Ontologie des images
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1. Indigenous epistemologies traps to be avoided colloque All our Relatives Indigenous Peoples Epistemologies in Dialogue Universit de Californie Davis 3 juin 2010 Enseignement Enseignement d localis au Mexique Universidad Nacional Aut noma de M xico Instituto de Investigaciones Antropol gicas enseignement d une semaine sur Cosmolog a y ontolog a un enfoque antropol gico 28 septembre 2 octobre 2009 Conf rences Colegio de M xico Totalidad agregaci n colectivos le 5 octobre 2009 Instituto Nacional de Antropolog a e Historia Mexico Antropolog a de la figuraci n le 7 octobre 2009 Universidad Nacional Aut noma de M xico Dar a ver im genes intencionalidad y religi n le 9 octobre 2009 ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 819 Universit libre de Bruxelles d partement d anthropologie Ontologie des collectifs comment sortir du d bat entre holisme et individualisme le 27 mai 2010 Universit de Californie Davis Department of Anthropology et Department of Native American Studies Societis Wholes Collectives an Ontological perspective le ler juin 2010 ACTIVIT S DU LABORATOIRE D ANTHROPOLOGIE SOCIALE Le Laboratoire d Anthropologie sociale est une unit mixte du Coll ge de France du CNRS et de l EHESS UMR 7130 qui compte cinquante six membres permanents dont huit du Coll ge de France il publie deux revues d anthropologie g n r2. autres du fait de leurs qualit s une activation de la relation ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 817 esth tique tant entendu que celle ci mest jamais automatiquement li e des propri t s intrins ques de l objet Un premier parcours a permis de mettre en vidence des crit res tr s souvent mentionn s dans les jugements esth tiques provenant de civilisations extr mement diverses la sym trie la r p tition rythmique l inventivit dans les vari t s de l ad quation d une forme une fonction les qualit s physiques des textures notamment leur capacit r fl chir la lumi re de fait le brillant le chatoyant le rutilant la transparence sont des qualit s tr s souvent mentionn es comme sources de satisfaction esth tique Programme du s minaire Le 26 novembre 2009 pr sentation par Philippe Descola Le 3 d cembre 2009 expos de Jean Marie Schaeffer EHESS sur O en est la question de l esth tique en philosophie Le 10 d cembre 2009 expos de Dimitri Lorrain EHESS sur Le beau la Renaissance jalons pour une tude anthropologique de l art italien aux xv et xvr si cles Le 17 d cembre 2009 expos de Denis Laborde CNRS sur La musique du monde peut elle tre belle Le 7 janvier 2010 expos de Pierre Olivier Dittmar EHESS sur Les conceptions du beau au Moyen ge Le 14 janvier 2010 expos de Suzanne Preston Blier Universit Harvard
3. l mentaires le recompos le lexical et l agglom r Le premier est la 812 PHILIPPE DESCOLA forme classique de l tre composite c est la chim re au sens litt ral un tre peu pr s coh rent sur les plans anatomique et fonctionnel bien qu il soit constitu de parties d autres tres que l on a d compos s en pi ces l mentaires pour les recombiner en lui Le deuxi me type l hybride lexical est l illustration imag e d un taxon dont le nom est compos c est dire qui est d sign par la combinaison de deux lex mes renvoyant chacun des objets naturels ou pas issus de domaines s mantiques g n ralement bien diff renci s par exemple oiseau mouche ou requin marteau L image caract ristique de l hybride lexical tend vers le r bus ou le calembour puisqu elle combine les formes des objets qui entrent dans son nom on en trouve des exemples plaisants dans les codices mexicains Le dernier type d image hybride agglom r se caract rise par le fait que les l ments qui constituent l tre composite ne sont pas des parties d tres mais des tres entiers amalgam s de fa on cr er le volume tandis que le contour reste homog ne la mani re des compositions d Arcimboldo les miniatures mogholes en offrent Pune des expressions les plus saisissantes Figurer des r seaux Un autre m canisme visuel typique de la figuration analogiste consiste
4. Fond e sur les diverses possibilit s d imputer un aliud ind termin une physicalit et une int riorit semblables ou dissemblables celles dont tout humain fait lexp rience l identification peut donc se d cliner en quatre formules ontologiques soit la plupart des existants sont r put s avoir une int riorit similaire tout en se distinguant par leurs corps et c est l animisme soit les humains sont seuls poss der le privil ge de l int riorit tout en se rattachant au continuum des non humains par leurs caract ristiques mat rielles et c est le naturalisme soit certains humains et non humains partagent l int rieur d une classe nomm e les m mes propri t s physiques et morales issues d un prototype tout en se distinguant en bloc d autres classes du m me type et c est le tot misme soit tous les l ments du monde se diff rencient les uns des autres ontologiquement raison pour laquelle il convient de trouver entre eux des correspondances stables et c est l analogisme cf Par del nature et culture 2005 Le cours de l ann e 2006 2007 avait t consacr explorer les propri t s figuratives de l animisme en montrant partir d exemples tir s de laire arctique et de Amazonie comment l int riorit des diverses sortes d existant y est rendue visible ainsi que la fa on dont celle ci habite des corps diff rents identifiables sans quivoque par des indices d esp
5. mettre en vidence le caract re r ticulaire de ce qui est repr sent Pour figurer un r seau il faut rendre visible de petits carts organis s de fa on syst matique entre des l ments h t rog nes et cela demande que chacun des l ments soit per u comme la fois diff rent de tous les autres et comme une partie d un tout coh rent C est l ensemble des objets entre lesquels une affinit quelconque existe qui est objectiv non chacun pris s par ment une op ration plus difficile r aliser que la composition des tres chim riques puisque dans ce dernier cas le r le coh sif est assur par la vraisemblance anatomique et comportementale De fait l image doit donner voir non pas une accumulation accidentelle d objets mais les principes ontologiques et fonctionnels qui structurent un ensemble Cet effet peut tre obtenu de diverses fa ons La premi re est ce que l on pourrait appeler la figuration par hypostase des singularit s y forment un assemblage car elles sont hypostasi es dans un principe de totalisation personnifi tout en gardant chacune ses caract res distinctifs Outre l exemple de la Sainte Trinit notamment dans certaines de ses figurations les plus originales comme les enluminures des cantiques Rothschild de la Beinecke Library cette modalit est bien illustr e par les spectaculaires masques de gu rison de K la Sanniya au Sri Lanka Il s agit d une divinit mal fique
6. Pr face in Florencia Carmen Tola Les conceptions du corps et de la personne dans un contexte am rindien Indiens toba du Gran Chaco sud am ricain Paris L Harmattan 2010 pp 11 13 Descola Ph Vers une anthropologie compar e de l h bris in Dominique Bourg et Philippe Roch sous la direction de Crise cologique crise des valeurs D fis pour l anthropologie et la spiritualit Gen ve Labor et Fides 2010 pp 145 165 EXPOSITION Commissariat de l exposition La Fabrique des images mus e du quai Branly Paris du 16 02 2010 au 17 07 2011 AUTRES ACTIVIT S Directeur d tudes l cole des hautes tudes en Sciences sociales Directeur du Laboratoire d Anthropologie sociale UMR 7130 du Coll ge de France du CNRS et de l EHESS Pr sident de la Soci t des Am ricanistes COLLOQUES ENSEIGNEMENTS ET MISSIONS L TRANGER Communications des colloques Territories and representations colloque Space as a Contested Terrain Landscaping Politics 7 Dialoghi di San Giorgio Fondazione Giorgio Cini Venise 16 18 septembre 2009 De plusieurs tats de la mati re table ronde Au del de la mat rialit approches alternatives la culture mat rielle Centre de l Universit de Chicago Paris 7 05 2010 Forme d veloppement transformation colloque Claude L vi Strauss et ses contemporains Universit de Bourgogne Dijon 20 mai 2010
