Deleuze et Foucault : ce qui est en jeu dans nos représentations
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1. Illl Penser dans un monde de diff rences ou de r p titions 111 1 La pens e s arrache Intervention 1 Comment concilier le fait d tre d tre forc penser et la libert Daniel Franco On est forc penser mais pas dans le sens o l on est contraint Le philosophe pense librement mais le fait est que cette libert ou cette lib ration de pens e s impose par effraction Je regarde la couverture du livre de Rodolphe de Borchgrave Le philosophe et le manager Une moiti de visage d une statue d un philosophe est plac e c t d une autre moiti de visage de manager Le fait que le philosophe soit repr sent par une statue me laisse perplexe Le philosophe est en quelque sorte musel ou vu de mani re fantasmatique le cas de Don Juan parlant au Convive de pierre Le sous titre Penser autrement le management par l addition adverbiale est une redondance car si l on pense on pense forc ment autrement 111 2 L esprit qui toujours nie et r p te Diff rence et r p tition uvre ma tresse de Deleuze enveloppe tous ses livres suivants Le titre en est int ressant et nous allons voir pourquoi Il a t crit dans les ann es 60 paru en 1968 En 1968 en France r p ter et diff rer connotait le fait de r p ter la r volution d armaturer et de dresser par la pens e une estrade pour l exercice sup rieur de la r volution Mais le concept d v nement de Deleuze est en infractio2. a beaucoup influenc Deleuze Il Philosophie amp Management www philosophie management com 3 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel se nourrit de nombreux crivains et ses notes de bas de page sont impressionnantes Faulkner Proust Virginia Woolf etc Notre philosophe par ses crits d passe la structure analytique de la proposition Il se situe donc plut t dans la philosophie imaginative Son livre sur Leibniz titr originalement Le pli Leibniz et le Baroque devine aussi ce c t imaginatif o le concept fondamental chez Leibniz serait le pli et sa philosophie une glise baroque Voyons comment Deleuze forme un concept il crit Le Baroque ne renvoie pas une essence mais plut t une fonction op ratoire un trait II ne cesse de faire des plis Il n invente pas la chose il y a tous les plis venus d Orient les plis grecs romains gothiques classiques Mais il courbe et recourbe les plis les pousse l infini pli sur pli pli selon pli Le trait du Baroque c est le pli qui va l infini Et d abord il les diff rencie suivant deux infinis comme si l infini avait deux tages les replis de la mati re et les plis dans l me Autrement dit pour Leibniz la m taphysique n est pas le seul support car elle a deux tages l
3. terminent celles du capitalisme Le r cit de Defoe peut tre interpr t comme contant une d shumanisation progressive Tournier narre l histoire sous une optique diff rente Robinson tout d abord est une personne qui a souvent le blues et se pose des questions propos du pourquoi des choses Tournier montre quel point la rationalit peut tre quelque chose de social et de pens Or chez Robinson la rationalit coupl e la solitude se d teriore Le monde en quelque sorte ne tient plus debout Robinson se cogne aux choses per oit l oppositon brutale entre le ciel et la terre etc Vendredi venant sa rencontre et le monde devient plus habitable Comment Robinson dans le regard de Vendredi per oit un monde commun imaginez qu un ours se trouve dans mon dos Je percevrais dans la frayeur de votre regard et les mouvements de Philosophie amp Management www philosophie management com 6 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel vos corps que quelque chose de mena ant se trouve dans mon dos Dans le per u par moi il y a le per u pour l autre Autrui est un visage qui m indique un monde possible et se situe au del de la rationalit puisque Vendredi apprend Robinson cr er un lien avec les l ments de la nature terre soleil etc
4. Ensuite c est devenu une nouvelle structure Les v nements sont rares ou nombreux selon le philosophe qui interpr te ce qui arrive Il en est pour lesquels le doute est plut t mince par exemple la R volution Fran aise Les victimes y ont les tripes l air tripes fumantes qui donnent son halo l v nement Le propre d un v nement dans son sens philosophique c est qu on doit pouvoir passer c t C est le contraire de l v nement journalistique assorti de l imp ratif d sormais classique Ne manquez pas a Dans la nouvelle de Henry James Dans la cage un homme vient tous les jours envoyer un t l gramme abscons L attitude de la t l graphiste appara t myst rieuse tombe t elle amoureuse de cet homme ou veut elle simplement le conna tre Nous n en savons pas plus un double bind double contrainte para t r gner L v nement implique tout la fois que tout est pareil et que tout a chang De plus un v nement ne prescrit rien il n y a pas de mode d emploi de l v nement ou d itin raire vers lui Intervention 17 Et toute les th ories sur la gestion du changement Daniel Franco La gestion ne s occupe pas des v nements dire vrai Tout ce qu on g re fait partie de ce qui est routinier Qu est ce que g rer C est rapatrier le maximum d inconnues dans le connu Ces inconnues ne sont pas de l v nement mais de l incident Accro tre le champ de la routine afin d assurer ses arri r
