal para reconduzir a apreens o da realidade n o parecia ser buscado por Descartes Isto pelo menos o que fica evidente no princ pio do Discurso evid ncia esta que tende a se esvair com o desenvolvimento da obra Fugir da submiss o dos preceptores Esta parece ser uma das condi es fundamentais para se negar a estrutura do conhecimento e consequentemente do mundo que fora forjada pelas autoridades que nela se faziam presentes Fugir dos preconceitos da meninice dos conhecimentos que s o produzidos pelo corpo e que n o levam distin o de coisa alguma como destaca Descartes nos seus Princ pios H por aqui toda a esp cie de sair se de si mesmo que parece compor o fundamento de um m todo de uma nova condu o da raz o que para instalar se depende de uma certa limpeza d
322. ntido distanciava se e muito do pante smo pag o Homem de um lado Natureza do outro Corpo de um lado Alma do outro Tais separa es n o conduziriam at uma nega o asc tica do mundo Pelo contr rio Pelo o que at aqui discutimos a consagra o do meio via trabalho afastando o de sua selvageria do caos do mundano colocou se durante o per odo em foco enquanto prerrogativa para que o homem exer a seu espont neo dom nio sobre a cria o para que se aproxime pelo menos em parte da unidade paradis aca perdida 61 Z Neste sentido como j ressaltamos a natureza n o um objeto inerte passivo E um sujeito de oposi o elemento presente no drama da salva o a natureza preenchida por um conte do que lhe emprestaria legitimidade na tarefa de reden o do homem frente ao pecado original Tal conte do lhe fora emprestado em parte pelo G nesis tornando a desde sempre um espelho por onde o crist o olharia as falhas do passado visando suplantar os equ vocos que lhe prenderiam mundaneidade Conte dos crist os Estes se amalgamavam no o de natureza presente no ide rio medieval Se amalgamavam tamb m nas representa es espaciais do per odo nas interroga es acerca do que seria o tempo esta a perspectiva que estamos desenvolvendo no trabalho a representa o crist de natureza espa o e tempo e suas vincula es com a Geografia Depois veremos as novidades as adapta es
323. ntidos teleologicamente premeditados por exemplo nas prof ticas e agressivas palavras de Isa as Reiteremos eram os conte dos religiosos que mediam o tempo Um evento b blico fora chave na discuss o que realizamos com rela o interpreta o medieval da natureza o epis dio da Queda teria reconfigurado a estrutura natural vivenciada pelo homem no caso pelo casal primog nito uma vez que este fora expulso do para so e posto diante de uma natureza spera e rugosa agente que deveria no ser humano despertar o af pelo 296 trabalho o afinco da raz o na supera o das agora vicissitudes do meio Neste sentido conclu mos Com base no epis dio da Queda a natureza fora considerada no per odo medieval um sujeito ativo permanentemente lembrando ao homem uma situa o de reden o que ocorreria caso ele via labor esfor o reestabelecesse o antigo estado paradis aco Para tanto apesar da nega o asc tica do mundo de Santo Ambr sio mentor de Santo Agostinho muitos dos primeiros padres defendiam o trabalho manual nos mosteiros na supera o das adversidades do meio Contudo no per odo medieval h uma constata o chave a ser declarada separou tal per odo o homo faber do homo sapiens e no plano do trabalho manual t cnico havia pouca teoria a ser incorporada Neste sentido o dom nio das for as da natureza preconizado na B blia fez se pouco desenvolvido e como j ressaltamos v ri
324. nto do pr prio cosmos que conta a Sua hist ria A pr pria vinda de Jesus Cristo faz se express o de tais conting ncias Como destaca Eliade 1991 foi a vida de Jesus um acontecimento hist rico revelador de uma m xima trans 92 historicidade Assim Deus n o interv m apenas na hist ria como no juda smo Em verdade Ele se encarna num ser hist rico para sofrer a exist ncia historicamente direcionada Neste sentido Eliade 1991 aponta que tal encarna o tal tipo de interfer ncia e participa o de Deus no tempo dos homens n o termina no historicismo mas sim em uma teleologia da hist ria pois n o por si mesmo que o acontecimento valorizado apenas pela revela o que ele comporta revela o esta que o precede o transcende p 170 Contudo h de se ressaltar que O cristianismo se esfor a para salvar a hist ria primeiro porque ele d um valor ao tempo hist rico e em seguida porque para o crist o o acontecimento hist rico mesmo permanecendo o que torna se capaz de transmitir uma mensagem trans hist rica todo o problema consiste em decifrar essa mensagem ELIADE 1991 p 171 O cosmos e as imagens com o cristianismo n o s o mais os nicos respons veis pela representa o e pela revela o pois al m deles h a hist ria sobretudo aquela hist ria que constitu da por acontecimentos aparentemente inertes em termos de significados ELIADE 1991 A pr pri
325. ntos equ vocos n o existiriam nas leituras de mundo que se tinha Cop rnico assim como Kepler tamb m o ser duro com Lact ncio De fato n o desconhecido que Lact ncio c lebre escritor ali s um fraco matem tico fala da forma da Terra de uma maneira perfeitamente infantil quando zomba dos que proclamam que a Terra tem a forma de um globo Portanto n o deve parecer estranho aos estudiosos se alguns que tais zombarem de n s tamb m 1984 p 10 Descortinados estavam sendo muitos equ vocos do passado e na efervesc ncia de tamanhas novidades Cop rnico tinha certeza na infalibilidade da sua Contudo alguns dos argumentos usados pelo astr nomo polon s para demonstrar a coer ncia de seu sistema helioc ntrico n o eram t o novos assim Szamosi 1988 destaca que Cop rnico nada mais fez do que aperfei oar pelas possibilidades dos novos tempos o sistema de Aristarco Para ele o universo esf rico porque ela a forma mais perfeita para encerrar e conservar todas as coisas esf rico ainda por que as partes mais perfeitas do universo o Sol a Lua as estrelas se apresentam com essa forma e isto se v tamb m nas gotas de gua e nos outros corpos l quidos As t picas analogias renascentistas que davam unidade para os fen menos micro e macrosc picos estavam de certa forma presentes aqui Frente centralidade do Sol mais do que argumentos matem ticos havia outro pleno de infer ncias m sticas
326. ntre essas marcas que Deus depositou sobre a superf cie da Terra para nos fazer conhecer os seus segredos interiores e as palavras leg veis que a Escritura ou os s bios da Antigiiidade esclarecidos por uma luz divina depositaram nesses livros que a tradi o salvou p 46 Os olhos da f como j dissemos n o substitu ram a realidade emp rica por uma outra transfigurada na diviniza o do corpo do mundo ponto transit rio para um porvir perfeito eterno infinito As necessidades de supress o das vicissitudes do meio eram como nem poderia deixar de ser fundamentais como procuramos demonstrar no princ pio da tese 79 Contudo no plano da produ o do conhecimento tal tipo de v nculo entre teoria e pr tica esteve longe de existir em um contexto em que como ressalta Hirschberger 1959 todas as quest es da filosofia eram resolvidas no mbito da teologia O crer para compreender e o compreender para crer de Santo Agostinho bem explicita o tipo de rela o metaf sica que preencheria a diversidade do nosso mundo a sua horizontalidade pelos significantes transpostos de um superior significado o s mbolo divino que fecha o mundo medieval e coloca se enquanto ponto de partida e de chegada de todo e qualquer conhecimento oficial amparado no tipo de controle ideol gico exercido pela Igreja Deus para Hirschberger 1959 d sentido para tudo desde as rela es pessoais at s institui es pol ticas sendo nossa a t
327. o 1509 de Bovelles EEEN aaa ni RAN dO Da aaa sato p 55 a o dd E p 69 E a Es Tea ad p 91 Rd Te Ra p 118 P ea a la p 131 20 Ilustra o 12 Sistema helioc ntrico de Nicol u Cop rnico AO an E LA a oa p 150 Ilustra o 13 Pintura A anuncia o 1472 de Leonardo da Vinci sarna Da p 182 21 22 Introdu o S o muitos admitimos desde j os caminhos os temas os conflitos de id ias presentes em nosso texto N o linear n o did tico n o metodologicamente intoc vel o tra ado do nosso pensamento nas n o poucas p ginas que se seguem Enfim temos de antem o a clareza de um certo estranhamento que pode pairar sobre as p ginas que aqui apresentamos enquanto nossa tese de doutoramento N o sem certa arbitrariedade recortamos tempos espa os autores enfim por interm dio de tais recortes tentamos expressar acima de tudo contextualidades Nisso tudo tornou se a realidade circunscrita aos nossos prop sitos de pesquisa s nossas possibilidades de leitura ao nosso tempo n o t o abundante s vezes para a realiza o do doutoramento e nestas limita es oprimimos um pouco nossas inten es de pesquisa nosso quem sabe didatismo neste cen rio portanto que introduzimos com certa resigna o o nosso texto Basicamente o que se segue uma curiosa interpreta o pessoal acerca de alguns eventos de alguns conflitos seguidos de outras tantas re
328. o Ocorre fundamentalmente uma substitui o da hierarquia anal gica da tal da rela o vertical entre a absoluta perfei o do Criador pela an lise Assim a atividade do esp rito j n o consistiria na aproxima o das coisas do mundo pela busca de seus diferentes graus de parentesco mas se fundamentaria necessariamente no discernimento das identidades na apresenta o dos graus de quantifica o As palavras deveriam de acordo com Foucault 1999 traduzir percep es que transgrediriam o exegeta olhar Aqui a linguagem seria retirada do meio dos seres entrando na era da neutralidade da transpar ncia Assim sendo estaria o cartesianismo como as pr prias contribui es de Francis Bacon atrelado perspectiva geral da ordem e da medida que se incrustaria absoluta na ci ncia moderna at fins do s culo XVIII Em verdade o m todo discursado por Descartes estaria absolutamente 241 em conson ncia com tal projeto No racionalismo por ele expresso o pr prio sujeito torna se fonte de tais medidas e ordena o desbravando singularidades e semelhan as pelo pensamento que sempre caminha do simples que se aloja no mais complexo segii ncia perene que ordena e simultaneamente singulariza os fen menos da realidade Tais fen menos s o agora concebidos por um sujeito que deveria ter seu esp rito reconstru do pelo caminho que Descartes tra ara para o bem mover de sua raz o Como destaca Rossi 1989 no final
329. o a sociedade europ ia j se transfigurara culturalmente redimensionando sua vis o de tempo espa o e natureza propiciada pela certa antecipa o que as artes promoveram frente ao saber cient fico eclodido mais precisamente no per odo seiscentista Isso em conson ncia com a mentalidade do c lculo com a preocupa o centrada no bom desenvolvimento dos assuntos mundanos que a classe burguesa foi gradativamente universalizando Veremos agora a incrusta o disso tudo em duas c lebres figuras do pensamento cient fico moderno Galileu e Descartes 3 2 Galileu Galilei espa o tempo e natureza na ci ncia moderna Galileu Galilei vivenciar portando o processo que aqui estamos narrando Em verdade operou outras revolu es no efusivo cen rio de constru o da modernidade apresentando novidades geradas na processual mudan a de interpreta o da realidade que a ci ncia foi criando no movimento de sua real efetiva o Enredando caracter sticas de uma ampla mudan a perceptiva tra ada brevemente por n s nos cap tulos anteriores Galileu transp s limites reafirmando em um sentido nico e mais 201 amplo um novo tipo de abstra o da realidade matem tica na exalta o dos limites do sujeito e do mundo na reconstru o te rica de uma natureza agora de apar ncia outra E tal natureza um reposit rio de figuras geom tricas como em sua famosa frase deixou transparecer Sr Sarsi a coisa n o
330. o ora somente um inerte recept culo universal Em meio a este emaranhado de id ias que tratamos no cap tulo anterior Pascal proclama a volta do homem para si mesmo as ilus es que corrompem a filosofia com as possibilidades de se saber o princ pio e o fim das coisas Parece querer aplicar um corretivo um alerta para a ousadia de se tentar apreender tamanha imensid o de coisas todos os princ pios e fins O homem para ele continua sendo um 187 nada com rela o ao infinito e tudo com respeito ao nada Permanece um meio entre o nada e o x 49 p T tudo H a necessidade de auto conhecimento e fundamentalmente de aproxima o com Deus o conte do que preenche o homem que se apercebe do precip cio posto em sua frente Em vida Pascal reiterou para o mundo a abnega o contida em seus Pensamentos Vai morar no campo com trinta anos de idade Filia se perspectiva de Corn lio Jans nio 1585 1638 que criticando o racionalismo extremo da escol stica buscou o retorno do catolicismo disciplina e moral religiosa dos prim rdios do cristianismo O jansenismo insuflou em Pascal o recrudescimento religioso e seus escritos tornaram se tr gicos vendo grandeza n o nas novas conquistas do nascente saber cient fico mas no homem que tem consci ncia dos seus limites e de suas fraquezas Contudo fora do ref gio criado por Pascal em sua abnega o do mundo parte do continente europeu j aspira ao movimento
331. o an nima edificada sob a gide da lei do n mero e neste sentido todos n s deixamos de estar encerrados pela presen a qualitativa das pessoas pelo menos daquelas que est o mais distantes de n s Giddens 1991 discutindo a quest o dos sistemas peritos nas sociedades modernas bem exemplifica este tipo de rela o 17 Nesta mesma obra Humboldt que percorreu boa parte do continente americano exce o principal feita com rela o ao Brasil buscando auxiliar no desenvolvimento da bot nica classificando as plantas aqui encontradas no padr o estabelecido por Lineu do bin mio g nero esp cie chegou a levantar as seguintes indaga es 1 Qual o n mero de plantas j descritas nas obras impressas 2 Qual das plantas descobertas ou colocadas nos herb rios que ainda n o est descrita Em que cifra se pode avaliar aproximadamente o n mero de todos os vegetais espalhados na superf cie do globo HUMBOLDT 1950 p 35 67 Assim por exemplo habitamos uma constru o revestida de sistemas que nos permitem subir escadas ligar torneiras usar utens lios el tricos sem que seja necess rio um conhecimento profundo sobre os mecanismos de constru o da escada de encanamento da t cnica de inven o dos utens lios dom sticos Apenas confiamos na per cia de algu m que sobre tais mecanismos se debru ou e que em certa medida fantasmagoricamente faz parte de nosso espa o acelerando digamos nosso te
332. o das linhas de latitude e longitude BAUAB 2001 Assim no Livro II do Volume I de seus Quadros da Natureza o cientista prussiano cita a descoberta da nascente do rio Orenoco por parte de Robert Schomburgk enquanto uma elogiiente conquista para a ci ncia geogr fica bem como a descoberta do limite oriental do mesmo rio se fez fundamental para a geografia da Guiana Francesa Os supersticiosos relatos sobre a exist ncia de lagos monumentais no norte da Am rica do Norte foram todos desmentidos por Humboldt que experimentou com seus pr prios olhos a realidade de tal por o do continente BAUAB 2001 Assim ainda em meados do s culo XIX um ajuste entre pensamento e realidade era tornado poss vel por um desbravar ainda aberto para a presen a da alteridade que neste sentido foi posta em ordem inventariada pelo novo tipo de abstra o que toma os fatos do mundo natural do mundo humano enquanto existentes por si s devendo se tornar transparentes para o grande cat logo de variedades que compor o quadro daquilo que novo para o pensamento ocidental Nestes termos o espa o absoluto do mundo recept culo universal somente quantitativamente divis vel pela Geografia matem tica movida pelo af da precis o locacional homogene za os pr prios quadros naturais apreendidos em sua ampla variedade tamb m por Humboldt Os antecedentes desse processo ser o o foco de nossa aten o nos cap tulos que vir o Tentaremos nele
333. o estatuto ontol gico da mesmice abrindo as dimens es da alteridade do outro Foi desta perspectiva que a utopia eternizada enquanto um topos on rico por Thomas More surge justamente nesta nova reconfigura o do jogo de espelhos que fundamenta a rela o do sujeito com o mundo se Colombo pouco conseguiu superar todo o seu torpor a transfer ncia de suas expectativas os que vieram depois fizeram da dimens o da alteridade do outro o modelo para revisitar a si pr prio Como destaca Bornheim 1998 os bons selvagens e as popula es utopistas nada t m a ver com a autonomia com individualismo com a propriedade privada com capitalismo com poder da ci ncia com a cidadania como se essa raz o primeira a da cientificidade projetasse para fora de si um contraste a partir do qual ela se tornasse cr tica em fun o de seus pr prios procedimentos p 36 Se Arist teles inventou o conceito de enciclop dia buscando pensar toda a cultura grega todos os seus feitos e proezas catalogando para tudo colocar em conceitos em transpar ncia agora os limites de tais transpar ncias demonstram se claros frente descoberta da globalidade do mundo BORNHEIM 1998 Neste sentido como destaca Lenoble s d inicia se um processo de cole o de novidades de adequa o do pr prio conceber o mundo frente s novas realidades escancaradas em princ pio pelo encontro pelos interc mbios repletos de signos de poder que permearam o gesto
334. o m todo discursado por Descartes enquanto potencialmente pass vel de uso por todos essencialmente para o homem simples de esp rito n o enrijecido pelo peso das autoridades Neste sentido o m todo e seu progresso consistiriam na redu o de toda medida a uma s rie que partindo do simples faria aparecer diferen as em termos de graus de complexidade Nisto tudo seria transfigurado o arranjo das coisas do mundo os valores que alicer ariam a rela o dele com o sujeito O tempo absoluto corrente inalter vel que passa vazia sendo medida apenas pela freq ncia perenemente num rica que ajusta com precis o o seu fluxo Aqui deixa Deus de tecer os fios que alicer am a temporalidade divina particular de cada ser Absoluto do espa o recept culo universal dessacralizado no caso do cartesianismo por ser plenamente cheio de aut matos extensivamente repleto de nexos de causa e efeito que se d o sob um tamb m matem tico cen rio Em certo sentido ambos espa o e tempo constituem se na externalidade e const ncia matem tica de suas realiza es em fundamental instrumental de ordem e medida individualizando as rela es entre fen menos e suas temporalidades ordenando aqui cremos que a abstra o cartogr fica moderna do espa o elemento de fundamental relev ncia as singularidades e semelhan as encontradas Foucault identifica aqui v rias transforma es ocorridas no plano da apreens o intelectual do sujeit
335. o medieval Ele acredita na exist ncia e no movimento das esferas celestes e cr que o movimento das estrelas fixas seja o mais r pido Tamb m n o atribui um movimento rotacional 156 aos planetas N o afirma a uniformidade do espa o e o mais importante ele nega a possibilidade de tratamento matem tico da natureza Contudo o aspecto hist rico mais relevante de sua cosmologia e nisto ele se aproxima dos autores modernos a sua rejei o da estrutura hier rquica do universo sua nega o da posi o baixa e singularmente desprez vel atribu da a Terra Neste dualismo entre tradi o medieval e o desmonte moderno do cosmo aristot lico ptolomaico temos expl cito o contraponto entre a avan ada intui o metaf sica de Nicolau e a sua base em concep es cient ficas que tenderiam a ser superadas como ressalta Koyr 2001 Acrescentar amos outro aspecto complexificador nesta situa o de contraposi o como aponta Santos 2001 a contribui o de Nicolau de Cusa coloca se na seara gerada atrav s de m ltiplas determina es que adv m da retomada da matem tica do aparecimento da perspectiva da mensura o mec nica abstrata do tempo que somadas colocaram impasses l gicos e ontol gicos para a cosmologia medieval transmutando a localiza o do sujeito que agora dado o seu perdido transitar entre o tudo e o nada a perda de sua centralidade tende a observar o mundo de diferentes partes colocar se no lu
336. o na incoer ncia da f sica peripat tica Aqui como destaca Szamosi 1988 a nova no o de movimento seria de fundamental import ncia Em Arist teles como j foi ressaltado tinha se que um objeto comum possu a somente o repouso enquanto estado natural Um corpo s se moveria caso algo o movesse Galileu e depois Newton romper com tal perspectiva O movimento uniforme em linha reta ser considerado t o natural quanto o repouso Um corpo se mover naturalmente at que algo o pare Este basicamente de acordo com Szamosi 1988 o princ pio da lei da in rcia que por necessidade exigia a necessidade de um espa o absoluto referencial pois se um corpo devia continuar 205 movendo se para sempre em linha reta e com velocidade uniforme ent o devia existir alguma coisa que determinasse o que era uniforme e o que era reto p 137 Tal coisa seria justamente o uniforme espa o absoluto cont nuo num rico que somente mediria a passagem de um corpo que tenderia a caminhar em linha reta caso sobre ele n o se interposse algo Tal passagem movimento dos corpos s seria plenamente compreendida tamb m caso se redimensionasse a no o de tempo E ele se torna tamb m absoluto Se como destaca Szamosi 1988 a dist ncia entre dois pontos no espa o absoluto era definida por estes dois pontos uma vez por todas n o importando quanto por que em que circunst ncias e por quem o mesmo haveria de valer pa
337. o no extremo leste do ec meno de forma alguma pode ser transformado em um saber operativo t cnico mas de uma maneira ou de outra um discurso justificador que se fundamenta nas express es materiais de um novo mundo Lact ncio e Santo Agostinho que paulatinamente substitui as rela es 2 Em seu livro de contos e lendas da Europa Medieval Massardier 2002 nos oferece uma boa impress o acerca da conte dos que fizeram da Cocanha uma utopia da abund ncia em meio ao rido cotidiano campon s Jacques Eu me chamo Jacques Onde estamos No Para so Ser que eu morri No entanto voc n o se parece nem um pouco com os anjos que nosso vig rio descreveu A pergunta diverte ainda mais Bonvivant No Para so no Para so H h h Que nada o Para so uma chatice Sem falar meu amigo que o regime alimentar de l rigoroso demais s gua e frutas nada de vinho nem doces Hum Prove s este aqui Jacques arregala os olhos o homem acaba de engolir um peda o do parapeito da ponte no qual se debru ava Jacques se aproxima cheira prova por sua vez depois mete os dentes na ponte Quem diria Hum de p o de mel Bem vindo Cocanha que nenhuma outra terra capaz de igualar Com um gesto amplo Bonvivant designa os arredores Aqui abundam as coisas boas sem que ningu m precise semear para colher Nunca tem inverno nem geada nunca tem seca nem fome E nenhum senhor vem roubar noss
338. o o contr rio Simpatias antipatias causas ocultas seriam fragilidades de uma mente de um esp rito pouco apto a perceber o car ter independente fenom nico do mundo externo Coloca se necess ria uma ruptura Esta seria ofertada pela divis o que Galileu efetua entre qualidades prim rias e secund rias da mat ria de tal distin o que adv m uma clara delimita o de campos entre o sujeito e o objeto Devemos aprofundar tal discuss o Dem crito fil sofo atomista j distinguira visando atentar contra os pitag ricos o conhecimento bastardo do leg timo O homem n o seria como afirmavam os pitag ricos a medida de todas as coisas Somente por conven o existiria o doce o quente o frio sendo que na verdade s existiriam tomos e vazios SOUZA 2000 Expressando as disposi es do sujeito nunca nos aproximar amos da verdadeira realidade objetiva e presos ficar amos aos limites da sua medida produzindo apenas um conhecimento bastardo n o leg timo Um tipo estranho de rela o parece ganhar vulto no cerne dos par metros de cientificidade que se introduziram no tipo moderno de operacionalia o da realidade Sair de si mesmo negando o crivo dos sentidos os aprioris de todo valorativo saber penetrando feito isso na independente externalidade agora n o mais express o do drama da salva o n o mais sujeito de uma a o de oposi o conflagrada pelo mart rio da Queda A divis o democritiana entre
