L`Enseignement philosophique – 41° Année – Numéro 4
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1. Non pr sumo me optimam invenisse philosophiam sed veram me intelligere scio Heidegger Qu est ce que la philosophie p 26 Classiques de la philosophie Gallimard L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ Une atmosph re tendue plane sur l change pistolaire entre Burgh et Spinoza empreinte du dogmatisme int griste de l un et de la froide et tranchante rationalit de l autre En plus d un point on retrouve la violence qui pr side la confrontation imagin e par Platon entre Callicl s et Socrate La mort est l comme ici pr sente Albert Burgh ex disciple de Spinoza r cemment converti au catholicisme lors d un s jour Rome adresse le 11 novembre 1675 une lettre insens e truff e de propos absurdes et d risoires accumulant invectives et accusations l encontre de son ancien professeur D sire t on un chantillon de la prose du jeune homme Apr s avoir soutenu que le philosophe a re u de Dieu les plus beaux dons de l esprit qu il aime passionn ment la vertu et que le Malin dans sa superbe malfaisante parvient malgr tout le tromper et le perdre il conclut et enfin je vous dirai ceci Dieu arrachera votre me la damnation ternelle si vous le voulez Sans h siter ob issez Dieu qui vous a si souvent appel par d autres voix et peut tre par la mienne pour la derni2. Platon Ph don 66 C p 778 Lettre 2 p 1062 Lettre 56 pp 1247 1248 Par ex thique Il D finitions 6 p 355 7 Par ex Lettre 30 p 1175 8 Merleau Ponty loge de la philosophie p 48 N R F d 1953 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ religieuses qui impr gnent les peuples germaniques En ce cas existe une effective hi rarchie entre les syst mes d id es Mais par avance et contre cette assimilation marxiste de la philosophie l illusion id ologique Marx n est jamais clair sur cette question Spinoza tablit que la duperie provient de ce que l on focalise son regard sur la part non philosophique in luctable dans tout syst me philosophique D o les erreurs et les ignorances des philosophes Il n en reste pas moins vrai que contrairement Leibniz la notion de meilleur n a pas de place dans la batterie des concepts spinozistes et ceci en vertu de son exigence de rationalit Le ton ferme de la seconde moiti de la phrase pr domine L Ego est pass l offensive et s exprime maintenant sur le mode affirmatif Changement de terrain d au fait qu il ne s agit plus d une pseudo valuation des philosophies mais de l explicitation de la vraie philosophie et de cet Ego qui la comprend Spinoza commente lui m me son propos par ces mots Si vous demandez comment je puis savoir cela
3. re fois moi qui par la bont infinie de Dieu connais la gr ce et prie de toute mon me pour qu elle vous touche votre tour Ne vous obstinez plus car si vous repoussez l appel de Dieu sa mis ricorde vous abandonnera et vous livrera en victime impuissante la col re d vorante de sa justice Que Dieu vous garde pour la plus grande gloire de son Nom pour votre salut et celui de vos mis rables adulateurs qui ne manqueront pas d imiter votre exemple salutaire Face au fanatisme d vastateur l h sitation est admissible Convient il de se taire Mais le mutisme ne d voile t il pas l aveu de la faute ou l impuissance de la raison philosophique Faut il r pondre C est la voie choisie par Spinoza mais le temps coul indique son embarras En effet d une part la r plique n cessite la dissection des chefs d accusation et l acceptation du terrain lu par l adversaire d autre part il est imp ratif d adapter les instruments de la pol mique la fin philosophique la passion substituer les armes de la raison la persuasion celles de l argumentation C est pourquoi la riposte qui doit faire clater la monstruosit tardera La voie philosophique est troite et escarp e parce qu elle combine chaque instant la col re et la sagesse Or malencontreusement emport par sa fougue Burgh ouvre Spinoza la br che qui lui permet de d bouter son insolence Il crit Votre doctrine pr tendez vous est la v
