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1. Dieu un beau pr t J effacerai alors vos mauvaises actions et je vous introduirai dans des jardins o coulent des ruisseaux Celui d entre vous qui apr s cela serait incr dule s garerait loin de la voie droite Mais 115 ont rompu leur alliance nous les avons maudits et nous avons endurci leurs c urs Ils alt rent le sens des paroles r v l es ils oublient une partie de ce qui leur a t rappel Tu ne cesseras pas de d couvrir leur trahison sauf chez un petit nombre d entre eux Oublie leur faute et pardonne Dieu aime ceux qui font le bien V 12 13 Venue de tous c t s la condamnation des juifs semble irr m diable d autant qu ils sont m me accus s par la sourate IT d inciter l apostasie Pouss s par la jalousie un grand nombre des gens du Livre voudraient bien que la V rit se soit manifest e eux vous faire revenir l incr dulit apr s que vous avez eu la foi 11 109 Les juifs eux m mes ont peut tre indirectement pr t le flanc ces accusations 81 l on consid re que depuis la nuit des 25 J SUS SELON MAHOMET temps les r quisitoires contre Isra l et son peuple constituent un genre r current dans la Bible h bra que elle m me Le proph te Os e s emporte Ne te r jouis pas Isra l ne jubile pas comme les peuples car tu as abandonn ton Dieu pour la prostitution tu as aim 16 salaire sur toutes les aires de bl s Os 92. Il n y a rien faire J sus n a pas t lapid par les juifs comme les Romains tol raient qu ils le fassent en cas de blasph me mais il a t ex cut comme criminel politique crucifi quelle qu ait t l importance r elle de son atteinte la paix romaine Les quatre vangiles canoniques rapportent bien que J sus a t ex cut par les Romains apr s avoir t condamn mort comme roi des Juifs c est dire pour r bellion et crime de l se majest des raisons d ordre public Ce motif de condam nation est le second point o la probabilit de toucher l histoire est quasi certaine Cette d nomination roi des Juifs ne peut venir que de l ext rieur des Romains Les juifs ne se nomment pas juifs mais Isra l Si les juifs avaient t les bourreaux de J sus ils l auraient condamn comme roi d Isra l pour d noncer sa pr tention les gouverner au nom de Dieu Choisir ce titre d accusation aurait permis aux auteurs chr tiens des pre miers temps d incriminer les juifs de la fa on la plus directe Une version juive de l ex cution de J sus se trouve bien dans le Talmud mais elle est largement r active lessor du christianisme On rapporte la veille de P que on pendit J sus Quarante jours auparavant le h raut le pr c dait en annon ant On emm ne J sus de Nazareth pour le lapider en ch timent des chefs suivants sorcellerie s duction et
3. fait Seigneur et Christ ce J sus que vous avez crucifi le pronom vous incriminant directement les Juifs Dans l vangile de Pierre r cit non canonique crit vers 180 les juifs outragent J sus Ils le poussaient en courant et disaient Tra nons le fils de Dieu puisque nous le tenons en notre pouvoir Ceux qui taient pr sents lui crachaient la face et d autres lui frappaient les joues d autres le piquaient avec un roseau et certains le fouettaient en disant Par cet hommage honorons le fils de Dieu Plus loin ce sont les m mes juifs qui le crucifient tirent au sort ses v tements et accomplirent tout et accumul rent les p ch s sur leur t te Au 1 si cle encore 1 Mais il s agit tr s probablement d une interpolation tardive voir notre J sus apr s J sus L origine du christianisme Seuil Points Essais n 533 2005 p 231 252 2 vangile de Pierre traduit et pr sent par ric Junod dans crits apo cryphes chr tiens t 1 sous la direction de Fran ois Bovon et Pierre Geoltrain Gallimard Biblioth que de la Pl iade 1997 p 248 249 21 J SUS SELON MAHOMET vers 160 170 dans son Hom lie sur la P que l v que M liton de Sardes grand th ologien d Asie Mineure exhorte les juifs Voici les paroles Isra l que tu aurais d crier Dieu ma tre s il faut que ton fils souffre et si telle est ta volont qu il
