DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES DANS LA
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1. s a heidelbergi peregrinusok Budapest Balassi Kiad 1994 Humani zmus s Reform ci6 21 abr g en ce qui suite Heltai 1994 pp 158 159 E Hargittay fejedelmi t k r m faja a 17 sz zadi Magyarorsz gon s Erd lyben in Irodalomt rt neti K zlem nyek 1995 abr g en ce qui suite Hargittay 1995 pp 450 451 au sujet de la signification politique du miroir du prince de Gy rgy Szepsi Korotz Hargittay 1995 op cit p 450 au sujet des imitations de David et d autres personnages bibliques par G bor Bethlen J Heltai Bethlen G bor s B thori G bor viszonya a kort rsak szem ben in Irodalomt rt net 1983 pp 685 708 Heltai 1994 op cit pp 155 161 Hargittay 1995 op cit p 454 d autres exemples de l emploi du proc d en Hongrie L Makkai ma gyar purit nusok harca a feud lizmus ellen Budapest Akad miai 1952 pp 71 131 132 Rito k Szalay Rimaiana in a Irodalomt rt neti K zlem nyek 1982 p 664 A examin dans les d tails la pr sence de la mythisation biblique dans la po sie du 17 si cle et a attir l attention sur la possibilit des recherches prosopographiques ventuelles E Hargittay biblikus mitiz ci a 17 sz zadi magyar k lt szetben abr g en ce qui suite Hargittay 1997 in Mint sok f t gy m lccsel Tanulm nyok Kov cs S ndor v n tisztelet re r d G Orlovs zky Budapest ELTE 1997 abr g en ce2. Il est rare que le point de d part puisse tre d couvert d habitude il n est plus pos sible de d tecter si l imitation du r le d un personnage biblique ou historique fut propos e par l imitateur ou son environnement tant donn que les deux c t s travaillent en collaboration d s le d but sur Paccomplissement de l imitation Naturellement nous avons aussi des exemples du refus spectacu laire des louanges propagandistes dans ce m me milieu transylvain princier Gy rgy R k czi ordonna dans son testament aux pr tres fai sant les derniers adieux son corps froid a qu on ne fasse pas no tre loge qu on ne nous attribue le nom d aucun patriarche pro ph te vang liste ou saint qu on ne nous leur compare pas Cette interdiction tait expliqu e comme ceci les gens connaissent ma vie et mon comportement et je ne fus qu un homme bien faillible j eus une vie p n tr e par le p ch original Toutefois il est re marquer que le refus des allusions aux imitations est une imitation elle m me voquant respectivement entre autres l exemplum d Ale xandre le Grand de Philippe et de Charlemagne Jejl d sv zlata a 17 sz zad els fel ig manuscrit Budapest 1996 pp 36 41 42 La mythisation est mentionn e comme une vision du monde Heltai 1994 op cit p 158 ici elle est voqu e comme une mani re de r flexion politique de la r formation L
3. nyi par le clerc carm lite Andreas von Sancta Theresia le 6 d cembre 1664 une image similaire existait d j de Zr nyi avec la l gende Ex utroque miles z L expression a ex utroque Caesar appara t galement dans une oraison latine de J nos K ry clerc pau liste p los prononc e aux fun railles de Zr nyi le 21 d cembre P Dans ce cas l c est une oraison fun bre que nous consid rons au jourd hui comme la premi re mentionner l exemplum et les allu sions faites l imitation d autres oraisons fun bres t moigneront des imitations r alis es Ce n est pas le cas pour d autres ph nom nes L importance des connaissances historiques pour un bon chef de guerre appara t dans plusieurs exempla dans ceux de Scipion l Afri D autres apparitions cf A Henkel A Sch ne Emblemata Handbuch zur Sinn bildkunst des XVI und XVII Jhs Stuttgart Metzler 1967 p 1503 Au sujet de la topique de la repr sentation du livre plume et de l p e R J Clements Pen and Sword in Renaissance Emblem Literature in Modern Language Quarter ly 5 1944 pp 131 141 C Gilbert On Castagno s Nine Famous Men and Women Sword and Book as the Basis for Public Service in Life and Death in Fifteenth Century Florence ed M Tetel R G Witt R Goffen Durham N C etc Duke University Press 1989 Duke Monographs in Medieval and Renais sance Studies 10 pp 174 192 S I Kov cs l r
