Home

Bardinet_ENIM6_p33-7..

1. l poque moderne le papyrus n a tr s probablement pas t conserv avec tout le soin n cessaire Les parties crites en rouge ont apparemment souffert de leur exposition la lumi re et sont souvent illisibles du moins sur nos photographies et bon nombre de colonnes des parties basses restantes sont attaqu es par une moisissure qui les obscurcit presque totalement Toutefois la petite partie du papyrus mise contribution dans la pr sente tude bien qu incompl te est une des moins ab m es et la reproduction photographique que nous en avons est suffisamment bonne pour l utiliser dans cette tude m me si on court toujours le risque de voir ses lectures compl t es par les heureux possesseurs de photographies de meilleure qualit Cette partie du papyrus du Louvre est un cas d cole elle permet d tudier de mani re tr s pr cise les consid rations religieuses retenues par les gyptiens pour expliquer les propri t s d une plante m dicinale une plante qui poss de aussi une histoire non gyptienne et dont les usages th rapeutiques sont parvenus jusqu nous par les d tours de la m decine de l ge classique et des m decines traditionnelles En fait nous verrons que nous avons affaire un petit trait de botanique religieuse montrant une orientation m dico magique prononc e Pour les photographies des passages du papyrus concern s nous renvoyons la publication d ensemble
2. Elle ne para t toutefois pas indiquer une lecture snw pt Les variantes post rieures du chapitre 607 qui on l a vu se r partissent jusqu la Basse poque pr sentent toutes la m me graphie n122 6 Cette graphie sans d terminatif et qui semble fig e semble avoir t syst matiquement employ e Comme graphies des papyrus tardifs on peut citer celles du Rituel de l embaumement TTO S os 68 ee et Ce A En raison de ces diff rentes graphies plusieurs translitt rations ont t propos es snw Ibid n 373 voir encore n 374 377 378 379 380 384 S AUFR RE BIFAO 87 1987 p 31 32 CGC 20564 ligne 14 Ce texte est traduit plus loin 65 Graphie relev e par S AUFR RE op cit p 32 mais avec oubli du d terminatif amp Graphie trop isol e et hypercorrig e comme le pr cise S Aufr re ibid p 32 61 NAVILLE The Temple of Deir el Bahari IV pl 110 et 113 8 P Boulaq II 6 6 et 6 7 S SAUNERON Rituel de l embaumement Le Caire 1952 P WILSON A Ptolemaic Lexicon p 855 H ALTENM LER MDAIK 23 1968 p 3 W WESTENDORF Handbuch der alt gyptischen Medizin p 505 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 45 A 3 snw snnw sn nwt sn nnw et m me snw pt On remarquera que certaines de ces translitt rations essaient de rendre compte des particularit s graphiques que pr sente parfois le nom de la plante d
3. 15 Trad selon J C1 GOYON Rituels Fun raires p 84 124 Pour la traduction de ce passage et les 36 paquets faisant r f rence au Myst re d Osiris du mois de Khoiak voir ibid p 68 et n 2 125 Trad selon ibid p 74 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 56 Thierry Bardinet l asphalte issu de Coptos L id e des graines nkh imy poussant sur les mains du d funt renvoie l encore l Osiris v g tant voqu pr c demment 9 Ibid P Boulaq III 9 3 4 Tu as re u tes belles graines nh imy pour ton bras et ta main est purifi e Tu as re u l asphalte et ta forme de momie est parfaite 7 Continuation des op rations pr c dentes 10 bid P Boulaq III 9 16 17 Mettre quatre sachets de graines nh imy de natron et d asphalte l extr mit de ses jambes faire adh rer avec de l eau de gomme d b nier Continuation des op rations pr c dentes Apr s les mains emmaillotage des pieds 11 Livre des Morts chapitre 13 Paroles dire sur deux boulettes de graines nh imy mises dans l oreille droite du d funt bienheureux et sur deux autres mises dans une bandelette de lin fin le nom de l Osiris N inscrit dessus le jour de sa mise au tombeau Les paroles magiques doivent tre r cit es sur des boulettes protectrices r alis es avec des graines nkh imy ayant tr s probablement mac r dans de l eau voir document suiva
4. une remarque de Loret selon qui la plante senou tait mentionn e dans le papyrus Ebers sous la forme senoutet dans la phrase suivante Plante dont le nom est senoutet Elle pousse sur son ventre elle rampe comme la plante qedet Elle fait des fleurs comme celles du lotus sechen mais le rapprochement entre senou et senoutet qui a t retenu par le Worterbuch n est plus admis actuellement Naville arrive la conclusion suivante La repr sentation de la fleur est certainement conventionnelle Ce n est pas un lotus proprement dit mais ce qui fait appeler senou un lotus c est la fleur car comme le dit le papyrus Ebers la fleur est pareille celle du lotus Cela suffisait pour que les gyptiens en fissent un lotus Le senou peut tre appel lotus ce qui veut dire plante ayant une fleur du genre de celle du lotus 7 Wb IV 157 6 7 M L RYHINER BiOr 37 n 4 1980 p 37 38 et cf P WILSON A Ptolemaic Lexicon p 856 7 S AUFR RE L Univers min ral dans la pens e gyptienne p 229 230 7 Voir plus haut la note 66 74 C est celle de la st le de la dame Tany Moyen Empire voir plus bas 75 ASAE 10 1909 p 191 76 ASAE 16 1916 p 187 190 p 188 189 avec renvoi G DARESSY Statues de divinit s CGC 38001 39384 I p 28 sq et IL pl VII Selon Daressy La coiffure de Nefertoum est compliqu e elle comprend une grande fleur de lotus pa
5. c est le du lotus Ce sera dans de l eau apr s que Ce sera moulu Cette recette est suivie d une premi re formule magique d accompagnement qui joue apparemment sur l change de nom entre nkh imy et serou Le texte de cette formule magique est tr s d truit Du e Nu MeNe TL J TL R14 15 R14 16 R14 17 R14 18 LPC JT Led D Len JT Lt CA Jaune D Tr Lun Pa tr J D tr June D tros IEP a La graine nh imy vint l existence de cette graine srw son nom ce sien nom son nom son nom de ce dieu son nom 1 GDG I p 158 163 Voir LGG 3 186 avec bibliographie La graphie de imy pdw est toutefois nouvelle 164 Cf plus haut recto 13 18 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 67 Suit une autre formule magique voquant le lieu de naissance d une divinit Le Me TR IR TT le en m RTS ERR CLR T Le TR Len D ai AIRE sm Or PS son nom Le lieu de naissance de ce dieu fut tabli sur la butte primordiale dont le nom est Nbiwy selon la d cision du dieu primordial et sans que cela n ait t vu ni espionn ni racont Le lieu de naissance de ce dieu fut tabli en ce lieu et plus exactement au sud est du Grand si ge de R La ville de Nebiouy correspond la ville moderne de Bilifya Une pr cision topographique est apport e pr cisant le lieu de naissance du dieu p
6. est comme l ouest de l gypte On peut s attendre ce qu il en soit de m me quand ces deux qualificatifs g ographiques 9 Noter que pour Wb III 463 5 6 srw d signe les grains d encens Weihrauchk rner o Il ne s agit l vidence que d une hypoth se qu il faut maintenant oublier 2 Pyr 31b Sp 39 l Le mot nkh imy n est pas attest avant le Moyen Empire voir Wb I 203 6 9 Nombreuses r f rences chez S AUFR RE BIFAO 87 1987 p 34 7 Gardiner M2 Pour les graphies d nkh imy se reporter aux fiches du Wb s v 3 cnh Wb 1 204 3 5 Hrrt Wb III 149 8 18 Gardiner N33 et M33 Une autre graphie d nkh imy avec le d terminatif de la graine se trouve dans la version Nou du Livre des Morts chap 156 4 se reporter aux fiches du Wb On trouve la m me alternance de d terminatif pour le mot ihw GdM VI 60 61 crit 5 fois avec le d terminatif de la fleur et 6 fois avec celui de la graine Le contexte d emploi montre que ihw tait un fruit qui tait utilis soit frais soit sec 2 Pyr 31 a b TP 39 et voir W BARTA Die alt gyptische Opferliste M S 3 1963 p 79 80 96 et pl 5 77 Th BARDINET Relations conomiques et pressions militaires en M diterran e orientale et en Lybie au temps des pharaons Paris 2008 p 185 188 202 etc d sormais cit Th BARDINET Relations Noter que ces produits pourraient tre gyptianis s
7. est empar quelqu un que le serpent a mordu quelqu un qui est mort par le couteau quelqu un qui est mort dans son lit massacreurs qui viennent apr s la fin de l ann e pendant les jours ajout s pagom nes qui que tu sois ne t empare pas de ce mien int rieur ib ni de ce mien c ur haty pour le b n fice 174 Voir papyrus Smith 19 2 14 Sur les textes de protection de ces pr tres m decins voir Th BARDINET Les papyrus m dicaux p 241 242 5 Voir plus haut la note 169 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 73 de Sekhmet Ne t empare pas de ce mien foie pour le b n fice d Osiris Ne compl te pas ainsi les choses cach es visc res divins qui sont Pe le matin o on jauge l il d Horus lt gt l int rieur du sanctuaire Horus rejeton de Sekhmet mets toi derri re mes chairs qu elles puissent rester enti rement en vie nes le ENT E Le BRUT OH mme UT PEN TITZ EOS MR ca E ie DL Ait En TT LENS EE i ten Em man S FN 1 0 tie API Es R19 4 no D J a A 1e 8 Paroles dire sur des images de Sekhmet Bastet Osiris Nekhbet sekhet dessin es avec de l oliban sur une bande de lin fin que l homme prot ger aura plac autour du cou 6 Vraiment efficace Pr parations r aliser en m me temps pour chasser l activit d un dieu ou d une d esse qui se trouverait dans la chair d untel n d une telle et qui pourrait attaquer l h
8. jardins botaniques de l gypte antique 8 Le nom retenu par les gyptiens senou est d origine sum rienne et se retrouve comme emprunt dans le babylonien un puis dans le syriaque n j Les inscriptions gyptiennes n attestent pas de la pr sence de ce nom de plante avant le Moyen Empire mais un nom ancien de sa graine serou est d j connu dans les Textes des pyramides Dans les textes que nous avons traduits le gattilier appara t comme tant le prototype de la plante magique dont les propri t s th rapeutiques r elles ne sont pas distingu es de ses propri t s magiques Ces propri t s magiques s inscrivent dans un discours pouvant tre priori d velopp l infini et seront utilis es indiff remment dans le monde des vivants et dans celui des morts On sait que la r flexion religieuse gyptienne reste toujours ouverte et s apparente parfois de la magie op rationnelle Beaucoup d identifications de noms de plantes m dicinales gyptiennes reposent sur l analyse de leurs propri t s av r es ou suppos es et sur celle de leurs usages qui ont parfois perdur dans les m decines du pourtour m diterran en et qui nous restent encore connus gr ce aux m decines traditionnelles Sans nier l int r t d tudier ces transmissions il n emp che que l identification d une plante ancienne est soumise beaucoup d cueils connaissance incompl te des usages de la plante multiplicit
9. la plante les propri t s d un antidote g n ral En effet puisque les maladies les plus communes sont consid r es comme d origine s thienne une plante qui contrarie si bien Seth ne peut qu aider les combattre toutes Ceci pr cis les l ments pathog nes envoy s par Seth peuvent tre mis au service d une divinit encore plus redoutable C est ce que nous montre le papyrus du Louvre dans son grand trait sur les maladies mortelles envoy es par Khonsou un trait dont nous aurons parler plus loin et qui suit nous verrons que ce n est pas par hasard notre trait de botanique religieuse Dans un article r cent qui utilisait quelques donn es tir es de ce trait et propos de Khonsou nous avons rappel comment c tait des facteurs pathog nes ordinaires comme les secr tions montantes les substances qui rongent et m me les tr s communs oukhedou qui agissaient comme autant d tre mal fiques coalis s au service du dieu 108 Sur les th ories parasitaires dans la conceptualisation ontologique primitive voir M D GRMEK dans M D Grmek d Histoire de la pens e m dicale en Occident Paris 1995 p 213 215 10 Les propri t s anti s thiennes de nkh imy ont t juste titre relev es par S AUFR RE L Univers min ral dans la pens e gyptienne BdE 105 1 2 Le Caire 1991 p 230 mais l essentiel de son expos propos de Dendara VIII 136 8 Philae I 105 qui repose su
10. montr Labib HABACHI Edjo Mistress of Nebt ZAS 90 1963 p 41 49 Voir derni rement C PEUST GM Beihelfte Nr 8 2010 p 27 166 Selon Labib HABACHI op cit p 49 qui pr cise que Ouadjyt Atoum et Hornefer formaient une triade Nebiouy http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 68 Thierry Bardinet yeux du d funt bienheureux et il restera un d funt bienheureux pour l ternit C est un secret de m tier du pr tre lecteur qui proc de tant seul Nous avons d j analys en partie ce texte Sur ses descriptions botaniques reposent l identification de la plante senou avec le gattilier et l identification de la graine nkh imy avec la graine de cette plante graine qui comme nous le pr cise ce texte mise sur les yeux du d funt le rendra comme Osiris ternel L allusion l utilisation du gattilier pour ce qui para t bien tre le gavage des oies et des canards est int ressante et doit tre rapport e aux propri t s pharmacologiques r elles de la graine dont l utilisation en compl ment alimentaire viendrait modifier le m tabolisme de ces volatiles Dans le passage qui suit maintenant le gattilier ses rameaux charg s de graines est utilis pour les yeux des vivants et non plus des morts changement d indication que nous avons vu amorc au troisi me paragraphe AMEL te NL fete estem Tr Re eo tone LT LM te NN MEN UM No Tune Ne N item 1e N 01 I Run R Ke R15 8 R1
11. par ces deux qualificatifs qui masqueraient alors leur origine trang re M me remarque pour le produit m tal biz en provenance de Basse et de Haute gypte qui les pr c de dans la m me liste d offrandes Pyr 30b http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 38 Thierry Bardinet concernent comme ici une graine S ils peuvent nous indiquer que la plante produisant cette graine poussait en Basse gypte ou en Haute gypte donc sur le territoire gyptien ils peuvent encore faire r f rence des importations venant d Asie qui seraient introduites par la Basse gypte la voie d importation la plus fr quente dans ce cas et des importations venant de l Ouest d Afrique du Nord ou de Cyr na que importations qui arriveraient par la Haute gypte en ayant emprunt le circuit des oasis circuit commun pour ces importations Or le papyrus du Louvre affirme comme nous l avons vu que la plante senou poussait l tranger Le chapitre 607 des Textes des Sarcophages de son c t pr cise que la graine serou avait une double origine g ographique dans la Salle d offrandes nord ouest du Temple de Deir el Bahari o il est reproduit deux reprises ce chapitre appara t litt ralement encastr dans la Pancarte d offrandes qui est une copie de celle des Textes des Pyramides Il y est crit la suite des trois produits suivants graines srw de Basse gypte graines srw de Haute gy
12. passage des d mons travers ces portes d entr e naturelles et en outre sont cens es y germer C est le corps du d funt transform en simulacre osirien sur lequel pousse une plante protectrice le gattilier dont un rameau sera m me pos sur la momie Le rite renvoie lOsiris v g tant et c est le pouvoir anti s thien du gattilier qui va assurer la protection le d funt Nous verrons plus loin que le papyrus du Louvre d crit encore plus pr cis ment ce rituel 2 Rituel de l embaumement P Boulaq M 5 3 4 Tu re ois de l eau fra che de la main d Amon d Op au d but de chaque d cade et tu re ois les 118 graines nh imy l int rieur du territoire de Pega Pega est la partie d Abydos consacr e aux morts et Osiris L emploi de la graine nkh imy correspond celui du document pr c dent 3 Ibid P Boulaq III 6 5 3 4 Vient toi Ouadjyt en provenance d Imet l Oeil de R qui est dans les campagnes Elle t apporte les graines nh imy issues de R le gattilier issu du dieu grand Osiris Elles parviennent jusqu toi elles maintiennent la surface de ton corps en bon tat Les plantes des dieux sont sur ta t te et toutes les protections de la vie sont toi Tu mangeras avec ta bouche tu verras par ton il tu entendras par tes oreilles ton visage retrouvera sa mobilit gr ce la raine nh imy et gr ce au gattilier qui sont tous deux issu
13. actions sur le syst me hormonal principalement celles agissant sur les cycles menstruels En fait le gattilier est connu depuis tr s longtemps pour tre un rem de contre de nombreuses maladies et affections Il est ainsi utilis notamment contre le chol ra les troubles digestifs les rhumatismes les h morro des les maladies du foie les maux de t te les maladies cardiaques et bien d autres encore Mais il est surtout connu pour son efficacit contre les diff rents troubles li s aux menstruations ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 51 Les emplois th rapeutiques du gattilier connus par les sources m dicales gyptiennes d j publi es Pour les m decins gyptiens les manifestations externes des maladies comme les tumeurs et les abc s taient des t moignages de d sordres se produisant l int rieur du corps Ils consid raient en outre que la plupart des pathologies taient provoqu es par l introduction l int rieur du corps d l ments pathog nes venus de l ext rieur Globalement les r flexions m dicales gyptiennes s appuient le plus souvent sur des th ories dites parasitaires th ories qui supposaient que toute affection d origine non traumatique tait due un l ment vivant ou un souffle venant de dehors Les dieux les d esses les morts et les mortes se comportaient eux aussi comme autant de parasites l int rieur du corps et savaient animer les agents