7. a aussi la capacit de rendre visibles des caract ristiques ontologiques pr t es aux objets du monde L hypoth se qui sert de fil conducteur cette enqu te est en effet que certaines images r v lent dans leur contenu et dans leur organisation formelle des syst mes diff rentiels de qualit s d tect es dans les choses et les relations de continuit et de discontinuit que l on peut d celer entre elles bref des ontologies Toutes les images iconiques n ont pas n cessairement cette propri t des images fort communes ont d autres finalit s comme c est le cas par exemple des blasons des pictographies des caricatures ou des id ogrammes Les images qui mettent en vidence des dimensions ontologiques poss dent ceci de particulier que l on parvient en g n ral rep rer en elles un jeu subtil sur les rapports entre la 800 PHILIPPE DESCOLA physicalit et l int riorit des objets repr sent s lequel se d cline en un nombre restreint de formules correspondant autant de fa ons de percevoir des relations de similitude et de contraste entre les choses En effet les formes individuelles et collectives de structuration de l exp rience du monde peuvent tre ramen es un petit nombre de modes d identification correspondant aux diff rentes mani res de d tecter des qualit s dans les existants c est dire de reconna tre en eux certaines aptitudes les rendant capables de tel ou tel type d action
8. avec la peinture italienne abondamment comment e par ceux qui la font les aspirations des artistes hollandais nous sont beaucoup moins connues Pour reprendre la distinction propos e par Svetlana Alpers L art de d peindre 1983 la peinture du Si cle d Or hollandais est essentiellement descriptive comme l tait la peinture des ma tres flamands auparavant elle rend manifeste l attention port e la surface des choses et le d sir de restituer leur diversit par un traitement iconique homog ne la diff rence de la peinture italienne qui rel ve d une culture plus narrative et textuelle Interpr ter l art hollandais dans une perspective strictement iconologique en cherchant y d tecter un symbolisme caract ristique du mod le de lUt pictura poesis est donc un contresens Il est pr f rable de le consid rer comme un usage iconique de l espace destin figurer des qualit s du monde et visant les rendre pr sentes comme par une empreinte raison pour laquelle on a souvent compar la peinture hollandaise la photographie deux entreprises mim tiques dans lesquelles le signe est la fois icone et indice Il est m me probable que la traduction en images de l ontologie naturaliste soit avant ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 805 tout cela une tentative de parvenir au plus grand degr d exactitude dans la description de la complexit du monde un point de vue imitatif qui se pr te particuli rement bien l
9. cause des maladies qui englobe dix huit autres d mons dont chacun est responsable d une maladie particuli re K la Sanniya le principe de totalisation occupe dans le masque la position centrale tandis que les d mons sont repr sent s ind pendamment sur les deux c t s avec toutes leurs caract ristiques comme s ils irradiaient de lui Le caract re minent du d mon principal est bien soulign dans le rituel nocturne d exorcisme par le fait que son action y diff re du tout au tout de celle des autres d mons ces derniers d livrent le patient d un sympt me particulier alors que K la Sanniya s engage dans une sorte de diplomatie cosmique au terme de laquelle il se soumet l autorit du Bouddha ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 813 Du reste le r cit de l origine des maladies met clairement en vidence que le d mon principal est le cr ateur des d mons secondaires un rapport d engendreur engendr qui est la forme la plus commune dans ce genre de figuration du lien unissant le principe de totalisation aux l ments qu il coagule Ainsi en est il des b tons divinit s des les Cook repr sentant la lign e issue d un anc tre commun et le lien de filiation qui les unit de la t te de anc tre en position apicale descend une rang e de personnages assis qui repr sentent les g n rations successives les figures tant dispos es alternativement de face et de profil un moyen simple et efficace de rendre
10. corps qui voit l int riorit distinctive des humains au d but affirm e sans ambages dans les images puis dans les textes se trouver peu peu subordonn e l universalit des d terminations physiques Longtemps r ticentes englober dans leur juridiction ce qu on appelle l esprit celui d un homme ou celui d un peuple les sciences de la nature ont fini par suivre la voie esquiss e d s le xvirr si cle par des penseurs mat rialistes comme La Mettrie ou Condillac en tentant de r duire cette substance immat rielle une causalit et un m canisme mat riels Certes ce mouvement de naturalisation de l int riorit est pr sent plus manifeste car il a pris beaucoup d ampleur dans les derni res d cennies du xx si cle avec le d veloppement de la th se physicaliste en philosophie et dans les neurosciences la conscience la subjectivit les dilemmes moraux les particularismes culturels et m me la cr ation artistique tendent de plus en plus tre expliqu s comme des propri t s mergentes ou des cons quences adaptatives de fonctions biologiques et de m canismes neuraux d velopp s au cours de la phylogen se d Homo sapiens Mais l encore les images ont anticip de beaucoup l expression discursive de cette r duction du moral au physique elles Pont fait travers un processus d immanentisation progressive au cours duquel les occupants du monde sont peu peu devenus ce qu ils sont en r f
11. font sa saveur et sa complexit enfin toute la symbolique qui permet de d chiffrer le sens des uvres et dont les racines puisent d ailleurs pour l essentiel dans un terreau constitu bien avant la naissance du naturalisme Cette simplification est un risque assum car c est elle qui fournit les outils servant qualifier les sp cificit s du naturalisme au regard d autres modes de figuration ce qu une approche purement internaliste de l art occidental ne permettrait pas d accomplir Ainsi devant une nature morte de Willem Claeszon Heda ou de Willem Kalf on peut tenter de d gager la signification symbolique des objets qui la composent et qui renvoient des codes partag s par le peintre et ses contemporains codes que les historiens de Part ont su restituer avec une admirable rudition Dans ce cadre d analyse on sait que chacun des fruits et des l gumes d peints avec une minutie maniaque chacun des aliments chacun des animaux insectes ou poisson mort ou vif fait r f rence l histoire sacr e une qualit un d faut selon la conjonction des l ments l on peut donc d chiffrer le sens moral que l artiste a voulu donner son uvre voire l ironie qu il y met en juxtaposant des symboles oppos s Mais une telle interpr tation iconologique tout enti re appuy e sur un savoir local hautement sp cifique ne sera d aucun secours si l on tente d lucider en quoi ce genre d image est tout f
12. ils sont des parties de la structure g n rale qui les d termine Une mani re efficace de figurer cela est de donner l ensemble des images un style reconnaissable qui fait percevoir un air de famille malgr leurs diff rences les objectivant ainsi comme autant de variations d un mod le unitaire Les poup es repr sentant les katsinam des Hopi offrent une bonne illustration de ce jeu subtil qui consiste puiser toutes les figures de la diversit l int rieur d un genre n anmoins identifiable Les katsinam sont des esprits dont chacun repr sente une particularit ou une qualit du cosmos hopi il y en aurait plus de 400 et qui peuvent tre temporairement incarn s par des danseurs masqu s l occasion de c r monies o ils sont accueillis et f t s par les humains On fabrique aussi pour les enfants des poup es figurant les katsinam afin qu ils se familiarisent avec eux Comme il convient pour un aspect du monde chaque katsina poss de ses propres attributs forme du corps et du visage couleurs motifs et ornements embl mes l int rieur d une gamme commune tous de sorte que si l on r unissait la collection compl te de tous les katsinam on disposerait du syst me exhaustif des propri t s d finissant l univers des Hopi Macrocosme et microcosme Une autre caract ristique fondamentale de la pens e analogiste est l obsession pour la th matique des correspondances entre le macroco
