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chapitre iii - PDF Archive

1. ERP 0 SDE mm mm nov Dy ree HERE XBL LADO 7 p 590333 ym DIE mu 23 Talisman en criture 2011166 Celui qui le porte est favorable Dieu et aux hommes talisman
2. n Po 0353 ETOR mm m m pa mm A na 0 2 m h km 242 MTI ICLUM LEL LEN ILAG KLU 32 3 2 Li M COTH QUIL VEUT gt GOLLI LLELE 00 06 LAMG OCOL LAL LAURE Rnd COC 4 0 MAL LOA 0 20 4 02 LUZ LLG 6 3 606 UCTOM LONG LAN SU Als 6 QUCORM DOR Lug 4 TANG ILLAS CLE MA LAD CLAM 201 6 CLEA MANS UCR GERS GGC COM LOU LING Goto CLL TiC 146 6 OLA MGM MOL 6 GCN 16 Repr sentation des trois anges Seno Sans no et Sanmangeloph respectivement plac s de gauche droite Talisman de protection contre les d mons personnifi s par Lilith repr sent e sous forme d oiseau talisman original Isra l Y men 63 6 LES DJNOUNNS OU MAZIKIM Une mention particuli re doit tre r serv e aux esprits malfaisants les djnounns mot arabe dont le singulier est djinn ou mazikim chedim en h breu La croyance en leur existence est fortement enracin e tant chez les musulmans
3. pono mm RRR pman ry 421 Nos ii D a 5m e Imm TOR 7 di 41 Talisman qui porte chance dans les affaires talisman original Isra l 119 3 Symboles h braiques de constellations tels que nous pouvons les retrouver dans certains talismans 4 Voici un talisman illustration n 41 qui porte chance dans les affaires et
4. 1 mna 1 j mnn newn mnn mnn 1 mo 138 4 Talisman comportant un poisson et destin prot ger l enfant et l accouch e SNS S SJ SSS E 4 d f bs 9 Talisman en forme de main Au centre repr sentation d une salaman dre en relief Bijoux arabes op cit dessin n 93 planche XXIII L OUROBOROS II est int ressant de noter que l on retrouve dans certains bijoux berb res en particulier les boucles d oreilles le symbole de l ouroboros ce serpent qui se mord la queue Il symbolise en m me temps que le mouvement la continuit et l auto fecondation et par voie de cons quence l ternel recommencement En embrassant la cr ation d un cercle continu on aborde la dynamique du cercle c est dire la premi re roue d apparence immobile car elle ne tourne que sur elle m me mais dont le mouvement est infini se reconduisant perp tuellement par elle m me L ouroboros est galement le symbole de la manifestation et de la r sorption cycliques M le et femelle la fois il incarne l union sexuelle et l auto fecondation pe
5. mye m vo ips mno 522 nh Date sv sy dr DSN vica om op mm nn polo vv saw 2 12 Invocation du Ch ma Isra l qui pr serve de toute maladie la personne qui le porte talisman original France Isra l Afrique du Nord USA CHAPI
6. qo c2 En vtm c nmi 7 SOIN ma nnp mon TIIR TONI enni man Cys END Uus e T nts va dE 5 NUN any qnm cu bx nas ew
7. 1 Document publi par le mouvement religieux juif des Loubavitch Chir Lamaalot que l on accroche pendant et apr s la naissance de l enfant CHAPITRE II Magie Les d finitions de la magie sont multiples mais aucune n est pleinement satisfaisante Nous retiendrons celle de Frazer qui consid re la magie comme une tentative de contr le direct de l homme sur les forces de la nature Il l oppose la religion bas e sur la propitiation de ses forces naturelles et divines A la diff rence de la religion la magie est contraignante pour le moins dans ses formules si ce n est dans ses intentions Elle est donc avant tout une entreprise pratique devant permettre l homme de surmonter les difficult s de la vie quotidienne A l origine la magie est avant tout une cr ation collective L imagination de la communaut tout enti re y contribue et y travaille car les besoins qui d terminent la naissance de la magie sont avant tout des besoins collectifs Le magicien n existe individuellement que parce que ses adeptes sollici tent et attendent ses actes magiques dans un tat d excitabi lit pr dispos Nous ne croyons pas l explication vraiment par trop simpliste de la magie par la supercherie sans doute l imposture a t elle souvent jou un r le non n gligeable en la mati re mais il convient d abord de souligner qu entre fraude et erreur tout un ventail de transitions est envisagea ble de m
8. Hashm lim le bras droit Seraphim le bras gauche Shimanim le c ur Tarshishim la jambe droite Le fils de Dieu la jambe gauche Ishim les organes g nitaux Cherubim les pieds Tableau tir des textes des Tikounim suppl ments du Zohar 4 SAMA L LE CHEF DE TOUS LES SATANS C est dans la Bible Deut R 11 10 qu il est fait allusion l arm e des anges malfaisants et leur commandant Satan qui personnifie la m chancet Dans le Talmud B b 16 a il est crit Satan le jetser Hara et l ange de la mort ne font qu un Cela indique que l impulsion du mal est une force immanente en chaque individu plut t qu une influence ext rieure Elle explique aussi pourquoi Dieu permet Satan d agir et ne le supprime pas le jetser Hara fait partie int grante de la nature humaine sans laquelle notre race serait promptement an antie Satan remplit trois fonctions il s duit les hommes il les accuse devant Dieu et leur inflige le ch timent de la mort B b 16 a Les lettres comprises dans Ha Satan le Satan ont pour valeur num rique 374 ce qui veut dire que son pouvoir d accusateur s exerce durant les 374 jours de l ann e mais cesse le jour des expiations Yoma 20 a Enfin c est Satan qui fait mourir d o ce surnom d ange de la mort qu on lui connait LILITH Lilith n est mentionn e qu une seule fois dans la Bible Les chats sauvages rencont
9. La petite boite frontale porte l ext rieur la lettre Shin la courroie de la t te est nou e suivant la forme de la lettre Dalet et celle du bras gauche la main du c ur selon un Yod Cela a pour but de former sur soi le nom de Chaddai attribut divin signifiant gt le Tout Puissant Les phylact res pr servatifs agissaient par contact en prot geant le guerrier ou la maison appliqu s sur le front d un malade ils le gu rissaient Ces pratiques avaient cours chez les H breux anciens 26 Sefer Ha Raziel ou Livre de l ange R ziel Amsterdam 1701 57 Georges Ifrah Histoire universelle des chiffres Paris 1981 7 Voir magie du mot Chadda J Marques Rivi re Amulettes talismans et pantacles op cit 120 CHAPITRE XII Magie de la m zouza II s agit au d part d un commandement qui dit Tu les criras sur les poteaux m zouza de ta maison et sur tes portes Deut 6 9 Sous sa forme traditionnelle la m zouza consiste en un morceau de parchemin sur lequel sont inscrits deux textes plac s dans un cadre form et fix sur le linteau de la porte d entr e droite A l ext rieur on peut voir le mot Chaddai Tout Puissant tandis qu l int rieur sont inscrits deux textes Deut 6 4 8 et IL 13 21 illustration n 12 p 115 Le but de la m zouza consiste rappeler continuellement au juif que m me l int rieur de sa maison il vit devant Dieu qui voit toutes choses
10. La sagesse des arts divinatoires Magie et tradition juives Dr David Rouach ALBIN MICHEL David Rouach Les Talismans Magie et tradition juives Albin Michel la maniere des Anciens dans leur intro duction aux livres sacr s et sous le signe de Moi David Rouach fils de Joseph et d Ang le que Dieu ait son me natif de Mekn s grande ville de Sages et de Savants ayant trouv l inspiration Grenoble en Dauphin Sivane 5748 Je d die ce livre mes fr res et belles s urs Je voudrais dire combien cet ouvrage doit au travail de ma femme qui a bien voulu en corriger et dactylographier le manuscrit J ai encore le plaisir de remercier les per sonnes qui m ont fait b n ficier de leur documen tation d archives et de biblioth ques Il s agit de MM les conservateurs de la biblioth que muni cipale de Grenoble et de la facult des lettres de Saint Martin d H res Enfin il n est pas trop tard pour remercier mon fr re Robert qui a bien voulu collecter des talismans en Isra l L II III IV V VI VH VIII Sommaire Mari religion m decine suaoesseccs ra as Magie chald enne magie gyptienne Amulettes talismans pantacles papiers d coup s Classification des d cors et symboles retrouv s dans inl i 2 EEA S D cors et symboles relatifs l criture h braique la PE D cors et symboles relatifs l criture
11. ensuite le signifi partie abstraite et conceptuelle qui est le symbole E Durkheim Les Formes l mentaires de la vie religieuse Paris 1937 1985 19 Le symbolisme est un sujet remontant la nuit des temps et vieux comme l humanit Il touche toutes les disciplines aussi diverses que l histoire de l art l histoire des religions l anthropologie culturelle ou la psychologie S il est vrai que tout symbole rec le souvent plusieurs significations il est tout aussi vrai que le symbolisme r pond une logique interne et ob it certaines lois C est un moyen d expression universel permanent vivace et probablement ant rieur au langage dont il est sans doute la source La culture commence par le symbole C G Jung et par le symbole on acc de une connaissance pour laquelle le seul langage des mots se r v le insuffisant Alors que dans un syst me de signes une langue les rapports entre le signifiant et le signifi entre le mot et la chose ou l id e sont r duits au minimum jusqu devenir invoqu s dans le signal code de la route dans un syst me de symboles au contraire le signe renvoie une chaine ind finie de significations qui se correspondent et s appellent entre elles Un arbre sacr n est plus seulement une r alit naturelle une valeur esth tique ou conomique mais une forme v g tale qui actualise pour limagination un ensemble ouvert de valeurs spirituelles de jeunesse de vie
12. 57 58 Noms des g nies 54 Nithael 5Le Mebahiah 57 Nemamiah 58 Ieialel 59e Harahel 60 Mitzrael 61 Umabel 62 Jah hel 63 Anauel 64 Mehiel 65 Daraabiah Sens de leur attribut Dieu qui abaisse les orgueilleux Rol des Cieux Dieu ternel Dieu qui soutient l univers Dieu louable Dieu qui exauce ies g n rations Dieu qui connatt Loutes choses Dieu qui soulage les opprim s Dieu au dessus de toutes choses Etre Supr me Dieu inflniment bon Dieu qui vivifie toutes choses Dieu fontaine de sagesse Verset du psau ne qui leur est propre 75 verset du Ps 118 19 verset du Ps 102 13 versst du Ps 101 15 verset du Ps 144 19 verset du Ps 113 Be verset du Ps 6 3 verset du Ps 112 18 verset du Ps 144 2 verset du Ps 112 159 verset du Ps 118 11 verset du Ps 2 18 verset du Ps 32 15 verset du Ps 89 en Eflets du Talisman construit sous l influence du g nie ne Doinine les hautes sciences ley honimes de loi aide la conten plation Sert pour obtenir ia mis ricorde de Dicu et pour vivre longtemps Pour avoi des enfants pour faci liter l eccouchement Pour obtenir ce que l on d sire pour forcer ja renomm e acque rir la gloire Pour prosp rer en toutes choses el pour d livrer les prisonniers Il sert contre les chagrins et g
13. Total partiel 369 gt 96 26 Sceaux extraits de H Zafrani Kabbale vie mystique et magie p 399 a Sceau form partir du mot sacr MRKD form partir des lettres finales des cinq premiers versets du chapitre I de la Gen se c Sceau form par le mot ahabah amour La valeur num rique 13 renvoie au mot Ehad soit Dieu 97 a Carr de l l ment Air b Carr de l l ment Terre c Carr de l l ment Feu d Carr de l l ment Eau 27 Carr s magiques des l ments 28 Rectangle magique ayant un pouvoir cr ateur par les lettres de l alphabet inscrites ici dans leur ordre naturel ou diagonale Le deuxi me sceau a des vertus th rapeutiques exprim es dans les lettres du mot REW H lire refu ah gu rison plac es dans ses vingt cinq cases Le troisi me est le sceau de l amour AHBH ahabah 3 La troisi me sorte de rectangle magique comporte des lettres inscrites selon un ordre alphab tique les lettres de l alphabet dispos es dans leur ordre naturel poss dent un pouvoir cr ateur illustration 28 Dispos es dans un ordre inverse elles poss dent un pouvoir destructeur 98 CHAPITRE V La main II s agit d un symbole tr s souvent rencontr dans les talismans h braiques Cependant c est surtout dans le bassin m diterran en que cette protection contre le mauvais ceil est la plus usit e On peut constater pour ce
14. Dans le Zohar il est identifi Lilith premi re femme d Adam et m re des d mons elle est connue pour poss der une force mal fique impure s ductrice et destructrice En tant que ma tre des femmes il est le symbole de la f condit L il de la vip re et celui du serpent sont redout s pour leur n faste influence il se d gage de leur il une sorte de poison Ainsi par magie imitative l oeil devient un organe de d fense contre le mauvais il 25 26 Sa 9990 000209000 EE ES 1 e H 1 2 DD oU 68 qvi T H fa XN ang VA 329 no yan pm pini J mag TON DR p CO
15. LE NOMBRE 6 II fait r f rence au sceau de Salomon que l on retrouve dans les bijoux et dont il poss de la m me symbolique LE NOMBRE 7 Dans la tradition juive la classification par 7 est tr s fr quente Dieu par l interm diaire des sept lettres doubles de l alphabet quil a lui m me grav es taill es et fondues a cr les sept firmaments les sept terres les sept shabbat On peut ajouter que l heptacle est aim par dessus toutes choses sous les cieux car des combinaisons de ces sept doubles provient la cr ation des sept plan tes dans l univers des jours de l ann e les sept jours de la Gen se des sept orifices du corps humain Sefer Yetsira IV 3 4 Cette croyance en la vertu du nombre 7 est rattach e la vertu des nombres impairs en effet les nombres pairs taient tenus pour malencontreux parce que attirant l attention ind sirable des mauvais esprits aussi pour surmonter le danger fallait il faire croire aux esprits qu il s agissait d un nombre sup rieur au premier qu ils avaient remarqu Une anecdote tir e du Talmud Pes 110 a illustre ce sujet Un rabbin raconte ceci Le d mon Joseph m a fait savoir que si quelqu un boit deux verres d une m me boisson les d mons font mourir s il s agit de quatre verres ils ne tuent pas mais causent du dommage S agit il de deux verres peu importe qu on les ait bus par erreur ou volontairement mais pour quatre il n y a dommage que s ils ont
16. Le nombre de tes jours Je remplirai et Je b nirai ton pain et ton eau et Je retirerai de toi toute maladie il en sera de m me pour toi car pour toi II a ordonn ses Anges de te prot ger dans tous tes chemins car avec toi se trouve la source de vie et dans ta lumi re se fait remarquer la lumi re Cette seconde baqqasha ou pri re incantatoire a pour but de prot ger la parturiente et son nouveau n voir illustration 10 Toujours en usage de nos jours on l accroche dans la chambre de l accouch e Protection de l enfant et de l accouch e avec un destin favorable et une bonne chance Dieu tout puissant d truis le Satan Chant pour les hauteurs Je l ve les yeux vers les montagnes D o me viendra de l aide Mon aide viendra de Dieu qui a fait le ciel et la terre Qu il fasse que ton pied ne se brise Ton Protecteur ne dort pas Le Protecteur d Isra l ne dort ni ne somnole Dieu te garde Dieu est ton ombre ta droite La journ e le soleil ne te frappera pas ni la lune pendant la nuit Dieu te prot ge de tout mal II prot ge ton me Dieu prot ge d sormais tes all es et venues partir de maintenant et pour toujours Partie qui prot ge du mauvais il et qui provient du Rav 111008 b ni soit son souvenir Je vous fais jurer A toutes les sortes d yeux il courb ceil bleu il blanc ceil vert ceil allong il raccourci il large ceil r tr ci il droit ceil tordu ceil ro
17. divorces Cit 9 P B Des lois annulant le mariage Deut 24 1 ss 7 Kiddouchin sanctification Kid 4 P B Des statuts matrimoniaux IV Nezikin infractions 1 Baba kamma la premi re porte B k 10 P B Dommages aux biens pr judices aux personnes 2 Baba metzia la porte m diane B m 10 P B Propri t fonci re bail vente location 3 Baba bathra la derni re porte B b 10 P B Bien immobilier Succession h r ditaire 4 Sanh drin tribunaux Sanh 11 P B Des tribunaux De la proc dure judiciaire Des crimes capitaux 5 Makkoth coups Mak 3 P B P nalit s frappant les parjures Villes de refuge Nombres 35 10 ss Des crimes encourant la flagellation 6 Chebouoth serments Chebouoth 8 P B Des serments priv s Des serments en justice 7 Edouyyoth t moignages Edouy 8 Ensemble de t moignages de rabbins sur les d cisions d autorit s plus anciennes 8 Aboda tara idol trie A z 5 P B Des rites et cultes paiens 9 Pirk aboth chapitres des p res Aboth 5 Trait moral rassemblant les maximes favorites des Tanndim Appendice le chapitre de r Meir sur l acquisition de la Thora 10 Horayoth d cisions Hor 3 P B Du p ch commis par m garde la suite d un avis erron re u des autorit s religieuses V Kodachim choses saintes 1 Zebakhim sac
18. Ce livre est divis en sept chapitres dans lesquels sont d crits les sept firmaments et les sept cohortes d anges qui les habitent Chaque chapitre porte le nom de firmament Les baqqashot pri res et incantations sont signal es par le chiffre du firmament en chiffre romain et celui des lignes du texte en chiffre arabe b Le Sefer ha Raziel ou Livre de l ange Raziel Il est le plus connu et le plus r pandu de tous les crits mystico magiques et a t imprim Amsterdam en 1701 PON 34 Sources et abr viations I Zeraim semences 1 Berakhoth b n dictions Ber 9 P B R glements relatifs la liturgie 2 Pea gt coin Pea 8 P Questions soulev es par la loi concernant les gt coins du champ L vit 19 9 3 Damma douteux Dammai 7 P Sur les grains etc acquis par une personne suspect e de n avoir pas pay la dime aux pr tres 4 Kilayim mixtures Kilayim 9 P Des croisements de semences de bestiaux etc prohib s par L vit 19 19 5 Chebiith gt septi me Chebiith 10 P Loi sur l ann e sabbatique Ex 33 11 Levit 25 2 ss Deut 15 ss 6 Teroumath gt offrandes faites par l vation Tcroumoth 11 P Loi sur les choses offertes par l vation Nombres 18 8 SS 7 Maaseroth dimes Maaseroth 5 P Loi sur la dime des L vites Nombres 18 21 ss 8 Maaser ch ni seconde dime Maaser ch ni 5
19. Entre les deux cercles sont inscrits les noms d Adam Eve Lilith Khastiel Senoi Sansenoi Samangeloph ainsi que la phrase II a donn ses anges le soin de te prot ger afin qu ils te gardent sur ton chemin Amen Selah 116 S a w WT 38 Talisman extrait du Livre de Raziel et compos d un Maguen David ou sceau de Salomon Marques Rivi re op cit CHAPITRE X Magie des signes ou cryptogrammes II s agit de figures g om triques ou d id ogrammes ayant au m me titre que l criture caract re boul un sens myst rieux et magique En voici diff rents exemples 1 Extrait des notes de Jean de Pauly qui suivent la traduction du Zohar Il s agit de six signes tir s du Sefer Raziel ayant la vertu de pr server l homme de la tentation de Satan du mauvais il et des maladies 117 2 Tableau de figures g om triques tir de Biaise de Vigen re Chaque lettre de l alphabet h bra que poss de une correspondance g om trique Ainsi par exemple le mot Adam pourra s crire 39 Tableau de figures g om triques dans lequel chaque lettre de l alphabet poss de sa correspondance g om trique Biaise de Vigen re 1587 Caudaurfz Caput Algol Al corui Pleiado He etit Le Spica 5 Aldebaram Lj RE Rs ala JON owe v A Cn Canis maior CorScorpii Canis minor Vuln rcadeas Cor konis Cauda apricomi 40 Sym
20. Horus fils d Isis et d Osiris repr sent le plus souvent sous la forme d un homme t te de faucon Il est invoqu dans les formules magiques pour les cas de morsures d animaux Hathor repr sent e sous la forme d une vache elle est surtout invoqu e en tant que protectrice des femmes et de la f condit Sekhmet cette d esse est repr sent e sous la forme d une femme t te de lionne Elle est invoqu e pour carter les maladies qu elle jetait sur l humanit 3 LES NOMS MAGIQUES 4 La science talismanique gyptienne utilisait des noms que diverses traditions lui avaient apport s gyptiens R Tat Erpit Ath r grecs Dioskor Horion h bra ques Rishfe Aniel Micka l Adonai Hormis les noms de dieux des noms de g nies taient galement particuli rement utilis s comme Miribel l adversaire de Baal ou Bampre l me de R De m me certaines formules incompr hensibles du peuple furent emprunt es des langues trang res au grec en particulier et figuraient la Basse Epoque dans l arsenal th rapeutique Hommage toi qui es cach qu on rende hommage ton esprit rakarabouna raka rakarabouna Formule contre la maladie d Asie San kapoupiouaiemout rakakara Londres II 4 II 6 5 LES DESSINS MAGIQUES On retrouve deux types de dessins des dessins d origine divine e a croix ans e Ja t te d Anubis protecteur de la maison la t
21. Il existe plusieurs interpr tations concernant cette criture en particulier celle de Schwab et Westermack ces derniers pensent que les caract res sont compos s pour la plupart de plusieurs paires d yeux car l emploi de l il est classique contre le mauvais ceil Par ailleurs Winkler soutient que les caract res lunettes ou boules attestent d une influence m sopotamienne persistante car les ronds aux extr mit s et aux angles des lettres rappellent les t tes des clous de l criture cun iforme Voici les alphabets magiques illustration 24 tels qu ils figurent dans l ouvrage de Biaise de Vigen re Trait des chiffres ou secr tes mani res d crire 1587 Ajoutons que les signes et caract res incompr hensibles et myst rieux augmentent la force magique du mot crit 77 78 qm trn us cnm moz
22. Par contre sa pr sence dans le monde sur le plan terrestre ou sur le plan s phirotique par le truchement du malkhout tablit et surtout doit r tablir l quilibre entre cl mence et rigueur En effet l origine le monde fut cr selon d gales mesures de rigueur parfaitement quilibr il pouvait vivre dans l harmonie Mais le p ch d Adam a rompu cet quilibre et le r le de la communaut d Isra l est de le r tablir Pour un kabbaliste toutes ces id es sont incluses en puissance la simple mention de la ros du Cantique LA GRENADE Elle est repr sent e directement par elle m me En raison du nombre important de ses grains elle est associ e dans la tradition juive une id e de fertilit et de prosp rit L AMANDE Selon la tradition juive elle symbolise l immortalit et la longue vie et se nomme uz en h breu Il convient en outre d ajouter que l on p n tre dans la ville myst rieuse de Luz par la base d un amandier galement nomm Luz Rappelons que Luz est cette ville o Jacob eut sa vision et qu il appela Beth El ou maison de Dieu CHAPITRE III D cors et symboles relatifs aux dessins g om triques Les figures g om triques sont lourdes de signification tout particuli rement dans le judaisme et l islam qui privil gient ce genre de repr sentations en effet par crainte de l idol trie on ne repr sente pas d tres vivants De surcroit toute figure g om trique correspond
23. R glements sur les coutumes fun raires et les deuils Kalla fianc e Kalla 1 Sur la chastet D rekh eretz rabba grand trait de la conduite D rekh eretz rabba 11 Sur les mariages prohib s et la conduite morale D rekh eretz zouta petit trait de la conduite D rekh eretz zouta 10 R gles de bonne conduite P rek chalom un chapitre sur la paix G rim pros lytes G rim 4 R gles concernant la conversion au judaisme Kouthim Samaritains Kouthim 2 Sur les pratiques des Samaritains en rapport avec la loi juive Abadim esclaves Abadim 3 Sur les esclaves h breux Abr viations relatives la Thora nos citations indiquent le livre le chapitre et le verset Ex Nombres 2 10 Gen se Gen Exode Ex L vitique L vit Nombres Nombres Deut ronome Deut Glossaire Baqgqasha plur bagqashot pri re incantatoire Beraha plur berahot b n diction parole de louange ou de remerciement Chaddai nom de Dieu figurant fr quemment dans la Bible dont la traduction courante est Tout Puissant Cabbalah ou kabbalah Cabale ou Kabbale la tradition mystique juive Michna premi re codification de la loi orale juive n si cle Midrash m thode d interpr tation des critures qui lucide des questions juridiques Midrash Halaha ou qui souligne certains chapitres l aide de l gendes ou d hom lies Midrash Ag
24. un nombre et inversement ce que nous allons voir LE CARR II correspond au chiffre quatre Dans la Bible ce chiffre sugg re une id e de pl nitude et d universalit il existe aussi quatre points de la croix et quatre points cardinaux De m me il fait r f rence plusieurs vocations les quatre anges destructeurs se tenant debout aux quatre coins de la terre Jes quatre murailles de la J rusalem c leste faisant face aux quatre points cardinaux les quatre camps des douze tribus d Isra l et les quatre embl mes des tribus un pour chaque groupe de trois tribus le lion l homme le taureau l aigle 30 les quatre lettres du nom divin YHVH dont chacune correspond l un des embl mes selon la tradition juive Y l homme H au lion V au taureau H l aigle LE CERCLE II s apparente la symbolique de la roue ou de la rosace en raison de leur disposition rayonnante et de leur mouvement circulaire Le rayonnement de la roue fait qu elle apparait comme un symbole solaire Beaucoup plus nettement encore la roue se r v le comme un symbole du monde la roue la plus simple poss de quatre rayons il s agit non seulement de l expansion selon les quatre directions de l espace mais aussi du rythme quaternaire de la lune et des saisons LE DISQUE Certains comme T Schire l ont associ au disque de Tamit qui repr sente Baal et son pouse ces derniers appartenant la mythologie et au
25. Bagit Ophiel E a aee ue age sume come mn dar Rei cues simae mc mme 9 ne m me mon nm couleurs r blanc Couleurs jaune or vert m lang es Tableau de correspondance des sept cieux habit s par sept toiles que l on nomme plan tes La Cl du roi Salomon uc LJ tain 69 nim namo wn y P3 mmo 17 Talisman comportant un sceau de V nus destin favoriser l amour talisman original Isra l Ce talisman a t fabriqu au jour et l heure plan taires de V nus qui sera pour ce cas pr sent le vendre
26. enne et dont il fit sa capitale Le r gne suivant celui de Salomon connut une p riode de prosp rit jusqu sa mort Le pays fut alors divis en deux royaumes celui d Isra l au Nord et celui de Juda au Sud Ces deux terres allaient connaitre quelque cent cinquante ans d cart des destins comparables vers 730 le royaume d Isra l fut envahi par les Assyriens vers 586 le royaume de Juda fut envahi par les Chald ens du nouvel empire babylonien qui d truisirent le temple de J rusalem et d port rent la population Babylone pour un exil qui devait durer plusieurs d cennies Lorsque les Perses ach m nides ravirent la primaut politique du Proche Orient Babylone leur roi Cyrus autorisa les Juifs regagner leur pays et reconstruire le temple de J rusalem Marques Rivi re Amulettes talismans et pantacles Paris 1972 12 Par la suite sous les tutelles perse puis hell nique la Jud e pourra jouir durant quelque quatre cents ans d une relative autonomie Apr s ce rapide survol de l histoire des H breux on est plus m me de comprendre quelles diff rentes influences culturelles se succ d rent et influ rent sur le peuple h breu CHAPITRE II Magie chald enne et talismans En Chald e la croyance attribuait toutes les maladies l uvre de d mons aussi divers que multiples Ces derniers tant responsables de tous les maux il existait donc un tat de fait qui avait d j fra
27. f rence au nombre 4 longtemps consid r comme gt principe de toute chose et fin de tout Pour comprendre ce talisman nous allons le d composer 86 Il est form d un carr divis en quatre carr s gaux A l int rieur de chaque carr est inscrit l un des quatre l ments de la mati re Terre Eau Air Feu 3 7 4 10 EAU 5 2 3 1 3 4 2 1 Les deux l ments Air Feu correspondent au ciel alors que les deux l ments Eau Terre correspondent la terre En combinant les l ments deux deux avec leurs qualit s respectives soit Terre et sec Eau et froid Air et humide Fer et chaud on obtient 87 AIR humide 3 EAU 2 Le carr est magique dans la mesure o il fait r f rence au principe de l addition th osophique Cette op ration consiste additionner les chiffres qui pr c dent le nombre en question ainsi que ce nombre lui m me Pour le nombre 4 on additionne 1 2 3 4 soit 10 au principe de la r duction th osophique qui recherche le nombre de base soit pour 10 10 0 unit de Dieu La somme des deux extr mit s de chaque ligne correspond au chiffre central Par exemple pour la ligne du haut 3 4 7 Le chiffre des perpendiculaires correspond au chiffre central 10 renvoyant au principe de l unit 3 7 4 5 5 2 1 88 LE NOMBRE 5 II renvoie au symbole de la main d velopp au chapitre V p 208
28. te d Hator Dieu de la f condit des dessins d animaux Pratiquement toutes les esp ces sont repr sent es vautour hibou vip re scorpion sauterelle poisson scarab e source de la vie 15 Troisi me partie Amulettes Talismans Pentacles Papiers d coup s CHAPITREI D finitions 1 L AMULETTE Le mot vient du latin amulctum Pline l utilisait pour d signer un objet qui pr servait les gens des maladies de mani re directe ou indirecte Ce terme inclut toujours un sens prophylactique tant m dical que magique puisque pendant longtemps mal fice quivalait maladie Bien souvent l amulette tire sa substance du monde animal ou v g tal scarab e scorpion arbre D apr s Frazer ces amulettes ne sont que des rites de propitiation selon lesquels on limite l esp ce enti re une image que l on flatte afin d obtenir qu elle n agresse point autrement dit l image d un animal nuisible pr serve des atteintes de cet animal D apr s Cawley il s agit d un rite d inoculation car en se p n trant de la substance de l tre redout ou simplement en prenant contact avec lui ou avec son image l homme devient une portion de cet tre et acquiert ainsi une certaine immunit qui le pr serve de ses atteintes ainsi pour se prot ger des piq res de scorpion par exemple on applique sur soi la b te qui a mordu ou son image 2 LE TALISMAN Le talisman doit tre consid r comme une amulette au stad
29. 14 Aussi le but de l exp rience mystique repr sente t 1l pour lui la d livrance de cette me Toute son uvre tend exposer par quel chemin cette me pourra percevoir le divin et le rejoindre 3 La gu matria consiste mettre en parall le un mot ou une expression dont on a calcul la valeur num rique en faisant la somme des valeurs num riques de chaque lettre avec un autre mot ou une autre expression de m me valeur num rique Ainsi Ehad un et Ahabah amour ont la m me valeur num rique 1 8 42145 2 5213 A cette op ration s en ajoutent d autres au compte simple d un nom on ajoute le nombre de ses lettres 1 le nom lui m me Ainsi Ehad 13 3 ce mot se compose de 3 lettres en h breu 1 le mot lui m me est gal 17 qui correspond Tov bien la valeur num rique de chaque lettre du mot on ajoute la valeur num rique des lettres qui la pr c dent dans l alphabet on fait le compte au carr Ainsi Ehad 1 8 4 81 Pour tre complet il convient d ajouter que la g n tique propre l alphabet est le support d un sens sacr Ainsi la premi re lettre de l alphabet Aleph est compos e d un Vav dont la valeur num rique est six et de deux lod qui correspondent 2 fois 10 le total fait 26 soit le t tragramme sacr 20 Cercle de Ts rouf Cordov ro Fard s Rimonim Chaque lettre a une dimension cosmologique Le Sefer Yetsirah ou Livre
