Penser Ivan Illich
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1. car ces deux positions ne sont pas antagonistes D s ses premiers textes dont certains sont r unis dans Lib rer l avenir 1971 Ivan Illich consid rent alors presqu intuitivement que c est partir de l tude de l institution glise catholique qu il convient d examiner ce qu il advient qu il d signera plus pr cis ment par la suite par institution contre productivit profession mutilante autonomie la pauvret moderne etc C est ce qu il tudie dans L origine chr tienne des services 1987 et plus encore dans les textes con us et r dig s avec Barbara Duden qu il pr cise et d nonce cette corruption g n r e par le christianisme un moment donn de son histoire sociale Je pense en particulier Pass scopique et thique du regard Plaidoyer pour l tude historique de la perception oculaire 1995 et L asc se l ge des syst mes Prop deutique philosophique l usage chr tien des instruments 1996 2002 La Perte des sens Fayard 2004 respectivement p 9 et s p 287 et s et p 279 et s L histoire qu il relate se d roule devant un m me d cor celui de la chr tient mais poss de deux moments le premier d bute la fin du XI d but du XII si cle marqu e par une nouvelle cat gorie l instrumentalit et le second se manifeste la fin du XX si cle d but du XXI si cle par la g n ralisation de syst mes techniques notion que Jacq2. le pr cieuse care ces livres inconnus poss dent aussi des bibliographies et ainsi m incitent chercher d autres ouvrages etc Je peux galement remarquer que sur tel sujet tel ouvrage manque Ivan l ignorait il Ou bien le consid rait il comme un ouvrage qui va de soi aussi n est il n cessaire de l indexer Ou bien encore car cela m arrive je l avoue il refuse de faire une fleur un auteur qu il n appr cie pas et du coup l oublie plusieurs reprises je me souviens lui avoir indiqu certains ouvrages lors de nos discussions informelles dont il n a pas pris connaissance manque de temps difficile les trouver dans une biblioth que am ricaine Les bibliographies constituent une source d information sur les informations dont disposent un auteur Discuter chercher lire noter m diter enseigner crire changer repr sentent certainement les huit moments de sa m thode en grec methodos avec hodos qui d signe le chemin moments interchangeables entre eux et jamais d finitivement fix s Qu appelle t on penser Vous aurez reconnu le titre d un passionnant ouvrage de Martin Heidegger philosophe qui n est peut tre pas vraiment d test par Ivan Illich mais dont il r pugnait parler et ce au pour au moins deux raisons la premi re est son attitude vis vis du nazisme et l autre est son jargon d nonc en son temps par Adorno pourtant et cela n engage
3. sence nous interpelle Cette interpellation nous questionne Ce questionner ouvre le chemin de conna tre Le conna tre entraine le penser Encore Heidegger Aucun penseur n est jamais entr dans la solitude d un autre Pourtant toute pens e n adresse jamais que du sein de sa solitude sa parole d une fa on cach e la pens e qui la suit ou qui la pr c de Ce que nous nous repr sentons comme les marques de l influence d une pens e ce sont seulement les marques de la m connaissance dans laquelle elle est tomb e p 248 L encore la disparition m diatique puis le retour d Ivan Illich rel ve d une connaissance qui g n re sa m connaissance Apr s une gloire ditoriale internationale d autant plus incroyable que r gnaient alors le marxisme et le tiers mondisme le temps dit des pamphlets ses ouvrages sur la contre productivit des institutions scolaire m dicale de transport etc qui se r v lent pass un certain seuil son uvre tombe dans l indiff rence et pire encore l inexistence pour maintenant depuis quelques ann es revenir comme en t moignent ses livres nouveau disponibles sur les tables des libraires et son nom pr sent dans les articles de la presse d croissante par exemple Comment pense t il Avec l histoire Pourquoi l histoire d abord Comme je l cris dans la petite Introduction Ivan Illich sa principale qualit celle qui lui sert se pr senter est histor
