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Traité de savoir vivre à l`usage des jeunes générations

1. Le pouvoir d achat est la licence d acheter du pouvoir de devenir objet dans l ordre des choses Opprim s et oppresseurs tendent tomber mais des vitesses in gales sous une m me dictature du consommable 3 12 1 Le visage du bonheur a cess d appara tre en filigrane dans les oeuvres de l art et de la litt rature depuis qu il s est multipli perte de vue le long des murs et des palissades offrant chaque passant particulier l image universelle o il est invit se reconna tre Avec Volkswagen plus de probl mes Vivez sans souci avec Balamur Cet homme de go t est aussi un sage Il choisit Mercedes Benz Le bonheur n est pas un mythe r jouissez vous Adam Smith et Bentham J r mie Plus nous produirons mieux nous vivrons crit l humaniste Fourasti tandis qu un autre g nie le g n ral Eisenhower r pond comme en cho Pour sauver l conomie il faut acheter acheter n importe quoi Production et consommation sont les mamelles de la soci t moderne Allait e de pareille fa on l humanit cro t en force et beaut l vation du niveau de vie facilit s sans nombre divertissements vari s culture pour tous confort de r ve l horizon du rapport Khrouchtchev l aube radieuse et communiste se l ve enfin inaugurant son r gne par deux d crets r volutionnaires la suppression des imp ts et les transports gratuits Oui l ge d or est en vue un jet de salive an
2. des grades un mandarinat du biceps et de la pens e sp ciali s e Que l on songe aux droits accord s aux mules de Stakhanov aux h ros de l espace aux gratteurs de cordes et de bilans En pays capitalistes le profit mat riel du patron dans la production comme dans la consommation se distingue encore du profit id ologique que le patron n est plus seul cette fois tirer de l organisation de la consommation C est bien ce qui emp che encore de ne voir entre le manager et l ouvrier qu une diff rence entre la Ford renouvel e chaque ann e et la Dauphine entretenue amoureuse ment pendant cinq ans Mais reconnaissons que la planification vers laquelle tout concourt confus ment aujourd hui tend quantifier les diff rences sociales selon les possibilit s de consommer et de faire consommer Les degr s devenant plus nombreux et plus petits l cart entre les riches et les pauvres diminue de fait amalgamant l humanit dans les seules variations de pauvret Le point culminant serait la soci t cybern ticienne compos e de sp cialistes hi rarchis s selon leur aptitude consommer et faire consommer les doses de pouvoir n cessaires au fonctionnement d une gigantesque machine sociale dont ils seraient la fois le programme et la r ponse Une soci t d exploiteurs exploit s dans une in galit d esclavage Reste le tiers monde Restent les formes anciennes d oppression Que le serf des latifund
3. Duval je vous arr te au nom de la Loi Et moi je te supprime au nom de la Libert Les objets ne saignent pas Ceux qui p sent du poids mort des choses mourront comme des choses Comme ces porcelaines que les r volutionnaires brisaient au sac Razoumovsko on leur en fit grief ils r pondirent rapporte Victor Serge Nous briserons toutes les porcelaines du monde pour transformer la vie Vous aimez trop les choses et pas assez les hommes Vous aimez trop les hommes comme les choses et pas assez l homme Ce qu il n est pas n cessaire de d truire m rite d tre sauv c est la forme la plus succinte de notre futur code p nal XXV SUITE DE VOUS FOUTEZ VOUS DE NOUS VOUS NE VOUS EN FOUTREZ PAS LONGTEMPS Adresse des Sans Culottes de la rue Mouffetard la Convention 9 d cembre 1792 Los Angeles Prague Stockholm Stanleyville Turin Mieres Saint Domingue Amsterdam partout o le geste et la conscience du refus suscitent de passionnants d brayages dans les usines d illusions collectives la r volution de la vie quotidienne est en marche La contestation s enrichit mesure que la mis re s universalise Ce qui fut longtemps la raison d affrontements par l index impriment au kal idoscope Il n y avait pas de Dauphine seulement une id ologie sans rapport ou presque avec la machine automobile Imbib de Johny Walker le wisky de l Elite on subissait dans une trange mix
4. quelqu un qui sache construire son plaisir avec cons quence Dans les luttes venir la volont de vivre intens ment va remplacer l ancienne motivation du pillage La tactique va se confondre avec la science du plaisir tant il est vrai que la recherche du plaisir est d j plaisir lui m me Cette tactique l s apprend tous les jours Le jeu avec les armes ne diff re pas essentiellement de la libert du jeu celle que les hommes poursuivent plus ou moins consciem ment dans chaque instant de leur vie quotidienne Si quelqu un ne d daigne pas d apprendre dans la simple quotidiennet ce qui le tue et ce qui le rend plus fort en tant qu individu libre il conquiert lentement son brevet de tacticien Cependant il n y a pas de tacticien isol La volont de d truire la vieille soci t implique une f d ration de tacticiens de la vie quotidienne C est une f d ration de ce type que l Internationale situationniste se propose d s maintenant d qui per techniquement La strat gie construit collectivement le plan inclin de la r volution sur la tactique de la vie quotidienne individuelle La notion ambigu d humanit provoque parfois un certain flottement dans es r volutions spontan es Trop souvent le d sir de placer l homme au centre des revendications fait la part belle un humanisme paralysant Que de fois le parti de la r volution n a t il pargn ses propres fusilleurs que de fois n a t il accept une
5. Mais c est moi qui ai cri Vive l humaint Les r voltes anciennes prennent dans mon pr sent une dimension nouvelle celle d une r alit immanente construire sans tarder Les all es du Luxem bourg le square de la Tour Saint Jacques r sonnent encore des fusillades et des cris de la Commune cras e Mais d autres fusillades viendront et d autres charniers effaceront jusqu au souvenir du premier Pour laver le mur des F d r s avec le sang des fusilleurs les r volutionnaires de tous les temps rejoindront quelque jour les r volutionnaires de tous les pays Construire le pr sent c est corriger le pass changer les signes du paysage lib rer de leur gangue les r ves et les d sirs inassouvis laisser les passions individuelles s harmoniser dans le collectif Des insurg s de 1525 aux rebelles mul listes de Spartacus Pancho Villa de Lucr ce Lautr amont il n y a que le temps de ma volont de vivre L esp rance de lendemain trouble nos f tes L avenir est pire que l Oc an il ne contient rien Planification perspective plan long terme autant sp culer sur le toit de la maison alors que le premier tage n existe pas Et pourtant si tu construis bien le pr sent le reste viendra de surcro t En d cembre 1956 un millier de jeunes gens se d cha nent dans les rues de Stockholm incendiant les voitures brisant les enseignes lumineuses lac rant les panneaux publicitaires saccageant les gran
6. Un lu parmi les lus et dont la succession se pr sente la plupart du temps comme un jeu o les gaux rivalisent Les f odaux servent le roi mais ils le servent comme ses gaux en puissance Ainsi se soumettent ils Dieu mais en rivaux en concurrents On comprend l insatisfaction des ma tres anciens Par Dieu ils entrent dans le p le n gatif de l ali nation par ceux qu ils oppriment dans son r le positif Quel d sir auraient ils d tre Dieu puisqu ils connaissent l ennui de l ali nation positive Et dans le m me temps comment ne souhaiteraient ils pas en finir avec Dieu leur tyran Le to be or not to be des Grands s est toujours traduit par la question insoluble l poque de nier et de conserver Dieu c est dire de le d passer de le r aliser 45 L histoire atteste deux tentatives pratiques d un tel d passement celle des mystiques et celles des grands n gateurs Ma tre Eckhart d clarait Je prie Dieu qu il me fasse quitte de Dieu Semblablement les h r tiques de Souabe disaient en 1270 qu ils s taient lev s au dessus de Dieu et que ayant atteint le degr le plus lev de la perfection divine ils avaient abandonn Dieu Par une autre voie la voie n gative certaines individualit s fortes comme H lio gabale Gilles de Rais Erszebet Bathory s efforcent on le voit bien d atteindre la ma trise totale sur le monde en liquidant les interm diaires ceux qui les ali nent positi
7. anges de puret l auteur d H rodiade prit il conscience que les agitateurs anarchistes offraient au po te une cl que mur dans son langage il ne pouvait employer accessoire Et quand la veuve accompagnant le corbillard de son mari pleure tendrement nous pensons qu elle pleure parce qu elle ressent douloureusement sa perte Lorsque quelque ing nieur m decin ou avocat assassine son pouse ses enfants ou un ami nous estimons qu il se laisse porter l assassinat par les instincts sanguinaires et violents Lorsque quelque politicien s exprime niaisement trompeusement ou mesquinement dans un discours public nous disons qu il est sot parce qu il s exprime sottement Mais dans la r alit l affaire se pr sente ainsi l tre humain ne s ext riorise pas d une mani re imm diate et conforme sa nature mais toujours travers une Forme d finie et cette Forme cette mani re d tre cette mani re de parler et de r agir ne proviennent pas uniquement de lui m me mais lui sont impos s de l ext rieur Et voil que ce m me homme peut se manifester tant t avec sagesse tant t sottement ou sanguinairement ou ang liquement m rement ou non suivant la forme qui se pr sente lui et selon la pression du conditionnement Quand vous opposerez vous consciemment la Forme Quand cesserez vous de vous identifier ce qui vous d finit 4 Dans Critique de la Philosophie du droit de Hegel Marx crit La th
8. bon escient d clara t il il nous est possible de mettre une locomotive dans l impossibilit de fonctionner Les milieux gouver nementaux et capitalistes c d rent aussit t Ici la po sie est nettement l acte qui engendre des r alit s nouvelles l acte du renversement de perspective La materia prima est la port e de tous Sont po tes ceux qui en connaissent l usage savent l employer efficacement Et que dire d une mati re de deux sous quand l existence quotidienne offre profusion une nergie disponible et sans pareille volont de vivre d sir effr n passion de l amour amour des passions force de peur et d angoisse gonflement de la haine et retomb es de la rage de d truire Quels bouleversements po tiques n est on pas fond d esp rer de sentiments aussi universellement ressentis que ceux de la mort de l ge de la maladie C est de cette conscience encore marginale que doit partir la longue r volution de la vie quotidienne la seule po sie faite par tous non par un Qu est ce que la po sie demandent les esth tes Et il faut alors leur rappeler cette vidence la po sie est devenue rarement po me La plupart des oeuvres d art trahissent la po sie Comment en serait il autrement puisque la po sie et le pouvoir sont inconciliables Au mieux la cr ativit de l artiste se donne une 44 prison elle se clo tre en attendant son heure dans une oeuvre qui n a pas dit son dernier mot mais bien
9. chappe l histoire qu il la refuse en massacrant ceux qui la font et la font contre lui Et voici les paradoxes 1 L aspect le plus humain des ma tres anciens r side dans leur pr tention l absolue ma trise Un tel projet implique le blocage absolu de l histoire donc le refus extr me du mouvement d mancipation c est dire l inhumanit totale 2 La volont d chapper l histoire rend vuln rable A la fuir on se d couvre devant elle on tombe plus s rement sous ses coups le parti pris d immobilisme ne r siste pas aux vagues d assaut de r alit s v cues pas plus qu la dialectique de forces productives Les ma tres sont les sacrifi s de l histoire ils sont broy s par elle selon ce que la contemplation de trois mille ans donne du haut de la pyramide du pr sent pour un v ritable planning un programme rigoureux une ligne de force qui incite parler d un Sens de l Histoire fin du monde esclava giste fin du monde f odal fin du monde bourgeois Parce qu ils s efforcent d y chapper les ma tres se rangent en ordre utile dans les tiroirs de l histoire ils entrent dans l volution temporelle lin aire en d pit qu ils en aient Au contraire ceux qui font l histoire les r volutionnaires les es claves ivres d une libert totale ceux l paraissent agir sub specie aeternitatis sous le signe de l intemporel mus par la soif insatiable d une vie intense et pour suivant leur but travers les d
10. donc quelques gestes sont honorables Maurassiens farfelus pataphysiciens nationalistes esth tes de l acte gratuit mouchards 0 A S pop artistes ce joli monde applique sa fa on le credo quia absurdum on n y croit pas on le fait quand m me on finit par y prendre go t Le nihilisme passif est un bond vers le conformisme D ailleurs le nihilisme n est jamais qu un passage un lieu d ambigu t une oscillation dont l un des p les m ne la soumission servile et l autre l insur rection permanente Entre les deux c est le no man s land le terrain vague du suicid ou du tueur solitaire de ce criminel dont Bettina dit fort justement qu il est le crime de l Etat Jack l Eventreur est de toute ternit insaisissable Insaisissable par les m canismes du pouvoir hi rarchis insaisissable par la volont r volutionnaire Un en soi en quelque sorte II gravite autour d un point z ro o la destruction cessant de prolonger la destruction op r par le pouvoir la pr vient plut t la devance l acc l re et fait par trop de pr cipitation voler en clats la machine de La Colonie p nitentiaire L tre maldororien porte la fonction dissolvante de l organisation sociale son paroxysme jusqu l auto destruction l absolu refus du social par l individu r plique ici l absolu refus de l individu par le social N est ce pas l le moment fixe le point d quilibre du renversement de perspective l endroit pr ci
11. la cr ativit arm e On a vu les troupes villistes et makhnovistes venir bout des corps d arm e les plus aguerris Au contraire si le jeu se fige la bataille est perdue La r volution p rit pour que le leader soit infaillible Pourquoi Villa choue t il Celaya Parce qu il a n glig de renouveler son jeu strat gique et tactique Sur le plan technique du combat enivr par le souvenir de Ciudad Juarez o per ant les murs et progressant ainsi de maison en maison il prit l ennemi revers et l crasa Villa d daigne les innovations militaires de la guerre de 1914 1918 nids de mitrailleuses mortiers tranch es Sur le plan politique une certaine troitesse de vue l a tenu l cart du prol tariat industriel Il est significatif que l arm e d Obregon qui an antit les Dorados de Villa comportait des milices ouvri res et des conseillers militaires allemands La cr ativit fait la force des arm es r volutionnaires Souvent les mouvements insurrectionnels remportent d s l abord d clatantes victoires parce qu ils brisent les r gles du jeu observ es par l adversaire parce qu ils inventent un jeu nouveau parce que chaque combattant participe part enti re l laboration ludique Mais si la cr ativit ne se renouvelle pas si elle tend vers le r p titif si l arm e r volutionnaire prend la forme d une arm e r guli re on voit peu peu l enthousiasme et l hyst rie suppl er vainement la fai
12. une r alit multiple Disons que jamais on ne s est mieux r alis dans l inauthentique Mais que dire de la part du jeu concours Intervilles Quitte ou Double de mettre la d sinvolture au service du consommable La distanciation s affirme avec la d composition du para tre Certains r les sont douteux ambigus ils contiennent leur propre cri tique Rien ne peut emp cher d sormais la reconversion du spectacle en un jeu collectif dont la vie quotidienne va cr er par ses moyens de bord les conditions d expansion permanente 5 L initiation En prot geant la mis re de la survie et en protestant contre elle e mouvement de compensation distribue chaque tre un certain nombre de possibilit s formelles de participer au spectacle sortes de laissez passer qui autorisent la repr sentation sc nique d une ou plusieurs tranches de vie publique ou priv e peu importe De m me que Dieu conf rait la gr ce tous es hommes laissant chacun la libert du salut ou de la damnation l organi sation sociale donne chacun le droit de r ussir ou de rater son entr e dans les cercles du monde Mais tandis que Dieu ali nait globalement la subjectivit la bourgeoisie l miette dans un ensemble d ali nations partielles En un sens la subjectivit qui n tait rien devient quelque chose elle a sa v rit son myst re ses passions sa raison ses droits Sa reconnaissance officielle passe par sa division en l ments
13. 3 Trop de cadavres pars ment les chemins de l individualisme et du collectivisme Sous deux raisons apparemment contraires s vissait un m me brigandage une m me oppression de l homme esseul La main qui touffe Lautr amont on le sait trangle aussi Serge Ess nine L un meurt dans le garni du propri taire Jules Fran ois Dupuis l autre se pend dans un h tel nationalis Partout se v rifie la loi il n est pas une arme de ta volont individuelle qui mani e par d autres ne se retourne aussit t contre toi Si quelqu un dit ou crit qu il convient d sormais de fonder la raison pratique sur les droits de l individu et de l individu seulement il se condamne dans son propos s il n incite aussit t son interlocuteur fonder par lui m me la preuve de ce qu il vient d avancer Or une telle preuve ne peut tre que v cue saisie par l int rieur C est pourquoi il n est rien dans les notes qui suivent qui ne doive tre prouv et corrig par l exp rience imm diate de chacun Rien n a tant de valeur qu il ne doive tre recommenc rien n a assez de richesses qu il ne doive tre enrichi sans rel che je m me que l on distingue dans la vie priv e ce qu un homme pense et dit de ui et ce qu il est et fait r ellement de m me il n est personne qui n ait appris distinguer la phras ologie et les pr tentions messianiques des partis et leur organisation leurs int r ts r els ce qu ils croient tre et ce qu i
14. Et contre la veulerie de l abandon c est toujours le moment radical oubli qui t moigne Ainsi r volutions et contre r volutions se succ dent en l espace de vingt quatre heures en l espace d un jour f t il le plus d nu d v nements La conscience du geste radical et de son abandon s affine et s tend sans cesse Comment en irait il autrement La survie est aujourd hui le non d passement devenu invivable chis suffit parfaitement expliquer la permanence d une contestation et de la r pression qui la brise Le renversement de la f odalit et la r alisation du ma tre sans esclave forment un seul et m me projet L chec partiel de ce projet lors de la r volution fran aise n a cess de le rendre plus familier et plus d sirable mesure que d autres r volutions avort es titres divers la Commune et la r volution bolchevique le pr cisaient et en diff raient l accomplissement Les philosophies de l histoire ont toutes partie li e avec cet chec Cest pourquoi la conscience de l histoire est aujourd hui indissociable de la conscience du d passement n cessaire Le point de d passement est de mieux en mieux rep rable sur l cran social Pourquoi La question du d passement est une question tactique Dans ses grandes lignes elle se pr sente comme suit 1 Ce qui ne tue pas le pouvoir le rend plus fort mais ce que le pouvoir ne tue pas l affaiblit son tour Plus les im
15. Il existe un r formisme du sacrifice qui n est qu un sacrifice au r formisme L automutilation humaniste et l autodestruction fasciste tent jusqu au choix 22 de la mort Toutes les causes sont galement inhumaines La volont de vivre s affirme l encontre de l pid mie masochiste partout o paraissent des pr textes de r volte sous d apparentes revendications parcellaires elle pr pare la r volution sans nom la r volution de la vie quotidienne 1 Le refus du sacrifice est le refus de la contrepartie l individu ne s change pas Trois replis strat giques sont d ores et d j m nag s pour le sacrifice volontaire l art les grands sentiments humains le pr sent 2 1 O la force et le mensonge chouent briser l homme et le domestiquer la s duction s y emploie Qu est ce que la s duction d ploy e par le pouvoir La contrainte int rioris e et drap e dans la bonne conscience du mensonge le masochsime de l honn te homme II a bien fallu appeler le don de soi ce qui n tait que castration peindre aux couleurs de la libert le choix de plusieurs servitudes Le sentiment du devoir accompli fait de chacun l honorable bourreau de soi m me J ai montr dans Banalit s de base Internationale situationniste n 7 et 8 comment la dialectique du ma tre et de l esclave impliquait que f t englob par le sacrifice mythique du ma tre le sacrifice r el de l esclave l un sacrifiant
16. arrache des mains Succomber au tourbillon des temps morts vieillir s user jusqu au vide du corps et de l esprit Plut t dispara tre comme un d fi la dur e Le citoyen Anquetil rapporte dans son Pr cis de l histoire universelle paru Paris en l an VII de la R publique qu un prince persan bless par la vanit du monde se retira dans un ch teau accompagn de quarante courtisanes parmi les plus belles et les plus lettr es du royaume Il y mourut au bout d un mois dans l exc s des plaisirs Mais qu est ce que la mort au regard d une telle ternit S il faut que je meure que ce soit du moins comme il m est arriv d aimer XXIII LA TRIADE UNITAIRE R ALISATION COMMUNICATION PARTICIPATION L unit r pressive du pouvoir dans sa triple fonction de contrainte de s duction et de m diation nest que la forme invers e et pervertie par les techniques de dissociation d un triple projet unitaire La soci t nouvelle telle qu elle s labore confus ment dans la clandestinit tend se d finir pratiquement comme une transparence de rapports humains favorisant la participation r elle de tous la r alisation de chacun La passion de la cr ation la passion de l amour et la passion du jeu sont la vie ce que le besoin de se nourrir et le besoin de se prot ger sont la survie 1 La passion de cr er fonde le projet de r alisation 2 la passion d aimer fonde le projet de communication 4 la pass
17. boursoufl e de l gocentrisme rige en univers ce qui tient en un point tout pareil des milliers d autres points grains de sable libres gaux et fraternels s affairant et l comme autant de fourmis dont on vient bouleverser le savant labyrinthe Ce ne sont que des lignes devenues folles depuis que Dieu a cess de leur offrir un point de convergence des lignes qui s entrelacent et se brisent dans un apparent d sordre car nul ne s y trompe en d pit de l anarchie concurrentielle et de l isolement individualiste des int r ts de classe et de castes se nouent structurant une g om trie rivale de la g om trie divine mais bien impatiente d en reconqu rir la coh rence Orla coh rence du pouvoir unitaire bien que fond e sur le principe divin est une coh rence sensible intimement v cue par chacun Le principe mat riel du pou voir parcellaire n autorise paradoxalement qu une coh rence abstraite Com ment l organisation de la survie conomique se substituerait elle sans heurt ce Dieu immanent partout pr sent partout pris t moin jusque dans les gestes les plus d nu s d importance couper du pain ternuer Supposons m me que que le gouvernement la cis des hommes puisse avec l aide des cybern ticiens galer la toute puissance d ailleurs parfaitement relative du mode de domination f odal qui suppl era et comment l ambiance mythique et po tique enveloppant la vie des communaut
18. c est qu elle va servir de mod le la nouvelle organisation sociale Il faut donc emp cher que l oppression ext rieure hi rarchie bureau cratisation se reproduise l int rieur du mouvement Comment En exigeant que la participation soit subordonn e au maintien de l galit r elle entre tous les membres non comme un droit m taphysique mais au contraire comme la 63 norme atteindre C est pr cis ment pour viter l autoritarisme et la passivit les dirigeants et les militants que le groupe doit sans h siter sanctionner toute baisse de niveau th orique tout abandon pratique toute compromission Rien n autorise tol rer des gens que le r gime dominant sait fort bien tol rer L exclusion et la rupture sont les seules d fenses de la coh rence en p ril De m me le projet de centraliser la po sie parse implique la facult de recon na tre ou de susciter des groupes autonomes r volutionnaires de les radicaliser de les f d rer sans en assumer jamais la direction La fonction de L Internatio nale situationniste est une fonction axiale tre partout comme un axe que l agitation populaire fait tourner et qui propage son tour en le multipliant le mouvement initialement re u Les situationnistes reconna tront les leurs sur le crit re de la coh rence r volutionnaire La longue r volution nous achemine vers l dification d une soci t parall le oppos e la soci t dominante et en passe
19. cu en marchandise en le jetant sur le march du spectacle au gr de l offre et de la demande des r les et des st r otypes C est ce que j ai tudi dans les pages consacr es au r le paragraphe XV En recourant une forme particuli re d identification l attraction conjugu e du pass et du futur qui annihile le pr sent Enfin en essayant de r cup rer dans une id ologie de l histoire la volont de construire l espace temps unitaire du v cu autrement dit de construire des situations vivre J examinerai ces deux derniers points Sous l angle du pouvoir il n y a pas de moments v cus le v cu n a pas de nom mais seulement des instants qui se succ dent tous gaux dans la ligne du pass Tout un syst me de conditionnement vulgarise cette fa on de voir toute une persuasion clandestine l introjecte Le r sultat est l O est il ce pr sent dont on parle Dans quel coin perdu de l existence quotidienne Tout est m moire et anticipation Le fant me du rendez vous venir rejoint pour me hanter la fant me du rendez vous pass Chaque seconde m entra ne de l instant qui fut l instant qui sera Chaque seconde m abstrait de moi m me il n y a jamais de maintenant Une agitation creuse met son point d efficacit rendre chacun passager faire passer le temps comme on dit si joliment et m me faire passer le temps dans l homme de part en part Quand Scho penhauer crit Avant Kant
20. des changes mon taires Le jeu sur les changes permettait en effet de troquer des produits sinon sans commune mesure du moins non talonn s rigoureusement Or aucune fantaisie ne sera tol r e d s l instant o le capitalisme impose ses rapports mercantiles et l actuelle dictature du consommable prouve suffisamment qu il s entend les imposer partout tous les niveaux de la vie ans le haut Moyen Age les rapports idylliques infl chissent dans le sens d une certaine libert les imp ratifs purement conomiques de l organisation seigneuriale des campagnes le ludique pr sidait souvent aux corv es aux jugements aux r glements de comptes En pr cipitant dans la bataille d e la production et de la consommation la presque totalit de la vie quotidienne le capitalisme refoule la propension au ludique tandis qu il s efforce en m me emps de la r cup rer dans la sph re du rentable Ainsi a t on vu en quelques dizaines d ann es les joies de l vasion se muer en tourisme l aventure tourner en mission scientifique le jeu guerrier devenir strat gie op rationnelle le go t du changement se satisfaire d un changement de go t En g n ral l organisation sociale actuelle interdit le jeu authentique Elle en r serve l usage l enfance laquelle soit dit en passant elle propose avec une insistance croissante des sortes de jouets gadgets v ritables primes la passivit L adulte lui n a droit qu des for
21. des affects le go t du changement et de la vari t tout pr dispose la passion de l amour repassionner les d serts du Vieux Monde D une survie sans passion ne peut na tre que la passion d une vie une et multiple Les gestes de l amour r sument et condensent le d sir et la r a lit d une telle vie L univers que les vrais amants difient de r ves et d enlace ments est un univers de transparence les amants veulent tre partout chez eux Mieux que les autres passions l amour su pr server sa dose de libert La cr ation et le jeu ont toujours b n fici d une repr sentation officielle d une reconnaissance spectaculaire qui les ali nait pour ainsi dire la source L amour ne s est jamais d parti d une certaine clandestinit baptis e intimit II s est trouv prot g par la notion de vie priv e expuls du jour r serv au travail et la consommation et refoul dans les recoins de la nuit dans les lumi res tamis es Ainsi a t il chapp en partie la grande r cup ration des activit s diurnes On ne peut en dire autant du projet de communication L tincelle de la passion amoureuse dispara t sous les cendres de la fausse communication En s accentuant sous le poids du consommable la falsification risque aujourd hui d atteindre les simples gestes de l amour Ceux qui parlent de communication quand il n y a que des rapports de choses r pandent le mensonge et le malentendu qui r ifie
22. des autres on se poursuit sans s atteindre jamais on r p te les m mes gestes priv s de sens Au d part de soi au contraire les gestes ne sont pas r p t s mais repris corrig s id alement r alis s L onirisme latent s cr te une nergie qui ne demande qu faire tourner les circonstances comme des turbines De m me qu il rend l utopie impossible le haut degr de technicit auquel atteint l poque actuelle supprime le caract re purement f erique des r ves Tous mes d sirs sont r alisables d s l instant o l quipement mat riel contemporain se met leur service Et dans l imm diat m me priv e de ces techniques est ce que la subjectivit se trompe jamais Ce que j ai r v d tre il ne m est pas impossible de l objectiver Chaque individu a au moins r ussi une fois dans sa vie l op ration de Lassailly ou de Netcha ev le premier se faisant passer pour l auteur d un livre non crit finit par devenir un authentique crivain le p re des Roueries de Trialph le second extorquant de l argent Bakounine au nom d une organisation terroriste inexistante en arrive diriger un v ritable groupe de nihilistes Il faut bien que je sois quelque jour comme j ai voulu que l on me croie il faut bien que l image privil gi e dans le spectacle par mon vouloir tre acc de l authenticit La subjectivit d tourne ainsi son profit le r le et le mensonge spectaculaire elle r investit l apparence da
23. dramatiser les conduites Les r les sont les moules id ologiques du v cu La mission de les parfaire appartient aux sp cialistes 2 1 On a dit Nietzsche imagin par un mensonge le monde id al on a enlev la r alit sa valeur sa signification sa v racit Le mensonge de l id al a t jusqu pr sent la mal diction suspendue au dessus de la r alit L humanit elle m me force de se p n trer de ce mensonge a t fauss e et falsifi e jusque dans ses instincts les plus profonds jusqu l adoration des valeurs oppos es celles qui garantissaient le d veloppement le pr sent en devenir Qu est ce donc que le mensonge de l id al sinon la v rit des ma tres Quand le vol a besoin d assises l gales quand l autorit se couvre de l int r t g n ral pour s exercer impun ment des fins priv es comment voudrait on que le mensonge ne fascine les esprits ne les plie ses lois jusqu faire de ce pli comme une disposition quasi naturelle de l homme Et il est vrai que l homme ment parce que dans un monde r gi par le mensonge il ne lui est pas possible d agir autrement il est lui m me mensonge li par son propre mensonge Le sens commun ne contresigne jamais que le d cret promulgu au nom de tous contre la v rit Il est une codification vulgaris e du mensonge Et cependant personne ne reste grima ant vingt quatre heures par jour sous le poids de l inauthentique De m me que chez
24. le premier aboratoire d assainissement de la vie quotidienne Le geste allait bien au del de la pens e Ce qui comptait a dit le peintre Grosz c tait travailler pour ainsi dire dans l obscurit la plus profonde Nous ne savions pas ce que nous faisions Le groupe Dada tait l entonnoir o s engouffraient les innombrables banalit s a notable quantit d importance nulle du monde Par l autre bout tout sortait transform original neuf Les tres et les objets restaient les m mes et cependant tout changeait de sens et de signe Le renversement de perspective s amor ait dans la magie du v cu retrouv Le d tournement qui est la tactique du renversement bouleversait le cadre immuable du vieux monde La po sie faite par tous prenait dans ce bouleversement son v ritable sens bien loign de l esprit litt raire auquel les surr alistes finirent par succomber piteusement La faiblesse initiale de Dada il convient de la chercher dans son incroyable humilit Pitre s rieux comme un pape le Tzara qui chaque matin dit on r p tait la phrase de Descartes Je ne veux m me pas savoir qu il y eut des hommes avant moi ce Tzara est bien celui qui d daignant des hommes comme Ravachol Bonnot et les compagnons de Makhno rejoindrait plus tard le troupeau de Staline Si le mouvement Dada s est disloqu devant l impossible d passement c est qu il lui manqua l instinct de rechercher dans l histoire les diverses exp
25. le temps est un fil de la naissance la mort de la m moire du pass au futur attendu une ternelle survie tire sa succession d instants et de pr sents hybrides galement grignot s par le temps qui fuit par le temps qui vient Le sentiment de vivre en symbiose avec les forces cosmiques ce sens du simultan r v lait aux Anciens des joies que notre coulement dans le monde est bien en peine de nous accorder Que reste t il d une telle joie Le vertige de passer la h te de marcher au m me pas que le temps Etre de son temps comme disent ceux qui en font commerce I ne s agit pas de regretter le temps cyclique le temps de l effusion mystique mais bien de le corriger de le centrer sur l homme non sur l animal divin L homme n est pas le centre du temps actuel seulement un point Le temps se compose d une succession de points chacun pris ind pendamment des autres comme un absolu amis un absolu r p t rab ch Parce qu ils se situent sur une igne unique tous les gestes tous les instants prennent une gale importance C est cela le prosa sme Le r gne du quantitatif est le r gne du pareil au m me Les parcelles absolutis es ne sont elles pas interchangeables Dissoci s les uns des autres et donc s par s de l homme lui m me les instants de la survie se suivent et se ressemblent comme se suivent et se ressemblent les attitudes sp cialis es qui leur r pondent les r les On fait l amour comme on
26. multipli par la puissance exponentielle de la simple cr ativit spontan e Avec des moyens de fortune et pour un prix d risoire un ing nieur allemand a mis au point un appareil qui r alise les m mes op rations que le cyclotron Si la cr ati vit individuelle aussi m diocrement stimul e arrive de pareils r sultats que ne faut il esp rer de chocs qualitatifs de r actions en cha ne o l esprit de la libert qui s est maintenu vivant dans les individus repara trait collectivement pour c l brer dans le feu de joie et la rupture d interdits la grande f te sociale Il ne s agit plus pour un groupe r volutionnaire coh rent de cr er un condition nement de type nouveau mais au contraire d tablir des zones de protection o l intensit du conditionnement tende vers z ro Rendre chacun conscient de son potentiel de cr ativit est une tentative vou e l chec si elle ne recourt pas l veil par le choc qualitatif II n y a plus rien attendre des partis de masses et des groupes fond s sur le recrutement quantitatif Par contre une microsoci t dont les membres se seraient reconnus sur la base d un geste ou d une pens e radicale et qu un filtrage th orique serr maintiendrait dans un tat de pratique efficace permanent un tel noyau donc r unirait toutes les chances de rayonner un jour avec suffisamment de force pour lib rer la cr ativit du plus grand nombre des hommes Il faut changer en
27. nous tions dans le temps depuis Kant c est le temps qui est en nous il traduit bien l irrigation de la conscience par le temps du vieillissement et de la d cr pitude Mais il n entre pas dans l esprit de Scho penhauer que l cart lement de l homme sur le chevalet d un temps r duit la divergence apparente d un futur et d un pass soit la raison qui le pousse en tant que philosophe difier sa mystique du d sespoir Et quel n est pas le d sespoir et le vertige d un tre distendu entre deux instants qu il poursuit en zigzags sans jamais les atteindre sans jamais se saisir Encore s il agissait de l attente passionn e vous voici sous le charme d un moment pass un moment d amour par exemple et la femme aim e va para tre vous la devinez vous pressentez ses caresses l attente passionn e est en somme l ombre de la situation construire Mais la plupart du temps il faut bien l avouer la ronde du souvenir et de l anticipation emp che l attente et le sentiment du pr sent elle pr cipite la course folle des temps morts et des instants vides Dans la lutte du pouvoir il n y a de futur que de pass r it r Une dose d inauthentique connu est propuls e par ce que l on appelle l imagination pros pective dans un temps qu elle remplit l avance de sa parfaite vacuit Les seuls souvenirs sont ceux des r les qu on a tenus le seul futur un ternel remake La m moire des hommes ne doit qu ob
28. orie devient force mat rielle lorsqu elle p n tre les masses La th orie est capable de p n trer les masses d s qu elle fait des d monstrations ad hominem et elle fait des d monstrations ad hominem d s qu elle devient radicale Etre radical c est prendre les choses par la racine Et la racine de l homme c est l homme lui m me En somme la th orie radicale p n tre les masses parce qu elle en est d abord l manation D positaire d une cr ativit spontan e elle a pour mission d en assurer la force de frappe Elle est la technique r volutionnaire au service de la po sie Une analyse des insurrections pass es et pr sentes qui s exprime hors de la volont de reprendre la lutte avec plus de coh rence et d efficacit sert fatalement l ennemi elle se range dans la culture dominante On ne peut parler opportun ment des moments r volutionnaires sans les donner vivre br ve ch ance Simple crit re pour marquer les penseurs errants et tintinnabulants de la gauche plan taire Ceux qui savent terminer une r volution se trouvent toujours au premier plan pour l expliquer ceux qui l ont faite Ils disposent de raisons aussi excellentes pour l expliquer que pour la terminer c est le moins que l on puisse dire Quand la th orie chappe aux artisans d une r volution elle finit par se dresser contre eux Elle ne les p n tre plus elle les domine elle les conditionne Ce que le peuple n accro t plus par la for
29. par exemple 17 Sous le r gne de l exploitation de l homme par l homme la transformation r elle de la nature passe par la transformation r elle du mensonge social Jamais dans leur lutte la nature et l homme n ont t r ellement face face La m diation du pouvoir social hi rarchis et son organisation de l apparence les unissaient et les s paraient Transformer la nature c tait la socialiser mais on a mal socialis la nature II n y a de nature que sociale puisque l histoire n a jamais connu de soci t sans pouvoir Un tremblement de terre est il un ph nom ne naturel Atteignant les hommes il ne les atteint que dans la sph re du social ali n Qu est ce qu un tremblement de terre en soi Si l instant o j cris une secousse sismique qui restera ignor e de toute ternit branle le relief de Sirius que puis je faire d autre que de l abandonner aux r sidus m taphysiques des universit s et des centres de pens e pure Et la mort elle aussi frappe les hommes socialement Non seulement parce que l nergie et la richesse absorb es par le g chis militaire et l anarchie capitaliste ou bureaucratique offriraient la lutte scientifique contre la mort un appoint particuli rement n cessaire mais surtout parce que le bouillon de culture o se d veloppent les germes de la mort s entretient avec la b n diction de la science dans le gigantesque laboratoire de la soci t Stress usure nerve
30. produits 3 ans le royaume de la consommation le citoyen est roi Une royaut d mocra tique galit devant la consommation 1 fraternit dans la consommation 2 libert selon la consommation 3 Le dictature du consommable a parfait l effacement des barri res de sang de lignage ou de race il conviendrait de s en r jouir sans r serve si elle n avait interdit par la logique des choses toute diff renciation qualitative pour ne plus tol rer entre les valeurs et les hommes que des diff rences de quantit Entre ceux qui poss dent beaucoup et ceux qui ne poss dent peu mais toujours davantage la distance n a pas chang mais les degr s interm diaires se sont multipli s rapprochant en quelque sorte les extr mes dirigeants et dirig s d un m me centre de m diocrit Etre riche se r duit aujourd hui un grand nombre d objets pauvres Les biens de consommation tendent n avoir plus de valeur d usage Leur nature est d tre consommable tout prix On conna t la vogue r cente aux U S A du nothing box un objet parfaitement impropre quelque utilisation que ce soit Et comme l expliquait tr s sinc rement le g n ral Dwight Eisen hower l conomie actuelle ne peut se sauver qu en transformant l homme en consommateur en l identifiant la plus grande quantit possible de valeurs consommables c est dire de non valeurs ou de valeurs vides fictives abstraites Apr s avoir t le capital le pl
31. prouver par le biais du n gatif le sentiment d exister J envie donc j existe Se saisir au d part des autres c est se saisir autre Et l autre c est l objet toujours Si bien que la vie se mesure au degr d humiliation v cue Plus on choisit son humiliation plus on vit plus on vit de la vie rang e des choses Voil la ruse de la r ification ce qui la fait passer comme l arsenic dans la confiture La gentillesse pr visible des m thodes d oppression n est pas sans expliquer cette perversion qui m emp che comme dans le conte de Grimm de m crier Enfin un des probl mes de l insurrection spontan e tient dans le paradoxe suivant il faut sur la base d actions parcellaires d truire totalement le pouvoir La lutte pour la seule mancipation conomique a rendu la survie possible pour tous en imposant la survie tous Or il est certain que les masses luttaient pour un objectif plus large pour le changement global des conditions de vie Par ailleurs la volont de changer d un seul coup la totalit du monde participe de a pens e magique C est pourquoi elle tourne si facilement au plat r formisme La tactique apocalyptique et celle des revendications graduelles se rejoignent t t ou tard dans le mariage des antagonismes r concili s Les partis faussement r volutionnaires n ont ils pas fini par identifier tactique et compromission Le plan indin de la r volution se garde galement de la conqu te partielle et
32. r otypes dictent chacun en particulier on pourrait presque dire intimement ce que les id ologies imposent collectivement Un conditionnement parcellaire a remplac l ubiquit du conditionnement divin et le pouvoir s efforce d atteindre par une grande quantit de petits condition nements la qualit de l ancien service d Ordre Cela signifie que la contrainte et le mensonge s individualisent cernent de plus pr s chaque tre particulier pour mieux le transvaser dans une forme abstraite Cela signifie aussi qu en un sens celui du gouvernement des hommes le progr s des connaissances humaines perfectionne l ali nation plus l homme se conna t par la voie offi celle plus il s ali ne La science est l alibi de la police Elle enseigne jusqu quel degr l on peut torturer sans entra ner la mort elle enseigne surtout jusqu quel point l on peut devenir l h autontimoroum nos l honorable bourreau de soi m me Comment devenir une chose en gardant l apparence humaine et au nom d une certaine apparence humaine Le cin ma ou sa forme individualis e la t l vision ne remporte pas ses plus belles victoires sur le terrain de la pens e Il dirige bien peu l opinion Son influence s exerce autrement D une sc ne de th tre un personnage frappe le spectateur par la ligne g n rale de son attitude et par la force de conviction de ce qu il r cite sur le grand ou le petit cran le m me personnage se d
33. r otypes sont les photos d un formidable test de Szondi auquel chacun de nous est instamment convi de prendre part non par un simple choix mais par un engagement par une activit pratique La n cessit d couler objets id es comportements mod les implique un centre de d cryptage o une sorte de profil pulsionnel des consommateurs servirait rectifier les choix et cr er de nouveaux besoins mieux adapt s aux biens consommables On peut consid rer que les tudes de march la technique des motivations les sondages d opinions les enqu tes sociologiques le structuralisme entrent anarchiquement et avec bien des faiblesses dans un tel projet Coordination et rationalisation font d faut Les cybern ticiens arrangeront cela si nous leur pr tons vie A premi re vue le choix de l image consommable semble primordial La m nag re qui lave son linge avec Omo diff re et c est une question de chiffre d affaires de la m nag re qui lave son linge avec Sunil De m me l lecteur d mocrate diff re de l lecteur r publicain le communiste du chr tien Mais la fronti re est de moins en moins perceptible Le spectacle de l incoh rence en vient valoriser le degr z ro des valeurs Si bien que l identification n importe quoi l emporte peu peu comme la n cessit de consommer n importe quoi sur l importance d tre constant dans le choix d une voiture d une idole ou d un homme politique L essentiel ap
34. re la voie du feu vers la cendre La r ification imprime le vide dans la r alit quoti dienne Nourrissant sous la vieille tiquette du moderne la fabrication intensive de valeurs consommables et futuris es le pass des valeurs anciennes aujourd hui ruin es nous rejette in vitablement vers un pr sent construire c est dire vers le d passement du nihilisme Dans la conscience d sesp r e de la jeune g n ration le mouvement dissolvant et le mouvement r alisant de l histoire se r concilient lentement Le nihilisme et le d passement se rejoignent c est pourquoi le d passement sera total C est l sans aucun doute la seule richesse de la soci t de l abondance Quand l homme du ressentiment prend conscience de l irr couvrable manque gagner de la survie il devient nihiliste II saisit l impossibilit de vivre un degr mortel pour la survie elle m me l angoisse nihiliste est invivable le vide absolu d sint gre Le tourbillon pass futur met le pr sent au point z ro C est de ce point mort que partent les deux voies du nihilisme ce que j appellerai nihilisme passif et nihilisme actif La passivit nihiliste unit sous le signe de la compromission et de l indiff rence la conscience des valeurs abolies et le choix d lib r souvent int ress de l une ou l autre de ces valeurs d mon tis es que l on se propose de d fendre envers et contre tout gratuitement pour l Art Rien n est vrai
35. reprendre Soudain il la vit s approcher de lui au ralenti si lentement qu il eut le temps de juger la situation de prendre une d cision ad quate et de porter un coup de grande ma trise Dans l espace de la cr ation le temps se dilate Dans l inauthenticit le temps s acc l re qui poss dera la po tique du pr sent adviendra l aventure du petit Chinois amoureux de la Reine des Mers Il partit sa recherche au fond des oc ans Quand il revint sur terre un tr s vieil homme qui taillait des roses lui dit Mon grand p re m a parl d un petit gar on disparu en mer qui portait justement votre nom La ponctualit est la r serve du temps dit la tradition sot rique Quant cette phrase de la Pistis Sophia Un jour de lumi re est un millier d ann es du monde elles est traduite pr dis ment dans le bain r v lateur de l histoire par le mot de L nine constatant qu il y a des journ es r volutionnaires qui valent des si cles Il s agit toujours de r soudre les contradictions du pr sent de ne pas s arr ter mi chemin de ne pas se laisser distraire d aller vers le d passement Oeuvre collective oeuvre de passion oeuvre de po sie oeuvre du jeu l ternit est le monde du jeu dit Boehme Si pauvre soit il le pr sent contient toujours la vraie richesse celle de la construction possible Mais ce po me ininterrompu qui me r jouit vous savez assez vous vivez assez tout ce qui me l
36. riences de d passement possible les moments o les masses en r volte prennent leur destin e en main Le premier abandon est toujours terrible Du surr alisme au n o dada sme l erreur initiale se multiplie et se r percute sans fin Le surr alisme en appelle au pass mais de quelle fa on Sa volont de corriger rend l erreur plus troublante encore quand faisant choix d individualit s parfaitement admirables Sade Fourier Lautr amont il en crit tant et si bien qu il obtient pour ses prot g s une mention honorable dans le panth on des programmes scolaires Une pro motion litt raire pareille la promotion que les n o dada stes d crochent pour leurs anc tres dans l actuel spectacle de la d composition S il existe aujourd hui un ph nom ne international assez semblable au mouvement Dada il faut le reconna tre dans les plus belles manifestations de blousons noirs M me m pris de l art et des valeurs bourgeoises m me refus des id ologies m me volont de vivre M me ignorance de l histoire m me r volte rudimentaire m me absence de tactique Au nihiliste il manque la conscience du nihilisme des autres et le nihilisme des autres s inscrit d sormais dans la r alit historique contemporaine il manque au nihilisme la conscience possible du d passement possible Cependant cette survie o l on parle tant de progr s parce que l on d sesp re de progresser est aussi le fruit de l histoire e
37. s En d pit de faux engagements et d activit s illusoires l nergie cr atrice sans cesse stimul e ne se dissout plus assez vite sous la dictature du consommable Qu adviendra t il de cette exub rance soudain disponible de ce surplus de robustesse et de virilit que ni les contraintes ni le mensonge ne r ussissent user vraiment Non r cup r e par la consommation artistique et culturelle par le spectacle id ologique la cr ativit se tourne spontan ment contre les conditions et les garanties de survie Les hommes de la contestation n ont perdre que leur survie Toutefois i peuvent la perdre de deux fa ons en perdant la vie ou en la construisant Puisque la survie est une sorte de mort lente il existe une tentation non d pourvue de raisons passionn es de pr cipiter le mouvement et de mourir plus vite un peu comme on pousse sur l acc l rateur d une voiture de sport On vit alors dans le n gatif la n gation de la survie Ou au contraire les gens peuvent s efforcer de survivre comme antisurvivants en concentrant leur nergie sur l enrichissement de leur vie quotidienne Ils nient la survie mais en l englobant dans une f te constructiviste On reconna tra dans ces deux tendances la voie Une et contradictoire du pourrissement et du d passement a Le projet de r alisation est ins parable du d passement Le refus d sesp r reste quoi qu il en est prisonnier du dilemme autoritaire la survie
38. serve bureaucratique que constituent les ouvriers intellectualistes et les intellectuels ouvri ristes mais la s paration entre intellectuels et manuels toutes les s parations Contre la division du travali et l usine universelle unit du non travail et autogestion g n ralis e L vidence des principales th ses du Trait doit maintenant se manifester dans les mains de ses anti lecteurs sous forme de r sultats concrets Non plus dans une agitation d tudiants mais dans la r volution totale II faut que la th orie porte la violence o la violence est d j Ouvriers des Asturies du Limbourg de Poznan de Lyon de Detroit de Gsepel de Leningrad de Canton de Buenos Aires de Johannesburg de Liverpool de Kiruna de Co mbra il vous appar tient d accorder au prol tariat tout entier le pouvoir d tendre au plaisir de la r volution faite pour soi et pour tous le plaisir pris chaque jour l amour la destruction des contraintes la jouissance des passions Sans la critique des armes les armes de la critique sont les armes du suicide Quand ils ne tombent pas dans le d sespoir du terrorisme ou dans la mis re de la contestation bon nombre de prol taires deviennent les voyeurs de la classe ouvri re les spectateurs de leur propre efficacit diff r e Contents d tre r volutionnaires par procuration force d avoir t cocus et battus comme r volutionnaires sans r volution ils attendent que se pr cipit
39. sire au contraire tout apprendre sur son pr sent puisque apr s tout elle n est qu un pr sent Au temps qui l entra ne l espace v cu enl ve donc une parcelle dont il fait son pr sent dont il tente de faire son pr sent car le pr sent est toujours construire C est l espace temps unitaire de l amour de la po sie du plaisir de la communication Cest le v cu sans temps morts D autre part le temps lin aire le temps objectif le temps de l coulement p n tre son tour dans l espace imparti la vie quotidienne II s y introduit comme temps n gatif comme temps mort comme reflet du temps de destruction Cest le temps du r le le temps qui l int rieur m me de la vie incite se d sincarner r pudier l espace authentiquement v cu le restreindre et lui pr f rer le para tre la fonction spectaculaire L espace temps cr par ce mariage hybride n est autre que l espace temps de la survie Qu est ce que la vie priv e l amalgame en un instant en un point entra n vers sa destruction le long de la ligne de survie d un espace temps r el le moment et d un espace temps falsifi le r le Bien entendu la structure de la vie priv e n ob it pas une telle dichotomie Il existe une interaction permanente Ainsi es interdits qui cernent le v cu de toutes parts et le refoulent dans un espace trop exigu l incitent se changer en r le entrer comme marchandise dans e temps de l cou
40. spirituellement son pouvoir r el l int r t g n ral l autre sacrifiant mat riel lement sa vie r elle un pouvoir qu il ne partage qu apparemment Le r seau d apparence g n ralis e ou comme on voudra le mensonge essentiel exig initialement par le mouvement d appropriation privative appropriation des choses par l appropriation des tres appartient indissolublement la dialec tique du sacrifice et fonde ainsi la fameuse s paration L erreur des philosophes fut de construire une ontologie et une id e d homme ternel sur ce qui n tait qu un accident social une n cessit contingente L histoire s efforce de liquider l appropriation privative depuis qu elle a cess de r pondre aux conditions qui l ont fait na tre mais l erreur entretenue m taphysiquement continue de profiter aux ma tres l ternelle minorit dominante La m saventure du sacrifice se confond avec celle du mythe La pens e bour geoise en r v le la mat rialit le d sacralise l miette sans toutefois le liquider car ce serait pour la bourgeoisie cesser d exploiter c est dire cesser d tre Le spectacle parcellaire n est qu une phase de la d composition du mythe une d composition qu acc l re aujourd hui la dictature du consommable De m me le vieux sacrifice don li aux forces cosmiques ach ve de se perdre dans un sacrifice change tarifi selon le bar me de la S curit sociale et des lois d mocratiques Le sa
41. talonn s et homologu s selon les normes du pouvoir Le subjectif entre dans ces formes objectives que sont les st r otypes par le moyen de l identification Il y entre en miettes en fragments absolutis s d cortiqu de fa on ridicule le traitement grotesque du moi chez les romantiques et son contrepoison l humour Etre c est poss der des repr sentations du pouvoir Pour tre quelqu un l indi vidu doit comme on dit faire la part des choses entretenir ses r les les polir es remettre sur le m tier s initier progressivement jusqu m riter la promotion spectaculaire Les usines scolaires la publicit le conditionnement de tout Ordre aide avec sollicitude l enfant l adolescent l adulte gagner leur place dans la grande famille des consommateurs l existe des paliers d initiation Tous les groupes socialement reconnus ne disposent pas de la m me dose de pouvoir et cette dose ils ne la r partissent pas uniform ment entre leurs membres Entre le pr sident et ses militants le chanteur et ses fans le d put et ses lecteurs s tendent les chemins de la pro motion Certains groupes sont solidement structur s d autres ont les contours tr s l ches cependant tous se construisent gr ce l illusoire sentiment de participer que partagent leurs membres sentiments que l on peut entretenir par des r unions des insignes des menus travaux des responsabilit s Coh rence mensong re et souvent friable II
42. trange au premier abord l achar nement des progressistes d crier l difice en ruine du lib ralisme comme si les capitalistes ses d molisseurs attitr s n taient r solus l tatiser et le planifier Pas si trange en fait car polarisant l attention sur des critiques d j d pass es par les faits comme s il n tait pas tabli partout que le capitalisme est lentement accompli par une conomie planifi e dont le mod le sovi tique aura t un primitivisme on entend bien dissimuler que c est pr cis ment sur le mod le de cette conomie p rim e et sold e bas prix que l on reconstruit les rapports humains Avec quelle pers v rance inqui tante les pays socialistes ne persistent ils pas organiser la vie sur le mode bourgeois Partout c est le pr sentez armes devant la famille le mariage le sacrifice le travail l inauthentique tandis que des m canismes hom ostatiques simplifi s et rationalis s r duisent les rapports humains des changes quitables de res pects et d humiliations Et bient t dans l id ale d mocratie des cybern ticiens chacun gagnera sans fatigues apparentes une part d indignit qu il aura le loisir de distribuer selon les meilleures r gles de justice car la justice distributive atteindra alors son apog e heureux vieillards qui verrez ce jour l Pour moi et pour quelques autres j ose le croire il n y a pas d quilibre dans le malaise La planifi
43. tre r affirm avec force la foi spontan e le c de la profession de foi le respect des grands de ce monde s affermit dans le principe l analogie diff re cette fois sur un point apr s 1789 la reconstitution d un mythe est devenue rigoureusement impossible Si le christianisme d samor a le nihilisme de certaines sectes gnostiques et s en fit un rev tement de protection le nihilisme n de la r volution bourgeoise est lui un nihilisme de fait Irr cup rable La r alit de l change comme je l ai montr domine toute tentative de dissimulation tous les artifices de illusion Jusqu son abolition le spectacle ne sera jamais que le spectacle du nihilisme La vanit du monde dont le Pascal des Pens es souhaitait propager a conscience pour la plus grande gloire de Dieu la voici propag e par la r alit historique et en l absence de Dieu pr cis ment victime de l clatement du mythe Le nihilisme a tout vaincu y compris Dieu epuis un si cle et demi la part la plus lucide de l art et de la vie est le fruit d investigations libres dans le champ des valeurs abolies La raison passionnelle de Sade le sarcasme de Kierkegaard l ironie vacillante de Nietzsche la violence de Maldoror la froideur mallarm enne l Umour de Jarry le n gativisme de ada voil les forces qui se sont d ploy es sans limites pour introduire dans a conscience des hommes un peu de la moisissure des valeurs pourrissantes Et avec elle
44. une tape essentielle donc qui cr a l indispensable levier sans lequel le pouvoir unitaire ra t dans la ligne anonyme du pass o son cadavre offre mati re aux sautes de m moire et aux historiens L avantage du point d espace v cu c est d chapper en partie au syst me de conditionnement g n ralis son inconv nient de n tre rien par soi m me L espace de la vie quotidienne d tourne un peu de temps son profit il l empri sonne et le fait sien En contrepartie le temps de l coulement p n tre dans l espace v cu et introvertit le sentiment de passage de destruction de mort e m explique L espace ponctuel de la vie quotidienne d robe une parcelle de temps ext rieur gr ce auquel il se cr e un petit espace temps unitaire c est l espace temps des moments de la cr ativit du plaisir de l orgasme Le lieu d une telle alchimie est minuscule mais l intensit v cue est telle qu elle exerce sur la plupart des gens une fascination sans gale Vu par les yeux du pouvoir observ de l ext rieur le moment passionn n est qu un point d risoire un instant drain du futur au pass Du pr sent comme pr sence subjective imm diate la ligne du temps objectif ne sait rien et ne veut rien savoir Et son tour la vie subjective resserr e en l espace d un point ma joie mon plaisir mes r veries voudrait ne rien savoir du temps de l coulement du temps lin aire du temps des choses Elle d
45. Au plus fort de la crise ouverte par la fin de la philosophie et du monde antiques e g nie du christianisme va subordonner la refonte d un nouveau syst me mythique un principe fondamental le trinitarisme Que signifie le dogme des trois personnes en Dieu qui fera couler tant d encre et tant de sang ar l me l homme appartient Dieu par le corps au chef temporel par l esprit lui m me son salut est dans l me sa libert dans l esprit sa vie terrestre dans le corps L me enveloppe le corps et l esprit sans elle ils ne sont rien N est ce pas y regarder de plus pr s l union du ma tre et de l esclave dans le principe de l homme envisag comme cr ature divine L esclave est le corps la force du travail que le seigneur s approprie le ma tre est l esprit qui gouvernant e corps lui conc de une parcelle de son essence sup rieure L esclave se sacrifie donc par le corps la puissance du ma tre cependant que le ma tre se sacrifie par esprit la communaut de ses esclaves le roi au service du peuple de Gaulle au service de la France le lavement des pieds dans l Eglise Le premier offre sa vie terrestre en change il re oit la conscience d tre libre c est dire l esprit du ma tre en lui descendu La conscience mystifi e est la conscience du mythe Le second offre id alement son pouvoir de ma tre l ensemble de ceux qu il dirige en noyant l ali nation des corps dans l ali nation plus subtil
46. avait diminu Au lieu d une trentaine on n en comptait plus gu re que sept ou huit Peu de temps s tait coul lorsque le sage vit revenir les deux fr res Leurs traits portaient la marque d une grande tristesse ll n y a pas si longtemps dit l un ma jarre s emplissait de cailloux couleur de nuit le d sespoir m habitait en permanence j en tais r duit je l avoue vivre par inertie Maintenant j y d pose rarement plus de huit pierres mais ce que repr sentent ces huit signes de mis re m est ce point intol rable que je ne puis vivre d sormais dans pareil tat Et l autre Pour moi j amoncelais chaque jour des pierres blanches Aujourd hui j en compte seulement sept ou huit mais celles l me fascinent tant qu il ne m arrive d vo quer ces heureux instants sans d sirer aussit t les revivre plus intens ment et pour tout dire ternellement Ce d sir me tourmente Le sage souriait en les coutant Allons tout va bien les choses prennent tournure Pers v rez Encore un mot l occasion posez vous la question pourquoi le jeu de la jarre et des pierres nous passionne t il de la sorte Quand les deux fr res rencontr rent nouveau le sage ce fut pour d clarer Nous nous sommes pos la question pas de r ponse Alors nous l avons pos tout le village Vois l animation qui y r gne Le soir accroupis devant leur maison des familles enti res discutent de pierres blanches et de pierres
47. besoin de m taphysique que les m taphysiciens de r volte L existence attest e depuis des mill naires d un pouvoir hi rar sociale que l homme s est cr e pour transformer le monde au mieux de ses d sirs a d sormais cess de l aider n est plus entr dans l usage que l interdic tion d employer selon les r gles d une organisation sup rieure encore cr er les techniques de lib ration et de r alisation individuelles qu il s est forg es travers l histoire de l appropriation privative de l exploitation de l homme par l homme du pouvoir hi rarchis Nous vivons d sormais dans un syst me clos touffant Ce qui se gagne d un c t se reperd de l autre Vaincue quantitativement par les progr s en mati re sanitaire la mort s introduit qualitativement dans la survie L adaptation est d mocratis e rendue plus facile pour tous et l on perd ce prix l essentiel qui est d adapter le monde l humain Certes il existe une lutte contre la mort mais elle prend place l int rieur m me du syndrome d adaptation ce qui revient m ler la mort au rem de Il est d ailleurs significatif que les recherches th rapeutiques portent surtout sur le stade d puisement comme si l on voulait jusque dans la vieillesse prolonger le stade de r sistance On applique le traitement de choc quand la faiblesse et l impuissance ont d j fait leur oeuvre un traitement de choc charg d emp cher l usure d adaptatio
48. bourgeois taient condamn s voir leur prestige tomber en lambeaux gangren par la d composition du spectacle Sit t que vinrent manquer le s rieux du mythe et la foi en l autorit il n y eut plus en mode de gouvernement que la terreur bouffonne et les neries d mocratiques Ah les beaux enfants de Bonaparte Louis Philippe Napol on Ill Thiers Alphonse XIII Hitler Mussolini Staline Franco Salazar Nasser Mao de Gaulle Ubus prolifiques enfantant aux quatre coins du monde des avortons de plus en plus d biles Hier brandissant telles des foudres jupit riennes leurs allumettes d autorit les singes du pouvoir ne recueillent plus d sormais sur la sc ne sociale que des succ s d estime II n y a plus pour eux que des r les de second plan Assur ment le ridicule de Franco tue encore personne ne songe l oublier mais qu on le sache aussi bient t la b tise du pouvoir tuera plus s rement que la b tise au pouvoir La machine d cerveler de notre colonie p nitentiaire c est le spectacle Les ma tres esclaves d aujourd hui sont ses fid les servants figurants et metteurs en sc ne Qui souhaitera les juger Ils plaideront non coupables De fait ils sont non coupables Ils ont besoin moins de cynisme que d aveux spontan s de terreur que de victimes consentantes de force que de troupeaux masochistes L alibi des gouvernants est dans la l chet des gouvern s Mais voici que tous sont gouvern s ma
49. cette fa on d illuminer les objets d une lumi re trangement famili re Nous avons perdu la beaut des choses leur fa on d exister en les laissant mourir entre les mains du pouvoir et des dieux En vain la magnifique r verie du surr alisme s effor ait elle de les ranimer par une irradiation po tique la puissance de l imaginaire ne suffit pas pour briser la gangue d ali nation sociale qui emprisonne les choses elle n arrive pas les rendre au libre jeu de la sub jectivit Vus sous l angle du pouvoir une pierre un arbre un mixer un cyclotron sont des objets morts des croix plant es dans la volont de les voir autres et de les changer Et pourtant au del de ce qu on leur fait signifier je sais que je les retrouverai exaltantes Je sais ce qu une machine peut susciter de passion d s qu elle est mise au service du jeu de la fantaisie de la libert Dans un monde o tout est vivant y compris les arbres et les pierres il n y a plus de signes contem pl s passivement Tout parle de joie Le triomphe de la subjectivit rendra la vie aux choses et que les choses mortes dominent aujourd hui insupportablement la subjectivit n est ce pas au fond la meilleure chance historique d arriver un tat de vie sup rieur De quoi est il question De r aliser dans le langage actuel c est dire dans la praxis ce qu un h r tique d clarait Ruysbroeck Dieu ne peut rien savoir d sirer ou faire sans moi Avec Di