13. personne humaine Soit que comme cest le cas des mandalas tantriques et bouddhistes la figuration de lunivers y constitue un guide de m ditation permettant l adepte de se d placer successivement dans plusieurs niveaux jusqu atteindre une figure centrale g n ralement le Bouddha foyer de l univers et principe de toute r alit Soit que le cosmos soit repr sent de fa on plus diagrammatique mais en y m nageant des rep res li s l exp rience individuelle C est le cas de la rosace votive des Indiens Cora du Mexique nomm e bien propos ch naka monde le cercle central repr sente la montagne T akamu uta situ e au c ur du territoire cora et centre du monde tandis que les triangles dispos s de fa on concentrique tout autour correspondent des montagnes et des sites particuliers que les cr ateurs de la rosace ont fr quent s R plique et englobement Un dernier m canisme figuratif que la pens e analogiste exploite de fa on syst matique est la r p tition m tonymique d une image diff rents niveaux d ench ssement Parce qu il permet de structurer d importantes populations de 816 PHILIPPE DESCOLA singularit s au moyen d un principe classificatoire simple ce proc d est tr s commun dans l organisation des collectifs analogistes o il prend g n ralement la forme d une distribution hi rarchique d multipli e chaque sous ensemble de niveau inf rieur se trouvant vis
14. rence exclusive eux m mes non plus comme des signes d autre chose C est cette mutation progressive de la figuration naturaliste entendue comme une histoire de la qu te de l objectivit dans les images qui a fait l objet de la premi re partie du cours Approche iconologique et approche anthropologique La figuration naturaliste poss de une autre particularit qui rend son approche singuli re elle est l objet presque exclusif d une discipline ancienne et prestigieuse l histoire de l art dont les m thodes et les objectifs diff rent sensiblement de ceux engag s dans ce cours sur l anthropologie de la figuration Afin de pr venir tout malentendu il n tait pas inopportun de revenir sur ces diff rences Si l on a choisi de d finir le naturalisme en le singularisant par deux caract ristiques l int riorit distinctive des humains d une part et l universalit des principes qui r gissent leur dimension physique d autre part c est que ces deux traits contrastifs sont ceux qui paraissent les plus pertinents pour comprendre la sp cificit de cette ontologie au regard des autres Du fait d un tel choix l on est n cessairement condamn r duire des param tres d une relative simplicit la tr s riche tradition de l art occidental la foisonnante diversit dont elle a t moign pendant six si cles les ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 803 emprunts chos et citations entre artistes qui
15. s de cet corch en France et en Europe va exercer un effet d entra nement et susciter parmi les artistes un vif int r t pour les tudes anatomiques la fin du xvm si cle l enseignement des beaux arts comporte d sormais ce que l on pourrait appeler une anthropologie physique compar e c est dire une tude syst matique des variations de la singularit morale en fonction des caract ristiques physiques Peu peu se met en place une sorte d quivalent figuratif du doute m thodique par lequel gr ce l exp rience de la dissection l artiste se d prend des sch mes visuels transmis par la tradition en reconstituant des corps complets partir de leurs composantes l mentaires Les corch s ont d fait le lien entre le corps et la beaut int rieure que le nu avait longtemps tenu nou derri re la peau diaphane et les chairs souples ils r v lent sans quivoque que se cache le m me genre de muscles et de visc res que ceux des animaux la fin du xvni si cle en Europe le corps devient alors vraiment nu d une nudit terrible car d pouill en m me temps que de son piderme de la trame spirituelle qui l habillait d un souvenir d incarnation La conqu te de l objectivit Si le destin du naturalisme dans les images est de s approcher toujours plus pr s de lobjectivit c est dire d une connaissance du monde qui soit tout fait indemne d un sujet connaissant alors c es
16. s r elles ou imaginaire se trouvent ins r es et acqui rent de ce fait une qualit d agent La difficult d identifier coup s r une image analogiste vient de ce que le sch me ontologique qu elle ambitionne de figurer se r v le encore plus abstrait que ce que les autres modes de figuration souhaitent objectiver non une relation de sujet sujet comme dans l animisme ou une relation partag e d inh rence une classe comme dans le tot misme ou une relation de sujet objet comme dans le naturalisme mais une m ta relation c est dire une relation englobante structurant des relations h t rog nes C est donc moins par le contenu ostensible de l image qu une telle ambition est rep rable que par les m canismes visuels gr ce auxquels peuvent tre repr sent s des agr gats coh rents des r seaux spatiaux et temporels et des correspondances de niveaux et d chelles ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 811 Les tres composites Le premier de ces m canismes visuels est l hybridation La figure exemplaire de l ontologie analogiste celle au moyen de laquelle on peut le plus directement identifier une image comme relevant de ce registre c est la chim re un tre compos d attributs appartenant des esp ces diff rentes mais regroup s de fa on pr senter une certaine coh rence sur le plan anatomique La chim re est donc un hybride complexe dont les l ments constitutifs sont emprunt s
17. vis des autres dans le m me rapport in gal que les unit s de niveau sup rieur Dans le domaine iconique on obtient cet effet tr s simplement par la r plique dans une m me image mais des chelles diff rentes d un motif d une structure ou m me de la totalit de l image Le r sultat est un objet fractal la mani re des cristaux de neige L ench ssement d un m me motif des chelles diff rentes peut servir plusieurs finalit s La plus simple est d attirer l attention sur la structure qui organise l ensemble en la rendant ostensible par la r p tition en ab me C est le cas par exemple des ikuri chez les Indiens Huichol du Mexique des croix tr fl es orn es de losanges de fils de couleur que l on emploie durant la f te des r coltes et les rites d initiation des enfants ou encore des motifs tiss s ou d corant le fond des calebasses votives repr sentant notamment des cervid s stylis s chaque embranchement de la croix ou de la ramure du cerf introduit un changement d chelle et donc un niveau diff rent de correspondance entre macrocosme et microcosme Le recours une disposition fractale peut aussi servir mettre en vidence qu une singularit en apparence autonome est en r alit constitu e par des r seaux de relations repr sentables comme des chos d elle m me C est un parti pris qui a t souvent exploit dans la figuration des divinit s en Polyn sie L exemple le pl
18. Anthropologie de la nature M Philippe DEscoLA professeur Cours ONTOLOGIE DES IMAGES SUITE On a continu cette ann e l enqu te d marr e l ann e pr c dente sous l intitul ontologie des images en poursuivant l examen des modalit s de la figuration correspondant aux quatre types d inf rence ontologique mis en vidence dans des travaux ant rieurs La figuration ainsi entendue est cette activit universelle et propre aux humains de fabrication de d coration de transformation ou de mise en situation d un objet ou d un ensemble d objets en vue de le convertir en image c est dire en un signe qui soit la fois iconique et indiciel selon la terminologie de Peirce Pr cisons que l iconicit n est pas la ressemblance puisqu il lui suffit pour op rer qu une unique qualit de la chose figur e soit reconnaissable dans l image voire dans le seul intitul qui la d signe Quant la dimension indicielle des images elle tient au fait que celles ci peuvent tre vues comme prolongeant les tats internes de ceux qui les ont fabriqu es ou comme exprimant l intentionnalit des entit s qu elles repr sentent ce qui para t leur donner une agentivit sui generis et les qualifier comme des actants de plein droit dans la vie sociale Outre cette remarquable aptitude signifier autre chose qu elle m me tout en semblant anim e d une causalit intentionnelle propre l image figurative