4. rant qui est imiter et comment et pr pa rera l interpr tation authentique de cette imitation par la suite Les analogies mythologiques et les parall lismes historiques refl tent la fois les caract ristiques r elles de la personne et l aura l gendaire distincte des probl mes quotidiens et de la r alit troublante La re Cf p e propos de Mikl s Bethlen J Jankovics On letir s s t rt neti hiteles s g m v szet s val s g viszony nak k rd se a Bethlen levelez s t kr ben in M Bethlen Levelei 1657 1716 r d J Jankovics I II Budapest Akad miai 1987 R gi Magyar Pr zai Eml kek 6 I pp 15 28 idem in J Jankovics Ex occidente A 17 sz zadi magyar irodalom eur pai kapcsolatai Budapest Ba lassi Kiad 1999 R gi Magyar K nyvt r Tanulm nyok 3 pp 119 131 L M Dolby Az intertextualit s Janus Pannonius epigramm iban in Irodalom t rt neti K zlem nyek 1992 pp 321 322 S Bene Egy kultusz sz let se A Zr nyiek a 17 sz zad m sodik fel nek k zv le m ny ben L gi s f ldi dics s g A k zv lem ny s manipul ci toposzainak DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 145 pr sentation des actes des grandes personnalit s appelle non seule ment suivre l exemple mais devient un l ment structurant de la narration dans un sens plus large une vision du monde pour les deux c t s pour les laudateurs et pour les personnes lou es
5. Nagy A bibli s r ll fejedelem I R k czi Gy rgy a magyar hist ri ban Budapest Magvet 1984 Nemzet s Eml kezet p 6 Cf ensemble Kecskem ti 1988 op cit p 120 Pour les sources cf Gy Kir ly Vil gb r S ndor mond ja r gi irodalmunkban 1918 in Gy Kir ly A filol gus kalandoz sai r d Kenyeres Budapest Sz pirodalmi 1980 pp 188 189 Alexandre Aelianus Var hist VIII 15 Philippe Migne PL XCVII pp 1389 1390 1407 1445 1446 Charlemagne
6. auxquels T llyai adressa la d dicace de la traduction d Istv nffy En 1652 Hoffmann raconte l exemplum dans l oraison l occasion de l enterrement des cousins de l Esterh zy mentionn ci dessus Peut tre Hoffmann imita t il T llyai ou bien est il possible qu ils se f ssent servis de la m me source ind pendamment l un de l autre en suivant les directions assign es par la propagande de plus en plus anim e de la famille Esterh zy Cf p e Heltai 1985 op cit in Kov cs 1985b op cit pp 19 20 Deux des sal les de son palais taient d cor es par une s rie de tapisseries repr sentant les actes d Alexandre le Grand I Bart k keleti sz nyegek haz nkban in M v szet t rt neti rtes t 1970 p 159 140 G BOR KECSKEM TI un r le similaire Si le prince accepta la proposition non seulement il suivit exemple d Alexandre le Grand mais aussi celle de ses propres pr d cesseurs il les imita dans l imitation Depuis des si cles l ennemi les empereurs turcs faisaient de m me en imitant Alexandre le Grand et leurs pr d cesseurs la fois dans la propagande imp riale Dans la d dicace de la traduction de Pr gai il s agit d un adepte de plus d Alexandre le Grand a L Empereur Turc Selimus fit traduire un prix tr s cher en turc les exploits du Grand Alexander Macedo et de l Empereur Iulius et s y appuya dans ses lut tes en Afrique et en Euro
7. comme Hector 208 Gy rgy Thurz comme Charlemagne etc Parfois des h ros antiques repr sent s comme des ca ract res moins dignes d admiration devenaient des mod les d imitation par un ac te qui pouvait les christianiser C est sans doute en prenant en consid ration la personne de G bor Bethlen que Mih ly Balai d crivit Xerxes comme sapientis simus imperator dans son oraison latine prononc e l enterrement de Zsuzsan na K rolyi cf I Borzs k s r Xerx s K t H rodotos anekdota v ltoz sai in a Antik Tanulm nyok 1965 pp 236 237 I Borzs k Az antikvit s XVI sz za di k pe Bornemisza tanulm nyok Budapest Akad miai 1960 pp 225 228 303 419 446 Magyar nyelv halotti besz dek a XVII sz zadb l r d G Kecskem ti Budapest MTA Irodalomtudom nyi Int zet 1988 abr g en ce qui suite Kecskem ti 1988 pp 140 141 1 136 G BOR KECSKEM TI bl me Un des d funts en l honneur de qui l oraison fut prononc e tait L szl Esterh zy un ami de Mikl s Zr nyi le po te et chef de guerre M me si celui ci ne put assister aux fun railles il devait con na tre l imprim de loraison L exemplum de C sar apparut peu apr s dans l entourage de Zr nyi aussi Istv n Vitny dy partisan d vou et confident de celui ci se r f re cette m me embl me dans sa lettre du 17 octobre 1657 D apr s le discours prononc la m moire de Mikl s Zr
