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Quid pro quo n°2

1. Plus loin dans ce m me entretien Je vous ai d j parl des exp riences limites voil le th me qui me fas cinait v ritablement Folie mort sexualit crime sont pour moi des choses plus intenses En revanche Les Mots et les Choses c tait pour moi une sorte d exercice for mel lequel signe la proximit de Foucault avec Georges Canguilhem Dans des notes du tapuscrit servant de support ce cours de 1982 tabli avec grand soin par Fr d ric Gros Foucault soul ve sous la forme d une question laquelle il commen ait de r pondre ce qui tait pour lui un point n vralgique traver sant la pens e occidentale Peut on avoir acc s la v rit sans mettre en jeu l tre m me du sujet qui y acc de Peut on avoir acc s la v rit sans le payer d un sacri fice d une asc se d une transformation d une purification qui touchent l tre m me du sujet Le sujet peut il avoir tel qu il est acc s la v rit C est cette question que Descartes r pondra oui L Herm neutique du sujet p 504 C est cette m me question que Foucault r pondra non et aura r pondu non bien avant ce cours de 1982 au moins d s l Histoire de la folie Et de m me qu existe une phrase clef dans Surveiller et punir de m me existe une phrase fl che dans l Herm neutique du sujet qui fiche d embl e la position de Foucault La v rit n est don
2. L Uneb vue Robopsy Des lois pour les mes des mes pour les lois 2002 n 20 p 91 111 56 n est pas n cessairement celle que je croyais avoir jou e sans que je puisse contes ter Je suis en retard sur ma propre langue La langue n est contraignante que parce qu on ne saurait fixer son identit Elle chappe la volont par d valement et non par sur l vation elle glisse entre les doigts plut t qu elle ne les frappe Il y a un d ca lage dans l origine entre ce qu on a voulu instituer et ce qui se trouve effectivement institu p 364 Cette trange propri t du signe tient au fait que la valeur d un signe son identit instable d pendent toujours des autres signes pr sents et latents impossibilit donc non pas introduire des transformations dans la langue elles se font par usure erreur ou d cision mais les ma triser On peut vouloir modifier la r gle qui veut que auteur soit masculin et le f miniser en auteure mais c est une illusion de penser que cette transformation se bornera ob ir localement une intention poli tique car la valeur du genre d pendra de toute mani re de la syst matisation des signes p 365 et d pendra de sa r ception car ce que valent les signes sera d cid par ceux qui les r p tent Toute diff rence si l on admet qu elle vaut la peine ne r side pas dans l v nement modificateur
3. affichent volontiers la plupart des psychanalystes c est un regard ext rieur celui d un Seelsorger d un sou cieux de l me non scientifique bouddhiste en l occasion qui retrouve dans la psychanalyse un geste d une profondeur consid rable Clairvoyance Confusion Comment soutenir aujourd hui une demande d analyse un transfert Soutenir sans espoir de faire science l pre combat contre la r p tition que Freud nous laisse en h ritage D abord peut tre en ne snobant pas ce regard amical trop amical et en tentant de dire en quoi la pratique de la psychanalyse spirituelle elle aussi diff re sans accommodements possibles de celle du bouddhisme Le petit livre de Nina Coltart on va le voir se r v le l d un pr cieux secours Une op ration ditoriale Le lecteur me pardonnera t il apr s ce pr ambule d tre tomb en arr t au hasard de mon chinage en librairie sur ce titre Bouddhisme et psychanalyse Moins de cent pages le nom de l auteur ne me disait rien Par acquit de conscience par le d mon de la curiosit veux je dire je feuillette tout de m me le libelle Il contient la traduction de deux articles le premier est un texte d une vingtaine de pages paru en 1985 dans le journal de la Soci t bouddhique The Middle Way je ne connais pas sous le titre Freud et le bouddhisme le texte pr sent en est une version re
4. dire plus qu une unit de construction un facteur de comparaison une variable L impression que l on a d une s quence d l ments ne provient done ni du carac t re physiquement articul du donn sensible ni de la projection sur ce donn d une repr sentation a priori mais de la pr sence subconsciente des s ries ordon n es de formes analogues p 165 La conception saussurienne de l analyse est involontaire combinaison et compa raison inconscientes intuitive donn e c est dire non pas r sultat d un raisonne ment mais objet de perception et lat rale les formes latentes introduisent un cart entre le contenu d une perception et sa forme Bref cette analyse sans a priori formel de la perception du c t du sujet oppos e au formalisme est proprement structurale les mots analysent les mots dans un champ qualitatif stratifi qui se structure sans cesse Du rationnel na t partir du contingent de l intelligible partir du sensible p 168 Dans une confrontation qui s exerce tout au long du livre avec les positions choms kiennes P Maniglier montre comment la th orie de la quatri me proportionnelle peut rendre compte du ph nom ne syntaxique et g n ratif Pour le syntaxique Saussure lui m me met en jeu les positions qui sont des qui valents d l ments morphologiques l accusatif latin est devenu la position com pl ment d objet en fran ais
5. en quoi consiste le processus psychanalytique que la cure analytique soit un processus ne fait aucun doute pour Nina Coltart ne touche que le moi partir de l id e qui pr vaut en Occident qu un moi fort et r silient peut vivre en ce monde dans un tat d ajustement plus ou moins heureux la grande contri bution de Freud fut d affirmer qu une meilleure connaissance de soi dans le cadre d un respect sinc re de la v rit aide lib rer l esprit p 14 Elle se f licite donc d avoir commenc sa qu te spirituelle en entreprenant un tra vail psychoth rapique Pour qu un Occidental progresse sainement sur la voie spi rituelle qui le conduira la transcendance de soi et la perte de la forteresse du mo 32 explique t elle il faut en effet qu il ait d j un sentiment fort et stable de son identit personnelle p 17 Elle ajoute Pour peu qu une personne n ait pas d velopp la capacit de nouer au moins quelques relations personnelles fortes et saines qu elle ignore ou soit incapable d exprimer ses sentiments ou qu elle soit envahie par Pan goisse il lui faudra sans doute d abord entreprendre une psychoth rapie avant de se tourner vers la m ditation p 18 Elle s en tient cela quant elle dans sa pratique M me si la discipline de la pratique m ditative renforce celle de sa propre contribution une s ance d analyse qui pr ci
6. r TRES ea E l clair rapidement elle est en tout cas li e l occasion kairos il faut la saisir Cette v rit n est pas universelle c est une v rit discontinue dispers e une v rit qui se produit comme v nement Il y a donc deux s ries dans l histoire occidentale de la v rit la v rit de d monstration et la v rit v nement Cette v rit discontinue on pourrait l appeler la v rit foudre par opposition la v rit ciel qui elle est uni versellement pr sente sous l apparence des nuages Pr cision de Foucault Il ne sera donc pas question pour cette v rit l de m thode mais de strat gie Entre cette v rit v nement et celui qui en est saisi qui la saisit ou qui en est frapp le rapport n est pas de l ordre de l objet au sujet Ce n est pas par cons quent un rapport de connaissance c est plut t un rapport de choc c est un rap port de l ordre de la foudre ou de l clair c est un rapport aussi de l ordre de la chasse un rapport en tout cas risqu r versible belliqueux c est un rapport de domination et de victoire un rapport donc non pas de connaissance mais 5 de pouvoir 47 M Foucault Le Pouvoir psychiatrique cours au Coll ge de France 1973 1974 d tablie sous la direction de F Ewald et A Fontana par Jacques Lagrange Paris Gallimard Seuil 2003 coll Hautes tudes p 34 48
7. Parlant fran ais je parle latin Enfin la troisi me th se n ogrammairienne celle d un recours conscient et sys t matique la psychologie pour contrer la logique qui tudiait les rapports entre langue et pens e s appuie soit sur la conception id aliste d un sujet cr ateur et isol soit sur la psychologie exp rimentale ou sociale Saussure int grera cette dimension non pas comme une op ration du sujet parlant mais comme une exp rience imm diate p 152 une reconnaissance des subdivisions ressenties dans le mot 19 F de Saussure CLG op cit Appendice Principes de phonologie p 63 95 47 S p 482 note 6 pas d individu cr ateur mais des effets de d p ts de langue donc imm diatement sociale dans les sujets parlants passifs et corr lativement dans les intuitions grammaticales D s lors il appara t que ce qui gouverne Saussure ce n est pas de fonder la lin guistique contresens par rapport l entreprise saussurienne mais de prendre la mesure de la singularit radicale de la linguistique parmi les sciences p 131 Au moment o commence une linguistique qui a recours des techniques d observation de plus en plus sophistiqu es et des m thodes exp rimentales qui tentent de se d barrasser des m taphores organicistes Saussure d clare avec force que la linguis tique ne saurait tre une science empirique comme les autres
8. p 131 Il s agit de construire l objet de la linguistique qui ne doive rien l histoire la psychologie ni la phonologie tout en tenant compte des acquis de la philologie humboldtienne de celle des romantiques allemands et de la linguistique des n ogrammairiens La critique de Saussure porte donc sur ce qui serait un objet concret l activit parlante des individus sous les aspects physiologique historique et psychologique Son argumentation montre qu une propri t que l on croit pouvoir attribuer au langage de l ext rieur d j donn e s av re en r alit une dimension du ph nom ne lui m me Ainsi le fait d tre associ autre chose dualit le fait d tre r p t de mani re plus ou moins correcte identit et le fait d tre d limit d avoir un commence ment et une fin unit ne peuvent tre consid r s comme des propri t s qui s ajouteraient un acte de langage donn mais sont au contraire des conditions qui permettent de le d finir contrairement l ensemble des faits de ce monde que l on appelle mat riels un fait de langage est en soi double en soi ana 299 lys Bref la langue est immat rielle p 74 Le terrain de la langue plan immat riel mais r el du mouvement des signes Le concept saussurien de la langue sera le r sultat d une conqu te et d un effort ceux des horizons gagn s Son terrain conqu rir n est
9. rotologie analytique IT Paris Cahiers de l Uneb vue EPEL 1998 p 137 64 Une interview de Michel Foucault avec Stephen Riggins Toronto 22 juin 1982 D IV n 336 p 525 538 p 526 65 D IV n 293 avril 1981 p 167 66 J Allouch Courber au d sir plaquette de l elp S minaires amp exercices de lecture Paris 2001 p 20 21 p 21 67 D IV 22 mai 1981 n 349 p 656 667 p 663 ltaliques M F 74 ros n appelle pas de politique proclamative Position foucaldienne Le pro bl me n est pas de d couvrir en soi la v rit de son sexe mais c est plut t d user d s ormais de sa sexualit pour arriver des multiplicit s de relations tre gay c est je crois non pas s identifier aux traits psychologiques et aux masques visibles de l homosexuel mais chercher d finir et d velopper un mode de vie Si c est au point de s acharner devenir gay c est qu il s agit d un art de vivre entendu comme souci de soi m me et de son existence culture et art de soi m me Non pas tre homosexuel mais un devenir gay pas seulement s affirmer gay mais cr er un mode de vie gay Loin des ismes l aussi Foucault aborde les relations S M de mani re cons quente avec une analytique du pouvoir sans P majuscule dont l une des meilleures pr sentations est le chapitre M thode de La Volont de savoir Le
10. tain groupe de lettres qui appelle cette sensation Mais c est la voyelle en tant que contenue dans cette expression graphique c est l tre imaginaire que forme cette premi re association d id es qui par une autre association m appara t comme dou d une certaine consistance et d une certaine couleur quelquefois aussi d une certaine forme et d une certaine odeur Ces attributs de couleur et autres ne s attachent pas autrement dit des valeurs acoustiques mais des valeurs orthographiques dont je fais involontairement des substances L tre voyelle x lettre x est caract ris par tel aspect telle teinte tel toucher En fran ais a c est dire voyelle a lettre a est blanch tre tirant sur le jaune comme consistance c est une chose solide mais peu paisse qui craque facilement sous le choc par exemple un papier jauni par le temps tendu dans un cadre une porte mince en bois verni rest blanc dont on sent qu elle cla terait avec fracas au moindre coup qu on y donnerait une coquille d uf d j bris e et que l on peut continuer faire cr piter sous les doigts en la pressant Mieux encore la coquille d un uf cru est a soit de couleur soit par la consis tance de l objet mais la coquille d un uf dur n est pas a cause du sentiment qu on a que l objet est compact r sistant S 263 24 A ce point il faut faire varier la notion d une la
11. 26 nos soci t s tyrannis es par l efficacit technique la psychanalyse ne laisse pas d in terroger La psychanalyse est particuli rement arm e pour rep rer le danger du tout psychologique qui renforce le mirage du moi sujet roi sans rapport aucune norme et coup de son exp rience L apport de toute psychoth rapie d inspira tion analytique consiste pr cis ment inviter l homme un regard sur sa pro pre exp rience dans le pr sent vivant sans jamais pr juger d elle un moment o triomphe non seulement la psychologisation de tous les comportements mais aussi une psychologie vis e scientifique qui se veut l talon partir duquel comprendre l homme il y a l un geste d une profondeur consid rable Qui parle Un p titionnaire inquiet que les pouvoirs publics confondent psycho logues et psychanalystes Pourquoi pas Mais s il la signait cette p tition ce serait en tant que bouddhiste en charge de transmettre cette tradition C est ainsi que se pr sente Fabrice Midal animateur et responsable avec d autres de l Universit boud dhiste europ enne Son engagement critique qu il r f re explicitement Kant se veut tout autant mise l preuve du bouddhisme que mise l preuve par lui de notre entente des grands enjeux de notre existence Ainsi donc aujourd hui en d pit de l attitude scientiste et la que que par exc s de fid lit
12. 29 Aussi Jean Jacques Schuhl Jean Eustache aimait le rien Lib ration du 13 d cembre 2006 p VI VII 78 D IV 1983 n 325 p 367 383 p 382 79 Contre la provocation au suicide une loi du 31 d cembre 1987 a cr e une nouvelle incrimination l art 223 13 C p n 80 DE IV Toronto 22 juin 1982 n 336 p 525 538 p 534 Nos italiques 81 Cours du 6 janvier 1982 p 17 cours du 24 f vrier 1982 seconde heure p 301 314 76 Drogues Nous devons tudier les drogues Nous devons essayer les drogues Nous devons fabriquer de bonnes drogues susceptibles de produire un plaisir tr s intense Un dimanche de la fin du mois de mai 1975 en Am rique du Nord dans la californienne Death Valley en compagnie de deux jeunes amis Michel Foucault a pris du LSD Il ne s agissait donc pas d une simple consommation de confort ou de douce euphorie mais d une exp rience subjective se pr sentant comme une preuve de v rit Cette preuve ci se compte dans la liste des exercices spirituels Foucault pen sait que dans la multiplicit possible des plaisirs nouveaux les drogues devaient devenir un l ment de notre culture Un soir cependant Foucault fit cette confi dence son ami Paul Veyne son vrai probl me n avait pas t les gar ons mais les drogues C est sans doute l un point de divergence de l analytique freudienne dans l rotologie moderne on a montr que la co
13. Cela a t le point de d part d une amiti assez longue C tait pour moi la premi re fois qu une amiti pre nait naissance dans un rapport strictement silencieux 15 Suspension du savoir suspension du dire une trange co pr sence silence Lecteur de L Herm neutique du sujet Jean Allouch d place Foucault au point de faire part son s minaire L amour Lacan d une invitation faite par Foucault la psy chanalyse de doubler Lacan lequel aura accentu le c t spirituel de la psychanalyse en pensant la psychanalyse comme spiritualit 16 D un pas suppl mentaire il nous adresse cette proposition de d nommer la psychanalyse en spichanalyse La s ance inaugurale de la spichanalyse aura donc eu lieu deux fois une premi re fois le 17 jan vier 2006 Sainte Anne et une seconde fois le 25 juin pas avant 9h 50 au colloque de l cole lacanienne de psychanalyse intitul Mais ou est donc la psychanalyse Le texte de cette s ance du 17 janvier fut alors mis la disposition des participants de ce colloque la veille de cette intervention Telle est la position de J Allouch la psycha nalyse aura t un mouvement spirituel Tremblements et d placements dans la psy chanalyse Ce mouvement s accentuel 7 Pas sans quelques ant c dents Que la psychanalyse soit situable sur le versant de la spiritualit W Granoff avait soulign l endroit de qui l interrogeant ne l entendai
14. Si de m moire antique la pratique de l entretien est un exercice spirituel pour la pratique de l entretien en sociologie Pierre Bourdieu tient ce lien les multiples entretiens de Foucault rel vent de cette forme de discours o il s avance et s expose En ironique et incisive anti devise des entretiens du dernier Foucault ceci Au fond du sexe la v rit Cette anti devise a une port e d ensemble pour les entre tiens Cette anti devise remise l endroit se dit Il n y a pas de v rit du sexe Que celle ci quand elle pr tend appara tre se d montre non pas seulement bavarde mais aussi dommageable c est alors que le silence comme pratique de soi est propice l oubli de la pr tendue v rit du sexe Foucault d plorant que nos soci t s ignorent la culture du silence se d clarait favorable un thos du silence On enseignait aux jeunes Romains et aux jeunes Grecs adopter divers modes de silence en fonction des gens avec lesquels ils se trouvaient Le silence l poque figurait un mode bien particulier de rapport aux autres Le silence est je crois quelque chose qui m rite d tre cultiv 1 la question Quel tre sexuel tes vous le silence vaut r ponse Le pro gramme doit tre vide Compatibilit de cette position non programmatique avec le sexuel selon Lacan dont le lit analytique fait un champ vide Un pas de plus intro duire
15. anniversaire de la publication du Cours de linguistique g n rale reproduit dans La mode en 1830 Langage et soci t crits de jeunesse Paris PUF 2000 p 372 Voir galement le carr linguistique de Saussure in crits de linguistique g n rale op cit p 228 230 et le carr s miotique de Greimas in S miotique Paris Hachette 1993 p 29 33 46 J Lacan Radiophonie Scilicet 2 3 p 58 et p 62 47 J Allouch La psychanalyse est elle un exercice spirituel op cit p 94 101 63 Exercices spirituels foucaldiens pot L herm neutique du sujet Michel FOUCAULT Cours au Coll ge de France 1981 1982 d tablie sous la direction de Fran ois Ewald et Alessandro Fontana par Fr d ric Gros Paris Seuil Gallimard coll Hautes tudes 2001 Le connai s toi toi m me n est qu une condition du prends soin de toi m me seul v ritable pr cepte philosophique Jean Fran ois Pradeau Depuis que Foucault est mort la philosophie fran aise est lamentable Marco Materazzi Je voudrais faire valoir la v rit foudre contre la v rit ciel Michel Foucault L on se souvient de ce passage de l extraordinaire conclusion de L Arch ologie du savoir de Michel Foucault se pr sentant comme une diatribe imaginaire Tout au long de ce livre vous avez essay tant bien que mal de vous d marquer du struc turalisme ou de ce qu on entend d ordinai
16. elle que parce qu elle est la fois une langue parmi d autres et une langue qui n est pas une En termes bergsoniens on dirait essentiellement en devenir parce qu essentiellement multiple p 395 398 Une pause et quelques remarques que les nouvelles lectures de Saussure nous permettent de faire D abord la distinction faite par Saussure entre langage et parole lors de la Le on inaugurale pour sa nomination une chaire de l universit de Gen ve en 1891 apr s dix ann es d enseignement l cole pratique des hautes tudes de Paris dis tinction o il est admis de voir le pilier fondamental de l difice consign dans le CLG se trouve d plac e par Saussure vingt ans plus tard dans le Cours II La dis tinction passe alors entre langage et langue o langue signifie s rie des langues existantes empirisme saussurien et g n ralit de la langue hypoth se th orique partir de laquelle existe un v nement langagier La langue inclut done par les asso ciations le sujet au sens de formations et transformations du sujet La fonction la facult naturelle de langage ne sera abordable pour la s miologie saussurienne que par le c t des langues parl es et de la langue car il ne revient pas au m me d abor der les principes essentiels du langage sur le mode de la langue ou sur celui du lan gage langage con u par d autres imm dia
17. est de faire appara tre la microphysique du pouvoir avant m me l analyse de l institution Il soutient que la pratique psychiatrique telle qu elle s inaugure au d but du xIx si cle a enti rement supprim le jeu de la v rit dans le d lire tel que celui ci pouvait tre organis dans la sc ne fictive d un laby rinthe homog ne l id e d lirante Le cours sid rant du 23 janvier 1974 encore aujourd hui rest largement ina per u ouvre une parenth se dans ce cours sur le pouvoir psychiatrique c est un cours dans le cours pour y ins rer une petite histoire de la v rit en g n ral La v rit habite tout et n importe quoi m me cette fameuse rognure d ongle dont parle Platon Parm nide 130c d Disons pour parler encore plus sch ma tiquement que nous avons l une certaine position philosophico scientifique de la v rit qui est li e une certaine technologie de la construction ou de la constatation en droit universel de la v rit une technologie de la d monstration Disons que l on a une technologie de la v rit d monstrative qui fait corps en somme avec la pratique scientifique Foucault montre alors qu il y a eu dans notre civilisation une autre position de la v rit v rit qui a sa g ographie son calendrier et sa chronologie propre Non plus v rit en droit universel mais v rit ponctuelle et particuli re elle passe comme
18. histoire de cette spiritualit europ enne il est ce Juif de savoir qui se sera engag lui m me souci de soi dans l exercice du savoir absolu Et par rigueur 25 Jacques Lacan s minaire Encore s ance du 8 mai 1973 transcription Elp XI p 2 mise en page respect e Comparer avec l dition au Seuil 1975 p 95 26 Autre n ologisme de Lacan Cf 789 n ologismes de Jacques Lacan op cit p 70 71 27 J Lacan s minaire Encore op cit XI p 2 28 C est le tu peux savoir figurant sur la couverture de la revue de l cole fond e par Lacan 29 J Lacan s minaire Le moment de conclure s ance du 15 novembre 1977 version Afi 1996 p 9 30 Jean Claude Milner Le Juif de savoir Paris Grasset coll Figures 2006 p 54 39 m thodologique il s est aper u que seul il n vitait pas l erreur de se faire objet ou sujet du savoir il lui fallait en passer par un autre C est l arrachement de l hypnose l invention de la psychanalyse Dire un quidam sans autre identit que celles que je lui pr te ce qui se pr sente mon esprit C est la Laienanalyse l analyse la que que Freud a pratiqu e dans la contradiction du scientisme il a fabriqu l objet de son savoir l appareil psychique il a parl en termes de gu rison de son sujet Lacan apr s lui aura longtemps cherch parfaire sa th orie l criture du savoir du psycha nalyste le
19. la fois violente et sourde L mon sens le virage a t rat d finitivement et sans possibilit de retour On ne saura pas quelles sont ces positions totalement divergentes l m me o dans cet entretien P Bruno encha ne Il y a eu des choses tr s pr cises Sans aucune pr cision toutefois Dans un article plus r cent P Bruno a abord sa divergence avec PEPCL pro pos de la passe J indique l une divergence fonci re avec l cole de psycha nalyse du Champ lacanien l cole n est pas la condition de la passe c est la passe qui est la condition de l cole Enfin au principe de la passe se trouve son caract re non obligatoire L cole ne serait pas la condition de la passe Est ce l un renversement dialectique Non pas puisque P Bruno prend ici cole au sens de institution comme l indique cette citation C est pourquoi par exemple je fais pour ma part le pari que l acte de dissolution de l cole freudienne de Paris en janvier 1980 signe la r cusation par Lacan du concept m me d cole entendue comme institution Comme institution oui s rement Mais comment une proc dure est elle seulement envisageable sans l ant c dence de l cole Que la passe mette en cause l cole est autre chose Simple question le passant nomm l APJL ne devrait il tre nomm AA La nomination AE ressortit de la clinique analytique donc de l crit ce
20. mais en m me temps dans cette association nous nous sentons tr s libres tr s laise et tr s heureux d y travailler Est ce contradictoire Le bonheur en somme Voici venir apr s la figure du psychanalyste d sirant celle du psychanalyste libre Un faire cole sans l Ecole Continuons d essayer de rep rer quelles sont les positions des associ s Pourquoi association et non cole Comment tablir une distinction Une association n est pas une cole Qu est ce qu une cole Ce terme d cole fut introduit par Lacan dans le champ de la psychanalyse Il fait pour lui r f rence aux coles de la philosophie antique Dans le pr ambule de l acte de fondation du 21 juin 1964 de PEFP Lacan pr cise que ce terme d cole est prendre au sens o dans les temps antiques il voulait dire certains lieux de refuge voire bases d op ration contre ce qui d j pouvait s appeler malaise dans la civilisation nous en tenir au malaise de la psychanalyse l cole entend donner son champ non pas seulement un travail de critique mais louver ture du fondement de l exp rience la mise en cause du style de vie sur quoi elle d bouche cole style de vie A tout le moins l cole est un lieu d exercices pas sant par diff rents dispositifs s minaires colloques revues cartels Dispositifs et exercices P Bruno veut faire cole sans l cole Dans l article L ass
21. ner en laissant tomber son bout de soi dans l cole avec pour horizon cette ali nation une perte d finitive de cet objet a devenu non seulement irr cup rable mais m me impossible d sormais distinguer Si la perte du bout de soi dans l cole est d finitive la nomination AE ne peut en aucun cas tre transitoire un an elle est simplement irr versible Un colloque venir de l APJL entend relever un d fi qui aurait lanc une tel d fi pour autant qu il soit relever afin de donner encore sa chance l humanit Les vis es de la cure analytique quand elle est men e son terme au del de la passe ne sont elles pas d aboutir un consentement vivre ensemble sans se com prendre sans pour autant s entre tuer N est ce pas le d fi que nous avons relever pour donner encore sa chance l humanit celle de remettre l honneur la pulsion de vie dont sont porteuses les femmes et avec elles le f minin de tout sujet qui y consent Cela est congruent avec le pari PAPJL tel que I Morin l exprime Nous avons pari que ce d sir de l analyste devait tre au poste de commande de l association Impossible pourtant de chanter en d clarant avec le po te L association est lavenir du psychanalyste Mais qu est ce qui se serait donc crit dans l APJL Fabrice ARCAMONE 32 P Bruno L exp rience de la passe op cit p 90 33 J
22. quences en sont incalculables 81 tant un autre mot jai mes raisons pour cela Parce que aussi je pense Freud comme vous savez irr ligieux ath e tout ce que vous voulez parlant de sa variante lui de sa version lui de son mysticisme C est pourquoi je parle d aventure spiri tuelle 18 Que pour autant W Granoff nait pas pu suivre Lacan dans ce mouvement spirituel il rompit c est ce qui est soulign dans l vocation de la seconde sc ne d un bon mot dans un petit livre de m ditation analytique Le lieu d une preuve la diff rence de Lacan Foucault n a pas cr d cole Il ne se fait pas moins l cho de ce que la diff rence de S n que pict te a ouvert une cole dans laquelle il a des l ves et aussi de ce qu il y a la critique de tous ces l ves qui arrivent pleins de z le et puis qui au bout de quelque temps d go t s d un enseignement qui ne leur apprend pas suffisamment briller et qui exige d eux trop de choses du point de vue moral quittent l cole 20 janvier 1982 p 87 Cons quent avec la phrase fl che de ce cours Foucault cherchait une preuve qui fasse preuve que le corps vivant de la philosophie aurait t atteint dans un exercice qui f t une preuve modi ficatrice de soi m me Cette recherche est sensible plusieurs moments du cours de 1982 elle cherche son lieu partir d une position de et dans la philosophie
23. s coup de penser une articulation entre ces deux pratiques parentes forc ment parentes Son exp rience de la psychanalyse n aura pas soutenu sa qu te spirituelle et bient t c est la pratique de la m ditation c est dans le boud dhisme qu elle cherchera la lib ration que la psychanalyse celle qu elle pratique ne lui a pas apport e L all gement de la souffrance humaine celle que ce manque de l Autre ne cesse de lui causer voil ce qui guide sa qu te et que le bouddhisme plus radicalement que la psychanalyse croit elle lui apporte C est l dirais je son roc d origine elle d o d coule sa foi en la pratique qui la soutient et qu elle soutient envers et contre Freud s il le fallait Freud consid rait toute pratique religieuse comme n vrotique et ne cessait d af firmer qu il ne s int ressait qu l tude scientifique de l esprit humain et pas particuli rement aux personnes au point de n avoir pas remarqu que l un de ses principaux buts tait m me s il ne l a jamais reconnu de soulager la souf france et donner ainsi aux gens la possibilit de se sentir mieux Si l on r fl chit un tant soit peu aux ambigu t s du concept de mieux tre on voit sans peine que notre profession rec le un l ment moral cach et n anmoins puis sant p 45 46 Seulement voil cette forme de lente ducation des motions