19. a culture visuelle de la Hollande du xvrr si cle non seulement parce que les cartes d coraient les murs des maisons l instar des tableaux mais aussi parce que les activit s du peintre et du cartographe l un et l autre des descripteurs de monde taient tout fait parall les Du reste les tableaux de paysage sont souvent construits selon un sch me d riv des vues topographiques repr sentant les villes telles qu elles sont figur es dans les atlas chorographiques ou dans les cartouches lat raux des cartes g ographiques 806 PHILIPPE DESCOLA L int riorit ind cise En m me temps qu elle pousse un degr jamais atteint l observation et la description des qualit s physiques des existants la peinture hollandaise du xvn si cle introduit un doute quant la singularit de l int riorit des humains Ceci est manifeste dans la peinture de genre ces tableaux repr sentant des sc nes de la vie quotidienne qui ont assur sa notori t l art des Pays Bas D abord les personnages qui peuplent ces tableaux sont des anonymes soldat servante ou bourgeoise ce sont des types sociaux et non des individualit s identifiables Comme Tzvetan Todorov a bien vu loge du quotidien 1993 l tre figur y est fonction de l action qu il accomplit ou de la situation dans laquelle il est pris la diff rence du portrait dans lequel l environnement et le contexte d action sont au service de la v rit
20. a mise en vidence de propri t s ontologiques par contraste avec la figuration de grands th mes narratifs qui est un art du temps et de la s quentialit et pour lequel au fond le discours demeure le vecteur le plus appropri Par contraste avec la conception albertienne du tableau une fen tre travers laquelle le spectateur regarde un substitut du monde il s agit ici d effacer la fronti re entre l uvre d art et les uvres de la nature ce pour quoi Pieter Bruegel fut lou par Abraham Ortelius comme entre celle ci et les autres cat gories d images En outre la peinture dans la Hollande de l poque est l une des manifestations d un engouement pour l observation qui se traduit par le succ s de divers dispositifs optiques microscope t lescope chambre noire lesquels permettent une vue dite naturelle que les peintres cherchent muler par contraste avec la vue en perspective l italienne construite partir de l observateur Id alement ainsi que l affirment certains peintres hollandais on ne devrait pas pouvoir reconna tre dans un tableau la main d un artiste particulier lequel n est que la simple et discr te m diation du monde tel qu il est La peinture hollandaise du Si cle d Or est une manifestation parmi d autres d une culture visuelle qui met au premier plan l observation d taill e la description minutieuse et la curiosit exp rimentale et o de ce fait
21. ait singulier pourquoi l on a fait des natures mortes en Europe partir d une certaine poque et pas ailleurs dans le monde Pourquoi les peintres y ont investi une telle obsession de la v racit mim tique Pourquoi par exemple y figure t on un perroquet tout entier symbole d loquence et de fa on r aliste au lieu de se contenter d voquer sa pr sence par quelques plumes ins r es dans un diad me ainsi que le font les Indiens d Amazonie Autrement dit l iconologie classique ne permettra pas de d couvrir en quoi cette nature morte dans toute la richesse de son symbolisme historiquement contingent peut pr senter un contraste pertinent avec un masque animal yupik ou avec l image tr s stylis e d un cerf qu un Indien huichol aura figur dans une calebasse au moyen de perles de verre Or la raison de ce genre de contraste est la seule question qui vaille pour une anthropologie de la figuration entendue comme th orie g n rale et comparative des images et c est pr cis ment la question laquelle une histoire interne de l art occidental ne peut apporter de r ponse pas plus d ailleurs qu une ethnologie de Part huichol uniquement concern e par les significations rituelles et mythiques des art facts ne serait capable de dire en quoi telle image d peinte dans une calebasse ou sur une rosace votive peut tre compar e avec un m t h raldique de la c te Nord Ouest ou avec une statue de divinit poly
22. ale L Homme et tudes rurales aux ditions de l EHESS et une collection d anthropologie Les Cahiers d anthropologie sociale aux ditions de L Herne Il abrite une biblioth que d anthropologie g n rale riche de 25 000 volumes et de 386 p riodiques dont 190 vivants et un centre documentaire unique en Europe les Human Relation Area Files Une centaine d tudiants y pr parent des th ses Les investigations ethnographiques men es au Laboratoire d Anthropologie sociale concernent l Europe l Afrique l Am rique du Sud et du Nord l Australie et la M lan sie Les chercheurs poursuivent individuellement leur activit selon les grands axes de recherche classiques de l anthropologie sociale ils participent aussi collectivement des recherches dans le cadre d quipes auxquelles sont associ s des doctorants et des chercheurs d autres unit s Le laboratoire compte actuellement huit quipes de recherche en activit
23. ances Chaque chose est particuli re certes mais l on peut trouver en chaque chose une propri t qui la reliera une autre et cette autre une autre encore de sorte que des pans entiers de l exp rience du monde se retrouvent ainsi tiss s par la cha ne de l analogie Un aliment une partie du corps une saison une couleur un animal tous distincts et tous singuliers seront n anmoins unis parce que l on pourra les associer au chaud ou au froid au sec ou l humide au jour ou la nuit au masculin ou au f minin Figurer une ontologie analogiste c est donc donner voir tout la fois que l ensemble des existants est fragment en une pluralit d instances et de d terminations et qu il existe n anmoins toujours une voie par laquelle on pourra associer certaines de ces singularit s Il s agit au fond de rendre pr sents des r seaux de correspondances entre des l ments discontinus ce qui implique de multiplier les composantes disparates de l image afin de mieux la d sindividualiser et d effacer ainsi toute possibilit que l on puisse y appr hender comme dans l iconographie animique ou naturaliste la puissance hypnotique d une subjectivit unique En ce sens et m me si la figuration analogiste est parfois d un saisissant r alisme elle ne vise pas tant reproduire avec fid lit un mod le naturel objectivement donn qu restituer la trame des affinit s au sein de laquelle des entit
24. ce Dans le cours de l ann e 2008 2009 on avait continu l tude des modes de figuration ontologique en examinant d abord la mise en image du tot misme partir des mat riaux australiens puis celle du naturalisme naissant c est dire la nouvelle mani re de repr senter qui se met en place en Europe au d but du xv si cle Durant la pr sente ann e on a poursuivi l analyse de la figuration naturaliste tandis que la seconde partie du cours a permis l tude des modalit s de la figuration dans l ontologie analogiste La figuration naturaliste Un bref rappel des caract ristiques figuratives du naturalisme expos es l ann e pr c dente est ici indispensable afin de mettre en perspective les d veloppements que l on consacra son volution dans l enseignement de cette ann e Au sens o on l entend ici le naturalisme commence merger dans les textes en Europe partir du xvir si cle pour ne prendre une forme achev e que deux si cles plus tard avec l av nement de la notion de culture et des sciences qui en traitent Durant cette p riode une perception des qualit s du monde voit peu peu le jour qui s appuie sur deux inf rences compl mentaires les humains se dissocient nettement du reste des existants du fait des capacit s cognitives que leur int riorit singuli re leur conf re tout en tant semblables eux par leurs d terminations physiques La ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 801 formul
