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Le Temps, l`Existence et la Mort - Institut de pratiques philosophiques

1. 109 Le temps est il un processus lin aire 110 Saint Augustin probl matique 25 Peut on mesurer le temps 111 Listes finales Liste des probl matiques 113 Liste des remarques m thodologiques 115 Index des notions outils 121 R ponses aux questions sur les textes 122 3 loo Victor un l ve de H lo se une amie IIS s interrogent s l existence et la Partie 1 Dialogues Probl matique 1 Faut il donner du sens l existence texte p 84 Probl matique 2 Q Fausse vidence Probl matique 3 L existence est elle n cessairement un bienfait texte p 86 Probl matiques 1 2 4 Q certitude Dogmatique Dialogue 1 Le sens de l existence Le sens de l existence H Lo se Quel air abattu V cTOR Oh Tu sais H Lo sE a n a vraiment pas l air d aller VICTOR Non ce n est pas a H Lo sE Ce n est pas quoi Vicror Je n en sais rien en fait H Lo se Que t arrive t il donc VICTOR Je n ai pas tr s envie de discuter Je suis d go t de tout H Lo se Es tu fatigu ou malade VICTOR Parce que pour toi si on est d go t de tout on est n cessairement fatigu ou malade H Lo se Ce n tait qu une question Vicror Es
2. Parm nide probl matique 8 Levinas probl matique 9 Autrui fait il partie de notre existence Platon probl matique 10 La Bhagavad G t probl matique 11 picure probl matique 12 Shakespeare probl matique 13 Kierkegaard probl matique 14 Montaigne probl matique 15 Saint Augustin probl matique 16 L existence a t elle une raison d tre L existence est elle n cessairement un bienfait La vie s oppose t elle la mort La mort marque t elle le terme de l existence Peut on ignorer la mort La mort peut elle avoir un sens Doit on apprendre mourir 100 Sommaire Schiller probl matique 17 Faut il vivre avec son temps 102 La r alit du temps se r duit elle au pr sent 103 Le pass peut il demeurer pr sent 104 Rousseau probl matique 20 L avenir est il ind termin 106 Jank l vitch probl matique 21 Faut il percevoir le temps comme une contrainte 2 107 Le temps a t il une r alit en soi 108 Le temps d rive t il de l exp rience
3. Autrui fait partie de notre existence on peut citer l exemple de la soci t et montrer comment l tre humain en d pit des querelles et des guerres et de nombreux d sagr ments pr f re quand m me vivre en soci t Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire Introduction d un concept op ratoire dialogues 2 3 4 7 Introduction dans la r flexion d une nouvelle notion ou id e permettant d articu ler une probl matique ou d clairer le traitement d une question Le r le de ce concept est d viter tout relativisme vide de sens comme a d pend d claircir les hypoth ses et d tablir des liens entre les id es Exemple pour justifier l id e II ne suffit pas de vivre pour exister introduire le concept de conscience de soi et l expliciter Voir Ach vement d une id e Probl matique accomplie Probl matique accomplie dialogues 1 2 3 6 7 8 Mise en rapport concise de deux ou plusieurs propositions distinctes ou contra dictoires sur un m me sujet afin d articuler une probl matique ou de faire merger un concept La probl matique peut prendre soit la forme d une ques tion soit celle d une proposition exprimant un probl me un paradoxe ou une contradiction Exemple pour traiter la question de la soci t formuler deux propositions contradictoires L existence est un acte singulier et L homme ne peut exister sans autrui puis
4. Avez vous compris l essentiel 1 Quel sens peut on donner sa mort 2 Quelle est la question se poser durant la vie 3 Qu est ce qui nous fait fuir la mort 98 Probl matique Kierkegaard Post scriptum aux Miettes philosophiques 1843 If section chap trad P Petit ditions Gallimard coll Tel 1989 pp 114 115 gt 14 Notre mort nous appartient elle Honneur la science honneur celui qui s y entend traiter savamment la savante question de l immortalit mais la ques tion de l immortalit n est pourtant pas essentiellement une question savante elle est une question d int riorit que le sujet lui m me doit se poser en devenant subjectif Objectivement on ne peut pas du tout y r pondre parce qu on ne peut pas du tout objectivement poser la question de l immortalit car l immortalit est justement la potentialit et le plus haut d ve loppement de la subjectivit Socialement on ne peut pas du tout r pondre la question parce qu elle ne se laisse pas poser socialement car seul le sujet qui veut devenir subjectif peut la comprendre et la poser correctement deviens je ou suis je immortel Voyez pour plusieurs choses on peut tr s bien s associer ainsi plusieurs familles peuvent se mettre ensemble pour avoir une loge au th tre et trois messieurs s par s peuvent s associer pour avoir un cheval de selle en sorte que chacun puisse le monter tou
5. 1 De la conscience qui est toujours th tique elle pose comme existant tout ce qu elle saisit 2 Non car il n y a pas de diff rence entre l id e d une chose qui existe r ellement et l id e d une chose seulement possible ou illusoire Les deux posent leur objet comme tant r ellement 3 Non car la conscience ne contient en elle m me rien qui puisse distinguer une v rit d une erreur Rien dans nos id es ne permet de conclure l existence r elle hors de nous de ce quoi elles renvoient leur objet Pour cela nous avons besoin d autres crit res Texte 6 Aristote 1 Il est le souverain Bien celui qui pour un tre r sulte de la r alisation de sa fonction propre de ce pour quoi il existe 2 Non car il ne r aliserait pas ainsi toutes ses potentialit s L existence simplement bio logique ne permet pas l homme de r aliser un bien proprement humain 3 Une activit sous la conduite de la raison o qui rel ve de la pens e puisque cette activit est le propre de l homme Texte 7 Sartre 1 Non pas au sens o il d pendrait de nous d exister ou non Mais nous en sommes ma tre au sens o nous choisissons notre mani re d exister notre fa on d tre On ne choisit pas d tre homme mais d tre cet homme l 2 Pas du tout La nature humaine n existe pas Cette id e sert le plus souvent d excuse d alibi pour se d responsabiliser en faisant de son existence e
6. Glissement de sens dialogues 2 4 5 7 Transformation d une proposition ou d une id e s effectuant subrepticement et insensiblement par la conversion de cette id e ou de cette proposition en une formulation voisine proche mais de sens substantiellement diff rent Exemple transformer la proposition Mieux vaut ignorer la mort en La mort ne doit pas nous faire peur La seconde proposition n implique pas n cessairement l ignorance que pr ne la premi re Elle peut aussi signifier qu il faut penser la mort et y faire face Voir Pr cipitation Emportement motionnel Ind termination du relatif dialogues 2 3 6 8 Refus de r pondre d expliquer une id e ou de mettre l preuve son sens en invoquant la multiplicit ind termin e des points de vue subjectifs possibles fr quemment induits par a d pend c est plus compliqu que a Exemple la question Toute existence a t elle du sens r pondre simplement que cela d pend de la personnalit de chacun et du point de vue d o l on se place Voir Concept indiff renci Fausse vidence dialogues 1 3 5 6 7 8 Fait de consid rer comme indiscutable un lieu commun un propos banal justi fi d embl e par son apparente vidence laquelle rel ve en fait de la pr ven tion du pr jug ou de l absence de pens e Exemple prendre d embl e pour acquise la proposition suivante Chaque homme veut vivre Alo
7. dit le proverbe H Lo sE Il me manque un bout du puzzle VICTOR Quel bout H Lo se Le lien complet entre ton exemple et la vie O est le gros lot par exemple VICTOR Ceux qui jouent ce n est pas uniquement pour gagner Le vrai gros lot c est en fait l excitation qu on a au moment o on remplit sa grille de Loto et o on la paye Dans la vie c est pareil On vit toujours en attendant quelque chose du futur et on n glige la r alit On oublie m me la mort dans l instant on se croit presque ternel C est pour cela que le pr sent est le plus important On peut tout y esp rer mais dans le fond ce pr sent est absurde car nous vivons dans l inconscience CITATIONS 3 ET 4 Nous vivons dans l inconscience dans un pr sent absurde qui n est que l espoir du futur H Lo se En quoi est ce absurde Vicror Si on y r fl chit bien une telle attitude n a pas de sens H Lo se Peux tu justifier ton accusation VICTOR On ne raisonne pas on ne r fl chit pas H Lo se Quel peut tre l int r t d un tel comportement 73 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 Exister dans le temps Q nmd termination du relatif Probl matique 1 Faut il donner du sens l existence texte p 84 Probl matiques 4 6 7 12 13 Y Position critique Q Fausse vidence Vicror Je l ai d j dit vivre dans l illusion se faire croire que tout es
8. 2 Qui apprendrait les hommes mourir leur apprendrait vivre MONTAIGNE Essais 1580 1588 3 Nul bonheur nulle s r nit nulle esp rance nulle fiert nulle jouissance de l instant pr sent ne pourraient exister sans facult d oubli NiErzscHE G n alogie de la morale 1887 4 Ce n est pas la conscience des hommes qui d termine leur existence c est au contraire leur existence sociale qui d termine leur conscience Marx Critique de l conomie politique 1859 5 La vie est assez longue et il nous a t donn une latitude suffisante pour mener bonne fin les plus grandes choses si tous nos jours sont bien occup s S N QUE De la bri vet de la vie 5 6 Mieux vaut cent fois n tre pas n mais s il nous faut voir le jour le moindre mal est de s en retourner l d o l on vient SoPHocLe dipe Colone iv s av J C 7 Pourquoi il y a plut t quelque chose que rien Car le rien est plus simple et plus facile que quelque chose LEIBNIZ Principes de la nature et de la gr ce fond s par la raison 1714 8 Exister c est quelque chose cela crase toutes les raisons Aucune raison ne peut donner l existence aucune existence ne peut donner ses raisons ALAIN Propos 1908 9 Personne n est mon semblable ma chair n est pas leur chair ni ma pens e leur pens e STIRNER L Unique et sa pro pri t 1845 10 Aucune
9. H Lo sE Tu saurais r p ter ma question Vicror Tu me demandes si toute vie a n cessaire ment un sens H LOI SE Et que m as tu r pondu VICTOR a y est J ai compris En te r pondant que toute vie pouvait avoir un sens je n ai pas r pondu ta question H LO SE Pourquoi donc Vicror Oui si elle peut en avoir un elle peut aussi ne pas en avoir Alors elle n a pas n cessairement un sens H Lo se Et pourquoi une vie sp cifique n aurait elle pas de sens Vicror Elle n a pas de sens si on ne lui en trouve pas H Lo sE Peut elle avoir un sens sans qu on le sache VICTOR Je n en sais rien Parfois oui et parfois non 21 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 La ma trise de l existence Q certitude paralysante Probl matique 9 Autrui fait il partie de notre existence texte p 93 Probl matiques 1 2 7 Q Perte de l unit Opinion re ue Introduction d un concept op ratoire Par impossibilit de trancher la r flexion s interrompt Il serait utile d tayer chacune des deux hypoth ses afin de trancher ult rieure ment ou d articuler une probl matique H Lo se Tu m claires vraiment VICTOR Je ne sais pas trop quoi dire H Lo sE Peux tu justifier le oui ou le non VICTOR Pour le oui c est facile H Lo se Explique moi cela Vicror On a toujours besoin des autres Notre vie n a de sens que par rapport aux autres C
10. son libre arbitre Ce qui d finit l essence d une chose Culture oppos e nature tout ce qui est cr par l homme dans le cadre historique et social Ensemble de r gles ou de normes institu es collectivement par une soci t ou un peuple En un sens plus troit processus de formation du jugement et du go t Croyance acte de confiance conduisant tenir pour vrai pour bon ou pour juste une proposition ou un tre Doit tre oppos e au savoir en ce que celui ci r sulte d une connais sance rationnelle de l objet Religion ph nom ne social impliquant la fois des activit s des relations des croyances et des institutions mettant en rela tion l individu comme le groupe avec une dimension sacr e par exemple un principe spirituel ou une force surnaturelle Myst re terme d origine religieuse d signant ce qui reste imp n trable la raison humaine une v rit inaccessible 35 Partie 1 Dialogues Souvenir contenu de pens e en tant qu il est rappel la conscience soit de fa on spontan e soit au prix d un travail ou d un acte volontaire M moire facult mentale permettant de rappeler la conscience un contenu une repr sentation l ayant affect e ant rieurement ternit caract re de ce qui n a aucune relation avec le temps de ce qui chappe toute d termination temporelle Immortalit caract re de ce qui ne meurt pas D signe une dur e f
11. 12 13 14 Les probl matiques apparaissent dans plusieurs dialogues et sont illustr es par un texte portant le m me num ro que la probl matique Ne l oublions pas ces probl matiques se recoupent parfois Elles peuvent donc se rem placer les unes les autres ou se cumuler en une m me proposition Faut il donner du sens l existence e Dialogues 1 2 5 8 Texte Camus L existence a t elle une raison d tre e Dialogues 1 2 4 5 8 e Texte Leibniz L existence est elle n cessairement un bienfait e Dialogues 1 2 3 4 5 8 e Texte Schopenhauer Le bonheur est il le but de l existence e Dialogues 1 2 4 5 8 e Texte Spinoza L existence est elle subordonn e la conscience e Dialogues 1 2 3 4 5 8 Texte Hume Suffit il de vivre pour exister e Dialogues 1 2 3 4 5 6 8 e Texte Aristote Sommes nous ma tre de notre existence e Dialogues 1 2 4 5 6 8 e Texte Sartre Faut il distinguer tre et exister e Dialogues 1 2 3 4 5 8 e Texte Parm nide Autrui fait il partie de notre existence e Dialogues 2 3 4 5 8 e Texte Levinas La vie s oppose t elle la mort e Dialogues 3 4 5 Texte Platon La mort marque t elle le terme de l existence e Dialogues 3 4 5 8 e Texte Bhagavad git Peut on ignorer la mort e Dialogues 3 4 5 6 8 Texte picure La mort peut elle avoir un sens e Dialogues 3 4 5 8 Texte Shakespeare N
12. Levas Le Temps et l Autre 1947 8 Le pr sent est gros de l avenir le futur se pourrait lire dans le pass l loign est exprim dans le prochain LEIBNIZ Principes de la nature et de la gr ce fond s par la raison 1714 9 L avenir lui m me est un ind termin dont la seule pens e m me quand elle veille notre esp rance trouble notre s curit LAvELLE Du temps et de l ternit 1945 10 Comme l espace le temps est la fois ce qui disloque et unit loigne et rapproche JANK L vITCH La Mort 1966 11 La r volution solaire nous fait conna tre le temps parce qu elle a lieu en lui Mais le temps lui m me ne doit rien avoir en quoi exister PLOTIN Enn ades 1 s 12 Le temps est donc donn a priori En lui seul est possible toute r alit des ph nom nes Kanr Critique de la raison pure 1781 69 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 Conna tre le temps Mes notions outils En r su 13 L ternel sablier de l existence sera retourn toujours nouveau et toi avec lui NIETZSCHE Le Gai Savoir 1883 14 L irr versibilit constitue pourtant le caract re le plus essentiel du temps LAVELLE Du temps et de l ternit 1945 me Le temps on l a vu est v cu comme une force contraignante qui s impose nous dont nous sentons le poids que nous le voulions ou non Nous le percevons travers des processus physiq
13. Ne pas h siter avancer des hypoth ses apparemment impro bables permet d approfondir la r flexion H LoI sE Comment en es tu arriv une telle id e VicToRr Parce que le temps en soi personne ne sait ce que c est H Lo sE Mais encore VICTOR Le temps c est par le mouvement du soleil et des plan tes qu on a commenc le conna tre et le mesurer Ou l coulement d un sablier Aujourd hui c est par d autres processus physiques plus sophistiqu s mais jamais ce n est le temps lui m me que l on conna t Il est abstrait On ignore ce qu il est peut tre n existe t il pas CITATIONS 1 ET 2 En distinguant le temps abstrait de sa manifestation physique l hypoth se de la non existence du temps est expliqu e H Lo se Pourquoi utilise t on ce terme alors VICTOR a c est une bonne question H LoI SE Et la r ponse Vicror Ce ne sera pas la premi re fois que les hommes disent n importe quoi On croyait bien au dieu du temps chez les Grecs Chronos H Lo sE Donc le temps Vicror Une illusion c est s r H Lo se Je croyais que ce n tait qu une hypoth se VICTOR Oui mais maintenant j en suis certain 63 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 Conna tre le temps Q Certitude dogmatique Q Exemple inexpliqu Probl matique 22 Le temps a t il une r alit en soi texte p 108 Probl matiques 18 21 23 24 25 Les Introduc
14. selle dont le nom est futurition partir d ici il faut distinguer ceux qui croient renverser arr ter ralentir acc l rer le temps m taphysique ne le modifient en rien mais par contre ils peu vent h ter ou retarder favoriser ou g ner le cours des v ne ments et le rythme de l histoire et la marche du progr s ou vice versa ils acc l rent ralentissent immobilisent le tempo de l existence mais le temps de ce tempo et la temporalit de ce temps chappent leur contr le l imperturbable tempo ralit notre assentiment et notre dissentiment ne font ni chaud ni froid Or la futurition tant dans tous les cas obligatoire pour tous les p lerins du devenir ducere trahere se rapportent simplement aux modalit s de ce devenir et plus pr cis ment aux mani res de devenir en relation avec la psychologie de l homme empirique Par exemple l homme a la possibilit de bien vieillir ou de mal vieillir de bien vieillir en consen tant l irr versible de mal vieillir en pr tendant rajeunir ou freiner la d cr pitude mais il est entendu que l homme doit vieillir et de m me nous avons la ressource de bien devenir ou de mal devenir encore que le devenir soit dans les deux cas in luctable Le futur adviendra dans tous les cas mais quel futur et quand tel futur quel jour et quelle heure Ou mieux quelle date Un jour viendra un jour ind termin mais ce jour qui
15. tant la perspective d une dur e infinie mais en nous enlevant le d sir de l immortalit Car il ne reste plus rien redouter dans la vie pour qui a vraiment compris que hors de la vie il n y a rien de redoutable On prononce donc de vaines paroles quand on soutient que la mort est craindre non pas parce qu elle sera douloureuse tant r alis e mais parce qu il est douloureux de l attendre Ce serait en effet une crainte vaine et sans objet que celle qui serait produite par l attente d une chose qui ne cause aucun trouble par sa pr sence Ainsi celui de tous les maux qui nous donne le plus d horreur la mort n est rien pour nous puisque tant que nous existons nous m mes la mort n est pas et que quand la mort existe nous ne sommes plus Donc la mort n existe ni pour les vivants ni pour les morts puisqu elle n a rien faire avec les premiers et que les seconds ne sont plus Mais la multitude tant t fuit la mort comme le pire des maux tant t l appelle comme le terme des maux de la vie Le sage au contraire ne fait pas fi de la vie et il n a pas peur non plus de ne plus vivre car la vie ne lui est pas charge et il n estime pas non plus qu il y ait le moindre mal ne plus vivre De m me que ce n est pas toujours la plus longue dur e qu on veut recueillir mais la plus agr able Quant ceux qui conseillent aux jeunes gens de bien vivre et aux vieillards de bien finir leur conseil est d pourvu de sens non
16. 18 21 23 24 25 X Probl matique accomplie VICTOR Si tu as raison j ai parl un peu trop vite comme d habitude Apr s avoir ni l int r t du pass la pens e prend conscience du caract re exp ditif de sa conclusion H LoI sE C est dire Victor On peut aussi apprendre du pass Si on ignore le pass on ne profite pas des erreurs des autres et m me de ses propres erreurs Or ce serait dommage puisqu on a d j pay pour ses erreurs H Lo sE Ainsi le temps est il ext rieur nous VICTOR En ce qui concerne le pass on peut l ignorer ou en profiter D une certaine mani re il ne nous appar tient pas il est ce qu il est on ne peut pas le refaire mais par le travail de la m moire il peut galement nous appartenir En m me temps c est aussi cause du pass que nous sommes ce que nous sommes un pass qui pour cela fait partie de nous m me s il se situe avant nous et n est pas nous comme les g n rations qui nous pr c dent nous constituent Citations 15 ET 16 Deux probl matiques mergent sur l int riorit et l ext riorit du temps une qui se fonde sur l opposition entre m moire du pass et oubli du pass l autre qui se fonde sur l opposition entre le pass qui se situe avant nous donc ext rieur nous et le pass qui nous constitue donc int rieur nous Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENV
17. Avez vous compris l essentiel 1 Quelles sont les deux raisons principales pour lesquelles la mort ne n cessite nul pr paratif sp cial 2 Que risque t on dans une trop grande m ditation de la mort 3 Sommes nous effray s par la mort Probl matique Saint Augustin Les Confessions 397 401 Livre onzi me chap XIII trad P ronne et calle ditions Nathan coll Les int grales de Philo 1998 pp 34 35 gt 16 Peut on chapper au temps Si quelque esprit l ger s gare dans les vaines imaginations de temps ant rieurs et s tonne que toi Dieu tout puissant cr a teur et conservateur de toutes choses architecte du ciel et de la terre sois demeur dans l inaction pendant des si cles innom brables avant d entreprendre ce merveilleux ouvrage qu il se r veille et ne s tonne que de ses propres illusions Pouvaient ils en effet s couler ces si cles innombrables que tu n avais pas faits mon seigneur toi l auteur et le cr ateur de tous les si cles Ou bien qu auraient pu tre ces temps que tu n aurais point cr s Ou encore comment se seraient ils coul s s ils n avaient jamais t Puisque tu es le cr ateur de tous les temps si l on suppose quelque temps avant la cr ation du ciel et de la terre pourquoi dit on que tu tais en repos Car ce temps m me c est toi qui en tais l auteur et les temps n ont pu s couler avant que tu eusses fait le te
18. Car nous voulons dire que l homme existe d abord c est dire que l homme est d abord ce qui se jette vers un avenir et ce qui est conscient de se projeter dans l avenir L homme est d abord un projet qui se vit subjectivement au lieu d tre une mousse une pourriture ou un chou fleur rien n existe pr alablement ce projet rien n est au ciel intelligible et l homme sera d abord ce qu il aura projet d tre Non pas ce qu il voudra tre Car ce que nous entendons ordinairement par vouloir c est une d cision consciente et qui est pour la plupart d entre nous post rieure ce qu il s est fait lui m me Je peux vouloir adh rer un parti crire un livre me marier tout cela n est qu une manifestation d un choix plus originel plus spontan que ce qu on appelle volont Mais si vraiment l existence pr c de l essence l homme est responsable de ce qu il est Ainsi la premi re d marche de l existentialisme est de mettre tout homme en possession de ce qu il est et de faire reposer sur lui la responsa bilit totale de son existence Avez vous compris l essentiel 1 Notre existence d pend elle de nous 2 La nature humaine nous indique t elle quelles sont nos responsabilit s 3 Est ce par ma volont que je deviens ce que je suis gi Partie 2 Textes Probl matiques 8 et 9 Probl matique Parm nide La Voie de la v rit VE VE s av J C in Penseurs grecs avant Socrate trad J
19. Il esp rait que les hommes de l avenir d barrass s des pr jug s du pr sent et d ta ch s des luttes et des enjeux actuels pussent le consid rer lui et son uvre sous leur vrai jour qu un peu de recul e t permis d apercevoir leur vraie valeur en somme 2 H las non car il est pr par par les hommes du pr sent Et si les individus dispa raissent ou changent il n en va pas de m me des communaut s et des soci t s 3 Le bonheur la tranquillit L avenir est en effet l objet d une inqui tude o se m lent indissociablement l espoir et la crainte Texte 21 Jank l vitch 1 Le premier est objectif gal pour tous Le second diff re selon les modalit s de la personne empirique sa fa on de vivre ses dispositions etc 2 Le caract re in luctable et irr versible de son passage Le pr sent tombe dans le pass et laisse la place l avenir futurition sans que nul m ait le pouvoir d y rien changer 3 Nous ne pouvons agir sur le temps lui m me mais sur notre fa on de le remplir de l habiter Aucun pouvoir sur l tre donc par exemple tre jeune ou vieux mais tout pouvoir sur la mani re d tre Texte 22 Spinoza 1 1 s agit d une id e d une abstraction nous permettant de mesurer la dur e On introduit en elle des divisions heures minutes etc pour s y retrouver en particulier pour pouvoir calculer cette dur e 2 Non c est un objet de notre ima
20. Livre IIl chap 12 dition de P Michel ditions Gallimard 1995 pp 336 337 gt 15 Doit on apprendre mourir A quoi nous sert cette curiosit de pr occuper nd pr voir tous les inconv nients de l humaine nature et nous pr parer avec tant de peine l encontre de ceux m me qui n ont l aventure point nous toucher Non seulement le coup mais le vent et le pet nous frappent Ou comme les plus fi vreux car certes c est fi vre aller d s cette heure vous faire donner le fouet parce qu il peut advenir que fortune vous le fera souffrir un jour et prendre votre robe fourr e d s la Saint Jean parce que vous en aurez besoin No l Jetez vous en l exp rience des maux qui vous peuvent arriver nomm ment des plus extr mes prouvez vous l disent ils assurez vous l Au rebours le plus facile et plus naturel serait en d charger m me sa pens e Ils ne viendront pas assez t t leur vrai tre ne nous dure pas assez il faut que notre esprit les tende et allonge et qu avant la main il les incorpore en soi et s en entre tienne comme s ils ne pesaient pas raisonnablement nos sens Ils p seront assez quand ils y seront dit un des ma tres non de quelque tendre secte mais de la plus dure cole picu rienne Cependant favorise toi crois ce que tu aimes le mieux Que te sert il d aller recueillant et pr venant ta m le for tune et de perdre le pr sent par
21. car comment ter quelqu un ce qu il n a pas Marc AUR LE Pens es pour moi m me 1 s 60 Mes notions outiisi En r sum Les notions de mort et de temps sont li es ne serait ce que parce qu elles renvoient toutes deux la finitude de l homme Elles sont en effet limite et contrainte On ne s tonnera donc pas de retrouver au sujet du temps les quivoques qu on avait aper ues s agissant de la mort il est v cu tour tour comme un adversaire limite ou contrainte ali nante et comme un alli moyen de penser et d agir l ment crucial de la r alisa tion par l tre humain de sa libert Le temps est il un ph no m ne en soi ou le produit de notre conscience Ces questions sont souvent v cues dans leur dimension contradictoire Les dimensions du temps sont aussi conflictuelles Le pr sent peut il servir occulter le pass Le futur est il la finalit du temps Des notions comme celle de progr s ou de modernit v hiculent sur ces questions un parti pris dont nous ne sommes pas toujours conscients Utilit propri t d finissant un objet capable de satisfaire un besoin ou de produire une fin d sir e Finitude caract re de ce qui est limit comme l existence humaine marqu e du sceau de l imperfection et de la mort Temps dimension milieu homog ne et ind fini dans lequel se d roulent des v nements successifs Peut tre consid r comme r alit en soi
22. j estime que c est grand profit puisque alors toute la suite des temps nous appara t comme une nuit unique D un autre c t si la mort est comme un d part de ce lieu pour un autre s il est vrai comme on le dit que l bas sont r unis tous ceux qui sont morts que pourrions nous imaginer de meilleur Je vous le demande juges Admettez qu en arrivant chez Had s on sera d barrass de ces gens qui pr tendent tre des juges et qu on y trouvera les juges v ritables ceux qui dit on rendent l bas la justice Minos Rhadamanthe aque Triptol me avec ceux des demi dieux qui ont t des justes quand ils vivaient pensez vous que le voyage n en vaudrait pas la peine Ou encore si l on y fait soci t avec Orph e Mus e H siode et Hom re que ne donneriez vous pas pour en jouir Quant moi je voudrais mourir plusieurs fois si cela est vrai Quel merveilleux passe temps pour moi particuli rement que de causer l bas avec Palam de avec Ajax fils de T lamon ou avec tel autre h ros du temps pass qui a pu mou rir par suite d une sentence injuste Comparer mon sort au leur ne serait pas pour moi sans douceur je pense et j aimerais surtout examiner ceux de l bas tout loisir les interroger comme je faisais ici pour d couvrir qui d entre eux est savant et qui croit l tre tout en ne l tant pas Que ne donnerait on 94 pas juges pour examiner ainsi l homme qui a conduit contre Troie