4. d une absence de style et il sugg rait pour expliquer cette impression qu Illich n ayant pas de langue maternelle il est n Vienne en 1926 dans un ex Embpire o l on parlait onze langues et lui m me avait un p re qui parlait le croate une m re l allemand une gouvernante le fran ais puis il a t scolaris Florence o il parlait litalien ne disposait que d une langue sans qualit passe partout sans relief Par contre ce participant appr ciait ses expos s sa voix ses intonations et ses gestes Il est vrai qu Ivan Illich poss dait un incontestable charisme et ne vous laissait pas indiff rent il jouait aussi de sa s duction Personnellement je trouve que ses livres sont efficacement construits accessibles un public de n ophytes discr tement rudits je les lis avec plaisir et puis j y cueille quand m me de belles tournures Je dois galement pr ciser que ces diff rentes tapes constitutives du cheminement de sa pens e s effectuent bien souvent en plusieurs langues Ce qui complique l enqu te J ai constat en pr parant mon livre sur lui qu Ivan pouvait r diger un brouillon en espagnol l exposer en anglais et le publier pour la premi re fois en allemand puis en d autres langues souvent partir de la version anglaise ou fran aise comme avec les uvres Compl tes revues et compl t es en deux volumes qu il consid re tre dor navant l dition de r f rence partir de laquelle
5. utilis es Dans Le Genre Vernaculaire Ivan Illich r cidive avec 125 notes bibliographiques expos es sur cent pages pp 357 459 du volume 2 des O C qu il inaugure ainsi Destin es aux tudiants de mon cours Berkeley automne 1982 et aux lecteurs souhaitant poursuivre la r flexion au del de mon texte ces notes sont plut t des annotations Elles proposent des orientations de lecture de recherche elles clairent ou prolongent des th mes Ici ce n est aucunement une succession de titres d ouvrages avec une appr ciation sur le contenu de chacun mais des notes r dig es lire pour elles m mes qui viennent compl ter enrichir son texte que l on peut parcourir s par ment Pour H20 Les eaux de l oubli il innove il met des appels de notes dans le corps du texte mais regroupe les notes toutes substantielles en fin de volume puis y ajoute une bibliographie s che le tout de la page 517 la page 556 en petits caract res Avec Du visible au lisible La naissance du texte commentaire du Didascalicon de Hugues de Saint Victor il adopte la position plus scolaire acad mique dirais je l appel de note suit le mot qui m rite un commentaire et la note figure en bas de la page note plus ou moins copieuse plus ou moins indicative Comment appr cier ces bibliographies En ce qui me concerne je s lectionne les titres que je ne connais pas et vais les consulter en biblioth que Cette qu te se r v
6. Nantes le 9 avril 2013 Conf rence l Institut d tudes Avanc es Penser Ivan Illich par Thierry Paquot pour Barbara Pens e Ivan Illich sous entendue quelle est la pens e d Ivan Illich ou bien comment pensait Ivan Illich ou encore Penser Ivan Illich c est dire quand on pense pense t on avec Ivan Illich partir de sa pens e pensante comme lui Et pourquoi pas que pensons nous de la pens e d Ivan Illich ou encore pense t on le Ivan Illich Il est quasiment impossible de savoir vraiment comment un individu pense Certes les neurosciences aid es de l imagerie c r brale peuvent localiser tel type d op ration cognitive et distinguer quelle partie du cerveau est alors mobilis et ce chez l homme et la femme mais ce n est pas sur ce terrain que je ne fr quente gu re que je compte vous entrainer Plus simplement ma question serait plut t celle ci comment un intellectuel en l occurrence Ivan Illich se met en penser non pas mais en Un ouvrage r cent L Atelier de Marcel Mauss de Jean Fran ois Bert CNRS ditions 2012 d crit le travail quotidien d un chercheur de fin du XIX si cle sa mort en 1950 c est dire avant l ordinateur Internet et le courrier lectronique Du reste l auteur se f licite de travailler sur cette poque r volue o la correspondance entre savants permet d en savoir plus sur leurs relations tant personnelles que pr