4. ce qui tait pour moi cause ou objet de crainte ne contenait rien de bon ni de mauvais en soi mais dans la seule mesure o l me en tait mue je me d cidai en fin de compte rechercher s il n existait pas un bien v ritable et qui p t se communiquer quelque chose enfin dont la d couverte et l acquisition me procureraient pour l ternit la jouissance d une Joie supr me et incessante La r duction syst matique des philosophies classiques et coup s r celle de Spinoza n tre que des expos s m taphysiques qui se contenteraient jeter un regard sur la nature des choses t moigne d une grave mutilation En tout cas la XI th se sur Feuerbach ne peut viser le philosophe hollandais qui ne s est pas born offrir une grille d interpr tation du monde Au contraire et le vieux Marx devrait se souvenir du jeune tudiant qui recopiait des pages enti res du Trait Th ologico politique et de longs extraits de la correspondance du philosophe en particulier la Lettre 76 qui figure int gralement son analyse jette les bases des conditions objectives de possibilit de changement du monde Marx proc de t il autrement dans Le Capital Mais s il est vrai que le philosophe de l action est peut tre le plus loign de l action cela ne l emp che pas comme le souligne Merleau Ponty de descendre dans la rue quand il le faut Davantage on ne peut qu tre tonn du silence d un des grands ma tres
5. cits imaginaires des auteurs de la Bible opposent les dogmes de leur foi et proclament l anath me sur quiconque ose interroger leurs convictions et questionner leurs commandements De tels philosophes se r v lent certes d habiles politiciens et parviennent accro tre leur pouvoir sur la cit gr ce la violence insidieuse qu ils instaurent sur les mes et la force brutale qu ils appliquent aux corps C est ainsi que la religion catholique entretenant sciemment la confusion majorit universalit est devenue une vaste superstition et a pu progresser dans les c urs par le goupillon et le sabre alli s Albert Burgh est l exemple typique de cette conversion et l on comprend maintenant pourquoi il accuse Spinoza d tre poss d par le Malin La fausse philosophie m ne directement au fanatisme qu Alain qualifiait de redoutable amour de la v rit Redoutable parce qu il r clame l ob issance aveugle par del les raisons redoutable amour parce qu une telle passion masque par sa violence inou e la peur visc rale de la l Lettre 50 p 1231 7 Descartes Discours de la M thode 1 p 1331 in uvres et Lettres Pl iade 7 Spinoza Trait Th ologico politique Pr face pp 610 611 Lettre 76 p 1291 Alain D finitions art Tol rance N R F L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ v rit Spin
6. des appr ciations thiques ou esth tiques Seule la vis e objective de l tre d termine l esprit philosophique le reste est secondaire Et c est pourquoi Spinoza r pugne toujours relever les erreurs de ses confr res m me s il avoue ses affinit s intellectuelles Deuxi mement le meilleur n est pas le parfait Mais chaque philosophie en tant que syst me coh rent et achev est en soi parfaite puisqu elle est sa propre r alit Cependant selon Spinoza aucune philosophie pas plus la sienne qu une autre n atteint le Savoir Absolu ou plut t l absolu savoir de l Absolu quoique chacune sache tre p n tr e de l esprit philosophique La philosophie est genre z t tique et l id e de la Philosophie Parfaite est contradictoire Spinoza a bien pour patron au sens de Merleau Ponty Socrate qui sait qu il ne sait pas Il y a chez Spinoza une lutte constante contre les tentatives men es par les adversaires de la philosophie de r duction des philosophies ce que Marx appellera des id ologies c est dire des conceptions du monde dont on peut expliquer l mergence la fonction mystificatrice et montrer le plus ou moins grand loignement par rapport la r alit Ainsi Marx tablit il qu au XIX si cle les id es politiques dont les Anglais et les Fran ais se nourrissent r pondent davantage au v cu des hommes que les id ologies 7 Spinoza thique III D finitions des sentiments 26 p 477
