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1. DES L MENTS DE M THODOLOGIE Dans le cadre de cette recherche la m thode d analyse du contenu nous a sembl indispensable Il s agit de d couper le texte en fonction des id es ou des mots qu il contient ceux ci tant choisis ou recens s en liaison avec l objectif cherch Grawitz 2001 p 606 Nous sommes d avis avec Berelson que cette m thode est une technique de recherche pour la description objec tive syst matique et quantitative du contenu manifeste des communications ayant pour but de les interpr ter cit par Grawitz 2001 p 606 En effet Grawitz a essay d analyser les trois points essentiels qui se trouvent dans cette d finition savoir la description objective syst matique et quantitative En effet la premi re consiste respecter des consignes suffisamment claires et pr cises p 606 afin que les autres chercheurs analysant le m me contenu obtiennent les m mes r sultats p 606 Cependant ces chercheurs doivent se mettre d accord sur les aspects analyser les cat gories utiliser et la d finition op rationnelle de chaque cat gorie p 606 Quant la descrip tion syst mique le contenu doit tre ordonn et int gr dans les cat gories choisies en fonction du but poursuivi p 607 Ceci suppose qu il faut tenir compte de tous les l ments en relation avec l objectif Enfin la description quantitative consiste d nombr2. 134 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 dans lequel il est n et socialis Contrairement au niveau individuel qui r pond des caract ristiques des traits physiques et psychiques particuliers le niveau groupal r pond des caract ristiques renvoyant au groupe ethnique dont on fait partie l h ritage biologique et l h ritage culturel me relient une communaut particuli re laquelle se distingue d autres communaut s d autres cultures et ainsi de suite Enfin le niveau de l universalit de l esp ce humaine rattache l individu un ensemble encore plus vaste o le singulier se d finit par son insertion dans l esp ce humaine universelle se consid re voire se rattache ce qui est humain Cependant pour Mbonda 2006 parmi ces trois niveaux d identit l identit ethnique compte beaucoup plus que les deux autres niveaux car il est difficile aujourd hui pour un Africain ou non de se d finir sans faire r f rence l autre un groupe auquel l individu fait partie une communaut de langue de culture une ethnie Le paradoxe fondamental pour l individu est de dire je en pensant en nous L individualit est structurellement investie par la culture particuli re d un groupe qui marque profond ment sa mani re de penser de sentir d agir et d habiter le monde Dans l identit d un individu s entrecroisent ce qui
3. Enseignement Primaire et Secondaire 1989 Histoire du Rwanda IIe partie Kigali RW Direction des Programmes de l enseignement secondaire Minist re de l Enseignement Primaire et Secondaire MINEPRISEC et Minist re de l Enseignement Sup rieur de la Recherche Scientifique et de la Culture MINESUPRES 1995 La politique et la Planification de l ducation au Rwanda Kigali RW Murego D 1975 La r volution rwandaise 1959 1962 Louvain FR Publications de l institut des sciences politique et sociales Mutabazi 2010 Histoire savante histoire enseign e dans une nation multiethnique et conflictuelle Le cas du Rwanda Th se de doctorat in dite Universit de Nantes France Ossah C 2006 M moire et g nocide Dans F Eboussi Boulaga et A D Olinda dir Le g nocide rwandais Les interrogations des intellectuels africains pp 41 56 Yaound CM Edition CLE Poutignat P et Streiff Fenart J 1995 Th ories de l ethnicit Paris FR P U F Renan E 1992 Qu est ce qu une nation Paris FR Presses Pocket Renault E 2008 Souffrances sociales Philosophie psychologie et politique Paris FR La D couverte Reyntjens F 1984 Pouvoir et droit au Rwanda Th se de doctorat in dite Universit d Anvers BE Rutembesa F 2005 Les r cits du peuplement au Rwanda Dans G nocide de 1994 Id ologie et M moire pp 7 37 Butare RW Edition de l Uni
4. de culte ses sujets Le roi tait donc r duit servir d instrument d ex cution de leurs ordres et il r gnait sans gouverner Ainsi vers les ann es 1957 1959 les manuels mentionnent que les Belges ont chang leur fusil d paule et qu ils ont d cid de soutenir les Bahutu jusqu l ind pendance du pays Plusieurs Bahutu ont adh r un m me parti politique appel Parti du Mouvement de l mancipation des Bahutu PARMEHUTU et ont d cid de lutter ensemble contre le pouvoir monarchique Cette lutte a fini par la r volution de 1959 En effet le contenu des manuels scolaires d histoire pr sente la R volution rwandaise de 1959 comme une victoire des Hutu sur les Tutsi Cette r volu tion telle qu elle est pr sent e dans les manuels de 5e ann e du primaire de ric Mutabazi 146 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 8e ann e du primaire Histoire du Rwanda IIe partie et Introduction l histoire du Rwanda d bute par la mort inopin e et myst rieuse du Roi Mutara Rudahigwa Bujumbura au Burundi Ce d c s du Roi provoqua non seulement la col re et la haine des monarchistes contre l glise catholique et l administration belge mais aussi une querelle sur la succession du monarque d funt car les traditionalistes tutsi les intellectuels hutu et le Pr sident belge voulaient profiter de cette occasion pour instaurer leur pouvoir Ainsi m me si ce so
5. ducative pour que le peuple soit repr sent d une mani re d mocratique et que tous soient gaux devant la loi Enfin le dernier objectif du gouvernement de la Ire R publique tel qu il est pr sent par le manuel tait de r aliser la coh sion nationale Cette coh sion consistait ramener l unit entre les groupes sociaux et eth niques qui composaient le Rwanda Ce n tait pas chose facile cause des v nements de 1959 et des attaques que subissait la jeune R publique mais c tait possible car les Tutsi de l int rieur avaient d j accept l h g monie hutu Cependant le manuel montre que cette unit ne s est jamais r alis e Par contre il y a eu une division plus largie et plus grave que la pr c dente Ainsi des divisions entre les Rwandais se sont produites au sein m me du parti unique au pouvoir le PARMEHUTU Les conflits qui taient en amont d ordre ethnique se sont transform s en aval en ordre ethnique et r gional parce que le pouvoir tait d tenu par des gens de m me ethnie et r gion les gens issus de l ethnie hutu du centre du Rwanda en majorit de la pr fecture de Gitarama6 Autrement dit cette unit nationale tait compl tement fragment e et menac e Suite ces conflits sans fin le manuel explique qu il y a eu le coup d tat organis et r alis par un groupe d officiers militaires afin de faire r gner le calme C est le d but de la IIe R
6. tout d pendait du rapport relationnel entre le client et le patron Ce dernier pouvait manifester une certaine humanit et attribuer les vaches son client ou au contraire se montrer rigide et en venir rompre le contrat Apr s la rupture le patron reprenait toutes les vaches octroy es son serviteur sans aucun jugement Le patron exer ait donc un pouvoir extr me sur son client En d autres termes le seigneur tutsi conservait le droit de nue propri t des vaches Ceci explique le souhait du serviteur de r aliser la volont de son patron afin d viter son m contentement Cependant le manuel d Histoire du Rwanda IIe partie MINEPRISEC 1989 se r f re l avis de Reyntjens et d autres auteurs Il mentionne ainsi la quasi impossibilit pour le client l s de se d faire de ce contrat d ubuhake sans s attirer la col re du ma tre car le patron cherchait un pr texte pour exiger de ce client insoumis une amende ou tout simplement la restitution de toutes ses vaches On retrouve dans les manuels d autres m faits du syst me d ubuhake Ainsi les clients passaient tout leur temps chez leur patron et ne disposaient pas as sez de temps de travail pour leur foyer L ubuhake a cr aussi une attitude et un comportement de malhonn tet chez les Rwandais parce que le client ne disait pas souvent la v rit Ce dernier se voyait oblig d tablir un climat de confiance avec son chef Pour y parvenir
7. le client utilisait souvent des men songes contre les autres clients ou les autres chefs afin de gagner la confiance de son ma tre Par cons quent l ubuhake favorisait la soumission totale du client envers son patron Il ne disposait donc d aucune libert et d aucune autonomie dans ce contrat d ubuhake De surcro t ce qui tait d plorable McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 145 dans ce syst me c est que l ubuhake liait non seulement les personnes qui y avaient librement souscrit mais aussi leurs enfants Le rapport ubuhake n tait pas rompu par la mort d une des parties mais h rit par les descendants masculins du shebuja et de l umugaragu Le contrat pouvait tre termin l initiative de l une des parties ou des deux Les vaches dont le seigneur avait la nue propri t devaient alors tre restitu es par le client qui tait quant lui lib r de ses prestations en faveur du patron Reyntjens cit par MINEPRISEC 1989 p 71 Les manuels pr sentaient donc le contrat d ubuhake comme une forme d guis e d esclavage qui profitait surtout aux propri taires vachers tutsi Autre ment dit il s agit d une forme de l esclavage des Tutsi sur les Hutu En plus du pouvoir politique que les Tutsi d tenaient le gros b tail leur conf rait la puissance conomique provenant des prestations de servi