7. cl aire et pour le pacifisme et bien s r Martin Heidegger Qu est ce qu enseigner Voil une question illichienne car ne l oublions pas il s affiche volontiers comme un ma tre qui soigne ses l ves Ceux ci peuvent avoir son ge S instruire enseigner cela concerne des hommes qui savent qu ils sont n s libres et qu ils nont pas pour acqu rir cette libert avoir recours un traitement appropri Quand apprenons nous g n ralement Quand nous faisons ce qui nous int resse Ne sommes nous pas la plupart d entre nous curieux Nous voulons comprendre donner un sens ce qui se trouve face nous ce quoi nous avons affaire Une soci t sans cole in O C volume 1 p 370 Il partagerait volontiers cette observation de Martin Heidegger Pourquoi enseigner est il plus difficile qu apprendre Ce n est pas que celui qui enseigne doit poss der une plus grande somme de connaissances et les avoir toujours disponibles Enseigner est plus difficile qu apprendre parce qu enseigner veut dire faire apprendre Celui qui v ritablement enseigne ne fait m me rien apprendre d autre qu apprendre p 89 Je garde un excellent souvenir de mon s jour State Coll ge durant l t 1996 comme je le raconte bri vement dans cette Introduction Ivan Illich La D couverte 2012 il n tait physiquement pas au mieux de sa forme sujet de fr quents maux de t te et des vertiges n anmoins se
8. eprographie et une imprimerie plusieurs publications r guli res y sont fabriqu es et diffus es sous forme de documents provisoires de notes de synth se de recueil de textes en cours d anthologie d articles de r f rence ou de vrais livres en diverses langues Exposer l tat d avancement d une r flexion est essentielle pour Ivan d o l importance que rev t l enseignement il enseigne pour penser Certes c est aussi son principal revenu apr s la fermeture du CIDOC mais avoir des l ves mot qu il affectionne et qui ne marque ses oreilles aucunement une quelconque hi rarchie correspond un temps fort de son cheminement intellectuel Faire part oralement de l tat de sa pens e lui permet de la jauger et d en saisir les imperfections qu il s empresse de corriger lors d un autre expos et d une autre r criture qui vise toujours la simplification Il y aurait tudier ce couple chez lui vident uni et constant oral crit Il en analyse les relations dans plusieurs de ses travaux et ce d s Lib rer l avenir qui rassemble des articles de la fin des ann es cinquante et des ann es soixante Lors d une s minaire consacr Ivan Illich tenu l cole Normale Sup rieure de la rue d Ulm Paris les 28 29 30 novembre et 1 d cembre 2012 un participant consid rait qu Illich ne soignait pas son criture qu il n tait pas un crivain qu on le lisait difficilement cause
9. es que le texte lui m me comme pour Le Travail fant me ou Le Genre vernaculaire Je dois avouer que c est lui que je dois de r diger dor navant des promenades bibliographiques qui accompagnent mes essais et semblent appr ci s des lecteurs Les bibliographies d Ivan qui ne se pr sentent jamais comme une interminable liste alphab tique s che mais indiquent ce qu il doit qui nous renseignent sur sa fa on de stimuler sa pens e de se mettre en train de penser par exemple elles r v lent non seulement ses r f rences mais en indiquent les origines disciplinaires et en mentionnent la r ception critique Prenons quelques exemples Dans l ditions fran aise du Travail fant me figure un Guide bibliographique pp 223 248 volume 2 O C Fayard 2005 qu Ivan introduit ainsi Durant l t 1980 le texte anglais de mon discours sur le travail fant me a t utilis par bien des petits groupes d tude comme guide pour un s minaire ou comme jalon d une semaine d tude Dans les rencontres avec l un ou l autre de ces groupes j ai indiqu les textes que j avais utilis s r cemment sur bon nombre de ces th mes sans rattacher ces r f rences des passages pr cis de ma conf rence Ce guide r sultat de lectures poursuivies sur un sujet pr cis a t traduit par Agn s Betrand et Philippe Litzer J en donne ici une version l g rement refondue faisant une large place aux uvres fran aises