30. DNs ud VU rede Phe s Mm 4 Han Min M N G Than Sm 5 uc J 0 0 FA Jl gt ZY Nuf He Dolah Goma Buh Aleph V nio SR 9 Hee zomab Nun Nym Lamh Kagh Ioh Thidlh AP ERP hO Dada eu O I E A Chaf Sn RE Kopf ef ff NET S N ES Hke xan Dau Me Dalth Gimel Both Aleph VES N 2 VYT II Ain Samech Mm Alen Lamech Caph 22 Teth Tu 0 Thau Sin Res Cph Sade Pho 24i Deuxi me alphabet chald en habitants de Babylone maintenant dite Bagdad en la M sopotamie p 304 24j Premier alphabet de Salomon p 328 7 2 EN Hid Mi vau Jie Dalh Gnd Both ff E gt 7 f Thau Sin Res Coph Zadaj Pho hh Zain Da He 0240006 Gonel Both Alb Le 1KSISLE 6 X Ain Sameh Nan Dem Lamah Caph Hs Th 2 5 Ju Sin 8 Phe Pho abet l ange Raphiel d apr s el dans son second Trait de ses Pico nugas ua 29 241 gt Second alphabet de Salomon caract res boules p 328 LE 2 1 M X Hhofb zam vax He 22006 Gimel Both Aleph N 36 V3 TT AP Ain Same Min olan Lined pk fd TEA Thar Sm Res Gph Sede Pho LIEI JIM 2 ain dew He Dolath Gmal Olagh A pa TT Hoin Semach Xin Mem Lomed 0 Jod Teth EVIAT S Thau Sin Res Gph T
31. Dieu N tait l ombre du Saint Unique b ni soit Il qui prot ge l tre humain les esprits malfaisants l eussent massacr car il est dit Ils n ont plus rien qui les d fende et l ternel notre Dieu est avec nous ne les craignons point Nombres 14 9 Autre version N tait la parole du Saint Unique b ni soit Il qui prot ge l tre humain les esprits malfaisants l eussent massacr car il est dit Je produis ce que disent les l vres paix paix celui qui est loin et celui qui est pr s dit l ternel et je le gu rirai Isdie 57 19 Enfin les incantations qui comprennent quelquefois des versets bibliques sont s v rement condamn es par les autorit s rabbiniques II est interdit de se soigner au moyen de citations scripturaires Chebouoth 15 b Parmi ceux qui n auront pas de part au monde venir se trouve la personne qui prononce sur une blessure une incantation o elle prononce cette citation Je ne te frapperai d aucune des maladies dont j ai frapp les gyptiens car je suis l Eternel qui te gu rit Ex 15 26 Mais cette rigoureuse opposition resta inefficace et la pratique des incantations parait avoir t tr s r pandue De nos jours cette tradition talismanique reste tr s populaire et touche toutes les couches de la population juive tant d origine s pharade Juifs originaires d Afrique du Nord et du bassin m diterran en qu ashk naze Juifs originaires d E
32. Fecha SE He THEE MATE AN aT pie ERR FER Fish 15 Talisman de protection contre Lilith talisman original Isra l USA France 62 Quelles seraient les positions respectives de l un et de l autre Ce motif de querelle dissimulait ainsi de facon symbolique la pr tention de chacun la supr matie sociale Lilith contesta les revendications de son mari tre le chef de famille mais devant l ent tement d Adam elle se r solut l ultime d marche qui pourrait le faire fl chir elle invoqua le nom de l Ineffable Alors elle re ut des ailes et s enfuit par les airs hors du jardin d Eden Le c ur bris Adam implora le Tout Puissant et celui ci mu par sa d tresse envoya trois anges la recherche de Lilith Senoi Sans noi Sanmangeloph afin qu ils la persuadent de r int grer son foyer aupr s de son poux mais ce fut sans SUCCES nma 6 SN gut mp TUT MAP cpm o pn NN onee
33. Para vache Para 12 R glements concernant la g nisse rousse Nombres 19 5 Teharoth gt choses pures Teharoth 10 Euph misme visant les souillures qui durent jusqu au coucher du soleil L vit 11 24 ss 6 Mikwaoth bains Mikwaoth 10 Sur la n cessit d user de citernes pour la purification rituelle L vit 15 11 SS 7 Nidda gt impuret de l indisposition mensuelle Nid 10 P B A propos des lois formul es dans L vit 12 15 19 Ss 8 Makhchirin gt pr parations Makhchirin 6 Des liquides qui souillent L vit 11 34 37s 9 Zabim personnes atteintes d coulements Zabim 5 De l impuret ainsi caus e L vit 15 2 ss 10 Teboul yom immerg pendant un jour Teboul yom 4 De l tat d une personne qui s est soumise une immersion mais dont la purification est incompl te avant le coucher du soleil 11 Yadayim mains Yod 4 De la souillure des mains et de leur purification 12 Uktzin tiges Uktz 3 Des p doncules des fruits causant une souillure Trait s apocryphes post rieurs la Mkhna Aboth d rabbi Nathan A R N 41 Amplification des Pirk aboth Sopherim scribes Soph 21 Des r gles suivre pour crire sur les rouleaux de la Thora l usage de la synagogue Autres questions liturgiques 141 Ebel rabbathi le grand deuil Ou plus usuellement par euph misme Semakhoth joies Sent 14
34. Qu aucune sorci re Ne vive Mauvais esprit Sois chass hors de cette demeure D autres recettes significatives et repr sentatives de cette litt rature magique ont t recens es En voici quelques exemples Si tu d sires fabriquer un rem de Si tu d sires lancer les anges de la col re et de la fureur contre ton ennemi ou ton cr ancier Si tu veux mettre l amour d un homme dans le c ur d un femme ou faire pouser un homme pauvre par une femme riche Si tu veux rem dier aux maux de t te ou capturer l esprit de la cataracte Si tu veux voir le soleil la nuit Si tu veux savoir en quel mois tu quitteras ce monde pr voir ce qui adviendra chaque mois conna tre le mois o la pluie tombera 42 CHAPITRE I Significations des incantations et invocations L incantation nonce g n ralement l action que l on d sire produire de fa on plus ou moins directe elle contient le nom du sujet et celui de sa m re du reste l incantation n est pas n cessairement crite elle peut tre simplement r cit e Toute la valeur des mots crits ou r cit s vient de la vertu myst rieuse attribu e au souffle le souffle repr sente le principe vital qui personnifi n est autre que l me de l est issue sa force magique D s lors il est naturel de chercher augmenter cette force magique en criant le mot en le r p tant ou en l crivant plusieurs fois L incantation n
35. Vav Shin He 40 6 300 5 Total 351 27 13 Isra l Iod Shin Resh He Aleph Lamed 10 300 200 5 1 30 Total 546 42 X 13 Thora Tav Vav Resh He 400 6 200 5 Total 611 47 13 En magie juive le nombre 13 n a aucune importance particuli re LE NOMBRE 26 II correspond la somme des quatre lettres du t tragram me lod He Vav He 10 5 6 5 LE NOMBRE 39 Dans la tradition ashk naze il s apparente l expression YHWH ehad Yahv est unique LE NOMBRE 72 II existe quatre autres m thodes diff rentes pour largir le t tragramme en crivant chacune de ses consonnes en toutes lettres si bien que l on obtient quatre noms qui ont pour I valeur num rique le nombre 72 par le d veloppement suivant Tod actu Pes EDU ek Br 10 Iod et HequidonnentlIah 15 Iod He Vav qui donnent Iaoh 21 lod He av ete 5 0 26 72 Le nombre 72 joue un grand r le dans la tradition juive avec les 72 attributs de Dieu et les 72 anges de la kabbale qui entourent le Tr ne c leste Selon le Zohar il s agit de l chelle que Jacob vit en songe form e de 72 chelons son sommet plac sur les rayons du Soleil et de la Lune allait se perdre dans les demeures c lestes C est par cette chelle mystique que descendent les influences divines et qu elles sont communiqu es tous les ordres des hi rarchies c lestes toutes les cr atures du cosmos Le d veloppement p
36. astre de tel fils de tel de celui de telle fille de telle qu il trouve ses yeux gr ce et bienveillance qu elle ne soit point autoris e prendre un autre homme hormis lui Rem de pour tre invuln rable aux balles et aux armes blanches Je vous conjure vous anges saints au nom de l Eternel Dieu d Abraham Dieu d Isaac et de Jacob de me prot ger contre les atteintes de toutes les armes qu elles soient de fer de bois ou de pierre que nul homme au monde ne me porte le moindre coup et ne me fasse le moindre mal soyez pour moi mis ricordieux bienveillants soutenez moi d livrez moi sauvez moi de tout mal au nom de Dieu au nom d Eli el Eli el Eli el Eli el Eli el ordonnez que ma crainte s empare de tous mes adversaires de tous mes ennemis de tous ceux qui cherchent me faire du mal qu ils viennent au devant de moi derri re moi ou sur les c t s soyez mon bouclier mon arm e Arrache moi au danger sauve moi du pouvoir des fils de l tranger Psaumes CXLIV IL Voici une baqqasha ou pri re incantatoire tir e d une shemira ou charme souverain toujours en usage de nos jours Il convient de l accrocher l int rieur de sa maison afin qu elle pr serve du mauvais ceil et de toutes sortes de maux et qu elle permette de gagner sa subsistance quotidienne Cette pri re incantatoire est compos e d un texte qui encadre la repr sentation d une main voir illustration 9 dont voici la traduction 7
37. aura galement recours l interm diaire des anges Hommes 3 LES SYST MES DE CORRESPONDANCES LOI DES CORRESPONDANCES Parall lement la loi du ternaire et conform ment la tradition juive il existe un syst me de correspondances plus vaste entre le microcosme et le macrocosme Cette tradition se plait voir dans le corps humain et dans la nature un monde de petite dimension qui reproduit sur une autre chelle l ordre du cosmos Ainsi un syst me de classifications relie par un r seau d influences et d interd pendances les divisions de l espace c est dire les quatre l ments et les quatre points cardinaux A ce syst me on fait correspondre tableau p 153 des qualit s sensibles comme la temp rature le chaud le froid le sec l humide des densit s liquide gazeux dense solide les quatre couleurs rouge jaune blanc noir Ces syst mes correspondent eux m mes une classification des humeurs sang bile jaune bile noire flegme et des temp raments de l homme sanguin col rique m lancolique flegmatique Or dans ce syst me de correspondances toute mati re animale min rale ou v g tale porte la signature du macrocosme et du microcosme Une correspondance occulte r git la cr ation chaque plan te correspondent un ange un esprit un v g tal un oiseau un poisson un m tal une couleur etc qui lui sont propres 68 Aries Libra Capricornus Taurus Scor
38. aux jours et heures plan taires favorables il aura fait un pentacle En effet une notion suppl mentaire intervient d j perceptible dans le talisman il s agit de l astrologie ou science des influences c lestes 4 LES PAPIERS D COUP S OU SHEMIRA DE SHAMAR GARDER Le papier d coup est une branche particuli re de l art populaire juif Actuellement confectionn s sur du papier blanc les d coupages se pratiquaient autrefois sur du parchemin et taient ex cut s l aide d un couteau tr s aff t Pour le fond on disposait de minces feuilles de m tal color g n ralement du papier d argent ayant servi l emballage des friandises En Afrique du Nord les couleurs les plus usit es sont l oranger et le violet associ s de l argent et de l or Les papiers ou shemira la feuille gardienne sont g n ralement accroch s l int rieur de la maison et servent de talisman Les shemira peuvent tre assimil s des talismans dans la mesure o leur fabrication ob it des lois des correspondances on peut aussi les en rapprocher en ce sens que leur action provient galement de la substance sacr e qu ils contiennent textes lettres objets Dans la tradition juive on ne fait pas de distinction entre talisman pentacle amulette et papier d coup en effet les versets et les psaumes utilis s pour fabriquer un talisman ont par la charge m me contenue dans les lettres de l alphabet h braique et par leur va
39. cas pr sent une convergence des cultures juive et musulmane et un parall lisme culturel plut t qu une influence directe de l une sur l autre Cette protection est assur e par les vertus m mes de la main d une part et par le nombre magique 5 d autre part 1 LE MAUVAIS IL DANS LA TRADITION JUIVE Le mauvais il est cause dit on de la mort d une moiti de l humanit il vide les maisons et remplit les tombes Les vieilles femmes et les jeunes mari es sont r put es avoir le mauvais il par contre les enfants en bas ge les accouch es et les jeunes mamans y sont particuli rement sensibles Lorsque le mauvais ceil regarde avec envie l objet quel qu il soit de sa convoitise il lui occasionne un dommage Pour s en pr server on carte les cinq doigts de la main droite en pronongant les paroles suivantes gt cinq dans ton ceil ou gt cinq pour ton il Pour viter un danger pouvant d couler d un compliment ou d un signe d admiration on s arrange pour prononcer un nombre contenant un cinq quinze cinquante ou m me cinq directement Le nombre cinq devient ainsi un charme en lui m me c est pourquoi le jeudi cinqui me jour de la semaine est sous le signe d une protection efficace La terreur du mauvais ceil a jadis s vi universellement mais n a pas encore disparu tant dans des milieux cultiv s que non cultiv s Il n est pas surprenant d en trouver des traces tr s nettes dans le folklore du Talmud Au
40. ceil Le symbolisme du corail tient autant sa couleur rouge qui l apparente au sang qu au fait qu en tant qu arbre des eaux il poss de la rare particularit d associer les deux r gnes v g tal et min ral par nature a La couleur rouge offre une laboration symbolique dans les traditions juive et musulmane Conform ment aux principes de correspondances le rouge fait r f rence au sang universellement reconnu comme tant le v hicule de la vie Le sang est la vie dit on dans la Bible En outre en tant que sang c leste le corail est associ au soleil et au feu c L arbre est l un des th mes symboliques les plus riches et les plus r pandus Il s articule autour de l image du cosmos vivant en perp tuelle r g n rescence et de celle de la vie en constante volution et en ascension vers le ciel symbole de la verticalit Il repr sente galement le caract re cyclique de l volution cosmique mort et r g n ration Les feuillus voquent tout particuli rement ce cycle en perdant et en recouvrant chaque ann e leurs feuilles L arbre met en communication les trois niveaux du cosmos le souterrain par ses racines qui s enfoncent dans les profondeurs de la terre la surface de la terre par son tronc et ses premi res branches les hauteurs par ses branches sup rieures et sa cime attir es par la lumi re du ciel Il met en relation le monde chtonien et le monde ouranien car des repti
41. contre le mauvais il d o l utilisation de kh l autour des yeux et de points de suie sur le nez le kh l et la suie font partie en effet de la magie hom opathique surtout chez les Ait Haddidou CHAPITRE VI D cors et symboles d origines diverses L EMBLEME DU SULTAN OU LES CANONS DE LA MAISON D Espagne Ces signes dont la vertu est grande ont pour but de prot ger ceux qui les portent on retrouvera par exemple le poin on du sultan Moulay Hassan I 1873 1894 En tant que descendant du Proph te et en tant que monarque sa baraka s tend tout ce qui le touche L P E On a coutume au Maroc de glisser dans le berceau du nouveau n une p e miniature un poignard ou un couteau pour le prot ger L p e fait partie de la magie hom opathique qui tend attribuer les vertus de l objet l tre qui le porte ou le poss de ainsi cette p e prot ge t elle de Lilith 36 Dans la tradition juive Lilith est la premi re femme de la cr ation avant Eve Elle aurait t concue en m me temps qu Adam non pas d une de ses c tes mais tout comme lui directement de la terre Adam et Lilith se disput rent et cette derni re en col re blasph ma en pronon ant le nom de Dieu Lilith s enfuit et entama une carri re d moniaque Lilith repr sente pour les femmes tromp es ou d laiss es pour une autre celle qui on fait appel pour se venger LE CCEUR Ce motif semble provenir de la c l bre bulle susp
42. de J rusalem ou Yroushalmi qui abonde autant en renseignements int ressants sur les id es et moeurs du temps qu en maximes et anecdotes aggadoth utilis es par les rabbins et pr dicateurs de Galil e le Talmud de Babylone ou Talmud Babl Celui ci est plus complet et mieux r dig que le premier Il comprend deux parties une partie anecdotique et morale ou Aggada et une partie l gislative ou Halakha 2 LE MYSTICISME JUIF OU KABBALE Cet aspect du judaisme est habituellement d sign sous le terme de Kabbale ou Cabale litt ralement la tradition Le mysticisme juif tout comme d autres formes du mysticisme religieux a pour but l union de l individu avec Dieu au moyen de l exercice spirituel de la m ditation et de la contemplation Mais derri re cette aspiration d union avec Dieu existe aussi ce que l on pourrait appeler une intention sociale messianique la croyance que le mystique peut influer sur la puissance divine dans son rapport avec le monde et ainsi donc h ter le temps de la r demption On trouve les origines de ce mysticisme juif dans les textes bibliques qui se pr tent particuli rement aux d veloppements de l imagination Ces textes d s les d buts de l poque rabbinique avaient une place sp ciale dans l tude de la Thora savoir le premier chapitre de la Gen se et le premier chapitre d Ez chiel Avec ces textes on r sout peu peu le myst re de la Cr ation qui repose essentiellem
43. de la vie humaine faisait comme le mentionne le Talmud l objet d une croyance des plus fermes parmi le peuple Sur les animaux on leur refusait toute influence Chah 53 b mais les cultures herbages et fruits leur taient soumis Gai R X 6 On d crit avec quelques d tails l influence que l poque de la naissance doit exercer sur le caract re et la destin e d un individu N le dimanche vous serez enti rement heureux ou enti rement malheureux car c est le jour o furent cr es la lumi re et les t n bres N le lundi vous aurez mauvais caract re parce que ce jour l les eaux furent s par es Dans un autre passage du Talmud Chab 156 a c est la plan te non pas du jour mais de l heure de la naissance qui d termine le sort de chacun N sous l influence du Soleil tu seras un homme distingu tu mangeras et boiras de ce qui tappartient en propre tes secrets seront r v l s et si tu te risques voler ce sera en vain autrement dit tout dans ta vie sera clair et apparent comme la lumi re du Soleil En outre comme le Soleil ne re oit pas de lumi re d une autre plan te l individu dont il s agit ne d pendra que de lui m me N sous l influence de V nus tu seras riche et voluptueux parce que le feu fut cr par l entremise de cette plan te N sous l influence de Mercure tu auras une bonne m moire et de la sagesse parce que Mercure est le scribe au service du Soleil N sous
44. des religions 1939 p 121 153 VIGENESE DE Biaise Trait des chiffres Paris 1587 VoiNOT L P lerinages jud o musulmans au Maroc Paris 1948 vuLLIAUD P La Kabbale juive tomes I et II Plan de la Tour 1923 WAGNER R L gt Sorcier et gt magicien contribution l tude du vocabulaire de la magie Paris 1939 WEBSTER H Magie California Stanford University Press 1948 Le Tabou Paris 1952 ZAFRANI Haim Kabbale vie mystique et magie Paris 1986 P dagogie juive en terre d Islam Paris 1969 Po sie juive en Occident musulman Paris 1977 Mille ans de vie juive au Maroc Paris 1983 Sefer Y sirah Paris 1978 ZAGOURI Abraham Pr cis de droit h bra que universel Maroc 1969 Zohar tome I tome II trad Charles Mopsik 1984 ZUCKER G Psychologie de la superstition trad F Vaudou Paris 1952 144 LES TALISMANS De nos jours comme jadis les talismans h braiques sont tr s populaires On dit qu ils d tiennent des pouvoirs hors du commun de protection contre le mauvais il et les mauvais esprits qu ils peuvent susciter l amour faire r ussir dans les affaires ou gu rir d un mal inexpliqu Dans un premier temps David Rouach situe les talismans dans leur rapport la magie et la religion Il proc de ensuite leur classement selon leurs motifs et symboles puis analyse leur contenu en fonction des antiques racines talmudiques et cabbalistiques Pour terminer
45. et de qui d pend sa gr ce C est pourquoi il est dit Quiconque a des phylact res la t te et au bras la frange son v tement et la m zouza sur sa porte est pr sum ne pas commettre de p ch s Men 43 b Cependant dans la croyance populaire la m zouza devint un talisman assurant quelqu un la protection divine Une anecdote cit e par le Talmud p Pea 15 d abonde dans ce sens Le roi Artaban roi des Parthes envoya au roi Juda le saint une perle de grand prix en lui demandant en change quelque chose de m me valeur Juda lui envoya une m zouza Le roi lui dit Je t ai donn un tr sor inestimable et tu me retournes une bagatelle Cet objet pr cieux r pondit le rabbin et le mien sont fort dissemblables Vous m avez envoy quelque chose que jaurai garder alors que je vous ai fait don de quelque chose qui vous gardera m me pendant votre sommeil II convient de noter que cette protection divine est active contre les d mons galement en r f rence au psaume 121 puisqu il utilise le mot Chaddai CHAPITRE XIII Magie des formules incompr hensibles II s agit de certains mots r put s pour tre magiques et qui taient incompr hensibles au peuple ces mots avaient sans doute le pouvoir de l impressionner plus qu une formule claire Voici quelques mots titre d exemples Ils sont la traduction en lettres latines des lettres h braiques qui les composent KTRHHMHHTBWNH ce m
46. grand et redoutable Eliahou se promenait et en chemin il rencontra une Lilith Il lui demanda Impure o vas tu Elle lui r pondit Je me rends la maison de l accouch e pour la faire mourir dans son sommeil prendre son enfant et le d vorer Il lui dit Que tu te retrouves seule et loin de Dieu et que tu deviennes muette comme la pierre Elle lui r pondit O mon maitre d livre moi Je te jure d abandonner cette voie au nom de Yahv d sormais chaque fois que j entendrai quelqu un m appeler par l un de mes noms je m enfuirai la h te Maintenant je vais te r v ler tous mes noms car pour ceux qui les connaitront je ne pourrai tre d aucune nuisance et c est pour cela que l on accroche cette feuille dans la chambre de l accouch e et du b b Voici mes noms Chatrona Lilith Anito Amizrapo Amizro Kakache Udem Ik Mool Ayalo Sitrota Avaro Kata Kali Batna Talto Partacha Celui qui connaitra mes noms et accrochera cette feuille protectrice l entr e de la maison et de la chambre de maternit me fera fuir de la maison du nouveau n Ainsi la m re et le b b ne subiront aucun mal Nous avons une kabbala du rabbi Eliezer elle prot ge contre l pid mie et l incendie que Dieu vous en pr serve Elle est r ellement miraculeuse si on l accroche la fen tre ou l entr e Qu aucun mal ne t approche Adam et Hava Abraham et Sarah Itzhak et Rivka Yaacov et Leah
47. gravit des dommages dont il tait responsable II meurt quatre vingt dix neuf per sonnes du mauvais il pour une de mort naturelle B m 107 b L ternel loignera de toi toute maladie lisait on dans le Deut ronome 7 15 c est dire ajoutait on du mauvais il Les rabbins avaient m me en tenir compte en l gif rant II est permis de prononcer une formule charme contre le mauvais il contre un scorpion ou contre un serpent et d carter le mauvais il le jour du shabbat Tosifta Chab 7 23 2 LE MAUVAIS IL DANS L ISLAM Dans l Islam croire au mauvais il est un dogme car le Proph te a dit Le a n est une r alit Qast all ni sur Boukh ni ah th VIIT 391 On consacre au mauvais ceil le verset suivant gt Peu s en faut que les infid les ne t branlent par leurs regards quand ils entendent r citer le Coran et qu ils ne disent C est un poss d Le mauvais il est appel ain en arabe c est dire oeil ou maz ra c est dire regard ou encore nafqui veut dire souffle ou esprit L individu qui a le mauvais il est toujours appel ma ian celui qui est frapp du mauvais il est le mout ien en arabe classique mesfo L il de certains animaux est redout en particulier celui de la vip re et celui du gecko petit l zard inoflensif dont il est fait mention dans les textes orthodoxes les hadiths rapportent que Mahomet l avait trait de fou wa
48. il met en vidence l influence juive sur les talismans musulmans et chr tiens Aider le lecteur connaitre mais aussi percevoir la signifi cation profonde de pratiques le plus souvent interdites mais tol r es dans le judaisme la plupart d entre elles tant encore en usage parmi les Juifs tel est le but de cet ouvrage de synth se qui remonte aux sources de la magie occidentale David Rouach docteur en m decine pr pare un doctorat sur l imaginaire de la femme juive en Afrique du Nord 145 Suppl ment sur les Talismans Bijoux Arbre de vie L Arbre de Vie d crit la descente du divin dans le monde manifeste et les moyens par lesquels on peut acc der l union divine dans cette vie On peut le consid rer comme une carte repr sentant la psych humaine et les m canismes de la cr ation Les cr ations artisanales Arbre de Vie de David renferment le symbole de l Arbre de Vie de la Graine de Vie et de l Oeuf de Vie Chaque symbole est li une tape de la cr ation et apporte diff rents bienfaits 5 Pye 4 0 A RF m d Sa SA WS T4 F Pendentif Arbre de vie or Pendentif Arbre de vie argent Pendentif Graine de vie or Pendentif Graine de vie argent P Incrust oeuf de vie toile Incrust oeuf de vie toile La fleur de la vie anneau argent 146 t La fleur de la vie anneau or n n Flower of life pendant silver with Fruit de vie anneau or Fruit de v
49. intacte une tradition talismanique dont elles avaient la connaissance CHAPITRE I D cors et symboles relatifs la faune II s agit le plus souvent de symboles d identification qui rev tent une double signification d une part la faune tend attribuer un sujet les vertus et les forces de l tre objet auquel il s assimile d autre part elle tend aussi immuniser le sujet contre les possibilit s mal fiques de l tre objet LE CHACAL Il est repr sent par des pattes ou des griffes Comme il hurle la mort r de dans les cimeti res et se nourrit de cadavres il incarne la cruaut mais par sa force et sa puissance il prot ge des mauvais g nies De nombreuses fibules poss dant ses formes symbolis es sont d sign es sous le terme empreintes de chacal Il est apparent au d mon Lilith 4 David Rouach Bijoux berb res du Maroc 1989 22 LE CHAT Repr sent par un cil il accorde la f condit et pr serve du mauvais ceil 2 Talisman juif berb re comportant en son centre quatre pattes de chacal qui autour du centre forment un cinq X extrait de Bijoux arabes et berb res du Maroc Besancenot dessin n 95 planche XXIII Casablanca 1942 LA GRENOUILLE Repr sent e par elle m me elle est utilis e en diverses vocations symboliques dont la principale est en rapport avec son l ment naturel l eau force vitale f condante OISEAUX IBIS FLAMANT II s agit d
50. joie de me pr server de tout ennemi de toute emb che et de me faire trouver gr ce bienveillance et mis ricorde tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me verront 52 Ecoute 6 Seigneur mes supplications toi qui coutes les pri res et les supplications Sois lou Eternel qui coutes mes pri res CHAPITRE IX Invocation d anges Les noms d anges sont tr s souvent mentionn s dans les talismans h braiques Selon la tradition juive l univers est habit par deux cat gories d tres les Eloyim ceux d en haut ou anges et les Takhtonim ceux d en bas ou race humaine Dans la Bible Rois 22 19 Isaie 6 1 33 Gen R8 13 Job I 6 11 est souvent fait r f rence une cour c leste dont Dieu est le Roi II y est entour d une multitude de serviteurs les anges Dans le Talmud Pes 118 a b Khag 15 a ou dans la Kabbale les anges sont consid r s comme les interm diaires forme humaine entre Dieu et les hommes 1 LES QUATRE ARCHANGES Au sommet de la hi rarchie des anges se trouvent quatre archanges qui correspondent aux quatre divisions de l ann e h braique De m me que le Saint unique cr a quatre vents points cardinaux et quatre banni res pour l arm e d Isra l II cr a aussi quatre anges pour entourer son tr ne Michel Gabriel Uriel et Rapha l Nombres 2 10 Michel droite correspond la tribu de Ruben Uriel gauche correspond la tribu de Dan Ga
51. l ann e semailles labours r coltes par voie de cons quence elles ponctu rent aussi les f tes destin es remercier les dieux ou les prier d accorder bonheur sant abondance harmonie De l consid rer les astres comme les dispensateurs des volont s divines il n y avait qu un pas et celui ci all grement franchi les mythologies et les religions se trouv rent ne faire qu un avec l astronomie Cette astronomie primitive tait confondue avec l astrologie dont la distinction est r cente m me dans le monde scientifique ce qui explique que tous les cultes en ont conserv jusqu nos jours la trace ind l bile LE NOMBRE 13 II s agit d un chiffre de base dans de nombreux noms propres h bra ques en consid ration des correspondances r ciproques des lettres et des nombres T tragramme Tod He Vav He 10 5 6 5 Total 26 22x 13 Abraham Aleph Bet He Mem Vav Nun 1 2 5 40 6 50 Total 104 8 x 13 Sinai Samekh Iod Nun Iod 60 10 50 10 Total 130 10 x 13 Joseph Iod Vav Samekh Pe 10 6 60 80 Total 156 12 x 13 Jacob Iod Ayin Ooh Bet 10 70 100 2 Total 182 14 x 13 Voir l ouvrage d Oscar Fisher Les Origines du juda sme la lumi re de la symbolique des nombres de l Ancien Testament en allemand et celui de M H Gobert Les Nombres sacr s et l origine des religions Paris 1982 90 Isaac Iod Tsad Het Qoh 10 90 8 100 Total 208 16 x 13 Moise Mem
52. la toute puissance de l homme qui peut travers des actes symboliques et irrationnels plier les v nements sa volont les pratiques magiques ont pour but de modifier l ordre pr vu des choses par des miracles que l int ress ne peut pas ou ne veut pas demander par des actes religieux La magie couvre un domaine bien plus tendu que la religion c est pourquoi elle a t suivie par des masses qui croyaient qu elle procurait un suppl ment de protection l o d autres moyens taient rest s impuissants Les maladies incurables par exemple d pendaient du domaine de la magie seule capable de les soigner Cette diff rence qui existe traditionnellement entre magie et religion n existe pas telle que nous l avons constat e dans le judaisme car la magie loin de nier la puissance divine l exalte la v n re par l emploi d incantations de versets ou de psaumes ce n est pas l homme qui peut au travers d actes symboliques et irrationnels plier le cours des v nements son gr mais Dieu ou son intercesseur le rabbin CHAPITRE IV Magie et m decine En analysant un peu plus profond ment on ne peut manquer d tre frapp par les analogies entre le fonctionnement m dical et le fonctionnement magique En voici quelques unes assez significatives dont Marcel Mauss a d crit certains caract res sp cifiques des rites magiques qui s appliquent au fonctionnement m dical ce sont des faits de tradition des acte