14. de ses emplois pour des indications m dicales qui reposent sur des mod les explicatifs des maladies qui sont tr s loign s des n tres En fait tout semble r uni pour garer le philologue et nous avons vu quel point les identifications de la plante senou et de la graine nkh imy qui ont t propos es avant cette tude taient loign es de la v rit Gr ce au papyrus du Louvre l identification de la plante senou repose sur des donn es objectives la description de la plante de ses fleurs et rameaux de ses graines nomm es serou puis nkh imy de ses feuilles et m me la mention de son origine g ographique En m decine il existe des constantes dans les emplois des plantes m dicinales emplois des plus anciens dont le souvenir reste indissolublement li ces plantes C est ce qui explique que parfois certains usages m dicaux traversent les mill naires Pour le gattilier ce sont en premier lieu toutes les indications m dicales qui tournent autour de la sph re uro g nitale indications bien attest es dans les sources m sopotamiennes Cette utilisation contre les d sordres au sens large de cette r gion anatomique ainsi les troubles urinaires et surtout sexuels est emprunt e par l gypte ancienne mais tourn e sur le plan religieux et le gattilier devient une plante anti s thienne une plante anaphrodisiaque qui s oppose la vigueur sexuelle du dieu donc ce qui est l origine m me de sa
15. du m decin se trouvait toute enti re dans cette partie absente Recto 19 nous en a gard le mode d emploi qui pr cise qu elle devait tre r cit e sur des dessins de quatre divinit s bien particuli res Sekhmet Bastet Osiris Nekhbet sekhet Cette formule magique est connue et on peut donc enti rement la restituer Nous avons voqu sa pr sence plus haut Il s agit d une formule attest e dans le papyrus E Smith et dont le but tait de prot ger le m decin et pr tre ou b de Sekhmet Selon le papyrus Smith elle tait prononc e alors que ce praticien appel l homme prot ger tenait entre ses mains des nhw rameaux dits rnpt donc de l ann e pr sente Il est possible que le papyrus Smith utilise ici une appellation technique pour se r f rer aux rameaux du gattilier Quoi qu il en soit la suite de cette formule magique de protection notre papyrus va pr ciser les modalit s pratiques concernant la protection directe du m decin contre les attaques des dieux et d mons qui se trouvent dans la chair de ses patients patients nomm s par la formule untel fils d une telle Cette protection sera effectu e en utilisant des baumes protecteurs base de gattilier dont le m decin s enduit les paupi res P Smith 19 2 9 Joie et jubilation esprit m le et femelle mort morte image apparente de n importe quel petit b tail quelqu un dont le crocodile s
16. et on lui donnera un champ dans le Champ des souchets et il entrera dans le Champ des offrandes Elles seront lui et on les lui donnera en tout lieu car il sera dans le temple de Celui qui est dans Pedjou che Selon Gauthier Pedjou che est une r gion mythologique consacr e Osiris et situ e dans le monde des morts Celui qui est dans Pedjou che serait Sokar Osiris et un temple dans l au del lui t attribu pour que les d funts y soient honor s Apparemment sans cette graine le d funt ne pourrait survivre dans l au del Son usage est essentiel la transformation en Osiris Troisi me paragraphe Recto 14 8 21 Loit 6e FN itr Conna tre les de la graine nh imy Le titre est tr s effac sur nos photographies et la restitution logique correspond au contexte Ce qui vient ensuite concerne les usages m dico magiques du gattilier D s ce paragraphe la plante semble donc passer du monde des morts celui des vivants Mais le mauvais tat du papyrus dans ce troisi me paragraphe reste une g ne pour son interpr tation et c est seulement les textes qui suivront qui nous permettront de remettre ce paragraphe dans le contexte qui est le sien celui de la protection magique du m decin gr ce un fard magique dont l ingr dient principal est le gattilier Pour ce paragraphe nous devons nous contenter de traduire des bribes de phrases Cr Le ST TIRER Et To produit
17. imy Si la graine de pin parasol renvoie la r surrection d Osiris la graine de gattilier ajout e en touche finale la fin de la cuisson assure la protection d Osiris en repoussant le dieu Seth et ses missaires Le gattilier sa graine et le dieu Osiris selon le papyrus du Louvre On a r uni jusqu pr sent les l ments permettant d identifier la plante senou au gattilier ainsi que les contextes magiques religieux et m dicaux d j connus entourant cette plante anti s thienne et sa graine la graine nkh imy Cette base de donn es peut tre maintenant utilis e pour commenter le passage du papyrus du Louvre concernant cette plante sa graine et le dieu Osiris Dans la traduction qui va suivre snw sera rendu par gattilier mais on gardera en translitt ration les deux termes gyptiens d signant la graine de cette plante ceux ci n ayant pas d quivalent de traduction en fran ais et tant marqu s symboliquement graine nkh imy ou chronologiquement graine serou Le passage du papyrus du Louvre que nous allons traduire nous para t avoir t divis en cinq paragraphes qui pourraient commencer chaque fois par le mot rh conna tre mot que nous restituons au d but des rubriques presque toutes illisibles sur nos photographies Ce mot servait introduire les titres des trait s botaniques gyptiens concernant les indications m dicales des plantes si l on en juge par l i
18. le trouve sur les c tes rives de sable ou de galets des rivi res et des ruisseaux etc Le gattilier pousse en bord de mer sur les dunes qui limitent l avanc e des flots et sont autant de digues qui s opposent la mer en furie Or les combats de Seth contre la mer se manifestent par des temp tes d vastatrices Elles ne s apaisent qu une fois Seth vainqueur de la mer Le gattilier comme habitant essentiel des dunes passe donc pour contenir le R f AnLex 78 3285 qui signale une autre mention mais qu il estime douteuse Spell 473 CT VI 15c 50 CT V 186c 187a B5C traduction selon P BARGUET Les textes des sarcophages p 359 qui traduit simplement szwt par terre R O FAULKNER FECT II 186 traduit par ground 51 Wp II 481 10 12 et W VYCICHL Dictionnaire tymologique de la langue copte Louvain 1983 p 292 152 Sur ce th me voir en dernier Ph COLLOMBERT L COULON Les Dieux contre la mer le d but du papyrus d Astart PBN 202 BIFAO 100 2000 p 193 242 propos des combats des dieux gyptiens avec le dieu s mitique Yam dieu de la mer C est un th me du Cycle de Ba l cf A CAQUOT M SZNYCER A HERDNER Textes ougaritiques 1 Paris 1974 pp 103 139 Comme le rappellent juste titre Ph Collombert et L Coulon ce ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 61 tumulte marin provoqu par ce combat des dieux Il est plus g n ralement Celui qui
19. m re Isis je d sire que tu prot ges ton il de celui qui te cause du mal Informe nous donc de ceci afin qu il l apporte Horus pour cette ann e Il lui a t amen un ciel en nuage et une terre en brouillard d un pas tranquille et d un pied l ger afin que le t n breux fils de Nout ne trouve pas le chemin vers elle Celui qui a agi contre ton p re dans l engourdissement il est aussi contre toi il d Horus et tu es contre lui il d Horus Ton il droit est la barque de la nuit et ton il gauche la barque du jour tes deux yeux Horus qui sont sortis d Atoum c est Chou et Tefnout Leur abomination est quand la main du dieu tombe sur eux et derri re eux sa semence n entre pas en eux J ai loign la barque du jour de tes deux yeux Horus je les ai donn s comme barque de la nuit je les ai donn s comme barque du jour Horus de la Montagne de l Ouest L aveugl Horus de la Montagne de l Ouest ils ne s coulent pas ils ne s chappent pas de dessous les doigts d Horus de la Montagne de l Ouest Une deuxi me formule magique de protection du m decin se trouvait sur la partie basse de recto 17 qui est manquante Elle se continue en recto 18 En voici donc la fin 172 P BARGUET Les textes des sarcophages p 66 67 173 Allusion Khonsou qui a mang un peu du dieu Osiris voir plus bas la conclusion http recherche univ montp3 fr egyptolo
20. mortif res et contrarier l quilibre interne du corps par leurs souffles pathog nes Ces conceptions gyptiennes une fois prises en compte permettent de comprendre les textes de m decine gyptiens sans s loigner du raisonnement m dical de l poque et donc d viter les anachronismes Le mode d action des m dications reconnu par les anciens gyptiens doit tre rapport aux l ments pathog nes qu elles sont cens es combattre On doit faire ici abstraction de nos connaissances sur les indications actuelles ou traditionnelles des plantes m dicinales M me si l usage gyptien des drogues peut parfois para tre correspondre des indications actuelles lexplication gyptienne de leur mode d action est diff rente Les drogues servent combattre des l ments pathog nes vivants anim s de mauvaises intentions ob issant des divinit s plus ou moins dangereuses sensibles aux invectives du magicien susceptibles d tre chass s rendus malades comme ils ont rendu malade d tre terroris s leur tour empoisonn s asphyxi s d tourn s de leurs noirs desseins par quelque ruse etc Pour le m decin gyptien il s agit d une lutte contre des tres vivants Les propri t s anaphrodisiaques du gattilier reconnues la suite des M sopotamiens par les gyptiens font de cette plante une plante anti s thienne qui s oppose donc un dieu la libido exacerb e De ce fait elles conf rent
21. of the Oriental Institute of the University of Chicago s v Sun A GiS Se nd a u nu u renvoie I L w Voir JE KOCH Semitic Words in Egyptian Texts of the New Kingdom and Third Intermediate Period Princeton New Jersey 1994 p 433 Ibid n 372 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 44 Thierry Bardinet g s r hut ta pour s m faluhata Stalks Bunches Le rapprochement entre l gyptien snw et le babylonien Sun SS e nd a nous para t donc pertinent en raison d une double correspondance la fois phon tique et s mantique ce propos on doit remarquer que les graphies de snw sont tr s particuli res Ces graphies ont m me entra n des doutes sur la translitt ration qui doit tre retenue ce qui est rare en gyptologie La plupart de ces graphies ont t r unies par Aufr re Une des plus anciennes est celle trouv e sur la st le de la dame Tany remontant au Moyen Empire 009 pou I Elle est proche de celle que nous allons rencontrer dans notre papyrus qui est loe et Cette derni re graphie est celle du d but du Nouvel Empire Elle n tait pas encore attest e La graphie de senou sur le sarcophage de Licht sur lequel se trouve le prototype du chapitre 607 des Textes des Sarcophages est malheureusement en lacune La graphie du serdab du Louvre qui porte le m me texte et qui est de la m me poque est particuli re Da OO0
22. promise par le Louvre En attendant nous tenons la disposition de ceux qui nous en feront la demande les photographies des passages utilis s dans cet article ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 35 Un contexte religieux d j attest senou est consacr le chapitre 607 des Textes des sarcophages 5 Ce texte religieux se trouve aussi dans le passage du papyrus du Louvre que nous utilisons f Cette version du papyrus du Louvre mise part le chapitre 607 est attest sept fois dans la litt rature religieuse gyptienne depuis le Moyen Empire jusqu la Basse poque 1 Sur un sarcophage en provenance de Licht Moyen Empire 2 Sur un fragment de serdab du Mus e du Louvre Moyen Empire 3 4 Dans la salle d offrandes nord ouest du Temple de Deir el Bahari premier tiers de la XVIII dynastie deux versions 5 Dans la tombe de Puyemr Nouvel Empire 6 Dans la tombe d Iby Th bes Basse poque 7 Sur un fragment de sarcophage trouv Horbeit Basse poque Le titre de ce chapitre est le suivant lt gt RNA le Formule magique pour les nh imy chaque jour chaque fois qu ils sont apport s utilis s au tombeau Ce titre n est attest que dans la version donn e par le serdab du Louvre et comme nous le verrons dans celle transmise par notre papyrus Il n a t pris en consid ration ni par De Buck dans sa publication des Coff
23. r IV 9 V 2 associe la rage de Seth sa furie et la rage de la temp te ibid p 207 55 J R HARRIS Lexicographical Studies in Ancient Egyptian Minerals Berlin 1961 p 118 J VERCOUTTER RdE 41 1990 p 220 221 signale que ce mot peut aussi d signer une r sine rouge 154 Jbid p 221 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 62 Thierry Bardinet C est l il qui est dans Osiris entre ses deux paupi res Elle devint les yeux qui lui servirent de guide Notre texte Va maintenant rappeler l origine divine de la perle de grenat noir et nous apprendre qu il s agit de d bris du firmament de cuivre engendr s par la violence inflig e Nout par son fils Seth quand il la renversa par terre et la viola ATENDA T EUD A Aa T EAR e oN a koat oN aA D UT s ur PS ns te A PES nl Il est un fait que le firmament eu cuivre arracha des perles qui taient semblables du minerai de gal ne qui a t cuit une fois pulv ris et s ch il ce minerai est tr s proche du minerai m re du cuivre et qui les perles taient identiques ce qu engendr rent Seth et Nout lorsqu il mit sa main sur elle et qu elle lui dit Tu m as prise et qu elle tomba par terre Puisque la graine nkh imy a t identifi e la perle de grenat noir elle en poss de ipso facto les propri t s magiques c est dire les propri t s anti s thiennes C est bien l
24. sources classiques voir ci apr s et qui doit probablement tre voqu e dans l analyse des sources les plus anciennes comme les sources m sopotamiennes Le gattilier aurait t utilis pour calmer tous les d sordres de la sph re uro g nitale et charg donc de r tablir le calme clinique dans cette Bruxelles 1986 p 178 180 7 Th BARDINET Relations p 54 55 88 Voir Pyr 266a et voir M L RYHINER L offrande du lotus RitEg 6 Bruxelles 1986 p 178 Dossier qui reste peu pais et qui manque toujours d l ments probants comme nous le rappelle B MATHIEU Mais qui est donc Osiris Ou la politique sous le linceul de la religion ENiM 3 2010 p 77 107 avec renvoi R SHALOMI HEN The Earliest Pictorial Representation of Osiris dans J CI Goyon Chr Cardin d Actes du IX Cong s international des gyptologues II OLA 150 2007 p 1695 1704 Voir R CAMPBELL THOMPSON Babyloniaca 14 1934 p 57 151 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 49 r gion anatomique Mais cette interpr tation est trop ext rieure au raisonnement ancien Ce dernier peut tre pr cis gr ce un petit texte publi par Robert D Biggs o la plante est utilis e en phylact re pour combattre des probl mes d impuissance sexuelle ce qui para t contradictoire vu les propri t s anaphrodisiaques que les Anciens lui reconnaissaient En fait en phylact re la plante est dirig e contre les d mo
25. tree with a 1 6 m height with a strong aromatic odor The species generally grows in humid habitats like stream banks and valleys in littoral habitats mostly on sandy soils parched alluvial soils and rocky areas near the sea sometimes on limestone slopes in sunny and hot places and in ditches It is a Mediterranean element and grows along the Mediterranean and Aegean coasts penetrating inwards up to approximately 250 km and between the altitudes from sea level to 750 m particularly in areas in which the Mediterranean climate is dominant Fig 2 Les rameaux du Gattilier Photo Marie Alexandrine Bardinet A Bartels confirme cette r partition S Europe bassin m diterran en O Asie c tes rives de sable ou de galets des rivi res et des ruisseaux Cet arbuste m diterran en qui abonde en Gr ce ne pousse pas en gypte La racine est ligneuse et rameuse La tige qui s l ve la hauteur d environ douze pieds est droite nue inf rieurement et garnie vers son sommet de nombreux rameaux effil s tr s flexibles feuilles t tragonos et blanch tres leur partie sup rieure Les feuilles qui par leur disposition imitent celles du chanvre sont oppos es p tiol es digit es douces au toucher compos es de cinq et parfois de sept folioles troites lanc ol es pointues tr s enti res molles 5 Ibid n 1700 note de L Leclerc 5 Phytologia balcanica 14 1 2008 p 97 101 A BA