24. t rog ne son id e d une part et par un jeu d oppo sition entre les n uds codiff rentiels d autre part p 299 Les jeux de la valeur cr ent deux syst mes sur le m me plan de la forme syst me syntagmatique et syst me des associations car l opposition des signes selon les significations ne recouvre pas l opposition des significations selon les signes mais l une ne peut se faire sans lau tre elles se construisent en m me temps sur le mod le d une double d rivation Remarques et autres questions Ce sch ma du terrain sensible du plan immanent de la langue chatoiement des vagues vocation des signes avec l esquisse d explicitations trop br ve qui suit 26 propos de la d termination multiple die mehrfache Determinierung de l quivocit dans L interpr tation du r ve voir la corr lation entre Saussure et Freud faite par P Maniglier dans Surd termination et duplicit des signes art cit 27 TEACCH Treatment and Education of Autistic and Related Communications Handicapped Children 52 ne rendent que fort peu ce que les cinq cents pages de La vie nigmatique des signes d plient Ces pages on les pressent elles envo tent on croit discerner Effet d ex citations ne pas savoir saisir autrement que par le milieu un tre l essence duquel il appartient de varier p 386 un tre r alis en de nombreux idiomes notre langue n est r
25. t que par une n cessit quelconque C est l ab sence m me de fondement qui l impose Saussure ne cherche pas dans le caract re social de la langue un ordre de causalit mais plut t le principe de sa contingence radicale p 355 L vidence que la langue impose est un effet subjectif du mode d tre de la langue de son arbitraire En ce sens le langage est une institution pure une institution SANS ANALOGUE S p 358 un champ de possibilit s immanentes pas d autres rai sons que a se dit nous disons homme et chien parce qu on a dit avant nous homme et chien S p 358 Le probl me de l obligation de la contrainte ne peut plus d s lors tre trait d une mani re diff rente de celui du sens en usage Et ce qui est en usage ne saurait avoir d identit fixe impossible de d terminer d avance un signe linstant o il est adopt on n en est plus le ma tre S p 364 La langue n est contraignante que sous la forme paradoxale qui est la sienne celle d une libert non libre Le fait qui dans une certaine mesure semble envelopper contradiction de la non libert de ce qui est libre ce fait pourrait s appeler famili re ment le ph nom ne de la carte forc e S p 354 La langue m oblige choisir en me laissant l apparence de libert dans le choix la carte que j ai r ellement jou e 38 P Maniglier O sont les avant gardes sexuelles
26. une r valuation du structuralisme et des probl matiques politiques d une part celui des sciences cognitives et de leur th orie de l esprit d autre part La langue institution pure SANS ANALOGUE gt Un syst me de contrainte par impuissance P Maniglier repr cise ce qu a t le structuralisme celui de L vi Strauss en par ticulier pour une r valuation des probl matiques politiques partir de la question 33 J Lacan L instance de la lettre dans inconscient ou la raison depuis Freud 1959 in J Lacan crits Paris Seuil 1966 p 515 34 J Lacan s minaire Encore op cit s ance du 19 d cembre 1972 35 J Lacan ibid 36 J Lacan ibid s ance du 9 janvier 1973 37 P Maniglier Des us et des signes L vi Strauss philosophie pratique Revue de m taphysique et de morale Repenser les structures 2005 n 1 Le vocabulaire de L vi Strauss Paris Ellipse 2002 55 des normes avec les travaux de Foucault de Deleuze et Guattari on se donnait les moyens de penser la politique en de du sch me de l opposition et de la contrainte comme un horizon de cr ation de la r alit d invention de nouvelles formes de vie Pour tre en de de ce sch me il faut pouvoir dire ce que sont l opposition la contrainte et l ob issance P Maniglier trouve chez Saussure des l ments de r ponse qui tiennent la nature sociale de la
27. J ai remplac dans cette traduction de J Altounian A et O Bourguignon P Cotet et A Rauzy l expression direction de conscience Seelsorge par direction spirituelle et vie psy chique Seelenleben par vie spirituelle 24 et assur que la religion soit en contradiction avec toutes deux peut il ne pas juger ce rapprochement pour le moins incongru Une revue critique de publications psychanalytiques se devait elle de prendre au s rieux un livre qui m me sign du nom d un membre reconnu de la British Psycho Analytical Society met sur le m me plan psychanalyse et bouddhisme L avenir de la science qui partagerait ce scrupule je rappellerai d abord que Freud lui m me traita de ph nom nes occultes irrationnels d un point de vue scientiste Ce faisant il s aventu rait en scientifique et non sans appr hension dans un domaine o la science par m thode choue tablir positivement les faits Il montrait en acte ce qu implique son affirmation que la psychanalyse r alise une troite union de la cure et de la re cherche Les faits dont il est question dans ce livre l illumination l veil impossibles en effet tablir positivement ils n ont cette r alit que pour les boud dhistes pratiquants font partie si je me fie Freud du champ de la psychanalyse Entreprenant cette critique je m loigne donc de fait d un la cisme de
28. Lacan s minaire Les non dupes errent s ance du 14 mai 1974 site Elp Biblioth que Pas tout Lacan 34 J Allouch Le Sexe du ma tre L rotisme d apr s Lacan op cit p 198 35 Claudine Casanova Jacques Marbl Marie Claire Terrier Argument pour le Colloque de psychana lyse Pas toutes les femmes Ajaccio les 26 et 27 mai 2007 36 L association op cit p 57 23 Quand l esprit de la science d serte la psychanalyse la sagesse l envahit Bouddhisme et psychanalyse Y o Nina COLTART Traduit de l anglais par Corinne Marotte Postace de Fabrice Midal Paris Payot 2005 Jil y a des trucs de temps en temps gr ce auxquels la jouissance sans elle il ne saurait y avoir de sagesse a pu se croire venue cette fin de satisfaire la pens e de l tre Seulement voil jamais cette fin n a t satisfaite qu au prix d une castration Le bouddhisme en est l exemple trivial Jacques Lacan 8 mai 1973 Un scrupule Bouddhisme et psychanalyse comment en vient on associer ces deux mots Reprenant sa fa on l expression principe de Nirv na quelle trange op ra tion se livrait Freud N associait il pas une quasi loi scientifique la tendance domi nante de la vie animique id al quasi religieux de l absence de d sir laquelle tend l asc se bouddhiste Car ce n est pas sans lien la science que Freud qualifiait l analys
29. Saussure Retir le masque du Cours de linguistique g n rale d chauss es les lunettes phonologiques et fonctionnalistes de Jakobson p 419 420 On lit Saussure passionn ment On Robert Godel d s les ann es 1950 Les sources manuscrites du Cours 1957 Jean Starobinski publication des anagrammes 1964 5 F de Saussure Cours de linguistique g n rale dition critique par R Engler Wiesbaden tome I 1967 cit par P Maniglier p 298 D sormais les citations des notes de F de Saussure faites dans La vie nigmatique des signes seront r f renc es par S p x et reproduites telles que Saussure les a manus crites 6 Guy Le Gaufey Le Pastout de Lacan consistance logique cons quences cliniques EPEL 2006 Les suppos s emprunts de Lacan Saussure ne lui offraient en effet qu une conception diff rentielle du signifiant chacun d fini de n tre que diff rent de tous les autres p 53 Sur cette doxa qui r duit le signe saussurien une conception diff rentielle voir la mise au point que fait P Maniglier dans Surd termination et duplicit des signes de Saussure Freud in Savoirs et clinique Transferts lit t raires n 6 7 Er s Ramonville Saint Agne octobre 2005 7 J Lacan s minaire Encore texte tabli par J A Miller Paris Seuil 1975 s ance du 19 d cembre 1972 Pour Saussure terme aurait pu tre un quivalent de signe cf ELG p 107 8 F
30. de Saussure 1857 1913 Cours de linguistique g n rale 1916 d sormais crit CLG compos partir de notes des trois cours de Saussure de 1906 1907 1908 1909 et 1910 1911 dition critique de T de Mauro Paris Payot 1972 43 1971 Rudolf Engler et Tullio de Mauro ditions critiques du CLG 1967 1972 1974 Eisuke Komatsu ditions des cours I et IM 1993 L importance de ces recherches et de ces travaux tient leur remise en question de cette construction qu est le Cours de linguistique g n rale En effet ordonnance du CLG publi en 1916 trois ans apr s la mort de Saussure qui rassemblait des notes d tudiants collect es par Charles Bailly et Albert Sechehaye montre que les diteurs ont voulu faire une synth se de la doctrine synth se con ue pour tre enti re ment objective La fabrication du CLG dont la coh rence recompos e est mainte nant d mont e par la comparaison avec les nombreuses autres notes d tudiants et de Saussure retrouv es avait masqu les doutes les nuances les innovations du lin guiste Avait fabriqu une th orie du signe qui favorisait l interpr tation formaliste et scientifique i e logico positiviste de la linguistique saussurienne elle aurait effac exclu en se fondant le sujet parlant Sur ces notes retrouv es et dit es dont non des moindres l ensemble des manuscrits d couverts en 1996 dans l orangerie en r fection de l h
31. de ce qu on appelle l autisme L autisme notion construite dans des coordonn es b havioristes est actuellement r valu dans sa conception et son traitement par la th orie de les prit des sciences cognitives C est chose admise pas besoin d aller chez les sp cia listes de l autisme pour trouver cette liaison autisme th orie de l esprit un anthro 39 Ici la pratique analytique tourne le dos la philosophie ou la politique le sujet parlant tant sou mis une cause au signifiant Le signifiant c est la cause de la jouissance Sans le signifiant com ment m me aborder cette partie du corps Comment sans le signifiant centrer ce quelque chose qui de la jouissance est la cause mat rielle Lacan s ance du 19 d cembre 1972 57 pologue l a faite sienne Nous avons r cemment beaucoup appris sur le d veloppe ment de cette capacit lire les esprits gr ce aux avanc es de la neurologie gr ce aussi aux travaux r v lant l absence d une telle facult chez les autistes Que la construction d une entit psycho pathologique de l enfance vienne confirmer par d faut la th orie de l esprit cognitiviste n est pas un des moindres traits dudit autisme Une autre caract ristique savoir la destruction de la capacit parlante mutisme ou verbosit est elle un effet de la scientifisation de la langue de l esprit Saussure et la lecture
32. de ces divinit s pa ennes Ces personnages mythiques donnent forme aux formes Gestaltung et aux m tamorphoses de ces formes Umgestaltung Elles entretiennent ternellement le sens ternel Des ewigen Sinnes ewige Unterhaltung entour es par un nuage d images de toutes les cr atures M phisto pr vient Faust qu elles ne le verront pas tel qu il est avec sa forme d homme mais comme un Schemen Ainsi Goethe le po te cr e dans cette sc ne un lieu mythique Les images et les symboles unis par ces divinit s pa ennes deviennent la source de la po sie Aussi comme pour l coute d un texte po tique la perception du lecteur en pro cessus primaire anticipe t elle souvent sa compr hension en processus secondaire crit J Altounian p 17 Quelle fa on inattendue de parler freudien Percevoir en processus primaire s agissant du texte de Freud qu est ce que cela peut bien vouloir dire Se laisser saisir par la richesse imag e la limite d une perception hallucina toire de ses phrases avant d essayer de saisir la complexit du sens de ce qu il th o rise Passage du processus primaire au processus secondaire op ration particuli re ment d licate pour laquelle Freud fait appel la sorci re m tapsychologique la sorci re de Faust videmment Si l on veut bien accepter cette mani re de parler de la traductrice J Altounian les tr s nombreux exemples qu elle choisit nous fo
33. discours analytique ne formalise pas tout ne constitue ni un mode d emploi ni une banni re de rassemblement Ici r sonne un enjeu qui se donne comme politique celui d un mod le de la psychanalyse en expansion comme le mon tre un crit de P Bruno lourd de m taphores m dicales R importer donc la peste dans le discours capitaliste serait la condition pr ala ble pour en sortir L important ici est de consid rer que la peste tant le virus du discours analytique est inoculer au un par un si l on veut construire un collectif et non un groupe Ce serait commettre un impair que d opposer un par un comme solution individualiste l action de masse Par contre cela pourrait permettre de penser autrement l action politique comme action collective et non comme action de groupe Le discours analytique comme lien associatif ne convient pas Le discours analy tique exclut de le poser comme id al commun L emploi militant du syntagme dis cours analytique ne rel ve t il pas d une illusion On rep re au fil de l entretien dans l article L association l utilisation d un vocabulaire relevant du discours politique comme d mocratie leader pouvoir enjeux de pouvoir contestation ligne du parti On ne peut que constater un glissement patent du discours analytique au discours politique M J S Les Forums comme l AMP se sont finalement cristallis s dans une cer taine forme de discours et ont
34. du mat riel psychique Il pr sente sa conception du m canisme psychique qui est apparu par superpositions de strates le mat riel pr sent sous forme de traces mn siques connaissant de temps en temps un r ordon nancement selon de nouvelles relations une retranscription italiques dans le texte Il n est pas question dans ce contexte d laboration th orique de la traduction comme nous l entendons g n ralement passage d une langue trang re une langue propre Freud ne se situe pas dans le champ litt raire quand il donne Fliess son dernier petit morceau de sp culation mais il s agit bien pourtant d criture comme lindiquent les mots allemands de Niederschrift Umschrift r p t s de nombreuses fois dans ces lettres mais de quels signes d criture de quelle langue S agit il de ce qui se grave dans la m moire et qui y reste jamais inscrit Ou bien justement de ce 5 Sigmund Freud Lettres Wilhelm Fliess 1887 1904 dition compl te tablie par J M Masson tra duit de l allemand par F Kahn et F Robert Paris PUF 2006 p 240 6 Ibidem p 241 7 Ibidem p 265 8 Ibidem p 265 9 Ibidem p 264 fl qui peut se transformer se r ordonner selon de nouvelles formes d inscription Cette lettre du 6 d cembre 1896 fait l objet dans le livre de J Altounian p 54 d un de ces encadr s qui ont retenu principalement mon int r t Le voici repr
35. exc dent sexuel emp che la traduction criture de Freud Travers e traumatique et traduction Y po Janine ALTOUNIAN Paris PUF coll Biblioth que de psychanalyse 2003 Un pr alable Il y a maintenant pour moi un avant et un apr s dans le temps de l criture de cet article sur le livre de Janine Altounian Je dois wexpliquer Ce qui a fait rupture la lecture enfin d un suppl ment de L Uneb vue publi en 1998 et intitul 1917 Une difficult de la psychanalyse Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse S Freud 1998 EPEL L Uneb vue Suppl ment gratuit du n 10 r serv aux abonn s Je l avais dans ma biblioth que ce petit suppl ment mais l avais je lu videm ment non puisqu en le cherchant je ne l ai m me pas vu passer entre mes mains Tout de m me il me restait une id e assez floue qu il s tait pass autour des traductions de Freud une affaire grave entre la revue de l cole lacanienne de psychanalyse L Uneb vue et les diteurs des uvres de Freud en fran ais Que peut on lire dans ce suppl ment surprise qui annonce sur la couverture un titre de Freud et en premi re page un sommaire de la revue mago puis une tren taine de pages contenant des changes de lettres de factures de textes tr s brefs dat s de juillet 1997 septembre 1998 Elles retracent l histoire de l interdiction assen e L Uneb vue de la part des PUF et de Galli
36. fait la promotion de quelques ma tres P B De quelques leaders plut t Parce que le terme ma tre est ambigu Je wai rien contre ceux qui m apprennent quelque chose 13 P Bruno Partition Marx Freud Lacan Barca Lutile et la jouissance 1993 n 1 p 19 58 p 58 18 M J S De quelques leaders effectivement Je crois que la correction est tout fait pr cieuse Le meilleur exemple a t tout le d bat qui a port sur les conceptions d cole j ai aujourd hui l impression que ce d bat ne pouvait se d velopper qu dulcorer le r el qui faisait qu il y avait deux points de vue de fa on faire servir l un l autre Est il seulement possible de d battre de l cole jusqu y opposer deux points de vue Que serait l essentiel pour l APJL Voici la r ponse de P Bruno la cr ation de PAPJL m avait redonn une libert de pens e que j avais perdue PECF et que j avais continu perdre dans les Forums Parce qu il me semble que la libert d ex pression c est une chose mais ce n est pas l essentiel L essentiel c est la libert de pens e Les institutions sont faites justement pour limiter la libert de pens e L essentiel serait donc la libert retour du mot d ordre Plus loin P Bruno pr tend D une fa on g n rale je crois que nous pouvons dire que nous ne jouissons pas de notre association
37. intrigu s par l int r t justement pour la psychanalyse manifest par quelques Chinois 31 peut tre Disons seulement de l asc se foucaldienne qu elle n est en rien initiatique puisqu elle se situe d embl e et r solument hors de tout rapport de ma trise Pour Nina Coltart au contraire la lib ration laquelle aspire celui qui s adonne une pra tique ne peut exc der celle laquelle est arriv le ma tre auquel il s identifie ainsi C est bien pourquoi la cure psychanalytique ne permet pas pour elle de d passer la lib ration propos e par Freud Le Bouddha lui offrirait un mod le identificatoire plus profond ment lib rateur Dans notre tradition la psychoth rapie encourage une profonde r flexion Mais nous sommes fort loin de la technique m ditative La lib ration de l esprit freudienne n a pas la m me signification que la lib ration des religions orientales p 15 Une sage pratique de la psychanalyse Ce que demandait Nina Coltart la psychanalyse elle le trouvera dans le boud dhisme C est de cela qu elle t moigne la croyance en un dieu qui ait une forme personnelle m a beaucoup manqu tout comme la pratique chr tienne et j ai long temps err la recherche d une autre voie C est ainsi que progressivement je me suis rapproch e du bouddhisme therav da p 12 Cette foi pour une autre lui permet ly oblige apr
38. l ignorance au sens d une des trois passions de l tre que Lacan a pro mues apr s les avoir trouv es dans le bouddhisme Bien entendu dans le cadre d une psychanalyse nous faisons comme si comme s il y avait un soi qui perdure souffre aspire une gu rison et au bon heur se batte pour faire changer les choses se connaisse souvent tr s profond ment et vive certaines formes de r alisation p 60 61 Pourquoi me navre qu elle ajoute et il en va de m me dans le bouddhisme Sans doute la victoire de l ignorance le d licieux paradoxe bouddhiste laura jusqu au dernier mot efficacement prot g e de la grande nigme de la sexualit Et je mwen tonne c est bien ma na vet L esprit de la psychanalyse Si la psychanalyse est une pratique sans cesse recommenc e c est qu aucun bar rage contre les vagues de ce Pacifique d ignorance ne tient Freud un temps l a inqui t e il a fait nigme de la sexualit Le 8 mai 1973 Jacques Lacan commen ait la s ance de son s minaire par une de ses formules par lui suppos es difficiles commente t il je donne ici mes formules l inconscient ce n est pas que l tre pense comme l implique pourtant ce qu on en dit ceci dans la science traditionnelle l inconscient c est c est que l tre en parlant quand c est un tre qui parle c est que l tre en parlant jouisse 3
39. la compr hension du bouddhisme de Jung il le montre sur un exemple de traduction qu il va chercher dans un ouvrage am ricain Nous sommes assez satisfait note lau teur dudit ouvrage un certain Robert A F Thurman de notre traduction du tib tain yidam par arch type Fabrice Midal de se r crier Le sens du bouddhisme est tout fait d form Ce qui s y tient en r serve et pourrait nous d placer hors de nos certitudes est ici occult Et l il met papiers sur table Le terme tib tain yidam est une abr viation de l expression yi kyi tantsik Yi veut dire esprit kyi de et tantsik mot sacr ou lien sacr Ce qui permet son lecteur de conclure avec lui Le terme indique ce rapport qui lie le pratiquant l veil et d s lors dans le bouddhisme un yidam n est jamais un arch type Mais il ne s arr te pas l il encha ne imm diatement sur le ton du croyant mais un dieu que le pratiquant peut rencontrer dans un face face qui ne le laisse pas indemne La d it ne r side pas dans la pr tendue profondeur de l me humaine elle lib re pr cis ment l homme de cet enfermement sur lui m me qui le prive de go ter au grand r el Pascal dans la limpidit de son g nie ici mis en chanson par Georges Brassens cerne parfaitement le dispositif qui pr side cette foi qui fait l Autre exister Mett
40. la diff rence avec l association dont les membres sont des associ s Par ma tre nous entendons une d termination positionnelle occuper la position du ma tre et non en tre un De m me pour l l ve il occupe cette position sans en tre un Et tour tour chacun localement pourra tre d plac Ce que P Bruno approche en ces termes Ce qui me plaisait dans l cole de la cause freudienne c tait qu effective ment on pouvait se consid rer tous comme des coliers tour tour comme des co liers ou comme des ma tres pourquoi pas Quelque chose s est donc bris dans le lust de ce tour tour le principe de plaisir tourne court 19 L association op cit p 52 20 J Lacan Autres crits op cit p 317 318 21 Ibidem p 318 22 P Bruno La passe op cit p 12 23 L association op cit p 55 20 Sur la passe La passe a t le point de rupture avec l EPCL comme l indique Isabelle Morin Il me semble que nous consid rions tous les trois que la passe tait essentielle pour l avenir de la psychanalyse en intension bien s r mais aussi pour ses crises puisque ce sont sans doute les modifications de la fin de l analyse qui ont quelque chance de permettre un autre lien social Deux positions totalement divergentes concernant la passe sont apparues tr s clairement cependant ces disparit s ont non pas servi d battre mais nous opposer de fa on
41. la situe au lieu de cette faillite liminaire de l induction du particulier au g n ral Pour Saussure la langue est un syst me de signes La reprise du concept de signe utilis mais non probl matis par la grammaire compar e a donn lieu des propositions subtiles de la part de Saussure Ces propositions seront gomm es dans la r daction de 1916 Il s en est suivi une sensible d formation de la notion d arbitraire du signe d o les nombreux d bats sur un trompe l il cr par Bailly et S chehayelf Le signe concept glissant dont la nature est d tre instable en perp tuel devenir n existant pas en lui m me comme donn mais produit par un acte de l esprit et non du sujet parlant n cessite d tre r explicit en tenant compte des nouveaux documents d o les nombreuses citations Mais avant pr cisons que la crise de la d finition saussurienne du signe dont l ontologie pressentie n est pas celle de l tre d une substance qui se modifierait mais celle d un tre du devenir en tant que tel point pivot de la lecture de Maniglier rel ve d une position critique que Saussure met en jeu d s le d but de sa pratique immense de comparatiste de linguiste d s son M moire sur le syst me primitif des voyelles dans les langues indo europ ennes Dans ce M moire qui lui assure c l brit et estime apr s sa soutenance en 1879 Leipzig alors centre de la
42. langage y compris en soi m me est ce l la d couverte de Freud Cette quivoque du mot inconscient n est ce pas la confusion que nous cherchons d m ler On le voit on ne l ve pas une confusion sans un travail sur les mots Mais pour qui les mots sont une limitation qui barre l acc s la sagesse y a t il confusion L oc an de la souffrance Il y a l un n ud si serr si subtil que je d sesp re de pouvoir le d nouer sans devoir me r soudre utiliser une paire de ciseaux la confusion aura disparu certes mais quelle confusion Comment faire sentir la pr gnance d une confusion qui 23 N ologisme forg par Lacan Cf Marcel B nabou Laurent Cornaz Dominique de Li ge Yan P lissier 789 N ologismes de Jacques Lacan Paris EPEL 2002 p 61 24 On pense ici la r ponse de Freud la suggestion de Romain Rolland quant au sentiment d infini oc anique que partageraient les hommes et qui serait la source de l nergie religieuse source cap t e par les diverses Eglises ou les multiples syst mes religieux par eux canalis e dans certaines voies et m me tarie aussi En moi m me impossible de d couvrir un pareil sentiment oc anique Et puis ajoutait il il est malais de traiter scientifiquement des sentiments in Malaise dans la civilisa tion 1929 trad Ch et J Odier Paris PUF Biblioth que de psychanalyse 1971 p 6 35 n est tell
43. les aurions pas du tout per us p 36 note 2 4 Ferdinand de Saussure Cours de linguistique g n rale Paris Payot 1972 p 157 Une galerie sombre Faust II Cette pr cision sur la profondeur de la psychologie scientifique peut tre lue comme une allusion une sc ne de Faust Une galerie sombre sc ne tr s souvent voqu e sous le titre de Chez les M res De quoi s agit il L empereur du Saint Empire romain germanique a mis le sou hait aupr s de Faust de voir l image mod le Musterbild de l homme et de la femme P ris et H l ne appara tre devant lui imm diatement en formes bien visibles in deutlichen Gestalten Faust veut satisfaire le v u de l empereur avec l aide de M phisto Celui ci se fait prier mais c de finalement la demande de Faust il va lui r v ler le secret du royaume des M res Des M res comment ne pas d valer avec ce signifiant la pente de la r f rence vers la maman la nourrice et m me la nou nou Non pas du tout il s agit de divinit s pa ennes qui se meuvent hors espace hors temps dans la plus parfaite des solitudes dans une autre dimension que celle de Faust Pr cision int ressante de la part de M phisto la sortie hors de notre espace peut se faire aussi bien dans la descente que dans la mont e Au fur et mesure que M phisto voque cette contr e myst rieuse Faust tremble d effroi Quelles sont les fonctions
44. lui Descartes est situer dans le droit fil de cette tradition si Descartes a choisi ce terme rare des M ditations et cette forme de pr sentation en soliloques la premi re personne c est qu il a voulu conduire son lecteur une exp rience de soi qui prend sa source dans une d cision dans le choix initial d un mode d tre et d un mode de vie et qui aboutit une trans formation de soi m me Or l on sait la vive critique l encontre de Descartes qui vient tr s t t propos de la folie ce qui n est pas peu sous la plume de l au teur d Histoire de la folie 1961 critique que le philosophe Jacques Derrida pin glera en d fenseur de Descartes contre Foucault lors d une conf rence rest e c l bre7 A celle ci Foucault assista silencieusement Sa r ponse vint cinglante et flamboyante neuf ans plus tard en appendices d annexes de la r dition de cette Histoire de la folie Un peu avant au Japon Foucault reprend et condense sa cri tique Descartes rejette l id e que la folie puisse porter atteinte sa pens e ration nelle Le fait qu l int rieur et de plus d s le d part des mines qui ont nom folie aient t pos es c tait quelque chose que Descartes ne pouvait pas voir en face et m me s il le faisait c tait quelque chose qu il rejetait aussit t Ego cogito ergo demens non sum c est Descartes selon Foucault Pour lu
45. objet a dont vous avez vu se dessiner aussi loin que j ai pu le mener les formes fondamentales L objet a est ce qui est chu du sujet dans l angoisse C est le m me objet que je dessinais comme la cause du d sir 6 Site dipe Le portail de la psychanalyse francophone Les associations psychanalytiques 7 J Lacan s minaire Les Noms du p re s ance unique du 20 novembre 1963 in J Lacan Des Noms du P re titre J A Miller Paris Seuil 2005 p 77 nos italiques 8 Ibidem 9 Ibidem p 71 italiques dans le texte 16 Dans un addendum du 2 juin 2002 P Bruno n en lit pas moins que la cause du d sir objet a est une cause venant du d sir d sir originellement causant et non caus p 10 italiques P B Il ajoute De l un pas s esquisse pas gradivien de faire du d sir de l analyste la r alisation de ce d sir causant d sir sans objet pour s exprimer comme Isabelle Morin p 10 P Bruno reconduit la figure du psychanalyste d sirant comme si l op ration ana lytique se r sumait au d sir Ce primat du d sir n glige la d couverte freudienne du transfert cette figure de l amour tenue par Freud et par Lacan pour un amour authen tique eine echte Liebe Figure de Pamour qui s agissant de la cure se joue quatre comme l indique Lacan en ce que l analyse consiste pr cis ment distinguer la per sonne tendue sur le divan analytique de celle q
46. occiden tale La philosophie occidentale peut tre lue dans toute son histoire comme le lent d gagement de la question comment quelles conditions peut on penser la v rit par rapport la question comment quel prix selon quelle proc dure faut il chan ger le mode d tre du sujet pour qu il acc de la v rit 3 f vrier 1982 p 172 nos italiques Le lent d gagement de la question ontologique critique ne peut pas ne pas passer selon Foucault par un lieu d preuve il r interroge cette question lors des derni res secondes de la seconde heure du dernier cours le 24 mars 1982 Comment le monde qui se donne comme objet de connaissance partir de la ma trise de la tekhn peut il tre en m me temps le lieu o se manifeste et s prouve le soi m me comme sujet thique de la v rit comment peut il y avoir un sujet de connaissance qui se donne le monde comme objet travers une tekhn et un sujet d exp rience de soi qui se donne ce m me monde sous la forme radicalement diff rente du lieu d preuve p 467 nos italiques Cette m me question est encore reprise cette fois ci lors du cours du 23 f vrier 1983 sur Le gouvernement de soi et des autres o Foucault souligne que le jeune Denys II ne r pondit pas l preuve du pragma de la philosophie laquelle il tait soumis par Platon lors du dernier s jour Syracuse chouant devant ce r el de la p
