Quelque chose de pourri dans le post-empire
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1. Catherine Coquery Vidrovitch Paris L Harmattan 203 218 2006 Body Power and Sacrifice in Equatorial Africa Journal of African His tory 47 207 239 2009 La chair et son secret Transfiguration du f tiche et incertitude symbolique au sud Gabon Politique africaine 115 99 122 2010 Colonial Bones The 2006 Burial of Savorgnan de Brazza in the Congo African Affairs 109 436 367 390 BOURDIEU P 1965 Un art moyen Essai sur les usages sociaux de la photographie Paris ditions de Minuit BROWN B 2006 Reification Reanimation and the American Uncanny Critical Inquiry 32 175 207 BROWN P 1981 The Cults of the Saints Its Rise and Function in Latin Christianity Chicago Chicago University Press 004287 UNI9 05 11 10 14 06 44 Imprimerie CHIRAT page 793 794 FLORENCE BERNAULT CAROL A 2010 Projet scientifique du programme de recherche CoRPS lt www necrolog hypotheses org a propos projet scien gt CONRAD J 1902 Heart of Darkness in J CONRAD ed Youth A Narrative and Two Other Stories London J M Dent amp Sons Ltd DE Boeck F 1998 Beyond the Grave History Memory and Death in Postcolonial Congo Zaire in R WERBNER ed Memory and the Postcolony African Anthropo logy and the Critique of Power London New York Zed Books DIKOTTER F dir 2007 Cultures of Confinement A Global History of the Prison in Asia Africa2. ni des bio politiques entendues comme autant de prescrip tions hygi nistes Au contraire on peut avancer au del de la pens e du bio pouvoir que les dominants sont ceux capables de contr ler de v ritables tournois de valeur sur le caract re sacr de certains corps extraordinaires et d organiser des diff rentiels de qualit entre d pouilles remarquables et communes Appadurai 1986 Verdery 1999 Warnier 2008 Giorgio Agamben est l un des rares th oriciens qui permettent de revenir la notion de sacr dans la personne humaine mais aussi de comprendre la fonction de ce sacr dans l exercice du pouvoir souverain de l tat moderne Selon lui la souverainet politique repose sur le pouvoir de d si gner la vie nue ou vie sacr e existence liminale la fois non sacrifiable et tuable sans d lit d homicide L homo sacer est donc l individu d sign par le gouvernement comme exil dans un confin le ban de la soci t entre le seuil juridique et le seuil religieux dans un espace purement poli tique N ayant plus d existence religieuse ou juridique il ne peut tre sacri fi ni la justice ni aux dieux D sormais prisonnier de la sph re souveraine qui pour Agamben est l exception non la r gle il peut seulement tre tu sans r partie l tat d finissant le seuil partir duquel cette vie devient sans valeur Signalons puisque nous y reviendrons plus tard qu Agamben 1997
3. 150 rappelle que le corps du roi est trangement similaire celui de l homo sacer non sacrifiable mais tuable souill et nanti d un surplus de vie vie nue ou sacr e qu il faut contenir en particulier par la technique de sa reproduction en effigie de cire ou de pierre Aux XIX et xx si cles la colonisation ouvrit un moment et un lieu o les batailles de valeur autour du corps humain et de son caract re sacr prirent une importance capitale Dans un travail paru juste avant le rapa triement des cendres de Brazza au Congo je montrais comment les colons fran ais et l tat colonial avaient d ploy au Gabon une politique du corps 004287 UN19 05 11 10 14 06 39 Imprimerie CHIRAT page 773 774 FLORENCE BERNAULT tendue entre deux p les contradictoires la re sacralisation du corps humain celui des Blancs et sa biologisation ou r duction sa dimension organique le corps des Noirs L histoire r v lait galement un moment de reconfigu ration et de fracturation de la pens e symbolique celle des colons comme celle des indig nes En effet si l on doit apr s Foucault redevenir sensible la mise en forme politique des qualit s symboliques ou sacr es du corps humain il faut aussi comprendre la relation cr e et imagin e entre ces deux cat gories l organique ou physique et le non organique ou sacr Cette relation fut historiquement complexe Les colons s affair rent par exemple envisage
4. 2004 20 29 Joseph Tonpa 2005 a par ailleurs longuement th oris la sacralisation et la f tichisation du corps en post colonie ne 004287 UN19 05 11 10 14 06 39 Imprimerie CHIRAT page 772 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 773 un amalgame de forces productrices ou d organes potentiellement recy clables dans les flux du march et terme dans une autre m canique corpo relle Scheper Hugues 2000 Scheper Hugues amp Wacquant 2003 Ce dont ces th ories ne parviennent pas rendre compte est ce qu elles noncent elles m mes en contradiction avec les dynamiques de r ification naturalisation qu elles d voilent non seulement comme je l indiquais plus haut la persistance de visions contradictoires sur le caract re sacr de la personne et du corps humain mais aussi l existence de processus intenses et profonds de resacralisation de ces derniers des fins politiques que ce soit en Afrique ou dans l Occident post imp rial Sacr ici signifie que le corps humain reste per u comme d positaire d un pouvoir et d une valeur d passant sa nature physique mesurable et d gradable En ce qui concerne les corps morts la politique de surveillance et de trafic des cadavres que j ai appel e ailleurs une conomie g n rale de la mort et qui est essentielle l organisation des gouvernements modernes Bernault 2005 ne peut tre r duite un change de marchandises organiques et quantifiables
5. Princeton Princeton University Press 004287 UNI9 05 11 10 14 06 44 Imprimerie CHIRAT page 795 796 FLORENCE BERNAULT RANGER T 1987 Taking Hold of the Land Holy Places and Pilgrimages in Twentieth Cen tury Zimbabwe Past and Present 117 158 194 REY A dir 2000 Dictionnaire historique de la langue fran aise Paris Dictionnaire Le Robert SCHATZBERG M G 2001 Political Legitimacy in Middle Africa Father Family Food Bloomington Indiana University Press SCHEPER HUGUES N 2000 The Global Traffic in Human Organs Current Anthropology 41 2 1 22 SCHEPER HUGHES N amp WACQUANT L eds 2003 Commodifying Bodies London Sage Publications SERRES M 1989 Statues Le second livre des fondations Paris Flammarion SHERMAN D 1999 The Construction of Memory in Interwar France Chicago University of Chicago Press SIMMEL G 1906 The Philosophy of Money London Routledge Boston Kegan Paul STEINER C 1994 African Art in Transit Cambridge Cambridge University Press TOBIA CHADEISSON M 2000 Le f tiche africain Chronique d un malentendu Paris L Harmattan TONDA J 2002 La gu rison divine en Afrique centrale Congo Gabon Paris Karthala 2005 Le Souverain moderne Le corps du pouvoir en Afrique centrale Gabon Congo Paris Karthala 2009a Omar Bongo Ondimba paradigme du pouvoir postcolonial Politique africaine 114 lt http ww
6. fut en Afrique quatoriale l un des avatars essentiels L analyse de l rection du M morial Savorgnan de Brazza MBz la lumi re de ces tournois de valeur sur le corps permet d aller bien au del d une lecture critique troite si l gitime qu elle soit sur les relations de d pendance n o coloniales r activ es ou trahies par le monument Certes le corps de l explorateur a permis une s rie de transactions politiques et conomiques entre la France le Congo et les tats d Afrique centrale ainsi qu une s rie de r solutions politiques dans le Congo Brazzaville d apr s guerre toutes rig es sur la dissimulation de pans entiers de l histoire ext rieure et int rieure de la r gion La cons cration du cadavre remarquable de Brazza fonctionne ainsi l occultation des corps d clar s implicitement sans valeur ceux des r sistants la conqu te fran aise Matsoua et ceux 6 En kikongo kundu substance sorci re sorcellerie en fang vur ou vus en my n nyemba nyemba 004287 UN19 05 11 10 14 06 40 Imprimerie CHIRAT page 774 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 775 des opposants r els et pr sum s au r gime en place Il n chappe per sonne que le MBz est situ non loin de la rive du fleuve dans un lieu charg du souvenir de l affaire du Beach 1999 o plusieurs dizaines de jeunes gens furent captur s ex cut s et laiss s sans s pulture par le r gime
7. k peut disposer gr ce au capital symbolique de l histoire colo niale r activ e l occasion de l inauguration Certes les Bat k conservent une influence religieuse sur la terre et les morts Brazzaville et la pr sence du roi repr sente la b n diction des pouvoirs traditionnels sur la captation du f tiche Brazza par Sassou Ils sont donc aujourd hui comme hier les interm diaires de la captation du corps lire du pouvoir des Blancs par les puissants du Congo Mais la dispute sur la succession dynastique comme les r clamations du Makoko de sa part du g teau mausolesque confirment en derni re analyse l tendue du pouvoir de l tat central sur les anciennes chefferies et r gimes locaux pr coloniaux qui ne survivent que dans et par la lutte qu ils soutiennent avec lui Bernault 1996 161 164 Colosse phallique et accouchement patriarcal de la nation Face la tribune en marbre blanc tincelant haute de quelques huit m tres et surplombant l entr e du M morial l imposante statue de Brazza est le colosse phallique d un ordre patriarcal qui transcende les hi rarchies colo niales et raciales Le monument avec son d me ses colonnes sa fa ade n o classique est lui m me une imitation du Panth on parisien ancienne glise Ste Genevi ve d di e en 1791 par les r volutionnaires fran ais Aux Grands Hommes la Patrie reconnaissante Brazza est donc un big man franco congolais garant