53. lettres 102854 12436445 12 344 6 149 544 7 12 34 8 15 594 9 2234 0 12 344 11 544 2 54 3 12 384 14 1020944 5 1e2 344 6 1421344 17 418 MNR HET 419 AD TET 20 von 100 4 KAF 74 9D LAMED 90 MEM 10 120 190 Ty vm 85 b PE 192 344 18 4 SNS TSADE 1234 19 186 QOF le2 3 4 20 0 RESH 12 54 421 5 60 SHIN 406 Table offrant de multiples syst mes d valuation num rique Histoire universelle des chiffres G Ifrah 122994 2 TAV 76 IOD L 5 E IOD 3 amp 5 22 L unit de Dieu Les dix s phiroth forment la lettre Aleph Cordov ro 21 Lettre Aleph compos e de deux Iod et d un Vav Pard s Rimonim CHAPITRE II Magie de l criture Un talisman procure un double effet b n fique pour celui qui le porte d une part il renforce l amour que lui porte l tre aim d autre part il le rend agr able Dieu et aux hommes Le talisman extrait du Livre de Raziel illustration 23 a la particularit d tre crit avec des caract res dits lunettes ou boules En effet on rencontre tr s fr quemment cette criture myst rieuse que l on attribue dans la tradition aux cohortes ang liques d sign es par le terme de sceaux hotamoth
54. mauvais ceil Le lapis lazuli vu sa couleur de ciel nocturne poss de la propri t de r g n ration c leste Le feldspath vert qui a la couleur des plantes voque la croissance et l panouissement on comprendra ais ment que les Egyptiens aient beaucoup tenu le porter et en poss der un grand nombre tant durant la vie terrestre que dans leur tombeau apr s la mort L ARGENT L argent est le m tal de pr dilection des habitants des zones rurales par opposition aux citadins qui pr f rent l or L argent provient soit de pi ces coul es qui sont d anciens douros espagnols ou portugais soit d anciens bijoux refondus en effet au Maroc les bijoux usag s ou anciens ne sont pas conserv s mais recoul s pour en faire de nouveaux Chez les Ait Haddidou c est avec un bijou d argent que la jeune mari e partage la boule de couscous car ce m tal voque la franchise et la puret LA LAINE Ses charmes sont puissants de couleur blanche elle est de bon augure Un flocon de laine pass dans la coiffe suffit assurer la protection de la fileuse On noue galement un brin de laine la patte du mulet ou de la jument la queue de la vache que l on vient d acheter pour attirer sur ces b tes la b n diction Un fil de laine enroul autour des doigts de la mari e contribue attirer la baraka ou beraha en h breu LES COQUILLAGES Port par les femmes juives Ait Wanougal basse vall e des Ait Bou Guemmez a
55. me il n est plus possible de faire tat de l explication voltairienne suivant laquelle les magiciens et les pr tres auraient invent la magie et la religion pour exploiter le peuple On peut d ailleurs arguer du fait que la religion tout en proscrivant la magie et en proclamant en m me temps sa r alit a le plus contribu la constituer en un corps de doctrines et en une sorte de science On peut illustrer ce point d un exemple c l bre on sait comment les proc s de sorcellerie ont renforc celle ci et comment l Inqui sition a contribu en d finitive et bien malgr elle propager les pratiques qu elle condamnait L un des bons r sultats du judaisme ou de l islam est d avoir su canaliser avec sagesse une grande partie de la magie vitant ainsi l horreur de cette folie des sorciers L emploi g n ralis des noms de Dieu des versets et psaumes reste caract ristique de la magie telle qu elle s est d velopp e dans les communaut s juives CHAPITRE III Magie et religion Traditionnellement on oppose magie et religion La diff rence qui existe entre les deux est que la religion se base sur les rapports possibles entre les hommes et Dieu ou les dieux et qu elle attribue toute la puissance aux dieux que l homme peut implorer L homme atteindra Dieu soit directement par la pri re ou d autres manifestations cultuelles soit par l interm diaire des pr tres La magie au contraire nie la puissance divine et affirme
56. monde lle verset Pour acqu rir des lumi res et 6 Lelahel Dieu louable du 28 9 pour gu rir les maladies De e e ete RSet es fee ho ad e j Dieu bon et pa 8 verset Pour d couvrir les secrets de ja 7 Achaiah tient Pa au P 102 nature aide l industrie e t Pour obtenir la b n diction de 8 Cabethel Dieu adorable veras Dieu et pour chasser les mauvais du Ps 94 esprits Pour obtenir la mis ricorde de 9 Haziel Dieu de mis ricor 6 verset Dieu l amiti et la faveur des MCN de du Ps 24 grands l ex cution d une pro messe faite par une personne Bon pour ceux qui ont des crimes 10 418618 Dieu propice 22e verset cach s et qui craignent d tre ds du Ps 32 d couverts i Dieu lou et exal 50 verset I1 sert contre la foudre et pour ob du Ps 17 tenir la victoire 22 2 sal d i 22 verset II domine sur les songes et r v le 12 Hahaiah Dieu refuge du Ps 9 des myst res cach s Rx mortels n Dieu glorifl sur 6 verset 11 domine l amiti la r concilia 13 Iexalel toutes choses du Ps 97 tion la fld lit conjugale 17 Marques Rivi re Amulettes Talismans et Pantacles 54 Sens de leur Verset du Noms des g nies attribut v SEN SR 14e Mebahel Dieu conser
57. panth on ph niciens Pour notre part nous pr f rons rattacher par loi de filiation le disque au soleil qui lui m me correspond l arch type Feu En Egypte on retrouve galement le culte du dieu R symbolis par le disque solaire sous le r gne d Akh naton LE TRIANGLE II est affili la symbolique du chiffre trois qui offre en tant que chiffre une laboration symbolique nous permettant d acc der une v ritable compr hension des tres et des v nements e eve nnd 8 Talisman orn d une fleur au centre entour e d un dessin g om trique en forme d toile Bijoux arabes op cit dessin n 97 planche XXIII Hebrew Amulets Londres 1966 p 56 3l CHAPITRE IV D cors et symboles relatifs la structure Dans les bijoux berb res les pierres pr cieuses et semi pr cieuses surtout occupent une place de choix Elles agissent dans d innombrables pratiques magiques comme des rem des ou des charmes pour assurer une possession ou pour en d livrer On ne peut s emp cher de faire l analogie avec l Egypte ancienne o m taux pr cieux et pierres remplissaient ce m me r le L or chair de soleil attribuait une puissance d ternit et d infini Les rois seuls avaient th oriquement le droit d en porter ou pouvaient transmettre ce privil ge le cas ch ant La turquoise tait le signe de la joie divine apanage des dieux bienheureux de ce fait elle passe encore pour carter le
58. par un rabbin ou un hakkam 37 LA CORNE II s agit d un organe de d fense qui par magie imitative pr serve du mauvais ceil LE FER CHEVAL II s agit d un animal domestique primitivement sacr qui par magie imitative pr serve du mauvais ceil Cinqui me partie DECORS ET SYMBOLES RELATIFS A L ECRITURE HEBRAIQUE LA BAQQASHA Introduction Les talismans h braiques se composent de deux l ments retrouv s soit tous les deux la fois soit s par ment Il s agit de la baqqasha ou hashba ah et du qam a La baqqasha plur baqqashot ou hashba ah plur hashbaot est une pri re incantatoire le plus souvent crite en h breu mais parfois en arabe avec une phon tique en h breu elle contient des pri res et des appels le nom de Dieu des versets de la Bible et des psaumes Voici trois exemples de pri res et d appels Rem de contre toutes les maladies Que vous donniez l homme parmi vous une protection du ciel et de la terre contre tout mauvais ceil et toute maladie tout mauvais coup tout mauvais esprit et tout malheur qu il soit sauv qu il soit sauv qu il soit sauv ils croiront en toi Dieu ceux qui connaissent ton nom car tu n as pas abandonn ceux qui te recherchent Au nom de Dieu et de ses anges Rem de pour mettre l amour d un homme dans le c ur d une femme Je vous conjure anges qui gouvernez les astres des fils d Adam et d Eve de faire selon ma volont en rapprochant l
59. ph SUN mrad Led ua t uy m aD e ES EN INTRA m TIMY REDON 100 29 Talisman repr sentant dans la moiti sup rieure l image d une main Et celle d un il talisman original Isra l France VOID FO pn 4 pos L absence de g n rosit apparait dans les Proverbes 23 6 Ne mange pas le pain de celui qui a mauvais ceil C est le contraire qu exprim l oeil bon dans les Proverbes 22 9 par exemple Celui qui a un il bienfaisant bon sera b ni Illustration en est faite tout au long du trait d Aboth 2 16 L il mauvais l envie l inclination mauvaise et la haine du prochain mettent un homme hors du monde 5 16 A l gard de l aum ne quatre dispositions sont possibles il y a celui qui d sire donner mais qui les autres ne donnent pas son ceil est mauvais envers ce qui appartient autrui il y a celui qui d sire que les autres donnent mais ne veut pas donner lui m me son ceil est mauvais envers ce qu il poss de celui qui donne et qui d sire que les autres donnent est un saint celui qui ne donne pas et qui d sire que les autres s en abstiennent aussi est un m chant 5 22 Un bon il un esprit humble et un caract re modeste voil le propre des disciples d Abraham notre p re La jalousie et l avidit produisent la malveillance envers celui qui en est l objet Elles lui font souhai
60. promptitude aux affaires la science et la divination les merveilles les apparitions et les questions concernant l avenir Lune est propice aux ambassades aux messages aux envois aux voyages par mer la navigation la r conciliation l amour et l acquisition de marchandises par eau Sur le plan pratique lorsque l on voulait impr gner un talisman d un influx plan taire correspondant l effet d sir plut t que d invoquer les plan tes on pr f rait invoquer les sept anges plan taires qui sont sous leur autorit en vertu de la loi du ternaire et de la loi des correspondances 3 LA LOI DU TERNAIRE Dans la tradition juive trois est un nombre fondamental la Kabbale semble avoir privil gi la loi du ternaire qui d signe les niveaux de la vie humaine dans ses dimensions spirituelle divine et mystique En effet en tout acte se distinguent le principe agissant cause ou sujet de l action l action de ce sujet son verbe l objet de cette action son effet ou son r sultat Ces trois stades sont ins parables et se n cessitent r ciproquement d o cette tri unit que nous retrouvons en toutes choses D une mani re g n rale le premier stade du ternaire est actif par excellence le deuxi me est interm diaire actif par rapport au suivant mais passif par rapport au pr c dent alors que le troisi me est strictement passif Le premier correspond l esprit le deuxi me l me le troisi m
61. r pondre sa profonde nostalgie du monde divin Ainsi tout au long des si cles cette terre a t elle baign dans une profonde religiosit car le Sacr diffus dans la nature se mat rialise tant t sur un rocher tant t sur un arbre tant t sur l homme L image du Sacr ob it des lois respecte une s mantique et une syntaxe symboliques qui rendent possible l universalit de son expression Deux principes longuement analys s par l ethnologie et les sciences religieuses d finissent la fonction de symbolisation de l tre sacr a un principe d analogie Une forme sacr e est toujours en effet la r p tition d autres formes analogues elle n est donc jamais unique ni isol e mais prend place dans une s rie de correspondances Chaque forme renvoie une autre forme de m me nature entre le macrocosme et le microcosme entre le plan mat riel et spirituel mais situ e sur une autre dimension par exemple la forme circulaire renvoie l orbite c leste b un principe de participation Le principe de la participation implique que chaque partie corresponde un tout r gle de la pars pro toto de sorte que la relation une partie arbre plante etc implique la participation un tout vie Dieu cosmos on constate l une communion d essence ou participation L image correspond l objet qu elle repr sente le signifiant ne fait qu un avec le signifi ainsi tenir une croix ou toucher une forme phallique est u
62. science des lettres ou Simi est l quivalent h braique de la Guematria Comme dans ce djedouel le nombre sept est certainement le plus usit dans la magie musulmane le musulman doit faire circoncire son fils le septi me jour de sa naissance et ce jour il a sept obligations sept pratiques sont obligatoires dans le p lerinage D une fa on g n rale la litt rature du hadith est remplie de divisions par sept et par soixante dix Il existe un livre en arabe enti rement consacr au nombre sept Son auteur commence par y d clarer que Dieu a donn au nombre sept une importance toute sp ciale il a cr sept cieux sept terres sept mers sept ges de la vie sept plan tes sept jours de la semaine La quatri me ligne du djedouel porte sept noms de Dieu particuli rement magiques et puissants fard unique djebbar tout puissant thabit ferme z ahir vident kh bir vigilant zakh pur Dans la magie musulmane les noms de Dieu tiennent une grande place Cette croyance se fonde sur un passage du Coran qui dit Dieu a de beaux noms invoquez le par ces noms et fuyez ceux qui se trompent dans ses noms La cinqui me ligne comporte six g nies galement nomm s les six esprits il s agit de r qia l Raqi el djebriail Gabriel semsemail cerfiail Searfiel ani il Anael kesfi il Qecefel Djebril Gabriel Mikail Michel Is
63. t s et ouverte devant elle Pour t enseigner qu elle est la maison du monde Cela signifie que le Saint b ni soit Il est le lieu du monde et le monde n est pas son lieu Aussi ne dois tu pas lire Beth mais Bayit maison ainsi qu il est crit C est par la sagesse qu une maison s difie et c est par l intelligence qu elle se consolide Prov 24 3 Le Sefer ha Zohar II s agit de recueils d crits centr s sur un commentaire mystique de diff rentes parties de la Bible Cette composition a t effectu e par Moise de L on essentiellement en Espagne la fin du xm si cle bien qu elle ait t attribu e Sim on Bar Yohai rabbin du IF si cle 139 Le Zohar devient le livre fondamental de la Kabbale et repris et interpr t il donna lieu par la suite une cr ativit litt raire mystique qui prit des formes extr mement vari es Une autre cole mystique se d veloppa Safed en Palestine autour de Joseph Karo de Moise Cordovero et surtout d Isaac Luria 1534 1572 et de son disciple Hayim Vital Kabbale pratique On ne peut aborder ce chapitre de la Kabbale pratique sans faire r f rence deux ouvrages le Sefer ha Razim et le Sefer ha Raziel a Le Sefer ha Razim ou Livre des myst res Il date de la p riode talmudique et a t r cemment reconstitu partir de documents de la G nizah du Caire et d autres sources Sefer ha Razim dit par Mordehai Margalioth J rusalem 1966 en h breu
64. toutes choses e la Gen se puissants Pantacles Donne la victoire dans la paix Dieu ma tre del u 29 verset d livre de ceux qui veulent nous nivers du Ps 108 opprimer L OMEGA 7 verset Fait r ussir en toutes choses influe Ga 2 de toutes du Ps 114 sur la long vit de la vie choses Voici une liste de dix classes d anges relev e dans les talismans qui ont la propri t de gu rir les maladies du corps sur leur simple mention Si l immense multitude des anges en tant que corps constitu si l on peut dire est une puissance agissante au service de la justice dans le monde cependant certains mauvais anges s vissent dans ses rangs Voici un texte significatif tir du Talmud La premi re fois que les H breux d clar rent Nous le ferons puis nous entendrons Ex 24 7 il vint soixante myriades d anges officiants un ange par individu et ils form rent deux couronnes au dessus du peuple l une pour nous le ferons et l autre pour nous entendrons Mais lorsque Isra l eut p ch en adorant le veau d or il apparut cent vingt myriades d anges destructeurs qui arrach rent les couronnes Chah 88a Parmi tous ces anges destructeurs il en figure deux que nous retrouvons plus particuli rement dans les talismans h braiques il s agit de Sama l et de Lilith 59 Classes d anges Membres du corps humain Hayy th la t te Ophanaim le cerveau Ar lim le c ur
65. un des animaux les plus employ s dans la tradition juive Il tire son importance de la place que lui r serve la litt rature h braique A titre d exemple prenons l illustration du psaume LXXXIV 23 3 Main orn e d oiseaux et de tiges filiformes stylis es Bijoux arabes op cit dessin n 92 planche XXIII Que es demeures soient aimables ternel des arm es Mon me soupire et languit apr s les parvis de l ternel Mon caur et ma chair poussent des cris vers le Dieu vivant Le passereau m me trouve une maison Et l hirondelle un nid o elle d pose ses petits Tes autels ternel des arm es Mon Roi et mon Dieu Heureux ceux qui habitent Ta maison Ils peuvent te c l brer encore Ce psaume est la pri re du juif qui toujours errant esp re trouver tel l oiseau migrateur le repos dans la maison de Dieu reconstruite LE LION Le lion fait partie avec le taureau et l aigle des animaux qui symbolisent la force et l intelligence C est sous cette forme d ange que sont d crits les ch rubins par le proph te z chiel Les ch rubins gardaient le paradis terrestre apr s que l homme en eut t chass Gen M 24 Ils portaient le tr ne de Dieu II XXII II form par le char c leste mercabha qui servait de mod le l arche sainte I chion XXVIII 18 celle ci repr sentait ainsi le si ge de la divinit Le tr ne terrestre a pour pi destal les Tables de la
66. 1 p 287 21 e premier est celui de ses rapports avec le transcendant et les forces surnaturelles que ce soit dans la religion ou dans ses croyances magiques le deuxi me cercle est celui de ses droits et de ses obligations vis vis du groupe le troisi me cercle est celui de ses droits et obligations vis vis de sa famille Son identit et tout son univers sont circonscrits dans ces trois cercles religion groupe famille Il y a primaut des prescriptions religieuses et des rites sur la subjectivit primaut du groupe sur l individu primaut de l int r t familial sur l int r t individuel Quatri me partie Classification des d cors Et symboles retrouv s Dans les Talismans On retrouve plus particuli rement ces d cors et symboles dans trois cat gories de talismans Jes bijoux les papiers d coup s certains objets de culte comme la m norah par exemple Mon tude s est port e dans sa majeure partie sur les d cors et symboles d origine berb re mis part ceux relatifs l criture h bra que En effet nombre de petites communaut s juives v curent dans des villages du Sud marocain aux portes du d sert jusque dans les ann es 50 Ces communaut s probablement arriv es apr s la destruction du temple de J rusalem et ayant fui la Palestine arr t rent leur exil dans le Sud marocain Elles v curent en autarcie dans de petits royaumes autonomes et conserv rent ainsi
67. Dan Asser Nephtali dont l tendard est l aigle A partir de ce carr s offrent deux possibilit s la premi re lettre de chaque anagramme des lignes verticales recompose le t tragramme sacr YHWH la multiplication du nombre de tribus 12 par le nombre de lettres composant chaque tribu 6 reconstitue les soixante douze lettres du nom Chem Ham phorah 50 EE EI Dew 13 Talisman Dans chaque petit carr est inscrit un anagramme du nom de Dieu YHWH Extrait du Trait des chiffres de Biaise de Vigen re CHAPITRE VII Invocation des patriarches Abraham Isaac Jacob Le nom de Dieu tant particuli rement attach aux noms des patriarches puisqu on dit Le Dieu d Abraham d Isaac et de Jacob cette invocation procure une protection op rant sur tous les jours de la vie sans interruption aucune ne serait ce que l espace d un instant L invocation du patriarche Abraham De par sa valeur num rique s levant deux cent quarante huit la r f rence Abraham gu rit les deux cent quarante huit organes du corps Comme il est crit L ternel apparut Avram et lui dit ton nom ne s noncera plus D sormais Avram ton nom sera Abraham Gen 17 1 5 II est crit Avram puis il est crit Abraham Gen 17 5 gt Cela parce que le Saint b ni soit Il l a intronis d abord sur deux cent quarante trois organes de son corps et finalement sur les deux cent
68. H Zafrani Kabbale vie mystique et magie p 392 38 Parchemin qui prot ge du mauvais il pourvois la subsistance quotidienne et assure une bonne sant Protecteur de David Dieu tout puissant Protecteur de David Dieu des arm es YSN ouvaq 2181 peursuo ueuiseL 6 po pio ipn pb 4A R Fils de la descendance de Joseph fils que le mauvais il a pargn Anges qui me prot gent contre tout mal Trois femmes se tiennent au bord d un rocher L une d entre elles d clare II est malade L autre r pond II ne l est pas La troisi me conclut I n est pas malade et ne le sera jamais Si un homme a fait cela intentionnellement qu il perde ses cheveux sa barbe et ses cils S il s agit d une femme que ses cheveux ses cils et ses seins tombent De m me que la mer n a pas de route que les poissons appartiennent tous la mer et que la fourmi n a pas d os de m me le mauvais il n atteindra aucun membre de la maison homme ou femme du plus petit au plus grand et que l action de cette force nonc e soit sans exception Fils de la descendance de Joseph fils que le mauvais ceil a pargn Va au puits lui a t on r pondu un puits que les princes du peuple ont creus et ont trac avec leur b ton Du d sert ils sont all s Matana et de Matana Nahaliel Bamot et de l H gu qui se trouve dans le champ de Moab au sommet de Pissga Car ainsi qu il est dit
69. Loi et dans l arche il est entour de ch rubins aux ailes d ploy es qui voquent le royaume des anges o r gne l ternel symbolis par la couronne Ces ch rubins au nombre de deux repr sentent de ce fait le dualisme inh rent la Cr ation car l unit absolue n existe qu en Dieu mais d s la premi re phase de la Cr ation le dualisme s est manifest dans toutes les sph res de l existence Les deux ch rubins ajoute encore le Zohar taient l un de sexe masculin l autre de sexe f minin Lorsque l harmonie 24 r gnait entre Isra l et son Dieu leurs visages se tournaient l un vers l autre et leurs ailes se touchaient Mais lorsque la d sunion apparaissait les ch rubins se d tournaient l un de l autre La division en deux l ments l un masculin et l autre f minin fournit le sch ma de la cr ation tout enti re si l amour et l harmonie r gnent entre la cr ature et le cr ateur cette union constitue la force fructifiante et la source de b n diction de toutes les activit s humaines LE PIGEON LA COLOMBE II est le plus souvent repr sent par sa patte La douceur de ses m urs sa gr ce et sa blancheur immacul e contribuent expliquer sa symbolique associ la femme et ses attributs il procure la f condit symbole de puret de simplicit de candeur d innocence il voque galement la paix l harmonie l espoir et le bonheur c est la colombe qui apporte le rameau d oli
70. P R glements bas s sur Deut 14 22 ss 9 Khalla p te Khalla 4 P La part de la p te donner aux pr tres d apr s Nombres 15 21 10 Orla incirconcision Or a 3 P Loi sur les fruits des arbres durant les quatre premi res ann es de leur plantation L vit 19 23 ss 11 Bikkourim pr mices Bikkourim 3 P Les pr mices pr senter au temple Deut 26 1 ss II Mo d saison 1 Chabbath sabbat Chah 24 P B Travail interdit pendant le sabbat 2 Eroubin amalgamation Eroub 10 P B Expos d une question technique soulev e par une loi sabbatique de la limite ne pas d passer le jour du sabbat comment elle peut tre tendue 3 Pesakhim P ques Pes 10 P B Observation de la f te de la P que 4 Chekalim gt sicles CM 8 P La taxe annuelle due au tr sor du temple Ex 30 12 ss 5 Yoma le jour Yoma 8 P B Rituel du jour de l expiation L vit 6 Soukka tente Souk 5 P B Observation de la f te des tabernacle L vit 23 34 ss 7 B tza uf Ou jiom tob solennit Betz 5 P B Travail interdit et travail autoris lors d une solennit 8 Roch hachana nouvel an R h 4 P B Observation de la f te qui marque le commencement d une ann e nouvelle 9 Taanith je ne Taon 4 P B Des je nes publics 10 Megilla rouleau Afeg 4 P B De la r
71. TRE VI Invocation du nom de Dieu le Chem Ham phorah Les noms les plus v n r s dans le judaisme sont videmment les noms de Dieu Ces noms comme nous le verrons plus tard sont transcrits soit directement soit num riquement soit par interposition des lettres entre elles Ces noms de Dieu agissent par la force magique du signe et du don Le nom de Dieu crit est v n r et redout Pour les Orientaux un nom ne repr sente pas comme en Occident la simple d signation d une personne ou d une chose En Orient on est convaincu qu il caract rise sa nature m me c est pourquoi une v n ration toute particuli re entourait le gt nom distinctif de l tre divin Chem Ham phorah qui avait r v l Isra l son t tragramme sacr YHWH A l poque biblique la r gle tait formul e de la mani re suivante dans le sanctuaire le Nom tait prononc comme il s crit mais en dehors de l enceinte sacr e on lui en substituait un autre Dans le culte la synagogue au lieu de dire YHWH on disait Adonai mon Seigneur un rabbin disait Quiconque nonce explicitement le nom est coupable d un crime capital Pesikta 14 8a Aux noms divins de la Bible il convient de rajouter ceux du Talmud et des pri res qui apparaissent plut t comme des qualifications que comme des noms propres tels que Roi des Rois le Saint b ni soit Il le Mis ricordieux Notre P re C leste Voici une liste de dix noms di
72. Zama l Neron Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Yayon Cassiel Micha l Gabriel Zamael Raphael Sachiel Ana l Abai Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zamael Raphael Nathalon Zama l Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Beron Micha l Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Barol Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Thanu Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zamael Athor Gabriel Zamael Raphael Sachiel Ana l Cassiel Micha l Hathon Cassiel Micha l Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l Rana Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zamael Raphael Netos Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Tafrac Michael Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Sassur Ana l Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Agla Raphael Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zama l Caerra Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Salam Cassiel Micha l Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 l 2 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Soleil est bon pour mener bien les exp riences concernant les richesses temporelles l espoir le gain la fortune la divination la faveur des princes pour r duire les sentiments hostiles et se faire des amis V nus sert nouer des amiti s est propice l amour ainsi qu aux entreprises joyeuses et agr ables est favorable aux voyages Mercure influe sur l loquence et l intelligence la
73. a Tipheret Netzah Hod Yesod Malkhout Abraham Isaac Agla Soyez tous pr sents mon secours afin que j obtienne tout ce que je d sirerai obtenir Ces deux invocations contiennent de nombreux appels pri res noms de Dieu noms de patriarches et s phiroth d origine h braique On retrouve galement des noms ayant une origine grecque ou gyptienne 123 2 LE PANTACLE Le talisman chr tien a le plus souvent la forme d un pantacle m daille en m tal sur laquelle sont grav s des signes des lettres et des chiffres Ce type de talisman poss de la caract ristique d tre plac sous l influence des plan tes et des astres A titre d illustration voici quatre exemples illustrations de pantacles tir s des Clavicules de Salomon le vade mecum de tous les professionnels es talismans et la source principale de tous les talismans chr tiens du Moyen Age a Pantacle de Saturne servant b Pantacle de Saturne tr s puis semer la terreur parmi les esprits sant contre les adversit s d Pantacle de V nus utilis pour attirer soi la personne que l on aime c Pantacle de V nus servant attirer l amour 43 Pantacles Les Clavicules de Salomon 124 Cet ouvrage sot rique a une origine controvers e La l gende l attribue au roi Salomon mais la v rit plus r aliste et moins po tique fait situer sa r daction dans le courant du XT si cle Les deux pr
74. airement aux carr s musulmans qui sont r dig s en chiffres arabes ce type de carr h braique est form de lettres de l alphabet qui correspondent aux chiffres illustration 25 2 La deuxi me sorte de carr s magiques comporte des mots ou des noms sacr s plac s selon des combinaisons et permutations dans les cases du damier En voici trois exemples cit s par H Zafrani illustration 26 Le premier est le sceau de la shemira destin garder pr server de tous les mal fices Il porte dans ses vingt cases le nom sacr SMRKD form par les lettres finales des cinq premiers versets du chapitre I de la Gen se 93 94 25 Sceaux correspondant aux plan tes astrologiques Seal 3s 2 an jr 35 15 ON M i 15 a Sceau de Saturne ou sceau de lange Qasfi el Carr de 3 Total 15 34 34 34 34 RON T EDEN 34 lr ape jajaja on N 34 b Sceau de Jupiter ou sceau de lange Saddiqi el Carr de 4 Total partiel 34 c Sceau de Mars ou sceau de l ange Sama el Carr de 5 Total partiel 65 d Sceau du Soleil ou sceau de l ange Rafa el Carr de 6 Total partiel 3 e Sceau de V nus ou sceau de l ange Ana el Carr de 7 Total partiel 175 95 f Sceau de Mercure ou sceau de l ange Mikha el 260 de 8 Total partiel Carr K 369 Sceau de la Lune ou sceau de Gabrrel Carr de 9
75. ales poss de une signification ce que nous d velopperons plus loin 7 Talisman en forme de main orn e de motifs floraux Bijoux arabes op cit dessin n 94 planche XXIII LA ROSE Remarquable par sa beaut sa forme et son parfum la ros est la fleur symbolique la plus employ e Elle tient son importance de la place que lui r serve le Cantique 11 2 dans lequel il est crit Telle la ros parmi les pines Par cons quent il est de tradition de voir telle la ros parmi les pines cit e dans le Cantique le symbole de la communaut d Isra l parmi les tourments On peut galement lire Comme la 29 ros est entour e d pines pour rehausser sa valeur Isra l a t plac par Dieu au milieu des pines c est dire parmi les Egyptiens De plus le fait qu il existe des ros s rouges ou blanches souligne qu Isra l vit tant t selon la rigueur tant t selon la cl mence c est dire soit pers cut soit au contraire jouissant de la paix C est l l explication la plus simple mais il en existe une autre l arbre s phirotique L arbre s phirotique se dispose ordinairement en trois colonnes l une de rigueur la deuxi me de cl mence et la troisi me formant un quilibre entre les deux autres Cette colonne centrale comprend la sephira malkhout royaut assimil e la communaut d Isra l Ainsi la communaut d Isra l est elle asservie tant t la cl mence tant t la rigueur
