La formation permanente de l`internet interculturel
Contents
1. NIEDERCORN F Sur Wikipedia la chasse aux vandales est ouverte http blogs lesechos fr article php id _article 1310 page visit e le 14 03 08 OPENFORMATS ORG Pourquoi utiliser des formats ouverts http www openformats org fr ORGANISATION MONDIALE DE LA PROPRI T INTELLECTUEL Convention de Berne pour la protection des uvres litt raires et artistiques http www wipo int treaties fr ip berne trtdocs_wo001 html PICIDAE PROJECT http pici picidae net page visit e le 17 03 08 POIRIER J Ethnies et cultures in Ethnologie r gionale T 1 Gallimard Paris La Pl iade 1972 1608 p RFC EDITOR http www rfc editor org page visit e le 17 03 08 RICOEUR P Soi m me comme un autre Seuil Paris Points Essais 1996 424 p SOULILLOU J L auteur mode d emploi L Harmattan Paris 1999 160 p STOPDRM INFO Bonne ann e 2008 sans DRM http stopdrm info index php 2008 01 11 142 bonne annee 2008 page visit e le 15 03 08 UNESCO Patrimoine Culturel Immat riel http www unesco org culture ich lindex php pg home page visit e le 12 02 07 UNESCO Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat riel http www unesco org culture ich _convention index php lg FR page visit e le 12 02 07 UNESCO Qu est ce que le patrimoine culturel immat riel http www unesco org culture ich _convention index php pg 00002 page visit e le 12 02 07 WEIL2. avec des demandes de commentaires ouvertes tous Ouverture et dynamisme ce sont ces deux qualit s essentielles de l internet qui en font un espace vivant en perp tuelle volution C est ainsi que nous sommes r volutionn s sans qu il n y ait eu besoin de faire une r volution au sens politique et activiste du mot Nous l Ensemble des protocoles utilis s sur l Internet C est un langage universel qui permet aux ordinateurs d changer des informations Dictionnaire sur les vocables utilis s dans le domaine des nouvelles technologie de l information et de la communication en ligne sommes pass s peut tre sans le savoir d un monde clos un monde ouvert par la puissance d une m canique qui pose le d cloisonnement comme r gle Mais cette ouverture et ce dynamisme peuvent tre ni s car de la soci t close la soci t ouverte de la cit l humanit on ne passera jamais par voie d largissement Elles ne sont pas de m me essence La soci t ouverte est celle qui embrasserait en principe l humanit enti re R v e de loin en loin par des mes d lite elle r alise chaque fois quelque chose d elle m me dans des cr ations dont chacune par une transformation plus ou moins profonde de l homme permet de surmonter des difficult s jusque l insurmontables Mais apr s chacune aussi se referme le cercle momentan ment ouvert Une partie du nouveau s est coul dans le moul
3. devenu auteurs en m me temps que nous avons tous perdu ce qui faisait les qualit s de l auteur qualit s que des droits prot geaient pour sa reconnaissance Une encyclop die sous licence libre comme Wikipedia en fait la d monstration la fois savante et vulgaire Mais le plus tonnant est peut tre dans ce constat le processus de d cr ation ent rine galement l impossibilit et de cr er et de d truire Sauf verser dans le mal et dans l absence d humanit ce qui est de fait impossible car ce serait s absenter de l internet en le d truisant Hors sujet hors lieu hors v nement cela ne peut avoir lieu compte tenu de ce que nous avons observ de l ouverture et du dynamisme du lieu pr cis ment Le succ s de la Wikipedia est exemplaire Il n y a ici ni cr ation il s agit de recueillir les fruits de la connaissance ni destruction les actes de vandalisme sont rapidement r par s Ce qui est mis en oeuvre c est l infini de la connaissance dans les limites de son incroyable incr ation C est cela qui tonne et qui pose probl me pour la croyance en la cr ation du savoir scientifique Par ailleurs ce processus de d cr ation ne fait que prolonger le geste d cr atif qu a pu faire un Marcel Duchamp avec le ready made De Duve 1989 Geste largement poursuivi depuis jusque dans sa vulgate La Licence GFDL licence destin e l origine la documentation logicielle Le caract re scientif