47. ons de pousser l aiguille de la montre moi m me avec mon doigt gt afin de ne pas leur dire aux membres du jury d agr ment ce dont il s agit Puis deux jours plus tard Quelque id e que vous puissiez vous en faire au niveau du jury d agr ment je n op re qu avec la plus extr me discr tion vous me direz que cette discr tion voulant dire galement discernement J op re peut tre plus loin que je ne l avoue pourquoi pas Plus loin Oui d une T l vision Un bel exemple de lecture qui vaut comme m ditation est celui de Georges Dum zil 32 De ce Divertissement lisant Socrate au dessus des paules de Lamartine Foucault parla son cours Il s agit de d terminer la port e des onze derniers mots que prononce Socrate de sa sententia ultima dans son tout dernier filet d air 27 Ibid p 48 28 Cette derni re formulation n est pas quivalente celle selon laquelle pour la psychanalyse la mort n est rien sinon l objet d une pulsion comme l crit Jean Claude Milner dans son livre L uvre claire Lacan la science la philosophie Paris Seuil 1995 coll L ordre philosophique p 68 Ce n est rien sinon est un passage la limite que l on songe seulement au suicide cette n gation de soi 29 galement Cours des 20 janvier 1982 p 108 17 f vrier 1982 p 260 3 mars 1982 p 340 et 342 17 mars 1982 p 398 400 Foucault en fait le paragrap
48. par la faille g ante de l abandon du divin des mots dans le lointain des mots qui ne voulaient pas se perdre tent rent de r sister l exorbitante pouss e L se d cida la dynastie de leur sens Jai couru jusqu l issue de cette nuit diluvienne Ren Char Fureur et myst re Le po me pulv ris Seuil Quiconque pose le pied sur le terrain de la langue peut se dire qu il est abandonn par toutes les analogies du ciel et de la terre Ferdinand de Saussure Notes pour un article sur Whitney propos d un livre d entretiens un pertinent critique remarquait Sans doute la faiblesse de l laboration conceptuelle en psychanalyse touchant le langage et le symbolique est incriminer au premier chef dans les d bats sur l ordre symbolique Il est quand m me stup fiant de voir les psychanalystes parler encore de signifiant dans un tat d apesanteur total L actualit des lectures de Saussure est peut tre en passe de donner du lest ce signifiant En reconsid rant le signe saussurien l aide des notes r cemment publi es comme une entit concr te r elle et spirituelle ce que fait valoir La vie nigmatique des signes on r vise une version formaliste structuraliste du signi fiant Elle n avait retenu que des diff rences pas de termes qui diff rent Certes Saussure a bien martel qu il n y a dans la langue ni signes ni significations mais des DIFF RENCE
49. parlant Il garde disjoint le rapi age involontaire qu est la vie des signes de l hypoth se d une analyse qui fait de la gram maire une r gle objective que les sujets utiliseraient cf grammairiens allemands Chomsky il garde disjointes grammaire objective et grammaire subjective Il s agit de ne pas tre oblig s d admettre pour le sujet parlant une op ration trop semblable celle du grammairien S p 153 l analyse que Saussure appelle positive il oppose le sentiment que l on peut avoir des valeurs qui donne des performances de langage imm diatement analys es Grand principe ce qui est r el dans un tat donn du langage c est ce dont les sujets parlants ont conscience ELG p 192 Que les psychanalystes choisissent l une ou l autre analycit grammairienne ou intuitive produira ou bien une psychanalyse appliqu e ou bien une spychana lyse c est dire soit une analyse spi ritualis e esprit format soit une analyse spirituelle witzig L argument en faveur de la th orie de la quatri me proportionnelle tient sa capacit expliquer le fait que l analyse d un terme puisse varier sans que les sujets en aient conscience par un simple changement lat ral p 160 L on ne peut man quer d voquer au moins cette remarque de Freud dans une lettre FlieB Il y avait il est vrai assez d obstacles ce travail de l esprit des associat
50. pas celui des pierres entre ciel et terre de la haute montagne comme le fut celui de son arri re grand p re Ni le champ du brave laboureur ou du cruel herseur La langue n est pas un orga nisme une mati re organique Schlegel ni un organe qui forme la pens e W von Humboldt auquel cas langue et pens e seraient d j donn es non rien de cela tant ce qui semble organique dans le langage est en r alit contingent et com pl tement accidentel ELG p 149 accidents de sa transmission Le terrain de la langue n est pas celui du monde et quiconque pose le pied sur le terrain de la langue peut se dire abandonn par toutes les analogies du ciel et de la terre S p 54 Quel abandon Celui de l identit L est le point d licat O est maintenant l identit On r pond en g n ral par sourire comme si c tait une chose en effet curieuse sans remarquer la port e philosophique de la chose 20 Horace Benedict de Saussure Premi res ascensions au Mont Blanc 1774 1787 1834 Introduction de Roger Canac Paris d de la D couverte 2005 48 qui va rien moins que de dire que tout signe une fois lanc dans la circula tion or aucun signe n existe que parce qu il est lanc dans la circulation est l instant m me dans l incapacit absolue de dire en quoi consistera son iden tit l instant suivant Pour saisir cette circulation des signes cr atio
51. pen sante c est en voulant dire la m me chose r p ter que l on dit autre chose sans le vouloir c t des op rations purement m caniques du changement phon tique sans but ni intention m r gulatoire ni t l onomique finalit des r gles contrairement ce qu en fait Jakobson Saussure distingue les op rations intelligentes par changement analogique s rie des contingences analogiques o il est possible de d couvrir un sens et un but avec cette pr cision cette intelligence est un effet du type de sys t matisation qui travaille la langue et non du fait que le langage serait d fini par une fonction Il ny aura donc jamais de cr ation ex nihilo mais chaque innovation ne sera qu une application nouvelle d l ments fournis par l tat ant rieur du langage C est ainsi que le renouvellement analogique qui dans un sens est tr s destructif ne fait que continuer sans jamais pouvoir la briser la cha ne des l ments transmis depuis l origine des langues p 445 On songe cette image que Saussure donne La langue est une robe couverte de rapi ages faits avec sa propre toffe p 444 Il s agit d une reconstruction permanente du syst me partir de ses propres r sultats le sens d un signe ne cessant de se transformer au hasard de ses voisinages C est la m me mati re qui est la fois interpr t e et interpr tante p 444 Un travail de l esprit
52. pens e au sujet de la traduction de ces survi vances si d licates traduire dans un extrait de la lettre qu il envoie Edward Bernays Tu peux dire au traducteur dont je n ai pas le nom que je reconnais les difficult s inh rentes au fait de rendre les actes manqu s et les r ves mais que je ne tiens pas pour correct son exp dient qui consiste inventer des exemples sembla bles De telles trouvailles font du tort l auteur et volent la pr sentation sa force pro bante La seule position juste aurait t de remplacer les exemples intraduisibles des lapsus des jeux de mots dans les r ves etc par d autres venant de l exp rience ana lytique personnelle Pour cela il aurait fallu que le traducteur f t lui m me ana lyste Parmi toutes les traductions existantes de Freud y a t il un traducteur analyste qui ait suivi les conseils de Freud Anne Marie VINDRAS anne marie vindras wanadoo fr 11 Sigmund Freud Anna Freud Briefwechsel 1904 1938 S Fischer Frankfurt am Main 2006 p 249 Cette correspondance n tant pas traduite je traduis ces citations 12 Ibidem p 251 13 L cole est finie Probl mes de psychanalyse po Pierre BRUNO Marie Jean SAURET Association de psychanalyse Jacques Lacan coll Association libre 2003 Si l on nous passait le jeu de mots nous dirions que c est toujours de l accord du sujet avec le verbe qu il s agit
53. philologie euro p enne Saussure se d marque des n ogrammairiens comme il s tait d marqu l ann e pr c dente des fantaisies sur l origine des langues indo europ ennes de son t17 La question de l origine du langage n a pas l importance ma tre et ami A Picte qu on lui attribue g n ralement Ce n est pas m me une question poser S p 485 note 1 Car ce qui pr occupait le jeune Saussure propos des diff rents l ments du syst me vocalique reconstruits par lui tait moins de savoir comment ils taient prononc s phonologie ou v cus psychologie que de d montrer alg brique ment l existence n cessaire et inconnue d un phon me symbolis par a et de d termi ner en quoi pouvaient consister la valeur diff rentielle et les fonctions qui lui revenait face aux autres voyelles de ce syst me On sait depuis 1941 que l hypoth se du M moire de cette voyelle dite a indo europ en hypoth se qui a conduit r orga niser compl tement la m thode comparatiste pour appr hender la complexit du sys t me vocalique i e s est trouv e confirm e 16 Cf S Bouquet Introduction la lecture de Saussure op cit p 279 280 17 Cf J Fehr Saussure entre linguistique et s miologie op cit p 215 230 Cf S Bouquet op cit p 58 70 18 Elle a t confirm e au cours de recherches sur la civilisation hittite voir Indo Europ ens in Encyclopa
54. pointes le bio pouvoir J Allouch ajoute que prolonger aujourd hui Lacan avec Foucault c est soutenir qu il n y a pas chez Lacan de th orie du sujet th orie que Foucault pen 99 D III n 259 pr cit p 750 nos italiques Et c est cela pour Foucault l exp rience r volution naire elle m me m me page nos italiques Une exp rience pas une installation 100 Dans cet article de 2002 chec imput Foucault au nom d elle p 67 Pour deux autres exem ples A Badiou Peut on penser la politique Paris Seuil 1985 p 51 79 81 et l un des titres d une tri logie de A B Abr g de m tapolitique Paris Seuil 1998 coll Lordre philosophique p 34 80 113 114 157 101 M Foucault Le sexe comme une morale propos recueillis par H Dreyfus et P Rabinow trad fr J B Hess Le Nouvel Observateur n 1021 1 juin 1984 p 86 sqq Cet entretien n est pas repris dans cette version dans les Dits et crits cf n 326 et 344 102 Ibidem p 90 Pour un cho chez le sociologue Alain Touraine Critique de la modernit Paris Fayard 1992 p 258 Il en fait m me la meilleure d finition du sujet qui se puisse donner 103 J Allouch La psychanalyse une rotologie de passage Paris Cahiers de l Uneb vue EPEL 1998 p 175 ltaliques J A 104 Ibidem 79 sait tre l apport de Lacan la psychanalyse Constante dans le frayage de Lacan la co d finitio
55. premier type et par d rivation le mod le premier ou encore l exemple parfait En mati re industrielle le prototype est le mod le original pour une production en s rie Un tel d part vise une production industrielle donc une expansion Or nous venons de lire que la cure est consid r e comme prototype du discours analytique Il existerait donc partir de la cure un discours analytique venant d elle et d sormais trans posable et disponible entre les membres de l association et r glant leurs rapports La cure ap porteuse du discours analytique la cure prototype de l association cette intuition initiale aura consist tenter de produire un double mouvement expan sif Ce qui se dit dans la cure serait exportable dans l association faisant discours analytique pr sidant l ordonnancement associatif En quoi subrepticement P Bruno proc de une op ration double Elle consiste tirer telle la Mehrwert rep r e par Marx de la pratique de la cure un discours analytique directement monnayable dans le champ social et cons quemment faire comme si ce qui s la bore dans le dispositif freudien tait transposable sans solution de continuit de son lieu singulier celui de l association Tirer un plus de valeur de la cure et faire accroire une transposition possible de la cure au social telle est op ration double d plac e l APJL Or le
56. principe o tout est jou d avance o le bouddhisme trait comme une doctrine tombe d avance sous la critique mais laquelle d une doctrine psychanalytique prise elle m me comme r f rence et donc non critiqu e Freud lui tentait de faire cas de faits inexplicables scientifiquement mais qui prenaient sens dans le transfert d une cure L illumination dont parle le boud dhisme est elle une r alit positive un fait psychique comme aiment dire les psy ou ressortit elle de ces faits dits occultes parce que impossibles objectiver C est parce que je tiens qu tre psychanalyste ne va pas sans vous impliquer dans Pir rationalit au regard de la positivit du fait scientifique de certains faits transf ren tiels que je me laisse interpeller par une phrase comme celle ci Lillumination vise surmonter la douleur de la condition humaine par un processus de transforma tion du moi p 51 J y lis une v rit subjective celle d une femme qui au bout d une vie de recherche et de pratique psychanalytique soutient que les principales caract ristiques de l enseignement bouddhique contiennent les principes essen tiels de la psychanalyse p 13 Et qui ajoute appelant la discussion au sens o je les entends Et je retrouve nouveau Freud Freud praticien t moignant de sa pratique Ce qu il en dit cependant lui aussi apr s une vie bien remplie d
57. qu en fait P Maniglier peuvent ils contribuer esquisser une autre probl matisation de l esprit et partant une autre probl matisation dudit autisme que celles du cognitivisme En s opposant deux traditions linguistiques d o s inf rent deux conceptions de esprit tradition rationaliste qui fait un traitement logique du langage et de l es prit grammaires du XVII si cle logique formelle et tradition id aliste qui fait d une langue l esprit d un peuple Humboldt Steinhal Saussure bloque la pre mi re la formalisation des langues naturelles parce que la dimension formelle du signe n est pas ind pendante des valeurs Il r cuse ainsi l axiomatique des algo rithmes logiques Il semble premi re vue que rien n emp che d imaginer un sys t me libre ne d pendant que de principes logiques Or la langue n est pas libre parce que principe de continuit ou de solidarit ind finie avec les ges pr c dents ELG p 334 335 le syst me des signes subissant par le fait du temps des d place ments non calculables pour le logicien Saussure admet pourtant sur la base du carac t re relativement indiff rent de la substance linguistique la possibilit d quations alg briques qui saisissent des limites de co variations p 430 431 ce qu il avait d montr dans son M moire sur les voyelles Maniglier remarque que sa position pex clut done pas qu il y ai
58. qui de la th orie analytique a vir la suggestion soit un savoir institu l affich vrai p remptoirement qui s oppose au clivage th orie cure dans le champ dit freudien depuis Lacan En effet cette pratique de savoir met en uvre une pratique du n ud dessus dessous confection d un n ud d faire dont on chercherait en vain la trace dans le corpus freudien proprement dit C est la publication d un s minaire tenu Toulouse au moins deux p 7 par Pierre Bruno et Marie Jean Sauret de mars d cembre 2002 dans le cadre de 1 Jacques Lacan crits Paris Seuil 1966 p 445 2 P Bruno La passe Papiers psychanalytiques I Toulouse Presses universitaires du Mirail 2003 coll Psychanalyse amp p 67 D sormais l universit de Toulouse Le Mirail est ditrice de textes pro pos de la passe 3 cole freudienne de Paris EFP fond e par Jacques Lacan en 1964 dissoute par lui en 1980 14 Association de psychanalyse Jacques Lacan APJL Sont ajout s en annexe trois textes des m mes auteurs prononc s l occasion de journ es d tude en 2002 et 2003 L avant propos indique que l objectif de ce s minaire est de faire avancer la psy chanalyse non jusqu plus soif d en r p ter les nonc s ma tres p 7 Suit une liste de propositions qui fait craindre que le v u d chapper une telle r p tition ne soit qu un
59. savoir scientifique est une criture avant de conclure que ni l objet ni le sujet de la psychanalyse ne s crivaient La psychanalyse est une pratique Nina Coltart le dit une pratique de bavardage a elle ne le dit pas Elle ne dit pas non plus que cette pratique de bavardage s inscrit avec Freud puis plus radicalement avec Lacan dans le non rapport du savoir absolu Non rapport o se loge l horreur du f minin L amour qu un tel exercice convoque n y est analysa ble que dans la mesure o l analyste suspend tout rapport du savoir tant l objet qu au sujet O c est l inconscient le Witz l esprit qui parle Men rigoureusement cet exer cice d barrasse de beaucoup de savoirs transmis de beaucoup d esp rances devenus inutiles mais il laisse le sujet l nigme de son corps sexu Nina Coltart avec presque toute la psychanalyse de son poque n aura pas vu que l esprit qu elle cherchait sans le trouver dans le bouddhisme tait l dans ce dispo sitif o dire ce qui vient r pond une exigence de m thode Pour peu qu cet impossible le psychanalyste se tienne Laurent CORNAZ laurentcornaz free fr 4 Sensations de langue La Vie nigmatique des signes x pot Saussure et la naissance du structuralisme Patrice MANIGLIER Paris Editions L o Scheer coll Non amp Non 2006 Quand s branla le barrage de l homme aspir
60. suscit e ne pouvait trouver son explication qu hors texte Je lis la note L tude d taill e des diff rences entre la pratique de la psychanalyse et celle du bouddhisme reste faire Tel n est donc pas l objet de mon propos ici L auteur esp re r aliser plus tard elle a alors 76 ans une exploration plus pouss e p 11 n 1 Pour l heure elle affirme la fois que bouddhisme et psychanalyse rel vent d ordres ou de cat gories diff rents et que n anmoins d un point de vue pratique et philosophique ils ont beaucoup en commun Cette note doit tre un rajout de 1993 un repentir me dis je du m me ordre peut tre que celui qui lui a fait changer son titre Freud et le bouddhisme pour un plus modeste La pratique de la psychanalyse et du boud dhisme Modestie d lib r ment ignor e par les diteurs Ce qui autorise Nina Coltart traiter ce sujet n est donc pas l tude qui reste faire des diff rences entre bouddhisme et psychanalyse c est sa foi en la valeur ultime et pr sente de la pratique quotidienne longue lente et souvent frustrante de la psychanalyse et du bouddhisme p 11 12 Seule qualit qu elle dit avoir conserv e apr s qu elle eut perdu la foi sa croyance premi re en l existence d un dieu qui ait une forme personnelle ou m me concevable L o Dieu tait est advenu cette foi en
61. ultime moment et mouvement des Mots et les Choses Foucault fait tat de l exp rience suivante une fois j ai t renvers par une voiture dans la rue Je marchais Et pen dant deux secondes peut tre j ai eu l impression que j tais en train de mourir et j ai vraiment prouv un plaisir tr s tr s intense Il faisait un temps merveilleux C tait vers sept heures un soir d t Le soleil commen ait baisser Le ciel tait magnifique bleu ce jour cela reste l un de mes meilleurs souvenirs Le tragique du renversement trou se pr sente cet v nement d un sourire amus d une so rltie extraordinaire Comme encore le rire de Foucault Cette exp rience ne corrobore t elle pas que dans la spiritualit occidentale au moins ask sis et er s ont partie li e le rire passant 75 M Foucault Le Gai Savoir 10 juillet 1978 propos recueillis par Jean Le Bitoux La revue H 1996 n 2 p 40 54 p 52 Nos italiques 76 Pour la notion d h t rotopie distingu e et oppos e celle d utopie D IV n 360 Des espaces autres Tunis 14 mars 1967 p 752 762 Publication en France autoris e par Foucault au printemps 1984 77 DE IV n 308 p 251 260 p 256 et 257 Dans cet entretien le suicide du cin aste Jean Eustache en 1981 est voqu Cf Jacques Mandelbaum Voir tout Jean Eustache romantique et cruel Le Monde du 13 d cembre 2006 p
62. un analysant doivent y souscrire et sans ana lysant c est une tautologie l exp rience s arr te p 67 Tous d sirants Une intuition initiale la cure prototype de l association Pr cisons maintenant comment P Bruno con oit l association Il part d une id e simple et d clare Le fonctionnement associatif doit tre pens partir de la cure consid r e comme prototype du discours analytique Le corollaire de ce point de d part est d emp cher la cure d tre subrepticement conta min e par un lien associatif institutionnalis dans un des trois discours restant puisque c est par cette contamination difficilement d tectable cf par exemple la confusion entre le p remptoire et l apophantique que se s dimentent de nouveaux standards p 67 Plus loin Tenir la cure pour le prototype de l association 10 J Lacan s minaire Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse s ance du 15 avril 1964 texte tabli par J A Miller Paris Seuil 1973 p 113 11 J Lacan Autres crits titre J A Miller Rome 26 septembre 1953 Paris Seuil 2001 p 145 12 J Allouch Le Sexe du ma tre L rotisme d apr s Lacan Paris Exils diteur 2001 coll Essais p 88 17 telle est ce que P Bruno appelle l intuition initiale qui lui est venue p 67 nos ita liques La cure comme prototype Pr totupos signifie en grec qui est le
63. 8 et j ajoute ne veuille rien rien en savoir de plus j ajoute que cela veut dire ne rien savoir du tout Touch par la v rit de ses r ves Freud d couvre en m me temps que l incons cient la censure la r sistance cette passion du parl tre qu est l ignorance Il la d couvre affirme t il par d sir de savoir L Freud se contredit poursuit Lacan il n y a pas de d sir de savoir il n y a pas ce fameux Wissentrieb que quelque part pointe Freud Qu est ce qui poussait Freud savoir Ce ne pouvait tre si Pon suit Lacan que l insupportable de son sympt me ou si l on pr f re le fait qu il ne s accommodait pas de sa jouissance Scilicet 8 faire une psychanalyse c est s au toriser savoir c est s engager dans un combat sans fin puisqu on ne vient pas bout de la pulsion contre l ignorance Ce l cher l toute esp rance est lib rateur il ne s agit plus de trouver le fin mot de l nigme mais de ne pas c der chemin faisant sur un d sir dont l objet incessamment vous chappe Freud c est sa contradiction touchant sa singuli re v rit touch par elle s imaginait pouss par la pulsion en conquistador d une r alit biologique en son fond que le savoir terme investirait totalement Le refus de la f minit obstin ment y fait obstacle Que reste t il de cette attitude quand Lacan apr s l avoir suivie j
64. 8 in D IV n 281 p 41 95 p 57 19 Ibid p 67 20 G Canguilhem Mort de l homme ou puisement du cogito Critique 1967 XXIV n 242 p 599 618 67 L article princeps de Pierre Hadot Chr tiens les exercices spirituels Si le fondateur des J suites a fait date avec ce qui est parfois pr sent comme le guide des guides spirituels 1548 il n en est pas le cr ateur P Hadot a soulign que le christianisme dans son essor s est pr sent tr s t t comme un mode et un choix de vie soit comme une philosophie puisque ce qui caract rise la philosophie antique cette invention grecque c est de lier troitement discours philosophique et forme de vie un style de vie et un mode d tre Pour une part la philosophie chr tienne a absorb beaucoup d l ments de la philosophie gr co romaine Au Moyen ge la vie monastique va se pr senter comme la pratique d exercices spirituels les uns sp cifiquement chr tiens les autres emprunt s la philosophie profane Pour des exemples communs Attention soi concentration sur le pr sent pens e de la mort seront constamment li s ensemble dans la tradition monastique et dans la philosophie profane Cette attention soi est une conversion conversio Dans son article princeps de 1977 P Hadot regroupait ces exercices spirituels autour de quatre formes d apprentissage I Apprendre vi
65. 979 p 1 2 repris in D TMI n 269 95 Ibidem p 793 Nos italiques 96 D HI n 268 p 790 Italiques M F 97 Ibidem Nos italiques 98 A Badiou Foucault continuit et discontinuit la c libataire 2004 n 9 p 55 67 p 67 nous avons modifi la ponctuation nos italiques Est ce si peu l exp rience d une hallucination Comparer Guy Lardreau Une figure politique Magazine litt raire Foucault 1984 n 207 p 48 50 78 tous en m me temps a s teindra c t aussi de cette br ve incise du cours du 6 janvier 1982 propos de l illumination Ce point de l illumination ce point de Paccomplissement ce moment de la transfiguration du sujet par l effet de retour de la v rit qu il conna t sur lui m me et qui transit traverse transfigure son tre tout ceci ne peut plus exister p 20 nos italiques Il est vrai que A Badiou se donne lui m me dans ses crits cette position de surplomb celle de la politique d manci 100 pation de l humanit pas moins au nom de laquelle il lit juge crit C est une position imprenable Lorsque deux universitaires nord am ricains interrogent Foucault sur son travail en cours sur l Antiquit grecque et romaine ce n est pas la spiritualit qu il fait r f rence mais une esth tique de l existence Premiers mots de cet entretien Je dois dire que je s
66. Ibid p 35 49 Ibid p 235 236 50 Ibid p 237 51 Ibid p 237 52 Ibid p 237 nos italiques 72 De cette v rit v nement ayant sa g ographie et sa chronologie Foucault en publiant le manuscrit d un jeune paysan normand de vingt ans amoureux nocturne des bois curieux des astres assur ment chasseur cruel aussi qui le 3 juin 1835 ayant pr m dit son acte quasi d capita la serpe une partie de sa famille en livre un exemple Dans son manuscrit Pierre Rivi re crit ce sont les femmes qui commandent pr sent ce beau si cle qui se dit si cle de lumi re ce nation qui sem ble avoir tant de gout pour la libert et pour la gloire ob it aux femmes Je pen sais que ce serait une grande gloire pour moi d avoir des pens es oppos es tous mes juges de disputer contre le monde entier je me repr sentais Bonaparte en 1815 O quand le d lire criminel de son d part et de sa vis e de figures f minines dont les figures maternelle et sororale devient historico mondiale comme le notait justement G Deleuze Se d couvre que strat gie pour la folie pour le crime pour leur connivence parfois est le nom foucaldien qui pol mique avec le concept cart sien de m thode laquelle est aussi bien shakespearienne comme Freud l avait not et faite sienne au point que soit pos qu il y a une m thode psychanalytique parce qu il y a de la m th
67. Jacques Lacan Je n entends pas me pr cipiter Pierre Bruno Probl mes de psychanalyse est un titre prometteur puisque probl me se pr sente comme une question r soudre Un probl me appelle sa solution La psychana lyse a effectivement plus d une question r soudre o se situe t elle aujourd hui quel mode de formation pour les psychanalystes quel fonctionnement pour une cole ou une association quid de la proc dure de la passe Toutes questions auxquelles sont confront es les diff rentes coles et associations du champ freudien vingt sept ans apr s la dissolution de l cole fond e par Lacan Le titre de cet opuscule renvoie l objectif de la collection Association libre o il a t publi la quatri me de couverture pr cise Porter des coups la th orie qui d clar e psychanalytique pourrait bien n tre que suggestion Elle dit promou voir une pratique du savoir hom omorphe exactement la cure c est peut tre demander trop mais au moins qu on se confronte au choix dessus dessous exig par la confection d un n ud sans consid ration de l affich vrai p remptoire ment D faire pour que chacun se sente tenu de prouver que ce qu il avance est freudien cet adjectif n tant d ailleurs que le nom propre d un d sir sans garan tie instituable Ce projet est ambitieux puisqu il s agit de produire une pratique de savoir qui s attaque ce
68. Quid pro quo Anne Marie Vindras L exc dent sexuel emp che la traduction pour Janine ALTOUNIAN L criture de Freud Travers e traumatique et traduction Fabrice Arcamone L cole est finie pour Pierre BRUNO Marie Jean SAURET Probl mes de psychanalyse Laurent Cornaz Quand l esprit de la science d serte la psychanalyse la sagesse l envahit pour Nina COLTART Bouddhisme et psychanalyse Marie Claude Thomas Sensations de langue pour Patrice MANIGLIER La vie nigmatique des signes Saussure et la naissance du structuralisme Guy Casadamont Exercices spirituels foucaldiens pour Michel FOUCAULT L herm neutique du sujet revue critique de publications psychanalytiques E P E SOMMAIRE DU N 2 e Anne Marie VINDRAS L exc dent sexuel emp che la traduction criture de Freud Travers e traumatique et traduction de Janine ALTOUNIAN e Fabrice ARCAMONE L cole est finie Probl mes de psychanalyse de Pierre BRUNO Marie Jean SAURET e Laurent CORNAZ Quand l esprit de la science d serte la psychanalyse la sagesse l envahit Bouddhisme et psychanalyse de Nina COLTART e Marie Claude THOMAS Sensations de langue La vie nigmatique des signes Saussure et la naissance du structuralisme de Patrice MANIGLIER e Guy CASADAMONT Exercices spirituels foucaldiens L herm neutique du sujet de Michel FOUCAULT Bulletin d abonnement Quid pro quo 13 23 4l 63 85 L
69. S M est pr sent par Foucault non pas comme un moyen de lib rer une violence profonde mais comme une invention de nouvelles possibilit s de plaisir Je pense que nous avons l une sorte de cr ation d entreprise cr atrice dont l une des principales caract ris tiques est ce que j appelle la d sexualisation du plaisir L id e que le plaisir physique provient toujours du plaisir sexuel et l id e que le plaisir sexuel est la base de tous les plaisirs possibles cela je pense c est vraiment quelque chose de faux Ce que Foucault trouve int ressant dans la pratique du S M est qu il est rotisation d un pou voir non plus stabilis mais fluide et r versible Parfois la sc ne commence avec le ma tre et l esclave et la fin l esclave est devenu le ma tre Ce jeu strat gique consid r comme source de plaisir corporel est tr s int ressant Par cette op ra tion de transfert des rapports strat giques du plan de la cour celle de lamour cour tois celui du sexe le pouvoir se d couvre de nouvelles et inattendues modali t s d exercice Un lemme de l rotique de la v rit C est tr s fastidieux d tre tou jours le m me Dans un entretien non publi dans les Dits et crits et qui sera finalement publi dix huit ans apr s qu il a eu lieu au domicile de Foucault celui ci formule cette pro position d un espace qui dans son langage est un exemple