8. publique Le Mouvement R volutionnaire National pour le D veloppement M R N D f t cr et il tait le seul organe politique capable de rassembler en son sein toutes les forces vives du pays sans aucune discrimination d ordre confessionnel ethnique r gional ou social etc Pour justifier les raisons de la cr ation de ce parti politique unique le manuel d Histoire du Rwanda IIe ric Mutabazi 148 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 partie 1989 explique qu il tait le seul moyen d assurer et de garantir la r conciliation l unit nationale et de pacifier le pays DISCUSSION EN QUOI LE CONTENU DES MANUELS SCOLAIRES D HISTOIRE AURAIT IL CONTRIBU L CHEC DU VIVRE ENSEMBLE ENTRE GROUPES ETHNIQUES AU RWANDA Le contenu des manuels scolaires touchait instantan ment les l ves et les acteurs de l ducation Cet enseignement abordait des faits et des v nements pass s qui ne dataient pas de plusieurs d cennies ou si cles mais de dizaines d ann es Autrement dit le pass qui tait transmis l cole concernait les parents des enfants leurs grands parents leurs oncles et tantes leurs profes seurs leurs voisins leurs amis et ennemis etc Donc l enseignement de l histoire tait leur v cu quotidien En effet les l ves apprenaient les ma tres enseignaient et les parents racontaient travers l enseignement de l histoire la mani r
9. rudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif compos de l Universit de Montr al l Universit Laval et l Universit du Qu bec Montr al Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche rudit offre des services d dition num rique de documents scientifiques depuis 1998 Pour communiquer avec les responsables d rudit info erudit org Article chec du vivre ensemble au Rwanda quelle est la responsabilit des manuels scolaires d histoire ric Mutabazi McGill Journal of Education Revue des sciences de l ducation de McGill vol 48 n 1 2013 p 131 153 Pour citer cet article utiliser l information suivante URI http id erudit org iderudit 1018405ar DOI 10 7202 1018405ar Note les r gles d criture des r f rences bibliographiques peuvent varier selon les diff rents domaines du savoir Ce document est prot g par la loi sur le droit d auteur L utilisation des services d rudit y compris la reproduction est assujettie sa politique d utilisation que vous pouvez consulter l URI https apropos erudit org fr usagers politique dutilisation Document t l charg le 16 novembre 2015 08 44 McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 131 CHEC DU VIVRE ENSEMBLE AU RWANDA QUELLE EST LA RESPONSABILIT DES MANUELS SCOLAIRES D HISTOIRE RIC
10. s lors un acte de courage un acte lib rateur McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 151 CONCLUSION Le contenu des manuels scolaires d avant le g nocide n int grait pas tous les Rwandais et tous les l ves la m moire collective et la conscience natio nale Il ne pr sentait pas l histoire nationale comme la construction de la nation mais comme le triomphe de certains groupes ethniques sur les autres Autrement dit les Rwandais n taient pas pr sent s comme un seul et m me peuple et la nation rwandaise tait d crite par les manuels non pas comme une maison b tie par tous les citoyens rwandais mais comme l affrontement de deux ethnies et la domination d une ethnie sur les autres Au lieu de d velopper un sentiment d appartenance sociale et nationale qui permet une ouverture la diversit et la pr paration d un avenir commun Caritey 1993 les manuels scolaires d histoire favorisaient les sentiments de haine de honte et de vengeance li s l appartenance ethnique ce qui ne pouvait pas faciliter le vivre ensemble des Rwandais en g n ral et des l ves en particulier En effet Renan 1992 explique que la nation est un h ritage de gloire et de regrets d v nements pass s partager un m me programme r aliser dans l avenir Mais le souvenir des origines diff rentes des membres de la
11. tudier la fr quence Ainsi la fr quence de certains th mes et l absence d autres nous a permis de d terminer l id ologie dominante v hicul e par ceux ci qui a guid l orientation g n rale de l enseignement de l histoire du Rwanda Cependant comme l explique Grawitz 2001 l analyse qualitative de contenu ne doit pas s enfermer dans une hypoth se h tive parce que l explication mise au d part en fonction de tel contenu devra rendre compte galement des nouveaux messages Ceux ci peuvent tre fort diff rents dans leur expression tout en poursuivant les m mes objectifs ou encore en en ajoutant quelques uns que l analyste devra aussi d tecter Pour r aliser l analyse du contenu des manuels nous avons d abord s lectionn tous les manuels retrouv s utilis s pour enseigner l histoire au Rwanda En suite nous avons rep r ceux qui traitent la question du vivre ensemble entre les diff rentes ethnies qui composent le Rwanda c est dire les parties et les chapitres qui sont en rapport avec notre probl matique Il nous para t donc n cessaire de d crire d abord tous les chapitres enseign s chaque niveau du primaire et du secondaire et de d terminer ensuite ceux qui nous int resseront dans l analyse et les interpr tations du contenu de l histoire enseign e au Rwanda PR SENTATION DU CONTENU DES MANUELS SCOLAIRES D HISTOIRE Comme je le montre ailleurs Mutabazi 20
12. Dans cette perspective la m moire collective et l identit ethnique ne constituent pas des l ments de base et de r f rences pour former une soci t nation mais c est la m moire collective de toute la soci t c est dire l histoire de tous les groupes qui composent la soci t Halbwachs 1950 et l ob issance aux lois de l tat c est dire la citoyennet qui doivent tre des l ments de r f rence pour construire et organiser une nation MANUELS SCOLAIRES Selon Choppin 1994 le mot manuel vient de l tymologie latine manus qui signifie la main Le mot se d finit l origine comme un ouvrage de format r duit qui renferme l essentiel des connaissances relatives un domaine donn Cependant le manuel a fini par prendre le sens de l ouvrage qui pr sente les programmes scolaires C est dans ce cadre que Vial 1979 d crit le manuel scolaire comme un r sum maniable de connaissances tabli l intention des l ves d une classe d finie pour une discipline d termin e p 294 Ainsi Laville cit par Caritey 1993 montre de son c t que le manuel scolaire est compos de plusieurs l ments comme des r cits textes des documents crits et iconographiques des tableaux des graphiques des cartes des r sum s des sommaires des glossaires des lexiques des questions compl mentaires des exercices Pour Caritey 1993 le manuel scolaire est parfois accompagn
13. MUTABAZI Universit Catholique de l Ouest en France R SUM Le Rwanda enclav dans la r gion des Grands Lacs en Afrique centrale a connu la guerre et les massacres aboutissant au g nocide de 1994 Plusieurs penseurs et chercheurs ont tent d expliquer les raisons de ces massacres inhumains et monstrueux qui ont ravag ce pays Alors que les facteurs politiques historiques et conomiques sont plus souvent voqu s pour justifier ces horribles v nements cette contribution consiste d gager la responsabilit des manuels scolaires d histoire dans l chec du vivre ensemble au Rwanda avant le g nocide Notre analyse des contenus des manuels scolaires r v le que certaines valeurs transmises travers l enseignement de l histoire du Rwanda ont g n r toutes sortes d injustices d in galit s de victimisation de souffrances etc l cole et dans la soci t Nous essaierons de montrer en quoi le contenu des manuels a contribu l chec du vivre ensemble au Rwanda et nous proposerons des perspectives qui pourraient guider l laboration du nouveau contenu contribuant la paix l unit et au vivre ensemble au Rwanda apr s le g nocide THE FAILURE OF LIVING TOGETHER IN RWANDA WHAT IS THE RESPONSIBILITY OF HISTORY TEXTBOOKS ABSTRACT Rwanda landlocked in the Great Lakes region in Central Africa has known war and massacres resulting in the 1994 genocide Many critics and researchers have