4. information et de la communication nous sommes la fois dans ce qu on pourrait appeler le proto scriptural et le post scriptural Mais il s agit surtout d une autre conomie des signes une autre conomie des critures Comme l indique Clarisse Herrenschmidt linguiste sp cialiste de l Iran pr islamique et de la Gr ce Antique en se penchant sur l criture informatique Quelque chose est arriv dans notre univers s miologique quelque chose de violent que nous recevons et n avons point cr Sans doute les Anciens ont ils exp riment un trouble comparable lors des inventions et naissance de l criture des langues et de la monnaie frapp e imagin es par des savants hors pair Une couche suppl mentaire est venue s ajouter aux langues et aux signes qui les rendent visibles au langage non artificiel crit des nombres Une double couche qui n est ni orale ni vraiment oralisable ni crite avec papier et crayon par les non sp cialistes celle de l encodage binaire et des langages artificiels propres aux machines Jusqu alors les critures demandaient du temps voici que l criture informatique inclut la simulation d un temps discret elles n cessitaient une pr paration de la mati re crire par la transformation de sa surface en support voici que l criture informatique met en jeu l tat interne de la mati re Depuis toujours crire revenait rendre visible le langage de fa on imm d
5. n y a pas de forme puisque la forme est de l immobile et que la r alit est mouvement Ce qui est r el c est le changement continuel de forme la forme n est qu un instantan pris sur une transition Bergson 2006 La formation distance est une formation permanente qui s achemine par un port TCP IP et entre un port entr e et un port sortie Les deux pouvant permuter Le flux de l change par sa tr s grande vitesse op re un rapprochement dans le temps et l espace Il amplifie ainsi le mouvement de la formation par sa permanente mise jour perp tuelle reformation C est ce maintient de la forme reform e en permanence qui fait l espace vivant de l internet et qui fait la vivacit des communications qui y prennent place Ce qui nous surprend certainement le plus c est l absence de formation finale La formation est instantan ment in finie elle est de tous instants inachev e Elle n en est pas disqualifi e pour autant simplement sa dur e ne dure pas ou plut t elle dure dans la dur e car notre dur e n est pas un instant qui remplace un instant il n y aurait alors jamais D finition de Port Le jargon fran ais 4 0 dictionnaire d informatique en ligne Par exemple les ports TCP IP connus de 0 1023 qui servent aux diff rents transports de l internet que du pr sent pas de prolongement du pass dans l actuel pas d volution pas de dur e concr te La d
6. 8 http www ticemedtn org fr page 1 Antoine Moreau mars 2008 Copyleft ce texte est libre vous pouvez le copier le diffuser et le modifier selon les termes de la Licence Art Libre http www artlibre org BIBLIO WEBOGRAPHIE AUG M Non Lieux introduction une anthropologie de la surmodernit Seuil 1992 149 p ASSOCIATION POUR LE D VELOPPEMENT ET LA VULGARISATION D INTERNET AU MALI Dictionnaire sur les vocables utilis s dans le domaine des nouvelles technologie de l information et de la communication http adevim ifrance com dicocont page visit e le 23 02 08 BERGSON H Les deux sources de la morale et de la religion PUF Quadrige Paris 1988 340 p BERGSON H L volution cr atrice PUF Quadrige Paris 2006 372 p COPYLEFT ATTITUDE Licence Art Libre http artlibre org licence lal page visit e le 13 03 08 COPYLEFT ATTITUDE Rencontres Copyleft Attitude MOREAU et al http artlibre org archives news 2 10 page visit e le 13 03 08 CUCHE D La notion de culture dans les sciences sociales La D couverte Paris 2004 123 P BOLLE DE BAL M Reliance d liance liance mergence de trois notions sociologiques Soci t s 2003 n 80 pp 99 131 DE DUVE T R sonances du readymade d Jacqueline Chambon N mes 1989 301 P ENGINEERING TASK FORCE http www ietf org page visit e le 23 02 08 EUCD INFO Que fait le DADVSI http eucd i