8. publicaine et du m rite individuel r sum s par la d mocratie lectorale et s oppose au r cit monarchique dynastique lignager celui de la restauration et celui de l ordre divin Ainsi dans la pl nitude de son historicit patriarcale le Sou verain moderne est une figure du pouvoir qui parle aussi bien l Occident post imp rial qu l Afrique postcoloniale Mais que vient faire le corps la d pouille de Savorgnan de Brazza et celles de sa femme et de ses enfants dans cette histoire dans ce m mo rial qui comme le dit B linda Ay ssa la pr sidente de l association organi satrice fait d sormais corps dans notre ville et s imbrique dans le relief touristique de Brazzaville Le MBz est d abord un avatar tropical des panth ons et des monuments aux morts fran ais dans lesquels la chair des hommes remarquables de la patrie est r guli rement consacr e en f tiche de la R publique Ceci pour souligner une fois de plus l articulation forte entre conomie de la mort occidentale et quatoriale et la logique partag e des transactions globales sur les corps h ro ques De plus le MBz poss de 13 La sc ne des VIP durant la c r monie officielle en proposa une image caricatu rale faisant poser c te c te politiciens africains dans toute la splendeur ostenta toire de leur style de domination boursoufl e du makoko en costume traditionnel au nonce apostolique envoy du Pape ce
9. sacrali ser le biologique le d mographique et la vie humaine En situation colo niale Megan Vaughan 1991 a montr que le rapport de l tat aux corps la sant et la vitalit d mographique des indig nes s tait arr t en de d un v ritable biopouvoir limit par l appr hension ethnocentrique des Europ ens qui consid raient les Africains comme Autres essentiels L histoire de l emprisonnement et des nouveaux espaces carc raux cr s par la colonisation confirme cette intuition Bernault 1999 Zinoman 2001 Dik tter 2007 En Afrique postcoloniale Achille Mbembe 2003 2004 et Joseph Tonda 2009a sugg rent que les r gimes politiques continuent d ob ir un sch me inverse celui du faire mourir et laisser vivre ou selon l expression du premier aux logiques de la n cro politique Avec Filip De Boeck 1998 Achille Mbembe 2003 a situ l mergence de ce r gime pendant la p riode coloniale moment de d structuration des limites entre la vie et la mort qui a install l absence le silence et la disparition des corps au c ur des rapports de force raciaux et encourag l invasion de la mort dans tout le champ social Pour ces penseurs cependant la fonction politique des tats modernes reste ax e sur la protection ou le d dain de la vie biologique et d mographique et sur la d termination des limites entre mort et vie Cette id e a t r cemment redoubl e p
10. 0 14 06 42 Imprimerie CHIRAT page 781 782 FLORENCE BERNAULT hommes Le viol de la princesse est donc une agression sur le contr le de la continuit lignag re et la reproduction physique un pisode d insertion intime de l esclave dans le corps de la nation congolaise en gestation dans l embryon de communaut politique repr sent e par le royaume t k que tout le monde accepte comme l anc tre du Congo moderne Brazza est ici le Blanc magique et violent qui a p n tr les m canismes de la survie sociale mais aussi l esclave le fils adoptif qui a r ussi s immiscer de mani re transgressive dans la production de la classe dominante les leaders politiques et spirituels de la Nation Sassou est lui m me vis dans cette histoire comme h ritier de cette figure d outsider d viant et usurpateur Comme la plupart des politiciens modernes en Afrique quatoriale il appa ra t seulement comme un tre liminaire peine humain aux marges de la carte ethnique pygm e ou cosmologique diable mais aussi comme un esclave Pour les Gabonais et les Congolais d aujourd hui l insulte est cou rante contre les hommes politiques et exprime le d sarroi et le d go t de la soci t vis vis d une ploutocratie qui ne pense qu elle La figure moderne de l esclave est celui qui n est pas li par les devoirs de r ciprocit du lignage il est celui qui fonctionne uniquement par int r t personnel e
11. 5 cet ordre parle de reproduction sociale transgressive et l tale Fond sur le viol l engagement intime et criminel de Brazza et de la princesse t k r sume la colonie et le post empire sur toile de fond de la mort omni pr sente celle des vies tuables et non sacrifiables les vies congolaises au temps de la colonie et de la postcolonie dans la vie fausse d un seul corps magnifi violent et violeur dans sa blancheur trangement innocente et dangereusement st rile dans l infertilit paradoxale du corps mystique de l glise et du Christ confondus dans le motif pervers de la d sincarnation incarnation Car le Christ que r plique la statue et le personnage de Brazza consacr publiquement est celui qui n a pas de tombeau celui dont la chair mortelle a disparu Garante de la r surrection cette absence est symbolis e par les statues colosses et autres repr sentations du divin et par la croyance dans la vie ternelle du corps ressuscit On sait comment la civilisation occiden tale s est d battue dans le probl me de la repr sentation du corps divin et dans celui de l incarnation de la chair La lutte contre les images et l ido l trie la r vulsion des protestants contre le cannibalisme des catholiques ing rant l hostie et le vin a fait rage dans toute la chr tient occidentale du xvi si cle la contre r forme Lestringant 1996 On peut dire que les soci t s quatoriales ont connu des convu
12. 5 3 gt 004287 UN19 05 11 10 14 06 43 Imprimerie CHIRAT page 790 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 791 montre donc que la valeur d change est indissociable du d sir voir aussi Geffray 2001 Elle participe donc profond ment de l imaginaire du f tiche En cela le colosse de Brazzaville n est nullement la premi re pierre d un ordre neuf Il est une marchandise un f tiche commodifi non seulement parce que toutes les marchandises sont des f tiches mais parce que tous les f tiches sont des marchandises L imaginaire fran ais et congolais du MBz confirme l hypoth se D un c t la trivialisation du corps mort de l explorateur la mat rialit presqu obsc ne de son d terrement du transfert par cargo a rien et du d m nage ment dans la crypte rappelle le caract re insupportablement charnel mat riel de ce que les Europ ens ont toujours redout dans le r gime du f tiche tout en lui ob issant tout en l op rant tout en accusant les Africains d oublier dans la chair la transcendance d un ordre universel La rumeur congolaise affirme aussi le caract re f tiche du monument et les sacril ges dont elle le menace ne repr sentent que le c t obscur de la cons cration Mais Brazzaville la rue a toujours soup onn que la non rempla abilit de la statue et sa mise distance hors de la possession individuelle n taient qu un leurre et que Sassou utiliserait les os Le corps de Braz
13. Aujourd hui je suis convaincu que l Afrique est 004287 UNI9 05 11 10 14 06 40 Imprimerie CHIRAT page 775 776 FLORENCE BERNAULT l gitimer la possibilit d une reconqu te suave de I Afrique sous l angle de la lib ration du mat riel humanisme lib ral et sous celui d une vieille fiction coloniale le sacrifice h ro que Brazza en explorateur humaniste convoyeur de la parole lib ratrice portant la promesse de l galit de la fraternit et de la mission civilisatrice est oppos son double diabolique Bula Matari Henri Morton Stanley symbole de l avanc e de l influence am ricaine et de celle des pays africains de langue anglaise en Afrique centrale et caricatur par l emploi des armes feu de la puissance mat rielle de l argent et de la violence extr me Mais les post empires ne sont plus d finis seulement au Sud Ce n est pas par hasard si les commentateurs c l brent ad nauseam dans la figure de Brazza un aristocrate italien catholique humaniste et anim par l esprit de sacrifice Certes ceci l oppose un Henry Stanley b tard apatride reje ton de la civilisation industrielle et bourgeoise de l Am rique Mais la pro motion du corps de Brazza en valeur supr me des app tits de reconqu te post imp riale contient aussi un r cit sur les guerres raciales et post coloniales de la France int rieure Savorgnan de Brazza immigr italien engag adolescent dans la Mari
14. ER 1987 004287 UN19 05 11 10 14 06 42 Imprimerie CHIRAT page 784 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 785 l tat il doit tre contenu et r fr n dans l enveloppement et la prise en charge des restes mortels et dans la duplication de la figure du h ros en statue ou en effigie La f te des larves en Gr ce repr sente ce qui reste du mort entit ind finie et incommode qui revient hanter le pr sent comme un evus substance sacr e sorci re qui en Afrique quatoriale est souvent d crit comme un animalcule qui remonte du corps des d funts enterr s sous forme d insecte ou de l zard En Occident comme l a montr Giorgio Agamben 1997 101 113 la suite de Jean Pierre Vernant et Ernest Kantorowitz la transformation du souverain mort en statue ou la destruction de son double en effigie fixe le mort et d truit ou recycle dans le social b n fique ce dangereux exc dent qui subsiste en dehors du corps mort Le r le des images des statues et des reliques des saints dans la chr tient ob it de semblables pr occupations Brown 1981 Geary 1978 En Afrique quatoriale la composition des reliques et des bo tes reliquaires a une fonc tion comparable Bernault 2009 La statue de Brazza est peut tre un t moignage postcolonial de la survie de ces effigies sacr es destin es r tablir des rapports normaux dans la circulation du sacr entre vivants et morts hommes et dieux Mais dans tous les cas l