50. chacun pourrait il la saisir mais si lentement il est vrai que beaucoup mourront d angoisse avant d admettre qu elle existe Cependant elle existe C est la subjectivit radicale la conscience que tous es hommes ob issent une m me volont de r alisation authentique et que eur subjectivit se renforce de cette volont subjective per ue chez les autres Cette fa on de partir de soi et de rayonner moins vers les autres que vers ce que lon d couvre de soi en eux donne la spontan it cr atrice une importance strat gique semblable celle d une base de lancement Les abstractions les notions qui nous dirigent il convient d sormais de les ramener leur source l exp rience v cue non pour les justifier mais pour les corriger au contraire pour les inverser les rendre au v cu dont elles sont issues et dont elles n auraient jamais d sortir C est cette condition que les hommes reconna tront sous peu que leur cr ativit individuelle ne se distingue pas de la cr ativit universelle I n y a pas d autorit en dehors de ma propre exp rience v cue c est ce que chacun doit prouver tous 3 Le qualitatif J ai dit que la cr ativit galement r partie chez tous les individus ne s exprimait directement spontan ment qu la faveur de certains moments privil gi s Ces tats pr r volutionnaires d o irradie la po sie qui change la vie et transforme le monde n est on pas fond les placer
51. de Sodome Marquis et sans culottes D A F de Sade unit la parfaite logique h doniste du grand seigneur m chant homme et la volont r volutionnaire de jouir sans limite d une subjectivit enfin d gag e du cadre hi rarchique L effort d ses p r qu il tente pour abolir le p le positif et le p le n gatif de l ali nation le range d embl e parmi les th oriciens les plus importants de l homme total Il est bien temps que les r volutionnaires lisent Sade avec autant de soin qu ils en mettent lire Marx De Marx il est vrai les sp cialistes de la r volution connaissent surtout ce qu il a crit sous le pseudonyme de Staline ou au mieux de L nine et Trotsky De toute fa on aucun d sir de changer radicalement la vie quotidienne ne pourra d sormais se passer ni des grands n gateurs du pouvoir ni de ces ma tres anciens qui surent se sentir l troit dans la puissance que Dieu leur accordait 2 Le pouvoir bourgeois s est nourri des miettes du pouvoir f odal II est le pouvoir f odal en miettes Rong e par la critique r volutionnaire pi tin e et mise en pi ces sans que cette liquidation atteigne jamais ses cons quences ultimes la fin du pouvoir hi rarchis l autorit aristocratique survit sous une forme parodique comme une grimace d agonie la mort de l aristocratie Engonc s dans leur pouvoir parcellaire faisant de leur parcelle une totalit et le totali taire n est rien d autre les dirigeants
52. de l attaque frontale La guerre de gu rilla est une guerre totale C est dans cette voie que s engage l Internationale situationniste dans un harc lement calcul sur tous les fronts culturel politique conomique social Le champ de la vie quotidienne assure l unit du combat 3 Le d tournement Au sens large du terme le d tournement est une remise en jeu globale C est le geste par lequel l unit ludique s empare des tres et des choses fig es dans un ordre de parcelles hi rarchis es Il nous est arriv le soir tombant de p n trer mes amis et moi dans le Palais de Justice de Bruxelles On conna t le mastodonte crasant de son normit les quartiers pauvres en contrebas prot geant cette riche avenue Louise dont nous ferons quelque jour un passionnant terrain vague Au gr d une longue d rive dans un d dale de couloirs d escaliers de pi ces en enfilade nous supputions les am nagements possibles du lieu nous occupions le territoire conquis nous transformions par la gr ce de l imagination l endroit patibulaire en un champ de foire fantastique en un palais des plaisirs o les aventures les plus piquantes acquiesceraient au privil ge d tre r ellement v cues En somme le d tournement est la manifestation la plus l mentaire de la cr ativit La r verie subjective d tourne le monde Les gens d tournent comme Monsieur Jourdain et James Joyce faisaient l un de la prose et l autre Ulysses c es
53. de la remplacer ou mieux vers la constitution de microsoci t s coalis es v ritables foyers de gu rilla en lutte pour l autogestion g n ralis e La radicalit effective autorise toutes les va riantes est la garantie de toutes les libert s Les situationnistes n arrivent donc pas face au monde avec un nouveau type de soci t voici l organisation id ale genoux Ils montrent seulement en combattant pour eux m mes et avec la plus haute conscience de ce combat pourquoi les gens se battent vraiment et pourquoi la conscience d une telle bataille doit tre acquise 1963 1965 TOAST AUX OUVRIERS R VOLUTIONNAIRES La critique radicale n a fait qu analyser le vieux monde et ce qui le nie Elle doit maintenant se r aliser dans la pratique des masses r volutionnaires ou se renier contre elle Tant que le projet de l homme total restera le fant me qui hante l absence de r alisation individuelle imm diate tant que le prol tariat n aura pas arrach de fait la th orie ceux qui l apprennent de son propre mouvement le pas en avant de la radicalit sera toujours suivi de deux pas en arri re de l id ologie En incitant les prol taires s emparer de la th orie tir e du v cu et du non v cu quotidien le Trait prenait en m me temps que la parti du d passement le risque de toutes les falsifications auxquelles l exposait le retard de sa mise en oeuvre insurrectionnelle D s l instant qu elle chappe au mouvem
54. de production du capitalisme de libre change la richesse conf re elle seule la puissance et les honneurs Ma tresse des instruments de production et de la force de travail elle assure conjointement par le d veloppement des forces productives et des biens de consommation la richesse de son choix virtuel parmi la ligne infinie du progr s Toutefois mesure que ce capitalisme se transforme en son contraire l cono mie planifi e de type tatique le prestige du capitaliste jetant sur le march le poids de sa fortune tend dispara tre et avec lui la caricature du marchand de chair humaine cigare au bec et ventre redondant Le manager tire aujourd hui son pouvoir de ses facult s d organisateur et les machines ordonnatrices sont d j pr sentes pour lui donner sa d rision un mod le qu il n atteindra jamais Mais l argent qu il poss de en propre en fera t il talage prendra t il plaisir lui faire signifier la richesse de ses choix virtuels construire un Xanadou entretenir un harem cultiver des filles fleurs H las o la richesse est sollicit e press e par les imp ratifs de consommation comment conserverait on sa valeur repr sentative Sous la dictature du consommable l argent va fondre comme neige au soleil Son importance va d cro tre au profit d objets plus repr sentatifs plus tangibles mieux adapt s au spectacle du Welfare State Son emploi n est il pas d j contingent par le march des p
55. de son c l bre humanisme Si les bourgeois pr f rent l homme Dieu c est qu il produit et consomme ach te et fournit L univers divin qui est en de de l conomie a tout lieu de leur d plaire autant que le monde de l homme total qui en est l au del rassasier la survie la gonfler artificiellement la soci t de consommation suscite un nouvel app tit de vivre Partout o la survie est aussi garantie que le travail les anciennes protections se transforment en obstacles Non seulement la lutte pour survivre emp che de vivre mais devenue lutte sans revendication r elle elle corrode jusqu la survie m me elle rend pr caire ce qui tait d risoire Si la survie ne mue pas elle cr vera nous touffant tous dans sa peau trop troite La protection des ma tres a perdu sa raison d tre depuis que la sollicitude m canique des gadgets a mis fin th oriquement la n cessit de l esclave D sormais la terreur savamment entretenue d une apoth ose thermonucl aire est l ultima ratio des dirigeants Le pacifisme de la coexistence garantit leur existence Mais l existence des dirigeants ne garantit plus celle des hommes Le pouvoir ne prot ge plus il se prot ge contre chacun Cr ation spontan e de l inhumain par l humain il n est plus aujourd hui que l inhumaine interdiction de cr er 3 Chaque fois qu est diff r l ach vement total et imm diat d un geste le pouvoir se renforce dans sa fonctio
56. de survie qui s tend mesure qu au v cu se substituent des images des formes des objets que la m diation ali n e transmute le v cu en chose le madr porise C est un homme ou un arbre ou une pierre proph tise Lautr amont Gombrowicz lui rend un hommage m rit la Forme la vieille entremet teuse du pouvoir aujourd hui promue au rang d honneur des instances gouvernantes Vous n avez jamais su appr cier comme il se doit et faire comprendre aux autres quelle importance consid rable a le r le de la Forme dans notre vie M me dans la psychologie vous n avez pas su assurer la Forme la place qui lui convient Jusqu maintenant nous continuons juger que ce sont les sentiments les instants ou les id es qui commandent notre conduite alors que nous consid rons la Forme tout au plus comme un inoffensif ornement La po sie est toujours quelque part Vient elle d serter les arts on voit mieux qu elle r side avant tout dans les gestes dans un style de vie dans une recherche de ce style Partout r prim e cette po sie l fleurit partout Brutalement refoul e elle repara t dans la violence Elle consacre les meutes pouse la r volte anime les grandes f tes sociales avant que les bureaucrates l assignent r sidence dans la culture hagiographique La po sie v cue a su prouver au cours de l histoire m me dans la r volte parcellaire m me dans le crime cette r volte d un seul comme
57. der leur uniforme miet tement de vitre bris e f lure du rythme fig f lure du temps qui est de l argent f lure de la soumission aux chefs f lure de l ennui f lure de la fatigue De la force vive d chiquet e brutalement la d chirure b ante de la vieillesse la vie craque de partout sous les coups du travail forc Jamais une civilisation n atteignit un tel m pris de la vie noy dans le d go t jamais une g n ration n prouva ce point le go t enrag de vivre Ceux qu on assassine lentement dans les abattoirs m canis s du travail les voici qui discutent chantent boivent dansent baisent tiennent la rue prennent les armes inventent une po sie nouvelle D j se constitue le front contre le travail forc d j les gestes de refus mod lent la conscience future Tout appel la productivit est dans les condi tions voulues par le capitalisme et l conomie sovi tis e un appel l esclavage La n cessit de produire trouve si ais ment ses justifications que le premier Fourasti venu en farcit dix livres sans peine Par malheur pour les n o penseurs de l conomisme ces justifications sont celles du XIX si cle d une poque o la mis re des classes laborieuses fit du droit au travail l homologue du droit l esclavage revendiqu l aube des temps par les prisonniers vou s au mas sacre Il s agissait avant tout de ne pas dispara tre physiquement de survivre Les imp ratifs de
58. des Causes est celle o l on se perd le mieux corps et me Les lois de la mort ne sont que les lois ni es de la volont de vivre La part de mort l emporte sur la part de vie il n y a pas d quilibre pas de compromis possible au niveau de la conscience Il faut d fendre tout l un ou tout l autre Les fr n tiques de l Ordre absolu Chouans Nazis Carlistes ont su prouver avec une belle cons quence qu ils taient du parti de la mort Du moins la ligne du Viva la muerte est nette sans bavure Les r formistes de la mort petite dose les socialistes de l ennui n ont m me pas l honneur absurde d une esth tique de la destruction totale Ils savent seulement mod rer la passion de vivre la racornir en sorte que se tournant contre elle m me elle devienne passion de d truire et de se d truire Adversaires du camp d extermination ils le sont au nom de la mesure au nom du pouvoir mesur au nom de la mort mesur e Les partisans du sacrifice absolu l Etat la Cause au F hrer ces grands contempteurs de la vie ont en commun avec ceux qui opposent aux morales et aux techniques de renoncement leur rage de vivre un sens antagoniste mais semblablement aigu de la f te Il semble que la vie soit si spontan ment une f te que tortur e par un monstrueux asc tisme elle mette se terminer d un seul coup tout l clat qui lui fut d rob La f te que connaissent l instant de mourir les l gions asc tiques les
59. devait le condamner l exclusion des cercles psychana lytiques l isolement au d lire et la mort on ne d voile pas impun ment la duplicit des d monologues Ceux qui organisent le monde organisent la souffrance et son anesth sie c est connu La plupart des gens vivent en somnambules partag s entre la crainte et le d sir de s veiller coinc s entre leur tat n vrotique et le traumatisme d un retour au v cu Cependant voici l poque o la survie sous anesth sie exige des doses qui vont saturant l organisme d clencher ce que l on nomme dans l op ration magique un choc en retour C est l imminence de ce bouleversement et sa nature qui permettent de parler du conditionnement des hommes comme d un gigantesque envo tement L envo tement suppose l existence d un espace r seau reliant les objets les plus loign s l aide d une sympathie dirig e par des lois sp cifiques analogie for melle coexistence organique sym trie fonctionnelle alliance des symboles Les correspondances s tablissent en associant un nombre incalculable de fois une conduite et l apparition d un signal Il s agit en somme d un conditionne ment g n ralis Or on peut se demander si la mode aujourd hui tr s r pandue de d noncer un certain conditionnement propagande publicit mass media n agit pas comme un exorcisme partiel qui maintient en place et hors de soup on un envo tement plus vaste plus essentiel II est
60. dit Coeurderoy qu elle prot geait par dessus tout ce qu il y a d irr ductible dans l homme la spontan it cr ative La volont de cr er l unit de l homme et du social non sur la base de la fiction communautaire mais au d part de la subjectivit voil ce qui fait de la po sie nouvelle une arme dont chacun doit apprendre le manie ment par soi m me L exp rience po tique d sormais fait prime L organisation de la spontan it sera l oeuvre de la spontan it elle m me XXI LES MA TRES SANS ESCLAVES Le pouvoir est l organisation sociale par laquelle les ma tres entretiennent les conditions d esclavage Dieu l tat l Organisation ces trois mots montrent assez ce qu il y a d autonomie et de d terminisme historique dans le pouvoir Trois principes ont exerc successivement leur pr pond rance le principe de domina tion pouvoir f odal le principe d exploitation pouvoir bourgeois le pouvoir d organisation pouvoir cybern tis 2 L organisation sociale hi rarchis e s est perfectionn e en se d sacralisant et en se m canisant mais ses contradictions se sont accrues Elle s est humanis e mesure qu elle vidait les hommes de leur subs tance humaine Elle a gagn en autonomie aux d pens des ma tres les dirigeants sont aux commandes mais ce sont les leviers qui les gouvernent Les charg s de pouvoir perp tuent aujourd hui la race des esclaves soumis ceux dont Th ognis dit qu ils naissent avec
61. duction spectaculaire le baratin et la s duction du qualitatif l tre s duisant parce qu il ne se soucie pas de s duire Sade analyse deux comportements possibles les libertins des Cent vingt journ es de Sodome ne jouissent r ellement qu en mettant mort dans d affreuses tortures l objet de leur s duction et quel hommage plus agr able un objet que de le faire souffrir Les libertins de la Philosophie dans le boudoir aimables et enjou s se font une f te d accro tre l extr me leurs jouissances mutuelles Les premiers sont les ma tres anciens vibrants de haine et de r volte les seconds les ma tres sans esclaves ne d couvrant l un dans l autre que l cho de leurs propres plaisirs Aujourd hui le v ritable s ducteur est le sadique celui qui ne pardonne pas l tre d sir d tre un objet Au contraire l homme s duisant contient en lui la pl nitude du d sir il rejette le r le et sa s duction na t de ce refus Cest Dol manc c est Eug nie c est Madame de Saint Ange Pour l tre d sir toutefois cette pl nitude n existe que s il peut reconna tre en celui qui l incarne sa propre volont de vivre La vraie s duction n a pour s duire que sa v rit Ne m rite pas d tre s duit qui veut C est en ce sens que parlent les B guines de Schweidnitz et leurs compagnons XIII si cle quand ils affirment que toute r sistance des avances sexuelles est la marque d un esprit grossier
62. emploi de soi m me la libert n existera pas Qui oserait entreprendre aujourd hui de lib rer la libert contenue dans le socialisme sans lustre de toutes ses forces contre le socialisme 37 Faut il piloguer encore sur l abandon par toutes les vari t s de marxisme actuel du projet de Marx En U R S S en Chine Cuba qu y a t il de commun avec la construction de l homme total Parce que la mis re o se nourrissait la volont r volutionnaire d un d passement et d un changement radical s est att nu e une nouvelle mis re est venue faite de renoncements et de compromissions Abandon de la mis re et mis re de l abandon N est ce pas le sentiment d avoir laiss son projet initial se fragmenter et se r aliser par mor ceau qui justifie la boutade d sabus e de Marx Moi je ne suis pas marxiste Et m me le fascisme immonde est une volont de vivre ni e retourn e la chair d un ongle incarn Une volont de vivre devenue volont de puissance une volont de puissance devenue volont d ob issance passive une volont d ob issance passive devenue volont de mort car c der d un pouce sur le qualitatif c est c der sur la totalit du qualitatif Br ler le fascisme soit mais que la m me flamme embrase les id ologies toutes les id ologies sans exception et leurs valets Partout la force po tique est par la force des choses abandonn e ou pouss e l abandon L homme isol abandon
63. en son point immat riel la totalit de l espace imparti ses cr atures Annihiler la mati re humaine son occupation de l espace c est bien l le projet d un ma tre impuissant poss der tout fait son esclave donc incapable de ne pas se laisser partiellement poss der par lui La dur e tient l espace en laisse elle nous entra ne vers la mort elle ronge l espace de notre vie Toutefois la distinction n appara t pas si clairement au cours de l histoire Au m me titre que les soci t s bourgeoises les soci t s f o dales sont elles aussi des soci t s de s parations puisque la s paration tient l appropriation privative mais elles poss dent sur les premi res l avantage d une force de dissimulation tonnante La puissance du mythe r unit les l ments s par s elle fait vivre unitairement sur le mode de l inauthentique certes mais dans un monde o l inauthentique est Un et admis unanimement par une communaut coh rente tribu clan royaume Dieu est l image le symbole du d passement de l espace et du temps dissoci s Tous ceux qui vivent en Dieu participent de ce d passement La plu part y participent m diatement c est dire qu ils se conforment dans l espace de leur vie quotidienne aux organisateurs de l espace d ment hi rarchis du simple mortel Dieu aux pr tres aux chefs Pour prix de leur soumission ils re oivent l offre d une dur e ternelle la promesse d une dur
64. est irr ductible il change mais ne s change pas Or un simple coup d oeil sur les mouvements de r formation sociale suffit pour en convaincre ils n ont jamais revendiqu qu un assainissement de l change et du sacrifice mettant leur point d honneur humaniser l inhumain et le rendre s duisant Chaque fois que l esclave rend son esclavage supportable il vole au secours du ma tre Voie vers le socialisme plus les rapports sordides de la r ification encha nent les hommes plus s exacerbe la tentation humanitaire de mutiler galitairement Alors que l incessante d gradation de la vertu d abn gation et de d vouement pousse au refus radical il se trouve aujourd hui quelques sociologues ces poli ciers de la soci t moderne pour chercher une parade dans l exaltation d une forme plus subtile de sacrifice l art Les grandes religions avaient su transformer la mis rable vie terrestre en une voluptueuse attente la vall e de larmes d bouchait sur la vie ternelle en Dieu L art selon sa conception bourgeoise assume mieux que Dieu le privil ge de conf rer la gloire ternelle A l art dans la vie et en Dieu des r gimes unitaires la statuaire gyptienne l art n gre succ de un art compl mentaire de la vie un art qui suppl e l absence de Dieu IV si cle grec Horace Ronsard Malherbe les Romantiques Les b tisseurs de cath drale se souciaient aussi peu que Sade de passer la post rit Ils assu
65. est rompu Pascal d sesp re De l me soudain sans attache Descartes ne sait que faire Plus tard trop tard Kierkegaard s effor cera de ressusciter le dieu subjectif en ressuscitant la subjectivit des hommes Mais rien ne peut ranimer Dieu devenu dans l esprit des hommes le grand objet ext rieur il est mort d finitivement transform en pierre madr poris D ailleurs saisis dans le glacis de sa derni re treinte la Forme hi rarchis e du pouvoir les hommes paraissent vou s la r ification la mort de l humain La perspective du pouvoir n offre contempler que des choses des fragments de la grande pierre divine N est ce pas selon cette perspective que la sociologie la psychologie l conomie et les sciences dites humaines si soucieuses d observer objectivement braquent leur microscope Par quelle raison le ma tre est il contraint d abandonner l exigence h doniste Qu est ce qui l emp che d atteindre la jouissance totale si ce n est sa condition de ma tre son parti pris de sup riorit hi rarchique Et l abandon s accro t mesure que la hi rarchie se morcelle que les ma tres se multiplient en rapetis sant que l histoire d mocratise le pouvoir La jouissance imparfaite des ma tres est devenue jouissance des ma tres imparfaits On a vu les ma tres bourgeois pl b iens ubuesques couronner leur r volte de brasserie par la f te fun bre du fascisme Mais il n y aura m me p
66. et tyrannique je me cr e un univers et r gne sur des tres qui ne vivront jamais que pour moi L humoriste James Thurber a montr en quelques pages charmantes comment le paisible Walter Mitty s illustrait tour tour comme capitaine intr pide minent chirur gien assassin d sinvolte h ros des tranch es tout en conduisant sa vieille Buick et en achetant des biscuits de chien L importance du centre subjectif s value ais ment au discr dit qui le frappe On aime y voir un havre de compensation un repli m ditatif une sous pr fecture po tique le signe de l int riorit La r verie dit on est sans cons quence 56 ourtant n est ce pas au d part des phantasmes et des repr sentations capri cieuses de l esprit que sont foment s les plus beaux attentats contre la morale l autorit le langage l envo tement La richesse subjective n est elle pas la source de toute cr ativit le laboratoire de l exp rience imm diate la t te de pont implant e dans le Vieux Monde et d o partiront les prochaines invasions our qui sait recueillir les messages et les visions laiss s par le centre subjectif e monde s ordonne diff remment les valeurs changent les choses perdent leur aura deviennent de simples instruments dans la magie de l imaginaire rien n existe que pour tre mon gr manipul caress bris recr modifi Le primat de la subjectivit reconnue d lie de l envo tement des choses Au d part
67. exprime par le sacrifice Le sacrifice est la forme archa que de l change L extr me quantification des changes r duit l homme un pur objet De ce point z ro peut na tre un nou veau type de relations humaines sans change ni sacrifice 2 1 La bourgeoisie assure un interr gne pr caire et peu glorieux entre la hi rarchie sacr e des f odaux et l ordre anarchique des futures soci t s sans classes Avec elle le no man s land des changes devient le lieu inhabitable qui s pare le vieux plaisir malsain du don de soi auquel se livraient les aristocrates et le plaisir de donner par amour de soi auquel s adonnent peu peu les nouvelles g n rations de prol taires Le donnant donnant est la redondance favorite du capitalisme et de ses prolon gements antagonistes L U R S S offre ses h pitaux et ses techniciens comme les U S A offrent leurs investissements et leurs bons offices come les p tes Moles offrent leurs cadeaux surprises este que le sens du don a t extirp de la mentalit des sentiments des gestes On songe Breton et ses amis offrant une rose chaque jolie passante du boulevard Poissoni re et suscitant aussit t la m fiance et l animosit du public Le pourrissement des rapports humains par l change et la contrepartie est videmment li l existence de la bourgeoisie Que l change persiste dans une partie du monde o la soci t sans classe serait dit on r alis
68. fait de la moto Chaque instant a son st r otype et les fragments de temps emportent es fragments d hommes vers un incorrigible pass quoi bon enfiler des perles dans l espoir d un collier de souvenirs Encore si la profusion de perles d truisait le collier mais non Instant par instant le temps fait son puits tout se perd rien ne se cr e e ne d sire pas une suite d instants mais un grand moment Une totalit v cue et qui ne conna t pas de dur e Le temps pendant lequel je dure n est que le temps de mon vieillissement Et cependant parce qu il faut aussi survivre pour vivre en ce temps l s enracinent n cessairement les moments virtuels les possibles F d rer les instants les all ger de plaisir en d gager la promesse de vie c est d j apprendre construire une situation Les lignes de survie individuelles s entrecroisent se heurtent se coupent Cha cune assigne la libert de l autre ses limites les projets s annulent au nom de eur autonomie Ainsi se fonde la g om trie du pouvoir parcellaire On croit vivre dans le monde et l on se range en fait dans une perspective Non plus la perspective simultan e des peintres primitifs mais celle des rationalistes de la Renaissance Les regards les pens es les gestes chappent avec peine attraction du lointain point de fuite qui les ordonne et les corrige les situe dans son spectacle Le pouvoir est le plus grand urbaniste II lotit la survie e
69. fait les meurtriers de l ordre la conscience du d sespoir les meurtriers du d sordre 4 1 La symphonie des cris et des paroles offre au d cor des rues une dimension mouvante Sur une base continue se modulent des th mes graves ou l gers voix raill es appels chantants clats nostalgiques de phrase sans fin Une architecture sonore se superpose au trac des rues et des fa ades elle compl te ou corrige la note attrayante ou r pulsive d un quartier Cependant de la Contrescarpe aux Champs Elys es les accords de base sonnent partout les m mes leur r sonance sinistre s est si bien incrust e dans toutes les oreilles qu elle a cess d tonner C est la vie on ne changera pas l homme a va comme a va il faut se faire une raison ce n est pas dr le tous les jours Ce lamento dont la trame unifie les conversations les plus diverses a si bien per verti la sensibilit qu il passe pour la tournure la plus commune des dispositions humaines L o il n est pas accept le d sespoir tend le plus souvent n tre plus perceptible La joie absente depuis deux si cles de la musique europ enne semble n inqui ter personne c est tout dire Consommer consumer la cendre est devenue norme du feu D o tire t elle son origine cette importance usurp e par la souffrance et par ses rites d exorcisme Sans doute des dures conditions de survie impos es aux premiers hommes dans une nature hostile p
70. gement du nombre d heures de prestations intervient au moment o le spectacle de vari t s id ologiques mis au point par la soci t de consommation para t de nature remplacer efficacement les mythes f odaux d truits par la jeune bourgeoisie Des gens ont vraiment travaill pour un r frig rateur pour une voiture pour un r cepteur de t l vision Beaucoup continuent le faire invit s qu ils sont consommer la passivit et le temps vide que leur offre la n cessit de produire Des statistiques publi s en 1938 indiquent qu une mise en oeuvre des tech niques de production contemporaines r duiraient la dur e des prestations n cessaires trois heures par jour Non seulement nous sommes loin du compte avec nos sept heures de travail mais apr s avoir us des g n rations de travail leurs en leur promettant le bien tre qu elle leur vend aujourd hui cr dit la bourgeoisie et sa version sovi tis e poursuit sa destruction de l homme en dehors du travail Demain elle app tera ses cinq heures d usure quotidienne exi 10 g es par un temps de cr ativit qui cro tra dans la mesure o elle pourra l emplir d une impossibilit de cr er la fameuse organisation des loisirs On a crit justement La Chine fait face des probl mes conomiques gigan tesques pour elle la productivit est une question de vie ou de mort Personne ne songe le nier Ce qui me para t grave ne tient
71. grand nombre et le pouvoir du plus grand nombre limit Tr s t t les grandes id ologies l chent la foi pour le nombre Qu est ce que la patrie Aujourd hui quelques milliers d anciens combattants Et ce que Marx et Engels appelaient notre parti Aujourd hui quelques milliers de voix lectorales quelques milliers de colleurs d affiches un parti de masse En fait l id ologie tire son essence de la quantit elle n est rien qu une id e reproduite un grand nombre de fois dans le temps le conditionnement pavlo vien et dans l espace la prise en charge par les consommateurs l id ologie l information la culture tendent de plus en plus perdre leur contenu pour devenir du quantitatif pur Moins une information a d importance plus elle est r p t e et mieux elle loigne les gens de leurs v ritables probl mes Mais nous sommes loin du gros mensonge dont Goebbels dit qu il passe mieux que tout autre La surench re id ologique tale avec la m me force de conviction cent bouquins cent poudres lessiver cents conceptions politiques dont elle a suc cessivement fait admettre l incontestable sup riorit M me dans l id ologie la quantit se d truit par la quantit les conditionnements s usent force de se heurter Comment retrouverait on de la sorte la vertu du qualitatif qui soul ve des montagnes Au contraire les conditionnements contradictoires risquent d aboutir un trauma une inhibition un refu
72. il ne s agit pas de choisir entre l humanit d une lettre de cachet et l humanit d un lavage de cerveau Autant choisir entre la potence et la guillotine J entends simplement que le plaisir douteux de dominer et d craser tend dispara tre Le capitalisme a inaugur la n cessit d exploiter les hommes sans en tirer de jouissance passionnelle sans sadisme sans cette joie n gative d exister qui consiste faire souffrir sans m me une perversion de l humain sans m me l humain rebours Le r gne des choses s accomplit En renon ant au principe h doniste les ma tres ont renonc la ma trise Cet abandon il appartient aux ma tres sans esclaves de le corriger Ce que la soci t de production avait amorc la dictature du consommable l ach ve aujourd hui Le principe d organisation vient parfaire la v ritable ma trise des objets morts sur les hommes La part de pouvoir qui restait aux possesseurs des instruments de production dispara t d s l instant o les machines chappant aux propri taires passent sous le contr le des techniciens qui en organisent l emploi Tandis que les organisateurs eux m mes sont lentement dig r s par les sch mas et les programmes qu ils ont labor s La machine simple aura t la derni re justification du chef le dernier support de sa trace ultime d humanit L organisation cybern ticienne de la production et de la consommation passe obligatoirement par le contr le
73. impossible Car l int rieur de cette cage o ils taient n s et o ils mourraient le seul climat d exp rience tol rable tait le r el qui tait simplement un instinct irr versible de faire en sorte que les choses eussent de l importance Ce n est que si les choses avaient quelque importance que l on pouvait respirer et souffrir Il semblait qu il y e t un accord entre eux et les morts silencieux pour qu il en f t ainsi car l habitude de faire en sorte que les choses eussent de l importance tait devenue un instinct humain et aurait on dit ternel La vie tait ce qui avait de l importance et le r el faisait partie de l instinct qui donnait la vie un peu de sens L instinct n envisageait pas ce qui pouvait exister au del du r el parce qu au del il n y avait rien Rien qui e t de l importance La porte restait ouverte et la cage devenait plus douloureuse dans sa r alit qui importait pour d innombrables raisons et d innombrables mani res Nous ne sommes jamais sortis du temps des n griers Les gens offrent dans les transports en commun qui les jettent les uns contre les autres avec une indiff rence statisticienne une expression insoutenable de d ception de hauteur et de m pris comme l effet naturel de la mort sur une bouche sans dents L ambiance de la fausse communication fait de chacun le policier de ses propres rencontres L instinct de fuite et d agression suit la trace les chevaliers du salariat q
74. ir la volont du pouvoir de s affirmer dans le temps comme une constante m morisation de sa pr sence Un nihil novi sub sole vulgairement traduit par il faut toujours des dirigeants L avenir propos sous l tiquette de temps autre r pond dignement l espace autre o l on m invite m pancher Changer de temps changer de peau changer d heure changer de r le seule l ali nation ne change pas Chaque redoutable par les le ons de l histoire et de la lutte des classes La r alisation de l enfance dans le monde adulte comment le nouveau prol tariat n en serait il pas le plus pur d tenteur Nous sommes les d couvreurs d un monde neuf et cependant connu auquel manque l unit du temps et de l espace un monde encore impr gn de s para tions encore morcel La semi barbarie de notre corps de nos besoins de notre spontan it cette enfance enrichie de la conscience nous procure des acc s secrets qu ont toujours ignor s les si cles aristocratiques et que la bourgeoisie n a jamais soup onn s Ils nous font p n trer au labyrinthe des civilisations inachev es et de tous les d passements foetalis s que l histoire a con us en se cachant Nos d sirs d enfance retrouv s retrouvent l enfance de nos d sirs Des profondeurs sauvages d un pass qui nous est tout proche et comme encore inaccompli se d gage une nouvelle g ographie des passions 3 Mobile dans l immobile le temps des soci t s
75. isme va son chemin Le spectacle id ologique cr e pour se renouveler la mode des antagonismes d samorc s tes vous pour ou contre Brigitte Bardot Johny Hallyday la 3 CV Citro n les jeunes la nationalisation les spaghetti les vieux l O N U les jupes courtes le Pop Art la guerre thermonucl aire l auto stop II n est personne qui ne soit un moment de la journ e interpell par une affiche une information un st r otype somm de prendre parti sur les d tails pr fabriqu s qui obturent patiemment toutes les sources de la cr ativit quotidienne Dans les mains du pouvoir ce f tiche glac les miettes d antagonismes forment un anneau magn tique charg de d r gler les boussoles individuelles d abstraire chacun de soi et de d vier les lignes de force La d compression n est en somme que la manipulation des antagonismes par le pouvoir Le conflit de deux termes prend son sens dans l intervention d un roisi me S il n existe que deux p les l un et l autre s annulent car chacun emprunte sa valeur l autre Impossible de juger on entre dans le r gne de la ol rance et de la relativit ch res la bourgeoisie Comme on comprend l int r t port par la hi rarchie apostolique et romaine la querelle du manich isme et du trinitarisme Dans un affrontement sans merci entre Dieu et Satan que t il rest de l autorit eccl siastique Rien les crises mill naristes l ont prouv C est pourquoi le br
76. jeu cesse d tre ali nante si celui qui s y livre recherche le jeu dans la totalit de la vie dans l amour dans la pens e dans la construction des situations De m me le d sir de tuer n est plus une monomanie s il s allie la conscience r volutionnaire Pour le pouvoir le danger des palliatifs unitaires est donc double D une part ils laissent insatisfaits d autre part ils d bouchent sur la volont de construire une unit sociale r elle L l vation mystique vers l unit n avait d autre fin que Dieu la progression horizontale dans l histoire vers une probl matique unit spectaculaire est un fini infini Elle provoque une soif insatiable d absolu or le quantitatif est en lui m me une limite La course folle ne peut pr cipiter ainsi que dans le qualitatif soit par la voie n gative soit si la prise de conscience s tablit par la transformation de la n gativit en positivit Par la voie n gative certes on ne s atteint pas soi m me on s abime dans sa propre dissolution Le d lire provoqu la volupt du crime et de la cruaut l clair convulsif de la perversit sont des chemins qui convient se perdre sans r ticence On ne fait l qu ob ir avec un z le tonnant la gravitation du pouvoir qui disloque et d truit Mais le pouvoir ne durerait gu re s il ne freinait sa force de d com position Le g n ral tue ses soldats jusqu un certain point seulement Reste savoir si le n ant se disti
77. l picentre de tels troubles se situe en moi et en chaque tre humili bafou par tous les gards d une soci t soucieuse d appeler polic ce que l vidence des faits s obstine traduire policier Je ne renoncerai pas ma part de violence Il n existe gu re en mati re de rapports humains d tat plus ou moins sup portable d indignit plus ou moins admissible le quantitatif ne fait pas le compte Des termes injurieux comme macaque ou bicot blesseraient ils plus profond ment qu un rappel l ordre Qui oserait sinc rement l assurer Interpell sermonn conseill par un flic un chef une autorit qui ne se sent au fond de soi et avec cette lucidit des r alit s passag res sans r serves youpin raton chinetoque Quel beau portrait robot nous offraient du pouvoir les vieux colons proph tisant la chute dans l animalit et la mis re pour ceux qui jugeraient leur pr sence ind sirable S curit d abord dit le gardien au prisonnier Les ennemis du colonialisme d hier humanisent le colonialisme g n ralis du pouvoir ils s en font les chiens de garde de la mani re la plus habile qui soit en aboyant contre toutes les s quelles de l inhumanit ancienne Avant de briguer la charge de pr sident de la Martinique Aim C saire consta tait dans une phrase c l bre La bourgeoisie s est trouv e incapable de r soudre les probl mes majeurs auxquels son existence a donn nais
78. l intention de le rendre sensible des lecteurs qui ne s appr tent en toute conscience le revivre J attends qu il se perde et se retrouve dans un mouvement g n ral des esprits comme je me flatte que les conditions pr sentes s effaceront de la m moire des hommes Le monde est refaire tous les sp cialistes de son reconditionnement ne l emp cheront pas De ceux l que je ne veux pas comprendre mieux vaut n tre pas compris Pour les autres je sollicite leur bienveillance avec une humilit qui ne leur chappera pas J aurais souhait qu un tel livre f t accessible aux t tes les moins rompues au jargon des id es J esp re n avoir chou qu au second degr De ce chaos sortiront quelque jour des formules qui tireront bout portant sur nos ennemis Entre temps que la phrase relire fasse son chemin La voie vers la simplicit est la plus complexe et ici particuli rement il tait utile ne pas arracher aux banalit s les multiples racines qui permettront de les transplanter dans un autre terrain de les cultiver notre profit Jamais je n ai pr tendu r v ler du neuf lancer de l in dit sur le march de la culture Une infime correction de l essentiel importe plus que cent innovations accessoires Seul est nouveau le sens du courant qui charrie les banalit s Depuis le temps qu il y a des hommes et qui lisent Lautr amont tout est dit et peu sont venus pour en tirer profit Parce que nos connaissances
79. la chose cr e la mission d achever sa propre r alisation individuelle dans la collectivit La cr ativit est par essence r volutionnaire La fonction du spectacle id ologique artistique culturel consiste changer les loups de la spontan it en bergers du savoir et de la beaut Les anthologies sont pav es de textes d agitation les mus es d appels insurrectionnels l histoire les conserve si bien dans le jus de leur dur e qu on en oublie de les voir ou de les entendre Et c est ici que la soci t de consommation agit soudain comme un dissolvant salutaire L art n rige plus aujourd hui que des cath drales en plastique Il n y a plus d esth tique qui sous la dictature du consommable ne disparaisse avant d avoir connu ses oeuvres ma tresses L immature est la loi du consommable L imperfection d une voiture permet son renouvellement rapide La seule condition d un soudain clat esth tique tient la surench re momentan e qu une oeuvre introduit dans le spectacle de la d composition artistique Bernard Buffet Georges Mathieu Alain Robbe Grillet Pop Art et Y Y s ach tent les yeux ferm s aux grands magasins du Printemps II serait aussi impensable de miser sur la p rennit d une oeuvre que sur les valeurs ternelles de la Standard Oil Quand les sociologues les plus volu s ont fini par comprendre comment l objet d art devenait une valeur marchande par quel biais la fameuse cr ativit de l artiste se
80. la culture et de la soci t r v le en premier l tat de d composition des valeurs Un si cle plus tard tandis que L nine jugeait la question frivole les dada stes voyaient dans l abc s artistique le sympt me d un cancer g n ralis d une maladie de la 3 L homme du ressentiment Plus le pouvoir se dispense en fragments consom mables plus se restreint le lieu de la survie jusqu ce monde de reptation o le plaisir l effort de lib ration et l agonie s expriment par le m me soubresaut La pens e basse et la vue courte ont depuis longtemps marqu l appartenance de la bourgeoisie une civilisation de troglodytes en progr s une civilisation de la survie qui d couvre aujourd hui sa finalit dans le confort des abris antiato miques Sa grandeur fut une grandeur emprunt e conquise moins sur l ennemi qu son contact une ombre de la vertu f odale de Dieu de la Nature Sit t ces obstacles t s son emprise imm diate la bourgeoisie s est trouv e r duite se contester sur des d tails se porter des coups qui ne mettent pas son existence en p ril Flaubert raillant le bourgeois en appelle aux armes contre la Commune La noblesse rendait la bourgeoisie agressive le prol tariat l accule sur des positions de d fense Qu est ce que le prol tariat pour elle M me pas un adver saire une mauvaise conscience tout au plus et qu elle s efforce de dissimuler Repli e sur elle m me offra
81. la diffi cult d inventer une passion d accomplir un d sir de construire un r ve comme il s en construit dans mon esprit la nuit Mes gestes inachev s me hantent et non pas l avenir de la race humaine ni l tat du monde en l an 2000 ni le futur conditionnel ni les ratons laveurs de l abstrait Si j cris ce n est pas comme on dit pour les autres ni pour m exorciser de leurs fant mes Je noue les mots bout bout pour sortir du puits de l isolement d o il faudra bien que les autres me tirent J cris par impatience et avec impatience Pour vivre sans temps mort Des autres je ne veux rien savoir qui ne me concerne d abord Il faut qu ils se sauvent de moi comme je me sauve d eux Notre projet est commun Il est exclu que le projet de l homme total se fonde jamais sur une r duction de l individu II n y pas de castraction plus ou moins valable La violence apolitique des jeunes g n rations leur m pris pour les rayons prix unique de la culture de l art de l id ologie le confirment dans les faits la r alisation individuelle sera l oeuvre du chacun pour soi compris collectivement Et de fa on radicale A ce stade de l criture o l on cherchait jadis l explication je veux d sormais que l on trouve le r glement de compte 2 Le refus du sacrifice est le refus de la contrepartie II n est rien dans l univers des choses monnayables ou non qui puisse servir d quivalence l tre humain L individu
82. la nuque inclin e Ils ont perdu jusqu au plaisir malsain de dominer Face aux ma tres esclaves se dressent les hommes du refus le nouveau prol tariat riche de ses traditions r volutionnaires De l sortiront les ma tres sans esclaves et un type de soci t sup rieure o se r aliseront le projet v cu de l enfance et le projet historique des grands aristocrates 1 3 1 Platon crit dans le Th ag s Chacun de nous voudrait tre si possible le ma tre de tous les hommes ou mieux encore Dieu Ambition m diocre si l on se r f re la faiblesse des ma tres et des dieux Car enfin si la petitesse des esclaves vient de ce qu ils s inf odent des gouvernants la petitesse des chefs et de Dieu lui m me tient la nature d ficitaire des gouvern s Le ma tre conna t l ali nation sous son p le positif l esclave sous son p le n gatif l un comme l autre la ma trise totale est galement refus e Comment le f odal se comporte t il dans cette dialectique du ma tre et de l esclave Esclave de Dieu et ma tre d hommes et ma tre d hommes parce qu esclave de Dieu selon les exigences du mythe le voici condamn m ler intimement l ex cration et l int r t respectueux qu il porte Dieu car c est Dieu qu il doit ob issance et c est de lui qu il d tient son pouvoir sur les hommes En somme il reproduit entre Dieu et lui le type de rapports existant entre les nobles et le roi Qu est ce qu un roi
83. la revendication essentielle D sormais pour laborer une collectivit harmonieuse la th orie r volutionnaire devra se fonder non plus sur la base du communautaire mais sur la subjectivit sur les cas sp cifiques sur le v cu particulier 2 Morcel l extr me le refus recr e contradictoirement les conditions d un refus global Comment va se cr er la nouvelle collectivit r volutionnaire Par une explosion en cha ne de subjectivit subjectivit La construction d une communaut d individus part enti re amorcera le renversement de perspec tive sans lequel il n est pas de d passement possible 3 Enfin la notion m me du renversement de perspective se vulgarise Chacun c toie de trop pr s sa propre n gation Le vivant se rebelle L enchantement des lointains dispara t quand l oeil approche trop la perspective aussi En emprison nant les hommes dans son d cor de choses en s introduisant maladroitement en eux le pouvoir r pand le trouble et le malaise Le regard et la pens e s embrouillent les valeurs s estompent les formes se diluent les anamorphoses inqui tent comme lorsqu on se tient le nez coll un tableau Le changement de perspective picturale Ucello Kandisky est d ailleurs contemporain d un changement de perspective sociale Le rythme de consommation pr cipite l esprit dans cet interr gne o proche et lointain co ncident C est avec l appui des faits eux m mes que la plupart des h
84. le sa pure appartenance aux proc d s barbares du maintien de l ordre Le pouvoir fabrique ainsi la dose de fatigue n cessaire l assimilation passive de ses diktats t l vis s Pour quel app t travailler d sormais La duperie est puis e il n y a plus rien perdre pas m me une illusion L organisation du tavail et l organisa tion des loisirs referment les ciseaux castrateurs charg s d am liorer la race des chiens soumis Verra t on quelque jour les gr vistes revendiquant l automation et la semaine de dix heures choisir pour d brayer de faire l amour dans les usines les bureaux et les maisons de la culture II n y aurait que les program mateurs les managers les dirigeants syndicaux et les sociologues pour s en tonner et s en inqui ter Avec raison peut tre Apr s tout il y va de leur peau VI D COMPRESSION ET TROISI ME FORCE Jusqu pr sent la tyrannie n a fait que changer de mains Dans le respect com mun de la fonction dirigeante les forces antagonistes n ont cess d entretenir les germes de leur coexistence future Quand le meneur de jeu prend le pouvoir d un chef la r volution meurt avec les r volutionnaires Les antagonismes non r solus pourrissent en dissimulant les vraies contradictions La d compression est le contr le permanent des antagonistes par la caste dominante La troisi me force radicalise les contradictions et les m ne leur d passement au nom de la libert individuelle et
85. les penseurs les plus radicaux le mensonge des mots porte en soi la lumi re qui le fait transpara tre de m me il est peu d ali nations quotidiennes qui ne se brisent l espace d une seconde ou d une heure ou d un r ve sur leur d saveu subjectif Personne n est tout fait dupe de ce qui le d truit pas plus que les mots n ob issent tout fait au pouvoir Il s agit seulement d tendre les moments de v rit les icebergs subjectifs qui couleront les Titanic du mensonge La vague de mat rialit emporte au large les d bris du mythe qu elle a bris La bourgeoisie qui en fut le mouvement et n en est plus que l cume dispara t avec eux Montrant par quel pr visible choc en retour le roi dicte au tueur gages les ordres qui demain seront ex cutoires sur sa propre personne Shakespeare semble d crire anticipativement le sort promis la classe d icide La machine tuer ne conna t plus ses ma tres d s l instant o les assassins de l ordre cessent d ob ir la foi du mythe ou si l on veut au Dieu qui l galise leurs crimes Ainsi la r volution est elle la plus belle invention de la bourgeoisie le noeud coulant gr ce auquel elle va se balancer dans le n ant On comprend que la pens e bourgeoise tout enti re suspendue la corde radicale qu elle a tress e s accroche avec l nergie du d sespoir toutes les solutions r formistes tout ce qui peut prolonger sa dur e m me si son poids l entra ne irr si
86. les ruines de sa r alit Que s est il pass A peu pr s ceci dix mille personnes sont l persuad es d avoir vu s lever la corde d un fakir tandis qu autant d appareils photographiques d montrent qu elle n a pas remu d un pouce L objectivit scientifique d nonce la mystification Parfait mais pour montrer quoi Une corde enroul e sans le moindre int r t J incline peu choisir entre le plaisir douteux d tre mystifi et l ennui de contempler une r alit qui ne me concerne pas Une r alit sur laquelle je n ai prise n est ce pas le vieux mensonge remis neuf le stade ultime de la mystification D sormais les analystes sont dans la rue La lucidit n est pas la seule arme Leur pens e ne risque plus de s emprisonner ni dans la fausse r alit des dieux ni dans la fausse r alit des technocrates 2 Les croyances religieuses dissimulaient l homme lui m me leur bastille l emmurait dans un monde pyramidal dont Dieu tenait lieu de sommet et le roi de hauteur H las il ne s est pas trouv le 14 Juillet assez de libert sur les ruines du pouvoir unitaire pour emp cher les ruines elles m mes de s difier en prison Sous le voile lac r des superstitions n apparut pas la v rit nue comme le r vait Meslier mais bien la glu des id ologies Les prisonniers du pouvoir parcellaire n ont d autre recours contre la tyrannie que l ombre de la libert Pas un geste pas une pens e qui ne s emp tre
87. marge qui s pare l accumulation et la d charge de l nergie sexuelle il me semble que la source d nergie de nos n vroses se trouve aussi dans la marge qui s pare l accumulation et la d charge de l nergie mise en oeuvre dans les rapports humains La jouissance totale est encore possible dans le moment de l amour mais sit t que l on s efforce de prolonger ce moment de lui donner une extension sociale on n chappe pas ce que Reich appelle la stase Le monde du d ficitaire et de l inaccompli est le monde de la crise permanente Que serait donc une soci t sans n vrose Une f te permanente Il n y a pas d autre guide que le plaisir Tout est femme dans ce que l on aime dit La Mettrie l empire de l amour ne reconna t d autres bornes que celles du plaisir Mais le plaisir lui m me ne veut pas reconna tre de bornes Le plaisir qui ne s accro t pas dispara t Le r p titif le tue il ne s accommode pas du parcellaire Le principe du plaisir est ins parable de la totalit L rotique est le plaisir qui cherche sa coh rence II est le mouvement des passions devenant communicantes ins parables unitaires II s agit de recr er dans la vie sociale les conditions qui sont celles de la jouissance parfaite dans le moment de l amour Des conditions qui permettent le jeu sur l unit et le mul tiple c est dire la libre participation l accomplissement de la transparence Freud d finit le but d Eros l u
88. me poque et dans le m me pays il se trouve des philosophes et des savants pour expliquer au monde de la science et des arts que la souffrance tient la mise en commun des hommes lin vitable pr sence des Autres la soci t en tant que telle ne serait on pas fond consid rer ces gens comme les chiens de garde du tyran En r pandant pareilles th ses une certaine conception existentialiste a par ricochet frapp d vidence et d une pierre deux coups la collusion des intellectuels de gauche avec le pouvoir et la ruse grossi re par laquelle une organisation sociale inhumaine attribue ses propres victimes la responsabilit de ses cruaut s Un publiciste crivait au XIX si cle On trouve chaque pas dans la litt rature de nos jours la tendance regarder les souffrances individuelles comme un mal social et rendre l organisation de notre soci t responsable de la mis re et de la d gradation de ses membres Voil une id e profond ment nouvelle On a cess de prendre ses maux comme venant de la fatalit Une nouveaut si actuelle semble n avoir pas troubl outre mesure les bons esprits confits de fatalit Sartre et l enfer des autres Freud et l instinct de mort Mao et la n cessit historique Quelle diff rence apr s tout avec le stupide Les hommes sont ainsi faits L organisation sociale hi rarchis e est comparable un syst me de tr mies et de lames effil es En nous co
89. mesure mercantile On comprend qu il existe dans une poque o Fouquet se ruine pour briller davantage aux yeux de ses contemporains et de Louis le plus illustre d entre eux une po sie que ne conna t plus notre temps accoutum prendre mod le de rapports humains l change de 12 80 francs contre un filet de 750 grammes Par voie de cons quence on en est arriv quantifier le sacrifice le ratio naliser le peser le coter en bourse Mais que devient la magie du sacrifice dans le r gne des valeurs marchandes Et que devient la magie du pouvoir la terreur sacr e qui pousse l employ mod le saluer respectueusement son chef de service Dans une soci t o la quantit de gadgets et d id ologies traduit la quantit de pouvoir consomm e assum e consum e les rapports magiques s va porent laissant le pouvoir hi rarchis au centre de la contestation La chute du dernier bastion sacr sera la fin d un monde ou la fin du monde Il s agit de l abattre avant qu il n entra ne l humanit dans sa chute Rigoureusement quantifi par l argent puis par la quantit de pouvoir par ce que l on pourrait appeler des unit s sociom triques de pouvoir l change salit tous les rapports humains tous les sentiments toutes les pens es Partout o il domine il ne reste en pr sence que des choses un monde d homme objets fig s dans les organigrammes du pouvoir cybern ticien en instance de r gner le m
90. moins dans la paix des charniers et des fosses communes la garantie historique d tre morts pour qu isol s dans des appartements air conditionn leurs descendants apprennent r p ter sur la foi des missions t l vis es quotidiennement qu ils sont heureux et libres Les communards se sont fait tuer jusqu au dernier pour que toi aussi tu puisses acheter une cha ne st r ophonique Philips haute fid lit Un bel avenir qui aurait fait la joie du pass on n en doute pas Le pr sent seul n y trouve pas son compte Ingrate et inculte la jeune g n ration veut tout ignorer de ce glorieux pass offert en prime tout consommateur d id ologie trotskisto r formiste Elle pr tend que revendiquer c est revendi quer pour l imm diat Elle rappelle que la raison des luttes pass es est ancr e dans le pr sent des hommes qui les ont men es et que ce pr sent l en d pit des conditions historiques diff rentes est aussi le sien En bref il y aurait la croire un projet constant qui animerait les courants r volutionnaires radicaux le projet de l homme total une volont de vivre totalement laquelle Marx le premier aurait su donner une tactique de r alisation scientifique Mais ce sont l d abominables th ories que les Eglises chr tiennes et staliniennes n ont jamais manquer de fl trir avec assiduit Augmentation de salaires de r frig rateurs de saints sacrements et de T N P voil qui devrait rassasier la
91. mort le second l impose Que se rencontrent dix hommes r solus la violence fulgurante plut t qu la longue agonie de la survie aussit t finit le d sespoir et commence la tactique Le d sespoir est la maladie infantile des r volutionnaires de la vie quotidienne l admiration qu adolescent j entretenais pour les hors la loi je la ressens aujourd hui moins charg e de romantisme d suet que r v latrice des alibis gr ce auxquels le pouvoir social s interdit d tre mis directement en cause L organisation sociale hi rarchis e est assimilable un gigantesque racket dont l habilet pr cis ment perc e jour par le terrorisme anarchiste consiste se mettre hors d atteinte de la violence qu elle suscite et y parvenir en consumant dans une multitude de combats douteux les forces vives de chacun Un pouvoir humanis s interdira d sormais de recourir aux vieux proc d s de guerre et d extermination raciste Les t moins charge sont peu suspects de sympathies anarchisantes Ainsi le biologiste Hans Seyle constate qu il existe mesure que les agents de maladies sp cifiques disparaissent microbes sous alimentation une proportion croissante de gens qui meurent de ce que l on appelle les maladies d usure ou maladies de d g n rescence provoqu es par le stress c est dire par l usure du corps r sultant de conflits de chocs de ten sions nerveuses de contrari t s de rythmes d bilitants Personne
92. n mane pas d une contrainte int rioris e jusque dans le subconscient et qui chappe au surplus l emprise de l abstraction ali nante la r cup ration spectaculaire On voit bien que la spontan it est une conqu te plus qu un donn La restruc turation de l individu cf la construction des r ves Ce qui a manqu jusqu pr sent la cr ativit c est la conscience claire de sa po sie Le sens commun a toujours voulu la d crire comme un tat primaire un stade ant rieur auquel devait succ der une correction th orique un transfert sur l abstrait C tait l isoler la spontan it en faire un en soi et partant ne la reconna tre que falsifi e dans les cat gories spectaculaires dans l action painting par exemple Or la cr ativit spontan e porte en elle les conditions de son prolongement ad quat Elle d tient sa propre po sie Pour moi la spontan it constitue une exp rience imm diate une conscience du v cu de ce v cu cern de toutes parts menac d interdits et cependant non encore ali n non encore r duit l inauthentique Au centre de l exp rience v cue chacun se trouve le plus pr s de lui m me En cet espace temps privi l gi je le sens bien tre r el me dispense d tre n cessaire Et c est toujours la conscience d une n cessit qui ali ne On m avait appris me saisir selon l expression juridique par d faut la conscience d un moment de vie authen La meilleure
93. obligatoirement par une prise de conscience larv e l homme du ressenti ment devient nihiliste S il ne tue pas les organisateurs de son ennui les gens qui lui apparaissent comme tels en gros plan dirigeants sp cialistes propagateurs d id ologies il tuera au nom d une autorit au nom d une raison d Etat au nom de la consommation id ologique Et si l tat des choses n incite pas la violence et l explosion brutale il continuera dans la crispation monotone du m contentement se d mener parmi les r les r pandre son conformisme en dents de scie applaudissant indiff remment la r volte et la r pression sensible la seule et incurable confusion 4 Le nihiliste Qu est ce que le nihilisme Rozanov r pond parfaitement la question quand il crit La repr sentation est termin e Le public se l ve Il est temps d enfiler son manteau et de rentrer la maison On se retourne plus de manteau ni de maison D s qu un syst me mythique entre en contradiction avec la r alit conomico sociale un espace vide s ouvre entre la fa on de vivre des gens et l explication dominante du monde soudain inad quate loin en retrait Un tourbillon se creuse les valeurs traditionnelles s y engouffrent et se brisent Priv e de ses pr textes et de ses justifications d pouill e de toute illusion la faiblesse des hommes appara t nue d sarm e Mais comme le mythe qui prot ge et dissi mule une tell
94. opportunit leur offre des garanties d efficacit tactique et strat gique n ayant d autre souci que de jouir sans r serves et ins parablement d attiser partout les tincelles de la gu rilla ouvri re le feu n gatif et positif qui venu de la base du prol tariat est aussi la seule base de liquidation du prol tariat et de la soci t de classes 64 S il manque aux ouvriers la coh rence de leur efficacit possible du moins sont ils assur s de la conqu rir pour tous et de fa on d cisive car travers l exp rience des gr ves sauvages et des meutes se manifeste clairement la r surgence des assembl es de conseils le retour des Communes dont les appa ritions soudaines ne surprendront le temps d une contre attaque r pressive sans comparaison avec la r pression des mouvements intellectuels que ceux qui ne voient pas sous la diversit de l immobilit spectaculaire le progr s unitaire de la vieille taupe la lutte clandestine du prol tariat pour l appro priation de l histoire et le bouleversement global de toutes les conditions de la vie quotidienne Et la n cessit de l histoire pour soi d voile aussi son ironie dans la coh rence n gative laquelle aboutit au mieux le prol tariat d sarm une coh rence en creux partout pr sente comme une mise en garde objective contre ce qui menace par l int rieur la radicalit ouvri re l intellectualisation avec sa r gression de la conscience au savoir et la cult
95. oppression et de la libert sans qu il ne soit bizarrement d form et comme saisi en m me temps selon deux pers pectives antagonistes la perspective du pouvoir et la perspective du d passe ment Consacr es l analyse de l une et l autre les deux parties qui composent le Trait de savoir vivre m riteraient donc d tre abord es non successivement comme l exige la lecture mais simultan ment la description du n gatif fondant le projet positif et le projet positif confirmant la n gativit Le meilleur ordre d un livre c est de n en avoir pas afin que le lecteur y d couvre le sien Ce qu il y a de manqu dans l criture refl te aussi le manque chez le lecteur en tant que lecteur et plus encore en tant qu homme Si la part d ennui l crire transpara t dans une certaine part d ennui le lire ce ne sera l qu un argument de plus pour d noncer le manque vivre Pour le reste que la gravit du temps excuse la gravit du ton La l g ret est toujours en de ou au del des mots L ironie ici consiste ne l oublier jamais Le Trait de savoir vivre entre dans un courant d agitation dont on n a pas fini d entendre parler Ce qu il expose est une simple contribution parmi d autres la r dification du mouvement r volutionnaire international Son importance ne devrait chapper personne car personne avec le temps n chappera ses conclusions l L INSIGNIFIANT SIGNIFI En se banalis
96. par un d lire froid que l homme est une machine gouverner L identification fait la folie et non point l isolement Le r le est cette caricature de soi que l on m ne en tous lieux et qui en tous lieux introduit dans l absence Mais l absence est ordonn e habill e fleurie Para no aques schizophr nes tueurs sadiques dont le r le n est pas reconnu d utilit publique n est pas distribu sous le label du pouvoir comme l est celui de flic de chef de militaire trouvent leur utilit dans des endroits sp ciaux asiles prisons sorte de mus es dont le gouvernement tire un double profit en y li minant de dangereux concurrents et en enrichissant le spectacle de st r otypes n gatifs Les mauvais exemples et leur punition exemplaire donnent du piquant au spectacle et le prot gent Il suffit simplement d encourager l identification en accentuant l isolement pour d truire la fausse distinction entre l ali nation mentale et l ali nation sociale l autre p le de l identification absolue il existe une fa on de mettre entre le r le et soi une distance une zone ludique qui est un v ritable nid d attitudes rebelles l ordre spectaculaire On ne se perd jamais tout fait dans un r le M me invers e la volont de vivre garde un potentiel de violence toujours pr s de d vier des chemins qu on lui trace Le larbin fid le qui s identifie au ma tre peut aussi l gorger en temps opportun Il arrive un instant o s
97. part du temps mesurable n est pas la seule allusion indiscr te au pouvoir Je soutiens que l ge mesur n est rien d autre qu un r le une acc l ration du temps v cu sur le mode du non v cu donc sur le plan de l apparence et selon les lois de l adaptation En prenant du pouvoir on prend de l ge Jadis seuls les gens g s c est dire d ancienne noblesse ou d exp rience ancienne exer aient le pouvoir Aujourd hui l on tend aux jeunes le privil ge douteux de vieillir La soci t de consommation m ne au vieillis sement pr coce n a t elle pas trouv sous l tiquette teen ager un groupe nouveau convertir en consommateurs Celui qui consomme se consume en inauthentique il nourrit le para tre au profit du spectacle et aux d pens de la vraie vie Il meurt o il s accroche parce qu il s accroche des choses mortes des marchandises des r les Tout ce que tu poss des te poss de en retour Tout ce qui te rend propri taire t adapte la nature des choses te vieillit Le temps qui s coule est ce qui remplit l espace vide laiss par l absence du moi Si tu cours apr s le temps le temps court plus vite encore c est la loi du consommable Veux tu le retenir Il t essouffle et te vieillit d autant II faut le prendre sur le fait dans le pr sent mais le pr sent est construire Nous tions n s pour ne jamais vieillir pour ne mourir jamais Nous n aurons que la conscience d tre venus trop t