7. je dirai que c est de la m me mani re que vous savez que les trois angles d un triangle sont gaux deux droits et personne ne dira que cela ne suffit pas s il a le cerveau sain et s il ne r ve pas d esprits impurs nous inspirant des id es fausses semblables des id es vraies le vrai en effet est la marque et du vrai et du faux L argument dans son ensemble repose ainsi sur l intelligence de la notion de vrai spinoziste Spinoza ne r cuse pas la d finition scolastique de la v rit conformit mais il la juge insuffisante En effet le probl me est de savoir comment tablir cette conformit entre deux r alit s extrins ques puisqu il y a une diff rence de nature entre l id e et l ideat entre l id e de Paul et Paul Ensuite un concept peut bien tre vrai sans exister in concreto le concept de triangle est vrai en mon esprit mais le triangle n existe pas tant que je ne l ai pas trac sur le tableau Enfin il se peut que l accord entre l id e et l objet soit le fruit du hasard quand j affirme que Paul est vivant en son absence et bien qu il existe effectivement ai je pour autant dit la v rit La seule fa on de sortir du labyrinthe consiste montrer que le crit re de v rit de l id e vraie doit se trouver dans l id e m me La v rit de l id e ne r sulte que du rapport que l id e entretient avec l ensemble des id es qui s encha nent m thodiquement car ces id es faisant syst me s articulent
8. l autre deux fanatismes celui de la raison contre celui de la passion Et Burgh qui n est pas sot insiste sur l int r t calcul pour le salut de leurs mes qu auraient Spinoza et les siens se plier aux dogmes de la foi chr tienne D o un second d placement sugg r par le ton la fois incisif et bienveillant du philosophe Il sait que l espoir de ramener le jeune homme la raison est nul en revanche son propos va s adresser un hypoth tique non philosophe qui n est pas encore gagn par la vague anti philosophique et lui enseigner la nature de la vraie philosophie marqu e par la rupture entre la pr tention et le savoir de Sa th se se r sume donc ainsi le fanatisme de la raison est une contradiction dans les termes L arrogance spinoziste r siderait dans la pr tention l intelligence de la vraie philosophie Sa doctrine s auto proclamerait la meilleure de toutes par del le temps et les lieux Outrecuidance aussit t temp r e par la certitude que chaque philosophe estime lui aussi devoir occuper la place supr me Querelle futile d hommes futiles pratiquant une activit futile Burgh en conclut que le simple constat de ces guerres intestines d nie le moindre s rieux ces sp cialistes de la raison et l instar des sophistes pointe leurs escroqueries intellectuelles qui l vent au rang de v rit s universelles des opinions particuli res C est cet enfantillage de la rationalit
9. philosophique qu abhorre Burgh dont la d nonciation n est pas sans rappeler celle de Callicl s Par ailleurs son argumentation contient une sorte de r miniscence subreptice du scepticisme de Montaigne pour qui nos v rit s sont relatives notre condition C est pourquoi la raison doit c der et s humilier devant la r v lation de la foi car la peste de l homme c est l opinion de savoir Cependant Montaigne demeure en suspens Que sais je puisqu il rejette autant le fanatisme religieux que l imp rialisme de la raison Sa fol est sa lumi re mais sa philosophie accepte les options autres que les siennes La distance est par cons quent incommensurable entre l essayiste et le pamphl taire qui balaie d un seul geste la raison et la philosophie et table tant rase nonce la v rit sans partage de la religion romaine Face au d ferlement d invectives curieusement Spinoza fait mine d acc der l humilit exig e Je ne pr tends pas pour ajouter aussit t Je sais On ne s humilie effectivement qu en pr sence de ce 7 Ibid pp 1265 1266 8 Lettre 76 p 1288 Platon op cit 485 a e 10 Montaigne Apologie de Raimond Sebond p 127 Id es N R F U Thid p 211 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ qui d passe or nulle transcendance n est envisageable ici La v rit en