76. aque lettre par une autre selon une convention pr c demment tablie et dont les plus connues sont la grille ath bash il s agit de la permutation de la premi re lettre de l alphabet aleph et de la derni re tav de la seconde beth avec l avant derni re shin etc la grille abgad consiste remplacer une lettre par la suivante Voici la liste compl te illustration 19 de toutes les commutations d alphabet utilis es dans la t murah et recens es par Biaise de Vigen re 1587 Cette table comprend 22 grilles num rot es de 1 22 sur la colonne verticale Le mode d utilisation est le suivant dans chaque colonne horizontale se trouvent des carr s contenant deux lettres la premiere lettre celle de droite permute avec celle de gauche etc Voici une autre table illustration 20 de commutation d alphabets attribu e Cordov ro que l on retrouve dans certains talismans Si cette science du ts rouf est le proc d kabbalistique par excellence pour Cordov ro il s agit d un moyen d une m thode qui prennent place dans un syst me de m ditations dirig es o l objet de la m ditation n est plus seulement l criture sainte mais l criture tout court ou plut t son expression dans laquelle il distingue trois stades la prononciation ou mivta l criture ou michtav a pens e ou machshav 73 Pour lui l me humaine r side dans le monde mat riel l tat d esclave Par le ts rouf une des
77. ar 72 est galement l origine des 72 anges et g nies tr s utilis s en sciences talismaniques h bra co islamiques voir p 53 Les autres d veloppements du t tragramme donnent respectivement les nombres 63 45 et 52 Mot mot d Allemagne Le terme d signe actuellement tout juif ou toute manifestation juive d Europe centrale 91 LE NOMBRE 86 Il correspond la valeur num rique de MaPakh messager ange LE NOMBRE 248 Ce chiffre s apparente aux 248 commandements divins de la Thora qui poss dent un caract re positif actif mitsvoth ass Dans les talismans la r f rence ce chiffre permet une protection des 248 organes du corps Nedarim 32b Zohar 1 96 LE NOMBRE 365 Ce chiffre correspond aux 365 commandements divins de la Thora qui ont un caract re n gatif d fensif mitsvoth lo ta ass LE NOMBRE 613 Ce chiffre repr sentant la somme de 248 365 correspond aux 613 mitsvoth de la Thora inscrites dans le Chem Havaya qui est le t tragramme ou nom divin LES NOMBRES PAIRS Les nombres pairs sont tenus pour mal fiques car ils attirent l attention ind sirable des mauvais esprits Pour illustrer ce sujet un enseignement nous apprend Un homme ne doit pas manger ou boire dans une compagnie comprenant un nombre pair de personnes il ne doit pas s essayer deux fois ni satisfaire deux fois ses besoins Pes 109 D S il boit un nombre pair de verres de vin son sang se
78. arant le premier jour de Pessah et celui de Chavouot Pessah et Chavouot deux f tes juives religieuses 111 pt 45 Ki POP PTE LIN D l X yore P Lo onan pme wh a mme Ea X3 Wu 35 M norah sur laquelle sont inscrits les mots du psaume 67 112 36 L unit de Dieu les dix s phiroth forment la m norah Z ev Ben Shimon Halevi L Arbre de vie 113 CHAPITRE VIII Magie et figure humaine P Vulliaud parle d un talisman form d une lame de plomb carr e et coup e aux quatre angles En haut sur la face Malkhout Isra l A droite Bara A gauche Berechid En bas Netzach En diagonale Abracadabra Dans les quatre angles se trouvent les signes de Saturne de Mars de Jupiter et de V nus Au revers du talisman illustration n 37 on peut distinguer une figure triple t te au dessus de laquelle est inscrit Rosch sr 2 5 ta uu 4 UN B Q tg NLL eco TT ak vera okran 37 Extrait de la Kabbale compos d un visage humain P Vulliaud La Kabbale a a eL vatalnk cocta r 6 P Vulliaud La Kabbale juive tomes I et II Plan de la Tour 1923 114 CHAPITRE IX Le Maguen David ou sceau de Salomon La figure g om t
79. as le laboureur sa charrue ou en son champ dirige les travaux a t interpr t e de mille mani res par les alchimistes et les sot ristes certains y voient par exemple les noces cosmogoniques du feu et de l eau g n ratrices de la Cr ation E Doutte Magie et religion dans l Afrique du Nord 125 44 Talisman de protection contenant des versets coraniques M Akh misse M decine magie et sorcellerie au Maroc p 53 Sourates du Coran version dont l analogie aux versets et psaumes bibliques est vidente Sourate IL verset 256 Dieu est le seul Dieu il n y a point d autre Dieu que lui le vivant l immuable Ni l assoupissement ni le sommeil n ont de prise sur lui Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient Qui peut interc der aupr s de lui sans sa permission Il connait ce qui est devant eux et ce qui est derri re eux et les hommes n embrassent de sa science que ce qu il a voulu leur apprendre Son tr ne s tend sur les cieux et sur la terre et leur garde ne lui co te aucune peine Il est le Tr s Haut le GRAND Tout ce verset est r cit comme pri re on le porte m me au bras en guise d amulette Sourate V verset 39 croyants Craignez Dieu efforcez vous de m riter un acc s aupr s de lui combattez pour sa religion et vous serez heureux 126 Sourate V verset 71 proph te Fais conna tre tout ce que Dieu t a r v l car si tu ne
80. boles h braiques des constellations selon A Agrippa 118 KIM mum seen nam atm Ym te T TO vez3 Du
81. briel en avant correspond la tribu de Juda Rapha l en arri re correspond la tribu d Ephraim 2 M TATRON LE PRINCE DU MONDE Cet ange galement surnomm Prince du Monde joue un tr s grand r le dans l art talismanique h bra que De tous les anges M tatron est celui dont la stature est la plus lev e Debout sur la terre sa stature atteint le niveau des Khayyoth La diff rence de taille entre les autres anges et lui repr sente l espace que l on parcourt en cinq cents ann es Il se tient derri re le char c leste Ez ch I 15 ss et des pri res pr sent es Dieu il tresse des couronnes pour son cr ateur Khag 13 b Pour certains son nom vient du grec m la ton thronon gt au plus pr s du tr ne divin pour d autres du latin metator qui signifie pr curseur Dans les talismans on le retrouve souvent sous le nom de Sandalphon qui veut dire fr re associ en grec en effet on l associait souvent un autre ange nomm Sandalphon 3 LA COHORTE DES SOIXANTE DOUZE ANGES II s agit des 72 anges de la Kabbale qui entourent le tr ne Selon le Zohar il s agit de l chelle que Jacob vit en songe elle tait form e de soixante douze chelons dont le sommet plac sous les rayons du soleil et de la lune allait se perdre dans les demeures c lestes Les influences de Dieu parviennent du ciel et sont communiqu es tous les ordres des hi rarchies c lestes et toutes les cr a
82. ce carr est un puissant appel magique utilis en science talismanique Le bado h est utilis en cas de douleur physique ou d impuissance sexuelle On obtient galement des noms h breux transcrits en arabe tels que adounai ilouhim charahia caab out Ces noms repr sentent tous les noms de Dieu Il convient de noter que la plupart des talismans musulmans rel vent du domaine de la kitabd ou criture magique c est dire de la magie tol r e par l islam parce qu elle pr tend se fonder uniquement sur les vertus des noms de Dieu et des passages du Coran Par exemple au Maroc la kit ba s appelle Jayogcha le faiseur d amulettes est nomm lejoqq ch 46 Talisman destin prot ger le nouveau n tir de M decine magie et sorcellerie au Maroc de M Akhmisse p 57 131 132 48 Talisman utilis pour jeter le mauvais sort M Akhmisse M decine magie op cit p 74 Huiti me partie Fabrication des Talismans Introduction Si aujourd hui les talismans en caract res h braiques sont autographi s voire photocopi s en revanche il n en tait pas de m me autrefois Dans le temps on utilisait de l eau de ros de l eau de safran ou de fleur d oranger Pour de l encre noire on se servait du smog ou smagh en jud o arabe on la d signe sous le terme de a hber qui n est autre que du noir animal obtenu en carbonisant de la laine d lay e ensuite l eau H Zafrani d
83. ciel terre surgit la dualit fondamentale lumi re t n bres On peut donc tablir plusieurs quations SIGNIFIANT SIGNIFI corail rouge rouge sang sang feu feu serpent serpent f condit Sang eau feu et serpent conduisent au symbole de la f condit LES MAUX Ils tirent leur symbolisme de leurs couleurs Il convient d ajouter que l on trouve des ornementations en verre d poli qui n ont qu un r le d coratif 34 LA NACRE Deux facteurs contribuent sa valeur symbolique son origine qui voque les eaux o elle se forme l ments de f condit sa couleur blanche qui fait r f rence l clat de la lumi re et qui passe pour tre de bon augure La nacre prot ge galement du mauvais ceil LA PIERRE DE SEL Une petite pierre de sel d core souvent le faux chignon compos de chiffons et de laine teint de henn qui orne la coiffure de la femme juive berb re Le sel a pour vertu d loigner les djnounns il donne galement de la saveur La mari e entrant chez son mari jettera sur le seuil une poign e de sel afin qu il trouve du go t ses paroles CHAPITRE V D cors et symboles relatifs aux couleurs En r gle g n rale les couleurs offrent un support de la pens e symbolique les sept couleurs de l arc en ciel ont t mises en correspondance avec les sept cieux les sept plan tes les sept jours de la semaine Certaines couleurs symbolisent les l ments
84. citation publique du livre d Esther le jour de la f te des Pourim Esther 9 28 11 Mo d katan petite f te M h 3 P B Des jours interm diaires durant les f tes de la P que et des tabernacles 4 Extrait de Le Talmud du rabbin A Cohen Paris 1983 p 28 32 35 n n Nos citations de la Michna comprennent trait chapitre paragraphe exemple Ber 3 2 Nous indiquons ici entre parenth ses l abr viation du nom du trait que nous employons dans nos citations le nombre de ses chapitres l existence d une gemara pour ce trait soit dans le Talmud palestinien P soit dans le Talmud babylonien B 140 12 Khagiga sacrifice solennel Khag 3 P B Des sacrifices offerts pendant les trois p lerinages annuels Deut 16 16 s III Nachim femmes 1 Yebamot i gt mariage de l virat Yeb 16 P B Sur la loi du mariage avec une belle s ur sans enfants Deut 25 5 ss Des degr s de parent prohibant le mariage L vit 18 2 Kethouboth documents matrimoniaux Keth 13 P B Trait s de la dot et du contrat de mariage 3 Nedarim v ux Ned 11 P B Comment on les contracte et les annule particuli rement en ce qui concerne les femmes Nombres 30 3 ss 4 Nazir nazir at Naz 9 P B Du v u de nazir at Nombres 6 5 Sota gt adult re pr sum Sof 9 P B De la femme suspecte d adult re Nombres 5 12 ss 6 Gittin
85. de formation qui est un des livres les plus importants de la Kabbale structure l alphabet en r partissant ses vingt deux lettres en trois classes 75 Jes trois m res Aleph Mem Shin sont respectivement en rapport avec l air la terre et le ciel les sept doubles Beth Guimel Daleth Kaph P Rech Tav correspondent aux sept plan tes visibles l oeil nu les douze simples H Vav Za n Heth Teth lod Lamed Noun Samekh Ayin Tzad Khof correspondent aux douze signes du zodiaque Voici deux talismans comprenant la lettre Aleph et qui tirent leur importance de la forme des lettres Dans le premier talisman illustration 21 la lettre Aleph renvoie au t tragramme sacr car elle se compose d un Vav 6 et de 2 lod 20 soit un total de 26 correspondant la valeur du t tragramme sacr YHWH Dans le deuxi me talisman illustration 22 sur la lettre Aleph sont inscrits les dix s phiroth Binah Hochma qui renvoient galement au t tragramme sacr C est l une des raisons expliquant pourquoi la plupart des noms divins commencent par la lettre Aleph comme El Ehieh Adonai etc Enfin si un aleph minuscule ne vaut qu 1 la majuscule capitale Aleph vaut 1 000 gt C est que Dieu est repr sent par cette m me lettre en l unit de Son essence comme le principe de toutes choses et la fin de tout le premier et dernier Isa e 44 Ne d ordre amp Valeurs usuelles des
86. de sceller l union des volont s doigts entrecrois s chebbak c est elle que l on ouvre les doigts brusquement cart s en lan ant Cinq dans ton il pour conjurer le mauvais sort enfin ce sont les mains que l on impose et celles de celui qui prie les paumes tourn es vers le ciel pour implorer En v rit la main repr sente tout cela et sa simple vocation participe sa vertu La main est un embl me royal instrument de la maitrise et signe de domination Le mot iad m me terme en h breu et en arabe signifie la fois main et puissance Sous l appellation main de Fatima celle ci est la fille du proph te Mahomet il est fait allusion la main de Dieu Ce symbole fait r f rence Dieu dans la totalit de sa puissance et de son efficacit la main de Dieu prot ge s oppose ou d truit Il est important de distinguer la main droite celle des b n dictions de la main gauche celle des mal dictions De toute fa on toutes les mains doivent tre repr sent es et observ es les doigts point s vers le ciel Ainsi la main a une valeur magique en ce sens qu elle prot ge et loigne des mauvaises influences et de l action des mauvais esprits Pour illustrer ce propos on constate que souvent l approche d un tranger les femmes ram nent devant leur bouche un coin de voile ou le bord de leur manteau l tranger tra ne avec lui toutes sortes d influences et de g nies bons ou mauvais Or il arrive q
87. dentification tend attribuer un sujet les vertus et les forces de l tre objet auquel il s assimile ainsi la main est elle le symbole de la puissance et de la supr matie 102 nmymu wbv D p V 4 9 N BEEN 4 Se TX LE NO B AE DEM c EA CRT CR Ll uw eate e 4 re ba 4 CU ag EASV 1 Br ow RN ex Ue A ROR RAN 30 Talisman en forme de main destin la protection contre le mauvais il talisman original Isra l 103 wy ok rb ss BA 5a wen ni m 3 s S 4 31 Talisman qui prot ge du mauvais il pourvoit la subsistance quotidienne et assure une bonne sant talisman original France USA Dans la main si personnelle il semble que se concentrent tous les pouvoirs c est la main que l on serre et que l on baise que l on joint la main de celui avec lequel on vient
88. di jour de V nus une heure apr s le coucher du soleil c est dire 6 heures du matin soit six heures apr s minuit voir tableau des heures plan taires p 69 Il faut noter que ce talisman a la m me efficacit s il est grav sur une m daille ronde comme un astre en m tal de cuivre ce talisman est alors appel pantacle Ce talisman une fois crit sera conserv dans un tui vert et suspendu un cordon confectionn avec de la laine de bouc voir tableau p 69 70 Sixi me partie D cors et symboles relatifs A l criture h bra que Le Qam a Introduction Le qam a pluriel g miot est le talisman par excellence avec ses figures g om triques ses mots ses lettres ses signes et ses chiffres Voici un exemple significatif illustration 18 Talisman pour tre invuln rable aux balles et aux armes blanches tir du Livre des myst res ou Sefer Harazim et cit par Haim Zafrani Il s agit d un carr magique dans lequel s imbriquent cinq carr s la description en est faite de l ext rieur vers l int rieur et de droite gauche Le premier carr compte respectivement quatre mots en rapport avec le nom de Dieu TFTFYH est le nom sacr inscrit sur le bouclier de David form partir des psaumes CXIX 69 et 76 les deux premi res lettres de chaque verset Sa valeur num rique 193 est la m me que celle des mots Al Maguen sur le bouclier MSMSYT est d riv du ph nom ne dit d
89. dical Dans un premier temps l anamn se m dicale comprendra un interrogatoire o seront mentionn s les noms et pr noms h braiques du p re et de la m re ainsi que la date de naissance du patient Dans un deuxi me temps il sera proc d un examen faisant appel l art de la divination S il existe de nombreux genres de divination en usage l arithmomancie ou divination par les nombres est la plus pratiqu e En voici plusieurs m thodes Pour conna tre le mal de la personne il suffit d additionner le nombre de chaque lettre h bra que composant les noms de son p re et de sa m re Le total est le plus souvent divis par trois pour un homme et par sept pour une femme Puis le chiffre obtenu est report une table dont chaque hakkain d tient le secret et qui lui permet de porter le diagnostic Lorsque l on veut savoir si un malade vivra ou mourra on utilise le proc d de la table de vie et de mort il s agit de deux tableaux divis s en cases contenant des nombres Pour conna tre le destin du consultant on prend le quanti me du jour o il est tomb malade la valeur num rique de son nom et de celui de sa m re Sur ces nombres ainsi obtenus on va se livrer de nombreux calculs en y introduisant une constante qui est le plus souvent le nombre vingt Au terme de ces comptes on obtient un nombre que l on retrouvera soit dans la table de vie soit dans la table de mort obtenant ainsi une r ponse la question
90. dies et de la mauvaise fortune Voici un exemple conserv au Mus e britannique qui devait tre port par les femmes enceintes et qui contient la formule suivante Je suis Bit Nour serviteur d Adar le champion des Dieux la pr dilection de Bel Bit Nour repousse bien loin les peines fortifie le germe d veloppe la t te de l homme 3 MAGIE DES NOMS DIVINS Le plus haut et le plus irr sistible de tous les pouvoirs r side dans le nom divin myst rieux le grand Nom le gt Nom Supr me dont E seul a la connaissance Devant ce nom tout fl chit dans le ciel sur la terre et dans les enfers c est celui qui seul parvient dompter les d mons et arr ter leurs ravages Le grand Nom reste le secret d E on ne prononce pas ion nom on ne l inscrit pas dans la formule et l on pense que crue seule mention suffit produire un effet d cisif quand on r cite l incantation 13 Cette croyance au nom tout puissant et cach de Dieu devait prendre naissance dans une entr e o l on concevait le nom divin le Shem comme dot de propri t s sp ciales et individuelles 4 MAGIE DES NOMBRES La sp culation sur les valeurs des nombres tenait une place consid rable dans les id es de philosophie religieuse des Chald ens En vertu de ces sp culations chacun des dieux tait d sign par un nombre entier dans la s rie de 1 60 nombre qui correspondait son rang dans la hi rarchie c leste L E
91. du Ps 87 108 verset du Ps 118 18 verset du Ps 93 9 verset du Ps 144 25 verset du Ps 104 3 verset du Ps 97 3 verset du Ps 144 8e verset du Ps 102 32 verset du Ps 103 18 verset du Ps 7 Effets du Talisman construit f sous l influence du g nie Pour d livrer des prisonniers pour avoir des consolations Contre les impies les calomnia teurs prot ge les pr tres Pour voyager en s ret prot ge les politiciens et les gouvernants Sert pour d truire les ennemis de tous ordreset pour tre d livr de l esciavage temporel ou spirituel Pour obtenir l aide du g nie dans la r ussite d une entreprise utile I sert pour confondre les m chants et 168 orgueilleux il rel ve ceux qui sont humili s et d chus Pour avoir des r v lations pour d couvrir les tr sors cach s voir les objets que l on d sire en songe Domine la justice fait conna tre la v rit l ve vers Dieu I Pour conserver la paix et l union entre poux Ce g nie prot ge ceux qui l invoquent Pour chasser le chagrin et les con trari t s Pour acqu rir la paix Donne l inspiration ceux qui sont embarrass s sur plusieurs Choses Sert pour lever l me 8 la con templation des choses divines d couvrir les myst res de la sagesse Pour d truire la puissance des en nemis et pour les humilier Pro t ge les voyages
92. du mauvais ceil 3 LENOMBRE 5 II est tr s r pandu et utilis dans le monde juif nord africain Bien qu il fasse r f rence aux cinq doigts de la main de Dieu ce nombre est consid r comme faste par l islam qui lui accorde une place privil gi e 5 est le nombre des pri res quotidiennes des biens pour la dime des genres d jeunes et des dispenses pour le vendredi On retrouve galement les cinq g n rations tribales les cinq chameaux de la diya les cinq tabkirs ou formules de pri res les cinq t moins de la Muhabala ou pacte avec Dieu et les cinq cl s coraniques du Myst re de la vie et de Dieu Ce sont enfin les cinq doigts de la main de Fatima la fille du Proph te Ce nombre repr sente les cinq formes sensibles de la mati re soit la totalit du monde sensible Il symbolise galement l univers les deux axes l un vertical et l autre horizontal s entrecroisent perpendiculairement en un m me point central qui repr sente l ordre et la perfection de la volont divine Cinq est un nombre magique qui poss de en lui m me un pouvoir celui de protection contre le mauvais il appel ayn harah 4 LA MAIN DANS LES TRADITIONS JUIVE ET MUSULMANE Elle est galement connue sous la d nomination de khemsa litt ralement cinq ou main de Fatima par allusion au nombre de doigts La main appartient des symboles d identification dont elle est impr gn e tant par leur potentiel magique que mystique L i
93. e au corps 67 Le ternaire traduit galement les trois phases de l existence apparition volution destruction ou naissance croissance et mort Le Zohar livre mystique juif privil gie la loi du ternaire qui correspond aux trois sciences mystiques appropri es l intelligible le c leste et l l mentaire Elles sont repr sent es en premier lieu par les trois lettres du mot Adam da repr sentant elles m mes les trois parties de l homme appel es le petit monde savoir l intellect l me et le corps Car dit le Zohar trois l ments sont reli s entre eux et ont t form s sur le mod le de l arch type le tabernacle de Dieu dress par Moise le temple de Salomon et le corps humain D autre part les kabbalistes consid rent galement le sens du nombre trois d une mani re diff rente multipli par lui m me il produit neuf qui est son carr Sur cette base ils crivent trois neuf l un la suite de l autre soit 9 9 9 e premier neuf situ l extr me droite est attribu aux neuf ordres d anges qui font partie du monde intelligible e deuxi me celui du centre est attribu aux neuf cieux e troisi me correspond aux neuf genres engendrables et corruptibles du monde l mentaire qui se terminent en l homme Conform ment au principe du ternaire l invocation est adress e aux anges qui interc dent en faveur des hommes aupr s de Dieu Dieu lui m me pour r pondre aux hommes
94. e comme il s crit et renferme tous les myst res de la Kabbale En effet La lettre Aleph est la premi re lettre de l alphabet h bra que elle exprime l unit elle repr sente hy roglyphiquement le dogme d Herm s gt Ce qui est sup rieur est analogue ce qui est inf rieur Cette lettre poss de deux bras dont l un d signe la terre et l autre le ciel avec un mouvement analogue a lettre Guimel est la troisi me de l alphabet Elle exprime num riquement le ternaire et hy roglyphiquement l enfantement et la f condit a lettre Lamed est la douzi me Elle est l expression du cycle parfait En tant que signe hy roglyphique elle repr sente la circulation du mouvement perp tuel et le rapport du rayon la circonf rence La lettre Aleph r p t e est l expression de la synth se Le nom AGLA signifie donc l unit qui par le ternaire accomplit le cycle des nombres pour retourner l unit Le principe f cond de la Nature fait un avec lui La v rit premi re f condante f conde la science et la ram ne l unit Les trois personnes divines sont un seul Dieu Ensuite les trois op rations dissoudre sublimer et fixer correspondent aux trois substances n cessaires sel soufre et mercure Tout cela est exprim par la lettre Guimel Les douze cl s de Basile Valentin sont d sign es par le Lamed Enfin l uvre s accomplit conform ment son principe en reproduisant le principe m me Sa
95. e craindras ni les terreurs de la nuit ni la fl che qui vole le jour Ps 91 5 On attachait aussi des amulettes aux animaux car ils taient galement susceptibles de se voir attaquer Voici ce qui est crit leur sujet Un animal ne peut sortir le jour du shabbat muni d une amulette m me crite par un expert cet gard la loi est plus stricte pour un animal que pour un tre humain Tosifta Chah 4 5 Outre le port d amulettes crites la r citation de certains textes scripturaires tait suppos e prot ger contre les d mons Quiconque lit le chema au lit est comme s il tenait la main une p e deux tranchants pour repousser les mauvais esprits car il est dit Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche et le glaive deux tranchants dans leur main Ps 149 6 Ber 5 a Tel tait le but m me de l institution de chema Pourquoi fut il prescrit de r citer le chema le soir la maison Pour mettre en fuite les esprits malfaisants p Ber 2 d Un autre renseignement est indiqu dans ce texte A J rusalem on avait coutume de r citer le cantique des Mauvais Esprits pour le repos d une personne en danger Ce cantique est le psaume 9 1 9 p Chah 8 b On disait de ce psaume qu il fut compos par Moise en montant au Sinai parce qu il redoutait les esprits malfaisants Nombres R 12 3 Mais la protection qui inspire avant tout confiance n est autre que celle de
96. e de base en est le Zohar qu on 72 datait autrefois du IF si cle mais dont on situe actuellement la r daction la fin du XIIF si cle en Espagne CHAPITREI Magie des lettres L alphabet h braique se compose de vingt deux consonnes qui sont en m me temps des chiffres Ce que nous appelons voyelles n existe pas proprement parler mais chaque lettre est vocalis e la lecture voir tableau p 170 Les Massor tes en tablissant le texte d finitif de la Bible pr cis rent les vocalisations des consonnes par des syst mes conventionnels de signes n koudoth plac s au dessus au dessous ou au milieu de la lettre Le souci de garder le secret du Nom Ineffable le Chem Ham phorah et la pr occupation de cr er d autres noms divins de substitution conduisirent les mystiques utiliser divers artifices et constructions cryptographiques qui sont autant de codes et de grilles qu il faut savoir d chiffrer et lire La combinaison des lettres ts rouf est consid r e comme le proc d kabbalistique type Les trois m thodes principales du ts rouf sont le notarikon a t murah la gu matria 1 Le notarikon consiste prendre chaque lettre initiale ou finale des mots d une phrase pour en former un mot et inversement Ainsi Adam contient il en lui l annonce de David et du Messie puisque les initiales de Adam David Messie sont les lettres du nom Adam 2 Dans le proc d de la t murah on remplace ch
97. e du dimanche la 5 du lundi la 1 du mardi la 2 du mercredi la 4 du jeudi la 5 du vendredi H Zafrani Kabbale vie mystique et magie p 413 133 Les jours favorables du mois sont Le 1 le 2 le 4 et le 5 au matin les 11 12 13 14 16 21 24 27 28 et 30 au matin Les jours d favorables sont les 3 6 7 8 9 10 15 17 18 19 20 22 23 25 26 29 3 LOIS DES CORRESPONDANCES ET UTILISATION Une des id es dominantes dans la confection des talismans est quil existe des correspondances pr cises entre les divers l ments Conform ment aux traditions du monde antique il existe un syst me de correspondances plus large entre le microcosme et le macrocosme Ces traditions se plaisent voir dans le corps humain et dans la nature un monde de petite dimension qui reproduit sur une autre chelle l ordre du cosmos Une phrase tablit cette loi de correspondances Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour faire les miracles d une m me chose Cette loi d analogies ou de correspondances explique la structure de l univers comme elle en explique la cr ation En voici deux exemples a Tableau de correspondances du t tragramme de Dieu Chaque lettre correspond une tribu un mois h braique ou un signe du zodiaque Mois h braiques Signes du zodiaque Judah Nissan B lier Issachar lyyar Taureau Z bulon Siva
98. e et d merveillement Sans l eau le nomade serait imm diatement vou la mort en le d salt rant elle le nourrit En tant que fertilisation d origine divine l eau apporte sa f condit et manifeste la bienfaisance de Dieu elle apparait donc comme un signe de b n diction Le moyen de purification symbolis par l eau L eau en effa ant toute souillure et tout p ch rend pur Le centre de r g n rescence L eau poss dant d j une vertu purificatrice exercera de plus un pouvoir sot riologique L immersion est r g n ratrice et op re une renaissance en tant la fois mort et vie Pouvant effacer le pass elle r tablit l tre dans un tat nouveau Sur le plan cosmologique l eau recouvre deux complexes symboliques qu il ne faut pas confondre d une part l eau descendante et c leste la pluie est une semence qui vient f conder la terre principe masculin d autre part l eau venant d en bas premi re naissance de la terre est f minine Elle est associ e la lune symbole de f condit accomplie elle repr sente la terre gravide d o sort l eau afin qu une fois la f condation d clench e la germination se fasse Dans un cas comme dans l autre le symbole de l eau s associe celui du sang comme pour l eau le sang provient d une double origine le sang c leste provenant du ciel associ au soleil et au feu e sang menstruel associ la terre et la lune A travers ces deux oppositions
99. e gu risseur est universaliste car il int gre le malade dans son milieu et les traite ensemble Le cart sianisme par essence est un chemin qui m ne l impasse Il met le doute la base de la pens e et la pens e la base de l existence Maudit doute qui obs de l esprit du m decin alors que le gu risseur est s r de lui et sait La magie oppose au doute st rile la certitude subjective de sa sup riorit Si la magie religieuse est tol r e dans la mesure o elle est exerc e au nom de Dieu la magie noire ou sorcellerie est formellement interdite par les textes La sorcellerie comprend des pratiques strictement d fendues par exemple envo ter son pire ennemi qui correspondent des repr sentations collectives plus ou moins obligatoires Ces pratiques sont individuelles pour la plupart Comme la religion juive les r prouve elles se pratiquent de mani re plus ou moins clandestine raison pour laquelle elles ne seront pas analys es dans ce pr sent ouvrage Reynaud M Tranquillisants mode d emploi Paris 1987 p 12 20 11 Deuxi me partie Magie Chald enne Magie Egyptienne L Egypte et la Chald e sont consid r es tant dans les traditions juive et arabe que dans celles de l Antiquit grecque et latine comme les deux hauts lieux l origine de toute pratique magique Cependant on distingue tr s nettement l cole gyptienne et l cole chald enne dans leurs principes et dans leurs app