98. pliait des normes de rentabilit il leur est apparu qu il fallait en revenir la source de l art la vie quotidienne non pour la changer car telle n est pas leur attribution mais pour en faire la mati re d une esth tique nouvelle qui r fractaire l empaquetage chapperait donc au m canisme de l achat et de la vente Comme s il n existait pas une fa on de consommer sur place On conna t le r sultat sociodrames et happenings en pr tendant organiser une participation imm diate des spectateurs ne participent en fait que de l esth tique du n ant Sur le mode du spectacle seul le vide de la vie quotidienne est exprimable En fait de consommable qu y a t il de mieux que esth tique du vide mesure qu elle s acc l re la d composition des valeurs ne devient elle pas la seule forme de distraction possible Le gag consiste transformer les spectateurs du vide culturel et id ologique en ses organisateurs remplir l inanit du spectacle par la participation obligatoire du spectateur de agent passif par excellence Le happening et ses d riv s ont quelque chance de fournir la soci t d esclaves sans ma tres que les cybern ticiens nous pr pa rent le spectacle sans spectateur qu elle requiert Pour les artistes au sens strict du terme la voie de la r cup ration absolue est toute trac e Ils entreront avec es Lapassade et consorts dans la grande corporation des sp cialistes Le pouvoir saura les r comp
99. pour la corriger mais pour la d truire Le tra tre est la maladie s nile des groupes r volutionnaires L abandon du ludique est la trahison qui les autorise toutes Enfin portant la conscience de la subjectivit radicale le projet de participation accro t la transparence des rapports humains Le jeu insurrectionnel est ins pa rable de la communication 2 La tactique La tactique est la phase pol mique du jeu Entre la po sie l tat naissant le jeu et l organisation de la spontan it la po sie la tactique assure la continuit n cessaire Essentiellent technique elle emp che la spon tan it de se disperser de se perdre dans la confusion On sait aussi avec quelle d sinvolture l historien traite les r volutions spontan es Pas un tude s rieuse pas une analyse m thodique rien qui rappelle de pr s ou de loin le livre de Clausewitz sur la guerre croire que les r volutionnaires mettent ignorer les batailles de Makhno avec autant d application qu un g n ral de Napol on Quelques remarques d faut d analyses plus fouill es Une arm e bien hi rarchis e peut gagner une guerre pas une r volution une horde indisciplin e ne remporte la victoire ni dans la guerre ni dans la r volution Il s agit d organiser sans hi rarchiser autrement dit de veiller ce que le meneur de jeu ne devienne un chef L esprit ludique est la meilleure garantie contre la scl rose autoritaire Rien ne r siste
100. pressible de revendications individuelles entre en jeu imposant souvent ses exigences mena antes tel point qu on est fond parler d une troisi me force La troisi me force serait la perspective individuelle ce que la force de d com pression est la perspective du pouvoir Appoint spontan de toutes les luttes elle radicalise les insurrections d nonce les faux probl mes menace le pouvoir dans sa structure m me Sa racine est partout dans la vie quotidienne C est elle que Bretch fait allusion dans une des histoires de M Keuner Comme on demandait un prol taire assign en justice s il voulait pr ter serment sous la forme la que ou eccl siastique il r pondit Je suis ch meur La troisi me force amorce non le d p rissement des contraires mais leur d passement Ecras e pr matur ment ou r cup r e elle devient par un mouvement inverse force de d compression Ainsi le salut de l me n est autre que la volont de vivre r cup r e par le mythe m diatis e vid e de son contenu r el Par contre la revendication p remptoire d une vie riche explique la haine dont furent l objet certaines sectes gnostiques ou les Fr res du Libre Esprit Au d clin du christia nisme le combat que se livrent Pascal et les J suites oppose la n cessit de r aliser Dieu dans le bouleversement nihiliste du monde la doctrine r formiste du salut et des accommodements avec le ciel Enfin d barrass e de sa g
101. que l auteur en attende beaucoup ce dernier mot celui qui pr c de la communication parfaite elle ne le prononcera jamais tant que la r volte de la cr ativit n aura pas men l art jusqu sa r alisation L oeuvre d art africaine qu il s agisse d un po me ou d une musique d une sculpture ou d un masque n est consid r e comme achev e que lorsqu elle est verbe cr ateur parole agissante que si elle fonctionne Or ceci ne vaut pas seulement pour l art africain Pas un art au monde qui ne s efforce de fonction ner et de fonctionner m me au niveau des r cup rations ult rieures comme une seule et m me volont initiale une volont de vivre dans l exub rance du moment cr atif Comprend on pourquoi les meilleures oeuvres n ont pas de fin Elles ne font qu exiger sur tous les tons le droit de se r aliser d entrer dans le monde du v cu La d composition de l art actuel est l arc id alement band pour une telle fl che Rien ne sauvera de la culture du pass le pass de la culture sinon les tableaux les crits les architectures musicales ou lithiques dont le qualitatif nous atteint lib r de sa forme aujourd hui contamin e par le d p rissement de toutes les formes de l art Sade Lautr amont mais aussi Villon Lucr ce Rabelais Pascal Fourier Bosch Dante Bach Swift Shakespeare Uccello se d pouillent de leur enveloppe culturelle sortent des mus es o l histoire les avait colloqu s et en
102. qui menace de toutes parts un intermonde L intermonde est le terrain vague de la subjectivit Il contient la cruaut essentielle celle du flic et celle de l insurg celle de l oppression et celle de la Si quelqu un entre dans le jeu avec un r le fixe un r le s rieux ou il est perdu ou il corrompt le jeu C est le cas du provocateur Le provocateur est un sp cialiste du jeu collectif II en a la technique mais non la dialectique Peut tre serait il capable de traduire les aspirations du groupe en mati re offensive le provoca teur pousse toujours l attaque si tenu pour son malheur ne d fendre jamais que son r le que sa mission il n tait de ce fait incapable de repr senter l int r t d fensif du groupe Cette incoh rence entre l offensif et le d fensif d nonce t t ou tard le provocateur est cause de sa triste fin Quel est le meilleur provocateur Le meneur de jeu devenu dirigeant Seule la passion du jeu est de nature fonder une communaut dont les int r ts S identifient ceux de l individu A la diff rence du provocateur le tra tre appara t spontan ment dans une groupe r volutionnaire Il surgit chaque fois que la passion du jeu a disparu et que du m me coup le projet de participation a t falsifi Le tra tre est un homme qui ne trouvant pas se r aliser authen tiquement selon le mode de participation qui lui est propos d cide de jouer contre une telle participation non
103. recul d o l on s appr hende jouant et libre la fa on de ces com diens prouv s qui entre deux tirades dramatiques changent des plaisanteries L organisation spectaculaire ne r siste pas ce type de comportement Les Marx Brothers ont montr ce qu un r le devenait quand le ludique s en emparait et ce n est l qu un exemple encore r cup r la limite par le cin ma Qu en serait il d un jeu sur les r les prenant son picentre dans la vie r elle Dans le dialogue comme dans l amour dans la passion d aimer comme dans le projet de communication le probl me consiste viter la phase de rupture cette fin on peut envisager d tendre le moment de l amour tous ses prolongements autrement dit de ne pas le dissocier ni des autres passions ni des autres projets et de l lever de l tat de moment une v ritable construction de situation de favoriser les exp riences collectives de r alisation individuelle et de multiplier ainsi les rencontres amoureuses en r unissant une grande vari t de partenaires valables de maintenir en permanence le principe du plaisir qui garde aux projets de r alisation de communication et de participation leur caract re passionnant Le plaisir est le principe d unification L amour est la passion d unit dans un moment commun l amiti la passion d unit dans un projet commun 5 L rotique ou dialectique du plaisir Il n y a pas de plaisir qui ne
104. rit de mensonge Le stade esth tique se d finit ou la mort contre le pouvoir ou la mort dans le pouvoir Arthur Cravan et Jacques Vach d une part le S S le para le tueur gages de l autre La mort est chez eux un aboutissement logique et naturel la confirmation supr me d un tat de fait permanent le dernier point de suspension d une ligne de vie o rien en fin de compte ne fut crit Ce qui n chappe pas l attraction presque universelle du pouvoir tombe uniform ment Cest toujours le cas de la b tise et de la confusion mentale c est souvent le cas de l intelligence La f lure est la m me chez Drieu et Jacques Rigaux mais elle est de signe contraire l impuissance du premier est taill e dans la soumission et la servilit la r volte du second se brise pr matur ment sur l impossible Le d sespoir de la conscience fait les meurtriers de l ordre la conscience du d sespoir les meur riers du d sordre la chute dans le conformisme des pr tendus anarchistes de droite r pond par l effet d une gravitation identique la chute des archanges damn s dans les dents d acier de la souffrance Au fond du d sespoir r sonnent les cr celles de la contre r volution La souffrance est le mal des contraintes Une parcelle de joie pure si infime soit elle la tient en respect Renforcer la part de joie et de f te authentiques ressemble s y m prendre aux appr ts d une insurrection g n rale e nos jours les ge
105. s socialement solidaires et lui 3 Le ma tre sans esclaves ou le d passement aristocratique de l aristocratie Le ma tre s est perdu par les m mes voies que Dieu II s effondre comme un Golem d s qu il cesse d aimer les hommes d s qu il cesse donc d aimer le plaisir qu il s offre les opprimer D s qu il abandonne le principe h doniste Il y a peu de plaisir d placer des choses manipuler des tres passifs et insensibles comme des briques Dans son raffinement Dieu recherche des cr atures vivantes de la bonne chair palpitante des mes frissonnant de terreur et de respect Il a besoin pour prouver sa propre grandeur de sentir la pr sence de sujets ardents la pri re la contestation la ruse l insulte m me Le Dieu catholique s entend pr ter de la vraie libert mais la fa on des pr teurs sur gages Les hommes il les laisse aller comme le chat la souris jusqu au jugement dernier o il va les croquer Puis vers la fin du Moyen Age avec l entr e en sc ne de la bourgeoisie e voici qui s humanise lentement paradoxalement car il devient objet et les hommes aussi deviennent des objets En condamnant les hommes la pr desti nation le Dieu de Calvin perd le plaisir de l arbitraire il n est plus libre d craser qui il veut ni quand il veut Dieu des transactions commerciales sans fantaisie mesurable et froid comme un taux d escompte il a honte il se cache Deus absconditus Le dialogue
106. sienne Le principe d organi sation classe les existences individuelles comme des fractions selon le taux de capacit dirigeante ou ex cutante qu elles comportent un chef d atelier serait par exemple d fini aux termes de longs calculs sur son rendement sa repr sen tation etc par 56 de fonction dirigeante 40 de fonction ex cutante et 4 d ambigu comme dirait Fourier La domination est un droit l exploitation un contrat l organisation un ordre des choses Le tyran domine selon sa volont de puissance le capitaliste exploite selon les lois du profit l organisateur planifie et est planifi Le premier se veut arbitraire le deuxi me juste le troisi me rationnel et objectif L inhumanit du seigneur est une humanit qui se cherche linhumanit de l exploiteur tente de se d douaner par la s duction qu exercent sur l humain le progr s technique le confort la lutte contre la faim et la maladie l inhumanit du cybern ticien est une inhumanit qui s accepte Ainsi l inhumanit du ma tre est devenue de moins en moins humaine Car il y a plus d atrocit dans un camp d extermination syst matique que dans la fureur meurtri re des f odaux se livrant une guerre sans cause Et quel lyrisme encore dans les massacres d Auschwitz quand on les compare aux mains glac es du conditionnement g n ralis que tend vers la soci t future et si proche l organisation technocratique des cybern ticiens Que l on comprenne bien
107. sies Personne ne conteste au lib ralisme la gloire d avoir r pandu les ferments de libert aux quatre coins du monde En un sens la libert de presse de pens e de cr ation a du moins l avantage de d noncer la duperie du lib ralisme et n est ce pas au fond sa plus belle oraison fun bre Car le syst me est habile qui emprisonne la libert au nom de la libert l autonomie des individus se d truit par interf rence la libert de l un commence o finit la libert de l autre Ceux qui refusent le principe sont d truits par le fer ceux qui l acceptent sont d truits par la justice Personne n a les mains sales on pousse sur un bouton le couperet de la police et de l intervention tatique tombe et c est bien regrettable L Etat est la mauvaise conscience du lib ral l instrument d une r pression n cessaire qu au fond du coeur il d savoue Pour les affaires courantes la libert du capi taliste se charge de rappeler ses limites la libert du travailleur C est ici que le bon socialiste entre en sc ne et d nonce l hypocrisie Qu est ce que le socialisme Une fa on de sortir le lib ralisme de sa contradic tion c est dire de la sauvegarde et de la destruction simultan es de la libert individuelle Emp cher les individus de se nier par interf rence la r solution est louable mais le socialisme aboutit une autre solution Il supprime les interf rences sans lib rer l individu bien plus il
108. sociale Voici le temps o l id ologie de la consommation devient consommation d id ologie Que personne ne sous es time les changes Est Ouest D un c t l hommo consomator ach te un litre de whisky et re oit en prime le mensonge qui l accompagne De l autre l homme communiste ach te de l id ologie et re oit en prime un litre de vodka Parado xalement les r gimes sovi tis s et les r gimes capitalistes empruntent une voie commune les premiers gr ce leur conomie de production les seconds par leur conomie de consommation En U R S S le sur travail des travailleurs n enrichit pas directement propre ment parler le camarade directeur du trust Il lui conf re simplement un pouvoir renforc d organisateur et de bureaucrate Sa plus value est une plus value de pouvoir Mais cette plus value de type nouveau ne cesse pas pour autant d ob ir la baisse tendancielle du taux de profit Les lois de Marx pour la vie conomique d montrent aujourd hui leur v racit dans l conomie de la vie Il la gagne non au d part d un capital argent mais sur une accumulation pri mitive de capital confiance qu une docile absorption de mati re id ologique lui a value La voiture et la datcha ajout es de surcro t en r compense des services rendus la patrie au prol tariat au rendement la Cause laissent bien pr voir une organisation sociale o l argent dispara trait faisant place des distinctions honorifiques
109. t et un certain m pris du futur qui nous assure d j une belle tranche de vie 34 XVII LE MAL DE SURVIE La capitalisme a d mystifi la survie Il a rendu insupportable la pauvret de la vie quotidienne confront e l enrichissement des possibilit s techniques La survie est devenue une conomie de la vie La civilisation de la survie collective multiplie les temps morts de la vie individuelle si bien que la part de mort risque de l emporter sur la survie collective elle m me moins que la rage de d truire ne se reconvertisse en rage de vivre Jusqu pr sent les hommes n ont fait que s adapter un syst me de transfor mation du monde Il s agit maintenant d adapter le syst me la transformation du monde L organisation des soci t s humaines a chang le monde et le monde en changeant a boulevers l organisation des soci t s humaines Mais tandis que l organisation hi rarchis e s empare de la nature et se transforme dans la lutte la part de libert et de cr ativit r serv e aux individus se trouve absorb e par la n cessit de s adapter aux normes sociales et leurs variations du moins en l absence de moments r volutionnaires g n ralis s Le temps de l individu dans l histoire est en majeure partie un temps mort Que ceci nous soit devenu insupportable date d une prise de conscience assez r cente D une part la bourgeoisie prouve par sa r volution que les hommes peuvent acc l rer la tr
110. unitaires est cyclique Les tres et les choses suivent leur cours en se d pla ant le long d une circonf rence dont le centre est Dieu Ce Dieu pivot immuable bien que nulle part et partout mesure la dur e d un pouvoir ternel Il est sa propre norme et la norme de ce qui gravi tant gale distance de lui se d roule et revient sans s couler d finitivement sans se d nouer en fait jamais La treizi me revient c est encore la premi re L espace des soci t s unitaires s organise en fonction du temps Comme il n y a d autre temps que celui de Dieu il semble n exister d autre espace que l espace contr l par Dieu Cet espace s tend du centre la circonf rence du ciel la terre de l Un au multiple A premi re vue le temps ne fait rien l affaire il n loigne ni ne rapproche de Dieu Par contre l espace est le chemin vers Dieu la voie ascendante de l l vation spirituelle et de la promotion hi rarchique Le temps appartient en propre Dieu mais l espace accord aux hommes garde un caract re sp cifiquement humain irr ductible En effet l homme peut monter ou descendre s lever socialement ou d choir assurer son salut ou risquer la damnation L espace c est la pr sence de l homme le lieu de sa relative libert tandis que le temps l emprisonne dans sa circonf rence Et qu est ce que le Jugement dernier sinon Dieu ramenant le temps vers lui le centre aspirant la circonf rence et ramassant
111. vivre plus intens ment plus librement Chacun de mes amis est une collectivit qui a cess de s ignorer chacun de nous sait qu il agit pour les autres en agissant pour lui m me C est seulement dans ces conditions de transparence que peut se renforcer la participation authentique 4 Le projet de communication La passion de l amour offre le mod le le plus pur et le plus r pandu de la com munication authentique En s accentuant la crise de la communication risque bien de la corrompre La r ification la menace II faut veiller ce que la praxis amoureuse ne devienne une rencontre d objets il faut viter que la s duction n entre dans les conduits spectaculaires Hors de la voie r volutionnaire il n y a pas d amour heureux Egalement importante les trois passions qui sous tendent le triple projet de r alisation de communication de participation ne sont cependant pas galement r prim es Alors que le jeu et la passion cr atrice tombent sous le coup d interdits et de falsification l amour sans chapper l oppression reste toutefois l exp rience la plus r pandue et la plus accessible tous La plus d mocratique en somme La passion de l amour porte en soi le mod le d une communication parfaite l orgasme l accord des partenaires dans l acm Elle est dans l obscutit de la survie quotidienne la lueur intermittente du qualitatif l intensit v cue la sp cificit l exaltation des sens la motilit
112. y a dans cet effarant scoutisme tous es niveaux des st r otypes du cru martyrs h ros mod les g nie penseur d vou de service et grand homme succ s Par exemple Danielle Casanova Cienfuegos Brigitte Bardot Mathieu Axelos le v t ran des soci t s de p tanque et Wilson Le lecteur reconstituera par lui m me les groupes concern s La mise en collectivit des r les remplacera t elle le vieux pouvoir d chu des grandes id ologies On ne peut oublier que le pouvoir est li son organisation de l apparence La retomb e du mythe en fragments id ologiques s tale aujourd hui en une poussi re de r les Cela signifie aussi que la mis re du pou voir n a plus pour se dissimuler que la mis re de son mensonge en miettes Le prestige d une vedette d un p re de famille ou d un chef d Etat ne vaut m me plus un pet de m pris Rien n chappe la d composition nihiliste sinon son d passement M me une victoire technocratique interdisant ce d passement ivrerait les hommes une activit vide un rite initiatique sans objet un sacrifice pur un enr lement sans r le une sp cialisation de principe e fait le sp cialiste pr figure cet tre fantomatique ce rouage cette chose m canique log e dans la rationalit d une organisation sociale dans l ordre parfait des zombies On le rencontre partout dans la politique comme dans e hold up En un sens la sp cialisation est la science d
113. I n y a rien d couvrir car le monde est donn de toute ternit mais la r v lation attend le p lerin le chevalier l errant la crois e des chemins En v rit la r v lation est en chacun parcourant le monde ou la cherchant en soi on la cherche au loin et elle jaillit soudain source miraculeuse que la puret d un geste fait sourdre l endroit m me o le chercheur disgraci n aurait rien devin La source et le ch teau dominent l imagination cr atrice du Moyen Age Leur symbolisme est clair sous le mouvement trouver l immuable sous l immuable trouver le mouvement 32 Qu est ce qui fait la grandeur d H liogabale de Tamerlan de Gilles de Rais de Tristan de Perceval Ils se retirent vaincus dans un Dieu vivant ils s identifient au d miurge d laissant leur humanit insatisfaite pour r gner et mourir sous le masque de la divine pouvante Cette mort des hommes qu est le Dieu de l immuable laisse la vie fleurir l ombre de sa faux Le Dieu mort p se plus lourd que l ancien Dieu vivant en v rit la bourgeoisie ne nous a pas d barrass s de Dieu elle a seulement climatis son cadavre Le romantisme est l odeur de Dieu pourrissant le reniflement de d go t devant les conditions de survie Classe d chir e par les contradictions la bourgeoisie fonde sa domination sur la transformation du monde mais refuse sa propre transformation Elle est un mouvement qui veut chapper au mouvement Dan
114. Les Fr res du Libre Esprit expriment la m me id e Tout homme qui conna t le Dieu qui l habite porte en lui son propre ciel En revanche l ignorance de sa propre divinit constitue un p ch mortel en v rit Telle est la signification de l enfer que l on transporte galement avec soi dans la vie d ici bas L enfer est le vide laiss par la s paration l angoisse des amants d tre c te c te sans tre ensemble La non communication est toujours un peu compa rable l chec d un mouvement r volutionnaire La volont de mort s installe o la volont de vivre choue Il faut d barrasser l amour de ses mythes de ses images de ses cat gories spectaculaires renforcer son authenticit le rendre sa spontan it II n y a pas d autre fa on de lutter contre sa r cup ration dans le spectacle et contre son objectivation L amour ne supporte ni l isolement ni le morcellement il d borde sur la volont de transformer l ensemble des conduites humaines sur la n cessit de construire une soci t o les amants se sentent partout en libert La naissance et le dissolution du moment de l amour sont li s la dialectique du souvenir et du d sir In status nascendi le d sir et l vocation des premiers d sirs combl s la non r sistance aux approches se renforcent mutuellement Dans le moment proprement dit souvenir et d sir co ncident Le moment de l amour est un espace temps de v cu authentique un pr
115. Mais rien n y fait voici le temps des horlogers L imp ratif conomique convertit chaque homme en chronom tre vivant signe distinctif au poignet Voici le temps du travail du progr s du rendement le temps de production de consommation de planning le temps du spectacle le temps d un baiser le temps d un clich un temps pour chaque chose time is money Le temps marchandise Le temps de la survie L espace est un point dans la ligne du temps dans la machine qui transforme le futur en pass Le temps contr le l espace v cu mais il contr le par l ext rieur en le faisant passer en le rendant transitoire Pourtant l espace de la vie indivi duelle n est pas un espace pur et le temps qui l entra ne n est pas davantage une pure temporalit II vaut la peine d examiner la question de plus pr s Chaque point qui termine la ligne du temps est unique particulier et cepen dant que s y ajoute le point suivant le voil noy dans la ligne uniforme dig r par un pass qui en a vu d autres Impossible de le distinguer Chaque point fait donc progresser la ligne qui le fait dispara tre C est sur ce mod le en d truisant et en rempla ant que le pouvoir assure sa dur e mais simultan ment les hommes incit s consommer le pouvoir le d truisent et le renouvellent en durant Si le pouvoir d truit tout il se d truit S il ne d truit rien il est d truit II n a de dur e qu entre les deux p les de cette con
116. Parce que le projet situationniste a t la pens e pratique la plus avanc e de ce prol tariat sans mainmise sur les centres moteurs du processus marchand et aussi parce qu il n a jamais cess de se donner pour t che unique d an antir l organisation sociale de survie au profit de l autogestion g n ralis e il ne peut t t ou tard que reprendre son mouvement r el en milieu ouvrier laissant au spectacle et ses flatulences critiques le soin de le d couvrir ou de l augmenter de scolies La th orie radicale appartient qui la rend meilleure La d fendre contre le livre contre la marchandise culturelle o elle reste trop souvent et trop longtemps expos e ce n est pas en appeler l ouvrier anti travail anti sacrifice anti hi rarchie contre le prol taire r duit la conscience d sarm e des m mes refus C est exiger de ceux qui sont la base de la lutte unitaire contre la soci t de survie qu ils aient recours aux modes d expression dont ils disposent avec le plus d efficacit aux actes r volutionnaires qui cr ent leur langage dans les condi tions elles m mes cr es pour emp cher tout retour en arri re Le sabotage du travail forc la destruction du processus de production et de reproduction de la marchandise le d tournement des stocks et des forces productives au profit des r volutionnaires et de tous ceux qui les rejoindront par attraction passionnelle voil ce qui peut mettre fin non seulement la r
117. Quel Dieu ramasserait cette porcelaine L esprit de domination trouvait se justifier dans une transcendance On n imagine pas un Dieu capitaliste La domination suppose un syst me trinitaire Or les rapports d exploitation sont dualistes De plus ils sont indissociables de la mat rialit des rapports conomiques L conomique n a pas de myst re du miracle il ne conserve que le hasard du march ou le parfait agencement programmatique des ordinatrices de plannings Le Dieu rationnel de Calvin s duit bien moins que le pr t int r t qu il autorise impun ment Quant au Dieu des anabaptistes de M nster et des paysans r volutionnaires de 1525 il est d j sous une forme archa que l lan irr pressible des masses vers une soci t de l homme total Le chef mystique ne devient pas simplement le chef du travail Le seigneur ne se transforme pas en patron Supprimez la sup riorit myst rieuse du sang et du lignage il ne reste qu un m canisme d exploitation une course au profit qui n a d autre justification qu elle m me Une diff rence quantitative d argent ou de pouvoir s pare le patron du travailleur non plus la barri re qualitative de la race Cest le caract re odieux de l exploitation qu elle s exerce entre gaux La bourgeoisie justifie bien malgr elle on s en doute toutes les r volutions Quand les peuples cessent d tre abus s ils cessent d ob ir Le pouvoir parcellaire fragmente jusqu l incons
118. a discipline des arm es la chiennerie polici re conna t le temps de mordre et de ramper La volont de puissance est une prime l esclavage Elle est aussi une haine de l esclavage Jamais les grandes individualit s du pass ne se sont identifi s une Cause Elles ont pr f r assimiler la Cause leur propre d sir de puissance Les grandes causes disparues miett es les individualit s se sont pareillement d compos es N anmoins le jeu reste Les gens adoptent une Cause parce qu ils n ont pu s adopter eux et leurs d sirs mais travers la Cause et le sacrifice exig c est leur volont de vivre qu ils poursuivent rebours Parfois le sens de la libert et du jeu s veille chez les irr guliers de l Ordre Je pense Giulano avant sa r cup ration par les propri taires terriens Billy the Kid des gangsters proches par instants des terroristes On a vu des l gionnaires et des mercenaires passer du c t des rebelles alg riens ou congolais choisissant ainsi le parti de l insurrection ouverte et menant le go t du jeu jusqu ses cons quences extr mes la rupture de tous les interdits et le postulat de la libert totale Je pense aussi aux blousons noirs Leur volont de puissance pu rile a souvent su sauvegarder une volont de vivre quasi intacte Certes la r cup ration menace le blouson noir comme consommateur d abord parce qu il en vient d sirer les objets qu il n a pas le moye
119. a participation C est en cela que le narcissisme tourn vers l ext rieur dont parle Brown implique un bouleversement total des structures sociales lus le plaisir gagne en intensit plus il revendique la totalit du monde C est pourquoi il me pla t de saluer comme un slogan r volutionnaire l exhortation de Breton Amants faites vous de plus en plus jouir b La civilisation occidentale est une civilisation du travail et comme dit Diog ne l amour est l occupation des paresseux Avec la disparition graduelle du travail forc l amour est appel reconqu rir le terrain perdu Et cela ne va pas sans danger pour toutes les formes d autorit Parce que l rotique est unitaire il est aussi la libert du multiple II n y a pas de meilleure propagande pour la libert que la libert sereine de jouir C est pourquoi le plaisir est la plupart du temps confin dans la clandestinit l amour dans une chambre la cr ativit sous l escalier de la culture l alcool et la drogue l ombre des lois La morale de la survie a condamn la diversit des plaisirs comme elle condamne la multiplicit unitaire au profit du r p titif Si le plaisir angoisse se satisfait du r p titif le vrai plaisir s accommode seulement de la diversit dans l unit Le mod le le plus simple de l rotique est sans doute le couple pivotal Les deux partenaires vivent leurs exp riences dans un transparence et une libert aussi compl te que p
120. ance du projet commun sur le r flexe d identit Le style de r alisation implique des connaissances multiples mais ces connaissances ne sont rien sans le style de 54 r alisation Comme les premi res ann es de l Internationale situationniste l ont montr les principaux adversaires d un groupe r volutionnaire coh rent sont les plus proches par la connaissance et les plus loign s par le v cu et le sens qu ils lui donnent De m me les sympathisants s identifient au groupe et du m me coup l entravent Ils comprennent tout sauf l essentiel sauf la radicalit Ils revendiquent la connaissance parce qu ils sont incapables de se revendiquer eux En me saisissant je dessaisis les autres de leur emprise sur moi je les laisse donc se reconna tre en moi Nul ne s accro t librement sans r pandre la libert dans le monde Je fais mien sans r serve le propos de Coeurderoy J aspire tre moi marcher sans entrave m affirmer seul dans ma libert Que chacun fasse comme moi Et ne vous tourmentez plus alors du salut de la r volution elle sera mieux entre les mains de tout le monde qu entre les mains des partis Rien ne m autorise parler au nom des autres je ne suis d l gu que de moi m me et pourtant je suis constamment domin par cette pens e que mon histoire n est pas seulement une histoire personnelle mais que je sers les int r ts d hommes innombrables en vivant comme je vis et en m effor ant de
121. angue th ologique c est elle toujours qui anime la lutte babouviste contre le million dor le projet marxiste de l homme total les r veries de Fourier le d cha ne ment de la Commune la violence anarchiste Individualisme alcoolisme collectivisme activisme la vari t des id ologies l atteste il y a cent fa ons d tre aux c t s du pouvoir Il n y a qu une fa on d tre radical Le mur abattre est immense mais tant de br ches l ont branl qu il suffira bient t d un seul cri pour le voir s effondrer Que sorte enfin des brumes historiques la formidable r alit de la troisi me force ce qu il y avait de passions individuelles dans les insurrections On verra bien que la vie quotidienne renferme une nergie qui d place les montagnes et supprime les distances La longue r volution se pr pare crire dans les faits la geste dont les auteurs anonymes ou inconnus rejoindront p le m le Sade Fourier Babeuf Marx Lace naire Stirner Lautr amont L hautier Vaillant Henry Villa Zapata Makhno les F d r s ceux de Hambourg de Kiel de Cronstadt des Asturies ceux qui n ont pas fini de jouer avec nous qui commen ons peine le grand jeu sur la libert VII L RE DU BONHEUR Le Welfare State contemporain correspond anachroniquement aux garanties de survie exig es par les d sh rit s de l ancienne soci t de production 1 La richesse de survie implique la paup risation de la vie 2
122. ann Hartmann L homme v ritablement libre est roi et seigneur de toutes les cr atures Toutes choses ui appartiennent et il a le droit de se servir de toutes celles qui lui plaisent Si quelqu un l en emp che l homme libre a le droit de le tuer et de prendre ses biens Ou encore ce Jean de Br nn qui d cidant Toutes les choses que ieu a cr es sont communes tous Ce que l oeil voit et convoite que la main s en saisisse se justifiait ainsi d avoir pratiqu la ruse le brigandage et le vol main arm e Ou les Pifles d Arnold purs ce point que quoi qu ils fissent ils ne pouvaient p cher 1157 Ces diamants du christianisme ont toujours brill d un clat trop vif aux yeux chassieux des chr tiens Quand l anarchiste auwels d pose le 15 mars 1894 une bombe l glise de la Madelaine quand e jeune Robert Burger gorge un pr tre le 11 ao t 1963 c est la grande tradition h r tique qui se perp tue pauvrement mais dignement dans leur geste Le cur Meslier et le cur Jacques Roux fomentant jacqueries et meutes ont montr mon sens la derni re reconversion possible du pr tre sinc rement attach aux fondements r volutionnaires de la religion Mais c est ce que n ont pas compris es sectateurs de cet oecum nisme contemporain qui va de Rome Moscou et de la canaille cybern ticienne aux cr atures de l Opus Dei A l image de ce nouveau clerg on devine sans peine ce que sera le d passement des h r
123. ans la d ch ance historique des ma tres anciens et dans la d ch ance croissante du royaume de l enfance Jamais la corruption de l humain n a atteint un tel paroxysme Jamais nous n avons t si lointainement proches de l homme total Le caprice du ma tre ancien du seigneur a sur le caprice de l enfant l odieuse inf riorit d exiger l oppression des autres hommes Ce qu il y a de subjectivit dans l arbitraire f odal selon mon gr je te donne la richesse ou la mort est g ch et entrav par la mis re de sa r alisation La subjectivit du ma tre ne se r alise en effet qu en niant la subjectivit des autres donc en se couvrant elle m me de cha nes s encha nant en encha nant les autres L enfant n a pas ce privil ge de l imperfection Cest d un seul coup qu il perd le droit la subjectivit pure On le taxe de pu rilit on l incite se conduire comme une grande personne Et chacun grandit refoulant son enfance jusqu ce que le g tisme et l agonie le persuadent qu il a r ussi vivre en adulte Le jeu de l enfant comme le jeu du grand seigneur a besoin d tre lib r remis en honneur Aujourd hui le moment est historiquement favorable Il s agit de sauver l enfance en r alisant le projet des ma tres anciens l enfance et sa subjectivit souveraine l enfance et ce rire qui est comme le bruissement de la spontan it l enfance et cette fa on de se brancher sur soi pour clairer le monde et
124. ans une troupe qui refuse d ob ir servilement un chef a discipline n cessaire au combat Comment viter le manque de coh sion La plupart du temps les arm es r volutionnaires tombent de Charybde en Scylla en passant de l inf odation une Cause la recherche incons quente du plaisir ou l inverse L appel au sacrifice et au renoncement fonde au nom de la libert un esclave futur Par contre la f te pr matur et la recherche d un plaisir parcellaire pr c dent toujours de peu la r pression et les semaines sanglantes de l ordre Le principe du plaisir doit donner sa coh sion au jeu et le discipliner La recherche du plus grand plaisir englobe le risque du d plaisir c est le secret de sa force O puisaient ils leur ardeur ces soudards de l Ancien R gime montant l assaut d une ville dix fois repouss s dix fois reprenant le combat Dans l attente passionn e de la f te en l occurrence du pillage et de l orgie dans un plaisir d autant plus vif qu il se construit lentement La meilleure tactique sait ne faire qu un avec le calcul h doniste La volont de vivre brutale effr n e est pour le combattant l arme secr te la plus meurtri re Une telle arme se retourne contre ceux qui la mettent en p ril pour d fendre sa peau le soldat a tout int r t tirer sur ses sup rieurs pour les m mes raisons les arm es r volutionnaires gagnent faire de chaque homme un habile tacticien et son propre ma tre
125. ansformation du monde qu ils peuvent individuellement am liorer leur vie l am lioration tant ici comprise comme une accession la classe dominante la richesse au succ s capitaliste D autre part elle annule par interf rence la libert des individus elle accro t les temps morts dans la vie quotidienne n cessit de produire de consommer de calculer elle s incline devant les lois hasardeuses du march devant les in vitables crises cycliques avec leur lot de guerres et de mis re devant les barri res de bon sens on ne changera pas l homme il y aura toujours des pauvres La politique de la bourgeoisie et des s quelles socialistes est un politique de coups de frein dans une voiture dont l acc l rateur est bloqu fond de course Plus l acc l ration augmente plus les coups de frein sont brusques dangereux et inop rants La vitesse du consommable est la vitesse de d sagr gation du pouvoir et simultan ment l laboration imminente d un monde nouveau d une nouvelle dimension d un univers parall le n dans l effondrement du Vieux Monde Le passage du syst me d adaptation aristocratique au syst me d adaptation d mocratique largit brutalement l cart existant entre la passivit de la soumission individuelle et le dynamisme social qui transforme la nature entre l impuissance des hommes et la puissance des techniques nouvelles l attitude contemplative sied parfaitement au mythe f odal un mon
126. ansformer le monde et de changer la vie Une telle arme exigeait un perp tuel r ajustement Or ne voit on pas la l re Internationale tourner le dos aux artistes en fondant exclusivement sur les revendications ouvri res un projet dont Marx avait cependant montr combien il concernait tous ceux qui cherchaient dans le refus d tre esclaves une vie riche et une humanit totale Lacenaire Borel Lassailly B chner Baudelaire H derlin n tait ce pas aussi la mis re et son refus radical Quoi qu il en soit l erreur l origine excusable je ne veux pas le savoir rev t des proportions d lirantes d s l instant o moins d un si cle plus tard l conomie de consom mation absorbant l conomie de production l exploitation de la force de travail est englob e par l exploitation de la cr ativit quotidienne Une m me nergie arrach e au travailleur pendant ses heures d usine ou ses heures de loisirs fait tourner les turbines du pouvoir que les d tenteurs de la vieille th orie lubrifient b atement de leur contestation formelle Ceux qui parlent de r volution et de lutte de classes sans se r f rer explicitement la vie quotidienne sans comprendre ce qu il y a de subversif dans l amour et de positif dans le refus des contraintes ceux l ont dans la bouche un cadavre Il L HUMILIATION Fond e sur un change permanent d humiliation et d attitudes agressives l cono mie de la vie quotidienne dissimule une t
127. ant la vie quotidienne a conquis peu peu le centre de nos pr oc cupations 1 Aucune illusion ni sacr e ni d sacralis e 2 ni collective ni individuelle ne peut dissimuler plus longtemps la pauvret des gestes quotidiens 3 L enrichissement de la vie exige sans faux fuyants l analyse de la nouvelle pauvret et le perfectionnement des armes anciennes du refus 4 1 L histoire pr sente voque certains personnages de dessins anim s qu une course folle entra ne soudain au dessus du vide sans qu ils s en aper oivent de sorte que c est la force de leur imagination qui les fait flotter une telle hauteur mais viennent ils en prendre conscience ils tombent aussit t Comme les h ros de Bosustov la pens e actuelle a cess de flotter par la force de son propre mirage Ce qui l avait lev e l abaisse aujourd hui toute allure elle se jette au devant de la r alit qui va la briser la r alit quotidiennement v cue La lucidit qui s annonce est elle d essence nouvelle Je ne le crois pas Lexi gence d une lumi re plus vive mane toujours de la vie quotidienne de la n cessit ressentie par chacun d harmoniser son rythme de promeneur et la marche du monde Il y a plus de v rit s dans vingt quatre heures de la vie d un homme que dans toutes les philosophies M me un philosophe ne r ussit pas l ignorer avec quelque m pris qu il se traite et ce m pris la consolation de la philosoph
128. ant s par l enfance tandis que scientifiquement l organisation sociale la d truit Les psychosociologues sont aux aguets les prospecteurs de march s crient d j Regardez tous ces gentils petits dollars cit par Vance Packard Un nouveau syst me d cimal Dans les rues des enfants jouent L un d eux soudain se d tache du groupe s avance vers moi portant les plus beaux r ves de ma m moire Il m enseigne car mon ignorance sur ce point fut seule cause de ma perte ce qui d truit la notion d ge la possibilit de vivre beaucoup d v nements non pas de les voir d filer mais de les vivre de les recr er sans fin Et maintenant ce stade o tout m chappe o tout m est r v l comment ne surgirait il pas sous tant de faux d sirs une sorte d instinct sauvage de totalit une pu rilit rendue lective renforc e par elle o l imm diatet du pr sent v cu prenne en charge le potentiel nerg tique qui chez les f odaux provenait du pass l impuissance relative du ma tre immobilis par son syst me hi rarchique ne laisse pas d vo quer la faiblesse de l enfant maintenu dans le cadre de la famille bourgeoise L enfant acquiert une exp rience subjective de la libert inconnue toute es p ce animale mais il reste par ailleurs dans la d pendance objective de ses pa rents il a besoin de leurs soins de leur sollicitude Ce qui diff rencie l enfant de l animal tient ce que l enfant p
129. anterie l art allait entra ner dans sa chute l difice que l esprit de s rieux avait b ti la gloire de la bourgeoisie De sorte que le jeu emprunte aujourd hui le visage de l insurrection Le jeu total et la r volution de la vie quotidienne se confondent d sormais Chass e de l organisation sociale hi rarchis e la passion du jeu fonde en la d truisant une soci t de type nouveau une soci t de la participation r elle 59 Sans pr sumer de ce que sera une organisation de rapports humains ouverte sans r serve la passion du jeu on peut s attendre ce qu elle pr sente les caract ristiques suivantes refus du chef et de toute hi rarchie refus du sacrifice refus du r le libert de r alisation authentique transparence des rapports sociaux Le jeu ne se con oit ni sans r gles ni sans jeu sur les r gles Voyez les enfants Ils connaissent les r gles du jeu ils s en souviennent tr s bien mais ils trichent sans cesse ils inventent ou imaginent des tricheries Cependant pour eux tricher n a pas le sens que lui attribuent les adultes La tricherie fait partie de leur jeu ils jouent tricher complices jusque dans leurs disputes Ainsi recherchent ils un jeu nouveau Et parfois cela r ussit un nouveau jeu se cr e et se d veloppe Sans discontinuer ils ravivent leur conscience ludique D s qu une autorit se fige devient irr vocable se pare d un attrait magique le jeu ces
130. appartiens la libert de la Nature et je satisfais tous les d sirs de ma nature L homme libre a parfaitement raison de faire tout ce qui lui procure du plaisir Que le monde entier soit d truit et p risse totalement pour n tre pas de fa ade Les r les assum s l un apr s l autre lui procurent un chatouillement de satisfaction quand il r ussit les modeler fid lement sur les st r otypes La satisfaction du r le bien rempli il la tire de sa v h mence s loigner de soi se nier se sacrifier Omnipotence du masochisme Comme d autres taient comte de Sandomir palatin de Smirnov margrave de Thorn duc de Courlande il charge d une majest toute personnelle ses fa ons d automobiliste d employ de chef de subordonn de coll gue de client de s ducteur d ami de philat liste d poux de p re de famille de t l spectateur de citoyen Et pourtant il n est pas cette m canique imb cile ce pantin amorphe En de brefs instants sa vie quotidienne lib re une nergie qui si elle n tait pas r cup r e dispers e gaspill e dans les r les suffirait bouleverser l univers de la survie Qui dira la force de frappe lune r verie passionn e du plaisir d aimer d un d sir naissant d un lan de sympathie Ces moments de vie authentique chacun cherche spontan ment les accro tre afin qu ils gagnent l int gralit de la quotidiennet mais le condi tionnement r duit la plupart des homm
131. apt la pratique insurrectionnelle Par une sorte de mouvement naturel la passion du jeu il entra ne vers l extr me radicalisation Dans la d composition qui atteint l ensemble des conduites spirituelles et mat rielles d composition li e aux imp ratifs de la soci t de consommation la phase de d valorisation du d tournement est en quelque sorte prise en charge et assur e par les conditions historiques La n gativit incrust e dans la r alit 6l des faits tend ainsi assimiler le d tournement une tactique de d passement un acte essentiellement positif Si l abondance de biens de consommation est salu e partout comme une volution heureuse l emploi social de ces biens on le sait en corrompt le bon usage Parce que le gadget est avant tout pr texte profit pour la capitalisme et les r gimes bureaucratiques il se doit d tre inutilisable d autres fins L id ologie du consommable agit comme un d faut de fabrication elle sabote la marchandise enrob e par elle elle introduit dans l quipement mat riel du bonheur un nouvel esclavage Dans ce contexte le d tournement vulgarise un autre mode d emploi il invente un usage sup rieur o la subjectivit manipu lera son avantage ce qui est vendu pour tre manipul contre elle La crise du spectacle va pr cipiter les forces du mensonge dans le camp de la v rit v cue L art de retourner contre l ennemi les armes que les n cessit
132. arcourue de forces brutales et myst rieuses Face aux dangers la faiblesse des hommes d couvrait dans l agglom rat social non seulement une protection mais une mani re de coop rer avec la nature de pactiser avec elle et m me de la transformer Dans la lutte contre l ali nation naturelle la mort la maladie la souffrance l ali nation est devenue sociale Et leur tour la mort la maladie la souffrance devinrent quoi qu on en pense sociales On chappait aux rigueurs du climat la faim l inconfort pour tomber dans les pi ges de l esclavage L esclavage aux dieux aux hommes au langage Et pourtant un tel esclavage comportait sa part de victoire il y avait de la grandeur vivre dans la terreur d un dieu qui vous rendait par ailleurs invincible Ce brassage de l humain et de l inhumain suffirait certes expliquer l ambigu t de la souffrance sa fa on d appara tre tout au long de l histoire des hommes la fois comme un mal honteux et comme un mal salutaire un bien en quelque sorte Il faut cependant compter ici avec l ignoble tare des religions avec la mythologie chr tienne surtout qui mit son g nie porter au plus haut point de perfection cette suggestion morbide et d prav e pr munis toi contre la mutilation par la mutilation volontaire Depuis la venue du Christ nous sommes d livr s non du mal souffrir mais du mal de souffrir inutilement crit fort justement le P Charles de la Compagn
133. art des hommes plus scrupuleusement que les autres m diations espace temps technique C est 21 que toute transcendance prend sa source dans le langage s labore dans un sys t me de signes et de symboles mots danse rite musique sculpture b tisse A l instant o le geste soudain suspendu inachev cherche se prolonger sous une forme qui t t ou tard le fasse s achever se r aliser de m me qu un g n rateur transforme son nergie m canique en nergie lectrique achemin e des kilom tres de distance jusqu un autre moteur o elle se reconvertit en nergie m canique le langage s empare du v cu l emprisonne le vide de sa substance l abstrait Et les cat gories sont pr tes condamnant l incompr hen Sion au non sens ce qui n entre pas dans leurs sch mes appelant l existence dans le pouvoir ce qui g t dans le n ant ce qui n a pas encore sa place au sein de l Ordre La r p tition des signes reconnus fonde l id ologie Et cependant les hommes se servent aussi des mots et de signes pour tenter de parfaire leurs gestes interrompus Et parce qu ils le font il existe un langage po tique un langage du v cu qui pour moi se confond avec la th orie radicale avec la th orie p n trant les masses devenant force mat rielle M me r cup r e et dirig e contre son but initial la po sie trouve t t ou tard s accomplir Le Prol taires de tous les pays qui a fait l Et
134. articipation authentique les gestes de l homme se d voient dans la fr le illusion d tre ensemble ou dans son contraire le refus brutal et absolu du social Ils oscillent de l un l autre dans un mouvement de balancier qui fait courir les heures sur le cadran de la mort Et l amour son tour engrosse l illusion d unit Et ce ne sont la plupart du temps qu avortements et foutaises La peur de refaire deux ou dix un chemin trop pareil et trop connu celui de l esseulement menace les symphonies amoureuses de son accord glac Ce n est pas l immensit du d sir insatisfait qui d sesp re mais la passion naissante confront e son vide Le d sir inextinguible de conna tre passionn ment tant de filles charmantes na t dans l angoisse et dans la peur d aimer tant l on craint de ne se lib rer jamais des rencontres d objets L aube o se d nouent les treintes est pareille l aube o meurent les r volutionnaires sans r volution isolement deux ne r siste pas l isolement de tous Le plaisir se rompt pr matur ment les amants se retrouvent nus dans le monde leurs gestes devenus soudain ridicules et sans force Il n y a pas d amour possible dans un monde malheureux La barque de l amour se brise contre la vie courante Es tu pr t afin que jamais ton d sir ne se brise es tu pr t briser les r cifs du vieux monde Il manque aux amants d aimer leur plaisir avec plus de cons quence et de po sie Le p
135. as s culier exerce son saint office c est pourquoi les b chers ambent pour les mystiques de Dieu ou du diable pour les th ologiens m raires qui mettent en question le principe du trois en un Seuls les ma tres temporels du christianisme se veulent habilit s traiter le diff rend opposant le ma tre du Bien au ma tre du Mal Ils sont les grands interm diaires par qui le choix de l un ou l autre camp passe obligatoirement ils contr lent la voie du salut et celle de la damnation et ce contr le importe plus pour eux que le salut ou la damnation m mes Sur terre ils s institu rent juges sans appel puisque aussi bien ils avaient choisi d tre jug s dans un au del dont ils inventaient les lois Le mythe chr tien d samor a l pre conflit manich en en offrant au croyant la possibilit du salut individuel C tait la br che ouverte par le Poilu de Nazareth L homme chappait ainsi la rigueur d un affrontement entra nant n cessairement la destruction des valeurs le nihilisme Mais du m me coup lui chappait la chance de se reconqu rir la faveur d un bouleversement g n ral la chance de prendre sa place dans l univers en chassant les dieux et leurs fl aux De sorte que le mouvement de d compression semble avoir une fonction essentielle d entraver la volont la plus irr ductible de l homme la volont d tre soi sans partage De tous les conflits qui poussent un camp contre un autre une part irr
136. at stalinien r alisera un jour la soci t sans classes Aucun signe po tique n est jamais accapar d finitivement par l id ologie Le langage qui d tourne de leur r alisation les gestes radicaux les gestes cr a tifs gestes humains par excellence entre dans l antipo sie d finit la fonction linguistique du pouvoir sa science informationnelle Cette information est le mod le de la fausse communication de la communication de l inauthentique du non v cu Un principe me para t bien tabli d s qu un langage cesse d ob ir la volont de r alisation il falsifie la communication il ne communique plus que cette abusive promesse de v rit qui s appelle mensonge Mais ce men songe est la v rit de ce qui me d truit me corrompt me soumet Les signes sont ainsi les points de fuite d o divergent les perspectives antagonistes qui se partagent le monde et le construisent la perspective du pouvoir et la pers pective du vouloir vivre Chaque mot chaque id e chaque symbole poss dent une fiche d agent double Ceratins comme le mot patrie ou l uniforme de gendarme servent le plus souvent l autorit mais que l on ne s y trompe pas le heurt des id ologies rivales ou leur simple usure peuvent faire un bon anarchiste du pire mercenaire je pense ici au beau titre choisi par Bellegarigue pour sa publication L Anarchie journal de l Ordre Pour le syst me s miologique dominant qui est celui des castes dominante
137. atisfaction du consommateur ne peut ni ne doit jamais tre atteinte la logique du consommable exige que soient cr s de nouveaux besoins mais il est aussi vrai que l accumulation de ces besoins falsifi s accentue le malaise de l homme maintenu de plus en plus malais ment dans son unique tat de dire les d truire De l un manque vivre sans cesse plus exigeant une insatisfaction qui se d vore elle m me Or ce besoin de vivre est ambivalent il est un point du renversement de perspective Dans l optique orient e du consommateur dans la vision conditionn e le manque vivre appara t comme un manque consommer du pouvoir et se consumer pour le pouvoir l absence de vraie vie est offert le palliatif d une mort temp rament Un monde qui condamne mourir exsangue est bien forc de propager le go t du sang O r gne le mal de survie le d sir de vivre prend spontan ment les armes de la mort meurtre gratuit sadisme Si l on d truit la passion elle rena t dans la passion de d truire Personne ces conditions ne survivra l re de la survie Et d j le d sespoir actuel atteint un tel degr que beaucoup de gens peuvent reprendre leur compte le propos d Antonin Artaud Je suis stigmatis par une mort pressante o la mort v ri table est pour moi sans terreur L homme de la survie est l homme du plaisir angoisse de l inachev de la mutilation O irait il se retrouver dans cette perte
138. atteste du moins que l ombre de la bourgeoisie continue de r gner aux pieds du drapeau rouge autant que partout o vit une population industrielle le plaisir de donner d limite tr s clairement la fronti re entre le monde du calcul et le monde de l exub rance de la f te Sa fa on de donner ne laisse pas de trancher avec le don de prestige tel que le pratiquait la noblesse irr m diablement prisonni re de la notion de sacrifice Vraiment le prol tariat porte le projet de pl nitude humaine de vie totale Ce projet l aristocratie avait r ussi seulement le mener jusqu son chec le plus riche Reconnaissons n anmoins qu un tel avenir devient accessible au prol tariat par la pr sence historique de la bourgeoisie et par son entremise N est ce pas gr ce au progr s technique et aux forces productives d velopp es par le capitalisme que le prol tariat se dispose r ali ser dans le projet scientifiquement labor d une soci t nouvelle les r veries galitaires les utopies de toute puissance la volont de vivre sans temps mort Tout confirme aujourd hui la mission ou mieux la chance historique du pro l tariat il lui appartient de d truire la f odalit en la d passant Et il le fera en foulant aux pieds la bourgeoisie vou e ne repr senter dans le d veloppement de l homme qu une tape transitoire mais une tape transitoire sans laquelle aucun d passement du projet f odal ne se pourrait concevoir
139. aujourd hui dans le filet des id es re ues La retomb e lente d infimes fragments issus du vieux mythe explos r pand partout la poussi re du sacr une poussi re qui silicose l esprit et la volont de vivre Les contraintes sont devenues moins occultes plus grossi res moins puissantes plus nombreuses La docilit n mane plus d une magie cl ricale elle r sulte d une foule de petites hypnoses information culture urbanisme publicit suggestions conditionnantes au service de tout ordre ta bli et venir C est le corps entrav de toutes parts Gulliver chou sur le rivage de Lilliput r solu se lib rer promenant autour de lui son regard attentif le moindre d tail la moindre asp rit du sol le moindre mouvement il n est rien qui ne rev te l importance d un indice dont le salut va d pendre Dans le familier naissent les chances de libert les plus s res En fut il jamais autrement L art l thique la philosophie l attestent sous l corce des mots et des concepts c est toujours la r alit vivante de l inadaptation au monde qui se tient tapie pr te bondir Parce que ni les dieux ni les mots ne parviennent aujourd hui la couvrir pudiquement cette banalit l se prom ne nue dans les gares et dans les terrains vagues elle vous accoste chaque d tour de vous m me elle vous prend par l paule par le regard et le dialogue commence II faut se perdre avec elle ou la sauver avec soi
140. blesse combative et le souvenir des victoires anciennes pr parer de terribles d faites La magie de la Cause et du chef prend le pas sur l unit consciente de la volont de vivre et la volont de vaincre Apr s avoir tenu les princes en chec pendant deux ans 40 000 paysans pour qui le fanatisme religieux tient lieu de tactique se font tailler en pi ces Frankenhaussen en 1525 l arm e f odale perd trois 60 hommes En 1964 Stanleyville des centaines de mul listes convaincus de leur invindibilit se laissent massacrer en se jetant sur un pont contr l par deux mitrailleuses Ce sont pourtant les m mes qui s empar rent des camions et des armes de l A N C en ravinant les routes de pi ges l phants L organisation hi rarchis e occupe avec son contraire l indiscipline et l incoh rence le lieu commun de l inefficacit Dans une guerre classique l inefficacit d un camp l emporte sur l inefficacit de l autre gr ce une inflation technique dans la guerre r volutionnaire la po tique des insurg s te l adversaire les armes et le temps de s en servir le privant ainsi de sa seule sup riorit possible Si l action des gu rilleros tombe dans le r p titif l ennemi apprend jouer selon les r gles du combattant r volutionnaire il est alors craindre que la contre gu rilla parvienne sinon d truire du moins enrayer la cr ativit populaire d j frein e Comment maintenir d
141. c e comme pure organisation de l autorit 1 Les m diations ali n es affaiblissent l homme en se renndant indispensables Un masque social recouvre les tres et les objets Dans l tat actuel de l appropriation privative ce masque transforme ce qu il recouvre en choses mortes en marchandises Il n y a plus de nature Retrouver la nature c est la r inventer comme adversaire valable en construisant de nouveaux rapports sociaux L excroissance de l quipement mat riel cr ve la peau de la vieille soci t hi rarchis e 2 1 Une gale carence frappe les civilisations non industrielles o l on meurt encore de faim et les civilisations automatis es o l on meurt d j d ennui Tout para dis est artificiel Riche en d pit des tabous et des rites la vie d un Trobriandais est la merci d une pid mie de variole pauvre en d pit du confort la vie d un Su dois moyen est la merci du suicide et du mal de survie Rousseauisme et bergeries accompagnent les premiers vombrissements de la machine industrielle Telle qu on la trouve chez Smith ou Condorcet l id ologie du progr s ressortit d ailleurs du vieux mythe des quatre ges L ge du fer pr c dant l ge d or il para t naturel que le progr s s accomplisse aussi comme une r currence il faut rejoindre l tat d innocence ant rieur la Chute La croyance au pouvoir magique des techniques n est pas sans aller de pair avec son contraire le mouve
142. c est qu un homme avouait le marchant de L Exception et la r gle je ne connais que son prix Dans la mesure o les individus acceptent et font exister le pouvoir le pouvoir aussi les r duit sa mesure il les talonne Pour le syst me autoritaire qu est ce que l individu Un point d ment situ dans sa perspective Un point qu il reconna t certes mais travers une math matique sur un diagramme o les l ments port s en abscisses et ordonn es lui assignent sa place exacte La capacit chiffr e de produire et de faire produire de consommer et de faire consommer concr tise merveille cette expression si ch re aux philosophes et par ailleurs si r v latrice de leur mission la mesure de l homme II n est pas jusqu l humble plaisir d une randonn e en voiture qui ne s value commun ment sur le nombre de kilom tres parcourus la vitesse atteinte et la consom mation d essence la cadence o les imp ratifs conomiques s approprient les sentiments les passions les besoins payant comptant leur falsification il ne restera bient t plus l homme que le souvenir d avoir t L histoire o l on vivra r trospectivement consolera de survivre Comment la vraie joie tiendrait elle dans un espace temps mesurable et mesur M me pas un rire franc Tout au plus l pais contentement de celui qui a pour son argent et existe ce taux Il n y a de mesurable que l objet c est pourquoi tout change r if
143. cation n est que l antith se du libre change Seul l change a t planifi et avec lui les sacrifices mutuels qu il implique Or s il faut garder son sens au mot nouveaut ce ne peut tre qu en l identifiant au d passe ment non au travestissement n y a pour fonder une r alit nouvelle d autre principe en l occurrence que le don En d pit de leurs erreurs et de leur pauvret je veux voir dans l exp rience historique des conseils ouvriers 1917 1921 1934 1956 comme dans la recherche path tique de l amiti et de l amour une seule et exaltante raison de ne pas d sesp rer des vidences actuelles Mais tout s acharne tenir secret le caract re positif de telles exp riences le doute est savamment entretenu sur leur importance r elle voire sur leur existence Par hasard aucun historien ne s est donn la peine d tudier comment les gens vivaient pendant les moments r volutionnaires les plus extr mes La volont d en finir avec le libre change des comportements humains se r v le donc spontan ment par le biais du n gatif Le malaise mis en cause clate sous les coups d un malaise plus fort et plus dense En un sens n gatif les bombes de Ravachol ou plus pr s de nous l pop e de Caraquemada dissipent la confusion qui r gne autour du refus global plus ou moins attest mais attest partout des relations d change et de compromis Je ne doute pas pour l avoir prouv maintes fois que quiconq
144. ce de cette commune inclination de cr er un front uni de la subjectivit Le projet de construire une soci t nouvelle ne peut perdre de vue cette double exigence la r alisation de la subjectivit individuelle sera collective ou ne sera pas et chacun combat pour ce qu il aime voil ce qui s appelle parler de bonne foi Combattre pour tous n est que la cons quence Saint Just Ma subjectivit se nourrit d v nements D v nements les plus divers une meute une peine d amour une rencontre un souvenir une rage de dents Les ondes de choc de ce qui compose la r alit en devenir se r percutent dans les cavernes du subjectif La tr pidation des faits me gagne malgr moi tous 4 Dans la perspective du pouvoir un seul horizon la mort Et tant va la vie ce d sespoir qu la fin elle s y noie Partout o vient stagner l eau vive du quotidien les traits du noy refl tent le visage des vivants le positif est y bien regarder n gatif le jeune est d j le vieux et ce qui se construit atteint l ordre des ruines Au royaume du d sespoir la lucidit aveugle l gal du mensonge On meurt de ne pas savoir frapp par derri re Par ailleurs la conscience de la mort qui guette accro t la torture et pr cipite l agonie l usure des gestes frein s entrav s interdits ronge plus s rement qu un cancer mais rien ne g n ralise le cancer comme la conscience claire d une telle usure Rien j en r
145. ce de ses armes accro t la force de ceux qui le d sarment Le l ninisme c est aussi la r volution expliqu e coups de fusil aux marins de Cronstadt et aux partisans de Makhno Une id ologie Quand les dirigeants s emparent de la th orie elle se change entre leurs mains en id ologie en une argumentation ad hominem contre l homme lui m me La th orie radicale mane de l individu de l tre en tant que sujet elle p n tre es masses par ce qu il y a de plus cr atif dans chacun par la subjectivit par a volont de r alisation Au contraire le conditionnement id ologique est le maniement technique de l inhumain du poids des choses Il change les hommes en objets qui n ont d autre sens que l Ordre o ils se rangent Il les assemble pour es isoler fait de la foule une multiplication de solitaires l id ologie est le mensonge du langage la th orie radicale est la v rit du lan gage leur conflit qui est celui de l homme et de la part d inhumain qu il s cr te pr side la transformation du monde en r alit s humaines comme sa trans mutation en r alit s m taphysiques Tout ce que les hommes font et d font passe par la m diation du langage Le champ s mantique est un des principaux champs de bataille o s affrontent la volont de vivre et l esprit de soumission Le conflit est in gal Les mots servent le pouvoir mieux que les hommes ne se servent d eux ils le servent plus fid lement que la plup
146. chines de la soci t de production tendent devenir part enti re les machines de la soci t de spectacle on peut exposer un cerveau lectronique On en revient une conception originelle du th tre la participation g n rale des hommes au myst re de la divinit mais l tage sup rieur avec l appui de la technique Et du m me coup avec des chances de d passement qui ne pouvaient exister dans la plus haute antiquit Les st r otypes ne sont rien que les formes d g n r es des anciennes cat gories thiques le chevalier le saint le p cheur le h ros le f lon le f al l honn te homme Les images qui agissaient au sein de l apparence mythique par la force du qualitatif ne puisent leur rayonnement au sein de l apparence spec taculaire que gr ce leur reproduction rapide et conditionnante le slogan la photo la vedette les mots J ai montr plus haut que la production technique de relations magiques telles que la croyance ou l identification dissolvait en fin de compte la magie Ceci ajout la fin des grandes id ologies a pr cipit le chaos des st r otypes et des r les D o les conditions nouvelles impos es au spectacle Des v nements nous ne poss dons qu un sc nario vide Leur forme nous atteint non leur substance elle nous atteint avec plus ou moins de force selon son caract re r p titif et selon la place qu elle occupe dans la structure de l apparence Car en tan