70. S de signes et des DIFF RENCES de significations lesquelles 1 n exis tent les unes absolument que par les autres dans les deux sens et sont donc ins pa rables et solidaires mais 2 n arrivent jamais se correspondre directement Mais il ajoutait Gr ce ce que les diff rences se conditionnent les unes les autres nous 1 R Char uvres compl tes Introduction de Jean Roudaut Paris Gallimard coll Biblioth que de La Pl iade 1983 p 255 2 F de Saussure crits de linguistique g n rale tablis et dit s par S Bouquet et R Engler Paris Gallimard 2002 p 220 3 Pierre Henri Castel Y a t il une nouvelle conomie du psychisme et de la sexualit Compren dre La sexualit sous la direction de R Ogien et J C Cassien Billier 2005 n 6 p 213 231 p 229 230 4 F de Saussure De l essence double du langage in crits de linguistique g n rale Gallimard 2002 p 70 42 aurons quelque chose pouvant ressembler des termes positifs par la mise en regard de telle diff rence de l id e avec telle diff rence du signe On pourra alors parler de l opposition des termes et done ne pas maintenir qu il n y a que des diff rences ZN cause de cet l ment positif de la combinaison S p 298 D o une premi re question un signe saussurien qui ne se d finirait que de sa diff rence aux autres et n offrirait qu une concep
71. Seuil 1966 p 151 193 41 Descartes M ditations m taphysiques M ditations de philosophie premi re 1641 pr sentation et traduction de Michelle Beyssade Paris Le Livre de Poche 1990 coll Classiques de la philosophie p 33 42 M Foucault Folie et d raison Histoire de la folie l ge classique Paris Plon 1961 coll Civilisations d hier et d aujourd hui impression 1964 p 54 Foucault coupe la citation une phrase plus t t que Lacan il s arr te au mot verre pour reprendre la derni re phrase dans un style pol mique d s la page suivante 43 J Lacan crits op cit p 163 44 Cf Didier ribon Michel Foucault Paris Flammarion 1989 p 43 45 Jean Allouch Les trois petits points du retour Littoral La discursivit 1983 n 9 p 39 78 sp cialement le Retour IT p 58 et sq 46 Par Jean Allouch qui le relate lors d une intervention intitul e Spichanalyse au colloque de l cole lacanienne de psychanalyse Mais o est donc la psychanalyse Maison de l Europe Paris le 25 juin 2006 En excursus le cours du 23 janvier 1974 Cette ann e acad mique 1973 1974 Foucault fait cours sur le pouvoir psychia trique D s le cours du 14 novembre 1973 il fait part ses auditeurs d une autre mani re d tre anti institutionnaliste Soyons tr s anti institutionnaliste Ce que je me propose cette ann e c
72. a foi dans la valeur de la pratique trouve l sans qu il soit jamais question of course de le th oriser un fondement cette valeur est celle d une pens e d une non pens e Pour Nina Coltart il y a de la pens e sans langage c est la non pens e et la parole est ce qui y fait obstacle La parole est prisonni re du moi Par la parole par la psychana lyse donc on peut rendre ce moi moins souffrant se lib rer des illusions qui g n rent les sympt mes mais on ne peut se lib rer de la parole La vraie lib ration lil lumination s obtient dans la d prise de la parole dans l inemploi des mots par une plong e dans cette non pens e que Nina Coltart appelle l oc an de l incons cient 1 C est l oc an de l inconscient qui est la source de la sagesse p 50 Pour ne plus penser ne plus conf rer d identit aucun objet la seule voie pos sible est solitaire Il faut oublier l Autre Cet Autre dont l inacc s g t dans chaque parole se r active dans le dialogue On con oit qu il y faille une asc se draconienne Et c est effectivement par ce silence impos aux mots que les techniques orientales de m ditation explorent depuis un temps imm morial les voies d oubli de la souffrance qui les caract risent les voies de l oubli de l Autre le Dao des tao stes Appeler inconscient cette source de la sagesse qui s atteint par la suspension de tout emploi du
73. an c est ce m me passage que reprendra Foucault dans Histoire de la folie pour le contrer Lyrique Lacan avait crit Pour le ph nom ne de la folie s il ne l a pas approfondi dans ses M ditations du moins tenons nous pour r v lateur le fait qu il le rencontre d s les premiers pas de son d part d une inoubliable all gresse la conqu te de la v rit Ici col re de Foucault Le premier contact avec l institution psychiatrique pour le jeune Foucault ne fut pas marqu du sceau de l all gresse Que ce contact puisse tre brutal c est peu dire Deux rapports la folie s taient l crois s et heurt s et deux passages par la porte d entr e de l h pital Sainte Anne Lun fut celui d une jeune philosophe l ve de PENS qui y fut conduit par son p re pour avoir tent de se suicider l autre fut celui d un psychiatre y exer ant ses fonc tions Leurs chemins se croiseront nouveau de loin lorsque apr s le tourbillon de Mai 68 Lacan produira une deuxi me version de son retour Freud qui fut aussi pour une part un effet Foucault ce dont Foucault neut qu un cho diff r 40 J Lacan Propos sur la causalit psychique publi in H Ey dir Le probl me de la psychogen se des psychoses et des n vroses Paris Descl e de Brouwer 1950 coll Biblioth que neuropsychiatrique de langue fran aise repris in J Lacan crits Paris
74. analyste est comparable au bouddhisme et compatible avec elle Elle peut mettre en vidence leurs diff rences parce qu elle a pos d embl e je lai relev leur fonci re parent d un point de vue pratique et philosophique Mais ce qu elle ne dit pas tant probablement a lui para t aller de soi c est la nature de cette parent l une comme l autre sont con ues par elle comme des pratiques r gu li res quotidiennes un entra nement gr ce auquel on progresse sur la voie de la gu rison pour la psychanalyse de l illumination pour le bouddhisme Peut on parler d asc se propos de ces pratiques tendant au bonheur l qua nimit et la moralit Ce mot qui a pris un sens religieux vient d un mot grec qui veut dire exercice particuli rement les exercices gymniques Michel Foucault le revendique pour d signer le souci de soi qu il retrouve dans les exercices spiri tuels des philosophies antiques Comment diff rencier ce souci de soi de l id e la base de toute th rapie comportementaliste que c est par un entra nement r gu lier r p titif que l on obtient les r sultats escompt s Quels r sultats Tout est l 18 C est le sens du titre L Indiff rence la psychanalyse livre que j ai coordonn avec Thierry Marchaisse aux PUF en 2004 et qui refl tait les Rencontres avec Fran ois Jullien de psychanalystes fran ais
75. c est dire met en jeu une r alit concr te de la langue qui ne se confond pas avec une repr sentation grammaticale bien que n ces sairement hant e par elle Ce qui fait dire Maniglier que contrairement ce que pen sent Chomsky et J Cl Milner la grammaire n est pas ce qui garantit le langage contre la politique mais au contraire tr s exactement ce qui l y livre p 175 Pour le ph nom ne g n ratif ou des transformations contre le postulat chomskien d un ensemble de r gles d un calcul mental P Maniglier inf re de Saussure qui lui n a pas entrevu le probl me des transformations grammaticales que le fait trans formationnel peut tre effectu partir d un jeu sur les contraintes positionnelles p 179 L analyse intuitive r v le alors son caract re d tre impos e involontaire carte forc e dont la quatri me proportionnelle avec les termes qui se meuvent d c t latents rend compte rendant compte du m me coup d une d termination floue vague des unit s Les h sitations les peu pr s les demi analyses sont un caract re constant des r sultats auxquels arrive la langue par son activit S p 184 L acception d une entit est intensive elle est affaire de degr et non de choix binaire On voit done appara tre une tout autre th orie de la grammaire ou de la syn taxe r sultat non pas d une activit du sujet
76. ca ne advint finalement pour Freud comme objet chu du n cessaire Divergence confirm e si l on tient que toute ana lyse pas seulement son effectuation qui abusivement se revendique comme psy pourrait bien n avoir lieu que sur la base d un rejet radical de toute droguet Allouch d place Foucault Avant ce cours de 1982 l emploi du terme m me de spiritualit est peu fr quent chez Foucault Pourtant dans l actualit des ann es 70 il semble qu il appa raisse au moins deux occasions diff rentes La premi re lors d une table ronde avec des historiens et des philosophes propos de Surveiller et punir 1975 Ce jour l s adressant des interlocuteurs critiques Foucault fait r f rence une spiritualit politique soit une volont de fonder enti rement neuf la fa on de partager le vrai et le faux et la mani re de se gouverner soi m me et les autres de fonder autrement l une et l autre et l une par l autre 82 D IV n 358 p 738 italiques M F 83 James Miller La passion Foucault 1993 traduit de l anglais par Hugues Leroy Paris Plon 1995 coll biographies p 283 289 84 J Allouch Le sexe de la v rit rotologie analytique IL Paris Cahiers de l Uneb vue EPEL 1998 p 118 119 Comparer avec George Henri Melenotte Substances de l imaginaire Paris EPEL 2004 chap IV Une exp rience bizarre de Michel Foucaul
77. cratique l me de l un s adresse me de l autre Dans le Th t te 189e la pens e est d finie comme un discours que l me se tient tout au long elle m me sur les objets qu elle examine II Apprendre mourir Il y a une myst rieuse liaison entre le langage et la mort note d embl e P Hadot On songe la notion freudienne de pulsion de mort car si selon Lacan la pulsion est l cho dans le corps du fait qu il y a un dire il y aurait pour le parl tre un dire pulsant vers la mort Bien avant l invention r cente de la psychanalyse Montaigne lecteur de Cic ron avait retenu l antique le on que philosopher c est apprendre mourir Essais liv I chap 20 L on d couvre plus que l on apprend Toujours pas pr t Extr me lassitude Montaigne s appr ter C est l antique melet thanatou ou la praemeditatio malorum dont l exercice sto cien du dernier jour cours du 24 mars 1982 p 457 toute la vie n est qu une longue jour n e Foucault penser que la mort va vous saisir au moment m me ou vous tes en train de faire quelque chose vous devez vous mettre dans la meilleure situation pour mourir chaque instant 24 mars 1982 p 459 IV Apprendre lire Proposons un exemple propos de la proc dure de la passe cette indication de Lacan lors d un congr s de PEFP je me suis au d part gard de toutes les fa
78. cte qu il n est pas question de mettre au pass l impasse d un transfert chappe au temps commun de la vie sociale Son actualit l o sa v rit m importe je la paye de l infirmit de ma cr ance dans le savoir de Pautre Que la psychanalyse soit intransmissible dit pr cis ment cela ni pratiques ni th ories n y font savoir de r f rence Comme dit la chanson Le temps ne fait rien Paffaire Cela ne dit pas et c est tout le probl me que la pratique ne puisse s imiter s accumuler mais cet appui pris de l exp rience n est ce pas toujours en fin de compte une fa on d imiter le ma tre L imitation de J sus Christ fut un id al un livre aussi longtemps pratiqu par les chr tiens les plus fervents Or cette identifica tion l exp rience analytique la met radicalement en question Destitution subjec tive parce que si cet autre l n est pas l Autre qui je m adressais aucun autre ne Pest il n y a pas de rapport qui me fasse en v rit l alter d un autre Un acte donc au sens d un Rubicon qu on aurait pu ne pas franchir Alea jacta est L inconscient jette les d s je paye Les mots sont trompeurs La pratique que Nina Coltart nomme psychanalyse n est pas celle que je nomme psychanalyse Ces deux pratiques sont selon le mot de Fran ois Jullien indiff rentes 8 l une l autre Pour Nina Coltart au contraire sa pratique de psych
79. d espace h t rotopique S adressant avec humour auxdits h t rosexuels il s interroge Pourquoi apr s tout ce ne serait pas quelque chose d assez merveilleux pour les h t rosexuels qui le voudraient de pouvoir comme a au milieu de la journ e ou de la nuit entrer dans un endroit dot de tous les conforts et de toutes les possibilit s rires de tous les bien tres sic que l on peut imaginer Y rencontrer des corps la fois pr sents et fugi 68 De l amiti comme mode de vie 1981 D IV n 293 p 163 167 p 163 et 165 69 Des caresses d hommes consid r es comme un art 1 juin 1982 D IV n 314 p 315 317 p 317 Publi in D IV sous un autre titre dans une autre version et une autre traduction au n 358 70 M Foucault Histoire de la sexualit t 1 La Volont de savoir Paris Gallimard 1976 IV 2 p 121 135 71 D IV Toronto 1982 n 358 p 735 752 p 738 Nos italiques tous italiques M F 72 M Foucault Que fabriquent donc les hommes ensemble Los Angeles The Advocate publi le 7 ao t 1984 propos recueillis par B Gallagher et A Wilson trad fr J B Hess Le Nouvel Observateur n 1098 du 22 novembre 1985 p 74 75 p 74 73 Ibidem p 75 74 D IV n 358 p 730 75 tifs Des endroits dans lesquels on se d subjectivise c est dire qu on se d sassujet tit de la fa on je ne dis pas la plus
80. des de transition et l autre pour pr ciser les conditions temporelles des sc nes sexuelles selon ces quatre ges susceptibles de d terminer ult rieurement les n vroses Sc nes sexuelles qui lorsqu elles sont rappe l es par un souvenir un ge ult rieur produisent un exc dent sexuel responsable de l inhibition de la pens e Ce souvenir produit une forme d exc s d intensification de d bordement traumatique dans la vie psychique Les traces mn siques qui auraient d tre traduites en repr sentations de mot ne le sont pas L exc dent sexuel emp che la traduction Exc dent sexuel et travail de traduction sont incom patibles L incompatibilit de ces deux aspects de la vie psychique conduit aux symp t mes n vrotiques de conversion ou au refoulement quand la d fense s en m le Le refusement Versagung de la traduction voil ce qui dans la clinique s ap pelle refoulement Le motif en est toujours une d liaison de d plaisir que la traduc tion ferait na tre comme si ce d plaisir provoquait une perturbation de pens e qui ne permet pas le travail de traduction crit il Ce 6 d cembre 1896 Freud explicite l aide d un autre sch ma ce qui concerne les diff rentes inscriptions qui composent la m moire l utilisation du terme de tra duction reste tout aussi nigmatique C est la fronti re entre deux de ces poques que doit avoir lieu la traduction
81. e Comme elle l a annonc dans l avant propos J Altounian travers les exemples nombreux qu elle prend dans les textes de Freud fait un travail de pr sentation visuelle de la langue allemande Elle nous propose un effort de visualisation pour nous lecteurs fran ais de la langue trang re qu est l allemand L aspect sonore de la langue est laiss en arri re plan chez J Altounian Tout au long de ce travail de mise en forme visuelle gr ce cette pr sentation de la morphologie labor e tr s personnellement dans son activit de traductrice l auteur r ussit nous faire entrer dans la pens e en acte de Freud son criture Cette prio rit donn e l aspect visuel de la langue de Freud est en accord avec la remarque de Thomas Mann que cite J Altounian Celui ci dans son loge l occasion de la remise du prix Goethe dit Freud schreibt berhaupt eine h chst anschauliche Prosa p 37 note 2 ce que je traduirai ainsi Freud crit une prose hautement visuelle qui s offre au regard Cette prose scientifique est une langue d images J Altounian cite ainsi Au del du principe de plaisir Nous sommes forc s de travailler avec les termes scien tifiques c est dire avec le langage d images propre la psychologie exactement la psychologie des profondeurs Faute de quoi nous ne pourrions absolument pas d crire les processus correspondants et m me nous ne
82. e direction spirituelle la que n a pas la sereine assurance affich e par Nina Coltart l inverse de cette derni re Freud expose une difficult qui ne le laisse pas tranquille l invincible r sis tance laquelle il se heurte dans ses cures et qu il nomme le refus de la f minit 3 Sigmund Freud l Avenir d une illusion 19271 trad Marie Bonaparte Paris PUF Biblioth que de psychanalyse 1971 p 78 4 ein Junktim zwischen Heilen und Forschen S Freud Postface 1927 op cit p 151 5 Wladimir Granoff et Jean Michel Rey L Occulte objet de la pens e freudienne Paris PUF Biblioth que de psychanalyse 1983 25 Ce qui reste d terminant c est que la r sistance ne laisse se faire aucune modi fication que tout reste en l tat On a souvent l impression avec le d sir de p nis et la protestation virile de s tre fray un passage travers toute la stra tification psychologique jusqu au roc d origine et d en avoir ainsi fini avec le travail Il ne peut pas en tre autrement car pour le psychique le biologique joue v ritablement le r le du roc d origine sous jacent Nous nous conso lons avec la certitude que nous avons procur l analys toute indication possi ble pour r viser et modifier sa position l gard de ce facteur Force est de constater que mis en chec par une r p tition dont il ne vien
83. e bonne r solution Nous nous en tiendrons mettre en lumi re quelques propositions celles qui sont valuer de ce point de vue la lecture de l implication signifiante partir de la contradiction russellienne l anticipation de la cause par le d sir enfin et surtout l ensemble des consid rations qui convergent pour tablir l urgence d une nouvelle pratique de l association psychanalytique pour enter le savoir psychanalytique sur l impossibilit d un savoir qui se saurait lui m me et ferait ainsi la nique la science et aux non initi s Savoir inconsciemment r flexif savoir st rilis p 7 Une premi re lecture de ce s minaire confirme cette accumulation d expressions savantes reprises de l enseignement de Lacan et qui constituent autant d amorces non d pli es donnant l ensemble du propos un caract re allusif d autant que les r f rences pr cises des citations sont le plus souvent absentes Il s agit essentiellement pour les deux intervenants de d finir les bases th o riques qui permettraient qu une association ne vire une institution qui se pr tend gardienne de la doctrine Nous nous int resserons plus particuli rement la probl matisation de l APJL par ses fondateurs leur mise en relation de la cure et de l association leurs discus sions institution cole association apr s la dissolution de PEFP C est en jan vier 1981 la suite de ce
84. e ce livre rapproch ces deux mots comme le fait J Altounian langue forme la forme de la langue Sans doute avais je une com pr hension beaucoup trop troite du concept de forme Malgr les heures pass es apprendre la morphologie de plusieurs langues j tais format e penser ces langues chacune avec sa grammaire propre en oubliant la possibilit que ces gram maires aient un lien avec le concept de forme Pourtant une partie de la grammaire s appelle bien morphologie mais la morphologie associ e l tude de la syntaxe m tait rest e invisible comme telle sous le nom trop souvent un peu poussi reux de grammaire La morphologie de quoi traite t elle Elle nous apprend comment les mots se sont form s partir de quelles racines ceux ci ont d riv Elle nous apprend d cliner les noms communs les adjectifs les pronoms Elle nous apprend conjuguer les verbes tous les modes tous les temps avec le jeu des terminaisons Elle nous fait voyager dans les transformations flexions terminaisons d clinaisons parmi les pr fixes les affixes les suffixes qui s ajoutent s accolent s loignent Heureusement les radicaux les racines restent inchang s et aident s y retrouver dans ces innom brables et incessantes m tamorphoses des mots transformations qui s imposent selon la fonction qu ils occupent dans la phrase selon une syntaxe sp cifique D ailleurs com
85. e de la langue selon Saussure a t elle voir avec l hypoth se de l inconscient selon Freud et Lacan A maints passages au cours de cette lecture de La vie nigmatique des signes force m tait faite de poser silencieuse ment la question Non pas dans les termes tranch s qui ont t ceux de Lacan en 1970 L inconscient est la condition de la linguistique peut on encore dire que l aventure de Saussure telle qu elle est maintenant mieux connue puisse tre nomm e linguistique au sens de la discipline universitaire mais dans les termes peut tre que questionne l opuscule de Jean Allouch dans son ultime paragraphe Spiritualit du signifiant dans les termes d un ancrage de l esprit de la spiritua lit lacanienne dans la doctrine du signifiant La th se de Patrice Maniglier ny contredirait pas qui fait de la s miologie saussurienne structurale la possibilit d un esprit qui n est autre que le r el en train d advenir d un esprit objectif e est dire la fois historique et social p 468 Marie Claude THOMAS melaudethomas wanadoo fr 44 Voir les r f rences faites N Chomsky dans L introduction aux sciences cognitives 1992 sous la direction de D Andler Paris Gallimard 2004 coll Folio ou dans Philosophie de l esprit D Fisette et P Poirier Paris Vrin 2000 45 A J Greimas L actualit du saussurisme 1956 r dig pour le 40
86. e de r f rence la fonction po tique de Jakobson n est pas le fait d une sorte d oubli ori ginel mais plut t le fait de la constitution m me de l tre du signe p 417 lanc dans la circulation il passe l preuve du temps et l preuve de la socialisation S p 417 Ni cat chisation dipienne ni programme cognitif bon PsyTeacch salut Les signes instituent un ordre de l exp rience nouveau non pr constitu qui appartient au domaine des synesth sies signe imm diatement intuition vocation de sensations de couleurs bref sens inobjectivables Le signe est senti ressenti comme unit significative Il faut consid rer la sensation non pas comme signe d une chose comme repr sentation mais comme transformation d une exp rience singuli re La qualit du signe qu introduit Saussure est de fait un argument en faveur d une phi losophie qui consid re un fait psychologique non comme la repr sentation de quelque chose de non psychologique mais comme une modification du sujet p 240 Le contraste entre plans de sensibilit s diff rences donc produit des combinai sons entre des diff rences d images acoustiques et des diff rences d id es en une co existence fluctuante combinaisons qui sont elles m mes red termin es par leur oppo sition r ciproque ce sont les valeurs Toute valeur est donc doublement d termin e par un jeu de codiff rentiation h
87. e des manifestations de la souffrance est la d cep tion prouv e quand un plaisir dont on profite cesse s estompe ou se transforme en un mal Avec un brin d imagination il est facile de voir que ce type de souf france peut tout fait si elle s amplifie et intervient dans un certain contexte se transformer en sympt mes et constituer l objet d un travail th rapeutique p 37 La souffrance existe c est la premi re des Quatre Nobles V rit s de l en seignement du Bouddha qui toutes les quatre parlent de la souffrance Elle est avec impermanence et le non moi l une des Trois Marques de l Existence Quand la souffrance devient sympt me dans la vie de quelqu un la bonne r ponse nous dit Nina Coltart sera le traitement psychanalytique Il ny a pas loin cher cher dans notre m tier les gens nous apportent consciemment leur souffrance m me s ils sont souvent inconscients de ce qu elle recouvre C est d ailleurs l un des aspects o nous pouvons leur tre utile p 42 Utilit limit e cette part de souffrance accessible la parole que sont les sympt mes affectant le moi de l analysant comme si pour elle du moment o l on s adresse quelqu un on reste prisonnier de ses iden tit s de ce qu elle appelle un soi continu Cela tient explique t elle ce que dans les limites du langage de la pens e et de l image nou
88. e que pour celui qui n y est pas pris Inversement comment ne pas donner au lecteur qui n couterait que sa raison le sentiment que puisque le n ud est d fait c est qu il ne tenait pas Qui a dit la critique est ais e mais l art est difficile Avait il saisi celui l que la critique qui n pouse pas l art dont proc de l uvre qu elle examine n est qu un inutile coup de ciseaux Seul le d nouage qui refait l envers tous les gestes de l artiste peut faire voir la v rit d une erreur S il y a une v rit dans la d marche de Nina Coltart cette v rit se lit en inver sant son discours Si pratiquant la psychanalyse plein temps elle recherche une autre voie c est que la psychanalyse qu elle pratique ne l aura pas lib r e de la croyance qu une autre voie la lib rerait la gu rirait de sa souffrance de vivre Elle en parle de cette souffrance comme d une chose que les mots ne peuvent atteindre elle en parle en termes bouddhistes La souffrance tel sic que l entend le Bouddha a un sens la fois large et com plet elle d signe les moindres nuances de sentiments qui se trouvent du c t n gatif du contentement et de l quanimit Par exemple puisque lexis tence est faite essentiellement de d sirs et de besoins qu ils soient instinctifs et vitaux ou fantasques et luxueux nous sommes souvent confront s toutes sortes de frustrations L un
89. edia Universalis 46 Tout contre les trois th ses n ogrammairiennes Donc d embl e et c est un des int r ts du livre de Maniglier qui constamment en tient compte Saussure a d plac et trait de fa on originale les trois th ses princi pales des n ogrammairiens qu il suffira de rappeler bri vement D abord la th se centrale du caract re absolu des lois phon tiques nonc es par Grimm Saussure r plique Sont elles ces lois absolues sans exceptions C est l qu on les n ogrammairiens a vu le n ud de la question mais il n est pas l il est dans la question des unit s S p 414 ces lois expliquant la transformation des langues Saussure oppose que l acte phonatoire n est un fait concret que si l on pr suppose des entit s de langue p 103 c est dire des entit s qui ne sont ni don n es par les sens ni observables visibles ou audibles done enregistrables ni simples car on ne pourrait dire quand un son commence et quand un autre finit Il y a tout de suite quelque chose qui nous fait r fl chir si nous entendons une langue trang re nous sommes hors d tat de faire des coupures les s parations de mots donc ces unit s ne sont pas donn es directement par le c t phonique il faut asso cier l id e S p 105 et p 95 Sa critique de la raison phon tique que les diteurs du CLG ont rel gu e en appendice mais que gr ce a
90. elle d veloppe de fa on approfondie sa m thode de traduction La question de la travers e traumatique en relation avec son histoire fami liale et l exercice de la traduction est un axe fort de l ouvrage que j aborderai dans la deuxi me partie de ce travail Forte de ces dizaines d ann es d exp rience en tant que traductrice de la langue de Freud elle critique la na vet de certains lecteurs fran ais qui semblent se m prendre sur la facilit du passage d une langue une autre et propose comme titre dans un mouvement d humeur Petit manuel de langue freudienne l usage des sim plificateurs Les possibles simplificateurs en sont v ritablement pour leurs frais s ils lisent ce livre attentivement La lecture en est tr s exigeante elle suppose de s inves tir papier et crayon en main pour suivre toutes les finesses tours et d tours que requiert la traduction d un texte de Freud D ailleurs un des titres de cette premi re partie du livre en dit long sur l investissement personnel de l auteur dans cette entre prise de traduction Traduire transmettre un p re le p re de la psychanalyse Apr s un premier mouvement d agacement l gard de ce familialisme ce recours au P re je me souviens de l motion irr pressible que j ai ressentie en entrant dans la maison de Freud Maresfields Garden et j accepte ce titre La traduction un acte d amour Car toute traduction
91. ement viennoise ou dialectale Il est frappant cependant de le voir appara tre dans de nombreuses rubriques sur Internet toujours r f r cette occurrence dans la lettre de Freud Fliess quoique dans des contextes trangers la psychanalyse Ces signes qui n ont pas pass les barri res de la traduction survivent en images en r ves selon leurs propres lois Comment m nent ils leur vie dans la langue qui s est peu peu constitu e au cours des ges de la vie S agissant de la tra duction de ces fueros comment s y prendre pour respecter leur caract re anachro nique Que le traducteur soit lui m me analyste Vingt quatre ans plus tard en 1920 dans une lettre que Freud crit sa fille Anna le 22 juillet je rel ve l int r t qu il prend la qualit de la traduction en anglais de ses Conf rences de 1916 1917 parues aux USA sous le titre de General Introduction 10 Lettre du 6 d cembre 1896 p 265 12 to Pyschoanalysis La pr sentation est moyenne la traduction comme Jones l a jus tement remarqu n glig e mais dans l ensemble le ton bien trouv Quelques malen tendus grossiers le pire le traitement des exemples des actes manqu s et du r ve qui ne sont pas remplac s par de nouveaux exemples personnels mais traduits et ensuite transform s artificiellement ce qui leur enl ve toute force de conviction Freud d veloppe encore plus clairement sa
92. emple de la th orie de l esprit Le on inaugurale au Coll ge de France du 23 f vrier 2006 Coll ge de France Fayard 2006 p 29 30 58 La th se de Saussure n est pas celle ci la langue n est pas le lieu o la libert lutte contre ses propres objectivations mais un espace purement ext rieur o quelque chose est donn penser qui ne cesse de devenir autre que lui m me p 433 L histoire de la pens e n est pas le d veloppement d un organisme qui se complexifierait mais des s ries de contingences dues au caract re a posteriori de la reconstruction du syst me p 433 la s rie des contingences phon tiques que Saussure explicite ainsi Le tout se passe hors de l esprit dans la sph re de muta tions de sons qui bient t imposent un joug absolu l esprit et le forcent d entrer dans la voie sp ciale qui lui est laiss e par l tat naturel des signes Le g nie de la langue p se z ro en face d un seul fait comme la suppression d un o final qui est chaque instant capable de r volutionner de fond en comble le rapport du signe et de l id e S p 434 Lesprit n est ni puissance ni facult mais un r sultat contingent inattendu et plut t fatal L tude sur la L gende des Nibelungen avait confirm Saussure la primaut du Temps et du mouvement de la langue dans l advenue des signes par erreur de transmission ou lacune de m moire et non par l activit