15. Florence Bernault Quelque chose de pourri dans le post empire Le f tiche le corps et la marchandise dans le M morial de Brazza au Congo Le rapatriement des restes de Savorgnan de Brazza au Congo rappelle ce que la pens e de la modernit occulte quotidiennement le trafic des corps humains est une technique centrale de la politique moderne La circulation des corps vivants la traite et les migrants des corps morts les sp cimens rafl s par la science imp riale les os des Blancs recycl s dans les charmes indig nes les d pouilles des h ros statufi s les transactions op r es sur les organes et le sang transplants m dicaments magiques ont t et restent un enjeu central du pouvoir domestique lignager et finalement national dans le monde pr et post imp rial Dans notre rapport au pouvoir moderne nous exoticisons cette r alit soit en la projetant sur l Afrique soit en la consid rant comme une conduite limite qui menace la stabilit de la s para tion entre objet et personne s paration fondatrice de la rationalit occiden tale Mais l importance du corps humain dans la fabrication du politique continue de hanter le c ur des imaginaires occidentaux et globaux Michel Foucault et la pens e de la biopolitique bien qu immens ment fertile pour comprendre le rapport entre pouvoir moderne et corps des hommes rapport fond sur la science d mographique et biologique a eu pour cons quence d occulter
16. Noirs la vue de la glorification solennelle propos e par la statue gigan tesque Ces oppositions font signe vers celle vidente mais trompeuse entre f tiche sacr unique et marchandises profanes reproductibles Mais la statue de Brazza montre que ceci n est qu un leurre masqu par l immense paper trail chemin de papier qui de Marx Agamben des conomistes aux philosophes et aux anthropologues a glos sur le caract re 33 B linda Ay ssa La pr sence des restes de Brazza au Congo a des enjeux consi d rables op cit 34 Mais pas seconde vue puisqu on sait que les statues et idoles de Antiquit taient souvent articul es et dot es d une m canique 004287 UNI9 05 11 10 14 06 43 Imprimerie CHIRAT page 789 790 FLORENCE BERNAULT f tiche de la marchandise mais n a jamais cherch comprendre le caract re marchand du f tiche Si la statue de Brazza est la fois un f tiche et une marchandise c est qu il n y a plus qu il n y a jamais eu que des marchan dises Agamben 1998 98 104 gt s arr te au seuil de cette quivalence absolue effrayante avec la poup e objet de l entre deux Mais son analyse extraordinairement suggestive ne retourne pas l axiome dominant qui depuis Marx examine le f tichisme de la marchandise sans regarder le caract re marchand du f tiche La seule discipline avoir approch cette co ncidence mais sans enti rement la comp
17. adictoire ambigu et inachev e Le cadavre mausol ifi de l explora teur est un anc tre frapp par le sch me de l usurpation par affirmation et la coupure du lien reproductif et en d finitive par la menace de la mort dans l intime de la reproduction biologique et sociale La mort dans l intime de la reproduction Ceci explique pourquoi l ancestralisation paradoxale de Brazza au Congo est travaill e par la figure de l intrus et de l esclave un imaginaire ancr dans l alliance Brazza Makoko en 1880 et qui s appuie sur deux anecdotes significatives qui surgirent en 2006 d une part un scandale initi par l his torien congolais Th ophile Obenga d autre part l image de Brazza en fils 16 Les membres de ces glises se laissent pousser la barbe et les femmes se couvrent d un voile TONDA 2002 37 La panth onisation congolaise de Brazza n est pas non plus r ductible celle des grands hommes du Panth on fran ais o aucun des h ros de la Nation ne fut enterr avec sa famille la femme du diplomate Philippe Berthelot except e car c est l individu m ritant et remarquable que la R publique encense non la lign e r miniscente de l ordre monarchique OZOUF 1984 004287 UN19 05 11 10 14 06 41 Imprimerie CHIRAT page 780 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 781 adoptif du Congo Voici comment Belinda Ay ssa charg e des relations publiques de la Fondation Pierre Savorgnan de Brazza d cr
18. ar les analystes de la r ification capita listique de l humain qui explorent la mani re dont les forces conomiques et id ologiques du monde moderne objectifient et marchandisent le corps humain comme elles transforment les personnes et les individus en res sources purement conomiques et mat rielles contribuant ainsi d t riorer l int grit morale de la personne envisag e de ce point de vue antagoniste comme individu irrempla able inimitable et indivisible en la r duisant 3 Cette contradiction a t relev e mais non r solue par le groupe de recherches dirig par l historienne Anne CAROL 2010 qui oppose une politique publique de biologisation une sph re familiale et priv e o s organiseraient des tech niques de sacralisation du corps Mon article s inscrit en faux contre cette dicho tomie Je ne suis pas non plus enti rement Didier FASsIN 2009 dans sa relecture de Foucault et le concept qu il d ploie de biol gitimit et de politiques de la vie politics of life Ce concept cherche me semble t il r introduire l id e d une valeur politique et citoyenne du corps biologique valeur qui serait red ploy e par les acteurs modernes dans une nouvelle citoyennet biologique PRETYNA 2002 Je pense qu il est insuffisant de compl ter Foucault par le biais d une morale politique sans songer la resacralisation des corps Excellente revue dans FASSIN et MEMMI
19. au pouvoir comme grand manager de la r conciliation franco congolaise d une part et congolo congolaise fin proclam e de la guerre civile d autre part Dans les deux cas la proc dure est clairement calqu e sur des rituels traditionnels mais elle est marqu e chaque fois par une logique de trivialisation qui engendre des soup ons d chec ou de minage de la r conciliation par la puissance sorci re En 1991 le conjurateur est Sassou Tandis que tous les participants la conf rence se lavent les mains l issue des n gociations Sassou reste absent ce qui le met en r serve de l admission de sa culpabilit et de sa r int gration dans la famille restaur e par le gu risseur Nkombo En 2006 il n y a pas de coupable d sign ni de victime seulement une pr tention affich e de pacification du pays avec lui m me par le d tour de l ancienne puissance coloniale et par 004287 UN19 05 11 10 14 06 43 Imprimerie CHIRAT page 786 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 787 les os de Brazza Le pr sident congolais se pr sente comme le nganga le gu risseur et le voyant de la c r monie mais une nouvelle fois le sch me du ratage plane les os de l anc tre sont ceux d un intrus de l ennemi plac dans la terre sacr e du lignage aucun des repr sentants de l opposition congolaise n est invit la mise en sc ne est destin e l esbroufe r gionale et internationale Comme le dit un blogueur outr Da
20. de Sassou Nguesso Yengo 2006 Ainsi le MBz et le corps de l explorateur fran ais veulent r crire dans les imaginaires populaires dans le marbre du mausol e et dans l espace urbain de la capitale congolaise le mythe national et post imp rial d une nation unifi e et apais e Quant aux b n fices que tire la France du don de ce corps au Congo ils sont majeurs et soutiennent de nouvelles ambitions post imp riales en Afrique centrale Le corps mort de Brazza qui nous le verrons est aussi un corps vecteur d agression sexuelle et sociale confirme le r cit invisible de la nation congolaise depuis la colonisation un r cit g n alogique la fois de la nais sance patriarcale du corps collectif de la nation de la d sint gration des lignages de la p n tration de l tranger dans la reproduction sociale et un r cit qui installe ces fondations dans le transgressif et le criminel voire dans l impossibilit terme de la survie sociale et politique Post empires suave reconqu te Le corps de Brazza parle videmment des ambitions post imp riales de la France en Afrique l inauguration de 2006 pouvant se lire comme un rejeu de la confrontation Stanley Brazza en 1881 la France campant de nouveau sur la rive nord du Congo et renfor ant ses postes avanc s en Afrique cen trale le mausol e fonctionnant comme un nouveau bastion fronti re sur veillant le fleuve et les convulsions de la RDC Dans cette ref
21. de la survie du r gime patriarcal qui constitue depuis le xIx si cle l pine dorsale du pouvoir public et domestique de l Afrique quatoriale un syst me renforc en partie par la colonisation m me s il est aujourd hui attaqu de toute part par la r alit sociale Simul tan ment la statue se dresse comme l avatar moderne du grand Blanc des grands hommes et du Christ accumulant les l ments syncr tiques du Sou verain moderne analys par Joseph Tonda Avec son b ton et sa toge de proph te sa barbe christique un voile marial elle est la repr sentation incar n e sublim e et redoubl e de la puissance nouveau style celle des Blancs de la science conjugu e au pouvoir sacr et magique figures multiformes et hybrides de la puissance moderne en Afrique quatoriale Ce pouvoir ambivalent et prot en est soutenu par le r cit patriarcal par excellence celui de Dieu du Christ de Satan bref de la Sainte famille chr tienne surd termi n e par l acte g n ratif masculin qui structure celui de la Nation moderne fran aise gabonaise congolaise etc et de ses p res Schatzberg 2001 11 Mais c est le Christ s exclame une spectatrice dans la foule le jour de l inau guration et au moment o la statue est d voil e Pauline Simonet Un mausol e pour Brazza RFI Actualit s 4 octobre 2006 Disponible sur lt www rfi fr actufr article 082 article_46581 asp gt 12 Comme les hommes