147. compose en une suite de d tails pr cis qui agissent sur l oeil du spectateur comme autant de subtiles impressions C est une cole du regard une le on d art dramatique o une crispation du visage un mouvement de la main traduisent pour des milliers de spectateurs la fa on ad quate d exprimer un sentiment un d sir A travers la technique encore rudimentaire de l image l individu apprend modeler ses attitudes existentielles sur les portraits robots que la psychosociologie moderne trace de lui Il entre dans les sch mas du pouvoir la faveur m me de ses tics et de ses manies La mis re de la vie quotidienne atteint son comble en se mettant en sc ne De m me que la passivit du consommateur est une passivit active de m me la passivit du spectateur est sa fonction d assimiler des r les pour les tenir ensuite selon les normes officielles Les images r p t es les st r o types offrent une s rie de mod les o chacun est invit se tailler un r le Le spectacle est un mus e des images un magasin d ombres chinoises Il est aussi un th tre d essai L homme consommateur se laisse conditionner par les st r otypes c t passif sur lesquels il mod le ses diff rents comportements c t actif Dissimuler la passivit en renouvelant les formes de participation spectaculaire et la vari t des st r otypes c est quoi s emploient aujourd hui les fabricants de happenings de Pop Art et de sociodrames Les ma
148. contre toutes les formes de contrainte Le pouvoir n a d autre recours que d craser ou de r cup rer la troisi me force sans en reconna tre l existence Faisons le point Quelques millions d hommes vivaient dans une immense b tisse sans porte ni fen tre D innombrables lampes huile rivalisaient sur leur maigre lumi re avec les t n bres qui r gnaient en permanence Comme il tait d usage depuis la plus sage Antiquit leur entretien incombait aux pauvres aussi le cours de l huile pousait il fid lement le cours sinueux de la r volte et de l accalmie Un jour une insurrection g n rale clata la plus violente que ce peuple e t connue Les meneurs exigeaient une juste r partition des frais d clairage un grand nombre de r volutionnaires revendiquaient la gratuit de ce qu ils appelaient un service d utilit publique quelques extr mistes allaient jusqu r clamer la destruction d une demeure pr tendue insalubre et inadap t e la vie commune Selon la coutume les plus raisonnables se trouv rent d sarm s devant la brutalit des combats Au cours d un engagement particu li rement vif avec les forces de l ordre un boulet mal dirig creva dans le mur d enceinte une br che par o la lumi re se coula Le premier moment de stupeur de r cup rer au profit de l esclavage hi rarchis cette nergie disponible pour la libre expansion de la vie individuelle 1 Le conditionnement de l oppression g n ralis
149. cratique mais toujours sur le point d clater Unique d positaire de la volont de vivre parce qu il a connu jusqu au paroxysme le caract re insupportable de la seule survie le prol tariat brisera le mur des contraintes par le souffle de son plaisir et la violence spontan e de sa cr ativit Toute la joie prendre tout le rire s offrir il les d tient d j C est de lui m me 47 qu il tire sa force et sa passion ce qu il s appr te construire d truira par surcro t tout ce qui s y oppose comme sur une bande magn tique un enregistrement en efface un autre La force des choses le prol tariat s abolissant du m me coup comme prol tariat l abolira par un geste de luxe une sorte de nonchalance une gr ce que sait s arroger celui qui prouve sa sup riorit Du nouveau prol tariat sortiront les ma tres sans esclaves non les conditionn s de l humanisme dont r vent les onanistes de la gauche pr tendument r volutionnaire La violence insurrectionnelle des masses n est qu un aspect de la cr ativit du prol tariat son impatience se nier comme il est impatient d ex cuter la sentence que la survie prononce contre elle m me Il me pla t de distinguer distinction sp cieuse trois passions pr dominantes dans la destruction de l ordre r ifi La passion de la puissance absolue une passion s exer ant sur les objets mis imm diatement au service des hommes sans la m diation des hommes eux m mes La dest
150. crifice fanatise d ailleurs de moins en moins comme s duit de moins en moins le lamentable show des id ologies On ne remplace pas impun ment le grand rut du salut ternel par de petites masturbations priv es On ne compense pas l espoir insens de l au del par un calcul de promotion H ros de la patrie h ros du travail h ros du frigidaire et de la pens e temp rament La gloire des potiches est f l e Il n emp che La fin prochaine d un mal ne me consolera jamais d avoir le subir dans l imm diat La vertu du sacrifice est partout pr n e Aux pr tres rouges s unissent les bureaucrates oecum niques Vodka et lacryma christi Entre les dents plus de couteau la bave du Christ Sacrifiez vous dans la joie mes fr res Pour la Cause pour l Ordre pour la R volution pour le Parti pour l Union pour le boeuf en daube Les vieux socialistes avaient eu ce mot c l bre On croit mourir pour la patrie on meurt pour le capital Leurs h ritiers sont maintenant fustig s de semblables formules On croit lutter pour le prol tariat on meurt pour ses dirigeants on croit b tir pour l avenir on entre avec l acier dans un plan quinquennal Et apr s avoir assen ces slogans que font les jeunes turcs de la gauche en r volte Ils entrent au service d une Cause la meilleure des Causes Leur temps de cr ativit ils le passent distribuer des tracts coller des affiches manifester pre
151. d es les compositions de Mich le Bernstein en 1963 pl tre model o s incrustent des miniatures telles que soldats de plomb voiture tanks incitent avec des titres comme Victoire de la Bande Bonnot Victoire de la Commune de Paris Victoire des Conseils ouvriers de Budapest corriger dans le sens du mieux certains v nements fig s artificiellement dans le pass refaire l histoire du mouvement ouvrier et dans le m me temps r aliser l art Si limit e qu elle soit si sp culative qu elle demeure une telle agitation ouvre la voie la spontan it cr atrice de tous ne serait ce qu en prouvant dans un secteur particuli rement falsifi que le d tournement est le seul langage le seul geste qui porte en soi sa propre critique La cr ativit n a pas de limite le d tournement n a pas de fin XXIV L INTERMONDE ET LA NOUVELLE INNOCENCE L intermonde est le terrain vague de la subjectivit le lieu o les r sidus du pouvoir et de sa corrosion se m lent la volont de vivre 1 La nouvelle innocence lib re les monstres de l int riorit elle projette la violence trouble de l intermonde contre le vieil ordre des choses qui en est cause 2 1 Il existe une frange de subjectivit troubl e rong e par le mal du pouvoir L s agitent les haines ind fectibles les dieux de vengeance la tyrannie des envies les ren clements de la volont frustr e C est une corruption marginale
152. d efficacit le mode d emploi de l intelligence son propre crit re Le choc qualitatif provoque une r action en cha ne observable dans tous les moments r volutionnaires il faut susciter une telle r action par le scandale positif de la cr ativit libre et totale 3 La po sie est l organisation de la spontan it cr ative en tant qu elle la prolonge dans le monde La po sie est l acte qui engendre des r alit s nouvelles Elle est l accomplissement de la th orie radicale le geste r volutionnaire par excellence 1 Dans ce monde fractionnaire dont le pouvoir social hi rarchis fut au cours de l histoire le d nominateur commun il n y eut jamais qu une libert tol r e une seule le changement de num rateur l immuable choix de se donner un ma tre Pareil usage de la libert a fini par lasser d autant plus vite que les pires Etats totalitaires de l Est et de l Ouest ne cessent de s en r clamer Or le refus actuellement g n ralis de changer d employeur co ncide aussi avec un renou veau de l organisation tatique Tous les gouvernements du monde industrialis ou en passe de l tre tendent se modeler des degr s variables d volution sur une forme commune rationalisant les vieux m canismes de domination les automatisant en quelque sorte Et ceci constitue la premi re chance de la libert Les d mocraties bourgeoises ont montr qu elles tol raient les libert s individuelles dans la mesure o e
153. de l oppression globale g n ralise la confusion o l on d fait d une main ce que l on fait de l autre l incapacit de se saisir soi m me incite saisir les autres au d part de leurs repr sentations n gatives de leurs r les les jauger comme des objets Les vieilles filles les bureaucrates et tous ceux qui ont r ussi leur survie ne connaissent sentimentalement d autres raisons d exister Faut il le dire le pouvoir fonde sur ce malaise partag ses meilleurs espoirs de r cup ration Et plus la confusion mentale est grande plus la r cup ration est ais e La myopie et le voyeurisme d finissent ins parablement l adaptation d un homme la mesquinerie sociale de notre poque Contempler le monde par le trou de la serrure d faut des premiers r les il r clame les premi res loges au spectacle Il a besoin d vidences minuscules se mettre sous la dent que les politiciens sont des salauds que de Gaulle est un grand homme et la Chine la patrie des travailleurs Il veut un adversaire vivant d chirer des mains de dignitaires r v rer pas un syst me Comme on comprend le succ s de repr sentations aussi grossi res que le Juif ignoble le n gre voleur les deux cents familles L ennemi avait un visage et du m me coup les traits de la foule se modelaient sur le visage admirable celui ci du d fenseur du chef du leader L homme du ressentiment est disponible mais l emploi de cette disponibilit passe
154. de la subjectivit radicale Giorgio de Chirico me para t rejoindre avec une belle cons quence le chemin qui m ne la for t d Alice Ce qui est vrai pour le nom reste valable pour la repr sen tation du visage La photo exprime essentiellement le r le la pose L me y est emprisonn e soumise l interpr tation c est pourquoi une photo a toujours l air triste On l examine comme on examine un objet Et d ailleurs n est ce pas se faire objet que de s identifier une gamme d expressions si vari es soient elles Le Dieu des mystiques savait du moins viter cet cueil Mais j en reviens Chirico peu pr s contemporain de Libertad s il tait homme le pouvoir ne se f liciterait jamais assez des rencontres qu il a su emp cher ses personnages t te vide dressent bien le bilan accusateur de l inhumanit Les places d sertes le d cor p trifi montrent l homme d shumanis par les choses qu il a cr es et qui fig es dans un urbanisme o se condense la force oppressive des id ologies le vident de sa substance le vampirisent je ne sais plus qui parle propos d une toile de paysage vampirique Breton peut tre Par ailleurs l absence de traits appelle en creux la pr sence d un visage nouveau une pr sence qui humanise les pierres elles m mes Ce visage est pour moi celui de la cr ation collective Parce qu il n a le visage de personne le personnage de Chirico a le visage de tous Tandis que la cult
155. de passer sans frictions inutiles travers les tr mies des contacts quotidiens Ils n emp chent pas de r ver bien loin de l des formes de civilit s sup rieures telle la courtoisie de Lacenaire la veille de son ex cution pressant un ami Surtout je vous prie portez mes remerciements M Scribe Dites lui ressurgit partout Elle prend d sormais le visage du bouleversement social et fonde par del sa n gativit une soci t de participation r elle La praxis ludique implique le refus du chef le refus du sacrifice le refus du r le la libert de r alisation individuelle la transparence des rapports sociaux 1 La tactique est la phase pol mique du jeu La cr ativit individuelle a besoin d une organisation qui la concentre et lui donne plus de force La tactique est ins pa rable d un certain calcul h doniste Toute action parcellaire doit avoir pour but la destruction totale de l ennemi II faut tendre aux soci t s industrialis es les formes ad quates de gu rilla 2 Le d tournement est le seul usage r volutionnaire des valeurs spirituelles et mat rielles distribu es par la soci t de consommation l arme absolue du d passement 3 1 Les n cessit s de l conomie s accommodent mal du ludique Dans les tran sactions financi res tout est s rieux on ne badine pas avec l argent La part de jeu encore englob e par l conomie f odale a t limin e peu peu par la rationalit
156. de production l panouissement des techniques a vu na tre une super technique de synth se aussi importante peut tre que la communaut sociale cette premi re synth se technicienne fond e l aube de l humanit Plus importante m me car arra ch e ses ma tres il est possible que la cybern tique lib re les groupes humains du travail et de l ali nation sociale Le projet de Charles Fourier n est rien d autre une poque o l utopie reste possible Cela dit il y a de Fourier aux cybern ticiens qui contr lent l organisation op rationnelle des techniques la distance de la libert l esclavage Sans doute le projet cybern ticien pr tend il atteindre d j une perfection suffisante pour r soudre l ensemble des probl mes pos s par l apparition d une technique nouvelle Rien n est moins s r 1 Plus rien attendre des forces productives en volution permanente plus rien attendre des biens de consommation en multiplication croissante Plus d ode dithyrambique au climatiseur musical plus de cantate au nouveau four solaire Voil une lassitude venir et d j si manifestement pr sente qu elle risque de se convertir t t ou tard en critique de l organisation elle m me 2 Toute la souplesse de la synth se cybern ticienne ne r ussira jamais dissi muler qu elle n est que la synth se d passante des diff rents gouvernements qui se sont exerc s sur les hommes et leur stade ultime Comment
157. de quasi immobile serti par ses Dieux ternels Mais comment l esprit de soumission s accommoderait il de la vision dynamique des marchands des manufacturiers des banquiers des d couvreurs de richesse de ceux qui connaissent non la r v lation de l immuable mais celle du mouvement conomique la soif insa tiable de profit le besoin d un renouvellement permanent Pourtant partout o elle vulgarise et valorise le passager le transitoire l espoir la bourgeoisie en tant que pouvoir s efforce d y emprisonner les hommes r els Elle substitue l immobilisme th ologique une m taphysique du mouvement l une et l autre repr sentations entravent la r alit mouvante mais la premi re avec plus de bonheur et d harmonie que la seconde avec plus de coh rence et plus d unit L id ologie du progr s et du changement mise au service de l immuable voil le paradoxe que rien ne peut d sormais ni dissimuler la conscience ni justifier devant elle On voit dans cet univers en expansion de la technique et du confort les tres se replier sur eux m mes se racornir vivre petitement mourir pour des d tails Le cauchemar offre la promesse d une libert totale un m tre cube d autonomie individuelle rigoureusement contr l e par les voisins Un espace temps de la mesquinerie et de la pens e basse La mort dans un Dieu vivant donnait la vie quotidienne sous l Ancien R gime une dimension illusoire qui atteignait la richesse d
158. deviens ce pouvoir qui n est pas toi puis laisse errer son fant me On succombe toujours dans une lutte de prestige ne te fatigue pas Pas de vaines querelles pas de discussion oiseuses pas de forum pas de colloques pas de semaines pour la pens e marxiste Quand il faudra frapper pour te lib rer vraiment frappe pour tuer Les mots ne tuent pas es gens t entourent ils veulent discuter Ils t admirent Crache leur au visage ils se moquent de toi Aide les se trouver dans leur rire Le r le porte en soi le ridicule II n y a que des r les autour de toi Jettes y ta d sinvolture ton humour ta distanciation joue avec eux comme le chat avec la souris il se peut qu ce traitement l un ou l autre de tes proches s veille lui m me d couvre es conditions du dialogue Egalement ali nants tous les r les ne sont d ailleurs pas galement m prisables Dans l chantillonnage des conduites formalis es quelques unes dissimulent peine le v cu et ses exigences ali n es Des alliances temporaires sont me semble t il permises avec certaines attitudes avec certaines images r volutionnaires pour autant qu travers l id ologie qu elles supposent il y ait promesse de radicalit Je pense notamment au culte de Lumumba chez les jeunes r volutionnaires congolais Celui qui garde pr sent l esprit que le seul traitement valable pour les autres et pour soi est l accroisse ment de la dose de radicalit ne peut ni se tr
159. ds magasins Merlebach lors d une gr ve d clench e pour d cider le patronat remonter les corps de sept mineurs tu s par un boulement les ouvriers s en prennent aux voitures en stationnement devant les b timents En janvier 1961 les gr vistes de Li ge mettent sac la gare des Guillemins et d truisent les installations du journal La Meuse Sur les c tes belges et anglaises et l issue d une op ration concert e quelques centaines de blousons noirs d vastent les installations baln aires en mars 1964 Amsterdam 1966 les ouvriers tiennent la rue pendant plusieurs jours Pas un mois ne s coule sans qu une gr ve sauvage n clate dressant les travailleurs la fois contre les patrons et les dirigeants syndicaux Welfare State Le quartier de Watts a r pondu Un ouvrier d Esp rance Longdoz r sumait comme suit son d saccord avec les Fourasti Berger Armand Moles et autres chiens de garde du futur Depuis 1936 je me suis battu pour des revendications de salaire mon p re avant moi s est battu pour des revendications de salaires J ai la T V un r frig rateur une Volkswagen Au total je n ai jamais cess d avoir une vie de con En paroles ou en gestes la nouvelle po sie s accomode mal du Welfare State 2 Les plus beaux mod les de radio la port e de tous 1 Vous aussi entrez dans la grande famille des DAFistes 2 Carven vous offre la qualit Choisissez librement dans la gamme de ses
160. du faire comme si ruser avec les r les D I convient d adopter la suggestion de Rosanov Ext rieurement je suis d clinable Subjectivement je suis absolument ind clinable Je ne m accorde pas Un adverbe en quelque sorte En dernier ressort c est le monde qui doit se modeler sur le subjectif s accorder avec moi afin que je m accorde avec lui ejeter les r les comme un paquet d habits sales reviendrait nier la s paration et verser dans le mystique ou le solipsisme Je suis chez l ennemi et l ennemi est chez moi Il ne faut pas qu il me tue c est pourquoi je m abrite sous la carapace des r les Et je travaille et je consomme et je sais me montrer poli et je ne fais pas d outrages aux moeurs Mais il faut cependant d truire un monde aussi factice c est pourquoi les gens avis s laissent jouer les r les entre eux asser pour un irresponsable voil la meilleur fa on d tre responsable pour soi Tous les m tiers sont sales faisons les salement tous les r les sont mensonges laissons les se d mentir J aime la superbe de Jacques Vach crivant Je prom ne de ruines en village mon monocle de Crystal et une th orie de peinture inqui tante J ai successivement t un litt rateur couronn un dessinateur pornographe connu et un peintre cubiste scandaleux Maintenant je reste chez moi et laisse aux autres le soin d expliquer et de discuter ma personnalit d apr s celles indiqu es Il me suffit d
161. e Lorsque la crise des rapports humains eut bris e r seau unitaire de communication mythique l attentat contre le langage prit allure d une r volution Si bien qu il est presque engageant d avancer la ma ni re de Hegel que la d composition du langage choisi le mouvement Dada pour se r v ler la conscience des hommes Sous le r gime unitaire la m me volont de jouer avec les signes est rest e sans cho trahie en quelque sorte par histoire En d non ant la communication falsifi e Dada amor ait le stade de d passement du langage la recherche de la po sie Le langage du mythe et le angage du spectacle se rendent aujourd hui la r alit qui les sous tend le angage des faits Ce langage portant la critique de tous les modes d expression porte en lui sa propre critique Pauvres sous dada stes Pour n avoir rien com pris au d passement n cessaire impliqu par Dada ils continuent d nnoner que nos dialogues sont des dialogues de sourds Aussi ont ils leur mangeoire bien garnie dans le spectacle de la d composition culturelle Le langage de l homme total sera le langage total peut tre la fin du vieux lan gage des mots Inventer ce langage c est reconstruire l homme jusque dans son inconscient Dans le mariage bris des pens es des mots des gestes la totalit se cherche travers la non totalit II faudra parler encore jusqu au moment o les faits permettront de se taire XII LE SACRIFICE
162. e des forces productives est une entreprise vou e l chec Il existe une litt rature admirative sur le marteau pilon On ne l imagine pas sur le mixer La multiplica tion des instruments de confort tous galement r volutionnaires si l on en croit la publicit a donn au plus rustre des hommes le droit de porter sur les mer veilles de l invention technique un jugement aussi famili rement admiratif que la main qu il porte aux fesses d une fille complaisante Les premiers hommes foulant le sol de Mars n interrompront pas une f te de village Le collier d attelage la machine vapeur l lectricit l nergie nucl aire surgissant il faut bien l avouer presque accidentellement perturbaient et modifiaient l infrastructure des soci t s II serait vain d attendre aujourd hui Et cet autre infini qu est l homme r el ce corps ces influx nerveux ce travail de muscles cette errance des r ves se peut il qu il ne les gouverne un jour Se peut il que la volont individuelle enfin lib r e par la volont collective ne d passe pas en prouesses le contr le d j sinistrement superbe que le condi tionnement policier sait imposer l tre humain D un homme on fait un chien une brique un para et l on ne saurait faire un homme Nous ne nous sommes jamais assez consid r s comme infaillibles Cette pr tention nous l avons laiss e par orgueil peut tre des formes fig es de grandes rides le pouvoir Die
163. e son espace temps 2 L histoire des s parations se r sout lentement dans la fin de l histoire historisante 3 Temps cyclique et temps lin aire L espace temps v cu est l espace temps de la transformation et l espace temps du r le celui de l adaptation Quelle est la fonction du pass et de sa projection dans le futur Interdire le pr sent l id ologie historique est l cran qui se dresse entre la volont de r alisation individuelle et la volont de construire l histoire elle les emp che de fraterniser et de se confondre 4 Le pr sent est l espace temps construire il implique la correction du pass 5 1 mesure que les sp cialistes organisent la survie de l esp ce et laissent de savants sch mas le soin de programmer l histoire la volont de changer de vie en changeant le monde s accro t partout dans le peuple Si bien que chaque tre particulier se voit confront au m me titre que l humanit tout enti re une d sespoir unanime au del duquel il n y a que l an antissement ou le d passement Voici l poque o l volution historique et l histoire d un individu tendent se confondre parce qu elles vont vers un commun aboutissement l tat de chose et son refus Et l on dirait que l histoire de l esp ce et les myriades d histoires individuelles se rassemblent pour mourir ensemble ou pour ensemble recommencer TOUT Le pass reflue vers nous avec ses germes de mort et ses ferm
164. e de l esprit il conomise sur la dose de violence n cessaire au maintien de l esclavage Par son esprit l esclave s identifie ou du moins peut s identifier au ma tre auquel il livre sa force de vie mais qui s identifiera le ma tre Pas aux esclaves en tant que choses poss d es en tant que corps plut t aux esclaves en tant qu manation de l esprit du ma tre en soi du ma tre supr me Puisque le ma tre particulier se sacrifie sur le plan spirituel il doit chercher dans la coh rence du mythe un r pondant son sacrifice une id e en soi de ma trise laquelle il participe et se soumette C est pourquoi la classe contingente des ma tres a cr un Dieu devant lequel elle s agenouille spirituellement pour s identifier lui Dieu authentifie le sacrifice mythique du ma tre au bien public et le sacrifice r el de l esclave au pouvoir priv et privatif du ma tre Dieu est le principe de toute soumission la nuit qui l galise tous les crimes Le seul crime ill gal est le refus d accepter un ma tre Dieu est l harmonie du mensonge une forme id ale o s unissent le sacrifice volontaire de l esclave le Christ le sacrifice consenti du ma tre le P re l esclave est le fils du ma tre et leur lien indissoluble le Saint Esprit L homme id al cr ature divine unitaire et mythique o l humanit est invit e se reconna tre r alise le m me mod le trinitaire un corps soumis l esprit qui le guide p
165. e en de de la mis re du spectacle D s le XIX si cle la notion du bon et de mau vais ouvrier se vulgarise comme la notion de ma tre esclave s tait r pandue dans le mythe avec le Christ Elle se vulgarise avec moins de moyens et moins d importance encore que Marx ait jug bon de la railler Ainsi le r le comme le sacrifice mythique se d mocratise L inauthentique la port e de tous ou le triomphe du socialisme Voici un homme de trente cinq ans Chaque matin il prend sa voiture entre au bureau classe des fiches d jeune en ville joue au poker reclasse des fiches quitte le travail boit deux Ricard rentre chez lui retrouve sa femme embrasse ses enfants mange un steak sur un fond de T V se couche fait l amour s endort Qui r duit la vie d un homme cette pitoyable suite de clich s Un journaliste un policier un enqu teur un romancier populiste Pas le moins du monde C est lui m me c est l homme dont je parle qui s efforce de d composer sa journ e en une suite de poses choisies plus ou moins inconsciemment parmi la gamme des st r otypes dominants Entra n corps et conscience perdus dans une s duc tion d images successives il se d tourne du plaisir authentique pour gagner par une asc se passionnellement injustifiable une joie frelat e trop d monstrative plut t qu un homme libre s abstienne de faire une seule action que sa nature le pousse accomplir Et comment ne pas saluer Joh
166. e entre la subjectivit puisant dans le totalitarisme des conditions oppressives la volont d tre tout et le d p rissement qui atteint par l histoire le syst me g n ralis de la marchandise Les conflits existentiels ne se diff rencient pas qualitativement des conflits inh rents l ensemble des hommes C est pourquoi les hommes ne peuvent esp rer contr ler les lois qui dominent leur histoire g n rale s ils ne contr lent en m me temps leur histoire individuelle Ceux qui s approchent de la r volution en s loignant d eux m mes tous les militants la font le dos tourn rebours Contre le volontarisme et contre la mystique d une r volution historiquement fatale il faut r pandre l id e d un plan d acc s d une construction la fois rationnelle et passionnelle o s unissent dialectiquement les exigences subjec tives imm diates et les conditions objectives contemporaines Le plan inclin de la r volution est dans la dialectique du partiel et de la totalit le projet de construire la vie quotidienne dans et par la lutte contre la forme marchande en sorte que chaque stade particulier de la r volution repr sente son aboutisse ment final Ni programme maximum ni programme minimum ni programme transitoire mais une strat gie d ensemble fond e sur les caract res essentiels du syst me d truire et contre lesquels porteront les premiers coups Dans le moment insurrectionnel et donc aussi d s maintenant le
167. e faiblesse est aussi cause de cette impuissance son clatement ouvre une voie nouvelle aux possibles Sa disparition laisse le champ libre la cr ativit et l nergie longtemps d tourn es de l authenticit v cue par la transcendance et par l abstraction Entre la fin de la philosophie antique et l rection du mythe chr tien la p riode d interr gne conna t une floraison extraordinaire de pens es et d actions toutes plus riches les unes que les autres R cup rant les unes touffant les autres c est sur leur cadavre que Rome posera sa pierre Et plus tard au XVI si cle l effondrement du mythe chr tien d clenchera de m me une fr n sie d exp rimentations et de recherches Mais de la monarchie autoritaire Je souhaite que l on tudie de plus pr s le paradoxe de ces interr gnes du mythe o l on voit les l ments bourgeois sacraliser leur importance par une religion nouvelle par l anoblissement dans le m me temps que les nobles d un mouvement inverse s adonnent au grand jeu de l impossible d passement la Fronde mais aussi la dialectique h raclit enne et Gilles de Rais L aristocratie a su tourner en mot d esprit le mot de sa fin la bourgeoisie n aura pour dispara tre que la gravit de sa pens e Pour les forces r volutionnaires du d passement n y aurait il pas plus tirer de la l g ret de mourir que du poids de la survie Sap par la critique des faits le mythe de la coh rence n a pu
168. e la baisse tendan cielle de pouvoir des cadres bureaucratiques pour proposer leur m diation et se conduire en chefs au nom de leur impuissance objective briser le spectacle C est pourquoi il importe tant que l organisation des ouvriers insurg s la seule n cessaire aujourd hui soit l oeuvre des ouvriers insurg s eux m mes afin qu elle serve de mod le d organisation au prol tariat tout entier dans sa lutte pour l autogestion g n ralis e Avec elle prendront fin d finitivement les organisations r pressives Etats partis syndicats groupes hi rarchis s et leur compl ment critique le f tichisme organisationnel qui s vit dans le prol tariat non producteur Elle corrigera dans la pratique imm diate la contradiction du volontarisme et du r alisme par laquelle l IS J ai quitt l IS et sa croissante quantit d importance nulle en novembre 1970 en ne disposant que de l exclusion et de la rupture pour emp cher l incessante reproduction du monde dominant dans le groupe a montr ses limites et d montr son incapacit d harmoniser les accords et les discords intersubjectifs Elle prouvera enfin que la fraction du prol tariat s par e des possibilit s concr tes de d tourner les moyens de production a besoin non d organisation mais d individus agissant pour leur compte se f d rant occasionnellement en commandos de sabotage neutralisation des r seaux r pressifs occupation de la radio etc intervenant o et quand l
169. e la conscience dans un malaise qui fait les beaux jours du Romantisme attrait des pays lointains regret du temps qui fuit Selon l esprit bourgeois qu est ce que le temps Le temps de Dieu Non plus mais le temps du pouvoir le temps du pouvoir parcellaire Un temps en miettes dont l unit de mesure est l instant cet instant qui essaie de se souvenir du emps cyclique Non plus une circonf rence mais une ligne droite finie et infinie non plus un synchronisme r glant chaque homme sur l heure de Dieu mais une succession d tats o chacun se poursuit sans se rattraper comme si la mal dic ion du Devenir le vouait ne jamais se saisir que de dos la face humaine restant inconnue inaccessible ternellement future non plus un espace circulaire embrass par l oeil central du Tout Puissant mais une s rie de petits points autonomes en apparence et en r alit s int grant selon un certain rythme de succession la ligne qu ils tracent chaque fois que l un s ajoute l autre Dans le sablier du Moyen Age le temps s coule mais c est le m me sable qui passe et repasse d un globe l autre Sur le cadran circulaire des montres le temps s gr ne ne revient jamais Ironie des formes l esprit nouveau emprunte la sienne une r alit morte et c est la mort du temps la mort de son temps que la bourgeoisie habillait ainsi du bracelet montre la pacotille de ses r veries humanistes d une apparence cyclique
170. e la drogue de l art de la psychanalyse de la th osophie ou de la r volution voil pr cis ment ce qui ne change rien l histoire L imaginaire est la science exacte des solutions possibles II n est pas un monde parall le laiss l esprit pour le d dommager de ses checs dans la r alit ext rieure Il est une force destin e combler le foss qui s pare l int riorit de l ext riorit Une praxis condamn e l inaction Avec ses hantises ses obsessions ses flamb es de haine son sadisme l inter monde semble une cache aux fauves rendus furieux par leur s questration Chacun est libre d y descendre la faveur du r ve de la drogue de l alcool du d lire des sens Il y a l une violence qui ne demande qu tre lib r e un climat o il est bon de se plonger ne serait ce qu afin d atteindre cette conscience qui danse et tue et que Norman Brown a appel e la conscience dionysiaque 2 L aube rouge des meutes ne dissout pas les cr atures monstrueuses de la nuit Elle les habille de lumi re et de feu les r pand par les villes par les campagnes La nouvelle innocence c est le r ve mal fique devenant r alit La subjectivit ne se construit pas sans an antir ses obstacles elle puise dans l intermonde la violence n cessaire cette fin La nouvelle innocence est la construction lucide d un an antissement L homme le plus paisible est couvert de r veries sanglantes Comme il est di
171. e le sacrifice du pr sent Ne rien changer ni contre une chose ni contre le pass ni contre le futur Vivre intens ment pour soi dans le plaisir sans fin et la conscience que ce qui vaut radicalement pour soi vaut pour tous Et par dessus tout cette loi Agis comme sil ne devait jamais exister de futur XIII LA S PARATION Base de l organisation sociale l appropriation privative tient les hommes s par s d eux m mes et des autres Des paradis unitaires artificiels s efforcent de Historicis Dieu se confond avec la dialectique de sa mat rialit avec la dialectique du ma tre et de l esclave l histoire de la lutte des classes l histoire du pouvoir social hi rarchis En un sens donc la bourgeoisie amorce un renversement de perspective mais pour le limiter aussit t l apparence Dieu aboli ses poutres de sout nement se dressent encore vers le ciel vide Et comme si l explosion dans la cath drale du sacr se propageait en tr s lentes ondes de choc l effritement du pl tras mythique s ach ve aujourd hui pr s de deux si cles apr s l attentat dans l miettement du spectacle La bourgeoisie n est qu une phase du dynamitage de Dieu ce Dieu qui va maintenant dispara tre radicalement dispara tre jusqu effacer les traces de ses origines mat rielles a domination de l homme par l homme Les m canismes conomiques dont la bourgeoisie poss dait partiellement e contr le et la force r v laient la
172. e libert po tique Point de d part de la nouvelle perspective pour laquelle il n est personne qui ne lutte de toutes ses forces et chaque instant de son existence La subjectivit est le seul vrai Kierkegaard La vraie cr ativit est irr cup rable pour le pouvoir Bruxelles en 1869 la police crut mettre la main sur le fameux tr sor de l Internationale qui tracassait tant les capitalistes Elle saisit une caisse colossale et solide cach e dans un endroit obscur On l ouvrit elle ne contenait que du charbon La police ignorait que touch par des mains ennemies l or pur de l Internationale se convertit en charbon Dans les laboratoires de la cr ativit individuelle une alchimie r volutionnaire transmute en or les m taux les plus vils de la quotidiennet II s agit avant tout de dissoudre la conscience des contraintes c est dire le sentiment d impuis sance dans l exercice attractif de la cr ativit les fondre dans l lan de la puis sance cr atrice dans l affirmation sereine de son g nie La m galomanie par ailleurs st rile sur le plan du prestige et du spectacle repr sente ici une tape importante dans la lutte qui oppose le moi aux forces coalis es du condition nement Dans la nuit du nihilisme aujourd hui triomphant l tincelle cr atrice qui est l tincelle de la vraie vie brille avec plus d clat Et tandis que le projet d une meilleure organisation de la survie avorte il y a dans la mu
173. e provoque chez la plupart des hommes un repli strat gique vers ce qu ils sentent en eux d irr ductibles leur subjectivit La r volution de la vie quotidienne se doit de concr tiser l offensive que le centre subjectif lance cent fois par jour en direction du monde objectif 2 1 La phase historique de l appropriation privative a emp ch l homme d tre le Dieu cr ateur qu il a d se r soudre cr er id alement pour homologuer son chec Le d sir d tre Dieu est au coeur de chaque homme mais ce d sir s est exerc jusqu pr sent contre l homme lui m me J ai montr com ment l organisation sociale hi rarchis e construit le monde en d truisant les hommes comment le perfectionnement de son m canisme et de ses r seaux la fait fonctionner comme un ordinateur g ant dont les programmateurs sont aussi programm s comment enfin le plus froid des monstres froids trouve son accomplissement dans le projet d Etat cybern tis Dans ces conditions la lutte pour le pain quotidien le combat contre l inconfort la recherche d une stabilit d emploi et d une s curit d existence sont sur le front social autant de raids offensifs qui prennent lentement mais s rement l allure d engagements d arri re garde ceci dit sans en sous estimer l impor tance La n cessit de survivre absorbait et continue d absorber une dose d nergie et de cr ativit dont l tat de bien tre va h riter comme d une meute de loups d cha n
174. e que m l s dans l treinte ils risquent de ne se ren contrer jamais de se saisir mutuellement comme objets D j les conceptions hygi nistes de la social d mocratie su doise ont popularis cette caricature de la libert d aimer l amour manipul comme un jeu de cartes L coeurement qui na t d un monde d poss d de son authenticit ranime le d sir insatiable de contacts humains Quel heureux hasard que l amour Parfois il m arrive de penser qu il n existe pas d autre r alit imm diate pas d autre humanit tangible que la caresse d une chair f minine douceur de la peau ti deur du sexe Qu il n existe rien d autre mais ce rien s ouvre sur une totalit qu une vie ternelle ne tarirait pas Puis il arrive au plus intime de la passion que la masse inerte des objets exerce une attraction occulte La passivit d un partenaire d noue soudain les liens qui se tressaient le dialogue s interrompt sans avoir vraiment commenc La dialectique de l amour se fige il n y a plus c te c te que des gisants Il n y a plus que des rapports d objets Bien que l amour naisse toujours de et dans la subjectivit une fille est belle parce qu elle me pla t mon d sir ne peut s emp cher d objectiver ce qu il convoite Le d sir objective toujours la personne aim e Or si je laisse mon d sir transformer l tre aim en objet ne suis je pas condamn me heurter cet objet et l habitude aidant me d tacher de l
175. e rwandaise cet tre que l administrateur blanc devait du haut de sa spiritualit belge regarder comme une b te sauvage apparaissait charg de culpabilit et de mauvaise conscience c est dire entach d une b tise ignoble dans le vieux propos J ai beaucoup tudi et c est pourquoi je sais que je ne sais rien Car il est faux en un sens qu une tude ne nous apprenne rien si elle n abandonne pas le point de vue de la totalit Ce qui fut appel rien c taient les tages successifs du qualitatif ce qui des niveaux divers restait dans la ligne du qualitatif Que l on me permette une image Supposons plusieurs pi ces situ es exactement les unes au dessus des autres r unies par un ascenseur qui les traverse en leur milieu et communiquant par l ext rieur gr ce des vol es d escaliers en colima on Entre les gens qui habitent les diff rentes pi ces la liaison est directe mais comment communiqueraient ils avec ceux qui se trouvent engag s l ext rieur dans l escalier Entre les d tenteurs du qualitatif et les d tenteurs de la connaissance cr maill re il n y a pas de dialogue Incapables pour la plupart de lire le manifeste de Marx et Engels les ouvriers de 1848 poss daient en eux l essentiel du texte C est d ailleurs en cela que la th orie marxiste tait radicale La condition ouvri re et ses implications que le Manifeste exprimait th oriquement l tage sup rieur permettaient aux plus i
176. e sans espace l assurance d une pure temporalit en Dieu D autres font peu de cas d un tel change Ils ont r v d atteindre au pr sent ternel que conf re la ma trise absolue sur le monde On ne laisse pas d tre frapp par l analogie entre l espace temps ponctuel des enfants et la volont d unit des grands mystiques Ainsi Gr goire de Palamas 1341 peut il d crire l Illumination comme une sorte de conscience immat rielle de l unit La lumi re existe en dehors de l espace et du temps Celui qui participe de l nergie divine devient lui m me en quelque sorte Lumi re il est uni la 50 Lumi re et avec la Lumi re il voit en pleine conscience tout ce qui reste cach ceux qui n ont pas eu cette gr ce Cet espoir confus qui ne pouvait tre qu ind cis voire indicible l re transitoire bourgeoise l a vulgaris et pr cis Elle l a concr tis en donnant le coup de gr ce l aristocratie et sa spiritualit elle l a rendu possible en poussant l extr me sa propre d composition L histoire des s parations se r sout lentement dans la fin des s parations L illusion unitaire f odale s incarne peu peu dans l unit libertaire de la vie construire dans un au del de la survie mat riellement garantie 4 Einstein sp culant sur l espace et le temps rappelle sa fa on que Dieu est mort Sit t que le mythe cesse de l englober la dissociation de l espace et du temps jett
177. echnique d usure elle m me en butte au don de destruction qu elle appelle contradictoirement 1 Plus l homme est objet plus il est aujourd hui social 2 La d colonisation n a pas encore commenc 3 elle se pr pare rendre une valeur nouvelle au vieux principe de souverainet 4 1 Rousseau traversant une bourgade populeuse y fut insult par un rustre dont la verve mit la foule en joie Confus d contenanc Rousseau ne trouvant mot lui opposer s enfuit sous les quolibets Quand son esprit enfin rass r n eut fait moisson de r parties assez acerbes pour moucher d un seul coup le railleur on tait deux heures du lieu de l incident Qu est ce le plus souvent que la trivialit quotidienne sinon l aventure d risoire de Jean Jacques mais une aventure amenuis e dilu e miett e le temps d un pas d un regard d une pens e v cue comme un petit choc une douleur fugitive presque inaccessible la conscience et ne laissant l esprit qu une sourde irritation bien en peine de d couvrir son origine Engag es dans un chass crois sans fin l humiliation et sa r plique impriment aux relations humaines un rythme obsc ne de d hanchements et de claudications Dans le flux et le reflux des multitudes aspir es et foul es par le va et vient des trains de banlieue et envahissant les rues les bureaux les usines ce ne sont que replis craintifs attaques brutales minauderies et coups de griffe sans raison a
178. ective Le conditionnement a pour fonction de placer et de d placer chacun le long de l chelle hi rarchique Le renversement de perspective implique une sorte d anticonditionnement non pas un conditionnement d un type nouveau mais une tactique ludique le d tournement Le renversement de perspective remplace la connaissance par la praxis l esp rance par la libert la m diation par la volont de l imm diat II consacre le triomphe d un ensemble de relations humaines fond es sur trois p les ins pa rables la participation la communication la r alisation Renverser la perspective c est cesser de voir avec les yeux de la communaut de l id ologie de la famille des autres C est se saisir soi m me solidement se choisir comme point de d part et comme centre Tout fonder sur la subjec tivit et suivre sa volont subjective d tre tout Dans la ligne de mire de mon insatiable d sir de vivre la totalit du pouvoir n est qu une cible particuli re dans un horizon plus vaste Son d ploiement de force ne m obstrue pas la vue je le rep re j en estime le danger j tudie les parades Si pauvre qu elle soit ma cr ativit m est un guide plus s r que toutes les connaissances acquises par contrainte Dans la nuit du pouvoir sa petite lueur tient distance les forces hostiles conditionnement culturel sp cialisations de tout ordre Weltans chauungen in vitablement totalitaires Chacun d tient ainsi l arme abs
179. egard sur le monde il importe de poser comme postulat le refus absolu de toute hi rarchie l int rieur du groupe La notion m me de dictature du prol tariat m rite une mise au point La dictature du prol tariat est devenue la plupart du temps une dictature sur le prol tariat elle est devenue une institution Or comme l crivait L nine la dictature du prol tariat est une lutte acharn e sanglante et non sanglante violente et pacifique militaire et conomique p dagogique et administrative contre les forces et les traditions du Vieux Monde Le prol tariat ne peut instaurer une domination durable il ne peut exercer une dictature accept e Par ailleurs la n cessit imp rative de briser l adversaire l oblige concentrer entre ses mains un pouvoir de r pression fortement coh rent Il s agit donc de passer par une dictature qui se nie elle m me comme le parti dont la victoire doit tre aussi la perte comme le prol tariat lui m me Le prol tariat doit par sa dictature mettre aussit t sa n gation l ordre du jour II n a d autre recours que de liquider en un bref laps de temps aussi sanglant et aussi peu sanglant que les circonstances l exigent ceux qui entravent son projet de lib ration totale ceux qui s opposent sa fin en tant que prol tariat II doit les d truire totalement comme on d truit une vermine particuli rement prolifique Et jusque dans chaque individu il doit d truire les moindres ve
180. ement du point de vue spectaculaire Plus on a de choses et de r les plus on est ainsi en d cide l organisation de l apparence Mais du point de vue de la r alit v cue ce qui se gagne en degr de pouvoir se perd d autant dans la r ali sation authentique Ce qui se gagne en para tre se perd en tre et en devoir tre Ainsi le v cu offre t il toujours la mati re premi re du contrat social il paie le droit d entr e C est lui qu on sacrifie tandis que la compensation r side en brillants agencements de l apparence Et plus la vie quotidienne est pauvre plus s exacerbe l attrait de l inauthentique Et plus l illusion l emporte plus la vie quotidienne s appauvrit D log e de l essentiel force d interdits de contraintes et de mensonges la r alit v cue para t si peu digne d int r t que les chemins de l apparence accaparent tous les soins On vit son r le mieux que sa propre vie La compensation donne dans l tat des choses le privil ge de peser davantage Le r le suppl e un manque tant t l insuffisance de vie tant t l insuffisance 30 d un autre r le Tel ouvrier dissimule son reintement sous le titre d O S 2 et la pauvret m me de ce r le sous l apparence incomparablement sup rieure d un propri taire de 403 Mais chaque r le se paie en mutilations surcro ts de travail ali nation du confort survie Chaque r le remplit comme une toupe inconsistante le vide laiss par l expulsion du moi
181. ement de l esprit et du corps jusqu cette fin qui n est plus la fin de la vie mais une absence arriv e saturation voil qui risque de donner du charme aux apocalypses aux destruc tions g antes aux an antissements complets aux morts brutales totales et propres Auschwitz et Hiroshima sont bien le r confort du nihilisme Il suffit que l impuissance vaincre la souffrance devienne un sentiment collectif et l exigence de souffrir et de mourir peut s emparer soudain d une communaut Consciemment ou non la plupart des gens pr f rent mourir plut t que de res sentir en permanence l insatisfaction de vivre J ai toujours vu dans les cort ges anti atomiques si j excepte une minorit agissante de radicaux une majorit de p nitents cherchant exorciser leur propre d sir de dispara tre avec l huma nit tout enti re Ils s en d fendent videmment mais leur peu de joie il n y a de vraie joie que r volutionnaire t moigne contre eux sans appel Peut tre est ce aux fins d viter qu un universel d sir de p rir ne s empare des hommes qu un v ritable spectacle s organise autour des mis res et des douleurs particuli res Une sorte de philanthropie d utilit publique pousse chacun se r conforter de ses propres infirmit s au spectacle de celles des autres Cela va des photos de catastrophe du drame du chanteur cocu des rengaines la Berthe Sylva de la vidange d risoire de France Soir aux h pitaux au
182. emporte sur le d sir et la possibilit de les changer plus la conscience du temps prend l homme la gorge Le mal de survie est il rien d autre que la conscience aigu de l coulement dans le temps et dans l espace de l autre la conscience de l ali nation Refuser la conscience du vieillissement et les conditions objectives du vieillissement de la conscience implique une exigence plus grande vouloir faire l histoire avec plus de cons quence et selon les voeux de la subjectivit de tous La seule raison d une id ologie historique est d emp cher les hommes de faire l histoire Comment distraire les hommes de leur pr sent sinon en les attirant dans les zones d coulement du temps Ce r le incombe l historien L historien organise le pass il le fragmente selon la ligne officielle du temps puis il range les v nements dans les cat gories ad hoc Ces cat gories d un emploi ais mettent l v nement en quarantaine De solides parenth ses l isolent le contiennent l emp chent de prendre vie de ressusciter de d ferler nouveau dans les rues de notre quotidiennet L v nement est congel D fense de le rejoindre de le refaire de le parfaire de le mener vers son d passement Il est suspendu de toute ternit pour l admiration des esth tes Un l ger change ment d indice et le voici transport du pass dans le futur L avenir n est qu une redite des historiens Le futur qu ils annoncent est un colla
183. enser d ainsi d ployer leur talent pour habiller de couleurs neuves et s duisantes le vieux conditionnement la passivit Vue dans la perspective du pouvoir la vie quotidienne n est qu un tissu de renoncements et de m diocrit Elle est vraiment le vide Une esth tique de la vie quotidienne ferait de chacun les artistes organisateurs de ce vide Le dernier sursaut de l art officiel va s efforcer de modeler sous une forme th rapeutique ce que Freud avait appel par une simplification suspecte l instinct de mort c est dire la soumission joyeuse au pouvoir Partout o la volont de vivre 24 n mane pas spontan ment de la po sie individuelle s tend l ombre du crapaud crucifi de Nazareth Sauver l artiste qui vit en chaque tre humain ne se fera pas en r gressant vers des formes artistiques domin es par l esprit de sacrifice Tout est reprendre la base Les surr alistes certains du moins avaient compris que le seul d passement valable de l art tait dans le v cu une oeuvre qu aucune id ologie ne r cup re dans la coh rence de son mensonge On sait quel abandon les a men docilement leur complaisance envers le spectacle culturel La d composition contemporaine en mati re de pens e et d art offre il est vrai de moindres risques de r cup ration esth tique qu au cours des ann es 1930 La conjoncture actuelle ne peut que renforcer l agitation situationniste On a beaucoup pilogu
184. ent de la conscience r volutionnaire soudain frein par l histoire la th orie radicale de vient autre en restant elle m me elle n chappe pas tout fait au mouvement similaire et inverse la r gression vers la pens e s par e vers le spectacle Et qu elle porte en soi sa propre critique ne l expose jamais qu supporter en plus de la vermine id ologique dont la vari t s tend ici du subjectivisme au nihilisme en passant par le communautaire et l h donisme apolitique les grenouilles boursoufl es de la critique critique Les atermoiements d une action ouvri re radicale qui mettra bient t au service des passions et des besoins individuels les aires de production et de consom mation qu elle est initialement seule pouvoir d tourner ont montr que la fraction du prol tariat sans emprise directe sur les m canismes conomiques r ussissait seulement dans sa phase ascendante formuler et diffuser une th orie qu incapable de r aliser et de corriger par elle m me elle transforme dans sa phase de d faite en une r gression intellectuelle La conscience sans usage n a plus qu se justifier comme conscience usag e Ce que l expression subjective du projet situationniste a pu donner de meilleur dans la pr paration de Mai 1968 et dans la prise de conscience des nouvelles formes d exploitation est ensuite devenu le pire dans la lecture intellectualis e laquelle s est r sign e l impuissance d un grand nomb
185. ents de vie Et notre enfance est aussi au rendez vous menac e du mal de Loth Du p ril suspendu au dessus de l enfance viendra je veux le croire le sursaut de r volte contre l effroyable vieillissement auquel condamne la consommation forc e d id ologies et de gadgets Il me pla t de souligner l analogie de r ves et de d sirs qui pr sentent indiscutablement la volont f odale et la volont subjective des enfants En r alisant l enfance n allons nous pas r aliser le projet des ma tres anciens nous les adultes de l ge technocratique riches de ce qui manque aux enfants forts de ce qui fit d faut aux plus grands conqu rants N allons nous pas identifier l histoire et la destin e individuelle 49 mieux que n os rent l imaginer les fantaisies les plus d brid es de Tamerlan et d H liogabale Le primat de la vie sur la survie est le mouvement historique qui d fera l his toire Construire la vie quotidienne r aliser l histoire ces deux mots d ordre d sormais n en font qu un Que sera la construction conjugu e de la vie et de la soci t nouvelle que sera la r volution de la vie quotidienne Rien d autre que le d passement rempla ant le d p rissement mesure que la conscience du d p rissement effectif nourrit la conscience du d passement n cessaire Si loin qu ils remontent dans l histoire les essais de d passement entrent dans l actuelle po sie du renversement de perspective Ils y entrent im
186. er leur sacrifice Le sacrifice est la forme archa que de l change II s agit d un change magique non quantifi non rationnel Il domine les rapports humains y compris les rapports commerciaux jusqu ce que le capitalisme marchand et son argent mesure de toute chose aient pris une telle extension dans le cadre escla vagiste f odal puis bourgeois que l conomie apparaisse comme une zone particuli re un domaine s par de la vie Ce qu il y avait d change dans le don f odal l emporte d s l apparition de la monnaie Le don sacrifice le polatch ce jeu d change et de qui perd gagne o l ampleur du sacrifice accro t le poids du prestige n avait gu re de place dans une conomie de troc rationalis Chass des secteurs domin s par les imp ratifs conomiques il va se trouver r investi dans des valeurs telles que l hospitalit l amiti et l amour officielle ment condamn s dispara tre mesure que la dictature de l change quantifi la valeur marchande colonise la vie quotidienne et la transforme en march Le capitalisme marchand et le capitalisme industriel acc l rent la quantification des changes Le don f odal se rationalise sur le mod le rigoureux des changes commerciaux Le jeu sur l change cesse d tre un jeu devient calcul Le ludique pr sidait la promesse romaine d immoler un coq aux dieux en change d un heureux voyage La disparit des mati res chang es chappait la
187. es les poursuivre revers par le biais de l inhumain les perdre jamais l instant de les atteindre d S Il existe une vie et une mort des st r otypes Telle image s duit sert de mod le des milliers de r les individuels puis s effrite et dispara t selon la loi du consommable renouvellement et caract re p rissable O la soci t du spectacle puise t elle ses nouveaux st r otypes Dans la part de cr ativit qui emp che certains r les de se conformer au st r otype vieillissant de m me que e langage se renouvelle au contact de formes populaires dans la part de jeu qui transforme les r les ans la mesure o le r le se conforme un st r otype il tend se figer prendre le caract re statique de son mod le II n a ni pr sent ni pass ni futur parce qu il est un temps de pose et pour ainsi dire une pause du temps u temps comprim dans l espace temps dissoci qui est l espace temps du pouvoir toujours selon cette logique que la force du pouvoir r side dans sa force conjointe de s parer r ellement et d unir faussement On est fond de le com parer l image cin matographique ou mieux un de ses l ments une de ces attitudes pr d termin es qui reproduites rapidement et un grand nombre de fois avec des variations minimes donnent un plan La reproduction est ici assu r e par les rythmes de publicit et d information par la facult de faire parler du r le e
188. es les plus redoutables de la technocratie s nile On sait par quels prodiges les jeunes Sim bas de la r volution lumumbiste s illustr rent malgr leur quipement d risoire que ne faut il donc attendre d une jeune g n ration pareillement col r e mais arm e avec plus de cons quence et l ch e sur un th tre d op rations qui recouvre tous les aspects de la vie quotidienne Car tous les aspects de la vie quotidienne sont en quelque sorte v cus d une vie gestative dans l enfance l accumulation d v nements v cus en peu de jours en peu d heures emp che le temps de s couler Deux mois de vacances sont une ternit Deux mois pour le vieillard tiennent en une poign e de minutes Les journ es de l enfant chappent au temps des adultes elles sont du temps gonfl par la subjectivit par la passion par le r ve habit de r el Au dehors les ducateurs veillent ils attendent montre en main que l enfant entre dans la ronde des heures Ils ont le temps Et d abord l enfant ressent comme une intru sion trang re l imposition par les adultes de leur temps eux puis il finit par y succomber il consent vieillir Ignorant tout des m thodes de conditionnement il se laisse prendre au pi ge comme un jeune animal Quand d tenteur des armes de la critique il voudra les braquer contre le temps les ann es l auront emport loin de la cible Il aura l enfance au coeur comme une plaie ouverte Nous voici h
189. espoir le d sespoir des terroristes anarchistes corriger dans le sens d une strat gie moderne leur tactique de guerrier m di val 4 La po sie Qu est ce que la po sie La po sie est l organisation de la spontan i t cr ative l exploitation du qualitatif selon les lois intrins ques de coh rence Ce que les Grecs nommaient POIEN qui est le faire ici rendu la puret de son jaillissement originel et pour tout dire la totalit O le qualitatif manque nulle po sie possible Dans le vide laiss par la po sie s installe son contraire l information le programme transitoire la sp ciali sation la r forme bref le parcellaire sous ses diverses formes Toutefois la pr sence du qualitatif n implique pas fatalement un prolongement po tique Il peut se faire qu une grande richesse de signes et de possibles s gare dans la confusion se perde faute d une coh rence s miette par interf rences Or le crit re d efficacit pr domine toujours La po sie c est donc aussi la th orie radicale dig r e par les actes le couronnement de la tactique et de la strat gie r volutionnaire l apog e du grand jeu sur la vie quotidienne Qu est ce que la po sie En 1895 lors d une gr ve mal engag e et vou e semble t il l chec un militant du Syndicat national des Chemins de Fer prit la parole et fit allusion un moyen ing nieux et peu co teux Avec deux sous d une certaine mati re utilis e
190. esprit chr tien est l qui s est donn rendez vous il caresse la souffrance comme un bon chien il diffuse la photo d hommes cras s et souriants La raison de l armoire est toujours la meilleure laissent entendre des milliers de livres publi s chaque jour pour tre rang s dans l armoire Et cependant tout le monde veut respirer et personne ne peut respirer et beaucoup disent Nous respirerons plus tard et la plupart ne meurent pas car ils sont d j morts Ce sera maintenant ou jamais V D CH ANCE DU TRAVAIL L obligation de produire ali ne la passion de cr er Le travail productif rel ve des proc d s de maintien de l ordre Le temps de travail diminue mesure que croit l empire du conditionnement Dans une soci t industrielle qui confond travail et productivit la n cessit de produire a toujours t antagoniste au d sir de cr er Que reste t il d tincelle humaine c est dire de cr ativit possible chez un tre tir du sommeil six heures chaque matin cahot dans les trains de banlieue assourdi par le fracas des machines lessiv bu par les cadences les gestes priv s de sens le contr le statistique et rejet vers la fin du jour dans les halls de gares cath drales de d part pour l enfer des semaines et l infime paradis des week ends o la foule communie dans la fatigue et l abrutissement De l adolescence l ge de la retraite les cycles de vingt quatre heures font succ
191. este per suad ne peut sauver de l an antissement un homme qui l on poserait sans rel che la question As tu rep r la main qui avec tous les gards te tue Evaluer l impact de chaque brimade estimer au p se nerf le poids de chaque contrainte cela suffit pour acculer l individu le plus solide un sentiment unique et envahissant le sentiment d une faiblesse atroce et d une impuissance totale C est du fond de l esprit que monte la vermine des contraintes laquelle rien d humain ne r siste Parfois il me semble que le pouvoir me rend pareil lui une grande force sur le point de s effondrer une rage impuissante s vir un d sir de totalit soudain racorni Un ordre impuissant ne r gne qu en assurant l impuissance de ses esclaves Franco et Battista masculant les prisonniers r volutionnaires ont su le d montrer avec brio Les r gimes plaisamment baptis s d mocratiques ne font qu humaniser la castration provoquer le vieillissement pr coce para t premi re vue moins f odal que la technique du couteau et de la ligature A premi re vue seulement car sit t qu un esprit lucide a compris que par l esprit venait d sormais l impuissance on peut all grement d clarer que la partie est perdue Il existe une prise de conscience admise par le pouvoir parce qu elle sert ses desseins Emprunter sa lucidit la lumi re du pouvoir c est rendre lumineuse l obscurit du d sespoir c est nourrir sa v
192. et de la vraie vie Enl ve t on brutalement l toupe il reste une plaie b ante Le r le tait simultan ment menace et protection Mais la menace est seulement ressentie dans le n gatif elle n existe pas officiellement Officiellement il y a menace quand le r le risque d tre perdu ou d valoris quand on perd l honneur ou la dignit quand selon l expression si joliment pr cise on perd la face Et cette ambigu t du r le explique mon sens pourquoi les gens s y accrochent pourquoi il colle la peau pourquoi on y engage sa vie appauvrissant l exp rience v cue il la prot ge contre la r v lation de son insupportable mis re Un individu isol ne survit pas une r v lation aussi brutale Et le r le participe de l isolement organis de la s paration de la fausse unit La compensation comme l alcool fournit le doping n cessaire la r alisation du pouvoir tre inauthentique Il existe une ivresse de l identification La survie et ses illusions protectrices forment un tout indissoluble Les r les s teignent videmment quand dispara t la survie bien que certains morts puissent lier leur nom un st r otype La survie sans les r les est une mort civile De m me que nous sommes condamn s la survie nous sommes condamn s faire bonnefigure dans l inauthentique L armure emp che la libert des gestes et amortit les chocs Sous la carapace tout est vuln rable este donc la solution ludique
193. eu je me suis cr et j ai cr toutes les choses et c est ma main qui soutient le ciel la terre et toutes les cr atures Sans moi rien n existe Il faut red couvrir d autres limites Celles de l ali nation sociale ont cess sinon de nous emprisonner du moins de nous abuser Pendant des si cles les hommes sont rest s devant une porte vermoulue y per ant de petits trous d pingle avec une facilit croissante Un coup d paule suffit aujourd hui pour l abattre c est au del seulement que tout commence Le probl me du prol tariat n est plus de prendre le pouvoir mais d y mettre fin d finitivement De l autre c t du monde hi rarchis les possibles viennent notre rencontre Le primat de la vie sur la survie sera le mouvement historique qui d fera l histoire Nos adversaires valables sont encore inventer nous de chercher le contact de les joindre sous le pu ril revers des choses Verra t on les hommes renouer avec le cosmique un dialogue assez semblable celui que durent conna tre les premiers habitants de la terre mais le renouer cette fois l tage sup rieur l tage surplombant la pr histoire sans le res pectueux tremblement des primitifs d sarm s devant son myst re Imposer en somme au cosmos une signification humaine qui vienne avantageusement remplacer la signification divine dont il s tait charg l aube des temps de forces productives nouvelles qu elles bouleversent les modes
194. f rable d entrer sans atermoiements dans le refus radical tactiquement labor que de frapper genti ment toutes les portes o s change une survie contre une autre Je serais ennuy de mourir si jeune crivait JacquesVach deux ans avant de se suicider Si le d sespoir de survivre ne s unit la nouvelle prise de conscience pour bouleverser les ann es qui vont suivre il ne restera que deux excuses l homme isol la chaise perc e des partis et des sectes pataphysico religieuses ou la mort imm diate avec Umour Un assassin de seize ans d clarait r cemment J ai tu parce que je m ennuyais Quiconque a d j senti monter en lui la force de sa propre destruction sait avec quelle n gligente lassitude il pourrait lui arriver de tuer les organisateurs de l ennui Un jour Par hasard Enfin qu un individu refuse galement la violence de l inadapt et l adaptation la violence du monde o trouvera t il sa voie S il n l ve au niveau d une th orie et d une pratique coh rentes sa volont de parfaire l unit avec le monde et avec soi le grand silence des espaces sociaux b tit pour lui le palais des d lires solipsistes Les condamn s aux maladies mentales jettent du fond de leur prison les cris d une r volte sabr e dans le n gatif Quel Fourier savamment mis mort dans ce malade dont l ali niste Volnat En lui commen ait une indiff rence entre son moi et le monde ext rieur Tout ce qui se pa