4. garement d Isra l Quiconque a connais sance de quelque chose qui soit sa d charge doit se pr senter et plaider en sa faveur Mais on ne lui trouva rien qui soit sa d charge et on le pendit la veille de P que Talmud Babylone 18 J SUS MESSAGER D ALLAH Sanh drin 43a Ce r cit bien post rieur aux vangiles indique clairement que si J sus avait t condamn par les juifs pour blas ph me ce qui n a pas t le cas 1 aurait t lapid avant d tre pendu au bois conform ment au protocole pr vu par le Deut ronome l gard des criminels condamn s la peine capitale Il sera mis mort et tu le pendras au bois Dt 21 22 23 Du point de vue juif le condamn ne doit pas mourir sur la croix c est son cadavre qui est pendu au bois et qui est l objet d une mal diction Maudit soit quiconque est attach au bois Dt 21 23 Le Coran conna t lui aussi le ch timent de la crucifixion Ainsi la sourate VII peut on lire cette sentence prononc e par le Pharaon Je vous ferai couper la main droite et le pied gauche puis je vous ferai tous crucifier VII 124 ensuite la sourate XII puis aux sourates XX et XX VI on trouve toujours le m me sc nario d un ch timent inflig par le Pharaon ceux qui refusent de renier leur foi Mais dans la sourate V le Pharaon dispara t Les musulmans reprennent leur compte le mode d ex cution contre c
5. 1 Mich e met en proc s les commandants de la maison d Isra l pour avoir p ch les formules sont assassines Vous qui ha ssez le bien et aimez le mal Mi 3 2 ou Vous qui ex crez la justice et qui tordez tout ce qui est droit Mi 3 9 Mich e jure que Yahv leur cachera sa face en ce temps cause des crimes qu ils ont commis Mi 3 4 dans le chapitre 6 la liste des accusations et des reproches s enfle encore Puis je sup porter une mesure fausse et un boisseau diminu abominable Puis je tenir pour pur qui se sert des balances fausses d une bourse de poids truqu s Mi 6 10 11 D j le Deut ronome faisait entendre cet avertissement Mais si tu n ob is pas la voix de Yahv ton Dieu ne gardant pas ses commandements et ses lois que je te prescris aujourd hui toutes les mal dictions que voici t atteindront Dt 28 15 suivi d une impressionnante liste de fl aux qui s abattront sur Isra l pour la perversit de ses actions pour l avoir abandonn Dt 28 20 Mais aussi violents soient ils contrairement ce qu affirme le Coran les proph tes ne sont pas mis mort dans la tradition juive Ils sont injuri s chass s bannis nul ne les coute on les raille on les contredit on les tance mais leur vie n est pas en p ril La tradition chr tienne h riti re autoproclam e des textes juifs va r crire l histoire des proph tes bibliques so
6. correspondant la sourate et les chiffres arabes renvoyant aux versets 10 L OBSCURE CLART DU CORAN qui engagent une position croyante Sans pr supposer la ou les sources d inspiration du texte coranique nous d prendre de cet acte de foi et donc de cette convention de langage est un pr a lable indispensable 51 l on veut lire le Coran comme un livre comme d autres livres pour le lire autrement que comme un livre sacr Dans le Coran un personnage soliloque tant t avec sa voix tant t avec la voix de beaucoup d autres comme il arrive dans Ulysse de James Joyce Voix bruissant de fables d espoirs de peurs de pri res de m ditations de reproches d invocations Dieu s adresse en personne au Proph te exhorte son messager le prend parti fait les questions et les r ponses d taille son argumentaire contre ceux qui doutent lance des menaces et des anath mes promet le paradis ceux qui croient en lui Ce monologue int rieur prof r voix haute place le lecteur dans une intimit parfaite avec celui qui parle Mais qui parle Dieu le Proph te ou sa communaut Comment accepter que Dieu m me 51 l on y croit ait pu se perdre dans autant de d tails concrets sur les olives les abeilles ou la cosmogonie qu il ait pu ressasser les r gles de puret les interdits alimentaires les lois du mariage ou l aide aux veuves d j connues des textes anciens Comment l tre div