10. tant qu id e n est pas ext rieure l esprit qui la pense elle est la pens e qui se pense vraie Elle ne peut donc r clamer aucune all geance aucune soumission de la part de celui qui la con oit Nulle humilit non plus qui n est qu une passion triste S r nit en revanche qui est la marque de la conscience ad quate de soi Ces pr misses tablies la premi re partie de la phrase s claire Spinoza r cuse d abord la confusion burghienne des deux approches En effet l assimilation ou la simple comparaison du meilleur et du vrai revient mesurer un Objet l aune de crit res diff rents Le vrai entretient un rapport de conformit la r alit il d pend d un jugement soumis aux r gles formelles du raisonnement En revanche le meilleur appartient d autres sph res du jugement Dans le Champ pratique on peut le rapporter soit aux normes du Bien et du Mal soit celle du parfait c est dire l enti rement accompli Or Spinoza rejette cette perspective duelle Premi rement si la philosophie garde sa fonction de chasse de l tre elle doit dire ce qu est l tre Aussi la volont de penser l tre selon un point de vue axiologique est fallacieuse puisqu une d marche authentiquement philosophique n a pas du moins en un premier temps estimer la valeur d une chose mais dire ce qu elle est En tant que telle une philosophie ne l est pas plus qu une autre si l on consent faire abstraction
11. travestir Un double tonnement inaugura notre tude un troisi me vint s ajouter Nous avons essay de montrer que chacun exprime sa fa on une amn sie similaire savoir que la philosophie ne tend en aucune mani re se substituer la th ologie ni se r duire la seule m taphysique La vera philosophia part la recherche d un salut qui se situe aux antipodes du salut religieux terme d une asc se eschatologique le salut philosophique est immanent son mode sp cifique de penser et d agir On comprend alors pourquoi le rappel de ces principes par Spinoza a pu susciter par exemple tant d effroi chez Albert Burgh et tant de haine chez Moses Mendelssohn qui le traite de Chien crev La notion de vraie philosophie d range puisqu elle r affirme le sens profond de la philosophie qui est l exigence de la sagesse Et Spinoza qui la comprend d range encore plus quand il d couvre que cette sagesse n est pas un tat mais un combat Alain BILLECOQ LP R Ibid Par ex thique IV Appendice ch 9 p 555 Spinoza Trait Th ologico politique ch 20 p 896 Ibid p 907 45 Ibid p 908 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991
12. LLECOQ 1 dans son propre int r t brille par son absence crit elle Or il n y a rien de plus erron En effet Spinoza r it re maintes fois que toute pens e fond e en raison est par essence communicable et partageable D ailleurs le fameux chapitre XX du Trait Th ologico politique objet de l attention d Hannah Arendt l explicite sans rel che d abord son titre Th me Dans une libre r publique chacun a toute latitude de penser et de s exprimer Ensuite un r sum 1 Il est impossible de priver les individus de la libert d exprimer ce qu ils pensent Enfin la conclusion du chapitre et de l ouvrage il faut que la l gislation de la souveraine Puissance tant dans le domaine sacr que profane vise exclusivement les actions des sujets mais par ailleurs m nage chacun la libert de pens e et d expression Il reste que cette id e de libert de pens e et d expression est redondante sous la plume de Spinoza puisque chez lui le sp culatif et l actif la raison th orique et la raison pratique sont unis de fa on irr pressible La c cit d Hannah Arendt vis vis de Spinoza ne peut s expliquer que par ses a priori d origine classique et universitaire Ce qui embarrasse ces commentateurs r cents de la philosophie c est que le spinozisme ne s ins re pas ais ment dans leurs moules interpr tatifs pr tablis Aussi choisit on soit de le n gliger soit de l oublier soit de le
13. SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE Alain Billecoq IPR Fin 1675 d but 1676 Spinoza crit Albert Burgh Je ne pr tends pas avoir rencontr la meilleure des philosophies mais je sais que je comprends la vraie philosophie Cette affirmation lapidaire s che a tonn plus d un lecteur D j Jacobi et Lessing avouent leur stup faction Et rares sont les ex g tes qui ont omis de citer cette phrase Plus grand encore est mon tonnement lorsque je constate que peu l ont comment e comme s il tait vident que la vraie philosophie signifiait ma philosophie Si l on accorde Heidegger que la philosophie commence avec l tonnement on s tonnera donc de cet tonnement qui se nie lui m me une fois nonc S tonner en philosophie est c der l appel de tre en arr t mais aussi s ouvrir faire effort pour aller au del de l tonnement On s tonnera donc de cette attitude franchement anti philosophique de la part de disciples qui d rogent au pr cepte spinoziste exigeant de la raison l encha nement d ductif des arguments Certes une histoire des id es serait en droit de tenter l lucidation des mobiles de cet oubli Cependant il appara t que la question est secondaire pour notre propos puisque c est la signification de l expression qui nous int resse en premier lieu Au demeurant nous serons certainement amen s a
