Brousse Marie-Hélène rcf60 un néologisme d`actualité, la parentalité
Contents
1. Un n ologisme d actualit la parentalit Marie H l ne Brousse Longtemps la psychanalyse s est engag e sous la banni re de l dipe R volutionnaire la perspective freudienne le fut en son temps en mettant au fondement de l ordre social le meurtre du P re et l inceste ce qui constituait en soi un blasph me pour les tenants de la morale victorienne et victorieuse du XIX si cle Montrer que la sexualit est en jeu dans les premi res relations entre l enfant et ses parents et qu en outre elle fixe les modalit s de satisfaction qui marquent jamais les positions des sujets constituait une autre th se scandaleuse et qui le demeure aujourd hui quand bien m me les arguments qui tentent de la contredire ont chang l id ologie scientiste venant au secours de la morale contemporaine d faillante Asseoir le lien social sur l homosexualit masculine une poque o celle ci tait encore l objet de lois r pressives constituait une affirmation galement scandaleuse Sur ces trois points comme sur bien d autres le mouvement analytique n a pas tenu les promesses des audaces freudiennes jusqu Lacan La r volution lacanienne permanente De la seconde r volution en psychanalyse les cons quences actuelles sont tir es pas pas gr ce l orientation donn e au mouvement lacanien par Jacques Alain Miller Posons d abord que la r volution lacanienne en psychanalyse fut permanente tout au2. de la famille ses l ments structurels perd de son importance au profit d une mod lisation encore plus formelle A a 8 S et S math mes constituant le discours c est dire le lien th orie borrom enne des modes de nouages qui rendent compte de l organisation du parl tre La th orie analytique se trouve alors d barrass e de tout reste familialiste ce qui bien s r ne veut pas dire que les vies singuli res des sujets et par cons quent le discours analysant cessent de s y r f rer En ce sens on peut dire qu apr s une interpr tation de l dipe freudien par la m taphore paternelle le dernier enseignement de Lacan construit une th orie post dipienne de l inconscient Il disjoint le mode de jouissance du sujet et l Autre de la fonction paternelle Le triomphe de la religion Le dernier enseignement de Lacan lui m me tr s vari me semble accompagner voire anticiper les mutations de la civilisation dont les effets sont per us par Lacan d s les ann es soixante dix Ainsi dans une petite intervention faite lors de Journ es de l cole freudienne il affirme le d clin du p re et en d gage les cons quences Si d un c t l appui pris par les nouvelles formes du discours du ma tre dans le discours de la science peut nourrir un r ve d universalisme la fragmentation du Nom du P re appel e aujourd hui multiculturalisme pousse des modes de jouissance de type s gr gatif De m me da
3. des termes traditionnels de parent ou parent le Il semble plut t pris dans le mouvement qui a modifi l adjectif qui qualifiait l autorit dans le mariage selon le Code civil Nous sommes pass s de l autorit paternelle l autorit parentale o le p re n est plus pr valent La parentalit est donc issue de cette modification Certains analystes avaient propos des ann es auparavant le terme de parent combin qui n tait pas sorti du ghetto de la litt rature analytique Le qualificatif combin tait sans aucun doute de trop En effet la parentalit repose sur l exclusion de toute combinaison ou compl mentarit des fonctions Elle implique une sym trie et une galit entre le p re et la m re quant l ordre familial Que d duire de ce changement qui rel ve du d clin du p re not par Lacan Le parent vient remplacer le p re et la m re Il y a donc un effacement de la diff rence entre des fonctions qui jusque l taient diff renci es L approche freudienne de l dipe comme des autres mythes du p re ainsi que le fait remarquer Lacan dans son S minaire L envers de la psychanalyse est une tentative de faire consister un rapport par la loi La loi familiale fond e sur la diff rence voile le d faut de rapport sexuel C est pourquoi l dipe fondement du d sir permet de maintenir la croyance au rapport La parentalit inscrit une similitude ou une quivalence l o se posait un
4. pars entre lesquels le rapport n est plus organis par la diff rence signifiante mais par l quivalence c est dire la valeur commune On peut cependant se demander o s est r fugi e la diff rence puisqu elle appartient au symbolique titre de principe de fonctionnement Peut tre peut on la voir se manifester sous forme al atoire Prenons l exemple du nom dit de famille S il est possible de choisir le nom d un des deux parents ou bien de garder les deux voil d j quatre combinaisons possibles B AB et BA la place de la r p tition d un seul choix possible quatre apparaissent soumis au caprice des Uns pars la place de la n cessit unique de la loi paternelle un ordre de relative contingence et un choix en partie al atoire diff rencieront les sujets On retrouve donc ce point la diff rence Quand pr valent les signifiants p re et m re l absence de rapport sexuel est couverte par l effet de sens phallique op r par la m taphore Si l on imagine qu ils puissent dispara tre au profit d un seul signifiant parent le centrage par objet enfant viendrait alors au premier plan La question discriminatoire quant au sympt me resterait cependant celle de la valeur phallique ou non prise par cet objet Dans le lien Penfant les fonctions sont d j de moins en moins r parties partir de l identit sexuelle Elles peuvent donc voluer jusqu une distribution a