23. me ou pour ce qui est autre Sommes nous un tre singulier ou une partie d un tout Se poser ces questions d lib rer sur la vie fait essentiellement humain signifie peut tre s approprier son existence Illusion apparence qui trompe par son aspect s duisant ou vraisemblable et qui n est pas dissip e par la d couverte de son caract re erron Opinion pens e particuli re en ce qu elle a de plus imm diat et de non r fl chi acception philosophique Conviction per sonnelle plus ou moins fond e acception courante Singulier qui se rapporte exclusivement un seul l ment d un ensemble Synonyme unique Universel qui se rapporte sans exception tous les l ments d un ensemble donn Exemples attraction universelle tous les corps pesants suffrage universel tous les citoyens Peut d signer galement un attribut commun un ensemble donn pris comme r alit en soi 26 Objectif ce qui appartient l objet en lui m me en sa r alit propre hors de l esprit qui le pense D nu de pr jug ou de parti pris Peut tre employ au sens de r el ou de scientifique Subjectif qui appartient au sujet d signant en g n ral l homme soit en tant que personne dou e de sensations de sentiments soit en tant qu esprit raisonnant Qualifie la connaissance ou la perception d un objet r duite ou modifi e par la nature du sujet En opposition objectif prend le sens de pa
24. se ram nent en effet trois objets richesse honneur plaisir des sens Or chacun d eux distrait l esprit de toute pens e relative un autre bien dans le plaisir l me est suspendue comme si elle e t trouv un bien o se reposer elle est donc au plus haut point emp ch e de penser un autre bien apr s la jouissance d autre part vient une extr me tristesse qui si elle ne suspend pas la pens e la trouble et l mousse La poursuite de l honneur et de la richesse n absorbe pas moins l esprit celle de la richesse surtout quand on la recherche pour elle m me parce qu alors on lui donne rang de souverain bien quant l honneur il absorbe l esprit d une fa on bien plus exclusive encore parce qu on ne manque jamais de le consid rer comme une chose bonne par elle m me et comme une fin derni re laquelle se rapportent toutes les actions Avez vous compris l essentiel 1 quoi se r sume le bonheur pour la plupart des hommes 2 Pourquoi importe t il de se demander en quoi consiste une vie heureuse 3 Comment d finir le bonheur Probl matique Hume Trait de la nature humaine 1740 trad A Leroy ditions Aubier Montaigne 1983 pp 137 138 gt 5 L existence est elle subordonn e la conscience l n y a pas d impression ni d id e d aucune sorte dont nous avons conscience ou m moire que nous ne concevions comme existante il est vident que c est de cette consci
25. te tout la fois sur mon pass et sur mon avenir Sur mon pass d abord car le moment o je parle est d j loin de moi sur mon ave nir ensuite car c est sur l avenir que ce moment est pench c est l avenir que je tends et si je pouvais fixer cet indivisible pr sent cet l ment infinit simal de la courbe du temps c est la direction de l avenir qu il montrerait Il faut donc que l tat psychologique que j appelle mon pr sent soit tout la fois une perception du pass imm diat et une d termination de l avenir imm diat Or le pass imm diat en tant que per u est comme nous verrons sensation puisque toute sensation tra duit une tr s longue succession d branlements l mentaires et l avenir imm diat en tant que se d terminant est action ou mouvement Mon pr sent est donc la fois sensation et mou vement et puisque mon pr sent forme un tout indivis ce mouvement doit tenir cette sensation la prolonger en action D o je conclus que mon pr sent consiste dans un syst me combin de sensations et de mouvements Mon pr sent est par essence sensori moteur C est dire que mon pr sent consiste dans la conscience que j ai de mon corps tendu dans l espace mon corps prouve des sensations et en m me temps ex cute des mouvements Sensations et mouvements se localisant en des points d termi n s de cette tendue il ne peut y avoir un moment donn qu un seul syst
26. vers absurde et cette attitude d esprit qui claire le monde sous F un jour qui lui est propre pour en faire resplendir le visage pri Probl matique vil gi a implacable cle sait lui aconaar s g Toutes les grandes actions et toutes les grandes pens es ont un concern e commencement d risoire Les grandes uvres r vent au d tour d une rue ou dans le tambour d ur tions r pondre rien une question sur la nature de ses p s es peut tre une feinte chez un homme Les tres aim s le savent bien Mais si cette r ponse est sinc re si elle figure ce singulier tat d me o le vide devient loquent o la cha ne des gestes quotidiens est rompue o le c ur cherche en vain le maillon qui la renoue elle est alors comme le premier signe de l absurdit Il arrive que les d cors s croulent Lever tramway quatre i i heures de bureau ou d usine repas tramway quatre heures de Trois questions travail repas sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le m me rythme cette route se suit ais ment la plu apprennent part du temps Un jour seulement le pourquoi s l ve et tout gt j ifi commence dans cette lassitude teint e d tonnement identifier et Commence ceci est important La lassitude est la fin des ci actes d une vie machinale mais elle inaugure en m me temps pr ciser le mouvement de la conscience Elle l veille et elle provoque la suite La suite c
27. 1 Dialogues Absurde ce qui est d pourvu de sens dont on ne per oit ni la signification ni le but Peut d signer ce qui est illogique et contradictoire vidence proposition qui d elle m me sans qu il soit besoin de preuves ou d explications entra ne ou doit entra ner imm diatement l adh sion de l esprit Vie existence d un tre organis pourvu de fonctions lui per mettant de maintenir cette existence croissance nutrition locomotion etc et de la reproduire Dur e de l existence allant de la naissance la mort Totalit constitu e par des v nements et des actions se rap portant un individu ou ventuellement un groupe Valeur ce qui en soi est absolument digne d estime et de consid ration Norme laquelle il faut absolument se confor mer crit re d valuation ou de critique de nature morale esth tique ou intellectuelle R alisme attitude intellectuelle qui se conforme au r el ou qui pr tend s y conformer S oppose l id alisme R alit d signe le r el ou le caract re de ce qui est r el Contradiction rapport entre des termes mots actions ou id es tel que l un tant pos l autre est n cessairement exclu Principe de contradiction ou principe de non contradiction principe logique selon lequel il est impossible qu un m me terme envisag sous le m me point de vue soit la fois lui m me A et son contraire non A Logique c
28. 22 25 Q Difficult probl matiser Probl matique 23 Le temps d rive t il de l exp rience texte p 109 Probl matiques 7 16 21 22 24 X Probl matique accomplie VicTor Alors l c est certain qu il n y a aucun rapport entre les deux id es H LoI sE Comment arrives tu cette conclusion VICTOR Le proverbe latin dit qu on subit le temps qu on ne peut rien faire contre lui alors que le proverbe am ricain dit que le temps a de la valeur et qu on peut en faire quelque chose ce qui est tr s diff rent CITATIONS 9 ET 10 L opposition entre subir le temps et faire quelque chose avec le temps dont le rapport conflictuel est relativement ignor pourrait produire une probl matique par exemple sur le temps comme contrainte ou libert H Lo se Et tu n entrevois l aucun rapport VICTOR S rement pas H LO SE S rement pas V cTOR Non ne vois tu pas que c est presque le contraire H ro se Et le contraire n est il pas un type de rapport VICTOR Oui mais alors l tout a un rapport H Lro se Je ne sais pas Peut tre Mais dans ce cas ci VICTOR Oui on peut admettre que s il y a un rapport c est celui du contraire H LoI sE Comment cette contradiction s articule t elle Vicror Pour le proverbe latin il semble que le temps est ext rieur nous qu on le subit et qu il a une valeur plut t n gative Alors que pour le p
29. 229 2 L existence a t elle une raison d tre Li La premi re question qu on a droit de faire sera pourquoi il y a plut t quelque chose que rien Car le rien est plus simple et plus facile que quelque chose De plus suppos que des choses doivent exister il faut qu on puisse rendre raison pour quoi elles doivent exister ainsi et non autrement Cette raison suffisante de l existence de l univers ne se saurait trouver dans la suite des choses contingentes c est dire des corps et de leurs repr sentations dans les mes parce que la mati re tant indiff rente en elle m me au mouvement et au repos et un mouvement tel ou autre on n y saurait trouver la raison du mouvement et encore moins d un tel mouvement Et quoique le pr sent mouvement qui est dans la mati re vienne du pr c dent et celui ci encore d un pr c dent on n en est pas plus avanc quand on irait aussi loin que l on voudrait car il reste toujours la m me question Ainsi il faut que la raison suffi sante qui n ait plus besoin d une autre raison soit hors de cette suite des choses contingentes et se trouve dans une substance qui en soit la cause ou qui soit un tre n cessaire portant la raison de son existence avec soi autrement on n aurait pas encore une raison suffisante o l on p t finir Et cette derni re raison des choses est appel e Dieu Cette substance simple primitive doit renfermer minemment les perfections contenu
30. H Loi sE Mais plus sp cifiquement pour le suicide VicTor Des gens qui la composent des individus C est le collectif qui se d fend contre l individuel La soci t se prot ge contre l individu et pour cela elle nous indique comment vivre et mourir Aussi absurde cela soit il Cirarions 11 ET 12 H Lo se Est ce vraiment absurde VICTOR J ai un doute Peut tre que la soci t c est aussi notre conscience les autres nous renvoient notre image Il nous font r fl chir sur notre propre vie La soci t prot gerait les gens d eux m mes Apr s la critique de l interdit du suicide un sens est trouv cet interdit du suicide gr ce au rapport entre individuel et collectif travers la conscience H Lo isE Mais te souviens tu de ce qui motive le sui cide d apr s toi Vicror Oui on se sent malheureux et on ne veut plus vivre Finalement la soci t incarnerait la raison elle nous ferait r fl chir sur qui nous sommes vraiment ou sur comment nous devrions tre de mani re plus objec tive Mais avec ses arguments elle se donne peut tre juste des raisons d exister Alors que individuellement nous voulons simplement vivre nous poursuivons uni quement le bonheur nos envies Quoique tout cela ne m enthousiasme gu re Citations 13 ET 14 Les oppositions entre raison et qu te du bonheur entre col lectif et individuel permettraient d articuler
31. Le Temps rExistence et la Mort Oscar Brenifier Docteur en Philosophie et formateur ateliers de philosophie et philosophie pour enfants Jo l Cocl s Professeur certifi de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide pr cieuse ainsi que Andr Delaperri re pour sa contribution cet ouvrage Responsabilit ditoriale Christine Jocz dition Christine Grall Correction Jean Pencr ac h Conception graphique Marc et Yvette Coordination artistique Thierry M l ard Fabrication Jacque Lannoy Photocomposition CGI Nathan VUEF 2002 ISBN 2 09 184483 7 Avant propos Notre choix la pratique philosophique Ce guide d initiation au philosopher s adresse plus particuli rement aux l ves de Terminale ainsi qu aux adultes d sireux de s initier la philosophie Son choix est d tre avant tout une pratique philosophique c est dire un exercice de questionne ment une construction visible de la pens e Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel m me si de nombreux obstacles entravent ce processus des habitudes d j bien ancr es induisant une certaine complaisance qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glan es ici ou l la t l vision la maison voire dans un cours Pens es toutes faites qu il ne nous viendrait plus l id e d interroger ne serait ce qu
32. Probl matique accomplie H Lo sE Mais plus pr cis ment V cTOR En d pit de ce que j ai dit on est quand m me libre de choisir ce qu on fait et m me ce qu on est L hypoth se de la libert de choix prend le contre pied de l hypoth se pr c dente concernant l arbitraire et le d terminisme qu elle implique H LO SE Tu as choisi d exister VICTOR Oui et non H Lo sE Mais encore Vicror C est vrai et ce n est pas vrai H LoI sE Explique moi donc ce nouveau paradoxe VICTOR Une id e me vient l esprit Si nous savons pourquoi nous sommes comme ceci ou comme cela alors peut tre sommes nous plus libres Ce n est pas que ce savoir change fondamentalement notre tre mais au moins nous en sommes conscients et cela nous donne certaines possibilit s d action sur nous m mes Par exemple si je sais que je m nerve facilement je me surveille et je fais attention ne pas r agir trop vite Ainsi je suis simultan ment la m me personne et pas la m me Comme s il y avait un tre plus profond en moi et un autre plus superficiel CITATIONS 15 ET 16 Libert et d terminisme de l existence sont articul s en une propo sition unique l aide du concept de conscience Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d tre v cue c est r pondre la question fondamentale de la phi
33. Voilquin ditions GF Flammarion 1964 pp 94 95 8 Faut il distinguer tre et exister li nous reste un seul chemin parcourir l tre est Et il y a une foule de signes que l tre est incr imp rissable car seul il est complet immobile et ternel On ne peut dire qu il a t ou qu il sera puisqu il est la fois tout entier dans l instant pr sent un continu En effet quelle naissance lui attribuer Comment et par quel moyen justifier son d veloppement Je ne te laisserai ni dire ni penser que l tre n est pas Car s il venait de rien quelle n cessit e t provoqu son apparition ou plus tard ou plus t t En effet l tre n a ni naissance ni commencement Ainsi donc il est n cessaire qu il soit absolument ou ne soit pas du tout Nulle puissance ne persuadera de laisser dire que du Non tre pourrait na tre quelque chose c t de lui Ainsi Dik la Justice ne rel che t elle pas ses cha nes et ne permet ni la naissance ni la mort mais maintient fermement ce qui est cet gard le jugement porte sur ce dilemme ou il est ou il n est pas Il est donc entendu et il est impossible de faire autre ment qu il faut abandonner la route impensable et innom mable car elle n est pas la route vraie Il en r sulte que c est l autre qui subsiste et qui correspond la r alit Comment donc l tre pourrait il venir l existence dans le futur Ou comment y serait il venu dans le pa
34. ann es peuvent tre pr sentes si c est la premi re qui s coule elle est pr sente mais les quatre vingt dix neuf autres sont encore venir et par cons quent elles ne sont pas encore si c est la seconde d j la premi re n est plus la seconde est pr sente et les autres venir Et ainsi quelle que soit l ann e que nous prenions dans ce nombre centenaire elle sera pr sente celles qui lui sont ant rieures seront pass es celles qui viennent apr s seront venir Donc cent ann es ne peuvent tre pr sentes Mais examine du moins si l ann e qui s accomplit est pr sente Est ce le premier mois qui s coule Les autres sont venir est ce le second Le premier est pass et les autres ne sont pas encore Ainsi donc l ann e qui s coule ne peut tre tout enti re pr sente et si elle n est pas pr sente l ann e n est pas un temps pr sent car une ann e se compose de douze mois dont chacun est successivement pr sent les autres sont pass s ou futurs si c est le premier les autres sont venir si c est le der nier les autres sont pass s Est ce un jour interm diaire Il est alors entre les jours pass s et les jours venir Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi le pass et l avenir ne peuvent ils tre r ellement mesur s 2 quelle condition le temps pourrait il tre mesur 3 Le temps pr sent peut il tre mesur 112 Liste des probl matiques 10 11
35. arrivera dans le futur H Lo se D cider de tout VICTOR Au moins de ce qui nous arrivera personnellement H Lo sE Tu voudrais donc que le futur mane du pr sent VICTOR En quelque sorte 66 Q aAibi du nombre Probl matique 21 Faut il percevoir le temps comme une contrainte texte p 107 Probl matiques 20 22 24 Les Probl matique accomplie H Lo se Mais serait ce encore le futur VICTOR Oui puisque les choses ne se seraient pas encore pass es H Lo sE Quel aspect n gatif comporterait un tel syst me VICTOR Aucun Tout le monde serait certainement bien content de d terminer le futur l avance Je n y vois aucun inconv nient L utilisation de tout le monde comme argument m ne tr s g n ralement des propos superficiels alors qu il s agit ici d entrer dans un processus critique de l vidence H Lo se Ah bon Tout le monde voudrait la m me chose Victor Non en effet Il risquerait d y avoir des diffi cult s d cider du futur On s en aper oit lors des lec tions les choix collectifs sur le futur divergent norm ment et ils nous concernent personnellement H Loi sE Alors ce futur VICTOR Le futur nous pouvons tenter de le d termi ner et nous sommes partiellement libres de le faire ou d essayer Mais heureusement que nous n avons pas en d cider totalement car les volont s individuelles seraient en d saccord per
36. articu ler une probl matique sous forme de question Peut on prendre conscience de sa propre existence sans le regard de l autre sous forme d affirmation Le rapport l autre repr sente pour chaque homme le moyen indispensable pour prendre conscience de sa propre existence Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire 120 Index des notions outils Les num ros renvoient aux dialogues On a parfois pr sent les notions outils en relation avec d autres notions outils de nature contraire ou voisine afin de les mettre en valeur et d en pr ciser le sens et l utilisation Abstrait 7 Absurde 1 Acte 4 Action 4 Analyse 6 Argument 6 Authenticit 8 Biologique 4 Bonheur 5 Certitude 4 Collectif 5 Concept 8 Concret 7 Conformisme 8 Contradiction 1 Critique 3 Croyance 3 Culture 3 D sespoir 1 Destin 8 D terminisme 8 D termin 7 Devoir 5 Dialectique 1 Discursif 7 Dogmatisme 4 Dur e 6 gocentrisme 8 go sme 8 Espoir 5 Essence 4 ternit 3 vidence 1 Existence 4 Finitude 6 G n ral 5 Hypoth se 3 Id e 8 Illusion 2 Immanent 2 Immortalit 3 Individu 5 Individualisme 5 Induction 7 Instant 6 Int r t 8 Intuition 7 Irr versible 7 Libert 2 Logique 1 M moire 3 M tempsychose 3 Morale 5 Myst re 3 Nature 3 Objec
37. cette grande arm e ou encore Ulysse Sisyphe tant d autres hommes et femmes que l on pourrait nommer Causer avec eux vivre en leur soci t examiner ce qu ils sont bonheur inexprimable Avez vous compris l essentiel 1 Quelles sont les deux m taphores par lesquelles nous rattachons la mort la vie 2 En quoi tre mort peut il tre un bien 3 En quoi l id e qu on se fait de la mort r v le t elle la valeur d une vie Probl matique Bhagavad git Que s av J C ue s apr J C chant Il versets 11 27 trad A M Esnoul et O Lacombe Mille et Une Nuits d partement des ditions Fayard 1997 11 La mort marque t elle le terme de l existence T apitoyant sur ceux qui n ont que faire de piti tu parles le langage de la Sagesse Mais les gens doctes ne s apitoient ni sur ceux qui sont d j partis ni sur ceux qui ne le sont pas encore En v rit jamais ne fut le temps o je n tais point ni toi ni ces chefs de peuples et plus tard ne viendra pas celui o nous ne serons pas De m me que dans un corps donn enfance jeunesse vieillesse choient en succession une me incorpor e de m me acquiert elle successivement d autres corps Le sage ne s y trompe pas Fils de Kunt le contact avec les sensibles l mentaires procure les sensations de froid et de chaud de plaisir et de douleur O Bh ratide prends le en patience elles vont viennent mai
38. comme ceci un autre moment on est comme cela Ce n est pas nous qui d cidons comment nous sommes Toi aussi tu as tes humeurs tes tats d me non CITATIONS 13 ET 14 Le discours ne consid re que l aspect arbitraire incompr hensible voire insens de l existence or il serait utile de tenter d examiner les processus sous jacents qui produisent les effets relat s leur donnant ainsi du sens H Lo sE Sans doute Mais est ce que cette explication te para t satisfaisante VICTOR Je ne vois pas ce qu on pourrait ajouter d autre H Lo sE Mais veux tu voir VICTOR Voir quoi H Lo se Tu as dit Je ne vois pas ce que l on pour rait ajouter d autre VicTor Tu joues avec les mots H Lo sE Comment cela VICTOR Par Voir je voulais dire que je ne sais pas H LoI sE Et alors veux tu savoir VICTOR Oui H Lo sE Alors sache VICTOR Quoi H Lo sE Ne veux tu pas savoir VICTOR Si pourquoi pas Dis le moi H Lo se Si quelqu un te dit un moment on est comme ceci un autre moment on est comme cela que peux tu lui r torquer Vicror Je ne sais pas Je peux lui parler de la libert On ignore en quoi la libert consiste ici et le r le qu elle peut jouer dans cette affaire 14 Y Position critique Probl matique 8 Faut il distinguer tre et exister texte p 92 Probl matiques 1 5 6 7 Y
39. cr ature individuelle sous les conditions habi tuelles de son existence ne cadre enti rement avec l id e de la plus grande perfection de son esp ce pas plus que l homme n est ad quat l id e de l humanit qu il porte il est vrai dans son me comme l arch type de ses actions Kanr Critique de la raison pure 1781 11 Si l on entend par ternit non pas une dur e temporelle infinie mais l intemporalit alors celui l vit ternellement qui 78 E En r su vit dans le pr sent WITTGENSTEIN Tractatus logico philosophi cus 1921 12 Si je dis l instant qui passe Attarde toi tu es si beau Alors tu peux me charger de cha nes alors je consens volon tiers p rir GOETHE Premier Faust 1773 1775 13 L tre individuel sous toutes ses formes est d un mot tr s g n ral contingent Tel il est autre il pourrait tre en vertu de son essence HussERL Id es directrices pour une ph nom nologie 1913 14 Les tres raisonnables sont appel s des personnes parce que leur nature les d signe d j comme des fins en soi KANT Fondements de la m taphysique des m urs 1785 z me Si l existence est difficile c est peut tre parce qu elle doit sans cesse r sister tout ce qui en elle l loigne d elle m me une s rie de tentations qui la distraient d elle m me C est autant celles qui veulent l enfermer dans la r alisation de but
40. et le m me ordre et aussi cette araign e et ce clair de lune entre les arbres et aussi cet instant et moi m me L ternel sablier de l existence sera retourn tou jours nouveau et toi avec lui poussi re des poussi res 110 Ne te jetterais tu pas contre terre en grin ant des dents et ne maudirais tu pas le d mon qui parlerait ainsi Ou bien as tu d j v cu un instant prodigieux o tu lui r pondrais Tu es un dieu et jamais je n ai entendu chose plus divine Si cette pen s e prenait de la force sur toi tel que tu es elle te transforme rait peut tre mais peut tre t an antirait elle aussi la ques tion veux tu cela encore une fois et une quantit innombrable de fois cette question en tout et pour tout p serait sur toutes tes actions d un poids formidable Ou alors combien il te faudrait aimer la vie combien il faudrait que tu t aimes toi m me pour ne plus d sirer autre chose que cette supr me et ternelle confirmation que cette supr me et ternelle cons cration Avez vous compris l essentiel 1 Quelle cons quence Nietzsche tire t il de la conception d un temps circulaire cyclique 2 L id e d un temps cyclique et du retour est elle une id e p nible ou exaltante 3 Un temps cyclique est il une incitation au fatalisme et l irresponsabilit Probl matique Saint Augustin Les Confessions 397 401 Livre onzi me chap XV trad P ron
41. existence en face ce qui vaut mieux que de se raconter des histoires M me si la plupart des gens pr f rent se raconter des histoires moi le premier parfois Tu ne crois pas que c est vrai CITATIONS 5 ET 6 Cette affirmation sur la r alit de l existence m riterait d tre explicit e d autant plus que le lien avec les id es pr c dentes n est pas tr s clair H Lo se Et quelle est cette r alit de l existence que tu vois en face Vicror Je te l ai dit que la vie n a pas de sens H Lo se Et que signifie voir en face Vicror Voir de mani re plus r aliste H Lo sE quoi opposes tu cette mani re plus r a liste Vicror Le r alisme s oppose ce qui est illusoire H LoI sE Et c est avec les yeux que tu vois cela Vicror Non avec l intellect on comprend mieux ce qui se passe H Lo sE N aurions nous pas un probl me VICTOR J aurais d m en douter Et o donc H Lo sE Te souviens tu de ce qui te rend triste VICTOR Oui la vie est absurde elle n a pas de sens H LOI sE N y aurait il pas contradiction VICTOR Avec quoi Parce que j ai dit aussi qu on comprend mieux les choses C est a H Lo se Qu en penses tu 11 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Le sens de l existence Q lusion de synth se Probl matique 2 L existence a t elle une raison d tre texte p 85 Probl matiques
42. il sera n cessaire que la moiti passe d abord puis la moiti du reste et ensuite la moiti de ce nouveau reste si l on prend ainsi l infini la moiti du reste on ne pourra jamais parvenir la fin de l heure C est pourquoi nombreux sont ceux qui n ayant pas l habitude de distinguer les tres de raison des choses r elles ont os pr tendre que la dur e est compos e d instants tombant ainsi en Scylla pour avoir voulu viter Charybde Vouloir composer la dur e avec des instants cela revient en effet vouloir compo ser un nombre avec des z ros Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce que le temps 2 Existe t il r ellement en lui m me 3 Quelle difficult principale pose l id e de temps Probl matique Kant Critique de la raison pure 1781 trad A Tremesaygues et B Pacaud PUF coll Quadrige 6 d 2001 pp 61 62 23 Le temps d rive t il de l exp rience Le temps n est pas un concept empirique qui d rive d une exp rience quelconque En effet la simultan it ou succession ne tomberait pas elle m me sous la perception si la repr senta tion du temps ne lui servait a priori de fondement Ce n est que sous cette supposition que l on peut se repr senter qu une chose existe en m me temps qu une autre simultan ment ou dans des temps diff rents successivement Le temps est une repr sentation n cessaire qui sert de fonde ment toutes les intuit
43. infinie 3 Oui mais la diff rence avec les choses cr es est qu il tient cette raison d tre non de l ext rieur mais de lui m me Il est en soi n cessaire Texte 3 Schopenhauer 1 Le bonheur est rare et difficile obtenir alors que les causes de malheur sont mul tiples et n ont pas besoin d une grande force pour nous accabler Il faut r unir beau coup de conditions pour tre heureux mais il suffit souvent d une peccadille pour nous affliger 2 Non Ce qui nous tient en vie n est pas l amour de la vie mais la crainte de la mort Si on d crivait la mort d une fa on plus plaisante nous quitterions la vie volontiers 3 En ayant en t te que la mort mettra fin cette vie difficile Texte 4 Spinoza 1 Le bonheur consiste pour la plupart dans la richesse les honneurs ou les plaisirs du corps Chacun choisit l une de ces fins ou plusieurs si possible Mais l on est toujours d u car ces satisfactions n ont aucune stabilit et ne suffisent pas contenter l esprit 2 Parce que des choix d existence sont non seulement divers mais s excluent Tout choix implique que l on renonce autre chose une autre vie La poursuite du bon heur est ainsi une sorte de pari 122 3 C est l existence qui jouit de la possession d un bien suffisant qui n en n cessite nul autre ainsi que durable qui ne diminue ni ne s interrompt et parfait qui n est sur pass par nul autre Texte 5 Hume
44. je suis C est par l exister que je suis sans portes ni fen tres et non pas un contenu quelconque qui serait en moi incommunicable S il est incommunicable c est qu il est enracin dans mon tre qui est ce qu il y a de plus priv en moi De sorte que tout largisse ment de ma connaissance de mes moyens de m exprimer demeure sans effet sur ma relation avec l exister relation int rieure par excellence La mentalit primitive a paru branler l assise de nos concepts parce qu elle avait l air d apporter l id e d une exis tence transitive On avait l impression que par la participation le sujet ne voit pas seulement l autre mais qu il est l autre L exister se refuse tout rapport toute multiplicit Il ne regarde personne d autre que l existant La solitude n appara t donc pas comme un isolement de fait d un Robinson ni comme l ncommunicabilit d un contenu de conscience mais comme l unit indissoluble entre l existant et son uvre d exister Aborder l exister dans l existant c est l enfermer dans l unit et laisser chapper Parm nide tout parricide que ses descen dants seraient tent s de commettre contre lui La solitude est dans le fait m me qu il y a des existants Concevoir une situa tion o la solitude est d pass e c est prouver le principe m me du lien entre l existant et son exister C est aller vers un v nement ontologique o l existant contracte l existence Avez vous compris l e
45. l effet la cause S oppose la d duction 70 Persuasion d signe une adh sion ou une tentative de faire adh rer fond e moins sur la raison que sur le sentiment et l imagination Irr versible qualifie ce qui une fois accompli ne peut plus tre d fait Processus univoque dont le cours ne peut tre invers Caract ristique fondamentale du temps Utilitarisme doctrine selon laquelle l efficacit ou l utilit est par principe la seule mesure de la v rit sur le plan de la connaissance du bien sur le plan moral et du beau sur le plan esth tique D termin qui r sulte titre d effet de cons quence de l action de certaines causes qui le produisent n cessairement Pr cis bien d fini ou d limit particulier Pr sent nom moment ou instant que nous vivons temps actuel oppos la fois au pass et l avenir adjectif qui se rapporte maintenant l instant que nous vivons la proximit Ce qui existe pour la conscience titre d objet ou d tat per u comme r el Paradoxal qui est de nature contradictoire en contradiction avec l opinion commune avec la logique avec le bon sens avec soi m me Qualit d une id e originale et profonde de nature probl matique qui met en question une pens e ou une logique tablie Intuition saisie directe d un objet par la pens e sans passer par l interm diaire d un raisonnement Si l objet consid r est u