93. ens e prend un sens Hors de ces articu lations ou bien on fait de la psychologie pure pens e ou bien de la phonolo gie son S p 278 La forme n est pas une figure vocale ou une figure crite l unit double du signe ne r side pas dans le dualisme du son et de l id e du ph nom ne vocal physique et du ph nom ne mental signification c est l la fa on facile et pernicieuse de le concevoir Ce dualisme r side dans la dualit du ph nom ne vocal COMME TEL et du ph nom ne vocal COMME SIGNE ELG p 20 21 Il faut alors red finir le signe non pas comme une association de deux termes galement psychiques mais comme un seul v nement d termin par un double mouvement d termination de la forme par l id e et de l id e par la forme Si cet endroit Saussure fait valoir le ph nom ne vocal comme signe il ne me semble pas indu de forcer en faisant quivaloir signi fiant et signe tant sous entendue l id e le signifi Qu est ce que ce terrain commun des articulations ce plan pour reprendre accent deleuzien de Maniglier Qu est ce que ce ruban vague ondulant et vide 21 F de Saussure La l gende de Sigfrid et l histoire burgonde 1903 1910 Cahier de l Herne Ferdinand de Saussure op cit in L gendes et r cits d Europe du Nord de Sigfrid Tristan pr sen tation et dition par B Turpin p 367 Signe ici rem
94. erdu la foi comme on dit presque du jour au lendemain Cette expression a d ailleurs quelque chose de paradoxal car comprise en un certain sens la foi est justement la seule qualit que j aie conserv e p 11 je reste en suspens Que dit elle Une v rit m chappe celle qu elle fait sienne un peu comme la raison l enjeu de jouissance de l obs tination du refus de la f minit chappait la volont de savoir de Freud Qu elle dise trouver dans l enseignement bouddhique les principes essentiels de la psycha nalyse tels qu elle les entend n explique pas ce qui la pousse prolonger sa pra tique analytique par celle de la m ditation bouddhiste Au contraire pratiquerait elle quotidiennement la m ditation si au del de ces principes essentiels elle n y trouvait une satisfaction un apaisement que sais je que ne donne pas la pratique de la psychanalyse N est ce pas cela sa foi en la valeur ultime de la pratique qu en silence elle demande son lecteur de partager Question que cette lecture me ren voie qu en est il de ma jouissance quand je pratique la psychanalyse Ce que je puis dire a minima de son t moignage c est que aussi honn te sin c re exp riment soit il il n a pas pour moi la v rit que lui conf re Fabrice Midal cette v rit qui assure une transmission L analyse celle que je pratique ne m as sure pas d une telle t
95. ez vous genoux priez et adorez faites semblant de croire et bient t vous croi rez Qu on entre en bouddhisme par une telle pratique assidue par l asc se quoti dienne de la m ditation cela quoi d tonnant Mais en psychanalyse Nous retrou vons la question de Freud la question que lui posait sa pratique quand elle rencon trait l occulte de la r sistance comment viter l de tourner en rond Il ne comptait certes pas sur une ritualisation de la pratique il comptait sur la science 15 F Midal Quel bouddhisme pour l Occident op cit p 151 16 Robert A F Thurman Note on transcription and terminology Wisdom and Compassion New York Harry N Abrams 1996 p 15 17 F Midal op cit p 152 30 La psychanalyse est elle une asc se Si face au t moignage de Nina Coltart je soutiens que la psychanalyse contrai rement au bouddhisme ne se transmet ni par initiation aupr s d un ma tre pl o nasme il n y a d initiation qu aupr s d un ma tre ni dans l tude des livres alors comment sans transmission se transmet elle C est la difficult de cette critique comment dire face l exp rience de qui m assure que la pratique du psychanalyste se renforce et s claire de celle du bouddhisme la raison de emp chement de ma cr ance C est la pratique qui ici est en question Son t moignage interroge tant il le nie Pacte m me qui me fait analyste Un a
96. faut cette in l gance plantureuse profonde volontaire du terme pour que soit sup prim e enfin toute voie la paronymie perp tuelle faisant dans le discours l quivoque entre mot au sens de signe global signifiant signifi et mot au sens de signifiant cit par S Bouquet Introduction la lecture de Saussure op cit p 280 54 ports du signifiant au signifi la r sistance de la signification dans la m taphore le signe en sa valeur de franchissement de la barre S s produit mergence de la signification La seconde de 1972 interrogeait l assimilation de la barre l arbitraire du signe et l par rapport l crit Qu est ce que c est que cette signifiance Au niveau o nous en sommes c est ce qui a effet de signifi N oublions pas qu au d part on a tort qualifi d arbitraire le rapport du signifiant et du signifi C est ainsi que s ex prime probablement contre son c ur Saussure il pensait bien autre chose et bien plus pr s du texte du Cratyle comme le montre ce qu il y a dans ses tiroirs savoir des histoires d anagrammes Or ce qui passe pour de l arbitraire c est que les effets de signifi ont lair de n avoir rien faire avec ce qui les cause Lacan pr cisait alors Il y a une chose qui est encore plus certaine ajouter la barre la notation S et s a d j quelque chose de superflu voire de futile pour autant que ce
97. h par la m ditation transcende le moi C est parce que la psychanalyse que connaissait Nina Coltart ne lui suffisait pas qu elle l a renforc e et clair e par le bouddhisme L op ration lui a sembl non seulement possible mais n cessaire Cela n en dit il pas plus sur la pratique anglo saxonne de la psychanalyse depuis quinze ans les choses ont elles chang que sur tout autre sujet La fin du second article illustre parfaitement ce renforcement d une psychana lyse asth nique par le bouddhisme Illusion en est le ma tre mot On pourrait dire que la pratique et l tude du bouddhisme sont enti rement nos italiques consacr es l veil du vrai self par un processus de mise bas des illusions entretenues par l esprit de l homme p 55 Ce mot d illusion permet de faire de cette psychanalyse du moi l antichambre du bouddhisme Nina Coltart s appuie l sur une pionni re du f minisme en psychana lyse dont les positions d riv rent fort loin de Freud Karen Horney qui pla ait nous dit elle l illusion au centre de sa th orie da la n vrose Qu elle r sume ainsi La formation pr coce d une image de soi id ale par la suite identifi e au soi id al dans une r action de d fense contre l angoisse et l ins curit constitue le noyau de la n vrose Ce soi forme une illusion dominatrice et contr lante chez l individu Celle ci p n tre donc toutes les caract r
98. he 4 et dernier de la Conclusion du R sum du cours pour l Annuaire du Coll ge de France 1982 in L herm neutique du sujet p 471 485 p 484 485 30 J Lacan intervention au congr s de l EFP La Grande Motte le 1 novembre 1973 Lettres de l cole freudienne 1975 n 15 p 26 31 Ibid intervention de J Lacan le 3 novembre 1973 p 185 193 p 192 Nos italiques 32 G Dum zil Nous devons un coq Askl pios Divertissement sur les derni res paroles de Socrate in G Dum zil lt Le moyne noir en gris dedans Varennes sotie nostradamique Paris Gallimard 1984 1993 p 129 170 glose p 168 169 33 liane Allo Dialogue entre Georges Dum zil et Michel Foucault propos du souci de l me Actes de la recherche en sciences sociales 1986 n 61 p 83 88 69 Les crits de Lacan De la difficult les lire Foucault ne s offusquait bien au contraire rendant hommage Lacan au lendemain de sa mort il soutint juste titre que Lacan voulait que l obscurit de ses Ecrits f t la complexit m me du sujet et que le travail n cessaire pour le comprendre f t un travail r aliser sur soi m me t Le moment cart sien d un quartet grin ant P Hadot situe l auteur des Meditationes de prima philosophia comme celui qui pr cis ment par la meditatio melet a renou avec ce qui constituait par excellence l exercice philosophique de l Antiquit Pour
99. hilosophie qui tient dans ses pragmata Impudent il a commis une erreur directe et imm diate au lieu de suivre le long chemin des exercices philosophiques il a crit un trait de philosophie partir de la Lettre VII de 118 Wladimir Granoff Propos sur Jacques Lacan Le fil russe L Infini 1997 n 58 p 88 109 p 105 119 J Allouch All Lacan Certainement pas Paris EPEL 1998 p 189 120 M Foucault Vivre avec la philosophie Le Magazine litt raire Michel Foucault une thique de la v rit 2004 n 435 p 60 61 82 Platon Foucault philosophe au marteau enfonce ce coin savoir que le discours philosophique ne peut rencontrer son r el son ergon s il prend la forme des math mata Les math mata ne sont pas seulement des contenus de connaissance ce sont aussi des formules qui rel vent de la math sis soit de l apprentissage de for mules donn es par le ma tre cout es par le disciple apprises par c ur par le disci ple et qui deviennent aussi sa connaissance Or dans la veine platonicienne Lettre VII de Platon les choses ne se passent pas ainsi ce n est pas au fil des math mata que la philosophie se transmet La philosophie on l acquiert par sunousia peri to pragma et un peu plus loin il Platon emploie le verbe suzein 1 Sunousia c est l tre avec suzein c est vivre avec Lecteur de Platon Foucault ajoute plus
100. i c est avec Nietzsche qu ar rive enfin ce moment o le philosophe dirait Finalement je suis peut tre fou Il n tait pas encore question pour Foucault sept ans apr s de tenir le moindre compte de la critique que J Derrida lui avait adress e Quartet posons nous en soutenant qu il y a un quatri me nom dans cette pol mique rest inaper u et silencieux Notre hypoth se est que la balle prise au bond 34 D IV n 299 p 204 205 p 205 35 P Hadot L exp rience de la m ditation Magazine litt raire Descartes les nouvelles lectures 1996 n 342 p 73 76 p 75 Cf en sociologie Pierre Bourdieu M ditations pascaliennes Paris Seuil 1997 coll Liber 36 Une note de F Gros propos de la r ponse de Foucault Derrida note 5 p 351 relative au cours du 3 mars 1982 marque en passant la distinction par Foucault de la m ditation et de la m thode cart siennes D IT n 102 p 257 37 J Derrida Cogito et histoire de la folie conf rence prononc e le 4 mars 1963 au Coll ge philo sophique publi e in Revue de m taphysique et de morale 1963 68 n 4 p 460 494 repris et modifi pr cis ment in J Derrida L criture et la diff rence Paris Seuil 1967 coll Tel Quel puis d de poche Points Essais 1979 p 51 97 38 M Foucault Mon corps ce papier ce feu Histoire de la folie l ge classique Paris Gallima
101. inalement des yeux que je n aurai jamais plus rencontrer Plus d un comme moi sans doute crivent pour m avoir plus de visage Ne me demandez pas qui je suis et ne me dites pas de res ter le m me c est une morale d tat civil elle r git nos papiers D une mani re inattendue et sous un titre que Paul Ric ur n aurait pas cart L Herm neutique du sujet Michel Foucault qui ne manqua pas de prendre l herm neutique pour cible fait cours au Coll ge de France de janvier mars 1982 sur les philosophies antiques Pour quoi une telle d marche de recherche Il en donne la raison d s le premier cours du 6 janvier Il me semble que l enjeu le d fi que doit relever toute histoire de la pens e c est pr cis ment de saisir le moment o un ph nom ne culturel d une ampleur d termin e peut en effet constituer dans l histoire de la pens e un moment d cisif o se trouve engag Jusqu notre mode d tre de sujet moderne p 11 nos italiques Quel est done ce ph nom ne culturel o se trouve impliqu notre mode d tre de sujet Il n est autre que l antique souci de soi m me epimeleia heautou Dans une introduction l Alcibiade de Platon r f rence majeure de ce cours de 1982 Jean Fran ois Pradeau donne la formule la plus g n rale de cet antique souci de soi m me prendre soi m me soin de soi m me Il sou ligne en quoi le pr cepte delph
102. ions lat rales pertur baient constamment mon attention et propos des Phoc ens par exemple se fit sen tir le penchant insurmontable et jusqu ce jour insuffisamment lucid les pren 243 dre pour des phoques La grammaire concr te pr suppose le mot d j fait nous le recevons ce mot c est la forme que l esprit associe une autre forme avec son id e Dans toute asso ciation de formes le sens y joue son r le S p 162 Aussit t per ue la forme se com pare imm diatement d autres qui sont elles latentes conserv es dans notre m moire ensemble de souvenirs de ces impressions qualitatives formes linguis tiques rang es en s ries en fonction de leurs ressemblances et de leurs dissem blances Il y aura comparaison et analyse involontaire d au moins deux s ries diff rentes par exemple pour Quadruplex une premi re s rie Quadru pes Quadri frons Quadra ginta une deuxi me s rie Triplex Simplex Centuplex cf S p 163 Parce qu il s inscrit dans deux s ries Quadruplex est senti comme compos de deux sous 42 J Allouch La psychanalyse est elle un exercice spirituel R ponse Michel Foucault Paris EPEL 2007 43 S Freud Lettre 73 du 15 septembre 1895 in Lettres Wilhelm Flieh Paris PUF 2006 p 179 Freud par un mouvement lat ral et translangue est parasit par Phoc en Phok er et phoque Seehund 60 unit s c est
103. ique connais toi toi m me gnothi saut n alors adage commun est repris par Platon dans une perspective o la connaissance de soi est non pas la condition mais seulement une condition d une ma trise de soi nomm e temp rance s phrost ne l une des quatre vertus cardinales d sign es par la tradition philosophique dont il revient Platon d avoir dress la liste notamment dans le Protagoras L enjeu platonicien serait celui d un deviens un sujet D s ce premier cours Foucault avance ceci Le souci de soi m me est une sorte d aiguillon qui doit tre plant l dans la chair des hommes qui doit tre fich dans leur existence et qui est un principe d agitation un principe de mouvement un prin cipe d inqui tude permanent au cours de l existence p 9 nos italiques Constance de Foucault D un ouvrage r cent retra ant les tours de la subjectivit dans son parcours nous tirons cette devise Renouez avec l inqui tude 6 Ibid 7 M Foucault L Arch ologie du savoir op cit p 28 nos italiques 8 Foucault ne distingue pas entre souci de soi et souci de soi m me 9 J F Pradeau Introduction op cit p 46 10 Ibid p 53 J F Pradeau ne distingue pas les termes de soi et de sujet note 1 p 53 11 Sur la pers v rance Foucault citant Ren Char cf D I n 1 1954 p 65 12 Mathieu Potte Bonneville Michel F
104. is Gallimard Julliard 1973 coll Archives puis 1994 coll Folio histoire 54 Ibid p 163 164 55 Gilles Deleuze Critique et clinique Paris Minuit 1993 coll Paradoxe p 72 56 Pierre Jacerme a donn cette d finition de la m thode cart sienne La m thode c est cette omnipr sence de tout la raison et de la raison tout in Descartes Discours de la m thode pour bien conduire sa raison et chercher la v rit dans les sciences 1637 d Pr sent e par P Jacerme Paris Pocket 1990 coll Agora Introduction p 17 italiques P J 57 J Allouch De la m thode freudienne avant toute chose freudienne tudes freudiennes Lacan lecteur de Freud 1992 n 33 p 217 239 et d bat p 240 242 Italiques J A 58 M Foucault Raison et d raison Histoire de la folie l ge classique op cit p 618 59 P Hadot Histoire du souci propos recueillis par F Ewald Magazine litt raire Le souci thique de l individualisme sic 1996 n 345 p 18 23 p 22 Ailleurs P Hadot voque son rapport 73 cours de 1982 c est dans la dispersion des entretiens de Foucault que nous cherche rons ce que l on peut consid rer comme autant d exemples d exercices spirituels dont le premier d entre eux n est autre que l entretien lui m me On songe aux Entretiens LatpiBau d pict te que Arrien de Nicom die prolongera d un Manuel
105. istiques du faux self que individu va d s lors s efforcer d incarner dans la mesure o il se persuade que cette personne cr e par l angoisse et le fantasme n est pas un id al vers lequel tendre mais est vraiment lui p 55 Suit sur trois pages la description des ravages que cette illusion dominatrice et contr lante exerce sur une de ses patientes description si r aliste qu elle a fait dire un jeune homme qui venait d entendre l expos de Nina Coltart Comment se fait il que vous connaissiez si bien ma m re p 58 n 1 Cette patiente repr sente typiquement le genre de personnes pour qui la pratique de la m ditation bouddhiste est contre indiqu e Tant que le patient reste prisonnier de l illusion qui l oblige d velopper un faux self la qu te de l illumination ne peut que demeurer elle m me une illusion Il faut d abord qu au terme d une lutte et de ruses manifest es par exemple au travers de crises de col re de tentatives de vengeance de p riodes d apai sement de flatterie de panique ou d une multiplication de sympt mes physiques il renonce son faux self Avec un peu de chance le sens de l humour du patient s am liorera ce qui lui permettra de jeter un regard ironique sur le naufrage de son pr c dent self p 59 conclut elle 37 Que se passe t il alors Le vrai self surgira rapidement p 59 crit elle Mais les th rapeute
106. l analyse intuitive Ce nouveau type d analycit repose sur la th orie de la quatri me proportion nelle qui rend compte de l analogie Les mouvements analogiques sont des cr ations apparemment d un syntagme sur le mod le d un autre m me si ind corable n a jamais t rencontr il sera compr hensible par comparaison ind fendable ou incontr lable non pas par une r gle consciente d adjonction d un pr fixe un radical mais par une intuition imm diate En formant le mot oseur nous ne nous disons pas je joins l l ment os et l l ment eur Nous proc dons toujours par pro portion je grave ou graver graveur j ose ou oser x x oseur p 158 41 F de Saussure La l gende de Sigfrid et l histoire burgonde in Cahier de l Herne op cit p 351 429 59 Saussure remarque que ce caract re intuitif ni actif ni passif de l op ration d analogie est plus vif et plus fertile chez l enfant parce que sa m moire n a pas eu le temps encore d emmagasiner un signe tout fait pour chaque id e et qu il se trouve bien oblig par cons quent de confectionner lui m me ce signe chaque instant ELG p 161 Cette th orie veut rendre compte du fait que les termes sont donn s globalement subitement et analys s th orie distincte de l analyse positive du linguiste avec lequel Saussure ne confond pas le sujet
107. la valeur ultime et pr sente de la pratique Freudienne cette foi la que Toujours est il que c est en se situant et fermement sur ce plan de la pra tique que Nina Coltart d livre son message aucun moment m me au d but je n ai eu le sentiment qu il puisse y avoir le moindre conflit dans une pratique combi n e du bouddhisme et de la psychanalyse plein temps Mieux ces deux pratiques se renforcent et s clairent l une l autre p 12 Je comprends que Fabrice Midal ait activement particip ce projet ditorial Nina Coltart par sa vie m me ne prouve t elle pas que bouddhisme et psychanalyse uvrent chacun selon son mode au but qui est le sien l acc s au bonheur l qua nimit et la moralit p 54 Cette publication s inserit dans son pros lytisme pour un bouddhisme l occidentale Je comprends aussi pourquoi le titre Bouddhisme et psychanalyse ma paru trompeur parce qu il ma tromp Il ma 13 Nina Coltart The Baby and the Bathwater pr face de Christofer Bollas Londres Karnac Books 1996 28 tromp parce que j en attendais un argumentaire d montrant la pertinence du rap prochement de ces deux quoi au juste je n arrive pas trouver ne serait ce qu un vague substantif qui les r unirait Or les diteurs ont fait comme si le chaland tout naturellement les associait comme si le t moignage de Nina Coltart allait de
108. langue Le signe paura de valeur en soi que par la cons cration de la collectivit S p 341 nature telle qu elle chappe l ordre de la volont du d cidable du contr lable Le langage n est pas contenu dans une r gle humaine constamment corrig e ou dirig e corrigeable ou dirigeable par la raison humaine Le signe dans son essence ne d pend pas de notre volont S p 344 La langue n est ni contractuelle ni r gle librement consentie c est quelque chose que l on subit La contrainte qu elle exerce sur l individu tient ce qu elle est une chose une forme originale de r alit qui nous plie son imp rieuse existence Loriginalit de Saussure qui attribue donc une r alit aux faits sociaux comme Durkheim d ailleurs auquel on l a compar et pour qui la r alit sociale est faite de repr sentations et symbolique tient une proposition inverse de celle du socio logue Le signe pour Saussure ne repr sente pas la r alit sociale il est social c est son tre m me qui est social Il n est pas mat riel mais pr cis ment aussi spirituel que la r alit sociale elle m me alors que la soci t durkheimienne elle est symbo lique p 353 Le paradoxe du signe est de n avoir aucune raison positive d tre celui ci plut t qu un autre aucune raison non plus d tre autre Il s impose par d faut par exc s de contingence plut
109. le Institution En cons quence l APJL ne s identifie pas l cole mais veut conform ment 4 Pierre Bruno Isabelle Morin Marie Jean Sauret L association La psychanalyse 2004 n 1 p 43 67 p 52 Propos de P Bruno 5 L association op cit p 67 au souhait de Lacan faire cole Faire cole implique de s en donner les moyens l exp rience de la passe en est un Il est curieux que les fondateurs de l APJL aient appel leur association du pr nom et du nom de Jacques Lacan ce qui situe celle ci du c t de la personne ou plus encore de l auteur Voil ce qui en est dit a n a pas t facile de trouver une d nomination aussi simple qui comporte le nom propre de celui dont je me consid re comme l enseign l enseign permanent Ce n est pas la m me chose que d user de son nom en le communisant sous la forme d pith te choix qui n est pas condamna ble certes dans la d nomination EPCL puisque lacanien s applique au champ et non aux membres de ladite association p 9 L enseign permanent de Jacques Lacan donc D une incidente de Lacan une formule de P Bruno P Bruno monte en pingle le signifiant d sir faisant reposer l op ration ana lytique quasi exclusivement sur le d sir de l analyste La s ance de son s minaire du 5 mars 2002 est ce titre exemplaire on y compte pas moins de dix neuf occurrences du mot d
110. le sexuel comme champ vide c est l introduire pour ce qu il est Foucault Je n ai jamais appartenu quelque mouvement de lib ration sexuelle que ce soit Premi rement par ce que je n appartiens aucun mouvement quel qu il soit et en plus parce que je refuse d accepter le fait que l individu pourrait tre identifi avec et travers sa sexualit Je me trouve n anmoins confront un probl me tr s important savoir celui du mode de vie Pour moi la sexua lit est une affaire de mode de vie elle renvoie la technique du soi Je veux pouvoir faire les choses qui me font envie et c est ce que je fais d ailleurs Mais ne me demandez pas de le proclamer Foucault Un dialogue interrompu avec Michel Foucault Convergences et divergences in P Hadot Exercices spirituels et philosophie antique op cit p 305 311 60 Sur les Entretiens d pict te et le Manuel d Arrien cf Ilsetraut et Pierre Hadot Apprendre philoso pher dans l Antiquit L enseignement du Manuel d pict te et son commentaire n oplatonicien Paris Le Livre de Poche 2004 coll R f rences Philosophie p 16 25 61 P Bourdieu Comprendre in P Bourdieu dir La Mis re du monde Paris Seuil 1993 coll Libre examen documents p 903 925 p 912 et 914 62 Le vrai sexe 1980 D IV n 287 p 115 123 p 118 63 J Allouch Le Sexe de la v rit
111. lera Lacan qui viendrait s parer le signifiant et le signifi n est donc pas si intransigeante que cela M p 255 La chose est d licate Je ne la d battrai pas de fa on exhaustive puisque le signe le signifiant pour la psychanalyse est plong dans l hypoth se de l inconscient et que la question de la barre entra ne pour la position de Lacan cet gard celle du phallus Sans pinaillage puisque le pari du livre son lan lire Saussure dans notre actualit exclut tout croche pied je voudrais tout de m me nuancer l affirmation de Maniglier Je le ferai en ne prenant dans l laboration du signifiant par Lacan que deux r f rences qui concernent le signe pris en r f rence Saussure marqu es toutes les deux mais diff remment de la pr sence de Jakobson La premi re de 1959 est situer dans la probl matique de la lettre dans l incons cient dans celle du r ve La barre y est positionn e non pas pour s parer le signifiant et le signifi mais par rapport la signification dans la m tonymie la barre tant maintenue S s le signe marque l irr ductibilit o se constitue dans les rap plus encore avec la fonction de v hicule de la pens e assign e la parole Pour une histoire de la logique Paris PUF 1999 p 108 109 32 F de Saussure Item et aphorismes in ELG op cit Saussure lui m me a pr vu ce glissement de signe signifiant il
112. lle pour laquelle l impasse sur la lettre s av re r dhibitoire Quid de la nomination AE P Bruno rapporte que plusieurs coll gues de l cole de psychanalyse Sigmund Freud tiennent que cette nomination nomme un r el et c est pour cette raison qu ils n approuvent pas la disposition qui dans l APJL fait du titre d AE un titre transitoire un an Ici on parle Lacan on ne le cite pas Or dans la s ance du 13 mai 1975 de son s minaire RSI Lacan inscrivant le ternaire freudien inhibition sympt me angoisse dans son n ud borrom en dit C est entre ces trois termes nomination de l Imaginaire comme inhibition nomination du R el comme angoisse ou nomination du Symbolique sous la forme du symp t me que je m interrogerai l ann e prochaine sur ce qu il convient de donner comme substance au nom du p re t En quoi Lacan passe d ISA RSI produisant une nouvelle criture En affirmant que la nomination AE nomme le symbolique 24 Ibidem p 44 25 Ibidem 26 P Bruno L exp rience de la passe Psychanalyse 2006 n 7 p 89 95 p 90 27 P Bruno La passe op cit p 11 28 J Allouch Lettre pour lettre transcrire traduire translitt rer Toulouse r s 1984 coll Littoral essais en psychanalyse p 176 29 P Bruno L exp rience de la passe op cit p 90 30 Sigmund Freud nhibition sympt me et a
113. loin que dans la philosophie il ny a pas d apprentissage mais allumage brusque et soudain de la lumi re int rieure de l me Et pas non plus inscription et descente dans l me d une formule toute faite mais alimentation perp tuelle de la philosophie 125 par l huile secr te de l me D s lors l l ve a moins besoin d un enseignement explicite sous forme de math mata que d une endeixis une indication En ce point d cisif en inventant et du m me pas en proposant le 9 octobre 1967 la proc dure de la passe comme preuve non math matique qui fasse moins preuve que signe qu il y a de l analyste Lacan aura pr c d Foucault Dans la r gion Lacan il n y a pas de math me de la passe Foucault guerrier selon le t moignage de Jean Claude Passeron ou saint selon le beau livre de D M Halperin 7 Pour Lacan un saint n tait pas rien Un saint pour me faire bien comprendre ne fait pas la charit Plut t se met il faire le d chet il d charite 8 Lacan ajoute Moi je cogite perdument pour qu il y en ait de nou veaux comme a C est sans doute de ne pas moi m me y atteindre Ce mode de cogi tatio pers v rel Je sais tr s bien dit Foucault et je crois que je l ai su d s mon enfance que le savoir est impuissant transformer le monde Je ne me soucie aucunement du sta tut universitaire de ce que je fais parce que mon probl me est ma p
114. ls anciens dans l Histoire de la sexualit de Michel Foucault in F Gros coord Foucault le courage de la v rit Paris PUF 2002 coll D bats philosophiques p 131 154 p 154 108 Cf Fran ois Paulhac Quelques pages sur Heidegger Paris Vrin 2006 coll Bibl d histoire de la philosophie 53 pages 109 D IV n 349 p 666 110 M Foucault Histoire de la sexualit L usage des plaisirs Paris Gallimard 1984 Bibl des Histoires p 14 111 J Allouch La psychanalyse une rotologie de passage op cit p 176 112 Ibidem p 164 179 et 184 80 13 novembre 1968 5 Plus que jumelles ces deux cat gories sont identiques sur ce point d avoir l une et l autre une fonction de suppl ance ce r el selon quoi sexuelle la jouissance ne l est jamais absolument 1 D o la recherche du dernier Foucault sur ce qu il a lui m me appel la d sexua lisation du plaisir De celle ci cet exemple nous semble t il Je me souviens tr s bien que lorsque j ai rencontr le cin aste Daniel Schmid venu me rendre visite je ne sais plus quel propos lui et moi avons d couvert au bout de quelques minutes que nous n avions vraiment rien nous dire Nous sommes de cette mani re rest s ensemble entre trois heures de l apr s midi et minuit Nous avons bu fum du hasch d n Et je ne crois pas que nous ayons parl plus de vingt minutes pendant ces dix heures
115. lui m me aut t aut Socrate 130c Donc puisque ni le corps ni ensem 21 Imprim Rome anonymement et hors commerce ce texte n avait pas paru en fran ais depuis un si cle et demi Saint Ignace de Loyola Exercices spirituels texte d finitif traduit et comment par Jean Claude Guy Paris Seuil 1982 coll Points Sagesses 22 P Hadot Qu est ce que la philosophie antique Paris Gallimard 1995 coll Folio essais p 379 380 et 360 Et aussi P Hadot La philosophie comme mani re de vivre entretiens avec J Carlier et A I Davidson Paris Albin Michel 2001 coll Itin raires du savoir 23 P Hadot Qu est ce que la philosophie antique op cit p 364 24 P Hadot Exercices spirituels et philosophie antique 1981 pr face d A I Davidson d au format de poche revue et augment e Paris Albin Michel 2002 coll Biblioth que de l volution de l huma nit p 23 Nos italiques 25 L institution repose sur le chef d cole et civilement l cole n a pas de personnalit juridique P Hadot Qu est ce que la philosophie antique op cit p 156 26 P Hadot Exercices spirituels op cit p 35 et note 2 68 ble n est l homme je crois qu il reste que l homme n est rien ou bien s il est quelque chose il faut reconna tre que ce ne peut tre rien d autre que l me psukh Alcibiade Parfaitement Dans le dialogue so