7. diff rentes de celles qui ont pr valu en Occident Aussi devons nous accepter le Coran tel que nous le connaissons aujourd hui dans sa radicale tranget mais tenter patiemment d en d couvrir les secrets comme les beaut s Ce texte souvent si opaque toujours d routant porte en lui une sagesse une musique une vibration propres l arabe que la plus subtile m me des traductions ne saurait para t il r ussir faire ressentir D s le premier paragraphe de sa pr face 1 Paul Veyne Ren Char en ses po mes Gallimard 1990 13 J SUS SELON MAHOMET l dition du Coran traduit par Denise Masson Jean Grosjean le po te et traducteur de textes sacr s alertait les lecteurs Un livre sacr s adresse d abord ceux qui en savent la langue Il la consacre il la propage Mais il ne peut s emp cher de rayonner plus loin qu elle Alors commencent les traductions leurs risques et p rils 1 In Le Coran Gallimard Biblioth que de la Pl iade 1967 p xt J sus messager d Allah Le lecteur intr pide qui ses risques et p rils s aventure pour la premi re fois lire le Coran a la surprise de voir J sus plus de six si cles apr s sa crucifixion J rusalem refaire surface dans le texte saint des musulmans D s le deuxi me chapitre la sourate IT du livre de l islam J sus appara t comme un personnage toujours pr sent une figure active un enjeu qui demeure fon
8. juif Flavius Jos phe relate qu Alexandre Jann e roi asmon en de Jud e et grand pr tre de J rusalem 103 76 av J C fit crucifier huit cents pharisiens J rusalem Mais l poque de J sus au 1 si cle de notre re sous Ponce Pilate les juifs de Jud e n avaient nullement le droit de mettre mort le jus gladii le droit du glaive tait le privil ge exclusif des autorit s romaines d occupation La crucifixion tait par excellence le supplice servile r serv aux esclaves qui se r voltaient contre leurs ma tres un mode d ex cution qui fut rapidement tendu aux autochtones des provinces de l Empire condamn s pour des motifs politiques ou de droit commun 17 J SUS SELON MAHOMET Dans la tradition chr tienne la crucifixion de J sus est d ailleurs l un des deux points du r cit o l on peut avancer avec certitude que le texte touche l histoire aux faits bruts Quand les vangiles sont crits avant et apr s la premi re guerre juive contre Rome c est dire entre 70 et 90 de notre re quarante soixante ans apr s l v nement les partisans de J sus auraient tout int r t minimiser la responsabilit romaine dans sa mort et accentuer plus encore qu ils ne le font la culpabilit des autres juifs avec qui ils sont en conflit religieux Or ils ne le font pas parce que pr cis ment la crucifixion ch timent romain et non juif est un fait incontournable
9. la bonne nouvelle d un Verbe manant de Lui Son nom est le Messie J sus fils de Marie illustre dans ce monde et dans la vie future 1l est au nombre de ceux qui sont proches de Dieu D s le berceau il parlera aux hommes comme un vieillard 1 sera au nombre des justes 111 45 Son destin exceptionnel est pr dit d s l origine Le texte ne porte pas autant d attention celui qui deviendra le proph te de l islam cit seulement quatre fois sous le nom de Mahomet sourates 111 XXXIII LV VII LVIII et une fois sous celui discut d Ahmed LXI 6 Le Coran nonce s chement Mahomet n est qu un proph te des proph tes ont v cu avant lui M 144 Comparativement Mahomet J sus merge du Coran comme un personnage hors du commun parlant d s sa nais sance faisant des miracles insufflant la vie des oiseaux d argile gu rissant l aveugle et le l preux ressuscitant les morts ne mourant pas s levant aupr s de Dieu dire vrai pourtant le J sus coranique n a pas la consistance d un personnage de chair comme dans la litt rature chr tienne sp cialement dans les vangiles C est bien davantage une silhouette dont on ne per oit que les contours la trace d un personnage parfois un tre l gendaire ou merveilleux une ombre glorieuse mais une ombre La crucifixion M me 51 elle donne lieu une vocation plus d taill e que d autres pisodes de sa biograph