26. 5 jour de la p riode lunaire selon la lune L indication de la pr paration n a pas t pr serv e Le mot homme doit d signer l encore l homme prot ger plut t que le patient du fait que cette pr paration doit tre bue une date fixe du mois la pleine lune ce qui sugg re un rituel de protection et non un traitement m dical Il s agirait d une potion pr ventive ayant pour but de prot ger le 1 Voir plus loin recto 19 3 171 Pour cette date dans un contexte magique voir I GUERMEUR propos d un passage du papyrus m dico magique de Brooklyn 47 218 2 x 119 x V 2 dans Chr Zivie Coche I Guermeur d Parcourir l ternit Hommages Jean Yoyotte 1 BHE 156 Turnhout 2012 p 548 et dans le deuxi me volume du m me ouvrage l article de P VERNUS Des cochons pour Sakhmis p 1070 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 71 m decin Il la boit quatre jours ce qui est commun pour toutes les m dications car ces quatre jours assurent une protection tous azimuts Cette pr paration est suivie de plusieurs formules magiques permettant d assurer cette protection du m decin Une premi re formule de protection utilise la formule magique concernant la graine nkh imy pour la protection du d funt dont nous avons parl au d but de cet article et qui correspond au chapitre 607 des Textes des Sarcophages gt mn F8 FN 1 gt Poe
27. 5 10 ne TT TTL Ree Tr Tu devras l apporter frais le gattilier c d le rameau de gattilier rempli de graines alors qu il est aussi bien enferm dans un linge qu il est possible de l enfermer dans un linge sans permettre qu il voie la lumi re et sans permettre que ne tombe ton ombre sur cela Puis tu le broieras encore frais et cela sera pressur et confin dans un linge et mis l int rieur d un pot henou de telle sorte que cela ne soit plus visible Ce doit tre malax par la suite avec de l eau et plac dans l il de l homme prot ger C est un moyen d ouvrir parfaitement la vue On dira comme formule magique Atoum Paroles dire sur Ce texte finit tr s certainement par une formule magique accompagnant l application du produit Le double emploi du gattilier dans le monde des vivants et des morts pourrait sugg rer que wb gt m33 litt ouvrir la vue signifierait ici lutter magiquement contre la c cit Mais l expression wbs m33 est bien connue dans les textes m dicaux et elle se rapporte au traitement d ophtalmies communes et saisonni res Les m decins d posaient dans l il ou sur les paupi res des malades des collyres la fois dans nos classifications d sinfectants anti inflammatoires et surtout astringents ce qui permettait de nettoyer l il de ses s rosit s et donc d ouvrir la vue En dehors des substances min rales astringe
28. 8 Osiris la gomme issue d Onnophris le Triomphant 8 P P Leur emploi fun raire essentiel dans le contexte de l Osiris v g tant permet de pr senter les graines nkh imy comme issues du corps m me du dieu On comparera avec le texte pr c dent o les graines nh imy taient issues de R Ici l indiff renciation des deux divinit s montre la symbiose entre R et Osiris comme protecteurs du d funt 5 Ibid P Boulaq II 7 7 8 Graines nh imy 1 asphalte de Coptos 1 natron 1 Composition pour un onguent magique destin l emmaillotage de la main gauche La graine nh imy anti s thienne assure la protection vers ce c t n faste 6 Ibid P Boulaq III 7 10 Graines nh imy natron asphalte plante snb ntry faire 36 paquets nou s mettre contre sa y P P ry paq main gauche Continuation des op rations pr c dentes 7 Ibid P Boulaq III 8 17 18 Enlevopper ses doigts de la m me fa on mettre un m lange de graines nh imy natron et asphalte du d sert dans sa main droite les faire adh rer avec de l eau de mstnw Continuation des op rations pr c dentes 8 Ibid P Boulaq III 7 21 22 Quand tu as empoign H py quand tu as saisi Isis les graines nh imy poussent pour toi l int rieur de tes deux mains et ta main reprend forme gr ce aux onguents d Osiris et 12 Voir plus haut la note 120
29. CT I 285 se basant une lecture mal assur e du titre donn par la version B2C propose de comprendre Spell for a wnwnt plant Recto 14 21 15 3 Recto 13 17 21 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 37 On apprend ainsi gr ce ces deux mentions que nkh imy tait le nom que portait la graine de la plante senou et que serou tait l ancien nom de cette graine Le nom serou est attest dans les Textes des pyramides De son c t nkh imy signifie celle gr ce laquelle on vit en renvoyant aux propri t s magiques de la graine serou mises ainsi en vedette par ce nouveau nom probablement un surnom Ce n est apparemment qu partir du Moyen Empire que la graine serou prit ce surnom qui va d sormais la d signer dans les textes magiques et m dicaux Un d terminatif fr quent de nkh imy est la touffe d herbe Il semblerait davantage orienter vers un nom de plante que vers un nom de graine Mais ce que repr sente ce d terminatif n est pas pr cis Plut t qu une touffe d herbe on pourrait y reconna tre la repr sentation d un rameau portant des graines et des fleurs Cela permettrait de mieux comprendre ses utilisations d abord comme d terminatif des noms de plantes puis comme d terminatif du nom du rameau portant fleurs et graines enfin comme d terminatif du mot fleur Quoi qu il en soit le contexte d emploi du mot nkh imy dan
30. J 7 Egypte Nilotique et M diterran enne Institut d gyptologie Fran ois Daumas UMR 5140 Arch ologie des Soci t s M diterran ennes Cars Universit Paul Val ry Montpellier IT Osiris et le gattilier Thierry Bardinet Citer cet article Th Bardinet Osiris et le gattilier ENiM 6 2013 p 33 78 ENiM Une revue d gyptologie sur internet est librement t l chargeable depuis le site internet de l quipe gypte nilotique et m diterran enne de l UMR 5140 Arch ologie des soci t s m diterran ennes http recherche univ montp3 fr egyptologie enim Osiris et le gattilier Thierry Bardinet ET ARTICLE tudie les relations reconnues par les gyptiens entre le dieu Osiris la plante senou et la graine de cette plante graine appel e nkh imy M me s il s agit au sens strict d une tude de botanique religieuse nous verrons qu elle touche autant au domaine des religions qu celui des pratiques m dicales Comme termes botaniques senou et nkh imy sont enregistr s depuis longtemps dans les lexiques et sont attest s la fois dans les textes fun raires et dans les recettes des papyrus m dicaux Toutefois les rapports entre Osiris senou et nkh imy n ont pas encore t pr cis s faute d une documentation suffisante pour tre exploitable De plus il subsiste des probl mes d identification L identification botanique de senou et nkh imy e
31. Khonsou et dont la description constitue l essentiel des textes du papyrus du Louvre on quitte le chapitre des maladies communes et gu rissables pour entrer dans celui des maladies mortelles qui laissent d muni le m decin et que l on pourra seulement pr venir et combattre par la magie et les exorcismes 1 Ebers 1 3 voir Th BARDINET Les papyrus m dicaux p 39 47 180 Cette description est en effet particuli rement longue recto 21 1 verso 16 bas 5 soit 27 colonnes de textes et constitue le morceau de bravoure du papyrus du Louvre ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 77 L arsenal magique pour les combattre et pour prot ger le m decin qui les affronte sera autrement fourni que dans le papyrus Ebers Il s agit de magie de combat et le m decin ira m me chercher le secours d un dieu tranger particuli rement col rique pour le l cher contre les missaires du dieu Khonsou Une analyse sommaire de la partie du papyrus du Louvre concernant ces maladies mortelles envoy es par Khonsou nous le montre Une premi re partie commence par un pr lude magique qui r unit des formules destin es prot ger le m decin des agents pathog nes tr s dangereux qu il rencontre quand il se trouve proximit des patients atteints par la tumeur de Khonsou Elle se continue par d autres formules magiques destin es prot ger le malade et combattre directement sa maladie Elle se ter
32. Khonsou et que son but premier est de proposer au m decin une protection efficace et sp cifique contre les d mons maladies qu il va devoir affronter d mons maladies s thiens donc communs mais qui comme nous l avons pr cis une fois mobilis s par Khonsou taient particuli rement redoutables Il tait donc n cessaire que le m decin puisse disposer de protections efficaces pour s approcher de ces d mons et les repousser Le gattilier paraissait le choix id al car c tait une plante osirienne vou e la protection du corps d Osiris contre les entreprises de Seth et qui pouvait donc tre utilis e contre les d mons s thiens qui ob issaient Khonsou Mais plus encore l usage d une protection de type osirien allait permettre au m decin de s attaquer directement au dieu Khonsou en lui rappelant les blessures qu il avait inflig es 81 Ce dieu est le sujet de notre article La contr e de Ou n et son dieu paru dans ENiM 3 2010 p 53 66 On peut songer une forme ancienne de la divinit Yahv comme nous l avons sugg r sans insister davantage sur ce rapprochement la p 65 de cet article note 60 Dans son cours du Coll ge de France intitul Le dieu Yhwh ses origines ses cultes sa transformation en dieu unique 9 f vrier au 29 mars 2012 le professeur Thomas R mer a ajout en compl ment aux sources gyptiennes d j connues concernant la divinit Yahv le passage du papyrus du L
33. M LLER MDAIK 23 1968 p 1 7 voir encore S AUFR RE BIFAO 87 1987 p 34 qui relie avec raison nkh imy la plante senou mais l identifie avec le lotus blanc W WESTENDORF Handbuch der alt gyptischen Medizin p 496 qui traduit litt ralement par Lebenskraut et nous m me Les papyrus m dicaux de l gypte pharaonique Paris 1995 p 578 qui traduisons sans trop nous avancer par plante nkh imy 3 Voir Th BARDINET La contr e de Ou n et son dieu ENiM 3 2010 p 53 66 et id H rodote et le secret de l embaumeur dans Chr Zivie Coche I Guermeur d Parcourir l ternit Hommages Jean Yoyotte BHE 156 Turnhout 2012 p 59 82 Nous nous limitons dans l analyse des passages utilis s ce qui touche express ment au sujet trait dans cet article Il ne s agit donc pas de la traduction anticip e de quelques colonnes de ce grand papyrus que le Mus e du Louvre a pr vu de publier mais de l utilisation d une source nouvelle que nous sommes oblig l ayant d j tudi e en long et en large de prendre en consid ration Nous avons d j voqu ce point qui scientifiquement n est pas d battre avec la Conservation du Mus e se reporter aux deux renvois bibliographiques du d but de cette note aux pages 53 et 60 respectivement 34 Thierry Bardinet Lorsque ce papyrus nous fut pr sent il tait d coup en grands fragments enserr s entre des plaques
34. R op cit n 1300 var de qnni ibid n 1209 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 65 graine srw sauva ses yeux en raison de la grandeur de son pouvoir Quand Horus demanda en des pouvoirs de la graine srw pouvoir profiter Thot fut envoy pour la trouver Thot ramena en son bec la graine srw de Haute gypte qui est le condiment secret du pr tre Sem et du pr tre ritualiste en chef et l autre fa on de dire de la nommer fut d sormais nh imy Suit une pr cision suppl mentaire concernant l utilisation pratique de la graine sur le simulacre osirien LT e um Rte En RU Tu placeras cette graine nh imy dans ces cavit lt s gt les petits cavit s de plantation r parties sur le simulacre osirien et qui doivent tre ensemenc es afin qu elle vive et pousse sur ce simulacre osirien La graine nkh imy est encore un t moignage de la vie d Osiris sur terre gt STENA E hote S i Nr Ne ri Dites D LT le PT 6 5 lement gt Jet 8 UN Quant la graine nh imy elle est au ma tre de la n cropole d nkh Taouy situ e dans les environs de Memphis Il est dit qu elle est vou e Osiris ma tre d Ankh Taouy car elle a pouss o il a v cu Le contexte est fun raire la graine nkh imy tant reli e Osiris ma tre d nkh Taouy le nom de la n cropole de la ville de Memphis dont la situation proximit de cette ville est ici pr cis Le gattil
35. RTELS op cit p 83 55 Sur ce point nous renvoyons Fr DAUMAS Remarques sur l absinthe et le gattilier dans l gypte antique dans M G rg E Pusch d Festschrift E Edel Bamberg 1979 p 72 n 40 Cet arbuste bien que dans sa Flora Orientalis IV 1867 88 p 535 Boissier affirme le contraire ne para t pas cro tre en gypte mais il pousse dans les pays voisins G POST Flora of Syria Palestine and Sina Beyrouth s d p 610 Si l identification du gattilier avec l gyptien sm propos e par Daumas ne peut plus tre soutenue son article reste indispensable pour son traitement des sources classiques concernant l arbuste lui m me ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 43 in gales d un vert fonc en dessus avec de tr s petits points blancs qui leur donnent une teinte gris tre blanch tres et l g rement cotonneuses en dessous Les fleurs sont comme verticill es sur de longs pis nus interrompus et qui terminent les rameaux elles s panouissent aux mois de juillet et d ao t offrent une couleur violette ou purpurine quelquefois blanche Le calice est lanugineux et blanch tre le limbe de la corolle est ouvert irr gulier et six divisions les tamines sont droites et saillantes Le fruit est une baie globuleuse noir tre dure grosse peine comme un grain de poivre envelopp e sa base par le calice de la fleur et divis e int rieurement en quatre log
36. T binger Atlas des Vorderen Orients Reihe B Nr 7 11 Wiesbaden 1993 p 90 93 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 40 Thierry Bardinet pour Ha l tamti On remarquera au moins que si le terme gyptien Terre du dieu ne d signa que l Orient en g n ral et plus particuli rement les r gions les plus recul es de l Orient des M sopotamiens l tain et les pierres pr cieuses qui venaient de cet Orient lointain et mythique passaient bien par l lam et on notera cette confluence de termes g ographiques gyptiens et lamites 3 La plante senou fut introduite aussi partir de l Occident On a d j voqu ce point plus haut C est le trajet conomique suivi par ses graines qui montre cette origine occidentale en sym trie avec l origine orientale 4 La senou pousse en bord de mer lIe eo FK DRE ue te a ata n omot NS Conna tre les de la graine nh imy Ce qui a t ramen de la contr e trang re dont le nom est H tt est une plante qui pousse sur la dune qui surplombe les sables des plages de la mer 5 Ses graines les graines nkh imy sont comparables aux graines de la plante genech quand ces derni res sont matures lt gt O0 MM E Si all w Lio et Blo Ses graines sont comme celles de la plante gn maturit Renseignement de peu de port e En effet la plante genech n est pas encore identifi e Elle a des graines semblables celles d
37. T SA oem iare S DAN SIRER T D Dons e AANT e SE me 2 1 1 PI D me D NN edf at lu tr tr Formule pour la graine nh imy C est un Grand celui qui sort de terre le gattilier issu du ciel le tr s puissant qu a mis au monde Geb qui repousse Seth lors de sa fureur qui est vaillant contre les pays trangers qui s enfuient celui la connaissance du nom de qui l Enn ade crie qui a pouss du corps de cette prairie auguste qui est le corps de l Orient On compl tera ce texte avec les diff rentes versions connues du chapitre 607 qui peuvent tre r unies dans une traduction moyenne traduction qui colle de tr s pr s celle de P Barguet Formule pour la graine nh imy chaque fois qu elle est utilis e au tombeau C est un Grand celui qui sort de terre le gattilier issu du ciel le tr s puissant qu a mis au monde Geb qui repousse Seth lors de sa fureur qui est vaillant contre les pays trangers qui s enfuient celui la connaissance du nom de qui l Enn ade crie qui a pouss du corps de cette prairie auguste qui est le corps de l Orient qui est la protection de Nemti gardien de Soped ma tre de l Orient qui est la protection d Osiris sur qui les deux seigneurs de l Orient ont nou leurs mains les mains des enfants de leurs p res sont tranch es lors de son ar rachage de la prairie Vois on t a apport tout en totalit r uni de dessus les buttes dit ta