14. Maalouf 1998 C est ainsi qu apparaissent les meneurs dont la mission est de canaliser la ranc ur montante ce stade tout est pr t pour que survienne ce que l auteur appelle la folie meurtri re Par folie meurtri re il faut entendre cette propension qu ont les hommes se muer en massacreurs lorsqu ils sentent leur groupe menac partir de cet instant agit le sentiment de peur qui n ob it ric Mutabazi 138 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 pas toujours des consid rations rationnelles Il arrive qu il soit exag r et m me parano aque Ossah 2006 mentionne ailleurs que la r f rence excessive la m moire collective ethnique surtout dans le cas des conflits ethniques entra ne une manipulation de la m moire et rend impossible la reconstruc tion d une identit nationale ainsi que la perspective vers le futur Ossah 2006 ajoute m me que l usage n gatif de la m moire ethnique peut donner lieu une trag die humaine p 44 Enfin Ruiz 1999 se demande ce qu on peut faire pour r soudre les conflits identitaires Ainsi il pr cise que la question n est pas d op rer une int gration culturelle En effet il n existe aucune culture dans laquelle s int grer Ce qui existe c est une int gration civile sociale conomique et politique La soci t et non la culture est le domaine qui r clame l int gration dit Ruiz
15. attempted to explain the reasons behind the inhuman and monstrous massacres that ravaged this country While political historical and economical factors are more often invoked to justify these horrible events this article seeks to draw attention to the responsibility of history textbooks in the failure of living together in pre genocide Rwanda Our analysis of textbook content reveals that certain values transmitted through the teaching of Rwanda s history has generated injustice inequality victimisation suffering etc at school and in society We attempt to demonstrate how textbook content contributed to the failure of living together in Rwanda and we propose alternative perspectives to guide the development of content that can contribute to peace unity and living together in post genocide Rwanda ric Mutabazi 132 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 Depuis 1994 jusqu aujourd hui les manuels scolaires d histoire du Rwanda ont t supprim s On leur a reproch d avoir particip et jou un r le dans la transmission des id ologies qui ont divis la population rwandaise Cette critique se retrouve dans le rapport du Minist re de l Enseignement Primaire et Secondaire MINEPRISEC et du Minist re de l Enseignement Sup rieur de la Recherche Scientifique et de la Culture MINESUPRES 1995 Il souligne ceci La plus grande faiblesse de l ducation rwandaise tait donc s
16. d histoire 147 que le Rwanda soit consid r comme une r publique d mocratique sociale et souveraine Le pays a eu son ind pendance le 1er juillet 1962 sous le pouvoir du parti politique PARMEHUTU De l ind pendance la IIe R publique Le seul manuel scolaire utilis pour enseigner cette p riode Histoire du Rwanda IIe partie mentionne que pendant la Ire R publique le gouvernement avait trois objectifs r aliser d abord il devait assurer la s curit du pays en luttant contre les attaques des exil s tutsi appel s dans le manuel des Terroristes inyenzi 5 qui combattaient pour le retour dans leur pays d origine Le manuel souligne qu il y a eu agressions assassinats et vols main arm e de la part des Inyenzi Ces violences constituaient une menace consid rable la s ret du pays et la s curit de ses habitants Cependant suite ces attaques des Inyenzi plusieurs Tutsi de l int rieur du pays taient assassin s et subis saient des violences ethniques parce qu ils taient soup onn s de complicit s avec leurs fr res de l ext rieur et ce malgr leur innocence Ensuite le deuxi me objectif de la 1re R publique tait de satisfaire la masse populaire car la majorit du peuple rwandais avait acquis la libert et la d mocratie La f odalit avait t abolie C est dans ce cadre qu il y a eu des r formes judiciaire politique conomique sociale et
17. d histoire ont contribu l chec du vivre ensemble au Rwanda Dans cette pr sente contribution nous allons analyser le contenu des manuels scolaires d avant le g nocide afin de d terminer les valeurs et id ologies qu ils v hiculaient et leurs responsabilit s dans l chec du vivre ensemble au Rwanda TUDE CONCEPTUELLE Identit ethnique L identit qui nous int resse particuli rement dans cette recherche c est l identit ethnique car les conflits dans l ensemble de l Afrique dans la r gion des Grands Lacs et au Rwanda en particulier sont souvent fond s sur l aspect identitaire ethnique Il convient donc de parler du ph nom ne de l ethnie en g n ral et de l ethnicit Nous verrons comment merge une identit au milieu d une multitude d autres et comment les membres d un groupe humain se positionnent par rapport leurs diverses appartenances qu elles soient McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 133 prescrites ou choisies Il nous revient enfin de chercher comprendre ce qui rend les identit s conflictuelles et meurtri res De l identit individuelle l identit ethnique Maalouf 1998 d finit l identit comme ce qui fait que je ne suis identique aucune autre personne Cette identit montre l homme dans son unicit avec son nom son visage son r le son histoi
18. d un mode d emploi et de documents en annexe Pour ces auteurs chaque manuel scolaire est un support qui ne contient que du contenu ducatif Il se conforme un programme d enseignement d fini suivant les pays ou les r gions Il est con u pour donner une version p dagogique et didactique d un certain domaine de connaissances C est donc un outil principal de r f rence p dagogique dont les enseignants et l ves utilisent pour transmettre et apprendre le savoir enseign Leur structure varie en fonction des objectifs poursuivis et des m thodes mises en uvre mais galement en fonction du d veloppement d autres instruments supports audiovisuels logiciels ducatifs etc McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 139 Les manuels sont aussi selon Choppin 1993 de puissants vecteurs d id ologie et de culture dans la mesure o m me s ils n exercent plus aujourd hui un monopole ils peuvent encore participer activement la diffusion d un syst me hi rarchis de valeurs aupr s d un public particuli rement r ceptif cause de son ge Les manuels scolaires ne sont pas seulement des outils p dagogiques ce sont aussi les produits des groupes sociaux qui cherchent travers eux perp tuer leurs identit s leurs valeurs leurs traditions leurs cultures p 5 Stray 1993 dans son article
19. ethnie telles que la langue parl e et originale qui est difficile assimiler et qui a peu de rapports avec celle des autres populations voisines le profil morphologique l origine historique la religion pratiqu e l implantation territoriale la tradition dominante ou mergente les valeurs partag es qui pr sentent des traits d initiation secr te et qui tendent resserrer la solidarit McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 135 Cependant tous ces l ments ne montrent pas clairement comment et de quelle mani re l ethnie devient quelquefois l objet d une croyance subjective En effet dans son ouvrage conomie et soci t Max Weber 1971 d finit les groupes ethniques comme des groupes humains qui nourrissent une croyance subjective une communaut d origine fond e sur des similitudes de l habitus ext rieur ou des m urs ou les deux ou sur des souvenirs de la colonisation ou de la migration de sorte que cette croyance devient importante pour la propagation de la communalisation Pour Weber la communaut ethnique diff re de la communaut de parent dans le sens o la communaut eth nique n est en soi qu une vie en commun laquelle on croit Elle diff re du parentage auquel appartient une activit communautaire r elle Elle n est pas une communaut au sens habituel du mot mais un l ment qui facilite
20. le singularise et ce qui le rattache une communaut C est pourquoi le m pris de la communaut culturelle d appartenance d un individu peut avoir sur lui le m me effet offensant que le m pris de sa personnalit individuelle Mbonda 2006 p 138 De l identit ethnique l ethnicit Amselle 2008 explique que fondamentalement le concept de l ethnie n a et ne pr sente aucune connotation raciale ou raciste m me si au d but le mot fut utilis pour d finir d une mani re p jorative les peuples dans leur alt rit les trangers et les pa ens C est partir du XIXe si cle que le vocabulaire ethnique a t repris dans cette acception pour d signer les particularit s des races humaines Il le concept de l ethnie s est d s lors clairement inscrit dans la probl matique raciale qui caract risait cette poque Mais jusqu aujourd hui le concept d ethnie est plus complexe plus confus et plus difficile cerner Plusieurs chercheurs sociologues conomistes anthro pologues etc ont essay de r fl chir et d analyser ce concept afin d en d gager une d finition scientifique Mais beaucoup d entre eux ne le distinguent pas des termes tels que clan lignage tribu soci t culture formation sociale na tion et ensemble culturel Amselle 2008 en se r f rant diff rents auteurs comme Mercier Nicolas et Barth a mis en relief les principales caract ristiques de l