195. facile de railler l outrance de France Soir pour tomber dans le mensonge distingu du Monde L information le langage le temps ne sont ils pas les tenailles gigantesques avec lesquelles le pouvoir travaille l humanit et la range dans sa perspective Une emprise maladroite il est vrai mais dont la force est d autant plus pr gnante que les hommes n ont pas conscience de savoir lui r sister et qu ils ignorent souvent dans quelle mesure ils lui r sistent d j spontan ment Les grands proc s staliniens ont d montr qu il suffisait d un peu de patience et d obstination pour faire s accuser un homme de tous les crimes et l envoyer en public implorer sa mise mort Aujourd hui conscient d une telle technique et mis en garde contre elle comment pourrait on ignorer que l ensemble des m canismes qui nous dirigent d cr te avec la m me insidieuse persuasion mais avec plus de moyens et plus de constance Tu es faible tu dois vieillir tu dois mourir La conscience ob it puis le corps J aime comprendre en mat rialiste la phrase d Antonin Artaud On ne meurt pas parce qu il faut mourir on meurt parce que c est un pli auquel on contraint la conscience un jour il n y pas si longtemps En terrain non propice une plante meurt L animal s adapte au milieu l homme le transforme La mort n est donc pas selon qu il s agit d une plante d un animal ou d un homme un ph nom ne identique En terrain favorable la plante
196. fficile de traiter avec sollicitude ceux qu on ne peut abattre sur le champ de d sarmer par la gentillesse ceux qu il est inopportun de d sarmer par la force A ceux qui ont failli me gouverner je dois beaucoup de haine Comment liquider la haine sans liquider sa cause La barbarie des meutes le p trolage 62 la sauvagerie populaire les exc s que fl trissent les historiens bourgeois c est pr cis ment le vaccin contre la froide atrocit des forces de l ordre et de l oppression hi rarchis e Dans la nouvelle innocence l intermonde se d bondant soudain submerge les structures oppressives Le jeu de la violence pure est englob par la pure violence du jeu r volutionnaire Or le choc de la libert fait des miracles Il n est rien qui lui r siste ni les maladies de l esprit ni les remords ni la culpabilit ni le sentiment d impuis sance ni l abrutissement que cr e l environnement du pouvoir Quand une canalisation d eau creva dans le laboratoire de Pavlov aucun des chiens qui surv curent l inondation ne garda la moindre trace de son long condition nement Le raz de mar e des grands bouleversements sociaux aurait il moins d effet sur les hommes qu une inondation sur les chiens Reich pr conise de favoriser chez les n vros s affectivement bloqu s et musculairement hyperto niques des explosions de col re Ce type de n vrose me para t particuli rement r pandu aujourd hui c est le mal de survie Et l explo
197. fond la volont individuelle dans la m diocrit collective Seul il est vrai le secteur conomique fait l objet de sa r forme et l arrivisme le lib ralisme de la vie quotidienne s accomode assez d une planification bureaucratique contr lant l ensemble des activit s promotion du militant rivalit s de dirigeants On emp che l interf rence dans un domaine on d truit la concurrence conomique et la libre entreprise mais la course la consommation de pouvoir reste la seule forme de libert autoris e L amusante querelle que celle o s opposent les tenants d une libert autolimitative les lib raux de la production et les lib raux de la consommation l ambigu t du socialisme la radicalit et son abandon appara t parfaitement dans ces deux interventions rapport es l une et l autre dans le compte rendu des d bats de la Ire Internationale En 1867 Ch mal rappelle que le produit s change contre un produit d gale valeur ou bien il y a tromperie escroquerie vob II s agit donc selon Ch mal de rationaliser l change de le rendre qui table Le socialisme corrige le capitalisme le rend humain le planifie le vide de sa substance le profit et qui profite de la fin du capitalisme Cependant contemporain de ce socialisme il en existe un autre Au congr s de Gen ve de la m me Association internationale des Travailleurs en 1866 Varlin le futur communard d clare Tant qu une entrave emp chera l
198. fonder une nou velle coh rence mythique l apparence ce miroir o les hommes se dissimulent eux m mes leurs propres d cisions s miette et tombe dans le domaine public de l offre et de la demande individuelle sa disparition sera celle du pouvoir hi rarchis cette fa ade derri re laquelle il n y a rien La progression ne laisse pas de doute Au lendemain de la grande r volution les succ dan s de Dieu font prime sur le march du laiss pour compte Etre supr me et concordat bonapartiste ouvrent la s rie suivis de pr s par le nationalisme l individua lisme le socialisme le national socialisme les n oismes sans compter les r sidus individualis s de toutes les Weltanschauung en solde et les milliers d id ologies portatives offertes aujourd hui comme prime tout acheteur de T V de culture de poudre lessiver La d composition du spectacle passe d sor mais par le spectacle de la d composition Il est dans la logique des choses que le dernier com dien filme sa propre mort En l occurrence la logique des choses est celle du consommable de ce qui se vend en se consumant La pataphysique le sous dada sme la mise en sc ne de la pauvret quotidienne vont border la route qui conduit en h sitant vers les derniers cimeti res 2 L volution du th tre comme genre litt raire ne laisse pas d clairer l orga nisation de l apparence Apr s tout n en est il pas la forme la plus simple la notice explicat
199. fringale r volu tionnaire actuelle Sommes nous condamn s l tat de bien tre Les esprits pond r s ne man queront pas de regretter la forme sous laquelle est men e la contestation d un programme qui de Khrouchtchev au docteur Schweitzer du pape Fidel Castro d Aragon feu Kennedy fait l unanimit Seul m int resse le vif du pr sent sa multiplicit Je veux en d pit des interdits m environner d aujourd hui comme d une grande lumi re ramener le temps autre et l espace des autres l imm diatet de l exp rience quotidienne Concr tiser la formule de Schwester Katrei Tout ce qui est en moi est en moi tout ce qui est en moi est en dehors de moi tout ce qui est en moi est partout autour de moi tout ce qui est en moi est moi et je ne vois partout que ce qui est en moi Car il n y a l que le juste triomphe de la subjectivit tel que l histoire le permet aujourd hui pour peu que l on d truise les bastilles du futur pour peu que l on restructure le pass pour peu que l on vive chaque seconde comme si la faveur d un ternel retour elle devait en des cycles sans fin se r p ter exactement Il n y que le pr sent qui puisse tre total Un point d une densit incroyable Il faut apprendre ralentir le temps vivre la passion permanente de l exp rience imm diate Un champion de tennis a racont que au cours d un match prement disput il re ut une balle tr s difficile
200. furent grands parce qu ils osaient d truire l emprise de Dieu dans le gouvernement des hommes les r volutionnaires prol tariens tir rent de ce qu ils d fendaient une grandeur que l adversaire bourgeois e t t bien en peine de leur conf rer leur force ils la tenaient d eux seuls Toute une thique fond e sur la valeur marchande l utile agr able l honneur du travail les d sirs mesur s la survie et sur leur contraire la valeur pure le gratuit le parasitisme la brutalit instinctive la mort voil l ignoble cuv e o es facult s humaines bouillonnent depuis bient t deux si cles Voil de quels ingr dients s rement am lior s les cybern ticiens m ditent d accommoder homme futur Sommes nous convaincus de n atteindre pas d j la s curit des tres parfaitement adapt s qui accomplissent leurs mouvements dans l in certitude et l inconscience des insectes On fait l essai depuis assez longtemps d une publicit invisible par l introduction dans un d roulement cin matogra phique d images autonomes au 1 24 de seconde sensibles la r tine mais restant en de d une perception consciente Les premiers slogans auguraient parfaitement la suite pr voir Ils disaient Conduisez moins vite Allez l glise Or que repr sente un petit perfectionnement de cet ordre en regard de l immense machine conditionner dont chaque rouage urbanisme publi cit id ologie culture est susce
201. ge de souvenirs de eurs souvenirs Vulgaris e par les penseurs staliniens la notion fameuse du sens de l Histoire a fini par vider de toute humanit l avenir comme le pass Press de s identifier un autre temps et un autre personnage l individu contemporain a r ussi se laisser voler son pr sent sous le patronage de historicisme Il perd dans un espace temps spectaculaire Vous entrez dans l Histoire camarades le go t de vivre authentiquement Du reste ceux qui refusent l h ro sme de l engagement historique le secteur psychologique apporte sa mystification compl mentaire Les deux cat gories s paulent elles fusionnent dans l extr me mis re de la r cup ration On choisit l histoire ou la petite vie tranquille Historique ou non tous les r les pourrissent La crise de l histoire et la crise de la vie quotidienne se confondent Le m lange sera d tonant II s agit d sormais de d tourner l histoire des fins subjectives avec l appui de tous les hommes Marx en somme n a rien voulu d autre 5 Depuis pr s d un si cle les mouvements picturaux significatifs n ont cess de se donner comme un jeu voire comme une plaisanterie sur l espace Rien ne pouvait mieux que la cr ativit artistique exprimer la recherche inqui te et passionn e d un nouvel espace v cu Et comment traduire sinon par l humour je pense aux d buts de l impressionnisme au pointillisme au fauvisme au 52 cubis
202. gnorants des pro l taires d acc der imm diatement le moment venu la compr hension de Marx L homme cultiv et usant de sa culture comme d un lance flammes est fait pour s entendre avec l homme inculte mais qui ressent dans la r alit v cue quotidiennement ce que l autre exprime savamment Il faut bien que les armes de la critique rejoignent la critique des armes Seul le qualitatif permet de passer d un bond l tage sup rieur C est la p da gogie du groupe en p ril la p dagogie de la barricade Mais le graduel du pou voir hi rarchis ne con oit semblablement qu une hi rarchie de connaissance graduelles des gens dans l escalier sp cialis s dans la nature et la quantit des marches se rencontrent se croisent se heurtent s insultent Quelle importance En bas l autodidacte farci de bon sens en haut l intellectuel collectionnant les id es se renvoient l image inverse d un m me ridicule Miguel de Unamuno et l ignoble Millan Astray le salari de la pens e et son contempteur s affrontent en vain hors du qualitatif l intelligence n est qu une marotte d imb ciles Les alchimistes appelaient materia prima les l ments indispensables au Grand Oeuvre Et ce que Paracelse en crit s applique parfaitement au qualitatif ll est manifeste que les pauvres en ont davantage que les riches Les gens en gas pillent la bonne part et n en retiennent que la mauvaise part Elle est visible et invisible et les enfa
203. hique La d composition spectaculaire multiplie les st r otypes et les r les mais ceux ci tombent dans le d risoire et fr lent de trop pr s leur n gation le geste spontan 1 2 L identification est le mode d entr e dans le r le La n cessit de s identifier importe plus pour la tranquillit du pouvoir que les choix des mod les d identification L identifica tion est un tat maladif mais seuls les accidents d identification tombent dans la cat gorie officielle appel e maladie mentale Le r le a pour fonction de vampiriser la volont de vivre 3 Le r le repr sente le v cu en le transformant en chose il console de la vie qu il appauvrit II devient aussi un plaisir substitutif et n vrotique Il importe de se d tacher des r les et les rendre au ludique 4 La r ussite du r le assure la promotion spectaculaire le passage d une cat gorie une cat gorie sup rieure c est l initiation concr tis e notamment par le culte du nom et de la photographie Les sp cialistes sont les initi s ma tres de l initiation La somme de leurs incons quences d finit la cons quence du pouvoir qui d truit en se d truisant 5 La d composition du spectacle rend les r les interchangeables La multiplication des faux changements cr e les conditions d un changement unique et r el les conditions d un changement 28 radical Le poids de l inauthentique suscite une r action violente et quasi biologique du vo
204. hommes prennent tre nourris log s soign s prot g s des intemp ries et des revers Ce souhait com mun les imperfections de la technique tr s t t transform es en imperfections sociales en ont retard l accomplissement Aujourd hui l conomie planifi e laisse pr voir la solution finale des probl mes de survie Maintenant que les besoins de survie sont en passe d tres satisfaits dans les pays hyperindustriali s s tout au moins on s aper oit qu il existe aussi des passions de vie satisfaire que la satisfaction de ces passions touche l ensemble des hommes et bien plus qu un chec dans ce secteur remettrait en cause tous les acquis de la survie Les probl mes de survie lentement mais s rement r solus tranchent de plus en plus avec les probl mes de vie lentement et s rement sacrifi s aux imp ratifs de survie Cette s paration facilite les choses la planification socialiste s oppose d sormais l harmonisation sociale La subjectivit radicale est le front commun de l identit retrouv e ceux qui sont incapables de reconna tre leur pr sence chez les autres se condamnent tre toujours trangers eux m mes je ne peux rien pour les autres s ils ne peuvent rien pour eux m mes C est dans cette optique qu il faut revoir des notions comme celles de connaissance et de reconnaissance de sympathique et de sympathisant La connaissance n a de valeur que si elle d bouche sur la reconnaiss
205. ia soit le contemporain du nouveau prol tariat me para t composer la perfection le m lange explosif d o na tra la r volution totale Qui oserait supposer que l Indien des Andes d posera les armes apr s avoir obtenu la 14 r forme agraire er la cuisine quip e alors que les travailleurs les mieux pay s d Europe exigent un changement radical de leur mode de vie Oui la r volte dans l tat de bien tre fixe d sormais le degr d exigences minimales pour toutes les r volutions du monde A ceux qui l oublieront ne sera que plus dure la phrase de Saint_Just Ceux qui font les r volutions moiti n ont fait que creuser un tombeau VIII CHANGE ET DON La noblesse et le prol tariat con oivent les rapports humains sur le mod le du don mais le don selon le prol tariat est le d passement du don f odal La bourgeoisie ou classe des changes est le levier qui pemet le renversement du projet f odal et son d passement par la longue r volution 1 L histoire est la trnasformation permanente de l ali nation naturelle en ali nation sociale et contradictoirement le renforcement d une contestation qui va la dissoudre en d sali nant La lutte historique contre l ali nation naturelle transforme l ali nation en ali nation sociale mais le mouvement de d sali nation historique atteint son tour l ali nation sociale et en d nonce la magie fondamentale Cette magie tient l appropriation privative Elle s
206. icipe elle aussi des valeurs dominantes La conscience du pourrissement des valeurs trouve sa place dans la strat gie de la vente La d composition est une valeur marchande La nullit bruyamment affirm e s ach te qu il s agisse d id es ou d objets Quant la sali re Kennedy avec les trous perc s aux points d impact des balles meurtri res elle d montrerait s il tait n cessaire avec quelle facilit une plaisanterie qui aurait en son temps fait la joie d Emile Ponget et de son P re Peinard nourrit aujourd hui la rentabilit Le mouvement Dada a pouss la conscience du pourrissement son plus haut degr Dada contenait vraiment les germes du d passement du nihilisme mais il les a laiss s pourrir leur tour Toute l quivoque surr aliste vient d une juste critique mise inopportun ment Qu est ce dire Ceci le surr alisme critique bon droit le d passement rat par Dada mais lorsqu il entreprend lui de d passer Dada il le fait sans repartir du nihilisme originel sans prendre appui sur Dada anti Dada sans l accrocher l histoire Et comme l histoire a t le cauchemar dont ne s veill rent jamais les surr alistes d sarm s devant le parti communistes pris de court par la guerre d Espagne grognant toujours mais suivant la gauche en chiens fid les Un certain romantisme avait d j prouv sans que Marx ni Engels ne songent s en inqui ter que l art c est dire le pouls de
207. ictoirement le plaisir la joie de vivre la jouissance effr n e brisent la carapace brisent le r le Si l individu voulait consid rer le monde non plus dans la perspective du pouvoir mais dans une perspective dont il soit le point de d part il aurait t t fait de d celer les actes qui le lib rent vraiment les moments les plus authenti quement v cus qui sont comme des trous de lumi re dans la grisaille des r les Observer les r les la lumi re du v cu authentique les radiographier si l on veut permettrait d en d tourner l nergie qui s y est investie de sortir la v rit du mensonge Travail la fois individuel et collectif Egalement ali nants les r les n offrent pas pour autant la m me r sistance On se sauve plus ais ment d un r le de s ducteur qu un d un r le de flic de dirigeant de pr tre C est ce qu il convient pour chacun d tudier de tr s pr s 4 La compensation Pourquoi les hommes accordent ils aux r les un prix parfois sup rieur au prix qu ils accordent leur propre vie En v rit parce que leur vie n a pas de prix l expression signifiant ici dans son ambigu t que la vie est au del de toute estimation publique de tout talonnage et aussi qu une telle richesse est au regard du spectacle et de ses crit res une pauvret insoutenable Pour la soci t de consommation la pauvret est ce qui chappe au consommable R duire l homme au consommateur passe donc pour un enri chiss
208. ie Restent les irr cup rables ceux qui refusent les r les ceux qui laborent la th orie et la pratique de ce refus C est sans conteste de l inadaptation la soci t du spectacle que viendra une nouvelle po sie du v cu une r invention de la vie Vivre intens ment est ce autre chose que d tourner le cours du temps perdu dans l apparence Et la vie n est elle pas dans ses moments les plus heureux un pr sent dilat qui refuse le temps acc l r du pouvoir le temps qui s coule en ruisseaux d ann es vides le temps du vieillissement 29 3 L identification On conna t le principe du test de Szoudi Invit choisir parmi quarante huit photos de malades en tat de crise paroxystique les visages qui lui inspirent sympathie ou aversion le patient accorde immanquablement sa pr f rence aux individus pr sentant une pulsion qu il accepte tandis qu il rejette les porteurs de pulsions qu il refoule Il se d finit par identification positives et n gatives Du choix op r le psychiatre tire un profil pulsionnel dont il se sert pour largir son patient ou le diriger vers le cr matoire climatis des asiles Que l on consid re maintenant les imp ratifs de la soci t de consommation une soci t o l tre de l homme est de consommer consommer du Coca Cola de la litt rature des id es des sentiments de l architecture de la T V du pouvoir Les produits de consommation les id ologies les st
209. ie Ce qui subsistait de tension passionnelle entre la jouissance et sa recherche aventureuse ach ve de se d sagr ger en une succession haletante de gestes reproduits m caniquement et sur un rythme dont on attend vainement qu il hausse ne serait ce qu un semblant d orgasme L Eros quantitatif de la vitesse du changement rapide de l amour contre la montre d forme partout le visage authentique du plaisir Le qualitatif rev t lentement l aspect d un infini quantitatif une s rie sans fin et dont la fin temporaire est toujours la n gation du plaisir une insatisfaction de base comme dans le donjuanisme Encore si la soci t actuelle encourageait une insatisfaction de ce genre si elle laissait la soif insatiable d absolu licence d exercer ses ravages et son attrait d lirant Qui refuserait d accorder quelque charme la vie d un oisif un tant soit peu d sabus mais jouissant loisir de tout ce qui rend la passivit d licieuse s rail de jolies filles et de beaux esprits drogues raffin es mets recherch s liqueurs brutales parfums suaves un homme dis je moins enclin changer la vie qu chercher refuge dans ce qu elle offre de plus accueillant un jouisseur de grand style les porcs n ont que la mani re de jouir Mais quoi II n est aujourd hui personne qui d tienne un tel choix la quantit m me est contingent e par les soci t s de l Est et de l Ouest Un magnat de la finance qui il
210. ie de J sus Le probl me du pouvoir n a jamais t de se supprimer mais de se don ner une raison afin de ne pas opprimer inutilement En mariant la souffrance l homme sous pr texte de gr ce divine ou de loi naturelle le christianisme cette th rapeutique maladive a r ussi son coup de ma tre Du prince au manager du pr tre au sp cialiste du directeur de conscience au psychologique c est toujours le principe de la souffrance utile et du sacrifice consenti qui constitue la base la plus solide du pouvoir hi rarchis Quelle que soit sa raison invoqu e monde meilleur au del soci t socialiste ou futur enchanteur la souffrance accept e est toujours chr tienne toujours la vermine cl ricale suc c dent aujourd hui les z lateurs d un Christ pass au rouge Partout les revendi cations officielles portent en filigrane la d go tante effigie de l homme en croix partout les camarades sont pri s d arborer la stupide aur ole du militant martyr Les malaxeurs de la bonne Cause pr parent avec le sang vers les cochonnailles du futur moins de chair canon plus de chair principe A premi re vue l id ologie bourgeoise paraissait r solue traquer la souffrance avec autant d opini tret qu elle en mettait poursuivre les religions de sa haine Entich e de progr s de confort de profit de bien tre de raison elle poss dait assez d armes sinon les armes r elles du moins celles de l illus
211. ie le lui enseigne force de pirouetter sur lui m me en se grimpant sur les paules pour lancer de plus haut son message au monde ce monde le philosophe finit par le percevoir l envers et tous les tres et toutes les choses vont de travers la t te en bas pour le persuader qu il se tient debout dans la bonne position Mais il reste au centre de son d lire ne pas en convenir lui rend simplement le d lire plus inconfortable Les moralistes des XVI et XVII si cles r gnent sur une resserre de banalit s mais tant est vif leur soin de le dissimuler qu ils l vent alentour un v ritable palais de stuc et de sp culations Un palais id al abrite et emprisonne l exp rience v cue De l une force de conviction et de sinc rit que le ton sublime et la fiction de l homme universel raniment mais d un perp tuel souffle d angoisse l analyste s efforce d chapper par une profondeur essentielle la scl rose graduelle de l existence et plus il s abstrait de lui m me en s exprimant selon l imagination dominante de son si cle le mirage f odal o s unissent indissolublement Dieu le pouvoir royal et le monde plus sa lucidit photogra phie la face cach e de la vie plus elle invente la quotidiennet La philosophie des Lumi res acc l re la descente vers le concret mesure que le concret est en quelque sorte port au pouvoir avec la bourgeoisie r volution naire Des ruines de Dieu l homme tombe dans
212. ie vol e par le para tre en volont de vivre authentiquement s inscrit dans la dialectique de l apparence D clenchant une r action de d fense quasi biologique le refus de l inauthentique a toutes les chances de d truire dans sa violence ceux qui n ont cess d organiser le spectacle de l ali nation Ceux qui se font aujourd hui une gloire d tre idoles artistes sociologues penseurs sp cialistes de toutes les mises en sc ne devraient y r fl chir Les explosions de col re populaire ne sont pas des accidents au m me titre que l ruption du Krakatoa Un philosophe chinois a dit La confluence est l approche du n ant Dans la confluence totale la pr sence remue l ali nation s tend toutes les activit s de l homme en les dissociant l extr me mais se dissociant du m me coup elle devient partout plus vuln rable Dans la d sagr gation du spectacle c est comme l crivait Marx la vie nouvelle qui prend conscience de soi qui ruine ce qui tait ruin et rejette ce qui tait rejet Sous la dissociation il y a l unit sous l usure la concentration d nergie sous l miettement de soi la sub jectivit radicale Le qualitatif Mais il ne suffit pas de vouloir refaire le monde comme on fait l amour avec la fille que l on aime Plus s puise ce qui a pour fonction de dess cher la vie quotidienne plus la puissance de vie l emporte sur le pouvoir du r le Ainsi s amorce le renversement de pe
213. il est capable de d ployer pour s en d barrasser Personne n a le droit d ignorer que l emprise du conditionnement l accoutume survivre sur une centi me de ses possibilit s de vivre Il y a trop d unit dans le mal de survie pour que le v cu rende plus compact n unisse son tour le plus grand nombre des hommes dans la volont de vivre Pour que le refus du d sespoir ne devienne la construction d une vie nouvelle Pour que l conomie de la vie ne s ouvre sur la mort de l conomie au del de la survie XVIII LE REFUS EN PORTE FAUX Il existe un moment de d passement un moment historiquement d fini par la force et la faiblesse du pouvoir par le morcellement de l individu jusqu l atome subjectif par la familiarit de la vie quotidienne avec ce qui la d truit Le d passement sera g n ral unitaire et subjectif construit 1 Abandonnant leur radicalit les l ments initialement r volutionnaires se condamnent au r formisme Aujourd hui l abandon quasi g n ral de l esprit r volutionnaire d finit les r formes de survie Une organisation r volutionnaire nouvelle doit isoler les noyaux de d passement dans les grands mouvements du pass elle doit reprendre et r aliser notamment le projet de la libert individuelle perver ti par le lib ralisme le projet de la libert collective perverti par le socialisme le projet de retrouver la nature perverti par le fascisme le projet de l homme total per
214. illeur a t r v l dans la crise de la soci t de production Marx a d nonc une fois pour toutes l ali nation de la cr ativit dans le travail forc dans l exploitation du producteur mesure que le syst me capitaliste et ses s quelles m me antagonistes perdent sur le front de la production ils s efforcent de compenser par le biais de la consommation Selon leurs directives il faut que l homme se lib rant de ses fonctions de producteur s englue dans une nouvelle fonction celle de consommateur Offrant la cr ativit enfin permise par la diminution des heures de travail le terrain vague des loisirs les bons ap tres de l humanisme ne l vent en fait qu une arm e pr te voluer sur le champ de manoeuvre de l conomie de consommation pr sent que l ali nation du consommateur est perc e jour par la dialectique m me du consommable quelle prison pr pare t on pour la tr s subversive cr ativit individuelle J ai d j dit que la derni re chance des dirigeants tait de faire de chacun l organisateur de sa propre passivit Dewitt Peters explique avec un candeur touchante que si l on mettait sim plement la disposition des gens que la chose amuserait des couleurs des pinceaux et des toiles il pourrait en sortir quelque chose de curieux Tant que l on appliquera cette politique pour une dizaine de domaines bien contr l s comme le th tre la peinture la musique l criture et e
215. infinie de soi o tout l engage Son errance est un labyrinthe priv de centre un labyrinthe rempli de labyrinthes II se tra ne dans un monde d quivalences Se tuer Pour se tuer il faut sentir une r sistance poss der en soi une valeur d truire S il n y a rien les gestes de destruction eux m mes s effritent volent en clats On ne jette pas du vide dans le vide Si une pierre tombait et me tuait ce serait un exp dient crit Kierkegaard Il n est aujourd hui personne je crois qui n ait ressenti l pou vante d une telle pens e C est l inertie qui tue le plus s rement inertie de ceux qui choisissent le g tisme dix huit ans se plongent huit heures par jour dans un travail abrutissant se nourrissent d id ologies Sous le pitoyable dinquant du spectacle il n y a que des tres d charn s souhaitant et redoutant l exp dient de Kierkegaard pour n avoir plus jamais souhaiter ce qu ils redoutent pour n avoir plus jamais redouter ce qu ils souhaitent Parall lement la rage de vivre appara t comme une existence biologique le revers de la rage de d truire et de se laisser d truire Tant que nous ne serons pas parvenus supprimer aucune des causes du d sespoir humain nous n aurons pas le droit d essayer de supprimer les moyens par lesquels l homme essaie de se d barrasser du d sespoir Le fait est que l homme dispose la fois des moyens de supprimer les causes du d sespoir et de la force qu
216. ion pour convaincre de sa volont d en finir scientifiquement avec le mal de souffrir et le mal de croyance Elle ne devait on le sait qu inventer de nouveaux anesth siques de nouvelles superstitions On ta Dieu et la souffrance devint naturelle inh rente la nature hu maine on en venait bout mais par d autres souffrances compensatoires les martyrs de la science les victimes du progr s les g n rations sacrifi es Or dans ce mouvement m me la notion de souffrance naturelle d voilait sa racine sociale On ta la Nature humaine et la souffrance devint sociale inh rente l tre dans la soci t Mais bien entendu les r volutions d montr rent que le mal social n tait pas un principe m taphysique qu il pouvait exister une forme de soci t d o le mal de vivre serait exclu L histoire brisait l ontologie sociale mais voici que la souffrance loin de dispara tre trouvait de nouvelles raisons dans les exigences de l histoire soudain fig e son tour dans son fameux sens unique La Chine pr pare les enfants la soci t sans classe en leur enseignant l amour de la patrie l amour de la famille et l amour du travail l ontologie historique ramasse les r sidus de tous les syst mes m taphysiques pass s tous les en soi Dieu la Nature l Homme la Soci t D sormais les hommes font l histoire contre l Histoire elle m me parce que l Histoire est devenue le dernier rempart ontologique d
217. ion de jouer fonde le projet de participation 6 Dissoci s ces trois projets renforcent l unit r pressive du pouvoir La subjectivit radicale est la pr sence actuellement rep rable chez la plupart des hommes d une m me volont de se construire une vie passion 53 nante 3 L rotique est la coh rence spontan e qui donne son unit pratique l enrichissement du v cu 5 1 1 La construction de la vie quotidienne r alise au plus haut degr l unit du rationnel et du passionnel Le myst re entretenu depuis toujours sur la vie rel ve de l obscurantisme o se dissimule la trivialit de la survie De fait la volont de vivre est ins parable d une certaine volont d organisation L attrait qu exerce sur chaque individu la promesse d une vie riche et multiple prend n cessairement l allure d un projet soumis en tout ou partie au pouvoir social charg de le refr ner De m me que le gouvernement des hommes recourt essentiellement un triple mode d oppression la contrainte la m diation ali nante et la s duction magique de m me la volont de vivre puise sa force et sa coh rence dans l unit de trois projets indissociables la r alisation la communication la participation Dans une histoire des hommes qui ne se r duirait pas l histoire de leur survie sans par ailleurs s en dissocier la dialectique de ce triple projet alli e la dialec tique des forces productives rendrait compte de
218. isit une bouteille et la fracasse contre un mur Personne ne s meut d u dans son attente le jeune homme se laisse jeter dehors Pourtant son geste tait virtuellement dans toutes les t tes Lui seul l a concr tis lui seul a franchi la premi re ceinture radioactive de l isolement l isolement int rieur cette s paration introvertie du monde ext rieur et du moi Personne n a r pon du un signe qu il avait cru explicite Il est rest seul comme reste le blouson noir qui br le une glise ou tue un policier en accord avec lui m me mais vou l exil tant que les autres vivent exil s de leur propre existence Il n a pas chapp au champ magn tique de l isolement le voici bloqu dans l apesanteur Toute fois du fond de l indiff rence qui l accueille il per oit mieux les nuances de son cri m me si cette r v lation le torture il sait qu il faudra recommencer sur un autre ton avec plus de force avec plus de coh rence Il n existera qu une commune damnation tant que chaque tre isol refusera de comprendre qu un geste de libert si faible et si maladroit soit il est toujours porteur d une communication authentique d un message personnel ad quat La r pression qui frappe le rebelle libertaire s abat sur tous les hommes Le sang de tous les hommes s coule avec le sang des Durruti assassin s Partout o la libert recule d un pouce elle accro t au centuple le poids de l ordre des choses Exclus de la p
219. istance les tres sur lesquels il r gne Et simultan ment se fragmente le mensonge unitaire La mort de Dieu vulgarise la conscience de la s paration Le d sespoir romantique n exprima t il pas le cri d une d chirure douloureusement ressentie La f lure est partout dans l amour dans le regard dans la nature dans le r ve dans la r alit Le drame de la conscience dont parle Hegel est bien davantage la conscience du drame Une telle conscience est r volutionnaire chez Marx Quand Peter Schlemihl part la recheche de son ombre pour oublier qu il est de fait une ombre la recherche de son corps la d marche offre assur ment moins de risques pour le pouvoir Dans un r flexe d autod fense la bourgeoisie invente des paradis unitaires artificiels en r cup rant avec plus ou moins de bonheur les d senchantements et les r ves d unit pr matur ment bris s c t des masturbations collectives id ologies illusion d tre ensemble thique du troupeau opium du peuple il y a toute la gamme des produits mar ginaux la fronti re du licite et de l illicite id ologie individuelle obsession monomanie passion unique donc ali nante drogue et ses substituts alcool illusion de la vitesse et du changement rapide sensation rare ceci permet de se perdre totalement sous couvert de s atteindre c est vrai mais l activit dis solvante proc de surtout de l usage parcellaire qui en est fait La passion du
220. it Le Monde dans une des ses rubriques Il faut m nager la survie car elle est usure il faut la vivre peu car elle est la mort On mourait jadis en la mort faite vie en Dieu Aujourd hui le respect de la vie interdit de la toucher de l veiller de la sortir de sa l thargie On meurt par inertie quand la quantit de mort que l on porte en soi atteint son point de saturation Quelle acad mie des sciences r v lera le taux de radiations mortelles qui tuent nos gestes quotidiens force de s identifier ce qui n est pas soi passer d un r le l autre d un pouvoir l autre d un ge l autre comment n tre pas enfin ce passage ternel qu est la d composition La pr sence au sein de la vie m me d une mort myst rieuse et tangible a pu abuser Freud au point de l inciter reconna tre une mal diction ontologique un pr tendu instinct de mort D j annonc e par Reich l erreur de Freud transpara t aujourd hui clarifi e par le ph nom ne de consommation Les trois l ments de l instinct de mort nirvana tendance la r p tition masochisme ne traduisent rien d autre que les trois styles d emprise du pouvoir la contrainte assum e passivement la s duction coutumi re la m diation per ue comme une loi in luctable On le sait la consommation de biens qui est toujours dans l tat actuel une consommation de pouvoir porte en elle sa propre destruction et ses conditions de d passement La s
221. it de laisser au vestiaire je ne dis pas quelques id es car telles seraient mes id es qu elles m induiraient plut t rejoindre le groupe en question mais les r ves et les d sirs dont je ne me s pare jamais mais une volont de vivre authentiquement et sans limites Changer d isolement changer de monotonie changer de mensonge quoi bon O l illusion d un changement r el est d nonc e le simple changement d illusion devient insupportable Or telles sont les conditions actuelles l co nomie n a de cesse de faire consommer davantage et consommer sans rel che c est changer l illusion un rythme acc l r qui dissout peu peu l illusion du changement On se retrouve seul inchang congel dans le vide produit par une cascade de gadgets de Volkswagen et de pocket books Les gens sans imagination se lassent de l importance conf r e au confort la culture aux loisirs ce qui d truit l imagination Cela signifie qu on ne se lasse pas du confort de la culture ou des loisirs mais de l usage qui en est fait et qui interdit pr cis ment d en jouir L tat d abondance est un tat de voyeurisme chacun son kal idoscope un l ger mouvement des doigts et l image se transforme On gagne tous les coups deux refrig rateurs une Dauphine la T V une promotion du temps perdre Puis la monotonie des images consomm es prend le dessus renvoie la monotonie du geste qui les suscite la l g re ro
222. ive Originellement confondu avec elle en des repr sentations sacr es r v lant aux hommes le myst re de la transcendance il labore en se d sacralisant le mod le de futures constructions de type spectaculaire Hormis les machines de guerre les machines anciennes trouvent leur origine dans le th tre grues poulies m canismes hydrauliques appartiennent au magasin des accessoires avant de bouleverser les rapports de production Le fait vaut d tre signal si loin que l on remonte la domination de la terre et des hommes rel ve partout de techniques mises invariablement au service du travail et de l illusion La naissance de la trag die r tr cit d j le champ o les hommes primitifs et les dieux s affrontaient dans un dialogue cosmique La participation magique est distanc e mise en suspens elle s ordonne selon les lois de r fraction des rites initiaux non plus selon ces rites eux m mes elle devient un spectaculum une chose vue tandis que les dieux rel gu s peu peu parmi les d cors inutiles semblent pr venir leur limination graduelle de toute la sc ne sociale Quand la d sacralisation aura dissous les relations mythiques le drame succ dera la trag die La com die atteste bien de la transition son humour corrosif attaque avec l nergie des forces nouvelles un genre d sormais s nile Le Dom Juan de Moli re la parodie de Haendel dans L Op ra des Gueux de John Gay sont ce titre loquent
223. iverses conditions historiques Peut tre la notion philosophique d ternit est elle li e aux tentatives historiques d mancipation peut tre cette notion va t elle un jour tre r alis e comme la philosophie par ceux qui portent en eux la libert totale et la fin de l histoire traditionnelle 3 La sup riorit du p le n gatif de l ali nation sur le p le positif c est que sa r volte int grale rend seule possible le projet de ma trise absolue Les esclaves en lutte pour la suppression des contraintes d nouent le mouvement par lequel l histoire dissout les ma tres et par del l histoire c est la possibi lit d un nouveau pouvoir sur les choses qu ils rencontrent un pouvoir qui ne S approprie plus les objets en s appropriant les tres Mais dans le cours m me de l histoire lentement labor e il est arriv forc ment que les ma tres au lieu de dispara tre ont d g n r qu il n y a plus eu de ma tres mais seulement des esclaves consommateurs de pouvoir divergeant entre eux par le degr et la quantit de pouvoir consomm G tage des m canismes de la consommation conomique et culturelle trouve t il s illustrer de fa on exemplaire chez ces jeunes gens qui volent les livres dont ils attendent confirmation de leur radicalit R investies sous le signe du qualitatif les connaissances les plus diverses cr ent un r seau aimant capable de soulever les plus lourdes traditions Le savoir est
224. l espoir d un d passement total d un renversement de perspective aradoxe 1 Aux grands propagateurs du nihilisme il a manqu une arme essentielle le sens de la r alit historique le sens de cette r alit qui tait celle de la d com position de l effritement du parcellaire 2 La conscience aigu du mouvement dissolvant de l histoire l poque bour geoise a toujours fait cruellement d faut aux meilleurs praticiens de l histoire Marx renonce analyser le Romantisme et le ph nom ne artistique en g n ral L nine ignore presque syst matiquement l importance de la vie quotidienne es futuristes Ma akovsky et les dada stes La conscience de la mont e nihiliste et la conscience du devenir historique paraissent trangement d cal es Dans l intervalle laiss par ce d calage d file a foule des liquidateurs passifs aplanissant du poids de sa b tise les valeurs m mes au nom desquelles elle manifeste Bureaucrates communistes brutes fascistes id ologues politiciens v reux crivains sous joyciens penseurs n o dada stes pr tres du parcellaire tous travaillent pour le grand Rien au nom de l ordre familial administratif moral national cybern tique r volutionnaire Tant que l histoire n avait pas march assez loin peut tre le nihilisme ne pouvait il prendre l allure d une v rit g n rale d une banalit de base Aujourd hui l histoire a march Le nihilisme est lui m me sa propre mati
225. la perspective oppos e au pouvoir racket ou lieu du pouvoir hi rarchis ventuellement glossaire ou encyclop die Diderot en avait parfaitement compris l importance les situationnistes aussi 2 Le dialogue ouvert langage de la dialectique la palabre et toute forme de discussion non spectaculaire 3 Ce que Jacob Boehme appelle le langage sensuel sensualische Sprache parce qu il est un miroir limpide de nos sens Et l auteur de la Voie vers Dieu pr cise Dans le langage sensuel tous les esprits conversent entre eux ils n ont besoin d aucun langage car c est le langage de la nature Si l on se reporte ce que j ai nomm la recr ation de la nature le langage dont parle Boehme appara t nettement comme le langage de la spontan it du faire de la po sie individuelle et collective le langage situ sur l axe du projet de r alisation conduisant le v cu hors des cavernes de l histoire cela se rattache aussi ce que Paul Brousse et Ravachol entendaient par la propagande par le fait Il existe une communication silencieuse Elle est bien connue des amants ce stade semble t il le langage perd son importance de m diation essentielle la pens e cesse de distraire au sens d loigner de soi les mots et les signes sont donn s par surcro t comme un luxe une exub rance Que l on songe ces minauderies ce baroque de cris et de caresses si tonnament ridicules pour qui ne
226. la planification la rationalisation de la vie quotidienne Francau de la Ire Internationale d clarait Trop longtemps nous avons t la remorque des marquis du dipl me et des princes de la science Faisons nos affaires nous m mes et si inhabiles que nous puissions tre nous ne les ferons jamais plus mal qu on ne les fit en notre nom Paroles pleines de sagesse et dont le sens se renforce avec la prolif ration des sp cialistes et leur incrustation dans la vie individuelle Le partage s op re nettement entre ceux qui ob issent l attraction magn tique qu exerce la grande machine kafka enne de la cybern tique et ceux qui ob issant leurs propres impulsions s efforcent de lui chapper Ceux ci sont d positaires de la totalit de l humain puisque personne ne peut d sormais y pr tendre dans l ancien clan des ma tres Il n y a plus d un c t que des choses qui tombent la m me vitesse dans le vide de l autre que le vieux projet des esclaves ivres d une libert totale assurant en quelque sorte une troisi me dimension La bourgeoisie est bel et bien prise au pi ge de sa demi r volution Quantitatif et lin aire se confondent Le qualitatif est plurivalent le quantitatif univoque La vie bris e c est la ligne de vie l ascension radieuse de l me vers le ciel fait place la prospection bouf fonne du futur Aucun moment ne s irradie plus dans le temps cyclique des vieilles soci t s
227. la plupart des comportements Pas une meute pas une r volution qui ne r v le une recherche passionn e de la vie exub rante d une transparence dans les rapports humains et d un mode collectif de transformation du monde Si bien qu en de de l volution historique il semble que l on puisse d celer trois passions fondamentales qui sont la vie ce que le besoin de se nourrir et de se prot ger est la survie La passion de la cr ation la passion de l amour la passion du jeu agissent en inte raction avec le besoin de se nourrir et de se prot ger comme la volont de vivre interf re sans cesse avec la n cessit de survivre Bien entendu ces l ments ne prennent une ici mise en cause au nom de leur totalit toujours revendiqu e Le Welfare State tend englober la question de la survie dans une probl ma tique de la vie Je l ai montr plus haut Dans cette conjecture historique o l conomie de la vie absorbe peu peu l conomie de survie la dissociation des trois projets et des passions qui les sous tendent appara t distinctement comme un prolongement de la distinction aberrante entre vie et survie Entre la s paration qui est le fief du pouvoir et l unit qui est le domaine de la r volution l existence n a la plupart du temps que l ambigu t pour s exprimer je parlerai donc s par ment et unitairement de chaque projet Le projet de r alisation na t de la passion de cr er dans le moment o la
228. la plus authentiquement r volutionnaire en vient se raviser par contrecoup se purifier Les allusions ne sont jamais perdues La nouvelle vague insurrectionnelle rallie aujourd hui des jeunes gens qui se sont tenus l cart de la politique sp cialis e qu elle soit de gauche ou de droite ou qui y sont pass s rapidement le temps d une erreur de jugement ou d une ignorance excusables Dans le raz de mar e nihiliste tous les fleuves se confondent l au del de cette confusion importe seul La r volution de la vie quotidienne sera la r volution de ceux qui retrouvant avec plus ou moins d ai sance les germes de r alisation totale conserv s contrari s dissimul s dans les id ologies de tout genre auront aussit t cess d tre mystifi s et mystificateurs M me s il a jamais exist un esprit de r volte au sein du christianisme je d nie le droit et la capacit de le comprendre un homme qui continue de s affubler du nom de chr tien II n y a plus aujourd hui d h r tiques Le langage th ologique dans lequel s exprim rent tant d admirables soul vements fut la marque d une poque le seul langage possible sans plus Il faut d sormais traduire Et la traduction va de soi Compte tenu de mon temps et de l aide objective qu il m apporte qu ai je dit de plus au XX si cle que ces Fr res du Libre Esprit d clarant au XIII On peut tre ce point uni Dieu que quoi qu on fasse on ne puisse p cher J
229. lement devenir du pur r p titif et cr er comme temps acc l r l espace fictif du para tre Tandis que simultan ment le malaise n de linauthentique espace faussement v cu renvoie la recherche d un temps r el du temps de la subjectivit du pr sent De sorte que la vie priv e est dialecti quement un espace r el v cu un temps fictif spectaculaire un espace fictif spectaculaire un temps r el v cu lus le temps fictif compose avec l espace fictif qu il cr e plus on s achemine vers tat de chose vers la pure valeur d change Plus l espace du v cu authentique compose avec le temps r ellement v cu plus la ma tise de l homme s affermit L espace temps unitairement v cu est le premier foyer de gu rilla l tincelle du qualitatif dans la nuit qui dissimule encore la r volution de la vie quotidienne Non seulement donc le temps objectif s acharne d truire l espace ponctuel en e pr cipitant dans le pass mais encore il le ronge int rieurement en y introdui sant ce rythme acc l r qui cr e l paisseur du r le l espace fictif du r le r sulte en effet de la r p tition rapide d une attitude comme la r p tition d une image filmique donne l apparence de vie Le r le installe dans la conscience subjective e temps de l coulement du vieillissement de la mort Voil le pli auquel on a contraint la conscience dont parle Antonin Artaud Domin e ext rieurement par le temps lin ai
230. lheur celui qui abandonne en chemin sa violence et ses exigences radicales Les v rit s tu es deviennent v n neuses a dit Nietzsche Si nous ne renversons pas la perspective c est la perspective du pouvoir qui ach vera de nous tourner d finitivement contre nous m mes Le fascisme allemand est n dans le sang de Spartakus Dans chaque renoncement quotidien la r action ne pr pare rien d autre que notre mort totale XX CR ATIVIT SPONTAN IT ET PO SIE Les hommes vivent en tat de cr ativit vingt quatre heures sur vingt quatre Perc jour l usage combinatoire que les m canismes de domination font de la libert renvoie par contrecoup la conception d une libert v cue indissociable de la cr ativit individuelle L invitation produire consommer organiser choue d sormais r cup rer la passion de cr er o va se dissoudre la conscience des contraintes 1 La spontan it est le mode d tre de la cr ativit non pas un tat isol mais l exp rience imm diate de la subjectivit La spontan it concr tise la passion cr atrice elle amorce sa r alisation pratique elle rend donc possible la po sie la volont de changer le monde selon la subjectivit radicale 2 Le qualitatif est la pr sence attest e de la spontan it cr atrice une communication directe de l essentiel la chance offerte la po sie Il est un condens de possibles un multiplicateur de connaissances et
231. liqu s d j par la structure des noyaux bolcheviks initiaux peut tre m me par les attitudes autoritaires de Marx dans la Ire Internationale N cessit historique et raison d Etat ne sont que n cessit et raison de dirigeants appel s cautionner leur abandon du projet r volutionnaire leur abandon de la radicalit L abandon c est le non d passement Et la contestation parcellaire le refus partiel la revendication en miettes est pr cis ment ce qui interdit le d pas sement La pire inhumanit n est jamais qu une volont d mancipation c dant aux compromis et se fossilisant sous la couche de ses renoncements successifs Lib ralisme socialisme bolchevisme se construisent de nouvelles prisons sous l enseigne de la libert La gauche lutte pour un confort accru dans l ali nation mais elle a l indigente habilet de le faire au nom des barricades au nom du drapeau rouge et des plus beaux moments r volutionnaires Fossilis e et d ter r e comme app t la radicalit originelle est trahie doublement abandonn e deux fois Pr tres ouvriers cur s blousons noirs g n raux communistes princes rouges dirigeants r volutionnaires l l gance radicale se porte bien elle s harmonise au go t d une soci t qui sait vendre un rouge l vres sous le slogan R volution en rouge r volution avec Redflex La manoeuvre n est pas sans risque se caricaturer sans fin selon les normes de la publicit la volont
232. ll it s de prestige les moindres pr tentions hi rarchiques susciter contre elles c est dire contre les r les une sereine impulsion vers la vie authentique 3 La fin des r les implique le triomphe de la subjectivit Et cette subjectivit enfin reconnue et mise au centre des pr occupations fait appara tre contra dictoirement une nouvelle objectivit Un nouveau monde des objets une nouvelle nature si l on veut va se reconstituer au d part des exigences de la subjectivit individuelle Ici aussi le rapport s tablit entre la perspective de l enfance et celle des ma tres f odaux Dans l un et l autre cas bien que sur un mode diff rent les possibles sont masqu s par l cran de l ali nation sociale Qui ne se souvient Les solitudes enfantines s ouvraient sur les immensit s pri mitives toutes les baguettes taient magiques Puis il a fallu s adapter devenir social et sociable La solitude s est d peupl e les enfants ont choisi malgr eux de vieillir l immensit s est referm e comme un livre de contes Personne en ce monde ne sort d finitivement des cloaques de la pubert Et l enfance elle m me est lentement colonis e par la soci t de consommation Les moins de dix ans vont ils rejoindre les teen agers dans la grande famille des consomma 48 teurs vont ils vieillir plus vite dans une enfance consommable Impossible ce stade de ne pas ressentir ce qu il y a de similaire d
233. lle au compte gouttes Le plaisir limit de se d truire risque fort de d truire en fin de compte le pouvoir qui le limite On l a bien vu dans les meutes de Stockholm ou de Watts II suffit d un coup de pouce pour que le plaisir devienne total pour que la violence n gative lib re sa positivit Je tiens qu il n y a pas de plaisir qui ne cherche s assouvir totalement dans tous les domaines unitairement Huysmans n a pas j imagine l humour d y songer quand il crit gravement d un homme en rection qu il s insurge Le d cha nement du plaisir sans restriction est la voie la plus s re vers la r volu tion de la vie quotidienne vers la construction de l homme total XIV L ORGANISATION DE L APPARENCE L organisation de l apparence est un syst me de protection des faits Un racket Elle les pr sente dans la r alit m diate pour que la r alit imm diate ne les pr sente pas Le mythe est l organisation de l apparence du pouvoir parcellaire Contest la coh rence du mythe devient mythe de la coh rence Accrue historiquement l incoh rence du spectacle devient spectacle de l incoh rence le Pop Art est l actuel pourrissement consommable et le pourrissement du consommable actuel 1 La pauvret du drame comme genre litt raire va de pair avec la reconqu te de l espace social par les attitudes th trales Le th tre s appauvrit sur la sc ne et s enrichit de la vie quotidienne dont il s efforce de 26
234. lle proc de de tous les abandons de l humain qui jalonnent les si cles J ose dire que l histoire de la survie est le mouvement historique qui va d faire l histoire Car la conscience claire de la survie et de ses conditions insupportables fusionne avec la conscience des abandons successifs et cons quemment avec le vrai d sir de reprendre le mouvement de d passe ment partout dans l espace et le temps o il a t pr matur ment interrompu Le d passement c est dire la r volution de la vie quotidienne va consister reprendre les noyaux de radicalit abandonn s et les valoriser avec la violence inou e du ressentiment L explosion en cha ne de la cr ativit clandestine doit renverser la perspective du pouvoir Les nihilistes sont en dernier ressort nos seuls alli s Ils vivent dans le d sespoir du non d passement Une th orie coh rente peut leur d montrant la fausset de leur vue mettre au service de leur volont de vivre le potentiel nerg tique de leurs rancoeurs accumul es Avec ces deux notions fondamentales l abandon du radical et la conscience historique de la d composition il n est personne qui ne puisse mener bien le combat pour la vie quotidienne et la transformation radicale du monde Nihilistes aurait dit Sade encore un effort si vous voulez tre r volutionnaires XIX LE RENVERSEMENT DE PERSPECTIVE La lumi re du pouvoir assombrit Les yeux de l illusion communautaire sont les trou
235. lles se limitaient et se d truisaient r ciproque ment la d monstration faite il est devenu impossible pour un gouvernement si perfectionn soit il d agiter la muleta de la libert sans que chacun ne devine l p e qui y est cach e Sans que par contrecoup la libert ne retrouve sa racine la cr ativit individuelle et se refuse violemment n tre que le permis le licite le tol rable le sourire de l autorit La deuxi me chance de la libert enfin ramen e son authenticit cr atrice tient aux m canismes m me du pouvoir Il est vident que les syst mes abstraits d exploitation et de domination sont des cr ations humaines tirent leur existence et leurs perfectionnements d une cr ativit d voy e r cup r e De la cr ativit l autorit ne peut et ne veut conna tre que les diverses formes r cup rables par le spectacle Mais ce que les gens font officiellement n est soci t enti re Le d plaisant dans l art ne refl te que l art du d plaisir institu partout comme la loi du pouvoir Voil ce que les dada stes de 1916 avaient tabli clairement L au del d une telle analyse renvoyait directement la utte arm e Les larves n o dada stes du Pop Art qui prolif rent aujourd hui sur le fumier de la consommation ont trouv mieux faire Travaillant avec en somme plus de cons quence que Freud se gu rir et gu rir leurs contemporains du d plaisir vivre les dada stes ont difi
236. ls sont L illusion qu un homme entretient sur lui et les autres n est pas fonci rement diff rente de illusion que groupes classes ou partis nourrissent autour d eux et en eux Bien plus elles d coulent d une source unique les id es dominantes qui sont les id es de la classe dominante m me sous leur forme antagoniste Le monde des ismes qu il enveloppe l humanit tout enti re ou chaque tre particulier n est jamais qu un monde vid des sa r alit une s duction terrible ment r elle du mensonge Le triple crasement de la Commune du Mouvement spartakiste et de Cronstadt la Rouge 1921 a montr une fois pour toutes les autres quel bain de sang menaient trois id ologies de la libert le lib ra isme le socialisme le bolchevisme Il a cependant fallu pour le comprendre et l admettre universellement que des formes ab tardies ou amalgam es de ces id ologies vulgarisent leur atrocit initiale par de pesantes d monstrations les camps de concentration l Alg rie de Lacoste Budapest Aux grandes illusions collectives aujourd hui exsangues force d avoir fait couler le sang des hommes succ dent des milliers d id ologies parcellaires vendues par la soci t de consommation comme autant de machines d cerveler portatives Faudra t il autant de sang pour attester que cent mille coups d pingle tuent aussi s rement que trois coups de massue Qu irais je faire dans un groupe d action qui m imposera
237. ltiplication de ces tincelles se fondant peu peu dans une lumi re unique la promesse d une nouvelle organisation fond e cette fois sur l harmonie des volont s indi viduelles Le devenir historique nous a conduits au croisement o la subjectivit radicale rencontre la possibilit de transformer le monde Ce moment privil gi est le renversement de perspective 2 La spontan it La spontan it est le mode d tre de la cr ativit individuelle Elle est son premier jaillissement encore immacul ni corrompu la source ni menac de r cup ration Si la cr ativit est la chose du monde la mieux partag e la spontan it au contraire semble relever d un privil ge Seuls la d tiennent ceux qu une longue r sistance au pouvoir a charg s de la conscience de leur propre valeur d individu le plus grand nombre des hommes dans les moments r volutionnaires et plus qu on ne cro t dans un temps o la r volution se construit tous les jours Partout o la lueur de cr ativit subsiste la sponta n it garde ses chances l artiste nouveau proteste crivait Tsara en 191 il ne peint plus mais cr e di rectement L imm diatet est certainement la revendication la plus sommaire mais aussi la plus radicale qui doit d finir ces nouveaux artistes que seront les constructeurs de situations vivre Sommaire car enfin il ne convient pas de se laisser abuser par le mot spontan it Cela seul est spontan qui
238. lus de f te chez les ma tres esclaves chez les derniers hommes hi rarchis s seulement la tristesse des choses une s r nit morose le malaise du r le la conscience du rien tre Qu adviendra t il de ces choses qui nous gouvernent Faudra t il les d truire Dans l affirmative les mieux pr par s liquider les esclaves au pouvoir sont ceux qui luttent depuis toujours contre l esclavage La cr ativit populaire que n ont bris e ni l autorit des seigneurs ni celle des patrons ne s inf odera jamais des n cessit s programmatiques des plannings de technocrates On dira qu il y a dans la liquidation d une forme abstraite et d un syst me moins de passions et d enthousiasme en oeuvre que dans la mise mort de ma tres abhorr s c est l envisager le probl me dans le mauvais sens le sens du pouvoir Contrairement la bourgeoisie le prol tariat ne se d finit pas par son adversaire de classe il porte la fin de la distinction en classes et la fin de la hi rarchie Le r le de la bourgeoisie fut uniquement n gatif Saint Just le rappelle superbement Ce qui constitue une r publique c est la destruction totale de ce qui lui est oppos Si la bourgeoisie se contente de forger des armes contre la f odalit et partant contre elle m me le prol tariat au contraire contient en lui son d passement possible Il est la po sie momentan ment ali n e par la classe dominante ou par l organisation techno
239. m diatement franchissant les barri res du temps et de l espace les brisant m me coup s r la fin des s parations commence par la fin d une s paration celle de l espace et du temps Et de ce qui pr c de il ressort que la reconstitution de cette unit primordiale passe par l analyse critique de l espace temps des enfants de l espace temps des soci t s unitaires et de l espace temps des soci t s parcellaire porteuses de la d composition et du d passement enfin possible 2 Si nul n y prend garde le mal de survie fera bient t d un jeune homme un vieillard faustien encombr de regrets aspirant une jeunesse qu il a travers e sans la reconna tre Le teen ager porte les premi res rides du consommateur Peu de choses le s parent du sexag naire il consomme plus et plus vite ga gnant une vieillesse pr coce au rythme de ses compromis avec l inauthentique S il tarde se ressaisir le pass se refermera derri re lui il ne reviendra plus sur ce qui a t fait m me pas pour le refaire Beaucoup de choses le s parent des enfants auxquels hier encore il se m lait Il est entr dans la trivialit du march acceptant d changer contre sa repr sentation dans la soci t du spectacle la po sie la libert la richesse subjective de l enfance Et cependant s il se reprend s il sort du cauchemar quel ennemi vont devoir affronter les forces de l ordre On le verra d fendre les droits de son enfance avec les arm
240. masquerait elle a fonction ali nante qu aucun pouvoir n a pu soustraire aux armes de la critique et la critique des armes Le pagayeur n a que faire de crocodiles plus intelli gents En fondant le pouvoir parfait les cybern ticiens vont promouvoir l mu ation et la perfection du refus Leur programmation des techniques nouvelles se brisera sur ces m mes techniques d tourn es par une autre organisation Une organisation r volutionnaire 2 L organisation technocratique hausse la m diation technique son plus haut point de coh rence On sait depuis longtemps que le ma tre s approprie le monde objectif l aide de l esclave que l outil n ali ne le travailleur qu l ins tant o le ma tre le d tient De m me dans la consommation les biens n ont en soi rien d ali nant mais le choix conditionn et l id ologie qui les enrobe d terminent l ali nation de leurs acheteurs L outil dans la production le choix conditionn dans la consommation deviennent le support du mensonge les m diations qui incitant l homme producteur et consommateur agir illusoire ment dans une passivit r elle le transforment en tre essentiellement d pen dant Les m diations usurp es s parent l individu de lui m me de ses d sirs de ses r ves de sa volont de vivre ainsi s accr dite la l gende selon laquelle nul ne eput se passer d elles ni de ce qui les gouverne O le pouvoir choue paralyser par les contraintes il pa
241. mat rialit du pouvoir le tenant quitte du fant me divin Mais quel prix Tandis que Dieu offrait dans sa grande n gation de l humain une sorte de refuge o les hommes de foi avaient paradoxalement icence en opposant le pouvoir absolu de Dieu au pouvoir usurp des pr tres et des chefs de s affirmer contre l autorit temporelle comme firent si souvent es mystiques c est aujourd hui le pouvoir qui s approche des hommes leur fait ses avances se rend consommable Il p se de plus en plus lourdement ram ne l espace de vie la simple survie comprime le temps en une paisseur de r le Pour recourir un sch matisme facile on pourrait comparer le pouvoir un angle Un angle aigu l origine le sommet perdu dans les profondeurs du ciel puis s largissant peu peu tandis que le sommet s abaisse devient visible descend encore jusqu s aplatir tendre ses c t s en une ligne droite et se confondre avec une succession de points quivalents et sans force Au del de cette ligne qui est celle du nihilisme commence une perspective nouvelle non le reflet de l ancienne non son involution Plut t un ensemble de perspective individuelles harmonis es n entrant jamais en conflit mais construisant le monde selon les principes de coh rence et de collectivit La totalit de ces angles tous diff rents s ouvrent n anmoins dans la m me direction la volont individuelle se confondant d sormais avec la volont coll
242. me aux collages dada stes aux premiers abstraits le sentiment que l art n apportait plus gu re de solution valable Le malaise d abord sensible chez l artiste a gagn mesure que l art se d com posait la conscience d un nombre croissant de gens Construire un art de vivre est aujourd hui une revendication populaire Il faut concr tiser dans un espace temps passionn ment v cu les recherches de tout un pass artistique vraiment abandonn es de fa on inconsid r e Les souvenirs ici sont souvenirs de blessures mortelles Ce qui ne s ach ve pas pourrit On a fait du pass l irr m diable et par un comble d ironie ceux qui en parlent comme d un donn d finitif ne cessent de le triturer de le falsifier de l arranger au go t du jour la fa on du pauvre Wilson r crivant dans le 1984 d Orwell des articles de journaux officiels anciens contredits par l volution post rieure des v nements Il n existe qu un type d oubli admissible celui qui efface le pass en le r alisant Celui qui sauve de la d composition par le d passement Les faits si loin qu ils se situent n ont jamais dit leur dernier mot Il suffit d un changement radical dans le pr sent pour qu ils d valent de leur tag re et tombent nos pieds Sur la correction du pass je ne connais gu re de t moignage plus touchant que celui rapport par Victor Serge dans Ville conquise Je ne veux pas en conna tre de plus exemplaire A l issue d u
243. me si pauvre soit elle chez Nietzsche jure violemment avec ce que nous savons des larbins qui dirig rent le III Reich Pour le fascisme un seul surhomme l Etat Le surhomme tatique est la force des faibles C est pourquoi les revendications de l individu isol s accommodent toujours d un r le impeccablement tenu dans le spectacle officiel La volont de puissance est une volont spectaculaire L homme seul d teste les autres m prise les hommes tout en tant l homme de la foule l homme m prisable par excellence Son agressivit se pla t faire fond sur l illusion communautaire la plus grossi re sa combativit s exerce dans la chasse aux promotions Le manager le chef le dur le ca d a d trimer encaisser tenir bon Sa morale est celle des pionniers des scouts des arm es des groupes de choc du confor misme Ce que j ai fait aucune b te au monde ne l aurait fait Une volont de para tre d faut d tre une fa on d ignorer le vide de son existence en affirmant rageusement que l on existe voil ce qui d finit le ca d Seuls les valets s enorgueillissent de leurs sacrifices La part des choses est ici souveraine tant t l artifice du r le tant t l authenticit de l animal Ce que l homme refuse d accomplir la b te le fait Les h ros qui d filent musique en t te arm e Rouge S S paras sont les m mes qui tortur rent Budapest Varsovie Alger La fureur des troufions fait l
