Comment devient-on parent au XXI e siècle ?
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1. priori et laisse aux sympt mes demain pas plus qu hier de beaux jours devant eux comme le souligne Marie H l ne Brousse Nouvelles configurations les familles modernes Comment se fait il se demande Jean Pierre Deffieux que la famille reste tr s pr sente dans nos soci t s malgr les volutions nombreuses quel en est le noyau structural le r sidu indestru ctible Qu est ce qui vient causer le d sir de famille la place du signifiant ma tre celui du Nom du P re dans le sc nario Pater familias ce qui prolif re est le r gne de la jouissance du Un qui ne s oriente plus autant qu avant de l ordre symbolique C est la satisfaction de la jouissance qui d cide de la dur e du couple et de la famille souvent ph m re qui se constitue dit il Les nouvelles formes du lien conjugal montrent une disjonction de la diff rence des sexes et de la parentalit Avec l homoparen talit notamment la soci t est amen e consid rer que les fonctions paternelles et maternelles peuvent tre assum es par l un ou par l autre qu il soit homme ou femme au del du fait que la parentalit y est s par e du lien biologique L enfant quant lui ira chercher les identifications dont il a besoin hors de la famille Lacan avait montr dans des formules dites de la sexuation que chaque sujet peut s inscrire cot homme ou cot femme dans son rapport au d sir et la jouissance2. Comment devient on parent au XXI si cle Pour le petit d homme devenir semblable ses parents devenir grand comme p re et m re c est le d sir le plus intense et le plus lourd de cons quences de ces ann es d enfance crit Freud Cependant divers v nements et d ceptions de sa vie infantile vont l amener les critiquer et il commence devenir tranger ses parents fomentant l id e qu il puisse tre d un autre lit ou un enfant adopt C est ce que Freud a d sign du nom de Roman familial des n vros s activit fantasmatique par laquelle l enfant se d barrasse des parents qu il a et leur en substitue d autres en g n ral d un rang plus lev Jacques Alain Miller avec Jacques Lacan souligne que La famille n est pas naturelle n est pas un fait biologique mais un fait social Nous allons voir comment ce d sir d tre p re d tre m re s enracine dans l enfance au c ur de l exp rience du sujet Racines dans l enfance du d sir d enfant consid rations freudiennes La d couverte freudienne au d but du xx si cle a fait scandale Freud a en effet tabli l existence de la sexualit infantile de d sirs sexuels l endroit des parents Que le petit gar on puisse tre amoureux de sa m re vouloir un enfant avec elle prouver de la haine envers son p re rival et que la petite fille de son c t puisse prouver des d sirs sexuels envers son p re
3. c ma m re une signification phallique au d sir de la m re ce d sir face auquel il se rend compte qu il ne suffit pas Cette signification est produite par l intervention de la fonction du p re appel e par Lacan le Nom du P re Par cette op ration le p re prend en charge l nigme du d sir de la m re Cette op ration est une m taphore m taphore paternelle dit Lacan c est dire une substitution d un signifiant un autre le Nom du P re au D sir de la M re Le petit gar on a plus de mal renoncer la m re lui qui croit pouvoir leurrer celle ci avec ce qu il a Cependant il devra constater qu il ne fait pas le poids Pour lui le complexe d dipe dispara t vole en clat sous la menace imaginaire de perdre son organe s il d fie le p re C est ce qu on appelle en psychanalyse le complexe de castration c est dire la crainte que le p re puisse se venger de ses d sirs sexuels l endroit de la m re en le privant de son organe viril auquel il tient Le petit gar on sort donc du complexe d dipe par le point m me o la petite fille y tait entr e avec cette revendication sur un dommage imaginaire dans le corps Il s identifiera son p re et dit Lacan aura ses titres en poche pour plus tard C est dans ce troisi me temps logique que le destin de la fille se s pare de celui du gar on Celui ci peut s identifier au p re celui qui a consentant ce que la m re soit priv e et remet
4. mps avec la r v lation que la m re elle aussi est manquante elle se d tourne de celle ci sous le coup de l envie du p nis dit Freud Elle lui fait le reproche de ce d faut que son corps arbore et devient sa rivale La petite fille se tourne alors vers le p re lui qui poss de l organe puis plus tard vers d autres hommes qui elle demande le phallus en l esp ce de son quivalent symbolique l enfant Le phallus n est pas l organe mais un signifiant quelque chose qui en est la forme l image rig e Lacan pr cise qu avec le Penisneid c est non pas le p nis dont il s agit mais le phallus c est dire quelque chose dont l usage symbolique est possible parce qu il se voit Ce temps du Penisneid est un temps structurant l enfant qu elle portera elle le sait d j viendra comme d dommagement du pr judice imaginaire La petite fille change donc d objet d amour et de d sir la m re tant pour elle aussi comme pour le gar on son premier objet d amour L un comme l autre dans le premier temps de l dipe veulent leurrer ce manque aper u chez la m re en s identifiant l objet pr sum de son d sir Attentif l insatisfaction maternelle l enfant offre la m re ce qui lui manque il veut tre le phallus se faire objet de son d sir Le phallus c est un nom pos sur l nigme des all es et venues de sa m re auxquelles l enfant est soumis une r ponse cette question qu est ce qu elle veut don