14. contenu de la Philosophie parce qu une telle all gation d une part r introduirait le jugement de valeur parmi les syst mes philosophiques et par cons quent s auto d truirait en tant que proposition philosophique et d autre part invaliderait abusivement les philosophies pass es pr sentes et futures Ce qui serait contre raison En second lieu cette assertion comme toujours chez Spinoza poss de une forme nominale alors qu elle construit g n tiquement son propre tre philosophique On va voir comment D abord un truisme qui stipule conjointement une exclusion radicale et une affirmation monolithique La vraie philosophie n est pas la fausse philosophie Or il convient d insister sur l vidence dans la mesure o elle trace une ligne de partage infranchissable entre la philosophie authentique et les lucubrations fantasmagoriques de faux savants qui comme le rappelle Descartes font profession de savoir plus qu ils ne savent Le charlatan se caract rise par la certitude d obtenir un savoir ferme et d finitif n gligeant le long d tour de l ordre des raisons la laborieuse mise l preuve des concepts Il m tamorphose l ignorance en connaissance Manifestement selon Spinoza certains th ologiens appartiennent cette engeance pour qui la parole sens e demeure toujours un obstacle dangereux l extension de leur pouvoir Aux pr cepts de la raison les th ologiens de cette farine p tris des r
15. inoza livre volontiers le mode d emploi de sa philosophie Elle poss de une quadruple ambition sous le chef de l apprentissage 1 apprendre le statut m taphysique de la relation de l homme Dieu ou la Nature 2 apprendre agir en fonction des circonstances 3 apprendre se comporter avec autrui 4 apprendre vivre en soci t Ontologie anthropologie enseignement thique et politique sont indissolublement li s dans ce syst me qui se consacre enti rement la recherche de l utile propre La vraie philosophie tablit l articulation apprentissage utilit et signifie par l que si elle s avisait de cantonner son effort dans la lecture r v rencieuse de l tre elle serait fatalement vou e l autisme intellectuel et ne vaudrait effectivement pas une heure de peine En revanche la philosophie authentique poss dant les caract ristiques que maintenant l on sait part la recherche de l utile propre c est dire propre soi en tant qu individu mais aussi en tant qu homme un utile partageable et communicable puisque les hommes sont aptes la raison sont raison En cela la philosophie est puissance contestatoire elle se donne les moyens de d noncer les faux savoirs qui sous le couvert de pr cepts moraux ne d livrent que des injonctions n fastes aux hommes C est pourquoi une nouvelle lecture de l ouvrage princeps de Spinoza s impose Parall lement l thique more geometrico une thiq
16. la critique virulente de ceux qui con oivent l homme comme un empire dans un empire Ensuite l intuition heidegg rienne de la philosophie Est philosophie accomplie en propre la correspondance qui parle dans la mesure o elle prend en garde l appel de l tre de l tant l emp che de prendre conscience d une dimension essentielle du spinozisme sa philosophie pratique et son corollaire une pr sentation de l homme sage qu coup s r son qui tisme pour ne pas tre m chant n assimile pas Nous nous en tiendrons ces conjectures minimales Parce que cela l arrange Heidegger oublie la vera philosophia d finie comme l unit de la m taphysique et de l thique ll s agit de penser les conduites humaines s abstraire de tout jugement de valeur afin d examiner les conditions des actes de chacun dans la mesure o l enjeu demeure la libert En montrant qu il n est de libert que rationnelle Spinoza invalide et d nonce par avance la monstruosit d une th se qui par son assimilation constante de la raison la raison calculante en appelle son an antissement D cid ment Spinoza et Heidegger ne peuvent pas se rencontrer Disciple de Heidegger Hannah Arendt qui l on ne peut reprocher d avoir entretenu quelque sympathie pour le nazisme ne comprend pas elle non plus le sens de la vera philosophia Enferm e dans la doctrine classique des facult s de l esprit h rit e de Kant elle soutien
