L`évocation des dieux est-elle thérapeutique ? Gilles Verrier
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1. est une v ritable d marche th rapeutique et le pouvoir d vocation des dieux et d esses pr sents en chacun de nous aide la repr sentation Ainsi des personnages int rieurs sont clair s tour tour par les transits et progressions et nomm s ces moments opportuns le Kairos pour les Grecs par l astrologue vocateur et accompagnateur L vocation des dieux dans la d marche astrologique repr sente une ouverture l univers souvent inexplor en chacun de nous L acc s cet univers se d roule autour d un cercle d un mandala qu est le th me astral Que nous le voulions ou non que nous en soyons conscient ou non le fait de se r unir autour d un cercle cr e une forme de rituel Vocatus at que non vocatus deus aderit La place que chacun occupe dans cette rencontre est symboliquement importante L astrologue sera toujours au nord de la carte c est dire du c t du Fond du Ciel le consultant est assis au sud de la m me carte le Milieu du Ciel en face face avec l astrologue Dans ma pratique de la consultation je me suis aper u que spontan ment je montrais le th me mon consultant en le retournant pour lui montrer le dessin de son th me au d but de l entretien Montrer cette repr sentation est une fa on de susciter son propre pouvoir d vocation et depuis que je me suis aper u de ce geste c est devenu un rituel Cette d marche m a fait penser aux rites chamaniques des Indiens Hop2. ou reconna tre Ces donn es astrologiques tant qu elles ne sont pas connues ou reconnues se manifestent au dehors sous forme de signes et alimentent ce que l on nomme en psychologie la projection Ce mot fourre tout est employ souvent tort et travers pour d signer en r alit une int riorit un film qui sous l effet d une lampe une nergie de vie se projette sur un cran un autre une situation qui fait que cet autre cette situation n existe pas en tant qu autre mais n est que le support d une image interne le film Nos anc tres lorsqu ils ont regard le ciel et commenc observer ses mouvements cycliques ont vu des astres des estres les ont organis s sous formes de constellations et ont projet sur cet cran si lointain si anim mais sans r ponse leurs peurs leurs angoisses leurs attentes sous formes d animaux que nous nommons zodiaque L tait leur support de projections Des mill naires plus tard nous utilisons toujours ce support qui a volu sur lequel nous projetons toujours les m mes peurs angoisses ou attentes Seulement depuis des mill naires nous avons acquis des connaissances et que ce soit par les th ories d abord des gnostiques n oplatoniciens fondateurs des th ories alchimiques ou plus r cemment par la physique et la psychologie des profondeurs nous avons appris que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas La fa on dont nous voulons voir le dehors et appr hender les
3. C est en ce sens que conseil astrologique et gu rison sont directement li s Mais c est l que commence l art du conseil comment susciter et couter les choses Gardons notre discipline le statut particulier dans lequel elle se trouve chercher un cautionnement psychologique ou scientifique par un pseudo statut de psychologue ou psychanalyste astrologue c est galement faire perdre l astrologie sa sp cificit de contre culture Il ne s agit pas de normaliser mais d aider l autre aller vers une rencontre plus profonde plus authentique avec lui m me et en ce sens l vocation des dieux aura des vertus th rapeutiques Je vous remercie Bibliographie La science des symboles Ren Alleau dition Payot Pratique de l astrologie Stephen Arroyo ditions du Rocher L homme la d couverte de son me C G Jung dition Payot Les Racines de la Conscience C G Jung dition Buchet Chastel Clefs pour l astrologie Jacques Halbronn dition Seghers La pratique de l astrologie Dane Rudhyar Librairie de M dicis
4. Congr s des 27 et 28 mars 2004 L astrologie et la mutation int rieure L vocation des dieux est elle th rapeutique Gilles Verrier VOCATUS AT QUE NON VOCATUS DEUS ADERIT Inscription grav e dans la pierre au dessus de la porte d entr e de la maison de C G Jung Kusnacht Appel ou non appel Dieu sera pr sent Cette maxime fut prononc e par l oracle de Delphes lorsque les Lac d moniens voulurent partir en guerre contre les Ath niens Peut on dire qu voquer les dieux dans une consultation astrologique est un acte th rapeutique Je r pondrai oui et non et ainsi avec des plan tes en Balance dans mon th me je me ne serai pas impliqu et j aurais content tout le monde Plus s rieusement je serai tent de dire que certains cas c est th rapeutique et dans d autres cas cela ne l est pas C est cette r flexion sur ma pratique que je vais essayer de vous faire partager en mettant l accent sur l utilisation que nous faisons du symbolisme astrologique car nous utilisons tour tour les signes et les symboles sans toujours bien faire la diff rence entre les deux L origine tymologique d voquer vient du latin vocare appeler voix vox vocis c est dire appeler soi faire appara tre par des proc d s magiques Ce terme ne s emploie dans le sens qu en parlant des mes des esprits voquer les mes des morts Rappeler une chose oubli e rappeler un souvenir Les vocations des dieux