38. a trouvait en bord de mer qu elle donnait des graines ou des baies de couleur noire et enfin le point est d terminant qu elle avait des feuilles semblables celles du saule d gypte Un seul candidat possible le gattilier Vitex agnus castus L qui selon les auteurs par sa taille la pr sence de ses inflorescences d coratives est autant une plante qu un arbuste Sa hauteur le classerait parmi les arbustes voir fig 1 2 Noms communs 1 Gattilier Poivre sauvage Faux poivre Shag Ibr him Kaff maryam Petit poivre Arbre au poivre Agneau chaste Chaste tree Abraham s balm Monk s Pepper tree Celui qui a cinq doigts pour les 5 jusqu 7 feuilles port es par chaque p tiole Faqad nom qu il porterait parce que dit on il fait dispara tre fagqad la facult de g n ration 51 Poivre des Esclavons ainsi nomm en souvenir du renom d impuissance Recto 14 21 15 2 4 qui est le Salix subserrata Wild S safsaf Del 7 A BARTELS Guide des plantes du Bassin m diterran en Paris 1998 p 83 Ibid AK BEDEVIAN Illustrated Polyglottic Dictionary of Plant Names Le Caire 1994 p 617 5 IBN AL BAYTAR Trait des simples trad L Leclerc n 354 et 1014 5l Tbid n 1691 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 42 Thierry Bardinet attribu aux Scythes Vitex Agnus castus L is a perennial deciduous grey felted shrub or rarely a small
39. ans l criture hi roglyphique ainsi son aspect syllabique mm 5 Nous pensons que cette criture d apparence syllabique et qui est la plus ancienne connue du mot pourrait vouloir renvoyer la forme sum rienne e nd a qui tait bien connue car reproduite dans les listes akkadiennes des termes de botanique On translitt rera donc simplement par snw en gardant l esprit cette correspondance qui nous para t tr s probable La repr sentation d Horbeit Sur le fragment du sarcophage d Horbeit signal plus haut le texte du Spell 607 des Coffin Texts est pr c d d une repr sentation qui selon Naville est celle de la plante senou puisque cette plante est le sujet du Spell fig 3 Mais l identification de la plante repr sent e a pos diff rents probl mes Naville probl mes qu il voque dans deux num ros des ASAE Ses commentaires sont les suivants Plante difficile identifier regarder la fleur il semblerait que ce soit le lotus bleu Mais ce n est videmment pas un lotus dont la tige n est pas droite et rigide et ne supporterait pas les deux plumes qui rappellent la coiffure de Nefertoum La racine ressemble un oignon auquel tenaient de petites feuilles qui ne sont pas celles d un lotus La plante telle qu elle est repr sent e Horbeit est certainement celle de Nefertoum ainsi qu on peut le voir sur les statuettes de ce dieu Naville se r f re ensuite
40. ante tant anti s thienne et donc capable de repousser toutes les maladies il s agissait d carter les d mons envoy s par Seth qui pourraient profiter des l sions provoqu es par le venin du cobra pour p n trer dans l il et apporter des complications redout es nos infections opportunistes C est la seule mention du gattilier dans les textes m dicaux sans pr cision de la partie de la plante utilis e On peut penser qu il s agissait de la graine nh imy partie de la plante la plus commun ment utilis e et que l on retrouve dans les recettes suivantes avec la m me indication 2 Ibid 47d pour la morsure du cobra col noir Autre rem de graines nh imy 1 16 m lilot 1 16 plante queue de souris 1 8 Ce sera broy finement avec 15 ro de vin et bu tout au long de la journ e Il s agit de la m me indication de la graine de la plante 3 Ibid 54h pour la morsure d un serpent heby Autre rem de graines nh imy 1 8 miel 1 16 bi re douce 25 ro Ce sera bu par l homme qui a t mordu M me indication 4 Papyrus m dical de Berlin 3038 recette n 53 5 1 4 pour une tumeur suintante Rem de pour faire reculer une tumeur suintante graines nh imy 1 sel marin 1 miel 1 Ce sera broy finement en une masse homog ne Panser avec cela L association de sel et de miel para t une bonne id e pour nettoyer ce qui semble tre une so
41. appel es nkh imy Une seconde mention nous pr cise ensuite que les graines nkh imy taient anciennement nomm es serou et qu elles ont chang de nom Cette seconde mention donne aussi le contexte religieux de ce changement de nom Premi re mention C1 SE Len eee 2e le r a a TR Conna tre les de la plante snw Elle pousse dans une contr e trang re dont le nom est H tt Des rameaux graines nh imy poussent sur elle Seconde mention HBSK H a a D a SK Laser 1 m NINR PE PNIA NERO ee DAT 5 Nan RARES Re RATUIEBK ou fee TE Hh De l De D L aAA Zat S FAN m Quant ce qui se passa propos de ce simulacre osirien c est que la aa vint l existence de cette fameuse graine srw qui sauva Horus lorsqu il combattit avec Seth Elle la graine srw sauva ses yeux en raison de la grandeur de son pouvoir Quand Horus demanda en des pouvoirs de la graine srw pouvoir profiter Thot fut envoy pour la trouver Thot ramena en son bec la graine srw de Haute gypte qui est le condiment secret du pr tre Sem et du pr tre ritualiste en chef c est nh imy qui devint l autre fa on de dire de la nommer complet quipe toi de ce qui t appartient Le smn le smn qui ouvre ta bouche go te son go t devant le pavillon divin Ton encensement est le natron en purification des Serviteurs d Horus traduction Barguet op cit p 274 Noter que R O FAULKNER AE
42. ar rapport un sanctuaire de cette ville le Grand si ge de R pas autrement connu Cette divinit masculine ntr pn dont le lieu de naissance est ainsi pr cis devait avoir un culte dans cette ville Il pourrait s agir d Hornefer une forme d Horus Quatri me paragraphe Recto 14 21 Recto 15 10 Colt IS Conna tre les du gattilier Cette partie revient tout d abord sur l origine g ographique du gattilier D Lu Se lt gt cmos TE R152 I ne gt Ni mie aUn lean Aa ae e e Il pousse dans une r gion trang re dont le nom est H tt Il pousse dans les Collines des dieux L encore on a affaire une redite le pays de H tet ayant d j t voqu au tout d but du texte Les Collines des dieux d signent certainement les massifs montagneux de la Terre du dieu r gion dont la plante est dite tre issue dans la suite du texte RER l E DS OR ENS as ED LAN 20 TS Re TT EH ne leurs ete ER UT 6 Fu Lun ET To ermax ur 1er ANITN ps Fe Le Ft Dm OP St ON S PONS en Ses feuilles sont comme celles d une fille du saule ses graines sont comme celles de la plante gn maturit Il le gattilier sert engraisse r le foie des volailles et sft est son nom dans cette utilisation Il vient de la Terre du dieu o on l a arrach Des rameaux graines nh imy poussent sur lui On en les graines broie un petit peu dans la pupille des 165 Comme l a d
43. aroles dire Osiris N prends pour toi les kw d Osiris Je ne sais ce que sont les chekou d Osiris Il s agit peut tre ce n est qu une hypoth se d un nom d signant toutes les graines vou es Osiris graines serou comprises 2 La plante senou a t import e de l Orient pour tre introduite dans les jardins gyptiens Selon notre papyrus ne louusstss etel Elle vient de la Terre du dieu o on l a arrach e 28 NAVILLE The Temple of Deir el Bahari IV EEF 19 1901 pl 110 et 113 Voir W BARTA op cit p 104 105 Voir plus haut la note 12 31 y3 k crit r3 s cf R O FAULKNER AECT II p 196 n 2 P BARGUET op cit lit srw et traduit Que l oeil d Horus aille lui en grains d encens srw pour srw traduit par grain d encens voir plus haut la note 19 Recto 15 3 Voir encore plus bas le passage recto 15 10 o il est pr cis C est une plante orientale ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 39 Selon le chapitre 607 des Textes des Sarcophages pr cit CNE CoERK ES LEE ou la plante snw celle qui a pouss sur le corps h w de cette prairie auguste qui est le corps hw de l Orient Ce texte est rapprocher de ce passage de notre papyrus d j cit plus haut Con gt RE eu fil Conna tre les de la plante snw Elle pousse dans la contr e trang re dont le nom est H tt Le
44. autre mention connue dans le e 404 des Textes des ee a E T CAN l AA TA aT I ner ETS NT IE Ra T Hmo RTE Hsm DAU MIE E A a A me E Il faudra qu il parvienne ensuite ces dunes Ces dunes lui diront Nous ne permettrons pas que tu marches sur nous Mais il leur r pondra Salut toi dos de R salut toi poitrine de Neheb kaou salut toi lieu d arr t pour Neith et pour les crocodiles var B9C et B10C Sobek On notera cette belle suite d images assimilant les dunes des excroissances divines les dieux pr tant leurs poitrines pour d fendre les hommes contre les flots oem r3 honw est un mot nouveau Il doit d signer l endroit recouvert par les vagues c est dire la plage C est une formation en r3 pr fixe sur Moem hznw vagues flots de la mer ou d une autre tendue d eau Le Mon MN mm r3 honw wsd wr serait une d signation des plages sablonneuses des c tes m diterran ennes Notre texte veut tre pr cis quand il parle d une plante qui pousse sur la dune qui surplombe les sables des plages de la mer Il s agit de pr ciser exactement l endroit o pousse la plante d o ces consid rations concernant l cosyst me maritime du gattilier Nous avons vu que selon les botanistes que nous avons cit s plus haut the species generally grows in humid habitats like stream banks and valleys in littoral habitats mostly on sandy soils on
45. b et de Nout qui mit sa main dessus et il fut ab m Alors fut exp di un plant des diff rentes plantes qu il avait ab m es ainsi ce fameux gattilier qui est dans la Terre du dieu le tr s important arbuste enfant par Geb Sort au dessous de lui l herbage la caverne traversante d Osiris Je connais le chemin exact qui va sa salle de repos situ e dans les terres des dieux campagne Il manque les lignes 10 21 de recto 16 Il s agit d une des parties basses absentes du papyrus Cette absence et celle des parties basses de recto 17 recto 20 ne posent pas de probl me insoluble du fait de l unit de contenu montr e par le paragraphe cinq le plus long de notre trait de botanique religieuse Dans la partie basse de recto 16 se trouvait le d but de la pr paration que l on trouve en recto 17 et qui utilise la fois le gattilier sa racine et sa graine R17 1 ii 11 129 lai 1 EDA 1 Le 21 1 NI 1 Lo ei Fe tu iT me IL LAN anne ob LR ODA D Ou ad Lo TN RS om Que a are fra che gomme qsnty graines de bryone racine de gattilier graines nh imy vin la lune Ce leur sera ajout au lever du soleil m lang fortement puis pass dans un linge concentr et bu par l homme selon la lune pendant quatre jours d s la f te de la moiti de la p riode lunaire c est dire pendant quatre jours partir du 1
46. b of Puyemr at Thebes II New York 1922 23 pl 49 50 2 V SCHEIL Tombeaux th bains MMAF V 4 Le Caire 1894 pl VII 3 NAVILLE ASAE 10 1909 p 191 192 id ASAE 16 1916 p 187 191 14 J VANDIER op cit p 122 1 3 4 I5 En revanche J F BORGHOUTS op cit p 711 l introduit dans sa traduction 16 Formule 354 CT IV 402a B3C Formule magique pour les nkh imy Ton encensement est l encensement d Horus de Seth de Thot et de Doun ouy ton encensement est sur toi Purifie tes os au http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 36 Thierry Bardinet On conviendra qu il est n cessaire avant de poursuivre de commencer par l identification botanique de senou et d nkh imy L identification botanique de senou et d nkh imy Nous allons consid rer les mentions de ces deux mots qui se trouvent dans le passage du papyrus du Louvre qui se rapporte notre tude Elles permettent par petites touches de proc der cette identification Nous reviendrons par la suite sur les textes cit s afin de les analyser de fa on plus pr cise et de les remettre davantage en contexte Nous ne nous occupons donc pour l instant que de ce qui suffit r v ler l identit botanique de senou et d nkh imy 1 Une premi re mention nous apprend que pour les gyptiens senou est le nom d une plante qui poussait l tranger et sur laquelle se trouvaient des rameaux portant des graines
47. bis Ses feuilles sont comme celles du sycomore 2 Plante dont le nom est senoutet Elle pousse sur son ventre elle rampe comme la plante gedet Elle fait des fleurs comme celles du lotus Ce type de phrase est plus g n ralement de r gle dans les descriptions gyptiennes du milieu naturel Les cinq paragraphes sont les suivants 1 Conna tre les de la graine nh imy Recto 13 1 11 2 Conna tre les de la graine nh imy Recto 13 12 recto 14 8 3 Conna tre les de la graine nh imy Recto 14 8 21 4 Conna tre les du gattilier Recto 14 21 Recto 15 10 5 Conna tre les du gattilier Recto 15 10 Recto 20 22 Premier paragraphe Recto 13 1 11 ni T 41e S Kat ll a les de la graine nkh imy Le titre du paragraphe crit en rouge et qui tait assez long au moins une 1 2 ligne n est plus lisible Il ne reste que le dernier mot du titre crit en noir et mis ainsi en vedette Ce mot est graine nkh imy Le texte commence en voquant l origine g ographique de la plante TES es 1 pe Ru Manse hue R13 2 lt gt EN PR apa I aeoe NE Maga at Al e 6 Kat p 143 Le papyrus du Louvre donne son tour une version de ce trait des emplois du ricin cf verso 24 20sq 144 Papyrus des serpents P Brooklyn n 47 218 48 et 85 66 voir encore au 90a la description de la plante itjerou 145 Ebers 294 6 Dan
48. ce qui selon plusieurs auteurs voudrait dire Terre hal du seigneur temti Phon tiquement le rapprochement de Ha l tamti avec l gyptien H tet pourrait convenir et il s agirait alors d une transcription Par ailleurs le nom g ographique gyptien T5 ntr Terre du dieu para t tr s proche de Terre du seigneur sens litt ral que plusieurs assyriologues nous venons de le signaler proposent CT VI 219j et 220d 4 Recto 14 21 recto 15 1 35 On ne peut pas confondre ce toponyme avec H3st h t Khaset h a nom de la n cropole d Imet malgr des similitudes d criture purement formelles entre h t et H tt Sur ce lieu voir D MEEKS Mythe et l gendes du Delta Le Caire 2006 n 542 avec r f rences 3 GDG VI p 24 citant FARINA Aegyptus VI 1925 p 52 53 37 Voir en dernier J COOPER BACE 22 2011 p 47 66 38 P Bordreuil Fr Briquel Chatonnet C Michel d Les d buts de l Histoire Paris 2008 p 195 Cette traduction est due W HNZ Das Reich Elam Stuttgart 1964 p 18 Sans la rejeter tout fait Fr VALLAT NABU 1996 89 ne la consid re pas parfaitement assur e Voir encore D T POTTS The Archaeology of Elam Formation and Transformation of an Ancient Iranian State Cambridge 1999 p 1 Pour les attestations du toponyme voir Fr VALLAT Les noms g ographiques des sources suso lamites R pertoire G ographique des Textes Cun iformes 11 Beihefte zum
49. cette formule avec en tenant des rameaux de l ann e pr sente http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 74 Thierry Bardinet La fin de la derni re de ces recettes est crite la verticale en avant de la colonne 20 qui suit probablement une fin de texte oubli e puis rajout e cet endroit SE a em PR ES tir du Livre secret du miel Ce sera mis l int rieur de l il le venin Ce passage pourrait voquer l existence d un trait perdu d apiculture ou concernant plus simplement le miel et ses usages Suit maintenant sur recto 20 un groupe de formules magiques dont l une met en rapport la protection de l il d Horus et la protection du m decin et semble donc apporter une conclusion magique aux diff rents rituels de protection que nous avons vu En particulier les d mons sont avertis qu ils doivent se m fier de la pupille du m decin et nous reparlerons de cette menace magique tr s particuli re dans la conclusion de cette tude Ce groupe de formules est entrecoup de parties en rouge illisibles devant se rapporter des modes op ratoires et des titres que l tat du texte ne me permet pas de d m ler TL Mae ET er TL RUES ro Le TE S Sotta Se mn IN SQL aa SE pale Lx TAN A PA Se Su ea I KRIE Ko PATIENCE AR CR Lib Ne EU LT TT nn ZONT ADO Be IE Rad Mae JS KR 40 Ler mm on BR SR i a T clmm 1542 TR LAN encre NII BTE FRITES qu
50. de verre l usage pour un papyrus crit recto verso Les raccordements des diff rentes parties ainsi que l unit de contenu montraient qu il s agissait d un document rassemblant plusieurs textes de nature m dicale et magique Le rouleau a t coup ou plut t d chir par le milieu avant que les deux moiti s obtenues ne fussent d coup es en diff rents fragments Plac es entre les plaques de verre se trouvent donc soit des parties sup rieures soit des parties inf rieures Six plaques de verre contiennent des parties sup rieures et deux seulement des parties inf rieures dont la plupart sont donc manquantes En outre tout le d but du papyrus est manquant donc les parties sup rieures et inf rieures correspondantes Il est possible que le papyrus ait t vendu incomplet en gypte Il est aussi possible qu il soit arriv plus ou moins complet en France et qu une seule partie ait t propos e la vente Des parties manquantes peuvent donc r appara tre un jour En l tat actuel une publication d ensemble du papyrus ne comprendra jamais plus de la moiti des textes qu il a probablement contenu Mais m me pour ces textes il serait exag r d affirmer que l on pourra en tudier chaque d tail En effet le papyrus est truff de lacunes ou de parties tr s peu lisibles Pire encore lorsque le rouleau fut d chir des fragments de la partie centrale se d tach rent ou furent compl tement miett s