116. mais d une structuration par soi de l exp rience linguistique qualitative rapport non pas entre une forme et un contenu mais entre un contenu et d autres contenus possibles donn e non plus dans une repr sentation abstraite mais dans son v cu concret contingente et soumise aux al as les plus divers du mat riau linguistique enfin par nature variable c est dire intensive affaire de plus et de moins et non pas de oui et de non Toutes ces propri t s opposent tr s clairement la conception que Saussure se fait du processus articulatoire celle d un Chomsky p 185 6l Non seulement La vie nigmatique des signes met en rivalit linguistique saussu rienne et linguistique chomskienne sur laquelle s tayent de nombreux travaux de cognitivistes mais il contredit une interpr tation qui voudrait que de la linguistique saussurienne d coule une th orie de la connaissance interpr tation entre autres d Algirdas Julien Greimas L originalit de la contribution de Ferdinand de Saussure r side croyons nous dans la transformation du monde qui lui fut propre en une th orie de la connaissance et une m thodologie de la linguistique Ce que montre cette r valuation de la recherche de F de Saussure c est une approche de la langue du fait de dire tonnamment voisine de la d couverte freu dienne d un inconscient signifiant incessamment l insu du sujet Derni re question l hypoth s
117. mais dans le genre d tat qu il modifie ELG p 267 Avec ce point de vue d une possibilit d inf rer que ce qui vaut pour l institution la langue vaut pour les autres institutions inf rence qui modifie la probl matique politique P Maniglier propose ceci La force de l institution n est pas dans la sur puissance de sa cause mais dans la d robade de ses effets On est soumis des effets non des causes et les effets nous soumettent par leur impuissance non par leur force La contrainte sociale n est pas l effet d une transcendance ou d une ext riorit de l exp rience sociale l exp rience individuelle mais plut t de ce retard origi naire p 373 Le retard sur la langue l cart constitutif de l exp rience de la parole entre ce qui veut se dire se dit et s entend tiennent au devenir du signe et non pas la nature du sens comme le pr tendent aussi bien la tradition herm neutique Gadamer Ric ur que les psycholinguistes cognitivistes Pinker p 374 La langue est une robe couverte de rapi ages faits avec sa propre toffe La th se de la contingence des changements linguistiques est profond ment li e ce que la linguistique historique doit nous apprendre sur la nature de l esprit p 429 Ce point indissociable du pr c dent a un int r t f cond pour la psychanalyse plus pr cis ment pour une probl matisation psychanalytique
118. mais surtout celle d une parole inaugurale est elle un acte d amour c est le t moignage t m raire d une rencontre originelle celle d un texte manquant et regrett dont la publication en langue trang re repr sente le deuil assum p 92 Il me suffit d voquer ce que j ai prouv chaque occasion o j ai eu traduire oralement la langue allemande de Freud une sorte d accablement devant l impossibilit de faire passer la substantifique moelle du concret de la langue allemande la fran aise qui me semble alors si d sincarn e Or comparer le fran ais et l allemand on se rend compte que l allemand est li dans son intimit m me aux gestes et aux d sirs du corps comme l a crit Georges Arthur Goldschmidt 1 G A Goldschmidt Quand Freud voit la mer Freud et la langue allemande Paris Buchet Chastel 1988 p 20 6 Rendre visible la forme de la langue J Altounian expose la vis e de son ouvrage qui cherche essentiellement met tre en lumi re comment dans l criture de Freud la forme des nonc s de pens e visualise en le proposant simultan ment aux sens requis dans la lecture l argument que d veloppe la pens e en train de d crypter le sens inconscient d un processus psy chique p 16 Deux questions s imposent alors moi Comment s y prend elle pour rendre visi ble la forme de la langue de Freud plus pr cis ment la forme des n
119. mani e en 1993 L autre peine plus long est extrait du dernier ouvrage de Pau 10 Fabrice Midal Quel bouddhisme pour l Occident Paris Seuil coll La couleur des id es 2006 p 144 11 Ibidem p 15 12 Cf Jean Allouch La psychanalyse est elle un exercice spirituel R ponse Michel Foucault Paris EPEL 2007 27 teur paru en 1996 J apprends que cette femme unanimement respect e par ses pairs et ses innombrables patients a longtemps dirig la London Clinic of Psychoanalysis Ces deux traductions sont suivies d une consistante postface due la plume de Fabrice Midal Ainsi donc c est l initiative d un bouddhiste d sireux de montrer que la spiritualit qui le nourrit est celle qui manque l Occident d au jourd hui que nous devons l dition fran aise de ces r flexions d une psychanalyste anglaise sur le rapport de sa pratique psychanalytique avec celle de la m ditation bouddhiste Premier article premi re phrase La psychanalyse et le bouddhisme sont en bien des aspects profond ment dissemblables Avant m me que j aie le temps de me demander si cette profonde dissemblance n invalide pas ce que au vu du titre j avais imagin tre le projet du livre montrer la profonde parent de ces deux pra tiques et dont mon d mon curieux se demandait bien comment l auteur allait le trai ter renvoi en note de bas de page comme si l interrogation ainsi
120. mard de faire para tre d autres traductions de Freud que les leurs Plus question donc partir du num ro 10 de la revue de donner aux abonn s la possibilit de lire une traduction in dite de Freud la collection dirig e par Jean Laplanche des uvres compl tes de Freud dit es par les Presses Universitaires de France a les droits exclusifs du copyright freudien et entend le faire respecter Voici un extrait de la lettre sign e par Michel Prigent directeur des PUF pour donner les raisons raisonnables du refus cat gorique de publier d autres traductions de Freud que celles de l quipe de J Laplanche Il nous appara t que pour des raisons de coh rence ditoriale et scientifique les textes dont nous d tenons les droits ne peu vent tre disponibles dans plusieurs versions ce qui d routerait sans nul doute le lec teur C est d ailleurs dans cet esprit et afin d largir l acc s aux textes de Freud que nous ditons progressivement dans Quadrige c est dire un prix poche les textes traduits dans la version reli e des uvres dont nous d tenons les droits Oui en effet les textes de Freud sont bien en d tention Pas moyen de d router qui que ce soit puisqu il n y a plus qu une seule route pour lire Freud en fran ais Les portes de l exclusivit sont retomb es lourdement la lecture de Freud doit se faire en sens unique c est dire celui indiqu par une seule q
121. ment oublier la morphologie et Goethe quand il s agit justement de parler d un livre sur l criture de Freud En effet c est Goethe lui m me ce grand explorateur des formes qui a introduit le terme de morphologie dans la langue allemande la fin du xvm si cle De son retour d Italie jusqu sa mort le po te n a cess d interroger d observer de d crire avec passion le monde des formes et de leurs m tamorphoses aussi bien celles des r gnes v g tal animal min ral qu humain La morphologie s abstient dit Goethe de sonder ergr nden les choses et de s interroger sur leur essence Elle se contente de rendre compte en quelque mesure du ph nom ne visible et de le com muniquer mitteilen aux autres de le faire voir notamment par des sch mas des tableaux des dessins Le sch ma anim de Saussure sons et pens es La langue est une forme c est ce que Saussure expose et d veloppe dans le Cours de linguistique g n rale Il part de ces deux l ments qui entrent en jeu dans le fonc tionnement de la langue la pens e et les sons et les compare deux masses amorphes Avant l apparition de la langue la pens e n est qu une masse amorphe et indistincte Prise en elle m me la pens e est comme une n buleuse o rien n est n cessairement d limit 3 Jean Lacoste Goethe science et philosophie Paris PUF coll Perspectives germaniques 1997 p 83 Sa
122. n e au sujet qu au prix qui met en jeu l tre m me du sujet 6 janvier 1982 p 17 Il poursuit Car tel qu il est il n est pas capable de v rit Je crois que c est l la formule la plus simple mais la plus fondamentale par laquelle on peut d finir la spiritualit Ce qui entra ne pour cons quence ceci que de ce point de vue il ne peut y avoir de v rit sans une conversion ou sans une trans formation du sujet ibidem nos italiques Foucault venait de renouer avec la tradi tion des exercices spirituels de l Antiquit grecque et romaine sur ce chemin il le savait l historien de la philosophie Pierre Hadot avait rouvert la voie au del du public restreint des seuls antiquisants 15 Sur cette distinction Jean Allouch Trois pr liminaires au non rapport sexuel L Uneb vue Il n y a pas de rapport sexuel 2001 n 18 p 11 43 p 12 13 16 Pour deux exemples Mayette Viltard Foucault Lacan la le on des M nines L Uneb vue L opacit sexuelle IL Dispositifs Agencements Montages 1999 n 12 p 57 89 Et G H Melenotte Convergence et divergence entre Lacan et Foucault propos du cas Quid pro quo 2006 n 1 p 35 43 17 J Lacan C est la lecture de Freud op cit p 15 nos italiques Le sujet n est pas non plus un commettant disposant d un pr pos comme en droit priv 18 Conversazione con Michel Foucault fin 197
123. n lacanienne du signifiant et du sujet ne fait pas th orie du sujet elle la d fait bien plut t et emporte avec elle les trois cat gories cliniques d une version de la psychanalyse perversion n vrose psychose Produire une probl matisation du sujet qui ne doive rien ni au christianisme situ du c t d une renonciation soi ni la psychanalyse situ e du c t de la normalisation des conduites tait sans doute 107 un enjeu de ce cours de 1982 Mouvement probablement de rivalit 8 pour Foucault f conde avec Lacan et assur ment pas sans une inclination pour Heidegger 3 f vrier 1982 p 182 la pr f rence finale allant Nietzsche sur Heidegger Pas sans dire non plus l occasion d une intervention d un auditeur portant sur son rap port Lacan sur les concepts lacaniens que dans sa recherche sur l histoire des pratiques entre sujet et v rit on peut se dire dire lacanien on peut se dire nietz sch en aussi Enfin toute probl matique de la v rit comme jeu disons am ne en effet ce genre de discours 3 f vrier 1982 p 182 Demeure que pour Foucault de son propre dire ailleurs Lacan restait une question embarrassante Pas de commentaire dit il Dans la belle Introduction Modifications L Usage des plaisirs Foucault livre la devise de ce qu est l activit philosophique Son ultime motif celui qu il l a pouss il est fort sim
124. nant superflue Je remarque cependant l importance des pr cautions avanc es par J Altounian propos des changes passionn s pour ne pas dire passionnels sur les probl mes de la traduction de Freud Maintes pr cautions de sa part qui peuvent r sonner comme des d n gations ses vis es n tant nullement pol miques elle pr cise aussi que ce regroupement d artieles crits entre 1988 et 2003 n est pas une d fense ou illustration de l entreprise laquelle elle collabore Peut tre ses pr cautions manent elles d un r el souci de se d gager des rigidit s de ceux avec qui elle tra vaille depuis si longtemps Je ne dispose pas des l ments qui me permettraient de trancher Je me suis retrouv e devant un choix subjectivement difficile faire comme si rien n tait arriv entre les PUF l quipe de traduction de Laplanche d un c t et L Uneb vue de l autre suspendre la r daction de Particle ce qui a t mon choix pen dant un temps ou encore faire tat aussi correctement que possible dans le cadre de la revue du Quid pro quo la fois de ma lecture de ce suppl ment et du livre de J Altounian Trente ans de travers e avis aux simplificateurs Le sommaire de cet ouvrage de J Altounian est divis en trois grandes parties La psychanalyse s est pens e et crite en langue allemande Inscription d une travers e traumatique et traduction Corps
125. ngoisse 1926 traduit de l allemand par Jo l Doron et Roland Doron Paris PUF coll Quadrige 1993 31 J Lacan s minaire R S I site elp Biblioth que Pas tout Lacan 21 laquelle nomination fait de PAE un sympt me soit la marque non r ductible de l impossibilit pour un sens quel qu il soit de r sorber le r el P Bruno rate la nomination AE comme criture Rappelons ce dit de Lacan lt je dis le R el c est l criture Qu il n y ait pas de nomination AE sans inscription dans l an nuaire des membres de l cole dit cette criture Chez Lacan cette criture signe un r el soit un impossible Un impossible Celui de la perte impossible qu elle n ait pas eu lieu sans retour du psychanalyste du passant nomm C est ce que dans la ligne des travaux de lin dianiste Charles Malamoud Jean Allouch note Ce jeu du rite et du mythe ne pourrait il clairer la solution de continuit qui lie le fait d avoir termin c est dire boucl une analyse et l appartenance une cole de psychanalyse Le bout de soi perdu dans l op ration analytique en la figure m me de l analyste comme d chet aurait il sa place d objet perdu au lieu de l cole N est ce pas ce positionnement qu indiquait Lacan avec le nom d analyste de l cole AE qui donc d signerait l analyste par l v nement qui aura consist pour l analysant s ali
126. ngue qui d pend d un objet mais libre et arbitraire par rapport l objet de la notion de l arbitraire du signe L amalgame a pes Variation que d ve loppe Lacan le 19 d cembre 1972 25 Th Flournoy Des ph nom nes de synopsie audition color e Photismes sch mes visuels personnifica tion 1893 Paris Gen ve galement cit par J Fehr op cit p 161 170 avec quelques variantes ortho graphiques 51 Une entit du langage associ e autre chose n est pas une op ration suppl men taire de l esprit c est l esprit c est dire un moment dans la d termination de toute qualit double Les notions freudiennes de repr sentation de chose et de repr sentation de mot sont proches Lordre des diff renciations subjectives r v le alors son r le de pr supposition irr cusable pour le syst me m me de la langue Et cet endroit je prends la sugges tion de P Maniglier Peut tre est ce cela qu apprennent les enfants non pas asso cier tel nom telle chose r f rence et nomenclature ni se servir de r gles de for mation et d usage grammaire mais entrer dans une exp rience qualitative parta g e p 266 C est essentiellement ce niveau l que la Play Technique construite par M lanie Klein pour une pratique analytique avec les enfants est pr cieuse seul biais la mise par soi m me en forme du r el en la r p tant L absenc
127. ns plus ou moins fragiles radica lement d nu es de principe d unit sans identit certaine non pas seulement cause des effets du temps mais parce qu elles ne sont que des fant mes obtenus par une combinaison fuyante une image propos e par Saussure reposera les diff rents termes Saussure veut pr senter la langue comme un plan interm diaire entre la masse ind finie de nature chaotique des pens es confuses et celle pas moins ind termin e des sons Sans qu il s agisse d une mat rialisation des pens es la langue n est pas un moule ni d une spiritualisation des sons ce dont il s agit et qui est important Saussure le note c est le fait en quelque sorte myst rieux que la pens e son implique des divi sions qui sont les unit s finales de la linguistique Son et pens e ne peuvent se combiner que par ces unit s Comparaison de deux masses amorphes l eau et Pair Si la pression atmosph rique change la surface de l eau se d compose en une succession d unit s la vague cha ne interm diaire qui ne forme pas subs tance Cette ondulation repr sente l union et pour ainsi dire l accouplement de la pens e avec cette cha ne phonique qui est elle m me amorphe Leur combi naison produit une forme Le terrain de la linguistique est le terrain qu on pourra appeler dans un sens tr s large le terrain commun des articulations des articuli des petits membres dans lesquels la p
128. nt entrer dans la cuisine de la sorci re La pertinence du prix Goethe d cern Freud la fin de sa vie acquiert maintenant mes yeux tout son poids Je peux faire cette constatation gr ce au travail de J Altounian ax sur la visualisation de la langue alle mande des textes freudiens L exc dent sexuel emp che la traduction J Altounian donne cette citation d Antoine Berman La traduction est done la transmission active d une forme la forme tant elle m me le principe agissant d un tre lacte de traduction est un transfert de forme non de contenus p 28 La tra 10 duction comme travers e traumatique Comment passer d une forme une autre d une langue une autre qu y risque t on Qu y perd on Quel saut au dessus de quel vide Freud d s 1896 dans ses premi res grandes laborations th oriques pose la question de la traduction et envoie Fliess des sch mas sur l organisation de lap pareil psychique Dans les deux lettres suivantes le terme de traduction appara t plus d une dizaine de fois Quel sens donner ce terme dans ces contextes Dans la lettre du 30 mai 1896 Freud communique la solution de l tiologie des psychon vroses elle est le fruit des tourments de ma r flexion et attend encore d tre confirm e par des analyses individuelles Et il inscrit deux sch mas l un pour dif f rencier quatre ges de la vie et deux p rio
129. nterrogeait ce soul vement Quel sens pour les hommes qui l habitent ce coin de terre rechercher au prix m me de leur vie cette chose nos italiques dont nous avons nous autres oubli la possibilit depuis la Renaissance et les grandes crises du christianisme une spiritualit politique J entends d j des Fran ais qui rient mais je sais qu ils ont tort Nietzsch en Foucault n a pas brus quement vers dans la religion sensible qu il tait au courage que supposait le soul vement iranien C est encore son propos qu il a cette remarque On cite toujours Marx et l opium du peuple La phrase qui pr c de imm diatement et qu on ne cite t Foucault qui tait jamais dit que la religion est l esprit d un monde sans espri peu marxiste pouvait se montrer marxien Qu il se soit rendu en Iran deux reprises en septembre et en novembre 1978 ne manqua pas de l exposer une tr s pari sienne critique Or ce quoi Foucault avait t sensible comme aimant c est au soul vement d Iraniens nigme du soul vement crit il dans un tr s beau texte publi en premi re page du journal Le Monde Sa r ponse au parisianisme On ne fait pas la loi qui risque sa vie devant un pouvoir A t on raison ou non de se r vol ter Laissons la question ouverte On se soul ve c est un fait et c est par l que la subjectivit pas celle des grands hommes mai
130. ociation il d clare au sujet de Lacan S agissait il pour lui de refonder une nouvelle cole qui aurait t d barrass e des d fauts de l cole freudienne de Paris ou bien s agissait il c est plut t mon point de vue l heure actuelle de critiquer radicalement le concept 14 L association op cit p 47 15 Ibidem p 46 16 Ibidem p 57 17 J Lacan crits op cit p 765 18 J Lacan Acte de fondation in site elp biblioth que Pas tout Lacan p 6 d cole en 1980 Parce que faire cole s entend tr s bien cela veut dire tre en mesure de d velopper le savoir analytique et de faire notamment par la passe qu il y ait de nouveaux analystes a c est le faire cole qui est incon testable Mais l cole en tant qu institution qui se pr tend gardienne de la doc trine n est elle pas quelque chose qui fait objection la psychanalyse elle m me Voil pour le faire cole il ne s agissait pas pour Lacan d carter l cole On lit dans la Lettre de dissolution Il y a un probl me de l cole Ce probl me se d montre tel d avoir une solution c est la dis la dissolution Autrement dit je pers v re Si je p re s v re c est que l exp rience faite appelle contre exp rience qui com pense Lacan carte d autant moins l cole qu il la distingue de l institution pour ceux qu il invi
131. ode dans la folie Pour Foucault la m thode est le nom cart sien d une impasse quant l accueil de la folie Nous avons l une clef du non de Foucault Descartes et d une discr te r ponse de Foucault en 1961 au Lacan de 1946 1950 Que la folie ne rel ve pas d un nimporte quoi qu elle soit strat gie Foucault ou essai de rigueur Lacan pour un enjeu vital de subjectivation soit d une modi fication de soi cela reste cependant un lieu de la proximit Foucault Lacan Des exercices spirituels dans les entretiens Dans un entretien o il pr cise que d un bout l autre de son histoire la notion de souci est ambigu Pierre Hadot situait en ces termes la d marche du dernier Foucault A la lumi re des th mes antiques se rapportant au souci de soi au travail de soi sur soi Foucault propose un art de vivre une esth tique de l existence un style de vie qui ne reproduirait pas videmment les exercices spirituels de l Antiquit mais qui ouvrirait au sujet la possibilit de se constituer dans la libert en opposition P Eok 4 aux pouvoirs ext rieurs C est en quoi n entrant pas dans un suivi pas pas du 53 Pre Rivi re ainsi signe t il son manuscrit Moi Pierre Rivi re ayant gorg ma m re ma s ur et mon fr re ce titre est de M Foucault non de P Rivi re Un cas de parricide au XIX si cle pr sent par Michel Foucault Par
132. oduit avec cet en t te Alternance d une variation de particule et d une variation de radical Schrift ber schrift Nieder schrift Um schrift Um ordnung Cette mise en page et cette typographie des mots allemands suffisent presque elles seules faire ressortir la perte in vitable de l allemand au fran ais quand il faut traduire la particule Um de Umschrift par transposition d criture et Umordnung par r ordonnancement alors que le lecteur germanophone peut saisir imm diatement la notion de transformation compl te impliqu e par la particule um Fueros et berlebsel propos de ce qu il advient aux traces qui n ont pas pu tre traduites au passage d une fronti re l autre d une poque de la vie l autre Freud introduit l id e de l anachronisme concernant la mani re dont les excitations sexuelles peuvent tre liquid es Pour illustrer ce qu il veut dire il se r f re deux termes surprenants les fueros en espagnol et le mot berlebsel Le fuero est une loi espagnole ancienne garantissant les privil ges particuliers d une ville ou d une province Explication don n e en note en bas de page Mais concernant le terme berlebsel mis entre guillemets pas de note Il se comprend facilement cependant gr ce cette particule ber et le radical leb Il est traduit en fran ais par survivance Est ce un n ologisme freu dien Une tournure typiqu
133. oie un passage en alle mand qu elle prend dans diff rents textes de Freud Voici deux exemples choisis dans une liste qui en comporte plus d une dizaine Variation de la particule autour du m me radical partir du radical Drang qui veut dire pouss e en fran ais l auteur d cline une s rie de verbes comme abdr ngen repousser herausdr ngen expulser nach dr ngen se presser la suite vers qui changent de sens en fonction de la parti cule initiale Dans ce travail autour du radical Drang J Altounian donne dix varia tions qui sont rapport es chacune une phrase de Freud Le neutre des formes verbales substantiv es Suit un encadr comportant huit variations Dans la plupart des cas le fran ais oblige traduire ce substantif par la p riphrase le fait de das Bewusstwerden le fait de devenir conscient das Kranksein le fait d tre malade De cette particula rit de la langue allemande J Altounian tire la conclusion suivante qui me para t importante relever C est cette cat gorie grammaticale de l allemand la substan tivation de tout infinitif qui entre autres traduit sans passer pr cis ment par l abs 2 Berman Tradition translation traduction Po sie 1988 n 47 p 94 traction mais en conceptualisant m me la mouvance du vivant la fluidit de l in conscient p 45 Je n avais pas jusqu la lecture d
134. oins Lors d une conf rence Londres Foucault se situe en ces termes Pendant les ann es qui pr c d rent la Seconde Guerre mondiale et plus encore apr s la guerre toute la philosophie dans les pays d Europe continentale et en France fut domin e par la philosophie du sujet Par l j entends que la philoso phie se donnait comme t che par excellence de fonder tout le savoir et le prin cipe de toute signification sur le sujet signifiant C est l impact de Husserl que la question doit son importance mais le caract re central du sujet est aussi li un contexte institutionnel dans la mesure o l universit fran aise depuis que la philosophie vit le jour avec Descartes n a jamais pu progresser que de mani re cart sienne Mais nous devons prendre en compte la conjoncture poli tique Jai essay de sortir de la philosophie du sujet en faisant la g n alo gie du sujet moderne que j aborde comme une r alit historique et culturelle c est dire comme quelque chose susceptible de se transformer ce qui bien entendu est important du point de vue politique Je voulais tudier les 13 formes d appr hension que le sujet cr e l gard de lui m me Avant la guerre les M ditations cart siennes de Husserl 1929 1931 traduit par Emmanuel Levinas puis la guerre Dans l imm diat apr s guerre c est le temps de l clat de humanisme renouvel de l existentialisme sartrien insuffi
135. onc s de pens e de Freud dans toute leur complexit en faisant jouer gr ce justement un proc d typographique bien visible les diff rents sens d une pens e manifeste par rapport au sens d une pens e latente Qu en est il de la traduction comme travers e trauma tique que J Altounian met en sous titre de son livre Ce qui continue de retenir et entretenir mon int r t avant comme apr s c est le parti pris de pr senter le travail de traduction comme un transfert de formes pour reprendre une expression d Antoine Berman La langue est une forme et l op ration de traduction porte pr cis ment sur la forme p 28 crit J Altounian C est avec cette vis e l qu elle nous fait voyager dans le texte de Freud en donnant de nombreux exemples Chacun de ces exemples pris d un texte de Freud est pr c d d un encadr dans lequel elle inscrit un trajet ver bal en faisant ressortir en caract res gras le chemin que Freud propose travers cer taines racines verbales et l utilisation si sp cifique des pr positions Cette premi re partie comporte une quarantaine de ces encadr s de dimensions variables Ils consti tuent un rep re visuel important ce ne sont pas des sch mas mais plut t des car touches ils permettent en effet de visualiser des sp cificit s de l allemand qui peu vent guider le traducteur fran ais la suite de chacun de ces cartouches l auteur renv
136. oncept de science une m thodologie pr cise pour une pratique journali re gr ce au passage par un concept particulier de la linguistique Or conclut Maniglier sur ce point ce mythe n a qu un d faut la d marche historique de Saussure en est l inverse Saussure est en r alit parti de la singularit de la linguistique pour d finir un objet qui chappait aux cat gories de l ontologie classique structur e par l opposition de l tre invariant et de l apparence variable Nous n aurons plus un Saussure champion de la rationalit occidentale mais un Saussure attir par le myst re p 37 43 Mais il faut dire plus partant de la singularit de la linguistique Saussure part en m me temps de la g n ralit de la langue On ne pourra jamais y d couvrir dans 13 P Maniglier Un m taphysicien dans le si cle Magazine litt raire Leffet Deleuze 2002 n 406 p 26 28 14 P Maniglier La langue cosa mentale Cahier de l Herne Ferdinand de Saussure dirig par S Bouquet Paris d de Herne 2003 p 121 133 15 F de Saussure cours II cit par S Bouquet in Introduction la lecture de Saussure Paris Payot 1997 dont l avant propos pr sente la radicale distorsion du CLG et les contresens qui s ensuivent dans par exemple Introduction une science du langage de J Cl Milner S Bouquet note que ce qualificatif de philosophique se trouve bien dans les note
137. oucault l inqui tude de l histoire Paris PUF 2004 coll Qua drige essais d bats 65 Sur le cheminement de Michel Foucault Foucault aimait revenir et parfois longuement en un regard r trospectif sur la d marche de recherche qui tait la sienne Devant tel ou tel qui l interrogeait il vo quait en souriant son pi tinement Dans le cours de 1982 il revient sur son par cours au fond la question que je me pose c est celle ci comment a pu se consti tuer travers cet ensemble de ph nom nes et processus historiques que nous pouvons appeler notre culture la question de la v rit du sujet Comment et pourquoi et quel prix a t on entrepris de tenir un discours vrai sur le sujet sur ce sujet que nous ne sommes pas parce que c est le sujet fou ou le sujet d linquant ce sujet que nous sommes en g n ral puisque nous parlons nous travaillons nous vivons ce sujet enfin que nous sommes directement pour nous m mes et individuellement et ceci dans le cas particulier de la sexualit Cours du 17 f vrier 1982 p 243 nos italiques Par la reprise de cette seule question pos e qui vaut note m thodologique Foucault sans le dire explicitement vient de faire allusion plusieurs de ses ouvra ges soit successivement Histoire de la folie 1961 Pierre Rivi re 1973 et Surveiller et punir 1975 Les Mots et les Choses 1966 enfin Histoire de la sexualit 1976 Pas m
138. ph nom ne vocal comme signe ne fait irruption qu en tant qu unit double d embl e pens e son Et par l m me r pondu une h sitation de Saussure Appellerons nous signe le total la combinai son du concept avec l image acoustique Ou bien l image acoustique elle m me peut elle s appeler signe En prend il acte avec le terme de signifiant que l on pourrait dire la fois signifiant comme image acoustique et participe pr sent signifiant en place du participe pass signifi comme sens remodelant ainsi dans la langue m me l unit double du signe et le jeu de la valeur Et coupe t il court l irr ductible dualit concevant son physique sens psychologique comme des donn es pr alables l exp rience dualit qui en se perp tuant dans une philosophie de la repr sentation pollue le signe Si pour Lacan signifiant est le ph nom ne vocal comme signe alors la probl matique de l incorporation encorporation ou embodiement para t superf tatoire du corps n advenant que du signifiant coproduc tion simultan e Lacan n avait pas isol le signifiant comme tel il avait insist sur la force de la barre laquelle fait allusion P Maniglier signifiant et signifi sont constitu s dans le signe m me Loin d tre s par s le signifiant et le signifi sont m l s dans une seule et m me chose La pr tendue barre dont par