10. souffre mais pas par moi Qu il souffre par les gens d une autre race qu il soit jug par des gens circoncis qu il soit clou par une main tyrannique mais par moi non La main tyrannique n est plus d sormais celle des Romains mais celle des juifs M liton ira encore plus loin osant crire Celui qui est ma tre est outrag celui qui est Dieu est assassin celui qui est le roi d Isra l est cart par une main isra lite M liton fonde ici la th orie chr tienne du peuple d icide Une th orie qui du n si cle nos jours en passant m me par Alphonse de Lamartine sera constamment soutenue par les chr tiens les plus int gristes les plus antis mites Serions nous donc pareils au peuple d icide Qui dans l aveuglement de son orgueil stupide Du sang de son Sauveur teignit J rusalem Lamartine Harmonies po tiques et religieuses I 6 Avec le temps avec constance et opini tret les auteurs chr tiens vont m tamorphoser leur propagande antijuive en r alit historique comme Justin de Naplouse la fin de son Dialogue avec Tryphon Maintenant encore en v rit votre main est lev e pour le mal car apr s avoir tu le Christ vous n en avez pas m me le repentir vous nous ha ssez nous qui par lui croyons au Dieu et P re de l univers vous nous mettez mort chaque fois que vous en obtenez le pouvoir sans cesse vous blasph mez contre lui et ses disciples e
11. 0514 et l impaire qui suivait le num ro 999 crit Borges L ordre chronologique des sourates nous chappe comme le principe m me de leur succession de m me qu il est toujours impossible de reconstituer l ordre selon lequel Pascal aurait publi ses Pens es Le contexte historique et le contexte g ographique du Coran s av rent quasi ind celables L unit du texte n est assur e que par l dition qui aplanit les asp rit s et dissimule les hiatus alors qu un il simplement attentif n a aucune peine d celer les r p titions les doublons les ruptures de sujet ou de ton les contradictions les apart s les refrains qui font de l ensemble une rhapsodie une vaste mosa que de nombreuses reprises le Coran fait entendre quels reproches Mahomet fut en butte L un d eux revient lancinant celui d avoir t un po te Il a dit Mon Seigneur conna t toute parole prononc e dans le ciel et sur la terre il est celui qui entend et qui sait tout Mais ils dirent Voici plut t un amas de r ves qu il a invent s lui m me C est un po te XXV 1 Et si au lieu de contester cette critique comme l implique le texte coranique il fallait la prendre la lettre pour d chiffrer 1 Jorge Luis Borges Le Livre de sable traduit par Fran oise Rosset Galli mard Folio bilingue 1978 p 271 273 12 L OBSCURE CLART DU CORAN les entrelacs les tournures d expressio
12. 4 la m moire de notre ami Pierre Antoine Bernheim L obscure clart du Coran Au commencement tait le Verbe Au commencement tait Yahv puis 1 y eut Dieu le P re et enfin 1l y eut Allah ultime figure d un dieu unique trois t tes occupant le territoire c leste Au commencement il y eut Mo se un berger puis J sus un gu risseur puis Mahomet un caravanier Au commencement 1l y eut trois dieux trois proph tes trois croyances auxquelles les hommes peuvent attacher plus d importance qu leur propre vie Au commencement tait la Torah puis vinrent les vangiles et enfin le Coran ultime production litt raire n e du mono th isme Au commencement tait la litt rature Au commencement est la litt rature comme elle est de tout temps et en tout lieu La litt rature est toujours au pr sent d s que l on cherche y lire les commencements Premi re et immense litt rature la Bible h bra que cette histoire passionnelle d un Dieu avec son peuple contient 1 Nous adoptons ici la convention habituellement utilis e en fran ais pour nommer Mahomet plut t que Muhammad ou Mohammed employ s en arabe tout en respectant videmment l emploi qui en est fait dans certaines des citations 9 J SUS SELON MAHOMET vingt sept livres tout autant que le Nouveau Testament qui pr tendra la compl ter et la parachever pour en faire l Ancien Testament Venu en dernier au vu si c
13. G RARD MORDILLAT J R ME PRIEUR J SUS SELON MAHOMET PAR LES AUTEURS DE LA S RIE J SUS ET L ISLAM DIFFUS E SUR arte SEUIL ARTE ditions J SUS selon MAHOMET G RARD MORDILLAT J R ME PRIEUR J SUS selon MAHOMET DITIONS DU SEUIL ARTE DITIONS CET OUVRAGE A T DIT SOUS LA DIRECTION DE MAURICE OLENDER Sauf indication contraire les citations du Coran renvoient la traduction de Denise Masson Gallimard 1967 Biblioth que de la Pl iade ou Folio classique Les citations de la Bible sont emprunt es la traduction de la Bible de J rusalem d du Cerf 1998 et celles du Nouveau Testament sont extraites de la TOB d du Cerf 1976 Pour la litt rature des had ths on pourra se r f rer la version int grale bilingue de Sah h Muslim six volumes AI Had th dition 2012 et de Sah h al Bukh ri cinq volumes Qalam 2009 ISBN 978 2 02 117206 5 ditions du Seuil ARTE ditions novembre 2015 Le Code de la propri t intellectuelle interdit les copies ou reproductions destin es une utilisation collective Toute repr sentation ou reproduction int grale ou partielle faite par quelque proc d que ce soit sans le consentement de l auteur ou de ses ayants cause est illicite et constitue une contrefa on sanctionn e par les articles L 335 2 et suivants du Code de la propri t intellectuelle www seuil com wWWww arte tv