7. LA FORMATION PERMANENTE DE L INTERNET INTERCULTUREL Antoine Moreau Doctorant en Sciences de l information communication Laboratoire 13M Universit Nice Sophia Antipolis 98 bd Edouard Herriot BP 3209 06204 Nice cedex 3 France am antoinemoreau org R sum La culture de l internet repose sur des principes technico thiques o l ouverture et le dynamisme des formes est la r gle Le copyleft issu du logiciel libre et de l art libre amplifient le ph nom ne d acculturation d un monde globalis au risque d une d culturation Avec la notion de patrimoine culturel immat riel d finie par l UNESCO nous proposerons l id e que l interculturel immat riel qui s accomplit par l internet est une formation permanente infinie qui invite la d cr ation Summary The culture of the Internet rests on principles technico ethics where the opening and the dynamism of the forms are the rule The copyleft resulting from the free software and free art amplify the phenomenon of acculturation of a world globalized with the risk of a deculturation With the concept of immaterial cultural inheritance defined by UNESCO we will propose the idea that the intercultural immaterial one which is achieved by the Internet is an infinite continuing education which invites to the decreation Mots cl s Internet copyleft d cr ation licence art libre UNESCO immat riel Keywords Internet copyleft decreation free art license UNESCO i
8. S La pesanteur et la gr ce Plon Agora Paris 1988 277 p WIKIPEDIA http fr wikipedia org page visit e le 15 03 08 WIKIPEDIA Licence de documentation libre GNU FDL http fr wikipedia org wiki Wikip C3 A 9dia Licence de docume ntation libre GNU page visit e le 15 03 08 WIKIPEDIA Que faire en cas de vandalisme http fr wikipedia org wiki A de Que faire _en _cas de vandalisme 3F page visit e le 15 03 08 WORLD WIDE WEB CONSORTIUM Liste des traductions fran aises disponibles des documents W3C http www w3 org 2003 03 Trans lations byLanguage language fr
9. e pour en appr cier par sa b ance la capacit d ouverture Car c est par la faille qu on va pr venir la faillite Moreau 2007 C est avec le concept de d cr ation d velopp par Simone Weil que nous allons pouvoir comprendre ce qui agit la culture issue de l internet et du num rique Tout d abord qu entend on par d cr ation D cr ation faire passer du cr dans l incr Destruction faire passer du cr dans le n ant Ersatz coupable de la d cr ation La cr ation le bien mis en morceaux et parpill travers le mal Le mal est l illimit mais il n est pas l infini Seul l infini limite l illimit Weil 1988 7 la fois idem le moi m me et ipseit le soi m me Ricoeur 1996 Cette op ration de d cr ation est l oeuvre qui tend l incr via l infini de la cr ation La facult de duplication en nombre des originaux la facilit de leur transport et la capacit pouvoir tre transform s l envi modifie profond ment l acte de cr ation suppos tel Cette d cr ation dont nous reconnaissons l action via l internet d poss de l auteur et tout ce qu il produit des qualit s qui faisaient sa renomm e Elle ne d truit ni ne construit elle instruit et ouvre l infini En effet la capacit qui s offre nous de pouvoir copier diffuser et transformer ce qui se cr e ainsi nous plonge dans l infini d une cr ation impossible Nous sommes tous
10. e de l immat riel 5 ARCH OLOGIE DE L IMMAT RIEL En 1997 des intellectuels marocains se r unissent sous l gide de l UNESCO Marrakech pour d finir le concept de patrimoine oral de l humanit Le but est de pr server les chefs d oeuvre du patrimoine oral et immat riel de l humanit D fini dans une proclamation d intention en 2001 ce patrimoine oral et immat riel a fait l objet d une Convention en 2003 Nomm e Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat riel elle t ratifi e la date du ler f vrier 2007 par 74 tats qui ainsi en reconnaissent l existence Notons ceci qui est remarquable dans l nonc de patrimoine oral de l humanit nous aboutissons patrimoine culturel immat riel laissant entendre le rapport troit entre oralit et immat riel Qualifi On entend par patrimoine culturel immat riel les pratiques repr sentations expressions connaissances et savoir faire ainsi que les instruments objets artefacts et espaces culturels qui leur sont associ s que les communaut s les groupes et le cas ch ant les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel Ce patrimoine culturel immat riel transmis de g n ration en g n ration est recr en permanence par les communaut s et groupes en fonction de leur milieu de leur interaction avec la nature et de leur histoire et leur procure un sentiment d id