17. le Il convient de mentionner une articulation essentielle au spinozisme L expression philosophie vraie d signe la stricte m taphysique sp culative l ontologie qui d crit en sa v rit l tre en tant qu tre alors que la vraie philosophie d borde le purement th orique pour englober le pratique Ainsi la Philosophie vraie est la condition n cessaire la Vraie Philosophie mais elle occupe un espace philosophique moindre afin de mieux cerner ce double aspect de la philosophie peut tre est on en droit de proc der l instar de Spinoza distinguant entre id e vraie et id e ad quate L ad quation ad quatio de l id e n est pas repr sent e par l accord convenientia avec son objet mais est ce qui produit dans l id e sa v rit C est l id e dans son autosuffisance qui con oit sa propre puissance affirmative qui sait qu elle n est pas un reflet passif du r el mais qu elle est active qu elle est le r el Semblablement on dira que la philosophie vraie entretient avec la vraie philosophie et le m me rapport que l id e vraie avec l id e ad quate La m taphysique ou philosophie vraie encha ne les id es vraies en exprimant l ordre et la connexion des choses Cependant puisque ses id es ne sont pas quelque chose de muet comme une peinture sur un tableau mais sont actives parce qu elles donnent sens et se comprennent elles m mes elles participent activement de l tre qu el
18. les r fl chissent elles sont l tre Analogiquement la vraie philosophie ou philosophie ad quate ou philosophie authentique est la m taphysique qui se comprend elle m me dans sa d termination intrins que Donnant sens au 7 Lettre 76 p 1292 27 Spinoza thique Il D finitions 4 p 355 et Lettre 60 p 1256 7 Thid p 397 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ monde et soi elle est indissolublement th orico pratique L thique qui est l tude des conditions de possibilit d une vie authentique m rite d tre lue dans les deux sens la philosophie vraie appelle n cessairement sa compr hension comme vraie philosophie le De Deo aspire au De Libertate mais inversement la vraie philosophie r clame sa justification dans la philosophie vraie Nul rapport de subordination entre les deux puisqu il s agit de la Philosophie On acc de mieux dor navant au jugement port par Spinoza sur sa propre pens e Je sais que je comprends la vraie philosophie qui est une thique fond e en raison et pourquoi sa philosophie sugg re que bien qu tant une philosophie authentique elle n est pas la seule vraie philosophie L affirmer reviendrait se mettre en contradiction avec sa propre doctrine de l unit de la v rit et de la libert et la changerait en d lire superstitieux ou th ologique Par ailleurs Sp
19. les unes aux autres en fonction du principe de causabilit dans notre entendement L id e est assur ment repr sentatrice d un objet mais sa v rit vient de ce qu elle exprime une autre id e comme cause ou propri t de ce qu elle affirme Eu gard au concept de Philosophie on soutiendra que la vraie philosophie d veloppe les id es vraies selon les lois de la m thode d monstrative La vraie philosophie est sa propre norme et c est pourquoi Spinoza est en droit de pr tendre en toute l gitimit rationnelle qu il la comprend ordine geometrico demonstrata Produit de la stricte puissance de la raison humaine elle fonde sa v rit chaque moment de sa 1 Marx et Engels L Id ologie allemande 1 p 105 Essentiel d Sociales 2 Lettre 76 p 1290 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ progression N cessit universalit et communicabilit structurent et manifestent ainsi la vraie philosophie C est pourquoi seuls les fous et les fanatiques qui sont en esprit retir s du monde et de la raison n acc dent pas cette compr hension Pourtant cette pr sentation de la vraie philosophie appelle aussit t deux remarques En premier lieu Spinoza en revendique la compr hension car savoir c est savoir qu on sait mais il ne pr tend jamais que sa philosophie soit la seule vraie expression exacte du plein