8. donc supposer qu il s agit d une imitation cons ciente pr sumant que l adress le prince transylvain la reconnaisse Reste savoir s il imite l invention individuelle de Pr gai en racontant que le prince finan a la publication du livre de dimensions grandioses reg gradu l ou bien c est le prince qui accomplit consciemment et cons quemment l imitation bien organis e d Alexandre Dans ce cas l emploi de l exemplum est en fait prendre acte dans une forme admi rative de cet accomplissement A propos de G bor Bethlen l ven tualit d une imitation d Alexandre le Grand a t propos e plusieurs fois par diff rents chercheurs dans la litt rature N anmoins Pexemplum parlant du respect prouv par Alexandre le Grand pour Hom re l attention de toute une s rie des princes transylvains fut atti r e de Zsigmond B thory Baranyai Decsi et de G bor Bethlen Bo catius en passant par Gy rgy R k czi I Pr gai Miskolci Csulyak Mih ly Apafi Szil gyi T nk comme pour leur proposant de jouer lius poet nak Aeneise 1717 r d A Thim r Budapest Universitas K nyvkiad 1995 Historia Litteraria 1 pp 17 18 Jenei Klaniczay Kov cs Stoll 1962 op cit p 298 Jenei Klaniczay Kov cs Stoll 1962 op cit pp 336 348 Ces m mes questions sont soulev es par les travaux mentionn s de P l T llyai et de P l Hoffmann En 1639 P l Esterh zy est un de ceux
9. par l exemplum et par l imitation des pr d cesseurs suiveurs d exempla eux m mes L exemplum correspondant plus ou moins au niveau intellectuel des lecteurs nous peut servir de r f rence sur les connaissances des au teurs et des lecteurs Rien ne prouve mieux le lien troit de la culture des auteurs et de celle de leur public que souvent il nous est difficile de d cider si l imitation d un personnage historique figurant dans lexemplum est l invention de l auteur ou du commanditaire Dans certains cas l histoire litt raire a d j soulev la question de la repr sentation du soi du principe explicatif unanime servant de ca dre d interpr tation et de l ontologie du soi et a trait de la relation J Szal rdi Siralmas magyar kr nik ja 1662 1664 r d F Szak ly Budapest Magyar Helikon 1980 Bibliotheca Historica p 293 L encyclop die des cri vains de P ter Bod fournit des informations diff rentes R k czi au milieu de ses campagnes e t relu le Bible 14 fois P Bod Magyar Athenas r d I Torda Bu dapest Magvet 1982 Magyar H rmond p 406 M Bethlen lete le r sa mag t l 1708 1710 in J Kem ny s M Bethlen M vei r d V Windisch Budapest Sz pirodalmi 1980 Magyar Remek r k p 505 Ayant d autres informations Emil Hargittay a consid r ces faits comme les preuves d une connaissance approfondie du Bible Hargittay 1997 op cit in Or
10. qui suite Orlovszky 1997a pp 73 85 Heltai 1994 op cit p 156 C est un hommage d appeler un souverain un pen seur un orateur ou un po te moderne C sar Platon Cic ron ou Virgile chr tiens cela les rend plus puissants leur donne plus d autorit crit J Tur czi Trostler Magyar irodalom vil girodalom Tanulm nyok LU Budapest Akad miai 1961 I p 277 propos de l imitation de G bor Bethlen d Alexandre le Grand cf J Heltai Nagy S ndor reg ny Bethlen G bornak aj nlott 1619 vi kiad sa abr g en ce qui suite Heltai 1985 in Prodromus Tanulm nyok a r gi s az jabb magyar irodalomr l r d S I Kov cs Budapest Magyar Iparm v szeti F iskola 1985 abr g en ce qui suite Kov cs 1985b pp 19 20 D autres exemples de l emploi hongrois du proc d Thurz csal d s a wittenbergi egyetem Dokumentumok s a rektor Thurz Imre r sai 1602 1624 r d J Her 2 DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 135 cette phase de la recherche une grande attention a t veill e par le fait que la mythisation p n tre tant les genres religieux que la ques et que la rh torique sacrale adapte les mod les d velopp s dans la rh to rique la que Les cadres de ce travail me permettent de pr senter Paide de quelques exemples seuls les modes d actualisation rani mant les exempla classiques et humanistes La r flexion peut aboutir la r v lation que
11. 133 G BOR KECSKEM TI DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES DANS LA PROPAGANDE LITTERAIRE HONGROISE DES 16 17 SIECLES C est depuis la deuxi me moiti des ann es 1990 que la recherche hongroise s int resse particuli rement une des techniques de lauda tion de manipulation et de propagande des 16 17 si cles qu on ap pelle en Hongrie d un commun accord mythisation Il s agit d une variante de la propagande de la cour ou de celle du souverain dans laquelle des parall les sont tablis entre les qualit s de la per sonne dont l loge est fait et des h ros historiques ou mythologiques La personne lou e en question se verra attribuer les m rites et les ac tes tout le r le du h ros c l bre b n ficiant d un culte incontestable aux niveaux m taphorique et symbolique galement Il est important de pr ciser que pour nommer cette d marche il se rait n cessaire d employer le terme rh torique prosopop e Si nous y proc dons de cette fa on le ph nom ne nous appara t sous un nouvel angle du point de vue pist mologique dans son interpr tation peu vent tre impliqu es les notions th oriques d crites par Paul de Man En m me temps le terme prosopop e reste pr cis et ad quat dans le sens po tique historique comme un l ment constant da la culture rh torique connue et enseign e en Hongrie Selon l homil tique impri m e aussi V rad du pr dicateur cal