5. de Deleuze Or on sait que le non est important dans la constuction de soi de l enfant Par analogie le capitalisme est une pens e qui ne conna t pas le non qui r cup re tout En r alit la pens e du non chez Deleuze est la ligne de fuite En politique c est du type courage fuyons m me si Deleuze a particip des manifestations Sa philosophie est individualiste la mani re d un Spinoza qui consid rait que La Haye tait le meilleur endroit pour garantir ses libert s individuelles En g n ral la contestation chez Deleuze n est pas de l ordre de la confrontation C est ce que d aucuns appellent l involontarisme politique Philosophie amp Management www philosophie management com 12 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Intervention 16 Vous dites que l v nement est ce qui fait une diff rence entre l avant et l apr s En management c est comme si l on devait supprimer la pr vision pour aller vers une flexibilit infinie C est tr s ins curisant Et Internet est ce un v nement Daniel Franco Vous voulez de la pr vision dans l impr visible C est illusoire un automobiliste va en toute qui tude vers l accident Pour ce qui est d Internet c est un v nement au sens de quelque chose de spectaculaire
6. et analys s voire un philosophe tendance Nous allons pr senter le concept de repr sentation travers le th me de l image En effet Deleuze fait une critique subtile de la repr sentation et de l image D une certaine mani re les publicitaires nous ont vol la notion d image notion qui au d part tait philosophique Deleuze d finit la philosophie comme un discours qui cr e des concepts Nous verrons en quoi peut consister la sp cificit du concept et de la cr ation en philosophie Il Deleuze D une philosophie originale 11 1 Grands traits d une philosophie imaginative Deleuze a crit une vingtaine d ouvrages recouvrant plusieurs strates par exemple des livres sur l histoire de la philosophie Hume Spinoza Kant Bergson Nietzsche Bien que son interpr tation de certains philosophes soit assez classique elle poss de aussi de nombreux chemins de traverse d montrant la n cessit et l urgence de ses pens es il labora une philosophie personnelle Diff rence et r p tition Logique du sens a crit sur le cin ma L image mouvement L image temps la peinture Francis Bacon Logique de la sensation et sur certains crivains Proust et les signes Kafka Pour une litt rature mineure Avec le psychanalyste Guattari il r dige L anti Oedipe Mille Plateaux et Qu est ce que la philosophie Comme on le remarque Deleuze fait montre d une philosophie tendue aux r f rences importantes et aux porte
7. Par exemple e Image Le philosophe veut la v rit il la rcherche et laime il prend la d cision de penser Selon Deleuze il est faux de croire que l on se met penser par d cision Au contraire il existe des moments qui nous forcent penser et nous demandent de nous arracher nous m mes les pens es apport es par la vie ont plus de valeur que celles qui n ont pas t forc es Swann amoureux d Odette ne peut pas m diter sur la jalousie il y est forc Ce qui compte ce ne sont pas les d cisions ce sont les forces Cela op re involontairement et malgr soi nous sommes emport s La philosophie r side plus dans le fait de penser et de cr er que dans le fait de chercher la v rit e Image La philosophie est toujours sereine elle ne choquerait pas ni ne ferait mal c est le monde ext rieur qui serait violent Le philosophe serait une sorte de yogi capable toujours de prendre du recul L image d construite la philosophie appara t faite de combats violents le premier acte serait la prise de postion de Platon contre Anaximandre Bien s r les violences sont rituelles il n emp che Philosophie amp Management www philosophie management com 4 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel la philosophie est anim e d esprit de comba
8. Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Compte rendu S minaire du 18 02 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Philosophie amp Management www philosophie management com Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Monagement TABLE DES MATIERES INTRODUCTION 5 555255 ss5tsetssonmie ii eb etes d esse tosh anna dise nune sed agen etage dose agen di nenu as ane d ani EE a ELERES 3 lIl DELEUZE D UNE PHILOSOPHIE ORIGINALE s sesssesssesecosecsescsescseecseecseecsencsescsescsescesssssesesesesesesesesesesee 3 IIl PENSER DANS UN MONDE DE DIFF RENCES OU DE R P TITIONS een rene nenemeneeeneeeneeneceneecneceesnsee 7 Vs DEB T 5 55s5issngitscs ren aaae eE EE E EEO IERES 10 Philosophie amp Management www philosophie management com 2 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel L Introduction Pascal Chabot Deleuze est un des philosophes les plus cit s
