Likout tsav5774
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1. Likoutei Si hot Perspectives hassidiques sur la Sidra de la Semaine d apres les causeries du Rabbi de Loubavitch CHABBAT PARCHAT TSAV CHABBAT ZA HOR 13 Adar IT 5774 15 mars 2014 SEFER VAYKRA Tsav Parchat Za hor Le feu perp tuel de l me Discours du Rabbi Likoutei Si hot tome 1 page 217 Le verset Tsav 6 6 dit Tu allumeras un feu perp tuel sur l autel tu ne l teindras pas et le Talmud Yerouchalmi trait Yoma chapitre 4 au paragraphe 6 explique perp tuel y compris le Chabbat perp tuel m me en tat d impuret La Torah prononce une mise en garde dans ce passage et elle affirme qu un feu doit br ler en permanence sur l autel tout moment et en toute situation sans la moindre exception ll en r sulte un enseignement important applicable au Sanctuaire que chaque Juif porte en son c ur Tu allumeras un feu perp tuel sur l autel tu ne l teindras pas le feu perp tuel est celui de l enthousiasme le c ur br lant empli d motion pour le Saint b ni soit Il et pour Ses Mitsvot Chaque Juif doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour que ce feu br le en permanence et qu il ne s teigne pas m me un seul instant perp tuel y compris le Chabbat Le Chabbat est un jour enti rement saint consacr au service de D ieu s par de tous les v nements du monde On pourrait alors faire l erreur de penser qu il est possible en ce jour de se co2. dim ils affaiblirent leurs mains en l tude de la Torah 1 En effet Refidim est phon tiquement proche de Raf faible 3 La Paracha d Amalek n a pas pour unique objet de relater un v nement du pass Chaque d tail de ce r cit a une port e ternelle et actuelle d livrant un enseignement pour le service de D ieu de chacun Amalek vint a Refidim la cause premiere de l approche d Amalek pour faire la guerre est l affaiblissement Des que l tude de la Torah perd de son intensit des que l on affaiblit ses mains Amalek se pr sente et il dresse la t te et il combattit Isra l le terme Isra l illustre le lien entre un Juif et la Torah avec toute sa saintet Il est en effet constitu des initiales de la phrase signifiant ll y a six cent mille lettres dans la Torah soit le nombre des mes d Isra l De fait chaque Juif a une lettre de la Torah qui lui correspond car elle n est pas uniquement un code de Lois pr sentant les Mitsvot et d livrant des enseignements un livre de sagesse et d entendement Elle est le c ur du peuple d Isra l saint et divin L objectif d Amalek est donc de temp rer cet enthousiasme de refroidir la chaleur naturelle et la vitalit en l tude de la Torah Son combat est dirig contre la saintet de la Torah Que faire en pareil cas Comment lutter contre Amalek l impie La m thode est la Suivante Moch dit a Yochoua choisis
3. i restait apr s que les sacrifices aient t consum s par le feu sacr de l autel 1 Restant de la combustion des sacrifices 2 Qui tait pos sur l autel 3 La Torah en cite quatre le feu Pair l eau et la terre 4 Ainsi si Pon fait br ler du bois le feu que Pon allume int gre en lui l l ment de feu de ce bois la fum e qui s l ve correspond l l ment d air Phumidit que Pon observe sur le bois quand il br le est li e P l ment d eau et les cendres qui restent sur le sol quand tout a br l sont issues de P l ment de terre 5 La terre 6 Elles n appartiennent pas aux m mes l ments 7 Apres la disparition des trois autres l ments Puis l on tait les cendres se trouvant sur l autel et on les portait l ext rieur du campement Cependant on le faisait uniquement quand il n y avait plus de place pour les conserver sur l autel Ainsi si l on offrait d autres sacrifices mais qu il y avait encore de la place sur l autel on n avait pas a porter les cendres a l ext rieur Or il en est de m me galement dans le service du Cr ateur La cendre fait allusion aux l ments mat riels et grossiers d pourvus de toute saintet qui ne se consument pas dans la flamme sacr e qui ne peuvent tre ni lev s ni sanctifi s Il est donc impossible de les conserver dans le domaine de la saintet et encore moins sur l autel On les transporte alors a l ext rie