46. les moments de joie et de bonheur 3 Bien au contraire il nous met devant une responsabilit terrible Car nous savons que chacun de nos actes se r p tera ind finiment existera ternellement Texte 25 Saint Augustin 1 Parce qu ils n existent pas Le pass parce qu il n existe plus le futur parce qu il n est pas encore Puisqu ils ne sont pas ils ne se distinguent en rien le n ant ne dis tingue pas il ne conna t aucune diff rence 2 Si on le consid re comme ce qui est car seul un tre est susceptible de faire l objet d une mesure Mais seul le pr sent est mesurer le pass ou le futur supposerait qu on les consid r t comme ce qu ils ne sont pas comme du pr sent 3 Non il se r duit l instant il ne dure pas n a pas d tendue Cela reviendrait vou loir mesurer un point math matique sur une ligne 128
47. parfois personnifi e comme une succes sion d v nements ou la transformation de la r alit ou comme repr sentation mentale qui conditionne la perception et la compr hension des ph nom nes Dur e laps de temps g n ralement encadr par deux v ne ments dur e d une vie entre naissance et mort Temps v cu en opposition temps abstrait ou math matique Instant court espace de temps Partie indivisible du temps d pourvue de dur e 61 Partie 1 Dialogues Preuve information ou raisonnement destin s justifier une proposition Argument l ment de raisonnement ayant pour finalit la mise en vidence de la v rit ou de la fausset d une proposition Analyse op ration intellectuelle ou mat rielle consistant d composer un tout pour en dissocier les l ments constitutifs Synth se op ration intellectuelle ou mat rielle qui pose ensemble ou r unit ce qui se pr sentait d abord comme dissoci 62 Le Penser l impensable Probl matique 25 Peut on mesurer le temps texte p 111 Probl matiques 22 23 24 X Ach vement d une id e Conna tre le temps VicrTor J ai une id e sur le temps dont j aimerais dis cuter avec toi H Lo se C est toujours un plaisir Vicror Ce n est qu une hypoth se qui me trotte dans la t te H Lo se Quelle est elle VICTOR Celle l est plut t trange Et si le temps n existait pas
48. pas pareil H Lo se En quoi est ce diff rent VICTOR C est ma croyance moi Ce n est pas une religion C est de mes id es qu il s agit L opposition entre nos croyances et celles de la religion qui ne sont pas les n tres demande tre justifi e Car par exemple nos croyances n manent pas n cessairement de nous m me mais des opinions courantes H Lo sE Essayons Juste pour voir d accord 31 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Penser la mort Q Enportement motionnel Probl matique 18 La r alit du temps se r duit elle au pr sent texte p 103 Probl matiques 5 6 11 14 19 Introduction d un concept op ratoire VICTOR Si a peut te faire plaisir H Lro se Pourquoi disais tu que gr ce la m moire on ne meurt pas tout fait Vicror Je te l ai expliqu si on reste dans la m moire des autres on est encore un peu l H Lo se Est on vivant Vicror Je n ai pas dit cela H LoI sE Est on mort VICTOR Oui je te l ai dit H Lo sE Alors je ne comprends pas pourquoi affirmes tu qu on ne meurt pas tout fait si on meurt et qu on n est pas vivant Vicror Ce n est pas pareil Afjirmer que ce n est pas pareil ne suffit pas en quoi ces deux id es se distinguent elles H Lo se Je suis perdue Qu est ce qui n est pas pareil que quoi VICTOR Ne pas tre totalement mort et tre vi
49. plus et dire que par ce sommeil nous mettons fin aux maux du c ur et aux mille tor tures naturelles qui sont le legs de la chair c est l un d noue ment qu on doit souhaiter avec ferveur Mourir dormir dormir r ver peut tre Oui c est l l embarras Car quels r ves peut il nous venir dans ce sommeil de la mort quand nous sommes d barrass s de l treinte de cette vie Voil qui doit nous arr ter C est cette r flexion l qui nous vaut la cala mit d une si longue existence Qui en effet voudrait supporter les flagellations et les d dains du monde l injure de l oppres seur l humiliation de la pauvret les angoisses de l amour m pris les lenteurs de la loi l insolence du pouvoir et les rebuffades que le m rite r sign re oit d hommes indignes s il pouvait en tre quitte avec un simple poin on Qui voudrait porter ces fardeaux g mir et suer sous une vie accablante si la crainte de quelque chose apr s la mort de cette r gion inexplo r e d o nul voyageur ne revient ne troublait la volont et ne nous faisait supporter les maux que nous avons par peur de nous lancer dans ceux que nous ne connaissons pas Ainsi la conscience fait de nous tous des l ches ainsi les couleurs natives de la r solution bl missent sous les p les reflets de la pens e ainsi les entreprises les plus nergiques et les plus importantes se d tournent de leur cours cette id e et perdent le nom d action
50. que nous avons pour comprendre les choses pour les organiser entre elles Mais c est totale ment subjectif D ailleurs selon les individus l ge des personnes et les cultures l id e du temps sa conception et son utilisation varient norm ment CITATIONS 11 ET 12 H Lo se As tu un exemple de cette subjectivit Victor Il n y a qu regarder autour de soi H Lo SE N as tu pas un exemple concret Vicror Il y en a plein Ce n est pas ce qui manque H Lo sE Il y a plein d exemples mais tu ne peux pas m en fournir un seul Vicror Je n en ai pas dans l imm diat O est le pro bl me H Lo sE Tu comprendras que je puisse tre un peu surprise VICTOR Ce n est pas parce que je n en ai pas en t te qu il n en existe pas H Lo se Que puis je r pondre cela VICTOR Bon j en ai trouv un Pour nous en Occident le temps est irr versible Il ne va que dans un seul sens alors qu en Orient en Inde ils ont aussi une id e de temps cyclique CITATIONS 13 ET 14 L opposition entre Orient et Occident entre les temps lin aire et cyclique permet de montrer la subjectivit de la notion de temps H Lo se C est dire VICTOR C est dire que les poques se r p tent comme les saisons On peut revivre plusieurs fois les m mes v nements H Lo sE Cela te pla t comme perspective VICTOR Tout d pend des v nements J aimerais en revivr
51. que par un seul objet est une intuition Aussi cette proposition que des temps diff rents ne peuvent pas tre simultan s ne saurait elle d river d un concept g n ral Cette proposition est synth tique et elle ne peut tre tir e uniquement de concepts Elle est donc imm diatement renferm e dans l intuition et dans la repr sen tation du temps Avez vous compris l essentiel 1 Le temps se trouve t il donn dans la perception sensible en elle m me 2 Peut on percevoir quoi que ce soit hors du temps 3 Les axiomes ou les principes apodictiques n cessaires et permettant la d monstration li s au temps sont ils tir s de l exp rience Probl matique Nietzsche Le Gai Savoir 1883 in uvres Il livre 4 trad H Albert revue par J Lacoste ditions R Laffont coll Bouquins 1993 p 202 gt 24 Le temps est il un processus lin aire Le poids le plus formidable Que serait ce si de jour ou de nuit un d mon te suivait une fois dans la plus solitaire de tes solitudes et te disait Cette vie telle que tu la vis actuelle ment telle que tu l as v cue il faudra que tu la revives encore une fois et une quantit innombrable de fois et il n y aura en elle rien de nouveau au contraire Il faut que chaque douleur et chaque joie chaque pens e et chaque soupir tout l infini ment grand et l infiniment petit de ta vie reviennent pour toi et tout cela dans la m me suite
52. raison L existence tout comme la mort est minemment individuelle Mais si nous nous sentons concern au plus pr s par la singu larit de notre tre nous sommes aussi un tre social Membre d une soci t qui elle aussi pr tend pers v rer dans son tre propre en nous prot geant de nous m me prenant le relais lorsque nos propres ressources nous abandonnent Elle nous oblige largir nos perspectives au risque de nous ali ner Mes notions outils G n ral qualifie un caract re ou une propri t convenant glo balement un ensemble d objets donn s ou du moins la plus grande partie de cet ensemble On lui oppose l exception nel ou le particulier 52 Particulier qualifie un caract re ou une propri t convenant un tre individuel un l ment unique quelques l ments sp cifiques ou une partie r duite d un ensemble plus tendu Espoir sentiment li l attente d un v nement heureux ou suppos tel dans la mesure toutefois o sa r alisation n est pas assur e mais douteuse S oppose ainsi la crainte et la certitude Sentiment de foi de confiance dans la r alisation d un v ne ment heureux En ce sens s oppose au d sespoir Bonheur situation v nement ou tat procurant le bien tre complet d un individu ou d une communaut Morale ensemble de principes et de r gles de conduite d fi nissant et prescrivant le devoir le permis et l
53. re tes sentiments et tes pens es mon fr re se tient un ma tre plus puissant un sage inconnu il s appelle soi Il habite ton corps il est ton corps NierzscHe Ainsi parlait Zarathoustra 1883 1885 m Interroger la vie nous conduit souvent la probl matique du sens D abord parce que vivre c est sentir et se sentir toute vie s prouve d abord agr able ou d sagr able l existence est toujours sentiment d exister Mais lorsqu elle est aussi la vie d un tre raisonnable nous voudrions comprendre comment pourquoi et en vue de quoi elle vit Question qui n est pas sans importance car c est de sa r ponse que d pend la valeur de la vie la vie vaut elle ou non la peine d tre v cue et qu est ce qui peut lui donner cette valeur D o d coule une autre ques tion sommes nous ma tre de notre vie o en sommes nous toujours d poss d d une mani re ou d une autre Tristesse passion caract ris e par le sentiment de peine de douleur de manque sans qu il ait n cessairement un objet ou une cause assignable D sespoir sentiment de forte tristesse ou d accablement aviv par l absence de solution ou de rem de cette d tresse Sens organe de la perception toucher ou e etc Facult de saisie imm diate par les organes sensoriels ou par l intellect intuition Direction d un mouvement Signification d une action d une id e d une repr sentation etc 17 Partie
54. rit c est faire un discours aux asti cots C LINE Voyage au bout de la nuit 1932 6 J ai v cu pour ma gloire autant qu il fallait vivre et laisse un grand exemple qui pourra me suivre CORNEILLE Sur na 1674 7 Nous perdons la vie avec joie pourvu qu on en parle PascaAL Pens es 1670 posthume 8 Cette vie est le chant f cond dans lequel nous devons semer pour la glorieuse ternit Bossuer Trait de la concupiscence 1731 posthume 9 La vie n est de soi ni bien ni mal c est la place du bien et du mal selon que vous la leur faites MoNTAIGKE Essais 1580 1588 10 Si la vie tait en soi un bien pr cieux et d cid ment pr f rable au non tre la porte de sortie n aurait pas besoin d en tre occup e par des gardiens aussi effroyables que la mort et ses terreurs SCHOPENHAUER Le Monde comme volont et comme repr sentation 1818 m Pour l homme l existence ne peut se r duire au simple cycle biologique alternance de la vie et de la mort de la veille et du sommeil de la faim et de la r pl tion etc Il ne veut pas d une existence vou e la r p tition l existence ne se r sume pas la vie D o l importance fondamentale de l action C est 42 par elle en effet que l homme peut laisser une trace dans le temps marquer un rep re faire poque engager un avenir dif f rent et impr visible initier des processus par l
55. seulement parce que la vie a du bon m me pour le vieillard mais parce que le soin de bien vivre et celui de bien mourir ne font qu un On fait pis encore quand on dit qu il est bien de ne pas na tre ou une fois n de franchir au plus vite les portes de l Had s Car si l homme qui tient ce langage est convaincu comment ne sort il pas de la vie C est l en effet une chose qui est toujours sa port e s il veut sa mort d une volont ferme Que si cet homme plaisante il montre de la l g ret en un sujet qui n en comporte pas Rappelle toi que l avenir n est ni nous ni pourtant tout fait hors de nos prises de telle sorte que nous ne devons ni compter sur lui comme s il devait s re ment arriver ni nous interdire toute esp rance comme s il tait s r qu il d t ne pas tre Avez vous compris l essentiel 1 Faudrait il viter de penser la mort 2 La mort est elle craindre 3 Une vie plus longue serait elle plus heureuse 97 Partie 2 Textes Probl matiques 13 et 14 Probl matique Shakespeare Hamlet 1598 1601 Acte IIl sc ne trad F V Hugo ditions Librio 2001 pp 58 59 gt 13 La mort peut elle avoir un sens Etre ou ne pas tre C est l la question Y a t il plus noblesse d me subir la fronde et les fl ches de la fortune outrageante ou bien s armer contre une mer de douleurs et l arr ter par une r volte Mourir dormir rien de
56. sp cifique H Lo se L tu m int resses VICTOR C est toi qui meurs ce n est pas quelqu un d autre H Lo sE De quelle mort parles tu Vicror De la tienne de celui qui vit et qui va mourir H Lo sE Mais de quel rapport parlions nous Vicror De celui entre la vie et la mort Passer du g n ral au sp cifique peut changer les donn es du pro bl me Ainsi la mort s oppose plus sp cifiquement la vie dans un cadre individuel que dans un cadre plus abstrait ou universel H Lo se Est ce le m me probl me Vicror Je vois Tu me la joues subtile Parce qu il y aurait une diff rence entre la mort et ta mort H Lo sE Qu en penses tu VICTOR Bon j admets qu entre le g n ral et le parti culier il peut parfois y avoir une diff rence H Lo SE Et dans ce cas ci VICTOR Oui il y a une diff rence ind niable H Lo se Laquelle VICTOR La mort en g n ral a peut tre l id e de la mort ou la mort des autres alors que dans ta mort c est toi qui meurs H Lo sE Qu en d duis tu 46 Probl matique 12 Peut on ignorer la mort texte p 96 Probl matiques 7 9 13 14 Q Opinion re ue Probl matique 14 Notre mort nous appartient elle texte p 99 Probl matiques 3 7 9 10 11 13 Q rr cipitation VICTOR Notre mort nous effraie plus que celle des autres Dans l absolu c est m me la seule mort qui c
57. t ainsi qu autrement Avez vous compris l essentiel 1 Les choses existantes d tiennent elles en elles m mes leur raison d tre 2 Ce qui existe aurait il pu tre autrement qu il n est 3 Le principe de toutes choses Dieu a t il lui m me une raison d tre gt Probl matique Schopenhauer Le Monde comme volont et comme repr sentation 1818 trad A Burdeau PUF 15 d 1998 pp 1341 1342 3 L existence est elle n cessairement un bienfait Pour nous autres cependant le moindre hasard suffit nous rendre parfaitement malheureux le parfait bonheur rien sur terre ne nous le peut donner Quoi qu on dise le moment le plus heureux de l homme heureux est encore celui o il s endort comme l instant le plus malheureux de la vie de l homme mal heureux est celui de son r veil Au surplus une preuve indi recte mais certaine de ce que les hommes se sentent malheu reux et en cons quence le sont est encore fournie par l envie f roce inn e en chacun de nous qui dans toutes les circons tances de la vie clate au sujet de quelque sup riorit que ce soit et ne peut retenir son venin Le sentiment qu ils ont d tre malheureux emp che les hommes de supporter la vie d un autre pr sum heureux celui qui se sent momentan ment 86 heureux voudrait aussi r pandre le bonheur tout autour de soi et dit Que tout le monde ici soit heureux de ma joie Helv tius De l esprit d
58. t attriste Vrem r Si la vie est absurde tu ne veux tout de m me pas que je saute de joie L absurdit peut tre envisag e sous son aspect tragique mais aussi sous son aspect comique H zotez Tiens et pourquoi Vrem r Je te reconnais bien l H roter C est dire Vrem r Si la vie est absurde ce n est pas gai Tu ne diras pas le contraire Citations 3 er 4 H zotse D o tires tu une telle conclusion Vrem r Si la vie est absurde elle n a pas de sens H rotsr Qu est ce que tu en d duis Vero r C est comme a Ce n est pas gai En d pit de diverses questions destin es approfondir l hypoth se cette derni re est simplement r it r e figeant ainsi la pens e du dialogue Elles confirment ou contredisent ce qui est exprim 10 la fin de chaque dialogue Un ensemble de citations Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE L essentiel du dialogue E En r sum Les textes d auteurs Chaque texte r pond une probl matique surgie dans les dialogues Partie 2 Textes Probl matique 1 Faut il donner du sens son existence Cet insaisissable sentiment de l absurdit peut tre alors pour rons nous l atteindre dans les mondes diff rents mais frater nels de l intelligence de l art de vivre ou de l art tout court Le climat de l absurdit est au commencement La fin c est l uni
59. t elle ind finie M tempsychose doctrine enseignant la survivance de l me au corps et sa r incarnation dans d autres corps humains ou non Le terme peut d signer parfois le ph nom ne de r incar nation lui m me Hypoth se nonc ou id e admis titre provisoire pour servir de point de d part des r flexions ou des raisonnements ult rieurs Probl matique formulation d une s rie de questions ou d hypoth ses reli es entre elles propres faire surgir un pro bl me fondamental ensemble qui repr sente la difficult glo bale et les enjeux d une r flexion donn e Question ou proposi tion de nature paradoxale qui soul ve un probl me de fond Critique qui n accepte pas sans examen un nonc un fait ou une id e mais exerce son propos sa facult de discernement Dans une acception objective analyse dans une acception p jorative reproche 36 Probl matique 16 Peut on chapper au temps texte p 101 Probl matiques 5 11 12 18 Q Paralogisme L existence et la vie VICTOR Tu sais j ai continu r fl chir la suite de notre discussion de l autre jour H Loi sE Et quelle id e merveilleuse a germ VICTOR Tu vas rire bien s r mais j ai trouv une autre mani re d tre vivant H Lo sE Quel est l int r t particulier de cette nouvelle d finition de la vie Vicror Tu vas tre surprise H Lo sE Surprends
60. t on SAINT AUGUSTIN La Cit de Dieu 413 424 5 Ce qui pour l homme est le principe de tous les maux et de sa bassesse d me et de sa l chet ce n est pas la mort mais bien plut t la crainte de la mort Picr re Entretiens vers 130 6 Le peuple envisage la mort avec l g ret parce qu il peine trop pour vivre voil pourquoi il attache peu d importance la mort Lao TsEu Tao to king fs av J C 7 Cette partie la mort n est pas du r le de la soci t c est l acte un seul personnage MONTAIGNE Essais 1580 1588 8 Tout ce que je connais est que je dois bient t mourir mais ce que j ignore le plus est cette mort m me que je ne saurais viter PascaL Pens es 1670 posthume 9 Tous les hommes aspirent la vie heureuse et au bonheur c est l une chose manifeste ARISTOTE Politique v s av J C 10 Le bonheur est une r compense qui vient ceux qui ne l ont pas cherch ALAIN Propos 1911 11 La soci t exige et impose d innombrables r gles qui toutes tendent normaliser ses membres les faire marcher droit liminer les gestes spontan s ou les exploits extraordi naires ARENDT Condition de l homme moderne 1958 12 C est la soci t et elle seule qui dispense des degr s diff rents les justifications et les raisons d exister BOURDIEU Le on inaugurale 1982 13 Chaque chose selon sa pu
61. te l ai dit tre l H Loi sE Si on se souvient des morts ne sont ils pas encore l VICTOR Si H LoI sE Ne sont ils pas vivants VICTOR Non ils ne sont pas vivants parce qu il y a vivant et vivant H Lo se Et si l un des vivants signifie tre l que signifie l autre vivant Victor Le premier a la vie il bouge il est l physi quement quoi H LOI SE Et l autre VICTOR C est le souvenir qu on laisse derri re soi H Lo sE R sume moi ce qui les distingue Vicror C est clair Dans un cas gr ce la m moire on est l moralement dans l autre cas on est pr sent physiquement C est vrai que ce n est pas pareil Ce sont deux mani res d tre vivant CITATIONS 13 ET 14 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Le contraire de la vie n est pas le n ant mais la mort LAVELLE La Conscience de soi 1946 2 Car tu es poussi re et tu retourneras dans la poussi re Ancien Testament Gen se vm 1x av J C 3 Tu ne meurs pas de ce que tu es malade tu meurs de ce que tu es vivant MONTAIGNE Essais 1580 1588 33 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Penser la mort En r su 4 Celui qui meurt sans cesser d tre a acquis l immortalit Lao Tseu Tao Te King I s av J C 5 Nous atteindrons ainsi la puret par la mort tant affr
62. tre c l bre On cherche la gloire pour tre connu pour tre c l bre passer la post rit Par exemple on veut passer la t l comme si c tait a qui pouvait nous rendre heureux CITATIONS 5 ET 6 Quel r le joue la qu te de c l brit dans le exister plus ou moins H LO SE Pourquoi agissent ils ainsi Victor Mais pour exister davantage H Loi sE Quel est le rapport avec nos actions VICTOR On cherche surtout tre l rester pr sent dans l esprit de tout le monde H Loi sE Quel est le rapport avec nos actions Vicror C est pareil On est c l bre pour ses actions En fait mes deux id es sur la vie et l existence revien nent au m me tre pr sent dans les m moires et tra vers nos actions Le fait que l on retrouve des points communs entre vivre et exister ne signifie pas automatiquement que les deux concepts sont quivalents 39 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 L existence et la vie 3 Suspension du jugement Q Exemple inexpliqu H Lo se Peuvent elles s opposer Victor Je t ai montr que non H LoI sE Tr s bien Veux tu faire notre petit exercice habituel VICTOR Lequel H Lo se Que faire lorsque tu es certain de quelque chose Victor Ah oui ton histoire de toujours trouver une contre preuve histoire de Le r flexe de chercher syst matiquement un contre exemple per me
63. viendra sera t il un jour de deuil ou un jour 107 Partie 2 Textes Probl matiques 22 et 23 d all gresse Le fait de la futurit en g n ral c est dire la temporalit du temps est du m me ordre que la mortalit de la mort il ne nous laisse rien dire ni faire mais sur la mani re et sur le quand la bonne heure nous pou vons tout l infini tous nos pouvoirs humains toutes nos sp culations humaines trouvent ici leur emploi Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce qui distingue le temps absolu m taphysique et le temps v cu par l individu 2 Qu y a t il de contraignant dans le temps 3 En quel sens le temps laisse t il tout de m me une place l initiative humaine Probl matique Spinoza Au tr s savant et au tr s sage Louis Meyer trad R Misrahi in Correspondance recueilli dans uvres compl tes ditions Gallimard Biblioth que de la Pl iade 1955 pp 1098 99 gt 22 Le temps a t il une r alit en soi Du fait que nous pouvons volont d terminer la dur e et la quantit quand nous concevons celle ci en dehors de la sub stance et celle l sans tenir compte de la mani re dont elle suit des choses ternelles d coulent les id es de temps et de mesure le temps sert d terminer la dur e et la mesure la quantit pour que nous les puissions imaginer aussi facile ment que possible Puis du fait que nou
64. 1 57 Probl matique accomplie VICTOR Non a peut aller ensemble Il n y a pas de contradiction Affirmer que cela peut aller ensemble signifie aussi que cela peut ne pas aller ensemble L expression d une possibilit implique galement l expression de son contraire H Lo sE Est ce que ce qui peut aller ensemble va n cessairement ensemble VICTOR Non pas n cessairement H Lo sE Qu en conclus tu Victor C est vrai que l on peut voir ici une contradic tion si on veut H Lo se Supposons un instant que tu le veuilles VICTOR Tu es aga ante H Lo sE Quand on a une manie VICTOR Tu pourrais aussi changer H Lo sE Peut tre Je te promets d en discuter la prochaine occasion Vicror Je te rappellerai ta promesse H LO SE Bon revenons notre contradiction VICTOR Oui c est vrai que comprendre la vie et la vie n a pas de sens peuvent tre deux id es contra dictoires Par exemple si la vie a du sens si elle a une explication mais qu on ne la comprend pas ou qu on ne peut pas la conna tre Citations 7 ET 8 H Lo sE Alors abandonnes tu l une des deux propo sitions Vicror Non je crois qu on peut aussi comprendre qu il n y a rien comprendre C est un paradoxe mais je dirais que voir ce paradoxe c est tre lucide propos de la vie La relation dialectique entre comprendre et absurdit est arti cu
65. 27 Partie 1 Dialogues Q lusion de synth se Probl matique 10 La vie s oppose t elle la mort texte p 94 Probl matique 11 Q Certitude dogmatique Q Fausse vidence Dialogue 3 Penser la mort Penser la mort VICTOR Tu sais que nous avons oubli quelque chose de tr s important dans notre discussion sur la vie H Lo sE Quoi donc VICTOR Tu ne vois pas H Lo se Je ne sais pas quoi tu penses l art par exemple qui est l expression de la vie Vicror Pas du tout Plus important la mort tiens H Lo SE Pourquoi est ce si important Vicror Parce que la vie et la mort a va ensemble Si elles vont ensemble elles sont tout autant en contradiction contradiction qu il s agirait de ne pas gommer H Lo se Je croyais qu elles s opposaient Vicror Ce qui s oppose va ensemble non H Lo sE Et comment ces deux l vont elles ensemble VICTOR D s que l on meurt on ne vit plus CITATIONS 1 ET 2 H LO SE Est ce une proposition incontestable VICTOR Oui quand m me Il y a des limites ce que l on peut dire ou contredire H Lo sE Et l aucune possibilit de contradiction VICTOR Non Une position cat gorique est tenue qui n envisage plus aucune possibilit de probl matisation H Lo sE Ne connais tu aucun moyen de soutenir l id e d une vie ternelle VICTOR Si mais c est autre chose C est u
66. 9 11 17 Les Position critique Probl matique 3 L existence est elle n cessairement un bienfait texte p 86 Probl matiques 2 6 11 12 13 19 Y Ach vement d une id e VICTOR Finalement exister c est surtout permettre aux autres de vivre une sorte de combat pour la vie En existant travers les autres nos actes nous permettent de continuer exister m me lorsque nous ne sommes plus vivants m me lorsque personne ne se souvient de nous Sans quoi on cherche uniquement la c l brit de mani re superficielle plut t que d aider les autres vivre CITATIONS 7 ET 8 Le fait d exister travers les autres n est pas n cessairement associ la c l brit Cette distinction est importante car elle sp ci fie le but de l existence H Lo sE Est ce uniquement leur permettre de vivre VICTOR Non c est aussi leur permettre d exister C est ce que font par exemple les crivains les artistes les enseignants voire les religieux ou les hommes politiques H Lo sE Quelle est la diff rence Vicror Je crois qu il faut distinguer tout ce qui touche la culture la mani re de vivre de ce qui est simple ment biologique de la vie H Lo se Quelle est ton avis la distinction principale entre les deux Vicror L existence a des valeurs morales ou intellec tuelles que nous choisissons librement et qui guident nos actions des valeurs parfois plus im
67. ATIONS 3 ET 4 H Lo se Mais quelle est cette autre chose qui nous ferait vivre apr s la mort Vicror Je ne sais pas moi il y a des tas d explications H Lo sE D cid ment tu as du mal t exprimer aujourd hui VICTOR Tu sais ces id es ne sont pas les miennes H Lo se En quoi cela nous concerne t il Vicror Et ce n est plus tr s scientifique H Loi sE Crois tu que la question du sens de la vie et de la mort soit un probl me scientifique VICTOR Bon oublie tout a H LO SE Alors que proposes tu pour avoir la vie ternelle VICTOR L me par exemple L exemple de l me m riterait d tre d velopp sans quoi nous ignorons quoi il sert H Loi sE Quel est le rapport avec la vie ternelle 29 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Penser la mort Probl matique 13 La mort peut elle avoir un sens texte p 98 Probl matiques 8 10 11 12 14 Q Difficult probl matiser Probl matique 12 Peut on ignorer la mort texte p 96 Probl matiques 3 11 13 14 15 16 y Probl matique accomplie Vicror On dit que l me ne meurt pas elle ne peut pas se d sagr ger comme le corps Elle survit au corps Elle trouve m me sa v ritable vie lorsqu elle s en chappe Citations 5 ET 6 H LO SE Que se passe t il VICTOR Les chr tiens disent que l me va en enfer ou au paradis les hindous disent qu elle revient dans un aut
68. Eccl siaste Ancien Testament nf s av J C 9 diff rer la vie elle s enfuit en courant Le temps seul nous appartient en propre S N QUE Lettres Lucilius KT s 10 Vos ann es ne passeront pas Vos ann es ne vont ni ne viennent mais les n tres vont et viennent afin que toutes viennent SAINT AUGUSTIN Les Confessions 397 401 11 La question est embarrassante de savoir si sans l me le temps existerait ou non ARISTOTE Physique 1v s av J C 12 Le temps ne peut pas tre une d termination des ph no m nes ext rieurs il n appartient ni une figure ni une position etc au contraire il d termine les rapports des repr sentations dans notre tat interne KanT Critique de la raison pure 1781 13 L essentiel est la continuit de progr s qui se poursuit ind finiment progr s invisible sur lequel chaque organisme visible chevauche pendant le court intervalle de temps qu il lui est donn de vivre BERGSON L volution cr atrice 1907 14 Le temps est cause par soi de destruction plut t que de g n ration ARISTOTE Physique 1v s av J C 15 C est le pass qui r clame notre piti et notre gratitude car le pass lui ne se d fend pas tout seul comme se d fendent le pr sent et l avenir et la jeunesse demande le conna tre JANK L VITCH L Imprescriptible 1971 16 On ne saurait perdre ni le pass ni l avenir