11. e de l ancien l aspiration individuelle est devenue pression sociale l obligation couvre le tout Si l individu en a pleine conscience si la frange d intuition qui entoure son intelligence s largit assez pour s appliquer tout le long de son objet c est la vie mystique La religion dynamique qui surgit s oppose la religion statique issue de la fonction fabulatrice comme la soci t ouverte la soci t close Bergson 1988 C est dit clairement ce quoi nous sommes invit s c est faire un grand saut hors des cl tures afin de saisir la dimension mystique de la m canique d s lors que selon Bergson la m canique exigerait une mystique Bergson 1988 Ce mot acceptons le faute de mieux De la m me fa on qu il faut entendre par religion ce qui la fois relie et tient en respect la relation La 2 Ne nous bornons donc pas dire que la mystique appelle la m canique Ajoutons que le corps agrandi attend un suppl ment d me et que la m canique exigerait une mystique Les origines de cette m canique sont peut tre plus mystiques qu on ne le croirait elle ne retrouvera sa direction vraie elle ne rendra des services proportionn s sa puissance que si l humanit qu elle a courb e encore davantage vers la terre arrive par elle se redresser et regarder le ciel Bergson 1988 Deux origines latines sont souvent invoqu es selon que l ont veut faire pr valoi
12. entit et de continuit contribuant ainsi promouvoir le respect de la diversit culturelle et la cr ativit humaine Aux fins de la pr sente Convention seul sera pris en consid ration le patrimoine culturel immat riel conforme aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l homme ainsi qu l exigence du respect mutuel entre communaut s groupes et individus et d un d veloppement durable UNESCO Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat riel galement de patrimoine vivant il dit explicitement son actualit et sa vivacit R sumons les productions culturelles qui proc dent d une tradition orale sont des productions immat rielles Ces immat riaux sont des mythes des rites ou encore des pratiques coutumi res et s entendent comme nos immat riaux en haute technologie Nous avan ons l id e que tout ce qui se cr e avec l internet peut se comprendre la lumi re des immat riaux des soci t s dites archa ques Monfouga Broustra 1992 IH y a correspondance entre nos hautes technologies de la communication et de l information et les pratiques dites primitives ou premi res Autrement dit le hight tech croise le low tech Entre la bouche et l oreille c est un flux de donn es libres qui s change Il est ouvert la copie la diffusion et la transformation Personne ne peut en avoir une jouissance exclusive le passeur n est pas auteur de ce q
13. entre l immat riel du num rique et l immat riel des cultures de traditions orales Enfin nous pourrons confirmer la formation permanente de l internet interculturel une formation qui correspond son caract re ouvert et dynamique 2 L INTERNET OUVERTURE ET DYNAMISME PAR PRINCIPE C est avec la mise en place des RFC que l internet pu poser les bases techniques de sa construction Les RFC qu on peut traduire par demandes de commentaires abr viation de Request For Comment sont une s rie de documents d crivant les aspects techniques de l Internet ou fournissant des informations g n rales sur son utilisation Ces documents sont cr s par des groupes de travail qui demandent ensuite les commentaires de la communaut du Net Les RFC sont habituellement remarquablement clairs et leur acc s est videmment libre De nombreux sites stockent la liste compl te des RFC en acc s public Les RFC sont devenus les documents officiels de l Internet Engineering Task Force qui fournissent des informations d taill es sur les protocoles de la famille TCP IP Ce qui nous semble remarquable avec les RFC c est l ouverture pos e par principe o chacun peut proposer une id e et participer ainsi l laboration d un projet Peu de RFC deviennent au final des standards mais tous les standards de l internet sont des RFC L internet s est donc construit ainsi sur la base d une dynamique d alt rit