21. masse populaire hutu pour les raisons suivantes Pour cela nous devons favoriser les l ments d ordre et affaiblir les l ments de d sordre en d autres termes favoriser l l ment Hutu et d favoriser l l ment Tutsi Parce que l un sera ob i et l autre pas En cons quence nous avons pleine initiative pour mettre en place des sous chefs Hutu l o ils ont une chance de r ussir avec l aide de l administration Reyntjens cit par MINEPRISEC 1989 p 129 Ainsi d s cette p riode il y a eu des lections sans participation du parti politique de l UNAR et sans pr sence du roi Les partis PARMEHUTU suivi de l Association Pour le Promotion de la Masse APROSOMA partis majoritairement hutu ont t victorieux que ce soit au niveau communal du parlement et de la pr sidence Ce sera alors la fin de la monarchie tutsi et la suppression du tambour Kalinga 4 Le Rwanda est devenu d s lors une r publique r alis e par les Hutu Autrement dit la r volution rwandaise s est achev e avec la victoire de la d mocratie sur l arbitraire d clare le manuel d Histoire du Rwanda IIe partie Le Rwanda tait d sormais une r publique qui se pr parait son ind pendance Mais les tensions les guerres et l entente entre les ethnies sont rest es sans r ponse Cependant cela n a pas emp ch McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires
22. que lorsque les membres d une soci t ne suivent plus le cours d histoire il y a risque de transformer la McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 141 m moire historique Dans ce cas l importance de l apport du manuel diminue et certains contenus mentaux pour la plupart des connaissances disparaissent dans l oubli D autres v nements le plus souvent reli s au cadre interpr tatif sont remplac s par de nouveaux contenus qui proviennent de l volution de l histoire savante et qui sont plus ou moins diffus s par les diff rents m dias En somme le manuel scolaire d histoire est l un des outils utilis s pour trans mettre le savoir d histoire Il est cens jouer un r le d explication en vue de comprendre les v nements pass s Mais comme le pr cise Martineau 1999 p 133 les v nements historiques sont des produits pens s des repr senta tions construites par la d marche intellectuelle pour comprendre le pr sent et l enseignement de l histoire une construction permettant aux l ves la com pr hension des r alit s C est pourquoi le manuel scolaire d histoire comme d autres manuels sont souvent au service des milieux sociaux et ducatifs ce niveau une nouvelle question se pose quel a t le r le des manuels scolaires d histoire du Rwanda dans l ducation du vivre ensemble
23. tait enseign e partir de la 6e ann e du primaire donc l ge de 12 13 ou 14 ans Cela tait galement abord en 8e ann e du primaire c est dire 14 15 ou 16 ans et dans toutes les classes du secondaire entre 15 et 23 ans dans le manuel de l Histoire du Rwanda Ire partie MINEPRISEC 1987 et dans l Introduction l histoire du Rwanda Heremens 1973 Les Batwa s y trouvaient pr sent s comme des autochtones Ils taient les premiers habiter le Rwanda et les for ts d Afrique centrale De petite taille et apparent s morphologiquement aux Pygm es ils taient des chasseurs des potiers Quant aux Bahutu m me s ils arriv rent apr s les Batwa entre le VIIe et le Xe si cle ils taient d crits aussi comme des autochtones parce qu ils taient les premiers d fricher la for t du Rwanda Ils sont originaires de la c te du lac Tchad agriculteurs majoritaires et apparent s aux autres Bantu de l Afrique centrale Leur installation au Rwanda aurait t pacifique Ils offraient des cadeaux aux chefs batwa et recevaient en retour de l espace cultiver Enfin les manuels scolaires pr sentent les Batutsi comme les derniers s installer au Rwanda entre le Xe et le XIVe si cle Ils seraient venus tant t d Asie de la r gion du Caucase ils auraient pass de l Afrique du Nord et de l Est pour arriver au nord est du Rwanda ils sont donc blancs peau noire tant t ils s
24. types coo p ration conflits comp tition domination reconnaissance etc En effet pour l auteur l ethnicit est li e la classification sociale des individus et aux relations entre groupes dans une soci t donn e Elle ne peut merger que lorsque des groupes ont un minimum de contacts entre eux et doivent partager des id es sur leurs sp cificit s culturelle physique ou psychologique r ciproques afin de reproduire leur existence en tant que groupe Martiniello 1995 Selon l auteur l ethnicit peut avoir une forme de classification sociale et politique et une forme d in galit structurelle parmi d autres ou bien selon l poque et les contextes sociaux elle peut n avoir aucune pertinence dans les rapports sociaux ric Mutabazi 136 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 L ethnicit peut donc constituer un axe objectif de clivage social dans les so ci t s contemporaines Martiniello 1995 C est dans ce cadre que Poutignat et Streiff Fenart 1995 consid rent l ethnicit comme l expression d int r ts communs un reflet des antagonismes conomiques une extension de la parent un syst me culturel une forme d interaction sociale et ainsi de suite Quant D lannoi et Tanguieff 1991 ils la consid rent comme une prescription et comme une strat gie parce que l ethnicit peut tre prescrite ou impos e par un groupe dominant ou par un
25. 10 lorsque nous analysons et interpr tons le contenu de l enseignement de l histoire sociopolitique natio nale1 nous remarquons que son contenu fut bas sur les diff rents th mes traitant la question du vivre ensemble entre Rwandais Dans cette perspective les th matiques concernant la population rwandaise le syst me d ubuhake et les in galit s sociales la colonisation et la r volution de 1959 ainsi que le Rwanda sous la Ire et la IIe R publique constituaient le n ud du contenu des manuels scolaires Ils repr sentaient respectivement 26 1 3 4 26 6 et 4 5 du contenu de tous les manuels En d autres mots ces th matiques englobaient 60 6 de tout le contenu des manuels utilis s pour enseigner l histoire du Rwanda l cole primaire et secondaire McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 143 La population rwandaise Dans les manuels d histoire la population rwandaise est d crite comme un peuple divis en trois ethnies ou castes diff rentes les Batwa les Bahutu et les Batutsi Minisiteri y amashuri abanza n ayisumbuye 1982 1983 1985 Ces diff rences se trouvent au niveau de leurs origines de la p riode de leur instal lation au Rwanda de leurs activit s et caract ristiques physiques conomiques politiques et sociales En effet la connaissance de l origine et du peuplement des trois ethnies
26. 75 et Maquet 1954 tait non seulement plein d injustices en d faveur des Hutu mais aussi il enfermait ces derniers les Hutu dans la pauvret et l ternelle souffrance li e leur soumission aux Batutsi Les professeurs les parents et surtout les jeunes Hutu souffraient aussi de la mani re dont leurs grands parents leurs parents etc se sont veng s contre les Batutsi Les manuels soulignent combien les Hutu ont tu massacr pill d truit etc les Batutsi voir les manuels de 5e primaire p 163 de 8e primaire p 135 de l l Histoire du Rwanda IIe partie p 110 126 et de l Introduction l histoire du Rwanda de Heremans p 87 Ces faits provoquaient non seulement un sentiment de McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 149 culpabilit de frustration d humiliation de m pris mais aussi de vengeance g n ratrice de la souffrance entre les acteurs de l ducation bahutu ce qui ne pouvait pas faciliter le vivre ensemble entre eux et les Batutsi D ailleurs cette souffrance subie par les Bahutu a t le fondement et la base de la politique publique conomique ducative culturelle ainsi de suite des autorit s de la Ire et de la IIe R publique presque exclusivement hutues Pour reprendre les mots de Guillaume Erner 2006 ils ont instrumentalis et sacralis la souffrance p 10 des Hutu e
27. Bahutu Soulignons que Renault 2008 affirme que la honte est l un des l ments qui aident d velopper la souffrance lorsqu on essaie de d finir l ensemble des rapports entre l identit personnelle et le monde Les acteurs de l ducation issus des groupes batutsi souffraient aussi des dou leurs qu ils avaient subies pendant la p riode de la R volution de la masse bahutu de 1959 jusque dans les ann es 1970 voir les manuels de 5e primaire Histoire du Rwanda IIe partie et Introduction l histoire du Rwanda Ils ont t pill s tu s massacr s jusqu prendre le chemin de l exil Ils souffraient aussi des injustices faites leur gard et de la mani re dont on les traitait dans la soci t rwandaise en g n ral9 mais aussi dans l enseignement de l histoire du Rwanda en particulier Le manuel d Histoire du Rwanda IIe partie les pr sentait comme des ennemis du Rwanda voire comme des terroristes qui voulaient craser la R publique Dans ce manuel les Tutsi sont m me animalis s Ils sont appel s inyenzi Ces nominations animalis es taient une mani re de montrer aux jeunes l ves aux enseignants aux parents et ainsi de suite les m urs les attitudes les sentiments et les comportements des Batutsi leur m chancet leur terrorisme leur go sme leur malignit afin qu ils puissent les d tester les ha r les combattre Ainsi ces souffrances des Tutsi attach es l