69. H LoI sE Tu dis personne ne meurt et apr s la mort a ne va pas ensemble non VICTOR Tu as raison il y a deux sens vivre mais il y a aussi deux sens mourir H Lo sE D accord Victor Je d veloppe Notre existence biologique s arr te et nous mourons Mais nos actions sont ter nelles elles ne pourront jamais tre effac es et c est en ce sens que nous ne mourrons pas Le sens double de mourir qui se fonde sur la distinction entre deux sens de la vie comme existence biologique et comme actions pos es permet d expliquer pourquoi nous mourons et ne mou rons pas H Lo sE Dans ce second cas de figure qu est ce que l existence VICTOR L existence est ici la somme de nos actes tout ce que nous accomplissons tout ce que nous avons accompli Ce n est plus simplement tre l comme je le disais tout l heure Mais les deux sont li s car je suis aussi pr sent travers mes actes pr sents ou pass s H Lo sE Et la mort VICTOR En fait l existence biologique je pr f re maintenant la nommer la vie L existence c est plut t ce que nous faisons Ainsi la mort s oppose totalement la vie mais pas totalement l existence Car nos actions restent pour toujours CITATIONS 3 ET 4 La distinction entre existence et vie permet de pr ciser le rap port probl matique de l homme la mort H Lo sE Je comprends mie
70. OIENT AU DIALOGUE 1 Le temps irr parable fuit VIRGILE G orgiques fs av J C 2 Nous avons la ressource de bien devenir ou de mal devenir encore que le devenir soit dans les deux cas in luc table JANK L vITCH L Irr versible et la Nostalgie 1974 3 Le temps est ce qui se fait et m me ce qui fait que tout se fait BERGSON La Pens e et le Mouvant 1934 4 Le temps n est pas quelque chose qui existe en soi Le temps n est autre chose que la forme du sens interne c est dire de l intuition de nous m mes et de notre tat int rieur Kanr Critique de la raison pure 1781 59 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 La valeur du temps 5 Nous confondons volontiers l existence avec ses modes et quand ce sont ces modes qui changent il nous semble que l existence elle m me s an antit LAVELLE Du temps et de l ternit 1945 6 Chaque individu est le fils de son peuple une certaine tape de d veloppement de ce peuple Personne ne peut sauter par dessus l esprit de son peuple comme personne ne peut sauter par dessus la terre HEGEL La Raison dans l histoire 1837 posthume 7 Je passe le temps quand il est mauvais et incommode quand il est bon je ne le veux pas passer je le ret te je m y tiens MONTAIGNE Essais 1580 1588 8 Il y a un temps fix pour tout un temps pour toute chose sous le ciel
71. Philosopher c est avant tout savoir questionner construire un raisonnement et penser par soi m me Par une approche originale L Apprenti Philosophe vous ini tie cette d marche travers les grands th mes du programme Voici donc pour s interroger sur le temps l existence et la mort Des dialogues entre un ma tre et un apprenti philosophe qui d gagent les probl matiques essentielles et les erreurs viter Des citations un r sum et les d finitions des notions conna tre apr s chaque dialogue Dans une seconde partie des textes d auteurs associ s aux diff rentes probl matiques pour approfondir la r flexion En prolongement du cours ou pour pr parer un devoir L Apprenti Philosophe un outil original pour apprendre penser par soi m me et r ussir en philosophie Titres d j parus L art et le beau La raison et le sensible La conscience l inconscient et le sujet L tat et la soci t Le temps l existence et la mort Libert et d terminisme L opinion la connaissance et la v rit ISBN 2 09 184483 7 MIN naruan 82091 844831 L Apprenti Philosophe Le Temps l Existence et la Mort L Apprenti Philosophe gt Des dialogues pour d gager les probl matiques et les erreurs viter Des citations lt Des textes d auteurs lt NATHAN LApprenti Philosophe Collection dirig e par Oscar Brenifier
72. Tr s dr le Mais coute a apprendre mou rir c est accepter de voir la mort en face C est accepter de ne pas savoir quand elle viendra c est accepter de vivre avec la crainte de la mort alors que si on se sui cide on veut viter tout cela et c est l che Je t pate non Citations 15 ET 16 Apr s avoir li ensemble apprendre mourir et se suicider on envisage une position radicalement inverse H Lo sE Pas mal en effet Vicror Oh j ai simplement r p t ce que mon p re me dit tout le temps Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 La facult d un tre d agir selon ses repr sentations s appelle la vie Kanr Introduction la m taphysique des m urs 1797 2 L homme est au sens le plus litt ral un animal politique non seulement un animal sociable mais un animal qui ne peut 50 s isoler que dans la soci t Marx Introduction la critique de l conomie politique 1857 3 Ceux qui se suicident il arrive souvent qu ils taient assur s du sens de la vie Camus Le Mythe de Sisyphe 1942 4 On ne peut m me pas voir de force d me l o faute de trouver le courage de supporter une chose p nible ou les p ch s d autrui quelqu un en vient se d truire C est plut t une faiblesse de caract re qui rend incapable de supporter le lourd esclavage du corps ou l ineptie du qu en dira
73. Y Ph nom nologie de la perception 1945 11 Pour un tre conscient exister consiste changer chan ger se m rir se m rir se cr er ind finiment soi m me BERGSON L volution cr atrice 1907 12 La conscience est ce qu il y a de moins accompli et de plus fragile en elle la vie NIETZSCHE Le Gai Savoir 1883 13 Seul celui qui n est pas exclusivement accapar par la lutte pour l existence peut sagement appr cier la vie Lao Tseu Tao to king I s av J C 25 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 La ma trise de l existence Mes notions outilsi En r su 14 L homme ne peut acc der l universel que parce qu il existe au lieu de vivre seulement MERLEAU PONTY Sens et Non Sens 1948 m La vie poss de t elle en elle m me son sens ou faut il le lui conf rer Le sens est il d j l positif substantiel ou bien est ce nous de le produire travers un acte subjectif Lorsque nous donnons un sens notre vie nous sommes partie prenante c est un vivant qui lui conf re ce sens et c est en vivant qu il le d couvre ou l invente Mais cela suffit il nous garantir contre les illusions D autre part ce sens est il trans cendant se trouve t il quelque part hors de la vie m me Se pose aussi le probl me du rapport l autre le lien avec ce que nous ne sommes pas dont pourtant nous d pendons pour vivre Vivons nous pour nous m
74. ais son tre v ritable en ce qu il a de plus fondamental et singulier 80 Relatif statut d une chose ou d une id e qui ne peut exister ou tre pens e qu condition d tre mise en rapport reli e autre chose que soi La chose ou l id e en question n a en elle m me ni existence ni valeur absolue elle d pend d autres facteurs que les siens propres Relativisme principe posant que toutes choses sont essentielle ment variables selon de nombreux facteurs de sorte qu aucun nonc valable dans l absolu n est possible Id e repr sentation mentale sous forme de concept image ou autre Pens e particuli re con ue comme le produit d une r flexion ou d une mise l preuve Concept id e qui pr suppose une sorte de consensus une d finition sur laquelle tous s accordent Exemple l homme est un mammif re bip de dou de langage et de raison Ou id e sp cifique dont l utilisation est rigoureusement d finie 81 En relation avec les mises au jour dans Partie 2 Textes Probl matiques 1 et 2 Probl matique Camus Le Mythe de Sisyphe 1942 ditions Gallimard 1977 pp 26 28 1 Faut il donner du sens son existence Cet insaisissable sentiment de l absurdit peut tre alors pour rons nous l atteindre dans les mondes diff rents mais frater nels de l intelligence de l art de vivre ou de l art tout court Le climat de l absurdit es
75. an chis de la d raison du corps PLATON Ph don 1v s av J C 6 Quand le corps a p ri l me a p ri avec lui dans la m me d composition Lucr ce De la nature 1 s av J C 7 Il ne reste plus rien redouter dans la vie pour qui a vrai ment compris que hors de la vie il n y a rien de redoutable PICURE Lettre M n c e m s av J C 8 Si la mort est comme un passage d ici bas dans un autre lieu et s il est vrai comme on le dit que tous les morts y sont r unis peut on juges imaginer un plus grand bien PLATON Apologie de Socrate iv s av J C 9 Cet tre cher ce n est pas lui que nous pleurons c est nous m mes LABORIT loge de la fuite 1976 10 Le mal qui nous effraie le plus la mort n est rien pour nous puisque lorsque nous existons la mort n est pas l et lorsque la mort est l nous n existons plus PIcuRE Lettre M n c e m s av J C 11 C est du seul pr sent que l on peut tre priv puisque c est le seul pr sent qu on a et qu on ne peut perdre ce qu on n a point Marc AUR LE Pens es pour moi m me 1 s 12 Quant au pr sent s il tait toujours pr sent s il n allait pas rejoindre le pass il ne serait pas du temps il serait l ter nit SAINT AUGUSTIN Les Confessions 397 401 13 Exister c est tre l simplement les existants apparais sent se laissent ren
76. arge toujours plus crasante du pass qui le jette terre ou le couche sur le flanc qui entrave sa marche comme un obscur et invisible fardeau Ce fardeau il peut l occasion affecter de le nier et dans le commerce de ses semblables ne le nie que trop volontiers afin d veiller leur envie Mais il s meut comme au souvenir d un paradis perdu en voyant le troupeau la p ture ou bien plus proche et plus familier l enfant qui n a pas encore un pass nier et qui joue aveugle et combl entre les barri res du pass et de l avenir Il faudra pourtant que son jeu soit troubl et on ne viendra que trop t t l arracher son inconscience Il apprendra alors comprendre le mot c tait formule qui livre l homme aux combats la souffrance et au d go t et lui rappelle que son existence n est au fond rien d autre qu un ternel imparfait Lorsque enfin la mort apporte l oubli d sir elle supprime ga lement le pr sent et l existence scellant ainsi cette v rit qu tre n est qu un continuel avoir t une chose qui vit de se nier et de se consumer de se contredire elle m me Il est toujours une chose par laquelle le bonheur devient le bonheur la facult d oublier ou bien en termes plus savants la facult de sentir les choses aussi longtemps que dure le bon heur en dehors de toute perspective historique Celui qui ne sait pas s installer au seuil de l instant en oubliant tout l
77. ce qu il veut ce qu il peut faire selon les circonstances l environnement ou d autres facteurs Citations 5 ET 6 20 Suspension du jugement Les Ach vement d une id e Q rnd termination du relatif Probl matique 7 Sommes nous ma tre de notre existence texte p 91 Probl matiques 1 3 5 8 Apr s r flexion la primaut du r alisme de l universel s efface per mettant d articuler un dualisme du sens de la vie La distinction entre les deux sens de la vie entre l universel et l individuel a t explicit e H Lo sE Toute vie a t elle un sens VicTor Oui je viens de te le d montrer H LoI sE Il n est pas possible de penser qu une vie soit d pourvue de sens VICTOR Tout d pend chacun peut penser ce qu il veut un point c est tout La question sur la possibilit d une absence de sens est lud e par le biais d une proposition relativiste d pourvue de contenu H Lo se Si chacun peut penser ce qu il veut quelles sont les cons quences sur le probl me du sens Vicror Rien Chacun pense ce qu il veut c est tout H Lo se Mais alors toute vie a t elle n cessairement un sens VICTOR Oui la vie peut avoir un sens puisque chacun pense ce qu il veut chacun fait ce qu il veut de sa vie CITATIONS 7 ET 8 H LOI SE Est ce que tu r ponds ma question VICTOR On croirait que tu ne m coutes pas Oui je t ai r pondu
78. contrer mais on ne peut jamais les d duire SARTRE La Naus e 1938 14 La post rit pour le philosophe c est l autre monde de l homme religieux DiDEROT Encyclop die 1751 1772 m Sans doute la pens e de la mort peut elle clairer la question du sens de la vie La mort est la fin de la vie car elle en marque le terme mais peut tre aussi en un autre sens en ce 34 que l existence ne peut se penser qu en r f rence la mort Sans tre le but de la vie ni m me n cessairement sa fin la mort ne se laisse pas luder pourtant elle est ce qui doit abso lument tre pris en consid ration Les religions proposent souvent un au del de la mort une autre vie La mort serait un nouveau d but Est ce seulement une fa on de nier la mort Le souvenir en est il une autre Au del des questions de foi comment comprendre d o na t ce d sir d immortalit Peut on viter les dissensions et les conflits entre les diff rents types d explications de ce qui reste avant tout un myst re moins de porter une confiance aveugle la science pour qui le corps explique tout Les notions outiisi Nature oppos e culture ou l artifice toute r alit du monde qui ne doit pas son existence l invention et au travail humain Oppos e libert le monde dans sa totalit en tant que l on d couvre en lui un d terminisme ou au moins un ordre et une coh rence Ce qui dans un tre chappe
79. cune mani re Ce genre de distinction se fonde sur les diff rentes ressemblances que la m me id e simple peut soutenir avec plu sieurs id es diff rentes Mais on ne peut pr senter aucun objet comme semblable un autre en raison de son existence ni comme diff rent des autres pour la m me raison car tout objet qui se pr sente doit n cessairement exister Avez vous compris l essentiel 1 D o nous vient la notion m me d existence 2 L existence est elle un crit re permettant de distinguer une id e d une autre 3 La conscience est elle une garantie de v rit Probl matique Aristote thique Nicomaque ve s av J C Livre chap 6 trad J Tricot Librairie philosophique Vrin Paris 2001 pp 57 59 6 Suffit il de vivre pour exister Sans doute l identification du bonheur et du souverain Bien appara t elle comme une chose sur laquelle tout le monde est d accord ce qu on d sire encore c est que nous disions plus clairement quelle est la nature du bonheur Peut tre pourrait on y arriver si on d terminait la fonction de l homme De m me en effet que dans le cas d un joueur de fl te d un statuaire ou d un artiste quelconque et en g n ral de tous ceux qui ont une fonction ou une activit d termin e c est dans la fonction que 89 Partie 2 Textes Probl matique 7 r side selon l opinion courante le bien le r ussi on peut penser qu il en est ains
80. dans une vie accomplie jusqu son terme car une hirondelle ne fait pas le printemps ni non plus un seul jour et ainsi la f licit et le bonheur ne sont pas davan tage l uvre d une seule journ e ni d un bref espace de temps Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce que le bonheur 2 L homme peut il se contenter simplement de vivre 3 Quelle fonction permet l homme d acc der une existence proprement humaine 90 Probl matique Sartre L existentialisme est un humanisme 1945 ditions Gallimard coll Folio Essais 1996 pp 29 31 gt 7 Sommes nous ma tre de notre existence Lie L homme existe d abord se rencontre surgit dans le monde et il se con oit apr s L homme tel que le con oit l existentialiste s il n est pas d finissable c est qu il n est d abord rien Il ne sera qu ensuite et il sera tel qu il se sera fait Ainsi il n y a pas de nature humaine puisqu il n y a pas de Dieu pour la concevoir L homme est non seulement tel qu il se con oit mais tel qu il se veut et comme il se con oit apr s l existence comme il se veut apr s cet lan vers l existence l homme n est rien d autre que ce qu il se fait Tel est le premier principe de l existentialisme C est aussi ce qu on appelle la sub jectivit et que l on nous reproche sous ce nom m me Mais que voulons nous dire par l sinon que l homme a une plus grande dignit que la pierre ou que la table
81. dence d une quelconque nature ternelle Exemple affirmer la proposition Les hommes se rassemblent pour fuir la mort en la justifiant par les expressions suivantes L histoire nous prouve que Depuis l Antiquit les hommes savent que Le philosophe untel dit que ou bien La soci t est fond e sur l id e que en guise de toute explication Voir Alibi du nombre Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Id e r ductrice Pr cipitation Pr cipitation dialogues 1 5 7 8 Attitude consistant formuler une r ponse h tive voire peu claire sans avoir au pr alable pris la peine d identifier les divers facteurs pouvant intervenir dans la r so lution de la question traiter Entra ne un risque de confusion et de contresens Exemple la question L existence doit elle n cessairement avoir du sens r pondre Il existe diff rentes sortes de sens sans prendre le temps de se demander en quoi le sens serait ou non une n cessit et en quoi sa multiplicit r pondrait la question Voir Glissement de sens Certitude dogmatique Emportement motionnel Emportement motionnel dialogues 1 2 3 5 Moment de la r flexion o nos convictions nous conduisent refuser l analyse et la mise l preuve de nos propos afin de poursuivre notre discours sans envisager d autres possibilit s de sens Exemple lorsque je soutiens l id e La pe
82. e certains mais certainement pas d autres 68 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Comment pourrait on mesurer des temps pass s puisqu ils ne sont plus ou des temps venir puisqu ils ne sont pas encore si ce n est qu on voul t dire qu on puisse mesurer ce qui n est point SAINT AuGusTIN Les Confessions 397 401 2 Le temps ou la dur e se compose de diff rentes parties sinon nous ne pourrions concevoir qu une dur e est plus ou moins longue Hume Trait de la nature humaine 1740 3 Le pr sent n est cependant pas le concept du temps si ce n est comme concept infiniment vide ce qui est encore la dis parition infinie KIERKEGAARD Le Concept d angoisse 1844 4 Ces trois sortes de temps existent dans notre esprit et je ne les vois pas ailleurs Le pr sent du pass c est la m moire le pr sent du pr sent c est l intuition directe le pr sent de l ave nir c est l attente SAINT AuGusTIN Les Confessions 397 401 5 Il l instant pr sent est trop vident et ce que j appelle mon pr sent empi te tout la fois sur mon pass et sur mon avenir BERGSON Mati re et M moire 1896 6 Que chacun examine ses pens es il les trouvera toutes occup es au pass et l avenir PascaL Pens es 1670 posthume 7 L avenir c est ce qui n est pas saisi ce qui tombe sur nous et s empare de nous
83. e d fendu l utile et le nuisible le bien et le mal Obligation engagement moral ou juridique qui lie un individu ou un groupe ou le fait m me d tre tenu par un tel lien Devoir obligation impos e par une r gle imp rative qu elle soit d ordre l gal devoir du citoyen moral devoirs du p re de famille social politesse ou encore technique professionnel Collectif d signe un objet une propri t ou une action rele vant d un groupe dans la mesure o celui ci constitue une unit une r alit distincte des individus qui en sont membres S oppose individuel Individu r alit une compl te et autonome tre organis indivisible de type v g tal animal ou humain L homme en tant qu l ment de base de la collectivit du groupe social En ce sens restreint l individuel s oppose au collectif Individualisme ensemble de comportements ou d opinions consistant faire pr valoir dans la soci t les vues les d sirs et les int r ts des individus plut t que ceux de la collectivit ou de l tat Exemple lib ralisme 53 Partie 1 Dialogues Q Opinion re ue Probl matique 21 Faut il percevoir le temps comme une contrainte texte p 107 Probl matiques 15 16 20 22 23 24 Q certitude dogmatique Dialogue 6 La valeur du temps La valeur du temps VICTOR Connais tu la cause premi re de la mort H Lo sE Non mais j attends la r v latio
84. e dans la tombe H Lo sE Que lui reproches tu Vicror Elle a v cu la guerre elle a connu la pauvret si bien qu elle vit comme on vivait cette poque Elle a peur de d penser elle garde tout pour plus tard comme si elle comptait emmener son argent et le reste dans la tombe Elle pourrait en profiter elle a les moyens de s acheter des choses ou de faire des cadeaux sa famille ou de me donner de l argent je saurais certainement l utiliser Aujourd hui on ne vit plus de la m me mani re CITATIONS 5 ET 6 55 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 La valeur du temps Q Perte de l unit Probl matique 24 Le temps est il un processus lin aire texte p 110 Probl matiques 6 16 17 21 22 Q md termination du relatif H Lo se Vois tu ce que tu nonces maintenant pro pos de l argent par rapport tout l heure VICTOR Je sais ce que je dis quand m me Je ne suis pas compl tement idiot Je dis que l argent a doit circuler Les deux id es sur l argent comme ayant une r alit en soi et comme moyen d action ne sont pas mises en rapport alors qu une probl matique pourrait en merger applicable galement la question du temps H Lo isE Et qu impliquent tes paroles propos de la valeur de l argent VICTOR Qu il faut en faire quelque chose et non le garder dans un coin comme l avare avec sa cassette H LO SE Pourquoi pas Vic
85. e doit pas tre confondu avec le d terminisme en ce que le destin ne suppose nulle id e de n cessit en soi ni m me de causalit Sort lot imparti une personne ou un groupe dans la mesure o cette personne n en est pas la cause Int r t ce qui est important utile d sirable ou profitable pour une personne o un groupe donn s Disposition intellectuelle ou affective envers une personne ou un objet Ce qui avantage une personne o un groupe par rapport aux autres connotation d exclusive ou d go sme go sme tendance naturelle ou non donner la priorit l amour de soi ou l int r t strictement personnel avant toute autre consid ration gocentrisme tendance d un individu qui ram ne tout lui m me qui se consid re au centre de tout Conformisme conduite individuelle ou collective consistant r gler automatiquement ses opinions ou ses comportements sur les exigences les usages ou les habitudes du groupe social dans lequel on vit Raison facult de conna tre d analyser de critiquer de juger de formuler des hypoth ses d tablir des relations et de for mer des concepts propre l homme S oppose aux sens l instinct aux sentiments Norme de la pens e Peut tre rig e en absolu Cause ou explication Authenticit attitude ou mani re de vivre d une personne en tant qu elle est conforme non seulement ses croyances ou id es sinc rit m
86. e pas plaire c est comme a un point c est tout H Loi sE Tu es donc indiff rent VICTOR Je n ai pas dit a Les enjeux existentiels pos s par le probl me du pourquoi de la vie sont ignor s alors qu ils sont lourds de cons quences Il se trouve l un jugement implicite qui demande tre explicit H Lo sE Alors je ne comprends pas Comment peux tu chapper plaire ne pas plaire ou tre indiff rent Victor Peut tre que je n ai pas envie de me poser ce genre de question H LO SE Pourquoi pas envie VICTOR Parce que tu me fatigues avec tes questions Et parce que dans la vie comme je l ai dit on a surtout envie d tre tranquille pas de se compliquer l existence Demande n importe qui tu verras CITATIONS 11 ET 12 Le principe du sondage d opinion ne prouve pas la v racit d une proposition mais uniquement sa popularit ou sa banalit 13 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Le sens de l existence Probl matique 7 Sommes nous ma tre de notre existence texte p 91 Probl matiques 1 3 4 5 8 Q r r ductrice Q Concept indiff renci H Lo se Serais tu agac par hasard VICTOR Plut t H Lo se Il y a quelques minutes tu trouvais cela dr le VICTOR Eh bien H Lo se Je ne comprends pas tes revirements si sou dains VICTOR C est peut tre a la vie un moment on est
87. e pass celui qui ne sait pas telle une d esse de la victoire se tenir debout sur un seul point sans crainte et sans vertige celui l ne saura jamais ce qu est le bonheur pis encore il ne fera jamais rien qui rende les autres heureux Avez vous compris l essentiel 1 Comment le pass peut il en quelque sorte rester pr sent 2 La persistance du pass est elle une bonne chose 3 L oubli est il une simple d faillance de la m moire 105 Partie 2 Textes Probl matiques 20 et 21 Probl matique Rousseau Les R veries du promeneur solitaire 1782 Premi re promenade Presses Pocket 1991 pp 35 36 gt 20 L avenir est il ind termin l Je comptais encore sur l avenir et j esp rais qu une g n ration meilleure examinant mieux et les jugements port s par celle ci sur mon compte et sa conduite avec moi d m lerait ais ment l artifice de ceux qui la dirigent et me verrait enfin tel que je suis C est cet espoir qui m a fait crire mes Dialogues et qui m a sugg r mille folles tentatives pour les faire passer la post rit Cet espoir quoique loign tenait mon me dans la m me agitation que quand je cherchais encore dans le si cle un c ur juste et mes esp rances que j avais beau jeter au loin me rendaient galement le jouet des hommes d aujourd hui J ai dit dans mes Dialogues sur quoi je fondais cette attente Je me trompais Je l ai senti par bonheur assez te
88. ence qu est tir e l id e la plus parfaite et la plus parfaite assurance de l tre D o nous pouvons former une alternative la plus claire et la plus concluante qu on puisse imaginer puisque nous ne nous rappelons jamais aucune id e ni impression sans lui attribuer l existence l id e d existence ou doit tre tir e d une impression distincte unie toute impression tout objet de notre pens e 88 ou bien doit s identifier enti rement l id e de la perception ou de l objet L id e d existence s identifie alors exactement l id e de ce que nous concevons comme existant R fl chir quelque chose simplement et y r fl chir comme une existence sont deux actes qui ne diff rent en rien l un de l autre Cette id e si on l unit l id e d un objet quelconque n y fait aucune addition Tout ce que nous concevons nous le concevons comme exis tant Toute id e qu il nous pla t de former est l id e d un tre et l id e d un tre c est toute id e qu il nous pla t de former Quiconque rejette cette identit doit n cessairement d signer l impression distincte d o d rive l id e d existence effective et doit prouver que cette impression est ins parable de toute per ception l existence de laquelle nous croyons Et c est impos sible nous pouvons le conclure sans h siter Notre argumentation pr c dente sur la distinction des id es sans aucune diff rence r elle ne nous servira ici en au
89. ent au dessous d elle leurs flots troubles Le caprice peut d shonorer sa mati re de m me qu il lui est arriv de l enno blir mais la chaste forme est soustraite ses variations Le Romain du premier si cle avait depuis longtemps d j pli les genoux devant ses empereurs quand les statues taient encore debout les temples restaient sacr s pour les yeux quand les 102 dieux taient depuis longtemps des objets de d rision et les actes honteux d un N ron et d un Commode taient frapp s d ignominie par le noble style de l difice qui les recouvrait L humanit a perdu sa dignit mais l art l a sauv e et conserv e dans des pierres pleines de sens la v rit continue vivre dans l illusion des hommes et l image primitive sera restaur e parce que son reflet demeure Mais comment l artiste se pr servera t il de son temps et des perversions qui l environnent de tous c t s En m prisant son jugement Qu il regarde en haut vers sa propre dignit et la loi non en bas vers le bonheur et le besoin Qu il se lib re la fois du vain affairement qui aimerait imprimer sa trace au moment fugitif et de l esprit de chim re qui avec impatience applique aux m diocres produits du temps le crit re de l ab solu qu il abandonne l entendement la sph re de la r alit o celui ci est chez lui qu il aspire engendrer l id al en le fai sant surgir de l union du possible et de la n cessit Qu il en m
90. er plus tard que Le temps lib re car il permet l accomplissement de l existence puis simple ment dire que l on h site entre les deux propositions pour en conclure que le probl me est difficile et que l on ne peut pas trancher Voir Concept indiff renci Difficult probl matiser Illusion de synth se dialogues 1 3 8 Refus de consid rer s par ment deux ou plusieurs composantes d une id e en les maintenant dans une unit factice ce qui emp che d valuer ad quatement 117 14 15 16 la dimension conflictuelle et de formuler une probl matique prenant en charge ces divers aspects R solution superficielle d une contradiction Exemple la proposition La vie et la mort vont ensemble Il s agit ici d expliquer en quoi l une et l autre peuvent concorder mais aussi en quoi elles peuvent tre en contradiction Voir Difficult probl matiser Perte de l unit Perte de l unit dialogues 2 3 4 6 7 Oubli du lien entre les diff rents l ments constitutifs d une r flexion au profit d une approche parcellaire et pointilliste et au d triment d une prise en consi d ration de l unit d ensemble du propos Rupture de coh rence dans un d ve loppement d id es Exemple pour r pondre la question La mort est elle la fin de l existence traiter l aspect intellectuel et social voire laborer une probl matique ce propos puis aborder l angle biologique de