5. un syst me de parent fond sur la diff rence des sexes et l change des femmes En ce sens c est un sympt me qui r v le la modification de ce syst me Il fait du r el le r el du Un non pas le Un de l exception mais le Un du nombre Ainsi la coparentalit revendiqu e par certains couples homosexuels am ne les parents au nombre de quatre le couple de parents homosexuels masculins et le couple de parents homosexuelles f minines Quatre parents pour le m me enfant avec 8 Ibid p 25 121 199 un contrat pr cisant le mode d emploi de la famille ainsi constitu e La r partition en termes traditionnels de p re et m re y semble hasardeuse L enfant objet de la parentalit L affirmation selon laquelle le discours du ma tre hypermoderne a la structure du discours de l analyste a pour cons quence que ce qui y est mis en position d agent et qui organise le discours ce n est pas un signifiant mais un objet petit Si on poursuit l tude de la parentalit dans cette perspective il convient de s interroger sur la nature de l objet qui est mis dans cette position Pour atteindre au signifiant parent il faut l objet enfant Pour reprendre l expression de Lacan d velopp e par Jacques Alain Miller la modernit est d finie par la mont e au z nith de l objet 4 L enfant est une guise minente de cet objet et cela depuis fort longtemps Mais si auparavant l enfant ta
6. acte sexuel Le parent est une fonction qui vient remplacer p re et m re en effa ant le reste de r el qui assurait leur diff rence Confi la science le r el de la reproduction se retrouve s par du symbolique de la filiation Ce double effacement de la fonction traditionnelle de la diff rence manifeste une modification du fonctionnement du syst me symbolique dans le champ des structures de parent C est ce point que cerne la clinique borrom enne de Lacan qui met les trois dimensions du symbolique de l imaginaire et du r el au m me niveau de d termination allant jusqu proposer trois Noms du P re l inhibition comme nomination imaginaire l angoisse comme nomination r elle et le sympt me comme nomination symbolique Jacques Alain Miller montre que si Lacan dit que le sympt me est r el il affirme aussi qu il faut y croire Pour lucider ce qui pourrait sembler deux affirmations contradictoires il donne l exemple de l homosexualit Pos e au d part comme trouble de l ordre naturel c est la suite d une pression d un rapport de force politique que l homosexualit a cess d tre un disorder 8 Gr ce au facteur quantitatif constitu e en groupe de pression l homosexualit est devenue le nom d une minorit La parentalit est issue d un processus similaire et s est impos e comme le nom venant d placer les signifiants ant rieurs de l autorit tels qu ils d coulaient d
7. annuler cette diff rence Les deux adultes parents sont branch s sur l enfant comme l est le parent isol ou comme le sont les coparents Les notions traditionnelles cons quences de la logique des syst mes de parent traditionnels d enfant naturel ill gitime adult rin de b tard comme celle de fille m re ou m me de m re c libataire se sont effac es et la famille est d finie partir du couple du parent et de l enfant La parentalit est en ce sens un sympt me qui s est impos dans les soci t s modernes et qui trouve dans la vigilance l gard des abus dont l enfant peut tre la victime son point d horreur Le paradoxe est que jamais sans doute on n a autant parl de l enfant comme d un sujet que jamais on n a eu autant le souci de ses droits Ce double statut contemporain de l enfant la fois objet 4 et sujet n est pas sans rappeler celui que les femmes n ont conserv que dans les soci t s traditionnelles Les trafics dont les enfants peuvent faire l objet entre pays pauvres et pays riches ou encore la question des m res porteuses envers du parent en d montrent cependant irr futablement le statut d objet Un n ologisme d actualit la parentalit Parier sur le sympt me La parentalit est une des versions de la modification actuelle du discours du ma tre Signifiant unique qui vient remplacer p re et m re elle appartient l poque des Uns disjoints et