28. acun un visage une personnalit des r les sociaux que l individu peut accepter ou rejeter mais par rapport auxquels il ne peut viter de se d terminer p 44 En d autres mots c est par le rapport l autre aux r seaux d interaction familiaux et sociaux que s labore l identit individuelle Cependant les lib raux comme MacIntyre 1993 et Taylor 1994 privil gient davantage dans leurs conceptions iden titaires l appartenance que nous pouvons qualifier de communautarisme de l individu Pour eux la v ritable identit d un sujet se d finit essentiellement par son appartenance une communaut une ethnie un groupe L identit v ritable de la personne est une identit dialogique ou communautaire C est ce qui doit la d terminer Mbonda 2006 tente de nous donner une conception plus quilibr e et plus largie de l identit Cette conception tient compte de trois niveaux d identit le niveau individuel le niveau groupal et le niveau de l universalit humaine D abord le niveau individuel concerne le sujet dans sa singularit son histoire son visage son nom ou dans ce qui le d finit en tant qu tre distinct des autres Chaque individu a conscience de cette singularit et personne ne peut accepter que son moi se dissolve dans un groupe Ensuite le niveau groupal renvoie l appartenance de l individu au groupe racial tribal ou ethnique ric Mutabazi
29. apportent des objets tels que les groupes sociaux les institutions la d mographie Revel cit par Caritey 1993 p 141 Quant aux valeurs et aux id ologies Caritey montre nouveau que ce ne sont que diff rentes composantes d un message global v hicul par les manuels sur le pass p 141 On peut les analyser et les d crire s par ment mais g n ralement elles se compl tent Un autre l ment qui les caract rise est la pr sentation chronologique des v nements pass s li s des groupes sociaux des institutions la d mographie etc Les manuels d histoire tentent d expliquer et de faire comprendre ces v nements afin de favoriser le d veloppement d un sentiment d appartenance sociale et nationale qui permet une ouverture sur le futur En d autres mots les manuels d histoire comme la t l vision les livres les mus es les films les th tres etc sont des moyens utilis s pour transmettre la m moire collective d une nation nous dit Caritey 1993 parce qu ils jouent un r le primordial dans la connaissance et le cadre interpr tatif des faits historiques En effet l auteur d clare qu travers l enseignement de l histoire et l utilisation d un manuel on arrive int grer de fa on syst matique et ordonn e les pre miers contenus mentaux relatifs au pass et leurs illustrations semblent faciliter cette int gration Caritey 1993 confirme nouveau
30. ces des Bagaragu client Ils s taient galement appropri s d immenses tendues de p turages servant nagu re au labourage Tout ce syst me d organisation politique a cr au Rwanda un grand d s quilibre entre les deux groupes sociaux les Tutsi et les Hutu comme le soulignent les manuels scolaires De la colonisation la r volution rwandaise de 1959 Au sujet de la p riode de la colonisation du Rwanda jusqu la r volution de 1959 le contenu trouv dans les manuels scolaires mettait en vidence l id e du soutien des colonisateurs en faveur des Batutsi Les Allemands puis les Belges auraient appuy le pouvoir monarchique et contribu au renforcement de l h g monie du groupe Tutsi MINEPRISEC 1989 p 101 en combattant pour le roi contre les attaques des diff rents rebelles rwandais et en renfor ant l emprise des gouvernants tutsi sur la masse paysanne au point de la rendre intol rable Cependant vers les ann es 1930 les manuels montrent que les Belges ont chang la conception du pouvoir politique au Rwanda Le roi qui tait le chef supr me par excellence a perdu de sa valeur La symbolique de sa sacralit se trouvait d j moiti d truite Les Belges ont m me limit son pouvoir en lui interdisant d appliquer et de r aliser certains faits entre autres la peine capitale la nomination et la r vocation des chefs indig nes sans leur accord et en lui imposant d accorder la libert
31. choix personnel L identit ethnique et l ethnicit en Afrique Dans son article La dynamique de l ethnicit en Afrique noire Coulon 1997 tudie les soubresauts de l ethnicit dans le contexte africain L auteur commence par s inscrire en faux contre la tendance analyser la plupart des faits d actualit africains selon la grille de l ethnicit Cette tendance prend l ethnicit comme une cat gorie explicative d signant des groupes d appartenance fond s sur la tradition repli s sur eux m mes et donc primitifs avec des connotations voquant leur particularisme et m me leur agressivit De m me il prend ses distances vis vis de ceux qui affirment que l ethnicit rel ve de l invention pure et simple de la colonisation qu elle constitue une fausse conscience et qu elle doit tre appr hend e comme une manipulation de l identit par des groupes d int r ts Coulon 1997 entend montrer que l ethnicit est une repr sentation et un ph nom ne social produit par des acteurs et des situations historiques Il veut mettre l accent sur la modernit de l ethnicit pour marquer son articulation au changement social Pour lui l ethnie n est pas une structure de base im muable Elle n existe pas sans ethnicit c est dire sans la croyance dans ce sentiment d appartenance qui est le fruit d une instrumentalisation Toutefois cette derni re n est possible que parce
32. e dont ils avaient souffert Les acteurs de l ducation d origine ethnique hutu souffraient de la mani re dont ils avaient t colonis s et des injustices qu ils avaient subies de leurs fr res tutsis et des colonisateurs allemands et belges 7 Leurs souffrances taient li es au fait qu ils avaient endur des injustices sociales conomiques et politiques ainsi que des agressions des tueries etc des trangers Batutsi qui ont conquis leur pays par la force et par les guerres Ils souffraient aussi de la mani re dont les Tutsi les avaient colonis s Dans les manuels scolaires il est montr que les Tutsi taient les seuls qui poss daient tout le pouvoir au Rwanda Le roi la reine m re les grands chefs de la Cour ainsi que les d tenteurs du code royal taient tous des Batutsi L administration militaire tait aussi domin e par ces derniers parce que les Bahutu ne s occupaient que de voler et d emporter des biens pill s du pays conquis Par cons quent ils les Bahutu ont t isol s de la gestion de la chose politique et publique voir les manuels de 6e ann e du primaire de 8e ann e du primaire Histoire du Rwanda Ire partie et Introduction l histoire du Rwanda Leurs souffrances provenaient galement du fait que les manuels mention naient les injustices et m faits du syst me de servage ubuhake Ce syst me tel qu il tait pr sent par les manuels et certains auteurs comme Murego 19
33. e qui chaque nouveau massacre identitaire s empresse de d cr ter qu il en a t de m me depuis l aube de l histoire et qu il serait illusoire et na f d esp rer que les choses changent Dans ce cas les massacres ethniques sont trait s comme des crimes passionnels collectifs de m moire collective certes regrettables mais compr hensibles et in vitables car inh rents la nature humaine Maalouf 1998 se demande comment et de quelle mani re l identit devient meurtri re Autrement dit pourquoi tant de personnes commettent des crimes au nom de leur identit religieuse ethnique nationale ou autre Il se demande aussi s il en a t ainsi depuis l aube des temps ou bien s il y a des r alit s sp cifiques notre poque Ainsi Maalouf fait remarquer qu aucune des appartenances ne pr vaut de mani re absolue C est dans celle o les gens se sentent le plus menac s que les revendications sont les plus farouches On a tendance se reconna tre dans son appartenance la plus attaqu e Soit qu on ne se sent pas la force de la d fendre soit qu on l assume et la proclame avec fracas L appartenance qui est en cause envahit alors l identit enti re Dans ce cas ceux qui la partagent se sentent solidaires se rassemblent se mobilisent s encouragent mutuellement s en prennent ceux d en face En effet affirmer son identit devient d s lors un acte de courage un acte lib rateur