5. autres est en fait une projection de ce qui se d roule au plus profond de notre tre Pour illustrer ce que je viens d voquer je reprendrai une citation de C G Jung propos de l astrologie et de Paracelse Le ciel toil est bien v ritablement le livre ouvert de la projection cosmique le reflet des mytholog mes des arch types Dans cette vision des choses l astrologie et l alchimie les deux antiques repr sentantes de la psychologie de l inconscient collectif se tendent mutuellement la main Les Racines de la Conscience p 514 515 Cependant n avoir des donn es astrologiques qu une lecture psychologique n aide pas forc ment plus qu une stricte lecture informative et ce pour principalement deux raisons 1 L astrologue devient psychologue ce qui n cessite qu il se soit lui m me confront sa propre r alit interne par le biais d une confrontation accompagn e son propre inconscient Ce n est malheureusement pas toujours le cas dans la pratique de ceux qui veulent s engager dans cette voie p rilleuse d o le risque de projection de leur propre probl matique sur les donn es astrologiques qui leur sont pr sent es 2 L astrologue se r fugie dans une lecture psychologique du th me et ne permet pas forc ment au consultant de trouver des pistes pour r pondre aux d fis qui se pr sentent dans sa r alit de vie Il ne faut pas oublier que lorsque l on va consulter un astrologue c est que quelque chose
6. des d mons et des mes des morts se retrouvent au nombre des pratiques de tous les peuples anciens Ulysse y a recours dans l Odyss e mais outre ces vocations qui appartiennent aux pratiques religieuses les Romains donnaient encore le nom d vocation une formule de pri re adress e aux divinit s tut laires des villes qu ils assi geaient pour les engager abandonner leurs anciens prot g s et passer du c t de Rome Cette pri re devait tre prononc e par le g n ral qui commandait l arm e assi geante pendant un sacrifice et lorsque les auspices taient favorables L vocation n est pas confondre avec son paronyme invoquer Invoquer du latin invocare signifie en appeler appeler son secours son aide Invoquer le nom de Dieu L approche astrologique fait appel des plan tes dont les noms sugg rent des divinit s gr co latines Que repr sentent ces divinit s dans notre culture monoth iste Sont elles encore vivantes comme elles pouvaient l tre pour les g n raux romains avant le combat Et que faisons nous lorsque nous les nommons les voquons Signes et symboles Le signe Les donn es astrologiques peuvent tre envisag es et abord es sous l angle de signes ou sous l angle de symboles La d marche de l astrologue et de son consultant sont diff rentes selon qu elles se situent dans l univers du signe ou celui du symbole Il est s r que lorsque l on interpr te les donn es astr
7. es rites relient l tre humain en r unifiant l anthropos et le cosmos par la puissance du logos qui n est pas ici langage mais verbe et parole ressuscit e recr e au del du sens culturel et social des mots de la tribu L astrologie contient une dimension chamanique que nous m mes astrologues refusons souvent d envisager car dans le d sir de socialisation ou de reconnaissance de la part des scientifiques cela est tr s r gressif de se situer sur ce plan l Pourtant de nombreux sociologues et psychosociologues vont tudier les rites chamaniques d autres cultures avec le plus grand s rieux et reconnaissent leurs vertus th rapeutiques alors qu ils d noncent par ailleurs la d marche astrologique Il serait int ressant de conna tre le point de vue de Fran ois Roustang ancien j suite psychanalyste et th rapeute sur notre pratique car il d nonce dans ses ouvrages la fa on dont la psychanalyse s est d velopp e en France Dans une d marche o la dimension symbolique est privil gi e l interpr tation devient superflue dans certains cas et c est ce qu crit Stephen Arroyo dans un petit ouvrage que je vous recommande de lire qui s intitule la pratique de l astrologie Trop d interpr tation dans un moment difficile pour une personne ne fera que l enfoncer plus profond ment dans un trou intellectuel un trou terriblement profond sans doute caus par un exc s d analyse Nous n allons pas au bout de notre pote