10. est dire lui appliquer ses propres fa ons de faire Il ne r pond pas non plus la onzi me th se sur Feuerbach de Marx et Engels en pensant le monde pour le transformer non il croit m me que le penseur ne peut en rien agir sur ce monde ci ni le r orienter ni le rendre meilleur Il pense pour exister conscient que seule l amiti est un miracle cultiver Aussi la connaissance est elle un chemin sans destination connue 11
11. ien Toutefois un historien hors discipline et entre les disciplines Dans tous ses ouvrages sans exception et ce quelque soit le th me abord il mobilise les travaux des historiens pour reconstituer une histoire non chronologique une histoire souvent du temps long une histoire plurielle une histoire chahut e dans ses d limitations temporelles par de nouvelles bornes qu il pose lui m me sur le champ qu il laboure Ce n est pas un hasard si les deux historiens dont il fr quente l uvre depuis longtemps sont Arnold Toynbee auquel il a consacr sa th se en allemand soutenue en 1951 Les fondements philosophiques de l historiographie selon Toynbee et Lewis Mumford 1895 1990 ce dernier il emprunte sa p riodisation de la r volution industrielle occidentale en effet pour Mumford Technique et civilisation 1934 traduction fran aise Seuil 1950 cette nouvelle fa on de produire mais aussi de comprendre le monde et de le repr senter ne d bute pas avec la machine vapeur mais avec l horloge m canique dont la diffusion sera assur e par les cisterciens D o son ancrage dans le XII si cle d Hugues de Saint Victor son ami son contemporain Ce recours la gen se pour saisir les premiers ressorts d un savoir d une th orie d une attitude d un sentiment d une pratique sociale d une habitude d une technique de l usage d un outil etc il la trouve aussi chez Foucault dont deux titre
12. il est possible de traduire ses textes or ces O C sont incompl tes non seulement ABC n y figure pas pas plus que de nombreux textes parpill s dans diverses revues un peu partout au monde Dans ce cas il est le seul pouvoir nous r v ler les carts et aussi les enrichissements d une tape une autre et comme il ne les a pas consigner nous devons nous contenter de ses r ponses g n ralement pr cises et fiables David Cayley ou aux souvenirs des uns et des autres Je regrette de n avoir pas syst matiquement not ses propos je l ai fait lors d un s jour State College mais rarement apr s nos d ners parisiens or la m moire humaine filtre oublie transforme J ajoute que nous ne disposons pas malheureusement de sa correspondance il y a dans quelques fonds comme celui d Andr Gorz IMEC des lettres Ivan Illich dont nous ignorons les r ponses ou dans le fonds des ditions du Seuil des lettres du co fondateur Paul Flamand mais l encore les r actions d Illich ne sont pas consign es J ai demand en juillet dernier 2012 Valentine Borremans qui s journait Paris si Ivan avait conserv des lettres et si oui si elle envisageait elle de les publier elle m a r pondu non Ivan ne lui a pas laiss d indication pr cise en la mati re Chacun de ses livres mobilise une incroyable bibliographie en plusieurs langues Pour certains d entre eux elle occupe autant et parfois plus de pag