34. er des l ments significatifs de calculer leur fr quence etc p 607 En d crivant la m thode analytique des manuels Caritey 1993 explique qu il faut combiner deux techniques approches dans l analyse des manuels La premi re approche d un v nement ou d un th me p 146 est qualita tive Elle consiste rechercher la pr sence ou l absence d une caract ristique donn e p 146 Pour Caritey une lecture flottante des manuels permet tait de noter les points qui paraissaient importants et de relever les diff rents ric Mutabazi 142 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 manuels qui en traitaient p 146 La deuxi me approche est quantitative En effet une deuxi me lecture permet d tudier des manuels de fa on quan titative en cherchant la fr quence des th mes des mots ou des symboles retenus p 146 Nous avons donc utilis la m thode d analyse du contenu telle qu elle est pr sent e par Caritey 1993 et Grawitz 2001 En effet l analyse qualitative du contenu nous a aid d crire travers les manuels scolaires d histoire du Rwanda des th mes importants qui constituaient l enseignement de cette histoire et qui traitaient des relations entre les Rwandais Elle nous a aid aussi relever la pr sence ou l absence de certains th mes Quant l analyse quantitative nous l avons utilis e pour en
35. eraient tomb s du ciel et auraient atterri dans la r gion dite de Mubari au nord est du Rwanda Donc ils sont des trangers ou envahisseurs minces et de haute taille 1 79 m en moyenne et leveurs de gros b tail Cependant les manuels scolaires montrent qu avant la formation de la soci t rwandaise ou de l tat rwandais il existait des principaut s hutu et des prin cipaut s tutsi Ainsi selon les manuels scolaires pour construire le m me tat rwandais les Batutsi du clan abanyiginya auraient conquis tous les pays des Hutu par une s rie de raids pillages et de conqu tes les guerres jusqu former le Rwanda ancien qui s largissait jusqu aux territoires actuels de la R publique d mocratique du Congo ex Za re et de l Ouganda Ces manuels scolaires mentionnent bel et bien que le Rwanda ancien tait la conqu te des Batutsi du clan abanyiginya sur les autres ethnies Bahutu et Batwa Le syst me d ubuhake Le syst me de client le ubuhake tait enseign partir de la 5e ann e du primaire c est dire l ge de 11 12 ou 13 ans Il tait aussi transmis en 8e ann e du primaire et dans toutes les classes du secondaire travers les ric Mutabazi 144 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 manuels de l Histoire du Rwanda Ire partie de l Histoire du Rwanda IIe partie MINEPRISEC 1989 et de l Introduction l
36. es livres d histoire r pondent aux pr occupations id ologiques ducatives et culturelles de leur poque nous dit Caritey 1993 Pour cet auteur le contenu des manuels d histoire renvoie des r f rents propres la soci t dans laquelle il a t produit Autrement dit ils sont les outils serviles de puissants pro cessus de transmission c est dire les voies indispensables par lesquelles on transite pour favoriser l apprentissage de l histoire En effet la sp cificit des manuels d histoire par rapport aux autres manuels scolaires est que ceux l ont une influence capitale sur la sensibilisation des membres de la soci t et servent modeler leur sensibilit Nul doute qu ils ne contribuent de fa on particuli rement efficace modeler une sensibilit imposer certains th mes diffuser au plus profond de la conscience com mune certains mythes et certaines images S midei cit par Caritey 1993 p 137 Les manuels d histoire tentent donc de construire une m moire et une identit collective des membres d une nation issus pourtant de diversit s ethniques et culturelles C est dans ce sens que les manuels d histoire proposent des connaissances de deux sortes Les premi res sont reli es au court terme aux v nements nais sances mariages et morts illustres batailles jours qui ont branl le monde et les secondes se situent dans le long terme et se r
37. eurs nominations animalis es travers l enseignement de l histoire taient associ es leurs souffrances caus es par leur exclusion dans la vie politique et publique du pays pendant la Ire et la IIe R publique En effet les Tutsi n taient pas repr sent s dans la gestion du pays et leur acc s l cole secondaire et l universit tait tr s limit Les jeunes Tutsi intelligents capables et brillants restaient en famille si le quota tait atteint Quant aux Tutsi exil s l ext rieur du Rwanda ils souf fraient des actes et de la politique du dit pouvoir des Bahutu qui les avaient emp ch s d habiter leur pays natal et qui les avaient priv s de leurs droits et de leur nationalit En somme nous pouvons affirmer que ce contenu des manuels pousse les Tutsi se sentir menac s et se mobiliser pour se lib rer des Hutu En effet comme le montre Maalouf 1998 aucune des appartenances ne pr vaut de mani re absolue C est dans celle o les gens se sentent le plus menac s que les revendications sont les plus farouches parce qu on a tendance se recon na tre dans son appartenance la plus attaqu e Soit qu on ne se sent pas la force de la d fendre soit qu on l assume et la proclame avec fracas Dans ce cas ceux qui la partagent se sentent solidaires se rassemblent se mobilisent s encouragent mutuellement s en prennent ceux d en face En effet affirmer son identit devient d
38. histoire du Rwanda Il s agissait de d crire dans ces manuels le syst me d ubuhake son origine son proces sus de r alisation sa valeur et ses cons quences vis vis du peuple rwandais Ainsi le syst me d ubuhake est il arriv au Rwanda par les Batutsi 8e ann e du primaire MINEPRISEC 1982 p 111 Il tait fond sur l acquisition de l usufruit de la vache En effet la vache repr sentait la richesse au Rwanda ancien et occupait une place capitale dans la culture traditionnelle cause des valeurs qu elle v hiculait et des repr sentations sociales qu elle suscitait Ainsi chaque personne souhaitait se l approprier afin de devenir riche et re spect e dans la soci t L un des moyens utilis s pour poss der ce symbole de richesse la vache tait de passer par l ubuhake En effet ce dernier se trouve d fini par les manuels comme un contrat existant entre une personne d un rang inf rieur Hutu ou Tutsi faible isol e et une personne Tutsi riche bien plac e dans la hi rarchie sociale Ce contrat exigeait une s rie de droits et d obligations r ciproques Concr tement le client offrait diff rents services au patron et en retour il recevait de la part de son patron le droit d usufruit du b tail et la protection Cependant les manuels d crivent ce contrat comme in quitable Nous avions affaire un syst me de dominant domin En effet l octroi des vaches n tait pas d finitif
39. ines Paris FR P U F Maquet J J 1954 Le syst me des relations sociales dans le Rwanda ancien Bruxelles BE Tervuren Mbonda E 2006 La justice ethnique dans un tat multiethnique Dans F Eboussi Boulaga et A D Olinda dir Le g nocide Rwandais Les interrogations des intellectuels africains pp 133 143 Yaound CM Edition CLE Minisiteri y amashuri abanza n ayisumbuye 1982 Ubumenyi bw isi Amateka Uburere mboneragi hugu umwaka wa 8 Igitabo cy umwarimu Ibiro by Integanyanyigisho z Amashuri Abanza n Agamije Amajyambere y Imyuga Kigali RW Imprimerie scolaire Minisiteri y amashuri abanza n ayisumbuye 1983 Ubumenyi bw isi Amateka Uburere mboneragi hugu umwaka wa 5 Igitabo cy umwarimu Ibiro by Integanyanyigisho z Amashuri Abanza n Agamije Amajyambere y Imyuga Kigali RW Imprimerie scolaire McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 153 Minisiteri y amashuri abanza n ayisumbuye 1985 Ubumenyi bw isi Amateka Uburere mboneragihugu umwaka wa 6 Igitabo cy umwarimu Ubuyobozi bw Integanyanyigisho z Amashuri Abanza n Agamije Amajyambere y Imyuga Kigali RW Imprimerie scolaire Minist re de l Enseignement Primaire et Secondaire 1987 Histoire du Rwanda Ire partie Kigali RW Direction des Programmes de l enseignement secondaire Minist re de l
40. ique de l Ouest UCO He is also a member of the research group Acteurs Rapport au Savoir Insertion ARSI of UCO and an co researcher at GREE UQAM He special izes in the teaching of history citizenship education anthropology of education and textbook content analysis mutabazi2001 yahoo fr
41. l ge de l enfant le pays et sa politique ducative ainsi que le programme scolaire dispenser La d termination du contenu des manuels d pend donc des objectifs atteindre dans chaque savoir enseigner et des attentes du pays et de la r gion Ainsi comme les soci t s changent et volu ent les manuels sont aussi appel s changer selon l volution de la soci t dans laquelle ils sont utilis s En effet les mots comme ces manuels ne sont plus d actualit ces manuels n apprennent plus rien aux l ves ces manuels ne r pondent pas aux attentes de la soci t ces manuels ne facilitent pas la transmission de la discipline ou les enfants d aujourd hui ne sont plus aptes cause du contenu transmis dans les manuels sont davantage entendus dans les coles ou dans les familles qui souhaitent voir leurs jeunes l ves enfants s adapter des situations nouvelles On peut m me dire que les manuels changent selon la soci t et la soci t selon les manuels Qu en est il avec les manuels d histoire ric Mutabazi 140 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 Manuels scolaires d histoire De m me que les manuels scolaires en g n ral transmettent des connaissances sur les disciplines donn es les manuels d histoire contribuent aussi la trans mission du savoir concernant le pass de l homme et son environnement C