5. ontre des mots et du corps qui fait marque subjective et qu une psychanalyse peut toucher t Laurence Morel Psychologue clinicienne et m re adoptive 1 Jacques Lacan S minaire Il Le moi dans la th orie de Freud Le on du 10 juin 1955 Seuil 1978 Jean Claude Razavet De Freud Lacan De Boeck amp Larcier 2002 p 69 3 Jacques Lacan Note sur l enfant in Autres crits Seuil 2001 p 373 4 Marie H l ne Brousse Un n ologisme d actualit Revue La Cause freudienne op cit p 123 5 Ce paragraphe fait r f rence un article de Jean Pierre Deffieux in Lacan Quotidien n 280 disponible sur Internet 6 Jacques Lacan S minaire XX Encore Seuil 1975 7 Jacques Lacan S minaire XXII R S I s ance du 21 janvier 1975 in dit 8 Cit par Deffieux in Lacan Quotidien n 280 op cit Comme le proposait Jacques Alain Miller dans sa pr sentation des journ es de l ECF sur la famille en 2006 10 Sigmund Freud La vie sexuelle Pour introduire le narcissisme PUF 1969 p 96 Lire par exemple Sonia Chiriaco Le d sir foudroy d Navarin Le champ Freudien 2012 Laurence Morel 2015
6. plus tard la rencontre sexuelle La fille peut consentir au n avoir pas s identifier celle qui n a pas sa m re et rivaliser avec elle Elle sait que c est du c t du p re qu elle pourra aller chercher le phallus Une petite illustration nous permettra d entendre un cho de cela dans les conversations enfantines deux jeunes fr re et s ur g s de 5 ans sont perplexes face la structure gonflable de l aire de jeux de leur camping lorsqu ils la trouvent d gonfl e pour la nuit Le gar on interroge imm diatement l adulte inquiet Pourquoi c est d gonfl alors que la fillette assure d un ton pos qu il faut attendre L image phallique du jouet rig ou d tumescent r veille chez l un et l autre des exp riences subjectives diff rentes Dans les ann es 1930 Freud souligne que la femme garde souvent de ces premi res relations la m re la trace d un ravage pr sent parfois longtemps dans les relations m re fille En effet souligne Jean Claude Razavet il ne va pas de soi d abandonner celle qui vous a port e soign e prot g e secourue choy e qui vous a donn plus que ce qu elle a son amour Cela ne se produit jamais sans un sentiment Laurence Morel 2015 de trahison et non plus sans la crainte d une r torsion d un abandon Pour rendre plus parlante cette fonction du phallus eu gard au d sir de la m re Lacan propose de consid rer le D sir de la M re comme la gueule d
7. puis vouloir attendre un enfant du p re a fait sacril ge C est ce que Freud a nomm complexe d dipe l instar de cette c l bre trag die grecque dans laquelle le destin du jeune dipe l am ne tuer son p re La os puis pouser Jocaste sa m re et avoir avec elle des enfants L oracle avait jadis pr dit ce drame au roi de Th bes la d cision de La os d chapper au destin en cartant son fils conduit dipe r aliser la proph tie sans le savoir en toute inconscience En effet apr s avoir t recueilli encore nouveau n par Polybos roi de Corinthe et sa femme P riboea nomm lev comme leur propre fils une querelle avec un Corinthien lui apprend qu il fut un enfant trouv Il part interroger la v rit aupr s de la Pythie de Delphes et r alise en chemin son destin en rencontrant sur sa route La os C est donc au sein de la famille nucl aire que l enfant freudien d couvre ses premiers mois ses premiers d sirs et qu il traverse une tape structurante pour son devenir Cette exp rience est fond e sur la parole chez le petit d homme pour qui le langage pr existe sa venue au monde Jacques Lacan appelle ce dernier parl t re n ologisme qui fait r sonner le nouage au c ur du sujet de l tre et de la parole Si complexe il y a c est qu une multitude d enjeux et d interactions se croisent et se tissent ouvrant sur des cons quences o le choix du sujet est requis Mais ce