8. dans une tradition qui apr s Freud d j et contre lui entra na la psychanalyse vers des positions tr s conservatrices La seconde voie est pass iste elle consiste poursuit J A Miller en un il ne se passe rien rien n a lieu L inconscient est ternel coute l ternel qui est ton Dieu Quant la troisi me voie qui s esquisse on peut dire qu elle est progressiste Elle consiste mettre la psychanalyse au pas du progr s des sciences et des fausses sciences Il conclut qu aucune de ces trois voies ne peut tre celle de l orientation lacanienne car toutes les trois ouvrent sur des pratiques de suggestion 5 Reste donc en inventer une quatri me sur la voie que le dernier Lacan a fray e 6 C est dans cette perspective que j essaierai de penser la parentalit terme dont on peut poser qu il est une manifestation des effets sur l ordre familial de la mutation de la civilisation annonc e d s ces ann es soixante dix par Lacan 4 Miller J A Une fantaisie Mental revue internationale de sant mentale et psychanalyse appliqu e n 15 f vrier 2005 p 14 5 lbid p 15 6 Tbid p 16 119 120 La parentalit effacement de la diff rence fonctionnelle Le terme de parentalit comme Christiane Alberti le faisait remarquer tend remplacer celui de famille Pour ma part je le qualifie de n ologisme Il se distingue en effet
9. en social L ordre du voisinage avec la multiplication des ph nom nes de bord de fronti re qu il implique vient remplacer l ordre hi rarchique caract risant une autorit unique Le discours analytique interpr te En posant que le discours de l inconscient a la m me structure que le discours du ma tre Lacan met la psychanalyse en position d analyser les transformations du discours du ma tre L orientation lacanienne permet de penser l volution des pratiques sociales des m urs des mentalit s et du droit de la famille dans ce contexte Autant dire par cons quent que la perspective conservatrice ou r actionnaire qui fut souvent celle de la psychanalyse ne peut tre la n tre pour des raisons logiques Dans un article r cent Jacques Alain Miller d gage les trois voies de la pratique actuelle de la psychanalyse La premi re r actionnaire explique qu aujourd hui le psychanalyste ayant affaire des d boussol s doit vraiment renoncer sa subversion ancienne pour commencer refiler donner dans la main dans la t te son patient les signifiants de la tradition d faut de quoi rien ne pourrait se passer Et peut tre que demain nous aurons une psychanalyse qui aura pour objectif de reconstituer l inconscient de papa D ailleurs dans son principe cette r action psychanalytique n est pas diff rente de la mont e des fondamentalismes f Ajoutons que ce courant actuel s inscrit
10. it pris dans le souci de la lign e et de la transmission du nom les historiens ont d montr qu avec la modernit le rapport l enfant se modifiait et que sa valeur ne tenait plus ces coordonn es du syst me de parent D j Freud parlait de l enfant roi Avec Lacan on peut dire qu il s agit maintenant de la dictature du plus de jouir et ce terme de dictature convient assez pour caract riser la relation que de plus en plus de parents entretiennent avec leur enfant Il y a une industrie des choses enfantines l enfance commande une consommation particuli re Il y a un style de vie li au fait d lever des enfants La preuve de cette dictature de l enfant comme style de vie est donn e par le fait que de nombreux sujets ne s engagent pas dans la parentalit sans ambivalence craignant la domination de l enfant sur leurs autres modes de jouir La chambre d enfant les activit s des enfants la nourriture des enfants la parole des enfants jadis r duits au silence aujourd hui aux commandes de la conversation avec l adulte cet objet est un astre La parentalit est un nom qui d signe ce mode de vie Si Lacan peut encore dans le S minaire R S I tracer un circuit diff rent au rapport du p re l enfant rapport qui passe par une femme qu il a choisie comme objet cause de son d sir quand le rapport d une femme l enfant comme objet a est direct et permet la rencontre avec un homme la parentalit tend
11. l atoire et temporaire La structure se mettrait alors en place en fonction des modes de jouissance pr valents et permanents chez le ou les parent s plut t qu en fonction des identifications aux types id aux des deux sexes Il n y a aucune raison de penser que la jouissance y sera plus sa place qu ailleurs puisque sa caract ristique est de n tre jamais l o on la convoque Il est donc probable qu avec la parentalit m me si l ordre familial se trouve transform les sympt mes ont encore de beaux jours devant eux 123