51. e grenat par les gyptiens Plut t qu un grenat on pourrait avoir affaire c est une simple hypoth se une onyx ou mieux encore une h matite J Vercoutter signale que l h matite noire tait utilis e pour faire des perles et des amulettes et m me des petits pilons pour craser le kh l Cette derni re utilisation la place en contexte oculaire et nous allons voir que la graine nkh imy identifi e la perle de grenat noir va se substituer la pupille d Osiris c est dire cette perle noire qu tait la pupille du dieu IK JS lire K Ji Khabef Le est une erreur du scribe probablement distrait par la pr sence du p qui l aurait orient involontairement vers l criture de hb hry hb f te pr tre ritualiste Ce nom g ographique est nouveau Il ne para t pas s mitique et pourrait tre indo europ en Il pourrait s agir d un endroit d o provenaient certaines pierres pr cieuses arrivant en lam situer peut tre dans les montagnes l ouest de l Iran actuel sinon dans les montagnes afghanes La graine nkh imy tant compar e identifi e la perle de grenat noir va permettre Osiris de retrouver la vue en se substituant sa pupille perle noire TNT Ale Noen NS G Non v RAFE combat du dieu Seth Seth Ba l avec la mer est largement attest dans les papyrus m dico magiques ibid p 206 Un de ces papyrus P Leyde I 343 345
52. e la plante senou et ce sera un l ment d identification dont il faudra tenir compte mais pour identifier la plante genech 6 Les graines nkh imy de la plante senou sont noires VE a It e FN i 1e URES TAA Dooe ii ada a l Quant sa graine c est la graine nh imy Elle est comme la perle de grenat noir qui se trouve dans la contr e trang re dont le nom est H5bf 7 Notre papyrus nous apprend enfin que les feuilles de la plante senou taient comparables celles du saule comme si la plante senou tait une fille du saule 40 Pour ce circuit conomique P Bordreuil Fr Briquel Chatonnet C Michel d op cit p 172 1 Recto 13 1 2 4 Recto 15 1 Wb V 177 7 Eine essbare Pflanze bibliographie r cente Chr LEITZ Tagew hlerei A 55 1994 p 81 note f Recto 13 2 3 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 41 OOO Coca in UEan a Na Conna tre les de la plante snw Ses feuilles sont comme celles d une fille du saule Fig 1 Jeune plant de Gattilier Photo Marie Alexandrine Bardinet partir des renseignements r colt s dans les passages du papyrus du Louvre que nous venons de citer l identification de senou est facile On doit rechercher une plante qui n tait pas autochtone puisque les gyptiens en ont import les graines et qui poussait l est et l ouest de l gypte Les gyptiens nous signalent qu on l
53. e rendre par un pluriel Le mot mal dictions serait le terme le plus convenable pour d signer les calamit s les coups du sort et autres maladies envoy es contre les hommes les territoires et les villes par les dieux en col re Le mot izdt ne se rapporte pas aux calamit s qui atteignent un gyptien par hasard ou par mauvaise fortune au d tour d un chemin mais celles qui lui sont envoy es par les dieux en r tribution de ses actes La iadet de l ann e isdt rnpt est un concept pid miologique avant l heure qui regroupe les calamit s qui ont t pr vues pour l ann e qui vient apr s un jugement g n ral des fautes qui a lieu en fin d ann e pendant les jours pagom nes Une 132 Trad selon ibid p 225 133 Trad selon ibid p 255 134 S AUFR RE L Univers min ral dans la pens e gyptienne p 230 231 avec renvoi F1 PETRIE Amulets Londres 1914 p 51 275 135 W GOLENISCHEFF CGC 58027 Boulaq 7 p 129 cols A et B 56 Edfou VI 226 14 15 137 Ja fin de l ann e donc au d but des pagom nes les fautes sont consign es sur le Livre de fin d ann e Apr s les jugements qui ont lieu pendant les pagom nes les punitions sont consign es sur le Livre du d but de l ann e Les punitions de l ann e en cours correspondent donc aux fautes de l ann e pr c dente Sur ces livres voir J YOYOTTE RHR 200 4 1983 p 463 465 et Th BARDINET ENiM 3 p 61 V
54. e une tige de plante toute droite mais plus encore un support une sorte de b ton de liaison entre la partie basse et la partie haute r unissant deux l ments floraux diff rents La tige comme l avait remarqu Naville ne pouvant tre reli e du point de vue botanique au lotus la surmontant nous pensons qu il s agit d un l ment de liaison et que la repr sentation d Horbeit correspond une composition florale et non une plante r elle 3 segment En haut se trouve enfin une fleur de lotus surmont e des deux plumes de Nefertoum qui renvoie videmment la coiffure bien connue de ce dieu 8l On remarquera ce propos qu un passage du papyrus du Louvre que nous citons plus bas voque tr s pr cis ment mais sur le plan mythique l importation de plants rd de la plante senou Alors fut exp di un plant des diff rentes plantes qu il avait ab m es ainsi ce gattilier qui est dans la Terre du dieu recto 16 5 6 82 ASAE 48 1948 p 89sq Wb II 462 463 8t ASAE 48 1948 p 90 n 2 35 Fr DAUMAS et al Valeurs phon tiques des signes hi roglyphiques d poque gr co romaine OrMonsp 4 1 Montpellier 1988 p 425 n 597 599 3 Voir LGG IV 221 Ikonographie P MUNRO ZAS 95 1968 p 34 40 M L RYHINER L offrande du lotus http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 48 Thierry Bardinet Notre interpr tation de la repr sentation d Horbeit
55. e viennent Shou et Seth que vienne l Uraeus en son heure et surtout que vienne Shou et qu il chasse l obscurit de ces entrailles d Isis l ancienne dame de Dendara en faisant un holocauste en faisant jaillir la flamme en passant par le feu les enfants d H liopolis r fugi s dans le Nil Il n a pu trouver les mains qui ont t saillies en tant qu orifice quand la semence a jailli dans sa main Prends garde t accoupler avec toi m me et ne t accouple pas avec cette pupille qui est dans ce mien il qu a fait la brebis noire et le b lier blanc le ciel et la terre alors que tu blanchiras les deux c t s de alors que tu ne laisseras plus que les os la momie du mort ou de la morte qui ignorera cette formule magique qui entre dans la bouche sort par le nez Sont repouss s ceux qui ne lui pas Tu as aval cet il d Horus qui fut trouv ete Le bas de recto 20 est manquant lignes 10 21 Il contenait la fois la fin du notre trait de botanique religieuse mais aussi le d but d un trait tr s diff rent consacr aux ulc rations et tumeurs mortelles provoqu es par la vengeance du dieu Khonsou et auquel notre trait nous ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 75 allons le voir dans la conclusion servait en fait de pr ambule Conclusion Le gattilier n a jamais t une plante gyptienne mais fut tr s anciennement introduit dans les
56. er 57 13 Ibid chapitre 156 Paroles dire sur un n ud tit de jaspe rouge ayant t oint d eau de graines nh imy suspendu un cordon en fibres de sycomore et qui a t mis au cou de ce d funt bienheureux le jour de l enterrement Se reporter au commentaire pr c dent 14 Ibid chapitre 172 Ton nombril est le matinal dw5ty qui d cide quand il doit annoncer la lumi re dans les t n bres et dont les offrandes sont les graines nh imy Contexte incertain Sydney Aufr re traduit dwsty par toile du matin V nus du fait de l existence d amulettes en formes d toiles qui se trouvent d s le Moyen Empire sur les momies la hauteur du nombril 15 Livre de protection de l ann e La graine nkh imy est utilis e dans deux formules d onguents magiques destin s assurer la protection du roi et de sa demeure pour l ann e qui vient Ces formules extraites d un livre nomm Livre de protection de l ann e sont crites la fin d un recueil d incantations pour le salut du roi pendant les heures de la nuit Le th me est repris Edfou o dans une procession d offrandes au roi une offrande de gattilier et de sa graine SS 4 T X est accompagn e du texte suivant Agal Ci LI REESS Ils garderont ton corps en bonne sant pendant l ann e et prot geront ta ville des mal dictions isd t Le mot idt est un collectif et on peut donc l
57. es l anus cf les tumeurs suintantes du Papyrus m dical de Berlin et contre les c phalgies si cette douleur est voqu e par les setet du m me Papyrus m dical de Berlin Il s agit en fait d un contexte m dical commun au pourtour m diterran en pour une plante tr s utilis e aux indications multiples et dont les graines taient export es vers les pays o elle ne poussait pas naturellement Les usages voyagent avec les plantes et certaines utilisations th rapeutiques ont pu traverser les mill naires jusqu notre poque mais il ne faut se laisser abuser par ces contacts aussi int ressants tudier soient ils et perdre de vue l interpr tation gyptienne qui comme nous venons de le voir repose en premier lieu sur le pouvoir magique reconnu la plante L emploi du gattilier et de sa graine contre les forces du d sordre dans les sources gyptiennes d j connues Cet emploi magique de la plante et de sa graine est tr s bien document dans la litt rature fun raire gyptienne et correspond parfaitement aux usages m dicaux que nous venons de voir c est dire l emploi d une plante anti s thienne pour assurer une protection g n rale contre les forces du d sordre Nous verrons plus loin que le papyrus du Louvre abondera sur ce point et apportera des renseignements in dits et importants Cet emploi magique du gattilier nous est connu depuis longtemps par la st le de la dame Tany et par plus
58. es dw2yf consistant en plante b plante rh trouv es en compagnie de la ee gnn Les plantes cheb et tekh sont encore ind termin es On sait seulement que ce sont des plantes aromatiques ou odorif rantes Ce passage du Mammisi nous pr cise qu on les trouve en compagnie de la plante genen qui est l acore Acorus calamus L une plante des marais Poussant ensemble elles seraient elles aussi des plantes des marais Il nous semble donc que le mot dwswt dont notre papyrus donne les graphies les plus anciennement connues pourrait tre une d signation g n rale des plantes des mar cages Il s agirait d un mot collectif qui les d signerait comme tant celles qui sont en adoration avec r f rence Osiris au dessus du corps duquel toutes ces plantes ont pouss afin de le prot ger Le dieu Osiris serait donc mis l origine du d veloppement des plantes des marais les dwzwt celles qui dissimul rent son cadavre noy dans le marais La raison de cette pr cision mythologique est probablement due au fait que la plante senou tant une plante des endroits humides sur le simulacre osirien o sa graine la graine nkh imy sera plant e elle pourra en sus de ses pouvoirs magiques propres repr senter les plantes des mar cages ayant recouvert et prot g le dieu mort L art de pr dire l avenir avec des plantes est la botanomancie On observait en particulier l aspect des feuilles sur lesquelle
59. es monospermes L Agnus castus exhale une odeur aromatique remarquable surtout dans les baies r centes qui sont en m me temps dou es d une saveur acre aussi les appelle t on dans quelques pays petit poivre poivre sauvage et S rapion les nommait poivre des moines La comparaison de ses feuilles avec celles du saule et l air de famille existant entre le saule et le gattilier sont relev s par Pline qui pr cise encore qu il poss de d autres similitudes morphologiques avec le saule ainsi ses rameaux flexueux qui en font une sorte d osier Le vitex s emploie pour la vannerie peu pr s comme le saule dont il a les feuilles et l aspect mais l odeur en est plus agr able Il y en a deux esp ces l un plus grand s l ve comme le saule la hauteur d une arbre l autre plus petit est rameux et a les feuilles lanugineuses et plus blanches Le premier nomm vitex blanc porte une fleur d un blanc m l de pourpre Le noir a des fleurs seulement purpurines Tous deux croissent dans les plaines mar cageuses Notre papyrus nous a fourni tous les points d identification n cessaires et suffisants la plante senou comme le gattilier pousse l est et l ouest de l gypte la plante senou comme le gattilier aime les dunes des bords de mer la plante senou comme le gattilier donne des baies de couleur noire utilis es en m decine la plante senou comme le gattilier a des feuill
60. es semblables celles du saule L origine non gyptienne de la plante senou doit nous faire penser rechercher dans ce nom un terme non gyptien transcrit phon tiquement Or le nom du gattilier en syriaque est n j un nom qui correspond au babylonien Sun On sait qu en gyptien le s et le servent notamment rendre le phon me s mitique 18 Exemples g sa ru na pour s m far na N in n loc Plain 5 CHAUMETON POIRET CHAMBERET Flore m dicale Paris 1833 Chap VII 57 PLNE XXIV 38 trad Littr Voir encore Ch ESTIENNES J LIEBAULT L Agriculture et la maison rustique Livre second Lyon 1702 p 264 265 qui rel ve que comme le saule le gattilier demande beaucoup d eau L Agnus castus qui approche assez du naturel du saule et de la couleur des feuilles except en l odeur demande d tre plant en lieu aquatique et fort ombrageux ou pour le moins tre souvent arros 58 A DE GUBERNATIS La mythologie des plantes Paris 1882 p 4 d finit la plante comme tant une esp ce de saule Voir I L W Die Flora der Juden III p 491sq Dans son dictionnaire botanique R Campbell Thompson A Dictionary of Assyrian Botany Londres 1949 p 296 298 enregistre le mot E NA A SE NU Sun qu il identifie au Vitex Agnus castus L et cite les recettes m dicales qui en utilisaient les graines les racines sinon la plante enti re The Assyrian Dictionary
61. est la suivante Il s agit d une composition florale qui met en relation une plante typiquement gyptienne le lotus de Nefertoum et une plante trang re choisie comme symbole g ographiquement oppos et repr sentant ce qui provient du lointain Orient Le choix du gattilier pour faire comme plante pendant au lotus gyptien vient de la provenance de cette plante qui fut r colt e dans les confins de l Asie en lam terre o transitaient les produits provenant de la mythique Terre du dieu On peut faire un rapprochement avec un type de construction dont nous avons pr cis la symbolique dans un autre ouvrage les m ts des victoires m ts rig s par les pharaons devant les pyl nes des temples et qui voulaient t moigner de la r ussite des entreprises militaires du roi comme de l tendue de son pouvoir politique et conomique en reliant symboliquement plusieurs l ments diff rents arrach s au Liban le bois m me des m ts l Afrique l or des parties terminales des m ts et l Asie le cuivre des anneaux de liaison Nous pensons que la repr sentation d Horbeit renvoie une symbolique qui est comparable mais dont la signification est toutefois davantage religieuse Elle soumet une plante rappelant l Orient mais qui est comme nous le verrons enti rement vou e Osiris la tutelle d une plante typiquement gyptienne qui est le lotus une plante surmont des attributs d un dieu Nefer
62. et blessures Elle tait reconnue pour acc l rer la production du lait et produire des r gles Feuilles et graines taient utilis es pour les affections de l ut rus en bain de si ge La graine en empl tre avec de l eau soulageait les crevasses l anus 102 Enfin et on a vu que Pline abonde dans ce sens les grecs attribuaient l agnos des vertus pour r fr ner les impulsions sexuelles De son c t la m decine actuelle reconna t la plante un effet anaphrodisiaque sur la gent masculine qui viendrait des irido des substances anti inflammatoires naturelles contenus dans les graines bien que cette action particuli re n ait pas suscit d tudes r centes ni encore moins on s en doute bien de la part des laboratoires d int r t commercial quelconque Par ailleurs le gattilier via une action hypophysaire est reconnu comme anti strog ne et favoriserait la s cr tion lact e Son utilisation actuelle phytoth rapie m decines dites naturelles concerne essentiellement les troubles li s la menstruation et ses g lules sont en vente libre sur Internet PLINE XXIV 38 trad Littr Nous utilisons les r f rences donn es par Fr DAUMAS dans Festschrift E Edel notre note 55 7 DIOSCORIDE I 103 d Wellmann I 95 1 5 6 et 23 24 version du Venetus et 96 1 4 5 r f Fr DAUMAS p 80 n 94 8 DIOSCORIDE I 103 d Wellmann I 96 1 1 3