42. la communalisation Breton 1981 abonde dans le m me sens que Weber 1971 mais il mentionne la dialectique entre l ethnie et l tat Pour lui les tats peuvent privil gier grandement certaines ethnies aux d pens des autres R ciproquement les ethnies jouent un r le essentiel comme support des tats Les relations sou vent conflictuelles entre les tats et les ethnies peuvent passer par une s rie de solutions ou de situations stabilisant les rapports de force entre les uns et les autres Ces solutions peuvent tre l ind pendance nationale l unit natio nale l assimilation les transferts et changes de populations les pl biscites ethniques ou les partitions Le g nocide qui est pr sent par l auteur comme une limination une destruction physique une extermination un d racinement ou dispersion des ethnies fait aussi partie des solutions voqu es par Breton Ainsi c est cette dialectique entre l ethnie et l tat qui conduit souvent l ethnicit Cette derni re constitue pour Martiniello 1995 une des formes majeures de diff renciation sociale et politique d une part et de l in galit structurelle d autre part dans la plupart des soci t s contemporaines Elle repose sur la production et la reproduction de d finitions sociales et politiques de la diff rence physique psychologique et culturelle entre des groupes dits ethniques qui d veloppent entre eux des relations de diff rents
43. m me nation des horreurs caus es ou subies du sang vers rendent impossible la r alisation d une communaut de citoyens En d autres mots une nation est caract ris e par le fait d avoir souffert joui esp r ensemble malgr les diversit s de races et de langues Renan 1992 Ainsi dans cette p riode d apr s guerres et g nocide le Rwanda a besoin de repenser le contenu de l enseignement de l histoire qui d passerait cette concurrence des appartenances ethniques afin de r aliser le vivre ensemble L erreur du pass devraint normalement permettre aux Rwandais de produire de nouveaux manuels scolaires qui auront comme objectif fondamental le vivre ensemble des citoyens rwandais Ces nouveaux manuels devraient tre fond s sur les principes de la citoyennet et les droits de l homme tels que l galit l int r t g n ral la justice le respect mutuel la dignit de la personne l estime de soi la confiance et la reconnaissance Ces principes sont sine qua non pour r aliser le vivre ensemble au Rwanda NOTES 1 Nous avons analys les manuels utilis s l cole primaire et secondaire entre 1973 et 1994 Avant 1973 il n existait pas de manuels d histoire du Rwanda 2 Mbonyumutwa est l un des sous chefs Hutu du Rwanda Il f t lu premier pr sident de la R publique en 1961 3 UNAR tait un parti en majorit tutsi 4 Le tambour Kalinga tait le signe embl ma
44. nt les traditionalistes tutsi qui finirent par introniser rapidement le Roi Kigeli Ndahindurwa les Hutu et les Belges n ont jamais accept leur chec Ils se sont retir s en silence mais d cid s de travailler d arrache pied pour abattre cette monarchie MINEPRISEC 1989 p 113 Les manuels scolaires soulignent qu l origine de la R volution il y a eu les faux bruits de l attentat envers Mbonyumutwa2 par les jeunes de l Union Na tionale rwandaise UNAR3 D s cette nouvelle les Bahutu et les Batutsi se sont livr s une guerre sans merci Les manuels de 5e ann e du primaire et de 8e ann e du primaire l Histoire du Rwanda IIe partie et l Introduction l histoire du Rwanda pr cisent que les jeunes Bahutu ont tu et assassin des centaines de Tutsi Ils ont aussi chass pill d truit et incendi les maisons des chefs batutsi La fin de cette guerre interethnique a boulevers les choses et dans l histoire du Rwanda la page a t tourn e en faveur des Bahutu En effet il y a eu des changements de structure politique et administrative de la soci t rwandaise L administration belge a nomm plusieurs Bahutu aux postes de chefs pour remplacer les chefs batutsi qui ont d missionn ou qui ont t tu s limin s exil s incarc r s etc Les manuels mentionnent que les Belges ont chang cat goriquement de position politique et qu ils ont d cid d tre d sormais du c t de la
45. on contenu Les manuels scolaires d histoire et d ducation civique tous les degr s d enseignement s effor aient de justifier une politique discriminatoire L ducation populaire tait d tourn e de ses objectifs initiaux En effet au lieu d radiquer l ignorance dans la population on a mis en place un syst me de propagande et d incitation la haine ethnique et r gionale en exploitant savamment l ignorance de la population p 16 Le rapport continue en montrant le r le de l ducation en g n ral et du contenu des manuels d histoire en particulier dans les v nements qu a connus le Rwanda Il fait grief de l histoire enseign e du Rwanda travers les manuels scolaires d avoir jou un r le dans la haine les conflits et les rivalit s ethniques qui ont conduit le Rwanda la guerre aux massacres et au g nocide de 1994 C est dans ce cadre que les manuels scolaires d histoire ont t suspendus l cole primaire et secondaire jusqu ce que de nouveaux manuels soient publi s p 16 Cependant comme le montre ailleurs Gasanabo 2004 cette d cision de suspendre les manuels ne provient pas des r sultats d une recherche scientifique sur le r le de l enseignement de l histoire dans le g nocide Cette suspension est li e aux motions et la col re suscit e par la situation sociopolitique du moment D s lors on se pose la question de savoir en quoi les manuels scolaire
46. pousser poser des actes lib rateurs et de vengeance Maalouf continue en montrant que ce qui rend les identi t s meurtri res p 37 c est la conception sceptique qui chaque nouveau massacre identitaire s empresse de d cr ter qu il en a t ainsi depuis l aube de l histoire et qu il serait illusoire et na f d esp rer que les choses changent Quant aux Batutsi ils souffraient de la mani re dont ils taient repr sent s par le contenu des manuels scolaires Ils taient consid r s comme des trangers et des terroristes ayant envahi le pays des Batwa et des Bahutu voir les manuels de 6e primaire pp 133 139 et pp 185 202 de 8e primaire pp 97 102 de l Histoire du Rwanda Ire partie et de l Introduction l histoire du Rwanda pp 21 41 voir aussi Rutembesa 2005 p 16 Les manuels les repr sentaient aussi comme des dictateurs gouvernant le Rwanda par la force le joug et l esclavagisme voir le manuel d Histoire du Rwanda IIe partie Pour reprendre les mots de Gaul jac 1996 le contenu des manuels scolaires tait l une des sources de la honte pour les jeunes l ves le corps enseignant les parents tous d origine ethnique tutsi qui apprenaient travers l enseignement de l histoire la mani re dont ric Mutabazi 150 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 ils avaient trait les autres membres des groupes ethniques Batutsi et
47. que l ethnicit est un langage compris par les auteurs L ethnie et l ethnicit sont donc une construction historique C est cette histoire de l ethnicit qui permet d expliquer sa saillance dans les soci t s africaines contemporaines ceux qui consid rent que l ethnie est une cr ation coloniale l auteur reconna t un avantage Leur argument permet de montrer les effets de l intervention coloniale dans la perception des soci t s africaines et dans leur structuration Ce qu il leur reproche par contre c est de pr supposer la passivit et l impuissance des populations africaines Coulon 1997 affirme pour sa part l existence de dynamiques plus anciennes Il donne l exemple des r volutions islamiques en Afrique qui remontent aux XVIIIe et XIXe si cles Celles ci auraient entra n des cristallisations et des refor mulations identitaires Ce fut le cas des r volutions qui ont oppos les jihadistes peuls aux populations pa ennes en Afrique de l Ouest L obsession coloniale de l ethnicit r sulte de trois logiques D abord celle de l volutionnisme qui voue le monde africain un primitivisme ethnique tout en affirmant que certaines ethnies sont plus civilis es que d autres cas des Tutsis du Rwanda Ensuite McGILL JOURNAL OF EDUCATION VOL 48 NO 1 WINTER 2013 Quelle est la responsabilite des manuels scolaires d histoire 137 celle de la colonisation qui est une mise en u