13. iste ce qui l incite passer tant de temps sur tel th me apprendre une nouvelle langue ce qui lui fait plaisir et ce qui lui p se Venons en l atelier d Ivan Illich et Barbara Duden ici pr sente pourra largement compl ter mes propos Voil comment je vois les choses c est collectivement qu un sujet est une premi re fois formul Du moins Ivan fait fr quemment tat du d clic et des amis qui y ont contribu g n ralement en introduction une intervention ou une publication Le sujet tant d abord d limit dans une version maladroite et imparfaite Ivan labore une bibliographie Il conna t parfaitement quelles sont les bonnes biblioth ques et les personnes ressources et ce l chelle mondiale Selon le lieu o il se trouve il rassemble les ouvrages disponibles il les lit et prend des notes en latin de cuisine s excuse t il Comme vous le savez un livre bien souvent en appelle d autres que le lecteur d couvre dans une note en bas d une page ou dans la bibliographie en fin de volume Il compl te ainsi son propre corpus Simultan ment Ivan organise un workshop sur ce sujet ou un de ses aspects en parle autour de lui commence r diger quelque chose fait circuler et annoter ce premier jet et vingt fois sur le m tier le remet en criture Il n est pas n cessairement le seul propri taire d un th me ainsi par exemple lorsqu il con oit ce qui deviendra Une Soci
14. ofessionnelles les services qu ils se rendaient indiquer le nom d un auteur m connu envoyer un livre r agir un article proposer une participation un colloque aider la traduction etc Ici le chercheur b n ficie de la riche correspondance de Marcel Mauss 1872 1950 avec ses proches son oncle Emile Durkheim Henri Hubert son jumeau de travail l quipe de L Ann e sociologique etc ses coll gues fran ais et trangers ses l ves etc Il a pu galement reconstituer peu pr s du moins les biblioth ques de l anthropologue sans terrain celle du Mus e de l Homme celle d pos e actuellement du mus e du Quai Branly celle virtuelle de ses innombrables comptes rendus et la sienne son domicile Chaque ouvrage dit quelque chose sur Marcel Mauss Est il d dicac Est il annot Est il enti rement coup Est il mis en fiche Par recoupement on peut appr cier sa lecture de tel livre par exemple s il en vante les m rites un correspondant le conseille ses tudiants l indique en bibliographie d un de ses articles etc Le biographe a galement puis des informations ou parfois de simples anecdotes dans les souvenirs de coll gues et d anciens l ves ou encore dans les notices n crologiques M me dans ce cas particulier de Marcel Mauss o la mati re est apparemment abondante nous ne pouvons qu imaginer ce qui d clenche sa curiosit ce qui le met sur telle p
15. que moi je trouve de nombreuses parent s entre leurs pens es tant sur la technique que sur la langue et leurs liens Qu appelle t on penser rassemble deux cours de l ann e universitaire 1951 1952 l ouvrage publi en 1954 sera traduit en fran ais par Aloys Becker et G rard Granel PUF 1959 l auteur y d crit le cheminement de la r flexion comment en d autres termes rendre intelligible le monde et pour cela il y expose une d marche philosophique Il consid re que Tout pensable donne penser p 22 Il ajoute Mais il ne fait jamais ce don qu en tant que ce qui donne penser est d j de lui m me ce qui exige d tre gard dans la pens e p 22 Et avoue que Ce qui donne le plus penser est que nous ne pensons pas encore toujours pas encore bien que l tat du monde devienne constamment ce qui donne davantage penser p 22 Heidegger s attache alors bien expliciter le sens des mots qu il emploie pour d ployer son argumentation Ces d tours tymologiques appartiennent galement la m thode illichienne Syst matiquement comme une action qui va de soi Ivan Illich retrace la g n alogie d un mot en cartographie les parcours g ohistoriques en pointe les modifications de sens en d nonce la toxicit en s inspirant d Uwe P rksen et ses mots plastiques tout comme il s attarde sur la synonymie en utilisant fr quemment le dictionnaire de Carl Darling Buck Dictionar