9. angement Intervention 8 Le changement dans l entreprise n est il pas de l ordre de la r p tition Daniel Franco Je voudrais voquer le probl me de la repr sentation par rapport au pouvoir et la puissance Le pouvoir signifie que l on se situe un poste de pouvoir Cette situation est d ordre structurel c est le r gne des interchangeables la loi des scrutins L on n exerce pas forc ment de puissance La puissance elle n a rien de structurel Pour utiliser une analogie disons qu il n y a pas d antinomie entre Jean Valjean plein de puissance et le m me Jean Valjean mis rable Simone de Beauvoir travers son f minisme existentialiste disait que la femme par exemple devait b n ficier des m mes conditions de travail par exemple d un salaire identique pour un travail identique C est une r futation tr s claire du pouvoir m le une contestation de la phallocratie Ceci tant pratiquement acquis les n of ministes ont explor l hypoth se selon laquelle une femme au sommet du pouvoir exercerait seulement sa puissance Bref elles mettent le pouvoir du c t des hommes tout le pouvoir et toute la puissance du c t des femmes En d autres termes le masculin est tout en ext riorit interchangeable le f minin est une puissance singuli re et en int riorit Ca c est vraiment vache d ailleurs de nombreux ses f ministes d ob dience existentialiste ont fortement d nonc ce tournant mystique Phil
10. apport la vision de Koj ve Deleuze ouvre une poche Oui tout a t r alis actualis Mais il reste des choses qui ne sont pas actualisables et qui litt ralement sont invivables Invivable a deux acceptions d un c t c est quelque chose d insupportable l quivalent d un exc s d actualisation d un autre c t dans l v nement il y a quelque chose qui d roge ou qui se soustrait son actualisation Dans cette seconde acception l interpr tation de l v nement par l invivable permet de penser le fait que celui ci ne d pose pas int gralement sa puissance En termes aristot liciens l acte n exhibe pas l int gralit de la puissance En ce sens ma parole actuelle n puise pas ma capacit de parler Auparavant avec l id e de r volution l v nement tait cens exhiber l int gralit de la puissance comme s il poussait toute la salle des machines sur le devant de la sc ne Forts de cette vue il nous tait permis de penser la possibilit de changer le pouvoir Les ph nom nes tant nu dans leur infrastructure on est dans la situation d une op ration c ur ouvert Se r f rer sur ce point la fameuse question de Saint Just Qui fixera la hauteur de la R volution Il ny a pas de r ponse d finitive mais ce n est s rement pas Philosophie amp Management www philosophie management com 8 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire
11. aujourd hui nous avons historicis l absolu et nous donnons une date de p remption tout Pour Nietzsche cet tat de fait appelle l invention et la cr ation constantes Pour Rousseau le pied est dans l engrenage nous avons tout souill d s lors que nous sommes devenus civilis s Intervention 6 Pourquoi associer tristesse et puissance Je ne vois pas le rapport La tristesse ne ressort elle pas plut t du manque affectif Pascal Chabot Dans son livre Spinoza philosophie pratique Deleuze explique ce que ce philosophe lui a appris sur la joie et la tristesse Il n y a pas de choses bonnes ou mauvaises en elles m mes Des compositions et des rapports se dessinent toujours Ce qui est bon c est ce qui augmente ma puissance d agir l affect qui s ensuit est la joie Intervention 7 Je voudrais revenir la question de la d mocratie et des ecchymoses qu elle subit Il semblerait que l entreprise soit dans le m me type de r activit Dans chaque ecchymose elle voit l occasion de dire qu elle est r sistante la pression la force mais elle finit par l int grer Notre d mocratie et nos entreprises sont molles elles s accommodent de tous les changements Nous avons une souplesse produisant une attitude s interrogeant sur la nouvelle mani re de consommer un changement Comment exister dans ces r gimes Tout changement produit une adaptation si rapide que l on peut se demander si nous sommes encore face un ch
12. changer de pouvoir passer d un monde l autre Un pont se forme avec l id e capitaliste de d localisation Ceci contraste avec l image d un philosophe attach la terre Deleuze est plus urbain et pour preuve il est tr s appr ci en Am rique Il a donn beaucoup d indications pour comprendre le monde d aujourd hui Sa philosophie fuit la n gation et toujours affirme Avec la notion de puissance il souligne ce que chacun peut Intervention 4 La joie en Orient correspond au l cher prise et pas une r alisation Philosophie amp Management www philosophie management com 10 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Daniel Franco L tat d ataraxie et de lib ration ne d signe pas la joie La pens e orientale se tourne volontiers vers des tats se rapprochant du n ant Intervention 5 II s agit plut t de se d tourner de l ego Daniel Franco Oui mais la voie d acc s au n ant est le p le positif de ce d tournement L absence de volont jusqu la suppression m me de cette volont m ne la contemplation Si vous prenez Schopenhauer la destination spirituelle de la volont est l image Toute volont est un p ch et doit se r soudre dans la contemplation et l image Nietzsche refusera cette finalit Dans notre condition humaine d