4. monde La force qu elles insufflent est illimit e Mais encore faut il lutter 1 1904 2 Confectionn es avec une bonne surveillance 3 Textuellement Isra l de la tranch e 4 Ce qui justifie la signature du Baal Chem Tov 5 Celles des forces du mal d Amalek comme on l a indiqu dans le pr c dent extrait En effet le Baal Chem Tov tait le chef de sa g n ration 6 C est le second moyen indiqu dans le pr c dent extrait 5 yryd OS D di par ses enfants petits enfants et arriere petits enfants pour l l vation de l me de Eliahou ben Yossef ny Perez D c d le soir de Pourim 5769 n2ax n Puisse son me s inserer dans le faisceau de la vie
5. ncentrer sur les paroles de la Torah au point d oublier la flamme du coeur au moins pour un instant La Torah souligne donc que m me en pareil cas y compris quand on est coup des activit s du monde et que l on se consacre uniquement a percevoir le Cr ateur on doit encore prouver des sentiments chaleureux en son coeur vouloir s attacher au Saint b ni soit Il 1 Il est permis d allumer du feu dans le Temple pendant le jour du Chabbat 2 En application du principe selon lequel la notion d impuret est cart e pour tout ce qui est public 3 Qui est entier et fonctionne galement lorsque le Temple mat riel est d truit 4 De m me il est dit propos des paroles de la Torah elles seront chaque jour comme nouvelles tes yeux Il convient donc de rejeter toute pratique machinale ne faisant pas appel un effort de la part de Phomme et se contentant des acquis du pass 5 D une mani re purement intellectuelle 6 Des lors que l on n est pas expos aux attraits du monde qu il n est donc pas n cessaire de se prot ger 7 Car il est impossible de Le servir si l on ne ressent pas Son amour et Sa crainte 1 perp tuel m me en tat d impuret a l inverse celui qui s est cart de la Torah et des Mitsvot ce qu a D ieu ne plaise et se trouve dans un tat d impuret morale ne doit pas pour autant se d courager se dire qu il n y a plus d espoir qu il ne pou
6. nous des hommes celui qui veut emporter la victoire dans cette guerre spirituelle doit tre l un des hommes de Moch un soldat de Moch notre ma tre chef d Isra l en sa g n ration C est uniquement par sa force et par celle de ses successeurs que l on peut effacer Amalek et le faire disparaitre et sors combattre Amalek au final il est n cessaire de sortir d aller combattre Amalek que l on porte en soi Car la Torah et ses enseignements sont immuables en tout temps et en tout lieu pour chacun a titre personnel 2 Car Amalek dans la dimension morale existe en chaque g n ration 3 Des que P tude n est pas suivie d un effet concret mise en pratique par ses mains 4 Ce qui veut dire que chaque me en poss de sa propre lettre 5 Plus que contre la Torah elle m me Son tude n est pas remise en cause d s lors qu elle est froide et sans enthousiasme 6 Ainsi le premier moyen de lutter contre Amalek est de s attacher celui qui est P quivalent de Moch en sa g n ration 7 Du domaine de la saintet 8 Ils permettent de mener bien ce combat et d en tre le vainqueur 4 Les soldats des tranch es de Shanghai Discours du Rabbi Torat Mena hem tome 26 page 12 En 56641 un conflit d int r ts en Cor e fit clater une guerre sanglante entre la Russie et le Japon De nombreux soldats juifs servaient taient alors dans les rangs de l arm e russe et nomb