12. eles dolgairol Cracovie 1559 reprint Buda pest Akad miai 1960 Bibliotheca Hungarica Antiqua 3 p 212v Gy R th Gradeczi Horv th Gergely s L m Ambrosius Sebesty n hitvit ja in Irodalomt rt neti K zlem nyek 1894 pp 310 313 R gi magyarorsz gi nyomtatv nyok 1I 1473 1600 r d G Borsa Budapest Aka d miai Kiad 1971 II 7601 1635 r d G Borsa F Hervay Budapest Akad miai Kiad 1983 II 7636 1655 r d J Heltai Budapest Akad miai Kiad 2000 no 930 La source premi re est Antonio Beccadelli Panormita 1394 1471 De dictis et factis Alphonsi regis 1455 2 17 Dans la cr ation de la tradition d autres endroits de Panormita jou rent un r le Alphonse consid rait ses livres comme ses meilleurs conseillers 3 1 et jugeait perdu le jour o il n e t rien lu 2 16 142 G BOR KECSKEM TI dans sa jeunesse comme ambassadeur Constantinople avait lu le Bi ble trois fois zl Szenci Moln r Hanau n tait pas inform des v nements plus r cents en 1622 Bethlen aura relu le Bible pour la cin qui me fois cette cinqui me fois ayant lieu dans le bruit des armes quand il s journait dans le camp selon les informations d Istv n Mi lotai Nyilas En revanche ce fut Albert Szenci Moln r qui communi qua avec fid lit la tradition li e Alphonse dans la d dicace de la nouvelle dition de 1608 du Bible calviniste de G sp r K rolyi Al phonse re
13. ernaculam transferri curavit ac ejus imitatione brevi magnam Asiae minoris et Africae partem cum imperio majorum conjunxit L dition que j ai utilis e J Bodin Methodus ad Jacilem historiarum cognitionem Amsterdam 1650 p 6 Cf p e L Beverlinck Magnum theatrum vitae humanae Cologne 1631 H67g 162c 170e L33b Alsted est fid le la formulation de Bodin tout en modifiant le nom du sultan en Solimannus Dans la litt rature turque le roman d Alexandre fut adapt pour la premi re fois vers 1390 dans les cadres d une pop e encyclop dique par Ahmed Tatzettin Ibrahim 1344 1413 po te courtois L uvre aura beaucoup de copies et d adaptation au cours des cent cinquante ans venir de quelques unes desquelles nous connaissons l auteur Pour les d tails cf The Encyclopaedia of Islam XV 3 gt w DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 141 1402 pr tendait tirer son origine d Alexandre Mahomet II 1451 1481 le conqu rant de Constantinople avait pour mod le galement Alexandre le Grand les po mes crits sur ce dernier taient ses pr f r s Cette information nous est importante tant donn que la pratique de la propagande bas e sur limitation d Alexandre dans la cour de Mahomet II tait connue en Hongrie Istv n Sz kely nota sur sa chro nique mondiale pour l ann e 1455 l ann e suivante ayant pris Constantinople le grand Mahomet pr somptueux se prena
14. ikus Zr nyi Budapest Sz pirodalmi 1985 abr g en ce qui suite Kov cs 1985a pp 246 256 S I Kov cs Koboz s virgin l H rom ta nulm ny B k scsaba Megyei K nyvt r 1990 pp 58 61 Dans un autre cas c est le contraire qui se produisit le lemme latin fortes crean tur a fortibus employ par L szl Esterh zy t moignage de l inspiration de l exemple de Zr nyi Kov cs 1985a op cit p 251 Magyar T rt nelmi T r 15 1871 p 121 F Salamon Halotti besz d gr f Zr nyi Mikl s f l tt 1664 ben in Budapesti Szemle 47 1886 pp 415 416 T Klaniczay Zr nyi Mikl s Budapest Aka d miai 1964 p 618 L iconographie de la famille Zr nyi ne conna t pas de telle repr sentation G Cenner Wilhelmb Zr nyi csal d ikonogr fi ja Budapest Balassi Kiad 1997 Il existe une gravure de Tobias Sadler repr sentant d m Zr nyi avec la l gende Arte et Marte ibid no 72 J K ry Gy szbesz de Zr nyi Mikl s temet s n 1664 december 2l n trad G Bori n in Zr nyi dolgozatok r d S I Kov cs I VI Budapest ELTE 1984 1989 VI 1989 p 320 DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 137 cain dans ceux de Lucullus et surtout dans ceux d Alexandre le Grand Dans l encyclop die de Johann Heinrich Alsted voil ce qui est crit sur ce dernier Sic Alexander Magnus legendo Homerum quem de manibus non posuit et de nocte supposuit p