22. e dans la perspective de cette longue histoire de la conscience de leur corps comme f tiche politique de prix et la protection de celui ci que les Fran ais de 2006 aient accept d envoyer le cadavre de l un de leurs h ros au Congo Car on ne peut que remarquer la co ncidence forte qui existe entre le vieux fond pa en et gr co latin de l imaginaire du pouvoir et du sacr en Occident et l imaginaire de la mort et de la manipulation fun raire des corps extraordinaires porteurs des forces ambivalentes du sacr en Afrique quatoriale En suivant Agamben la tradition gr co romaine puis chr tienne et m di vale et enfin moderne assigne aux corps vivants aussi bien que morts la facult de poss der au del de leur valeur biologique et bio politique c est dire le biologique en tant qu il est soumis la r gulation et la surveillance de l tat une valeur sacr e Dans le cas des h ros et des souverains ce sacr d passe m me le pouvoir de d finition et de contr le de 24 Voir Le congolais errant 3 octobre 2006 lt www mwinda org gt 25 Mais il faut rappeler que de Brazza avait refus d tre panth onis apr s sa mort C est donc en tant que personne priv e qu il fut d terr Alger On imagine mal la France envoyer au Congo un de ses corps glorieux du Panth on ou des monuments aux morts Pour comparaison avec l autre exception coloniale la tombe de Cecil Rhodes voir RANG
23. e figure du paradoxe de la contradic tion et du composite L anc tre compos anciennement en relique en Afrique quatoriale tait choisi en tant qu individu remarquable les soci t s locales ne consacrant pas la famille mais le h ros exceptionnel et protecteur Quant au Christ le myst re de sa naissance et de sa mort r surrection propose un ordre bas sur la fin du lignage et sur la mort sociale Les hommes Joseph n engendrent plus les fils J sus ne se marient point et n ont pas de des cendance Le christianisme pouss l extr me est le r gne de la fin de la reproduction et de la vie collective compens par la promesse vague de l ternit de l individu m ritant dans l au del En cela le MBZ est sans doute le front avanc de la religion nationale moderne dans l incarnation de sa cellule de base son unit mythique fondatrice la famille nucl aire et uni g n rationnelle patriarcale et in gale r unie autour de la figure du P re h ros f L insistance sur les liens g n rationnels entre Brazza g niteur et sa famille morte dans la crypte et sur Brazza anc tre dynastique de la famille franco romaine les descendants vivants qui ont tenu faire le voyage redouble en la masquant l absence r elle de lien g n rique entre l explorateur fran ais et la soci t congolaise qui l on impose ce faux anc tre tranger et ennemi L ancestralisation de Brazza est donc au mieux contr
24. e de la marchandise pour en montrer le carac t re factice et refonder la valeur des objets sur la mesure du travail Simmel 35 Birgit MEYER 1999 est un bon exemple de ces exoticisations montrant les Afri cains obnubil s par le caract re f tiche de la marchandise 36 Joseph TONDA 2005 28 31 141 144 bien qu il rapproche la consummation consommation du sacrifice ne fait pas non plus sauter le verrou 37 Soulignons rapidement sans avoir le temps de d velopper ici que l hypoth se s inscrit en faux contre l cole qui de Annette WEINER 1992 Maurice GODELIER 1996 inf ode la circulation des dons et l conomie des changes l existence d objets sacr s qui ne circulent pas 38 Elle a t non seulement construite mais pay e cr ant entre les gouvermements fran ais alg rien et congolais une dette nouvelle moteur des transactions gouver nementales voqu es plus haut Mais ceci ne la distingue pas enti rement du f tiche au sens classique GODELIER 1996 c est dire un objet in changeable qui permet justement la circulation des produits changeables R cemment ce march s est tendu la sph re judiciaire la famille de Brazza ayant d cid de poursuivre le Congo en justice pour non respect des engagements pris lors de l inhumation Des descendants de Savorgnan de Brazza poursuivent le Congo en justice 6 f vrier 2010 lt www mwinda org index php view article amp catid 8
25. e vol dans un temple Il est form par les termes sacrare et legium de legere action de recueillir pr sente dans la racine du moderne lire REY 2000 Ainsi les historiens et les sociologues sont aussi les adora teurs scripturaires du colosse r incarn Pour quelques exemples des menaces congolaises ces ossements pourris seront jet s dans le fleuve un jour par le peuple congolais Hennerick 1 octobre 2006 Il faudrait juste d molir le buste de ce colon et renvoyer ses ossements ainsi que ceux de sa femme et de sa prog niture Mounari 2 octobre 2006 La honte et l humiliation ne se cicatriseront qu une fois les restes du violeur de Brazza seront r duits en cendres et jet s dans les torrents de l Alima Oyere Eyoka Aubi re 6 octobre 2006 lt www mwinda org frum reaction234 affichage1 php gt 004287 UNI9 05 11 10 14 06 44 Imprimerie CHIRAT page 791 792 FLORENCE BERNAULT les hommes et les choses Agamben 1998 85 qui n est jamais fix et reste toujours un enjeu historique dont la colonie fut l un des terrains de bataille majeurs L hypoth se que j avance ici de la convergence voire de la coincidence entre f tiches et marchandises n est possible que si l on accepte que poser l axiome du caract re marchand des f tiches n est pas la m me chose que de penser le f tichisme de la marchandise Il ne s agit pas non plus de suivre le pr sident De Brosses et ses succe
26. effigie du faux vivant Brazza montre que tout le monde Fran ais comme Africains croit consciemment ou inconsciemment l existence de quelque chose de sacr de puissant les Congolais et les Gabonais diraient la chose et d irr ductible la vie biologique de l explorateur Mais cette croyance se d ploie sur fond d incertitude sur la relation entre la pierre les reliques les anc tres le f tiche et la puissance En d autres termes plus personne ne peut confirmer la relation entre le pouvoir install dans la mat rialit du corps extraordinaire et sa cons cra tion rituelle et ses repr sentations effigies mais personne non plus ne peut cesser d y croire Cette h sitation ne provient ni du d clin des superstitions dans l Occident moderne ni du d senchantement contemporain des croyances africaines mais elle est le produit d une configuration historique la lutte violente pour contr ler la configuration du sacr et du profane Ces luttes prirent la forme en colonie de ce que j appelle provisoirement le r gime de f tichisme charnel un r gime historique de rapport au corps au sacr et aux choses dont j examine les pr misses la fin de cet article N es au sein des obsessions europ ennes sur le pouvoir des corps envisa g s la fois comme m canismes organiques et f tiches sacr s ces images effrayantes de la reproduction politique et sociale s articul rent aux anxi t s quatoriales
27. endant un camouflet au pouvoir de Sassou lequel avait quelques mois auparavant soutenu un candidat concurrent a la succes sion au tr ne accessoirement un de ses f ticheurs attitr s Maurice Itsilemba et avait d reculer devant le candidat du coll ge lectoral traditionnel t k Mais l pisode montre en r alit que le pouvoir t k est plus que jamais tributaire de l tat congolais qui non seulement intervient dans le processus successoral mais appara t comme le seul garant des maigres ressources dont 10 Soutenu galement par la famille de Brazza qui p titionna dit on pour qu Augustre Ngempio soit reconnu par Sassou Sur la controverse voir la Lettre ouverte 4 monsieur Denis Sassou Nguesso sign e par Gr goire Gayino pour la diaspora t k en France 22 f vrier 2005 lt www fcd ras eu org gt Kimpwanza L histoire du royaume T k risque de connaitre des hoquets 4 octobre 2006 lt www congoplus info gt Congo le gouvernement contraint de capituler dans la guerre des T k article non sign 2 octobre 2006 lt www congopage com gt Le roi Makoko invit 4 accueillir les restes de Savorgnan de Brazza article non sign 30 septembre 2006 lt www congo site com gt Sassou Nguesso capi tule article non sign 1 octobre 2006 lt www afriquecentrale info gt 004287 UNI9 05 11 10 14 06 41 Imprimerie CHIRAT page 777 778 FLORENCE BERNAULT la cour t
28. et Brazzaville qui r pond au triangle adversaire Alger Washington Kinshasa celui du r a lignement anglo am ricain et de la grande guerre africaine au Congo RDC Englebert amp Ron 2004 Ces man uvres de repositionnement post imp rial qui r affirment le lien entre le corps des h ros la construction des mythes nationaux imp riaux et la puissance des tats fonctionnent galement du point de vue congolais L inauguration du MBz a servi d ar ne triomphale dans la r solution tempo raire des luttes poursuivies pendant plus de quinze ans de guerre I couronne la supr matie retrouv e de Sassou Nguesso et le r alignement du Congo la t te du complexe franco congolais Il affirme la puissance tatique dans la lutte in gale mais sans cesse rejou e entre Bat k et tat congolais Un d veloppement rapide de ce dernier exemple illustre l importance du MBZ dans la fabrication des fictions nationales et r gionales L v nement inau gural de la colonisation fran aise tant constitu d un commun accord par la signature du trait entre Brazza et le roi des Bat k en 1880 il fallait en 2006 revisiter et rel gitimer l pisode sur le plan symbolique Le Makoko fut donc invit en grande pompe a figurer au premier plan de la c r monie du 6 octobre et eut m me la satisfaction de voir quelques membres de la famille de Brazza venir le saluer avec r v rence La pr sence d Auguste Nguempio paraissait cep
29. forts du Congo Brazza est soup onn d avoir appartenu a la franc ma onnerie Voir Mouvimat Quel est le sens du mausol e de Brazza article disponible sur lt www demainlecongo over blog com gt 004287 UN19 05 11 10 14 06 41 Imprimerie CHIRAT page 778 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 779 Car Brazza est aussi un avatar de la figure du politicien moderne sages hommes qui mettent bas la nation et facilitent le travail de la naissance du politique collectif en contraste avec les sages femmes qui s occupent du tra vail de la reproduction sociale dans la sph re domestique Cette figure du patriarche accoucheur n est ni africaine ni coloniale elle s impose comme l effigie globale de la naissance des tats nations depuis la fin du xv si cle L av nement difficile heurt port par la violence coloniale du r gne mondial du mod le de l tat national depuis la fin du xvi si cle en Occident comme en Afrique est un proc s intimement li la mise en sc ne des hommes forts dans un r le nouveau celui de la fabrication politique La r volution le progr s la naissance de nouvelles institutions et de nou velles res le renversement des anciens r gimes et la greffe de l tat en Afrique le proc s de civilisation et le r gne de la raison politique repro duisent depuis deux cents ans le r cit des Lumi res Ce r cit est celui de la r forme Il s inscrit dans le mythe de l galit r