16. s collent la d marche d Ivan Les Mots et les choses et Arch ologie du savoir En 1986 San Francisco il prononce une conf rence Pour une tude de la mentalit alphab tique dans laquelle il revenait sur certaines na vet s exprim es dans Une Soci t sans cole et r v lait Vous saisirez mieux mon raisonnement si je vous dis comment j en suis venu examiner ce domaine de l enseignement Mon terroir tait la th ologie Dans ce cadre je m tais sp cialis en eccl siologie la seule tradition savante qui dans l analyse sociale fait une distinction fondamentale entre deux entit s la communaut visible dans laquelle s incarne l esprit et la communaut toute diff rente que constitue la cit ou l tat Dans le miroir du pass O C vol 2 p 873 Dans cette eccl siologie la pr f rence d Ivan est la liturgie aussi va t il tudier la place occup e par la liturgie scolaire dans la construction sociale de la r alit moderne p 874 et constater que la liturgie scolaire cr e la r alit sociale au sein de laquelle l ducation est per ue comme un bien de consommation n cessaire p 875 Si Jean Robert et Barbara Duden rep rent dans l uvre d Ivan au moins deux p riodes celle des outils et celle des syst mes pour aller bien trop vite je pense avec d autres dont Jean Pierre Dupuy et Olivier Rey qu il y a aussi une tonnante unit j cris aussi
17. s interventions taient port es par tout un pass d enseigneur Il pensait en pensant Du reste il poursuivait en marchant sur la route qui nous conduisait dans une maison h te et bien s r au cours du d ner Sa parole tait parlante et sa pens e pensante En cela il est un ma tre je le dis au pr sent car par ses livres nous l entendons encore nous enchanter tenez placez les pr s de votre oreille sa voix vient vous en vous comme une lumi re c est curieux n est ce pas qu une voix se fasse lumi re Apr s tout il y a bien des lumi res qui sont des couleurs non Je dis ma tre parce qu Ivan refusait d tre un ducateur puisqu il s vertuait d scolariser la soci t en commen ant par d scolariser les individus en 1978 lors d une conf rence intitul e La langue maternelle enseign e il affirme au public qu il refuse d assumer aupr s de vous une fonction d enseignant et plus forte raison d ducateur OC vol 2 p 848 Martin Heidegger constate que Nommer quelque chose c est l appeler par son nom Dans un sens plus originel encore c est l appeler venir la parole p 135 c est pr cis ment ce que je ressens en lisant Illich lorsqu il d signe par un mot apr s quelques pr cautions tymologiques une chose un sentiment un fait une action une uvre la nommant il la dote d une expression Nommer elle ne peut s esquiver et devient pr sente Sa pr
18. t sans cole et qu il en discute Cuernavaca avec Everett Reimer et ailleurs avec Paulo Freire il sait que de leurs discussions sortiront trois livres Tr s honn tement et cela est assez rare dans le milieu universitaire Ivan fait part de ses dettes ainsi la premi re phrase d Une Soci t sans cole est la suivante L int r t que je porte aujourd hui l ducation c est Everett Reimer que le dois p 205 Les premi res lignes de N m sis m dicale sont de m me nature Cette tude est le r sultat de dix huit mois de recherches en commun avec les participants mon s minaire du CIDOC J en citerais certains alors que d autres seront souvent les seuls reconna tre leur pens e originale et m me leurs propres termes dans les pages qui suivent Je me dois de mentionner en particulier Roslyn Lindheim Joe McKnight Andr Gorz Alain Dunand et Marion Boyars qui chacun sa mani re ont contribu de fa on d cisive la r alisation de ce projet OC vol 1 p 584 Cuernavaca o je ne suis jamais all mais selon des t moignages convergents de plusieurs participants le travail de collecte des donn es et celui de leurs premiers traitements sont collectifs Les expos s successifs permettent Ivan d organiser sa pens e d en tester la pertinence et l impertinence et de la formuler jusqu au moment o elle lui para t ditable Il y a du reste Cuernavaca un centre de r