14. damental Nous avons en v rit donn le Livre Mo se et nous avons envoy des proph tes apr s lui Nous avons accord des preuves incontestables J sus fils de Marie et nous l avons fortifi par l Esprit de saintet II 87 Et quelques versets plus loin Dites Nous croyons en Dieu ce qui nous a t r v l ce qui a t r v l Abraham Isma l Isaac Jacob et aux tribus ce qui a t donn Mo se et J sus ce qui a t donn aux proph tes de la part de leur Seigneur Nous n avons de pr f rence pour aucun d entre eux nous sommes soumis Dieu II 136 Poursuivant sa lecture le lecteur n en finit d tre tonn Dans le Coran J sus figure fondatrice du christianisme n est pas n importe qui 1 appara t dans plus d une dizaine 6 sou rates sous le nom d Issa s ibn Maryam J sus fils de Marie al Masfh le Messie Sa d signation s accro t de titres de plus en plus consid rables Non seulement 1 est messie mais encore messager de Dieu esclave de Dieu Verbe de Dieu 15 J SUS SELON MAHOMET en arabe kalima quivalent du logos grec souffle de Dieu selon 16 r h divin intemporel Plus encore J sus dans le Coran na t d une vierge et appara t comme le nouvel Adam cr par Dieu sans interm diaire m le Un jour Marie entendit les anges Marie Dieu t annonce
15. e la mort de J sus Peut tre faut il chercher l origine secr te de cette accusation dans le nom du tra tre Cette me qui en haut souffre la plus grande peine dit mon Ma tre est Judas Iscariote qui a la t te dedans et dehors 20 J SUS MESSAGER D ALLAH agite les jambes Dante La Divine Com die chant XX XIV En h breu Judas Yehudah est un pr nom mais c est aussi le nom g n rique des juifs de Jud e les Jud ens Yehoudi Pour les van g listes celui qui trahit J sus se nomme Yehudah Judas le Yehoudi Jud en donc par sophisme les y oud les juifs Dat e des ann es 50 de notre re dans la premi re p tre aux Thessaloniciens 1 Th 2 14 15 l ap tre Paul affirmait Ce sont ces juifs qui ont fait mourir le Seigneur J sus et les pro ph tes qui nous ont pers cut s qui ne plaisent point Dieu et qui sont ennemis de tous les hommes Dans les Actes des Ap tres au verset 24 du chapitre 2 l auteur de ce r cit des d buts du christianisme imagine un discours de Pierre cin quante ans apr s les v nements ce J sus vous l avez pris et fait mourir en le clouant la croix par la main des impies c est dire par la main des soldats romains comme il est dit dans les vangiles de Marc Matthieu Luc et Jean Douze versets plus loin dans le m me discours on lit tout au contraire que toute la maison d Isra l le sache avec certitude Dieu l a
16. eux qui font la guerre contre Dieu et son Proph te ceux qui exercent la violence sur la terre ils seront tu s ou crucifi s ou bien leur main droite et leur pied gauche seront coup s ou bien 115 seront expuls s du pays V 33 De m me que l on peut lire dans le Deut ronome deux mani res oppos es de concevoir la crucifixion les coles juridiques musulmanes ne s accordent pas sur l interpr tation donner du verset 33 de la sourate V Pour deux coles sunnites les mal kites et les hanafites il est prescrit de crucifier l homme vivant comme dans une version du Deut ronome retrouv e parmi les manuscrits de la mer Morte Qumr n o l on a pu lire cette variante S il arrive qu un homme rapporte contre son peuple et qu il trahisse son peuple 1 Dans Gustaf Dalman Jesus Christ in the Talmud Midrash Zohar and the Liturgy of the Synagogue 1893 textes traduits et comment s par H Laible cit par Jean Pierre Osier L vangile du ghetto ou comment les juifs se racontaient J sus Berg International 1984 p 148 19 J SUS SELON MAHOMET enfin qu il le livre un peuple tranger et qu il agisse mal contre son peuple vous le pendrez sur le bois et il mourra Au contraire les coles chaf ite et hanbalite pr nent l exposition du cadavre sur la croix apr s la mise mort du condamn en ob issant la prescription traditionnelle du Deut ronome Pour Ab D w d 817 888 l auteu