339. o se universaliza assim como se expande a vis o de homem enquanto um feixe de qualidades secund rias Nestes termos o homem constitui se em um g expectador irrelevante e um efeito insignificante do grande sistema matem tico que a subst ncia da realidade BURTT 1992 p 72 O sujeito ele pr prio constitui se em externalidade medindo de fora as coisas do mundo 212 Constitui se celebremente a metaf sica do absoluto do sujeito e do absoluto do objeto ambos apartados em suas ess ncias divergentes Galileu opera revolucionariamente esta transforma o perceptiva da quase apolog tica defesa das quantidades A f sica aristot lica como dissemos cairia desfalecida juntamente com a queda das hierarquias sociais em que se fazia arraigada O antes estudo dos porqu s faz se gradativamente substitu do pela causalidade do como Para Burtt 1992 somente um saber qualitativo como a f sica peripat tica procuraria explicar o movimento em termos de a o paix o causa eficiente fim lugar natural N o h paix o efici ncia lugares mais naturais do que os outros ou qualquer finalidade consciente no operativo mecanismo que p e em movimento a mat ria H fundamentalmente a necessidade de se substituir tais express es o tipo de apar ncia que elas salvavam Na nova ci ncia matem tica avultada em Galileu termos hoje comuns mas carentes na poca de uma mais precisa significa o come am a ganh
340. o solo Cada coisa realiza um fim de acordo com Santo Tom s de Aquino condizente com o tipo de deriva o que possui do Absoluto tomado enquanto ato puro que dispensa o recorte da pot ncia enquanto perfei o suprema que espalha suas gradua es pelo mundo Y no puede ocurrir que la existencia sea causada por la pr pria forma ou quididad de la cosa quiero decir como si ella fuera sua causa eficiente porque en este caso la cosa ser a causa de s mesma y se dar a la existencia a s mesma lo cual es impossible Por lo cual es necesario que toda cosa cuya existencia sea distinta de su naturaleza tenga la existencia por otro Y puesto que todo lo que existe por otro se reduce a lo que existe por s mismo como a una causa primera es necessario por conseguinte que haya alguna cosa que sea causa del ser de todas las cosas porque ella misma es s lo existencia de otro modo habr a que recurrir a una seria infinita de causas ya que toda cosa que no es s lo existencia tiene una causa de su existencia como se ha dicho Es manifiesto por tanto que la inteligencia es forma y existencia y que recibe su existencia de un primer ser el cual es s lo existencia y sta es la causa primera que es Dios AQUINO 1963 p 62 3 Em Arist teles como ressalta Abrantes 1998 o movimento natural se faz por uma modelagem da mat ria pela forma sendo esta a alma imanente potencial em todo o ser negando a atua o de um Demiurgo de um a
341. o tudo realmente apareceria o mundo Varenius se preocupa com as defini es precisas infal veis da matem tica Afastando toda e qualquer dubiedade define o que seria um monte uma jazida um lago uma laguna um p ntano colocando os fen menos naturais descritos em sua dimens o espacial pela Geografia em rela o de alteridade Neste sentido seria a dimens o regional de sua Geografia a geografia especial uma clara defesa dos procedimentos indutivos t o teis posteriormente a Humboldt 1869 1859 Ratzel 1844 1904 e Vidal de La Blache 1845 1918 O procedimento geral da ordem e da medida se vincularia assim aos reais tra os f sicos verificados particularmente De regi o em regi o Terminamos a tese inventamos um ep logo em seu final enfim com algo aparentemente incoerente um tema b blico No s culo XVII o tema da Queda seria como j citamos em profus o retomado No cerne da ci ncia moderna o maior expoente da rediscuss o de tal tema teria sido Francis Bacon 1561 1626 Sucintamente podemos dizer que em F Bacon o tema da Queda ganharia o seguinte contorno ocorrida a queda o solo tornara se amaldi oado hostil Seria neste sentido a natureza um sujeito de oposi o ao homem Vimos isso com rela o Idade M dia F Bacon ciente dessa situa o vai afirmar em tom bastante severo toda a inoper ncia do saber produzido at ent o 35 inclusive do medieval At ent o pa
342. o vale como causa na opera o vale como efeito N o existiria claramente uma separa o entre a teoria e a pr tica interventiva t cnica Um conhecimento verdadeiro s brotaria do v nculo estreito estabelecido entre estas duas insepar veis esferas que foram entretanto plenamente apartadas durante todo o pensamento ocidental H nisso tudo como destaca Rossi 1989 uma dupla cr tica Uma que se direciona insufici ncia do trabalho dos emp ricos e outra que se dirige abstra o e arbitrariedades das teorias dos racionais No ut pico cen rio da Nova Atl ntida entretanto a unidade entre teoria e pr tica parecia ser inquebrant vel Como demonstramos na descri o dos feitos obtidos pela Casa de Salom o v rias eram as possibilidades de manipula o da natureza desenvolvidas na ilha Cavernas fornos lagos 291 artificiais torres manipula o das condi es do ar toda a sorte de artes mec nicas farm cias gera o artificial de plantas enfim possibilidades ilimitadas de apropria o das potencialidades da natureza faziam se presentes na ilha tudo isso possibilitado por interm dio da Casa de Salom o institui o regida por padres por pessoas que bem sabiam o puro conte do das Escrituras e que executavam com efici ncia o preceito moral de dom nio controle da natureza Para tanto haveriam de vincular como bem defendera Bacon teoria e pr tica tendo como pano de fundo reiterando a
343. oado dia convertera se crist toda a ilha O cen rio de harmonia social de assustador dom nio sobre as for as da natureza e sobre as pr prias vontades humanas 276 parecia ter se originado a partir da j longa data do evento milagroso Muitos segredos ainda seriam revelados para a tripula o n ufraga Pouco a pouco perceberiam os europeus que teriam aquelas ensombradas terras muitas caracter sticas apenas parcialmente existentes em sua p tria m e Seriam tais terras uma esp cie de salto para o futuro de vislumbre com o vir a ser da sociedade europ ia caso as no es de progresso social e racioc nio cient fico se imbricassem tendo como pano de funda a pedagogia da alma crist Os eventos que aconteceriam a seguir confirmariam o perfil de espelho por onde se v a si mesmo refletido sob o pano de fundo de um contexto outro aprimorado futuro quase on rico 4 2 F Bacon o cristianismo e a ci ncia Mais do que a convers o da ilha ao cristianismo o evento milagroso que culminou na carta de S o Bartolomeu significou o claro oferecimento dos segredos da cria o para os habitantes da ilha ou mais especificamente falando para a Casa de Salom o H muitas implic ncias nisso tudo como veremos adiante Na singularidade do cen rio da Nova Atl ntida a posse da natureza configura se com toda certeza no elemento que mais salta aos olhos dada claramente a dist ncia que todo o mundo se encontrava de tal potenc
344. olau de Cusa destaca o lugar onde se encontra o sujeito enquanto condicionante da apreens o sens vel cognitiva que este tem do mundo A chave para tal dilema estaria na compreens o da universalidade da estrutura matem tica do mundo Assim temos que 163 de uma maneira geral toda a mudan a de posi o que se v devida ao movimento da coisa observada ou do observador ou ent o seguramente de um e de outro Ora a Terra o lugar donde aquela rota o celeste observada e se apresenta nossa vista Portanto se algum movimento for atribu do Terra o mesmo movimento aparecer em tudo que exterior Terra mas na dire o oposta o caso em primeiro lugar da rota o diurna Esta parece envolver todo o mundo exceto a Terra e as coisas que est o sua volta Contudo se admitirmos que o c u n o tem nenhum destes movimentos e que ao contr rio a Terra gira de Ocidente para Oriente refletindo atentamente concluiremos que isto se passa assim mesmo em rela o ao nascer e ao p r do Sol da lua e das estrelas COP RNICO 1984 p 29 30 Sa mos agora da privilegiada posi o de contempladores prostrados no centro do mundo Como destaca Eliade s d a centralidade do mundo que adv m do pensamento religioso difere do sentido f sico da quest o Aproxima o homem da divindade re configura a proximidade entre o c u e a terra e sendo plena de simbolismo n o necessita da evid ncia emp rica para
345. ologias espec ficas grafias diferenciais 5 5 Posteriores debates acerca da rela o Geografia Sistem tica Geografia Regional Ap s Varenius boa parte das discuss es metodol gicas presentes na Geografia perpassou pela pol mica entre as perspectivas geral e especial Hartshorne 1978 atesta que a perspectiva especial necess ria enquanto complemento da geral s n o foi desenvolvida por Varenius devido sua morte prematura La Blache apud HARTSHORNE 1978 defendeu posi o semelhante ao afirmar que a proposta da Geografia Geral n o era dualista sendo que a rela o entre as leis gerais e as descri es particulares que s o sua aplica o constitui a unidade ntima da Geografia p 116 Quanto rela o de Kant que durante quase cinquenta anos ministrou um curso intitulado Geografia F sica com Varenius Hartshorne e Schaefer apresentam interpreta es divergentes Para o primeiro tanto Kant quanto Humboldt teriam a preval ncia de estudos gen ricos em suas contribui es sendo que fizeram basicamente substituir o termo geral da Geografia de Varenius pelo termo f sica Contudo neles permaneceria o enfoque gen rico de Varenius que englobaria inclusive os fen menos humanos 262 Schaefer 1976 diverge de Hartshorne no que se refere rela o Kant Varenius Seria tal rela o respons vel por enfoques divergentes com matrizes te ricas diametralmente opostas Kant para Schaefer
346. om estado da fam lia buscando resolver e apaziguar disc rdias e atritos existentes S o censurados e reprovados os que se entregam ao v cio s o dadas normas para o casamento indicadas decis es para o futuro Na ilha v cios lascivos todo o tipo de corrup o e torpeza eram inexistentes L n o havia bord is cortes s ou nada parecido Leis referentes ao casamento impediriam a pr tica da poligamia Ningu m poderia se casar antes que se tenha transcorrido um m s do primeiro encontro N o s o invalidados os casamentos realizados sem o consentimento dos pais Por m s o castigados os herdeiros uma vez que os filhos nascidos de tais casamentos n o recebem em heran a mais do que a ter a parte dos bens possu dos pelos seus pais Enfim pode se concluir com certeza que o casamento assim como v rios outros aspectos da ilha devidamente pensado para que enquanto atividade com clara fun o social desempenhe seu papel na constru o do harmonioso cen rio que saltava evidente daquelas paragens S o quase castos resignados muitas vezes os habitantes da ilha Os impulsos do corpo s o praticamente todos refreados em nome da manuten o dos valores morais que pareciam dar coes o espiritual para as pessoas que viviam naquelas terras 283 IV Farol do Reino ou Col gio da Obra dos Seis Dias em clara alus o ao livro do G nesis Assim chamavam a Casa de Salom o que se dedicava ao estudo das obras e das criaturas de D
347. omo conciliar a sua mobilidade e a estrutura interna e im vel da realidade que o fundamento da f e CHAU 1998 A solu o no nosso ver aproxima se ao tipo de abstra o simb lica do espa o que h pouco nos referimos contar o tempo n o no sentido da abstra o matem tica da quantidade que igualiza as suas marcas em normas de regularidade somente contanto o relativo que se passa em sua estrutura absoluta Na perspectiva medieval Deus segundo Chau 1998 possui os fios com que tece a hist ria fabricando estruturas e Em Santo Agostinho o fundamento im vel da f resulta do pr prio tipo de imutabilidade que caracteriza o Criador A corrup o o transformismo s o caracter sticas que apenas fazem se presentes no mundo dos homens na cidade dos homens bem como em toda a Cria o contrastando com a eternidade que dissolve o passar dos dias a aorrente do tempo que inexiste com rela o divindade Porque os vossos anos n o morrem s o um eterno dia sempre presente Quantos dias n o passaram j para n s e para nossos antepassados pelo dia eterno de que gozais e dele receberam a exist ncia e a dura o E h o de passar ainda outros que dele receberam a exist ncia e a dura o E h o de passar ainda outros que dele receber o igualmente o seu modo e o ser V s por m sois sempre o mesmo e todas as coisas de amanh e do futuro de ontem e do passado hoje as fareis hoje as fizestes SANTO AGOST
348. on Zaluzian 1558 1613 adotara uma solu o bem cartesiana passando das formas mais simples da vida vegetal para as mais complexas o j citado Gaspard Bauhin em meio s seiscentas mil esp cies vegetais apresentadas em sua obra apresentou tamb m uma solu o do tipo cartesiano usando um sistema bin rio de nomeclaturas para ordenar as plantas dividindo os seus doze livros do Pinax em g nero e esp cie indo das mais simples ervas s mais complexas rvores DEBUS 1996 244 De tais propostas de taxonomia at aquela que foi engendrada por Lineu em seu Systema Naturae existe muito pouca dist ncia No bot nico su o famoso pela cria o do bin mio g nero esp cie s o classificadas as plantas como relata Beluzzo 1994 com base em uma vis o de natureza imut vel e de repeti o cont nua e constante na qual um ser cria outros semelhantes Mecanicamente maneira cartesiana cada uma das dificuldades apresentadas dividida em tantas partes quantas sejam poss veis Sendo assim as plantas se dividem em raiz caule folha flores e frutos BAUAB 2001 Nesta perspectiva o olhar primeiro pousado nas coisas do mundo se d segundo a geometria e as propor es matem ticas que promovem a percep o da individualidade de cada figura bem como a possibilidade de compar las com outras Assim se um certo esp rito acerca de uma universal ci ncia da ordem e da medida antecedeu o cartesianismo influenciando o
349. ontece lhe espirrar como um ser vivo ela gera os f sseis e as gemas Mas ainda ela pensa A ordem admir vel que produz sobre toda a sua superf cie basta para nos provar a sua sabedoria p 244 Como dissemos s o v rios os exemplos e mundaneidade no mundo f sico j n o h Martins s d destaca este jogo de similitudes entre macrocosmo e microcosmo enquanto caracter stica do neoplatonismo renascentista Um dos pioneiros desta inova o foi Charles de Bovelles 1474 1553 que em sua obra O s bio 1509 ressaltou que tanto o homem quanto o universo s o constitu dos pelos quatro elementos Nestes termos o elemento terra refere se mat ria s lida sem vida sendo representada pelos minerais o elemento gua representa a vida e o reino vegetal o elemento ar relaciona se com a respira o com a vida animal a mobilidade os sentidos sendo que o fogo representa o esp rito sendo no s bio desenvolvido at o atingir do verdadeiro fogo eterno a raz o A cita o abaixo transcrita complementa esta nossa informa o De fato entenda bem que o c u o pai princ pio natureza fonte origem dos elementos e que esse mesmo c u gerou no in cio a Terra no lugar mais afastado dele pr prio no centro do mundo Depois gerou a gua depois o ar e no alto o fogo Por essa raz o o fogo o melhor dos elementos pois o nico que retorna sua origem e capta o seu princ pio o nico que chega maior Cabe de
350. or infinito sendo sujeito infinito de toda a mobilidade Racionalmente e com o entusiasmo de quem v na finitude um claustro Bruno apreende a constitui o geral do mundo Para tanto tenta por abaixo hierarquias e todo o tipo de dogma S o os limites de seus sentidos que esparramam grades por todo o universo Diferentemente do que foi dito na Queda a raz o como afirma o pr prio Bruno constitui se na absoluta identidade entre o intelecto e a a o divina e no instrumento por excel ncia para corrigir o flagelo dos sentidos de que todos somos t o v timas quanto somos tamb m do entorpecente caldo da heran a aristot lica e sua predile o pelas apar ncias 2 3 4 Cr ticas ao aristotelismo Entao a supera o do aristotelismo coloca se segundo os argumentos de Bruno TONE P 47 enquanto o primeiro passo para a real contempla o da verdade Em tal busca a personagem B rquio seguidor de Arist teles se constrange diante de tamanha ousadia obtendo de Fracast rio defensor das id ias de Fil teo e conseq entemente do pr prio Giordano Bruno uma resposta bastante r spida O constrangimento B rquio Quer destruir tantas fadigas tantos estudos pesquisas de f sicos conhecidos sobre os c us e os mundos a respeito dos quais especularam t o grandes comentadores imitadores glosadores compendi rios sumistas selecionadores tradutores divulgadores e teoristas Onde colocaram as suas bases e lan aram os fundam
351. ora parte comparativa Cabe nos contudo salientar o seu princ pio fundamental que justamente o de aprimorar o conhecimento acerca do lugar focado via procedimento comparativo com outros lugares Tal procedimento se constituiria assim em instrumento de singulariza o de aperfei oamento do particular via par metros encontrados em outros lugares viabilizando neste tipo de rela o a alteridade de cada por o da superf cie terrestre que seria de fundamental import ncia na constitui o de uma Geografia Geral que conseguisse se vincular s diferentes particularidades que a constituem auxiliando pela compara o no estabelecimento da diferencia o de reas que seriam focadas pelo crivo regional da Geografia Especial seu complemento fundamental Vinculariam se neste caminho o universal e o singular Neste procedimento comparativo algumas considera es merecem destaque Aqui por mais um momento iremos nos basear em Foucault 1999 Referindo se a Descartes ressalta o referido autor que na recusa da semelhan a do pensamento da similitude realizou o fil sofo uma esp cie de universaliza o da compara o purificando a do sentido da equipara o reconstruindo a sob o prisma da constitui o das diferen as Assim quase todo o trabalho da raz o humana consistiria em tornar a compara o poss vel via principalmente o estabelecimento da ordem e da medida dos fen menos pela compara o que o semelhante dis
352. orteios tirou o gr o de bico marcado 120 Colombo disse n o encontrar resposta para palavras t o certas chorou por seus erros e continuou a escutar n o tenhas medo confia todas estas atribula es est o escritas em pedra m rmore e n o sem motivo p 155 A descoberta das ndias que somente com Am rico Vesp cio 1454 1512 foram tomadas enquanto um quarto continente serviu para fomentar expectativas em torno das profecias que abundam na B blia constituindo se em terreno f rtil para a confirma o e inclusive propaga o de perspectivas milenaristas Colombo coloca a si mesmo enquanto instrumento de realiza o de uma hist ria toda ela tra ada de antem o assim como foi tamb m de antem o tra ado o conte do do que o navegador genov s viria a encontrar no Oriente aqui se inclui o Para so s mbolo que se sobrep s novidade da Am rica H aqui muito dos conte dos do espa o e do tempo que discutimos na primeira parte da tese Isa as previu Colombo realizou Agora a eternidade para alguns imp rio dos homens contemplativos finalmente predominantes diante de s culos de aprendizado da humanidade estava pr xima Tempo e espa o se dissolveriam no resgate de uma unidade imanente ao mundo Santo Agostinho com base na B blia preconizou o final dos tempos passados sete mil anos Do G nesis at Cristo passaram se 5343 anos e de Cristo at o presente 1501 anos Restavam apenas 155 ano
353. os que nos fazem vagar no mau uso de tal diferencial imanente Tal empresa seria de dif cil desenvolvimento e o seu fundamento mesmo se ampararia na mescla de princ pios e novidades metaf sicas que simultaneamente transformaria o hemisf rio da mente e a pr pria realidade por ela inquirida Neste processo de desconstru o de verdades de troca de apar ncias Descartes ressalta na terceira parte do Discurso que adotou uma moral provis ria em substitui o da antiga Esta moral provis ria constitui se em uma esp cie de bom senso necess rio para o projeto de destrui o da velha casa e em paralelo a isso da busca de limpidez de esp rito necess ria para a aplicabilidade das novas regras de condu o da raz o Neste processo contudo as verdades da f permanecem s o colocadas parte de tais conjecturas As m ximas desta moral provis ria ser o expressas nas linhas que se seguem Descartes defende que deve continuar a obedecer s leis e aos costumes de seu pa s mantendo se na religi o que apreendeu na inf ncia aproximando se das opini es mais moderadas e conseq entemente menos propensas ao excesso 230 Outra m xima consiste na defesa que Descartes faz acerca da necessidade de ser o mais firme e decidido poss vel em suas a es devendo uma vez desconhecidas as opini es verdadeiras seguir sempre as que se demonstram mais prov veis Vencer a si pr prio e n o ao destino modificar os seus desejos e
354. os aqui Sabemos que estamos dando um salto muito grande de tempo perdendo em certo sentido a linha mestra do texto Mas nos permitiremos mais uma extravag ncia entre v rias outras que sabemos j ter realizado A constitui o de uma Geografia F sica segundo Moreira 1993 aquela que somente estuda a natureza no interior de uma dicotomiza o do saber geogr fico se d enredada nas rela es estabelecidas entre partes de uma natureza ent o fragmentada Relevo geologia clima bacia fluvial solo e vegeta o seriam os componentes as palavras espec ficas que expressam coisas tamb m precisas que entrela ados gerariam as rugosidades que inscreveriam sobre o corpo terrestre grafias espec ficas objetos de estudo da descri o da Terra chamada de Geografia Um bom exemplo dos v nculos da Geografia F sica com as discuss es que temos aqui desenvolvido pode ser tirado da discuss o que o autor faz com rela o ao papel do clima no conjunto da natureza que se ensina na Geografia F sica Neste cen rio o clima seria uma esp cie de super fator intervindo na configura o da natureza como um todo MOREIRA 1993 Cada tipo clim tico se estruturaria segundo uma equa o em que atuariam os chamados elementos do clima entre os quais temos temperatura umidade e press o e tamb m os fatores do clima como maritimidade continentalidade latitude e altitude Do encadeamento entre elementos e fa
355. os celeiros nem devastar nossas planta es Venha voc ser meu convidado At chegar minha casa ter oportunidades de sobra para maravilhar se e deliciar se p 30 1 Segue assim a personagem Jacques pobre campon s no mundo dos sonhos sob a companhia de Bonvivant at que a sua mulher o desperte para a fr gil realidade cotidiana das rela es de servid o 86 dadas pelo Imp rio Romano e procura dar um sentido l gico para a sua continuidade p 38 A constru o de tais mapas obedece em um primeiro plano n o a uma metodologia e problemas exclusivamente geom tricos e astron micos mas constitui se fundamentalmente no pr prio valor cultural que a cartografia assumiu em diferentes sociedades como bem destaca Tucci 1984 Portanto o mapa medieval n o precisa demonstrar os lugares em suas determina es geom tricas e matem ticas segundo Santos 2002 mas o lugar outro o u topos implicando fundamentalmente na garantia de manuten o das rela es dadas o caminho de transforma o da carne em esp rito do esfor o em descanso da aridez presente no cotidiano em uma fluidez surgida pela eternidade paradis aca Na baixa Idade M dia entretanto as cartas n uticas e os mapas regionais dado o seu car ter pr tico se baseavam em informa es e observa es concretas constituindo desta feita o tipo de separa o entre o saber desenvolvido atrav s das necessidades cotidianas e a oficialidade religio