7. re d entre eux furent exp di s au front Avant la f te de Pessa h le Rabbi Rachab dont l me est en Eden multiplia les efforts pour envoyer aux soldats juifs se trouvant au front de bonnes Matsot et tous les besoins de la f te afin qu ils puissent la c l brer comme il se doit Ses efforts port rent leurs fruits et les soldats re urent avec plaisir ces colis alimentaires qui leur r chaufferent le c ur et leur insuffl rent l espoir Apres la f te le Rabbi recut directement du front un t l gramme de remerciement exprimant l motion de ces soldats leur respect et leur admiration Ce t l gramme tait sign les soldats se trouvant dans les tranch es la fronti re de Shanghai Le Rabbi Rachab dont l me est en Eden quand il re ut ce t l gramme d clara ceci Le Baal Chem Tov naquit dans le village de Tloust Malgr cela il signait Isra l d Akop Pourquoi cela Parce que Tloust tait au pr alable une ville fortifi e puis par la suite la muraille qui entourait cette ville s croula Il n en resta que quelques vestiges et des excavations profondes Les parents du Baal Chem Tov taient tr s pauvres et ils n avaient pas les moyens de se faire construire une maison N ayant pas d autres solutions ils s installerent dans l une de ces tranch es entourant la ville Ainsi les tranch es du Baal Chem Tov ont le pouvoir de contrebalancer toutes les tranch es n gatives du
8. rra plus jamais revenir et s attacher au Saint b ni soit 11 Celui qui est tomb dans l impuret doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour mettre en vidence le feu perp tuel qu il conserve encore en son me faire en sorte que celui ci ne s affaiblisse pas ne s teigne pas bien au contraire que sa flamme apparaisse l vidence et qu elle illumine son coeur et son esprit pour le service de D ieul 8 Conform ment l enseignement de Pessa h Ch ni rien n est jamais d finitivement perdu 9 C est la voie de la Techouva Porter les cendres l ext rieur du campement Discours du Rabbi Likoutei Si hot tome 25 page 134 Le verset Tsav 6 4 dit il fera sortir les cendres l ext rieur du campement Rachi explique la cendre tait rassembl e dans un r ceptacle en forme de pomme Lorsque celui ci tait plein au point de ne pouvoir en ajouter on la portait l ext rieur Tout corps mat riel se trouvant dans le monde est constitu de plusieurs l ments fondamentaux Quand on le br le il se d compose en particules et chacune r int gre l l ment fondamental duquel il est issu Apres la combustion il ne reste que de la cendre qui provient de l l ment fondamental le plus inf rieur La cendre ne peut donc pas se soulever avec les flammes et br ler en elles Aussi reste t elle sur le sol Elle tait effectivement l l ment le plus bas le plus inf rieur qu
9. ur du campement afin de les loigner de ce qui appartient a la saintet De plus une autre pr caution est galement n cessaire Pour pouvoir porter les cendres l ext rieur du campement il faut que cela permette d effectuer plus ais ment d autres sacrifices en l occurrence d tudier la Torah ou de prier Certes quand il n y a plus de place sur l autel on te la cendre et l on doit alors se consacrer aux domaines du monde En revanche tant que l on peut encore laisser les cendres sur l autel c est dire tudier la Torah et prier sans tre absorb par les domaines du monde il n y a pas lieu de les porter l ext rieur et l on doit alors conserver sa place v ritable l int rieur du campement de la Torah et de la pri re en lequel on sert D ieu 8 O est plac uniquement ce qui est susceptible de recevoir l l vation 9 Ent rinant ainsi impossibilit de cette l vation 10 C est le mode d emploi du monde mat riel 11 En portant ces cendres l exterieur du campement 12 C est de cette fagon que Pon accorde un r le accessoire aux pr occupations mat rielles Guerre permanente contre Amalek Commentaire du Rabbi selon le Hayom Yom 13 Adar Ch ni Les versets Chemot 17 8 9 disent Amalek vint et il combattit Isra l a Refidim Moch dit a Yochoua choisis nous des hommes et sors combattre Amalek Le Yalkout Chimeoni au paragraphe 263 explique Refi
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