48. re et sa culture propre lui seul Taboada L onetti 1990 abonde dans le m me sens en expliquant que l identit est essentiellement un sentiment d tre par lequel un individu prouve qu il est un moi diff rent des autres p 43 Autrement dit pour ces deux auteurs l identit de chaque personne est constitu e d une foule d l ments qui ne se limitent pas ceux qui figurent sur les registres officiels l appartenance une tradition religieuse une nationalit un groupe ethnique ou linguistique une famille plus ou moins largie une profession une institution un milieu social etc Ainsi Maalouf explique que l identit n est pas donn e une fois pour toutes Elle se construit Ce qui d termine l appartenance d une personne un groupe donn dit Maalouf c est l influence d autrui Elle peut provenir des proches qui cherchent se l approprier ou de l influence de ceux d en face qui s emploient l exclure Taboada L onetti 1990 prolonge cette pens e de Maalouf en montrant que l identit exprime aussi une double appartenance il s agit de l appartenance individuelle subjective relevant du champ psychologique et de l appartenance sociale qui se situe dans le rapport l autre dans l interactif relevant du champ sociologique Comme Maalouf Taboada L onetti 1990 confirme que c est le regard des autres qui renvoie ch
49. rique au Qu bec Questions de m thodes Histoire de l ducation 58 137 164 Choppin A 1993 L histoire des manuels scolaires Un bilan bibliom trique de la recherche fran aise Histoire de l ducation 58 165 185 Choppin A 1994 Manuel scolaire Dans Collection r f r dacteurs P Champy et C t v Dictionnaire encyclop dique de l ducation et formation pp 642 645 Paris FR Nathan Coulon C 1997 La dynamique de l ethnicit en Afrique noire Dans P Birnbaum dir Sociologie des nationalismes pp 37 53 Paris FR P U F De Gaulejac V 1996 Les Sources de la honte Paris FR Descl e de Brouwer Delannoi G et Taguieff P A 1991 Les th ories du nationalisme Paris FR Kim Erner G 2006 La soci t des victimes Paris FR La D couverte Gasanabo J D 2004 M moire et histoire scolaire le cas du Rwanda de 1962 1994 Th se de doctorat in dite Universit de Gen ve Suisse Grawitz M 2001 M thodes des sciences sociales Paris FR Dalloz Halbwachs M 1950 La m moire collective Paris FR P U F Heremens R 1973 Introduction l histoire du Rwanda Bruxelles BE Boeck Maalouf A 1998 Les identit s meurtri res Paris FR Grasset McIntyre A 1993 Quelle justice Quelle rationalit Trad M Vignaux d Hollande Paris FR P U F Martiniello M 1995 L ethnicit dans les sciences sociales contempora
50. sur Quia nominor Leo Vers une sociologie historique du manuel abonde dans le m me sens que Choppin Il qualifie le manuel scolaire de produit culturel composite qui donne d un savoir reconnu une version p dagogique rigoureuse et qui se trouve au carrefour de la culture de la p dagogie de l dition et de la soci t pp 77 78 Ainsi Choppin 1993 mentionne nouveau que les vis es identitaires et culturalis es des manuels scolaires commencent au XIXe si cle avec la forma tion d tats Nations o le syst me ducatif visait g n ralement un enseigne ment populaire et uniforme Plusieurs tats cherchaient promouvoir leurs productions scolaires nationales conform ment leurs options politiques leurs id ologies leurs identit s et leur langue sans recourir des mod les trangers Aujourd hui encore le manuel scolaire est consid r comme un produit national au m me titre que la monnaie le drapeau etc C est dans ce sens que dans plusieurs pays la r daction et l autorisation des livres de classe passent sous la tutelle du minist re de l ducation et que l tat contr le la politique des manuels scolaires Il est donc souligner que ces manuels sont des outils p dagogiques de r f rence d une discipline donn e selon le niveau d tude de classe et selon les pays et les r gions Cela dit ils sont fabriqu s pour permettre la transmission du savoir suivant
51. t ils y ont fond leurs ambitions politiques Tous leurs programmes politique conomique culturel ducatif leurs projets nationaux ainsi que toute l id ologie nationale avaient comme base imp rative l explication et l application l injustice et l esclavagisme des Hutu par les Tutsi Oublier ces souffrances devenait pour reprendre encore les mots d Erner un acte de pure trahison un crime condamner et un crime contre l humanit Le syst me se basait sur leurs souffrances des Hutu pour l gitimer l galiser et expliquer les raisons de leurs actes et de leurs politiques En effet le Rwanda a connu dans cette p riode les politiques dites des quotas ethniques ou l quilibrisme ethnique 8 Par ces politiques les Bahutu devaient tre repr sent s par un nombre proportionnel et quivalent leur densit d mographique ce niveau nous remarquons que les manuels retiennent la conception eth nique qui r duit les Hutu une seule appartenance par la m moire collective du groupe et les installent dans une attitude partiale sectaire intol rante Maalouf 1998 Ce contenu touche la m moire collective du groupe ethnique hutu qui percevaient travers les manuels scolaires que leurs int r ts leurs pr occupations leur tradition ainsi de suite avaient t menac s Autrement dit les manuels canalisent la ranc ur des Bahutu Dans ce cas comme l explique Maalouf 1998 ces manuels pouvaient les
52. tique de la royaut rwandaise 5 Inyenzi signifie en fran ais des cafards ric Mutabazi 152 REVUE DES SCIENCES DE L DUCATION DE McGILL VOL 48 NO 1 HIVER 2013 6 L ancienne pr fecture de Gitarama se trouvait au centre du Rwanda Elle fait partie actuellement des r gions de la Province du Sud du Rwanda 7 Les manuels de 5e primaire de 6e primaire d Histoire du Rwanda IIe partie et d Introduction l histoire du Rwanda montrent que les colonisateurs allemands et belges ont soutenu les Tutsi au d triment des autres ethnies Hutu et Twa Ces derniers auraient subi les injustices et les m pris de ce duel Colonisateur Tutsi 8 La politique dite d quilibrisme ethnique fut utilis e pendant la Ire R publique et la IIe R pub lique Elle tait fond e sur des quotas ethniques et r gionaux dans l enseignement et dans la fonction publique Le recrutement se faisait selon la proportion de 89 des places pour les Hutu 10 pour les Tutsi et 1 pour les Twa 9 Le manuel d Histoire du Rwanda IIe partie d crit les injustices les tueries les pillages etc qui ont t faits l gard du groupe ethnique batutsi R F RENCES Amselle J L 2008 Ethnie Dans Encyclopaedia Universalis corpus 9 ESPAGNE FORD pp 260 262 Paris FR Edition Encyclopaedia Universalis France S A Breton R 1981 Les ethnies Paris FR P U F Caritey C 1993 Manuels scolaires et m moire histo
53. versit Nationale du Rwanda Stray C 1993 Quia nominor leo Vers une sociologie historique du manuel Histoire de l ducation 58 71 102 Taboada L onetti I 1990 Strat gies identitaires et minorit s Dans C Camilleri J Kartersctein E M Lipionsky H Malewska Peyre et I Taboada L onetti Strat gies identitaires Paris FR P U F Taylor C 1994 Multiculturalisme diff rence et d mocratie Paris FR Flammarion Vial J 1976 Manuel scolaire Dans G Mialaret dir Vocabulaire de l ducation Paris FR P U F Weber M 1971 conomie et soci t Tome 2 Paris FR Plon RIC MUTABAZI est titulaire d un doctorat Ph D en sciences de l ducation Univer sit de Nantes France Il est charg d enseignement au D partement des sciences de l ducation de l Universit Catholique de l Ouest Il est aussi membre du groupe de recherche Acteurs Rapport au Savoir Insertion ARSI de cette universit et collabora teur international au GREE UQAM responsable pour le Burundi le Cameroun et le Rwanda Il est sp cialiste de l enseignement de l histoire de l ducation la citoy ennet de l anthropologie de l ducation et de l analyse du contenu des ouvrages et des manuels scolaires mutabazi2001 yahoo fr RIC MUTABAZI holds a doctorate Ph D in education from the Universit de Nantes France and is a lecturer in the Department of Education at the Universit Cathol
54. vre historique de la mission civilisatrice de l Occident Enfin celle de la culture bureaucratique tatique qui organise administrativement la domination coloniale L auteur fait aussi r f rence au processus de r interpr tation et r appropriation de l ethnicit par des couches interm diaires africaines Le fait colonial devint ainsi conscience ethnique En r action aux st r otypes et r ifications ethniques imagin s par les colonisateurs les Africains se mirent d velopper pour leur propre compte des identit s que les Europ ens leur avaient attribu es cas des B t s en C t d Ivoire face l afflux des planteurs trangers sur leurs terres Identit s ethniques conflictuelles et meurtri res Selon Maalouf 1998 lorsque les membres du groupe social en g n ral et du groupe ethnique en particulier sentent que leur m moire collective c est dire leurs int r ts leur ordre d id es leurs pr occupations et leur tradition sont menac s ils peuvent poser des actes lib rateurs et de vengeance En effet cet auteur identifie deux faits qui rendent les identit s meurtri res D abord il indique la conception qui r duit l identit une seule appartenance par la m moire collective du groupe installe les hommes dans une attitude partiale sectaire intol rante dominatrice quelquefois suicidaire les transformant ainsi en tueurs ou en partisans des tueurs Il y a ensuite la conception sceptiqu
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