17. hiens enrag s Le refrain antijuda que n a pas t invent par l acteur et r alisateur Mel Gibson ni par l v que n ga tionniste Richard Williamson Embo tant le pas Paul et aux Actes des Ap tres les textes apocryphes puis les ouvrages des P res de l glise ses docteurs ses chantres iront de surench re en surench re dans l accusation et la d testation des juifs jusqu la p riode contemporaine 1 faudra attendre 1963 pour que le pape Jean XXIII avoue dans une pri re Pardonne nous la mal diction dont nous avons injustement accabl les juifs Pardonne nous pour t avoir par notre p ch crucifi une seconde fois Une fois encore rappelons que J sus Marie les ap tres tous les premiers chr tiens taient juifs n s et morts sous la Loi 1 Hymne sur la Crucifixion traduit du syriaque par Fran ois Cassingena Tr vedy dans Hymnes pascales d du Cerf Sources chr tiennes 2006 2 Paul F ghali Isaac d Antioche une hymne sur l incarnation dans Parole de l Orient revue semestrielle des tudes syriaques et arabes chr tiennes vol 11 1983 p 213 3 dition critique par Pierre Savy traduit de l allemand par Johannes Honigmann Honor Champion 2015 chap m 23 J SUS SELON MAHOMET sans autre religion que celle du dieu d Isra l En s ouvrant des non juifs le christianisme primitif qui est un juda sme va changer de nature s affra
18. ie la crucifixion de J sus appara t sous un faux jour Il est vrai que l v nement s est 16 J SUS MESSAGER D ALLAH produit J rusalem plus de mille kilom tres vol d oiseau de l Arabie longtemps auparavant Au milieu de la sourate IV le Coran revient sur le sommet tragique de l histoire du christianisme Pourtant ce n est pas une sc ne que l on peut observer de pr s ni m me un tableau qui est d crit c est juste une vocation qui surgit des brumes de la m moire le souvenir d un souvenir Un r cit dans le r cit ainsi que le Coran le pratique souvent Au verset 157 le Coran donne la parole des t moins de premier plan ceux l m me qui passent pour avoir t les acteurs de la mise mort de J sus Ils ont dit Comme bien souvent le texte demeure tr s allusif n voquant au verset 153 que les gens du Livre Le contexte permet alors de com prendre que ce sont les juifs qui sont incrimin s sans la moindre ambigu t par cette expression Le texte ne pr cise pas 51 leurs propos sont ceux de personnes particuli res dont le nom serait connu ou s ils refl tent une opinion g n rale en circulation autour de Mahomet Selon le Coran les juifs auraient affirm Nous avons tu le messie J sus fils de Marie IV 157 Aveu sid rant revendication d une tr s grande violence La crucifixion n tait certes pas un ch timent inconnu des juifs L historien
19. in dont le Coran affirme qu il conna t toute chose 11 29 qu il est puissant LVII 2 et r alise ce qu il veut LXXXV 16 a t il pu abaisser sa parole soutenir autant de pol miques d noncer les associateurs ou ceux qu il d signe mots cou verts comme les hypocrites Avant de se consid rer comme son porte parole Mahomet appara t comme le t moin de Dieu de sa mis ricorde de sa col re un t moin qui 8 pour mission de d livrer un message ses compagnons et ses disciples ses concitoyens de La Mecque qui ne veulent pas l entendre ceux de M dine qui 11 J SUS SELON MAHOMET accueillent sans songer peut tre aux Arabes des autres tribus de la P ninsule Une parole prioritairement r serv e Mahomet un livre que seul un ordre divin l autorise r v ler Lis au Nom du Seigneur qui a cr XCVI 1 Depuis que le texte a t mis par crit ordonnancement des pages du Coran d fie la logique garant le lecteur dans la for t des versets Je l ouvris au hasard Les caract res m taient inconnus Les pages qui me parurent assez ab m es et d une pauvre typographie taient imprim es sur deux colonnes la fa on d une bible Le texte tait serr et dispos en versets l angle sup rieur des pages figuraient des chiffres arabes Mon attention fut attir e sur le fait qu une page portait par exemple le num ro 4