8. is lorsqu ils utilisent leur syst me des roues m decines Cette approche cr e un espace sacr un temenos c est dire un morceau de terrain mis part et d di un dieu o un rituel de gu rison peut se d rouler En rep rant ainsi les points cardinaux comme le font les Hopis un centrage psychique peut s op rer m me si le client reste tout au long de l entretien la position Sud c est dire du c t de la culmination du soleil et de la possibilit associ e de conscientisation Qu il se soit positionn au Nord de son th me au d but de l entretien c est l inciter d j trouver ou retrouver le Nord qu il pensait avoir perdu avant le rendez vous La symbolique du cercle a galement son importance car selon C G Jung dessiner un cercle protecteur est un moyen magique vieux comme le monde utilis par tous ceux qui ont un projet particulier et secret Ils se prot gent ainsi des dangers de l me Ce cercle tabou devient un temenos dans lequel ou partir duquel il est possible d affronter l inconscient Par ce rituel de symbolisation nous acc dons un autre sens du symbole que donne Ren Alleau le symbole n appartient pas enti rement aux signes de l univers humain du discours ni aux seules cat gories des concepts ou de l imaginaire La fonction symbolique est ins parable de son orientation sacrale ou de sa vis e hi rophanique des puissances numineuses ou non humaines auxquelles les mythes et l
9. l impossibilit de pr ciser quoique ce soit de la structure de l inconscient nos efforts de discrimination ne pourraient s accrocher rien de stable Il rel ve cette apparente contradiction en attribuant aux symboles relativement fixes des contenus de caract re ind termin Mais il ajoute Sans cette ind termination ces symboles ne seraient pas des symboles mais des signes ou des sympt mes Il retient le symbole comme une entit inconnue difficile saisir et en derni re analyse jamais enti rement d finissable plut t que s appuyer sur une conviction dogmatique difi e sur l illusion qu un terme familier l oreille indique forc ment une chose connue Dans sa pratique Jung utilisait les symboles en rapport avec la situation consciente c est dire en renon ant tout savoir pr alable et de se garder de toute suffisance infaillible et de rechercher ce que les choses signifiaient pour la personne Le processus de symbolisation Affronter des mutations sur le plan des symboles c est en fait se relier une r alit changeante interne conna tre ou reconna tre des l ments de sa propre nature qui pouvaient tre partiellement ou totalement inconscients Un symbole vocateur est un symbole riche vivant et vari qui ne peut tre limit une vocation limitative ne permettant pas une reconnaissance subtile et sensible Lorsque l astrologue voque Jupiter Saturne et les autres dieux ou d esses de l Olym
10. ne va pas ou ne va plus dans sa propre vie et cela est une r alit Il y a des faits qui indiquent cela ils peuvent tre reli s des transits et des progressions Donner des pistes aider le consultant trouver des solutions ce n est pas faire les choix sa place ce n est pas lui pr dire ce qui va lui arriver lecture li e une vision v nementielle La solution n est pas l ext rieur de la personne mais li e la mise en acte de choix internes Le psychologue ou psychanalyste ne se positionne jamais de cette fa on l car selon certaines coles ce genre de conseil est souvent appr hend comme un passage l acte Il n agit pas pour l autre il conseille il s implique avec sa personnalit Par contre l astrologue par le pouvoir vocateur que lui permet le symbolisme astrologique peut envisager un faisceau de propositions de manifestations du symbole qui peuvent permettre la personne de faire des choix de se positionner dans la probl matique qui est la sienne ce moment l Ce pouvoir vocateur est en 7 r alit une dynamique polaire entre int riorisation et ext riorisation du symbolisme astrologique c est le fil du rasoir sur lequel doit se tenir l astrologue un jeu perp tuel entre dehors et dedans qui ram ne sans cesse le consultant l acceptation de sa filiation commune toutes les cr atures et reconna tre l unit de l univers Reconna tre ce qui est dehors comme ce qui est dedan