20. oza crit Ce n est pas l amour de Dieu qui vous y pousse dans la religion romaine mais la peur de l enfer c est la source unique de la superstition La vraie philosophie quant elle n rige pas le fanatisme ni l imp rialisme de la raison contre le fanatisme ou l imp rialisme on a vu qu ils taient li s de la passion Elle ne cherche pas l adh sion imm diate mais l argumentation r fl chie Ainsi la pens e libre c est dire consciente de sa puissance forge la v rit qui acc de progressivement soi Car le mouvement est insensible et lent puisque la philosophie n a pas pour t che d imposer quoi que ce soit serait ce la v rit mais de d busquer et combattre les dogmes et les interdits id ologico politiques Ce ne sont pas les philosophes qui imposent la v rit c est la v rit qui s impose aux philosophes Ainsi affirme t elle d elle m me son universalit sa n cessit et sa communicabilit Elle scelle l union des hommes et indique l unit du genre humain La seconde tape dans l laboration du concept de vraie philosophie d bute elle aussi par une vidence n gative la vraie philosophie n est pas simplement la philosophie vraie Or ce fut un de nos tonnements personne ne s y est tromp malgr le latin vera philosophia qui admet les deux possibilit s de traduction Certes la vraie philosophie inclut la philosophie vraie mais la r ciproque est discutab
21. penser du XX si cle Heidegger sur Spinoza Malgr une r v rence polie au penseur hollandais dans son cours sur Schelling jamais Heidegger ne l tudie fond Pour r pondre la question des raisons de ce mutisme on sugg rait volontiers deux hypoth ses compl mentaires sans les d velopper afin de ne pas d border les limites de cet expos D abord l ontologie spinoziste g ne le postulat heidegg rien de l oubli de l tre caract risant l histoire de la m taphysique de Platon Nietzsche la m taphysique spinoziste n est pas une Weltanschauung qui identifie la 3 Spinoza Trait de a R forme de l Entendement 1 p 102 al Marx Th ses sur Feuerbach 11 in Id ologie allemande p 54 op cit Merleau Ponty op cit p 80 3 Heidegger tre et Temps Introduction ch 1 1 p 25 Biblioth que de Philosophie Gallimard L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 1 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ p Nature et le Monde la gnos ologie spinoziste ne pr sente pas la v rit selon le sch ma cart sien de la certitude de la repr sentation on vient de le voir l homme spinoziste n est pas un subjectum et son humanisme n est pas cette interpr tation philosophique de l homme qui explique et value la totalit de l tant partir de l homme et en direction de l homme il suffit pour s en convaincre de se rem morer
22. raie philosophie D o vient cette assurance qu elle l emporte sur les philosophies d j tablies ou celles qui peuvent l tre un jour Avez vous examin toutes les philosophies_ enseign es dans le monde entier soit ici soit dans l Inde sans compter celles qui le seront dans lavenir A supposer que vous l ayez fait comment savez vous que vous avez choisi la meilleure Ma philosophie dites vous s accorde avec la raison les autres lui sont contraires mais tous les philosophes qui ont une vision des choses oppos e la v tre il ne s agit pas de vos disciples retournent bon droit contre vous et votre doctrine vos accusations d erreur et de fausset Pour faire clater la v rit de votre philosophie il faudrait 4 Platon Gorgias 481 b et sq In uvres compl tes t 1 Pl iade Lettre 67 p 1265 6 Ibid p 1274 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ videmment des raisons qui lui soient particuli res et en fassent une doctrine unique ou bien lui reconna tre la m me insuffisance la m me futilit qu aux autres Ce quoi Spinoza formule sa condition Je vous prie vivement de bien vouloir les ces quelques mots lire dans un esprit gal et sans passion et r torque la phrase qui nous pr occupe Certes on peut objecter que le philosophe engage une pol mique st rile en dressant l un contre