20. le de notre re le Coran se subs titue l criture juive et aux textes chr tiens c est un livre unique qui contient tous les autres les rappelle les oublie les p rime Par l interm diaire de l ange Gabriel Allah a r v l le Coran Mahomet C est le Livre venu de Dieu pour les croyants l un de ses attributs sa Parole D s le d but ce r cit dut tre vivement contest puisqu on peut lire la sourate LXXXI que le Coran lui m me est oblig de prendre la d fense de Mahomet Je jure par les plan tes qui glissent et qui passent par la nuit quand elle s tend par l aube quand elle exhale son souffle ceci est la Parole d un noble Messager dou de force aupr s du Ma tre du Tr ne in branlable ob i autant que fid le Votre compagnon Mahomet n est pas poss d Il l a vu l horizon lumineux Gabriel il n est pas avare du myst re Ceci n est pas la parole d un d mon maudit LXXI 15 251 Le langage nous enferme dans un pi ge subtil On men tionne les paroles r v l es Mahomet comme on voque dans le domaine chr tien l v nement de la r surrection comme si la r v lation ou la r surrection taient objec tivement de l ordre de l histoire alors que la r v lation comme la r surrection sont des v nements th ologiques 1 Les r f rences au Coran seront signal es uniquement par le chiffre romain
21. n les nigmes les all gories les m taphores les signes qui brillent d un clat noir dans le texte du Coran Rappelons nous le grand historien de l Antiquit Paul Veyne allant non sans crainte et tremblement rendre visite dans sa demeure R n Char pour essayer d clairer le travail du po te Quand on entendait Ren Char parler faire oralement des brouillons on tait frapp de l en tendre reprendre bien vite sa premi re formule pour la rendre plus nigmatique Il est donc croyable qu ses yeux l obscurit ait t g n ratrice de po sie trop de clart messied la bien s ance exige une certaine p nombre qu il appelle lui m me l l gance de l ombre L injonction fondamentale du Coran Lis semble plus que jamais r sonner fortement nous devons lire lire et relire lire encore lire toujours comme nous cherchons lire les livres majeurs de l humanit ou les autres grands textes de l Antiquit bien que nous n en d tenions plus le mode d emploi Lire le Coran la fois comme un document d histoire sur l Arabie la veille de l islam et comme un monument litt raire dans le plus grand sens du mot Le Coran appartient une autre culture Il vient pour nous d un autre temps d un autre monde o les modes de r cit les structures rh toriques les r f rences d autres livres limpor tance des proc d s de r citation orale rel vent de r gles tr s
22. n go t et sa mani re Dans l vangile de Matthieu J sus fulmine contre les pharisiens hypocrites Vous qui b tissez les s pulcres des proph tes et d corez les tombeaux des justes et vous dites Si nous avions v cu du temps de nos p res nous n aurions pas t leurs complices pour verser le sang des proph tes Ainsi vous t moignez contre vous m mes vous tes les fils de ceux qui ont assassin les proph tes Mt 23 29 31 Ce discours 26
23. nchir d Isra l et se tourner vers Rome Pour mesurer dans les textes eux m mes cet incroyable bascu lement de l histoire il n y a qu observer l volution du per sonnage de Pilate travers les vangiles canoniques de juge impitoyable chez Marc le plus primitif 1 acc de au statut d avocat de la d fense de J sus dans l vangile selon Jean le plus tardif Les craignant Dieu ces pa ens devenus majoritaires dans les communaut s chr tiennes vont peu peu carter parmi eux tous les juifs qui veulent reconna tre J sus comme le Messie d Isra l tout en restant fid les la loi mosa que Ces juifs chr tiens constitueront alors une n buleuse dont on d signera les membres du terme vague de jud o chr tiens tandis que les autres formeront la grande glise d finitivement coup e de ses racines juives et pis encore ennemie d clar e du juda sme donn comme intrins quement meurtrier Le Coran r percute l onde de choc de cette vieille accusation Mal diction d Isra l l occasion d une trentaine de versets la sourate IV du Coran instruit charge contre les juifs qui se sont cart s du chemin de Dieu 165 maudissant proclamant qu ils seront ch ti s sans merci pour leur pr varication leur pratique de l usure leur impi t etc Une pyramide d accusations au sommet de laquelle culmine la responsabilit d avoir voulu cru cifier J sus Le r quisitoire est san