244. ment de d sacralisation La machine est le mod le de l intelligible Ses courroies ses transmissions ses r seaux rien n y est obscur ni myst rieux tout s y explique parfaitement mais la machine est aussi le miracle qui doit faire acc der l humanit au r gne du bonheur et de la libert Du reste l ambigu t sert ses ma tres la mystique des lendemains qui chantent justifie divers degr s de r f rence l exploitation rationnelle des hommes d aujourd hui C est donc moins la logique d sacralisante qui branle la foi dans le progr s que l emploi inhumain de potentiel technique que la mystique grin ante de cet emploi Tant que les classes laborieuses et les peuples sous d velopp s offrirent le spectacle de leur mis re mat rielle lentement d croissante l enthousiasme pour le progr s se nourrit amplement la mangeoire de l id ologie lib rale et de son prolongement le socialisme Mais un si cle apr s la d mystification spontann e des ouvriers lyonnais brisant les m tiers tisser la crise g n rale clate issue cette fois de la crise de la grande industrie C est la r pression fasciste le r ve d bile d un retour l artisanat et au corporatisme l ubuesque bon sauvage aryen Les promesses de la vieille soci t de production tombent aujourd hui en une avalanche de biens consommables que personne ne risque d attribuer la manne c leste C l brer la magie des gadgets comme on a c l br la magi
245. mercenaires les fanatiques les flics du combat outrance est une f te macabre fig e comme devant l ternit d un flash pho tographique esth tis e Les paras dont parle Bigeard entrent dans la mort par esth tique statufi s madr poris s conscients peut tre de leur ultime hyst rie L esth tique est bien la f te scl ros e priv e de mouvement s par e de la vie comme une t te de Jivaro la f te de la mort La part d esth tique la part de a pose correspond d ailleurs la part de mort que secr te la vie quotidienne Toute apocalypse est belle d une beaut morte O chanson des Gardes suisses que Louis Ferdinand C line nous fit aimer La fin de la Commune n est pas une apocalypse Il y a des Nazis r vant d entrai ner le monde dans leur chute aux Communards livrant Paris aux flammes la distance de la mort totale brutalement affirm e la vie totale brutalement ni e Les premiers se bornent d clencher le processus d an antissement logique mis en place par les humanistes qui enseignent la soumission et le renoncement Les seconds savent qu une vie passionn ment construite ne peut plus se d faire qu il y a plus de plaisir la d truire tout enti re qu la voir mutiler que mieux vaut dispara tre dans un feu de joie vive que c der sur toute la ligne en c dant d un pouce D barrass de son emphase le cri abusivement prof r par la stali nienne Ibarruri Plut t mourir debout que vivre geno
246. mes falsifi es et r cup r es comp tition jeux t l vis s lections casino II va de soi que la pauvret de ces exp dients n touffe pas la richesse spontan e de la passion du jeu surtout dans un temps o le ludique a bien des chances de trouver historiquement r unies ses conditions les plus favorables d expansion Le sacr m nage le jeu profane et d sacralisant t moins les chapiteaux irr v rencieux les sculptures obsc nes des cath drales L Eglise englobe sans les dissimuler le rire n gateur la fantaisie caustique la critique nihiliste Sous son manteau le jeu d moniaque est sauf Au contraire le pouvoir bourgeois met le jeu en quarantaine il l isole dans un secteur particulier comme s il voulait en pr server les autres activit s humaines L art constitue ce domaine privil gi et quelque peu m pris du non rentable II le restera jusqu ce que l imp rialisme conomique le convertisse son tour en usine de consommation D sormais traqu e de toutes parts la passion du jeu resurgit partout Dans la coche d interdits qui recouvre l activit ludique une faille s ouvre l endroit le moins r sistant la zone o le jeu s est maintenu le plus longtemps le secteur artistique L ruption a nom Dada Les repr sentations dada stes firent r sonner dans les auditeurs l instinct joueur primitif irrationnel qui avait t submerg dit Hugo Ball Sur la pente fatale du canular et de la plais
247. n chappe d sormais la n cessit de mener son enqu te sur le racket qui le traque jusque dans ses pens es jusque dans ses r ves Les moindres d tails rev tent une importance capitale Irritation fatigue insolence humiliation cui prodest A qui cela profite t il Et qui profitent elles les r ponses st r otyp es que le Big Brother Bon Sens r pand sous couvert de sagesse comme autant d alibis lrais je me contenter d explications qui me tuent quand j ai tout gagner l m me o tout est agenc pour me perdre 2 La poign e de main noue et d noue la boucle des rencontres Geste la fois curieux et trivial dont on dit fort justement qu il s change n est il pas en effet la forme la plus simplifi e du contrat social Quelles garanties s efforcent elles d assurer ces mains serr es droite gauche au hasard avec une lib ralit qui semble suppl er une nette absence de conviction Que l accord r gne que l entente sociale existe que la vie en soci t est parfaite II ne laisse pas de troubler ce besoin de s en convaincre d y croire par habitude de l affirmer la force du poignet Ces complaisances le regard les ignore il m conna t l change Mis en pr sence les yeux se troublent comme s ils devinaient dans les pupilles qui leur font face leur reflet vide et priv d me peine se sont ils fr l s d j ils glissent et s esquivent leurs lignes de fuite vont en un poin
248. n parcelles priv e et publique il rach te bas prix les terrains d frich s interdit de construire sans passer par ses normes Lui m me construit pour exproprier chacun de sa peau Il construit avec une lourdeur que lui envient ses singes b tisseurs de villes traduisant en zones de dirigeants en quartiers de cadres en blocs de travailleurs comme Mourenx le vieux grimoire de la sainte hi rarchie Reconstruire la vie reb tir le monde une m me volont XI ABSTRACTION M DIATIS E ET M DIATION ABSTRAITE La r alit est aujourd hui emprisonn e dans la m taphysique comme elle l tait jadis dans la vision th ologique La fa on de voir impos e par le pouvoir abstrait les m diations de leur fonction initiale qui est de prolonger dans le 19 r el les exigences du v cu Mais la m diation ne perd jamais tout fait le contact avec le v cu elle r siste l attraction du champ autoritaire Le point de r sis tance est l observatoire de la subjectivit Jusqu pr sent les m taphysiciens n ont fait qu organiser le monde il s agit maintenant de le transformer contre eux 1 Le r gne de la survie garantie fait lentement s effriter la croyance au pouvoir n cessaire 2 Ainsi s annonce un refus croissant des formes qui nous gouvernent un refus de leur principe ordonnateur 3 La th orie radicale seule garantie du refus coh rent p n tre les masses parce qu elle prolonge leur cr ativit s
249. n d acheter comme producteur ensuite quand ne m impressionnent pas galement mais leur contradiction m atteint tous coups car mon imagination a beau s en emparer ils chappent la plupart du temps ma volont de les changer r ellement Le centre subjectif enregistre simultan ment la transmutation du r el en imaginaire et le reflux des faits r in t grant le cours incontr lable des choses D o la n cessit de jeter un pont entre la construction imaginaire et le monde objectif Seule une th orie radicale peut conf rer l individu des droits imprescriptibles sur le milieu et les circonstances La th orie radicale saisit les hommes la racine et la racine des hommes c est leur subjectivit cette zone irr ductible qu ils poss dent en commun On ne se sauve pas seul on ne se r alise pas isol ment Se peut il qu atteignant quelque lucidit sur lui et sur le monde un individu ne remarque pas chez ceux qui l entourent une volont identique la sienne une m me recherche au d part du m me point d appui Toutes les formes de pouvoir hi rarchis diff rent entre elles et pr sentent cependant une identit dans leurs fonctions oppressives De m me toutes les subjectivit s diff rent entre elles et pr sentent cependant une identit dans leur volont de r alisation int grale Cest ce titre qu il convient de parler d une v ritable subjectivit radicale D Il existe une racine commune toutes le
250. n de grand m diateur Au contraire la po sie sponta n e est l anti m diation par excellence De fa on sch matique on est fond d admettre que l aspect somme des contraintes caract risant les pouvoirs parcellaires de type bourgeois ou sovi tique se r sorbe peu peu dans une organisation ax e davantage sur les m diations ali nantes La fascination id ologique remplace la ba onette Ce mode perfectionn de gouvernement n est pas sans voquer les ordinateurs de la cybern tique Planifiant et supprimant selon les directives prudentes de la gauche technocratique et sp cialis e les petits interm diaires chefs spirituels g n raux putschistes stalino franquistes et autres enfants d Ubu l Argus lectronique construit son absolutisme et l tat de bien tre Mais plus il ali ne les m diations plus la soif de l imm diat devient insatiable plus la po sie sauvage des r volutionnaires abolit les fronti res L autorit son stade ultime va culminer dans l union de l abstrait et du concret Le pouvoir abstrait d j comme on guillotine encore La face du monde clair e par lui s ordonne selon une m taphysique du r el et c est pain b nit que de voir les fid les philosophes rempiler son service avec un grade de technocrate de sociologue de sp cialistes tout crin La forme pure qui hante l espace social est le visage discernable de la mort des hommes Elle est la n vrose avant la n crose le mal
251. n g n ral pour des secteurs soigneusement isol s on gardera quelque chance de donner aux gens une conscience d artiste une conscience d homme qui fait profession d exposer sa cr ativit dans les mus es et les vitrines de la culture Et plus une telle culture sera populaire plus cela signifiera que le pouvoir a gagn Mais les chances de culturiser de la sorte les hommes d aujourd hui sont minces Esp re t on vraiment du c t des cybern ticiens qu un homme va accepter d exp rimenter librement dans des limites fix es autoritairement Croit on vraiment que des hommes enfin conscients de leur force de cr ativit vont badigeonner les murs de leur prison et s arr ter l Qu est ce qui les emp cherait d exp rimenter aussi avec les armes les d sirs les r ves les techniques de r alisation D autant plus que les agitateurs sont d j r pandus dans la foule La derni re r cup ration possible de la cr ativit l organisation de la passivit artistique est vent e Je cherche crivait Paul Klee un point lointain l origine de la cr ation o je pressens une formule unique pour l homme l animal la plante le feu l eau l air et toutes les forces qui nous entourent Lointain un tel point ne l est que 42 dans la perspective mensong re du pouvoir En fait l origine de toute cr ation r side dans la cr ativit individuelle c est de l que tout s ordonne les tres et les choses dans la grand
252. n impliquerait trop assur ment comme l avait compris Reich que l on s en prenne directement l organisation sociale ce qui interdit de d passer le stade d adaptation On pr f re les gu risons partielles du moins l ensemble n en souffre pas Mais que se passera t il quand la vie quotidienne se trouvera force de gu risons partielles atteinte dans son ensemble par le malaise de l inauthentique Quand l exorcisme et l envo tement auront d voil tous leur apport commun la soci t du malaise On ne pose pas la question Quel ge avez vous sans se r f rer aussit t au pouvoir La date rep re y contraint d j Ne mesure t on pas le temps au d part d une manifestation d autorit agr gation d un Dieu d un messie d un chef d une ville conqu rante Dans l esprit aristocratique le temps accumul est un gage d autorit la vieillesse mais aussi la s rie des anc tres accroissent la pr potence du noble En mourant l aristocrate l gue sa descendance une vitalit tonifi e par le pass Au contraire la bourgeoisie n a pas de pass elle n en reconna t pas du moins son pouvoir en miettes n ob it plus l h r dit Elle refait parodiquement le chemin de la noblesse l identification au temps cyclique au temps de l ternel retour se satisfait dans une identification aveugle des morceaux de temps lin aire des passages successifs et rapides Le rapport de l ge avec l indice de d
253. n neuvi me ce qui fit deux A leur tonnement lorsqu il eurent cart leurs chameaux il en restait un Ils le rendirent leur vieil ami en renouvelant leurs remerciements M K disait que cette mani re de rendre un service d ami tait bonne parce qu elle ne demandait de sacrifice personne L exemple vaut d tre tendu l ensemble de la vie quotidienne avec la force d un principe indiscutable I ne s agit pas de choisir l art du sacrifice contre le sacrifice de l art mais bien la fin du sacrifice comme art La promotion d un savoir vivre d une construction de situations v cues est partout pr sente partout d natur e par les falsifica ions de l humain Le sacrifice du pr sent sera peut tre le stade ultime d un rite qui a mutil l homme depuis ses origines Chaque minute s effrite en bribes de pass et de utur Jamais sauf dans la jouissance nous ne sommes adonn s ce que nous faisons Ce que nous allons faire et ce que nous avons fait b tit le pr sent sur fond d ternel d plaisir Dans l histoire collective comme dans l histoire indivi duelle le culte du pass et le culte du futur sont galement r actionnaires Tout ce qui doit se construire se construit dans le pr sent Une croyance populaire veut qu un noy revoie l instant de mourir tout le film de sa vie Je tiens pour assur qu il existe d intenses lueurs o la vie se condense et se refait Avenir pass pions dociles de l histoire ne couvrent qu
254. nant sa libert d action La haine obsessionnelle et la soif insatiable des charges autoritaires usent et appauvrissent sinon pareillement car il y a plus d humanit lutter contre le pouvoir qu s y prostituer du moins dans une gale mesure Il y a un monde entre lutter pour vivre et lutter pour ne pas mou rir Les r voltes de survie s talonnent sur les normes de la mort C est pourquoi elles exigent avant tout l abn gation des militants leurs renoncements a priori au vouloir vivre pour lequel il n est personne qui ne lutte en fait Le r volt sans autre horizon que le mur des contraintes risque de s y briser la t te ou de le d fendre un jour avec une b tise opini tre Car s appr hender dans la perspective des contraintes c est toujours regarder dans le sens voulu par le pouvoir qu on le repousse ou qu on accepte Voici l homme au point z ro cou vert de vermine comme dit Rozanov Limit de toutes parts il se ferme toute intrusion il veille sur soi jalousement sans s apercevoir qu il est devenu st rile un cimeti re en quelque sorte Il introvertit sa propre existence II fait sienne l impuissance du pouvoir pour lutter contre lui II pousse le fair play jusque l A ce prix il lui co te plus d tre pur de jouer la puret Comme les gens les plus vou s aux compromissions se font toujours une gloire incommensurable d tre rest s int gres sur un ou deux points pr cis Le refus d un grade l arm e la di
255. nce africaine 1956 Quand nous avons vu vos camions vos avions nous avons cru que vous tiez des dieux et puis apr s des ann es nous avons appris conduire vos camions bient t nous apprendrons conduire vos avions et nous avons compris que ce qui vous int ressait le plus c tait de fabriquer les camions et les avions et de gagner de l argent Nous ce qui nous int resse c est de nous en servir Maintenant vous tes nos forgerons X LE R GNE DU QUANTITATIF Les imp ratifs conomiques tentent d imposer l ensemble des comportements humains la mesure talonn e des marchandises La tr s grande quantit devrait tenir lieu de qualitatif mais m me la quantit est contingent e conomis e Le mythe se fonde sur la qualit l id ologie sur la quantit La saturation id ologique est un morcellement en petites quantit s contradictoires incapables de ne pas se d truire et de n tre pas d truites par la n gativit qualitative du refus populaire 1 Quantitatif et lin aire sont indissociables Ligne et mesure du temps ligne et mesure de la vie d finissent la survie une suite d instants interchangeables Ces lignes entrent dans la g om trie confuse du pouvoir 2 1 Le syst me des changes commerciaux a fini par gouverner les relations quoti diennes de l homme avec lui m me et avec ses semblables Sur l ensemble de la vie publique et priv e le quantitatif r gne Je ne sais pas ce que
256. ndre partie le pr sident de l assembl e r gionale Ils militent II faut bien agir puisque les autres pensent pour eux Le tiroir du sacrifice n a pas de fond tique limine les alibis l absence de futur rejoint dans le m me n ant l absence de pass La conscience du pr sent s harmonise l exp rience v cue comme une sorte d improvisation Ce plaisir pauvre parce qu encore isol riche parce que d j tendu vers le plaisir identique des autres je ne puis m emp cher de assimiler au plaisir du jazz Le style d improvisation de la vie quotidienne dans ses meilleurs moments rejoint ce que Dauer crit du jazz La conception africaine du rythme diff re de la n tre en ceci que nous le percevons auditivement tandis que les Africains le per oivent travers e mouvement corporel Leur technique consiste essentiellement introduire la discontinuit au sein de l quilibre statique impos par le rythme et le m tre coulement du temps Cette discontinuit r sultant de la pr sence de centres de gravit extatiques contretemps de l accentuation propre au rythme et au m tre cr e constamment des tensions entre les accents statiques et les accents extatiques qui leur sont impos s Le moment de la spontan it cr atrice est la plus infime pr sence du renver sement de perspective C est un moment unitaire c est dire un et multiple L explosion du plaisir v cu fait que me perdant je me trouve oubliant qui je
257. ne conf rence sur la Commune de Paris donn e au plus fort de la r volution bolchevique un soldat se l ve lourdement de son fauteuil de cuir au fond de la salle On l entendit tr s bien murmurer d un ton de commandement Racontez l ex cution du docteur Milli re Debout massif le front pench de sorte que l on ne voyait de son visage que les grosses joues poilues les l vres boudeuses le front bossel et rid il ressemblait certains masques de Beethoven il couta ce r cit le docteur Milli re en redingote bleu fonc et chapeau haut de forme conduit sous la pluie travers les rues de Paris agenouill de force sur les marches du Panth on criant Vive l humanit le mot du factionnaire versaillais accoud la grille quelques pas plus loin On va t en foutre de l humanit Dans la nuit noire de la rue sans lumi re le bonhomme de terre rejoignit le conf rencier Il avait un secret au bord des l vres Son mutisme d un instant fut charg soulev s Moi j avais lu en route la brochure d Arnould Les Morts de la Com mune Une belle brochure Je pensais Milli re Et j ai veng Milli re citoyen C est un beau jour dans ma vie qui n en a pas beaucoup Point par point je l ai veng J ai fusill comme a sur le seuil de l glise le plus gros propri taire de l endroit je ne sais plus son nom et je m en fous ll ajouta apr s un court silence
258. ne resterait qu un mois vivre refuserait encore d engloutir le tout de sa fortune dans une immense orgie La morale du profit et de l change ne l che pas sa proie l conomie capitaliste l usage des familles s appelle parcimonie Et pourtant quelle aubaine pour la mystification que d emprisonner le quantita tif dans la peau du qualitatif je veux dire de laisser la multiplicit des possibles l illusion prestigieuse de fonder un monde plusieurs dimensions Englober les changes dans le don laisser entre la Terre et le Ciel s panouir toutes les aventures celle de Gilles de Rais celle de Dante c est cela pr cis ment qui tait interdit la classe bourgeoise c est cela qu elle d truisait au nom du commerce et de l industrie Et quelle nostalgie elle se condamnait ainsi Pauvre et pr cieux catalyseur la fois tout et rien gr ce auquel la soci t sans classe et sans pouvoir autoritaire r alisera les r ves de son enfance aristocratique Les soci t unitaires f odales et tribales tenaient en l acte de foi un l ment qualitatif mythique et mystifiant de premi re importance peine la bourgeoi sie a t elle bris l unit du pouvoir et de Dieu qu elle s efforce d enrober d esprit unitaire ce qui n est plus entre ses mains que parcelles et miettes de pouvoir H las sans unit pas de qualitatif La d mocratie triomphe avec l atomisation 18 sociale La d mocratie est le pouvoir limit du plus
259. ne sa volont individuelle sa subjectivit pour briser l isolement il y gagne l illusion communautaire et un go t plus aigu de la mort l abandon est le premier pas vers la r cup ration par les m canismes du pouvoir Pas une technique pas une pens e dont le premier mouvement n ob isse une volont de vivre pas une technique pas une pens e officiellement accr dit e qui n incite mourir Les traces de l abandon sont les signes d une histoire en core mal connue des hommes Les tudier c est d j forger les armes du d pas sement total O se trouve le noyau radical le qualitatif Telle est la question qui doit dissoudre les habitudes de pens e et de vie telle est la question qui entre dans la strat gie du d passement dans la construction de nouveaux r seaux de radicalit Ceci vaut pour la philosophie l ontologie trahit l abandon de l tre en devenir Pour la psychanalyse technique de lib ration elle lib re surtout du besoin d attaquer l organisation sociale Pour les r ves et les d sirs vol s viol s falsifi s par le conditionnement Pour la radicalit des actes spontan s d un homme et que contredit la plupart du temps ce qu il pense de lui m me et du monde Pour le jeu distribu en cat gories de jeux licites de la roulette la guerre en passant par le lynch il tient quitte de jouer authentiquement sur les moment de la vie quotidienne Pour l amour ins parable de la r volution et
260. nelle comme la m diation entre la terre et ses ma tres Comment s effectue la soumission des exclus Par l emprise coh rente d un mythe qui dissimule non par une volont d lib r e des ma tres car ce serait leur supposer une rationalit qui leur tait encore trang re la ruse des changes le d s quilibre des sacrifices consentis de part et d autre Au propri taire les exclus sacrifient r ellement une fraction importante de leur vie ils acceptent son autorit et travaillent pour lui Aux domin s le ma tre sacrifie mythiquement son autorit et son pouvoir de propri taire il est pr t payer pour le salut commun de son peuple Dieu est le garant de l change et le gardien du mythe Il punit les manquements au contrat et r compense en conf rant le pouvoir un pouvoir mythique pour ceux qui se sacrifient r ellement un pouvoir r el pour ceux qui se sacrifient mythiquement Les faits historiques et mythologiques attestent que le sacrifice du ma tre au principe mythique a pu aller jusqu la mort Payer le prix de l ali nation qu il imposait aux autres renfor ait par ailleurs le caract re divin du ma tre Mais tr s t t semble t il une mise mort sc nique ou par substitution d charge le ma tre d une aussi redoutable contrepartie Le Dieu des chr tiens d l guant son fils sur la terre donne des g n rations de dirigeants une copie conforme laquelle il leur suffira de se r f rer pour authentifi
261. nes Non seulement avec la basse police celle des perquisitions des filatures des passages tabac des assassi nats m thodiques mais aussi avec les forces plus secr tes de l ordre Le passage r p t d un nom d une photo dans les r seaux de l information crite et orale indique quel niveau hi rarchique et cat goriel l individu se situe Il va de soi que le nom le plus souvent prononc dans un quartier dans une ville dans un pays dans le monde exerce un pouvoir de fascination Une tude statistique men e sur cette base dans un espace temps d termin dresserait ais ment une sorte de carte en relief du pouvoir Cependant la d t rioration du r le va historiquement de pair avec l insigni fiance du nom Pour l aristocrate le nom contient en r sum le myst re de la naissance et de la race Dans la soci t de consommation la mise en vidence publicitaire du nom de Bernard Buffet transforme en peintre c l bre un dessina teur m diocre La manipulation du nom sert fabriquer des dirigeants comme elle fait vendre une lotion capillaire Cela signifie aussi qu un nom c l bre n appartient plus celui qui le porte Sous l tiquette Buffet il n y a qu une chose dans un bas de soie Un morceau de pouvoir N est il pas comique d entendre les humanistes protester contre la r duction des hommes des num ros des matricules Comme si la destruction de l homme sous l originalit faisand e du nom ne valait pas l i
262. nhumanit d une s rie de chiffres J ai d j dit que la lutte confuse entre les pr tendus progressistes et les r actionnaires tournait toujours autour de la question faut il briser l homme coups de trique ou coups de r compense C est une belle r compense que d avoir un nom connu Mais tant vont les noms aux choses que les tres les perdent Renversant la pers pective j aime prendre conscience qu aucun nom n puise ni ne recouvre ce qui est moi Mon plaisir n a pas de nom Les trop rares moments o je me construis n offrent aucune poign e par o l on puisse les manipuler de l ext rieur Seule la d possession de soi s emp tre dans le nom des choses qui nous crasent Je souhaite que l on comprenne aussi dans ce sens et pas seulement dans le simple refus du contr le policier le geste d Albert Libertad br lant ses papiers d identit cessant d avoir un nom pour en choisir mille geste que r diteront en 1959 les travailleurs noirs de Johannesburg Admirable dialectique du chan gement de perspective puisque l tat des choses m interdit de porter un nom qui soit comme pour les f odaux l manation de ma force je renonce toute appellation j entre dans la for t sans nom o la biche de Lewis Carroll explique Alice imagine que la ma tresse d cole d sire t interpeller Plus de nom la voil qui crie h ho mais personne ne s appelle de la sorte personne ne doit donc r pondre Heureusement for t
263. nification ou la recherche de l union Mais quand il pr tend que la peur d tre s par et expuls du groupe provient de l angoisse de castration sa proposition doit tre renvers e C est l angoisse de castration 58 qui provient de la peur d tre exclu non l inverse Cette angoisse s accentue mesure que s accentue l isolement des individus dans l illusion communautaire Tout en recherchant l unification Eros est essentiellement narcissique amou reux de soi Il d sire un univers aimer comme il s aime lui m me Norman Brown rel ve la contradiction dans Eros et Thanatos Comment se demande t il une orientation narcissique pourrait elle conduire l union avec les tres dans le monde IlI r pond L antinomie abstraite du Moi et de l Autre dans l amour peut tre vaincue si nous revenons la r alit concr te du plaisir et la d finition essentielle de la sexualit comme tant l activit agr able du corps et si nous consid rons l amour comme le rapport entre le Moi et les sources du plaisir Encore faut il pr ciser la source du plaisir est moins dans le corps que dans une possibilit d expansion dans le monde La r alit concr te du plaisir tient la libert de s unir tous les tres qui permettent de s unir soi m me La r alisation du plaisir passe par le plaisir de la r alisation le plaisir de la communication par la communication du plaisir la participation au plaisir par le plaisir de l
264. nipul s comme des choses par un pouvoir abstrait par une organisation en soi dont les lois s imposent aux pr tendus dirigeants On ne juge pas les choses on les emp che de nuire En octobre 1963 M Fourasti s interrogeant sur le chef de demain aboutit aux conclusions suivantes Le chef a perdu son pouvoir presque magique il est et sera un homme capable de provoquer des actions Enfin le r gne des groupes de travail se d veloppera pour pr parer les d cisions Le chef sera un pr sident de commission mais qui saura conclure et trancher soulign par moi On retrouve l les trois phases historiques qui caract risent l volution du ma tre 1 Le principe de domination li la soci t f odale 46 2 Le principe d exploitation li la soci t bourgeoise 3 Le principe d organisation li la soci t cybern tis e En fait les trois l ments sont indissociables on ne domine pas sans exploiter ni organiser simultan ment mais leur importance varie selon les poques mesure que l on passe d un stade l autre l autonomie et la part du ma tre se r duisent rapetissent L humanit du ma tre tend vers z ro tandis que l inhuma nit du pouvoir d sincarn tend vers l infini Selon le principe de domination le ma tre refuse aux esclaves une existence qui limiterait la sienne Dans le principe d exploitation le patron accorde aux travailleurs une existence qui nourrit et accro t la
265. noires Seuls les chefs et les notables se tiennent l cart Noire ou blanche une pierre est une pierre et toutes se valent disent ils en se moquant Le vieillard ne dissimulait pas son contentement L affaire suit son cours comme pr vu Ne vous inqui tez pas Bient t la question ne se posera plus elle est devenue sans importance et peut tre un jour douterez vous de l avoir pos e peu apr s les pr visions du vieillard furent confirm es de la mani re suivante une grande joie s tait empar e des gens du village l aube d une nuit agit e le soleil claira fich es sur les pieux ac r s d une palissade les t tes fra chement coup es des notables et des chefs 2 Le monde a toujours t une g om trie Sous quel angle et dans quelle perspec tive les hommes doivent se voir se parler se repr senter les dieux des poques unitaires en ont d abord d cid souverainement Puis les hommes les hommes de la bourgeoisie leur ont jou ce vilain tour ils les ont mis en perspective il les ont rang s dans un devenir historique o ils naissaient se d veloppaient mouraient L histoire a t le cr puscule des dieux dissimuler la s paration en r cup rant avec plus ou moins de bonheur les r veries d unit pr matur ment bris es En vain Du plaisir de cr er au plaisir de d truire il n y a qu une oscillation qui d truit le pouvoir Les hommes vivent s par s les uns des autres s par s de ce
266. ns le r el La d marche purement spirituelle de l imagination subjective cherche toujours sa r alisation pratique II n est pas douteux que l attraction du spectacle artistique surtout celui qui raconte des histoires joue sur cette tendance de la subjectivit se r aliser mais en fait elle la capte elle la fait couler dans les turbines de l identification passive C est ce que souligne justement Debord dans son film d agitation Critique de la s paration G n ralement les v nements qui arrivent dans l existence individuelle telle qu elle est organis e ceux qui nous concerne r ellement et exigent notre adh sion sont pr cis ment ceux qui ne m ritent rien de plus que de nous trouver spectateurs distants et ennuy s indiff rents Au contraire la situation qui est vue travers une transposition artistique quelconque est assez souvent ce qui attire ce qui m riterait que l on devint acteur participant Voil un paradoxe renverser remettre surs ses pieds Il faut dissoudre les forces du spectacle artistique pour faire passer leur quipement l armement des r ves subjectifs Quand ils seront arm s on ne risquera plus les traiter de phantasmes Le probl me de r aliser l art ne se pose pas en d autres termes 3 La subjectivit radicale Toutes les subjectivit s diff rent entre elles bien qu elles ob issent toutes une identique volont de r alisation Il s agit de mettre leur vari t au servi
267. ns sont invit s une gigantesque chasse aux mythes et aux id es re ues mais qu on ne s y trompe pas on les envoie sans armes ou pis avec les armes en papier de la sp culation pure dans le mar cage des contraintes o ils ach vent de s enliser C est pourquoi la joie na tra peut tre d abord de pousser les premiers en avant les id ologues de la d mystification afin qu observant comment ils se tirent d affaire on puisse tirer parti de leurs actes ou avancer sur leurs corps Les hommes sont comme l crit Rosanov cras s par l armoire Si l on ne soul ve pas l armoire il est impossible de d livrer d une souffrance ternelle et insupportable des peuples entiers Il est terrible d craser ne f t ce qu un seul homme Voici qu il veut respirer et qu il ne peut plus respirer l armoire recouvre tous les hommes et cependant chacun re oit sa part incessible de souffrance Et tous les hommes s efforcent de soulever l armoire mais pas avec la m me conviction pas avec la m me force Etrange civilisation g missante Les penseurs s interrogent Des hommes sous l armoire Comment se sont ils mis l dessous N anmoins ils s y sont mis Et si quelqu un vient au nom de l objectivit d montrer qu on n arrive pas bout d un tel fardeau chacune de ses phrases chacune de ses paroles accro t le poids de l armoire de cet objet qu il entend repr senter par l universalit de sa conscience objective Et tout l
268. nt davantage Entente com pass cet afflux de lumi re fut salu par des cris de victoire La solution tait l il suffisait d sormais d am nager d autres br ches Les lampes furent mises au rebut ou rang es dans des mus es le povoir chut aux perceurs de fen tre On oublia les partisans d une destruction radicale et m me leur liquidation discr te passa semble t il presque inaper ue On se querellait sur le nombre et l emplacement des fen tres Puis leurs noms revinrent en m moire un si cle ou deux plus tard alors que accoutum voir de larges baies vitr es le peuple cet ternel m content s tait mis poser d extravagantes questions Tra ner ses jours dans une serre climatis e est ce une vie demanda t il La conscience contemporaine est tant t celle de l emmur tant t celle du pri sonnier L oscillation lui tient lieu de libert il va comme le condamn du mur blanc de sa cellule la fen tre grillag e de l vasion Que l on perce une ouver ture dans le caveau de l isolement et l espoir filtre avec la lumi re De l espoir d vasion qu entretiennent les prisons d pend la docilit du prisonnier Accul un mur sans issue un homme ne conna t par contre que la rage de l abattre ou de s y briser la t te ce qui ne laisse pas d tre regrettable au regard d une bonne organisation sociale m me si le suicid n a pas l heureux esprit d entrer dans la mort la mani re des
269. nt le moins de surface vuln rable proclamant la seule l gitimit des r formes elle a fait de l envie cauteleuse et du ressentiment l toffe habituelle de ses r volutions parcellaires J ai d j dit qu mon sens aucune insurrection n tait parcellaire dans sa volont initiale qu elle le devenait sit t qu la po sie des agitateurs et meneurs de jeu se substituait l autorit de dirigeants L homme du ressentiment est la version officielle du r volutionnaire un homme priv de la conscience du d passement possible un homme qui chappe la n cessit d un renversement de pers pective et qui rong par l envie la haine et le d sespoir s acharne d truire par l envie la haine et le d sespoir un monde si bien fait pour le brimer Un homme isol Un r formiste coinc entre le refus global du pouvoir et son acceptation absolue Refusant la hi rarchie par d pit de ne s y trouver install un tel homme est tout pr par pour servir dans sa r volte les desseins de ses ma tres improvis s Le pouvoir n a pas de meilleur soutien que l arrivisme d u Cest pourquoi il s emploie consoler les vaincus de la course aux honneurs il leur donne ses privil gi s ha r En de du renversement de perspective donc la haine du pouvoir est encore une fa on de lui reconna tre la primaut Celui qui passe sous une chelle afin de prouver son m pris des superstitions leur fait trop d honneurs en leur subor don
270. nt que chefs La logique anarchiste devait obtenir la liquidation du pouvoir bolchevik Celui ci s empressa de les craser et le fit en tant que pouvoir 11 hi rarchis La m me cha ne de trahisons pr visibles jeta au devant des fusils de l union r publicaine socialiste et stalinienne les anarchistes de Durruti D s que le meneur de jeu se mue en dirigeant le principe hi rarchique sauve sa peau la r volution s assied pour pr sider au massacre des r volutionnaires IlI faut le rappeler sans tr ve le projet insurrectionnel n appartient qu aux masses le meneur le renforce le chef le trahit C est entre le meneur et le chef que la lutte authentique se d roule d abord Pour le r volutionnaire sp cialis le rapport de force se mesure en quantit de m me que le nombre d hommes command s indique pour n importe quel militaire la hauteur du grade Les chefs de partis insurrectionnels ou pr tendus tels perdent le qualitatif au nom de la clairvoyance quantitative Eussent ils b n fici de 500 000 hommes suppl mentaires et d armements modernes les Rouges n en auraient pas moins perdu la r volution espagnole Elle tait morte sous la botte des commissaires du peuple Les discours de la Pasionaria r sonnaient d j comme une oraison fun bre les clameurs path tiques touf faient le langage des faits l esprit des collectivit s aragonaises l esprit d une minorit radicale r solue trancher d un seul cou
271. nt que des mutil s 2 Le projet de r alisation L assurance d une s curit d existence laisse sans emploi une grande quantit d nergie jadis absorb e par la n cessit de survivre La volont de puissance tente fois que je est un autre il va et vient du pass au futur Les r les n ont jamais de pr sent Comment voudrait on que les r les se portent bien Si je rate mon pr sent ici tant toujours ailleurs pourrais je me trouver environn de pass et de futur agr able L identification au pass futur trouve son couronnement dans le coup de l id ologie historique qui fait avancer sur la t te la volont individuelle et collective de dominer l histoire Le temps est une forme de perception de l esprit non pas videmment une invention de l homme mais un rapport dialectique avec la r alit ext rieure une relation tributaire par cons quent de l ali nation et de la lutte des hommes dans et contre cette ali nation Absolument soumis l adaptation l animal ne poss de pas la conscience du temps L homme lui refuse l adaptation il pr tend transformer le monde Chaque fois qu il choue dans sa volont de d miurge il conna t l angoisse de s adapter l angoisse de se sentir r duit la passivit de l animal La conscience de l adaptation n cessaire est la conscience du temps qui s coule C est pour quoi le temps est li l angoisse humaine Et plus la n cessit de s adapter aux circonstances l
272. nts jouent avec elle dans la rue Mais les ignorants la foulent aux pieds quotidiennement Or la conscience de materia prima qualitative doit sans cesse s affiner dans la plupart des esprits mesure que s effondrent les bastions de la pens e sp cialis e et de la connaissance graduelle La prol ta risation accule d sormais au m me nihilisme ceux qui font profession de cr er et ceux que leur profession emp che de cr er les artistes et les travailleurs Et cette prol tarisation qui va de pair avec son refus c est dire avec le refus des formes r cup r es de la cr ativit s effectue dans un tel encombrement de biens culturels disques livres de poche que ceux ci vont une fois arrach s au consommable passer sans d lais au service de la vraie cr ativit Ainsi le sabo rien c t de ce qu ils font en se cachant On parle de cr ativit propos d une oeuvre d art Qu est ce que cela repr sente c t de l nergie cr ative qui agite un homme mille fois par jour bouillonnement de d sirs insatisfaits r veries qui se cherchent travers le r el sensations confuses et pourtant lumineusement pr cises id es et gestes porteurs de bouleversement sans nom Le tout vou l anonymat et la pauvret des moyens enferm dans la survie ou contraint de perdre sa richesse qualitative pour s exprimer selon les cat gories du spectacle Que l on pense au palais du facteur Cheval au syst me g nial de Fourier l
273. nturier et l explorateur s appellent Tintin et Schweitzer Et c est avec ces gens l que Zarathoustra m dite de peupler les hauteurs de Sils Maria c est dans ces avortons qu il pr tend d couvrir le signe d une race nouvelle En v rit Nietzsche est le dernier ma tre crucifi par sa propre illusion Sa mort r dite en plus piquant en plus spirituel la com die du Golgotha Elle donne un sens la disparition des ma tres comme le Christ donnait un sens la disparition de Dieu Nietzsche a beau tre sensible au d go t l odeur ignoble du christianisme ne l emp che pas de respirer pleins poumons Et comme il feint de ne pas comprendre que le christianisme grand contempteur de la volont de puissance en est le meilleur protecteur son rac ketter le plus fid le puisque emp chant l apparition des ma tres sans esclaves Nietzsche consacre la permanence du monde hi rarchis o la volont de vivre se condamne n tre jamais que volont de puissance La formule Dionysos le Crucifi dont il signe ses derniers crits trahit bien l humilit de celui qui n a fait que chercher un ma tre son exub rance mutil e On n approche pas impun ment le sorcier de Bethl em Le nazisme est la logique nietzsch enne rappel e l ordre par l histoire La question tait que peut devenir le dernier des ma tres dans une soci t o les vrais ma tres ont disparu La r ponse fut un supervalet M me l id e de surhom
274. oins de d sirs que d envie moins de raison que de calcul et moins de go t de vivre que d empressement survivre La morale du profit parfaitement m prisable rempla ait la morale de l honneur parfaitement ha ssable au myst rieux pouvoir du sang parfaitement ridicule succ dait le pouvoir de l argent parfaitement ubuesque Les h ritiers de la nuit du 4 ao t levaient la dignit de blason le compte en banque et le chiffre d affaires comptabilisant le myst re O r side le myst re de l argent Evidemment en ce qu il repr sente une somme d tres et de choses appropriables Le blason nobiliaire exprime le choix de Dieu et le pouvoir r el exerc par l lu l argent est seulement le signe de ce qui peut tre acquis il est une traite sur le pouvoir un choix possible Le Dieu des f odaux base apparente de l ordre social en est v ritablement le pr texte et le couronnement luxueux L argent ce dieu sans odeur des bourgeois est lui aussi une m diation un contrat social C est un dieu maniable non plus par pri res ou serments mais par science et techniques sp cialis es Son myst re n est plus dans une totalit obscure imp n trable mais dans une somme de certitudes partielles en nombre infini plus dans une qualit de ma tre mais dans la qualit d tres et de choses v nales ce que 10 millions de francs mettent par exemple la port e de son possesseur Dans l conomie domin e par les imp ratifs
275. olue Encore faut il comme il en va de certains charmes s en servir bon escient L aborde t on par le biais du mensonge et de l oppression rebours elle n est plus qu une lamentable bouffonnerie une cons cration artistique Les gestes qui d truisent le pouvoir et les gestes qui construisent la libre volont indivi duelle sont les m mes mais leur port e est diff rente comme en strat gie la pr paration de la d fense diff re videmment de la pr paration de l offensive Nous n avons pas choisi le renversement de perspective par je ne sais quel volontarisme c est lui qui nous a choisis Engag s comme nous le sommes dans a phase historique du RIEN le pas suivant ne peut tre qu un changement du TOUT La conscience d une r volution totale de sa n cessit est notre derni re 41 fa on d tre historique notre derni re chance de d faire l histoire dans certaines conditions Le jeu o nous entrons est le jeu de notre cr ativit Ses r gles s opposent radicalement aux r gles et aux lois qui r gissent notre soci t C est un jeu de qui perd gagne ce qui est tu est plus important que ce qui est dit ce qui est v cu plus important que ce qui est repr sent sur le plan des apparences Ce jeu il faut le jouer jusqu au bout Celui qui a ressenti l oppression jusqu ce que ses os ne la supportent plus comment ne se jetterait il pas vers la volont de vivre sans r serve comme vers son dernier recours Ma
276. omme la cr ativit est demeur e marginale suburbaine l urbanisme refl te bien les aventures de l axe autour duquel la vie s organise depuis des mill naires Les villes anciennes s l vent autour d une place forte ou d un lieu sacr temple ou glise point de jonction entre la terre et le ciel Les cit s ouvri res entourent de leurs rues tristes l usine ou le combinat tandis que les centres administratifs contr lent des avenues sans me Enfin les villes nouvelles comme Sarcelles ou Mourenx n ont plus de centre Cela simplifie le point de r f rence qu elles proposent est partout ailleurs Dans ces labyrinthes o il est permis seulement de se perdre l interdiction de jouer de se rencontrer de vivre se dissimule derri re des kilom tres de baies vitr es dans le r seau quadrill des art res au sommet de blocs de b ton habitables Il n y a plus de centre d oppression car l oppression est partout Positivit d une telle d sagr gation chacun prend conscience dans l extr me isolement de la n cessit de se sauver d abord de se choisir comme centre de construire au d part du subjectif un monde o l on puisse tre partout chez soi Le retour lucide soi est le retour la source des autres la source du social Tant que la cr ativit individuelle ne sera pas mise au centre de l organisation de la soci t il n y aura pas d autres libert s pour les hommes que de d truire et d tre d truits Si t
277. ommes vont bient t exp rimenter 36 cet tat de libert auquel aspiraient mais sans les moyens de le r aliser les h r tiques de Souabe en 1270 S tant lev au dessus de Dieu et ayant atteint le degr de la perfection divine ils avaient abandonn Dieu il n tait pas rare assure Cohn qu un adepte homme ou femme affirm t n avoir plus du tout besoin de Dieu Les fanatiques de l Apocalypse 2 Abandon de la mis re et mis re de l abandon II n y a gu re de mouvement r volutionnaire qui ne porte en soi la volont d un changement total il n y en a gu re ce jour qui n ait fait sa victoire d un changement de d tail D s que le peuple en armes renonce sa propre volont pour suivre celle de ses conseillers il perd l emploi de sa libert et couronne sous le titre ambigu de dirigeants r vo lutionnaires ses oppresseurs de demain Telle est en quelque sorte la ruse du pouvoir parcellaire il engendre des r volutions parcellaires dissoci es du ren versement de perspective coup es de la totalit d tach es paradoxalement du prol tariat qui les fait Comment voudrait on que la totalit des libert s revendiqu es s accommode des quelques parcelles de libert s conquises sans faire aussit t les frais d un r gime totalitaire On a cru y voir une mal diction la r volution d vorant ses enfants comme si la d faite de Makhno l crasement de Cronstadt l assassinat de Durruti n taient imp
278. omper ni se perdre XVI LA FASCINATION DU TEMPS Par un gigantesque envo tement la croyance au temps de l coulement fonde la r alit de l coulement du temps Le temps est l usure de l adaptation laquelle l homme doit se r soudre chaque fois qu il choue transformer le monde L ge est un r le une acc l ration du temps v cu sur le plan de l apparence un attachement aux choses l accroissement du malaise dans la civilisation infl chit aujourd hui les th ra peutiques dans la voie d une nouvelle d monologie De m me que l invocation l envo tement la possession l exorcisme l orgie sabbatique la m tamorphose le talisman poss daient le privil ge ambigu de gu rir ou de faire souffrir de m me il arrive aujourd hui toujours plus s rement que la consolation de l homme opprim m decine id ologie compensation du r le gadgets de confort m thodes de transformation du monde nourrisse l oppression elle m me Il existe un ordre des choses maladif voil ce que les dirigeants veulent tout prix dissimuler Wilhelm Reich explique dans une belle page de La Fonction de l orgasme comment il parvint apr s de longs mois de traitement psychanalytique gu rir une jeune ouvri re viennoise Elle souffrait d une d pression due ses conditions de vie et de travail Gu rie Reich la renvoya dans son milieu Quinze jours plus tard elle se suicidait On sait que la lucidit et l honn tet de Reich
279. on Quoi qu il en soit il entre bien dans la mentalit d un esclave d associer le pouvoir la seule forme de vie possible la survie Et il entre bien dans les desseins du ma tre d encourager tel sentiment Dans la lutte de l esp ce humaine pour sa survie l organisation sociale hi rarchis e a marqu ind niablement une tape d cisive La coh sion d une collectivit autour de son chef a repr sent un moment de l histoire la chance de salut la plus s re sinon la seule Mais la survie tait garantie au prix d une ali nation nouvelle ce qui la sauvegardait l emprisonnait ce qui la maintenait en vie lui interdisait de cro tre Les r gimes f odaux taient cr ment la contra diction des serfs mi hommes mi b tes voisinent avec une poign e de privil gi s dont certains s efforcent d acc der individuellement l exub rance et la puissance de vivre 20 La conception f odale se soucie peu de la survie proprement dite les famines les pid mies les massacres tent du meilleur des mondes des millions d tres sans mouvoir outre mesure des g n rations de lettr s et de fins jouisseurs Au contraire la bourgeoisie trouve dans la survie la mati re premi re de ses int r ts conomiques Le besoin de se nourrir et de subsister mat riellemnet motive forc ment le commerce et l industrie Si bien qu il n est pas abusif de voir dans le primat de l conomie ce dogme de l esprit bourgeois la source m me
280. on du mensonge divin en information op rationnelle en abstraction organis e rendant au mot son sens tymolo gique ab trahere tirer hors de L nergie d pens e par l individu pour se r aliser pour se prolonger dans le monde selon ses d sirs et ses r ves est soudain frein e mise en suspens aiguill e vers d autres voies r cup r e La phase normale de l accomplissement change de plan quitte le v cu s enfonce dans la transcendance Or le m canisme d abstraction n ob it pas purement et simplement au principe autoritaire Tout amoindri qu il soit par sa m diation vol e l homme entre dans le labyrinthe du pouvoir avec les armes de la volont agressive de Th s e S il arrive qu il s y perde c est d avoir auparavant perdu Ariane doux lien qui l attache la vie volont d tre soi Car seule l incessante relation de la th orie et de la praxis v cue permet d esp rer la fin de toutes les dualit s le r gne de la totalit la fin du pouvoir de l homme sur l homme Le sens de l humain n est pas d voy vers l inhumain sans r sistance sans combat O se situe le champ d affrontement Toujours dans le prolongement imm diat du v cu dans la spontan it Non que j oppose ici la m diation abstraite une sorte de spontan it brute disons instinctive ce serait reproduire un niveau sup rieur le choix imb cile entre la sp culation pure et l activisme born la disjonction entre th orie et pratique La tac
281. on privil ge de mordre comme un chien excite son d sir de frapper comme un homme Diderot l a fort bien montr dans Le Neveu de Rameau et les soeurs Papin mieux encore C est que l identification prend comme toute inhumanit sa source dans l humain La vie authentique se nourrit de d sirs authentiques ressentis Et l identification par le r le fait coup double elle r cup re le jeu des m tamorphoses le plaisir de se masquer et d tre partout sous toutes les formes du monde elle fait sienne la vieille passion labyrinthique de se perdre pour mieux se retrouver le jeu de d rive et de m tamorphoses Elle r cup re aussi le r flexe d identit la volont de trouver chez les autres hommes la part la plus riche et la plus authentique de soi Le jeu cesse alors d tre un jeu se fige perd le choix de ses propres r gles La recherche de l identit devient l identification Mais renversons la perspective Un psychiatre a pu crire La reconnaissance par la soci t am ne l individu d penser ses pulsions sexuelles dans un but culturel qui est le meilleur moyen de se d fendre contre elles En clair cela signifie qu on assigne au r le la mission d absorber l nergie vitale de r duire la force rotique en l usant par une sublimation permanente Moins il y a de r alit rotique plus il y a de formes sexualis es dans le spectacle Le r le Wilhelm Reich dirait la carapace garantit l impuissance de jouir Contrad
282. onde de la r ification Mais c est aussi contradictoirement la chance d une restructuration radicale de nos sch mes de vie et de pens e Un point z ro o tout peut vraiment commencer La mentalit f odale semblait concevoir le don comme une sorte de refus hau tain de l change une volont de nier l interchangeable Le refus allait de pair avec le m pris de l argent et de la commune mesure Certes le sacrifice exclut le don pur mais tel fut bien souvent l empire du jeu du gratuit de l humain que l inhumanit la religion le s rieux purent passer pour accessoires dans des pr occupations comme la guerre l amour l amiti le service d hospitalit Par le don de soi la noblesse scellait son pouvoir la totalit des forces cos miques et pr tendait du m me coup au contr le de la totalit sacralis e par le mythe En changeant l tre contre l avoir le pouvoir bourgeois perd l unit mythique de l tre et du monde la totalit s miette change semi rationnel de la production galise implicitement la cr ativit r duite la force de travail et un taux de salaire horaire L change semi rationnel de la consommation galise implicitement le v cu consommable la vie r duite l activit de consommation et une somme de pouvoir susceptible d indexer le consomma teur dans l organigramme hi rarchique Au sacrifice du ma tre succ de le stade ultime du sacrifice le sacrifice du sp cialiste Pour consommer le
283. oss de le sens de la transformation du monde c est dire la po sie un degr illimit En m me temps on lui interdit l acc s des techniques que les adultes emploient la plupart du temps contre une telle po sie et par exemple contre les enfants en les conditionnant Et quand les enfants acc dent enfin aux techniques ils ont sous le poids des contraintes perdu dans leur maturit ce qui faisait la sup riorit de leur enfance L univers des ma tres anciens tombe sous la m me mal diction que l univers des enfants il n a pas acc s aux techniques de lib ration D s lors il est condamn r ver d une transformation du monde et vivre selon les lois de l adaptation au monde D s l instant o la bourgeoisie d veloppe un degr tr s lev les tech niques de transformation du monde l organisation hi rarchis e que l on est en droit de tenir pour le meilleur type de concentration d nergie sociale dans un monde o l nergie n a pas le pr cieux appui des machines appara t comme un archa sme comme un frein au d veloppement de la puissance humaine sur le monde Le syst me hi rarchique le pouvoir de l homme sur l homme emp che de reconna tre les adversaires valables il interdit la transformation r elle du milieu ambiant pour l emprisonner dans les n cessit s d adaptation ce milieu et d int gration l tat de chose C est pourquoi 2 Afin de d truire l cran social qui ali ne notre r
284. ossible Cette complicit rayonnante a le charme de relations incestueuses La multiplicit des exp riences v cues en commun fonde entre les partenaires un lien de fr re et soeur Les grandes amours ont toujours quelque chose d incestueux de l d duire que les amours entre fr res et soeurs partent privil gi s et devraient tre favoris s il n y a qu un pas qu il serait bon de franchir en bousculant une fois pour toutes un des plus vieux et des plus ridicules tabous On pourrait parler de sororisation Une pouse soeur dont es amies soient mes pouses et mes soeurs ans l rotique il n y a d autre perversion que la n gation du plaisir que sa falsification dans le plaisir angoisse Qu importe la source pourvu que l eau s coule Les Chinois disent immobiles l un dans l autre le plaisir nous emporte Enfin la recherche du plaisir est la meilleure garantie du ludique Elle sauvegarde participation authentique elle la prot ge contre le sacrifice la contrainte le mensonge Les diff rents degr s d intensit du plaisir marquent l emprise de la subjectivit sur le monde Ainsi le caprice est le jeu du d sir naissant le d sir e jeu de passion naissante Et le jeu de la passion trouve sa coh rence dans la po sie r volutionnaire Est ce dire que la recherche du plaisir exclut le d plaisir II s agit plut t de la r inventer Le plaisir angoisse n est ni un plaisir ni un d plaisir mais une fa on de
285. ostie est encore une fa on de rendre hommage l Eglise Seul le jeu d sacralise seul il s ouvre sur une libert sans limite II est le principe du d tournement la libert de changer le sens de tout ce qui sert le pouvoir la libert par exemple de transformer la cath drale de Chartres en lunapark en labyrinthe en champ de tir en d cor onirique Dans un groupe ax sur la passion du jeu les corv es et les besognes ennuyeuses trouveront se r partir par exemple la suite d une erreur ou d une d faite ludique Ou plus simplement elles rempliront les temps morts les repos pas sionnels prenant par contraste une valeur d excitant et rendant plus piquants les moments venir Les situations construire vont n cessairement se fonder sur la dialectique de la pr sence et de l absence de la richesse et de la pauvret du plaisir et du d plaisir l intensit d un ton aiguisant l intensit de l autre Par ailleurs les techniques employ es dans une ambiance de sacrifice et de contrainte perdent beaucoup de leur efficacit Leur valeur instrumentale se double en effet d une fonction r pressive et la cr ativit opprim e diminue le rendement des machines oppressives Seule l attraction ludique garantit un travail non ali nant un travail productif Le r le dans le jeu ne se con oit pas sans un jeu sur le r le Le r le spectaculaire exige une adh sion le r le ludique au contraire postule une distance un
286. ou la mort Ce refus acquies ant cette cr ativit sauvage et si ais ment dompt e par l ordre des chose c est la volont de puissance La volont de puissance est le projet de r alisation falsifi coup de la participa tion et de la communication C est la passion de cr er et de se cr er emprisonn e dans le syst me hi rarchique condamn e faire tourner les meules de la r pression et de l apparence Prestige et humiliation autorit et soumission voil le pas de manoeuvre de la volont de puissance Le h ros est celui qui sacrifie la promotion du r le et du muscle Quand il est fatigu il se range au conseil de Voltaire il cultive son jardin Et sa m diocrit sert encore de mod le sous sa forme pataude au commun des mortels Que de renoncements la volont de vivre chez le h ros le dirigeant la vedette le play boy le sp cialiste Que de sacrifices pour imposer des gens qu ils soient deux ou des millions que l on tient pour de parfaits imb ciles moins de l tre soi m me sa photo son nom une teinture de respect Pourtant la volont de puissance contient sous son emballage protecteur une dose certaine de volont de vivre Je pense la virt du condottiere l exub 55 rance des g ants de la Renaissance Mais de nos jours il n y a plus de condottieri Tout au plus des capitaines d industrie des escrocs des marchands de canon et de culture des mercenaires L ave
287. our la plus grande gloire de l me la synth se englobante Voici donc un type de relation o deux termes tirent leur sens d un prin cipe absolu se mesurent l obscur la norme inaccessible l indiscutable transcendance Dieu le sang la saintet la gr ce Pendant des si cles d innombrables dualit s mijoteront comme en un bon bouillon au feu de l unit mythique Et tirant le bouillon du feu la bourgeoisie ne gardera qu une nostalgie de la chaleur unitaire et une s rie de froides abstractions sans saveur corps et esprit tre et conscience individu et collectivit priv et public g n ral et particulier Paradoxalement la bourgeoisie mue par ses int r ts de classe d truit son d savantage l unitaire et sa structure tridimension nelle L aspiration l unit si habilement satisfaite par la pens e mythique des r gimes unitaires loin de dispara tre avec elle s exacerbe au contraire mesure que la mat rialit de la s paration s empare de la conscience D voilant les fondements conomico sociaux de la s paration la bourgeoisie fournit les armes qui doivent en assurer la fin Mais la fin de la s paration implique la fin de la bourgeoisie et la fin de tout pouvoir hi rarchis C est pourquoi toute classe ou caste dirigeante se trouve incapable d op rer la reconversion de l unit f odale en unit r elle en participation sociale authentique Seul le nouveau prol tariat a mission d arrache
288. ours sous le coup de l oppression Est ce parce qu il transforme la nature Oui mais que ferais je d une nature ordonn e en termes de profits dans un ordre de choses o l inflation technique couvre la d flation sur l emploi de la vie D ailleurs de m me que l acte sexuel n a pas pour fonction de procr er mais engendre tr s accidentellement des enfants c est par surcro t que le travail organis transforme la surface des conti nents par prolongement et non par motivation Travailler pour transformer le monde Allons donc Le monde se transforme dans le sens o il existe un travail forc et c est pourquoi il se transforme si mal L homme se r aliserait il dans son travail forc Au XIX si cle il subsistait dans la conception du travail une trace infime de cr ativit Zola d crit un concours de cloutiers o les ouvriers rivalisent d habilet pour parfaire leur miniscule chef d oeuvre L amour du m tier et la recherche d une cr ativit cependant malais e permettaient sans conteste de supporter dix quinze heures aux quelles personne n aurait pu r sister s il n tait gliss quelque fa on de plaisir Une conception encore artisanale dans son principe laissait chacun le soin de se m nager un confort pr caire dans l enfer de l usine Le taylorisme assena le coup de gr ce une mentalit pr cieusement entretenue par le capitalisme archa que Inutile d esp rer d un travali la cha ne ne serait ce qu une ca
289. p ratifs de consommation englobent les imp ratifs de produc tion plus le gouvernement par contrainte c de le pas au gouvernement par s duction D mocratiquement r parti le privil ge de consommer tend au plus grand nombre des hommes le privil ge d autorit des degr s divers s entend Les hommes s affaiblissent leur refus s an mie d s qu ils c dent aujourd hui la s duction de l Autorit Le pouvoir se renforce donc mais r duit par ailleurs l tat de consommable il se consume il s use il devient vuln rable par n cessit Le point de d passement est un moment dans cette dialectique de la force et de la faiblesse S il appartient sans doute la critique radicale de le localiser et de le renforcer tactiquement en change les faits sont l partout pour susciter la critique radicale Le d passement chevauche la contradiction qui hante le monde actuel d fraie l information quotidienne et caract rise la plupart des comportements 1 le refus d bile c est dire le r formisme 2 le refus extravagant c est dire le nihilisme dont il faut distinguer la forme passive de la forme active 2 En s miettant le pouvoir hi rarchis gagne en ubiquit et perd sa fascina tion Moins de au centre du conflit De l une double cons quence 1 Victime de l atomisation sociale l individu est aussi victime du pouvoir par cellaire Mise en vidence et menac e la subjectivit devient
290. p toutes les t tes de l hydre non seulement sa t te fasciste Jamais et pour cause un affrontement absolu n est arriv terme La lutte finale n a connu jusqu pr sent que de faux d parts Tout est reprendre au d but La seule justification de l histoire est de nous y aider Soumis la d compression les antagonismes irr ductibles au premier abord vieillissent c te c te ils se figent dans une opposition formelle ils perdent leur substance se neutralisent m langent leurs moisissures Le bolchevik au couteau entre les dents qui le reconna trait dans le gagarinisme de Moscou la g teuse Par la gr ce du miracle oecum nique le prol taire de tous les pays unissez vous cimente aujourd hui l union de tous les dirigeants Tableau touchant La part commune aux antagonismes embryon de pouvoir qu une lutte radicale e t extirp la voici qui r concilie les fr res ennemis Est ce si simple Non pas La farce manquerait de ressort Sur la sc ne inter nationale capitalisme et anticapitalisme s nescents donnent en spectacle leur spirituel marivaudage Que les spectateurs fr missent la pens e d un d saccord qu ils tr pignent de joie quand la paix vient b nir les peuples enlac s L int r t faiblit il Une pierre est ajout e au mur de Berlin l affreux Mao grince des dents tandis qu un choeur de petits Chinois c l bre la patrie la famille et le travail Ainsi rafistol le vieux manich
291. partage pas l ivresse des amants Mais c est aussi la communication directe que renvoie la r ponse de L hautier qui le juge demandait quels compagnons anarchistes il connaissait Paris les anarchistes n ont pas besoin de se conna tre pour penser la m me chose Pour les groupes radicaux qui sauront s lever la plus haute coh rence th orique et v cue les mots parfois atteindront ce privil ge de jouer et de faire l amour Identit de l rotique et de la communication J ouvre ici une parenth se On a souvent remarqu que l histoire se faisait revers le probl me du langage devenu superflu du langage jeu l atteste une fois de plus Un courant baroque parcourt l histoire de la pens e se jouant des mots et des signes avec l intention subversive de troubler l ordre s miologique et l Ordre en g n ral Or la s rie d attentats contre le langage qui va de fatrasies Jean Pierre Brisset en passant par les hordes iconoclastes tire sa vraie lumi re de l explosion dada ste La volont d en d coudre avec les signes la pens e les mots correspond pour la premi re fois en 1916 une vraie crise de la communication La liquidation du langage si souvent entreprise sp culativement trouvait enfin se r aliser historiquement Tant qu une poque gardait toute sa foi en la transcendance du langage et en Dieu le ma tre de toute transcendance le doute entretenu quant aux signes relevait de l activit terrorist
292. pas aux imp ratifs conomiques mais la fa on d y r pondre L arm e Rouge de 1917 constituait un type nouveau d organisation L arm e Rouge de 1960 est une arm e comme on en rencontre dans les pays capitalistes Les circonstances ont prouv que son efficacit restait loin au dessous des possibilit s des milices r volutionnaires De m me l conomie chinoise planifi e en refusant d accorder des groupes f d r s l organisation autonome de leur travail se condamne rejoindre une forme de capitalisme perfectionn nomm socialisme A t on pris la peine d tudier les modalit s de travail des peuples primitifs l importance du jeu et de la cr ativit l incroyable rendement obtenu par des m thodes qu un appoint des techniques modernes rendrait cent fois plus efficaces encore Il ne semble pas Tout appel la productivit vient du haut Or la cr ativit seule est spontan ment riche Ce n est pas de la productivit qu il faut attendre une vie riche ce n est pas de la productivit qu il faut esp rer une r ponse collective et enthousiaste la demande conomique Mais que dire de plus quand on sait de quel culte le travail est honor Cuba comme en Chine et avec quelle aisance les pages vertueuses de Guizot passeraient d sormais dans un discours du 1er Mai A mesure que l automation et la cybern tique laissent pr voir le remplacement massif des travailleurs par des esclaves m caniques le travail forc r v