25. crit pour lui m me Le premier genre se manifeste dans le d veloppement d un v ritable art du portrait dont t moignent les chefs d uvre de Robert Campin Jan Van Eyck ou Rogier Van der Weyden Leurs sujets ne sont plus des princes des rois ou des empereurs repr sent s conform ment un mod le id al mais des gens ordinaires d peints avec un grand souci de r alisme c est dire au plus pr s de leur physionomie sans dissimuler leurs imperfections physiques ni ce que les traits de leur visage peuvent r v ler de leur caract re Quant l imitation de la nature elle se donne voir avec clat dans la peinture de paysage une sp cialit de l Europe du Nord o fut notamment invent e la vision panoramique Celle ci la diff rence 802 PHILIPPE DESCOLA de la perspective l italienne figurant un morceau de pays construit la mani re d une sc ne de th tre vise d crire de fa on exhaustive un monde d une infinie diversit dont tout sugg re qu il se prolonge au del des bords du cadre le tableau n est pas la mise en sc ne d un point de vue mais une d coupe arbitraire dans le continu des choses Lontologie naturaliste ne conna t pourtant pas son plein panouissement avec l av nement de l art du portrait et du paysage entre le xv et le xv si cle Elle tranche en effet sur les autres ontologies plus statiques en ce qu elle est anim e par une tension dynamique entre l me et le
26. des ontologies analogistes autochtones C est notamment le cas au P rou o des gu risseurs utilisent des sortes d autels th rapeutiques afin de soigner un grand nombre d infortunes de l me et du corps le curandero mobilise pour cela les pouvoirs curatifs qu il a acquis au fil du temps aupr s d entit s diverses avec lesquelles il a pass des sortes de pactes magiques pouvoirs qui se mat rialisent chacun dans un des objets qu il d pose sur sa mesa Leur nombre plus d une centaine parfois et leur diversit sont stup fiants outre des l ments animaux et v g taux des confiseries des boissons et des pr parations alimentaires on trouve un invraisemblable bric brac d images saintes et profanes de statuettes voquant des personnages ou des divinit s pr colombiennes des fioles contenant des pr parations diverses des livres de magie noire des varas ces cannes sculpt es qui sont traditionnellement dans les Andes les signes de l autorit politique et religieuse mais aussi des sabres ou des bijoux de fantaisie La mesa est la fois un tableau satur de qualit s imag es et un agr gat d intentionnalit s incorpor es dans des objets dont le th rapeute joue comme d un cosmos miniature activant tel champ neutralisant tel autre induisant tel objet se coaliser avec tel autre en vue d une action commune Au fond l image car une mesa C est bien une image n a ici pas d autre suje
27. des sources disparates des esp ces animales relevant de classes ou d ordres diff rents des plantes les humains dans toutes leurs vari t s et m me des art facts mais qui sont exceptionnellement r unis dans un tre sui generis Celui ci peut tre une entit singuli re l hydre de Lerne par exemple parfois une divinit ou un esprit ou encore comme la licorne un sp cimen d une esp ce peu commune quoique r put e r elle Pour que cet agr gat de qualit s soit plausible il faut que chacune d entre elles soit identifiable dans un l ment anatomique il faut aussi et surtout que la combinaison de ces l ments parvienne donner l illusion de la vie sous la forme d un organisme capable d action autonome Car la chim re poss de toujours une unit de composition et un sch ma corporel vraisemblables en d pit du caract re h t rog ne des pi ces dont elle est faite ainsi les ailes de toutes les chim res volantes les dragons P gase ou Garuda sont dispos es sur le dos de fa on permettre la locomotion a rienne non sur le museau ou sur les pattes C est en cela que la chim re analogiste se distingue des animaux de lh raldique europ enne ou nord am rindienne En effet ces derniers sont le plus souvent de purs symboles accol s au sein d une structure complexe chacun d eux repr sentant un attribut un nom ou une filiation sp cifique la plupart du temps ils ne sont pas vrai
28. du personnage Cela ne signifie pas que la peinture de genre trancherait sur le reste de la peinture hollandaise en racontant des histoires par contraste avec le portrait le paysage et la nature morte qui seraient exclusivement descriptifs La plus grande partie de la peinture de genre a galement pour finalit de d crire non pas des substances des sites ou des personnes mais les conditions pragmatiques d un v nement l instar de l Art de la peinture de Vermeer cf l analyse de Daniel Arasse dans L Ambition de Vermeer 1993 les tableaux qui rel vent de la peinture de genre sont pour l essentiel des descriptions des ressorts de l action des repr sentations de repr sentation d une all gorie ou d un message moral mais elles indiquent rien de la signification que rev t l action tant pour le spectateur que pour les personnages qui la r alisent Bref les tres d peints ont une int riorit vanescente et un moi ind cidable car ils sont la simple instanciation typique de ce qu une sc ne typique exige L me est devenue une propri t des actions et peut tre m me des choses dont les individus ne sont que des r verb rations tout comme les fruits des natures mortes r verb rent une lumi re diffuse dont la source est insaisissable cela s ajoute que la sc ne typique ne l est pas autant qu on pourrait le penser et qu une tr s grande latitude d interpr tation est laiss e au spectateur quant c
29. e du naturalisme est donc inverse de celle de l animisme c est par leur esprit non par leur corps que les humains se distinguent des non humains notamment par cette intelligence r flexive de soi que d signe le cogito cart sien et c est aussi par leur esprit hypostasi en me collective qu ils se distinguent les uns des autres dans des ensembles unifi s par le partage d une langue d une culture d un syst me d usages Quant aux corps ils sont tous soumis aux d crets de la nature ils rel vent de l universel instar de l espace du temps et de la substance de sorte qu ils ne sauraient servir singulariser les humains comme une classe d tres part Toutefois si la naissance du naturalisme europ en peut tre fix e au xvii si cle sous son aspect normatif et propositionnel il n en a pas n cessairement t de m me dans les autres champs notamment dans celui des images car il semble bien que le monde nouveau a commenc devenir visible dans des repr sentations iconiques avant d tre syst matis dans le discours En effet les deux traits qu une figuration de l ontologie naturaliste doit au premier chef objectiver sont l int riorit distinctive de chaque humain et la continuit physique des tres et des choses dans un espace d peint de fa on homog ne or il ne fait gu re de doute que ces deux objectifs ont re u un d but de r alisation dans la peinture du nord de l Europe d s
30. e qui se passe r ellement sur la toile ce qui contribue encore plus vider les personnages d une subjectivit reconnaissable Le corps tel qu il est L volution du naturalisme en images est l histoire de l mancipation progressive de celles ci l gard des canons du Beau et des significations symboliques transmises par la tradition le souci de la fid lit aux choses m mes l emportant peu peu sur le respect des contraintes impos es simultan ment par les codes religieux et par l id al esth tique de l Ut pictura poesis La peinture hollandaise de ge d or offre on l a vu un bon exemple de cette tension mais c est sans doute autour du corps humain que le divorce sera finalement consomm Il s pare au si cle suivant et en France particuli rement ceux qui la suite de Descartes et de La Mettrie voient dans l homme et l animal d ing nieuses machines dont on peut percer les m canismes des machines faites de rouages de pompes et de soufflets l instar des automates que Vaucanson les fr res Jaquet Droz et d autre ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 807 habiles horlogers m caniciens ont su construire pour muler la vie et de l autre c t les artistes engag s dans une qu te de l id al et du style les Watteau Boucher Greuze et Fragonard attach s montrer dans leurs uvres toute la gamme des passions humaines Un bon indice de cette tension est le d bat sur la part d volue l enseigne