356. os dos efeitos presentes no chamado mundo natural eram atrelados a uma causa transcendente sobrenatural Sucintamente foram estas as principais conclus es constru das com rela o ao per odo medieval Neste sentido tais conclus es surgiram por interm dio dos recortes propostos por este trabalho que portanto tratou de problematizar espa o tempo e natureza e paralelamente a estas discuss es os temas as caracter sticas da pr pria Geografia dos per odos tratados No que tange ao tema dos descobrimentos geogr ficos dele podemos inferir uma s rie de conclus es poss veis que como todas as outras que aqui citamos se vincular a uma conclus o geral a qual tentaremos dar margem A conclus o poss vel a que se segue Os Descobrimentos trouxeram uma s rie de conflitos de impasses para o saber medieval insuflando e tamb m trazendo contrastes para o conhecimento renascentista Primeiramente fez ruir a tripartida estrutura do mundo corrente na Geografia Medieval Al m disso relegou o cristianismo a uma pequena por o de um mundo vasto e diverso e desta diversidade que costumes outros naturezas novas exuberantes atuaram na desconstru o de muitas das verdades reproduzidas na Idade M dia Ca ram por 297 interm dio de um arsenal de conhecimentos emp ricos o maravilhoso e o simb lico medieval incrustados em suas cartas O tempo n o findou e a natureza n o fora apaziguada como previram os s b
357. ossuir no novo tipo de virtude pessoal que singulariza o ide rio burgu s Mecanizada torna se a produ o amparada em m quinas que aos poucos v o em si retendo o movimento da natureza usando produtivamente a sua for a na propuls o dada para um consumo ele tamb m tornado mec nico operativo atrav s de necessidades continuamente forjadas H fundamentalmente uma similitude entre a transforma o no conceber e a pr pria realidade que deve ser conhecida e as analogias mec nicas parecem se constituir no la o que une estas realidades que em verdade s o muito pr ximas de se constitu rem em unidade Uma similitude substitui outra e o mundo deixa de ser prenhe dos conte dos das Escrituras assim como o pr prio sujeito deixa de t los enquanto a prioris de seu olhar de seu pensar de seu sentir 214 H um gradual processo de separa o entre as palavras de Deus demonstradas nas Escrituras e a linguagem mesma da natureza agora concebida gradativamente enquanto independente do recurso s autoridades do cristianismo cada vez mais concebido e isso n o pouco enquanto pedagogia da alma como acreditava o pr prio Galileu GARIN 1996 A divis o entre qualidades prim rias e secund rias expressaria tal separa o vinculando cada vez mais a religi o ao epifen meno humano retirando do corpo da natureza um corpo sem esp rito diga se qualquer resqu cio de causa final Esta pelo menos foi a tend
358. ou a pot ncia da raz o que permite uma ida para al m das apar ncias estava distante de se encontrar na lista do mestre Garlande A Idade M dia est portanto longe deste tipo de rela o com o saber t cnico que portanto n o se mescla ao saber sagrado das autoridades do passado e da B blia Sentem se os eruditos medievais sombra dos gigantes do passado GANDILLAC 1995 e longe est o de conhecer aquele tipo de confian a de exalta o da novidade de que nos fala Lenoble s d com rela o aos principais expoentes da Revolu o Cient fica do s culo XVII As grandes calamidades naturais incluindo o terremoto de Lisboa ocorrido no long nquo 9 a 3 ano de 1755 n o tinham as suas causas conhecidas Se o homem na Idade M dia luta como j destacamos contra a natureza cotidiana somente Deus possui os poderes necess rios para o controle da natureza maravilhosa BARROS 2000 As grandes epidemias e calamidades nos mostram a depend ncia de Deus para aplac las H um conhecimento acerca dos efeitos mas uma profunda incompreens o acerca das causas de Sobre tal evento fat dico interessante a leitura de C ndido ou o otimismo de Voltaire 1694 1778 que nesta obra cr tica o melhor dos mundos poss veis de Leibniz dando um forte golpe na tradi o f sico teol gica defensora da atua o de causas finais na natureza Ver GLACKEN 1996 ltimas luchas y perdida de fuerza de la fisicot
359. ov s com rela o ao discurso dos ndios ela express o dos significados contidos em Marco Polo HOLANDA 1969 De acordo com o referido autor al m de Marco Polo autores antigos e ge grafos medievais se incrustavam na interpreta o que Colombo fazia da fala dos ndios antilhanos conduzindo as de maneira a confirmar as suas expectativas Da cremos resultaram alguns exageros presentes nos relatos da Primeira Viagem como os relatos de rios de ouro da temperan a de um clima que n o entrega ningu m doen a A novidade do ambiente parecia neste contexto esfuma ada em um pano de fundo substitu do em parte pelos a prioris do saber livresco que Colombo procurou transpor para aquelas paragens O aprender da linguagem condi o fundamental para a descoberta da alteridade colocou se como deixa transparecer o Almirante na n o supera o dos limites de si mesmo levando a uma constru o do outro que esbarra nos aprioris das expectativas e na pr pria transfigura o de um contexto embebido pelos af s do maravilhoso amenizados pelo aspecto da conquista pela face em princ pio oculta da domina o 108 As palavras de acordo com Giucci 1991 acabam se desdobrando em camadas amea adoras Por um lado acabam demonstrando cumplicidade para neutralizar rebeldias oferecendo amizade para restringir as possibilidades de desarmonia Por outro lado elas advertem tamb m em car ter paternal visando incutir o medo d
360. ova o e de pecado para penetrar na Jerusal m nova situa a sua entrada ainda no nosso globo exatamente nos ant podas de Jerusal m Regi o misteriosa ainda desconhecida dos homens onde temos de nos virar para o norte para ver o Sol que ent o se desloca da direita para a esquerda e onde ele p de contemplar as quatro estrelas sem d vida primeiro eco das narrativas desses intr pidos viajantes que acabavam de descobrir o Cruzeiro do Sul p 215 Em vida nos aproximar amos de Deus observando suas marcas esparramadas sobre o mundo significantes de um significado que se estende para muito al m delas Constitui se o espa o neste sentido em abstra o simb lica n o encerrado portanto no significante do emp rico Faltaria lhe o significado que lhe emprestaria sentido finalidade porque Ser este o teor da Geografia produzida no per odo disso que falaremos agora 2 2 Os conte dos do espa o Na Idade M dia as peregrina es ocorridas levando crist os at a Palestina expressaram um contexto em que os olhos da f constru dos nos valores absorvidos nas Escrituras recitados rotineiramente desarticulavam espa o e tempo descrevendo formas e situa es que em verdade remetiam se somente aos tempos e espa os contidos na B blia fazendo dos lugares retratados nada mais do que meras marcas s mbolos de um passado ainda desenrolado sobre um mundo afastado de sua atualidade At porque a nossa rede
361. p 75 PARTE I AS ABERTURAS DO MUNDO CRIST V O COLOMBO E OS DESCOBRIMENTOS seseseseseeseseseseseseeoeerereesesesororcreesesesesororcrseseoeeororcroeeroroesoreserororoeseseseroeoeeee p 82 CAP 1 CRIST V O COLOMBO E O NOVO MUNDO EXEGESE E RUPTURAS p 83 Introdu o Colombo e os descobrimentoS sessessesoessesseseosoesosssesoessesossossossossessossessossessse p 83 1 1 Alguns antecedentes Toscanelli osesosssoessossosesocsscossossccssocesscssosesocsocssscssosssossocsssossoe p 86 12 A vis oidas ndias sangra UA EE Ai p 89 1 3 Exegese e rupturas e sesseesssccessoccsssosesooesesocessocesososesososesccessoosessocesososssosesssessssossssssssscseee p 95 1 4 A grande abstra o o recorte do apraz vel e mercantiliza o da natureza p 101 1S AS gt Do o fe DURA PRP PERRR REAR E RNP PDPEP ossis DRE PARRA DS PDP RA aoise p 103 17 CAP 2 UM ENSAIO SOBRE O AMPLO SENTIDO DOS DESCOBRIMENTOS p 109 PARTE III A NATUREZA NA RUPTURA FEUDAL E OS NOVOS CONTE DOS DO ESPA O E DO TEMPO sereerstigasioioso iereiniatengerperebiragers rente cara npica ente esdeanci der c as boosie sosise p 125 Introdu o ao tema Renascimento as duas ordens de significados cecceserersressees p 126 CAP 1 ANIMISMO E ASTROLOGIA NO RENASCIMENTO cecesesseesesmeseeses p 128 1 1 Decl nio do aristotelismo e ontologia m gica ceccececreeeeserssoceseresecesereserssoceseres
362. pos como as rodas dentadas de um rel gio ou pelo impacto e transfer ncia do movimento de um corpo para outro Aut mato corpo sem alma Esta a imagem de natureza que se forma em Descartes Sendo o pensamento o nico elo de liga o com Deus s mbolo nico a res extensa dessacralizada tornada m quina pass vel de manipula o para o estabelecimento de seu controle por parte do homem H aqui muito do discurso b blico de posse da natureza ao qual j nos referimos Contudo desaparecem seus fins teleol gicos e torna se a natureza massa composta de tomos nexos mec nicos de causa e efeito 301 correndo soltos regulares ritmados num tempo sem fins morais pelo apenas primeiro impulso de Deus Dividindo em partes cada uma das dificuldades encontradas f rmula preceituada por Descartes ampliaram se as classifica es taxon micas da natureza Partiam os estudos da natureza mesma e as antigas informa es come aram a ganhar o contrapeso da busca de evid ncia emp rica Privilegia se parte se da parte Proliferam se neste cen rio estudos monogr ficos sobre peixes cachorros insetos distanciando para os confins de um quem sabe fabuloso tempo seres como grifos ci podes unic rnios entre v rias outras figuras maravilhosas Descartes preceituara regras para o bem conduzir da raz o An lise e compara o tornam se instrumentos de medida dos fen menos agora filtrados pela separa o clara do que pe
363. pos do novo mundo no vir a ser da cristandade As autoridades reafirmam o desdobrar da mistura de maravilhoso e utilitarismo com que tratado o Novo Mundo transfigurando o em Oriente pondo em curso as antecipa es de Isa as que davam conta da destrui o do reino de Maom Livro da natureza e Livro Sagrado se confundem construindo um Colombo que Chau 1998 chamou de o exegeta do Novo Mundo Tal exegeta toma o Oriente enquanto s mbolo Significa segundo Chau 1998 as na es a serem evangelizadas e ao mesmo tempo a p tria da abund ncia da riqueza o Para so terreal posto por Deus na extremidade do Oriente Nestes termos como sugere Giucci 1992 Sitiado entre o espa o m gico e o desejo renovado o Oriente apresenta se como um cofre de riquezas espera do golpe certeiro dos comerciantes e aventureiros p 112 Dentro desta perspectiva a situa o real do Novo Continente imp e todo um tipo de abalos neste s mbolo que segundo Chau 1998 se expressam na amb gua rela o com os ndios com as obscuridades enigm ticas das medidas que pratica como cart grafo e astr nomo na fant stica descri o dos lugares da fauna da flora das gentes e no seu pr prio estilo de linguagem Contudo apesar dos conflitos a feita a exegese das terras descobertas A maneira dos Renascentistas usa os textos medievais para decifrar interpretar e realizar a hermen utica de um 110 mundo tido enquanto grande l
364. posteriores pelo afastamento da Idade do Ouro que foi dando curso para a hist ria mundana da humanidade A unidade de homem com Deus que caminhava vis vel no Para so foi perdida e o Jardim ap s a expuls o do casal primog nito foi cercado por querubins que agitavam uma espada flamejante visando proteger o caminho que levava rvore da vida eternidade Antes da interven o divina que extirpou do para so a presen a do casal Ad o e Eva logo ap s comerem do fruto proibido se entreolharam Perceberam ent o que estavam nus e se cobriram com folhas de figueiras Foi neste momento que ouviram a voz de Deus que como de costume passeava pelo jardim Quem te ensinou que est s nu Em suma uma vez fechado para todo o sempre o para so terreal perde se a eternidade conflagra se o tempo mundano avulta uma natureza hostil que deve ser submetida Da Queda resultaria portanto a oposi o homem natureza o escancarar de suas diferen as de seus fins Torna se o dom nio do meio externo condi o moral de resgate da natural situa o que foi corrompida pelo erro do casal primog nito H contudo dentro da tradi o ocidental interpreta es diferentes acerca deste evento b blico A t tulo de ilustra o de enriquecimento do debate gostar amos de discutir mesmo que brevemente a interpreta o constru da pelo poeta ingl s William Blake que aqui nos servir enquanto possibilidade de confronto
365. pouco De acordo com o que foi escrito na recente conclus o podemos pensar que em termos operacionais eram outras as fun es tanto do espa o quanto do tempo quanto da natureza As representa es espaciais ou mesmo os relatos que detinham um cunho mais geogr fico como vimos eram prenhes de sentido religioso sentido este instalado no olhar que mais l com base nas autoridades do que v no sentido de um olhar metodicamente regrado objetivo que amplificado pela ci ncia moderna Tais autoridades estavam instaladas no olhar no sentir no cortejar o mundo por parte do erudito do homem medieval Fechavam tais autoridades a realidade em uma quase cristalina estrutura que escondia o incompreens vel por debaixo do tapete da interven o sobrenatural Neste sentido conclu mos tamb m que O tempo era medido pelos conte dos previstos por tais autoridades e sua exatid o num rica como demonstramos no caso do relato autobiogr fico de Pedro Abelardo n o era operacional n o tinha o papel de controle produtivo que hoje possui O exemplo de Santo Agostinho que chegou a esbo ar uma certa no o de tempo torrencial fugidio externo ilustrativo pois este medira a exist ncia do tempo mundano em sete mil anos per odo necess rio para que a eternidade atemporal se instalasse e o homem vivesse livre de qualquer corrup o A hist ria era neste sentido n o uma sucess o de fatos mas um desabrochar de se
366. qual opera o burgu s Neste sentido o aristotelismo era in cuo desprez vel Sagredo personagem do Di logo sobre os dois m ximos sistemas do mundo ptolomaico e copernicano obra galileana de 1632 expressa n o sem esc rnio a insustentabilidade do aristotelismo frente s novas interpreta es propostas por Salviati personagem que representaria Galileu no di logo Assim referindo se a Arist teles disse Sinto por ele a mesma compaix o que por aquele senhor que durante muito tempo com enorme despesa com o emprego de centenas e centenas de art fices construiu um suntuoso pal cio mas o v depois por ter sido mal alicer ado amea ado de desmoronamento e para n o ver com tanta afli o desfeitas as paredes adornadas de belas pinturas ca das as colunas que sustentavam majestosas varandas destru dos os forros dourados arruinados os marcos as fachadas e os frisos marm reos constru dos com tanto disp ndio tenta com correntes troncos refor os e arcos de ferro salvar tudo da ru na GALILEU 2000 p 136 Uma matematiza o da realidade oposta ao indutivismo aristot lico s seria poss vel se seus fen menos pudessem ser todos mensur veis nos termos de um espa o e tempo que atuassem enquanto medidores externos contendo absolutamente todos os conte dos do mundo sem ser por eles determinados isso que a geometriza o do espa o opera o j feita pelos pintores do Renascimento far insistind
367. que qualquer outro tipo de refer ncia Parte o Almirante em nome da Sant ssima Trindade interpretando o curso do tempo de maneira messi nica GIUCCI 1991 chegado o tempo do cumprimento e o navegador genov s coloca se enquanto o representante da humanidade e a Espanha enquanto a 119 na o que possibilitaria o grande feito da reden o do Oriente Recentemente os pr prios mouros J haviam sido subjugados por Castela em pren ncio reden o plena Abundam nos Di rios da Descoberta da Am rica momentos da empresa em que Colombo atesta o apoio divino neste seu papel de representante da humanidade Assim na volta da Primeira Viagem em meio a uma tormenta que quase lan ou as embarca es e a tripula o ao mar fazem tr s sorteios para pagamento de promessas Dos tr s sorteios dois recaem sobre o Almirante que diz narrando em terceira pessoa do singular Parecia lhe que o grande desejo que tinha de levar essas boas novas e mostrar que tinha acertado no que havia dito e se comprometido a descobrir o deixava com o medo enorme de n o consegui lo e diz que at um mosquito conseguira perturbar e impedir Atribui isso sua pouca f e falta de confian a na Divina Provid ncia Confortava o em compensa o as gra as que Deus lhe concedera ao proporcionar lhe tantas vit rias descobrindo o que descobrira e atendendo a todos os seus desejos depois de ter passado muitas adversidades e aborrecimentos nas antec
368. qui os copernicanos s o referenciados posi o com rela o ao sistema do universo divis o entre terras e mares entre outros aspectos que v o conhecendo um n vel cada vez mais detalhado de compreens o classificam se montes jazidas lagos lagunas p ntanos rios ventos buscando precisar exatamente suas reais caracter sticas se constituindo assim na efetiva singulariza o de fen menos que preenchem o corpo absoluto do planeta E muito interessante no nosso ver esta busca por uma defini o precisa a respeito dos diferentes componentes do planeta focados enquanto conte dos que preenchem o seu absoluto E como se cada componente da natureza terrestre fosse detalhado tendo como par metro crit rios intr nsecos que os revestiria de singularidade precisamente atestando sua alteridade num jogo de 255 rela es em que palavras e coisas s o ajustadas no sentido de constitu rem uma un voca particulariza o H aqui muito da queda do pensamento que fechava o mundo no espa o temporalidade das similitudes de que fala Foucault 1999 aproximando dist ncias suprimindo o tempo Longe do livresco saber medieval amparado no certo tipo de luminosidade sacra que se inscrevia sobre a personagem da autoridade distante do exegeta olhar renascentista que tomava o mundo enquanto c digo do que fora escrito congelando a infinita variedade da exist ncia pelo absoluto dos livros Varenius tratar de singularizar cada novi
369. r a muitos povos e das suas espadas forjar o relhas de arados e das suas lan as foices N o levantar espada uma na o contra outra na o nem da por diante se adestrar o mais para a guerra p 577 Os ltimos dias de que fala o profeta Isa as referem se ao caminho tomado pela humanidade rumo a uma eternidade que suprime o imp rio do movimento do tempo que como tivemos a oportunidade de ver coloca se na Idade M dia em contraste com a imutabilidade t pica da f A eternidade perpassaria necessariamente pela implanta o do reino crist o sobre o mundo Para tanto o profeta narra em seu livro a forma como diferentes povos seriam subjugados na conflagra o da unidade crist nica ferramenta capaz de estabelecer o estado de 118 coisas que antecedia a Queda Muitos povos repletos de idolatria caem diante inclusive da interven o direta que o Todo Poderoso perpetua sobre as na es mpias eg pcios rabes israelitas TODOS conhecem uma f ria que se apazigua pela chance ofertada de convers o Colombo fervoroso homem da f coloca se enquanto elo unificador entre profecia e realiza o transmutando a hist ria em eternidade evangeliza o em consuma o GIUCCI 1991 Vai para o Oriente atr s de ouro e combate frente seita de Maom E tais perspectivas n o se op em uma vez que a empresa de convers o deveria ser saldada recompensada na medida do poss vel Tal olhar salv fico claro
370. r ela ensejadas disso que continuaremos falando no pr ximo cap tulo 184 CAP TULO III A REVOLU O CIENT FICA GALILEU E DESCARTES MATEMATIZANDO O TEMPO O ESPA O A NATUREZA 3 1 Introdu o a atitude de alerta de Pascal O mundo vis vel somente uma linha impercept vel na amplid o da natureza que a n s n o dado conhecer nem mesmo de maneira vaga Por mais que alarguemos as nossas concep es e que as projetemos para al m dos espa os imagin rios concebemos apenas tomos em compara o com a realidade das coisas Esta uma esfera infinita cujo centro se acha em toda a parte e cuja circunfer ncia n o se acha em nenhuma E o fato de nossa imagina o perder se nesse pensamento constitui em suma a maior caracter stica sens vel da onipot ncia de Deus Que o homem dentro da natureza afinal Nada em rela o ao infinito tudo em rela o ao nada um ponto intermedi rio entre tudo e nada Infinitamente incapaz de compreender os extremos tanto o fim das coisas como seu princ pio mant m se ocultos num segredo impenetr vel e lhe igualmente imposs vel ver o nada de onde saiu e o infinito que o envolve Blaise Pascal em seus Pensamentos Qu o m sera a exist ncia do homem Doamos sentido coer ncia para um mundo cuja compreens o nos escapa e fadados ao contar com a estabilidade deste sentido nos desesperamos quando o costumeiro se esvai fr vola a nossa busca de felic
371. r uma verdade que se possui n o para ser investigada de acordo com regras pr estabelecidas em vista de uma procura da verdade p 18 114 menos na parte do ped culo que ali mais alto e que essa parte do ped culo seja mais elevada e mais pr xima do c u e se localiza abaixo da linha equinocial neste mar Oceano nos confins do Oriente COLOMBO 1991 p 144 Aqui Colombo confirma na grafia do mundo os dizeres da grafia das letras dos s bios confirmando sua estrutura textual que faz do Almirante um exegeta da novidade Contudo encarna uma caracter stica renascentista como destacam Giucci 1992 e Chau 1998 em que o prisma da gl ria coloca se se n o em disson ncia com o saber livresco em possibilidade de aprimor lo resguard lo na sua corre o O pr prio argumento que fundou a id ia de Colombo quanto sua ida para o Oriente navegando pelo Ocidente a forma esf rica da Terra se constituiria desta feita em premissa inovadora vinculada transmuta o epistemol gica discutida por Randles 1994 com rela o ao per odo que vai de 1480 at 1520 Nesta transmuta o o ec meno crist o plano representado pelos mapas TO perderia legitimidade na representa o de um mundo que desnudado pelas navega es insufladas em parte pelo pr prio Colombo se mostraria global em sua plenitude cheio de novas gentes novos horizontes que contrastariam com o saber medieval auxiliando em certa medid
372. ra F Bacon o homem n o teria conseguido se redimir do castigo da queda N o teria se tornado o ministro e o int rprete da natureza situa o esta que espontaneamente possu a antes do flagelo da queda Isto se deu primordialmente pelo esquecimento da leitura direta do texto b blico Isto se deu tamb m pelo equ voco hist rico de separa o entre m o e mente entre teoria e pr tica Moralmente o texto b blico claramente incute sobre o sujeito a necessidade deste tornar se dono da natureza posta sua situa o superiora na hierarquia dos seres Neste sentido verdade e utilidade coincidiriam uma vez que verdadeiro tornar se ia todo o conhecimento que aproximasse o homem de tal fim E seria este o fim ltimo da ci ncia Desta feita terminamos a tese retomando o tema natureza Interpretamos F Bacon no sentido de demonstrar tamb m as novidades interpretativas com rela o natureza que surgem com o advento da modernidade Contudo o chanceler ingl s demonstra tamb m as fortes reminisc ncias do discurso religioso que de certa forma inserem continuidades em meio a novidades perman ncias num cen rio de rupturas A natureza ganha na ci ncia moderna uma imagem mec nica num rica E isso encerra em si uma mir ade de novidades de novos olhares poss veis Contudo o discurso de posse estimulado pelo eterno conflito entre homem e meio faz se retomado revigorado na manuten o de uma leitura crist de mundo I