15. le terme propagande litt raire n est justifi qu en partie le proc d bas sur la prosopop e peut tre consid r comme un l ment du self fashioning qui peut tre pr sent dans l espace du discours quotidien sans r flexion directe L id e qu un bon chef de guerre ait besoin d une ma trise du m tier chevaleresque aussi bien que de la connaissance de l histoire a quelques repr sentants constants qui apparaissent plusieurs fois durant les 16 17 si cles L un d eux est Jules C sar Selon l oraison fun bre prononc e l enterrement des quatre cousins Esterh zy appartenant Paristocratie tomb s contre les Turcs dans la bataille de Vezek ny en 1652 Le fondateur et le P re de l Empire Romain Jules C sar le Preux se fit peindre avec une p e dans sa main droite et un livre dans sa main gauche avec cette inscription ex utroque Caesar pour si gnaler que son ascension au pouvoir imp rial se fit par l p e aussi bien que par le livre Dans sa note de marge le pr dicateur P l Hoffmann chanoine d Esztergom d abord v que de P cs et de Veszpr m par la suite se r f ra l dea principis christiano politici centum symbolis expressa l uvre de Didacius Saavedra Fajardo 1584 1648 le lemme cit se trouve dans le commentaire du 4 em ner Szeged Szegedi Oktat st rt neti Munkak z ss g 1989 Fontes Rerum Scholasticarum 1 p 42 G bor B thory
16. lorum Frankfurt am Main 1575 p 307 cf aussi dans Ravisius Textor ibid p 543 Dans Alsted l Alexandre le Grand lisant Hom re figure non seulement dans la partie historique mais l exemplum de Alex M assidue in exercitu legente Iliada Homeri existe dans la rh torique aussi ibid pp 505 506 Par la suite je mentionne seulement les endroits o il s agit du livre sous l oreiller Le Grand Alexandre occupant le monde ne trouvait pas honteux d avouer qu il avait appris toute la sagesse dans les choses militaires des livres d Hom re C est pour cela qu il les gardait sous la t te pendant la nuit Dans la pr face de la tra duction de Salluste d di e Zsigmond B thory J Baranyai Decsi Az Caivs Crispvs Salvstiusnac ket historiaia Szeben 1596 reprint Budapest Akad miai 1979 Bibliotheca Hungarica Antiqua 10 Az olvasokhoz I Bocatius Historica parasceve 1621 in I Bocatius Opera quae exstant omnia ed F Csonka I II Poetica Budapest Akad miai Kiad 1990 HI Pro saica Budapest Akad miai Kiad 1992 Bibliotheca Scriptorum Medii Recenti sque Aevorum Series nova XI1 1 3 M p 58 a Parmi les guerres anciennes la campagne de Troie d une m moire terrifiante pour la nature humaine terrible regarder horrible entendre que d crivit en vers Hom re le Grec une uvre Ou Alexander Macedo aimait tellement lire qu il la gardait sous son oreiller de t te pendant la
17. lovszky 1997a op cit p 81 Une partie des lectures du Bible est effective ment prouv e dans les ditions utilis es par Gy rgy R k czi et sa femme Zsuzsanna Lor ntffy des notes autographes pr cisaient les dates m mes de la lecture I Monok R k czi csal d k nyvt rai 1588 1660 Szeged Scriptum Kft 1996 A K rp t medence Kora jkori K nyvt rai 1 no 666 669 L exem plum Alphonse lisant le Bible devint populaire travers l Europe il arriva en Angleterre que cause d une faute d impression le souverain paraissait encore plus d vot he read the Bible Forty times with Comments and Glosses on it R Boyle Some Considerations Touching the Style of the Holy Scriptures cit par W S Howell Eighteenth Century British Logic and Rhetoric Princeton N J Princeton University Press 1971 pp 475 480 sans commentaire G T sk s Az exemplum a 16 17 sz zad katolikus dhitati irodalm ban in Irodalomt rt neti K zlem nyek 1992 pp 149 150 144 G BOR KECSKEM TI de cette question la r alit et l authenticit historique Les exem ples analys s ci dessus prouvent que l imitation des personnes mod les peut faire partie de l ontologie du soi Ce ph nom ne peut s ex pliquer par les observations faites par les experts au sujet de certaines questions de l intertextualit et de l oralit Il a t pr cis que dans la culture de l huma