11. ntiel dans cette profession d aide si nous nous contentons avec nos clients d analyser et d interpr ter une multitude de d tails En insistant sur la compr hension plut t que l interpr tation je veux dire qu il est du devoir de l astrologue d encourager le client se faire face plut t qu se fuir Une simple interpr tation pousse souvent le client s chapper de sa situation et de ses sentiments r els En d autres termes il semble souvent qu un astrologue trop analytique essaie de supprimer une l g re souffrance en la niant ou la rejetant pour la remplacer par du verbiage Ce n est pas vraiment curatif m me si cela procure au client un soulagement ph m re Signaliser et symboliser C est en quelque sorte relier le ciel et la terre Tout l art de l astrologie consiste pouvoir associer une d marche o l interpr tation puisse tour tour allier une approche o la r alit ext rieure et la confrontation cette r alit puissent servir l tre humain L vocation d une r alit interne et la confrontation cette r alit sont li es une d marche qui se veut psychologique o pour comprendre ce qui se passe au dehors il est d abord indiqu d aller voir ce qui est au dedans d aller rechercher ce qui a motiv consciemment ou plus souvent inconsciemment la mise en acte Cette d marche aborde les donn es astrologiques comme un ensemble de symboles vocateurs qu il est bon de conna tre
12. ologiques sous l angle de signes ces derniers sont comme des poteaux indicateurs qui ne signifient qu une chose et une seule laquelle l individu doit s adapter car c est inscrit dans le ciel c est inscrit dehors Le signe est selon Jung un ph nom ne per u qui manifeste un ph nom ne non per u la fum e que l on voit tant un signe du feu que l on ne voit pas Lorsque nous utilisons les signes en astrologie la d marche est orient e vers le conseil et quelquefois ressenti par le consultant comme une injonction des dieux plan taires en transit est ce une approche th rapeutique j en doute Cette approche est beaucoup utilis e dans la dimension divinatoire de l astrologie savoir l astrologie horaire cette dimension n a rien de particuli rement th rapeutique La confrontation la r alit ext rieure et l aide que l astrologie peut apporter ce niveau l est trop souvent ramen e d crire un faisceau pr dictif d v nements possibles donc de faire de l astrologie un outil d anticipation sur le futur Il n y a pas de fum e sans feu Baliser limiter comprimer ce futur autour de faits et v nements appr hendables ou rassurants devient des d fis ou challenges que les astrologues rel vent par d sir de pouvoirs magiques ou autres Si cette seule approche de l astrologie fonctionnait cela se saurait depuis longtemps L aptitude affronter des mutations sur le plan du signe c est mon sens s adap
13. our toutes bien qu elle ne soit pas quelconque Elle d pend aussi troitement de son contexte rythmique et sonore que le symbole du contexte mythique et rituel qui lui est associ P n trer dans le monde des symboles c est essayer de percevoir des vibrations harmoniques et en quelque sorte de deviner une musique de l univers Il n y faut pas seulement de l intuition mais aussi un sens inn de l analogie un don qu on peut d velopper par l exercice mais qui ne s acquiert pas Il y a une oreille symbolique comme il y a une oreille musicale et qui est particuli rement ind pendante du degr d volution culturelle des individus Le terme symbole a bien l tout son sens car symbole tymologiquement vient du grec SUMBOLON signe et le verbe SUMBALLEIN jeter ensemble r unir Le premier sens grec est topologique c est celui de symbole Il d signe proprement l assembl e des eaux le lieu o elles se r unissent o elles se jettent ensemble et coulent ensemble Ce sens verbal de SUMBALLEIN essentiellement dynamique est utilis avec la m me signification depuis Hom re Pour C G Jung il existe des symboles dont la signification est peu pr s fixe mais qu il faut se garder avec intransigeance au cours de l interpr tation de mettre en rapport avec des choses connues et des concepts forg s l avance Toutefois poursuit il s il n existait pas de tels symboles signification fixe en principe nous serions dans
14. pe ou de l Had s il ne doit jamais oublier que le th me n est qu un support l entretien et qu en face de lui se tient une personne L histoire de cet tre sera plus importante que le th me servant de support la relation qui s tablit au cours de l entretien Stephen Arroyo le formule ainsi dans la pratique de l astrologie La principale valeur de l astrologie tient dans sa capacit r v ler un ordre sup rieur dans le chaos apparent de la vie quotidienne Elle peut r v ler mais ne peut forcer une r v lation se faire Souvent l ordre cosmique se r v lera apr s une discussion fonci rement honn te avec un client apr s avoir cout la personne apr s avoir voqu ses pens es et sentiments profonds Ce n est qu apr s que l ordre cosmique peut commencer faire surface et se r v ler Cet ordre cosmique refl te mon sens un arch type central pr sent l tat latent en chacun de nous et que C G Jung a appel le Soi centre organisateur qui permet la dialectique entre le conscient et l inconscient le moi et le non moi Le Soi et l inconscient existent au pr alable le moi et le conscient ne se constituent que petit petit et restent donc subordonn s en quelque sorte au Soi Le Soi est un symbole de totalit et repr sente un principe organisateur une dimension vers laquelle nous sommes attir s en tant qu tres humains Mettre de l ordre cosmique l int rieur de sa psych