373. ra o imp rio final dos homens contemplativos A hist ria se abria junto com a abertura do mundo Anos mais tarde como destaca Rossi 1992 o caloroso debate acerca da origem e da idade de f sseis e conchas viriam a redimensionar a hist ria do planeta inserindo na corrente absoluta do tempo o conte do do invent rio geol gico No pr prio mbito das pelejas teol gicas Chaui 1998 destaca que dois postulados fundamentais trataram de expulsar a vis o milenarista o primeiro d conta de que o mil nio j se realizou com a encarna o paix o morte e ressurrei o de cristo o segundo por sua vez ressalta que a Jerusal m Celeste j existe na terra sendo ela a Igreja tomada enquanto congrega o dos bons e dos justos n o havendo salva o neste sentido fora dela H segundo Chau 1998 uma clara rela o do tipo de pessimismo de Fiori que visionava o final dos tempos com alguns acontecimentos hist ricos ocorridos no continente europeu Entre tais acontecimentos a autora destaca a cisma papal um papa em Roma e outro na Fran a a beliger ncia da Igreja nas cruzadas na busca de retomada de Jerusal m dos mouros a invas o da Espanha por Saladino a corrup o dos costumes na Igreja 95 Para que o espa o e o tempo deixem de ser tomados sob a perspectiva da teologia demorar bastante A abertura do mundo se dar na pris o dos velhos valores dos dolos da vertical rela o entre Deus e mundo que al
374. ra o intervalo de tempo entre dois eventos Seria o presente nestes termos um mero n que enredaria o passado e o futuro este fluentemente sendo criado no fluir uniforme de um tempo que n o p ra se espalhando como o espa o pelo infinito ou pelo indefinido independentemente da exist ncia ou n o de mat ria Nestes termos Sob esse ponto de vista a passagem do tempo era um processo da natureza soberano e fundamental n o condicionado por qualquer outra coisa no ambiente Isso implicava que o movimento tinha que ser descrito em termos de tempo n o o tempo em termos de movimento Estava tamb m impl cito na orienta o de Galileu que o fluxo de tempo era uniforme isto podia ser matematicamente regulado De outra maneira o tempo n o poderia ter sido a vari vel independente SZAMOSI 1988 p 93 Tempo e espa o seriam no sentido absoluto externos independentes de nossa percep o assim como eram independentes tamb m das coisas do mundo Mediriam em termos m tricos as dist ncias entre os pontos a ocorr ncia dos eventos sem a interven o dos conte dos b blicos das autoridades predestinadas que se interpunham como vimos ao espa o e tempo medievais Em Galileu o espa o e tempo absolutos apareceriam quase que naturalmente uma vez que a pintura em perspectiva e a m sica polif nica em conson ncia com a emerg ncia dos novos valores burgueses j haviam operado a mudan a de percep o necess ria par
375. racional que 225 somente pelo bem conduzir do pensamento pode chegar ao conhecimento de Deus h muita l gica nas gradua es de perfei es que nos levam percep o de uma perfei o absoluta divina dessacraliza o mundo extensivo a natureza A seguinte frase bem explicita tal situa o J que a extens o a natureza do corpo e o que externo pode ser dividido em diversas partes e que uma coisa assim indica imperfei o conclu mos que Deus n o um corpo DESCARTES 1973 p 65 Koyr 2001 destaca que em Descartes Deus e mundo deixam de coincidir e isto se constitui no teor inusitado da nova estrutura de realidade por ele prevista O Deus de um fil sofo e o seu mundo sempre se correspondem Ora o Deus de Descartes em contraposi o maioria dos deuses anteriores n o simbolizado pelas coisas que Ele criou Ele n o se expressa nelas N o existe nenhuma analogia entre Deus e o mundo a nica exce o a nossa alma ou seja um esp rito puro dotado de uma intelig ncia apta a apreender a id ia de Deus isto do infinito que lhe mesmo inata um esp rito dotado tamb m de vontade ou seja de liberdade infinita O Deus cartesiano nos d algumas id ias claras e precisas que nos permitem encontrar a verdade desde que nos atenhamos a elas e n o nos deixemos cair no erro O Deus cartesiano um Deus ver dico assim sendo o conhecimento sobre o mundo criado por Ele que nossas id
376. rafia que descreveria com detalhe um lugar ou extens o pequena da Terra 254 Unificando estes dois momentos da Geografia ter amos de acordo com Varenius que o seu objeto seria a Terra principalmente a sua superf cie e suas partes No exame da realidade circunscrito Geografia Geral se analisaria em primeiro lugar as particularidades do conjunto da Terra e a constitui o de suas partes Depois seriam estudadas as propriedades celestes em Geral que mais tarde teriam de ser aplicadas a cada uma das regi es na Geografia Especial Na chamada parte comparativa se contemplariam os problemas que se apresentam quando confrontado um lugar determinado com outro No primeiro caso ter amos uma clara aplica o de propor es geom tricas ao passo que no segundo os preceitos astron micos se fariam imperiosos Na parte comparativa seria de fundamental import ncia a experi ncia a constata o in loco dos fatos descritos permitindo a sua singulariza o via procedimento comparativo 5 3 A estrutura da Geografia Geral epist me cl ssica e a dimens o geogr fica da descoberta da alteridade Estes tr s momentos geografia geral absoluta especial relativa e comparativa em verdade ilustram a pr pria estrutura da Geografia Geral de Varenius O Livro I como j ressaltamos chamado de Parte Absoluta designando especificamente propriedades absolutas da Terra no que se refere forma movimento a
377. ragmentos de cristianismo que tal maravilhoso cont m 5 Kimble 2000 destaca que criaturas como o ci pode Scyapodae ra as de homens cujo nico p era t o grande que podia ser usado como sombrinha se referem ao tipo de influ ncia que as mitologias grega e romana exerceram sobre o imagin rio medieval popular e culto transfigurando se tamb m na cartografia fabulosa produzida neste per odo Na referida obra de Umberto Eco os ci podes os bl mios os pigmeus e os gigantes entre outras criaturas do maravilhoso realizavam entre si in meras contendas teol gicas demonstrando o n vel de dilui o de tais mitos na expans o do mundo do saber crist o bem como o tipo de reducionismo que a perspectiva monote sta sobrep e sobre tal mitologia como defende Le Goff 1990 64 Ilustra o 2 A dama e o unic rnio Pe a de tape aria do final do s culo XV Fonte Magee 2001 p 61 Onde n s modernos vemos uma categoria do esp rito da literatura os homens medievais viam um universo de objetos mais uma cole o do que uma categoria uma visibilidade que independe da fun o espec fica da retina da supremacia do olho sobre a mente sobre a imagina o O que fora lido contado detinha um tipo peculiar de funcionalidade incutindo uma veracidade que independe da comprova o exigida pelos crit rios de experi ncia moderna 65 No ambiente culto da Idade M dia usava se mirabilis no lugar do maravilhoso de aco
378. raposi o concep o moderna a no o de espa o absoluto vazio tridimensional EXTERNO Era o espa o na Idade M dia dependente do conte do nele presente sendo medido contido nos a prioris do saber religioso n o existindo de maneira independente daquilo que representava No Renascimento entretanto tal situa o se transformar A geometria ainda distante de ser transfigurada na abstra o matem tica moderna com seus s mbolos universais possibilitou uma imita o precisa da natureza A tridimensionalidade proporcionou uma precis o nas 195 dist ncias facilitando a representa o das formas agora enfocadas na universalidade de um X to agito 2 espa o externo absoluto abstra o que dispensa em nome da verdadeira sensa o tica os conte dos antes priorit rios Szamosi 1988 demonstra que esta novidade na percep o do espa o come a a se desenvolver na Europa em meados do s culo XIV Contrariando a perspectiva simb lica medieval pintores como Giotto 1266 1337 na It lia e Jan Van Eyck 1390 1441 nos Pa ses Baixos j enfatizavam uma observa o detalhada da natureza em nome de um realismo tico O salto adiante nisso tudo seria dado na Renascen a pela universaliza o da perspectiva que conseguiu estabelecer uma correspond ncia entre percep o e representa o simb lica apurando a representa o daquilo que fora experimentado pelo olho Neste sentido Szamosi 1998 desta
379. rcas O epis dio de No que antecede a hist ria de Abra o bem demonstra a necessidade de rein cio da comunh o do homem com a Cria o uma vez que Deus percebeu que a maldade do homem era grande sobre a terra arrependendo se de t lo feito dizendo Exterminarei da face da terra o homem que criei e tamb m os animais dom sticos os r pteis os p ssaros do c u porque me arrependo de os haver feito p 23 A terra ap s a Queda ap s o Dil vio fez se de acordo com toda a tradi o crist em morada disposta para o homem como ressalta Glacken 1996 Isso ser verdadeiro tamb m com rela o Idade M dia Contudo no referido per odo dentro desta disposi o da terra para o desenrolar dos des gnios divinos inerentes ao homem h disposi es que ou atestam a mundaneidade do mundo negando o of cio corporal o trabalho direto de supress o das vicissitudes do meio enquanto meio de dignifica o da alma de restitui o do bem ou que afirmam a positividade de uma interven o direta sobre a natureza e a dignidade encontrada na sujei o do mundo para o melhor viver daquele feito imagem e semelhan a de Deus Santo Ambr sio 340 397 mestre de Santo Agostinho 353 430 expressando a mundaneidade do mundo chegou a dizer segundo Lenoble s d que o homem colocado na terra revestido pela carne n o pode ser sem pecado pois a terra como um lugar de tenta es e a 5 O epis dio do dil vio express
380. rdo com Le Goff 1990 Tal palavra detinha em sua raiz algo de vis vel miror mirari relacionando se desta maneira com um imagin rio construindo se em certa rela o com o sentido da vista LE GOFF 1990 Desta maneira onde n s modernos vemos uma categoria do esp rito da literatura os homens medievais viam um universo de objetos mais uma cole o do que uma categoria uma visibilidade que independe da fun o espec fica da retina da supremacia do olho sobre a mente sobre a imagina o O que fora lido contado detinha um tipo peculiar de funcionalidade incutindo uma veracidade que independe da comprova o exigida pelos crit rios de experi ncia moderna Se houvesse o predom nio do tipo de observa o que Francis Bacon no Novum Organum defendeu amparada nos percursos determinados pelo m todo indutivo na experi ncia procedida de acordo com leis seguras de forma gradual e constante p 79 na mente despida dos dolos que animam os fatos particulares com as similitudes com os erros da fantasia o ci pode apareceria como o para n s mais uma lenda ou um rico objeto de estudos cient ficos sobre cultura popular Os descobrimentos mar timos que conduzem Bacon a comparar a Idade M dia com a geografia regional perdida em meio grandeza do mundo deveriam segundo o chanceler permitir o conhecimento cada vez maior dos fatos particulares experenciados pelo sujeito atrav s do reconhecimento da alterid
381. re a natureza Toda a filosofia at ent o cometera o pecado da soberba intelectual tornando se est ril Solu es verbais substitu ram as p ginas do livro da natureza doutrinas substitu ram a variedade das manifesta es naturais Perdemo nos dentro de n s mesmos n s dolos que uma mente desregrada tende a forjar para si Imprimimos inteiramente as marcas da nossa imagem sobre as criaturas e sobre as obras de Deus ao inv s de observar com cuidado e reconhecer nelas as marcas do criador Por isso n o sem raz o ca mos uma segunda vez da soberania sobre as criaturas Se mesmo depois da queda nos era deixado n o obstante um certo poder sobre as criaturas relutantes o poder de venc las e subjuga las com verdadeiras e s lidas artes perdemos em grande parte tamb m este poder pela nossa insol ncia e pela nossa pretens o de ser iguais a Deus e de seguir apenas os ditames da nossa raz o BACON apud ROSSI 1992 p 67 l Na segii ncia do texto F Bacon faz alguns elogios aos fil sofos gregos Emp docles Anax goras Leucipo Dem crito Parm nides Her clito Xen fanes Filolau e outros que com rigor e simplicidade buscaram a verdade sem que para isso precisassem formas escolas doutrinas Contudo a vis o depreciativa sobre o pensamento grego de uma forma geral sendo aplicada igualmente a Plat o Arist teles Zen o Epicuro Prot goras Crisipo Carn ades entre outros 279 Faria se necess rio n
382. rente daquela do s culo XV pois Colombo como Alexander von Humboldt primeiramente observou retirou muito de suas id ias de Pierre d Ailly que bebeu as amplamente de Roger Bacon que por sua vez foi fortemente influenciado pelos primeiros padres 2000 p 56 Os chamados mapas TOs bem explicitam esta tomada do mundo enquanto s mbolo Em tais mapas como ressalta Santos 2002 os fen menos apresentados est o no interior de um c rculo e o mundo se apresenta dividido em tr s partes distintas sia Europa e frica A Ilustra o 4 datada de 1472 demonstra a estrutura t pica de um mapa TO representando o 83 conte do cartogr fico de Isidoro de Sevilha O detalhe fica por conta que tal mapa o primeiro definitivamente impresso de que se tem not cia Ilustra o 4 Isidoro de Sevilha Mapa mundi tripartido To Este o primeiro mapa impresso na Europa datado de 1472 Fonte www artehistoria com Estas tr s partes ilustradas no mapa TO encontram uma justificativa na Sant ssima Trindade nos tr s reis magos TUCCI 1984 e na pr pria divis o b blica que No fez entre os seus filhos Sem Cam e Jaf SANTOS 2002 justificativa esta que se coloca fundamental uma vez dada a necessidade de similitude entre o conte do do mundo e o significado oculto das Escrituras Tais mapas segue explicando Santos 2002 n o indicam lugares caminhos ou qualquer refer ncia topon mica demonstrando nesta perspect
383. respaldo em outras autoridades para legitimar as suas conclus es Descobriu lendo o m ximo poss vel de livros de filosofia segundo ele pr prio conta que C cero cita Nicetas enquanto um fil sofo que reconhece o movimento da Terra Em Plutarco verificou que existiam outros da mesma opini o os pitag ricos Filolao e Ecfanto e tamb m a figura de Her clides do Ponto A teoria helioc ntrica dos pitag ricos s n o teria sido divulgada segundo Cop rnico pelo perfil do grupo de fil sofos que n o tornavam p blicas as suas 160 descobertas transmitindo as somente entre os membros da fam lia Nisso se assemelhavam a uma tradi o esot rica As cr ticas que Cop rnico dirige ao geocentrismo perpassam fundamentalmente por uma revis o cr tica de seu arcabou o matem tico Seus representantes n o foram poupados Segundo Cop rnico eles os matem ticos encontravam se no seu tempo de tal maneira inseguros quanto ao movimento do sol e da lua que nem a dura o regular do ano corrente s o capazes de explicar e formular 1984 p 7 As cr ticas n o param por aqui Tais matem ticos de acordo com Cop rnico 1984 tamb m n o conseguiam desvendar a forma do universo e a necessariamente justa simetria de suas partes Assim Aconteceu lhes como a algu m que fosse buscar a diferentes pessoas m os p s cabe a e outros membros perfeitamente apresentados sem d vida mas sem formarem u
384. rna Trataremos disso em um item espec fico neste cap tulo Antes contudo cabe destacar o tipo de mecanicismo levado adiante pelo impulso surgido atrav s das novidades introduzidas no pensamento ocidental por Galileu filho de um contexto de gesta o do capitalismo A seguinte frase de Lenoble s d bem explicita esta mecaniza o da natureza Mecanizada a Natureza torna se uma simples possibilidade de explora o t cnica em breve levada ao m ximo pela ind stria nascente e logo invasora O homem trocou o seu modelo a sua senhora por uma ferramenta Esta ferramenta lhe entregue sem uma nota a explicar o seu modo de emprego O homem a princ pio divertido n o vai tardar a apavorar se com o seu poder e com o vazio que criou desta forma em redor dele p 279 Talvez haja solenidade em demasia nos dizeres de Lenoble Contudo expressam o novo valor humano que se incrusta na natureza dirimindo em certa medida o tipo de metaf sica do sujeito e do objeto ambos tidos enquanto incomunic veis esferas do saber H nas analogias mec nicas frequentemente usadas para explicar a natureza no s culo XVII muito do movimento da realidade europ ia absorvida por um sujeito sempre preso s condi es ambientais de sua exist ncia Discutimos isso no texto que precede as pr prias considera es de Galileu Mecanizada torna se gradualmente a vida presa na externalidade do tempo medidor agora da produtividade que cada um deve p
385. ro estado da natureza selvagem e portanto mais pr xima do pecado original como as pr prias palavras de S o Bernardo atestaram coincide em um plano pr tico com o tipo espec fico de atividade do campesinato medieval Se o fen meno urbano come ou a ganhar vulto a partir principalmente do s culo XII reconfigurando a rela o sociedade natureza e consegiientemente levando a cabo uma pr pria transmuta o do tipo de abstra o que o conceito representa em si uma coisa trabalh la diariamente atrelar o movimento da vida aos seus ciclos e outra se debru ar sobre a janela de uma constru o urbana e ver o acelerado movimento da cidade cercada ao longe por frondosos bosques calmos est ticos percebendo o contraste dos tempos o tipo diferente de fluxos antes disso como j brevemente ressaltamos o campon s conduziu um processo que Barros 2000 veio a chamar de humaniza o da natureza 8 Le Goff 1995 demonstra a t tulo de exemplo acerca do tipo de transforma o que o novo cen rio urbano ofereceu no per odo de efervesc ncia universit ria nos s culos XII e XIII s vis es acerca das rela es entre cidade e campo que as cerim nias realizadas para calouros tentavam reproduzir o processo de condu o da bestialidade humanidade da rusticidade urbanidade Em tais cerim nias ressalta o autor o velho fundo primitivo aparece degradado e quase esvaziado de seu conte do original lembrando que o inte
386. ros continuou a narra o Naquele tempo a nossa ilha era conhecida por todos fregiientada por persas caldeus rabes entre outros Nossos navios cruzavam v rias partes do oceano Atl ntico e do mar Mediterr neo estabelecendo contatos tamb m com diversas costas do Oriente Quanto grande Atl ntida foi ela destru da n o por um grande terremoto como escrevera um ilustre s bio de voc s mas por um grande dil vio Alguns selvagens e certos tipos de animais se salvaram da inunda o buscando ref gio das partes mais altas de inigual veis montanhas Assim podemos explicar o estado de plena rudeza em que se encontram os habitantes da Am rica pois s o eles um povo muito jovem que n o herdou os ricos conte dos da civiliza o de seus antepassados 282 Gradativamente foram recuando as navega es das outras civiliza es e passamos a entrar neste estado de isolamento em que nos encontramos Isolamento proveitoso este diga se de passagem e sobre o qual n o posso mais me estender Nossa marinha entretanto permanece vultuosa em termos de navios marinheiros pot ncia pilotos e tudo o que mais se refira arte da navega o Passados alguns dias dois membros da tripula o europ ia foram convidados para a Festa da Fam lia N o entraremos nos pormenores da festa reservando nos o direito de ir diretamente ao seu objetivo primordial Nos dois dias da festa o Tirsan pai de fam lia se dedica ao b
387. rossos e finos que logo percebeu que daria para fazer navios e uma infinidade de t buas e mastros para as maiores naus espanholas 1991 p 65 Na Segunda Viagem al m da exalta o da generosidade presente na natureza das ndias instala se no Almirante a clareza da necessidade de povoamento e consequentemente de um 116 certo tipo de coloniza o das reas descobertas A empresa come a a se transfigurar em um quadro novo h brido de feitoria comercial e col nia GIUCCI 1992 Os doentes come am a aparecer dificultando a explora o do ouro Com o avan o da doen a Colombo lista para a Coroa toda uma sorte de mantimentos necess rios para o reestabelecimento e manuten o da sa de de todos Aparece pela primeira vez a necessidade j precariamente implementada de desenvolvimento da agricultura E essa provis o tem que durar at que se haja sedimentado o que for semeado ou plantado isto trigos cevadas e vinhedos do qual para este ano pouco se fez porque n o se p de providenciar com anteced ncia e logo que se providenciou adoeceram os raros lavradores que c estavam os quais mesmo que gozassem de sa de dispunham de poucos animais t o magros e esqu lidos que quase nada puderam fazer Contudo alguma coisa semearam mais para experimentar a terra que parece maravilhosa e para que da se possa esperar alguma solu o para nossas necessidades 1991 p 120 Plantar povoar proteger Este
388. rtence ao homem e relegado ao plano de um subjetivismo imanente anticient fico daquilo que independentemente pertence ao mundo a res extensa Nisso tudo reiteramos esvai se o fant stico submerge o maravilhoso Vivenciando este contexto de amplas transforma es Varenius em sua importante obra Geografia Geral esbo a j os tra os de um saber arraigado s novas formas de interroga o da realidade E nesta obra que tentamos estabelecer um paralelo de parte das transforma es por n s discutidas com a Geografia propriamente dita Como vimos Varenius realiza na obra citada alus es a Cop rnico critica a concep o aristot lica de imutabilidade dos c us e aqui podemos estabelecer um certo v nculo com Galileu Galilei e conquista a admira o de Isaac Newton Estas informa es j nos trazem em certa medida um certo v nculo de Varenius com pensadores que entre v rios outros auxiliaram na funda o da modernidade Contudo na referida obra afloram mais informa es de interesse para a nossa pesquisa sendo que delas enfatizaremos as seguintes e A geografia na tica do autor seria um ramo da matem tica mista ordenando na superf cie geral toda do planeta da o t tulo de Geografia Geral seus elementos constituintes Da a classifica o precisa do que seria um monte uma jazida uma laguna um lago um p ntano ventos rios montanhas Estaria segundo o pr prio Varenius a 3
389. ru o do rg o do conhecimento H como destaca Novaes 1998 uma nova no o do experimentar que em primeira m o quer dizer n o acreditar e com esta nova experi ncia o pensamento estabelece uma nova modalidade de raz o operante a partir das coisas do mundo Nesta perspectiva Martins 1998 destaca que tratando se das navega es portuguesas os conhecimentos experimentalmente adquiridos s o todos eles disciplinados pela raz o tornando se sistem ticos transformando se em ci ncia Os fatos particulares surgidos pelo interm dio que a raz o cient fica vai promover entre as palavras e as coisas come am a surgir neste contexto um surgimento incipiente mas ao mesmo tempo empolgante como demonstrou Francis Bacon As viagens de Dem crito Plat o Pit goras que n o eram mais que excurs es suburbanas eram celebradas como grandiosas Em nossos tempos ao contr rio tornaram se conhecidas n o apenas muitas partes do Novo Mundo como tamb m os extremos limites do Mundo Antigo e assim que o n mero de possibilidades de experimentos foi incrementado ao infinito 1999 p 58 O frontisp cio do Novum Organum de onde retiramos esta cita o bastante ilustrativo no estabelecimento de v nculos entre as viagens transoce nicas europ ias e a empresa do conhecimento cient fico Tal gravura Ilustra o 10 demonstra em um primeiro plano as Colunas de H rcules s mbolo do limite mitol gico de um mundo f