14. et qui est valable dans tous les pays qui ont sign la Convention de Berne Massachusetts Institute of Technology situ Cambridge dans le Massachusetts USA Elle est utilis e par un nombre croissant d auteurs artistes ou non et des milliers d oeuvres ou de contenus divers sont mis r guli rement en copyleft 4 LA CULTURE ISSUE DE L INTERNET UNE ENTREPRISE DE D CR ATION Nous allons maintenant essayer de comprendre ce qui fait la culture issue de l internet S il est entendu que toute culture est un processus permanent de construction d construction et reconstruction Cuche 2004 c est au contact d une autre culture que ce processus ininterrompu se met en branle C est cette dynamique qu on appelle l acculturation qui permet aux cultures de s enrichir les unes les autres et de se constituer une identit Mais ce qui nous int resse avec l internet d apr s ce que nous avons pu observer de son ouverture et de son dynamisme c est l amplification de l acculturation au risque de la d culturation c est dire au risque d une d gradation culturelle sous l influence d une culture dominante Poirier 1972 Cette culture dominante c est celle du r seau des r seaux o sans doute rien n aura eu lieu que le lieu Mallarm 1914 Ce danger nous devons le consid rer avec attention Non pas pour nous en garder et l loigner de nos pratiques d changes interculturelles mais au contrair
15. iate voici que le langage d j crit et visible en passant par l invisible devient visible ayant subi dans l obscur Dieu sait quelles manipulations Bien plus encore L outil informatique n par et pour le calcul a ramen au m me proc d d criture num rique les textes les arts et pratiques de l image les sons de la musique et de la voix vibrante Cette extension manifeste une telle ampleur que le trouble prend parler encore d criture Pourtant oui la machine crit et crit tout Herrenschmidt 2007 Ainsi ce qui transite via le transport r ticulaire la vitesse de l lectricit est il de l criture n e par et pour le calcul qui sans tre vraiment oralisable ni crit laisse des signes multi m dias Une criture ce point totale qu elle en devient m connaissable Les formes format es par la machine sont prises dans une op ration qui aboutit une mati re unique compos e de let de 0 Ici ce n est pas seulement le m dium qui est le message Mc luhan 1977 c est aussi le transport qui est le port port de d part et port d arriv e port d entr e sortie d un flux d informations qui transite par un canal de communication r seau autrement nomm port Que nous enseigne cette volution la fois technique et s miologique de l criture Tout simplement ceci ce qui fait forme et formation n existe que par et dans le mouvement car il
16. ique du savoir n est pas pour autant ni au contraire il est perp tuellement soumis sa condition premi re le doute L internet ne fait que confirmer la d cr ation en cours en l instituant par la puissance des moyens techniques Les tentatives de captation du flux des donn es comme celles de son d tournement sont nombreuses mais peu efficientes Elles sont vou es l chec pour la simple raison qu elle contreviennent au lieu qu elles investissent l internet Aussi pouvons nous dire que l interculturel v hicul via l internet n est pas tant une acculturation qu une op ration de d cr ation g n ralis e o les oeuvres se donnent corps perdu dans l oeuvre absolue qu est le r seau des r seaux Ce don gracieux constitue le fond commun aux cultures connect es un fond qui se transmet se traduit se retransmet et se retraduit au risque de malfa ons Mais celles ci sont ponctuelles et pr f rables selon nous aux protections qui figent ce qui par essence est en mouvement les formes les informations et les transformations Toutefois ce mouvement gracieux de la d cr ation ne peut se maintenir qu avec l observation d un principe conducteur le copyleft Interdisant de refermer ce qui a t ouvert il garantit le maintien des droits allou s par la licence A nsi ce qui est libre reste libre Nous pensons ce processus culturel irr versible On pourrait le qualifier de post moderne mais aussi de tra