31. le xv si cle c est dire bien avant que les bouleversements scientifiques et les th ories philosophiques de l ge classique ne leur donnent la forme argument e qui signale d ordinaire l accouchement de la p riode moderne pour les historiens des id es Ce qui caract rise la nouvelle fa on de peindre qui na t en Bourgogne et en Flandres cette poque c est l irruption de la figuration de l individu d abord dans les enluminures o sont repr sent s des personnages aux traits r alistes d peints dans un cadre r aliste en train de r aliser des t ches r alistes puis dans des tableaux que caract risent la continuit des espaces repr sent s la pr cision avec laquelle les moindres d tails du monde mat riel sont rendus et l individuation des sujets humains dot chacun d une physionomie qui lui est propre La r volution dans l art de peindre qui se produit alors installe durablement en Europe une mani re de figurer qui met l accent sur l identit individuelle de Picone du prototype de l artiste et du destinataire une mani re de figurer qui se traduit par une virtuosit croissante dans deux genres in dits la peinture de l me c est dire la repr sentation de l int riorit comme indice de la singularit des personnes humaines et limitation de la nature c est dire la repr sentation des contigu t s mat rielles au sein d un monde physique qui m rite d tre observ et d
32. lles sont fabriqu es afin d illustrer de la fa on la plus ostensible possible des arguments scientifiques pr sent s de fa on discursive et fond s sur des donn es statistiques les seules qui font foi Malgr les proclamations prudentes des chercheurs qui utilisent la TEP en neuroscience malgr l aveu que les images sont surtout montr es pour illustrer des statistiques et ne constituent pas des preuves en elles m mes malgr la reconnaissance que ce qui est mesur par la TEP est un indicateur statistique d un processus m tabolique dans le cerveau et non directement une activit cognitive malgr l acceptation que du fait de la vari t des types de scanner et de l absence de normalisation dans l usage des pseudo couleurs les images sont tr s souvent impossibles comparer malgr toutes les pr cautions donc que les chercheurs prennent pour sp cifier les limites des r sultats qu ils apportent il y a comme un messianisme dans l usage de la neuroimagerie qui conduit croire que la visualisation des t ches cognitives finira par donner une cl physique du fonctionnement de l int riorit La contradiction entre les deux inf rences fondamentales de l ontologie naturaliste l int riorit distinctive des humains d une part et la g n ralisation toutes choses des lois du d terminisme physique d autre part a ainsi engendr une puissante dynamique historique de conflit entre le mat riel et le
33. ment de l anatomie dans les beaux arts Non pas bien s r que la dissection et la figuration anatomique aient attendu le xvirr si cle pour tre chose courante en Europe La premi re est commune d s le d but du xIv si cle en Italie du nord quant la seconde elle se d veloppe consid rablement la Renaissance notamment gr ce au c l bre trait illustr de V sale De humanis corporis fabrica 1543 qui conna tra une longue post rit Ce que le xvn si cle apporte de nouveau c est une lente lib ration de la figuration du corps humain du canon id al de la beaut antique Celle ci ne s est pas faite sans opposition cf Philippe Comar Une le on d anatomie l cole des Beaux arts 2008 l Acad mie royale de peinture et de sculpture le point de vue des artistes pr domine jusque dans les ann es 1740 la recherche d une trop grande exactitude anatomique est vue comme un d voiement dans la qu te du Beau id al et comme un asservissement de l art la science Les choses commencent changer avec la nomination comme professeur d anatomie du chirurgien Jean Joseph Sue auteur d un trait inspir par les conceptions m canistes de Descartes L entr e de l corch de Houdon l Acad mie en 1769 marque une autre rupture il est la fois fid le l anatomie sans tre parfaitement exact ses formes pur es et ses volumes simplifi s se conformant l esth tique classique Le succ
34. ment hybrides et ils n ont aucune autonomie ou agence en dehors de la composition o ils sont ench ss s Et lorsque les animaux armori s sont bien des hybrides v ritables le griffon ou la licorne dans les blasons europ ens c est parce qu ils proc dent d un r pertoire analogiste plus ancien et qu ils sont r employ s pour leur puissance vocatrice par l iconographie h raldique Un trait caract ristique des chim res analogistes est qu elles sont le plus souvent des illustrations de r cits d crivant leurs qualit s les circonstances de leur gen se ou les actions dont elles sont les h ros M me et peut tre surtout quand on les cr dite d une existence r elle il faut que la bizarrerie de leur apparence s accompagne d une tiologie et d un mode d emploi Pun et l autre tant vus comme des justificatifs de leur actualisation figurative Bref elles sont indissociables du dispositif narratif par lequel elles sont institu es C est m me probablement une caract ristique des images analogistes en g n ral que d illustrer de condenser ou de ponctuer des nonc s comme si la complexit de la t che qu on leur confie ordonner des choses disparates ne pouvait se faire avec le seul secours d une organisation spatiale et exigeait en sus la succession temporelle et le contrepoint s mantique que le r cit apporte On peut distinguer les figurations d tres hybrides en au moins trois types
35. n sienne La description du monde Au xv et au xvi si cle les repr sentations r alistes des personnages et du cadre de leur vie quotidienne sont encore asservies un objectif sup rieur en g n ral de nature difiante Certes la p riph rie des images se constitue en espace autonome chez Campin ou Van Eyck les paysages les difices les animaux les meubles tout ce d cor d une bouleversante exactitude chappe pour l essentiel des finalit s 804 PHILIPPE DESCOLA symboliques et manifeste surtout lattention au r el et le d sir d en reproduire toutes les nuances Toutefois la sc ne centrale continue d tre le foyer de sens et le principe d organisation qui donne coh rence et justification l image un pisode de l histoire sacr e le plus souvent une sc ne tir e d un r pertoire de situations ou de conditions la berg re ou l architecte les activit s agricoles de tel ou tel mois un pisode d une chasse l pieu ou au faucon ou encore th me de pr dilection de la peinture flamande une vocation des vices et des vertus Bref le naturalisme naissant se niche surtout dans les d tails Il faudra attendre les peintres hollandais du xvir si cle pour que ces d tails en accaparant tout l espace de la toile finissent par constituer le sujet m me du tableau Non que les th mes emprunt s la mythologie aux Saintes critures ou l histoire aient disparu pour autant ils c
36. onstituaient sans doute l essentiel de la production d images des Provinces Unies Pourtant c t des th mes historiques et all goriques une nouvelle peinture de genre y voit le jour qui infuse le monde mat riel dans sa plaisante banalit d une dignit et d une beaut paisibles que personne auparavant n avait su rendre ainsi Les sc nes de la vie quotidienne que d peignent G rard Dou Pieter de Hooch ou Samuel Van Hoogstraten sont bien loign es de l lan des histoires sacr es et des gestes h ro ques qui transportent le spectateur dans un plan si lev qu il en devient ali n lui m me dans les figurations du monde profane par contraste dans ces arri re cours ombrag es et ces cuisines aux carreaux bien cir s il suffit aux choses d tre pour qu elles soient dignes d int r t comme l crit Taine Philosophie de l art dans les Pays Bas 1869 Or c est cette peinture hollandaise notamment les paysages et les natures mortes qui r v le de fa on exemplaire comment une nouvelle tape a t franchie dans la figuration de l ontologie naturaliste et cela l poque m me le xvn si cle o cette ontologie commence merger de fa on r flexive dans les textes La fid lit la nature c est dire la mise en vidence que les qualit s physiques des tres et des choses font partie d un m me continuum universel y prend en effet une place pr pond rante m me si par contraste