23. t que Spinoza croit en l infaillibilit de la raison humaine Ce qui est une erreur que la lecture de la seconde partie de l thique permet d viter Spinoza y combat la th orie des facult s d une part et d crit la raison comme l auto constitution de l esprit qui par r flexivit labore son propre tre C est pourquoi le Trait Th ologico politique auquel la philosophie se r f re est en droit d noncer sans se contredire la fonction positive de l imagination indispensable la constitution et l entretien des communaut s politiques Mais surtout elle commet un norme contresens quand elle nie l exigence spinoziste de libert de pens e et de parole Spinoza ne demande nulle part la libert de parole l argument selon lequel la raison humaine a besoin d entrer en communication avec d autres et par cons quent doit tre rendue publique Heidegger Chemins qui ne m nent nulle part L poque des conceptions du monde p 116 Tel Gallimard 35 Ibid p 114 3 Jbid p 122 di Spinoza thique II Pr face p 411 38 Heidegger Qu est ce que la philosophie p 40 d cit e Heidegger Chemins qui ne m nent nulle part Le mot de Nietzsche Dieu est mort p 322 d cit e 4 Hannah Arendt La crise de la culture V rit et politique p 298 Folio essais Gallimard L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BI
24. u cours de notre tude entrevoir des l ments de r ponse cette interrogation Comment donc comprendre cette phrase Malgr les fatales fluctuations des traductions qui ne jouent gu re ici on notera que Spinoza oppose drastiquement le meilleur et le vrai au sens o le meilleur d signe le fruit d une subjectivit qui se cantonne dans le particulier et le relatif alors que le vrai r sulte de l uvre de l entendement visant l universel et l absolu Par ailleurs les traducteurs rendent dans leur majorit vera philosophia par vraie philosophie sans discuter une autre possibilit aussi correcte grammaticalement la philosophie vraie Pourquoi avoir de fa on apparemment spontan e choisi la premi re solution qui est notre sens la seule l gitime C est cela qu il faudra clairer car c est cela qui vit au c ur du spinozisme Nous serons par cons quent conduits apr s un bref rappel des circonstances de la r daction de La lettre Burgh claircir le poids de la d marcation op r e par Spinoza entre la philosophie la meilleure et la vraie philosophie et tenter de justifier la traduction commune Et l enjeu est de taille puisqu il s agit au bout du compte de l existence ou non du mode de pens e et d action philosophique On ignore la date exacte Lettre 76 p 1290 in Spinoza uvres compl tes Pl iade d o nous tirerons d sormais nos r f rences spinozistes Le latin dit
25. ue seconde mais non secondaire expos e dans les pr faces et scolies d veloppe sa vis e pol mique et enseigne carter des conduites les pi ges tendus par les savoirs indigents Car la v rit est norme du vrai et du faux L expression vraie philosophie marque ainsi la signification d une authentique philosophie qui en un unique mouvement repousse les certitudes illusoires et ses cort ges de servitudes et professe conjointement Thid pp 410 411 L Enseignement philosophique 41 Ann e Num ro 4 Mars Avril 1991 SPINOZA ET LA VRAIE PHILOSOPHIE ALAIN BILLECOQ la v rit des choses et la libert des hommes Or l unit r alis e en l homme du vrai et du libre est ce que les philosophes nomment la sagesse Les commentateurs n ont pas tort d identifier la vraie philosophie celle de Spinoza mais ils le font souvent pour des raisons trang res au spinozisme Ils rabattent toute l thique sur sa premi re partie Certes la m taphysique est premi re logiquement mais elle ne jouit pas d une primaut axiologique Elle n est d ailleurs pas derni re non plus Une classification de cette sorte d voile l incompr hension profonde du spinozisme Afin de p n trer la vraie philosophie de Spinoza il faut partir des premi res lignes du Trait de la R forme de l Entendement Quand l exp rience m eut appris que tous les v nement ordinaires de la vie sont vains et futiles voyant que tout
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