91. es dans les substances d rivatives qui en sont les effets Ainsi elle aura la puissance la connaissance et la volont parfaites c est dire elle aura une toute puissance une omniscience et une bont souveraines Et comme la jus tice prise fort g n ralement n est autre chose que la bont 85 Partie 2 Textes Probl matiques 3 et 4 conforme la sagesse il faut bien qu il y ait aussi une justice souveraine en Dieu La raison qui a fait exister les choses par lui les fait encore d pendre de lui en existant et en op rant et elles re oivent continuellement de lui ce qui les fait avoir quelque perfection mais ce qui leur reste d imperfection vient de la limitation essentielle et originale de la cr ature Il s ensuit de la perfection de Dieu qu en produisant l univers il a choisi le meilleur plan possible o il y ait la plus grande vari t avec le plus grand ordre le terrain le lieu le temps les mieux am nag s le plus d effet produit par les voies les plus simples le plus de puissance le plus de connaissance le plus de bonheur et de bont dans les cr atures que l univers en pou vait admettre Car tous les Possibles pr tendant l existence dans l entendement de Dieu proportion de leur perfection le r sultat de toutes ces pr tentions doit tre le monde actuel le plus parfait qui soit possible Et sans cela il ne serait pas pos sible de rendre raison pourquoi les choses sont all es plut
92. esquels il se met en relation avec l humanit pr sente et l humanit venir Son souci d immortalit l am ne parfois confondre les actes pos s leur valeur et leurs cons quences avec la simple gloire ou c l brit qui ont pour seul but de marquer les esprits L introduction de valeurs morales ou intellectuelles lui permet alors de d terminer les crit res ou fondements de l existence Mes notions outiisi Existence fait d exister Vie mani re de vivre sp cificit d un v cu ensemble des composantes d une vie Temporalit d un individu d une entit R alit concr te d un tre Essence nature conceptuelle d un tre ou d une esp ce son fondement th orique ou sa d finition l ments constitutifs d un tre sa substance Action op ration sp cifique d un tre dont la causalit se trouve dans cet tre seul impliquant la dimension subjective intentionnelle morale de cette op ration Acte aspect objectif de l action sa r alit concr te ce qui est fait et non l aspect subjectif d sir volont intentions etc Ensemble des actions volontaires ou involontaires d un individu d un groupe R alisation d une id e ex cution d un projet Biologique qui se rapporte l organisme vivant aux fonctions physiologiques et vitales des tres organis s Certitude adh sion forte et in branlable de l esprit une v rit reposant sur des motifs divers rationnels ou em
93. est la relation avec les proches qui est le plus important dans la vie C est en tout cas ce que dit une amie de ma m re CITATIONS 9 ET 10 On ne voit pas en quoi cette hypoth se explique que la vie peut avoir un sens sans qu on le sache Cette hypoth se peut en soi tre porteuse ma s il s agirait de l ap profondir de l argumenter car il ne suffit pas d en mentionner l auteur pour la clarifier ou la justifier H Lo se Que dit elle plus pr cis ment Vicror Elle dit que tout ce qu elle fait elle le fait pour ses enfants car s il n y avait qu elle elle ne verrait pas l int r t de vivre D apr s ma m re elle a eu une vie diffi cile et elle se sacrifie pour ses enfants tout ce qu elle fait elle pr tend le faire pour eux H Lo sE Pourquoi pr tend Vicror Parce que je la trouve plut t gourmande pour quelqu un qui se sacrifie Elle mange tout le temps des g teaux ou des sucreries H Lo sE O est le probl me VICTOR La personne qui se sacrifie le fait par devoir pour les autres alors que la gourmandise c est plut t le plaisir et pour soi On ne cherche pas la m me chose dans les deux cas Le concept de sacrifice qui sert donner du sens sa vie tra vers les autres a t explicit en avan ant l antinomie entre devoir et plaisir H Lo se Pense t elle que sa vie a un sens d apr s ce que tu connais d elle VICTOR Oui p
94. est le retour inconscient dans la cha ne ou les concepts c est l veil d finitif Au bout de l veil vient avec le temps la de l auteur cons quence suicide ou r tablissement De m me et pour tous les jours d une vie sans clat le temps nous porte Mais un moment vient toujours o il faut le porter Nous vivons sur l avenir demain plus tard quand tu auras une situation avec l ge tu comprendras Ces incon s quences sont admirables car enfin il s agit de mourir Un jour vient pourtant et l homme constate ou dit qu il a trente ans Il Les r ponses figurent en fin d ouvrage Avez vous compris l essentiel 1 Quel et l tat d eprit qe anel le prdbl re di ses de l existene se trouve pos 2 Bat m chapper la question di sens de l existence 3 Qe reirs d une m ditation de l aeurde Les listes finales Elles vous permettront de circuler dans l ouvrage pour r fl chir une Texte classique proposant une r flexion en laison avec la probl matique probl matique pr ciser un concept ou acqu rir un point de m thode interroger la vie nous conduit souvent la pro 1 Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d tre v cue c est r pondre la question fondamentale de la philosophie Canus Le Mythe de Sisyphe 1942 2 Exister est bon car exister est tout et ne pas exister n est rien A zam Propos 1906 1951 3 Aucun tre
95. ette l empreinte dans les fictions et dans la v rit dans les jeux de son imagination et dans la gravit de ses actes dans toutes les formes sensibles et spirituelles et que silencieuse ment il le projette dans l infini du temps Avez vous compris l essentiel 1 Quels sont les deux dangers d un engagement trop pr occup du temps pr sent 2 Qu est ce que l artiste trouve dans le pr sent 3 S adapter au monde pr sent n est ce pas la fonction de l ducation gt Probl matique 18 La r alit du temps se r duit elle au pr sent Bergson Qu est ce pour moi que le moment pr sent Le propre du temps est de s couler le temps d j coul est le pass et Mati re et M moire nous appelons pr sent l instant o il s coule Mais il ne peut 1896 PUF tre question ici d un instant math matique Sans doute il y a ee a gt un pr sent id al purement con u limite indivisible qui s pare Do 152 153 rait le pass de l avenir Mais le pr sent r el concret v cu celui dont je parle quand je parle de ma perception pr sente celui l occupe n cessairement une dur e O est donc situ e cette dur e Est ce en de est ce au del du point math ma tique que je d termine id alement quand je pense l instant pr sent Il est trop vident qu elle est en de et au del tout 103 Partie 2 Textes Probl matique 19 la fois et que ce que j appelle mon pr sent empi
96. gination Quelque chose dont notre pens e a besoin pour se repr senter la dur e Il n a donc d existence que par rapport nous c est un tre de raison non une r alit objective 3 En introduisant des s parations des divisions des nombres on finit par se repr sen ter la dur e comme une succession d instants qui sont comme des arr ts Du coup on ne parvient plus penser le passage lui m me la continuit de la dur e Texte 23 Kant 1 Non nous ne sentons pas le temps directement Nous pouvons percevoir des formes des figures des couleurs etc dans les objets qui nous sont donn s mais non leur temps 127 2 Non toute perception est situ e pour nous dans le temps dans un rapport de suc cession ou de simultan it avec d autres Il est une condition ce qui rend possible a priori cette perception Le temps doit en quelque sorte pr exister l exp rience de ph nom nes temporels 3 Cela ne se peut pas car une exp rience ne fournirait que des faits et jamais la n cessit de ces faits On pourrait dire par exemple que nous avons souvent constat que des temps diff rents se succ dent mais cela ne suffit pas tablir qu il ne peut en tre autrement Texte 24 Nietzsche _ 1 La r p tition la reproduction des m mes v nements ternel retour du m me 2 Elle est les deux Plut t p nible lorsque nous souffrons dans le malheur exaltante au contraire dans
97. i pour l homme s il est vrai qu il y ait une fonction sp ciale l homme Serait il possible qu un char pentier ou un cordonnier aient une fonction et une activit exercer mais que l homme n en ait aucune et que la nature l ait dispens de toute uvre accomplir Ou bien encore de m me qu un il ou une main un pied et d une mani re g n rale chaque partie d un corps a manifestement une certaine fonction remplir ne doit on pas admettre que l homme a lui aussi en dehors de toutes ces activit s particuli res une fonc tion d termin e Mais alors en quoi peut elle consister Le simple fait de vivre est de toute vidence une chose que l homme partage en commun m me avec les v g taux or ce que nous recherchons c est ce qui est propre l homme Nous devons donc laisser de c t la vie de nutrition et la vie de crois sance Viendrait ensuite la vie sensitive mais celle l appara t commune avec le cheval le b uf et tous les animaux Reste donc une certaine vie pratique de la partie rationnelle de l me partie qui peut tre envisag e d une part au sens o elle est soumise la raison et d autre part au sens o elle poss de la raison et l exercice de la pens e Le bien pour l homme consiste dans une activit de l me en accord avec la vertu et au cas de pluralit de vertus en accord avec la plus excellente et la plus parfaite d entre elles Mais il faut ajouter et cela
98. ie qu moi m me Elle est subjectivit et int riorit Texte 10 Platon 1 Le voyage et le sommeil On dit d un mort il est parti il nous a quitt s ou bien il dort il repose 2 La mort est un bien en tant qu elle abolit le temps elle nous fait chapper l inqui tude d une vie soumise au devenir et aux vicissitudes telles que la souffrance et l injustice 3 En ceci que la mort que nous souhaiterions serait celle o nous pourrions poursuivre la vie que nous avons men e comme le r ve ici Socrate La vie heureuse est celle que nous souhaiterions mener perp tuellement Texte 11 La Bhagavad G t 1 En pratiquant le d tachement par rapport tout ce qui rel ve du temporel du sen sible de l apparence des choses 2 Rien de ce qui proprement parler existe Ce n est donc que ce qui n est pas vrai ment qui dispara t et se dissipe 3 Pas du tout Ce serait d abord un acte inutile Mais il faudrait surtout se demander quelle folie destructrice s empare de celui qui tue quelle maladie peut ainsi le tenir loign de la v rit Texte 12 picure_ 1 Oui car c est une pens e sans objet En tant que nous sommes vivants elle ne nous concerne pas puisqu elle n est pas une affaire de vivants Quant aux morts ils n prouvent ni sensations ni pens es 124 2 Non car nous ne devons craindre que les maux Or la mort tant absence de sensa tions plaisantes ou douloureuses elle n es
99. ille pas pas plus que le vent ne la dess che Elle ne peut tre ni coup e ni br l e ni mouill e ni dess ch e n cessaire omnipr sente stable in branlable elle est ter nelle On la dit au del des apparences des concepts et des alt ra tions C est pourquoi toi qui sais cela tu ne saurais t apitoyer sur elle Et m me si tu la croyais vou e re na tre et re mourir sans cesse m me alors h ros aux grands bras tu ne saurais t api toyer sur elle En v rit pour qui est n la mort est certaine et certaine la renaissance pour qui est mort donc sur un sujet in luctable tu ne saurais t apitoyer Avez vous compris l essentiel 1 Comment s exerce la sagesse de qui a compris qu il tait immortel 2 Qu est ce qui meurt 3 Si nous ne mourons pas doit on en conclure que le meurtre est un acte indiff rent sans importance ou m me qu il est autoris Probl matique picure Lettre M n c e m s av J C gt 12 Peut on ignorer la mort Prends l habitude de penser que la mort n est rien pour nous Car tout bien et tout mal r sident dans la sensation or la mort est privation de toute sensibilit Par cons quent la connais sance de cette v rit que la mort n est rien pour nous nous 96 in Lettres trad O Hamelin ditions Nathan coll Les Int grales de Philo 1998 pp 77 78 rend capables de jouir de cette vie mortelle non pas en y ajou
100. ions On ne saurait exclure le temps lui m me par rapport aux ph nom nes en g n ral quoiqu on puisse fort bien faire abstraction des ph nom nes dans le temps Le temps est donc donn a priori En lui seul est possible toute r alit des ph nom nes Ceux ci peuvent bien dispara tre tous ensemble mais le temps lui m me comme condition g n rale de leur possibilit ne peut tre supprim Sur cette n cessit a priori se fonde aussi la possibilit de prin cipes apodictiques d montr s concernant les rapports du temps ou d axiomes du temps en g n ral Le temps n a qu une 109 Partie 2 Textes Probl matique 24 dimension des temps diff rents ne sont pas simultan s mais successifs de m me des espaces diff rents ne sont pas succes sifs mais simultan s Ces principes ne peuvent pas tre tir s de l exp rience car cette exp rience ne saurait donner ni une rigoureuse universalit ni une certitude apodictique Nous ne pouvons que dire voil ce qu apprend la perception commune mais non voil ce qui doit tre Ces principes ont donc la valeur de r gles qui rendent en g n ral possibles les exp riences ils nous instruisent avant l exp rience mais non par elle Le temps n est pas un concept discursif ou comme on dit un concept g n ral mais une forme pure de l intuition sensible Des temps diff rents ne sont que des parties du m me temps Mais la repr sentation qui ne peut tre donn e
101. is te r pondre La diff rence entre la vie d une fourmi et celle d un humain est que ce dernier se pose des questions il doit r fl chir et d cider de sa propre vie Il est plus libre que l animal H LoI sE Et le sens dans tout cela VICTOR Justement comme on doit d cider parfois a a du sens et parfois a n en a pas Alors que la fourmi elle vit tout simplement H Lro se Sa vie n a donc pas de sens Vicror Ce n est que pour les hommes qui l observent que la vie de la fourmi a du sens ou n en a pas La fourmi se fiche du sens elle est une fourmi elle mange elle tra vaille elle se reproduit un point c est tout D une cer taine mani re sa vie ne lui appartient pas Mais enfin je connais pas mal de gens qui vivent plut t de cette mani re Du coup je me dis que le sens n est pas n ces saire la vie m me celle de l tre humain Ou alors la vie a en soi un sens un sens g n ral que nous ne saisis sons pas n cessairement CITATIONS 13 ET 14 La n cessit du sens a t probl matis e selon la perspective d une vie singuli re ou de la vie en g n ral Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Je ne sais qui m a mis au monde ni ce que c est que le monde ni que moi m me PascaLr Pens es 1670 posthume 24 2 Il faut que l tre se subordonne une existence ext rieure afin d y trouver la source de sa pr
102. iscours III chap XII Si la vie tait en soi un bien pr cieux et d cid ment pr f rable au non tre la porte de sortie n aurait pas besoin d en tre occup e par des gardiens aussi effroyables que la mort et ses terreurs Mais qui consentirait pers v rer dans l existence telle qu elle est si la mort tait moins redoutable Et si la vie n tait que joie qui pourrait aussi endurer la seule pens e de la mort Mais dans notre situation pr sente elle a toujours du moins ce bon c t d tre la fin de la vie et nous nous consolons des souffrances de la vie par la mort et de la mort par les souf frances de la vie La v rit est qu elles sont toutes deux ins pa rablement li es et constituent pour nous un labyrinthe d o il est aussi difficile que d sirable de revenir Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi la vie offrirait elle plus de malheur que de bonheur 2 Le fait que nous ayons peur de la mort prouve t il que nous aimions la vie 3 Comment parvenons nous supporter l id e de la mort Probl matique Spinoza Trait de la r forme de l entendement 1677 in uvres trad Ch Appuhn ditions GF Flammarion 1964 pp 181 182 4 Le bonheur est il le but de l existence L exp rience m avait appris que toutes les occurrences les plus fr quentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles je voyais qu aucune des choses qui taient pour moi cause ou objet de crai
103. issance d tre s efforce de per s v rer dans son tre SPINOZA thique 1677 posthume 14 La raison cherche son autre sachant bien qu en lui elle ne poss dera rien d autre qu elle m me elle qu te seulement sa propre infinit HEGEL Ph nom nologie de l esprit 1807 51 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 Existence et soci t 15 Il est incertain o la mort nous attende attendons la par tout La pr m ditation de la mort est pr m ditation de la libert Le savoir mourir nous affranchit de toute suj tion et contrainte MONTAIGNE Essais 1580 1588 16 La pr paration la mort n est peut tre qu une simple gal jade quoi en effet l apprenti pourrait il bien s exercer On ne peut apprendre un acte simple et indivisible JANK L vITCH La Mort 1966 E En r sum Il semble aller de soi que tout tre vivant tende pers v rer dans l tre et soit attach la vie Mais il est plus difficile d en assigner les causes et d en mesurer les suites Cela provient il d un attachement instinctif et inconditionnel Mais l on ne comprendrait pas alors le d sir de mort non seulement celle des autres mais parfois la sienne Ou bien faut il consid rer la valeur de la vie comme une donn e rationnelle Pourrions nous donc apprendre mourir Ces h sitations t moignent nouveau d une tension qui r sulte de notre nature double tre sensible et tre dou de
104. it de la vie CITATIONS 1 ET 2 La fatalit de la mort devrait nous inciter l accepter comme une r alit inexorable or au lieu de cela nous menons un combat permanent contre elle H Lo sE Puisque le jeu est absurde vas tu arr ter d y jouer VICTOR Justement pas H LO SE Pourquoi donc VICTOR Je ne sais pas trop comment l exprimer H Lo SE Essaie quand m me VICTOR C est l excitation Et puis non ce que je vais dire aura l air idiot ve Q rr cipitation Q Exemple inexpliqu J Probl matique 5 L existence est elle subordonn e la conscience texte p 88 Probl matiques 7 12 15 20 Les Ach vement d une id e Mieux vaut se risquer pleinement articuler en premier lieu l hypo th se aussi incertaine soit elle Pour analyser en un second temps son int r t H LoI sE Situation gravissime Vicror Je vais plut t te donner un exemple H Lo sE Lequel Vicror Celui du Loto H Lo sE Qu en est il VICTOR Les gens qui y jouent savent qu en g n ral statistiquement ils vont perdre Sans quoi la soci t qui g re le Loto ne gagnerait pas d argent Le rapport entre l exemple et la question trait e n est pas sufjisam ment clarifi H Lo sE Quel est le rapport avec la vie et la mort Vicror C est pareil On esp re gagner H LO SE On esp re gagner quoi VICTOR C est l espoir qui fait vivre
105. l e sous la forme d un paradoxe H Lo se Cette id e te pla t VICTOR Assez oui Je n y avais pas pens c est plut t dr le H Lo sE Dr le VICTOR Oui il y a un c t comique tu ne trouves pas 12 Probl matique 6 Suffit il de vivre pour exister texte p 89 Probl matiques 1 2 5 7 Exemple analys Q Enmportement motionnel Probl matique 4 Le bonheur est il le but de l existence texte p 87 Probl matiques 1 3 5 6 Q Ai du nombre H Lo se Tu peux m expliquer cela Victor Toi il faut tout t expliquer a c est nette ment moins dr le H Lo sE Pourquoi donc Vicror Tout simplement parce que c est souvent dif ficile d expliquer ce qu on veut dire H LO SE Pourquoi si tu sais ce que tu dis Vicror J ai l impression de savoir et de ne pas savoir H Lo se Peux tu m en dire davantage VICTOR C est comme dans la vie On vit d une cer taine mani re mais on ne sait pas toujours pourquoi on vit comme a On n est pas vraiment conscient de la mani re dont on vit on ignore le pourquoi de cette vie On vit comme on vit sans se poser de questions Mais est ce encore vivre CITATIONS 9 ET 10 L exemple de la vie en tant que savoir qui ignore sa raison d tre illustre bien l id e de simultan ment savoir et ne pas savoir H Lo sE Cela te pla t comme perspective VICTOR Il n y a pas plaire ou n
106. la crainte du futur et tre cette heure mis rable parce que tu le dois tre avec le temps Il est certain qu la plupart la pr paration de la mort a donn plus de tourment que n a fait la souffrance Il fut jadis v ritable ment dit et par un bien judicieux auteur minus afficit sensus fatigatio quam cogitatio Le sentiment de la mort pr sente nous anime parfois de soi m me d une prompte r solution de ne plus viter chose du tout in vitable Plusieurs gladiateurs se sont vus au temps pass apr s avoir couardement combattu avaler courageusement la mort offrant leur gosier au fer de l ennemi et le conviant La vue de la mort venir a besoin d une fermet lente et difficile par cons quent fournir Si vous ne savez pas mourir ne vous chaille nd ne vous en souciez pas nature vous en informera sur le champ pleinement et suffisamment elle fera exacte ment cette besogne pour vous n en emp chez votre soin ne vous en embarrassez pas Nous troublons la vie par le soin de la mort et la mort par le soin de la vie L une nous ennuie l autre nous effraie Ce n est 100 pas contre la mort que nous nous pr parons c est chose trop momentan e Un quart d heure de passion sans cons quence sans nuisance ne m rite pas de pr ceptes particuliers vrai dire nous nous pr parons contre les pr parations de la mort 1 La souffrance affecte moins les sens que l imagination Quintilien
107. la question sans se soucier de relier ce nouvel aspect au travail d j effectu Voir Difficult probl matiser Illusion de synth se Id e r ductrice Paralogisme dialogues 4 5 7 8 Transgression au cours d une argumentation des r gles de base de la logique sans prise de conscience ni justification de cette transgression Exemple affirmer Si une existence donn e a du sens toute existence a du sens sans montrer ou justifier pourquoi dans ce cas le particulier peut tre d office g n ralis op ra tion qui en soi est contraire aux lois de la logique Voir Fausse vidence Difficult probl matiser dialogues 3 5 6 Insuffisance d une r flexion qui lorsqu elle rencontre deux ou plusieurs propo sitions contradictoires sur un sujet donn h site ou se refuse les articuler ensemble Elle oscille d s lors entre l une et l autre voire simplement les accole sans chercher les traiter et les relier v ritablement en produisant une probl matique Exemple deux propositions sont nonc es en deux moments distincts Le temps est une contrainte pour l existence et Le temps est un facteur de libert pour l existence Elles sont nonc es tour tour ou accol es et l on conclut simplement une impossibilit de trancher sans les articuler ensemble entre autres sous la forme d une probl matique ce qui permettrait de v rifier sur quelle notion pivote l opposition ent
108. les paroles au pied de la lettre H Lo sE Il ne faut pas le faire VICTOR Non parce que tu ne comprends plus ce que je veux dire H LOI SE Pourquoi ne pas comprendre aussi ce que tu dis VICTOR Parce que parfois on s exprime mal L par exemple je ne voulais pas dire voler H Lo sE As tu un autre mot VICTOR Pas pour l instant H Lo se Alors utilisons celui l nous verrons bien ce qu il donne VICTOR Je n aime pas tellement ce mot voler Il est trop fort 45 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 Existence et soci t Probl matique 13 La mort peut elle avoir un sens texte p 98 Probl matiques 2 3 7 9 14 Q Exemple inexpliqu Q Fausse vidence Q Gissement de sens H Lo se Prenons le risque Nous verrons bien VICTOR Si tu veux H Lo sE Comment les autres peuvent ils voler ta vie VICTOR Par exemple lorsque la morale et m me la loi interdisent de se suicider pour toutes sortes de raisons Comme si la mort ne pouvait pas tre d sirable ou d pendre de la volont de chacun CITATIONS 3 ET 4 Nous ignorons le rapport pr cis entre cet exemple et voler la vie ainsi que les raisons et la nature de cet interdit H Lo sE Quel est le rapport avec la vie Vicror La mort fait partie de la vie tu sais Bien que ce commentaire puisse para tre aller de soi il faudrait en expliciter le sens dans ce cadre
109. lit globale du temps en partant de la nature du pr sent Vicror De toute fa on dans le temps seul est r el le pr sent comme son nom l indique il est pr sent Le pass est pass et le futur n est pas encore l CITATIONS 5 ET 6 Le discours passe d un pr sent illusoire un pr sent seul r el comme si de rien n tait sans articuler ni prendre en charge la contradiction H Lo sE Pourquoi affirmes tu que le futur n est pas encore l VICTOR Le futur c est ce qui est venir H LoI sE Uniquement VICTOR Tu ne crois pas que tu exag res nouveau avec tes questions Le futur c est le futur C est tout Le futur est il uniquement futur et venir La question m rite qu on s y arr te H LOI SE Continue Vicror Donc il n est pas l Tu dois attendre Il faut tre patiente parfois H Lo sE Je veux bien attendre mais en attendant d o sort le futur Vicror Je ne comprends rien ta question H Lo se Proc dons autrement Peut on conna tre le futur VICTOR moins de croire aux horoscopes et aux voyantes je ne vois pas 65 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 Conna tre le temps Probl matique 20 L avenir est il ind termin texte p 106 Probl matiques 16 17 18 21 22 24 Probl matique accomplie H Lo se Que feras tu en ao t VICTOR Je passerai tout le mois au bord de la me
110. lle ait t appro fondie une objection survient sous la forme classique du oui mais comme souvent trop rapide car elle fait l conomie de l analyse du oui pour se concentrer sur le mais H Lo isE Avant d objecter avec ton mais peux tu m expliquer le sens qu elle aurait Vicror Ce serait un sens qu on fabrique H Loi sE Quel est le probl me Vicror Si on le fabrique ce ne serait pas le v ritable sens de la vie ce serait illusoire CITATIONS 3 ET 4 H Lo sE Comment cela VICTOR Il y aurait d une part le sens de la vie telle qu elle est vraiment et d autre part le sens que chacun lui accorde H LO SE Pourquoi le second serait il moins vrai VICTOR Parce que ce serait l opinion de chacun une id e subjective ce ne serait pas universel pas objectif H Lo se Et tu veux que le sens de ta vie soit universel et objectif Vicror J ai l impression que je me suis laiss pi ger H Lo se Que faisons nous Vicror On dirait qu il y a deux sens de la vie un uni versel pour tous et un subjectif qui concerne chacun en particulier H Lo sE Lun est il plus r el que l autre Vicror En fin de compte je ne crois pas Il y a le sens de la vie en g n ral que l on peut expliquer par exemple par la science ou par la religion qui se disent univer selles et puis le sens de la vie individuelle que chacun de nous doit se cr er selon
111. losophie Camus Le Mythe de Sisyphe 1942 2 Exister est bon car exister est tout et ne pas exister n est rien ALAIN Propos 1906 1951 3 Aucun tre n cessaire ne peut expliquer l existence Quand il arrive qu on s en rende compte a vous tourne le c ur et tout se met flotter SARTRE La Naus e 1938 15 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Le sens de l existence 4 Le sentiment de l existence d pouill de toute autre affec tion est par lui m me un sentiment pr cieux de contentement et de paix qui suffirait lui seul pour rendre cette existence ch re et douce Rousseau Les R veries du promeneur soli taire 1776 1778 5 J existe parce que je pense et je ne peux pas m emp cher de penser En ce moment m me c est affreux si j existe c est parce que j ai horreur d exister SARTRE La Naus e 1938 6 Je suis j existe cela est certain mais combien de temps savoir autant de temps que je pense car peut tre se pour rait il faire si je cessais de penser que je cesserais en m me temps d tre ou d exister DESCARTES M ditations m taphy siques 1641 7 L id e d existence s identifie alors exactement l id e de ce que nous concevons comme existant Hume Trait de la nature humaine 1740 8 La valeur de la vie ne saurait tre valu e Pas par un vivant car il est partie et m me objet du litige et non j
112. manent D autre part heureusement aussi qu il y a de l impr vu sinon l avenir serait un peu triste et ferm L impr vu est ce qui permet les surprises le progr s l innovation Mais le futur montre bien aussi que le temps est insaisissable et illusoire CITATIONS 9 ET 10 Le tentation de vouloir d terminer le futur est probl matis e d une part nous ne le pouvons pas totalement d autre part ce n est pas vraiment souhaitable H Lo sE Dis moi si le temps est illusoire vas tu jeter ta montre aux orties Vicror Non j en ai besoin H LO SE Pour quoi faire VICTOR Pour arriver aux cours l heure par exemple H LoI sE Je croyais que tout cela tait illusoire Victor Non j ai dit que le temps tait une illusion mais je n ai pas dit qu il tait inutile On s en sert m me si c est une illusion 67 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 Conna tre le temps Q concept indiff renci Probl matique 23 Le temps d rive t il de l exp rience texte p 109 Probl matiques 16 21 22 24 25 Probl matique 24 Le temps est il un processus lin aire texte p 110 Probl matiques 18 19 20 22 23 Le Exemple analys L utilit du temps qui sert de contre pied sa nature illu soire m rite d tre explicit e H LoI sE Et il est utile ce temps illusoire VICTOR Visiblement puisqu on s en sert pour vivre C est un moyen