18. lut le saint Bible avec les Commentaires et les explications 14 fois C est lui qui attira l attention d apr s Fransiscus Baldui nus au fait que comme le roi Mathias pousa la petite fille d Alphonse il prit galement sur lui le souci des livres et de l historiographie Le fait qu Alphonse lut le Bible 14 fois fut men tionn dans l oraison prononc e par Istv n Cegl di l enterrement de Ferenc Rh dei tandis que selon Istv n Esz ki ce m me d funt e t d pass le nombre de 14 en lisant le Bible 15 fois de ses propres yeux et le faisant lire par d autres une vingtaine de fois Il est vrai que se lon Esz ki il Ferenc Rh de suivait le mod le de Gy rgy R k czi 1 qui d apr s la chronique de J nos Szal rdi lut 13 fois les livres de P Ancien Testament et lut le Nouveau Testament plus de trente deux l R gi magyar k lt k t ra XVII sz zad 6 A Szenci Moln r K lt i m vei r d B Stoll Budapest Akad miai Kiad 1971 abr g en ce qui suite Szenci Moln r 1971 p 498 Bethlen G bor eml kezete r d L Makkai Budapest Europa 1980 Pro Memo ria p 600 Szenci Moln r 1971 op cit p 467 cf Panormita ibid cum glossis et com mentariis perlegisset A Szenci Moln r V logatott m vei r d J V s rhelyi Budapest Magvet 1976 p 182 cf Szenci Moln r 1971 op cit p 461 R gi magyar k nyvt r I K Szab Az 1531 1711
19. megjelent magyar nyomtat v nyok k nyv szeti k zik nyve Budapest MTA 1879 P tl sok Budapest OSZK 2002 II K Szab Az 1473 t l 1711 ig megjelent nem magyar nyelv hazai nyomtatv nyok k nyv szeti k zik nyve Budapest MTA 1885 P tl sok Buda pest OSZK 2003 HI K Szab Hellebrant Magyar szerz kt l k lf ld n 1480 t l 1711 ig megjelent nem magyar nyelv nyomtatv nyoknak k nyv szeti k zik nyve 1 2 Budapest MTA 1896 1898 P tl sok kieg sz t sek jav t sok r d G Borsa 1 4 Budapest OSZK 1990 1993 5 Mutat F ggel k A budai k nyv rusok kiadv nyai 1480 1525 Budapest OSZK 1996 abr g en ce qui suite RMK I no 1093 5 RMK I no 1075 3 DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 143 fois Le chancelier de Transylvanie Mikl s Bethlen nota dans ses m moires dans ma jeunesse je relus le Bible entier chaque ann e ab anno 1661 ad annum 1684 c est dire 23 fois du d but la fin ai Comme nous pouvons le voir l imitation du mod le est document e dans le cas de toute une s rie d aristocrates et dans le cas d un d eux Rh dei le laudateur Esz ki compare le d funt non pas au roi figu rant dans l exemplum mais au pr d cesseur princier Aupr s des personnes lou es aussi bien qu aupr s des laudateurs la r alisation de l id ologie politique de caract re propagandiste s ac complissait donc par l imitation du mod le propos e
20. nisme tardif tous les textes existaient l oral et P crit Comme les gens lettr s tenaient aux valeurs de l expression orale les textes taient appris et taient employ s comme faisant par tie du comportement oral Ils croyaient un lien interne entre les va leurs de la personne et son mode d expression rh torique En cons quence le texte audible capable d exprimer des caract ristiques d ordre moral avait un r le pr pond rant Dans la culture humaniste le texte parl tait le moyen de l expression du soi et de la repr senta tion du soi Tout ce que le lecteur retient dans la t te sera appropri la mati re lue ou apprise ne sera pas stock e dans la m moire humaine comme une unit distincte au contraire elle engage des dialogues avec la personne elle m me La collection des textes m moris s ne fonctionne pas comme un syst me ferm elle est ouverte devant un dialogue interne qui renouvelle et r organise les textes L individu se construit la base de textes la connaissance de soi est possible l aide de textes D autre part les actes des individus peuvent tre d crits par les clich s des formules habituelles Dans ce cas l ce qui peut arriver c est que encore lors de son ducation l aristocrate politicien est introduit par son entourage intellectuel dans la connais sance des r gles de l ordre du discours propagandiste bas sur les stu dia humanitatis en lui sugg
21. nt pour Alexandre le Grand avec un grand lan assi gea N ndorfeh rv r Belgrade L exemplum servait donc de mod le politique pour les deux c t s ce qui met en vidence que ce mode d emploi de l histoire non seulement tait propos par des th oriciens mais fut mis en pratique par des souverains au cours des 16 17 si cles Ce fut le cas galement en ce qui concerne l exemplum de la lec ture du Bible D j dans l oraison fun bre de Gergely Gradeczi Hor v th prononc e par Nikolaus Erhard en 1597 le d funt luth rien qui avait souvent feuillet le Bible fut compar Alphonse le Grand roi d Aragon Naples et de Sicile En 1605 Luk cs Hod szi pr cha l enterrement