100. e le plus labor de son volution Ce mot d origine h bra que est issu de tselem ou image Le talisman est un objet plus labor en ce sens qu il ob it tant des lois des correspondances qu une fabrication et qu il fait appel un raisonnement le plus souvent symbolique et analogique par exemple le rubis sera une pierre de Mars parce qu elle est rouge comme le feu et le sang Son action est due la substance sacr e qu il contient texte lettres objets ou un l ment analogiquement favorable Pour certains auteurs tels que L vy Bruhl Le Surnaturel p 2 Webster Magie chap V les talismans ou charmes sont des objets qui servent attirer la bonne fortune tandis que les amulettes ont pour effet d carter le malheur Pour Doutt Magie et Religion p 143 le talisman correspond tout rite magique crit 16 3 LEPANTACLE Le pentacle repr sente la forme la plus volu e et labor e du talisman Ce mot vient du grec pan qui signifie tout il voque l id e d un objet qui contient tout qui renferme le tout c est dire une synth se du macrocosme Le talmid ou le hazzan qui crit un psaume ou un verset pour assurer sa protection lorsqu il part en voyage aura fabriqu un talisman Par contre s il s inspire de la valeur num rique des lettres h braiques pour construire des carr s magiques s il les r dige sur des mat riaux qui correspondent des astres s il les sanctifie
101. e linges et plus tard arroser son lit d eau claire Comme le fait remarquer G G Sch lem ce geste rituel rappelle que le v ritable domicile de Lilith se trouve dans les profondeurs de la mer car la s ductrice n est pas sans parent avec les sir nes On comprendra que toutes les pr cautions soient prises vis vis d un personnage aussi funeste Ainsi la pratique de prot ger les femmes enceintes et les nouveau n s par des amulettes fix es aux quatre murs de la chambre et au dessus du lit est tr s r pandue Ces amulettes tirent leur pouvoir apotropaique de l inscription du nom redout ou encore de la repr sentation de Lilith elle m me de sa silhouette de ses ailes de ses mains et de ses jambes Deux psaumes le 121 et le 126 sont utilis s pour conjurer les effets n fastes de Lilith La tradition veut galement que l on carte Lilith par des lectures pieuses pendant la veill e nocturne pr c dant la circoncision des b b s m les On pouvait aussi se procurer des amulettes repr sentant des anges qui sont voqu s dans la gen se de Lilith la tradition raconte que naquit entre Adam et Lilith sa premi re femme un conflit dont le pr texte tait la mani re dont ils feraient l amour tymologie populaire h bra que fait d river Lilith de Layil gt nuit gt 61 ee ols ERR p Ber HR tcf HRB HRN p C FERRE Riepe e eam aenn rp napr Hep ptre EMEP
102. e puissance Dans l Antiquit sa chair tait r put e pour ses vertus salutaires et l on s en servait pour conjurer des man uvres magiques CHAPITRE II D cors et symboles relatifs la flore On constate dans les traditions juive et musulmane la pr dominance de l ornementation v g tale les motifs de la plante et de la fleur tant toujours privil gi s L ARBRE Repr sent soit directement par lui m me comme le palmier soit indirectement par de fins rinceaux en forme de tiges filiformes porteurs de minuscules feuilles ou fleurs il est apparent l arbre de vie 28 LES CLOUS DE GIROFLE En berb re on appelle ado odeur le climat de la vie son atmosph re morale et les chances qu elle procure de l provient la magie des parfums notamment du clou de girofle pour tre en bonne odeur LES FLEURS Qu il s agisse de repr sentation d oeillets de jasmin ou de ros s ces motifs sont tous rattach s la symbolique de la rosace elle tire sa symbolique de sa disposition rayonnantee et de son mouvement circulaire Le rayonnement de la roue ou rosace fait qu elle apparait comme un symbole solaire Beaucoup plus nettement encore la roue se r v le comme un symbole du monde la roue la plus simple poss de quatre rayons il s agit non seulement de l expansion selon les quatre directions de l espace mais aussi du rythme quaternaire de la lune et des saisons Il convient de souligner que le nombre de p t
103. ellerie au Maroc Casablanca 1985 Les Marabouts de l oued Dra Casablanca 1983 Rites et secrets des marabouts Casablanca Casablanca 1984 BELLOUR R et CLEMENT C Claude L vi Strauss Paris 1979 BEN AMI ISSACHAR La V n ration des saints chez les juifs du Maroc titre fran ais d un livre en h breu Ha arasat beqereb Yehude Maroqo J rusalem 1984 BESANCENOT Jean Bijoux arabes et berb res au Maroc Casablanca 1953 Types et costumes du Maroc Paris 1942 Bible trad Z Kahn Tel Aviv 1980 tomes 1 et 2 BRUNSCHVIGR Herm neutique normative dans le judaisme et dans l islam dans Atti d lia academia nationale dei lincei Rome 1976 carrLots Roger Le Mythe et l homme Paris 1938 Le Pur et l impur dans Histoire g n rale des religions Paris 1948 L Homme et le sacr Paris 1950 cAsTIGLIONI A Incantation et magie Paris 1951 CAZENEUVE Jean La Mentalit archa que Paris 1961 Les Rites et la condition humaine Paris Sociologie du rite Paris 1971 CHEVALIERJ GHEERBRANT A Dictionnaire des symboles Paris 1969 1982 CHOURAQUI Andr Histoire des juifs en Afrique du Nord Paris 1985 La Pens e juive Paris 1968 COHEN A Le Talmud traduction Jacques Marty Paris 1983 COHEN ENRIQUE Margalit Juifs du Maroc Identit et dialogue Grenoble 1981 Coran trad D Masson Paris 1967 corpovero Moise Fardes Rimonim J rusalem 1962 pourrE E Magie
104. emiers pantacles sont plac s sous le sceau de Saturne Le premier est tr s puissant et tr s utile pour semer la terreur parmi les esprits Ce pantacle est en plomb Il contient un carr magique comprenant quatre noms de Dieu YHWH Adonai Yiai ce nom a la m me valeur num rique en h breu que le nom El et Ehieh Autour d eux est inscrit le verset 9 du psaume 72 Devant lui les habitants du d sert fl chiront le genou et ses ennemis l cheront la poussi re Le second agit contre les adversit s Il est compos d un carr de 5 lettres donnant 25 lettres ces derni res rajout es l unit donnent 26 soit la valeur num rique du t tra gramme YHWH Il contient le fameux gt Sator Arepo tenet op ra rotas Le verset qui l entoure est le huiti me verset du psaume 72 II dominera d une mer l autre et du fleuve aux extr mit s de la terre Ce passage se compose galement de 25 lettres Les deux autres pantacles sont plac s sous l influence de V nus Le troisi me qui est en cuivre sert attirer l amour A l int rieur de la figure g om trique triangulaire sont inscrits les noms suivants YHWH Adona Ruach Archides Alyalmiel Monachiel et Degaliel ainsi que le verset 28 de la Gen se I Dieu les b nit et leur dit Soyez f conds multipliez remplissez la terre et l assujettissez Le quatri me permet d attirer soi la personne de qui on d sire se faire aimer Il contient aux quatre angles le
105. endue au cou des enfants romains de naissance libre Les Romains en faisaient deux mod les l un arrondi et l autre en forme de coeur On les appelait bulle cause du renflement dans lequel taient enferm es des formules magiques LA CLOCHETTE Ce motif se retrouve dans le travail de Mekn s et son origine est andalouse On peut admirer ce type de d cor au Mus e arch ologique de Madrid il s agit du tr sor de Bendarique LA CLEF Dans le judaisme la clef associ e l eschatologie fait acc der la r v lation Sur elle viennent se refl ter les harmonies de l univers Lieu de passage elle symbolise l imminence de l acc s et la possibilit d atteindre une r alit sup rieure Dans la tradition orale jud o arabe se retrouve un important creuset de contes populaires non religieux sur les djnounns les ghouls les sorciers et les sorci res ils relatent les exploits de ces esprits malfaisants dans les rapports qu ils entretiennent avec les hommes et dont la pr sence est obs dante Dans ces contes sont propos es quelques mesures prophylactiques dont la clef celle ci a pour effet de se prot ger des djnounns d moniaques en les enfermant LE NID II symbolise par le nombre de ses ceufs qui lui servent de repr sentation l id e de fertilit et de prosp rit LA PIECE DE MONNAIE Outre sa qualit de poss der l embl me du sultan il arrive fr quemment au Maroc que la pi ce de monnaie soit b nie
106. ent sur la question de savoir comment un Dieu transcendant 138 incorporel peut cr er un monde physique temporel De l est labor un syst me d manation divine tr s inspir par les id es platoniciennes selon lesquelles le monde se cr e par tapes successives et de plus en plus loign es de la divinit Ces tapes ou sph res s phiroth taient aussi consid r es comme des attributs divins La litt rature mystique et kabbaliste utilis e pour la confection des talismans comprend trois ouvrages principaux le Sefer Yetsira le livre Bahir le Sefer ha Zohar Le Sefer Yetsira II s agit d un texte dont on situe la r daction entre le I et le V si cle Dans les diff rentes ditions imprim es depuis 1562 la plus courte comporte 1300 mots et la plus longue 2 500 mots Cet ouvrage divis en six chapitres mishnayot ou hala khot vise exposer comment par trente deux voies merveilleuses de la sagesse Dieu Seigneur des Arm es Dieu vivant et Roi du monde E Shadday Mis ricordieux et donnant gr ce a grav et cr son monde Ces trente deux voies de la sagesse sont les dix nombres fondamentaux Ils sont d sign s par le terme s firoth issu de la racine SFR dont d rivent aussi les termes habituels d signant le Nombre mispar le Livre sefer le R cit sippur les vingt deux lettres de l alphabet h braique Il existe d apr s l inventaire de G Scholem une cinq
107. eraha mot que l on traduit ordinairement par b n diction mais qui a une signification beaucoup plus tendue puisqu il d signe l influence heureuse du saint sur ce qui l entoure Voici un talisman illustration 14 qui comprend deux parties px une unem wumi pers son vn crog AND 520 270 qoram nnn mogas NAN wm Com PEN poer c2 vant Dk usc a Bs mon 14 Invocation du saint gt Baba Sal pour protection du voyageur talisman original Israel d une part se trouve la repr sentation d un rabbin aussi c l bre que v n r le tr s saint Baba Sal d autre part est inscrite une pri re pour le voyageur dans la partie sup rieure ainsi que le talisman d crit pr c demment La pri re pour le voyageur ou tephilath hadereh gt Que ce soit un effet de ta sainte volont 6 mon Dieu et Dieu de mes p res de me faire voyager en paix de me conduire au lieu de ma destination en paix en
108. ercure la pointe sup rieure gauche le fer et Mars la pointe inf rieure gauche l tain et Jupiter 5 J Chevallier A Gheerbrant Dictionnaire des symboles 115 Le triangle par lui m me est symbole de f condit avec la pointe en haut il symbolise le sexe masculin avec la pointe en bas il s agit du sexe f minin Feu Argent Lune Chaud Sec Fer Mars Cuivre V nus Air Terre Humide Froid Jupiter Ftas Mercure Mercure Eau Plomb Saturne Les deux triangles superpos s constituant le sceau de Salomon r alisent l union des principes masculin et f minin soit le couple Ainsi cette figure r alise par son syst me d interd pendance entre microcosme et macrocosme l harmonie du monde l unit et la sagesse humaines selon la Kabbale Lorsqu il est dessin sur du papier bleu ayant servi l emballage du pain de sucre le triangle prot ge des troubles sexuels de type impuissance chez l homme et frigidit chez la femme ceux ci tant attribu s au Maroc au mauvais sort Voici un talisman illustration n 38 compos du Maguen David ou sceau de Salomon Ce talisman comporte sur les quatre angles le nom des quatre fleuves du Paradis L hexagramme renferme quatorze groupes de lettres h braiques dans ses branches ainsi que la phrase Avance toi et tout le peuple qui est derri re toi On y lit galement les permutations kabbalistiques des initiales des mots bonheur et lib ration
109. et religion dans l Afrique du Nord Alger 1908 Paris 1984 Marrakech Paris 1905 En tribu Paris 1914 DURKHEIM Emile Les Formes l mentaires de la vie religieuse Paris 1937 1985 ELIADE Mircea Aspects du mythe Paris 1963 Images et symboles Paris 1952 Mythes r ves et myst res Paris 1957 Le Sacr et le profane Paris 1965 Histoire des croyances et des id es religieuses 3 tomes Paris 1983 Initiation rites soci t s secr tes Paris 1959 EL KHAYAT BENNAI Ghita Le Monde arabe au f minin Maroc 1988 Encyclopaediajudaica J rusalem 1971 FISHER Oscar Les Origines du juda sme la lumi re de la symbolique des nombres de l Ancien Testament en allemand FLAMAND Pierre Un mellah en pays berb re Demnate Casablanca 1959 1960 Diaspora en terre d Islam Les communaut s Isra lites du Sud marocain Casablanca 1959 1960 GASTER Moses Studies and texts on folklore magie New York 1971 3 vol GOBERT M H Les Nombres sacr s et l origine des religions Paris 1982 GOULVEN Jean Les Mellah de Rabat Sal Paris 1927 HALEVI Zev Ben Shimon L Arbre de vie introduction la Kabbale Paris 1985 IFRAH Georges Histoire universelle des chiffres Paris 1981 Juifs du Maroc Identit et dialogue Grenoble 1981 JUNG C G La culture commence par le symbole Paris 1969 L Homme et ses symboles Paris 1964 KLAGSBALD Victor Catalogue des man
110. et d immortalit L analyse du d cor et des symboles peut tre essentiellement expliqu e l aide de cl s psychanalytique th ologique sacr e ou m dicale 1 LA PSYCHANALYSE SELON JUNG Les symboles peuvent tre regroup s selon la loi de filiation d couverte par la psychologue Erna Van De Winckel Gr ce cette loi de filiation nous pouvons partir des signes qui affleurent au conscient et travers l inconscient personnel et collectif retrouver la source d o manent les symboles et atteindre l arch type initial Le concept d arch type est bas sur la constatation faite par Jung que tous les hommes h ritent du pass humain et pr humain aussi partagent ils un h ritage mental commun dans les profondeurs archaiques de l inconscient Ces images primitives ou arch types sont d une certaine mani re analogues aux instincts formes universelles faisant partie de la structure h rit e de la psych elles peuvent se manifester n importe o et n importe quand Pour paraphraser Jung on pourrait comparer l inconscient collectif un tre gigantesque qui aurait v cu des millions d ann es mais serait rest semblable lui m me d un seul coup il embrasserait l istoire de l humanit tout enti re et se souviendrait de toutes les exp riences humaines profondes de toutes les peurs de toutes les motions ind pendamment de la race de la religion et de l intelligence Cet inconscient collectif est d
111. gadah D signe galement un recueil d interpr tations rabbiniques de ce genre Mikve bain rituel Mitzva pr cepte biblique ou rabbinique D signe aussi un acte de pi t ou de charit Qam a plur g miot talisman Sefer Yetsira Livre de la cr ation un des livres fondamentaux de la Kabbale S firoth les dix puissances cr atrices man es de Dieu Talith ch le de pri res rectangulaire orn de franges tsisit aux quatre extr mit s Talmud Enseignement recueil de discussions sur la Tanna T filim Michna manant de g n rations de savants et de Thora Zohar juristes de nombreuses acad mies pendant plusieurs si cles 200 500 Le Talmud de J rusalem ou palestinien contient principalement les discussions de savants en Isra l Le Talmud de Babylone comprend les d bats parall les dans les acad mies babyloniennes plur fanna m enseignement rabbinique de l poque de la Michna phylact res petits cubes de cuir contenant des passages de la Bible que les hommes juifs attachent au front et aux bras pendant la pri re du matin rouleau manuscrit du Pentateuque destin la lecture biblique dans la synagogue Livre de la Splendeur commentaire mystique sur le Pentateuque ouvrage principal de la Kabbale m D apr s YEruydopedia jud ica J rusalem 1971 142 Bibliographie ABBOU I D Musulmans Andalous et jud o espagnols 1953 AK HMissE Mustapha M decine magie et sorc
112. gypte tait r put e pour utiliser nombre de talismans et de formules contre les maladies les d mons les calamit s les st rilit s A ce propos on peut citer le livre des formules magiques pour la m re et pour l enfant contenu dans le papyrus de Berlin n 3027 il est rempli de ces injonctions destin es chasser un esprit qui s est empar du corps d un enfant pour y inoculer une maladie On peut y lire notamment Disparais d mon qui viens dans les t n bres et entres sournoisement Ton nez derri re toi et le visage tourn en arri re Mais qui chappera ce pour quoi tu es venu Autre exemple d incantation contre la maladie Sors toi qui es entr et n emporte rien en t en allant quoique tu n aies pas de mains Enfuis toi de moi je suis Horus Va t en je suis le fils d Osiris Les formules magiques de ma m re prot gent mon corps de sorte que rien de mal ne peut arriver a mes membres et la maladie ne peut s tablir dans mon corps Sors dehors Sors dehors Sors dehors Sorsk dehors Sors dehors Sors dehors Sors dehors He II 3 CHAPITRE III Magie gyptienne et talismans La croyance gyptienne l image de la chald enne attribue tous les maux l uvre des d mons Cependant les gyptiens se pr occupant de la vie apr s la mort et de leur devenir dans l au del s attachaient capter dans mille ph nom nes naturels et quotidiens les images et les symboles plus particuli rement an
113. h braique le 5 4 Influence juive dans la science des talismans 4 42 Qe aiu espoir Kio dra x ud 4 Gua ORE RS SSRs Rn oA DEA RAs 17 29 43 61 97 157 243 261 CHAPITRE I Superstition L histoire de la superstition ne peut laisser personne indiff rent qu il soit croyant ou ath e Si notre poque mat rialiste et scientifique propose une am lioration de la qualit de la vie elle ne peut ni ne pourra combler le vide r pondant au path tique appel de l me humaine gt Quo vadis La superstition est universelle et fait partie des moeurs humaines depuis la nuit des temps Il s agit en fait d un ph nom ne social qui est pour certains une r ponse l angoisse existentielle La superstition tellement populaire est devenue force de loi Ainsi par exemple un document publi par le mouve ment juif religieux des Loubavitch illustration 1 recom mande lors de la naissance d un enfant de d corer le foyer avec des parchemins ou des papiers sur lesquels sont inscrits des versets sacr s des noms d anges et le psaume du roi David ou cantique des Degr s le Chir Lamaalot On peut lire dans le psaume du roi David Mon secours viendra de l Eternel psaume 121 or nous savons enseigne le rabbi des Loubavitch qu une coutume juive a force de loi Tossfot Mena hot 20 b C est ainsi q
114. hode Pho 24m gt Premier alphabet h bra que dit boule utilis en magie j A E 0 24n gt Deuxi me alphabet h bra que dit boule lt gt La l gende all gue que t alph Abraham au passage de la rivi re lorsqu il sortit de Chald e pour venir en la te Ea naan 00 CHAPITRE III Magie des nombres et des chiffres La vertu des nombres nous est apparue comme intimement li e celle des lettres Le caract re magique du nombre est une croyance tr s r pandue et il est superflu de rappeler ici les th ories pythagoriciennes probablement import es d Egypte en Gr ce Dans la tradition juive quelques nombres poss dent plus particuli rement un caract re magique et sacr LE NOMBRE 1 Sa singularit est vidente par sa r f rence au dogme de l unit divine LE NOMBRE 2 II renvoie la symbolique du binaire d velopp e au chapitre I LE NOMBRE 3 II fait r f rence au principe du ternaire d j d velopp au chapitre X Dans les talismans le nombre 3 est retrouv de mani re indirecte en effet il fait r f rence aux trois patriarches Abraham Isaac et Jacob aux trois s phiroth sup rieures Keter Hochma et Binah aux trois noms divins Ehieh Ichouah et Elohim enfin aux trois lettres m res Aleph Mem et Shin Dans nombre de talismans d origine moyen geuse on consid re le carr de 3 soit 9 et en y ajoutant le nombre 1 symbole de la force originelle cr atr
115. hropologie Paris 1950 OTTO R Le Sacr trad A Jundt Paris 1949 PINTO David Lumi re du Juste Rabbi Ha im Pinto Paris 1987 RABINOW Paul Un ethnologue au Maroc Paris 1988 REINACH Salomon Cultes mythes et religions Paris 1 1 1905 t II 1906 t IV 1912 REYNAUD M COUDERT Andr Julien GIRAUD D ELLOY Tranquillisants mode d emploi Paris 1987 RoUAcH David Les Bijoux berb res au Maroc dans la tradition jud o arabe Paris 1989 SAFRAN Alexandre La Kabbale Paris 1983 Sagesse de la Kabbale Paris 1987 SCHOLEM G Le Nom et les symboles de Dieu dans la mystique juive Paris 1983 Les Grands Courants de la mystique juive Paris 1977 La Mystique juive les th mes fondamentaux trad M Hayoun Paris 1985 SCHRIRE Hebrew Amulets Londres 1966 SCHWAB Moise Vocabulaire de l ang ologie Paris 1897 Suppl ment au vocabulaire de l ang ologie Paris 1899 Sefer Rasiel Amsterdam 1701 ToLEDANQ M Osar gnazim J rusalem 1960 TOLEDANO Joseph L Esprit du mellah J rusalem 1986 Le Temps du mellah J rusalem 1982 TRACHTENBERG J Jewish magie and superstition New York 1970 vaipa G Introduction la pens e juive du Moyen ge Paris 1947 VAN DE wINCKEL Dans les symboles et l inconscient Paris 1967 VAN GENNEP A Les Rites de passage 1909 Manuel de folklore fran ais contemporain t I Paris 1943 VIEYRA Rites de purification hittites Revue de l histoire
116. ice directrice et unitive on obtient le nombre 10 celui ci est la r it ration de l unit par le proc d de la r duction th osophique connu depuis l Antiquit Il s agit d une op ration qui recherche le nombre de base soit en quelque sorte son essence par exemple 211 a pour nombre de base 4 car 2 1 le nombre 10 a pour nombre de base 1 car 1 0 1 dans le m me ordre d id e le chiffre 999 fait 1 000 qui est le cube de 10 de m me la somme des 4 lettres du t tragramme sacr fait 26 en y ajoutant Aleph 1 cela donne 27 qui est le cube de 3 LE NOMBRE 4 OU PRINCIPE DU QUATERNAIRE Dans la Bible ce chiffre sugg re une id e de pl nitude et d universalit la crois e d un m ridien et d un parall le divise la terre en quatre secteurs il existe aussi quatre points cardinaux et quatre points de la croix D autres vocations se d gagent galement les quatre anges destructeurs se tenant debout aux quatre coins de la terre les quatre murailles de la J rusalem c leste faisant face aux quatre points cardinaux les quatre camps des douze tribus d Isra l avec leurs quatre embl mes un pour chaque groupe de trois tribus le lion l homme le taureau l aigle Jes quatre lettres du nom divin YHWH dont chacune correspond l un de ces embl mes selon la tradition juive Y l homme H au lion W au taureau H l aigle Voici un talisman du Moyen Age qui fait r
117. ie l astronomie etc Le lettr jouit de surcro t d un ascendant moral ind niable sur sa communaut qui d passe parfois le champ spirituel pour atteindre une dimension mystique Tout rabbin de renom est entour de l aur ole de saddiq intercesseur et finit en odeur de saintet Cette saintet et ce pouvoir surnaturel qui lui sont attribu s sont souvent consid r s comme transmissibles ses descendants qui en font un usage abusif Nous connaissons actuellement deux familles qui b n ficient toujours de ce cr dit la prog niture de rabbi Haim Pinto rabbin halakhiste et kabbaliste marocain du xvm si cle dont les descendants sont intall s Montr al Canada Lyon France et en Isra l celle de rabbi David Beb Barukh Hakkohen xvm si cle enterr dans le Souss au Maroc L enseignement re u par ces lettr s est uniquement oral dans la mesure o cette m thode est consid r e au d part comme la seule licite pour l instruction et la transmission de la science sot rique A ce propos il e t crit Ceux qui mettent l aggadah par crit n ont pas de part au monde venir Shab XVI I Cet enseignement domin par les abus de la m moire est dispens au Heder enseignement l mentaire et la Yeshivah enseignement acad mique CHAPITRE IV Motivations du recours au hakkam gu risseur Depuis des si cles et jusqu tout r cemment la th orie de la m decine int grait Dieu et le su
118. ie anneau argent zircona Mod le de vie anneau grand or Mod le de vie anneau grand argent M re Terre Pendentif argent M re Terre Pendentif or Metatron Cube silver Metatron Cube gold 147 Fleur de Vie or et Diamants Graine de Vie or et Diamants 4 SE zi 4 ES p wl d A Mod le de vie anneau petit argent Oeuf de vie argent Anneau J rusalem argent V pA AAACN Qu CE UY CAN oeuf de vie toile or oeuf de vie toile argent Fruit de vie pendentif argent petit Fruit de vie pendentif or Fruit de vie pendentif argent petit grand Fruit de vie pendentif or grand Graine de vie anneau argent Graine de vie anneau or Seed of life pendant silver with zircons 148 Mod le de vie anneau petit or B n diction Sacerdotale Cinq Anneau Ana becoach or Anneau Ana becoach argent Verbe de Dieu or Verbe de Dieu argent Anneau du pr sent argent Anneau du pr sent or Pendentif Graine de vie or B n diction sacerdotale B n diction sacerdotale or argent 149 Pendentif Graine de vie argent Anneau de l amour argent Anneau de l amour or 150
119. ient deux l ments indispensables sa confection une pri re incantatoire ou invocation un pantacle avec ses mots ses figures g om triques et ses signes propres dont l origine h braique est manifeste 1 LA PRIERE INCANTATOIRE Elle poss dait la particularit d tre r cit e plut t qu crite En voici deux exemples extraits du livre Les Clavicules de Salomon Le premier est destin se rendre ma tre d un tr sor poss d par les esprits Adonai Elohim El Ehieh Ascher Ehieh Prince des Princes Existence des Existences aie piti de moi et jette les yeux sur ton serviteur qui T invoque avec d votion et Te supplie par ton Saint et Formidable Nom t tragrammique de lui tre favorable et d ordonner tes anges et Esprits de venir et de r sider cet endroit 6 Vous Anges et Esprits des toiles Vous Anges et Esprits El mentaires 6 Vous tous Esprits pr sents devant Dieu moi le ministre et le fid le serviteur du Tout Puissant je vous conjure que Dieu lui m me l Existence des Existences vous conjure de venir et d assister cette op ration r alisation du pantacle moi le serviteur de Dieu je vous supplie tr s humblement Amen Invocation pour rechercher les faveurs de l amour Adonai tr s Saint tr s juste et Dieu Tout Puissant qui as fait toutes choses par Ta cl mence et Ta vertu dont tu es rempli Amen Sator Arepo lah lah lah Keter Hochma Binah Gedulah Gevour
120. ieu du feu Deut 4 15 Quatri me principe L ternit Tu as pour refuge le Dieu primordial pour support ses bras ternels Deut 33 27 Cinqui me principe Grandeur et mise en pratique des commandements Sixi me principe Croire en la proph tie 45 Septi me principe Croire en la proph tie de Moise Huiti me principe La Torah vient de Dieu Neuvi me principe La transcription Tout ce que Je vous prescris observez le exactement sans rien y ajouter sans rien en retrancher Deut 13 1 Dixi me principe Celui qui est glorifi conna t les actions des hommes et ne veut rien en ignorer Onzi me principe Celui qui est glorifi r compense celui qui applique les commandements de la Thora et punit celui qui transgresse ses interdictions Douzi me principe Les Jours du Messie croire et tre s r qu il viendra et ne pas penser qu il sera en retard Treizi me principe La r surrection des morts 46 D gt 2223 27 et WP 12 27 LS FR l int rieur de la main talisman fi Le 6 11 Invocation du Ch ma Isra l inscrit original Tunisie 47 mm cl 2221 und 22
121. is jointures except le pouce qui n en poss de que deux Tous les doigts sont soumis l unit de la main qui leur sert de base Or la Loi contient cinq pr ceptes ou dogmes fondamentaux et chacun d eux a trois modifications except le premier qui n en a que deux tous ces dogmes prennent leur source dans l unit de Dieu Par cons quent toute la Loi se trouve contenue dans la main les cinq doigts et les quatorze jointures 3 La main par sa structure tant l abr g de la religion elle est par cons quent une puissante d fense contre les ennemis En invoquant Dieu dit un commentateur du Coran montrez lui l int rieur de vos mains et non l ext rieur lorsque vous aurez fini passez les deux mains sur votre visage En Afrique du Nord la main est plus particuli rement une amulette des plus r pandues Elle est usuellement appel e main de Fatima khams ou khoms ces deux derni res appellations venant du mot khemsa cinq faisant allusion au nombre de doigts Puisque les cinq doigts pr servent du mauvais oeil il suffira de les nommer ainsi en tendant la main pour repousser le mauvais il on dira khamsa fi dinek c est dire cinq doigts dans ton il Etant donn que le mot khemsa est destin repousser les mal fices 1 devient donc mals ant et de mauvais augure de le prononcer dans la conversation A la place on dira addat ieddek le nombre de ta main ou gt arba a ou ou h ad gt
122. isaq petit malfaisant 101 Si l on craint essentiellement le mauvais il de l homme celui des djnounns est plus malfaisant encore gt II est plus per ant que le fer d une fl che Dans le Coran la premi re acception n est autre que l envie Dans l avant derni re sourate Mahomet a dit Je me r fugie pr s de Dieu contre le mal que fait l envieux quand l envie le poss de II est fait allusion au mauvais il car envie et mauvais il forment un tout et ne font qu un La seconde acception est nomm e qast all ni il s agit du fait que l oeil d charge sur ce qu il regarde quelque substance invisible l image du poison qui se d gage de l il de la vip re Pour se prot ger du mauvais il on a recours un grand ventail de rem des magiques Citons plusieurs exemples r citer quelque formule vertu d pr ciatoire par exemple la pri re sur le proph te Cal t ala nnabi mon Dieu accorde b n diction et salut notre Seigneur Mahomet opposer au mauvais il un autre il dont le regard neutralisera l influence malfaisante du premier ce qui explique que nombre de dessins g om triques repr sentent un ceil appliquer un fer rouge sur la peau utiliser des fumigations odorantes utiliser le sel et l alun porter sur soi certains objets gemme verre m tal des d fenses de sanglier un croissant une corne organe de d fense qui par magie imitative pr serve
123. isman comportant trois m noroth ou cand labres a sept branches talisman original France Isra l USA H 8 do Re 7 4 H3 w D Es AM s a ay 4 5 MP M E t a A NA 7 os Sie epe NUS o mnm LUS D 2 99 ayes rm ny wih rur na A AD g am Wer artus iw ee nes EE e SD que Ji 110 CHAPITRE VII La m norah ou cand labre sept branches On la retrouve dans nombre de talismans Selon une vieille tradition on gravait le psaume 67 sous la forme d une m norah sur les boucliers des soldats du roi David Ce psaume consiste en sept versets totalisant quarante neuf mots h braiques 1 Que Dieu ait piti de nous et qu il nous b nisse Qu il fasse luire sur nous Sa face 2 Afin que l on connaisse sur la terre Ta voie Et parmi toutes les nations Ton salut 3 Les peupes Te louent Dieu Tous les peuples Te louent Les nations se r jouissent et sont dans l all gresse 4 Car Tu juges les peuples avec droiture Et Tu conduis les nations sur la terre 5 Les peuples Te louent Dieu Tous les peuples Te louent 6 La terre donne ses produits Dieu notre Dieu nous b nit 7 Ettoutes les extr mit s de la terre Le craignent C est aussi probablement la raison pour laquelle ce psaume est quotidiennement r cit devant le Orner p riode de quarante neuf jours s p