24. r de l une des six collec tions de hadf ths les paroles et actions attribu es Mahomet le premier utilisateur de ce ch timent cruel aurait t le calife Omar ibn al Khatt b le deuxi me successeur de Mahomet mort en 644 afin de punir deux esclaves qui avaient pr m dit l assassinat de leur ma tresse Pourtant selon la plus ancienne source de had ths et de pr ceptes juridiques M lik ibn Anas mort en 795 rapporte dans son al Muwatta pour fonder la l gitimit du ch timent selon l islam que c est Mahomet qui aurait t le premier crucifier un homme un arbre l ex g se se montrant divis e quant savoir si l homme avait t crucifi vivant ou seulement son cadavre par analogie au Deut ronome Quand le verset 157 affirme ensuite ils ne l ont pas tu ils ne l ont pas crucifi on pourrait aussi l interpr ter comme le fait que J sus n a pas t tu par les juifs avant d tre crucifi Le Coran t moignerait ainsi de sa tr s bonne connaissance de 18 1 01 juive ou du moins qu il rapporte les propos de t moins qui se r f rent avec exactitude au Deut ronome m me s ils trahissent la v rit historique quant la responsabilit de la mort de J sus L accusation chr tienne L accusation port e contre les juifs d avoir tu J sus n est pas nouvelle Tr s vite les juifs ont t consid r s par les premiers chr tiens comme historiquement responsables d
25. s appel d taill comme un inventaire Les juifs sont accus s d avoir r clam Mo se de voir Dieu d avoir ador le veau d or d avoir rompu l Alliance d avoir transgress le sabbat et ignor les commandements d avoir calomni Marie d avoir tu les proph tes d tre impies 24 J SUS MESSAGER D ALLAH m cr ants et finalement d tre des c urs incirconcis IV 155 Le m me th me r sonne dans la sourate La Vache Chaque fois qu un proph te est venu vous en apportant ce que vous ne vouliez pas vous vous tes enorgueillis vous avez trait plu sieurs d entre eux de menteurs et vous en avez tu quelques autres 11 87 Dans la sourate La Table servie parmi d autres accusations le texte reproche aux 19115 de se dire fils de Dieu de suivre des enseignements erron s Pourquoi leurs ma tres et leurs docteurs ne leur interdisent pas de p cher en paroles et de manger des gains illicites Que leurs uvres sont donc ex crables V 63 Le d but de la sourate V rappelle d abord l historique de l lection des juifs puis leur trahison Dieu a contract une alliance avec les fils d Isra l et nous avons suscit douze chefs parmi eux Dieu a dit Moi en v rit je suis avec vous Si vous vous acquittez de la pri re si vous faites l aum ne si vous croyez Si vous croyez en mes proph tes et si vous les assistez 51 vous faites
26. t cependant tous nous prions pour vous et tous les hommes sans exception Au si cle phrem le Syrien v 306 373 reprend l vangile de Pierre Pris de rage 115 l ont rev tu distribuant aussi ses 1 Hom lie sur la P que traduit par Perler la naissance de la Parole chr tienne Cahiers vangile 1991 p 142 2 Justin martyr Dialogue avec Tryphon 133 pr sent par Jean Daniel Dubois traduit par G Archambault et L Pautigny Migne 1994 22 J SUS MESSAGER D ALLAH v tements purs Ces scribes pleins d orgueil se condamnaient eux m mes Et dans l hymne XX sur les azymes c est nouveau qu il r p te Louange au Christ qu en cette f te le peuple impie a fix avec des clous L affaire est entendue saint Augustin 354 430 Jean Chrysostome v 344 407 Adversus Judaeos Jacques de Saroug v 450 521 Hom lies contre les Juifs comme Isaac d Antioche autour du si cle reprennent la m me antienne Si les juifs t avaient appel alors qu ils le crucifiaient au Gol gotha tu l aurais transperc par une autre lance en cherchant le scruter Hymne sur l incarnation Le r formateur Martin Luther ne sera pas en reste crivant en 1543 dans son trait Des Juifs et de leurs mensonges Si nous voulons laver nos mains du blasph me des juifs et ne pas partager leur culpabilit nous devons nous s parer d eux et les conduire comme des c
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