390. rutos teis humanidade Isto tudo dado em um sentido pragm tico ligado aos valores modernos do trabalho da disciplina e da ind stria Tal poder e tal produ o encontrar se iam presentes no ut pico cen rio da Nova Atl ntida Nela a natureza computada nos termos de uma gest o cont bil O tempo resgatada a posse da natureza pelo flagelo da Queda mediria j a fun o de cada membro presente na sociedade Isso tudo passado sobre um espa o visto para muito al m dos conte dos simb licos do mundo medieval indeterminado para al m das Colunas de H rcules para muito al m da tripartida Geografia Medieval neste cen rio irradiante do novo que pouco a pouco a tripula o perdida da hist ria encontra motivos para deslumbres admira es para revisitar a si pr prio elejavam vindos do Peru atrav s dos mares do Sul visando alcan ar a China e o Jap o Pararam no oeste por muitos dias obstru dos pelo cessar dos ventos Ap s muitos dias de total calmaria a embarca o novamente p s se a cortar o tecido d gua ventos vindos do sul com ligeira tend ncia para o leste surgiram rumando a embarca o para o norte Ap s considerar se perdida na vastid o de t o novos mares a tripula o encontrou motivos para considerar atendidas todas as preces al adas ao C u Aparecera ensombrada por vastas fileiras de bosques uma ilha que possu a um bom ancoradouro que era porto de uma cidade apraz vel Resolveram en
391. s Entretanto antes disso h no Renascimento como destaca Rossi 1992 uma s rie de v nculos entre o aristotelismo e a tradi o astrol gica remanescente na vertical rela o paracelseana entre mut vel mundo mundano e a perfei o dos c us Aqui permanece vivo de certa forma o aristotelismo mesmo que desfigurado relido Entre tais v nculos o referido autor destaca 1 que o c u e os corpos celestes eram inalter veis e imut veis 2 que o seu movimento era eterno circular e perfeito 3 que existia uma quinta ess ncia superior distinta do mundo inferior da terra e seus elementos 4 que nesse mundo inferior prevaleciam os processos de gera o altera o e decomposi o como a mudan a das esta es os movimentos geol gicos o nascimento e a morte das plantas e dos animais p 29 H nisso tudo como j destacamos uma clara vis o de que as coisas inferiores s o determinadas pelas superiores sendo os corpos celestes a causa remota e prim ria de todos os eventos Nestes termos o mundo natural est sujeito s regras e s leis que governam o mundo superior 1 4 Cr ticas astrologia Desde o s culo XIII de acordo com Burckhardt 1991 que a astrologia faz se de certa forma presente no cen rio europeu Neste per odo na It lia o Imperador Frederico II leva consigo por toda a parte seu astr logo Theodorus p 366 H a partir deste s culo uma prolifera o das atividades dos astr lo
392. s fei es de um at ent o imut vel c u 181 O olho enquanto ferramenta precisa metodicamente amplificada ganha em Brahe um car ter cient fico isto em um momento em que os debates em torno da superioridade da vis o sobre a mente emergiam no contexto da pintura da precis o matem tica das formas que adveio do Renascimento da arte superior natureza de Leonardo da Vinci e Michelangelo Podemos dizer que Kepler experimentou as mesmas influ ncias ambientais de Cop rnico e Brahe Novos centros do saber do mundo conflitos entre novidades e arca smos tudo transfigurado em rela o de simultaneidade entre a emerg ncia de um novo hemisf rio do saber e a reinven o metaf sica de certas verdades agora atreladas ao mundo burgu s que esparrama sobre a vida europ ia um novo absoluto de valores Kepler Bruno Nicolau de Cusa Palingenius Tycho Brahe Cop rnico entre outros vivenciaram tal movimento Tendentemente a matem tica das igualiza es se alojaria na estrutura indefinida do mundo e Kepler em suas rela es com Cop rnico e Brahe contribuiria para isso em muito sendo um dos n s que enredariam o processo que culminou no crivo dos princ pios matem ticos de Newton Sendo assim a revolu o de Cop rnico e o mapeamento estelar de Tycho foram portanto fundamentais Em Cop rnico encontramos o tipo de propens o que viria a culminar em Kepler na realidade ltima do n mero no fundamento matem
393. s E quando Vos derramais sobre n s n o jazeis por terra mas levantai nos nem Vos dispersais mas recolheis nos SANTO AGOSTINHO 1999 P 39 Animismo e as formas de pante smo que podem dele resultar sacraliza o da natureza e todo o tipo de idolatria se ofuscam na percep o da superioridade do homem de sua transcend ncia e da pr pria n o dilui o de Deus em uma estrutura racional de universo pois ela est contida Nele como em S o Tom s de Aquino mas n o o cont m em seus limites E tal 58 ambi o enraizar se nos donos e senhores da natureza do s culo XVII que se colocar o no lugar do artes o do mundo imitando nos artif cios humanos a t cnica da Cria o Reconhecendo a sua transcend ncia o homem medieval n o se desligou da carne das vicissitudes do corpo do mundo Alterou lhe o perfil e desenvolveu como j ressaltamos um conjunto de t cnicas inovadoras Como ressalta Gandillac 1995 longe de desprezar as artes mec nicas ele j trilhou em certa medida o caminho que viria a fazer de seus netos os senhores e donos da natureza Contudo o tipo de v nculo baconiano entre saber e utilidade entre teoria e pr tica ainda se fazia distante de ocorrer pouco alterando o saber dos a prioris os excessos da linguagem a inacessibilidade do latim o vazio pr tico da dial tica que deveria como em Plat o servir de guia espiritual de desapego do mundo corrupt vel mundo da mat ria
394. s em verdade saem de posi es secund rias na fixidez de um olhar metaf sico e saltam frente incrustando se absolutas no novo olhar que se constr i o caso do tempo e do espa o Contudo fundamentalmente o que h uma similitude entre a transforma o do como se conceber as coisas por quais caminhos o pensamento deve perscrutar a realidade e a transforma o da pr pria realidade Na dial tica do movimento do mundo e do movimento do pensamento ambos se alteram e uma vez rompidos os la os com o cosmo medieval outro se imp e no horizonte todo novo Cop rnico vivenciou o processual caminho que gerou a modernidade do seio da escurid o medieval Tudo se tornava claro e simultaneamente confuso gigantesco extraordin rio Demoraria tempo para que se colocasse tamanho caos em um novo cosmo Neste movimento Newton diria que sabemos apenas um gr o diante da imensid o da praia do mar do conhecimento Em 1514 Cop rnico anonimamente publica o op sculo De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus fazendo uma exposi o sem c lculos das principais conclus es de seu estudo Ningu m descobrira naquele contexto a identidade do autor de arrojadas conclus es 159 Cerca de trinta e seis anos depois por insist ncia de amigos Cop rnico deixa que a sua A revolu o dos orbes seja publicada O fez em seu leito de morte Como o pr prio astr nomo polaco deixa transparecer na obra Revolutioni
395. s gnios divinos BURTT 1991 Na m sica a media o do tempo pelo conte do n o era diferente Sendo monof nica caracterizava se a m sica pelo cantar individual da mesma melodia no mesmo diapas o ou em oitavas paralelas SZAMOSI 1988 Somados todos os cantos t nhamos a origem de uma massa sonora nica densa Demoraria algum tempo para que a intercala o de vozes ou a sua libera o para que usando as palavras de Crosby 1999 possam saltitar e brincar gerando novas melodias ocorresse de fato A m sica monof nica era constitu da por uma linha mel dica ditada pelo fluxo vari vel do latim pelo significado de cada verso na liturgia e pelo car ter espiritual do culto O tempo de seu desenvolvimento era medido portanto pelo conte do que ela tinha por obriga o demonstrar A mat ria prima musical da polifonia de acordo com Szamosi 1988 a cole o de melodias conhecida por cantos gregorianos Tais melodias formavam o fundo musical dos servi os da Igreja Cat lica Romana durante todo o per odo medieval sendo prescrita pela lei religiosa a maneira como deveriam ser elas cantadas As letras desses cantos eram tradu es latinas dos Salmos e se originaram da liturgia judaica A partir do s culo XI no continente europeu foi tomando forma a chamada m sica polif nica Nela destaca Szamosi 1988 melodias diferentes s o executadas ou cantadas ao mesmo tempo de acordo com um sistema conscientemente organiz
396. s as criaturas por que ent o n o fizeram eles nenhuma alus o a uma parte da terra como a dos ant podas Justamente porque n o existem estes ant podas KIMBLE 2000 Poder amos aqui nos alongar nos exemplos desta geografia b blica que t o bem exemplificada no livro de George Kimble Em verdade o que a riqueza de tais exemplos nos permite vislumbrar que Orosius Isidoro de Sevilha Maur Cosmas Indicopleustes e v rios outros deste per odo da patr stica que aqui n o citamos n o detinham um conhecimento geogr fico de acordo com o seu tempo como o pr prio Kimble 2000 afirma Apenas reproduziam aquilo que encontravam nos livros e nas contribui es das autoridades do passado Neste tipo de rela o o presente configurava se de acordo com os tra os do passado imbricando como j dissemos a grafia do simbolismo b blico com o mundo emp rico dos fatos Ent o A geografia era qualitativa As pessoas das Indias eram vagarosas porque se encontram no primeiro clima no de Saturno e Sat rno vagaroso e pouco se 81 move j os europeus um povo ativo eram de uma regi o do s timo clima o da lua que circunda a Terra com mais rapidez que qualquer outro planeta At os pontos cardeais eram qualitativos O Sul significava calor e estava associado caridade e Paix o de Cristo O Leste voltado para a localiza o do para so terrestre o den era especialmente poderoso e por isso que as
397. s cabe falar de Deus E o pr prio Descartes que em seus Princ pios da Filosofia defende a necessidade de compreens o da natureza de Deus antes que se procure explicar as coisas criadas por Ele incluindo o sujeito Nestes termos o homem n o poderia ter ci ncia exata antes de perscrutar Aquele que o criou e isso s seria poss vel via atividade racional prova atestada no interior do pr prio sujeito Os argumentos de Descartes soam aqui bem pr ximos dos usados por Santo Tom s de Aquino no s c XIII A pr pria id ia de perfei o lat ncia desconhecida plenamente no cotidiano da vida seria suficiente para se provar a exist ncia de Deus enquanto absoluto desta qualidade Acerca da id ia de perfei o que do nada n o poderia ser tirada e que tamb m n o deveria estar subordinada aos limites de um ser menos perfeito Descartes no Discurso do m todo ressalta De maneira que restava somente que tivesse sido colocada em mim por uma natureza que fosse de fato mais perfeita do que a minha e que possu sse todas as perfei es de que eu poderia ter alguma id ia ou seja para dize lo numa nica palavra que fosse Deus 1999 p 63 4 Em suma como o pr prio Descartes afirma conhecendo algumas perfei es que n o temos sabendo que n o somos o nico ser que existe podemos acreditar que exista um outro mais perfeito de quem recebemos tudo o que possu mos Nestes termos podemos demonstrar que Deus existe somente com
398. s categoricamente o seguinte defenderemos aqui que em Varenius encontram se j bastante consolidadas v rias das caracter sticas da Geografia moderna sobre isso que aqui escreveremos isso que aqui defendemos Constru mos passo a passo o trabalho visando a apreens o deste enlace entre novos valores modernos valores incorporados a novas vis es de espa o tempo e natureza e o paralelo de tudo isso na Geografia Da a exaustiva descri o discuss o de id ias do texto E encontrarmos os termos deste enlace presentes na contribui o de Varenius Geografia disso que falaremos agora Em 1650 Bernhard Varenius publica a sua Geografia Geral Tendo um arranjo todo particular tal obra viria a ser considerada por alguns autores a primeira obra moderna de Geografia constituindo se em certa maneira enquanto resultado do novo tipo de racionalidade cient fica que estava surgindo no contexto de sua publica o A Geografia de Varenius vem toda repleta das novas informa es trazidas pelos Descobrimentos constituindo se nova pelos conte dos do mundo rec m inventariados 56 A data o precisa do nascimento e morte de Varenius algo um tanto quanto controverso Ficaremos aqui com as aproxima es feitas por Capel 1984 Tal autor estabelece que Varenius m dico por forma o nascera na localidade alem de Lunenburgo chamada de Hitzacker entre os anos de 1621 e 1633 N o se sabe a data precisa de sua morte m
399. s causas suficientes a predisposi o de esp rito apta para tanto L todos os ideais de F Bacon se cristalizam estimulando uma sociedade harmonicamente pautada na sua efici ncia Materialmente eram todos os seus habitantes supridos Espiritualmente tamb m Tenderia o mundo a se tornar uma ampla Nova Atl ntida caso os ideais de F Bacon cristalizados na ilha explodissem para al m do seu mundo perfeito dos sonhos fincando ra zes no mundo concreto real Em Francis Bacon portanto temos a uni o do homo sapiens do homo faber e tamb m do homem religioso Este v nculo entre moral e ci ncia seria no chanceler ingl s bastante singular bem mais estridente do que comparado a outros autores Em Descartes por exemplo o discurso de posse da natureza do homem que deve tornar se dono senhor desta natureza aflora sem a explicita o de qualquer v nculo religioso Em Galilei permanece a mesma no o de natureza enquanto externalidade sem nenhuma teleologia dessacralizada Para tanto contudo Galileu n o se ampara em algum tipo de argumenta o religiosa S o tra os comuns do per odo Qualidades prim rias e secund rias trariam alteridade para a rela o sujeito objeto redimensionando os enquanto esferas diferentes do saber Independentes F Bacon explicitaria tal perspectiva atrav s do discernimento dos dolos que ludibriam a mente que ofuscam a realidade Explicitaria tamb m atrav s do elogio da escola de Dem
400. s criasse agora em qualquer parte nos espa os imagin rios suficiente mat ria para comp lo e se agitasse de maneira diferente e sem ordem as diferentes partes dessa mat ria de forma que compusesse com ela um caos t o tumultuado quanto os poetas possam nos fazer acreditar e que em seguida n o fizesse outra coisa a n o ser prestar o seu concurso comum natureza e deixa la agir conforme as leis por ele estabelecidas p 70 1 Dada a organiza o primeira de um caos primitivo Deus deixaria a natureza seguir um curso conformado pelas leis por Ele estabelecidas Se fosse recriar este mundo Deus teria que agir pelos mesmos princ pios Tal a o mediante a qual Deus criou o mundo que seria igual caso Ele resolvesse recri lo a mesma atrav s da qual o preserva Em outras palavras a a o criativa permite a conforma o de leis eternas perenes regulares que resultantes deste princ pio permanecem desde sempre preservando o funcionamento do mundo natural Sabendo da exist ncia de Deus do a priori em que Ele se constitui na explica o das coisas criadas podemos finalmente falar do mundo da natureza Antes contudo devemos compreender o certo tipo de hierarquia que Descartes estabelece para o saber hierarquia esta que 227 justamente toma enquanto antecedente de todo e qualquer estudo acerca da natureza uma predisposi o metaf sica que adv m justamente do absoluto divino Nos Princ pios da filosof
401. s da natureza na medida ofertada por um espa o absolutamente quantitativo objetivado na j discutida cis o entre qualidades prim rias e secund rias da mat ria Aqui instaura se a Geografia enquanto ci ncia matem tica mista de Varenius dada a sua relev ncia no oferecimento de uma precis o locacional Matematicamente ordenam se os conte dos da natureza no corpo planet rio agora medido sob o prisma de um tempo que corre solto no infind vel encadeamento de n meros que atua enquanto um medidor externo Corre solto para al m dos seis mil anos que Santo Agostinho medira com os conte dos da B blia Os pr prios estudos acerca da idade das conchas e f sseis redimensionariam a concep o b blica de tempo vinculado processos geol gicos ao fluxo do 267 tempo num rico que envelheceria assustadoramente a idade da Terra como bem demonstra Rossi 1992 O tempo matem tico externo se constituiria como destaca Santos 2002 no controle do processo do trabalho e a novidade da abstra o do espa o no controle das condi es de trabalho Nisto tudo vincular se iam natureza espa o e tempo s pr prias demandas do novo modelo de sociedade que construiu um novo sujeito re inventando neste processo os pr prios conte dos do mundo Este novo modelo de sociedade estava no contexto por n s analisado que fora transgredido por n s admitimos nos ltimos par grafos em fase de gesta o Esta nova Geografia da nature
402. s demonstrar o gradual processo de transmuta o nas interpreta es de espa o 138 tempo e natureza Neste quadro seriam os descobrimentos forte est mulo para a supress o da perspectiva medieval do mundo revendo a posi o do homem no planeta instaurando a necessidade do reconhecimento do diferente para o entendimento do novo estimulando a instaura o de uma globalidade somente explic vel na constru o de novos termos para abstra o Seriam os descobrimentos alavanca para a abertura de um mundo que descoberto plenamente caminharia pouco a pouco para uma unidade religiosa jur dica e tamb m de raz o a instaura o da raz o cient fica sua universaliza o e incid ncia sobre a reinven o dos conte dos do espa o tempo e natureza de um mundo agora global que trataremos a seguir Para tanto voltaremos para dentro do continente europeu resgatando as fissuras surgidas no antigo sistema de pensamento e as novidades que iam brotando de t o evidentes aberturas 139 140 Introdu o ao tema Renascimento as duas ordens de significados O Descobrimentos portanto al m de terem reconfigurado a estrutura do mundo al aram para a intelectualidade europ ia uma enorme variedade de temas de problemas de embates novos que logicamente trouxeram conflito para as interpreta es medievais ainda correntes no per odo Internamente a Europa passava j h algum tempo por uma s rie de transforma
403. s diferentes deriva es de Deus BURTT 1991 Adviria da mat ria mesma n o de alguma for a externa deixando assim Deus enquanto primeira causa eficiente o criador do Cosmos afastando o inclusive de uma at ent o d bia situa o de iman ncia e transcend ncia frente estrutura do mundo Torna se Deus pouco a pouco um imenso inventor mec nico que dando corda Sua cria o retira se deixando a agir por pr pria conta Uma vez mais insistimos o homem perde seu privil gio na estrutura do mundo deixa de ser ponto de liga o entre Deus e mat ria por se constituir ele pr prio em uma criatura composta V se o homem reduzido agora ao tal do feixe de sensa es secund rias aplicando sobre si mesmo o tipo de racionalidade estendida para o mundo externo desconfiando da imagina o da subjetividade da f do invis vel que com for a s vezes tende a toc lo No estudo da natureza as causas finais nada mais seriam do que quimeras como defendera Spinoza GLACKEN 1996 Ci ncia e religi o v o gradativamente sendo afastados emergindo da uma nova forma de se conceber a natureza o espa o e o tempo V o sendo os conte dos religiosos apartados do mundo Isso o que pelo menos transparece com clareza das contribui es de Galileu Os conte dos matem ticos da natureza esparramam se contidos em um espa o e tempo geom tricos externos isom rficos N o h brechas para perspectivas milenaristas
404. s no sol que inebriam a perfei o e a imutabilidade dos c us Dissolvida a harmonia c smica respaldada em pap is distintos de diferentes conte dos desfaz se tamb m a conven o de se conceber o mundo enquanto finito KOYR 1991 Cada coisa deixa de ter o seu lugar pr prio envolvida na universalidade do espa o geom trico que a todos equipara H muita semelhan a entre estas transforma es e as altera es surgidas em boa parte das classes sociais europ ias A nobreza deixa de ter o seu lugar pr prio devendo lutar em certa igualdade de condi es para a aquisi o tamb m de um certo privil gio de posi o 5 Em sua obra O ensaiador Galileu afirma n s n o admitimos aquela multiplicidade s lida at agora aceita mas consideramos difundir se nos imensos campos do universo uma sutil subst ncia et rea e por meio da qual os corpos s lidos mundanos v o vagando com movimento pr prio p 190 204 Em suma a f sica aristot lica amparada nas sensa es razo vel para as informa es que constroem o senso comum n o mais consegue dar sentido para uma realidade de dimens es distintas que angaria repousar sobre uma outra metaf sica de valores A matematiza o da interpreta o da natureza passo que conduz ao mecanicismo e fundamentalmente retirada do homem do mundo da natureza em termos teleol gicos se fundamentaria em conson ncia com uma realidade j transfigurada no c lculo de vantagens pelo
405. s padres da Igreja diziam tendo como base S crates que a nica busca frut fera a que nos ensina os deveres morais e as esperan as religiosas Se S crates possibilitou um salto imenso no tipo de raz o produzida no Ocidente ao tomar o homem enquanto sistema fechado procurando estabelecer os limites do humano para a partir disso reconhecer o car ter extr nseco da natureza LENOBLE s d fato este consolidado por Arist teles um disc pulo de um aluno seu os primeiros padres da Idade M dia tomam tal tipo de postura no sentido de atrelar diretamente o humano ao transcendente rompendo com a diversidade da mat ria Nestes termos como ressalta Kimble 2000 o esp rito deve estar sujeito a Deus o corpo ao esp rito e o mundo ao corpo sendo a organiza o do mundo subordinada aos interesses espirituais Deus transcende todo o espa o criado Cont m mas n o se faz contido pelas formas corp reas Atingi lo exige assim um certo n vel de ruptura com o privil gio do emp rico com o privil gio do homem este sim subordinado ao espa o 76 V s por m que viveis t o alto e t o perto de n s t o escondido e t o presente que n o possu s uns membros maiores e outros menores mas estais todo em toda parte n o sois espa o nem sois certamente esta forma corp rea V s criastes o homem vossa imagem e contudo ele desde a cabe a aos p s est contido no espa o SANTO AGOSTINHO 1999 P 149 Carvalho 1994 desta
406. s para que os pag os remanescentes fossem evangelizados Contudo mal sabia Colombo que estava abrindo o mundo para a diferen a para a diversidade ling stica e para a percep o do claustro crist o no continente europeu A tend ncia entretanto era de que tal diferen a t o escancarada fosse desprestigiada arrastada no sanguinolento drama da conquista O que estava escrito deveria se cumprir e as riquezas gradualmente encontradas na interioriza o do continente constitu ram se em abundante alimento para este tipo de epop ia espiritual Neste contexto As m ltiplas hist rias regionais perdem suas singularidades quando reunidas por um poder que liga tempo e espa o ao seu poder apocal ptico Como toda 121 alteridade parece sujeita verdade inquestion vel manifesta em cristo o pluriculturalismo v se limitado a errar pelo tempo e pelo espa o como fragmento inessencial de uma hist ria nica e hegem nica GIUCCI 1992 p 142 A hist ria secular dilu da em teodic ia O espa o da experi ncia preenchido de antem o pelas autoridades contestadas em um af renascentista que angaria prestar seu legado no sentido de aprimorar o que foi dito N o h grandes rupturas A natureza transfigura se tamb m no tipo de abstra o que de um lado antev utilidade mediante ao tipo de demanda advinda dos quadros da reprodu o social da Europa e do outro sem romper com um unit ria vis o de conjunto uma mesma abs