63. gie enim 72 Thierry Bardinet Te EP RU Jon NAN EL GIIIRerR EL ET R18 3 A e mn 2 US R e m AOI i Spee Jr Que ele Elen l il 11 EN ee ee Sr N l f lal a i ME s S S a a aa PE ee HE NA IIl a HIILIS FAI TNT mm ele toe rer TO LENS IRL ES Sel Ne JL PAT CS e ROn a NO mn SR o h FR Diea Tr J T du dieu H3 seigneur de l Occident J ai amen ceux qui courent dans les Deux Terres eux qui sont vou s Geb j ai amen les oiseaux sauvages et ceux qui sont engraiss s eux qui sont vou s Nout il s agit de ce tien troupeau pour l holocauste qui t est destin et de ces tiennes oies destin es ce tien repas fun raire eux dont la t te est coup e que l on tue pour leur peau que l on d pouille pour leur cuir Leur partie sup rieure est destin e ton petit d jeuner leur partie inf rieure ton repas du soir leurs entrailles et leur foie aux chanteuses du dieu de la ville d Edfou Je suis le Lumineux grand de puissance le Ihy d Hathor Je suis venu l endroit ou se trouve ton Horus et j ai trouv Ptah avec qui est venu l existence de lui m me avec des pouss es de fi vre litt entre deux temp ratures rendu malade par les oiseaux La fin de texte o est voqu e une sorte de grippe aviaire est tr s d truite et il manque ensuite les lignes 10 21 toute la partie basse du papyrus tant absente cet endroit Une troisi me formule de protection
64. ier n tant pas une plante gyptienne on doit penser qu elle fut plant e aux endroits consacr s au dieu qui du point de vue de la topographie religieuse sont des endroits o il a v cu Cette relation si troite entre Osiris et le gattilier fait que la protection apport e dans l au del par la graine nkh imy au d funt est consid r e comme absolue Lei file mr L KR Elef o il ane N DNS PCT RES mens Pen PS NE D he tue ce mie 0 er ToDo IJEN Tan NE mx Der x DA adima Ou Tech A PLIS Kio NA Daet TB naa US a l T A mn a D Ce mm D LeS Nes HAT au uau Quant tout d funt bienheureux qui on en donnera il sortira au jour il sera justifi le jour de la f te de Sokaris il mangera la nourriture venant de l levage de la rive d H liopolis remontera le fleuve jusqu Abydos ne sera pas arr t la fronti re des nomes entrera et sortira par les portes secr tes sans tre contr l aux portes de la Dou t sans c toyer la Maison des 161 Pour nkh Taouy voir GDG I 149 et III 146 avec renvoi CGC n 20709 I 1 Osiris ma tre d nkh Taouy dieu grand seigneur de la Terre sacr e A ZIVIE Amenhotep III l Ouest de Memphis dans L Evans d Ancient Memphis Enduring is the parfection OLA 214 2012 p 426 et n 6 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 66 Thierry Bardinet t n bres Il passera devant le tribunal
65. ieurs passages du Rituel de l embaumement et du Livre des morts auxquels s ajoutent tout naturellement les textes parlant de l emploi de la plante et de ses graines dans des onguents destin s repousser les forces du d sordre dans le monde des vivants 13 Pour les setet tres pathog nes circulant qui provoquaient des douleurs irradi es voir Th BARDINET Les papyrus m dicaux p 125sq 114 Sur cette plante voir S AUFR RE L Univers min ral dans la pens e gyptienne p 244 245 15 Th BARDINET Les papyrus m dicaux p 92 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 54 Thierry Bardinet 1 St le de la dame Tany lignes 11 14 Hes ODFEK ARLES E S LIT a PAA a Slona Alia dE DEN lakte RUER oS 14 E PSS S r M A T a OAN Dame Tany Puisse t elle aller en Abydos ce jour o il ne faut pas parler puisse t elle entrer dans le temple pour y voir les secrets entrer dans la barque n mt pour traverser le fleuve dans la barque du dieu tant donn que Dame Tany est sortie de l atelier fun raire avec des graines nh imy sur les yeux le nez et les oreilles et du gattilier sur le dessus du corps apr s avoir t v tue par Tayt L emploi du gattilier et de sa graine la graine nkh imy en contexte fun raire est parfaitement montr par cette st le Les graines sont r parties sur le corps du d funt et plus particuli rement sur les orifices de son corps yeux nez oreilles Elles vont emp cher le
66. in Texts ni par Barguet et Faulkner dans leurs traductions La raison en est que les rapports botaniques existant entre senou et nkh imy et qui sont r v l s par le papyrus du Louvre n taient pas encore connus l poque de ces publications Ce titre n tant attest que par une seule version il pouvait passer pour une insertion fautive sans compter qu il existe un chapitre des Textes des Sarcophages consacr 4nkh imy 5 CT VI 219 220 Traductions R O FAULKNER AECT I p 195 196 P BARGUET Les textes des sarcophages gyptiens du Moyen Empire LAPO 12 Paris 1986 p 66 67 J F BORGHOUTS dans Studien zu Sprache und Religion gyptens Festschrift W Westendorf G ttingen 1984 p 711 H GOEDICKE JARCE 8 1968 70 p 17sq 6 Voir plus loin recto 17 4 7 Sauf une celle du serdab du Louvre ces versions ont t r unies et tudi es par H KEES Z S 57 1921 p 92 120 par NAVILLE REA 1 1927 p 31 44 par H ALTENM LLER MDAIK 22 1967 p 9 18 8 JE GAUTIER G J QUIER M moire sur les Fouilles de Licht MIFAO 6 Le Caire 1902 pl XXII 1 2 sq C est le texte reproduit dans l dition de De Buck J VANDIER Deux textes religieux du Moyen Empire dans W Helck d Festschrift Schott Wiesbaden 1968 p 121 123 et voir H ALTENM LLER MDAIK 23 1968 p 1 8 10 NAVILLE The Temple of Deir el Bahari IV EEF 19 Londres 1901 pl 110 et pl 113 1 N DAVIES The Tom
67. lait en abondance Ils combattent le venin des serpents surtout les venins froids Le petit vitex est plus efficace contre les serpents on en prend la graine la dose d une drachme dans du vin ou de l eau miell e ou les feuilles tendres la dose de deux drachmes On fait avec les deux vitex un topique contre la piq re des araign es Il suffit de s en frotter d en faire des fumigations ou de coucher dessus pour mettre en fuite les animaux venimeux Ils r priment les ardeurs v n riennes et par cette propri t surtout ils combattent le venin des araign es phalanges dont la piq re excite les organes g nitaux La fleur et les jeunes pousses avec de l huile rosat calment le mal de t te caus par l ivresse La d coction de la graine en fomentation dissipe les c phalgies intenses La graine en fumigation et en pessaire d terge la matrice en boisson avec le pouliot et le miel elle est purgative avec la farine d orge elle amollit les vomiques et les tumeurs dont la maturation est difficile avec le salp tre et le vinaigre elle gu rit le lichen et le lentigo avec le miel les aphthes et les ruptions dans la bouche avec du beurre et des feuilles de vigne les gonflements des testicules avec de l eau en topique les rhagades du si ge avec le sel le nitre et la cire les luxations La graine et les feuilles entrent dans les onguents pour les nerfs et dans les applications qu on fait aux goutteux O
68. mine avec d ultimes formules de protection accompagnant un hymne magique qui nous explique finalement pourquoi Khonsou est tenu pour responsable des redoutables atteintes mises sous son nom Une deuxi me partie d crit les diff rentes formes d expression de la tumeur de Khonsou en suivant l ordre traditionnel a capite ad calcem Les pathologies d crites sont parfois compar es d autres atteintes qui pr sentent des caract ristiques communes mais qu il ne fallait pas confondre car de pronostic moins grave et que l on savait elles traiter avec des m dications prouv es Une troisi me et derni re partie rassemble une ultime collection de formules de protection magiques C est si l on veut la cl ture magique du trait sur les maladies envoy es par le dieu Khonsou Ceci pr cis notre petit trait de botanique religieuse en plus de diff rentes formules magiques de protection pour le m decin utilisant le pouvoir magique du gattilier pr conise l emploi d onguents compos s avec cette plante Ils seront mis sur les paupi res du m decin pour assurer sa protection magique un usage gyptien inconnu jusqu pr sent et qui doit nous faire penser un contexte tr s particulier Or c est justement le trait sur les terribles maladies envoy es par Khonsou qui suit notre trait de botanique On peut donc penser que le trait de botanique sert de pr ambule au trait sur les maladies envoy es par
69. n se sert d une d coction de la graine dans l huile en affusion sur la t te pour le l thargus et la phr nitis On assure que ceux qui en portent une baguette la main ou la ceinture sont pr serv s l Voir R D BIGGS SA ZI GA Ancient Mesopotamian Potency Incantations TCS 2 New York 1967 p 66 STT 280 id The babylonian Sexual potency texts dans S Parpola R M Whiting d Sex and Gender in the ancient Near East 1 Helsinki 2002 p 77 propos des philact res De nouveaux textes citant cette plante dans M GELLER Renal and Rectal Disease Texts BAM 7 Berlin 2005 Voir St ZAWADZKI K LATOWSKI new Neo Babylonian text concerning the wet nurse NABU 2008 12 Il s agit d une action anti strog ne voir plus bas la note 106 Sur ce point voir Fr DAUMAS Sous le signe du gattilier en fleurs REGT 84 1961 p 61 68 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 50 Thierry Bardinet d corchures entre les cuisses Pline reprend beaucoup d indications de la plante et de la graine pr conis es par les m decins grecs La m decine grecque recommandait ainsi l utilisation de la graine contre les morsures venimeuses En compresse la graine tait utilis e pour faire dispara tre les c phalgies et pour les l thargiques et les ali n s on la mouillait avec du vinaigre et de l huile La graine avec les feuilles tait cens e gu rir luxations
70. nique de cette plante non gyptienne m me si son origine orientale affirm e par son nom tranger fournit le contexte religieux et m dico magique majeur qui sera retenu par les gyptiens et adapt leur imaginaire L usage de la plante dans le contexte sp cifique du petit trait de botanique religieuse du papyrus du Louvre est pr cis il s agit d assurer la protection magique du m decin L utilisation de formules magiques pour prot ger le m decin des d mons qui infestent son patient est bien attest e Nous avons d j interpr t en ce sens le pr lude magique du papyrus Ebers trois formules magiques destin es prot ger le m decin dans son activit m dicale alors qu il se trouve entour de puissances n fastes lors de la mise en place de pansements lors de leur enl vement ou lorsqu il est lui m me tomb malade Les formules magiques utilis es entendent repousser Seth avec ses missaires tenus responsables des maladies les plus diverses et m me le faire condamner si le m decin constate tre atteint lui m me par une maladie quelconque Dans le cadre du papyrus Ebers 1l s agissait de maladies communes qui taient gu rissables ou du moins traitables et qui taient soign es par ce m decin de tous les jours auquel tait destin ce papyrus papyrus qui peut tre d fini comme un recueil officiel de recettes m dicales prouv es Mais avec les affections provoqu es par la vengeance du dieu
71. nouie au milieu de laquelle sortent deux longues plumes droites se pr sentant de profil 7 ASAE 16 1916 p 188 Il s agit d Ebers 294 51 15 Nous donnons notre traduction Le m me texte se trouve dans le papyrus Hearst H 35 avec plante srdf la place de s n lotus 7 Wb IV 157 6 7 Voir maintenant G CHARPENTIER Recueil de mat riaux pigraphiques 967 La plante senoutet serait le liseron 8 ASAE 16 1916 p 189 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 46 Thierry Bardinet On ne reprochera pas Naville de ne pas tenir compte des renseignements si pr cis donn s par le papyrus du Louvre puisqu il ne pouvait les conna tre son poque Ceux ci on l a vu permettent d identifier la plante senou au gattilier et c est en tenant compte de cette identification que l on doit maintenant analyser la repr sentation d Horbeit Il s agit notre avis d une composition florale comprenant trois segments et qui n int resse qu en partie le gattilier Fig 3 La plante d Horbeit d apr s Naville ASAE 10 1909 pl D 1 segment Il comprend en bas ce qui serait selon tous les auteurs le bulbe d une plante mais si la repr sentation d Horbeit correspond bien la plante senou et donc au gattilier il ne peut d agir d un bulbe le gattilier n en poss dant pas Il faut chercher ailleurs On remarquera qu on utilise depuis toujours les m mes techniq
72. ns responsables des diff rents troubles de la sph re uro g nitale pouvant atteindre le patient parmi lesquels on trouve les d mons qui provoquent l impuissance et si ces d mons se pr sentent pour attaquer nouveau la plante gr ce ses propri t s anaphrodisiaques pourrait bien leur infliger eux aussi un trouble de ce genre Par ailleurs un texte semble bien montrer que la graine fut utilis e pour stimuler la production de lait chez la nourrice C est une propri t qui est reconnue par la m decine moderne Les emplois th rapeutiques du gattilier dans les sources classiques Ces mentions sont importantes conna tre car la plante et ses graines sont bien attest es dans les sources classiques Pline s tend longuement leur sujet Le vitex Les grecs le nomment lygos ou agnos parce que les femmes d Ath nes pendant les Thesmophories temps o elles observent une exacte continence jonchent leur lit des feuilles de cette plante la graine prise en boisson a un certain go t vineux et passe pour f brifuge pour sudorifique si on s en frotte avec l huile on dit aussi que de cette fa on elle dissipe les courbatures Les deux vitex sont diur tiques et emm nagogues Ils portent la t te comme le vin dont ils ont l odeur Ils chassent les flatuosit s par le bas ils resserrent le ventre Ils sont tr s bons dans l hydropisie et les affections de la rate Ils font venir le
73. nt et sur un phylact re portant les m mes graines destin lui aussi prot ger le d funt Double protection de l oreille droite o doivent entrer les souffles de vie et o le gattilier va d courager les envoy s de Seth sinon le dieu lui m me du d funt en personne dont le nom est inscrit sur le phylact re enfermant les graines anti s thiennes 12 Ibid chapitre 155 Paroles dire sur un pilier djed en or suspendu un cordon en fibres de sycomore humect avec de l eau de graines nh imy et plac au cou du d funt bienheureux le jour de l enterrement On utilisait avec le m me but magique que pr c demment l eau de graines nkh imy c est dire l eau de trempage de la graine qui devait en concentrer le pouvoir apotropa que Il s agit comme dans le passage pr c demment cit o on utilisait des boulettes faites avec des graines nkh imy d tremp es d une protection anti s thienne par utilisation d un phylact re 12 Trad inspir e de ibid p 70 Le d but de ce passage fait allusion aux toffes l effigie ou au nom d H py et d Isis voir ibid p 70 et n 4 7 Trad selon ibid p 76 128 Trad selon ibid p 78 12 Trad selon P BARGUET Le Livre des Morts des anciens gyptiens LAPO 1 Paris 1967 p 45 130 Voir Th BARDINET Les Papyrus m dicaux p 97 131 Trad selon P BARGUET op cit p 224 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattili
74. nt la ligne 15 dans la partie de texte disparue Quoi qu il en soit Je pense qu elle devait se rapporter aux modalit s pratiques et magiques concernant les pr parations utilisant le gattilier D s la fin de cette partie en rouge et se poursuivant sur recto 16 une formule magique sp cifique concernait la plante formule r citer apr s les pr parations l utilisant Elle nous explique au passage comment les plants de gattilier sont arriv s en gypte 22 nR deidan Ref ii rmoe x Ro TILL 6 anne es ob GT TT RIRE TL See Ke NPA ue an ES D mee Beus 1 Voir Th BARDINET Les papyrus m dicaux p 242 n 2 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 70 Thierry Bardinet 00 MM PU sc pm Se 2 5 or 240 T lel la Na t I ASAR ERRA eoo ST JANLI koh zl ka ee Mr To et to ui 1 MSI RIRE Le TITRES mur EN Es me Ve RETAN HP A On dira comme formule magique plaintes dans le ciel suppliques dans la Douat grand clat de rire dans toute la terre R en personne est en train de se lamenter cause des dieux d H liopolis qui se sont r volt s Hathor est en train de pleurer car Horus a jet terre ses mains cause du harponneur de la barque sur cette rive de Nedyt L quipage de R tomba alors l eau et se trouva diss min dans ce fameux herbage appartenant au Grand qui r side dans la Campagne divine Quand l herbage lui appartenant fut d couvert de la sorte c est ce fameux Seth fils de Ge
75. ntes on utilise aussi les tanins des plantes car ils sont eux aussi astringents C est dans nos contr es le cas bien connu de l euphraise de Rostkov Euphrasia officinalis subsp Pratensis Ses propri t s reposent tout autant sur les irido des anti inflammatoires que sur les tanins astringents qu elle contient Le gattilier contient lui aussi des irido des mais son usage pour ouvrir la vue n est pas connu en dehors de cette mention du papyrus du Louvre ce qui doit nous orienter vers une interpr tation moins m dicale 17 Voir GdM II p 23 168 BARTEL op cit p 83 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 69 La pr paration devait tre plac e dans l 1l de l homme ou dans l 1l de l homme prot ger Les deux traductions sont possibles En effet le mot homme peut d signer le patient la personne concern e par l acte m dical cas habituel dans les textes m dicaux ou bien l homme prot ger ce qui est bien moins fr quent mais parfaitement attest ainsi dans les formules magiques de protection des pr tres ou b de Sekhmet du papyrus Smith Dans ces formules on parle du m decin prot ger la troisi me personne en l appelant simplement l homme ce qu il faut comprendre par l homme prot ger Or nous allons voir plus bas que notre papyrus contient une formule de protection sp cifique des pr tres ou b de Sekhmet attes