293. pontann e l id ologie r volutionnaire est la th orie r cup r e par les dirigeants Les mots existent la fronti re de la volont de vivre et de sa r pression leur emploi d cide de leur sens l histoire contr le les modalit s d emploi La crise historique du langage annonce un d passement possible vers la po sie des gestes vers le grand jeu sur les signes 4 1 Quel est ce d tour par o me poursuivant j ach ve de me perdre Quel cran me s pare de moi sous couvert de me prot ger Et comment me retrouver dans cet miettement qui me compose J avance vers je ne sais quelle incertitude de me saisir jamais Tout se passe comme si mes pas me pr c daient comme si pens es et affects pousaient les contours d un paysage mental qu ils imaginent cr er qui les mod le en fait Une force absurde d autant plus absurde qu elle inscrit dans la rationalit du monde et para t incontestable me contraint de sauter sans rel che pour atteindre un sol que mes pieds n ont jamais quitt Et par ce bond inutile vers moi mon pr sent m est vol je vis le plus souvent en d calage avec ce que je suis au rythme du temps mort On s tonne beaucoup trop peu mon sens de voir le monde emprunter certaines poques les formes de la m taphysique dominante La croyance au diable et Dieu si farfelue soit elle fait de l un et l autre fant mes une r alit vivante sit t qu une collectivit les juge assez
294. pr cis ment depuis les surr alistes sur la dispari tion de certains rapports idylliques comme l amiti l amour l hospitalit Qu on ne s y trompe pas la nostalgie de vertus plus humaines dans le pass ne fait qu ob ir la n cessit future d aviver la notion de sacrifice par trop contest e D sormais il ne peut plus y avoir ni d amiti ni d amour ni d hospitalit ni de solidarit o il y a abn gation Sous peine de renforcer la s duction de l inhumain Bretch l exprime la perfection dans l anecdote suivante comme exemple de la bonne mani re de rendre service des amis M K pour le plus grand plaisir de ceux qui l coutaient racontait l histoire suivante Trois jeunes gens arriv rent chez un vieil Arabe et lui dirent Notre p re est mort Il nous a laiss dix sept chameaux et dans son testament il ordonne que l a n en ait la moiti le cadet un tiers et le plus jeune un neuvi me Nous n arrivons pas nous mettre d accord sur le partage toi de prendre la d cision L Arabe r fl chit et dit Je constate que pour pouvoir partager il vous manque un chameau J ai le mien je n ai que celui l mais il est votre disposition Prenez le faites le partage et ne me ramenez que ce qui restera Ils le remerci rent pour ce service d ami emmen rent le chameau et partag rent les dix huit b tes l a n en re ut la moiti ce qui fit neuf le cadet un tiers ce qui fit six et le plus jeune u
295. pr sents pour inspirer des textes de lois De m me la stupide distinction entre cause et effet a pu r gir une soci t o les comportements humains et les ph nom nes en g n ral taient analys s en termes de cause et d effet Et aujourd hui encore personne ne peut sous estimer la dichotomie aberrante entre pens e et action th orie et pratique r el et imaginaire Ces id es l sont des forces d organisation Le monde du mensonge est un monde r el on y tue et on y est tu il est pr f rable de ne pas l oublier On a beau ironiser sur le pourrissement de la philosophie les philosophes contemporains se retirent avec un sourire entendu derri re leur m diocrit de pens e ils savent au moins que le monde reste une construction philosophique un grand d barras id ologique Nous survivons dans un paysage m taphysique La m diation abstraite et ali nante qui m loigne de moi est terriblement concr te Part de Dieu accord e l homme la Gr ce a surv cu Dieu lui m me Elle est la cis e Quittant la th ologie pour la m taphysique elle est rest e incrust e dans l homme individuel comme un guide un mode de gouvernement int rioris Quand l imagerie freudienne accroche au dessus de la porte du moi le monstre du Superego elle succombe moins la tentation d une simplification abusive qu un refus d enqu ter plus avant sur l origine sociale des contraintes Ce que Reich a bien compris C est parce que le
296. princes orientaux en immolant tous ses esclaves juges v ques g n raux policiers psychiatres philosophes managers sp cialistes et cybern ticiens L emmur vif a tout gagner le prisonnier lui peut perdre encore l espoir L espoir est la laisse de la soumission D s que le pouvoir risque d clater il fait jouer la soupape de s ret il diminue la pression interne On dit qu il change en v rit il n a fait que s adapter en r solvant ses difficult s Il n est pas d autorit qui ne voie se dresser contre elle une autorit similaire et de signe contraire Or rien de plus p rilleux pour le principe de gouvernement hi rarchis que l affrontement sans merci de deux forces antagonistes anim es d une rage d an antissement total Dans pareil conflit le raz de mar e du fanatisme emporte les valeurs les plus stables le no man s land s tend partout instaurant l interr gne du rien n est vrai tout est permis L histoire il est vrai n offre pas d exemple d un combat titanesque qui ne f t opportun ment d samorc et transform en conflit d op rette D o vient la d compression De l accord de principe implicitement conclu entre les forces en pr sence Le principe hi rarchique reste en effet commun aux forcen s des deux camps On ne s affronte jamais impun ment ni inocemment Face au capitalisme des Lloyd George et des Krupp s rige l anticapitalisme de L nine et de Trotsky Dans e miroir des ma tre
297. productivit sont des imp ratifs de survie or les gens veulent d sormais vivre non seulement survivre Le tripalium est un instrument de torture Labor signifie peine Il y a quelque l g ret oublier l origine des mots travail et labeur Les nobles avaient du moins la m moire de leur dignit comme de l indignit qui frappait leurs esclavages Le m pris aristocratique du travail refl tait le m pris du ma tre pour les classes domin es le travail tait l expiation laquelle les condamnait de toute ternit le d cret divin qui les avait voulues pour d imp n trables raisons inf rieures Le travail s inscrivait parmi les sanctions de la Providence comme la punition du pauvre et parce qu elle r gissait aussi le salut futur une telle punition pourrait rev tir les attributs de la joie Au fond le travail importait moins que la soumission La bourgeoisie ne domine pas elle exploite Elle soumet peu elle pr f re user Comment n a t on pas vu que le principe du travail productif se substituait simplement au principe d autorit f odal Pourquoi n a t on pas voulu le comprendre Est ce parce que le travail am liore la condition des hommes et sauve les pauvres illusoirement du moins de la damnation ternelle Sans doute mais il appert aujourd hui que le chantage sur les lendemains meilleurs succ de doci lement au chantage sur le salut de l au del Dans l un et l autre cas le pr sent est touj
298. produit le bien g n ral est toujours terrible 3 Le colonialisme a des ann es 1945 1960 pourvu la gauche d un p re pro videntiel II lui a permis en lui offrant un adversaire la taille du fascisme de ne pas se d finir au d part d elle m me qui n tait rien mais de s affirmer par rapport autre chose il lui a permis de s accepter comme une chose dans un ordre o les choses sont tout ou rien Personne n a os saluer la fin du colonialisme de peur de le voir sortir de partout comme un diable de sa bo te mal ferm e D s l instant o le pouvoir colonial S effondrant d non ait le colonialisme du pouvoir exerc sur les hommes les probl mes de couleur et de race prenaient l importance d une comp tition de mots crois s quoi servaient elles les marottes d antiracisme et d anti antis mitisme brandies par les bouffons de la gauche En derni re analyse touffer les cris de n gres et de Juifs tourment s que poussaient tous ceux qui n taient ni n gres ni Juifs commencer par les Juifs et les n gres eux m mes Je ne songe videmment pas mettre en cause la part de g n reuse libert qui a pu animer les sentiments antiracistes dans le cours d une poque assez r cente encore Mais le pass m indiff re d s l instant o je ne le choisis pas Je parle aujourd hui et personne au nom de l Alabama ou de l Afrique du Sud au nom d une exploitation spectaculaire ne me convaincra d oublier que
299. ptible d une centaine de perfectionnement identiques Encore une fois la connaissance du sort qui va continuer d tre fait aux hommes si l on n y prend garde offre moins d int r t que le sentiment v cu d une telle d gradation Le Meilleur des mondes de Huxley 1984 d Orwell et Le Cinqui me Coup de trompette de Touraine refoulent dans le futur un frisson qu un simple coup d oeil sur le pr sent suffirait provoquer et c est le pr sent qui porte maturation la conscience et la volont de refus Au regard de mon emprisonnement actuel le futur est pour moi sans int r t Le sentiment d humiliation n est rien que le sentiment d tre objet II fonde ainsi compris une lucidit combative o la critique de l organisation de la vie ne se s pare pas de la mise en oeuvre imm diate d un projet de vie autre Oui il n y a de construction possible que sur la base du d sespoir individuel et sur la base de son d passement les efforts entrepris pour maquiller ce d sespoir et le manipuler sous un autre emballage suffiraient le prouver Quelle est cette illusion qui s duit le regard au point de lui dissimuler l effrite ment des valeurs la ruine du monde l inauthenticit la non totalit Est ce la croyance en mon bonheur Douteux Une telle croyance ne r siste ni l analyse ni aux bouff es d angoisse J y d couvre plut t la croyance au bonheur des autres une source in puisable d envie et de jalousie qui fait
300. qu ils sont dans les autres s par s d eux m mes L histoire des hommes est l histoire d une s paration fondamentale qui provoque et conditionne toutes les autres la distinction sociale en ma tres et esclaves Par l histoire les hommes s efforcent de se rejoindre et d atteindre l unit La lutte de classes n est qu une phase mais une phase d cisive de la lutte pour l homme total De m me que la classe dominante a les meilleures raisons du monde de nier a lutte des classes de m me l histoire de la s paration ne peut manquer de se confondre avec l histoire de sa dissimulation Mais un tel ent n brement pro c de moins d une volont d lib r e que d un long combat douteux o le d sir d unit se mue le plus souvent en son contraire Ce qui ne supprime pas radica ement la s paration la renforce En acc dant au pouvoir la bourgeoisie jette une lumi re plus vive sur ce qui divise aussi essentiellement les hommes elle fait prendre conscience du caract re social et de la mat rialit de la s paration Qu est ce que Dieu Le garant et la quintessence du mythe o se justifie la domination de l homme par l homme La d go tante invention n a pas d autre excuse mesure que le mythe en se d composant passe au stade de spectacle e Grand Objet Ext rieur comme dit Lautr amont s miette au vent de l atomi sation sociale il d g n re en un Dieu usage intime sorte de badigeon pour maladies honteuses
301. quel s est construite histoire des hommes jusqu nos jours En assurant aux premiers hommes une s curit accrue contre la nature hostile a formation de r serves de chasse jetait les bases d une organisation sociale qui n a cess de nous emprisonner Cf Raoul et Laura Makarius Totem et exogamie L unit de l homme primitif et de la nature est d essence magique L homme ne se s pare vraiment de la nature qu en la transformant par la technique et la transformant il la d sacralise Or l emploi de la technique est subordonn une organisation sociale La soci t na t avec l outil Bien plus organisation est la premi re technique coh rente de lutte contre la nature L organisation sociale hi rarchis e puisque fond e sur l appropriation privative d truit peu peu le lien magique existant entre l homme et la nature mais son tour elle se charge de magie elle cr e entre elle et les hommes une unit mythique calqu e sur leur participation au myst re de la nature Encadr e par es relations naturelles de l homme pr historique elle va dissoudre lentement ce cadre qui la d finit et l emprisonne L histoire n est de ce point de vue que la transformation de l ali nation naturelle en ali nation sociale une d sali nation devient ali nation sociale un mouvement lib rateur se freine jusqu ce que le freinage l emportant la volont d mancipation humaine s en prenne directe ment l ensemble des m canisme
302. r s tout n est il pas de rendre l homme tranger ses propres d sirs et de le loger dans le spectacle en zone contr l e Bon ou mauvais honn te ou criminel de gauche ou de droite peu importe la forme pourvu que l on s y perde Khrouchtchev son Evtoutchenko et les hooligans seront bien gard s La troisi me force seule n a rien quoi s identifier ni opposant ni chef pr tendument r volutionnaire Elle est la force d identit celle o chacun se reconna t et se trouve L personne ne d cide pour moi ni en mon nom l ma libert est celle de tous La maladie mentale n existe pas Elle est une cat gorie commode pour ranger et tenir l cart les accidents d identification Ceux que le pouvoir ne peut ni gouverner ni tuer il les taxe de folie On y trouve les extr mistes et les mono maniaques du r le On y trouve aussi ceux qui se moquent du r le ou le refusent Leur isolement est le crit re qui les condamne Qu un g n ral s identifie la France avec la caution de millions d lecteurs et il se trouve une opposition pour lui contester s rieusement d y pr tendre Ne voit on pas avec le m me succ s H rbiger inventer une physique nazie le g n ral Walker et Barry Goldwater opposer l homme sup rieur blanc divin et capitaliste et l homme inf rieur noir d moniaque et communiste Franco se recueillir et demander Dieu la sagesse d opprimer l Espagne et partout dans le monde les dirigeants prouver
303. r ter Ce que Dieu veut le peuple le veut L esclave S irriterait bient t d une soumission que ne compenserait en change une bribe d autorit De fait toute soumission donne droit quelque pouvoir et il n y a de pouvoir qu au prix d une soumission c est pourquoi certains acceptent si facilement d tre gouvern s Le pouvoir s exerce partout partiellement tous les niveaux de la cascade hi rarchique C est l sa contestable ubiquit Le r le est une consommation de pouvoir Il situe dans la repr sentation hi rarchique dans le spectacle donc en haut en bas au milieu jamais en de ni au del En tant que tel il introduit dans le m canisme culturel il est initiation Le r le est aussi la monnaie d change du sacrifice individuel en tant que tel il exerce une fonction compensatoire R sidu de la s paration il s efforce enfin de cr er une unit comportementale en tant que tel il fait appel l identification 2 L expression jouer un r le dans la soci t montre assez par son premier usage restrictif que le r le fut une distinction r serv e un certain nombre d lus L esclave romain le serf du Moyen Age le journalier agricole le prol taire abruti par treize heures de travail quotidien ceux l ne tiennent pas des r les ou ils les tiennent un degr si rudimenataire que les gens polic s voient dans ces tres plus des animaux que des hommes Il existe en effet une mis re d tr
304. r aux dieux la troisi me force la cr ation spontan e la po sie pour la garder vivante dans la vie quotidienne de tous L re transitoire du pouvoir parcellaire n aura t qu une insomnie dans le sommeil l indispensable point z ro dans le renversement de perspective le n cessaire appel du pied avant le bond du d passement L histoire atteste la lutte men e contre le principe unitaire et comment transpara t la r alit dualiste Initialement men dans un langage th ologique qui est le langage officiel du mythe l affrontement s exprime ensuite dans un langage id ologique qui est celui du spectacle Manich ens cathares hussistes calvinistes rejoignent par leurs pr occupations Jean de Meung La Bo tie Vanino Vanini Ne voit on pas Descartes accrocher in extremis la glande pin ale une me dont il ne sait que faire Tandis qu au sommet d un monde parfaitement intelligible son Dieu funambule garde un quilibre parfaitement incompr hensible le Dieu de Pascal se dissimule privant l homme et le monde d un support sans lequel ils sont r duits se contester mutuellement n tre jug s que l un par rapport l autre se peser au n ant D s la fin du XVIII si cle la dissociation para t partout sur la sc ne l miet tement s acc l re L re des petits hommes concurrentiels est ouverte Des morceaux d tres humains s absolutissent mati re esprit conscience action universel particulier
305. raient leur salut en Dieu comme Sade en lui m me non leur conservation dans les mus es de l histoire Ils travaillaient pour un tat supr me de l tre non pour une dur e d ann es et de si cles admiratifs L histoire est le paradis terrestre de la spiritualit bourgeoise On y acc de non par la marchandise mais par une apparente gratuit par le sacrifice de l oeuvre d art par ce qui chappe la n cessit imm diate d accro tre le capital oeuvre de bienfaisance pour le philanthrope oeuvre d h ro sme pour le patriote oeuvre de victoire pour le militaire oeuvre litt raire ou scientifique pour le po te ou le savant Mais l expression faire oeuvre d art est elle m me ambivalente Elle comprend l exp rience v cue de l artiste et l abandon de cette exp rience v cue pour une abstraction de la substance cr atrice la forme esth tique Ainsi l artiste sacrifie ce qu il cr e au souvenir imp rissable de son nom son entr e dans la gloire fun bre des mus es N est ce pas pourtant la volont de faire oeuvre durable qui l emp che de cr er le moment imp rissable de la vie En v rit sauf dans l acad misme l artiste ne succombe pas int gralement la r cup ration esth tique Sacrifiant son v cu imm diat pour la belle apparence l artiste et quiconque essaie de vivre est artiste ob it aussi au d sir d accro tre sa part de r ves dans le monde objectif des autres hommes En ce sens il assigne
306. ralyse par suggestion en imposant chacun des b quilles dont il s assure le contr le et la propri t Somme de m diations ali nantes le pouvoir attend du bapt me cybern ticien qu il le fasse acc der l tat de totalit Mais il n y a pas de pouvoir total il n y a que des pouvoirs totalitaires On ne sacralise pas une organisation avec le ridicule de ses pr tres force d tre saisi par des m diations ali n es outil pens e besoins falsifi s e monde objectif ou la nature comme on veut a fini par s entourer d une sorte d cran qui le rend paradoxalement tranger l homme mesure que l homme e transforme et se transforme Le voile des rapports sociaux enveloppe inex tricablement le domaine naturel Ce que l on appelle aujourd hui naturel est aussi artificiel que le fond de teint naturel des parfumeurs Les instruments de la praxis n appartiennent pas en propre aux tenants de la praxis aux travail eurs et c est videmment pourquoi la zone d opacit qui s pare l homme de ui m me et de la nature fait partie de l homme et de la nature II n y a pas une nature retrouver mais une nature refaire reconstruire La qu te de la vraie nature de la vie naturelle oppos e brutalement au mensonge de l id ologie sociale repr sente une des na vet s les plus tou chantes d une bonne partie du prol tariat r volutionnaire des anarchistes et d esprits aussi remarquables que le jeune Wilhelm Reich
307. rchant vifs le pouvoir met son point d habilet nous persuader que nous nous corchons mutuellement Se borner l crire risque il est vrai de nourrir une nouvelle fatalit mais j entends bien en l crivant que personne ne se borne le lire L altruisme se situe au verso de l enfer des autres la mystification s offrant cette fois sous le signe du positif Qu on en finisse une fois pour toutes avec cet esprit d ancien combattant Pour que les autres m int ressent il faut d abord que je trouve en moi la force d un tel int r t Il faut que ce qui me lie aux autres apparaisse travers ce qui me lie la part la plus riche et la plus exigeante de ma volont de vivre Non l inverse Dans les autres c est toujours moi que je cherche et mon enrichissement et ma r alisation Que chacun en prenne conscience et le chacun pour soi men ses cons quences ultimes d bouchera sur le tous pour chacun La libert de l un sera la libert de tous Une communaut qui ne s rige pas au d part des exigences individuelles et de leur dialectique ne peut que renforcer la violence oppressive du pouvoir L Autre o je ne me saisis pas n est qu une chose et c est bien l amour des choses que l altruisme me convie l amour de mon isolement Vu sous l angle de l altruisme ou de la solidarit cet altruisme de gauche le sentiment d galit marche la t te en bas Qu est ce d autre que l angoisse commune aux soci tai
308. re d truire ce que seuls pouvaient d truire moins du reste par occupation que par sabotage et d tournement les travailleurs responsables des secteurs cl s de la production et de la consommation po sie de la r volte mi chemin entre la r cup ration spectaculaire et l usage insurrectionnel le super espace temps du r veur s labore monstrueusement selon les normes de la volont individuelle et dans la perspective du pouvoir L appauvrissement croissant de la vie quotidienne a fini par en faire un domaine public ouvert toutes les investigations un lieu de lutte en terrain d couvert entre la spontan it cr atrice et sa corruption En bon explorateur de l esprit Artaud rend parfaitement compte de ce combat douteux l inconscient ne m appartient pas sauf en r ve et puis tout ce que je vois en lui et qui tra ne est ce une forme marqu e pour na tre ou du malpropre que j ai rejet Le sub conscient est ce qui transpire des pr misses de ma volont int rieure mais je ne sais pas tr s bien qui y r gne et je crois bien que ce n est pas moi mais le flot des volont s adverses qui je ne sais pourquoi pense en moi et n a jamais eu d autres pr occupations au monde et d autre id e que de prendre ma place moi dans mon corps et dans mon moi Mais dans le pr conscient o leurs tentations me malm nent toutes ces mauvaises volont s je les revois mais arm cette fois de toute ma conscience et qu elles d ferlen
309. re et int rieurement par le temps du r le la subjectivit n a plus qu devenir une chose una marchandise pr cieuse Le processus s acc l re d ailleurs historiquement En effet le r le est d sormais une consommation de temps dans une soci t o le temps reconnu est le temps de la consommation 51 Et une fois de plus l unit de l oppression fait l unit de la contestation Qu est ce que la mort aujourd hui L absence de subjectivit et l absence de pr sent La volont de vivre r agit toujours unitairement La plupart des individus se livrent au profit de l espace v cu un v ritable d tournement du temps Si leurs efforts pour renforcer l intensit du v cu pour accro tre l espace temps de l authentique ne se perdaient dans la confusion et ne se fragmentaient dans l isolement qui sait si le temps objectif le temps de la mort ne se briserait pas Le moment r volutionnaire n est il pas une ternelle jeunesse Le projet d enrichir l espace temps du v cu passe par l analyse de ce qui l appau vrit Le temps lin aire n a d emprise sur les hommes que dans la mesure o il leur interdit de transformer le monde dans la mesure o il les contraint donc s adapter Pour le pouvoir l ennemi num ro UN c est la cr ativit individuelle S irradiant librement Et la force de la cr ativit est dans l unitaire Comment le pouvoir s efforce t il de briser l unit de l espace temps v cu En transformant le v
310. res isol s humili s bais s battus cocus contents l angoisse de parcelles s par es aspirant se rejoindre non dans la r alit mais dans une unit mystique n importe quelle unit celle de la nation ou celle du mouvement ouvrier peu importe pourvu qu on s y sente comme dans les soirs de grandes beuveries tous fr res L galit dans la grande famille des hommes exalte l encens des mystifications religieuses Il faut avoir les narines obtur es pour ne pas s en trouver mal Pour moi je ne reconnais d autre galit que celle que ma volont de vivre selon mes d sirs reconna t dans la volont de vivre des autres L galit r volution naire sera indissolublement individuelle et collective pr hension accord Que signifient ces mots alors que je ne vois autour de moi qu exploiteurs et exploit s dirigeants et ex cutants acteurs et spectateurs tous gens manipul s comme une grenaille par les machines du pouvoir Ce n est pas que les choses n expriment rien Si quelqu un pr te un objet sa propre subjectivit l objet devient humain Mais dans un monde r gi par l appropriation privative la seule fonction de l objet c est de justifier le propri aire Si ma subjectivit s empare de ce qui l environne si mon regard fait sien un paysage ce ne peut tre qu id alement sans cons quence mat rielles ni juri diques Dans la perspective du pouvoir les tres les id es et les choses ne sont pas l po
311. ressentie dix fois par jour Un homme emport par une foule visible de lui seul hurle soudain pour briser l envo tement se rappeler lui rentrer dans sa peau Acquiescements tacites sourires fig s paroles sans vie veulerie et humiliation miett s sur ses pas se ramassent s engouffrent en lui l expulsent de ses d sirs et de ses r ves volatilisent l illusion d tre ensemble On se c toie sans se rencontrer l isolement s additionne et ne se totalise pas le vide s empare des hommes mesure qu ils s accroissent en densit La foule me tra ne hors de moi laissant s installer dans ma pr sence vide des milliers de petits renoncements Partout les r clames lumineuses reproduisent dans un miroitement de n on la formule de Plotin Tous les tres sont ensemble bien que chacun d eux reste s par Il suffit pourtant d tendre la main pour se toucher de lever les yeux pour se rencontrer et par ce simple geste tout devient proche et lointain comme par sortil ge A l gal de la foule de la drogue et du sentiment amoureux l alcool poss de le privil ge d ensorceler l esprit le plus lucide Gr ce lui le mur b tonn de l iso lement semble un mur de papier que les acteurs d chirent selon leur fantaisie car l alcool dispose tout sur un plan th tral intime Illusion g n reuse et qui tue d autant plus s rement Dans un bar ennuyeux o les gens se morfondent un jeune homme ivre brise son verre sa
312. ret du spectacle L enr lement successif use les travestis La multiplication des changements de d tails exacerbe le d sir de changer sans jamais le satisfaire En pr cipitant le changement d illusions le pouvoir ne peut chapper la r alit du changement radical Non seulement la multiplication des r les tend les rendre quivalents mais encore elle les fragmente elle les rend d risoires La quantification de la subjec tivit a cr des cat gories spectaculaires pour les gestes les plus prosa ques ou les dispositions les plus communes une fa on de sourire un tour de poitrine une coupe de cheveux Il y a de moins en moins de grands r les de plus en plus de figurations M me les Ubu Staline Hitler Mussolini n ont plus que de p les descendants La plupart des gens connaissent bien le malaise d entrer dans un groupe et de prendre contact c est l angoisse du com dien la peur de tenir mal son r le Il faut attendre de l miettement des attitudes et des poses officiellement contr lables que cette angoisse red couvre sa source non pas la maladresse du r le mais la perte de soi dans le spectacle dans l ordre des choses Dans son livre M decine et Homme total le docteur Soli constate propos de l extension effarante des maladies nerveuses ll n y a pas de maladie en soi de m me qu il n y a pas de malade en soi il n y a qu un tre dans le monde authentique ou inauthentique La reconversion de l nerg
313. ricature de cr ativit L amour du travail bien fait et le go t de la promotion dans le travail sont aujourd hui la marque ind l bile de la veulerie et de la soumission la plus stupide Cest pourquoi partout o la soumission est exig e le vieux pet id ologique va son chemin de l Arbeit macht frei des camps d extermination aux discours d Henry Ford et de Mao Ts toung Quelle est donc la fonction du travail forc Le mythe du pouvoir exerc conjoin tement par le chef et par Dieu trouvait dans l unit du syst me f odal sa force de coercition En brisant le mythe unitaire le pouvoir parcellaire de la bourgeoisie ouvre sous le signe de la crise le r gne des id ologies qui jamais n atteindront ni seules ni ensemble au quart de l efficacit du mythe La dictature du travail productif prend opportun ment la rel ve Il a pour mission d affaiblir biologi quement le plus grand nombre des hommes de les ch trer collectivement et de les abrutir afin de les rendre r ceptifs aux id ologies les moins pr gnantes les moins viriles les plus s niles qui furent jamais dans l histoire du mensonge Le prol tariat du d but du XIX si cle compte une majorit de diminu s physiques d hommes bris s syst matiquement par la torture de l atelier Les r voltes viennent de petits artisans de cat gories privil gi es ou de sans travail non d ouvriers assomm s par quinze heures de labeur N est il pas troublant de constater que l all
314. rince Shekour dit on s empara d une ville et l offrit sa favorite pour le prix d un sourire Nous voici quelques uns pris du plaisir d aimer sans r serve assez passion ment pour offrir l amour le lit somptueux d une r volution 2 S adapter au monde est un jeu de pile ou face o l on d cide a priori que le n gatif devient positif que l impossibilit de vivre fonde les conditions sine qua non de la vie Jamais l ali nation ne s incruste si bien que lorsqu elle se fait passer pour un bien inali nable Mu e en positivit la conscience de l isolement n est autre que la conscience priv e ce morceau d individualisme incessible que les braves gens tra nent avec eux comme leur propri t encombrante et ch re Cest une sorte de plaisir angoisse qui emp che la fois que l on se fixe demeure dans l illusion communautaire et que l on reste bloqu dans les sous sols de l isolement Le no man s land des rapports neutres tend son territoire entre l acceptation b ate des fausses collectivit s et le refus global de la soci t C est la morale de l picier les il faut bien s entraider il y a des honn tes gens partout tout n est pas si mauvais tout n est pas si bon il suffit de choisir c est la politesse l art pour l art du malentendu Reconnaissons le les rapports humains tant ce que la hi rarchie sociale en fait les rapports neutres offrent la forme la moins fatigante du m pris ils permettent
315. ristocratie l nergie transmise de g n ration en g n ration En sapant la ma trise f odale la bourgeoisie est amen e contre son gr saper la famille Elle n agit pas autrement envers l organisation sociale Cette n gativit je l ai d j dit repr sente s rement son aspect le plus riche le plus positif Mais ce qui manque la bourgeoisie cest la possibilit de d passement Que sera le d passement de la famille de type aristocratique Il faut r pondre la constitution de groupes coh rents o la cr ativit individuelle se trouve investie totalement dans la cr ativit col mancipation totale Aujourd hui que l automation et la cybern tique appli qu es dans le sens de l humain permettraient la construction du r ve des ma tres anciens et des esclaves de tous les temps il n y a plus qu un magma socialement informe o la confusion m le en chaque tre particulier des parcelles d risoires de ma tre et d esclave C est cependant de ce r gne des quivalences que vont sortir les nouveaux ma tres sans esclaves Je veux au passage saluer Sade Il est par son apparition privil gi e un tour nant de l histoire autant que par son tonnante lucidit le dernier des grands seigneurs r volt s Comment les ma tres du ch teau de Selling assurent ils leur ma trise absolue Ils massacrent tous leurs serviteurs acc dant par ce geste une ternit de d lices C est le sujet des Cent vingt journ es
316. roduits de consom mation qui deviennent enrob s d id ologie les vrais signes du pouvoir Sa derni re justification r sidera avant peu dans la quantit d objets et de gadgets qu il permettra d acqu rir et d user un rythme acc l r dans leur quantit et dans leur succession exclusivement puisque aussi bien la distribution de masse et la standardisation leur tent automatiquement l attrait de la raret et de la qualit La facult de consommer beaucoup et une cadence rapide en changeant de voiture d alcool de maison de radio de fille indique d sormais sur l chelle hi rarchique le degr de pouvoir auquel chacun peut pr tendre De la sup riorit du sang au pouvoir de l argent de la sup riorit de l argent au pouvoir du gadget la civilisation chr tienne et socialiste atteint son stade ultime une civilisation du prosa sme et du d tail vulgaire Un nid pour les petits hommes dont parlait Nietzsche Le pouvoir d achat est la licence d acheter du pouvoir L ancien prol tariat vendait sa force de travail pour subsister son maigre temps de loisir il le vivait tant bien que mal en discussion querelles jeux de bistrot et de l amour trimard f tes et meutes Le nouveau prol tariat vend sa force de travail pour consommer Quand il ne cherche pas dans le travail forc une promotion hi rarchique le travailleur est invit s acheter des objets voiture cravate culture qui l indexeront sur l chelle
317. rspective C est ce niveau que la nouvelle th orie r volutionnaire doit se concentrer afin d ouvrir la br che du d passement A l re du calcul et l re du soup on inaugur es par le capitalisme et le stalinisme s oppose et se construit dans un phase clandestine de tactique l re du jeu L tat de d gradation du spectacle les exp riences individuelles les manifesta tions collectives de refus doivent pr ciser dans les faits le maniement tactique du r le Collectivement il est possible de supprimer les r les La cr ativit spon tan e et le sens de la f te qui se donnent libre cours dans les moments r volu tionnaires en offrent de nombreux exemples Quand la joie occupe le coeur du peuple il n y a ni chef ni mise en sc ne qui puisse s en emparer C est seulement en affamant leur joie que l on se rend ma tre des masses r volutionnaires en les emp chant d aller plus loin et d tendre leurs conqu tes Dans l imm diat un groupe d action th orique et pratique comme celui que constituent les situationnistes est d j capable d entrer dans le spectacle politico culturel en tant que subversion Individuellement et donc de fa on transitoire il faut savoir nourrir ses r les sans jamais les engraisser ses d pens Se prot ger par eux en se prot geant contre eux r cup rer l nergie qu ils absorbent le pouvoir qu ils donnent illusoirement Jouer le jeu de Jacques Vach Si ton r le en impose aux autres
318. ruction donc de ceux qui s accrochent l ordre des choses des esclaves possesseurs de pouvoir en miettes Parce que nous n en supportons plus l aspect nous supprimons les esclaves Nietzsche La passion de d truire les contraintes de briser les cha nes C est ce que dit Sade Les jouissances permises peuvent elles se comparer aux jouissances qui r unissent des attraits bien plus piquants ceux inappr ciables de la rupture des freins sociaux et du renversement de toutes les lois La passion de corriger un pass malheureux de revenir sur les espoirs d us tant dans la vie individuelle que dans l histoire des r volutions cras es Comme il fut l gitime de punir Louis XVI des crimes de ses pr d cesseurs il ne manque pas de raisons passionnantes puisqu il n y a pas de vengeance possible sur des choses pour effacer de la m moire le souvenir douloureux pour tout esprit libre des fusill s de la Commune des paysans tortur s de 1525 des ouvriers assassin s des r volutionnaires traqu s et massacr s de civilisations an anties par le colonialisme de tant de mis res pass es que le pr sent n a jamais abolies Il est devenu passionnant parce que possible de corriger l histoire de noyer le sang de Babeuf de Lacenaire de Ravachol de Bonnot dans le sang des obscurs descendants de ceux qui esclaves d un ordre fond sur le profit et les m canismes conomiques surent freiner cruellement l mancipation h
319. rv e aux peintres ou aux po tes participe aujourd hui d un effort collectif Ainsi prend fin la vieille sp cialisation de l art II n y a plus d artistes car tous le sont L oeuvre d art venir c est la construction d une vie passionnante La cr ation importe moins que le processus qui engendre l oeuvre que l acte de cr er L tat de cr ativit fait l artiste et non pas le mus e Malheureusement l artiste se reconna t rarement comme cr ateur La plupart du temps il pose devant un public il donne voir l attitude contemplative devant l oeuvre d art a t la premi re pierre jet e au cr ateur Cette attitude il l a provoqu e et elle le tue aujourd hui depuis que r duite au besoin de consommer elle rel ve des imp ratifs conomiques les plus grossiers Cest pourquoi il n y a plus d oeuvre d art au sens classique du terme Il ne peut plus y avoir d oeuvre d art et c est tr s bien ainsi La po sie est ailleurs dans les faits dans l v nement que l on cr e La po sie des faits qui a t de tout temps trait e marginalement r int gre aujourd hui le centre de tous les int r ts la vie quotidienne qu vrai dire elle n a jamais quitt e La vraie po sie se moque de la po sie Mallarm en qu te du Livre ne d sire rien tant qu abolir le po me et comment abolir un po me sinon en le r alisant Or cette nouvelle po sie quelques contemporains de Mallarm en usent avec clat Lorsqu il les appela des
320. s Avec le drame la soci t des hommes prend la place des dieux Or si le th tre n est au XIX si cle qu un divertissement parmi d autres qu on ne s y trompe pas en fait d bordant la sc ne traditionnelle il reconquiert tout l espace social La banalit consistant assimiler la vie une com die dramatique appartient ce type d vidence qui semble dispenser de l analyse De la confusion savamment entretenue entre le th tre et la vie il para t bon de ne pas discuter comme s il tait naturel que cent fois par jour je cesse d tre moi m me pour me glisser dans la peau de personnages dont je ne veux assumer ni les pr occupations ni la signification Certes il peut m arriver de me comporter librement en acteur de tenir un r le par jeu par plaisir Le r le n est pas l L acteur charg de figurer un condamn mort dans une pi ce r aliste a toute latitude de rester lui m me 27 n est ce pas le paradoxe du bon com dien mais s il jouit d une telle libert c est videmment que le cynisme de ses bourreaux ne l atteint pas dans sa chair frappe seulement l image st r otyp e qu il incarne force de technique et de sens dramatique Dans la vie quotidienne les r les impr gnent l individu ils le tiennent loign de ce qu il est et de ce qu il veut tre authentiquement ils sont l ali nation incrust e dans le v cu L les jeux sont faits c est pourquoi ils ont cess d tre des jeux Les st
321. s il n y a que des signes mercenaires et le roi dit Humpty Dumpty paie double ceux qu il emploie beaucoup Mais au fond il n y a pas de mercenaire qui ne se r jouisse un jour de tuer le roi Condamn s que nous sommes au mensonge il faut apprendre y glisser une part de v rit corrosive L agitateur n agit pas autrement il donne ses mots et ses signes un poids de r alit v cue qui entra ne tous les autres dans leur sillage Il d tourne D une mani re g n rale le combat pour le langage est le combat pour la libert de vivre Pour le renversement de perspective En lui s affrontent les faits m ta physiques et la r alit des faits je veux dire les faits saisis de fa on statique dans un syst me d interpr tation du monde et les faits saisis dans leur devenir dans la praxis qui les transforme On ne renversera pas le pouvoir comme on renverse un gouvernement Le front uni contre l autorit couvre l tendue de la vie quotidienne et engage l immense majorit des hommes Savoir vivre c est savoir ne pas reculer d un pouce dans sa lutte contre le renoncement Que personne ne sous estime l habilet du pouvoir gaver ses esclaves de mots jusqu en faire les esclaves de ses mots De quelles armes chacun dispose t il pour assurer sa libert On peut en citer trois 1 L information corrig e dans le sens de la po sie d cryptage de nouvelles traduction de termes officiels soci t devenant dans
322. s dont les plus grands les dirigeants n ont pour para tre tels que la grandeur du ridicule Le sens du respect s est d chu au point de se satisfaire en humiliant D mocratis en fonctions publiques et en r les le principe monarchique surnage le ventre en l air comme un poisson crev Seul est visible son aspect le plus repoussant Sa volont d tre sans r serve et absolument sup rieur cette volont a disparu d faut de fonder sa vie sur la souverainet on tente aujourd hui de fonder sa souverainet sur la vie des autres Moeurs d esclaves IL L ISOLEMENT Para no sentirme solo Por los siglos de los siglos Il n y a de communautaire que l illusion d tre ensemble Et contre l illusion des rem des licites se dresse seule la volont g n rale de briser l isolement 1 Les rapports neutres sont le no man s land de l isolement L isolement est un arr t de mort sign par l organisation sociale actuelle et prononc contre elle 2 1 Ils taient l comme dans une cage dont la porte e t t grande ouverte sans qu ils puissent s en vader Rien n avait plus d importance en dehors de cette cage parce qu il n existait plus rien d autre Ils demeuraient dans cette cage trangers tout ce qui n tait pas elle sans m me l ombre d un d sir de tout ce qui tait au del des barreaux Il e t t anormal impossible m me de s vader vers quelque chose qui n avait ni r alit ni importance Absolument
323. s ce bouleversement un grand disparu le prol tariat S est il vanoui A t il pris le maquis Le rel gue t on dans un mus e Sociologi disputant ans les pays hautement industrialis s le prol taire a cess d exister assurent certains l accumulation de r frig rateurs de T V de Dauphine d H L M de h tres populaires l atteste D autres par contre s indignent d noncent le our de passe passe le doigt braqu sur une frange de travailleurs dont les bas salaires et les conditions mis rables voquent ind niablement le XIX si cle Secteurs retardataires r torquent les premiers poches en voie de r sorption nierez vous que le sens de l volution conomique aille vers la Su de vers la Tch coslovaquie vers le Welfare State et non vers l Inde Le rideau noir se l ve la chasse aux affam s et au dernier prol taire est ouverte C est qui lui vendra sa voiture et son mixer son bar et sa biblioth que C est qui l identifiera au personnage souriant d une affiche bien rassurante Heureux qui fume une Lucky Strike Et heureuse heureuse humanit qui va dans un futur rapproch r ceptionner les colis dont les insurg s du XIX si cle ont arrach au prix des luttes que l on sait les ordres de la livraison Les r volt s de Lyon et de Fourmies ont bien de la chance titre posthume Des millions d tres humains fusill s tortur s emprisonn s affam s abrutis ridiculis s savamment ont du
324. s commerciales lui ordonnent de distribuer est la question dominante des probl mes de tactique et de strat gie II faut propager les m thodes de d tournement comme A B C du consommateur qui voudrait cesser de l tre Le d tournement qui a fait ses premi res armes dans l art est maintenant devenu l art du maniement de toutes les armes Apparu initialement dans les remous de la crise culturelle des ann es 1910 1925 il s est tendu peu peu l ensemble des secteurs touch s par la d composition Il n emp che que le domaine de l art offre encore aux techniques de d tournement un champ d exp rimentation valable qu il faut savoir tirer les le ons du pass Ainsi l op ration de r investissement pr matur laquelle les surr alistes se livr rent en englobant dans un contexte parfaitement valable les antivaleurs dada stes imparfaitement r duites z ro montre bien que la tentative de construire au d part d l ments mal d valoris s conduit toujours la r cup ration par les m canismes dominants de l organisation sociale l attitude combinatoire des actuels cybern ticiens propos de l art va jusqu la fi re accumulation insignifiante d l ments quelconques qui n ont t aucunement d valoris s Pop Art et Jean Luc Godard c est l apolog tique du d chet L expression artistique permet galement de chercher t tons et prudemment de nouvelles formes d agitation et de propagande Dans cet ordre d i
325. s du masque auxquels ne s adaptent pas les yeux de la subjectivit indivi duelle Il faut que le point de vue individuel l emporte sur le point de vue de la fausse participation collective Dans un esprit de totalit aborder le social avec les armes de la subjectivit tout reconstruire au d part de soi Le renversement de perspective est la positivit du n gatif le fruit qui va faire clater la bogue du Vieux Monde 1 2 1 Comme on demandait M Keuner ce qu il fallait entendre au juste par renver sement de perspective il raconta l anecdote suivante Deux fr res tr s attach s l un l autre avaient une curieuse manie Ils indiquaient d une pierre les v ne ments de la journ e une pierre blanche pour les moments heureux une pierre noire pour les instants de malheur et les d plaisirs Or le soir venu lorsqu ils comparaient le contenu de leur jarre l un ne trouvait que pierres blanches l autre que pierres noires Intrigu s par une telle constance dans la fa on de vivre aussi diff remment le m me sort ils furent de commun accord prendre conseil aupr s d un homme renomm pour la sagesse de ses paroles Vous ne vous parlez pas assez dit le sage Que chacun motive les raisons de son choix qu il en recherche les causes Ainsi firent ils d s lors Comme ils constat rent vite le premier restait fid le aux pierres blanches et le second aux pierres noires mais dans l une et l autre jarre le nombre de pierres
326. s du pr sent se refl tent d j les ma tres futurs Comme l crit Henri Heine L chelnd sheidet der Tyran Denn er weiss nach seinem Tode Wechselt Willk r nur die H nde Und die Knechtschaft hat kein Ende Le tyran meurt en souriant car il sait qu apr s sa mort la tyrannie changera seulement de mains et que l esclavage est sans fin Les chefs diff rent comme diff rent leurs modes de domination mais ils restent des chefs des propri taires d un pouvoir exerc titre priv La grandeur de L nine tient sans conteste son refus romantique d assumer la fonction de ma tre absolu qu impliquait son organisation tr s hi rarchis e du groupe bolchevik c est par ailleurs cette grandeur l que le mouvement ouvrier est redevable de Cronstadt 21 de Budapest 56 et du batiouchka Staline s lors le point commun va devenir point de d compression Identifier l adver saire avec le Mal et se nimber de l aur ole du Bien offre assur ment l avantage strat gique d assurer l unit d action en polarisant l nergie des combattants Mais la manoeuvre exige du m me coup l an antissement de l adversaire Une telle perspective a de quoi faire h siter les mod r s D autant que d truire radicalement l adversaire pousse jusque dans le camp ami la destruction de cette part commune aux antagonistes La logique bolchevique devait obtenir a t te des chefs sociaux d mocrates Ceux ci s empress rent de trahir et ils le firent en ta
327. s groupes r volutionnaires devront poser globalement les probl mes impos s par la diver sit des circonstances de m me que le prol tariat les r soudra globalement en se d faisant Citons entre autres comment d passer concr tement le travail sa division l opposition travail loisir probl me de la reconstruction des rapports humains par une praxis passionnante et consciente touchant tous les aspects de la vie sociale etc Comment d passer concr tement l change probl me de la d valorisation de l argent y compris de la subversion par la fausse monnaie des relations d truisant la vieille conomie de la liquidation des secteurs para sitaires etc Comment d passer concr tement l Etat et toute forme de com munaut ali nante probl me de la construction de situations des assembl es d autogestion d un droit positif cautionnant toutes les libert s et permettant la suppression des secteurs retardataires etc Comment organiser l extension du mouvement au d part de zones cl s afin de r volutionner l ensemble des conditions tablies partout autod fense rapports avec les r gions non lib r es vulgarisation de l usage et de la fabrication d armes etc Entre la vieille soci t en d sorganisation et la soci t nouvelle organiser l Internationale situationniste offre un exemple de groupe la recherche de sa coh rence r volutionnaire Son importance comme celle de tout groupe porteur de la po sie
328. s hommes sont divis s non seulement entre eux mais aussi en eux que l oppression r gne Ce qui s pare de soi et affaiblit unit par de faux liens au pouvoir ainsi renforc et choisi comme protecteur comme p re La m diation dit Hegel est l galit avec soi m me se mouvant Mais se mouvoir peut tre aussi se perdre Et lorsqu il ajoute C est le moment du meurs et du deviens il n y a pas un mot changer pour que le sens diff re radicalement selon la perspective o l on se place celle du pouvoir totalitaire ou celle de l homme total La m diation chappe t elle mon contr le c est aussit t vers l trange et l inhumain que m entra ne une d marche que je crois mienne Engels montrait judicieusement qu une pierre un fragment de la nature trang re l homme devenait humaine sit t qu elle prolongeait la main en servant d outil et la pierre humanise son tour la main de l hominien Mais appropri par un ma tre un patron une commission de planning une organisation dirigeante l outil change de sens il d vie vers d autres prolongements les gestes de celui qui en use Ce qui est vrai pour l outil vaut pour toutes les m diations De m me que Dieu r gnait en conseiller des Gr ces le magn tisme du principe gouvernant s empare du plus grand nombre possible de m diations Le pouvoir est la somme des m diations ali n es et ali nantes La science scientia theologioe ancilla a op r la reconversi
329. s le r gime unitaire l image de l immuable contenait le mouvement Dans le r gime parcellaire le mouvement va s efforcer de reproduire l immuable Il y aura toujours des guerres des pauvres des esclaves La bourgeoisie au pouvoir ne tol re que le changement vide abstrait coup de la totalit C est un changement partiel et un changement de parcelle Mais l habitude du changement est dans son principe charg de subversion Or le changement est l imp ratif qui domine la soci t consommation Il faut que les gens changent de voitures de mode d id es Il le faut pour qu un changement radical ne vienne mettre un terme une forme d autorit qui n a plus d autre issue pour s exercer encore que de s offrir en consommation de se consumer en consumant chacun Par malheur dans cette fuite en avant vers la mort dans cette course qui ne veut pas finir il n y a pas d avenir r el il n y a qu un pass habill de neuf la h te et jet dans le futur Depuis pr s d un quart de si cle les m mes nouveaut s se succ dent sur le march du gadget et des id es peine maquill es de la veille De m me sur le march des r les Comment disposerions nous d une vari t telle que l ancienne qualit du r le le r le selon la conception f odale puisse s en trouver compens e Alors que 1 le quantitatif est en soi une limite et appelle la reconversion en qualitatif 2 le mensonge du renouvellement transpara t dans la pauv
330. s o le mouvement n existe pas ni la dialectique ni le temps Midi et ternit du grand refus En de les pogroms au del la nouvelle innocence Le sang des Juifs ou le sang des flics Le nihilisme actif joint la conscience de la d sagr gation le d sir d en d noncer les causes en pr cipitant le mouvement Le d sordre foment n est que le reflet du d sordre r gnant sur le monde Le nihilisme actif est pr r volutionnaire le nihilisme passif contre r volutionnaire Et il arrive souvent que le commun des hommes se sente entra n vers l une et l autre attitude par une perp tuelle oscillation par une valse h sitation la fois dramatique et bouffonne Comme ce soldat Rouge dont parle je ne sais quel auteur sovi tique Victor Chlovsky peut tre qui ne chargeait jamais sans crier Vive le Tsar Mais il faut bien que les circonstances cautionnent t t ou tard fermant soudain la barri re tandis que l on se trouve d un c t ou de l autre C est toujours sur le contre pied du monde officiel que l on apprend danser pour soi Encore faut il aller jusqu au bout de ses exigences ne pas abandonner sa radicalit au premier tournant Le renouvellement essouffl des motivations auquel se condamne la course au consommable tire habilement profit de l inso lite du bizarre du choquant L humour noir et l atroce entrent dans la salade publicitaire Une certaine fa on de danser dans le non conformisme part
331. s paralysants c est dire l organisation sociale fond e sur l appropriation privative C est l le mouvement de d sali na tion qui va d faire l histoire la r aliser dans les nouveaux modes de vie En effet l accession de la bourgeoisie au pouvoir annonce la victoire de l homme sur les forces naturelles Du m me coup l organisation sociale hi rarchis e n e des n cessit s de lutte contre la faim la maladie l inconfort perd sa justifi cation et ne peut qu endosser la responsabilit du malaise dans les civilisations industrielles Les hommes attribuent aujourd hui leur mis re non plus l hosti lit de la nature mais la tyrannie d une forme sociale parfaitement inadapt e parfaitement anachronique En d truisant le pouvoir magique des f odaux la bourgeoisie a condamn la magie du pouvoir hi rarchis Le prol tariat ex cu tera la sentence Ce que la bourgeoisie a commenc par l histoire va maintenant s achever contre sa conception troite de l histoire Et ce sera encore une lutte historique une lutte des classes qui r alisera l histoire Le principe hi rarchique est le principe magique qui a r sist l mancipation des hommes et leurs lutes historiques pour la libert Aucune r volution ne sera d sormais digne de ce nom si elle n implique au moins l limination radicale de toute hi rarchie D s l instant o les membres d une horde d limitent une r serve de chasse d s l instan
332. s radical du d cervelage Certes il existe une parade laisser au conditionn le soin de juger entre deux mensonges quel est le plus vrai poser de fausses questions susciter de faux dilemmes Reste que la vanit de telles diversions p se peu au regard du mal de survie auquel la soci t de consommation expose ses membres De l ennui peut na tre chaque instant l irr sistible refus de l uniformit Les v nements de Watts de Stockholm et d Amsterdam ont montr de quel pr texte infime pouvait jaillir le trouble salutaire Quelle quantit de mensonges r it r s un seul geste de po sie r vo lutionnaire n est il pas capable d an antir De Villa Lumumba de Stockholm Watts l agitation qualitative celle qui radicalise les masses parce qu elle est issue du radicalisme des masses corrige les fronti res de la soumission et de l abrutissement 2 Sous les r gimes unitaires le sacr cimentait la pyramide sociale o du seigneur au serf chaque tre particulier tenait sa place selon le voeu de la Providence l ordre du monde et le bon plaisir du roi La coh sion de l difice corrod e par la critique dissolvante de la jeune bourgeoisie dispara tra sans que s efface on le sait l ombre de la hi rarchie divine La dislocation de la pyramide loin de supprimer l inhumain l miette On voit s absolutiser de petits tre particuliers de petits citoyens rendus disponibles par l atomisation sociale l imagination
333. s subjectivit s uniques et irr ductibles la volont de se r aliser en transformant le monde la volont de vivre toutes les sensations toutes les exp riences tous les possibles A diff rents degr s de conscience et de r solution elle est pr sente en chaque homme Son efficacit tient videmment l unit collective qu elle atteindra sans perdre sa multiplici t La conscience de cette unit n cessaire na t d une sorte de r flexe d identit mouvement inverse de l identification Par l identification on perd son unicit dans la pluralit des r les par le r flexe d identit on renforce sa plurivalence dans l unit des subjectivit s f d r es Le r flexe d identit fonde la subjectivit radicale Le regard qui vient de soi se chercher partout chez les autres Lorsque j tais en mission dans l Etat de Tchou dit Confucius je vis de petits cochons t tant leur m re morte Bient t ils tressaillirent et s en all rent Ils sentaient qu elle ne les voyait plus et qu elle n tait plus semblable eux Ce qu ils aimaient dans leur m re ce n tait pas son corps mais ce qui rendait le corps vivant De m me ce que je recherche chez les autres c est la part la plus riche de moi qu ils entretiennent en eux Le r flexe d identit va t il se propager in luctablement Cela ne va pas de soi Cependant les conditions historiques actuelles y pr disposent Personne n a jamais mis en doute l int r t que les
334. sance le probl me colonial et le probl me du prol tariat Il oubliait d j d ajouter car il s agit l d un m me probl me dont on se condamne ne rien saisir d s l instant o on les dissocie 4 Je lis dans Gouy La moindre offense au roi co tait aussit t la vie Histoire de France dans la Constitution am ricaine Le peuple est souverain chez Pouget Les rois vivaient grassement de leur souverainet tandis que nous crevons de la n tre P re Peinard et Corbon me dit Le peuple groupe aujourd hui la foule des hommes qui tous les gards sont refus s Secret du peuple En quelques lignes voici reconstitu es les m saventures du principe de souverainet La monarchie d signait sous le nom de sujets les objets de son arbitraire Sans doute s effor ait elle par l de modeler et d envelopper l inhumanit fonci re de sa domination dans une humanit de liens idylliques Le respect d la personne du roi n est pas en soi critiquable Il ne devient odieux que parce qu il se fonde sur le droit d humilier en subordonnant Le m pris a pourri le tr ne des monarques Mais que dire alors de la royaut citoyenne j entends des droits multipli s par la vanit et la jalousie bourgeoises de la souverainet accord e comme un dividende chaque individu Que dire du principe monarchique d mocratiquement morcel La France compte aujourd hui vingt quatre millions de mini roi
335. sant qu est le pouvoir parcellaire La bourgeoisie a fait l conomie d un Dieu en conomisant sur la vie des hommes Elle a aussi fait de l conomique un imp ratif sacr et de la vie un syst me conomique C est ce sch ma que les programmateurs du futur s appr tent rationaliser planifier humaniser quoi Et que l on se rassure la programma tion cybern ticienne aura l irresponsabilit du cadavre de Dieu Kierkegaard exprime bien le mal de survie lorsqu il crit Laissons les autres g mir sur la m chancet de leur poque Moi je me plains de sa mesquinerie car elle est sans passion Ma vie se r sout en une seule couleur La survie est la vie r duite l essentiel la forme abstraite au ferment n cessaire pour que l homme participe la production et la consommation Pour l esclave romain le repos et la nourriture Pour les b n ficiaires des Droits de l Homme de quoi se nourrir et se cultiver assez de conscience pour tenir un r le d initiative pour gagner du pouvoir de passivit pour en arborer les signes La libert de s adap ter d une fa on sup rieurement animale La survie est une vie au ralenti Le para tre implique de telles d penses Elle a son hygi ne intime amplement vulgaris e par l information viter les motions fortes surveiller sa tension manger peu boire raisonnablement survivre en bonne sant pour mieux vivre son r le Le surmenage maladie des dirigeants titra
336. se Pourtant la l g ret ludique ne se d partit jamais d un esprit d organisation avec ce que cela implique de discipline Mais m me s il faut un meneur de jeu investi d un pouvoir de d cision ce pouvoir n est jamais dissoci des pouvoirs dont chaque dispose de fa on autonome il est le point de concentration de toutes les volont s individuelles le double collectif de chaque exigence particuli re Le projet de participation implique donc une coh rence telle que les d cisions de chacun soient les d cisions de tous Ce sont videm ment les groupes num riquement faibles les microsoci t s qui pr sentent les meilleures garanties d exp rimentation L le jeu r glera souverainement les m canismes de vie en commun l harmonisation des caprices des d sirs des passions D autant plus que ce jeu correspondra au jeu insurrectionnel men par le groupe et rendu n cessaires par la volont de vivre hors des normes officielles La passion du jeu exclut le recours au sacrifice On peut perdre payer subir la loi passer un mauvais quart d heure c est la logique du jeu non la logique d une Cause non la logique du sacrifice Quand appara t la notion de sacrifice le jeu se sacralise ses r gles deviennent des rites Dans le jeu les r gles sont donn es avec la fa on de les tourner et de jouer avec elles Dans le sacr au contraire le rituel ne se laisse pas jouer il faut le briser transgresser l interdit mais profaner une h
337. se g ter qui irrite davantage Qu est ce alors que le d plaisir authentique Un rat dans le jeu du d sir ou de la passion un d plaisir positif tendu d autant plus passion ment vesr un autre plaisir construire 6 Le projet de participation u jeu l organisation de la survie ne tol re que les falsifications spectaculaires Mais la crise du spectacle fait que traqu e de toutes parts la passion du jeu qu un jour contraint par la faim je me suis rendu chez lui pour lui soutirer de l argent Il a acc d ma demande avec beaucoup de d f rence il s en souvien dra je pense Dites lui aussi qu il a bien fait car j avais dans ma poche port e de la main de quoi priver la France d un auteur dramatique Mais l innocuit des rapports neutres n est qu un temps mort dans la lutte incessante contre l isolement un lieu de passage rapide qui conduit la commu nication et bien plus fr quemment d ailleurs vers l illusion communautaire J expliquerais assez ma r pugnance d arr ter un inconnu pour lui demander l heure un renseignement deux mots par cette fa on douteuse de rechercher le contact la gentillesse des rapports neutres construit lourdement sur le sable le temps vide ne me profite jamais l impossibilit de vivre est partout garantie avec un tel cynisme que le plaisir angoisse quilibr des rapports neutres participe au m canisme g n ral de d molition des hommes Il semble en fin de compte pr
338. se trouve dans les conditions de l animal elle peut s adapter Dans la mesure o l homme choue transformer son milieu ambiant il se trouve lui aussi dans les conditions de l animal L adaptation est la loi du monde animal Le syndrome g n ral d adaptation dit Hans Selye le th oricien du Stress passe par trois phases la r action d alarme le stade de r sistance le stade de l pui sement Sur le plan du para tre l homme a su lutter pour l ternit mais sur le plan de la vie authentique il en reste l adaptation animale r action sponta n e de l enfance consolidation de l ge adulte puisement de la vieillesse Et plus il veut aujourd hui para tre plus le caract re ph m re et incoh rent du spectacle lui remontre qu il vit comme un chien et meurt comme une touffe d herbe s che Car enfin se r soudra t on bient t admettre que l organisation
339. sent o se condensent le souvenir du pass et l arc du d sir tendu vers l avenir Dans la phase de rupture le souvenir prolonge le moment passionnant mais le d sir d croit peu peu Le pr sent se d compose le souvenir se tournant nostalgiquement vers le bonheur pass tandis que le d sir appr hende le malaise venir Dans la dissolution la s paration est effective Le souvenir porte l chec du pass r cent et ach ve d affaiblir le d sir il vieillit mais le jeu garde au sein des groupes un attrait si vif qu il a quelque chance d aboutir un jour une conscience r volutionnaire Si la violence inh rente aux groupes de J V cessait de se d penser en attentats spectaculaires et souvent d risoires pour atteindre la po sie des meutes le jeu devenant insurrectionnel provoquerait sans doute une r action en cha ne une onde de choc qualitative La plupart des gens sont en effet sensibilis s au d sir de vivre authentiquement au refus des contraintes et des r les Il suffit d une tincelle et d une tactique ad quate Si les blousons noirs arrivent jamais une conscience r volutionnaire par la simple analyse de ce qu ils sont d j et par la Simple exigence d tre plus ils d termineront vraisemblablement l picentre du renversement de perspective F d rer leurs groupes serait l acte qui la fois manifesterait cette conscience et la permettrait 2 Jusqu pr sent le centre a toujours t autre que l h
340. si pauvrement d pris du plaisir de donner Otez le qualitatif il reste le d sespoir toutes les formes de d sespoir disponibles pour une organisation de la mort des hommes pour le pouvoir hi rarchis r formisme fascisme apolitisme cr tin m diocratie activisme et passivit boy scoutisme et masturbation id ologique Un ami de Joyce racontait Je ne me souviens pas qu une seule fois en toutes ces ann es Joyce ait dit un mot des v nements publics prof r le nom de Poincar de Roosevelt de Valera de Staline mis une allusion Gen ve ou Locarno l Abyssinie l Espagne la Chine au Japon l affaire Prince Violette Nozi re A vrai dire que pouvait il ajouter Ulysses Finnegans Wake Apr s le Das Kapital de la cr ativit individuelle il importait que les Leopold Bloom du monde entier s unissent pour se d faire de leur pauvre survie et pour introduire dans la r alit v cue de leur existence la richesse et la vari t de leur monologue int rieur Joyce ne faisait pas le coup de feu avec Durruti il ne s tait trouv ni au c t des Asturiens ni au c t des ouvriers viennois du moins avait il la d cence de ne pas commenter des informations l anonymat desquelles il abandonnait Ulysses ce monument de culture comme a dit un critique en s abandonnant lui Joyce l homme de la subjectivit totale Sur la veulerie de l homme de lettres c est Ulysses qui t moigne