124. l de la magie par des correspondances avec les jours et les plan tes Les noms magiques Ce sont par exemple Hechtechlechko ch Kechkech lia o ch Bekchehlehto ch etc Les lettres et les nombres ont une tr s grande importance dans la magie le nom poss de des vertus sp ciales car il est form de lettres et par cons quent de nombres qui se correspondent respectivement De surcroit chacun de ces noms correspond un jour de la semaine et une plan te 127 45 Le djedouel de la da ouat ech chems contre les d mons El Bo ni ouvrage cit par Doutt Dans les deux premi res lignes il contient des versets de la Thora La cinqui me ligne comporte des noms d anges d origine h bra que comme Gabriel Ana l R quiel 2 LE DJEDOUEL VERSION MUSULMANE DU QAM A H BRA QUE Le djedouel ou tableau est le talisman par excellence avec ses figures g om triques ses mots ses lettres ses signes et ses chiffres Voici un exemple tir de l oeuvre du grand auteur classique de la magie musulmane El Bo ni mort en 622 de notre re an 1225 de l h gire inspir du Sefer Raziel Son ouvrage intitul Shams al ma arif al kubra wa lata if al awarif est une somme de science devenu le vade mecum de tous les professionnels en talismans et la principale source de tous les talismans du monde musulman Nous reproduisons ici titre d exemple le djedouel ou Kh tem de la da ouat ech chems illustration n 45 Les deux pre
125. l influence de la Lune tu seras soufflant gt N sous l influence de Saturne tes projets choueront gt N sous l influence de Jupiter tu seras juste gt N sous l influence de Mars tu verseras du sang L astrologie est la science de toutes ces influences Il convient d ajouter que comme chez les autres peuples de l Antiquit l clips tait interpr t e comme une manifestation de la col re divine Les Hakkam qui d sirent agir sur telle ou telle partie du corps ou de l me doivent invoquer les plan tes qui leur correspondent selon le tableau ci dessous Cosmologie Membres du corps Le zodiaque Mazalot le c ur Saturne le bras droit Shabtay Jupiter le bras gauche Sedeq Mars ou Soleil Madim le c ur Soleil ou Mars la jambe droite Hammah Tir de textes du Tikounim suppl ments du Zohar V nus la jambe gauche Nogah Mercure les organes g nitaux Kokhab Lune les pieds Lebanah 65 Dans les talismans juifs du Moyen Age les r f rences aux plan tes sont nombreuses tant sous forme de pantacles que de parchemins De nos jours cette tradition a pratiquement disparu Le pouvoir exerc par les plan tes s tendait alors sur le jour qui se rapproche le plus du nom qui leur est donn et attribu savoir samedi pour Saturne jeudi pour Jupiter mardi pour Mars dimanche pour le Soleil vendredi pour V nus me
126. le fais pas tu n auras pas rempli ta mission Dieu te mettra l abri des violences des hommes il n est pas le guide des infid les Sourate IX verset 129 Un proph te est venu vers nous un proph te pris parmi vous Vos iniquit s lui p sent il d sire ardemment vous voir croyants Il est plein de bont et de mis ricorde Sourate 58 verset 21 Ceux qui se r voltent contre Dieu et le proph te seront couverts d opprobre Dieu a dit Je donnerai la victoire nos envoy s Dieu est fort et puissant Sourate 95 verset 5 Puis nous le pr cipiterons vers le plus bas degr de l chelle Les noms de Dieu Cette r f rence se fonde sur un passage du Coran qui dit Dieu a de beaux noms invoquez le par ces noms et fuyez ceux qui se trompent dans ces noms Par ailleurs un hadith rapporte que Mahomet dit Dieu a quatre vingt dix neuf noms soit cent moins un celui qui les conna tra entrera au paradis Voici quelques noms tir s de Tirmidhi Er Rah m n le cl ment Er Rahim le mis ricordieux El Malik le souverain El Qaddous le sain etc On retrouve des noms de Dieu d origine h bra que tels que Aduna Ihihim Saba ut Les noms de Dieu agissent d abord par la force magique du nom puisque celui ci est une r alit puis lorsqu ils sont crits par la force magique de l criture L action des noms de Dieu est aussi rattach e au syst me g n ra
127. le lire sefer et le r cit sippur Les dix s phiroth sont dites b lima pith te qui d signe un tat clos ou ferm mais qu on peut aussi traduire par sans quoi donc sans r alit c est dire id al Chacun des dix nombres fondamentaux rel ve d un domaine de la cr ation la premi re s phira Keter la couronne est la source de toutes les sources le pneuma du Dieu vivant Ruah Elohim Hayyim la deuxi me s phira Hokhma la sagesse est aussi appel e P re ou Souffle du Souffle la troisi me s phira Bina le discernement est d sign e sous le terme de m re qui reste unie en permanence avec la pr c dente appel e P re Extrait du livre de Marques Rivi re Amulettes talismans et pantacles op cit 106 INY A jl 1 tl MEL TUTO PE tye dw J 7 2 32 Talisman illustrant l arbre s phirotique H Zafrani Kabbale vie mystique et magie p 457 107 Ces trois premi res s phiroth semblent maner les unes des autres Elles sont souvent d sign es comme les trois s phiroth de t te ou encore les s phiroth sup rieures Elles constituent une unit qui les caract rise comme le toit d un difice d signera les sept s phiroth inf rieures 18 quatri me s phira Hesed la g n rosit est aussi appel e Sud degr d Abraham chaleur lait couleur blanche Elle constitue le bras droit du corps s phir
128. les rampent entre ses racines et des oiseaux volent entre ses rameaux De plus il r unit les quatre l ments l eau circule dans sa s ve la terre nourrit ses racines l air nourrit ses feuilles Je feu jaillit de son frottement Parce que ses racines plongent dans le sol et que ses branches s l vent vers le ciel l arbre est universellement reconnu comme un symbole de rapports entre la terre et le ciel Dans cette optique il poss de un caract re central tel point que l arbre du monde est synonyme de l axe du monde 11 J Chevalier A Gheerbrant Dictionnaire des symboles 33 Il est tout naturellement le chemin ascensionnel par lequel transitent ceux qui passent du visible l invisible c est donc cet arbre qu voquent tant l chelle de Jacob que l arbre s phirotique L association de l arbre de vie la manifestation divine se retrouve dans la tradition juive il y a analogie entre l arbre de la premi re alliance l arbre de vie de la Gen se et la Thora c L eau Concernant sa relation avec l eau trois significations symboliques se d gagent La source de vie Dans les traditions juive et musulmane l eau symbolise d abord l origine de la Cr ation le Mem M h breu symbolise l eau sensible mdirri m re et matrice ima source de toutes choses elle symbolise le transcendant Dans la Bible les puits d eau dans le d sert les sources s offrant aux nomades sont autant de lieux de joi
129. leur num rique une concordance astrologique ou une influence c leste Ainsi pour la commodit le mot talisman sera employ au sens large du terme et englobera l amulette le pentacle et les papiers d coup s CHAPITRE II Talismans et tradition juive Les sources talmudiques font mention de l usage des talismans et il n est pas rare d en retrouver dans des citations et des passages de versets et de psaumes En parlant de l usage d une racine contenue dans le chaton d une bague en guise d amulette on pouvait lire Personne ne doit sortir le jour du shabbat en portant une amulette moins qu elle n ait t r dig e par un expert Chah 6 2 La r gle concernant les amulettes crites est la suivante Quoiqu elles contiennent le nom divin on ne doit pas les soustraire au feu le jour du shabbat il faut admettre qu elles br lent Chah 115 b Le commentateur Rachi mentionne comme versets fr quemment copi s dans des amulettes Je ne te frapperai d aucune des maladies dont j ai frapp les gyptiens car je suis l ternel qui te Et non pas gt pentacle comme le donne le Larousse pour qui ce mot d riverait Atpenta cinq par identification avec le pentagramme ou toile cinq branches tr s usit dans les pantacles voir Marques Rivi re Amulettes talismans et pantacles p 10 A noter que dans le livre Cl s du roi Salomon pentacle est crit avec un e 17 gu rit Ex 15 26 Tu n
130. lications CHAPITRE I Rappel historique Au d but du IF mill naire avant notre re vivaient sur le haut Euphrate au pays de Sumer des tribus pastorales de langue aram enne Vers 1760 un groupe tabli dans la r gion d Herran se met en route vers la terre fertile de Canaan sous la conduite d Abraham Ce groupe v cut plusieurs g n rations sous l administration du patriarche Il adopta l h breu langue locale puis dut quitter cette r gion pour l Egypte la suite d une disette L Egypte se trouvait alors sous le r gne des Hyksos qui accueillirent favorablement les nouveaux arriv s Malencontreusement la suite d une r volution politique les H breux furent r duits en esclavage et ce n est que vers le XIV si cle avant notre re que les descendants d Abraham parvinrent s chapper et regagner les terres de Canaan Apr s quatre si cles d absence les H breux trouv rent non seulement un pays diff rent mais surtout beaucoup plus peupl Cependant sous la conduite de Josu ils parvinrent reconqu rir les Hautes Terres dont les sols furent partag s entre les douze tribus ce fut alors l poque des Juges Apr s une p riode de conflits avec les peuples voisins Madianites Ammonites Amal cites et Philistins Samuel le dernier des Juges 1075 1045 av J C fit d signer au peuple son premier roi Saul 1044 1029 puis David Ce dernier s empara en 997 de J rusalem ville jusqu alors demeur e canan
131. mariage sacr La s paration de Tipheret et Malkhout est le plus grand d sastre que l on puisse imaginer C est pr cis ment la cons quence du p ch d Adam L homme et les plan tes sont aussi int gr s dans ce syst me L arbre des s phiroth permet de comprendre les expressions des colonnes de droite de gauche et du milieu que l on rencontre souvent dans les textes de la Kabbale Noms des s phiroth Signification Membres du corps humain Keter la couronne principe de la t te tous les principes Hochma la sagesse aspect m le de le cerveau l unit l intelligence aspect pas le coeur sif la m re la gr ce la mis ricorde le ou Hesed bras de vie 108 Tableau tir des textes de Tikounim suppl ments du Zohar 33 Repr sentation de l arbre s phirotique Z ev Ben Shimon Halevi L Arbre de vie L action des noms de s phiroth est aussi rattach e au syst me g n ral de la magie par des correspondances avec des membres du corps humain Le hakkam d sirant agir sur telle ou telle partie du corps ou de l me doit rechercher la s phira qui lui correspond 109 Le A 2 EET von E RR as oalr Fame IIT T EA WTS ANT i TOM vm NY MN ETT E An Rin ALES D Eer ah Rruma aa m rng 2 ds pi Tm gt AT P Paras te A E SS d 34 Tal
132. mi res lignes comportent respectivement six et sept signes appel s les seb a khou tim tr s r put s dans la magie musulmane Les seb a khou tim renferment des versets de la Thora et du Coran Parfois un type de signes est employ les signes h braiques dits lunettes que nous avons PA d j tudi s dans les talismans juifs 128 la troisi me ligne on peut lire sept lettres de l alphabet f djim chin tha z kh e zin en r f rence aux sept lettres m res h braiques Ces sept lettres sont les seules n tre pas dans les sept versets de la premi re sourate du Coran la F tih a elles sont dot es de vertus magiques sp ciales Les lettres sont en rapport avec l univers entiers El Bo ni nous donne les correspondances des lettres avec les quatre l ments avec les sph res c lestes et les plan tes avec les signes du zodiaque par exemple la lettre chin est chaude et s che On voit par l que les propri t s des lettres sont rapport es celles des quatre l ments le chaud le froid le sec et l humide qui correspondent aux quatre l ments naturels le feu la terre l air et l eau La lettre chin sert quand elle est crite avec le nom du sujet et celui de sa m re r concilier les ennemis si le nom est crit l envers elle excite la haine La vertu des lettres est intimement li e celle des nombres le caract re magique du nombre est une croyance tr s r pandue Cette
133. n G meaux Ruben Tammouz Sim on Ab Gad Eloul Ephraim Tishri Balance Manass Marshesvan Scorpion Benjamin Kislev Sagittaire Dan Tebeth Capricorne Asher Shevath Verscau Nephtali Adar Poissons a lt a Extraits du livre de Marques Rivi re Amulettes talismans et pantades 134 b Tableau des s phiroth Chaque s phira correspond un nom de Dieu une classe d anges un membre du corps humain et une plan te Nom des Signification Dieu cor Sephtr th ign respondan La Couronne rincipe de ous les prin 1 Hayy th La T te cipes La Sagesse as CHOCHMAH pect m ie de Opbanntm Le Cerveau gt premier l Unit moteur L Intelligence Yhwh Le aspect passif le T tra Zodiaque la M re gramme 4 La ce ia GEDULLAH mis ricorde Hashm aitm Saturne le bras de Vie La Justice le GEBHURAH bras de mort Ser phim Jupiter 6 La Beaut le Shinanim Le C ur Mars TiPHERET c ur ou Soleil 7 Le Triomphe Yhwh jTarshishim La Jambe NESAKH Sheb th droite 8 La Gloire Elohe Le Fils La Jambe Venus Hoo Sheb th de Dieu gauche 9 La Base la EI Kh amp yy Ishim Les organes Mercure YEsoD G n ration g nitaux 10 La Royaut Ad n i Cher btm Les Pieds La Lune l Harmonie 135 CHAPITRE II M thode diagnostique et traitement L art de r aliser un talisman peut s apparenter un diagnostic m
134. n acte de communication avec une puissance transcendante Mircea Eliade ram ne ce principe de participation au principe de similitude pr c dent contrairement M L vy Bruhl qui y voit le fondement d une mentalit primitive pr logique 3 LESACR DANS LA VIE DE TOUS LES JOURS Pendant des si cles l homme juif a connu une vie baignant dans une atmosph re de religiosit et de pi t intenses Cette religiosit a imprim tous les actes de sa vie quotidienne la synagogue o il se rend deux fois par jour et qui se trouve souvent dans sa propre maison o il se consacre la pri re liturgique l tude du Zohar du Talmud et de la Bible endroit o il s adonne galement aux ablutions sacr es au foyer par les rites alimentaires le repos du shabbat la c l bration des f tes et des v nements importants tels que le mariage la naissance enfin par les r f rences constantes l histoire juive la Bible et au retour esp r en Terre sainte qu on retrouve m me dans les jeux d enfants Par tous ces actes il a ordonn r gl son monde d limit son pr sent son pass et son futur et tabli des cadres de r f rences immuables la fois religieuses et sociales Dans cette culture tout acte religieux est d abord collectif On peut affirmer que le juif religieux vit l int rieur de trois cercles Margalit Cohen Enrique Jai du Maroc Identit et dialogue Grenoble 198
135. nd ceil droit il rentr dans un autre il il d un homme et de sa femme il de sa femme et de sa fille il d une femme et de ses voisines ceil d un jeune homme il d une jeune fille ceil d une femme ceil d une veuve il d une mari e il d une divorc e toute esp ce de mauvais il existant dans le monde celui qui a vu a regard et a parl de mauvais il Je d cr te et je fais jurer de s orienter vers l il c leste et saint 40 Lil M AER sek e E risit Kien Palais e dt pe FREE Erbe re Do Bu fois sa tritt HIT me FE T5 EEE 1 A En pit ip E ERE R RES HE Ef 6 f f 4 c 8 Pa 0 TTL BE Ah CIE sm 5 Eg lt Be th iii in Lu Et pile 41 10 Talisman original Isra l France USA Tous les yeux existant dans le monde et ceux qui auront voulu du mal seront annul s par les yeux c lestes protecteurs De m me qu il est crit le Chef d Isra l ne dort ni ne somnole il est galement inscrit l il de Dieu regarde ceux qui le craignent et ceux qui esp rent en sa bont gr ce quoi toute esp ce de mauvais il sera extermin e et loign e Que ce soit le jour la nuit r veill ou dans le r ve le mauvais il ne parviendra trouver la force de dominer le moindre membre ou le moindre nerf Au nom d Isra l dont le nom est
136. nonc s dans le cycle du soleil cet astre leur semblait reproduire chaque jour dans son cycle les transformations r serv es l me C est pourquoi la magie gyptienne s appliquera satisfaire les besoins de la vie terrestre mais aussi mettre en communication avec les d funts et avec les dieux 1 LES TALISMANS Les mots qui les d signent sont les suivants MK t qui signifie protection Udjan la chose qui garde sauf 2 MAGIE DES NOMS DIVINS Les formules magiques taient d tenues et r dig es par une cat gorie de pr tres les kh rileb gardiens des livres sacr s Le secret de la fabrication des talismans chez les gyptiens consistait en la connaissance des noms divins savoir essentiel Cette tradition que la chose qui n a pas de nom n existe pas et qu une chose acquiert son existence parce que le dieu prononce son nom est universelle Aussi pour viter de prononcer le nom sacr 14 les hi roglyphes criture adopt e pour la r daction des formules magiques taient d un usage commode Derri re les grands dieux du panth on gyptien se d nombrait une grande quantit de dieux locaux dont les fonctions taient plus restreintes ces dieux de moindre importance cr s par le peuple pouvaient par la suite entrer dans le cercle des divinit s sup rieures En voici quatre exemples Isis c est surtout en tant que m re d Horus qu elle est invoqu e par les fid les comme d esse de la Sant
137. ntation conjuration Si je fais ceci ou si je mange comme cela je gu rirai croyance en la toute puissance du m decin comme autrefois en celle des parents 137 Mais on le retrouve aussi tr s proche chez le sujet dit normal foi religieuse horoscope superstition et dans les soci t s dites primitives CHAPITRE V Livres de base de tout hakkam L examen de nombreux recueils de q mi ot amulettes et talismans fait toujours r f rence deux types d ouvrages le Talmud et la Kabbale 1 LE TALMUD Le Talmud est une vaste compilation de discussions rabbiniques traitant de morale de th ologie de droit de m decine de botanique et de zoologie Elabor pendant dix si cles il repr sente une uvre colossale qui peut tre consid r e juste titre comme les archives d Isra l Le Talmud se compose de deux parties la Michna et la Gu mara La Michna repr sente l ensemble de l enseignement oral tel qu il avait t d velopp par les tanndims r p titeurs de la loi Elle a t r vis e compl t e class e et retranscrite par le rabbin Juda Hackddoch qui v cut de l an 135 l an 210 Elle se divise en plusieurs parties ou sedarim La Gu mara est la seconde partie du Talmud Elle comprend les discussions des rabbins sur les textes de la Michna ainsi que les conclusions de ces savants sur les diff rents points de la doctrine religieuse du droit juif Il existe deux sortes de Talmud e Talmud
138. ofession que l on exerce Domination du r gne v g tal Contre ceux qui attaquent en jus tice Pour obtenir ia gr ce des autorit s et s arranger l amiable dans un proc s Pour conna tre les trattres com battre leurs machinations et d truire leurs projets Sert contre la col re maintient la paix Pour rentrer en gr ce avec ceux que l on a offens s pour entre tenir ia paix dans ia famille Pour se maintenir dans son emploi et pour maintenir ses moyens d existence Pour avoir la victoire r v le les secrets de la nature Pour acqu rir des tr sors pour combattre la foudre les b tes sauvages les esprits mal flques Sert pour la gu rison des maladies et pour obtenir la mis ricorde de Dieu Sens de leur Noms des g nies attribut 10 Ieiazel Dieu qui r jouit M i Dieu en trois per sonnes 4l Hahahel gu mm 42 Mikael Vertu de Dieu 43 V ualiah Roi dominateur 44 Ielahiah Dieu ternel puce M Beaten Animatour de tou 46 Ariel Dieu r v lateur maven tn 18 Mihael Dieu Pere secou 19e Vehuel Dieu grand et le 0 Daniel LUS as Mis ri Dle Hahasiah Dieu cach Dieu lev au des sus de toutes cho ses Verset du psaume qui eur est propre I5 verset du Ps 87 2 verset du Ps 119 7 verset du Ps 120 14 verset
139. onc form d images psychiques d pos es comme un s diment vivant travers le temps A titre d exemple prenons un seul arch type celui du Sauveur il engendre de puissants symboles qui varient selon les poques le Christ le Berger l Agneau les h ros de western les soucoupes volantes etc De par leur nature m me les formes arch typales doivent rester vagues Toutefois parmi les figures les plus charg es et les plus vivaces on peut citer les quatre l ments primordiaux air feu eau terre Bien videmment il ne s agit pas de la substance physique des l ments mais de leur nergie psychique matricielle propre aux arch types et d o naissent les symboles et les signes pour l arch type Air on associe le ciel les dieux c lestes le souffle les vents l oiseau lange pour l arch type Feu on rattache orage foudre clairs flammes amour sang alcool vin pour l arch type Eau il s agit de la lune caract re cyclique et du poisson pour l arch type Terre on voque l ambre etc 7 Dans les symboles et l inconscient Paris 1967 20 2 LA RELIGION LE SACR L homme juif consid re le monde dans lequel il vit comme sacr tant lui m me une cr ation de Dieu Toutes ses actions constituent un rituel moyen par excellence utilis par P homo religiosus pour reprendre l expression de Mircea Eliade pour sanctifier sa propre vie pour lui donner un sens et pour
140. once donc ce que l on veut obtenir de m me que le geste le simule Dans les deux cas il s agit de magie imitative et au fond il n y a pas de diff rence entre le rite manuel et le rite oral de m me que la simple simulation d un ph nom ne est consid r e comme pouvant le produire de m me son nonciation par la parole a aussi ce r sultat l appel aux puissances myst rieuses est en effet le caract re essentiel des incantations Souvent comme dans les trois exemples pr cit s le nom de Dieu est mentionn ainsi que celui des g nies et des astres Deux traits sont caract ristiques des incantations h braiques il n y a pas d adjuration magique qui attirerait le ch timent de Dieu sur les g nies qui n ob iraient pas les incantations ne sont pas r dig es en vers Comme nous venons de le voir un grand nombre d incantations vis e m dicale et faisant r f rence aux astres aux plan tes au ciel et la terre ne sont pas sans rappeler la th orie du mythe cosmogonique de Mircea Eliade Cette application du mythe cosmogonique est employ e pour gu rir certaines maladies ou d ficiences qui renvoient au mod le exemplaire de toute cr ation Selon ce mythe la vie ne peut tre r par e mais seulement recr e par un retour aux sources lieu originel d une sant toujours bonne La source est par excellence le prodigieux jaillissement d nergie de vie et de fertilit qui a eu lieu lors de la cr ation du m
141. onde Le mythe cosmogonique permet au malade de recommencer sa vie Gr ce au retour l origine il peut esp rer na tre nouveau Tous les rituels m dicaux que nous venons d examiner visent un retour l origine Mieux la cosmogonie repr sente une intervention du Sacr dans la mesure o elle repr sente une manifestation de la puissance cr atrice de Dieu 15 Ceci se nomme en psychanalyse la gt toute puissance de la pens e Mircea Eliade Aspects du mythe Paris 1963 43 CHAPITRE II Utilisation de versets et psaumes bibliques Le talisman le plus simple est un verset choisi de la Bible ou d un psaume crit sur un parchemin Versets les plus repr sentatifs et les plus usit s II leur dit Si vous m ob issez vraiment moi le Seigneur votre Dieu en faisant ce que je consid re comme juste si vous coutez mes commandements et mettez en pratique toutes mes lois alors je ne vous infligerai aucune des maladies que j ai inflig es aux gyptiens En effet je suis le seigneur celui qui vous gu rit Ex XV 26 Ecoute peuple d Isra l le Seigneur le Seigneur seul est notre Dieu Deut VI 4 Joseph est une plante fertile qui pousse pr s d une source Ses branches passent par dessus le mur Gen XXXXIV 22 Que le Seigneur vous b nisse et vous prot ge Nombres VI 24 Que le Seigneur vous regarde avec bont et vous accueille favorablement Nombres VI 25 Q
142. onne la recette suivante employ e par son grand p re pour la fabrication de l encre il y entrait outre le noir animal un certain nombre d autres ingr dients comme la pelure de grenade s ch e et r duite en poudre tr s fine dans un mortier en laiton celle ci procurait l crit sa teinte verte et un clat particulier L utilisation sp cifique de ces encres dans la r daction des talismans octroie un l ment suppl mentaire dans la conservation des vieux usages en mati re de magie Dans la tradition juive les talismans sont r dig s par le talmid ou le hakkan lettr Ces scribes op rent conform ment certains principes spirituels et accomplissent ces pratiques au nom de Dieu CHAPITRE I Pr paration 1 ACTE DE PURIFICATION Celui qui se propose d crire une baqqasha ou un qam a doit au pr alable r citer une pri re prononc e dans la m ditation la concentration et l amour il est ainsi purifi Puis il proc dera par exemple la pri re suivante Que Ta volont soit faite mon Dieu Au nom d Elyeh asher Eyieh Au nom de Seba ot dieu des Arm es qui si ge au dessus des K rubim ch rubins Fais que je r ussisse moi Tel fils de Telle par ce qam a gu rir Tel ou Telle fils ou fille de Telle et que soit exauc le v u que je forme en cette occasion 2 MOMENT FAVORABLE LA R ALISATION DE L OP RATION Les heures favorables sont les suivantes la 7 heur
143. orce originelle cr atrice directrice et unitive on obtient 50 qui est le produit de la multiplication de 5 par 10 soit les deux lettres correspondantes respectivement H et lod qui forment le nom de lah Dieu LE NOMBRE 9 II renvoie la symbolique du ternaire car il est son carr 3 9 Il fait galement r f rence aux neuf mois de gestation Dans certains talismans d Afrique du Nord on le repr sente par des bijoux sous la forme de neuf pendentifs ou neuf bracelets 89 LE NOMBRE 10 11 renvoie au dogme de l unit par le principe de la r duction th osophique 10 1 0 1 LE NOMBRE 12 Son importance est ais ment compr hensible c est le nombre de l lection du peuple de Dieu Isra l Jacob avait douze fils anc tres ponymes des douze tribus du peuple de Dieu l arbre de vie portait douze fruits on recensait aussi douze juges douze grands pr tres 12 symbolise l univers dans sa complexit interne il caract rise l ann e et divise le ciel en douze sections les signes du zodiaque Le zodiaque est une somme de symboles cosmiques physiologiques et psychologiques illustrant et sp cifiant le symbolisme fondamental du cercle Le cercle zodiacal est divis par le nombre parfait de 12 correspondant aux douze constellations Le lever du soleil s effectuant chaque mois dans une constellation du zodiaque diff rente celles ci devinrent rapidement les symboles des v nements principaux de
144. original Isra l USA Gas A fie Baa ic NUS rnd Wek T AUR AAA AAS un meme mei tamed Reff Xo BiV oNAA S2 uff 30010 zodictt T Tim Un xu 24a Table trou uv e omn t ra ie t e de la Terre te par les ess rons c ed 240 gt Alphabet tribu En nach qui fut s re d Adam p 288 Lamed AFA Aleph i aad 3 Beth Mem esrYT Ghimd P Samech Daleth wd He Ain SFP Va Pe AEN Zain MIN Tadde XY Cherh Hheth ZE xi D Teth aT Res ud Iod M 7 Shin 421 Caph ANT Ta SG 5 35 Zan vay He odd Giml BAR Algk 0 03 VID Am Sameh Aun Dm Land Caph Id TAk KE EST Than Sin RE Quyh zgalh Phe 24c Alphabet samaritain p 298 24d Autre alphabet samaritain selon le t moignage re u Rome par Th seus Ambrofius p 298 6 fe AHN TI SAE KHETH ZAIN VAV ME DOLAD GOMAL BETH OLAPH Q PB 5 4 ASO SONCHATH NVN KIM LOMAD LOMAD COPH IVD TETH x AX THAV SEIN RIS QVOPH ZZODE D q Sed He ould Goma Beth olg bs 3 Cop Tfl 0 Z an TUN rum n jen Curs Seno va Mie KS haa Sem Rus Qu ogh zzoe 24e Alphabet dit babylonien trouv en la dee des seigneurs rimani v nitiens p 301 24f Premier alphabet syriaque p 303 8l 3 9 g 9 TN 3N Beth ook e a6 0 ATA tou Huw 2 M Tak TA
145. ot se rapporte aux trois premi res s phiroth Keter Hochma Binah KTRHMHHTBWNHEDWLHTPERT GBWRHNSHYSODHODMLKWT il contient le nom des dix s phiroth Keter Hochma Binah Gevoura KONHSHMIMWARS est traduit par possesseur du ciel et de la terre L emploi de mots tranges r sultant de combinaisons litt rales ne manque pas Voici deux exemples de talismans qui utilisent ces combinaisons 1 La fameuse formule ABRACADABRA dont tout le Moyen Age s est servi sans en comprendre le sens Cette formule vient de l h breu Abreq ad H bra qui veut dire Envoie ta foudre jusqu la mort 121 Ce mot crit sous la forme d un triangle avec la pointe en bas se compose de neuf lettres soit 3x3 voir la loi du ternaire et la disposition de la lettre Aleph joue un r le magique voir magie des lettres par sa pr sence neuf fois r p t e illustration n 42 2 Le mot h breu apikhoros ath e crit sur un talisman vise conjurer cet tat par magie hom opathique 42 Formule ABRACADABRA inscrite dans ce triangle 122 Septi me partie Influence juive Dans la science des Talismans CHAPITRE I Les talismans chr tiens Si de nos jours l art talismanique chr tien a pratiquement disparu il a en revanche t tr s influent pendant la p riode du Moyen Age et jusqu au XIX si cle Le talisman chr tien tait le plus souvent repr sent sous forme de pantacle dans lequel entra
146. otique la cinqui me s phira Gevoura la rigueur constitue le bras gauche de la divinit on l appelle aussi Nord degr d Isaac vin or C est d elle que le Zohar fait maner le Din c est dire la justice s v re qui fustige et ch tie Elle est aussi la couleur rouge la sixi me s phira Tiperet la beaut se nomme encore Soleil couleur jaune ou verte degr de Jacob Fils corps Dans le Zohar c est l aspect masculin de la divinit qui porte le nom d poux a septi me s phira Netsah le triomphe est caract ris e comme la jambe droite de l arbre des s phiroth c est elle qui assure le d placement orient dans le sens de la tendresse a huiti me s phira Hod retentissement est la jambe ou la hanche gauches qui permet un d placement orient vers la rigueur a neuvi me s phira Yessod le fondement est aussi appel e le juste Elle est le membre masculin du corps s phirotique enfin elle r colte l ensemble des influx proc dant de toutes les s phiroth et les introduit dans la derni re Malkhout a dixi me s phira Malkhout la royaut constitue l harmonie L interaction dans les s phiroth donne la divinit sa vie int rieure en particulier entre celle de Tipheret pivot de tout le syst me soleil roi mari et Malkhout vers le bas o la sph re divine rencontre la non divine lune reine mari e L union des deux sph res est interpr t e comme un