13. cours sur Hegel qui taient Philosophie amp Management www philosophie management com 7 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel suivis par l lite intellectuelle dont Raymond Queneau qui a constitu un livre Introduction la lecture de Hegel partir de ses notes de cours Koj ve a fait un voyage au Japon A son retour ayant adopt de nouvelles perspectives il souhaitait ajouter pour la r dition une note de bas de page sur la question de la fin de l histoire Selon lui nous sommes condamn s r p ter partir d un maximum historique La r p tition est navrante En d mocratie il y a une r p tition les lois les amendements les votes etc Ces diff rences n en sont pas ce sont selon Deleuze des variations On pourrait dire qu aujourd hui tout devient vari t tout est vu revu le temps n est plus que la dur e d aperception des images la Revue des images devenue Temps Il ne s agit m me plus tellement de r p tition mais plut t de reconduction Quant la d mocratie elle est un corps favorable aux ecchymoses puisqu elle ne tombe jamais terre mais se laisse marquer tout en enregistrant les assauts par puisement elle gagne toujours L Etat de droit se r alise concr tement dans les institutions Pour Koj ve on
14. du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel l Homme la forme Homme Ce qui signifie la r volution n est pas la simple v h mence rassembl e et organique qui mane de l homme constitu la r volution n est pas simplement fait par les hommes et pour les hommes elle doit sen prendre la forme homme en tant que telle c est ce que Deleuze appelle le jeu id al le jeu qui joue changer les r gles du jeu Sous la R volution fran aise on prenait tellement conscience de la r alit suivant laquelle le roi c tait le pouvoir en tant que tel que tant qu on y tait on pouvait lui couper la t te On peut lier cet pisode plus neuf avec ce qui est plus ancien c est dire la pr histoire La pr histoire c est quoi c est le devenir humain c est dire le devenir des puissances historiques partir d une bifurcation dans la cha ne des primates Bref c est l histoire de la constitution des puissances technique linguistique et religieuse cf le tr s beau texte de Hans Jonas intitul Outil image tombeau gt c est dire l histoire de la constitution de la puissance historique en tant que telle la venue au jour effroyablement lente de ce qui est au principe de toute venue au jour ult rieure de toute actualisation Pour Koj ve heureux sont ceux qui jouent au bridge ils n ont que cela faire car tout ce qui est s r
15. e chez les Japonais une autre mani re d tre ils seraient snobs au sens tr s particulier o n ayant pas d histoire effet insulaire ils ont conserv des traditions Ils savent tout faire mimer toutes les mani res des occidentaux le Japon comme grand mimodrame tout en pratiquant des rituels et des c r monies Par exemple la c r monie du th o l on oppose la forme au contenu pratiquement le consommation du th para t accessoire Un autre exemple le suicide par snobisme De nombreux crivains japonais se suicidaient apr s avoir r dig leur livre sans drame aucun car ils refusent de mettre leur puissance de n gation au niveau du contenu 111 4 Fin de l homme et de la repr sentation La philosophie est un art de la digression o l esprit de syst me n a pas vraiment sa place selon Deleuze L ouvrage Mille Plateaux avec ses pens es s entrem lant sur diff rents domaines est une illustration de cette vision Il est des philosophes qui travaillent l laboration structurelle d une pens e l image d un arbre dont le tronc serait l unit Deleuze nomme sa philosophie une philosophie du rhizome variante herbac e savoir une pens e dont les extensions essaiment toujours plus loin et dans de nombreux sens Philosophie amp Management www philosophie management com 9 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce
16. e d sir un moment donn se fait en une personne Intervention 3 Pouvons nous revenir au th me de la repr sentation et du changement Deleuze ne veut pas se laisser cristalliser dans un concept De son c t le manager pense par bo tes et concepts Comment vivre en tant que manager en pensant comme Deleuze en termes de cr ativit Daniel Franco Les concepts entrent en syst me apr s cr ation Par exemple Deleuze syst matise la philosophie de Nietzsche par diff rents concepts Mais ce n est pas forc ment mauvais car ainsi l nergie de l intelligence a l occasion de circuler une ampoule brille car elle r siste et atteste qu il y a de l nergie qui circule De m me le concept est un moment d effervescence de la pens e c est son ampoule au pied l esp ce de cloche de clart qui lui vient force de cheminer Pascal Chabot On peut se demander si Deleuze est un philosophe imaginatif ou descriptif Il d crit de fa on nouvelle tout en inventant des concepts ou en en prenant d autres domaines Puisque beaucoup de concepts de Deleuze ont t repris par diff rentes disciplines pourquoi pas en management Par exemple que peut faire un manager de la critique de la repr sentation Il saura que les repr sentations doivent changer et ne pas rester statiques Deleuze voit le devenir partout puisqu il utilise les notions d changes de flux et de d territorialisation Ce dernier concept r f re au fait de pouvoir