139. place symbole du texte de Saussure comme il le fait lui m me p 376 22 Expressions de Saussure r it r es en particulier dans la L gende des Nibelungen 23 Citation tir e de l dition critique du CLG de R Engler partir des notes de cours de L opold Gautier La m me image se trouve dans le CLG Payot p 156 49 La forme la vague est l l ment d une alternance c est dire la co existence de signes diff rents soit quivalents soit au contraire oppos s dans leur signification ELG p 36 La forme le signe comme tre double n existe que comme division de la surface de rencontre pens e son air eau en fonction de forces et de relations lat rales L exp rience en quoi consiste le signe lui m me n est rien d autre qu une pure et simple scansion dans l exp rience p 279 Pour Saussure les substances qui ont t l occasion de cette discontinuit sans contenu le signe est une entit en soi nulle sont secondaires ce qui compte c est le rythme Mais ce qui est pr lev par association sur les substances phoniques et concep tuelles l interface desquelles se situe le plan de la langue constitue les diff rences qualitatives C est ce point que la r f rence Bergson introduction innovante de Maniglier dans sa lecture de Saussure d place une tradition CLGiste et rend plus justement ce que Saussure appelle le tourbillon des signe
140. ple c est la curiosit non pas celle qui cherche s assimiler ce qu il convient de conna tre mais celle qui permet de se d prendre de soi m me Foucaldien en cela J Allouch donne quatre exemples d un Lacan se d prenant lui m me de lui m me au cours de son frayage pensant contre lui m me Ces reprises sont des d prises D o ce dit de J Allouch selon quoi la position de la psychanalyse sera foucaldienne ou ne sera plus 2 En faisant passer le mouvement analytique du c t de Foucault Jean Allouch d place Foucault en champ freudien De Foucault Lacan une commune r cusation de l humanisme un m me souci d une histoire de la subjectivit une sortie distincte du psychologisme un autre trait rotologique de leur proximit se marque de l quivalence remarqu e et d pli e de lintensification du plaisir foucaldien fr re jumeau du plus de jouir lacanien 105 D IV n 299 p 204 205 Il Lacan cherchait en elle la psychanalyse non pas un processus de normalisation des comportements mais une th orie du sujet p 204 Nos italiques 106 J Allouch Cet innommable qui ainsi se pr sente Rue Descartes Queer repenser les identi t s 2003 n 40 p 95 98 p 97 107 Sur l affirmation conclusive que c est le sujet de son thique qui lui a manqu lire J F Pradeau Le sujet ancien d une thique moderne propos des exercices spiritue
141. qu elle fait valoir est d j marqu par la distance de l crit la s ance suivante Lacan ajoutait La barre comme tout ce qui est de l crit ne se supporte que de ceci l crit a n est pas comprendre La barre c est pr cis ment le point o dans tout usage du langage il y a occasion ce que se produise l crit Si dans Saussure m me S est au dessus de s c est parce que rien ne se supporte des effets de Pin conscient sinon gr ce cette barre c est ce que j ai pu vous d montrer dans L instance de la lettre qui fait partie de mes crits d une fa on qui s crit rien de plus S il n y avait cette barre en effet rien ne pourrait tre expliqu du langage par la linguistique S il n y avait cette barre au dessus de laquelle il y a du signi fiant qui passe vous ne pourriez voir que du signifiant s injecte dans le signifi Ce qui se pr sente comme une lecture de l ensemble actualis de la d marche de Saussure la construction du concept de langue c est dire d une langue en g n ral pour qu elle ne puisse tre jamais une historiquement ni g ographiquement et du concept de structure c est dire d un syst me constitu de signes d v nements de co incidences qui n a d autre dynamique interne que celle de sa r fection permanente cette lecture s inscrit donc dans un enjeu plus ample dans une lutte men e sur deux fronts celui d
142. radicale mais en tout cas d une fa on suffisam re ment intense pour que ce moment soit finalement important Non pas utopie mais foucaldienne h t rotopie Lors d une conversation avec le cin aste Werner Schroeter le 3 d cembre 1981 Foucault est amen aborder la question du suicide en des termes stup fiants L une des choses qui me pr occupent depuis un certain temps c est que je me rends compte combien il est difficile de se suicider Non seulement on dit que ce n est pas bien de se suicider mais on consid re que si quelqu un se sui cide c est qu il allait tr s mal Je suis partisan d un v ritable combat cultu rel pour r apprendre aux gens qu il n y a pas une conduite qui ne soit plus belle qui par cons quent m rite d tre r fl chie avec autant d attention que le sui cide Il faudrait travailler son suicide toute sa vie Dans un autre entretien Foucault d place ce rapport la mort Si je gagnais quelques milliards au Loto je cr erais un institut o les gens qui voudraient mourir viendraient passer un week end une semaine un mois dans le plaisir dans la drogue peut tre pour dispara tre ensuite comme par efface ment De l h t rotopique Un droit au suicide qui ne serait pas une provocation au sui cide Derniers mots de cet entretien Essayons de donner sens et beaut la mort effacement S effacer c tait d j l
143. ransmission Chaque cure est une aventure une aventure 14 Ren Descartes M ditations 1641 in uvres et lettres Paris Gallimard La Pl iade 1953 p 268 29 risque singuli re sans pr c dent Un psychanalyste n est ce pas celui qui sait cela Qui sait que le r ve que lui apporte un analysant s est crit dans une langue qu il ignore une imparlable langue qui le met devant le risque transf rentiel de l impossi ble interpr tation l branlement de la cr ance que l analysant accorde son dire Qui sait done qu il n y a pas de langue fondamentale pas de langue de l inconscient col lectif alors pour qui ne le sait pas l inconscient est forc ment collectif pas d ar ch types jungiens Qui par cons quent n attend rien de la pratique solitaire de la m ditation Lacan disait la psychanalyse intransmissible et que c tait bien emb tant Ce mot serait il parvenu aux oreilles de Fabrice Midal Toujours est il qu il prend la peine dans une note de sa postface p 94 note 1 de renvoyer un chapi tre de son ouvrage d j cit o il s explique avec le jungisme J y lis que le sommet de la confusion est atteint lorsque la pens e d un psychologue devient le filtre de la lecture du bouddhisme ce qui est d sormais le cas pr cise t il avec la pens e de Jung Il montre comment se fabriquent les lourds pr jug s qui entachent
144. rd 1972 coll Bibl des Histoires p 583 603 39 Folie litt rature soci t entretien avec T Shimizu et M Watanabe trad R Nakamura publi en 1970 D IL n 82 p 104 128 p 113 Nos italiques D finition foucaldienne de la folie un terrain min d explosifs 70 par Derrida tait envoy e un m decin psychiatre un certain Dr Jacques Lacan psychanalyste Le 28 septembre 1946 Lacan intervient au colloque organis par Henri Ey dans son service Bonneval Le texte de son intervention sera publi dans un ouvrage collectif en 1950 Il y est question de la causalit essentielle de la folie Dans cette intervention Lacan lance carr ment le mot d ordre d un retour Descartes citant ce passage de la Premi re M ditation Et ces mains elles m mes et tout ce corps mon corps quelle raison pourrait il y avoir de les nier Sauf si peut tre je me comparais je ne sais quels fous dont le cerveau est atteint par des vapeurs atrabilaires si tenaces qu ils soutiennent fermement qu ils sont des rois alors qu ils sont tr s pauvres ou qu ils sont v tus de pourpre alors qu ils sont tout nus ou qu ils ont une t te en argile ou que tout entiers ils sont des cruches ou faits de verre Mais ce sont l des insens s et moi m me je ne para trais pas moins priv de sens si je retenais d eux quelque exemple pour me l appliquer Or sur ces traces cart siennes de Lac
145. re de P Maniglier que celui de Johannes Fehr Saussure entre linguistique et s miologie 1997 PUF 2000 p 147 rendent obsol te ce n est pas que le sujet soit exclu c est qu il est renvers de constituant le sujet parlant est produit comme constitu 10 F de Saussure crits de linguistique g n rale Paris Gallimard 2002 Sont annonc es les Le ons de linguistique g n rale chez le m me diteur Dans l article les notes prises par moi dans ELG seront appe l es par ELG p x 11 J Fehr Saussure entre linguistique et s miologie op cit Livre dont la lecture me para t indispensa ble avant toute autre sorte de tressage qui int gre et redistribue les diff rentes recherches de Saussure 12 Le livre de P Maniglier est la version r duite d une th se soutenue le 2 d cembre 2002 l universit de Paris X Nanterre sous la direction d tienne Balibar C est sans doute son criture spiral e qui a conduit ce travail de la collection L ordre philosophique du Seuil o il avait t annonc sous le titre L tre du signe Linguistique et philosophie dans le projet s miologique de Ferdinand de Saussure la col lection de Catherine Malabou Non amp Non 44 l tre du signe il soutient ailleurs dans un article feu d artifice qu une langue n est parlante que si l on retient la d finition saussurienne du signe il n est pas d fini par sa fonction mais par son
146. re par ce mot vous n tes pas parvenu nous abuser Vous avez raison Mais laissons l si vous le voulez bien les pol miques propos du structuralisme elles se survivent grand peine dans des r gions d sert es maintenant par ceux qui travaillent celle lutte qui a pu tre f conde n est plus men e maintenant que par les mimes et les forains Certes il n y a pas de dictionnaire Foucault au terme de structure Foucault opposait celui d v nement d plorant que l v nement mait gu re t une cat gorie philoso phique un interlocuteur japonais Foucault d clare je ne m int resse pas 1 J F Pradeau introduction l Alcibiade de Platon traduction in dite de Ch Marb uf et J F Pradeau Paris GF Flammarion 1999 2 d corrig e 2000 p 50 51 J F Pradeau ajoute M Foucault y insiste juste titre dans ses cours sur lAlcibiade note 1 p 51 2 Aurait pu lancer ce joueur italien au capitaine de l quipe de France lors des derni res minutes des pro longations de la finale de la Coupe du monde de football le 9 juillet 2006 C est ce qu il crit avec auto d rision dans un livre intitul Ce que j ai vraiment dit Zidane Mondadori 2006 Cf J M Normand Materazzi s est mis l ouvrage Le Monde 2 n 124 du 4 novembre 2006 p 66 cette seconde l ce coup de boule suicide d un capitaine sortie d
147. re que s instaure l une communaut de v rit transcendant ne serait ce qu titre d id e r gulatrice les points de vue et les int r ts et par contraste l h t roto pie du dire pratiqu par le Sage Pour le penseur tao ste en revanche il n appara t de commun celui du tao que par r sorption des paroles accompagnant la dissolution des points de vue aussi ce Sage reste t il souverainement seul m me s il indique de biais et jamais n est en vue la v rit Ce n est pas le silence en lui m me qui serait sup rieur la parole c est la dissolution des points de vue la r sorption des paroles de qui n en n a plus besoin Nina Coltart quant elle aborde sa pratique de la m ditation d un point de vue introspectif voire psycho cognitif L apaisement des souffrances de l esprit est en grande partie le r sultat d une pratique m ditative au cours de laquelle se produit un abaissement du seuil de la conscience Lors de l introspection qui accompagne la concentration consciente sur le souffle l nergie qui s est retir e de notre centre habituel de conscience l ego ou moi active le contenu de l inconscient pr parant ainsi la voie du sam dhi ou profonde concentration Dans l tat de sam dhi ou du moins dans ses premi res phases nous ne pensons pas vraiment nous observons plut t certains ph nom nes psychologiques p 47 48 20 Dont le bo
148. ropre transforma 121 Platon Lettres traduction introduction notices et notes par Luc Brisson 1987 Paris GF Flammarion 4 d corr et mise jour 2004 Lettre VII 339e 340c p 191 193 122 M Foucault Vivre avec la philosophie op cit p 61 123 Ibidem 124 Ibidem 125 Ibidem nos italiques 126 T moignage rapport par Paul Veyne Le dernier Foucault et sa morale Critique Michel Foucault du monde entier 1986 XLIL n 471 472 p 933 941 p 934 127 David M Halperin Saint Foucault Toward a gay hagiography New York Oxford University Press 1995 traduction fran aise de Didier ribon Paris EPEL 2000 coll Les grands classiques de l rotologie moderne Comparer avec le tr s bel hommage de Gilles Deleuze Foucault Paris Minuit 1986 coll Critique 128 Jacques Lacan T l vision Paris Seuil 1974 p 28 129 David M Halperin Out of Australia Pour une thique du d chet trad M Ymonet et P Lagneau Ymonet L Uneb vue Il n y a pas de rapport sexuel 2001 n 18 p 95 109 83 tionl50 D o l ternel retour possible d un acte dont la fulgurance nous s pare du peu de savoir acquis Tour suppl mentaire appel par ce que laissent passer le savoir et son trou Curieusement l acte pers v rant dans sa vibration incertaine et inqui te en obtient un bouclage C est un tour de la spiritualit Guy CASADAMONT g
149. ru est a Le signe est un effet qualitatif non substantiel qui introduit une discontinuit dans l exp rience continue en jouant sur la pluralit d exp riences qualitatives Avec ce concept de forme ainsi construit Saussure pose P Maniglier le souligne un des probl mes les plus pointus de la philosophie moderne celui de la synth se ou du passage d une exp rience discontinue au monde continu dans lequel nous vivons d une mani re qui ne se confond avec aucune des grandes r ponses que la tradition lui a donn es Mais le pari de Saussure qui travaillera tout l h ritage structura liste et que l on retrouve intact en particulier chez L vi Strauss consiste affirmer que l exp rience sensible se structure elle m me du fait cependant de la pluralit des niveaux de l exp rience l intelligible merge du sensible par le frottement des plans de sensibilit les uns contre les autres p 280 50 La relation entre telles diff rences sonores et telles diff rences conceptuelles c est ce que signifie l arbitraire du signe L arbitraire n est pas tant le rapport de l image acoustique l id e signifiant signifi qu un rapport de valeur Dans l asso ciation constituant le signe il ny a rien depuis le premier moment que deux valeurs existant l une en vertu de l autre arbitraire du signe CLG p 333 Les r alit s concr tes d un fait langagier se trouvent
150. s Tous les psychologues en faisant allusion la langue sans exception se figu rent la langue comme une forme fixe et tous aussi sans exception comme une forme conventionnelle Ils se meuvent tr s naturellement dans ce que j appelle la tranche horizontale de la langue mais sans la moindre id e du ph nom ne socio historique qui entra ne le tourbillon des signes dans la colonne verticale et d fend alors d en faire ni un ph nom ne fixe ni un langage conventionnel puisqu il est le r sultat incessant de l action sociale impos hors de tout choix ELG p 102 On reconna t l ce qui a t fig par les fameux axes de la synchronie et de la dia chronie syntagmatique et paradigmatique Il s agit bien plus d une spirale dans laquelle le ph nom ne socio historique est pr valent il est aussi ce que Saussure appelle le sentiment de la langue Voici un exemple propos de la morphologie historique si au nom de l identit de substance entre enfant et infans j op re en fran ais l analyse en fant qu est ce que je fais de la morphologie latine sur l qui valent fran ais d une forme latine Je fais de la morphologie r trospective Cette mor phologie l est au fond d testable Elle est directement contraire notre principe elle ne s appuie plus sur le sentiment de la langue Et par cons quent elle ne r pond aucun fait du langage ELG p 195 La coquille d un uf c
151. s avons l impression d tre des identit s r guli res dont nous nous souvenons lorsque nous regardons derri re nous et dont les caract ristiques ne changent gu re d un jour l autre p 54 Cette impression que nous avons dont elle souligne la facticit par ses italiques seule la m ditation en dissiperait l illusion car seule elle atteindrait la cause r elle des symp t mes qui r side pr cis ment dans cette illusion du moi Faire comme si Nina Coltart s exprime sans d tour et en termes simples Son t moignage en est d autant plus fort Mais de quoi t moigne t elle sinon de l indigence d une psychana 36 lyse enti rement occup e d orthop die du moi Elle assimile la psychanalyse une ducation morale qu elle d fend avec nergie Un autre mythe a la vie dure li la difficult accepter la structure morale de la psychanalyse C est l id e selon 66 laquelle nous n duquerions pas p 46 Pensant la conqu te du mieux tre comme un processus sa pratique analytique sera le rituel de ce processus Sur le mod le du bouddhisme Elle le revendique Le processus auquel l analyste apporte ses propres r flexions et interpr tations est en lui m me ducatif au meilleur sens du terme Le moi se d veloppe se transforme et assimile un l ment nouveau p 46 47 ceci pr s que l enseignement du Bouddha gr ce au processus de non pens e enclenc
152. s bouddhistes Nina Coltart se compte t elle parmi eux s amu seront de voir que la personne doive attendre ce moment l pour ventuellement com prendre que le soi qu elle a r ussi a atteindre n est apr s tout qu une illusion p 59 L illusion qu grand peine la cure aura radiqu e accouche d une illusion Pour le bouddhisme en effet le vrai self est illusion Mais qu on ne s y trompe pas intervient elle la pratique m ditative ne recherche pas la destruction du moi ou la n gation du moi L Occident s est largement tromp en interpr tant le bouddhisme comme une pens e nihiliste p 51 Non ce qui l attire dans le bouddhisme ce n est pas une asc se faire grincer des dents c est un paradoxe d licieux p 59 Le Bouddha a enseign les pratiques et notamment la discipline morale qui permettent de renforcer un soi sain ou en voie de gu rison mergeant de ses faux self n vrotiques tout en affirmant que le vrai self au sens d une identit immuable n existait pas p 60 italiques N C Cette id e qu au c ur de la vie se trouve une sorte d insignifiance p 51 est dit elle tout fait viable et se rapproche davantage de ce que nous comprenons de la th orie de Winnicott sur le vrai et le faux self que de toute autre notion inqui tante pour notre esprit occidental conditionn p 51 52 Le dernier mot pourtant sera pour
153. s celle de n importe qui s introduit dans l histoire et lui donne son souffle Rendant hommage la m moire de son ami Maurice Clavel Foucault revient sur cette question du soul vement Ce qui chappe l histoire c est l instant la frac ture le d chirement l interruption A la gr ce correspond et r pond peut tre du 1 Le temps de la R volution est autre conditions c t des hommes le soul vemen n cessit s promesses elle loge donc dans l histoire y fait son lit et finalement s y couche Le soul vement lui coupant le temps dresse les hommes la verticalit d eux m mes En pr tant Foucault de s tre finalement tourn vers les sagesses vers les formes de vie quitte halluciner un instant dans la r volution iranienne la mythique figure qui conjoindrait la fureur des insurrections et la douceur des spi ritualit s la tendresse d Alain Badiou passe c t de la r ponse de Foucault Il y a eu litt ralement une lumi re qui s est allum e en eux tous et qui les baigne 91 D III n 244 p 683 Entr en conflit avec l ayatollah Khomeiny C Madari finit ses jours en r si dence surveill e 92 M Foucault quoi r vent les Iraniens octobre 1978 DE II n 245 p 688 694 p 694 Italiques M F 93 D II n 259 p 740 94 M Foucault Inutile de se soulever Le Monde n 10661 11 12 mai 1
154. s de Saussure et dans celles des tudiants et non dans le CLG Il a en effet t censur de fa on tr s syst matique par les r dacteurs du texte de 1916 texte dans lequel du coup se trouve occult le point de vue m taphysique auquel ce qualificatif se r f re p 179 M taphysique est d fini ici par S Bouquet comme gnos ologie m taphysique c est dire une th orie g n rale du savoir non positif de l homme compl mentaire de l pist mologie pist mo logie con ue elle comme savoir positif Voir le pr ambule de son livre 45 la nature du langage d individus c est dire d tres ou de quantit s d termin s en eux m mes sur lesquels s op re ensuite une g n ralisation Mais il y a D ABORD la g n ralisation et il n y a rien en dehors d elle S p 68 C est une th se radicale Dire je le jure est un v nement singulier linguis tique et g n ral car cette phrase ne saurait tre obtenue par induction en g n ralisant un ensemble de cas similaires trange renversement ce n est plus le particulier qui rend possible la construction de la g n ralit c est la g n ralit qui permet de faire exister un v nement singulier p 69 La g n ralit de la langue et non quelque fonction communicative pour la plupart des linguistes est la condition effective pour que se construise le concept de langue La science du langage Saussure
155. sant cepen dant s duire le jeune Foucault et quelques autres dont Lacan engageant une lec ture critique de Freud Pas de sujet signifiant et autonome chez Lacan pas de sujet souverain et fondateur chez Foucault C est un point vif de leur proximit laquelle rel ve d un commun refus de l humanisme et de l un de ses corollaires une sortie 13 Sexualit et solitude 1981 in D IV n 295 p 168 178 p 169 14 Edmund Husserl M ditations cart siennes Introduction la ph nom nologie Traduit de l allemand par Gabrielle Peiffer et Emmanuel Levinas Paris Vrin 1947 2001 coll Biblioth que des textes phi losophiques 66 distincte du psychologismel Remarquables ces proximit s ne vont pas sans dispa rit s 6 Et s il est arriv Lacan d voquer ce sujet neuf se produire c est alors non pas qu il serait d doubl comme tant un double sujet ne vaut pas mieux que le sujet qui se croit un de pouvoir r pondre tout c est aussi b te et aussi trompeur mais en tant que sujet divis dans son tre Or c est bien ce sujet que Foucault s int ressait notamment lorsqu il fait part dans un long entretien avec Duccio Trombadori de ceci savoir comment l homme avait transform en objets de connais sances ce qui a s appr hender comme exp rience limite Georges Bataille qui Maurice Blanchot fit cho La folie la mort le crime
156. se t elle en r alit se r v le parfois indissociable d une forme de m dita tion pas question pour elle de sortir du cadre analytique Je n enseigne pas la m ditation mes patients Si un certain stade les patients ressentent le besoin inextinguible de continuer leur qu te en un sens qui rejoint ma propre d marche ils prendront spontan ment l initiative de se renseigner Aupr s gelle J orienterais la personne vers un professeur ou un livre mais je n irais pas plus loin p 30 31 Autant elle est consciente qu il ne rel ve pas de ses attributions de pousser ses analysants vers la m ditation autant elle part en guerre contre la dangereuse illu sion de recourir cette pratique du bouddhisme dans l espoir de se gu rir de sa n vrose Ceux qui le font avertit elle soit s effondrent sous son influence et ayant m jug de son pouvoir ont alors un r el besoin d aide psychologique soit sont leur r s plus souvent parce que cela les consolide vraiment leur donne acc s un cer tain bien tre et r duit leur angoisse ils sont alors satisfaits d avoir atteint un point qui proprement parler n est qu un point sur la route qu aurait aussi suivie le psy choth rapeute pragmatique s culier et qui n a rien voir avec une qu te spirituelle p 21 Elle insiste alors en se couvrant de l autorit de ma tres am ricains du boud dhi
157. sfasse vous et votre entourage ou est ce tre d finitivement mar qu chang par l irr cusable d une v rit insue Est ce tre devenu enfin soi m me ou est ce tre marqu d une exp rience d une v rit qui vous laisse l me une boi terie d finitive l o je pense je ne suis pas Cette question Lacan l a tant pos e se l est tant et publiquement pos e que et l on en per oit aujourd hui un cho repris leur fa on par quelques uns que dans 6 Sigmund Freud L analyse avec fin et l analyse sans fin 1937 in R sultats id es probl mes II 1923 1938 trad J Altounian A Bourguignon P Cotet A Rauzy Paris PUF Biblioth que de psycha nalyse p 268 7 Die Ablehnung der Weiblichkeit kann ja nichts anderes sein als eine biologische Tatsache ein St ck jenes grossen R tsels der Geschlechtlichkeit S Freud Die Endliche und die unendliche Analyse L analyse avec fin et l analyse sans fin op cit 8 Il est ind niable que la libido a des sources somatiques Sigmund Freud Abr g de psychanalyse 1938 trad A Berman 14 dition revue et corrig e par J Laplanche Paris PUF Biblioth que de psychanalyse 2001 p 10 9 Il se peut que l avenir nous apprenne agir directement l aide de certaines substances chimiques sur les quantit s d nergie et leur r partition dans l appareil psychique ibid p 51
158. sir en deux pages p 9 10 partir de la protestation de Lacan contre Pat tribution Dieu du terme de causa sui dans le s minaire du 20 novembre 1963 il n y a de cause qu apr s l mergence du d sir P Bruno avance la proposition sui vante le d sir anticipe sa cause formule dont la r f rence la signification est iden tique celle de la proposition le d sir d Achille d passe le d sir de la tortue ou plus scolairement le d sir de l analyste d passe le d sir de l Autre p 10 P Bruno saisit une incidente dans une phrase de ce s minaire de Lacan Citons ce passage il y est question de saint Augustin Augustin est un esprit si lucide que j ai retrouv avec joie sa protestation radicale contre toute attribution Dieu du terme de causa sui Ce concept est en effet totalement absurde mais son absurdit ne se peut d montrer qu partir du relief de ce que j ai ponctu devant vous savoir qu il n y a de cause qu apr s l mergence du d sir et que la cause du d sir ne saurait tre tenue d aucune fa on pour un quivalent de la conception antinomique de la cause de soif Dans cette m me unique s ance de son s minaire du 20 novembre 1963 Lacan revient sur l angoisse en soulignant le d placement qu il a op r eu gard Freud en indiquant que l angoisse n tait pas sans objet Quel est cet objet C est l objet a selon Lacan Qu est ce que c est l
159. sme sur le danger de la psychologisation des disciplines contemplatives orien tales qui pourrait d pouiller ces derni res de leur substance spirituelle Cela pour rait les d naturer au point qu on les confondrait avec un autre proc d de sant men tale occidental les rendant ainsi incapables d introduire la vision alternative de lexis tence qu elles sont susceptibles de nous apporter Bien avant Fabrice Midal elle n a pas de mots assez durs pour d noncer l inflation spirituelle n vrotique menant un tat fallacieux d exaltation maniaque certains esprits faibles qu abusent un certain nombre de personnalit s nareissiques et pour fustiger ces gurus des temps modernes totalement irresponsables mais incapables de se contr ler On laura compris Nina Coltart en l occasion tient un discours d une limpidit cart sienne Que chacun reste sa place au psychanalyste la croissance psychologique au ma tre spirituel bouddhiste celle de l esprit conduisant la transcendance de soi L ajustement psychologique conclut elle n est pas la lib ration p 20 19 John Welwood Pour une psychologie de l veil Paris La Table Ronde 2003 cit par N Coltard 33 Une pens e sans langage La psychanalyse se r v le done aux yeux de Nina Coltart un processus qui ne permet pas la v ritable lib ration de la souffrance l veil que procurerai
160. soi comme si la valeur de leurs pratiques r unissait psychanalyse et bouddhisme C est l que ce petit livre ma convoqu Faire cas de ce t moignage m oblige en effet la suivre l o elle dit tre sa v rit dans l occulte pratique du bouddhisme o elle dit avoir trouv les principes essentiels de la psychanalyse p 13 Y croire sans la croire Quelle raison aurais je au fait de mettre en doute son t moignage Aucune Encore que revenant Descartes d cid une bonne fois payer le prix de la v rit je puis toujours veiller soigneusement m emp cher de donner cr ance aux choses qui ne sont pas enti rement certaines et indubitables Il s inscri vait l dans la grande tradition philosophique qui remonte aux Anciens le sujet se laissant toucher transformer par une v rit qui lui importe Mais ce qui pour Descartes tait r solution volontaire m est comme une seconde nature les signes que je per ois de l autre puis je oublier que j en ignore un point que je n imagine pas la langue Puis je ne pas savoir que c est dans une langue moi dans mon ima ginaire que j en forge le sens Plus radicalement encore puis je oublier l impossible que ce sens jamais n chappe la jouissance Quand done je lis sous la plume de Nina Coltart Ma foi n a pas t min e par le d mon de Freud il s agit d une volution naturelle J ai p
161. t p 79 92 85 D IV p 738 86 P Veyne Le quotidien et l int ressant Entretiens avec Catherine Darbo Peschanski Paris Les Belles Lettres 1995 C tait en somme son Cogito lui ou son anti cogito p 195 87 J Allouch Lettre pour lettre Toulouse r s 1984 Premi re partie Du frayage de Freud chapi tre un Freud coquero p 27 43 p 38 88 J Allouch Le Sexe du ma tre L rotisme d apr s Lacan Paris Exils Ed 2001 coll essais p 217 89 Un premier d placement avec l accord de M Foucault J Allouch fait passer le texte de la conf rence Qu est ce qu un auteur 22 f vrier 1969 du Bull de la Soci t fran aise de philosophie juil let septembre 1969 63 n 3 ouverture du n 9 de la revue de psychanalyse Littoral La discursi vit juin 1983 p 3 32 Repris in D I n 69 et D III n 258 90 Table ronde du 20 mai 1978 in L impossible prison Recherches sur le syst me p nitentiaire au XIX si cle r unies par Michelle Perrot Paris Seuil 1980 coll L univers historique p 40 56 p 51 Repris in D IV n 278 p 30 77 La m me ann e l occasion des v nements qui secouent l Iran et le r gime du Chah Foucault avait rencontr Qom le 20 septembre 1978 l ayatollah Chariat Madari attach une conception spirituelle du chiisme Disant savoir bien peu de choses sur l Iran Foucault i