407. s pelo pensamento cient fico se distanciariam do organicismo an mico de Bruno Contudo mesmo fazendo uso de uma perspectiva anal tica contest vel nos moldes cient ficos gradualmente constru dos Bruno realizou rupturas fundamentais em seu tempo e em grande parte o apelo de Albertino foi sendo cumprido na continuidade do movimento de gesta o da ci ncia 2 4 Johannes Kepler 178 J ohannes Kepler op se infinitude do universo defendida por Giordano Bruno Havia nesta rejei o um certo tipo de pavor semelhante ao sentido por Pascal diante do sil ncio eterno dos infinitos c us da aus ncia das cantatas dos anjos Kepler assim se expressou diante da infinitude Essa id ia traz consigo n o sei que horror secreto oculto com efeito uma pessoa se sente errando por essa imensidade a que s o negados centros limites e portanto todo lugar determinado KEPLER apud KOYRE 2001 p 65 A transposi o do mundo para al m da esfera das estrelas fixas conduziria como de fato Bruno enfaticamente defendeu para a defesa da uniformidade das caracter sticas deste mundo sem limites sem formas Tal perspectiva seria de acordo com Koyr 2001 extremamente ofensiva para Kepler que contrap s ao infinito argumentos religiosos metaf sicos todos eles relacionados como veremos a uma extrema valoriza o dos sentidos e de uma imanente e determinante estrutura matem tica do mundo Estas caracter sticas se incrust
408. s ritmos de reprodu o societ ria ensejada agora no ritmo da abstra o do dinheiro que p s a aquisi o frente do consumo Tudo se transmuta na conson ncia entre movimento do mundo e movimento do pensamento que quantifica pouco a pouco a estrutura mesma da sociedade bem como as novas formas de se conceber a realidade operadas no interior desta Neste contexto 5 Em pleno s culo XIII Santo Tom s de Aquino j comentava o tipo de abstra o implementada pelo dinheiro retirante dos conte dos do uso do consumo e estabilizadores de um valor absoluto universal que igualiza a antes diversidade dos valores do uso Sobre o dinheiro assim Aquino se expressou verdade que o dinheiro est subordinado a alguma outra coisa como o seu fim contudo na medida em que til na busca de todos os bens materiais ele de algum modo os cont m a todos por seu poder dessa maneira que tem uma certa semelhan a com a beatitude AQUINO apud CROSBY 1999 p 75 192 Os ocidentais viram se deslizando para uma economia monet ria e nesse processo cada componente de sua vida foi sendo reduzido a um nico padr o Todo artigo vend vel ao mesmo tempo um artigo mensur vel disse Walter Burley do Merton College no s culo XIV O trigo a cevada a aveia o centeio as ma s as especiarias as l s os tecidos as gravuras e as pinturas passaram a ter pre os e isso era relativamente f cil de entender porque podiam
409. s sexuais suas rela es com o parentesco a religi o e os ritos Al m do conhecimento das novas civiliza es que com o passar do tempo adquiriu os r gidos contornos de um verdadeiro plano de pesquisa e que esteve na base da emerg ncia da Geografia Moderna a rela o travada com os fen menos naturais influentes sobre a arte da navega o tamb m ganha novos contornos Agora distante est vamos da perspectiva medieval em que a rela o direta entre causa e efeito estava dilu da sob o plano das interven es do Absoluto Trata se neste momento diferentemente do simbolismo da Geografia Medieval dos seus olhos da f de um espa o f sico de rugosidades materiais ele repleto de correntes mar timas ventos situa es clim ticas distintas lugares e al m do saber operar tais fen menos ou de no m nimo encar los de forma 132 prudente faz se necess rio criar uma linguagem que os uniformize que organize a diversidade H neste sentido como aponta Godinho 1998 a tradu o geom trica do espa o desses fen menos e isso no nosso ver instrumentaliza a rela o do sujeito com os novos lugares os distancia abstrai posi es distintas legitima a alteridade entre o pensamento e a realidade Veremos melhor isso na discuss o que efetuaremos sobre Varenio A experi ncia come a a ganhar a rigidez e o percurso seguro do m todo que F Bacon vir um pouco mais tarde tra ar em sua reconst
410. s teria cedido GALILEU apud ROSSI 1992 p 92 3 De acordo com Paolo Rossi a presente cita o transparece tr s inten es evidentes A primeira procura colocar as teses galileanas em concord ncia com a B blia sendo que para tanto os advers rios s o descritos como contr rios ao seu texto Por outro lado os dizeres de Galileu transparecem que a interpreta o da Escritura que se refere f sica peripat tica pode ser substitu da por uma outra f sica Finalmente Rossi 1992 destaca que tal passagem pretende tamb m elogiar os te logos que por seu turno n o se sentiram afagados pelo teor do texto Em verdade o negaram for ando Galileu a reescrev lo Finalmente passadas duas censuras o texto foi aprovado uma vez que foi exclu da qualquer alus o Escritura permanecendo apenas a id ia de que dadas as novas atesta es sens veis o pr prio Arist teles teria se convencido da veracidade das manchas solares da instabilidade da mat ria celeste Fora dif cil o caminho que Galileu percorrera Intrigante por se ancorar em uma perspectiva de conhecimento que tendencialmente negaria o absoluto dos valores crist os a imutabilidade da f agora contrastada com novos valores que se incrustam na mutabilidade do tempo Nesta busca bastante l gica de reivindica o de uma nova f sica para reinterpretar certos 220 momentos b blicos Galileu correr uma s rie de riscos O principal deles o de comprometer o va
411. sa revestida pelo saber teol gico Santos 2002 destaca que em pleno s culo XIII a Carta Portulano j se fazia existente entre os genoveses visando responder a um novo contexto de necessidades inspirando se na experi ncia efetiva avultando um estridente v nculo entre teoria e pr tica Aqui j h a emerg ncia de rupturas de fuga do absoluto religioso Discutiremos isso mais adiante Voltemos agora Geografia livresca transcrita de que fal vamos em alus o ao saber oficial do per odo medieval sind 25 Extremo Oriente L de acordo com o relato do G nesis encontra se o Para so Fechado ao homem desde o pecado original significa durante o transcorrer da Idade M dia a Marques apud SANTOS 2002 esclarece o perfil de tal carta a carta portulano como t cnica da cartografia articula se com a n utica utilizada no Mediterr neo a chamada navega o de rumo e estima Trata se de uma marinharia que emprega como principais meios somente a b ssola agulha de marear e a carta carta portulano sem utiliza o de observa es e instrumentos astron micos para determina o de coordenadas geogr ficas mormente a latitude Por isso a carta portulano usualmente desenhada sobre pergaminho est coberta por uma caracter stica rede de linhas de rumo estendendo se a partir de um ou dois e mais tarde mais centros de constru o que depois ser o as rosas dos ventos O piloto utilizava a li
412. sa regi o parecer manter uma certa singularidade no vasto vazio que nos cerca A estrutura de nosso mundo particular se comparada aos outros corpos do universo mantida em Kepler apesar do conhecido efeito de suas leis de suas el pticas contrapostas perfei o circular defendida pela autoridade de Cop rnico H portanto mudan as latentes nesta sua oposi o aterrorizante id ia de um espa o homog neo e infinito O espa o vazio n o existiria pois este possui um indissoci vel grau de depend ncia da exist ncia dos corpos Os sentidos dariam enredo finito para as coisas do mundo e especula es acerca do que existe para al m deste finito se fariam objeto da metaf sica Os olhos ainda em parte os da f seriam amplificados na constru o cient fica da observa o que Tycho Brahe efetuou e transferiu enquanto responsabilidade para o disc pulo Kepler Brahe foi segundo Burtt 1991 o primeiro dos modernos a experimentar paix o ardente pelos fatos emp ricos exatos e contribuiu em parte para o desmonte do universo aristot lico ptolomaico Em 1577 calculou a dist ncia de um cometa que cortava o c u para al m do mundo celeste de Arist teles e inferiu acerca da trajet ria el ptica de tal cometa que portanto deveria atravessar as r gidas esferas cristalinas Cinco anos antes Brahe havia reconhecido uma nova estrela em Cassiop ia alterando e isto seria fregiiente na emerg ncia da ci ncia moderna a
413. se bastante distinta da presente em outros corpos celestes pois estes n o estariam sujeitos a c mbios altera es ou qualquer tipo de corrup o A corrup o e mutabilidade se constituiriam no fundamento mesmo de nosso planeta Tal diferencial atribu do Terra estimula o argumento de sua centralidade uma vez que esta se apresenta com constitui o distinta frente aos demais corpos celestes Para Varenius contudo tais racioc nios n o se ajustariam verdade Pues ni los cuerpos celestes est n libres de cambios ni alteraciones como han demostrado las observaciones de los matem ticos del siglo actual y del anterior ni hasta el momento se ha prosado con argumentos incontestables que la tierra ocupe el centro del cielo 1984 p 88 Parece evidente no trecho citado a refer ncia a Galileu descoberta das manchas solares equipara o de conte dos da lua e da Terra pela descoberta de montanhas similares na primeira Nestes termos a famosa distin o peripat tica entre mundo sublunar corrupt vel e mundo lunar incorrupt vel prontamente negada por Varenius Assim tamb m n o h provas incontest veis acerca da centralidade do nosso planeta e Arist teles estaria precipitadamente equivocado Na Parte Absoluta da Geografia Geral que se destina como atesta o pr prio Varenius a realizar um exame da Terra suas partes e propriedades como a forma o tamanho movimento extens es entre outras coisas temos
414. se desejarmos colocar os sentidos como juizes ou dar lhes a fun o que lhes pr pria a de ser ve culo origin rio de toda informa o seria imposs vel provar a infinitude defendida pela personagem Fil teo este sendo o expositor das principais id ias de Bruno Fil teo concorda e acrescenta N o s o os sentidos que percebem o infinito n o pelos sentidos que chegamos a esta conclus o porque o infinito n o pode ser objeto dos sentidos Por isso aquele que procura esclarecer tudo isto atrav s dos sentidos se parece com aquele que procura enxergar com os olhos a subst ncia e a ess ncia e aquele que as negasse por n o serem sens veis ou vis veis negaria a pr pria subst ncia e o pr prio ser conveniente para o intelecto julgar e dar raz o das coisas ausentes e divididas por espa o de tempo e de lugar BRUNO 1976 p 21 Se a experi ncia nos engana com rela o superf cie do globo devemos de acordo com Giordano Bruno suspeitar dos sentidos quando estes se referem ao c ncavo c u estrelado H a necessidade do julgamento da raz o de sua capacidade para dar unidade e amplitude para o confuso e fragment rio mundo dos objetos Os sentidos se potencializam para apreender a A seguinte passagem retirada do livro de Yates s d serve no nosso ver para melhor ilustrar esta amplifica o do potencial humano presente em Bruno para conhecer plenamente a verdadeira constitui o do mu
415. semos plenamente o mundo ter amos uma plena compreens o de Deus KOYR 2001 E isto imposs vel para a nossa raz o A compreens o de nossa ignor ncia torna se para Nicolau signo de sapi ncia a percep o da centralidade de Deus na sua magnitude que se espalha por tudo e que desta feita se faz imposs vel de ser mensurada fisicamente Neste sentido se a perfei o um dado de Deus melhor pensar a natureza pelo vi s da indefini o e n o enquanto materialidade inconceb vel do Criador SANTOS 2001 p 61 Em 1440 Nicolau de Cusa publicou a obra aqui focada De Docta Ignorantia Sobre a ignor ncia culta O aspecto douto da ignor ncia adviria justamente desta miniaturiza o do 155 poder de apreens o por parte do sujeito de um mundo intermin vel metafisicamente centrado em Deus presente em toda parte e em parte alguma Um pouco mais tarde Giordano Bruno iria na contram o desta perspectiva invocaria a supremacia da raz o sobre os sentidos para dar cabo sua infinitiza o do universo A ignor ncia culta fica ainda mais explicitada como j ressaltamos se levarmos em conta a relatividade das apreens es de um observador sempre dependente da posi o espec fica em que se encontra no universo Conseqientemente como sempre parecer ao observador esteja ele na terra no Sol ou em outro astro que ele sempre se encontra no centro quase im vel e que todas as outras coisas est o em movimen
416. socia se em uma an lise feita em termos de identidade e de diferen a Seria pela compara o que a real constitui o de diferentes por es do planeta seria aprimorada tendo como complemento para tal empresa a a o dos sentidos e da experi ncia que seriam fundamentais na constitui o da Geografia Especial ou regional Aqui como destaca Foucault 1999 passa a verdade para o plano da percep o capaz de discernir identidade de estabelecer graus de diferencia o Decai nisso tudo obviamente a Geografia Medieval livresca escorada em dogmas e fatos b blicos J no s culo XIX momento oficialmente tido enquanto de sistematiza o da Geografia Cient fica Karl Ritter 1779 1859 um dos respons veis por tanto ressaltaria que os estudos geogr ficos deveriam se pautar nos arranjos individuais chamados por ele de sistemas naturais comparando os nos mesmos termos desenvolvidos pela anatomia comparada da poca 260 MORAES 1990 da compara o que adviria a possibilidade de singulariza o bem como do estabelecimento de conex es Cremos que na parte comparada da Geografia Geral de Varenius h como procuramos demonstrar a emerg ncia de novos elementos que poderiam situ lo dentro daquilo que Foucault chamou de epist me cl ssica A pr pria valora o dada para o papel da experi ncia e da observa o no que tange principalmente Geografia Especial atesta esta ainda incipiente necessidade de estab
417. sse mundo o Para so terrestre nem tampouco vi em nenhum mapa m ndi a n o ser localizado com autoridade de argumento Alguns o colocavam ali onde ficam as fontes do Nilo na Eti pia mas outros percorreram todas essas terras e n o encontraram nenhuma correspond ncia na temperatura do ar na altura at o c u pela qual se pudesse compreender que era ali nem que as guas do dil vio houvessem chegado at l as quais tudo cobriam etc Santo sidro Dedra Estrabo o mestre da hist ria escol stica Santo Ambr sio Escoto e todos os te logos concordam que o Para so terrestre se encontra no Oriente etc Creio que se eu passasse abaixo da linha equinocial ao chegar l na parte mais alta encontraria a temperatura muito maior e diferen a nas estrelas e nas guas n o porque creia que ali onde a altura seja m xima seja tamb m naveg vel ou haja gua nem que se possa subir at l mas creio que ali o Para so terrestre aonde ningu m consegue chegar a n o ser pela vontade divina p 145 H nesta passagem uma caracter stica que Holanda 1969 ressalta com rela o a Colombo O vest gio de proximidade com o Para so n o se coloca enquanto sugest o metaf rica ou livre jogo de fantasias mas enquanto uma esp cie de id ia fixa amparada no recurso s autoridades que se incrustam no referido olhar que muito l e pouco observa no sentido da experi ncia moderna que toma em primeira m o a desconfian a um certo
418. sso est expl cito em Descartes Mais ainda em F Bacon E na acentua o de uma vis o de natureza enquanto externalidade enquanto objeto que se construir o os v rios discursos acerca da natureza inclusive o especificamente geogr fico vinculado at os dias de hoje 36 Pr logo A Queda b blica e a Queda em Blake Todas as B blias ou c digos sagrados t m sido as causas dos seguintes erros 1 Que o homem possui dois princ pios reais de exist ncia um Corpo amp uma Alma 2 Que a energia denominada Mal prov m apenas do Corpo amp que a Raz o denominada Bem prov m apenas da Alma 3 Que Deus atormentar o Homem pela eternidade por seguir suas energias Mas os seguintes Contr rios s o Verdadeiros 1 0 Homem n o tem um Corpo distinto de sua Alma pois o que se denomina Corpo uma parcela da Alma discernida pelos cinco Sentidos os principais acessos da Alma nesta etapa 2 Energia a nica vida e prov m do Corpo e a Raz o o limite ou circunfer ncia externa da Energia 3 Energia Deleite Eterno William Blake em A Voz do Dem nio O Matrim nio do C u e do Inferno Ele disse ao homem Escutaste a voz de tua mulher e comeste da rvore que te ordenei n o comer jamais o solo por tua causa ser maldito Durante todos os dias de tua vida ser for a de trabalho que conseguir s comida O trabalho trar para ti embara os e dificuldades e tu comer s a erva dos campos S
419. st teles trilha o caminho da descoberta do homem enquanto fato enquanto sistema fechado cujo destino escapa ao do mundo indo at a primeira percep o desinteressada da natureza reconhecedora de que as coisas possuem em si mesmas as causas de seu movimento e de seu repouso transformando os s mbolos de antes em fatos no sentido moderno do termo LENOBLE s d Na forma de estabilidade do homem e do mundo inicia se a primeira conquista de uma natureza agora ap s o milagre grego regida por leis O homem neste instante habitua se a ocupar um lugar num Cosmos finalmente regular onde as for as da Natureza deixaram de ser deuses caprichosos cujas boas gra as havia que captar onde tamb m elas se vergam a uma lei que ademais obra do bem LENOBLE s d p 186 13 As partes em it lico foram destacadas pelo pr prio autor 57 O cristianismo ir se adaptar a este quadro racional estabelecido Obra de Deus a Natureza dar o exemplo da ordem como tende para o seu fim ensina igualmente o homem a virar se para o seu criador p 186 Contudo mesmo diante desta situa o de adapta o o pensamento crist o trar uma novidade revolucion ria que se exp e finalmente quando o pr prio cen rio medieval passa a ser desfigurado e a modernidade vincula em seu movimento interno a reprodu o do modo de produ o e a inser o do dom nio tecnol gico no mbito da abstra o do real o homem no cristianismo n o
420. stabelecimento da alteridade das coisas e do pensamento construindo uma rela o sujeito objeto em que o primeiro deve despir se na medida do poss vel dos gigantes do passado postos em seus ombros em seus olhos As disposi es do sujeito ocidental europeu sempre atentas positividade da apar ncia s compara es que transformam o jogo de semelhan as na ret rica das igualiza es devem em nome deste nominalismo ceder lugar para um novo tipo de explica o universal lan ando m o ela tamb m de conceitos universais que devem conter em si a for a da pr pria realidade BORNHEIM 1998 O assustador caleidosc pio do mundo das sensa es que impulsiona o tipo de fuga metaf sica para uma realidade transcendente mais segura portanto imut vel deve servir de est mulo de apreens o desta complexidade buscando na inteireza de cada fen meno uma fonte para o conhecimento Nesta apreens o do diferente do que escapa dos valores aceitos e que portanto deve ser apreendido por mecanismos que permitam uma certa fuga de si mesmo das igualiza es do pensamento sempre atento em simplificar em p r graus de parentesco nas coisas do mundo o conceito dados os limites do subjetivo e do objetivo deve se constituir enquanto um signo um indicativo do que constatado na natureza como destaca Bornheim 1998 pondo a na medida do poss vel em transpar ncia Uma vez que a exist ncia precede a ess ncia ao contr rio do que
421. stacar que tal tipo de similitude j vinha ganhando for a na Europa desde os s culos XI e XII Aqui Rossatto 2004 ressalta a import ncia de autores como Hon rio de Autun 1090 1152 e do fil sofo rabe extremamente influente em solo Europeu Avicena Ibn Sina 980 1037 145 proximidade de seu pai c u e lhe oferece beijos incessantes BOVELLES apud MARTINS s d p 69 Em uma ilustra o de seu O s bio Ilustra o 11 Bovelles nos mostra uma mulher a sabedoria sentada sobre um cubo sinal da estabilidade olhando para um espelho redondo com desenhos representando o Sol a Lua e as estrelas O significado da ilustra o descrito pelo pr prio Bovelles o espelho representa a mem ria algo n o constru do mas desde sempre existente e desbravado pelo s bio o mundo das id ias onde este s bio ao mesmo tempo que v o seu interior v tudo aquilo que dirige o universo MARTINS s d Ilustra o 11 Figura presente na obra O s bio 1509 de Bovelles Fonte Martins s d 146 Outro nome mais precisamente Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim 1493 1541 mais conhecido por Paracelso bem demonstra esta tend ncia do pensamento solto em dar coes o para o mundo atrav s do jogo de for as invis veis que alicer a o pensamento m gico 1 3 Paracelso Ta jogo de for as em Paracelso d se no tipo de rela o peculiar que faz do bin mio macrocosmo microcosmo H nele o tipo de
422. stelli adaptado ao vulgo expressando uma aus ncia de rigor que inexiste no livro da natureza Contudo mesmo dentro de tal inexatid o haveria em Galileu uma certa incoer ncia l gica uma vez que se fizessem aceitas as discrep ncias existentes entre a B blia e o novo conte do apreendido na natureza Se Francis Bacon claramente defendia a autonomia da 218 explica o cient fica frente B blia livro distinto de finalidades tamb m emancipadas do novo tipo de saber em Galileu o mesmo n o podia acontecer Ao contr rio do empirista Bacon que concebe a natureza como uma selva que v no m todo um meio para a ordena o e a classifica o da realidade natural Galileu v na natureza a manifesta o de uma ordem e de uma estrutura harm nica do tipo geom trico V um livro escrito em caracteres matem ticos que s leg vel quando se conhece os caracteres particulares em que foi escrito Esse livro assim como o da Escritura foi escrito por Deus ROSSI 1992 p 101 N o poderia haver desarmonia entre os fundamentos morais da B blia e a estrutura natural do mundo S o ambos frutos do mesmo Criador que n o poderia operar por termos distintos que se contradizem Sendo assim deveria haver uma similitude entre as refer ncias natureza presentes na B blia e esta pr pria estrutura geom trica do mundo Por mais que os fundamentos morais sejam opin veis advindos de uma certa luz divina que paira sobre a celebr
423. stru o simult nea do pensamento e da realidade surge sob a gide de uma sociedade j em vias de quantifica o estrutural de funcionaliza o mec nica do tempo da virtude do indiv duo da religi o atrelada constru o dos Estados na o da natureza Nestes termos esta ltima passa segundo Japiassu 1985 a assemelhar se aos termos de uma gest o cont bil H no bojo desse processo uma mudan a de uma percep o qualitativa para uma percep o quantitativa da realidade como bem demonstra Crosby 1999 V rios exemplos ilustram esta mudan a de percep o Aqui trabalharemos especificamente com as rela es existentes entre a pintura e a m sica com a emerg ncia de uma nova no o de espa o e uma nova no o de tempo antecipando se em certa medida Revolu o Cient fica e pr pria emerg ncia do espa o e tempo absolutos de Isaac Newton Cabe destacar tamb m antes de discutirmos estes exemplos que o processo aqui narrado ocorreu de forma simult nea em termos temporais aos temas de que j tratamos nesta Terceira Parte da tese Fizemos a op o de destacar tal processo dos demais procurando vincula lo discuss o posterior que faremos baseada em Galileu e Descartes Tais exemplos vinculados aos temas debatidos no cap tulo anterior e s pr prias novidades ensejadas pelos Descobrimentos 5 Um outro exemplo bastante significativo desta mudan a de percep o se refere tra
424. t o se dirigir at o ancoradouro onde um bom n mero de pessoas os esperava advertindo amistosamente para que a embarca o n o se aproximasse Neste nterim um pequeno bote com oito pessoas se aproximou da tripula o perdida Uma das pessoas do bote ent o leu em um pergaminho amarelo brilhoso os seguintes dizeres N o desembarqueis nenhum de v s e procurai afastar vos desta costa dentro de dezesseis dias exceto se vos for concedido mais tempo Enquanto isso se quiserdes gua fresca 271 provis es assist ncias para os enfermos ou algum reparo de que o navio necessite escrevei vossos desejos e tereis o que prescreve a miseric rdia Alguns detalhes do referido pergaminho chamaram a aten o dos apreensivos marujos Estava ele timbrado com um emblema que representava as asas de um querubim s mbolo da bendi o divina Junto das asas uma cruz adornava o manuscrito Ao avistarem tais s mbolos os tripulantes do navio perdido logo se sentiram afagados por uma alegria que os trangiiilizou Come avam j a aparecer ind cios de que o encontro com os habitantes da ilha seria positivamente entrecortado por uma perspectiva que os uniria a f crist Cerca de tr s horas depois do primeiro encontro j tendo sido apontadas todas as necessidades da tripula o veio em dire o da embarca o um homem trajando uma toga de uma esp cie brilhante de camur a azul celeste impondo lhe uma certa posi o pois o