37. plut t l accent sur la connexion entre la figure humaine et les l ments les plan tes et les points cardinaux tel le remarquable homme microcosme du Glossaire de Salomon de Constance r alis au xr1 si cle au couvent de Pr fening Les repr sentations de l homme zodiacal ou de l homme cosmique sont certes caract ristiques de iconographie m di vale toutefois en raison de l effet de r manence des sch mes et des images de l ontologie analogiste il mest pas inattendu d en trouver des figurations bien apr s que le naturalisme ait commenc tablir son emprise en Europe Rel vent d ailleurs du m me principe les anatomies tantriques qu affectionne l art populaire indien les repr sentations du corps subtil dans la tradition tantrique tib taine ou les illustrations de certains manuels m dicaux chinois Dans tous ces cas la figuration est centr e sur le corps gabarit du cosmos ou r ceptacle de ce qu il contient en tout cas manifestation son chelle de la diversit des l ments qui le composent Une autre fa on de figurer des correspondances entre l homme et le monde consiste situer des activit s humaines des t ches accomplir des souvenirs de p r grination un itin raire suivre dans un sch ma du cosmos Les sch mes visuels sont ici plus diversifi s que dans le premier cas dans la mesure o il y a un plus grand nombre de fa ons de repr senter un cosmogramme que de figurer la
38. pratique artistique et pratique scientifique vont de concert Outre l int r t pour le mim tisme dont t moigne l usage de la chambre noire qu elle ait t effectivement employ e ou non par les peintres cette convergence est manifeste dans deux cas sur lesquels S Alpers a justement attir l attention la relation entre nature morte et vue microscopique et celle entre paysage et cartographie Le premier cas renvoie l habitude qu ont les peintres hollandais d ouvrir les objets repr sent s dans leurs natures mortes de fa on r v ler leur aspect cach les fruits les noix les tourtes les fromages les hu tres sont pel s d coup s ou entreb ill s tandis que les cruches ou les verres sont renvers s pour exhiber leur dessous Pourquoi d peindre un citron ou une grenade avec tant de maniaque m ticulosit avec un art si consomm Est ce vraiment pour signifier que la beaut est transitoire que tout est vanit que la goinfrerie est condamnable Plut t qu une all gorie convenue il vaut mieux voir dans ce genre de peinture un v ritable travail de dissection le d sir de faire appara tre derri re les surfaces la structure et la texture interne des choses Il ne s agit pas de transformer la nature en une abstraction soumise un point de vue unique mais de rendre visible chacune de ses parties dans toute la v rit d une beaut sans appr t Quant la cartographie elle joue un r le minent dans l
39. rie c r brale non invasives qui permettent de visualiser la mat rialisation physique d op rations cognitives ne sont pas parvenues faire compl tement dispara tre la subjectivit de l observateur C est tr s net dans la plus spectaculaire d entre elles la tomographie par mission de positons TEP Par contraste avec les techniques d imagerie structurelles qui produisent des images analogiques de l organisme la TEP permet de visualiser l activit fonctionnelle au niveau mol culaire mais la suite d un long et complexe processus de traitement de donn es qui se pr sentent au d part sous forme num rique Or outre la part d arbitraire que comporte la d finition et le choix d un sujet normal et de la t che plus ou moins discr tis e qu il doit accomplir la transformation en images synth tiques au moyen d un algorithme des donn es num riques d tect es par scintigraphie r pond aussi des choix assez largement subjectifs Ceux ci concernent la fois la normalisation volum trique des voxels et l assignation des couleurs laquelle permet de transformer une tr s petite variation num rique en un contraste tr s marqu il en r sulte une anatomie fonctionnelle au sein de laquelle des r gions en apparence homog nes sont isol es et nettement s par es d autres en fonction du type d activation mesur Au fond les images n ont plus vraiment ici une fonction descriptive ou de normalisation e
40. rincipe sans intervention de l int riorit de l exp rimentateur gr ce un m canisme de fusion automatis e Cette limination de la subjectivit de l observateur dans la production des images scientifiques n a pourtant jamais t men e son terme Galton lui m me tait oblig de faire des choix dans la masse des photographies d individus susceptibles de participer la constitution d un type par superposition de traits Et puis sa victoire fut de courte dur e les th ories racialistes qui devinrent en vogue dans les premi res d cennies du xx si cle notamment en Allemagne remirent au go t du jour un genre d atlas dans lequel inverse de ce que la majorit des anthropologues physiques de la fin du xix si cle opinait l on trouvait l gitime d illustrer des races par des photos d individus Les atlas raciaux de Hans G nther ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 809 par exemple taient con us la mani re d une flore de poche et se donnaient pour objectif d associer des photographies de sp cimens repr sentant des conformations europ ennes typiques la race baltique orientale septentrionale dinarique etc avec un comportement spirituel caract ristique Dans un tel cas l int riorit n est pas tant r duite la physicalit comme une fonction le serait un organe elle est ce dont la physicalit est la fois Picone et l indice De fait m me les techniques d image
41. sme l univers et le microcosme la personne humaine vue comme un monde en miniature C est un moyen efficace pour limiter et cadrer la prolif ration des signes en concentrant leur principe de d chiffrement dans un tre distingu entre tous l humain qui se voit investi du privil ge d tre le gabarit et le garant de la validit de leur interpr tation Certes il sagit moins ici d un m canisme visuel proprement parler comme dans la figuration des tres composites ou dans celle des r seaux que d un type de contenu mais il est si caract ristique qu il finit par acqu rir la force d un sch me canonique Ce sch me est relativement facile identifier dans ses formes les plus ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE 815 simples La plus l mentaire consiste figurer directement sur un corps humain ou relier celui ci par des lignes les signes cosmiques qui font cho telle ou telle de ses parties ou dispositions Ces signes peuvent renvoyer aux plan tes la vo te c leste aux l ments des accidents g ographiques un axis mundi ou aux symboles du zodiaque Ces derniers constituent par exemple un motif connu depuis l antiquit gyptienne et encore tr s commun l ge classique selon un mod le immuable associant chacun des douze signes une partie du corps depuis le B lier pour la t te jusqu aux Poissons pour les pieds D autres formes de correspondance entre macrocosme et microcosme mettent
42. spirituel dont certaines images permettent de retracer les tapes C est dans les images scientifiques que cette dynamique a t la plus perceptible au cours des deux derniers si cles car celles ci ont repris et amplifi une vocation 810 PHILIPPE DESCOLA descriptive que la peinture flamande puis hollandaise avaient incarn e auparavant et qui constitue le trait le plus caract ristique de l ambition figurative que le naturalisme s attache r aliser La figuration analogiste L identification analogiste est fond e sur la reconnaissance d une discontinuit g n rale des int riorit s et des physicalit s aboutissant un monde peupl de singularit s un monde qui serait difficile habiter et penser en raison du foisonnement des diff rences qui le composent si l on ne effor ait de trouver entre les existants comme entre les parties dont ils sont faits des r seaux de correspondances permettant de les connecter Car la simple observation de ce qui nous entoure montre que le monde est compos d une infinit de diff rences et qu aucun des tres des choses des situations des tats des qualit s des processus qui s offrent notre curiosit n est absolument semblable aux autres L ontologie analogiste s appuie sur cette exp rience r p t e de la singularit des existants et tente d apaiser le sentiment de d sordre qui r sulte de la prolif ration du divers au moyen d un usage obsessif des correspond