30. howing that fetishes themselves have always been produced and exchanged as commodities Mots cl s Keywords Congo Brazzaville Savorgnan de Brazza biopolitique corps f tiche marchandise Mausol e Brazza mort parent sacrifice valeur Congo Brazzaville Savorgnan de Brazza biopolitics body fetish commodity Brazza mau soleum death kinship sacrifice value 004287 UN19 05 11 10 14 06 45 Imprimerie CHIRAT page 798
31. it la rencontre de 1880 C est lors de son second voyage passant par la L fini qu il va rencontrer le Makoko Ilo 1 avec lequel il va signer le trait d amnistie sic du 10 septembre 1880 M me quand le Roi le re oit c est en ami Et ce n tait pas avec difficult que le Roi avait demand Savorgnan de Brazza de venir prendre possession des terres qui allaient devenir plus tard des occupations fran aises De Brazza a t accueilli comme un ami conform ment l hospitalit africaine Il a t adopt et est devenu fils adoptif C est pour a qu on se permet de dire Pierre Savorgnan de Brazza de retour parmi les siens Le sch me de l adoption signale un soup on majeur celui de la trans gression servile En effet l adopt dans les communaut s quatoriales anciennes est un membre du lignage d pourvu de famille personnelle donc de recours lignager en cas de conflit avec la famille laquelle il s est incor por Il est donc symboliquement dans la position de l esclave ou du d pen dant sans recours Ironiquement l insistance du discours officiel fran ais sur l h ro sme de Brazza lib rateur humaniste et p re des esclaves contribue la confirmation de ce sch me Mais Brazza esclave devient ici agresseur intime comme l explique la r v lation de Th ophile Obenga durant les c r monies de l inauguration du MBZ De Brazza a viol une princesse ba
32. kwe Mbali le f tiche central de Mb la capitale contr l e par le Makoko VANSINA 1973 21 Mouvimat Quel est le sens du Mausol e de Brazza article non dat lt demainlecongobrazzaville over blog com gt 22 Voir les alliances de sang utilis es par les Bobangi marchands d esclaves du fleuve Congo le sch me annon ant celui des sorciers pr dateurs de vies humaines HARMS 1981 004287 UN19 05 11 10 14 06 42 Imprimerie CHIRAT page 782 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 783 l ambigu t de la relation sociale et des relations de pouvoir depuis la p riode coloniale L alliance avec l autre menace toujours de d boucher sur la destruction du plus faible l effondrement de la communaut l in vitabi lit du Blanc et de l ordre politique qu il personnifie L accouchement de la nation congolaise n e d une transgression fondatrice est marqu par le r gime de la pr dation familiale et de l inceste Puisque les Congolais n aiment pas les Congolais puisque les Congolais ont une haine politique vis vis les uns des autres Les Congolais pr f rent adorer l tranger plut t que d prouver du respect pour un Congolais C est extraordinaire Donc au fond nous sommes les enfants de Brazzaville de Brazza nous sommes Brazzaville Dans ce r cit qui pose les colons comme nouveaux anc tres un nouvel ordre parental est esquiss Plut t que de d parentalisation Tonda 200
33. l faut aller plus loin Figure du double f tiche blouissant ibid la repr sentation lapidaire de Brazza veut nous faire croire qu elle est unique alors qu elle n est qu une poup e parmi d autres Une momie du Blanc perdu un simulacre de son ordre un fantasme de son commandement emmaillot dans une blancheur de marbre Certes cette repr sentation colos sale consacre la rupture historique avec le r gime comm moratif des plaques et des st les contemporaines de la loi coloniale o peu de statues furent 26 L tranget de Brazza rappelle ici dans l esprit des critiques que Sassou lui m me est vu comme un intrus du Nord ill gitime chef familial du Congo Sur l absence des membres de l opposition voir le message de Nimi Luk ni 8 octobre 2006 lt www mwinda org gt 27 Ndong Mong message post le 1 octobre 2006 forum de discussion sur lt www mwinda org gt 28 Mouvimat Quel est le sens du Mausol e de Brazza op cit Noter la confla gration entre Satan Dieu le Diable le Maitre et le Sorcier 004287 UNI9 05 11 10 14 06 43 Imprimerie CHIRAT page 787 788 FLORENCE BERNAULT rig es en hommage aux h ros leur place on marqua l espace coup d plats de m tal orn s de mots et de noms de bapt me d coles et autres lieux publics Cette politique du bapt me usait du nom mais pas de la technique de la chair transfigur e elle refl tait en vitant d incarner Ca
34. lsions similaires au moment de la d faite coloniale D sormais prises entre le culte des dieux objets les f tiches et les reliques lignag res et les nouvelles prescriptions chr tiennes elles ont h rit de l h sitation fondatrice de l Occident entre incarnation et symbolisation une incertitude dont j ai retrac r cemment les m andres au Gabon Aug 1988 Bernault 2009 Le christianisme colonial attaqua le r gime du f tiche en niant l existence mat rielle et pr sente de tout sacr et de tout pouvoir dans les f tiches indig nes mais aussi en niant les croyances f tichistes propres a la tradition chr tienne en particulier le myst re de l incarnation Les rites et les sacra de l glise officielle furent donn s avec r ticence l adoration des convertis essentiellement comme 23 Obenga De Brazza faux humaniste op cit 004287 UNI9 05 11 10 14 06 42 Imprimerie CHIRAT page 783 784 FLORENCE BERNAULT symboles supports d sincarn s faisant signe vers une r alit intangible du pouvoir de Dieu plut t que comme d positaires d un pouvoir sacr incarn ou comme la vraie chair de J sus et des saints Malgr ces incertitudes nouvelles les os du Blanc contenus dans le MBz continuent de garder dans l imaginaire populaire et dans celui des politi ciens une valeur sacr e qui peut tre accapar e par les Grands C est ce que d montre l histoire coloniale des anxi t s des Euro
35. lth River of Sorrow The Central Zaire Basin in the Era of the Slave Trade 1500 1891 New Haven Yale University Press LESTRINGANT F 1996 Une Sainte Horreur ou le voyage en Eucharistie XVI XVIII si cle Paris PUF MANN G 2006 Natives Sons West African Veterans and France in the Twentieth Century Durham London Duke University Press Mary A 1999 Le d fi du syncr tisme Le travail symbolique de la religion d eboga Gabon Paris Editions de l EHESS MBEMBE A 2003 Necropolitics Public Culture 15 1 11 40 2004 Essai sur le politique comme forme de la d pense Cahiers d Etudes afri caines XLIV 1 2 173 174 151 192 MCCLINTOCK A 1995 Imperial Leather Race Gender and Sexuality in the Colonial Context New York London Routledge MEYER B 1999 Commodities and the Power of Prayers Pentecostalist Attitudes Towards Consumption in Modern Ghana in B MEYER amp P GESCHIERE eds Glo balization and Identity Oxford Blackwell 155 165 NOUVELLE REVUE DE PSYCHANALYSE 1970 Objets du f tichisme 2 automne Paris Gallimard Ozour M 1984 Le Panth on in P Nora dir Les lieux de m moire vol 1 Paris Galli mard 139 196 PAULME D 1984 La statue du commandeur Paris Le Sycomore PIETZ W 2005 Le f tiche G n alogie d un probl me Paris Kargo amp L Eclat PRETYNA A 2002 Life Exposed Biological Citizenship after Chernobyl
36. ne fran aise et fascin par la R publique rejeton d une vieille famille catholique et patricienne est l exact inverse de limmigr postcolonial de 2006 Arabe ou Noir prol taire agit et r crimi nant suspect d islamisme radical et d opposition la d mocratie r publi caine Ces g ographies fantasm es du corps de l immigr se surimposent aux cheminements du mort illustre entre les partenaires strat giques de la France en Afrique le corps de Brazza a t d terr dans un cimeti re alg rien quelques mois apr s la rupture spectaculaire des n gociations entre le pr sident Bouteflika et le gouvernement fran ais sur le trait d amiti franco alg rien suite aux meutes urbaines de l hiver 2005 2006 Son transfert sur les rives du Congo dans la terre d un partenaire postcolonial nettement plus disciplin prend d s lors une nouvelle signification Ce ne sont plus seule ment le continent subsaharien et ses lites qui font le commerce de leurs la nouvelle fronti re de ce XXI si cle qui commence peine C est un enjeu exceptionnel qui exige de la communaut internationale audace ambition et respect Ces valeurs m mes qui furent celles de Pierre Savorgnan de Brazza Tout doit tre entrepris pour faire de la jeunesse de la vitalit et de la cr ativit de cet immense continent une chance d abord pour lui m me bien s r mais d abord une chance pour le monde une chance pour l Europe
37. nfin le plus important de la le on de la statue et du corps de Savorgnan de Brazza est l av nement d une nouvelle conomie imaginaire de conver gence des f tiches et de la marchandise L rection du MBZ souligne non seulement les limites des th ories de la biopolitique mais permet de retour ner sur elles m mes les th ories du f tichisme de la marchandise De Freud Bill Brown 2006 en passant par Marc Aug 1988 et Denise Paulme 1984 la r flexion sur le double et la reproduction le f tiche et l inqui tant a montr la connivence qui existe entre objets substituts inani m s poup es f tiches et idoles et automates objets m caniques humanis s dot s d un mouvement r p titif Ces derniers fusion de la machine et de l idole semblent premi re vue se situer l oppos des antiques effigies de pierre Mobiles standardis s produits en masse ils circulent dans la sph re des marchandises Aux tats Unis existe par exemple un march ancien de figurines repr sentant les Noirs ex esclaves r ifi s dans une s rie d objets de collection anim s collectibles Brown 2006 Tout oppose apparemment l immobilit de la statue de Brazzaville et la m canique imb cile de ces statuettes la singularit de la premi re et la marchandisation des secondes l usage ironique et racisant des caricatures noires petits objets du d sir de possession blanc et la demande inverse d merveillement des