147. pio Aquarius Gemini Sagittarus Pisces Saisons Printemps Et Automne Hiver Ages de la vie Enfance Jeunesse Maturit Vieillesse El ments Air Feu Terre Eau Vents uses Sud Est Nord Ouest Ouest Chaud humide Chaud sec Froid sec Froid humide Conditions Liquide Gazeux Dense Solide Humeurs Sang Bile jaune Bile noire Phlegme Couleurs Rouge Jaune Noire Blanche Temp raments Sanguin Col rique M lancolique Phlegmatique Exemple de tableau des correspondances extrait de Claude L vi Strauss R Bellour et C Cl ment p 351 Voici un sceau illustration 17 p 70 destin susciter l amour Il comporte trois parties une baqqasha le sceau de V nus qui a la forme de deux triangles quilat raux X des noms de Dieu El lah Pour r aliser ce talisman dans les r gles de l art conform ment aux principes du ternaire et des lois de correspondances il a fallu invoquer l ange Rapha l Ce dernier est d volu la plan te V nus qui a la charge de l amour On a pris soin de r diger ce talisman sur un parchemin de bouc parfum au laurier il a t crit avec une plume de colombe et au moyen d une encre verte cf tableau colonne de V nus Em lt ss Kae em s plan tes Anges des plan tes assistants s 4 ERG x devant la face de Dieu archanges Tzaphquiel Tzaphquiel Kane Rapha l Das Micha l Gabriel Jupiter Esprits des plan tes Od
148. pp l attention d H rodote Babylone et en Assyrie il n existait pas de m decins au sens propre du terme la m decine n y tait pas consid r e comme une science l image de la Gr ce mais plut t comme une branche de la magie 1 LES D MONS Responsables de tous les malheurs les d mons ne constituaient pas une masse homog ne mais se divisaient en plusieurs cat gories dont chacune poss dait un champ d action sp cifique On recensait tout d abord les d mons actifs au pouvoir desquels on attribuait tous les maux Se classaient ensuite ceux qui sans avoir une action aussi directe se manifestaient par des apparitions effrayantes ces d mons en troit rapport avec les ombres des morts enferm s dans la terre correspondent au Sh ol des anciens H breux Dans cette cat gorie s illustrent les d mons des pollutions nocturnes qui abusent du sommeil du couple pour soumettre leurs embrasements l homme ou la femme En assyrien ils se nomment Lil et Lilith et Gelai et Kiel Gelal en accadien 2 LES TALISMANS Ils sont d sign s sous les noms de sagba en accadien et mamit en assyrien Diff rentes sortes de talismans sont recens s et l on peut les regrouper en deux cat gories ceux qui consistent en une bande d toffe portant certaines formules crites que l on attache sur les v tements ou sur les meubles ceux de diverses mati res qui se portaient suspendus au cou pour se pr server des d mons des mala
149. quarante huit organes de son corps TB Nedarim 326 cf Zohar 1 96a Car en ajoutant la lettre Hei qui a pour valeur num rique cinq Avram qui s l ve deux cent quarante trois il en r sulte le mot Avraham dont la valeur est de deux cent quarante huit 5 Cf Alexandre Safran Sagesse de la Kabbale 1987 p 45 Ce chiffre rappelons le correspond aux 248 mitsvoth ou ordonnances religieuses 51 CHAPITRE VIII Invocation des saints Les noms des patriarches que ce soit Abraham Isaac Jacob Moise Aaron et David sont tr s v n r s dans la tradition juive aussi les rencontre t on souvent dans les incantations Plus caract ristique encore est la r f rence aux saints des juifs maghr bins Faisant partie int grante de leurs m urs ce culte fut presque toujours tol r voire officialis par les autorit s rabbiniques Ces saints g n ralement des rabbins sont d ordinaire enterr s dans un cimeti re de la ville Quelquefois ils d c daient dans d autres provinces o ils taient inhum s On prie les rabbins d c d s car ils passent pour intervenir efficacement aupr s de Dieu La beraha du saint s tend tout le pays et tous les habitants de son voisinage elle impr gne les objets qu il a touch s et apr s sa mort elle reste attach e ses restes et son tombeau d o le culte de son tombeau et la v n ration dont il est l objet Le toucher l embrasser suffisent communiquer la b
150. quatre et un Enfin le jeudi cinqui me jour de la semaine est particuli rement favorable aux op rations magiques qui ont pour objet de combattre le mauvais il c est pr cis ment ce jour l que l on part en z i ra p lerinage au sanctuaire des saints r put s pour gu rir Les croyances relatives la 105 prophylaxie du mauvais ceil sont ainsi venues renforcer le caract re primitivement magique du nombre cinq Voici un talisman de bronze repr sentant une main On lit sur la phalange du pouce Adam la jointure du pouce Abel sur l index Hava Eve sur le m dium Cain sur l annulaire Seth sur le petit doigt No dans le pli de la main El Dieu sur la paume Haya vivre sur le bourrelet Sar Tseb oth Prince des forces c lestes En Soph infini CHAPITRE VI L arbre s phirotique Voici un talisman illustration 32 qui pr serve et gu rit de toutes les maladies il a la propri t de faire figurer l arbre s phirotique ou arbre de vie Ce diagramme est tir du Zohar texte de base de la Kabbale L id e maitresse est que la Divinit est congue sous dix aspects ou manifestations les s phiroth repr sent s par dix cercles illustration 33 Les s phiroth sing s fird sont les dix nombres fondamentaux S phiroth d rive de la racine SFR dont sont galement issus les termes habituels d signant le nombre mispar
151. que chez les juifs d Afrique du Nord tel point que d s leur plus jeune ge les enfants sont lev s dans leur crainte Appel s galement gens d en bas ce sont des tres invisibles en g n ral malfaisants et cruels qui vivent en soci t dans le monde souterrain et sont cens s apporter toutes sortes de maladies comme la v role la paralysie Les djnounns s vissent d s la tomb e de la nuit et l on s en prot ge en disant Fi arkoum restez dans votre m chancet Tout mal inconnu ou nouveau s il n est pas imput au mauvais ceil leur sera attribu Pour gu rir le malade il faut organiser un banquet en leur honneur de la mani re suivante une personne connue pour sa discr tion ira jeter de l huile dans la mer et dira aux diables Voici votre festin Un autre rem de consiste jeter dans la mer ou dans un abattoir trois jours de suite et la m me heure un verre d huile leur intention Dans le chapitre des petits d boires quotidiens si un enfant est tomb 1 faudra jeter de l huile l endroit de sa chute et dire Nos enfants sont comme les v tres Cet exemple est instructif car il montre que les djnounns sont malfaisants et guettent la moindre occasion de nuire m me s il s agit d enfants En r gle g n rale le moyen le plus efficace de s en d barrasser est de faire grand usage de l huile dans tous les cas possibles et imaginables il faut savoir que les djnounns grands amateur
152. que l on se posait Le m me proc d sert savoir si un absent reviendra si un mariage durera Un autre proc d consiste pointer son doigt sur un immense damier dans lequel chaque case contient un chiffre ou une lettre de l alphabet avec sa signification diagnostique Apr s avoir pratiqu cet examen le hakkam ou le rabbin peut alors tablir un diagnostic soit l affection ou la maladie pr sent e par le requ rant rel ve du domaine magico religieux mauvais cil par exemple auquel cas elle doit tre trait e en tant que telle les talismans faisant partie entre autres de cet arsenal th rapeutique soit l affection fait partie du domaine de la m decine classique et on aura donc recours au concours m dical A la fin de cette consultation le rabbin ou hakkam se faisait r mun rer selon trois types d honoraires la carte honoraires en nature ceufs poulets orge honoraires en fonction du r sultat un cadeau ou le plus fr quemment un don en esp ces l institution religieuse yeshiva cole talmudique synagogue honoraires l acte il s agit d une r mun ration fixe cot e selon l acte du rabbin et r gl e la fin de la consultation 136 CHAPITRE III Formation du talmid hakkam ou lettr Le talmid hakkam responsable de la fabrication des talismans est essentiellement un lettr ayant de larges connaissances du Talmud de la Kabbale et des sciences telles que l astrolog
153. qui dispense la b n diction par sa toute puissance sur les l ments de la nature m me l o les conditions physiques sont contraires la maternit Telle est aussi la d finition du Zohar Ibn Ezra et Nahmanide expliquent Chaddai comme celui qui domine et maitrise l ordre naturel Maimonide l explique comme caract risant l ternel se suffisant lui m me Guide 3 63 2 TS BAOTH OU SH BAOTH DIEU DES ARM ES Dieu est dans ce cas invoqu comme protecteur du Mal des mauvais esprits Voici un talisman illustration 13 ayant la forme d un carr qui lui m me est compos de douze petits carr s A l int rieur de chaque petit carr est inscrit un anagramme du nom divin compos partir des quatre lettres du t tragramme YHWH Yahv Ce talisman rappelle les douze pierres pr cieuses que portait le Grand Pontife du temple de J rusalem et sur lesquelles taient grav s es douze noms des tribus d Isra l sur la face ext rieure les douze noms divins sur la face int rieure La premi re ligne comporte respectivement de droite gauche sens de l criture h braique les trois tribus lehuda Isachar Zabulon qui ont pour tendard le lion La deuxi me ligne comprend les tribus de Reuben Sim on Gad avec pour tendard l homme La troisi me ligne comporte les tribus de Ephraim Manass Benyamin l tendard est le boeuf La quatri me ligne comprend les tribus de
154. qui est extrait du livre magique de R ziel Il comporte deux parties a un rectangle dans lequel on peut lire le mot TSLH rendre prosp re en quatre permutations le t tragramme de Dieu en deux lettres lah un sigle e la lettre Aleph b un Maguen David l int rieur duquel sont grav s deux noms de Dieu Ghaddai et YHWH Le sigle I signifie Amen car il repr sente le chiffre 99 En effet un des proc d s de l herm neutique destin d couvrir le sens sot rique d un mot consiste en des op rations num rologiques et arithmologiques dont la plus simple est d additionner la valeur habituelle des lettres aleph l beth 2 etc Ainsi le mot amen transcrit en caract re latin A M E N 1 40 8 50 99 Les trois noms de Dieu lah Yahv et Chaddai agissent d abord par la force magique de leur nom puisque celui ci est une r alit Ils sont galement actifs en vertu de la force magique de l criture CHAPITRE XI Magie des f filim phylact res Selon l observance stricte de la R gle Ex XII 16 Deut VI 8 et XI 18 tout Isra lite m le est tenu lors de la pri re du matin ou Shahrit d ajuster autour de sa t te et de son bras gauche des bandeaux de cuir appel s t filim Il s agit de petites boites fix es rituellement d une mani re sp ciale Ces boites contiennent des parchemins sur lesquels sont inscrits des textes sacr s en particulier le Ch ma Isra l profession de foi du peuple juif
155. r rent les hy nes et les satyres s y appel rent L aussi s y tapira Lilith pour y trouver le calme haie 34 14 8 On fait d ordinaire d river Lilith du mot assyro babylonien Lilitu gt d mon femelle ou esprit du vent gt Mais elle appara t ant rieurement sous la forme Lillake sur une tablette d Ur deux mille ans av J C qui contient Gilgamesh et le saule 60 Dans la pens e h braique les d mons demeurent les envoy s de Dieu ce sont des porteurs de maladies et de calamit s qui hantent les r gions d sertiques et les environs des tombeaux o ils vont s incarner dans les b tes sauvages et dangereuses Dans cette optique toute une faune relevant de la mythologie populaire repr sente le d mon Lilith Elle apparait parmi les chacals les filles de l autruche les vautours et la chouette C est sous cette derni re forme que Lilith est d crite dans les dictionnaires d h breu moderne Dans le Talmud et le Zohar Lilith repr sente un agent d moniaque porteur de calamit s Voici quelques unes des caract ristiques majeures qui lui sont attribu es a Un d mon femelle face de femme dot e d ailes et portant de longs cheveux ainsi la reconnaissent divers passages du Talmud qui parlent d un foetus ail comme Lilith Nidd 24 b ou encore d une femme qui laisse pousser ses cheveux comme Lilith Emb 100 b b Un d mon nocturne qui erre la nuit travers le monde et qui se pr sentant
156. ra sur sa t te Cela n est vrai que lorsqu il ne regarde pas dans la rue s il y regarde il peut boire des verres en nombre pair Pes HOa Dans le m me ordre d id es voici ce que rapporte un rabbin Le d mon Joseph m a dit qu Asmod e le roi des d mons est charg de tout ce qui concerne les nombres pairs Pes HOa Ce mal fice des nombres pairs pourrait expliquer pourquoi dans les synagogues on a coutume de compter les fid les en r citant un verset sp cial de la Bible et non pas en les recensant num riquement LES NOMBRES IMPAIRS Ils sont tenus en r gle g n rale pour b n fiques car ils renvoient au chiffre 1 de l unit de Dieu chiffre impair 92 CHAPITRE IV Les figures magiques carr s et rectangles magiques Ces figures sont de trois sortes 1 La premi re tel un damier est un carr divis en cases dans lesquelles on inscrit l int rieur de chacune d elles un nombre de telle facon que la somme des nombres des colonnes verticales est gale celle des colonnes horizontales et celle des deux diagonales Le carr le plus fr quemment utilis est celui qui se compose de neuf cases donnant la somme de 15 Ce type de carr poss de aussi le nom de sceau de Saturne I existe sept carr s magiques ou sceaux correspondant aux sept plan tes astrologiques Ces sceaux ont un effet b n fique accru du fait de l action des plan tes correspondantes voir chapitre plan tes Contr
157. rafil Rapha l et Azr il Nouriel sont des tres spirituels auxquels on r serve le nom d anges On peut observer que ces noms d anges ont une consonance juive La sixi me ligne comprend les noms des sept princes des djnounns dont chacun a la charge d un jour de la semaine Ils sont caract ris s par un signe 129 Moudhib le doreur dimanche CN Merra lundi 5 Ah mar le rouge mardi Booquan ou Berkane clair mercredi V T Chemhourech jeudi N Aliod le blanc vendredi Mimoun samedi X CB La septi me ligne contient les sept jours de la semaine La huiti me ligne comporte les sept plan tes correspondant aux sept jours de la semaine c est dire dimanche Soleil Chems lundi Lune Qamar mardi Mars Mirrikh mercredi Mercure Out arid jeudi NE Jupiter Mouchtari vendredi V nus Zohra samedi Saturne Zouh al 3 LES CARR S MAGIQUES II s agit l d une sp cialit de la tradition islamique que l on retrouve dans bon nombre de talismans musulmans On en conna t le principe la somme des nombres des colonnes verticales quivaut celle des nombres des colonnes horizontales Le carr le plus simple est le oufiq de 15 Si l on remplace les quatre nombres pairs par leur valeur litt rale correspondante on obtient 130 I fe le mot bado h Le mot bado h qui sort de
158. rcredi pour Mercure lundi pour la Lune sur les heures du jour et de la nuit qui sont gouvern es par une des sept plan tes dans leur ordre r gulier de la plus haute jusqu la plus basse Saturne Jupiter Mars Soleil V nus Mercure Lune la plus basse de toutes les plan tes 1 INVOCATIONS AUX HEURES ET AUX JOURS DES PLAN TES SUIVANTES Jupiter est susceptible de faire acqu rir des richesses de d terminer des amiti s de pr server la sant et d obtenir tout ce que l on d sire Mars est propice aux exp riences ayant rapport la guerre afin d acqu rir du courage les honneurs militaires pour vaincre les ennemis et de plus causer la ruine perp trer des crimes et de la discorde tre cruel blesser ou donner la mort Table des heures plan taires extraite de La Cl du roi Salomon Heures du coucher Heures Dimanche Lundi Mercredi du soleil de minuit Vendredi au coucher minuit du soleil Soleil Lune Mars V nus Saturne Soleil Mercure Jupiter V nus Lune Mars Mercure Saturne Soleil Lune Jupiter V nus Saturne Mars Mercure Jupiter Soleil Lune Mars V nus Saturne Soleil Mercure Jupiter V nus Lune Mars Mercure Saturne Soleil Lune Jupiter V nus Saturne Mars Mercure Jupiter Soleil Lune Mars V nus Saturne Soleil Mercure Jupiter V nus Lune Mars Mercure Saturne Soleil Lune Jupiter V nus Saturne Mars Mercure Jupiter Soleil Lune Mars V nus Saturne Soleil Mercure Jupiter V nus Mercure Jupi
159. rendrait impurs Je suis le Seigneur votre Dieu Nombres chapitre 23 Verset 23 La magie et ses pratiques ne sont pas utiles aux H breux Exode chapitre 22 Verset 17 Vous ne devez pas laisser une femme pratiquer la sorcellerie Notre conclusion nous am ne constater que la fronti re entre magie et religion en ce qui concerne la tradition juive est difficile circonscrire les limites de l une et de l autre tant floues Pour abonder dans notre sens nous voquerons E Durkheim pour qui la religion appartient un syst me plus ou moins complexe de mythes de dogmes de rites de c r monies dont elle est l un des l ments CHAPITRE IV Symboles et talismans On peut s rier les talismans en deux grands ensembles les talismans compos s d l ments figur s dont le d cor est facilement identifiable comme le poisson l oiseau les talismans compos s d l ments non figur s ou graphiques plus difficiles circonscrire il s agit de dessins g om triques et de l criture h braique L ornementation des talismans est un art tr s ancien qui peut se comparer un langage dont le concept comprend un code c est dire un syst me de signes utilis s pour tablir une communication Pour le non initi il conviendra dans sa d marche d analyse de retrouver par l observation le signe repr sent tout d abord le signifiant partie sensible et mat rielle qui est le d cor
160. rifices Zeb 14 B Sur le syst me sacrificiel du temple 2 Menakhoth sacrifices de farine Mm 13 B Des offrandes de farine et de boissons L vit 2 3 Khoullin choses profanes Khoul 12 B De l abattage des animaux Des lois sur les abstinences 4 Bekhoroth premiers n s Bekh 9 B Sur les premiers n s de l homme et des animaux Ex 13 12 ss Nombres 18 15 ss 5 Arakhin estimations Arakh 9 B De la valeur estimative des personnes et des choses vou es au temple L vit 27 6 Temoura substitution Tem 7 B Trait de l change d animaux offerts en sacrifice L vit 27 10 33 7 Kerithoth excisions Ker 6 B Des p ch s encourant retranchement cf Ex 12 15 8 Meila empi tement Meila 6 B Du sacril ge envers la propri t du temple 9 Tamid offrande perp tuelle Tamid 7 B Description du rituel quotidien du temple 10 Middoth dimensions Middotk 5 De l architecture du temple 11 Kinnim nids d oiseaux Kinnim 3 Sur les offrandes d oisea L sit 1 14 5 7 12 8 l oiseaux VI Teharoth choses pures 1 K lim gt vaisseaux K lim 30 Sur la souillure rituelle des r cipients Lait 11 33ss 2 Ohaloth tentes Ohaloth 18 Sur la souillure caus e par un cadavre Nombres 19 14 ss 3 Negdim plaies Negdim 14 Lois concernant la l pre L vit 13 s 4
161. rique nomm e sceau de Salomon est essentiellement juive et arabe il s agit du Kathem Soulei man des musulmans ou de 1 toile de David des juifs Une l gende juive voudrait que cette figure ait t le propre sceau de Satan que Salomon lui aurait ravi Le nom du c l bre roi h breu a connu sur le plan de la science magique une c l brit extraordinaire et a sans doute t le plus usit travers le temps tant dans le domaine de la magie pantaculaire que dans celui des amulettes Dieu dit la Bible donna Salomon une science et une sagesse extraordinaires La sagesse de Salomon surpassait la sagesse de tous les fils d Orient et toute la sagesse de l Egypte Rois V 9 On venait de tous les pays pour entendre ses propres impr gn s de sagesse sa r putation philosophique et magique traversa les ges et se retrouve galement dans les traditions chr tienne et musulmane Les l gendes arabes fourmillent d anecdotes sur les propri t s merveilleuses de ce sceau Salomon portait dit l une d elles cette figure grav e sur un anneau Un jour pour plaire une concubine il fit ex cuter par un d mon la statue du p re de celle ci cette repr sentation ressemblait tellement au mod le original que la femme l adora comme une idole Pour punir Salomon de son agissement Dieu permit Satan de voler la bague et Salomon perdit ainsi son pouvoir Le Coran fait allusion ce r cit dans la sourate 38 ve
162. rmanente comme le montre sa queue enfonc e dans sa bouche Il est galement la perp tuelle transmutation de la mort en vie puisque ses crochets injectent du venin dans son propre corps Selon les termes de Bachelard le serpent est la dialectique mat rielle de la vie et de la mort la mort s extirpant de la vie et la vie s extirpant de la mort LE SCORPION II est repr sent le plus souvent par lui m me Par analogie il tend d une part attribuer un sujet les forces qu il poss de et d autre part l immuniser devenant ainsi une protection contre le mal Le serpent et le scorpion repr sent s ont un r le prophylactique sur le plan g n ral cela est illustr par le dicton Ni le scorpion ni le serpent n ont jamais fait de mal J rusalem 27 6 Talisman comportant un serpent au centre et trois pattes de chacal sur le bord externe Bijoux arabes op cit dessin n 96 planche XXIII LA TORTUE Cet animal est souvent repr sent par sa carapace ronde comme le ciel sur le dessus elle s apparente au d me dans la mosqu e domaine de Dieu sur terre le d me repr sente universellement la vo te c leste l alliance du ciel et de la terre la mosqu e est le lieu privil gi gr ce auquel l homme peut s lever vers Dieu plate comme la terre par en dessous elle repr sente l univers par sa force sa masse et ses quatre pattes courtes plant es dans le sol elle voque l id e d
163. rnaturel permettant de tenir compte de la vie secr te du malade la gu rison et la mort lui taient intimement reli es Cette part de Dieu vient rappeler qu il y a quelque chose d unique chez chaque malade Paradoxalement la part de Dieu vient symboliser la fois l irr ductibilit du sujet et sa soumission l ordre du monde Or la m decine moderne a cherch liminer cette part de Dieu se voulant et se laissant croire toute puissante elle peut ou pourra tout expliquer Elle s appuie sur un savoir qui ne se veut qu objectif et en parall le occulte la dimension humaine de la maladie et de la souffrance De plus il ne faut pas oublier que le sujet malade pr sente ce qu on appelle un fonctionnement r gressif Hypersensible repli sur lui m me il retrouve des modes de d fense plus archaiques r apparition des d fenses obsessionnelles phobiques et des modes de pens e plus primitifs et tout particuli rement la pens e magique Freud en 1912 dans Totem et Tabou a montr que la pens e magique s organisait autour de la toute puissance toute puissance suppos e des parents laquelle r pond en miroir l illusion v cue de toute enfance lorsque le Moi est peu diff renci du Ca et que la libido narcissique investissant le Moi lui conf re ce sentiment de toute puissance Ce mode de fonctionnement un des premiers en date dans la psychogen se de l enfant est particuli rement rep rable chez le sujet malade inca
164. rouge et orange pour le feu jaune ou blanc pour l air vert pour l eau brun ou noir pour la terre D autres symbolisent galement l espace le bleu est relatif la dimension verticale avec le bleu clair pour le sommet ou ciel et le bleu sombre pour la base Le rouge se rapporte la dimension verticale plus clair l orient plus sombre l occident D autres encore symbolisent le temps avec la couleur noire et l intemporel avec le blanc ainsi que tout ce qui est relatif au temps alternance de l obscurit et de la lumi re de la faiblesse et de la force du sommeil et du r veil Enfin les couleurs oppos es comme le blanc et le noir symbolisent le dualisme intrins que de l homme Chez la femme juive berb re la t te tr s expos e au mauvais il est toujours prot g e gr ce des parures voiles et fards foulards bijoux absorberont l eil des gens et neutraliseront son influence Il existe une chelle de couleurs qui repr sente les manifestations de la lumi re absorb e dans l extase Les couleurs les plus significatives sont LE JAUNE II voque l or le soleil et toute la symbolique qui s y rattache f condit richesse domination source de lumi re de chaleur de connaissance et de rayonnement Couleur du soleil il a pour vertu d effrayer les djnounns LE ROUGE II symbolise la gr ce divine Cette couleur est rattach e au corail et vice versa Comme le miel teint de rouge le rouge neutrali
165. rset 33 Cette figure est de plus un v ritable r ceptacle de la pens e herm tique Elle comprend d abord les quatre l ments le triangle avec la pointe en haut A il repr sente le feu le triangle avec la pointe en bas V l eau le triangle du feu tronqu par la base du triangle de l eau A l air le triangle de l eau tronqu par la base du triangle du feu V la terre Le tout r uni dans l hexagramme constitue l ensemble des l ments de l univers Si l on consid re les quatre points lat raux de l toile auxquels on attribue les quatre propri t s fondamentales de la mati re les correspondances entre les l ments et les propri t s oppos es deux deux se constatent alors le feu combine le chaud et le sec l eau l humide et le froid la terre le froid et le sec l air l humide et le chaud La variation de ces combinaisons produit la vari t des tres mat riels Le sceau de Salomon apparait alors comme la synth se des oppos s l expression de l unit cosmique et sa complexit Le sceau de Salomon englobe aussi les sept m taux de base soit la totalit des m taux auxquels correspondent les sept plan tes qui composent le ciel au centre se situe le Soleil qui repr sente aussi l or a pointe sup rieure l argent et la Lune la pointe inf rieure le plomb et Saturne la pointe sup rieure droite le cuivre et V nus la pointe inf rieure droite le mercure et M
166. s et consommateurs d huile n en ont pas chez eux aussi leur en offre t on pour s allier leur bonnes gr ces Il existe d autres moyens de protection efficaces Un objet en fer le plus souvent un couteau ou un poignard Pour qu un enfant dorme bien si on doit le laisser dans une chambre sa m re lui glissera un couteau sous l oreiller en disant Mon enfant est comme le v tre II convient de souligner toutefois que l on ne risque rien longer une ligne de chemin de fer ou de tramway puisque les rails en fer prot gent Le sel est galement efficace pour sortir le soir on en emporte sur soi comme objet de protection pour prot ger un nouveau n on saupoudrera son berceau de sel trois jours de suite L islam a officialis ce type de croyances Le Coran dit gt qu ils ont t cr s d une flamme sans fum e et qu ils ne peuvent avoir droit au salut sourate LV 14 Leurs rapports avec l islam ont t officiellement et l galement reconnus ils ont ainsi part dans certains actes de propri t dans certains actes de mariage etc Une autre cat gorie de djnounns se trouve sous l autorit de Shait n ou Iblis le diable cet ange qui refusa de se prosterner lors de la cr ation de Dieu Le chef des djnounns est hermaphrodite poss dant la fois des organes g nitaux m les et femelles il se f conde lui m me 64 CHAPITRE X Invocation des astres L action exerc e par les plan tes sur le cours
167. s quatre lettres du t tra gramme YHWH Sur les autres lettres figurent les noms des esprits de V nus c est dire Schii Eli Ayib Autour du pentagramme est inscrit le verset 22 de la Gen se 2 Voici celle qui est os de mes os et chair de ma chair Et deux ils furent une seule chair CHAPITRE II Les talismans musulmans ou islamiques l instar des talismans h braiques De nos jours les talismans islamiques ou h erz se composent de deux l ments une da oua et un djedouel que l on peut retrouver soit ensemble soit s par ment 1 LA DA OUA VERSION MUSULMANE DE LA BAQ QASHA H BRA QUE II s agit d une incantation qui nonce g n ralement l action que l on d sire produire de mani re plus ou moins directe Elle contient le nom du sujet et celui de sa m re Le plus souvent elle est r dig e en vers et comprend des pri res des appels le nom de Dieu des sourates du Coran et des noms magiques dont voici quelques illustrations Pri res et appels II s agit d un talisman intitul Rem de contre toutes les maladies infirmit s douleurs refroidissements et sur lequel est inscrit Je vous conjure 6 totalit des maladies des douleurs etc par la puissance de Dieu par la grandeur de sa grandeur par la majest de sa majest par la lumi re de Dieu par l empire de Dieu il n y a pas d autre Dieu que toi l Ilaha illa u h 30 2 E yx Cette phrase latine Sator Arepo tenet op ra rot
168. s r p t s l efficacit desquels la croyance du groupe social est absolument n cessaire et qui permettent une r int gration dans celui ci ces rites magiques doivent tre efficaces et produire des effets l action magique doit pouvoir tre pr dite le m decin pr vient le malade des effets attendus du m dicament de la date partir desquels il les ressentira des effets secon daires l action magique s appuie sur une repr sentation homologique du fonctionnement psychique et physique On la retrouve dans l id e que l on se fait de l action m dicamenteuse tel m dicament correspond telle action sur tel sympt me angoisse tranquillisant excitation neuroleptique d pression antid presseur Marcel Mauss Sociologie et anthropologie Paris 1950 10 Plus clairants encore nous paraissent les deux points suivants Les actes magiques ont toujours une double face b n fique et mal fique le chaman a toujours partie li e avec les bons et les mauvais g nies et peut donc apporter le bien ou le mal De m me toute action pharmacologique pr sente ce double effet b n fique et mal fique rem de poison avec des effets positifs et n gatifs Cela est particuli rement net pour les psychotropes qui polarisent ces deux actions pilule du bonheur et drogue calmant et camisole chimique antid presseur et d personnalisant Le pouvoir magique comme le pouvoir th rapeutique renvoie toujours plusie
169. se le mauvais regard Cette couleur symbolise galement la vie rouge sang 39 LE VERT Couleur de bon augure il symbolise la v g tation Dans la vie quotidienne plusieurs coutumes sont en usage offrir un objet vert quelqu un lui portera chance surtout le matin jeter de l herbe en direction de la nouvelle lune rend le mois vert ou b ni a verdure qui pousse gr ce l eau source de vie est cens e produire un effet sur la mort en lui insufflant l nergie vitale on place galement dans le fond de la tombe des rameaux de myrte ou des feuilles de palmier Enfin le vert est dans la mystique soufie couleur de la paix LE BLANC Couleur de l clat de la lumi re et de l argent le blanc passe pour tre de bon augure et pour poss der une vertu magique c est pourquoi le lait la farine les ceufs blancs et la laine sont en partie b n fiques du fait de leur couleur Un proverbe berb re illustre cet tat de fait Parmi toutes les choses qui nous furent donn es apr s l herbe verte le lait est un don sp cial de Dieu LE BLEU Cette couleur a pour vertu de prot ger contre le mauvais ceil des gens L il bleu tr s rare est le plus redoutable car il est le signe d une race trang re donc jug e mal fique Le syst me d hom opathie voulait que l on port t sur soi un objet de m me couleur pour en conjurer les effets LE NOIR Cette couleur est utilis e comme un charme