76. ntitul du Livre du ricin Ebers 251 Conna tre Florence 1998 p 192 193 G Rosati reconna t apr s J Yoyotte K mi 18 1968 p 82 83 que la idt correspond l ensemble des calamit s naturelles qui frappent chaque ann e 138 J VOYOTTE K mi 18 1968 p 83 13 Edfou II 210 1 6 On conna t encore ces formules par le temple de Dendara voir S CAUVILLE Dendara Les chapelles osiriennes BdE 117 Le Caire 1997 p 221 222 et p 225 Les versions des deux temples ont t r unies par P KOEMOTH GM 215 2007 p 57 71 14 Pour les d nominations des onguents retenues voir Th BARDINET Relations p 196 1 Voir Fr SERVAJEAN Le conte des Deux fr res 2 La route de Ph nicie ENiM 4 2011 p 203 14 Sur l utilisation de certains textes de ce papyrus dans cette tude voir plus haut la note 3 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 59 ce qui peut tre pr par avec du ricin et qui fut trouv dans des crits de l ancien temps comme quelque chose d utile aux hommes Par ailleurs nous allons voir que les descriptions du gattilier et de sa graine correspondent des usages attest s dans ces trait s botaniques usages qui nous sont connus par quelques descriptions isol es incorpor es dans les livres m dicaux Dans ces descriptions les plantes sont ventuellement localis es mais surtout compar es les unes aux autres exemples 1 Plante qui cro t dans la r gion d Hi
77. o le r dacteur du texte voulait en arriver Ayant les pouvoirs de la perle la graine sera vou e la protection d Osiris dans les rituels religieux et le prot gera sur le simulacre osirien en devenant une menace contre quiconque voudrait faire du mal au dieu Elle deviendra m me l il vengeur d Osiris avec le pouvoir d envoyer des mal dictions izdf quiconque viendrait s attaquer la personne qu elle prot ge LATED E mAN LD E MA aT E PRADA Dla DN h T me D De Du fait que quant ce qui concerne l il c est source de mal dictions et que quant ce qui concerne ce qu engendra Nout c est source de mal dictions la graine nh imy devint l il qui est dans Osiris et dans ce simulacre osirien qui a t con u pour lui Noter que le nom du simulacre osirien est grammaticalement trait comme un f minin tn alors que le mot snn image r plique qui lui correspond est un mot masculin il s agit du simulacre osirien comme terreau o la graine prendra racine ce qui correspond un substrat f minin Notre texte va maintenant pr ciser les usages de la graine pour la protection magique du d funt Graine vou e Osiris et devenue anti s thienne par l identification avec la perle de grenat noir elle sera utilis e pour prot ger les diff rentes parties du corps du d funt On doit renvoyer ici au Rituel de l embaumement et nous avons cit plus haut des passages montrant ce
78. oir encore G ROSATI Manuale del Sacerdote di Sakhmet dans J Osing G Rosati d Papiri geroglifici e ieratici da Tebtynis http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 58 Thierry Bardinet ann e de iadet rnpt isdt est une ann e o les mal dictions frappent plus que de coutume l De leur c t plusieurs onguents sacr s pour le rite de l ouverture de la bouche et dont le laboratoire d Edfou nous a livr les formules contiennent des graines de gattilier toujours nomm es en dernier comme rajout es la fin ces pr parations afin de les poivrer Ce sont les onguents au sfy hb parfum de f te la h33t nt r sine de pin parasol et la Asst nt Menw var hst nt Thnw r sine de pin d Alep Compositions 1 Onguent au parfum de f te huile de lin graines d ivraie encens agglom r Dendara encens sec aromates graines de pin parasol Dendara fleurs de pin parasol baies de gen vrier Dendara seulement graisse de taureau fra che Dendara graisse de taureau roseau aromatique graines nh imy 2 Onguent la r sine de pin parasol r sine de pin parasol bitume pas dans Dendara huile de lin graines de pin parasol Dendara fleurs de pin parasol graines nh imy 3 Onguent la r sine de Libye r sine de pin d Alep bitume huile aux baies de gen vrier Dendara gomme aux baies de gen vrier graines nh
79. omme prot ger graines nh imy gattilier dont on r pera la racine dans de l eau et tout cela sera mis dans de l eau et appliqu aux yeux de l homme prot ger pon e e a a a ES amp q MAWA NANNA MWA anl D PUS o PS S A A XxX O Z e ne a Autre rem de pour chasser l ombre d un dieu qui se trouverait dans untel n d une telle et qui pourrait attaquer l homme prot ger feuilles d acacia fra ches cras es c leri frais cras Ce sera mis sur les paupi res des yeux de l homme prot ger La oel D K 2 i SeS a a DENAN E e RS ACA Le signe hi ratique repr sente en fait un b lier portant la coiffe les deux plumes de Nefertoum Autre pr paration farine de plante d3rt graisse mtr graisse de serpent graisse de lion plante d di e Nefertoum le lotus graisse de R19 8 LT IR OI TT Ir acacia Tout le bas de recto 19 lignes 10 21 est absent Il devait son tour proposer d autres pr parations base de gattilier et de sa graine et qui taient utilis es comme les pr c dentes 176 Le papyrus Smith 19 11 14 ajoute cet endroit afin d emp cher qu un ne l ment s thien entre en lui et afin que Qu il dise Que la protection de vie de Neith soit derri re moi et devant lt moi gt Et que j chappe au feu mis par Bastet contre la maison d un homme L homme prot ger dira
80. ouvre que nous avons tudi dans cet article 8 Recto 21 29 183 Recto 26 2 29 6 184 Recto 30 verso 9 185 Verso 10 16 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 78 Thierry Bardinet Osiris Ce mythe est voqu dans l hymne magique du papyrus du Louvre dont nous avons parl ci dessus On nous y apprend qu Osiris fut la victime de Khonsou qui essaya de d vorer son cadavre En punition il fut condamn l errance et l obscurit c est sa forme lunaire et fut meurtri dans sa chair c est l aspect crevass de la lune et c est pour se venger qu il devint un dieu cherchant tuer les humains En se fardant les yeux avec le gattilier et sa graine plante et graine li es au plus haut point au corps Osiris qu elles prot gent le m decin mettra en fuite Khonsou en lui faisant souvenir de l pisode impardonnable l origine de sa proscription et l assimilation de la graine du gattilier la pupille d Osiris transformera l 1l du m decin en il accusateur poursuivant un dieu maudit 86 Voir Th BARDINET ENiM 3 p 56 n 14 ENiM 6 2013 p 33 78 R sum Du lointain Orient les gyptiens ont import une plante et sa graine qui taient r put es avoir des vertus anaphrodisiaques et qui leur paraissaient de ce fait avoir des propri t s anti s thiennes Vou es pour cette raison Osiris elles furent employ es pour assurer la protection de la momie cont
81. pte produits kw d Osiris m me disposition dans la tombe d Iby Point d cisif la paroi ant rieure du sarcophage de Sesenebenef d o est tir le texte utilis dans l dition des Coffin Texts est d cor e d une vignette montrant d une part le symbole de l Occident mis en rapport avec la barque de la nuit et offrant la graine serou de Haute gypte et d autre part le symbole de l Orient associ avec la barque du jour et offrant la graine serou de Basse gypte Cela confirmerait l existence pour les importations de cette graine de rapports Basse gypte Orient Asie et Haute gypte Occident Cyr na que Il nous para t donc clair que les gyptiens attribuaient la graine serou une double origine trang re Elle tait cens e pousser dans les contr es situ es l est et l ouest de l gypte C est ce contexte de g ographie botanique et de r seaux conomiques qui doit tre voqu dans le passage du papyrus du Louvre o le dieu Thot pour gu rir Horus va chercher la graine serou dite de Haute gypte graine provenant de la plante senou qui poussait l ouest de l gypte et qui tait simplement import e par la Haute gypte Un petit texte correspond cette vignette du sarcophage de Sesenebenef dont nous venons de parler Paroles dire prends l il d Horus qu il a envoy dans ta bouche Je l ai apport et je l ai plac dans ta bouche Il poursuit P
82. r Sur nos photographies il ne reste presque rien de lisible des lignes 13 et 14 PL IE Te Fuite Tin Te Kit cel DR ee p pe Rest KKS E 1 La graine nh imy devint Quant sa graine c est la graine nh imy Elle sera plac e sur la momie sur la bouche sur les yeux sur les jambes dans les narines sur le nombril Le texte poursuit par de nouvelles consid rations concernant l origine osirienne des plantes des marais et les pr dictions de vie que permet l observation des nervures de leurs feuilles LS N PTE i uui a x D ll VIN Lo un a O a KR T ET Feo DAMA TAN Te A D De NT ES M Cr Quant ce qui se passa dans les r gions aquatiques c est que les nombreuses plante dwzwt vinrent l existence dans cet Osiris qui apparut recouvert de ces plantes dwzwt lorsque le soleil se leva sur ces plantes dwzwt Ce qu elles disent et les pronostics de vie qu elles donnent se distinguent dans les nervures de leurs feuilles Pour la plante dwzwt le Wb ne conna t qu une r f rence tardive au Mammisi d Edfou et http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 64 Thierry Bardinet h site sur la translitt ration dwsj t Le sens propos Grundst ck Garten mit Blumen nous para t pouvoir tre am lior Le passage est le suivant nel lt B O AT Livret oas 282 010 Je t apporte le champ de la joie et de l ivresse avec ses plant
83. r f Fr DAUMAS p 80 n 95 DIOSCORIDE I 103 HIPPOCRATE d Littr t VI 249 413 et 431 r f Fr DAUMAS p 80 n 96 10 DIOSCORIDE I 103 d Wellmann I 95 1 24 25 HIPPOCRATE De la nature des femmes d Littr t VII 357 361 r f Fr DAUMAS p 80 n 97 1 Wellmann 1 95 1 9 11 r f Fr DAUMAS p 80 n 98 12 Wellmann I 96 1 6 7 r f Fr DAUMAS p 80 n 99 15 DIOSCORIDE I 103 d Wellmann I p 95 1 16 18 r f Fr DAUMAS p 81 n 100 104 Selon BARTEL op cit p 83 105 Selon Ghislaine Malandin et Pierre Lieutaghi dans le glossaire botanique et m dical annex leur dition de Platearius Le livre des simples m decines Paris 1990 s v Gattilier 106 Ghislaine Malandin et Pierre Lieutaghi l c 107 Voil comment une de ces officines num riques qui semblerait avoir t influenc e par la lecture de Pline n h site pas le pr senter Le gattilier est surtout appr ci pour ses nombreuses vertus Ainsi ses feuilles aromatiques sont utilis es comme antiparasitaires et vermifuges et permettent de calmer et de soulager les douleurs Ses racines quant elles donnent du tonus permettent de lutter contre la fi vre sont un puissant expectorant et ont aussi des propri t s diur tiques Ses fruits pour leur part contiennent de la casticine et des irido des des huiles grasses et des huiles essentielles mais surtout des flavono des reconnues pour leurs
84. r l identification avec le lotus blanc ne peut pas pour cette raison tre retenu 0 Voir Th BARDINET Les papyrus m dicaux de l gypte pharaonique Paris 1995 Chapitre 2 d sormais Th BARDINET Les papyrus m dicaux http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 52 Thierry Bardinet Khonsou Il s agissait d l ments pathog nes communs donc s thiens desquels le dieu Khonsou savait se faire ob ir les rendant encore plus dangereux Donc m me dans le cas des maladies envoy es par Khonsou si l on s arr te seulement l origine s thienne des facteurs pathog nes concern s l usage de la plante serait parfaitement justifi Pour l instant on notera que le gattilier et sa graine la graine nkh imy ne sont pas souvent nomm s dans les textes m dicaux gyptiens d j publi s Seulement cinq mentions connues 1 Papyrus des serpents 67 pour un il atteint par une projection de venin Autre rem de pour un bless dont l il a re u du venin asphalte concombre gattilier Ce sera broy finement avec de l eau et plac dans un pot filtre Ce sera filtr et bu par le bless d s que o son il est atteint Il l il gu rira parfaitement La pr paration n tait pas destin e un soin local de l 1l car elle devait tre bue par un homme dont l 1l avait t atteint par le venin Je crois que cet usage peut tre consid r comme pr ventif la pl
85. rapprochement des deux derniers textes indique d j que pour les gyptiens la contr e trang re nomm e H tet se trouvait dans une prairie plaine alluviale plaine fertile situ e au sein m me de l Orient O situer H tet La plante senou est dite provenir de la Terre du dieu et pousser dans la contr e nomm e H tet On situera donc H tet dans la Terre du dieu qui tait l Orient des gyptiens L expression Terre du dieu tait selon Gauthier une p riphrase d signant l Orient en g n ral l ensemble des r gions desquelles semblait pour les gyptiens venir le dieu par excellence le soleil C est donc notre Levant si on s en tient l entit g ographique qu elle repr sentait mais c tait tout autant un territoire religieux de l imaginaire gyptien le domaine de R et c est le contexte d emploi de l expression qui doit faire la distinction Il a t relev que Les M sopotamiens s orientaient d apr s les quatre points cardinaux chacun correspondant l un des quatre grands pays du disque terrestre l lam Est Akkad Ouest Amurru Nord et Subartu Sud et que Cette division du monde appara t dans les titulatures royales d s Naram S n d Akkad XXII si cle L lam tait donc l Orient des M sopotamiens comme la Terre du dieu tait celle des gyptiens Or les lamites appelaient leur pays Ha l tamti Hatamti
86. re le dieu Seth mais aussi pour prot ger le m decin qui affrontait les d mons des maladies ligu s par ce dieu et mis au service du redoutable dieu Khonsou Abstract The Egyptians imported from the Far East a plant together with its seed that is known for its anaphrodisiac powers and thus seemed to have anti Sethian properties Being dedicated for that reason to Osiris they were used to ensure the protection of the mummy from the god Seth as well as protecting the physician who was dealing with the demons of the diseases associated with that god and placed at the service of the dreadful god Khonsu ENM Une revue d gyptologie sur internet http recherche univ montp3 fr egyptologie enim LA UMR 5140 ologie des Soci t s M diterran ennes UNIVERSIT H4 PAUL VALERY MONTPELLIER 3 ISSN 2102 6629 arc
87. repousse Seth lors de sa fureur comme il est crit au d but du chapitre 607 des Textes des Sarcophages un texte dont nous avons d j parl au d but de cet article et que nous retrouverons plus bas dans la version qu en donne le papyrus du Louvre Notre texte continue par une comparaison celle de la graine nkh imy avec la perle de grenat noir Sp Re ao i eolon IRIS Sa Ka Mop T araen TT anA KAU Elle est comme la perle de grenat noir qui se trouve dans la contr e trang re dont le nom est Hbf Autre dire la perle de grenat noir qui se trouve dans le haut sanctuaire et le bas sanctuaire du temple du ka de Ptah En premi re analyse notre texte compare la graine nkh imy avec une perle de grenat noir trouv e l tranger et import e Cette perle est utilis e dans la d coration de deux sanctuaires du grand temple de Ptah Memphis et notre texte en pr cisera les propri t s magiques plus avant ZB ao hmsgt kmt expression compos e munie d un d terminatif qui voque une perle expression que nous traduisons perle de grenat noir L expression est nouvelle M me si on adopte la traduction grenat pour hmzgt cela ne veut pas dire que l on nous parle d un grenat qui serait de couleur sombre m me si cette vari t presque noire existe Il peut s agir rapport une classification moderne des min raux d une pierre tr s diff rente m me si elle est mise dans la m me famille que l
88. ritimes de l gypte tant son habitat naturel en bord de mer sugg rait qu il montait la garde devant les furies provoqu es par les combats incessants de Seth avec la mer Cet antagonisme avec lennemi d Osiris fit du gattilier une plante protectrice du dieu des morts une plante que le m decin le magicien et le pr tre ritualiste vont pr senter comme totalement vou e Osiris et qui sera introduite dans la geste m me de ce dieu Sa graine est alors assimil e la pupille du dieu et d tient tout le pouvoir dangereux de son il Comme plante des lieux humides le gattilier fera partie du groupe des plantes des marais qui assur rent la protection du cadavre d Osiris m me s il n est pas une plante qui pousse vraiment dans l eau Protecteur d Osiris il colonisera le simulacre osirien o son d veloppement prot gera le corps du dieu mort Ses graines prot geront toutes les entr es du corps du d funt orifices naturels et pores de la peau assimil s aux cavit s parsemant le simulacre osirien et o elles taient rituellement sem es La l gende lui fera gu rir l il d Horus des assauts de Seth la plante tant dans ce but import e des contr es occidentales par Thot lui m me qui joue ici un r le de m decin et d introducteur des plantes m dicinales trang res Les origines de la plante l ouest et l est de l gypte sont indiqu es par nos textes et correspondent bien la g ographie bota