38. ns nos villages nous pleurons nos ennemis une forme d hommage qui peut tre compar e l attribution du nom de Brazza une cole mais m me les Bamil k s grands experts du culte des morts n enterrent pas leurs ennemis dans leur maison Sassou prend une nouvelle fois la figure du diable agresseur du franc ma on et membre de toutes les sectes occultes o se rassemblent les puissants criminels La raison occulte de la construction du MBz a t voqu e par les mystiques t k s le nkini un f tiche qui doit tre enterr dans le cercueil d un grand person nage pour p renniser un pouvoir injuste Ma tre Sassou qui a d sormais sa propre loge n a pas abandonn ses pratiques f tichistes qui d ailleurs se compl tent aux sic v ritables buts franc ma onniques qui sont de livrer la terre totalement r duite en servitude en esclavage a un dieu humain une sorte de repr sentant du diable qui ne serait que le diable ou le d mon lui m me 7 On est bien ici non pas dans un syst me opposant les croyances de l Occident colonisateur et celles de l Afrique exoticis e mais dans le r gime hybride du Souverain moderne construit par Joseph Tonda 2005 o les figures du pouvoir confondent en m me temps qu elles les personnifient divers temps historiques multiples figures divines et causalit ambigu de la grace et de l affliction Le f tiche marchandise imp rissable Mais i
39. omment la taille de la statue la rend quasi inaccessible elle ne peut se poss der que par le regard Seuls les ath es du Souverain moderne comme le sugg re Jean Pierre WARNIER 2010 peuvent peut tre se maintenir dans l indiff rence 004287 UN19 05 11 10 14 06 43 Imprimerie CHIRAT page 788 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 789 qu abjects Freud 1919 McClintock 1995 Agamben 1998 Elle est ce joyau c l br par B linda Ay ssa ce bijou inqui tant le unheimliche de Freud capable de rassembler ces contradictions mais surtout capable de capter Fran ais et Congolais dans les rets de sa puissance Ce miroir en marbre poli plus qu un point d blouissement ou un phare des Lumi res qui s parerait et renvoierait les colonis s au trou comme le sugg re Joseph Tonda n est f tiche op rant que dans sa capacit constituer simultan ment Africains et Europ ens Si la statue de Brazza est la statue du comman deur celle qui renvoie au r gime du commandant et du commande ment c est celle d un commandement souverain qui enserre dans son pouvoir spectateurs et agents colons et colonis s Blancs et Noirs collabo rateurs et r sistants puissants et exploit s en ne donnant ceux ci aucune marge de duplicit Je rejoins ici Joseph Tonda contre Achille Mbembe mais je diverge du premier pour dire que si le souverain moderne existe il n existe que simultan ment au Sud et au Nord E
40. ondation de ce que l on peut appeler le complexe franco congolais configuration n o coloniale vieille de plus d un si cle le Congo et le Gabon se repositionnent comme leaders et partenaires principaux Aujourd hui il s agit pour la France de lutter contre le d clin de son influence en Afrique centrale et la mont e des p rils anglo saxons Brazza symbolise le pouvoir de l esprit de g n rosit il faut toujours et encore sauver l Afrique d elle m me et de l app tit des voisins contre l inanit de la puissance anglaise mat rielle vulgaire et destructrice le tout dans des termes remarquablement stables depuis un si cle et demi Les temps ayant quand m me chang il faut 7 La France signa plusieurs protocoles d aide avec le Congo entre 2003 et 2006 pendant la construction du MBz et annula une partie de la dette du pays En retour le gouvernement congolais facilita l intervention diplomatique de la France dans les pourparlers de la guerre au Congo RDC 8 Le regard paternaliste et affam sur les ressources du continent populations mar ch s et travail et espace minerais et cultures industrielles n a quasi pas vari depuis les discours imp riaux du XIX si cle Voir le discours de l inauguration du monument par Philippe Douste Blazy la fin du si cle dernier Pierre Savorgnan de Brazza participa la d couverte g ographique d un continent encore tr s absent des cartes
41. p ens sur le recy clage de leurs cadavres dans les charmes locaux Bernault 2006 Ou encore la rumeur de la capture de l os du grand Blanc par le sorcier en chef local le grand satan du Congo Denis Sassou Nguesso Ce ne serait pas surpre nant que les restes de Brazza finissent dans un f tiche car le tr s f tichiste Sassou a peut tre souhait r cup rer ces os pour un f tiche qui lui assurerait un pouvoir vie 4 Du c t fran ais le r cit du vol des os a t pr gnant dans l imaginaire colonial depuis le xIx si cle armature des angoisses blanches sur le recyclage de leurs corps dans les rituels locaux un r cit qui rempla a dans les ann es 1910 le folklore du cannibalisme r cit guerrier du petit Blanc de la conqu te cuit tout entier et encore vivant dans la mar mite du colonis Apr s les ann es 1910 les peurs se focalis rent sur le d membrement et la division du corps mort des Blancs dans les rituels locaux de reproduction sociale et de pouvoir passant de la fiction guerri re de la d voration violente celle bureaucratique et domestique de la cuisine sociale En 1911 la loi coloniale imposa des r gulations fun raires dans les colonies quatoriales s para les tombes blanches et noires barricada la terre des quelques morts rest s dans la colonie En 1923 l ouverture des tombes ancestrales et la composition des reliques fut codifi e comme crime anthropophagique Il est donc remarquabl
42. pid es ha es autant que v n r es La statue de Brazza est donc un f tiche qui au del du motif phallique statufie le point de fixation d un trauma historique la conqu te la soumission la lib ration la trans gression de la r gle c l brer l oppresseur et des d sirs aussi intimes 29 St le de Gaulle Brazzaville cole Savorgnan de Brazza Brazzaville et Pointe Noire 30 La statue de Stanley d boulonn e r cemment au Congo Kinshasa est peut tre une rare exception Dans tous les cas une controverse fascinante se pr pare sur la rive gauche du Congo puisqu on parle soit de restaurer la statue soit de la joindre d autres reliques coloniales dans le mus e national congolais RDC en r f rence explicite au MBz Katrina Manson The disfigured statue of Henry Morton Stanley we presume The Independent 19 mars 2010 lt www independent co uk news world africa the disfigured statue of henry morton stanley we presume 1923812 html gt 31 Voir Gregory MANN 2006 sur les monuments aux tirailleurs africains sur le sol fran ais et le m morial de Fr jus On peut montrer comment le m morial de Fr jus est l inverse sym trique du MBz repr sentation des Africains sur le sol fran ais repr sentation d sincarn e sans reliques qui renvoie partiellement comme le montre Mann une nouvelle circulation celle des immigrants ouest africains vivant en France BERNAULT 2010 32 Noter c
43. r il fallait entourer de pr cautions les repr sentations du corps pr sent terrible et vuln rable du colon engag en chair et en os dans le pr sent de la posses sion coloniale A pr sent qu il est parti et partiellement perdu ce Souverain l revient en triomphe sur le sol o ont t abattues les statues interm diaires de la lib ration anti imp riale Donner corps ses fantasmes ce qu on a perdu sous le signe de la statue c est une tentative nouvelle en post colonie et en France Si pour les Congolais la statue de Brazza refl te le corps du Blanc parti et partiellement rendu tout comme elle voile d voile une violence coloniale apparemment partie et r ellement demeur e pour les Fran ais elle symbolise la fois la perte de l empire et la continuit du fantasme de sa possession Dans les deux cas elle fonctionne comme un miroir double face une poup e convoit e par deux enfants impotents se penser l un sans l autre On aurait tort de se r crier de brandir outrages populaires et insultes contre l rection du colosse colonial Brazzaville comme preuve que les Congolais en r sistant et en rejetant cet ordre imp rial continu se situent en dehors de lui Le sacril ge n est que l autre face du sacrifice la d s cra tion le versant de la cons cration La fureur des iconoclastes comme le dit Michel Serres 1989 participe toujours de l institution collective des idoles toujours la
44. r irr ductible du corps et du f tiche l aura r siduelle du sacr qui impr gne notre conscience du corps humain et de la personne si celle ci n est pas pur songe Gageons que pour explorer cette nigme il faudra retourner en colonie D partement d Histoire Universit du Wisconsin Madison tats Unis 41 Comme aujourd hui l ind cidabilit du pouvoir de ce que les Congolais et les Gabonais appellent la chose dans les f tiches les images les statues et les photographies BERNAULT 2009 004287 UN19 05 11 10 14 06 44 Imprimerie CHIRAT page 792 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 793 BIBLIOGRAPHIE AGAMBEN G 1997 Homo Sacer Le pouvoir souverain et la vie nue Paris ditions du Seuil 1998 Stanze Paris Payot amp Rivages APPADURAI 1986 The Social Life of Things Commodities in Cultural Perspective Cambridge Cambridge University Press AUG M 1988 Le Dieu Objet Paris Flammarion BAYART J F 1999 L Afrique dans le monde une histoire d extraversion Critique inter nationale 5 97 120 BENJAMIN W 1991 crits fran ais Paris Gallimard BERNAULT F 1996 D mocraties ambigu s en Afrique centrale Gabon Congo Brazzaville 1940 1965 Paris Karthala 1999 Enfermement prisons et ch timents en Afrique XIX XX si cles Paris Karthala 2005 Economie de la mort et reproduction sociale au Gabon in O GOERG amp I MANDE dir Mama Africa Hommage