170. sous des dizaines de noms rend visite aux femmes en couches et s efforce d trangler leur enfant nouveau n On raconte l histoire du proph te Elijah rencontrant sur son chemin Lilith qui se rendait la maison d une jeune accouch e pour lui faire pr sent de son sommeil mortel s emparer de l enfant et boire son sang aspirer la moelle de ses os et manger sa chair Ce caract re d trangleuse d enfants est attest dans un midrash Lorsque Lilith ne trouve pas de nouveau n d vorer elle se retourne contre les siens propres c Un d mon qui s attaque aux hommes Lilith est par excellence la profanatrice de la semence humaine Dans la nuit malheur l homme qui porte son d sir sur Lilith Elle semparera de lui dit le Talmud Sheb 151 b Le Zohar traite ce monstre s ducteur de prostitu e de maudite de fausse de noire Non satisfaite de provoquer l homme en vue de pratiques sexuelles illicites Lilith s efforce galement de prendre la place de l pouse l gitime C est pourquoi un rituel et des incantations appropri es sont recommand s par le Zohar III 19 afin d loigner Lilith du lit conjugal Pendant l heure o l homme s unit sa femme il doit diriger ses pens es vers la saintet du Seigneur et dire Dans un doux v tement de velours es tu ici arr te arr te n entre pas et ne sors pas Rien de toi et rien de toi Alors il doit pendant quelque temps couvrir sa t te et celle de sa femme d
171. t bus volontairement Si quelqu un s oublie puis vient sortir apr s avoir bu les deux verres comment rem dier au danger Qu il prenne son pouce droit dans la main gauche et son pouce gauche dans la main droite et qu il dise Toi et moi nous sommes trois et s il s entend r pondre Toi et moi nous sommes quatre qu il dise Toi et moi nous sommes cinq et ainsi de suite Quelqu un proc da de la sorte jusqu au nombre cent un et ce moment le d mon clata Dans le m me sens il est coutume de compter les fid les la synagogue en r citant un verset biblique permettant de comptabiliser le nombre de mots Dans la Kabbale conform ment cette mystique des nombres 7 symbolise l homme 7 est le produit de l addition du 3 qui symbolise l me et du 4 qui symbolise le corps le repos Dieu se repose le septi me jour c est pourquoi on retrouve les trois sortes de shabbat l un toutes les semaines l autre tous les sept ans le troisi me tous les sept sept naires soit tous les quarante neuf ans ann e du Grand Jubil e ciel cause du nombre identique des plan tes qui sont les principaux instruments de Dieu et dont d pendent presque toutes les vari t s et alt rations d ici bas Par ailleurs les kabbalistes consid rent galement le sens du nombre 7 d une mani re diff rente multipli par lui m me il produit 49 qui est son carr Si l on ajoute le nombre 1 Aleph ou symbole de la f
172. techniques de contemplation il pr tend lib rer l me captive de ses chaines de mati re Entrav e par les motions que le corps et l univers mat riel lui imposent duqu e la vie du monde d en bas l me ne sait plus reconna tre l Un dont elle est issue TABLE DES ZIRVPHS OV COMMYV TATIONS DALPHABETS ZY XV TS RQ PO NM LI Ex vut velo al claire rl le IA jor Y enivnjr c D 5Sly3 s sob E biralo rojon nnla REOR EET E 1 15 salao milo Lo en by xo M eo mint qo n P ox Q lt 3 6 e3 jo lw 5 ani S pinoj njan yalan setis T fotha LV 19 7 amp 2 n3 su bn s15 2A z1 Y 19 Extrait du Trait des chiffres Blaise de Vigen re 19 Extrait du Trait des chiffres Biaise de Vigen re
173. ter V nus Saturne Lune Mars Mercure Jupiter Saturne Soleil Lune Mars Jupiter V nus Saturne Soleil Mars Mercure Jupiter V nus Soleil Lune Mars Mercure V nus Saturne Soleil Lune Mercure Jupiter V nus Saturne Lune Mars Mercure Jupiter Saturne Soleil Lune Mars Jupiter V nus Saturne Soleil Mars Mercure Jupiter V nus Soleil Lune Mars Mercure V nus Saturne Soleil Lune Mercure Jupiter V nus Saturne Lune Mars Mercure Jupiter Saturne Soleil Lune Mars Jupiter V nus Saturne Soleil Mars Mercure Jupiter V nus Soleil Lune Mars Mercure V nus Saturne Soleil Lune Mercure Jupiter V nus Saturne Lune Mars Mercure Jupiter Saturne Soleil Lune Mars D Qo 53 ON UN d 2 NO m NS D 0 D 3 ON UN de ND me P 0 3 On Ur LEN 66 Table des noms magiques des heures des anges qui les gouvernent en commen ant par le premier de chaque jour apr s minuit et en terminant au minuit suivant Extrait de La Cl du roi Salomon Yayn Raphael Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zamael Yanor Gabriel Zamael Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Basnia Cassiel Micha l Gabriel Zama l Rapha l Sachiel Ana l Salla Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Zama l Rapha l Sadedali Zama l Rapha l Sachiel Ana l Cassiel Micha l Gabriel Thamur Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Ourer Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Thain Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel
174. ter du malheur Cet espoir sinistre se concentre habituellement dans un regard de haine d o le terme le mauvais il On le redoute car l on croit que par le biais de ce regard m chant des maux vont frapper la victime qu il vise La seconde affirmation talmudique est claire l clat d un oeil peut avoir des effets funestes Cela provient d une vieille croyance antique qui attribuait l il le pouvoir d mettre un rayonnement de lumi re Ce pouvoir revenait sp cialement aux rabbins L o les sages dirigent leurs regards il y a mort ou calamit quelconque Khag 5 b Nous avons eu connaissance d une anecdote selon laquelle un incendie clatait partout o s taient pos s les yeux de rabbi Sim on Bar Yohai On en disait autant du rabbi Eliezer B m 59 b Le regard de plusieurs rabbins passe pour avoir transform en un tas de pierres l individu qui les offensait Chah 34 B b 75 a L un de ceux qui exergait ce pouvoir tait m me aveugle c tait le rabbin Chechet Ber 58 a Un autre conte de ce genre concerne le rabbin Juda Lorsqu il vit deux hommes se jeter des morceaux de pain il sexclama On peut croire que le pain abonde en ce monde II posa ses yeux sur eux et la famine clata Taan 24 b A voir circuler des anecdotes semblables on n est pas surpris de constater que les masses aient cru puissamment aux terribles maux engendr s par le mauvais il Voici un texte qui permet d valuer la
175. terme de mauvais cil il accorde deux significations distinctes l une nettement plus ancienne que l autre En les comparant on est davantage en mesure de comprendre cette superstition La premi re acception n est autre que l envie ou disposition contraire la g n rosit Elle est confirm e dans la Bible Dans une description de tout ce qui caract rise la famine on lit L homme le plus d licat d entre vous le plus habitu la mollesse aura un oeil mauvais envers son fr re envers la femme qui repose sur son sein envers ceux de ses enfants qu il aura pargn s il ne donnera aucun d eux la chair de ses autres enfants dont il fera sa nourriture Deut 28 54 1 s agit donc ici de l avidit De m me dans les Proverbes 28 22 L homme qui a le mauvais il a h te de s enrichir 99 win x YT Ww ETS ans SC Ww TH neg JWS we pum amos WOR Un gt Te WT CR TRUST CEU 9 Y RON IW DD SU Set py TPA EP ONE 3 TAN TT RFA vut Were Cub Gb hurle dent tt o D 7 99 movi rm m gt 22 yup ds v2 vo wh st snd AQU qup xm cut SPRINT i 3 7 AB FES a LE 8 dh de EN Dip ES pz SES TPR 5 PUES ZU
176. tures du cosmos au moyen de cette chelle mystique 53 Les kabbalistes ont tir les 72 noms d anges des trois versets sacr s du chapitre XIV de l Exode versets 1 9 20 21 dont chacun se compose de 72 lettres h braiques Ces 72 lettres des trois versets ont t num riquement d velopp es et ont servi cr er les 72 anges de la Kabbale dont nous donnons la liste plus bas Celle ci comporte le sens de leur attribut le verset du psaume de la Bible qui leur est r serv et l influence du talisman construit avec le nom de l ange ou du g nie Voici la liste de ces soixante douze anges avec le verset du psaume qui leur est propre et leurs influences 0 Sens de leur Verset du Effets du Talisman construit Noms des g nies attribut psaume qui sous l influence du g nie leur est propre M Dieu lev et exal 1er Vehuiah t au dessus de toutes choses Illumination spirituelle coments Apaise les r voltes populaires et 2 Jeliel Dieu secourable 20 verset gbtient la victoire contre ceux du Ps 21 qui attaquent injustement Dieu l esp rance 3 Sita l de toutes Re cr a Do verset prot ge contre l adversit tures u Ps 90 4 Elemiah Dieu cach 4e verset Contre les tourments d esprit et du Ps 6 pour conna tre les traltres 4e verset Pour vivre en paix avec tout le b Mabasiah Dieu sauveur du Ps 33
177. u ril les maladies principalement les maux d yeux Contre la st rilit des femmes et ur rendre soumis 6 respec ueux les enfants envers jeurs parents Pour gu rir les maladies d esprit et pour d livrer de ceux qui vous pers cutent i Sert pour obtenir l amiti d une personne Sert pour acqu rir la sagesse l illu mination aide la m ditation Prot ge contre les accidents con serve la sant Bon contre l adversit prot ge contre les animaux f roces et les attaques mal fiques Sert contre tous les sortiltges pour r ussir dans des entreprises uti les dans les voyages lointains Noms des g nies pr leur Effets du Talisman construit attribut psaume qui leur est propre Dieu qui seconde Sert pour apaiser la col re de et entretient tou influe QUE le sommeil et les tes choses UF8 24 songes gu rit l pilepsie cmd sous l influence du g nie Dieu d lice des t Sert pour avoir des consolations enfants deshom 4 Verse dans les adversit s attire les mes du Ps 36 infuences occultes Dieu qui donne ler verset Sert pour conserver la sant pour avec lib ralit du Ps 105 gu rir les maladies la st rilit Sert pour retrouver ies objets per 5 verset dis ui d rob s et pour conna tre du Ps 15 ja personne qui les a soustraits Prot ge ceux qui veulent se r g Verbe qui produit d r vert neres el 30 Dur fter Un des plus
178. u Simsum ou retrait de Dieu pour cr er le monde ce mot Al Mir mesmesayat affect de points voyelles d rive aussi du verset biblique sic gt Le Seigneur au moyen du rasoir pris en location sur les bords du fleuve par l entremise du roi d Assyrie coupera les cheveux lt Isa e VIL 20 e KWZW est l quivalent du t tragramme YHWH par substitution t murah d une lettre par la suite alphabet dit Abgad 979406 0 2 Lise 18 Qam a pour tre invuln rable aux balles et aux armes blanches Sefer Harazim op cit H Zafrani p 393 394 71 TFTFYH le quatri me mot est identique au premier Le deuxi me carr comporte les noms en h breu des douze signes du zodiaque moznayim ou Balance aqrab ou Scorpion Dans le troisi me carr on peut lire cette invocation C est l p e de Dieu une p e qui entre mes mains est comparable l p e de G d on nul mal ne m atteindra ni par le fer ni par le bois ni par la pierre ni par aucun autre instrument de guerre ou un autre objet funeste Dans le quatri me carr on peut lire droite et gauche YHW trois lettres du t tragramme e AGLA form des initiales des mots Attah Gibbor Le Olam Adonai de la Amidah liturgie de tous les jours qui proclame la puissance ternelle de Dieu Comme le note Haim Zafrani ce fameux mot fut tr s utilis par les magiciens chr tiens et voici pourquoi ce mot se prononc
179. u dessus du front il sert de coquillage amulette Seules les femmes mari es le portent ainsi les jeunes filles l attachent au bout d une de leurs tresses Dans une station pr historique du cap Spartel on a retrouv des coquillages ayant tous la m me forme et perc s de fa on identique qui taient m l s aux attributs d un culte phallique Aujourd hui encore dans les rites de magie pratiqu s en diverses tribus des coquillages ou des formes analogues bomb es ou rondes sont associ es l id e de f condit L AMBRE JAUNE II s agit d une r sine fossile issue des conif res et qui poss de des propri t s d couvertes en 600 av J C 32 Les amulettes d ambre sont comme des condensateurs de courant en se rechargeant elles m mes elles d chargent leurs exc s sur ceux qui les portent ou les gr nent L ambre jaune symbolise l attraction solaire spirituelle et divine Cette mati re est surtout utilis e dans la tradition islamique contre le mauvais il Couleur du soleil elle a pour vertu d effrayer les djnounns ou mazikim peuple de l ombre LE CORAIL galement appel arbre des eaux il prot ge contre le mauvais il Les pierres pr cieuses occupent une place de choix dans d innombrables pratiques religieuses Elles agissent comme des charmes ou des rem des pour assurer une possession ou pour en d livrer Dans le cas des populations berb res le corail est utilis comme une amulette et pr serve du mauvais
180. u qui punit les 1 verset 27 Ierathel nls du Ps 139 avoir les juges favorables ROMA 0 NU Pour confondre les m chants et les calomniateurs et pour tre d livr des ennemis 55 56 y tet Noms des g nies 28 S heiah 29 1 30 Ornael 33 Iehuiah Sens de leur attribut Dieu qui gu rissez les malades Dieu prompt se courir Dieu patient Dieu qui inspire 32 Vasariah Dieu juste Dieu qui conna t toutes choses 34 Lehahiah Dieu cl ment Dieu qui donne la 35 Chavakiah joie 36 Menadel 37 Aniel 38 Haamiah 39 Rehael Dieu adorabie Dieu des vertus Dieu l esp rance de t us ies en fants de la terre Dieu qui recoit Ics p cheurs Verset du psaume qui leur est propre 13 verset du Ps 70 4 verset du Ps 53 6 verset du Ps 70 16 verset du Ps 70 4 verset du Ps 32 lle verset du Ps 33 Be verset du Ps 130 1er verset du Ps 114 8 verset du Ps 25 8 verset du Ps 79 9 verset du Ps 90 13 verset du Ps 29 Effets du Talisman construit sous l influence du g nie Sert contre les infirmit s et Je tonnerre Pour tre d livr de tous les enne mis tant visibles qu invisibles Contre les chagrins le d sespoir pour avoir de la patience Domi nation du r gne animal Pour avoir des lumi res et pour des proc d s utiles la pr
181. uantaine de commentaires d veloppant la doctrine des s firoth Parmi les plus importants citons celui d Azriel de G rone xin si cle faussement attribu dans les ditions imprim es son cadet Nahmanide Le Bahir le Livre II s agit d un texte canonique de la tradition sot rique qui rel ve de la cat gorie du Midrash il s agit d un recueil de sentences et d apologues d origines diverses S il appara t en Provence dans la seconde moiti du XIF si cle il semble que les sources de l ouvrage doivent tre recherch es ailleurs qu en Espagne ou en Provence La caract ristique essentielle de ce recueil r side dans ce que G Scholem appelle l apparition d une tradition jud o gnostique ancienne en ce sens que l ex g se l uvre dans ce recueil est une floraison de symboles Celle ci permet de faire de tout mot de toute phrase ou de toute image une allusion un secret renvoyant aux lois de l univers c leste La connaissance de la divinit s apparente l histoire interne de la cr ation du monde drame intime du divin lui m me qui doit rendre compte de l apparition du monde inf rieur Les s firoth du Sefer Yetsira deviennent dans le Bahir des lumi res des forces ou des attributs divins analogues aux ons du pl r me gnostique Elles sont d crites comme autant de correspondances et analogies constitutives du drame cosmique Pourquoi Beth la deuxi me lettre de l alphabet 2 est elle bouch e de tous c
182. ue des djnounns p n trent l int rieur du corps par des l vres laiss es distraitement entrouvertes Ainsi pris au d pourvu on mettra sa main devant sa bouche ce geste constituant la protection la plus rapide et la plus efficace Dans l art juif l intervention divine tait repr sent e par une main descendant du ciel Dans la fresque de Doura Europos la premi re image est une illustration litt rale d Ez chiel 37 Et la main de Yahv fut sur moi et m emmena par l esprit de Yahv et il me d posa au milieu de 104 la vall e une vall e pleine d ossements Il me dit Fils d homme ces ossements vivront ils Je dis Seigneur Yahv tu le sais Cette conversation semble tre illustr e par la seconde figure d z chiel une main lev e l autre pr s du corps II me dit Proph tise sur ces ossements Je proph tisai comme j en avais recu l ordre Or il se fit un bruit au moment o je proph tisais il y eut un fr missement et les os se rapproch rent l un de l autre mais il n y avait pas d esprit en eux Puis est illustr e la deuxi me partie de la fresque droite Et l Ange du Seigneur l appela du haut du ciel et dit Abraham Abraham A nouveau dans cette version de l histoire d Isaac et d Abraham dans la synagogue de Beth Alpha vi si cle la pr sence effective de Yahv est indiqu e par la main Les mosaistes Marianos et son fils Hamina sont les plus anciens artistes j
183. ue le Seigneur vous manifeste sa bienveillance et vous accorde la paix Nombres VI 26 Versets de psaumes retrouv s dans les talismans et dans les papiers d coup s Je ne perds pas de vue le Seigneur Et ne risque pas de faiblir puisqu il est mes c t s Psaume 16 8 0 Dieu accorde nous ton appui et b nis nous Qu il fasse luire sur nous sa face Psaume 67 1 Aucun mal ne t atteindra aucun malheur n approchera de chez toi Psaume 91 10 il prot ge des d mons particuli rement Vous qui aimez le Seigneur d testez le mal Il prot ge la vie de ses fid les II les d livre des m chants Psaume 97 10 CANTIQUES DES DEGR S Je l ve mes y eux vers les montagnes D o me viendra le secours Le secours me vient de l ternel Qui a fait les deux et la terre Il ne permettra point que ton pied chancelle Celui qui te garde ne sommeillera point Voici il ne sommeille ni ne dort Celui qui garde Isra l L ternel est celui qui te garde 10 L ternel est ton ombre ta main droite 11 Pendant le jour le soleil ne te frappera point 12 Ni la lune pendant la nuit 13 L ternel te gardera de tout mal 14 II gardera ton me 15 L ternel gardera ton d part et ton arriv e 16 D s maintenant et jamais t ho LE M 9 a Ae 44 Psaume 121 crit avec ses huit versets tel que nous le trouvons conjure les effets de Lilith D livre moi et sau
184. ue tout ce qui concerne la naissance d un enfant est entour d un rituel strict effectuer sous certaines conditions bien pr cises accrocher le Chir Lamaalot l h pital expliquer au docteur et la direction ainsi qu au personnel pourquoi on l accroche et pourquoi il faut Py laisser faire une pri re pour le m decin RER ET LE H pir 2 LE Er tI rmm 55 EL Hn 17 ud E I ded As P TRA ee E is nnm Pre g nn RIRES 1 DESI 8 415 4 lus nma 9 3 So dg Ll T 1 jiii 255 MI mmn B 1 TT jl gt fpu 1v m
185. uifs dont le nom est connu La main de Dieu a aussi d livr les Tables de la Loi Moise L illustration en est faite par une miniature de Machsor livre de pri res de Parme la cl ture Pavant plan rev t un int r t particulier quand Yahv confia les Tables de la Loi Moise il lui dit Ex 19 12 Puis d limite le pourtour de la montagne et donne cet avertissement Gardez vous de franchir la montagne ou m me d en toucher la base La notion de barri re une haie autour de la loi joua un r le consid rable dans la l gislation et dans la pratique rabbiniques tardives Dans l art de Carthage l intervention divine tait repr sent e par la main de Baal Dans la tradition islamique les chiites se r f rent aux cinq doigts de la main qui est le symbole de cinq grands personnages sacr s Mohammed Ali Fatima Hassan et Husain Un jour que les disciples de Mahomet se plaignaient de la suppression des images le Proph te trempa dans l encre l extr mit de ses doigts et l imprimant sur une feuille de papier leur pr senta cette derni re pour toute r ponse Cette image de l instrument le plus parfait que Dieu ait mis au service de l homme est rest e pour les musulmans une protection infaillible contre le mauvais il Pour les musulmans la main a trois significations myst rieuses 1 Elle d signe la Providence 2 Elle est l abr g de la Loi Elle a cinq doigts chacun d entre eux poss de tro
186. urope de l Est D s la naissance il est d usage de prot ger l enfant par le port d un talisman que ce soit sous la forme d un bijou ou d un parchemin De m me il n est pas rare que certains fassent le d placement jusqu New York ou jusqu en Isra l pour se faire confectionner un talisman 18 CHAPITRE III R actions la magie Comme nous le constatons les talismans font partie de la magie Or toutes les pratiques touchant la magie ont toujours t prohib es par la loi mosaique et de nombreux textes abondent dans ce sens le Deut ronome le L vitique les Nombres l Exode les condamnent En voici des exemples Deut ronome chapitre 18 Verset 9 Lorsque vous aurez p n tr dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous accordera vous ne vous mettrez pas imiter les pratiques abominables de ses habitants actuels Verset 10 Qu on ne trouve parmi vous personne qui s adonne la magie ou la divination qui observe les pr sages ou se livre la sorcellerie Verset 11 Qui jette des sorts ou interroge les esprits des morts Verset 14 Les peuples que vous allez d poss der coutent les conseils de ceux qui pratiquent la magie ou la divination Le Seigneur votre Dieu vous interdit d agir ainsi L vitique chapitre 19 Verset 26 Ne pratiquez pas la magie ni la divination Verset 31 Ne cherchez en aucune mani re un contact avec les esprits des morts car cela vous
187. urs explications causales L origine du pouvoir reste dans l ombre c est ce qui en fait la force Souvent une des s ries th rapeutiques cache l autre et inversement le malade a t il t gu ri par les incantations par le verset du Coran port en gri gri par les fumigations ou les d coctions de plantes Il est de m me bien difficile dans notre psychiatrie quotidienne de savoir si c est la modification de traitement l interpr tation psychoth rapique ou la venue de la m re qui ont entra n une am lioration symptomatique LE M DECIN ET LE GU RISSEUR DIFF RENCES L influence occidentale propose un type de m decine qui ne tient pas compte du malade dans sa globalit Le m decin s attache gu rir une maladie situ e dans le corps du patient il s agit l d une action ponctuelle dont le r le est limit Le gu risseur tout au contraire ne fait pas seulement un acte empirique il prendra sa d cision apr s une coute attentive de celui qui vient le consulter Son domaine d action d passe de loin celui du m decin traditionnel incapable de trouver des rem des pour des situations sp cifiques comme le chagrin d amour une s rie de malheurs un mari s duit par une autre la s cheresse Le sorcier prend une dimension universaliste en ne traitant pas uniquement le malade mais aussi le milieu responsable de sa pathologie ce que le m decin pr tendument scientifique et cart sien ne con oit m me pas d essayer L
188. uscrits marocains de la collection Klagsbald index tabli par R Attal Paris 1980 La Cl du roi Salomon Paris 1983 LAFORGUE R gt La Pens e magique dans la religion dans la Revue francaise de psychanalyse 1934 n 1 p 19 31 Leca A P La M decine gyptienne Paris 1983 LENORMAND F Histoire ancienne des peuples d Orient Paris 1884 La Magie chald enne Paris 1875 Les Sciences occultes en Asie La divination et la science des pr sages chez les Chald ens Paris 1879 LEVI Eliphas La Kabbale Paris 1932 LEVI STRAUSS Claude Le sorcier et sa magie dans Les Temps modernes mars 1949 n 41 p 385 406 Les Structures l mentaires de la parent Paris 1949 143 Tristes Tropiques Paris 1956 La Pens e sauvage Paris 1962 L VY BRUHL Lucien Le Surnaturel et la nature dans la mentalit primitive Paris 1931 La Mentalit primitive Paris 1933 L Exp rience mystique et les symboles chez les primitifs Paris 1938 LEXA F La Magie dans l Egypte antique 3 vol Paris 1925 MAIMONIDE Moise Le Guide des gar s trad S Munk Paris 1970 Epitres trad Jean de Hulster Paris 1983 MALINOWSKI B La Sexualit et sa r pression dans les soci t s primitives Paris 1932 MALKA Victor Les Juifs s pharades Paris 1986 MARQUES RIVIERE Amulettes talismans et pantacles Paris 1972 MAUSS Marcel Manuel d ethnographie Paris 1939 Sociologie et ant
189. vateur E yoria 15 Ha iel Dieu cr ateur A vo eas itn iiem pott ERU ESTE t7eLauriah Dieu admirable 1 verset moma Page qe ies pidheare du Pa 39 20 Pahalial Dicu r dempteur PA 21 Nelchael pom seul et uni A sy JtTeiatel La droite de Dieu 45 Pe 125 ae main pg 1e 25 Nith Haiah Dieu qui donne la pbi sagesse peaume qui leur est propre Effets du Talisman construit sous l influence du g nie LL Contre ceux qui cherchent usur per la fortune d autrui Contre les profanateurs spirituels Contre les tra tres pour obteniria victoire et confondre les ennemis Contre les tourments d esprit la tristesse et les terreurs de la nuit Pour obtenir un prompt secours le arrive quglques adversi 8 IUDA Aon me d Pour obtenir l illumination et les clart s spirituelles eee Contre les cnnemis de la religion et de la magie aara Opp umm d Contre les calomniateurs les char mes pour d truire Jes influences mal fiques qq Influe les voyages les exp ditions le commerce pau Sert contre les armes et pour voya ger en s ret Sert pour obtenir la mis ricorde de Dieu et prot ge les exil s les fu gitifs mg gore Pour avoir la sagesse et pour d couvrir les mysl res cach s c est le pantacle de la science occulte oo 145 verset Pour gagner un proc s et pour 26 Haaiah Dieu cach du Ps 118 EE n Die
190. ve moi des fils de l tranger dont la bouche prof re la fausset 3 et dont la droite est une droite mensong re pcr Psaume 144 2 1 Ceux qui s ment avec larmes Moissonneront avec chants d all gresse Celui qui marche en pleurant quand il porte la semence 2 Revient avec all gresse quand il porte ses gerbes Psaume 126 5 et 7 conjure les effets de Lilith Si l usage de versets et psaumes est le plus r pandu il n est pas rare non plus de retrouver dans les talismans et plus particuli rement dans les papiers d coup s des r f rences relatives aux treize principes de Maimonide tir s de l introduction au chapitre Hel q p 182 195 aux Dix Commandements CHAPITRE III Utilisation des treize principes de Maimonide 1135 1204 Ce sont les principes du judaisme et de ses fondements au nombre de treize qui furent r dig s par Maimonide illustre philosophe juif n Cordoue Ecrits sur du parchemin ces treize principes sont les suivants Premier principe Croire en l existence du Cr ateur tel est le premier principe que nous enseigne la parole Je suis YHWH ton Dieu Ex 20 2 Deuxi me principe Unicit de Dieu Ce principe nous enseigne coute Isra l le Seigneur est notre Dieu le Seigneur est un Deut 6 4 Troisi me principe N gation de toute mat rialit en Lui Car vous n avez vu aucune figure le jour o le Seigneur vous parla sur l Horeb au mil
191. vier dans l arche de No Dans les mosaiques romaines retrouv es au Maroc il s agit de l oiseau De Venis LE POISSON Repr sent par ses cailles ou par lui m me il symbolise l l ment eau dans lequel il vit En raison de sa prodigieuse facult de reproduction et du nombre infini de ses ceufs il est associ dans la tradition jud o musulmane une id e de fertilit de long vit et de prosp rit Il prot ge galement du mauvais il et ce sujet dans la religion juive un texte talmudique associe le symbole du poisson une r f rence biblique concernant Joseph lequel en avait p ti De la m me mani re que les poissons qui vivent dans l eau et que les eaux recouvrent chappent l emprise et aux atteintes du mauvais il de m me en est il aussi de la descendance de Joseph Berakhot 20a LA SALAMANDRE Elle est repr sent e par elle m me Selon les Anciens cette esp ce de triton tait cens vivre dans le feu sans tre consum Pour cette raison on l identifia au feu dont elle incarna la manifestation vivante Dans la tradition juive elle aurait t engendr e par le feu qui est assimil aux anges Une citation talmudique Tan khouma chap 14 fait r f rence la salamandre Celle ci na t dans le feu faites quelqu un une onction avec du sang de salamandre Jamais cette personne ne saurait subir les ravages du feu LE SERPENT LA VIP RE II est repr sent par lui m me
192. vins retrouv s dans les talismans et qui poss dent la propri t de gu rir les maladies du corps suivant les noms de Dieu utilis s Deux autres noms de Dieu sont retrouv s dans les talismans Chaddai Dieu tout puissant Tsevaot dieu des Arm es Ehyeh Je suis Ya t tragramme YHWH la jambe gauche sh b oth Elkh yy les organes g nitaux Tableau tir des textes de Tikounim suppl ments du Zohar 49 1 CHADDA DIEU TOUT PUISSANT II fait r f rence au psaume 91 dans lequel Dieu se montra pouvantable envers les d mons versets 5 6 et protecteur versets 10 11 15 Psaume 91 5 6 5 Tune craindras ni les terreurs de la nuit ni la fl che qui vole de jour 6 Nila peste qui marche dans les t n bres Ni la contagion qui frappe en plein midi Psaume 91 10 11 15 10 Aucun malheur ne arrivera Aucun fl au n approchera de ta tente 11 Car il ordonnera ses Anges De te garder dans toutes tes voies 15 II m invoquera et je lui r pondrai Je serai avec lui dans la d tresse Je le d livrerai et je le glorifierai Le nom Chadda est galement utilis pour invoquer la b n diction divine sur la croissance et la multiplication de la post rit Rachi l explique en ces termes J ai assez de puissance divine pour toutes les cr atures D autres ex g tes ajoutent cette notion celle de la toute puissance si bien que Chaddai peut se d finir comme Dieu
193. voir lire ce mot et le prononcer c est dire en comprendre les myst res et traduire en actions ses connaissances absolues revient poss der la clef des merveilles Pour prononcer le mot AGLA il faut se tourner vers l orient c est dire faire corps par l intention et par la science avec la tradition orientale Prononcer kabbalistiquement le nom AGLA signifie donc subir toutes les preuves de l initiation et en achever toutes les ceuvres Au cinqui me carr le m me nom AGLA suit les noms h braiques des quatre plan tes Saturne Mars et Jupiter A l int rieur de ce carr on peut lire de mani re oblique V nus Mercure Lune Soleil et en croix un nom d ange Qasi el Qasdi el qui signifie gt Dieu est mon casque gt D apr s Schwab Qasdi el est l ange que l on invoque pour se pr server du fer L examen de nombreux recueils de q mi ot de conjurations serments et pri res incantatoires montre que tous contiennent peu ou prou des mat riaux appartenant au Sefer Harazim Livre des myst res datant de la p riode talmudique et au Sefer Raziel Livre de l ange Raziel imprim Amsterdam en 1701 Ces deux ouvrages font partie de ce que l on a coutume d appeler la kabbale pratique qui est en quelque sorte le prolongement de la kabbale dite sp culative La kabbale est le produit le plus labor de la pens e mystique juive il s agit d un syst me trange et compliqu combinant de multiples l ments Le text

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