425. tam o Novo Mundo exclamando que tal povoamento deve ter se dado por terra GLACKEN 1996 H por detr s das inseguras explica es de Jos de Acosta uma s rie de conflitos que o a realidade do Novo Mundo imp s para alguns dogmas da Igreja se estes animais tivessem sido criados na Am rica n o haveria necessidade da Arca de No Se fosse necess rio salvar feras e bestas por que estas haveriam de ser criadas novamente no Novo Mundo Se a alpaca e a ovelha do peru n o se encontram em nenhum outro lugar do mundo quem as levou l Se n o vieram de outro s tio foram criadas ent o na Am rica O que dizer por sua vez com rela o s mil esp cies de aves e bestas jamais relatadas pelos gregos e romanos fontes de m xima rever ncia no Renascimento A resposta de Jos de Acosta foi como demonstra Glacken 1996 a mais ortodoxa poss vel na verdade todos os animais derivam da Arca dispersando se pelos meios mais adequados para eles Em outros lugares morreram Entretanto sobreviveram no Novo Mundo O elefante por exemplo somente se encontra nas ndias orientais por m procede da Arca como a alpaca e a ovelha do peru 136 Em efervesc ncia ficaram os dogmas pelos mais variados tipos de conhecimento advindos dos chamados descobrimentos A rela o entre tamanhas realidades e o pensamento rec m sa do da seguran a oferecida pela s ntese crist do aristotelismo conduzia a uma opera o de desmonte de supress
426. tamb m em Bacon Mersenne Gassendi Hobbes Pascal e Descartes Veremos mais adiante a nfase cartesiana para tal distin o Por enquanto nos cabe destacar o seu princ pio geral Para a nova ci ncia muitas das chamadas propriedades sens veis dos objetos s o apenas rea es do nosso organismo aos dados quantitativos cujo contexto o mundo real Colocado diante do mundo o homem poder distinguir mediante as teorias e experimentos aquilo que no mundo objetivo e real independente da presen a do homem e aquilo que pertence esfera relativa subjetiva e flutuante da experi ncia sens vel N mero grandeza figura posi o movimento n o s o qualidades separ veis do conceito de corpo o mundo integralmente explicado em termos de estruturas e de movimentos materiais a compreens o de tais estruturas e de tais movimentos capaz de explicar as mudan as que interv m nos corpos s lidos nos l quidos e nos gases de fornecer uma descri o verdadeira dos comportamentos naturais e ao mesmo tempo explicar tamb m as chamadas apar ncias sens veis e os pr prios erros que derivam dos sentidos ROSSI 1992 p 186 7 o 211 H uma clara distin o do que no mundo absoluto objetivo imut vel e matem tico do que relativo subjetivo flutuante e sensorial BURTT 1992 Em sua teoria at mica da mat ria Galileu diria que os tomos possuem apenas qualidades matem ticas sendo que o movimen
427. tante da perda da inoc ncia gerada pela Queda temos nos dizeres do bispo a tecelagem enquanto vantagem sobre os animais permitindo de se presumir isso uma melhor adequa o ao novo estado de coisas da natureza Tal arte no serm o se veio de Deus encontrou sua positividade no poder criativo humano e isto tem uma rela o com o viver melhor com a utilidade das artes no estabelecimento do reino da paz e da felicidade O que era castigo transforma se gradativamente em dignidade Saber operar m quinas codificar os passos para a constru o de artif cios aprisionar o movimento da natureza em engenhos incrustando seu fluxo no movimento da sociedade perfurando triturando removendo fazendo do meio um manancial para a transposi o dos feitos realizados nas oficinas torna se com o decl nio da Idade M dia um novo tipo de rela o entre teoria e pr tica Como certa vez ressaltou o fil sofo Juan Luis Vives 1492 1540 o homem de letras deve visitar as oficinas e as fazendas fazer perguntas aos artes os e procurar tomar conhecimento dos detalhes do seu 60 trabalho uma vez que a natureza melhor entendida pelos mec nicos que jamais constroem para si entidades imagin rias ROSSI 2001 N o que a modernidade e o saber cient fico operem uma volta s coisas mesmas purificando no sentido baconiano que bem conhecia os limites desta a o o intelecto dos antigos dolos e operando uma mudan a brusca de atit
428. tava na exist ncia de seres monstruosos esparramados beira do Para so dividindo se em quatro tipos portentos ostentos monstros e prod gios Beda Ov dio 43 a C 17 d C Arist teles S neca e a pr pria B blia fornecem registro acerca da exist ncia de seres mistos como sereias s lfides drag es crivos entre outros CHAU 1998 Assim apesar das controv rsias acerca da localiza o do Para so terreal Colombo o acha nos confins do Oriente cercado por tais seres fabulosos e antropom rficos e dignifica seu achado com refer ncia e rever ncia a certas autoridades isto na Terceira Viagem onde escreveu na carta destinada aos Reis Cat licos 34 Nos di rios da Primeira Viagem Colombo assim narrou o seu encontro com estes seres Ontem quando o Almirante ia ao R o del Oro diz que viu tr s sereias que saltaram bem alto acima do mar mas n o eram t o bonitas quanto pintam e que de certo modo tinham cara de homem 1991 p 87 111 A Sagrada Escritura atesta que Nosso Senhor criou o para so terrestre nele colocando a rvore da vida e de onde brota uma fonte de que resultam os quatro maiores rios desse mundo o Ganges na ndia o Tigre e o Eufrates que separam a serra dividem a Mesopot mia e v o desembocar na P rsia e o Nilo que nasce na Eti pia e acaba no mar em Alexandria E n o encontro nem jamais encontrei nenhuma escritura de latinos ou gregos que indique com seguran a o lugar em que se situa ne
429. te apreens veis por um sujeito que moldasse seus pensamentos com a mesma eloq ncia l gica usada na lgebra ora seria o mundo ou a natureza mesma que o comp e um livro escrito em linguagem matem tica incomunic vel esfera caso fiquemos presos aos desvarios de nossa imagina o Antes de t o revolucion rias id ias o Ocidente viveu uma s rie de transforma es estruturais que moldaram pouco a pouco a percep o do sujeito reconstruindo nisso tudo a pr pria constitui o da realidade O qualitativo saber medieval decai enquanto a mentalidade do c lculo aplicada a todas as esferas da vida sobressai se vivificando um processo singular na sociedade ocidental Com rela o a isso Crosby 1999 destaca que A singular realiza o intelectual do Ocidente consistiu em unir matem tica e mensura o e em impor lhes a tarefa de dar sentido a uma realidade sensorialmente percept vel a qual os ocidentais numa desabalada demonstra o de f presumiram ser temporal e espacialmente uniforme e portanto pass vel de tal exame p 29 O caminho que em subitem anterior tra amos que passa por Nicolau de Cusa Cop rnico Giordano Bruno Kepler conduz percep o matem tica da realidade ou como Henry 1998 aponta percep o de que a matem tica vincula se sim ao movimento do mundo aos fen menos pass veis de serem apreendidos nos ditames de uma regularidade antes pouco percebida Antes fora ela a matem tica
430. te sentido prenhes em termos de explica o dos fen menos via uma causa o restrita concebida em termos de a o de contato sendo nestes termos toda e qualquer mudan a das partes e consegiientemente do conjunto tomada em termos de engates travados entre os corpos como as rodas dentadas de um rel gio ou pelo impacto e transfer ncia do movimento de um corpo para outro HENRY 1998 234 Assim mat ria e extens o se identificam sendo apenas separadas em termos de abstra o V cuo n o h e toda intera o se daria por interm dio do contato O mundo plenamente cheio HENRY 1998 A quantidade do movimento do mundo permanece sempre constante N o h altera es no ritmo que Deus imprimiu no mundo desde o momento da organiza o do caos original Como aponta Henry quando se inicia um movimento em um dado lugar em algum outro lugar do mundo m quina uma quantidade correspondente de movimento teria de ser absorvida De contato f sico em contato f sico segundo Abrantes 1998 todo o sistema se moveria enredado internamente pela justeza dos encaixes Assim a transfer ncia de movimento nas colis es se constituiu em condi o fundamental para a filosofia mec nica explicando as causas operantes sobre a subst ncia extensiva Basicamente o conceito de explica o agora evidenciado pauta se na indica o de que a mat ria em movimento causa os fen menos observados E isto basta N o h mais almas ditando
431. tes restritas sia foram desdobradas para o Novo Continente Em seu Testamento pede o Almirante a Dom Diego o herdeiro do vice reinado das ndias que as riquezas l obtidas fossem empregadas na reconquista de Jerusal m Pede tamb m que na Ilha de Espanhola sejam deixados quatro Sob este ponto de vista sugerimos a leitura de Bornheim 1998 e a discuss o que o autor faz acerca da utopia 122 te logos para a tarefa da convers o e aumento das rendas l extra das A unidade entre extra o de riquezas e convers o espiritual permaneceu forte em Colombo constituindo se enquanto premissa primeira nas atitudes e documentos por ele legados 123 CAP TULO II UM ENSAIO SOBRE O AMPLO SENTIDO DOS DESCOBRIMENTOS O navio mal s do L cio a vela A lusa nau as quinas de Castela Do holand s a gal Levava sem saber ao mundo inteiro Os v ndalos sublimes do cordeiro Os Atilas da f Onde ia aquela nau ao Oriente A outra ao p lo A outra ao ocidente Outra ao norte Outra ao sul E o que buscava A foca al m no p lo O mbar o cravo no indiano solo Mulheres em Stambul Ouro na Austr lia pedras em Misora Mentira respondia em voz canora O filho de Jesus Pescadores n s vamos no mar fundo Pescar almas p ra Cristo em todo mundo Com o anzol a cruz Homens de ferro Mal na vaga fria Colombo ou Gama um trilho descobria Do mar nos escarc us Um pa
432. textos de F Bacon Como destaca Imaz s d n o necessariamente a comunidade que est em jogo na Nova Atl ntida mas sim as esperan as depositadas no homem pelo dom nio da natureza isso que gradativamente ficar escancarado aos olhos dos europeus quando estes se embrenharem pelos inusitados conte dos da ilha 281 HI No dia seguinte o mesmo governador procurou os navegadores europeus para continuar a conversa iniciada no dia anterior Surpreendeu novamente os europeus relatando acontecimentos hist ricos desconhecidos da parte deles quase fabulosos lend rios Inusitada esta foi a narra o proferida pelo governador H cerca de tr s mil anos atr s a navega o do mundo era bem maior se comparada a dos tempos presentes Pelo que sei h bem pouco nos ltimos cento e vinte anos voc s irromperam com suas caravelas o Estreito de Gibraltar ou as chamadas Colunas de H rcules que limitavam o mundo conhecido durante o per odo medieval Antes por m os fen cios tinham grandes frotas os cartagineses v rias col nias e o Egito e a Palestina exerciam intensamente a arte da navega o A grande Atl ntida chamada por voc s de Am rica era tamb m florescente em termos de grandes navega es Hoje possui somente juncos canas e povos ainda em estado de natureza A tripula o sentiu se curiosa acerca deste passado remoto da Am rica O governador estimulado pela curiosidade estampada no rosto dos estrangei
433. ticar o tempo Os ventos para impelir lhe os navios e tirar lhe os moinhos e as m quinas Plantas e animais de todos os g neros fornecem lhe abrigo vestu rios alimentos rem dios ou aligeiram lhe o trabalho ou lhe d o prazer e conforto a tal ponto que as coisas parecem obedecer s necessidades d o homem e n o s suas pr prias p 78 288 F Bacon discursou tamb m acerca da conjun o entre teoria e pr tica entre contempla o e experi ncia entre o trabalho do artes o e o do intelectual Da jun o destas duas perspectivas que em verdade n o se anulam brotaria um verdadeiro conhecimento capaz de se sobrepor inaptid o moral da filosofia ora em voga incapaz de construir obras frut feras ao homem de tratar verdade e utilidade enquanto sin nimos F Bacon realmente fez parte do movimento de defesa de um saber til aplic vel vida pr tica atrav s de uma tecnologia que surgiria desta comunh o do saber do t cnico com o do te rico de tal tecnologia que viria a possibilidade de controle sobre o meio de reden o pelo minist rio retomado diante da natureza justamente isso que o coloca enquanto pertencente s tais filosofias renascentistas da tecnologia e que simultaneamente o afasta delas Comparando F Bacon com Paracelso por exemplo h a similitude entre os dois no que se refere interpreta o do tema da queda mas uma discrep ncia clara concernente ao m todo de conhecimento por
434. tiva feita por um peregrino rabe na mesma poca Joannes Phocas assim descreveu o L bano Monte L bano uma grande montanha vestida num manto de neve enfeitada por argolinhas povoada por cedros e ciprestes e adornada com muitas rvores frut feras das mais variadas esp cies O lado pr ximo ao mar habitado pelos crist os enquanto os sarracenos vivem no lado que d para Damasco e Ar bia Das ravinas e desfiladeiros nascem muitos rios que v o na dire o do mar belos e excessivamente frios na poca em que as neves est o se derretendo e esfriam as fontes que abastecem No sop desta montanha est Tripolis que foi constru da no s tio de uma pen nsula de uma pequena ponta como um bra o de rio que vem do L bano corre na dire o do mar na forma de uma l ngua elevando se no seu limite oriental At o topo dessa terra elevada o fundador desta cidade lan ou as suas Junda es 2000 p 97 H como ressalta Kimble uma mat ria geogr fica mais nova em Phocas se compararmos a sua descri o com a de Wiirzburg al m de uma maior fidelidade bastante po tica verdade s verdadeiras fei es geogr ficas do local descrito 75 visitando pontualmente os lugares de peregrina o depois foi ao Egito realizando a ascens o do Sinai embarcando finalmente em Alexandria para a viagem de regresso Sobre tal viagem Lenoble s d assim se expressou N o poss vel imaginar um relato de viagem mais seco
435. to como sugere Franco Junior 1992 Assim Chau 1998 destaca a exalta o de um tempo e de um espa o perfeitos onde Deus se torna para sempre manifesto orientando o saber e seu avan o a justi a a paz e a felicidade implicando na dissolu o da barreira entre o sagrado e o profano A Idade de Ouro ela mesma uma utopia do tempo p e se enquanto condi o necess ria se reestabelecida para que o estado de coisas do mundo caminhe da imperfei o para a absoluta perfei o primeira Este sendo bastante influente na empresa de Colombo como aponta o pr prio Kimble 2000 e Giucci 1992 89 O Para so nesta perspectiva representa tais aspira es constituindo se como ressalta Franco Junior 1992 em uma utopia da abund ncia 2 3 Os conte dos do tempo Para so no extremo Oriente como bem aponta o livro do G nesis Para so na regi o dos ant podas como pensavam S o Bas lio 330 379 Beda 675 735 e Dante 1265 1321 ou na Zona Tropical como acreditavam S o Tom s de Aquino e S o Boaventura 1217 1274 Por detr s das d vidas que permeavam a sua localiza o precisa h como destaca Franco Junior 1992 uma impossibilidade de mensurar o tempo passado nele sendo desta feita a indetermina o do espa o elemento fundamental para a pr pria indetermina o deste tempo H no plano destas indetermina es o problema que permeou por toda a Idade M dia as discuss es acerca do tempo c
436. to ele certamente determinar os p los Desse Movimento com rela o a si mesmo e esses p los ser o diferentes para o observador e para aquele na Terra e ainda diferente para os que estiverem na lua e em marte e tamb m para os restantes Assim a trama do mundo machina mundi quase ter o seu centro em toda parte e sua circunfer ncia em parte alguma porque a circunfer ncia e o centro s o Deus que est em toda parte e em parte alguma p 27 Cop rnico dar posteriormente novas evid ncias desse flagelo dos sentidos que n o percebem serem eles tamb m moventes no orbe circunscrito a Terra Santos 2001 destaca em Nicolau de Cusa um outro aspecto importante H nele um redimensionamento da rela o Criador criatura N o mais h a necessidade de se vincular a disposi o da Terra moral humana N o h v nculos diretos entre estes diferentes tipos de defici ncias A eqiidist ncia precisa entre os objetos que poderia dar dimens o para a centralidade encontra se somente em Deus e n o fora dele Sendo assim h uma multiplicidade de posi es do observador e consegiientemente de observa es e o homem perde o seu papel central na Cria o uma vez que nem a sua perspectiva cognitiva lhe permite a apreens o da totalidade da qual faz parte Como parte lhe permitida somente uma vis o parcial dos fen menos Koyr 2001 destaca que Nicolau de Cusa esteve em v rios aspectos vinculado tradi
437. to tendo n s como certo que a Terra limitada pelos seus p los e por uma superf cie esf rica A ousadia para tanto ficou circunscrita obra Sobre o infinito o universo e os mundos de autoria de Giordano Bruno 2 3 Giordano Bruno 2 3 1 Os limites dos sentidos fadigado atormentado e sacrificado assim que na Ep stola Preambular Bruno diz se sentir com rela o s persegui es sofridas mediante o tom pol mico de suas id ias O seu amor verdadeira contempla o como ele pr prio destaca o conduziu subvers o dos princ pios da boa disciplina e diante disso exclamou em tom raivoso muitas vezes o fim da 167 opress o das esferas e a abertura do c u para a infinitude de numerosos s is e outros astros Poderiam ser estes ltimos at melhores em termos de vida do que o nosso Sobre o infinito o universo e os mundos demonstra sob a forma de di logos os conflitos que tal defesa da infinitude acarretariam principalmente contra o aristotelismo hegem nico no final do per odo medieval Devemos ent o por agora apontar a constru o dos termos destes conflitos Primeiramente Giordano Bruno assemelhando se s conclus es de Nicolau de Cusa e do pr prio Cop rrnico como destaca Koyr 2001 minimiza o papel e a potencialidade dos sentidos Sendo inconstantes n o s o eles princ pios de certeza Segundo a personagem Elpino uma das participantes dos di logos que constituem a obra
438. to de tais qualidades processaria sobre os sentidos a causa da confusa experi ncia da qualidade secund ria Incrustada no mundo objetivo a qualidade prim ria apareceria plena em sua iman ncia matem tica se os ouvidos a l ngua e as narinas fossem todos suprimidos como aponta Burtt 1992 Suprimida seria neste movimento a pr pria totalidade do homem que n o mais encontraria no mundo fenom nico da natureza um espa o para a interlocu o dos frequentes sentidos que sobre tal externalidade ele sempre depositou Deixamos na distin o entre qualidades prim rias e secund rias de contar com a estabilidade de um mundo de uma natureza repleta dos dramas de uma subjetividade afincada estabilizada em sua estrutura ora an mica ora bestial inimiga muitas vezes ou d cil desde que dela saibamos a linguagem como defendera S o Francisco O costumeiro se esvai e ficar amos todos como diria Pascal na frivolidade de nossa exist ncia isolada sozinha no agora sil ncio das cantatas dos anjos Na alteridade entre pensamento e realidade esbo o fundamental no soerguimento da raz o instrumental cient fica o homem encontra se de forma in dita fora do quantitativo mundo natural preso em suas qualidades que n o mais servem de fonte para a explica o dos fen menos que o cercam Lenoble s d aponta que tal retirada do homem da trama do mundo s havia sido operada antes por Epicuro A diferen a que agora tal discurs
439. to medieval temos que a Natureza tratada enquanto sujeito figura vinculada ao drama crist o da salva o ora sendo vista enquanto mudaneidade a ser rompida via re liga o com a Divindade ora marca Desta signo significante de Seu significado Espa o e Tempo por seu turno s o ambos medidos pelos conte dos religiosos sendo vistos enquanto emana o de um sentido somente presente no texto b blico ou na luminosidade das Autoridades A Geografia do per odo era tamb m simb lica tantas vezes transcrita desatualizada de informa es emp ricas Um amplo quadro de revolu es constr i os termos da ruptura efetuada com rela o Idade M dia Destacamos no quadro revolucion rio citado os Descobrimentos e o chamado per odo renascentista Foram muitos os impasses intelectuais trazidos pelos Descobrimentos pela gradual descoberta do mundo enquanto orbe No plano interno europeu foram muitas as transforma es surgidas no mesmo contexto hist rico Nicolau de Cusa problematiza a quest o da posi o do sujeito frente interpreta o do real Cop rnico defende a centralidade do astro Sol Giordano Bruno op e se finitude do Universo advinda do legado aristot lico Kepler instaura a no o de causalidade matem tica dos fen menos Por outro lado eclodem todas as formas de misticismo da magia astrologia Por fim tratamos das transforma es trazidas pela Revolu o Cient fica que redimensionaram o olhar humano sobre a
440. tor testemunhos evidentes de uma verdadeira revolu o t cnica ao longo de todo per odo espelhados nas seguintes inova es Afolhamento trienal esterroamento regular multiplica o das fundi es arados de ferro com rodas e cuivera desconhecidas pela Antigiiidade e que quase n o sofrer o altera es na forma at a brabante do s culo XIX inven o da ferradura da bra adeira de atrelagem do jugo frontal substitui o dos pavimentos romanos r gidos por um sistema el stico de cal amento das estradas implanta o de moinhos de vento e de moinhos d gua GANDILLAC 1995 p 29 A pr pria teologia crist desde os primeiros tempos da patr stica s c I a s c VII interpretou o G nesis defendendo a id ia de que o homem vivia como colaborador de Deus um Deus que segundo Santo Agostinho mant m o seu ato divino sobre o mundo pois sem ele tudo retornaria ao nada GANDILLAC 1995 devendo acabar a cria o em um mundo finito criado e destrut vel GLACKEN 1996 A defesa de um saber til operativo que reconhece no mundano um est mulo n o para o afastamento de seu conte do mas para a reafirma o da necessidade de submet lo ao controle ao labor humano tornado penoso cansativo ap s a Queda configurou se como enfatiza Clarence Glacken em um imperativo fundamental para a 47 legitima o do tipo de saber crist o frente s cr ticas pag s de que este renunciava o mundo
441. tores ter amos regi o por regi o a configura o de um certo tipo clim tico Cabe destacar que tal encadeamento se daria bem maneira cartesiana partindo se do simples para o complexo sendo cada fator irrestrita causa de um efeito que se estende por todo o aludido encadeamento De causa o em causa o todo o sistema clim tico se configuraria definindo por consequ ncia a base territorial das regi es A seguinte cita o bem ilustra o arranjo mecanicista presente na explica o corrente acerca dos processos clim ticos O come o do processo a a o territorial dos fatores sobre a temperatura Forma se o regime t rmico que s o as oscila es quantitativas diurnas e 266 sazonais da temperatura Depois j sob o enquadramento dos regimes t rmico os fatores agem sobre a umidade Forma se o regime pluviom trico que s o as oscila es quantitativas diurnas e sazonais da pluviosidade Ent o combinam se esses dois regimes para comporem os tipos clim ticos onde um elemento acaba por tornar se o fator do outro a temperatura atuando como fator de todos A temperatura a chave de todo o processo sua varia o o fator determinante da varia o da press o que ent o se diferencia e assim quebra a umidade da atmosfera em diferentes massas de ar cuja movimenta o das altas para as baixas press es em condi es desiguais de temperatura e umidade origina o diferenciado q