19. ue toujours croire que la tradition est pass e et qu elle n est 10 plus qu un objet de la conscience historique p 117 C est cette tradition grecque pour Heidegger grecque mais aussi et surtout plus largement chr tienne pour Ivan Ilich qu il nous faut consid rer si nous voulons les accompagner sur leur chemin du conna tre Mon monde nous confie Ivan Illich est celui des lettres Je ne suis chez moi que sur l le de l alphabet Cette le je la partage avec beaucoup de gens qui eux ne savent ni lire ni crire mais dont la mentalit est fondamentalement alphab tique comme la mienne Et ils sont menac s comme je le suis par la trahison de ceux qui parmi les clercs d sint grent les paroles du livre en un simple code de communication Dans le miroir du pass O C vol2 p 893 Alors penser Ivan Illich qu est ce dire Il ne nous prodigue pas une m thode entendue comme un mode d emploi r pondant la question Comment penser Il n labore pas un syst me philosophique dans lequel nous pourrions nous inscrire pas plus qu il ne forge des concepts que l on pourrait utiliser Pour moi qui suis oblig en cette fin d expos d incarner mes propos la pens e Illich fait appel l tymologie la g n alogie la critique et pour cela n h site pas passer les fronti res disciplinaires et culturelles Cette pens e Illich invite alors penser Illich c
20. ues Ellul appr cie Sachant que ces temporalit s ne se succ dent pas sagement mais cohabitent s entrem lent En 1967 il notait dans L glise d sarm e que Le futur a d j p n tr dans le pr sent Nous vivons tous dans des temps diff rents Le pr sent de l un est le pass d un autre et le futur d un autre encore Le changement social implique toujours une transformation des structures sociales une modification des valeurs formelles et en fin de compte un renouvellement de la conscience sociale Lib rer l avenir O C vol 1 p 123 Si ce vocabulaire changement social et structure a vieilli ce qu il exprime marche encore et il nous faut bien s r penser le d calage la coexistence la r sistance le rejet l assimilation l uvre dans ce jeu sans r gle de temporalit s concurrentes qui dessinent le cadre de la pens e du penser nouveau Martin Heidegger Parce que nous savons peine en quoi repose l essence de la langue nous croyons naturellement que notre motocyclette par exemple qui se trouve dehors dans le parking de l Universit est plus r elle qu une pens e de Platon sur l idea ou d Aristote sur l energeia pens es qui pourtant s adressent nous et nous requi rent dans chaque concept de la science actuelle et non l seulement sans que nous pr tions v ritablement attention une relation que l on prend peine en consid ration On contin
21. y of Selected Synonyms in the Principal indo European Languages The University of Chicago Press 1949 et 1971 qui dor navant tr ne sur mon bureau et aussi la m tonymie Dire c est pour les Grecs poursuit Heidegger rendre manifeste faire appara tre exactement faire appara tre le para tre et ce qui est dans le para tre ce qui est dans son piphanie p 29 C est aussi cette op ration qu Ivan Illich s attelle scrupuleusement avec minutie Avec Heidegger il pourrait affirmer que Les mots sont alors pleins de sens ou bien plus ou moins remplis de signification Les mots sont comme des seaux ou des f ts d o on peut puiser un sens p 140 Il adopte la m me attitude envers les mythes qu il s vertue d cortiquer avant d en mesurer l impact historique je songe ici Babel mais aussi Pandore ou Prom th e Mais la diff rence de Martin Heidegger la prose d Ivan Illich est directe simple combative Plus g n ralement Ivan Illich semble h siter s appuyer sur les philosophes allemands contemporains qu il doit lire dans le texte j imagine agac par leur criture alambiqu e aussi ne cite t il pas Georg Simmel Hans Jonas G nther Anders dont les th ses sur la consommation obligatoire et l ali nation g n ralis e des individus consentants par un syst me technique qui les domine subrepticement sont pourtant proches des siennes sans compter leurs positions communes contre le nu
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