45. r leur corps comme une entit physique capable de signaler de symboliser un pouvoir lui m me imagin comme immat riel Ces politiques taient menac es directement sur le terrain par le fait que les soci t s locales ne dressaient pas de fronti res imperm ables entre la mat rialit du pouvoir d fini par le kundu ou substance sorci re pr sente dans le corps des hommes forts et la mat rialit hautement symbolique du corps des hommes En colonie la conscience de ces diff rences et de ces parall les d bouch rent sur des politiques concr tes conduisant les Europ ens soustraire leur corps physique aux attaques des Africains tout en imaginant que leur pr sence mat rielle malgr ses effets de violence concr te pouvait tre interpr t e comme signe abstrait du pouvoir Bernault 2006 Pour compl ter Agamben le moment colonial montre donc que si les dominants peuvent manipuler la d finition du sacr et la valeur des corps et des personnes ils doivent aussi manipuler la relation entre ce qu ils d fi nissent comme sacr et ce qu ils d finissent comme organique En d autres termes le pouvoir souverain moderne d pend aussi de l organisation des limites entre mat riel et spirituel entre corps et chose Dans le contexte colonial qui permet d en observer les pr misses cet effort s articula autour de la controverse sur le pouvoir des f tiches Tobia Chadeisson 2000 Pietz 2005 dont le corps humain
46. rendre est l histoire de l art et de ses march s en particulier l analyse des objets hybrides comme la photographie Benjamin 1991 et l art touristique Steiner 1994 Ces objets nostalgiques qui de leur production leur consommation traversent la sph re de l change marchand et de l authentique du sacr ou encore de l in changable ces facticia qui cherchent imiter l unique le rituel le sacr l authentique mais demeurent d tach s de lui par la vertu de leur multiplication ont pu tre appr hend s plus facilement que d autres comme participant simultan ment d une aura incapturable et d une valeur conomique Mais la statue de Brazza produite comme un f tiche unique et inali nable un f tiche certes aux formes hybrides et investie d s l origine comme une marchandise nous d livre de nos h sitations heuristiques La statue fait bien partie d un march Mais son caract re de f tiche marchand est affirm ailleurs D abord par les th ories conomiques g n rales si on veut bien les relire sous l angle de la convergence marchandise f tiche Pour Simmel la valeur des marchandises provient non du surplus extrait du travail Marx mais uniquement des changes et du d sir des consommateurs Simmel 1906 Appudurai 1986 Mieux pour lui la valeur provient de la r sistance de la marchandise tre poss d e Alors que Marx institue le concept de f tichism
47. s la traite le martyr vient mettre fin aux rouages d une reproduction sociale pervertie et auto destructrice dans l autre l exploitation coloniale l humanitaire vient resanctifier la mission civilisatrice par la restauration d un change sacr entre dominants et domi n s Le deuxi me don de Brazza est celui de son corps mort un cadavre v hicule de puissance politique et de r conciliation historique Le MBz sorte de Monument au soldat connu c l bre les petits fantassins de la n o colonisation nouveaux Christs s culaires saints transnationaux et hybrides qui jouissent d offrir leur corps martyr l Afrique pour instituer la possibilit de nouveaux changes et masquer la violence de l ordre post imp rial Il est entendu que du c t congolais le diable Sassou a remplac le r gime du sacrifice par celui du crime du vol des organes sacr s et de la trivialisation du protocole rituel Les os de Brazza seront donc pill s Mais c t congolais l inauguration du MBz est aussi la suite de l pisode de conjuration familiale organis e durant la Conf rence nationale de 1991 Gru nais ef al 1995 Yengo 2006 En 1991 l v que catholique Mer Kombo dirige l pisode n o traditionnel de d nonciation et de r conci liaton familiale qui d tr ne Sassou et l institue en satan sorcier responsable du d clin de la nation congolaise En 2006 l inauguration du MBz consacre le retour de Sassou
48. s du transfert des restes de l explorateur au Congo avant de s interroger sur le statut du corps humain dans les man uvres des Etats modernes et sur le r le des f tiches occidentaux et africains Il en profite pour critiquer les interpr tations clas siques de la biopolitique Foucault de la notion de sacr appliqu e la personne humaine Agamben et du sacr comme in changeable Godelier et Warnier En conclusion c est la notion m me de f tichisme de la marchandise Marx qui est critiqu e et tendue une th orie nouvelle celle du caract re marchand des f tiches ABSTRACT Something s Rotten in the Post empire Fetish Body and Commodity in the Memorial of Brazza in Congo The Memorial for Savorgnan de Brazza in Congo Brazzaville opens up numerous questions that transcend the neocolonial politics at bay between France and the Congo This article examines some of the main political meanings of the explorer s remains transfer to the Congo before questioning the 004287 UNI9 05 11 10 14 06 45 Imprimerie CHIRAT page 797 798 FLORENCE BERNAULT role of the human body as a fetish in modern politics In doing so the author discusses the conventional interpretations of biopolitics Foucault of the sacred sta tus of people Agamben and of the idea of the sacred as belonging to the sphere of the non exchangeable Godelier and Warnier Finally she criticizes and extends the theory of commodity fetishism Marx by s
49. sseurs pour qui l Afrique est la terre du tout conomique l endroit o toute valeur se r duit et se noie dans le culte de l objet mat riel Pietz 2005 68 Mais il s agit de voir au del de l erreur racisante que les Lumi res suivaient une intuition fondatrice Le f tiche pour l Occident c est en derni re analyse l objet qui d ploie une v rit insoutenable que si les marchandises comme nous l avons appris ad nauseam se donnent aux consommateurs comme des f tiches tous les sacra ne sont au fond que des marchandises Donc aussi le corps humain Au del de Foucault au del de la biologisation du corps au del de sa resacra lisation et de son objectification le corps est une marchandise tout simple ment parce qu il est un f tiche Le f tichisme charnel est donc un r gime o le corps devient indistinct d une chose Mais l inverse des th ories courantes non pas parce que le corps serait brutalement marchandis par le capitalisme ou aurait t m di calis comme entit organique par la biopolitique Au contraire le corps est confondu avec une chose au moment m me o il redevient un f tiche et participe du sacr Parce que les sacra et les f tiches historiquement ont toujours t partie prenante de la sph re des changes marchands c est donc en tant que f tiche aussi que le corps est chosifi Du coup une question immense s ouvre nous d o provient la valeu
50. super patriarche spirituel de l ordre masculin et les officiels fran ais la cinquantaine myope toute en arrogance demi teinte sveltes incarnations lunettes du savoir et du savoir faire bourgeois litiste et urbain qui est devenu la marque de la classe politique occidentale 14 Mes italiques B linda Ay ssa La pr sence des restes de Brazza au Congo a des enjeux consid rables interview de Rosalie Guielle et Elphie Schella Tsana 3 octobre 2006 disponible sur lt www congo site com pub fr v4x actualites article php num 5491 gt 15 L histoire des entr es triomphales et des sorties honteuses du Panth on montre que ces cons crations loin d tre absolues restent d pendantes de l id ologie et des int r ts des r gimes successifs OZOUF 1984 sur les monuments aux morts SHERMAN 1999 004287 UNI9 05 11 10 14 06 41 Imprimerie CHIRAT page 779 780 FLORENCE BERNAULT certains caract res des reliquaires quatoriaux anciens la statue anthropo morphique du colosse de marbre d viant l attention du profane du paquet des reliques conserv dans la crypte du mausol e Pourtant des incertitudes minent ces convergences contradictoires Entour de sa femme et de leurs quatre enfants le cadavre de Brazza n est pas r ductible la figure du grand homme r publicain de l anc tre ni d ailleurs celle du Christ ou du proph te des nouvelles glises du R veil Il est tout cela la fois et son contrair
51. sur le contr le des corps comme organes de la puissance et sur la mise en pi ces des rites de la reproduction lignagi re Au dela de Foucault et du biopolitique entendu comme primat du biologique la permanence de la composition politique du pouvoir dans le corps f tiche de S de Brazza ouvre la question de l conomie moderne de la mort celle que nous devons continuer penser et mieux comprendre et o le sacr reprendrait une place heuristique 004287 UNI9 05 11 10 14 06 42 Imprimerie CHIRAT page 785 786 FLORENCE BERNAULT Le sacrifice et la trivialisation du rite La congruence des imaginaires blancs et noirs sur le corps comme f tiche du pouvoir se consolide sur le sch me du sacrifice Pour les officiels fran ais la figure de Brazza martyr rappelle le r cit h g monique du sacrifice des Europ ens colonisateurs Mort l issue d une mission d inspection en 1904 1905 destin e d noncer les abus des compagnies concessionnaires au Congo de Brazza a donn son corps deux fois D abord en chair et en os pendant les explorations lorsque la l gende d crit le Fran ais aux pieds nus et en haillons qui verse son sang et ses forces en Afrique quatoriale pour sauver les Africains du commerce des esclaves puis comme inspecteur des abus coloniaux en 1905 offrant sa vie pour prot ger ses enfants du Congo Ici le sch me du sacrifice vient compenser et inverser le sch me de la marchandisation Dans un ca