341. sion la plus coh rente de col re a beaucoup de chance de ressembler une insurrection g n rale Trois mille ans d ent n brement ne r sisteront pas dix jours de violence r vo lutionnaire La reconstruction sociale va pareillement reconstruire l inconscient individuel de tous La r volution de la vie quotidienne liquidera les notions de justice de ch ti ment de supplice notions subordonn es l change et au parcellaire Nous ne voulons pas tre des justiciers mais des ma tres sans esclaves retrouvant par del la destruction de l esclavage une nouvelle innocence une gr ce de vivre Il s agit de d truire l ennemi non de le juger Dans les villages lib r s par sa colonne Durruti rassemblait les paysans leur demandait de d signer les fascistes et les fusiller sur le champ La prochaine r volution refera le m me chemin Sereinement Nous savons qu il n y aura plus personne pour nous juger que les juges seront jamais absents parce qu on les aura mang s La nouvelle innocence implique la destruction d un ordre de choses qui n a fait qu entraver de tout temps l art de vivre et menace aujourd hui ce qui reste d authenticit v cue Je n ai nul besoin de raisons pour d fendre ma libert A chaque instant le pouvoir me place en tat de l gitime d fense Dans ce bref dialogue entre l anarchiste Duval et le policier charg de l arr ter la nouvelle innocence peut reconna tre sa jurisprudence spontan e
342. sme adoucit la machine d crite par Kafka dans La Colonie p nitenti aire Moins de grincements moins de cris Le sang affole Qu cela ne tienne les hommes vivront exsangues Le r gne de la survie promise sera celui de la mort douce c est pour cette douceur de mourir que se battent les humanistes Plus de Guernica plus d Auschwitz plus d Hiroshima plus de S tif Bravo Mais la vie impossible mais la m diocrit touffante mais l absence de passions Et cette col re envieuse o la rancoeur de n tre jamais soi invente le bonheur des autres Et cette fa on de ne se sentir jamais tout fait dans sa peau Que personne ne parle ici de d tails de points secondaires Il n y a pas de petites vexations pas de petits manquements Dans la moindre raflure se glisse la gangr ne Les crises qui secouent le monde ne se diff rencient pas fondamenta lement des conflits o mes gestes et mes pens es s affrontent aux forces hostiles qui les freinent et les d voient Comment ce qui vaut pour ma vie quotidienne cesserait il de valoir pour l histoire alors que l histoire ne prend son importance en somme qu au point d incidence o elle rencontre mon existence individuelle A force de morceler les vexations et de les multiplier c est l atome de r a lit invivable que l on va s en prendre t t ou tard lib rant soudain une nergie nucl aire que l on ne soup onnait plus sous tant de passivit et de morne r signation Ce qui
343. soit la recherche de sa coh rence Son interruption son non assouvissement provoquent un trouble semblable la stase dont parle Reich Les m canismes oppressifs du pouvoir entretiennent une crise permanente dans le comportement des hommes Le plaisir et l angoisse n e de son absence ont donc essentiellement une fonction sociale L rotique est le mouvement des passions devenant unitaires un jeu sur l unit et le multiple sans lequel il n y a pas de coh rence r volutionnaire l ennui est toujours contre r volutionnaire l S n 3 Wilelm Reich attribue la plupart des d r glements comportementaux aux troubles de l orgasme ce qu il appelle l impuissance orgastique Selon lui l angoisse na t d un orgasme incomplet d une d charge o n aurait pas t liquid totalement l ensemble des excitations caresses jeux rotiques qui ont pr par et rendu possible l union sexuelle La th orie reichienne consid re que l nergie accumul e et non d pens e devient flottante et se change en pulsion d angoisse l angoisse du plaisir inassouvi entrave les d clenchements orgastiques futurs Or le probl me des tensions et de leur liquidation ne se pose pas seulement sur le plan de la sexualit Il caract rise tous les rapports humains Bien que Reich l ait pressenti il ne montre pas assez que la crise sociale actuelle est aussi une crise de type orgastique Si la source d nergie de la n vrose se trouve dans la
344. sont en soi banales elles ne peuvent profiter qu aux esprits qui ne le sont pas Le monde moderne doit apprendre ce qu il sait d j devenir ce qu il est travers une immense conjuration d obstacles par la pratique On n chappe la banalit qu en la manipulant en la dominant en la plongeant dans le r ve en la livrant au bon plaisir de la subjectivit J ai fait la part belle la volont subjective mais que personne ne m en fasse grief avant d avoir estim tout de bon ce que peuvent en faveur de la subjectivit les conditions objectives que le monde r alise chaque jour Tout part de la subjectivit et rien ne s y arr te Aujourd hui moins que jamais La lutte du subjectif et de ce qui le corrompt largit d sormais les limites de la vieille lutte des classes Elle la renouvelle et l aiguise Le parti pris de la vie est un parti pris politique Nous ne voulons pas d un monde o la garantie de ne pas mourir de faim s change contre le risque de mourir d ennui L homme de la survie c est l homme miett dans les m canismes du pouvoir hi rarchis dans une combinaison d interf rences dans un chaos de techniques oppressives qui n attend pour s ordonner que la patiente programmation des penseurs programm s L homme de la survie c est aussi l homme unitaire l homme du refus global II ne se passe un instant sans que chacun de nous ne vive contradictoirement et ous les degr s de la r alit le conflit de l
345. sort une gigantesque machine le pou voir l organisation sociale qui les domine tous et les crase avec plus ou moins de m nagement selon leur emplacement dans les rouages Ils l laborent et l actionnent aveugl ment car elle est l ensemble de leurs interf rences Il faut donc attendre de la plupart des sp cialistes que la soudaine conscience d une passivit aussi d sastreuse et pour laquelle ils s affairent si obstin ment les rejette avec autant de fougue vers la volont de vivre authentiquement Comme il est pr visible qu un certain nombre d entre eux expos s plus longuement ou avec plus d intensit aux radiations de la passivit autoritaire doivent la fa on de l officier dans La Colonie p nitentiaire de Kafka mourir avec la machine tortur s par ses derniers soubresauts Les interf rences des gens de pouvoir des sp cialistes font et d font chaque jour la majest chancelante du pouvoir On conna t le r sultat Que l on imagine maintenant quel cauchemar glac nous condamnerait une organisation rationnelle un pool de cybern ticiens r ussis sant liminer les interf rences ou du moins les contr ler II ne resterait que les tenants du suicide thermonucl aire pour leur disputer le prix Nobel L usage le plus commun du nom et de la photo tel que l ont r pandu les papiers curieusement appel s d identit montrent assez leur collusion avec l orga nisation polici re des soci t s contemporai
346. sous e signe de cette gr ce moderne le qualitatif De m me que la pr sence de labomination divine se trahissait par la suavit spirituelle soudain conf r e aux rustres comme aux natures les plus fines Claudel ce cr tin comme Jean de la Croix de m me un geste une attitude un mot parfois atteste de fa on 43 ind niable la pr sence de la chance offerte la po sie c est dire la construc tion totale de la vie quotidienne au renversement global de perspective la r volution Le qualitatif est un raccourci un condens une communication directe de l essentiel Kagame entendit un jour une vieille femme du Rwanda qui ne savait ni lire ni crire dire Vraiment les Blancs sont d une na vet d sarmante Ils n ont pas d intelligence Comme il lui r pliquait Comment pouvez vous dire une aussi grosse sottise Avez vous pu comme eux inventer tant de merveilles qui d passent notre imagination Elle r pondit avec un sourire compatissant Ecoutez bien ceci mon enfant Ils ont appris tout cela mais ils n ont pas d intelligence Ils ne comprennent rien De fait la mal diction de la civilisation de la technique de l change quantifi et de la connaissance scientifique est de n avoir rien cr qui encourage et lib re directement la cr ativit sponta n e des hommes au contraire ni m me qui leur permette de comprendre imm diatement le monde Ce qu exprimait la vieille femm
347. souvent employ e le manich isme tend dispara tre le spectacle est en de du bien et du mal En 1930 les surr alistes saluant le geste d un exhibitionniste s illusionnaient sur la port e de leur loge Ils apportaient au spectacle de la morale le piment n cessaire sa r g n ration La presse sensation n agit pas autrement Le scandale est une n cessit de l information au m me titre que l humour noir et le cynisme Le vrai scandale est dans le refus du spectacle dans son sabotage Le pouvoir ne l vitera qu en renouvelant et en rajeunissant les structures de l apparence Ce pourrait bien tre la fonction principale en dernier ressort des structuralistes Mais on n enrichit pas la pauvret en la multipliant Le spectacle se d grade par la force des choses ainsi s effrite le poids qui entra ne la passivit les r les par la force de r sistance du v cu ainsi la spontan it cr ve l abc s de l inauthentique et de la fausse activit XV LE R LE Les st r otypes sont les images dominantes d une poque les images du spectacle dominant Le st r otype est le mod le du r le le r le est un com portement mod le La r p tition d une attitude cr e le r le la r p tition d un r le cr e le st r otype Le st r otype est une forme objective dans laquelle le r le est charg d introduire l habilet tenir et traiter les r les d termine la place occup e dans le spectacle hi rarc
348. sp cialiste fera consommer selon un programme cybern ticien o l hyperrationalit des changes supprimera le sacrifice Et l homme du m me coup Si l change pur r gle un jour les modalit s d existence des citoyens robots de la d mocratie cybern tique le sacrifice cessera d exister Pour ob ir les objets n ont pas besoin de justification Le sacrifice est exclu du programme des machines comme de son projet antagoniste le projet de l homme total L effritement des valeurs humaines prises en charge par les m canismes d change entra ne l effritement de l change m me L insuffisance du don aristocratique engage fonder de nouveaux rapports humains sur le don pur Il faut retrouver le plaisir de donner donner par exc s de richesse donner parce que l on poss de en surabondance Quels beaux potlatchs sans contrepartie la soci t de bien tre va bon gr mal gr susciter quand l exub rance des jeunes g n rations d couvrira le don pur La passion de plus en plus r pandue chez les jeunes de voler livres manteaux sacs de dames armes et bijoux pour le seul plaisir des les offrir laisse heureusement pr sager l emploi que la volont de vivre r serve la soci t de consommation Aux besoins pr fabriqu s r pond le besoin unitaire d un nouveau style de vie L art cette conomie des moments v cus a t absorb par le march des affaires Les d sirs et les r ves travaillent pour le marketing La
349. ssait dans le monde se passait aussi dans son corps II ne pouvait placer une bouteille entre deux rayons d un placard car les rayons se rapprochant pouvaient briser la bouteille Et a lui serrait dans la t te C tait comme si sa t te tait serr e entre les rayons du placard Il ne pouvait fermer une valise car pressant les objets dans la valise a lui pressait dans la t te comme dans la valise S il sortait dans la rue apr s avoir ferm les portes et les fen tres de sa maison il se trouvait incommod son cerveau tait compress par l air et il devait retourner chez lui pour ouvrir une porte ou une fen tre Pour que je sois mon aise disait il il me faudrait l tendue le champ libre Il faudrait que je sois libre de mon espace C est la lutte avec les choses qui sont autour de moi Le Consul s arr ta II lut l inscription No se puede vivir sin amor Lowry Au dessous du volcan IV LA SOUFFRANCE La souffrance de l ali nation naturelle a fait place la souffrance de l ali nation sociale tandis que les rem des devenaient des justifications 1 O la justification manque les exorcismes suppl ent 2 Mais aucun subterfuge ne dissimule d sor mais l existence d une organisation de la souffrance tributaire d une organisation fond e sur la r partition des contraintes 3 La conscience r duite la conscience des contraintes est l antichambre de la mort Le d sespoir de la conscience
350. stiblement vers la derni re convulsion Le fascisme est en quelque sorte le porte parole de la chute irr m diable esth te r vant de pr cipiter l univers dans le gouffre logicien de la mort d une classe et sophiste de la mort universelle Cette mise en sc ne de la mort choisie et refus e est aujourd hui au centre du spectacle de l incoh rence L organisation de l apparence se veut comme l ombre de l oiseau qui vole immobile Mais son immobilit li e aux efforts de la classe dominante pour asseoir son pouvoir n est qu un vain espoir d chapper l histoire qui l entra ne Cependant il existe entre le mythe et son tat parcellaire et d sacralis le spectacle une diff rence notable dans leur r sistance la critique des faits L importance variable prise dans les civilisations unitaires par les artisans les marchands les banquiers explique la permanence d une oscillation entre la coh rence du mythe et le mythe de la coh rence Tandis que le triomphe de la bourgeoisie en introduisant l histoire dans l arsenal des apparences rend l apparence l histoire et donne un sens irr versible l volution qui va de l incoh rence du spectacle au spectacle de l incoh rence Chaque fois que la classe commer ante peu respectueuse des traditions menace de d sacraliser les valeurs le mythe de la coh rence succ de la coh rence du mythe Qu est ce dire Ce qui jusque l allait de soi a sou dainement besoin d
351. stribution de tracts dans une gr ve une altercation avec les flics s harmo nisent toujours avec le militantisme le plus obtus dans les partis communistes et leurs s quelles Ou encore l homme au point z ro se d couvre un monde conqu rir il a besoin d un espace vital d une ruine plus vaste qui l englobe Le refus du pouvoir se confond vite avec le refus de ce dont le pouvoir s approprie le propre moi du r volt par exemple se d finir de fa on antagoniste aux contraintes et aux 38 mensonges il arrive que les contraintes et le mensonge entrent dans l esprit comme une part caricaturale de r volte et la plupart du temps l ironie n est plus l pour a rer un peu Aucun lien n est plus difficile rompre que celui o l indi vidu se d tient lui m me par l obscurcissement du refus S il se sert de la force de la libert au profit de la non libert il accro t par l effort conjugu la force de la non libert qui le rend esclave Or il se peut que rien ne ressemble plus la non libert que l effort vers la libert mais la non libert a ceci de particulier une fois achet e elle n a plus de valeur bien qu on la paie aussi cher que la libert Le resserrement des murs rend l atmosph re irrespirable et plus les gens s efforcent de respirer dans ces conditions plus l air est irrespirable l ambigu t des signes de vie et de libert passant du positif au n gatif selon les n cessaires d terminations
352. sub jectivit se gonfle et veut r gner partout Le projet de communication na t de la passion de l amour chaque fois que des tres d couvrent en eux une volont identique de conqu tes Le projet de participation na t de la passion du jeu quand le groupe aide la r alisation de chacun Isol es les trois passions se pervertissent Dissoci s les trois projets se falsifient La volont de r alisation devient volont de puissance sacrifi e au prestige et au r le elle r gne dans un univers de contraintes et d illusions La volont de communication tourne au mensonge objectif fond e sur des rapports d objets elle distribue aux s miologues les signes qu ils habillent d une apparence humaine La volont de participation organise l isolement de tous dans la foule elle cr e la tyrannie de l illusion communautaire Coup e des autres chaque passion s int gre dans une vision m taphysique qui l absolutise et la rend comme telle inaccessible Les hommes de pens e ne manquent pas d humour ils d connectent les l ments du circuit puis annon cent que le courant ne passera pas Ils peuvent alors affirmer sans filet que la r alisation totale est un leurre la transparence une chim re l harmonie sociale une lubie O la s paration r gne chacun est vraiment tenu l impossible La manie cart sienne de morceler et de progresser par degr s garantit toujours l inaccompli et le boiteux Les arm es de l Ordre ne recrute
353. suis je me r alise La conscience de l exp rience imm diate n est rien d autre que ce jazz que ce balancement Au contraire la pens e qui s attache au v cu dans un but analytique en reste s par e c est la cas de toutes les tudes sur a vie quotidienne et en un sens donc de celle ci ce pourquoi je m efforce d y inclure chaque instant sa propre critique de peur qu elle ne soit comme beaucoup ais ment r cup rable Le voyageur qui fixe sa pens e sur la longueur du chemin parcourir se fatigue plus que son compagnon qui laisse au gr de la marche errer son imagination de m me la r flexion attentive la d marche du v cu l entrave l abstrait le r duit de futurs souvenirs our qu elle se fonde vraiment dans le v cu il faut que la pens e soit libre II suffit de penser autre dans le sens du m me Tandis que tu te fais r ve d un autre toi m me qui un jour te fera son tour Ainsi m appara t la spontan it La plus haute conscience de moi ins parable du moi et du monde Cependant il faut retrouver les pistes de la spontan it que les civilisations industrielles ont rendue sauvage II n est pas facile de reprendre la vie par le bon bout L exp rience individuelle est aussi une proie pour la folie un pr texte Les conditions sont celles dont parle Kierkegaard S il est vrai que je porte une ceinture toutefois je ne vois pas la perche qui doit me soutenir Certes a perche existe et peut tre
354. t dire spontan ment et avec beaucoup de r flexion En 1955 Debord frapp par l emploi syst matique du d tournement chez Lautr amont attirait l attention sur la richesse d une technique dont Jorn devait crire en 1960 Le d tournement est un jeu d la capacit de d valorisation Tous les l ments du pass culturel doivent tre r investis ou dispara tre Enfin dans la revue Internationale situationniste n 3 Debord revenant sur la question pr cisait Les deux lois fondamentales du d tournement sont la perte d importance allant jusqu la d perdition de son sens premier de chaque l ment autonome d tourn et en m me temps l organisation d un autre ensemble signifiant qui conf re chaque l ment sa nouvelle port e Les conditions historiques actuelles viennent apporter leur caution aux remarques pr cit es Il est d sormais vident que partout o s tend le marais de la d composition le d tournement prolif re spontan ment L re des valeurs consommables renforce singuli rement la possibilit d organiser de nouveaux ensembles signifiants le secteur culturel n est plus un secteur privil gi L art du d tournement s tend tous les refus attest s par la vie quotidienne la dictature du parcellaire fait du d tournement la seule technique au service de la totalit Le d tournement est le geste r volutionnaire le plus coh rent le plus populaire et le mieux ad
355. t t que le circuit de la distribution l aura m tamorphos en simple objet de consommation passive Travailler pour survivre survivre en consommant et pour consommer le cycle infernal est boucl Survivre est sous le r gne de l conomisme la fois n cessaire et suffisant C est la v rit premi re qui fonde l re bourgeoise Et il est vrai qu une tape historique fond e sur une v rit aussi antihumaine ne peut constituer qu une tape de transition un passage entre la vie obscur ment v cue des ma tres f odaux et la vie ration nellement et passionnellement construite des ma tres sans esclaves Il reste une trentaine d ann es pour emp cher que l re transitoire des esclaves sans ma tres ne dure deux si cles 3 La r volution bourgeoise prend au regard de la vie quotidienne des allures de contre r volution Rarement sur le march des valeurs humaines dans la conception de l existence pareille d valuation fut ce point ressentie La pro messe jet e comme un d fi l univers d instaurer le r gne de la libert et du bien tre rendait plus sensible encore la m diocrit d une vie que l aristocratie avait su enrichir de passions et d aventures et qui enfin accessible tous n tait plus gu re qu un palais loti en chambres de bonnes On allait d sormais vivre moins de haine que de m pris moins d amour que d attachement moins de ridicule que de stupidit moins de passions que de sentiments m
356. t contre moi que m importe puisque maintenant je me sens l J aurai donc senti qu il fallait remonter le courant et me distendre dans ma pr conscience jusqu au point o je me verrai voluer et d sirer Et Artaud dira plus loin Le peyotl m y a men L aventure du solitaire de Rodez r sonne comme un avertissement Sa rupture avec le mouvement surr alistes est significative Il reproche au groupe de s int grer au bolchevisme de se mettre au service d une r volution qui soit dit en passant tra ne apr s elle les fusill s de Cronstadt au lieu de mettre la r volution son service Artaud a mille fois raison de s en prendre l incapacit du mouvement de fonder sa coh rence r volutionnaire sur ce qu il contenait de plus riche le primat de la subjectivit Mais sit t consomm e la rupture avec le surr alisme on le voit s garer dans le d lire solipsiste et dans la pens e magique R aliser la volont subjective en transformant le monde il n en est plus question Au lieu d ext rioriser l int riorit dans les faits il va au contraire la sacraliser d couvrir dans le monde fig des analogies la permanence d un mythe fondamental la r v lation duquel acc dent seules les voies de l impuis sance Ceux qui h sitent jeter au dehors l incendie qui les d vore n ont que le choix de br ler de se consumer selon les lois du consommable dans la tunique de Nesus des id ologies que ce soit l id ologie d
357. t donc o ils s en assurent la propri t titre priv ils se trouvent confront s un type d hostilit qui n est plus l hostilit des b tes fauves du climat des r gions inhospitali res de la maladie mais celle des groupes humains exclus de la jouissance du terrain de chasse Le g nie de l homme va lui permettre d chapper l alternative du r gne animal ou craser le groupe rival ou tre cras par lui Le pacte le contrat l change fonde les chances d existence des communaut s primitives La survie des clans ant rieurs aux soci t s agricoles et post rieurs aux hordes de la p riode dite de la cueillette 15 passe n cessairement par un triple change change des femmes change de nourriture change de sang Participant de la mentalit magique l op ration suppose un ordonnateur supr me un ma tre des changes une puissance situ e au del et au dessous des contractants La naissance des dieux co ncide avec la naissance g mellaire du mythe sacr et du pouvoir hi rarchis l change est loin d accorder aux deux clans un avantage gal Ne s agit il pas avant tout de s assurer de la neutralit des exclus sans jamais leur permettre d acc der la r serve La tactique s affine au stade des soci t s agricoles Tenandiers avant d tre esclaves les exclus entrent dans le groupe des poss dants non comme propri taires mais comme leur reflet d grad le mythe fameux de la Chute origi
358. t par cons quent sa possibilit de s riger un jour en st r otype le cas Bardot Sagan Buffet James Dean Mais quelque poids qu il atteigne dans la balance des opinions dominantes le r le a surtout pour mission d adapter aux normes de l organisation sociale d int grer au monde paisible des choses C est pourquoi l on voit les cam ras de la renomm e s embusquer partout s emparer d existences banales faire du coeur une affaire de courrier et des poils superflus une question de beaut Habillant un amant d laiss en Tristan au rabais un vieillard d labr en symbole du pass et une m nag re en bonne f e du foyer le spectacle greff sur la vie quotidienne a de longue date devanc le Pop Art Il tait pr visible que d aucuns prendraient mod les sur les collages tous les coups r mun rateurs de sourires conjugaux d enfants clop s et de g nies bri coleurs II n en reste pas moins que le spectacle atteint l l tage critique le der nier avant la pr sence effective du quotidien Les r les fr lent de trop pr s leur n gation Le rat tient son r le m diocrement l inadapt le refuse mesure que l organisation spectaculaire s effrite elle englobe les secteurs d favoris s elle se nourrit de ses propres r sidus Chanteurs aphones artistes minables laur ats malheureux vedettes insipides traversent p riodiquement le ciel de l information avec une fr quence qui d termine leur place dans la hi rarch
359. t que syst me organis l apparence est un gigan tesque classeur o les v nements sont morcel s isol s tiquet s et rang s affaires du coeur domaine politique secteur gastronomique Boulevard Saint Germain un jeune blouson noir assassine un passant Qu est ce au juste que la nouvelle diffus e par la presse Un sch ma pr tabli charg de susciter la piti l indignation le d go t l envie un fait d compos en ses parties abstraites elles m mes distribu es selon les rubriques ad quates la jeunesse la d linquance la violence l ins curit L image la photo le style construits et coordonn s selon des techniques combinatoires constituent une sorte de distributeur automatique d explications toutes faites et de sentiments contr l s Des individus r els r duits des r les servent d app ts l trangleur le prince de Galles Louison Bobet Brigitte Bardot Mauriac divorcent font l amour pensent et se curent le nez pour des milliers de gens La promotion du d tail prosa que spectaculairement signifi aboutit la multiplication des r les inconsistants Le mari jaloux et meurtrier a sa place au c t du pape agonisant la veste de Johny Hallyday rejoint le soulier de Khrouchtchev l envers vaut l endroit le spectacle de l incoh rence est permanent C est qu il existe une crise des structures Les th mes sont trop abondants le spectacle est partout dilu inconsistant La vieille relation si
360. t virtuel se croiser tra ant un angle dont l ouverture exprime la divergence le d saccord fondamentalement ressenti Parfois l accord s accomplit les yeux s accouplent c est le beau regard parall le des couples royaux dans la statuaire gyptienne c est le regard embu fondu noy d rotisme des amants les yeux qui de loin se d vorent Plus souvent le faible accord scell dans une poign e de main le regard le d ment La grande vogue de l accolade de l accord social nergiquement r it r dont l emprunt shake hand dit assez l usage commercial ne serait ce pas une ruse au niveau des sens une fa on d mousser la sensibilit du regard et de l adapter au vide du spectacle sans qu il regimbe Le bon sens de la soci t de consomma tion a port la vieille expression voir les choses en face son aboutissement ogique ne voir en face de soi que des choses evenir aussi insensible et partant aussi maniable qu une brique c est quoi l organisation sociale convie chacun avec bienveillance La bourgeoisie a su r partir plus quitablement les vexations elle a permis qu un plus grand nombre d hommes y soient soumis selon des normes rationnelles au nom d imp ratifs concrets et sp cialis s exigences conomiques sociale politique juridique Ainsi morcel es les contraintes ont leur tour miett a ruse et l nergie mises commun ment les tourner ou les briser Les r volu tionnaires de 1793
361. tation que le pouce et ticuliers la faim la contrainte l ennui la maladie l angoisse l esseulement le mensonge d voile aujourd hui sa rationalit fondamentale sa forme vide et enveloppante son abstraction terriblement oppressive C est au monde du pouvoir hi rarchis de l Etat du sacrifice de l change du quantitatif la marchandise comme volont et comme repr sentation du monde que s en prennent les forces agissantes d une soci t enti rement nouvelle encore inventer et cependant d j pr sente II n est plus une r gion du globe o la praxis r volutionnaire n agisse d sormais comme r v lateur changeant le n gatif en positif illuminant dans le feu des insurrections la face cach e de la terre dressant la carte de sa conqu te Seule la praxis r volutionnaire r elle apporte aux instructions pour une prise d armes la pr cision sans laquelle les meilleures propositions restent contin gentes et partielles Mais la m me praxis montre aussi qu elle est minemment corruptible d s qu elle rompt avec sa propre rationalit une rationalit non plus abstraite mais concr te d passement de la forme vide et universelle de la marchandise qui seule permet une objectivation non ali nante la r alisation de l art et de la philosophie dans le v cu individuel La ligne de force et d expan sion d une telle rationalit na t de la rencontre non fortuite de deux p les sous tension Elles est l tincell
362. tique ad quate consiste plut t d clencher l attaque l endroit pr cis o s embusquent les d trousseurs du v cu la fronti re du geste amorc et de son prolongement perverti au mo ment m me o le geste spontan est aspir par le contresens et le malentendu On dispose l pendant un infime laps de temps d un panorama qui embrasse la fois dans la m me prise de conscience les exigences du vouloir vivre et ce que l organisation sociale se pr pare en faire le v cu et sa r cup ration par les machines autoritaires Le point de r sistance est l observatoire de la subjectivit Pour des raisons identiques ma connaissance du monde n existe valablement qu l instant o je le transforme 2 La m diation du pouvoir exerce un chantage permanent sur l imm diat Certes l id e qu un geste ne peut s achever dans la totalit de ses implications refl te exactement la r alit du monde d ficitaire d un monde de la non totalit mais elle renforce du m me coup le caract re m taphysique des faits leur falsification officielle Le sens commun a fait siennes des all gations comme Les chefs sont toujours n cessaires Otez l autorit vous pr cipitez l humanit dans la barbarie et le chaos et tutti quanti La coutume il est vrai a si bien mutil l homme qu il croit se mutilant ob ir la loi naturelle Peut tre est ce l oubli de sa propre perte qui l accroche le mieux au pilori de la soummissi
363. tr ve o le parti de l ordre puisait de nouvelles forces l id ologie de l humain est une arme pour la r action celle qui sert justifier toutes les inhumanit s les paras belges Stanleyville n y pas d accommodement possible avec les ennemis de la libert pas d humanit qui tienne pour les oppresseurs de l homme l an antissement des contre r volutionnaires est le seul geste humanitaire qui pr vienne la cruaut de l humanisme bureaucratis le roi est nu chaque fois que la souverainet de ma vie quotidienne d voile ma mis re Certes la brutalit polici re s vit encore et comment Partout o elle s exerce les bons esprits de gauche en d noncent juste titre l infamie Et puis apr s Incitent ils les masses s armer Provoquent ils de l gitimes repr sailles Encouragent ils une chasse aux flics comme celle qui orna les arbres de Budapest des plus beaux fruits de l A V O Non ils organisent des manifes tations pacifiques leur police syndicale traite de provocateurs quiconque r siste ses mots d ordre La nouvelle police est l Elle attend de prendre la rel ve Les psychosociologues gouverneront sans coups de crosse voire sans morgue La violence oppressive amorce sa reconversion en une multitude de coups d pingle raisonnablement distribu s Ceux qui d noncent du haut de leurs grands senti ments le m pris policier exhortent vivre d j dans le m pris polic L humani
364. tradiction que la dictature du consommable rend de jour en jour plus aigu Et sa dur e est subordonn e la simple dur e des hommes c est dire la per manence de leur survie Cest pourquoi le probl me de l espace temps dissoci se pose aujourd hui en termes r volutionnaires L espace v cu a beau tre un univers de r ves de d sirs de cr ativit prodi gieuse il n est dans l ordre de la dur e qu un point succ dant un autre point il s coule selon un sens pr cis celui de sa destruction Il para t s accro t dispa n e t jamais t jet bas et surtout n e t jamais t renvers et corrig dans le sens de l homme total Le pouvoir unitaire tait d j comme l invention de Dieu l atteste un monde pour l homme total pour un homme total marchant sur la t te II n y manquait que le renversement I n y pas de lib ration possible en de de l conomique il n y a sous le r gne de l conomique qu une hypoth tique conomie de survie C est sous l aiguillon de ces deux v rit s que la bourgeoisie pousse les hommes vers un d passement de l conomique vers un au del de l histoire Avoir mis la technique au service d une po sie nouvelle n aura pas t son moindre m rite Jamais la bourgeoisie n aura t si grande qu en disparaissant 2 L change est li la survie des hordes primitives au m me titre que l appro priation privative tous deux constituent le postulat sur le
365. tre totalement vrai avec ceux de mon bord avec les d fenseurs de la vie authentique Plus on se d tache du r le mieux on le manipule contre l adversaire Mieux on se garde du poids des choses plus on conquiert la l g ret du mouvement Les amis ne s encombrent gu re de formes ils pol miquent d couvert sachant qu ils ne peuvent se blesser O la communication se veut r elle le malentendu n est pas un crime Mais si tu m abordes arm de pied en cap m imposant le combat pour chercher un accord en mode de victoire tu ne trouveras de moi qu une pose vasive un silence habill pour te signifier la fin du dialogue La contention des r les te de prime abord tout int r t la discussion seul l ennemi recherche la rencontre sur le terrain des r les dans la lice du spectacle Tenir en respect ses fant mes longueur de journ e n est ce pas suffisant sans que de pr tendues amiti s n y contraignent de surcro t Encore si mordre et aboyer pouvaient donner conscience de la chiennerie des r les veiller soudai nement l importance de soi ort heureusement le spectacle de l incoh rence introduit forc ment du jeu dans les r les La morale de l envers vaut l endroit dissout l esprit de s rieux l attitude ludique laisse flotter les r les dans son indiff rence C est pourquoi la r organisation de l apparence s efforce avec si peu de bonheur d accro tre la vie sous un Dieu mort sous le Dieu pourris
366. trent comme de la mitraille meurtri re dans les marmites renversement des r alisateurs de l art quoi juge t on de la valeur d une oeuvre ancienne la part de th orie radicale qu elle contient au noyau de spontan it cr ative que les nouveaux cr ateurs s appr tent lib rer pour et par une po sie in dite La th orie radicale excelle diff rer l acte amorc par la spontan it cr ative sans l alt rer ni le d voyer de sa course De m me dans ses meilleurs moments la d marche artistique tente d imprimer au monde le mouvement d une subjectivit toujours tentaculaire toujours assoiff e de cr er et de se cr er Mais tandis que la th orie radicale colle la r alit po tique la r alit qui se fait au monde que l on transforme l art s engage dans une d marche identique avec un risque beaucoup plus grand de se perdre et de se corrompre Seul l art arm contre lui m me contre ce qu il a de plus faible de plus esth tique r siste la r cup ration On le sait la soci t de consommation r duit l art une vari t de produit consommable Et plus la r duction se vulgarise plus la d composition s acc l re plus s accroissent les chances d un d passement La communication si imp rativement d sir e par l artiste est interrompue et interdite jusque dans les rapports les plus simples de la vie quotidienne Si bien que la recherche de nouveaux modes de communication loin d tre r se
367. ture l effet de l alcool et de la lutte des classes Plus rien de quoi s tonnner voil le drame La monotonie du spectacle id ologique renvoie maintenant la passivit de la vie la survie Par del les scandales pr fabriqu s gaine Scandale et scandale de Panama se r v le un scandale positif celui des gestes priv s de leurs substance au profit d une illusion que son attrait perdu rend chaque jour plus odieuse Gestes futiles et ternes force d avoir nourri de brillantes compensa tions imaginaires gestes paup ris s force d enrichir de hautes sp culations o ils entraient comme valets tout faire sous la cat gorie infamante de trivial et de banal gestes aujourd hui lib r s et d faillants pr ts s garer de nouveau ou p rir sous le poids de leur faiblesse Les voici en chacun de vous familiers tristes tout nouvellement livr s la r alit imm diate et mouvante qui est leur milieu spontan Et vous voici gar s et engag s dans un nouveau prosa sme dans une perspective o proche et lointain co ncident 4 Sous une forme concr te et tactique le concept de lutte des classes a constitu le premier regroupement des heurts et des d r glements v cus individuelle ment par les hommes il est n du tourbillon de souffrances que la r duction des rapports humains des m canismes d exploitation suscitait partout dans les soci t s industrielles Il est issu d une volont de tr
368. u le pape le chef les autres Et pourtant chaque fois que nous nous r f rions la Soci t Dieu la Justice toute puissante c est de notre pouvoir que nous parlions mais si mal il est vrai si indirectement Nous voici un tage au dessus de la pr histoire Une autre organisation humaine s annonce une organisation sociale o la cr ativit individuelle va laisser libre cours son nergie imprimer au monde les contours r v s par chacun et harmonis s par tous Utopie Allons donc Quels sont ces reniflements de la condescendance Je ne connais pas un homme qui ne s accroche ce monde l comme ce qu il a de plus cher Et sans doute beaucoup l chant prise mettent tomber autant d ardeur d sesp r e qu ils en mettaient se cramponner Chacun veut faire triompher sa subjectivit il faut donc fonder l union des hommes sur ce d sir commun Personne ne peut renforcer sa subjectivit dans l aide des autres sans l aide d un groupe devenu lui m me un centre de subjectivit un reflet fid le de la subjectivit de ses membres L Internationale situationniste est jusqu pr sent le seul groupe qui soit d cid d fendre la subjectivit radicale XXII L ESPACE TEMPS DU V CU ET LA CORRECTION DU PASS La dialectique du pourrissement et du d passement est la dialectique de l espace temps dissoci et de l espace temps unitaire 1 Le nouveau prol tariat porte en soi la r alisation de l enfanc
369. u penses pour les autres ils penseront pour toi Celui qui pense pour toi te juge il te r duit sa norme il t ab tit car la b tise ne na t pas d un manque d intelligence comme le croient les imb ciles elle commence avec le renoncement avec l abandon de soi C est pourquoi quiconque te demande raison et exige des comptes traite le en juge c est dire en ennemi Je veux des h ritiers je veux des enfants je veux des disciples je veux un p re je ne me veux pas moi m me ainsi parlent les intoxiqu s du christianisme qu ils soient de Rome ou de P kin Partout o r gne un tel esprit il n y a que mis res et n vroses La subjectivit m est trop ch re pour que je pousse la d sin volture au point de solliciter ou de refuser l aide des autres hommes II ne s agit pas de se perdre dans les autres ni davantage de se perdre en soi Quiconque sait qu il doit compter avec la collectivit doit d abord se trouver sans quoi il ne tirera des autres que sa propre n gation Le renforcement du centre subjectif offre un caract re si particulier qu il est malais d en parler Le coeur de chaque tre humain dissimule une chambre secr te une camera obscura Seuls l esprit et le r ve y acc dent Cercle magique o le monde et le moi se rejoignent il n est pas un d sir pas un souhait qui n y soit aussit t exauc Les passions y croissent belles fleurs v n neuses o se prend l air du temps Pareil un Dieu fantasque
370. u pouvoir la ruse ultime o il dissimule sous la promesse d un long week end sa volont de durer jusqu au samedi qui ne viendra jamais Au del de l histoire f tichis e la souffrance se r v le d pen dante de l organisation sociale hi rarchis e Et quand la volont d en finir avec le pouvoir hi rarchis aura suffisamment chatouill la conscience des hommes chacun conviendra que la libert arm e et le poids des contraintes n ont rien de m taphysique 2 Tout en mettant l ordre du jour le bonheur et la libert la civilisation techni cienne inventait l id ologie du bonheur et de la libert Elle se condamnait donc ne rien cr er qu une libert d apathie un bonheur dans la passivit Du moins l invention toute pervertie qu elle soit avait suffi pour nier universellement qu il y ait une souffrance inh rente la condition d tre humain qu il puisse exister de toute ternit une condition humaine Cest pourquoi la pens e bourgeoise choue vouloir consoler de la souffrance aucune de ses justifications n atteint la force d esp rance que suscita jadis son pari fondamental sur la technique et le bien tre La fraternit d sesp r e dans la maladie est ce qui peut arriver de pire une civilisation C est moins la mort qui pouvante les hommes du XX si cle que l absence de vraie vie Chaque geste mort m canis sp cialis tant une part de vie cent fois mille fois par jour jusqu l puis
371. u r le elle donne au para tre le brillant que lui conf raient jadis la noblesse l esprit le luxe ou le compte en banque Mais le sp cialiste fait plus Il s enr le pour enr ler les autres il est ce cha non entre la technique de production et de consommation et la technique de la repr sentation spectaculaire mais c est un cha non isol une monade en quelque sorte Connaissant le tout d une parcelle il engage les autres produire et consommer dans les limites de cette parcelle de telle sorte qu il recueille une plus value de pouvoir et accroisse sa part de repr sentation dans la hi rarchie II sait au besoin renoncer la multiplicit des r les pour n en conserver qu un condenser son pouvoir au lieu de l essaimer r duire sa vie l unilin aire II devient alors un manager Le malheur veut que le cercle o son autorit s exerce soit toujours trop troit trop parcellaire Il est dans la situation du gastro ent rologue qui gu rit les maladies qu il consid re et empoisonne le reste du corps Assur ment l importance du groupe o il s vit peut lui laisser l illusion de son pouvoir mais l anarchie est telle et les int r ts parcellaires si contradictoires et si concurrentiels qu il finit par prendre conscience de son impuissance De m me que se paralysent mutuellement les chefs d Etat d tenteurs de la force nucl aire de m me par leurs interf rences les sp cialistes laborent et actionnent en dernier res
372. ue passe une heure dans la cage des rapports contraignants ne se sente une profonde sympathie pour Pierre Fran ois Lacenaire et la passion du crime II ne s agit nullement de faire ici l apologie du terrorisme mais de reconna tre en lui le geste le plus pitoyable et le plus digne susceptible de perturber en le d non ant le m ca nisme autor gulateur de la communaut sociale hi rarchis e S inscrivant dans la logique d une soci t invivable le meurtre ainsi con u ne laisse pas d appa ra tre comme la forme en creux du don Il est cette absence d une pr sence intens ment d sir e dont parlait Mallarm le m me qui au proc s des Trente nomma les anarchistes des anges de puret Ma sympathie pour le tueur solitaire s arr te o commence la tactique mais peut tre la tactique a t elle besoin d claireurs pouss s par le d sespoir individuel Quoi qu il en soit la tactique r volutionnaire nouvelle celle qui va se fonder indissolublement sur la tradition historique et sur les pratiques si m connues et si r pandues de r alisation individuelle n a que faire de ceux qui r diteraient le geste de Ravachol ou de Bonnot Elle n en a que faire mais elle se condamne l hibernation th orique si par ailleurs elle ne s duit collectivement des individus que l isolement et la haine du mensonge collectif ont d j gagn s la d cision rationnelle de tuer et de se tuer Ni meurtrier ni humaniste Le premier accepte la
373. ui Qu est ce qui assure la parfaite communication amoureuse L union des contraires plus je me d tache de l objet de mon d sir et plus je donne de force objective mon d sir plus je suis un d sir insouciant de son objet plus je me d tache de mon d sir en tant qu objet et plus je donne de force ob jective l objet de mon d sir plus mon d sir tire sa justification de l tre aim Sur le plan social ce jeu d attitudes pourrait se traduire par le changement de partenaires et l attachement simultan un partenaire pivotal Et toutes ces rencontres impliqueraient ce dialogue qui n est qu un seul propos ressenti en 57 commun et la r alisation duquel je n ai jamais cess d aspirer Je sais que tu m aimes pas car tu n aimes personne hormis de toi m me Je suis comme toi Aime moi l Il n y a pas d amour possible hors de la subjectivit radicale II faut en finir avec l amour chr tien l amour sacrifice l amour militant A travers les autres n aimer que soi tre aim des autres travers l amour qu ils se doivent C est ce qu enseigne la passion de l amour c est ce que commandent les conditions de la communication authentique Et l amour est aussi une aventure une approche travers l inauthentique Aborder une femme par le biais du spectaculaire c est se condamner d s l abord des rapports d objets C est en quoi le play boy est un sp cialiste Le v ritable choix se pose entre la s
374. ui n ont plus pour assurer leurs pitoyables errances que le m tro et les trains de banlieue Si les hommes se transforment en scor pions qui se piquent eux m mes et les uns les autres n est ce pas en somme parce qu il ne s est rien pass et que les humains aux yeux vides et au cerveau flasque sont devenus myst rieusement des ombres d hommes des fant mes d hommes et jusqu un certain point ne sont plus des hommes que de nom Il n y a de communautaire que l illusion d tre ensemble Certes l amorce d une vie collective authentique existe l tat latent au sein m me de l illusion il n y a pas d illusion sans support r el mais la communaut v ritable reste cr er Il arrive que la force du mensonge efface de la conscience des hommes la dure r alit de leur isolement II arrive que l on oublie dans une rue anim e qu il s y trouve encore de la souffrance et des s parations Et parce que l on oublie seu lement par la force du mensonge la souffrance et les s parations se durcissent et le mensonge aussi se brise les reins sur une telle pierre angulaire II n y a plus d illusion la taille de notre d sarroi Le malaise m assaille proportion de la foule qui m entoure Aussit t les compromis qu au fil des circonstances j accordai la b tise accourent ma rencontre affluent vers moi en vagues hallucinantes de t tes sans visage Le tableau c l bre d Edward Munch Le Cri voque pour moi une impression
375. uloir vivre 1 Nos efforts nos ennuis nos checs l absurdit de nos actes proviennent la plupart du temps de l imp rieuse n cessit o nous sommes de figurer des personnages hybrides hostiles nos vrais d sirs sous couvert de les satisfaire Nous voulons vivre dit Pascal dans l id e des autres dans une vie imaginaire et nous nous effor ons pour cela de para tre Nous travaillons embellir et conserver cet tre imaginaire et nous n gligeons le v ritable Originale au XVII si cle en un temps o le para tre se porte bien o la crise de l apparence organis e affleure la seule conscience des plus lucides la remarque de Pascal rel ve aujourd hui l heure o les valeurs se d composent de la banalit de l vidence pour tous Par quelle magie attribuons nous des formes sans vie la vivacit de passions humaines Comment succombons nous la s duction d attitudes emprunt es Qu est ce que le r le Ce qui pousse l homme rechercher le pouvoir est ce rien d autre que la faiblesse laquelle ce pouvoir le r duit Le tyran s irrite des devoirs que la soumission m me de son peuple lui impose La cons cration divine de son autorit sur les hommes il la paie d un perp tuel sacrifice mythique d une humiliation permanente devant Dieu Quittant le service de Dieu il quitte dans le m me mouvement le service d un peuple aussit t dispens de le servir Le vox populi vox Dei doit s interp
376. umaine Le plaisir de jeter bas le pouvoir d tre ma tre sans esclave et de corriger le pass accorde la subjectivit de chacun une place pr pond rante Dans le moment r volutionnaire chaque homme est invit faire lui m me sa propre histoire La cause de la libert de r alisation cessant du m me coup d tre une cause pouse toujours la subjectivit Seule une telle perspective perme l ivresse des possibles le vertige de toutes les jouissances mises port e de tous Eviter que le vieil ordre des choses ne s effondre sur la t te de ses d molisseurs L avalanche du consommable risque de nous entra ner vers la chute finale si nu ne veille m nager des abris collectifs contre le conditionnement le spectacle l organisation hi rarchique des abris d o partiront les futures offensives Les microsoci t s actuellement en gestation vont r aliser le projet des ma tres anciens en le lib rant de sa gangue hi rarchique Le d passement du grand seigneur m chant homme appliquera la lettre l admirable principe de Keats Tout ce qui peut tre an anti doit tre an anti pour que les enfants puissen tre sauv s de l esclavage Ce d passement doit s op rer simultan ment sur trois points 1 d passement de l organisation patriarcale 2 d passement du pouvoir hi rarchis 3 d passement de l arbitraire subjectif du caprice autoritaire 1 Le lignage contient la force magique de l a
377. univers illustr du douanier Rousseau Que chacun pense plus pr cis ment l incroyable diversit de ses r ves paysages autrement color s que les plus belles toiles de Van Gogh Qu il pense au monde id al b ti sans rel che sous son regard int rieur tandis que ses gestes refont le chemin du banal Il n est personne si ali n soit il qui ne poss de et ne se reconnaisse une part irr ductible de cr ativit une camera obscura prot g e contre toute intrusion du mensonge et des contraintes Le jour o l organisation sociale tendrait son contr le sur cette part de l homme elle ne r gnerait plus que sur des robots ou des cadavres Et c est en un sens pourquoi la conscience de la cr ativit s accro t contradictoirement mesure que se multiplient les essais de r cup ration auxquels se livre la soci t de consommation Argus est aveugle devant la menace la plus proche Sous le r gne du quantitatif le qualitatif n a pas d existence l galement reconnue C est pr cis ment ce qui le sauvegarde et l entretient Que la poursuite effr n e du quantitatif d veloppe contradictoirement par l insatisfaction qu elle nourrit un d sir absolu de qua litatif j ai eu l occasion d en parler plus haut Plus la contrainte s exerce au nom de la libert de consommer plus le malaise d une telle contradiction fait na tre la soif d une libert totale Ce qu il y avait de cr ativit opprim e dans l nergie d ploy e par le trava
378. uotidienne Avec quelle am re facilit on abandonne un d sir une passion la part essentielle de soi Avec quelle passivit quelle inertie on accepte de vivre pour quelque chose d agir pour quelque chose tandis que le mot chose l emporte partout de son poids mort Parce qu il n est pas 23 facile d tre soi on abdique all grement au premier pr texte venu l amour des enfants de la lecture des artichauts Le d sir du rem de s efface sous la g n ralit abstraite du mal Pourtant le r flexe de libert sait lui aussi se frayer un chemin travers les pr textes Dans la gr ve pour l augmentation de salaire dans l meute n est ce pas l esprit de la f te qui s veille et prend consistance A l heure o j cris des milliers de travailleurs d braient ou prennent les armes ob issent des consignes ou un principe et au fond c est changer l emploi de leur vie qu ils s appliquent passionn ment Transformer le monde et r inventer la vie est le mot d ordre effectif des mouvements insurrectionnels La revendication qu aucun th oricien ne cr e puisqu elle est seule fonder la cr ation po tique La r volution se fait tous les jours contre les r volutionnaires sp cialis s un r volution sans nom comme tout ce qui ressortit du v cu pr parant dans la clandestinit quotidienne des gestes et des r ves sa coh rence explosive Aucun probl me ne vaut pour moi celui qui pose longueur de journ e
379. ur mon agr ment mais pour servir un ma tre rien n est r ellement out est fonction d un ordre d appartenance I n y a pas de communication authentique dans un monde o les f tiches gouvernent la plupart des comportements Entre les tres et les choses l espace est contr l par les m diations ali nantes mesure que le pouvoir devient une onction abstraite la confusion et la multiplication de ses signes a besoin de scribes s manticiens et mythologues qui s en fassent les interpr tes Dress ne voir autour de lui que des objets le propri taire a besoin de serviteurs objectifs et objectiv s Les sp cialistes de la communication organisent le mensonge au profit des gardiens de cadavres seule la v rit subjective arm e par les conditions historiques peut leur r sister C est de l exp rience imm diate qu il faut partir si l on veut briser les pointes de p n tration les plus avanc es des forces oppressives La bourgeoisie n a connu d autre plaisir que celui de les d grader tous Il ne lui a pas suffi d emprisonner la libert d aimer dans l appropriation sordide d un contrat de mariage et de la sortir heure fixe pour les besoins de l adult re elle ne s est pas content de la jalousie et du mensonge pour empoisonner la passion elle a r ussi d sunir les amants dans l enlacement de leurs gestes Le d sespoir amoureux ne proc de pas de ce que les amants ne peuvent s obte nir mais bien plut t de c
380. ure les m diateurs non contr l s et leur bureaucratie critique les obs d s du prestige plus soucieux du renouvellement des r les que de leur disparition dans l mulation ludique de la gu rilla de base le renoncement la subversion concr te la conqu te r volutionnaire du territoire et son mouvement unitaire international vers la fin des s parations du sacrifice du travail forc de la hi rarchie de la marchandise sous toutes ses formes Le d fi que la r ification lance la cr ativit de chacun n est plus dans les que faire th oriques mais dans la pratique du fait r volutionnaire Quiconque ne d couvre pas dans la r volution la passion pivotale qui permet toutes es autres n a que les ombres du plaisir En ce sens le Trait est le chemin le plus court de la subjectivit individuelle sa r alisation dans l histoire faite par tous Au regard de la longue r volution il n est qu un petit point mais un des points de d part du mouvement communaliste d autogestion g n ralis e comme il n est qu une esquisse mais du jugement de mort que la soci t de survie prononce contre elle m me et que l internationale des usines des campagnes et des rues ex cutera sans appel our un monde de jouissance gagner nous n avons perdre que l ennui TRAIT DE SAVOIR VIVRE L USAGE DES JEUNES G N RATIONS Raoul Vanei gem 1967 INTRODUCTION Ce qu il y a de v cu dans ce livre je n ai pas
381. ure contemporaine se donne beaucoup de peine pour signifier son n ant tire une s miologie de sa propre nullit voici une peinture o l absence s ouvre de fa on explicite vers la po sie des faits vers la r alisation de l art de la philosophie de l homme Trace d un monde r ifi l espace blanc introduit dans la toile l endroit essentiel indique aussi que le visage a quitt le lieu des repr sentations et des images qu il va maintenant s int grer dans la praxis quotidienne La p riode 1910 1920 r v lera un jour son incomparable richesse Pour la premi re fois avec beaucoup d incoh rence et de g nie un pont fut projet entre l art et la vie J ose dire qu il n existe rien l aventure surr aliste except e dans la p riode qui va de cette avant garde du d passement l actuel projet situationniste Le d senchantement de la vieille g n ration qui pi tine depuis quarante ans que ce soit dans le domaine de l art ou de la r volution ne me d mentira pas Le mouvement Dada le carr blanc de Mal vitch Ulysses les toiles de Chirico f condent par la pr sence de l homme total l absence de l homme r duit l tat de chose Et l homme total n est rien d autre aujourd hui que le projet que le plus grand nombre des hommes labore au nom de la cr ativit interdite 6 Dans le monde unitaire sous le regard immobile des dieux l aventure et le p lerinage d finissent le changement l int rieur de l immuable I
382. us pr cieux selon l heureuse expression de Sta ine l homme doit devenir le bien de consommation le plus appr ci L image le st r otype de la vedette du pauvre du communiste du meurtrier par amour de honn te citoyen du r volt du bourgeois va substituer l homme un syst me de cat gories m canographiquement rang es selon la logique irr futable de a robotisation D j la notion de teen ager tend conformer l acheteur au produit achet r duire sa vari t une gamme vari e mais limit e d objets vendre disque guitare blue jeans On n a plus l ge du coeur ou de la peau mais l ge de ce que l on ach te Le temps de production qui tait disait on de l argent va devenir en se mesurant au rythme de succession des produits achet s us s jet s un temps de consommation et de consomption un temps de vieillissement pr coce qui est l ternelle jeunesse des arbres et des pierres Le concept de paup risation trouve aujourd hui son clatante d monstration non comme le pensait Marx dans le cadre des biens n cessaires la survie puisque ceux ci loin de se rar fier n ont cess d augmenter mais bien dans la 15 survie elle m me toujours antagoniste la vraie vie Le confort dont on esp rait un enrichissement de la vie d j v cue richement par l aristocratie f odale n aura t que l enfant de la productivit capitaliste un enfant pr matur ment destin vieillir si
383. use conditionnement envo tement th rapeutiques maladives Seules les b tes ont encore droit la mort naturelle et encore Se d gageant de l animalit sup rieure par l histoire les hommes en arrive raient ils regretter le contact animal avec la nature C est je crois le sens pu ril qu il convient d attribuer la recherche du naturel Mais enrichi et renvers un tel d sir signifie le d passement de 30 000 ans d histoire La t che est actuellement de saisir une nature nouvelle comme adversaire valable c est dire de la resocialiser en lib rant l appareillage technique de la sph re d ali nation en l tant des mains des dirigeants et des sp cialistes La nature ne prendra le sens d adversaire valable qu au terme d une d sali nation sociale au sein d une civilisation mille fois sup rieure o la cr ati vit de l homme ne rencontrera pas comme premier obstacle son expansion l homme lui m me L organisation technique ne succombe pas sous la pression d une force ext rieure Sa faillite est l effet d un pourrissement interne Loin de subir le ch ti ment d une volont prom th enne elle cr ve au contraire de ne s tre jamais mancip e de la dialectique du ma tre et de l esclave M me s ils r gnaient un jour les cybern ticiens gouverneraient toujours trop pr s du bord Leurs plus tincelantes prospectives appellent d j ces mots d un ouvrier noir un patron blanc Pr se
384. ux me para t pronon cer souverainement pour un certain mode de suicide pour une heureuse fa on de prendre cong Ce qui fut valable pour la Commune le reste pour un individu Contre le suicide de lassitude contre un renoncement couronnant les autres Un dernier clat de rire la Cravan Une derni re chanson la Ravachol La r volution cesse d s l instant o il faut se sacrifier pour elle Se perdre et la f chitiser Les moments r volutionnaires sont les f tes o la vie individuelle c l bre son union avec la soci t r g n r e L appel au sacrifice y sonne comme un glas Vall s crivant Si la vie des r sign s ne dure pas plus que celle des rebelles autant tre rebelle au nom d une id e reste en de de son propos Un militant n est jamais r volutionnaire qu l encontre des id es qu il accepte de servir Le Vall s combattant pour la Commune est d abord cet enfant puis ce bachelier qui rattrape en un long dimanche les ternelles semaines du pass L id ologie est la pierre sur la tombe de l insurg Elle veut l emp cher de ressusciter Quand l insurg commence croire qu il lutte pour un bien sup rieur le principe autoritaire cesse de vaciller L humanit n a jamais manqu de raisons pour faire renoncer l humain tel point qu il existe chez certains un v ritable r flexe de soumission une peur irraisonn e de la libert un masochisme partout pr sent dans la vie q
385. vement leurs esclaves Ils vont vers l homme total par le biais de l inhumanit totale A rebours De sorte que la passion de r gner sans borne et le refus absolu des contraintes forment un seul et m me chemin une route ascendante et descendante o Caligula et Spartacus Gilles de Rais et Dosza Gyorgy se c toient ensemble et s par s Mais il ne suffit pas de dire que la r volte int grale des esclaves la r volte int grale j insiste et non ses formes d ficitaires chr tiennes bourgeoise ou socialiste rejoint la r volte extr me des ma tres anciens De fait la volont d abolir l esclavage et toutes ses s quelles le prol taire l ex cution l homme soumis et passif offre une chance unique la volont de r gner sur le monde sans autre limite que la nature enfin r invent e que la r sistance offerte par les objets leur transformation Cette chance l s inscrit dans le devenir historique L histoire existe parce qu il existe des opprim s La lutte contre la nature puis contre les diverses organisa tions sociales de lutte contre la nature est toujours la lutte pour l mancipation humaine pour l homme total Le refus d tre esclave est vraiment ce qui change le monde Quel est donc le but de l histoire Elle est faite dans certaines conditions Marx par les esclaves et contre l esclavage elle ne peut donc que poursuivre une fin la destruction des ma tres De son c t le ma tre n a de cesse qu il
386. verti par les id ologies marxistes ce projet qui anime sous le langage th ologique du temps les grandes h r sies du Moyen Age et leur rage anti cl ricale si opportun ment exhum e par notre si cle o les clercs s appellent sp cialistes 2 L homme du ressentiment est le parfait survivant l homme priv de la conscience du d passement possible l homme de la d composition 3 Quand l homme du ressentiment prend conscience de la d composition spectaculaire il devient nihiliste Le nihilisme actif est pr r volutionnaire II n y a pas de conscience du d passement n cessaire sans conscience de la d compo sition Les blousons noirs sont les h ritiers l gitimes de Dada 4 1 La question du d passement Le refus est multiple le d passement est un Confront e l insatisfaction contemporaine et par celle appel e t moigner l histoire humaine se confond avec l histoire d un refus radical toujours porteur du d passement toujours port vers sa propre n gation un refus dont les aspects multiples ne dissimulent jamais ce qu il y a d essentiellement commun entre la dictature d un Dieu d un roi d un chef d une classe d une organisation Quel imb cile a parl d une ontologie de r volte En transformant l ali nation naturelle en ali nation sociale le mouvement historique enseigne aux hommes la libert dans l esclavage il leur apprend simultan ment la r volte et la soumission La r volte a moins
387. vie quotidienne s miette en une suite d instants interchangeables comme les gadgets qui y correspondent mixer Hi Fi pessaire euphorim tre somnif re Partout des parcelles gales entre elles s agitent dans la lumi re quitablement r partie du pouvoir Egalit justice Echange de n ants de limites et d interdictions II n y a de succession que de temps morts Il faut renouer avec l imperfection f odale non pour la parfaire mais la d passer Il faut renouer avec l harmonie de la soci t unitaire en la lib rant du fant me divin et de la hi rarchie sacr e La nouvelle innocence n est pas si loin des ordalies et des jugements de Dieu l in galit du sang est plus que l galit bourgeoise proche de l galit d individus libres et irr ductibles les uns aux autres Le style contraint de la noblesse n est qu une esquisse grossi re du grand 16 style que conna tront les ma tres sans esclaves Mais quel monde entre un style de vie et la mani re de survie qui ravage tant d existences contemporaines IX LA TECHNIQUE ET SON USAGE M DIATIS La technique d sacralise l encontre des int r ts de ceux qui en contr lent l emploi Le r gne d mocratique de la consommation te toute valeur magique aux gad gets De m me le r gne de l organisation une technique des techniques nouvelles prive les nouvelles forces de production de leur pouvoir de bouleversement et de s duction l organisation est ainsi d non
388. vou e Au gr des rencontres forc es le vin change en vinaigre mesure qu on le d guste Innocence et bont des foules allons donc Regardez les comme ils se h rissent menac s de toutes parts lourdement pr sents sur le terrain de l adversaire loin tr s loin d eux m mes Voici le lieu o d faut de couteau ils apprennent jouer des coudes et du regard Pas de temps mort nulle tr ve entre agresseurs et agress s Un flux de signes peine perceptibles assaille le promeneur non solitaire Propos gestes regards s emm lent se heurtent d vient de leur course s garent la fa on des balles perdues qui tuent plus s rement par la tension nerveuse qu elles excitent sans rel che Nous ne faisons que fermer sur nous m mes d embarrassantes parenth ses ainsi ces doigts j cris ceci la terrasse d un caf ces doigts qui repoussent la monnaie du pourboire et les doigts du gar on qui l agrippent tan dis que le visage des deux hommes en pr sence comme soucieux de masquer l infamie consentie rev t les marques de la plus parfaite indiff rence Sous l angle de la contrainte la vie quotidienne est r gie par un syst me cono mique o la production et la consommation de l offense tendent s quilibrer Le vieux r ve des th oriciens du libre change cherche ainsi sa perfection dans les voies d une d mocratie remise neuf par le manque d imagination qui caract rise la pens e de gauche N est il pas
389. x asiles aux prisons v ritables mus es de consolation l usage de ceux que leur crainte d y entrer fait se r jouir de n y tre pas J ai le sentiment parfois d une telle souf france diffuse parse en moi qu il m arrive de regarder comme un soulagement le malheur occasionnel qui la concr tise la justifie lui offre un exutoire licite Rien ne me dissuadera de cette conviction ma tristesse prouv e lors d une rupture d un chec d un deuil ne m atteint pas de l ext rieur comme une fl che mais sourd de moi telle une source qu un glissement de terrain vient de lib rer Il y a des blessures qui permettent l esprit de pousser un cri longtemps contenu Le d sespoir ne l che jamais sa proie c est seulement la proie qui voit le d sespoir dans la fin d un amour ou la mort d un enfant l o il n y a que son ombre port e Le deuil est un pr texte une fa on commode d jaculer le n ant petits coups Les pleurs les cris les hurlements de l enfance restent emprisonn s dans le coeur des hommes jamais En toi aussi le vide ne cesse de gagner 3 e dirai un mot encore des alibis du pouvoir Supposons qu un tyran prenne plaisir jeter dans une troite cellule des prisonniers pr alablement pel s vifs qu entendre leurs cris atroces et les voir se battre chaque fois qu ils se fr lent le divertisse fort tout en l incitant m diter sur la nature humaine et le curieux comportement des hommes Supposons qu la m

Traité de savoir vivre à l`usage des jeunes générations

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