43. sur Le jugement esth tique dans l art de cour au Nigeria Le 21 janvier 2010 expos de Marie Mauz CNRS sur Les crit res du beau dans Part de la c te Nord ouest Le 28 janvier 2010 expos de Mich le Coquet CNRS sur Le Beau et la beaut corporelle en Afrique de l Ouest Le 4 f vrier 2010 expos de Brigitte Derlon EHESS et Monique Jeudy Ballini CNRS sur Qu est ce que le beau pour les collectionneurs d art premier PUBLICATIONS Ouvrages Descola Ph La Fabrique des images Visions du monde et formes de la repr sentation Paris Somogy amp mus e du quai Branly 2010 224 p 160 illustrations in texte et hors texte Articles et contributions Descola Ph L Envers du visible ontologie et iconologie in Thierry Dufr ne amp Anne Christine Taylor sous la direction de Cannibalismes disciplinaires Quand l histoire de l art et l anthropologie se rencontrent Paris Institut national d histoire de l art amp mus e du quai Branly 2009 pp 25 36 Descola Ph La doppia vita delle immagini in Fabrizio Desideri Giovanni Matteucci amp Jean Marie Schaeffer sous la direction de V fatto estetico Tra emozione e cognizione Pise Edizioni ETS 2009 pp 149 162 Descola Ph Preface in Edward R Landa amp Christian Feller sous la direction de Soil and Culture Dordrecht amp Heidelberg Springer 2010 pp XII XV 818 PHILIPPE DESCOLA Descola Ph
44. t dans les images scientifiques caract ristiques de la deuxi me moiti du xix si cle que ce destin commence 808 PHILIPPE DESCOLA s accomplir On a suivi la p riodisation de cette histoire de l imagerie scientifique propos e par Lorraine Daston et Peter Galison Objectivity 2007 Au xvurr si cle domine dans les atlas un r gime de fid lit la nature visant figurer le type sous jacent d un objet naturel ind pendamment de ses variations Une plante un insecte un cristal de roche un organe sain ou malade sont repr sent s de mani re synth tiser des caract ristiques essentielles de forme de couleur et de comportement dont aucun sp cimen n offre une image accomplie Sans doute cette m thode permettait elle de standardiser et de diffuser des objets scientifiques bien talonn s mais elle conc dait une place excessive la subjectivit de l observateur la tendance normaliser les descriptions liminer les variations avait abouti des quasi fictions chez des observateurs pourtant scrupuleux C est pourquoi le souci de d peindre des arch types fut supplant dans un deuxi me temps par ce que L Daston et P Galison appellent l objectivit m canique c est dire la mise en uvre de techniques de figuration dans lesquelles la part de l observateur est r duite au minimum pour l essentiel gr ce des dispositifs d enregistrement plus ou moins automatiques dont la photographie est le pl
45. t que l agr gation de singularit s qu elle rend op ratoire Cette fa on d inscrire un r seau d objets disparates dans un 814 PHILIPPE DESCOLA espace bien d limit o ils sont vus comme des parties d un ensemble fonctionnel ou ontologique n est videmment pas propre aux mesas On la trouve dans maints collectifs analogistes autour du globe dans des installations magiques o la diversit m me des l ments assure une efficacit prophylactique ou th rapeutique qui r sulte de ce que toutes les ventualit s sont pr vues par le dispositif Une autre fa on encore de figurer des r seaux joue sur ce que l on pourrait appeler dans un clin d il Leibniz la d termination expressive des singularit s forment un ensemble car chacune est un aspect partiel du tout qui leur pr existe Par contraste avec le masque des d mons du Sri Lanka dans lequel le principe de totalisation est personnifi et la diff rence de la Sainte Trinit dont l ensemble n est pas ind pendant des parties qui le composent le tout est ici sup rieur et dans une certaine mesure transcendant la somme des parties Ce peut tre une totalit tr s englobante un syst me socio cosmique par exemple ou une institution agissant en qualit de personne morale comme une caste un lignage ou une nation mais dans tous les cas les l ments qui la composent ne prennent ordre et sens vis vis les uns des autres qu en tant qu
46. us exemplaire L anthropologie physique en a compris d embl e les avantages et les limites D un c t la recherche de types humains selon le programme de Broca tait facilit e par la collecte documentaire que la photographie permettait sous toutes les latitudes d un autre c t il est vident que comme l crit Paul Topinard les types ne se touchent pas du doigt ils se voient par les yeux de Pesprit L homme dans la nature 1891 par cons quent on ne saurait les photographier On peut pourtant envisager de faire correspondre un r f rent objectif ce que voient les yeux de l esprit C est ce qu a tent Francis Galton en inventant un dispositif m canique d abstraction standardis e des types humains un synth tiseur physiognomique fonctionnant par superposition optique de visages issus de groupes criminels types il en r sulte des portraits composites dans lesquels aucun trait n est propre un individu en particulier mais qui pr sentent n anmoins un air de famille avec chacun des individus ayant servi constituer le type Avec ce proc d de fabrication de types physiognomiques une nouvelle tape a t franchie dans la r duction des param tres physiques des m andres de l int riorit ici les dispositions au crime Non seulement le moral devient une propri t du biologique mais la production m me de l image type d une int riorit d viante se fait en p
47. us fameux en est sans doute la statue du dieu a de l le Rurutu actuellement au British Museum Ce personnage un peu replet les bras coll s au corps et les mains pos s sur le haut du ventre est constell en surface de petits humano des sculpt s en bas relief qui forment aussi les traits principaux de son visage mani re spectaculaire de rendre perceptible qu une personne humaine ou divine est constitu e de toutes les relations avec d autres personnes ou avec elle m me qui lui donnent une consistance sociale La r p tition du motif des chelles diff rentes contribue liminer toute id e de contingence et favorise par contraste un sentiment de r gularit et de permanence c est une fa on de sugg rer visuellement qu un champ de relations a une fonction structurante largie Ph D S MINAIRE LES CRIT RES DU BEAU TUDES DE CAS Intitul Les crit res du beau tudes de cas le s minaire avait pour objectif d examiner la mani re dont l anthropologie compar e pouvait contribuer au projet d une esth tique g n rale affranchie des conceptions europ ocentr es du Beau La multiplication des travaux ethnographiques et historiques portant sur des esth tiques locales rend un tel projet moins incongru puisque l on conna t d sormais un peu mieux ce qui dans une grande diversit de cultures fonde les jugements de go t On explora donc lhypoth se que certains objets se pr tent mieux que d
48. visible que les l ments de la s rie engendr e par le fondateur sont tous diff rents Une autre fa on de repr senter des r seaux est l agr gation fonctionnelle une collection d l ments h t rog nes est assembl e en vue de contribuer une fonction commune g n ralement de m diation avec des divinit s de protection magique ou de r paration de l infortune On en trouve de bonnes illustrations dans les mesas o tables rituelles si communes parmi les populations am rindiennes des hautes terres du Mexique et du P rou Il s agit d une pi ce de tissu d une natte ou d une planche g n ralement rectangulaire pos e m me le sol ou sur un support o l on dispose des offrandes et des objets cultuels tr s divers En M soam rique les mesas constituent des dispositifs de miniaturisation du cosmos qui du fait de la r duction d chelle peuvent condenser des r seaux de relations entre un grand nombre d existants r seaux manipulables par des sp cialistes rituels Dans les Andes les mesas poss dent aussi ce caract re de branchement ou de prise multiple entre les humains les divinit s et les diff rents secteurs du cosmos bien qu elles soient presque compl tement d pourvues de dimension iconique Lutilisation des mesas est aussi fort commune parmi les populations m tiss es de la campagne et des villes latino am ricaines dont lunivers symbolique syncr tique est tr s marqu par l influence
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