52. t k Mb charg e du feu sacr royal Maintenant si vous voulez c l brer quelqu un qui a viol une femme congolaise faites De Gaulle savait bien que de Brazza avait viol une femme c est un fait tabli connu banal qu on cache Ebou le savait Ce ne sont pas des choses qu on fabrique contre de Brazza il a viol une Congolaise et aujourd hui on l encense comme un pharaon l Sous les fioritures afrocentristes d Obenga l pisode apocryphe ou non est caract ristique de la vision de la colonisation comme attaque majeure de la reproduction sociale Le feu de la princesse t k a un double sens il est la fois l tre permettant la cuisine domestique et de la reproduction biologique les femmes assurant la pr paration de nourriture et le feu rituel assurant la continuit politique du royaume t k et la reproduction sociale de la dynastie et de ses pouvoirs traditionnels sur la terre et sur les 17 B linda Ay ssa La pr sence des restes de Brazza au Congo a des enjeux consi d rables op cit 18 Voir le motif de Brazza p re des esclaves par exemple in Pauline Simonnet Un mausol e pour Brazza op cit 19 Th ophile Obenga in De Brazza faux humaniste vrai violeur 2006 lt www congoplus info gt Vid o de l interview disponible sur lt video google fr videoplay docid 7 116215169840427224 gt 004287 UNI9 05 11 1
53. t ne doit rien personne Il incarne donc la figure du sorcier criminel qui d vore ses parents et la fin de la reproduction Les r v lations d Obenga sont confirm es par le mythe mineur du pacte de sang qu aurait tabli Brazza et le roi le liquide vital prenant ici la place du trait crit pour rappeler le lien g nitif entre arriv e de l Europ en et alliance sociale Et c est bien ainsi que se voient les Congolais au miroir du grand Blanc la fois Christ et Diable agresseur usurpateur et in vitable p re incestueux revenu sur les rives du fleuve En effet la vie de Brazza se confond avec celle des peuples africains qu il a pu au cours de ses explorations non seulement approcher mais conclure avec eux des liens profonds tant sur le plan sentimental que social tel point d ailleurs qu un pacte de sang a pu tre conclu avec le Roi Makoko x Le lien de sang n est pas entendre seulement comme un pacte d alliance familiale ou commer ant mais comme un pacte sorcier le sang tant la marque de la sorcellerie du vampire assoiff de la force vitale de sa victime C est la marque de la relation de haine d sir qui exemplifie 20 Imaginaire calqu sur un mod le monarchique gypto occidental qui a peu de rapport avec l histoire le roi tio tant au XIX si cle lu comme leader spiri tuel plus que politique d une f d ration tr s l che de communaut s rendant un culte au N
54. the Middle East and Latin America London Christopher Hurst ENGLEBERT P amp Ron J 2004 Primary Commodities and War Congo Brazzaville s Ambivalent Resource Curse Comparative Politics 37 1 61 81 Fassin D 2009 Another Politics of Life is Possible Theory Culture and Society 26 5 44 60 FassIn D amp MEMMI D 2004 Le gouvernement de la vie mode d emploi in D Fassin amp D MEMMI dir Le gouvernement des corps Paris Editions de l EHESS 9 33 FOUCAULT M 1976 Histoire de la sexualit 1 La volont de savoir Paris Gallimard 1997 Il faut d fendre la soci t Cours au Coll ge de France 1976 Paris Gallimard Editions du Seuil FREUD S 1919 L inqui tante tranget Das Unheimliche lt http www ac grenoble fr PhiloSophie file freud_etrangete pdf gt GEARY P 1978 Furta Sacra Thefts of Relics in the Central Middle Ages Princeton NJ Princeton University Press GEFFRAY C 2001 Tr sors Anthropologie analytique de la valeur Strasbourg Arcanes GODELIER M 1996 L nigme du don Paris Arth me Fayart 004287 UN19 05 11 10 14 06 44 Imprimerie CHIRAT page 794 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 795 GRu NAIS M MouNpA MBAMBI F amp TONDA J 1995 Messie f tiches et luttes de pouvoir entre les grands hommes du Congo d mocratique Cahiers d Etudes africaines XXXV 1 137 163 194 Harms R W 1981 River of Wea
55. un aspect essentiel des processus l uvre dans cette histoire la permanence de visions et de strat gies concurrentes 1 Cet essai poursuit l analyse parue sous le titre Colonial Bones The 2006 Burial of Savorgnan de Brazza in the Congo BERNAULT 2010 Je remercie Pietro di Seregno Alighieri pour m avoir confi plusieurs documents in dits sur le transfert des d pouilles de son anc tre Claire Wendland et Ron Radano pour leurs conver sations stimulantes sur le corps et l change et Joseph Tonda pour sa lecture de mon texte 2 Pour Foucault ces politiques ne peuvent tre r duites des techniques organi cistes ou des savoirs d mographiques puisqu elles cherchent aussi tout en se pr occupant du bien vivre des populations reformuler la subjectivit des sujets FOUCAULT 1976 1997 212 235 Cahiers d tudes africaines L 2 3 4 198 199 200 2010 pp 771 798 004287 UNI9 05 11 10 14 06 39 Imprimerie CHIRAT page 771 772 FLORENCE BERNAULT insistant sur le caract re sacr de la personne et du corps humain Pour Foucault le biopouvoir est un r gime in dit qui prend pour nouvelle cible et nouveau v hicule le bien tre des populations et la discipline corpo relle et sanitaire des citoyens Les bureaucraties modernes pierres angulaires de l emprise sociale et politique des tats nations mergeant au tournant du xix si cle se pr occupent parall lement la biom decine de d
56. une chance pour la France lt www diplomatie gouv fr fr article imprime php3 id_article 41431 gt lt www diplomatie gouv fr gt 9 Voir le contraste entre le c l bre portrait de Brazza par Nadar disponible sur lt www brazza culture fr gt et ceux de Stanley par exemple sur lt www bbc co uk history historic_figures stanley_sir_henry_morton shtml gt Brazza pose en Christ imp rial pieds nus en haillons et en burnous orientaliste sans aucun outil rappelant la conqu te Au XIX si cle l image et le nom de l explorateur furent abondamment utilis s dans la culture de consommation de masse en particulier les produits li s au capitalisme imp rial savon tabac Il est aujourd hui popu laire comme enseigne de caf s et bars tabacs 004287 UN19 05 11 10 14 06 41 Imprimerie CHIRAT page 776 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 777 ressources int rieures contre une rente ext rieure mais bien aussi ses par tenaires mondiaux Le MBz rappelle que la France continue de d pendre de l exportation de ses ressources mat rielles et symboliques y compris le corps de ses h ros De quoi nuancer et d exoticiser les th ories de Jean Fran ois Bayart 1999 sur l extraversion comme strat gie historique des lites africaines Dans une Afrique centrale o l influence fran aise menace de devenir marginale le corps de Brazza tente de retracer un triangle post imp rial mi politique mi sacr entre Paris Rome le Vatican
57. w politique africaine com numeros pdf conjonctures 114126 pdf gt 2009b Les 5 S du syst me Politique africaine 11 123 136 VANSINA J 1973 The Tio Kingdom of the Middle Congo 1880 1892 Oxford London New York Oxford University Press 004287 UN19 05 11 10 14 06 45 Imprimerie CHIRAT page 796 M MORIAL DE BRAZZA AU CONGO 797 VAUGHAN M 1991 Curing Their Ills Colonial Power and African Illness Stanford Stanford University Press VERDERY K 1999 The Political Lives of Dead Bodies Reburial and Postsocialist Change New York Columbia University Press WARNIER J P 2008 Les politiques de la valeur Soci t s politiques compar es 4 lt www fasopo org gt 2010 Discussion sur Joseph Tonda le Souverain moderne conf rence de la Giraf papier non publi WEINER A 1992 Inalienable Possessions The Paradox of Keeping while Giving Berkeley University of California Press YENGO P 2006 La guerre civile du Congo Brazzaville 1993 2002 Chacun aura sa part Paris Karthala ZINOMAN P 2001 The Colonial Bastille A History of Imprisonment in Vietnam 1862 1940 Berkeley University of California Press RESUME Le m morial pour Savorgnan de Brazza au Congo ouvre de nombreuses questions qui ne se limitent pas aux politiques n o coloniales de la France et du Congo dans cette r gion de l Afrique quatoriale Cet article retrace les principaux enjeux poli tique
58. za la fois f tichis sacralis et commercialis ouvre donc un espace d ind cision et d incertitude o peut se penser la transforma tion des conomies symboliques en Afrique et en Occident Pour moi c est l ind cidabilit du statut des os et de la pierre sculpt e de la position de ces objets corporels ou de ces f tiches charnels et de leur statut de f tiches ou de marchandises qui est le nouveau rapport penser un rapport entre 39 Cette nouvelle conomie est un vieil v nement en Afrique centrale Voir la distribution par exemple de statuettes aux adeptes de la secte N Gaull de Gaulle Port Gentil en 1951 Note d information sur la recrudescence de la secte N Gaull 20 mars 1951 Centre des archives d outre mer 5D64 De m me la confection industrielle de statues saint sulpiciennes de la Vierge et du Christ achemin es dans les colonies pour y tre consacr es en grottes et autres calvaires mystiques Aujourd hui la production de masse de statuettes en bois commun vendues sur les tals des march s brazzavillois ou librevillois qu on compose en m dicaments par la suite le nganga remplissant la cavit de leur ventre ouvert montre la continuation de l imbrication de l conomie th rapeu tique et marchande mais aussi la co ncidence entre f tiche et marchandise 40 Le sens originel du mot sacril ge en effet tait de d rober les objets sacr s sacrilegium d signe l
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