d Istv n Ecsedi B thory que Alphonsus Roi de Nea polis osait s enorgueillir d avoir lu le Bible quatorze fois N an moins Hod szi n affirma pas que B thory e t fait pareil La louange portant sur G bor Bethlen dans la d dicace de sa traduction de Calvin 1624 adress e au prince Albert Szenci Moln r fait mention de trois relectures chiffre beaucoup plus modeste mais li sans laisser aucun doute au prince a J appris l information aupr s d une personne fid le de l entourage de votre Majest notamment que votre Majest encore Leiden 1978 pp 128 129 Cette tradition litt raire riche sera utilis e par de nombreux sultans dans leur propagande I Sz kely Chronica ez vilagnac y
22. ntrer son affection pour Hom re portait ses livres dans les mains et lorsqu il allait re poser son corps il les mettait sous la t te comme oreiller en les appelant ses compagnons guerriers Dans sa lettre adress e au prince Gy rgy R k czi IT R gi magyar k lt k t ra XVII sz zad 2 P cseli Kir ly Imre Miskolczi Csulyak Istv n s Ny ki V r s M ty s versei r d F Jenei T Klaniczay J Kov cs B Stoll Budapest Akad miai Kiad 1962 abr g en ce qui suite Jenei Klani czay Kov cs Stoll 1962 p 330 Le Grand Alexandre le conqu rant du monde chaque fois qu il dormait posait l Hom re sous la t te tellement il avait de r v rence pour lui Il est croire qu il le lisait fr quemment au milieu de ses activit s militaires Dans la pr face de la traduction de l uvre historique de Mikl s Istv nffy du latin en hongrois Ko mlovszki Stoll 1976 op cit p 590 L Alexandre le fort le conqu rant du monde portait tout le temps ensemble le livre d Hom re et son arme et quand il allait se coucher le mettait ensemble avec son p e sous sa t te Dans son oraison fun bre cit e Kecskem ti 1988 op cit p 141 Le prince Mih ly Apafi garde toujours sur soi son Bible Exemplo Magni Alexandri qui tanto Homerum quem rei militaris viaticum dicere solitus fuit in precio habuit ut in militia quoque semper cum pugione sub pulvino jacentem habuerit ac disciplinis se q
23. nuit et lorsqu il se d barrassait de ses soucis il la lisait avec plaisir Dans la d dicace de la traduction de Gue vara adress e Gy rgy R k czi I R gi magyar k lt k t ra XVII sz zad 8 138 G BOR KECSKEM TI Istv n Miskolci Csulyak en 1636 P l T llyai en 1639 P l Hoffmann en 1652 M rton Szil gyi T nk en 1684 Un exemple vident de la transformation de la tradition pour r pondre aux besoins la traduction d Istv n Gy rf s Dans la pr face de 1717 de sa traduction de Virgile en manuscrit il avait besoin de Virgilius et non pas de Ho merus de Empereur Auguste et non pas d Alexander Mace do il les rempla a donc dans le texte de Pr gai auxquel d ailleurs il tait fid le Bethlen G bor kor nak k lt szete r d T Komlovszki B Stoll Budapest Aka d miai Kiad 1976 abr g en ce qui suite Komlovszki Stoll 1976 p 475 Pr gai emprunta l id e Guevara qui raconta dans son Prooemium speciale que a Allant se coucher Alexandre avait le livre d Hom re dans sa main et s tant r veill il le relisait plusieurs fois le portait sous le bras et le gardait sous sa t te pendant la nuit A de Guevara Feiedelmeknec serkent oraia az az Marcvs Avrelivs csaszarnac eleter l irattatot h rom k nyvec trad J Draskovich A Pr gai B rtfa 1628 p H1r a Est lou lacte du roi mac donien Alexandre le Grand qui afin de mo
24. pe Il s agit naturellement de l empereur S lim TT le grand conqu rant 1512 1520 et non pas de S lim II son successeur avachi 1566 1574 La source d origine de cette histoire tait l uvre de Paulus Jovius Paolo Giovio Commentario de le cose de Turchi devenue populaire en Europe gr ce la traduction en latin de Francesco Negri Bassanese Dans le chapitre racontant la vie de S lim nous pouvons lire que le sultan Alexandrum Magnum ac Dicta torem Caesarem pluris quam alios omnes antiquos Duces faciebat Quam ob rem etiam ipsorum gesta in Turcicam linguam uersa sine in termissione legebat Devenu populaire l exemplum fut utilis par Jean Bodin dans son uvre Methodus ad facilem historiarum cogni tionem 1566 Ces extraits de Jovius et de Bodin furent pris par des encyclop dies des recueils de lieux communs et des recueils d exempla populaires Il faut remarquer toutefois que contrairement l affirmation de Bodin d j les pr d cesseurs de S lim TT connais saient l histoire de C sar et d Alexandre le Grand Bajazet I 1389 Komlovszki Stoll 1976 op cit p 476 L dition que j ai utilis e P Jovius Turcicarum rerum commentarius Strasbourg 1537 p E3r Sed ne vetera conquiramus nullum recentius exemplum aut illustrius est quam de Selimo Turcarum principe cujus majores cum ab historia velut a fabulis sem per abhorruissent primus ipse gesta Caesaris in linguam v