17. e transcendence ou de th ologie II nomme sa philosophie une philosophie de la surface de par sa volont d immanence L autre nom pour la diff rence c est l v nement C est ce qui arrive et modifie le temps Un avant et un apr s de l v nement surgissent le temps est reconsid r L v nement n est comparable rien il n est la r p tition de rien il fait violence et force la pens e Son caract re est inanticipable Cela peut tre un tableau une musique etc nous prenant et nous modifiant Dans le quotidien cest ce qui fait une c sure pour chacun de nous L v nement est toujours quelque chose d affirmatif Philosophie amp Management www philosophie management com 5 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Nous avons dit que la philosophie se d finit par la cr ation de concepts De l v nement il n est pas possible de s en faire une repr sentation et en tant que tel il est un nouveau concept pour la philosophie Le concept exprime l v nement par les moyens qui sont propres la philosophie c est toujours une affaire d articulation de d coupage de couture de mise ensemble de multiplicit Le concept n est pas une d finition du style L homme est un animal raisonnable Le concept est un agencement ayant plusieurs com
18. erait d apr s cette sensibilit aux signes cet aff t l air du temps selon Deleuze Intervention 20 Dire que le possible est ce qui arrive dans le futur me semble tre une d finition moins pessimiste que la v tre Philosophie amp Management www philosophie management com 13 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Daniel Franco Le possible est ce qui a t r alis Si vous pensez au Goncourt de cette ann e tout le monde jugeait que Houellebecq l emporterait Seul Weyergans a v cu ce moment o le possible se d colle et o le r el clot Il est assez triste de dire que le virtuel est ce que l on peut manquer de justesse Le virtuel n est pas simplement quelque chose de pr sent confus ment un quasi tre qui flotte dans l air Au moment o a s exprime c est tr s pr cis Par exemple l usage de la torsion dans les peintures de Cha m Soutine Ou bien la m ditation de la paralysie accidentelle dans les proses de Jo Bousquet Pascal Chabot L utilisation du mot possible au sens premier de ce qui peut tre ou se faire plut t que dans le sens de ce qui peut exister nous est bien s r n cessaire au quotidien Intervention 21 L v nement est un moment Le changement quant lui se produit dans la dur e je pense la R vol
19. es est possible mais c est comme une voiture qui r siste l accident sans pouvoir toutefois l viter Intervention 18 On a perdu ce sens de l ouverture l v nement et sans cesse nous int grons le changement Mais il y a aussi tellement de gestion qu il est difficile d tre ouvert l v nement Intervention 19 Quand un accident se produit on est incit penser Mais le manager botte en touche car s il pense trop il en arrivera penser la notion de responsabilit ce qui est ins curisant Il fuit pour viter de se remettre en question Pascal Chabot Pour Deleuze le versant cr atif c est aussi ce sur quoi l on n a pas de prise En soi personne ne peut jamais dire qu il va cr er l v nement on le fait on ne le dit pas Il n existe pas d ars invendiendi Cependant Deleuze a essay de voir ce que signifie cr er dans sa philosophie de l art Commun ment nous disons que cr er c est passer du possible au r el Cela sugg re qu il y avait une repr sentation premi re puis l acte de cr ation Pour Bergson le possible est plus que le r el Il vient toujours apr s coup on se dit Ah oui c tait possible Le possible est une cat gorie d tre qui a t vacu e par la plupart des philosophes Ce dont on ne peut faire l conomie c est le virtuel C est ce qui est latent ouvert singulier Il indique l ensemble des signes est une sorte de nuit noire qui demande se r aliser L art fonctionn
20. es plis de la mati re sont en bas et plus les plis vont vers le haut plus on monte vers l me Deleuze est donc un philosophe qui fait vivre sa pens e d images et qui se sert de cette imagination que Malebranche appelle la folle du logis L imagination a souvent t condamn e par les philosophes En voici un exemple avec Pascal Cette partie dominante dans l homme cette ma tresse d erreur et de fausset est d autant plus fourbe qu elle ne l est pas toujours car elle serait r gle infaillible de v rit si elle l tait infaillible du mensonge Et aussi Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu il ne faut s il y a au dessous un pr cipice quoique sa raison le convainque de sa s ret son imagination pr vaudra Plusieurs n en sauraient soutenir la pens e sans p lir et suer La raison serait mal dompt e par l imagination et encline nous faire changer d avis 11 2 Se garder loin d une philosophie sp culaire Deleuze comprend l image comme constamment une pr sentation par procuration une sorte de filtre La discipline la plus victime des images est la philosophie De plus le philosophe balaie ceux qui le pr c dent par le mode de pens e pouvant se r sumer avec la d claration suivante Jusqu pr sent les philosophes ont pens cela mais par mon savoir il faut maintenant penser cela Pour Deleuze la philosophie doit guerroyer contre de nombreuses images d Epinal