442. tra o apresenta se enquanto recorte do apraz vel o paradis aco que se imp e como contraste crescente valoriza o da natureza enquanto reserva de valor reposit rio de possibilidade mercantis Colombo viveu tais dilemas em sua miss o salv fica desmentida pelo tempo que cada vez mais foi sendo afastado de um Deus que tecia os seus fios permitindo uma antevis o de tudo pelas palavras dos profetas Est ria repleta de sentido conteud stica por ser sacra perde lugar para a hist ria dos fatos tecida pelos homens em um pano de fundo absoluto cronol gico matem tico O espa o tamb m se absolutiza e os olhos da f voltados para os a prioris b blicos da topografia crist voltam se para o emp rico na nominalista rela o que travaria um novo contato entre as palavras e as coisas Colombo distante desta realidade permitiu isso abrindo o mundo insuflando a diversidade e ficando ele mesmo prisioneiro do antem o que foi projetado para a novidade Deu vida ainda para os conte dos do espa o e do tempo medieval para uma vis o de natureza ainda amparada no tema do para so Simultaneamente a isso gerou como j destacamos possibilidades de ruptura Ao final de sua vida n o admitia apesar da empresa de Am rico Vesp cio serem as ndias um novo continente a abertura para a novidade Isso realmente seria dif cil de acontecer Em Vesp cio por exemplo o maravilhoso ainda abunda e por s culos as f bulas an
443. tre peso e leveza A Terra im vel devido ao seu peso permaneceria nesta explica o est tica constituindo se no recipiente universal para onde todas as coisas pesadas convergem A gua seria tamb m um elemento pesado que como a terra seria impelida sempre para baixo procurando o meio O ar e o fogo elementos que complementariam a composi o da natureza se dirigiriam para cima Arist teles completaria tal N o problematizaremos aqui a pol mica discuss o acerca da simplicidade ou n o do universo copernicano frente ao ptolomaico Para tanto indicamos o confronto entre as id ias de E A Burtt e I E Cohen que Santos 2002 promove em seu livro Em se tratando de uma quest o que n o t o determinante em nossa an lise continuaremos a nossa discuss o com base na leitura que fizemos principalmente de Cop rnico Burtt 1991 Koyr 2001 e o pr prio Santos 2002 162 esquema com o Eter comp sito imut vel e divino que circunda a Terra esta constitu da por movimentos de gera o e degenera o Nicolau de Cusa nega a possibilidade que os sentidos possuem de apreender a composi o de um universo que det m um car ter intermin vel A pot ncia da Cria o tamb m o Cop rnico neste aspecto operar um salto mais radical conceber o improv vel o movimento da Terra e n o do Sol com base na nega o daquilo que de mais confi vel o sujeito at ent o detinha os sentidos todos clar
444. uadro da pluviosidade do Planeta De entrecruzamento dos regimes t rmico e pluviom trico nasce o clima de cada lugar tal como o diagrama de Venn na teoria dos conjuntos Assim para exemplificar com a classifica o de De Martonne e correspondente de Koppen forma se o grupo dos climas quentes equatorial super mido ou Af sempre quente e sem esta o seca tropical mido ou Am sempre quente e com pequena esta o seca e tropical semi mido ou Aw sempre quente com altern ncia de esta o seca e chuvosa MOREIRA 1993 p 9 De parte em parte constitui se a totalidade do planeta Mais do que rela es se crava agora a vista em partes que somente se tocam enquanto elos de liga o que unem uma causa a um efeito Sucessivamente Enquanto causa enquanto efeito parte se mesmo de cada parte intrinsecamente destrinchada ela mesmo sendo uma totalidade aparentemente apartada da totalidade geral da natureza conte do da globalidade descoberta Reiteramos atomiza se o olhar e cada parte totalidade tomada enquanto agente sobre outra parte totalidade Isto tudo sempre partindo do mais simples para o complexo dividindo se a dificuldade dada pelo conjunto em quantas partes forem poss veis Localizam se tais conte dos precisamente no absoluto de um espa o sem os conte dos que foram para ele projetados pelo misto de dogma e simbolismo que outrora compusera a ess ncia da Geografia Matematicamente ordenam se tais conte dos o
445. uas Majestades que o proveito das almas dos referidos canibais e tamb m dos que aqui se encontram inspirou a id ia de que quanto maior o n mero dos que fossem levados para a tanto melhor e nisso Suas Majestades ser servidas da seguinte maneira que visto como s o indispens veis as cabe as de gados e as bestas de carga para o sustento da gente que aqui vai ficar e para o bem de todas estas ilhas Suas Majestades poderiam dar licen a e permiss o a um n mero de caravelas suficiente que para c se dirija cada ano trazendo o referido gado e outros mantimentos e coisas para povoar o campo e aproveitar a terra e isso a pre os razo veis s custas dos transportadores cujas mercadorias lhes poderiam ser pagas em escravos destes canibais gente t o feroz disposta bem proporcionada e de muito bom entendimento e que libertos dessa 3 A data do di rio de Ter a feira 6 de novembro de 1492 109 desumanidade acreditamos que se mostrar o superiores a quaisquer outro servos desumanidade que logo perder o quando estiverem longe de sua terra p 123 A rainha Isabela n o aceitou tal proposta de escraviza o Em verdade achou a absurda Contudo a sua morte em 1504 traria tristemente o incremento de tal perspectiva 1 3 Exegese e rupturas Maravilhoso e utilitarismo se confundem como ressalta Giucci 1991 na novidade que desapercebida reconstru da sob o vi s da concretiza o das profecias que transforma o to
446. ude perante o m todo frente a este saber que constr i entidades imagin rias A mudan a como diria um Koyr 1991 avesso ao papel de Bacon na Revolu o se passa mais no mbito da teoria imbricada no novo caminho tra ado pelo m todo que reconstr i o emp rico luz de novos olhos agora sim livres dos dolos do recurso s autoridades e da vis o constante dos dizeres das Escrituras espalhados sobre o mundo As artes mec nicas seguem no pr prio Francis Bacon e mesmo em Descartes n o enquanto ponto de partida uma vez que lhes falta a seguran a do m todo o conhecimento cient fico das leis mas imbricados em um projeto maior que conjuga al m de uma reforma do conhecimento uma reforma pol tica moral e religiosa este o esp rito na Nova Atl ntida de F Bacon da Casa de Salom o destaca GLACKEN 1996 Voltaremos no transcorrer do trabalho a falar deste tema Continuemos entretanto na discuss o do per odo feudal que como j ressaltamos n o incorporou em seu corpo de pensamentos um v nculo do tipo moderno entre homo faber e homo sapiens Tal v nculo ressaltamos apesar de incipiente no final do per odo como as palavras do Cardeal de Cusa demonstram ocorrer somente vinculado pr pria emerg ncia da modernidade De tudo que foi dito podemos concluir que a natureza na Idade Media fora tratada enquanto externalidade enquanto cria o que em si n o encerra a exist ncia de Deus Neste se
447. udo os elogios s Indias permanecem No dia 27 de novembro de 1492 a vis o do Para so parece estar mais v vida do que nunca Creiam Vossas Majestades diz o Almirante que estas terras s o t o boas e f rteis sobretudo as desta ilha Espanhola que n o h ningu m capaz de exprimir em palavras e que s pode acreditar quem j viu E estes ndios s o d ceis e bons para receber ordens e faz los trabalhar semear e tudo o mais que for preciso e para construir povoados e aprender a andar vestidos e a seguir nossos costumes p 73 74 J em 1493 a caminho da Espanha no dia 21 de fevereiro Colombo v tima de uma emboscada realizada por portugueses reclama do mau tempo em A ores e se lembra das condi es favor veis das Indias conclamando as enquanto Para so pois l sempre encontrou clima e mar de grande temperan a Concluindo diz o Almirante bem disseram os te logos e os s bios fil sofos ao afirmar que o Para so terrestre est nos confins do Oriente porque um lugar temperad ssimo De modo que as terras agora descobertas s o os confins do Oriente p 106 O ambiente buc lico paradis aco exaltado muitas vezes em tom de proximidade com certas caracter sticas da Europa principalmente do reino de Castela A vis o do Para so d se como temos destacado no sentido da confirma o de ind cios que confirmem a veracidade da empresa que deveria descobrir uma rota alternati
448. ue se move sobre a terra tendo em si um sopro de vida dou o verde como alimento E assim ocorreu Deus viu tudo o que tinha feito e eis que tudo era muito bom E foi a tarde e foi a manh o sexto dia G NESIS 2001 p 13 A perda da inoc ncia conduz ao castigo de Ad o e Eva A partir de ent o quebra se a instantaneidade do dom nio espont neo natural Torna se o solo maldito O alimento s conseguido mediante suor do rosto labor Desfigura se a dimens o paradis aca Tornaria se a natureza como discutimos na primeira parte do trabalho sujeito de oposi o ao homem Tal sujeito de oposi o foi claramente concebido pelo flagelo da Queda a natureza externalidade plena fonte de provoca o para a ast cia humana Os fatores acima descritos constituem a ampla tem tica da queda que havia sido retomada na poca de F Bacon fazendo se presente como aponta Rossi 1992 na cultura geral da Revolu o Cient fica oferecendo lhe orienta es ideais pontos de refer ncia A grande quest o que estava presente por detr s da retomada de tal tema justamente a que se segue o conhecimento produzido at ent o teria sido capaz de reestabelecer o imp rio do homem sobre a cria o ou mesmo de construir eficientemente um sistema de a es que conduzisse mediante o trabalho mesmo restaura o de uma situa o paradis aca perdida mediante castigo N o Esta seria a resposta de F Bacon O escolasticismo me
449. uel Fuentes Benot Buenos Aires Aguilar 1963 Biblioteca de Iniciaci n Filos fica BACON Francis Nova Atl ntida Trad de Jos Aluysio Reis de Andrade S o Paulo Nova Cultural 1999 Col Os Pensadores BACON Francis Novum Organum ou verdadeiras indica es acerca da interpreta o da natureza Trad de Jos Aluysio Reis de Andrade S o Paulo Nova Cultural 1999 Col Os Pensadores BACON Francis A sabedoria dos antigos S o Paulo Ed Unesp 2001 BARROS Carlos La humanizaci n de la naturaleza en la Edad Media In Rev Hist ria v 19 Universidade Estadual Paulista S o Paulo 2000 p 79 108 BAUAB Fabr cio Pedroso O organicismo da natureza dos quadros um estudo sobre alguns v nculos te ricos que alicer aram os Quadros da Natureza de Alexander von Humboldt Disserta o Mestrado em Geografia Unesp Programa de P s Gradua o em Geografia rea de Concentra o Desenvolvimento Regional e Planejamento Ambiental Presidente Prudente SP 2001 BELUZZO Ana Maria de Moraes A prop sito da arte e da ci ncia In O Brasil dos viajantes um lugar no universo S o Paulo Odebrecht 1994 v 2 BENASSAR Bartolom Dos mundos fechados abertura do mundo In NOVAES Adauto org A Descoberta do homem e do mundo S o Paulo Companhia das Letras 1998 Col Brasil 500 anos BERLIN Isaiah Limites da utopia cap tulos da hist ria das id ias S o Paulo Companhia das letras 1991 B BLIA
450. um tal efeito infinito se ajusta a uma causa infinita qual a verdadeira subst ncia mat ria ato e eficiente do todo e como pelos mesmos princ pios e elementos toda coisa sens vel e composta formada Insista at convencer sobre o conhecimento do universo infinito Destrua as superf cies c ncavas e convexas que limitam dentro e fora tantos elementos e c us Ridicularize as diversas esferas m veis e as estrelas fixas Quebre e deite abaixo com o estrondo e o turbilh o de vivas raz es estas que o vulgo cego considera as adamantinas muralhas do primeiro m vel e do ltimo convexo Destrone se a id ia de esta terra ser nica e propriamente centro do universo Desterre a f ign bil na exist ncia de uma quinta ess ncia D nos a demonstra o da igual composi o deste nosso astro e mundo de quantos astros e mundos podemos ver Pesquise ininterruptamente as sucess es e organiza es de cada um dos espa osos e infinitos mundos maiores bem como dos outros infinitos mundos menores Aniquile os motores extr nsecos juntamente com os limites destes c us Abra nos a porta pela qual vemos a semelhan a deste astro e dos outros Mostre ser tal como a deste a consist ncia dos outros mundos no ter Torne evidente que o movimento de todos prov m da alma interior a fim de que com a luz de semelhante contempla o a passos mais seguros possamos proceder rumo ao conhecimento da natureza p 97 Muitos dos caminhos trilhado
451. unca tivesse havido lugar para a outra e com o nico p daquela nica perna aquele ser corria com muita desenvoltura como se desde o nascimento estivesse acostumado a mover se daquele modo Quando o ser parou diante deles viram que o seu nico p era maior do que o dobro de um p humano mas bem formado com unhas quadradas e cinco dedos que pareciam todos ded es gordos e robustos Baudolino e seus amigos reconheceram no logo por ter lido e ouvido falar tantas vezes a respeito era um ci pode ECO 2001 p 319 320 Al m do ci pode outras criaturas habitavam o imagin rio europeu na Idade M dia unic rnios drag es grifos cinec falos ver Ilustra o 2 que mostra a figura maravilhosa do unic rnio Os espa os vazios que assim o eram pela falta de um verdadeiro conhecimento do seu conte do eram preenchidos pelo caos por uma natureza fant stica por seres monstruosos Faltava lhes a consagra o o pertencimento ao cotidiano O espa o externo profano ganha nesta perspectiva o sentido do disforme da heterogeneidade do fragmento pois o sagrado como destaca Eliade s d funda o mundo fixando o limite e estabelecendo a ordem c smica Tais espa os em vias de consagra o estavam tamb m em vias de adjetiva o associando o estranho o maravilhoso ao desconhecido e simultaneamente possibilidade de volta para a unidade perdida leia se unidade crist expressa pelos pr prios f
452. ureza enquanto meio para reproduzir o tipo de desenvolvimento mercantil por excel ncia pelo qual passava a Espanha e certos pa ses da Europa A natureza neste sentido tamb m se reveste enquanto reservat rio de possibilidades Como destaca Giucci 1991 a natureza interv m no interc mbio entre nativos e comerciantes como simples pano de fundo como galp o de mat rias primas e reservat rio de mercadorias p 123 H em Colombo uma perspicaz observa o dos quadros naturais que se mostra de acordo com Todorov 1996 bem mais atenta em compara o interpreta o que o navegador genov s fazia dos ndios Nos deixou descri es detalhadas de p ssaros peixes animais e plantas Apesar de como vimos se remeter a Pl nio para classificar as ltimas n o deixou de oferecer ao leitor dos seus Di rios um quadro bastante real da natureza conhecida N o era assim um empirista moderno mas no que tange natureza possu a um olhar bem menos exegeta do que o que foi lan ado para os outros conte dos da empresa Nestes termos a empresa colombiana distancia se da heran a do maravilhoso A necessidade de obter informa o guia as rela es com os ndios A mercadoria informa o d acesso outra mercadoria o ouro Na Primeira Viagem Colombo se deslumbra com os pinheirais destacando Olhou para a serra e viu tantos imensos e maravilhosos que n o seria capaz de calcular lhes a altura e a retid o feito fusos g
453. usa de seus movimentos in til investigar acerca de alguma causa extr nseca Finalmente Bruno argumenta que estes corpos mundanos se movem todos na regi o 171 et rea n o estando fixados pregados em corpo algum assim como o nosso pr prio planeta Nesta perspectiva todos os astros inclusive o nosso que gira ao redor do pr prio centro e do sol s o movidos por um princ pio animal interno operando na necessidade de sua exist ncia de modo extensivo parte por parte discreta e separadamente compondo a infinitude do mundo Portanto os contr rios e os diferentes m veis concorrem na constitui o de um im vel cont nuo em que os contr rios participam na constitui o de uma unidade e pertencem a uma ordem e finalmente eles s o uma unidade p 42 A unidade de contradit rios t o aclamada no antes obscuro pensamento de Her clito torna se fundamento na constitui o do arranjo do mundo Como ressalta o pr prio Giordano Bruno desta diversidade e oposi o dependem a organiza o a simetria a complei o a paz a conc rdia a composi o a vida p 63 H uma analogia org nica nisso tudo Simmel s d discutindo o organicismo no pensamento de Goethe sugere algumas quest es que no nosso ver s o interessantes para a compreens o da analogia org nica que Bruno far para harmonizar a diversidade do universo Assim Simmel s d ressalta que na vis o org nica toda parte est determinada pelo
454. utamente do mundo material natural Blake teve a sensibilidade genial diga se de vincular tal instrumentaliza o s matrizes do pensamento crist o criticando em tom de simultaneidade ci ncia moderna e teologia crist Ora apartando se ora ferreamente se articulando ambas ci ncia moderna e teologia crist ser o tratadas aqui tendo como pano de fundo uma discuss o relativa ao conceito de natureza tanto na Idade M dia como no princ pio da Modernidade discuss o esta que cuidar tamb m de tratar das categorias espa o e tempo O curioso desta discuss o que como o leitor poder perceber h rupturas significativas de percep o da realidade que distanciam abruptamente o homem letrado medieval do homem letrado moderno As concep es de tempo e espa o e o pr prio tipo de saber geogr fico produzido atestam tal dist ncia Contudo o papel do homem perante Cria o o discurso de posse a Natureza vista enquanto externalidade pouco sacra devido exist ncia de um Deus que a transcende que nela n o se dilui permanecem enquanto fio condutor referencial no pensamento ocidental Ousamos dizer que tal perspectiva permanece at hoje apesar de gritos de cr tica como os de William Blake a demonstra o disso que constituir o caminho que trilharemos na tese Comecemos ent o o seu tra ado 43 44 CAP TULO I A NATUREZA 1 1 O papel do trabalho nos primeiros s culos do cristia
455. va para o Oriente A diversidade da natureza do Novo Mundo fica submetida neste contexto ao aprior stico olhar do Almirante que classifica as plantas tendo como base um j long nquo Pl nio 23 79 d C Podem ser elas ervas de vaso ervas 113 daninhas ervas medicinais cereais legumes flores capins e rvores CHAU 1998 Os crist os acham como destaca Holanda 1969 um arbusto cujas folhas cheiram como canela N o tardam em afirmar que tal planta era de fato canela A novidade fica como j dissemos toda ela esfuma ada em um pano de fundo em moldura que abrange um receptor realmente preocupado pela confirma o de suas expectativas Contudo h em Colombo um imbr glio de duplica o do saber geogr fico medieval com a exalta o do novo a ser por ele mesmo detectado inventariado no tipo de miss o salv fica que guiou com provid ncia todos os percal os e ganhos da empresa O Para so localizado Est l no fim do Oriente onde Santo Isidoro o colocara Contudo o Almirante imp e uma novidade criticando com certo zelo um Ptolomeu recentemente redescoberto O hemisf rio norte para o Almirante realmente circular Ptolomeu nele viveu e experenciou com acerto tal fato Contudo o hemisf rio sul diferente H desconformidade abaixo da linha equinocial Uma parte mais alta como a cita o anterior deixa transparecer foi encontrada por Colombo nos confins do Oriente Na Terceira Viagem o navega
456. ventariados descobertos no novo valor dado para a observa o para a experi ncia desvinculada dos a prioris das palavras das autoridades dos fechados olhos escol sticos Os descobrimentos ofertaram o vasto material e a emergente racionalidade cient fica fornecera um eficiente guia na organiza o de alteridades que foram sendo desbravadas esmiu adas na constata o da diversidade da exist ncia dos g neros de vida t o distintos agora v vidos na tela do pensamento aberto para a cataloga o da diferen a justamente disto que trata este momento do texto o v nculo entre as novidades trazidas pelos descobrimentos e seu tratamento dado sob novos par metros de racionalidade de abstra o da realidade Cremos que esta rela o faz se claramente percept vel na Geografia Geral de Varenius ensejada fundamentalmente na mathesis universal que a viabilizaria Antes contudo de adentrarmos aos elementos configurantes de tal rela o faz se interessante estabelecer alguns pontos que mostram um Varenius que em certo sentido fez se tribut rio do novo conjunto de id ias que deu fei o para a chamada Revolu o Cient fica 250 5 1 Varenius e a Ci ncia Moderna Nesta perspectiva podemos dizer que h na Geografia Geral momentos de clara oposi o ci ncia peripat tica Debatendo acerca da diferen a entre c u e terra Varenius constata que existe um certo consenso acerca de que a natureza do corpo Terra faz
457. verdadeiro sentido da atitude simb lica de tais mapas express o imprescind vel na linguagem das met foras nas compara es transposi es e que o esp rito humano como requer Clemente de Alexandria n o pode expressar se com propriedade usando os conceitos com o seu uso exclusivamente material SANTOS 1959 O s mbolo nestes termos constitui se na linguagem do operatoriamente inexprim vel como ressalta Santos 1959 e a express o direta do mundo emp rico sobre os sentidos era nestes termos uma sombra bastante t nue de um mundo de significa es mais amplas Tal mundo est encortinado para os que se paralisam em sua manifesta o material primeira Nestes termos tais mapas medievais pretendiam promover muito mais uma mat ria de reflex o do que um instrumento operativo transparecendo uma aspira o a uma realidade espiritual bem mais plena e significativa do que a realidade contingente TUCCI 1984 A fuga do cotidiano emblema do maravilhoso das utopias medievais como a Cocanha e o Para so parece tamb m encontrar significa o em tais mapas que verticalizam a rela o da finitude com o transcendente preenchendo a afetividade de significados Em tal plano discursivo segundo Santos 2002 n o h o objetivo de conferir ao pensamento qualquer tipo de legitimidade tornando se operacional para a cotidianeidade o saber se h ou n o ant podas se a terra ou n o redonda se o para so fica ou n
458. za tamb m Com um pouco de imagina o poder amos embebidos pelos novos valores que se consolidaram ou mesmo que foram gerados na ci ncia do s culo XVII vislumbrar como seria uma sociedade movida pelos novos crit rios de verdade pela utilidade que as descobertas cient ficas trariam para as necessidades novas engendradas pela emerg ncia do capitalismo No per odo em quest o o s c XVII o homem que se permitiu sonhar com a aplica o m xima da racionalidade cient fica em uma sociedade ideal foi Francis Bacon atrav s de sua Nova Atl ntida Indeterminada em termos de espa o e de tempo protegida por vastos bosques apareceria a Nova Atl ntida de Bacon enquanto prot tipo de uma civiliza o amplamente constru da pelos novos conte dos do mundo e do sujeito que estavam sendo gerados naquela poca Descreveremos ent o para finalizar este trabalho o tipo de sociedade sonhada por Bacon que em si condensou v rios dos novos valores que aqui discutimos Na Nova Atl ntida ter amos ilustrado ent o o vir a ser da humanidade caso o conhecimento cient fico se universalizasse redimensionasse o funcionamento da sociedade se fosse tornado saber oficial Isto na vis o bem particular de Francis Bacon que mesmo assim n o deixa de concentrar na ut pica ilha v rios dos valores que aqui discutimos 268 Ep logo Utopia cristianismo e a ci ncia da natureza em Francis Bacon Quando volto minhas aten es sobre os tra

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