17. mmaterial La formation permanente de l internet interculturel 1 OBSERVATIONS PR LIMINAIRES Pour aborder l humain dans la formation distance et la probl matique de l interculturel nous allons commencer par observer le lieu de notre interrogation l internet et ce qu il provoque comme ph nom ne d acculturation Le r seau de tous les r seaux est un v nement qui a lieu dans le pr sent le plus pr sent Les formes qu il prend seconde apr s seconde sont le r sultat d op rations de normativit qui permettent l ensemble du r seau de tenir et de se maintenir tel qu il a t con u Ce point est important Car l internet est et demeure ce qu il est si et seulement si il reste conforme aux qualit s qui ont permis sa fabrication celles qui font aujourd hui sa renomm e Relevons les sommairement pour mieux en comprendre la raison et saisir ce qui fait de l internet un lieu ph nom nal et par principe extra ordinaire Nous prendrons ensuite connaissance des caract ristiques du logiciel libre et de l art libre qui posent la cr ation ouverte et dynamique o l oeuvre est librement accessible copiable diffusable et transformable Nous tenterons de comprendre comment ces principes en phase avec l internet amplifient le ph nom ne d acculturation au risque d une d culturation Puis avec ce que nous pouvons observer de la d cr ation en cours sur l internet nous tenterons de comprendre la relation
18. n initiateur du projet de faire valoir le code source ouvert face aux tentatives nouvelles dans le m tier de captation de la connaissance des fins exclusives Le logiciel libre est n il se d finit par quatre libert s essentielles Libert d ex cuter le logiciel pour n importe quel usage Libert d tudier le fonctionnement d un programme et de l adapter ses besoins Libert de redistribuer des copies Libert d am liorer le programme et de rendre publiques les modifications afin que chacun puisse en b n ficier Avec un interdit fondamental qui garantit le maintien des libert s ce qui est ouvert reste ouvert on ne copyright pas le copyleft En 1989 une licence formalise ces droits d auteur c est la General Public License Une notion appara t alors pour qualifier ce mode de cr ation ouvert et dynamique c est le copyleft En 2000 nous organisons avec un groupe d artistes les rencontres Copyleft Attitude Des informaticiens qui font et utilisent des logiciels libres des acteurs du mode de l art et des juristes se rencontrent et constatent la pertinence des principes d ouverture au del du seul logiciel Six mois apr s nous organisons nouveau des rencontres pour concr tiser nos observations avec la r daction d une licence libre inspir e de la GNU GPL afin d appliquer le copyleft la cr ation hors logicielle C est la Licence Art Libre qui en est aujourd hui sa version 1 3
19. nfo index php 2006 06 23 324 que fait le dadvsi page visit e le 26 02 08 FREE SOFTWARE FOUNDATION http www fsforg page visit e le 13 03 08 FREE SOFTWARE FOUNDATION Qu est ce que le copyleft trad DRIEU http www gnu org copyleft copy left fr html page visit e le 13 03 08 FREE SOFTWARE FOUNDATION FRANCE General Public license http fsffrance or l spl fr html page visit e le 13 03 08 HEIDEGGER M B tir habiter penser Essais et conf rences Gallimard Tel Paris 1958 349 p HERRENSCHMIDT C Les trois critures Langue nombre code Gallimard Paris 2007 510 p LE JARGON FRAN AIS Dictionnaire d informatique 4 0 http jargonf org wiki C3 AOcriture page visit e le 12 02 07 MC LUHAN M Pour comprendre les m dias Seuil Points Essais Paris 1977 404 p MAGNARD P Pourquoi la religion Armand Colin Paris 2006 195 p MALLARM S Un coup de d s Igitur Divagation Un coup de d s Po sie Gallimard 1914 443 p MONFOUGA BROUSTRA J Le concept de soci t archa que en anthropologie 1992 http www maison de rabaine eu spip php article414 page visit e le 12 02 07 MOREAU A Il py a que faille qui vaille copyleft et s rendipit colloque Eur ka le moment de l invention cole Sup rieure de Physique et Chimie Industrielles de Paris 01 juin 2007 http artlibre org archives news 3 04 page visit e le 14 03 08