113. me de mouvements et de sensations C est pourquoi mon pr sent me para t tre chose absolument d ter min e et qui tranche sur mon pass Avez vous compris l essentiel 1 Comment concevons nous le pr sent 2 En quoi le pass est il pr sent 3 Pourrait on ne pas ne pas prendre l avenir en consid ration Probl matique Nietzsche Consid rations inactuelles gt 19 Le pass peut il demeurer pr sent C est un v ritable prodige l instant aussi vite arriv qu va noui aussit t chapp du n ant que rattrap par lui revient cependant comme un fant me troubler la paix de l instant ult rieur Lune apr s l autre les feuilles se d tachent du registre du 104 1873 1876 2 partie trad P Rusch in uvres tome 1 ditions Gallimard Biblioth que de la Pl iade 2000 pp 501 502 temps tombent en virevoltant puis reviennent soudain se poser sur les genoux de l homme Celui ci dit alors je me souviens et il envie l animal qui oublie imm diatement et voit r ellement mourir chaque instant retomb dans la nuit et le brouillard jamais vanoui L animal en effet vit de mani re non historique il se r sout enti rement dans le pr sent comme un chiffre qui se divise sans laisser de reste singulier il ne sait simuler ne cache rien et apparaissant chaque seconde tel qu il est ne peut donc tre que sinc re L homme en revanche s arc boute contre la ch
114. ment il n y a pas de sens C est vident H LoI sE Et que signifie le sens VICTOR Le sens c est ce qui a du sens C est clair non Un terme ne peut se d finir en se r f rant lui m me D autant plus que le sens peut avoir plusieurs significations comme nous l avons d j entrevu Dans le cadre pr sent ce peut tre par exemple la dis tinction entre un but et le fait d tre compr hensible H LO SE Supposons un instant que ce ne soit pas vraiment clair Qu est ce que le sens 74 Q lusion de synth se Probl matique 2 L existence a t elle une raison d tre texte p 85 Probl matiques 1 3 5 6 7 9 X Ach vement d une id e Probl matique 3 L existence est elle n cessairement un VICTOR Le sens c est lorsqu on comprend lorsqu on voit pourquoi H Lo sE Mais encore VICTOR Le sens c est la direction H Lo se Quel est le rapport avec comprendre et pourquoi Vicror Tout cela est un peu pareil Lorsqu un choix de termes ou de concepts est effectu il est impor tant de pouvoir en rendre compte en distinguant ce terme d autres termes en tablissant les enjeux qui s parent les termes entre eux Il est possible de nommer et d finir une cat gorie qui englobe tous ces termes mais il est pr f rable d viter le vague fourre tout du un peu pareil H Lo sE Penses tu que ce pareil soit clair pour moi Vicr
115. moi je n en attends pas moins Vicror Avec cette d finition on ne peut plus jamais mourir compl tement on peut seulement mourir plus ou moins H Lo sE Tu me tiens en haleine je suis impatiente de savoir comment tu accomplis de tels prodiges Victor Voil Ce que tu as fait durant ton existence ne peut jamais tre effac lorsque tu n existes plus m me si personne ne se souvient de ton existence CITATIONS 1 ET 2 H LO SE O veux tu en venir VICTOR Comment a H Lo sE C est tout VICTOR Tu ne vois pas les cons quences d une telle id e H Lo sE Peut tre mais donne moi plut t ton inter pr tation Vicror Elle sera identique la tienne H Lo sE Nous verrons bien VICTOR Si tu veux Moi je dis que si les marques de ton existence ne peuvent pas tre effac es personne ne meurt puisqu il reste toujours quelque chose de l exis tence apr s la mort de chacun On ne peut pas affirmer simultan ment personne ne meurt et sous entendre que chacun meurt moins de fournir deux sens distincts de mourir 37 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 L existence et la vie Les Ach vement d une id e Probl matique 11 La mort marque t elle le terme de l exis tence texte p 95 Probl matiques 7 8 10 19 Introduction d un concept op ratoire H Lo sE Ne vois tu pas l une contradiction VICTOR Pas du tout O a
116. mps Si donc avant le ciel et la terre il n existait aucun temps pourquoi demander ce que tu faisais alors Il ne pouvait y avoir d alors l o il n y avait point de temps D ailleurs ce n est point par le temps que tu pr c des les temps autrement tu ne serais pas avant tous les temps Mais tu pr c des tous les temps pass s hauteur de ton ternit toujours pr sente tu es au dessus de tous les temps venir parce qu ils sont venir et qu peine seront ils venus qu ils seront pas s s pour toi tu es toujours le m me et tes ann es ne s va nouissent point Psaume CI Tes ann es ne vont ni ne vien nent nos ann es au contraire vont et viennent et que toutes 101 Partie 2 Textes Probl matiques 17 et 18 se succ dent les unes aux autres Toutes tes ann es sont immo biles parce qu elles existent toutes la fois les unes ne sont pas pouss es par les autres parce qu elles ne passent pas au lieu que les n tres ne seront toutes accomplies que lorsqu elles ne seront plus Tes ann es ne sont qu un jour et ton jour n est pas une suite de jours il est aujourd hui et ton aujourd hui ne c de point la place un lendemain car il ne succ de pas la veille Ton aujourd hui c est l ternit voil pourquoi tu as engendr un Fils co ternel toi celui qui tu as dit Je t ai engendr aujourd hui Psaume II Tu as fait tous les temps et tu es avant tous les temps e
117. mps pour trouver encore avant ma derni re heure un intervalle de pleine qui tude et de repos absolu Cet intervalle a commenc l poque dont je parle et j ai lieu de croire qu il ne sera plus interrompu Il se passe bien peu de jours que de nouvelles r flexions ne me confirment combien j tais dans l erreur de compter sur le retour du public m me dans un autre ge puisqu il est conduit dans ce qui me regarde par des guides qui se renouvellent sans cesse dans les corps qui m ont pris en aversion Les particuliers meurent mais les corps collectifs ne meurent point Les m mes passions s y perp tuent et leur haine ardente immortelle comme le d mon qui l inspire a toujours la m me activit Quand tous mes ennemis particuliers seront morts les m de cins les oratoriens vivront encore et quand je n aurais pour pers cuteurs que ces deux corps l je dois tre s r qu ils ne laisseront pas plus de paix ma m moire apr s ma mort qu ils n en laissent ma personne de mon vivant Peut tre par trait de temps les m decins que j ai r ellement offens s pour raient ils s apaiser mais les oratoriens que j aimais que j esti mais en qui j avais toute confiance et que je n offensai jamais les oratoriens gens d glise et demi moines seront jamais implacables leur propre iniquit fait mon crime que leur amour propre ne me pardonnera jamais et le public dont ils auront soin d entretenir et ranimer l animosit sa
118. n cessaire ne peut expliquer l existence Quand il arrive qu on s en rende compte a vous tourne le c ur et tout se met flotter Sa rre Lydia aag Les pens es de plusieurs auteurs feront cho aux v tres sous des formes plus accomplies sens D abord parce que vivre c est sentir vie s prouve d abord agr able ou d sas toujours sentiment d exister Les d finitions des notions apparues dans le dialogue notions outl is Tristesse passion caract ris e par le sentimey douleur de manque sans qu il ait n cessairg une cause assignable Liste des probl matiques Pour chaque probl matique un renvoi aux diff rents dialogues o cette probl matique appara t et au texte d auteur o elle est abord e Cette liste permet en outre d avoir une vision globale des probl matiques li es au th me Liste des remarques m thodologiques Elle recense et d finit toutes les erreurs obstacles du dialogue et les solutions r solutions sugg r es exemples l appui Index des notions outils Il renvoie aux dialogues o elles sont d finies Avant propos Sommaire Mode d emploi Partie 1 Dialogue 1 Dialogue 2 Dialogue 3 Dialogue 4 Dialogue 5 Dialogue 6 Dialogue 7 Dialogue 8 Dialogues Le sens de l existence Les chos des philosophes N T SUME SS Has da Daho en ie DR a de s Les Notons OLIS esse vs aseda aea Ea a es ch
119. n ce n est plus une vie H Loi sE La fourmi qui travaille avec toutes les autres la fourmili re est elle en vie Vicror Ce n est pas pareil du tout H Lo sE Pourquoi donc VICTOR Un tre humain et une fourmi cela n a rien strictement rien voir Tous les philosophes le disent La quantit d individus qui soutiennent une id e ne la l gitime en rien surtout lorsqu il est question d une entit aussi vague voire absurde que celle de tous les philosophes il s en trouvera tou jours au moins un pour faire exception H Lo se Que disent ils tous ces philosophes VICTOR D j ils philosophent et pas les fourmis H Lo sE Faudrait il philosopher pour vivre VICTOR Je n ai pas dit a Tu veux toujours me faire dire ce que je n ai pas dit 23 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 La ma trise de l existence Probl matique 6 Suffit il de vivre pour exister texte p 89 Probl matiques 1 2 4 5 9 Probl matique accomplie H Lo se Qu affirmes tu alors Vicror Je n affirme rien je ne suis pas s r H Lo sE Faut il tre n cessairement s r pour affirmer VICTOR Pas toujours non Je crois que la vie d une fourmi et celle d un tre humain c est diff rent H Lo sE Quelle est la diff rence VICTOR Parfois je me demande pourquoi je devrais te r pondre H Lo se Parce que tu m aimes bien Victor Tr s dr le Pourtant je va
120. n d un moment l autre VICTOR C est le temps H LO SE Ah VICTOR Je me souviens d un proverbe que j ai appris dans mon cours de latin Une des seules phrases dont j arrive me souvenir Omnes vulnerant ultima necat Ce qui signifie Toutes blessent la derni re tue C est joli non Ce sont les heures dont il est question Un proverbe peut fournir une piste de travail mais il ne constitue pas une preuve De plus comme toute citation il m rite une ana lyse de son contenu H Lo sE Joli en effet Mais est ce que cela te para t fournir une explication ou une preuve de ton id e VICTOR Je crois que c est uniquement une m taphore H Lo se Une m taphore Victor Oui une mani re imag e d exprimer les choses H LO SsE De mani re moins imag e qu exprime ta m taphore Vicror Elle nous dit que nous vieillissons que nous nous rapprochons de la mort chaque instant de mani re progressive et in luctable Mieux vaut s y habi tuer Le temps c est avant tout vieillir Citations 1 ET 2 H Lo se Que peut on objecter une telle id e VICTOR Rien H LO SE Pourquoi rien VICTOR Parce que c est vrai H Lo sE Comment le sais tu VICTOR Parce qu on ne peut rien objecter cela Toute proposition op re n cessairement sur des pr suppos s que dans l absolu il est possible de contester 54 Probl matique 22 Le temps a t il une r alit en s
121. nce nous sommes pass s subrepticement au sens de l existence or ces deux probl mes ne sont pas quivalents m me s ils peuvent tre li s La cause de la naissance ne d termine pas n cessairement le sens de l existence H Lo se Comment arrives tu une telle conclusion VICTOR Si on sait pourquoi on est l notre vie a un sens H LoI sE Et si tu ne sais pas pourquoi tu es l Victor Alors ma vie n a pas de sens H Lo sE Pourrait elle en avoir Vicror Non puisque je dis qu elle n en a pas H Lo sE Mais peut elle en avoir si elle n en a pas VICTOR quoi joues tu H LO SE Je questionne tes propos Comme d habitude Victor Oui oui Je crois que j ai compris Elle n a pas de sens mais elle pourrait en avoir c est cela 19 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 La ma trise de l existence Y Penser l impensable Q Emportement motionnel Probl matique 2 L existence a t elle une raison d tre texte p 85 Probl matiques 1 5 7 Probl matique 1 Faut il donner du sens l existence texte p 84 Probl matiques 2 5 7 9 Il s agirait de trouver ce sens M me si l id e ne me convainc pas En supposant que la vie n ait pas de sens a priori l hypoth se de trouver n anmoins du sens est envisag e H Lo sE Faisons cette hypoth se VICTOR Oui mais ce ne serait pas un vrai sens peine une nouvelle piste est bauch e sans qu e
122. ndre s rieusement en consid ration Texte 15 Montaigne 1 D abord il est peu utile de se pr parer ce qui est de toute fa on in vitable ce qui adviendra que l on s y pr pare ou non D autre part le moment de la mort est tr s rapide et peu prouvant 2 On risque de se distraire des exigences de la vie Nous nous cr ons d ailleurs des soucis suppl mentaires par la pens e de la mort 3 Nous le sommes plus vrai dire par ce qui la pr c de et par l id e qu on s en fait Lorsqu elle arrive nous sommes tonn s d y tre toujours plus pr ts que nous le croyions C est la vie elle m me qui nous y pr pare 125 Texte 16 Saint Augustin 1 Seul ce qui est ternel peut chapper au temps ce qui n est pas soumis la contrainte et au changement Dieu par exemple qui ne change jamais ne devient pas mais reste toujours ce qu il est 2 Cette question est un non sens Car le mot avant d signe lui m me un rapport temporel Dieu en cr ant le monde cr e aussi le temps m me Dieu n existe pas avant le temps ou le monde Il est toujours pr sent 3 Ce qui caract rise le temps c est la succession le passage des instants l ternel ne conna t aucune succession Tout pour lui est simultan pr sent actuel C est le per p tuel aujourd hui Texte 17 Schiller 1 La tentation de vouloir transformer le pr sent et la limitation que nous imposons nous m me notre action comme
123. ne chose on parle d intuition sensible s il s agit d une id e d une intuition intellectuelle Discursif lorsque la pens e doit passer par une s rie de rai sonnements interm diaires pour parvenir une connaissance on dit qu elle proc de de mani re discursive 71 Partie 1 Dialogues Probl matique 15 Doit on apprendre mourir texte p 100 Probl matiques 3 7 11 13 16 20 Y Probl matique accomplie Dialogue 8 Exister dans le temps Exister dans le temps Vicror Je me demande ce qui nous pousse vivre H Lo sE Comment cela VICTOR Peu d tres vivants veulent mourir animaux ou hommes H Lo se Sans doute Vicror C est plut t l exception qui souhaite mourir H Lo sE O est le probl me VICTOR Les tres vivants naissent et d s leur nais sance chaque moment les rapproche de la mort C est la seule chose dont ils sont assur s leur mort H Lo sE Ton proverbe latin avan ait d j cela VICTOR Peut tre que je me r p te Mais je me pose une nouvelle question H Lo se Laquelle VICTOR Si chaque tre vivant est destin mourir pourquoi la vie est elle un combat permanent contre la mort biologique psychologique ou social Pourquoi ne pas accepter de mourir tout simplement Jusqu la fin de sa vie on veut vivre on a encore du mal accepter la mort Nous jouons tous une partie perdue d avance voil l absurd
124. ne croyance de la religion H Lo SE Et alors Vicror La croyance n a rien voir avec la philosophie La philosophie peut elle r ellement faire l conomie d une croyance ou d une autre Rien n est moins s r et il faudrait justi fier une telle id e 28 Q rnd termination du relatif Probl matique 11 La mort marque t elle le terme de l existence texte p 95 Probl matiques 6 10 12 Q Exemple inexpliqu H Lo sE Comment cela VICTOR Parce qu on ne se pose plus de questions On r p te simplement ce que d autres ont d j dit Cette id e ne vient pas de nous elle n est pas personnelle H Lo se En quoi est ce un probl me VICTOR Apr s tout pourquoi pas L explication qu on donne notre vie et notre mort peut bien venir de quel qu un d autre H Lo sE Alors peut on vivre apr s la mort VICTOR On vient de le dire cela d pend de chacun Si cela d pend de chacun il est n cessaire de montrer ou d expliquer comment s articule cette d pendance H Lo sE Mais encore VICTOR a d pend du sens qu on donne aux choses H LOI SE Pourrais tu tre plus pr cis VICTOR a d pend du sens qu on donne la mort et la vie H Lo se Sur quoi porterait la diff rence VICTOR Si vivre c est uniquement le corps si c est bio logique on meurt et il n y a plus de vie Mais si c est autre chose peut tre vit on encore CIT
125. ne et calle ditions Nathan coll Les Int grales de Philo 1998 pp 36 37 gt 25 Peut on mesurer le temps Cependant nous parlons de la longueur de la bri vet du temps et nous n appliquons cette mesure qu au pass ou l avenir Nous disons par exemple du temps pass qu il est long lorsqu il s est coul cent ans ou qu une chose ne se fera pas de longtemps quand elle ne doit arriver que cent ans apr s De m me nous disons pour le pass le temps est court lorsqu il ne s est coul que dix jours et pour l avenir dans peu de temps quand il n y a que dix jours attendre Mais comment peut on appeler long ou court ce qui n existe pas car le pass n est plus et l avenir n est pas encore Ne disons donc pas du pass il est long mais il a t long et disons de l avenir Il sera long Ne disons donc pas Le temps pass a t long car nous ne trouverons en lui rien qui ait t long puisqu il n est plus depuis qu il est pass Disons au contraire Ce temps pr sent a t long car il n tait long que pendant qu il tait pr sent Il n tait pas encore pass pour cesser d tre il tait donc 111 Partie 2 Textes quelque chose qui pouvait tre long Mais depuis qu il a pass en cessant d tre il a perdu la facult d tre long Cent ann es pr sentes sont elles un long temps Vois d abord si cent
126. ns cesse ne s apaisera pas plus qu eux Tout est fini pour moi sur la terre On ne peut plus m y faire ni bien ni mal Il ne me reste plus rien esp rer ni craindre en ce monde et m y voil tranquille au fond de l ab me pauvre mor tel infortun mais impassible comme Dieu m me 106 Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi l id e de l avenir a t elle pu para tre une perspective consolante pour Rousseau 2 L avenir est il enti rement impr visible 3 Que gagne t on se d barrasser de la pr occupation de l avenir Probl matique Jank l vitch L Irr versible et la Nostalgie 1974 in uvres philosophiques chap paragr 6 ditions Flammarion coll Mille etune pages 1998 21 Faut il percevoir le temps comme une contrainte Si l on s en tient au temps m taphysique il faudrait donc dire le temps tire en avant ceux qui tirent en sens inverse et font mine de revenir en arri re le temps remet en marche ceux qui s arr tent le temps entra ne les tra nards qui sans s arr ter ni reculer ralentissent mais aussi il retient ceux qui pressent le pas En somme le temps galise toutes les vitesses in gales en les maintenant inflexiblement dans la direction du futur Il acc l re les lents et ralentit les rapides Rapides et lents mais sur tout r trogrades et retardataires tous au m me pas tous la vitesse du temps tous entra n s dans la m me marche univer
127. nt de critique et de mise l preuve H Lo sE Pourquoi interdire le suicide si la vie nous insupporte VICTOR C est de la morale c est autre chose Quel r le joue ici la morale En quoi est elle autre Il s agit d assumer jusqu au bout l introduction d un concept surtout un concept aussi pr gnant que celui ci H Lo SE Autre chose VICTOR Oui ce sont les obligations qu on se donne que la soci t nous donne C est justement ce dont je te parlais tout l heure On nous vole notre mort comme on nous vole notre vie d ailleurs C est absurde et ridi cule notre vie nous appartient avant tout sans quoi elle est d pourvue de sens Le probl me du suicide n est pas pens jusqu au bout la r flexion refuse de prendre en consid ration les limites d un tel acte H Lo sE Mais pourquoi la soci t agirait elle ainsi 48 Probl matique 7 Sommes nous ma tre de notre existence texte p 91 Probl matiques 3 4 5 9 14 Le Penser l impensable Probl matique 8 Faut il distinguer tre et exister texte p 92 Probl matiques 1 4 5 6 9 Q Difficult probl matiser V cTOR En v rit je n en sais rien H Lo sE Essayons de l imaginer veux tu Victor Remarque c est logique Si tout le monde se suicide il n y a plus de soci t alors la soci t se prot ge H LoI sE De quoi se prot ge t elle Victor De tout ce qui la menace
128. nte ne contient rien en soi de bon ni de mauvais si ce n est proportion du mouvement qu elle excite dans l me je r so lus enfin de chercher s il existait quelque objet qui f t un bien v ritable capable de se communiquer et par quoi l me renon ant tout autre p t tre affect e uniquement un bien dont la d couverte et la possession eussent pour fruit une ternit de joie continue et souveraine Je r solus dis je enfin au premier regard en effet il semblait inconsid r pour une chose encore incertaine d en vouloir perdre une certaine je voyais bien quels avantages se tirent de l honneur et de la richesse et qu il me faudrait en abandonner la poursuite si je voulais m appli quer s rieusement quelque entreprise nouvelle en cas que la f licit supr me y f t contenue je devais donc renoncer la poss der en cas au contraire qu elle n y f t pas contenue un 87 Partie 2 Textes Probl matiques 5 et 6 attachement exclusif ces avantages me la faisait perdre gale ment Mon me s inqui tait donc de savoir s il tait possible par rencontre d instituer une vie nouvelle ou du moins d acqu rir une certitude touchant cette institution sans changer l ordre ancien ni la conduite ordinaire de ma vie Je le tentai souvent en vain Les occurrences les plus fr quentes dans la vie celles que les hommes ainsi qu il ressort de toutes leurs uvres pri sent comme tant le souverain bien
129. obl matiques 1 4 7 16 20 21 Y Penser l impensable autres Le g n ral ne s applique pas n cessairement au particulier De cette confusion proviennent beaucoup d erreurs sur l existence La r alit existentielle est d abord individuelle Chacun d entre nous doit d cider pour lui m me de la valeur ou de l int r t de son exis tence et m me du sens de l existence en g n ral CITATIONS 9 ET 10 Une critique des sch mas g n raux du sens de l existence est articul e H Lo sE Et pour toi qu est ce qui compte Victor Entre le g n ral et le particulier j h site L opposition entre le g n ral et le particulier devrait tre creus e il serait aussi possible de proposer une probl matique Par exemple le sens de l existence est il naturel culturel ou indivi duel H Lo SE Peu importe VICTOR Tu vas encore te moquer de moi H Lo sE La belle affaire Mais j oubliais que tu tais un petit tre sensible VICTOR Tu vois tu commences d j H Lo sE Je croyais que tu aimais le risque et une seule petite plaisanterie VICTOR Je suis comme tout le monde je finis par me prendre au s rieux H Lo sE Tu me rassures VICTOR Bon voil Je vois maintenant une seule mani re de s en sortir affirmer que seul le pr sent compte celui que nous vivons tel qu il est Il faut vivre dans l instant qui passe le prendre pour ce qu il est en profite
130. oh rence d un raisonnement absence de contradiction D terminer les conditions de validit des raisonnements est l un des objets de la logique science qui a pour fin les juge ments par lesquels on distingue le vrai du faux Dialectique processus de pens e qui prend en charge des propositions apparemment contradictoires et se fonde sur ces contradictions afin de faire merger de nouvelles propositions Ces nouvelles propositions permettent de r duire de r soudre ou d expliciter les contradictions initiales 18 Probl matique 9 Autrui fait il partie de notre existence texte p 93 Probl matiques 1 2 3 7 Q Gissement de sens La ma trise de l existence Victor Tu sais ce que je trouve de plus absurde dans l existence H Lo sE Non Je t coute VICTOR C est que je suis l alors que je n ai rien demand personne on ne m a pas consult Je n ai pas demand na tre CITATIONS 1 ET 2 H Lo sE Pourquoi est ce absurde Vicror Il s agit de mon existence tout de m me H LO SE Et alors Vicror Je me demande ce que je fais l tout simplement H Lo sE Que veux tu dire VICTOR Pourquoi est ce qu on est l Tu ne te poses jamais la question H Loi sE Est elle indispensable VICTOR Quand m me Il faut bien que notre exis tence ait un sens sinon elle ne vaut pas la peine d tre v cue Nous discutions de ce qui cause la naissa
131. oi texte p 108 Probl matiques 16 21 23 25 Q Difficult probl matiser Probl matique 17 Faut il vivre avec son temps texte p 102 Probl matiques 12 16 18 19 20 23 H Lo sE Je vois nous sommes coinc s VICTOR Je crois qu il vaut mieux l accepter tout de suite H Lo seE Par hasard ne conna trais tu pas un autre proverbe sur le temps VICTOR Si toi aussi d ailleurs mais il n a strictement rien voir avec l autre H Lo sE Ah Peut on v rifier VICTOR Time is money Le temps c est de l argent H Lro se Continue VICTOR Comment a continue H Lo se Explique moi cela cher ami VICTOR C est clair Ce n est pas une m taphore Le temps a de la valeur en soi il est r el comme l argent C est tr s diff rent de l autre proverbe CITATIONS 3 ET 4 La mise en rapport des deux proverbes pose le probl me de la signification du temps contrainte n gative ou valeur positive Il est dommage de ne pas mettre en regard ces deux id es H Lo se Est ce que l argent a uniquement une valeur en soi VICTOR Eh bien oui Un sou c est un sou dit tou jours ma grand m re Elle ramasse tout ce qu elle trouve et fait des tas de petits paquets et elle ne pense qu faire des conomies H Lo sE Tu n as pas l air d accord avec elle Vicror C est ridicule son ge comme si elle allait emmener tout a avec ell
132. oir se suicider VICTOR Parce que tu souffres parce que tu n as plus d espoir de gu rir parce que tu es clou au lit parce que tu te sens impuissant et que tu es d prim Je n en sais rien moi 47 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 Existence et soci t Le Exemple analys Probl matique 4 Le bonheur est il le but de l existence texte p 87 Probl matiques 1 2 3 6 Q cCcrtitude dogmatique O Concept indiff renci Q d c r ductrice H Lro se Cela fait beaucoup de r ponses pour quel qu un qui n en sait rien VICTOR Je veux dire qu il peut y avoir beaucoup de raisons diff rentes H Lo sE Mais ont elles quelque chose en commun VICTOR Oui sans doute nous sommes malheureux alors la vie n a plus d int r t elle n a plus de sens et nous voulons mourir La tentative du suicide s explique par l id e de perte de sens li e au sentiment d tre malheureux H Lo sE Si on accepte ton explication quel est le but premier de la vie Vicror Oui c est vrai le but de la vie c est tre heureux Mais a qui ne le sait pas C est une v rit universelle CITATIONS 9 ET 10 H LoI sE L est elle vraiment VICTOR Oui je crois H Lo se N imagines tu aucune objection cette v rit universelle VICTOR Non elle est assez incontestable L affirmation d une v rit universelle m rite toujours un mome
133. ompte vraiment pour chacun d entre nous la seule qu on ne peut pas viter parce que ce n est pas juste une id e Citations 5 ET 6 H Lo sE Pourquoi nous effraie t elle Victor Tout le monde a peur de mourir je ne suis pas le premier le dire Que beaucoup d autres l aient dit ne justifie nullement l affirmation en question m me si reconna tre la banalit du propos n est pas inutile H Lo se Pourquoi dis tu cela VICTOR Nous voulons tous vivre Les animaux comme les hommes d ailleurs Quelque chose en nous nous pousse vivre et exister H Loi sE Et le suicide dont tu parlais Vicror Il y a des exceptions c est tout H Lo sE Mais encore VICTOR On a bien le droit de se suicider C est notre mort nous elle ne concerne que nous elle fait partie de notre vie comme je l ai dit Personne n a le droit de nous dire ce qu il faut faire CITATIONS 7 ET 8 H LO SE Pourquoi se suiciderait on VicTor Parce qu on ne veut plus vivre Aussi tentante que soit cette r ponse de par son apparente logique elle ne traite pas la question car elle reste ambigu Quel est le sens ici de vouloir Est ce la volont qui d cide H Loi sE Mais pourquoi ne voudrait on plus vivre VICTOR Que veux tu que je te raconte a d pend des gens H LOI SE Pourrais tu tre plus pr cis VicTor Par exemple si tu es tr s malade H Lo se Dans ce cas ci pourquoi voul
134. opre stabilit COMTE Syst me de politique positive 1851 1854 3 La vie a besoin d illusions c est dire de non v rit s tenues pour des v rit s NIETzscHe Le Livre du philosophe 1904 posthume 4 D apr s le principe de la raison suffisante aucun fait ne saurait se trouver vrai ou existant aucune nonciation v ri table sans qu il y ait une raison suffisante pour qu il en soit ainsi et non pas autrement LEIBNIZz La Monadologie 1721 posthume 5 La vraie biologie n a nullement pour objet la connaissance individuelle de l homme mais seulement l tude g n rale de la vie envisag e surtout dans l ensemble des tres qui en jouis sent COMTE Syst me de politique positive 1851 1854 6 Chaque homme porte la forme enti re de l humaine condi tion MONTAIGNE Essais 1580 1588 7 La vie ouvre une vaste carri re qui sait bien l ordonner S N QUE De la bri vet de la vie I s 8 Des tres contingents existent lesquels ne sauraient avoir leur raison derni re que dans l tre n cessaire qui a la raison de son existence en lui m me LEIBNIz La Monadologie 1721 posthume 9 L autre est indispensable mon existence aussi bien d ailleurs qu la connaissance que j ai de moi SARTRE L existentialisme est un humanisme 1945 10 Autrui me transforme en objet et me nie je transforme autrui en objet et le nie MERLEAU PONT