89. rte d abc s La graine de gattilier par ses vertus anti s thiennes s opposera aux complications redout es de cet abc s ouvert type de l sion qui est l encore une porte 1 ENiM 3 2010 p 53sq 112 P Brooklyn n 47 218 48 et 85 cf S SAUNERON Un trait gyptien d ophiologie BiGen 11 Le Caire 1989 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 53 d entr e aux infections opportunistes 5 Ibid recette n 204 verso 3 1 12 pour les setet dans les oreilles ee graine de pyr thre 1 64 cumin 1 64 fruit du gen vrier macrocarpa 1 64 graine de l arbre rw 1 8 graines nh imy 1 4 m lilot 1 32 feuilles d acacia 1 32 de d3s 1 64 miel 1 8 bi re douce 15 ro R duire en cendres Ce sera bu par l homme Texte en lacune et d interpr tation incertaine Noter toutefois la pr sence avec le gattilier d une autre plante vis e apotropa que le pyr thre Pour les gyptiens les oreilles sont une porte d entr e naturelle pour les d mons maladies et les souffles pathog nes Le contexte d emploi du gattilier est donc comparable celui rencontr dans les recettes pr c dentes Pline et les m decins grecs on l a vu plus haut paraissent confirmer ces trop rares indications de la plante dans les textes m dicaux gyptiens ainsi contre les morsures venimeuses cf les trois indications du Papyrus des serpents contre les crevass
90. s de la sueur des dieux 8 y Et 8 8 q Contexte de l Osiris v g tant que nous avons rencontr dans les deux documents pr c dents 116 CGC 20564 Moyen Empire 17 S SAUNERON Rituel de l embaumement Le Caire 1952 18 Trad selon J C1 GOYON Rituels fun raires de l ancienne gypte LAPO 4 Paris 1972 p 58 d sormais J CI GOYON Rituels fun raires 19 GDG II p 153 120 Sur cette pith te divine voir B MATHIEU Mais qui est donc Osiris Ou la politique sous le linceul de la religion ENiM 3 2010 p 81 121 Trad inspir e de celle de J C1 GOYON Rituels fun raires p 62 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 55 Graines puis plantes assurent la protection du corps d Osiris Le gattilier pousse sur le corps d Osiris avec la sueur du dieu comme substrat nourrissant et il est donc issu de lui Mais les graines du gattilier les graines nkh imy Viennent aussi du dieu R C est l action du soleil qui a permis leur apparition sur la plante Affirmation d une r alit botanique bien comprise et reconnaissance dans un m me texte d une symbiose entre R et Osiris par l interm diaire d une plante prot geant les d funts 4 Ibid P Boulaq II 10 16 17 Pour toi sont venus bis Osiris N pour toi sont venus l encens issu d Horus l oliban issu de R le natron issu de Nekhbet les graines nh imy issues d Osiris le bitume issu du dieu grand 8 y
91. s le Papyrus des serpents la distinction entre les diff rents serpents utilise ainsi le m me proc d descriptif 7 La partie recto 13 a conserv suffisamment de lignes m me r duites des traces pour s assurer de leur nombre Chaque colonne de texte comportait 21 lignes recto 20 22 est une ligne ajout e et crite verticalement 8 Le changement de couleur au sein d une phrase du rouge au noir et vice versa permet de mettre un mot important en relief exemples sur cette rive de Nedyt recto 16 3 C est un Grand celui qui sort de terre recto 17 4 5 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 60 Thierry Bardinet Celle qui a t ramen e de la contr e trang re dont le nom est H tt c est une plante qui pousse sur la dune qui surplombe les sables des plages de la mer Quant sa graine c est la graine nh imy L origine non gyptienne du gattilier et donc de sa graine la graine nkh imy est ici affirm e Elle provient de la contr e H tet qui nous l avons vu plus haut pourrait tre l Elam fean swt est un mot rare qui n a pas encore t traduit de fa on pr cise Le contexte d emploi de ce mot dans le papyrus du Louvre en assure le sens Ce mot d signe la dune litt celle qui prot ge comme obstacle naturel prot geant les terres des furies de la mer et des d bordements des fleuves Le radical est ssw garder assurer la protection Une seule
92. s le papyrus du Louvre montre sans ambigu t qu il sert nommer une graine particuli re De plus dans ce papyrus comme sur le serdab du Louvre nkh imy re oit le d terminatif d terminatif des graines des fruits et des mat riaux en grains Comment faut il comprendre la phrase Thot ramena en son bec la graine srw de Haute gypte Les Textes des pyramides dans leur Pancarte d offrandes nomment c te c te la graine srw de Haute gypte et la graine srw de Basse gypte Nous avons parl plusieurs reprises dans une publication r cente de la signification de ces deux provenances g ographiques apparentes dans le cas des onguents pour lesquels elles ne faisaient parfois qu indiquer un lieu d laboration Par exemple une r sine venant d Asie ou de Cyr na que pouvait tre achemin e en Basse gypte et utilis e cet endroit pour la production d un onguent qui tait alors catalogu parmi les onguents de la Basse gypte De son c t une r sine r colt e en Cyr na que ou en Afrique du Nord pouvait atteindre la Haute gypte en passant par les oasis pour l laboration d un onguent dit de Haute gypte Les qualificatifs Basse gypte et Haute gypte ne donnaient donc pas pour ces produits compos s souvent complexes que sont les onguents l indication de leur lieu d origine r el leurs r sines composants essentiels pouvant venir de pays situ s l
93. s on pouvait encore inscrire des questions C est ma connaissance la premi re mention de cet art dans les textes gyptiens Notre texte va parler maintenant de l emploi de la graine 4nkh imy sur le simulacre osirien en pr cisant que nkh imy est le nouveau nom donn serou l ancien nom de la graine du gattilier Nous avons d j cit ce texte au d but de cette tude ARTISTE TS ECTS Fou 1 laser 1 toux NAN TP PS ET 0 NAS NX Da DKN de mn D Nine RARE CR TRE LES lee Ke tal Dm PELLE JEZ Lea T Te Fu ine ja Quant ce qui se passa propos de ce simulacre osirien c est que la graine nh imy vint l existence de cette fameuse graine srw qui sauva Horus lorsqu il combattit avec Seth Elle la 57 Voir Wb V 430 10 158 CHASSINAT Le Mammisi d Edfou MIFAO 16 Le Caire 1939 p 184 19 185 3 15 Pour b G CHARPENTIER Recueil de mat riaux pigraphiques n 1079 voir V LORET La flore pharaonique d apr s les documents hi roglyphiques et les sp cimens d couverts dans les tombes Paris 1887 2 d 1892 s v lentisque BOSSERT OLZ 34 1931 p 313 menthe CHASSINAT Le myst re d Osiris au mois de Khoiak Le Caire 1966 1968 p 394 395 L ind termination para t compl te Pour th G Charpentier op cit n 1400 voir encore S SAUNERON Un trait gyptien d ophiologie 90a avec un passage qui donne une description de sa graine 160 G CHARPENTIE
94. t e justement dans le papyrus Smith On trouvera cette formule au milieu d autres textes o le mot homme nous para t d signer comme dans le papyrus Smith le m decin prot ger et tous ces textes indiqueraient que le m decin utilisait des pr parations base de gattilier pour se prot ger des d mons de nature s thienne qui s taient mis au service de Khonsou des d mons que ses traitements expulsaient de ses patients Ces pr parations protectrices destin es repousser les d mons dangereux taient appliqu es sur les paupi res du m decin Dans le cas pr sent je crois que cette recette m dicale n est pas elle aussi destin e au patient mais au m decin lui m me Il s agirait d une lotion oculaire magique avec laquelle il entend se laver des d mons dangereux qui se seraient infiltr s dans ses yeux Cinqui me paragraphe Recto 15 10 Recto 20 9 MMA C 1 eu Conna tre les du gattilier PANTIN PSN Leed i ked T ied C est une plante orientale Tout le d but de ce cinqui me paragraphe est d truit ou illisible sur nos photographies Apr s les premiers mots les seuls avoir subsist et qui parlent de l origine orientale de la plante les quatre lignes qui suivent ont totalement disparu lignes 11 14 Elles sont suivies par six lignes et demi lignes 15 21 crites l encre rouge Il est toutefois possible que cette longue rubrique commen ait ava
95. t chez les gyptiens et que reconna tront tout ceux qui ont proc d la plantation d arbustes livr s en mottes Il existe deux signes hi roglyphiques qu il convient de relier notre avis au bulbe de la plante d Horbeit les signe M31 et M32 de Gardiner et Y Gardiner dans la premi re dition de son Egyptian Grammar reconnaissait dans ces signes la repr sentation de plants growing in a pot Il renonce cette id e dans la troisi me dition pour y reconna tre se rangeant derri re Keimer le stylised rhizome of a lotus Dyn XVIII Il note toutefois que ces signes sont very variable in shape Les diff rentes formes de ces deux signes r unies par Keimer dans son article et qui sont celles relev es par le Worterbuch ne vont pourtant pas dans le sens de cette identification en raison de la pr sence parfois de stries horizontales sur lesquelles Keimer reconna t n avoir pas d explication donner Ces stries sont apparemment des liens et je pense que ces deux signes et leurs nombreuses variantes graphiques repr sentent des plants pr serv s en mottes et enserr s dans leurs tissus de protection Cette nouvelle interpr tation permet de r soudre les probl mes pr sent s par les diff rentes formes du signe rencontr es comme dans l criture ptol ma que et variantes 2 segment La repr sentation d Horbeit comprend au centre ce qui pourrait tr
96. t leurs rapports avec le dieu Osiris peuvent tre tablis sur des bases solides en prenant en compte des l ments nouveaux r v l s par un papyrus entr r cemment dans les collections nationales Il s agit du papyrus Louvre E 3284 papyrus achet par l tat en 2006 gr ce au m c nat du laboratoire Ipsen et qui est encore in dit Avant cet achat nous avions d j commenc l tude de ce papyrus tout fait exceptionnel Depuis nous l avons mis contribution par deux fois Il s agit donc de notre troisi me emprunt ce papyrus C est pourquoi senou et nkh imy ne sont cit s qu en passant dans le livre de P KOEMOTH Osiris et les arbres Contribution l tude des arbres sacr s de l gypte ancienne Li ge 1994 Ainsi r cemment on a propos d identifier senou un lotus et nkh imy au h n sinon au lotus blanc Ces identifications sont tr s incertaines Pour senou voir W WESTENDORF Handbuch der alt gyptischen Medizin HbO 136 1 2 Leyde Boston Cologne 1999 p 505 qui traduit blauer Lotus en suivant S AUFR RE L Univers min ral dans la pens e gyptienne BdE 105 1 2 Le Caire 1991 p 229 230 o on trouvera la bibliographie r cente voir aussi id BIFAO 87 1987 p 31 35 Pour nkh imy voir G CHARPENTIER Recueil de mat riaux pigraphiques relatifs la botanique de l gypte antique Paris 1982 n 249 Lawsonia inermis L le henn en suivant H ALTEN
97. toum qui est selon les Textes des Pyramides le s n n rt R le lotus la narine de R L origine trang re de cette plante vou e Osiris est peut tre verser au dossier des origines trang res du dieu du cycle de la mort et de la r surrection Les emplois th rapeutiques du gattilier dans les sources m sopotamiennes L Assyrian dictionary de Chicago s v un rel ve les modes d administration des diff rentes parties de cette plante rameaux feuilles graines racines cataplasmes oignements bains de pied lavements fumigations mais aussi en phylact re autour du cou Dans son tude Assyrian prescriptions for diseases of the urine etc R Campbell Thompson r unit de nombreux textes relative to copulation and love charms pour certains alors que d autres concernent des d sordres du tractus urinaires o l auteur propose de reconna tre les troubles suivants gonorrhoea unexpected emissions spermatorrhoea with pustules on p nis r tention of urine pus and blood ejected stone fall of entrails weakness Nous avons signal par un les pathologies pour lesquelles l usage du gattilier tait pr conis Communes sont donc les indications pour les probl mes de la sph re uro g nitale L id e des Anciens repose sur l activit reconnue la plante Or le gattilier est un calmant sexuel du moins est ce l indication principale qui nous a t transmise par les
98. tte pratique magique De plus il s ensuit que comme le fit la perle pour Osiris la graine redonnera la vue au d funt quelques traces pr s il manque la fin de la ligne 10 et toute la ligne 11 55 Voir plus haut 56 Voir Wb III 460 6 17 ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 63 ars S a SN l ns JI Sn A aia Buum Ne gt LA ra all lac demie EE 1 SNS ka late e Fu 1 Ile SIN ze Ki R13 11 Se LT ER 1 le neltr tr Donner la graine nh imy au d funt bienheureux lorsqu il monte jusqu au marais apr s tre descendu jusqu la n cropole la pla ant sur la bouche et sur les yeux sur les jambes et dans les narines sur le nombril sur toutes les parties du corps sur le pubis sur tous les orifices La graine nh imy c est l il d Horus gr ce auquel Osiris voit Assur ment le rameau graines nh imy c est Osiris Deuxi me paragraphe Recto 13 12 Recto 14 8 Cod 6e EN LI eu les de la graine nh imy Le titre crit en rouge qui commence au d but de la ligne 12 n est pas lisible sur nos photographies et est restitu en partie Le papyrus traite comme au paragraphe pr c dent mais plus rapidement de l usage de la graine pour la protection des parties du corps du d funt Cela pourrait indiquer que ces deux paragraphes ont t crits de fa on ind pendante par deux auteurs avant d tre r unis la suite par un scribe compilateu
99. ues pour transporter et replanter les arbustes Ils peuvent tre arrach s et replant s racines nues proc d commun mais qui oblige replanter rapidement pour viter la destruction du syst me racinaire par d shydratation On peut encore faire voyager des plants que l on veut transplanter dans des pots o ils ont t replant s et o ils peuvent tre lev s un certain temps mais le syst me le plus pratique et le plus commode consiste utiliser le proc d de la motte Dans ce proc d le syst me racinaire est prot g par une motte de terre laiss e autour des racines lorsque la plante est pr lev e motte entour e de paille et enserr e dans un filet ou une protection en tissu tenue par des liens La terre de la motte continue de nourrir la plante les arrosages sont n cessaires les liens tissus paille entourant la motte la pr servent et permettent de garder l humidit ENiM 6 2013 p 33 78 Osiris et le gattilier 47 n cessaire autour des racines Je pense que la repr sentation d Horbeit montre cette motte d barrass e de ses liens et tissus de protection avec quelques racines d passant par le bas de la motte qui parfois s effrite cet endroit lorsqu on la d barrasse de ses couvertures protectrices Au dessus de la motte apparaissent des feuilles de la plante apparemment sur des rameaux qui ont t rabattus s v rement Il s agit d une repr sentation extr mement r aliste comme souven
100. violence Sa carri re l ge 177 Sur ce trait voir d j Th BARDINET La contr e de Ou n et son dieu ENiM 3 2010 p 53 66 178 I ne s agit pas d une acclimatation comparable l introduction en gypte des c r ales du Proche Orient il s agit de la culture dans des lieux pr serv s de plantes trang res pouvant demander des soins particuliers Le devenir dans le temps de ce genre de culture d pend de la p rennit du lieu o elle est tablie et ces plantes peuvent dispara tre une poque puis plus tard tre r introduites La culture restreinte des plantes de ce genre par exemple dans des jardins de plantes m dicinales rend non significative leur absence dans les vidences arch ologiques et cette absence ne permet pas de juger si leur introduction est ancienne ou r cente contra S AUFR RE BIFAO 86 1986 p 23 24 http recherche univ montp3 fr egyptologie enim 76 Thierry Bardinet classique comme plante anaphrodisiaque ou plus exactement comme barri re la luxure et aux impulsions sexuelles para t tre une transmission inattendue du monde gyptien au monde gr co romain d un ancien antagonisme entre une plante et un dieu la sexualit d brid e L histoire des usages du gattilier dans l gypte ancienne ne tient pas tant ses propri t s m dicales qu cet antagonisme avec Seth antagonisme si prononc que le gattilier devint une plante protectrice des confins ma

Download Pdf Manuals

Related Search

Bardinet_ENIM6_p33 7..

Bardinet_ENIM6_p33-7..

Contents

Download Pdf Manuals

Related Search

Related Contents