162. t du math matique dans l exp rience humaine et de l histoire dans ses math mes comme le pr cise Saussure lui m me S imaginer qu on pourra se passer en linguistique de cette saine logique math matique sous pr texte que la langue est une chose concr te qui devient et non une chose abstraite qui est est ce que je crois une erreur profonde ELG p 34 Quant la seconde tradition dont Humboldt 1767 1835 est le principal repr sentant Saussure travaille avec et contre Pour Humboldt le probl me central du lan gage tait d j celui de l analyse et comme le fera Chomsky il part de l unit de la phrase chaque morceau sensible a son unit par sa fonction grammaticale dans la phrase S il y a de la pens e dans le langage c est que ce caract re articul r alise imm diatement cette facult subjective dont Kant a fait la condition du jugement celle de la synth se aperceptive p 432 La langue serait l unit imm diate du sujet et de l objet Cette notion d esprit subjectif objectif par lequel Humboldt veut conci lier le fait que le langage soit la fois un ph nom ne spirituel et un ph nom ne his torique est propre l id alisme allemand Hegel concevait au m me moment l histoire comme mode d tre d une subjectivit objectiv e o la libert se perd et se retrouve sans cesse 40 M Bloch L anthropologie cognitive l preuve du terrain L ex
163. t la pra tique du bouddhisme Qu est ce qui retient un analysant de conna tre l tat de bien tre qu atteint le disciple du Bouddha Dans le bouddhisme aucune emphase par ticuli re n est mise sur le dialogue p 47 note t elle C est donc bien la r gle m me de l analyse qui est en question c est de dire qui g ne Son efficacit le bouddhisme la puise dans une pratique silencieuse la m ditation Si la m ditation d laissant toute emphase mise sur le dialogue se montre plus performante plus lib ratrice que le bavardage analytique serait ce en vertu de l adage que si la parole est d ar gent le silence est d or Ne serait ce pas plut t que cette pratique sans dire vient comme une gr ce d livrer Nina Coltart du fardeau de transfert qui na t de la parole adress e au psychanalyste Un livre de Fran ois Jullien met en vidence le statut si profond ment diff rent dans Paire culturelle chinoise de cette parole du Sage qui dit peine tant elle reste li e au processus m me des choses et son incompatibilit avec la pratique du dialogue philosophique o crit il le logos est d tacher de la personne Et citant Platon Peu m importe aime aussi dire Socrate que cette opinion soit ou non la tienne car c est le logos que j examine avant tout et en l examinant je mexa mine du m me coup moi m me autant que mon r pondant Protagoras 333c il mont
164. t pas Que ceux que vous avez vus jusqu pr sent voient en Lacan un th rapeute je ne peux n cessaire ment que souscrire cette fa on de voir Qu en m me temps il ait t embarqu dans une aventure que vous me pardonnerez pour la circonstance d appeler spiri tuelle n est en aucune fa on contradictoire Vous remarquerez que je substitue d au tres termes aux v tres Vous avez parl d aventure existentielle moi j ai utilis l ins 113 J Allouch Le Sexe du ma tre L rotisme d apr s Lacan op cit chap V p 205 222 Cf aussi le beau livre de John Rajchman rotique de la v rit Foucault Lacan et la question de l thique 1991 traduit de l am ricain par Oristelle Bonis Paris PUF 1994 coll Pratiques th oriques 114 J Allouch Le Sexe du ma tre op cit p 219 115 D IV Toronto 22 juin 1982 n 336 p 525 538 p 525 Nos italiques 116 S ance du 17 janvier 2006 du s minaire L amour Lacan tenu Paris au petit amphith tre de la CMME l h pital Sainte Anne Nos notes Ce soir l J Allouch ajoute condition que la psycho logie ne nous bouffe pas les entrailles 117 Lors de la soir e du 13 f vrier 2007 le s minaire L amour Lacan accueillait au grand amphith tre de la CMME Saint Anne Fran ois Jullien pour son ouvrage Si parler va sans dire Paris Seuil 2006 Si le titre de cet ouvrage est pertinent c est le cas les cons
165. t pas bout Freud ne s en tire si je puis dire que par un v ritable acte de foi dans l avenir de la science voyant dans cet obstin refus de la f minit une part de cette grande nigme de la sexualit qui ne peut videmment rien tre d autre qu un fait biologique il tiendra jusqu son dernier souffle que dans lavenir de tels faits biologiques donc seront lucid s par la science laquelle lance t il avec une belle assurance c est l avant derni re phrase de L Avenir d une illusion n est pas une illusion R assurance de Freud donc conscient lui de la difficult En atten dant se r signe t il consolons nous avec la certitude d avoir fait notre possible pour donner au patient les indications incompl tes forc ment que nous pou vons lui donner Cet en attendant qui dure laisse entrevoir une ventualit que le bouddhisme lui et pour cause n envisage pas que cet avenir de la science soit une illusion Avec une science sans avenir qu en serait il de la pratique psycha nalytique Le regard d un bouddhiste sur la psychanalyse C est tr s exactement cette question que m ne le frayage de Lacan Avoir fait une psychanalyse est ce tre devenu capable gr ce aux indications de l analyste d une suffisante autonomie pour pouvoir vivre aimer travailler cr er d une fa on qui vous sati
166. te le suivre qui d montreraient en acte que ce n est pas de leur fait que son cole serait Institution effet de groupe consolid aux d pens de l effet de discours attendu de l exp rience quand elle est freudienne Le non de P Bruno l institution et la mill rienne Association mondiale de psy chanalyse AMP aura emport avec lui l cole finalement rabattue sur l institution Il part de cette d finition de l institution par opposition l association C est une structure dans laquelle nul n est en position de dissoudre parce que nul ne l a fon d e 2 Le lecteur ne saura pas pour autant ce qui garantirait l association de ne pas virer l institution Si les associ s partagent un m me refus de l institution l usage entre eux des termes association ou cole reste non fix Ainsi M J Sauret voquant la proposition de P Bruno celle tenant la cure pour le prototype de l association p 67 la reprend comme suit Pierre Bruno nous a propos de voir dans la cure le prototype de l cole sic qui convient la psychanalyse gt p 11 De son c t P Bruno n crit qu une seule fois cole et c est propos de la passe La passe en effet en tant qu elle nomme untel ou untel analyste de l cole p 33 De l cole donc D s lors qu il y a fondation d une cole la notion de ma tre et d l ve se pr sente ce qui marque
167. te de Seelsorger litt ralement de qui a souci de qui prend soin de l me Notre proc d analytique est le seul dans lequel cette pr cieuse conjonction entre cure et recherche est conserv e C est seulement quand nous pratiquons la direction spirituelle analytique que nous approfondissons notre compr hen sion qui commence juste se faire jour de la vie spirituelle de l homme Cette perspective de gain scientifique L analyste est un directeur spirituel la c parce que scientifique Le bouddhisme tournant d lib r ment le dos la rationalit scientifique un freudien fort de ce ratio nalisme pour qui rien ne peut la longue r sister la raison et l exp rience 1 Que nous ayons reconnu comme tant la tendance dominante de la vie animique Seelenleben peut tre de la vie nerveuse en g n ral cette tendance abaisser maintenir constant supprimer la ten sion de stimulus interne le principe de Nirv na selon l expression de Barbara Low telle qu elle trouve expression dans le principe de plaisir voil bien l un de nos plus puissants motifs de croire l existence de pulsions de mort Sigmund Freud Au del du principe de plaisir 1920 in OCFP XV trad fr J Altounian A Bourguignon P Cotet A Rauzy Paris PUF 1996 p 329 330 2 Sigmund Freud Postface 1927 in La Question de l analyse profane 1926 Paris Gallimard 1985 p 151
168. tel genevois de la famille Saussure et publi s en 2002 sous le titre d crits de linguistique g n rale de nouveaux chantiers composent des livres pour celui que Saussure n aura jamais crit Travaux de Simon Bouquet Claudine Normand de Johannes Fehr enfin de Patrice Maniglier dont la sympathie l gard de l ambition exigeante du silencieux Saussure silence ditorial en fait un g n reux et stimulant hommage P Maniglier tient compte des anciens et nouveaux documents de leurs diff rentes interpr tations C est dire et la position discut e et la densit de son propos Dense et paradoxale prouesse fluide la composition du livre en spirale accroche chacun de ses quatre tours un probl me critique ante ou post saussurien chappant ainsi une pr sentation syst matique ou universitaire Pol mique plut t Quelques articles contemporains de la r daction et de la publication de La vie nigmatique des signes en confirment le pari lire Saussure dans l actualit Par exem ple P Maniglier avance que l ontologie du signe construite par Deleuze sa m taphysi que s culi re et seconde de circonstances ont enregistr ce que montre Saussure 9 Interpr tation encore en vigueur dans par exemple les commentaires sur la glossolalie d H l ne Smith par J J Courtine in Sylvain Auroux Histoire des id es linguistiques t II Li ge Mardaga 2000 p 402 interpr tation que tant le liv
169. tement comme fonction biologique commu nicationnelle ou comme concept impos par la tradition logico philosophique Ensuite l tude des notes retrouv es montre que les termes de signifi et de signifiant n ont t eux aussi introduits par Saussure qu en 1911 pr cis ment le 19 mai c est dire vers la fin du Cours IF et n apparaissent nulle part ailleurs dans les notes autographes Pour r soudre la dualit du signe qui est le point le plus difficile de la s miologie le plus n glig S p 259 puisqu en fait Saussure veut dire l unit indissoluble des deux constituants du signe il introduit done ce que P Maniglier pingle de n ologismes p 259 N ologismes Heureuse but e une filiation qui fut trop vite tablie comme une reprise en cho de la doctrine sto cienne 30 des signes rapprochement que Claude Imbert qualifie de g n reuse anhistoricit source d quivoque l 28 F de Saussure Nous proposons de conserver le mot signe pour d signer le total et de remplacer concept et image acoustique par signifi et signifiant CLG p 99 Jusque l Saussure a utilis d autres termes outre ceux majoritaires d image ou sensation acoustique et de sens ou id e ceux de s me signe de s me d apos me dit par Saussure cadavre du s me enveloppe vocale d pouill e de sa signification qui ont donn lieu de subtiles dis
170. textuel et th orisation L ouvrage ras semble treize articles de l auteur parus entre 1988 et 2003 dans diverses revues de psychanalyse dont nous avons la liste la fin de l avant propos La Biblioth que de psychanalyse des PUF les a r unis en un seul volume Dans cet ensemble tr s h t rog ne existe t il une coh rence suffisante pour justifier ce rassemblement la simple lecture du sommaire apparaissent en caract res gras tr s visibles une s rie de noms propres Jean Am ry Freud Luther Wagner Schreber Lou Andreas Salom La trop grande h t rog n it du contenu de ces textes qui se laisse deviner par la liste des noms propres que je viens d grener et des ques tions d battues dans chacun d entre eux m a pouss e limiter mon tude au premier chapitre La psychanalyse s est pens e et crite en langue allemande qui repr sente la moiti du livre Cependant il existe un fil rouge qui relie et donne un sem blant d unit ces travaux crits en l espace de quinze ans il porte sur les difficul t s ou les impossibilit s de passage de l allemand de Freud au fran ais Janine Altounian marqu e par la trag die de l histoire arm nienne de sa famille a consacr une trentaine d ann es de sa vie la lecture des textes de Freud et les faire passer de l allemand au fran ais Elle fait entendre sa passion pour ce travail de travers e d une langue l autre et
171. tinctions et variations cf ELG 29 J Fehr Saussure entre linguistique et s miologie op cit p 127 30 Par exemple par Jakobson dans la recherche de l essence du langage in Probl mes du langage Gallimard 1966 p 24 par Lacan Les probl mes cruciaux de la psychanalyse s minaire in dit s ance du 16 d cembre 1964 ou Encore op cit s ance du 19 d cembre 1972 apr s une conf rence de Jakobson au Coll ge de France 31 CL Imbert On remarquera que la division propos e par Chrisippe ne peut sans quivoque tre rapproch e du signe saussurien Un tel parall le accorderait aux Sto ciens une conception abstraite de la langue distingu e des actes de parole incompatible avec le titre m me des trait s Peri Phon s et 53 Enfin si une filiation entre signe sto cien et signe saussurien n a pas l vidence qu on lui a pr t e la filiation entre signe saussurien et signifiant lacanien reste pr ciser Est ce que Lacan a c d cette chim re p 311 que Jakobson a cru pou voir faire d un signifiant sans signifi Et cela pour n avoir pas vu que le phon me saussurien n est pas v ritablement un ensemble de traits distinctifs acoustiques et qu un terme n est pas compos de phon mes ou de sous unit s distinctives mais qu il se d compose spontan ment du fait de la proximit des autres termes Ou bien au contraire Lacan a t il enregistr assimil que le
172. tion diff rentielle du signifiant lacanien est il encore recevable Sinon comment entendre ce que disait Lacan en 1972 Dans cette seule articulation celle du pas tout qu est ce que le signifiant le signifiant pour aujourd hui et pour clore l dessus vu les motifs que j en ai Je dirai que le signifiant se situe au niveau de la substance jouissante C est tout fait diff rent de la physique aristot licienne En ceci qu il en est le terme le signi fiant est ce qui fait halte la jouissance Cette question n est qu une pi ce indica tive de la complexe construction par Lacan de sa notion de signifiant P Maniglier l gratigne en quelques passages J y reviendrai Le signe comme entit concr te n cessite donc une relecture de Saussure et une r vision de la nature m me de la langue et de l esprit un renouvellement de l ontolo gie Tel est le propos de Patrice Maniglier Le propos mais pas l enjeu qui est plus ample la langue comme institution pure sans analogue permettrait elle de repen ser les institutions les normes les contraintes les ob issances bref de r valuer des probl matiques politiques Le signe saussurien permettrait il un concept de l esprit alternatif la th orie de l esprit cognitiviste R pondrait il ma question concer nant ce qu on appelle l autisme de savoir ce qui fait la capacit parlante d une langue Voil on lit
173. tre co produites ou co incidentes sans tre li es par une relation de causalit L absence de causalit n cessite une op ration de l esprit ce que je d velopperai plus loin propos de l analyse intuitive Car avant cela il faut dire comment Saussure introduit l esprit On lit dans une note de cours Il y a d faut d analogie entre la langue et toute autre chose humaine pour deux raisons 1 la nullit interne des signes 2 la facult de notre esprit de s attacher un terme en soi nul mais ce n est pas ce que je voulais dire d abord J ai d vi CLG p 109 Le pr l vement sur les substances est l op ration associative qui attache l esprit cette chose ext rieure et vague qu est la langue Cette association implique un lien n cessaire et intrins que entre langue et individu linguistique ou sujet parlant Les processus associatifs l uvre dans le syst me latent sont d crits par Saussure avec un luxe de termes et de d tails avec jubilation lorsqu il r pond une enqu te de Th odore Flournoy Dans l tude de Flournoy Saussure donne les impressions color es que suscitent en lui les voyelles des mots Ce n est donc pas semble t il la voyelle comme telle c est dire telle qu elle existe pour l oreille qui appelle une certaine sensation visuelle correspondante D un autre c t ce n est pas non plus la vue d une certaine lettre ou d un cer
174. tre m me comme entit spirituelle au sens d une r a lit purement qualitative d une exp rience synesth sique d une relation spontan e entre une perception et une autre appartenant au domaine d un autre sens dans laquelle le sujet est passif D o une nouvelle ontologie Bergson Deleuze en perspective Saussure imm diatement philosophique Ces articles bri vement cit s font entrevoir l orientation o nous emm ne P Maniglier philosophique la lumi re d un si cle qui sera deleuzien Question de mode diront les esprits chagrins Non question de souffle Mais d j Saussure Ce que l universit de Gen ve annon ait en 1906 par cours de linguistique g n rale Saussure lui pr sentant la mati re de ses le ons l a dite ses tudiants philosophie de la linguistique S p 49 et ajoutait La gram maire invent e par les Grecs et continu e sans grand perfectionnement par les Fran ais eut un int r t logique mais n a jamais eu de vue philosophique sur la langue elle m me Quelle vue philosophique La dimension m taphysique et pist mologique que Simon Bouquet lui attribue comme on vient de le lire dans la note est d embl e critiqu e par Maniglier Elle par ticipe du mythe largement partag d une entreprise saussurienne comme acte de fondation d une science nouvelle la s miologie par laquelle Saussure serait all du c
175. tte dissolution et titre de contre exp rience que l cole de la Cause freudienne est fond e par J Lacan Onze ans plus tard J A Miller cr e l Association mondiale de psychanalyse AMP le 1 f vrier 1992 Selon son site PAMP est une association qui r unit huit coles situ es dans des pays diff rents et plus de mille membres qui parlent de sic diff rentes langues L cole Une est le nom de ce qui resic ont en commun ces coles La cr ation de l cole Une a t vot e par le deuxi me Congr s de l AMP Buenos Aires 2000 nos italiques En 1998 une scission se produit qui entra ne la cr ation des Forums du Champ lacanien et de leur cole de psychanalyse EPCL Leurs membres disent ne pas accepter la pens e Une promue par l AMP Ils optent pour une alternative institutionnelle et se r f rent au texte fondateur de J Lacan sur l cole P Bruno I Morin et M J Sauret refusent d entrer PEPCL et d cident de quitter AMP pour fonder l APJL le 26 jan vier 20025 avec une autre perspective L Association de psychanalyse Jacques Lacan s autod finit comme suppl mentaire Ne dissuadant sic aucun membre d appartenir une autre associa tion psychanalytique elle ne participe pas d une logique de scission Elle fait la lecture forte et certainement risqu e que la dissolution de PEFP en 1980 par Lacan est interpr ter comme une rupture avec le concept d E co
176. uddhisme notamment chan zen en japonais tel qu il nous revient aujourd hui en Occident a t profond ment impr gn 21 Les utopies consolent Les h t rotopies inqui tent sans doute parce qu elles minent secr te ment le langage Michel Foucault Les Mots et les Choses Une arch ologie des sciences humaines Paris Gallimard 1966 p 9 22 Fran ois Jullien Si parler va sans dire du logos et d autres ressources Paris Seuil 2006 p 108 109 34 Elle fait de cet tat de non pens e un facteur d terminant de la transformation du sujet sans lui pas d veil pas m me de simple gu rison Elle note Le discer nement non discursif semble rec ler un puissant l ment cr atif et jai tendance penser que cela fonctionne davantage dans le cadre de l intuition analytique que nous ne le pensons p 49 Sa d couverte de la m ditation s accompagne donc d une mise distance de la parole dans le processus psychanalytique lui m me L elle rompt sans s en apercevoir avec la psychanalyse Elle ne s aper oit pas que c est de parler voix haute un autre qu il s agit en psychanalyse Elle s int resse la pens e pas la mot rialit d un dire transf rentiel Elle le th orise ainsi L intellect lui m me est possessif le simple fait de penser un objet peut durcir ce dernier et lui conf rer de l importance aux yeux de notre moi conscient S
177. ui parle Ce qui fait d j avec celle qui coute trois personnes pr sentes dans la situation analytique il faut dire que la situation n est pas trois mais bien quatre le r le du mort comme au bridge tant toujours de la partie Un jeu qui ne se limite pas au d sir de l analyste Enfin ce primat du d sir n glige la question de l acte On n est pas sans savoir qu il ne suffit pas de d sirer pour qu un acte ait lieu Seule la r alisation fait acte Comme le dit Jean Allouch Centrer l rotologie analytique sur le seul d sir comme c est la pente d un certain lacanisme revient r pondre quelqu un qui demande Avez vous l heure Oui je l ai r ponse qui certes laisse d sirer c est son grand avantage mais qui par l m me ne convient pas puisqu il s agit non pas seu lement du d sir mais de sa r alisation y compris selon un certain mode dans l ana lyse 2 gt Ce primat du d sir se retrouve dans la conception de l association mise en avant par P Bruno et associ s En cons quence rien bien s r n interdit de dire qu une association de psychanalyse doit tre structur e par le d sir de l analyste p 67 nos italiques Plus loin D autre part la structuration par le d sir de l analyste implique que l association de psychanalyse ne soit pas compos e que de psychanalystes Ce d sir de l analyste un analyste comme
178. uipe de traducteurs celle compos e par Jean Laplanche Cette quipe pr pare une traduction des uvres compl tes de Freud appropri e au lecteur qui ne doit pas tre d rout Jean Allouch a beau r pondre dans une longue lettre tr s argument e la verve cinglante Le mieux Monsieur le Directeur serait de me permettre de mettre ce malencontreux paragraphe la poubelle en le versant ainsi au compte d une b tise commise en un instant d garement Permettez nous de l oublier d finitivement le directeur des PUF maintient l interdiction et pr f re pour viter tout risque de pol mique inutile ne pas commenter le style qu il trouve inutilement agressif et m pri sant Pour saisir cette triste affaire en d tail je recommande de lire ce suppl ment tr s instructif Il a fait irruption dans ce que j tais en train d crire et m a arr t e pendant un temps Janine Altounian l auteur du livre que j tais en train de pr senter et cri tiquer fait justement partie de cette quipe ditoriale dirig e par Andr Bourguignon Pierre Cotet et Jean Laplanche comme directeur scientifique Elle le mentionne explicitement dans l avant propos de son ouvrage Je me suis demand quelle aurait avait pu tre la position de J Altounian dans ce conflit sur l exelusivit des tra ductions opposant son quipe et L Uneb vue Question laquelle je ne peux pas r pon dre et qui me semble mainte
179. uis beaucoup plus int ress par les probl mes touchant les tech niques du moi que par le sexe Le sexe est ennuyeux Pour Foucault ce qui int ressait les Grecs c tait la constitution d un ethos qui f t aussi une esth tique de l existence Il s interroge incluant la r ponse Mais pourquoi tout un chacun ne pourrait il faire de sa vie une uvre d art Pourquoi cette lampe cette maison serait elle un objet d art et non ma vie nous devons nous constituer nous fabriquer nous ordonner comme une uvre d artl Chez Foucault pass par un dandysme qu il ne r cusait pas l esth tique de l existence est modification de soi m me Et s il est arriv Foucault de donner une d finition de la spiritualit D IV 20 janvier 1984 p 722 qui soit proche de celle l esth tique de l existence ce n est pas sous le signe de la spiritualit qu il a explicitement plac les deux derniers tomes de son Histoire de la sexualit alors que telle est bien la mati re du cours de 1982 Cependant la quasi identit des d finitions de l une et de l autre permet d affirmer que chez Foucault l esth tique de l existence pouvait se dire spiritualit Avec Foucault et lui r pondant aussi lui Jean Allouch avance que la psycha nalyse est une rotologie En quoi la psychanalyse est avec Freud et Foucault une r sistance aux effets grandissants de normalisation et l une de ses
180. une carri re internationale rat e 3 M Foucault L Arch ologie du savoir Paris Gallimard 1969 coll Biblioth que des sciences humai nes p 259 261 4 C est une juste r plique de Jean Fran ois Bert lors de sa soutenance de th se l universit Paris VIIT Saint Denis le 27 novembre 2006 Proximit r serve et emprunt la place de Michel Foucault dans la sociologie fran aise 5 La sc ne de la philosophie 22 avril 1978 entretien avec Moriaki Watanabe in M Foucault Dits et crits TI dition tablie sous la direction de D Defert et F Ewald avec la collaboration de J Lagrange Paris Gallimard 1994 coll Biblioth que des sciences humaines n 234 p 571 595 p 573 D sormais D 64 l ternel je ne m int resse pas ce qui ne bouge pas je ne m int resse pas ce qui reste stable sous le chatoiement des apparences je m int resse l v nement La conclusion de l introduction de L Arch ologie du savoir vient faire v nement qu on en juge Eh quoi vous imaginez vous que je prendrais crire tant de peine et tant de plaisir croyez vous que je my serais obstin t te baiss e si je ne pr pa rais d une main un peu f brile Le labyrinthe o m aventurer d placer mon propos lui ouvrir des souterrains l enfoncer loin de lui m me lui trouver des surplombs qui r sument et d forment son parcours o me perdre et appara tre f
181. usqu l extr me finit par dire que la psychanalyse au s rieux bien que a ne soit pas une science Eh bien l essentiel peut tre le point o se rejoignent le d sir de Freud et celui de Lacan face l horreur du f minin que la science ne parvient pas vain cre le parti pris du dire de l coute tre l pour entendre dans la mat rialit de son dire ce refus de la f minit c est prendre la psychanalyse au s rieux c est opposer ce refus un refus m thodique de l ignorance Ce refus est l aventure de chaque psychanalyse Refus de c der l insupportable rejet sur le f minin qui a g n r sa m thode la coupure du savoir tant avec l objet qu avec le sujet Il passe par ce que Jean Claude Milner nomme savoir absolu Le mot savoir peut aussi tre pris de mani re absolue en disjonction de tout objet su et de tout sujet sachant Absolu au sens des grammairiens selon eux un verbe transitif est employ absolument quand on ne lui donne pas de com pl ment Exemple de Littr cet arbre ne produit pas Savoir absolument est l aventure spirituelle des Modernes Ce qui autorise envisager le savoir absolu comme un exercice spirituel au sens foucaldien du terme un exercice que certains lettr s d Europe partir de la Renaissance se sont donn eux et qui veut et dont la psychanalyse est l h riti re La figure de Freud se cerne dans l
182. ussure a le souci de rendre visuelle sa conception de la langue Il dessine un sch ma dans lequel les deux masses amorphes sons et pens es sont repr sent es horizontalement par deux s ries de traits ondul s s par es l une de l autre par un espace blanc Chacune de ces masses horizontales est d sign e par une lettre A pour la masse des id es confuses et B pour celles des sons Saussure situe la langue dans la zone interm diaire en blanc entre les deux masses Dans le sens vertical des lignes en pointill s servent indiquer les articula tions Elle est tr s parlante cette figuration de Saussure gr ce laquelle la forme de la langue devient concr te devient visuelle Saussure continue et anime son sch ma il parle de l accouplement de la pens e avec la mati re phonique la pression atmosph rique peut provoquer des ondulations des vagues la surface de l eau Les vagues ainsi produites repr sentent les unit s les divisions qui articulent la pens e Il a recours une autre image celle de la feuille de papier dont la pens e serait le recto et le son le verso il d montre ainsi le fait qu en d coupant ladite feuille pen s es et sons sont ins parables Il termine sa d monstration ainsi La linguistique travaille donc sur le terrain limitrophe o les l ments des deux ordres se combinent cette combinaison produit une forme non une substance Une prose hautement visuell
183. ux notes retrouv es Maniglier fait valoir comme une v ritable pist mologie du changement phon tique p 118 et r troactivement comme une critique du projet des futurs phonologues de Prague p 109 met en vidence ceci que nous pr ciserons bient t le fait que le changement phon tique pater father Vater loin d apporter une confirmation au faux espoir de donner la linguistique une base exp rimentale dans la physiologie suppose au contraire pr ci s ment que la r alit m me de ce qui change phon tiquement soit une entit non pas simplement physiologique mais int gralement double p 118 C est exactement sur ce point l et son explicitation que pourra se fonder une v ritable critique des conceptions de la langue construites par le behaviorisme et le cognitivisme d termin s l un le revendiquant l autre le niant par un sch ma physio logisant Ensuite la th se historiciste des n ogrammairiens qui cherche par l application des lois phon tiques tous les tats de langues interm diaires entre une forme histo rique d une langue et une autre est r duite par Saussure au principe de la transfor mation incessante des langues sans coupure g n rationnelle Ce sera un fait de la s miologie g n rale continuit dans le temps li e l alt ration dans le temps S p 406 Chanter ne vient pas du latin cantare mais il est le latin cantare S p 377
184. uy casadamont wanadoo fr 130 D IV n 336 p 535 nos italiques D o la figure du philosophe qui cherchant et accrochant Foucault le rate pour l exemple Pierre Billouet Foucault Paris Les Belles Lettres 1999 coll Figures du savoir
185. vre La conception de l exercice vient des cyniques si la conversion n est possible qu au prix d un acte l exercice est un acte c est que l acte philosophique ne se situe pas seulement dans l ordre de la connaissance mais dans l ordre du soi et de l tre C est une conversion qui bouleverse toute la vie qui change l tre de celui qui l accomplit La philosophe antique ne se conjugue pas au singulier mais au pluriel et ne se d cline pas sans ce ph nom ne tr s particulier que sont les coles philosophiques qui impliquent moins une pr f rence ou une orien tation doctrinales qu un mode de vie Pour toutes les coles philosophiques ce sont les passions qu il s agit de r gler Philosophie th rapeutique des passions chaque cole philosophique aura donc sa th rapeutique propre Citons seulement le fameux tetrapharmakon sto cien Les dieux ne sont pas craindre la mort est sans risque le bien facile acqu rir le mal facile supporter IL Apprendre dialoguer Les dialogues socratiques sont ici exemplaires Dans l Alcibiade de Platon Socrate 128a s adressant Alcibiade Eh bien voyons Qu est ce que prendre soin de soi m me Ne nous cachons pas que souvent croyant prendre soin de nous m mes nous ne le faisons pas Alcibiade C est ce qu il me semble Socrate 129b Voyons comment pourrait tre d couvert ce soi m me

Quid pro quo n°2

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