15. r l utilisation des progressions secondaires et des transits dans une lecture dynamique des donn es astrologiques revient essayer de cr er une dynamique volutive afin de pouvoir acqu rir une plus grande libert int rieure et ext rieure Selon Stephen Arroyo nous touchons quelque chose de sacr crit il lorsque nous conseillons une autre personne sur ses propres besoins ses sentiments et ses aspirations les plus profondes Elle n est pas un objet qui sert mettre en valeur notre propre ego ni quelque chose que nous pouvons traiter comme de l argile et manipuler Il s agit d une interaction compl tement sacr e Et il faut tre son niveau de conscience le plus lev pour interpr ter le cosmos et donc la vie de cette personne Si nous la laissons tre elle m me et que rien ne se passe nous nous retrouverons tous les deux silencieux et maladroits Mais si les deux sont r unis dans une m me d marche le besoin d amener la conscience ce qui est inconscient ou compulsif le probl me du soin et de la gu rison est clairement pos et en ce sens l vocation des dieux aura des vertus th rapeutiques L astrologie reste toujours selon Arroyo l un des outils tr s rares qui peuvent aider la conscience s lever pour mieux percevoir ces forces qui nous motivent 8 inconsciemment mais puissamment et qui contrecarrent souvent notre propre int gration et nous emp chent ainsi de gu rir
16. s et poursuivre ainsi son cheminement ou son voyage et se relier au monde en tant plus en accord avec sa v ritable nature Rappelons nous les premiers vers du po me de Ren Char Tout ce qui se d robe sous la main est ce soir essentiel L inaccompli bourdonne d essentiel Dans ma pratique j utilise de fa on diff renci e les transits et les progressions secondaires avec lesquels j essaye d alimenter l vocation va et vient entre le monde int rieur et la r alit ext rieure Quel cho quelle r sonance cela a t il en moi et comment me relier au monde de fa on plus juste et plus sensible Les progressions secondaires sont li es la rotation de la terre sur elle m me puisque selon cette technique ce qui se passe en vingt quatre heures quivaut ce qui se passe en une ann e c est dire une r volution orbitale de la terre Une giration sur elle m me est mettre en relation avec sa rotation autour du Soleil Il y a par cette technique et principalement l tude de la lunaison progress e la possibilit d int rioriser ce qui se d roule dans la relation l ext rieur Les transits sont li s au mouvement permanent du ciel au dessus de nos t tes donc ces signes ou symboles visibles ou invisibles au dessus de nos t tes peuvent tre vocateurs de la mani re dont nous pouvons r pondre ces d fis qui se pr sentent et dont nous allons agir ext rioriser ce qui a d abord t ressenti au dedans Associe
17. ter la soci t changeante ext rieurement afin de continuer d velopper un sentiment de s curit dans un univers en mutation L astrologie dans cette optique est un outil efficace pour se rassurer face au monde effrayant que l on ne peut ni ma triser ni changer Elle joue un r le de substitut maternel et donne des r ponses op ratives un mode d emploi face la r alit ext rieure les signes ou poteaux indicateurs balisent la route et s curisent le voyageur ou le p lerin Est elle th rapeutique dans le sens de soigner Certes mais elle soigne le sympt me rassure une personne inqui te la prot ge parfois des grands tourments de la vie 2 mais ne lui permet pas forc ment de se mettre en relation avec sa propre dimension psychologique et le plan de l me Le symbole Si l interpr tation des donn es astrologiques se fait sous l angle des symboles la d marche est totalement diff rente La signification des symboles n est pas univoque mais polymorphe Les symboles ont besoin d tres ressentis prouv s diff renci s dig r s et assimil s pour tre compris et significatifs Pour Ren Alleau la science des symboles Un symbole ne signifie pas il voque et focalise assemble et concentre de fa on analogiquement polyvalente une multiplicit de sens qui ne se r duisent pas une seule signification ni quelques unes seulement Une note de musique n a pas non plus de sens d termin une fois p
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