Introduction : la rationalité et le monde1
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1. morale 2 Savants scientifiques d un savoir scolaire Sachants Bukavu RDC ceux qui connaissent Impos s au nom d une culture occidentale En noy s dans une culture particuli re Imp ratifs technologiques Sagesse principe de pr caution Efficacit rapide Efficacit lente Les donn es sont g n r es par des Les donn es sont g n r es par les usagers sp cialistes 3 M Ansay Sub saharan Alfrican Veterinary Health Recipes and Peace Traditions in Dialog with the Western conutries In Indigenous knowledge systems and sustainable development Relevance for Africa E K Boon and L Hens editors Kamla Raj enterprises Delhi India 20072. F Appfel Marglin Introduction la rationalit et le monde Un savoir pr tend l universalit il a un grand pouvoir cr e de nombreux biens mais il conduit la destruction de l environnement la fragmentation sociale la colonisation des esprits Ce que l on constate dans le monde se r sume des pertes au niveau de la nature de la biodiversit des multiples mani res dont les gens font et connaissent La rationalit cart sienne Sa caract ristique c est la faille ontologique qu elle a cr e entre l esprit d une part le corps et le monde d autre part Le monde est objectiv comme le sont nos corps un objet une mati re premi re que l on peut travailler modeler parfois r parer En ma tres et propri taires de la nature Descartes nous en apprenons en spectateurs les m canismes la fonction le mode d emploi La dichotomie objet sujet nature culture esprit corps est au centre de la pens e occidentale Il n y a pas d esprit du monde de signification profonde du monde D autres rationalit s Dans d autres cultures la s paration entre l esprit et le monde y compris nos corps tout simplement n existe pas le monde n est pas vide de sens vide d esprit En Inde la doctrine Advaita est celle de la non dualit En Am rique du Sud en particulier dans les Andes tous les vivants les animaux les plantes mais aussi le sol l eau les vall es les montagnes sont en dialogue avec les h
3. mpare Les autres esp ces sont d grad es au rang de mauvaises herbes et donc combattues d truites objets de l attention d herbicides Leur d l gitimation est dramatique en particulier pour les femmes qui y trouvaient mille ressources L esprit de la for t a disparu en m me temps que bien des savoirs invisibles dits parfois traditionnels eux aussi d l gitim s L utilit commerciale est le seul crit re de valorisation Une rationalit a d bord des fronti res de l Occident et par le commerce m me par le doux commerce l conomie l conomisme de march envahit le monde La d colonisation se transforme en colonisation des esprits syst me de pens e pr tention universelle globalisante De plus en plus de gens mettent en cause cet imperium de la pens e et de l agir occidentaux ils en constatent les co ts normes en mati re de sant sociale et cologique A une d colonisation politique doit succ der une d colonisation des esprits La colonisation des esprits n est que la colonisation g ographique par d autres moyens Dans cette introduction l auteure donne une premi re d finition discussion des termes episteme et techne qui seront largement d velopp s dans un autre chapitre par S Marglin Pour ce dernier le terme episteme r f re la m thode cart sienne d arriver la vraie connaissance A l oppos la techne se r v le seulement par la 1 F Appfel Marglin Introduc
4. tion Rationality and the world in Decolonizing knowledge from Development to Dialogue edit by F Appfel Marglin and S A Marglin Clarendon Press Oxford 1996 pp 1 39 2 On Okundji Okavu Ekanga Les entrailles du porc pic une nouvelle thique pour l Afrique Grasset le Monde 1999 257p pratique sa th orie est implicite elle est li e aux conditions locales historiques culturelles qui l ont produite La techne est la fois pratique et connaissance Quelques autres caract ristiques Episteme versus techne Experts Les fermiers dans leurs diff rents syst mes agricoles La connaissance est analytique elle La Techne n est pas d composable elle est fragmente d compose elle est reproductible synth tique Elle a vocation l universalit Elle n a pas pareille vocation elle est culturellement localement ins r e Une communaut d experts qui se sentent Une communaut de cordonniers de sup rieurs fermiers Non contextuel Contextuel ferme globale march global Chaque ferme est un laboratoire les march s sont locaux Parfois c r brale Pratique On conna t avec ses mains ses yeux son c ur autant qu avec sa t te Elle est acquise dans les coles les Elle est transmise de personne personne universit s les livres parent enfant ma tre apprenti acquise par osmose La logique pr domine lois hypoth ses L intuition est tr s importante elle est d origine spirituelle
5. umains En ce qui concerne l Afrique On Okudji Okavu Ekanga crit cette possibilit de synth se l Afrique ne l a pas perdue la science dite africaine se caract rise justement par la qu te de fondements et de synth se Elle est synth tique et non pas analytique p 70 Un peu plus loin le m me auteur crit l Afrique se transmet par le biais des laboratoires quotidiens la botanique l anatomie Ces sciences d faut d tre enseign es au sens occidental du terme se l guent par initiation et par tradition p 119 Pour un N gro Africain il est bien entendu impossible de penser l espace en dehors d un faisceau de relations La cosmos l individu la soci t l absolu ne sont pensables que dans un champ d interactions La n gro Africain s adresse la for t au champ la rivi re comme des interlocuteurs des personnes bien vivantes des pr sences p 151 La rationalit cart sienne dans son d ploiement Il n est pas besoin de d montrer que la rationalit cart sienne est la base de la r volution industrielle Dans celle ci le corps humain est assimil par le travail aux productions qu il permet la nature devient une commodit au sens anglo saxon une mati re premi re source de productions et de commerce Vandana Shiva nous en donne un exemple Il concerne les arbres Une esp ce est elle devenue exploitable transform e en marchandise elle est multipli e La monoculture s en e
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