20. ns historique et bien s r de trans national et trans territorial La d cr ation en cours en faisant passer les biens culturels dans l immat riel et l incr condition que soient observ es les normes de l internet et les principes du copyleft permet aux cultures connect es de se ressourcer comme elles ont pu le faire chaque tape importante de leur d veloppement Mais ici ce C est dire par son habitat comprenant ce que b tir un lieu implique et que le pont ce qui fait lien est ce lieu qui rassemble la terre et le ciel les divins et les mortels Heidegger 1958 Mentionnons la loi DADVSI relative aux droits d auteur l re du num rique inapplicable dans les faits les DRM Digital Right Management pour contr ler par des mesures techniques l utilisation des oeuvres num riques abandonn es par leur promoteurs d but 2008 l acc s filtr s certains contenus sur le web facilement contournables par des proxy anonymes ou encore par des dispositifs labor s par des artistes comme le Picidae Project n est pas la Gr ce Antique comme la Renaissance occidentale qui sera convoqu e ce sera une poque beaucoup plus lointaine celle o l criture n existait pas encore ou bien faisait ses tous premiers pas Nous allons maintenant tenter de voir comment l internet et le num rique nous rapproche des cultures de traditions orales et comment cette proximit est une reconnaissance culturell
21. r une signification plut t que l autre la racine relegere qui signifie recueillir s parer isoler correspond une attention scrupuleuse au sacr qui entend en sauvegarder le myst re de toute banalisation et profanation religare en revanche qui veut dire religion dynamique dont il est question s oppose la religion fig e et nous pouvons voir dans l internet une reliance dont le caract re religieux dimension mondiale ouverte et dynamique est manifeste Bolle De Bal 2003 Passer de la soci t close la soci t ouverte de la cit l humanit c est bien de cette op ration dont il s agit avec l internet Car le r seau des r seaux est bas essentiellement nous pourrions dire dans son essence sur des protocoles ouverts qui m caniquement dynamisent la relation Il permet ce saut d humanit nous devrions dire ce sursaut d humanit hors des cl tures qui figent les identit s La communication distance invite ainsi prouver une alt rit largie qui fait des h tes aussi bien ceux qui re oivent que ceux qui sont accueillis des acteurs eux m mes ouverts et dynamiques Il suffit d observer l internet pour tre instruit sur son fonctionnement et prendre connaissance de son cosyst me Sans cette observation les facult s d une communication r ticulaire ouverte par principes sont tout simplement ni es Apparaissent alors des incompatibilit techniq
22. u il transmet C est ainsi que se sont fabriqu s les premiers r cits de l humanit avant qu ils ne se figent dans l criture c est ainsi que se transmettent travers nos crans les formes diverses de nos histoires innombrables En comprenant ce que l UNESCO d finit par patrimoine culturel immat riel nous saisissons mieux comment l interculturel immat riel qui s accomplit via l internet participe d une formation permanente o l criture n est plus cette inscription en dur qui se fige mais devient un flux de donn es entrant et sortant Cette forme de culture est vivante Elle est en formation perp tuelle et c est une formation permanente pour tous ses acteurs car tous sont metteurs et r cepteurs C est par ce dernier point que nous allons finir momentan ment notre expos SPour reprendre une terminologie de Jean Fran ois Lyotard donnant son titre l exposition ponyme qui a eu lieu au Centre Georges Pompidou Paris du 28 mars au 15 juillet 1985 La haute technologie rencontre la basse technologie D finition de criture Le jargon fran ais 4 0 dictionnaire d informatique en ligne 6 LA FORMATION PERMANENTE DE L INTERNET CULTUREL Nous comprenons que la r alit immat rielle des donn es num riques ne se concr tise plus tant sous forme d objet tangibles que sous forme de flux sans origine ni fin sans apeiron ni telos Soulillou 1999 Avec les hautes technologies de l