12. long de son enseignement Lacan suit un fil qui radicalise d une part et qui innove Marie H l ne Brousse est ma tre de conf rences au D partement de psychanalyse universit de Paris Vin k p Psy y psychanalyste membre de l cole de la Cause freudienne la Cause freudienne n 60 117 d autre part dans le champ ouvert par l exp rience g n ralis e de la pratique de la psychanalyse D s son texte Les complexes familiaux la famille est arrach e au mythe et la biologie comme la sph re victorienne de l intime pour passer la structure Cette articulation entre famille et structure trouve se d ployer dans la promotion que fait Lacan de la cat gorie du symbolique fond e elle m me sur la structure de langage de l inconscient La famille est alors appr hend e selon le triple registre du symbolique de l imaginaire et du r el cadre de la reproduction de l esp ce humaine organisateur de la filiation et au fondement de toute transmission Pour Lacan le p re comme la m re sont donc d abord penser comme fonction respectivement fonction de nomination et fonction de soin au sein du math me linguistique de la m taphore Les p res et m res de la r alit des existences singuli res deviennent alors les attributs signifiants mis en uvre dans la fonction en m me temps qu ils nourrissent l imaginaire du roman familial Au fil des avanc es de l laboration lacanienne cette r duction
13. ns une conf rence de presse tenue Rome le 29 octobre 1974 Lacan noue l extension du domaine du r el produit par la science au d veloppement du pouvoir de la religion car dit il elle aura l beaucoup plus de raisons encore d apaiser les c urs 5 Lacan Les complexes familiaux dans la formation de l individu Autres crits Paris Le Seuil 2001 p 23 84 Cette intervention de J Lacan en 1968 au Cong s de l cole freudienne de Paris publi e dans les Lettres de l EFP n 7 mars 1970 p 84 a t traduite et comment e par A Di Ciaccia dans La psicoanalisi n 33 2003 p 8 3 Lacan J Le Triomphe de la religion Paris Le Seuil 2005 p 79 N Un n ologisme d actualit la parentalit En 2005 nous ne pouvons plus nous tromper sur linterpr tation du terme apaisement C est bien d un apaisement de type int griste dont il s agit la paix des flammes et des cimeti res Car la religion venir n est certainement pas la religion d antan Il est en effet n cessaire de mettre en perspective ce triomphe de la religion proph tis par Lacan d s 1974 avec le d clin de la fonction paternelle Ce sera donc une religion des fr res et non plus une religion du P re Plus pr cis ment ce seront des religions le multireligionisme est n Le champ du religieux ne peut pas lui non plus chapper cette fragmentation du Nom du P re qui est une des caract ristiques du nouveau li
14. rapport Elle rend donc manifeste que l affirmation selon laquelle ny a pas de rapport sexuel qui parut scandaleuse lorsque Lacan la prof ra est aujourd hui un fait admis la place de la diff rence entre p re et m re s impose l quivalence et l interchangeabilit des deux parents Au del de l effacement de la diff rence entre fonction paternelle et maternelle et de l interchangeabilit de l autorit et du soin que les r centes innovations juridiques rendent d ailleurs manifestes en modifiant les conditions de transmission du nom patronymique c est la diff rence homme femme qui est aussi atteinte Les mariages homosexuels ou encore plus timidement le r cent PACS derri re le p re et la m re touchent la diff rence homme femme diff rence jusqu alors traditionnelle dans les soci t s humaines et qui organisait le domaine de l alliance C est donc tout le syst me de parent qui s en trouve transform L aussi la place de la diff rence sexuelle et de la fiction de rapport qu elle engendrait vient se substituer la m met et par cons quent l quivalence Comme le note Jacques Alain Miller le discours hypermoderne de la civilisation n est plus l envers du discours de l analyste il a la structure du discours de l analyste Le il ny a pas de rapport sexuel ne l effarouche plus mais lui semble une v rit du sens commun La mont e de l homosexualit masculine comme l volu
15. tion des mouvements f ministes de la revendication pour l obtention des droits masculins vers l affirmation de la s paration radicale des sexes sont sans doute pour beaucoup dans ce 7 Ibid p 13 Un n ologisme d actualit la parentalit changement impos au ma tre qu est l effacement du pouvoir d ordonnancement par la diff rence La parentalit implique qu au p re soient substitu s les pairs ou les paires Elle se d cline d ailleurs avec la notion de coparentalit ou de monoparentalit La pr diction par Lacan de la mont e de la s gr gation est corr ler avec cet effacement de la diff rence au profit de la similitude les m mes avec les m mes D nouage des trois registres La psychanalyse a uvr d montrer que la famille est le lieu de substitution du biologique au symbolique en d finissant p re et m re comme des fonctions Il peut sembler paradoxal l poque o le d veloppement de la biologie semble pr ciser la reproduction humaine en termes de r el que l volution du discours du ma tre hypermoderne aille dans un sens contraire la prise en compte de cette diff rence biologique entre m le et femelle Ce paradoxe n est qu apparent car la biologie d finit le sexe partir d l ments qui rel vent moins de la perception des images globales que de la combinatoire des chromosomes permettant ainsi d envisager la reproduction humaine de plus en plus ind pendamment de l
Download Pdf Manuals
Related Search