135. or C est clair dans ma t te H Lo se Alors sois gentil explique moi ton id e VICTOR Le sens c est lorsque quelque chose un v nement une id e une action s inscrit dans un contexte g n ral On sait pourquoi c est l d o a vient o a va quoi a correspond quelle utilit a peut avoir etc On comprend et a donne une direction Par exemple si on dit que la vie a merg sur la plan te pour la d velopper ou que l homme est l pour faire le bien par son intelli gence c est donner du sens l homme ou la vie CITATIONS 7 ET 8 Le sens comme ce qui s inscrit dans un contexte g n ral permet de regrouper la fois l id e de direction et celle de signification H Lo se Que penses tu d une telle vision du monde Vicror C est trop facile H Lo sE Comment cela VICTOR Je te l ai d j dit H Lo sE Rappelle le moi tout de m me VICTOR Ce sont des sch mas tout faits scientifiques ou religieux H Lo sE Mais encore VicTor J ai un doute car je pense que l existence le sens c est surtout soi m me par rapport soi m me et ce qui vaut pour soi ne vaut pas n cessairement pour les 7 5 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 Exister dans le temps bienfait texte p 86 Probl matiques 1 2 4 5 7 9 3 Position critique Q nccrtitude paralysante Probl matique 17 Faut il vivre avec son temps texte p 102 Pr
136. ort nous appartient elle texte p 99 Probl matiques 5 9 10 11 17 18 Q Perte de l unit Q Fausse vidence H Lo se Dis le toujours Nous verrons bien VICTOR Je pensais au souvenir la m moire De quelle m moire s agit il En quoi change t elle les donn es du probl me sur la vie et la mort H Lo sE Quel est le rapport avec la mort VICTOR Une fois qu on est mort si les autres se sou viennent de nous m me si on a disparu on n est pas tout fait mort CITATIONS 9 ET 10 H Lo sE Mais est on vivant VICTOR C est a qui m ennuie Non on n est pas vivant puisqu on est mort H Lo sE Alors pourquoi disais tu qu on ne meurt pas tout fait Vicror Je t ai dit que ce n tait pas extraordinaire comme id e C est toi qui m as forc parler H Lo se Ne vas tu pas un peu trop vite VICTOR Comment a H Lo sE Reprends ton id e un instant avant de l abandonner V cToR Finalement elle ne me pla t pas tellement force d h sitations le fil de la pens e devient flou Mieux vaut poursuivre une id e jusqu au bout afin de v rifier o elle m ne m me si elle nous para t incertaine H Loi sE Faut il qu une id e nous plaise pour l tudier Victor Non pas sp cialement mais si on n y croit pas du tout H Lo se Tu m avais dit que la croyance n avait rien voir avec la philosophie Victor Mais l ce n est
137. otre mort nous appartient elle e Dialogues 3 5 Texte Kierkegaard 113 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Doit on apprendre mourir e Dialogu es 3 5 6 8 e Texte Montaigne Peut on chapper au temps e Dialogu es 3 4 6 7 8 e Texte Saint Augustin Faut il vivre avec son temps e Dialogu es 3 4 6 7 8 e Texte Schiller La r alit du temps se r duit elle au pr sent e Dialogu Le pass e Dialogu es 3 4 6 7 e Texte Bergson peut il demeurer pr sent es 3 4 6 7 e Texte Nietzsche L avenir est il ind termin e Dialogu es 4 6 7 8 e Texte Rousseau Faut il percevoir le temps comme une contrainte e Dialogu es 4 6 7 8 e Texte Jank l vitch Le temps a t il une r alit en soi e Dialogu es 6 7 e Texte Spinoza Le temps d rive t il de l exp rience e Dialogu es 6 7 e Texte Kant Le temps est il un processus lin aire e Dialogu es 6 7 e Texte Nietzsche Peut on mesurer le temps e Dialogu es 6 7 e Texte Saint Augustin 114 Liste des remarques m thodologiques Nous rencontrons deux cat gories de remarques m thodologiques au fil des dia logues obstacle et r solution Les diff rents obstacles ou r solutions tablis sont parfois assez proches les uns des autres Ils se recoupent et peuvent donc se rem placer ou se cumuler en un m me endroit Obstacles
138. our ses enfants ou gr ce ses enfants 22 Probl matique 5 L existence est elle subordonn e la conscience texte p 88 Probl matiques 1 6 7 9 JE Introduction d un concept op ratoire Q Ai du nombre H ro se Mais te rappelles tu ce que tu devais justifier VICTOR Que notre vie a un sens sans que nous le sachions H LO SE Alors VICTOR Je m explique Notre vie peut avoir un sens pour les autres et pas pour nous mais alors notre vie n a pas de sens puisque ce qui a du sens ce n est pas notre vie elle ne nous appartient plus Si elle a du sens c est pour les autres pas pour elle m me Ainsi la vie de cette femme n a pas de sens tandis qu elle croit qu elle en a Elle ne vit pas vraiment elle vit par personne interpos e elle n a pas conscience de la valeur de sa propre exis tence Citations 11 ET 12 L id e que notre vie doit nous appartenir comme condition du sens est justifi e par le fait que le sens ne peut tre que pour soi Prise de position qui doit simplement tre consciente d elle m me et de ses cons quences H Lo sE C est cela que nous cherchions Victor C est le contraire nous nous demandions si notre vie pourrait avoir un sens sans que nous le sachions et nous trouvons que nous pouvons croire qu elle a un sens alors qu elle n en a pas C est pas mal non H Loi se Notre vie doit donc nous appartenir Vicror videmment sino
139. ous les gens que je ren contre qui disent moi je suis ceci ou moi je suis comme cela ou encore moi je pense comme ceci alors voil ce que je suis Ils sont gocentriques H LOI SE Et alors VICTOR Ils parlent d eux m mes comme s ils taient tr s sp ciaux alors qu ils se r p tent les uns les autres et ne disent que des choses banales sur eux m mes Et a m nerve d autant plus que tu m as surpris faire la m me chose Alors je dis que nous n avons rien de personnel Nous n avons pas d tre particulier pour chacun d entre nous d tre profond ou je ne sais quoi d essentiel L existence c est uniquement le r sultat des circonstances CITATIONS 13 ET 14 Si l id e que nous n avons rien de personnel a t explicit e elle m riterait d tre confront e l hypoth se pr c dente qui mettait en garde contre le g n ral afin de formuler une probl matique H LoI sE Est ce ainsi que tu d sires conclure Vicror Je n en sais rien Je te le dirai la prochaine fois al Partie 1 Dialogues Dialogue 8 Exister dans le temps Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Comment s il vous pla t me pr parerais je un v ne ment absolument inou jamais vu jamais v cu un instant dont personne n a ici bas la moindre id e ni ne peut r aliser d avance la nature JANK L vVITCH La Mort 1966
140. ouvement de la conscience Elle l veille et elle provoque la suite La suite c est le retour inconscient dans la cha ne ou c est l veil d finitif Au bout de l veil vient avec le temps la cons quence suicide ou r tablissement De m me et pour tous les jours d une vie sans clat le temps nous porte Mais un moment vient toujours o il faut le porter Nous vivons sur l avenir demain plus tard quand tu auras une situation avec l ge tu comprendras Ces incon s quences sont admirables car enfin il s agit de mourir Un jour vient pourtant et l homme constate ou dit qu il a trente ans Il affirme ainsi sa jeunesse Mais du m me coup il se situe par rapport au temps Il y prend sa place Il reconna t qu il est un 84 certain moment d une courbe qu il confesse devoir parcourir Il appartient au temps et cette horreur qui le saisit il y recon na t son pire ennemi Demain il souhaitait demain quand tout lui m me aurait d s y refuser Cette r volte de la chair c est l absurde Avez vous compris l essentiel 1 Quel est l tat d esprit gr ce auquel le probl me du sens de l existence se trouve pos 2 Peut on chapper la question du sens de l existence 3 Que retirons nous d une m ditation de l absurde Probl matique Leibniz Principes de la nature et de la gr ce fond s par la raison 1714 paragr 7 10 ditions GF Flammarion 1996 pp 228
141. parties Dialogues et Textes qui constituent deux modes d entr e possibles dans l ouvrage Les Listes finales offrent une troisi me possibilit Les dialogues Ils vous aideront laborer et reconna tre les probl matiques Partie 1 Dialogues Remarques m thodologiques identification d une erreur m thodologique Faut il donner du sens l existence 7 obstacle ee p 84 Probl matique 2 X Identification du traitement r ussi ue d un obstacle r solution L eusence est ele 2 n cessairement un Probl matique Ba 6 surgie cette tape Siid du dialogue avec O certitude Dogmatique renvoi un texte de la Partie 2 Probl matique 1 Le sens de l existence H rotse Quel air abattu Vrem 2 Oh Tu sais H zoter a n a vraiment pas l air d aller Vero r Non ce n est pas a H cotse Ce n est pas quoi Vrem r Je n en sais rien en fait H roter Que t arrive t il donc V1e70 r Je n ai pas tr s envie de discuter Je suis d go t de tout H rotse Es tu fatigu ou malade Vrem r Parce que pour toi si on est d go t de tout on est n cessairement fatigu ou malade H uotse Ce n tait qu une question Renvoi l une des citations V rero r Est ce que la philosophie interdirait de penser nonc es que la vie est absurde par hasard K Crmanons 1 ET 2 la fin H rotss C est cette id e qui
142. piriques Peut galement d signer une proposition tenue pour certaine Scepticisme attitude qui consid re que rien ne peut tre affirm avec certitude ou ni En cons quence toutes nos opinions doi vent en permanence tre remises en question et r examin es 43 Partie 1 Dialogues Dogmatisme doctrine selon laquelle certaines v rit s sont tablies d une fa on d finitive sans possibilit de doute Peut qualifier aussi plus vaguement un tat d esprit 44 Probl matique 9 Autrui fait il partie de notre existence texte p 93 Probl matique 7 Q Emportement motionnel Existence et soci t VICTOR Quelque chose me g ne dans ce que je t ai dit sur l existence et la mort H Lo SE Quoi donc VicTror J en ai fait quelque chose de tr s g n ral de social de culturel H Lo sE Eh bien Vicror Du coup j ai l impression que notre existence nous est confisqu e H LO SE Par qui VICTOR Par les autres videmment Comme toujours quand on nous vole quelque chose On nous vole notre vie personnelle Ma vie ce n est pas la vie CITATIONS 1 ET 2 H LoI sE Comment peut on te voler ta vie Vicror C est juste une fa on de parler Il est souvent utile d analyser les termes employ s et surtout n cessaire de pouvoir en rendre compte La forme est rarement anodine H Lo sE Mais que signifie t elle VICTOR Tu veux toujours prendre
143. portantes que nous m mes qui valent la peine de mourir pour elles Tandis que la vie n a pas d autre but qu elle m me il n y a que la vie qui est le bien et la mort qui est le n ant c est tout CITATIONS 9 ET 10 La distinction entre existence et vie est clarifi e dans leur fonctionnement respectif culturel ou biologique et leur rapport la mort Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Toute action est un empi tement sur l avenir BERGSON L nergie spirituelle 1919 41 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 L existence et la vie En r su 2 Lorsque la mort apporte l oubli d sir elle supprime galement le pr sent et l existence scellant ainsi cette v rit qu tre n est qu un continuel avoir t NIETZSCHE Consid rations inactuelles 1873 1876 3 L homme n est rien d autre que son projet il n existe que dans la mesure o il se r alise il n est donc rien d autre que l ensemble de ses actes rien d autre que sa vie SARTRE L existentialisme est un humanisme 1945 4 I faut distinguer deux existences successives l une temporaire mais directe constitue la vie proprement dite l autre indirecte mais permanente ne commence qu apr s la mort COMTE Cat chisme positiviste 1852 5 Celui qui parle de l avenir est un coquin c est l actuel qui compte Invoquer la post
144. pt op ratoire Position critique dialogues 1 4 7 8 Soumettre des questions ou des objections une th se afin de l analyser et de v rifier ses limites ce qui permet de pr ciser son contenu d approfondir la compr hension de ses pr suppos s et de ses cons quences et d articuler une probl matique Exemple si l on nonce l id e Autrui nous permet d exister objecter qu autrui peut repr senter une n gation de soi une ignorance de soi une ali nation de soi et r pondre ces objections Voir Suspension du jugement Penser l impensable Penser l impensable dialogues 2 5 7 8 Imaginer et formuler une hypoth se en analyser les implications et les cons quences m me si nos convictions a priori et notre raisonnement initial sem blent se refuser cette possibilit Accepter une hypoth se qui s impose nous par la d monstration m me si intuitivement elle nous semble inacceptable Exemple si l hypoth se de d part est l id e que Le temps est un processus irr ver sible affirmer la position inverse Le temps est un processus cyclique et tenter de la justifier Voir Suspension du jugement Position critique Exemple analys dialogues 1 5 7 Citer ou inventer puis expliquer un exemple mettant en situation une probl ma tique ou un concept afin de les tudier de les expliquer ou d en v rifier la validit 119 Exemple si l on veut d fendre l id e qu
145. r nous y avons lou une maison O est le rapport H LoI sE Le mois d ao t n est il pas dans le futur VICTOR Si bien s r H Lo se Et tu sais l avance ce que tu feras Tu t y pr pares Tu me suis VICTOR peu pr s H Lo sE Alors d o sort le futur Vicror Dans ce sens l d accord H Lo sE Dans quel sens Vicror Je suis d accord que le futur vient en partie du pr sent puisqu il le prolonge il en est la continuation Mais on ne peut pas tout pr voir Peut tre serai je mort au mois d ao t cras par une voiture Le futur plus il est loign plus il est inconnu incertain On tente de d cider du futur dans le pr sent mais il nous chappe En ce sens le futur vient aussi du futur Et globalement on ignore dans quelle proportion le pr sent d cide du futur Citations 7 ET 8 Le futur merge la fois du pr sent et de l avenir le premier plus d termin que le second Reste une inconnue la proportion de chaque dimension H Lo se Cette ignorance du futur est elle un pro bl me VICTOR J allais dire oui mais je sais que pour toi en philosophie un probl me est quelque chose de positif Je me m fie H Loi sE M fie toi si tu veux Et que r ponds tu VICTOR On pr f rerait conna tre le futur H Lo sE Uniquement le conna tre VICTOR Non on pr f rerait aussi d cider H Lo sE D cider quoi Vicror De ce qui
146. r au maximum Comme cela on ne d pend pas du futur de l espoir ou des autres ou d une quelconque direction ou compr hension et on ne peut plus tre d u CITATIONS 11 ET 12 Une nouvelle hypoth se fond e sur la primaut du pr sent contraire au pr c dent discours permet d viter le pi ge du sens des autres et de l espoir H Lo isE Pourquoi pas mais c est un sch ma clas sique que tu nous proposes l Carpe diem en latin C est le mot d ordre des picuriens 76 Q Paralogisme Probl matique 8 Faut il distinguer tre et exister texte p 92 Probl matiques 1 2 5 6 9 Les Ach vement d une id e Q d c r ductrice VICTOR Ah Tu es s re H LoI sE Je te pr terai un livre sur la question VICTOR De toute fa on a ne m tonne pas H Lo sE Comment cela VICTOR Je crois qu on n a rien de personnel On ne peut pas simultan ment affirmer que La r alit existentielle est individuelle puis On n a rien de personnel comme si de rien n tait sans marquer cette opposition l articuler et en rendre compte H Lo sE Tu disais le contraire il y a deux minutes VicrTor Je disais le contraire Eh bien quel est le pro bl me H Lo sE Pourquoi pas du moment que tu t en rends compte Victor Maintenant je m en rends compte H Lo se Quelle est la raison d tre de ce retourne ment VICTOR Parce que j entends t
147. re corps H LO SE Et toi qu en penses tu Victor Bof Ce sont des croyances religieuses Tous les l ments d une probl matique sur La mort est elle la fin de la vie sont en place mais la r alisation n en est pas effectu e H Lo sE Peut tre mais quelles sont les cons quences de ces croyances VICTOR C est une culture diff rente H Lo sE Qu est ce que cette culture change pour celui qui y est immerg VICTOR C est s r que son id e de la vie n est pas pareille H Lo se Qu est ce qui change VICTOR Peut tre que si on est ternel on craindra moins la mort puisque ce n est pas la fin de tout et qu on peut aller au paradis mais on peut aussi dire que si on est ternel on craindra encore plus la mort puisque ce que nous faisons durant notre vie actuelle aura des cons quences ternelles L enfer ou le paradis pour tou jours c est lourd de cons quences CITATIONS 7 ET 8 Le rapport entre vie ternelle et crainte de la mort a t pro bl matis H LO SE Et toi qu en penses tu VICTOR Je pense que nous mourrons mais en m me temps nous ne mourrons pas tout fait H LoI sE C est dire VICTOR Je suis ind cis Je ne suis pas s r de moi H Lo sE Comment le probl me se pose t il VICTOR J allais proposer quelque chose mais a a l air un peu idiot 30 Q Concept indiff renci Probl matique 14 Notre m
148. re les deux proposi tions Ainsi l on pourrait proposer la formulation suivante Le temps repr sente une contrainte pour l existence dans la mesure o il implique une dur e limit e de vie et l impossibilit d agir de mani re instantan e mais il est un facteur de libert puisqu il est la condition de l accomplissement et du devenir travers lesquels s expriment notre libert Voir Ilusion de synth se Id e r ductrice 118 x R solutions Suspension du jugement dialogues 2 4 6 Mise de c t temporaire de tout parti pris afin d noncer et d tudier les diverses possibilit s de lecture d une th se ou d une probl matique Exemple m me si l on pense que La mort est la fin de l existence suspendre sa conviction afin d tudier et de probl matiser la question Voir Position critique Penser l impensable Ach vement d une id e dialogues 2 3 4 7 8 tude et prise en charge des l ments importants d une th se reconnaissance de ses pr suppos s ou de ses cons quences explication de ses diff rents sens ou nuances Exemple si l on nonce l id e L homme n est pas ma tre de son existence montrer les diff rents sens de l existence comme relevant du social du biologique du psycholo gique ou du m taphysique ou bien opter pour un de ces sens en le pr cisant et en explici tant ses cons quences Voir Probl matique accomplie Introduction d un conce
149. ror Parce qu alors il ne sert rien H Lo sE S il ne sert rien que vaut il Vicror Rien du tout Autant le br ler ou le jeter la poubelle Ce serait moins ridicule H Lo se Et le temps VICTOR C est pareil Si on ne fait rien de son temps a ne vaut pas la peine de vivre Le temps c est ce qu on en fait qui compte qui lui donne sa valeur il n est pas r gulier et constant Citations 7 ET 8 H Lo se Aurais tu chang d avis sur le sens de Time is money VICTOR Parce que avant je disais que le temps avait de la valeur en soi Une contradiction Si on veut Je n aime pas trop ce terme de toute fa on Faire d pendre le constat de contradiction d un vouloir c est le renvoyer au statut de simple opinion subjective Sans doute serait il souhaitable de d gager la notion de contradiction de son statut purement n gatif afin d en assumer le potentiel constructif per mettant l laboration de probl matiques utiles la r flexion H Lo sE Comment si on veut VICTOR Oui bon j admets ce n est pas la m me chose de dire que le temps a de la valeur en soi et de dire que tout d pend de l utilisation que l on en fait H LoI sE Et tu affirmais aussi que cela n a aucun rap port avec ton proverbe latin sur les fl ches du temps qui nous blessent et nous tuent 56 Probl matique 16 Peut on chapper au temps texte p 101 Probl matiques 17 18 21
150. roverbe am ricain le temps est en nous et il a une valeur plut t positive puis qu on peut en faire quelque chose ce qui d pend de nous Ainsi on peut se demander si le temps est ext rieur nous ou s il d pend de nous CITATIONS 11 ET 12 Une des probl matiques contenues dans le rapport entre ces deux proverbes a t articul e Une autre probl matique encore aurait pu porter sur la possibilit d une perception objective du temps H LOI SE Et toi qu en penses tu VICTOR C est s r je pr f re sans h siter la deuxi me solution H LO SE Pourquoi donc VICTOR C est plus moderne tu l admettras 57 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 La valeur du temps Q Fausse vidence O ibi du nombre O Concept indiff renci Probl matique 25 Peut on mesurer le temps texte p 111 Probl matiques 17 20 21 22 23 24 Q d c r ductrice Le fait d tre moderne ne constitue pas un argument en soi Il serait n cessaire d tayer cette id e H Lo se La modernit serait un crit re VICTOR Oui il ne faut pas exag rer Tout le monde sait cela On n est plus au Moyen ge Le consensus qu est cens susciter le terme de moderne inter rompt le processus de r flexion d s lors qu il n est plus besoin de justifier autrement le jugement H Lo se Supposons que je sois la seule l ignorer Explique moi ton argument V cTOR Mon argument tient en
151. rs on pourrait se demander pourquoi certains se suicident Voir Certitude dogmatique Alibi du nombre Emportement motionnel Opinion re ue Certitude dogmatique dialogues 1 3 5 6 7 Attitude de l esprit qui juge incontestable une id e particuli re et se contente de l noncer h tivement voire de la r it rer sans chercher la justifier sans en creuser les pr suppos s et les cons quences sans tenter de la mettre l preuve ni envisager une hypoth se contraire D faut de la pens e qui enraye toute possibilit de probl matique Exemple affirmer que La temps est une fatalit sans envisager en quoi La temps est un facteur d action Voir Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Id e r ductrice 115 Alibi du nombre dialogues 1 2 6 7 All gation d une pr tendue multiplicit dont l invocation est cens e confirmer indubitablement une proposition exprim e au pr alable Exemple Aujourd hui tout le monde est d accord chacun doit d cider de sa propre existence Le nombre dans sa g n ralit ne prouve rien en soi sauf explicitation ou jus tification Voir Certitude dogmatique Fausse vidence Opinion re ue Opinion re ue dialogues 2 5 6 Fait d admettre une id e ou une proposition pour la seule raison qu elle serait vali d e par l autorit de la tradition d une habitude du milieu social d un sp cia liste reconnu ou non ou par l vi
152. rspective de la mort rend l homme malheu reux et que lanc dans mon discours je ne r ponds pas l objection suivante La perspective de la mort permet l homme de donner sens son existence Soit parce que je refuse de r pondre aux objections qui me sont faites soit parce que je ne prends pas le temps de formuler moi m me de telles objections Voir Certitude dogmatique Concept indiff renci Id e r ductrice Fausse vidence Id e r ductrice Exemple inexpliqu dialogues 3 4 5 7 8 Utilisation abusive d un exemple consistant consid rer que sa seule formula tion sous forme narrative ou m me sa simple vocation suffit justifier une id e 116 10 11 12 13 ou une th se sans que soit fournie l analyse qui permettrait de d montrer l int r t et la port e de l exemple en question Exemple lorsque pour d fendre l id e que L existence est absurde je mentionne en guise d exemple la mort sans autre forme d explication Voir Concept indiff renci Fausse vidence Id e r ductrice Concept indiff renci dialogues 1 3 5 6 7 Utilisation impr cise et tronqu e d un concept ayant pour cons quence d engendrer une proposition qui n est pas pouss e jusqu au bout la fois dans l exploration de ses pr suppos s implicites et dans l analyse de ses diverses cons quences possibles La position adopt e n est donc pas assum e dans sa logique argumentati
153. rtial ou de partiel Peut prendre aussi le sens p joratif d illusoire ou d infond R el du latin res chose ce qui est une chose ou de l ordre des choses de l objet existant en soi par opposition ce qui n est qu une repr sentation une id e ou une simple possibilit d tre V rit conformit de la pens e avec elle m me ou de la connaissance avec le r el Transcendant qualifie ce qui se trouve plac en dehors ou au del d une r alit donn e Souvent employ en un sens res treint comme ce qui est la fois sup rieur et ext rieur la r alit sensible donn e dans l exp rience ou cause de cette derni re Exemples me Dieu Excellent sublime Immanent qualifie ce qui se trouve plac l int rieur d une r alit donn e Ce qui agit en elle ou la meut sans d pendre d une action ext rieure Exemple le sujet est la cause imma nente de ses actes R flexion op ration intellectuelle par laquelle la pens e s abstrayant de toute adh sion au concret fait retour sur elle m me et sur ses actes Libert facult de l tre humain le rendant capable d accomplir des choix de fa on autonome selon sa nature sa volont sa raison ou ses d sirs Pouvoir de d lib rer consciemment sur les motifs et les priorit s des choix en question Peut s appli quer de fa on restreinte l animal libert de mouvement voire un objet chute libre roue libre
154. s finis et d termin s que celles qui lui assignent une fina lit externe et transcendante Autant les bruyantes revendica tions de l originalit tout prix que les facilit s du confor misme Autant les illusions d une libert d r gl e et aveugle que la froide gestion technicienne des d terminismes Mais quelque chose nous pousse vivre une pulsion incontr l e en d pit des probl mes et de l absurdit apparente celle de la mort in luctable ou de l absence de sens Nous pallions commun ment cette absurdit en accordant au pr sent tous les espoirs permis par l ind termination du futur Par manque d authenticit nous vitons de regarder en face notre propre existence et nous jouons la com die tout en y croyant Or l existence celle de la vie en g n ral ou la n tre propre a t elle une raison d tre Et d faut de trouver du sens tout cela peut tre nous faut il comme picure entre autres l enseignait apprendre vivre en saisissant l instant pr sent 79 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 Exister dans le temps Les notions outilss D terminisme conception philosophique ou principe scienti fique d apr s lesquels certaines conditions tant r unies les ph nom nes qui se produiront sont la fois n cessaires in vi tables et pr visibles Destin force myst rieuse dont l action produit des cons quences aussi impr visibles qu in luctables Fatalit N
155. s les trois jours Mais il n en est pas ainsi pour l immortalit la conscience de mon immortalit m appartient moi tout seul au moment pr cis o je suis conscient de mon immortalit je suis absolument sub jectif et ne puis devenir immortel en compagnie de deux autres messieurs et tour de r le Syst matiquement l immortalit ne se laisse pas non plus prouver La faute ne r side pas dans les preuves mais en ce qu on ne veut pas comprendre que d un point de vue syst matique toute la question est un non sens en sorte qu au lieu de chercher de nouvelles preuves on devrait plut t chercher tre un peu subjectif L immortalit est l int r t le plus passionn de la subjectivit la preuve g t justement dans l int r t Le mal incroyable que se donne le syst me pour prouver l immortalit est peine perdue C est aussi une risible contradiction vouloir r pondre syst matiquement une ques tion qui a cette particularit qu elle ne se laisse pas poser syst matiquement C est comme quand on veut peindre Mars dans l armure qui le rend invisible Avez vous compris l essentiel 1 Pourquoi la question de l immortalit chappe t elle la science 2 Pourrait on voir l immortalit comme une question sociale 3 Y a t il une r ponse sp culative syst matique au probl me de l immortalit 99 Partie 2 Textes Probl matiques 15 et 16 Probl matique Montaigne Essais 1580 1588
156. s ne durent pas L homme ferme qu elles n branlent pas Taureau parmi les hommes et qui supporte d une me gale douleur et plaisir c est un sage pr t pour l immortalit Le non tre n acc de pas l existence l tre ne cesse pas d exister La d marcation entre ces deux domaines est vi dente pour ceux qui ont l intuition de la r alit Or reconnais pour indestructible tout ce par quoi cet univers est issu Ce qui est immuable nul ne saurait en provoquer la destruction Ces corps ont une fin l esprit qui s y incarne est ternel indes tructible incommensurable Voil ce qu on proclame C est pourquoi combats fils de Bharata 95 Partie 2 Textes Probl matique 12 Celui qui le tient pour capable de tuer celui qui le croit frapp mort aucun des deux ne poss de la vraie connaissance il ne tue pas il n est pas tu Jamais il ne na t ni ne meurt il n a pas t il ne sera pas nou veau Lui qui est inn n cessaire ternel primordial on ne le tue pas quand on tue le corps La monade spirituelle qui la reconna t comme indestructible n cessaire inn e fils de Prth comment et qui ferait elle tuer ou tuerait elle la fa on d un homme qui a rejet des v tements usag s et en prend d autres neufs l me incarn e rejetant son corps us voyage dans d autres qui sont neufs Les armes tranchantes ne la coupent point le feu ne la br le pas l eau ne la mou
157. s s parons de la sub stance m me les affections les modifications de la substance et que nous les r partissons en classes pour les imaginer aussi ais ment que possible d coule le nombre par quoi nous les d terminons D o il ressort clairement que la mesure le temps et le nombre ne sont que des mani res de penser ou plut t d imaginer C est pourquoi il n est pas tonnant que tous ceux qui se sont efforc s de comprendre le progr s de la nature l aide de telles notions elles m mes assez mal comprises se soient jet s dans d inextricables difficult s Comme il y a de nombreuses choses en effet que nous ne pouvons saisir que par l entende ment et en aucune mani re par l imagination telles la sub stance l ternit etc on s applique vraiment d raisonner par l imagination si l on tente d expliquer de tels concepts l aide de notions comme le temps la mesure etc qui ne sont que des auxiliaires de cette imagination Quand nous faisons cette confusion en effet nous les s parons de la substance et de la mani re dont ils d coulent de l ternit n gligeant ainsi ce sans quoi ils ne peuvent tre correctement connus 108 Pour le voir plus clairement prenons cet exemple si l on con oit abstraitement la dur e et si la confondant avec le temps on commence la diviser en parties il devient impos sible de comprendre comment une heure par exemple peut passer Pour qu elle passe en effet