23. ues qui enferment le lieu hors de son v nement C est la n gation de l internet Fig le r seau des r seaux s ach verait ainsi en non lieu Il ne deviendrait plus possible de croiser les cultures entre elles parce qu elles ne pourraient plus se rencontrer Le net morcel en autant d enclos qu il y a de manques d observation aurait perdu de son ouverture et de son dynamisme rassembler relier tenir ensemble correspond la recherche d une communion sans exclusive Magnard 2006 Consid r e en sa fonction la religion ne peut tre qu unique puisqu elle a en charge l unification partant l accomplissement du genre humain donc le devenir humain de l homme par la liaison de la Terre et du Ciel des mortels et des immortels Idem Voir par exemple les recommandations du World Wide Web Consortium http www w3 org page visit e le 12 03 08 ainsi que celles pour les formats ouverts http www openformats org fr page visit e le 12 03 08 3 LES LOGICIELS LIBRES INSTRUMENTS D OUVERTURE LES CONTENUS LIBRES CONDITION DE DYNAMISME Dans le sillage de l internet des logiciels vont affirmer cette ouverture et ce dynamisme de la cr ation o chacun peut acc der aux donn es soumettre ses id es et recr er partir de ce qui s offre ainsi gracieusement En 1984 un informaticien d missionne du MIT pour mettre en place la Free Software Foundation Il s agit pour Richard Stallman
24. ur e est le progr s continu du pass qui ronge l avenir et qui gonfle en avan ant Cherchons au plus profond de nous m mes le point o nous nous sentons le plus int rieurs notre propre vie C est dans la pure dur e que nous nous replongeons alors une dur e o le pass toujours en marche se grossit sans cesse d un pr sent absolument nouveau Mais en m me temps nous sentons se tendre jusqu sa limite extr me le ressort de notre volont Il faut que par une contraction violente de notre personnalit sur elle m me nous ramassions notre pass qui se d robe pour le pousser compact et indivis dans un pr sent qu il cr era en s y introduisant Bien rares sont les moments o nous nous ressaisissons nous m mes ce point ils ne font qu un avec nos actions vraiment libres Bergson 2006 Par actions vraiment libres nous comprenons si nous ne voulons pas c der l illusion d une libert finie et achev e qu il s agit d actions bas es sur des principes d ouverture Ceux qui font passer de la soci t close la soci t ouverte de la cit l humanit ceux l m me qu il est possible de retrouver travers les principes technico thiques de l internet du logiciel libre et de l art libre C est la raison pour laquelle le respect des normes de l internet des standards ouverts l utilisation de logiciels libres et la cr ation de contenus libres sous copyleft permettent au
25. x diff rentes cultures de former un espace commun ouvert et dynamique Le mode d inscription par lequel elles vont pouvoir se rencontrer changer et former cette culture mondiale nouvellement immat rielle proc de d une d cr ation et d une formation permanente Nous terminerons par une invitation elle encourage briser le cercle du donn Il est de l essence du raisonnement de nous enfermer dans le cercle du donn Mais l action brise le cercle Si vous n aviez jamais vu un homme nager vous me diriez peut tre que nager est chose impossible attendu que pour apprendre nager il faudrait commencer par se tenir sur l eau et par cons quent savoir nager d j Le raisonnement me clouera toujours en effet la terre ferme Mais si tout bonnement je me jette l eau sans avoir peur je me soutiendrai d abord sur l eau tant bien que mal et en me d battant contre elle et peu peu je m adapterai ce nouveau milieu j apprendrai nager Il faut brusquer les choses et par un acte de volont pousser l intelligence hors de chez elle Bergson 2006 Autrement dit jetons nous l eau La formation permanente de l internet interculturel un texte crit pour le colloque TiceMed 2008 sujet L humain dans la formation distance la probl matique de Pinterculturel th me L Internet et le ph nom ne d acculturation Sfax Tunisie du 21 au 23 avril 200
Download Pdf Manuals
Related Search