8. quel que soit son sexe biologique Remettant toujours la vision dipienne classique en question Lacan la r duit en 19757 n tre qu une fa on parmi d autres de savoir y faire avec la jouissance une version une p re version il n y a d autre garantie de p re que de faire un enfant une femme qui cause son d sir crit il Quant au r le de p re il est r duit intervenir exceptionnellement dans les bons cas Un p re n a droit au respect sinon l amour que si ledit amour ledit respect vous n allez pas en croire vos oreilles est fait d une femme qui cause son d sir une femme qui lui soit acquise pour lui faire des enfants Cela d poussi re les acquis ducatifs de la famille traditionnelle stipule Deffieux Comment entendre ce qui para t tre un recul sur les avanc es pr c dentes L auteur y lit que Lacan r affirme l en tant que psychanalyste la notion fondamentale de la diff rence des sexes une poque o les avanc es spectaculaires de la science contournent toujours plus cette diff rence fondamentale et apporte de nouvelles modalit s d vitement de la castration poursuit il Mais de nos jours il y a d autres fa ons de savoir y faire avec la jouissance des facons qui mettent peu en jeu la castration et qui peuvent ouvrir la voie d autres formes de paternit qui ne r pondent pas cette p re version l C est ce que Jacques Alain Miller isole comme relevant d
9. quoi l enfant s affronte dans ce temps fondateur est avant tout une rencontre avec le manque Manque li aux diff rences que le corps inscrit entre les deux sexes et manque inh rent au langage l humain est irr m diablement contraint de devoir inventer ce Laurence Morel 2015 qu il en est du rapport l autre car dans ce domaine nul savoir pr alable n est sa disposition la diff rence de l animal qui peut compter sur son instinct l humain n a aucun mode d emploi pr t l usage du fait du langage qui fait trou dans le savoir La sexualit humaine est toujours singuli re Le petit gar on la petite fille ont un lien pr coce et premier la m re De par les soins l enfant ses attentions au corps de l enfant celle ci se constitue comme le premier objet d amour pour le petit en r pondant ses besoins elle veille dans le corps de l enfant le plaisir autour des zones dites rog nes la bouche et les l vres l anus le sexe Elle est en somme la premi re s ductrice C est partir d un nouage trois la m re l enfant et le phallus soit le signifiant du manque on va y revenir que le p re intervient en quatri me terme avec un principe s parateur de la m re et de l enfant en interdisant la jouissance La fille apr s le constat de la diff rence entre les sexes et notamment celui du manque l endroit du p nis sur son corps ne renonce pas et peut penser que cela poussera avec le te
10. un crocodile dans laquelle est log l enfant Il situe le phallus comme le rouleau de pierre situ au bon endroit dans la gueule de l animal qui vite que le clapet ne se referme sur l enfant si l envie lui venait de d vorer son petit Lacan soutient que cet ordre symbolique soutenu par la m taphore paternelle qui crit un rapport p re m re un rapport de la loi du p re au d sir de la m re n est pas une norme Chaque sujet a inventer au un par un pour s y situer Par cette op ration salutaire le p re d colle l enfant de sa m re non sans le consentement de celle ci et le cas qu elle fait de sa parole pr cise t il Si les configurations peuvent se modifier il n en reste pas moins que les fonctions du p re et de la m re doivent s incarner Cela doit tre quelqu un qui assume cette place pour l enfant qui agit sur le r el du sexe Dans sa Note sur l enfant Lacan pr cise la relation un d sir qui ne soit pas anonyme cette note pr cieuse fait valoir la n cessit pour l enfant en attente d adoption notamment de trouver dans le regard des grandes personnes qui s occupent de lui cette attention personnalis e Les figures parentales dans notre soci t moderne ne sont pas fig es les parents d aujourd hui s incarnent souvent dans ce que l on nomme des parents sociaux appel s tenir cette place suite aux reconfigurations de la vie conjugale Cela n est ni favorable ni pr judiciable a
11. un nouvel ge de la psychanalyse l ge pragmatique Il y a tout lieu de penser que la famille dipienne n est pas la seule structure familiale II n y a pas que l interdit paternel de la jouissance pour se d brouiller avec le non rapport sexuel ce manque de savoir entre les sexes et pour faire famille Quel est alors s interroge Deffieux le r sidu invariant de toute famille si ce n est pas l dipe C est le couple modifi d un rien par l homosexualit le couple et la transmission l enfant d un d sir qui ne soit pas anonyme L dipe n est qu une facon parmi d autres de r aliser ces conditions Pour ouvrir vers de nouvelles perspectives Devenir parent r veille l enfant qu on a t Freud voit dans le regard des parents sur l enfant qui vient de na tre une surestimation L enfant aura la vie meilleure que ses parents His majesty the baby comme on s imaginait tre jadis Il accomplira les r ves de d sir que les parents n ont pas mis ex cution Devenir parent lorsqu on a t soi m me adopt dans l enfance soul ve ind niablement le voile qui a t pos sur l abandon selon les constructions toujours singuli res Ce r ve que Freud rapporte ravivera sans doute la blessure de l abandon mais prendra galement son essor sur le v cu de l adoption dans la famille que l enfant a fait sienne nouvelle chance pour le sujet de s inscrire dans la vie Pour chacun c est ce nouage de la renc
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