21. ieux est peu ou prou achev ou en cours d ach vement En juin ou juillet 1968 Gilles Lapouge dans un entretien pour La quinzaine litt raire demande Koj ve le penseur de la fin de l Histoire ce qu il pense des v nements du mois de mai Koj ve s enquiert de savoir s il y a eu des morts Non r pond le journaliste Alors ce n est pas de l Histoire r torque en substance Koj ve Cela signifie que s il n y a pas eu de morts si la vie n est pas mise en cause si elle ne met pas en jeu et ne d pose pas sa puissance maximale nous n avons pas faire la n gation spirituelle productrice d Histoire Avant de s journer au Japon Koj ve consid rait que nous devenions in luctablement des animaux posthistoriques en effet la n gation effective du donn tant absente on ne peut que redevenir des animaux des abeilles faisant leur miel des oiseaux modulant leurs chants Pour Koj ve la parole humaine travers la terre ne sera pas fondamentalement diff rente de cette couverture gazouillante que les oiseaux tirent sur la for t On ne sera ni heureux ni malheureux juste contents c est dire que par d finition on s en contentera C est ce que Koj ve appelle l american way of life c est dire que les formes tant aussi fig es que les contenus l Esprit n est plus qu un ensemble d acquis ind passables que nous consommons et dont nous jouissons C est la culture du miel Koj ve d couvr
22. les voudraient qui leur interdit respectivement ne serait ce que par ou dire d tre aussi b te et aussi basse que chacune le souhaiterait pour son compte Certains exc s leur sont interdits mais qui leur interdit sauf la philosophie Qui les force se masquer prendre des airs nobles et intelligents des airs de penseur e Image Le bon sens est la chose la mieux partag e Descartes Pour Deleuze il n est pas possible de faire de la philosophie partir de l par ce biais En effet que serait cette pens e 11 3 Un v nement et un concept sans image Deleuze entend d truire cette image de la pens e afin de retrouver la pens e par del cette image Mais que serait une pens e sans image Une philosophie l tat pur Une pens e en prise directe avec les choses Quel serait le contenu de cette pens e si le sujet de la philosophie n est pas la v rit Cette pens e sans image serait une r volution comme l art abstrait par rapport l art figuratif elle se donnerait pure et nue C est cet endroit que Deleuze offre le concept de diff rence ne s agit pas de penser la diff rence relative la diff rence de comparaison ou la diff rence logique mais la diff rence en elle m me la diff rence avec un grand D C est la diff rence totale infinie dans la tradition philosophique cette diff rence totale et infinie c est Dieu Deleuze raisonne en terme d immanence et non d
23. n ira pas plus loin que cet tat de fait ce n est pas le paradis mais c est la lune sur terre c est dire que c est cens ment ce qu on ne cessera d opposer tous ceux qui croient que la lune est encore d crocher D s lors quand tout est r v l fix que reste t il faire Si l esprit est l esprit qui toujours nie cf Faust de Goethe L esprit nie les data de la perception les donn es imm diates de la consciences Chomsky lisant le journal se pose perp tuellement la question de la v rit des faits Jos Bov scrute avec m fiance le bl modifi le nouveau pain blanc Mais cette inclinaison ne fait pas basculer la plate forme g n rale Ce sont des n gations congrues une frappe a rienne aux avions de papier qui remplit les pages contestation dans le Journal Le donn n en est pas branl C est le m me bouillon et c est le gras qui lui ouvre des yeux pas la conscience Les m mes questions nous tenaillent que faire De la po sie de la chanson Que doit faire un philosophe sachant que sa pens e ni ne changera ni ne touchera le donn Comment continuer vivre Comment aller au del de cette image Comment reconduire sa volont d effectuation Incidemment la r ponse de Deleuze dans Logique du sens Etre la hauteur de ce qui nous arrive il ny a pas d autre signification de la morale 111 3 Puissance ou jouissance Tournons nous vers Deleuze pour r pondre Par r
24. n sur le concept traditionnel de r volution Le concept de diff rence quant lui est quelque chose de complexe C est un pain de savon d s qu on essaie de le saisir il nous chappe Son efficacit op ratoire ne peut tre subsum e sous un concept La vraie diff rence en jeu dans une r volution est n cessairement h t rog ne l entreprise de ceux qui essaient de la r p ter une diff rence ne se r p te pas ou de la pr voir l poque les paris allaient bon train pour essayer de savoir quel groupuscule la lancerait Par ces mani res de penser ils emp chent toute nouveaut de na tre Le fait de toujours se r f rer au pass ou l avenir de la R volution est une oblit ration des devenirs r volutionnaires Le devenir est quelque chose d irr ductible au pass et au pr sent Il ne s agit pas du devenir d crit dans L origine des esp ces Darwin savoir un ensemble de modifications et leurs cons quences Ce ne sont pas non plus des images assembl es et desquelles on peut faire un montage Le mouvement du devenir est ant rieur au montage il est ce qui est en train de monter dans le pr sent Ce quelque chose qui est l et qui na pas eu le temps de lever comme la p te du pain azyme c est ce que Deleuze appelle le virtuel Afin de saisir l originalit du livre de Deleuze pour l poque d alors et notre poque r f rons nous au ma tre penser qu tait Alexandre Koj ve Il donnait des