158. sent est une invention de l homme H Lo se Supposons le mais qu en est il du temps VICTOR Le pr sent est une partie du temps Donc si une partie du temps est illusoire la totalit du temps est illusoire Ce qui est applicable la partie ne l est pas n cessairement au tout Exemple le nombre six est pair alors que trois qui est sa moiti est impair Par ailleurs si le pr sent n a pas de dur e le pass et le futur s inscrivent eux dans la dur e H Lro se Ce que tu as dit du pr sent est il valable pour le pass VICTOR Oui il est illusoire aussi 64 Q rr cipitation Y Position critique Probl matique 18 La r alit du temps se r duit elle au pr sent texte p 103 Probl matiques 17 22 23 Q Perte de l unit Q Fausse vidence Une r ponse positive est apport e sans aucune r flexion ni souci d argumentation H Lo sE Tu conclus sans rien prouver La nature insaisissable du pr sent est elle applicable au pass VicTor Peut tre pas de la m me mani re H LoI sE C est dire VICTOR Non c est vrai que le pass dure plus long temps que le pr sent Le futur aussi d ailleurs Il n y a que le pr sent qui est instantan qui dispara t d s qu il appara t Apr s r flexion pass et futur se distinguent du pr sent car seul ce dernier peut tre consid r comme instantan H Lo se Alors comment conclure la r a
159. si seul comptait le pr sent 2 Le concret un contenu pour l uvre d art Mais la forme elle m me doit n cessaire ment chapper l actualit 3 Pas du tout L ducation doit au contraire nous arracher l actualit la suj tion de l esprit la dictature du temps pr sent Texte 18 Bergson 1 De deux mani res Premi rement comme une entit math matique Il est alors un point la limite s parant le temps pass de la dur e venir mais lui m me in tendu ne durant pas Deuxi mement comme un pr sent v cu qui ne peut tre s par d un pass et d un avenir per u dans une continuit 2 Il l est dans la perception Toute perception est perception de ce qui a d j eu lieu du pass 3 II faudrait pour cela ne rien faire Car toute action toute volont tout mouvement implique l avenir tend vers le futur Texte 19 Nietzsche 1 Par le souvenir Cette actualisation est l op ration de la m moire 2 En un sens oui Garder m moire du pass est ce qui distingue l homme et lui donne une dignit laquelle l animal ne participe pas Mais ce pass est aussi un poids qui prive l homme d une innocence qu il souhaiterait parfois avoir 3 Pas seulement Il exige souvent un effort Loin d tre une simple d perdition passive il est un acte positif nous ouvrant la nouveaut dont d pend vrai dire le bonheur v ritable pour l homme 126 Texte 20 Rousseau lt 1
160. ss S il est venu l existence il n est pas Il en va de m me s il doit venir exister un jour Ainsi est teinte la g n ration et la destruction est inconcevable L tre n est pas non plus divisible puisqu il est tout entier iden tique lui m me il ne subit ni accroissement ce qui serait contraire sa coh sion ni diminution mais tout entier il est rempli d tre aussi est il enti rement continu car l tre est contigu l tre Avez vous compris l essentiel 1 D o provient l tre 2 L tre existe t il 3 Peut il y avoir plusieurs sortes d tre 92 Probl matique Levinas Le Temps et l Autre 1947 ditions Fata Morgana gt 9 Autrui fait il partie de notre existence En quoi consiste l acuit de la solitude Il est banal de dire que nous n existons jamais au singulier Nous sommes entour s d tres et de choses avec lesquels nous entretenons des rela tions Par la vue par le toucher par la sympathie par le travail en commun nous sommes avec les autres Toutes ces relations sont transitives je touche un objet je vois l Autre Mais je ne suis pas l Autre Je suis tout seul C est donc l tre en moi le fait que j existe mon exister qui constitue l l ment absolument intransitif quelque chose sans intentionalit sans rapport On peut tout changer entre tres sauf l exister Dans ce sens tre c est s isoler par l exister Je suis monade en tant que
161. ssentiel 1 Peut on exister sans autrui 2 Puis je vraiment communiquer avec autrui 3 Comment expliquer la solitude 93 Partie 2 Textes Probl matiques 10 et 11 Probl matique Platon Apologie de Socrate ve s av J C trad M Croiset ditions Nathan coll Les Int grales de Philo 1998 pp 55 56 gt 10 La vie s oppose t elle la mort R f chissons en effet que de raisons d esp rer que mourir est un bien Car de deux choses l une ou bien celui qui est mort n est plus rien et en ce cas il n a plus aucun sentiment de quoi que ce soit ou bien conform ment ce qui se dit la mort est un d part un passage de l me de ce lieu dans un autre Si le sentiment n existe plus si la mort est un de ces sommeils o l on ne voit plus rien m me en songe quel merveilleux avantage ce doit tre que de mourir Car enfin si l un de nous consid rait part une de ces nuits o il aurait dormi assez pro fond ment pour ne rien voir m me en songe s il la comparait ensuite aux autres nuits et journ es de sa vie et s il devait d ci der r flexion faite combien il a eu en somme de journ es et de nuits meilleures que celle l j imagine que tout homme et je ne parle pas ici seulement des simples particuliers mais le Grand Roi en personne les trouverait bien peu nombreuses relativement aux autres Par cons quent si la mort est un som meil de cette esp ce
162. t au commencement La fin c est l uni vers absurde et cette attitude d esprit qui claire le monde sous un jour qui lui est propre pour en faire resplendir le visage pri vil gi et implacable qu elle sait lui reconna tre Toutes les grandes actions et toutes les grandes pens es ont un commencement d risoire Les grandes uvres naissent sou vent au d tour d une rue ou dans le tambour d un restaurant Ainsi de l absurdit Le monde absurde plus qu un autre tire sa noblesse de cette naissance mis rable Dans certaines situa tions r pondre rien une question sur la nature de ses pen s es peut tre une feinte chez un homme Les tres aim s le savent bien Mais si cette r ponse est sinc re si elle figure ce singulier tat d me o le vide devient loquent o la cha ne des gestes quotidiens est rompue o le c ur cherche en vain le maillon qui la renoue elle est alors comme le premier signe de l absurdit Il arrive que les d cors s croulent Lever tramway quatre heures de bureau ou d usine repas tramway quatre heures de travail repas sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le m me rythme cette route se suit ais ment la plu part du temps Un jour seulement le pourquoi s l ve et tout commence dans cette lassitude teint e d tonnement Commence ceci est important La lassitude est la fin des actes d une vie machinale mais elle inaugure en m me temps le m
163. t ce que la philosophie interdirait de penser que la vie est absurde par hasard CITATIONS 1 ET 2 H Lo sE C est cette id e qui t attriste VICTOR Si la vie est absurde tu ne veux tout de m me pas que je saute de joie L absurdit peut tre envisag e sous son aspect tragique mais aussi sous son aspect comique H Lo se Tiens et pourquoi VICTOR Je te reconnais bien l H Lo sE C est dire VICTOR Si la vie est absurde ce n est pas gai Tu ne diras pas le contraire Citations 3 ET 4 H Lo sE D o tires tu une telle conclusion Vicror Si la vie est absurde elle n a pas de sens H Lo se Qu est ce que tu en d duis VICTOR C est comme a Ce n est pas gai En d pit de diverses questions destin es approfondir l hypoth se cette derni re est simplement r it r e figeant ainsi la pens e 10 Probl matique 5 L existence est elle subordonn e la conscience texte p 88 Probl matiques 1 3 4 6 7 Q rr cipitation H Lo se Ce qui n a pas de sens est donc n cessaire ment triste VICTOR a me para t vident H Lo se Te sens tu d attaque pour interroger cette vidence Vicror Je ne suis pas mourant H Lo sE Mais tu n as pas l air tr s en forme VICTOR a n emp che pas d tre lucide Au contraire H Lo sE Que veux tu dire VICTOR Si on est triste c est sans doute qu on voit la r alit de l
164. t de probl matiser une proposition m me si elle nous tient c ur H Lo se Tu es pr t VICTOR Oui mais on peut toujours trouver une contre preuve tout Apr s a on ne peut plus rien dire on a toujours tort quelque part C est ce que tu veux non Tu es un peu sadique tout de m me H Lo se Dis moi quel peut tre l int r t d un tel exercice Victor Bon c est vrai qu il emp che d tre trop s r de soi Mais justement c est frustrant force je vais devenir comme toi Et tous mes amis vont me trouver insupportable H Lo sE Toi tu me supportes bien Vicror Parfois pas toujours Mais j aime mieux chan ger de sujet Tu veux donc un contre exemple H LoI sE Si cela ne te rend pas malade Vicror J en ai un bon J ai appris hier que celui qui avait invent la p nicilline se nommait Fleming C tait le premier antibiotique et des millions de vies ont t sau v es gr ce lui Mais je suis s r que personne dans ma classe ne le conna t alors que tout le monde conna t le nom de la derni re star la mode qui passe la t l On ignore ce que prouve ou illustre cet exemple Son r le doit tre sp cifi H Lo se Conclusion VICTOR La c l brit le fait d tre connu ne va pas n cessairement avec l importance des actions H Lo se Et l existence 40 Probl matique 10 La vie s oppose t elle la mort texte p 94 Probl matiques 6
165. t de ses actions une sorte de fatalit 3 Pas exactement II faut se m fier de la notion de volont qui d signe une facult r fl chie critique qui intervient en r alit de fa on seconde et subsidiaire par rap port un choix plus originel et fondamental de soi m me la subjectivit Texte 8 Parm nide 1 De nulle part que de lui m me S il tait produit par un autre il ne serait que relative ment cet autre il d pendrait de cet autre pour tre et ne serait donc pas en lui m me 123 2 Non si l on entend par exister le fait de subsister dans le temps et d tre par cons quent soumis la naissance et la disparition L tre n a ni origine ni dur e ni fin 3 Non plus L tre est indivisible il n a pas de parties ni d esp ce ni de genres Il s oppose tout ce qui implique d une mani re ou d une autre la pluralit ou la multiplicit Texte 9 Levinas_ 1 Non la condition de l homme c est de toujours exister avec d autres en rapport avec autrui 2 Je le peux Je peux partager des id es des sentiments des exp riences Mais ce qui ne se communique pas c est l existence elle m me 3 Non pas comme un fait objectif qui se produirait accidentellement une situation par ticuli re li e telle forme sociale ou telle poque Elle est fondamentale essentielle l existant comme tel puisque exister c est exister seul l existence ne me renvo
166. t il n y avait point de temps quand le temps n tait pas encore Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce qui chappe au temps 2 Est il l gitime de se demander ce que faisait Dieu avant de cr er le monde 3 Qu est ce qui d finit essentiellement le temps et en quoi Dieu y chappe t il gt Probl matique 17 Faut il vivre avec son temps i 7 p n Schiller L artiste est certes le fils de son poque mais malheur lui s il est aussi son disciple ou qui plus est son favori Puisse une Lettre sur l ducation divinit bienfaisante arracher temps l enfant au sein de sa esth tique de l homme m re le nourrir du lait d une poque meilleure et le faire sous ee ne lettre le ciel lointain de la Gr ce cro tre jusqu sa maturit Puisse rad K Leroux Lars r 2 a 12 ditions Aubier t il l ge d homme r appara tre et faire figure d tranger dans coll Bilingue 1999 son si cle non pas pour l enfanter par sa personne mais en se pp 151 153 montrant terrible comme le fils d Agamemnon pour le purifier Il prendra sans doute sa mati re dans le pr sent mais il empruntera la forme une poque plus noble et m me par del toutes les poques l unit absolue immuable de son tre C est du pur ther de sa nature d moniaque sauvage ori ginaire que jaillit la source de la beaut impollu e par la cor ruption des g n rations et des temps qui dans les profondeurs roul
167. t ni un bien ni un mal Elle ne peut ni tre crainte comme un mal ni esp r e ou souhait e comme un bien 3 Non car le bonheur ne d pend pas de la dur e Une prolongation n ajouterait rien un tat qui est parfait en soi Texte 13 Shakespeare lt 1 Elle nous d livre lorsque la vie devient proprement parler invivable 2 tre ou ne pas tre la vie vaut elle la peine d tre v cue 3 Nous ne savons pas ce qu elle est oubli total de soi et du monde ou bien une autre vie o nous conserverions d une fa on ou d une autre la m moire de ce que nous avons t Il faut ajouter la crainte des maux que nous ignorons encore Texte 14 Kierkegaard 1 Parce que la science se veut un savoir objectif liminant tout ce qui n est que sub jectif Or la question de l immortalit est la question subjective par excellence 2 Oui parce que apr s tout elle concerne tout le monde tous meurent Mais ce serait oublier qu en cette affaire c est chacun pour soi mourir ou tre immortel n est pas comme ces fonctions sociales o les individus sont interchangeables Je ne peux mourir de la mort d autrui et il ne peut mourir ma place 3 Non ce probl me chappe tout syst me qui ne peut m me pas poser la question comme pour tout ce qui touche l existence la subjectivit Sur le plan syst ma tique philosophique cette question devient une simple opinion ce que l on ne peut pre
168. t possible Vivre dans l espoir c est vivre dans l imagination H Lo sE Cela te para t il souhaitable Vicror Non pas du tout Il faut tre r aliste H LoI sE Et qu est ce qu tre r aliste VICTOR a d pendra des situations et des gens Soit la nature de cette d pendance est sp cifi e soit une d finition est propos e Mais on ne saurait en rester une expression aussi vague H Lo sE Mais maintenant pour toi VICTOR Pour moi tre r aliste c est avant tout regar der les choses en face plut t que d inventer de fausses raisons pour se faire plaisir Par exemple mieux vaut savoir que durant toute sa vie on joue la com die on s oblige mener certaines actions qui ne nous plaisent pas vraiment on d pense beaucoup d nergie pour se procurer des choses qu on croit d sirer mais dont on se lasse tr s vite tout a pour mourir au bout de quelques ann es On se donne des buts pour justifier son exis tence mais c est illusoire Citations 5 ET 6 En opposition l illusion de but o il s agit de se faire plai sir il faut tre r aliste et savoir que toute notre vie nous jouons la com die H Lo sE Quelle autre possibilit avons nous VICTOR Pas grand chose je le crains H Lo se Quel est le probl me principal de la vision que tu as d crite l instant VICTOR Le sens H Lo sEe Quel en est le sens Vicror Non juste
169. tif 2 Obligation 5 Opinion 2 Paradoxal 7 Particulier 5 Persuasion 7 Pr sent 7 Preuve 6 Probl matique 3 Raison 8 R alisme 1 R alit 1 R el 2 R flexion 2 Relatif 8 Relativisme 8 Religion 3 Scepticisme 4 Sens 1 Singulier 2 Souvenir 3 Subjectif 2 Synth se 6 Temps 6 Transcendant 2 Tristesse 1 Universel 2 Utilitarisme 7 Utilit 6 Valeur 1 V rit 2 Vie 1 R ponses aux questions sur les textes Texte 1 Camus 1 Par le sentiment de l absurde C est par le biais de cette exp rience que l existence se trouve confront e au sens travers l absence de ce sens le n ant 2 Oui et c est m me ce que l on fait le plus souvent en se laissant entra ner par un temps rythm par les occupations machinales 3 La possibilit de vivre autrement le monde ou de voir s ouvrir un monde nouveau Cette conscience de l absurde est souvent l origine des grandes id es ou des grandes uvres Texte 2 Leibniz 1 Non Elles ne le peuvent pas cause de l indiff rence et de la passivit de l inertie de l imperfection qui caract risent fondamentalement la r alit mat rielle consid r e comme telle 2 Bien s r puisque la mati re est en soi indiff rente Toutefois Dieu choisit entre plu sieurs possibilit s Mais partir du moment o Dieu choisit il ne peut lire que le meilleur c est dire ce qui est conforme sa bont
170. tion d un concept op ratoire Q Gissement de sens Q Paralogisme En d pit des preuves qui sont apport es pour montrer la dimen sion illusoire du temps il serait utile d envisager l hypoth se contraire afin de montrer les limites de l hypoth se initiale H LoI sE N as tu pas d autre garantie que ta certitude Vicror Tu peux prendre l exemple du pr sent H Lo sE Qu en est il de cet exemple VICTOR Le pr sent n existe pas Il est n cessaire d expliquer en quoi le pr sent n existe pas H Lo sE Une d claration aussi fracassante m rite des preuves non VICTOR Le pr sent peine est il l peine le men tionne t on qu il est d j parti Il n a aucune dur e le pr sent dont je parle l instant c est d j du pass qui vient juste de s couler Et comme il n est pas possible de conna tre le pr sent puisqu il nous chappe toujours c est obligatoirement nous qui l avons invent Donc le temps est illusoire CITATIONS 3 ET 4 Gr ce au concept de dur e auquel chappe le pr sent la non existence du pr sent est expliqu e Si le temps peut dans l absolu tre r ductible au pr sent il s agit d articuler cette hypoth se et de la justifier et non pas de la prendre d embl e pour acquise En soi le pr sent n est pas le temps H Lo sE Et comment arrives tu prouver partir de cela que le temps est illusoire Vicror Je t ai montr que le pr
171. ues qui semblent en tre la manifestation le mouve ment des plan tes par exemple Mais ce qu il y a de para doxal c est que d s que nous quittons l exp rience elle m me pour essayer de penser le temps en soi nous sommes frapp s par son caract re d irr alit voire d illusion Il appara t insai sissable frapp du signe du non tre le pass parce qu il n est plus le futur parce qu il n est encore rien le pr sent enfin parce qu il est fuyant ou que selon le mot d Augustin tout son tre se r sume en ce qu il tend toujours ne plus tre Notre rapport avec le temps futur souffre de la m me ambi gu t nous le pensons la fois comme la r p tition du pr sent son prolongement ou sa cons quence et comme essen tiellement nouveau ouvert impr visible Entre les cultures aussi la perception du temps varie est il cyclique ou lin aire Quoi qu il en soit le temps reste une convention utile la compr hension du r el et l organisation de la vie Abstrait se dit d une id e d une qualit extraite par la pen s e d une totalit dont elle fait partie et hors de laquelle elle n a pas d existence r elle Concret se dit d un objet d un tre qui peut tre per u par les sens Renvoie au singulier plut t qu la g n ralit Induction raisonnement qui consiste passer d un fait parti culier un nonc g n ral d une cons quence un principe ou encore de
172. uge pas davantage par un mort pour une tout autre raison NIETZSCHE Cr puscule des idoles 1889 9 Si tu vois quelqu un avec des cheveux blancs et des rides ne va pas penser qu il a v cu longtemps il n a pas v cu long temps il a exist longtemps S N QUE De la bri vet de la vie 1 s 10 L exp rience m avait appris que toutes les occurrences les plus fr quentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles Spinoza Trait de la r forme de l entendement 1677 11 Renoncer l tude d livre de l inqui tude Lao TsEu Tao to king I s av J C 12 Rien n est si insupportable l homme que d tre dans un plein repos sans passions sans affaire sans divertissement sans application Il sent alors son n ant son abandon son insuffisance sa d pendance son impuissance son vide PascaL Pens es 1670 posthume 13 C est par l Un que tous les tres ont l existence PLOTIN nn ades m s 14 Lhomme est non seulement tel qu il se con oit mais tel qu il se veut et comme il se con oit apr s l existence comme il se veut apr s cet lan vers l existence l homme n est rien 16 es notions outils En r su d autre que ce qu il se fait SARTRE L existentialisme est un humanisme 1945 15 Si vraiment l existence pr c de l essence l homme est responsable de ce qu il est SARTRE L existentialisme est un humanisme 1945 16 Derri
173. uis La ma trise de l existence Les chos des philosophes EMTESUME vu Sedo PRE amen De ah e aa aea Gand de Les Motions OLIS 2855582880 e e a M E E E Mir heu nets Penser la mort Les chos des philosophes En r SUM 5 808 rev ete en dan a a dr a a A me a d s L s notionS oUtilSe 23822548 deu he de n rame dan pied L existence et la vie Les chos des philosophes En T SUM 2258 anse ed ocean none Me de en ON Pate Les MotiOns OUtilSe 2 828 in ea ee de ds de EE eee mind et Existence et soci t Les chos des philosophes En T S E a me me st pee ade dus Bern En MM ages Lesnotions outils 42284008 a dansante Ra de mn se phase dm La valeur du temps Les chos des philosophes En T SUM 3 eiia ihoa aiae ah tip RAEN a anni Les notions OUtlSs Za siriani ei es sn due dose Conna tre le temps Les chos des philosophes EMTES ME 2528828 rain ha nr ue aya suisse L s Notions GUNS eiee e piae oane SDa tie Exister dans le temps Les chos des philosophes EMTESUME anag pieda aiaa aiiis a a D AER arie Ga aaa ae tal L Sin tionS OUTIISE iT Aa eani e me aya aenn Sommaire Textes Camus probl matique 1 Leibniz probl matique 2 Schopenhauer probl matique 3 Spinoza probl matique 4 Aristote probl matique 6 Suffit il de vivre pour exister Sartre probl matique 7 Sommes nous ma tre de notre existence
174. un bref instant Nous proposons donc un dialogue change entre Victor et son amie philosophe dialogue cens tre celui de l l ve avec lui m me C est l outil avec lequel en m me temps que Victor vous pourrez vous entra ner philosopher Victor doit apprendre s interroger pour penser par lui m me il doit installer en sa propre d marche le r flexe de mise l preuve des id es et partir de ses propres id es apprendre formuler des questions profiter de ses intuitions mais aussi de ses erreurs Ses t tonne ments et ses difficult s l am neront comprendre ce qui consti tue la d marche philosophique Des commentaires ins r s dans les dialogues explicitent les probl mes typiques de l apprentissage de la pens e philoso phique et mettent en valeur diverses solutions apport es Des citations d auteurs soutiennent ou contredisent les propos non c s Un certain nombre de grandes questions sur le th me trai ter les probl matiques recens es en marge au fil du dia logue vous aideront travailler les id es Une s lection de textes classiques dont chacun est suivi de trois questions de compr hension vous permettra de pr ciser et d approfondir la r flexion Notre objectif est bien que l apprenti s entra ne laborer une pens e philosophique en se confrontant lui m me et aux autres L Apprenti Philosophe mode d emploi L Apprenti Philosophe comprend deux grandes
175. un seul mot qui devrait te suffire le progr s Le concept de progr s devrait tre d fini afin de le rendre op ra tionnel H Lo sE Qu en est il du progr s VICTOR videmment pourquoi faire simple lorsqu on peut faire compliqu H Lo se Pour passer le temps tu le sais bien Vicror Moi je dirais plut t pour perdre son temps Et comme notre vie est limit e dans le temps et que plus a passe moins il en reste il vaudrait mieux avancer dans la discussion plut t que de faire du sur place C est a le progr s aller dans le futur Par exemple en savoir plus avancer dans la connaissance Le progr s c est la v rit du temps CITATIONS 13 ET 14 H Lo se Il faudrait donc toujours avancer Victor Reculer ce n est pas terrible D autant plus que si on regarde comment les choses se passaient avant on n a pas tellement envie de revenir en arri re Heureusement que nous avons progress L id e du progr s de la connaissance sert ici occulter l impor tance du pass alors que l on pourrait dire par exemple que ce progr s s est effectu au cours de ce pass H Lo isE Quel pourrait tre l int r t de retourner en arri re VICTOR Le pass c est le pass Sinon le progr s ne sert rien H Lo se Et le pass ne servirait rien 58 Suspension du jugement Probl matique 19 Le pass peut il demeurer pr sent texte p 104 Probl matiques 17
176. une probl matique porteuse mais la pens e est emport e par ses propres convictions H Lo se Quel est le probl me VICTOR Les philosophes disent bien que philosopher c est apprendre mourir Et les philosophes raisonnent non H Lo sE Tous les philosophes disent cela 49 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 Existence et soci t Opinion re ue Q Paralogisme Probl matique 15 Doit on apprendre mourir texte p 100 Probl matiques 3 5 7 12 13 Y Penser l impensable VICTOR Peut tre pas mais en tout cas je sais que Montaigne l affirme Et c est bien un philosophe Aucun philosophe aussi g nial ou c l bre soit il ne peut servir en soi de caution L argument d autorit n est pas un argument suffisant H Lo se Qu est ce que cela prouve VICTOR Qu on a le droit de se suicider H LoI sE Ah bon VICTOR Apprendre mourir et apprendre se suici der ce n est pas contradictoire Tu ne pr tendras pas le contraire Que deux propositions sur un m me sujet ne soient pas contradic toires n autorise pas d cr ter qu elles s impliquent l une l autre Ainsi apprendre mourir n implique pas n cessairement qu il faille apprendre se suicider la premi re n est pas une preuve de la seconde H Lo se Non mais toi oui Essaie donc VICTOR C est encore moi H Lo se Il faut bien que certains se d vouent VICTOR
177. ux Et ton id e d exister plus ou moins Vicror Moi j ai dit a H Lo se Oui Tu disais qu on ne peut pas mourir compl tement mais seulement plus ou moins VICTOR Ah oui pas compl tement Mais c est de mourir plus ou moins que je parlais Pas de vivre plus ou moins ce n est pas possible on vit ou on meurt 38 Q certitude paralysante Probl matique 20 L avenir est il ind termin texte p 106 Probl matiques 4 9 16 21 Q Perte de l unit Q Gissement de sens H Lo sE Je n ai pas dit vivre qui a pour toi un sens uniquement biologique mais exister j ai respect ta nouvelle d finition Victor Oui mais je n ai pas dit non plus exister plus ou moins H Lo se Mais si on meurt plus ou moins n existe t on pas plus ou moins V cToR Je n en suis pas s r L incertitude ne produit rien en soi Il n est pas n cessaire d tre certain d une id e pour l analyser L important est d approfondir l hypoth se ou d argumenter contre elle H Lo se Mais si on ne meurt pas vraiment que fait on pendant ce temps Qu est ce qui emp che la mort Vicror Oui dans le fond tu dis vrai Si on ne meurt pas totalement c est qu on existe encore un peu tra vers nos actions et ce qu elles ont produit comme je te l ai dit H Lo sE Mais pourquoi plus ou moins VICTOR Pourquoi penses tu que tout le monde cherche
178. vant C est difficile expliquer mais je sais ce que je dis D ailleurs tu comprends tr s bien toi aussi H Lo sE Tentons quand m me d lucider ce myst re tu veux bien Vicror Allons y gaiement H Lo se Bien pr cise ta pens e VICTOR J ai trouv tre vivant c est tre l c est tre pr sent sur terre C est le pr sent qui compte ce qui se passe maintenant Or tre mort c est ne plus tre l c est dispara tre D ailleurs on dit parfois un disparu lorsqu on parle d un mort CITATIONS 11 ET 12 D finir tre vivant par tre l permet de distinguer la vie de la mort H LO SE Oui VICTOR Quoi oui H Lo sE Il m en manque un bout non Vicror Comment cela H Lo sE Tu ne m as pas expliqu le pas tout fait mort dans le cadre de ta nouvelle hypoth se 32 X Ach vement d une id e Probl matique 19 Le pass peut il demeurer pr sent texte p 104 Probl matiques 5 6 9 11 Vicror C est facile Si on est mort et que les autres se souviennent de nous on a disparu mais on est encore un peu l dans l esprit des autres Donc on n est pas tout fait mort mais pas vivant non plus Gr ce au concept d tre l le concept de m moire permet d expliquer comment on peut tre encore vivant m me lorsqu on est mort H Lo se Que signifie vivant dans ton nouveau lexique VICTOR Je
179. ve compl te Exemple La mort est le terme de l existence Mais le terme existence renvoie t il ici la vie biologique au projet individuel la pr sence sociale la vie psychique La proposition varie norm ment selon les diverses interpr tations attendues produisant diff rents sens qui peuvent radicalement s opposer Voir Certitude dogmatique Pr cipitation Id e r ductrice dialogues 1 5 6 8 Fait de choisir arbitrairement et de d fendre un point de vue unique qui s av re incapable de prendre en compte l ensemble des donn es d une question ou d un concept en l amputant ainsi de ses v ritables enjeux Justification d une id e particuli re mais absence de position critique Exemple la question Le temps est il une contrainte r pondre oui et travailler uni quement l laboration de ce point de vue sans voquer en quoi cette position borne la r flexion Voir Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Incertitude paralysante dialogues 2 4 8 Attitude de l esprit inhib dans la progression de sa r flexion parce que deux ou plusieurs options contradictoires se pr sentent lui sans qu aucune ne r ussisse d embl e emporter son adh sion et sans qu il ose se risquer une analyse des th ses en pr sence ou articuler une probl matique Exemple noncer premi rement l id e que Le temps est une contrainte nonc

Le Temps, l`Existence et la Mort - Institut de pratiques philosophiques

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