25. uam opulentiis antecellere malle dixerit Dans la d dicace adress e Apafi de Biga pastoralis uvre homil tique de langue lati ne M Szil gyi T nk Biga pastoralis seu Ars orandi et concionandi Debre cen 1684 Parmi les guerres anciennes la campagne de Troie d une m moire terrifiante pour la nature humaine terrible regarder horrible entendre que d crivit en vers Virgile le Prince c l bre des Po tes une uvre que 1 Empereur Auguste ai mait tellement lire qu il la gardait sous son oreiller de t te pendant la nuit et lorsqu il se d barrassait de ses soucis il la lisait avec plaisir I Gy rf s Virgi DES EXEMPLA CLASSIQUES ET HUMANISTES 139 La relation du texte de Andr s Pr gai et de celui de Istv n Miskol ci Csulyak soul ve des questions importantes Istv n Miskolci Csu lyak crivit une lettre Gy rgy R k czi I se r f rant ce m me exemplum que celui ci avait d j l occasion de conna tre gr ce la d dicace de Pr gai lui adress e Il ne s agit probablement pas d une co ncidence tant donn que sa femme cinqui me dans l ordre Zsu zsanna qu il pousa en avril 1635 tait la s ur d Andr s Pr gai il devint ainsi le beau fr re de ce dernier mort au d but de 1636 La tra duction de Guevara de Pr gai ne figure pas sur la liste de sa biblioth que il est fort probable n anmoins qu il connaissait le livre de son beau fr re Il est
26. ulvinari una cum pugione et Achillem sibi tanquam exemplar virtutis militaris proponendo maximus dux evasit vi L exemplum selon lequel Alexandre le Grand e t dormi l Hom re sur l oreiller tait de notori t dans la Hongrie des 16 18 si cles Ce fut racont par J nos Baranyai Decsi en 1596 Ioannes Bocatius en 1621 4 Andr s Pr gai en 1628 G Kecskem ti Pr dik ci retorika irodalomt rt net A magyar nyelv halotti besz d a 17 sz zadban Budapest Universitas K nyvkiad 1998 Historia Litte raria 5 p 202 n 375 376 J H Alsted Encyclopaedia Herborn 1630 reprint I IV Stuttgart Bad Cann statt Frommann Holzboog 1989 1990 pp 1979 1980 La source premi re est Plutarque qui d crit dans la 8 paragraphe de sa biographie sur Alexandre cette habitude en se r f rant Onesicrite Nous pouvons trouver cet exemplum chez Johannes Ravisius Textor J Ravisius Textor Theatrum poeticum et historicum sive Officina B le 1595 p 551 Alexander quum esset legendi et discendi percupidus Iliadem Homeri quam rei militaris viaticum solebat appellare Aris totele exponente perdidicit eam semper una cum pugione sub puluino iacentem tenere solitus Dans une autre collection d exempla nous pouvons lire que pour exprimer son respect pour Hom re il assigna le coffre le plus pr cieux parmi les butins pour le livre d Hom re A Hondorff Ph Lonicer Theatrum historicum il lustrium exemp
27. viniste reconnu de Palatinat du 17 si cle Abraham Scultetus a Nonnunquam utimur prosopo poei praesertim quando exempla piorum tractamus nonnunquam thesin ad individua transferimus Dans la pratique cela veut dire la chose suivante Quoties dictum vel exemplum citas applica sic 1 P De Man Aesthetic Ideology Minneapolis University of Minnesota Press 1996 134 G BOR KECSKEM TI Ecce ista fecit vel dixit Deus non tantum tunc sed nunc quoque ad te me alios Te vult ita amare te vult ita punire Tu es ille David Abra ham Cain etc C est l abondance des allusions de propagande faites aux person nages du Bible c est dire la mythisation biblique propos e par Scultetus qui a attir l attention des chercheurs hongrois Ils traitaient avant tout de la variante protestante de la mythisation biblique pour en clarifier les mod les internationaux et son importance politique dans la Hongrie de l poque Quelques exemples ont mis en vidence que la dramatisation bas e sur la mythologie antique ou sur des analogies historiques antiques est loin d tre rarissime dans la litt rature hon groise de caract re de propagande des 16 17 si cles D j dans 1 A Scultetus Axiomata concionandi practica edita studio et oper M Ch Kyferti Goldbergensis Silesii V rad 1650 pp 1 38 Pour les mod les internationaux de la mythisation protestante cf J Heltai Alvin czi P ter
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