25. osophie amp Management www philosophie management com 11 Question Time Philosophie amp Management as Compte rendu du S minaire du 18 f vrier 2006 Deleuze et Foucault ce qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel La question peut on changer est une vraie question On c de une image si l on ajoute autrement dans ce cas l adverbe est superlatif car si l on pense et l on change c est forc ment pour autre chose A la limite penser est un jeu id al car il peut remettre aussi en cause les r gles du jeu Intervention 9 Le capitalisme triomphant r cup re les mouvements de contestation mais je ne pense pas que cela sera vrai dans une vingtaine d ann es Intervention 10 Avant quand il y avait une r ticence au changement on faisait tout pour le bloquer bagarres voire morts Aujourd hui il n y a plus de radicalit d opposition On entre dans le ph nom ne puis l on voit comment changer son comportement en cons quence Les alternatives finissent pas entrer dans le syst me Je per ois fortement ce ventre mou en entreprise Intervention 11 Dans son livre The Modern Firm John Roberts soutient qu il faut permettre l entreprise de respirer par un mouvement perp tuel centralisation d centralisation le changement s inscrit dans cette respiration Peter Scott Morgan s dans The end of change se demande aussi si l on a l impression de changer Po
26. posants ou un territoire avec plusieurs centres cr ant un avant et un apr s dans la philosophie L image par contraste va tre vague et g n raliste par exemple la notion d homme dans les Droits de l Homme Un v nement en philosophie peut tre illustr par le concept de Cogito chez Descartes Bien s r on parlait du je et du donc avant Descartes mais il les a agenc s de telle fa on que cela cr e un v nement Je pense donc je suis Chaque concept est dat et sign par un philosophe Par exemple Sartre part du concept d autrui pour en arriver aux probl mes de la libert de la reconnaissance ou de l enfer L enfer c est les autres Husserl quant lui se demande comment il est possible que l on soit s r que l autre ait une conscience Je vois l autre sa chair et j inf re qu il a une conscience j ai l habitude de faire cette inf rence Et pour Deleuze Son concept d autrui a d autres composantes parce qu il renvoie un autre probl me savoir Qu est ce que la position autrui c est dire la position que l autre vient occuper quand il m appara t comme objet sp cial et que je viens mon tour occuper comme objet sp cial quand je lui apparais Deleuze utilise le roman Robinson Cruso ou les limbes du Pacifique de Tournier pour construire le concept d autrui Joyce analyse aussi le roman Robinson Cruso mais celui tr s divergeant de de Defoe le concept d autrui est in
27. qui est en jeu dans nos repr sentations par Chabot Pascal et Franco Daniel Dans notre soci t o repr sentation et l image sont en crise Internet serait de l ordre du rhizome du non repr sentable Internet est constitu de points de vue locaux et moins locaux qui ruinent la repr sentation Avec l impression confuse d tre au fa te de la crise que pouvons nous accomplir perp trer apr s la fin de la repr sentation En effet l action se nourrit se l image et la repr sentation L Ab c daire de Deleuze s rie d interviews apporte une autre dimension cette crise En parlant de la joie lettre J de l Ab c daire qu il nous explique que c est remplir et effectuer une puissance La tristesse c est se s parer d une puissance dont on se serait cru capable Dans ce cas effectuer quelque chose d une puissance est toujours bon Ce qui est mauvais c est plut t le plus bas degr de la puissance En ce sens la m chancet consiste dans le fait d emp cher quelqu un d effectuer sa puissance Ceci d fini la confusion pouvoir puissance n est pas appropri e IV D bat Intervention 2 La puissance n est elle pas de l ordre du d sir Daniel Franco Pour Aristote les puissances sont des puissances g n riques dont on n est jamais s par La puissance est un d sir mais pas au sens du je veux cela mais de ce dont on est capable L intersection d une puissance g n rique et d un processus d
28. s d entr es nombreuses Il tait anim par le d sir de mettre en relation ces diff rents domaines mais sans jamais vouloir unifier sous une notion unique ni faire syst me Le succ s de Deleuze tait tel qu il est tait presque vu comme un gourou par certains artistes cin astes musiciens etc Un imaginaire deleuzien a donc essaim Pour rendre intelligible la place de Deleuze faisons une dichotomie entre les philosophies e Une philosophie descriptive Elle se base sur l exp rience et est analytique Sa vis e est de rendre compte de la totalit de ce qui est c est une volont d exhaustivit Ce fut le cas par exemple d Aristote de Bacon et de Husserl e Une philosophie plus imaginative Elle a besoin de l image et du mythe qu elle pense en tant que v hicule plus polys mique et cr ateur L exp rience de pens e est privil gi e Par exemple Platon se sert du mythe de la caverne pour nous faire entrer dans la philosophie et les chemins de la v rit tandis que Descartes se sert de l histoire du Malin G nie pour nous mener sur les chemins du Cogito O se situerait Deleuze Il utilise tout un champ lexical qui souvent est connotation urbaine flux code surcodage d territorialisation corps sans organes machines d sirantes etc qui r f re des sortes de bo tes que l imaginaire peut ouvrir Nietzsche l auteur de Ainsi parlait Zarathoustra uvre imaginative
29. t ressant pour celui qui est naufrag depuis 28 ans Dans celui de Defoe autrui est celui qui est d sir Robinson va fabriquer et construire des choses se proclamer roi d limiter des provinces lire la Bible etc il veut m me instiller du progr s l le ce roman est aussi l apologie de la technique Joyce crit Le vrai symbole de la conqu te britannique c est Robinson Cruso qui naufrag sur une le d serte avec en poche un couteau et une pipe devient architecte charpentier r mouleur astronome boulanger contructeur naval potier bourrelier agriculteur tailleur fabricant de parapluie et ministre du culte C est lui le v ritable prototype du colonisateur britannique de m me que Vendredi le fid le sauvage qui se manifeste un jour porte malheur est le symbole des races asservies On trouve dans Cruso toute l me anglo saxonne l ind pendance virile la cruaut inconsciente la t nacit l intelligence lente et pourtant efficace l apathie sexuelle la religiosit pratique et bien quilibr e la taciturnit calculatrice Quiconque relit ce livre simple et mouvant la lumi re de l histoire ult rieure ne peut manquer d en subir le charme fatidique Pour Robinson Vendredi est un autrui qui est utilisable qui pourra travailler lire la Bible tre un bon compagnon etc Le livre de Defoe est connot par les opinions d un colonisateur On voit que les id es sont marqu es dat es et pr d
30. t se d roulant sur un terrain p tri de la rage et de la nervosit des rivaux Cette id e a sa source chez Nietzsche qui philosophe coups de marteaux Celui ci d crit les choses comme suit La philosophie n a pas d autre usage que celui ci d noncer la bassesse de pens e sous toutes ses formes Y a t il une discipline hors la philosophie qui se propose la critique de toutes les mystifications quels qu en soient la source et le but D noncer toutes les fictions sans lesquelles les forces r actives ne l emporteraient pas D noncer dans la mystification ce m lange de bassesse et de b tise qui forme aussi bien l tonnante complicit des victimes et des auteurs Faire enfin de la pens e quelque chose d agressif d actif et d affirmatif Faire des hommes libres c est dire des hommes qui ne confondent pas les fins de la culture avec le profit de l Etat de la morale ou de la religion Combattre le ressentiment la mauvaise conscience qui nous tiennent lieu de pens e Vaincre le n gatif et ses faux prestiges Qui int r t tout cela sauf la philosophie La philosophie comme critique nous dit le plus positif d elle m me entreprise de d mystification Et qu on ne se h te pas de proclamer ces gards l chec de la philosophie Si grandes qu elles soient la b tise et la bassesse seraient encore plus grandes si ne substistaient un peu de philosophie qui les emp che chaque poque d aller aussi loin qu el
31. ur ma part il me semble que les structures tr s lourdes de notre soci t perdurent le syst me des pensions l organisation des salaires etc et dressent des blocages terribles Intervention 12 II n en est pas moins vrai que l on reste dans le m me paradigme disant Je dois tuer l autre pour survivre Par ailleurs j ai le sentiment que plus il y a de changements moins il y en a de v ritables Le changement est cens changer notre pens e Mais il est v cu dans l incertitude Or l ducation et la soci t nous ont appris vivre dans la certitude Je pense que au sein des organisations il faut apprendre tre soi m me et se d velopper Intervention 13 Une personne qui travaille dans l administration est une personne qui n a jamais eu de formation au cours de sa carri re On induit les gens ne pas se d velopper et se former Si l on ne peut garantir l emploi on doit cependant garantir l employabilit Intervention 14 A notre poque d s le dip me obtenu on met notre esprit sur une tag re Intervention 15 Comment Deleuze voyait le droit les normes sociales bref tous les l ments qui structurent la vie Pascal Chabot Le gros probl me de la pens e de Deleuze c est que c est une pens e affirmative refusant la dialectique donc la n gation Si un changement pointe son nez il faut dire oui son entr e Apparemment il n y aurait pas de place pour la contestation dans la pens e
32. ution fran aise ou l volution de l esp ce On peut se r f rer la discussion de Jank l vitch sur l imm diatet Nous d ordinaire nous savons que le changement prend du temps tout en voulant tout pour demain Intervention 22 II ne faut pas oublier de laisser venir l v nement pour faire place la cr ativit Le gouvernement exige que nous nous pr parions lutter contre la grippe aviaire mais par cette inclinaison nous manquons peut tre l occasion d tre cr atifs Est ce que la cr ativit s enclenche quand l v nement est l Daniel Franco L v nement c est la seule chose qui ne change pas Ca ne change plus une fois que c est l Nous avons d couvert les grottes de Lascaux Que va t on faire pr sent Les tagguer Non nous ne pouvons que g rer savamment le taux d humidit des grottes Philosophie amp Management www philosophie management com 14
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